COMENTARIO DE TEXTO N1 ( LA TRANSICIN )

Explicar el significado de los siguientes trminos y/o instituciones: a) La furia espaola : Tambin conocido como el Saqueo de Amberes en Holanda, Blgica e Inglaterra en la cual, la violencia ocup un papel fundamental ya que murieron miles de ciudadanos. b) Las manos muertas : Las manos muertas eran los bienes que posean los organismos de la Iglesia Catlica, la cual no podan traspasar estos bienes y derechos.

c) La oligarqua y el caciquismo : Podemos definir oligarqua como una forma de gobierno en la que el poder recae sobre varias personas. Por otra parte el caciquismo es otra forma de gobierno en la que un lider tiene el control absoluto de una sociedad, favorablemente en el mbito rural. d) Los afrancesados : esta denominacion se aplica en Espaa desde el siglo XIII a los seguidores de lo francs. Se intensific con la llegada de la dinasta de los Borbnes al trono de Espaa.

e) Los nacionalismos perifricos : los nacionalismos de la Espaa de la restauracin se haban basado en una idea centralista en la que Catalua, Pas Vasco y Galicia pedan su independencia. f) Las dos Espaas : los focos reformistas que se dan en Espaa son aplastados por la Inquisicin. Los cristianos viejos imponen su dominio sobre la sociedad y sobre los nuevos judos conversos introduciendo as la pureza de sangre, ruptura en dos concepciones y dos modos de vida contrapuestos y otros aspectos de orden ideologico-poltico dando lugar as a la separacion en las dos Espaas , con culturas politicas contrapuestas.

g) La democracia organica : es un sistema politico en el que la representacion popular no se ejerce a traves del sufragio universal si no a traves de las relaciones sociales naturales como la familia, municipio o sindicato. Rechaza los principos liberales, el parlamentarismo y los partidos politicos. h) El sindicalismo vertical : Fue la nica organizacin de sindicato legal en Espaa durante la poca de Franco. En el sindicalismo vertical se organizan las reivindicaciones segn la procedencia de los obreros no segn los intereses de los obreros. i) La etica del honor : es la que vigila nuestros actos y que est sujeta a normas invariables como es la ocnducta.

j) El derecho de unificacin : Este decreto se promulgo el 19 de abril de 1937 mediante el cual Franco disolvi todos los partidos polticos que existan y se unieron bajo su propio mandato. Este nuevo partido pas ha llamarse Falange Espaola Tradicionalista.

k) El movimiento nacional : el jefe de este movimiento fue Franco acompaado de un ministro general del movimiento. Fue un movimiento que quiso ser nico en la vida de los ciudadanos espaoles. l) El nacional catolicismo : es el rgimen con el que Franco gobern Espaa otorgando mayor importancia a la Iglesia en la sociedad espaola.

m) El plan de Estabilizacion de 1959: este plan acabo con la poltica de autarqua del franquismo y surgi el inicio de una nueva etapa de crecimiento econmico ya que dicho plan pretenda la liberacin de la economa espaola.

n) La tecnocracia del Opus Dei : los participantes en el Opus Dei impusieron el plan de estabilizacin, el cual tuvo un fuerte efecto social con el consecuente aumento de la emigracin. Finalizo con la autarqua, con la intervencin del estado. Por otra parte se recorto el gasto publico.

o) El pluralismo autoritario : se denomina pluralismo autoritario a la alternancia de la poltica gubernamental por los diferentes grupo de presin . p) El espritu del 12 de febrero : programa reformista protagonizado por Arias Navarro el 12 de febrero antes las cortes espaolas. Dicho programa no estableci un rgimen constitucional ni la libertad que la sociedad espaola esperaba. q) La ecuacin del crecimiento de los aos 60 : durante los aos 60 la economa espaola experimento un notable crecimiento aumentando as sus riquezas y bienes nacionales. r) Pacto implcito del franquismo: al estabilizarse el empleo y subir los salarios se hizo dicho pacto ya que la competencia se limit y se reduci la presin fiscal. s) El desarrollismo franquista: etapa comprendida entre 1961 y 1973 produciendo en Espaa un crecimiento notable en su industria y servicios. El desarrollo y la emigracin acabo con el paro. Se desencadeno el xodo rural.

t) La ruptura democrtica: consisti en acabar con la ideologa del franquismo imponiendo as una nueva poltica que contara con la participacin de los ciudadanos. u) El espritu del consenso : el espritu del consenso consista en la creacin de una nueva ideologa para construir un sistema democrtico en el que se garantizase y reconociese derechos y libertades a los ciudadanos.

v) La memoria histrica : es una versin creada por publicitas, activos polticos, periodistas se trata de mitos y leyendas creadas acerca del pasado.

1) Exponer sintticamente las principales caracteristicas del desarrollo socioeconmico espaol de los aos 60. Entre las principales caractersticas del desarrollo socio-econmico espaol de los aos 60, podemos destacar que el gran deseo que tena la sociedad espaola fue la principal causa que llevo a conseguir el desarrollo econmico ya

que venan de haber pasado situaciones muy adversas ya que el pas pasaba por una situacin de retraso acumulado lo que implic un fuerte aceleramiento del crecimiento en los primeros aos 60 y supuso un gran salto del pas, debido a su atraso socio-econmico. Este crecimiento junto con las importaciones de nuevas tecnologas supuso una renovacin en la estructura productiva lo que conllev a un impulso de la productividad y el crecimiento de la productividad. Tambin el crecimiento conllev a un aumento de la demanda y esta trajo consigo un aumento en el consumo de la sociedad ya que tenan mayor gasto, invertan en bienes de todo tipo etc. Cuando la economa se abri al exterior provoc un aumento del comercio a nivel mundial ya que su expansin fue de gran envergadura. Espaa cont con los recursos necesarios para el desarrollo como fueron los recursos financieros, los recuersos de mano de obra no utilizada.

2) Comentar y valorar la tesis de la traicin de la izquierda en la transicin en relacin con la llamada ruptura democrtica. Los intelectuales y los polticos comprometidos con la refundacin de la izquierda europea deberan tenerlo muy claro: la mayor traicin que la izquierda ha cometido a las clases populares es la renuncia a los valores. Porque la Europa del bienestar naci inspirada en grandes principios como la libertad, la igualdad y la solidaridad, pero se fragu gracias a valores como el esfuerzo, la voluntad de superacin, la austeridad, la honradez, la educacin, el respeto y la cohesin familiar, que fueron compartidos por amplias capas de la sociedad, pero que las clases medias y trabajadoras asumieron con especial intensidad para convertirlos en las herramientas de su emancipacin. Durante dcadas, la izquierda estuvo comprometida con este proceso y trabaj para que las sociedades europeas compensaran el esfuerzo de las clases populares equiparando sus oportunidades a las de las clases privilegiadas. En todo este tiempo, millones de europeos accedieron a la plenitud de sus derechos de ciudadana, en un proceso que culmin con la extensin gratuita y universal de la sanidad y la educacin. El bienestar trajo consigo una sociedad acomodada, indolente, que poco a poco ha dado paso a la indisciplina, el desorden y el abuso, y pone en riesgo las principales conquistas sociales del siglo XX. Del mismo modo intelectuales y dirigentes polticos de la izquierda se han perdido en propuestas disparatadas, pensadas ms para satisfacer su vanidad y su ego intelectual que para ayudar a los ms dbiles, que deberan constituir su verdadera razn de ser. Preocupados slo por la esttica revolucionaria de sus planteamientos, los integrantes de esta izquierda desnortada han renegado de los valores tradicionales de nuestra sociedad y los han etiquetado como conservadores y contrarios al progreso. Poco a poco, la obsesin por dar rienda suelta a la libertad individual y por priorizar derechos para toda clase de minoras est ahogando la libertad y los derechos de la mayora. Una traicin en toda regla, porque se ha demostrado que la prdida de valores en el conjunto de la sociedad est dinamitando el bienestar del que dependen trabajadores y clases medias, pero trae sin cuidado a los privilegiados que blindan a sus hijos en sistemas privados perfectamente competitivos.

3) Jerarquizar por orden de importancia los niveles de protagonismo politico de los principales actores que intervienen en el proceso historico- politico de la transicion a la democracia en Espaa. La transicion espaola est comprendida entre 1975, ao de la muerte de Francisco Franco hasta 1978. En 1975 fue nombrado ha Juan Carlos I como nuevo rey de Espaa. Este nombro ha Adolfo Suarez ha ocupar el cargo como nuevo Jefe del estado espaol. Esta eleccin fue muy criticada por la sociedad espaola puesto que Adolfo Suarez perteneci rgimen franquista. El programa politic de Adolfo Suarez respetaba la legalidad franquista adems, elaboro una nueva ley para la reforma poltica. En 1981 dimite Suarez, que fue sustituido por Calvo Sotelo, mas tarde se produce un golpe de Estado protagonizado por Tejero el cual fracas. En 1982 se convocan nuevas elecciones ganando la mayoria absoluta el PSOE, ahora el nuevo presidente era Felipe Gonzalez. Durante el gobierno de Felipe Gonzalez se produjo numerosos acontecimientos entre los que destacan los numerosos casos de corrupcion protagonizados por Alfonso Guerra, vicepresidente del gobierno, como consecuencia, este dimiti. Todo estos problemas de corrupcion llevaron a la finalizacin del gobierno de Felipe Gonzalez,convocandose as nuevas elecciones en 1996, ganando por mayoria absoluta Jos Mara Aznar, el cual lideraba el Partido Popular (PP) que anteriormente era llamado Alianza Popular, de nuevo volvi a liderar la derecha tras unos aos en los que el protagonismo lo tuvo la izquierda. 4) Cules son los problemas polticos fundamentales de la Espaa actual? Explicitar mnimamente la respuesta. Los principales problemas de la Espaa actual son entre otros las formas politicas del Estado, los rganos estatales. Las clases politicas y los partidos continan estando entre los principales problemas de Espaa. En poca de bonanza economica se derrochaba mucho dinero ya que se creaban muchas inflaestructuras lo que suponia un gasto economico muy alto. El malgasto del dinero pienso que ha sido un grave problema ya que en situaciones desfavorables para la politica espaola el dinero malgastado anteriormente hubiese sido muy til. Un gran problema para Espaa es la alternancia de los partidos politicos en el poder, ya que en un corto periodo de tiempo pueden llegar a gobernar varios partidos politicos lo que difiulta la consolidacion de las ideas de los distintos partidos politicos , ya que estas ideas son distintas en los partidos. El simple

hecho de que un partido este en el gobierno y pretenda emplear sus ideologas, durante el periodo de gobierno, dificulta la introduccion de dichas ideologias ya que la alternancia de poder son de plazos que no les permite emplear las ideologias tal y como pretenden al principio de su legislatura. Por tanto con un periodo de tiempo mayor para los partidos politicos, muchos de los problemas se solucionarian ya que tienen el tiempo suficiente para exponer sus ideologias. 5) Somos los espaoles en la actualidad ciudadanos realmente democrticos? Hasta qu punto punto la consolidacin poltica de la democracia en Espaa garantiza que vivamos ya en una cultura cvico-poltica plenamente democrtica?

La sociedad, y dentro de ella el Estado, est al servicio del hombre, de cada ser humano, de su defensa y de su dignidad. Los derechos humanos no los crea el Estado, no son fruto de un consenso democrtico, no son concesin de ninguna ley positiva, ni otorgamiento de un determinado ordenamiento social. Estos derechos son anteriores e incluso superiores al mismo Estado o a cualquier ordenamiento jurdico; el Estado y los ordenamientos jurdicos sociales han de reconocer, respetar y tutelar esos derechos que corresponden al ser humano, corresponden a su verdad ms profunda en la que radica la base de su realizacin en libertad. El ser humano, el ciudadano, su desarrollo, su perfeccin, su felicidad, su bienestar, son la base y el objetivo de toda sociedad en convivencia y de todo su ordenamiento jurdico. Cualquier desviacin por parte de los ordenamientos jurdicos, de los sistemas polticos o de los Estados en este terreno nos colorara en un grave riesgo de totalitarismo, incapaz, por lo dems, de lograr una sociedad vertebrada. Por esto mismo, la sociedad para crecer necesita una tica que se fundamenta en la verdad del hombre y reclama el concepto mismo de persona como sujeto trascendente de derechos fundamentales, anterior al Estado y a su ordenamiento jurdico. La razn y la experiencia muestran que la idea de un mero consenso social que desconozca la verdad objetiva fundamental acerca del hombre y de su destino trascendente, es insuficiente como base para un orden social honrado y justo; sin esto, tarde o temprano, la sociedad se desmorona y se desarticula. Hay unas pautas o exigencias morales objetivas que son anteriores a la sociedad o al sistema como ordenamiento jurdico y social, que han de ser garantizadas. Algunos opinan que las normas morales, consideradas objetivas y vinculantes llevaran al autoritarismo. Pero esta concepcin desmorona la sociedad, hace tambalearse el mismo ordenamiento democrtico en sus fundamentos, reducindolo a un puro mecanismo de regulacin emprica de intereses diversos y contrapuestos. Una sociedad se mantiene o cae con los valores fundamentales que encarna y promueve. En la base de estos valores no pueden estar provisionales y volubles mayoras de opinin, sino slo el reconocimiento de una ley moral objetiva, que, en cuanto ley natural inscrita en el corazn del hombre, es punto de referencia normativa de la misma ley civil. En los ltimos decenios parece que se han subvertido gran parte de los valores en los que se basa nuestra sociedad. Algunos confunden la realizacin de la sociedad con la produccin liber por parte de cada uno de los ciudadanos de aquellos criterio y valores

de comportamiento que considere por s y ante s; se cree que esto es la democracia. Pero la democracia como mejor sistema para la vertebracin de una sociedad, si no queremos negarla en sus mismas bases, no puede convertirse en un sustitutivo o sucedneo de la moralidad o en una panacea de la inmoralidad. Lo contrario nos llevara a su destruccin, la pondra en peligro. La democracia es un instrumento de la sociedad, su valor cae o se sostiene segn los valores objetivos que de hecho encarne y promueva; afirmar esto es servir a la democracia y hacer posible la construccin de una sociedad justa y respetuosa, vertebrada.