Universidad Autnoma de San Luis Potos. Facultad de Derecho.

Materia: Ciencia Poltica. Alumna: Mariana Prieto Montaez.

Tarea 1: LA POLTICA DE PLATN Y LA DE ARISTTELES.

A 9 de septiembre del 2011.

A) Poltica de Platn. Nacido en el 427 a.C. y muere en el 347 a.C. Filsofo griego, alumno de Scrates y discpulo de Aristteles. Fundador de la Academia de Atenas. Habl de poltica, tica y antropologa. Fue un adelantado a su poca. 1) Contexto poltico en el que viva Platn. Platn vivi bajo un rgimen Democrtico dominado por los artesanos. Aquel rgimen haba decretado la sentencia de muerte de Scrates, debido a ello Platn combati el nuevo Capitalismo y la Democracia. 2) La Repblica (comunismo aristocrtico e idealista). Es la obra ms importante de Platn. En ella, mediante dilogos entre Scrates y otros personajes, expresa su idea de La organizacin perfecta muy diferente a la actual acepcin de la palabra. El objetivo principal de esta obra es crear artsticamente la ciudad perfecta. Actualmente, una nueva teora sobre Platn nos dice que es una composicin teraputica para los gobernantes; esto no es aceptado del todo. 2.1) Origen del Estado y la divisin del trabajo. Para Platn, el Estado surge de la interdependencia de los individuos para saciar sus necesidades. Divide el trabajo por dos motivos: 1. Cada individuo posee caractersticas personales que los hacen ms aptos para determinada actividad. 2. Al llevar a cabo slo esa accin se logra el perfeccionamiento de la misma. Platn va del individuo a la sociedad, sin hacer escalas en la familia o el clan. 3) Autoridad. Para Platn, los encargados de cuidar la ciudad debern ser los guerreros; especialistas en esta actividad. Critica las diferentes formas de gobierno: y Platn consideraba que las formas de gobierno son seis, pero de ellas, dos sirven para designar las formas reales que se alejan en mayor o menor medida de sta. De las cuatro constituciones corruptas 3 de ellas corresponden a las formas degradadas de las tipologas tradicionales: la oligarqua es la forma corrupta de la aristocracia, la democracia de la politeia (Segn Aristteles, democracia buena) y la tirana de la monarqua. La timocracia es un concepto introducido por Platn para designar una forma de transicin entre la constitucin ideal y las formas tradicionales. En funcin de lo dicho lo largo de la Repblica, Platn realiza un anlisis de las formas de gobierno, que ir graduando desde la mejor hasta la peor. En primer lugar sita la aristocracia, es decir, el gobierno de los mejores, que vendra representado por el gobierno de la Repblica ideal; en ella los mejores son los que conocen las Ideas, los filsofos, y su gobierno estara dominado por la sabidura. La segunda mejor forma de gobierno la representara la timocracia, el gobierno de la clase los

guardianes, que no estara ya dirigida por la sabidura, sino por la virtud propia de la parte irascible del alma, que es la propia de dicha clase, abriendo las puertas al desarrollo de la ambicin, que predominara en la siguiente forma de gobierno; la oligarqua, el gobierno de los ricos, y cuyo nico deseo se cifra en la acumulacin de riquezas. Posteriormente encontramos la democracia, cuyo lema sera la libertad e igualdad entre todos los individuos y cuyo resultado, segn Platn, es la prdida total del sentido de los valores y de la estabilidad social. Por ltimo, en el lugar ms bajo de la escala, se encuentra la tirana, que representara el gobierno del despotismo y de la ignorancia, dominado el tirano por las pasiones de la parte ms baja del alma, dando lugar al dominio de la crueldad y de la brutalidad. y En lo poltico nos ofrecer otra clasificacin de las formas de gobierno, segn el criterio de la buena ordenacin del gobierno, es decir, del respeto de las leyes. El gobierno puede estar en manos de uno, de varios, o de muchos. Si respetan las leyes la monarqua es el mejor, seguido de la oligarqua y, en ltimo lugar, de la democracia, por lo que la democracia es catalogada como la peor forma de los gobiernos que tienen ley; pero si no se respetan las leyes entonces la jerarqua se invierte, siendo mejor la democracia, peor la oligarqua y, en ltimo lugar, la tirana. 4) Organizacin en la sociedad. Propuso el comunismo para clases superiores. No buscaba dar beneficios por injusticias cometidas, buscaba igualdad en la ciudad. Al negar el derecho de enriquecerse, Platn exiga sacrificios a la clase superior. En su Estado ideal no debe existir ni la pobreza ni la opulencia. La opulencia es causa de la ociosidad, malicia y guerra. La pobreza produce la bajeza del sentimiento y el deseo de hacer el mal. Impone el sacrificio por dos motivos: 1. Se debe buscar el beneficio de toda la sociedad, no slo la de un grupo. 2. La propiedad privada distrae de la misin ltima de los gobernantes y guerreros. Platn exiga la comunidad de bienes y propugna la comunidad de mujeres. Destierra la propiedad privada y a la familia. Platn busca que la ciudad este unificada a tal grado que los ciudadanos tengan los mismos sentimientos al mismo tiempo, y con estos tener una sociedad equitativa. Habla de 3 razas de seres humanos: los de oro (magistrados), los de plata (guerreros) y los de bronce (labriegos y artesanos). En cuanto a los esclavos, no debe haber esclavos griegos, sino brbaros y slo cuando hayan sido hechos prisioneros en la guerra. 5) Las Leyes (segundo libro de Platn). Sostiene las mismas tesis de La Repblica. Aunque piensa que el comunismo que establece en su obra anterior no poda ser entendido por los hombres nacidos en su tiempo porque no haban alcanzado un grado de evolucin intelectual y moral para adaptarse al Estado comunista, y se conforma con una sociedad menos perfecta pero ms cercana a la realidad. En fin, en Las Leyes se establece lo siguiente: Debe distribuirse la tierra entre los ciudadanos por igual. Y es una propiedad que en ltimo trmino corresponde a la sociedad.

Prohibe la usura y ya no establece la comunidad de mujeres y de hijos; reconoce al matrimonio y a la familia. Aconseja tratar con benevolencia a lo esclavos. El Estado que establece Platn es de un nmero reducido de ciudadanos que nunca debe pasar de ciertos lmites. Si por causas naturales aumenta la poblacin, los ciudadanos sobrantes tendrn que colonizar otras regiones. Platn no desea que su Estado comercie con otros pueblos. Platn da tambin ciertos prerrequisitos para la fundacin del Estado: 1. Deshacerse de los malos ciudadanos: para lograrlo, existen dos clases de medios: los duros (radicales y efectivos, como la muerte, los cuales aplica el tirano) y los suaves (el destierro). 2. Los nuevos ciudadanos no deben buscar las riquezas. Adems, da ciertos medios para la organizacin del Estado: y Fijacin del nmero de terratenientes: 5040 familias propietarias del nuevo Estado. y Reparto de la tierra: se divide en 2, una prxima al poblado y otra alejada. y Planeacin demogrfica: el nmero de familias debe permanecer constantes. y Exclusin de toda forma de capitalismo: leyes prohibitivas para evitar exceso de riqueza o pobreza.

B) Poltica de Aristteles. Aristteles naci en el 384 a.C. y muri en el 322 a.C. Fue discpulo de Platn y maestro de Alejandro Magno. El tena otra forma de pensar sobre la poltica muy diferente a Platn, y de hecho criticaba las ideas de su maestro. Para Aristteles, es necesario examinar el origen del Estado, su finalidad y la naturaleza de ste. El origen del Estado era: Familia-varias forman-Aldea-varias forman-Estado. La clula ms sencilla es la Casa (hombre, mujer, los hijos y los esclavos). Aqu se daban las relaciones necesarias y naturales, y la satisfaccin cotidiana. La Aldea daba la satisfaccin de las necesidades no cotidianas. Mientras que la finalidad principal de una Ciudad era permitir vivir bien a todos. La finalidad del Estado era vivir bien y llevar una vida feliz y buena. La naturaleza del Estado esta en la multiplicidad y no la unicidad, como deca Platn. En cierta forma, partiendo de las formas de gobierno de la clasificacin platnica, Aristteles hizo la propia: Nos propone una teora de las formas de gobierno basada en una clasificacin que toma como referencia si el gobierno procura el inters comn o busca su propio inters. Cada una de estas clases se divide a su vez en tres formas de gobierno, o tres tipos de constitucin: las buenas constituciones y las malas o desviadas. Las consideradas buenas formas de gobierno son la Monarqua, la Aristocracia y la Democracia (Politeia); las consideradas malas, y que representan la degeneracin de aquellas son la Tirana, la Oligarqua y la Democracia extrema o Demagogia. La Monarqua, el gobierno del ms noble con la aceptacin del pueblo y el respeto de las leyes, se opone a la Tirana, donde uno se hace con el poder violentamente y gobierna sin respetar las leyes; La Aristocracia, el gobierno de los mejores y de mejor linaje, se opone a la Oligarqua, el gobierno de los ms ricos; la Democracia o Politeia, el gobierno de todos segn las leyes establecidas, se opone a la Demagogia, el gobierno de todos sin respeto de las leyes, donde prevalece la demagogia sobre el inters comn. La Democracia moderada o "Politeia" es considerada por Aristteles la mejor forma de gobierno, tomando como referencia la organizacin social de la ciudad-estado griega; una sociedad por lo tanto no excesivamente numerosa, con unas dimensiones relativamente reducidas y con autosuficiencia econmica y militar, de modo que pueda atender a todas las necesidades de los ciudadanos, tanto bsicas como de ocio y educativas. Lo que le hace rechazar, o considerar inferiores, las otras formas buenas de gobierno es su inadecuacin al tipo de sociedad que imagina, considerndolas adecuadas para sociedades o menos complejas y ms rurales o tradicionales; pero tambin el peligro de su degeneracin en Tirana u Oligarqua, lo que representara un grave dao para los intereses comunes de los ciudadanos.

C) Mis conclusiones. Siento que la finalidad de mi trabajo era ms que hacer un resumen copia y pega de internet, tena que ver ms con analizar bien el fondo de las ideas de Aristteles y Platn y todo eso para poder entender la actual forma de gobierno en mi pas, porque a pesar de los siglos el pensamiento de ambos filsofos sigue influyendo en la mayora de los sistemas polticos actuales. En fin, sin rodeos, Aristteles y Platn tenan ideas muy diferentes. Platn despreciaba la democracia mientras que Aristteles la propona como la mejor forma de gobernar. Adems, Aristteles no toma en cuenta la timocracia de Platn. Prefiero las ideas aristotlicas porque para m la democracia es la mejor forma de gobierno, ya que la sociedad participa en conjunto con el Estado en las decisiones que ste toma. Aunque en la actualidad, o por lo menos en Mxico, la democracia ha sido corrompida por los intereses de unos pocos y a pesar de que no hemos cado en una demagogia como tal, cada vez nos acercamos ms a ella. Con decir que apoyo ms a Aristteles que a Platn, no significa que el ltimo no tenga importancia alguna. El Estado comunal que propone Platn y donde todo es paz y armona suena muy bien, pero sera absurdo que todo tuviramos siempre los mismos pensamiento y viviramos siempre felices. Es una utopa que definitivamente parece el ideal perfecto donde vivir, pero si en realidad existiera tal idealizacin, en algn punto nos hartaramos y dejaramos de vivir en la utopa de Platn. En cierta forma, el ser humano siempre esta en constante conflicto con l y los dems, pero siempre procura mantener un equilibrio y armona. Platn es muy ideal, mientras que el Estado de Aristteles es ms real. De hecho las tres formas de gobierno que propone son bastante aceptables y predominan en la mayora de los pases del mundo. Claro que tambin hay naciones que viven conflictivamente y con diversas tensiones, encuadrndolas en las tres formas malas de gobierno aristotlicas. Ambos pensadores coinciden en que la forma de gobierno se caracteriza por quien esta al mando, pero Aristteles se enfoca ms en los intereses propios o colectivos que dan pie a cualquiera de tales formas mientras que Platn habla del apego a las leyes. Y ah pienso que es el momento que los dos enfoques pueden dar pie a una definicin ms concreta: un gobierno se caracteriza por la persona que tiene el mando, si los intereses son propios o colectivos y que tanto respeto hay de la sociedad civil a las leyes que les dicta a cumplir el Estado. En resumen, coincido ms con las ideas aristotlicas que las de Platn, por ser ms reales y apegadas a la realidad en que vivo. Y creo que esta en todas y cada una de las personas que viven en un Estado (tanto los gobernados como los gobernantes) el trabajar juntos para el progreso del pas. Siempre existi y siempre ha existido la desigualdad social y econmica pero no por ello debemos quedarnos de cruzados de brazos y conformarnos; al contrario, deberamos tratar de disminuir tales desigualdades. Entiendo que probablemente no pueda existir una unicidad de ideas, opiniones o pensamientos sobre poltica, cultura, economa o cualquier tema existente y por existir, pero es precisamente esa multiplicidad (como lo dice Aristteles) la que debemos de usar para salir adelante y aprovechar las diversas cualidades que poseemos para usarlas al beneficio nuestro y de los dems.

BIBLIOGRAFA. y Enciclopedia Interocenica Tercer Milenio, editorial Interocenica, tomo 9: Ciencias sociales, en su apartado de Derecho y Economa. y Historia del pensamiento econmico, de Xavier Scheifler Amzaga.