Libertad e Individualidad en Tiempos Difciles Apuntes sobre una realidad irracional

Tiempos Difciles es una novela en cuya narrativa Charles Dickens expone un agudo descontento frente a los males producidos por la teora tica burguesa de la revolucin industrial; El Utilitarismo. Segn la cual el criterio de moralidad radica en el provecho que un acto proporcione, su principio bsico se define como facilitacin de la mayor dicha al mayor nmero de personas y sostiene que la moralidad puede calcularse matemticamente como balance de satisfacciones y sufrimientos. La obra desarrollada por Dickens expone los alcances del utilitarismo en instituciones sociales como lo son la escuela, el hogar y la fbrica; escenarios que recrean la retrogresin de la sociedad victoriana comprendida por trastornos a las prcticas educativas y a la desigualdad de clases. Es sta retrogresin la preocupacin tica y moral del autor, tanto el hogar como la escuela eran centros productivos que deshumanizaban, creando unidades de conocimiento carentes de emocin y sentimiento. Las prcticas educativas promovan la reflexin racional como nico elemento til en la formacin de una persona. Este ideal de progreso es planteado por la nocin del proceso de civilizacin que el filosofo Norbert Elas planteara aos mas tarde. En principio son las personas situadas ms alto en la jerarqua social, las que de una u otra forma, exigen una regulacin ms exacta de los impulsos, as como la represin de stos y la continencia en los afectos. Se lo exigen a sus inferiores y, desde luego, a sus iguales sociales. Slo bastante ms tarde, cuando las clases burguesas [] se convirtieron en clase alta, en clase dominante, pas la familia a ser el centro nico o, mejor dicho, el centro primario y dominante de la represin de los impulsos. nicamente a partir de este momento la dependencia social del nio con respecto a los padres, pas a convertirse en una fuerza especialmente importante e intensiva de la regulacin y la modelacin emotivas socialmente necesarias (Elas, Norbert 1987: 179)

Por otra parte Dickens expone el modelo educativo como un elemento de divergencia social, que diferencia la formacin difundida entre clases; mientras que a la mayora pobre se le educaba para realizar prcticas mecanizadas, a la minora privilegiada se le inculcaba la disciplina de una reflexin totalmente racional de tal forma que obtenga la mayor utilidad. vivir de acuerdo con la realidad y descartando cuanto no sea realidad. Tenis que suprimir por completo la palabra imaginacin. La imaginacin no sirve de nada en la vida. (Dickens, Charles 1854: 13) todo era realismo prctico [...] todo lo que no se poda expresar en nmeros ni demostrar que era posible comprarlo en el mercado ms barato para venderlo en el ms caro no existira jams en Coketown hasta el fin de los siglos. (Dickens, Charles 1854: 31) Si bien la figura educativa defina las responsabilidades futuras a desarrollar, tambin limitaba las posibilidades de ascender de posicin social. sta se aseguraba de que el obrero no perdiera su condicin al especializarlo en slo una parte del proceso productivo dentro de una industria especfica, convirtiendo a ste en una pieza obsoleta en cualquier otra actividad. El angustioso sentimiento del autor ser entonces el producido por la Enajenacin y la represin de la libertad, resultante del modelo educacional en donde ninguno de los dos roles; proletario y burgus existe espacio alguno para el individuo, ni hay espacio para que alguien se exprese de una manera diferente y cualquier pensamiento que difiera ser brutalmente reprochado y castigado por la sociedad. habitadas por gentes que tambin se parecan entre s, que entraban y salan de sus casas a idnticas horas, levantando en el suelo idnticos ruidos de pasos, que se encaminaban hacia idntica ocupacin y para las que cada da era idntico al de ayer y al de maana y cada ao la repeticin del anterior y del siguiente. (Dickens, Charles 1854: 30) De sta manera la preocupacin tica y moral de Dickens se traduce en la necesidad de expresin de la libertad individual, considerando la complejidad de las emociones y sentimientos humanos como aspectos fundamentales para el desarrollo del individuo integral. ste discurso se establece como una fisura al

sistema que evidencia la incapacidad de las concepciones primitivas del utilitarismo por reducir simplemente a la bsqueda de placer y rechazo del dolor a esta gama de motivaciones. Es decir que a la complejidad del ser humano no se le puede atribuir caractersticas perfectamente definidas como si compartiera la naturaleza de las realidades, ya que se haran ilusorios los clculos racionales de utilidad. Por lo tanto la intensin del autor por incorporar al sistema este espectro para garantizar el desarrollo de la libertad del individuo, coincide con las adaptaciones de John Stuart Mill al modelo utilitarista de Bentham. Mill introdujo el principio de la estimacin cualitativa de las satisfacciones y la nocin de que la bsqueda de la felicidad debe encontrarse en un marco institucional de leyes, el cual le permite al individuo alcanzar su libertad sin coartar o limitar la libertad de los otros. Aunque considero asertivas estas posturas, pienso que el buen vivir ser producto del ejercicio de la libertad al experimentar y vivenciar el hecho que las produce, a pesar de que tenga el riesgo de no generar felicidad. El ejercicio de la libertad que afirma la conciencia de la identidad e individualidad, y que respeta que esta condicin la poseen tambin los dems. Esta posicin describe el proceso de transicin por el que pasa Louisa Gradgrind de Tiempos Difciles, y el cual puede considerarse como su despertar. Su caricatura ejemplifica las exageradas caractersticas de un ser regido por el anlisis racional de la realidad, educada desde sus aos mas prematuros a suprimir cualquier manifestacin de asombro, curiosidad o emocin. A pesar de que estas concepciones estn ntimamente arraigadas a ella, el personaje experimenta una sensacin involuntaria, que la inquieta y la hace cuestionarse acerca de su bienestar dentro de un marco de pobreza racional. Estaba cansada padre. Hace mucho tiempo que me siento muy cansada dijo Luisa. Cansada? Y de qu? pregunt atnito el padre. No lo s...; creo que de todo. (Dickens, Charles 1854: 20)

Este no mas que un indicio de que las prcticas educativas del sistema eran

insuficientes para generar el mayor bienestar para el individuo, imposibilitando el proceso de individualidad. Por lo tanto Louisa en el desarrollo de la novela se presentar a partir de lo anteriormente citado como un personaje dual, el que es capaz de responder mecnicamente a cualquier cuestionamiento por parte de su entorno pblico con un nivel irreprochable de racionalidad, mientras que en su intimidad divagaba en pensamientos que alimentaban las aoranzas de una vida diferente, sin saber a ciencia cierta lo que sta significaba. Cuando su limite de racionalidad es sobrepasado en su espectro pblico, sta cae en una profunda confusin que antepone su despertar. Ella experimenta entonces el despertar del individuo que expone Mangabeira, el cual ubica al hombre en un estado de conciencia de si mismo en un entorno social, y de como su voluntad diferenciada le genera una utilidad inmaterial, una utilidad imperecedera. Este despertar hace de Louisa un ser creativo, participativo, quien es capaz de compadecerse de su semejante y sentir su dolor como propio. Louisa es capaz de reconocer en el otro humanidad, una humanidad que consideraba muy distante y ajena. Eran algo a lo que se le exiga tanto y cuanto de trabajo y se le pagaba tanto y cuanto, terminando all la cosa; eran algo que deba regirse infaliblemente por las leyes de la oferta y la demanda; algo que adelgazaba un poco cuando el trigo encareca y que se atracaba cuando el trigo se venda barato[...] eran un artculo al por mayor que hacan grandes fortunas, [...](Dickens, Charles 1854: 182) La metfora utilizada por Dickens para exponer esta transicin es su conexin con Harthose, un hombre altamente intrigado por su condicin impredecible quien la hace descender paulatinamente de una gran escalera. Y lo que a la seora Sparsit le interesaba era el ver a Louisa acercarse siempre, sin que una mano se interpusiese para detenerla, hacia el escaln inferior de la escalera gigantesca. (Dickens, Charles 1854: 235) Finalmente el despertar no es otro que el que identifica la importancia de la conciencia de la complejidad del hombre y planteamiento contemplado como una de que su vitalidad radica en la define la irracionalidad capacidad de ejercer su libertad como principio generador de bienestar. Este realidad,

resultante de hacer medibles estos aspectos, ya que cualquier medicin cardinal de esta dimensin humana posee un alto grado de arbitrariedad. Lo cual define al racionalismo absoluto como una herramienta limitada para alcanzar la felicidad.