Texto: Atos 2.

42-46 INTRODUO: Ns, pelo menos a maioria pensa, ao ler o livro de Atos, que a Igreja Primitiva no tinha muitos problemas como ns temos hoje. Acha-se que os nossos problemas so infinitamente maiores do que os deles eram. Achamos que as pessoas daquela poca no causavam tantos problemas, como as do nosso tempo nos causam hoje. Entretanto, vamos deixar uma coisa bem clara, nesta noite: A igreja Primitiva tinha muitos problemas para resolver. Estes problemas vinham de todos os lados: vinham dos gregos, dos romanos e tambm dos judeus. Obstculo religioso Onde que fossem, os cristos eram chamados de ateus, porque a religio romana tinha altares, dolos (mais de 30 mil), e os cristos no tinham nada disso. Quando eles se levantavam e oravam com os olhos fechados sem nenhum smbolo da divindade sua frente, eram tidos como ateus. Alm disso, eles faziam seus cultos em sigilo, e isto gerou uma srie de problemas. Expresses como comer e beber, eram interpretada pelos de m f como se eles estivessem matando e comendo crianas em sacrifcio ao seu Deus; a expresso beijo da paz, foi logo transformada em acusaes de incesto e outras formas de conduta imoral. Alm disso tinha ainda o Obstculo poltico

Todo o povo era obrigado a prestar culto ao imperador, mas os cristos no prestavam. Ao invs de proclamarem Csar Senhor, eles proclamavam Jesus o Senhor. Isto cheirava a rebelio ao imperador por isso as perseguies Obstculo Social Eram tambm chamados de antisociais, inimigos da raa humana Os cristos se separavam dos ajuntamentos pagos dos templos e de todas as atividades que estavam ligados aos dolos. A pureza de suas vidas era uma reprovao silenciosa s vidas escandalosas levadas pelas pessoas de alta classe. Por no se ajuntarem vida social eles eram caracterizados como inimigos da raa humana. Obstculo intelectual Os gregos que eram altamente inteligentes e sbios achavam a nova f dos cristos ridcula porque pregava que Deus mostrou sua sabedoria na cruz ( I Co 1. 18-25). Uma grande parte dos cristos era analfabeta. A evangelizao na Igreja primitiva era um empreendimento desanimador em qualquer nvel da sociedade. Era uma tarefa que atraa o dio social, o perigo poltico, a acusao de traio aos deuses e ao Estado, a acusao de ateus, burros e ignorantes e a insinuao de prticas e crimes horrendos. Vemos com tudo isto que no era fcil evangelizar naquela poca. Em contrapartida vemos que os cristos

daquela poca deram a sua contribuio e realizaram com seriedade a sua parte da tarefa. Todos estes obstculos tornava a vida dos cristos primitivos ainda mais difcil. Mas, no obstante a todas estas coisas e muitas outras que no foram aqui citadas, aqueles cristos cresciam e se fortaleciam no Senhor. As perseguies no conseguiram apagar, nem arrefecer a f daqueles irmos. Pelo contrrio, quanto mais isto acontecia mais eles cresciam. diante de todos estes dados irmos, que queremos meditar com os irmos nesta noite a respeito do seguinte tema: IGREJA PRIMITIVA: UMA COMUNIDADE REVOLUCIONRIA 1 PORQUE A SUA PREGAO ERA CRISTOCNTRICA Podemos ver isto na primeira pregao depois da descida do Esprito em Pentecostes, quando Pedro fala em nome dos cristos. (At. 2. 29 36). As pessoas estavam ali confusas sem saber o que estava acontecendo e o Apstolo Pedro levanta-se e comea a explicar o que havia acontecido, e ao invs de centralizar a sua ateno nisto ele apresenta Cristo. Pedro muda completamente o seu discurso de maneira que a ateno do povo muda do acontecimento ali presenciado para Cristo. E quando as pessoas perguntam o

que fazer para serem salvos ele continua apontando para o Cristo. O mesmo Apstolo Pedro depois de haver curado um paraltico, e quando as pessoas estavam atrs dele e de Joo por causa desta cura, vocs vero que Pedro deixa de lado a cura e faz eles enxergarem a Cristo (At. 3. 11-25). Mais tarde quando Pedro e Joo esto perante o Sindrio explicando-se por causa do episdio anterior apontam mais para o Cristo como vemos em At. 4. 8-12. Eles tambm foram interrogados porque se dizia que eles estavam enchendo Jerusalm da doutrina deles, que consistia em anunciar Jesus (At. 5.25-32). Alm destes poderamos ainda citar vrios textos que comprovam que eles tinham Cristo como centro da sua pregao. Isto, se constitui um exemplo para ns, porque a nossa pregao talvez no seja to centralizada assim em Cristo. A maioria das pregaes que temos ouvido por a a fora no condiz com esta assertiva bblica. Encontramos pregadores falando de uma variedade enorme de assuntos. Sua pregao mais antropocntrica do que Cristocntrica. Estes pregadores que a esto falam de prosperidade, de ascenso profissional e econmica; falam de cura e de coisas relacionadas a isto mas, dificilmente eles apontam para a cruz de Cristo. Estes falam tanto de si prprios, da suas experincias, do seu eu, quem quase nem chegam a falar do Senhor Jesus.

E, isto extremamente srio. Porque estamos tirando a glria de Cristo e dando-a a outras coisas, deixando Cristo de lado e centralizando outras coisas. Irmos, foi com esta mensagem que a Igreja Primitiva revolucionou a sua poca. necessrio que aprendamos isto com a Igreja Primitiva. Se as nossas pregaes e atividades no apontam para o Cristo alguma coisa est errada. necessrio reformularmos isto. E no apenas necessrio, mas urgente. 2 PORQUE ANDAVAM EM COMUNHO A Igreja com certeza tinha pessoas de vrias naes, de vrias faixas etrias, de posio econmica diferente, de posio social diferente, mas o certo e inquestionvel que eles viviam em comunho. O texto que ns lemos nos mostra isto e que tem um pouco de conhecimento da histria da Igreja sabe que eles viviam em comunho e davam suas prprias vidas em favor uns dos outros. A tnica era a comunho. O Senhor Jesus antes de ir para o cu orou pelos seus discpulos e na sua orao ele pede para que eles sejam um. E Jesus falou nesta unidade como algo restrito. S os discpulos deles poderiam ser um. S participa desta unidade quem est em Cristo. No h unidade sem a operao do Esprito em nossos coraes. Isto no uma questo de amizade apenas. algo mais profundo do que isto com uma relao de famlia.

E este era o desejo daqueles cristos: serem um. Eles tinham tudo em comum. A sua comunho era total e ns precisamos aprender isto. No quero que vocs pensem que estou com uma viso utpica das coisas. Achando que esta comunho uma coisa fcil de ser conseguida. Absolutamente, no estou pensando assim. Algum j sugeriu que somos como um bando de porcos-espinhos numa noite fria de inverno. O frio nos fora a aproximarmo-nos uns dos outros, formando um grupo compacto para nos mantermos aquecidos. Mas, quando comeamos a nos aproximar comeamos a nos espetar e isto serve para nos afastar. Mas, pouco depois comeamos a sentir frio de novo e nos aconchegamos novamente, para nos aquecermos e de novo nos espetarmos. E ficamos assim numa dana tribal. (Atos 4.32, 34, 35). Esta comunho daqueles primeiros cristos devia ser algo de belo para se contemplar. Eles demonstram na prtica o que koinonia. A comunho a expresso do cristianismo autntico liberalmente praticado entre os membros da famlia de Deus. Ela mencionada no Novo Testamento cerca de 20 vezes, e ela geralmente aponta em duas direes: Primeiro, ela empregada no sentido de partilhar alguma coisa com algum, coisas tais como alimento, dinheiro, objetos necessrios, palavras de incentivo, tempo e interesse. Em segundo lugar, usada no sentido de partilhar alguma coisa com outra pessoa, como um

de projeto, de um sucesso, de um fracasso, de uma necessidade e de um sofrimento. A lio aqui clara e simples. O Novo Testamento nos mostra que o plano de Deus para a sua Igreja que eles se envolvam profundamente uns com os outros. Ns no podemos viver de forma autnoma, como se os outros no existissem. No podemos nos contentar com um simples: oi como vai?, bom dia, isto definitivamente no comunho. Comunho como acima foi mencionado envolvimento uns com os outros e no menos do que isso. A comunho demonstrada atravs do amor que nos impulsiona, nos leva a agir em favor das pessoas. O amor o combustvel e a motivao principal para a comunho crist. Sem o amor aquele trabalho em conjunto e aquela associao de fora que caracteriza a cooperao perde o seu vigor e ficam desqualificadas. Sem amor, diz Carlos Del Pino, no h cooperao e sim, uma convivncia difcil, um atrito seco onde os afazeres, os interesses e a vida de cada um falam muito mais lato do que a misso comum que Deus nos deu como igreja e como indivduos. o amor, irmos, que nos leva a confessar o que realmente pensamos uns dos outros, no para outras pessoas, mas, para a pessoa que est diretamente envolvida. Mas, no apenas dizer por dizer, mas dizer na tentativa de encontrar respostas para as nossas indagaes a respeito de tal pessoa. o amor que nos faz perdoar; o amor que recompe relacionamentos; o amor que estabelece a unio, o amor

que mantm a chama acesa; o amor que faz recomear o dia a dia. No estamos aqui falando do amor apenas abstrato, mas do amor que pode ser demonstrado, pode ser visvel e palpvel. 3 PORQUE TINHAM PROFUNDO AMOR POR CRISTO O amor por Cristo que invadia o corao daqueles irmos, de maneira que eles estavam dispostos at a morrer por Cristo. Podemos ver isto em At. 5. quando o Sumosacerdote sabendo que os apstolos estavam pregando, mandaram prend-los. E o que se segue que depois de serem soltos eles voltam a pregar o Evangelho. Sendo, logo em seguida sendo presos outra vez. E nos vs. 40 e 41 lemos: Concordaram, pois, com ele, e tendo chamado os apstolos, aoitaram-nos e mandaram que no falassem em nome de Jesus, e os soltaram. Retiraram-se pois da presena do sindrio, regozijando-se de terem sido julgados dignos de sofrer afronta pelo nome de Jesus. Vocs vero em todo o livro de Atos que eles no retrocedem quando esto diante da morte. Eles estavam dispostos at a dar a prpria vida pelo nome de Cristo. Eles suportavam torturas, martrios e insultos com pacincia, o que exercia uma forte impacto. Como disse Tertuliano: Quanto mais vocs nos matam, mas crescemos. O sangue dos cristos uma semente.

Apenas para exemplificar o que estou falando tem registros na NA POCA DE NERO Nero colocou fogo em Roma e como todas as suspeitas recaram sobre ele. De acordo com os rumores no alto da torre da sua casa tangendo lira, vestido como um ator de teatro. Logo comeou a correr o boato de que Nero num dos seus desatinos de poeta louco, havia incendiado Roma para que o incndio lhe servisse de inspirao. Como ele j no gozava de muita simpatia do povo, por causa destes desatinos e tambm pelo fato de que as pessoas que se opunham a verdade ou morriam misteriosamente, ou recebiam ordens para se suicidar. Ento Nero teve a maravilhosa idia de colocar a culpa sobre os cristos. Todos aceitaram isto de imediato, porque eles achavam que pelo fato de os cristos no se juntarem com eles, estes eram inimigos da raa humana e com certeza (para eles!) teriam incendiado Roma. Alm de mat-los f-los servir de diverso ao povo. Vestiu-os em peles de animais para que os cachorros os perseguissem e os matassem a dentadas. Outros foram crucificados. E a outros ele mandou atear fogo ao cair da noite para que a iluminassem. Nero fez que se abrissem seus jardins para essa exibio, e no circo ele mesmo ofereceu um espetculo, pois se misturava s multides, disfarado de condutor de carruagem, ou dava voltas em sua carruagem. Mas mesmo estas coisas no fizeram aqueles cristos desistirem da sua f, pelo contrrio os cristos cada vez mais

testemunhavam e cada vez mais o Senhor ia acrescentando aqueles que iam sendo salvos. CONCLUSO improvvel que faamos avanos na evangelizao atravs de tcnica se no houver uma transformao da vida atual da igreja, de modo que novamente a tarefa da evangelizao seja encarada como responsabilidade de cada cristo, reforada pela qualidade de vida que supera o melhor que os no crentes podem fazer. As pessoas no acreditaram que os cristos tm boas novas para compartilhar a no ser que descubram que tanto pastores como nos padeiros, professores universitrios e donas de casa, motoristas de nibus e pregadores de esquina tenham a mesma coragem para proclam-la. As pessoas continuaro acreditando que a igreja uma sociedade introvertida, e preocupadas com sua prpria preservao, at que vejam nos grupos e indivduos o interesse, a alegria, a comunho, o senso de sacrifcio e abertura que caracterizam o melhor da igreja. E alm disso a conscincia de que estaremos pregando a pessoas que esto caminhando a passos largos para o inferno.