Capitalismo y Esquizofrenia. Mil Mesetas Gilles Deleuze Flix Guattari Claudio Guerra M Ariel Jelardo H. Roberto Parada O.

Historia de la Arquitectura II
Arq. Alberto Prado D. Escuela de Arquitectura Universidad Arturo Prat
Sbado 31 de Diciembre de 2011

Iquique

El sujeto no preexiste, no produce las representaciones que constituyen el mundo, sino que es producido por los juegos mltiples de lo real y la inmanencia Gilles Deleuze.

Ladiferencia sloimplicalonegativo,yslosedejallevarhastalacontradiccin,enla medidaenquesecontinasubordinndolaaloidntico.Elprimadodelaidentidad,comosta seaconcebida,defineelmundodelarepresentacin.Peroelpensamientomodernonacedel fracasodelarepresentacin,comodelaprdidadelasidentidades,ydeldescubrimientode todaslasfuerzasqueactanbajolarepresentacindeloidntico.Elmundomodernoeselde lossimulacros.Enl,elhombrenosobreviveaDios,laidentidaddelsujetonosobreviveala delasustancia.Todaslasidentidadesnosonmsquesimuladas,producidascomounefecto ptico,porunjuegomsprofundoqueeseldeladiferenciaylarepeticin.Queremospensar ladiferenciaensmisma,ylarelacindelodiferenteconlodiferente,independientementede lasformasdelarepresentacinquelasllevanaloMismoylashacenpasarporlonegativo

ndice Temtico
Introduccin Desarrollo introductivo:
Lnea Cronolgica Precedentes Estructuralismo y Posestructuralismo Desarrollo especifico: Concepto Mesetas Definicin Agenciamiento

Anlisis libro Mil Mesetas

Anlisis Rizoma Geologa de la moral - Contenido y expresin Micro poltica y Segmentaridad Devenir intenso, devenir animal, devenir imperceptible, pensamiento rizomtico Tratados de Nomadologa, La mquina de Guerra Estatal La Mquina Abstracta

-Posestructuralismo en la Sociedad

-Posestructuralismo en la Arquitectura
Conclusin Bibliografa

Introduccin El cuerpo sin rganos es un inconsciente no personalizado que palpita en cualquier forma viva, de este modo Deleuze y Guattari sintetizan el concepto de Cuerpo sin rganos, en el Anti-Edipo, tomo previo a Mil Mesetas, ambos constituyentes de un amplio trabajo nombrado Capitalismo y Esquizofrenia, posteriormente analizaremos y desglosaremos los conceptos asociados al segundo tomo y la idea fundamental propuesta por la teora Posestructuralista, la multiplicidad, as mismo, estos no se consideran autores, sino ms bien parte del proceso que materializa el texto. El trmino Cuerpo sin rganos lo toma Deleuze de Antonin Artaud, poeta y dramaturgo de principios de siglo XX. La definicin que proponen de este concepto radica fundamentalmente en el debate hacia la dicotoma universal que constituye el conocimiento estructuralista que precede la obra en cuestin, el Estructuralismo dice que la dualidad es la esencia inherente del ser y del espacio, los conceptos contrapuestos de arriba y abajo, da y noche, lo que sugiere un entendimiento lineal del conocimiento en s. Por el contrario, exponen que las relaciones sociales no obedecen a un lineamiento jerrquico imperante sino mas bien a una construccin asistemtica de la realidad mediante un crecimiento rizomtico, es decir, este crecimiento no tiene un centro dado, no es principio ni final, sino mas bien el contenido EL INTERMEDIO, este cuerpo sin rganos sera entonces el resultado de la produccin social mencionada en el primer tomo, la produccin social del deseo configura los patrones de pseudo-necesidad, que se conforma por la energa libidinal trada por el juego de represiones y permisiones como lo define Esther Daz, Doctora en Filosofa de la Universidad de Buenos Aires. Deleuze y Guattari dicen que esta carga de deseo es molar en las grandes formaciones sociales y molecular en lo microfsico inconsciente, el primero sera la representacin de objetos de deseo que se origina a partir de los flujos inconscientes del deseo llamados Cuerpos sin rganos. Mil Mesetas, marca un precedente y una visin que debate la dialctica y la formulacin clsica de la filosofa hasta el momento, la composicin del texto en s habla del pensamiento generalizado propuesto por los autores, mas adelante explicaremos con ms detalle la razn de este orden, que en lugar de estar conformado por captulos como los textos convencionales donde la conexin entre ellos responde a una consecuencia continua y lineal, aqu mas bien, cada meseta puede ser entendida individualmente y conectarse con el resto, sin necesidad de leerse de forma continua, dicen en la introduccin al libro los autores que estas se entrelazan entre ellas sin una jerarqua y solamente la conclusin debiera leerse al final, estas mesetas son el intermedio, el contenido del texto es tambin rizomtico, no tienen un centro determinado ni un inicio ni un final es solo el desarrollo de un trabajo que independientemente se entrelaza, como las redes de un pescador son desarmadas y conectadas en virtud de la necesidad (agrandar o empequeecer segn el trabajo) o las redes neuronales que se conforman en nuestro cerebro. El concepto de mesetas genera tambin una visin atemporal, al escapar de la linealidad, se puede volver atrs en cualquier momento.

El desarrollo del presente informe se articular mediante 3 instancias para comprender de mejor manera el estudio de este, primero un desarrollo introductivo conformado por una lnea cronolgica con la cual trataremos de contextualizar el trabajo intelectual que analizaremos, mencionando los lineamientos filosficos que conllevan a la respuesta que se materializa en el texto, a qu responde el ideal posestructuralista? Es decir qu construye este pensamiento. Adems mencionaremos precedentes como influencias que marcan la idea del texto y de los autores, seguido una comparacin del Estructuralismo y el posestructuralismo. La segunda parte contiene el Desarrollo Especfico de los conceptos de Mesetas y agenciamiento que son mencionados constantemente en el libro, y finalmente el anlisis del texto en s tomando las mesetas ms relevantes. Posterior al desarrollo Analtico del texto en si buscamos explicar la relacin de este con la sociedad contempornea y culminaremos con el desarrollo del paradigma que incide en la Arquitectura Deconstructivista mediante algunas obras de Arquitectos de esta corriente.

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Desarrollo introductivo:
Lnea Cronolgica

Precedentes Tericos:
La voluntad de Poder. El hombre es algo que debe ser superado, es un puente, no un fin, su caracterstica es el amor al riesgo y a los peligros; la voluntad de poder es el autntico nombre de la voluntad de vivir Friedrich Nietzsche. As Habl Zaratustra. Friedrich Nietzsche es uno de los filsofos ms influyentes en la obra de Gilles Deleuze. En 1962 publica Nietzsche y la filosofa obra en la cual le define como un pensador nmade, de ste adquiere gran parte de su propio pensamiento y su postura. Desdeoso de las dualistas estructuras institucionales y estatales que dominan la vida moderna y proclive a una filosofa monista aunque polimorfa del devenir, dice Deleuze. Mil Mesetas (en conjunto con el Psicoanalista Flix Guattari) es la obra culmine del trabajo que realiza el terico frente a los enunciados ms importantes de su estudio, se inspira en las teoras psicolgicas y fisiolgicas de F. Nietzsche sobre las relaciones de poder para formular una crtica altamente problemtica del discurso autoritario, el esencialismo del texto consiste en esencias Nmades. "Creo que los animales ven en el hombre un ser igual a ellos que ha perdido de forma extraordinariamente peligrosa el sano intelecto animal, es decir, que ven en l al animal irracional, al animal que re, al animal que llora, al animal infeliz." Friedrich Nietzsche. El saber y el poder. El poder no es una institucin, y no es una estructura, no es cierta potencia de la que algunos estaran dotados: es el nombre que se presta a una situacin estratgica compleja en una sociedad dada, FOUCAULT, Michel, Histoire de la sexualit, t. 1, cit., ps. 121/123 Michael Hardt y Antoni Negri, mencionan a Foucault en su Obra, La multitud y la Guerra, pginas 40 y 41 y la interpretacin que este hizo de la teora Marxista, extendiendo la genealoga del proceso de explotacin desde la fbrica hacia lo social. Dice Negri: hemos entendido a Foucault como el autor de una antropologa que ciertamente es libertaria, pero no individualista, que construy una biopoltica dentro de la cual ya no es el individuo sino el sujeto el que va moldeando, Guattari y Deleuze en cambio dicen Es el exterior, el entorno (molar), lo que modifica lo molecular, lo microfsico. De la teora Freudiana del Psicoanlisis

Deleuze y Guattari sostienen que el psicoanlisis desempea una funcin social opresiva. Y se proponen criticar la concepcin freudiana del deseo. El Antiedipo aborrece que el psicoanlisis convierta el deseo en una representacin. A juicio de Deleuze, el deseo no puede atribursele una representacin, por que el inconsciente no representa nada, solo produce, la nica actividad del inconsciente es producir deseo: energa libre y no ligada a ninguna imagen fija. El inconsciente para los psicoanalistas es pap y mam, y, para nosotros, delirios geogrficos, raciales y continentales; o: el inconsciente fue un teatro y para nosotros una fbrica (Deleuze, Antiedipo).

Estructuralismo y Posestructuralismo (Sociologa de la Cultura Luis Fanlo) El Posestructuralismo surgi como respuesta a la suposicin de que el estructuralismo percibe su propio sistema de anlisis fue de alguna manera esencialista. Los post-estructuralistas sostienen que, de hecho, incluso en un examen de las estructuras subyacentes, una serie de sesgos que se presenten, basado en el acondicionamiento del examinador. En la raz del posestructuralismo, es el rechazo de la idea de que haya alguna forma verdaderamente esencial para un producto cultural, como todos los productos culturales son por naturaleza muy formada, y por lo tanto artificial. Uno de los momentos clave en la historia del posestructuralismo se produjo en 1966, cuando Derrida pronunci una charla en la Universidad John Hopkins. Derrida estaba considerado como uno de los grandes pensadores del estructuralismo, y as fue invitado a hablar sobre el tema en profundidad, ya que estaba empezando a recibir una gran atencin en la comunidad intelectual estadounidense. Conferencia de Derrida, La estructura, el signo, y jugar en las Ciencias Humanas, fue una aguda crtica del estructuralismo, y seala sus limitaciones inherentes, y se establecen algunos principios bsicos para un nuevo lenguaje de discurso. La caracterstica principal del Estructuralismo se basa en la imposicin de una estructura que organiza no solo sus pensamientos sino tambin las prcticas de los hombres produciendo un orden determinado entre las palabras y las cosas, su nacimiento est asociado a la teora lingstica de Ferdinand de Saussure y su aplicacin por parte de Claude Levy-Strauss a la Antropologa. Saussure plante que toda palabra est asociada aleatoriamente a un objeto pero que esta aleatoriedad termina naturalizndose de modo de que a cada palabra corresponde un significado y no otro. No niega que exista tambin un significante, es decir, una posibilidad de ambigedad dado el carcter oral de la palabra que se asocia al sonido que emitimos para nombrarla y que muchas veces puede producir equvocos en el registro de la connotacin, pero lo importante es el significado y no el significante. De igual modo, tambin plantea una dicotoma entre lengua y habla (asociadas a significado y significante) pero una vez ms enuncia la prioridad de la lengua sobre el habla, as como del carcter sincrnico (inmutable) sobre el diacrnico (procesual) de todo hecho lingstico. A mediados de la dcada de 1960 un grupo de destacados estructuralistas decide producir una ruptura epistemolgica que se convierte en brecha insalvable con el acontecimiento de Mayo del 68 en Francia. Se trata de Jacques Derrida, Michel Foucault, y Roland Barthes como principales protagonistas a los que luego seguirn un nutrido colectivo de filsofos franceses, como Jean Lyotard y Gilles Deleuze, los que en Estados Unidos fueron catalogados como posestructuralistas (aunque nunca ninguno de ellos admiti ese adjetivo ni su existencia como una escuela y cada cual seguira por su propio camino incluso con profundas diferencias entre ellos). En general, los posestructuralistas plantean que la primaca del significado sobre el significante es insostenible, as como de la lengua sobre el habla y de lo sincrnico sobre lo diacrnico. Si bien es cierto que la experiencia humana se organiza de acuerdo a ciertas estructuras que actan performativamente sobre el sujeto, tambin es cierto que esas estructuras no son unvocas al producir significacin, que el lenguaje es tambin una prctica y por lo tanto el habla no puede dejarse de lado, y finalmente que las estructuras no son innatas, cual una esencia dada de una vez y para siempre, y por lo tanto tienen una historicidad y estn sujetas al cambio, es decir, lo diacrnico tambin es co-constitutivo de esas estructuras. Aqu terminan las coincidencias y comienzan las diferencias.

Michel Foucault trabaja en direccin a mantener la doble valencia entre significado y significante otorgando al significante cierta primaca, por otra parte Jacques Derrida elabor una teora que invalida el significado y establece la primaca absoluta del significante. Ambos incorporan la filosofa de Nietzsche como crtica tanto del estructuralismo (asociado al idealismo, el racionalismo, y el cientificismo positivista) como del humanismo y la fenomenologa (que aunque postulan que es el sujeto humano quien hace la historia conciben ese hacer desde una perspectiva idealista y racionalista aunque anti-positivista). As, Foucault dir que todo es interpretacin y por lo tanto no hay nada para interpretar, en tanto Derrida afirmar que no hay nada fuera de texto. Arqueologa y genealoga en Foucault, Deconstruccin en Derrida sern las metodologas de investigacin que cada uno de ellos propondr como superacin tanto del estructuralismo como de la fenomenologa. El Posestructuralismo es muy diferente de la postmodernidad, aunque los dos se consideran a menudo una y la misma por parte del sujeto en general. Aunque hay ciertas reas de superposicin, los pensadores de una escuela casi nunca se identifican con la otra escuela de pensamiento. El posmodernismo importante, trata de identificar el estado actual del mundo, el perodo que sigue el perodo modernista. El postmodernismo busca identificar un momento determinado, y para trabajar dentro del nuevo perodo. El Posestructuralismo, por otra parte, puede ser visto como una visin ms crtica de manera explcita, con el objetivo de deconstruir las ideas de esencialismo en las diferentes disciplinas para permitir un discurso ms preciso.

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Concepto de Mesetas y Definicin de Agenciamiento: Las Mesetas:

Contrario al ordenamiento lineal que propone el estructuralismo, la idea de organizar en Mesetas un texto tiene que ver con la disposicin atemporal de ste, la estructura consecutiva de ideas que van ligndose jerrquicamente en el primero se debate por los autores del texto quienes consideran que las partes deben hablar por si solas y conectarse entre s sin importar la continuidad sugerida por el dualismo comnmente aplicado a los textos que se relacionan a travs de una secuencia de captulos hilados uno tras otro, Deleuze debata la relacin binaria formulada por el estructuralismo y formulaba este concepto ya que la relacin biunvoca de los elementos de cierta manera elude y deja de lado el contenido, vale decir lo intermedio, el ejemplo aplicado a la escalera de una vivienda cuyo espacio intermedio recibe tambin el nombre de Meseta, es el que adquiere importancia ya que la escalera la constituye este y los peldaos y no solo la relacin espacial del Arriba y el abajo.

Unidad mnima de anlisis: agenciamiento La unidad real mnima no es la palabra, ni la idea o el concepto, ni tampoco el significante. La unidad real mnima es el agenciamiento. Siempre es un agenciamiento el que produce los enunciados. Los enunciados no tienen como causa un sujeto que actuara como sujeto de la enunciacin, ni tampoco se relacionan con los sujetos como sujetos de enunciado. El enunciado es un producto de un agenciamiento, que siempre es colectivo y que pone en juego, en nosotros y fuera de nosotros, poblaciones, multiplicidades, territorios, devenires, afectos, acontecimientos. El nombre propio no designa un sujeto, designa algo que ocurre cuando menos entre dos trminos, que no son sujetos, sino agentes, elementos. Los nombres propios no son nombres de personas, son nombres de pueblos y de tribus, de faunas y de floras, de operaciones militares o de tifones, de colectivos, de sociedades annimas y de oficinas de produccin. El autor es un sujeto de enunciacin, pero el escritor no, el escritor no es un autor. El escritor inventa agenciamientos a partir de agenciamientos que le han inventado, hace que una multiplicidad pase a formar parte de otra. Fernando Reberendo Lic. En Psicologa. Buenos Aires, Argentina

Los elementos en mesetas pueden relacionarse todos entre s, avanzar y retroceder, no responden a un ordenamiento en secuencia lineal sino ms bien a una estructura Rizomtica de multiplicidad.

Anlisis Libro Mil Mesetas

Rizoma
En un libro, como en cualquier otra cosa, hay lneas de articulacin o de Segmentaridad, estratos, territorialidades; pero tambin lneas de fuga, movimientos de desterritorializacin y desestratificacin El concepto de Rizoma, utilizado por Gilles Deleuze y Flix Guattari en la primera Meseta del libro, es una analoga de las estructuras sociales, fsicas, y en el caso del ejemplo tomado en el texto al ordenamiento del mismo, Un libro es una Multiplicidad dicen al comenzar el texto, esta multiplicidad est conformada por velocidades conmensurables y lneas que se entrelazan y forman los denominados agenciamientos, si el libro es considerado como un agenciamiento y adems elevado al estado de sustantivo (cuando deja de ser atribuido) este se convierte en una especie de organismo o totalidad significante, que tambin estara orientado hacia un cuerpo sin organismos que no cesa de deshacer el organismo como tal. Este cuerpo sin rganos es un plano de consistencia que asegura su seleccin. El plano de inmanencia es lo contrario del plano de desarrollo, entendiendo por desarrollo un plano de trascendencia que pretende extenderse ms all de lo emprico, de las cosas, del estado de las cosas y de las intensidades y velocidades que las posibilitan. Para quien se atiene a la inmanencia, como es el caso, la tarea filosfica es cartogrfica: construye planos y mapas del presente y de la historia. Gilles Deleuze y Flix Guattari consideran que un sujeto no es el autor de un libro. El autor no existe como sujeto pues su obra se construye en el cruce de partculas materiales, temas, exterioridades, relaciones entre lo micro y lo macro e interacciones entre lo consciente y lo no pensado. Luego, ni el Significado ni el significante del libro sera entonces lo importante sino mas bien el con que se relaciona, mirado desde la perspectiva de que el libro funciona como una mquina que solo se puede comprender siendo asociada esta con otra, entendemos el concepto del Rizoma que nos es ms que la relacin libre que existe entre varios elementos, un ejemplo dado en el tomo anterior, El Antiedipo, dice que el beb, guiado por el deseo codificado de alimentarse se enlaza con el seno materno para extraer as su alimento en este momento la maquina beb, se ensambla con la mquina mam, y genera un asociacin que termina cuando este ya no necesita ms de ella, de igual modo las estructuras sociales ms complejas se ensamblan a una maquina mayor El Estado. El organismo es sedentario, molar y resistente el cambio, a diferencia del cuerpo sin rganos que es nmada, y que promueve lo molecular y el devenir.

Deleuze y Guattari, mencionan dos estructuras que se ejemplifican con la organizacin de los textos, la primera es la de Raicilla que proviene del pensamiento Estructuralista, donde el libro imita a la naturaleza, como el rbol Raz, solo como un calco, una simple copia, una imitacin, por otra parte el rizoma, dilucida un crecimiento multidimensional, por tanto ms certero y real ya que el espacio no es binario sino mas bien mltiple, para este tipo de texto se habla de cartografiar, en eso consiste la literatura para ellos; la de mapas es la que razona una realidad, interpreta, la de calco en cambio, solo la copia. En la pagina 12 dicen, que incluso los animales pueden tener una estructura rizomorfa, cuando van en manada por ejemplo las ratas, las madrigueras tambin lo son en funcin de su hbitat, de provisiones, de desplazamientos y de ruptura.
-El cuerpo sin rganos es un impulso que atraviesa entidades vegetales, animales, humanas, culturales, sociales. Es una fuerza inconsciente, movilizante e inaprensible, pero actuante. El cuerpo sin rganos palpita en un organismo y puede tambin deshacerlo. Hace pasar partculas insignificantes, fuerzas o intensidades puras. Como concepto, los cuerpos sin rganos se asemejan a la voluntad de poder nietzscheana: pujan, arrasan. No son movilizados por ninguna conciencia, aun cuando la movilicen tambin a ella. El cuerpo sin rganos desencadena procesos, que pueden concientizarse a posteriori, aunque nunca en su totalidad. Slo hilachas, fragmentos. El cuerpo sin rganos inmaterial e inconsciente produce agenciamientos. (Esther Das)

Principios de Rizoma: 1 y 2 Principios de Conexin y de heterogeneidad: a diferencia de la estructura de raz, en un rizoma cualquier punto puede conectarse con otro, cuando habla de heterogeneidad, esto implica que sin importar su tipo, ya sea un agenciamiento colectivo de enunciacin o un agenciamiento maqunico aun as estos pueden conectarse, a travs de la fuga y reterritorializacin. 3 Principio de Multiplicidad: Slo cuando lo mltiple es tratado efectivamente como sustantivo, multiplicidad, deja de tener relacin con lo uno como sujeto u objeto, como realidad natural o espiritual, como imagen y mundo (dicotmico). Las Multiplicidades son siempre Rizomticas. 4 Principio de Ruptura Asignificante: Un rizoma puede ser roto o interrumpido en cualquier parte, pero siempre recomienza segn sta o aquella de sus lneas. 5 y 6 Principio de Cartografa y de Calcomana: Un Rizoma no responde a un modelo estructural o generativo, la lgica del rbol es la lgica del calco, el rizoma en cambio es ms un mapa que un calco, como ejemplo plantean la Orqudea, dicen que no reproduce un calco de la avispa, hace mapa con la avispa, as esta pasa a formar parte del organismo reproductivo de la Orqudea.

Un lobo o varios lobos? En esta parte del texto, los autores nos hablan de la multiplicidad; la multiplicidad en uno solo, Cuantos lobos son uno? Varios en s. Las diferentes formas de hacer una cosa, las infinitas posibilidades que tiene el sujeto inmerso en las redes del espacio tiempo. Un lobo en el cuerpo molar es varios en el cuerpo sin rganos es decir, existen diversas posibilidades de lobo (como personaje o carcter), sabiendo adems que no se es lobo solitario, el lobo siempre vive en manada, y es la manada la que lo deviene en lobo.

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Aqu mencionan una multiplicidad de poros, de puntos negros, de pequeas cicatrices o de mallas. De senos, de bebs y de barras. Una multiplicidad de abejas, de futbolistas o de tuaregs. Una multiplicidad de lobos, de chacales... Ninguna de estas cosas se deja reducir, sino que ms bien nos remite a un cierto estatuto de las formaciones del inconsciente. Intentemos definir los factores que intervienen aqu: en primer lugar algo que acta como cuerpo lleno (cuerpo sin rganos). El desierto en el sueo precedente. El rbol desnudo en el que estn encaramados los lobos en el sueo del Hombre de los lobos. La piel como envoltura o anillo, el calcetn como superficie reversible. Una casa, una habitacin, y tantas cosas ms, cualquier cosa. Nadie hace el amor con amor sin constituir para s, con el otro o los otros, un cuerpo sin rganos. Un cuerpo sin rganos no es un cuerpo vaco y desprovisto de rganos, sino un cuerpo en el que lo que hace de rganos (lobos, ojos de lobos, mandbulas de lobos?) se distribuye segn fenmenos de masa, siguiendo movimientos brownianos, bajo la forma de multiplicidades moleculares. El desierto est poblado. El cuerpo sin rganos se opone, pues, no tanto a los rganos como a la organizacin de los rganos, en la medida en que sta compondra un organismo. El cuerpo lleno sin rganos es un cuerpo poblado de multiplicidades. El problema del inconsciente no tiene nada que ver con la generacin, y s mucho con el poblamiento, la poblacin. Es un asunto de poblacin mundial en el cuerpo lleno de la tierra, y no de gene-racin familiar orgnica. Uno de los caracteres esenciales del sueo de multiplicidad es que cada elemento no cesa de variar y de modificar su distancia respecto a los dems. No hay enunciado individual, sino agenciamientos maqunicos productores de enunciados. Nosotros decimos que el agenciamiento es fundamentalmente libidinal e inconsciente. El agenciamiento es el inconsciente en persona. Por ahora, nosotros vemos en l distintos tipos de elementos (o multiplicidades): mquinas humanas, sociales y tcnicas, molares, organizadas; mquinas moleculares, con sus partculas de devenirinhumano; aparatos edpicos; aparatos contraedpicos, de aspecto y funcionamiento variables. No hay enunciado individual, jams lo hubo. Todo enunciado es el producto de un agenciamiento maqunico, es decir, de agentes colectivos de enunciacin (no entender por agentes colectivos los pueblos o las sociedades). El nombre propio no designa un individuo: al contrario, un individuo slo adquiere su verdadero nombre propio cuando se abre a las multiplicidades que lo atraviesan totalmente, tras el ms severo ejercicio de despersonalizacin. El nombre propio es la aprehensin instantnea de una multiplicidad. El nombre propio es el sujeto de un puro infinitivo entendido como tal en un campo de intensidad.

Geologa de la moral, Contenido y expresin

Trastorno constante (agenciamiento) produca que el contenido se modificara como tambin la expresin. No existe expresin nica, se modifica con el tiempo por el exterior, modifica la molcula como contenido y molar emprico. Los Estratos son las placas de la tierra, la sustancia se junta y crea la expresin, mientras los epistratos son aquellos que rodean el ncleo. La geologa hace alusin a las placas tectnicas de la tierra como placas de estratificacin, para Deleuze y Guattari existan dos articulaciones la primera la geologa es la sedimentacin encargada de crear estructura estable reunir partculas y tratar de entenderlas entre si y ver como forman una estructura, donde se encuentra la jerarquizacin y la unificacin el contenido y la expresin lo molar y lo molecular no en el exterior ni interior uno en el intermedio la creacin de tal cosa o aquello lo importante son las multiplicidades que convergen y generan la sedimentacin para que luego pueda plegarse.

La forma del contenido deviene del exterior. La forma de la expresin deviene de la

lingstica, quiere decir que actan mediante smbolos comprensibles, transmisibles modificables desde afuera.

hay estados intermediarios, niveles, equilibrios e intercambios por los que pasa un sistema
estratificado. En el caso de los agentes que conforman el sistema de la expresin esttica de la tierra guadua, son ellos las formas estructuradas por sustancias-cultura-tica esttica que se entraman en valores, comportamientos, relaciones entre seres humanos vivos y de los cuales emergen nuevos valores, sentimientos y a su vez se fortalece su identidad cultural, generando diversidad de colectividades con sustancias y formas distintas

Algunos historiadores, burgueses o soviticos, siguen esta tradicin negativa y explican que Gengis Khan no entiende nada: no entiende el fenmeno estatal, no entiende el fenmeno urbano. Decir eso es muy fcil, pues la exterioridad de la mquina de guerra respecto al aparato de Estado aparece en todas partes, pero sigue siendo difcil de pensar. No basta con afirmar que la mquina es exterior al aparato, hay que llegar a pensar la mquina de guerra como algo que es una pura forma de exterioridad, mientras que el aparato de Estado constituye la forma de interioridad que habitualmente tomamos como modelo, o segn la cual pensamos habitualmente.

Micro poltica y Segmentaridad:

Estamos segmentarizados binariamente, segn grandes oposiciones duales; las clases sociales, pero tambin los hombres y mujeres, los adultos y los nios. Podemos resumir las principales diferencias entre Segmentaridad dura y la Segmentaridad flexible. Bajo el modo duro, la Segmentaridad binaria vale por s misma y depende de grandes mquinas de binarizacin directa, mientras que, bajo el otro modo, las binaridades resultan de multiplicidades y de dimensiones. Conjurar, sostienen, los microfascismos que cada uno de nosotros lleva adentro. Las organizaciones de izquierda no son las ltimas en segregar sus micro fascismos. Es muy fcil ser antifascista al nivel molar, sin ver al fascista que uno mismo es, que uno mismo cultiva y alimenta, mima, con molculas personales y colectivas (Ibdem; p. 219). En fin: gestar dinmicas per formativas, imperceptibles desde el punto de vista de la macro poltica estatal; partiendo de la realidad y no de un modelo ideal a alcanzar. Saber diferenciar las apuestas propias de las lgicas de la coyuntura, interviniendo, s, no diciendo: tenemos otros tiempos a los de la coyuntura; no quedndose en la pura micro poltica, como quien se queda regando sus flores en un pequeo jardn. Por todo esto, es que podemos considerar a la mquina de guerra, al Movimiento, como perverso y polimorfo, ya que no se remite a una nica norma ni a una forma fija y premoldeada: de all que sea ms que un modelo un anti modelo, que apuesta por la experiencia creativa. En este sentido (tal como el subcomandante Marcos dijo alguna vez, refirindose a los zapatistas y a otras experiencias que han surgido en los ltimos aos en distintos lugares del mundo), nuestras experiencias que alguna vez fueron denominadas como movimiento de movimientos son un sntoma de rebelin del nuevo milenio.

Devenir intenso, devenir animal, devenir imperceptible:

Devenir no es imitar a algo o a alguien, no es identificarse con l, tampoco es proporcionar elaciones formales. Devenir es, a partir de las formas que se tiene, del sujeto que se es, de los rganos que se posee o de las funciones que se desempea, extraer partculas, entre las que se instauran relaciones de movimiento y de reposo, de velocidad y de lentitud, las ms prximas a lo que se est deviniendo y gracias a las cuales se deviene. De esta manera, el devenir se complejiza como proceso en el que el yo solo funciona como umbral entre dos multiplicidades que comparten zonas de entorno en las que se mezclan sus partculas, generando un nuevo yo que funcionar tambin como umbral pero de otras multiplicidades. As, el devenir se torna movimiento incesante, flujo constante que establece alianzas entre bloques. Entre las alianzas que se generan por el entrecruzamiento de zonas de entorno estn el devenir-mujer, devenir-animal, devenir-nio, devenir-imperceptible. Especial importancia tiene en la propuesta de lectura el devenir-mujer, pues segn Deleuze y Guattari todos los devenires comienzan y pasan por el devenir-mujer, se configurar como la llave para entrar en los otros devenires. Resulta conveniente delimitar lo que entenderemos por zona de entorno o de copresencia. La zona de entorno debe entenderse como una zona objetiva de indeterminacin e incertidumbre, que hace que resulte imposible decir por dnde pasa la frontera entre lo animal y lo humano, o entre dos bloques de devenir. As, los sujetos que intervienen en el devenir generan una zona de entorno singular que facilita los procesos de extraccin y apropiacin de partculas generadoras de devenir El pensamiento rizomtico va en contra de la construccin moderna consistente en: salvajemuerto, civilizado-vivo (dicotmico) Bajo este pensamiento propone lo opuesto, la lgica primitiva donde la razn no existe para establecer jerarquas, sino que el flujo de vida, es el que nos da un estremecimiento que emerge la eminencia animal, (instinto primordial), ya que el hombre se ve afectado y se deja consumir por lo salvaje. El problema no es ser esto o aquello como ser humano, sino devenir inhumano, el problema es el de un universal devenir animal: no confundirse con una bestia, sino deshacer la organizacin humana del cuerpo, atravesar tal o cual zona de intensidad del cuerpo, descubriendo cada cual qu zonas son las suyas, los grupos, las poblaciones, las especies que las habitan. Respecto al devenir-imperceptible, sealan que para lograr extraer y emitir partculas de imperceptibilidad, se debe ser como todo el mundopasar desapercibido. Ser desconocido, incluso para la portera y los vecinos. De esta manera, devenir-imperceptible implica reducirse a una lnea abstracta, a un trazo, para encontrar su zona de indiscernibilidad con otros trazos, y entrar as en la haecceidad como en la impersonalidad del creador. Entonces uno es como la hierba: ha creado multitud.

Tratados de Nomadologa, La mquina de Guerra Estatal En esta meseta Deleuze y Guattari contraponen la mquina de guerra, al aparato de Estado. La primera, dicen, tiene otro origen: es previa a su derecho y exterior a su soberana. Posee otra justicia. Potencia de la metamorfosis, multiplicidad pura y sin medida, la figura que eligen para condensar sus postulados es la de la manada. De otra especie y naturaleza, el nmade es la figura del devenir por excelencia. No porque se desplace geogrficamente (y esto es importante remarcarlo), sino porque abre otros trayectos, otros recorridos imprevistos, imperceptibles, a su vez, para las anteojeras del Estado. En este sentido, el recorrido del nmade es ms parecido al de una guerrilla que al de un ejrcito regular. Huir, s, pero mientras se huye, tomar un arma (DeleuzeParnet, 2004; p. 154). Huir, que no es lo mismo que escapar. Atacar, siempre, al poder. Destruir lo dado para crear algo nuevo. La mquina de Guerra es exterior al Estado, esta exterioridad se ve confirmada en primer lugar por la mitologa, la epopeya y los juegos, Mientras el Aparato del Estado constituye la forma de interioridad que habitualmente tomamos como modelo, o segn la cual pensamos habitualmente. Pero todo se complica, pues la potencia extrnseca de la mquina de guerra tiende, en determinadas circunstancias, a confundirse con alguna de las cabezas del Estado. Los elementos principales del aparato del estado son los que proceden de la dicotoma de las distinciones binarias y que forman un medio de interioridad, como mencionan Deleuze y Guattari al comienzo de esta meseta, esta figura de oposicin es en realidad la figura de complementariedad, es una doble articulacin que convierte al aparato Estado en un estrato. Tambin apelan, Deleuze y Guattari, a la contraposicin de los juegos de Ajedrez y de Go. Ejemplos de Aparato del Estado y Maquina de Guerra, el ajedrez como juego de Estado, con sus piezas cualificadas (el pen siempre es pen; el caballo, caballo; y el alfil, siempre es alfil...), sus piezas codificadas, con propiedades intrnsecas de las que se derivan sus movimientos, posiciones y enfrentamientos. El Go, en cambio, se caracteriza por la tercera persona, la funcin annima y colectiva de fichas que son siempre bolas situadas. El ajedrez es claramente una guerra, pero una guerra institucionalizada, regulada, codificada, con un frente, una retaguardia, batallas. Lo propio del go, por el contrario, es una guerra sin lnea de combate, sin enfrentamiento y retaguardia.

Reglas Concretas y mquinas Abstractas

En un primer sentido, no existe la mquina abstracta, ni mquinas abstractas que seran como Ideas platnicas, transcendentes y universales, eternas. Las mquinas abstractas actan en los agenciamientos concretos: se definen por el cuarto aspecto de los agenciamientos, es decir, por los mximos de descodificacin y de desterritorializacin. Trazan esos mximos; tambin abren el agenciamiento territorial a otra cosa, a agenciamientos de otro tipo, a lo molecular, a lo csmico, y constituyen devenires. As pues, siempre son singulares e inmanentes. Contrariamente a lo que sucede en los estratos, y tambin en los agenciamientos considerados bajo los dems aspectos, las mquinas abstractas ignoran las formas y las sustancias. En ese sentido son abstractas, pero ese es tambin el sentido riguroso del concepto de mquina. Las mquinas abstractas exceden toda mecnica. Se oponen a lo abstracto en su sentido ordinario. Las mquinas abstractas se componen de materias no formadas y de funciones no formales. Cada mquina abstracta es un conjunto consolidado de materias-funciones (filum y diagrama). Esto se ve con toda claridad en un plan tecnolgico: ese tipo de plan no est compuesto simplemente de sustancias formadas, aluminio, plstico, hilo elctrico, etc., ni de formas organizadoras, programa, prototipos, etc., sino de un conjunto de materias no formadas que ya slo presentan grados de intensidad (resistencia, conductibilidad, calentamiento, estiramiento, velocidad o retraso, induccin, transduccin...), y de funciones diagramticas que slo presentan ecuaciones diferenciales o ms generalmente tensores. Por supuesto, en el seno de las dimensiones del agenciamiento, la mquina abstracta, o mquinas abstractas se efectan en formas y sustancias, con estados de libertad variables. Pero ha sido necesario simultneamente que la mquina abstracta se componga y componga un plan de consistencia. Abstractas, singulares y creativas, aqu y ahora, reales aunque no concretas, actuales aunque no efectuadas, por eso las mquinas abstractas estn fechadas y tienen nombre (mquina abstracta-Einstein, mquina abstracta-Webern, pero tambin Galileo, Bach o Beethoven, etc.). No es que remitan a personas o a momentos efectuantes, al contrario, son los nombres y las fechas los que remiten a las singularidades de las mquinas, y a su efectuado. El plan de consistencia es un plan de variacin continua, cada mquina abstracta puede ser considerada como una meseta de variacin que pone en continuidad variables de contenido y de expresin. As pues, el contenido y la expresin, alcanzan en l su ms alto grado de relatividad, devienen los furtivos de una misma funcin o los materiales de una misma materia. Nosotros hemos considerado sobre todo dos grandes agenciamientos antropomorfos y aloplsticos, la mquina de guerra y el aparato de Estado. Se trata de dos agenciamientos que no slo difieren en naturaleza, sino que son diferentemente cuantificables con relacin a la mquina abstracta. Con el filum, con el diagrama, la relacin no es la misma; no son las mismas lneas ni las mismas componentes. Este anlisis de los dos agenciamientos, y de sus coeficientes, muestra que la mquina de guerra no tiene de y por s la guerra por objeto, pero lo adquiere necesariamente cuando se deja apropiar por el aparato del Estado. En ese punto preciso, la lnea de fuga, y la lnea vital abstracta que efecta, se transforman en lnea de muerte y de destruccin. La mquina de guerra (de ah su nombre) est, pues, mucho ms prxima de la mquina abstracta que del aparato de Estado, que le hace perder su potencia de metamorfosis. Hay tipos de mquinas abstractas que no cesan de actuar las unas en las otras, y que cualifican los agenciamientos: maquinas abstractas de consistencia, singulares y mutantes, de conexiones multiplicadas; pero tambin mquinas abstractas de estratificacin, que envuelven el plan de consistencia con otro plan; y mquinas abstractas sobre codificantes o axiomticas, que realizan las totalizaciones, las homogenizaciones, las conjunciones de cierre. Por eso toda mquina abstracta remite a otras mquinas abstractas: no slo porque son inseparablemente polticas, econmicas, cientficas, artsticas, ecolgicas, csmicas perceptivas, afectivas, activas, pensantes, fsicas y semiticas, sino porque entrecruzan sus diferentes tipos tanto como su rival ejercicio. Mecanosfera.

Anlisis de obras de arquitectura

Deconstructivismo- La forma no sigue la funcin

La fuga Tensiones Coalicin Desorden Lo permeable- Lo abierto.

Zaha Hadid

Phaeno Centro de Ciencia- Alemania

Zaha hadid

Museo de Arte Contemporneo, Cagliari, Italia

Biblioteca pblica de Seattle- Rem Koolhaas

Edificio Peter Lewis, Frank Gehry

Casa VI Peter Eiseman.

The Curve | Bblur Architecture

Conclusin:
Para concluir el presente trabajo podemos sintetizar algunos de los conceptos adquiridos y aprehendidos durante el proceso de anlisis del libro en cuestin, como habamos mencionado al inicio de ste, definamos en primera instancia los conceptos de unidades bsicas comprendidas por Deleuze y Guattari para desglosar su trabajo terico; Las Mesetas y Agenciamientos, ordenan asistemticamente el texto y permiten generar un desarrollo atemporal de la lectura y comprensin de esta, Si bien es cierto cada meseta poda ser revisada de manera independiente una de las conclusiones obtenidas de este proceso nos indica que a pesar de esta condicin de no linealidad entre s, para comprender la idea central del texto, es necesario revisar minuciosamente cada una de ellas, como mencionaban los autores en la primera meseta ni el Significado ni el significante del libro sera entonces lo importante sino mas bien el con que se relaciona y esto quiere decir, fundamentalmente que entender de que se trata cada cual no es suficiente si no se entiende el resto de las piezas a las cuales se ensamblan como mquinas de conocimiento. Cmo aclaracin adems los autores manifiestan que la obra, en general no pretende ser un reflejo historicista como se entiende por lo general el trabajo de filsofos, artistas, arquitectos etc. Porque desde su perspectiva sera simple hacerlo, solo seguir el lineamiento que lleva la codificacin del cmo escribir filosofa, es lo mismo que seguir el cuerpo sin rganos que definen como el inconsciente no personalizado, es decir mantenerse en esa produccin social del deseo que nstala el post Capitalismo (Antiedipo) en las personas. Sin embargo de lo que se trata en realidad la obra posestructuralista es de construir lneas de fuga que se desliguen de la rigidez del estructuralismo. Comprendemos tambin la influencia de otros autores predecesores a Gilles Deleuze y Flix Guattari que condicionaron y permitieron el desarrollo de la obra de ambos, as como la obra de Friedrich Nietzsche fue fundamental para algunos de los postulados formulados por Deleuze, y como el amplio estudio de Foucault, contemporneo de Deleuze, acerca de las teoras de Karl Marx, y su trabajo sobre el Saber y el poder influyeron sobre este Filosofo. Del mismo modo los enunciados Freudianos debatidos ampliamente por ambos intelectuales especialmente en los estudios que se plantean hacia la teora del psicoanlisis de Sigmund Freud. Finalmente comprendemos la influencia del pensamiento Posestructuralista en La Arquitectura Deconstructivista, los estudios de Gilles Deleuze, y otros autores del momento, como Jacques Derrida, han sido vitales para el desarrollo de esta tanto por la proposicin de los nuevos conceptos asociados a la construccin del Espacio y la dura crtica al hermetismo previo en la modernidad. La Arquitectura deja de ser solo funcional.

Bibliografa

Gilles Deleuze, Postcapitalismo y deseo. Esther Daz As Hablo Zaratustra. Friedrich Nietzsche. La Historia de la Sexualidad. Michel Foucault La multitud y la Guerra. Michael Hardt, Antoni Negri. Sociologa de la Cultura. Luis Fanlo El pensamiento de Gilles Deleuze y Michel Foucault en cuestin: Las ideas del poder, el sujeto y la verdad. Marcelo Raffin. Gilles Deleuze y el Arte de la Fuga. Esther Daz

Fernando Reberendo Psiclogo UBA. Blog spot