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Les religions abrahamiques et leschatologie

Jean-Pierre Laurant
Quelques drives eschatologiques chez les occultistes chrtiens du XIXe sicle
Les occultistes ont tent de faire de leschatologie une science en sappuyant sur la nouvelle histoire critique qui allait enfin donner sur de nouvelles bases le sens des rvlations johanniques. 1) La fonction des Apocalypses : uvre marque par linquitude, lApocalypse a fourni un code de rfrence pour expliquer nombre de situations troubles. Elle a t prsente au lendemain de presque tous les grands traumatismes de lhistoire occidentale Chute de Rome, Grande Peste du Moyen Age. Ses figures ont t rutilises et ses modles de pense questionns. En particulier la division en phases successives du texte avec, par exemple, la destruction par tiers qui invite spculer sur les signes de lhistoire. Henry Corbin, a retenu Ap. 21,1 Je vis un ciel nouveau et une terre nouvelle 1 pour son analyse du :Verus propheta 2; comparant la prophtologie sunnite dfinitivement scelle avec Mahomet au dlai laiss par le shiisme avant lavnement du Mahdi en rponse au drame de la clture de la prophtie, il opre le rapprochement avec le retour du Christ sur lequel se sont greffes les spculations sur la priodisation des ges du monde. Le mme schma de pense est applicable lunivers scularis des occultistes qui ont labor leurs thories en faisant appel un monde subtil , parent du monde imaginal , et un temps intermdiaire , comparable au temps de lImam , dans lequel se prpare la parousie du Christ. 2)LApocalypse, un livre du XIXe sicle : Les Soires de Saint-Ptersbourg (1821) du penseur de la tradition thocratique, Joseph de Maistre, ont influenc paradoxalement tout autant les courants progressiste et contre rvolutionnaire qui appelaient, chacun leur faon, des jours nouveaux 3 ; Maistre annonait un vnement immense , dordre spirituel, qui constituerait la rponse la crise rvolutionnaire et la justification des malheurs des peuples. Dans cette perspective tous les vnements historiques du XIXe sicle prenaient un sens spirituel ; le thme, dans sa version catholique de la Rparation particulirement, courut tout au long du sicle. En mme temps, la raison conqurante courait elle aussi sur son erre, elle inspira, dans les mmes milieux, la volont dordonner et de synthtiser les prophties dont la vogue fut considrable au sicle du progrs. Adrien Pladan (18154-1890), le pre de lillustre Sr Josphin Pladan du salon de la Rose-Croix , qui avait voulu faire une carrire dcrivain catholique officiel donna dans Les Annales du surnaturel (1883-1890) ou Derniers mots des prophties (1878-1880-1881) des concordances claires par les rvlations prives les plus rcentes 4. Labb Torn Chavigny ( ?) dans Portrait prophtiques daprs Nostradamus (1871) interprtait les centuries en fonction des vnements du XIXe de Garibaldi Napolon : Apolyon ( Ap, 21, 1).
Lexpression est reprise dans la seconde Epitre de Pierre (2P . 3,13) : Ce sont des cieux nouveaux et une terre nouvelle que nous attendons selon sa promesse o le justice habitera. Reprise dIsae, 65, 1 o la recration fera perdre le souvenir de lancien monde. 2 Confrence lUniversit de Genve, 1975, reprise in Cahier de lHerne, Henry Corbin,, sous la direction de Christian Jambet, 1981, pp.127-137. 3 Le paradoxe tait apparu du vivant de Maistre qui Ballanche (1776-1847) rpondait quil approuvait lensemble de son raisonnement mais concluait en sens inverse. 4 En particulier Marie-Julie Jahenny (1850-1941), la stigmatise de La Fraudais.
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Le second lment repris par la pense occultiste est le rle de la femme la fin des temps avec lapparition de la femme vtue de soleil dAp. 12 en cho la prophtie eschatologique de Jol 3,1-3 : Je rpandrai mon esprit sur toute chair, vos fils et vos filles prophtiseront L o les flaux des trompettes avaient chou, la parole devait russir (Ap.11-13) et lon peut rapprocher la manducation du livre du mythe de lducation populaire, cl de lmancipation dans la dmocratie au XIXe sicle. La thorisation des sciences occultes, au dbut du sicle 5, reposait sur lide que les perscutions subies par les gnies en avance sur leur poque taient dues lincomprhension des peuples ; les grandes dcouvertes devaient demeurer caches dans le secret des sanctuaires jusqu ce que les peuples soient prts les recevoir. Tel avait t le cas de lEgypte antique ou de la Grce des mystres ; la franc-maonnerie avait vocation remplir ce rle dans lEurope contemporaine 6. Le rle moteur des minorits, les initis aux mystres de la vraie science, parallle celui des marxistes mais dans une version spiritualiste , est une constante des raisonnements des occultistes. 2) Pourquoi ces deux thmes? Les limites de leschatologie occultiste se trouvent dans linterprtation du droulement des preuves ; pour ces adeptes du progrs, lge dor tait devant eux et les souffrances appartenaient au pass ; croyants ils voulaient rconcilier foi et science en tablissant par le calcul des dates les grandes tapes de la transformation de la socit : Rvlation et histoire se fondaient dans cette eschatologie progressiste lie aux esprances des premiers socialistes et profondment imprgne de culture chrtienne. Le mage Eliphas Lvi ( Louis Constant,1810-1875) est le meilleur exemple de cet amalgame ; form au sminaire Saint-Sulpice 7 il identifiait dans ses premires publications (Le rosier de mai ou la guirlande de Marie 1839) les souffrances du Christ la femme crucifie dans la socit moderne; une cause embrasse par le rvolutionnaire quaranthuitard qui stait trouv emprisonn en compagnie de Lamennais. Ds 1844, La Mre de Dieu annonait lachvement des temps dans celui de la femme : Le monde jusqu prsent a connu en Dieu lide dun pre et dun fils : mais il nest pas encore initi au secret damour de la mre, sur qui repose le Saint Esprit. Cette rvlation sera la dernire et consommera lhumanit en Dieu. Quand lhomme aura rendu sa libert la femme en la respectant comme sa mre (introduction ). Il avait parfait son approche en lisant au cours dune retraite Solesmes George Sand et Mme Guyon qui inspirrent : LAssomption de la femme (1841) Je fus tonn de retrouver dans les prdictions de Mme Guyon le rgne futur du Saint Esprit, cette consommation dans lunit par lamour que tous les vrais chrtiens ont attendu dans tous les sicles ; je compris comment le culte de Marie servait de transition entre le rgne du Christ et celui de la cleste colombeJe vis en la personne de la prophtesse cette femme de lApocalypse en travail de lhomme venir (intro p.XX). Il reprit le thme en 1856 dans Dogme et rituel de la haute magie, sa mutation en mage navait pas modifi le schma de pense : Aprs toi (adresse au disciple idal) viendra le fils de la seconde synagogue, le pontife de la loi nouvelle, le successeur de Pierrealors reviendra Marie, la femme rgnre, la mre de Dieu et des hommes ; et elle rconciliera le juif errant avec le dernier des papes, puis elle recommencera la reconqute du monde pour le rendre ses enfants (intro. P.52 de ld. Chacornac). Ami et diteur de Flora Tristan, lmancipation de la femme,
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Ferdinand Denis, Tableau analytiques des sciences occultes1830. Les occultistes sont gnralement passs par les Loges mais de faon sporadique, trs mal vus du courant matrialiste et lac dominant lpoque (Renan avait dj not que la maonnerie attirait bien des esprits bien que compltement creuse ). La rfrence Naud, Apologie pour les grands hommes suspects de magie (1628) est frquente. 7 Il devait renoncer la prtrise la suite dun scandale personnel ; bien que sous diacre il signa ses premires uvres, abb Louis Constant.

le testament de la paria (1846), il raffirma bien fort son espoir de voir le Christ remonter au ciel avec lpouse du Cantique des Cantiques, alors Marie, la femme rgnre leur tendra les bras tous les deux (le Christ androgyne et Lucifer rconcili). Son analyse thologique sarrtait l, il penchait ensuite soit du ct dune identification du Saint Esprit la femme soit de celle-ci la Sagesse primordiale et la Sophia gnostique. La femme nintroduisait pas la fin du monde, au jugement dernier, mais au temps du retour du Christ. Le thme sarticulait naturellement celui de lternit de la cration du ciel nouveau et de la terre nouvelle. Avant daborder cette question, nous allons jeter un oeil sur un exemple deschatologie fministe correspondant une prise de parole des femmes. 3) Anna Kingsford (1846-1888) et Lady Caithness (1832-1895). Anna K. tait fille dun riche commerant londonien, mal marie un pasteur et qui prit vite sa libert en devenant journaliste fministe et militante vgtarienne antivisectionniste ; la fois thosophe et convertie au catholicisme dans la ligne du cardinal Newman, elle dveloppa une vision progressiste du dogme chrtien, attentive aux progrs du culte marial dans lEglise catholique. The Perfect Way (1881), et Clothed with the Sun (1889) se prsentaient comme une exgse nouvelle la fois inspire par ses visions et commande par lvolution de lhistoire. Eve, dernier tre cr reprsentait pour elle le sommet de la cration et la femme figure suprieure de lme avait entran la nature dans sa chute, le rtablissement en Marie passait par les symboles cls de lImmacule Conception (gnration de lme) et de lAssomption (couronnement cosmique de la femme). Lharmonie retrouve dans la figure dun Christ androgyne reprsentait lhomme rgnr et lon pouvait suivre dans LApocalypse le schma de lvolution la fois historique et intrieure de lhomme. Assimilant la vision du char dEzchiel celle de la Jrusalem cleste 8: cet accomplissement triomphant de la course de lme est clbr de la manire suivante dans lApocalypse , Je contemplais dit le voyant une grande merveille dans les cieux, une femme vtue de soleil, ayant la lune sous ses pieds et une couronne de douze toiles sur sa tte. Ce symbole reprsente lme investie de la lumire de la connaissance suprme, acquise travers les expriences faites dans la longue srie de ses existences passes. Elle est debout sur la lune parce quelle a vaincu la matrialit et quelle est fermement tablie dans la foi dune pleine intuition. (toiles : 12 travaux dons et grces). Les embches du chemin parcouru par toute me, avec le secours du Christ, taient dsignes par les 7 Eglises (correspondant aux 7 pchs mortels, Rome et ses 7 collines) 9. Enfin la figure des rois de lOrient (les mages) qui font reconnatre le Christ ont pass lEuphrate gu, cest--dire assch limage des passions domines, le fleuve symbolisant la volont travers le cosmos humain , rtablissant le contact avec lOrient source de la lumire cleste 10. LAme et lEsprit maris dans lagneau immol ds le commencement des temps, retrouvaient leur unit dans le sacrifice du moi 11 . Lady Caithness, duchesse espagnole plus Lady, thosophe richissime mais ce nest pas une objection , comme le commentait Mme Blavatsky, donna suite et publicit la thosophie chrtienne de Kingsford dans son salon parisien frquent par le Tout Paris progressiste o se retrouvaient protestants libraux, occultistes et fministes. On y prpara le Parlement des Religions de Chicago. Son journal, LAurore du jour nouveau (1886-1891) annonait la rnovation sous laction des femmes, des Juifs et des ouvriers. Elle publia dans la mme ligne une Interprtation sotrique des livres sacrs (1891).

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Le livre tait prsent en une srie de leons ; le passage se rfre aux leons VII, 37 et IX, 2. Leon VIII, 34. 10 Ap, 16,12 11 Leon, VIII, 41

4) La doctrine de la Rnovation : Elle fut labore par le chanoine Emmanuel Chabauty (1827-1914), prtre venden, ami de Mgr Pie (1815-1880), qui avait commenc une brillante carrire dans le milieu ecclsiastique le plus antimoderne avant de senfermer dans la cure de Mirebeau-du-Poitou ; il y travailla sur la concordance des prophties, rinterprtant lui aussi les textes anciens la lumire des vnements contemporains. Il prdit la disparition de Paris et l'avnement du comte de Chambord, le "futur" Henri V. La Seine tait le "ruisseau rouge" de Nostradamus, rouge du sang des communards, et les libraux sidentifiaient aux "fils de Babylone". Dans Etudes scripturales, patristiques, thologiques, philosophiques, sur lavenir de lEglise catholique selon le plan de Dieu (1890-1893) il soulignait laccord de toutes les traditions sur le retour de lge dor avec un roi sage. Lternit du monde rnov aprs la conflagration gnrale tait annonce ds Gn. 3,15 (le serpent cras du talon par la femme symbolisait le salut des neuf diximes de lhumanit). Jol avait annonc, de son ct, que la Jude serait occupe en permanence, prophtie reprise par Baruch : la terre dispose pour lternit (3,32). Surtout, Chabauty dveloppa une longue exgse de saint Paul 12: et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons transforms ou et les morts qui seront dans le Christ ressusciteront en premier lieu ; aprs quoi, nous les vivants, nous qui serons encore l , nous serons runis eux. Ces textes viennent lappui de Pierre et dApocalypse 21,1 13 . Zacharie confirme dans sa description de Jrusalem sur sa montagne la fin des temps 14: il a tabli ses uvres pour lternit . Des signes des temps nouveaux taient perus par labb dans les progrs du dogme avec la proclamation de lImmacule Conception et les modifications politiques avec lapparition du sionisme et le retour des Juifs en Palestine. La science navait jamais pu prouver linexistence matrielle du sjour des bienheureux et les cieux et la terre nouvelle taient prendre au sens littral. On pouvait en conclure lternit du monde matriel. Labb Antoine de Larminat (1895-1963), prtre de campagne du diocse de Soissons rdigea, entre les annes 1930 et 1960, une srie de commentaires de lApocalypse sous forme de quatre cahiers dactylographis de 567 pages au total quil devait soumettre son vque Mgr. Douillard, (1946-1963) 15. Aprs avoir fait rfrence Chabauty , Auguste Rohling (1839-1931) ou le chanoine Magnier (1829-1906) de Soissons, les classiques de la littrature antijudaque fin de sicle 16 et au systme de la rnovation. Il proposa une lecture nouvelle du texte en changeant lordre dexposition de saint Jean. : Les cieux et la terre nouvelle se confondent avec le rgne de 1000 ans de lApocalypse au milieu des tribulations du chap. XX, St. Jean ne les dcrit quau XXI par commodit dexposition 17. La rnovation sera peut-tre un jour la doctrine officielle de lEglise (il donne alors la liste des Pres qui sont alls dans ce sens) mais il convenait de prendre en compte la possibilit de la coexistence de plusieurs coles, caractristique des socits modernes. Ainsi le peuple juif qui ne peut tre rang parmi les nations de par sa fonction de tmoin de lalliance a commenc une conversion individuelle progressive 18 ce qui explique les retards de la ralisation des prophties. La promesse faite Isral la t
1Co15, 52 et 1Th4,16-17. Renvoi galement Is, 65,17. 14 Za,18 et Si, 16,27a. 15 La raction de lvque nest pas connue ce jour. Mgr.Ponins vicaire gnral de larchevch de Reims, tait son directeur de conscience. Le travail na pas t publi mais quelques exemplaire ronots ont t vendus ou distribus des proches dans ses paroisses. Trois sries se suivent sous les titres : La clef de lApocalypse par labb A de Larminat, Les cieux nouveaux et la terre nouvelle par lA et Quand aura lieu la Parousie par A. de L 16 Antijudasme tant pris dans le sens de la distinction avec antismitisme tablie par Emile Poulat. 17 Premire srie, chap. XIV, pp.87 et suiv. 18 Deuxime srie, chap. III.
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pour toujours ; cependant les vnements rcents (ces lignes ont t rdiges entre 1955 et 1960) prouvaient que le peuple juif tait indestructible, son retour acclr en Terre Sainte indiquaient la proximit de lvnement immense . Ainsi Jrusalem allait devenir le centre de la thocratie mondiale dans la terre promise o la justice habitera ; lexpression toutes les nations faisait allusion au rtablissement de la Palestine matrielle comme au temps dAbraham 19. Les chapitres IX et X analysent le rtablissement dIsral, la lumire de la cration du nouvel Etat, introduisant une dimension de critique historique. Mme aprs sa conversion le peuple Juif devait, selon labb, conserver une mission spciale car toutes les alliances anciennes seront renouveles et le sacerdoce lvitique serait alors rtabli. Elie fera le partage des territoires et prsidera la reconstruction du Temple. Lhistoire compare et les sciences naturelles sont appeles ce moment au secours de largumentation, lauteur analysant les arbres du Paradis terrestre pour prciser les dates et confirmer la conclusion sur le destin matriel du monde : il sagit bien dun retour lhumanit adamique du Paradis terrestre et non dune cit cleste, la vie continuant de se transmettre par gnration charnelle. On trouve dans une revue occultiste et socialisante LEtoile dAlbert Jounet (1869-1923) lcho dun curieux incident prtention eschatologique que je rapporterai en guise de conclusion. 5) Jean et Pierre annoncent la fin des temps Revue de kabbale messianique et de socialisme sotrique , LEtoile comptait parmi ses collaborateurs un certain abb Paul Roca (1830-1893), incardin au diocse de Perpignan et interdit. Membre du Suprme Conseil martiniste et de bon nombre de socits occultistes. Il annona dans les numros de juin et juillet 1889, lintervention dun missaire divin au chteau de Pollestres o il rsidait pour la Saint Jean qui lui fit la dclaration suivante : le 24 juin 1889 avant lapparition du soleil un homme jeune encore, mont sur un cheval blanc, se prsentera sur le littoral franais de la Mditerrane accompagn de trois enfant qui le baptiseront dans les flots de la mer pour la recration de lhomme et de la femme nouveaux : je te baptise , Jean et Pierre pour lEvangile Eternel au nom du Pre, du Fils et du Saint Esprit.Le tout tant accompli, il shabillera, montera cheval et fera connatre sa mission aux personnes prsentes. Le mme numro donnait ensuite deux divulgations quant aux modes de la Rdemption gnrale ; Jean indiquant le chemin Pierre pour que Rome ne sidentifie pas la Babylone de lApocalypse. La Bte cest la politique mre du pouvoir temporelce que Jean crivait Pathmos, dans un langage mystrieux ncessaire, Jean dans la plnitude lge du rveil, le confirme aujourdhui et le dvoile en pleine lumire, mont sur le cheval blanc et saluant la postrit nouvelle Le numro suivant 20 confirmait la ralit de lvnement sur la plage dArgels, le 28 juin 3 h du matin, suivi de lentre du cavalier dans Perpignan par la Porte Saint-Martin. La capitale catalane devenant le centre du monde rgnr dans la discrtion, aucun miracle ni manifestation extraordinaire nayant accompagn laccomplissement des Ecritures, si ce nest [que lon vit] des clairs et un grand mouvement de globules lectriques se faire dans leau 21 La Grande Guerre devait mettre fin loptimisme dj bien dsuet des occultistes ; la lgitimit scientifique autant que religieuse leur avait toujours fait dfaut. Il reste que leur discours et leur vision du monde nous sont beaucoup moins trangers que lon pourrait limaginer.

Labb se demandait quel serait le sort de Sodome ? N5, juillet 1889, pp.65-66. 21 LAbb Roca a prcd Salvador Dali de plus de cinquante ans. Il avait refus dassister la crmonie cause de ses difficults avec lordinaire de Perpignan. . Larticle tait sign, Paul Roca, chanoine honoraire.
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