LA MUERTE en Federico Garca Lorca El saber hermene tico El saber hermene tico intenta dar cuenta de la comprensi n del

sentido de los textos, a trav s del trabajo de interpretaci n que se pondr de manifiesto en (y por) intermedio del lenguaje. En este sentido, el saber hermene tico se nos presenta como un saber interpretativo. En primero lugar, sabemos que todos los textos presentan, gen ricamente hablando, dos sentidos: a- Un sentido manifiesto, es decir, un significado que resulta de la lectura literal del texto en el lugar y el momento que esa lectura se lleva a cabo, y b- Un sentido latente, oculto del texto, al que se accede sino es por medio del trabajo de interpretaci n. En segundo lugar, los textos son productos independientes de: a- Las intenciones del autor. Una vez que el texto se hace p blico adquiere autonom a y adquiere tantos sentidos como lecturas recibe. Todos esos sentidos son independientes del sentido que supuestamente quiso darle el autor. b- Las situaciones y condicionamientos psicol gicos, sociol gicos y culturales en que aparecieron. Los textos se e rescribenf cada vez, en cada tiempo y lugar, multiplicando sus sentidos con cada nueva lectura. c- Los destinatarios originarios. No existe un destinatario del texto predefinido en l y para el que se supone que est destinada la obra. El n mero y la calidad de los destinatarios de los textos son m ltiples e insospechados. Cada nuevo contacto entre receptor y texto determina un nuevo sentido y por lo tanto un nuevo texto. Uno de los rasgos sobresalientes de un texto es precisamente su car cter circulante. La obra trasciende porque circula en el tiempo y en el espacio y es recibida de formas diferentes por cada sujeto miembro de cada cultura. Este despliegue de mundos, objetos y realidades diferentes que emergen cada vez y en cada lugar que se produce el encuentro textoreceptor, explica los m ltiples y diferentes sentidos que adquieren las obras en cada nuevo encuentro. Los mundos y las realidades no son otra cosa que producciones discursivas. Esos mundos y esas realidades con forma de discursos son interpretadas cada vez por los sujetos que se enfrentan con ellas, simplemente porque las personas necesitan entender el mundo. Entender el mundo no es lo mismo que tratar de explicarlo. La ciencia trata de explicar el mundo real. La hermene tica trata de comprender el mundo textualizado que nos circunda.

Entender el mundo es construir una interpretaci para seguir viviendo en l. pasa

n posible e de lo que

Contenido simb lico y trabajo de interpretaci n De lo dicho hasta aqu podemos determinar cu les son los componentes que dan orma al saber hermene tico: a- El saber hermene tico tiene, en primer lugar, un objeto: ese objeto es el contenido simb lico de los textos. El contenido simb lico es siempre una alusi n a una realidad de otro orden impl cita en el texto: al orden mitol gico, religioso, art stico, inconsciente o metaf sico. La funci n del contenido simb lico es ser sugerente, indicial, persuasivo, orientador hacia las profundidades del texto. b- En segundo lugar, hay un sujeto que aborda ese objeto desde una determinada actitud que llamaremos actitud hermene tica del sujeto. El sujeto no busca tomar distancia del contenido del texto. M s bien se incluye en l, se involucra, se compromete. De este modo el sujeto adopta una actitud dial gica (no distante), interrogativa (no asert rica) y abierta (no dogm tica) frente al objeto-texto indagado. El sujeto construye y est todo l dentro de la situaci n hermene tica; con su contexto, sus saberes y sus creencias frente a un texto que lo interroga y que es interrogado por l. Con esta actitud, al sujeto s lo le interesa alcanzar un punto de vista acerca del texto que tiene en frente y no aspira a obtener la nica verdad sobre l. c- En tercer lugar ese sujeto cuenta con un procedimiento espec fico para poder realizar el trabajo hermene tico. Ese procedimiento es el trabajo de interpretaci n de los textos. Cuando interpretamos un texto, lo que estamos haciendo es producir, con nuestra interpretaci n, otro texto. La interpretaci n nos plantea dos problemas: por un lado, nos podemos preguntar: Hasta d nde puedo llegar con mi interpretaci n? Puedo interpretar lo que se me antoja? Hay alg n l mite para la interpretaci n? Por otro lado,

Contexto histrico En las cinco primeras d cadas del siglo XX tuvieron lugar dos guerras mundiales, varias crisis econ micas y diversos conflictos sociales. En Espa a se suceden la dictadura de Primo de Rivera y la Guerra Civil, que conducir al poder en 1931 a Francisco Franco.

FEDERICO GARCA LORCA

En este marco de luchas pol ticas en Espa a, tuvo lugar la producci n de la llamada Generaci n del 27, al tiempo que se desarrollan las vanguardias. Federico Garc a Lorca fue el escritor que la cr tica reconoci como el m s representativo del Grupo Po tico del 27.

Detrs de una conmemoracin: el tricentenario de la muerte de Gngora  Actividad previa: investigar qui n fue Luis de G ngora. A los 300 a os de la muerte de Luis de G ngora comenz a revalorizarse en el c rculo literario de los nuevos poetas no s lo la obra gongoriana sino tambi n y a partir de ella- todas las letras espa olas de la poca urea, que, aunque ya hab an sido por muchos consideradas, ahora aparec an particularmente relevadas. Acaso el Barroco, y con l el gongorismo, reun a una serie de elementos po tico expresivos que, de alg n modo, engarzaban con formas y corrientes literarios que ven an asomando desde principios de siglo. As , 1927 se convirti en el a o de una nueva Generaci n. Poetas y prosistas avalaron en celebraciones p blicas y dando muestras de una incipiente e agitaci n iliteraria, que cont con la anuencia de los escritores m s avezados (o reconocidos), todo el caudal simbi tico nacido de diversas mani estaciones, las cuales registraban el claro in lujo de lo que estaba ocurriendo en el resto de Europa. En este sentido, puede hablarse seg n el cr tico D maso Alonsod la G n raci n d l 27 como d una agrupaci n o yuxtaposici n d modalidad s qu u ron volucionando n consonancia con las n c sidad s xpr sivas y st ticas d sus r pr s ntant s. Estas modalidad s, qu alcanzaron l rango d v rdad ras corri nt s lit rarias, u ron: l ultra smo, l cr acionismo, l n opopularismo y l sup rr alismo. El art d vanguardia

 Actividad previa: investigar el concepto de e vanguardia . Desde los a os previos a la Primera Guerra Mundial, en Europa comenzaron a surgir distintos grupos que recibieron el nombre gen rico de vanguardias que proviene del ranc s avant-garde, de connotaci n b lica- cuyo objetivo era una renovaci n radical de la literatura y otras artes, mediante la exploraci n de nuevos temas, materiales, procedimientos y ormas de expresi n. La experimentaci n con el lenguaje y la ruptura con ormas est ticas tradicionales ueron dos rasgos que de inieron la cultura europea de entreguerras. FEDERICO GARC A LORCA: POETA Y DRAMATURGO 3

Federico Garc a Lorca puede considerarse como la gran figura de la poes a popular y la dramaturgia espa olas del siglo XX. Naci en Fuentevaqueros (Granada) en 1898 y muri tr gicamente al ser ejecutado por el r gimen franquista, en 1936. Su notoriedad como literato tuvo su punto de partida cuando, en 1919, se traslad a Madrid y comenz a publicar sus poes as y a dar forma a sus primeras piezas teatrales. Sin embargo, su decantaci n l rica habr de exponerse a os despu s a trav s de un volumen que reuni varias de sus poes as sueltas, las que ordenadamente configuran su famoso Romancero gitano (1928). En el g nero dram tico, en el que asimismo revela dotes incuestionables, public Bodas de sangre (1933), Yerma (1934), Do a Rosita la soltera (1935) y La casa de Bernarda Alba (p stuma, 1936). En l neas generales, la poes a lorquiana se caracteriza por su raigambre tradicional, en donde aflora el esp ritu vital de los romances y, junto con ello, el inconfundible ritmo espa ol. Hay en Lorca una sensibilidad est tica y una tensi n l rica que gana dramatismo y hondura en la provocaci n de los temas. Un universo po tico cuyo espectro recala en t picos trascendentes (el amor, la muerte) y, tambi n, en una visi n andaluza nica: desfilan en sus versos los gitanos, las canciones de jinetes, los toros... Respecto de su dramaturgia, existe en ella un acentuado trasvasamiento de lo l rico, puesto de manifiesto tanto en el lenguaje como en la representaci n simb lica. Aqu tambi n se reiteran los temas populares y, en particular, se signa el rol de la mujer en el mundo social de su poca. Citar esta frase de Garc a lorca ser suficiente para comprender su genuina visi n del g nero dram tico : e El teatro dice- es la poes a que se levanta del libro y se ahumana. El teatro necesita que los personajes que aparezcan en la escena lleven un traje de poes a y al mismo tiempo se les vean los huesos, la sangre.f La producci n de Federico Garc a Lorca, como la de los poetas de su generaci n, tambi n conjuga rasgos tradicionales y vanguardistas, entre ellos:  La concepci n de la met fora como procedimiento eje del poema;  El onirismo y la referencia al inconsciente del individuo, de influencia surrealista;  El intimismo, en especial localista, centrado en lo andaluz, caracter stico de la primera etapa de su producci n;  La tradici n de las canciones y los romances, formas m tricas de Primeras canciones, Canciones y Romancero gitano.

 La tematizaci n de la marginaci n social, a trav s de la inclusi n de los gitanos, los homosexuales, los negros de Nueva York, como sujetos del enunciado po tico.

ACTIVIDADES Leer e Thamar y Amn n y r alizar las sigui nt s actividad s: 1) Medir los versos. 2) Qu clase de rima utiliza Lorca? 3) Marcar recursos de connotaci n. Explicar el plano real de todas las met foras. 4) Subrayar los s mbolos. Escribir en la carpeta su significado. 5) Los s mbolos se mueven en planos antit ticos. Realizar con ellos un esquema gr fico. 6) Leer el texto sobre el que se bas Lorca (an cdota de la Biblia). Anotar similitudes y diferencias. 7) Cu l es el tema del romance?

ROMANCERO GITANO De Federico Garca Lorca y citaras enlunadas. Su desnudo en el alero, agudo norte de palma, pide copos a su vientre y granizo a sus espaldas. Thamar estaba cantando desnuda por la terraza. Alrededor de sus pies, cinco palomas heladas. Amnon, delgado y concreto, en la torre la miraba, llenas las ingles de espuma y oscilaciones la barba. Su desnudo iluminado se tend a en la terraza con un rumor entre dientes de flecha reci n clavada. Amnon estaba mirando la luna redonda y baja, y vio en la luna los pechos 5

THAMAR Y AMNON Para Alfonso Garc a-Valdecasas La luna gira en el cielo sobre las tierras sin agua mientras el verano siembra rumores de tigre y llama. Por encima de los techos nervios de metal sonaban. Aire rizado venia con los balidos de lana. La tierra se ofrece llena de heridas cicatrizadas, o estremecida de agudos cauterios de luces blancas. Thamar estaba so ando p jaros en su garganta, al son de panderos fr os

dur simos de su hermana. Amnon a las tres y media se tendi sobre la cama. Toda la alcoba sufr a con sus ojos llenos de alas. La luz, maciza, sepulta pueblos en la arena parda, o descubre transitorio coral de rosas y dalias. Linfa de pozo oprimida brota silencio en las jarras. En el musgo de los troncos la cobra tendida canta. Amnon gime por la tela fresqu sima de la cama. Yedra del escalofr o cubre su carne quemada. Thamar entro silenciosa en la alcoba silenciada, color de vena y Danubio, turbia de huellas lejanas. - Thamar, borrame los ojos con tu fija madrugada. Mis hilos de sangre tejen volantes sobre tu falda. - D jame tranquila, hermano. Son tus besos en mi espalda avispas y vientecillos En doble enjambre de flautas. - Thamar, en tus pechos altos hay dos peces que me llaman, y en las yemas de tus dedos rumor de rosa encerrada.

Los cien caballos del rey en el patio relinchaban. Sol en cubos resist a la delgadez de la parra. Ya la coge del cabello, ya la camisa le rasga. Corales tibios dibujan arroyos en rubio mapa. Oh, que gritos se sent an por encima de las casas! Que espesuras de pu ales y t nicas desgarradas. Por las escaleras tristes esclavos suben y bajan. mbolos y muslos juegan bajo las nubes paradas. Alrededor de Thamar gritan v rgenes gitanas, y otras recogen las gotas de su flor martirizada. Pa os blancos enrojecen en las alcobas cerradas. Rumores de tibia aurora p mpanos y peces cambian. Violador enfurecido. Amnon huye en su jaca. Negros le dirigen flechas en los muros y atalayas. Y cuando los cuatro cascos eran cuatro resonancias, David con unas tijeras corto las cuerdas del arpa.

ROMANCE DE LA LUNA LUNA A Conchita Garc a Lorca La luna vino a la fragua con su polis n de nardos. El ni o la mira mira. El ni o la esta mirando.

En el aire conmovido mueve la luna sus brazos y ense a, lubrica y pura, sus senos de duro esta o. - Huye, luna, luna, luna. Si vinieran los gitanos, Har an con tu coraz n 6

collares y anillos blancos. - Ni o, d jame que baile. Cuando vengan los gitanos, te encontraran sobre el yunque con los ojillos cerrados. - Huye, luna, luna, luna, que ya siento sus caballos. - Ni o, d jame; no pises mi blancor almidonado. El jinete se acercaba tocando el tambor del llano. Dentro de la fragua el ni o tiene los ojos cerrados. Por el olivar ven an, bronce y sue o los gitanos. Las cabezas levantadas y los ojos entornados. Como canta la zumaya, ay, como canta en el rbol! Por el cielo va la luna con un ni o de la mano. Dentro de la fragua lloran, dando gritos, los gitanos. El aire la vela, vela. El aire la esta velando REYERTA A Rafael Mendez En la mitad del barranco las navajas de Albacete, bellas de sangre contraria, relucen como los peces. Una dura luz de naipe recorta en el agrio verde caballos enfurecidos y perfiles de jinetes. En la copa de un olivo lloran dos viejas mujeres. El toro de la reyerta

se sube por las paredes. ngeles negros tra an pa uelos y agua de nieve. ngeles con grandes alas de navajas de Albacete. Juan Antonio el de Montilla rueda muerto la pendiente, su cuerpo lleno de lirios y una granada en las sienes. Ahora monta cruz de fuego, carretera de la muerte. El juez, con guardia civil, por los olivares viene. Sangre resbalada gime muda canci n de serpiente. - Se ores guardias civiles; aqu paso lo de siempre. Han muerto cuatro romanos y cinco cartagineses. La tarde loca de higueras y de rumores calientes cae desmayada en los muslos heridos de los jinetes. Y ngeles negros volaban por el aire del poniente. ngeles de largas trenzas y corazones de aceite.

ROMANCE SONAMBULO A Gloria Giner y a Fernando de los R os Verde que te quiero verde. Verde viento. Verdes ramas. El barco sobre la mar y el caballo en la monta a. Con la sombra en la cintura ella sue a en su baranda, verde carne, pelo verde, con ojos de fr a plata. Verde que te quiero verde. 7

Bajo la luna gitana, las cosas la est n mirando y ella no puede mirarlas. Verde que te quiero verde. Grandes estrellas de escarcha vienen con el pez de sombra que abre el camino del alba. La higuera frota su viento con la lija de sus ramas, y el monte, gato gardu o, eriza sus pitas agrias. Pero qui n vendr ?Y por donde? Ella sigue en su baranda, verde carne, pelo verde, so ando en la mar amarga. - Compadre, quiero cambiar mi caballo por su casa, mi montura por su espejo, mi cuchillo, por su manta. Compadre, vengo sangrando, desde los puertos de Cabra. - Si yo pudiera, mocito, ese trato cerraba. Pero yo ya no soy yo, ni mi casa es ya mi casa. - Compadre, quiero morir decentemente en mi cama. De acero, si puede ser, con las sabanas de holanda. No ves la herida que tengo desde el pecho a la garganta? - Trescientas rosas morenas lleva tu pechera blanca. Tu sangre rezume y huele alrededor de tu faja. Pero yo ya no soy yo, ni mi casa es ya mi casa. - Dejadme subir al menos hasta las altas barandas;

dejadme subir!, dejadme, hasta las verdes barandas. Barandales de la luna por donde retumba el agua. Ya suben los dos compadres hasta las altas barandas. Dejando un rastro de sangre. Dejando un rastro de l grimas. Temblaban en los tejados farolillos de hojalata. Mil panderos de cristal her an la madrugada. Verde que te quiero verde, verde viento, verdes ramas. Los dos compadres subieron. El largo viento dejaba en la boca un raro gusto de hiel, de menta y de albahaca. Compadre! D nde esta, dime, donde esta tu ni a amarga? Cuantas veces te espero! Cuantas veces te esperara, cara fresca, negro pelo, en esta verde baranda! Sobre el rostro del aljibe se mec a la gitana. Verde carne, pelo verde. con ojos de fr a plata. Un car mbano de luna la sostiene sobre el agua. La noche se puso intima como una peque a plaza. Guardias civiles borrachos en la puerta golpeaban. Verde que te quiero verde. Verde viento. Verdes ramas. El barco sobre la mar. Y el caballo en la monta a.

ACTIVIDADES 1) Qu historia se puede reconstruir? 2) Localizar los s mbolos principales utilizados por Lorca en estos romances.

BODAS DE SANGRE De Federico Garc a Lorca G nero: Dram tico (obra de teatro). Tema principal: la muerte de personas j venes. Temas secundarios: la venganza - la honra - la pasin - el dolor materno ante la prdida de sus hijos - la soledad de la mujer sin hombre. Personajes: ninguno de los personajes de la tragedia se identifica con un nombre propio, con excepci n de Leonardo. Personaje principal: D La Madre. Es fuerte, honrada, dominante. Su dolor y su odio provienen de la muerte temprana y violenta de su marido y de sus hijos; nunca se lamenta de su propia vejez y vive con naturalidad y alegr a la posibilidad de su muerte pr xima, ya que considera haber cumplido con su ciclo. Personajes secundarios: D La Novia: tiene alrededor de 22 a os y es muy hermosa. Re ne todas las cualidades que deb a tener una mujer en ese momento: es trabajadora (amasa su pan y coses sus faldas); acostumbrada a la soledad, vive con su padre a diez leguas de la casa m s cercana. D El Novio: buen labrador, trabaja las tierras de sus madre y quiere mucho a su prometida. Simple, confiado e ingenuo se ve fatalmente envuelto en el desenlace tr gico. D Leonardo: excelente jinete, tambi n joven y fuerte; de pasiones impetuosas, act a con arrebato. D El Padre: ya anciano, se muestra comprensivo y amante con su nica hija tratando de suplir la ausencia de su esposa muerta hace a os. D La Mujer de Leonardo: es prima de la Novia; tiene un hijo peque o y sufre con dignidad los arranques de su marido. D La Muerte: se la presenta como una mendiga que busca la complicidad de la Luna para lograr sus objetivos. D La Luna: aparece encarnada en un le ador de cara empolvada. Se representa f sicamente a la Luna como un le ador, ya que el le ador, por su trabajo, es aquel que siega el ciclo vital, que destruye la obra de la naturaleza. La oscuridad proteg a a los amantes y la Luna, al iluminar el terreno a pedido de la Muerte,

permite que los dos hombres sen encuentren y se maten. El le corta de golpe la vida joven.

ador

Un conflicto entre la autoridad y la libertad Como n cleo del teatro lorquiano, Ruiz Ram n encuentra un conflicto dram tico b sico: el enfrentamiento entre dos series de fuerzas que pueden designarse principio de autoridad (en sus diversas encarnaciones: orden, tradici n, opini n p blica, realidad, destino, poder pol tico, sociedad, etc.) y principio de libertad (instinto, deseo, ilusi n, individualidad, rebeli n, imaginaci n y otros). Simbolismo presente en la obra: La obra de Lorca tiene la particularidad de retomar antiguas creencias sobre la vida y la muerte y sobre la luna como diosa que rige los destinos y la vida de la humanidad. D Luna: simboliza la vida y la muerte, y la fertilidad. Es quien ordena los ciclos de la naturaleza. D Sangre: s mbolo de la vida humana, y el agua que alimenta los campos y significa asimismo fecundidad. Muerte (como sangre derramada), sexo. Relaci n con la calidad y el buen nombre (familia) de la persona. D Cuchillo - navaja: instrumento del sacrificio: algo muy peque o, pero que produce una gran destrucci n. Simbolizan la muerte. D Tierra: mujer. Debe ser regada con sangre (de gente joven) para que pueda florecer. D Potro: pasi n. Tambi n es portador de la fatalidad. D Le adores: talan vidas j venes. D Muchachas del acto III: simbolizan el viejo mito de las Parcas, diosas del destino que hilan las vidas humanas. Devanan el destino de los dos rivales. D Im genes vegetales o florales: correlaci n entre la vida de los hombres y los ciclos de la naturaleza. Por eso, la Madre, tan afanosamente preocupada por la continuidad de la estirpe, mima con tanto esmero al hijo, simiente de nuevos rboles. Ella representa a la tierra y su funci n consiste en velar para que las cosechas se sigan produciendo. La obra hay que examinarla a la luz de los grandes sucesos religiosos. Se trata de la inmolaci n de unos seres predestinados que se aniquilan en las ltimas lindes de la fatalidad. Al final, la Novia, virgen, queda sumida, junto a la Madre, en el desamparo, simb lico tambi n, de la cruz y las adelfas. Argumento: 10

Acto I: La Madre y el Novio conversan sobre el futuro matrimonio de ste. Surge, entonces, el recuerdo del marido y del otro hijo muerto violentamente a manos de los F lix , en una rivalidad familiar que perdur de generaci n en generaci n (de padres a hijos). La Madre ir a pedir la mano de la Novia hasta los l mites del secano (tierra seca, que no tiene riego y necesita de la lluvia para ser f rtil) donde ella vive con su padre. El Novio se marcha al campo y la Madre dialoga con una vecina, quien le informa que su futura nuera hab a estado de novia con Leonardo, uno de los F lix (casado hace dos a os con una prima de la Novia). Acto II: Se realizan los preparativos para la boda en casa de la Novia, que se muestra descontenta y angustiada. Llega Leonardo, quien le recrimina el paso que va a dar record ndole que la pasi n que los uniera no ha concluido a n a pesar de haberse l casado. Los invitados comienzan a cantar estrofas alusivas a las bodas y se inicia la fiesta. Todo parece desarrollarse normalmente hasta que la Mujer de Leonardo anuncia con desesperaci n que la Novia y su marido han huido. La Madre ordena a su hijo y a sus amigos, salir en busca de los amantes para matarlos. Acto III: Los le adores comentan los sucesos en el bosque. Aparece la Muerte que pide a la Luna ilumine los senderos para que el Novio encuentre a los amantes y la sangre corra. As sucede y ambos hombres resultan muertos en el duelo. La Novia vuelve deshecha a buscar el perd n de la Madre, pero sta la rechaza eligiendo quedarse completamente sola para llorar a sus muertos.

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ANEXO
Texto 1: HISTORIA DEL PUEBLO GITANO El origen del pueblo gitano se encuentra en la India, concretamente en la regin del Punjab. Hacia el ao 1000 empiezan las migraciones que les llevarn hasta diversos pases de Centroeuropa y Asia. Por el norte de Africa llegan a Gibraltar y Espaa. La lengua que hablaban los gitanos era el Roman. Su procedencia se vincula al Snscrito. Esta lengua es de la familia de las llamadas indoeuropeas y est emparentada con lenguas neoindias que se hablan en la actualidad como el Hindi o el Cachemira. En las migraciones a travs de Asia y Europa esta lengua va enriquecindose con palabras de los distintos pases de estancia, dando lugar a diversos dialectos del Roman. En Espaa se hablaba el Cal, aunque actualmente la mayora de los gitanos no lo conocen ni lo utilizan y slo saben algunas palabras. En Espaa hablan el Castellano o alguna lengua autonmica. En un principio esta lengua particular de los gitanos les permita no ser entendidos por extraos, pero su carcter secreto, los intentos de eliminarla por parte de ciertos gobiernos y la falta de lugares donde estudiarla estn marcando la tendencia hacia su desaparicin. Los gitanos llegaron a Espaa en el s. XV En un principio fueron bien acogidos y recibieron donativos, crditos y salvoconductos para asegurar su proteccin. Sin embargo, en la poca de los Reyes Catlicos la situacin cambi radicalmente tras una pragmtica (1499) que ordenaba que los gitanos fueran expulsados de Espaa si no tomaban domicilio fijo y servan a los amos de la tierra. Desde el s. XV al XVIII las normativas fueron especialmente duras con los gitanos. Entre otras cosas, se les prohibe utilizar su lengua y su forma de vestir, se les obliga a dedicarse a la labranza y se decreta la pena de muerte para los que no se asimilen al resto de los ciudadanos. En 1783 Carlos III reconoce por primera vez la libertad de oficio y de domicilio equiparndoles al resto de los espaoles. A pesar de esto, se les peda que dejaran la vida errante, que se asimilasen en la forma de vestir a la de la regin en la que residan, y que no utilizasen su lengua ms que entre ellos, sin hacer ostentacin de la misma. En el s. XIX con la primera constitucin espaola se produce un avance en la situacin jurdica de los gitanos que son considerados espaoles como el resto de ciudadanos nacidos en territorio nacional. Sin embargo seguan existiendo unas "Leyes Especiales" que perseguan a los gitanos. La Administracin y concretamente la Polica les discriminaba y les consideraba culpables por el hecho de pertenecer a ese grupo tnico. El s. XX no ha sido fcil para el colectivo gitano. En 1933, en la Segunda Repblica, se aprueba la Ley de Vagos y Maleantes que se les aplicaba de modo abusivo y arbitrario. Tras la Guerra Civil, el Jefe de Estado, Francisco Franco decreta en 1941 la obligatoriedad del Castellano prohibiendo todas las dems lenguas del pas. El Cal es considerado como "jerga delincuente". En 1942 se le encomienda expresamente a la Guardia Civil la vigilancia, control y represin de los gitanos.

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Con la Constitucin de 1978 se deroga toda la legislacin antigitana y se reconoce por primera vez en la historia, la igualdad ante la ley y la plena ciudadana de los gitanos, al convertirse en delito constitucional la discriminacin por razn de raza. Desde 1978 hasta nuestros das la igualdad de derechos no ha conllevado igualdad de hecho. Esta poblacin accede de forma deficitaria a la educacin o al mercado laboral y son ciudadanos muy dependientes de los servicios sociales, mantenindose la situacin de "marginalidad". Ante esto surgen planes y programas que se vienen desarrollando desde las Administraciones con el fin de conseguir la promocin y el desarrollo del pueblo gitano por medio de una accin integral dirigida a todas las reas de intervencin (vivienda, educacin, trabajo, salud, cultura...). Texto 2: ACTIVIDADES Federico Garca Lorca se bas en hechos reales para construir el argumento de Bodas de sangre. A continuacin encontrars una crnica de los hechos como realmente ocurrieron.  Lee atentamente el texto.  Realiza un cuadro comparando la obra de teatro con los hechos reales.

La novia se encerr en vida a purgar su culpa. El novio plantado volvi a casarse y pretendi olvidar amparado en una vida normal. Tres tiros acabaron con la vida del amante, primo hermano de la novia. Han pasado 70 aos y los testigos de la tragedia real que inspir las Bodas de Sangre de Federico Garca Lorca siguen guardando silencio. Sin embargo, la historia sigue viva entre los campos de Njar en Almera.

"Yo era una mujer quemada, llena de llagas por dentro y por fuera y tu hijo era un poquito de agua de la que yo esperaba hijos, tierra, salud; pero el otro era un ro oscuro, lleno de ramas, que acercaba a m el rumor de sus juncos y su cantar entre dientes" (La Novia, Acto II Bodas de Sangre). Cuando Francisca Caada cruz el umbral de aquella puerta, poco poda imaginar que la boda de la que estaba huyendo escribira con sangre su historia en las pginas de la literatura espaola. Y an menos que, 70 aos ms tarde, el silencio 13

seguira cubriendo con su manto oscuro la memoria de aquella tragedia. Estaba muy lejos de saber que la huida que haba emprendido la llevara a protagonizar una de las obras cumbre del teatro espaol del siglo XX. Las Bodas de Sangre no son sino la recreacin de la fuga de Paca Caada con el hombre que amaba, en vsperas de su boda con otro. El amor y la traicin, la tradicin y el instinto, el honor y la muerte se conjugaron aquella noche sin luna. Corra el caluroso verano de 1928. Durante una de sus estancias estivales en su casa de la Huerta de San Vicente, Federico Garca Lorca descubri en las pginas de sucesos de El Defensor de Granada la crnica de una tragedia ocurrida dos das atrs en el campo de Njar (Almera). Poco despus, desde la Residencia de Estudiantes, telefoneaba a Margarita Xirgu para comentarle que ya tena argumento para un nuevo drama. El diario contaba la historia de una mujer de 20 aos, Francisca Caada Morales, que, horas antes de celebrar su boda, se fug con su primo, Francisco Montes Caada, diez aos mayor que ella, de quien siempre estuvo enamorada. En un cruce de caminos y agazapada detrs de unas palmas, la muerte se abalanz sobre ellos. Paco Montes recibi tres tiros fatales. Paca Caada sobrevivi de milagro a las manos de mujer que la intentaron estrangular. "Las veleidades de una mujer, provocan el desarrollo de una sangrienta tragedia que cuesta la vida a un hombre", titulaba en portada el Diario de Almera dos das despus de la noche de autos. Y proceda a explicar los rocambolescos detalles de un crimen que viene a constatar, de nuevo, que la realidad va casi siempre ms all de lo que alcanza la imaginacin de los hombres. En aquella poca y segn las costumbres nupciales de los campos de Njar, las bodas se celebraban de madrugada. La de Francisca Caada con Casimiro Prez Pino, un joven de la comarca sin ms patrimonio que su carcter noble y recto y sus brazos para trabajar, habra de celebrarse a las tres de la maana en la iglesia de Fernn Prez, una pedana cercana al cortijo donde viva la novia. Tal y como mandaba la tradicin, ella vestira un traje oscuro y corto y los invitados comeran buuelos, garbanzos tostados y, en el caso que nos ocupa, dos borregos sacrificados para la ocasin. Garca Lorca dibuj una novia hermosa y heredera de una pinge fortuna. Pero Paquita Caada no era ni una cosa ni la otra. Alta, huesuda, desgarbada y coja, tal vez hoy fuera atractiva, pero no responda a los cnones de belleza de la poca. Una paliza propinada por su propio padre la dej invlida cuando contaba tres aos de edad. "Tena celos de su hermana menor y lloraba mucho. El padre se hart, le peg un crujo y la zanc. Guapa no era, tena los dientes como salidos hacia fuera... pero era una mujer muy primorosa para sus labores", cuenta Mara Josefa Salinas, de cerca de ochenta aos y vecina durante dcadas de la familia. 14

Madre: "Mi hijo es hermoso. No ha conocido mujer. La honra ms limpia que una sbana puesta al sol". Padre: "Qu te digo de la ma. Hace migas a las tres, cuando el lucero. No habla nunca; suave como la lana, borda toda clase de bordados y puede cortar una maroma con los dientes" (Bodas de Sangre, acto I). Francisco Caada, el padre de la novia, le dej en herencia cuanto tena: 3.500 pesetas, un cortijo y tierras de labor en El Hualix, a unos cinco kilmetros de Njar. Era la nica forma de mostrar a su hija atractiva a los ojos de un futuro pretendiente. Segn el romance popular que an circula por la comarca, fueron Carmen Caada, hermana mayor de Francisca, y su marido Jos Prez Pino, quienes apaaron la boda con Casimiro Prez Pino. Dos hermanos para dos hermanas. Y as la herencia quedara en casa: "Mi cuada es coja y fea su padre la ti dotada te vas a casar con ella que el dinero no se vaya" Pero nadie tuvo en cuenta los sentimientos de Francisca Caada, quien haca tiempo se beba los vientos por Paco Montes, su primo hermano, apuesto, guapo y sin novia conocida. "Dicen que ella lo quera, pero que l no le haca caso. Bromas entre primos, pero nada ms. Pero las mujeres somos unos pellejos y aquella noche convenci a mi to para que se la llevara", relata Rafaela Montes, sobrina de Francisco, quien tena seis aos cuando ocurri todo. Rafaela sigue ocupando la casa familiar en la cortijada de Los Montes, sabe que un tal Garca Lorca escribi un libro que ella desconoce y todava llora al recordar unos hechos que siguen pesando sobre la historia de su familia. Paca Caada viva con varias de sus hermanas en el Cortijo del Fraile, donde su padre, ya viudo, trabajaba como aparcero. La hacienda era una enorme casa de labor. Contaba con varias viviendas menores, ocupadas por labradores, un patio central, numerosos corrales y establos, una pequea capilla y hasta un osario en el que descansaban los restos de la ascendencia del propietario. El cortijo perteneca a los Acosta, dueos de buena parte de las tierras que rodean al ncleo urbano de San Jos, en el Parque Natural de Cabo de Gata-Njar. Hoy el silencio se ha apoderado de sus muros en ruinas tanto como de la memoria de quienes podran dar fe de los hechos que all acontecieron.

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El escenario en el que Federico Garca Lorca sita sus Bodas es una casa-cueva tpicamente granadina, en lo que pudo ser una maniobra intencionada por parte del autor para preservar la identidad de los protagonistas reales. Los personajes describen un hermoso paisaje de viedos, cerezos y nogales, con un ro que cruza el valle. Sin embargo, el levante almeriense de principios de siglo sobreviva a la miseria merced a una pobre agricultura de subsistencia, al espejismo de su industria minera y a la cultura del esparto. La adaptacin a un medio hostil, atacado sin piedad por los vientos y las sequas, haba endurecido las costumbres de sus gentes. Colinas peladas y lunares sembradas de guijarros amarillos. Pequeos cultivos de cereal, grandes extensiones de pitacos, rebaos de cabras, alguna palmera... ste era el paisaje que rodeaba el Cortijo del Fraile. Un paisaje que permanece intacto, con su palmera, sus colinas amarillas y peladas y su magnfico aljibe. Slo la abandonada mina de oro se ha comido a dentelladas la ladera norte del Cerro Cinto. Entre los invitados a la ceremonia, no podan faltar los principales beneficiarios de aquellas nupcias, Carmen Caada y Jos Prez, quienes se pusieron en camino junto a dos de sus hijos pequeos. El novio, quien, hasta entonces, viva con ellos en el cortijo El Jabonero, haba salido antes para atender los preparativos de la boda. Todos se reuniran en El Fraile para acompaar a la pareja. Pero la hermana mayor ya perciba algo raro en el ambiente. Alguien haba visto a la madre de su primo Paco Montes haciendo buuelos en su propia casa. "Es que esa boda de hoy puede que se celebre aqu", coment a una vecina. Hay quien piensa que no slo la boda sino tambin la fuga haba sido apaada de antemano. Las malas lenguas aseguran que el padre de la novia haba acordado con su hermana (madre de Paco Montes) la huida de sus hijos. Casimiro, el novio, era honrado pero pobre; Paco Montes -Leonardo en la obra de Lorca- por contra, heredara las tierras de su padre y, adems, hara cualquier cosa que le pidiera su madre. "Eso es mentira. Nadie saba que se iban a escapar. Se han dicho muchas cosas, pero no son verdad", ataja la sobrina de los Montes y aade: "Antes de ir a la boda, Paco, que en paz descanse, estaba con mi padre, que era su hermano, trillando una palva y le pregunt vienes al Fraile?, porque si t no vas, yo tampoco voy. Mi padre se llev a mi hermana, que tena 15 o 16 aos, la subi en la mula, y los tres se fueron a la boda". Cuando llegaron al cortijo, el novio se haba echado a descansar un rato en una de las habitaciones. Entre el bullicio de los invitados, Paca Caada busc el momento para hablar a solas a su primo. Tal y como cuenta el romance, en palabras de la novia:

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"Pues mi primo no quera, no slo a m, ni a mi nombre. Lo invitamos a la boda pudimos hablar. Le dije hazme feliz me dijo vente conmigo le dije llena de gozo en la calle esprame. Sal y me mont en su mulo empezamos a correr". No llegaron lejos. Al notar la ausencia de la novia, los invitados sospecharon algo. Vieron cmo Paquita, mujer despierta e independiente para la poca, se haba ido marchitando a medida que se acercaba el casamiento. Una de las hermanas pens que se haba tirado a un pozo. Pero la falta del primo y de su mula despejaron la incgnita. Cuando Carmen Caada y Jos Prez les fueron a esperar, agazapados trs unas palmas, en aquel cruce de caminos, ya los haban declarado culpables. Haba que vengar el honor del novio y el ultraje de la familia. Y estos delitos se pagaban demasiado caros. A unos ocho kilmetros del Cortijo del Fraile, en el camino de la Serrata hay un muro sin sentido, con una cruz de cal pintada sobre las piedras. En el suelo, unos ripios sueltos parecen sealar algo. Ah muri Paco Montes. Tres disparos de su propia arma le segaron la vida. En la pelea, Carmen agarr a su hermana por el cuello hasta darla por muerta. Jos Prez, hermano del novio plantado, arrebat la escopeta a Paco Montes y le peg tres tiros. Cuentan las crnicas que, cuando ella despert, peda a gritos que tambin le dieran un tiro de gracia. El muro se ha formado a golpe de plegarias. Los caminantes hacen un alto, rezan y arrojan una piedra al suelo. Leonardo: (abrazndola) Como quieras si nos separan, ser porque est muerto! Novia: Y yo muerta (Bodas de Sangre. Acto Tercero)

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"Mi padre encontr a su propio hermano muerto en el suelo. Mi hermana, que iba con l, pill un pasmo en la sangre que la dej mala para siempre. Despus, en mi casa nunca nadie se ha referido ms a ese asunto", sentencia Josefa Montes. Y, de nuevo, se sumerge en su silencio de aos. Tambin en el silencio ha vivido Joaqun Prez Caada, hijo de los autores del crimen. "Yo tena unos ocho aos, y claro que estaba all, en el cortijo, pero no s nada. Mi padre era un hombre muy recto, de los de antes... Hizo lo que hizo y se lo llevaron a la crcel de Cartagena. Despus de unos aos volvieron al Fraile y estuvieron viviendo y trabajando all", cuenta con dificultad este hombre aquejado de problemas respiratorios y, probablemente, herido tambin por la soledad del Hualix, el paraje donde habita. "La coja ha vivido en ese cortijo de enfrente hasta que se muri, pero yo no me he cruzado nunca con ella. Ni mi madre tampoco. Nunca volvieron a hablarse". Es lo nico que puede o que quiere decir. "Los que saban se han muerto y se han llevado el secreto a la tumba. Quin mat a Paco Montes?... cualquiera sabe... Yo s muchas cosas ms, pero no las voy a contar". Tras la muerte de Paco Montes detuvieron a Francisca Caada y a su padre. Pero la novia no delat a su hermana ni a su cuado. Al principio, declar que haban sido asaltados por un enmascarado. Poco despus, los autores del crimen fueron a entregarse. A Jos Prez lo condenaron a siete aos de crcel, de los que cumpli tres. Probablemente fue amnistiado con la Repblica. Carmen Caada fue encarcelada pero sali pronto. Casimiro Prez, el novio, no volvi a ver a Paquita Caada. Se cas con otra mujer y se fue a trabajar a San Jos, donde muri en 1990 a los 92 aos. Su hija Mara ratifica, una vez ms, la teora del silencio. "Mi padre no volvi a mencionar ese asunto. Por eso yo tampoco quiero hablar. Si l no lo ha contado, cmo voy yo a faltarle ahora que est muerto... Slo puedo decirles que hemos vivido una vida tranquila y que las relaciones con mis primos son buenas. Aquello pas, para qu removerlo ms". Francisca Caada Morales, Paca la Coja, se encerr en vida en el cortijo que su padre le dej en herencia y se convirti en leyenda. Los nios de Njar se acercaban con miedo para verla. Probablemente muri sin saber que su vida haba inspirado la obra de un gran poeta. El 8 de marzo de 1933 se estren en Madrid Bodas de Sangre. Dos aos antes, la periodista almeriense Carmen de Burgos, Colombine, haba publicado Pual de

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Claveles, inspirado en los mismos hechos. Colombine presenta un relato con una lectura casi feminista y un final feliz. Eso es la literatura. La realidad ha sido mucho ms feroz: an hoy en los campos desolados de esta comarca almeriense, una mujer capaz de romper las normas y decidir sobre su propio destino est, por lo general, condenada al destierro, a la desesperacin o a la locura. Y casos recientes en Njar as lo atestiguan. Pero esta es otra historia.

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