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Ce que vous devez savoir sur le jene du ramadan

Extraits et adaptation du livre : La manire de jener du prophte (prire et salut sur lui) durant le ramadan Ecrit par

Salm El-Hilli & Ali Hassan Ali Abdel-Hamd.


Traduit et adapt par :

Miloud El-Wahrni
Revu et corrig par :

Abu Hamza Al-Germny


Publi par Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

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Lislam la porte de tous !

1re dition, 2008/1429 Tous droits de reproduction rservs aux auteurs, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. Pour toutes questions, suggestions, ou erreurs, veuillez nous contacter sur notre site : www.islamhouse.com

Lislam la porte de tous !

Au nom dAllah, linfiniment Misricordieux, le Trs Misricordieux

Les Mrites du jene


Plusieurs versets du Coran incitent au jene pour se rapprocher de Dieu exalt soit-Il, et montrent les bienfaits et mrites de ce jene. Dieu exalt dit :

vutsry { z y x w  ~ } |
Les soumis et les soumises, croyants et croyantes, obissants et obissantes, loyaux et loyales, ceux et celles qui endurent avec patience, se montrent humbles, donnent laumne, jenent, prservent leurs chastets et se remmorent souvent Dieu : tous Allah a 4

prpar pour eux un pardon et une norme rcompense. (Sourate Al-Ahzb[33], v35). Et sa parole exalt soit-Il :

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Mais il est mieux pour vous de jener ; si vous saviez ! (Sourate El-Baqara[2], v184). Le messager dAllah (prire et salut sur lui) a montr par sa Sounna authentique que le jene est une forteresse contre les passions et une protection du Feu. De mme, Allah exalt soit-Il a privilgi les jeneurs par une des portes du Paradis. Le jene dtache les mes de leurs passions, et emprisonne leurs habitudes, et deviennent ainsi paisibles. Cette grande rcompense et ce grand mrite sont clairement explicits par les hadiths authentiques qui suivent :

1- le jene est une protection :


Le prophte (prire et salut sur lui) a ordonn celui dont le dsir sexuel saccentue sans pour autant pouvoir se marier de jener. Il a inform 5

que le jene constituait un bouclier contre cette passion. Il a dit (prire et salut sur lui) : vous les jeunes ! Celui dentre vous qui peut se marier quil le fasse, cest meilleur pour le regard, et plus chaste pour le sexe. Et celui qui ne peut pas, quil jene, ce sera pour lui une protection. [Rapport par El-Boukhry et Mouslim, selon Ibn-Masoud]. Le prophte (prire et salut sur lui) a expliqu que le chemin du paradis tait parsem de contraintes, et que le chemin du feu tait parsem de passions. musulman ! Remarques-tu comment le jene refrne les passions et rduit de leurs intensits alors quelles rapprochent du Feu, et comment le jene se met alors au travers du jeneur et du Feu ! Pour cela plusieurs hadiths affirment que le jene est une forteresse contre le Feu, et une protection avec laquelle lesclave (de Dieu) sen protge. Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Quiconque jene un jour pour Dieu, Dieu lui loignera son visage du Feu dune distance de soixante dix annes. [Rapport par El-Boukhri et Mouslim]. 6

Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Le jene est une protection avec laquelle le croyant se protge du Feu. [Authentique, rapport par Ahmed] Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Quiconque jene un jour pour Dieu, Dieu mettra entre lui et le Feu un foss comme entre le ciel et la terre [rapport par El-Tirmidhi].

2- le jene fait entrer au Paradis :


Abou-Oumma (quAllah lagre) a dit : jai dit : Messager de Dieu, indique-moi une action qui me fasse entrer au Paradis, il a dit : Jene ! Rien ne vaut le jene ! [Rapport par AlNassai, Ibn-Mjah et El-Hkim avec une chane de transmission authentique].

3- La rcompense des jeneurs est sans limites, 4- le jeneur obtient une double joie, 5- lhaleine du jeneur est meilleure auprs de Dieu que lodeur du musc :
Daprs Abou-Hourayra (quAllah lagre) le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Dieu a 7

dit : Tout acte du fils dAdam lui appartient sauf le jene qui mappartient, cest Moi qui le rcompense. Le jene est une protection. Si lun dentre vous est en jene, alors quil ne dise que du bien et quil ne snerve pas, si quelquun linsulte ou le combat quil lui dise : je suis en tat de jene. Par Dieu lhaleine du jeneur est meilleure auprs de Dieu que lodeur du musc. Le jeneur obtient une double joie : il est content lorsquil rompt son jene, et il est content de son jene lorsquil rejoint Dieu [rapport par ElBoukhri et Mouslim]. Dans la version dEl-Boukhri : il dlaisse sa nourriture, sa boisson, et ses envies pour Moi, le jene est pour Moi, et cest Moi qui le rcompense

6- Le jene et le Coran intercdent pour le croyant :


Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Le jene et le Coran intercdent pour le croyant le jour de la rsurrection. Le jene dira : mon Dieu, je lai empch de se nourrir et dassouvir ses envies, laisse-moi intercder pour lui. Et le Coran dira : je lai empch de dormir la nuit, 8

laisse-moi donc intercder pour lui. Il dit : ils seront autoriss intercder. [Rapport par Ahmed, El-Hkim, et Abou-Nam avec une chane de transmission authentique].

7- Expiation de certains pchs :


Parmi les mrites propres au jene est qu'Allah la prescrit comme moyen dexpiation ( kaffra ) de certains actes, comme lorsquon nest dans lincapacit de se raser la tte lors de la sacralisation ( Ihrm ) pour raison de maladie ou blessure la tte, ou lorsquon ne peut pas faire de sacrifice, ou lorsquon tue par erreur un pactis, ou lorsquon fait de faux serments, ou lorsquon tue du gibier durant la sacralisation, et ou lorsquon prononce le dhihr (le fait de dire sa femme : tu es pour moi comme le dos de ma mre). Cela est dtaill dans les versets suivants : Allah exalt a dit :

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Accomplissez pour Dieu le Plerinage et la visite pieuse. Si vous en tes empchs, alors sacrifiez ce que vous pouvez. Et ne vous rasez pas la tte avant que lanimal sacrifier nait atteint son lieu dimmolation. Si lun dentre vous est malade ou souffre dune affection de la tte ncessitant de se raser avant terme, quil se rachte alors par un jene, une aumne ou un sacrifice. Et si vous avez pu accomplir vos rites, en rompant ltat de sacralisation entre la visite pieuse et le Plerinage, vous devez sacrifier ce que vous pouvez. Celui qui nen a pas les moyens doit jener trois jours pendant le plerinage et sept jours une fois rentr chez lui, soit en tout dix jours. Ceci, pour celui dont la famille nhabite pas aux alentours de la Mosque sacre. Craignez Dieu, et sachez que Dieu est dur en punition. (Sourate AlBaqara[2], v196). 10

Et Il a dit :

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S'il appartenait un peuple auquel vous tes lis par un pacte, qu'on verse alors sa famille le prix du sang et qu'on affranchisse un esclave croyant. Celui qui n'en trouve pas les moyens, qu'il jene deux mois d'affile pour tre pardonn par Allah. Allah est Omniscient et Sage. (Sourate An-Niss [4], v92). LAudient, le Savant dit :

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Dieu ne vous tient pas rigueur pour les serments que vous prononcez la lgre, mais Il vous punit pour les serments que vous avez eu lintention dexcuter. Lexpiation de cette faute est de nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez habituellement vos familles, ou de les habiller, ou de librer un serf. Que celui qui nen trouve pas les moyens jene trois jours. Voil lexpiation pour vos serments, lorsque vous avez jur. Et respectez vos serments. Ainsi, Dieu vous explique Ses versets, afin que vous soyez reconnaissants. (Sourate Al-Mida [5], v89). Le Puissant, le Sage a dit :


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vous les croyants ! Ne tuez pas de gibier alors que vous tes en tat de sacralisation. Celui dentre vous qui en tue dlibrment, quil expie sa faute en sacrifiant son quivalent en btail, selon le jugement de deux personnes intgres parmi vous. Que ce sacrifice soit fait la mosque sacre. Ou bien, quil expie sa faute en nourrissant des pauvres, ou en jenant un nombre quivalent de jours. Ceci afin quil gote aux consquences de ses actes. Dieu a pardonn ce qui est pass ; mais quiconque rcidive, Dieu le punira. Dieu est Puissant et Justicier. (sourate Al-Mida[5], v95). Il a dit exalt soit-Il :

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Ceux qui sinterdisent leurs pouses, puis reviennent sur ce quils ont dit, doivent affranchir un serf avant d'approcher leurs pouses. Voil ce quoi on vous exhorte. Et Dieu sait parfaitement ce que vous faites. Que celui qui nen a pas les moyens jene deux mois conscutifs avant d'approcher son pouse. Et sil ne peut pas, quil nourrisse soixante pauvres. Ceci, afin que vous croyiez en Dieu et Son messager. Voici les lois de Dieu, et les mcrants auront un chtiment douloureux. (Sourate Al-Moujdala[58], v3-4). Le jene sassocie aussi laumne dans lexpiation de la tentation de lhomme dans son argent, sa famille et son voisin. Daprs Houdayfa Ibn Yamn (quAllah lagre), le prophte (prire et salut sur lui) a dit : les pchs de lhomme vis--vis de sa famille, son argent, et son voisin, sont expis par la prire, le jene et laumne [rapport par ElBoukhri et Mouslim]. 14

8- Le Rayyne pour les jeneurs :


Daprs Sahl Ibn-Sad (quAllah lagre), le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Le Paradis a une porte qui se nomme Rayyne , par laquelle rentre les jeneurs le jour de la rsurrection, ne rentre par cette porte que les jeneurs qui se ferme aprs eux. [Rapport par El-Boukhri et Mouslim].

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Mrites du mois de Ramadn


Ramadan est un mois bni que Dieu a combl de mrites comme suit :

1- Le mois du Coran :
Dieu a rvl Son noble livre durant ce mois pour guider les gens et leur montrer le droit chemin. Allah exalt a dit :

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Cest au cours du mois de Ramadan que le Coran a t rvl comme guide pour les gens, et preuves claires de la rectitude et du discernement. Quiconque dentre vous est prsent en ce mois quil jene ! (Sourate AlBaqara [2], v185). Sache que Dieu te bnisse, que la mention du mois de Ramadn, comme tant le mois o a t descendu le Coran, puis le suivi par la phrase Donc, quiconque d'entre vous est prsent en ce mois, qu'il jene ! indique la cause du choix de 16

Ramadn pour tre le mois de jene : la rvlation du Coran.

2- lenchanement des dmons, la fermeture des portes de lEnfer et louverture des portes du Paradis :
Durant ce mois bni le mal diminue sur terre, car les diables et les dmons sont enchans et ne parviennent pas rpandre leur mal comme leur habitude. Les musulmans sont occups par le jene qui endigue les passions, la lecture du Coran et autres adorations qui apaisent les mes et les purifient. Allah exalt a dit :

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les croyants ! On vous a prescrit le jene comme on l'a prescrit ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la pit. (Sourate Al-Baqara [2], v183). Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Lorsquarrive le mois de Ramadn, les portes du Paradis souvrent, les portes du Feu se 17

ferment, et les diables sont enchains. [Rapport par El-Boukhri et Mouslim].

3- La nuit du Qadr :
On sait quAllah exalt a choisi le mois de ramadan, car le Coran a t descendu au cours de ce mois, et on pourrait dire par raisonnement analogique : Le jour le plus noble pour Allah se trouve dans le mois o a t rvl le Coran. Il faut donc distinguer ce jour par plus de bonnes actions. Lorsque le bienfait dAllah arrive, cela encourage lapplication de bonnes actions afin de le remercier exalt soit-Il. Allah a dit en parlant du bienfait du mois de jene :

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afin que vous en compltiez le nombre de jours et proclamiez la grandeur de Dieu pour vous avoir guids, et afin que vous soyez reconnaissants ! (Sourate Al-Baqara[2], v185). Et Il a dit en parlant du bienfait du plerinage :

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Et quand vous aurez achev vos rites, alors voquez Allah comme vous voquez vos pres, et plus ardemment encore. (Sourate Al-Baqara[2], v200).

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Obligation du jene du mois de Ramadn 1- Et, si quelqu'un fait plus de son propre gr, c'est mieux pour lui :
Pour ce qui a t prcit comme mrites, Allah a prescrit aux musulmans de jener le mois de Ramadn. Vu que la privation de ses passions et de ses habitudes est une chose difficile, lobligation du jene a t retarde jusqu la troisime anne de lHgire. Lorsque les curs se sont accoutums lunification de Dieu et la glorification de Sa lgislation, le jene a t introduit graduellement et il tait seulement prfrable de le faire au lieu de le dlaisser, car cela a t dur pour les compagnons (quAllah les agre). Celui qui ne voulait pas le faire devait faire une fidya (compensation en nourrissant un pauvre). Allah exalt a dit :

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Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu'avec grande difficult, la compensation est de nourrir un pauvre. Et si quelqu'un fait plus de son propre gr, c'est pour lui ; mais il est mieux pour vous de jener ; si vous saviez ! (Sourate Al-Baqara[2], v184).

2- quiconque d'entre vous est prsent en ce mois, qu'il jene !


Puis a t rvl le verset qui a abrog ce dernier, cela a t rapport par les deux compagnons : Abdoullah Ibn-Omar, et Salama Ibn-Alakwa (quAllah les agre), qui ont dit : il a t abrog par : Cest au cours du mois de Ramadan que le Coran a t rvl comme guide pour les gens, et preuves claires de la rectitude et du discernement. Quiconque dentre vous est prsent en ce mois, quil jene ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors quil jene plus tard un nombre gal de jours. Dieu veut pour vous la facilit et non la difficult, afin que vous en compltiez le nombre de jours et proclamiez la grandeur de Dieu pour vous avoir guids, et afin que vous soyez reconnaissants. (Sourate Al-Baqara [2], v185). - 21 -

Daprs Ibn-Abi layla : Les compagnons de Muhammad (prire et salut sur lui) ont relat que Ramadn tait pnible pour eux, il leur a alors t permis de nourrir un pauvre au lieu de jener, puis cela a t abrog par mais il est mieux pour vous de jener ; si vous saviez ! , et ds lors, il leur a t command de jener. [Rapport par El-Boukhry et El-Bayhaqi avec une chane authentique]. Le jene est depuis un des fondements de lislam et un des piliers de la religion. Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Lislam repose sur cinq piliers : le tmoignage quil ny a point de divinit digne dtre adore part Allah et que Muhammad est le messager dAllah, laccomplissement de la prire, lacquittement de laumne zakat , le plerinage, et le jene de Ramadn. [Rapport par El-Boukhry et Mouslim, daprs Ibn-Omar].

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Lincitation au jene de Ramadn 1- La purification des pchs :


Grce cette adoration bnite, Dieu pardonne les pchs. Daprs Abou-Hourayra (quAllah lagre), le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Celui qui jene le mois de Ramadn avec une intention sincre en esprant la rcompense de Dieu sera pardonn de tous ses pchs antrieurs. [Rapport par El-Boukhry et Mouslim]. Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Entre chacune des cinq prires, entre deux vendredis, et entre deux Ramadn, les pchs sont expis si les grands pchs sont vits. [Rapport par Mouslim].

2- Lexaucement des prires et la libration du Feu :


Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Durant le mois de Ramadn, Allah libre chaque jour et chaque nuit des gens du Feu. Chaque musulman a une invocation qui lui sera - 23 -

exauce. [Authentique rapport par El-Bazzr et Ahmed].

3- tre parmi les vridiques et les martyrs :


Daprs Amr Ibn-Mourrh El-Jouhani (quAllah lagre) : un homme est venu au prophte (prire et salut sur lui) et a dit : Messager dAllah, si je tmoigne quil ny a point de divinit digne dtre adore part Allah, et que tu es le Messager dAllah, que je fasse mes cinq prires, que je macquitte de laumne obligatoire Zakt , que je jene le mois de Ramadn et anime ses nuits par la prire, que serai-je ? il a dit : tu seras parmi les vridiques et les martyrs. [Rapport par Ibn-Hibbn avec une chane de transmission authentique].

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Mise en garde contre le dlaissement volontaire du jene de Ramadn


Daprs Abu Oumma El-Bhili (quAllah lagre) : jai entendu le prophte (prire et salut sur lui) dire : Pendant que je dormais, sont venus moi deux hommes qui me prirent par le bras et memmenrent sur une montagne abrupte. Ils dirent : escalade ! Je dis : je ne pourrai le faire ! Ils dirent : on va taider. Je suis alors mont, et jai entendu des voix intenses et horribles. Je dis : quest-ce que ces voix ? Ils rpondirent : cest les hurlements des gens de lEnfer, puis ils memmenrent jusqu ce que jarrive des gens pendus par les pieds, le front fissur et ruisselant de sang. Je dis : qui sont ces gens ? Ils dirent : ceux qui rompent leur jene avant lheure [Rapport par El-Nassi, IbnHibbn, et El-Hkim avec une chane de transmission authentique].

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Lintention de jener 1-Obligation de nouer lintention pour le jene obligatoire avant laube :
Lors du mois de Ramadn, il est obligatoire pour chaque musulman de nouer lintention de jener durant la nuit. Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : celui qui na pas eu lintention de jener avant laube, na pas jen. [Rapport par An-Nassi (4/196) et El-Tirmidhi(730). Sa chane de transmission est authentique]. Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Celui qui ne se dcide pas de jener ds la veille, na pas jen. [Rapport par An-Nassi (4/196), El-Bayhaqi (4/202) et Ibn-Hazm (6/162). Il est authentique]. Lintention se formule dans le cur. Sa formulation par la bouche est une innovation et un garement mme si cela est bien vu par certains. Nouer lintention ds la veille concerne seulement le jene obligatoire, car le messager (prire et salut sur lui) venait voir Aicha hors Ramadn et lui disait : as-tu quelque chose - 26 -

manger ? Sinon, je vais jener. [Rapport par Mouslim(1154)]. Cela a aussi t confirm par la pratique des compagnons : Abou Dard, Abou Talha, Abou Hourayra, Ibn Abbs, et Houdayfa Ibn Al-yamn (quAllah les agre tous). Cela, pour le jene surrogatoire. Ce qui indique lobligation de nouer lintention avant laube pour faire le jene obligatoire est que cela nest pas ncessaire pour le jene surrogatoire. Et Dieu est plus savant.

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Ce que le jeneur peut faire


Il ny a point de doute quAllah exalt nous veut la facilit et non la difficult. Le Sage Lgislateur nous a alors autoris certaines choses durant le jene, et les voici avec leurs vidences :

1- Le jeneur qui se rveille en tat dimpuret :


Il arrivait que le prophte (prire et salut sur lui) soit laube en tat dimpuret (aprs des relations sexuelles). Il se lavait aprs laube et jenait. Daprs Aicha et Oummou Salama (quAllah les agre) : Pendant ramadan, lorsque le prophte (prire et salut sur lui) tait laube en tat dimpuret cause par un acte sexuel, il se lavait et jenait. [Rapport par El-Boukhry et Mouslim].

2- Le siwk (brosse dents) pour le jeneur :


Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Si je ne craignais pas imposer une difficult ma - 28 -

communaut, je leur aurais ordonn dutiliser le siwk avant chaque prire. [Rapport par ElBoukhry et Mouslim]. Le prophte (prire et salut sur lui) na pas diffrenci entre un jeneur ou autre, ceci indique que le siwk est utilisable pour le jeneur et le non-jeneur chaque ablution et chaque prire. [Ceci est lavis de limam ElBoukhri, Ibn-Khouzayma et autres].

3- Se rincer la bouche et se nettoyer le nez :


Le prophte (prire et salut sur lui) se rinait la bouche et aspirait de leau par le nez en tat de jene, sans exagrer. Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : ... et aspire bien de leau par le nez lors des ablutions, sauf si tu es en tat de jene. [Rapport par El-Tirmidhi, Abou Daoud, Ahmed, Ibn Mjah, et En-Nassi daprs Laqt ben Sabra. Sa chane de transmission est authentique].

4- Toucher et embrasser lpouse :


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Il est confirm quAicha (quAllah lagre) a dit : Le messager dAllah (prire et salut sur lui) embrassait et touchait en tat de jene, mais il tait celui qui se matrisait le plus. [Rapport par El-Boukhry et Mouslim]. Cela est dconseill au jeune homme et non au vieil homme : Abdoullah Ibn-Amr Ibn-Als dit : On tait chez le prophte (prire et salut sur lui), lorsquun jeune homme demanda : messager dAllah, puis-je embrasser en tat de jene ? , il lui rpondit : non . Puis un vieil homme demanda : puis-je embrasser en tat de jene ? , il lui rpondit : oui , on sest alors regard entre nous, le prophte (prire et salut sur lui) a dit : le vieux est capable de retenir ses instincts. [Rapport par Ahmed et El-Tabarni].

5- Les prlvements sanguins et les injections non nutritives :


Ce ne sont pas des actes annulatifs du jene.

6- La saigne hijma :
Elle faisait partie des actes annulatifs du jene, puis cela a t abrog. Il a t confirm que le - 30 -

prophte (prire et salut sur lui) la effectu en tat de jene. Daprs Ibn Abbs (quAllah les agre) : Le prophte (prire et salut sur lui) a effectu une saigne, alors quil tait en tat de jene. [Rapport par El-Boukhry].

7- Goter la nourriture :
Ne pas avaler ce que lon gote est une condition. Daprs Ibn Abbs (quAllah les agre) : Pas de reproche celui qui, en tat de jene, gote le vinaigre ou la nourriture tant que celle-ci ne pntre pas la gorge. [Rapport par El-Boukhri, Ibn Abi chayba et El-Bayhaqi].

8- Le Kohl, les gouttes, etc., qui pntrent lil :


Ce ne sont pas des annulatifs du jene, mme si son got est ressenti dans sa gorge. Cet avis a t retenu par le savant de lislam, Ibn taymiya, dans son livre : le rel sens du jene (haqqatous-siym) , ainsi que son lve IbnQayyim El-Jawziyya dans son livre les provisions du voyage (zdoul mad). Limam ElBoukhry a dit dans son recueil authentique : le - 31 -

compagnon Anas, les savants El-Hassan, et Ibrahim ne voyait pas dinconvnient ce que le jeneur utilise le Kohl. [4/153].

9- Se verser de leau froide sur la tte et se laver :


Le prophte (prire et salut sur lui) se versait de leau sur la tte en tat de jene, cause de la soif ou de la chaleur. [Rapport par Abou-Daoud et Ahmed. Sa chane de transmission est authentique]. El Boukhri a dit dans son recueil authentique au chapitre intitul Le lavage du jeneur : Ibn-Omar (quAllah les agre) a mouill une toffe quil sest mise sur la tte alors quil jenait, El-Chabi a pris un bain alors quil tait en tat de jene, et El-Hassan a dit : Pas de reproche si le jeneur se rince la bouche et se rafrachit.

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Allah veut pour vous la facilit, Il ne veut pas la difficult pour vous 1- Le voyageur :
Des hadiths authentiques donnent le choix au voyageur de jener ou non. Vous ntes pas sans savoir que cette clmence divine a t cite dans le noble livre. Le Trs Clment dit :

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Et quiconque est malade ou en voyage, quil jene plus tard un nombre gal dautres jours. Allah veut pour vous la facilit, et non la difficult. (Sourate Al-Baqara [2], v185). Hamza Ibn-Amr El-Aslami qui jenait beaucoup a demand au messager dAllah (prire et salut sur lui) : Puis-je jener lorsque je suis en voyage ? Le prophte (prire et salut sur lui) lui a rpondu : jene si tu le veux, et mange si tu le veux. [Rapport par El-Boukhry et Mouslim]. - 33 -

Daprs Anas Ibn-Mlik (quAllah lagre) : Jai voyag avec le messager dAllah (prire et salut sur lui) pendant Ramadn. Le jeneur na pas fait de reproche celui qui a rompu le jene, tout comme celui qui ne jenait pas na pas fait de reproche au jeneur. [Rapport par ElBoukhry et Mouslim]. Ces hadiths dmontrent la possibilit du choix, et non la prfrence de jener ou pas. Des textes indiquent la prfrence de ne pas jener durant le voyage. Ce sont des hadiths gnraux comme sa parole (prire et salut sur lui) : Allah aime que soient appliques Ses permissions comme il dteste la dsobissance. [Rapport par Ahmed et Ibn-Hibbn daprs Ibn-Omar avec une chane de transmission authentique]. Dans une version : comme il aime que soient appliques Ses obligations. [Rapport par IbnHibbn, El-Bazzr, et El-Tabarni daprs IbnAbbs avec une chane de transmission authentique]. Mais cela est restreint pour celui qui na pas de contrainte pour refaire ses journes de jene, sinon la permission apporterait le contraire voulu. Cela est dmontr par ce qui a t rapport par Abi-Sad El-Khoudri (quAllah - 34 -

lagre) : Ils voyaient que celui qui avait suffisamment de force et a jen, avait bien fait, et que celui qui se voyait faible et na pas jen avait bien fait. [Rapport par El-Tirmidhi et ElBaghawi]. Sache frre en croyance, quAllah te guide et taccorde la connaissance religieuse, que si le jene durant le voyage est pnible pour une personne, il nest pas du tout un acte mritoire, mais ne pas jener est prfrable et plus plaisant Dieu, ceci est confirm par ce qui a t rapport par plusieurs compagnons (quAllah les agre) que le prophte (prire et salut sur lui) a dits : Ce nest pas un acte de bont pieuse que de jener durant le voyage. [Rapport par ElBoukhry et Mouslim daprs Jbir]. Note : Certains prtendent que ne pas jener en voyage notre poque est un acte illicite et se moquent de celui qui applique la permission de Dieu ce sujet. Ou ils disent que le jene est prfrable en raison de la facilit des moyens de transport. ceux-l on rappelle la parole dAllah :

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Ton Seigneur noublie Maryam [19], v64), Et Sa parole :

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Et Allah sait, alors que vous ne savez pas. (Sourate Al-Baqara [2], v232) Et Sa parole au cours du verset qui donne la permission de ne pas jener durant le voyage :

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Allah veut pour vous la facilit, Il ne veut pas la difficult pour vous. (Sourate Al-baqara [2], v185). Laisance et la facilit pour le voyageur est une situation voulue par Allah exalt et fait partie des objectifs de la noble lgislation. On noublie pas que celui qui a lgifr la religion est le Crateur du temps, du lieu et de lhomme, Il est plus Savant des besoins des gens et de ce qui leur faut, Allah exalt dit :

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Ne connat-Il pas ce qu'Il a cr alors que c'est Lui le Compatissant, le Parfaitement Connaisseur. (Sourate Al-Moulk, v14).

2- Le malade :
Allah par Sa clmence a permis au malade de ne pas jener. La maladie qui autorise de manger est celle qui avec le jene entranerait un mal, ou une aggravation de la maladie, ou risquerait de retarder la gurison, et Allah sait mieux.

3- Les menstrues et les lochies nifs (sang scoulant pendant et aprs un accouchement) :
Il y a consensus des savants de lislam que la femme ayant des menstrues ou des lochies ne doit pas jener. Elle ne doit pas jener et doit rattraper ces jours, et si elle jenait, son jene ne compterait pas.

4- Le vieil homme et la vieille femme :


Ibn-Abbs (quAllah les agre) a dit : Le vieil homme et la vieille femme qui ne peuvent pas - 37 -

jener doivent nourrir un pauvre pour chaque jour. [Rapport par El-Boukhry (4505)]. El-Draqoutni a tabli et authentifi que Mansor rapporte de Moujhid daprs IbnAbbs qui a lu (la parole divine) : Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter quavec grande difficult, la compensation est de nourrir un pauvre , il dit : Ce verset concerne les vieillards qui ne peuvent pas jener, ils doivent nourrir un pauvre pour chaque jour non jen avec une demi-mesure s de grains. Daprs Abou-Hourayra (quAllah lagre) : Celui qui a atteint lge de la vieillesse et ne peut plus jener Ramadn, doit pour chaque jour donner deux poignes moud de bl. [Rapporte par El-Draqoutni, sa chane contient Abdoullah Ibn-Slih, qui est faible, mais sa parole est conforte par dautres]. Daprs Anas Ibn-Mlik (quAllah lagre) : Affaibli, il ne put jener une anne, il prpara alors une marmite et a invit une trentaine de pauvres quil rassasia. [Rapport par ElDraqoutni avec une chane authentique].

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5- La femme enceinte et celle qui allaite :


La clmence dAllah pour les faibles leur a permis de ne pas jener, et parmi ceux-ci la femme enceinte et la femme qui allaite. Daprs Ibn-Mlik 1 : je suis parti voir le prophte (prire et salut sur lui) que jai trouv en train de manger, il me dit : approche et mange , je dis : je suis en tat de jene. Il dit : approche, je vais te parler du jene : Allah Trs Haut a dispens le voyageur dune partie de la prire, et a dispens la femme enceinte et celle qui allaite du jene. Par Allah ! Le prophte (prire et salut sur lui) a dit ces deux choses, et combien je regrette de ne pas avoir mang avec le prophte (prire et salut sur lui) ! [Rapport par El-Tirmidhi(715), En-Nassi (4/180), AbouDoud(2408), et Ibn-Mjah(1667). Sa chane de transmission est assez bonne selon El-Tirmidhi].

Il sagit dEl-Kabi, et non pas Ibn Mlik El-Ansri le serviteur du prophte (prire et salut sur lui). Cest un homme des fils de Abdoullah Ibn Kab. Il a migr Bassora et a rapport du prophte (prire et salut sur lui) un seul hadith, celui prcit.
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Ce qui annule le jene


Il y a des choses qui doivent tre vites par le jeneur, car si elles sont commises durant le jour de Ramadn, elles annulent le jene, et augmentent les pchs :

1- Manger et boire intentionnellement :


Allah exalt a dit :

lkjihgfedcy xutsrqponm
Mangez et buvez jusqu' ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jene jusqu' la nuit. (Sourate Al-Baqara [2], v187), il est vident que le jene ncessite labstinence du manger et de la boisson, si le jeneur boit ou mange il annule son jene (si cest intentionnel), mais sil le fait par oubli, par erreur ou par contrainte, cela nest pas annulatif.

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En voici les preuves : Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : sil oublie et quil mange et boit, quil continue son jene, car cest Allah qui la nourri et abreuv. [Rapport par El-Boukhry et Mouslim]. Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Allah a pardonn ma communaut lerreur, loubli, et ce quon loblige faire par contrainte [rapport par El-Tahhwi, El-Hkim, Ibn-Hazm, El-Draqoutni et El-Awzi. Sa chane de transmission est authentique].

2- Se faire vomir volontairement :


Celui qui vomit involontairement na pas de reproche et peut continuer son jene. Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Celui qui vomit involontairement na pas de compensation faire, et celui qui se fait vomir (volontairement) doit compenser son jour de jene. [Rapport par Abou-Doud, El-Tirmidhi, Ibn-Mjah et Ahmed. Sa chane de transmission est authentique comme cit par le savant de lislam dans haqiqatoul siym ].

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3- Les menstrues et les lochies nifs :


Si une femme a des menstrues ou des lochies, que ce soit en dbut ou fin de journe, elle se doit de rompre son jene puis de le rattraper un autre jour. Si elle jenait ce jour-l, il ne compterait pas. Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : narrte-t-elle pas de prier et de jener si elle a ses menstrues ? , elles ont dit : oui , il dit : cela est son manque dans la religion. , et dans une version : elle reste des nuits sans prier, et arrte son jene durant Ramadn, cela constitue son manque dans la religion. [Rapport par Mouslim daprs Ibn Omar et Abou Hourayra]. Le commandement du rattrapage a t cit dans un hadith daprs Mouda qui a dit : jai demand Aicha : comment se fait-il que celle qui a des menstrues doive rattraper son jene et pas sa prire ? Elle rtorqua : ne serais-tu pas une harourienne 2 toi ?! Je dis : je ne suis pas
Les harouriens sont les habitants de haroura, une ville non loin de Kofa. On dsigne aussi par harourien ceux qui adoptent la conviction des khawarij , car leur premire secte est celle qui sest rebelle contre Ali (quAllah lagre) dans la ville prcite.
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une harourienne, mais je minforme, elle dit : cela nous arrivait et on nous commandait de rattraper le jene et pas la prire. [Rapport par El-Boukhry et Mouslim].

4- Les injections nutritives :


Cela consiste acheminer des substances nutritives au ventre pour nourrir certains malades, ce genre dinjections annule le jene, car les aliments parviennent jusquau ventre [voir haqiqatoul siym du Shaykh Ibn-Taymiyya]. Si les injections ne parviennent pas jusquau ventre, mais dans le sang, le jene sannule aussi, car elles se substituent au manger et la boisson. Beaucoup de malades qui sont longtemps inconscients sont nourris par ces perfusions de glucose et autres. Les produits que prennent certains asthmatiques annulent aussi le jene.

5- Lacte sexuel :
El-Chawkni a dit dans eldarri elmadiyya (2/22) : Il ny a point de divergence au sujet de lannulation du jene par lacte sexuel sil se produit volontairement. Sil se produit par oubli, - 43 -

Ibn Al-Qayyim a dit dans zd elmad (2/60) : Le Coran montre que lacte sexuel annule le jene comme le fait de manger ou boire, nulle divergence ce sujet. La preuve coranique est :

xa`_^]\[y
Dsormais, jouissez delles, et cherchez ce que Dieu a prescrit pour vous. (Sourate Al-Baqara [2], v187), Il a permis les rapports sexuels aprs le jene, donc on en conclut que le jene consiste sabstenir des rapports sexuels, du manger et de la boisson. Celui qui annule son jene par un rapport sexuel, doit rattraper son jour et doit sacquitter dune expiation kaffra . La preuve est ce qua rapport AbouHourayra (quAllah lagre) : Un homme vint au prophte (prire et salut sur lui) et dit : messager dAllah je suis perdu ! Il dit : et quen est la raison ? , il dit : jai eu un rapport sexuel avec ma femme durant Ramadn. Il dit : - 44 -

peux-tu affranchir un esclave. Il rpondit : non . Il dit alors : peux-tu jener deux mois conscutifs ? , il dit : non. Il dit alors : peuxtu nourrir soixante pauvres ? , Il rpondit : non . Il dit alors : assieds-toi. Et il sassit. Puis on rapporta au prophte (prire et salut sur lui) un panier rempli de dattes. Il dit : prends cela et offre-le comme aumne. Il dit : par Allah ! Il ny a pas plus pauvre dans cette rgion que ma famille. Le prophte (prire et salut sur lui) ria jusqu ce que ses canines soient visibles, puis il dit : prends-le et nourris-en ta famille. 3

[Ce hadith est tabli avec diffrentes versions daprs ElBoukhry (11/512), Mouslim(1111), El-Tirmidhi(724), ElBaghawi (6/288), Abou-Doud(2390), El-Drimi (2/11), Ibn-Mjah(1671), Ibn-Abi chaybah(2/183-184), Ibn Khouzaymah (3/216), Ibn-Aljroud (139), Chfii (299), Mlik (1/297), et AbderRezzq (4/196), certains dentre eux ont authentifi lajout rattrape ce jene un autre jour qui a aussi t authentifi par Ibn-Hajar dans ElFath (11/516), et je le confirme].

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Lexpiation ( Kaffra )
On a dj cit le hadith dAbou-Hourayra concernant lhomme qui a eu un rapport sexuel avec sa femme durant la journe de Ramadn ; il doit rattraper son jour de jene et sacquitter dune expiation qui consiste : librer un esclave, sil ne peut pas, quil jene deux mois successifs, sil ne peut pas, quil nourrisse soixante pauvres. Celui qui doit sacquitter de la kaffra et ne peut ni librer un esclave, ni jener, ni nourrir des pauvres, verra cette obligation sannuler pour lui sil nen a pas la capacit. Allah exalt dit : Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa capacit. (Sourate Al-Baqara[2], v286), et aussi par la pratique du prophte (prire et salut sur lui) qui a annul la kaffra pour lhomme qui lavait inform quil nen avait pas la capacit. Il lui a mme donn un panier de dattes pour nourrir sa famille. La femme na pas sacquitter de la kaffra , car le prophte (prire et salut sur lui) a t inform dun acte qui sest droul entre un homme et sa femme. Pourtant, il na - 46 -

impos quune seule kaffra . Et Allah est plus savant.

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La compensation Fidya : nourrir un pauvre


La femme enceinte et celle qui allaite peuvent ne pas jener si elles craignent pour leurs personnes ou celles de leurs enfants. Elles doivent la place de chaque jour de jene nourrir un pauvre. La preuve est la parole dAllah :

xvutsrqy
Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu'avec grande difficult, la compensation est de nourrir un pauvre. (Sourate Al-Baqara[2], v184). On sait que ce verset concerne particulirement le vieil homme, la vieille femme, le malade dont on nespre pas la gurison, la femme enceinte et celle qui allaite si elles craignent pour leur propre personne ou celle de leur enfant. On va dtailler cela avec les dires dIbn-Abbs et Ibn-Omar (quAllah les agre). Ibn-Abbs a dclar : Il a t attest pour le vieil homme et la vieille femme sils ne peuvent pas jener, ainsi que la femme enceinte et celle - 48 -

qui allaite si elles prennent peur, de ne pas jener et de nourrir pour chaque jour un pauvre. Cela est aussi clarifi par le hadith de Moud Ibn-Jabal (quAllah lagre) : concernant le jene, en arrivant Mdine, le prophte (prire et salut sur lui) jenait trois jours chaque mois, et jenait le jour de Achoura , puis Allah a rendu le jene obligatoire et a fait descendre le verset : les croyants ! On vous a prescrit , puis Allah a fait descendre lautre verset : (Ces jours sont) le mois de Ramadn au cours duquel le Coran a t descendu.. Allah a donc prescrit le jene au rsident en bonne sant, et a autoris le fait de ne pas jener au malade et au voyageur, et a spcifi lobligation de nourrir un pauvre quant au vieillard qui ne peut pas jener. [Rapport par Abou-Doud (507), El-Bayhaqi (4/200), et Ahmed (5/246-247). Ces deux paroles sont considres comme un hadith du prophte (prire et salut sur lui) par accord des gens de science. Il nappartient pas un croyant qui aime Allah et son prophte de les contredire, car ils ont t noncs pour expliquer la cause de la rvlation dun verset. Ces deux compagnons qui taient des tmoins de la rvlation et de la descente du Coran nous ont - 49 -

informs au sujet de la cause de la rvlation de ces versets. [cf. tadrb er-rwi (1/192-193) de Assouyouti et ouloumoul hadith (p24) dIbnSalah]. Ibn-Abbs a attest ce jugement pour celle qui allaite et celle qui est enceinte, do a-t-il pu tirer ce jugement ? Sans doute de la Sounna, surtout quil nest pas le seul avoir cet avis et il fut approuv par Abdoullah Ibn-Omar. Malik rapporte daprs Nfi que Ibn-Omar a t questionn au sujet de la femme enceinte si elle craint pour son enfant, il dit : elle ne jene pas et pour chaque jour, elle nourrit un pauvre en donnant deux mains moudd de farine. [Rapport par El-Bayhaqi (4/230) daprs une transmission de limam Chfii. Sa chane de transmission est authentique] El-Draqoutni (1/207) a rapport et authentifi que Ibn-Omar a dit : la femme enceinte et celle qui allaite ne jenent pas et ne rattrapent pas. Et dans une autre version : sa femme lui a demand alors quelle tait enceinte, il a dit : ne jene pas et nourris pour chaque jour un pauvre, et ne rattrape pas. , sa chane de transmission est assez bonne. - 50 -

Et dans une troisime version, toujours selon Ibn-Omar (quAllah lagre) : une de ses filles qui tait marie un homme de Qoraych, tait enceinte et a eu trs soif pendant Ramadn, il lui a alors ordonn de rompre son jene et de nourrir un pauvre pour chaque jour non jen. Ces textes expliquent la dispense (de jener) de la femme enceinte et celle qui allaite cite dans le hadith dIbn-Mlik El-Kabi prcit, et que cette dispense est conditionne par la crainte de se faire souffrir ou faire souffrir lenfant, et quelle doit compenser (nourrir un pauvre) et ne doit pas rattraper. El-Draqotni rapporte un rcit dot dune chane de transmission quil a authentifie quIbn Abbas sest adress une de ses femmes qui tait enceinte ou qui allaitait et lui dit : tu es de ceux qui ne peuvent pas jener, tu dois compenser et tu ne dois pas rattraper. Celui qui prtend que la dispense du jene pour la femme enceinte et celle qui allaite ressemble la dispense pour le voyageur et conclut de ce fait quelle doit rattraper, alors ce dire est rejeter, car le Coran a montr la signification de la dispense pour le voyageur Et - 51 -

quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jene plus tard un nombre gal de jours , et a aussi montr la signification de la dispense pour ceux qui ne peuvent pas : Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu'avec grande difficult, la compensation est de nourrir un pauvre. Et on a prouv que la femme enceinte et celle qui allaite sont dsignes par ce verset. Extraits du livre : La manire de jener du prophte (prire et salut sur lui) durant le ramadan sifat sawmi ennabi (s.a.w) fi ramadne de Salm El-Hilli & Ali Hassan Ali Abdel-Hamd. Traduit et adapt par : Abou abdillah Miloud El-Wahrni Le 7 Ramadn 1422 = 22/11/2001 Revu et corrig le 19 Ramadn 1423 = 24/11/2002 Revu et corrig par : Abu Hamza Al-Germny
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Table des matires


Les Mrites du jene ................................................ 4 1- le jene est une protection ................................... 5 2- le jene fait entrer au Paradis ............................... 7 3- La rcompense des jeneurs est sans limites, ........ 7 4- le jeneur obtient une double joie ........................ 7 5- lhaleine du jeneur est meilleure auprs de Dieu que lodeur du musc ................................................. 7 6- Le jene et le Coran intercdent pour le croyant .. 8 7- Expiation de certains pchs ................................ 9 8- Le Rayyne pour les jeneurs ............................. 15 Mrites du mois de Ramadn ................................. 16 1- Le mois du Coran .............................................. 16 2- lenchanement des dmons, la fermeture des portes de lEnfer et louverture des portes du Paradis .............................................................................. 17 3- La nuit du Qadr :........................................... 18 Obligation du jene du mois de Ramadn .........- 20 1- Et, si quelqu'un fait plus de son propre gr, c'est mieux pour lui .................................................... - 20 2- quiconque d'entre vous est prsent en ce mois, qu'il jene ! ................................................................ - 21 Lincitation au jene de Ramadn ......................- 23 1- La purification des pchs : ............................- 23 - 53 -

2- Lexaucement des prires et la libration du Feu ... 23 3- tre parmi les vridiques et les martyrs ..........- 24 Mise en garde contre le dlaissement volontaire du jene de Ramadn ............................................... - 25 Lintention de jener ........................................... - 26 1-Obligation de nouer lintention pour le jene obligatoire avant laube....................................... - 26 Ce que le jeneur peut faire ...............................- 28 1- Le jeneur qui se rveille en tat dimpuret ...- 28 2- Le siwk (brosse dents) pour le jeneur ..- 28 3- Se rincer la bouche et se nettoyer le nez .........- 29 4- Toucher et embrasser lpouse .......................- 29 5- Les prlvements sanguins et les injections non nutritives ............................................................ - 30 6- La saigne hijma ..................................... - 30 7- Goter la nourriture ....................................... - 31 8- Le Kohl, les gouttes, etc., qui pntrent lil .- 31 9- Se verser de leau froide sur la tte et se laver .- 32 Allah veut pour vous la facilit, Il ne veut pas la difficult pour vous .............................................. - 33 1- Le voyageur ................................................... - 33 2- Le malade ...................................................... - 37 3- Les menstrues et les lochies nifs (sang scoulant pendant et aprs un accouchement) - 37 - 54 -

4- Le vieil homme et la vieille femme .................- 37 5- La femme enceinte et celle qui allaite .............- 39 Ce qui annule le jene ......................................... - 40 1- Manger et boire intentionnellement................- 40 2- Se faire vomir volontairement ........................- 41 3- Les menstrues et les lochies nifs ..............- 42 4- Les injections nutritives : ................................- 43 5- Lacte sexuel................................................... - 43 Lexpiation ( Kaffra )..................................... - 46 La compensation Fidya : nourrir un pauvre..- 48 Table des matires.............................................. - 53 -

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