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Vision chrtienne biblique du monde, Andr Coste.

Vision chrtienne biblique du monde


Andr Coste
1. La vision biblique du monde
La Bible prsente la vision du monde selon lternel Dieu, Lui qui ternellement ne change pas, qui a cr les choses visibles et invisibles. La faon selon laquelle Il a cr est dcisive et concerne toute la cration dans ses moindres dtails. Dieu cra toutes choses en les appelant de la non-existence lexistence (Gense 1), partir de rien (ex-nihilo). Ce quon voit na pas t fait de choses visibles (Hbreux 11:3). Dieu parle et la chose arrive (Psaumes 33:9). Il ordonne et elle existe. Non seulement Il a cr par Sa Parole, mais aussi, Il soutient toutes choses par cette mme Parole, le Christ (Hbreux 1:3 ; Colossiens 1:16-17). Par la mme Parole, le monde ancien fut jug, et le jugement fut accompagn du Dluge universel au temps de No. De mme les cieux et la terre qui existent aujourdhui sont gards jusquau jour du jugement et de la destruction des impies (2 Pierre 3:7). Cette Parole est le Christ Jsus incarn Aleph et Tav ( et ( ) et ), le Premier et le Dernier (Jean 1:1-3 ; Apocalypse 22:13). La vision biblique du monde donne la solution au paradoxe rationnel , parce que Dieu est un tre rationnel. Il est capable, par dfinition, Lui seul, de crer un univers bien structur quIl maintient stable selon Sa Providence. Il est capable de crer lhomme Son image, avec des capacits rationnelles analogues aux siennes, avec les aptitudes ncessaires pour comprendre et apprcier ce quIl a fait : Sa Cration. Il y a un autre monde, dans le cadre biblique, le monde de lhomme dchu de ses prrogatives et de son tat de crature originelle trs bonne . Le matre apparent de ce monde l est un menteur et le pre du mensonge (Jean 8:44 ; 12:31 ; 14:30 ; 16:11 ; 1 Jean 5:19). Toute personne qui cherche la vrit dans ce monde l, se trouve, de ce fait, le plus souvent en prsence dun menteur. Les mensonges les plus puissants, pour une grande partie, sont ceux qui sont le plus souvent vrais, mais juste avec un peu derreur, ce qui va trs loin. Selon laptre Paul, la sduction dun mensonge est rellement un jugement de Dieu sur la dsobissance de lhumanit (2 Thessaloniciens 2:9-12). Tout ceci produit un choc pour les chrtiens qui seulement nentendent que Dieu est amour et jamais quIl est le Saint et le Juste, Celui qui a donn la domination lhomme sur Sa Cration (Gense 1:26-28), mais que lhomme cda au Malin (le

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Serpent ancien de Gense 3:1-6), en croyant ce que celui-ci disait, plutt qu ce que Dieu avait dit : Lternel Dieu donna ce commandement lhomme : Tu pourras de tous les fruits du jardin ; mais tu ne mangeras de larbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour o tu en mangeras, tu mourras. (Gense 2:16-17). Ainsi le malin gouverne le monde seulement comme un usurpateur. Selon la Bible, la seule faon dchapper lemprise du mensonge est de se repentir de croire aux mensonges du diable et de retourner ainsi vers Dieu et croire ce quIl dit. Le pch originel se produisit lorsquAdam et Eve ne crurent pas ce que lternel Dieu avait dit. Leur pch manifesta leur dsobissance, Eve suivit ce que disait le serpent : elle ne croyait pas vraiment ce que Dieu avait dit son mari, mais celui-ci fut encore bien plus coupable, car cest lui que Dieu avait parl. Nous souffrons du mme problme aujourdhui nous ne croyons pas tout ce que Dieu dit. Si nous voulons retrouver notre domination, sous la souverainet de Dieu, nous devons redresser nos modes de penser, et croire intgralement ce que Dieu dit. Lternel Dieu dit Adam que la peine quentranerait le pch est la mort (Gense 2:17). Et Adam ne la pas cru, et aujourdhui de nombreux chrtiens persistent en ne croyant pas ce que Dieu dit au sujet des six jours de la cration : ils prfrent la thorie de lvolution positive, amnage leur got ; cest--dire que la mort est un phnomne naturel qui fait partie de la vie. La mort nest ainsi plus le salaire du pch (Romains 6:23). Le vrai point de dpart, qui conditionne toute notre existence, est le point de vue biblique selon ce que lternel Dieu nous dit : Au commencement, Dieu cra les cieux et la terre. Cest aussi le point de dpart de notre vision biblique de la cosmologie.

2. Quest-ce que la vision chrtienne du monde : Notre vision, en conflit avec lhumanisme scularis
Tout le monde a une vision du monde. Que nous le ralisions ou non, nous avons tous certaines prsuppositions et des bases pour penser qui affectent notre faon de voir tout ce qui concerne la ralit et la vie. Une vision du monde se prsente comme un ensemble de lentilles, associes des lunettes qui teintent notre vision et qui altrent notre perception du monde autour de nous. Notre vision du monde est forme par notre ducation et notre instruction scolaire tous les niveaux. Et aussi par la culture dans laquelle nous vivons : les livres que nous lisons, les mdias et les films que nous absorbons, etc.. Pour beaucoup de personnes, leur point de vue sur le monde est simplement quelque chose quelles ont absorb par une espce dosmose dans la culture qui les entoure. Elles nont jamais pens limportance stratgique de leur foi et ne sont pas conscientes quainsi elles ne peuvent pas donner aux autres une dfense rationnelle de ce quelles croient.

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Chrtiens et nonchrtiens sont confronts au moins trois questions : 1. Do venons-nous ? Et pourquoi sommes-nous l ? 2. Quest-ce qui est faux dans le monde ? 3. Comment pouvons-nous nous adapter cet univers ? La vision du monde chrtienne biblique rpond ainsi : 1. Nous sommes des cratures de Dieu destines gouverner le monde en amiti avec Lui (Gense 1:28 et 2:15). Tel est le mandat culturel. 2. Nous nous sommes rvolts contre Lui, nous avons transgress Sa Loi, nous avons pch, la suite dAdam, dans le monde entier qui a t soumis la maldiction (Gense 3). 3. Dieu Lui-mme a rachet le monde et la retir de son tat de perdition par le sacrifice de Son Fils, le Christ Jsus (Gense 3:15 ; Luc 19:10) ; et un Jour, Il le restaurera dans son tat premier (sae 65:17-25). Cette vision du monde conduit les croyants croire en des absolus moraux, des miracles, la dignit humaine et la possibilit dune restauration complte, dans de nouveaux cieux et une nouvelle terre. En revanche, la vision du monde prdominante du naturalisme matrialiste rpond ces trois questions de la faon suivante : 1. Nous sommes le produit du hasard dans une nature sans but rel. 2. Nous ne respectons pas la nature comme nous le devrions. 3. Nous pouvons sauver le monde par lcologie et un esprit de corps. Une vision naturaliste du monde engendre des philosophies corollaires telles le relativisme moral, lexistentialisme, le pragmatisme et beaucoup dutopies. Telles sont les raisons du conflit entre le Dessein Intelligent et lhumanisme naturaliste. Le but de nos divers sites est apologtique (voir http://apologetiquebiblique.net). Nous voulons ainsi montrer ceux qui nous consulteront notre vision du monde en accord avec le point de vue biblique sur le monde de faon consistante et cohrente Il faut que celui qui sapproche de Dieu croie que Dieu existe (Hbreux 11:6) et que Sa Parole crite, la Bible, nous donne tout ce qui est ncessaire pour mesurer tout ce qui existe : toute la partie de Sa Cration que nous pouvons comprendre (Gense 1:1), et tout a t cr par le Christ et pour Lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en Lui (Colossiens 1:17). Nous esprons que les ressources contenues et offertes dans ce site http://biblesciences.net 1. aideront les lecteurs internautes comprendre que la foi chrtienne est raisonnable et donne un sens un monde qui a perdu sa boussole morale;

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2. aideront aussi ceux qui sont perplexes comprendre que cest lternel Dieu qui est le Crateur. Le Crateur nest pas un bricoleur, qui a procd par essais et erreurs, pendant 4 milliards dannes pour arriver enfin faire un homme, aprs des millions de morts dues ses essais infructueux. La vrit est absolue sans le moindre compromis, elle na rien de relatif et ne peut tre comprise que par une totale soumission au Seigneur Jsus-Christ, Lui qui a dit : Je suis le chemin, la vrit, et la vie. Nul ne vient au Pre que par moi. (Jean 14:6). La vrit scientifique, dans Sa Cration, merge depuis quelques dcennies par la reconnaissance de la complexit irrductible observe depuis la cellule lmentaire jusqu lil, loreille, la circulation sanguine, la station debout en quilibre etc.. Tout cela implique un Concepteur et un Crateur super informaticien. Tandis que la foi chrtienne est dfinitivement une foi raisonnable et rationnelle, elle rpond aux questions du cur et de lintelligence. Nous vivons tous, sans exception avec une foi. Certaines personnes ont foi en elles-mmes, en leur sant; dautres ont foi en la paix, ou en largent, leur ducation, ou leur emploi. Et encore plus, il y a ceux qui ont foi en la science, un concept vide de sens car il ny a que des sciences plus ou moins prcises et dautres qui, en fait, ne sont que des spculations sur des fossiles. Or, toutes ces choses son temporelles et changeantes. La sant peut se dgrader avec lge qui avance, le poste de travail peut tre perdu, tout change sur cette Terre. Dieu seul ne change jamais. Et Il noublie jamais ceux qui Lui appartiennent.

3. Quelle est la vision du monde inculque la jeunesse par lcole, le lyce ou luniversit ?
La vision du monde qui simpose la jeunesse et tous les esprits est celle de lhumanisme. On ne peut pas comprendre lopposition hargneuse au Dessein Intelligent si lon na pas compris cette situation paradoxale de notre temps. Alors ! 3.1 Quest-ce que lhumanisme? Lhumanisme est un courant de pense issu de la Renaissance qui avait remis en surface le paganisme grco-latin. Il consiste valoriser lhomme (en opposition la Rvlation biblique, donc loppos de la ralit), le placer au centre de son univers, sans lternel Dieu. Lhomme est ainsi considr en possession de capacits intellectuelles potentiellement illimites. Lhumanisme prne la vulgarisation de tous les savoirs, savoirs issus de la matrise des diverses disciplines ncessaires lusage des facults de chaque individu. Les formes dominantes dhumanisme apparues au XVIII e sicle sont agnostiques et rejettent lexistence du surnaturel. Elles noncent la primaut de lhumain et des lois naturelles sur les croyances religieuses et particulirement sur la Rvlation proclame par la Bible. Elles nient lexistence de Dieu. La Renaissance avec son admiration de lantiquit grecque rejoint Protagoras (485-420) qui affirmait : Lhomme est la mesure de toutes choses Ainsi les hommes sont dits capables

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de dterminer ce qui est bien et ce qui mal par lappel aux qualits universelles des hommes et en particulier leur rationalit. Selon lhumanisme, les humains doivent chercher la vrit de faon oppose la recherche dans la Rvlation. Lhumanisme contemporain a des traces qui par la Renaissance remontent aux anciennes racines grecques : il y a inversion de Jrusalem contre Athnes en Athnes contre Jrusalem ; et la philosophie de lOccident est largement associe lhumanisme. 3.2 Les trois manifestes humanistes Le premier : Humanist Manifesto I (htpp://www.americanhumanist.org/manifesto1.html). a. Nous relevons quelques points saillants. Aujourdhui, la comprhension de lunivers par lhomme, ses connaissances scientifiques, et sa profonde apprciation de la fraternit, ont cr une situation qui requiert une nouvelles exposition des moyens et des buts de la religion Ainsi, nous affirmons : 1. Lhumanisme religieux considre lunivers existant par lui-mme, il nest pas cr. 2. Lhumanisme croit que lhomme est une partie de la nature et quil a merg selon un processus continu. 3. Considrant le point de vue de la vie organique, les humanistes pensent que le dualisme entre esprit et corps doit tre rejet. b. Examen plus avanc du naturalisme Comme nous lavons dj vu, dans lexamen des vnements, ils nacceptent que des causes naturelles qui donnent la science son pouvoir dexplication. Les scientifiques en tant que scientifiques ne peuvent expliquer un vnement par une intervention divine. Ils ne peuvent pas dire que chaque espce prsente sur la Terre a t cre par un acte miraculeux de Dieu. Une telle proposition nest pas scientifique pas ncessairement fausse mais non scientifique. Il est donc ais de voir pourquoi les crationnistes sont exclus par le naturalisme, car ils croient aux miracles qui sont interdits dans le domaine de la science. Alors les crationnistes disent que les scientifiques sont athes, car ils rejetteraient a priori lexistence de Dieu et que dans toutes leurs investigations, Dieu serait exclus. Si des vnements surnaturels se produisent, la science ne peut les expliquer. Ils disent que cela est faux, parce quil faut distinguer le naturalisme mthodologique du naturalisme mtaphysique. Or, le premier est ce que la science emploie : la croyance que les vnements naturels ont des causes naturelles qui sont les lois physiques que les scientifiques peuvent dcouvrir et comprendre.

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Le dernier est la croyance quil ny a rien au-del des causes naturelles et des lois physiques, en dautres termes que le surnaturel nexiste pas. Cest l une proposition mtaphysique et non pas scientifique.

4. La dichotomie public/priv
a. La division tranche entre public et priv Le premier pas pour tablir une vision chrtienne du monde consiste surmonter la division tranche entre public et priv, entre le cur et cerveau . Nous avons rejeter la division actuelle de la vie entre le domaine sacr, limit au culte ou la morale personnelle ; et un domaine scularis qui englobe les sciences, la politique, lconomie, et tout le reste de larne publique. Cette dichotomie dans nos propres esprits est une norme barrire leve contre la puissance libratrice du pouvoir de lvangile, aujourdhui par lintermdiaire de la culture, avec en plus le rejet du mandat culturel. Bien plus, cette dichotomie est renforce par une trs large division qui produit la structure de la socit moderne sous la forme de ce que les sociologues nomment la sparation public/priv, qui dailleurs remonte au dbut de la Rvolution de 1789. La dichotomie se produit avec lnorme puissance des institutions de la sphre publique. Les normes institutions publiques se disent scientifiques avec leurs propres valeurs, ce qui signifie que les vraies valeurs, fondes sur la Loi de Dieu, sont relgues dans la sphre prive, ce que lon peut reprsenter sous la forme : SPHRE PRIVE Prfrences personnelles -----------------------------------------------SPHRE PUBLIQUE Connaissance scientifique Bref, la sphre prive nest quun relativisme moral, ou prfrence religieuse. La religion nest pas considre comme vrit objective laquelle nous devons adhrer, mais que nous choisissons seulement par got personnel ; ainsi cette dichotomie est parfois considre comme la sparation faits/valeurs : VALEURS Choix individuel -------------------FAITS Qui contraignent tout le monde.

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Comme la expliqu Francis Schaeffer, le concept mme de vrit a t scind : en bas se trouvent les sciences et la raison situs dans le domaine de la vrit publique, qui contraint tout le monde. Plus lev, se trouve lexprience irrationnelle et des sentiments, qui est le lieu de la signification personnelle ; cest le domaine de la vrit prive, ce qui se caractrise par lexpression : Cest peut tre vrai pour vous mais ce nest pas vrai pour moi. Beaucoup de matrialistes sont connus par leurs attaques contre la religion, ce qui dissimule en fait lattaque contre la Bible et la Gense en particulier. Ils relguent la religion biblique dans la sphre des valeurs et pas dans celle des faits rels, cest-dire hors du domaine de la vrit. Les matrialistes nous assurent que naturellement ils respectent la religion, mais en mme temps, ils lui refusent toute pertinence dans le domaine public : cest une affaire prive. b. Les consquences de cette dichotomie En fait, cette division public/priv entrane la captivit culturelle de la Bible. Le christianisme est ainsi retenu captif dans un norme pige : le domaine des valeurs prive. De cette faon, le christianisme est empch davoir un impact dans la culture publique et la Loi de Dieu est ignore dans la vie publique. Cest donc dans cette culture, sans Dieu, que nous sommes immergs et la vrit chrtienne est marginalise. Lvolutionnisme a toute libert de dtourner lesprit des enfants et des jeunes de la foi biblique. Beaucoup de croyants ont absorb la dichotomie faits/valeurs ou public/priv, ce qui restreint la foi la sphre religieuse, et conduit les croyants adopter les points de vue courants (lhumanisme matrialiste) de leurs cercles professionnels ou sociaux. De nombreux enseignants chrtiens acceptent, sans critiques, les dernires thories humanistes de la pdagogie athe dans le domaine de lducation. Les scientifiques des SVT (Sciences de la Vie et de la Terre), acceptent les thories darwiniennes et les enseignent. Les vanglistes utilisent les mmes mthodes de marketing technique que les publicitaires. Les adolescents et les jeunes coutent la mme musique et regardent les mmes films que leurs amis incroyants. Bien que sincres dans leur foi, ils ont absorb, comme par osmose, les mmes points de vue que tous les autres qui baignent dans la culture ambiante. Nous sommes tous sujets cette intoxication. Alors ! Y a-t-il encore un esprit chrtien ? Les crationnistes sont dcrits comme des fondamentalistes peu instruits, bien que parmi eux, il y ait de nombreux Dr s Sciences ou des Ph.D. Cependant parmi eux, il y en a beaucoup qui nont pas le point de vue biblique sur le monde, il n'y en a pas beaucoup qui soutiennent la vision biblique de la Loi de Dieu, de lducation, des sciences, de lconomie, de la politique, et sur les arts. En tant qutres spirituels, ils prient et assistent au culte dominical ; mais comme tres

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pensants, les chrtiens modernes ont accept et succomb au scularisme, dans le cadre de rfrence construit dans lesprit de la philosophie athe. De ce fait, quand nous entrons dans le courant de pense de tout le monde, notre discours, dans notre champ professionnel, saccorde la mentalit ambiante. Parmi les scientifiques, qui sont de vrais croyants en Christ, il y en a peu qui connaissent la philosophie biblique des sciences, trs peu sont au courant du mandat culturel. Peu de journalistes chrtiens sincres ont une thorie chrtienne du journalisme. Tous les mtiers sont dans une situation analogue. Or, penser de faon chrtienne signifie comprendre que le christianisme biblique rigoureux nous donne lexacte vrit sur toute la ralit, cest--dire la perspective de comprendre chaque sujet concernant le monde matriel comme le monde spirituel. Le livre de la Gense nous dit clairement que Dieu par Sa Parole a cr tout lunivers, cette Parole est le Logos-Dabar de lvangile selon Jean 1:1. Le mot grec Logos et loriginal hbreux Dabar signifient non seulement Parole, mais aussi raison, rationalit. Ainsi la structure sous-jacente de lunivers tout entier est une image-miroir de lEsprit Crateur et de Son Dessein Intelligent.

Conclusion
En ralit, il ny a donc pas de dichotomie de faits/valeurs dans le compte-rendu biblique. Rien nexiste de faon autonome, neutre, ou indpendant du Crateur et spar de Sa Loi/volont. En consquence, toute la Cration doit tre comprise et traduite la lumire de sa relation avec Dieu. Dans tous les domaines sujets de notre tude, nous dcouvrons les lois de la Cration et les ordonnances par lesquelles lternel Dieu structure le monde. Comme lcriture le montre si bien, lunivers nous parle de Dieu les cieux racontent la gloire de Dieu (Psaumes 19:1), parce que Sa Personne est reflte par les choses quIl a cres. Cest ce que nous appelons la Rvlation gnrale, selon la thologie rforme rgulire. Cette Rvlation gnrale parle tous, sans exception, en tous lieux et en tout temps. La Rvlation particulire nous est donne par la Bible, Parole directe du Crateur. Lternel Dieu communique avec nous non seulement par sa voix dans lcriture mais aussi dans sa cration et dans les vnements historiques, la seule vraie histoire est celle que Dieu conduit chaque instant. Il est possible que les chrtiens soient sourds et aveugles au message de la Rvlation gnrale. La religion chrtienne a deux fonctions :

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1. Cest un message personnel du Christ pour le salut ternel par la justification quIl donne ceux que Son Pre lui donne. 2. Cest une grille de comprhension de lunivers. Historiquement, les chrtiens vangliques ont bien accompli leur mission en ce qui concerne le premier point : le salut des mes. Mais, ils nont jamais bien montr aux fidles comment comprendre le monde alentour par une vision biblique dans tous les domaines, par exemple des sciences ou de la biothique. Bien plus grave, aujourdhui ils sont subjugus par les soi-disant sciences de lvolutionnisme. Ils interprtent et tordent les trois premiers chapitres de la Gense, soit en transformant les jours en priodes de plusieurs millions dannes, ou encore en transformant le compte-rendu de Gense 1 et 2 en une uvre littraire dite du cadre (framework hypothesis). Tout cela pour donner le temps ncessaire lvolution thiste pour se dvelopper, ou la cration progressive, en partant dune cellule initiale ou quelque chose de semblable. Or lhistoire biblique nous enseigne que la cration tait parfaite, trs bonne selon la Parole de lternel (Gense 1:31). A partir de cet tat, il y a eu la Chute, la rvolte dAdam, qui sest amplifie jusquau Dluge universel. Dgnrescence qui a continu aprs No par sa postrit qui construisit la Tour de Babel, qui provoqua un nouveau jugement avec la dispersion des humains sur toute la surface de la Terre et la confusion des langues. Aujourdhui, nous constatons que la dgnrescence continue. Notre seule conclusion possible est quil y a bien volution, mais que cest une volution rgressive. Ainsi, nous attendons le retour du Christ glorieux, qui rtablira toutes choses dans leur perfection initiale, dans de nouveaux cieux et une nouvelle terre, o Il rgnera directement et perptuit (Esae 51:16 ; 65:17 ; 66:22 ; 2 Pierre 3:13), avec une nouvelle Jrusalem qui descendra du ciel (Apocalypse 21: 2).

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