A losoa de Paulo Freire e as prticas cognitivas no jornalismo

Eduardo Meditsch Universidade Federal de Santa Catarina

ndice
1 O primado da prtica em Freire 1 2 A negao do jornalismo como forma de conhecimento e o pensamento de Freire 4 3 Freire diante das abordagens quantita5 tiva e qualitativa 4 A aplicao das idias de Freire no 13 aperfeioamento do jornalismo 5 Referncias 14

Resumo
A aplicao da losoa prxica do pedagogo Paulo Freire pode possibilitar um avano na compreenso dos condicionamentos das prticas cognitivas inerentes atividade jornalstica tanto no polo da produo quanto no da recepo, assim como contribuir
Doutor em Cincias da Comunicao, professor da Universidade Federal de Santa Catarina e coordenador do Grupo de Estudos sobre Jornalismo da Associao Latino-Americana de Pesquisadores da Comunicao (Alaic). Esta comunicao foi originalmente apresentada no VI Congresso da Brazilian Studies Association (BRASA VI) Atlanta (USA), 4 a 6 de abril de 2002, dentro do painel: The Past and the Future of Journalism: Representation, Pedagogy and Digital Communication, sob a coordenao de Raul Reis.

para o aperfeioamento destas prticas sociais no ambiente democrtico. A partir de uma releitura da obra do pedagogo, confrontada com a concepo do jornalismo como conhecimento, este trabalho aponta para a oportunidade do desenvolvimento e aplicao de um mtodo Paulo Freire no fazer jornalstico. Esta comunicao resultado parcial de uma investigao mais ampla sobre a prtica cognitiva na atividade jornalstica e a concepo de ato gnosiolgico em Paulo Freire, desenvolvida com apoio de bolsa de produtividade em pesquisa do CNPq. Palavras-chave: Jornalismo; Conhecimento; Paulo Freire; Teoria; Mtodo.

O primado da prtica em Freire

A atividade jornalstica, desde a escola, tem se caracterizado por uma violenta dicotomia entre o saber sobre e o saber fazer. A pesquisa terica e a produo crtica passam ao largo dos problemas da prtica, como se esta fosse uma dimenso estranha ao pensamento, e respondem a perguntas formuladas em contextos alheios. O saber fazer, no

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mais das vezes, despreza esta teoria e se reproduz com base na experincia acumulada e nas inuncias culturais, polticas, econmicas e tecnolgicas que atuam sobre ela. Este descompasso, no entanto, se tpico das reas de jornalismo e da comunicao social, no uma exclusividade delas. E foi por diagnostic-lo e pretender enfrent-lo na sua rea de atuao, a pedagogia, que Paulo Freire desenvolveu o seu mtodo de ensinoaprendizagem e toda a sua concepo losca da educao. Desta forma, uma aplicao adequada das idias de Freire ao campo jornalstico no deve produzir apenas uma ferramenta terica que ajude a compreend-lo do ponto de vista meramente descritivo. A compreenso da realidade, para Freire, apenas um momento do ciclo maior que leva a sua permanente transformao pelo ser humano que a compreende: ... esse movimento do mundo palavra e da palavra ao mundo est sempre presente. Movimento em que a palavra dita ui do mundo mesmo atravs da leitura que dele fazemos. De alguma maneira, porm, podemos ir mais longe e dizer que a leitura da palavra no apenas precedida pela leitura do mundo mas por uma certa forma de escrev-lo, ou de reescrev-lo, quer dizer, de transform-lo atravs de nossa prtica consciente. (FREIRE, 1982:22) Somente o compromisso do pensamento com a prtica estabelece para Freire um contexto terico verdadeiro:
No h contexto terico verdadeiro a no ser em unidade dialtica com o contexto concreto. Nesse contexto, onde os fatos se do, nos encontramos envolvidos pelo real, molhados nele, mas no necessariamente percebendo a razo de ser dos mesmos fatos, de

forma crtica. No contexto terico, tomando distncia do concreto, buscamos a razo de ser dos fatos. Em outras palavras, procuramos superar a mera opinio que deles temos e que a tomada de conscincia dos mesmos nos proporciona, por um conhecimento cabal, cada vez mais cientco em torno deles. No contexto concreto somos sujeitos e objetos em relao dialtica com o objeto; no contexto terico assumimos o papel de sujeitos cognoscentes da relao sujeito-objeto que se d no contexto concreto para, voltando a este, melhor atuar como sujeitos em relao ao objeto. (...) Da a necessidade que temos, de um lado, de ir mais alm da mera captao da presena dos fatos, buscando assim, no s a interdependncia que h entre eles, mas tambm o que h entre as parcialidades constitutivas da totalidade de cada um e, de outro lado, a necessidade de estabelecermos uma vigilncia constante sobre nossa prpria atividade pensante. (FREIRE, 1976:135-6)

Ao longo de sua vida intelectual, Freire se tornar cada mais enftico em relao necessidade desta vigilncia do pensamento: ...pensar sempre a prtica. De fato, pensar a prtica de hoje no apenas um caminho eciente para melhorar a prtica de amanh, mas tambm a forma ecaz de aprender a pensar certo (FREIRE & FREI BETTO, 1986:9). Para o educador, a Universidade no estaria mais ensinando a pensar certo neste sentido: ...tal qual um estudante universitrio, com seu treinamento abstrato em linguagem abstrata, em que a nfase se faz na descrio dos conceitos que devem mediar a compreenso do concreto. Em lugar de voc usar o conceito para mediar, como mediador da compreenso do concreto, voc termina cando na descrio do conceito. Este o comportamento do nosso jovem dentro da
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universidade. (FREIRE & FREI BETTO, 1986:10). Para Paulo Freire, o trabalho terico desenvolvido margem de qualquer prtica tenderia a se transformar em mero jogo: Nossa experincia na universidade tende a nos formar distncia da realidade. Os conceitos que estudamos na universidade podem trabalhar no sentido de nos separar da realidade concreta qual, supostamente, se referem. Os prprios conceitos que usamos em nossa formao intelectual e em nosso trabalho esto fora da realidade, muito distantes da sociedade concreta. Em ltima anlise, tornamo-nos excelentes especialistas, num jogo intelectual muito interessante o jogo dos conceitos: um bal de conceitos (FREIRE & SHOR, 1987:131). Por m, FREIRE adverte que esta reduo da atividade intelectual a um jogo acaba por desvaloriz-la, inibindo a sua fora transformadora: quanto mais essa dicotomia entre ler palavras e ler realidade se exerce na escola, mais nos convencemos de que nossa tarefa, na escola ou na faculdade, apenas trabalhar com conceitos, apenas trabalhar com textos que falam de conceitos. Porm, na medida em que estamos sendo treinados numa vigorosa dicotomia entre o mundo das palavras e o mundo real, trabalhar com conceitos escritos num texto signica obrigatoriamente dicotomizar o texto do contexto. E ento nos tornamos, cada vez mais, especialistas em ler palavras, sem nos preocupar em vincular a leitura com uma melhor compreenso do mundo. Em ltima anlise, distinguimos o contexto terico do contexto concreto. Uma pedagogia dicotomizada como esta diminui o poder do estudo intelectual de ajudar na transformao da realidade (FREIRE & SHOR, 1987:165).
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Para BERTHOFF (1987:xxvi), a prtica de Freire inteiramente pragmtica: Paulo Freire um dos verdadeiros herdeiros de William James e de C.S. Pierce. Ele nos diz: o modo como funciona a sua teoria e o que ela faz mudar lhe dir melhor o que a sua teoria. Ele quer que consideremos o valor de uma idia perguntando o que que ela importa. Embora reconhea a importncia desta inuncia em sua formao, Freire distinguir entre um pragmatismo que aprendeu da Escola Nova de John Dewey, e que considera progressista, de um outro pragmatismo posto entre aspas, tpico do neoliberalismo, que conduz ao fatalismo e acomodao, com o qual no se identica (FREIRE, 2000:123-4). que alm do pragmatismo norteamericano, Freire sofrer inuncia da concepo de prxis que encontra na leitura de Gramsci, de Marx e de seus intrpretes, e que vai ajudar a fundamentar mais tarde a sua proposta pedaggica, explicada ela mesmo como teoria de conhecimento posta em prtica. Teoria do conhecimento que Freire ir buscar em lsofos como Karel Kosk, Adolfo Snchez-Vsquez e lvaro Vieira Pinto, assim como em obras do prprio Marx. Em vrios momentos, Freire se refere s Teses sobre Feuerbach, destacando o fato do pensador alemo haver escrito em apenas uma pgina e meia uma das mais importantes obras da losoa ocidental. Como destaca Snchez Vzquez (1986:149), Marx formula em suas Teses sobre Feuerbach uma concepo de objetividade, fundamentada na prxis, e dene a sua losoa como a losoa de transformao do mundo. (...) Isto , ao colocar no centro de toda relao humana a atividade prtica, transformadora do

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mundo, isso no pode deixar de ter consequncias profundas no terreno do conhecimento. A prxis aparecer como fundamento (Tese I), critrio de verdade (Tese III) e nalidade do conhecimento. Desta forma, o primado da prtica em Freire signicar um compromisso da teoria com a transformao da realidade. E nessa perspectiva que ele abordaria a questo da prtica jornalstica.

A negao do jornalismo como forma de conhecimento e o pensamento de Freire

Em 1987, durante a elaborao de minha dissertao de mestrado na USP, tive a oportunidade de acompanhar uma disciplina ministrada por Paulo Freire, ento professorvisitante da Escola de Comunicaes e Artes, e de ser recebido em sua casa para discutir minha pesquisa sobre o jornalismo como forma de produo de conhecimento e o seu ensino (MEDITSCH, 1992). Na ocasio, expus rapidamente ao pedagogo a tese do jornalismo enquanto forma de conhecimento sustentada por meu colega Adelmo GENRO FILHO (1987), e comparei a atividade jornalstica com a educativa, enquanto uma teoria do conhecimento posta em prtica, como Paulo Freire propunha, ainda que em uma prtica diferenciada. Freire considerou a analogia vlida e me entusiasmou a avanar no projeto. Embora evitasse tratar teoricamente a questo da mdia em sua obra, por no se considerar um especialista competente no assunto, ela o interessava dentro do horizonte geral da teoria do conhecimento que desenvolvia em seus trabalhos sobre educao, como testemunhou a Srgio

Guimares em um de seus livros dialogados (FREIRE & GUIMARES, 1984:40). A questo do Jornalismo enquanto conhecimento, que levei a ele, era produto do acmulo de uma discusso antiga, envolvendo diversas interpretaes. Para simplicar a exposio, vou aqui classicar estas interpretaes, que compreendem diferentes nuances, em trs abordagens principais: A primeira delas nasce da denio de conhecimento no como um dado concreto, mas como um ideal abstrato a alcanar. Uma vez estabelecido este ideal, passa a ser o parmetro para julgar toda a espcie de conhecimento produzido no mundo humano. A era moderna, com as fantsticas realizaes da tcnica na transformao da vida humana e no domnio da natureza, acabou por realizar o sonho dos lsofos positivistas de entronizar a Cincia como nica fonte de conhecimento digna de crdito. O mtodo cientco foi escolhido como o parmetro adequado para se conhecer e dominar o mundo, e toda a tentativa de conhecimento estabelecida margem deste padro foi desmoralizada, considerada imperfeita e pouco legtima. Esta viso que entroniza a Cincia como o mtodo de conhecimento estabelece a primeira das abordagens do problema do Jornalismo em relao ao conhecimento: para ela, o Jornalismo no produz conhecimento vlido, e contribui apenas para a degradao do saber. So notveis as observaes do intelectual austraco Karl KRAUS a este respeito, escritas no incio do sculo:
O que a slis poupou ser devastado pela imprensa. Com o amolecimento cerebral do futuro, a causa no poder mais ser determinada com segurana.(...) A imagem de www.bocc.ubi.pt

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que um jornalista escreve to bem sobre uma nova pera como sobre um novo regulamento parlamentar tem algo de acabrunhante. Seguramente, ele tambm poderia ensinar um bacteriologista, um astrnomo e at mesmo um padre. E se viesse a encontrar um especialista em matemtica superior, lhe provaria que se sente em casa numa matemtica ainda mais superior.

Kraus no representa um crtico isolado. Seu pensamento inuenciou profundamente muitos outros intelectuais de respeito, como Walter Benjamin e os fundadores da Escola de Frankfurt. Apesar das crticas que este ponto de vista vm recebendo nos ltimos anos, sua inuncia ainda pode ser constatada em grande parte da produo acadmica contempornea sobre o Jornalismo, que de uma forma ou de outra o situa no campo do conhecimento como uma cincia mal feita, quando no como uma atividade perversa e degradante. Obviamente, no seria essa a posio de Freire sobre o jornalismo, embora tivesse uma posio bastante crtica sobre o seu exerccio, especialmente na realidade brasileira na poca em que conversamos. Na ocasio, ele falou um pouco de sua percepo do trabalho dos prossionais da grande imprensa, como se dizia. Na sua opinio, o objetivo comercial dominante estava impossibilitando um trabalho mais srio por parte dos jornalistas brasileiros, especialmente do telejornalismo, e ele prprio se sentia usado quando era chamado para alguma entrevista, segundo ele mais para rechear um produto comercial do que para efetivamente ser levado em considerao no que tinha a dizer. de se considerar que Freire havia retornado do exlio h poucos anos, perodo em
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que conviveu mais de perto com a imprensa europia, que tradicionalmente tem maior respeito pelo trabalho intelectual e pela pluralidade de idias, para no dizer pelo seu pblico. No dilogo com Srgio Guimares, havia registrado que, em sua opinio, o pblico europeu, francs ou suo, no toleraria a apelao da TV comercial brasileira ou norte-americana, embora vivesse em sociedades igualmente capitalistas (FREIRE & GUIMARES, 1984:35). Esta observao o levava a crer, otimistamente, que um pequeno progresso em nossas sociedades poderia provocar melhoras signicativas na forma de utilizar a mdia que, em sua opinio, havia superado a escola enquanto instituio em vrios aspectos e por isso deveria ser aproveitada em qualquer projeto educativo.

Freire diante das abordagens quantitativa e qualitativa

Uma segunda forma de abordagem do Jornalismo enquanto conhecimento o situa ainda como uma cincia menor, mas admite j que no de todo intil. Pode-se localizar a origem desta abordagem no trabalho do exjornalista e socilogo do conhecimento Robert Park, que publicou um artigo sobre o tema em 1940. A partir da perspectiva losca do pragmatismo de William James, que abandona o conhecimento como um ideal para observ-lo como um dado da vida humana, concluindo que as pessoas e as coletividades lidam simultaneamente em suas vidas com vrias espcies de conhecimento, Park comea a denir o Jornalismo a partir do que tem de diferente, do que lhe especco como forma de conhecimento da realidade.

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Embora admita a distino entre tipos de conhecimento, o socilogo norte-americano no avana neste aspecto muito alm do que James j havia realizado ao distinguir entre um conhecimento de utilizado no cotidiano e um conhecimento sobre, sistemtico e analtico, como o produzido pelas cincias. Para situar o Jornalismo, Park vai propor a existncia de uma gradao entre as duas espcies de conhecimento e colocar a notcia num nvel intermedirio entre elas. Este tipo de diferenciao do Jornalismo a partir do grau de profundidade que alcana comparativamente Cincia ou Histria admitida pelos prprios jornalistas. Ao fazerem comparaes entre o seu trabalho e o dos cientistas, os jornalistas costumam sugerir esta forma de gradao. Quando no se refere profundidade de anlise, a gradao pode referir-se tambm velocidade da produo, e o Jornalismo j foi denido como a Histria escrita queima-roupa. O enquadramento da forma de conhecimento do jornalismo estabelecido por Park, num grau intermedirio entre o senso comum e a cincia, encontra apoio na distino entre estas formas de conhecer que realada ao longo da obra de Freire. Num de seus ltimos livros (1996:34), o pedagogo rearma:
No h para mim, na diferena e na distncia entre a ingenuidade e a criticidade, entre o saber de pura experincia feito e o que resulta dos procedimentos metodicamente rigorosos, uma ruptura, mas uma superao. A superao e no a ruptura se d na medida em que a curiosidade ingnua, sem deixar de ser curiosidade, pelo contrrio, continuando a ser curiosidade, se criticiza. Ao criticizar-se, tornando-se ento, permito-me repetir, curiosidade epistemolgica, metodi-

camente rigorizando-se na sua aproximao ao objeto, conota seus achados de maior exatido. Na verdade, a curiosidade ingnua que, desarmada, est associada ao saber do senso comum, a mesma curiosidade que, criticizando-se, aproximando-se de forma cada vez metodicamente rigorosa do objeto cognoscvel, se torna curiosidade epistemolgica. Muda de qualidade mas no de essncia.

No entanto, como prope Freire, entre os vrios graus de conhecimento observados por Park ocorre tambm uma mudana de qualidade e, neste sentido, a comparao quantitativa dos atributos do Jornalismo em relao Cincia ou Histria, estabelecida pelo socilogo norte-americano, pode ser til para elucidar algumas das suas diferenas, mas parece insuciente para denir o que ele tem de especco. Da que tenha surgido uma terceira abordagem, que d mais nfase no ao que o Jornalismo tem de semelhante, mas justamente ao que ele tem de nico e original. Para esta terceira abordagem, que tem sido desenvolvida por tericos brasileiros, especialmente na Universidade Federal de Santa Catarina, o Jornalismo no revela mal nem revela menos a realidade do que a cincia: ele simplesmente revela diferente. E ao revelar diferente, pode mesmo revelar aspectos da realidade que os outros modos de conhecimento no so capazes de revelar. Conforme Freire (1994:226), uma das condies para que um fato, um fenmeno, um problema seja entendido em sua rede de relaes, que se torne, dialeticamente, um destacado percebido em si. Primeiro que o compreendamos como algo nele mesmo para assim perceber que sua compreenso envolve suas relaes com outros dados ou
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fatos. esta fora na revelao dos fatos que caracteriza o jornalismo e o distingue da prtica terica exercida na academia e sempre criticada por Freire, como em seu dilogo com o educador norte-americano Ira Shor:
Nossa experincia na universidade tende a nos formar distncia da realidade. Os conceitos que estudamos na universidade podem trabalhar no sentido de nos separar da realidade concreta qual, supostamente, se referem. Os prprios conceitos que usamos em nossa formao intelectual e em nosso trabalho esto fora da realidade, muito distantes da sociedade concreta. (...) Assim, nossa linguagem corre o risco de perder o contato com o concreto. Quanto mais somos assim, mais distantes estamos da massa das pessoas, cuja linguagem, pelo contrrio, absolutamente ligada ao concreto. (...) No dicotomizo essas duas dimenses do mundo vida diria do rigor, senso comum do senso losco, na expresso de Gramsci. No compreendo conhecimento crtico ou cientco que aparece por acaso, por um passe de mgica ou acidente, como se no precisasse se submeter ao teste da realidade. O rigor cientco vem de um esforo para superar uma viso ingnua do mundo. A cincia sobrepe o pensamento crtico quilo que observamos na realidade, a partir do senso comum. (FREIRE & SHOR, 1987:131)

de que ocorra uma re-produo do conhecimento, mais complexa do que a sua simples transmisso, ajuda a entender melhor o papel do Jornalismo no processo de cognio social. Esta hiptese corroborada por Freire em seu trabalho sobre a educao:
...a curiosidade diante do objeto a ser desvelado, esse no estar conformado com o que se tem e com o que se sabe; esse sair de dentro da gente mesmo, essa procura impacientemente paciente, portanto metdica, bem comportada mas no acomodada; essa posio de quem vai realmente tirando o vu das coisas, absolutamente indispensvel ao sujeito que conhece e ao sujeito que quer conhecer, ou que conhece o que j se conhece e que quer criar o que ainda no se conhece. Essa curiosidade o oposto da posio dcil, apassivada, de puro recipiente de um pacote que se transfere ao sujeito dcil. Da a crtica que z, anos atrs, na Pedagogia do Oprimido, ao que chamei de educao bancria.... a crtica que z posio do professor ou do educador como transferidores de conhecimento, que para mim um absurdo. O conhecimento no se transfere: se sabe, se conhece, se cria, se recria, curiosamente, arriscadamente. (FREIRE & GUIMARES, 1982: 78-9)

Alm de uma maneira distinta de produzir conhecimento, o jornalismo tambm tem uma maneira diferenciada de o reproduzir, vinculada funo de comunicao que lhe inerente. O Jornalismo no apenas reproduz o conhecimento que ele prprio produz, reproduz tambm o conhecimento produzido por outras instituies sociais. A hiptese

Ao utilizar a distino entre conhecimento de e conhecimento sobre, o primeiro sinttico e intuitivo, o segundo sistemtico e analtico, dentro da tradio do pragmatismo, Robert Park observa que o Jornalismo realiza para o pblico as mesmas funes que a percepo realiza para os indivduos. A partir de FREIRE, poder-se-ia dizer que o jornalismo opera a tomada de conscincia, que se distingue da conscientizao:
A tomada de conscincia se verica na posio espontnea que meu corpo consciente

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assume em face do mundo, da concretude dos objetos singulares. A tomada de conscincia , em ltima anlise, a presenticao minha conscincia dos objetos que capto no mundo em que e com que me encontro. Por outro lado, os objetos se acham presenticados minha conscincia e no dentro dela.(...) A tomada de conscincia o ponto de partida. tomando conscincia do objeto que eu primeiro me dou conta dele. Dandose minha curiosidade, o objeto conhecido por mim.. (FREIRE, 1994:224-5)

Conforme LAGE (1992:14-5), o Jornalismo descende da mais antiga e singela forma de conhecimento s que, agora, projetada em escala industrial, organizada em sistema, utilizando fantstico aparato tecnolgico. GENRO FILHO (1987:58) tambm ressalva que o Jornalismo como gnero de conhecimento difere da percepo individual pela sua forma de produo: nele, a imediaticidade do real um ponto de chegada, e no de partida. Esta ressalva importante para se discutir os problemas do Jornalismo como forma de conhecimento e de seus efeitos. No entanto, ao se xar na imediaticidade do real, o Jornalismo opera no campo lgico do senso comum, e esta caracterstica denidora fundamental. A partir dela, pode-se questionar at que ponto o Jornalismo como modo de conhecimento pode ser rigoroso. O conhecimento do senso comum foi at bem pouco tempo desprezado pela teoria, uma vez que toda a cincia moderna se constituiu com base na sua negao. Mas, na medida em que as cincias humanas passaram a valorizar a observao do cotidiano para o desvendamento das relaes sociais, o que era visto como "irrelevante, ilusrio e falso"comeou a aparecer no s como um objeto digno de conside-

rao pela teoria do conhecimento mas, em ltima anlise, como o seu objeto principal (SANTOS, 1988:8). Conforme BERGER & LUCKMANN (1966:40), o senso comum corresponde a uma atitude cognitiva percebida como natural. "A atitude natural a atitude da conscincia do senso comum precisamente porque se refere a um mundo que comum a muitos homens. O conhecimento do senso comum o conhecimento que eu partilho com os outros nas rotinas normais, evidentes da vida cotidiana". Alm disso, a atitude cognitiva natural estabelece uma certa percepo da realidade como dominante:
"Comparadas realidade da vida cotidiana, as outras realidades aparecem como campos nitos de signicao, enclaves dentro da realidade dominante marcada por signicados e modos de experincia delimitados. A realidade dominante envolve-as por todos os lados, por assim dizer, e a conscincia sempre retorna realidade dominante como se voltasse de uma excurso. "Todos os campos nitos de signicao caracterizam-se por desviar a ateno da realidade da vida cotidiana. (...) importante, porm, acentuar que a realidade da vida cotidiana conserva a sua situao dominante mesmo quando estes transes ocorrem. Se nada mais houvesse, a linguagem seria suciente para nos assegurar sobre este ponto. A linguagem comum de que disponho para a objetivao de minhas experincias funda-se na vida cotidiana e conserva-se sempre apontando para ela mesma quando a emprego para interpretar experincias em campos delimitados de signicao"(BERGER & LUCKMANN, 1966:43-4).

o fato de operar no campo lgico da realidade dominante que assegura ao modo de

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conhecimento do Jornalismo tanto a sua fragilidade quanto a sua fora enquanto argumentao. frgil, enquanto mtodo analtico e demonstrativo, uma vez que no pode se descolar de noes pr-tericas para representar a realidade. forte na medida em que essas mesmas noes pr-tericas orientam o princpio de realidade de seu pblico, nele includos cientistas e lsofos quando retornam vida cotidiana vindos de seus campos nitos de signicao. Em conseqncia, o conhecimento do jornalismo ser forosamente menos rigoroso do que o de qualquer cincia formal mas, em compensao, ser tambm menos articial e esotrico. Evidentemente, como todo conhecimento, o senso comum no to democrtico como sugere o termo. O conhecimento repartido socialmente, devido ao simples fato do indivduo no conhecer tudo o que conhecido por seus semelhantes, e vice-versa, processo que culmina em sistemas de percia extraordinariamente complexos. A distribuio social de conhecimentos, desta forma, no se d apenas em termos quantitativos (uns conhecem mais do que outros), mas tambm qualitativos (conhecem coisas diferentes). Cada campo de conhecimento compartilhado por um auditrio especco. A questo dos auditrios, assim como a dos campos lgicos, estabelece diferenas entre o modo de conhecimento das cincias e do Jornalismo. A linguagem formal dos cientistas justica-se por sua universalidade, a universalidade ideal de seu auditrio. Porm, esta universalidade ser igualmente formal, uma universalidade de direito mas no de fato, uma vez que esta linguagem s circula por determinadas redes e cria uma incomunicawww.bocc.ubi.pt

o crescente entre os dialetos das diversas especialidades. Neste sentido, quanto mais as cincias produzem conhecimento, mais tornam opaco este conhecimento (VIEIRA PINTO, 1969:165-6). Para penetrar nesta opacidade, necessrio tambm penetrar na rede institucional que a mantm, atravs dos processos pedaggicos especcos. J o ideal de universalidade do Jornalismo caminha em outra direo. O auditrio universal que idealmente persegue refere-se a uma outra rede de circulao de conhecimento, constituda pela comunicao para devolver realidade a sua transparncia coletiva. uma universalidade de fato, embora precria, porque s estabelecida institucionalmente de forma indireta e imperfeita, tal e qual o espao pblico pressuposto pelo ideal democrtico que a precede e a requer. Sua amplitude tambm limitada em outra direo, a inteno do emissor na delimitao do universo do pblico alvo. Mas na preservao deste auditrio ideal que o Jornalismo encontra uma de suas principais justicaes sociais: a de manter a comunicabilidade entre o fsico, o advogado, o operrio e o lsofo. Enquanto a cincia evolui reescrevendo o conhecimento do senso comum em linguagens formais e esotricas, o Jornalismo trabalha em sentido oposto. Da Freire destacar a importncia de uma imprensa livre mesmo para quem dela no se utiliza ou no se d conta:
Uma coisa, por exemplo, a signicao que pode ter a liberdade de imprensa para as populaes famintas, miserveis, de nosso pas, e outra o que ela representa para as classes populares que j comem, vestem, e dormem mais ou menos. O trgico que a liberdade de imprensa absolutamente fundamental quer para os que comem, quer para

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os que no comem. (...) Muito dicilmente uma populao faminta e iletrada, mesmo que s vezes tocada pelo rdio, pode alcanar, antes de comer, o valor para si mesma de uma imprensa livre. Uma vez exercido o direito bsico de comer, a negao do exerccio de outros direitos vai sendo sublinhada. (FREIRE, 1994:191)

Partindo de premissas retiradas necessariamente do senso comum, a argumentao da notcia parte do que o auditrio j sabia, ou era suposto saber. "Se o avio caiu, claro que existia o avio e que o avio pertence categoria das coisas capazes de cair"(LAGE, 1979:41). Em virtude disto, a novidade contida numa notcia limitada. Como prope VAN DIJK (1980:176), esta novidade " a ponta de um iceberg de pressuposies e, em consequncia, da informao previamente adquirida. Tal constatao sugere que o conhecimento proporcionado pelo Jornalismo tem um duplo papel na construo do senso comum, em que a revelao da novidade refere-se a apenas um aspecto. A compreenso da notcia envolve o processamento "de grandes quantidades de informao estruturadora, repetida e coerente, que sirva como base para ampliaes mnimas e outras mudanas em nossos modelos do mundo"(VAN DIJK, 1980:248). O Jornalismo serve ao mesmo tempo para conhecer e re-conhecer. Por outro lado, a revelao da novidade um dado estrutural da retrica do Jornalismo - a concluso a que conduz a sua argumentao. A forma com que chega a esta novidade tambm diferente daquela utilizada pela cincia. Enquanto a cincia, abstraindo um aspecto de diferentes fatos, procura estabelecer as leis que regem as relaes entre eles, o Jornalismo, como modo de conhecimento,

tem a sua fora na revelao do fato mesmo, em sua singularidade, incluindo os aspectos forosamente desprezados pelo modo de conhecimento das diversas cincias. Como propusemos em trabalho anterior, no mtodo cientco a hiptese pressupe uma experimentao controlada, isto , um corte abstrato na realidade atravs do isolamento de variveis que permita a obteno de respostas a um questionamento baseado em sistema terico anterior. O Jornalismo, por sua vez, no parte de uma hiptese nem de sistema terico anterior, mas da observao no controlada (do ponto de vista da metodologia cientca) da realidade por parte de quem o produz. Tambm se diferencia das cincias pelo tipo de corte abstrato que prope. O isolamento de variveis substitudo pelo ideal de apreender o fato de todos os pontos de vista relevantes, ou seja, em sua especicidade (MEDITSCH, 1989). GENRO FILHO (1987:163) apia-se nas categorias hegelianas do universal, particular e singular para denir o modo de conhecimento produzido socialmente pelo Jornalismo:
"...o critrio jornalstico de uma informao est indissoluvelmente ligado reproduo de um evento pelo ngulo de sua singularidade. Mas o contedo da informao vai estar associado (contraditoriamente) particularidade e universalidade que nele se propem, ou melhor, que so delineados ou insinuados pela subjetividade do jornalista. O singular, ento, a forma do Jornalismo, a estrutura interna atravs da qual se cristaliza a signicao trazida pelo particular e o universal que foram superados. O particular e o universal so negados em sua preponderncia ou autonomia e mantidos como o horizonte do contedo. www.bocc.ubi.pt

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Assim, como jornalista, voc evidentemente tem a sensibilidade da existncia, observa Freire a partir desta caracterstica (FREIRE & GUIMARES, 1987:70). A cristalizao no singular explica tambm como o Jornalismo consegue produzir informao nova com uma grande economia de meios em relao aos outros modos de conhecimento: "Como o novo aparece sempre como singularidade, e esta sempre como o aspecto novo do fenmeno, a tenso para captar o singular abre sempre uma perspetiva crtica em relao ao processo. A singularidade tende a ser crtica porque ela a realidade transbordando do conceito, a realidade se recriando e se diferenciando de si mesma"(GENRO FILHO, 1987:212). Pode-se assim chegar mais perto do que seria uma siologia normal do Jornalismo como forma de produo e reproduo de conhecimento. possvel, como prope LAGE (1979:37), isolar teoricamente "uma organizao relativamente estvel", dissociando esse "componente lgico"das ideologias que inevitavelmente o contaminam na realidade concreta - o "componente ideolgico"que caracteriza a patologia diagnosticada pelos seus crticos, para encontrar a sua especicidade, uma vez que a ideologia um fenmeno social mais geral. Esta perspectiva tambm encontra guarida na posio de Freire sobre a mdia:
Ao pensar sobre o problema dos chamados meios de comunicao, portanto, ca claro, logo assim de sada, que me sinto um homem do meu tempo. No sou contra a televiso. Acho, porm, que impossvel pensar o problema dos meios sem pensar a questo do poder. O que vale dizer: os meios de comunicao no so bons nem ruins em si mesmos. Servindo-se de tcnicas, eles so www.bocc.ubi.pt

o resultado do avano da tecnologia, so expresses da criatividade humana, da cincia desenvolvida pelo ser humano. O problema perguntar a servio de qu e a servio de quem os meios de comunicao se acham. E esta uma questo que tem a ver com o poder e que poltica, portanto. A convico que tenho, a de que, resolvida essa situao, de fato problemtica, do ponto de vista tcnico voc tem soluo. (FREIRE & GUIMARES, 1984:14)

Por m, preciso ressaltar que o contedo do jornalismo, ao estar preso ao senso comum, est tambm necessariamente vinculado a um contexto. O texto s adquire sentido dentro de um contexto. Isto diculta tanto a sistematizao quanto a acumulao destes contedos, contrariamente ao que ocorre com a cincia que isola o texto do contexto. Mas, neste sentido, o conhecimento produzido pelo jornalismo mais sinttico e mais holstico do que aquele produzido pela cincia. Neste aspecto, criticando a postura de uma certa cincia social tecnicista, Freire tambm reconhecer um mrito na atividade jornalstica:
O descaso pelos sentimentos como deturpadores da pesquisa e de seus achados, o medo da intuio, a negao categrica da emoo e da paixo, a crena nos tecnicismos, tudo isso termina por nos levar a convencer-nos de que, quanto mais neutros formos em nossa ao, tanto mais objetivos e ecazes seremos. Mais exatos, mais cientistas, nada idelogos nem jornalistas, portanto. No quero negar a possibilidade de um especialista estranho ao contexto onde se deu ou onde se est dando uma certa prtica fazer parte de uma equipe avaliadora com acerto e eccia. Sua eccia porm vai depender da capacidade que tenha de abrir-se alma da cul-

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tura onde se deu ou se est dando a experincia e no apenas da capacidade, tambm necessria, de apreender a racionalidade da experincia por meio de caminhos mltiplos. Abrir-se alma da cultura deixar-se molhar, ensopar das guas culturais e histricas dos indivduos envolvidos na experincia. (FREIRE, 1991:110)

Embora nesta perspectiva se considere que o Jornalismo produz e reproduz conhecimento, no apenas de forma vlida mas tambm til para as sociedades e seus indivduos, no se pode deixar de considerar que esse conhecimento por ele produzido tem os seus prprios limites lgicos e, quando observado na prtica, apresenta tambm uma srie de problemas estruturais. Como toda outra forma de conhecimento, aquela que produzida pelo Jornalismo ser sempre condicionada histrica e culturalmente por seu contexto e subjetivamente por aqueles que participam desta produo. Estar tambm condicionada pela maneira particular como produzida. Nas ltimas dcadas se multiplicaram os trabalhos cientcos que salientam o fato do Jornalismo no ser uma imagem da realidade extrada unicamente desta realidade, mas sim uma construo onde os projetos, as tcnicas e seu manejo, as ferramentas e as matrias primas tambm interferem no produto nal (TRAQUINA, 1993). Inmeras mediaes condicionam o modo como o Jornalismo cria e processa a informao sobre a realidade, desde o schemata prossional (MR, 1990) - o modo particular como os jornalistas vem o mundo, passando pelos objetivos, a estrutura e a rotina das organizaes onde trabalham, as condies tcnicas e econmicas para a realizao de suas tarefas

e, nalmente, o jogo de poder e os conitos de interesses que esto inextricavelmente implicados na circulao social desta informao (MESQUITA, 1995). Um dos principais problemas do Jornalismo como modo de conhecimento a falta de transparncia destes condicionantes. A notcia apresentada ao pblico como sendo a realidade e, mesmo que o pblico perceba que se trata apenas de uma verso da realidade, dicilmente ter acesso aos critrios de deciso que orientaram a equipe de jornalistas para constru-la, e muito menos ao que foi relegado e omitido por estes critrios, prossionais ou no. Neste ponto, a proliferao recente de instituies como o provedor de leitores o ombudsman e os observatrios de imprensa so certamente um progresso, no apenas pelo que possam discutir diretamente da produo da mdia, mas tambm por contribuir para levantar o vu que encobre os procedimentos habituais de construo da informao jornalstica. Outro avano, destacado por Freire, a abertura da mdia ao dilogo com o pblico atravs das formas de interatividade disponibilizadas pela tcnica, como na dcada de oitenta j observava no rdio (FREIRE & GUIMARES, 1984:29). Tambm problemtica para o jornalismo enquanto conhecimento a velocidade de sua produo. O jornalismo se caracteriza pela dupla contemporaneidade: relato atual de fatos atuais, e cada vez mais pela instantaneidade, perseguindo a simultaneidade entre o relato e o relatado. No entanto, ao mesmo tempo em que a velocidade representa um limite, representa tambm uma vantagem em relao a outros modos de conhecimento, j que a velocidade no uma caracterstica exclusiva do jornalismo, mas sim da civilizao
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em que vivemos e que, por funcionar assim, necessita de informaes produzidas rapidamente. Hoje o poder, por exemplo, de quem tem informaes e as manipula para dirigir a comunicao, observa Freire (apud PASSETTI, 1998:103), salientando a importncia estratgica da velocidade da informao e da comunicao para a luta poltica no novo contexto globalizado. E, por m, h que considerar a espetacularizao como um aspecto problemtico do jornalismo como conhecimento. O que distingue uma matria jornalstica de um relato cientco, de um texto didtico ou de um relatrio policial o fato de que se dirige a pessoas que no tem obrigao de ler aquilo. Em consequncia, procura de alguma forma aliciar as pessoas para que se interessem por aquela informao, atravs de tcnicas narrativas e dramticas. Para Freire, este tipo de preocupao tambm deveria estar presente na escola: ...- sonhamos com uma escola que, sendo sria, jamais vire sisuda. A seriedade no precisa de ser pesada. Quanto mais leve a seriedade, mais ecaz e convincente ela. Sonhamos com uma escola que, porque sria, se dedique ao ensino de forma competente, mas, dedicada, sria e competente ao ensino, seja uma escola geradora de alegria. (FREIRE, 1991:37) No jornalismo, o uso de tcnicas narrativas e de espetacularizao se justica amplamente pela eccia comunicativa e cognitiva que proporcionam. O problema quando passam a ser utilizadas em funo de objetivos que no os cognitivos, como a luta comercial por audincia e o esforo poltico de persuaso. No cotidiano do jornalismo praticado em nossas sociedades, muito difcil distinguir entre estes trs tipos de objetivo. Da mesma forma, difcil discernir sowww.bocc.ubi.pt

bre as origens e os objetivos que orientaram o desenvolvimento de determinados formatos e tcnicas editoriais, consagrados hoje por sua eccia no contexto da mdia comercial. Em seus ltimos escritos, Freire deixou uma crtica linguagem da televiso (leia-se: do telejornalismo) que, segundo ele, utiliza uma sintaxe que reduz a um mesmo plano o passado e o presente e sugere que o que ainda no h j est feito:
Mais ainda, que diversica temticas no noticirio sem que haja tempo para a reexo sobre os variados assuntos. De uma notcia sobre Miss Brasil se passa a um terremoto na China; de um escndalo envolvendo mais um banco delapidado por diretores inescrupulosos temos cenas de um trem que descarrilou em Zurique. O mundo encurta, o tempo se dilui. O ontem vira agora; o amanh j est feito. Tudo muito rpido. Debater o que se diz e o que se mostra e como se mostra na televiso me parece algo cada vez mais importante. (FREIRE, 2000:109)

A aplicao das idias de Freire no aperfeioamento do jornalismo

Embora to crtica em relao mdia e ao jornalismo quanto sempre foi em relao educao, a viso de Freire tambm a no se contenta apenas com a crtica: A alfabetizao em televiso no lutar contra a televiso, uma luta sem sentido...(FREIRE, 2000:109). Pelo contrrio, aponta para a busca de alternativas na prtica:
certo que mulheres e homens podem mudar o mundo para melhor, para faz-lo menos injusto, mas a partir da realidade concreta a

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que chegam em sua gerao. E no fundadas ou fundados em devaneios, falsos sonhos sem razes, puras iluses. O que no porm possvel sequer pensar em transformar o mundo sem sonho, sem utopia e sem projeto. (...) A transformao do mundo necessita tanto do sonho quanto a indispensvel autenticidade deste depende da lealdade de quem sonha s condies histricas, materiais, aos nveis de desenvolvimento tecnolgico, cientco do contexto do sonhador. Os sonhos so projetos pelos quais se luta. (...) Possivelmente, um dos saberes fundamentais mais requeridos para o exerccio de um tal testemunho o que se expressa na certeza de que mudar difcil mas possvel. o que nos faz recusar qualquer posio fatalista que empresta a este ou quele fator condicionante um poder determinante, diante do qual nada se pode fazer. (FREIRE, 2000:55)

Tal mtodo se aplicaria tanto produo do jornalismo, enquanto prtica cognitiva dos jornalistas, quanto a sua recepo pelo pblico, onde a atividade cognitiva se refaz. E, certamente, teria conseqncias importantes tambm no ensino do jornalismo.

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A perspectiva da prtica o que torna o desenvolvimento de um mtodo Paulo Freire de jornalismo um profcuo campo de investigao acadmica e prossional. Um mtodo pensado no para o desenvolvimento de um jornalismo ideal para uma sociedade ideal, mas para o aperfeioamento da prtica real em condies limitadas, para a interveno na realidade contraditria, enfrentando situaes-limite para a concretizao de um indito vivel (FREIRE, 1970:110). O desenvolvimento de tal mtodo certamente se apoiaria na losoa de Freire sobre a educao, em sua teoria do conhecimento e em sua experincia pedaggica, confrontando os conceitos e as tcnicas s necessidades da prtica jornalstica e as suas particularidades. Requer, portanto, no apenas conhecimento da obra de Freire, mas tambm domnio da atividade prossional.

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