Las escuelas deben de ensear valores? Un reto en los horizontes pedaggicos: construccin humana de los hombres cmo?

Barba, Bonifacio. Valores, Educacin y Cultura. En Sinctica 11. Pp 15 a 37 Bazdresch, Miguel. La Cuestin de los valores en la educacin. En Sinctica 11. Pp 38 a 40 Dilogos Educativos. Nm. 5. Universidad Champagnat Hay tres objetos de la experiencia humana con los que la triloga de valores, educacin y cultura est relacionada de modo no accidental sino intrnseco. Se trata del Estado, la sociedad y la escuela. El Estado moderno occidental como forma de dominacin legal burocrtica ha estado aparejado en su desarrollo a la racionalidad del capitalismo y su intervencin en la vida social ha sido creciente en este siglo como respuesta a las transformaciones sociales y econmicas. Este Estado es histrico, tiene sus races en la Ilustracin, movimiento filosfico, poltico y social que se auto interpret y pretendi haber originado y fundado la sociedad verdadera y el estado verdadero. Esta pretensin no tena fundamentos racionales sino sociolgicos, era el instrumento ideolgico poltico de la burguesa. Las universidades o institutos de educacin superior, son sistemas culturales de accin que potencian el racionalismo organizado del trabajo cientfico. Son medios que desarrollan la racionalidad formal, es decir, la ciencia, la tcnica y la formacin de especialistas, y la material, por la construccin y difusin de proyectos. Y son tambin un lugar de disputa de los proyectos civiles y polticos. En Mxico existe un sistema de monopolio del poder que est en el origen del rgimen poltico. Este hecho fundamental da su sentido a los rasgos del Estado. Autoritarismo: La naturaleza autoritaria de la estructura de poder [...] ha caracterizado a Mxico desde la consolidacin de la hegemona liberal en el siglo XIX. Corporativismo. La unidad bsica de la poltica es el grupo corporativo y no el individuo. La autonoma. El Estado mexicano tiene autonoma relativa al seguir sus propios intereses y limitar la accin de los actores sociales. Estado contradictorio. Acta en su propio inters, ya que, Autnomo en sus relaciones con cualquiera de los grupos, est comprometido a manipular todos los grupos sociales, en particular a las masas y al sector privado. La sociedad es el lugar no natural en donde estamos, es el organismo que integramos y es el conjunto de relaciones culturales, econmicas, polticas y jurdicas en el cual nos constituimos histricamente.

Revolucin Mexicana ha emprendido por lo menos tres reformas modernizadoras. La primera (1920-1940) construye una nueva institucionalidad poltica que alcanza su primera versin corporativa, de amplias bases sociales, en el cardenismo. Esta reforma estuvo precedida de un perodo (1910-1920) de destruccin del antiguo rgimen y la construccin constitucional de uno nuevo. La segunda reforma revolucionaria abarca de 1940 a 1982, tiene como acento la industrializacin de Mxico, bajo el paraguas propiciatorio del auge norteamericano de la posguerra. La tercera reforma inici en 1983 ubicada en la crisis definitiva del viejo modelo y adquiri su perfil en el gobierno de Salinas. Pero en realidad, se afirma, la actual transicin, modernizacin, inicia con la de Porfirio Daz. Para Medina, las dos primeras reformas modernizadoras de la Revolucin constituyen el segundo Estado mexicano y con la tercera reforma se perfila la formacin del tercer Estado. A partir de 1940, en el contexto de la transformacin mundial, la sociedad mexicana fue adquiriendo una configuracin diferente En sntesis, la extensa y profunda movilizacin iniciada en 1910 se prolong en el tiempo por la industrializacin, la urbanizacin y la elevacin del nivel de vida, pero cristaliz en los aos 60 en una sociedad desigual. En 1968 se inicia una transicin de orden histrico. La escuela Tiene el encargo social ms trascendente del Estado: la formacin de las personas-ciudadanos, quienes a su vez son los creadores o formadores del propio Estado. No es otro el sentido del ideal normativo del artculo tercero constitucional y de la Ley General de Educacin y, programticamente, del Programa de Desarrollo Educativo. Los hechos sealan que la escuela no se ocupa eficazmente de su tarea de educacin valoral. Como servicio, el trabajo de la escuela no puede realizarse sin los recursos sociales y al margen del Estado. Ms educacin requiere ms financiamiento, lo cual implica a la productividad del trabajo y a la administracin estatal de los bienes de acuerdo a las polticas pblicas. El Estado, la sociedad y la escuela son lugares de los valores, de la sociedad y la escuela. Los conceptos son ordenadores cognitivos de la realidad; son ventanas desde las cuales vemos el mundo. Qu vemos con valores, educacin y cultura? Los valores son convicciones profundas de los seres humanos que determinan su manera de ser y orientan su conducta. La solidaridad frente a la indiferencia, la justicia frente al abuso, el amor frente al odio. "Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino adherida a los objetos que lo sostienen. Antes son meras posibilidades." (Prieto Figueroa, 1984, p. 186).

Aun cuando el tema de los valores es considerado relativamente reciente en filosofa, los valores estn presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado a travs de los tiempos. Se puede valorar de acuerdo con criterios estticos, esquemas sociales, costumbres, principios ticos o, en otros trminos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio. Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con un especial significado y cambian o desaparecen en las distintas pocas. Por ejemplo, la virtud y la felicidad son valores; pero no podramos ensear a las personas del mundo actual a ser virtuosas segn la concepcin que tuvieron los griegos de la antigedad. Es precisamente el significado social que se atribuye a los valores uno de los factores que influye para diferenciar los valores tradicionales, aquellos que guiaron a la sociedad en el pasado, generalmente referidos a costumbres culturales o principios religiosos, y los valores modernos, los que comparten las personas de la sociedad actual. La educacin, (del latn educere "guiar, conducir" o educare "formar, instruir") puede definirse como:
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El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educacin no slo se produce a travs de la palabra, pues est presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes. El proceso de vinculacin y concienciacin cultural, moral y conductual. As, a travs de la educacin, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando adems otros nuevos. Proceso de socializacin formal de los individuos de una sociedad. La educacin se comparte entre las personas por medio de nuestras ideas, cultura, conocimientos, etc. respetando siempre a los dems. sta no siempre se da en el aula.

Existen tres tipos de educacin: la formal, la no formal y la informal. La educacin formal: hace referencia a los mbitos de las escuelas, institutos, universidades, mdulos, La educacin no formal: se refiere a los cursos, academias, e instituciones, que no se rigen por un particular currculo de estudios, y La educacin informal: es aquella que fundamentalmente se recibe en los mbitos sociales, pues es la educacin que se adquiere progresivamente a lo largo de toda la vida. La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad se manifiesta. Como tal incluye lenguaje, costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se

encargan del estudio de la sociedad, en especial para la psicologa, la antropologa y la sociologa. La Unesco, en 1982, declar: ...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. (UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico) Aunque muchas de las concepciones sobre cultura en el lenguaje comn tienen su origen en el debate de las ciencias sociales, o bien, existieron primero en el habla cotidiana y luego fueron retomadas por las segundas, aqu se presenta un resumen sobre la construccin histrica del concepto de cultura en las disciplinas sociales. La escuela es una institucin con un encargo social, la formacin de las nuevas generaciones, pero no puede actuar en el vaco. Las fuerzas que actan constituyendo el Estado y la dinmica de los intereses sociales actan en ella. La escuela es una institucin cultural: los cambios culturales influyen en ella y a su vez ella es instrumento de conservacin o de renovacin cultural. Educar en valores como un medio de dirigir el proceso modernizador. Educar en valores es formar para elegir y dirigir, para orientar la accin a fines y valores. La escuela ha de ser renovada y reconstruida como un lugar para la educacin valoral teniendo cuidado que la estructuracin que se establezca d su lugar a las tres esferas de la convivencia, de los conocimientos y la esfera personal. No basta invocar los valores o lamentar su prdida o retrotraerse a la tradicin de modo ingenuo o irracional. Se necesita hacer planeacin estratgica, hacer proyecto de futuro apoyado en un anlisis de la realidad que parta de la identificacin de nuestras fortalezas, de las oportunidades que se presentan en el entorno, de las debilidades que tenemos y de las amenazas ambientales o contextuales para el proyecto de educacin valoral que se quiere definir y realizar. LA CUESTIN DE LOS VALORES EN EDUCACIN Los valores son un concepto, un significado que como tal existe en nuestra mente, se construye y aprehende, para podernos referir a una pregunta sustancial del ser humano: cul es el criterio con el cual puedo orientar mis acciones. La idea conceptual de valor, si bien se puede precisar y definir, no puede prescindir de que est elaborada a partir de una bsqueda que implica centralmente al sujeto. Los valores implican a la comunidad. Los valores tienen su origen en el uso de la libertad para realizarnos, en el principio del bien. LAS ESCUELAS DEBEN ENSEAR VALORES?

La transmisin de los valores morales ha constituido la principal preocupacin educativa para la mayor parte de las culturas a lo largo de la historia. Todas las personas e instituciones de una sociedad (familia, escuelas, instituciones religiosas, organizaciones de la comunidad, medios de comunicacin) deben modelar y ensear los valores morales. CONCLUSION: Los valores estn presentes en el organismo, La personalidad, la sociedad y la cultura humana. Los valores no son normas de conducta, Las normas son regla para comportarte de un modo determinado. El termino valor no lo poseen los objetos en s. Si no que estos lo adquieren gracias a su relacin con el hombre, con el ser social. Todos los seres humanos independientemente del grado cultural y de civilizacin poseemos un sentido tico o moral. Este sentido est ligado a los actos voluntarios pues los calificamos como buenos o malos. La culminacin del acto moral, as como tambin de los sistemas ticos, se logran al elegir las finalidades que se realizaran en la vida. Las virtudes ticas se refieren especialmente a la actitud moral. Los valores ticos no son los bienes si no los de las personas y sus actos. No residen en las cosas sino en la voluntad, las intenciones y los propsitos. Las virtudes prcticas tal como su nombre lo indica corresponden a la ejecucin de la conducta, y sirven para vencer las contingencias y obstculos de la vida. La crisis de valores es un fenmeno cuyas causas no son directamente imputables slo al sistema educativo del pas, por muy deteriorado que se le encuentre a la calidad de la educacin que imparte, particularmente en las instituciones pblicas Definitivamente la sociedad en los ltimos tiempos ha experimentado cambios vertiginosos, la "globalizacin", la revolucin tecnolgica (Internet, cable, celular, etc.) la libre competencia, hace que nuestra calidad de vida sea cmoda y podamos elegir lo que nos conviene de acuerdo a nuestros intereses. Pero cabra reflexionar, ser de manera uniforme para todas las personas, Por ejemplo, frente a la ausencia de una buena calidad de vida, hace que muchas personas, intenten valerse de cualquier medio para cubrir su necesidad o fin trazado, interfiriendo en la vida de las personas, cometiendo delitos, Quin es responsable? Es tarea de la escuela o de la sociedad? Nos parece que ambas convergen y se nutren recprocamente una de la otra. Porque el desarrollo de la personalidad en el individuo, el proceso de socializacin, aparece obviamente desde los primeros aos de vida y en casa, pero esto se consolidar en el da en que ingrese a la escuela donde reforzar, aprender o modificar lo aprendido.

El asunto en realidad es complejo, en nuestros nios y jvenes parte de su aprendizaje se da travs de la imitacin, durante los ltimos diez aos hemos sido testigos de la corrupcin en las ms altas esferas gubernamentales, violacin de derechos humanos, inestabilidad laboral, pobreza extrema, insensibilidad de la poblacin, violencia a travs de la prensa escrita y hablada. Parece que an nuestro pas no tiene la brjula, que nos oriente a buscar nuestros objetivos para alcanzar el desarrollo nacional, en todos sus aspectos. Es por ello que la importancia de los valores radica, en la construccin de una cultura de paz, el fortalecimiento de la identidad nacional, la formacin de una ciudadana competente, capaz de ser el protagonista principal de la construccin de una sociedad genuinamente democrtica, todo esto y mucho ms, es responsabilidad cardinal del sistema educativo. Es obvio que no vamos a insertar los valores como un curso ms, dentro del currculo porque estos se practican, como manifestamos anteriormente es un trabajo conjunto de la comunidad educativa, de su organizacin estratgica, de sus actividades: las actividades extracurriculares, platicas preventivas (drogas, embarazo precoz, violencia familiar), cursos o talleres de habilidad social, sexualidad, hbitos de estudios, etc. Si la educacin es aprendizaje, no se aprehende si no se valora, si el sujeto aprendiz no hace acciones y elecciones buenas, determinadas en cada caso por un sujeto libre y responsable que produce la primera y nica edicin de s mismo. Los educadores hemos de asegurarnos de que los educandos tengan la posibilidad de valorar, para que conozcan cabalmente. En el ao 1990 segn Wynne habla sobre los ndices de criminalizacin, creo que no estamos en mejor situacin en la actualidad, los ndices de violencia y criminalidad, la desintegracin familiar, entre otros aspectos siguen en auge, por lo que no debemos dejar la educacin moral solo a las instituciones educativas, sino que todos los actores deben de asumir su papel. En contraparte el artculo nos menciona que la educacin moral es solo responsabilidad de la familia. Que las escuelas no deben ensear valores de manera directa, sino que deben de apoyar a definir los valores que traen de casa, los jvenes deben de aprender a razonar acerca de los aspectos morales y no que pensar. Los jvenes merecen estar inmersos a la enseanza de valores, lo que en la actualidad se est llevando a la practica con la reforma curricular, mediante la Asignatura de Ciencia, Tecnologa, Sociedad y Valores I, II y III.