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Nunca te canses de hablar del Reino, nunca te canses de hacer el Reino, nunca te canses de discernir el Reino, nunca te canses

de acoger el Reino, nunca te canses de esperar el Reino. (Obispo Pedro Casaldliga).

La Iglesia que yo quiero


Estoy lleno de esperanza viendo cmo la Compaa sirve a Cristo, nico Seor, y a la Iglesia, bajo el romano Pontfice, Vicario de Cristo en la tierra Pedro Arrupe S.J.

El trabajo final del Diploma de Teologa, curso Eclesiologa, ha sido el motivo de esbozar y poner por escrito mis ideas y reflexiones sobre nuestra iglesia. En muchas ocasiones me han dicho al referirse a m, que soy una mujer de iglesia. No solo en mi reflexin personal, sino tambin en mi oracin diaria lo he llevado una y otra vez, tratando de poner en blanco y negro que significa eso en primer lugar para m y en mi vida concreta como se evidencia. Durante una entrevista de trabajo me preguntaron en una ocasin sabiendo mi trayectoria y permanencia en la iglesia, si yo opinaba que se poda cambiar a la iglesia desde dentro o desde fuera. Por supuesto, afirme que yo quera poner mi mayor y mejor esfuerzo para que nuestra iglesia cambiara aportando desde dentro. Dando vueltas a la forma como presentar mi reflexin un buen amigo me dijo: Tu eclesiologa ser de la forma que es concebida tu Cristologa. Esta idea fue clave para empezar a dibujar mis ideas y mis sentimientos sobre esta iglesia nuestra que tanto amo y a quien pretendo servir desde donde me encuentro en la vida y persona de mis hermanos. El gran acontecimiento para la iglesia llamado Concilio Vaticano II permiti que se desarrollaran muchas expectativas e ilusiones para el

futuro de la Iglesia. Es importante recordar lo que dicho Concilio quiso que fuera la Iglesia y lo que se planific para ella: El Concilio quiso una Iglesia, comunidad de comunidades, en la que todos son y se sienten responsables, porque pueden participar y de hecho participan en su pequea comunidad en lo que se piensa, se dice y se decide. Una Iglesia que todos por igual sienten y viven como propio, como algo que les concierne vivamente y en lo que se sienten comprometidos. Una Iglesia en la que el clero no acapara y menos monopoliza el poder de pensar, de decir y de decidir Todava son muchos los creyentes que dan ms importancia a la observacin de la leyes, a la fidelidad a unos superiores, a lo que dice el cura, el obispo... que a la fidelidad a la propia conciencia y al amor y respeto por la persona humana. En la Iglesia todo poder que pretenda utilizarse para cosas que vayan en contra del Evangelio, que no sirva para asegurar el respeto a las personas, los derechos humanos de las personas, la dignidad de cualquier persona, no puede ser un poder que viene de Dios y no podemos sentirnos obligados a aceptar sus exigencias. La misin en la Iglesia en el mundo de hoy, el sentido de la vocacin y dignidad humana tienen que tener su centro y clave es la persona de Cristo, Seor de la historia y Hombre nuevo. Otra luz para nosotros en este tema es el legado de la Cristologa de Medelln, la cual inspirada en Vaticano II toma tambin el concepto de Cristo, Seor de la historia y da como clave interpretar los signos de los tiempos. Bajo esta luz es posible interpretar los desafos y comprender de manera evanglica la misin de la iglesia en Amrica latina. Tenemos que preguntarnos una y otra vez qu entendemos por iglesia?, solo entonces podemos esbozar que iglesia queremos, que iglesia estamos llamados a construir. Por eso Lumen Gentium nos

seala la idea de iglesia Pueblo de Dios, desde donde marca para nosotros, no solo una pauta, sino un camino a seguir. Cristo fue enviado por el Padre para evangelizar a los pobres y sanar a los contritos de corazn, para buscar y salvar lo que haba perecido; de manera semejante la Iglesia abraza con amor a todos los afligidos por la debilidad humana, ms an reconoce en los pobres y en los que sufren la imagen de su Fundador pobre y se esfuerza por aliviar sus necesidades y pretende servir en ellos a Cristo (Constitucin dogmtica de la Iglesia, Vaticano II, n8). El Pueblo de Dios, es decir una comunidad que desde Abraham hasta nuestros das ha sido formada por Dios, convocada por Jess, nacida a la luz de la Pascua por el Espritu y que intenta vivir en comunin unida bajo sus pastores, celebrando la Eucarista y buscando construir el Reino de Dios en la historia, siempre desde los pobres. a travs de este Pueblo que Dios realiza el misterioso Plan de Salvacin. Un pueblo peregrino formado por pecadores y santos, que avanza entre tentaciones y persecuciones en la historia y anuncia el evangelio de Jess a todos los pueblos, bajo la fuerza del Espritu. Hacia la liberacin, es decir hacia el Reino de Dios, que en nuestro mundo de injusticia implica la liberacin integral de todo lo que esclaviza a la humanidad hacia la Tierra nueva, prometida a Abraham y a su descendencia para siempre.

Por todo esto yo sueo y me esfuerzo para que nuestra Iglesia un da sea verdaderamente: 1. Servidora Si el Hijo del Hombre no vino a ser servido, sino a servir, la iglesia debe encontrar su vocacin en esa caracterstica del

ministerio pblico de Jess, donde los privilegiados de su atencin fueron aquellos despreciados por el mundo, lo enfermos (ciegos, leprosos, paralticos, etc). Hoy no es difcil que encontremos paralelos para continuar este camino. 2. Discpula El seguimiento de Jess nos es puramente imitacin. No es repeticin, es fidelidad, comprensin histrica de la realidad que nos ha tocado vivir y como la experiencia de un Jess histrico nos ilumina a nosotros en ese sentido. Es una bsqueda personal y comunitaria. El seguimiento de Jess es fundamental para la comprensin de Dios. tendremos una sincera expresin de fe. 3. Misionera La ltima Conferencia de Aparecida nos recuerda que la vocacin de la iglesia es ser misionera. Convocados por Cristo, somos los laicos principalmente los llamados a llevar este testimonio en todo lugar donde nos encontremos. Esto requiere, desde nuestra identidad catlica, una evangelizacin mucho ms misionera, en dilogo con todos los cristianos y al servicio de todos los hombres. Hoy tambin las terribles realidades que suceden en nuestro pas exigen que al igual que el Profeta, nosotros hablemos al corazn cuando nos acercamos desde nuestra realidades pastorales (cf. Os 2, 14), porque la mayor fuerza es la del amor. 4. con indiferencia ignaciana tanto y cuanto San Ignacio de Loyola ensea que es necesario hacernos indiferentes a todas las cosas creadas, eligiendo solo aquellas cosas que contribuyan al fin para el cual hemos sido creados. A lo largo de los aos muchas veces la iglesia se ha instalado y se ha acomodado, olvidando lo fundamental, por eso inspirada en San Ignacio debe revisar permanentemente sus Lo que nos va a exigir una coherencia entre palabras y practica. Sin esto no

apegos para poder ser cada vez ms fiel a Jesucristo y por ende a los hombres y mujeres de este pueblo. 5. Pobre

La conferencia de Medelln avanzo mucho en este tema, ser pobre para la iglesia es una exigencia espiritual (Pobreza N 5) Todos los miembros de la iglesia estamos llamados a vivir la pobreza evanglica (pobreza N 7). Es una cuestin de identidad. Es un fundamento profundamente cristolgico ejemplo y practica de Jess durante su vida y particular mandato del Seor de evangelizar a los pobres.

Es difcil terminar esta pequea reflexin sin hablar de uno de los grandes artfices del Concilio Vaticano II, me refiero a Congar, quien dijo: Yo no poda saber otro lo saba por m! que esto preparara el camino para el Vaticano II. Me sent colmado. Todos los temas a los que yo haba dedicado especial atencin se plantearon en el concilio: la eclesiologa, el ecumenismo, la reforma de la Iglesia, el estado laical, la misin, los ministerios, la colegialidad, la vuelta a las fuentes y la tradicin Este podra ser un buen epitafio, aunque quiz l prefiriera el ttulo del libro que escribi en 1969, Esta es la Iglesia que amo Con todo respeto y con las distancias del caso, quisiera decir yo tambin esta es la iglesia que amo, con muchos defectos, pero tambin con una fuerza que nace del corazn de su pueblo, con una fe sencilla que me interpela y me emociona cuando la veo en los ms sencillos, los que no han estudiado teologa, pero sin saberlo hacen teologa todos los das. Esta es la iglesia por la que sigo apostando terca y apasionadamente. Para finalizar quiero recordar al Gran Pedro Arrupe, que cuando se le preguntaba quin era Jesucristo, responda: Jesucristo es todo, la iglesia de hoy tendra que recuperar mas esto, que Jesucristo sea su

centro. Donde los preferidos sean los ms frgiles y sencillos de este mundo (Mateo 11,21; 18, 1-14). As efectivamente nuestra iglesia ser pobre, misionera y pascual. TEXTOS CONSULTADOS:

1. Mons. Dammert y otros. Irrupcin y caminar de la Iglesia de los Pobres. Lima, IBC. 2. Codina, Vctor. Para comprender la eclesiologa desde Amrica Latina. 3. Constitucin Dogmtica Lumen Gentium 4. Constitucin Pastoral Gaudium et Spes. 5. Documento CELAM. 6. CODINA, Victor. Sentirse iglesia en el invierno eclesial. Conclusivo. Quinta Conferencia de Aparecida,

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