EL MATRIMONIO COMO SEXO INSTITUCIONALIZADO

Ramn Garca Gmez Profesor de Derecho Civil Universidad de Salamanca

1.- INTRODUCCIN Tras la entrada en vigor de la Ley 13/2005, de 1 de julio, por la que se modific el Cdigo civil en materia de derecho a contraer matrimonio, se introdujo en el ordenamiento jurdico espaol el denominado matrimonio entre personas del mismo sexo o, como se denomina habitualmente matrimonio entre homosexuales. As lo indica el vigente prrafo 2 del 44 CC.:
El matrimonio tendr los mismos requisitos y efectos cuando ambos contrayentes sean del mismo o de diferente sexo.

Por otro lado, la Ley 3/2007, de 15 de marzo, reguladora de la rectificacin registral de la mencin relativa al sexo de las personas, al admitir el cambio de sexo registral sin previa operacin de reasignacin sexual, otorga a aqullas todos los derechos inherentes a su nueva condicin, y por tanto, el derecho a contraer vlidamente matrimonio en conformidad con su nuevo sexo registral, lo que admite, sin gnero de dudas, el denominado matrimonio del transexual ex artculo 5 de dicha Ley1. Las nuevas realidades jurdicas introducidas por las mentadas leyes (a las que hay que sumar la Ley 15/2005, de 8 de julio, que introduce el divorcio unilateral y abstracto o exprs), han causado un verdadero impacto en el sistema normativo espaol, para el cual son ya una plena realidad jurdica. Pero quizs conviene detenerse en un breve anlisis de la Exposicin de Motivos de una de dichas normas, la Ley 13/2005, de 1 de julio, presentada como la ms avanzada, para comprender el nuevo status del matrimonio en el ordenamiento hispano y las verdaderas intenciones del legislador. La misma indica palmariamente que:
la regulacin del matrimonio en el derecho civil contemporneo ha reflejado los modelos y valores dominantes en las sociedades europeas y occidentales. Su origen radica en el Cdigo Civil francs de 1804, del que innegablemente trae causa el espaol de 1889. En este contexto, el matrimonio se ha configurado como una institucin, pero tambin como una relacin jurdica que tan slo ha podido establecerse entre personas de distinto sexo; de hecho, en tal diferencia de sexo se ha encontrado tradicionalmente uno de los fundamentos del reconocimiento de la institucin por el derecho del Estado y por el derecho cannico. Por ello, los cdigos de los dos ltimos siglos, reflejando la mentalidad dominante, no precisaban prohibir,

1 MARTNEZ VZQUEZ DE CASTRO, L., El concepto de matrimonio en el Cdigo Civil, Ed. Aranzadi, 2008. Para el autor, las dos reformas del Derecho de Familia, el denominado "divorcio exprs" y el matrimonio de los homosexuales, son dos nuevos puntos de inflexin a la hora de definir qu entiende el legislador por matrimonio civil. Con la primera reforma, nuestro legislador ha hecho desaparecer de la ley la idea de contrato y de vinculacin conyugal, aproximando decididamente el matrimonio a una mera unin de hecho. Con la segunda, el legislador disocia matrimonio y procreacin y convierte aqul en una mera unin de convivencia.

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ni siquiera referirse, al matrimonio entre personas del mismo sexo, pues la relacin entre ellas en forma alguna se consideraba que pudiera dar lugar a una relacin jurdica matrimonial.

Aade que el legislador no puede ignorar lo evidente (sic): que la sociedad evoluciona en el modo de conformar y reconocer los diversos modelos de convivencia, y que, por ello, el legislador puede, incluso debe, actuar en consecuencia, y evitar toda quiebra entre el Derecho y los valores de la sociedad (sic). Dicho de otro modo: debe ser de tal grado aqulla evidencia que el legislador no slo puede (?), sino que debe actuar en conformidad y anudar el Derecho con los nuevos valores de la sociedad, que por descontado slo han de ser los que garanticen su modernidad. De ah que afirme, sin paliativo alguno:
no cabe duda de que la realidad social espaola de nuestro tiempo deviene mucho ms rica, plural y dinmica que la sociedad en que surge el Cdigo Civil de 1889.

Desde luego, la sociedad espaola de comienzos del siglo XXI es muy diferente de la de la Regencia de Mara Cristina, pero advierta el lector que el redactor insiste en una curiosa trada: la sociedad no slo es ms rica y dinmica, sino tambin ms plural. Muy coherente con sus propsitos: en laico tributo a esa sublime pluralidad (que subvierte el concepto de familia), el legislador se erige en el celebrante que transforma en matrimonio la convivencia en pareja de dos personas del mismo sexo basada en la afectividad, la cual -aade- ha sido objeto de reconocimiento y aceptacin social creciente, y ha superado lo que el mismo texto denomina arraigados prejuicios y estigmatizaciones (sic). El resultado no poda ser otro: el legislador, cual mgico y avezado hechicero de tribu (eso s, de una tribu socialmente postmoderna y absolutamente laica), debe practicar sus sagradas artes con el objeto de extirpar de raz el oscurantismo y las supersticiones que informaban el Derecho de Familia y convertido en una suerte de salvator urbis, orientar sus conjuras en librar al ordenamiento jurdico civil de todo prejuicio infamante y de estigmas odiosos (y, cmo no, de nefandas confesionalidades), en aras del rediseo de una institucin que, acomodada a la nueva modernidad progresista y avanzada, permita el desarrollo de la personalidad (sic) de un amplio nmero de personas, con todas las bendiciones que van ms all de una benemrita relacin privada con justa trascendencia en Derecho2. Huelgan ms comentarios. El flamante legislador civil sienta los pilares de un nuevo Derecho, adaptado a lo que entiende como valores sociales imperantes y precisamente por ello, el intrprete slo puede llegar a la palmaria conclusin de que el instituto matrimonial sera una mera relacin jurdica

2 Vid. GARCA GMEZ, R. Divorcio y matrimonio. El deterioro del concepto de familia en La Igualdad como compromiso. Estudios de gnero en homenaje a la profesora Ana Daz Medina, Ediciones Universidad de Salamanca, Coleccin Aquilafuente, 2007, pp. 183-198. En mi opinin, las leyes reformistas del 2005 han causado la voladura total de la institucin matrimonial en el Derecho Civil espaol. Y es tan trascendental dicha reforma que convierte al matrimonio civil en una suerte de contrato no vinculante que permite la unilateralidad y la ausencia de causa para disolver el vnculo conyugal despus de tres meses de contrado, lo que hace prcticamente imposible cualquier atisbo de reconciliacin interconyugal.

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que, en puridad, debe siempre estar adaptada, ser flexible y acomodarse a todas las sensibilidades3. Entonces el instituto matrimonial deviene en una figura mutable, cambiante y lgicamente, perecedera. En el fondo, el legislador ordinario se est arrogando la facultad (de la que constitucionalmente carece) de determinar lo que el matrimonio debe ser o no, pero en justa retribucin a la brumosidad de ciertas minoras ruidosas, siempre acordes con los nuevos valores (quizs contra-valores?) que aspira a implantar en la nueva sociedad como una garanta de su avance, independientemente de que esta accin propenda en tabula rasa4. Esta forma de entender el matrimonio, como una suerte de institucin elstica, mera unin convivencial de dos personas fcilmente disoluble por desistimiento unilateral abstracto, requiere su conveniente explicacin, reconducible a encontrar la nocin de la figura en relacin con la idea de oposicin de sexos que, hasta la entrada en vigor de la Ley 13/2005, se eriga en condicin iuris sine qua non de la institucin matrimonial, as como de la reinsercin del principio de orientacin sexual de sus actores tras ella. Es decir, conviene analizar si el matrimonio es o no es la institucionalizacin del sexo, porque con ello se encontrarn las claves de bveda del nuevo edificio rediseado por el legislador de 2005. Y dado que lo que importa es el sexo en el matrimonio, debemos analizar sus dos supuestos ms evidentes y controvertidos: la transexualidad y el matrimonio del transexual segn su nuevo sexo registral y la homosexualidad y el denominado legalmente matrimonio entre personas del mismo sexo. Quizs con ello llegaremos a la conclusin de si la elasticidad que el legislador civil de 2005 pretende es o no es puro arte de hechicera.

2.- LA TRANSEXUALIDAD Y EL SEXO REGISTRAL: EL HIPOTTICO MATRIMONIO DEL TRANSEXUAL SEGN SU NUEVO SEXO

La Resolucin de la Direccin General de los Registros y del Notariado (DGRN) de 8 de enero de 2001 autoriz, por primera vez en Espaa, el matrimonio de un transexual5, segn su nuevo sexo, con una persona con la que, desde una ptica absolutamente cromosmica, ostentaba igual sexo. El fundamento de aquella resolucin era ms que obvio: en dicho matrimonio, la heterosexualidad era meramente registral, no biolgica. Ahora bien, la Sala 1 del Tribunal Supremo, en Sentencia de 2 de julio de 1987, haba declarado haber lugar a un recurso de casacin anulando la sentencia recurrida que negaba la posibilidad de que un cambio sobrevenido permitiese rectificar la original mencin del sexo
3 Tngase presente que tras la aprobacin del llamado matrimonio homosexual, la Federacin Espaola de Entidades Religiosas Islmicas plante al Gobierno la opcin de la admisin legal de la poligamia, por lo que cabra preguntarse qu argumentos jurdicos hay para denegar tal peticin una vez admitido el matrimonio entre personas del mismo sexo. 4 Vid, por todos, MONJE BALMASEDA, O., El nuevo derecho matrimonial, Ed. Dykinson, 2007; LLED YAGE, F., El matrimonio entre personas del mismo sexo y su repercusin en las relaciones jurdico familiares, en MONJE BALMASEDA, O., Ob. cit. 5 FINOCCHIARO, Francesco, Matrimonio civile. Formazione, validit, divorzio, 2 Edicin, Milano, 1989. Para el autor, la expresin transexual designa a aquella persona que, mediante el recurso a tratamientos mdicos o intervenciones quirrgicas, obtienen la

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en el Registro Civil6. En idntica posicin se encontraban las SsTS de 15 de julio de 19887, 3 de marzo de 19898 y 19 de abril de 19919, que reconocen el cambio de sexo judicial tras una intervencin quirrgica, pero no se posicionan sobre la capacidad matrimonial de los transexuales. En las mencionadas resoluciones, el Tribunal admiti que una intervencin quirrgica no converta a un hombre en mujer, pero que era justificable que el sexo vivido (personal como social),
fuese el que constase en el Registro Civil sin que ello le confiriese la posibilidad de contraer matrimonio segn su nuevo sexo10.

Sin embargo, el Tribunal Supremo no pudo controlar un pequeo, pero peligroso efecto al tomar tal decisin. Si conforme a la misma, quedaba abierta la posibilidad de un cambio de sexo, pronto se plante ante los encargados del Registro Civil la pretensin de contraer matrimonio segn el sexo rectificado con persona de un sexo opuesto, eso s, registralmente considerado. Y as diversos Registros Civiles lo autorizaron, si bien un Auto que permita el citado matrimonio fue recurrido ante la DGRN por el Ministerio Fiscal, que declar que no proceda la celebracin del matrimonio al entender que el alcance de la rectificacin del sexo no daba lugar a la oposicin sexual propia del matrimonio. Esta Resolucin de 2 de octubre de 1991 citaba otra, de 21 de enero de 1988, en la que la Direccin General haba confirmado el Auto del Juez encargado del Registro Civil de Vich (Barcelona) negando la celebracin del matrimonio a dos varones (es decir, un matrimonio homosexual). La DGRN cerraba el paso tanto al matrimonio homosexual como al matrimonio del transexual segn su nuevo sexo, porque consideraba

modificacin de caracteres genitales externos, de masculinos en femeninos, o de femeninos en masculinos, llegando, en alguna medida, a la identificacin sexual con las personas del sexo opuesto. 6 Por tanto, a quien al nacer se le asign el sexo masculino, por posterior desarrollo de un sndrome transexual -seguido de la oportuna intervencin quirrgica- se le permitiese solicitar la rectificacin del sexo y pasase a constar, por anotacin marginal a la inscripcin de nacimiento en el Registro Civil, como mujer en vez de varn. 7 La STS de 15 de julio de 1988 estim, igualmente, el recurso del transexual contra la sentencia de segunda instancia, que le haba denegado el cambio de la mencin registral de sexo (y de nombre). Pero, sin abandonar la idea de "ficcin de hembra" que ya acogi la STS de 2 de julio de 1987, apoya la pretensin del recurrente en el principio (aunque usa impropiamente el trmino de derecho) de libre desarrollo de la personalidad del artculo 10. 1 CE, trmino ste que en una proyeccin hermenutica amplia autoriza a incluir los cambios fsicos de forma del ser humano, siempre que ello no implique o suponga delito o cuando menos ilcito civil. Y, respecto a la cuestin del ius connubii, afirma que el matrimonio del transexual sera nulo por virtud de lo dispuesto en el artculo 73. 4 del Cdigo Civil. 8 La STS de 3 de marzo de 1989 insiste en la idea de "ficcin de hembra", fundamentando tambin el derecho al cambio registral de la mencin de sexo en el argumento de que la actual inscripcin en el Registro Civil como varn contribuye a impedir el libre desarrollo de su personalidad a la que tiende su sexo psquico que es de mujer, por lo que la resolucin en que as no se aprecia viola el artculo 10 de la Constitucin. Sin embargo, matiza que "los eventuales matrimonios del individuo sujeto al cambio ordenado, seran nulos". Parece que la Sentencia se refiere a matrimonios contrados con un varn, ya que no es probable que un transexual contraiga matrimonio con una persona de diverso sexo cromosmico (en el supuesto contemplado por el fallo, con una mujer). Pero, el Supremo se limita a decir que tales matrimonios seran nulos, sin especificar el captulo de invalidez aplicable. 9 La STS de 19 de abril de 1991, si bien admite el cambio de la mencin registral de sexo, afirma que el libre desarrollo de la personalidad del transexual tiene el lmite de no poder, al no ser ello posible, contraer matrimonio, aparte de otras limitaciones deducidas de la naturaleza fsica humana, ya que tales matrimonios seran nulos por inexistentes, como se deduce de los artculos 44 y 73, nm. 4, del Cdigo Civil y 32 de la Constitucin. En este punto no puede dejar de destacarse que el Tribunal Supremo no procede con mucho rigor, porque la inexistencia del matrimonio celebrado por los transexuales habr de fundamentarse exclusivamente en el artculo 32 CE y en el artculo 44 CC, que consagran el carcter heterosexual del instituto matrimonial. Al efecto, no puede, en cambio, alegarse el artculo 73.4 CC, que sanciona no la inexistencia, sino la mera nulidad del matrimonio contrado por error en cualidades personales del otro contrayente. 10 Vid. VERDA Y BEAMONDE, DE, J.R., La transexualidad en la jurisprudencia del Tribunal Supremo, en Revista Internauta de Prctica Jurdica, mayo-agosto 1999, Universidad de Valencia.

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que en esas pretendidas celebraciones no era posible la prestacin de un consentimiento matrimonial vlido11. En consecuencia, para la doctrina de la DGRN quedaba clara la idea de matrimonio como oposicin de sexos biolgicos. Evidentemente, las Resoluciones de 21 de enero de 1988 y 2 de octubre de 1991 denegaron la autorizacin de la celebracin de matrimonios entre transexuales, no obstante lo cual, en la Resolucin de 8 de enero de 2001, la Direccin General llevaba hasta sus ltimas consecuencias la Sentencia del Tribunal Supremo de 2 de julio de 1987 al afirmar que:
Desde el momento que una sentencia judicial firme ha ordenado sin limitaciones el cambio de sexo, hay que estimar que se ha producido a todos los efectos. Por ello si el cambio se ha producido, los sexos de ambos contrayentes son distintos y cada uno de ellos, al prestar su consentimiento, ha tenido en cuenta el diferente sexo del otro.

Dicho de otra forma, en el mbito registral, a partir de la mentada Resolucin, la cuestin qued resuelta de un plumazo al autorizar el matrimonio de los transexuales, cumplidos los requisitos de previa operacin quirrgica y con sentencia judicial inscrita en el Registro Civil acordando el cambio de sexo. Con ello caba el matrimonio civil con persona de distinto sexo legal, aunque coincidiese el sexo biolgico de los contrayentes. A mayor abundamiento, la Resolucin de 31 de enero de 2001 examin el recurso interpuesto contra la denegacin de la autorizacin para contraer matrimonio civil por un varn y un transexual masculino puro, el cual haba sufrido una intervencin quirrgica de reasignacin genital y haba obtenido sentencia firme mediante la cual se modific su inscripcin de nacimiento para hacer constar su nuevo sexo femenino en lugar del masculino que figuraba en el asiento. La DGRN acord desestimar el recurso y confirmar el auto apelado al entender que desde el momento que una sentencia judicial firme ha ordenado sin limitaciones el cambio de sexo, hay que estimar que este cambio se ha producido a todos los efectos. Seala adems que si el principio constitucional de desarrollo de la personalidad del artculo 10. 1 CE justifica la correspondiente operacin quirrgica y el tratamiento mdico oportuno, sera dejar las cosas a medio camino si no se entendiera que ese cambio de sexo habra de ser efectivo en todos los mbitos. Como apunta ARECHEDERRA ARANZADI, cuando la Resolucin de 8 de enero de 2001 (como la de 31 de enero del mismo ao) hablaba de diferente sexo del otro era obvio que se refera al diferente

11 La STS de 2 de julio de 1987 justific la estimacin del recurso acudiendo al argumento de que el transexual era una "ficcin de hembra", que, precisamente por ello, merece la mayor proteccin que Derecho pueda dispensar. Indicaba la resolucin citada que Ser una ficcin de hembra si se quiere -observa el Supremo-; pero el Derecho tambin tiene una proteccin a las ficciones [...] Esta ficcin ha de aceptarse para la transexualidad; porque el varn operado transexualmente no pasa a ser hembra, sino que se le ha de tener por tal por haber dejado de ser varn por extirpacin y supresin de los caracteres primarios y secundarios y presentar unos rganos sexuales similares a los femeninos y caracteriologas psquica y emocional propias de este sexo [...] La primera consecuencia, y habida cuenta los principios que rigen nuestro sistema registral civil, sera la que el transexual tiene un primigenio derecho a cambiar el nombre del varn por el de hembra, pero sin que tal modificacin registral suponga una equiparacin absoluta con el sexo femenino para realizar determinados actos o negocios jurdicos, toda vez que cada uno de stos exigira la plena capacidad y aptitud en cada puesto. La sentencia se est refiriendo, obviamente, al "ius connubii", y, ms concretamente, al matrimonio del transexual con un varn.

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sexo registral del otro contrayente, pues biolgicamente no ha habido cambio de sexo. Por esa razn, la imposibilidad del varn convertido en mujer de dar a luz ser siempre una prueba del llamado cambio de sexo (biolgico)12. La rectificacin del sexo y la posibilidad de contraer matrimonio segn el nuevo sexo fue tambin analizado por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que mantuvo una jurisprudencia muy consolidada13. De hecho, el pas signatario del Convenio Europeo de 1950 (Reino Unido) que impeda el matrimonio a los transexuales (segn su nuevo sexo) no violaba el artculo 12 del mismo, segn el cual
A partir de la edad nbil, el hombre y la mujer tienen derecho a casarse y a fundar una familia segn las leyes nacionales que rijan el ejercicio de este derecho.

En consecuencia, el Tribunal Europeo se pronunci sobre esta cuestin en diversas sentencias clave: 6 de noviembre de 1980 (Asunto VAN OOSTERWIICK); 17 de octubre de 1986 (Asunto REES) y 27 de septiembre de 1990 (Asunto COSSEY), 25 de marzo de 1992 y 30 de julio de 1998 (Asunto
SHEFFIELD).

La sentencia del TEDH de 17 de octubre de 1986, que resolva el Asunto REES, estableci

que el derecho a casarse garantizado por el artculo 12 se refiere al matrimonio tradicional entre personas de sexo biolgicamente opuesto. As resulta tambin de la redaccin del artculo que pone de manifiesto que el precepto se refiere principalmente a la proteccin del matrimonio como base de la familia. Por ello, el Tribunal declara, por unanimidad, que el Reino Unido, al impedir el matrimonio del transexual Rees, no vulneraba el dictado del artculo 12 del Convenio. Todava en 1998 mantendr idntica doctrina en dos casos acumulados de transexuales del Reino Unido. Sin embargo, a pesar de todos contundentes antecedentes, el TEDH vari radicalmente de opinin en su Sentencia de 11 de julio de 2002 (Asunto GOODWINS) al decir que la demandante (anteriormente varn) llevaba una vida de mujer, mantena una relacin con un hombre y deseaba nicamente casarse con un varn. Y dado que careca de la posibilidad de contraer matrimonio (la legislacin del Reino Unido lo impide), en opinin del Tribunal, la interesada puede, por tanto, quejarse de la vulneracin de la sustancia misma del derecho a casarse. El resultado fue atronador, pues en el fallo, el Tribunal declara por unanimidad que hubo violacin del artculo 12 del Convenio. En consecuencia, el Reino Unido deba permitir el matrimonio entre personas que no ostentan un sexo biolgico opuesto, pues, aunque el Reino Unido no reconoca al demandante el sexo social masculino ni permita la modificacin del Registro Civil, los transexuales operados podan cambiar de nombre y obtener documentos oficiales con la indicacin del sexo de su preferencia. Entre las razones que justificaron

12 ARECHEDERRA ARANZADI, L.I., El matrimonio del transexual, en Humana Iura, suplemento de Derechos Humanos, n 7, 1997, pp. 13-107 13 ARECHEDERRA ARANZADI, L.I., La Jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos y el transexualismo, en Estudios de Derecho Civil en homenaje al Profesor Dr. Don Jos Luis Lacruz Berdejo, vol. 1, Barcelona, 1992, Pgs. 105-110.

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este cambio se proclam la literalidad del tenor del artculo 9 de la Carta de Derechos Fundamentales de la Unin Europea de 7 de diciembre de 2000, segn el cual:
El derecho a casarse y el derecho a fundar una familia estn garantizados segn las leyes que rigen su ejercicio.

El Asunto GOODWINS supuso, en opinin de NANCLARES VALLE, el ltimo hito en esta evolucin en pro de la admisin del matrimonio de los transexuales de conformidad con su nuevo sexo biolgico14. En el citado caso, el Tribunal de Estrasburgo entendi que la negativa del Reino Unido a la rectificacin de las menciones registrales de sexo solicitadas por transexuales que haban completado el tratamiento quirrgico para su transformacin sexual fsica, as como la negativa a autorizar un matrimonio conforme a su nuevo sexo biolgico, constituyen una flagrante vulneracin del Convenio de Roma, pues el margen de apreciacin estatal a la hora de determinar quienes pueden casarse no debe suponer una vulneracin del contenido mismo del ius connubii. Derecho a contraer matrimonio que, en la prctica, se vera negado si no se permitiese al transexual contraer matrimonio con persona de su mismo sexo biolgico y de distinto sexo registral15. Por tanto, a diferencia del artculo 12 del Convenio Europeo de 1950, el artculo 9 de la Carta de Derechos Fundamentales no menciona, al referirse al ius connubi, expresamente al hombre y la mujer y de ah que la citada sentencia afirmase que:
el Tribunal constata que el texto del artculo 9 () se aparta y ello no puede ser sino deliberado del artculo 12 del Convenio en cuanto a que se excluye la referencia al hombre y a la mujer.

Con este cmulo de antecedentes, la jurisprudencia del Tribunal Supremo, como observa
MONTS PENADS,

vino a aceptar, no obstante y con fundamento en una interpretacin del artculo

10.1 CE, una solucin para el fenmeno denominado transexualidad que supona la ligazn con la rectificacin del sexo indicado en el Registro Civil, an cuando no ha llegado a la total equiparacin del transexual como miembro del sexo con el que se quiere identificar. En particular, por cuanto concierne a los actos de ejercicio del ius connubii.16 De hecho, la STS de 6 de septiembre de 2002 exiga la necesidad de una plena reasignacin sexual (procedimiento quirrgico completado) a efectos de lograr la rectificacin registral del sexo y del nombre, conclusin que no fue seguida por la polmica Sentencia del Juzgado de Primera Instancia n 1 de Valladolid de 13 diciembre de 2004, que permiti el cambio de sexo registral, con sus consiguientes

14 NANCLARES VALLE, J., Comentario a la STS de 6 de septiembre de 2002: una recepcin incompleta de la nueva doctrina del TEDH en materia de transexualidad, Repertorio Aranzadi del Tribunal Constitucional, N 2, 2003, Pgs. 2609-2644. 15 Vid. NANCLARES VALLE, J. y DOMNGUEZ BETORET, M.A., Transexualidad mltiple, unin de hecho y adopcin, en Uniones de hecho: XI Jornades Jurdiques, coordinadas por J. M. Martinell y Mara Teresa Areces Piol, Lrida, 1997, pgs. 181-186. La doctrina derivada de la Sentencia que resolvi el Asunto GOODWINS permiti la aprobacin en el Reino Unido de la Gender Recognition Acts el 1 de julio de 2004, culminando el proceso legislativo que permite a los transexuales ser reconocidos segn el sexo con el que se sienten identificadas, al margen del dato biolgico, y que les permitir contraer matrimonio y obtener los beneficios legales ligados al nuevo sexo. 16 MONTS PENADS, Los derechos fundamentales, en AA.VV., Derecho civil. Parte General (coord. A. LPEZ LPEZ y V.L. MONTS PENADS), 2 ed., Valencia, 1995, p. 301.

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efectos, aunque no se hubiese culminado el proceso quirrgico de reasignacin de genitales. En cualquier caso, la STS de 2002 antes mencionada omite toda referencia a la proyeccin que dichas sentencias tendrn sobre la posicin del Tribunal Supremo en materia de matrimonio del transexual, como antes se indic17. Dado, pues, que la doctrina jurisprudencial exiga una previa rectificacin del sexo registral (y sta, a su vez, una previa reasignacin quirrgica genital), los eventuales matrimonios del transexual seran considerados inexistentes, por aplicacin del artculo 32 CE Ahora bien, partiendo de esta premisa, parece evidente que el juego llamado a desempear por el artculo 73. 4 CC, respecto del matrimonio del transexual es ciertamente escaso, ya que resulta antieconmico en trminos procesales ejercitar una accin de nulidad por error, si la sola demostracin de que el otro contrayente es un transexual da lugar a la inexistencia del matrimonio. La normativa del error estara llamada a tener importancia si el legislador hubiera admitido el derecho al cambio de sexo y la plena equiparacin del transexual con los individuos pertenecientes a su nuevo sexo (en particular, por cuanto concierne a los actos de ejercicio del "ius connubii"). En tal hiptesis, el matrimonio del transexual, que, en principio, sera vlido podra, no obstante, ser impugnado desde la ptica de la proteccin de los vicios del consentimiento, es decir, por error sobre el sexo cromosmico del otro contrayente. En todo caso, hay que tener en cuenta que la cuestin pueda derivar hacia resultados no previstos. As, la SAP Barcelona de 11 de febrero de 1994 observ que la jurisprudencia del Tribunal Supremo, segn la cual la modificacin registral de sexo no supone una equiparacin absoluta del transexual con las personas del sexo opuesto para realizar determinados actos o negocios jurdicos (en particular, el matrimonio), resulta, exclusivamente, de declaraciones obiter dicta, sin reflejo alguno en el fallo de sus sentencias. Y la propia Audiencia parece apuntar claramente la posibilidad del matrimonio del transexual, al exponer que a priori y genricamente no se puede prohibir a una persona mayor de edad contraer matrimonio, si bien no llega a pronunciarse sobre dicha cuestin, que no haba sido objeto de litigio. La situacin expuesta parece haber llegado a su fin con la Ley 3/2007, de 15 de marzo, reguladora de la rectificacin registral de la mencin relativa al sexo de las personas. Su Exposicin de motivos es clara: la Ley tiene por objeto regular los requisitos necesarios para acceder al cambio de la inscripcin relativa al sexo de una persona en el Registro Civil, cuando dicha inscripcin no se corresponda con su verdadera identidad de gnero. Contempla tambin el cambio del nombre propio para que no resulte discordante con el sexo reclamado.

17 En este orden de cosas, recurdese la Proposicin de Ley 124/000001, de 20 de marzo de 2001, sobre el Derecho a la Identidad Sexual (BOCG 23 marzo 2001).

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En su artculo 1 se dispone que toda persona de nacionalidad espaola, mayor de edad y con capacidad suficiente para ello, podr solicitar la rectificacin de la mencin registral del sexo. La rectificacin del sexo conllevar, en consecuencia, el cambio del nombre propio de la persona, a efectos de que no resulte discordante con su sexo registral18. Los efectos no pueden ser ms dispares, pues la norma equipara as el sexo registral al sexo social sin un previo cambio fsico de sexo, dado que no ser necesario para la concesin de la rectificacin registral de la mencin del sexo de una persona que el tratamiento mdico haya incluido ciruga de reasignacin sexual, es decir, no se precisar una previa operacin quirrgica de reasignacin de genitales a los solicitantes para proceder a la mentada rectificacin registral. Y, el transexual, de acuerdo con el artculo 5 de dicha Ley (dado que la rectificacin registral permitir a la persona ejercer todos los derechos inherentes a su nueva condicin) podr contraer matrimonio de acuerdo a su nuevo sexo registral19.

3.- LA HOMOSEXUALIDAD Y EL MATRIMONIO:

IUS CONNUBI Y CONSTITUCIN ESPAOLA

El artculo 10. 2 CE establece que las normas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitucin reconoce, se interpretarn de conformidad con la Declaracin Universal de Derechos Humanos y los tratados y acuerdos internacionales sobre las mismas materias ratificados por Espaa. Con esta referencia, no cabe duda de que la jurisprudencia del TEDH de Estrasburgo, al interpretar el artculo 12 del Convenio de 1950, debe ser tenida en cuenta al interpretar el artculo 32. 1 CE, segn el cual el hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio con plena igualdad jurdica20. Pero no ha sido as. Como bien se sabe, el Proyecto de la vigente Ley 13/2005 aada un segundo prrafo al artculo 44 CC, por el cual: El matrimonio tendr los mismos requisitos y efectos cuando ambos contrayentes sean del mismo o de diferente sexo. Como se puede deducir, el camino qued expedito para la admisin del matrimonio homosexual en el Derecho civil espaol. Y as se verific al entrar en vigor la Ley21. De entrada, es llamativo el hecho de que una materia como sta, tan slo encuentre acogida
18 Por ello, la vigente norma permitir a los transexuales cambiar su nombre y su sexo en el Registro Civil y en el Documento Nacional de Identidad, aunque no se hayan sometido a una operacin quirrgica de cambio de sexo 19 Resulta harto llamativo la posicin interesada del legislador en encontrar regulacin a la materia de la transexualidad, dado que en numerosos medios de comunicacin se lleg a decir que la Ley 3/2007 supona la devolucin de la dignidad a un colectivo de ciudadanos que dentro de un Estado democrtico, vean vulnerada su intimidad y mermados sus derechos. Debe ser que la Constitucin Espaola de 1978 no deba garantizar la suficiencia de tales derechos 20 En el artculo de opinin publicado en el Diario EL PAS, del sbado 22 de enero de 2005, pg. 28, bajo el ttulo Peces Barba dice que los ponentes constitucionales abrieron la puerta a las bodas gays se afirma, en palabras de PECES BARBA que la ponencia constitucional dej abierta de manera muy consciente la posibilidad de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, ya que al establecer en el artculo 32 que el hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio, no se aadi entre s, lo que hubiera cerrado el paso al matrimonio homosexual. Consultados otros ponentes de la Constitucin (Miguel Roca, Gabriel Cisneros, Jos Pedro Prez Llorca, Miguel Herrero de Min) discreparon de la opinin de Peces Barba. As, afirmaba HERRERO RODRGUEZ DE MIN no creo que se planteara la posibilidad, por remota que fuera, del matrimonio entre homosexuales. Y desde luego no hubo debate, porque, de haberlo habido, era un asunto tan llamativo entonces (1978) que me acordara. 21 El Proyecto de Ley 121/000018, antecedente inmediato de la vigente Ley 13/2005, contaba con el singular precedente de la Ley holandesa 9/2001, de 21 de diciembre, as como una Resolucin del Parlamento Europeo de 8 de febrero de 1994. Su finalidad era, segn su Exposicin de Motivos, dar satisfaccin a una realidad palpable, asumida por la sociedad espaola, y que se presenta

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legal en algunos pases del entorno, como Holanda y Blgica22. No debe olvidarse que Informe emitido por la Real Academia de Jurisprudencia y Legislacin en marzo de 2005 consider contrario a la Constitucin el Proyecto de Ley propuesto, lneas seguidas por Estudio del Consejo General del Poder Judicial de 26 de enero de 2005, que ya consider de dudosa constitucionalidad la reforma planteada. En ambos casos, no tanto por ser una reforma atentatoria contra el principio de igualdad como por vulnerar el contenido esencial del concepto de matrimonio recogido en el artculo 32 CE y cuya garanta como institucin asume dicho precepto23. De otro lado, el legislador, tanto del Proyecto como de la vigente Ley 13/2005 insista en que con la admisin del matrimonio entre personas del mismo sexo se levantan las barreras de una pretendida vulneracin del principio de igualdad sobre la base de discriminaciones por razn de orientacin sexual. Tal principio apareca vulnerado, segn doctrina reiterada de nuestro Tribunal Constitucional (SsTC 39/2002, de 14 de febrero, 103/2002, de 6 de mayo, 104/2004, de 28 de junio y 186/2004, de 2 de noviembre) cuando se produzcan una serie de datos, como la diferencia de trato o la

necesitada de un marco que determine los derechos y obligaciones de todos cuantos formalizan sus relaciones de pareja. Argumentos que, adems, se encontraban en sintona con sus fines: acabar con una larga trayectoria de discriminacin histrica basada en la orientacin sexual de las personas, teniendo en cuenta que la realidad social espaola de nuestro tiempo deviene mucho ms rica, plural y dinmica que la sociedad en que surge el Cdigo Civil espaol de 1889, y que la convivencia como pareja entre personas del mismo sexo, basada en la afectividad, ha sido objeto de reconocimiento y aceptacin social creciente, superando arraigados prejuicios y estigmatizaciones. Por cierto que la reforma deca fundamentarse en la misma Constitucin espaola, que al encomendar al legislador la configuracin normativa del matrimonio, no excluye en forma alguna una regulacin que delimite las relaciones de pareja de una forma diferente a la que haya existido hasta el momento y d cabida a nuevas formas de relacin afectiva Y sobre todo en que esta opcin por el matrimonio abierto a personas del mismo sexo entronca con la promocin efectiva de los ciudadanos en el libre desarrollo de su personalidad (arts. 9.2 y 10.1 de la Constitucin), la preservacin de la libertad en lo que a las formas de convivencia se refiere (Artculo 1.1 de la Constitucin) y la instauracin de un marco de igualdad real en el disfrute de los derechos sin discriminacin alguna por razn de sexo, opinin o cualquier otra condicin personal o social (artculo 14 de la Constitucin). 22 En la actualidad, est reconocido el matrimonio entre personas del mismo sexo, adems de Espaa, en Blgica (2003), Holanda (2001), Canad (2005) y en la Repblica Sudafricana (2006), as como en el Estado norteamericano de Massachussets (2004). Por su lado, Israel (desde 2006), Aruba y las Antillas Holandesas (desde 2007) reconocen la validez de los matrimonios homosexuales de extranjeros. En el Estado de Massachussets, el matrimonio entre personas del mismo sexo fue consecuencia de la Sentencia de 18 de noviembre de 2003, del Tribunal Supremo de Justicia de dicho estado, que resolva el caso Goodridge v. Department of Public Health, en la que dicho Tribunal declar discriminatorio el requisito de que ambos cnyuges fueran de distinto sexo. Como reaccin contra esta decisin judicial, se han iniciado los trmites para modificar la Constitucin de Massachussets aunque debido a la divisin de opiniones en el Parlamento estatal, es improbable que esta enmienda prospere. Asimismo, la reaccin ha provocado la aprobacin (esta vez con xito) de enmiendas constitucionales en diversos estados (Mississippi, Oregn, Texas, Missouri, Louisiana, Arkansas, Kentucky, Michigan, Montana, Dakota del Norte, Ohio, Oklahoma y Utah) que establecen taxativamente la definicin de matrimonio como unin de varn y mujer. En la misma lnea, el Presidente George W. Bush impuls la aprobacin de la enmienda Federal Marriage Amendment (FMA) a la Constitucin de los Estados Unidos que reafirma la santidad del matrimonio, si bien no ha prosperado. Por el contrario, el estado de California aprob en 2005 una ley que extenda la institucin del matrimonio a las parejas del mismo sexo, pero esta ley fue vetada por el entonces Gobernador Arnold Schwarzenegger con el argumento de que los electores de California aprobaron, en referndum celebrado en el ao 2000, la definicin del matrimonio como la unin de un varn y una mujer. En lo referente a Mxico, los matrimonios homosexuales carecen de validez, si bien el Congreso del Estado de Coahuila incorpor al Cdigo Civil a principios de 2007 la figura del Pacto Civil de Solidaridad, tal y como se haba realizado en 2006 en el Distrito de Ciudad de Mxico por la Ley de Sociedades de Convivencia. Mediante esta especie de contrato de unin civil, se garantiza a las parejas del mismo o de distinto sexo que conviven en unin libre el acceso a ciertos beneficios legales, como derechos alimenticios y prestaciones de la Seguridad Social. 23 Como es sabido, el 21 de julio de 2005, el Juzgado de 1 Instancia de Denia (Alicante) deneg la solicitud de matrimonio a una pareja de mujeres y present una cuestin de inconstitucionalidad sobre el matrimonio homosexual en virtud del artculo 32 de la Constitucin Posteriormente, en agosto de 2005, un Juzgado de Las Palmas de Gran Canaria detuvo la tramitacin de tres expedientes de matrimonio a parejas del mismo sexo y present una nueva cuestin. En diciembre de 2005, el TC decidi no admitir a trmite ambas cuestiones al considerar que los Encargados del Registro Civil no desempean funciones jurisdiccionales en los expedientes matrimoniales previos, que se hallan bajo la competencia del Ministerio de Justicia. No obstante, en mayo de 207, la Juez de Denia fue acusada por la Comisin Disciplinaria del Consejo General del Poder Judicial, de cometer una falta grave al negarse a casar a una pareja de homosexuales, y condenada a pagar una multa de 305 euros, al mismo tiempo que se le aperciba de falta leve si persista en su actitud. En el nterin, el 30 de septiembre de 2005 cincuenta diputados del Partido Popular presentaron un recurso de inconstitucionalidad ante el TC contra la mencionada reforma del Cdigo Civil, que fue admitido a trmite y, al presente, se encuentra pendiente de fallo.

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ausencia de proporcionalidad entre la medida adoptada, el resultado producido y la finalidad pretendida, hechos stos inexistentes o no acreditados objetivamente24. Evidentemente, la regulacin que del matrimonio realizaba el viejo artculo 44 CC, como institucin fundada en la heterosexualidad no responde a razones arbitrarias ni a efectos desproporcionados. Es ms, nunca se ha puesto en duda el derecho de la persona homosexual a contraer matrimonio, pues lo que hasta 2005 se impeda era el matrimonio entre personas del mismo sexo. Por ello, las presuntas diferencias de trato argumentadas como requisito justificativo de la reforma no pasaban de ser presuntas, dado que si un varn homosexual deseaba contraer matrimonio civil con una mujer lesbiana, no encontraba obstculo legal alguno, a diferencia de lo que suceda si pretenda contraerlo con otro varn. Por tales razones, la orientacin sexual (opcin, criterio subjetivo ligado a las apetencias personales de cada momento) no constitua un problema, sino el sexo, en cuanto pertenencia biolgica a uno u otro. Huelga afirmar, asimismo que el matrimonio civil siempre ha estado sujeto a restricciones, alguna de las cuales justifican los impedimentos por parentesco, pero no resultan en modo alguno discriminatorias, dado que su ratio responde a un concepto de la institucin matrimonial vigente desde hace siglos en la cultura jurdica y cuyo pilar bsico no es otro que la institucionalizacin de las relaciones sexuales en cuanto generadoras de descendencia, de donde procede el nexo matrimonio procreacin y el requisito de la heterosexualidad25. Este requisito, aunque atenuado, ha seguido siendo una lnea directriz de la institucin matrimonial hasta 2005, incluso tras las grandes reformas del Derecho de Familia en llevadas a trmino en 1981 en las que se lig al criterio del libre desarrollo de la personalidad26
24 Vid. NANCLARES VALLE, J. Comentario a la STS de 6 de septiembre de 2002: una recepcin incompleta de la nueva doctrina del TEDH en materia de transexualidad , Ob. cit. Para el autor, cuyo pensamiento asumimos por entero, la diferencia de trato a la que se refieren las citadas sentencias del Tribunal Constitucional no resulta objetivamente justificada. Segn el Tribunal, no toda desigualdad de trato normativo respecto a la regulacin de una determinada materia supone una infraccin del mandato contenido en el artculo 14 CE, sino tan slo las que introduzcan una diferencia entre situaciones que puedan considerarse iguales, sin que se ofrezca y posea una justificacin objetiva y razonable para ello. El principio de igualdad exige, as, que a iguales supuestos de hecho se apliquen iguales consecuencias jurdicas y, por tanto, veda la utilizacin de elementos de diferenciacin que quepa calificar de arbitrarios o carentes de una justificacin razonable. En suma, lo que prohbe el principio de igualdad son las desigualdades que resulten artificiosas o injustificadas por no venir fundadas en criterios objetivos y razonables, de valor generalmente aceptado. Y respecto a la falta de proporcionalidad, para que sea constitucionalmente lcita la diferencia de trato, se exige que las consecuencias jurdicas que se deriven de tal distincin sean proporcionadas a la finalidad perseguida, de suerte que se eviten resultados excesivamente gravosos o desmedidos. 25 Vid. COLLIN, THIBAUD, Le mariage gay. Les enjeux dune revendication, ditions Eyrolles, Pars, 2005. Esta obra tiene como finalidad decodificar el discurso de los partidarios del matrimonio homosexual, para lo que procede por etapas, de menor a mayor profundidad desde el "Manifiesto por la igualdad de los derechos" hasta las construcciones tericas de Michel Foucault.; FERNNDEZ, Aurelio, Matrimonio de homosexuales. Una contradiccin, Editorial Palabra, Madrid, 2005; En otra posicin, y para la perspectiva del Derecho Internacional Privado, vid. NAVAS NAVARRO, S. Matrimonio homosexual y adopcin: perspectiva nacional e internacional, Ed. Reus, 2006. 26 Vid. SOWELL, T. El derecho al matrimonio homosexual, ed. electrnica, en liberalismo.org, trad. de Rivero Caro. Segn el autor, la retrica de la igualdad de derechos se ha convertido en la va para conseguir privilegios especiales para todo tipo de grupos. Para nosotros, el matrimonio no es slo una herramienta al servicio del libre desarrollo de la personalidad de los cnyuges. De ser as, la negativa al matrimonio entre personas del mismo sexo (o entre hermanos, o en grupos) podra tildarse de irrazonable y por tanto de discriminatoria. El matrimonio se conecta tambin con la reproduccin, aunque sta no sea ya necesaria. Es al permitirse legalmente el matrimonio entre personas del mismo sexo cuando ste se convierte en una institucin exclusivamente al servicio del libre desarrollo de la personalidad individual. La reforma legal proyectada no es, pues, una consecuencia ineludible de la adecuacin al nuevo concepto de matrimonio. En realidad, es la creadora de un nuevo concepto de matrimonio, con el que se da un paso ms en el proceso de distanciamiento del matrimonio como institucin enraizada en la naturaleza humana.

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Ahora bien, no hay duda de que el camino preparado por el legislador civil espaol estaba muy avanzado. Slo faltaba una diminuta vuelta de tuerca para que el ordenamiento jurdico espaol acogiese con benevolencia el matrimonio homosexual. As se expresaba el Catedrtico de Derecho Civil
ARECHEDERRA ARANZADI en

un artculo de opinin titulado El matrimonio es heterosexual27, publicado

en el boletn n 658 de Actualidad Jurdica Aranzadi el 24 de Febrero de 2005. El autor citaba, para explicarlo, dos hitos que, siendo fundamentales, han pasado, curiosamente, desapercibidos en la historia del matrimonio civil en Espaa. A saber: el ao 1981 en que se admite como vlido el matrimonio del impotente y el ao 2001 en que la Direccin General de los Registros y del Notariado (DGRN) da por inscribible el matrimonio del transexual, cuestin sta ltima ya analizada. Como es sabido, en 1870 se introduce en Espaa el matrimonio civil, configurado, entonces, como instituto indisoluble; quin lo dira a la vista del repudio ad libitum con que desde el 10 de Julio de 2005 puede uno de los cnyuges despachar al otro unilateralmente al poco tiempo de volver del viaje de novios, por mor de la Ley 15/2005, de 8 de Julio, por la que modifica el Cdigo Civil en materia de separacin y divorcio? Siguiendo a ARECHEDERRA ARANZADI, cuando el Cdigo civil espaol se reform por la Ley de 7 de julio de 1981, la impotencia dej de ser un impedimento para contraer matrimonio civil vlido, de modo que aunque aquel no pudiera consumarse, segua siendo jurdicamente vlido. Ello no quiere decir que la impotencia carezca jurdicamente de relieve, pues puede dar lugar a la nulidad del matrimonio por invocacin de error en las cualidades personales determinantes de la prestacin del consentimiento (artculo 73. 4 CC.). En consecuencia, mientras antes de 1981, la impotencia haca radicalmente nulo al matrimonio, ahora tan slo lo hace anulable mediante la accin de nulidad ejercitada por el cnyuge que hubiere sufrido el error y bajo un plazo de caducidad de un ao (artculo 76 CC.). La consecuencia no fue otra que la consagracin legal de la escisin entre matrimonio y reproduccin28. De esta forma, para el legislador de 1981, el matrimonio deba evolucionar libre de todo condicionamiento natural o tradicional, de forma tal que el jurista, en su labor hermenutica, no pudiera identificar el matrimonio con aspectos fsicos, cuya simple identificacin le calificara de jurista errtico y a su interpretacin, involucionada y pauprrima. Las nuevas corrientes impusieron la necesidad de primar la subjetividad de los cnyuges, para lo que era menester establecer una regulacin con menos exigencias que amparase matrimonios sin uniones carnales, es decir, una nueva normativa en la que la idea del matrimonio quedase completamente emancipada del fin reproductor. Esta evolucin, sin embargo, encerraba una muy peligrosa falacia en la medida que su efecto es la afirmacin de que todos
27 ARECHEDERRA ARANZADI, L.I., El matrimonio es heterosexual, en Actualidad Jurdica Aranzadi, boletn n 658, 24 de febrero de 2005. 28 Vid. ARECHEDERRA ARANZADI, L.I., El matrimonio es heterosexual, en Actualidad Jurdica Aranzadi, boletn n 658, 24 de febrero de 2005As, antes de 1981, el legislador protega el matrimonio como una institucin ligada nsitamente a la cpula carnal y en el que se tutelaba una concepcin natural del mismo. Tras 1981, tan slo se protege al contrayente defraudado que prest su consentimiento bajo error otorgndole un ao para ejercitar la accin de nulidad, pasado el cual el matrimonio deviene incuestionable.

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ostentan el ius connubi, y, por tanto, las personas del mismo sexo para contraer matrimonio entre s. Precisamente en esa falacia se encuentra la clave de la vigente Ley 13/2005, que no es otra que la aspiracin del legislador de encauzar la pretensin de personas del mismo sexo biolgico y de igual sexo registral (que no cuestionan), para contraer matrimonio. Dicho de otra manera, el legislador espaol se sac del sombrero una suerte de concepto de matrimonio sin oposicin de sexos. Espaa as se vea inmersa, como tantas veces se ha proclamado, en las iniciativas ms progresistas de los pases del entorno. Esta configuracin de matrimonio sin oposicin de sexos se pretendi inmediatamente fundamentar en la ptica constitucional: el artculo 32. 1 CE, pero de una forma equivocada, afirmndose que el citado precepto permita el encaje constitucional del matrimonio entre homosexuales29. Se afirm que, al amparo de dicho artculo, nos encontramos ante el mero ejercicio de un derecho constitucional, de modo que no es la ndole del matrimonio la que determina quines pueden contraerlo. Ahora bien, no se precisa tener una ptica iusnaturalista, cristiana o catlica para entender que esto es errneo, pues lo que el matrimonio sea determinar las exigencias para su constitucin30 y no al revs. No se diga nada de aquellos sectores de la Civilstica que han atribuido al viejo artculo 44 CC. una especie de inconstitucionalidad sobrevenida por no cobijar en el seno matrimonial a personas del mismo sexo. Por esta razn, entendemos que la admisin del matrimonio homosexual en el Derecho Espaol ha constituido un error injustificable31. El matrimonio es, ante todo, el sexo institucionalizado y el sexo es una relacin por oposicin. Este dato es tan notorio y universal que sirve de prius al Derecho. Con la admisin del matrimonio entre personas del mismo sexo queda definitivamente rota la ilacin entre matrimonio y reproduccin32. Se tratar de un matrimonio con relacin sexual, dado que

29 De ah que se afirmase, a favor del matrimonio homosexual: Todos tenemos un amigo, un conocido, un compaero de trabajo. Abstraccin hecha del tema que tratamos, esta afirmacin, llevada a otros mbitos de la convivencia, puede conducirnos a mala parte. Vid. Las afirmaciones del profesor de Teologa LUIS LORDA, J, La ceremonia de la confusin matrimonial, Diario de Navarra, de 10 de mayo de 2005, para el cual Se hacen bromas y se dicen cosas injustas del presidente de Gobierno. Pero ha planteado la cuestin del matrimonio gay de una manera inteligente y eficaz. Como si se tratara de un deber moral: para resolver una discriminacin injusta. De aqu se deduce la urgencia de ponerle remedio. Y tambin que los que se oponen o nos oponemos, somos unos desaprensivos. Este argumento, suficientemente repetido, ha llegado a la calle, ha convencido y se ha llevado el gato al agua. El nico problema es que es falso. En un sistema democrtico, la igualdad de todos los ciudadanos se refiere a los derechos bsicos. No se puede tolerar que se insulte a una persona, que se le impida entrar en un espacio pblico o que se le discrimine a la hora de cubrir un cargo por razn de sexo, de raza o cualquier otra. El Estado () tiene que luchar seriamente contra la discriminacin (). Todos los hombres somos iguales en lo fundamental y no se pueden establecer discriminaciones en los derechos fundamentales. Pero todos los hombres somos distintos en casi todo lo dems, y las leyes, para ser justas, tienen que distinguir () Distinguir no es discriminar. Es hacer justicia a la realidad. Durante muchos aos, los grupos gay () han hecho campaa para que se reconociera su derecho a ser diferentes () Ahora los mismos grupos gay que reivindican la diferencia, quieren reivindicar la igualdad (). Todas las dems relaciones sexuales tienen un carcter privado y se deben regular de otra manera. La unin homosexual no tiene ni va a tener nunca el significado biolgico, reproductivo, psicolgico y social que tiene el matrimonio natural. Por eso, necesita un tratamiento distinto (). 30 Correctamente abordada, la cuestin requiere un previo pronunciamiento sobre la ndole de la institucin matrimonial, pues slo a partir del conocimiento de lo que es el matrimonio podemos determinar quines pueden contraerlo. Otro planteamiento implica una inversin inaceptable. 31 Vid. RAMOS CHAPARRO, E.J., Comentario crtico a la Ley 13/2005 sobre "matrimonio homosexual", Aranzadi civil,, N 1, 2006, pgs. 2035-2046. 32 Afirma el TEDH en las sentencias de 11 de julio de 2002, que el derecho a fundar una familia no es una condicin del derecho a contraer matrimonio, y la incapacidad de una pareja para concebir o educar un hijo tampoco sirve por s mismo para privarle

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se otorga carta de naturaleza a la relacin homosexual, de un matrimonio que podr obtener descendencia mediante la posibilidad que se atribuye a los cnyuges homosexuales casados entre s de adopcin conjunta (si bien alterando el brocardo, de modo que adoptio non imitat naturam). Sin embargo, el citado matrimonio no servir estructuralmente a efectos reproductivos ni de perpetuacin de la especie, aunque permita reordenar las relaciones de filiacin (como sucede en la adopcin), pero no dar lugar a nuevas personas, al menos cuando se trate de relaciones entre dos hombres (no as entre dos mujeres, al ser posible la fecundacin heterloga y la filiacin matrimonial obtenida33) y mientras no se cambie el tratamiento jurdico de las llamadas madres de alquiler34. Llegado a este punto, es obvio que tras la Ley 13/2005 el matrimonio, como institucin (que entendemos como tal desaparecida en el Derecho Espaol vigente35), no tiende ni a la obtencin de prole (a diferencia de lo que aconteca en 1981 donde, pese a la supresin del impedimento de impotencia, la posibilidad reproductiva, que no necesidad ad cassum, estaba presente en la heterosexualidad. Por ello, al desterrarse el fin reproductivo del matrimonio, ste se transforma en la mera unin de dos personas que desean una vida en comn, afectiva, sexual y socialmente hablando, concepto en el que no tiene cabida la exigencia de heterosexualidad, por restrictiva36. La institucionalizacin del ejercicio del sexo por oposicin o heterosexual encontraba su ratio en el hecho de que supona el ejercicio del sexo segn su orientacin natural intrnseca y serva de medio de conservacin de la especie. Ello no nos debe llevar a confusiones, pues una cosa es la escisin sexo reproduccin legalmente admitida desde 1981, y otra distinta es que tan slo la heterosexualidad sea la nica potencialmente capaz de conservar la especie. Por esa razn, una cosa es que el matrimonio del
del derecho a contraer matrimonio (pargrafo 98, Goodwins contra Reino Unido). Lo cual puede ser interpretado como un una puerta abierta para el matrimonio de personas de idntico sexo, al margen de todo precedente de transexualismo. 33 Vid. Artculo 8 de la Ley 14/2006, de 26 de mayo, sobre Tcnicas de Reproduccin Asistida Humana, segn el cual En este caso, el material reproductor procede de un tercero, al cual la Ley denomina donante. Para este caso, el artculo 8 LTRHA contiene dos reglas especiales: 1.- El supuesto de inseminacin existiendo matrimonio. En este supuesto es menester el consentimiento previo del marido y obviamente el de la mujer receptora de semen de tercero (artculo 6. 3 LTRHA). A este respecto, ni la mujer ni su marido podrn impugnar la filiacin del hijo nacido por consecuencia de tal fecundacin que tendr la consideracin de hijo matrimonial. 2.- Caso de que haya inseminacin cuando el varn no est casado con la mujer receptora de la inseminacin. Se exige tambin su consentimiento (en realidad, la Ley presupone una convivencia de hecho) y se dispone que el mismo equivale al escrito indubitado a los efectos previstos en el artculo 49 LRC. Termina el artculo 8. 2 LTRHA diciendo que Queda a salvo la reclamacin judicial de paternidad, excepcin que puede explicarse si el varn que dio su consentimiento se niega al reconocimiento de la paternidad. Para los casos de fecundacin artificial de mujer que mantiene convivencia estable de hecho, cuando el convivente varn ha consentido la fecundacin heterloga, la Ley no dispone la privacin de las acciones de impugnacin como lo hace para el caso de matrimonio, pero la solucin ha de ser la misma. 34 Vid. artculo 10 de la Ley 14/2006, de Tcnicas de Reproduccin Humana Asistida, que regula la llamada gestacin por sustitucin partiendo del principio de que es nulo de pleno derecho el contrato por el que se convenga la gestacin, con o sin precio, a cargo de una mujer que renuncia a la filiacin materna a favor del contratante o de un tercero. De modo que quedan prohibidas en el Derecho espaol las denominadas madres de alquiler. Por ello, la filiacin de los hijos nacidos por gestacin de sustitucin ser determinada por el hecho del parto, quedando a salvo la posible accin de reclamacin de la paternidad respecto del padre biolgico conforme a las reglas generales. Estas tres reglas se encuentran muy lejos de resolver los problemas que la prctica actual plantea. Parece claro que la implantacin a una mujer de su propio vulo fecundado, con coincidencia, por tanto, entre maternidad biolgica y maternidad gentica, no supone mayores problemas: la maternidad queda determinada por el hecho del parto y adems, biolgicamente. Esta determinacin no puede ser impugnada. La paternidad se establece de acuerdo con las reglas previstas en el artculo 8 LTRHA. Mayores dificultades planea el caso de la donacin de vulos, pues aqu se disocia la maternidad biolgica y la maternidad de gestacin (implantacin a una mujer de un vulo fecundado de otra). El sentido de la Ley parece ser el que la maternidad queda determinada por el hecho del parto y no se puede impugnar, aunque no haya norma que as lo prohba. 35 GARCA GMEZ, R., Divorcio y matrimonio. El deterioro del concepto de familia en La Igualdad como compromiso. Estudios de gnero en homenaje a la profesora Ana Daz Medina, Ediciones Universidad de Salamanca, Coleccin Aquilafuente, 2007, pp. 183198. 36 DE LA HERA, J. La definicin del matrimonio en el Ordenamiento Jurdico espaol (Su determinacin a travs de la temtica de la capacidad y los impedimentos), en Anuario de Derecho Eclesistico del Estado, 1992, p. 14.

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impotente sea vlido, y otra que el matrimonio deje de conservar como sea de identidad la posibilidad (no la necesidad) de transmitir la vida. Por otro lado, el hecho de que el concepto de matrimonio hasta 2005 fuera el propio del sexo institucionalizado no oscureca, empero, la posibilidad de un ejercicio del sexo no institucionalizado, como tampoco un ejercicio que prescindiese de la oposicin como reciprocidad, pero lo que no cabe admitir esta ltima posibilidad en un amparo en la orientacin sexual. Si la regla institucional era el sexo por oposicin, la excepcin jams debi ser institucionalizada porque ni a la sociedad le compete ni ha de pronunciarse sobre algo tan respetable como intrascendente37. No obstante lo dicho, el legislador de 2005 se empe, como lo haba hecho antes el legislador de 1981, en justificar su reforma en las lneas constitucionales. Huelga decir que los derechos que garantiza la Constitucin tienen, segn su artculo 53. 1, un contenido esencial que el legislador ordinario ha de respetar. Como la polmica que se abord trataba del ejercicio del ius connubi, podra pensarse que el trmino contenido esencial iba referido al derecho y no al matrimonio que debe ser regulado. Lo mismo podra decirse del derecho al libre desarrollo de la personalidad. Por esas razones, el contenido esencial se ha de corresponder con una estructura cultural fija e inalterable en el tiempo. Y, como el mismo derecho al que se refiere, es objeto de una transformacin cultural en el tiempo, refirindose la expresin a aquellos rasgos mnimos sin los que el derecho deja de ser socialmente reconocido y a ello se refiere el citado artculo 53. 1 CE. Huelga decir que, a lo largo del tiempo, la institucin matrimonial ha sido objeto de diversas transformaciones, como la plena igualdad de los cnyuges y la disolubilidad del vnculo, pero a pesar de la trascendencia de los cambios, nunca se ha dudado de la permanencia de la institucin. Ahora bien, En qu medida afecta al contenido esencial la prdida legal del sexo por oposicin? Es posible seguir hablando de institucin matrimonial si ambos contrayentes son del mismo sexo? Nosotros nos decantamos por la negativa: - Primero, porque la Constitucin Espaola de 1978, al no mencionar otras figuras como, por ejemplo, los acuerdos de convivencia (heterosexual u homosexual), da un carcter solemne a la idea de matrimonio. Pensemos en un convenio por el que los padres designan a un hijo, entre varios, para que contraiga matrimonio y se quede a vivir en la casa como heredero de todo el patrimonio familiar (pacto sucesorio). La Constitucin espaola no se refiere a este acuerdo convivencial, bsicamente porque, a
37 SNCHEZ CMARA, I. Matrimonio homosexual, publicado en Diario ABC, Madrid, 2 de agosto de 2003. Para el autor, Catedrtico de Filosofa del Derecho de la Universidad de La Corua, la opinin es contundente: Uno puede llamar matrimonio y familia a lo que le parezca, pero entonces se arriesga a ser malentendido o a confundir o engaar. Conviene reservar esos trminos para las relaciones humanas institucionales orientadas a la reproduccin de la especie y a la transmisin de los valores a los hijos. Toda relacin que no vaya orientada a la procreacin no constituye una familia. Por ejemplo, un grupo de amigos, una iglesia, un club, o la relacin de una persona con su animal domstico. Pueden ser relaciones fantsticas, ms slidas que las familiares, pero no son una familia. Las relaciones entre homosexuales, al margen de su consideracin moral, deben ser permitidas por las leyes. El Derecho no debe interferir en las relaciones privadas. Tambin puede atribuir efectos jurdicos a estas relaciones. Pero conferir naturaleza jurdica de matrimonio a lo que no puede constituir una familia, es injusto. Tratar de la misma manera lo que es esencialmente diferente, tambin lo es. Una comuna podra aspirar a la consideracin de familia. Una pareja homosexual, no. Por la sencilla razn de que no puede tener hijos. La negativa al matrimonio homosexual no se sustenta en ningn dogma religioso sino en la evidencia de que slo es un matrimonio aquella institucin

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diferencia de cualquier acuerdo de convivencia familiar, slo el matrimonio garantiza la perpetuacin de la familia. Mientras un pacto sucesorio organiza la convivencia dndole una proyeccin patrimonial sucesoria, el matrimonio garantiza, al menos en principio, la transmisin de la vida y la continuidad de la familia, porque en l est institucionalizado el sexo. Se afirmar que para transmitir la vida no es preciso el matrimonio. Y si ello es obvio, ergo se puede prescindir del matrimonio. En consecuencia, si se prescinde del mismo, no tendra sentido un matrimonio entre homosexuales, porque se ha eliminado aqul por innecesario38. - En segundo lugar, un ejercicio del sexo (heterosexual) fuera del matrimonio no es ni ha sido un obstculo para la pervivencia del matrimonio como institucin, porque no pretende ocupar espacio institucional alguno. Del mismo modo que el ejercicio del sexo homosexual sin pretensiones de ser institucionalizado no aspira a ser matrimonio. Se ha venido afirmando que el Cdigo civil se ha desentendido de la procreacin como fin del matrimonio. Sin embargo nuna fue del todo as, pues mientras la impotencia no es otra cosa que el fracaso de la heterosexualidad (pero no su negacin), un matrimonio homosexual supone un blindaje biolgico y una negacin social de la heterosexualidad. La heterosexualidad, fracase o no, se obstaculice o no su potencialidad, es la nica capaz de transmitir la vida y de ah que nicamente la unin heterosexual sea susceptible de ser primada como una relacin que trascienda de un planteamiento privatista del sexo. Por ello, no son consideraciones ticas las que excluyen a la homosexualidad del matrimonio39, sino la misma homosexualidad la que, en su respetabilidad, no pretende ser ms que lo que es: una forma de vivir la sexualidad distinta de aquella que ha de tener un protagonismo social basilar40.

que puede transmitir la vida. Y una pareja del mismo sexo, por ms que moleste a los igualitarios frenticos, no puede hacerlo. Un matrimonio homosexual, como un matrimonio unipersonal, es una contradiccin en los trminos.... 38 Vid. ALISTE SANTOS, T.J. Argumentos acerca de la inconstitucionalidad de la Ley 13/2005, de 1 de julio, Diario La Ley, ao XXVIII, n 6839. 39 CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales (3 de junio de 2003), Ecclesia 3165/66, 9 y 16 de agosto de 2003, 1236-1239. Vid. FUENTES, M.A. IVE, Qu ensea la Iglesia sobre la homosexualidad?. Ed. electrnica en interrogantes.net. Para el telogo moral, en el Magisterio de la Iglesia tiene especial relevancia la Declaracin Persona humana, n 8, el Catecismo de la Iglesia Catlica, n 2357, los documentos de la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, la Carta a los Obispos de la Iglesia Catlica sobre la atencin pastoral a las personas homosexuales, de 1 de octubre de 1986 (n 3) y las refutaciones a los errores de J.J, McNeill, Charles Curran y Andr Guindon. Precisamente, uno de los puntos ms controvertidos es el de las actitudes sociales que se pueden y que se deben tomar respecto de estas personas, que, ordinariamente usan el leiv-motiv de la "discriminacin sexual" como un arma poltica para manipular la sociedad y a la misma Iglesia (6). Y el objetivo ltimo no apunta a encontrar un lugar en la sociedad, viviendo castamente, sino explcitamente a lograr la aprobacin de sus comportamientos homosexuales. A este respecto hay que decir con el Pontfice Juan Pablo II en su mensaje del ngelus de 20 de febrero de 1994 que: "Lo que no es moralmente admisible es la aprobacin jurdica de la prctica homosexual. Ser comprensivos con respecto a quien peca, a quien no es capaz de liberarse de esta tendencia, no equivale a disminuir las exigencias de la norma moral (VS,95). Cristo perdon a la mujer adltera, salvndola de la lapidacin (Jn 8,1-11), pero, al mismo tiempo, le dijo: 'Ve y de ahora en adelante ya no peques ms'". Y refirindose a la resolucin del Parlamente Europeo sobre este tema, aade: "El Parlamente ha conferido indebidamente un valor institucional a comportamientos desviados, no conformes al plan de Dios: existen las debilidades -lo sabemos-, pero el Parlamento al hacer esto ha secundado las debilidades del hombre. 40 A favor del verdadero matrimonio, Nota del Comit Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Espaola. Indica la CEE que el reconocimiento jurdico de las uniones homosexuales y, ms an, su equiparacin con el matrimonio, constituira un error y una injusticia de muy negativas consecuencias para el bien comn y el futuro de la sociedad. Naturalmente, slo la autoridad legtima tiene la potestad de establecer las normas para la regulacin de la vida social. Pero tambin es evidente que todos podemos y debemos colaborar con la exposicin de las ideas y con el ejercicio de actuaciones razonables a que tales normas respondan a los principios de la justicia y contribuyan realmente a la consecucin del bien comn. Invitamos, pues, a todos, en especial a los catlicos, a hacer todo lo que legtimamente se encuentre en sus manos en nuestro sistema democrtico para que las leyes de nuestro Pas resulten favorables al nico

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EL MATRIMONIO COMO SEXO INSTITUCIONALIZADO

- En tercer lugar, respecto al matrimonio transexual, no debe escaparse al lector el hecho de que la transexualidad implica una transformacin en aras de una heterosexualidad vedada por un error en la conformacin fsico-psquica de la persona. En ella, la intervencin quirrgica logra la armona ansiada por la persona (la heterosexualidad social), con el contrapunto de mutilar la posibilidad de una heterosexualidad con fines reproductores. Habra entonces que negar el matrimonio a los transexuales? Consideramos que, llevadas las cosas al extremo, habra entonces que negarlo igualmente a un hombre y a una mujer que antenupcialmente se esterilizan para no tener hijos. De ah que el autntico problema jurdico del transexual haya radicado en la rectificacin de la mencin del sexo en el Registro Civil y en la expedicin de documentacin oficial en la que constase su nuevo sexo social, sin que jams haya cuestionado ni la heterosexualidad como tal ni como propiedad del matrimonio. Dicho de otro modo: no puede negarse que para la persona transexual la heterosexualidad siempre ha formado parte del contenido esencial del matrimonio y por ello discrimina por razn del sexo el derecho a contraerlo. Cosa distinta es que por razones meramente reivindicativas hayan ido de la mano con los grupos homosexuales. Porque la homosexualidad, siendo una pacfica y legtima negacin de la heterosexualidad y una opcin meramente personal en cuanto entendimiento subjetivo del sexo, no puede convertirse en va para alterar las pautas matrimoniales. El rechazo del matrimonio homosexual existente en Espaa hasta julio de 2005 tena como base la idea del matrimonio en cuanto sexo institucionalizado y por oposicin. Tras la Ley 13/2005, es obvio que, al menos jurdicamente, Espaa no vulnera el artculo 9 de la Carta de Derechos Fundamentales de la Unin Europea. Es obvio que siendo el CC una ley ordinaria, una mayora tambin ordinaria poda modificarlo y, para ser sinceros, es un dato inconcuso que el llamado matrimonio homosexual se ha apoyado en dos pilares. Primero, en un elevado agnosticismo social41 y segundo, en un totalitarismo de corte constitucional que equipara la sustancia progresista con la ampliacin del mbito de los derechos constitucionales, abstraccin hecha de la lesin que dichos derechos puedan sufrir con dicha ampliacin. Como apunta ARECHEDERRA ARANZADI,
Esto es fundamentalismo constitucional de carcter inquisitorial, frente al cual debera protegernos la Constitucin. Pero ocurre que la Constitucin ya no es una Constitucin, la Constitucin es la Biblia y tiene sus exegetas42.

verdadero matrimonio. En particular, ante la situacin en la que nos encontramos, el parlamentario catlico tiene el deber moral de expresar clara y pblicamente su desacuerdo y votar contra el proyecto de ley que pretenda legalizar las uniones homosexuales. 41 Instruccin Pastoral Orientaciones morales ante la situacin actual de Espaa LXXXVIII Asamblea Plenaria, de 23 de noviembre de 2006, que afirma contundentemente que el laicismo va configurando una sociedad que, en sus elementos sociales y pblicos, se enfrenta con los valores ms fundamentales de nuestra cultura, deja sin races a instituciones tan fundamentales como el matrimonio y la familia, diluye los fundamentos de la vida moral, de la justicia y de la solidaridad y sita a los cristianos en un mundo culturalmente extrao y hostil. No se trata de imponer los propios criterios morales a toda la sociedad. Sabemos perfectamente que la fe en Jesucristo es a la vez un don de Dios y una libre decisin de cada persona, favorecida por la razn y ayudada por la asistencia divina. Pero para nosotros es claro que todo lo que sea introducir ideas y costumbres contrarias a la ley natural, fundada en la recta razn y en el patrimonio espiritual y moral histricamente acumulado por las sociedades, debilita los fundamentos de la justicia y deteriora la vida de las personas y de la sociedad entera. 42 ARECHEDERRA ARANZADI, L.I., El matrimonio es heterosexual, en Actualidad Jurdica Aranzadi, boletn n 658, 24 de febrero de 2005.

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En consecuencia, como jurista, es preciso poner de manifiesto contundentemente que normas como la Ley 13/2005, de 1 de julio, no slo son contrarias a la ley natural, sino que tambin deterioran fuertemente el bien moral de la sociedad43. El concepto de matrimonio no puede quedar al arbitrio de lo que el legislador ordinario disponga ad hoc para cada momento histrico, ni tampoco puede atribuirse patente de corso para realizar experimentos reclamados por determinadas modas y cuyo fin es estructurar (o desestructurar, como es el caso), el tejido social en el que se implanta. Obviamente, tampoco el legislador ordinario tiene carta blanca para crear conceptos jurdicos como el que nos ocupa y que han desembocado irremediablemente en la definitiva desaparicin de la institucin tal y como se ha conocido secularmente, pues tratar de desvelar la realidad matrimonial a estas alturas constituye una tarea de difcil calificacin44.

43 Cfr. LXXXVI Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Espaola, Algunas orientaciones sobre la ilicitud de la reproduccin humana artificial y sobre las prcticas injustas autorizadas por la Ley que la regular en Espaa, BOCEE 20 (30 de junio de 2006), 26-30; Comit Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Espaola, El Proyecto de Ley de Investigacin Biomdica no protege el derecho a la vida y per,mite la clonacin de seres humanos (19 de octubre de 2006); Comit Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Espaola, En favor del verdadero matrimonio, BOCEE 18 (31 de diciembre de 2004), 97; Comit Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Espaola, Nota acerca de la objecin de conciencia ante una ley radicalmente injusta que corrompe la institucin del matrimonio, BOCEE 19 (30 de junio de 2005) 31; Comisin Permanente de la Conferencia Episcopal Espaola, Ante el Proyecto de Ley Orgnica de Educacin, BOCEE 19 (31 de diciembre de 2005) 89-90; Comit Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Espaola, La LOE no cumple los Acuerdos con la Santa Sede, BOCEE 20 (30 de junio de 2006), 62. 44 Vid. Instruccin pastoral Teologa y Secularizacin en Espa: a los cuarenta aos de la clausura del Concilio Vaticano II, LXXXVI Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Espaola, 30 de marzo de 2006. En su punto 48 se dice: Una expresin de los errores eclesiolgicos sealados es la existencia de grupos que propagan y divulgan sistemticamente enseanzas contrarias al Magisterio de la Iglesia en cuestiones de fe y moral. Aprovechan la facilidad con que determinados medios de comunicacin social prestan atencin a estos grupos, y multiplican las comparecencias, manifestaciones y comunicados de colectivos e intervenciones personales que disienten abiertamente de la enseanza del Papa y de los obispos. Al mismo tiempo reclaman para s la condicin de cristianos y catlicos, cuando no son ms que asociaciones meramente civiles. No se trata de asociaciones muy numerosas, pero su repercusin en los medios de comunicacin hace que sus opiniones se difundan ampliamente y siembren la duda y la confusin entre los sencillos. Esta forma de actuar pone de manifiesto la carencia de factores esenciales de la fe cristiana, tal como los transmite la Tradicin apostlica. A lo que aade la nota 49 que Estos grupos, cuya nota comn es el disenso, se han manifestado en intervenciones pblicas, entre otros temas y cuestiones tico-morales, a favor de las absoluciones colectivas y del sacerdocio femenino, y han tergiversado el sentido verdadero del matrimonio al proponer y practicar la bendicin de uniones de personas homosexuales. La existencia de estos grupos siembra divisiones y desorienta gravemente al pueblo fiel, es causa de sufrimiento para muchos cristianos (sacerdotes, religiosos y seglares), y motivo de escndalo y mayor alejamiento para los no creyentes.

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