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"I"I"'I'

J I.

'ViAl\'

\.ULLtbt

LA RFORIE.

Les e.'Cernplaires non rel'Nus de la sifJllature f;-dessolls


seronl rpuls conlre{rtils.

ret oUfrage se lroute UHSSi

A EVERS, chez LArnENT;

RESAO,
I..:YO t

.chez

TCnUERGUE;

chez BAUCIIl';
,V ATO
;

A NISMES, chez
A RUEN,

chez FLEt:llY;

A STRASBOURG, chez nJUVEAU.

A V ANES, chz DE

LA1UAHZELLE.

De l'Imrrimerie de HEAT), a

Saint-Germain-ell-La}'i.

(,

1.,,10.

'13

Lt\

v.

RFOR}\IIE
so
DYELOPI)EIET ITRIErn,
ET

LES RSULTATS QU'ELLE A I)ROO[IITS

DAS

LE SEIN BE LA SOCIT LUTHRIEE.

PAR

.:

OLUGER, J ""'^'
L' \LLE'1

TRADUIT DE

\D,

PAR EMM. PERROT,


Dudeur en lJecinp de
la

Fanlll,i
:-(Icietc\s

(1l'

Pari!i,

etc.

\Jembrc de rlusieurs

iin ant"s.

TO'IE DEUXI)[E.

1
PARIS,

r1
.

GAUl\IE 'RFRES, DITEURS-LIBRAIRES,


Rt E

CASSETTF,

-'.

1849

LIBRARY

ST. Iv\ARY'S

COLLEGE

PRFACE
DU DEUXIl\IE VOLUIE.

II

a t remarqu au sujet de notre premier


Ie

avec ou sans blme, suivant

volume, de yue du lecteur, point

que

ouvrage prsente la Rforme SOliS un jour difIrent de celui sous lequel nous l'ont montre les di1frents cricet

qui jusqu' nous entreprirent de faire 1'1listoire de ce grand drame. Le deuxime volume, que nous ofvains

frons

aujourd'hui au public et qui achve Ie tableau dont on ne connat encore que l' esquisse , ne fera sans

doute que confirmer


assez

Ie

jugement port sur

Ie preJnier.

Un

grand nombre de tmoignages, que nous n'avons d'abord admis qu'avcc hsitation et rserve, se trouyent ici rcproduits en termes plus nergiques et plus explicites, et,
de l'autorit des tmoins, ) ont pris un caractre de certitude qui ne permet plus Ie doute et leur
et

raison du

nombre

dsormais un des premiers rangs parmi les faits historiques. Car si, part Luther et l\Ilanchtholl, il n'a
assure
t

mis en scne, dans la premire partie, que des personnages qui suivirent une direction sparal'isle, qui apparteaYe( Ia Rforme aprs lui avoir d'abord donn Icur concours; dans cette seconde, au contraire, les tmoins, les apprciateurs, les juges auxqueIs nous nous SOJnmes adress ou

naieut quelqu'une des petites sectes, ou qui ron1pirent

dont nous avolls iuvoqu


anls et les

tmoignage, ce sont d'abord les auxiliaires mmes des Rformateurs, les fonIe

dateurs de r glise nouvelle, les principaux agents de la transformation religieuse opre dans une grande moiti de
4

\"1

rnFACE.

l'

\llemaglle, puis lcurs disciples et suecesscurs, les profes-

scurs de thologie des Universits rrforJnes, les chapelain des cours princires, les surintendants, les pasteurs des
yilles et

des calnpagnes, Ies hOlnmes appartenant au corps enseignant, et ell gnral tous ceux qui leur position et
leur participation
l'

uvre

protest ante permirent de puiser

ans leur propre exprience une connaissance cxacte de la ituation morale et religieuse de leur poque, et qui, une fois les faits inlperturbablement reconnus par eux, s'expliqurent souyent par leurs rticences, leurs rfutations et leurs demi-aveux mme d'uue manire plus explicite, et pour
ceux qui savent lire dans les intcrlignes, d'une manire plus convaincante encore que les hOlnmes qui, placs un point de

vue diffrent

He se trouyant point arrts par les mn1{s scrupules, indiqurent directement et sans dtour l'origiue des J1hnomnes constats, et sur l'existence desquels on
et

tait d'ailleurs

gnralement d'arcord. rais ce ne sont pas

seulenlent les contemporains des Reformateurs, ce sont ausi


les

hommes

des deux gnrrations sui "antes dont nous offron

ici Ies

lJnoignages, lcsquels s'tendenl consqucnlJnellt Ia

fois la priode

n d,-eloppcment,
la consolidation
Ie

celle
l'

du parachyrprotestante,

ment
l'an

ct

ceUe de
tout

de

u \'re

c'cst- dire
,

premier

sicle

de la Rforme, depui

520 jusqu'en
sert

l'an 1620.

Ce qui

protestante

de base aux descriptions de l'tat de l'glise donnrs dans ce ,'olume, ce ne sont done

point lcs soufranccs pasagres, les perturbations insparabIes dOnne grandc rvolution religieuse, et ce qui se d,'oile ici,

ce sont

donc

les fruits, les rsultats d'Ull

s.stme

j tout organis, d'un sJstme arriv au repos ct sa

consolidation dfiniti ve
birn, ne
Fe rattachant

la situation,

remarquons-Ie aucun rapport de descendance par aux doctrines, aux faits qui prcdrent la R:

fruits et rsultats,

it

PRF AC.

VII

forme; mais aut.ochtones, uniquemcnt sortis de la situation nouvelle, et produits en yertu de lois intrieures, ayec toutc
leur abondance, leur force ct leur yigueur, alors

mme

en-

core que les myriades de liens qui l1agures avaient attach


la conscience et la yie cntire

de l'homme l'ancienne

.glise

taient tous depuis longtemps dchirs


et

on yiolemment

briss,

souvenir des doctrines, des crmonies du culte, des pratiques et des institutions de cettc mme glise tait

que

Ie

ou dj compltement

effac

de

la

mmoire des peuples, ou


s'

n.y tait plus entretenu que par ce qui

en disait dans la

controvcrse et la polmique religieuse des chaires vangli-

ques

et uniyersitaires.

Des matriaux
il

recueillis et dj prpars

pour ee 'oIunIe
,-iter la

nous a fanu ngUger une partie,

soit

pour

mono-

tonie qui ft ncessaircnlent rsuJte de la production d'une

masse plus grande encore de descriptions ct d preuves; soit parce que llOUS avions cur de faire parler Ie plus grand nOlbre possible de eontenlporains de la transformation re]jgieuse, et de faire
affaihlir les

en sorte que toute objection tendant de tel ou tel autre personnage par des 1110tifs tirs de ses destincs ou de sa position

ayeux

et les descriptions

particulire, se trouyt rfute, et en quelque sorte touffe

d'cmble sons

la lasse

des assertions confirnlath es. Outre les

documents

tirs des crits de Eueer, de Brenz, de Selnekker, de lUuskulus et autres qui ont t consigns dans ce tra'aiJ, 110US en a' ions rassembl beaucoup d'autrcs puiss dans les

IDPmes auteurs, et qu'il nous a faUu ngliger parce qu"aprs avoir entendu les melbres du clerg, il nous a sembl convenable de prendre galement ronnaissance des observations de laques, de manire ce que l'impression faite par la situation

de l'glise vanglique sur les doce puisse tre eO1pare avec


les

bommes
les

trangers au sacerles descriptions et

ayeux,

renseignements que nous ont

laisss les fondateurs et le8

VIII

pnFACE.

propagateurs de la doctrine nouvelle. Nous a,'ons l'espoir que Ie lecteur achvera de se convaincre ici que Ie tableau
qui ressort de la rnise en uvre des matriaux bistoriques employs par nous dans ce volume, est la reprselltation,

non pas d'une

face,

mais de

la seule face

de

la situation

dont nous 110US sommes propos de donner la description dans cet ouvrage sur la Rforme religieuse du XVl e sicle.

Nous nous

tions fait

une

Ioi,

dans

Ie

premier volume,

reproduire imperturbablement, dans

les notes, Ie texte ori-

ginal des passages extraits d'ouvrages latins; nous n'a,'ons

pu

faire

de

mme pour

celte seconde partie

de notre travail,

l'abondance des matriaux et Ie dsir de faire place un assez grand nombre de documents im portants puiss des
sources manuscrites nous ayant souvent, maIgr nous, forc

de nous carter de cette rgle utile. Les manuscrits les plus importants auxqueIs nous avons eu recours jusqu'ici sont
:

to

et

une correspondance, date de 1560 1589, de thologiens de rformateurs, les uns Suisses, les autres partageant
les doctrines suisses

(Codex Polling. 2 vol.), et o se trouvent un certain nombre de lettres crites d' Heidelberg et de Strasbourg, la plupart de Bullinger, de 'VaIther, de
seulement
Jetzler,

de TOS8anus

et

de divers autres auteurs;

-2

Ie cl.

bre recueil calnrarien (Camc1"u1"ische Sanzlung), comprenant la riche correspondance, en partie encore malluscrite, de Ca-

merarius pre et fils, avec les documents rasscmbls par run 0 3 la 1'iche collection et l'autre de ces deux personnages;

de

lettrcs,

de rapports

et d'actes divers, se

rapportant, Ie plus
et

grandnombre, auxannes comprises entre 1547


recueillis

une par Gallus Ratisbonne (Codd. Ger1n.); autrefois appartenant aux archives de Plassemcollection,
bourg, d'actes rcligieux, margraviat d' Ansbach.
la

-4

1570, et
0

plupart concernant l'glise du

:Munich, ce 23 novcmbre 184i.

LES RFORMATEURS,
LEURS
Al\IIS,

LEURS AUILIAIRES ET LEURS DISCIPLES;

LEURS SENTnIETS ET LEVRS TMOIGNAGES


SUR

LA SITUATIO ET LE DYELOPPEJIENT DE L'EGLISE


PROTEST1NTE.

II.

I.

Les Rrorluat""rl

!Ii

I rft!!!ibollPg a

REDIO, CAPITO, LAIBERT, BUCER, GERBEL, SPECKER.

La richr
effel, nulle

el puissante

,Tille

avec ,rittemberg, unr es mtropoles de

de Slrasbourg evint bientt, la Rformc; pt en

autre viJle n'tait alors, par sa position gographique, ses relations, J'affluence des 'trangers, l'aclivilp litlraire et lnduslrie typograplque dont elle tail Ie sigp,
plus propre devenir un foyer e propagande pour )a doctrine nouvelle. Cest par Strasbourg que l' AHenlagne, la Suissp
et la Fr:1nce se lrouvaient
blait

onc, nlieu qu' tous


eL

en rapport: ses rformateurs senlautres, appartenir Ia mission de

s'interposer en nldialeurs entre les

deu

coles rivales dp

"Uenlberg sorte de fusion lies lnlpnts ratholiques et protestants, d'attirer' rcole de Paris dans Ie nlouvement de la Rforme. Slrasbourg lait comme un rnicrocosme protestant o se trouvaieut reprrsenls, dans un petit espacc les anabaptis.
fougueux, les sclnvenkfeldiens, les luthles sparatistes de toutes couleurs, toutes les spctes, toutes les opinions pt nuances d'opinions qu'avait produitrs Ia violente fermentation religieuse de I'P.tcs, les dou"X. et les

de Zurich, et peut-tre mme, en op{rant unp

riens, les z,,-inglirns j

poque. Je ne sais

si

J'histoirp oITre encor'e

un aulre exenlple d 'u ne

4
ville

LA RFORME A STRASOURG.

se soit trou\e runie

une

si
il

grande

somme

de for-

il n'existait nlalheureuseIent qu'une sorte d'affinit ngative, qu'un lien extrieur, savoir, leur commune sparation d'avec l'ancienne glise et Ie dsir de fonder un nouvel ordre e choses, sans que per-

ces intelligentes. Entre ces forces, ments de vie active et pensante,

est vrai, entre ces l-

sonne sl prcisment en quoi consisterait ce rgime nouveau, et par quels moyens on pourrait l'tablir.1l rgnait, ce dernier gard ans les esprits, line si incroyable incertitude et une telle confusion d'ides, qu' Strasbourg, par exemple,

non plus que Ie peuple, ne savaient quoi Sp sur quoi se reposer. Les sectes, mandait en 1533 Bucer Marguerite Blaurer, les sectes ont fait lomber ici ]3
les pasteurs,

fixer, ni

((

parole divine dans un

tel

mander

s'il

est

encore une

mpris, qU'OIl est tent de se deme qui la reconnaisse. Que Dieu

daigne avoir n1sricorde du petit nombre de ceux qui lui sont encore fidles! Notre glise est souvent consulte par les autres, et, cependant, je ne sais s'il en est aucune qui plus
qu'elle et besoin

de bons conseils

t. n

StI'asboug aussi, com me dans toutes les villes protestan. tes, il y avait guerre de chacun contre tous et de tous contre

chacun. Capito chan1aillait avec Bucer au sujet du baplmr des enfants, qu'il rangeait, lui, parmi les inventions du pa2 pisme , et au sujet de la conduite qu'il convenait de tenir l'gard des anabaptistes, contre lesquels Bucer aurait voulu qu'on ust de rigueur, tandis que son collgue, qui s'accordait aver
ces sectaires sur Ie principal point de leur doctrine, tait d'avis

de

les traiter

t pendant
formateur
sur
llli

avec mnagement et douceur. Capito avait plusieurs annes partisan de Sch\venkfeId; Ie rla fin

Zell,

mme jusqu'
et tait Ie seul

son collgue, l'tait encore et Ie demeura de sa vie, grce l'influence qu'exerail

sa femme. Or Zell avait toute Ia confjance du peupIr rformateur que Ie peuple aimt encore en-

tenre; el, cependant, pouss par sa fenlme, il soutenait ]es Lonnes uvres et refusait de dfendre Ia doctrine luthriennp

2
tHl',

Roehricb, Rt'forma lion im Elsass II, 95. Postquam sch.m, cvanida c:o-se, clu firmamenta pdohnptismi producun(Usait {'npilo
l

Tf'olf..qang

Musculu, en "533, Fecbtii epp.

Iheol. p. 844.

.f.

ZIEta,t:n

nl

n fOR\1

.\

T.

DE SrR.\SHUH.G.
(IU i

tJ

de

la justification ell'uuil

e r glic, cc

cauait

UIl

80U-

verain dplaisir Hucer I. Le savant et clbre Jacques Ziegler, rle Landau, qui, en 1531 s'tait tabli Slrasbourg afin rl'y pouvoir libren1ent
,

professer ses croyances protestantes,

tit,

deux aos aprs,

dans un crit porlant pour titre Synode, par allusion au synoe de 1533, un tableau pen riant de la situation o se trouvait alors la nforme trasbourg. II y accuse Bucer et ses collgues d'avoir eux-Iumes, par leu.' dsunion, provol}u Je discrdil Oll ils taient tomhs auprs du public, de HP
point mettre leurs actions en rapport avec leurs principcs,

de la protection de charger l'autorit civile de la solution des queslions religieuses en Htige, afin de nlettl'e ainsi leur inconduile couvert et de se mnager l'appui du pOllvoir COlld'tre des bavards, des hypocrites indignes

du Conseil,

et

tre

les

dnonciations de
Ie

lel1l'S

adversaires.

II

est vrai,

dit

magistrat a instilu des administrateurs de Ziegler, que et des censeurs destins recueillir les plaintes des paroisses

comnlunes contre
((

les

pasteurs; mais

il

et bien mieux valu

chacun et te tenu d'obir. On a renvers Ie papisnle, mais on continue d'en suivre les funestes errements. J es pasteurs sout haineu el vindicatifs; ils perscutent et poursui vent rar de fausses acd'tablir des rgles fixes auxquelles

cusations quiconque ose s'attaquer leurs doctrines; iIs fonl peser sur les faibles leur donlnation tyrannique, el troublent, p3r leurs dissensions, la paix et la tranquillit des COffiOlunes : c'est ainsi quls se sout attir Ie mpris et la haine

des grands, des rnagistrats et


eel'

dl1

rpondit
E1>.

it

Ziegler en

Ie faisant

Bupeuple lui-mme. bannir de Strasbourg t.


))

Buceri ad

Amb. Blaurcr

theus, qui

solu adhuc populum habet,

18. Jail. 1534 (V. Roehrich II, 15!.) : Si Ml.Ilin vindicando millisterio et EccIesi uni.

tate acrior esset, fidemquc plenius prdicaret , fere nihil queri deheremus. Ad opera uxor eum detrudit. ! V. Roehrich II, 1.17. -Jean Sturm, un des amis eL des admirateurs de Bucer, a,"oue que ce rformatenr tie jouissait pas d'une grande popularit dans Strasbourg: it eo donne pour motif Ie bannissemcnt de Zieg-Ier et de Schwenkfeld, et la haine que non....hsaient contre lui Enelhrp.cht, Eppendorf et Velsch, qui

,"US trois taicnt de zls protesLants et e\.el'<;aien' nne gran de influenc(' sur 1'0piniun publique dans ceUe \ iIIe, Hominum gratia (Bucerus duobus suis col-

If'gis

(Capito et Hedio) inferior (erat) ; bonis tamen, et qui judicio \alebant, commendatus; sed prvaluit iniqllorum hominum malitia, lit g'ratia, quam mere-

6
llucer,

])lS_EI\SI0'S- INTESTI.) ES

trailail Ie refOfl1laleul' de la Hesse, d'hon1me radicalemellt incapable et nul, Franois Lambert, aussi nul que ptri d'amour-propre et de vanit t. Engelbrecht qui, de coadjuteur de l'vque de Spire, tait devenu pasteur protestant de la paroisse Saint-Etienne de Strasbourg, Engelbrecht accusait galement Bucer, Capito et Hedio d'exercer sur les consciences une tyrannie papiste, et son accusalion

de

SOil ct,

lrouva de non}breux approbateurs; car Bucer et ses collgues ne cessaient effcctiveo1ent d'excitcr Ie magistral svir contre

ceux qui

ret"usaient d'enseigner

ou d'admeUre leur doc-

en gnral, de tout ce qU'cHe renfermait. de sectaires. Engelbrecht, que BuccI' reprsentait comme un hypocrite plein d'asLnce et de ll1alice, avait pour lui les pasteurs Schultheiss, OUon Brunfels et Ie savant Sadus. Schultheiss, dans un Cl'it qu'il nous a laiss, parle de la rnanire de procder de Bucer et e ses adhrents dans des termes analogues ceux employs par Ziegler. II leur reproche de tendre rtablir une sorte de papisnle leur bnfice, de ne point supporter la moindre contrine el dbarrasser la ville des anabaptistes, et,

tradiction, 10rs

l'autoritp di,'ine, Ie lnloignage

contradicteur avail pour lui de Dieu lui-n1me, de perscuter ceux qui osaient, en quelqlle chose, ne point partager leur n1anire de voir, d'exiger qu'on ret pour parole d'Evilugile tout ce qu'il leur plaisait de dbiter comrne If\l, d'avoir recours la force brutaJe pour dfendre leurs doctrines, et de faire bannir impitoyahlement quiconque ne se sournettait pas
Ie

mme que

aveuglment

leurs dcisins arbitraires.

Du ct de Bucer

se trouvaient entr'autres Eppendorf et Velsch. Celui-ci, qui, par la protection de Bucer, avait t nomm chanoine de

b..1lur,

omnium

uti,

ul voJebat, non pOluerit. Quidquid enim ea late et in hac

urbe in vit

Hane opinionem ei peperit primum auloritas, falsorum etiam amicorum inyidia et calullmia, einde ejeclio ex urbe nostra ZiegJeri et Schwenkfeldii , et in urbe Engelltini el Eppendorfii et VeJsii odia, quorum pars multum apud nopars apud JiUeralos, pars apud plebem pOluit, quibus accesserunt eliam anabaplislarum greges, quorum paslores manam f'xistimationem habebant 5anclimoni. Ep. ad 'Valsingamum de ['an 1.577. Idem nobi usu ,enit T.'E?t 1"d'J ge7.V -:V "-p.r.e, quem nohil; ritra conHnenhile!!,
I

mOl'l1m disciplina molestum erat, ejus jpse autor esse viebatur.

dationem miserunl d r;-;zv2itC.t , quam nihili. tam sui amantem , qui si pos,- mmldait Bucer set, nohis Illullum adeo negotii exhiberet, ZrDingfe. Zwinglii
('pp. p.

466.

HA:\S I:Jtl.lst. DE

rU\SBOlHG.

Sainl-Tholl1aS, adnlctlaiL la pluparl

de

principes protestants,
et

mais

rejptait la
la

doctrine de

la justification, et

I'uvre de
plie,
thel'

Rforme avait

mal conduite
Ie

prtendait que mal arcoln-

par

la raison

que

les pastel1 rs ct les

successeurs de Lu-

n1anquaienl dp vocation pour

sacerdoce et n'avaient

consquclnmellt pas l'jlll(1lljgence es choses divines. II ajoutait que c'tait l ce qui faisait naHre Ja ,division daBs les
nouvelles glises, lesquellcs, disaicnt-ils, u'3vaieut assurn1enL

calholique 1. cornble cel tat de confusion, if Sp trollvait encore, Strasbourg, un certain noclbre de luth('"lienne de la cne ricus ri aides , P ou les q uels la doctrine z\vin

rien (Ie

commun

avec

la v..itable Iglise

EnHn, pour mettre


l'

Ie

tait

un objet d'abomination

et d'horreur.

_\ leul'

tte tait Ie

jurisconsulte Nicolas Gerbel) de Pforzheiln, qui, un des pre-

miers, avail pris la dfense e la Rforme, et qui tepall Luther exactement au courant de tout ce qui se faisait Oll se disait panni les thologiens e Strasbourg. Gerbelles accusait, pal' eemple, ces thologiens, de modifier et de renverser arbitrairernent toutes lesanciennes institulions,dans Ie senl but de se rendre populaires et de satisfaire leur got dsordonnp pour
. Luther lui rpondit, \::0 1528, que la d;'de Bu(er lui tait depuis lon{Jt{?mps connue; que, Quant loyaut i\ lui, Luther, il faisait des vux pour que Ie Ciel traitt res

les

inuovations 2

son cher Gerhel qt1i, de toutes ces btes frocs, de ces vipres, de ces tigrrs et de ces panthres, courail de plus grands prils, assurment, que ceux auxquels lait expos Danipi dans la fnsse aux lions. Gerbel, ansi qu'il Ie mandait en t 529 Luther, avait, en eifet, contre lui tous les p3steu:s, et se troureptiles selon leurs mrites, et protget
Inilieu

au

vait formelleluent e'irlu

de toutes leurs assenlbles

3.
,

Mathieu Zell, Ie pre du protestantisme Strasbourg, et pour me servir de l'expression de Bucer, l'aptre de reUe ville, Mathieu .leU avait une prfrence n1arque pour la doctrine de Sch\venkfeld, et dsapprouvait consquelnmet1l la
I

Roehrich

II,

88, i 19.

Ep Gerhelii ad I..utherulll :23 i\lartii 1525 {V. Roehrich I, 310}: nO\ ani ludio aucupandque popuhH"is aur cupidine omnia fere pro lihidille sua \iilriant, lUutant, ill\ertunt.
3

De

\Vette

Ill,

363.

- Roehrich

I,

311.

CAPITO A l\[AYENCE

manire d'agir de ses confrres l'gard de ce rformateur. H est vrai que Bucer llOUS dpeint Zell comnle un petit esprit entirement domin par sa femme Catherine, laquelle ne se possdait pas d'amour et d'admiralion pour sa propre personne i. La femme de Zell entretenait line correspondance suivie avec tuther et Sch,venkfeld, et avail publi plusieurs crits en faveur de la nforme. Elle dit, quelque part, en parlant d'elle-mnle J'ai t, ds l'ge de dix ans, la mre de l'glise et la protectrice de la chaire apostolique et des co: ((

les. J'ai

toujours ainl les savants

avec plusieurs d'entr'eux, et qui faisait Ie sujet de nos enc'taient Dieu, son rgne, et, en gnral, les choses tretiens,
divines, et

j'ai

entretenu des rapports

non

la

danse,

la toilette et les folIes joies

du mOll-

de

t.

))

anis de Luther qui prirent une part ac son entreprise, it en tait peu d'aussi considrables que tive Capito, tant par son caractre personnel et par sa science qu'
Pal'mi les anciens

cause de la haute position


tireI'

qu'i)

un bon

parti,

dans

l'intrt

occupait layence. Capito sut de la doctrine nouvelle, de la

confiance presque sans borne qu'avait en lui l'archevque , ainsi que de l'ignorance de ce prlat en fait de thologie.

ous

voyons, par exemple, dans une de ses lettres Z,vingle, qu'en 1521 il se faisait un mrite auprs e ce rforn1aleur de ce que Ie cardinal-archevque de Mayence exhortail son ('Ier-

g prchcr l'Evangile, et dfendait aux prdicaleurs de son diocse d'aUaquer Luther en chaire 3. Le concours actif que Capito prtait l'entreprise proteCI
))

tante ne l'empchait pas de s'expliquer en des tern1es fort La dipeu flatteurs sur Ie compte des partisans de Luther.
<<

vision s'est dj mise parmi eux,


((

dans une de ses lettres. Us ont invent une nouvelle espce de sophismes toutes les questions deviennent entre leurs mains, ou de pures querelles de mots, ou des occasions pour se livreI' leurs
))

dit-il

dclaInations furibondes, et ce dernier reproche s'adresse surt

l\Iaubeus pius quidem


furit sese

sed prorsus ingenio ineoeto et


Lett1'e n Blaurer,

'YU'J!X.lx.'Jx.?:r(jp.evo:;

et

ab ea, qu
II,

amando.

du 16 nOVe

1.533. V.

Roeh-

rich
2
3

153.
z.

Jung, Beitr.

Gesch. d. Reform.
hist. eecl.

II,

147.
II,

Ap. Hottinger:

sc. XVI, p.

525.

ET A STR\BOTTJtG.
la
J)

tout aux ex-moines. Leur conduitc est cause que plu grande partie du peuple leur est devenue contraire t. II se passa plusieurs annes sans que Capito se dridt embrasser Ie parli de la Rforme. Tant qu'iI put esprer de conserver Mayence sa riche prbende., il eut soin de ne pas tl'OP se compron1ettre vis--vis de la cour de Ronle. Dans une leth'e qu'en 1523 il crivit rasme, il prie encore ce savant de Ie rappeler au souvenir du pape et de son nonce Cheregati 2, et lui fail part des ennuis qu'il s'attirait par son

attachement l'ancieulle gJise. II dit que les luthriens, non contents de l'attaquer et de Ie dcrier dans dnfmes libelles, dirigeaient encore contre lui le caricatures les plus ignominieuses; que tout rcemment, par exemple, dans une sorte de

parodie de
Iui

Ia

Capito, SOllS les traits

passion de l\"otre-Seigneur, on I'avait reprsent, du tratre Judas, etc. II tinit en se

plaignant de ce que, nonobstant tout ce qu'il avait soufil'jr pour la cause catholique, on voulail, Ronle, Ie priver de sa prbende. u Qui se souciera dsormais encore, s'crie-t-iI
enfin,

de rester
))

fidle l'glise

entend rcompenser Capito de


sou(france?

romaine, si c'est ainsi qu' elle trois annes de peine et de

Le pape I'ayant, 18 mme anne, fait nom mer doyen du chapitre de SailJt-Thomas de Str3sbourg, Capito quitta 1f1yeBce,
s'en1pressa, sitl qul fut PIl _\lsace, de rejeter Ie nUlsqup dont jusqu'alors il avait eu soin de se couvrir, et se montra ,

ds 10rs, un des propagateurs les plus zls de la doctrine nouvelle. Pour ce qui concerne les sacren1ents, il partageait entirement I'opinion de Z".ingle. II ne laissait chapper au-

cune occasioll de montrer Ie peu de cas qu'il faisait des lments vides, et de s'extasier sur l'inconcevable foJie de ceux qui, dans Ie baptnle, aUribuaienl toutes les vertus de la
(I
>>.I

rdemption quelques miserablcs goutles d'eau


tOllt

claire.

Ce

Erasme, c'est que ce savant qu'il reprochait par-dessus de ramener les hommes aux lment.s du vain et du s'effort
t

Di,'ersificantur

SOlJhistices

discindunturque varias in partes assecl Luthu. Nonlm genus itnehunt, omnia partim rapiunl ad fJustiones, ad contentiop.

nes verborum, partim ad furiosos affectus, {)rserrim fratres, quo ConSe(luitur, ut bona pars \'ulgi cos a\'ersetur. L. c. 526.
2

VOlez

les leUres

Erasme dans Hess: Lebpll d. Erasmus

II,

556-561.

10 CAPITO co'rUE LLTHEH


vin t.11
tion

FI'

I..ES

TI-IOL.

BE

"JTL'.El\lB.

fit enfin, en 158, tout Ce qu'il put pour ohtenir I'aboli du baplme des enfants 2. Relativelnellt la cne, il adopla d'abord si pleillenlent la nlani \re de voir du rfornlatrur dp Zurich, qu'en 1525 dj Bucer, qui s'cxpliqllail. sur ceUe 1nportante question avec plus e circonspcction, lui semblail avoir, en ceci, faiL une concession aux cxigences du moment aux pprns de la vlrit 3.

Quelque zle
pito Be
laissait

d'agir de

dployt pour la cause luthl'enne, Cad'tre pl'ofolldlncnt ChOqll de la manirp pas Luther. Ainsi, dans la leUre 1I'asme cite plus
qu'il

haul, il reproche flU Hfornlateur les invectives et Ips calOlllnics qu'i! se pernlettait l'gard de tout. Ie mone sous Ie prptexte rle dfend re I'Evangilc ". PI us tard, en 1525, crivai t
i I
:

Les pasteurs de 'YiUeInherg nous h';)itent d'hrltiques, tip schislllatiques, de brandons de discorde, d'enncluis des luIf

111ires

it

n'est pas

une de leurs

lettl'cs

qui ne soit

.'Plnplic

d'anlnits pHreilies. C'est Ie grossier enccns flU'ils I'cspil'eltL au luilieu e leur rOltge 'adulaleurs qui les pousse crt

excs d'extJ'avagancc, Cornment veut-on que 1l0US reconnaissions ponr nos frres des homInes qui nnt hien plus it crellr de BOllS trouver en dfaul que de travailler Ia g(oire e Notre-Seigneur 5?
d'tre
tard,
et.

>>- Le

dplaisir
nt-

que

lui

causait

la

Illaniere

d'agil'

de Luther,

de

s'illtressel',
la

I'enlpcha pas cependant, rlLJ tout aussi vivement que BuccI', au rla-

hlisscluent de

faire successivenlent six

concorde entre 'Vittemberg et Zurich, et de vOlages dans les cantons suisses en

qualit de nldiateur.

La vue du dplol'able tat o se lrouvait la nouvelle glise, sps variations conlilluelles, Ie sentiment du dsaccord qui rgnait, ()u fon(l, entre ses propre croyanrcs et celles dt' la
tin la \"oix

majorit de ses collgues et des thologiens de son parti, eude la conscience qui, sans ouie, lui reprochai t ses
I

Elementa enim

sc

elemcnta permiuimus, et

iIli

vim domini servaLori

stullissime allegant aquulis. Zwinglii ('pp. p. 441, 464. 2 V. la Jettre d'OEcolampade Zwingle dans Hes :
;j13
:

Leben OEcolampad, p. ihil habet (Capito) disidii cum ucero, nee ah eo turba timenda est, lamel,i ;;0\it-;t(j:J.7. auolitulIl ,elit, ct alia {Iudam Cellarii in Hm.eam inflll'::,crit,

nihilominus !'inccritatcm

fidei

probe contra

eo tllrtur.

Zwinglii CPI1. p. 375,

-,.

V.

H(', Erasmus n, 55U.

Zwinlii

epl',

p, 1,38.

nL-\c

no,

vP{ln: t: ))A'" SFS

<<'()'

lCTIOi\.

11

faules; tout erla Ini inspirit t)uvenl


eL tnit par Ie jeteI'

quels il s sceau de

Hnc tristesse profonde dans des accs de drsepoir, prndant It'sdn plaignait tl'tre repouss de Dieu, d'tre Inarqup
t.

Bien rprohat ion, d'tre inutile it I'Eglisp, f'Le. qn'il carht sonvrnl assez ml, ainsi que I'obsrrvc BuccI', celles tie :scs opinions qui ditl'l'aicnt dr la nlanirc de voir
la

des aulres thl'ologiPIIs de St rasbollrg, iI s'abstcnait crpcndanl de les soutenir en public. II r avait des n)oJ})cnls ()J il parab
sail

dpsrrtc et

vouloir se rpprochcl' de ccUe ancienllc Itlie q u'il aYe) it pOllrsuivit:' de Sl'S sarcaSlnes el de scs iHjllre, des
o1
il

monlcnts
ciens

aurail volontiers
avis

fait rc,"ivrc plusieul's

des ant\in!'\i,

uages qu' Oll


la

1'011 s'rtait

trop h\h1 d'aholir.


rlahlissrrnent de

dans

prface
il

tie

sa traduclion du frHit d'EraSB1C de I'Unf


Ie
la

l'Eglise,

propose" sans dtour,


II

con-

fession auriculaire.

faul dire Clue

protestant tait bil'fI faile de la nouvelle .disc. II .;crivait-il Sclnvebel, en 1533, qui snient rt'lIclnenl allinHs du zle de la religion; la plupart n'onl cmhrass la carrin'
ft

composition du clerg.; HlJssi pour rinquirler sur l'av('nir en est fort pen de nos p;lstf'Ur
la

vangliquc que par acrident, et fegreUenL nlainLrnant la precipitation qu'ils ont nlic h Sp chaJ'ger dt' fonrtions pOtU' It'squPlh.'s its n'avaient point ulle vocation \(rilable 2. " La publication de ceHe traductiou, rntr'eprisc pal' Capito (HI
nOI)} des pasteur's de Strasbonrg, produisit dans Ie mond(' un tonnclnent gnrlil. On se denwudait conlnlcnt ct's hOnlll1t'S pouvaient, sans se ulfltlrc en contradiction avec cux-nllnes, travaillcr la propagalion lfun crit qui dslpprouvait, pen de chose prs, Lous le nctes de In nfornlc, el condalnnail

surtout, de la manil'c Ja plus fOl'nJcllp rti1blisseOlcul d'tUH' socit nouvelle en dehors de I'anricnne EglisC'. \\ olfgrlng

Musculus, de Rle, crivit ce sujcL Burt'r, ellui toloigna hautel1)enl Ie l11conh'nlClnent que lui faisait prouver Hue
pareille

inconsquence.

"

Si,

comnlC

Ie

soutient

rasme dans

Roehrich

II,

78.
\"erbi,

Paucissimos habemus ,aleules judicio minislros

quod

ari SUIII.

qui

serio pirlah'm profitt'ulur,

pelas, impulit in tionem lemere u"c('peruut. Ccnturia


11,

p1croque {'nim oc('aio, cen in proct'tla marb lemdicTimina l'\angrli('it, (1110 tit, ut slolide rmanl, quam rune{'pp.
ltd

Sch\\elJf'lium.

Biponl. 15!'7,

1 O.

12

SYSTEM.E TEfUUTOIUAL DE CAPITO.

son Guvrage, obser\'ait 'Volfgang, il ne sauraiL y avoir de saJut pour ceux qui se sont volontairernent placs en dehors de I'unit de I'glise, que faul-il penser alors de Ja nfornle et du sort de tant de personnes qui, depuis des annes, sont cdes dans Ie sein de la cornlnunion protestante i?
))

L'ouvrage peut-tre

Ie

plus remarquable qu'ait crit Ca-

pito, c'esl un livre qu'en 1537 il adressa, sous Ie titre de Responsio de missa, 1J1lltrhnonio et jure r;nugistratus in relig lonon, au comte palatin Rupert, galenlent au nonl des pasteurs de
cril protestant parmi tous ('eux annes de la Rforme, o Ie prillpremires cipe ur lequel est fond Ie systnle ter.'itorial "", soit dvelopp d'une manire aussi neUe et aussi co[npIte. L'glise, tclle

Slrasbourg 2. pubIis dans

II

u'est pas

un

les

qu'elle est dfinie et reprsente

dans ce livre, ne ,.,erail socite soumise la discipline des fonclionnaires de qu'une I'tat, lIne sorte de califat rglement el gouvern, aussi bien

religieusement que civilement, par Ie pouvoir tempol'PI. Capito )' invite Ie comte palatin, et, avec lui, tous les autres souverains, user de lous les moyens de rigueur en leur pouvoir pour extirper Ie papisrne et pour tablir sur ses ruines
la

connl1union protestanle.
clerg, ni Ie

II

n'est, d'aprs Ie livre

de Capito,

dans
Ie

la socit civile tout entire, rien,

absolurnent rien, ni culle, ni les croyances religieuses elles-n1-

soit soumis en tout la puissance du glaive. Tout souverain, dit Capito, est de droit chef de l'glise et representant n de Jsus-Christ dans ses tats 3. Le nlme homme

mes, qui ne

Video,

Christi sal vari

Erasmum totum in hoc ese, ut ostPudat, neminem, qu unitas Ecc1esi, 5i iLa

extra unitatem Eccles

ad externam ccclesiam, quid quso faciemlls pal'ti jam annos aliquot ab hoc sculo migrarllnt ? An forte perierullt, quia rUlIl externa ilia Romana Ecclesia unanimes non fuerunt? Ap. Scultet: AnnaJes, ill Herm. ,.on del' Hardt hist. lit. ref. IV, 1.88.
!

accipienda, 11 t rrf{'ratur nostr, in qlla tot fideles

neponsio de missa, matrimonio

et

jure magistratus in religionem. Argen-

tOl'ati, 1.540.

* Par systme territorial, I'auteur entend probablement ici Ie syst me qui accorde aux gouvernements Ie droit {t'ass{'l'vl' les consciences aux croJanres

tablies
I

comme
c.
r.

religion

de
:

I'tat.

(NCltc

du

t,.aductew',)

obeunles partes ()fficii sui monet, exhortatur, impellil, male merilis mulctam imponit, tollitque pertinaces supplicio, quia qui princel1s est, idem pastor est, idena pater, idem caput Eccl6!si in terris externum. Causam hujus hanc <lamus : Christus "erum et naL.
,

198

199

Princeps ecclesia!;ticos non

rite

L' ABSOLLTIO.x

PROTEST. IPRJSE
.

PT..AI;STE

DE CAPITO. 13

qui,

peu d'annes allparavallt, penchait encore pour l'abolidu baptme des enfants; ce mme homme, Capito, de111andait alors avec instance que Ie pouvoir temporel enletion

vt les enfants leurs parents pour leur faire administrer Ie baptme, allguant <<que les enfants sont la propril de
l'tat plutt

que

ceJIe

de leur

fan1ille.

)'

((

Un prince pro-

dans ses tats, la clbration de la messe, ne valait vas mieux, aux yeux de Capito, qu'un Turc ou un paen. Et, chose tonnante, l'appui de son s}ystme inquisitorial, dans leq uel tous les actes extrieurs de religion devaient tre soumis au contrle des gouvernants, Ie rformateur de StrHsbourg invoquait les principes de ce spiritualisme On ne dont) ainsi que Z,vingle, il faisait alors parade. saurait nous accuser, dit-il, de vouloir l'asservissen1ent des consciences, vu que Ie bras sculier ne saurait atteindre Ie
testant qui permet,
J)

((

for intrieur, et
tien,

que
I)

Irs actes extrieurs sont,

pour

Ie

chr-

choses entirement indiffrentes et pour Ie salut comLe cuUe et les sacreOlents institus par pltement inutiles.
Jsus-Christ lui-mme taient done sans valeur

aux yeux de

Capito et de ses collgues 1, Quelques annes avant sa mort, Capito fit paratre une explication de l'histoire de la cration, o il rsume, en un langage plein d'amerlume, les griefs que, pendant dix annes de

travaux consacrs

la

Rforme,

il

avait accu111uls contre la

socit protcstante. Bien qu'il soil,

dans eel crit, en ce qui concerne l'absolution, de I'opinion de \Vitteolberg plutt que de celie l'glise suisse, iI y avoue, cependant, Ie peu de con fiance qu'avaient les protestants en la rmission des p-

chs, depuis qu'on

avaH

aboli 13 confession lelle qu'eHe

eiste

chez

les cathoIiques.

turale Ecclesi caput est, qui ascendit ad clos,

u t hic adimpleret omnia, Is dona gubernandi priucipt's pios affudit, conferendo pie gubernandi prudentiam, quos ob id in terris capita quemque su Ecclesi esse ,'oluit. t L. c. f. 36 : Sequitur, perspicuum esse, ad externa opera per conscientiam Christianum cogi non posse, ,el improprie de coaclione )oquendo, quia nihil
externi in rnandatis accepit, a quo gratia pendeat, quandoquidem nulJam legem t a qua gratia pendeat, nisi iIIarn spiritus et vit habet, ad quam "Unam
II soutient, plus loin, que }'alTranchisconsfquendam toto pectore contendit. emcnt du croyant par rapport . )a )oi dont parle saint Paul, consjte prf'i'\nwnt d(m ('eUe inditTrpnrp flps ('hops pxtl>ripurps.

14
((

PLO\''iTES

Ug CAI)ITO,
se

Que

d' empressement

ne devrait-on pas mettre, quand on

sent la conscience cbarge, se fait'e absoudre de ses pchs! et cependant, je ne puis nier qu' on ne nglige la confession publique

que la confession particulire. Or, d'o peut venir ce ddain pour un des plus grands bienfaits de la religion? Car cette facult que nous avons, hommes grossier et charnels, de 110US faire renlettre, par un de nos semblables, les fantes que nons avons
nelle,
t
l'

aussi bien

comn1ises et par lesquelles nous avons encouru la damnation terc'est assurment la pIns grande faveur dont nous ayons

objet de la part du Rdempteur. incroyable n' est pas difficile saisir :

chs,

on n'en a plus conscience.

- Excit par

La cause de cet aveuglement on ne reconnat plus ses ples

haineuses dcla-

mations des sectaires et des picuriens, nos adversaires, on nous accuse de vouloir Ie rgne du papisme et de faire revivre, notre
prot t, les abus dont nagure nous faisions un crilne au clerg de rancienne glise. 0 temps! Inurs! nature corrompue de rhonnne! C' est done de gat de cur que vous courez au-devant de votre ruine, et que vous faites comtnencer pour vous Ie supplice ternel, en soulnettant votre nle de si cruelles tortures! AutreIOUI'd fardeau qu' on voult iInposer votre foi sufois, quelque vous Inontriez plein de Lonne volont et tenperstitieuse, vous diez Ie dos sans vous plaindre; et Ina.intenant, au contraire, que, suivant la recomtnandation de Notre-Seigneur, nous voulons dtourner de leur ruine les ilnprvoyants et les faibles, no us ne truvons partout que mauvais vouloir, rsistance et sentiments Les consciences ne sont pas en meilleur tat, sous ce hostiles.

rgime dpourvu de discipline, qu'elles n'taient autrefois so us Ie rgne d'une reHgion puren1ent extrieure. Et ces misres parliculires se joint encore ceUe Inisre publique (( que Ie nlonde semble R\1oir chang son ancienne hypocrisie contre un picurislllf'
))

))

abrutissant et l'entire ngation de la divine Providence. )) On reconnat bien, aujourd'bui, la sottise qu'il y a de tneltre sa CODfiance dans des choses extrieures; tnais la chair enlpche qu' on ne se fasse une ide juste de la foi, ou du Inoins qu'on ne se tiennf'

dans

lIes lin1tes qu' eIle nons in1pose. On se trouve ainsi priv de l'appui de ses fl'res; car nos glises, o, conlme tout Ie monde sait, la discipline est ou bien fortelnent relche ou absolulnent

nulle, sont
luis

comlne en lambeaux 1.
atflicta

les
))

membres pars d'un organisme

dtruit et

ad absolulionem 3 ppccalis? Cessafur depJoro. Sed nnde LanIus contemptus Lanti benrfirii Dei? Nam quod crassus homo ppr homines sibi natura parps, quos coram JoquPllles rernir, audiat, sibi rpmisa ese peccala, quorum
conscientia
ad,"o)et

Qu

non

tamen publice

et privatim.

Id fateor ac

mecum

SES REGRETS.

C:lpito, ,ers la nO dp sa carrire, laissait. aussi parfois chapper d'assez amres plaintes sur ses illusions dtruites et

sur

la trisle

situation
II

ses regards.
F\rel
(( :

protestanle offrait partout dit, par exempl(l, dans une de ses lettres

que

la socit

otre

troupeau de pasteurs pl'che l"vangiIe sans

s'

occuper

de

f]iscipJinf'

la discipline, et selnble Inllle ignorer qu'il f:'lJe taLlir quelque ,]ans nos glises. II en est un grand nombre qui prf-

11

rent les fonctions faciles et con11nodes aux fonctons pnibles mais files; et d'autres qui, au lieu e ta Iibert chrtienne, ont tabli

Ie rgne de Ia licence, comme si pour tre vanglique il suffisait d'avoir secou Ie joug du papisme. II est aussi des personnes, en assez grand nonilire, qui fl'appes de la dcadence de jour en jour

plus

marque Je notre

tablisseulent yanglique, verraient avec

plaisir rtahlir l'aucienne autorit du Sc:1.cerdoce; rnais, u hien ('lles inol'ent ta 111anire dont iI serait possiLIe d'' parvenir, ou

hien, tout en connaissant Ie lnoyen, eUes dsesprent qu'une tentative en ce sens puisse encore russir. II en rsulte que toutes nus glises sont entirelnent dpourvues de tout ce dont une socit religieuse ne saurait manqner sans cessel' par cela mnu-' d'tre une glise. Le Seigneur a youlu nous montrer, sans doute,
c' est que la n1ission du pasteur, et cotnbien nous avons t hahiles quand, rlans notre in1pt'\'oIance, nous avons n1is tant (rellJpreSenlent nous soustraire I'autorit papale. Le peuple,

ce

que

Iltal

a regno clesti extorris erat, beneficium Christi longe omnium maxinUl1n est, atque id homines nibilo secius f1occifaciunt. Quid ced cans cst lant ament:? Ea profeclo haud abstrusa est. .Nam homines peccatum non sen-

nomine

incitati calumniosis qllornmdam adspctarnm afque epicnreomm sermonibus odiosissime "0rif('rantium, Tl'gnum Pp reparal'i per nos, qui, quod in Erc1e"iasliri.. culpa0 more=" 0 tempora, et 0 rorruptam ,('rimns, id fortiler nobis asseramus. hominnm naluram, quos ad('o juvat periisse, ('( per l1cerbos animi crnciatus

linnl.

- Homines, ulgo nohis occlamant,


libelli.. ('t

wrsal'orum

matllrassc

/crnum supplicium.

,olenlilms obtinerel superstitio.


becilles,

- unc cum pridem imponebatur, quod ab eitio iucaulos retinere,


im itos
sine disciplina

Nihil oneris

non
el

im-

ne ruant, subfllicire molimur, e, \erho Domini,

J('pugnantes atque hostes


ronl:cientiis,

- :\eque plus momenti

nunc

e>.perimur, f't afferetm'


\,itii

pllblice habetur, <(uod b)'pocrisin

quam sub cremoniarum regno allatum est. Sed hoc cnm aperta dh"in prO\ identi

amplius
('t

negationf'

cum

commnlasse ,'idf'atur, qui late nunc 0('rupat omnia. IntelHgunt cnim homir1fs, fidnciam cremoniarum esse vanam, lwque sinu1i propter carnil: rebellion em aut ad fidem ac('ed('re aut fide semel acrepla intra {'jns sf'pta se contim're sufficinnt, neqne aliornrn (,PII membmrum opp j"vanll1r. Ecclesi {'nim slint scop dissolnt, nam a1111d nos, Quod n('fiO
f'picurismo sceleratissimo munelns

ignor.lt, ant disriplina crlrent,


Pf'i

aut

hrlb{'nl
f.

I}('rexigmun. r.apitonis Hpf'n)(>ron


ss.

o,m

p'plirafum. Arf'nf.

159.

175, 1R2

16

HEDIG.

habitu la licence, est aujourd'hui presqu'entirelnent indisciplinable : on dirait qu'en brisant l'autorit du pape, nous avons ananti du mme coup les vertus des sacreUlents, l'efficacit du saint
ministre et l'autorit de la parole eHe-n1me. Je n'ai pas besoin de vaus pour comprendre l'vangile, nous crie-t-on de touies parts, et me passerai bien de vos services, Conlentez-vous de prcher ceux

qui consentent vous entendre, et laissez-leur la facu1t d'admeltre


ce qu'i!s veulent
1.
))

Calvin, qui demeurait alors Strasbourg, nous apprend que Capito prenait souvent Dieu et les hornmes tmoin de la ruine

dont tait menace SOil glise si l'OIl ne se htait dp lui venir en aide, et que Ie n1me Capito, par suite du dplorable tat

se trouvait leurs affaires, avait pris

la vie et appelait la

mort

grands

rris 2 .

un profond dgot de II mourut en 1542.

Gaspard Redio, n dans ancien disciple de Capito,

forn1e, prdicateur la Capito Strasbourg contre Ie gr de celui-ci, et y devint gaJement chanoine de la rathdrale. Le magistrat de la ,'Hie, qui tait alors encore catholique, lui ayant impos, pour condi.

badoise d'Ettiingen et pLait, au commencement de la Rrour de l\Iayence. II suivit, en 1523,


la petite ville

tion, de s'engager ne point prcher la doctrine de Luther, Hedio rpondit qu'il promettait de prcher, non la doctrine de Luther, mais la parole de Dieu dans sa puret. II crut sans oute avoir satisfait sa conscience et la demal1de de l'autorit, en donnant sa promesse cette tournure quivoque s. II

parat s'tre attach, plus lard, Bucer, et a,oir s 10rs con-

stamment suivi les errcments de ce rformateur. II tail, du reste, du petit nombre de ces littrateurs qui cherchaient alors exploiter Ie omaine de l'histoire, ceilli de l'histoire de I'glise surtout,

dans

I'intrt

de

la

Rforme;

et

comme

Bucer

Calvini epp. Arnstelodami 1667, po 8 : Dominus videl'e dat, quid sit agere pastorem, et quantum prcipiti judicio vchcmenliaque inconsulta abjiciendi ita ponlificis nocucrimus. :\am frenum prorsus excussil multitudo, qn assueta est et educata propemodum ad licentiam, quasi auctoritatem Pontificiorum rrangendo vIm verbi, sacrament01'um et totius ministerii evacuaremus. Nam cla-

mant
i

: Teneo satis Evangelii, ipse scio legere; {Juorsum mihi lua opera? Prdica volenlibui audire, dcferas eisdcm optionem amplectendi, quod velint.

Capito nunc Oeum et homines obtestatur, pel'ditam esse ecclesiam, nisi malure succul'ratur rebus tam affiicls. Nunc, quia pmfectum nullum videt, mortem prrcatur. Calvini ep. ad Farellum. Epl'. p. 6.
3

Roehrich

I,

165.

S.ES

JJOLf:AC.E.
les autres rforlnaleurs

17

1l10ntrait nloins

de dain que

pour

Ia

tradition et les saints Pres, et croyait mnle la possibilit d'oprer sur ce terrain une rconciliation avec l'allcienne Eglise, I1io puhlia,
UllS

dans ceUe vue,

la traduction

es Pres, la seule, peu prs, qui,

ll ct

de quelqueses protes-

tants, ail

paru pelldaut toute la dure de Ia nfortlle. Quant aux sentio1ents que JIdio prouvait la vue de tou-

tes Ies luisres qui ailligeaellt la socit prolcstante, ils se trouvent expriols dans une de scs letlres Mlanchlhon :

Tout, dans cet etat de choses, est n1enaant pour l' avenir de pour celles de la thologic sUl'tout, et ricn ll'est plus rare que dc trouver un tudiant qui pro1l1cttc de dcvcnir un jour un prdicateur passable, tcllement nos dissensions
((

la religion et des tudes,

raInent je ne sais d' loignenlent pour Ie sacerdoce. pas qui prchcra la paJ'oIe nos neveu. On ron1pt avec la papaut sans s 'attacher Jsus-Christ, et c'est peine si dans la jcunesse on l'ouve encore une trace de vraie pit I. ))

ont inspir

aveux analogues dans une autre lettre de pal' lui, en 1543, au prince Albert de Prusse. Quel 111pris ne montre- t-on pas, y dit-il, pour Ie nom et la QueUe faiparole de Dieu? queUe inimiti pour I'Evangile! hlcssc nc remarque-t-on pas chez les vangliques? et quelle ugligence envers lajeullesse! Combien n'en est-iI pas ont la
II

se trouve des

lldio, adresse
((

vie scnsuelle et picurienne se passe sans que jan1ais il y soit donn une pense, un souvenir Dieu et son divinFils 2? Franois Lambert, d' A vignon, abandonna, en 1522, son couvent de Frres 1ineurs pour aller se runir aux rfornla))

teurs de 'Vittemberg. En 1524, il vint se fixer Slrasbourg il avaH l recomnland par Luther, et y demeura deux

ans, jusqu' ce

que

l'lecteul'
II

Philippe l'et appel pour prfut,

cher

la

nforme

la Hesse.

quelque temps aprs, nom-

n1 professeur I'Universit de Marbourg, et n10nrut en 1530. avons dj dit ailleurs Ie jugenlent peu favorable qui

ous

disciplillarulll,

Certe omnia plena sunt pericuJis neglcclus reIigionis ver honeslarumque imprimis Thcologi; ex studiosis rarissimus lnenitur, qui se

parabilem prbeat, ut didacticus c\"adat, adeo omues lloncllt hanc pl'Oressioncm ct causalltur hoc dissidium, ut nesciam, (IUales postrritas llabitura sit nrhi

prcones. Papatus rcjicitur ct Christo nomina non dar.lur, jU\'elllus fcrc nil Dei babet.
S

Voigt, Bricfwcchsd des HerlOg Albrecht ". PrCUsscl1,


ll.

I).

31.1.

I;'RAN(:OIS
:

LAl\IDEllT:

fut port sur Iui par BuccI'

or sa ITIanire de faire

nr.

plut

pas davantage aux autres rformateurs. Ainsi Pierre 10ssaIlUS crivait en 1525 Farel, pour Ie prier de tcher d'obtenir de Lambert qu'il n'crivil plus e sots liyres e1 des
((

lettres plus soltes encore,

comme

celles qu'il avait adrcsses


))

au grand dlrlncnt de la sainte parole t. II faut cependant rendre Lambert la justice de dire que ses crits sont au moins remarquables par la clart de la pellse

l\Ietz et

ailleurs

et la prcision
il

allal1t toujours droit au but des digressions inutiles. l.arnhert ne craignait point, lui, de tireI' des principes de la nfornle des consquences que les rformaleurs plus circon.

du

style, et

qu'y
pal'

n'ennuie point son lecteur

spects,

s'ils ne les rejetaient absolumrut, se donnaient du moins bien de garde d'avouer en public. Il soutrnait) par exemple, hardinlcnt que les chrtiens, trol11ps et aveugIs

par

les

111cnsonges

suite aprs la

mort des

vraie doctrine, et

de quelques faux frres, avaient, de ..\ptres, comnlenc de dviel' e la que, sous rinfluence d'une orgueilleuse

})hilosophie, l'hrsie avait envahi et la foi cOI})pl(tenlent dsert Ie montle, jusqu'au mOll1cnt o Dieu, pour dissiper res
fit pntrer les premiers raTons de la IUInire dans 'Vitlclnbrrg 2. 0 Ie telnps heureux que celui dans Iequel BOUS vivons s'rriait Latnhert, en 1521., dans Ie I1ll\nlC crit. Quelques aunes plus tard it en avait j bien rabatlll de SOil adn1iralion pour Ie nouyel tal de choses, ainsi qll'on Ie peut voir dans une de ses Icltres l\Iykonius, pasteur Ja cour de

tnhrcs, y
allUl11e
((

))

vie dans la doulellr et Irs gmissctnents, y ne yois que peu de personnes qui fassent dil-il, parce que je de Ia Iiberte vangliquc un lgiLirnc usage, ct parce qu'au lieu e charit (lout il rcstc peine une trace, il n'est plus

Saxe.

((

Je passe

111a

parmi nous que calonlnie, cnvie, mensonge


I

et nlisance

3.

))

Aussi crivs Francoys Lambert, qn'iI desite d'escrir{' je ne sai quelles

salles l('w"cs elliyres, qu'il a esclt5 ceu\.

de 'lets

et aulrrs

an grand dlls.
I.

menl de
I S

parole de Dil'U. Y. Kirchhofer FLJrel, 1, 54, Francisci Lamherli A\cnionrnsis comm. in Cantica canlicorum,
la

f.4/,.

Do'eas

et

gemrns

lilO,

qnod paucissimos ,idcam

rrcle uli c,'angrlii liber-

quod carilas fCl'mc nulla sit, e!' plena sint omnia obLrcclation1H1s, mcndaciis, maleiccnLia, iInidia. V. Stricder, Hessische Gelehrtcngesch, \11, On }lent ,.oir conunc l3aum a dnatur ce passage. 386.
tate, et

DE LA
nlnle esprit

SITUATIO",

DE

L'GJ..ISE

I)ROfESTATE.

publia en 1530, est crit dans Ie d'abord la doctrine lulhrienne de t; Y rejette la Cnc et y parle avec horreur de l'opinion qui venait d"tre soutenue sur l'ubiquit corporelle de Jsl1s-Christ. Enseiguer

Oll ernicr OU\Tage,


il

qu'il

une pareille doctrine c'tait, scIoli lui, ouvrir la porte aux. nlarcionites ainsi qu' d'aulres hrliques corrupteurs, ct
tomber dans nne erreur cent
Ie
II

fois pire

que

cellc cnscigne par

peint ensuite, sous les coulcurs les plus SOffipdpismp. bres, Ja situation o se trouvaicnt la nouvelle glise rt les

paroisses protestantes.
((

combien peu de chose ne

se ruit pas ce qui,

dans tous

ces pays, est vraiment digne d'une glise chrtienne, si l' on en excepte la parole de Dieu, que nous ne possdons elle-rnn1e que

d'une manire extrieure? Nous avons Leaucoup dtruit, THais qu'a-\ions-nous dit? Que de gens qui lnaintenant rejettent Il1me les conunanden1ents de Dieu, et n'adnlettent I'Evangile qu'autant qu'il pent servir la satisfaction de la chair? Oh! que nous son1-

mes loin encore de savoir nleltre en pratique les prceptes de Jsus Christ, ce qu'il nous a recommand d'observer, et par son propre exemple et par celui de ses Aptrcs! Qui pourrait con1pter
tous les Inaux; tous les abus qui se sont inlroduils dans notre jeune glise? Qui pourrait dire l'imn1enit de ]a corruption qui

nous

lravaille

par la faulc de quelques faux frres?

On

ferait

un

gros livre, si 1'011 youlait rapporlcr tout ce qu'il "yaurait dire sous ce rappol'l 2. ))
II Cll est un panni Ics t'ondaleurs du prolestantisll1C qui mrite une Illention particuliere: c'cst Otton runfls , qui, plus hardi que les rfonnateurs el leurs prenliers disciples, qui l'on ne peut du Inoins reprocher d'ayoir port Ja nlain sur

Fr. LamlJerti

de sJmho1o fderis nunquam rumpCnt1i, quam eommullios.


J.

nem
2

vocant, eonfessio.

t330.

quod Princeps mulLa eonslituit, ed omnia fcrme sensim rejiciuntur, Sed quid minim, quando tam multi cOam Dei preepla rcjiciunt, ('t illius Evangelium in solam carnis occasionem amiuunt? 0 quam lunge adhuc alJsulIHls ab hi" qu Chrislus nobis prscripsit, et cllm suis, fum
L.
e. b.

Hue

speclat,

Apostolorum eemplis conHllt'nda\ it? Quot lu mecum deploras, ex corum 11Umero, qui sc Christi ('SS jaclant? FiJios non Dei. sed hujus sculi pcssimc
morato!', imposlorcs, r('rum praolcrl'untium max illlc clll'idu'i ..H aritiqucinsalial>ilis, sine car"ilalC, IICSCi03 fo.'deris, criminator, palam chril'lali!ms ac cumes-

salionibus dedi:os, non dcfl'rcnll's majoril>us, (larcnlil>us :mmorigeros, inloicral>ili a....ogi.lllli ct sll(ll'rbi, inho'mperallti'simos,

do!o-issimos, circum\ ClltO"CS


,oct

fratrum, lllaledicenlisialO'"

IIulliusquc plane

ellJOnetatis,

rcligiollis, etc.

20
Ie

llULFILS.E1' LE <';,\ON DES

:.;

\lr\T.ES

.CIUTunES.

canon de I'Ivangile, s'attaqua, lui au contraire s les prc111iers tenlpS e la nrorme, l'antheulicit du texte satr Jui-n1me. II comprit parfaitemcnt qu'en rejet311t l"autoril de l'I;:glise et l'infaillibilil de son tnloignage, on avait ranl Ja base sur JaqueHe repose Ie canon des Saintes-critllres; aussi, lraitant de l'origille des vangiles et es questions qui s'y rattachent, posa-t-il dj les pren1ers jalolls de la voic dans laquelle les thologiens protestants entrrcnt plus lard. A la question de savoir sur quoi ['on s'est fond pour clareI' canoniques les quatre rangiles que nons possons
aujourd'hui l'exclusion des autres qui sontjngs apocryphes, it cette question llrunfeIs avoue n'avoir pas I'u trollver de r-

ponse satisfaisanle, non plus qll' celle qui se rapportc aux diffrences observes dans les quatrc Evangiles, diffrcnces
selon lui manifestes autant qurconciliables. Br'unfels :Ijoule que l'Ancien Testament a seul des preuves de son origine divine 1 et que sans les ptr'es des A ptres, Ie racontage

vide de sens des vanglistes n'aurait pas plus de valeur que les coules et les nouvelles qui se bitent journellenlcnt

parmi

les

gens du

pellple.

((

Ce qu'en

fait

de

fits et

d'usa-

ges vangliques nOlls possdons de vritablenlent aulhnlique, dit-l, nous Ie devons aux aptres saint Paul, saint
Pierre, saint Jacques et saint Jean; car l'v311gile de saint Luc a t falsifi pal' I'hrtique l\Iarcion, et IlOUS voyons, dans
les plres

de saint Paullui-mme, que


))

les trois aulrcs

lvan-

ne sont pas non des faux aptres i.


gites

plus den1eurs l'abri des profanations

:t\Iartin ucer, religieux d0I11inicain :lns un couvent de SChlestadt, sa ville natale, obtint, en 1521, l'autorisation du pape de quitter son ordre et de rentrrr dans Ie mondc, puis

passa quelque temps auprs e Franois de Sickjngcn avec


I

El il1ud pstremo astruere cogimur, ne SCl'ii)turam <?tiam essc,


posl;iL,

probari

prtcr 'tillS instruIllentum.

- Dicam
nugas

qu

sancta

c1 iIlud

nisi COlUlllcllta Li

hoc fuissent

epistolis suis Apostoli, lIihilllisi

(ut sic

dicam) fuisse urdalll

illam et sine spiritu narratiollem, el <Iuicquid sillccrum de usu et ritu habelJH1s Evangelii, Apostolis ucberi, Paulo, idclicet, Petro, Jacobo e1 Johanni, non adco
cyallge)islis. l'\am e, angcliulll
tOI'

Luc liliatuIU fuisse ab :\Iarcionc hrclico, aucontra i\Iarconclll hreLieum Tertullianus. In elCl'a (luoquc E,'angc1ia temere fuissc conalos pseudoaposlolos, Paulus cum passim hoc HJil, tum maximc in el'isLola ad Corinlhios secuna, OUo runfcbius : ,c.-bum
cst in libello

Dei multo magis cAI)edit audire, (plam missam,

cte,

s. J.

b. 3.

BLC]ll A \YISSEM tlOCHG.


et Sclnvebe1.
11

21

rrlnplit ensuitp Gaspard Aquila, OEcolampade les fonclions e prdicateur it la cour u conlte palatin, et par

recoI1llnandatiou de Sickingcn rut plus lard nOlnnl cur e Landstuhl, jusqu' ce qu'ayant contract lnariage avec unC'
la

l10nne
Alsace.

il

alia se fixer
II

comme

fut, ans sa pl'dication

rformateur \Yissembourg en srrupulel1x observateur ,


i1

de
Ie

la tacLique

recolnn1ane par Luther:

dclarnait contI'p
((

comlne des de nlensonge, des Aptres de I' Antechrist, des enneesprits Inis e Jsus-Christ et de ]'Ivangile, des prdicateurs du t1mon , COlnme les plus dangrreux hypocrites et les tueurs d'lnc les plus acharns qui eussent jalnais sol Ie 111onde.
clcrg calholique et repl'sentait les prtres
))

nans une de ses leltres Z\vingJe, it sc vante d'avoir oLtenu de si ITIcl'vcilleux l'sultaLs de sa parole, qu'il n'tait pas une
c(

fenlnle

.'}

Strasbourg

qui, la

Bible

it

In n13in,

ne

ft

en tat dc

rfuler les prtres catholiqlles et de les rduire au silence 1.)) II est vrai nlnle tenlpS avec eITroi Irs <]u'il signalait en

prferenccs nlarques du puLlic pour les senTIons violents et incendiaires, et la funeste influence que cello cspce

de iscoul's exerait sur

les dispositions du peuple. Parce avait prchp, lui Bucer, par exen1plc, que les biens de qu'il rlglisc taient Ie fruit de rastuce et u vol, on voyait des

handes dndividus s'anner du gIaive


recollrir la violence

el se

pour reconqurir
fl'l1str

les richesses

montrcr prts dont les


((

prtres taient acruss d'avoir


n'est pas
soit,

leurs anctres.

II

dit-il, quelque prudent qll'j) auquel on ne puisse justeillent reprocher cl'exciter la rvoUe 2. II s'tait, ainsi que ses collgues, efforc de per))

un

seul pasteur,

suader aux populations qu'elles glnissaient, depuis des sicles, sous la tTannie clricale: iI en rslllta que Ie clerg de,int tellelncnt odieux ces mnles populations qu'H n'tait pas de Inauvais traitenlent qu'elles n'eussent yolontiers fait
infiiger leurs

pretendus oppresseul's.
II

Y oil

ce que ucer

nlanait son anli.


I

ajoulait

que

c'tait

bien certainement

121, 124, Dei non gra\alim hie rccipitur, scd suut, qui illieo gladio ,"clint ,-iudicarc, qua., fri.ludc ad se acrifiei tra\.rnmt opes, tam multi ubique, ut scII,

Jung

Vcrbum

dilionis
Irc

Bolam
I

hic

nemo, f{uantumlibet prudens

c\)nconatllf, ,itare

possil.-Lcl-

dc nucc."
p. 18.

Heclnr

LaB.

v. Si.llumllln

,'.

allcn

lI.

nCl1cn theol. Sachrn.

125,

22

CARACTRE
sicle

que celui dans Iequel ils vivaient, que que de trouver une personne dont les croyances eussent une base soli de, et qul dsirait ardemJTIent, quant lui, d'tre au plus tt retir d'un ITIonde o ]'on ne pouvait raisonnabJemenl rien esprer de hon I. Bucer, aprs son mariage, ne tarda pas non plus longtemps Bien que jc it modifier ses opinions relativement au clibat. n'aie point, disait-il alors, Ie don de la continence, et que jr ne trouve ricn reprocher ma femme, je ne puis toutefois nl'eolpcher de reconnatre qu'heureux, mille fois heurpux, . sont ceux qui, leIs que des eunuques, sont denleUrt'S Iibrcs
rien n'tait plus rare
((

un malheureux

au soin de leur me
Ie plus volontiers

des soucis du Jnariage, et peuvenl se consacrer sans partage et l'tude des choses divines j.
I)

flurer tait, de tOllS les rformaturs, celui qui s'eolployait

au soin de faire cesser les dissentiments que chaque jour voyait natre dans Ie sein de Ia nouvelle glisc, et qui par Ia souplesse de son esprit rendit effectiveolent son
parti Ie plus
3.insi dire, Ie

de services sous ce rapport.


reprsentant
Ie

Il

tait, si rOil

peut

plus distingu de Ia diplomatie thologique de son poque, et ce n'est pas sans raison que Ie chancelier Bruck disait, en parlant de lui , qu'il tait, de tous

Ie mieux du monde. sagesse Bruck ajoute, iI est vrai, que Bucer n'entendait absolument ricn aux choses divines, et que, dans sa conduite, iI ne se

les thologiens ses

contemporains, celui qui savait


la
((

traiter

.Ies

affaires religieuses selon

1110ntrait attentif qu' sauvegarderses intrts et se concilier ]a faveur des hommes. ))

d'une rudition peu COffin1une, et ]'emportant.. par l'tendue de ses connaissanccs lhologiques et l'lvation de son intelligence, sur Z\yinglc, l\llanchlhon et Lu ther Iui-mlne, Bucer, par Ie peu de 1xit de
et

Dou de capacits suprieures

son carac[re,
soJides, el

tail incapable de se raire des convicLion3 hien manquait par consquent de cetle assurance, de

A. a. o. p. 19 In summa ies nunc sunL ct tempus emu IJrimis calarnitosum. Cadunl a exlris, cadunt a sini:'tls. P..1Ucissillli, flui rccte nngulari lahoc pidi supcrslruunt SUllm spirilua1cm domum Domino. ULinam me eripial Ulundo nCfluam, nccluc enim spero melipr,\ tempOl'3, nisi die>; Domini anLeI

\'tneril.
t

A.

3.

O.

p. 20.

DE
celte

CCEll.

13

con fiance inbranlable dans la bonL de sa cause que n10nlraicnt plusicurs aulres rformaleurs nloins rpmarquahIes par les talents, n1ais plus vous, plus aveuglment 3ttachs la doctrine. Plus il deploIail de zle pour rtablir la

concore dans l'glise protestante et lui procurer une appafence 'unil, plus il froissait les personnes avec lesquelles il tait en rapport. A Ie juger par sos actes, on srrait souvent tent de croire Ie but ft qu' ses yeux tous moyens taient bons pourvu que
lgitin1c. Ainsi, tandis qu'il assurait

mort de
ifi Ia

Z\vingle et

Luther que, depuis la d'OEcolan1pade, les Suisses avaient mo-

doctrine de leur chef et s'tait sensilJlement rapprochs de celIe de \Viltelnberg, il cherchait, au contraire, persuader ces derniers que Z\vingle, vel'S la fin de sa vie, avait

adopt sur

la

Cne

la forll1ule

propose par

lui

Bucer. Cctte

des dtours et politique delo)Tale l'entranait naturellen1ent d'une fois, lui attirrenlles plus des impostures qui, plus

svres reproches.
l.a

theologie quivoque el diplomatique de Bucer tait en

quelque sorte, en Suisse, devenue proverbiale; ainsi que I'art qu'il avait de donneI' au'll{ doctrines les plus contradictoires une apparence d'unil, au moyen d'interprtalions vagues et de forn1ules indtermines, On l'y considrait D)me comme
l'inventeur de cet art, dont, plus tard,

usage dans
([

on fit un si frql1cnt ron n'y croyait pouvoir assez se prcaulionner contre la duplicit de ce qu'on appeIe boiteux de Strasbourg 2. Jait Les pasteurs de Berne, quand parurent les Retractations de Bucer, declarrrent, de
l'gIise protestanle
t,

et

>>

leur ct, qu'ils ne voulaient point avoir affaire cet hon1n10 deux visages qui, par 8es cajoleries, 8es lenaces et ss artifices,

avait dtruit l'union de leur glise, et venait de 80U-

tenir etl'rontn1ent,

dans son dernier

crit,

que

les lllois par-

tageaient entireUlent sa manire de voir


t

3.

Haller dit, encore en 1557, dans une de ses leUre3 Hullinger: Vides,
sine ratione

me
,"e.

non

parum

nostris fidere Ga1lis. Versipelleo; sunt, et

plurimum de

spirilu Duceri suxerunt, qui cos ,"ocum


rilatis sincerilale, !

dubiarum lusus

in Ecclesiam, re:icta

induxH. V. Baum, Tbodore Beza 1, 281. Hundeshagen, die Cont1ikte des Z" inglianismus, Luthertbums u.
I,

Cah inis-

mus, p. 64, I Hess, Leben Bullingers,

261.

24

Jl.JGEM:ET sun ELCEn.

Bucer ne se conduisit pas avec Illoins d'astuce avec les thologiens calholiqnes. Gropper, dans les controverses qu'ils eurent ensemble Cologne par ordre de l'lecteur IIcrolann,
connatre ses dpens Ie diplon1ate arlificieux et retors auquel il avait aITaire t. De son ct, Ie greOier de J'aurais bien des choNurell1berg, Spengler, disait en 1531
;Jpprit

((

mander si je voulais vous dire lous les ennuis quo nous causent, uremberg, Augsbourg et dans plusieurs autres villes, les visionnaires c Strasbourg, et principalement I'astucieux Bucer, dans tequel je n'ai du reste jan1ais trouvp,
ses vous
jc ois Ie dire,
((

un homrne

di'oit et

sincre.

))

- Et plus loin:

me

Nous avons longlemps regard Bucer comme un pelit homPour ce qui est de passablcment artificieux et rus 2. iI ne lui reprocha seulemcnt, dans des termes Luther, pas
))

pleins d'amertume, 'avoir

sur les Psaumes dans


((

falsifi l'ouvrage de Bugenhagcn sens de Ia doctrine z\vingliennc, il l'accusa d'avoir dfigur son Sernlonnaire, sa Postille, Iui Luther, par ]a prface sacrilge clies annotations dLestablcs Plus lard, en 15'd, peu diqu'iI s'l'lait permis 'y ajouter.
((

Ie

))

))

Ia manire dont il s'tait conduit au coJIoquc de Batisbonne, Luther Ie traita d'hypocrile, ainsi qu'AgricoIa, et, propos de Ia Formule protestante de Cologne que BuccI' avait cOlnpose e concert avec .l\llanchlhon, il observa q u'iI reconnaissait bien dans cette pice ]e travail du bavard de Strasf
((

de

]Jourg 2.

Dans

les tentatives qu'il

fit

l'eITet de rconcilier la socil

I'Eglise catho1ique, Bucer posa pour prinrussir cffectucr un rapprOChelTIent, it tait cipe: que, pour ncessaire que les protestanls fissent sen1bIant de se relcher

proteslante avec

sur une route de choses et d'en sacriticr

mme

entirenlent

plusieurs, pourvu qu'on leur accordt les points fondalnen-

taux

elu

systme, attendu que les grands principes, uno fois

, Si Dcus mihi tantum otii dederit, dabo brevi purgationem meam Germani ad Csarem ct omnes imperii ordincs, ex. quo, ut spero, intelligent omnes vel communi scnsu prdiLi, (llWm \"ersipeJlis Proteus clpcrfidus nebulo sit flu. ceTlts. Quem lumen lalJorem Illihi sumere non cssct opus, si in universum ita IIOtl1S esset llucerus" ut cst Ulriquc nolrl1m, Epp. ad J. Pclugium cd. Millcl..

p.
I
S

1.

07.
lIaussdorr,

Leben

d.

Ln.
3M).

Speng-Irr. p. 327, 336.

EI}P. cd. Aurirabcr

If,

- De 'Velle

v, :3R3,

700.

l\IPRIS

DES ])ItOTEST. porn

J.ES

PASTEL ns.

2j
passer Irs

adrnis,

ne 11lanqurraient point par


t.
l...'on

la suite

de

[aire

autres
croyail

que

se lrompel'ait loutefois grandement si ron les nOllvelles dispositions de ucer J'gartl dc

I'Eglise catholique, et ses efforts pOllr arnener

une rconcilia-

tion avec clIe, n'curcnl d'aull'cs T110lifs


:

que les esprances d'une politique Jloyale on ne pout doutCl', au contraire, que les connaissances plus approfondies qu'il vcnait d'acquril' en
tudiant les saints Prcs, et Ie Incoutenternent que lui causaient la nlarche de la nfornle, l'inOuence corruptrice e la

doctrine et

Ie rnallvais tat

de

la

contribu et n'en fussent nllne les principales causes.

nouvelle glise n'y eussent On en

peut juger par

les plainles et les aveux qui lui chapprent de lJonne heure, par rapport au spectacle affiigeant que prsentail la socit proteslante. En 1528 dj, il avouait quc la cor-

ruption y faisait tous les jours de

ct qu'un grand nornbre d'individus, en \"oyant que la nouvelle glise tait affiigc de tou1cs sorles de nlisres et n'o{frait aucune garantie d'avenir, renonaient d'eux-mrnes au sacerdoce I. Mas ce qui lui causait Ie plus de chagrin, c'tait la licencf\ et la cnfusion qui rgnaient Strasbourg, aussi Lien que dans

nouveaux

pl'ogrs

les

organisation ecclsias1ique.

aulres villes protestantcs, depuis I'abolition de l'ancienne II ne pouvait yoil' sans tre s3isi
Ie IDrpris

de douIcur
fois

qu'on tnloignail anx pasleurs proles-

tants, au lieu

de

la sou111ission el

u respect qu'on

avait autre-

pour

les prtres catholiques.

(( Qui pourrait ne pas voir que l'impunit qui cst assure dans notre glise aux fautes les plus grayes, et que ce manque total de

t Caldn prlend que ce fut d'aprs ce princ:pe que lluccr ct '\U'lanchthan se conduisirent TIatisbonne et composrent Icur formule t(II\.ofluC :

ct fucosas,

PhiJippus el Bucrrns formulas de transsubstantiatione composncl'llllt amhignas nt lentarent, an mhersariis possent satifacere nihil dando. C('nsi-

1ium hoc mihi non placet, tametsi rationem habent, quam cquuntnr, sperant eHim fore, ul hrcvi ha:c sponte elucecant, i patefactns el'L aditus doctlna>. Ilaque lransilirc malunt, nec exiloquenliam istam reformidanl, qua nihil alinCeltc assertion de Calvin ne quin ese nocentius potest. Calvini cpp. p. 17. semble poinl fonde en ce (Iui concerue l\Ilanchthon. Nos continuo del{'riores rcddimur ac depra\'alius \'idmus, idquc non ii solum, qui n: plOreso castigationcll1. Dpi )"f'jicil1!lt, verllm ii quoqlle , filIi E\'an-

gelio Christi dc\isse

nomen
f.

yidc..i \.olunt, nuc('ri

enarrationes in twoph. Zcpha-

niam. Argent. 1528.


S

60.

L. c.

f,

88.

20
oser,

nUCEH

DU

l\lpnIS

DES P110TESTANTS

Jiscipline et de pnitence encouragent Ie peuple et la

jeunese

tout

ne plus reculcr deyant aucnn genre de nlfait ? La honte et la pudeur n'existeut plus panni nous que de nOIn; on se livre 4 t011S les genres de dbordements, sans en prollver Ie nloindre re nos gens, de ceux-I mme qui sc pentir. COInbien n'est-il pas de
font passer pour des chrtiens zls, qui se rvolteraient si Ie lllinistre de Jsus-Christ leur adressait une lgre rprinlande QueUe
!

vnralion n'avait-on pas autrefois pour les pasteurs catholiques, qui nons trompaient et nous Inaintenaient dans l'ignorance et les
tnbres
croyait alors pouvoir tre assez obissant et assez tandis qu'aujourd'hui I'on senlLle plutt tre occup respectueux, de la crainte de montrer trop d'estilne, d'avoir trop d'gards pour
.?

On ne

les

Ininistres de I'Evangile,

entire n'est elnploye qu'au


SOlllnettre

pour ces hommes dont soin de no us instruire


se

l' e:xistence

et

de nous

au joug du Seigneur. Que ces ministres

hasardent

quand nlulc
))

de nous adresser quelques conseils, cornInenlles accueillons-nous, ils seraient l'expression la plus pure de la sagessc
vallglique?
COlllllle si

nous avions reni I'Evangile

1.

Ccs principes, que nous n'avons prchs que dans la vue d'cInpcher les tdles d'avoir dans Ie nnistre de la parole une cOllfiance draisonuable, et de faire des sacrCloents un usage PUl'l'1l1ent etrieur, Satan s'en est servi et s'en sert journellcment encore puut' faire Inpriser, sans distinction, Ie culte en genral, la parole, les sacrelnenls, la pnitence, la prire et
tout entire, de teUe sorte que la plupart s'en renletIneUent aujourd'hui du soin de leur saIut aux grces et aux Inrites qu'ils smaginent tre attachs la foi seule, qu'on sc sparc insensiLlerucnt de I'glise, et qu'on finit misrablcnlcnt
l'glise

par perdrc nlule la vritable


l'E\-angile
2.
))

foi

en Jsus-Christ

et Ia SOUlllission

BuccI' rut plus lard conduit dplorer amrenlent l'aboli1

Bucer
t

\'on del'

wahren u. dem recbten Hirtendicnste. Strasburg.

1.538.

f.

<33,

06.

"erlJi ct

Satanas id, quod nos talltummodo contra '"anam fiduciam in ministcrium sacramcntorum exlernum usum docuimus et hortali sumus, co lraxit

ac din'xit, et adhuc quolh.lie trahit et dirigit, ut quam plurimi tolum ecclesi minislcriuUl, verbum ct sacramenta, consolaLioncm absoluLionis ac pf'(ces, imo

totam corlllul1Ilioncm ccclesi contrmnant, ac dcscrant, suamquc, quam fingunt, fidl'i pcrceptionem ita oujicianl atque prtcndant, ut non solum, quum grolant domi sed {'(iam quum reete valent, in ecclesia nulla sacramenta curcnt, atque hinc alJ ou.l.i communiollc Ecclesi alienantur, et, ut evenire necessc
,

est,

cliam a H'ra fide in

Chnslum onmique

prolabun: ar ac prreunt. 357.

obedicnlia sancli evangelii miscrc


\'iit.

Buceri form.

groli. Scripta Anglicana. p.

POLR
tion

I.ES

SAcnEIENTS.

27

de

la

confession et ses effets, dont

Ie principal tait Ie

mpris de la comlnunion; car ayant rl appel Cologne et Bonn par l'lecteur Hermann afin d'y prcher la doctrine, il y rencontra plusieurs pcrsonnes considrahles, Ie comte de Gleichen, par exemple, qui avaient t lnlolls de toutes les misres donl lait afflige i'glise de Strasbourg, prts Ie comhatlre dans son entreprise, en faisant connatre leurs conci-

toycns tout ce dont ils taient menacrs s'ils abandonnaient leur foi pour la doctrine nouvclle. Dans une Iettre dale du 18
fvrier
J

53,
Ie

et adresse

de Bonn au rformateur Blaurer,


:

BuccI' s'exprime en ces termes


((

plus srieux que nos adversaircs opposent rues des personlles fayorablement disposes pour I'Evanauprs don tIes gilc, c' cst que nous adlnettons la table sainte des gens la plupart dispositions sont au llloins fort douteuses; des gens que,

Le grief

efforts

du tenlpS, nous ne connaisso11s mme point, ct que Ie plus grand nonlbre, parnli nous, s'abstiennent n1lne entirenwnt de partilis disent, et je ne puis disconvenir que cc cipel' la Cne 1.
ne
soit

ave

quelque apparence de raison, que

les fruits

que

110-

tre prdication a produits Strasbourg, elle ne pent manquer de les produil'e galell1ent ici. Dans ce pas, o les curs jouissent

d'une grande considration, ct o Ie peuple se distingue par son obissance aux prescriptions de l'glise , tous ceux qui ont encore Ie sens chrtien trelnLlent l'ide de yoir taLlil' chez eux un 01'dre de choses, Ol, comme Strasbourg, cette rpublique du reste si Lien organise, lIne grande partie de la population ne songe
n1ule jaumis con1n1unier, et o l'autre est achnise au sacrenlcnt sans aucune prparation pralaLle. Voil sur quoi roule l'opposition tIu conlte de Gleichen
111e
;

et c'est ainsi

qu'on
))

111'hul11ilie,

qu'on

Inortifie qu' on lHe rduit

au

silence

2.

C'rst ce qu'HumellJerg

rmmdait galement Pirkheimer en 1.527

Quum

Argentorati Euchal'istia lota conehlerit (ut fama refert) , el August Uhnquc alque mulLis loci:; aliis ruinam minetur, tirnenum, ne tiam istic periclitetur. Quod maluUl ubi ita passim i;naluerit, (Juam perniciem sit ..,lli.llurl1m (Jui non
l)fospicit, eerle
-:c.

m-::x^;<.c.; ";"J9^6-:z(6; ia:"t, elc. l\ISCI'.

Pculinger. Cod.

lat.

4007.
2

f,

172.
illexp!ol'atos et incognilos

quod hostes contra me apud bonos objicere pOl;sunt, ad mcnsam Domini admit timus, quod(Jue ilIarn plerique no!'trum in lOlum negJigunl. Eadem eerte non improbabiliter jactaJ11 cs;e c:\peclanda a meo miJlisterio hie, qu ab eo ,idl'alitur obtintJissc
Gravissim:Jffi crimen,

est,

quod

Argenlin.
in
obedit'nlia,

Nemo
non

qna magna

e!lt

bac pl'serlim pl'm"incia, eL pJebis insignis in ecdesiaslicis rehus abhorret, in republica et ecclesia bene consliluta multos et

autclll mdiocl'iter Chl'istianus, in

pastorum auloritas

28

A VETT"X ET DOLA ,CES DE


et,

nL"CEI.
tOllS les

L'enlirc abolition u jene

en gnl'al, de
it

pxcrcices ascliques, conduisit Bucer vants


:

faire les

aveux sn i-

((

NOllS avons supprim Ie faux jetlne qu'avait tabli la super;

stiLion

Ie renlplaons-nous point par Ie jene vrainlent chrtien? Poisque nous nous lgitilne, par jene glorifions d'ayoir hrit de l'esprit de la primitive Eglise, comment se fi.lt-il que cet esprit ne fasse pas naLre parmi nous les fruits

mais pourquoi ne
Ie

qn'il produisit autrefois chez les premiers chrtiens? L'n grand nOlnbre de nos pasteurs s'inlagincnt avoir relupli tous leurs devoirs, quand ils ont injuri les partisans de l'antechrist, dchir

leurs propres confrres, et qu'ils se sont lirrs sur des qucstions oiscuses it un havardage inutile. Le peuplc, son tour, imilant dc si heaux l11odlcs, croit s' tre enrichi de toutes les ycrtus qui
fonl
les papislcs ct
s'il a appris insulter, perscutcr prorer longuclnent sur des choses sans iUlporlanrc. Pour ce qui est de la Inodestie, e la charit chrtienne ct

je

parfait chrtien,

d'un zle vritable) on n' en aperoit nune part mlne une l'acc il en rsultc que tous nos efforts n'ont abouti qu' faire Llasphnlcr indignclnent Ie saint nonl de Dieu. II n'est 111alheureusemcnt que trop fonrl, Ie reprochc qn' on noDs fait de conchullncr Ja prire, Ie jcne et, en gnral, toutes les anciennes observances de rEg-lise, ct de ne faire nous-mnles aucun acte de zle, dc ne
:

point pricr, de nc point jener, de ne point nous IPontrer vigiIan ls ct (Ie ne songer qu' une chose, au bien-tre et la satisfaction dcs sens
1.
))

manos esse,

tiOlll'm lldmitli

qui non communicant sacl'amcntis Christi; deinde ad communicaplane ignoto, non exploralos. Isla infirmiora lerr noslr mo-

noculus a Gleichcn sic detegil Coloni. Non morarer criminanlem hUl1c nee ex iis, quos isLis criminibus iIle coutra meum, imo Christi ministerium inf1amlllat, sed q Ilia pel' se adeo repugnat reJig-ioni, mullos sacramentis non
1UI1110s

corumunicare,

el tam paucos cploralos et cognitos communicare, id ,"ere me pudefacit, ilJud mc dejicit, et apu optimos (Iuosquc obmulcscere faeil. Cod. 1\ll1l)h. 357. 11, 170.
1

FacLilia
si

ilia

non rcpelunt vera et christiana? Si reeepisse nos }1iriturn "cLnum gloriamur, qui fit, tit non eadem, (Iu in iIlis, et in nobis efficiat? Bona pars (!rdicaIOrl1m, si in Alltichrislianos probe debacchali fnerinl, aut d(' 11011 admodllm frngi qustionihus dcblalLcl'arinr, tum et in frall'cs dCsf'\jcrinl,
dcm,
fide,

(jcjunia)

qu

in\"c).it

superstitio, missa fecerunt, et recle qui-

sed

CHI'

mnnne suo egl'rgic funclo. Ita cl plebs hos imitala. poslfJuam illsec(h('rsarjos nostros tl g'arrire paucnla dc iis, qu minimum dificant, 1>['1'didicit, ahsolule se Chl'iLianum antumat Interim nihil modesli, nihil cariLapnLant
tal'i
tis,

nihil zeli

pl'Opler nos
ohjicitut',

anl pro gloria Dei ardol'is uspiam apparel, eL cl1ciLur, ut hori"cndc sancLum Dei lIomen passim blasphcmcLUl'. -l'\imis \"cre modo nohis pl'('C{,, jpjltnia el alia ohscl'vata lwrlellils 110'; damnarc fOl'liler, iJo

DES

l'RI;ITS

DE LA

'

n.DICATI0..x

pnOT.ESTTL.

2D

Hucer ne s'exprime pas avec moins e libert sur Ja funcste atteinte qui ayait t portc ds Ie principe la n10rale, par la virulence
disci pIes.

de iangage des rformaleurs

et

e leurs

uns reulplissent leurs crits de nloqucrics el de les imiter, sc rnontrent, dan d'injures, leurs prdications, plus fougueux, ct nous causent aini plus de de prjudice encore. lIs ont tcllclllcnt transgrcss toutes lcs lois de la modration et de Ia prudence, que Ie doux Evangile de Jsus-Christ, grce au cynisnlc dc leur lallgage, a HIli par dchoir lui-mnle dans l'opinion publique et qu'unc Inanire de
((

Talldis

que

les

les autres, crnpresss

parler ilnpudentc et grossire est aujourd'hui considrc, pafllli nous, conune Ie signe et Ia pren1ire vertu d'un LOll vangliste , de sOl'te qu'on croit avoir d'aulant n1eu atteint la perfction
les

chrtienne qu'on se rnontre plus habile injurier, yiipender prtres catholiques et ses adversaires en gnral. La cOlls-

quencc de tout cela, c' est que nous nous alinolls les curs, ct quc nous nous dchirons tellcluent les UllS les au trcs, qu' on pcu t douter s'il reste encore pal'n1 nOllS une h'acc de candeur cl de
charit chrtiellnc
1.
))

Bucer ne se gna nln1e point d'observer que la fifol'lur. que cette Hforme qui, son dt;but, avait pronlis en tcrnlcS si pompeux de s'en tenir hunlblenlcnt la parole divine, et de laisser scs partisans une entire libert de penseI', une
ralit fait tout Ie contraire

conlplte indpendance e toute auloril Iltunaine, avait en de ses promesses, aTant renl-

plac les dcisions de l'Eglise par les opinions personnclll'S de tel ou tel autre rfornlatcur, et ayant soumis les intelliprecari, ncquejejunare, ,igiJare aut labOiare, sed dcIilantum , et curare cuticulam, curiosos insectandis malis aliorum, (Iuibus tamen nihilo mclores SlIJUS. Uuceri cnarrationes in (Iulltuor EHmg. s. I. f. 70.
ciari
I

aulem interim neque

l\"cquc

enim .emplulll

Scripll11

profereul (juidllm,
fere char Las

sannarum

ct
l't

roncho-

rum,

qllibus lucubrationum

suarum orones

complcnt,

alllahi!is-

simum

ilus1ant, (IUOS

pllrissimuIlhlue Evangelii margarilull1, jlJis miscrum in modum dc\Cnon paulo S111llillS 1I1que nocenl:lls alii ill concionibus imilan1ur.

Borum
isla

simum passim nomine


scrmonis tam
hahcatUl'
lanf{Ui.llll

procacitale factum cs1, ut non solum E\"..mgelioll Jesn Christi blandiscallin facllndi male audiat, sce] cHam III pl'ln)ilruia
in auditoribus,

quam

dOclorilms,

prima evangclicomIll
Al(llIe ita

clui "C\angclici \icleri ,olunt, ,irtus et insigne, adeo uL qui non ja III

in sani(jculos, sed in alhcrsarios quoslibct


\

, pluribus ]1ossit scommatis ludcl'c, prter hoc, quod plurimos sane SlIa dicacilale ab audicndo \ angclio arcenl, sed cLiam in lUutllO "cu dt:baccllllIllur, ul ne uncia I(uidcm dilccLiouis et candor is apl1d eos \idcahll' facta rc-

idralur sibi

E.J?'1lX.W'";'?c,;.

liqua.

I.

c.

f.

24.

30 BrCEn

IJE

LA PRDICAT. LUTH. ET DE

SES E.FFETS.

gences au plus honteux esclavage qui ait jamais pes sur l'esprit de l'honlnle. Dans l'ptre ddicatoire qu'en 1530 il
at'essa I'Universit

de Iarbourg,

il

dit,

en faisant allusion

Luther pt ses partisans, qu'iI se voyait des individus tellelnent fascines par Ie Ialin, qu'ils ne craignaient point de ouner C0L11nle des vrits inspires, conlme parole d'Evangile tout

ce qui leur passait par

la tte,

de

trailer

d'homnles sans

in-

spiration divine, d'hommes

non

claires par I'Esprit saint,

ceux

strllnlenls

qui ne s'empressaient point d'admettre leurs oracles, et d'indu diable quiconque se permettait de Ies conlbaLtre i .
Burel' s'rxprime d'une manire plus expIicite encore dans Ie conlInentaire en ttc uquel se trouve cette ddicace.

dcrnirement encore, un certain nombre de pastcurs qui prchaicnt que nous ne devons accorder crance qu' Ia parole de Jsus-Chrisl; et ces mmes hommes, aujourd'hui, souffrent qu'on leur donne avec Ie nonl de 11latre l'autorit qui s'y
((

II tait,

rapporte, et non-SeUlell1ent ils Ie toIrent, its l' exigcnt lllme, et sont cause qu' on n'acceple plus aucune doclL'jne, Io1's mnle que ce
scrait la parole

de Dieu, Ia vrit pure, que comlne une simple opinion hUlnaine, ce qui fait que tout leur difice n'est appu que sur Ie 5aLle. Nos yangliques se vanlent de ne su\Te que parole
Ii.\.

de Dieu; nlais denmndez-Ieur COl1llnent ils saycnt qne cc qu'iJs su\-en test Ia l)arole divine, il leur faudra bien convcnir, s'ils veulent lre vrais, qu'ils n'en sont assurs que parce qu'ils fonl
ou dire
tel

ou

tel

autre pasteur.

II

en rsultc que leur

foi

s'ap-

dc I'hollHlle ct non sur la parole diyillC, ce qui puie explique son i01puissance taire natre les vert us chrtiennes. C' est par une peL'suasion purement hUlnaine et non par l' esprit
stir l'autoril

de Dieu, qu'ils sont devenus vangliques


t

2.

))

Furit hoc sculo


sic

e}..iLia1issiml1s

HIe Salan, sal1ct concordi "ehIS dislur(llioqui

balm',

quodque unicc doleudum, mullorum


occnpayit
sit,
('t

minimc nwlorum hominlt))

animos
id,
libili

qua]ecl1mque

ut quidquid ip!'is semel dogmalum arriscrit, nihil addubitent, vel ex diviniore ;'evelatione se vel infalfascina,
it,

Scriplurllrnm tradii.ione ccepisse. Hinc

iJlico

tanqu3Iu Christi spirilu ina-

epJoranl, quirumql1e eadem protinl1s non suscep('rin ; (Iui nro cliarn il!a jmpngnarint, hos mox pronnnliant, a spirilu ,"eritalis hosle exagitari, quod
n('s

nemo loqucns

:11

Spirilu :;anclo (licat alJalhema Jc!'u. DUl"eri

{'I>.

ad Acad.

l\1ar-

}mrg-. de sen'. ('ccle. unitalc, llC,wt CEllarr. in f!\ ang. A. 2. 2]1a'c (Iuidam e\ angeJii pra'(licatorcs })au!o anLe diligellier incu!c,lhalt, lit 1Il'lUO dilig-entill, Clui IIUUC, prnh dulor! uimiullI lihelllrr l!Ja:;istrorum ihi HO-

men

cl aulorilatelll derelTi paliulIlur,


si
,

ulinam

HOII

etiam qua'rercllt, quo

s..IIIC

faciullt, ul

qu

rera

diam

atlfllc

Oci rerha docent, ea LimCH homines ut


fidei e:\)>ericntiam,

bumana amplccl3nlur,

dr.-a

proprium

uude super arcllam

AYEUX DE UCCER.
Bucer ne se
1110nlrait

31
Ia mani.'c

mas moins mconlcnl de

dl'daigneusc dont les lhologiens protestants trailaient lm Pres de ]'Iglise et leur tmoignage I. II n'hsita mmc point

de dclarrr, malgr

pprouyait de sa rcente rl'ce rforn1alcur, par ses accuconciliation avec Luther, que sations exagres contre les abus e rEglise, tait cause que beaucoup de rasteurs s't.aient crus autoriss s'altaquer aux
Ja joie qu'il

institutions les plus saintes et les plus salulaircs


d'ailleurs faire excuser les fautes comnlises
selllcnt

2. II

cherche

dans

I'accolllplis-

de la transfornlation religieuse, en observant que ccux concoururent ceUe uvre, que les rformateurs, laient qui la plupart des honl111es jeunes et inexpriments, qui, par cela mmc, ne pouvaient avoir Loule la moeration et toute

prudence necessaires pour une si grande entrepris 3. Je confesse, quant 1110i dit-il, devant Jslls-Christ et l'glisc, qu' l'rpoque o je comll1enai d'exercer les fanctions de rfornlateur, je n'avais pas unc connaissance sun1sante de la cOlllnlunion des sainls et e la disciplinc chrlienl1c, cln'y
la
((

dOlluais pas

non plus une bien gral1e

attention, ce qui rut

cause que je ne 111'acquiUais poinl de nICS evoirs cnvers l'EJe nc Bicrai pas gJisc avec toute Ja prudence ncessaire. BOll plus qU'UB grand nOll1bre de mrs collgues u'aient eu la

InnlC inexpriencc et n'aient comnlis les .nnles fantes

))

dificant, Jaclant quid em, sc Dci Hrhum scqui, cd si rogl!.;, untlc il "sse Dei verbum sciallt, si velint lcrum rc.:;;ponerc, dicen l, quia ille ,c1 ille ita ducuil.
fit, ut homiuilms, non Dco isti credant, ila diam est ad omnell1 \-il'tutem christiano dignam ipsorllU1, quam jaclant, fics inefficax. Xequc cllim Dt in illis, sed bominum fides obtinet. Et indubie hine cst, quod in tanta l:hiquc e\"angcleorum lurba tam pauci \cr fidei et sinceri e\angeIii fruclus apparpnl;
i

- Eo<(uc
lIon
I

enim spiritus Dei, sed humana ollinio cos e\ angelicos facil. I. c. f. 171. Inhl1manum cst, nedum indigllulll Iliis Dei, ,-ere pios Hrequ(' doctrin sacr studiosos flC non parum de Ecc1esia Christi sui!.' 5criptis mcritos, Lemere adeo in ordinem cogere adeoque omDCm lIis autoritatem derogare, id quod
pleriquc sibi, nescio
licenteI'
!

quo

spiritu, turbuJento I.oc 1I05tro scnlo

nimium quam

J. f. 13. De Haud mirum, si i1!e alicui, nos in multis lapsi sumus. Jmelles cnim imDnm antern pcritique prope onmcs ad hane lall(am cauam pcrlracl .mmus.

pprmisprunt. In Psalmos. Basil. 1547, p, 13. "era ecclcs.Jrum reconcilialione et compos. s.

nos proptcr irnpel'iliam in eonfulalldis inolilis erroribus ac corrigendi malis ritibus earn, qUim Oporll1it, caulionclll et moderationelll adhilJcrc lion ubiquc

Ego ingenuc coram Christo et Ecclesia ejus fateol', me, cum ad hoc minis. trrium l)crlrahercr, communionis sanctorl1m cl disciplin Christi nec juslam

lInlu im LIS, etc. 4

1.

c.

f.

1 G.

-) .J_

.J

\\tL ET UOLA'CE
Dans
l'crit qu'il

puhlia en 1545, Bucer aVOlle que e'tait un aussi pou rassurant qu'difiant que celui de l'tat speclacle

es

murs parmi

les

populations evenues proleslantes.

(( Ce qui empche aussi heaucoup de personnes Lien intentionnes de donner les nlains au changement de religion, c'est qu'elles ll' ohservent que pen de hons rsultats, peu de renoncement au

nlonde, peu de discipline, peu de pit vritable et peu de charil parn nous, qui nous vantons d'avoir rtahli I'glise dans sa puc' est que Ia seule dirence qui se renlarquc entre Ies vangJiques et les papisles, ne consiste qu'cn ce que les pren1ers assistent au prche, tandis que ceux-ci vont la

rel prinlitive;

lllesse; c:cst

que

les

nlules vices, les lulTIeS disp05itions char-

nelles et lTIondaines se trouvent

galement des deux

cts, et

mnlC

plus haut degl chez les protestants que chez les catholiques, panni Iesquels il en est Illlne un assez grand nonlbre qui l' eln

un

portent videlnnlent en pit, en discipline, en Illoralit, ell filllit, en douceur et en charit sur nos van3liqnes, dont la plupart

n'approchent plus du saCrCUlellt, et ngligent galenlellt Ia prire ct toutcs les autrcs pratiques de la religion. A cela, j'ajoutcrai

beaucoup d'individus, de ceux qui se sout paI's du papislne et se vautent Inaintenant d'tre vangliques, qui ]' onlhre de ce prcieux yangilc, ont excit l'hrsie et la rvolte,
qu'il cst enfin
et

donn naissance des sectes plus coupablcs ct plus dangcreuses que toutes celles qu' on avait vues jusqu' ce jour 1.
))

Bucer

crivit

en 1542 Calvin, que

Ia vraie

pnitence tait

inconnue parmi les protestants, que les pcrsonnes 111rnes les plus recomrnandables n'cll prsentaienl plus un vestige 2. Cinq ans plus tard, et aprs la dissolution de la Jiglle tit' Snlalkalde, il s'criait galcnlcnt dans une letlre au rforAh! lTIOn cher Calvin, Dieu cesserait-iI ll13teur de Genve: notre glise, cause du nlpris aver lequel e s'intresser
tellen1ent
((

HOUS 3vons
scrait l

trail sa sainle parole?

))

Quel honteux chec re

pour notre orgueil! C'cst onc ainsi que Dieu nous


nce dignllm eurlllU
halmissl', ('oque in rctinl'lldis

sfel1tillm,

ct isciplill ,"inculis

non cam, <{uam


mn"\.\ssc.

ope ram Ecdcsio.c Christi

oporlC'lmt, cl

hujus communioJ)i prudentiam adhihuisse, ct


ibi ct

J\.\m

ubi

co

impcgi,

eomplun.'s

SYlll-

JU)stas lllC05 il1lpl'gissc, non ncg;o. J, c. f. 19, 20. 1 Duecr, wic leicht lInd fllcglich christlicbc Vcrglcichung CI' Heligioll in's

'Vcrk zu brillgen. Sirasslmrg. 1545. f. Gli. 2 UliUi.l1ll scu(rclllus l'l bona ct mala noslra, cl cOllsidcrantcs ritc in Domino \'l'ris supplie..tiulliLms incumlJercmus Pnitcnlia ,cra, eliam pud e\.ancli cbsimos, ignoratur. r.ah-ini epp, f. "5.
1

DE DLCER.
.

33

'0

punit des at1"ronts que depuis tant d'annes notre hypocrisie ne cesse de faire son auguste nom 1
!
>>

Bucer, changer ce
il

rant Ie dire, se
triste tat

donna beaucoup de peine pour des choses, dont, du reste, ses proc-

cupations l'enlpchaient de bien discerner toutes les causes. II eut, cet gard, plusieurs entrevues avec les autres rforlateurs, particulirement avec )Ilanchthon; mais celui-ci, toutes les fois qu'il tait question d'introduire dans sa nouyelle glise

plus que
mil',

un peu d'ordre et de discipline, ne savait., non plupart de ses collgues, que se plaindre et gse tranquillisant lui-mme et cherchant rassurer les
la

autres par l'espoir qu'une fois que leur glise serait difie solidenlent au dehors, il serait toujours assez tenlps de porter remde ses vices intrieurs, et soutenant qu 'il ser.ait im-

prudent, jusque l, de vouloir rsister au vent rontraire Cela fait conlprendre pourquoi Bucer, travaill comnle
tait par Ie

:a.

il

doute rt

ses regards vel'S

dcouragement, ne cessait de reporter l'ancienne glise, et permet de croire, sans


Ie

trop craindre de se trompeI', que ce qui l'attirait dans ce sens, ce n'tait pas tantle dsir d'attirer graduellement les catholiques dans les voies de la Rfornle, que l'espoir de rendre la nouvelle glise, par sa rconciliation avec I'ancienne, Ia consistance et quelques-unes des institutions et des doctrines
si

heureusenlent conserves par cette dernire. Son inccrtitude par rapport au dogme de la justifcation parat galclnent avoir l pour quelque chose dans les nlO"
,

tifs

deux

qui lui faisaient tant dsirer un rapprochenlent entre les glises. JJ y a tout lieu de croire qu'il ne par,oin t janlais,

au fond, se faire une opinion bien neUe et bien solidc sur l'ensenlble de cette question capitale. Dans les colloques et les
autres discussions publiques, if se prononait, il est vrai, fornlellement pour )a ncessil de concevoir, au moment de ]a justification, la certitude absolue de 13 justice prsente et du

L.

c.

f.

45.

wnitllr, ipse (Ielanchlhon) aliorum more ingemiscit. in re ecdesi condilionem liret, quam corrigere. Xe vos istic solos laborarc putes. Censel ergo Pbilippus, nibil melius ut in tauta tempestale ventis 3lh-ersis esse, quam
discipliullm

Ad

dum

magis enim deplorare miseram hac

pemql1c
f'pp.

aliquando obsecuIl,femus, erit, opportunitaLem fore, ut interiorihu, remediis oculos intelldamus. Cahinu>t Farello. 1559. Calvini
facit, ubi plus quietis

ab externis hostibus

p. 6.
II.

34

H:SITATIOg DE nUC"ER PAR RAPPOIlT

iI se rapprochait davantage de Ia ce qui s'exp1ique, en partie, par ses doctrine catho1ique; connaissances patroJogiques, et en partie par ce qu'il avait

salul futur, tandis qu'ailleurs

doctrine luthrienne dans la socit protestante. Dans les lettres qu'il crivit dans les premires aneffets
la

vu des

de

nes de

la

nforme,
:

il

s'exprime ce dernier gard de

13

ma-

nire suivante
C1.

'Yittemberg s'pouprs entirenwnt sur la pnilence, je m'aperois que Ie public montre assez de zle

Tandis que

monnent prcher

les prdicants de l'cole de Ia foi et se taisent peu

frquenter
et sa

Ie prche, n1ais s' occupe fort peu de rformer ses murs manire de vivre. II est vrai que la crainte de Dieu semble encore exercer sur eux quelqu'inlluence: cela me fait esprer

qu'il y a encore de Ia ressource; tandis que chez nous, Strashourg, o tout est permis aux hrtiques, (aux anabaptistes et aux sparatistes) et O l'on tient plus aux uvres qu' la foi, il n'existe presque plus ni glise, ni autorit de Ia parole, ni usage des sacre-

Inents

i.

))

Dans son Commentaire sur les vangiles, il renona presqu'entirelnent, en ce qui concerne la justification, la doctrine protestante, et reprochait Luther, l\Ilanchthon et
leurs adhrents d'aUacher

une

si

grande importance

((

au pa-

radoxe de

seule, bien qu'ils en vispar sent les funestcs consqucnces, au lieu de chercher remdier au scandale, en disant, avec les thologiens catholiques, que c' est par la foi forme que nous sommes justifis devant
la justification

la foi

Dieu 2.

II

t fidem in Christum plenis buccis semper Ie! SaXOTl3 Video, dum isli prdicant, et pnitentiam non ita urgent, mullos audire quidem scdulo, at non ila \ here emendatius; inlerim re\crentia Dei sic teneri apparet, ut resipiscentia illorum cerlo sperm"i possit. Apud nos vero dUlll breticis quidvis lieet, et

opera 1)lusquam fides urgcnlur, nulla fere est ecclesia, nulla '"erhi aUloritas, nl1l1us sacramelllorum usus, De nobis loquor Argentorali, V. lloeltrich, II, 47. ! Non possum non sanius judicium optare quibusdam, qui hoc nostro sculo hoc paradoxo Sola fide nos salvari cum videpll1rimos admodum turbarunt, )"ent tamen hoc eo api, ac si jutitbm sola animi existimatione fiuirent et bona opera sechtdt'rent. Qu jam ilia caritas, qu huic malo uno verbulo mederi debonorum opedigllatur, ut dicercnt : }i'jde formata juslificamur, aut per fidem, )"UlU ,0Junlatrm, ac ila justiliam consequimur, aut fides fl1ndamentum et radix est justa' vil , \1t Augustinus dixit; neque veris eniro quisqnam olTendendus (>sl,- te passage ne sc trouve que dans l'dition de Strashourg; il fut supprim dans celie de Gcn\ c, publie par Etienne. En indiquanl les modificalion au
: ;
I

LA nOCTIU;\ E DE

L.\

JLSTIFICATIO.

3:)

Bucer ne craignit point e s'exprimer de la sortc sur un dogme qui avait t Ie principal motif de la sparalion et tait encore Ie plus fort obsta(le la rconciliation des deux Eglises, on conoit qu'il et sum de quelque mobile extrieur, (Ie respoir d'un prompt succs, par exempIe, ou de queIql1'au tre analogue, pour Ie faire entreI' dans une voie, o bien certainement les.autres rformateurs, ses collgues, ne l'elJssent
Si

pas vu s'engager sans un souverain dplaisir. II existe un crit e Bucer, dat de 1531 et dirig contre Ie prlat franais Robert Cenalis, vque d'Avranches, o ce rformateur, atn de dissimuler, autant que possible, lesdisscnlblances es deux glises, faisait ses adversaires catholiques
les

concessions les plus importantes t. Dans I 'pitre ddicatoire qui se trouve en tte de cet crit, il cmploie toute sa rhtorique pour gagner Ie cardinal J)uprat une cause qui, dit-iI,
tait celIe
11

des allis et des amis du roi de France son maitre.

n'hsile

mme

point, dans l'espoir de D1ieux russir, de se

permettre quelques gros Inensonges, d'assurer, par exemple, que les partisans de la confession d' Augsbourg n'avaienl nul-

Jement entendu se soustraire l'autorit eccIsiastique, qu'ils taient prts se soumettre sans condition au jugement de l'glise et de ses chefs) et condamner tout ce qui, dans leur doctrine et dans leur cuUe, ne serait pas trouv conforme
l'enseignement des saints Pres
moyen
2.

En examinant

ensuif.e cha-

desquellcs il pou\ait lIdmeUre les arlicles de Luther, Buccr s'tait d'ailleurs galement, par rapport l'imputation, cart de la doctrine protestanle :

- Per omuia comenil


conressi

et in bis,

qu

quinto, sexto et septimo articulis in

com-

mune

sumus,
\

nisi
,

qui omni pietate

acui

tractantur, propter eos, nee ullo {'jus studio accensi, ex Christi tamen justitia

quod nos ex Paulo cum hc

se sflhos fore putant, solemus adjicere rationem, qua peccatis liberamur, et Christi justitia donamur, hoc est, uti donatus electis filiorum spirilus, sicnt facit eos Christo sese ita addicere, et per hunc Deum pat rem

im'ocarc, prmas reprimat et ad Christi imaginem (Juolidie return a peccatis redemptio perfecta futura est, cum formet, quorum ipsi omni expurgato peccato imaginem iIlins plene epresserint. Salus 5iquidem nostra

quoque

in cis cupidilates continuo

et felidtas nihil aliud est,

quam solida justitia. Sed et hc verLo articulus sei)timus indicavit, cum confilelur, Deum ex ullronea sua JU nos propter Chrislum bene,'olentia nos a percatis et gdICnna liberare et recepto3 in gratillm sah os red<tere, quod quid aliud est, quam pflicere juslOs? L. c, ep. dedic. ad Marpl1rg. I Defensio adnt.sus axioma caltlolicmu, ill {'st ct'iminalionem R. P. Roberti
cpisc. Abrincensis. Argentllrati, 1534. 2 ct anlea teslali sunms, Ecdesi Nos,

lt

Chri!:oti, el

senlllr(',

('J

usque nomine agere,

\ el

sccUlul um

quicumque hanc rcp.possunt, noqra

pon

ifcias I(>g(\,

CATHOLICIS1\IE

DE DLC]R.

cun des divers dognles, il rapporte la doctrine de saint Thomas d' Aquin sur Ie sacrifice de la messe, et prtend qu'il n'tait pas un seul luthrien qui refust de l'admeUre!. En somme, it serait difficile de dire si Bucer voulait, dans cet crit, en inlposer aux Franais, si ses convictions s'taient alOI s ce point modifies, ou si, pour faire cesser Ie schisme, il lait dispos reIlement sacrifier une partie considrable de la doctrine protestanle 2, II composa quelque ten1ps aprs, dans Ie mme esprit, un Commentaire sur les Psaumes. Dans l'espoir d'aUeindre ainsi plus srement Ie but qu'il se proposait, il publia cet ouvrage sous Ie faux nom d' Arelus Felinus, et en data de L)"on la ddicace adresse au Dauphin de France. II croyait, par ses relations avec Ie gouverneur du Dauphin et avec Jacques Lefvre d'taples, prcepteur du frre cadet de ce prince, pou.
voir se mnager, pour l'accomplissement de ses desseins, la protection et Ie concours de ces deux fils du roi de France S.
omnia et nos ipsos subjicimus ('t addicimus judicandos, corrigendos et, si videQuidquid ill nostris lam dogmalibus, quam rilibus bi1ur, {'Iiam lollendos. fued1, quod non depromp1um sit e'{ ipsis di, inis Jitteris, e1 his eo sensu intcl-

Jectis,

quem sanctorum Palrum

probat autoritas, id

jam

nobii orone

damnalum,

abn('all1m c"",-secrationique devolum esto. L. c. K.7. t L. c. F. t Erasmc parle de eel crit de Buccr dans une Ieltre que,
adressa l\Ilanchlhon,

Comme

Ja lettre d'Era;;;me conlien1 fa

Ie 6 juin 1.56, il dernirc pense de

ce savant sllr les dbals de la r.forme ,ie vai:; rlppor1er ici Ie passae qui s'y rapporle, d'aQlanl plus que dans TIrelsdlllcider, qui Ie premier l'a publi (C. R. Buccrus in prfatione adversus Abrin111, 85), il se lrouve gravemcnl altr : censem ml1Ua prclara promittil, ql1 cerle cuperem, omnia esse vera; verum

in opere non perillde apparent promissa. Testatur se a nullis Ecclesi doc1oribus disentire, ne a recenliorihus quidem pau 10 sanioribus, in quibus ponit Thomam AquinalcUl. Et in eadem pagina liquido damnat vola l\Jonachorum, in

hoc certc a
Chrisli,

Thoma
non

disselltiens. Abrillcensis dixerat, in Euchal'slia esse

corpus

sed

corporaliter.

Hinc Bucerus

colligit, inter eos {'sse

summum

consensum. Tu, inquil, negas esse corporal iter, nos dicimus spiri1uali1er. At Abrincensis corporalitcr dixit pro eo, quod est, non in corporis dimensionibus, quod Scholastici dicunt non quantitalive, senLiens tamen, corporis substanliam
vere adesse.
3 Erasme, dans son Epistola ad {raire! Germalli infer. M. 3, !5s., critique forlemellt ces ruses et celie mauvaise Coi de Burer : -Nondum prodierat in Ihea-

trum

iUe (Bucerus), qui


,ertit,

quam

in libris Lutheri et

Pomerani

Calsavit, et

ad

sumn dogma non

sed imertit;

nondum,

qui doceret nos, esse fas in

libros suos. evange1ico ncgolio fucis el tcchnis uti, qui ficlis litulis commcndaret Et qui talia faciunt ac docent, nunc cribunl : Nunquam tali supicioni locum

dedimus. Yerbo, inquillnt, Dei nilimur, Cacesat omne mendacium.

- Super-

so
Aprs
avoil" nssur,

AI)OLOGIE.

37

dans la prface, ne vouloir rien avancer conforme l'cnseigncment des saints Pres et aux dcisions de I'glise t, il Y recomruande chaudecomme une pratique au moins imp1iciten)ent fonde
ni soutcnir qui

ne

soit

ment, sur un prcepte divin, la confession auriculaire qu'il avait ccl'obserpendant lui-nlnle fait abolir Strasbourg, ainsi que aux dcrets de vance du jene et, en gnral, la sou mission
l'Eglise catholique
2.
t

Bucer publia, en 1535 sous Ie titre d'Apologie un autre crit qu'on peut ranger parmi les plus importants qui aient paru dans les vingt premires annes de In Rforme. Les protestants rigoureux, tels qu'tait par exemple Z\vick e Constance, ayant eu vent de3 avances et des concessions qu'il avait faites aux catholiques franais de concert avec Mlallchthon, e montrrent fort alarn1s, principalcment en ce qui touchait reconnatre la suprn1atie du pape, et de rtablir, l'offre de
,
((

en gnraI, tout ce que, dans l'ancienne Eglise, il y avait L' Apologie de Bucer eut d'institutions vraiment salutaires. pour objet de rassurer les esprits cet gard. Cette pice, dont la publicit, suivant l'intention de l'auteur, ne devait point s'tcndrc au dehors de la socit proteslante, est un nllange de suhterfuges, de tergiversations ct d'acCllsntions relativement au triste tat de la nouvelle glise et la n13nire dplorable dont on avait accolnpli ruvre de la nCornIe. BuccI' y prlend, d'ahord, que llanchthon et lui U'3vaient eu d'autre objet que de Lendre un pige la cour de
))

Home,
fois

II

fait

que un synode, ne manqllait janlais de leur objecter l'inutilit de ceUe mesure, par Ia raison que, depuis Iongtemps, ils avaient
prouv
et dll

les protestants Ie mettaient

observer, ensllite, que Ie saint Pre, loutes les en denleure de convoquer

Ie peu de cas qu'ils faisaient des dcisions de I'Eglise jugement des plus saints et des plus savants personnages; qu'il tait ncessaire d'empcher que Ie pape ne part

est

aHer ecclesiasles. Vocetur si libel Bl1cepbalus (alias Bucerus), is ficto tiad primogenitum regi'\ Galli, admixtis aliquot verbis gallicis, quo \"iderelur a Gallo scriptn a Gal1um. Pin!', inquit, dolus est..
tulo scripsit 1ibrum
1

Quidquid tale est, quod \'crbo Dei, quod placiLis Ecclesi sanct Dei, 01'thodoxorUOlf(ue Palrum seulentiis ad\eralur, pro indicto proque recantalo hal!eri voIo, jubeo, postulo. t Leges Ecclesi sint nobis sacrosanct, ed ne prlellu ohedienti EccJesi contra Ecclesiam agamus. In Psalmo. p. 264.

:J8

l1LCEH SE IHSCLLPAXI OL SUN CATHOLICISl\1f...

Ie

de

dfenseur, Ie sontien, et les protestants les dcstructeurs 13 constitution de I'Eglise, ct que c't.ait uniquement pour

cela qu'ils avaient cru devoir se

montrcr

si faciles,

tanl bien

convaincus, d'ailleurs, que toutes ces concessions, en dfini1 Live, ne les engageaient pas grand'chose
.

se disculper du reproche que lui adressaient Z,vick et d'autres pasteufs, d'avoir offert de faire rtablir tout ce que
Ips anciens avaient institu

Pour

de salutaire, quelque rigourcux

qne ce pt tre, Bucer les prie de vouloir bien remarquer (Jans quels termes tait conue sa pron1esse. II a promis d'adopter et de faire adopter tout ce que les anciens observaient et pratiquaient de salutaire : c'est vrai; mais ce qui nc l'est pas ll1oins, c'est qu' son avis la plupart des institutions pt
tics usages tablis, main tenus et dfendus par les pres, Ie clibat entre autres, ne peuvent aucuneUlent tre ranges au

Hombre de

ces choses rellement utiles.

II

faut observer aussi

que Iui Bucer, ainsi que son collgue de Wittemberg, avait la fenne conviction que personne ne s 'aviserait de les prendre an 1110t. Je ne puis toutefois m'empcher, ajoute-t-iJ, de et de dplorer du fond de mon me qu'on ait eu regretter parmi nous assez de prsomplion et si peu de prudence, pour

(f

lconnatre cntirpment, ds Ie principe, l'autorit que I'Eglisc accorde ses anciens docteurs. C'taient cependant bien
lussi

nous assurment

dps chrtiens que ces anciens Pres, et de plus zls que s'il est vrai qu'iIs aient err dans plusieurs
:

mon compte, que noS erreurs ne soient nombreuses que les leurs. Pour tre dp. pas parfaits chrtiens, il ne suffit pas d'avoir signal les abus, de connaHre les langues anciennes, et de savoir citeI' propos un
choses, je dsire, pour
plus graves et pJus

passage des Saintes-Ecritures. L'efl'royable perversion qui se renlarque dans notrc glise ne prouve malheureusemenl que
trop cOlnbien ces saints personnages l'emportaient sur nous
I l\" ulla nec mihi nec iIli unqualli incessil suspicio, Pontificem admissurum de reslilulione Ecclesi aliquam serjarrr commenlalionem, vel per paucos 11fivatim eoeunles vel pub1icitus per sJnodum. Quum aulem pcrpetuo ex nobis

callsas qul'at negandre s)'nodi, ut flui judicata pridem ab Ecclesia ('t \"iris sanclissimis obsenala, idque ,"ere pHs, com'ellamus, !lune ci Inlexlum auferre

,oJuirnus.
i

I)SC

p;eri

Extorqueudum pulamus Pap inancm ilium prlextum, quasi Eeclesi rcclam conslitulionem ql1ral, nos, ero dissipatiollcm. In Hottinhbl. ccel. ..cc. xu. 111, 67J, 683.

nUCER bT L'LECTEUR DE HESSE.

39

dans )a connaissance de Jsus-Christ; car on n'a rcllement, en fait de thologie, de connaissances soJides, que celles dont on sait tireI' parti dans la pratique. Qu'on nous dise ce que
sont devellus J'ordre, )a discipline et Ie zle qui rgnaient u temps des Pres. Nos glises sont tellement rformes que

quelques personnes sont en tat, Ie dimanche, d'approcher de la table sainte 1. En 1539, Bucer s'attacha, pour ainsi dire, corps et me la personne de l'lecteur Philippe de Hesse, esprant aussi par
c'est peine si
IJ

tait Ie plus puissant et Ie plus actif,

souverains protestanls pouvoir tendre la Heforme sur l' Allemagne entire, peut-tre mme finalement sur tout Ie reste de I'Europe catholique, ou tout au moins procurer la nouvelle glise une organisation plus forte et plus une.
J'appui
les

de ee prince, qui de tous

Oril.lllandait, Ie
l'glise,

dans

les

28 mai 1539, eel lecteur : que les biens de duchs allemands, avaient tellement t gas-

pour subvenir l'entreque c'tait l toutefois Ie moindre mal qu'on et dplorer dans la nouvelle glise; qu'il n'y avait point de vraie discipline, et qu'il n'y existait point, proprement parler, de communaut religieuse entre les diverses contres
pills qu'il

en

restait peine assez

tien des pasteurs;

((

et les diffrentes villes, qui toutes taient plus occupes se soustraire J'inf1uence de leurs voisins qu' travailler la

Le protestantisme paraissait propagation de I'vangile 2. alors en si bonne voie de progrs, que BuccI' ne doutait point qu'on ne pt, sans coup frir et par la simple convo))

rem porter une victoire complte en Allelnagne. Bucer tait si bien persuad que les intrts du protestantisme allemand se trouvaient intimement lis au bon vouloir de Philippe de Hesse, qu'il ne fit point difficult de favoriser et lllme de dfendre, avec tout Ie zle dont il tait capable, la hication d'un concile national, lui faire

modum

me deplorare, quod veterum apud nos primum sic temere et adsuperbe recess a auloritas est. Et iIli -christiani fuerunt, et nobis multo ardentiores, lapsi sunt in muItis, utinam nos non in pluribus. Neque enim ob
1

Fateor,

id meliorps chrisliani
freti, et

snmns, si beneficio lingl1arnm et expericnlia tot almsuum pleraque loca SCI'iptur, quam ilIi eertius intelligimus. Tam portento8 labes ,it, qu in nostris oITendunt ecclesiis, satis arguunt, nos illis sanetbsimis "iris in Christo esse iudoctiores. L. c. G8G SSe
p.

Neudecker, Urkunden nus d, Reform. Zeit. Cassel,

1.83G,

1).

353,

-10

BUCEU APpnOUV\l\T LA

I3IG.\lIL.

gamie de ce prince. II se rendit, en novembre 1539, exprs 'Vittemberg pour decider Luther, Mlanchthon et Bugenhagen se nlontrer favorables au vu de l'lecteur, et publia, queltemps aprs, sous Ie nom de Huldl'ich Nobulus, une dfense de Ia polygamie dont Ie protestantisme ne pouvait gure entreprendre
la
((

rfutation sans se metlre en contradiction avec

lui-mme.

hommes

II est vident, y dit rauteur, qu'il existe des tellcment conforms , que la bigamie est pour cux

non-seulement une mesure de prudence, mais encore une n-

moyen d'viter Ie pche. Que si l'on osait Ie . en prtendant qu' ('eux qui sont dans ce cas, Dieu ne nier, manque pas, pour\Tu qu'its Ie lui demandent avec instance, d'accorder les grces ncessaires pour que, nonobstant l'aiguillon de la chair,
la foi
ils

cessit, Ie seul

puissent se maintcnir inbranlables dans

conjugate, je repondrai qu' on ne fait ici que rpter les argunlents de l'ancienne glise en faveur du clibat des prtres, ct

que

Ie

principe protestant qui tablit qu'il ne saurait

tre permis de s'exposer offenseI' Dieu pour des considrations purement humaines, s'applique tout aussi bien eeux

pour lesquels

polygan1ie est un besoin naturel. Les critures-Saintes, ajoute BuccI', ne contiennent rieo d'assez prcis eet gard pour qu'on puisse y baser l'interdiction absolue du
la

double n1ariage, et il ne manque pas J'ailleurs d 'exemples d'empereurs el de rois qui, non-seulement out pous plusieurs femmes, mais y ont encore ajout des concubines, avant que la tyrannie papale ne se fl avise de se mler de
Ia

conduite de nos princes.


et

))

COllUDe Bucer craignait que cet ecrit ne

que danger,

que

la justice impriale,

lui fit courir quelusant de son droit

d'intervention, ne parvnt s'emparer de sa personne, l'lecteur lui fit offrir un asile sa cour et ce)]e du due Iaurice,

son choix.
n'tait plus

cutper, et, dieants de

Quand iL vit que Ie nom de l'auteur de eet erit un secret pour personne, il entreprit de s'en dispour ceIa, publia un nouvel crit adress aux pr:

Cette dernire pice peut servir case garde d'y rieu avouer de ce qu'on ractriser l'honlme Iui reproehe; il fai t plus, il semble mme y "ouloir faire croire

Memmingen.
il

que ni lui ni Ie prince de Hesse n'taient coupables e ce dont on les aecusait, l'un d'tre biganle, l'autre de l'avoir ap-

TAllLEAIJ

DE L'GLISE

PUOTESTAl\T.E.

41

de soutenir, ausprouv i. Cela ne l'empcha pas, cependant, tre permise, pourvu sitt aprs, que la polygallle pouvait attendu que cette tolrance ne passt point en rgle gnrale,

que

la Ioi civile

ne saurait tre

inflexible, et

que Dieu, qui


hu-

conduit souvent ses lus par des voies dtournes, ne devait

pas non plus se montrer si figoureux pur maines. II ajoute que s'il fallait d'autres preuves l'appui de son opinion, il ferait observer encore que Lnlhlr a lui-mme cas Oll avou, dans son Commentaire sur la Gense, qu'au

les faiblesses

deux fCITImeS, il quelqu'un aujourd'hui s'aviserait de prendre ne se croirait pas t:'n droit, Quant Iui, de Iui jeteI' la pierre 2. Bucer profita d'ailleurs de l'occasion de sa leltre aux pasteurs de Memmingen pour dpeindrc encore une fois la situa..
tion
((

de

l'glise prtestante,

Si l'lecteur a rellement fait ce dont Ja


qu'il n'ait

renon1me

l'accuse,

je

par l fourni des armes aux papistes contre I'vangile. l\Iais nous autres, ne sommes-nous pas bien plus coupables encore, qui nous Inontrons si indulgents et si discrets sur nos propres fautes, et qui, les nns, ignorons compltelnent Ie smbole de notre foi, tandis que d'autres Ie rejettent et Ie con1bat-

ne puis nier

tent n1me.

des Saints P

sont devenus, chez nous, l' E;glise et let comuutnion de notre glise? O est notre profession de foi, notre credo, notre soumission l'glise? Quand voit-

Que

est Ie corps

moins qu'iI n'ait mis ses assurances quelque restriction menti.lle, Bucer encore \'idemment ici perm is un impudent mensonge; car non-seulement iI refusa de se reconnatre I'allteur de I'crit puLli SOliS Ie nom de Nobulus; it nia mme d'tre Ull des signataires de l'approbation date de 'Vittcmberg (de 'Vette v, 242).Cetle approbation, duns laquellc la bigamie de Philippe
I

s'esl

tait juge licite, portait les !'igllatures de buit lhologiens protestants, de Luther, de Mlanchthon et de Conin en lHe, puis celles des qualre rforrnateurs Hessois, Adam Krafft, de Fulda, Jean Lening, Justus 'Vintel' et Dnys Melander. Bucer pmtesta, du rete encore en 1.546, qu'il tait ahsolumcnt tranger an Nobulus. Dans l'crit qu'il adressa plus tard iJUX paroisses prolestantes de Bonn, en rponse une p:ce de \'ers saliriques dirige contre lui, sous Ie titre de Portrait de Bucer. etc., iI dit r. 3: , En affirmant que, SOlIS Ie nom de Hul-

dric r\obulus, j'ai fait un liue o je professe que Ie la fois plusieurs fpmmes Jgitimes, ce maudit pote songe et m'accuse d'unf' chose <lont Dieu sail que je

mme homme

peut avoir

commet un infme mensllio; parf,1tement hmo-

ccnt.. Bucel' avait f'ffrct\"ement appmu\" la bigamie f'1 110n la polH';amic : ctce sur celie dilf,'ence ([ue re.)o",Jicnt ses dn'!ation;;? II eut, dn reste, beau protester de son innocence, pprsonne n'y vonlu t croire. ! Lutherus ante hoc in GCllesin, cum locum assumpt Hagar tl actaI'd, 1'3J3m scripsit, se (non) p:ise per \"crlmm damnalv, si quis hodie simile fucerel. Corp. Ref. x, 1.50-161.

-12

TE:XTATIvt.s cuZ\CILIANTES

reI'

on, parmi nous, censurer ccux qui donnent du scandale, prpaceux qui s'approchent de la table sainte, redresser ceux qui

l' erreur et menaceI' d' excommunication ceux qui poussent la rvolte? Et tout cela, cependant, est ncessaire I'administration de l' glise et fait partie de la communion des Saints. )) Il

sont dans

Qu'est-ce que que nos jours de jene, et est-ce que nos prires? Qui oserait prtendre que nous avons qu' nne ordination sacerdotale Igitime? Que dirai.je de l'usage qu'on fait panni nous des biens de l'glise? Que dirai je aussi de nos pouvantables sacrilges et des dangers dont notre irnpit nous menace? Ignorer, rejeter ou conlbattre des choses si essentielles I'glise, ainsi que font un grand nombre des ntres, a toujours pass, dans l' Ancien Testanlent et Ie Nouyeau, pour Ie fait d'un sacrilge, d'un ennemi du rgne de J sus-Christ 1. ))

ajoute plus loin:

((

c'est

Bucer n'approuvait non plus

les

accusations calolllnieuses

qu'on dbitait, et que :MJanchthon.. surtout, s'aUachait rpandre dans la vue de dcconsidrer les anciens thologiens
catholiques et J'enseignement de l'Eglise
gir
il pensait que d'as'exposer soi-mme aux attaques de ses adversaires. Ce qui nous importe, mandait-il Bullinger, ce n'est pas de savoir ce qui est condamn par Ilanchthon, mais bien e savoir ce qui mrite de I'tre,- En traitant ainsi
:

de

Ia sorte, c'Lait

tous les auteurs scolastiques en gnral, nous avons fort scan. daIis plusieurs hommes recommandables qui d'abord s'taient Inontrs favorables noLre cause, en ce que nous leur avons fait penser ou que nous n'avons point lu ces auteurs,

ou que c'estdans des vucs intresses que nous mconnaissons


leur mrite 2. Bucer avait n1me dj, dans son Con1mentaire

sur les Psaumes, dfendu les thologiens de I'Ecole contJ'e


Ie reproche qu'iJ tait alors d'usage de leur faire, et que l\llanchlhon lui-mme leur fit plus tard, dans ses professions de foi, d'avoir ado1is que Ia voJont de I'homn1e auanonne

ses propres forces soit capable de faire Ie bjen 3. Cel accs de franchise poln1ique, si l'on peut dire, tenait,
I

L.

c. 1.59, 60.

Brief

vom

J. 1.535.

C.

ll. x,

1.38.

Ingenue omnes, non \'etprcs modo, sed et recentes Thcolugi, inter quos haud injuria satis si t unum Thomam laudasse testem, liberum arbitrium, nisi ct moveatur et ju\'etur a Den, ad bonum nihil \'alere confitentur. Non inest igitur iis, qu de Iibero arbitrio palres quidam aut eliam neotcrici adseverant, ca
((uam nonnulli pulant impictas J
tores ca accipi volucrunL. In
si

ha'c rite
I).

modo

accipiantur ct sieul ipsi scrip-

Pslmos,

1.7.

DE

llUCEH..

.3

chez Bueer, aux plans qu'il avail forn1s, des desseins qui, quoique demeurs sans rsultats, ne lui attirrent pas moins

de toutes parts d'amers I'cproches et les accusations les plus vives. Le roi de France, en.1534, s'tant rapproch des protestants allemands, et Itanchthon ayant envoy Paris un olInoire o, pour faire croire la possibilil t!'une rconciliation, it s'etYorait de dguiser l'abinle qui spare les deux glises, Ducer s'cmpressa de joindre ses efforts ceux de son coHgue, et, pour attireI' les Franais dans les voies de la RrOrIne,
fit

les iffrences

galelnent, de son ct, tout ce qu'il put pour pallier de doctrine qui devaient les choquer davantage.

La doctrine de la justification fut la seule question vitale, la seule question sur laqueHe i1s se montrrent bien rsolus ne rieo cder leurs adversaires. Qu)on nOllS accorde ce.tte doctrine et qu'on l'adopte franchement, disait Bucer; puis qu'on rtablisse la hirarchie, la liturgie, toutes les institutions, et,

en gnral, toutes les anciennes formes de l'Eglise, je ne pense pas que les protestants puissent ou veuillent y mettre obstacle.
II

esprait, et
fois

une
l'

Mlanchthon Ie prnsait COll1me lui, que ce dogme admis 'par l'ancienne Eglise ne pouvail n1anquer de
rut encore joue

entraner sa ruine.

La mme con1die

en 153), par

les

nlmes

acteurs et avec aussi peu de succs.

quelque temps avant la mort du tendit avec Bueer l'effet d'essayer si 1'on ne pourrait pas gagneI' Ie vieux due la cause protestante, et, pour cela, Ie fail'c
consentir ce qu'on introduist dans ses Etats au moins quelques parties de la doctrine nouvelle. On convint de se runir en colloque Leipzig, 'Vizel et Ie diplon)ate Karlo,vitz d'un
cle, el
tants, Brck, ministre
lier'de

L'lecteur Philippe, due Georges de Saxe, s'en-

Mlanchthon, Bucer et les deux diplomates protesde l'lecteur de Saxe, et Feig, chanccl'lecleur de Hesse, d'autre part.

Aprs huit jours de dbats inutiles, l\Ilanchthon quilta


I

Sah a

doctrina jl1SIificationis, hoc est toto eV3ugelio,


,

omnem
,

n05 ferre posse

discip1inam, quoslibet in Ecclrsia ordines .


'Hant, non officiunt. -Bucel' ajoule rien accord aux FranLlis

omnes cercmonias modo fidei serque :\Ilanchthon, non plus que lui, 11'3\ ait

catholiques flui nc ft.conciliable 3\ cc la doctrine de la Jmtifkation, el que ceae doctrinc, dcmellrant intacte, jJ rlait impossible d'introdui..e Oll de mainlenir aucnnc C. H. , 1.39, superstition dans
I'Eg-lise.

44

:nLCJR,

ILICOllIST.E

.EXAGn.

Leipzig ainsi que rcI\:. Bllcer seul continua, quelque temps encore, ses confrences avec \Vizel, bien qu'il n'ignort pas queUes attaques il s'exposait dans son parti si 1'on venait connaHre les concessions qll'il avait cru dvoir faire aux

Que ne faudrait-il pas file donner, s'cria-t-il un jour, pour que je me hasardasse prcher aux tisserands d' Augsbourg d'aprs les principes que je soutiens ici? Quel bel accueil on n1e ferait! Le chancelier Ieig I'ayant suppIi de ne point tr0p arcorder au papisme, il lui fit cette rponse Ce que je leur accorde, ce n'est prcisment que ce que je ne saurais nier en face dn -tmoignage des plus anciens aucatholiques,
\( ))

((

ne manquerait point d'ailleurs de m'arracher ces concessions, si je ne les faisais pas de moi-mme t. Bucer tait du reste regard, dans son parti, comme un riteurs. Wizel

goriste exagr, con1n1e

un hODlme incolnmode

et

fcheux

plutt rprimer que louer Ie zle. Si parfois il de la ncessit d'une rforme religieuse et morale, les parlait diplol1lates et les thologiens de \ViUen1berg se conlentaient
il

dont

falJait

de rpondre

Q'en

tentant une parcilJe rforrne, on ris((

querait puret de la doctrine, et, par suite, de II ne faut pas, ruiner l'gIise protestante elle- n1n1e. Ie chancelier Brck, y regarder de si prs dans ce ajoutait qui concerne Ia puret de Ia vie; aussi bien Bucer, qui luid'alt.rcr Ia

mllle n'a pas encore atteint la perfection, taut s'en faut, est-il peu fond se montrer si rigoureux sur Ia conduite de ses frres 2.
))

SeckClldorC Cait, au sujet du peu \Valuer ericht, etc. A. 4. que Bucer obtint de ce colIoque, l'observation suivante : Buccl'O; quantaeumque industria pacem ilIall] pcc1esiasticam et I1loesli studii Jaudcm qurerel., mLlle successerunt omnia, ita ut semper majns apud ndversarios odium el npud suos versipellis ct mobilis Llnimi suspicionem gra\'iorem incurrerit. Hist.
I

\Vizel,

l'sultat

Luther.
2

III,

55D.

Luther, Mlanchthon, Bugenhagen et Cruciger firent, propos du livre de BuccI', l'ohsention su\"anle: Quod a1iql1i crl'bru de 1100'a rcformLltione dissemnt, clljlls cansa in muhis cedrndum sit, vereri SP, ne id co tcndat, III ab ip:m

Augustana
bLllionc,

couft'ssione

ill

plurimis recedatur, afqne cvangelica doctrilla

cum
esse

Pontificia in UllalI1 confundall1r, 'luod "ine ecclcsinrl1lH c\.angelicarum contur-

imo

debere, clera,

deslrurtione, fieri non po-;sif. Dortrinam aute omnia elsi tardius eme!Jclelltur, lolrrar posse, nee refern',
mi1lleat.

puram
si

quibl1sdam differenlia dplac : Quod nimio

timoniam c,ip;errl, Buecrus ipse immunis

Druck trouva de sa part fort rcformationem urgenlibus sanequasi homines non esspnt, n\"osque haberent, a quibus nee
Ie challcplier

- Et

in ritibus

cum

rip:off'

in c\angelicis

C':,sel.

SerkC'ndorf,

11,

53,

DISI)OH [IONS DE Bl CIH

A A n!o,uo' E

1;)

une lettre que Ie 19 janvier 151-1 Bucer de \enne l\ausa, quels taient les plans et les dispositions de re l'formateur quantI, la mlne anne, il alia prendre part au colloque de Hatisbonne. Aprs avoir avou que la discipline tait alors chez les protestants dans Ie plus fcheux tat, il fait des vux pour Ie rtablissement de la hirarchie ercIsiastique, avec ses patriarches, ses n1troet observe seulement qu'on ne pouvait politains et ses vques, pour Ie clibat, Ie jene et les uvres de pnitence, gure,

On peut

voir par

crivit l'vque

se o1ooLrer aussi svre qu'on l'tait <lans l'ancienne Eglise

i.

Les choses parurent d"abord, dans ce colloque, prendre une tournllre assez favorable aux vues dp Rucer il pouvait esp:

avecquelqu'apparence de raison,que les chefs catholiqups, l'eo1pereul', les vques pt les thologiens se laisseraient enfin prendre au pige qu'il leur avail si laborieusement prpar.
reI',
((

secrets, mandait-il en 1537 un de ses affids, ne doivent, SOllS aucun prtexte, tre dvoils, ni aux papistes, ni

os

ous avons pour nous l'exempJe et l'aude Paul, qui a fait conune nous, et qui, dans Ie moll1ent o il cherchait se soustraire la fureur des Pharisiens, a dit aussi qu'on Ie perscutail propos de la rsurrection
aux impriaux 2.
torit
I

Disciplinam etiam plenisime

rc!'titui

nimium adhuc jacere, quanquam

in re\OCandLl ea

optamus, el fatemur, banc apud nos non omnino ncgligenler labo-

remu!'. Valeant hic ct re\ocentur \eteres canones, eligantur, e\.aminentur, ct ordinentur clerici et episropi, hique regant ecclesias, visitent suas parochias, celebrent synodo, vivant denique, et commis.;um munus episcopale summa cum cura gerant, ut secundum scripturam et a Sllnctissimis conciliis traditur et pio-

((uoque principum lcgibus sancitum {'sse scimus. Nec repug-nabimus, ut ruetropoJitani primate, atque prirni cliam Hli patriarch, sic lit olim in primariis HUs et s<1nclissimis conciliis consttutlllll fuit, sua quisque pote!-tale in Eccle-

rum

ad dificationem aulern, non ad destruclioncm ulanlur et locum digltilatis Quid? de tota politia ecclesiaslica, lit vetcra concilia dccrc\erunt, facile consenliemus, Nec quicquam etimu disciplill vel cleri \'cl populi in H!teribliS cllnonibus traditum cst, {JuDd non optemu5 fluam prilUum reslilui, exceptis tanlum dnobus lods, qui tamen {'jusmodi sunt, lIt de his facile comsiis,

su

obtinf'ant.

poni possit,

cum
scit

utrinql1e in his ipsis

sit

facta nll1jor,

quam

cOll\'elliat

remissio.

D. T, patrcs stittim admodum mlJgni fecsse et a clero e'tegisse, turn etiam jejuia, vigilias et alias cOI"poris castigalioncs cum in pnitentia turn alias majore se\"eritate imposuisse, quam hodie provehend piet:1ti utile foret, \el eLiam utile olim fuer-it. Colloquia pri\ata inter Frid. Nauseam, Phil. l\Ilanchlhonem et BuC{'rum habita. C. 3, 4. 2 A Boniface 'Volfhar-dt, p3sleur Augsbomp:. La ltttre tromc daJl ls lic(!\1. de Gerrlesius. v, 223 el .

Clibatum

16

BCCER AU COLLOQUE DE nATISllOE.

des morts, hien qu'entre les juifs et lui il ft au fond question de tout autre chose. Avec Ie concours du thologien de ColoI)

gne Gropper, dont les opinions sur la justification se rapprochaient de ]a doctrine protestante, Bucer vint finalen1ent
bout de formuler un symbolp
I, Ie syn1bole bien connu, que I'assemble \'oulut bien accepter pour base de ses confrences. L'lectrur Joachim de Branebourg comprit parfailement et II nOllS approuvait consquemment fort Ie plan de Bucer.
II

selnble, crivait ce prince au ]andgrave Philippe, que la rdaction des articles concernant la justification et Ie pchp originel n'est pas trop inr:t'3clp; pour ce qui est de ceux sur
les cremonies, volre A. sait qu'on ne les a concds qu'afin e ne point effaroucher nos adversaires et peut-tre causer une rupture, en leur opposant intenlpestivement un refus formel 2. Dans la confrence mme, BuccI' se montra conciliant
))

et facile

jusque

l, qu'il
si

plus savoir la fin

c'tait

scandalisa llanchlhon, qui parut ne un adversaire catholique on

un auxiliaire protestant qu'il avait affaire dans la personne de son collgue. Bucer, ds ce mon1ent, devilll suspect Philippe, et ne parvint plus jamais regagner sa confance 3. Ialgr toutes ]('s esprances que lui avaient d'abord fait
concevoir les dispositions conciliantes des thologiens prsents au colloque, et bien qu'il et fait adopter par Ie landgrave
Philippe les irnportantes concessions qu'il avait cru devoir consentir dans Ie sens du syslprne cathoIique, Ie rsultat final des efforts de Bucer, grce au nlauvais vouloir de Luther et la

rsistance de llanchthon, ne fut pas moins un chec. Dans la runion qui eut lieu, cinq ans aprs, dans la mme ville de
Ducer concourut la rdaclion de crL crit et Ie nia plus lard. V. NcudccAktenstcke (Nrnberg, 1838), I, 252. 2 A. a. O. I, 252. Aprs bien des difficulLs, mandait :\flancbthon l'Jecteur, j'ai finalemenl pris part au colloque, o je me suis \ u singulihement contrari pllr mon eollgue, qui s'est plutt rang du cl de Gropper que du mien. Corp. Ref.
l.er,
<<

1\',

51.
4 l\TlanchLhon

crh ait par exemp!e, en 1543

Ubiormu voluntatem probo

ct

tus in

quos antea sum e>..perego f1ailia texi P.t tegam, etsi profeclo, et en quoties recordor, ir mild ignescunt, et duris dolor ossibus ardet; 1548 : !.\1eluo meum ycterem ...?O'-;d-;"I", qui nunc fide publica est Augusl.

adjU\andam crnsro, tamen

insidias TW" ..?Ij-;cx:;wv,

com entu, metuo, quorum

C. R. v, 47;

n, 878. -- La personne dsigne par

Ie

mot

1rp0'7i7'lj; c'est tou..

jonrs

ici

Bucer,

DERNIRES

Al'fNF.I-.S

HE nUCEH.

!i

Ratisbonnc, BUCCI' cut affaire au catholique Ialvenda, ce


thologien savant, inflexible et lucide, et n'en put rien obtenir. Le systmc de transaction suivi par Bucer parut devoir de nouveau obtenir du succs, quand l'lecteur Hermann
choisit Ie rfol'mateur

de Strasbourg, prcisment cause e son esprit conciliant, pour vangliser Ie diocse de Cologne, qui jusque l s'taillnontr inbranlable dans la foi caif n'en fut point ainsi cependant; la rsistance thoJique de Ja population, d'accord avec Ie clerg rendit encore ses
:

efforts inntiles.

calde

Bucer considra l'issue peu favorable de la guerre de Sn1alcomme une punition divine atlil'e par les dsordres de
((

1a socit prolestante.
il

Nous n'avons que trop

lurit, disait-

Calvin, en

de nous ne la ,"ue de l'indiscipline qui rgne dans notre glise? i"os frres et nos collgues les plus distingus ne veulent rnme point consentir l"tablissement de la regIe, cependant si

15-i.7, d'tre ainsi maltraits et humili,s.-Qui se sent chaque instant Ie cur bris de douleur,

En 159, il fait douce, que l'on sui vait sous Ie papisrne 1. entendre de nouvelles plaintes en ce genre. Ce qui plaisait d'abord fort aux ntres, c'taient leur libration de la tyran))

<<

nic ct des superstitions papales, puis la facult de vivre au gr de leurs dsirs. Aujourd'hui cependant que leur Dieu, je

veux dire leur ventre, serait nlis en pril s'ils ne rentraient d'eux-mmes sous la servitude de Home, ils aiment mieux
redevenir esclaves que d'tre troubls dans la jouissance de ce qui est devenuleur bien suprme 2.
))

Bucer se rendit quelque tenlps aprs en Angleterre, et y exera, depuis 15t9 jusqu'au moment de sa mort, qui eut lieu en fvrier 1551, les doubles fonctions de rformateur et de professeur de thologie protestante I'universit de Cambrdge. La seule chose, peu prs, dont, dans sa nouvelle
1

Quod

Quis nostrum non quotidie ob bane remissionem disciplin ex(:ruciatur ? fraIn's et eolIeg primllrii adeo nullam admittunt disciplin non dieo se-

veritLltem, necessariLllli

tamen mcdiocritatem, ut in pLlpatu factulll est. Cah'ini epp. p. 45. 2 Placebat liberalio a superstitionibus et Iyrannide Pap, el vivendi pro arbitrio licentia, at quia venter Deus eorum in extremum adduccrelur perieulum,.
nisi
ill

s('rlim
('.

aliquam se rurSUffi Pap traderenL servilutem, malunt hane subirc, prper nos non ('..rum mitiLllam, qnam periclitari de summo suo bono. L.

1).

232.

'18

DETt\IERF.S
il

\NES E nCER.

position,

encore
l'glise.

la

trouva entrelenir ses amis du continent, c'taient dsolation et la dcadence de la religion et de


it

Dans une de ses IcUres Calvill, par exernple, il parle aussi ]onb'uemenl du mauvais vouloir des magistrats, de l'impuissance des vques (anglicans) et de la profonde indiffrence tIu parlement pour Jes intrts de l'glise et les affailes religiellses.
Il

dit

que

l'glisc, faisaient la

nonchalants

el

les nobles, enrichis des dpouilles de plupart cause comnHlnc avec les vques anlis du raste, dont la nlollese ct 1:1 cupidit

trouvaient n1ieux se sa isfaire dans l'tat de ruinp o se


trouvait Jeur glise, et qui, pour ce motif, rcfusaient de rien A ce mal s'ajoutait nn autre n1al peut-tre faire pour clle. grand encore, l'existenec d'une n1ultitude d'individus plus
((

qui, ngligeant )a puitence, la foi, les

bonnes uvres

et la

discipline, ne semblaient avoir qu'un souci) celui d'loigner Jsus-Christ de leur assemble, de l'exclure des sacre[nents,

de

Ie banllir de le.ur glise. Et les chefs, les matres de classe de pasteurs n'taient autres, ajoute Bucer, que

ceUe ceux

qui regardaient comlne une entreprise de fanatique, toute tenlative ayant pour objet Ie rtablissement de la pnitence

de la discipline ecclsiastique 1. Dans ]e livre du Rgne de Jsus-Christ, qu'il fit ans les erniers mois de sa vie et qui fut publi en 1557 par les soins de ses hritiers, Bucrr reporte ses regards sur la marche suivie par ]a Rforme depuis son origine, et reconnal sans dtour que cette grande rvolution avait produit, dans la chose la plus importante, dans la moralit, les rsultats les
et
))

pour sa part, trou\' cOlnpltement du dans les esprances qu'il avail d'abor cru pouvoir en concevoir. II observe que les princes et les magistrats bien qu'ils parussent d'abord on ne peut mieux disposs en faveur de I'vangile, n'avaient cependant jamais voulu COllsentiI' ce que dans les Etats soumis leur autorit, la religion ret une organisation solide et ft soumise une rgle fixe, une discipline svre; que les pasteurs eux-mmes ne preplus plorables, el qu'il
s'tait,

AHql10t Epp. M. Duccri, f.alvini, cle., ed. Hnndeshagen (ernC'r LcktionskataJog lS44), p, 20, 2J.

JrUEMKT

"'TAL

1H-:

IHJCEH SLIt LA H.FORME.


inlrt

ItH

naicnt qu'un fort mdiocre I'.'glisc c}wrgs d'administrer et de dfcndre, ne s'inquitant ni de J'instruction religiel1se dans l'intrieur des familIes, ni de la

qu'ils taient

nlanire dont les nles approchaicnt des sHcrcments, et ne cherchant, par leur cOlnplaisance el leur soumission, qu'(\
s'altirer la bienveillance et les

faveurs

du pouvoir temporpl.

BuccI' s'exprin1e ensuite de la manire suivante sur les causes qui (1vaient Ie plus favoris la propagation rapie e la docI.rine
((

protcstante

forn1e,
ils

La trs-grande majorit de ceux qui se sont attachs la Hne s'est propos dans l'Evangite que les avantages suivants ont avant tout voulu se soustraire la txrannie du pape et des
:

vques; cela fait, ils n' ont rien eu de plus press que de secouer Ie joug de la pnitence et en gnl'al de tout ce qui encore restait. de discipline, afin d' tablir un ordre de choses dans lequel ils pussent librement s'aLandonner leurs caprices et l' cntranement de leurs passions charneUes.. C' tait du reste aussi pour enx une

chose fort agraLle, que de s'entendre dire que

c'est la foi seuIe

qui nous justine, et que ces bonnes uvres, pour lesquelles ils se sentaient si peu de got, taient pour Ie sal ut choses entiremcnt inutiles. Pour ce qui est de l'esprit, de la nature et de la force de Ja foi vritable, qui font qu'elle ne saurait exister sans tre fconde en uvres IouaLles. ils ne se sont gure donn la peine d'X rflchir. II cn est un grand nombre aussi, qui n' ont t favoraLles la
prdication de I'Evangile, que parce qu'elle leur offrait les moxens de s'approprier les hiens de l'Eg-lise. II est rsnlt cle J que la doctrine du rgne de Jsus -Christ a t fidlement annonce dans un gran(l nonlbrc d'enrlroits. je I'ayouc; mais que je serais fort cnlharrass 'il
soit

me

fallait

nonlmer unc seule

glise

('cUe rloch'inc

pratique sincrement, et vrai ment chrtipnne 1. ))


I

oil I'on ait fait

rgner line discipline

Haque mxima horum pars' isa est, ea modo c"( l','an clio Christi pcliisse : prinmm, ut Antichristi Romani et Pseudoepi.,corum tyrannidem a se depell('rent; deinde, nl jugum qualiscllmqne disciplil\, pnitenti el rrliA"ionil\ univer!', qu in PapaLn reliqua fuit, abjieerenl, proqnc ea.-nis su arhitrio ae liLidillf'

instiluerenL agerentquc omnia. Turn, nOIl inraLnlU cis fuit audire, jlls-

lifcari nu!!; fide in

diD.

Ea

vero,

qu

Christum, non bonis operibus, (Iuornm nullo tenel;al:tllr sinilIis sunt cXI'!cala de ingf'nio, nal ura ae ,.i ver in f,hristum

fidei, et

quam

siderationem

ea necessa rio sit bonorum operum fera, in j ustam animi su icon. nunquam admisernnt. N'cc pauei eorum qualcmeumque EvanA'elii

("0 tallium recepenmt, nl in ppes irn ad('renl ecdpsia:-tic IS. F:lCturn itaq1lC est, nt plmimis in locis doctrina quidem reni Christi un\rrsa it popnlis hatul infideliter nnnunliala : sed in ecdesiis ea ndhuc fuel'l so-

prdic.ttionem

(luil.HIS

Il.

:,

:>0

ICOL, GEnnEL.

Citons encore Ici Ips Slrasbourgeois Gerbc], Specker ct Florus, qui appartenaicnt galement tous trois la sociLp ]11-

juge,

thrrienne. Le prclnier, profcsseuf d'histoirc Strasbonrg, il est vrai, de la situation de son g1isc son propr(\

que
ter

point de vue, au point de vue des lettres et des tudes plull SOliS Ie rapport religieux et moral. En 1525 dj, c'pst-dire

dans Ie moment o Ie protestantisme venait de renlporune victoire complte Strasbourg, il crivait Sch\vebcl
:

en ces termes
((

Je rougis presque d'appartenir cette poque, une poque voit plus Ie moinllre got pour Ies tudes, o partout, chez les libraires, dans les boutiques de barbiers, sur Ies places publiques et jusque dans les maisons de prostitution, ron n'entend

l'

on ne

que discussions, argumentations et querelles. Je me rjouissais tant nagure de m' tre soustrail l'humeur qere])euses des sophistes; et ne voil-t-il pas que je suis lomb plus mal que je n'tais, et que je risque tous les jours de tomber plus mal encore! Cela fait que je

me

tiens plus

que jamais
il

I'

cart

1.

))

Plus tard, en 1542,


((

dit

dans une

lettre

Camrarius

de ce
des

raison, dans vos leUres, de Ia duret o, privs des savants illuslres qui nagure faisaient encore notre gloire, nous voyons leurs places envahies par
sicle,

Vous vous plaignez avec

hommes galement dpourvus

d'ducation et d'intelligence.

II est

inutile de vous faire observer tout ce

que ce changement

peut nous apporter de dOIlu11ages; cela n'a pu vous chapper, non plus qu' tous les gens de bien. A ce 111alheur sont venues s'ajouter
les misres de la gucrre que nous nous son1mes attire par nos vices. Qu'on parcoure, d'un bout l'autre, les annales de l'histoire, et l' on ne trouvera pas une poque, j' en suis sr, o les leUres et Ies sciences aient couru de plus grands prils. Si la fatalit voulait que les Turcs vinssent encore exercer leur furenr sur

encore

notre malheureux pays, je ne puis y penser sans frmir, c' en serait fait pour jamais des tudes, de la civilisation, de Ia religion, de

lide recepta et Christi disciplina publice eonslluta,

equidem dcmonstrare non

et disputationibus, contenlionibus plena sunt omnia fere loea, omnia bibliopolia, omnes tonstrin, omnia fora, prope dixissem etiam lupanaria. Gaudebam supra modum oJim,

possum. De regno Christi. Basile, 1.557, p. 35. t Pudet me hujus fere sculi; omnia studia torpent,

me
fit,

dTlIgisse Sophistarum disceptationes , nunc in atrociores incidi in dies, quo ut rarius egrediar, quam unquam. Centuria epp. ad Schwcbclium. Bipont.

1597, p. 100.

)lJ..CH.

SI>ECl\,-EIL

51

cette triste sifuation, m'emI'AllClnagne entire! Je ne puis, dans d'avoir incessmnment la pense les paroles du pote : pcher
((

trois et

))

fenc.lant
t

les
!

quatre fois heureux) ccux qui succumhrent en dhautes nlllfailles de Troie sous les yeux de leurs

))

pres

))

ni-huit
de yoir:
<<

ails aprs, c'cst--dirc

cn 1560,

il

crivit

au n1nle

anli, qui, SOliS

ce rapport, partageait entiremenl sa manirp Les mmes causes qui autrefois firent prir les r-

nlenacent galell1ent aujourd'hui publiques de Ja (;rce, nous (rune rnine prochainc je veux dire les dissensions intestines,
:

]a

haine pour les hommes de bien, Ie mpris de Ia religion et 13 dpravation des nlurs, une dpravation en comparaison de laquelle Ia corruption des Grecs tait de l'innocence 2.
))

et professeur

Melchior Specker d'lsny, pasteur de l'glise Saint- Thomas de thologie, fut un des auteurs de la rvoIula

tion qui

par
Ie

remplacer Strasbourg la doctrine de Z\vingle Confession luthrienne. Les historiens du temps nous
fit

reprsentent comnle un

honlme

violent et tellement enti-

chp de son talent de prdicateur, qu'il s'attaquait quiconl que se hasardait de doutcr de son nlrite so us ce rapporl
.

Dans un
t.355,
il

adress aux Strasbourgeois, qu'il publia en s'exprime en ces termes sur I'tat religieux et moral
crit
:

de son
((

parti

Conlhicn n'yen aura-t-it pas des ntres qui se prsenteront au jugemenl dernier, sans qu'ils puissenL s'y attribuer Ie mrite d'un nsraLle florin donn, pour ramonI' de Dieu, aux rnaJheurenx,

un colier sans fortune, ou quclquc pauvre desservant d'glise; tanis qu'on leur reprochera d'avoir vol, dilapid, dpens dans
Ie

tipres destines

luxe et la dbauche, des sonlmes considrables, des fortunes enau soulagement de l'indigence! Nous autres pas-

exhorter, rappeler Ie monde des sentiments meilleurs; mais, hIas! Ie monde, les grands et les petils, n'en continue pas moins faire sa guise, mprisant tout
teurs, nons nous puisons
crier'J

ce qui est sacr, passant sa vie dans la dissipation et Ie vice, buvant, mangeant, dansant, jouant, volant Ie prochain, se livrant l'adultre et
et tout cela sans 1'eaux plus infmes dbauchcs; nords et sans fin, faisant Ie lendemain pis que la veille, et, ce qu'il

Jlelii

Eoballi IIcssi epp. tertius lihellus. Etl. Camcral'ius. Lip",i, J561, n. 2.

L.

c.

N.

3.

Roehrich,

III.

95.

;j

ICOL.

FLOnU5,.

a de plus ploraLle, croyant bien faire et ne souni-ant pas nons trouvions reprcndre cette conduite antichrtienne i. ))
.,.

qu

Si, dans Ie passage que no us venous de citer, la critique de Specker se rapporte plus parliculierernent la masse du peupIe, il n'en est pas de mme dans la lettre qu'en 1561 il cri,it Sturm, et o il s'attache surtout f1trir la conduite des Que faisaient-ils partoul, ces minislres de l'pasteurs.

<<

vangile, depnis qu'on les avail dbarrasss de l'lntrim? lis n'taient occups, dit Specker, qu' satisfaire leur orgueil, ne se proposaient en rien d'autre objet que Ie moi, et ne mettaient point de terme 'eurs querelles passionnes et haineuses, de sorte qu' moins d'un secours surnaturcl, I'gIise

protestante ne pouvait
prils
2.
I)

manquer de

courir les plus grands

Pour compltcr ]a serie des rformateurs de Strasbourg donl nous avions parler, disons encore un mot du pasteur Nicolas Florus. II renouvela, vers 1578, de la manire suivante, les plaintes que Bucer avait dj, longtemps avant, fait entendre sur Ie ddain des protestants pour la Cne
:

(( On montre chaque jour moins d' empressement prendre part la sainte Cne, el chaque jour aussi l' on semble mpriser dayan se denlander si chez ces tage la Parole sainte, de sorte qu'on est

hommes,

qui d'abord avaient fait preuve d'une si gran de ardeur pour l'Evangile et les faveurs que Jsus-Christ nOlls"y prodigue, et qui aujourd'hui mme ont encore la prtention d'tre des chrtiens vangliques, il reste encore une faible trace de leur ancin
zle

pour la pure doctrine

s.

))

Dans un autre
par
t

crit, publie

quelques annes aprs (1583)


les rf1exions suivantes
:

Ie

mme
f.

Florus, nous trouvons


berrlichrn Zukunft

Specker

v. d.

.Tu

Christi ZUln jugstl'1l Gericht. Stras-

burg, 1.555.
2

78, 86.

l\faxime hoc lemporp

notro, cum Ecc1esia

respiravit,

non

solulIl

cogHaliones

bonorum

animis ministrorum in omnibus Jocis, tam atrocibus certari, ut miserrimus status EccJesi

a pontificiis minis paululum ambitionum accensas esse in sed eHam oiis tam acerbis et conviciis
et
sit, nisi

his maJis divinitus

remedium adhibeatur, (co1memoravi). Fateor, me


cupiditatc ldendi,

qu

hie in del)loranda insana iBa in scriptorilms nostris cst, vebementem fuisse. V.

Schelhorn, Ergoetzlichkeiten, III, 1.130. S Nic. Florus: Erinnerung eUicher Ursachen, die cinen Christen bewegen olleu, das h. Abendmahl gern und oft III emJ)fangcn. Slraiburg, H,7B. VorJorde.

ItEFOlll\L\T.

DE L\ llASSE-_\.LLLL\GE.

53

elle sem{( La nature cntire semble tre en dcadeRce; partout LIe perdre de ses forces et de sa puissance. Conlbicn, sur mille. l' ge de quatre-vingts ans'! personnes, en voit-on qui arrivent

une peine. Aussi, comment pourrait-il en tre diffremn1ent, quand on passe sa vie dans l'intemprance, et qu'il n 'est p3.S un se perIl1cttre? genre d'excs que chaque jour on ne croie pouvoir
C'est la sobrit de nos anctres qui les faisait vivre si longtenlps. meurt avant Ie temps, Ie plus grand nombre Aujoul'll'hui l'on
d' tre

a,ant d'avoir atteint l'ge mr. C'es! tre vieux, de nos jours, que dans la cinquantaine t. >>

I J.

Premler8

rtorlDatellr!li

de

1ft

Dl'8e-Allenu'De.

URBAIN RGIUS, ATOIE COR\TIN, GASPARD GTEL, R..\S:\IE ALBER, EBRARD "?EIDENSE, TILEIANN I{RA.GE, NICOL.AS lEDLER.
Si les individus qui, saisis

d'enthousiasme pour

Ia

cause de

Luther, se prcipitrent dans Ie n10uvement de la Rforme, et dpvinrent les aptres de la doctrine nouvelle, se composaient en gnral dl10mlnes nouveaux, jeunes et sans experience, il y en avait toutefois aussi parmi eux quelques-uns
qui, tels qu'Urbain
rite

Rgius , taient des thologiens d'un mdes homnles rlj sur l'ge et ayant dj rmpli reconnu, de hautes fonctions dans l'EgIise. Rgius fut de bonne heure

un des plus fermes dfenseurs de la rforme protestante. Ami d'rasn1e et ancien disciple de Zasius, il avait t, ds 1510, nomm professeur Ingolstadt, et en 1519 gt'and vicaire de I'vque deConstanre. II s'occupa chaudement de de la doctrine nouvelle, dans cette dernire
la

propagation

d'abord, plus tard Augsbourg, en qualit de prdicateur de la canoniale, et, en dernier lieu, Hall en Tyrol, o il prchait d'orinaire au milieu d'un auditoil'e
I

ville

arm

pOUI' Ie protl'ger et Ie
1':>83,

fluru:,:

_\u::,lt:g,

d. lllUlZigSlCIl Psalm...

Strasburg,

C. 6, 7,

54

URnA

dfendre. Le futur aufeur des Prcautions orato,res (Vorsischtigen Redeformcln), signalaitainsi, dj:'l ds les premiers tenlps, les motifs secrets du bon accueil qu'une partie du peuple faisait

Ia

doctrine Iuthrienne.

(( Vos gens ici sont ce point grossiers et charnels, qu'ils croient srieusement tre compltelnent affranchis des prescriptions uu

dcalogue; qu'iI n'est absolument rien qu'ils ne s'imaginent tre en droit de faire, et qu'ils vont jusqu' prtendre pouvoir aujourd'hui voler, se parjurer et souiller la couche du prochain en tonte scurit de conscience, Quel aveuglement a done frapp ces ruisrabIes, pour qu'i1s aient la soUise de croire que Ie Sauveur est descendu sur la terre et y a souffert Ie dernier supplice, afin que nous puissions nons livrer notre aise tontes nos inclinations hestiales i?
II
))

avoue, dans un de ses crits pub1is plus tard, qu'on entendait alors au prche beaucoup parler de la foi, et fort peu, beaucoup trop peu de la pnitellce; qu'il en rsultait
((

que bien des gens simples


foi, tandis

qu'on

fie

se figuraient rellement a,'oir la saurait l'avoir en e(fet moins qu'on


))

ne se repente sincrerrlent de ses fantes 2. Rgius, nomnl prdicateur par Ie conseil d'Augsbourg, se fixa de nouveau dans cette ville en 1523, et y fut successivell1ent envelopp dans Ia discussion sur la Cne et Jans la lutte
de ses collgues contre les Anabaptistes. .11 a fait connaitre luimme, dans un de ses crits publis en 1526, queUes Laient les dispositions du peuple au milieu de ces arJentes que-

Beaucoup de personnes se plaignent, dit-il , que les ne s'accordent point entre eux sur les principes qu'ils pasteurs rIlseignent, de sorte qu'elles ne savent qui crore ni quoi II n'y a vraiment pas lieu de Et plu!i loin: s'en tenir 3
relies.
<<

))

(f

s'tonne que Ie Illonde soit ce point envahi par l'erreur; car ne somlneS-DOUS pas arrivs ces temps malheureux o, selon les prdictions de I'Esprit Saint, on verra rgner partout
Ie
1

mensonge

et l'hrsie 4?

))

et!ich
!
3 .

Eine Summc christl. Lehre, wic sic Urban Rcgius Jahren geprcdigthat. Augsburg, 1527. F. 5.

ZlI

Hall

im Jnn thaI

VOl'

Formu] (Iudam caute


UrLaui
2.

et <'tra scandi.llum loqncndi. UI)sse,


lI.

1575. B.
23f..

5.

Ikp,ii dUlt..;dlc

n('hcr

SchrifLl'lI, l"I nUl'l

V;,

1.562,

11,

Eil) Sl'1ll1hricf

Hans lIulen

H'l.HJl \\lH let

durch

llrh1ll

Regius. Al1g)ml'g,

1528, A.

UI:GIU.

5.j

Hans
cis

Ie

dLal sur

la CllC,

sur Ie palti qu'il pl'cndrait,

indRgius dcn1eul'a longlclups se rallgeant tanlt du ct de

Luther, tantt du ct de Zwingle. Au mois de dcembre SUI' t 525, ce dernier mandait Badian que les ides saines tniraient par prvaloir Augsbourg, et que Ie I'Eucharistie
ralnIon Rgius, dont Ie caractre versatile n'tait pas, il est con fiance, emblait dj s'y vrai, de nature inspirer grande

monlrer favoraule. Rgius Iui-mme annonce, Ie n10is de septen1ure suivant, au rforn1ateur de Zurich que sa doclrinp de Z,yingle) avait dcidn1ent relnport 13 victoire, (la doctrine

que ses contradicteurs taient des bavards, qui la plupart du temps ne savaient ce qu'ils disaient, et dont par consquent il n'y avait pas grand' chose craindre, OEcolampade, son tour, crit quelques semaines aprs Z\vingle, que ceux
et
Vel's Ie

d'Augsbourg se plaignaient de ne pouvoir compter sur Rgius. mme temps, peu prs, les pasleurs d'Augsbuu"g annonaient eux-nlmes leurs anls, que ngius s'tail enfin dfinitivemenl rang de leur ct, c'est--dire du ct de Z,yingle, ce dont les prdicateurs Frosch et Agricola ressentaienl

un souverain dplaisir. Et cependant, l'anne suivante, Hgills n'en avail pas nloins embrass COnllJlLement la doctrine lu11 s'esl converli, manait alors Luther Link, et thrienne. combat aujourdllui vaillamlnent avec nous rontre les Sacra((

mentaires.
tra

II parat que Ie caractre de Rcgius se monen gnral sous un assez n1auvais jour. Hetzer, en 1525 dej, Ie reprsenlait, dans une lettre Z\vingle, comme une nature essentiellen1ent an1bitieuse et servile, et, prs de dix
))

nns aprs, en 1534, les pasteurs de :Nremberg n'avaient encore gure une meiJIeure opinion de sa personne. Veuillez considrer comme un faux bruit, ce qu'on dit de l'intention
((

qu'aurait eue Ie Conseil de l\remberg d'aUacher Urbain Rgius notre ville : on connat ici trop bien l'inconstance et
J'esprit

ren1uant de cet honlme, pour qu'on croie pouvoir n1eten lui la moindre con fiance t. u Rgius, en juger par une de ses lettres au chancelier Jean de Sch,,'arzenberg, n'tait pas non plus, de son ct, fort merveill de l'tat de la jeune
tre

545, 547, 561, !i07. Religin"akta (An hivs-Hud.. Zwing1,i cpp. p, 45j, schrft. d. \urnberg. Conser\':. T. XI, 11. S6. OJ cz al\ssi Dc 'YeUC', III, 347.-

Hallstlorf Leben SI1en{tler's, P.

38.

.')G

LllllU.L'.
/I

Je trouvc ici, mandait-il en 1528 re glise 'Augsbourg. personnage, une si grande indi{frence, un zle si froid pour les choses divines, que j'ai souvent eu la pense de me retireI' et

(}'abandonner ceUe population orgueilleuse et avnre


i.
))

la justice divine

- Le margrave Georges

lui

ayant offert,

la

nlme anne, la place de surintendant Anspach., R(\gius pria Ie prince de porler son choix sur tienne Agricola, et fit, dalls sa Iettrp, sur Ie compte des pasleurs proleslants, les reIllarques suivantcs
: (( Je ne connais du reste personne, dans la Haute-Allemagne, qui Hie paraisse propre relnplir ces functions selon les vues de votre A., aUenJu que les bons pasteul's eviennent ici de jour en

jour plus rares. Caux qui ont quelqu'instL'uction sont, ou bien trop attachs leurs opinions personnelles (des yisionnaires), ou tL'Op jcunes, trop inexprirllents, tJ'op ]gers ct trop peu cOHscicncieux pour qu'on puisse songer leur confier ]a haute directioll des nlCs. 11 en cst bien quelques-uns de pieux rnais cc sont des ignorants qui
;

ne savent rnnlc pas leurs Saintes-critures. II faudrait l'Evangile pour dfeuseurs des hOIYJnlCS exprirncnts, honorahles, intrujts et picux qui sussent parler de la libert de l'IYJC et en user
eUX-nJlUeS de telle sorte, que leur parole ct leur exenlple n'eussent point Ie fcheux eifel de porter Ie peuplc la licence; nlais,
hlas!
(le

pu m' assurer, pcndant les quatre annt'cs qui viennent s'couler, que ce n'est pas chose facile que de trouver de tels
j'

ai

IJonnnes

2
!

))

aprs, Rgius alIa s'lablir Lnebourg en quade surinlcndant, et nlourul en 1;)41. II rut done de tous les rfornlatcurs allenlands cclui qui, Ie prenlier, rendil son rnc Dieu. 11 se nlit de sUite, Lnebourg, la tte du

Deux aos

lit

parli protestant, vainquit, sans grande diflicult, l'opposilion eatholique du Conseil et de l'ancien clerg, et fit porler un

decrct de baouisSClnent contre tous ceux qui ne s'enlpresscraient pas de sc prononcer pour la nforme, mais fut n1lue, quelque temps aprs, fo.'c de quitter cette ville.
la suite
lui((

d'uHc discussion publique, dit un auteur protestant avail (t Lrmoiu du faiL 3, Rgius ton1ba dans la disgrce, qui
1

Religi()nsLl13. T. XI, n. H).


1..\1II1('lIr dt'

A.

a.

O. T. I, n. 21.
:

la

dliOni r !lIc dontle


St'
I

dO-(,1I Seholllll'I" avait fait H'cUl'illir les

lt"mPllls.

Lc

pass.lp;c_'

rum c

dUlls

Bcrtram

E\'i\ngrlbchl'b

LlJcLuurg

p. 71.

'\

REGl.
et fut presqu'entirclucnt

57

abandonn; car c'tait un hon1me vivre. en gnral fort dificilc en1port, peu endurant, ensuite t l'objet de quelques avanies, il se retira deAyant rcchef Zell prs de notre prince, Ie duC' Ernest, qui l'avait Les observations que anlen de l' Allemagne suprieure. eut l'occasion de faire dans Ie nord de l'Allemagne Rgius
et
it
))

protestante, n'taient gure plus satisfaisantes que celles qu'il Le mensonge avait failes d'abord dans l' Allemagne du sud.
((

ella duplicit, disait-il dans les derniers temps de sa vie, ont tcllenlent pris Ie dessus dans Ie monde, que rien n'est plus
difficile

aujourd'hui que de trOl1ver un hOfiln1e qui ron puissc

cncore accorer quelque confiance.-On peut voir, par l'avarice et la rapacit qui partout y dominent, con1bien les villes
qui se disent vangliques, ont au fond de zle et d'amqur pour nolre excellent vangile; et cependant si les habitants des
vines sont travaills par l'avarice et par une cupidit que rien ne saurait satisfaire, c'est bien pis encore dans les can1paglles.

Un gentilhon1n1e qui, autrefois, aurait Inontr des inclinations aussi viles, se serait infailliblement dshonor vis-

-<< Rien

de ses pairs; aujourd'hui, l'on trouve cela fort naturel. n'est plus comnlun, dit-il ailieurs, parmi les protestants que Ie blasphme et l'abus du saint nom de Dieu. Tout Ie moude jure et hlasphme, jeunes et vieux, sans que
il-vis
))

personne y lrollve redil'e, Yrain1cnt, quanti je vois toul co qui se passe autour de moi, je Ine demande s'il est possible de rien imaginer qui soit plus dplorable I.
))

((

))

te passage suivant d'un de ses crits fournit un aperu plus complet encore sur la situation de l'glise au service do )a(]uelle Ilgius avait consacrc ses dernirrs annes
:

qu'il existe aujourd'hui d( gens qui se vantent de suivre l'val1gile, qui Ie IH'chent mme oulrance. et qui cependant ne s'en soucient que Iniocrelnent au fond du cur. Ce qu'iJs se proposent avant tout, ces dfenseurs zcls de la vrit chrtienne, c'est leur avantage
((

C'est

une chose digne de relnarquc,

hon

1l011lLre

personnel. L'un ,-cut, l'aide e rvangile. se t'l'ayer Ie chemin vcrs les dignits et les hOllneurs, un autre s'approprier les Liens de I'glisc, et presque tous se procurer les moens de vivre leur
guise ct de nc satsfaire
J

Cll

lout

que Icurs
11.1

caprices. J'ai
13, 21,

pu m'as209.

VIl>..ull fll'gii

Cllbche Bi:cher u. Sd.riflCII,

2,

34.

I,

5H

\NTOIJj

t;ufi \ IN.

surer que c'est effcctivenlent ccla, et cela seulelllput qu'ils rcchcrchent, ces fougueux aptres qui, }Jon gr, IHal gr, vous lahliraient partout l'vangile en un jour, ct dont I1lOi-nlnle, 10ngtenlpS,
j'avais d'auord cru Ie zle vritable. Oui, j'ai, comme tant d'autres, t dupe de leur zle hypocrite! Aujourd'hui je les connais ; je sais

que

la seule

pidit ct s'emparer
gile.

chose laquelle ils aspirent,. c' est satisfaire leur cudu bien d'autrui sous la protection de I'van-

-l\Iaintenant qu'on prche de nouveau Jsus-Christ, et quc l'vangile rernis en honneur est de nouveau rpandu dans Ie monde, on voit plus que janlais, chose lonnante de ces mes charneBes qui, en suivant Jsus-Chl'ist sous Ie drapeau de I'vangile, n' ont en vue que les avantages temporels, Ie bien-tre, Ies honAinsi font nos 11lissionnaineul's qui leur en pourront revenir. res: ils s'inquitent peu de ]a conscience, de l'unit chrtienne, de la vrit ; 11las qu'i! y ait quelque part chance d'arrondir leur pcuIe, d'anlasser quelques bons cus, il faut voir COlllme cela les anime! c'est de ce ct-I, n'en doutez pas, que se tournera leur zIe vanglique. C' est donc faussement qu'ils font parade de
!

leur dvouelllent la foi chrtienne, comme s'i]s lui avaient sacrifi leur position tt leur fortune, tandis qu'ils ne se servent de la
reJigion

que pour s'enrichir

et

pour

ceurs d'nne vie comlllode. Je ne parle

se procurer toutes les douici que de ce que j'ai vu par

Illoi-lllme; beaucoup d'autres, que l'exprience a rendus sages, n'en savent pas cet gard llloins long que 11lUi, et pourraient au Et les individus qui se beson attester la vrit de 11les paroles. font ainsi de l'EvangiIe un moyen de fortune et de jouissance, ne

11 n' est pas un bandit, pas un vagabond, pas un mauvais drle qui, aujourd'hui, ne cherche se tirerd'affaire, en exploitant Ie public au nOln de I'vangile. Nos jongleurs vangliques n' ont incessalnnlent la Louche que lcs grands noms de Jsus-Christ, de christial1isme, d'glise chr-

sont pas en petit nombre.

tienne, d'vangile, etc.; et cependant paens et des Turcs, etc.... . ))

ils

vivent tous pis que des

1113

aprs la mort de n.gius, la duchesse Iisabeth non1Antoine Corvin surintendant gnral de la princil,aut e ruus,vick-Lnebuurg-Calenberg. Corvin s'lait, J':ge de viugt-un ans, cha pp d'un couvent appurtenant l'ordre de

rn an

Cilcaux, pour aIleI' 'instruire it \Vittenlberg dans la doctrinc de Luther. II rut, rinq ails aprs, charg par Ie Iandgrave Philippe de travaillcr l'organisation e rUniversit protestanle

A.

a.

O.

III,

10.

II, !}(I.

14,

1.

ANTOINE COR' I.

59

de Iarbourg; il prcha plus lar la religion nouvelle Coslar et ordheim, el fut, comme la plupart es Rformateurs ses
rollgues, envelopp dans les qucrelles religieuses souleves par la nfornle. Le landgrave !'cnvoya d'abord, avec plusieurs

autres thologiens, Iunster, pour y combattre les Anabaplistes, et, quelques annes aprs, Lemgo, o la jalousie des
prdicants avait fait natre un dml que Ie conseil ne parvinl faire cesser qu'avec Ie concours du prince. Les pasteurs se traitant 111utuellement en chaire d'hrtiques, Corvin

voulut rtab1ir
visites

la

concorde, et ne russit qu' s'attirer l'aniII

nladversion des parties litigantes.

a,'ait fait

ses premires

recherche, que plusieurs Lemgo personnes s'en taient trouves scandalises, et que Ie pasteur \Yegenhorst, qui 1'0n avait prfr Corvin, en prit occasion pour Ie traiter publiquement de pourceau d'picure,
si
l(

avec une nse

bons

d'o rsuttrent de nouvelles querelles qui empchrent les Corvin fut effets des efforts tents par Ie Rformateur.
\)

aussi successivement charg d 'assister plusieurs des assembles tenues par les tats protestants, et renona finalement

de pasteur \Yilzenhausen pour celle de surintenprincipaut de Lnebourg, o, seion l'intention de la duchesse, il s'occupa de consolider la religion nouvelle, jusqu' 'epoque de sa mort, en 1:J53 1. l\ul ne I'enlporta sur Corvin en zle et en dvouenlent pour la socit protestante. II tait persuad que personne ne pouvail mconnailre, au fond, Ie mrite et la vrit de la doctrine uthrienne; Inais que, comnle les murs des protestants tlaient loin d'tre conformes la puret de leur croyance, leurs adversaires, par un faux raisonnement fort COOlffiun dans Ie monde, accusaient la doctrine elle-nlnle de vices et 'une corruption (}u'il et t juste e n'altribuer qu' l'inJc lu'aperois, it-il en 1537, que, consquence hunlaine 2.
sa place

danl de

la

((

Slrieder..

He3sisLhe Gdchrlcngcsch.

II.,

313
e

et s.

{:(

Hamdlllanni
honestate

oP1>.

1'.

1068, 1.03.
!

Ulinam

genus

C''\hOl"taliulles

bC.

ll10ribus

t"x(Cl"lla

tam

accipcrClllur cl aut.lircnlUl' t.liligcntcr ab omnibus, quam sunt t.l;ligentcr ct 'iincerc scripl ct tradit Apo-,tolis, meliorem Curlassis Cacicm h..tbiturus esset

talus ccclesiaslicm. _\d hc causa caJumnialldi iIlis defulura esse!, qui bodie propter malam lIpuc1 nos \i' iU5litueud ralionem adeoque corruptissimos mores,

cum

IIUlHl'U

Dei, hun \crlmm ipsum \uoscndunl iuiquissime.

Dodrinu

GO

nCt:PTIOS ET A VEl

ll)aJgr nolre zlc apparl'nt, nous

ini'renls el fort lches.

Nous parlous beaucoup de ]a doctrine vanglique et BOUS raisons gloire de la possdel' pure; et, cependant, cOfilbien voil-on parmi nons d'individl1s sur nlille, dont la conduite et les murs ne soienl pas en contradiction flagrante avec ce qu'elle nous enseigne? Un ou deux peine i. Cette contradiction (ui causait d'autant
J)

SOfilllles

en realil fort

(l

))

}))us

de dpIaisir qu'ellc

tait plus gnrale, qu'il

en fournissail

lui-mme un

triste exenlple, et qu'elle

semblail comn1e Ie

caractre distinctif des partisans e la religion nouvelle.

que trop vrai que parn1 nous on parle beaucoup de l'EvangiIe, qu'on ne se Iasse point de Ie pr()ner, et que cependant on ne fait absolument rien de ce qu'il comn1ande! Et cette anoIBalie, cette inconsquence n'est pas un fait isoI, ce n'est pas une exception, c'est Ia rgle commune; et je IHe sens moi-n1me aw;si
u

n'est

coupable que les autres, aussi Iche, aussi ngligent, aussi vicieux, aussi couvert de pchs qu'aucun autre. Nos adversaires nous
II serait

adressent des reproches analogues, et peut-tre n'est-ce pas to'rt. done bien ds'er que nous nous corrigeassions de nos
fautes et devinssions
rire

du diable

et

un peu meilleursJl de manire pouyoir nous de l'enfer, ainsi que de tous ces orgueilleux per-

sonnages que la mort balaie chaque jour conlme une vile poussire, et qui aujourd'hui quelque chose, ne sont plus Ie lendell}ain 2 qu'un foyer de pourrilure, un hideux rceptacle de vers
. ))

avoue, dans Ie tnme crit, que les Luthriens s'attachaient I'vangiIe non pas taut pour s'amender que pour
II

murs corrompues, et qu'il lul' aHail fort de tant parler de charit., ces gens dont Ie cur u'en renfermait m.me plus une tincelle.
lnasqucr leurs
Blal

quidtm

nostra eo

gradum

feci.,

ut ll<hersa.rii etiumnulll l10stri fateri cogantnr,

apud nos doceri. Hoc 13utum, quod calunmieutUl', reliquum cst, (IUnd videlicet non tam pure apud nos vi\'tur, (Illam ortrill hujus profcssio cxigit et requirit. Sed quid facias? Incidimus miseri in ea lempora, qu et pe"era et recta
riculis plena sunt, ct Christi

testimonium hnbent, quod carlas mllitornm

ill

iisdem rcfrigescere deLeat. Corvini comment. explicate Argent. 1554. f.237.


t

in epist. el ev,mgelia.

cento5 vix

Eql1idem Evange1ii doclrinam slrcnuc jactamus, qunm interim inter sexun us atque item aile,' conspiciatur, cnjus mores, vita, facta, deoque reliqua fidei exel'citia ci doctrin respolldclillt. Corvin, Auslcg. d. Episleln.
\ViUcnhrrg. 1537, I, 10, lenbcrg, 1.550. C. 4.
2

Exposilio Dec1110gi, S)'mboli Apostolici, clc. 'Vit-

Auskgung

dcl' lIisturic Jost.'ph. o.

O.

15!,!,

t,

4.

DE CORVI'1.
((

Gt

ou SOnlmeS

chrticns,

tcl1cnlcnt dgnrs, nous qui nons van tons d' tre que nous n'avons plus du tout (l'ml1our pour Ie prochain,

mme d'attacheIllent POUI' nos proches, a!ant plcinemcnt rt;achez nous la parole du Sauvcur ( saint Iatthicu, 24) prdisant Ie refroidissemcnt de la charit dans les curs. Qui yit jmnais
plus
lis

une race plus

goste, et

en mnle tenlps plus inlpudente

et plus

craint point Dieu, se moquc de Ja indiscipline? sainte Parole, brave l'autorit, hait les prtres et passe sa vie dans Ie Inal 1 ))
.

La jeunesse ne

choses avant

Corvin, aussi, trouvait, dans Ia comparaison de l'tat des la nforme avec ce qui se passait. tout autour
lui

de

dans

la socit prolrstante,

Une des choses qui

Ie frappaient Ie plus, r,'tait la visihle

bien des sujets de plainte. d-

lis devraient, disait-il en pal'1aot gnration de la Noblesse. des Nobles, prendre exemple leurs al1ctres, qui prouvaient la distinction de leur naissance par leurs vertus et par I'lva-

tion de leurs sentiments, par leur pit, leur sagesse et leur hu-

Ce n'est plus ainsi nlalheureuselnent, ajoute-t-il, l'enten aujourd'hui; et comme rucation que reoiqu'on vent les enfants, s'accorde parfaitement avec les murs et la
manit,
))
(I

conduite de leurs pres, on ne peut


l'avenir se fasse rneilleur.

mme

pas esprer que

(( On sc plaint aujourd'hui gnralement, et ceUe plainte n'est a partout confusion dans lnalhcureusernent que trop fonde, qu'il

Ia socit,

livr

que Ie moude entier est in1pie, indisciplin, corrornpu au mal. l\fais qui faut-il en attribuer ]a faute? N'est-ce point

aux parents qui lvent si mal leurs enfants? Ne sont-ce point Jes vieux qui fornlcnt les jeunes"1 C'lait autrefois un gran(l honneur

pour un prince et pour un gentilhommc d'tre instruit et d' avoir reu une ducation ferme et svre; aujourd'hui, non-seulen1ent vous ne vous souciez plus de YOUS distinguer vous-mlnes par "OS connaissances, vous portez Ie ddain de la science jusqu' regarder comnle des extravagants ceux qui l'aiment et la cultivent encore 2.))
clair par rexprience qu'il venait 'acqul'ir, Corvin crut
fit-me devoir

e
I

demander qu'on enjoignt aux pasteurs de modrer dans la prdication sur la Foi et de pousser, au
A.
t.

3.

0,

I.

3.

Comm.

in epp. el

evang.

f.

58.

AusJeg-.

<1,

Hisl.

Jo-

sephs.
,

6.
i

H.

1'i.

Dcricht, wie sich ein Edelmann {r('gen Golf, ('Ie. haJtcll oJJ. Erfl1rt, \" anssi Ansl('!!, d. Hi"t. .Jm('ph. 1... b,

539.

G2

GASP.ARLJ GUTEL,

observant que', malgr tout

contraire, Ie plus possible la pratiquc dcs bonnrs uvres, Ie zlc qu'on avait pu mettre
la

rpandre
it

Parole, les

hommes

Il'en

rontinuaient pas moins

dans uoe scurit. charnelIc, et que si J'Oll ne snlpressail de suivre une autre mthode, Satan finirait Si l'entranelIlcnt du par tout soumcU.rc son eOlpire {.
vivre
((

peuple vcrs Ie mal, dit-il quelquc part, conll'aignil les saints Pres tant appu)"cr sur la ncessit des honnes uvrps,

que nc devrions-nous pas faire aujourd'hui, dans ces tClllpS nlalheureux,o tou(es les espces d'iniquits rgnent peu
prs partou t sans paftage \? A Eislebcn, ville natale de Luther, la doctrine eut pour prdicateur et dfenseur Gaspard Gtel, ancien prieur d'un COll))

en 1522, avait commenc par prcher la RTorme sur la place publique Arnstadt, puis avait t appel Z,vicl{au pourfy rtablir la paix entre les Luthriens et les Anabaptistes qui s'y disputaient l'empire s. Bien que Gtel ft un zl partisan de l'opinion luthrienne concernant J'opposition de l'vangile et de la Loi, cela ne J'empcha pas e faire, en 1538, l'aveu suivant relativement la doctrine
vent
d' A ugustins. Glel,

nOli veIl e

(( Si l' on voulait jamais contrairement la volont de Dieu, dfendre de prcher l'ancienne loi, comme font plusieurs, qui nc yculent recevoir de rvangile que ce qui se rapporte la grce, et prtendent tre absous de leurs pchs sans pnitenc.e, on sc verrait bientt forc d'ouvrir portes et fentres la licence, de

laisser

chacun

latitude pleine et entire de vivrc

au gr de ses

dsirs. et d'abuscr, comme ill'entend, au profit de ses passions charnelles, des bienfaits de Jsus-Christ et de Ja libert chrtiennc,

ainsi qu'on

en voit dj de non1breux exelnples. On ne demandera sans doute, que je prouve ce que je viens de dire: tout notre pas, peuple, jeune et vieux, bien qu'il fasse tout ce qu'il peut pour cat

De

,'crho eoncionatorfs le..senlur,

nostro sculo uegari non potest, quantumv:s diligenter in tradendo quin homines "aIde seenros ct oscitantes Jwbeat.

Est enim corum agrorum, qui ct rccipere semen cvangelic veritalis <,t frl1clnm etiam ferre debebmlt, mira earitas, ita ut vel imprimis id genus exhortationibus, se. de Christiana conversalione (nisi forte omnino in sensum reprobum tradi ct Satan imperio snbjici \'climns) opus apud nos sit. Comm. in epp. et

e"ang.
!
I

f.

124.
p. g29.

PostiJIc.

Nrnbcrg, 1556, f. 56. Unsehuldige Kachriehtcn, 1715,

- i727,

p.

88.

EIL\Sl\IE

\LTIER.

u3

cher scs

111faiL5

on
rie,

irrIigion, son

sous Ie voile de I'vangile, sc ditingue assez par luanque dr charit, son brigandage, sa fonrhe-

son avarice el son liberlinage, pour qu' on me dispense de (( Qu'avons-nous besoin, se <lit ce peuple pieux, de perdre notre temps frquenter Ie p['che? Nous avons t Lapliss et nous 3.vons la foi que nous faut-il de plus pour tre sautoute autl'e preuve.
:

vs?

La

nlisricorde de Dieu est


))

si

grande qu'il ne saurait vouloir

du pcheur. S'tant ainsi rassur, on se moque de la pnitence et du pch, on n1et de ct toute retenue, l'on viole oula Inort

vertClnent les plus saints commandements de Dieu, sans plus se gner, toutes les fois que l'occasion s'en prsente, et 1'on mprise,
1'on insulte, 1'0n traite d'hypocrites et de prdicateurs de la Loi, ceux qui s'attachent encore suivre les prceptes du Dcalogue,

qui ont encore quelque respect pour la volont divine. La raison de celle mal1ire de faire, c'est qu'on croitl'ellelnent que les pchs

nous sont remis sans contrition, sans pnitence, sans Ie moindre de notre part pour con1mencer une vie nouvelle; c' est qu' on ne sait pas encore aujourd'hui ce que c'est que la foi, Ie pch, la p-rce et la justice divine. Et voil Ie spectacle auquel sont tenus d'assister les ministres de la sainte Parole, voil ce qu'a leur faut
effort

subir, et tels sont les

pourceaux avec lesquels

ils

sont

condamns

vivre
II

t
!

J)

dit

dans un autre ouvrage qui parut en 1539

Puisque l'impit, l'injustice, fa duret enyers les pauvres, les genres de pchs et de yices, vont chaque jour en s'aggravant, Dieu ne peut n1anqucr (le nous retireI' ]e prcieux trsor dc sa sainte Parole, et d'affliger l'Allemagne de calamits telles, qu'on regardera comn1e un grand honheur d'y avoir chapp par
((

avec tous

]a

mort i

))

trouvait aussi
forl,

Parn1 les premiers et plus actifs partisans de Luther se rasme Alber. N dans Ies environs de Franc-

Alber avail, pendant les annes 15:20 et 1521, tudi Ja thologie 'Viltemberg sous Luther, et avait t, ds 1525, atlach ],cole d'Ursel en qualit de professeur. II avait cnsuite introduit Ie protestantisnle dans ]a petite principaut des Trois-Chnes, avait pris Ie bonnet de docteur 'Vittem-

berg,

et,

aprs avoir galement, pendant quelque temps, prIe

ch
1

la

Rforme dans

comt de Kalzenellenbogen,

s'tait

Gtel ,.om Geselz u.

Cbristlichc, brderlichc

Gnade GotifS. \Vittenberg, 1.538, C. 2, C. 4. Vermalmung eines Christen gegen den ancIerll

it...

Sterhensnotbcn. Magdeburg. (53!), A. 4.

64

RASl\IE

ALBEU.

o it devint pastpur Ncuhrandcnbourg. II se permit un jour, ici, d'adresser quelques obsprvat.ions I'lecteur Joachim II sur l'injustice qu'il y avail de faire peser l'impt sur des honlnles qui, comme les pasteurs, avaient peine de quoi vivre, et rut pour ce fait banni du pays. Ses audileurs, eux-mmes, attachrent une
Lvepaire de souliers sa porte et crivirent au-dessous: t toi et va-t-en Dans une lettre crite en 15'..2, c'est--dire
((
!
I)

enfin fix dans la nloyenne Marche,

avant sa disgrce, il se plaignait dj des gols que lui donnait Ie faux vangile des habitants de ]a ftlarche, et manifeslail l'intention d'abandonner leur pars. A prs son dpart de Neubrandenbourg, j] rsida successivcment nothenbourg,

Slade, abenhausen, Iagdebourg et Hanlbourg, et fut partout, au bout de quelque temps, forc la retraite, soit

par ses coreligionnaires, soit par ses propres dgots, rexception de 1\Iagdebourg, qu'il rut forc de quitter cause de
l'opposition qu'il avait faitp. l'tablissement de I'Intrinl. II Ce que m'ont fait souffrir les crivait ce sujet en 1553
:
((

papistes, n'est rien


supporlel' de la

en comparaison de ce qu'il m'a fallu part e nos rrres les vangliques, dont
))

Jsus-Christ a rellement plus sujet de se plaindre quP de ses plus nlortels ennemis 2. rasme, dans une de ses

lettres 1\Ilanchthon, parle d'Albrl' COfilme d'un hOOl111C 3 Lulicencieux, corrompu, dissipateur et pt.rdu de deltes ther, an contraire, faisait grand cas de son mrite, jUSqllC
.

l qu'il

main, un
Iineurs.

publia lui-mlTIC, en 1542, avec une prface de sa crit satirique qu'Alber avait dirig contre It's Frres
les

A insi que tous

admirnteurs quand

mme de Luthr, ^ Iber

avait entiremcnt 2dpt la nlanire de voir de Luther en loutes choses; de sorte que Ics opinions, lcs faits, non plus que les pcrsonnes, n'avaient d'importance et de valeur 8es yeux
I

Slrieder,

Hrsi"chc Gf'!ehrtpngesch,

I, 26.

- Ejeclus snm ex

Marrhia

Cf'U

pcripsma, quod imprbaverina l1i.1drup!ex e,aclionis genus e\'.mgelicis patoribus imposilum. Ll'Ure J. Jonas. COl"p. Ref, \ I, 26, ! Ather wider die ,'erl1uchte Lehre d. KlIrlsladter. Xeubrandenburg, 15,'";6.
\'orr. P. 12.
;)

Nihil

jam dicam de

puritalc \l Hlius, de castilale


isti

tIc

fmudalis crcditorihus.

Erasmi cpp. I,nndini,

Quomodo 162, p. 931.

linu, dc profusiol)('t rommcndant Evangdium hoc nO\ una?

UAS'IE
que'

ALTIER.

65

luthrienne

suivant leurs rapports e convenance avec la doctrine tout ce que cetle doctrine approuvait et soute:

nait tail 10uable et

bon, tout ce qui

lui tait contraire

s'arcordail point avec elle tait

uvre de Satan.

L'histoire

ou ne de

I'Europe, epuis }'an 1520 jusqu'en 1555, poque Jaquelle Alber mourut dans Ie Iecklembourg o iL exerait les fonctions de surinlendant gnral, n'tait ses yeux. qu'une longue

chane {]'ynemenls prpars et raliss par Satan pour se vcnger de son mortel ennen1i Luther et pour entraver la propagation de I'vangile. Les personnages qui prirent part ces faits, ainsi CarJstadt i Z\vingle et Calvin, aussi bien .que les
theologiens de

du
.

la Sorbonne, taient tous autant de ministres de suppts e l'enfer. Con1me la resistance des Cadiable, tholiques ne lui avait servi de rien et que I'vangile continuait prosprer et se rpandre, Satan rsolut dessayer d'un vrai
<<

tour de matre, en nous faisant


frre

un ennemi de notre

proprt'

CafIstadt, de manire qu'on pt dire de. nous que les hrtiques eux':mmes sont dpsunis, et sautenir cons quemnlent que notre doctrine n'a ni fond ni consisLance. L'-

Andr

vangile prouva bientot aprs fait d'OEcolampade. Plus lard

un nouveau prjudice par le Sbastien Ie. dmon empIoya

Frank, qui rpandit Ie doute sur Ia religion tout entire, et pencha du reste plus particulirenlent pour la doctrine z,vinglienne. Il y en eut aussi plusieurs auxquels Satan inspira la pense de soutenir par crit qu'il est permis un chrtien d'avoir en mme temps autant de femmes que bon lui semble, ce qui fit reprocher notre Evangile de n'tre bon rien qu' favoriser la dbauche. Le IaIin en porta quelques aulres
,

(Ies Sabbatisles) rtablir la cil'conrision et

d'autres pratiques

de

la

religion juive. Tout cela fut imagin dans Ie but de

ruiner l'Evangile, et ce n'est pas tout. encore: Salan employa finalement i\icoIas Storch, Thomas 'Inzer et consorts, dont

l'enseignemenl incendiaire fut cause de I'effroyable saulvement o prirent cenl mille paysans. Le dmon crut aiusi
.

porter Jsus-Chrisl un si terrible coup qu'il ne lui ft plus possible d'en relcver jamais. Cependant, quand il vil que l'vangile tait demeur ferme au milieu de la tenlpte, illui cra de nouveaux ennemis en formant la secte des Anabaptistes

sous la direction de
II.

:l\Ielchior

Ring, de Ielchior BeHzer, 5

?L\.IURE

DOT

LES DISCIPLES DE LUTHER

lichel SalLIeI', de Pierre Pfeffer, de Jacques Kautz, de Jean Denl{ et de Louis lIetzer, lequel Hetzer avait la fois treize femmes. Iais celui de tous qui lnontra Ie plus d'empressenlenl
servir la cause

du

diable, ce fut

lisseau plein de

fiel et

de

rasme de Rotterdam, ce ververrin, cet autre Lucien, eet ennemi

sel

dans lequel il ytavait au nloins autant de fauset de talent. Tous ceux qui ont lu ses livres sa"ent qu'il ne croyait point la vie future, l'illlnlortalit de l'nle. Je regarde, pour nlon cOlnpte, cet homme comnle ayant t Ie pite et Ie plus dangereux de tous les papistes. Puis, quand ce faux frre, ce flatteur de prtres s'en fut all au diable, Ie vieux serpent, toujours sensible aux blessures que lui avait faites la doclrine de Luther, rccomlllena dans Iunster, l'aide des Anabaplistes, ce qu'il avait fait nagure par l\Inzer et les paTsans: il y excita une rvoIte, de
la religion,

que de science

pendant ]aquelle iI se distingua par Ie llleurtre, Ie viol, par tous les genres de crimes et d'alJominations, et, conlme cela ne suffisait pas encore pour enrayer Ie dveloppement de l'Evangile, il mit encore une fois profit contre nous ]a malice d'un de nos faux frres, celIe de Georges'VizeI. Aprs la
fection de \Vizel, Satan proyoqua pareillement eeIle de

Thobald Billikan, de Thamer, de Gerhard Lorich de Hadalllar et de Staphylus. II 111it de plus en campagne l'Espagnol
Servet, et plus tara les faux frres Jean Eis1eben (\gricola), et Jacques Schen}{ qui s'est misrablement laiss prir de
_

boire. Toutes ces ruses

par crever force de manger et de du diable tant demeures sans effet, if imagina finalcment d'envoyer contre nous une troupe d'incendiaires que Ie pape avait pris son service et payait avec
Cairn,

conlme

Gril{el finira

Jes

cus qu'il nous a vols au nloyen de ses indulgences. Les vques aussi se cotisrent pour soutenir celle entreprise, dontl'objet tait la fois de nous ruiner et de nous replongel'

vques ainsi que ]es simples prmoines qui l'aurnne permet de vivre dans l'abondance et Ie faste, con1me dil saint Pierre. te dmon eut en mme tenlps recours des empoisonneurs.. qu'il chargea de gter nos fontaines, afin de nous rduire par la privation
la servitude; les

dans

tres et les

d'eau potable

t.

>>

\Yidcr d, yeruchte Lehrc d. Karlstadter. P. 0-14.

CRIYAlET L .HISTOIRE.

67

Alber range galement, ailleurs, au nombre des instruments du diable, David Joris, la secte des Lones, celle des Anabaptistes; et, parnli ]es uvres diaboliqups, les divers colloqucs

les lulhriens avaient

consenti de se dbaltre avec les

papistes, l'tablisselnent d'un inlpl tur, Ie concile de Trente, I'Intrim, ainsi que la vision qui s'tait mise entre les prin-

pas encore: Satan par sduire et ranger de son ct le thologiens les plus dislingus, qui tous se mirent adiaphoriser et ne craignirent point de confondre notre bien-aim Sauveur avec Ie Gnie des abtnes. II sut
(!

ces protestants, etc. Tout cela ne poussa les choses jusque l, qu'il

lui suffit

finit

mme
tn,

si

se colisrent

bien faire que les Evangliques, 003 propres frres, Enann de dtruire la ville de Iagdebourg t.

comme couronnement de
frres, Osiander,

son uvre,

iI

porta plusieurs

de nos faux
Calvin Ie
travel' ]a

Stankarus, l'hrtique Lasko et sacramentaire, lui prter leur concours pour enInarche du dveloppement de notre vangile.
>>

-C'est ainsi que en gnral, tous


l'histoire

les Alber, les

les vrais disciples

au peuple dans les les coles! Alber conlptail aussi parnli les principaux obstacles suscits par Ie Ialin au progrs de I'vangile, Ie scandale caus par l'tat des murs dans la socit protestante.

Spangenberg et, Amsdorf, de Luther enseignaient temples et la jeunesse dans

les

{( n I eut un grand nombre de personnes qui se dtournrent de notre glise, parce qu' elles virent que la plupart d' entre nous, tout en se glorifiant de suivre I'EvangiJe, n' taient cependant au fond de

l'me que de n1srables polissons. Si je n'tais pas si sr de la vde notre doctrine, j'avoue que pour mon compte cela me scanOLe dulon, dit-il ailleurs, russit daliserait galen1ent trs-fort. rellement in1prill1er une fltrissure I'Evangile par le mpris
rit

que

lui tmoignaient tous ces avares, ces accapareurs, ces dbauchs, ces adultres et ces ivrognes qui se yantaient de s'tre rangs sous sa glorieuse bannire. 11 y en avait aussi parmi les van-

gliques qui s'taient enrichis en volant Ies glises, et qui, cependant, se seraicnt plutt fait arracher rme que de donner une obole aux pauvres. C'est ainsi, c'est par la conduite scandaleuse des faux vangliques, que Satan parvint dtourner une quantit
!le

personnes de la parole diyine, en leur faisant croire que rjen de bon ne saurait natre de notre doctrine 2.))
t

A.

a.

O. P. i8.

-' A.

t\.

O. P. 11, !3.

68
((

AI.DER, \YEIDENS.E,

dans un autre ou\'rage, voudrait bien aun'avoir pour pasteurs que des Antinomiens, jourd'hui qui, ne tenant aucun compte de la Loi, se contenteraient de lui prcher

Le monde,

dit-il

l'Evangile

car ces bonnes gens ne se 80ucient point

du

tout d'tre

repris et corrigs, et s'irnaginent pouvoir, aprs leur mort, fi1onter droit au ciel, sans s'tre dbarrasss du fardeau de leurs tur-

pitudes. Et cependant Dieu ne peut supporter Ie pch! Qu 'en rsulLe-t-il? C'est que ce qui n'a point de place au ciel appartient de droit l' enfer ; et c' est en effet l que se prcipile Ie n1onde,

pouss par ces prdicants charnels, par ces chiens sans yoix, qui, eux aussi, voudraient avoir du bon tenlps et jouir un peu de la vie,
contrairement

au prescriptions les plus forn1elles de l'Evangile

i.

))

Tale des

Dans ses cantiques, Alber attribue cette corruption gnmurs la caducit du lllonde et l'approche du
dernier.
Ie

jugement
Non,
II

monde ne

sauraiL durer davantage

est vieux, l1s, '"ermouJu, dtraqu;


poid.s qu'iI()orle,

Incapable de soutenir plus longtemps Ie Il ne (Jeut tarder de s'crouler, de fillir.

Non, depuis

l'origine

du monde,
prdit
:

Jamais, Jsus-Chrbt

I'a

Dans son adorable f:1'i.U1gile, On ne "it corruption pareille


I

Plus de charit, plus de foi nulle part; Mais plI tout la ruse, la fourberie, la malice,
.

Et l'bomme puissant, pour augmenter ses tr5ors, DpouiJIant l'indigence du fruit de ses sueurs.

Eberhard \Veidense, ancien doyen et lecteur l'cole abbatiale d'Halberstad, devint en t 52, pasteur de la paroisse Saint-Jacques Iagdebourg, d'o Ie peuple, anleut par son
,

collgue Grautopf, dont il a\:ait conlbattu I' Anabaptisme., Ie Hadersfora bienlt aprs de se retireI'. II se rendit ensuite
leben, et fut charg

par Ie

roi

cours de thologie, auqucl Hadersleben mme et de Doerning furent tenus d'assister afin de s'v familiariser avec la doctrine nou\'elle. \Yeidense contOllS Irs

de Danemark d'y faire un pasteurs des tJistricts de

ll'ibu plus tard introduire la Rfornlp Srhles\"ig et

Holstein, puis devint prdicateur de la cour de Danenlark, et nlo11rut enfin en 1547, aprs avoir t nomol surintendant de sa mort, un crit l'anne 11 publia, Coslar.

mme

Alber ,"om. Basilisken IU Magdeburg. o. O. 1.550. D. ,. Wackernage1, dcutscbcs Kirchenlied. P. 19, 220,

23:1.

TILEM..-\.XN

KRAGE.

(;9

ayant pour
il

titre

se corrigent pou'} qu'i!s

se plaint de l'existcnce,

Avertissement adress tous les chrtiens , du vice de l'intenlprance, dans lequel de cetle foule inen AlIemagne,
((

nombrable d'picurieus indiITrents, grossiers, ivrognes et raincrdules qui, s'ils nc professaient point ouvertement thisme en principe, taicnt du moins athes dans la pratique.>>
Par Botre gourmandise et nolre ivrognerie, dit-il quelnous sommes, nous autres AlIeque part dans eet opuseule, mands, devenus comme des brutes, grossiers, impudents, aussi n1auvais, que dis-je? cent fois pires
Ie

indisciplinables,
))

que des j uifs 1. TiIemann Krage

en 1547, quitt sa place de pasteur Kiel pour se charger de celIe de surintendant Hildesheim; mais peine fut-il install dans son nouveau poste, que les
avait,

doctrines erroprdicants l'accusrent d'avoir rpandu des nes sur la Cne et sur l'usage de la Loi, ce qui les anin18 tellement Ips uns contl'e les autres, que Ie Conseil de la ville se vit contraint de deslituer Ie nouveau venUe Krage obtint
ensuite la place de pasteur ordhein1 et l eut galement une querelle avec son co1Jgue Sixte Sonthag, propos de
la question

de savoil' jusqu' quel point Ie pren1ier homme, aprs sa dchance, avait conserv sa ressemblance avec son divin modle. Le Conseil, pour mettre fin au dhat, qui tait
aussi
Ie cas
15.\9,
relIe,

devenu passablement scandaleux, fut encore ici dans de renvoyer les deux conlbattants 2 Krage publia, en
.

sur la question qui avait

fait l'objet

de sa dernire que-

la prface.

un ouvrage dont Mlanchthon voulut llli-mme fournir Bien que cet crit soit peu prs exelusivement consacr des discussions thologiques, l'auteur y a cependant aussi dit quelques mots sur les rsultats produits jus.

qu'alors par le nouvel Evangile.


((

on,

les

hOllnTIes.

est si

n'y a plus de vrit, de charit, de n1isricorde parmi Le n10nde est tellement enfonc dans la malice, il plein d'astuce et de ruse, et a si peu d'amour pour son
il

Crateur, si pen de charit pour Ie prochain, qu'il semble ne plus pouvoir aller plus loin dans la voie du pch. Non; en vrit,
,

kettner, Clerus 'Iagdeburgicus. P. 441.

1, 129.
I

- 'yeidensce,

- ordalbingische Studien,
o. J.

II,

Ermabllung,
II, 1.54.

etc.

Augsburg

C. 2. c. 4.

\Iolleri

Cimbria IiUer.

70

NICOL. MEDLER

non, cela ne saurait durer dayantage. Le jour suprme approche, l'univers est sur Ie penchant de sa ruine. Ii n'! a plus de foi, plus de confiance, plus de vrit dans la parole. La charit est teinte, la malice a pris Ie dessus et rgne partout sans partage. Combien y a-t-il encore de princes qui soient pieux et craignant Dieu, et qui aient conserv de l' estinle pour les choses honntes ! Ce qui de tout temps a ass pour louable, est devenu rprhensible sous Ie 1'>gne de tEvangile i.
))

les thologiens

Nicolas Iedler tait un des rformateurs qui eurent avec de 'Vittemberg les relations les plus intimes

elles plus su\'ies. II tait mme en correspondance avec Luther ainsi qu'avec l\Ilanchlhon et Justus Jonas. N Hof, il n'avait gure que vingt ans, qu'il faisait dj, 'Viltemberg,

un cours
et la

d'criture-Sainte.

II

parcourut plus tard

la

Thuringe

Franconie en prchant

Bohme,

doctrine nouvelle, se rendit en s'arrta quelque temps ger en quaIit de pasteur,


la

puis Hof, dans sa viIle natale,

comme

pasteur et recteur,

jusqu'en 1531, poque laquelle iI alIa se fixer \Yiltemberg, o, en 1535, il obtint Ie bonnet de docteur en thologie sous Ie rectorat de Justus Jonas. II fut, en 1536, envoy comme

pasteur et surintendant Naumbourg. II ne passa pas une anne dans cette nouvelle rsidence sans avoir s'escrimer
contre une personne ou COlltre une autre, contre Sbastien Sch,vebinger, par exemple, qui son erudition philologique

cusa

de Grec. Sch\vebinger, Ie Grec, acen chaire, dans de rveur, de fanatique et d"anabaptiste, l'glise Saint-'Vezel, d'avoir, dans ses emporlements de colre, avanc les plus
avait fait donneI' Ie
l\ledler

nom

de

l'avoir trait, lui Scl1\vebinger,

indignes mensonges, d'avoir blasphm, et d'avoir galement manqu la charit, la justice et l'honneur.- ((Dites-moi, roes chers messieurs, queUes sont les personnes, si ce ne
sont les flatleurs, pour qui Iedler prouve quelque sympathie, ou avec qui seulement il puisse vivre en bon accord? Quicon-

quand ce serait Ie plus dides homn1es, est ncessairement un hrgne, pieux II dit plus loin que :Medler tique, un suppt de l'enfer 2,
Ie plus
))

que ne

se fait point son adulateur,

Krage

v. Bilde Gottes in

den ersten Menschen. Magdeburg, 1549. B.

3, P.

s.

R. 2.
t

Foerstmann, neue Mittheilungen, 11,2:18.

ET SES LUTTES.
tait
((

7t
aurait

un sdilieux, une me avide de sang, qui

vo-

lontiers excit l'lecteur contre l'vque et son c1erg, contre ces polissons, comme illes appelait, s'il avail eu quel-

que chance d'y


Justus Jonas
0

e son ct, mandait un pasteur dont Sclnvebinger pas ne se permit de critiquer l'enseignement aussi bien que Ia
russir.
))

- Iedler,

qu'il n'tait

conduite;

qu'iI

en usait ainsi vis--vis de


cela,
il

non content de

lui l\Iedler, et que, rpandait parmi Ie peuple des opi>>

nions contraires aux croyances gnralement admises t. l\ledler prsida, conjointement. avec luther, au sacre de
l'\'que

l'an 1542,

luthrien Amsdorf, et se brouilla toutefois, ds avec ce dernier, l'occasion des discussions qui

s'taient Ieves relalivement

aux bnfices entre Ie nouvel La nature ambitiuse de ConseH de la viIle. Medler, disait Luther dans une lettre .Amsdorf, me dplait trs-fort; et si je restais dans yotre ville, je ne cesserais de lui
vque
et Ie
ft

rsister et

de
))

faire tons les efforts

pour

Ie forcer se tenir

Luther conseille ensuite I'vque d'agir, relativement aux pasteurs que Iedler avai t propos de Caire ban nil' , cornme lui-mme et fait ii sa place, et de ne point souffrir
tranquille.

.Medler eut peu de que Medler Ie traitt comme Ull zro 2. temps aprs, .c'est--dire en 1515, une querelle avec son collgue Ie pasteur Iohr, parcc qu' son gr celui-ci ne tonnait point assez en chaire contre Ie pape et les papistes ". Cette querelle prit chaque jour un caractre plus acrimonieux en
((

))

vain l'Cniversit, pour rtablir

la

paix, leur observa qu'ils se


;-

comprornettaient ct compromeUaient Ia religion avec eux que la postril ne saurait que penseI' en apprenant que Ies
livros

dfenseurs de I'vangile s'taient, pour de si fuliles causes, des querelles si vives; et qu'en agissant de la sorte on

scandalisait Ie peuple, qu'on l'loignait de la vraie doctrine, et qu'on exposait 3insi la doctrine elle..mme prir It. l\Iohr se dfendit prs de l'vque Amsdor et de Luther, que l'lect Edit. de ".a1ch. XXI, 1.481. III, 11.0. dans une ancienne chronique manuscrite (V. Schamelius Kumburgum Litter. p. 25) : . Des affaires forcrenl, pendant les fles e Pques, Ie doch'ur :\Iedlpr quilter cette lHle. :\1. Georges )Iohr fut aUsilt aprs accus de s'lre abstenu d'atlaqucr et d'injurier Ie pape en chaire, el fut pour cela pr\ de sa l)lace de pas leur ...
.

L.

c.

BrieC :\Iedlers.

On

lit

Corp. Ref. v, 773.

72

MEDLER
la querclle,

teur avail chargs de prendre connaissance de

en

pendant plusieurs annrs, prch l'vangile 'Vittemberg ct ailleurs, et qu'il .. ayait si peu mnag les papistes que plusieurs rois on lui avait rcproch son acharnement leur gard. Ialheureusement pour lui, Iohr ne put point prouver qu'il avail fait de mnle Naumbourg, et il fut priv de son emploi. Luther, cepcndant, lui .rrivit
qu'il avait,

observant

quelque temps aprs pour Ie consoleI'. :t\lohr tonlba ds lors dans une profonde mlancolie et mourut dans cet tat; tandis

que Medler, qui avait commenc la querelle et qu'on avait faisait es vux, dans une galement frapp de destitution Jettre Streitberger, pour que Dieu accordt enfin quelqlle repos sa vieillesse, s'il ne prfrait Ie retireI' de ce monde mchant et corrompu 2.)) -l\ledler fut, Ia mnle anne, nomm surintendant Bruns\vick, o l ne manqua pas non plus de mauvaises affires. II poursuivit un jour, l'pe nue )a main, sa femme dont Ie caractre tait, dit-on, fort acarilre;
t.,
((

et

comme

Ie

bOl1rgmestre
fit

lui

adressait ce sujet quelques


:
((

reproches, illui

cette rponse grossire

Trhez de VOliS

arranger avec votre propre g....; pour nloi je saurai bien venir Ces paroles fu bout de la mienne sans ,.otre assistance. et devinrent ds rent bienlt rpandues dans toute la viBe,
I)

10rs

une sorte de dicton populaire . l\ledler nous a u reste galement transmis une peinture assez affiigeante de l'tat n10ral du peuple dans la socit luthrienne. .lEpinus a'anl crit aux pasteurs de Bruns,,'ick pour les prier, au nom des pasteurs de Hau1bourg, de se tenir en garde contre les piges de I'Intrim, MedIcI' fut charg de faire la rponse, dans IaqueUe se trouve entr'aulres
Ie

passage suivant

(( Ce qui, dans cette grave situation, veille Ie plus notre sol1icitude, c'est l'indiU'rence et la scurit du peuple. Veuillez nous aider de vos con seils et nous dire comment, votre avis, il serait

possible d' tablir


.

un peu plus de

1110ralit

dans notre glise; car


1740.

p.

514
2

Schlege1ii initia ref. Cohurg. p. 226 ss. De 'Vette v, 76i. et suiv.

- Unschuldigc Nachrichten,
in

Nosti,

me fere

singulis aonis tale

certamen habuisse propcmodum

Naum-

Imrgensi eccJesia. Utinarn Dells nunc tandem in mea senecta del a riquo modo mihi quielem, ,.el miserum me hominem ex isio pravo mundo ad se locet. Epp.

Melancbth. ad l\Iedlerum cd. Danzius. Jen 1825, p. Rehtme)"er, Braunschweig. Kirch. Hisl. IIr. HJ7.

:37.

ET SES OLXCES.
la persvrance

3
son ddain pour
la

de notre peuple

dan

le vice,

sainle parole et pour les prires dites en comnlun, et cet incro-ahIe abus qu'on fait de la saine doctrine, nous selllulent tou
tre la source de trs-grands prils
1.
))

Dans une de ses


termes
:

Ict.h'es

Jonas (1547),

il

s'exprime en ces

(( Que ne puis-je rn'cnlrelenir, une hcure sculement, a\Tec vous sur la situation de notre glise ; car je crains Lien nloins la ruse et Ia pui5sance de nos adversaires que l'ingratitude et la lchet de nos propres frres. II ne se passe pas un jour sans que j'apprennc

des choses qui nle font presque mourir de douleur.


est

La corruption

grande dans nos paroisses, principalenlent parn1 la jeunesse ; mais grand aussi l'esprit d'intrigue et de domination parmi nos pasteurs Je trclnb]e en songeant ce que tout cela peut devenir. ))
!

de nature assez port pour les moyens viotents, quand il se croyait assez fort pour y avail' recours. L'lecteur l'ayant, en 1541, autoris prchr dans fa cathdrale de Naurnbourg qui jusque l n'avait pas encore l
l\[edler tait

livrc au culte protestant,

:\ledler entra dans cette glise en avoir fait enronrer les partes \ coups de harhe. Quelaprs ques annes aprs, il ne dploya pas n10ios de violence con3 images des saints et les autels calholiques .-11 s'tait donn beaucoup de peine pour doter runs\vick d'unc cole mais s'tant, plus tard, hrouil1 aver Ie recteur et quelques-uns
;

tre les

des professeurs, il cessa de s"intresser eet tablissement, qui De tarda pas dBs lors t0l11ber en dcadence 4. Le sjour
:Medler rns,vcli: fut

done galement n1arqu par une suite non interrompuc de haines et de querelles. On lui reprochait
t

Unum

est,

quod nos
iLl.

veslrum communicelis, quomodo reclius aliqua in n05tris ecclesiis ll emendalio inslirui posset. Vidcmus enim populurn in uis litiis, prserlim in ncgJeclu Dei Verbi et communium ecdesi precum nimis osctLmtcr perse\erare, ideo propter hnjus sincer doctrin abusum maximum nobis omnibus periculum imminere \idctur. nehlpe securtas
et igna\

- Quare nobis

in

hac

grL\\

issima causa
consiliu

maxime

contristal,

ulgi

nem-

mcycr. I1r. Heil. p. ;:$5. Foerstmann. Milthdlungcn. II, 15. I Lps habitants de Brunswick suhirent J'ewmp!c de leus' rforma!el1r : i!s d\"astrent, en 1550, Ie cou\ent de RiddLigshausen arrLlchl'rent Ie gmnd crncifit
,

qui ornaill'glise, Illi cOllprcnt la lle et Ie suspendirellt par nn bra\) une brancbe d'arbre flc\ ant les ruines c1u cou,'ent. . RehlllU') er. nr, 192. 4 A. a. 0, III. 196. SChlllliClius 36.

p.

7i

PASTEURS DE
faire aUCUfl cas

L' ALLEMAG"N'E r.IRID.

HOEFER

de ne

de ses confrres, qui taient cependant

celte viIle, et d'avoir toujours tout voulu faire lui seul, sans leur concours. II quitta finalement Bruns,vick (1551), sans avoir pris cong de per-

alors au

nombre de quinze dans

sonne, et se renit prs du due 'Anhalt Bernbourg, de semaines aprs il termina sa carrire.

Olt

peu

I I I.

Patellr!S

fie

I.Allemagne

.In

Sud

l\IICHEL IIOEFER, JEi\N }{LOPFER, l\IELCIIIOR

AlBACIL
Nous avons encore parler ici de trois pasteurs de la basse Allen1agne qui appartiennent galenlent celte premire priode de la Rforme. Le premier, Michel Hoefer, chapelain du comte de 'Verlheinl, est l'auteur d'un crit o il menace I'AI-

lemagne de toutes
I'Evangile, elle
trsor,

les

vengeances

clestes, parce qu.aTant t

choisie entre toutes et

comble es plus prcieux dons de

ne sa'ait point apprcier cel inapprciable


faisait

ou n'en

quelque cas qu'en tant qu'elle pouvait


((

Ie faire servir favoriser et masqueI' ses turpitudes.

Voil

bien des annes que nons sommes en possession de cette divine parole: quel usage en avolls-naus fait? C'est comme s

DOUS ne l'avions point: nous la ddaignons et 10ntrons au contraire Ie plus "if penchant pour tous Ies ge:lres de vices. Car queUe poque fut-on plus ami du faste, plus intenlprant et plus dbauch; quand l'inlpit, quand Ie blasphme furent-ils plus communs parmi les pcrsonnes de tout geet de tout sexe) que depuis qu'on a l inond de grces et de faveurs I? Le pasteur Jean Klopfer, de Bolheim dans Ie "7"urtemberg, nous fait, dans un crit ddi en 1546 au due Ulric, de la situation des communes proteslantes une peinlure plus affli))

Hoefer: wessen
2.

man

sicb io dicsen Geraehrl. Zeiten halLen

foIl. o.

O. B. C.

ET KLOPFER.
((

75
pleines de corrup-

geante encore. Elles taient, l'entendre, tion et d'i mprobit, et enfonces, j usque par-dessus les oreilles, dans to us les genres de vices et de: pchs. Mais c'est sur))

tout sur Ie

compte de
fa

sous l'inf1uence de dfaveur.


<.r

la jeunesse, de cette jeunesse grandie doctrine nouvelle, qu'il s'exprime ayec

II n'y a plus ni honte, ni pudeur, ni nlodestie, ni discipline, ni honneur, non plus mme de respect pour Ie saint nonl de Dieu, parmi cette jeunesse dgnre qui ne yeut entendre parler ni d'ducation ni de rprill1ande. Nous sommes tellement

aveugIs sur nolre propre compte et tellement endurds dans le mal, que nous ne reconnaissons n1nle point Ie dpIoraLle tat Oil nous sOlnnles, etc. On ne trouve plus gure non plus chez nous

de pit, ni de con fiance en Dieu, ni de foi mnle, autrement verrait les fruits ordinaires, les bonnes uvres, l'al110Ur du prochain, la misricorde, etc., dont il n'existe plus rien parmi

on en

nous qui nous prtendons cependant des vangliques, tandis que l'impnitence, l'impit, l'incrdulit, la mchancet, l'insubordination et l'impatience abondcnt, et qu'on se livre de toutes parts nne manire de vivre dsordonn.e, sauvage, et de tout point La plupart d'entre nons considrent les Sain4 antichrtienne. tes-Ecritures COlnme un tissu d'absurdits, con1me des fables, des contes de vieilles femmes, et font sans doute partie de cette race d'hommes pervers que saint Pierre a dit devoir, vers la fin des

temps, scandaliser Ie monde par leurs bonlnation de leur conduite 1. ))

murs

licencieuses et l'a-

qu'it avait aid retirer

chagrin de voir ces mnles hommes des tnbres du papisme, se dtourner yoIontairement de Ia Iumire de l'Evangile et insulter

Le Rformateur eut

Ie

cette sainte parole et ses ministres, de telle sorte qu'on n'et pas eu lieu de s'tonner si Ie Ciel avait frapp la terre d'une complte strilit. Le dplaisir de Klopfer lui arracha
((
))

finalement ces reproches l'adresse de ses coreligionnaires

de toutes
a

les classes:

regrettez Ie sacrifice de Ia nlesse et toutes les aut res tIu papisme, tandis que nos prdications et Ia pa.. role divine elle-mnle sont par vous taxes d'imposture. Qu' en

V ous

abominations

rsulte-t-il? c'esl

que vous vous exposez de

la sorte la

vindite

divine, qui ne peut


Ie

manquer de vous

peuple, un grand non1bre par l'indignit de leur langage, et qui se pern1ettellt les plus rvol-

fl'apper. Ii est aussi, parnl d'individus qui se font relnarquer

76

l\IELCHIOR:
aulres disciples de Luther, ainsi

tants blasphmes contre la parole de Dieu, contre Ie precleux Evangile de Jsus-Christ et ses D1inistrcs, cclui-ci, par exemple :
((

Que Dieu YOUS confonde, vous

)) )) ))

que volre nouyelle doctrine, l'aide de laquelle vous nous avez induits en erreur et avez attir sur nous cette malheul"euse 1 guerre et toutes les autres nlisres qui nous affligent
!

))

ratre

AU1bach, cinq ans aprs Klopfer, fit galement pa.. dans IequeI il nous a laiss quelques renseignements sur les causes de l'engouement qu'on avail d'abord lllontr pour la doctrine Iulhrienne et qui fut si vile remplac
l\lclchior

un

crit,

qu sur celle de Ia strilit qui semde son tenlpS avail' frapp la parole des Dlinistres du nouvel vangile. Ambach, aprs avoir exerc pendant une dizaine d'annes les fonctions de pasteur Steinbach sur Ie Necker) accepta, vel's 1540, une place de prdicateur Francfort-sur-Ie-)Iein, et ft destitu quinze ans aprs, en n1me temps que son colIgue Jean tullius, pour avail' soutenu quel2 Dans son ouvfage, qui ques-unes des opinions calvinistes. fut publi en 1551, il fait interpeller de la nlanire suivante,
l)ar l'indiffrence, ainsi
IJlait
.

Ie Sauveur, qui, sans devenir n1eilleurs, jouissaient alors des bienfaits de la prdication vanglique :

par

ccu

(( Le nom de l'Evangile fait encore, iJ est vrai, rsonner les votes de nos temples, nlais hlas! sans rsultat pour la cnduite et Ie cur. La plupart l'accucillent volontiers, nlon vangile, parce qu'ils Ie trouvent favorable la liLert charnelle, parce qu'ils ont trouv Ie nloen de Ie faire servir la satisfaction de

ce qui est des princes vang1iques, la seule chose qui leur plaise et qu'ils aient apprise dans mon Evangile, lIs l'acc'est ce que j'y ai dit dans l'intrt de leur pouvoir. aussi tons avec elnpressement dans cc qu'il peut avoir d'uceptent tile pour l'augmentation de leurs trsors et la conservation de

leurs dsirs.

- Pour

leur autorit tenlporelle; lllais cOlllbien en voit-on qui, en se rangeant sons ses dr3peaux, s'y soient vritaLlcl11ent propos ma gloire et celie de lllon divin Pre? lIs portent une main rap ace

sur les biens de I'Eglise, quls distribuent leurs enfan(s mal levs, leurs courLisans, aux crivains sans conscience, et souvent llles plus acharns ennelis. Que les paroisses soient

f-crS

unKlopfer, Ueheraus reine, schoene Yrrmi11ml1ng zur Busse u. Besserung sndl. Lebens. Augsburg. 1546. A. 3, 4. G. 3.
Lersner, Chronik
'T.

}i'rankfurf, 3.

M.

J,

2,

65;

11,

2, 216.

AMCH.
que

7;

bien ou mal administres, que les coles priclitent ou prospla jeunesse reoive ou ne reohe pas l' ducation qui rent,

convient des natures intelligentes, voil qui ne les occupe gure.- Les minislres de nlon Evangile sonl Lien souvent COllune d'autres Elie, rdui au pain sec el l'eau claire, et encore!
l\Iais

YOUS aulres, princes de la qu'est-ce que cela YOUS fait terre? Pourvu que les Liens de l'Eglise ,.ous aient procur les vous et ceux qui vous servent, mo)"ens c1e vivre conlmodnlnt, vous importe que de pauyres pastenrs, leurs felnnles et

pen

manquent du ncessaire, et n'aient pas nlme de quoi se vtir? Quant aux personncs qui s'adonnent, dans les villes, au COlnmerce, seigneurs trafiquants et ngociants de toute es me servir bien moins de zle encore, pce, eUes n10ntrent moins que ma livre ne puisse ser,'ir de voile leur libert, que
leurs enfants

leur inlPudence charnelle. Les bourgeois dis-je? leur licence, et les artisans, eux aussi, se montrent indiffrents, Iches dgo-

Evangile, qui, cependant, dans Ie principe, avait trouv chez eux un assez favorable accueil, bien plus favorable assurment que chez ces nlagnifiques seigneurs l'me orgueilleuse et
ts

de

mon

sche.-Aujourd'hui, qui Ie croirait? on trouve, la ville conlme dans les canIpagnes, une nombreuse jeunesse dj dans l'adolescence, qui ne sait ni Ie Symbole, ni Ie Dcalogue, ni mme 1'0raison Dominicale.- Personne chez les grands, pas plus que parmi Ie peuple, ne veut plus entendre parler ni de discipline ni d'ducation de la jeunesse. lUes ministres, mes prdicateurs eux-mmes, un grand nombre d'enlre eux au nloins, se sont aussi visiblelllent relcbs

dans leur zle, et atn sans doule d'en pouvoir consacrer da,-antage l'intemprance, abrgent autant qu'ils peuvent Ie temps qu'ils sont forcs de donner la prdication de Inon
i

Evangile
I

))

Ambach
a.

Frankfurt

M. 1531. U.

KllIge Jesu Christi ber 2. D. 3. E. et s.

die

lermeinllichen E\3ngeliscben.

78

P ASTEURS

IV.
XiireDlberg:

ADR

OSL-\NDER, LlK, ALTIIAIER, GUY DITRICII, CULl\IANN, "T ALDER, BESLER,

HELI G.

Aprs 'ViUemberg et Strasbourg, ce fut Niiremberg qui occupa Ie pren1icr rang parn1i les mtropoles de la socit protestante. Riche, puissanle, possdant un territoire aussi tendu que celui d'un duch, et jouissant au loin d'une egale
clbrit par ses

hon1mes

d'Etat, ses savants et ses artistes;

Nremberg avait tout ce qu'il fallait pour devenir Ie centre de la Rforme ans I' Allemagne mridionale; et de fait c'est l,
c'est dans ceUe glise que les villes impriales environnantes, qu'Augsbourg, qu'Uhn,que Donau,verth, que'Yinds'heirn, que

'Veissenburg, Selnvaebisehhall , HotenlJourg et Ratisbonne, allaient chercher des lumires, puiser des inspirations et den1ander des conseiIs. I..e n1argraviat protestant d'Ansbach
tout p,nlier, qu'une gran de succursle de de NrelnLerg. CeUe viIle ayant de bonne heure l'glise fourni de non1breux partisans aux Sparatistes, aux petites sectes de toutes les couIeurs engendres par la doctrine pron'tait Iui-nln1e,

on conoit que le.s pasteurs dussent, plus qu'ailleurs encore, s'y voir dans Ie cas de recourir la protection du pouvoir temporel. Le Conseil de la yille leur avail fait remtestante,

porter la victoire sur la population catholique, et pour prix de ce service les avait asservis et les tenait dans une en-

dpendance de sa volont suprnle. Anr Osiander occlJpait Ie pren1er rang parn1i ees pasteurs et prdicateurs. II n'avait encore que 22 ans, quand, en 1520, il fut nomm professeur d'hbreu Nremberg. II remplit ces fonetions pendant deux ans, se mit ensuite prcher la doctrine nou... velie, et, s'tant ainsi fait quelque rputation, fut enfin nomnl prdicaleur de 1'g1ise Saint-Laurent. II assisla plus tard aux confrences de Sch,vabach et de Iarbourg, ainsi qu' la di.te
tire

DE linEnEnG.
suite

79

d'Augsbourg, o ses talents et son rudition Ie pJacrent de au premier rang parn1i les Rformateurs. Autour de lui vinrent successivement se grouper Dominique chleupner, Ie nouveau pricaleur de Saint-Sbal, Thonlas Yenatorius, qui avait dsert son couvent de Dominicains et venait d'tre

Ilomm pasteur du nouvel hpital; puis Ie recteur Lonard Culmann, ainsi que \Yenceslas Link, ancien provincial des \ugustins, et inUme ami de Luther; et plus tard Andr Allha..
mer, qui venait d'tre nomm diacre Saint-Sbald. Indpendanlment de ces personnages, les deux doyens Georges Besler et Hector Poen1er, et avec cux l'ancien abb du convent de Saint-Eloi, et enfin Blaise Stoeckel, ancien prieur de Chal'treux, prirent galenlent une part active . l'introduction de Ja doctrine nouvelle dans ]a yille qui nous occupe. L'union des prdicateurs protestants de la 11lnlC ville se
maintenait d'ordinaire assez bien, tant que la lutte contre les Catholiques leur faisait de la comnlunaut de leurs efforts une
condition de succs et par consquent d'existence; mais eUe ne se prolongeait gure au del, et ne dura non plus davantage

iiremberg.

lei comnle ailleurs, COlllme partout, leur victoire fut aussitt suivie d'un tat permanent de guerre et de dis..

sensions intestines, qui se prolongea jusque dans les premires annes du sicle suivant. Osiauder ayant soumis
l'acceptation de ses confrres Ie projet d'ulle nouvelle ganisalion ecclsiaslique que Ie conseil l'avait charg
faire,
01""

de pour Ie nlargraYat d'Ansbach aussi bien que pour la yiIIe de rcmherg, les pasteurs Schleupner, LinI\. et Blaise Stoeckel efusrent de I 'atlopter et en rroposrent un autre
f
I

I Kous trou, ons sujet, dans une leUre d'Osiander au c1wnceJier Vogler, Sur cela ils sc I'unirent entre eux, sans m'en pr,.enir, passage suivant : et rdigrent mon insu un nou,-eau l>rojet d'organisation, dont je n'eus con-

Ie

CI

naissance que

quand Jean Eckingcr de Kempten


qui conrait
Ie

\int

me demander
Ie pa!-teur

gnifiait certain bruit

pays,

sa\"oir

que

ce que sid'Vlm \"enait

un fana!ique un autre, et Iui manltt que Irs prdicaleurs de r\rembcrg taicnt en <!saccor enlre eux; que moi, Osiandrr, j'tiJis I'etomb ans Ie papismc, ct que je dc\ a5 a\oir fait un liue rempli d'erreurs et de famses octrines dont me:; confrrcs n'ont pas
d'crire celui de "\Iemmingen, c'est--dire
,'oulu souffrir la publica lion. J'nppris Ie It ndrmiJin que des bruits analogues circulaient aussi dans nolre ,ille; qu'on m'accusait d'a\oir fi.'t de mauvaise

besognp, et que les atltres prdicatcurs, mcs col!;'gues, doh-ent s'tre runis Ia Chartreuse et a\oir dfait mon ouuage. Rcligionsa1.la (d. l"rnberg.

Conserv.) T.

IX. D. 8.

80

OADER

qui fut agr par Ie Conseil, n1ais excita Ie mcontentement 'Osiander, en ce qu'il y tait dit flue la loi ne regardait que Ie vieil honune, tandis que I'Evangile se rapportait I'homme

nouveau,
plutt Ie

1110lnnle .rgnr.

Osiander pensait que

c'tat

contraire qui tait la vrit. l .

Osiander ron1n1ena d'ailleurs aussi, ds 1531, n10difier partie de ses prcnlires ides de rforI11e, soit qu'il 8'apcrt que Ie mou,-cffirnl opr snr une pente si rapide ne pOllvait n1anquer de conduire un prcipice, soit qu'il ft

une

eITray e lnfiuence funeste que la nO.lvelle doctrine avait alors j visibIcn1enl exerce sur Irs mes. II avait puis-

sanlnlent

contrihu

faire 3holir

sion rn usage chez

les catholiques, et

Nremberg la confes faire remplacer I'ab-

solution iniviuelle par l'absolulon colIective; et cepen-

ant lui-n1pme
quels
il

en 1533, une srie de discours, dans Iess'attachait particuIiren1ent combattre la nouvelle


fit,

organisation cet gar. II y disait, entre autres, que I'absolution collective n'est nuIlement fonde sur la parole vangIique, que c'esl une pratique impie, une invention flu
d:able, qui n'esl gure utile qu'aux dbauchs et aux fripons, et qu'il fallait tre fou pour la donner, et plus fou en-

core pour 1a recevoir.

Comme

les principes contraires, ce

ses colIgues soutenaient dsaccord donna lieu bientt

une oImiqlle aussi 3cerbe que vive. C'est en vain que Ie Conseil dfendit ses prdicateurs de s' occuper de ceUe question t:'n public, Osianrler ne tinL point compte de )a dfense. Le Conseil s'tant

rtablir Ia paix, s'aressa finalen1ent

ne parvienrait roint lui-n1n1e au x thologiens de 'Vitct les charge a de prononcer sur la valeur ps eux ten1berg opinions, ce qui les embarrassa fort. lIs crurent sc tireI' d'affaire pal' un nlo'cn terme, el dridrent que l'absolution inividuelle tait bonne, que Ia collective ne l'tait vas n10ins, et
convaincu
qu'iI

que

l'on devait consquen1n1ellt lre libre d'elnploycr


satisfait

rune ou

l"autre. OsianJer,

de ceUe rponse, observa que peu ds 10rs que les fidles pourraient prendre part la Cne apl's avoir reu leur part d'une absolution collective, on ne deva:t pas s'altendre ce que persoIne se soucit de se prsenler
t

A.

a.

o.

DISPL"TE D'OSIANDER REL_\TIY:E:'IET

L' AllSOLt;T.

81

individuellement au tribunal de
rut bien contraint

la

pnitence, et
Ia

Mlanehthon
tait

lui-mme d'avouer que

remarque

jusle

t.

Ce qui sen1ble avoir affect Oiander plus encore que ee la eOln-iction que, malgr tout Ie zle qu'on avait n1is Ie prehcr, Ie peuple avait plutt perdu que gagn sous Ie rapport de Ia religion el des bonnes Inurs. Vne pidn1ie, qui en 1533 sc dcIara dans remberg, Iui pern1it gaIelnent d'observer les faits dont avait ddbat sur l'absolution, c'est
j t
if

fort surpris Luther \Vittemherg. Deux aos aprs, au Conseil pour lui offrir sa dn1ission ct acconlpagna son offre des rflexions suivantes
si

crivit

((

nlent

Je ne dirai pas conlnlent ils respectent la parole divine, et conlils se nlontrent reconnaissants enyers moi qui Ia leur ai fait

connatre, ces gens qui se disent vangliques et qui en effetjouissent de tous les ayanlages, nlatriels aussi lJen que spirituels, atta-

chs I'vangile
saire

la

chose est trop vidente pour qu'il


))

soit

nces-

que j' en parle 2.

On parvint toutefois Ie faire rester encore, et eel a d';\u(ant plus faeilement qu'on venait de lui donneI' pour coJlgue un homme fort distingu, Guy Ditrieh, an1 et ancien disciple de
!\Ilanchthon et de Luther. Cependant Ia querelle relative l'absolution n'tait pas encore termine : elle recommena

bientl de plus belle, par suite d'une addition qui avait t faite par Link la formule de I'absolution collective, et par
suite aussi d'une attaque fort vive qu'Osiander s'lait pern1ise cc sujet contre les autres lhologiens, ses eollgues. Le Conseil lui

ayant

fait

adresser des ohservations eet gar par


:

une dputation con1pose de quelques- uns de scs membres,


Osiander rpondit S
((

Que, dans son discours du dimanche prcdent, il avait aUaqu ses collgues, parce qu'il esprait ainsi proyoquer une explication sur cette affaire; qu'il! avait douze ans qu'il prchait renlI

II

dit

dans une

lettre

Georges, ue 'Anhalt

XorlulJerg \idimllS

e{'m-

plum; pauciores pctunt prhatam (absolutiollem),


Strobel a. a. O. p. 28. ! Literarisches )Iuseum. u, 206.
:&

cum

rccitetur publica. V.

Lazare Spenl;ler
ist.
))

was zwischen einem ehrharen Hath zu


del'

rnber

llllli

Herrn Andreas Osiander


,"orden

gemeillell Absolution h,llb ungefaehrlich ge::nde1t Mscr. des :\rnberg. Conserve n. 28, f. 1 fT. 83.

n.

82

DISPUTE DES PASTE'CRS DE :N"UREMEERG

berg, sans que jamais, il pouvait en mettre la main au feu, il et rien enseign qui, de prs ou de loin, ressemblt rerreur; qu'il
consacrait son temps l' tude et sacrifiait son repos et sa sant au soin d'instruire et de diriger les mes, landis que ses cOllfl'res se
livraient

doucement aux
il

loisirs

de la promenade

et

du jeu; que

yoyait aussi plus clair et plus loin que ]es autres prdicateurs, etc., etc.; qu'il savait les.propos errons et fanatiqucs que plusieurs pasteurs avaient tenus rcemment un sou per ; et que
reste
s'il

du

venait lllourir, on verrait bien de queUe nature taient

le

services de ses coIlgucs, et de combien de contradictions et de rnisres il avait, quant lui, garanti leur gJise I. ))

Osiander se pJaignit en
teurs de

mme temps
rpandu
Ie

Nremberg

avait

e ce qu'un des pasfaux bruit que soixante

de ses propositions, lui Osiander, auraient t condan1nes conlme contraires ]a vraie doct.rine; et quant la question en liLige,
il

dit avoir la conviction

viduelle exercerait sur les curs

que l' absolution indiune influence d'autant plus

moralisante, que les atteintes portes la morale par la mise en oubli de cette pratique excellente taient reconnues par
les

personnes

les

moins clairvoyantes.

(( II n' est personne qui ne voie et ne dplore les progrs effraTants que fait Ie monde, tous les jours, dans les voies de Ja corruption et du vice; et cependant rien ne serait plus facile de l'arrter, ce progrs, en gran de partie du n10ins: il sufirait pour cela

de renoncer l'absolution colJective, et de ne permettre 13. communion qu' ceux qui se seraient prsents au tribunal de la pnitence, qui s'y seraient montrs repentants et contrits, qui ! au...
raient reu les exhortations du pasteur et se seraient engags ) On serait Lien contraint conformer dsorrnais leur conduite.

plus chrtienne, de renoncer au libertinage, et de rougir de toutes ces norn1ts qui ne peuvent n1anquer de nous faire exclure des clestes demeures, et qui tniront par nous
alors de
,Tie

mener une

rendle insupportables nous-n1mes aussi bien qu'aux autres. On ne peut douter, cependant, que Ie Ialin ne soit prt faire tout ce qu'il pourra pour nlettre obstacle l'tablissement de cet ordre
t Pour faire crol'e son bon accord avec Luther, Osiander affectait u de s'appuyer SUi' Ie pClit line Des Clefs qu'avait publi Ie chef e Ia Rforme, . hautcment rej<>t son bien qu'il elt nagure, ainsi que l'obscne Spengler,
<<

autorit, el ellt dc1ar la chancellerie et ailleurs

que

ni Luther, ni :\Ilancb-

thOB, non plus que plusieurs autres "-iLtembergeois et la lotalil des thologirns de Niiremberg, ne coml)renaent absolumcnt ricn ce qui COllcernc Ie

pouloir es

clefs. I

A.

a.

O.

RELATIVEl\IEl\T

L'

\nSOLUTIO.

83

de choses, et
)) ))

c( Je qu'il ne se dise ds prsent en lui-n1n1e vais faire accroire au pcuple qu'on a l'intention de rtablir la

))

confession papiste, bien que Ie contraire soH facile reconnatre. Je nlettrai par l de mon ct tous les pcheurs enracins dans
l'in1pnitencc,
les hrtiqucs, les fanatiques, tous

))

))

en horreur
aussi,

Ie pout'oil'

de 1'eten *.

- Je

ceux qui ont

n1'attacherai d'ailleurs

)) )) })
))

))

))
)) ))
))

pendant ce telnps, faire natre les abus, Is vices et les de n1anire qu'on puisse prtendre turpitudes de tous genres, ayec raison que Ia senle chose que les chrtiens se proposent dans leur vangile, c'est Ia licence et la satisfaction Je la chair. Je ferai plus encore: je les dcrierai tant que je pourrai, les reIa race la plus dangereusc qui ait japrsentant partout comn1e

))
))

mais vcu sur la terre, comme des gens qui, bien que cro-ant la vrit de leur doctrine, ne font cependant aucun effort pour Ia lnettre en uyre et ne l'ont adopte qu'afin d'l abriter leur inconduite, afin d'-y pouvoir vivre au gr de leurs caprice et de
leurs tendances charnelles.
fait pr,'aloir
TIle
l'

lIs

ont rejct l'ordre que j'avais

))
))

cause

un

(Ia confession auriculaire); et cependant ce qui souverain plaisir, Us ne suivent pas davantage

ordre tabli par leur Christ Iui-lnnle. Puisqu'il en est ainsi, D qu'ils n'aient done point d'ordre du tout, ausi Lien ces insenss )) ne sont-ils Innle pas dignes de vivre sous Ie rginle du papis))
))

ll1e,

c' est--dire

sous n10n rgin1e

t.

))

Guy

mauvais

Ditrich s'accordait pleinement avec Osiander sur Ie effet produit par l'absolution protestanle, ainsi que

sur les avantages pour les murs, qui devaient rsuIter, selon lui, de l'abolilion de ceUe pratique; seuIenlent il profes-

mme une
o ron
it

sait, lui,

que

Ia prdicalion de l'vangile lait dj par eJIevrilable absolution, et qu'il tait ds lors parfai-

d'une absolution spciale 2. lais


devait reconnalre

tenlent inutile de maintenir ans I'eglise vanglique l'usage Ie tenlpS tait enfin venu

que ce long dbat sur

la

manire

De

A. a. O.
dit..

retenir les pcl1s. f. 46. 62.

2 II

par exemple, dans scs Bedellken de

an 1536

Fingamus sane, qilOd


publica

quidam
Illa

aITerunt, ITI<Jgnum incommodum esse, si Lc puIic absoluliollis for.. clHuiltall1r. r\on tamen tanlum est incommodum, i obmiualur

absolulio,

cum adem

rcmissio pro

omnibus audiloribus

in E\<mgelio offeratur,

qu

offerlur in publica absolutione, quantulU incommodulll mud est, assuefacrre homines per hllnc usum public absolulionis ad securlutem ct ad negli-

gendum
tias

fralris et miuistri

\erlmm, quo
:1315.
r.

nihil

ad consolandas amicta conscien-

dlC'acius est,

senlimus.

- Cod. Cerm.

f]llanquam idem

fieri

per publicum quoque minbterium

2.),'}.

84

SENTl:\IENTS

DE ]\lLACHTHON

d'exercer Ie pouvoir des clefs, avait pour point de dpart une divergence d'opinion relativement la justification, et ne pouvait consquemment recevoir de solution lant qu'on ne

une connexion

s'entendrait pas sur Ie principe important avec lequel iI avail si profonde, Les autres prdicateurs de

remberg observrent
serait interdite

que ds lors que l'absolulion collective dans I'Eglise, comn1e dangereuse, inlpie, conu

traire la parole divine, ainsi

rait aussi discriler et


n'est,
lui
>>

que Ie voulaiL Osiander, il faucondamner l'Evangile lui-mme, qui


et absolu-

non plus, que rmission des pchs


un.. erit qu'iI fit
:
((

Pour ce qui me concerne, je conentreprise galement nuisible et scandaJeuse de vouloir faire dpendre notre salut du pouvoir des clefs ou, autremellt dit, de l'absolution individuelIe, el d'euseigner que 13 prdication de 13 parole divine, lors l1]me
sidre

Spengler, dans dit de son ct sion,


tion.

paraHre cette occa-

comme une

qu'on y assiste avec les sentiments d'une foi vraiment chrHenne, soit par elIe-mme insuffisante pour nous procurer la Ce dplorable dbat se continua de la sorte vie ternelIe!.
))

pendant sept annes entires, au grand scanale du monde, et ne se calma finalen1ent qu'en faisant place un autre.. POI' tons maintenant nos regards sur les principaux artisans de la Rforme, tels qu'ils se montraient quinze ns aprs cette
grande rvolution religieuse. Osianer
Ie plus tait

sans contredit,
fut-il

aprs Luther, l\llanchthon et Bucer, Ie rformaleur allemand

minent par

les facults

de l'intelligence; aussi
'i'\

appel prendre part presque toutes les grandes ngociaT que Ie colloque de Iarbourg, celui de ornls, la dite d'Augsbourg et autres, qui signalrent cette premire poque. Lutheret l\llanchthon lui prodigurent aussi, pendant assez longtemps, les tmoignages d'affection et d'estin1e. Ilanchthon lui crivit, par exemple, en 1539, une letlre pleine de f1atteuse cajoleries, dans laqueIIe il s'extasie sur ses ver-

tions, telles

(( vertus qui, disait-il, Ie rendaient tellen1ent aimable qu'il avait qu'un homn1e dpouryu de sentin1ents, un monstre, n'y qui pt ne ps Ie chrir de toute son n1e. Le mme Ilanch-

tus,

))

thon

lui

mandait encore, dans une autre


f.

leltre, qu'il

ressen-

V. l'ou\'rage de Spengler cit plus haute

7 !. 83.

A L'GARD D'OSIAXDER.

8:>

tait pour lui, depuis bien des annes, l'an1iti la plus tendre, tant cause e SOIl caraclre et de ses faculls minentes,

que parce

qu'ils

se vouaient tous
ses IeUres

deux aux mmes tudes

philosophiques t. Dans

Guy

Ditrich, ce n'tait

plus tout fait ainsi que se InOlltrait Melanchthon I'gard de son ami Ie rforn1ateur de ren1berg: if y donne cependant, comme toujours, force logcs ses gran des qualits, son rare mrite; mais, en nlnle temps, il ne cache pas non plus Ie mcontentemenl que lui faisait prouver l'esprit souvent un peu audacieux 'Osiander, qui, trop pris de son propre sentiment, ne cessait de toucher et de retoucher des dogmes que lui, 'IIanchlhon, avait dj mis tant de soin disposer, Cela ne I'elnpcha pas toutefois, en parachever, poIir 2. de s'cmployer pour tcher de faire nommer Osiander 1548, professeur l'Univcrsit de \Vittelnberg, en ren1placenlent de
((
),)

Cruciger

.-Quand

plus tard Osiander eut, contrairernent

aux

l\llanchthoniens, voulu maintenir l'lvation comme signe extrieur de Ia croIancc Ia prsence relIe, et eut aUaqu la doctrine favorle de Philippe, celle de la foi sanclifiante
.et

de l'imputation, )Ilanchthon ne montra plus pour lui les et profita ds lors de toutes les occasions pour Ie rabaisser. dans l'opinion publique, soit en rap-

mmes mnagements,

portant de certaines particularits de sa vie ignores du public, soit en faisant allusion son intemprance 4.
I

Corp. Ref.

III,

829, 1.052.

lllui applique Ie "crs de \rgile : )Iulta videl simulacra modis voJiLanla miris. Qua in re non habet suas qua!'dam opiniones? Bonas interdum, fdtcor,

Profecto \'ellem, collcgam sed spe decipitur aut ?t'J7t, .11 ?t^YZY.t. tuum nonnihil frcnare ingenium, quod is habet quidem egregium, l1am et amo
.;.

JJOminem
l\Iansfcld

et magnifacio, !'ed

interdum
<<

"7p.Y,217.?r;,V.

Quoties

de avouaient encore en 1.560, qu'on ne pouvait meUre en doute qu'Osiander n'cllt t un S3\ant du premier ordre, un bomme d'une rudition im.
"7W'Y y..(:); x.3tp.i'IW
l..es

'j1.=i7(V. Corp_ Ref. III, 546. 823.

jam

)(,7.

7.(j7,1.(jt'1;

tboll)giens

mense, de telle sorte (IU'il n'tait I)resque ricn ul1nt il ne ft capable de parler perlinemment, pas une question sur laquelle it ne ft en tat de prononcer en parf1ite connaissallcc de CJuse. . Plank. Gt.'sch. <1, protest. Lehrl egriffs. IV, 254. 3 Corp. Ref. VII, 229. 4 II dit dans un de ses uiscours : Ita Osiander tunc, cum de Confe5sione de. ]iberationes essent, non proposuit suas scntentias, nee rormJrn a1iquam scripsit, nee scribentes adjlnit. Tantum ul alii quidam ebrii in com"h.ns moderaliu5 dicta lanit. (\Vilkcn, Andr. O...iandcr. I, 38. VOJez aussi la uite.) La note marginale que HOliS a laisse Strobel relal\ ement au sjollr d'O:iiander Augc;. bourg petulant la dite, sc rapporte galement une i'poque poslrieuro : C...

86

OSIANDER

PROGRS DE LA

COllRL"PTIO:N.

Etait-ce l'effet du caraclre d'Osiander, ou tait-ce celui de sa position, celui du dsordre et de la confusion Oll se trouvait]a nouvelle glise Ie fait est qu'il vcut, pendant plusieurs
:

annes, dans un tat d'incessante

hostilit, tant

avec

Ie

Conseil

de

la viIIe

qu'avec

les pasteurs, ses collgues.

En

se rnontrant

plus svre I'gard de ses auditeurs, bien qu'il ft pour Iuin1me d'une indulgence extrme, il s'tait alin les esprits,
iI

avail cess d'tre Ie prdicateur prfr de l';ren1berg et

con1me tel par Guy Ditrich, ce dont 1'01'mordant Osiander se vengea rar les Iardons qu'il ne cessait de jeteI' au nou'.eau favori du public 1. On conoit que la prdication d'Osiander n'ait gure d lui conavait t remplac

gueilleux et

..

cHier l'attachement de la foule, s'il ne craignit pas, mme dans ses crits, de s'exprimer sur l'tat de son glise de la manire suivante
:

que de lgers n1anquements, des fautes de peu d'importance, Dieu, pour nous en punir, quelque nombreux qu'ils fussent, ne nous affligerait pas d'une si effroyable corruption et de tant d'autres plaies pouvantables, lui qui est la bont,
(<

Si nos pchs n' taient

ce par quoi nous avons allum conmpris, l' altration et la haine de sa sainte parole, l'abus des sacrements, l'idoltrie, l'hrsie, la sil\Iais

la misricorde mlne.
tre

nous sa coIre, ce sont


la magie que mnent
et

Ie

monie,
celIe

une

vie sensuelle et paenne,

con1me

est

qui n'assistent point la prdication de l'vangile, qui souvent ne savent


les impies, les incrdules, les

hommes

qmmlum ibi periculorum adierit ,'ino largius hausto, noruut Norimbergensium lrgati, qui turn ibi eranf. (A, a. 0.) Cahin Ie mngea bien moins encore: Quoties SULnrc et generosum vinull1 laudare vellet, has in ore babebat ,"oces : ego sum qui sum; i tern: hic est Filius Dei ,"hi; qu m aniresta Dei ludibria proderenl. Quo magis spe mimlus sum, vestra omnium indulgentia talern belluam fo\'eri. V. la lettre de Calvin Mlanchthon : Calvini epp. Lausann. 1576. p. 245. L'intemprance d'Osiander ne parat , du reste, avoir t un secret que pour bien peu de personnes. Nous trouvons encore, dans une lettre d'un certain pasteur du coml de Schoenbourg au surintendant Hartmann de \Valdenbourg : De Osiandro quonctam soliti sunt dicere mercatores Norimbergellses : Nos habemus egregium concionatorem, qui ad multarn noctem usque nobiscum polest grcari et nihilominus tamen postridie conscenso sup:gestu optimas ad populum conciones habet. Qualis '"ero et quam lerribilis e"enlus
terum

sit secutus, omnibus noturu est. Ce surintclldant, ce qu'iI parait, ne tenait pas lui-mme une cOlH.1uite difTrente. Acta ad causaill Rosini in Saxonia specialiter in comitalu Schenbergico (Regensburger Archiv-

hanc enormem securitalem

alten). n. 2.
I

'Viii,

Nrnberg. Gel.-Ler.

Ill,

92

I,

258.

DESLER.

87

le Symhole, le Dcalogue, et ne se point rOl'aisoll IJon1nicale, soucient mnle point de les apprendre; c'esl ce dluge de vices, de turpitudes de toutes sorles et d'abominations dans lequel nous

nous somInes conlnle noys nous-nlmes, non par entranement, et de gat de cur, par faiblesse hUlnaine, mais ,.olontairement nous nous SODUl1es enracins dans l'inlpnitence, parce parce que mme plus faire Ia distincque la plupart d'entre nous nc savent et du mal, parcc que nous nous drapons dans notre lion du Lien
dans une robe d'innocence et de gloire, parce qu'il de rpression, ni dans l'glise ni hors de l'glise contre une corruption chaque jour plus grande et plus gnrale, et dj devenue tellenlent vivace qu'il n'est pas une tentative de rforme

honte

comme

n'est plus

et que toutes les fouqui ne soil jusqu' prsent deilleure vaine, res du Ciel n'ont pu l'arrter dans son essor i. ))

Osiander disait encore, en 1545, qul tait plus janlais ncessaire d'altaquer en chaire Ie scepticisme des espritsdont la n13udite engeance venait tout rcemment de forts,

qu

((

se nlulliplier d'une maniere tonnante, et se glorifiait de son incrdulit comme de la chose la plus excellente 2. Georges Besler, Ie dernier doyen de Saint-Sbald, fut un de.s
J)

I)rcmiers qui, Nremberg, favorisrent la prdication de la doctrine lulhrienne.ll ne se contenta mme point de protger ]a croyance nouvelle, iI s'en fit encore l'aptre et travailla tant
qu'il

put 13 rpandre. Il avait cependanl un secret ennemi dans Ia personne mme de son diacre, Ie rformaleur SchIeupconsner, qui convoilait sa riche prbende et cherchait, quence, Ie desservir pour se faire nom mer sa place. QueI... ques-uns des Conseillers qui hassaient Ie doyell et savaient que Ie Conscil n'altendait qu'une occasion favorable pour confisquer son bnfice, se ligurent avec Schleupner coutre son chef spirituel. La spoliation de Besler ne l3rda pas de s'effec-

tuer, ll1ais sans avantage pour Schleupner, Ie Conseil aTant trouv plus avantageux de s'adjuger Iui-mme Ie riche

heritage du dOlen. Besler ton1ba peu aprs dans une sorte de mIancolie noire. II s'imaginait dans son dlire, dit son ami Ie chroniqueur ScheuerI, que, par suite de sa mauvaise
<(

administration, tout allait de travers dans rglise, et, se tourn1entant I'esvrit de to utes sorles de lerreurs puriles, il
1

Osi<U1dcr: "ie

man "i

Yon

d. Spoeltern d.

'er d. Trken belen soil. o. 0.1542, A. "orts GoUcs. Trnberg. i545. b, 2.

4. B.

88

vENATOnUjS, LIK.

croyait constarnmenl avoir les gendarmes ses trousses,jusque l qu'ily a un mois environ (en 1536) il se leva la nuit,

tant couch prs de sa

femme,
>>

et s'enfona

lui-mme un

pieu dans

la poitrine

1.

Venatorius, s'tant fait connatre en publiant une un rit de ]Janel' sur Ie dogme de la justiticalion rponse tel que l'enseigne I'Eglise catho1ique\ fut: en 1544 appeI

Thomas

Rotenbourg, pour y travailler l'affermissement de Ja religion nouveJIe. II pousa sa seryante, qui, du vivant mme de sa premire femn1e, tait devenue grosse et avait accouch dans sa maison. Ses collgues lui ayant fait des remontrances cet gard, il Ilia qu'il ft pre du nouveau-n, et, quoi qu'on pt faire pour reo dlourner, n'en choisit pas moigs Pal' la conduite de Venatola mre pour sa seconde femme. rius dans cette circonstance, dil Ditrich dans une ]ettre Carrirarius, Ie corps des pasteurs s'est fait abmer SOlIS une grle de brocards, rnme de la part des honntes gens 3.
(1

))

amrement, en 1531, c'esl--dire l'anne mme o s'engagea ]a lulle avec Osiander, de l'ingratitude des viBes impriales I'gard de I'vangiIe. Le :Malin,
Linli s'lait dj plaint
((

disait-iJ, fait

ql1'iI peut pour ministres de la Parole: Augsbourg,

tout ce

se dbarrasser des fidles

russi, et

nes de
qu'

il y a dj pleinement s'en raut gure, taut les gens, les perondistinction surtout, y ont les oreilles dlicates. Il ajoute

Hof

il

ne

))

remberg,

c'taient les aministrateurs des


l'avis

aumnes,

qui, sans

mme

daigner prendre

des pasteurs, plaaient

et dpla,aient prdicateurs, curs et desservants selon leur

bon

plaisir".

Dans ses Annotations du iXouveau Testament pu-

bIies en 1543, il dit qu'il en lait beaucoup parmi les Luthriens qui n'avaient accueiHi I'EvangiIe avec tant de p]aisir, que parce qu'ils y trouvaient une occasion de s'atrranchir du
Siebenkees Material.

<<

z.

Nrnberg. Geseh.

II,

434. 754.

Norimb. 1.534. S No,'us marilui est (Thomas), sed profeclo non qualis leI tll ,"cl ego "cHern. Duxit famularo, qu adhuc ,'iva uxore Thom in ejus dibus prperit. N"egat se patrem pueri, sed si vere negat, seorhlln duxit, quod profccto non decebat. Admonuimus cum scdulo, sed noluit obtcml)erare, aul forle non potuit. Nescis, quantum malcdictorliID in totum nostrum ordinem cliam a bonis congeratur. Cod. l\Ianh. 357. . 1. 24.
4

De

sola fide justificante nos in oeulis Dei.

Y. UnschuJdige

!\\acbr.

1709. p.852.

ALTH.\!\IEU,

G U\ DITllICH.

8U

joug du pape et de se procurer une


peine ces avantngcs ohtcnllS,
les
<<

liberl charnelle, et qui,

que

se n1ontrf1ient plutt hostiII en est d'autres, dvous cctle sainte pnrole.


>>

depuis qu'on propage ainsi l'Equi prtendent que, vangile, il n'est sorte de turpitudes et d'iniquits qu'on ne II comnlelte. 3joutC qu'un grand nonlbre de Lulhriens
dit-il,
u
>>

abusaient de toutes nlanires de ce nlnle vangile, et se conduisaicnt son gard avec la dernire irrvrcnce, comme
s'ils

taient eux-mnlCS des pourceallx, et


I:.

que

la

parole de

Qu'en plus qui se sont approchs ainsi sans respect de l'.Arche sainte, ont t frapps d'un aveuglement leI et se soot tel point plongs dans Ie pch, qu'il ne s'cst jamais rien vu
Ia

Dicu ft
c'est

chose

vile.

est-il rslllt, s'crie-t-il?

que

ceu

de

pareil, etc,

1.

))

Althanler ne conserva que penant un an les fonctions de diacre Saint-Sbald, et fut ensuite (1528 nomnl cur cautonal et rformateur

que
lui

ses collgues, n'a pass sous silence les dplaisirs

fit

prouver

la

du marquisat d'Ansbach. Lui, pas plus que conduite des partisans de la doctrine nou-

velle.
indiffrents et lches, galement oublieux de ce nous devons Dieu et froids envers Ie prochain; et toutefois que nous prtendons tre chrtiens, et nous osons nous parer du titre d'vangliques Nalls :lYons, je ne Ie nie point, Ie Christ incessamment la bouche; n13.is quant nos curs, its ne Ie connaissent mme point. N' est-ce pas Ie conlbIe de l'in1pudence, que nous DOUS fassions passer pour des chrtiens zls et pieux, tandis que nous ignorons la charil chrtienne et ne ser,,'ons que Ie lllonde 2 ?))
((

Nous somlnes

Dans
((

la

prfacc de son catechisme,

il

ajoute

Qui voil-on encore, aujourd'hui, inspirer ses enfants, son domestique, sa ser,-anle ses serviteurs en gnral, l'amour de Dieu et Ie respect pour la sainte Parole? Personne, pas une nle.
ne faut pas s'tonner si nous avons la jf!U n esse La plus COl'l'ompuc qui ail iamai. dshonol' tespce humaine: les vieux sont des YauII

riens et les jeunes suivent leur exemple.


II

))

n'y avait que peu de tenlps que, par lassitude ans doute. les rforn1ateurs de i\"renlberg avaient cess de se con1baltre
t

Link,
1.56.

Annolalionen
24i.

z.

Allen Testament. Strasburg. 1.543.


Ictztcn

I,

83;

II,

73.

tSa.
i

Allhamcr, Ausleg. d.

z\\ ei

Epblcln Johaunis. lirnberg.

1.528. E.

DO
et

OSIADER CONTRE LA DOCT. LUTH. DE LA


les

C"NE.

de se dchirer

uns

les autres,

quand

fonTIe leur souffia de

nouveau

la

Ie gnic de la Rdiscorde. Guy Ditrich,

ril

soutenu par ses am is de 'Yittelnberg, ainsi que par la majode ses auditeurs et de ses c.ollgues, Guy Ditrich ,'oulut

achever d'abolir tout ce que, dans l'glise de remberg, on avait jusque l co.nserv d'usages et de pratiques catholiques, tandis qu'Osianer, au contraire, aurait plutt dsir Ie rtablissement de plusieurs des choses dont il avait lui-mme nagure provoqu
la

suppression

sese Ditrich den1andait, par les pasteurs par l'i[TIposition

ou dangereucesstd'ordonner exempIe, qu'on des n1ains, alors qu'Osiander, de


inutiles

com me

son ct, soutenait


tant fa
Ditrich, vel'S la ('ontre l'lvation
fice

la ncessit de ceUe pratique comme d'une conscration et d'une n1ission divines. marque

mme

poque)o s'tant galement prononc


et

du pain consacr

du

calice

dans

Ie sacri-

eucharislique i, ce fut encore Osiander qui lui tint tte.et se constitua contre lui Ie dfenseur de eet ancien usage. qui Osiander, en UJl mot, voulait, ou Ie main lien, ou la restitution du dogme de la transubstantiation et du 8acrifice
la

de

renoncer

messe. Quand, en 1530, les Nren1bergeois voulurent la messe sans communiants, Osiander ne ngligea

rien pour les en dtourner, et conserva les mn1es dispositions nonobstant les reproches que lui firenl cet gard, au coHo-

que de Sch,vabach, Ie chancelier Vogler et plusieurs autres. Osiander, dans la sacristie de Saint-Laurent, en prsence de quelques prtres et de quelques artisans, s'est fort emport contre Ie petit livre de Luther sur les l1Iesses prives : il prtend que Luther, dans rette affaire, s'est grossirement fourvuy, qu'i! s'en raut du tout qu'i{ ait atteint Ie but, et tient d'autres propos pareils 2. En 1544, Osiander eut une nouvelle contesta(( ))

Quid
ita

V. une leure du mois de dcembre 1.543 de Guy Ditrich Mlanchthon : distat cu1Lus ilIe (l'lvalion du calice et la gnuflexion des assistants) ab eo,

quam

Papist, sunt duri,


ria

dum panem
quanquam

inter meoli

circnmfel'unt, lanlopcre defendunt? Sermones non quoquc minislros iuveniam, qui nolint
erit

abroga

Proxima dominica occasio

dicem de usu sacrorum,

ibi

hune

abusum moderata oraliolle reprehendam, qui apud nos et populus magno.numero accurrit, et ubi \idit elevari panem

in aspiciendo; nam et calicem, lanquam

absolulo cultu caLef\'atim discedit a sacris et templo. Cod. Manit. 357. n. 1.30. i V. la leltre de Spengler dans Haussdorf. p. 371.- Osianer avait du resle, ]ors des premiers dbals sur la Cne, forLement combaLLu les Suisses et leur doctrine. ('Vi1ken p. 26.)

LE COSEIL CONTRE OSIADEn.

91

tion avec Ditrich, propos de la transsuhstantiation dont il s'lait fait Ie dfenseur. llanchlhon conseilla son ancien
disciple de tcher d'assoupir

ceUe

affaire

en gardant

Ie

si-

lence

t.

Le dsaccord d'Osiander avec Ie Conseil de la vilIe de relllberg devint galer!1ent de jour en jour plus marqu les prdicants trouvaient que la toute-puissance du magistrat en matire religieuse tait pour eux un joug fort peant, une crasante servitude. Euner assistant, en qualit de reprsentant du Conseil de remberg, au colloque de ',","orols, avec Osiander et Link, cri vit, pendant la dure de cette assembIe, ses mandataires: Que ces deu rformateurs s'taient laisss aileI' l'gard des aulres n1embres du ('oUoque nux crnportements les plus dplacs, qu'Osiander surtout s'tait permis tOI't maladroitement e couper la parole plusieurs Conseillers, de les conlredire et de les con1lJattre avec
:
((

]a dernire ,'ivacit, jusqu" dire, entre autres impertinences, qu'il y avait de quoi faire dresser les cheveux sur la tte de voir

que des hon1mes graves


c(

s'taient

uniquement assen1bls pour


I)

se faire rTIutuellement des contes de Peau cl'Ane, etc. Ebner ajoutait que les dputs saxons s'laient, par suiLe de cela,

dcids ne plus admeUre les thologiens leurs sances, si ce n'est quan ils auraient 'besoin de renseignements ou d'exOsianJer et Link furent, raison plications sur la doctrine.
)I

de ces

fails,

tous

deux svre[nent rprimands par


:

Ie

Con-

Lctlre

ob1itus

du 8 juil1et 1544 de Crucigcr Guy Ditrich De Osiandro turpiter eram tibi respondere. Valde mira'i sumus, llOmini sano, prdito doctrina
quidem, ejusmodi
in

et in tali proressionc

potius ,'olebat,

eam rem prorms

silentio obrui,

mentern \enire potuisse. D. Philippus (Iuam ilium aJiqua exposttJlalio-

hujus consilio lilteras tibi non remisi. Spero jam iIlam qua, \elnt gravid solent, laborasse videtur, restinctam esse, postquam illum suum fretum recens edidit, quo sibi tantopere placet; sed valde vellem, iUum, ut ingenio et erudilioue valet, aliquid proferre veris ac so1idis rationilms nixum et ent(lite exstructum e1: ilIis artibus, quarum pel'itla Une autre leUre dll 19 dcembre ci tribuilur, sieut de cIJronologia ostendit. l.544 con\ient ce qui suit: De collega tuo non admodum miror, quod nunc res-

ne magis
quasi

irritari, ita que

Y..L,;n:.v

1?t^"'IWtL7..;,

tituit

jam olim abje(;tam p.;-;:JIJL(!,)(JW. Sed nol1em eum edere sua, ae judiearem etiam imped:endam esse editionem, ne novorum certaminum prbeatur materia, Impetu no,.o agitatur, qui si denagrarit, fortasse ipse, ut ante solitus est, mutabit senteutiam. Vclim ilium POlius proferre aliquid iUorum p.x'(h:p.i-;(!)v,
in quilms valet,

qu

necesse est

non conjecturis
3;)7. n. 83. 86.

et opinionibus,

sed certis

ct8EL;Ea

esse munila.

Cod. Ianl1,

92
seil; Ie

DITllICH

SLSVEDU DE

SES

FOCTIOS.

premier dul nlme inHndiatemcnt quitter ]a ville de \Vorms, Ebner ayant reu l'ordre e s'opposer ce qu'Osiancet homme reolpli d'amol1r-proprc et de suffisance, del',
(I

J)

))

habile,

qui partout vouJait priIner ct se faire passer pour Ic plus s'engl1get dans de nouvelles affaires, et de lui
))

loner une voiture, afin de lui faire rcprenl1re sur-Ie-champ la route de Nrenlberg 1.

mateurs de

Ditrich mandait, de son ct, Ie 4 fvrier 154i, aux rfor.. "\ViLtenlberg, qu'qn certain diacre, envoy par cux

renlberg, venait d'tre destitu pour cause d'aduHre, et qu'Osiander, cette occasIon, avait dit en chaire que les mi-

du saint vangile tenaient leurs pouvoirs de Dieu mme, ne pouvaient par consquent en tre privs par aucune puissance humaine. II n'est personnc, observait Ditrich, qui n'ait parfaitement compris que ces parotes s'adressaient au COllseil, aussi celui-ci s'esl-il en1press d'ordonner une enqute, dout Osiander cherche prsenl, par es dngations, prvenir les fcheux rsultats. QueUe nouvelle source de
nistres
et
(C

que sous plusieurs autres rapavec Osiander, pal'tageait toutefois en.. ports en dissentiments tirement sa manire de voir touchanl l'avilissement des passcandales 2!
))

Ditrich, bien

teurs so us 1a tyrannie du Conseil. C'est ce qu'on peut dj voir dans une de ses lettres (15!..1) Ilanchthon, o il se
plaint amrenlent de son asservissemenl et es

mauvais

pro..

cds dont
arrivait

il

tait l'objet

de

la part

de

)'autorit civile. 1l1ui

mme

quelquefois de laisser percer sa mauvaise hu-

meur

cet gard jusque dans ses sermons, nlalgr Ies

remon-

trances du prudentl\Ilanchthon. C'esl ce qu'il fit,'par exemple, un jour, en 1547, dans un discours contre l'nsure. Sa hardiesse
fut cause, cette fois,
I

que

Ie

Conseillui

fit

dfendre de remon.

Nrnberg. Anna1en. p. 203 cl E. ego tilJi de diacollo a ,'obis huc misso, qui a senatu mi. nlsterio amolus est propler adult('ri crimen. Habuit sub id tempus Osiander admodum ,-ebemclltem concionem in ep. ad Epbesio5 de loco: Ipse posuil alios Apostolos, (tc. Summa fuil, ministros poni d\-inilus, igill1r non esse deponenl\Illner,

Opinor,

significa\'i

dos ab bominibus, qua1ia fere dispula\ it alias

r.e.?t

-:-i,;

-:-W'I

1...tpw'I

r.'.6i(JEw;.

Ab

omllibu5, qui audicrllnt, acccpla hc sunt, lanC}llam reprcheudercl senatus factum. Haque seuatus jussit, ut concioilem cam o'erret scriptam, id opinor eras faciet. Sed constanter

jam negat,

se

disputaret. Et J}rsco, quid suspicalur mo1iri scnatum, prOH'ntus ! Cod. Manh. 357, n. 1.33.

de senatus facro cogitassc, cum isla Quanlus scandalorum

_\

YECX DC DITUICH.

93

ter en chaire jusqu' ce qu'il

y et de nouyeau t autoris.

On

reprocha 'avoir attaqu l'autol'it; d'avoir, dans une diatribe virulente dirige contre eUe, dclare qu'il dirait
[ui
CI

chacun son

fait et

ne se

laisserait IJoint ilnposer silence; en-

fin d'avoir parl

en

chail'e

d'un certain

fait

scandaleux, et de
IJ

l'avoir telIement circollstanci qul n'tait pas un es assistants qui n'cn pt aisnlenl devineI' l'auteur, etc. 1.

ce qui peinait Ditrich, plus encor que l'asservissen1ent des pas(eurs et la (Tannie du Conseil, c'taient les n10tifs du bon accueil qu'on avait fait la doctrine luthrienne,
l\Iais

peu salisfaisants au point de yue de la religion et des murs, qu'avait produits partout la propagation de cette doctrine.
et les rsultats

Considrez, disait-il en l::>-i--i'l considrez, l'une aprs l'autre, chacune des diyerses classes de la socit, les classes leyes aussi
(\

bien que les classes infrieures, que yoyez-vous partout? La corLa pluruptioD, Ie manque absolu de dcence et de n10rale.

part perscutent l'Evangile et res tent plongs dans l'idoltrie; les autres, ceux qui ont reu la parole divine, ne sont pas n10ins Inpies
et pervers, nr faisant point cas du prche, persistant, sans scrupules ni remords, dans leur ancienne n1anire de yiyre, se livrant la paillarrlise, l'adulLre, l'avarice, l'usure, la fourLerie,

au n1ensonge

et d'autres infan1es pareilles


il

2.

D
((

avoue positivement qu'autrefois les gens n'taient possds que rl'un seul mauvais esprit, d'un seul dmon; lnais que depuis la Rforme il s'en tait ajout
Quatre ans aprs,
six autres. Car, ajoute-t.il,

font point

possdent I'vangile et n'en se vantent d'tre chrtiens, et cppendant ne yeulent faire en tout el partout que ce qui
ils

un lgitime usage;

ils

leur est agrahle et


((

commode.

))

si glorieux de viyre sous Ie rgne de nous ne nous distinguons que par l'affreux scandale On se plaint de toutes parts que que nous donnons au monde.

Nous qui nous n10ntrons

I'vangile,

les hon1n1es

n'taient avant la propas.ont aujourdln1 pires quls gation de l'Evangile; et de fait on ne Yoait pas nagure cette tourbe d'ignobles avares et d'usuriers sans n1e qui font la hontc

Cod. Germ. 1.318. f. 254. Veil Dietrich: wie man <Ias

Stl'Obel a. 3.
\'01'....

O. p. 68.

zur Busse u. crnsll. Gebel wdr. d. Tr..


13!J2. 3. 4.

L.en auf. d,

Kanzel yermahpcn olJ.

rnb.

9-1

GUY

DITllICH.

de noire poque. Ceux qu'autrefois ron accusait de se livrer I'u. Juifs qui, sans sure, taient des saints en conlparaison des ignobles cesser de C0111pter parmi les gens de bien, s'engraissent aujourd'hui chez nous de la substance du lauvre.
))

II dit encore, ail1eurs, que e'tait un horrible scandale et des plus compromeltan ts pour l'vangile, que la doctrine nouvelle scrvil, pour ainsi dire, de refuge tout ce qu'il y avait de vauriens dans Ie nlonde. Uoe chose surtout l'lon-

nait an plus haul degr, c'lait


qu'oll s'lait pronlls
fissent

que

les

heureux

rsultats

de

la

propagation de

la doctrine,

ne se

pas
,

mme

sentiI'

dont

le zele et Ie

chez les J)ons Lulhriens, chez ceux deVOUel11ent au nouvel ordre de choses
II

,.
jc

taient irrprochables.

avoue que tout cela


ne puis m'expliquer

tait

Lien

fait

pour scandaiiser les calholiqucs.


selnble tenir
et qui vraiment eiste encore parmi nous un assez grand nOlubre de personnes qui sont assidues au prche, qui accueiHent la sainte parole merveille et participenl mme aux
((

Un phnomne que

du prodige,

c'est qu'il

sacrements, et qui nanmoins ne montrent aucune espce d'amlioration dans leur conduite. A quoi cela peut-il tenir? Le monde en accuse la bonne semence la sainte pa.role elle-n1me : c'est na.
ture!.

Nos adversaires,

les Papistes,

ne sont pas tellement aveugles

qu'ils n'aperoivent fort bien Ie scandale, l'avarice, l'gosme, la

cupidit, l'usure, l'orgueil, Ie luxe, I'intenlprance, Ie blasphnle, Ie libertinage et Ie mensonge, etc., que couyre c.e prcieux vances abominations sont les fruits de notre gile. Ils prtendent que

vangile.
>>

((

Hi la doctrine tait honne, disent-ih:, la conduite et les

murs

le seraient

comme

eUe.

))

Ce

qu'il

"y

a de bien sr)

c'est

tout cela fait Ie plus grand tort cet excellent vangile. ComLien n'est..il pas de personnes que la rvolte des pa-ysans lui a renq1;Le

dues compltcment hostiles? Ce n'est pas lonnant: eUes a1naient la concorde et la paix, et dtestaient consquen1nlent tout ce qui
lui parat contraire!.
Jl
))

qu'elle l1'eistait plus

ajoute qu'il n'y avait plus d'ducation pour la jeunesse, que de non1; que l'habitude du bIas.

tait devenue si comUlune parnli les hommes de tout ge, qu'il tait prsunler que la famine) la peste et les RUtres calanlits publiques n'avaicnt souyent pas eu d'autres

phme

Ycit Dietrich, Killcrpostill. ?\ilrab. 15!,6.

f.

39. 62. 76.

DE LA MOn\LIT DES PllOTESTAXTS.


.

5
.

causes; que jeunes gens ne frequentment pOint les tems'ils y allaient, c'tait pour s'y olal conduire, et ples,ou que consqucmment sans profit pour leur rne; en un mot, que les Lulhrens taiellt tonlbs ans une scurite juaque, se
les

de posscr la pure doctrine vangliquc, et se conduisant en ralit comnle des idoltres 1.


glorifiant

Guy

Dilrich puLlia, tandis qu'il suivait Jes ngociations

entames it Ratisbonne, Ie Commentaire de Luther sur Ie denxime pS3un1e, dont il avait lui-nlme fourni la prface. II dit, dans eet crit, que quand il vel'serait des larmes
de quoi faire dborder Ie Danube, ce ne serait lJoint asse:::; encore pour calmer la douleur que lui causait Ie irisie tat de
l'glise

protestante.

II

avoue que
'line
((

les

de tomber dans nanlnoins convaincu


train
1)art

barbal'ie cyclopenne, ct

Luthrins taient en demeure

qu'il devait

une Iglise

une 2. n Aprs la guerre de Smalcalde, Ditrich se plaignit de nouveau de ce que, maIgr la colre divine dont ils ,re_
naient d'prouver les effets, lcs Luthriens Be continuaient pas moins de s'adonner l'usure, au luxe, l'orgueil de la
vie,

vritable, et

que toujours

encore exister quelque il en existerait

tre diffrence entre leur nouvelle et leur

l'intemprance et au libertinage, et qu'il n'y avait d'auancienne rnanire

ils venaienl mpris de la religion 3. Ce fut en vain qu'il leur rapporta les adieux que leur avait faits Luther malade, son dpart e Smalcalde : Daigne le Seigneur t'ous cmnbler de bc-

d'tre, qu'en ce qu' leurs anciennes iniquits

de joindre

Ie

ee

ruJdictions et
I

vous remplir de haine pour

Ie

pope

4
!
>>

il

ne de-

O. f. 44 et s.-Der Propbet Esaias ausgelegt. Nrnb. o. J. (dit. in-B) 7; k. 6. 2 Quoties aspexi jam Ratisbon stans in ripa flumen DDuubii ingens et l'apidum, gem ens cogitavi, non, si tauLUlli lacrJmarum fundere possem, quantum undarum vohit hoc flumen, exhauriri mcus dolor posseL, quem Crcumfero
A,
a.

C. 7;

(I.

propter Eccltsi dissipa tionem. Crescit CycIopic.a ferilas lIbique, eL defensores pravarum supcrstitiollum subinde no\.is fuds pinglillt sua idola, ut in multis

confirmentur errorcs. Interim tamen est et erit Ecclesia Dei, Erlaer. Psalrni sccundi aucrore Luthero, ed. Villis Theodorus, s. l. 1.555. prf. A. 6.
3 :r\ihil

minuimus de

usul'is, libidinibus,

crapula, lUAU, superbia,

rt'.,

ae

cum

his Lantis
ill

comm,

pcceatis ctiam conjullgilllus religionis cOllleml)lum. Joel cd. V. Theodorus. oriHlterg 1.348. prf. a. 2.

LUlhcri

A. a. O. a. 6.

- C'esl aiusi que Dilr:ch anuonait en


juie, la 11I0rt
:

::>3

Luther, a,-ec

de grandcs dmonstrations de
l'lquc Frangipani, ajoulanl

du cardinal Conlarini ct celie de Miscri quod nunc lilaspbcmiarum prmium ba-

96
vait pas tardeI'
it

INT.IUl\I

OSIADER
l'

voir l'etablissement de 1'Intrim Nurenl-

herg, Dans I'ordonnance publie

occasion de cet venenlent

par

le

COl!seil,

i1

tait dit

(( lIs (les pasteurs) ne se contenteront point dornavant, dans leurs prches, de parler de Jar justification par la foi; ils s'y attacheront aussi porter Ie peuple la pnitence, la charit, l' esprance, de manire faire nlarcher de front la rmission des

pchs et la repentance, confornlnlent l'cnseignement apostolique, et de nlanire ce que leurs auditeurs sachent bien tout
ce

que

Ie

chrtien justifi est lenu

d' observer et

de faire pour

trnoigner de sa foi; car l' exprience a dmontr que ces prdicatons continuelJes sur la foi, au dtrhnent de Ia pnitence, ont produit bien moins de bons fruits que de scan dale 1. ))

Peu de temps aprs l'etablissenlent de I'lnterim l\"remberg, Osiander quitta cette ville sans avoir pris cong de personne 2 .11 manda seulcnlent an due Albrecht de Prusse, qu'il
Ct

n'avait pas ern pouvoir denleurer davantage dans une ville o Ie Conseil n'avait pas craint de faire tout ce changement
],insn des pasteurs, et o, scion toute apparence, on ne tarderait point de rtablir Ie papisme en totalit, puisqu'on avait os l'engager, Iui Osianer, ne point l'attaquer, it en dire
J11n1e

du

b"ien

en chaire

))

Cette dernire observation a lieu

d'tonner; car Baumgartnrr, rami de l\Ilanchthon, rapporte, comme en a'ant t ln1oin, qu'Osiander fut en realit beauceup nloins scrupuleux qu'il n'a bien voulu Ie dire; qu'il fit en
effet

ce qu'on

lui

demandait, et que

Ie

peuple avait accueilli

bent! IIc si forte a te nonum sunt perlata, existimavi, tibi esse significandum, ut ,"ideas, lJeum Ecclesi curam agere, et adrersarios suos in \'irga ferrea "isilare. Fortges. Samm]ung v. AHem u. Neuem. 1739. p. 138. 1 Dans Ie RiReformationsakten (d. l\"rnb. COllserv.) Fasc. 132. n. 88.

gatcmcnt de la ncessil

lUel adopL, par suite de l'InLrim, l'\remberg el ans Ie Brandebourg, iI est <lit: It La raison et l'exprience les auront sans doute con\'aillcus

qu'iI y a de prcher la pnitence, I'esprance, la cbarit et les autres verlus chrtiennes, aussi bien que la justification et la foi, et de praticonsquemmcul la pnitence et la rmission des pchs se]on qu'elles sont

quer

pour

euseignes dans la doctrine apostolique, de manire ce que leurs auditeurs soient convenab]emcllt instruits de ce qui est ncessaire au cbrtien juslifi manifester ses croyances; aussi bien ceux de Wiuemberg et d'autres enla (oi et

core ont-its reconnu et dclar, dans leurs

que de bons
3

crits, que l'habitude de ne prcher de ne dire mot de]a pniLcnce m"ait lwoduit plus de funestes que
J)

rsultals.

Religiol1sakten. T. XXIV. n. 37.

2 'ViIJ. II], 92.

L. c. Lehnerdt Comment. de A. Osiandre, Audar. p. 29.

,V
..lvec

\1UER;
la

CUL.l\1A1'

.
la

9
rsolution

des transports de joie


1.

nouvelle de
dit

du

conseil

que ce ne fut nullement l'lntrinl qui fut cause du dpart d'Osiander, mais bien la crainte des nouvelles querellcs qu'iI prvoyait devoir clater
l\llanrhthon aussi

au sujet de rarticle de la n1esse 2. A son passage reslau pour se rendre en Prusse, Osiander dit son ami Moban : I.e lion (Luther) est mort, et je ne crains point les renards J. Aprps Ie dpart d'Osiander et de Ditrich, un nouveau con(I

)J

ne tarda point de s'lever parmi les membres du clerg ludes deux nouveaux pasteurs, leurs successeurs, run, \Yolfgang 'Valdner, e-religieux dominicain, tait un advernit

lhrien

saire Jcid d'Osiander; l'autre,


les plus

Culmann, qui cOlnptait parmi anciens amis de la doctrine nouvelle, tait au. conlraire un des partisans les plus zls de ce rformateur. A

peine eut-on connaissance, Nremberg, de la querelle excite en Prusse par la doctrine d'Osiander sur la justification, que
la plupart

des prdicants s'empressrent de condamner cetle doctrine en chaire. Clui qui montra Ie plus d'acharnement ans ses aHaques, ce fut 'Valdner, le hibou nurembergeois,

con1me l'appeJait Osiander; tandis que Culmann, au contr'aire, ainsi que Ies pasteurs Fabricius et Vetter, et Ie recteur Sella,
dcJarail n'avoir ricn trouv dans cette doctrine qui lui part

rprhensible, et, au lieu de Ia justic.e impulative, enseignait ses audileurs la sanctiHcalion et la rnovation du cul'
I"

produites, disait-iJ, dans Ie crOIant par la demeure relle dp la justice divine dans S3 personne 4. Ces vues de Culmann

ne furent pas sans lrouver quelquc ravenr ainsi Resold se plaignait, en 1551, qu'Osiander, grce son ancienne renommre, et russi ;. se faire remberg un certain nom..
:

hl'c
I

de disciples,

<<

qui, au lieu de prcher Ie

pardon des pchs,


:

LeUre de J3LHlmgaertner Agricola. NuremLerg. i5 jnillet 1.548 Hodie in omnibus tcmplis pel' eccJesiasticos nostros, prcipne Osialldrum, Csaris clementia et consilium de pacata ecclcsia probata cst, incredibiJi toUus populi applausu el ratulatione, cum anLea longe aJiud metuerit magna pars urbis. Deni:. cOlld. Bihl. \ndohon. I, 186.
2

\(]et, 3
..

ccdiscedit propter r{'centes UlutaLiones, sed )>J'Optcrea, quia de cculuras esse disputa,iones difiiciliores. Corp. Ref. '"II, 233.
Erlalertes Preussen.
Ill,

'Ii3sa

Voez

Ie.,

c\.traits
[I:).

de

nOli O..iandrin. p.

83. 5e ermons rlan ronvra(' de Zehner: Paralipome,

II.

!J8

OSIAl\DIHSi\IE

{jnEl\1ER&.

mort et la rsurrection de Jsus-Christ, rcn1plissaient Ia viIIe de leur nouvelle doctrine du sjour de ieu dans l'hornme.
la
)}

Be,sold aussi regardait toutes ces querelles


infaillible

comme

Ie

signe

de l'approche du dernier jour i. En 1554, l se pIaignit de nouveau de la confusion que les Osiandristes avaienl jete dans l'glise de Nremberg, qui ne pouvait, dit-iI, lllanquer de prir, moins que Dieu ne s'empresst de lui en-

voyer des pasteurs


C(

fidles,

au

lieu

des Vandales qui travail-

laient la dtruire. L'anne suivanle, il mande Camrarius que la faction d'Osiander continuait se montrer opinitre,

faveur populaire 2. exhortait les pasteurs :allanchthon, qui depuis longtenlps excomn1unis par Culmann la patience envers cet hom_
dloyale et soigneuse se

mnager

]a

)}

((

Ilanchthon fut la fin charg par opprim Conseil de prsider une commission laquelle avait t Ie confie la mission de rtablir la concorde. Cel essai de paet gar,))

me

cification n'eut pas

un grand succs

Culmann

et Vetter

demeurrent inbranlables dans leurs convictions et furent consquemment destitus. Le premier mourut en 1562, tant rasleur Bernstadt dans Ie district d'Ulm 4.

Quand, l'exemple d'Osiander, Culmann rejeta la doctrine de l'imputabilit et se mit prcher, au contraire, la ncessit d'une justice intrieure, d'une justice person nelle, il avait
t

Seripsi

de soeeri mei scbismate, quod in eccJesiam invexit t

et in nostra

quoclue urbc grassari incipit, cum homines addieti cjus aUloritati jam non de remissione peccalurum, de morte et resurrcelione Christi consoJari se aut salutern expetcle cogilClJt, sed de inhabiLalione Dci l1escio qu jaetitcnt, sunt h

turb prodigios portendenles haud dubie adventum filii Dei et Hbcralionis nosLr. Cod. Manll. 358. 11. 137. 'Vurfcl, diptych. ecel. Sebald. p. 7. Zeltner, Niirnb. Ref. Geseh. p. 41, 6 t.

Lellre, dale du mois d'aot 1554, Camrarius : Hie Dei beneficio tranquilla sunt omnia, qnod ad rempublieam el motus bellicos aUinet. Eeclesia autern ractione Osialldrina adhuc Inisere conflicLalur, nee spes esl uIla emcndationis, nisi singularitcr nos respcxt'rit
fidelores
illis,

Deus

et o}Jerados in

messem

exlenderil

1555 : De perlinacia raclionis ipsorum nihil decedit, neque ego (:uidem veram et firmam concordiam cum iis mihi polliceri queo, qui nihil candide dicunt aut faciunt, el magis aura populari, quam officii veri rationc impclli se ad quidvis patiulltur. Cod. Manh.
qui
sept.

eam nunc populantur. -- De

357;

11.

!4. 149.

S l\1lanchlhon

mandait Libius au sujet de ce diacre Vetter: Alterius tanta


tXp.C1..fHC1..c;

est insdlia et audacia, ut 501et

OtXa(jC; tXT..P'YctEa6C1..t

ut diceret

Chris-

turn per accidens justificare. Corp. Ref. VIII, 605. "' 'Vrfel a. a. O. J1. 7. Corp. Ref. VIII, 613.

eLL 'IAS

BE LA D:CAUEC t:XUALE.

J!)

depuis longtemps donn, dans ses crits, de nombreux et lui (,3usait Ja frappants tmoignages de tout Ie dplaisir que situation de la socil luthrienne, ce qui explique les triste efforts qu'il fit plus tard pour imprimer ce principe fondan1ental de la doctrine un caractre moins dangereux au point

e vue de
((

la

morale.

aujourd'hui n'aille la dbandade, parc l' envahissement du mal; parce que la fau=,e scurit, la conance charnelle, Ie mpri l'incrdulit, et l'ingratitude pour la sainte parob, loin de diminuer, ne font qu'augnlenter chaque jour; parce qu'on ne frquente plus les temples; parce qu'au lieu de protger, on abandonne les
II

n'est rien q1

t1

U 'il

n'est plu3 de te. nle

coles, dont la

prosprit est

cependant d'une importance

si

gran de

parce que la Inalheureuse glise de Jsus-Christ n'inest sans entrailles spire plus d'intrt personne ; parce qu'on les pauvres; parce qu'indiffrents pour nos concitoyens, pour pour n06 voisins et nos amis, nous n'avons pas nlnw su conserver
;

{\'attachement pour notre propre fanlille, pour nos pace qui est pis encore, parce qu'il n'est ; et, plus d'ordre, de foi, ni de probit nune l)art, dans Ie gouvernement pas plus que dans notre (nalheureuse glise; parce qu' on se forlne une fausse conscience, qu' on se trompe soi-m-

un peu

rents les plus proches

me

l'aide de

prtendus principes philosophiques, et

que ce

n'est qu' grand'peine qu'on trouve encore quelques personnes qui aient assez de courage pour reconnatre vrai ce qu'elles savent

cependant
{(

fort

bien tre la vrit

mme

t.

))

Nous pouvons nous convaincre journellement par ce qui se passe sous nos yeux et au milieu de nous, qu'il est un grand nombre d'homn1es qui, sans une trace de pit, vivent dans la plus complte, dans la plus folle scurit; que l'irrligion est son comhIe, et que Ie vice est devenu chose tellement commune, qu'il a fini par tre considr comn1e parfaitement lgitime. Le scandale
Decre5cnnt omnia, quia supra modum crescunt peccta : increduIitas, seconHdentia, contemptu=, pt inglatitudo verbi Dei, negliguntur f?cclesi et schol, {Ju sen iunt ad conservandam \eram Cbristi Ecclesiam,
I

curitJs, camali.,

nemo

hic sollicitus est, BeUlO curat et ,'igilat pro paupere Christi Ecclesia, negliguntur veri paupcrcs, nostri conch-es, propinqui, \icini, cognati, imo et parentes, et, quod prcipuum est, nulla prorsus fides et religionis et reipublic, omnia confusa sunt, deinde, qlod max:mum est, vix unus aut alter confitetur, ima

audet

ipsissimam veritatt.'m, simulat sibi caDsophistica argumenta. Leonharcii Culmanni, an crux etpcdiat vel noceat, instructio consolatoria. Norimb. t5Ml.
confileri,

quam

5cit,

110\ it esse

scicnliam, nescio

quam, aut philosophica, imo

pr;rf,

A.

f>.

O{)

CULl\IAl\
fait

abonde; chaque jour en

naitre de

nouveaux

et

de plus dplo-

rabIes, tellement la foi, la charit, toutes les espces de vertus, les vertus publiques aussi hien que les vertus prives, sont tombes en discrdit parmi les hommes. Ce qui rgne aujourd'huidans toutes
les classes, c'est l'gosme, l'gosme Ie plus honteux chacun n'est occup que de ses avantages personnels; on veut se pousser, s'agrandir, s'Iever, s'enrichir; et pour cela 1'0n nuit autant qu'on peut son voisin; on se dprcie, on s'insulte, on se dnlolit les uns Ies autres. Et ce n'est pas tout: nous SOInmes livrs bien d'autres vices encore; c'est dsesprer de notre avenir 1 ))
:
.
((

Et nonobstant toutes ccs n1isres, continue Culmann, les

demeurent pas moins inactives; ell'on vit partout duns l'impnitence et la licence, sans que personne y daigne mettre obstacle Ie moins du monde 2. -(( On a beau s'poumonner prcher, dit-il dans un autre crit publi en 1551, personne ne veut comprendre, c'est com me si 1'0n parlait
autorits ne
))

divines, l'on ne fait gure plus humaines, et I'on n'en a pas mnins la conscience II ajoute que cette perversit n'avait tranquillc. pas d'autre cause que l'ivrognerie, I'ivrognerie devenue, dans toutes les classes, tel point Ie vice la mode, que les parents y dressaient, pour ainsi dire, eux-mmes leurs cnfants, et se faisaient un plaisir de les voir avec eux .p]ongs dans la crapule.

des sourds.

On mprise les lois

de cas des

lois
))

De

l les

maladies, les sductions, les viols, les sditions, les

assassinats, les vols et Ie mco1\tentement gnral qui ne cessaient d'affiiger ou de souiller la socil protestante, et qui

n'empchaient pas cependant qu'on n'y vcl dans une scurit parfaite. Et, en eITet, pourquoi se tourmenterait-on de vains scrupu]es? No, Loth, Davidet tantd'autrcs saints personna((

ges n'eurcnt-ils pas aussi leurs faiblesses?

))

des auteurs poImiques les plus vigoureux de cette posi fconde d'ailleurs en ecrivains de ce genre, 'Yaldner que, dirigea ses coups contre Osiander lui-mlne, t't lui reprocha
.

Un

d'avoir, par sa doctrine, fait prouver la

tants de
I

conscince des habiun irrparable domnlage. Rien que I'lnNremberg


orimh.

i:';50.

Instructio consolatoria de parentum, )iberorum, ek., Ih cCtis. prf. A. 2.

I S

L.

c.

A.

2.
j

De

conviviis lieilis et iIHciLis. l\orimb.


dit,

55J. prf. A.

iJ.

4. C.

II.
1.1

Oiiander

en rponsp, cc rpprochc de \Valdner, qne

c'tait

hourse

" AJ.D" Jll.

101

terinl et l alJoli dans celte ville ds l'an 1553, \Valdner n'e.. continuait pas Inoins e remplir ses sermons des invectives les plus violentes contre les IntI'imistes et les Adiaphoristes, de tout ce bruit inutile, et jusqu' re que Ie Conseil, fatigu Ie prdicateur I. quelque pris Ie parli de estituer Halisbonne la place de Martin Schalten1pS aprs, pasteur

omm,

galement e renvo}rer, il ne tarda pas s'y dans e nouvelles disputes, qui se poursuih'ouvcr impliqu moins d'acharnement, jusqu' rpoque yircnl, avec plus ou mort. Dans unr Iettre qu'en t56i. iI crivil de Ratisbonne de sa I1eshusitls, il dit avoir Ie refine espoir que commC' Ia nouvelle glise possdait la vraie doctrine, Dieu ne Iaisserait pas
ling qu'on vcnait

leur parole (la parole des pasteuI's) entirement strile 2.l\Iais, hlas! Cette contance fut, il parat, bientt singulirment branle it ne fallut pas une anne pour quI sc trouvt dans
:

ps rlispositions toutcs contraires.

Mcs ancicns anileurs de :Xremberg ayant enlendu pilisieurs de leurs prdicants \"ocirrer, l'exemple de ceux de'Viuemherg, ct dbiter, galement en dmire et dans leurs crits, force accusations mensongres conlre ma doctrine, ont err les cordoll.; de leur bonrse qu'av8ut cela i1s tenaient tonjours ou\'erte (car c'est eu"{ (Iue mes calomniatel1rs devaient la
doctrine c.lus
(c

des past(ur, cl nuHemrnl till dOIUIlMge.

la

conscience des

fidles, qu'iI a\'ait u\"oir

p8r sa

meilleure partie de leur caiUel), et non.seulernent se sonl abstenus ds lors de leur Caire de nou\eaux dons, mais leur ont mmc redcmand ce qll'ils Il'a\aienl
fait

que

!\.ms cette circonstanc(',

prter, ct (Iue c<,penant ils lellr auraient nreusement abal1donl1 ont eflac leurs noms de leurs lestaments, et les ont ainsi
la ('ave vide, la cuisine sails feu, la
.

laisss

bahils raps.

bourse lgre et les O. J 552. E. <l. t 'Valdner rapportp. lui-mme, au sujet de son rl'1l\"oi de Nremberg (15;)8), qu'ul1 messageI' du COllscillui a\ait, ainsi qll' Hling et KlingenLeck, parl de celle SOl le :<< Le Consdl a su, par, es personnes dignes de foi, que \'OUS ne cessez, dans, 05 prche, de crier et de tempter contre I'Intrim, l'Adiaphore et les alliances impies. Vous voudrez bien \OUS abstenir dornavant d'injures et
Osiallllcr,

eux-mrnes a\ec

SchmeekLier.

o.

de calomnies pareilles, attendu que si vous ne Ie faisiez pas, messieurs u Couscil ne manqueraient pas de prenre des mesures qui seraient loin de \OUS tre agraLles. . Ces menaces ne les ayant pas empchs de faire comme leur or.
dinaire, Ie Conseil
.

dcid<l finalemenl les destituer, ce qu'il fit en ces termes : Attendu que vous refu:,ez de mettre fin V05 dclamations coutre I'Intrim ('t les Adiaphoristes, ainsi que vous I'avez dclar dans une leUre un de nos honorables colIgues, bien que VOltS reconnaissiez ans votre crit qu'il n'est chez nous oi Intrirnistcs, ui Adiaphoristes, no us avons jug com'enable

d'empchr partousle moyens qui sont en nolre pOllvoir qu'on n'insuIte des ab. cnts, et e VOWi envoyer prcher consquemment l O \"os adversaircs pourIont \lOUS entendre et vous rpondre, etc.... . Cod. Germ. i.318. f. 4gg. 50.
I

L. c. t 320.

r.

26h.

JO:!

'UUEMliERG
la destitution

CAL'I1\IS:\[f..

de Culmann, on lui onna pour sueAprs dans l'glise de Saint-Sbald, l\laurice Hlil1g, que cesseur ses opinions majoristes avaient fait renvoyer d'Eisleben, et dont l\Ilanchthon s'tait fait accompagner au synode de Nren1berg. l\Iais peine }1'lacius Illyrikus en eut-il appris 13 nouvelle, que, dans une lettre Resold et 'Valdner, il en tn1oigna tout son dplaisir. II reprocha au nouveau pasteur son
infidIit
J-Ialle,

envers

)a

femme avec
7

laquelJe

jJ

s'tait fianc

voulant,

dit-iJ,

passer sous silence un grand


il

nombre

rendu coupable I. Hling, par son attachemenl aux opinions de Pbilippe, c'est--dire par son htrodoxie en ce qui concernait la Cne, les bonnes
i!'autres Ififaits

dont

s tait

reuvres et Ia voIont humaine, s'tait depuis longtemps rendu

suspect ses nouveaux confrres; et l\Ilanchthon se tromp

grandement, quand il crut, 3insi qu'ille dit dans deux de ses que la destitution des Osiandristes et la nomination de rtabIiraient Ia conconle entre les pasteurs de NremHling berg=-e II n'yavait encore que peu de temps que Hling occupait son nouveau poste, et dj ses confrres (1558) Ie foraient se disculper de plusieurs eriel1fS calvinistes. 11 fut son1m de s'expliquer devant un sTnod.e de pasteurs, ce qul fit en termes si obscurs et si arnbigus, que ses juges n'y purent rien con1}Jrendre et ne surent en dfinitive que penser de ses doctrines. Pendant ce temps ses auileurs habituels prtendaient qu'il avait dit en chaire, que quand on a comn1Ulettres,
tt

ni, 1'0n devait sc figul'cr,

non pas qu'on a mang Ie vrai corps sang de Jsus-Christ; mais bien qu'on a mang du pain bnit, bu du vin bnit, et qu' cette occasion ron a reu d'une m3nirc invisible et Loute spirituelle Ie vrai corps et Ie vrai sang de Jsus-Christ: paroles qui sont gnraralement considres comme sacran1entaires 3. En 1560, il fut cn outre attaqu par rapport la Cne. Le professeur d'astronomie Joachim Heller, qui professait les opinions de FJacius, dit son sujet, dans un interrogatoire devant Ie conseil
et

bu

Ie vrai

))

((

Quoique

eet esprit antiehrtien

ne cesse de rpter qu'il ne fera

Coll.

Genu, 1317.

r.

175.

Zellneri lila Hplngi. p. 49.

Corp. - Reformalion;.tkten

Ref.

HU.

605. 614.
(d.

Nrnberg. Conserv.)

J;"ar.141.

hJ MAJORIS:\IE DE HLING.
celui qui
t-il tJle

103

son! ncessaires point usage de la proposition: Les bonnes UVes vellt (a'e son salut, est-ce bien srieusement qu'il nous

tient ce langage? et si c'est srieusement,

sa parole? Jusqu' ce qu'il trouve

ble pour ne l'tre plus.l\I.l\Iaurice ainsi que font vo-y d'Eisleben que de condamner cette proposition un grand nonlbre d'autres ministres de Jsus-Christ. Pour nous
il nous a fait esprer qu'il s'abstiendrait ici de de cette proposition. C' est fort bien; mais combien de nsage tenlps s'en abstiendra-t-il ? Bientt il lui sera permis de prendre publiquement la dfense de celui qui l'a remise en honneur, et de s'attaquer, au contraire 7 ses confrres au sujet de la Justification

combien de temps seraune occasion favoraHling a mieux aim d'tre ren-

rassnrer cet gard,


faire

ct

de la Cne

1.

))

Jean Schelhall1er, qui tait alors un des pasteurs Ies plus considrs de Nren1berg, se tint 'abord du c6t de Hling. . Chez nous, Inandail-il en 1564 Cao1erarius, chez nous les
))

choses son1 malheureusenlent en

tel 1at, qu'il

est fort

11

))

craindre que la fin ne de,iennc pire que n'ont t Irs dpbuts. Tou te la horde es Flacianiens est mes trousses, n1e poussant
et poussant aussi Hling et Lechner condamner Pfeffingcr 9 et l\Iajor. Ces gens ne peuvent souffrir qu 0n procIanle la

))

))

ncessit des honnes


J

uvres

la

raison en est toute s1n-

))

pIe, c'est qu'ils n'en ont jHnlais fail auellne. Heller a t


:

mis

))

11

>>

en prison il frquentail les fiUes publiqucs el d'autres femn1es 11131 notes, dout il avail l'habitue de dire qu'elles prcderaient en paradis les Adiaphoristes et les l\Iajoris..
tes.
))

Le Conseil, si Dieu lui vient en aide, ne tardera pas non Schelhaplus de svir contre les partisans de Flacius 2. mer assurait, en l11me temps, que jamais sa conscience ne
>>
))

Iui

permeUrait de condamner les doctrines de l\Ilanch1hon touchant Ia synergie et Ja ncessit des bonnes uvres. Dix ans aprs, sa conscience n'tait dj plus si scrupuI

f'iirnb.

Reformationsakten.
1

a. a.

o.

Prob dolor

nunc

tur.

Oppugnat me

res nostr eo sunt loco, ut omnia in pejus rl1ere videaD" totus grex Flaeianorum. Mauritium Heiling, Jaeobum Lech.

ner et

me eogere ,olunt, ut Pfeffingerum et JJajorem damnemus, nee ,olunt nee possunt ferre pro()ositionem de necessitate op('rum, cum nulla bona opera un. Hellerus in carcerem conjectus est. Rem habuit cum multis quam fecerint.

scortis et meretriculis,

quas prcellere in regno clornm Adiaphorista

et

Ma-

joristas vociferatus est. Senatus CArl. 'Ianh. 358. n, 2J.

Deo volente

brevi in Flaciano& animadvertet.

0....

UREi\IBEnG
:

SCHELHA1\IER;

leuse
f(

il

prchait alors lui-mnle, sans faon) contra HJing


i.
))

Ie phili ppiste

zJe avec lequel les pasteurs de Nrern berg soutenaient ]a lutte thologique, dans leurs crils aussi bien qu'en chaire,
tait toutefois loin rle satisfaire les Flacianiens, leurs amis.

Le

:Michel Besler, Ie prdicateur

mme

de l'glise Notre- Dame, fut svrement rprimand par Ie surintendant Nicolas Gallus de Ratisbonne, au nom de son parti, parce qu'jJ
(( J)

Besler rn'attaquait point publiquement les Corruptles. pondit qu'il avait resist Osiander autant qu'illui tait pos. sible; qu'il n'avait jamaiS' cess, depuis son enfance, de har
et

de maudire Sch\vcnlifeld;

qu'il condamnait aussi la dtesta-

ble impnitencc et la scurit plus qu'cpicurienne o, dans ces


teInps voisins de la fin
rles

hommes,

les princes aussi

du monde, on voyait plongs la plupart bien que leurs sujets 2 ;et qu'il ne

comprenait. pas qu'on pt les trouver cepoint rprhensibles et condamnables mme, lui et les pasteurs qui partageaicnt sa

manire de
teurs, ainsi

voir, parce qu'ils

ne tonnaient pas constanlment,

jusqu' s'gosiller et jusqu'

dgoter et rvolter leurs audique l'auraient voulu ceux de Hatisbonne, contre les Intrimistes, les Adiaphoristes, les Osiandristes, les Synergistes, les Calvinistes, les Frehvillistes, les hypocrites, etc.
3.

Quand, en 1574, Schelhamer se dclara formellement contre les Philippistes, dont il avait t jusqu'alors un des adhrents les plus dvous, Ie magistrat prit Ie parti de se dCaire de Hling et Ie n1it consquen1ment la retaite 4. Hling, bless de cette disgrce qu'il attribuait aux changements sur,-ioletur.

Ego studiosisimus sum concordi, sic tamen, ne parte ul1a fides catolica Salva consci{'utia non possum hc prodigiosll dogmata a pprobal'e, hominem in cOinersionc IJPC solum, nee adjutum a Deo posse assentire Filio Dei dOCCl1li, nec probo hoc dogma, evangelium non docere nO\'am obeientiam, nee possum damnare })reeplores meos et Flacii pOl'tenla amplecti. L. c. n. 822.
I

\ViU.
2

m, 506. Hanc superiorum

et

ubdiLorum

in bac feee

nmndi

detestabiJem

impn

tentiam el plu5 Fasc. 141.


:I

quam Epieuream,

securitatem (damnamus). Rerormalionsaklu_

Nec

nouYad eam

u5qe,

video, 110S proplerea Lam duriter pulsands el amnallos esse, tametsi I'llvim, quam vos optatis, et ad nauseam et fatigaLionem spiritus qui in piis lcctoribus et audiloribus exbtit, per siugul<<.1s conciones nil

nisi Interimistas,
Ius, Freiwillistas,
4

Adiapboristas, Osianrislas, l\Iajo1'btas, S)'nergistas, Cal\'inb. Heuchleros etc. crepemus. A. o.


<<.1.

Wrfd

a. a.

O. p.

! 0..

1H-..SLEl:

10j

venus dans \Yittenlherg el pl'incipalen1el1t au zle du professeur Paul CreH contre les Calvinistes, crivit ce professeur lInc lettre pleine de rrriminations, dans laquelle il se pose comme une victime de la haine et de la calolnnie
: (( ous savez, lui dit-il, que dans l' tat actuel des esprits, on ne saurait rien faire de pis un honnte homnle que de Ie traiter de

calviniste:

tI'e

cah-jni5te,

en

effet

y pensez-vous?

:\1eux vaudrait

cent fois tre idoltre, hrtique, parjure, lnagicien, tratre son

encore? Or done pays, voleur, parricide, incendiaire, que sais-je VOllS dsiriez faire pendre ou iI se trouve quelqu'un que quand
bannir seulement, vous
Ie signalez

cOlnme
filite.

tel,

je

veux dire ('omme

nlagistrat et au peuple calviniste, et son affaire est bientt

au

J'ajouterai qu'il n'est pas d'idoltrie, pas d'hrsie, pas d'iml' on ne puisse rapit, pas de vice, queUe qu' en soit nornlit, qu' anticalviniste t. )) dleter par Ie zle

e peine pour se donner, aux Teuxdu d'un luthrien irrprochable, autant, dans fa )Jublic, correspondance intin1e, il ruontrait, quant la Cne, d'aUaAutant
IIling prenait
l'air

doctrine calviniste, et de rnpris, d'antipathie, au contraire, pour l'orthodoxie Iuthrienne. II tenait les cah inistes du ord, la tte desqueis se trouvait Ie Burgrave

chen1ent

la

prussien Fabian de Dohna 2, exactement au courant de tout ce qui passait chez les fabricants de concorde lulhrienne, ainsi que faisait Ie pasteur Laurent Drnhofer l\"remberg l'-

gard des rformateurs Suisses s, Dans une lettre qu'il crivit en novembre 1574, Hling n1andait de Dohna que les successeurs des professeurs "-ittembergeois qu'on avait destilus et incarcrs cause de leurs opinions calvinistes, taient tel-

pour empcher

lement odieux aux tudiants qu'on se trouvait forc, la nuit, qu'elles ne fussent dvastes, de faire protger leurs den1eures par la garde bourgeoise; que Cracov tait dans les fers Leipzig, sous Ie poids d'une accusation capitale, et que Quant lui, Hling, il mourait presque de douleur
toutes les fois qu'il songeait ces coles, qui nagure fournissaient Ie monde enlier de professeurs habiles. II ajoutait qU'on

fn
1

lait

sans dou(e arriv ces temps malheureux auxqueIs


I,

Auserlesene tbeo]. Bibliothek.

705. 7-15.

Seine mcist anon) men Briere in der 'Ianh. 337.


J 11

Sammlung
dan,
Ie

des Camerarius. Cod.

tic lui lIlI g.-a III

uumbrc de

letlrcs

Codd

Po:liug.

11.

n.

0(;

H1':LlG.

l\Ilanchlhon faisait allusion, quand it prdisait, en gmissant, les Turrs ne tarderaient point de punir les princes et les savants de leur Inalice, el quL rgnerait avant trente ansune

que

comme on n'en a jamais vu sousle papisme. Et nous ne sommes pas nous-mmes) disait encore Hling, innocents de tout Ie mal qui se fait, nOlls qui n'avons pas su prof Her d'une occasion si favorahle, et qui notis sommes montrs si complaisants pour les passions des princes qu'il et t de noLa n13nire d'agir des fabricants tre devoir de rprimer! de concorde, dit-il plus loin, a donn de nouvelles esprances aux papistes; et de fait ils ont raison d'esprer, puisqu'il est dit que dans les temps qui prcderonl immdiatement la fin du
barbarie
((
I}

((

monde,

la

grande bte verra ses plaies cicatrises


la terre. C'est la

et l'excel-

lence de son rgne rtabli sur

partie sen-

sue]]e, la partie infrieure qui don1ine aujourd'hui dans l'homn1e: voil pourquoi lout ue tend qu' la dissipation la

volupt, aux jouissances grossires; voil pourquoi les institutions et les caractres, tout est dans un tat de faiblesse
il n'est pas d'autre exen1ple dans les annales du mondr. Personne ne se soucie de la religion. Les Inagistrals, suivant l'opinion errone qu'ils se sont forme sur la religion, passent leur vie boire, jouer, chasseI', et ne sont, en gnral,

dont

occups qu'

satisfaire

aveuglment leurs inclinations per-

verses. Enervs ainsi par la dbauche et ]a vie sensueJIe, ils deviennent inhabiles gOllverner, et tomberont eux-olmes

finalemeut avec nous sous un rgime de femmes, rrgime sous


lequell'Etat, la re1igion, la discipline et les murs, dont il ne reste dj plus qu'une ombre, ne sanraient manquer de marcher rapidement vers une ruine totale. Hling signale en))

suite ce qui se passait alors la cour de l'lecteur

de Saxe de ce dgradant rgin1e; et assure ici, prlude ainsi qu'en plusieurs autres endroits de sa correspondance, que ce qui avait pouss l'lecteur Auguste la terrible perscution qu'il avait fait exercer contre ses sujets souponns d'opinions calvinistes, ce n'tait autre chose que l'influence de sa femme et de son entourage.

comme un

Successores

isti

(Cretlius,

Ebrh1fdus, Avenarius, qui


'

professores ejeclos

Witeberga secuti sunt) monstrosi ita excepti SHut a scholasticis, ut des nocturno tempore ci, ium excubii8 clIs{t)difl n('rfSC fl1crit, \'criti enim sunt , IIQ justa in-

SJ)ALATI"

107

v.
Les al1clen
RCo..nlftteUI.N (Ie
1ft

Sa'-e et
I

(1(1'

In

Thurill!;e, amls de Luther

SPALATIN, LANGE, JUSTUS JOA"S) A:\ISDORF,

GEORGES D'\HALT, lA_THESIUS) SCIIENI{, AQUILA ET .\OGEORGUS, ETIENl\"E


REICH, PIERRE ARBITER.

Georges Spalatin, Jean Lange et Justus Jonas n'taient pas


seulelnent d'anciens camarades d'tlldes, des anlis de jeunesse de Luther; ils furent encore des auxiliaires dvous

de ce Rformateur,

les coopratellrs actifs et zls

de l'uvre

dignatione inflammati, dium facta expugna tione, in eos irruerent. Cracovius, qui capitis reus agitur, Lipsi in carcere delinetur. Dofore propcmodum enecor, cogitans de alveariis istis, nnde in tolum terrarum orbem integra Clpum exa-

mina emissa
noster spe

sunt.

At sunt

fortassis

hc infeJicid

isla

scula, de quibl1s Philippus

barbariem,

cum gemilu concionatus est: intra annos 20 vel 30 tantam futuram quanta nunquam fuit sub pontificahJ et Turcam principum et doc",,

torum petulantiam castigaturum esse. Est quoque nobis aliqua malorl1m cansa imputanda, quia negligenter rem tantam egimus et plus quo principum 5e\"erioribus dictis coercendorum affectibus indulsimus. Triumpbi aguntur apud Pontifcios, qui nunc animum resumen do certam sibi de nobis prosternendis "fictoriam pollicentur. Nec falluntl1r illi quidem, oportet cnim per postremam ante ultimijudicii agonem per.secutionem \'ulnera m()gn besli sanari et con firmari rcgnijamjam pCllitm, collapsl1ri majestas. Dominatur nunc h'3minis pars in Cerior, 1tt6tJp.1j.tY..'I, idcoque ,'oluptatihus et luxu omnia diffinentia nunc, quam

prius sunt languidiora, nee

quisquam reliionem curaf, et magislrntus opillione qlladam religionis imbnti ale, compolationibus et ,'cnationibus incumbentes, prcipites, quo cco rapiuntur impelu proruunt, et paulatim ipsi Epicureismo effcmnalis, per muliebria imperia status politicus, reJig-io et omnis honesta discip1illa, cuj us vi"< umhellam adhuc habemus, enervabitur et concidet. Geritur mos Thaidi, pt quod forta!)sis nemo facile obtinere pOluisset, ill ud Cro... coilin lacrJm JeaLcJis et i\l{:6r Cimbric, qu sirnuJ instructa est qua-

rumdam sui

!)eus pontifciarum et nostratum collacrymationibus, suffragantibus. etiam parasitis aulicis, tandem perfectulli est. Tam crudelis erit consultri remina Cacti. Facti istius utinam aliquando Tbrasonem pniteaf, nee tumen pnilellla sit nimis sera. (Sous Ie nom de Mgre Cimbdqus, Hling dsignait l'Iectrice Anne, qui tait une princesse danoise.) Co(]. l\fanh. 357. n. J2.

os

JCOUR C}:'IJNT HE l' .\LATI:\.


la cour de rlecleur,

qu'il avail cntreprise. Prdicateur

de toute l'iufluence que lui onnait sa haute Spalatin position pOUI' inspirer ce prince des sentiments favorahles 1a Hforlllc. II rut, partir de 1525, prdicateur et surintendant
it

na

Altenbourg
et

aux confrenccs

el prit une part aux inspections dans

active

l'intrt

aux dites, de la doc-

trine nouvelle. Les ernires annes de Spalatin furent gaIen1enl atlristes par diverses contestations plus ou moins acrimonicl1ses, 'abord avec ]'instituteur de S3 paroissc, el

plus tard avec un de ses coIlgur.s, avec Ie pasteur Brisger, que Linl\: avail reconlnland au Conseil <.1' Allcnhourg. Luther
Cl'ivit

patience eL des

ce Brisger pour ['exhorter montrer de la gards vis--vis de son confrre, quand ce ne

serait qu'en considration de son ge et des fonctions qu'il avait exerces prs de trois lecteurs .

Spalalin reconnaissait, ainsi

que

les

autres rfornlateurs,

qu'une imnlense dmoralisalion s'tait dveloppe, et continuait se dvelopper chaque jour davantage dans la socit protestante, ce qui I'affectait si douloureusement qu'il
Hnit par t0111ber dans la n1lancolie et Ie deouragen1ent du dsespoir. Abrcuv de dgots et las de tout ce qu'il vO)Tait ,

ds 1528 rsigner ses fonclions, et les aurait , rsignes sans doute, si Luther n'avait rl'ussi lui persuader que son projet tait une tentation du l\Ialin 2. II
il

songeait
eIfet

en

mandait en 1544 Link, qui venait de lui signaler queJquesuns des signes prcurseurs de la fin des temps: Qui pourrait aujourd'hui nous annoncer une nou\-elle plus heureuse que c'elJc de l'approche du dernier jour; qui.; pourrait en attendre en dsirer une meilleure? La mesure des misres publiques et particulires est partout son comble. L'ge d'or est pass sans retour, ainsi que: les autres ges, moins ...nous (JarfaiLs, mais bons encore, qui devaient lui succder en son1n1es l'ge de fer, au pire de tous; la fin approche, elle ne peut tardeI' d'arriver. Qui pourrait dsil'er de vivre encore, de vivre plus longtenlps au nlilieu de eel ocan Dans une autre lettre adresse, la mme e misres 3?
((

))

Dc

\Yelte. \, 574., 586.

A,

a.

O.

111,

372.

..

Ycrpoortrnii arra sup. 1j

(lna}rcra. p. 14.1.

.1 I'.

r.:\,(....
((

(of)

anne, au n1rne Link,

il ujoule qu'il ne savait pas, en ce que devicndrait Ie monde; qu'il (tait impossible vprit, la qu'il continut de subsister avec la fourberie, l'hypocrisie,

dloyaut qu'on y voyait rgner de toutes pal'ls, mme parmi les personnes en apparence les plus recommantlables et les Les angoisses continuelles auxquelles il tait plus saintes 1. ell proie, ses remords, Ia crainte d'Lre tOIl} en disgrce
))

Ja cvur, et toutes ccs lettres criles Luther afin d'ap prendre qui l'avait desservi prs du prince, tout cela dnotait en Spalatin l'cxistence d'une incurable mlancolie, qui drgnrait de temps autI'e en une vritable alination menlale et fint par Ie mettre au tombcau 2.

Trois ans aprs Spalalin (1547), mourut galement Jean Lange, qui de professeur de thologie tait eveuu prdicaLeur de la canoniale Effurt. C'est Iui qui organisa l"glise protesLante dans ceLte dernire ville, dont il devint Ie pre-

mier pasteur sons Ie nom de doyen. Les premiers rsultats produits, partir e 1521, Erfurt par la doctrine nouvelle, ainsi les actes de violences contre l'ancienne Eglise, l'expulsion des prtres, Ia confiscation de leurs biens, la dvastation
et la ruine

de

la

haule cole autrefois

si

florissante,

Lange

pouvait, la rigueur, consirer lout eel a eomn1e des maux invitables et passagers qui ne tarderaient point faire place aux nombreux avantages qU'on se promettait de la

Rforme.

II

passa plus tarde


les princes

n'en fut plus ainsi de ce qui, jusqu'en 1542, se (( Les princes, mandait-il vel's ce temps Link,

ou restent

cupent que de leurs


napale; et

inactifs et indiffrents, ou ne s'ocplaisirs el des moyens de s'enrichir. Pour

ce qui est du peuple,

il mne UIle vie d'pieurien et de sardatous dploient un faste oriental et plus presque qu'oriental, tandis que leurs pasteurs n'onl en partage que

les privations ct la n1isre


I

3.

))

Te quso, quid 6et tandem cum rebus humanis? TlIm variant omnia, tllm armorum, tam parum est ubique candoris, tam plena r.)(,?(jEWt; omnia, etiam in his, quos diceres sancthsimo, lam parum rcspom)enl
plena sunt omnia

pera el corda et verbis el gestibus. L. c. p. 1.43. 2 Luther's Briere gesammelt v. Scblze. I, 251.
p. 105.
3

'Vagnel',

Georg Spalatin,

tiernibus

Principes dormilanl vel \olupluantur, C{uihusvi8. POlmlus miris modis

et

interim pecunias corradunt ra-

1t"l)('Gutet

)(,(/.

(JCI.(8C1.'ICI.'iT.t(t;

10

.rCSTUS

JOAS.

Un

comptait

autre personnage qui, par sa position et son activit, al1ssi parmi les rformatel1rs du premier ordre, c'est.

.Justus Jonas.

Erfurt quand il

N en 1493 Nordhansen, il tait chanoine accompagna Luther la dite de 'Vorms. Ayant,

par suite -de l'expulsion des prtres, perdu sa prbende, il se rendit 'Vittenlberg, o il devint d'abord professeur de droit et plus lard docteur rt professeuf de thologie. II prit

galement part toutes les grandes 111eSUres qui servirent fixer Ie SOI't et la forme du nouveau systme, traduisit plusieurs des ouvrages de Luther, et assista la confrence de l\Iarboufg 1529 ), ainsi qu' la dite d'Augsboufg. En 1541,
(

il

alIa se fixer Halle


la

prcher

Rforme,

et

o l'avait appel la bourgeoisie pour y o il eut pour auxiliaire Andr Poach,

dispositions querelleuses s'aUira de nombreux dsagrments ici, et plus tard sa destitution Erfurt 1.

qui par ses

Le renversement de l'anriennc
la

rr'ligion

et

son

rem-

religion nouvelle s'effectu3, dans Hane, placen1ent par et sans de grands obstacles. Cependant, assez rapidernent comIne Ie Conseil hsitait chasseI' les prtres et les moines

lui

qui taient rests fidles leur ancienne croyance, Jonas fit - ce sujet les plus virs reproches, et demanda mme qU'on ust de rigueur l'gard de Querhamer, prsident
(I

de ce Conseil,

du pape.

))

(t

Qu'on l'oblige,

qui refusait d'abjurer l'inferuale doctrine dit-iI, renier I'crit blas-

phmatoire qu'il a publi contre Luther; et s'il n'y veut consentir, qu'on Ie signale, en pleine chaire,. l'animadverCe qui ne Iui causait pas moins de dplaision populaire.
))

sir

ville

Querhamer, c'tait que, dans une que o tant de prtres catholiques avaient vcu nagure dans une large aisance, les pasteurs protestants fussent litla

rslstance de

tralement rduiLs
.avec laquelle,

Ia n1isre.

Quelle qu'ait t l'assurance

et ses crits polmiques contre 'Yize], Jonas dfendit l'excellence de la doctrine Iuthrienne, il ne laissa pas de faire sur Ie fcheu:x tat des

dans ses sern10ns

grcanlur omnes
I

Cere et pcrgrcanlur, et nos nihil, nisi miserias, expcrimur.

Verpoortenii analecta. p. 1.16. Erhard, Ucbcrliererungen.


'1,

I,

43.- Dreyhaupt, Magdeburgischer

Saalkreis.

978.

.JUTL JOAS.
esprits

II

dans
II

la

rcmarque.

disait!

nouvelle Eglise des avcux assez ignes de par exemple, en 1530


:

se proposent la plupart (( Ceux qui sc disent vangliques, ne Au lie.u de 1110ntrer en dans l'vangile, qu'une libert charnelle. leur personne les prcieux fruits de cet exce:lent Eyangile, ils deviennent ilnpies, ne craig-nent plus Dieu, sont indisciplins, n'assistent plus au prche, mprisent leurs pasteurs conI me de Ja

la bone, halaynre, comn1e de

et les fouleraient

volontiers aux

pouvoir. Avec cela d' que bourgeois et pay sans ont perdu toute espce estime pour les sciences et les beaux-arts, et, quoi qu' on puisse leur dire dans
pieds, ainsi

que I'vangile,

s11s

en avaient

Ie

l'intrt

de leurs enfants, laissent pricliter les coles, fante de secours, aimant nlieux employer leur bien satisfaire les apptts de leur ventre que d'en consacrer une partie l'instruction,
l'

monde la plus utile. Et peuple de,-ient de jou en jour plus efsi l'Evangile ne nous front, plus grossier et plus sauvage, comme avait t donn que pour faciliter aux 11lauvaises gens les moyens de se livreI' sans danger toutes les espces de vices et de mducation de la jeunesse, la chose du
ce n'est pas tout

encore:

Ie

faits'.

))

Afin de signaler
glises,
))

((

Ie

et d'expliquer

dnment des coles et des pauvres comment il se faisait que presque

tous les chanoines et presque tous les vques allen1ands, ces derniers au nombre de cinquante-trois et plus, persvraient dans l'erreur,
il

traduisit

en 1541 un sern10n

latin

de Paul Speratus, o l'on trouve entre autres:


(( Les pasteuI's, les prdicateuI's, tOllS ceux qui sont attachs au service de nos glises, sont tellement rnpriss et has partout, au yillae aussi bien qu' la vine, qu'il n'est sorte d'avanie qu'on

d'endroits,

en droit de leur faire, sans compteI' que, dans beaucoup on les laisse prir de faIn et de Inisre, eux, leurs femmes et leurs enfants. Quel honnte homme, quel chrtien pourrait voir, sans fondre en larlnes, l'ignoLle nlanire dont on traite aujourd'hui les coles et les pasteurs, mme les plus

ne

se croie

zls, les plus fidles 2?

))

Jonas ayant perdu sa femme,

Ie

jour de NoJ 1524, Lu-

I V. Danie], chap. 7 Von d. Tiirken Gottes]aesterung, elc., mil Unlerricht JusH Jon. 'ViUenberg. 1.530. A, 4. Justus Jonas ( P. s. ) Lazari Klagc fiir des Reich en Thiire, traduit en alJe:

mand pal'

JuslU$ Jonas. 'ViUcmh'rg.

t5L

T. 2.

.1lST(.S .10', \S.

Ie sllppiia, pour IH' point donner prisc la critiqlll', j bien assez dispose s'alt:lquer aux thologiens de \ViLtenlberg, de ne point tl'Op se hter au moins de con-

ther
(l

voleI'

faire.))

en secondes noces, au cas qu'il eut l'intention de Ie Ce fut en vain: il s'tait peine pass quelques

mois epuis ]a mort de sa premire femme, et dj Ie rfornlaleur quinquagnaire l'avait ren)pJace par une toute jeune personne. Ii parat que les apprhensions de Luthel' eel gard ne tardrent pas non plus se raliser; car nous trouvons que, Ie 18 juin sl1ivant, iI crivait son l\'ous faisons ici, dans votre intrt, une honne colIgue aux mauvaises langues, plus vigoureuse peut-tre gnerre que celIe que VOl1S leur faites yous-mmes. C'est qu'aussi Ja critique se montre inpuisable sur ce que vous venez de faire. Que la nloiti de la ville se livre ouvertement l'adullre, l'usure, au vol, au brigandage": cela I'on ne on en rit et 1'0n en fait autant; trouve plus rien dire devenu veuf prenne une seconde femme, mais qu'un pasteur voil bien une autre affaire! En 1546, Jonas ful expuls de la ville de HaIJe par ordre du due l\laurice, cause df's injures qu'il s'tait perolis dp
:
((

))

((

diriger contre l'empereur; et con1me, plus tard, Ie Conseil faisait difiicult de If radmeltre, il se rendit Hildesheim,
et ql1elque

temps a prs In3. En 1550, cependant., il so trouvait derechef Halle, hien qu'il n'et pu obtenir rautorisation d'y prcher. II fau t croire que l'a,-enir ne se prsentait pas lui sous de bien riantes couleurs, quand, vel's rette poque, il crivait 'Veller : C'est peine si les jeu((

patience 'aUendre que la mort nous ail frapps. Nous sommes enrore plein de force et de vie! et dj ils se vartagent nos dpouilles et s'enlparent de nos enlplois. Que tardons-nous de quitter un monde Oll nous sommes devenus

nes ont

la

JI fut cnnn, en 1551, appele Cobourg, en qualit de prdicateur de la cour, et mOl1rut en 1555. aprs avoir t nOlllm surilltendant d'Eisfeldes. La dortrinede l'irnputation ct de la foi spciale, dont, dans es sel'nlons aussi bien que dans Sf'S crits, il avait si souvrnt prn les vertus consoJantes et

inutiles?

))

])p'VeUe,

v, 51 R. 57.

70.

soN DECOUn.\GE:M.r:T
calUlantes
I,

E1.'

SA 1\IORT,

113

dans les ilerniers temps une poque o sans doute ses bienfats lui eussent plus que jamais t prcieux, Iui avoir rendu d'assez tristes services. II devint sujet de frquents accs de
cette doctrine paratt,

de sa

vie, ct

dcouragen1ent, pendant lesquels ses renlords


dsesprer de
Ia

Ie faisaient

vain qu.e ses collgues se n1irent en frais d'loqucllce pour calmer ses scrnpules, ils y perdirent leur latin; son domestique seul
ell

n1isricorde divine. C'est

parvint, dit-on, lui procurer un peu de calme 2. Nicolas d'Amsdorf, issu d'une famille noble de la Saxe et
]a

np anne que Luther, c'est.-dire en t483, ohtint en t51 tune chaire de lhologie \Vitlemberg, et s'aUacha chaudement au parLi de son collgue, ds les premiers instants de son entreprise. II accompagna Luther 'Vorms, entreprit, l'anne suivftnle, la rforme de Iagdebourg, et; dans la prface dont il accompagna Ie livre publi, sans nom d'auteur, sous Ie titre: Des erreurs de la Papaut, it s'effora dj de prouver que Ie Pape est l'antechrist. II eut

mme

d'abDrd, contre lui \"orn1s, non-seulement Ie clerg tout entier, mais Ie peuple lui-mlne, qui, bien dispos pour les
Anabaptistes, venait prcisment de chasseI' Ie prdicateur de lei nouvelle doctrine, \Veiense. Dans l'crit qu'il publia contre ies prdicateurs de Be/haven, c'est--dire contre les prdicateurs attachs la maison de 1lalice, la maison de pro((

stitution (Hurltaus) connue sous Ie n01n d'g!ise arcllipiscopale,


il
(I

>>

avoue lui-mme que Ie peuple 1ui tait rontraire et Ie trai. tail onvertement d'hypocrile a. Cela ne l'empcha pas, cependant, de rester dans cette ville pendant dix-huit ans
))

II

dit,

par cxemp!e, dans son crit contre Wilel

Experiuntur

viri

pH

et

evangelium ,estrum turn auribus, tum animis hominum, nee mirum, quandoquidem nihil eo placenlius deliciosiusque est.. Nulla Euterpe, nulla Siren unquam tam dulce
cecinit.

ilgunt nobis ratias, quod contigit cognoscere tam plcnam consolationis doctriname 'Yizrl rpondit sur cela : Non dubium rst, quin adblandiatur

Non

isto \'cslro

fuit tam grata audilu amaloris Lconti Epicuri condo. Insunt in omni melle mcllitiore e\angelio mer Adonidis ros ac flores, mcrum

lIel('n lac, mel'tlln nectar et

ambrosia. Nihil sonat,

nisi Cbarites, l\Iusa,

remis-

sinnes, reconciliationes, promissiones, O\'ationes, pacem pacem, exsiccatas p)'riphlegetonta. \Vicclii conrutatio resp. J. Jon. Lipsi. 1533. E. 4.
!

Hummcl

hurg. p. 51.

T('n, pte.

cpp. - Knappii narr. de


d.

hist.

cc1. semicent.

J,

30.

Gf'l1s!:h'r,

Hofkirchc zu Ehreu-

J. JOI13. p. !19.

Amsdorf: auf Erfordcrn


A. 2.
JI.

Magdeburg.

PI'r,1i('r, f'l'hcul fich III dj,;pllli-

114
entiers, soil

MgDORF EN GERRE
comnle pasteur,
soit

comlne surintendant.

II

fut,

en 1531, appel CosIar, o deux prdicants, l'un Iuthrien,


l'autre z,vinglien, se faisaienL run l'autre une gucrre acharne du haut de la chaire, et russit les faire congdier et

bannir tous

les

deux t.

en t 542, nomITl vque de Naumbourg e Saxe, au dtrinlent de Jules de Pflug, l'lu par du chapitre, et sacr par Luthf1r au mOTen de I'iolposition des mains. 11 conlprenait du rcste parfaitenlent, lui-mITle, tout [ceJ qu'i! y avait :dans sa nouvelle position de prcaire et de peu digne ; seulemenl il s'en consolait, en pensant que cette charge ne Iui avait t impose que pour faire nique Satan et aux cliseurs de rnesses (messpfaffen) . l..e trait de Smalcalde l'ayant plus tard fait renvoyer de Naurnbourg, it retourna Iagdebourg, dans ceUe challcellel'ie de Dieu, cornrne ill'appeHe, qui alors tait devenue la mlropole de la saine doc-

Amsdorf

fut enfin,

l'lecteur

((

))

trine,

pure doctrine Iuthrienne, fausse et perscute partoul ailleurs. II commena ds lors cette longue dispute

de

la

contre les Adiaphoristes, les Synergistes, les Osiandristes et les l\lajoristes, qui finit par Iui mettre dos Mlanchthon,

Bugenhagen, Iajor, presque tous ses anciens amis et collde Sclnvenkfeld, "des gues de 'Vittemberg. Pour ce qui est
tait
il y avait longtelnps dj Z,vingliens et des Anabaplistes, avec eux en tat de guerre ouverte I.

qll'il

C'est une chose bien digne de ren1arque assurment, une chose que Luther et peine crue possible, que cette guerre acharne que se firent ces deux hommes, Amsdorf et Bugenhagen, qui, tandis qu'il vcut, furent de tous ses disciples les

Heineccii anliquit. Goslar.

VI,

456, 461.

Conrorlant
et

me

tan

suorum

(liUer lu) in hoc misero mea statu, quam fantum in Sasacrificulorum odium suscepi. Yerpoortenii sacra sup. \i ana-

tecta. p. H.8. a Un des

mi crit
fl'utlich

prophles anabapliste, Ie pelletier Melchior Hofmann, avait publi Dass Nikolaus Amsorf ein Igenhafter falscher Nasengeist se;, oefbewiesen, (Preuves incontestables C01'1lme quoi Nicola, Amsdorf est tin
:

II

faux

rus matois), spdalement dirig contre lui. Amsdorf fut galement enune dispute conlre Rorarins, l'dileur des tn-res de J.ulher pu\'l'lopp dans blies 'ViUemberg. Ce norarius s'lait permis de sl1pprimer, dans un des
et

crits

du cbef de

qui

ti.lil

dirig contrc ceux

attentat CO!ltr{'

Rforme, un morceau compos de plu"icurs paragr.lphes (Ie Strasbourg, ce qu'Amsdorf regarda corume nn Luther {'t la doctrine luthrienne. Salig, H. d. A. C, In, 381.
la

A' EC S)S ACIE1\S Al\JI.

115

plu

dvous sa personne. Tandis qu'An1sdorf (1551

attachs ses opinions, et de taus ses an1is les plus ) se plai-

gnait que Bugenhagen I'et accus, lui .\msdorf, ainsi que ses partisans, en chaire ct dans ses crits, d'tre des suppts de l'enfer, des ennemis de la paix, et d'avoir fait prouver

un grand prjudice l'Eglise t, Bugenhdgen crivait de son ct au roi de Danemark qu'Amsdorf, sduit par Flacius, vena it, dans un crit rcemment publi, de se ruer grossiremcnt et inopinment sur Ie pays de Saxe avec son corlge ordinaire d'injures et de violences, et de faire tout ce
((

qui

pour dcrier les thologiens de 'Vittemaux leux de l'univers 2. Indpendamment de cette berg il en eut bienlt une autre avec l\Inius et dispute Iajor, dont
lui tait possible
J)

if
((

avait qualifi
la

I'opinion touchant la ncessit des

uyres,
))

plus dangereuse et la plus empoisonne de toutes Jes hrsies qui aient jamais t soutenues sur la terre '. A
il

Ina, o

avait t

l'roiversit,

nomln surintendant et professeur Amsorf ne fut pas non plus longtemps sans

avoir une srie de luUes thologiques soutenir. Et ce n'est pas seulement Ia dispute des Osiandristes qu'il prit part 5;
it

eut encore afaire


((

lanchthon,

Synergistes, Slrigel de Ina, Iainsi qu' la trs-sacri1ge et trs-savantissime


I)

au
<<

I..eipzig Pfeffinger ct consorts), soutenant cette de Luther: Que Dieu agit avpc l'homme comrne opinion aver une pierre ou un morceau de bois, n et dclamant con(

bande de

tre Ie

de

la

nouveau papisme qu'on essayait d'tablir au moyen doctrine sur la coopration de la voIont de rhomnle
.(

Arnsdorf, dass

Pommer und fajor mit

ihren Adiaphoristen Aergerniss, etc.,

angericht, di.lher
\\

ie

t 3
4

und nicht wir IU \I1gdeburg, ,om Teufel erweckt sind, sie uns schmaehen un(] laestern. o. D. 1351. B. 4. Schuhmacher's Briere an d. Koenige von Danemark. I, 125. Dans la prfate de l'dilion des crits de Luthf'r publie Ina. l\Inius rapporte qu'Amdorf s'a,isa de dire un jour en public qu' la place
sie,
il

couper la tlle l\!uius. :\lenius Bericht d. bittern 'Vahrheit. O. 4. s Osiander, en rpondant ia refutation d'Amsdorf, se contenta de citer Ie proverlJe allemand ge ne gara tit pas de la sott ise, et d 'obsen"er tai t
prince
ferail

tIu

"'Llenb. 1558.

11

qu'i I

tonn qu'Amsdorf se fL si compllement noy dans crtlc doctrine de l\le lanchthon : . Que DielL rums ticnl pOlU' jtlstifi., pm'ce que Jslls,Christ cst mOl>t pow' nos pclts, . lui qui, deJ'l1in'mclll CI1COI'(" cOlHhmliait cent ct
fort
arlidf\.,

dans

(Iuelque:"
3.

Irs crits

de cr m{>me \IJanrhihon.

O.,iaur!cr

Smeckbie", H.

1 f

JUGEl\1ENTS CONTUADICTOIRES
>>

I'uvre de

la conversion et de la justification. Voil, du comlne Justus Jonas s'exprimait sur les services renreste, Toutes dus par Amsdorf dans tous ces acrimonieux dbats
:
((

les dissensions et toutes les erreurs qui travaillent aujourd'hui cette malheuruse glise (celIe de- la Saxe), viennent

principalernent de ce que l' Autorit, sduite par ce grossier et entt Nicolas Amsdorf, protge Illyrikus et sa troupe, et
tolre toules les calomnies qu'H leur plait de rpandre
II
1.
))

est bien

peu d'hommes sur le compte desquels on

ait

port

des jugements plus divers et plus contradictoires que ne sont ccux qui nous ont t transmis sur Affisdotf par ses contemporains et o1me par ses amis les plus intimes. l.juther,
qui l'avait en grande estime, Ie considrait comme une in1age fidle et en quclque sorte comme l'empreinte vivante de son intelligence et de sa personne. l\Ia pense repose dans Ams((

disit ce chef de la Rforme; puis il ajoutait qu'Amsdorf, dorf tait n thologien, au lieu que Cruciger et Jonas ne
))

l'taient

l'effet de l'aft. A l'poque o il tait du choix d'un vque pour Naumbourg, il disait question encore qu' Amsdorf avait assez d'intrlligence et de- talents, pour qu'on pt au besoin en faire mme un souverain Pon-

devenus que par

((

tife.

))

en Amsdorf que dans tous


berg;

L'lecteur Jean-Frdric, aussi, avait plus de confiance les autres thologiens de Wiltemet Jrn1e 'Veller avait l'habitude

de dire

((

que personne

ne

s'tait plus

qu'Arrlsdorf imprgn, pour ainsi dire, de


2.
))

l'esprit

de Luther
dpeint
juste

Le landgrave de Hesse, au contraire,


fantasque et bizarre, et
((

nous

Ie

comme un homme
du caractre

:Mlanchthon, dans une

lettre Bucer, dit:


d' Amsdorf,

Que pour se
suffisait

faire
lire

une ide

il

de

l'crit qu'il publia contre rasme, et dans lequel cet esprit tnbreux exhale sa bile sous toutes les formes. Pendant
))

la

confrence de Worms, en 1557,

((

PhiJippe ne

s'

exprima

J Lettre Albrecbt, due de Prus.se (1558). Voy. Voigt, BrieCweehsel des Herzog Albrecht. p. 863. t Cbcmnitii pastor quiam in Schoenbrunn inter ctera fecit mentionem NI-

colai Amsdorfii,
fio,

et '\Vellerus

de la corde dc l'an i577. Voy. Hospinian Gesell. d. Stins Naumbul'g. p. 263.


lruit

de quo Lulherus dixisset : Spiritus mcus requiescit in AmsdorNemo tautum hausil de spiritu LUlhcri ac Amsdorfins. ExC{'llsure publie par les lhologiens d' Anhalt contrc Ie livre de la Con:

Concordia discors.

p.

1.20.

- Philipp.,

PORTEb SUR AISDORF.


<<

117

pas en termes plus flatLeurs sur Ie compte de ce vieux et excellent Amsdorf',)) tandis que Jonas nous donnait de lui Ie portrait suivant :

non plus que la vilaine tte de ce fj1'ossie1' ne Nicolas ne s'occupe, dans scs crits, que d'une chose, de la manire dont il pourra captiver Ie vulgaire ignorant, c' est--dire Ie grand nomure, dans Jcquel se trouyent d'ailleurs aussi con1pris plusieurs pasteurs et d'autres individus, de ceux-I mmes qui ont des Que Ie nom d'ne. grossie'', d'ennemi prtentions la science. n10rtel de Ia science et des arts que je donne Amsdorf, ne vous scandalise pas; car comUlent un 'Tai chrtien pourrait-il ne pas tre rvolt la vue de cet amas de badauderies, l'aide desqueHes
((

Illyric,

A'tlsdorf,

cel ignorant et grossier fine tend dconsidrer des belles-lettres et des sciences 2? ))

l'

tude des langues,

Le reproche que Jonas

faisait

Amsdorf de dprcr
:

Ia

culture intellectuelle et de voir de mauvais il les tholo-

giens instruils, tait du reste fond

car

Amsdorf

tait

du

nomI)fe de ceux qui croyaient que dans les crits de Luther se trouve renfel'nl tout ce qu'il est possible l'esprit humain de connatre de rel et de vraiment utile en fait de vrit
I

thologique

et c'est la

manie de tout

scruter, de tout

approfondir qu'il attribuait, lui aussi, les disputes qui, aprs son dpart de Iagdebourg, clatrent entre les pasteurs et Ie
onseil de la ville. Dans un crit adress par lui au Conseil et Ia bourgeoisie de l\Iagdebourg il approuva fort 41a conduite
qu'avait tenue Ie magistrat en faisant chasseI' et conduire par des sergents jusqu'aux portes de Ia ville, Hshusius et plusieurs autres pasteurs attachs ce personnage. Les pasteurs
j

Corp. Ref.

IX,

27.

IX,

918.

LeUre au due Albrecht. 1558. Voigt. p. 355 et suiv..- Au dire de Salig, (Hist. d. A. C. Ill, 407)" Amsdorf tait un misrabIe hre fort elHich de
sa noblesse.
I
u
.

ler

Les savants, presque tOl1jours uniql1Cmenl occups du besoin de faire pard'eux, trol1blent rglise plus qu'ils ne la sn en(, el sont en gnral, pour
qu'nliles; car
il

Ie salut, plus nuisibles

n'J a rien de plus rare

un savant qui soil vritablemcnt et frunchement ehrtien. _ o au\. glises lail'nt atLachs des savanls, on a lOl1jol1rs "U
la Ie

Aussi, partout naLre drs erreurs, haine, Tandis qu'il n'y an!it i\Iagdebourg conlention, que des pasteurs exclnsh'cment attachs aux principes qu'on troU\e dans les eritsde Lulher, l'union etla paix rgnaient dans toules les glises de ceUe tille.
CI:

que de lromer

dsaccord et

la

Amsdorf: wie

christl. u. lreul. Heshl1sius

gehandcIt. Magdeburg, 1.555. E.


d.

AmsorC, Vermahnung an d. Rath n.

gemeine Biirgersrhaft

7.0

Magde-

burg. 'agl1. 1563.

118

.A.l\ISDORF

DE

J.\

CORnlVTION

expulss, pour se venger d'Amsdorf, l'accusrent, de leuJ ct, de n'avoir approuv Ie Conseil que parce qu'il avail t

pay pour cn disant

Ie faire;
((

ce dont Amsdorf crut pouvoir se disculper


>>

heureux pour que perde lui rien donneI' i. Alnsorf termina sa carrire l'ge de 82 ans, au milieu de ces luttes continuelles dont il fnit lui-mme par sentiI' l'inqu'il

n'tait point assez

sonne

s'avist

1)3S,

mme Ie danger, et propos desquelles il ne craignit en 1558, de faire cet aveu Qu'jl ptait, parmi eux, un grand nonlbre d'individus qui vi vaicnt dans un tel tat d'a..
utilit et
:
(( ))

narchie lTIorale et intellectuelle, qu'ils ne savaient Iittralen1ent plus que penseI' et que faire 2. Et cependant il continuait luUer, soit qu'il y ft port par ses dispositions naturelles,soit qu'il

sidrait l'tat

ne crt pas pouvoir faire diffremment; car il COI1moral du peuple, tous les degrs de l'chelle
lant ce point dsespr, qu'il n'tait

socia Ie,

comme

mme

pas possible de songer y porter remde par la prdication et par les autres influences moralisantes, surtout si I'on faisait attention au peu d'estime et de considration que les Lulhriens avaient en gnral pour les pasteurs et les fonctions sacerdtales. Hans un crit, publi en 1551, il trouve que les
vices qui dominaient alors dans la socit luthrienne, c'taient

principalement l'ivrognerie,
sure; puis
((

la

dbauche,

l'avarice et I'u-

il

ajoute

l\fais

c'est qu'ils

mme

mal qu'ils commettent, ne veulent point en tre repris, c'est qu'ils ne yeulent pas souffrir que leurs vices soient condan1ns dans la
ee qui est peut-tre pire que Ie

chaire vallghque. Bourgeois, paysans et grands seigneurs prtendent galen1ent tous vivre libres, sans blme ni entraves auennes, vivre comme ils l'entendent, faire ce qu'ils veulent ct tout ce qui plait leur cur charnel.-D'aprs ce que nous ensei-

gne l'vangile, ce n' est que dans les derniers teulps du monde et pen avant Ie jugernent dernier, que doit rgner ce point Ie mpris de Dieu et de ses commandements. Or donc, puisqu'il n'est
pas de prdication, pas de rprimande qui puisse changer cet tat de choses, et puisque la malice et tous les genres de pchs jouissent aux yeux du n10nde de tons les prh"ilges de la vertu ) abandon-

nons
,

ces pcheurs l'entranement dr leurs passions coupables, et

Salig. lIl, 947.

Amd(\l'f,

f\ffcntl

Bckennlm55

d. lellfl1

Lchrc,

f('n.'t.

1538. A. 8.

DANS

I...A

SOCIT PROTESTAl\TE.

119

attendns que Ie jugeillent dernier, dont tout annonce l'approche, vienne leur faire rendre compte de tout Ie mal qu'ils ont fait t. ))

Trois ans aprs,

son prcdent aV3ient entirement pris Ie <1essus et se trouvaient dj ports leur plus haut degr, de sorte. que les personncs mCtaient comme qui se vantaient d'tre vangliques, y n'laient pas noyes, et que les plus incroyables turpitudes du monde que les actions les plus nJoins estimes aux yellx recommandables 2. En 1558, il se plaint que tout aille de

dans ajoute que tous les vices signals dbauche ouvrage, que l'avarice, l'usurc et la
il

mes

mal en
gile
I.

pis et

semble annoncer

la

ruine prochaine de rvan-

Quatre ans aprs, llnenace du


:

mme

sort

l'

Allemagne

tout entire

(( tous les autres pchs) tels que la goinfrerie, l'ivrognerie, l'avarice, l'usure, etc., dans lesquels I'Allemagne est comme font rellement aucun cas no-ye, it faut ajouter que les ntres ne

Ie Inprisent autant que qui que ce soit au monde, qu'ils l'insultent, Ie dshonorent, Ie perscutent et Ie conC' est pourquoi Dieu ne nous tolrera pas dadamnent mme.

de I'vangile, qu'ils

vantage, ne souffrira pas davantage nos hlasphmes et notre inEt comme les nLres, tout en possdant I'vangile, gratitude. ne craignent pas de lui trnoigner Ie dernier nlpris, ainsi qu' ses ministres, et semblent se rire de Dieu, de sa colre et de sa vengeance, je dis qu'il n'est pas possible, non, certes, it ne l'est

po.inf,

que cette vengeance se fasse bien longtemps attendre; car par notre insupportable tyrannie, par nos blasphmes et nos mpris, non-seulement nous excitons Dieu s'armer de ses foudres
et dvaster

de

la

Jude

I'Allemagne, comIne it fit autrefois de Jrusalem et nous l'y forons mme pour ainsi dire r,. D

Georges.,duc d' Anhalt, qui, quoiqu' peine g de vingt-trois


ans, tait depuis plusieurs annes prvt du chapitre de Iag-debourg, Georges d'Anhalt s'tant, en 1530, attach au parti de la nouvelle nfofIne, ce fait cut un grand retentissement

dans I'Al1emagne entire et


I

rut,

par vVittemberg

mme, con-

Amsdorf, Erinnerung an d. Deutschcn. Jcna. 1.551. A. 3. Niklas ,'on Arnsdorf: fnf fiirnehrne u. ge"bse Zeichen, so kurz vor

dem

jngsten Tag geschchell sollen. lena. 1554. D. D. 3. 8 Arnsdorf. offentJ, Bekenntniss d, reinen Lehre. A. 3.

iklas' on Amsdorf,
\\

iltem

ird zcrsloert

Prcdigt, daslJ Deutschland wic werden. lena, 1562. A. 2. A. 3,

I "fae],

J ndcm u. Jcru-

12(,

LL PRINCE GEOltGES

non sans raison, comme un vnement de la plus haute importance. La lecture des crits de Luther et Ie talent avec lequelle Rformateur soutenait sa doctrine de la justifisidr,
cation, l'avaient entirement subjugu,
si

bien que ce

dogme

drvint et demeura ds lors

comme

Ie

fond e toutes ses opi-

nions religieuses. Les crits de ce prince montrent d'ailleurs combien ron s'attachait alors populariser ce dogme important.
>>

de

))

disait-il, prive Notre-Seigneur due, et pousse l'homme au dsespoir. Car veut-on que notre saIut, au lieu de n'tre qu'un effet de la grAce divine, dpende encore de certaines vertus,
((

La doctrine calholique,
qui
lui est

la gloire

>>

de

la

>>

comme

Charit, de I'Esprance, et d.autres uvres analogues, d'autant de conditions sine qu non : comme la ra-

))

))

))

))

de ces conditions est videmment incompatible nature corrompue de l'homme, et que tout ce que avec la nous raisons est ncessairement imparfait, vicieux, entach de pchs comme nous, il en rsulte que notre salut devient
lisation

n
>>

incertain, que nous sommes pousss au dsespoir, et par eel a mme conduits la danlnation ternelle.)) Tel est Ie

fond sur lequel repose tout l'enseignen1ent vanglique de ce prinGeorges d'Anhalt. Pour ce qui est du rituel, parco ce ne poussait point l'exclusion l'excs, et penchait au con-

qn

lraire

pour

la

catholiques,

il

conservation d'un assez grand nOlnbre d'usages s'attira par l de frquents reproches et devint

vouloir

On lui reprocha de une uvre de rapicetage au lieu d'une religion et comme c'tait prcisment l'poque originale et une; de I'Intrim qu'il manifestait Ie plus hautement ses sympathies pour les rites de .l'ancienne EgIise , Amsdorf, IByrikus t l'accusrent sans dtour de traet leurs fougueux partisans hiI' l'Evangile au profit du papisme. Cela ne l'empcha pas cependant, en 1544, d'tre lu vque de l\Iersebourg par Ie chapitre de celte ville, qui tait favorable la doctrine noufinalement suspect son propre parti.
((

))

Georges

('hose

purement exlrieure

d' Anhalt ayant, la dite de Leipzig, observ, qu' son avis, une et aussi indiffrcllle en ellc.mme que rest l'usage

ail riel) ter au mrite intriusurplis dans les crmonies du culte, ne pOln la saine doclrine, un de ses a<hersLlires lui rpoudit : " Qu'iJ eOllsen eommeUre un homicide qu' s'affubler de eel oieux costume. >> tirait

du

sque de

pluWl

Ex

actis

synod. ct

a1iis fideJiler collecla

dispositio

eorum, qu Theol. Acad.

'Vitcberg. concessel'int, etc. Wileberg. 1.559. L. 3.

D 'AHAL1..
veJIe, et d'tre sacr par Luther, qui alia

121

lui-mme

lui faire

ne conserva cette position que laquelle il fut oblig de se retirer jusqu'en 1550, poque devanll'vque catholique Helding. II mourut trois ans aprs
l'imposition des mains
1.

II

dans la principaut d' Anhalt, qu'il avait puissamment contribu gagncr la nforme protestante. II ne s'tait point ne lui permari, sans doute parce que sa mauvaise sant
gure de Ie faire. A en juger par ses crits, Georges tait relIement persllad que la nouvelle Rforme avait, sous plusieurs rapports, exerc sur la socit une influence bienfaisante, d'abord par l'accroissement d'autorit
Inettait

d'AnhaH

qu'elle

avaH

fait

pagation de

la bible et

obtenir au pouvoir temporel, puis par la produ chant d'glise allemand, et enfin

par l'am1ioration de la prdication et des coles. Pour ce qui est de l'action exerce par la doctrine luthrienne sur'l'tat moral du peuple, voil comme il s'en exp1ique dans les ser10ns
qu'il fit

dans lntervalle de 154H 1552

(( Que de gens ne vo-yons-nous pas aujourd'hui parmi nOllS, qui au lieu de se servir de la parole divine et des Saintes-critures pour s'amender et se sanctifier, ne s'en servent que pour cou-

vrir la houte de leurs

erreurs, de leur frivolit, de leur insu-

bordination et de leur libert charnelle, pour s'approprier les biens de I'glise et pour tendre, autant qu'ils peuvent, leur propre
autorit. C'est ce
Ja sainte

que nous reprochent durement les ennemis de II nons Parole, et non sans 'j'o.ison, je dois Ie dire.

faut bien reconnaitre, quelqu'humiliant

que ce

soit,

que

cette

prcieuse doctrine dont nous a gratifis la bont divine, est loin d'avoir engendr, soit dans nos curs, soit dans nos actions, soit nlme dans nos paroles, les fruits qu'eUe devrait produire, et

que, malgr sa bienfaisante influence, nous ne sommes pas moins remplis d'iniquits et des plus honteuses souillurcs. Nous ne pou-

vons non plus nier, en prsence des faits nombreux qui l'attestent, que chez un grand nombre des ntres, non-seulement ceUe salutaire doctrine ne produit que pen on point de bons rsultats, mais qu'elle leur sert mme couvrir leurs turpitudes, qu'elle se
trou'-e mlange de beaucoup de sectes et d'erreurs, que plusieurs n'y ont vu et n'y voient encore aujourd'hui qu'un mo-yen de se procurer une libert charnelle et de s' enrichir au dtriment de
1

Amsdorr

disait, ce sujet,

que

c'lait

une excellente ruse imagine par

Ie!

princcs lwoteslanls pour mystifier Ie clerK calhoIique. Verpoortenii sacr. \'i analecta. p. 162.

&u(').

122
I'glise, de

bEOllGt:S
tclle sorte

D 'ANHALT

liES

tJiETS

que l'insubordination, In1probit, la rbellion,la gnerre, et en gnral toutes les passions D1auvaises sont partout l'ordre du jour, comme il doH arriver la fin des terrIps, o, comme l' a prdit Ie Seigneur, I'vangile ne sera
prch par
toute la terre, qu'afin de servir de Ce tmoignage contre eUe. Inalheureux tat des choses a t provoqu, en grande partie, par des pasteurs ignorants, imprudents et fanatiques, qui ne savent

pas bien eux-mmes ce .que

c'est

que

Ie

pch,

Ja justice divine,

la grce, la foi, les bonnes uvres, et qui une libert grossire, et cette foi

prchent grossirement
>>

ni la contrition, ni la pnitenc,

historique que n'accornpagnent ni I 'amendement, etc. J.

II ne pouvait toutefois n1connatre que cette situation dplorabIe ne ft en grande partie aussi Ie r6sultat de sa doctrine

favorite,je veux dire de celie de Ia justification par la foi seule, bien qu'j( ft tout son possible pour se persuader et pour per-

suader aux autres que ce

que

n'tait point la doctrine elle-mme mal tait lgitimement imputable, mais la manire vicieuse dont eIJe tait comprise et interprte par les pasIe

teurs aussi bien que par Ie commun des fidles, et bien qu' l'exemple de Luther il se rassurt par la pense que les chases ne s'taient point passes...diffremment, quand celte doc-

mn1e

trine fut prche pour]a premire fois par Jsus-Christ luiel ses aplres.
(( Toutes les fois que dans ce monde, et cela s'est YU du temps des Prophtes et des Aptres aussi bien que de nos jours, on a prch des doctrines tendant nous faire perdre, en ce qui concerne la rrnission de's pchs et Ie salut, la confiance en la valeur de nos

propres uvres, et nous la faire meltre uniquement et tout entire dans la grce divine au mo-yen de la.foi, il s'est trouv des homnles en assez grand nombre, et mme parnli les lneilleurs, qui ont conclu

de ces doctrines qu'ils se trouvaient par eUes dispenss de toutes espees d'actions mritoires
,

qui se sont forg une

foi faclice et ra-

tionnelle, et qui, parce qu'ils savaient bavarder sur ]es 111rites de Jsus-Chrjst et la foi, s'imagillaient n'avoir aucune crainte con..

cevoir sur leur salut, fjuoiqu'ils continuassent se livrer au vice et toutes les abon1nations de leurs penchants crinlinels, etc. )) )) Nos adversaires nous objectent maintenant nos mauvaises

murs, notre conduite


f

licencieuse et drgle, et

en concluent

George,
f.

.h'stel1

zn Anlult, Prel1glen u. anderf' Schriften, 'Vittenber.

{55:>.

234, 28:;.

29.

DE LA DOCTRINE PROTEST. DE L \

JUSTIFICA.f.

12:j

audacieusement que notre doctrine qui, de leur propre aveu, se fonde sur les Saintes-critures, est fausse, mensongr et corruptible , parce que, comme i1s disent, elle ne produit pas de bons fruits, qu'elle n'amende personne, et que ceux qui l'ont adopte, loin de devenir meilleurs, se montrent chaque jour plus

corrompus et plus perverse -lIs crient fort contre la licence, tous honHnes qui, ayeugles et inulgents pour leurs propres turpitudes, ont la vue si perante quand il s'agit de signaler la moindre tache dans la conduite des autres ils prtendent que nous ne jenons, ne prions ni ne pratiquons, en gnral, aucune des vertus chrtiennes; qu'au J.ieu de ces vertus, on ne voit parmi nous que
ces
:

dloyaut, colre, haine, libertinage, dsobissance, rvoIte, guerre, assassinats, violences, divisions, esprit de secte, en un mot, toutes les espces de mfaits et d'abominations; et que par l, se trou-

vent.parfaitement expliques les ca]amits publiques dont Ie Ciel .

nous
))

afflige.

))

Ne

vil-t-il

pas

un incroyable reproche

adress notre saint

Evangile, d'oser dire qu'iL est cause de tous les pchs, des misres et des turpitudes de toutes sortes qui aujourd'hui souillent Ie

monele, tandis que nous ne cessons, dans nos glises, de prcher, comme il convient des pasleurs fidles, sur la pnitenee, la

rmission, la grce et la vie nouvelle! 11 ne" faut pas du reste nous en tonner, puisque l'vangile et Jsus Christ lui-mme onl de tout temps t robjet d'accusations pareilles, et que de tout temps on l'a trait de sducteur, de corrupteur, de brandon de dis..
corde f.
))

Parmi
Luther,
d'origine,

les disciples les plus fidles et les plus


il

dvous

nous rant aussi compter Jean


it

l\Iathsius.

Saxon

quitta vel's 1528 la Bavire, afin d'aller tudier la

chef de
Luther.

thologie 'Yitten1berg, o it evint un des commensaux du la Rforme, ce dont it voulul plus tard consacrer Ie
((

souvenir en pubtiant une suite de


))

Sermons sur

la vie

de

II

fut,

en 1532,

nomm

Si

Joachimlhnl, Oll il demcura dnns sa position iso1e au lllilieu d'une population de Iuineurs dans les montagnes de la Bohme, il ne se ressenLit que fort pen des gr'andes agitations qui bou1eversrent

recteur, et en 1545 pasteur jusqu' sa mort en 1564.

rAllemagne protestante, il ne laissa pas cependant de faire sur 1'influence de la doctrine nouvelle, des observations iden,
i

A,

a.

O.

r.

ilO. 285.

124

l\IATHSIUS ET SA l\IANIRE

DE "OIn

tiques celIes qui, partont ailleurs, furent faites en Il1me temps par ]a plupart de ses collgues. l\lathsius s'tait impos la tche de diriger avant tout ses aUaques contre Ie

papisme, et de mettre au grand jour ce qu'il appelait la nature mensongre et pernicieuse de ses doctrines; malhcu. reusement il eut bientt l'occasion de s'apercevoir que, mal<<

gr

la supriorit

de

la religion nouvelle, Ie

monde ne
du

cessait

de marcher pas de gant dans

les voies

vice, et

que

]a nouvelle gnration surtout, cette

gnration qui cepen-

dant n'avait point vcu sous l'idoltl'ie papale, et n'avait jamais prouv l'aveuglement et les tortures morales o sont plongs ceux qu'elle tient sous son empire, commenait dj de mpriser l'Evangle en voulant se soustraire toute espce de contrainte et de discipline. Ces observations, en
>>

effet assez

peu ras5urantes,

lui inspiraient

souvent

les plus

tristes

et lui

pressentiments sur favenir de la socit protestante, faisaient rendre grces Dieu de n'avoir plus lui-mme
I.

que peu de temps vivre


(C

Nous n'avons que trop prouv, dit-il dans son Catehisme dans son Sermon sur Ie dluge, comment nous sommes disposs pour la parole vanglique, comment nous l'accueillons et mettons en pratique ses exhortations pieuses! On dirait que nous avons cur de prouver la vrit de ce dieton : L la parole divine est prclte avec le plus de zle et de pur'et, c. est l m1ne que se rema?'>quent au plus haut degr le mp?'>is et l'indzf leurs ouvriers d'assisf?'>ence. Les artisans ne permettent plus ter au prehe et aux autres crmonies religieuses comme ils faisaient autrefois, alors qu'on et cru con1mettre un pch mortel si l'on avait empch quelqu'un de ses gens de s'aequitter de ses devoirs envers Dieu. 11 est mme aujourd'hui des matres.. ses de maison en assez grand nonlbre, qui se eroiraient ruines si leurs servantes employaient de loin en loin quelques rares instants frquenter les glises. Les ouvriers nlineurs, autrefois, ne manquaient jamais d'assister la messe avant de se mettre l'ouvrage; aujourd'hui, c'est tout au plus s'ils vont au temple une n n'ya plus, proprement parler, de fois tous les dimanches! gouvernenlent dans la fanlille: Ie bon ordre, la discipline et l'honneur, tout est en dcadence. Cbacun veut, dans sa sphre, exercer sa les plus saints depetite trannie, et foule consquemment aux pieds
ct

Ballh. Mathesius Ll'bcn d, (adlcrn) Mathesius. p. iO. 213.

RELATI\ l:.MEr\T A LA
yoirs;

DOCrIUN DE LA

FOI SECLE.

25

c' est qui trompera, exploitera Ie mieux son yoisin. riceetla cupiditont d'ailleurs tellement prisledessuspartout, qu'il est craindre que l'vangile ne soit vaincu par Ia famine, et que les finalelnent traits comn1e Ie furent Loth 80pasteurs ne soient dome, et No avant Ie dluge; car les seuies passions que montre Ie monde tous les degrs de l' chelle sociale, ce sont

- L'ava-

aujourd'hui

de sorte l'avarice, l'usure et l'esprit d'insubordination,

qu'on ne nous ne soyons arrivs ces mauvais jours, qui, peut douter que suivant les prdiclions de Lyra et de plusieurs aut res prophtes, doivent succder la chute de l'antechrist, et o Ie monde livr
la libre satisfaction de ses dsirs, dira:
((

n' est plus

de Dieu t.

))

Comme l\Iathsius tait quant la question des bonnes uvres de l'opinion des l\Iajoristes, il attribuait la corruption du peuple protestant la doctrine contraire, la doctrine
des Luthriens rigoureux uvres.
((

qui

prchaient la

foi

sa,ns

les

beaucoup de faux frres du peuple, attribuent la passions


Il est

qui, pour flatter les mauvaises


justification la foi seule,

ne
:

veulent pas qu'on lui parle des bonnes uvres ou de l'obissance, et ne craignent point de lui adresser ces exhortations imprudentes (( Croyez et faites du reste tout ce qui bon vous semble, Ie bien ou

On mal, peu importe, vous n' en serez pas moins sauvs, )) devrait bien faire attention cette doctrine (de ]a ncessit des uvres), dans ces derniers -temps du monde o la charit est
Ie

teinte dans la plupart des curs, et o des docteurs malhabiles, afin de plaire au yulgaire imbcile, s'attachent dprcier la

vertu et les bonnes disciplines, et se dchanent contre les pasteurs

qui se permettent encore de dire que la foi vritable s'accompagne 2 ncessairelnent d'actions louab)es, etc . >>

Luther, dit encore r,lalhsius, Luther a lui-mme fortement

recommand
qu'il s'est
lJires

les bonnes uvres et la vie pnitente, ds aperu que ceux qui avaient reu l'va'ngile devenaient
((

L'exprience nous apprend, dit-il propos de quelques autres misres produites par Ie protestantisme, qu'il n'est rien de plus rare aujourd'hui qne de
que
les

autres

2. U

CI.

ailleurs

trouver deux voisins qui vivent en bonne intelligence; que les hommes attachs la mme administration, la mme glise,
1

Smlfluth,
, a

Malhesius Katechismus. I.cipzig. 1.586. p. 73. u mme, Leipzig. 16L5. 34. 36. 40. 120. A. a. O. f. !32. Hist01.t 11I'isli. Lipzig, 1622.

,"oy. aussi: Hisl. v.

d.

I, 'lor).

MatbcsiUli:

Leben

Luther'!,.

nberg.

588.

r.

104.

...

126
]a

1\1

AT II Slt'S.

cux, peu prs, comOlC la manire dont se chien et et les souverains l'gard les uns conduisent les peuples des autres. J'en conclus qu'il n'est presque plus de vrais chrchat; etje ne veux point parler de
tiens,

mme cole, s'accordeot entre

que
les

la charit s'est refroidie

dans

la

plupart des curs,

concorde et la paix, n'ont plus de got que pour -les querelles et la dsunion qui On ne voil plus partout, ajoute-t-iI enen est la suite. D core, que dissensions et disputes: les savants et ceux qui ne Ie sont pas, tous semblent tre travaills du besoin de se quereller et de se mordre Un grand nombre de pasteurs ne craignent point d'agiter en chaire les questions les plus brlantes, et ne russissent n.insi qu' jeteI' Ie doute et I'erreur dans l'n1e de leurs audi teurs. Avec cela que Ie dmon ne cesse de faire natre de mauvais livres, et qu'on de mauvais n'entend parler partout que de scan dales et de quereJIes se succdant sans fin ni trve, si exen1ples bien que nous en sommes craindre que Ie dmon n'achve de ruiner de fond en comble nos glises, nos coles, et tout ce qui reste encore chez nous d'ordre, d'ducation et de diset

que

hommes, au

lien d 'aimer la

((

))

((

cipline

!.

))

l\Iathsius

de

Ia

la vue des dissensions religieuses et n10rale dont tait affiige la nouyelle glise, corruption

avoue que

lui faisait

souvent verser des larmes amres.

Vel'S la fin

de

sa vie

il

fut tourtnent par


si

un grand trouble

qu'on sache prcisment


triste tat

intrieur, sans ses tourments fur nt la suite du


s'ils

se trouvait l'glise nouvelle,

furent.produits

faire personnellemen t en lui par l'exprience qu'il de l'insuffisance de la justification luthrienne, ou bien s'ils furent la fois Ie rsullat de I'une et l'autre cause. Quand if tent de Ie faire dsesperer de la misdit que Satan avait ricorde divine et des yertus ineffables du prcieux sang de
((

venait de

Jsus-Christ, il fait evidemmentallusion aux scrupules dont-il avait t travaiIl relativement au principe fondamental de la

doctrine protestante. II lui arriva, l'anne qui prcda sa dans des tranmort, de vivre pendant plusieurs semaines
((

Hisl. Christl.
f.

f. f.

81

)I.

f.

1.

08.

- Lcben Lulhcr's

f.

H..

Hist. v. d.

Siilldflulh.

206.

JACQ1J F.S SCHENK.

12-

scs 1ortelles, tour tour en proie des accs e rage, la terreur et au dsespoir, tel point qu'il fut oblige de suspenre ses travaux et de se tenir renferm chez lui, que sa

sant en reut une grave atteinte, et que ses 'eux a(faiblis nc purent plus soutenir la IUll1ire t. Jacques Schenk, dont il a dj t parl plus haut, mrile de collgue et de voisin aussi, en sa qualit de contemporain, de .Mathsius, que no us nous arrtions encore quelques instants sur ce qui Ie concerne. Rformateur de Freiberg et pre.. dicateur la cour du due Henri, il fut pendant plusieurs annes un des plus fermes soutiens du protestantisme dans
))

Saxe. II tait gnralement fort got, passait pour un des plus fidles interprtes de la saine doctrine .vangli(lue, ponr un des pasteurs les plus habiles consoleI' et rassurer les
la

consciences, et n'en fut pas moins galenlent en butte l'aninladversion passionne du chef de la Rforme. Luther Iui
reprochait, ainsi qu' Agricola, de propager les crreurs de

Croyez, et faites du l'antinomisme, de prcher la doctrine reste ce que vous voudrez, vous n' en serez pas mains sauvs;
((
It

la bouche que des paroles doucereuses, emmieIles, consolanles et rassuranles, et d'avoir conlribu de la sorte Ia dmoralisation et l'abrutissement du peu-

de n'avoir jamais

et

cousu d'orgueil de mensonge; de ne reculer devant rien, sauf se tireI' d'affaire par des dngations impudentes, et de faire tout ce qu'il pouvait pour fomenter la discorde, tant assur de I'appui de l' lecteur et de Ia faveur de la populace 2 Il est remarquer, cependant, que les crits de Schenk n'o(frent pas Ia nloindre trace de cet antinomisme grossier que lui reprochait Luther; et que cet auteur s'explique, au contraire, sur les rapports de la loi nlorale avec la conscience, avec bien plus de prudence
pIe vanglique.
11
.

l'accusait encore d'tre

Luther Iui-mme dans ses ouvrages a. Sur quoi redone en ralit les rcriminations de Luther? Schenk posaient ne se plaignail du reste pas nloins que ses collgues, de la

que n'a

fait

situation fcheuse de l'glise protestante.


1

II dit,

par exemple,

Leben

d. l\fathesil1s. p. 1.64 el s.

Ulbrkht, Reform. in Freiberg, p. 53. et S. Tischredcn, dition de Foers t('mann, 111, 37Q. S ,"oyez J. G. Richler, De Jac. Schenkio non .\ntino'uo. Lip!;. 178. p. 27,53.

28

GAS}> AU}) AQUILA.

quelque part, qu'ull grand nombre de pasteul's cxpliquaient les Saintes-Ecritures avec une si grande ngligence, qu'il Lait
impossible que leurs auditeurs y prissent une ie juste des commandements de Dieu, et s'y formassent une opinion rai-

sonnable sur Ie degr de gravit de leurs pchs.-:Mais Ie fllal sur lequel portaient principalement ses dolances, c'tait l'habitude de jureI' et de blasphmer, qui, chaque jour, disait-il, se rpandait davantage. 0 Qu'une personne qui vient de se mettre la tte d'une roaison ou de prendre en main la direction
, veuille empcher qu'on ne profane Ie Seigneur, aIle peut tre sre de se metlre dos tout ce qui se trou ve sous son obissance, famille, village, ville, duch, royaurne, n'importe. Les enfants et les domesti-

des affaires publiques

saint

nom du

ques ne sont point en tat, dit-on, d'couter de longs discours sur des choses aussi leves et aussi difficiles que Ie sont
Ii :ijoute que Ie monde tait Dieu et sa parole. rempli d'ien trouvait dans toutes les conditions, et, 'rognes, qu'on et si parfois il pour ainsi dire, dans toutes les maisons;
>)

nouvel vangile du reproche de corrom pre ses adeptes, Schenk ne sait dire autre chose cet effet, sinon qu'on peut abuser de I'vangile comrnc on abuse de la lumire et de toutes les plus excellentes choses f. Luther comptait encore un de ses plus zls disciples, et un
cherche disculper
Ie la personne de Gaspard Aquila. Issu d'une famille patricienne d'Augsbourg, Aquila s'tait, ds 1517, dans sa paroisse de Jengen prs de Landsberg, constitu Ie dfenseur des principes de Luther, et se trouvait dj, en 1520, prs de ce Rformateur 'Yittemberg, o, aprs un court sjour prs de Franois de Sicldngen, il fut nomm professeur de langue hbraque et pasteur de l'glise du chteau. n fut, en 1527, envoy Salfeld pour y prsider au changement de religion; puis, cette transformation opre, iI den1eura dans cette ville en qualit de pasteur.
Si,

ami non moins dvou qu' Alnsdorf, dans

pour

les facults

sances, Aquila ne peut


chefs de
I

13

de l'intelligence et l'tendue des connaismme tre compar aux principaux Rforme, il ne Ie cda du moins personne sous
Vater uncl" 311sgclegt. Leipzig.
fT.

Schenk:
:

t.las

Eph. 5
d.

Sauft cueh nieht, dc. Bo


I

- Der Sprueh Joh. 3


3,

542. E. 8. F. 3"
:

Uebf'r

Also bal Golt

'Vdt

Gcliebt.

"7iltenbr.r. 15!lf.

Ii'.

GASPAllD AQUILA.
Ie )'nppol't
C(

12J

yelle.

du dcvouernent ct du zle pour la doctrine noune lui arrivait jamais e prononcer en chaire Ie non1 u pape, qul ne trpignt des pieds avec une violence tcIle que Ie bruit s'en faisaiL entendre d'lln bout du temple it youlu lJriser Ie crne de ce maudit l'alltre, conllne sl a\ait En 15i6, c'cst--dire l'poque o les confdrs antechrisL de Sinaicaltle se prparaicnt Ia guerre, Aquila mandait
11
\j

leclcur qu'iI craignait fort qu'un grand nombre de ses su professer en secret les crreurs du pajets nc continuassent
I
((

Je d'.\ugsbourg. confiance en notre avenir, que quand on aura u'aurai, dit-il, de ces fallatiques 1. Agripris Ie parti de purger Ie pays cola s'clant permis de rrandre Ie bnlt qu'il avaH russi de

pin1e,

'jdoltl'ie et Ie z\vinglian1S111C

))

C(

))

Ie

rcellt

gagneI' la cause de l'lntprirn 2, Ini, Aquila, qui, dans un crit, avail trail de bIasphnle et de rvoll con-

de Dieu, Ia simple supposition de Ia possid'une rconciliation avec l"gIise catholique, il fut telIenlent exaspr par ce rnensonge, qu'on ne parvinl qn'
lre l'ordre labIi
hilit

grau'peiue calmer sa colre


t

3.

Schlegel: Leben und To Aquila's. p. 458, 334. _-\gricola a'"ait en ('fret crit Gla/z, prdicateul' Ol'lamnde
alioqui durl1lll et loicllm, co dedl1\i

Aquilam,
profee-

homincm
rione,
i

cum
\it

aliis

mullis in

ilia

ut sinL

m.lx nhls
I.i.s.

- Quanl

quisimi Csal". gratias; tanlum !'cilket \ aId


la

Adeo

('liml),

in

bOlius

i.JOIlHol'

sananda eccleia gant ei in rebus lUaxime {xulcc..


lettres

Ulanitre dunt Aquil.l jugcait h's thologiells

et leur reU\ re s:yncrlisle,

on

Ic

peut

,oil'

dans une de ses

de'ViUemberg au duc _\I..

brcrhL de l>ruse, o
III

il et dit : Je Ie ,'ois bieu, la fin du monde Dppl'ochc; chalit s'csl refroidie, la foi s'est teinLe, eL Ie mal, au contraire, a telIement pris Ie des:!us, qu'on a plus de crainte aujoul'd'hui de ees misrables im. priau Cjlle du Toul-Puissant lui-mme. C'est pourquoi ron, oil tant de lho-

Jogicns,
h\.Its

dt'

doclrurs, df'. hautes ecole, de princes, de seigneurs et de magisdlourner de I'Evangile, et s'atta(:ber ce maudit Intrim, uniquelllcnt

puur se prOCUI"er un IWU de


proule bien ce
Drief" echsel des
3
.

I:ernelle, ces aveugles escIa\'es


c.ltestable

dans ce monde. Pour ce qui est de la paix s'e11 oceupent flirt peu, ainsi que Ie Inlrim qu'on ,ient de publier Leipzig. Voigt,.
rf'pos

du lenlre

Herzo

Je

lie
I...

comprends

11.1s

Albrecht. p. 28. qHe ces !'tupides intl

illlistes

ne Cassent pas

pI us at:J
:

tention
(l

parole di\iue, alors que Dieu dit formellemenL

dam

la

G2use,

Je

fCI

ai IUltre ia discOJ'de oill e toi et ia

femme

et ent,.c ies ellfcl1lts el

{c;o:

S;CIlS, etc.

>> Si c'cst l I'e que Dieu \Cut faire, que pr[endez-,"ouS donc , ,'ous autres misrables \"ers de teHP, \ ous Amphora Eacchi, '"OUS Ecebole, GnaLho, mec ,otre Imaut Inlerim? Et ll'psl-ce pas Ie comble de l'outrecuidanee dp se

flath.'f
I\

l'meut que Ie
II.

de jamdis rusir lablir I'union des curs, alors que nous sa\"ons posimonde ne cessera pas un instant, jusqu'au jour du jugrment,

130

THOMAS NAOGEORGrs.
avoil' fait partie

Aquila semblegalen1ent
classe

de celte nombreuse
thologiques senl-

d'hommes pour lesquels

les disputes

blaient alors tre devenues

un besoin, une condition nlnlt

d'existence.En 153H, it eul d'abord affaire son iacreJarques Siegel au sujet de la doctrine e la justification. Le nlagistrat, qui avait inulilement tent e les rconcilier, eut recours

Ia

mdiation de Luther, ct

celui-ri

nomma

une commission

compose de deux surintendants, qui par,.int rtablir la paix pour quelque tenlps. En 1516, nouvelle nlissive du ConLe pasteur, y disait-on, seil aux thologiens de \Vittenlberg
:

((

depuis, bl'ouill plusieurs fois avec son diacre, tantt au sujet de sa doctrine, lantt propos d'autre chose; et chaque fois I'on avait russi de rlablir une sorte de COI1s'tait,

corde. l\Iaintenant,
Ie

il

n'en tait nlalhenreusenlent plus ainsi

pasteur prtendait s'approprier la sell1aine de son diacre, et celui-ci, n'a)Tant pu pal'venir se la faire dlivrer) nla]gr les avertissements du Conseil, venait de denlander son cong.
({

Les thologiens e \Vittemberg rponirent que conlll1e Ie diffren n'tait au fond qu'une question d'argent, il tait de Ia comptence de l'autorit civile plutt que de la leur f.
)t

Aquila se prit bientt d'une nouvelle querelJe avec un de ses collgues du voisinage, avec ThoDlas aogeorgus, pasprofesser des opinions en nlnle ternps IJar rapport une autre doctrine qui commenait alors avoir cours parlll les Luthriens, et dans laquelle il tait dit que la foi sanclifiante et la grce, une fois acquises, ne pouaient plus se perdre

teur }{ahIa.

II

aceusa

aogeorgus de

z"Tingliennes, et l'attaqua

jamais, tandis que Luther et Ilanchthon enseignaient, au contraire, que la justification se perd toutes les fois qu'on
Croire que Ie Saint-Esprit est in. comn1et un pch grave. cessamment occup une sorte de va-et-vient dans et hors de l'homn1e, c'est, disait Naogeorgus, se faire une ide bien grosre de l'action divine: I'homll1e n'est pas plus un pii\Ilanchgeonnier que Ie Saint-Esprit n'est une colombe. thon qui, plus qu' tout autre, cette nouyeaut et I'appui que son auteur avail trouv jusqu' la cour de l'lecteur,
((
))

d'tre affijg par des scbismes, des factions et des sectes? Aquila, ErnsLliche

,"Cl'-

mahnung wider das


t

Interim. Apologia. A. 3.
s.

Sclllegel. p.

274 et

BOO

et s,

AQUIL

\.

DES FR'CITS DE LA DOCTRIl\E O(j\.

131

a\aient caus

nlouvement l'crit o l\aogeorgus

dpIaisir, Ilanchlhon se donna tant de russit faire dfendre la publication de qu'il soutenait sa nlanire de voir, et faire

du

imposer ce pasteur I'obligation d'une rlractation publitrouva Ie mo'en de que, rlractalion laquelle l.\"aogeorgus Ia fuite. Saogeorgus s'tant aUach, quelse souslraire par temps aprs, l'arme des confedrs de Smalcalde en

que

crivit l'lectellr pour llli reprqualit d'aumnier, Aquila ce n'lait gure un moyen d'attrel' les hnsenter que dictions du Ciel sur son entreprise conlre remppreur, C)ue de
<<

souITrir

dans ses tats et j usque dans son al'me l'infidJc de Kahla, qui professait les crreurs de Z\yingle et vepasteur nait d'tre chass d' Augsbourg cOlnme un perne I. de l"empereur avait t fOJ'cr Aquila, qui aprs la victoire
))

d'abandonner Salfeld, trollva pell aprs Ull eOlplui dans Ie con1t de Henneberg, o il contribua la lral1sfornlation refut nOffiln surintendant Slnalcalde. ligieuse, aprs quoi il Il ne fut pas non plus longlenlps dans celle del'nire ville

sans

lrouver en tat dJhostilit ayec la plupart des minitres protestants ses collgues, si bien que Ie prince (1532) sc
s'y

,'it

oblig de lui retirer ses fonctions et de Ie renvoyer lui. mOle de ses tats 2 . Il retourna tnalement Salfehl et monrut en 1560.

Ce que la plupart des rfornlateurs DOUS ont appris de l'infiuence exerce par la doctrine lulhrienne sur Ie caraclert. et les murs du.peuple, se trouve pleinenlent confirm par
les

aveux d'Aquila. Dans Ie Trail de fA umne, qu'il en 1533 avec une prface de J...uther, il disait dj
:

fit

pal'atre

(\

Si,

sons

Ie

se montrait par trop empress de se dpapisn1e autrefois, en faveur des couvents et des autres clablissPfficnts pouiller religieux, ce sont les dispositions contraires, c'est--dire l'avarice, la lsine, envers les coles aussi bien qu'enyers Ies

on

gHses, qu'on manifesle aujourd'hui sous Ie rgne de notre II ajoute que les Lulhrriens prouvaient, excellent vangile.
))

et par leurs actes et

n'avait d'autre eifet

par leurs paroles, que leur foi prtendue que de leur inspirer une trop grande s-

cutit, et qu'on pouvait bien s'apercevoir qu'il n'y avail pIlls


I

Corp. Ref.

VI, 1.73. Scblegel. p. 324 et s. ,rcinrich, IIenneberg. Kirchen u. Schuhtaat. P. 279. 2V6.

S2

AQIILA: DES
eux de foi

rllUITS

DE LA DOCTnIE OUY.
ne s'y faisait plus de bien)
pOllr les p((u'res.
(j

cIte:;

'l'ilable, qll'il

el qu'i!

n'y resla;t l)lus la moindre


il

Cli{(l'it

En 1544,

observer au nlarchal Jean de Doelzig, qu'il n'tait pas possilJle que Dieu bnt leurs efforts contre Ie Turc, au 111ilieu des habitudes d'ivrognerie qui avaient envahi la socit
fait

protestante el qui enlpchaient


les fruits
<.lit

Ja sainte

Parole de produirc
Ie lllonde.
))

qu'eHe est charge de rpandre dans un pen plus loin:

II

lancs, tte haisse, dans l'inconduite et nous ne tlnoignons que du 111pris pour l' ternclle parole de Dien; nons ne frquentons point les tenlples; nous n'assistons point an prche ; ou, si nous faisons tant que d'y assister, nous ne prlons point l' oreille ce qui S'! dit; nous n'y prenons point la rsolutioll de nous amender, el ne SOlllmes pas Inoins aprs qu'avallt des iyrognes, des buveurs e bire, des sacs vin, de sales et dgotantes gargotires: et cependant, plongs que 110US sonHllCS dans cette vie paenne, nous nous flaUons de pouyoir rsister aux Turcs, qui valent luieux que nous! ))
((

Nous nous sommes

l'il'rligion;

leltre qu'il criYit, en 1556, aux dues de Saxe, nlcnace les Prolcslallts allen1ands des plus effrorable Aquila punHiolls u Ciel, causc de leur avarice et de leur duret

Dans une

cnvers les pasleurs.


({ Non} il n'y a plus de gnrosit, plus de ll1isI icorde! Ces misrables passans, qui cependant ne se refusent aucune dpcnse pour satisfaire leur penchant l'h-rognerie, et ne reculent pas

non plus devant

les sacrifices ncessaires pour procurer un gardien leurs pourceaux, ces 111israhles pays&ns laissent mourir leurs pasteurs dans la 111sre et refusent d' offrir une obole, chaque

anne, celui qui a soin de leurs


s 'le,-er

llles.

On entend

de toutes parts

yers Ie Cielles g0Il1issClllents qu'arrachent ces malheureux pasteut's l'inhulllanit de ces paysans sans me, tellement les Ininislres du Tout-Puissant sont traits avec rnpris et cruaut.

Ah! Seigncur, daigl1e 111etlre un terme aux indignes souffrances de ton glise et de ses infortuns Ininistres, en htant Ie 1110111ent 1 tant dsir du Jugement ernier et de la 1n du lllonde
!

))

l\aogeorgus (Kirclunayer), cet adversaire d'Aquila dont il 3 t parle Lout l'heure, Naogeorgus naquit Straubing, et devint, en 1536, cur Sulza en Thuringe. n s'tait atlir Ia

V. SchtrgeJ. p. 228, 293, 488.

l\.\OGEOllC L"S.

133

bienveillance des rhoIogiens de

\\tleo1herg, celie

de Luther

surtout, en publiant des posies satiriql1es contre l'lglise cathoIiqne et Ie pape. Bien qu'on et cru evoil' dfendre l'i01-

pression de ses annotations sur

la prenzire Epitre de saint ses opinions sur l'inaolissibilit du saJean, oil se trol1vaient I'autorit de 'Yiltcnlberg et Jut, et Lien que sa ryoltc contre

de crainte el de c01re 1, il n(' renlpli les ultra-LuLhriens cela d'avoir la con fiance de ses chefs, puisqup cessa pas pour
:Mlanrhthon, trois ans aprs,
Ie

porta avec Amsdorf, Lenk.

Iykonjus posait de
Ieissen.

et

faire

la liste de ceux qu'il proquelques autres, concourir l'tablissement de la nforn1e


SUI'

II est vrai qu'en 151- ices bonnes dispositions' de aogeorgus n'taient dj plus le nlnles, au l'gard Dloins chez l\Ilanchlhon, qui, dans nne lettre Guy Ditrich datant de cetle r oque, dit, en parJant de lui, qu'e c'-

tait

un forcen avec lequel it ne se souciait point 'enlan1el' une conlroverse, un homme de talent toutefois, qui par ses posies avait su se crer des amis et se faire estimcr assez, pour que l'lecteur s'ell fit acrompagner la dite de Spire prfrablement lui, II3nchthon, probablen1ent afin dp l'opposer, cause de la rudesse et de la tenacit de son caractre, ceux qui se D10ntreraient favorables une rconcilialion.

quiU l'arnle des confrs, aogeorgus se rendit Augsbourg, puis en 15,6 Kaufbeuern, en qualit de pasteur, et plus tard, comme celte position ne
lui

- _\prs avoir

convenail pas, Ketnpten, et enfin Stuttgard, ol l ayaH nomm pasteur de Sainl-Lonard, et d'o il ne tarda pas de se faire renvoIer cause de ses opinions z,,'ingliennes.
t
il

De StuUgard

alIa se fixer Esslingen,


II

plus se tenir en repose


I

o it De sut pas non ace usa, en chaire, trois femDles de


cal'actristique

C'est ce

que Iedler exprime d'une manire

dans une

lettn'

Justus Jonas:

Quod judicium meum de Thoma Naogeorgio

postliJas, miror,

cum palam
sentiat.

tua excellentia expel ta sit, quid de le el omnibus uoslris majoribus '"ero talem, qui \OS tantos liros tanla doclriua, pietalc et allcloritate prditos conlemnil, impiissimum hominem essc jl1dico, qui ad omnem hresim el sedilionem prOBUS est. EL Jicel adhuc plmn hoc non agat, occaioneUi

Ego

tamen expectarc videlur, quam si aliqnando arriperet, quod Deus prohibeat , procul dubio idem tenlare audcret, quod leI Thomas i\Iunzcrus "el'Vice1ui
ausi fucnmt. Quod aut, III \'OS omnet qui lamen 110stro sculo column Ecclcsi Dei estis C'onlemn.:lt, et neminf'm in doctrina sui similem esse puret, ,cl tesll-

bus,

si

opus

foret,

probare (wssim. Foerstcmann's '[iUhcilul1gen.

Ill, 2, -106.

134

NAOGEORGrS ET
un
violent)

SES CllITS.
,

l'endroit d'tre des sorcires et d'avoir', par leurs malfices


attir

orage accolllpagn de grle qui rcemment avait dvast les campagnes environnantes; et comme Ie magistrat, aprs avoir fait mettre ces femmes ]a torture, les
contre
avaient juges innocentes, Naogeorgus anleuta la bourgeoisie Ie Conscil et les prtendues sorcires. II fut alors mc-

nac de destiLution, parce que, disait-on, il donnait plult crance aux rapPol'ts de ]a canai1Je qu' ceux des magistrats,
((

parce qul se permeUait d'empiter" sur les attributions e l'autorit civile. II fit imprimer, la nlnle anne, un Commentaire du Psaullle 26 et Ie ddia au Conscil. l\lais bientt arrivrent des cnvoys de 'Yrtemberg, qui reprochrent ceux d'Esslingen d'avoir auloris la publication d'un livre o
et
))

l'auteur s'tait permis d'aUaquer, sous des noms supposs, plusieurs conseillers et plusieurs pasteurs de 'Vrtemberg, o il cherchait dnigrer Ie chef de Ia Rforme et professait

Le

des opinions contraires la Confession d'Augsbourg, etc. Conseil rpondit que ce n'taient pas l les seuls torts de
),

leur pasteur; qu'il tait en outre fort peu exact clbrer la Cne, et que d'ordinaire il s'absentait mme quand c'tait Ie

temps de
Il

ses protestations et ses


d'tre

que Naogeorgus, malgr promesses, fut de nouveau destitu. mourut pen aprs 'Visenloch dans Ie Palatinat, o il venait
fit

la clbrer.

Tout cela

nomm pasteur
I

1
.

Naogeorgus, en publiant ses vers satiriques, rut rellel11ent utile a cause prolestante. La plus virulente de ses pices, ceHe intitule Rgne du papisme, dans IaqueIIe iI reprsente Ia papaut conlme Ie rceptacle infect de tons les vices, tIe toutes les tronlperies et de toutes les folies, rut fort got :

on en peut juger par ceIa, que la traduction allenlande qu'en fit faire Ie landgrve de Hesse par Burkard 'Valdis, fut, en pen d'annes, rimprime jusqu' cinq fois. Naogeorgus ne fut pas non plus fort satisfait des produits par la doctrine nouveUe. II disait en 1544
cc

rsultats

lIs (les

vangliques)

:p.'ont

aucun

zIe,

aucun got pour

Ie

hien, et sont durs pour Ie -prochain, menteurs, avares, trompeurs,


I

II, 21.9.

Literarische B1aeUer Nrnberg. 1803. Strobe), 1\fiscellaneen. III, H.3. Schlegel. p. 323. Pfaff, Gesch. d. Reichstadt Corp. Ref. v, 290.

Ess1ingen. p. 569, 798.

t'iscb1ini

mem.

theol.

'Vrtemb

.111,

177

55.

lTlrNE ReICH.
tratres,

135
,.olcurs
et

calonn1ateurs,

hlasph!nateurs,

fornica-

teurs, etc,
111CS
,-ic

Le nlonue
Ie nOlll

est

A peine en trouveriezencore un dont Ia conduite soit rellelnent dirige par la charit chrticnnc; YOUS en trouycriez au C'ontraire par milliers, de trompeI' le proqui non-senlemenl ne se font aucun scrupule chain. Qui s'en font llllne un jeu et une sorte de plaisir. lais ce dans la conduite de ces gens, c'est qZl'llS abusent de de
la plus coupahle clla pIns scandalcuse.
rOllS
'lU;ll !J

qui sous

d'homaujourdln1 plein de Cttte espce de Jsus-Christ et de l'vangile, mncnt la

pis

/0

Il

ni1'e la }Jlus

!lile,

bien

lJl1e

t.Evanindignc du nOJn de Jsus-Cltrist et de n' oit plus de jJ,'tentio qu' eux la foi et personnf'

au

titre

a'vangli'lues.

Non,

il

zle n'y a plus vritablement de

d' expour la discipline chrtienne; personne ne parle Innle plus clure les hnpies de Ia COD1Dlunion de l'glise, d' o il rsulte qu'ils

moindre effort pour en persvrent dans le mal sans jall1ais faire Ie sou vent ils ne sell1blent n1me pas sayoir combien ils sortir, que sont mal fonds se parer du nom de chrtiens, et que ceux, qui
autrement seraient disposs bien faire, s'imaginant qu'on pent tre chrtien quoiqu' enfonc dans Ie yice, ne se conduisent pas moins mal qu' eux i. ))
((

Ceux

liques, dit

qui aujourd'hui font tanl parade du titre d'vangNaogeorgus dans une ptre ddicatoire aresse

I,eine

au duc de "\Viirtemberg en 1551, ne se soot gure donn de pour rgler leur manire de vivre d'aprs les prceptes de I'vangile. II en est parnli eux un grand nombre dont on peut dire, comme Epictte disait autrefois d'une certaine
classe de philosophcs, qu'ils se remarquent fort par leurs pa. roles, mais trs-peu par leur conduite 2. n

Naogeorgus eut pour successeur I\ahla tienne Reich, que nlauvaise conduite de sa femme fora plus tard d'abanJooner sa paroisse. La feol11le de Reich vcut, pendant pIl1sieur annes, eo tat d'adullre avec un jcune homme qui entre... tenait en outre des relations crinlinelles avec la HIle ane du pasteur. Cet indivitll1 fut, en 1558, coudanln mort et dcapit, et )a fenlme de Reich, aprs avoir t publiquement battue de verges, chasse du pays 3. Trois ans avant cos vnen1ents, Reich avait puh1i une traduction du Conl1nenlaire de Luther sur Ie prophte Iichas, et avaH donn pour motif
)a

Thom aogeorgi

in ep. Job.

I,

anntat. Frf'ucof. 1544.

f.

!
3

Th. aogeorgi Ilieremias, tragdia nova. Loeber hist. cedes. Orlamund. p. 406.

41.

it. 1..551.

ep.

nuncup.

f3G
(I

l")IJRRE AIlDITER.

de cette publication que Ie travail de Luther renfermaH une critique svre d'unc foule. de vices et de gros pchs auxde
quels taient particulirement Jivrs lp.s nlagistrats et les chefs l'lglise, ainsi que d'excellentes exhortations, dont la

yril ces grands prhcurs ne teouient pas grand conlpte, puisque, loin de s'amender, ils s'cnfonaient chaque jour plus

avant dans
dit Reich,

Ie

mal.

))

((

Satan suscite d'aitleursjournellement,

parmi ces gens qui se vantent d'tre des servileurs si dvous de I'vangile, tL)nt d'hrsies et de secles abominables, qu'on se demande s'il5 ne nuisent pas plus ce mme vangile que n'ont pu faire tous ses plus mortels enncmis ensemble!. L'effroyable corruption qui sc remarquait partou t dans les
&
))

communes
yeux
reils.

protestantes, contribua finalement dessiller les bien des personnes ct en disposa un assez grand nom-

bre renoncer une doctrine qui produisait des rsu1tats paPresss par les accusations de ces repentants, les rformateurs furrnt bien contraints de leur avouer que les ca-

tholiques l'emportaient gaIemcnt sur les protestants SOllS Ie rapport des murs et de la vie religieuse. II leur arrivait aussi
parfois d'en appeIer, en pareil cas, au principe de Luther, et
-de
il

prtendre que pourvu que la doctrine soit irrrprochable, importait assez peu que la conduite fl bonne ou mauvaise.

trouve, dans un crit de Pierre Arbiter, un chantillon assez remarquable de cette dernire espce de fensc. Pas-

On

giens

un des principaux lholode Flacius qui firent partie de l'assemble de Cos"Tik. Comme il est fait mention dans son ouvrage du dbat qui eut lieu touchant Ie costume sacerdotal, if est prteur l\Inchneubourg, Arbiter fut

du

parti

sumer
((

qu'ille pubIia vel's 1553. Arbiter dit

quoi faut-it attribuer de ce que de certaines personnes demeurent attaches au papisme et que d'autres y retournent aprs y
llvoir renonc,
si ce n'est ce que I'Esprit des tnbres les a si bien frappes d'aveuglenlent que, soit chez nous, soit chez eUes, elles estiment comme rien ce qu'elJes devraient considrer conlme la chose principale, et attachent au contraire une trs-grande im-

portance ce qui n'en a presque aucune. Car qu'est-ce que tout


I

Ie

Oer Prophet Micha durcb d. ebrw.

1\1.

Lulher latcinisch gelesen, ver-

deutscbl durcb Stephan Reich. Nrnberg. 1555. V. 8.

PIEllHE

\llnITEll.

137

bien du monde, qu'est-ce (lue la perfeclion, Ia sagesse, rautorit. vertu que vous admiriel l'ol'dre, la concorde, et quelqu'autre chez les papistes, aIm's que la doctrinc est mauvaise, et que pour cut-on nlt1 Ie salut la doctrine est la seu Ie cLose indispenaLle?

jl1ger entre I'glise paperillettre on fasse attention la doctrine et non point aux piste et la ntrc,
ici

dc donner un avis?

Que pour

Le dmon entretient parnli nous une si grande apparences! de vcrmine, quc des personnes inattentives pourraient quantit fort Lien se scanJaliser mlnc de la doctrine. Le dnlon a beau je
au
ll1ilieu

que

les

de cette incroyable 111chancet des hOlnmes, qui fait uns ne font que peu de cas de cette saintc Parole dont noU!

a gratits la faveui' divine, et qne les autres la repoussent mnle comU1C une chose nuisible on vile 1. ))

ses

Arbiter tait d'autant plus fond insister pour que dans jugemcnts sur les deux glises on ne se laisst point gui-

teurs, ainsi qu'il

der par ce qui en apparaissait au dehors, que Ie corps des pasravoue lui-mn1e dans son ouvrage, tait,

du moins dans son pays, aU5si mal compos qu'ille pouvait trc. Car les cl1rs taient aIors des juristes corrompus el ruins, des gens qui ne s'taient recommands au choix des autorits que par leur ivrognerie, qui avaient abtenu leurs fonclions prix d'argcnt ou en s'engageant envers Ie patron remplir galement relIes de receveur de contribution, d'intendant, de garde-chasse et aulres pareils; et il se trouvait des surintendants assez onblieux des intrts de la religion pour adn1eltre e leIs prdirateurs de I'vangiIe
((

))

Arbiter; die chrisU. Busslehre mil

dCI'

papislischen ,'erg1ichen. .\Iagdelmrg,

F. 2, 3.

J38

\YITTEMllEUG

II.
"ttelllbe.eg.

BUGENIIAGEN, GASP AnD CRUCIGER, JEA.N FORSTER, SBASTIEN FROESCHEL PAUL EBER, l\lATTI-I.
,

BLOCHINGER, GEORGES

l\lAJOR.

En 1521, un moine pomranien, Jean llugenhagen, C0111munment dsign SOliS Ie nom de Pomranus cause de
son origine, se rendit \Vittemberg pour y entendre Luther dont il avait Iu les crits dans son couvent Trepto\v. Luther, deux ans aprs, Ie fit nommer pasteur de l'ltglise du chteau; et, comme il avait l'habitude de placer les ouvrages composs son point de vue par ses disciples bien au-dessus de
tout ce qui, dans Ie m(n1e genre, avait t fait dans I'Eglise depuis Ie temps des Aplres, ainsi fit-il aussi pour Ie Con1mentaire que Bugenhagen puhlia, quelque temps aprs, sur
les

Psaumes.

II

dc1are dans la prface qu'il fournit Iui((

Inme pour eet ouvrage,


Ie psautier n'avait

qu'il

ne craignait pas de dire que

jamais l expliqu C0111nle il venait de l'tre, et que Pomranus tait Ie premier et Ie seul homn1e dans Ie monde qui I'on pt donner bon droit Ie nom de

commentateuJ" des Psaumes.

))

((

Sans compteI',

ajoute-t-iJ,

que tous ceux, sans exception, qui jusqu' prsent ont ,crit sur ce Saint-Livre, n'ont rien fait que d'y attacher leurs opinions personnellrs et en gnral toutes les billeveses qui leur avaient pass par la tte!. ))-Et cependant, chose tonnante, dans Ie Commentaire, dont Ie chef de la Rforme a fait ce

pompeux loge,

il

n'est

que

fort

peu question d'exgse! L'au-

teur, au lieu de cela, y profite de toutes les occasions que pouvait lui fournir Ie texte sacre pour attaquer les adversaires

de
))

la doctrine,

et

principaIemcnt
la

((

ces hypocrites, qui in-

sistaient avant tout sur la Justification (justitiarii), et qui re-

))

fusaicnt de se con tenter de


Ia rmission des
I

justice

de Jsus-Christ
2
. ))

et

de

))

pechs pures et simples


178.
p.
1.

ugenhagen paTa
1524.

Edit. de 'Valch.

:xIV,

Voyez

p.

421

p.

2 7;

05

p.

389

et sui v. ed. Basi].

.TE_\"V

nrGEXHAG:EX.

139

en al1mirant et en approuvanl son tour sans rserye tout ce que pubJiait son matre. Disons cependant que rcrit de Luther contre Ie roi d'Angleterre Henri YllI lui sembI a d'abord un peu trop virulent, mais
les loges qu'il venait d'ohlenir,

pendant quelque tClnps scule01ent; car peine se fut-il 3.ssur qulIenri d' Angleterre ne ferait point cause commune

avec" ittemberg,
thert.
))

qu'il

approuva,

((

conlnle inspiration
crite par

Saint-Esprit, tout, jusqu' Ia

moindrc parole

du Lu-

partir de l'an 1.528, llugenhagen ne prcha plus de longs jntervaJIes dans sa paroisse de 'Vitlenlberg, 'IU' ayant successivement t ctnp]oy la propagation du pro-

-A

testantisme runs,vic]i, llambourg, Lubeck, lIildesheim, dans Ia Pomranie et Ie Danen1ark, ce qui Il1i vaIut
Ie

nom

d'Ap6tre du, lYord.

En 153]

il

eut avec l\Ilanchthon,

au sujet de Ia Cne 2, une controverse dans Jaquelle il ne fit, i1 est vrai, que partager l'gard de ce dernier les soupons du chef de la nforme. Enfin, aprs Ia mort de Luther, il ne fut pas non plus ans s'aperceyoir bientt des dfectl10sits et des misres de toutes sorles qui s'taient fait remarquer dans Ie parti protestant, aussilt qu'il cut t priv de son chef. Quant Ia guerre de Smalcalde, ilIa jugea utile, convenable, ncessaire

mme et y poussa tant qll'il put, ainsi que la plupart des thologiens Iulhriens. II eut Ie front d'assurer que }'empereur, d'accord avec Ie pape, avait dcid, depuis p\usieurs annes, d'e,tern1iner les populations protestantes, commencer par les cnfants de deux ans 3. ))- C'est Iui qui,
((

tandis qu'il tait surilltenant de la Saxe lectorale,


J

fit

ajouter

Lang:

J..eben

Bug-enhagen's. p. 74.
(t

Spengler crivait, en 1.534, . Guy Ditrich : On se dit ici tout bas que Mlanchlhon et Pomranus sont en complet dsaccord sur l'arlicIe de la Cne. j'espre cependant que Ie Tout-Puissant \oudra bien prsr]'ver noire gIjse de ]a dsunion de ses chefs; car si ces bruits taient fons, je ne pourrais m'em-

pcher, pour roa part, d'y ,"oil' les avallt.coureurs des plus dplorables divisions, bien {aites pour scandaliser la plupart des chrliens honntes. I 1Ia)'el', Spen gleriana, p. 153.
3 L'emperem' \eut, mandait-il cn 1.58 au duc de Pruse A]brecht, que nous accepLions Ie Concile de Trcnte, dans lequel Dieu se Ironve indignement b1asphm ct J6us-Cbrist condanm, ainsi que son di,'in vangile; mais que Ie diable s'en accomll1ode s'il veul! Le\ez-\ous, Seigneur, a\ec fOS saints anges, et prcipiLez au fond des ahmes cette uvre des lnhres, ceHe abomination de l' Antcchrist! I Voigt, Herwg' Albrecbt. Voyez : Raumer, IIistor. Taschenb. II, 314,.

liO

la

ErGEHAGE
Litauie protestante la pritre suiranle:
((

Failes nous la de nons prser\'er es impits, es terribles grce, Seigneur, massacres et de 13 corruption de vos ennemis, les Turcs et Ie pape! II crivit en outre 3UX l.ulhl'iens de la Bohme, de la SiIsie et de la Lusare, pour qu'ils se refusassent four.. nil' Ie contingent d'honlmrs que rrlanlait d'eux Ie roi Ferdinand pl't marcher contre l'lecteur de Saxe, ce qui fut fait la Jeltre par les ohmiens el au nloins en partie par les
tJ

alltres

1.

La tournllre inaUendue que prit bientt la guerr(', produisit dans les dispositions de Bugenhagen un complet revirement.
Suivant
Ie ll1decin Hatzenberger, qui rapporte Ie fait cOnltTIe en ayant t tnloin, Bugenhagen fit une visite l'lecteur prisonnier 'ViUemberg, et, au lieu de Ie consoleI' de sa dis-

grce con1ffie Ie prince s'y aLtendait, ne sut que se plaindre lui-rnme du retard qu'on Iui faisait prouver dans Ie paiement de ses moluments. Le nouvel lecleur Iaurice fut au
contraire de sa part l'objet des plus affectuenses prvenanc'est qu'il lui avail fait don, ainsi qu' !Ulanchthon, d'une caloUe pleine d'cus 2, ce dont Ie pasteur de \Vitlemberg voulut se nlontrer reronnaissant, en engagrant. ses paroissiens oublier leur ancien n1ailre et ne plus prier Dieu
: ((

ces

Schumacher, Briere an

Nachr. 1730. p. 1245.


IV, 8.
2

Unschuld. d. Koenige \"on Danemal'k. 1, 83, 87. Yeuer, Beitr. z. Reform. Gesell. d. Niederlausitze

Flaeius aussi parle, dans

un de

ses crits, de la eonduile

que tinrent en eeUe

cireonslance les deux rf(,rrnateurs de 'Yittembcrg. a On dfendit, diL-il, aux prdieateurs de '\iUemberg de s'auaquer en cJwire eonlre l'!nlrim. Le doetem.

Pommer, par exelllple,

Ie dfendit expressment son ,'icaire,- Pour ee qui est des chancel.mls et des Adiaphoristes, ils fure'nt presque tous en grande faveur: on leur fit des cadeaux, des dom de toules sortes, et on leur remplit JiUrale. ment leurs bonnets d'cus. Je m'imaginc qu'il ne s'est gure faUu ((ue Ie si pro-

Je ne doule pas par eux pleinement ra]i. D aux prorcssel1rs de \Yittemberg, qu'il n'y ail, dans vos audiLoirrs, un grand l10mbre de curs gnreux et craignanl Dilu, qui ne s.meuH'llt gure de ces blasphmes de femmes ;'t'ar ils n'ignorent pas qu'il,"ous est arril, dj plusieurs fois, de dshonorer la chaire de vril en
cidCIlS adol'aI:eris

me ne

flU

((

non

l)lus, dit-it

plus loin en s'aressant

vous y faisant les adulatpurs des puissances de la terre, au lieu d'y prcher Jisus-Christ et son \-angile, et d'a\'oir fait Ie plus pompeux loge du rgime qu'on \'ient d'tablir, lout en insu1tant J. }i'. (l'lccteur Jean-Frdric), ce saint Flaeius Illyrieus, Apologie auf zwei nnchristl. marlyr de Jsus-Christ, etc. Schriften Ienii. Jcna. !558. G. II. 4. Et Entschuldigung an einen PCar.
))

rherrn. A. 4,

du rnme.

f.T

L'I.TnE'1.
>)

14

Son zIe desorn1ais que pour sa Crce Ie nouvel lecteur 1. et Ia crainte que lui iuspirait l'en1pereur Ie pour ee prince se prononcer, dans I'lnportrent, ainsi que ses colIgues,
trin1

e Leipzig,
de

((

afin, isaienl-i1s,

Ioins satisfaction dans ce qui


n1isihilit

que l'empereur el au regardaH Ie ritueJ, pour l'ad>>

jusque

plusi,:'urs pratiques re1igieuses qu'ils avaient formellen1cnt refus d'arnettl'e. Bugeuhagen fit
:

plus {-ncore

il

dfelldil

nux prdicateurs qui

taient SOlIS ses

Co changen\ent si subit ordres, de prcher contre rlntrin1. Je dispositions indigna Ies Lulhriens rigoureux, et Bugenhagen trouva des opposants jusqu'au Inilieu de SOIl clerg, dans
]a

personne e son diare

.Albert Christian us.

((

On

youdrait

aujourd'hui, crivait alors celui-ci de .\lagdeboug o il s'tait rfugi; on voudralt aujour'hui associer Jsus-Christ et Be-

Hal:

il

sunil,

pour

s'en convaincre,

de

voil' faire

Pfeffinger de

Leipzig,

et plusieurs autres Lhologiens de ]a [inie, et avec eux, je Ie dis n10n grand regret, nles vnrs nwHres Pomranus et Iajor, sans con1pter .-\gricola, cet

Iohr de Torgau,

nergulnne de ]a [arche. Tandis que nos affaires taient encore en bonne, oie de prosprer, ils n'auraient point fait
dil1cull

d'eXCOIlUl1uniel'

Ie

due

.\Iaurice

et

I'Empereur;

Iajor se l'est n1n1e pennis en eITel, dans plusieurs de ses crits: et I11ainlenant ces n1lnes hommes veulent nous obliger faire pour ce

dans nos temples!

))

mme
{(

en1pereur des prires puhliques

C'est

pour rne soustraire ceUe hon-

teuse obligation, it C!lristianus, que je suis yenu Ine rfuOn voulait d' ailleurs aussi que nous gier Magdebourg,
)>

((

nous abstinssions de parler en _chaire de l'lntr1n, et que no us nous bornassions prcher contre Ies erreurs du papisnle en gnral; c'esl pourqlloi plusieurs d'elltre nous, ann d'luder ]a dfense, iInaginrent de ne dsigner eet Intrim que par des priphrases, de sorle que run d'eux, Frsche], nc Ie dsignat que par ]e nOln tIe ,ac it malice du pa,e, ( C'est ct un autre, Lucas, I'al' celui e Jrouveau, livre.
))

d'ailleurs ulle

cations de
tIre

lohr contrc
il

chose etTroyable que d'entendre Ies imprIa ville de Iagdebourg, d'enten-

conlme

appeHe sur
Gbch.

eIle Ie

carnage)

la

dvastation:

RalzenlJerger, geheime

p. 82, 9:3.

112

ErGEHAGE:

tout ce qu'il r a de malhellrs el de cl'uauts dans la colre des peuples et des princes.. En montrant cet trange zle,

ces thologiens se sont fait pardonner, Leipzig, celui qu'i!s out manifesl nagure en sens conlraire, sans conlpter qu'iIs se sout ainsi fait accorer de gnreuses gratifications en

Ces savants, qui nagure senlblaienl espces sonnantes. Ie ciel sur leurs paules, et qui, aujourd'hui Inme porter encore, voudraient se donneI' celle apparence, ces savants
\)
(I

n'aspirent plus qu' se faire remplir les poches, qu' gagneI'

quelques cus, en retour desquels ils encensent maintcnant ce qu'ils livraient, hier encore, l'excration publique. Ils prtendent, il est vrai, qu'il ne s'agit ici que de choses indiff..
rentes (Adiaphora), eoncdes dans l'unique vue de rtablir la paix et la concorde; mais qu'on en vienne la doctrine, et

de fonder Ia justification sur Ja salut sur l'imputation des mrites de Jsusfoi, et l'espoir Christ, ils les font dpendre des bonnes uyres, et poussellt
I'on voit bien alors qu'au lieu

du

l'vangile,

au dsespoir, en exigeant, contrairement it lui-mme n'atil pas dit Torgau qu'il ne disputerait plus ni sur Ie mot seul, nj sur Ia suprmatie du pape? Si ces thologiens Olltiennent aujourd'hui que les bonnes uvres soot ncessaires,
3insi les honln1es

une

justice inhrente.l\Ilanchthon

sr que c'est bien plus pour conlplaire nos' adversaique pour ren1dier la fausse scurit et la corruption qu'on dit tre rsulte de l'opinion contraire I. Bugenhagen, il est vrai, essaya de se disculper, en dclarant menLe dmon, songres les accusations de ses ad versaires. mandait-il au roi de Danemark, veut nous faire prir par it ses mensonges n'pargne rien pour nous rendre sus-

soel

res,

>>

((

pects
grise

la

un

chrtient tout entire, et pour faire de ma tte. Quant au objet de scandale aux 7eux du nlonde.
))

vu

mit pour que Jsus..Christ daignt faire un miracle pour prouver son innocence, il ne fut point exauc, de sorte qu'il continua de mener une vie soucieuse jusqu'au moment de sa mort, qui arriva en 1558 2. Bugenhagen n1anifesta, ds 1521 , lout Ie dplaisir que Iui
qu'il
!

I.

Alberli Christi ani

ad primarium

llostri

temporis Ecebolum EislcbiuIl1


;

adrnonilio (Iagd('burgi). 1.551. A. 2; A. 8 ; D. 5 ; A. 6, 7; B. I Schumacher. I, 126, Zietz Jol1. Bugenhagen, p. 234.

A,

3, 5.

DES Lr;THJnIE:Xs.
causait la rnanire

143

de se conduire des partisans de la doctrine Les Lllthriens, disait-il, retornbent de Ia foi nouvelle. dans les uvres, en ne faisant consister leur christianisn1e qu'en ceIa, qll'ils administrnt Ie baptme en langue allemande qu'ils reoivent Ie sacI'elneut sous les deux espces, qu'ils

((

font gras aux jours e jene et d'ahstiuencc, qu'ils pernletlent it leurs prtres de contracter n1ariage, qll'iJs rejettent les anciens usagrs, et qu'iIs peuvent dmontrer la lgitin1it de ces
nOll\ eauls par Ie tllloignage des Saintes-critures. )) Pour ce qui est Je la foi ct de la charit, ajoute-t-il, n'en trouve plus rien chez nous autres vangliques 1.
(I

))

on -

Dans l'expos de Ia nouvelle organisation ecclsiastique qu'il rigea deux ans ap1's pour ceux e Hanlbourg, qui l'a\"aient non1m leur rformateur, il rend de la conduite des
protestants
((

un tmoignage analogue.

Je rougis en pensant qu'il est plusieurs de nos yilles o l'on a de grandes prtentions tre vangIiques, et o cependant on ne fait rien, absolument rien, pour prouver qu' on est digne de ce beau titre, si ce n'est qu'on dvaste les couvents, qu'on dn10lit le
autels,
glise.

qu 'on chasse

les prtres et qu' on s' empare des biens de dlicieuse chose! On ne sait nlllle pas se 1110ntrer

l'..

hu-

Ilmins envers de pauvres prtres, envers des n10il1es sans asi1es; que J.is-je? on n'a pas mlne assez de bon sens pour sentir qu'il
cst

au n10ins convellable de ne point

laisser

dans

Ie

dnlnent

ces pasteurs, ces prdicateurs d'une doctrine dont on se 1110ntre si (( Les fiers 2. )) autres crivait-il en 153 J , au sujet des par-

(( les auh'es ne veulel1t entendre 15ans de la religion nouvelle, parler d'autre chose que du saint Evangile; et cependant iIs n'en tont point usage, ils n'en oLser,'ent point les prceptes se

pour

enlpche point de devcnir de jour en jour plus gl'ossiers, plus sauvages, plus indiITrents pour l'affaire de leur saInt, ce qui fait que ceux qui ainlent les nouveaut:; et qui sont las de notre vangile, inventent des opinions nouyelles,
rel1dre nleilleurs, et cela
les

ne

et s'occupcnt faire natre des partis et des sectes


3 ciples de Jsus-Christ
.

parmi

les

dis-

))

I Bugenhagii annotaLones in Deuteronomium et in Samuelem prophetam. r\orimberg. 1.524. p. 1.96. Bugenhagen v. d. chrisLI. Glauben u. d. rechten guten 'Verlen. rnberg. 1.527. p. 236.
'2

Bugeuh\lgen

lroesLliche

Lchre

V. ll1\lllcherlei christl.

Sachcn.

o.

O. 1.531.

n.

3, 4.

114

GASP \RD CRUCIG:ER.

Ce que Bugenhagen eut l'occasion de voir par Iui-mme, pendant ses non1hreuses prpgrinations dans les nouvelles paroisses de I' AlIcmagne PIotestante du Nord, ne fut pas de nature non plus, il parait, rassrner son esprit. II avour, en 151-6, que, par suite des prdications vangliun grand nombre de personnes s'taienl trouves ques, plus aveugles et plus cnracines dans Ie mal qu'elles ne I'aLes Lulhvaient t sous Ie rginle du papisme.
((

))

((

dens sont des ingrats, divine qui nous a cl

dit-il

en 1550;

i1s

nlprisent la grce

offerle

par l'Evangile de Jsus-Chnst,

et prouvrllt par I'inlpudence e leur conduile et de toute leur nlanire d'tre ou d'agir en gnral, qu'il ne font pas

plus de cas de
tres

a discipli ne et
et

que de Dieu

de I 'honntet de leurs ancde ses divines favcurs. ))-(( Et cet picuse

risnle,

njoute-t-il,

remarque chez un grand nombre de

ces individus que la liberl yauglique et leur dlivrance du joug des tradiLions hUll1aines ont rendus pires qu'ils
n'taient. Ils

ne yoient pas
ils

5ituation condanlnable
pris pour loute chose, leurs pches nlmes t.

nlnlc, les aveugles, dans queUe sc trouvent, vu que dans leur nl-

ils
))

en sont arrivs mpriser jusqu'

Gaspard Crllcigrr, de Leipzig, exera d'abord les fonctions de rectcur prs de l'cole de l\Iagdehourg, puis, ell 1528, fut llomnl professeur la Faooll de Thologie de \Yittcmberg,
ce qui lui donnait une grande part d'influence dans Ie dveJoppenlent ct la direction de I'glisc nouvelle. II assista, en
J

1329, au colloque de J\Iarbourg, la dite d'Augsbourg en 530, fu t en 1540 secrtaire de la confrcnce de Ratisbonne,

1t ensuite, sur la proposition de Luther, un voyage en Suisse pour y confrer avec Calvin relativernent la doctrine de la Cne, et contribua plus tard l'tablissement du protesI

Nos

ingrati

sumus

et

gcliulJl Christi, eL }Jcrfricta froulc

conlemnimus gratiam Dei, qu illuxit nobis per e,'anedimus signa slullit nostr \'eslitu, "iclu,

lerbis e1 in

omni

esse contempt ores

conversaliollc lloslra, quibus absque pudore declaramus, nos non sotum D('i, sed ('liam omnis bonestatis el reverenti ma-

jorum noslrorum, qui cst Epicureismus muJtorum, (Iui pejores flunt ex 1ibertate e\ angelica, pos1quam liberati sunt a grad jug-o traditionum bumautlrum, nee videnl cci, sese ndhuc esse sub horrcnda legis et ir Dei damutllione, quia ubi facli sunt conlemplores , conLemnunt cliam sua peccata. Bugenhagii comment. in Jeremiam. \ViUebcrg. 1546.
poitl1s. 'Vittebcrg. 1';30. C. 5.
f.

32 J.

- Ejusdem PrO!)bela Jonas eA-

GASPARD CRUCICER.
<<

145

A moins que mon a{f(lcliou tantislne dans sa ville natale. pour Crucifer ne me trompe, mandait en 1535 Lulher it f;erbel, il est certainement lise, si moi-mnle je suis Elie,))
Ii

ajoute que c'est lui, que c'est ce cher Crucifer qn' sa 100ft il remettra la direction de rglise, et que Ilanchthon
e--t

dans les mmes dispositions. Cruciger, aprs avoir 'ahord montr quelque loignen1ent pour hJanchthon, tait devenu bientt un de ses partisans les plus dvous; et, comme dans son CaUl's rUniversit il se bornait lire les cahiers (Jue lui fournissait Philippe, iI se trouva naturellement envclopp dans la dispute avec Cordatus sur la valeur des bonnes uvres pour
faire
la justification t, malgr tout ce qu'iI 'put ponr engageI' son adversaire ne point provoquer de nouvelles dissensions intestines, dans un moment o leur nlalheureuse glise n'tait dj que trop affiige de querellcs

et

dis qu'il se

de scandales de toutes sorles. En 1537, on lui remit, tanlrol1vait au temple, un crit dans lpquel, aprs lui avoir reproch de s'tre mis en contradiction avec Lului qui n'tait pas mme digne de lieI' Jes cordons de ther, souliers ce grand Rforrnateur, on Ie sommait de so r((
))

tracter

ne voulait passer pour un papiste, pour un docteur et un serviteur de Satan 2. II avoue, dans une Jettre ne pouvait, sans tre saisi d'horreuf, songer Ditrich, qu'il toute ceUe chamaillerie qu'on ne cessait d'entretenir \Vit

s'il

))

c'..

temberg, non plus


la

qu' la confusion ou pOUI' mieux dire la falsification de la doctrine entil' qGe decorruption, vaient ncessairement en faire rsultpr un jour dlS hommes
((

ignorants et remplis de suffisance 3


t

))

Plus

il

se sentail devenir

Cruciger lait du nombre de ces professenrs de 'Vittemberg qui, pour palHer Ie peu de solidit e leurs connaissances thologiqnes ou pour \ler de ricn a\uncer qui ft contraire au nouveau s)stme non encore Bl(.thodiqnement orgclnis, se pJucrent \oJontairement sons 1.1 lutelle de Mlanchthon, el se fi
rcnt fournir par Jui Ja m<ltire de leurs If'ons. RalLLnbl'rger raconle : << C'tait alOl"s I'usuge, chez la plupart es prnrt:'!'curs, de I1P point monter ('I) rhaire que

Philippe ne

I'realalement prpar leur le(:on et ne lellr en et dOlJu la de sa main, ce que plusieurs d'cntr'ellx II ol1\rent il' plus com. mode que s'ils a\aient \ dans Ie casd(>rasscmbJer pniblcllIent leur:- maltiuux et de rdiger leurs cours eux-n:l:mes. Crp. Ref. n. Suppl. p. 1037. 2 SUilP. Epp. LUiheri ed. BuJdens. p. 230. Corp. Ref. 111, i 6 ), 387.
llIutire cril('
))

I('ur t.>t

Spe exhorresco, coitans, quuuta ab his iniliis oritllra sit totius doctrin,j' ('onruio aut pOlius depravatio el pen r5o pCI' hHllines indoctos et ralsa de se
pt'ruuione
":,,';"'J((wp.'Yc,.

L.

c,

434.

H.

10

146

GASPARD
de
parti, plus
il

homme

tait

engag dans

la

sourde op-

position que Mlanchlhon faisait aux Luthriens rigoureux pt Luther lui..n1me, et plus ses plaintes devenaient amres

Nous nous trouvons main tenant, Ilanchthon et moi, disait-I en 1541, Ie but unique ou peu prs il en est peu unique de I'animosil de nos confrres qui
et frquentes.
((

soient pour nous; la plupart, ou nous attaquent en secret, ou nous font sentir ouvertement les effets de leur haine i.
))

En 1544,
ce
fester

c'est--dire l'poque

que Ie dans Luther contre

o Ilanchthon s'attendait redouhlement de fureur qui venait de se maniles

Sacralnentaires, l'obligerait

quitter 'Vittemberg, Cruciger mandait Ditrich que, seIon toute apparence, il se verrait galement rduit s'loi-

gner de

la

mme

ville,

moins

qu'il

ne prfrt subir ranaII

thme qu'on

Lait prt

lancer conlre sa personne.

se

plaignajt, peu de temps encore avant la mort de Luther, de' l'impossibilit qu'iI y avait, quelque prudence qu'on y mt, de s'entendre avec <<cet homme entier et violent, qui, 13 plupart du temps, prenait tout rebours de leur significa-

tion vritable les propositions les plus simples et les plus inoffens!ves 2. n

Iais qu'il ft question de perscuter

la religion

catholique

ou de prendre contre

quelque autre rnesure acerbe, Crueiger, quoiqu'en comparaison de Luther, d'Amsdorf, de Cordatus et des autres rfornlateurs du rnme bord, il se considrt cornme un homlne doux et modr, ne se conduisait
elle

pas avec moinsdntolrance que les autres. Les thologiens rathoIiques et les moines, nlandait-il en 1539 }Iykonius,
((

continuent nous opposer une rsistance opinitre; ils de,'iendront plus audacieux encore, si Ie prince ne se hte d'user de son autorit pour )T meLtre ordre. II ajoute
>>

qu'on

aurait

d compltement squestrer

les

moines,
lalque,

leur interdire toute espce de rapport avec Ie

monde

Nunc fere IIOS duo turb sumus. Nam reJiqui pauci nos adjuvarH t pTurcsaut conterunt, aut c1anculum mordent, aut etiam aperte oderunt. Scis opinor, quomodo tractemur a nostro iIIo 110'.0 Calone, qui versus etiam in nos fadr, e(
J

tibros edit

ad Philippum f1agellandum,

et habet forte,

quos hc dclectant. Ac

est patientia. Cod. Philippi prope nimia 2 Corp. Ref. " 477; v, 908 61;.

Manb. 357,

n. 74.

CRrCIGER.
chasser dcidment du paIs
t.
>>

14:-

La mort, qui vinl Ie ou Ies Crueiger d'tre tmoin ni des frappeI' en 15i8, ne permit dsordres que causa dans ,YiUelnberg la dfaite de [hlberg, ni des lutles aeharnes, et depuis longtenlps prvues par
auxquelles se livrrenl, bientt aprs, les divers partis dont se composait l'glise luthrienne. Peu de jours avant sa eut lieu touchant la prire nlort, dans la consultation qui
lui,

pour rempereur,

il

vota toutefois encore en sens eontraire

de ses collgues. Suivanl Peucer, Ie gendre de Ilanchthon, celui ei regretta souvent eet unique ami, ce confident de ses projets et de ses plans (principalement en ce qui concernait
Ja

cOlltroverse sur la Cne), qu'il venail de perdre


i.

si

malhell-

unique de Crurigpr, conou sous Ie nlnle nom que son pre, obtint, en 1557,la chaire de mtaphysique l'Universit de \Yittemberg, mais fut, en 1576, incarer avec les autres professeurs mlanclttlwnisant, et,

reusement

Le

fils

quelque temps aprs, chass du pars s. Si dans l'intervalle des annes 1536 15 1. Ie chagrin de Cruciger fut surtout caus par Ie dsacrord des thoJogiens ct les suites de ce dsaccord, dans les quatre annes qui
suivirent et qui furent aussi les dernires qu'il passa SUI' la terre, elles eurent une origine toute diffrente. Ce qui entrctenait alol's
les plus

dans

Ie

foud de son

me
des

les

proccupations

douloureuses,

c'tait l'aspecl

fruits

de mauvaise

nature produits partout par son enseignement, par la sen1rnce, si je puis dire, que lui et ses collgues avaienl si abondan1ment rpandue dans Ie n1onde. II crivit, en 154,

Guy

y avail de Dieu daignt mettre fin aux que restait de celte glise, en htant la Qui ne Voil, dit-il, cOlnbien
nilrich
(\

que ce

qu'il

mieux

dsirer, c'tait

(\

tribulations de ce qui venue du dernier jour. peu l'on a de gratit.ud(


))

pour Ie hienfal de cet excellent Evangile, et quelle tTanHie ron rie craint pas de reeourir pour discrditr 13 saiute II parole et opprimer les pasleurs? ajoute qu'au nliJieu du
))

L.

c. III.
c.

744.

L.

v,

909.

Albt-'rti C.bristiani

admonitio. A. 6.
p. 32.

pcuceri tract.

hist.

de :\lelanchth.
S
5f'OS,
Illl.tlcl'

spntelltia

de cnnlrov.

Cn Dom.

Cappelle oplimi parelltis pessimum filium, qui sacramentari brcSynergi, 1:1.ajorismi et Anlinomi patrociniulli 5uscepit. Concordb co!"
6.

t:OfS. p.

'18

CRL"CICER

DE LA

l\fALYEILI..ANCE

sordre qui rgnait dans

que entirement

ment
1a

la Saxe, les glises taicnt preslaisses l'abandon t; que Ie gouvernese trouvait entre les mains de la donl les

noblesse,

dispositions taient galement contraires la

religion pt

culture des sciences, et que lui-mnle venait d'tre svrenlent rclanc par un employ du gouvel'uement lectoral

pour s'tre exprim avec un peu trop de franchise dans un de ses semons '. L'annoo suivante, ce furent de nouveJIes plaintes au sujet de la maIveiHance que nlontrait la cour On y semble, djt-il, pour les rformateurs de \Vitternberg. un malin plaisi-r de Caire en toute chose prcis(prouver inent Ie contre-pied de ce qui nous serait agrable. Ce n'est point assez que nous supportions patiemment toutes les folies des agents du gouvcrnement, iI faut encore qu'on nous
((.

lJcrscute. d'tre fort

))

plus loin, qu'ils venaieut tout rcemment maltraits, parce qu'on les accusait de s'lre
II

dil,

((

permis des propos offenS3J1ts sur

Ie

compte- de l'lecteur
.,

))

J'aiHeurs,

Cetle ruanire d'agir des populalions Pgard de leurs pasteurs ne rut pas) remarque par Cruciger dans la seule Saxe leclorale : d'aprs ce

qu'il nous apprend, ill'avait partout lrou,"e la mrne, dans toute I'AIJemagu(" protestanle. u Nous somrnes ou bien dlaisss ou bien ouverlement persculs et opprims, par les peuples qui nous couleut anssi bien que par les princes amis de l'vangile. La majeure partie de l'espce humaine !.jui pl'tendenl lre

mprise
"

la

doctrine vanglique

comme

si

ce n'tuit qu'une fable, el !'autre

el ne monlre pas la moinpartie, tout en )a reconnaissanl, ne s'en soucie gure Les obligations conlracles \ire sollicitue pour ceul qui la lui enseignent.

{'Hvers les pasteurs sont, dans des pays enliers, ngliges, sinon \"ioles par les peuples et les princes. On s'embarrasse fort peu qu'on nit ou non un clerg

digne et capable; on paie malles pasleurs ou on ne les paie pas du lout; on ne fait rien pour disposer 13 junesse aux ludes el au sacerdoce; et crs b(>llficeS' crc1siasli(IUeS fonds dans les haules coJes, les princes les accordent ceux qui les servent duns les atraires temporelles, au lieu de les laisser ceux 3UXde l'Eyangile. . Crucigcri enalT. quels ils sonl en p.ffel destins, aux millistres in evangel. Johunnis. \Yileberg, 1.564. p. 543, 582.

Experimur, quanta sit ingratitudo pro summo bpneficio dati evangelii, et ,"e.-bi Dei et opprimendum mityranllides ad confirmalldum contemptum nbterium Evangelii. Quare nescio, an non opland urn sit, ut Dominus collectis su Ecclcsi reJiquiis libl'et SUOS et senel a malo. Vos Dei heneficio meliu3 habelis, quihus respuhlica constitula prodest, ut Ecclesi non prorsus ne:-;Iifere fieri, ubi Cenlauri regnant ganIUl', ut \ idem us iv T!X.t; -hp.n!?cx,l; .Vcx,?l..l!X.l; bosh's eL lilterarum et pidalis. Ac ita res geritur, ut valde metuam, De hic sta2

qu

tus non

sil

duralurus, ac forlassis nobis brevi

alilld

cODsilium capielldum

erit.

lgo
80.

eLiarn

calumnHs oneror, propler aliquanlulam


\I'ITcX?x.0
.

7cx,ppr,(j!x'v

pro concione, ct
ManlJ..

uuper a quodum noslro

atrociler traduclu5

um.

Cod.

57.

IJ.

ET DE

TYRAIE

DE L\ corn.

14n

accusation qui n'avail 'Hutre rause que la mfiancc de certaines gens et ret:! t de suspicion o se trouvaieut quelques
ajoute qu'ils (les rformateurs e \Vittemberg) faisaient tout ce qn'ils pouvaient pour pallier les rautes de leurs collgues, et que, quand jls n'y rusissaient point, ils
aulrcs.
<<

))

II

cherchaienl du moins pn prvpnir les mauvaises suites; mais qul ne leur tait pas mme permis de se plaindre enEn annonant, Ia mtre eux de leurs communs prils t.
))

anne, au rformateur de Nremberg la n10rt rcente d'un de ses enfant, il observe que lors 111nle qu'iI aurait Irpouvoir de rappeler la vie les enfants qu'il avait perdus , il se dans ces temps malheureux garJerait bien de Ie faire o la meilleure chose qui pt arriveI' l'homme c'tait de ITIourir 2. -Vel's la mme poque, il s'exprimait encore de
((
))

me

la

manire suivante:
((

Le dmon

profite

de ces derniers temps du

monde pour

se

contre l'glise de. Jsus-Christ un redoubIen1ent de malice et de fureur. Les reproches qu' on nous adresse de n' lre capables de rien tablir qui soit vritablement salutaire, semblent
livreI'

du moins assez fonds aujourd'hui, dans ces jours voisins de la fin du monde, o les hommes sont d'une mchancet que rien n'galc, et o l'injustice a tellement pris Ie dessus qu'elle rgne partout sans partage, ce point qu' on peut douter s'H nous sera possible de conserver Ie rare bienfait que nous tenons de la munificence divine, qu'iI est craindre, Dlalgr quelques succs qUf

Nos eliam luclamur cum


,'os careLis,

minibus, quibus

aularum
...r.).L-;EP.-;tX,

interiorilms quihusdam ae proprie noslris cerlahoc nomine non paulo beatiore nobis. l'\osti usitat: Qu nunc quidem prorsns advcrsari, quasi suo qnodam

stmlio
U..J-;(;)'I

HI eliam,
-;wv

ut ipsis videtur, judicio, noslris votis incipiunl. Scis ctiam


&.p.(X.(jt?:;,

it(-;.JVT(J)V

ferimtls, ul

dcbemus

et

quales interdum incidunl, quas quidem cum cogimur, tamen insuper etiam vapulamus. Nupcr cx-

postulabalur nobiscllm salis rre't'Lx.w;, quod prcipui qnidam nescio quid 10cuti essl'nt, in iIIo subilo fumullu , non ferenda noslro principi; \ identul' hae ex quorumdam suspicionibus nasci, qu adeo SUill fccund, lit ex aliis etiam, non t.IDtum ex se ipsis pariant, vrl cnm suspicanlu r alios suspicari aliquid, quod nolint. Aut fortasse pro a1iis pnas a nobis xpetunt, Qui impune exercenllillg-uas ad maledicf'ntiam usque Jibera5, cum nos, quanlum possumus, tcgimu
errala nostrorum, adjmamns etiam precilms el VOlis, nec fer nos in periculo publico dolere libere. L. c. n. 89.
t

lamen

licet

nobis in-

Ego spe cogitans, no!o, si leI \ oto possim, revocare meos, elsi enim nc qnidem dulcior eSllibcris prsertim in prima latula, tamen in his miseriis lemporum et impl'ndenlibns calamiiatibns quid polest homini accidere bea. tius, (luam mature defungi hac \ ita? L. c. n. 87.
,ita

1:>0

DOLACES DE CRUCIGER.

nous continuons d'obtenir SOlIS de certains rapports, que Ie scandale ne vienne augmenter encore, que de certaines personnes
n'achvent de gter entirement notre aflaire, et que notre ou'rage ne devienne non seulement inutile, mais mlne dangereux ct nuisible. -Et s'il arrive que notre entreprise prenne une mauyaise tournure ou vienne essuyer un chec, c'est nous, nous tout
seuls qu' on en accuse; et de fait Ie dmon se donne bien toutes les peines, pour que ce ne soit pas sans motif qu'on nous reproche d'ayoir, par nolre faute.. galement ruin Ie gouvernement civil et

Ces preuves sont dures, luais peuvellt du moins servir Ie gouvernement, celui du monde aussi bien que celui de l' gJise, est hriss de diffcults et de peines 1. >>
I'Iglise.

nous montrer comhien

Et tou tefois
ser
(e

la

seule chose que Cruciger trouvt oppo-

ces langues du diable qui criaient par-dcssus les toits que l'Evangile n'a rien su produire de bon, c'taient

))

ces consolations

cc

dcrnire heure ou dans des


et Ie drsespoir, et

dont un grand nombre de curs, leur moments de defaillance et de


et Ie
))

dtresse, ont prouv les bons effets contre Ips angoisses


raient en vain de
((

que Ie papisme nous procurer 2.

- En

monachisme
151-6,
il

essaie-

reconnat

que

l'glise entire

lait tellement

opprime,

f0111e

aux

pieds, et la parole divine tellement nglige, qu'on pouvait s'attendre voir incessamment la ruine cornplte de I'Evangile;

que Ie scandale qui solait la socit protestante, faisait que beaucoup d'rnes pieuses taient dans la confusion, ct ne savaient o se trouvait vritabLement l'glise; qu'un grand noolbre de personnes dcourages se sparaient de I'Evangil, parce qu'clles dsespraient qu'il pt se maintenil' au milieu de tant de perscutions et de scandales; enfill que les pftsteurs eux-mmes en taient arrivs au point e douler s'il se trouvait cncore parmi leurs auditeurs unp

couple seulement de vritables lne(nbres de


lienne 3
.

la sorit

chr-

))

Cruciger eut pour successeur I'Universit Jean Forster.


t

mil Cruciger's 15M>' J. 2.


2
3

Etliche Trostschrirten Luther's herausgeg, durch G. Rorarius. lena. -1554, Vorl'. B. 2. Crucigcr: d. 20. Psalm. ausgelegt. \ViUenlJerg,

Ellic\e Trostschriften Luther's, etc. B.


I. ;

C"ucigri enarratio aliquot Psalm. \Vilebe"g. 1.546. C. Ejusd. enarr. evang. J JhUDUis. n. 517.

C. 5; E, 5.

JEAN FOllSTER.

151

de l'hbreu, et qui, qui tail fort vers dans la connaissance renu de signals servisous plusieurs rapports, avait dj ces Ja socit proteslanle. Atlach d'abord rcole de

Zwickau pour l'enseignement de la langue hbraque, Forster fut, en 1535, sur la recommandaLion de Luther" nomm pasleur de Saint-Maurice Augsbourg, sa ville natale; mais y a'ant bientt eu un dn1l avec Ie professeur Keller, qui il y fut, professait touchant Ia Cne les opinions z\vingliennes,
ds ran 1538, frapp de destitution,
))

((

carnine tant trop bouil-

la paslant, trop querelleur, trop mordant et trop adonn On l'envoya de l con11ne professeur de tho.. sion du vin.

logie Tubingen, d'o, en 1541, il fut galelnent oblig de se retirer, parce qu'il avait refus de recevoir la com-

Inunion distribue par son pasteur selon la nlthode z,vinglienne. Dans une leltre qu'il crivit, en 1.5i3, de cette" dernire vilLe, Schradin,
plaint

qui

alol's tait

ReuUinen,

il

se

amrement de

l'ingratitude

du gouvernement
de
la

l'gard

de ses bienfaiteurs,
((

les prdicateurs

nouvelJe doctrine.

pass bien des sicles, y dit-il, sans que Ie pouvoil' temporel ait joui de la considration et de la dignil dont il jouit aujourd'hui; et it y a des sicles aussi qu'il n'a pas auII

s'est

tant abus de son autorit qu.ille fait Inaintenant l'gard de ceux-I mmes qui 1'0nt fait ce quI est. Ainsl, pour nc parler que du due de 'Vrtemberg, ce n'est pas sans douLe par l'appui des btes fauves, des animaux dpourvus de raison, qu'il a t. rintgr dans la possession de son duch, et a oblenn un accroisselnent de consiration et d'auLorit, mais bien par Ie secours de eet vangile dont cepndant il sen1hle faire si peu e cas, et dont il traite les ministres avec une si

Forster fut alors emplo- prremarquable ingratitude. la Rforme Ralisbonne, et, en 15.t.3, charg par Ie corote de HOlnbourg de relnplir la mlne mission Schleu-

cher

singen.

II

t1ernire ville,

n'avait encore gure pass que trois ans dans ceUc quand il annona Guy Ditrich qu'il \'enait
<<

de demander et d'obtenir son cong, parce qu'ayant crK de son devoir, en raison de la mchancet du sicle, de prcher la ncessit de la pnitence, de menaceI' ses auditeurs de la colre divine, et d'exclurc de la communion luthrienne un homnle qU(j la notorit pulJlique signalait comme 11031:--

J.12
('ide, il

snAsfIEN FROESCHEI...

n'avait russi qu' s'aUirer I'anioladversiou tIes con1par qui l'glise avail ds lors t foule 3UX pitds el dAu lieu de tenter d{\ pouil1e e toules ses prrogatives.))
fes,
))

gnreux efforts pour s'amender et faire pnitenle, on fait, dit-il, en toul et partout prcisrment Ie eontraire, nlt'tne la
('our

des princes, dont Ie mauvais exctnple contribue de la sorte faire tonlber leurs sujets dans les plus grossiers
carts!.
))

Lr plus ancien prdicateur de \Vittenlberg, Sbastien FrocscheJ, fit en 1559, c'est--dire trois ans aprs la rnort de Forsler, des ren1arques analogues 2.
((

l..es

pendant

vangliques sont aujourd'hui grossiers et sauvages; et ceils se vantent d'avoir la foi, d'tre un peuple choisi, d'-

tre les vrais

membres de

Jss-Christ, Lien qu'i]s vivent dans

une

n1archent dans les voies du rllnon, qui les pousse it au meurtre et tonles les espccs de crin1es. Je l'adl1ltr, crains fort qu'en continuant fournir ainsi chaque jour un nouvel
t1le scurit et

alinlent la colre divine, ces malheureux pays n'attirent sur eux des chtin1ents plus svres que ceux qui les ont dj frapps; car

vrailuent l'indiscipline et l'abrutissClnent de Ja jeunesse ont dpass tout ce qu'on a janlais vu de plus dplorable en ce genre. All! Seigneur, daignez nous venir en aide; daignez sauveI' votre Eglise, lnaintenir la saine doctrine, et rtablir rordre ayec la discipline,

quand ce ne serait que pour sauver votre honnenr aux yeux du monde! Daigl1ez, Seigncur, lTIcttre un terme la d"astation
Foerslemann, lH'ue Miuheil. II. 103.- Strobel, Vermiehte neilI'. z. Geseh. 13, 137 et s. 144 el s. ! Froesebel rLJppOrle lui.mme, dans la prface (]e son ounage inti:ul, l'm Prieste1'lhum der cltri.'iUichrl1 ]Grc/'(', qu'il fut onllmn prlre pal' I'\-que dl:' l\IerselJonrg, puis en\'oy \Vil temberg, o il drvint Ie commensal de ngenha. II accppta mes sen ices el me chargea de la mission pciale d'entendre grn. confesse, de prcher la croix an" pauvres maladf's de l'hpilaJ, et (l'aider consoleI' les maJhcurpux condamns qu'on condnis,it au suppllee; car tonles ccs
<<

d. Lilertur.

CI

pratiques laient chez les fanatiqucs, c'est--dire ('hez les protestants plus ardents et plus violents, la tte desqncls taienl Carlstadt, Mohr et Gabrid Di-

dymus), elltirement lombes en dsulue, de sorlc que les pt\U\TeS diables qu'oll meUait mort ne trou\'aient mme pas unp <'Jme compali,sante qui daiglll leur don1er les exhortations et les consolations nccsaire", et tllient Jivrs au bonrLe oin de pri)arel' Il'S conreau comme les bufs sont mens l'alJalloir. damns Ja mort paral done )'a,'oir p:uticl1li r C'menl occup, et iI croJait pou,'oir assurpr (Iue depnis Ie moment o nuenhagen ful nomm pasleur, anrun mal raitC'UI' n'a\.ait t pxeul Sims y n-oir t prpar comme il cOlnienl nn
))

chrlien

I'cxceplion <I'un snl, qUl> son lat de faihlesse nc Ink l\ ait

p"

per-

IBis 'accon1png:cr

jusqu'au Hell du supplice.

PALL
et ce

ElleR.

IJ

mpris de votre saint nom qu'on trouvcrait peine chez le el les Turcs! II en est un grand nomLre qui, aprs avoir paens accept notre vangile, son! deveuus pires qzt'ils (avo;enf jam((i

h, de ,-rais pourceaux, des tres de puanteur 1. ))

lIlalfaisants,

remplis de venin el

En t,j,
fber, a qui
plus tard
la

vinl de Iiitzingen a \\'ittemherg Ie nonlm Paul I'on y confia d'(lbord une chaire de thologie, pt

place de pasteur de

la

ville aVflC celie

de sur-

interHJant gnral de I'lectorat de Saxe. l\Ilanrhthon, la recoololanalion duquel il fut redevable de ces faveurs, avait

espr trouver en lui un confident, un arni, dans Ie sein duquel il et pu dposer, C001nle autrefois dans ceI ui e son

cher Cruciger, 8es secrets et ses peines 1 et sans doule aussi puiser quelque consolation au milieu des attaques ct des h08-

de toutes sorles auxquelles iI tait alors en butte de la de ses confl'res. Mais Mlanchthon, il parat, avait trop part prsum de la sInipathie d'ber; car jamais, ainsi que nous J'apprcnd son gendre, il n'eul lieu de prendre en lu une contilits

de ses penses d'une fois, en mme, Peucer, pIns soupil'ant, la crainte d'tre trahi par cet hon1me artificieux et versatile 2. On con1prend qu'ber n'ait pas t fort soucieux de s'exposer des haines auxquelles llanchlhon vivant avail dj bien de la peine tenir tte, et sous lesquelles lui; Eber,
Ie faire Ie dpositaire

Hance assez grande pour


inlirnes.
II

manifesta

dit

n'el pas

manqu de succomber aprs

la

mort de son redoutp

protecteur. ber eut d'ailleurs I'occasion de s'assurer) tandis que Ilanchthon se trouvait encore la tte de ITTniversit,

combien cette haute cole nagure si considre, si ,'antee.. lait dchue 3 dans l'opinion publique, depuis que quelqueI

559.
2 3

FroescheJ, knrze Auslegung etlicher f. 144, 325, 203.

Kp.

d. E\'ang. :\1aUhus, "ttenbe.l1;.

v. Peucer, Tract. hist. p. 32. Les frres bohmiens laLlis en Pologne ayant, en t53, emoy des dputps "Uemberg pour y demander conseil sur la conduite qu'ils avaicnt tenir
co!li.,ions in-ec les dh ers parHs protestants, Eber leur rpondil ql.e thologiens de \"-iUemberg n'taienfpoint en position de pOU\ oil' fennel' '3 houche de maU\aises tNes, des hommes boums d'orgueil et de \aine gloire, querelleurs ou Ih rs au flaciJnisme, qui ne tenaient compte d'aucunes remon les

ans leurs

- Ebcr
murs

trance!', et pcrs\raient,

se plJignit en

mme

quoi (IU'On pClt Caire, dans Ie dsordre et la licence. . en versant un torrent de larme5, dc temp",
II

impies des LUlhricns. V, Si\t: Leben Paul Ebers, p.

U3.

15'1

PALl.,

uns de ses thologiens avaient t accuss pal' les Luthriens eux-mnles d'avoir enseign de fausses doctrines. nans r((

Ie plus sage de nous taire, de peur de rveiller Ie zJc opposant de nos non1breux adversaires; car on ne peut au-

tat aetuel

des choses, olandait-il Baumgaf'rlner,

pour

nOlls, c'est

jourd'hui profrer une parole, mme ]a plus sinlple, qu aussitt de certaines gens, pour ]a dtourner de son vrai sens,
9

ne se mettent I'expliquer,
toutes manires
1.
))

]a

commenler,

]a

torturer de

Eber, faisant en 1556 sa visite pastorale, et se trouvant avec Forster Lieben,verda,.y avoua tOl1tefois ouverLement ses

opinions calvinistes en ce qui concernait la Cne. 11 prit aussi, l'anne mme o mourut lIanchthon, ]a dfense de Ia cIbre rponse de ce rformateur IIeshusius qui l'avait traitee
((

de fade et dgolant
))

libelle,

dont

]a

rfutation tait

feronle qui ne II est vrai la suite de la runion pt I'entreprendre. qu' qui eut lieu Dresde en 1561, et dans laquelle il apprit mieux connatre Ia puissance de ses adversaires, il s'emvieille

tellell1ent facile qu'il n'tait

pas une

pressa de modifier ses opinions. Peucer raconte, en prenanL Dieu tmoin de la vrit de son tmoignage 2, que 6 (( ]a veille

de son dpart pour Dresde, ber lui avait encore assur, lui })eucer, qu'il Lait fern1ement convaincu de la supriorit, en ce qui concernait la Cne, de la doctrine zwinglienne sur celIe de Luther; que, quoi qu'il pt arriver, il ne cesserait jalnais
t

Tract. his(. p. 38, 39. jeune, de Witte!llberg, Albert,


<<

Brieran Hicron. Baumgaertner yom J. 156t im liter. l\Iuseum. 11, t50, 53. Que ne puis-je, cr\'ait alors Justus Jonas Ie duc de Prusse; que ne puis-je me rgler sui

me.

,-untIe \ent et taire la \rit, si ce n'est la reniel'! je serais un bien autre hom9 JI II se plaint, ell mme temps, d tre en butte la perscution, principalement de la part d'Eber el de Major, <<ces russ renards, ccs flatteurs du mone,>>

et cela sans autre motiC, dit-il, que son atlachemellt la \'rit, et la haine de ces gens qui se tenaient eux.mmes pour justes, bien qu'ils ne dussent jamais Je me repens bien, mandait-il encore Ie 28 septembrc possder la justice. n

(I

prince, de vous avoir Lant recommand les lhologiens Paul Ebcr et Georges Major, et d'tre ainsi cause de toutes les faveurs dont Votre Altessc P!t Dieu, les a combls, Cela fait que je n'ose plus m'intresser personne.
1.561

au

mme

II

continue-t-il,

de Major I l\Iais lenr hypocrisie m"avait sduit. >>- a Je supplie Votre Allesse, au nom du Cicl, de nc plus Caire don d'une seule obole ces deux bommes avares et cupides. J Voigt, V. Raumer, Hist. Taschenbuch. II, 300. Voigt, Brief. Herzog Albrecht.

que je ne

me

fusse jamais

occup d'Eber

et

\Vcchsel d. Herzog Albrecht v. Preussen. p. 40i.

EUE.

Ljj
qu'il s'tait

dj menag un professer et de la dfendre; russirait Ie faire ban asile pour Ie cas o Ie parti contraire ni.. de "\ViUemberg, et que, pour demeurer fidle ses con-

Ia

victions cet gard, il tait prt, non-seulemellt souffril tait ncesrexil, mais mme prir sur un bcher s'jJ
saire, u

Peucer ajoute que ceUe palinodie du pasteur de

\Vit-

telnberg affecta teJlement son diacre Sturio, qu'il maurul dp chagrin peu de lenlps aprs; nlais qu'avant de mourl', Sturio
tH observer son pasteur, rn prsence de plusieurs personnes, que c'tait lui qui, en reniaut IJne doctrine qu'illui avail, peu

auparavant, tant prne et si vivement recommande, plait cause de sa nlaladie et Ie serait probablement de sa Olort. Peucer rapporte plus loin que c'est la suite e son change((

oulnent de conviction qu 'ber publia son livre sur la Cne, crit sans conviction, vritable rapsodie con1pose de vrage

lambeau
el

pris de droite eL de gauche eL souvent au hasard; bien qu'il s'y ft propos de montrer Ia diffrence de que, sa manire de voil' d'avec celie des rformateurs suisses, iJ
,)

dfinitive

u'Hvait point atisfait les partisans de Flacius, et n'avait en rusi qu' se faire des ennelnis de ceux de \Vit-

ber y rejetait par exemple avec horreur l'ubitenlberg J. quit, cOlnlne tant une chose monstrueuse, et y adlnettait une
classe particuJire d')ndividus,

ceaux
fer,

d'l<picure, d'associs

compose d'athes, de pourdu dable et de suppts de I'en((

du pain.

qui dans la Cnc, ne recevaient 01 ne 111angeaient que II se nlit de la sorle dos run et l'autre parti, les
))

:\Ilanchthoniens et les Calvinistes aussi bien

que

les

Luth-

riens, les prcmiers, bien qu'ils Ie ,'issent avec plaisir combattre 1'ubiquit 2. Bring I'accusa de s'tre ainsi propos de proIe z\vinglianisme, et \Yigand Jclara que l'crit d'ber une mauuvre dloyale excute <lans la vue d'en imposer l'lecteur. Si ber, dans cc dbat, fut abreuv d'ennuis et de dgots 3, co fut bien pis encore, aprs qu'il eut

pager

tait

Tract. hist. p. 39.

Heling mandail, en 1575, }'abian de Dolma : Eberus suo libello aliqllid honi effccit, multos cnim eripuit ex mOIl'.trosa ubiqllit,ite I qua eversa, ut ali({uando ad me scripsit Apostulus ubiquitalis vicerunt Hciou Andrea
(llrcnz
?),

delher{'nses. Cod.
3

Manh. 357,

n.

93.

Eber ne poul'suhit Cp dhat, dans lequd il remplissait un des principaux r!e, qu'o.t\ec tirs sentiments e crainte et d'anxit; car iI n'ignorait pa;:, Ie

DE

I.A

DfpED.\CE DES

:P

ASTF.URS

tification.

t envclopp dans la controvrfse eng3gc au sujet de la jusPendant les six IDais cntiers que dura Ie col1oquc

d'\llenboufg, les lhologiens de l'lectorat de Saxe, la tte dcsqueJs se trouvait I;:ber, lie pur-ent jamais obtenir de leurs
advcrsaires l'autorisation de prcher dans Jeur
vilJe.

Les tho-

Jogiens ducaux fireut plus encore que de leur interdire la chaire ils les repoussrent de Ja Cne et nr voulurenl n1me pas leur perolcLtre de tpuir un enfant sur les fonts de bap:

tmc. ber rctOl1rna \ViUpmberg avec

Ie

eur
I.

na\r

de

douleur, et monrul peu de tcnJps aprs, en 1569

Ce qui
dait,

froissait Ie plus Iber, c'lait la position

dppenantr
II

et prcaire des pastenrs

dans

les nouvelles paroisses.

n\an-

ernbcck, bourgmestre de KitLngcn, qu.it avait trouv plusieuJ's communes dont Ie pasteur lait lon1b nlalade, et que dans ce fait il ne pouvait mconnalre un r.. suHnt de la colre divine contre I'ingratitude de res gens qui, s'ils ne tournaient pas rntirement Ie dos aux nliuislres de I'vangile, les coutaient au rnoins d'assez mauvaise grce
151-8,
eIfel qui en lail dj rsu1t parmi Ie pt'up'e. Ayant nppl'is, en 156, Georg-es, margra\'e d'Ansbarh, se dispo ait soumeltre I'examen de SC5 thoJoiens les actes dlt collo(lup. de Maulbronn, que Ie due de \Viirlpmhprg ve-

en

nunnais

que

Eber s'emrresa {rcrire ce prince ponr Ie supplier de permcUre aux pasleurs cl aux sa\"anls d'ellgager dans !'es Jtats une discl1sion SUI' celie gra\"e et dangpreuse l)fTaire qui, sans c('la, ne tarderait
nail de lui faire tenir,
I)oinl
G.

ne

point d'tre Ira(e en chaire, dans les temples, <levanl

la

jeunesse elle

peuph

ignorant, ce
Ie doule, et
relIes. "

aLe dl'bat, dit-il, esl dj bien asscz fcheux par lui.mme, malgr nohle hut qu'on lui prte et les lJeLll1X noms dont on Ie dcore, telles ensegnes qu'iI ne malHlue pas de sayanls professeurs et d'habiles pateurs qui ne demanderaienl pas mieux que de s'cn relil'cr, et qui rep;reHent de loule leur mc d'tre en\"elop})s dans un lei rscau de subtilils, aiusi (Iue Yotre Allesse a pu
Ie
Ie voir

ne pou\'ait manqueI' de plunger un grane! nombre d'mes dans de fOllrnir matire tonles sorle!' de mauvilis propos et de que(Iui

IHU
oil'

}'cril

que

lui

avait l fort ctfray en apprenallt


dc\'ait 3\

II ajoule qu'iJ ont prent ses doyens, ctc.. qu'une rl'nnion des principaux tbologiens

lieu

dans

mal1ire

la

plus pressante
s'3\-isl'

pcronne ne
IlUblic,

('t conjnre encore Ie margrave, de la de pr('udre toutes les mesnres ncessaires pour que de s'orcuper, soit en ch;'Je, soit dans dcs crits destns au

Ie

margra\.iat,

de celie question brlante, bien propre troubler, conlrister et dsesprer de pannes mes. -II obscrw encore que les sicurs Brenlz et Jacqne
,'e]lrs el

Anl'a pro}!osuient et soulenaiellt, dan!; ce rlbat, une fonlc d'opinions lion.

dungerenses, dont

les

thologicns de "Titternberg n 'a\ aienl jarnais en-

tcntln parlt'r, et qn'ils.se garderaicnt bien, eu"" de fi}ire connalre dans leurs temples et leurs colcs, etc., etc. Religiunsakta. T. XXXII. Fasc. 2, n. 23, 24. dernit:rc de ces leUres porte galement la signature de Uajor et de J(rell.)

(La
I

Sht: Leben Paul Eber'.

p. i26.

i53.-

lG. 210.

ET DE LA COnRLPTIO DES MOZLRS.

157

pour qu'il ft facile de voir qu'i1s ne se feraient pas un grand chagrin d'tre privs de leurs exhortations et de leurs conseils. II 3joutait que Ie Conseil de Nrerfiberg venait d'interdire

Guy Dhtrich cause de

la franchise de son langage, et que, punir cette ingratitude du magistrat, Dieu avail afIlig pour ce pasteur de plusieurs maladies lellement graves qu'il ne lui serait sans doule plus jamais possible de remonter en chaire.
s

C'est ainsi, dit.il,

les autres

que Dieu punira sans doute galcment tous Luthriens de leur fausse scurit et du mpris qu'ils

I'vangile. Dj ron ne voil que pasteur's exils, que pasteurs rendus iInpotents ou mis au tonlbeau par les chagrins, les n1aladies et Ia miDeux ans aprs, Eber dit ne pouvoir s'expliquer Ie sre.

tnloignent

llX serviteurs de

J)artout

))

mpris

haine que Ie peuple montrail en gnral pour ses rasteurs, qu'en l'aUribuant aux n1alfices du dmon, et tre persuad que l'Allemagne protestante ne tarderait pas d'tre s\'rement chtie, tant cause des ternelles et ridicules
et la

querplles des thologiens les uns avec les autres, qll' cause du peu de cas que Ie peuple scrnbl.ait faire de la saine doctrine

en traitanl si mal ses ministres t. ber, ainsi que nous l'apprend ",Iajor, ne cessait de gmir sur les dplorables dissensions qui travaillaient la nouvelle -glise, et ne pOllvait se

dfendre des plus trislcs pressentiments sur son aveniI' 2._ [ne autre chose qui ne lui donnait pas moins de soucis, c'etait Ie mauvais tat des murs dans la nouvelle gnration protestante. IHen, s'criait-il, en 1562, dans un de ses discaul's, rien n'est plus de nature e(fraTer les honntes gens
((

clue celle dissolution des

murs, ce mpris de la rgle et de la ceUe impudente audace, cette fureur sauvage et discipline, ce brigandage dont l'enfance mme n'est pas entirpment ecmpte 3. Deux ans auparavant, ber exprirnait dj de la
I

et gemitibus assiduis atque indesinentibus deplorat (Eberus) dilacerationcs tristisimas, quas illquieti quid,tnl et \ere in ecclesia sediti03i homines fl1rentes odiis, ambitione et aliis cupiditatilms

'\. Sixt. p. 233 et s. p. 44. Pro sua sapicntia ac piefate considerat

fecerllnt ac rovent cllpidisime. Ac, quod est justissimum, posteritatis cau...a ita angitur, pene ut conficiatllr dolore. Voy. Leiclltnprogramm Ii1jor's auf Eer':,

Sohn. dans
I

Ies Script.
est,

pub!. \Vileberg. 1\,

t.

2.

Sed nullum

quod

quam morum

dii501utio ct

amantrs hO;lines magis terreat, conlemptus omnis disciplin ct auacia grassandi,


pietatis et \ irtutis

158

EllER: DE LA SITUATIO DE

J..'GLISE

PROTEST.
l'..

rnanirre suivante I'ilnpression que lui faisait l'aspect de


glise lu lhi-rienne
:

(( Notre glise vanglique est tellement dfigure par Ie dsordre et Ie scandale, qu'elle n'a l'air de rien moins que de ce dont clle se vante. Car portez..vous vos regards sur les prdicaleurs

et les pasteurs: que voyez-vous? Que les uns, fa.ux zle au par tmrit, altrent la vraie

par yanit, par doctrine, et soutien-

nent, s'ils n'enJantent eux- mlnes, de coupables et dangereuses erreurs que d'autres ne sernblent occups qu' faire natre des
;

(liscussions inutiles, et les entretenir ensuite par leur violence ct leur haine; qu'il en est ne craignent point de faire

gui

ployer
puis-

les principes de Ia religion sous les exigences des sants el de la fouIe capricieuse, dont iIs dsirent les ces bien plus que Ia gloire du Seigneur et la

hommes

bonnes gr. propagation de la vrit qu'il en est. enfin d'autres aussi qui, par Ie scandale de leur (.onduile au leur Igret, dtruisent tout ce qu'ils sont parvenus difier par la prdication de la saine doctrine. Ces faiblesses et ces
carts des Ininistres e Jsus-Christ sont.
d'afflictions

pour toutes

les

un sl1jet de scanllale et mes vraiment chrtiennes, Exanlinez-

vous, au conlraire, ce qui se passe chez Ie peuple: ce qui frappe


alors vos regards, c'est Ie plus honteux abus de Ia religion et de la. libert chrlienne, c'est Ie mpris du culte, Ie blasphme, Ie pillage des biens de l'glise, l'ingratitude envers les fidles servi-

teurs de la parole, la ruine de la discipline et. l'insubordinatioll de la jeunesse; ce sont enfin taus les genres de vices et les plus

infmes turpitudes qui jamais aient. dshonor Ie monde. La vue de tous ces maux est bien faite pour effra-er, et dispose natutellement se demander 5'H est possible qu'une glise dans la. queUe se trouvent tant de querelles, de dissensions, de secfes et
de vices in{mes,
soit

en

eifet

l'

gli8e vritable

1.

))

Dans

les derniers tenlps

festation

de sa vie, Eber fut ans ]a manide ses inquitudes sur l'avenir de ]a nouvelle glisc
((

A voir Ie train du monJe, mandait-il, plus cxplicite encore. en 1566, au duc Albert de Prusse, on dirait que Uieu s'est enfin dcid de nQUS enlever celte prcieuse Iumire de l'turbandi, furanrli ('Liam in ea lale; qu vix dum pllblTtatis aunos alligil. L. c. V. S. 6.
t

dum
.

inCanti limites egressa, non-

Prfalo Eberi in Mdanchlh.


cd. P{'zelius.
<<

liii

II,

383

SSe

- Jean Jedelshauser, d'Ulm,

Comma

in

<,p.

ad Cor. in Mplanrhlh

consi-

a rapporL ce pas-

age dans
(1.587) ..

Z\\oelf wichtigl'n und starkel} Ur!'aehen, warum rr \Ion dpll ses : 'Viedertanrern zu den Kalholischen, uiebl zu den Luthrrisehen LergetreLen ei.

GEORGES

l\L\JOR.

15!J

vangiIe, pour nous runir u peu de zle que nous nlettons entendre Ia sainte parole, du mpris que tous, bourgeois, nohlrs et pa)'sans, tmoignnt sps ministres, de lnsouciance

qu'on montre partout pour l'ducation de la jeunesse, ainsi qUl. de la vanit, de la ptulance et de la violence ont les pasteurs eux.-lnn1es font preuve, les uns l'gard des autres,
intt'ro1inHbles querelles t.. )) i\ren1berg et lev dans la chapelle de Ia cour de Saxe, laquelle il avait t, en 151 t, aUach comme enfant

dans leurs

de chur, Georges l\J;:tjor devint, en 1529, par suite de la recomnlandation de Luther, recteur de l'cole de Iagdebourg, rut en 1536, envor EisIeben en qualit de surintendant., et

une chaire de thologie avec la place de prdirateur du chtrau Wittemberg. Comme il tait. Allanchthonien, il ne tarda pas, con1me beaucoup d'antres, de se rendre suspect Luther. Ayant un jour par hasard jel les yeux sur un papier o se trouvait crit de la main du nforExaminer nos professeurs sur ce qui se rapporte mateur fa Cne, etc.,)) et ayant demand Luther la signification de
oblint enfin, en 15-i4,
: ((

ces mOls, celui-ci Iui rpondit qu'il avail en efret l'inten son retour de la principaut de \Iansfe]d, d'entrelion, prendre un tel exan1en, et que Iajor, que son silence ren((

dait

quelque peu suspect, serait alors bien forc de s'expliquer, lui aussi, sur la doctrine de Ia Cne 2. Major fut ]e seul thologien qll'en 1546 ('on envoya, au lieu de Mlanchthon, la dite de Ratisbonne, dont plus tard il publia Ies ctes. Aprs avoir t, par suite des vnements de la gllerre, ans Ie cas de quitter \Vittemberg, il fut, vers la fin de l'an
>>

157, nomm surintendant Iersebourg; mais il retourna, peu de temps aprs, \Vittemberg, o il reprit son ancien
poste I'Universit. En sa qualit de fauteur de l'lntrim de Leipzig, Iajor eut pgalement souffrir de l'animadversion des Luthriens rigoureux 3, de celie de Flacius surtout, qui, non content de
s'en prendre lui sous Ie rapport
i

de

la doctrine,

l'aUaqua

,"oigl, nIi(>fwechsel d. Herzog Albrecht. p. 257. Sdnecceri recital. aliquot. Lip. 1581, p. 6. Amsdorf, dans son libelle diff.lmmatoire, nous accuse, Bugenhagen et moi (\fajor), d'tre Ics auleurs de ceUe affaire de Leipzig (l'Inlrim), et, sur cela,

II

60

GEOnCES MAJOR.
<<

jusque dans son caracll'e.

L'avarice et

la

cupidit

t,

dit Fla-

cius, leis ont t les ressorts secrels

de

la

soudaine transfor-

n1atioB de Alajor en Adiaphoriste, de Major qui n'a pas mme craint de faire des concessions en re qui touche la juslitcation, pt de tortufPr, de falsiHer cOBsquemment cette impor-

tante et fondamentale doctrine


trcfaites, la place d'inspecteur

2. Major obtint, sur ces en":' des glises ans les comts de
I'

ce

vit:.ilJard

dirige contre

nous force mensonges

el force calomnif's,

de manilre
)}

nous rendre suspects et soulever COlltre nOllS !'allima{h"ersion populaire. LeUn> de l\Iajor au roi de Danemark. S.:humak.er, Briere an d. Koenige v. Da-

nemark. 11, Le titre


I

1.61.

mme

salion, du rt'ste, cJater ClJtrc Eusl:be l\lnius et lui


fait la

de I'crit dirig contre tui portait : .Major l'avare. L'aecune manq uait pas de vrit. On it, p,tI" exem pie, en 1560,
\'

un

fort

ddicace d'ull liue dont

l\Illius

scandaleux dbat, p.lrce qu'ayan t tait ('auteur, il s'lait empress de

l'envoyer l'arche,"que de :\1agdebourg qui rUe tait destine, dans la pense (\'uUirf>r lui sculla rcompense qu'iI en attendaH. Le due de Prusse, Albrecht, dans une leltre Jonas Ie jeune, 11arle galement de la cupidit de

sunt

cllose dplorable, uil-il, de voir (Iue nos thnlogiens premiers se lais"er entraner aux hontf'l1es p;]ssions qu'ils reprnchenttant aux aulres. -Jonas ess;]) a de disculper l\1ajorell allguant sa o se trom'aient plusiem's fiUes maricr. Yoigl, Herzog 1I0mbl'{'use famille,

\Iajor.

(/.

C'est

naiment une
les

eu-memrs

J)

(t

)}

Albreeht
chcnb.
!
II,

v.

Preussen u. d. gelehrte'Vesen seiner Zeit,

Vo)'.

Raumer,

his I.

Tas-

299.

Flacins, en 1552, pubHa un crit dont Ie litre tait : Trider den Er'angelisdes llcilig('n Chorrocks Dr Geiz Majol' c'est--dire contre (e ducteur AvaI'avare Judas, dit-il aillcurs rice IUajvr, L'l!angliste de La srdntc Cizape.
telt
Ct

en s'adressant 'Major, quel changement I'avarice, celie l'acine de lout ce qu'i( y a de mal sur la terre, a-t-eIle donc upr dans ton mc, pour qut'tu ne crai gnes point d'accuser notre l'glisc d'avoir dtl'uit Ie bon o1'llrc el la discip1ine 1 II y a deux ans, Major lait si peu favorable lou' eN adi;]phori...me qu'il tit tout ce qn'il put pour engager 1\1, Paulus prendre la plume conlre les iUllovations qu'ou Y prolJOse; mais que ne peut l'a\'arice, cdte racine de tout mal, hlets du diable tant de paU\Tes gens et de savants docteurs Clui attire, dans les -(( Parmi les choses de peu d'importance sur lesquelles on pourrait, diL-i1, se relcher, i1 range rume cette doctrine O nous eneignons qle ce l1'est que par aCe maU\'ais avare la foi en Jus-Chrisl qu'on peut acqurir la justice. \ient de publier, rcemment, un certain nombre de sermons !Sur la justicc de la Loi ,et de I'vangile : en vain y cherchericz-\ouS un mot, un seul mot en

C1

II

)}

1\1. Flllfaveur de la justification par la foi en Jsus-Christ notre Seigneur dus 11l)Trikus : eine christl, Vermahnung zur Bestaendigkeit, etc. Itgd. 1530. V. aussi griindl. Verlegung al1el' Sophisterei, so Junker bD. 3. a; E. 3. rI. leb, Dr Interim, Morus, Pfeflinger, Dr Geiz, etc. d. Leipsische Interim zu beschoc
1 J)

nen, gebrauchen (c'est--dire rfutalion de tous les sopbimes qui ont l err:noble Isleb, Ie doc(eur I ntrim, Morus, PfelIinger, Ie docteur plo)'s par Ie Avarice, etc., pour nous presenter sous son plus bt!uu jour I'Intrim de Leipaini que: An!\\ o. t auf ctliche Bcschuldigungen Dr Gciz zig). L. a, du mme; Major's und Dr PommCI '!5. A. 2, a.

:E I.UTTE

COTRE LE

FRA"XCS

LUTHRIES.

161

)Iansfeld, mais ne fut agr par les pasteurs et les prdicateurs qu'aprs qu'il se fut formellement engag ne rien entreprendrc contre la doctrine luthrienne de la justification. Cellc promesse ne l'empcha pas toutcfois, peu aprs, de souteuir la ncessit des honnes uvres, et, aprs que les pasteurs curent protest contre ce n1anque e parole, ce qui l'irrita fort, de les attaquer et de les trailer publiquenlent, en de bacc/tantes. d'imbcilt?s, d'nes du pape. qui ne chaire,
((

savaient point cOlnprendre sa doctrine et n'taient pas di-

gnes de didger
les
lui

les

mes.

>>

Les pasteurs s'tant

plai-nts,

sur

cela, d'()\ oil' t indignenlent

tromps par leur surintendant, cooltes de Iansfeld se dcidrent Ie renyoyer et interdire l'entre de leurs tats. 11ajor revint done vVit-

temberg, bien dcid, dit l\llanchthon, ne se point relcher de ses opinions, dt-l r sacrifier sa vie. Quaod Ilanchthon, bien qu'il ne vit dans Ie principe de Iajor que sa propre doctrine exprime en d'aulres tern1es, iI vita d'entrer lui-mu1e en lice dans Ie dbat qui ne tanla point de s'cn-

ne voulant point, dit-iI, ayoir affaire des gens qui He se possdaient point force d'orgueil et de haine. La lulte acharne que )I3jor et ses partisans ne craignirent pas d'aITrontel' en effet, finit par inquitcr jusqu'au roi de Danemark, lequel crivit lui-mme plusieurs letlres !\fajor pour l'engager
gagel',
cc ))

sacrifier 8es opinions. Major rpondit ce prince que sa l)fOposition lui tait chappe dans rardeur de sa discussion

avec .\lnsdorf, qu'il ne l'avait jan1ais soulenue srieusement, el qu'illui promeUait de ne plus Ia soutenir dornavant t et ;

ps moins la dfendre, avec plus bien qu'cn Ij57, ayant reu de 'Yorms, o se tenient alors des confrences, la nouvelle que ceux d
nannloins
il

ne continua
si

d'opinitr'et n1lne,

llruns\yick et d'Ina avaient

demand

la

proposition,

il

riposta ses adversaircs

condamnation e S.l en les condanlnant


"t-

son tour, dans un sermon virulent

qu'il tint cet effet

Lemberg
t

2. II

se disposait mnle faire impriIner ce discours,

Zeibich Leben d. Superint, in Mer5eburg. p.

Ref.
9

HI, 1.061;
I,

VIII,

64 (an Georg-.

v.

Anhalt).

4.

- Salig I,

63g.

- Corp.
Na-

Fortgese!zte .aenischc

ch."ichlen.

347.

Lc passage mrile d'lre r3PI1ort comme clwntiIfon de l'Ioqurl1ce de Ja chale ccUe poque, . ,. ous Ie \oy(>z, s'cria toil du haul de la chairc, it n'e::,t
II,
J 1

G2

J\IAJOR
lui fit intin1cr la

dfense d'en pubHer f}uand Ie Consistoire sous peine d'une an1ende de cent cus. EI: une seule page, vain Iajor essaya-t-il, par l'entren1ise de sa fenlnle, de dis.. poser Ie surintendant gnraIllugenhagen se montrer plus

dmarche n'aboutit ql1' faire adresser aux imune dfense plus rigoureusc encore 1. Voil done ce l)rimeurs t}u'tait devenu \Vittenlberg, ce berceau, cette terre classi.. que du Iutheranisme, si peu d'annees aprs Ia premire pu])Iication de la Rforme un lieu suspect, un lieu odieux, Ull Heu digne d'tre vit, pour un grand nombre des plus zls 'Vittemberg, s'criait partisans du grand Rformateur! ce sujet \Vigand, \Vittemberg o comlnena d'abord de briltraitabIe, sa
:
(t

Jer celte clatante Iurr1ire, n'est plus aujourd'hui ficine

qu'une

of-

de mensonges

)}

Gallus poussa la haine ou la mfiance

Ims vrai qne la prdiealion sur la loi do\'e tre supprime, ainsi que ]e prtend Antoine Olto de NonJhausen, cc maU\'ais drle, qui veut (Jue tout ce qui lombe sous la loi soit de la complence du magistrat civil. Du ct de eet OUo sa sont rangs I!JJrikus, Schnepf, 'Vigand , Sareerius el ceux d'Ina, ce qui expJique pourquoi, dans Ie Colloque, ils m'onl, eOlltrairement tou te espce de droit, con.1amn sans m'avoir entcndu, sans avoir mme pris eonnaissance de mon affaire, ct ont en tout agi, jl1squ' ee qu'on les et renvoJs, comme s'ils avaient eu en ,ue de truire la cOlleorde au Heu de la rtablir. On dit qu'on vient de les rap})eler : si la nouvelle est vraie, ce n'est point a u nom de Dieu, mais au nom de lous les diables que cela s'esl ainsi fait. Ceux d 'Eisleben et de l\fansfe1d m'ont cont des mensonges COIDme ne s'en permcttent point d'ordinaire les gens qui se respecteut (citation de saint 1IaLth. 20, 26). Je continuerai de les condamner jusqu' ce qu'i1s viennent rsipiscence. J'entends rcster grand, plllS grand, li;

grand (magnus, major, maimus) em'ers et contre tous, duss-je y sacriexistence et y laisscr ma tte. J'ai enseign que les uvres sont ncessaires pour Ie salut, mme ceux qui ont la foi; et ceUe maxime a l rpte dans Ics locis allemands, p. 32, que 3Ilanehthon a fait imprimer tandis que Ie docteur Luther vivait encore. Si Ie doeteur Martin Lulher a eu quelques raisons que j'ignore, pour ne point y donner une approbation (orme]Je, il ne I'a l)a5 non plus dsapprouve. J'ai jUS(IU' prsent aval leurs injures sans mot dire; mais enfin its ont eombl la mesure, iJ est temps que je les paie en monnaie de mme espce. Je ne fais aucuo cas des crivains dites-Ieur que je les laisse erire, et que je ne manquerai pas de faire leurs crls tout J'honneur qui leur l'cvient, c'esl--dire de m'en [oreher Ie d.....re; ce qu'a dj faiL Satan, ainsi qu'on }1eut Ie reconnatre rodeur qu'iJs rpandent dans l'g1ise. Car ditesmoi, je vous prie, mes chers, quelJe personne s'est jllmais sentie console ou a j.amais reu quelque utiJil en lislint leurs ouvrages? Que ceux qui les nulent
lJlus

fier

mon

jl1ger to ires

ne se contenlent point de
,

lire leurs

pasquinades,

(('urs JibeJlcs

diffama-

leurs mau,'ais petits tra:ts; (ju'ils daiguenl aussi remonter la source. >> Voy. Salig. HI, 324.
I

nous

faire la grce

de
alJ

V. Brief des Paul yon Eilzen an Bockelmanll dans Gre\"c 42.

memoria P.

EHlen, app. p.

Accrs DE PAPIS'IE.

lG3

ce point qu'il dcida Ie Conseil de Uatisbonne rappeler lie "1t tenloerg )es jeunes tudian ts qu'il y avait envoys faire
leurs lues. IIeshusius, qui avait pris Ie grade de docteur

sous

dclara publiquement

du ecpur, Agricola, Berlin, fit ajouter la p,.iez aussi contre ce vilaillprire puhlique Ie verset suivant : cliable dzt Sud, qlli prtend q 1e le. bonnes uvres sont ncessai-

cannat e Major, ct 4u'on inquitait qu'il s'tait en c(fel rendu en acceptant Ie bonnet des nlains e Iajor, de eel de Ja tbologie; rnais qu'il en ressentait, au fond
Ie
Ct

ce sujet,

coupable opprobre

un

vif el sincre repcntir.

))

(l

'

res.

Spangenberg, de son et, assurait, dans Iansfeld, que Luther avant de mourir avait formellement condamn la docJ)

car il prvOIait bien, dit-iJ, trine majoriste sur les uvres; fIu'on ne serait pas long temps, aprs sa mort, sans la renlet(I

tre sur Ie tapis, cette dtestable doctrine.

))

Paul Luther, Ie

fils du Rformateur, se dfendit, dans une apologie qu'il fit exprs eet effet, contre les thologiens de 'Yeimar, qui Iui

reprochaient d'avoir ehoisi l\lajor, son parent, pour servir de parrain son fils nouveau.n, et les arcusa de vouloir ta((

])Iir

une nouvelle papaut


vit jamais.

et

une exeofilmunication

telle qu'iI

ne s'en

Alrius Prtorius, surintendant Ieissen, dmontra que Iajor tait pour l'glise chrtienne un ennemi plus redoutable que Ie Ture, et que c'tait Ie diable qui l'avait charg d'enseiJe erains fort, disail-il entre autres, que gl1er et de prcher. la plun1e dont il se sert ne lui ait t tailIe de la main mnle
((

u pape i.
uist,

J)

en ce qui concernait

CeLte cl'ainle que la proposition de l\Iajor ne eonla Justification, la doctrine ca-

tholique, s'tait dj manifeste, quelques annes auparavant, par l'organe du elbre philologue Fabricius de Icissen. En soutenanl que les uvres sont ncessaires, dit Fabricius dans
<<

une

leltre Ieurer, res nouveaux hIPocrites papisles tenent videmnlenl amoindril' les mrites de Jsus-Christ, el s-

duire les personnes sinlples, afin d'tre plus srs de les perdre. CeUe question, ajoute-t-iI, n'a pas une seule fois
))

((

occup
I

les thologiens, qu'elle n'ait

eu pour rsultat

final

un

Leuckfcld Leben d. Heshusius. I). 7. Salig. II, 494; III, 325. Zeihich, Superintend, zu Icrseburg. p. 50 et s. -Strobel, ueue Bcitr. z. Literalur. J. 1, \\lischii arcana biLl. A.nuaberg. p. 292, 297. 85.

64

l\IAJOR: SA )IAI.n:E
l'glise et

D'ESEIGER

NCESSAIRE.
Ia

dommage pour

une altration n1anifeste dans


".)

doctrine: pour s'rn convaincre on n'a qu' se rappeler ce qui se passa ans Ie dbat avec ,rizel t.
lui-n1me, cepenant, prtendait, en sou tenant sa fameuse proposition, avoir t gui par des considerations de nature toutes diffrentes. N'avait-il pas dj fait coenatre,
l\lajor

en 1jjO, dans

l'crit si

lui avaiL appris l'exprience

Ne disail-l pas alors que de toutes on se plaignait que les luthriens fissent, au profit de leurs parts passions, un si indigne usage des dons de l'Evangile, comme si .Tsus-Christ n'avait souffert sur Ie Calva ire que pour nous affranchir de la Loi, des bonnes uvres, de la subordination l'gard de Dieu et des homnles, et pour fournir chacun les nloyens de vivre et d'agir au gr de ses caprices? Crs bonnes gens, disait-il a]ors, demandent l'vangile, rien que J'vangile, et ne veu]ent pas que. par Ie moindre prcepte, par la 1110indre obligation, on vienne 111ettre des entraves leur liherl chrtienne. Parlez-leur done de Jsus-Christ et de I"yangile; n1ais gardez-vous de leur dire mot d Ia loi, de N'est-ce pas aussi robissance ou des bonnes uvres 2! de prcher l'ohligation de faire Ie bien, la lui qui disait que n'cessit es bonnes uvres, c'tait Ie seul nloyen de remdier ccUe foi factic, l'aide de ]aquelle, sans faire la moindre bonnc uvre, et sans se meltre en peine e srs plus gros pchs, on se reposait dans ]a trompellse assurance d'une
'? ((
))

n1urs, dans la par tous les rformateurs

ctitiqu par Flarins, ce que touchant ceUe dpravation des sorit nouvelle, si unanimenlent signale

durement

s3ncliHcalion inlpossible 3? Oui, ct voil pourquoi, dans l'crt par la publication duquel iI ouvril ce grand dbat, il s'eprime
clIcore en res
((

tennes

vu de tout temps un grand non1bre de personnes qui, on leur eut parl de la foi et de la libert chrtienne, S itt qu' son fisul' tre excmptes de toute espce de contrainte et d' obliga-

s'est

"F[ll:\ ieii

<'pp, rd.

2
I.:

11jor

z" ei

J>rediglrl)

llaumgarlen.Crusius, p. 95, 100. yon zwrierlci Gerecbligleit. \Vittenbl'l'g. 1:550. E.

n.
3

Pauli a Gal. \Yilep. 15O. f. 23. Enarr. Ep. ad h!jOl"is enarr. Ep. Sermon \on St. Pauli u. aJlcr gOlll'sfrchl. l\IensEplin. \\ieb. 15tH.. J. 5. (hell TIehchr. Leipzig. 1553. C. 6.

I.ES

nOES

OEU'RES

..sGLIG:ES

ET

l\IPRIS.ES.

165

en tout et partout, suivant leur pouvoir viyre dsormais, que nous en avons prsenlement un frappanl ne veut plus souffrir qu'il exenlple parn1 nous, o personne soit question ni de la prdication, ni de la loi, ni d'aucune espce La plupart des ntres limaginent aujoul'de bonnes uvres. d'hui qu'au moyen de la foi l'oll peut se soustraire aux obligations de la loi. Quand une fois vous leur avez dit que ce n'est point par nos uvres, mais par grce seulenlent et au InoIen de la foi, que nous sommes sauvs, c'est fini : ils ne veulent plus qu'on leur dise un ll10t de ricn de ce qui pourrait mettre obstacle la vie lition, et

bon

plaisir, ainsi

cencieuse par laquelle len t Evangile i. )}

ils

dshonorent Jsus-Christ

et notre excel-

n La plupart des homnles, disait-il encore en 1558, sont devenus es picuriens, qui ne croient plus ni au ciel ni on se hasarde de leur l'enfer, qui se moquent mOlC quand Et en 1563 parler e la vie future et des peines ternelles 2.
>>

CI

os gens h3ssent
((

la

prdication et la loi;
>>

ils

n'en veulent

plus entenre parler.


Il

ne manque pas aujourd'hui de sducteurs qui proclamenl par-dessus les toits (( que c' est la foi seule qui nous justifie, et que pour nous justifier il n'est aucunenlent besoin de bonnes uvres. )) Quant ceux qui, dans ces nlalheureux tcnlps, osent crire ou prcher qu'aprs nous tre justifis par la foi, il est encore ncessaire, si nous yonlons tre appels enfants de Dieu et avoir part l'hritage, qtle no us pratiquions les vertus dont Jsus-Christ luimnle nons a donn l'exemple, i1s passent Inaintenallt pour des

papistes, des falsificateurs de la saine doctrine, et sont partout insul. ts commc teIs; cal' it n' est plus presque personne qui consente

entendre dire un

ll10t

des Lonnes uvres, quelque distinction

soin d'y tablir"parce qu'il ll'est presque plus personne non plus qui voie dans l'Evangile autre chose qu'un Ino-en de se procurer une libert charllelle et de couvrir ses turpitudes 3.

qu'on

ait

A.

3.

O. R. 2

R. 4.

TaipUl securitatem, qualem Christus describh paulo ante ad\"enlull1 ejus in ,"idcmns noslris tcmporibus in maxima parle genrris huruuam, !lis major pars bumani generis Epicura est, qu Ilec cl'ehorfIbde. dlt nee uHum judicium futurum, nec pnas ulla! sse \"lll(hem scelerum, el .l hac nta, '"cl ID altera metuit, ideo secure omnes commonefactioncg de et JUdICIO pnis impiorum ridet, et h.lbet pro fahula. 1.fajori! .futuro a:ternis enarratIo Ep. Pauh ad Thcssal. 'Vitteberg. 1.563. prC. 3. a; cf. enarr. ep. Pauli ad Gal. r. 286.

muno

am

am

Deu

:\Iajor

!5;.

dreizelm Predigten v. d. vornehmsten Festen. o. O. 1563.

{.

97;

.I

66

LES

nONES

OEUVRES

l\1.PRISES

Les adversaires de l\Iajor, dans leur rponse, ne nirent point de ces reproches dans ce qu'iJs avaient d'essentieJ. Ainsi les pasteurs de Hambourg avouaient, en 1553, dans une lettre llIyrihus, que rar la doctrine de la foi seule toutes les
la vprit

bonnes lllurs avaient t reIIenlent bannies de ce monJe, que c'tait en effet l la plus grave accusation que les papistes pussent diriger contre cette doctrine; que dans l'g1ise lulhrienne il n'tait vraiment question que de la rn1ission des pchs, sans que jamais on y fit entendre un n10t sur la rnovation de l'homme ou sur les bonnes uvres ; que c'lait l ce qui avait dci j)siander rejeter 1:1 doctrine de ]a justification par la foi seuIe, et exigcr des Luthriens une j ustce relle et personnelIe; que Iajor en uait de mme, et pour Ie mme motif, regard de la doctrine o l'on nous enseigne qu'on peut faire son salut sans les uvres, doctrine, dit-iI, qui ne saurait produire que la barbarie ; et que, quant eux, pasteurs de Hambourg, i1s pouvaient certifier que les
et

bons IJ1'dicateurs
-t

n' taient

partout tard dtests que prcis1zent

part'e qu'i!s condannaient Ie vice et 1'econ21nan.daient la pnilence


les

bonnes uvres
:

i.

- :\Iusculus, de son ct, crivail ce

6ujet

(( Les l\Iajoristes se flatten t de pouvoir sauver notre glise, d'y rtablir la dcence, l"honntet, la discipline, et de faire cesser tOllS les Inaux qui scandalisent si fort Ie l1londe, et dont Ie principal est que Ia prdication de l'vangile n'a jusqu'ici russi qu'

les gens plus inlPudents et plus charnels; mais si la prdication de la saine doctrine est denwure sans fVlce devant les

rendre

'Jnauvaises tendances

du uwnde, qu' esprent-ils done pouvoir faire, ces docteurs, avec leur ncessit des bonnes uvres, qui n'est,
))

aprs tout, qu'une conception hUlnaine 2?

l\lajor parat lui-mlne avoir finalement acquis Ia conviction qu'il s'tait fait une singulire illusion quand il espra d'amliorer la situation de I'glise luthrienne, en se bor-

nant nlodifier un des principes d'un grand systme dont toute la ten dance lait conlraire ceLte modification, et qui n'avait prcisment obtenu parlout un si bon accueil qu' raison de cette tendance. n continua toulefois ses dot

Slaphorst hist. eeel. Hamburg. n, 1, BekennLnissschr. p. 234. Musku1us ,om MissyersLande des E\'angeliums. Frankfurt a. O. 1568.

J. 8.

ET L'TGDE

Dr:

LA THLOLOGIE CLICE.

tG

leances inutiIes, el dans ses leons et dans les discours puIllui disait , publics qu'il adressait la jeunesse des coies. en 1561, que Ie nlonde tait au bout de sa carexenlple,

par

rire;

que

Ie

crnier jour ne pouvait tardeI' de luire;

que

jamais

sicle n'avait l si

corrompu que

Ie sicle

prsent, et

que toutes

les prophties qui se rapportent la fin du monde, avaient dj reu leur acconlplissement, etc. -<< Vit-on j3lnais, scrie-t- iI, pareille insolence parmi les jeunes gens, et si peu

d'gards et de respect
telles dispositions,

pour

la vieillesse?

COlllment, avec
Ia force

dt}

vent-on

qu'il

ait

de

dans

I'tat

dans rglise; et faut-l s'tonner aprs cela qu'on yoie au contraire tant de sorJres et de scandales? -(I Le luxe ans
et
))

les

vtements, dans la nourriture et les denleures n'a pa moins, epuis 40 ans, pris un accroissenlent extraordinaire en Allemagne : c'est sans doute cela qu'il faut atLribuer la plus grande frquence de la diseLle et de Ia fanline. Et l'gosnle et l'avarice,
n1es, dans les

quand hautes ausi

les a-t-on

vus rgner ainsi sur les


)

bien que dans les basses classes?

en revue les diffrents l\lajor continue passpr de la sorte saint Paul dans l'ptre lIe Timolhe, yices signals par
et

remarque, au sujet de chacun d'eux, que jamais, aucune autre poque, on ne Ie vit aussi gnralement rpandu que
depuis
((

la

prdication du nouvel vangile


dit

1.

encore, IHjor dans une plre ddicatoire, un autre phnonlne qui remplit ma vieillesse d'anlertume e de tristes pressentiments pour l'avenir. Quand je me reporte aux. annes e fila jeunesse et que je compare avec Ie zle, l"ardeur, je dirai ll1me Ia passion qu'on monlrait cette poque de tnbres pour les tues et Ie progrs inteIlectueJ, avec l'illdiffrence pt l'apalhie, pour ne rien dire de plus, qui se remarquent chez nous pour les travaux de l'esprit so us la vivc lumire de I'vangile, il ne s'en faut de gure, en yrit, que je ne dsespre entirenlent. de l'aveII

est

it.

nir. .

Et plus loin: Je reconnais avec effroi conlbien il est craindre qu'avec la nonchalance et Ie dgot qu'on montra aujourd'hui pour la nouvelle lUl1lire allume par l'heureuse
((

activil
I

du

sicle dernier,
I.

nous ne vorions renaitre parn1


e. 2
;

Enarr. Ep.

ad Timoth. 'Yileberg. 156.


f.

h. 5;

Y.

6.-

Enarr, Ep.

II.

ad Timoth.

\\Tileberg. 1564,

72-76.

168

MAJOR

DE L'ICERTITrD

nous

la barbarie du moyen ge. Et ce n' est pas de fort loin que cette barbarie DOllS Dlenare: je )a ,"ois ici, dj tout pronolrc porte. che de nous; elle est fajor ajoute que si l"Ioignelnent qu'on nlontrait alors pour les tudes en gnral, portait plus particulirement sur celle de la thologie, it fallait en chercher la raison dans Ie peu d'estime que rOil
it
))

tnloignait pour les savants theologiens, et dans l'opinion que, par suite des controverscs et es querelles reIigieuses, on s'tait forme de l'inlpossibilit d'acqurir par la thologie des convictions Bolides. L'extrnle misre, ajoute Major, et
(c

la situation dpIorable,

clerg de la plupart fuient les tudes thologiques comme on fail de la peste; Jnais que ceux-l mmes qui dj s'y taient vous,

sous tous les rapports, o se trouve Ie nouvelle glise , est cause que non-seulement la

s'empressent fort souvent de les a])andonner avec dgot. Or, si Ie dJaissement des savants a dj pu produire lui
seul

un

l'effet

fcheux rsultat, que ne faut-il point penser de de tant de scandaleux dbats [? L'incertitude et Ie
si

On

lrouve aussi, dans un

Cl'it

publi en 1.569 par Malh. llIochinger, pro-

'YiUemberg et plus lard doyen Kemberg, des n!flexious assez remarquables sur l'espee d'influence qu'exercrent sur Ie peuplc loules ees discussions thologiques qui se poursuhaicnt sans re1cbe dans la nouvelle glise. a Si nous n'liolls assurs de la vrit de notre doctrine, dit Blochinger, nous aurions sans doute peine nous persuader que dans une glise ce point et dcpuis lant d'annes en proie aux dissensions religieuses, it pM se truu\'er une Eenle tincelle encore de la live lumihe qu'y fit briller la saine doctrine. On np
fesseur

lroulerait pas tonnant, pour peu qu'on y rflcht, qu'au milieu d'une aniJrchie pareille, un grand llombre de pcrsonncs inexprimentes ou encore chancelantes
se sparassent de nous pour s'attacher des seetes Lrangrcs ( I'glise catbolique). Je erains fort, pour mon compte, que ce schisme ne se fasse pas longtemps attcndre. De toules paris, en eiret, nous enlendons dj s'le\'er des ,'oix pour confil'rner la vril u rel1rochc que nous adressent nos ad\ersaires u de

croire

ne pas sa,'oir, au milieu du dsaccord de nos pa!'teurs, cc que nous dc\'ons ou ne pas croire : I reproche auquel tous ces cris furieux qui ten dent soulever 13 l)opulaee, ajouteut un nou\ean degr de naisernblance. El cependant
j'ai la ferrue cOlJ\'iclon que dans celte foule de dmagogues qui se dmnent aujourd'hui dans notre glise, on Irom'era finalement bien moins de curs ,ritablemeut auacbs noire Coi que IJarmi Ie peuple. ))-u On se demande aujourd'hui, continue Blochingel', O 1'011 doil cbercher l'Eglise au milieu de ceUe anarchie des opinions el de tontes ces querel1es des docteurs les nns contre les aulres. On ne sait que} prdicatNlr s'attacher, ni queUe gJise reconnailre l)Our la \ritable. Lcs plipistes, se dit-on, sont au moins un is entre enx; les Tures rnrnes Ie sont, tandis que clleL UOU5 on ne eesse de se quereller

a\'ec toule I'anirnosil

de la haine, de sorle qu'on ne saurait mettre la plus << Jc ne innocente opinion qu'elle ne produise auc.;ilt des ternpte.>> puis nier

DES PROTESTXTS EX :\IATIRE DE

FOI.

G9

doute, qui en est un des prillcipau"",- rsultats, et dout les meilleurs n1n1CS n'ocl pas pu se dfendn, produit son tour Ie dgot et Ie mpris d'abord, puis la mauvaise hu-

meur

et la haine, et fnalement les blasp1mes et les attaOr ces disposiouvertes contre la religion et I'Eglise. ques tions l'gard de I'Eglise ne sont dj malheureusement que
))

trop gnrales, prillcipalemcnt la cour des princes, o notre doctrine vanglique est I'egarde con1me une cause perptuelle de discorde et la source de tous nos maux. On ne me
visible
voir.
))

demandera pas sans doute que je Ie prouve; Ie pour que Ie moins clairvoyant puisse

fait est assez

s'en aperceJe ne doute pas, dit :Major rn finissant, que, dans

notre glise, la plupart des hommes clairs et bien pensants ne partagent entiren1ent ma doulenr cel gard t. )) Pendant que Iajor donnait de la sOl'te a.5sez cJah'emeht
entendl'e, qu' son avis c'tait la nouvelle doctrine ellemme qu'il fallait atlribuer I'effl'oyahlc corr'uption, la dcala discipline et Ie dsordre que toutle n10nde s'accordail reconnatre dans la socit protestante, et qui ne pouyait manqueI' de causer finalen1ent la ruine de l'AlIemagne

dence de

entire

2,

JIlanchthon

de son ct, dans

les discours

acad-

n1iques qu'il composait pOUI' ses collgues, ne yoyaient dans tous ces maux que l'effet de ia vieillesse du monde, de la

caducil de I'Eglise, de la mauvaise position des toiles et de la rage du diable contrp Ie nouvel vangile. Les dmons, disait encore, en 1562, Ie doyen de la Facult des lettres, se
((

jamais

sont de tout temps atlachs travailler contre I'Eglise; mais ils ne l'ont fait avec tant d'efficacit que depuis que
I'Eglise se

nier jour

I.

meurt de vieillesse par suite de l'approche du derLe nombre des rforn1ateurs et des prdica)I

que ces dbats sC3mlaleux ne 50ient

fails

pour

gal'er les intelligences;

et la

tmrit, de jour en jour 1)lus grande, qu'oll apptJrtc d:lns l'examen des qUe5lions rrligieuscs, ne (unmet gure d'Esprcr une mnlioraliun dans ce dpJora-

ble lat des cboses, etc.

)m:hingeri oralio proponens commoneract. et consolationem, etc. 'Viteberg, 1569. A. 4, 5; C. 5. I On peut ,.oir, ce sujet, la remarquabJe ddic3ce dont Major fit prcder
>>

I'Enarr. in II Ep. ad T:molh. \Vileberfl". 1564.


I

r,

i-5.
3.

Voy. Leges Acad.

\\-iteberg.

\ViUenberg. :1573. L. 2; I.
;

- Scripta

publ. \Viteberg. IV, n, 5.


I SCI ipta puLl. \Viteberg.
II,

44, 98, 150, i 6 t

ilK, i

is;

v,

Q. 4.

i0
la

Jt"STtTS

MEILS.

teurs e

nouvelle glise qui partageaient la manire de voir


augrnentait

il est vl'ai de jour en jour. l\"ous allons de quelques-uns d'entre ces derniers qui occupaient des rn1plois dans la Saxe et entretenaient des rapports suivis avec les thologiens de ,yittemherg.

de

l\Iajor,

parler, ci-aprs,

VII.
JrSTUS l\IEIUS, ERAS)IE SARCERICS, JROl\IE "-ELLER, JEAN ELZIUS ET PAUL REBIIUN.
Justus !\Ienius fut un de ceux qui, effrays des rsultats qu'avait produits la justification protestante, allraient du mOlns ,.oulu retrancher du systn1e une de ses plus dange-

reuses consquences. N dans la ville de Fulde et de bonne heure li d'une troile anliti avec Luther, :\Ienius fut, en 1527,

nomm

pasteur de Saint-Thon13s Erfurt, o il sut si bien se distinguer par son zle anticatholique, qu'il fut choisi des prenliers pour inspecter la nouvelle glise, et plus tard pour

acconlpagner

Ie

chef de

la

s'tant gure trouv

satisfait

Rforme Iarbourg. Ienius ne de sa position Erfurt, la


lui fit

reconln13ndation de Luther

bientt obtenir la surin-

tendance d'Eisenach. Par


balement, dont il y ayait un
soit Ia

polnlique qu'il soutint, soil ver la lTIain, contr'e les Anabaptistes, plume assez grand noo1bre Erfurt et Eisenach,
la

l\Ienius se concilia

davantage encore les bonnes grces de ce qui se montre dj par cela qu'il n'est pas un seul Luther, crit publi p3r Ienius dont Luther n'ait lui-mme fourni
la prface. l\Ienius introduisit ensuite,

maIgr

la rsistance

du

nouvelle doctrine Iulhausen, et y tablit comme surintendant Sbastien lloethius, que ses attaques contrl"
ConseiJ, la

l'empereur firent destituer pen de temps apres. II assista, en 15l0, aiosi que les Hformateurs de "lterrlberg , la conf-

rence de 'Yorms, avec des dispositions dont on peut se faire une ide par une lettre qu'il crivit alors Ikonius et ans
laquelle
il

flicite

ce dernier d'ayoir, en tombant Dlalade, pu

Jt:"STl'"S

'IEUJ .
(\

17 t

crire, ajoute-t-il

Je ne puis ni ne se dispenser e sortir de chez lui. dans cette leUre, et la raison c'est sa is rien.

yeu ricn
que
je

DC

enlve Ie pape, les lgats, les prtres, les Inoines et autres tyrans, et Jaigne accorder la paix notre t ))-l\lenius obtint, en 1546, la place de surintendant glise

Que

Ie <liable

Gotha, et se vit lJienlt

ici,

comn1e

]a

plupart de ses coll-

gues, envelopp dans une

sl'ie

non interrompue d'acrimo-

nieux dbats, qui rpandirent sur son eistence l'amertume et la doulcur. II eut d'abord, en 1550, ainsi que ses deux diacres Pren1bach et lIend Thilo,

un dml avec

Ie

diacre Geor-

ges IruJa qui refusait, dans l'adnlinistration du bapln1e, d'employer l'exorcisme usit, ct qui, au lieu de dire: Ie t'adjure, disait
:

Ie t'ordonne

2.

.Mrula fut tnalen1ent destitu, et,

de nlanire ce qu'iJ ne pt point entretenir es rapports alee la foule, mis aux. arrts dans sa propre demeure:' traitement que Ienius prouva bientt son lour 3. l\Ilanchlhon, en 1551, lui fil toutefois encore accorder une nlission de conHance, celIe d'accommoder quelques diffrends
I

que l\Ienius pub1ia pour provoquer p3rmi les princes protestants de bouclicrs contre l'empereur, est tellement l'empli d'injures grossires et lrhiales, que l\Ilanchlhon ne put s'empcher d'en rougir et en fit sup. primer une partie SUI' les preU\ es: Prior pars ( libelli de defensione ) MenU propria est, alleram ego attcxui, ut libellus ,'erecundam et eruditam disputationem contineret. 1'\am ipse, tanql'am tuba classieum canens, $ocissimis com icrit

Un

une

le\"e

ciis I

reliqua complcvel'at. C. R. n, 390. Motschmann, gelchrt, ErfUi t. Fortsetz. p. 379 et

2 t 2.
3

- Br\ckuer's)
II,

s. Corp, Ref. Ir, 1.190, Beschreibung d. Kircben. u, Sehu tstaates im Hcrzogth.

Golha.
(I

184.
dit }Ierula dL\ns sa plainle

raijusqu' prsent,

treprises honteuses, scandaleuses et irnpies

3U Conseil, support les en. du sieur J ustus lenil\s et de ses deu\:

diacres avec toute la patience imaginable; ct cependant ils Ill'ont indignement calomni et m'ont fait passer pour hrtique, bien que .Herula sente lui-mme

dmon papiste plusieurs Iieues la ronde. sieur Justus, ce n'est point Ie motje t'adjw'e,
Ie

Ce qui occupe

si

fort Ie zle

du

comme

il

Ie

mais bien la haine qll'iI me porte, etle dsir de me nuire si Expulser de Golha. II a pass deux L\IlS chercber comment il pourrait me faire un maU\ais tour; it en esf lui-mme comenu en prsence des qUL\tre pasteul's qu'iI ,ient galement de prendre parti du haut de 13 dwire. I...e sieur Josse, En ,ertll de la suprmL\tie qu'il s'arroge indment dans I"glise, a dcid que Ie
l:lre

,cut faire croire; ce n'est de me Caire

mot je Cadjure est ncessaire, la condition sans laquelle Ie diable ne pourrait cbass du corps de rindh'idc baptis; iI a fait plus: il a jur de\'aut Ie Consen, ilinsi que ses diacres, qu'il ne demeurerait plus une beure a,-ec moi dans la mme glise, si je ne consenlais emploJ"er Ie fameuI mot je t'adjul'e. Go.
lha'scher Kircben- u. Schul-Staat.

nu, b8

el s.

172 l\IETCS

Il\Il)LIQU.

DAl\S

LA QUEELLE DU

"i\IAJORIS:\IE.

qui s'laient levs enh'e les prdicateurs de Nordhausen; mais ce furent l ses derniers beaux joufS. Trois ans aprs,
c'est--dire en 1554,
il

tait,

Golha

mme, ouvertement

at-

diacre Thilo, comme tant nlajoriste et partisan de la ncessit des bonnes uvres; et, plus tard, par pIu-

taqu par

Ie

sieurs autres, Ia tte desqueIs se trouvail An1sdorf, qui tous l'accusaient d'avoir renonc la doctrine vanglique et
d'tre rentr

dans Ie papisme. i\lenius s'occupait faire imprimer un crit dans Iequel ses adversaires, qu'ils portassent
((

nom
ou

Neclas (Flacius) ou

l\latthis *, qu'ils

fussent

e'Venden
chez

d' Amsdorf,

vques ou
))

}Jarbiers, devaient lre, disail-il,

convaincus d'imposture,

quand son manuscrit

fut saisi

l'imprin1eur, et Iui-mlne, parce qu'on Ie souponnait de vouIoir se mettre en sret par la fuile , arrt et en1prison-

n 1. Quelque temps aprs, il publia, en elfet, un autre crit contre ce qul appelait les Fanaliques edit Sch\vaermcr), qui avaient l"habilude de dire; C1"oye:; et faites du reste ce que vous
'Voud1"e;

vu que

tout ce que vous pOu?'e:; faire

11,'

est rien,

que la

(oi efface tous les pchs, et que les onnes O:ULOIres ne sont ni ncessaires ni 'lnme utiles pour obfenir la t'ie tcrnelle.

Amsdorf, son tour, crivit conlre fenius \ qui, disait-il, rage et se dmenait comnle s'il tait possd de cent mille diables. l\Ienius fut en n1me ten1ps accus prs des princes de Saxe e soulenir ses erreurs en chaire, sur quoi rautorit lui fit signifier qu'il ett s'abstenir de pl'cher et garder les arrts, de n1anire ne comllluniquer avec personne, jusqu' ce que Ie synode d'Eisenach lui et fait rendre compte de ses opinions et de sa conduite. [enius, aTant ensnite comparu devant celte assco1blee, y rejeta la proposition de :Major touchant la necessit des bonnes uvres. II assura mme plus tard, sou vent , que jamais l ne l'avait rellement dfendue, cette proposition, et que la seule chose dont il etit parl ses auditeurs, c'tait la manire dont Ie chrtien pouvait, aprs
c(

faisait

))

l'avoir

perdue par ses pehs, regagner

la justice

que

d'a-

de Nicolas et de Malthieu. Corp. Ref. VII, 797. Ill3'rici Apologie g. Menius. Ina. 1558. L. 2.Gotha'scher Kircben-Staal. IV, 87 el s. 'Ienius Bericht d. bittern Wahrheit. 'ViLtenberg. 1558. J. 11"; 1tI. 2 Auf den Schwanz oder Jetzlen Anbang des Sermons '"on der Se1igkeit J usti
1

" Diminulifs familiers

Menii Ant" ort Nikolaus

\'on

Amsdorf.

IL SE PLAINT

DE L.lr;TOLRACE LUTHRIE]sE,

73

obtenue par la foi. Dne discussion exlrmemenl vive s'tant, pendant ce s'node, qui tait prsid par Ie due de Saxe en personne, leve entre An1sdorf et Flacius euxmmes, on se hta de couper court au dbat en congdiant l'assemble t. Pour cc qui est de Ienius, il reprit ses fonctions
bord
if

avait

Iller

Golha et ne s'y 010ntra point fort scrupulellx se conforaux dcisions du synode, ce qui Illi valut de nouveaux ennuis.

fenius, tant Cotha, se plaignil encore, dans une leltre flanchthon qui se trouvait alors au srnode dr Dresde, de l'insupportable tTannie des Luthriens qui, non contents de mettre obstacle toute libre nlanifestalon de la pense, pretendaient faire peser Ie joug jusque sur la conscience. On exige, dit-il, de tout Ie monde une soumission aveugle, et
({

personne, sans une permission spciale, ne peut mme ouvrir la bouche, tandis que les tyrans eux-mmes ne sont sou-

mis aucune loi et n'obissent en tout qu' leurs caprices. Pour ce qui me concerne, ajoute Ienius, je ne suis point assez dpourvu d'nergie virile pour me soumettre jamais un si avilissant esclavage 2. Par son dpart soudain de Gotha
>>
(( ))

Langcnsalza, qui eut lieu en 1557, )Ienius russit se soustraire la domination de la Saxe ducale, bien que Ie Conseil

de ccs deu viBes refust de lui envo'er son Son ennemi personnel, le diacre Thilo, obtint aprs cong. lui la surintendance de Gotha, ce qui n'eut lieu, observe Ienius, qu'afin que les cornp1ices de cet hornme incapable pussent se livrer plus commodment et plus librement au

de

la prenlire

((

dsordre

3.

))

aprs tre denleur quelqlle temps LangensaJza, se rendit it Leipzig, o it devint prdicaleur Saintl\Ienius,
I

2Quod ad
(sic)

GOlha'scher Kirchenstaat. n, 93 fT. Unschuld. aehr. 1';02, p. iO8. delilJeraliones aUinet, eas 11011 multum curo, quia ut minas, ut eerIe

non liUeras fere suspicor, non modo propter ,;(, 'IJ.t!J i2.2(; inhibitiost:d propter eam \ el cumprimis nostrorum (si nostri dicendi sunt) lllorositalem et liberis, non dieo, ingeuiis sed conscientiis intolerabilem t) rannidem, qua ita onmes sibi subaclos \olunl, ut ne hiscere quidem, nisi ad ipsorum prnem,
Cl'iptnm, cuique liceat,

cum

interim
1'\on

ipsi nullis

prorsum Iegibus cocrceri

oIul1t

An non hoc

ego tam cmaseulus unquam fulurus sum, ut in senilulem tam fdam, tam turpem, al1o cHam lam impiael adigere me patiar. Cod. l\Ianh. 35. 11. 54. 3 GOlhaiscbcr Kirchenstaat. \ III, 8i.
salis

pro imperio?

17 4

lEICS
II

DES FRl:ITS
ville,

crit dans lequel il dtennin prcher la ncessit e la nouvelle oissance avec Ie nlll1e zle qu'il avait mis nagure recolnlnander la justification par la foi
1110lifs

Thomas. rend conlpte des

pubIia, dans celte

un

qui l'avaient

seule.
(( II a que]ques annes, qualld les Papistes et les Allabaptistes 'Y niaient, contraireluent l'E\"angile et notre article de la justi1cation, que la foi en Jsus-Christ ft elle seule sufHsJllte pour

nous

justifier

deyant Dieu

ternelle, je crus de
))attre cette

mais alljourd'hui que deux sectes infernaerreur; les, les Antinonliens et le Amis du saug t, attaquant l'article de
la sanctification, ainsi que firent autrefois nos prell1iers adversaire par rapport l'article de la justification, et aujourd'hui que tout Ie

mon

et nous procurer consquen1n1ent la vie devoir de donneI' tous mes soins COffi-

monde
qui
fait

se yante d'tre chrtien ct d'avoir la foi, bien

que per-

sonne ne

se soucie de suivre les inspirations de l'Esprit saint. ce

qu'Oander nous accuse, nous autres prdicatcurs, d'en-

seigner la possibilit d' obtenir de Dieu Ie pardon des pchs ct la ,-ie ternelle sans qu' on se soit donn la peine de s'arnender el de
se repentir, je Ine suis attach, dans mes crits et dans n1es ser1110ns, prcher ]'article de Ia sanctification, de la rnovation de
l'lne

ou de

la

nouveUe obissance,

ce qui est tout un, aussi bien

en notre Seigneur, et je continuerai de faire ainsi, engageant, autant que je Ie puis, tous les fidles serviteurs de l'vangile suivre en

que

celui de la justification et de la rdeu1ption par la foi

cela mOll exen)IJc


((

2.

))

Ce

n'est

que

Ie

plus petit nonlbre qui reconnaisse et adn1ette

la grce divine et la vrit (de rvangile); et encore ceux qui la reconnaissent, ne ]e font-ils pas conlme il faut. Et, en eifet, n' en

vo!ons-nous pas, panni ceux qui se donnent Ie nom de chrtiens et d' ,-angliques, qui, au lieu de ne rechercheI' que la gloire de Dieu et la yrit, ne poursuivent que la satisfaction de leurs caprices
1 Sous Ie nom d' Antis clll sang, Menius signe une secle d' Anabaptiste qui, llfs s'trc ramifie au loin, subsistail encore, en 1551, dans les eln-irons de Hilhausen. CeUe secte, d'aprs ce que nous npprend l\fenius, enseignait (lue quiconque est n de Dieu, ne saumit pcher, c'est--dire que les <Jpplits
((

t les

penchants qui se manifestent dans sa nature et dans sa chair, loin d'tre lnau, ais et rprhensibles, ne sout rien autre chose que des incitaliol1s du Saint-Esprit et ne pelncnl en aucune faoll trc imputs pchs cru qui les

Ce sont les cousquences pr3tiqlles qui ne tardren( pas de d.. rouler de ce principe sous Ie rapport sexueJ, qui firent donneI' celie ::ecle Ie nom (\'Amis tilt sa11g. !\Jenius, v. d. Blutfreunden aus d. 'Yiederlauf. Erfurt
()nt satisfaits.

!l551.

D.
:

2Menius hurzer Bescheid auf den

YortrLlb llIJrid. 'Vittcnberg, 1.557. n"

If.

DE LA
et

DOCTTII)"E

LrTHERIEE.

i5

de leurs penchants charnels? el ne vOIons-nous pas comme on abuse indignenwnt, et en cent manires ditfrentcs, de la grce que Jsus-Christ nous a acquise en mourant pour nOlls sur la croi.x et qui

nons

est

conlinue par la possession de I'Evangile? 'est-il pas vrai

que

la plupal't sont enCOl'e ce qu'iIs furent toujours, des impies, avec la seule diffrence qu'au lieu d'tre Papistes, ils sc donnoot Ie

non1 de Luthriens ou 'vangliqurs? Olll, je Ie rpte, it en est de rErangile et de la libert gl'ond nmnbre qui abusent tellement ne crains point de les dcl(lrel' pires rp/ils ne (1.l,cllrtienne, que je
1-,n

'rent jam(lis SOl S Ie p(1pi...me. C'est ce

point que les

pieu:\.

tonns d'une

telle

conduite, viennent parfois se den1ander

pasteurs, si leur

prdication n'est pas plutt nuisible qu'uti1e, puisqu'elle n'aboutit

qu' rendre les gens pires, de mauvais qu'ils aient d'abord


l\Ienius

t.

))

lequel il La seule rcompense


(I

mourut en 1558, fort regrett de 'Ilanehthon, avec n 'avait cess de vi vre dans les meilleurs rapports.
et importants

nombreux

que Ienius ait obtenue pour ses travaux entrepris dans lntrt de ]a nouvelle glise, mandait en 1559 Mlanchthon Iarbach, ce sont les perscutions qu'il eut subir parce qu'il prtenJait que la nouvelle obissance est ncessaire pour conserver les
dons dn SaintEsprit 2. Ce qui distinguait Erasme Sarcerius de ses contemporains et de ses collgues, c'tait la tournure plus cssentiellement pratique de son caractre; car tandis que parmi les rforn1aleurs, par exemple, les uns consacraient toute leur acti,'it 3UX discussions thologiqlles, et que les autres, ou se con tentaient de gmir comme faisait l\Ilanchthon, ou taient assez peu clairvoyants pour attribuer au manque d'unit et de fixit dans l'organisation de la nouvelle glise cet tat d'anarchie dont la cause tait avant tout la doctrine luthrienne elle)J

mme,
sement

Sarcerius tait -peu-prs Ie seul qui s'occupt srieuet avec persvrance des n10'eus de remdier ce

triste tat de choses. Si malgr la sagesse de ses vues et la nature pratique de ses propositions et e ses conseils, ses projets d'amlioration den1eurrent une lettre D1orte, ou,

comn1e avail

dit

nagurc [elanchlhon propos des idees de

Yerantwortung JusH
fT.

!.Ienii

auf fJacii giftige Ycrlumdung. "-jHf!nberg

!358. B.
S!

Corp. Ref.

IX,

812.

liB

RASME

Bucer, l'tat de rpublique platonienne, c'est que Ia cause du mal tait plus profonde que Sarcerius ne pouvait OU De
voulait Ie croire.

Sarcerius est peut-tre de tous les rfonnateurs celui qui connaissail Ie mieux I' AI!emagne protcstantp" et qui nons a laiss de Ia situation des nouvelles paroisses la description ]a

plus con1plte. Aprs avoir achev ses ludcl) 'Vittemberg, il fut succrssivement attach aux coles de Lubeck, de fios-

En 1536
sall,

tock, de Yiennc) de Gratz, et puis encore celIe de Lubeck. il fut non1n1 recteur Siegen dans les tats de as-

devint, trois ans aprs, surintendant de tout ce comt, qui Ie regarde con1nle son rforlnateur, introduisit Ia religion nouvelle dans plusieurs seigneuries voisines, et fut finalenlent (13i3) charg e t.ravailler Ia rformation de Cologne. Ayant

plus tard t forc de quitter cette ville par suite de l'tablissenlent de I'lntrinl, il prcha dans Annaberg, sa ville natale,
obtint, en 1549, la place de pasteur de Saint-Thomas Leipzig, et vint, en 1554, se fixer Eisleben en qualil de suriH-

tendant des glises de l\Iansfeld. C'tait prcisn1ent vers Ie ten1ps o I3jor fut banni de cette principaute, de sorte que
les prdicateurs,

tisans, s'y trouvaient


Ie

parmi Iesquels I3jor comptait quelques parencore dans une grande agilation. Dans

premier s1ode que Sarcerius y prsida, il fit destituer Elienne Agricola, qui tait un majoriste dciJ; et cornnlP
quelques personnes observaient qu'il avait Iui-mn1e soutellu, dans ses crits, plusieurs propositions analogues celles qui 3yaient fait condanlner Agricola, il profila de la publication de 1a confession de foi e l\Iansfeld qu'il avait t charge de

pour deInallder uvres entretenaient la foi con1n1e Ie feu est entretenu par la cendre. CeHe conduite ]ui valut d'tre compte parmi les vrnis t.hologiens Iulhriens et, plus tard, d'tre lou de son orthodoil', <Inns
rdiger, pour

condamner

ses propositions et
((

pardon au public d'ayoir cnseign que

les

))

l'

oraison fu nbre que \Yigand pronona sur sa lOtllbe.

((

Sar-

cerius, dis3it \Vigand, ne fut ni adiaphoriste, ni intrimiste, ni Inajoriste, ni s)'nergiste, ni mme sacramenlaire : Ie zle

dpIo'a contre la doctrine suisse lui atlira ]a haine Ilanchlhoniens; et Ilanchthon lui-nlnlc I'accusa de papisn1e, lui reprocha, par exen1ple, dans ces Observaqu'il

des

SARCERIUS.
lions

177
d'avoil' fait

de

l'an

1559 l'lecleur Palalin,

ramasser

terre des parcelles du pain eucharistique, et d'avoir ensuite fai t gratter Ie plancher et brler Ie tout avec unc serupnleuse at-

tention I.

En

1559, Sarcerius alIa enfin s'tablir (agdebourg,

en qualit de pasteur du tenlple Saint-Jean, et y nlourut peu de semaines aprs son arri ve. Ses coHgues, ayant eru remarqueI' de Ia tideur dans les quatre sermons qu'il preha dans sa nouvelle rsidcnce, s'taient en eonsquence perm is contre Iui
diverses insinuations injurieuses, qui l'affectrent telIement,

iI

qu'on est dans ropinion, dit Camrarius, que Ia maladie dont fut aUeint peu aprs et sa mort n'eurent pas d'autre cause '.

'avait,

serait, Iui aussi,

depuis Iongtemps, comme un pressentiment qu'i1 une des nonlbreuses victimes des dissensions

intestines qui dchiraient la nouvelle glise.


qu'il crivit,

Dans une

lettre

en 1558, au comte de l\Iansfeld, il se plaint dj des mauvais procds dont, la confrence de ,forms, iI avait

que ses amis, de la part de l\Ilanehthon et des thologicns de son parti, et ajoute : Dieu m'est tnloin, 3insi que volre seigneurie et beaucoup d'autres honntes
pl l'objet, ainsi
((

gens, que Ie dsordre qui rgne dans notre glise, me range Ie ereur et menace de me Caire descendre prmaturment

dans

la

tombe,

et qu'il n'est ricn

que

nil' la

paix, jusqu'aux injures de de diriger contre moi, du haut e

ne souffre pour obtel\Iajor, qui ne craint point la chaire de vrit, les acje
>>

cusations les plus graves et les plus mensongres 3. II Y avail peine deux ans que Sarcerius eooprait l'uvre

de

la

Rforole,
:
(1

quand

nement

Avec quel

avec l'epression de l'tonavec queUe ardeur on aceueillit nazle,


il

s'criait

gure I'Evangile,

ainsi

que ceux qui

I'avaient tir

de

la

sire et s'en taient faits les propagateurs; el comlne froid aujourd'hui, indiffrent, ingrat et pour ce m01e

pouson est Evanuud

MoIled Cimhr,

liter.

II,

750

SSe

Salig. In, 502.

- Trinius

AUf's

eues. I, 1.23. I Ad ,"ilam Er.

Sarccrii ape Adam: Ex Ep. J. Carn. ad Uk. Siring: Venit superioribus diehus Erasmus Sarcerius Magdeburgum, alquc ibi conciones habere cpit magna cllm modcratione. Eam ob rem alii 8"1jp."Ij'(t tam contu-

hr;m credatur
J

meJiosc et atrociler ipsum sunt insectati, ut ex ilia animi perturbalione in feincidissc, qua non diu conflictatus deressit. Id. Xbr. 1359. Cod. Ianh. 352, 11, 9.

Cod.

talin.

94i.

f.

74.

II.

12

is
et

g-ile,

pour ses

nOLAcES ET A YElIK En rnme temps ministres!


))

iI

avouait

((

que

I'Allemagne tait pleine de ceUe espce de gens qui) sous Ie pr.. texte de I'Evangile, drla libertt; chrtirnne et de la justice gratuite, se croTaient tout pennis, n1me les choses les Inoins par-

donnables

t.

))

II

arrive Leipzig, qu'iI ne

ne se passa pas non plus une anne, aprs son fit entendre d'amres plaintes sur la

situation de l'glise protestanle.


alaI's offert

En 1550, par exempIe, il donna une suite de sermons dans lesquels il dpeiut Ie spectacle
par
s'y
le

tristes
si

couleurs, et

protestantisme en Allemagne sous les plus menace ce pays de lerribles chtiments,

ran ne

avec

les principes

empressait de mettre ses actions en rapport de cet Evangile dont on se montrait si fier.

(( II est beancoup de gens, de ceux principalement qui vivent dans une cntire scurit, chez lesquels on ne peut comprendre que, dans ccs tenlps si dangereux pat' leur proximit de la fin <Iu lllondc, no us nous attachions taut prcher la pnitence, el nons dchanions tant contre la corruption du sic1e et les turpitudes de

tous genres qui journellement S'} commettent; et non-seulenlent on nous sait pen gr de notre zle, on nous en Llme nlme ou-

vertement, ell'on nous reproche de ne plus connatre Jsus-Clzrist ct de nous tre faits les 'Jninistres de la Loi, au lieu de t'e que nous
C' est vraidcvrions tre, des prd'ateul"s du doux Evangile. Dlent une pouvantable chose que les gens, non contents de pouvoir comnlettre librement toutes les espces dniquits, ne veuillent

mme

pas souffrir qu'on leur adresse quelques admonitions

feraient-ils done s'ils taient frapps d'excommunication, exclus de la socit chrtienne et traits con1me des Turcs et des paens, jusqu' ce quiIs eussent fait pnitence? II me semble que ce serait bien assez qu' on pratiqut Ie pch comme

gnrales!

Eh! que

on

fait,

et sans se

sans vouloir encore nous dfendre de prcher la pnitence, permettre d'injurier, de vilipender et de perscuter les

fidle prdicateurs de l'vangile 2. D

Rien n'est aujourd'hui, continue-t-il, plus con1mun dans notre Allemagne, que l'aveuglement et Ia scurit. Les vices et
((

Il\faxime notat hic.

Gat. c. 5.

- Paulus

eos, qui prtextu evangelii.

dlristian libertalis et gratuit justiti quvis sibi licere putant, quvis sceleralissima excusrmt. Ta1iu111 plena est hodie Germania nostra. Sarcerii al1l1Ot. in

epp. Pauli ad Gal. et EI)hes. Francor, 1.541. S. 2; Z. 2. I Sarcerius: EUiche Predigren von Zeichnen u. Ursachen,
'bes5crn u.

wo

wir uns nicht

wahre Busse thun,


ff.

{IS

1\'crde

br} mil uns Deutschen zugehen. Leipz:

1551. T. 2; C.

D'.UA)l AnCEnllS.
les turpitudes

iH

de toutes espces se rpantlent partout d'une lllanire etl".'ayante , tandis que la vertu la discip1ine, l'honneur et la foi deviennent partout de pIns en plus rares. Tout
,

monde s'en plaint, I'exprience journalire chaque instant Ie prouve, et Ia ralit dpasse nln1e tout ce qu'on en pourrait dire. C'est en vain qu'on prche, qu'on crie, qu'on
Ie

est aujourd'hui supplie, qu'on verse des larmes, la perversit ne sait mme plus fair la distinction de ce qui esL qu'on
telle,

de ce qui ne rest point. C'est par la vertu qu'auau pouvoir et aux honneurs; aujourd'hui c'est par l'inconduite et Ie vice. J'entends, de toutes s'Iever les plaintes des pauvres et des opprims contre parts, duret des riches et la trr3nnie rles puissants de la tel're , honnte
trefois et

on

.arrivait

))

CI

chez lesquels on ne trouvc pi us, en effet, ni chafit, ni misricorde. Avec eel a les pasteurs, les thologiens et en gnfl lous ceux qui se sont mis au service de I'Eglise, sont si pell
consirs, qu'on leur envie presque
l'air qu'ils

respirent, et

qu'on regarde comme perdu et mal employ Ie peu qu'on est forc de leur donner. Je ne dirai rien du mpris qu'on leur

tmoigne, ni de tous les mauvais procds gu'on se permet


leur gard

mme
ans

Ies

les faits parlent assez d'eux-mmes pour que tous, moins clairvoyants, puissent s'en apercevoir.
:
>>

Ces dolances gnraIes sur

Ie

n1auvais tat des

murs,

de certains gards, par ce que Sarcerius nous apprend de l'tat de l'enseignemenl et de la prdicalion celle poque, o les prdical'glise prolestante, s'expliquent

du

reste,

teurs se bornaient consoleI', rassurer leurs auditeurs, en prchant la justification par la foi seule, l'exclusion des

uvres, soit que les dispositions du public les forassent suivre cette Jigne, soit que dans un s.stme o la ncessit des uvres passail pour un non-sens, les prdicaLions sur la
pniLence et la soumission
tilit

que pour prparer


doctrine

les

la loi ne semblassent a\'oir d'umes aux consolations de l'van-

gile et la foi spciale, soil eofin

que

Ia

direction imprin1e

protestante ne pern1it point au prdicateur d'appuyer sur la ncessit de Ia charit active et reHe, sans se rendre suspect de majorisme ou de tendances

par

la

la socit

papistes.
a

Aujourd'hui que l'obissance,

la" discipline,

III

vertu, la Ino-

180 SA RCIRIUS
destie,les

LOlb. DES pnOT. I)Or R

J..ES

1}llI:CIJES

Lonnes murs sont presque partout en complte dcaIe libertinage, la licence ct l'in1aence, et que l'insubordination,
au contraire pudence prennent
jalnais, tence.
Ie dessus, ainsi

que

la grossiret,

la fausse scurit et l'inlpit, je crois qu'il est urgent, s'il Ie fut d'insister sur les avantages et ]a nccssit de la

- Vraiment

pni-

la discipline et les

tat si dscspr, qu'il est de la qui ne se plaignent

bonnes Inurs sont dans un peu de personnes qui ne s'en plaignent, licence, de l'effronteric, de l'incrdulit
les

et de ]a dlO"yaut

meso

qu'on rgner - Jais comlne exhorter aujourd'hui parmi uvre pune pnitence
d'

voit

hom-

la

est

nible qui nous attire plus de dsagrnlents

que de tmoignages de reconnaissance, il n'est qlle bien peu de pasteurs qui s'en occuet avec un peu de persvrance. Le dommage pent srieusement
qui rsulte de ceUe ngligence dpasse tout ce qu'on en pourrait C' est parce que per dire, ainsi qu'on peut Ie voir par les faits. sonne ne s' occupe plus de prcher la bonne foi et la charit; c' est

tenir

parce qu'on craint d'exhorter Ie prochain faire Ie bien et s'absdu mal; c'est enfin parce qu'on ne songe qu' sauvegarder
les

ses propres intrts

l'ordre,

en mnageant Ie public, que la discipline, bonnes murs, la vertu ont prcsqll'entiremcnt dis-

paru d'au milieu de nous, tandis que tous les genres de Infaits sont pour ainsi dire l'ordre du jour 1. 1) sommes arrivs I, que beaucoup de pasteurs et de << Nous en
leurs auditeurs, vitent prdicateurs, afin de ne point dplaire de parler des commandements de Dieu et de la pnitence, prten-

de punir ceux qui l' enfreignent du nom de prdicateur de Ia loi, de porteur de contrainte, de gelier, de censeurs, etc., ceux qui montrent encore un peu de zle prcher l' ordre et la pnitence. II en est d'autres qui ne font usage que de la moiti du pouvoir des clefs, c'est--dire du droit de dlier, et qui nglide retenir leurs pchs aux pgent l'autre, qui leur permettrait cheurs reconnus, opinitres et impnitents, jusqu' ce qu'ils fissent )) preuve de repentance 2.
dent que de faire observer la
est l'affaire
loi et

du

Inagistrat civil, et appellent

dit Sarcerius en 1552, o la aient pris Ie dessus, on peut dire fausse scurit et l'iolpit qu'aujourd'hui nous avons port ces deux vices leur dera
S'il

y eut jamais une poque,

nire limit.

})

11

d'hommes,
,

mme
7.
tr[

Y eut de tout temps un certain nombre de ceux qui airnent ]a parole divine et
I.

Sarcerius
;

etliche Predigten

Autbauung de
F. 3 ff;-G. 2.

christil

Kircbe. Leipzig 155i

A; C
j

C,2; C. A. o. O.

D. D. 2; E;

S[ll I

A l)IlTE(,E Ef LES no.l\ES IOEUIlS.

181

montrellt du zle la recevoir, dont Ie

d'un amour bien ardent pour

Ie

cur ne brlait pas prochain, c'est vrai; mais,

aujourd'hui, la ch()rit n'cst pas seulement un peu froide ; elle est littralement glace, glace tellenlent qu'on se demande s'il en reste cncore une tincelle , ce qui est certainement un

Pour changer ces signe de l'approche du dernier jour i. dispositions, Sarcerius pensait alors qu'i! suffirait de ne point
>>

faire porter

l'enseignement religieux exclusivement sur

Ja

2 justification par la foi sule ; et, cependant, chose inconau lieu de reconnatre Ie caractre pernicieux de la cevable,

doctfne sous l'inf1uence de laquelle se produisaient de pareils rsultats,

ses matres, voir, uret des Protestants, que les effets de la malignit du dlnon, qui, parn1 les partians de la doctrine orLhodoxe, devait naturellement dployer bien
il

ne

savait,

non plus que


II

dans

Ia

dmora]isation et

Ia

I. II finit mme par dmetavec Luther et llanchthon, que l'affaiblissement de tre en jour plus marqu de toutes les vertus chrtiennes, jour tait un eITet naturel et invitaLle de la caucit du mon...

plus d'activit que partout ailleurs

,)

((

4.

>>

L'anne suivanle

it

COnli11Cna de spcifier davantage les


Iui,

[noyens qu'il et t cOHvenable, selon amliorer ce triste tat des chases.

d'employer pour

(( S'it suffisait, dit-il ici, pour lrnoigner sa gratitude ellvers l'Evangile, d'en arborcr l'tendard et d'en avoir incessamlnent Ie saint

Sarcerii Ausleg. .

, 4; H.
t a G

.
z.

Episteln auf d. Sonntage bis Ad\cnt.

l..eipzig

1552.

Preigten
c'est

premier fruit qu'n en de soumissioll I'autorit, ce qui ne peut lre que Ie r'iulta1 des malHces du demon et d'une rausse interpr1ation de la liberl dutienne. Lf1S sujpls ,eulent lre h's ('gallx du pl"ince, les \11lc1S ceux de leurs matres, et toue: lre indpendants et Jibres, libres de ne faire en lout et parlou1 que ce qui leur platt. -Et ailleurs : Quand
Ie

Quand on

retire,

etc, T. prcbe l'\ anilc complet e1 pur, un manque absolu de subordination

Aufbauun,

et

CI

l'Evangile et la justification par la foi et Ia m.:;;ricore dhine sont prchs dans tou1e leur puret, quelques-nns des premiers effels qui d'ordin;Jre se manifestent

dans

la

conduite des

fidles, c'est

un remarqu<lble relchement

dtulS

pratique

du

bien. Cetle obsenation,

que Sarcerius puisa

dan

pricnce, s'accorde parfaitemenl a\ec celIe qu'avait faite a,.anllui Ie de la Rrorme. Ausleg. d. Episleln auf d. Sonnlage ,'om Adu}nt. Lt'ipz:g {55..
i.

propre e. cheflllnw

4; n. 3.

urh

Y.

Ehp51and, Frankfurt

156.

f.

2.

tB2

AVEU

nom

la bouche, sans 1110ntrer aucune des vertus chrtiennes, all ! sans donte, nos Evangliqucs scraient les hOlnn1es les plus reconl1aissnls de la terre. ))-Bien qu'on se fassc, en gnral, un plaisir de reconnatre la yraie religion, it n'est toutefois que fort peu de personnes, si tant est qu'i] j en ait quelques-Hnes) qui rglent leur

conduite d'aprs ses divins prceptes

On

lllne

une

vie grossire

et impie, en tout oppose cette religion dont cepenJant on se montre fier: c' est ansi qu' on ]ui montre sa reconnaissance!

NOllS prions aujourd'hui Ie Seigneur .de nous maintenir dans la vraie religion, c'est fort bien; mais quoi ce]a sert-iI, si personne

nc s'amende? Qui de nous voit-on

faire pnitence?

se Inontre attentif faire 16 bien et s'abstenir

Qui de nous du mal Quel chan'!

genlent en micux avons-npus vu s' oprer dans nos murs antichrtiennes et bestialcs? Oil existe-t-il cncore un vestige de bOll

ordre et de discipline,
((

etc. t?

))

Avec de telles murs, dignes d'picure, de Sardanapale de l'Enfer, dit-il plus loin, il est inlpossible que la vfaie religion se conserve longtemps parmi HOUS. Passe encore si ron se contentait de faire tout Ie mal possible! ce serait du mains encore tre homme. l\Iais quand on se permet tout au monde, ne pas mme consentir ce que Ie pasteur Jaisse chapper un mot de b]me sur de telles turpitudes, voil II ajoute qu'il ne savait trap qui est vrainlcnt infernal.
et
))

ou dsirer qu 'on continut prcher l'vangile, puisque, d'aprs la vie qu' on lnenait, cette prcieuse parole paraissait devoir un jour tmogn('r contre ceux qui ront reue, plutt que de servir leur amendement ici-bas; que Ie peuple ne voulait point de la discipline, et que les gouvernanls non plus ne faisaient rien pour elle ;
s'il

devait craindre

bien encore, la vrit, quelques pasteurs qui eussent consacr leurs soins la faire revivre, volontiers mais que ce serait perdre sa peine que de Ie tenter.
qu'il existait
(( Car, pour s' opposer au rtablissement de la discipline et des bonnes Inurs, on allgue aujourd'hui partout, chez les seigneurs, les princes, ct mme les gens du' peuple, que Ie cJerg vise reconqurir son ancienne influence, empiter derechcf

sur Ie temporel des princes, et rtablir cet effet son odieuse et - La plupart de nos auditeurs ne tyrannique excommunication.
5arccrius: miltel u. "rege, die recblc u. walne Religion IU herrdea"n n.

xu crhaHen. EisJeQD 1555.

r.

4;

DE SARCEnIl.

183

nloins aujourd'hui qu' faire la loi IEvangile, prtendenl ricn en no us imposant 1'0Lligdtion rle ne prcher que suiyant la rgle nous tracer eu"-nl(mes. L'ill1pie veut que noqu'il leur a plu de tre prdication soil teUe qu' elle ne puisse gncr en rien on tudans son genre, les adullres, les forpit; et ainsi font, chacun les aulres drles de nicaleurs, les ivrognes, les usuriers, el tous
celle espce, qui tOllS enleudent ne point titre lrouLls, lllllle en dans la JiLre satisfaction de leurs passions crirninelles.

paroles,

gens du COlnn)Un nOllS pernwttraient-ils encore de ponr cc qui est des grands seigneurs, ils exigent forparler; Hle]]enlent qu'on ahonde dans leur sens, qu'on respecte, et souvent Inme qu' on favorise, leurs coupables enlreprises; et leurs valets, qui, conlnlC on sait, ne manquent janlais de suivre leur
Peut-tl'c les Inais
t exemple, ne se 1110ntrent pas moins exigeants qu'eux
.

))

Sarcerius 3voue, enfin, qu'il ne connaissait point de ren1de cet tat e choses, et que dt-il en connatre, l serait inutile de Ie proposer, attenu que personne He consentirait Q Je suis conan1n, dit-i1, voir nos iniquils s'y soumeLtre. faire prir sous roes )"eux. celle excellente religion que nous uevons la bOllt divine 2. Cependant, nlalgr celte conviction de l'inutililp de srs efforts, et malgr Ie peu d'accueil qu'avait trouv son premier ouyrage, qui du reste est remal'quable par sa prolixil I, S:lrccrius ne tarda pas (1555) publier un nouvel crit, dans
>)

Jequel

il

demande

cor et cri l'tablissement d'nne disci-

pline ccclsiastique, bien qu'il reconnaisse, ds les premires pages de cctte publication, que (c ees sauvages et grossiers

Evangliqnes, ces ennen1is de 1a discipline, Inriteraient plu-

une meule de moulin et qu'on parce que I'effroyable scandale e leur vie licencicuse enlpchait un grand nombre de per.
tt qu'oll leur attacht
les jf\tt ainsi

au

COlI

dans

la Iner,

sonnes bien intentionnes de recevoir

l'l::vangile,

et

en

loi-

gnait d'autres qui dj s'laienl ranges sous sa bannire;


I

344. Sarcerius scriptum, cui litulum (eeil mediis, quilms ,era reJigio consenelul", Done Dt-'us ! qnanla est in eo libro ,;b)'1i. Sed jam onlUes fere scriplorcs JaucH sibi ducunt, se copiosos lie
a.
c.

A.

o.

307. 343

fT.

A. 3. O.

f.

I'Veller mandala Tencher

J'inper edidit

rcundos

e'51I"uCI(. ct

qui e't uno alqne allel"O \erbo proli\\ln concionem possunt omnia IDirnm in modum arnplifcare. Intarim dificaliouis Eccleli uullam faliuncm h..twnl; dici UOIl pote.t, quam male me haac res Imbeill..
dici,

'Vdleri opp. Lipsi,e t 7u2.

Ill,

1.

90.

184

SACERIUS

DES PASTELllS

mme, panni eux, des pasteurs et des qui faisaieot tout leur possible pour Clllpcher prdicateurs l'tablissement d'une rgle, et qui taient ainsi cause que
el parce qu'il y avait

plusieurs princes, pieux et bien pensants du reste, montrasscnt plus d'loignement pour ]a discipline que pour Ie
iable et l'enfer.

Afin delesendtourner plus srement, ces prdicateurs leur font observer, entre autres, que, Ie Inonde tant sur son dc1in, ce serait en vain qu'on essaierait d'tahlir une discipline; qu'il valait n1eux
CJ

laisser vivre

chacun sa guise; que du


ae

reste les admonitions et la


les

rpression taient

un lnauvais n10yen de rendre


l\Iose tait fait

gns
Ie

ct plus sages; que Ie livre les prdications sur la

pour

plus pieux hourreau, et

Loi, pour les lnagistrats civils; enfin que la discipline, dans ce dernier ge du monde, tait plutt propre ruiner qu' rtablir Ie bon ordre et la vie honnte. Aprs avoil'

cntendu de

tels

propos

et d'autres

du nlme genre, non-seulenlen t

les princes et les

seigneurs se gardent de rien faire dans l'intrt

de Ia

discipline; ils elnpchent mme que les rninistres zls ne tentent rien en ce sense l\Jais ce qu'il y a de pire, c'est que ces n1auvaises dispositions des gouvernants finissent par tre con-

nues de leurs
tel'

sujets, qui se font ds lors


si

une

gloire de les n1anifesIe

leur tour. Et

quelquefois

it

arrive

que

peuple se lllontre

favorable la discipline) il en est dtourn pr les lnauyais conseils et la conduite Iicencieuse des hommes de cour. Et je parle ici
d' exprience, et

soit
((

sr et qu'il n'ait lui-nlme

cornme un homule qui n'avance rien dont vu de ses yeux t.


))

il

ne

Les hommes les plus prvenns, continue-t-il, soot forcs de reconnatre que tout ce qu'il y avait autrefois de pit, de relenue, de vertus et d'honntet sur Ia terre, s'en va chaque jour en dclinant, et cela nlme avec une rapidit telle, que les honntes gens en sont tout pouvants et ne portent plus
Les papistes, qu'avec effroi leurs regards sur l'avenir. dit.-il plus loin, prtendent que notre manire de vivre resl)

((

senlble Bolre doctrine. Pour rfuter cette fausse accusation


.

il

de rtablir Ia discipline; car vraiment nos .vangliqucs ne pourraient se conduire ditfremment s'ils avaient creur de Caire mpriser notre van-

ny

a qu'un

moyen,

c'esl

gile.
I

))

II

dit enfin qu'avec


eiller DiscipJin,

l'ingratitude et

les lllurs

f1arcerius,

Von

dallurch Zucht,

Tugend

u, Ehr)mrkfit mu'ge

lascpflal1zl und erhalteu werden, u. den lfenL1ichen Sudeu, Schandt.'n u, tern ein Abbruch geschehen. Eislebel 1555. Vorr. u. r. 172.

ET DE

L_\

D.:\lORALISATI05 PROTESTAN'lE.
il

185

scandaleuses des Luthriens,

n'tait pas possible, selon lui,

Les que l'Evangile se mailltnt longtemps en AlIemagne. Allelnands d'aulrefois consiJraicnt leurs prtrcs conlnle les
C1

Ia terre; quant ceux d'aujourd'hui, e ire comment ils consid.rnt les leurs. II n'est pas tonnant, du reste, que dans cc pays Ii vr au devel'gondagc et la crapule, on tu10igne pe'..I de respect

Ininistrcs
il

e Dieu sur

scrait assez difficile

jaluais

pour ce qui touche 3 la religion: je llP sache pas qU'on ait II observe vu les ivrognes tre des honlrnes pieu. u cnfin que l'llsure tait devenue tellement commune, qu'on se

faisait
ii,

presqu'un honneur du titre d'usurier. n'est pas ancien en Allenlagne; car je


Ie petit

II

Et ce vice, ditrappelle fort

me

bien un ternps o

nonlbre d'individus qUI passaient


les

pour en tre entachps, taient pour objet de nlpris ct d'horreur 1.


>> (I

autres

homme

un

II

est aussi des prdicateurs affan1s

Ie dire, qui pour avoir une fois se font ses hunlbles complaisants, feignent d'ignorer Ie n1al qui se passe SOliS leurs yeux, et, pare qu'ils savent combien

ou vaniteux., il faut t reus la table du prince,

ceux auxque!s

ils

font la cour tiennent

ne point tre trou-

bls dans leur vie dsordonnre, ne craigncnt point de sc n10ntrer les enneInis acharns de la discipline. II en est

aussi qui ne prchent que la moiti de l'vangile, savoir la rmission des pchs, et ngligent la pnitence et la vie nouvelie; et d'autres enfin qui renvoient la pl'dication de la Loi

Sous Ie potence et au parquet du procureur du roi. du papisme, continue Sarcerius, la partie de l'Evanrgime

la
)>
((

gile qui a trait la rn1ission des pchrs avait l

par

Ie

dmon;

or, voil

supprime que lnainlenant, chez nous, SOllS

la vive ]unlire

du troisime

que Dieu se plut rpandre par Ie nloyen Elie, feu Ie docteur Luther, Ie mnle dmon, afin de ruiner l'Evangile en l'empchanl de produire ses fruits, a fait tout ce quI a pu pour mettre au contraire
obstacle la prication sur la pnitence, et y a dj si bien russi que Ie nOB1 de pnitence est devenu parn1i nous

comme un
('neore
I

objet d'horreur, ainsi


Ie

de nous
0,
r.

faire entendre.

que ceux qui se hasardent II est eufin beau,>

(I

A.

a.

1.22.

i27. :130.1D. 4R. 49.

186

LES

1)

A5TElRS

l\lEPlnSIS

wr PEllSECl TS.

COUp e prdicateurs qui,


d'exhorter les fidIes
la

lors

mn1e

qu'il

leur arl've

pnitence, ne s'en occupent gure dans ]a pratique, s'imaginent avail' assez fait d'en parler, admettent tous les pchcurs sans distinction, mnle les plus

enracins dans ]e mal, ]a table sainte, ne snquitent pas si ]'on fait ou non des efforls pour s'amcndcr, et sou, ent ajoutent cette coupahle indi{frence Ie scandale de

de savoir
.

leur propre inconduite i. Si les pasteurs Ie voulaient <lit cnfin Sarcerius, it ne serait pas impossible srieusemcnt,
))

((

d'tablir

une

discipline;
t't

mais
Ie

comme

cola ntest point, chait

cun
((

fait

ce qu'il veut

monde va comme

peut.

))

Ceux qui 1110ntrent encore du zle prcher ]a discipline, sont Inalheureusement en bien petit nombre; aussi comment sont-ils
traits? Ils sont mpriss, honnis, perscuts, maltraits comn1C s'ils taient des et des ennen1s de la paix publique. conspirateurs
l\lais il

une chose plus triste encore: c' est qu'il est un grand ne sont pas eux-mmes plus favorables au bon ordre, et qui, cux aussi, font tout ce qu'ils peuvent: soit en paroles soit en actions, pour faire persculer les amis de la disciest

nOIl1bre de pasteurs qui

cipline. J'ajouterai

Inme,

s'il

faut tout dire,

que

la discipline n'a

pas de plus grands ennelnis que prcisment de certains prdicateurs et quelques-uns de ces chrtiens en paroles, qui se Inoutrent Ia vrit fort assidus entendre l'vangile, Inais trs-peu presss d'en observer les prceptes dans leur condute. l\Iui-nlme, m'tant un jour avis de prcher contre la licence du carnaval, n'ai-je pas pou)' cela t ttaqu par un de nIes confrres? ( Les jours gras,
J)

dit

en In'interpellant du haut de sa chairc" cet


ont t fts
ici

an1 de la yie jo-yeuse,

avant que tu n'y tusse5, et Ie seront encore quand depuis longten1ps tu n'y seras plus. )) probahlement )) Que si quelques surintendants viennent s'entendre pour tablir une rgle dans les glises soumises leur juridiction, Ie seul
))

les jours gras

))

rsultat qu'ils obtiennent de leur sollicitude, ce sont les sarcaSlnes


et
les injures

que leur adressent

les princes, leurs courtisans, Ie

peuple et, chose incro-yable, les pasteurs eux-mn1es, qui ne hassent pas moius la discipline que Ie conUllun des fidles. On les accuse de chercher ressusciter la tyrannic papale et Ie rgime de la ca10Ue, de troubler la concorde el la paix publique par des innovations inten1pestives, et de tenter l'impossible en ess..yant d'tablir une rgle, une discipline dans ces tenlps voisins de la fn du nlonde et au Inilieu d'une corruption sans cxen1ple. 1\lais cc qui cst Ie
I

A.

a.

o. f.7/.-76.

.Tno:\lI
cOIIlhie

'JLLEn.

87

de

l'iniquil, c' est

que pour rQompcnser notre

zle, 011 so

si nous tions des pasvermet ('ncore de nOllS injuriel', conU11e teurs infidles, que nous ne fussions occups qu' corrompre les

en dfinitive gens par nos doctrines, et que nous rcndisions moins de service que nous ne lui causons de dOllHlldge !. glise
Jrnle
'VelIeI', iSSll

l'))

de la Hoble famille de lolsorf, s'tant pour y suivre les cours de la Facult de d Luther, qui l'avait adnlis roit, ne tarda pas, l'instigation sa table, de renoncer la jurisprudence pour se vouer l'tude de la thologie. Fascin par Ia supriorit de cet hOlnnlc cxtraol'dinaire sous Ie double rapport de l'intelligence et de la
tali 'Vittemberg

volont, 'VelIeI', qui Luther avail d'abord fait une assez mauvaise impression, ainsi qu'il nous l'appreud lui-mme, s'atta-

corps et :nle au grand Rfornlateur. Personne ne l'emportait sur lui par ceUe foi robusle et cclle aveugle onfiance qui lui faisaient recevoir la nloindre parole de Luther conlme un oracle du Saint-Esprit. II considrait Luther comn1e

cha

bient()t

Ie

troisime lie, comnle un homme comparaLle saint Paul, ct, sous plusieurs rapports, suprieur mme ce grand Ap-

que facilement il et, obtcnu Ie don de demand, mis qu'l ne l'avait pas voulu de peur d'augmenter ainsi la culpabilit des ennenlis de l'Evangile, ql1'il savait fort bien ne point tre disposs
tre
;

et

il

disait

de

lui

((

faire des miracles s'ill'avait

se laisser convertir par ses n1iracles

II ajoutait 2. qu'en dcouvrant an nlonde tonn que Ie pape et rantechrist sont une senIc ll1lne personne, Luther ayail fait un aussi grand nliracle, pour Ie Hloins, que s'il avait guri des n1alades ou ressuscit des morts. II observaif, en mme si telups, que
)) ((

>)

((

quelque peu venir, l'ingratitudc des Luthriens, qui j se montraient fort dgots de Ja saintc parole, serait cause que Dieu, pour les punir, Hnirait par Jeur retireI' son prcieu:\. vangile s. 'Yeller pensait
Ja fin
))

du n10nde

tardait encore

a, o. f. 78. 106. Ideo Lulhcrus noluit a Oeo petere donum faciendi miracula, cum se id a Dco impetrare posse non dubitaret, co quod sciclmt, se minime efTeclurum esse,

A.

ut miracuJis suis hotes c\ange1ii coU\{'rtercutur. "relleri Opp. "Lipsi 102. 137.
3

Ill,

'VeUer, (lui tait fort occup de prOl1\ er Ie caractre h-in de la mission de Luther, disait dans une autre circonstancc: Dieu ll'cnvoJa jamais un brand prophNe snr la tnre, qu'iI n'eOt 50in d'attachcr la pcrevnn de on eU\oy
(i

188

"ELI..En

DU DON

J)ES

MIRACLES.

encore que si l.uther ne s'est pas trouv dou du dOll de faire des Iniraeles, il fallait 'autant moins s'en tonner que dans ]'ancienne glise il s'plait prcisement fait, de SOil tell1pS, un grand llonlbre de choses surnalurelles et tenant du nliracle,
puissance du drllon hien entendu, qui, par e leIs prcstiges, esprat sans doute blouir les gens, ann de les enfoncer davantage dans l'erreur. Il est vrai, dit-il, et ll10i-

par

Ia

(C

ai vu des e:\en1ples, que, tandis que la papaut encore, des personnes a lteintes de n1aladies n10rtelles et dj 1110Urantes out recouvr la sant la suite de

Inme fen
t10rissait

aux saints; 111ais tout cela n'tait sans doute que ruses du diable, qui frappait d'abord lui-n1me Ies gens de nlaladie et de mort apparente, afin de faire croire qu'on les avait guris ou rappels it la vie par Ies vertus du sacrince de la messe ou par l'intercession des saints, Ce n'est que dans Ia question du lihre arhitre, o ses deux autorits se cont.redisaient visiblement, que 'VelIeI' ne parvint jamais
prires adresscs
))

fixer ses croyanccs

i.

l'poque o Ie protestantisme fut introduit l\leissen, Weller rut, sur la recommandation de Luther, nomm professeur de lhologie Freiberg et, conjoi.ntement avec Ie

surintendant Zeuner, inspecteur des gIises et des coles.

Quant

la

pricalion,

il

fut oblig

de s'en abslenir,

les lut-

tes qu'iI avait alors soutenir contre Satan, et auxquelles

pendant plusieurs annes

iI

continua d'tre en proie,


I

Iui

dC5 signes manifestes de sa mission dirine

Llinsi fit-il

aussi par rapport Lu-

homme

ther; car, pour passer SOLIS silence lous les aulres prodiges par lesquels ce grand a signLll son }1ostolat, u'cst.ce pas un mircIe \ident que ses premiers

crits aient tellement poU\'anL ses ad\ er.saires, que prsollne ne se soit hasard de lui faire \'olence; qu'i1 ail \"aincu tant d'hrliques el de fanaLiques ; qu'iI lui ail sum de pl'eudre la plume pour apaiser la l'voHe des paysans; que sa

prire ait en la
et ses

Hrlu de dtourner une Coule de maux qui menallient l'glise amis; qu'i! ait obtellu la proJongation de I'exi.,tence de l\Iykonius; et qu'il ail eu assez de force pour publicI', en si peu d'annes, un si gland nomlJre
d'ou\Tges?
Dieu le
Il

me dit un jour, lui-mme, que jamais


rf'ssusciter Jes

jJ

n'a\"<!il

son
;

demander
de ce
avail cru

on de
qu'j]

morts ou de

faire

d'autres miracles
(iu'i!

genre,
l't

bin

('tit

certaillemenl pu J'oIJtenir s'i1l'a,'aH dsir


la

e\'oir se conLeIlLl'"
si

de celui de
gralif; eL

prophtie ont
jJ

il

\'ait l si

gllreuscm('nt

ahomlamnwul

que uanmoins

n'avait pas luiss de rappeler

la ,'ie CllX

hIe pur sa plt\ qui


t

personlle, sa\"oir l\llanchthon el une \'ieiIle tmme l'ecOmmandD\ cIJaicnt d'expl cr. . Opp. J, 830. III, 17(j.
831.
Ill,

L.

I,

196.

LACOLIE DE
t;r

"ELLEn.
hOl's d'tat t1e

RH

3vant telleolcnt frapp l'esprit qu'il tait


((

mon-

en chaire, et qu'il finit, plus tard, pal' ton1ber ans lInc sombre ct douloureuse mlancolie. Un paen, isait-il qucltait it ma place, ne nlanquerait pas de fJuerois ce sujet, s'il recourir au suicide. Ce qui Ie meUait dans eel tat, c'taient
))

souvenir de scs pchrs de jeunpssf\ et Ie spectacle de la situation lamentable o1 se trouvait 1'.\lIcmane protestante. II Dieu ne tait inces:;an1nlent tourment de la crainte que
)p
((

pl'ivt
santi}'

et ne fiuH par appel'inp:rate Allenlagnc de ses faveurs C'est dans les cUe tout Ie poids de sa colre I. SUI'
>>

lieux, disait 'Yeller

en 1551, o
Ie plus

I'on

prche Jsus-Christ avec Ie


Ie

plus de zle et de fidJit, qu'on se montre aujourd)hui


ingrat, et qu'on

plus

de mpris lJt de dgot pour la marque saine doctrine de I'Evangile. Ni Jes grands ni les petits, ni
Irs richrs ni les

sonne ne
cest
la

s'intresse plus

pauvres, ni les savants ni les ignorants, perparmi nous cet excellent Evangile :

richesses, de la fortune, du bien-tre; seule chose laquelle on sintresse encore, et ]'on croirait se dpouiller si l'on donnait quelques oboles pour

on veut an1asser des

('entreticn dps pasteurs.

risque d'tre de

En vrit l'Allemagne court grand nouveau prive du bienfait de Ia saine doctrimon-

ne, en pnnition de son ingratitude et de son indifTrence; car:


<<

peine trouve-t-on encore quelques personnes qui ne

trent pas visiblf'lllent du ddain pour l'yangile. Et puis ]'on a tellement de suffisance et d'audace que, pour pen qu'on ait par-

couru deux ou

trois pages des Saintes-critures, ron s'imagine avoir puis toute la sage sse divine. On dprcie les docteurs de Le l'glise, et 1'0n ne daigne mme point couter son pasteur.

nlauvais esprit semble aujourd'hui s'tre tellelnent incarn dans

que plus la IUlllire de I'vangile brilIe d'un vif cIat, on montre d'ingratitue et d'iInpit; et ce n' est pas tonplus nant, si de certaines personnes prtendent que jamais on ne vit tant de vices et de perversit dans Ie monde que depuis qu'on y prche la doctrine vanglique. Gardons-uous toutefois d'admetire la consquence qu'on en veut tirer! La cause de tout ce lllal n'a d'autre cause que la malice du diable et la nature corrompue de l'homme qui nous porte abuser de dons de Dieu, de la docles gens,
t

v. la prf. des Analc.tla de "'el!or, par Selnekker, ainsi


fie

que

la .Frei: er.

giche Chronik.

\Y eJlcr

p.

30

cr.

"'EI.L)R:

r>ES CACSr.S
iJc

nE

I.A

CORnU])TIO ])ROTEST.
...

rnanire nOllS faire croil'e qu'il trine vanglique surtout, n' est rien que cette exc.ellente doctrine ne nOllS permette de faire. ))

Outre l'action du
des
fait

dmon

'Yeller attribue toutefois

et notre dchance origincIle, encore pour cause la dcadcnce


les ignobles motifs qui avaienl
((

murs
adopter

sous l'Evangile,

la doctrine nouvelle.

Tous se

figuraient, dit-i),
Ia

les

nouveaux docteurs

aussi hi en

possession de l'Evangile Ips fortune. Des gens non suffisamment humilis croyaient

que leurs auditeurs, que conduirait aux honneurs et

la

dj,

l'Evangile peine reu, n'avoir plus rien redouter, s'endormaient consquemment dans leur scurit et ngligpaient de pratiquer les exercices de la foi, de sorte quon ne se rangea

bientt plus sous la bannire de I'Evangile qu'avec l'espoir d'y Ds Ie moment qu'ils eupouvoir pcher en toule Iibert.
))

cr

rent appris dans l'Evangile que

rien pour Ie salut, et que c'est mes justifis, ces faux chrtiens se htrent d'en conclure que dsormais rien ne les pouvait plus em'pcher de vivre en tout

bonnes uvres ne peuvent par la foi seule que nous somles

au gr de leurs dsirs; et, en effet, I'objet de I'Evanpas de favoriser Ie pcb et de nous prourer les mo.ens de vivre, comme des pourceaux d/Epicure que nous 'Veller croit, d'aprs cela, devoir somn}es, dans la fange? conseiller aux pasteurs de s'aUacher poursuivre Ia scurt
et parlout
gile n'estiI
>>

plutt qu' consoler Ies consciences tiInores, (( aUenu, ditdans une fausse connance sont infiniiI, que ceux qui vivent

plus nombreux que ceux que tourmentent des scr-upules. Ceux-I pchent incessamment et 11ft s'en inquitent

ment

gure: Bah disent-ils, Dieu n'est pas si mchant qu'on Ie veut bien dire; il suffit d'un soupir pour Ie dsarmer, ce cher pre.)) 'YeHer reconnat toutefois immdiatement aprs, avec SarceI

rius,

que

Ie lIlonde s'tait

tellement enfonc dans cette fausse


Dietl et

confiance ct dans
1

Ie

mepris de

de sa sainle parole t,

'Yeller dit gaJemeul, dans son

Commentaire sur

J Psnumcs, que: Homifieri,


6

nes post audilum Evangeliulll paulatim securi incipiunt fidem in eis languescere ac perire ostrndit (Propheta).

atque

ita

srusim

C'est

mourir de

douleur, dit-I aillcurs,


1'011

quand on

vo;t

cornme partout, dans toutcs

Ies conditions,

mprise la sainlc parole; comme on J'opprirnc et Ia perscute, ou comme on Ia fait indignement sen ir de sanction aux plus rvoItantes turpitudes. " n que les amis et le5 commensaul. de Luthcr l'a\'aient souycnt entcndl1, ajoute di\IU Ie chngrin que It causait la conduitc de cs luthricns J'gllnl de
((

ET

nL

L\(

'-.

')ROCIn. nr:s Ll1'IL

\.

l:.GARO F.S

J)

\S'f.

91

que toutes les espces 'exhortations et de menaces taient it peu prs illutilcs t. Dne chose qui contribuait aussi beaucoup ason1brir
l'esprit

de 'Yeller, c'tait ce qu'il avait l'occasion de voir des mauvais procds des partisans de la nouvelle doctrine l'lis ne peuvent cacheI', dit-il, la maugal'd de leurs pasteurs. vaise hUlueur qu'ils pl'ol1\enL d'tre dans Ie cas de fournir
((

l'entretien de leurs pieux pasteurs. lis les laisseraient mourir de fainI plutt que de se priver d'une faible partie du suit

lp ncessaire, au lieu que les pariches et pauvres, ne reculent devant aucun sacrifice pistes, pour entourer de toutes les doucellrs de la vie leurs (Jrtres

perOn pour leur procurer

marchands de messes. Les misres de tous genres qui affiigent notre poque, ne ,pont, sans doute, que Ia punition de l'inteurs.

gratitude et de l'inhumanit es Luthriens envers leurs pasOn ne peut nier que la malice et la perversit du
>>

((

monde ne

soient plus grandes, dppuis qu'on a propag I'Evangile, qu'elles n'taient autrefois sous la papaut. Plus les pasteurs sout zls leur prcher la parole divine, et plus ils

deviennent mauvais et se conduisent indignement l'gard de ces pieux pasteurs, Et Luther n'est pas Ie seul qui eut souffrir de l'effr'oyable scurit, de la malice et de l'ingratitude du monde il n'esl pas un de ses collaborateurs dans
:

l'uvre vanglique, qui n'ait pu voir avec douleur qu'il prchait des sourds, pas un que ses auditeurs n 'aient fait I'objet

de leurs sarcasmes

de leurs injures. 'Veller, cependant, n'tait point encore au terme de ses dceptions; il devait en Dans son Con1prouver bientt de plus amres encore.
et
>>

1entaire sur la pren1ire Eptre Tin1othe, il avait rpondu ngati,-ement la question de savoir s'il pouvait tre permis

un prdicateur
ment,

rle

brasser de la bire dans la vue d'amliorer


il

sa position; mais, en 15G6,


l'expricnce lui

revint

Sllr

son premier senti-

ayant, dit-il, fourni de nouvelles lumi-

res cet gard, el dclara, qu/attendu les faibles

moluments

l'f\'angile, s'cricr: et ne trop tarder

((

pa

de

Grand Dieu, daignez m'accorder d'a\,oir une bonne me rappeler vous. Opp. 1. 470, 775, 78.

fin,

\VeUer's Postille bersetzt \on Basil J.4'aber. I.\"rnberg 1.559. f. 36.311.. 338. 340. it3. i79. 254. ". la prr. Del' andere Theil d. Buchs Uiob aU5gel durch. ""eller. r\iirnhrrg 1565. Pp. 4; O. 4.

192

ADl\nUATION DE 1\ELLER

P01.JU

LUTHJ:U.

pasteurs, afin

on ne pouvait trouyer Inauvais que les de se procurer quelques ressources pour l'avenir, se fissent dbitants de bire. Plaise Dieu, 8jonte-t-il, quls ne soient pas encore rduits, pour vivre) travailler de leurs
f}u'on leur accordait,
ll1ains

comme

des manuvres! Ne sait-on pas, d'ailleurs,

que

Lu1l1pr permit galernent sa

femme de

faire

de

Ia bire

pour son mnage, et que lui.mme ne crut pas mal faire en thsaurisant dans la vue de s'acheter des proprils 1 ?
))

Telle tant la
nistres

maniere dont

les

Luthriens traitaient les mi-

de leur Evangile, il n'y a vraiment pas lieu de s'tonner que les parents ne se monlrassent pas fort empresss . vouer leurs enfants au service de la nouvelle gHse, ainsi que La seule chose dont les parents s'occus'en plaint 'VelieI'. pent maintenant dans l'intrt de leurs enfants, c'est de leur laisser du bien quant leur procurer une ducation chr<<

mme point; aussi voyez queUe barbarier.gne dans les coles! Les tudiants ont rail' de brigands et se conduisent en eITet comme tels, courant aprs les femHenne,
iis

n'y songent

mes, ngligeant leurs tudes, et ne faisant, sous aucun rapport, rien de bon. II est facile de prvoir ce que deviendront

un jour des jeunes gens chez lesquels la dissipation nue comme une seconde nature: des homnles sans
sans craintc de Dietl, sans vcrlus.
II

est deve-

religion,

y a toujours eu, gans doute,

ment

des princes et des IDagistrats qui ne se sont que mdiocreintresss ce qui concernait la religion; mais une indiffrence conlll1e celle qui existe aujourd'hui dans ce der-

nier ge du monde, s'crie 'Veller, non il ne s'en est jamais vu aucune autre poque! u Qu'avons-nous besoin, dit-on maintenant, de nous occuper de Ia religion? Les predicants sauront bien pourvoir ce qui est ncessaire et nous avons bien autre chose faire que de dfendre les inhrts de I';

glise

!.

J)

'VeUer tait du nombre de ceux pour Iesquels Irs crils de Luther taient la somme de toul ce qu'il y eut et y aurajamais de connaissances thologiques sur la terre, et qui croyaient

que Ie donlaine de la science sacre avait t puis et irrvocablement clos et limite par Luther et l\lIanchthon, de sorte
I
!>

Opp. Opp.

I,
1,

253. 881. Ill, 217. 10. II, 216.

\\t:LLEU.

I3

dans les ouvrages de qu'en puisant ses lumires ail1eurs que ces deux grands genies, nul ne pouvait manqueI' de lomber dans l'errellr, et que se fixer exclusivement leur autorit, taiL Ie seul mais infaillible nloyen de prvenir les discussions et les scctes. 'Yeller ne fut done 1)as nldiocrement effrayp,

quand it suL que Iajor soutenait J'article de ]a ncessit des honncs uvres. Cet homme, dit-il, en propageant ses opinions paradoxalcs louchant la ncessit des bonncs uvres
II

pour

Ie salut, et I'impossibilit

sCLlndalis notre Eglise et s'est fait

ce qu'il

s'est ainsi
dit-iI

aujourd'hui,

de se sauveI' sans eUe, a bien grand tort lui-mme, en rendu suspect de papisnle. n Ceux qui encore en 1561, ant la prtention de passer

((

l'Eglise, semblent n.avoir cur que de Luther, ce qui ne peut manqueI' de di1inuer la considration qu'on a pour les Saintes..Ecritures. Aussi Salan, qui n'ignore point tout Ie tort que lui ont fait les crits du troisime E1ie, ne nglige-t-il rien pour qu'au lieu des ouvrages de Luther on mette entre les mains de la jeunesse ceux des Pres de l'Eglise, dont aucun, en vrit, n'est digne de lieI' les cordons de souliers ce grand RformaII ajoute qu'il ne pouvait avoir confiance, teur. quant lui, en un crivain religieux qui ne marchait point scrupuleusement sur les traces de Luther 1 : c'est pourquoi it recomn1ande ardemment aux pasteurs de ne point se contenter de prcher contre les infractions la loi divine; mais de s'at-

pour

les

lumires de

d'branler l'autorit

})

faux docteurs et principalement

Lacher encore poul'suivre les hrtiques, les fanatiques, les Ie pape et sa horde, de ma-

nire ce que les jeunes gens prissent l'habitude de har tous ceux qui sont hostiles la doctrine vanglique. Car personne, dit-i1, ne saurait vritablement prcher J.-C., Inoins
((

qu'il

ne

s'efforce

en

mmc tenlps de dnlasquer ses ennemis,


de Home;
et,

en

tte desquels se trouve l'vql1c

pour ce qui

nle concerne, je ne puis assez approuver ceux qui ne croient pouvoir achever un sermon sans avoir pris parti Ie pape et 1a racaille qu'il a su fixer sa suite, rien n'tant plus important

chrticn qui n'prouve


I

que de donneI' tous ses soins ce qu'il n'y ail pas un cur unc sortc d'horreur pour cc ponlifc.
),)

OPl}. II I, 17t;. 1.89. 199. 218. prf. II.

13

J.U:\l.E

'Y.ELLEll,

Les sujets ne nlanquaienl pas u reste alol's la polmiquc de ]a chaire; car ce n'tait pas seulelnent aux CathoIiqucs

qu'on avait affaire: les Calvin isles, les l\Iajoristes, les SY\1crgistes, les Obiandristes et les Anabaptistes fournissaienl tous galement malire ce qu'on appelait alors l'.tlenchus rwminetl,

ainsi qu' cette luUe inressanlc laquelle la plus inpuisable faconde ct les plus_ robustes poumons avaient peine

suffire, et qui ne tarda pas it devcnir pour les comhattants, pour les chefs surtout, une source d'embarras. Que si, pal' cxcmple dans de certains pays, les prdicateurs taient perscuts e1 destiturs paroo qu'ils ngligeaienl ]a polmique ou n'y dployaient point assez de zle, ailleurs iIs subissaient Ie

mme traitement
fut galcnlent

pour

Ie

motif prcisment contraire. Cettc

contradiction, ce dfaul d'unit dans les exigences et les ies,

pour

"relIcI'

un

sujet .e

douloureuss perplcxiun dcret par lequcl


les

ts. L'lecteur sollicit

par

les l\Ilanchthoniens, qui taient

alors en grande faveur la cour, publia


il

tait

dfendu de combattre en chaire, en

dsignant par

leurs norrIs, les 1\Iajoristes, les Intrirnistes, les Synergistcs et autres; et, con101e 13 plupnrt des prdicateurs, particu-

lirement ccux de Freiberg ct l'archidiacre Schtz, refusaient de renoncer leur Elenchus nominal, ils furent -

noncs au prince par Ie surintendant Jauch, qui appartenait au parti mlanchthonien, ce qui fut cause que Schtz, rami de -\\-eller, fut destitu et chass du pays. Plusieurs e ses coIlgues, craignant de subir Ie mme sort, qlliUrent spontal1nlent la ville, tandis que les autres se contcntl'cnt de dell1ander, sur ce qu'ils avaient faire, conseil 'VelieI', qui se trouva par l fort enbarrass. 11 finit toutefois par lpnI'

rpondre, bien qu'il ft lui-nlme un advcrsaire dcclar du l\Iajorislne et du Synergislne, qu'i! ne se scntait point capable
((

dans une chose si dlicHte; que, dans la quesou non prcher contre les Majoristes et les Intrinlistes, chacun n 'avait rien de mieux faire que de suivre l'impulsion de sa conscience; qu' AmsJorf, gale-

de

les conseiller

tion de savoir

s'il fallait

consultc par plusieurs prdicateurs, avait dcid qu'ils pouvaient et devaiel1t continuer prcher nomillativenlcnt
ll1ent
*
d'E),ii'..(j;,

sans doutc.

(Notc

lilt

Tl'luluctCIU'.)

.n:

UEL.lIl s.

19:>

conlrc les auteurs des doctrines hrliqu('s; qu'Ao1sorf avait eL que plusieurs al1tres tOl1jol1rs t fort lou par Luther, savants docteurs avaient portr Ie n1me jugpmcnt que ce
n'osa point, on Ie voit, faire la En dirccte t. question qui lui tait adrcsse une rponse 'VelieI' dplorait en1571, c'cst--dire un an avant sa 010rt, la cessalion de rhellreuse core, dans une lettre Calnrarius, dans rglisc protestante concorde qu'on avait vue rgncr durant la yie de Luther, eL qui avaiL fait place la confu-

grand lhologien.

))

'VelIeI'

(I

sion, au desaccord des volonts et d'affiigeantes querelles entre les thrologiens; de srtc que, dans res temps malheu-

reux,

ne l'espoir de
il

aux lnes pieuses lrautres consolations que prochaine venue du dernier jour 2. Quoique'Veller ft lui-mme souvent fort dcourag, il ne
rcslait
la
))

laissait

leur.
seils,

Dans

pas davoir Ja rputation d'un sage et habile consolaIe nombre de ceux qui eurent recours ses on-

en Thuringe,
sayoir

Sl trouvait parexempleJean Belzius, pasteurd'AIlerstaedt leqllel Belzius, en 1566, s'adressa lui pour
s'il elait

en dlal de pclt parce que la corruption

du
lui

sicle et Jes tentations auxquelles

lui-mme

tait

en proie

faisaient dsircr la lllort, et

si Ie

cas d'adullre tait Ie seul

dans Iequel il ft pern1is un mari de rpuier sa feol1ne. C'est que Belzius dsirait en eifet se dfaire de son acaritre moiti. II mandait quelque ten1ps aprs Hempel, recteur Freiberg, que \reller l'avail rctir de la guellie de renfer,
((
))
I

qu'ill'avait rconcili avec la vie, et que pour s'clairer des conseils de ce saint hon11ne il I'aurait, s'il avait l nces;ail'e,

l chel'cher
3.

luantes

Dans

la

j lIsq ue ans les hules et parnli les Garaprfacc e l'cril qu l publia en t J72 *, Ie

nlme elzius se plaint

tOlltefois

e nouveau de son

d..

prface de la Posli Ie flc 'Vd!('r. Opp. III, 215 e1 s. hc jam re1irifas sublata est, et srcut.e slInt horrelld omnium .'(,l1Im confusiones rt ,ohmtatmH disll'acliones, t, btissima dcniql1e Theologormn cr.-lllmina. Yerumtamcn ill his s\issimis lemporilms hac no consolationc ac spe rrigl)mus, ltis,imum iI1um lihcrationis Ilostr diem ilJlar{', qucm omnes ,"ere
V.
I;)

S('fl

pii
,

et

amicti

6j.l'jp..Vt

y.7.t

G';'.'/'.(:(,:J..Vl

ardcntibus

,'otis

exol)tant.

Cod.

".limh. 339, n. 1.2. S :UiJisch

Kirchcn-hist. "011

1.'reilJerg.

.'&2.

'Velleri

Opp.

Ill,

202.

Yon der Bd.chrung des

:\Ienschen.

U6
c.

llELZICS

UE LA NATUIU

got de la vie. l\les pchs, la lnchancel du 111ondc, Ie dplorablc dsaccord et les querelles de nos docleurs, cnfin ma mauvaise sant, ces qualrc chases ensembl(' m'ont
inspir un tel dgot de la vie, qu'alljourd'hui je nc dsire rien taut au monde que de mourir Ie plus tt possible en
Jsus-Christ.
zius dcrit

Dans un autre ouvrage inlprin1 en 1574, Belde ]a manire suivanle la situation u prolestan. Les personnes piellses voient avec dOl1leur lisnle allemand comine partout, dans tontes les classes, rgnent la confusion ot un pouvantable dsorre. Et en cITet, les plus horribles pchs ont inond la socit entirc, ct, telllu'uH imD1ense dluge, s'lvent jusqu"aux nues ct obscurcissent
))

((

Ie ciel

du

soleil
))

voil pourquoi, depl1is plusieurs annes, la lunlire nous paraH si blafarde, ct Ie ciel si sombre ct si
((

triste.

II

n'y a plus,
foi

ajoute.,t-iI,

de justice, de chHrit, de
:

vril, ni
tes

e bonne

en Allemagne

iniquits, les

plus infInes

plus rvollanturpitudes y sont aujourles

d'hui considres
sieurs

mme

comn1e des gentillesscs, et chez plucon1me des vertus.)) Belzius continue en ces
un mme
lieu tonte

termes:
((

Dsirez-vous voir runie dans

une popu-

))

J)

lation d'hommes sauvages,.grossiers ct impies, chez lcsquels toutes les d'iniquils sont de pratique journalire et pour ainsi

espces

mode: allez dans celles de nos villes ]uthricnnes o se trouvent les prdicateurs les plus eslims et O Ie saint vangile c' est l )) est que vous la trouverez. )) prch avec Ie plus de zle; Les sermons sur la pnitence sont rares aujoutd'hui dans Ie ll1011)) ))

dire Ia

de;

c'est qu'on ne trouve plus d'auditeurs qui consentent les entendre. Un prdicateur vient-il lllanquer queIque part: il faut voir Ie mal qu'on se donne et les prcautions qu'on prend pour que celui ait la parole douce, les murs faciIes, et sache voir et

qu'on engage

sans que Ie cur lui souIve, teIs palper les plus dgotantes plaies tre ceu qui, suivant saint Paul, auront encore la dique doivent rection des mes dans les derniers temps du monde. Chez les prinles nobles et les personnes riches de nos villes, l' on ces, les grands, habilet dans l'art de ll10drer Ie zle trop possde une singulire bouillant des jeunes prdicateurs. On ne nglige d'abord rien la leon. Ce premier point obpour les attireI', afin de leur faire faire tomber Ia conversation sur 1\1. Ie tenu, it n'est pas difficile de (( C'cst un prdicateur indiscrct, in1prudent et intopasteur un tel: )) dit-on; un singu1ier homme, qui ne sait en rien se ren-

lrant,

ET DES nSULTATS DE LA PR}:DICATIOX

I.UTJI.

197

))

))

))

))

dre agraLle ses auditeurs, et dans l'intrt duque] on ne se sent, (( :\1. Ie de grand sacrifices. )) paspas non plus dispos faire teur 13., son confrre, cst Lien autrement haLile! II met tant de dans ses sernlons, qu'il n'est prudence et de doux mnagements

))

))

))

))

))

du plaisir. II n'attapersonne, Lons et nlauvais, qui n'y prouve ]a coduite de personne, ne se fche point et ne s'enlporte que de ses confrres; ou si parfois il lve point, comme font plusieurs bbatteurs en grange, la voix, ce n'est jamais que contre les. ,1es a1Itres petites gens d e cette espece. Les cI...erons, les Inanuvrs et
les magistrats et en gnral les personprinces, les seigneurs, nes notables ont l'intelligence ouverte, coulprennent delni 1110t et sont faciles instruire dans les choses divines: c' est done nne lua]adl'esse de leur parler comme de grossiers paysans sans

>>

>>

))

))

))

J) Et pOUl' que Ie nouveau pasteur se intelligence ni dlicatesse. lui ont t donnes en pntre bien l' esprit des instructions- qui ceUe manire, il faut qu'il s'asseye la table du Seigneur Ie plus faire se peut, et consacre tous ses instants, jusque bien souvent

que

avant dans la nuit, la frquentation de ce monde dont les oreilles sont si dlicates et la bienyeillance si utile. Que si la faveur du Ciel leur accorde, ces puissants seigneurs, que leur pasteur se laisse guider par ces conseils, it ne leur reste plus rien dsirer,
sicle
(( C'est un malheureux leur religion est pleinenIent satisfaite. que celui oil Ie sage est rduit se taire. Amos, v.)) Le Saint-

Esprit voit avec peine qu'un certain nonlbre de pasteurs, dont les sentlnents sont d'ailleurs louables, se dcouragent de prcher et
d'crire

Car

pour des ingrats, et se contentent de pleurer et de gmir. ne sont point perscuts par Ie monde, ils Ie sont par leurs Et propres confrres, au grand scandale des nIes honntes. puis c'est notre excellent vangile qui ptit de toutes ces misres! Parce que Ie pasteur n' ose desserrer les dents, de peul' ' offenser
s'ils

ses picuscs ouailles; parce qu'il absout tort et travers, et

que

for..

clnent ou de plein gr

iI

adn1Ct indiffrenlment la Table Sainte les

homInes pieux et les impies, il faut aussi que Dieu se n10ntre satisfait et se taise et en effet ces excellen ts ministres ne sont-ils point pays
;

pour cela? :\1alheur celui qui se pernIettrait de faire entendre un seul mot de rprimande! La pit, l'honntft, l'humilit, tout ce qui autrefois plaisait tant au Seigneur dans la personne dl1 saint hOlnme Job, est aujourd'hui considr, sinon conlme pch, du luoins conllne une lnarque d'extrayagance. (( Les Lonnes uvres )) TIC sont pas seulenlent inutiles pour Ie salut de nos mes; elles )) sont nlme nuisibles: voil ce qu'on ose aujourd'hui proclamcr )) u haut de la cha.ire et au nOIlI de l'vangile! )) [Jl'obitas laudatzo' et alget.

Quiconque, aujourd'hui, n'a plus d'autre mrile que

US

1) \l.JL

UEI)HUl\J.

un vrai chrtien, pent tre bon rien.


d'tre
))
((

s'cnfernler chez lui,

il

ne

sallrait

Uu grand non1bre de pasteurs, continue Belzius, ne


:

sont

occups qu' sauvegardel' leurs intrts et leur ,'ie les cooseils que nous onl dono Luther et 'VelieI' de prcher]a Li plus que I'Ivangile, et de reprendre plus que de consoleI', ont pru de valeur leurs ycux. Nos docteurs ne vivent pas
autren1cnt que Ie nlonde, et sont souvent plus lllondains que Ie n10nde lui-mn1e. Ah si la robe de pasteur ne reccvait
(\

pas, chaque anne, une bonne doulure neuve de deux ou

pas s'en1presser de en dfaire! II est facile de voir conlme ce vternent les gne. Par la ngligence que \10US mettons prcher, et par Ie scandale que nous donnons dans notre conduite, nous sommes
trois cents florins, cOlnbien n'en verrait-on
s'

nous-mmes en
11londe.
))

n'est pas sans motifs, dit-il plus loin, qu'on se plaint des prdicants qui [uhninent coutre les vices de leurs
((

partip,

cause de tout

Ie filal

qui se

fait

dans

Ie

Ce

3uditeurs et ont eux-nln1es des


il

murs

antichrliennes; et

ne faut pas s'tonner si la parole vanglique est aujoursi peu gote, et si nos glises priclitent ct sont partout en dcadence Toos, dit cnfin Belzius, jeunes et vieux, et cetous sont renlplis de souillures el de pchs;
'hui
J
))

(C

))

((

pendant il n'est personne qui consente ce que rEsprit.Saint ]e reprenne! On est prodigue e belles paroles; plt Dieu qu'on Ie ft galement en acles louables! et ph'H Dieu, surtout, que nles reproches ne fassent pojrtt fonds et ne fussent pas dpasss par ]a r1it
I
!
))

Cet aspect de Ia triste situation o se trouvait ruitc la nouvelle glisc, qui avait failli Ineltrc au tombeau Ie cur
d'Allerstacdt, T nlit en eifet Ie pasteur nphun1, voisin et 1 conlcnlporain de 'Veller. Rphunl avait introduit la llforn e

OElnitz et dans ]es contres avoisinantcs, et tait en grande estirne prs de Luther el de Ilanchthon, qui, dans une de
ses lettres, Ie cite

comme un
science et

mandables par
la propagation
I

la

la pit.

des prdicatellrs les plus reconlPlus de viogt ans aprs

de

1a doctrine nouvelle, Bphulll puLlia

un

elzius

vom Jammer

u. E1ende mensch1.

O. Pf'alm. Leipzig 1575. C. G

- D.

Lebcns Kurzrf rnterricht nus dem

6.

nfOR1\L\TELRS DE
C(

L.\

HESSE.

an

cat<chisnle pour les adu1tes, parce que, disait-il, l'exp{triencp lui avail n10ntr qU'un grand nonlbrc de Iaiqucs, bien qll'ils
assistassent epuis tant d'annes it Ia prdication de la sainte parole, ne savaienl pas nanmoins au juste de queUe n1anii're Oil peut sc sanctifier, et se guidaient consqllemment
eel gard d'aprs de simples conjf'ctllres. )) Uphun1 profita e ses honnes relations avec les chefs de la nforme, pour
Ia ncessit

leur adresser de pressantes, lnais inuliles rprsentalions sur de rtablir dans l'glise l'ancienlle excommuni-

cation, de n1anire opposer une digue l'accroissement incessant de 1a dn1oralisation. Ayant un jour t plus
((

particulirrment frapp de l'indi(frence de ses auditeurs, indi(frence qui, dit.iJ, ne pouvait tre que Ie rsultat et Ia marque d'un grossier mpris de Ia sainte parole, il en fut si ouloureusenlent affect, qu'iJ tomba malade et mourut pen

de senlaines aprs

i.

))

VIII.
Le8 GformatelI.-s Uessois (Jlarbollrg):
GERII \RD GELDEIIA.UER, JEAN DRAIiXfrES,

JEA

HODUPlL\NTA
ALBER,

AlEC

ECI{ARD LUCI(ER ET JUSTUS


JEA:N

DEIS IELADER,

lIYPRIUS, "TIGAND ORTlneS, US, B_\RTIIOLOIE )IEYEH.

LEIG) ANDR LEOARD CRISPI-

tre,

Le prolesfanlisme avait alors pour ppinire et pour cendans la Hesse et Ies comts d'alentour, I'Univcrsit de

:\farbourg, qu'on venait de doter du produit de la confis": cation des lJiens ccclsiastiques; car Ia haute cole de Icissen uc fut rigc qu'en 1607. En 1529, il s'tait dj tahli

eux inlprimeries Marbourg,


tait

et Ie nonlbre des tudiants en voie d'angmentation, tellement qu'en 1 :J3t, on en ilnn1atricula t06,eten1545 154 2 Aprs Ia mort de Lanlbert
.

tbesaurus ibliotb. l\"orimb. 1739. IV, H3. personnel ('nseinaJ)t de l'Un\ersil de Marbourg se composait, lors de l'omerhll'C de ecUe haute eole, aiusi qu'il suit: il y a\ ait les trois professeurs
\&

Scll\' in del
l..e

dp thologie

li'raucois

Lambert d'A,ignon, Adam Crato

(Krafi'l)

dc

l.'ulde, et

200
et. Ie

GERHARD GELDENHAUER.

Ie

dparl de Schnepf, appe1 conlme rrormateur dans pays de 'Vrlemberg, il ne resla plus l\larbourg des
1531.

anciens rformateurs que

Ie seul Adam I\rafft, qui ron pour nouveaux coIlgues, Gerhard Geldenhauer de Nimgues et Jean Drakonites. Geldenhauer, dont il a dj l question propos d'un crit d'rasnle que, dans l'intrt de la nouvelle doctrine, iI s'tait permis d'interpoler dans un des siens ; Geldenhauer nous est reprsrnt par Ie savant humaniste de Rollerdanl comme un ivrogne et un tribun sditieux et furibond 1. La scission qui s' tait alors dj opre dans I sein de la Rfornle, ne tarda pas se faire galemenl setir Iarbourg, Geldenhaucr, qui

donna en

comme

feu l..an1bert penchait vel'S Ie z,vinglianisme, s'y trouvant en opposition avec DrakonHes. Dans la prface crite de sa Inain qui accompagne Ie livre de Lanlbert Du rgne de Jsus-Cltrist

dont iJ s'tait fait l'diLeur, il manifesle dj son dplaisir au sujet des contentions reJigieuses qui ne cessaicnt
d'affliger la

})onheur qu'ils

nou,"eHe glise, et flicite les Protestants du lui devraient de possder cnfin, dans l'rrit de

lambert, un ouvrage vrHahlement difiant. (cL'acharnement qu'on met la controverse, a fait enfanter, dit-il, dans ces dernires annes, des mrriades de vohlnles; Innis que de tout ce fatras vienne retrancher les grossircs bouffonneries, les vaines reptitions les phrases vides de sens et les fan. faronuades ampoules, qu 'y reslera-t-il? Du papier blanc. ))-(( Tous ccs grns-J nous ont assez prouv qu'ils ne savaicnt se servir de

leur langue et de leur pIunle que pour dechirer Ie prochain 2"


Erbard Schnepf de Hcilbronn; Ie professcur de langue hbraique Sbasliel1 Nouzenus de la Flandre; Ie 11rofesseur de droit civil Jean Ferrarius Montaims; Ie pole et Ie professeur de m'decine Curicius Conlus les professeurs d'humanit, de JiUrature al1cienue, de dialectique el d'lhique Hermann de Busche de la 'Vestl)halie, Jean Lonicer d'Eislehen, l'\icolas AscJepius Darbatus de Cassel, ct Reignard Lorich de Ha(]amar; et el1fin Ie profcsseur de mecine et de mathmaliques Thomas Zep{'r de Cl\'e. Plus lard iI y cut encore Eobal1 Hesse,
;

Drakonites, Hypcrius, 'Vigand Orlh, Jpan Ohlendorp, 'Vigand Happel, Jran Dryandcr, Janus COl'earius, Justus neisius, enoist Aretius, Pierre Paganus, elc. I Nehulo. sediLioni natus, cbriosus et furiosus morio: telles sont les qualits que lui rrconnat rasnll'. V. la lellre de cc sa\ ant ii l\Ilaucblhon. Corp. Ref. II, 289. 2 F. Lamberti A\-cnion. de Regno Cluisli libri III cd. Gcldenhaurius. 'VOl'''

mati

1.538.

A. 2.

- Le reprochc d'raslDc

avaiL-iI

eu pour rsultat d'claircr

DHAhO'JTES.

201

Si la mort ne l'avait surpris en 154:!, eldenhauer aurait pu, dans les annes qui suivirent, \'oir ce caraclrc de Ia JiUrature prolestante continuer dl\ se dvclopper el devcnir

consquemn1cnt plus manifeste encorc. Drakollites, de I\arlstadt dans la I"ranconie, tudia d'abord
Erfurt ct plus tard \,"ittenlberg, prrha, ds 1522, la Rforme it Mill(\nbprg; puis, tant retourn '\ttemberg, y prit
Ie grae e docteur en thoIogie et devint ensuite pasteur "altershauscn en Thuringe. Iais il cut essllyer ici tant de contrarits, et de la part de ses auditeurs, qui refusaient e Iui payer ses molun1ents, et de Ia part du baiIli, qui lui tait

hostile, qu'il

songea bienlt se retireI' et se retira en effet, Luther eut fait, auprs e l'Electeur, pour changer aprs que
ces dispositions malveillantes unp dmarche inutile, Occp prparer l'ition d'une BiLle poIyglotte, il vcut pendant

quclque temps Eisenach, O, pOllr se disculper du reproche de papisme que lui avaient attir ses rapports avec \Vize), il pllblia une profession de foi I. A peine fut-il ensuite instaU

Marourg, que son attachen1ent la doctrine luthrienne de la justitcation Ie mil aux prises avec son collgue Thohald

Thamer, qui accusait au contraire cette doctrine d'tre cause e toutc la corruption rgnante. Drakonites sou tint, en chaire, que Thamer tait ternellen1ent damn et qu'il mritait d'tre publiquement baltu de verges ct chass de la vilIc, et termina son iscours en onnant tOllS les diables les
Papistes, les Anabaptistcs, les Hypocrites, Thamer et tOll les les bonDes llvres du lnone, Je consens, s'cria-t-il, cc
((

Gcldenhauer sur

Ie nai caraclre elles efrels de la liLlralure prolestante? Tot vuJgo, dit rasme, \"oIitant denlaliss:mi libelli, plenique amarulenti.l et com itiis tam acerlJis, ut non lemere quidquam simile reperias apud Etlmicos; ('t nohi

toties jaclant

admirabilem illam mansuetudincm, qu percussa de\tra

ll)a\iIla

perculiendam prbet lvam. SilJi (ulum esse volunt, in episcopm, reges ae prin.. ciprs quidquid libet com liorum effundere; eperiatur, qui veHt, an, si simili

modo

dl'bacchclllr in ecclesiaslicas uL magislra(lls ipso rum,

impune

sit

ablatu-

ruse Ep. ad fralres Germ. iuf. 1 \\ izel croyait lui-mme, encore

ell

1532,

,.oir

un

antillllhrien, Iln

ami

dans

en 1531, BaHhasar Raid: Qll:mdo non CroLum, quando non Dl'aconitem, Petreium, UrlJan(cm clcrosquc rcfragators dentc Theonino rabitloque arripilis? Et en nove 1532, il disait DI"ab..ouites lui-mme, au sujel dn libelle que Justus Jonas avaiL publi contre lui :Tu in eadem pne nm i cs, audis trauscriptor scriptur, audh P.(,)?C:; , audis CaLo post duos, adco nihil est, qui non Ludcranus esl. \\ceIii epp. o. 4; Z.
la
II

personne de Drakonitcs.

cr\ai!,

202

JEAN nOSE'YEnEn.
palais et il ce

quc nla langue s'aHache nlon


fpfusent pour loujours
n1ais,
it

que mes doigts s('


si

soutenir une

plum,

je nglige ja-

dans .lnes sennons Oll n1es crits, de placer Ie Sauv'(\ur au-dessus e Iose, et d'level' jusqu'au dell, par mes consolations en Jsus-Christ, les malhenreux chrtiens enfonrs
jusqu'en cnfer par les mcnacps de la Loi. des deu pasteurs prirent part ces dbats,
tlc
))

- Les auditcurs
suus les nOOlS

et,

Dracltianiens et

de 11lanrisles, chamailIrent galcment

les

uns conlre les aulres, jusqu' ce qu'en 154, fatigu des tracasscries qu'on ne cessait de Iui susciter, Dral(onites quilta brl1squelnent l\Iarhourg si brusquemcnt qu'on l'accusa d"aVOil'

On peut

abanonn sa paroisse sans cong. yoit.., d'ailleurs, p3r les a"cux chapps en

1:>42

au

pasteur de l\Iarhourg Jean fiosen,veber (Roduphanta), que ThaIner n'lait pas Ie seul qui et t fl'app de la nlauvaisc
disposition des esprits chez les Luthricns de cctte ville.
si
((

Que

nous arrtons nos regards, t-l dans un de ses crits, sur co qui se passe cICZ les Evangliques, 110US ne trouvons, chez la plupart, que scl1rit, abus de la libert chrlienne,
cupidil, suffisance, et surtout ingratitude, blasphn1c ct InTrois ans plus tard, Justus Alber, pris de la sainte parole 2.
I)

V. Strobel,

Neue

Deitr.

z.

Liter. IV. 1. p. 45. 51. G3. G7.


palatill

llillikan cri-

"ait Ie

QUOIl Henri touehant les premicrs r"ullals du dL>al Le lhologiens se sont chamaill, la semaine derni."c, l'acamie, la chancellerie eL mme en chaire dans les lemples. L'un
: <<

13 nm. 1347, de Marbourg au due

(\'cux, Ie

nomm

ThoL>ald Timmer,
,

((ui est

un

jeullc

hommc

forl inslruit, fort

}>iCllX, fort
lI'a\'ail

moeslc ct fort doux a dit publiqucment quc la foi sans les (f'uvres ancnne \"alcur, ne pouvait ni nous juslificr, ni consqucmmcnt nous

sam'l'r, eL (Iue to ute doctrinc

faw,sr.

qui prtcJJdait Ie contraire, tait unc dOelrine Conseil ducal, a)'ant eu conllaissance de ees a:,scrlions, a fait suspendre Ie conI'S, 11 pr('dication et Ics conlroverses du jeune prdicateur jus((u' J'alT\-e tIu prince, aprtas quoi Thamer s'est nussitt Illis en route IJour 'Yit-

Lc

l('mberg, afin d'y explif(lIPr son di1f"cnd. H.ouphanta : AnsI. d. Proph. Joel.
Ec1,.ard

Neubourg. Arch.

l"asc.

Iarburg 1542. F.

2.

- Le

25. diacre

Lucker, en prononant en 1554 :\1arbollrg I'oraisoll funbre de son ancien pasteur Jcan Rosen" ebel', fit scs core!igionnaircs les reproches sui\' ous lants : llJprisez Ie di\"in sacerdoee, VOliS frustrez Ics minil)tres de I'.. ,-angile de ce qui leur appartient, et vous \ ous montrrz sans enlrailles pour Ies IJJU\TCS, qui sont It's amis de Dieu. Autrcfois les scn iteurs de l'glise die,; pauvrcS laient rntrclC'nus au moyen de la <lime; aujourd'hui, dans ee H1.\lhcureux sicle, dans ce sit'cle \'oisin de la fin du monde, au lieu de pa'er la dime d l'glisc, 011 I'a dpouille de srs biens, et on laisse misrablemcllt mouril' dans Et (Juis, que de gens He \ Ot-OIl Ie dnment ct les pastelJrs ct les pauvfcs,
((

l)a nu.jonrd'hni, hommc,;

('t

femmes,

\'0\.15

Ie

swez,

mr' fr(arc,

(1'1

(1crnandrnt

JUSTLS ALBER.

03

pasteur Glaenbuch dans les environs e [arlJoul'g, 3vouait galenlcnt que tous les honnt-lcs gens se p1aignaient, et so
(t

plaignaient avec raison, que Ie mane sr fit chaque jour plus dissolu, plus insolent et plus ilnpie, de sorte que Ie sicle pr-

cdcnt pouvait passer justc titre pour l'ge d'or en eonlpaAlber atlribuait, la vril, ecUe raison du temps prsent. corruption I'abolition de l'exconlnlunicalion par Ie pouvoir
>>

temporeJ, ainsi qu'on

Ie

peut

,oil'

dans

la citation

suivante

(( Les ,angliques protestants ont aboli l'excolnnlunication, ou ont du Illoins tellement laisse tOlllber en dsutude, que personne chez eux n'cn a plus la nloindl'c crainte, et qu'on s'en 1110-

l'

que nlnle pour

ainsi dire.

Que

s'il

arriye encore parfois l'auto-

rit religieuse d')"

youloir recourir, vient aussitt Ie 'eto du prince


s'il

ou du goUyerllant que1
ses droits ct
ticiables
s:t

dignit

qu'il soit, qui s'iInaginerait tre ls ans consentat ce que ses sujets fussent juset,

d'un autre tribunal que du sien;

au

lieu de consentir

ce qu'un dlit contre la religion soit fl'app d'nne peine religieuse, on soumet Ie dlinquant au jugenlent J'un tribunal civil. Mais
.

qu'on juge ce que doit tre la rpression, quand Ie Inagistrat civil ou, pour n1eux dire, Ie ,.alet civil est lui-lnlne, conllne 11 arriyc Ie plus souvent, ngligent ren1plir ses devoirs de religion, et rgel';

prhensible consquenln1ent au mllle titre que celui qu'il doitjuquand il se laisse inHuencer par des consiJrations tranp:res

aux
thie

pour

intrts de la justice et du bien, 011 qnand il a plus de sympales laques que POUI' les ministres de l'Eyangile, qu'il

traile aussi,

ling et

sans doute, ainsi que font tous ses f'p'eils, de calode cafars? Et toutefois Ie prince ne (OU te roint que justice n.ait t faite, ct que tout ne se passe pour Ie luieux !-PHlt Dien

qu'il en ft ainsi! 11 n'est malheureusenvl1t qne trop vidcnt quc les censures ecclsiastiques n' ont plus Ie 1110in(h'c crdit; et ds
lors

que la sainte parole etses


Ie

ulinistres

et 'appui,

comment veut-on que


dcssus 1
?
))

toutcs les espces de

ulanquent de consiratiOll maux ne

prennent point

Drakonites, dans les sermons qu'il tint Iarbourg,


srieusemcnt

fit

en-

(( quoi Jeur peut senir I'\ angiJe, qucl a\ anlage il peat leur revcnir d'a\oir assisl au prche, el quel interN ils ont s'occupef du sort de lem"s pastellrs, de ces calotins comme iJs les appellent J D 11 n'y a plu de pile

parmi nous;
cll\,ahissent
I
:

Ie

scandale

all

contraire alJondc; les pOllrceau'C. d'picure nous


!>>

que Dieu

nOllS ail en misricorde

Einc mcrllichc Predigt d. heil. Augustin an d. Bichter mit einer christl. Vcrmt:lhnung (\on Justus Alber yon 'oillwren, Pfarrer 1U Glad('nb..Ich) 'IarIllng
t:; f,;,.

n; c.

;,.

204

.JEAN

DRAKOITES.

tcndre des plaintes analogues, se consolant toutcfois par la pen see que les choses ne pou\'aient aller autren1ent dans des
((

LS peines et les travaux des prdicateurs vangliques soot, chez Ie pIns grand noo1bre, absolument sans rsultats, et en produisent mme de si peu satisfaisanls chez Ie petit non1bre de personnes bien
tCJnps
si
)) ((

voisins de la fin

du monde.

vois une glise chrtienne,

pensantes, qu'on esl rduit dire aujourd'hui, non plus: Je 'Jnais je Cl'ois 'line glise cll'J'tienne.
))

prdicateurs chrtiens sout tous persuads, dit-il plus loin, que de prcher est, aussi bien que tout Ie reste, absoluInent inutile" puisqu'il n'ell parat aucun bon rsuItat; car
Ll'S

(( Que veul-on que fassent ces exceHents prdicateurs, si toutes les peines qu'ils se clonnent pour nous reprendre et nous rappelcr nos devoirs, loin de nous amender, ne servent qu' nous rendre pires,

qu' nous inspirer des sentinlents de baine contre la saiute Parole et scs ministres? Ce n'est point la ngHgence et la lnollesse, Inais Ie
trop de zle qui fait aujourd'hui nlpriser et disgracier les pasteurs. On se conduit leur gard comme Ht autrefois la race de Can
l'

gard du saint

homme

No.

II n' est

pas

un

stupide 11lanant, pas

ne croie au-dessous de sa dignit' de se soumettre aux censures de l'vangile. II est si peu de personnes qui s' occupent srieusenlent de la parole de Dieu, que ce n' est point exagrer que de dire que nous comptons dans nos glises. plus de contradieteurs et de dnonciateurs que d'auditeurs et de disciples. C'est en eet tat preisment, suivant ee que nous apprend l'criture, que se trouvat l'espce hunlaine quelque tenlps avant Ie dluge. La perversit du nlonde a de nos jours telleInent pris Ie dessus, qu'il n' est personne qui ne considre ee sicle e0l111ne Ie pire qui ail jan1ais t, et qui ne soit convaincu que la fin du 11londe et Ie jugen1rnt dernier ne sauraient plus longtenlpS se
drle, qui aujourd'hui

un jeune

fai.rc

attendre t.

))

Apl's avoir pass un certain nombre d'annes Lubecl\:, Drakonitcs rut appeI Rostock en qualit de professeur de lhologic. l.e n1agislrat, quelque temps aprs son arrivc

ans crllo

villc,

tOllS les 3ull'es

surintendant, pastcurs protestrent nergiquen1eot contre


rl'chtcr Lchl'c

ayant voulu

Ie faire

nommer

Dl'ako nitct; ,'on

wdr.

nIle VCl'llgr. Ti.ibingen 1.544. R. ();

C; C. 2; D; E, 2.-GoUcs Vcrheissungcn ,on JesuChrislo.Lbcck


Licht
dcI'

1.548

:vom

Hciden. A, 3; ,'om I1rrn, dcr Zion baut. A, 3; von GOlt, dcr heJfcn

wird. VOl'r.

DElS MLADEH.

20

ce choix, prtendant que Drakonites tait un Antinomiell, qui avait os dire en chaire<< que les chrtiens n'ont rien de

comnlun avec
cher, que

la Loi,

que

:\Iose n'avait

c'tait offenseI' Dieu que de la prqu' s'adresser au bourrcau, etc.


)J

Drakonites avait d'ailleurs, aux Ieux de ses collgues, Ie tort fl'avoir pris parti contre eux dans la qllcrelle qu'ils avaicnt avec Ie Conseil au sujet de la Jestitulion rccnle de I1cshusius et d'Eggerdes. Cependant, rrlalgr loutes ces protcsL:ttions, il ne fut pas moins nomm surintendant par dci-

du Conseil. Le peuple ayant sur ccla pris fait cause pour ses pasleurs, on invoqua la Indiation e et
sion expresse

plusieurs lhologiens trangf\rs la ville; et, C0011UC tout ce qu'ils tentrent pour calnler ]e tumulte et rlabJir fa paix den1eura sans rsultat, Dralionites se dcida fnalemcnt e
fit en 1560 t. II s'arrta de nouveau quelque temps 'Vittemberg, el fut ensuite nOlnm vque lulhrien de P0I11CSan par Ie due dp Prussc. II ne de01eura loutefois que peu de temps dans son vch il rctourna \Yitle01berg pour s'y occuper de I'impression de sa

lui-n1n1e se retireI', ce qu'il

Bible polyglotte; et C00101e, n1algr ses sollicitations pressantes et ritres, Ie duc n'avait pu obtenir de lui qu'il

retournt son poste, iI prit enfin, en i 564-, Ie parti de lui envoyer son cong. Drakonites passa les deux dernires an-

nes de sa vie dans

la tristesse el Ie

dcouragf'ment, vo'ant

que Ie manque d'appui ne lui permettait pas de mener bonne fin Ie grand travail auquel il avail consacr lanl de veillcs et de pnibles travaux 2. Deux honlmes qui, par leur position auprs du Landgrave et par la confiance de ce prince, eurcnt Ia plus grande int1uence dans l'glise nouvellenlent organise de la Hesse, c'taient Drnis [lander et Jean Lening. Le preolier, aprs avoir dpos I'habit de dorninicain qu'il avait porl
dans un couvent d'UIm, sa
Palatinat,
ville natale-, travaiUa
la

d'abord la
et

propagation du protestantisme dans


1524,
il

Souabe

dans
1.

Ie

et fut ensuile appeI Francforl,

o,

Ie

juin

de Saint-arthlemy, Ie premier prche luthprien qu'on y et eolenu. Pendant les prctint,

dans

l'glise

\folleri CimlJr. liler. II, 1.58. Grape, e\ angel. R.oslock. I). 382. Voigt, Briefwechsel d. Herzog..; Albrecbt in Preuszen. 1>. 220, 232.

20(;

n:EIS

MfLADER.

lllires annes qll'il passa dans cette vilIe, il einploya, pour battre en lJrchc l'ifice de l'ancienne glise, tons les artifices que la dmagogie religieuse offrait ses adeptes. Ainsi, Ie prcnlier jour de l'an 1533, il menaa, en chail'e,

d'exconlnlunier

Ie

pape,

Ie clerg

calholique et tous leurs

dans un dlai donn ils ne suspendaient pas leur ru1te; et en eITet, aprs l' expiration du dlai, il pronOl1a re1lement son analhnlc, ainsi qu'il l'avait proahrents,
si
111is,

Ie bras tendu et ]e poing transformation religieuse que Ie Conseil fel'nl, avait comnlcnc, mais ne poursuivait point, son gr, avec 3ssez d'aclivit. II y eut en Dlme tenlps, cause de ses sym-

et

son1ma

la

Commune, avec

d'achever

la

pathies z\ving1iennes, une lutle fort vive soutenir contre sos coIlgues, s'altira 13 rprirnande du l\Iagistrat par les

rapports qu'il entretenail avec les personnes du sexe, promil solennellen1ent Ie mari2ge uue personne qu'il dlaissa

quelque tenlpS aprs, et, en 1534, donna sa dmission, aprs quoi il alIa se fixer dans la Hesse i, O il devint prdicateur u Laudgrave. II eut soin, dans cette nouvelle position, de ca-

ceux de \Vittemberg ses opinions z,vingliennes, signa sans balancer les articles de Snlalcalde, quoiqu'ils continssent sur la Cne des principes contraires sa manire de
cheI'

yoir, et, taut par Ie relief

que

]ui

donnait'son

titre

de rfor-

mateur d'une

que par Ie crdil donl il jouissait auprs dn Landgravc, se posa conlme un des prinripaux soutiens de l'glise proteslante en Allemagne.
ville inlpriale si considrable,

II ,avait, en 1539, dj successivenlent pous trois femmes, qui loules trois vivaienl encore, et dont il avait rpudi les deux premires sans aucune formalit judiciaire 2; aussi se

trouvait-il la tte des thologiens Hessois qui approu\'reut


la

Ligamie de leur prince. 11 signa, avec qU3tre de ses rollgues, ravis favorable de Luther et de l\llanchthon, prsida lui-mlne aux pousailles de Philippe avec l\largncritc ron
del' Saal, et rut jllsqu' sa Dort, qui eut lieu en (:>61, 1idlcs et t1VOlls vartisans e ceUe fetnrne.
t

un des

mal
2

d,

Kirchner, Gesell. d. Stadt Fralll\.furt Stadt Frankfurt. p. 86 cl s,

tl. '\1,

II,

79.

Riller,

Enmg. Denk-

Le Iholoien

suisse l1odolphc \ValLber, qui

quaJifie l\Iiander:

\rum qu.n is cruce diguum. Epp ad

mllncle Ie fait Dulling"er, Hcr, IIelv. \cl ad cos

5cript cd. Fues!n. p. 1.98, 20.3.

LE--'IG ET LES TH:OLOCIE:\S

HE LA

Ht.SSJ:.:.

207

I..'autre, Jean Lening, e-prieur de Chartreux, hOlnme haineux ct violent, au dir dll chancelier rck, tait

prenlier pasteur

a laisse de
ct

lui

;, Ielsungen. Suivant la peinture que no us Mlanrhthon, il lait mOl}strucux de corps

ne l'lait pas nloins d'esprit et 'e cur; fort dcri d'ailleurs canse de sa brutalit rgard de sa felnme, et fort
inconstant anssi dans ses opinions religieuses.
I

II

fut nlrne

'ohjet

d'acclIsalions
Ie

plus

graves

encore de

la

part

de
la

[yl(onius, qui
crainte
ql1'il

traitait

'entremetleur, et manifestait

n'empirt Ia situation dj passablenlent dplol'glise

rable

o se trouvait

e !lhausen
del'

1.

Lening fut

Ie

directeur de l\Iarguerite

peu de temps avant cule, SOlIS Ie titre de aime sur en J.-C.,


les crl1pules

la
((

composa pour elle, clbration de son mariage, un opus:

Yon

Saal

il

A la

chaiite et llOnore demoiselle et bien

J.1largucrite

nuscrit exisle encore, et dans lequel

ron de Saal, n dout Ie I1ail cherche conlbaLtre


citant tout ce qu'il
aVf:lit

de cette dame en

.lui

pu trouver, dans les Saintes-critures, de passages en apparcncc favorables 1a biganlie. Ce vieillard, ayant perdu sa prenlire feolmc, pousa encore, quoiquc septuagrnaire, une servantc e l\Iarguerit('.
Ielancr
Ilaidt

et Lening,

avec douzc autres lhologiens hessois,

parnli lesqucls se trouvaient "Tinter,


3,

Kymeus

et llalthasard

signrrnt, en 15\, une consultation dans laquclle, aprs avoir trait de la question ps concilps, iJs tlpeignil'ent Ia situation de la nouvelle glise, et Fignalrenl Ia cccssit
(l'une I'forme,

dout jusque I, disail-il, In prolcssC n'avait pas encore t ralise dans la socit protestanle, n
((

II Jl'est pas aujourd'hui, "y est-it dit quelque part, un pasteur ou un prdicateur de quelque considration qui ne reconllaisse que, de foutes ces bonnes OI'd0l111anCeS, il en est peinc quelquesunes qu'on ait I'ussi tablir ans notre Eglise; que les Juifs, les
((

pcuyeut
t

Anabaptistes, les hlasphmatcurs, les aduH'\res, les ivI'ogncs, etc., tOllS en toute libert s'X livreI' leurs pratiques 1nlnorales
liconius
dit

son sujet

I.\"unc

cnim Hessus

illic

dominatus

(.\fulhusii)

et

lenoncs Leningi ac alii qnidam factiosi haud duhie turbaluri essent miscram ccc1e,iam i'-tic, b.. plullIalam si iHe ('Ienius) nunc alJslraherelur. IIle (.\Ienius) olus, qui ad Yiurgim l)rolmgnat nostra castra, lie ICllonum et Diolliso-

rum
2

("elander) \csania noslris noceat. Corp. Ref. IV, 709. Y, 72.


Haidt, cl

non

Faidt,

com me

il

cst

dH dans Neudecker.

2Ut)

AUUE

H) vnuJs.

y reste peine une trace d'honlltet de d'excommunication chrtienne. Nous qui, grAce au Ciel, possdons dans toute sa puret la doctrine vanglique, nous nous conduisons COIIln1e si nous tions dgots de la vrit : nous sommes lches, indiffrents, ing-rats; nous vivons dans l'imet ne faisons aucun effort ni pour remplir les devoirs l)nitence,
et in1pies, de sorte qu'il

discipline et

))

((

pour rgler notre vie suivant les prceptes de la Les seuls biens que dans I'Evangile nous ayons trouvs notre convenance, ce sont les biens de l'Eglise et la libert char)) nelle. Que Dieu nous vienne en aide
de notre
tat, ni
loi divine.
J !

Le thologien Ie plus distingu que possdt I'Universit de e f\Iarbourg pendant Ie XVl sicIe, c'tait, sans contredit, Andr
Hyprius, d'Ypres, qui, en 154, succda Geldenhauer, devint, en 1560, avec Ie jurisconsulte Aldendorl', rformateur
ainsi que dans Ie reste du pays, doctrine z,vinglienne, non pas Louil fit ensuite prvaloir tefois sans une ccrlaine rserve. C'est lui, c'est sa rputation
Ia

de celte cole, dans laquelle,

qui attirait alors Iarbourg un si grand nombre d'tudiants lrangers, 'tudianLs suisses surtout; et c'est sans doute en
cette consiration

que

les

surintendants luthricns

toI-

rrcnt, tant qu'il vcut, Ies prdicateurs calvinistcs dans la Hesse 2. Dne des qualits par Iesquelles if se fit Ie plus ren1ar-

quer, une qualit qui Ie rendit une sorte de phnomne au milieu des autres thoJogiens luthriens 3 de son poque, c'tait l'loignement qu'il avait pour les querelles thoIogiques, cLle soin avec lequel if s'effora lonjours de les "iter. II n'y russit toutefois pas toujours, et cut par eemvle, relalivc-

mrnt
lui

la doctrine

de

la

Cne, un dml avec Than1er, qui

avait reproch ses opinions z,vinglienncs, et qui, parcc

en mme temps perm is de s'attaquer Ia doctrine proteslante de Ia justification ct la confession d'Augsbourg, rut destitu, en t 54!), parordrc cxprs du prince. Plus henreux
qu'il s'tait

que
t

l\llanchthon, lIyprius rut ds 10rs et


lIUS d.

demeura jusq'

eudeckcr, Urkunden

Beform.-Zeit. Cassel 1836. p. 685, 691.

Brief Pincer's an Bullinger ap. Fueslin. p, 476.

3 Horum cnim (hodicl'norum dOClorum) fere omnium neni co sunt accOIUmodati, ut novis dissidiis excitandis vel anliquis ,'ulneribus rcfricandis ex aJio

Puissc-t-on, obseHC Ie Liograpbe, pronigatione sibi laudem concilicnt. ue point fournil' ainsi des armes au Jsull's pour combaUre Ie proleslanlislTle, nre mutuis morsibus ae Ianicnis consumpla labcfaclarctur ccclcsia, V. Comma

rum

H) pcr

in epp. Pauli ed.

J) lius.

1581.

Ar\Dn I1'\PEIUU3.
la tn

20Q

de sa vie, en malire de dans toute la Hesse. l...'opinion qU'on avait de lui tait trUe, de Marboul'g ne fit Que pcrsonne ne doutait que son dpart aussitt tomber I'Universit, alors florissantc, de cetle ville,
lhotogie, la preolierr 3utorit

au rang (}'une simple cole provinciale t. On lui doit cetl.e fit u moins conlrc-poids, autant justice de reco[l[wtre qu'il dans Ie cercle restreint de 1a..bol1rg, qu'il elait possible ees thologiens fUl'ibonds et havards qui, sous Ie prtexte
<<

de dfendre

Ia

parn1i Ia foule

saine doctrine, rpandaient journellenlent avie de Ilouvea.uts leurs conceptions e"tra2.


1&

\"3ganles et hardiefi

au milieu de ces

lulles

La lnort, qui vint Ie frapper en 1564 passionnes des Lheologiens pl'O-

tesants, parut bien des personnes un nouveau symp. tme de la decadence de la religion et du progres de la barbarie
.3

Les sentiments qui se dvelopprenl dans Hyperius la vue de la situation o se Lrouvait alors fa nouvelle glisc (et les
'"o ages importanls qu'il fit en Allemagne et hors de ce pays Iui fournrcnt l'occasiDn d'en prendre une parfaite connaissance ), se trouveut exprimes dans ses crits avec autant
d'nergie
fait

vrit. 'V aller, de Zurich, lui ayant, en 1550, des progrs de la doctrine nouvelle en Italie, part Hyperius, en rpondanl son ami, tmoigne la fois la

que dB

joie

que lui avait cause celte nouvelle, et Ie chagrin qu il prouvait en voyant que ]a foi et Ia charit din1inuaicnt
I Leonard Crisphms, pasteur de Homberg, mandait en 1559 Camcrarills : Andreas perins )IlIrpllrlIm fortasse re'inquef, nam se Lausannam voe;)ri d;cit laulo "rOJ>oiIO stpeudlo. Hoc si fie!, aetum plane esse de nus Ira Academia

videbitur. Cod.
2

:.\Ia))h.

Letlt-e

d Crispillus

3.57, n.

250.

Came."arius (1559): Mato10 6 i nunc ruriis perciti


am..ilio ;.lUdeut,

nihil

non magnatulIl

rrcti

imo

et quitl(IUi

ill

buccam

'"enit,

t:ffutiunt,

alque prlextu et dcfemiolle ver religiouis in \ ulglls mutabile et supra modum I1m.arum rerum a\"idum SP:UgUllt, ut \el hoc nomine Ioriolam

quandam
possint.

et erudiliollis

numen, imo umbraw

pOlitis

apud

irupcriLiorcs venari

Cod. Manb. 357. n. 249. 3 Crispinus eri\-ait encore, en J 566, all rnme Camerarius : Quid tandem fief, si tol et tam prstlJntes viri (ut Hyperius) quotidie deeedunt, et \ix ulli 'psis pares sucecduut? Barbaricm eerte et religion is ver vastationem et oppressionm impendre nobis animus prsagit, quod utinam ralllnl sit. Quanta persl)icuitate et sinceritate, excepta cna dominiea , in qua Tigurinis ,

quam
rit"

noslris erat addictior, hos libros (de

melbodo) composuerit

et coaseripsc-

pmteritas
II.

oHm spro

et ,'idebit cf jl1dicabi. L. c. . 260. 261.


1

210

HYPERIUS
la

IL RECOl\fl\IANDE

LA

nSEll VE
((

doctrine se rpandait Ie davantage. finisse par nous reprendre son Evangile, pour Ie donneI' d'autres peuples plus disposs que nous en faire un bon usage. A l'poque o
crains fort, dit-il,

proportion que

que Dieu ne

))

((

les princes protestants taient plus puissants qu'ls

ne sont aujourd'hui, ajoute-t-il, notre pays fourmillait de gens qui faisaient parade du plus louable zle, et qui parlaient telle-

haut de leur amour pour I'Evangile et la sainte Parole, qu'on ne pouvait mettre en doute qu'ils ne fussent des vases d'lection: ll1ais, hlas! aujourd'hui que les atfal'es ont pris une tournure moins favorable, ces mmes gens ne se contentent pas seulement de montrer du ddain pour ce mme vangile, ils font encore tout ce qu'ils peuvent pour Ie dll1ent

trOl1vent l'occasion, ne
les pasteurs et sur

considrer aux yeux des autres, et, toutes les fois qu'ils en manquent pas de dverser l'injure sur

ceux qui les ecoutent i. non plus, en voyant ce qui se Hyperius


la socit protestante,

t)

passait et se pra-

tiquait dans

reporter ses regards sur I'tat


,

ne pouvait, sans douleul\ des choses sous I'ancienne

gJise, com parer par exemple, l'indiffrence , la duret drs vangliques pour leurs pauvres, avec les tlTIoignages de
tend.'e el affeclucuse sollicitude

laques, prodiguaient
les

que les catholiques, prtres et aux indigents, et, en gnral, toutes


((

C'est en vain, personnes malheureuses et souff.'antes. dit-il, qu'aujourd'hui l'on cherche remuer les curs en fa-

veUf de l'indigence, tout Ie monde reste indiffrent el froid, de sorte qu'on ne saurait douter que tout ce qu'iI y avait autrefois de charit dans les mes n'y so it Inaintenant teint, oui, tout, Et plt Dieu que ce ft I Ie seul jusqu' Ia moindre tincelle.
reproche qu'on puisse adresser notre sicle! mais, hlas! jJ faut bien Ie dire, nous somnles en proie des misres dont nagure on ne souponnait rnnle point la possibilit. Qu'on

parcoure les annales de l'histoire vit-on jamais aucune autre poque, comme cela s'est yU rcemment parmi nous, un tel concours de calamits, de dissensions religieuses, d'effroyables hrsies, e cruelles perscutions, de famines et de
:

Tempe

Heh'elica. VI, 633.

D \l\'S
pestilences I?
I)

LA.
It

pnDICATIO DES DOGJES.


dil-iI

plus loin, L'eprience jOllrnalire, nous apprend qu'il n'existe plus parn1i no us Ie moindre zle pour la pratique des bonnes uvres. Ou ron ne fait plus de hien du tout, ou si ron en fait encore quelque peu, c'cst avec indiffrrnce et en queIque sorte contre-cO:.ur. )JIlyperius croyait, en consquence de cet. lat de choses, sinon de passer entil'enlent sous qu'il et l convrnable, silence la Joi seule justifiante, au moins de la prf'cher au peu pIe avec plus de rserve et de prudence, en ayant soin d'ex-

davantage ne rnontrait plus


citeI'

la

Ie

pratique des uvres, pour lesquelles on moindre zle, et d'essayer de tous Jes
foi

nloyens pour faire nalrc dans les mes une


fl'llctiHanle
2.

vivanle et

En
tale

sa qualit e partisan
la

dvou de

la

docrrine fonamen-

RfornH' protestante, Hyperius se lrouval done ici sous Ie coup d'un dilemo1e fort en1barrassant d'une part, if
:

tait forc

de regarder la prdicat.ion de celle doclrine, de celle base de toute vie chrtieIlne, comn)e un devoir, tandis
(( ))

(lUP, d'aulre part,


la

il

ne pouvait, en prsence dps fais, nicr que

propagation de celte

mmr

doctrine n'et partout pour

rabandon plus ou rnoins cornplet de la pratique des honnes uvres 1. C'est en vain qu'il se tourne et se rersultat invitable

tourne pour disculper Ia doctrine elle-mn1e, en accusant tantlles UIlS, tanlt les aulres, lc peuple, les prdicatcurs, les
adversaires elles hypocrites, qui, par leur mRuvaise interprtation. illduisaient Ie pauvl'e peuple en erreur et lui donnaien(
t

II. Basil.
2

Hyperii faria opusc. Lheol. 1580, p. Dd.

f.

Basil.

1570, p. 87t, 88J.

- Opusc.

lheol.

Deinde ad hona

(1pera orones revera depr'ehendnutur sep-niores,

adeoqne

aeliones chariwlis pa5...im frigenl, aut prorsns jacpnt : hie, opinor, remissius, prsrrtim in concionilms ad populum, urgere locntiollem iIlam de sola (ide l..omcniet. :\on quod l)rorsus excludendarn omitlendalll\e censedm (cur pnim omi!lalur, quam proba\imus semprr ,-eram, semper doc rill aposloli Pauli et snctorum P.ttrum con!-entientem ?), sed qllod neqllaquam oper

pretium

sif,

deinceps tanta nhemelltia, quanta prius, apud muIlilud,lIem intonari. Siqllidern f't..tus Ecclpsi ma'\imopere pO"lulat, tit auditores, j,llll aliqno modo cess:ltorc f",eli, ad studium honOl um operllm inci!en[ur, cL quantum fieri potet, ad du.:cndos \'l'r et \\ fidei fructus reducanlur. De hominis

P"

justifiealionr.

Opuc:.c. II, '3!t. S Sed ramen

fit

modo

nescio quo, apud

plm

!nns, ul
scIaiIl

fide

absque operibus,

s\e

de

jUSlificLitione

pH

i qu;sp:nm isserit de' fidem, gra\ ia na..:cuntUl'

offcndicu!a. L.

c. II, 72!t.

212

HYPERICS

DE LA SITUATION
,

une conception fausse d'un dogme en lui-mme si salutaire est finalement oblige de recourir une sorte de s'slme bascu)e 1, et de prescrire aux prdicateurs d'appuyer ou de se montrer prudemment rservs sur ce qui concernait la justiiI

fication, suivant la

raient parn1i leurs auditeurs.


Ie plus

nature des dispositions qu'ils remarqueCar il n'est que trop vrai,


((

dit-il, que grand nombre de nos auditeurs se montrent fort peu zels quand il s'agit de faire Ie bien, que la

pratique des bonnes uvres est presqu'entirement negligee, et que la discipline ecclsiastique est liUeralement rduile

chez ceux qui tirent Ie plus de vanite de la de rEvangile 2. possession Hyperius cite comme un trait caracteristique de son poque, que, con1me autrefois chez les Atheniens, qui ron reprochait de parler fort savamment de la vertu, bien qu'eux-rnmes n'en possdassent pas l'oInbre, on s'entre neant,
>>

mme

tenait et discutail partout sur la religion, qui cependant II Y a, dit-il, partout autour de n'tait pratique nulle part.
((

nous, d'innombrables bavards qui, frapps d'une incroyable manie de disputer, ne peuvent souffrir que quoi que ce soit au D10nde puisse se sOllstraire leurs attaques furjbonds.
J)

Et plus loin:

sonnes, et ce n' est pas sans

Nous entendons un grand nombre de perune extrme douleur que nous enlendons pareille chose dans ce malheureux sicle si fcond en dissensions religieuses, proclamer haute voix que ces
c(

ne pouvaient manquer de proquerelles entre gens d'g1ise yoquer quelques grandes catastrophes, et d'attirer par exemt Pro ratione temporum et circumstantiarum, alias magis, alias minus, prserlim in concionibus ad l)Opu]um (nam intra scholarum parietes qucumque res min.ore tractantur periculo) inculcabitl1r. L. c. II, 725. ! Re\era omnes prope auditores pigri redunlur ad bene agendum I bona

ecclesiastica concidil. etiam apud eos, qui cogniopera passim frigent, disciplina tione veritatis maxime gloriantur : hic profecto conveniet propter aliorum malitiam aliorl1m infirrnitatem et simplicilatem. a liquanto remissius particulam de

sola fide intonare, et charita tis officia longe,


Ita

quam

autem comparatum

est,

liuHa doctrina

tam

antea diligentius promo\-ere. vera, t..m necessaria est ad salu-

hominulll partim tern, quin ubi aliquandiu fuerit diligenler proposita, volorum, partim segnium et imperitorum culpa intervertatur, ut offensjones Ex his igitur nostram senLeulam, qua pronulltiainde non le\'es nascantur. vimus, 10cuLiones illas de sola fide el similes, modo magis, modo minus, pro

male-

ratione

temporum

et cil"cumstantiarum in Ecclesia esse urgelldas, arbitror clare


iri.

comprobalam, neque temere quoqui.lm rejecturn

L. c. II, 726. 727.

7ZSf.

DE

L' ALT..EL\GNE

PROTESTATE.
l'

2t3

pIe sur l'Allenlagne, et

non-seulemen t sur

AIIemagne, n1ais

mmc

nations yoisines, to us les flaux de l'anarchie el de la guerre civile; et assurer que Ie seul mOIen de meltre un terme tant de n1aux, c'tait d'eternliner, jusqu'au ernier indiviu, la race des tlaologiens ('t des gens d'glise 1.
stir les
),

Avec ceIa, continur-t-i1, que les rois, les princes et les grands sont tous constamrnent l'afft des nouveauts, de sorte que s'ils apprennent que, ans tel on tel autre coin de I'Allen1agne il vient de paratre quelque nouveau prophte, iIs ne sauraient plus avoir de repos qu'ils n'aient pris une exacte connaissance de tout ce qui concerne ce personnage.
(I

Afin done d'tre bien renseigns et de l'tre avec dtails, ils meltent aussitt en can1pagne quelqu'homme de confiance :
celui qui Ie premier est en tat de leur fournir cc sirent! Qu'arrive-t-il , toutefois, aprs que leur cuqn'i[s riosit a t satisfate? Ou Ie nouveau docteur, pris en d-

heureux

got, est bienlt par eux vilipend, injuri, perscut; ou il est nglig et delaiss avec autant d'ingratitude qu'on avait

d'abord mis d'empressement I'entrndre: car ce qu'ils ont ereur, ce n'est, je Ie rpte, ni la religion ni la pit, ce n'est II serait aujourd'hui fort difficih:. que la nouveaut.
))

((

de tronver une seule ville allenlande dans laquelle il n'y ait pas autant d'coles, de sectes et d'glises, chacune portant Ie nom de son chef, qu'il s'y trouve de thoIogiens et de prdicateurs de quelque renom. Des cordonniers, des tisserands, des poliers, des voituriers, discutent et se querellcnt aujour(rhui libren1ent et sans respect sur les choses divines, dans les cabarets et autres Iieux publics 2. C'est ainsi qu'on profan
Audimus sme, et non sine ingeuti dolore auimus hoc infelici tempore prsHtim, quo enat sunl qudam de reJiglOne et ritibus ecclesiasticis di!'sidia, mulLos magna \oee acclama.'e, ex hisce ecclesiasticorum dissensionibus
I

proire

Cunesla, quibus lantum non unh'ersa colliditur Gerrnania, et quibus impJicantur mullarum nationum homines, bella. NOll ante, inquiunt, malorum, quibus premimur, habituri sumu!t fincm, quam opprimantur theologi et ecclesiarum

'ubernalores, aut ad inLernecionem usque eleantur universi. Has et similes audiri voces, nimis compertum habemus. De sacra studiis non deserendi. Opusc. I, 265. g Quis autcm ignorat, quanta nunc passim audacia simul et n1
loquaciLate abjelissimi quique opi(ice, et, si Deo placet, insub, garrul et procacc5 muhercul, de doctrina religionis ac peregrinis qusliunculis quotidie inter se (uriosissime disceptent? Quis omnes enumerarel?

hi,

inquam, omnes passim

...

H1'PEllIL"S

L':TFDE
!

DE LA

:BIBLE l\}:GLIGE

Ia religion

chrtienne

II

arrive de l qu'il ne
l'dilce

manque pas de
pourfort

personnes qui sOl1ponnent que rait Lien en dHnitive ne point

de

Ia religion

t-tre assis SUI'

une base

solie. Quoi qul Cll soit, d'innombrables audileurs sonl ainsi

pr{cipits dans la perdition ternelle


ll1ent

car

Ie

peuple, inrxpdla

comme

iI

est,

ne a;t plus, au milieu de

confusion qui

rgne dans la doctrine et I'Eglise, qui s'en prendre ni quoi se fixer. Qu'en rsulte-t-l? C'est que les uns tombent entre les n1ains des faux doc leurs et se perdent. dans un labyrinthe
d'erreurs; que d'autres, vO}Tant que les savants ct les sages ne se chanlaillent pas avec.n1oins d'animosit, et ne savent pas 111ieux s'accorder que Ie commun des hon1mes, dsesprent de

jamais obtenir une solution toutes res questions qui cependant les inlressent si fort; qu'il en est enfin qui, fatigus et dcourags par la longueur de l'attente eL par robcurit, Ie manque de certitude et les contI'aiclions des rpon-

en dgot les questions elles .mmes, deviennent 1naIen1ent indiffrcnts pour tout ce qui se rapporte la religion, et s'abandonnent l'alhcisme pratique, s'jfs
ses, pl'ennent

ne vont pas jusqu' se faire les ennemis et les perscuteurs des personnps pour lesquelles la vrit n'a pas cess d'ayoir de l'importance. Hyperius signale surtout comme la peste et
Ie

Oau de I'Eglise, cette espce de pricateurs qui, ne s'lant exercs que sur de certaines questions, ne cessaient de les prcher all peuple sous la m(ne forme, damnant sans faon
et livrant
I'

impitoyablement Satan quiconque se permettait de ne point parlager leur nlanire de voir t.


Cet engouement gnral pOtlr les discussions religieuses

condubil lIyperius l'observation d'un phnomne dont l'exislence lui paruL aussi surprenant qu'inexplicable. <<C'est une chose, dit-il, dont vrailnent on ne peuL se rendre conlpte, que celte in1portance que tout Ie monde attache la qualit de

montre partout \Jne profonde indiITrence pour la prdica lion et la lecture de la parole vanglique! Bien n'est plus rare que de trouv(:r une personne qui ossde chez
rhrtien, bien qu'on
in balm'is, in na\ iculis, in curribns, in tonstrini:;, in pennpoliis de rebus di\ iui" posit3o!llni numillis re\creut;.1, conccrtanl, garriunt. Dc dijudic. doctr. Opnsc. II, 6. 42.
I

L.c.II,7.8.

ET LE S.\CERDOCE ,IEPnISE.
elle

21t)

un exemplaire de
,

core

divin,

mais ce qui est plus rare enlivre c'est d'en trouvcr une qui, tout en possdant ce de Ie lire; aussi ne faut-il pas s'cse soit jamais avise
la

Bibe

Lonner que
peri

et corruption et que Ie mpris pour la religion dans toules les mes. Hyl'honnlet aient ce point pntr en consquence, l'autoril civile imposer tous us
la
))

invite,

les chefs

e maison I'obligalion de
-

lire

ou de

faire lire,

cha-

leur fanlille, et que jour, un passage des Sainles Ecritures ensuite chaque assistant sur la matire de la lerd'examiner les gens ont acquis ture, jusqu' ce qU'OD se soit assur que une connaissance plus exacte des principes de leur croyance, et qu'on ait pu signaler une anllioration sensible dans les

murs,
la

(;

qui,

dans ce malheureux

sicle, dit-iI,

ont atteint
>>

dernire limite de la corruption et de l'abomination i. Iais il s'tait manifest dans ]a nouvelle glise un

aulr

phnonlue qui ne proccupait pas moins Hyperius que tous Ce n'est pas, dil-iJ, ceux dont it a t question ci-dessus la moindre calamit de ce sicle, pire encore que Ie sicIe e fer, que peu de jeunes gens s'occupent srieusement
:
<<

fait

la plupart, quand iIs y ont quelques progrs et qu'ils conlmencent donner des espranres, s'empressent J'y renoncer pour se vouer d'autres carrires 2. Et les causes de ce phnomne ne Iui avaienl

des tues thologiques, et que

))

point chapp

: c'taient ces interminables querelles reliLes gieuses, et leurs consquences, Ie mpris du sacerdoce. choses en sout arrives l parnli no us, ql1'on s'imagine tre suffisarnnlent autoris vous opprimer et vons perscuter,
<<

par cela que vous vous adonnez aux tudes thologiques. Pour en dtourner les jeunes gens, on s'est avis de rpandre des caricatures propres faire mpriser et har Ie corps
des thologiens. Ioi-n}me, continue-t-il, j'en ai vu de ces images, dont rune reprsentait un loup coiff du bonnet carr et prchant drs moutons, et une autre un renard, en
))
cc

- Ol1mc,
mum
atque

De sacr

Script. lectione et meditat. quotid. Basil. 1:iSl. p. it, 12, 26, 27.

II, 8.

tInter ctera bujus tempestatis plus quam fene publica mala, non postreest, quod paucissimi conspiciuntur ju\enes ad sacrarllm liUerarum studia animl1m serio adjicere plurimi vero, qui fundamenta in eis
:

qudam

jeceranr,

aliqu?usque progressi 5pem deponere abJlccreque. De sacra stud.

prbuerant, eadem pr rsns non deserendis, Opusc.


se

bonam de

216

'YIGAXD ORTIIIUS.

costume de prdicant, haranguant p:1reillement un troupcau d'oies. Je n'ai vouIu parler ici que des plus inotfensives i. -(( Si ron se contentait de reprscnter aiusi, sous ]a figure de
)1

Joups, les faux docteurs (c'est-dire les prlres catholiques qui, en prchant, se proposenlleur propre avantage bien plus
\

celui de leurs auiteurs, je n'y trouverais pas assur.. ment gran'chose rcprcndre; Inalheureusement ces images

que

reprsentent Ie plus souvent toute autre chose et ne peuveut lnanquer de dconsidrer les ludes thologiques et Ie sacerdoce lui-mme aux Ieux de Ia plupart des personnes qui ont eu l'occasion de les voir. De l vient sans doute que, dans de
d'glises qui u'ont sans instruction ni religion, peu prs con1me Ja brute. II y a une soixante d'annes, il tait du 1110ins encore quelques chefs d'glise qui tchaient e fecruter des sujets pour Ie service du sanctuaire; aujouril

certaines contres,

est

un grand nombre

pas de pasteurs, et o

I'on vit

d'hui rien n'esl plus rare que de trouver une personne qui daigne encore s'occuper du soin d'assurer des ministres it

I'Evangile

2.

))

\Vigand Orthius rapporte que, dans Ia conversation illtirne, Hyperius, son colIgue, se rpandait en plaintes amres sur la triste situation de la nouvelle glise, prophtisait flue
]e plus fort

de

la

confusion tait encore venir

..

et souhaitait

du monde avant que Ie moment n'en fl arriy. II reprsentait, dit Wigand, nos coles dsolcs, nos glises dans Ie plus affiigeant tat, non-seulenlent parce qu'e]les se
d'lre retir
(I

trouvaient veuves des grands docteurs qui nagure faisaient Jeur gloire el n'avaient pas l remplacs ; nJais encore parce
qu'elles taient dchires par Jes dissensions intestines et tellement en proie la corruption, que Dieu se verrait tinalement oblig de nous ter son Evangile pour Ie confier des peuples plus dignes. ))-(111 assurait, encore peu dejours avant sa 1110rt, qu'il n'avail plus de plaisir vivre, qe la vie lui tait nlme
callhlum consilium ad juventutem Procnrant nimirum tabulas aut charlas in publico cxponi, in quibus depicta sunt, qu sacris studii adiclos in odium contemplmnquc adducunt. Vidimus aliqu31ldo drpingi lupuru
i

Excogit,tum

est a nonnullis

mate

fcriatis

J .sacris litteris ct minislcrio ccclesia1Um abdllcemlarn.

cionanlem anseribus

infu)aLum conciol1<lUtcm gregem O\"iuJU, vulpem habitu miuistri t'cc1esi cO.,ed alias quoque bistorias lunge 1)lus mali exhibentc!\. Olmsc. T, 247, 229,83,1.93.
;

IL\RTH. l\IEYER.

21
Irs vices lies

charge

'.))

Orlhius aussi Inallifeste la crainte que


((

protestants ne fnissenl par


ses anciennes tnbrcs;
))

replonger

la religion

dans
n-

car, depuis

que

les chefs
il

de

la

forme ont quiU cette valle de misres, personne, ne se rgler, dans ses dit-il, qui ne s'in1agine avoir Ie droit de les paroles et ses actions, que suivant on bon plaisir. ont pris en horreur la divine luprotestants, continue-t-il,
l)'st
))

(.

mire au moyen de laquelle ont te dissipcs ces affreuses tpnbres; iJs ne s bornent mlne point n10nlrer ouvel'..:. ten1enl Ie dgot qu'elle leur inspire, ils rlent encore e
retourner

cs

ous voyons,

tnres, leurs marmites gyptiennes. 'ailleurs, quelles sont la manire de viyre et


))

les

n1urs (Ie ceux qui se vanlent de possder la religion ans sa puret primitive. Et ce n'est pas seulement du cmmun des hOIl}01eS, de la lie du peuple que j'entends parler ici; c'est ml'lne e ceux que taus nous admirons, vnrons et
glorifions.

un

tel

II y a chez la plupart un tel mpris de la religion, oubli es pieuses pratiques, une telle haine pour la

qu'on est tent de les considl'er, non plus comn)e des chrtiens, mais comme des barbares, de vrais sauva,'ertu,

ges

2.

))

arlhleo1i

Ieyer

fut,

partir de ran f5 t, professeur

tIe

ribus orba t es"cnt, qnil'us pares

Ecclesias nostras miserrime affiiclas ostendebat, lum quod prc1aris doctcnon succcderent, turn quod lrj"libus <JC modo
mure!',
1It

uon

Cl'UClllis issidiis

hominum
aLbturus
rent.

brevi

i\cxarcutur, turn quod ejusmodi nunc essent lempora \ idel etur noslris flagitiis provocatus Deus

('t

omnipoten,

a nobis rf'gllum
iIIe

Hc

c\ocaretur, "tionem a(((nc vdsti1a!em incitleret. 'Vig. Or(hii oratio de vila HJperii. i\larpurgi ij64. C. 2.
2

suum lraditurusque aliis, qui fructum majorern facecum sa'pe aiias commemorare solebat, oplareque ut prius e vita quam in il!am rerum omnium, quam proviebat animo, perturba-

Prtrrea, qua' ,ila sit noc;;trorum hominul11, qui mores corum, qui de religionis puro cullu g]orianlur, "idt'mus. Non de plebe tanlum dico, atque infima fecc hominum, e iis dico, quos omlles mirall1ur, quos reHrcmur, quos colimu.. Dtql1e laudam115. TlJntus est apnd plerosque reJigioms tanta
ncglec(io, tanla \ irtulis proculcatio, ut bmbari \ideri posillt. L. c. C. 6.
tres (1558)

plane - CrbpinusChris1iani, dans une de galement,

non

contemptus, sed

pietati!"
<Ie

eITerati

ses le1-

nou'-elle glise

Camrarius, se mpnlre ds.espr de I'impit qui rgnait dan., Il' : (Mis.erias sculi noc:;tri) gra\iores etiam fU1ura5, cum hominum

improbitas,
inso!entia

lum multa tristia signa clo et terra porte!1dunt. Quanta autem mnndi s(, et qui contemptus rerum divinarum et humanarum, non e"t obscurum ne4ue meis lilteris indicandllm, V. Kuchembed..er, analecla Hasia-

fa, lIII, 426.

2t8
lhologie
i

:MA TIIIAS

I'Universit de .Iarbourg et devinl pI us lard surin.


il

tendant Cassel, o
disputes que
fit

termina sa carrire en 1600. Dans les

de
la

Formule du ct des francs llanchthonirns, gea


la

claler dans I'AlIemagne protestante I'adoption de Concorde comme livre symbolique, il sc ranainsi

que son

nlalre

Iandgrave Guillaume. en 1579, ce landgrave

II
It

crivit, I'occasion de ces dbats,


II

est arriv, Ie sicle

malheureux

prils dont Jsus-Christ et les Aplres ont prdit verr3t une telle licence dans les n1urs, une tclle qu)il s'y confusion dans la doctrine et de telles abominations sous tous
les rapports, qu'on se demanderail s'il existe encore un peu de foi sur la terre ; car ce n'est pas tout que, depuis quelques
ait excil parmi ceux qui possdaient la parole vanglique, les plus dploraoles querelles sur les articles les plus Jrnporlants de notre croyanee, if ne se passe pas un jour que Ie dmon n'exerce quelques nouveaux ravages jusque

et plein

de

annes, on

dans

les

fondemenLs nlmes de

la foi

chrtienne

1.

))

IX.
l\tt\.

TllIAS

FLACIUS ILLYRII{US ET CHRISTOPI-IE


LASIUS.

En
21

1541, vint 'Vitlembeg un jeune

honme,

alors g de
et, pour couvent il-

311S,

Iathias Flacius, natif de

l'IlIyrie

vnitienne

celte raison,

surnomm

Illyrikus. l.e prieur d'un

Jyrien dans lequel il avait d'abord voulu se faire admettre, o Luther, lui conseilla de se rendre plutt en Allemagne, de rtablir I'vangile 2. I ui F'laeius tait dit-il, venait
ft
I)

en proie un grand trouble de conscience et des 3ces d'une sombre tristesse, pendant Jesquels, se regardant carnine rprouv, il fut plusieurs fois sur Ie point de recourir au suicide. Pendant qu'il se trouvait dans eel etat, et it y fut
alors
1

T. Scbcnkii vit prof. theol. :\farbul'g. p.

1.

01.

Flacius IIIJrikus EntschuJdigung geschrieben an die Un\'ersill In lViUenberg d. l\Iittdding halber. E.

rLACIUS ILL YRIKUS.

2 t!}

pendant

trois ans,

il

fit

la

connaissance du diacre achofen

qui mourut ]ui-mt'me, plus


et fut par lui
poiI',

tard, en f-tat 'alination men tate.. mis en rapport avec Luther. Ces accs de dses,

aprs avoir in1inu progressivernent et fini par cesser tout fait, Ie rrprirent e nouveau quplques annees apres, ce que Ies thologiens de \Vittemberg, avec Iesquels il lait alors
.

C001me une pudj brouill, ne Ilwnqurent pas tie signaler II fut, en 1J4, sur ]a recommandation de Lunition du Cit'l.
ther t>t de Ilanchthon, nomm professeur d'hbreu, et, par J'tendue de ses connaissances, ainsi que par sa dvoranle activil, se montra bienLt suprieur la plupart des tholoson poque. Par ses trois principaux ougiens protestants

vrages,

la Clef, Ie
it

Centuries,

devint

Catalogue des preuves de la Yrit et les un des fondateurs de la liurature thoIe

logique protestante, et acquit une influence qui

cdait

peine cell e

de l\Ilanchlhon,

et qui s'tendait

mlne au del

des limiles du protestantisme allemand. Il fut, encore quelque temps aprs la mort de Luther, dans les meilleurs termes avec llanchlhon, et devint ainsi Ie dpositaire de bien des
il fit un si cruel et si dloyal usage conson allcirn protecteur t. Ce furent les vnements des annes 157 et 15 i8, et la conduite tenue par l\Ilanchthon et ses

secrets dont plus tard


tre

collgues dans l'tablissement de I'Intrim, qui provoqu0rent une rupture entre ces deux hommes, laquelle rupture prit
bientt
Lf1S
Ie

caraclre d'une haineuse et irrmdiable inimiti.

thologiens de 'Vittemberg, indigns qu'un jcune homme de 27 ans ost les accuser de lendre rconcilier JLes thplogiens de \Vittemberg pubJirent, ('n 1559, sur la conduite qu'ils pendant Ie temps de l'Intrim, un crit dans lequel ils reprochaient ,h-ement Flacius ses procds I'gard de l\Ilanchrhon. a N'a-t-il pas
a\ 3icnt rellue
t

amu

lui-mme, dans

se

crit-;,

du

reste r('mpJis

de

traits

de mchancet
rait Ie

et df"
dl-'

calumnies, que .\Jlanchthon


ses peines et

I'a trait

comrne un pre ell'a

confident

de ses penses

les plus secrles,

raiait pendallt la nuit. l\Ilanchton fie enfanl auquel il tmoignait tant de bonts, tait anirn d'une
lice (IU'il

jusqu' lui dire les r"es qu'il pou\'ait sans clonte prvoir que cet
si

infernale

ma-

s'empresserait de dh ulguer, aprs les avoir dnatures avec une incroY<1hle perfidie, tontes les paroles prononces dans I'intimil par son protecteur. Voil donc pourquoi il a si soignensement transcrit les paroles, les soupirset

jusqu'aux

r,.e" dont il a t Ie confident: c'tait afin que personne n'ignort Ie tratrrux usage qu'il se proposilit d'en faire, lui, ce jeune horn me qui savait si Lien parer des dehors de la randeur et de la saintet, etc. b Der Profess. zu

'Viu 'nberg Berichl aIle, Hathschlg wider das Interim. \Vittenberg

1.559. f.337.

220

FLACIUS COXTRE LES

sus-Christ avec nliaI en vendant l'ennemi ces vrits si hautement procIames la face du monde, ct principalement

de la justification, cette clef de vote de ]a nouvelle gIise, rpondirent que ce qui avait allum la rage de l'jngrat serppnt si Jongtemps rchauff et nourri dans leur
]a doctrine

sein, ce n'tait point Ie z]e


Ie croire,

la religion comrne on pourrait de n'avoir point obtenu la place dpit de Cruciger. On chercha ds lors, des deux cts, se fortifier par des alliances.

de

mais bien

Ie

ord

Flacius se retira de 'Yittemberg, parcourut les contres du ann de s'y concerte.r avec les francs Luthriens, s'tablit

ensuite l\lagdebourg prs d'Amsdorf, de Gallus et leurs et y publia contre les thologiens de Wittemberg une srie d'crits dans lesquels il disait, entre autres choses, que ces thologiens taient en voie de r-etourner au papisme;

amis t,

qu'ils avaient

se

reconnu qu'on pOl1vait prcher rEvangile sans donner carrire contre Ie pape, bien qul ft rellement impossible, si I'on tenait professer publiquement une foi diffrente de celie de I'Eglise romaine, de ne point trai tel' ce

pontife d'Antechrist, ainsi que cela s'tait pratiqu jusque l parmi eux; ennn que Josse Schalreuter, bourgeois de Z\yickau, s'tait exprim en vritable vanglique en assurant qu'il suffirait que l'Oraison Donlinicale lui ft recommande par Ie diable ou I'Antechrist, pour qu'il s'empresst de la reje. Dans Ie moanent mme leI'. u que ces Intrimistes, dit-i1 ailleurs dans une ddicace adresse au due de Prusse Albert, ne ngligent rien, d'un ct, pour rtablir toutes les
(\'

abominations de I' Anlechrist, il s'poumonnent, d'autre part, no us prcher runion, la paix et la concorde. Mais comment
la veulent-ils n1aintenir, cetle

concorde? Ce n'est pas

difficile

devineI', quand on voit


justification par

comment ils ont


))

falsifi )'article

de

la

la foi seule, ainsi

essentiels de la pnitence.
infiltr

que

celui sur les principes

C(

Ilajoute que leur venin s'tait

dans toute I'glise protestante; qu'il avaH, deux ans auparavant, entendu de certaines personnes s'exprimer aver
horreur sur

que
I

ses

compte d'Agricola, et traiter cet homme, ainsi moyens termes, de peste de l'glise, et que cependant
Ie
4!.9.

Corp. Ref. 'II.

- Ralzenberger geheime GeschichLe. p. t

:L8.

THOLOGIEXS

Dr:

"TrTEnEnG.

22

ces personnes, ientt aprs, Laiellt elles-nlmes Lonlbes dans I'adiaphorisme et devenues les principaux prllcurs des moyens termes; que, grce crs personnes, qu l et L con-

venable d'expulser comme des paens et des publicains, on en tait arriv jusqu' rintroduire I' Antechrist dans Ie temple de Jsus-Christ, jusqu' transformer les doctrines de la pnitence ct de Ja justification en un compleL picurism('; qu'iI

en lait pJusieurs qui, J'poque de I'lntrim, vOloIlticrs eussent replac l'glise entire sous Ja juridiclion de J'ogre romain; qu'il en tait rrlme encore, dans Ie nlOlneut qu'il crivait, d'assez

impudents (,velche nlit Crecher Hurenstirne...) pour se constituer les dfenseurs de ce pch l; que, dans l'arlicle de la volont libre, ils avaient, pour plaire au pape, adlnis que l'homme non rgllr pouvaiL cooprer sa conversion, et
foi

que c'est principalement, non pas spulement par la que l'homme est justifi; et qu'ils avaient eux-mnles ajout que les uvres sont tellement nressaircs pour la justification et Ie salut, que personne ne saurait tre justif ni sauv II vaudrait bien mieux, sans elles. dit-il, que l'on confit ses enfants des maisons de prostitution (hurenhaus), qu' ceLte haute cole de \ViUemberg, aujourd'hui devenue Ie
>>
II

marais infect d'o s'exhalent toutes

les

espces d"hrsies

2. "

II

lait

,"oudra, qui pensaient alors

quelques personnes, sages, c!wrnelles ou pusHIauimes, commc on que Ie pape, au bout du compte, n 'tait pas ur
((

dmoD;

conane nous lous : \"oil pourquoi Horrible fTWlIstre marin, el son Aile de pape, a"ec une xplicatjon de l\Ilanclllhon, nne gravure en hois P.t une prfacp, afin de montrer Ie Saint-Esprit dpt.int Ie ppe sous e bien que plus horribles traits que ceux
Flaccius pnLlia

qu'il lat peul-tre

rnme un

homme

on

sou lesquels on repr('nte Ie dialJle. D II donna ll1nw une nou\'elle dition de l'inmge imente par Luther, o Ie pape tait reprsent cLeva I sur un pourceau et faisant otfrir aux Allemands qUI lui demandaient des ma(&

unconciJe,

tires excrmenlielles, et l'accompaglla

d'une note dans laqueJle il cherchait monlrer qne ceUe image prophlique dGot on lait reclaLle au 3// lic, et que les personnes sages et pieuses scIon la cLair ngard;.ticnt encore, quelquf! anlles allraravant, ainsi que 'i.lutres figures de l'Antechrisl, comme des o.. scnit el ]es trails de folie d'un \ ieux radoteur, a,'aient rcJlemcnt t
ct excutt,s
2
1\1.

pn

]a sgl'ss(,

h inc.

coneue., .

Flacii

lJIJr. grlldljche \Vidcrleg. aller

Dr. Interim, )Iorus, Pfe1finger, Dr. Geiz, elc., das Leil,ische Interim zu bescbDie fiirnclunstell Adiaphoristischen Irrthmer nigen, gebrauclJen. J. :3; K. miUe-\'orr. <>tli('her lreuen Lehrer. G. 2. Flacii scripta lat. Magdeb. 1550. Centuria quillta. Basi]. 1. 562. prf. .\; A, G, 8 ; D. (); E.

Sophisterei, so Junker Eislfb,

- Schclast. \YiLtcbcrg.

ep. dedic. a. 4.
1':;58.

resl).

ad

cl'imint. Flacii. \Viteberg

A. 2.

222

FLAcn::s ET l\fLAl\CTHON

rtllanchthon ne fut pas longtemps sans faire senfir son jeune adversairc It\S e(fels de sa vengeance: il intrigna tant auprs du prince d' Anhalt, que Flacius fut ChHss de Kthen,

o, aprs la prise de l\Iagdebourg, il avail trouv un refuge, et fut forc de retoufner dans celte dernire ville , bien

au pouvoir de rlecteur ct de ses troupes (Jue peu auparavanl il avait vous au diablp. Le due de Prusse ayant essay de l"altirer pres de lui, dans l'espoir de l'attaqu'elle se trouvt

cher

la

attaqua

mme, peu

cause d'Osiander, FJacius repoussa ces avances et aprs la doctrine de ce deriier sur la jus-

tification,
.

en mme lenlps que celle de Sch\venkfel el celIe de Z\yingle. l\Ialheureuscment, dans sa refutation de SclnvenckfeId, illui arriva de dire que Ie Fils de Dieu n'tait point Ie

Logos engendr par un acte de l'inleHigence divinc; que Ie non1 de Logos ne lui avait t donn qu'une seule fois, dans I'Apocal'pse, ce qui ne prouvait rien, puisque, dit-il, celte partie du Nouveau Testalnent est considre comme apocryphe .Le disciple de Flacius, 'Verner, prdicaleur Barby!, aT3nt rcnouvel celle proposition de son Inaitre dans une
polrrlique contre Ilanchlhon, celui-ci, qui rgardait l'crit e 'Verner coname l'uvre de Flacius, Ie con1hatlit avec beaucoup de ViVCil, ne se possdant ras de joie de ce que son ennelni s'tait cOlnprolnis par une si abominable proposition 2. En vain Flacius publia-t-ilune dclaration dans JaqueHe il dclarait reconnalrc en Jsus-Chrislie Logos ternel, 1\llanchthon rpondit que cette assurance tait insuffisallte, et que son 3 adversaire, cn la donnant, avait cach Ie fond de sa pense etc. ; et ceUe accusation les thologiens de \Vitlemberg s'cmpressrent aussitt de donneI' Ia plus grande pulJlicit.,

Klaerliche ne\Vei5Iln, dass aHe dil'jenigen, ,,,elche die8chrifLen widcr das Inlerim und MiUddiuge feil Zit bben und zu lesen \'crhipten, item, die lU rli('ser Zeit die von i\lagdeburb verfolgen oder ycrfo!gcn helfcn, Chrislul11, dell 801m GoUcs, waltrhaCliglich sclhst verfolg'cn. i\1agdeburg 1550. A. 5; A. 8. Les lhologien5 dc Wiucmberg disaienl de cc l.rcl1lcr: Quc cd hommc fcnl1c que atncicux, ce dignc disciple de FJacius s'occupait pIllS du SOill de
I

CI

!-ILl

e la rcligion que Ie temps que lui laissaient Sf'S prop res nffain's, iI Ie passait ans les cabarels o iI s(' gOl'geait de bit>re; ct que c'LJil dans les la\"crnes et dan les ca ....donI's ql1 'il pr('cbait, commc un jonglcur, en I'honncur dc SOIl
;

cher
a

Fh.lcu;;.

Salig III, 236.

Flacius: Veranlworlung "om Logos. T. 4. Twcstens Mathids Flacius IIlyric1l5. r. 77, 78.

- Corp. Rer.

I\., 1.07.

E
}"Iacius,

TAT DE GrEnUE L'lj

COi'iTRE L'A{;TRE.

223

ccpendant, trouva lui -mn1e quelques adversaires de Magdehourg, ainsi dans la personne panni .'Anr Hoppe el dans celie e Laurent Jacohus, par exenl' un jour pl.lbliquement en chaire: II pIe. Anr Hoppe dit
les prrdicatellfs
((

n'ya plus aujourd'hui de charit parnli no us, ainsi que Ie Olontrent bien nos thologiens et priflcipalenlenl Illyric, qui vient de publiPf un dtestable ouvrage, dans lequel il dirige contre
Philippe plusieurs accusations injurieuscs et mensongres, et denlande qu'il soit souo1is une pnitence publiquc,)) Flacius
avail e(fectiveIllcnt allgu vingt 1110tifs, ni plus ni nloins, pour lcsquels il et t convenable, selon lui, e faire subir

Mlanchthon cettp humiliante do1arche. Des tentatives, faites par quelques princes
des
villes

et

quelques-unes

une

l appartenant la nouvelle glise l'effet d'amt ner rconciliation entre les deux plftis, donnrent lieu la

fOflnalion

de rassen1ble de Cos,vik, bien que !lanchthon et obsen-, quand on lui fit des Ollvertures cet gard, qu'il n'cn
rsultat, sachant bien qu'un de scs anciens avaiL os dire qu'il fallait aballre llanchlhon anlis(Chytrlls) de manire Ie mettre hors d'lat d'entraver ses adversaires

esprait

aucun bon

dans

poursuite de leurs desseins, et et ajout qul tait i01possible de trailer avec des courtisansCet des drrlagogues ignorants, furihouds et haineux COlnme laienl Flacius, Galla

La runion ayanl eu lieu nUllgr Ie fcheux pronostic de Mlanchthun, les partisans de Flacius, de peur d'tre lapids par les tudiants, se tiurent soigneusement se conlentant de recoo1n1ander aux lhologiens qui Cos,vick,
lus et .-\urifaber.

se rendircnt
leI', s'jls

\Vittemhergcommc mdiateurs, de se dppouilvoulaienl russirdans leur dmarche, du respect qu'ils pouvaient avoir conseI'v pour leurs anciens Inatres, lesquels

ue manquaient jamais d'appliquer leurs adversaires les qualifications les plus ignominieuses*. Mlanchthon, dans la preI

fr hit. Theol. de Rieclner J.


Ilofbibliotht'k II, 239.
p, 64.

Schmidt dreizehn noell ungedruckle DricCe Melanchlhon's dans la ZeHschr. 186. p. 440.- Chme! d. Handschnflen d. \Vienel'

princpaux m'lialeurs tail'nt : Ie, E1uiutendanls et prdicateurs Bal. Curtius de Lubeck, Paul (j'Eilzell ct JOJchim 'Vestphal de Hambourg, Henninger de Lunebourg , Joachim }loerlill et Chcmldz de Brunwick.
Salig
s.
J...es
tI'

- Corp.

Rt,r,

III, 230, 241. et

VIII, 798.

- Ritter

Leben

<,s 1IlJricus.

CelIe d'ne, par exemple.

22.'1-

TETATIYE

POTJH

ncocILIER

mire enlrevue

les nl0uvenlents desa sensibilit

craignant qu'il La seule chose qui sance.


((

par passionnc,que les Indiateurs, ne t0I11bt malade, fermrenl brusquement la

qu'ils eurent) se laissa Lellenlent elnporter

me
))

soutient, avait dit I\llanch-

thon, c'esl l'espoir que Dieu ne tardera pas de me retirer e ceUe pouvantable confusion. La secoode sance se termina

comnle

premire, par des plaintes et des reproches. MJanchlhon s'cria qu'on avait sans doute choisi ce mola
((

ment pour
Sturn1, en

raliser ]a

nlenace que

lui

avait faite Jacques

de Witlemberg s'efford'exciter l'aninlosit du peuple et des tudiants conaient tre Ie parti du Luthranisme plus consquent. Bugenhagen prchait contre les mdiateurs et leur adressait ceUe interOn dit que vous avez t pellation du haut de la chaire: envoys vers nous par Flacius dans des vues de conciliation;
les thologiens
((

temberg que pour Ie forcer Pendant ce temps,

quittant Ratisbonne, d'aller Ie trouver \Vitpour Ie crucifier,)) et demanda si -I'on n'tait venu
Ie

se couper

lui

mme

Ia

gorge!.-

occupez-vous done d'abord de calmer l'accs de folie de ce drle, afin qu'il cesse de blasphmel'
tir!
))

rf1ge et

et

de de men-

de Bugenhagen et de menteur, de fourbe et de drle Le professeur Iayer fit une caricature dans Ie got populaire, et aIla lui-Inme Ia jeter, pal' la fentre, dans l'appartement 2 occup par les thologiens de Hambourg, Landis que Ie pro.
suivit l'exemple
traita pareillen1enl I1lyric
J I Les thologiens du parti Ol")pos rapportent ce sujet ce qni suit: a l\Ilanchthon, bien qu'on lui parlt lui-mme ayec bienvcill<mce et douceur, s'e!o>t un Curieu1-, s'crianl a que les mdiateurs taiput pll1sieurs fois emport comllJe . \-CIIUS \YittcmlJerg pour l'opprimer, lcs lnitant s'cmparer de lui, Ie
,>>

Le diacre SLurio

martYr!ser, Ie crucifier, l'gorger; les accusant d-cmplo)'e." tout.:s sorles de mo)"ens pour exciter contre lui les princes, leurs courtisans etle peuple ;
>>

]cur adressant d'autres rcproches offcnsants, ('t accompagnant Ie lont de \'0cifrations, telles que les tudiants les cutelldircnt ef pOllr:-uh irent clisuite les

Pendant ce temp..:, on dclam<Jit en ch,.lre contre Eu\'oJs coup de pierres. nous ct {'outre les mdiateurs, no us traitaut publiquelJ1llll (conl."a jus gentium) de mcntcurs et de polissons, ct 1'011 pulJli<Jt un sale libeJ:e d<.tns }cqm" on nous Flacius : traiLait, ainsi que les cl1\'oys Saxons, de la plus infme manire. die frnehmslen mliaph. Irrthiimer. C. :3; V. aussi Flacii Anh\ ort auf das Am-f.

cbreiben d. lWei Unhersitaclcll, H.- Corp. Ref. IX, 34. Salig III, 243 et s. 2 ()millatim in siugulos innhiLur. Yocat leg-alos permenlalos el ex podice Mayer, qui dej pllisieurs fois ant;t l incarcr pour fans e 1!1} rici nalos.

ruonoaie, l'our falsificatIon de sceaux, pour faux lmoigut1ges el autrcs cas

l)ell-

LES P \nTIS_\S E FLACIUS ET CEUX DE :MfLACHTHON, 22:>


fesseur de thologie Paul Krell s'occupait la rpanre dans
Ie public,

C'est

pn vain que

les

qui avait rejet les articles

mdiateurs engagrent Mlanchthon, de Flacius, accepter du moins

ceux proposs par Ie duc de Iecklenlbourg, ils furent la fin dans la ncessit de se retireI' brusquclnenl et sans
avoir rien
fait

obtnu, Ie peuple aniol par les pricants ayant mine de vouloir les lapider. Les partisans de Flacius ne

manqurent point de se prvaloiI' de I'exaspration fbrile, on peut mn1e dire fminine, et en gnral du peu de dignit qu'avait n1on1.rs Mlanchthon pendant ces entrevues. Con1me on n'avait pu obtenir qu'il discutt avec calme, ils s'taient finalen1ent vus contraints recourir l'intermdiaire du thologien Ebert. Et toutefois les \Yiltembergeois ne laisrent pas d'accuser Flacius d'tre, lui sul, la cause de tout Ie
dsordre qui depuis tant d'annes troublait
lIs

la

nouvelle glise.

bruit que Ilanchthon, ainsi que les autres thologiens, aurait voulu traiter l'affaire avec circon-

rpandirent

Ie

((

speclion, c'est--dire de manire salisfaire la conscience sans

cOInpromettre
celte
))

la

prudence avail paru de

sret des glises de ce pays; mais que la n1011esse (( ce cerveau brl

de Flacius, qui et cru n'avoir rien obtenll s'il n'tait venu it bout e houleverser ciel et terre el de faire bannit' du pays
),Intrim et les vques, lis ajoutrent
nlalveillante Flacius avait

que

((

pour toujours sem

par sa critique Ia mfance

de

parn1i les docteurs de la nouvelle glisc, f}ll'iI avail telles ies aux ttes lgres, que chacun

donn

crolait pouvoir

penser el agir son gr, et usait de

la libert

chrtienne

dables; l\Iayer crhil alors son SYllodus at'izmz, piece de vers satiriques dirige contre les partisans de f'lacius, et dans laquelle il reprsentc ce demier sous la
figure d'un corbeau perch sur

O.

- Iarkus Xachr.

une potence. Corp.


Coswik.
p. 99.

Ref. IX, G5.

- Salig

a. a.

v. Corn'cnt in

De Philippi acerbitate erga utrosque (\Vitebergenses et mediatores) turn ore coram, ubi fuerit mediatoril.ms importunissius, turn scriptis etiam exposita nihil satis dici potest. I1lud sane certum est, eo usque austeritatis pt inlemperici eum progressum, ut ipsisffir( mediatoribus no,.o mediatore fuerit. Mox

summa impatienlia exiliit) eosql1e, obnhe principis nomine suum scrmonem pcrtexere ncquaquam passus est, sell

opus

BC lacerationcs Illyrici aliorumque et demum eliam in ipsum principem ac leKatos dec1amavit, \"ocirerans, lIIyricum 1il111t03 lclros errores occl1ltare, nulluf)1 tamen profercns. Corp. Ref. IX, G1. 106.
II.

se audiri petcntes, erumpens in jnve('t\'a

15

COTnE MAJOR con1me d'un voile pour couvrir ses murs licencieuses;
226
rLAClUS
avait ainsi

donn des encouragenlcnts

qu'il la conduite bestiale

et l'insubordination de la foule; et que de tout cela devaient Ilcessairenlcnt rsulter une scurit paenne, ]a d-

considralion de la religion et Ie n1pris de toute espce de


]ois et

de discipline,

etc. 1...

))

ce qui avait surtout empch qu'on ne s'enlendt, c'taient les questions dogmatiques qui avaient t mles au
.Mais

dbat adiaphoristique, c'est--dire les efforts que faisaient lIanchthon et Iajor pour adoucir ce qu'il y avail de trop choquant dans la manire de voir luthrienne sur la Justification. Flacius, t'n sa qualit de dfenseur du Luthranisme rigoureux, s'tait dj en 1553 dclar contre l\lajor et Ienius or, quelque temps aprs l'assemble tenue ce dbat recommena plus vif et plus acrimoCos,vick, nieux encore, parce que .Major, dans son Sermonnaire, avait soutenu l ncessit de metlre, en vue du jugen1ent dernier, quelque confiance dans Ics uvres, et avait en mme temps fait passer aiusi la doctrine de la foi par l'amour et de la jus<<

tice infuse. Flacius, cependant, dirigeait toutes ses attaques contre l\Ilanchthon lui-mme, comme tant Ie vritable auteur de toutes les falsifcations qui menaaient de ruiner la Comme il voItige Igrenlent, s'pure doctrine de Luther.
))

((

crie-t-il

quelque part en parlant de Philippe, et s'en Ya colportant de ct et rl'autre son erreur de la ncessit des bonnes

uvres, que si souvent il a condamne et loue, puis condaln. ne et loue encore! lIl'a publiquement rejete en 1553, et une seconde fois en 1556; et, quoiqu'il voie aujourd'hui l\Iajor et
l\Ienius

derechef occups Ia propager et la dfendre, nonseulement ille toIre, il l"approuv mme! Dans l'affaire es siandristes et des Sacramentaires il ne s'est pas mootr n10ins
versatile. Qu.est-ce

done que ce thologien que Ie ll10indre sourne peut ainsi pousser d'un extrme dans l'autre 2? Par ses capacits suprieures et son infatigable aclivit,
))

Flacius tait ainsi devenu Ie chef des Lulhriens consquents


t

DcI' Professoren Zll

'Vittemberg llericbt

aIleI'

Rathschlaege wider das InteunclllisLl. Schriften

rim. 338, 340.


2

d. Justus

I. Flacii 111)"('. Apologie auf zwei Twesten. p. 79. Mcnius. lena 1.558. C. E. K.

:ET

l\IL\CHTHO:N.

22

dans tonte 1'.\l1en1agne, Partout ses partisans se trouvaicnt en tat de gl1erre ollverte avec ceux e Mlanchthon; et, tandis que par les l1ns il tait dpeint au peuple comme un homrrle illunlin et inspir, on Ie prsentait aiJleurs, avec l'approbation de l\Ilanchthon I, COlll1l1e Ie reut de l'cspee humainc. Ilanchthon Iui-mn1e accusait son adversaire de n'avoir en vue-que Ie lucre et la faveur populaire, et se plaignait, en de bannissement \ViUemberg, et de ne 1:;:>7, d'tre menac mnle avoir, Ie cas chant, la ressource de trouver un pas
asHe dans sa patrie,
nlination
qu'il
Ie

Palatinat, qui tait alors sous Ia doloin,


lieu,

du prince Othon Henri. II observe, un peu plus espre bien nann10ins ne pas trc sans troliver un

quelque part, 'o il puisse rponre ses ennemis; que, du re5te, il tait habilu aux perscutions; que dj souvent
il

avait t menac de prison; que chaque fois Dieu Iui tait "cnn en aide, et qu'il avail l'espoir que celle fois encore les calomniateul's ne I't'steraient pas impunis 2.
))

l\Ialgr l'ardeur qu'il nlettait dans sa poln1ique, Flacius n'tail pas cependant sans apprcier la situation de la socil

protestante, sans reconnalre ce qu'il y avail de fchcux dans cet esprit de discorde et de haine qui s'tait empar, pour
ainsi dire,

du corps entier e

l'glise nouvelle.

II

mandait,

(j

II

s'imagine, di5aient, au sujel de Flacius, ceu"t de \Vittemberg dans leur


v.

Bericht

Anfang

ZerrUung,

,"clche d.

Hrlaufene undeutsche

f'lacius, etc.

cn'cget hat, c'est--dire dans leur Rapport sm' les p)'[rJlier... cfsoNlI'cs qui 0111 li e:rcits pm' ft,'m'gc,' t'(lgahoml Flacius, efc. (trad. du latin et etrail de I'crit il inlitul Acad. Schulast. 'Viltl'b. o. O. 15;)8. A. 2. .); s'imagine a\"ol' la

))Ji

domination p:Jpale au milieu de I'glisc prolestanle, parce qu'i! reoillcs acclamations de la foule indignment abuse pm' ses Jl1cn ongcs et ses dclamations furibondcs, et parce qu'i( a rusi, par ses intrigues et de nouveaux mellsonges, fixer autom' de lui line troupe d'auxiliaircs ramasDans un autre cril pub!i par ss dans to us les coins de l'Allrmagne, etc. les tudianls de \Vittemberg, I"lacius tait trait d'ignorant et accm (}'a\oir ,ol MJanchlhon ce qu'il y avait de bon dans ses leons. Flacil1s ayant fait une
sur des bases
soli des sa

rponse ce premier crit, iI pllrut biclltt plusicurs alltres lettl.('s, tonjours song Ie nom des ll1diants de \Vittemberg, dans Icsql1eIJes Flacius Hait tl"Uit d'oiseau de potence, de brute ilIyriqlle, de fou, d'ennemi de Diel1, d'instrumcnt du dia hie, de vase de la colre, de matre poltron, d'llceniaire, de fOIll'be, de sJco<<

phante, de grossier ne, dc m!srable Flacil1s , qui p,tendait Lre Ie pape dC'S Luthrirns, qui a, ait 'OU] u dcrier Jcs Loci de l\I]anchthon, et ql\'on ferait bif'1l de pendre, s'il ne 111"enait pas Ie l1arti e se pcndre lui-mmc, Unscht:id. Nacbr. i13. p. 538 ct s. 894. Salig. III, 406. 40.

J)

Corp. Ref. IX, 144

ss.

112, 1.1G.

228
nlort de Luthcr,

LES CEl\TUTIIES DE FLAClLS.


roi
fait

par exenlple en 1557 au


il

s'tait

de Danenlarl(, que, depuis Ia une tellc confusion dans les

doctrines des lhoIogiens protestants, que Ie pauvre pcuple, ignorant ce qll'il falIait croire et rejeter, ne savait plus quoi s'en tenir sur la vraie et la fausse religion; et que, pour se

convaincre de la vril de cet tat des esprits, il n'lait' besoin que de porter les yeux sur ce qui se passait alors au
colloque de 'Yorms1, o l'on soutenait autaot de doctrines
iffrentes qu'il s'y trouvait de docteurs protestants 2 . Aussi Ia seule chose qu'il fut en tat de rpondre Osiander, qui re-

prochait sa doctrine c(. de n'tre propre qu' inspirer l'audace, la fausse scuriL et par consquent l'indiffrence pour
Ie

bien

faire,

>)

c'tait

que, dans

<<

son enseignement" se trou.


\)

vail suffisaniment expliqu

pour pratiqueI' les Les soins qu'il avait donneI' ses Centuries, fixrent quelque temps encore FJacius l\Iagdebourg, maIgr l'offre qui, en 1557, Iui fut faile d'une chaire de professeur l'Univer. sit d'lna. La publication de cet ouvrage tait sous tous les rapports une entreprise hardie; mais les protestants seotaient tellement alors Ie besoin de donner la doctrine nouvelle une'base historique, et se flattaient si bien encore de l'espoir,
tant leur ignorance .dans l'Hisloire cclsiastique et la science des Saints pres tait grande, de prouver Ie parfait accord de

combien nous avons de motifs bonnes uvres 3

leur doctrine avec celIe de

la primitive glise, que les semanqurent point pour accomplir cetle uvre importante au gr du parti. Le premier volume, cependant, n'tait pas encore paru, que dj des tentaLves avaient t faites l'effet de dprcier l'ouvrage aux yeux de ses di-

cours ne

lui

teurs. Les thologiens de'ViUenlberg, sous Ie

nom

de

]a

cor-

t Menius, dans une JeUre l'Jecteur de Brnm}enbourg, reproclIe encore Flacius d'avoir l cause de la dissolution de l'assemble de Worms, qui avail attir l'attention de tanL de peuples et de sou verains; D d'avoir, par ses injures et ses calomnies contre les hautes coles, ouvert la {oie aux folies conceptions
((

d'Osiander;

et d'avoir aim.;i

proloqu tous

les

maJheurs que venait d'prouver


276.

381. l'gJise protcstunte. Leutingel'i opp. }). Schllmucher, Briefe an d. Koenige v. Duenemark. II,
3

Erzaehlung d. Argument Osiandri mil ihrer Verlegung, etc. aussi VerJegung d. Bekcllntniss Osiundri yon d. 'Magd('burg, 1552, c. 4; vo).ez Rcchtfertigung durch d. Gottheit des Sohnes, du mme.;Uagdeburg 1552, N. 2. e.

M.

Flacii Illyr.

DE LA

SERYILIT. DES

M.L\CHTHON1S.

229

iIs redans un poration des tudiants, publirent c.rit la publIcation de ce prochaienl aux Jiteurs d'avoir entrepns

qel

ouvrage hislorique avec une inqualifitlhle iInprullencr, desd'avoir dl\lourn des somn1CS considrahles qui y taient Mais ce n'est pas VOllS, finissant: tincs et disaient en c'est volre pere, pauvrcs hi-res, \Yigand, Judex et autres-, dnl0n inrarne Flacius que nous adressons ces repro cc c'est Flacius, qui a n1endi ou plutL vol dans ches. C'esL
O'rand
((

Iui,

I'_\IIt'lnagne et.
lui sert

fJ1aintenant J'Europe entire, cet argent qui


))

vous fixer sous sa bannire i. Menius r accusa, de son ct, de s'lre, tandis qu'il tait encore \ViUemberg,
t

}'Iacius,

de son et, dpeignit en

traits

tucl et mortll, l'a\eugle

dpendanec o ,haient alors

frappants I'asservissement intclleela plupart des thlo-

is--,-is de l\IIancbthon, gicns, des prdicatenrs et des prort'sseurs protestants \ en obsen ant touterois que ee renoncement, eelte soumission absolue eussent l parraiLel11ent lgiLimes, Ie plus saint des devoirs, s'ils s'taient appliqus la

personnc de Lulher. Flacius disait, par excmple, a que Dieu, dans ees derniers temps, dans eet ge de la eaducit du monde, a,.ait rpandu sur les homU1cs lOUS les lrsors de ses grces et fait briller une lumire dont Pclal l'emportait sur eelui qui brilla du temps des Aplres; mais que Ie monde ayaH, depuis }ors, t envahi par toutes sortes de maux qui menaaient de Ie replonger dans les tnbres. Et ces maux avaicnt, dit-il, pour auteurs les thologiens de

mme

\ViUcmberg ellcurs adhrents, qui ne ngligeaient rien pour faire rgner t.1es opinions bumaines, des crils hl1mains, la place de l'enseigncment divin et de I '\'angile. Partout on cntend dire: a Ainsi I'a pens, ainsi l'a dit, ainsi l'a crit
Celui qui se Ie Ie matre: qui pourrait douter ds lors que ec ne soit la ,"rit permeLLrait serait un imbcile, un ne damnable sans merci ni miricorde. Que quclqu'uu s'avise de lrouver redire celtc manire de faire, il faut voir

comme on
b!c. C'est

Ie traile, el

sous quel dluge d'injures et dc maldicLions on l'acca-

repos public, un

enuemi dc }' glise, un perturbateur du Flacius ajoute<< que la pbilosophie d'Aristote rcprenait de jour en jour plus faveur dans l'glisc de Dieu; qu'on recommenail au"si s'occuper dcs crits des Pres dans les Ulli\'ersits, au prche et
aposlat
,

un

un

ingl'at, Ull
J)

homme

brler.

dans

la

rlt des

controverse; que ehaqne jour on aUacbait plus d'imporlance I'autopersonnes qui se faisaicut remarquer par leur rudition, leur talent dans
la

la parole elles hautes fonctions

sonnes elles-mmes a\"aient

qu'eUes remplissaillt dans I'glise; que ces perprtention d'Hre \nrcs comme des idolcs, bien qu'elles lraitassent, au contraire, la doctrine thangeiqne a\ ee la dcrnire irr\rence; qu'elles fabaienl la \'rit grand bruit de leur fausse modcstic cn

de

soumeltre Icurs crits au jugemenL de chacun des membres de Jsus-Christ, conllne si rcHement elles taient disposes acccpl)ter la \ ril de quelque part q u 'elle leur \ nl, dt-elle leur lre annonce par la boucbe d'un enfant; mais que toutes ces protestations n'taient que mensonge5
l'glise

cJisanl t:tre prtes

aines paroles, ainsi qu'on Ie montrail bien loutes les fois qu'un cnfant de l'lb usail de son droit et se basardait d'ouvrir la bouche; que ces hypocritcs se Jel,Bent comme des furieu'\ sur quiconque osaitles contredirc, (.t poursui\ aient
\

de leurs calonmies

et

de)eurs injures CCU1: qui a\"aient

Ie

malhcur de signder

230

FLACIGS EN JUTTE

introduit dans Ia bibliothque de l\Ilanchthon, de s'y tre frHuduleuscment empal' des leltrcs qul avaH trouves sa convcnance, et cnfin d'lvoir t surpris dans Ie moment
qu'il forait Ie

bureau de son protecteur t. Les dues de Saxe, fils de Jean-Frdrir, s'taient propos de faire de I'Universit d'rna une sorte de centre ou de foyer de propagation pour Ie Luthranisme pur, d'opposer consquemruent cette haute cole celles de \Vittclnberg et de lipzig devenues suspectes, et de con tinuer leur 111aison la
rputation que lui avait faite leur pre, d'tre Ja protectrice et Ie refuge de la pure doctrine luthrienne. lis I avaient, celie fin, aUir Flacius et, avec lui, et Iusus, Judex,

\Yigand

II en de cette l'niversit, savoir, Victorin Strigcl, qui professait ouvertement les opinions de Ilanchthon; aussi personne ne doutait-il que sa prsence ne donnt bientt lieu quelque fcheux dml. Fiacius Ie

qui taient, en effet, les

hommes qui

leur convenaient.

tait

un cependant, parmi

le8 professeurs

proyoqua Ie premier, ans n disrours d' ouvelture qu'il dirigea contre Slrigel, propos d'un ouvrage de l\llanehthon (les
Loci)
II

que ce professeul' avait recommand ses auditeurs. insinua que ce qui se passait dans quelques-unes des plus clbres Universits, semblait indiquer qu'on ne tendait

Jeurs erreurs.

continue-t-il, un tel aveuglemenl parlout, chez les perqu'on adore com me des demi-dieux lous ceux qui rent preuve de quelqu'instruclion ou d'une certaine habilet dans I'art de manier la J)arole. Malheur vous si vous Vuus oubliez assez pour laisser chapper Ie plu
((

II est,

sonnes de tout

i\g-e,

lger

blme sur

Ie

compte de ces

divinils.

On aime

mieux,

dit-on, errer a'"ec

des

hommes si

distingus que d'a,.oir raison a"ec les petites gens,

CeUe a\'eufe
I

et stupide \"tllration pour les personnes de marque, pour les iJlustres docteurs de I'gJise, s'auache jusqu'aux lieux o nagure ils ont vcu. Et, ien que ces

I)ersonnages ne soient plus en ,"ie, ee n'esl pl1S moins une oblig"alion d'ameUre sacs examen tout ce (Iui se dbile parmi ('eu qui les ont remplacs , sous peine

hrtique, aposlat et ennemi de I'glise; et on ne se d'en user ainsi ; et peine quelques rares personnes songelJtelles s'tever contre ees tendancrs papi..tes! Ce n'est du rl'sle pas tonmmt:
d'tre })erscut

comme

gne

mme point

on se montre chaque jour plus impitoyable I'gard des opposants, et ehaque jour aussi l'on se donne plus de peine pour trouver des p..dicaleurs complai.. sants et docites. V. Ie snppl. de la Ccnturia nona. Basil. 1.565. a. 4.- b. 2. t Ritter. p. 43. Unschuld. l\achr. 171.0. p, 650 el s. Jonas Ie fils mandait au duc de Prusse I1lyric, ce saint homme, traite de lotiurIl les Loci communes de Philippe, bien que Ie Illisrable en ait tir tout

<<

ce qu'il p. 371.

sail

en rdt de thologie.

>>

Voigt Briefwechsel d, I1erzbg Albrecht.

A' EC STRIGEL,
rico

23

moins qu' snpprimer l'vangile ct mettre entre les mains de Ia jeunesse, au lieu de ce livre di\"in, les crits de les tuquelques nouveauX tnailres dl!s Sentences. Cependant, embrass Ie parti de Strigel t, Flacius risqua:t diants avant fort tl't;'e insult, si Ie due n'avait expressment pub1i une ordonnance pour Ie protger, ce qui donna naissance ce sa poche une ordonnance; res. I1lyric tient dans proverhe done Illyric. Le vieux rformateur Schnepf fut yers sprct
:
((
))

sous prtexte que son grand gr du repos, ce qu'on attribua pareillement aux intriexigeait 2 gues de Flacius Flacius et Anlsdorf avaient russi, peu de temps avant la mort de Schnepf, faire ordonner par les ducs de Sax' aux thologiens Strigel, Schnepf et Hugel, de publier unp
ce temps mis
la retraite,
.

rfutation de toutes les opinions nouvelles qui s'cartaient

de

la

pure doctrine luthrienne. Cet

crit,

accompagn de

considrations symboliques, devait tre Iu pubIiquenlent en chaire, enseign aux enfants dans les catchismes, et

devenir l'objet d'un

examen dans

les

confessionnaux. Les

thologiens, quelque temps aprs, prsentrent en cons({uence

un

projet, qui

ne fut point adopt, parce que Strigel

refusait d'y faire

dus. Ilanchthon

de certains changements indiqus par Flatraita Ie contenu de ce livre de Confu-

tation, principalement ce qui s'y rapportait quelques-

unes

des opinions soutenues dans Ie dbat sur Ie l\Iajorisme, de sophismes prmdits, d' antinomisme et de thologie de pourceau:r
(Sau-Theologie).Strigl, qui cependant s'tait oppos de toutes ses forces l'tablissen1ent de I'lntrim, e cette bte veni<I

Ie Iajorisnle qui Eisenach, et vaillanunent combattu contre les Z,yjngliens,

meuse, comme ill'appelait,

a,'ail

conamn

les Osiandristes, les Iajoristes et les .\.diaphoristes \Vornls,

Strigel refusait

d'admeUre avec Flacius a que rhon1me se dans l'uvre de la conversion, conlme line pierre comportt,
t

<<Strigel s'est acquis, mandait encore Ie n"mc Jonas I'estime el I'affection de tout Ie monde, ce qui dpIat fort
( IIIJ-ric), qui,

pour

s'en

Hnger,
))

lui slIscle

au due de Prusse, au pape de 'Veimhr toules sortes de chicanes, ainsi.

qu' son coHgue Schnepf. Yoigt, p. 358, 361.. 2 LeUre date 1.558, de Backmeisler Lossins, dans les Epp, ad Lossillm ed. Lad.mannus, p. 129. Salig. III, 377.- J. C. Th. Otto de Victorino StTi-

geli.o, p.

9.

232
Oll

FLACIlS EN I.UTTE.

comme un n10rceau de bois, et que Ie pch orjginel fut substance 2e I'holnn1e, ct fut pour ceIa acrus de Syncrgisn1e, c'esl--dire d'une des errcurs prcisment qu'il avail t
))

charg de combaUre dans la Confutation. Flacius prtend que ce qui avait caus leur dnlI, c'taicnt I'excessifan10ur-pro.o
pre
et Ie

langage mordant de StrigeI, avec

les excitations

des

thologiens de 'Vittemherg et de Leipsig ayanl pour princi})al intern1diaire Ie conseiller Burlihardt, beau-pre de Stri-

ami de 1\Ilanchthon 1. II ajoute qu'aprs Ia 11101't de Schnepf, Strigel ne terll1;nait pas une de ses leons sans iriger force aUaques contre lui Flacius, lui reprochant d'avoir invent nne nouvelle thologie, l'injuriant et Ie riicu]isant e manire excitel' contre lui l'animosil des tudiants. De son ct, Flacius, lournlent par Ies rerrJords, entretenal parlout, au rapport de Backn1eister, comme un tyran des espions chargs de lui rendre compte de tout ce qui se pssait dans la ville el ]es environs, de
gel et

tout,

mme

des

faits

les plus insignifiants.

Et que quel-

qu'un s'avist d'n1eltre Ie moindre jugelnent dfavorable sur ce qui Ie concernai t, il Ie faisait saisir el jetcr dans
It's fers 2. (ela n'empcha pas, cepenant, que les tudianls ne vioIassent et ne d\Tastassent plus tard sa demeure, qu'on ne publit contre Iui un grand nOlnbrc de satires et de cariraJures fort peu flalleuses, et qu'on ne fint rrlme par

rpandre
Ie

Ie bruit qu'il tait


3. II

n juif et n'avait pas encore reu

se pIaignait lui-mme Strigel; penant bapLn1e les cinq annes enlires qu'il demeura lna, n'et pas fait une seule leon sans Ie traiter con1Dle s'il avait t Ie plus

qu

grand vaurien de

la terre.
Ie

Cepcndant

Strigel,

ayant publi-

nouveau livre de Confutation approuy quemenl aUaqu Flacius et compos par ses an1is, })ar l gOllvernement crut ,
1

Otto. p. 8. Twesten. p. 81. SaJig. III, 49J. Lucas Backmeister crivait., en 1559, de \Vittemberg Lossius: Mugno!;

motus Jon excitat (.Flacius), couscie!lli terror;tms ita di\'exatur, ut, quod tyranni et homines male sibi conscii solellt, connexos ubiquc habeat, qui etiam
tenuia

quque ohservut, et ad cum deferaut, et ,-el verba sallem oIfendentes in carce-rem conjici julet. Epp. ad Lossium ed. Lackmannus. p. 155. 3 Flacius, qui ses ad,'ersaires continuaieul reprocher pubJiquemenl d'elrc
juif non encore bapti, fint par iusrer nne copie e son rxlrait de baplme dans un crit qu'i! fit imprimer BJe en 1570. Forfgeselzte Samml. "OIl alLen u. neuen lhcol. sacben. 1733. p. 695.

un

AYEC

STI1IGEL.

33

cette fois, devoir srvir contre Ie provocateur: illc tit )a nuil dans sa denleure par une troupe de solals, el cnfer-

arrteI

mer dans

chleau e Gotha. Cet aele de rigueur tit une ordonnegrande sensation: les lhf\ologiens de 'Yittetnberg renl aussilL des prires publiques pour la dli\TanCe de StriIe

gel ct

du pasteur IIgel, qui avail t emprisonn en nlnle eut temps que Iui; et Flacius Iui-mme, aprs que l'empereur du dlenu, inlercda pour sa renlise CIl fait crire en faveur lieu toule JilJerl, parce que eel elnprisonnpnlent donnait

sortes de propos malyeillanls et de scandales consquenln1ent, et que nous nous tions d'ailleurs aperu, dil-il, que Ie bras

gure pro pre extirper des hrsies i.)) Strigel done de prison, mais rut forc de garder les arrls dans sa nlaison et de soulenir conlre Flacius une nouvelle controson" adverse, dans laquelle, grce 3 la partialit du due pour
sculier n'tait
sorlit

versaire,

il

eut

Ie

essous.

II

oblint,

quelque tenlps aprs

la

prire du

eh()ncelier Bruck, son entire libert, tandis que Flaclus prolestail contre l'amnistie et la cessation du dbat 01'-

onnes par

Ie prince, oblenait de l'Univer:;il de Roslock dclaralion fayorable ses opinions, et s'adressait aux princes

une

prolestants asselnbls

Nauenbourg pour qu'ils fissent convoquer un sInode eharg de prononcer sur sa querelle. Partout, dit ce dernier dans une lettre adresse au due pour Ie n1me objet, partout naus ,"o1'ons surgir d'innon1brables h((

rsies et d'innonlbrables sectes, et les grands, les persollnes notaLles prter elles-mmes leur appui l'erreur, au du moins
Oll lransiger de quelqu'aulre manire quant au peuple, nons vOIons aussi Ie dgot qu'il a pris pour la clesle manne qui nous est offerte dans rvangile, et I'enlpressement qu'il montre accueillir toutes les nouvelles impostures. Et Jes thologiens, les thologiens Jnme les plus distingus! ou iJs sont infects, conlnle les au-

lui

assurer J'impunil
elle. Et,

avec

tres,

par l'erreur et l'hrsie, ou

iIs

se monlrent froids, indif-

frents ppur la religion et complaisanls cnvers la puissance, ngligenl e coolLallre l'erreUl' et ne souffrent pas non plus que d'autres la combattent 2. Dans une Iettre q u'iI crivit) Ia
})

II

9.

V. Twcstcn, p. 89, 83.

Voigt's Hl'llOg Albrecht in


ct errorrs,

Raumer's Taschenb.
videmus proh dolor!

VjdcD1u, passim cxoriri inllumeras sectas

234

FL\.CIUS

ET LES FLACIANIES A INA.

mn1C anne (1360), aux thologiens de Ia Basse-Saxe au nom de ceux dlna, il dpeint les n1auvais effels des discussions tho'ogiques sur Ie moral des peuples sous des couleurs plus sombres encore. <<Qu'on songe bien, dit-il, qu'une partie du

me

peuple est engage sur la pente rapide qui conduit l'picurisetau mpris de la religion, et que fautre, qui se laisse em-

porter par tout vent de doctrine, ne sort d'une erreur que pour retomber dans une autre plus grossire; que la jeunesse des coles, aveuglment soumise l'autorit de telou tel au tre pro. fesseur, ou se laisse guider dans sa foi par des considralions humaines plutl que pal' l'autorit de Ia parole divine, ou est incessamment scanalise par l'habilet que montrent les hom-

mes les

plus distingus, d'ailleurs, par Ie talent et la science, se diriger d'aprs Ie vent, se ployer et faire pi oyer la reli-

gion elle-mme sous la volonl des princes et des grands, nous persuader par leurs sophismes que ce qui est blanc est noir et vice vers, eL donner, pardes subtilits philosophiques, une apparence respectable au sacrilge trafic qu'ils font de la
religion chrtienne t.))

n'ayanL

reprsentations qu'aigrir Ie due, Flacius et ses adhrents prirent Ie parti d'excorrlnlunier quiconque s'aviserait de dfendre 1'01'fait

l\Iais

toutes ces

thodoxie de Slrigel, et refusrent, en eifet quelque temps aprs pour ce mofif, d'admettre comme parrAin Ie clbre
jurisconsulle 'Vesenbecl\., qui s'tail prsent pour tenir sur lis se sont dj per]es fonts un enfant du professeur StrigeI.
((

mis (les thologiens), dit Wesenbeck dans son Apologie, d'ex.. dure de la participation aux sacrements un assez grand nombre de personnes, et viennent rcemment d'extorquer quelques annes de toile mon jardinier en Ie mennant de
l'excoo1munication.
ls

crient incessamnlent

L'glise, l'Eet

glise, la saine doctrine, la saine doctrine! n1ais la seule

qu'ils se proposent, c'est d'assurer leur

domination
cum

chose de n1ct-

potentes ac prstantes viros

illis

patrocinari aut alioqui

eis transigere et

amnistiam sancire conaria \demus, vulgus prorsus nauseare super clesti manna puri cvangelii, et contra eis prurire l1ures ad quas\'is I1m'as imposturas. Videmus,
tl1eologos etiam summos partim infcctos esse l1l'esibus ac pravis opinionibus, partim alioqui aut nimia frigiditatr aut prosopolipsia ita corruptos ac depravatos esse, ut nulli errori repugnare veJint, aut alios id facientes ferre queant. Cod. Cerm. 1315. f. 152. Starck, Lbeck'sche Kirchenhist. p. 200.

LES
tre
les aulres

FLACL\IES A

If..\..

235

sous Ie joug, bien qu'ils vivent eux-mmes des impies et des sybarites, II est facile de yoir, par leurs crits et Jeur conuitc, qu'il n'est pas co eux une scule Peu de temps fibre qui nc soit foncirement n1auvaise.

comme

))

ils repoussrent galement de la Cne l'avocat DrrfeId, que plusieurs autres personnes: Ie premier, parce qu'il sans doute pour soutenir ct reCOD1nlanavail prtendu, del' aux tudiants la doctrine de la volont libre, que la ait s'apprendre dans les crits de Snque. Le thoJogie pOu, duc, qui les juristes s'taient plaints de eel acte de rigueur, ayant ordonn l'annulation de l'excommnnication de Drl"-

aprs,
ainsi

<<

I)

pasteur qui l'avait prononce se retrancha derrire Ie pouvoir des clefs, et fut pour cela frapp de destitution dans FlaIe moment qu'il tait prs de rendre Ie dernicr soupir.
feId, Ie
((

cius et ses col1gues adressrent aussitt au prince de sl'ieuses obseryation" ce sujet, lui reprsentant con1bien l'usur-

pation du pouyoir des clefs est un pch grave, l'engageant faire pnitence et se garder dornavant de s'arroger un droit qui n'appartient qu'aux. ado1inistrateurs de l'gIise de
Dieu. lalheureusenlent Ie due ne tint point con1pte de ces conseils, et, loin de se corriger, fit rdiger, par ses conseillers
et ses n1inistres,

un rglen1ent dans Jequel il s'adjugeait Ia suprn1e juri diction et Ie droit de dcier souverainement
>>

ans toutes les questions religieuses. II tablit en mme temps un consistoire, in\'ita les thoIogiens se soumeltre l'autoril de ce tribunal, et fut pris d'une violenLe colre quanti il vit qu'on faisait mine de rsister ses volonts. Cependant les ennemis des thoJogiens d'iena ne se trouvaient pas tous la cour; les tudiants aussi taient on ne peut plus irrits contre eux; et, pour ce qui ptait du peuple, iI se prcipitait en masse hors des temples, toutes les fois qu'on y lisait Ia Confutation ou les excommunications qui avaient t prononces ans Ia semaine. Au dplaisir que leur donnaient ces inimitis vint s'ajouter bintt celui, non moins sensible, que leur fit prouver Ia dfection d'un de leurs plus considrables allies, Jean Stoessel. Ce pasteur, dont la femme dsirait ardemment d"tre Jladame la Surintendante, ne appele crut pouvoir pa.er assez cher Ie bonheur e voir exaucel' ce louaLle vu. II devint c(fectivement surintendant; n}ais
((
))

236
pour
Ie

DESTITDTION DE FLACIGS.
devenir,
il

il

dut naturellement embrasser

Ie patti

de

la cour, auqllel

dvoiJa nlrmc les secrets desseins de Fla-

Ie nouveau tribunal ecclsiastique. Le due acsur cela, Flaeius d'tablir une sorte d'inquisition cspaCUS3, gno]e et une nouvelle papaut son bnfice, de s'in1agi..

cius contre

ner, 3insi

et ses amis,
la

que 'Yigand, que rEglise entire rcposait sur lui de nlettre en doute les droits et privilges de couronne, et enfin d'tre un brandon de discorde, un

rebelle

t. Le soin d'arranger cctte affaire fut ensuite confi au chancelier Brcl{, hOlnme rude, favorable au parti contraire, et d'ailleurs adonn la boisson, qui, procdanl par voie

d'intin1iation,

tt

aussilt

destituer IJacius, \Vigand, Iu..

sus

Judex 2. FJacius fut, ce qu'il parat, celui des quatre qui se montra Ie. IBoins afIect de cette disgrce; car il se plaignit en quiUant Ina de ce que sa position dans cette ville ayat t presqu'insoutenable, et de ce que, pendant les quelques annes qu'il y avait passes, il lui avait fallu subir,
et
(l

111me de

la part des professeurs, des outrages qu'on n'oserait nlnlc pas se permettre l'gard du moindrc gardien de
))

pourceaux.
,'oil'

Flacius, l'occasion

des

clefs, avaiL
L:ieI
:

geances du

de cequ'il appelait l'usurpalion du pou.. Ie duc des plus terribles venon concevra comme it dut triomphcr, quanJ

menac

ce prince, que son alliance avec Grulnbach ayait fait proscrire, tomba au pouvoir de l'empereur, et aprs que Ie chanee-

Her rck eut pri sur I'chafaud! Il prtendait que, peu de telnps avant son dpart d'Ina, le jugcment de Dieu s'tait cxerc d'une manire remarquable sur un de ces adversaires,
1

Erzaehlung

586.
2
ell

del'

Rilter. p,

Verhandlungen u. s. w. bei Twesten. Cod. Germ. 1318. f. 129. 100 el s.

p. 84.

- SaUg. III,

ecs tcrmes

Musus, pen(hmt que durait J'cnqute, eontinuait, il est nai, de prchel' Et \'ous done aussi, glorieu,," persounages, qui jusqu'ici nous
:
((

prolgs el dfemlus, ,'ous ,'ous <llourncz de nous I Que Ie <liable vous A ees paroles, dH DaslPodius, qui rapporte Ie fait dans une IeUre emporle! RiUel' de }i'randort, Ie <lodenr Sdllleidewcin et Ie docteur Foehter se Ievrent
\'iez
))

(j

1.1.

sorlirent
tel

du temple en exprimant

tout

hautleur mcontentement,

et

il

se

fit

lumulle, que plusieurs pcrsonlles s'nUendaienl ce qu'on prcipitt Ie prdicatcur <Iu haul en bas de Ia chaire. Gelui-ci, toutefois, inlerrompit brusqucmcut son prche et hnita les assistants prier Diell pom: que ses amis ellui
fussenl eonsens Ia ville d'Ina, en obsenallt qu'il u'y en aurait sans doule flu'un petit nombre qui consentiruit pricr pour eux. DRiller, p. 107. '[wcsten. p. 86.

un

IFLECE

DE CES QUEllELLES sun LE PECPLE.

23
la

et rapportait ce sujet qu'un dia('r, s'tant permis

malgr

dfensc de son pasteur d'ahsoure quelques Strigliens qui se trouvaientsous Ie poids d'une excomn1unication, avait sl1bite.. ment t pris J'unaccs de fureur, avait, con1n1e un possd, profr d horriblcs hI3sphmes contre Jsus-Christ, ct avait
fni

du resle

par n10urir en tat de mence 1. L'Universte d'lna tait tellen1cnt tlchue de sa splendeur premire, par suite de ces conlinucls dbats) qu'en 1564 elle ne comptait plus que cinq cents tuiants inscrits. Pour ce qui est de l'inf1uence

exerce par ces quere]les sur Ie caractre du peuple, on peut en juger par ce qu'en dirent les professeurs en 15G7 :

vement

et de ses collgues roulaient exclusitoujours sur les Synergistes, les Adiaphoristes, les Sclnvenkfeldistes, les l\lajoristes, les AntinOlnistes, les Osiandl.jstes, les Philippistes 7 les Calvinistes, les Sclnvegistes et aulres innoin((

Les sernlons de Flacius


et

brables sectaires, qui avant eux taient tellement inconnus cetle glise, que les personnes trangres aux tudes thologiques, les

bourgeois et les paysans, n'avaient mme jamais entendu prononcer leurs noms; et ceux-I, parmi leurs pasteurs, taient rputs les plus savants, les plus habilcs et les plus zls pour la Parole qui savaient Ie mieux rciter cette kyrielle de nom en isles.
Or, pendant qu'on se livrait en chaire cette savante controverse, Ie peuple oubliait son catchisme, et, parce qu'iI n'entendait rien aux subtitils de ces sectes, dont on pourrait dire juste titre:

Nomina
sait

consquemment de s'occuper de
lit

sunl ipso pene t'/emenda sono, dsertait les temples et cesla parole de Dieu. Et cepenprdicateurs prchaient COlnn1e on conte une anecdote gazette, ce qui fournissait ample nlatire aux

dant les

ou

une

moque-

ries des hahitus de brasseries et de cabarets, et tait

continuelle de scandales, de querelles et de rvoltes,


plaisir

une occasion au grand d-

de l'autorit civile

2.

))

Le moment du triomphe tait enfin arriv pour les thoIogiens de \Vittemberg et de Leipzig dans ]a premire de ces deux vines, des couplets satiriques contre Flacius taient
:

chants jusque dans les rues par les enfants. L'on disait qu'il
avait reu Ia bastonnade, l'on s'en racontait les diverses cirPastor, qui constanter egit pro cIa, ibus pientissime est mortuus, Diuf:onus, qui reserarat, ill furorem versus, aliquamdiu prorsus ut obsessm; blasphem3vit Filium Dei horribililer, deinde remisit furor, sed in delirio est mortuus. Cod.

Germ. 1318. f. 5. I Cod. Germ. 1327.

f.

635S.

238
constances,et l' on

FLAcns A
finit

ItA TISnONl\"E

par pulier son pi taphe. Les thologiens

eux-nlmes ne craignirent point de Ie poursuivre de leurs moqueries, tel point que bien es personnes, de celles mmes qui dsapprouvaient Flacius, en furent scandalises et manifestrenL hautenlent la crainte qu'une
si

irnplacable inimiti

l'glise protestante. L'lecleur de Saxe, sur ces entrefaites, fit ordonner tous les ecclsiastiques de ses tats de souscrire aux principes du

ne evnt une source de calamils pour

Corpus doclrin de l\Ilanchthon. Ceux qui n'obtenlprrent


pas immdiatement cette injonction furent, par cela mme, nlis en jugement comrue partisans de Flacins, et ceux qui
s'y

refusrent obstinment, destitus et chasss du pays. Que s'li arrivait que, devant Ie consistoire lcctoral , quelques-uns aHguassent les dviations que Ilanchthon s'tait

permises par rapport la doctrine luthrienne, principalemenl dans les ngociations qui avaient eu lieu pcgau et
Leipzig au sujel de 1'lntrim, il leur tait ordinail'errlent rque nul ne pouvait dire, et encore nloins proupondu vel', que, dans toutes ces ngociations des thologicns, on
((

se ft ll1is en opposition avec les principcs de la Confession d'Augsbourg et la vrit divine, et qll'il n'' avait qu'Il]Tic, ce caIonlnialeur, eet hrtique, cet ennemi du Fils de
Dietl, ce
I

olisson, ce

brandon de discorde, ce nlcnteur


et

et

son infme bande, qui eussent os dire

soutenir pareille

t On troun", dans une ldtre crite de \ViUcmberg et ale de ceUe poc{uc : Puto, multos offensos hi tot cOlniciis, qu hic contra li'lacium sparguntur. Nam etsi, ut ingenue, quod scnlio, Catear, non omnia, qu IIlJricus Cacit, recta esse exislimem, tamen et noslros, si concordi amantes essent, hisee in rebus rnodum

statuere debere multi etiaD1 hie judicant. Quid enim profidlur tot ae lam creJJris com idis, 1010 multa majora oia in utraque l)arte sine duLio exislunt, unde fit, ut OIlJllis spes concori sublata esse videatur, et tandem sl dissensiones Hwgnl1Dl ecclesi perniciem afferant. Quare bis rebus non modo non delector, sed pOli us eploro miSertllli faciem ecclesi, et tibi legenda mitlo, ut
cognoscl1s,
)"eligionis

quanlam odiorum acerbitatem illi inler se cxerceant, qui ejusdem l1surpant. Toto tempore, quo incepit I1lyricus se nostris opponere non tantopere cxagitatus est, quantopere in pauds biscc seplimanis. Ver-

nomen

sus contra
hie spe
\

eum

scripti }lIul"mi, access it

prterea cL1ntineIa Germanic:!,

quam

esperl a pueris in plateis cantari audivi, quam credo ideo edilam esse, qna falsus ntmor hue prl'ferebatllr, Illyricum ex Academia Jenensi puJsum ese; scriptum est ci epitllphium, eo, quod dicitur jllssu Slrigelii in leclione ab

ejus famuIa, cum Philippo et iIli maledixisset, tanLl1m phtgam accepissc, ut in tcrram conciderit ae Vi1 surgcre potuerit. Cod. lat. 9H. f. 78.

ET A A'EnS.
chose
ainsi
t.))

23D

Tandis que du malheur de

les

celui

[lanchthoniens se rejouissaient dont les partisans les avaient

proclam lui-n1me Ie prophte de surinlendant de I'Allemagne 2, Ueshusius manait Gallus, faire une collecte pour venir Ratisbonne, qu'il tait occup en aide lllyric, et Ie priait de voir si ls n1archands de sa restt quelques bons lsralites, ne seville, au cas qu'il y Les souscrire pour quelque chose. raient ps disposs de 'Vittemberg, disait - il dans sa leLtre, poussent Jdul11ens des cris de triomphe, ne se possdent pas de joie de voir que
vous renfer
ct l'avaient

((

les

de publier un

choses se sont passes au gr de leurs dsirs, et vicnnent crit rempli des plus infmes calomnies contre
3.
))

leur adversaire

- Flacius se rendit ensuile lui-mn1e au-

prs de Gallus, pour voir s'il ne serait pas possible d'tablir, avec 'Vigand et Iusus, une petite acadmie Ratisbone. II ohserva que cet tablissement favoriserait puissamment la propagation de la doctrine dans Ies pays voisins et que,

l'empereur tant nlort, rien n'empch"erait d'affecter son cntretien quelques-uns des biens e I'glise. Sbastien Krell,
Ie projet au conseiller Schober, ajouta que Conseil n'aurait point craindre l'opposition du nouvel empereur (laximiIien), qui ne serait sans doute pas fch de

qui

recommanda

Ie

les voir recueillir

au

chez eux des Luthriens fermes et constants, de ces homnles versatiles qui, changeant d'opinion chaque matin') taient Luthriens aujourd'hui, demi Papistes Le projet, toutedenlain, et Z,yingliens Ie jour suivant o.
lieu
,)

C'est,

en

elfet,

ce qui Cut dit par

Pf('ffingel'

dans l'interrogl1toire qu'on

fit

Boehm, pasleur Penig. Boehm, aprs a,'oir rapport Ie fait, ajoutc Ecclesia orbata suis minbtrs, locum tenentibus hypocritis, Juget et instar ovicularum dispersarum gemitus edit. Et ut uno verbo co mpJectar, eo redactus est status Ecc1esi hujus desolat, ut pejor esse non possit nec magi::;
subir Nicolas
:

miserabilis.
2

Cod. lat. 941. f. 187. Brief d. Scbleswiger Predigers Stanhusius an Lossius in epp. ad Lossium ed. Laclmannus. p. 209.
3 Colligemus saue pro eo eleemosJnas, qua in re si nos jU\'are poles, da operam apl1d \"estros mercatores si reliqui ex Israel supersunt. 'ViUebergenses Idumi \ociCerantur heah, heah, hoc \"oluimus; ediderunt chartam plenam virulelltissimis cl11umniis. Cod. Germ. 1.318. f. 1.38. , Csarem non est cur timeallt, qui pOlins approbl1turus sit ipsorum factum,
:

ut qui susceperint tales Lutheranos, qui constanter retilleant e\"angelicam doctrinam, non hodie LUlherani , cras Semipl1pist , pcrindie Cingliani sunt. Cod. Germ. 1318. f. 125. 1.26. 138.

2O
fois,

FLACIL'S

A }nACFORT.

ne reut point son exclltion, et Flacius demeura sans fonclions Ratisbonne, d'o il fit quelques e'{cursions dans I'Autriche citrieure, jusqu' ce qu'en 1566 it fut appel
Anvers, o l'on se disposait, avec l'autorisalion du prince d'Orange, tablir une gIise protestante. Ialheureusement les nouveaux collgues de FJacius, dans cette dernire ville,

galement diviss entre eux sur Ia doctrine du pch originel, et soutenaient aussi chacun en chaire, avec plus ou
taient.

ll10ins

les

de passion, leurs opinions personnelles. C'est ainsi que curs, ceux des auditeurs aussi bien qne ceux des prdi((

cateurs, taient partags Anvers! Et cette division eut, pendant ]es annes qui suivirent, les resultats les plus dplo-

Flacius tait prrabies et les plus funestes pour l'vangile. absent qUilnd, entre les diverses sectes dont se risment
))

cornposait l'glise protestanle d'Anvers, clata une querelle qui bientl prit les proportions d'une vritabIe rvolte. II donna

consquemment sa d[nission et alIa se fixer Francfort-surle-Iein t, o il acheva son grand travail sur la Bible, sa Clavis
Scriptur. II profita de l'occasion que lui fournissait la publication de cet ouvrage, pour soutenir encore une fois que Ie

pch originel est devenu l'homme. Or les assertions

)a

substance, Ia nature

mme

de

qu'il avait

antrieurement mises

cet gard, avaient.t jusque I considres par ses partisans comme des exagerations chappes dans Ia chaleur de la

polmique: ne pouyant plus, ds ce moment, se faire illusion sur Ia vritable pense du matre, tout l parti se partagea aussitt en Accidentellistes et en SubtJtantiellisles, la plupart continuant soutenir que par suite de ]a dchance origineUe to us les bons germes avaient t dtruils en nous, mais dcIarant, en mme temps, que Ia proposition o Flacius soutenait Ia transformation du pch originel en substance de l'homme, tait une proposition manichenne. Flacius, dans sa dfense, s'appllya principalement sur l'aulorit de Luther. II observa que Ie chef de la Rforme ayail gaIen1ent enseign la complte transformation de la substance de l'homme par suite du pch de notre prenlier pre, et que la seule chose lui Flacius, c'tait ce que Luther a si quoit entendt soutenir,
Spangenberg. p. 29.

Lcuckfdd,

Hist.

JUCEl\IET DE FLCIUS sun LES PASTEUUS.


((

241

Volre naissance, bien exprin1 lui-nlme quand il a Qit: tre tout eo tier est pch. votre nature, volre
))

Flacius s'tait par sa poln1ique aIin les deux princes du parli les plus puissants, l'lecteur de Saxe et celui du
I)alatinat,

dout rinimili lui fit fermer la majeure partie de en 1567, il trouva I'Allemagne protestante. Banni de Francfort un asile Stl'abourg, mais la conition expresse qu'il s'y ticndrait tranqllille. II y vcut en eifet, pendant cinq ans, uniquement occup de travau litlraires, si ce n'est qu'en t 568
crivit,

iI

de concert avec

les

prdicateurs strasbourgeois Flinles averlir

ner

et

Marbach, aux pasteurs de Francfort pour

qu'un

nomm

Jean lIeiden travaillait rpandre dans leur

ville les

erreurs de Scl1\venkfeld, et en rnme temps pour leur tmoigner son mcontentement de ce qu'ils permcttaient chez eux la vente publique des Iivres de ce mme hrsiarque. . II n'est que trop vident, disaient-ils dans leur lettre,
J)

((

que nos Evangliqnes travestissent

la libert

de

l'n1e

en
tJ

1ibert charnclle, et abusent de la doctrine et des murs,

indignement, au graud dtriment de Ia paix qu'on leur a procure.

Flacius a
situation de

du
l'

reste en general, dans ses crits, port sur Ia Allemagne protestante son poque, Ie mme
les autres thologiens

jugement que
de
Ia

et rformateurs.

Lui

aussi accuse Ies pasteurs d'tre

eux-mmes en

partie cause

corruption rgnante, bien qu'il s'occupe plus particulirement, ce qui ne doit pas surprendre de Ia part d'un homme qui s'tait inutilement donn taut de peine pour l'tablisseprotestant au pouvoir tCl11porel, ainsi des suites funestes qui en taient rsultes, et parmi lesque queUes il range Ie manque total de libert de parler (kanzeIparrhesie) dont avait souffrir la chaire apostolique dans la

ment d'une autorit vissement du clerg

ecclsiastique indpenante, de

'asseT-

nouvelle glise.
((

11

vient de se former, dans notre glise,


subtile

pour ne point offenser Ie nlonde, conpch de teJle manire que leurs auditeurs s'aperoie et souvent ne se doutent mme pas que c'est leurs "Vnt peine vices, leurs propres pchs qu'on s'adresse; qu'au lieu de s'occuper des pchs, des turpitudes et des erreurs de leurs auditeurs
les prdicateurs,
ll.

mie plus cela, que damnent

que

celIe

une nouvelle antinoqui rgnait nagure: elle consiste en

16

2 2
ils

FLACItiS:

DE

I.'

USURPATION DE
les J uifs,

L' AUTORIT

RELIG.

sur Arius, sur les laniou sur d'autres anciens hrtiques; ou bien qu'ils choisischens, sent, pour leurs discours, des sujets qui ne puissent en aucune faon
leur faire perdre les bonnes grces du n1onde, de sorte qu' on les entend parler tour tour, de mirabili Dei sapientia in opificio

dissertent savamnlent sur

mundi et hominis,
dans

etc.,

de radmirable sagesse dont Dieu

fit

preuve

la cration, de la manire dont la paix, de la concorde, etc. t. ))

Dieu gouverne

le

monde, de

Flacius partageait d'ailleurs

aussi

l'opinion

d'un grand

nombre de ses collgues touchant la prochaine venue de ]a fin du monde. Et cneffet, s' crie-t-il, ne voit-on pas au((

jourd'hui parmi nous toutes les calamits dOllt Jsus - Christ a prdit l'existence dans ces jours de dcadence et de ruine? Janlais la parole divine, depuis le temps des Aptres, n'a t

prche d'une manire


I

si

pure;

et,

cependant, queUe effroIa-

ble ingratitude ne montre-t-on pas pour cette inapprciable faveur Les pchs, les vices les plus aboll1inables ont litla chrtient, dont la situation est aujourd'hui telle, qu'on ne peut y songer sans frmir. Que s'j} est encore, et l, quelques fares prdicateurs qui, en

tralement inond
..

s'enlourant de toutes les prcautions oratoires, se hasardent de dverser Ie blnle sur les pchs du monde et sur les

nombreuses erreurs que chaque jour voit surgir dans notre malheureuse glise, iJs sont vilipends et perscuts, non pas seulement par les enfants du sicle, de la part desquels cela
n'a pas lieu de surprendre, mais
les traitent

mme

par leurs confrres,

de rigoristes, d'hrtiqucs, de brandons de qui et ne laissent chapper aucune occasion de leur discorde, nuire dans l'opinion des princes et des grands de la terre. s'abandonnait Tandis que Ie clerg, continue-t-il, de doux loisirs ou s'asservissait volontairement au pouvoir temporel, notre malheureuse glise est tombe ans un tel tat de faiblesse et d'abjeclion, que plus d'une fois on a Vll d'orgueilleux chicaneurs ( des magistrats civils), abominane pas craindre de porter atteinte aux droits les plus sation des pasteurs, de sOfte que si, autrefois, les pontifes de crs
)J

((

)t

((

RODle ont empit sur

l'autorit des souverains temporels, ce

I Gallus u. Illyrikus : Busspredigt fr d. ffentlichcn . die falschcn Brder. o. O. 11. I.

Snder

jetzigcr Zeit,

PAR LE

l)OUVOIll

TEMPOREL.
princs

2-'13

sont, au contraire, aujour(}'hui les

et les n1agistrats ci-

,ils qui empilcnt sur l'autorit de l'Eglise. Ces messieurs l'un ct l'autre glaive, quois'aflncnt, comnle l'Anterhrist, de sachent peine faire usage de celui qui leur appartient qu'l)s
Il en rsulte qu'au lieu d'un seul pape, nous en propre. en avons aujourd'hui mille, c'est--dire 3ut3nt que de printous excrcent ces, de magislrats et de grands seigneurs, qui n1ailltcnant Ja [ois au tour tour les fanctions ecclsiastiques et civiles, et s'armcnt du sceptre, de l'pe et des fou))
((

dres spirituelles, pour nous dieter jusqu'aux doclrines que DO us devons prcher dans nos glises. Pour en user de Ia sorte, on ne lanque pas sans doule de raisons spcieuses; Ie prince n'a-t-il pas, en eITet, la surveillance de tout ce qui se fait dans ses lats ? n'esl.il pas de son devoir d'enlp-

cher
et,

d'assurer la paix puhlique, pays des n13uvaises ttes qui en troublent Ie bon ordre?)) Qui pourrait compter les sophisroes dout ils se servent pour aveugler ainsi Ie public et conles dissensions religieuses,

pour

cela,

de purger

le

((

solider leur tyrannique empire? SeuleOlent ils out grand soin d'luder Ja seule question dont il s'agisse vritabirment

entre nous, savoir


les

si

c'est

aux thologiens ou aux agents


qu'il

du gOll\'ernement temporel

appartient de dcider

sut.

doglnes qu'Il est con venable d'enseigner aux fidles. Convoquer des synodes et faire observer leurs dcisions,
c'est l leur droit

et leur devoir. On se plaint partout de l'anarchie qui rgne dans notre doctrine et notre glise, et

du trouble que nos discussions


les consciences;

jettent dans les esprits et malheureusement nos plaintes He s'adressent qlf des sourds. Pendant ce temps les hl'sies ct tOtes les mauvaises doctrines en gnral prennent partout Ie dessus, et fournissent

querelles

les intelligences

chaqne instant un nouvel alin1ent nos se pervertissent, les curs se

corrompent, et la jeunesse suce, pour ainsi dire avec Ie lait, les ferments de corruption et d'erreur qui de toules
parts l'en\"ironnent. A queUes monstruosits Ie sicle prochain est-il done C5tin donner Ie jour, aprs la propagation
t

de cette clatante lun1ire de l'vangile

f
>>

L'in-

Voy, les lpfres ddicat. qui accomp3gncnt la Centurie quatf'me. Basil. i560. a. 5, la Cent. cinq, Bai1. a. 4. 5, et la Centur. sept. Basil. 1564. a. 3.4.

2 4

:FLACUS EX Pt;LS DE STR.\SnOURG

iffrence pour Ie dognle et la torpeur intellectuclIe qui se

remarquer chez un grand nombre de protestants; la galement considres par Flacius conlmc un des signes prcurseurs de la fin des
firent

suile de ces dbats sans fin taient

ternps I. La doctrine Flacianienne sur Ie pch originel fut d'abord 3ssez gote par les thcologiens de Strasbourg, principalcment
nait

par Iarbach, qui Flacius avait ('ommuniqu l'crit qu'iI vede publier contre ceux de Tubingue 2 cependant la bicn;

veillance pOllr l'auteur qui rsulta de cetle disposition ne fut ])3S de longue dure; car peine les soutiens de I 'orthodoxic

Iuthrienne, 'Yigand, lIeshusius et Andre, eurent-i1s lanc leur condamnation contre Ia doctrine irnpie}) de I'IJJyrien,que
(c

les Strasbourgeois

n 'eurent ricn de pIns press que d'abandonner un vaisseau qui tait sur Ie point de faire naufrage. Andre
se rendit

lui-mme, en 1571 , Strasbourg, et y soutint, en des prdicateurs de cette ville, une discussion ('ontre prsence Flacius. Celui-ci, pouss dans ses derniers retranchen1ents,
promit de renoncer au nloL substance, mais refusa obstinment d'admeltre celui d'accident. Les Strasbourgeois jugrent alors que c'tait une bonne occasion pour ronlpre avec cet
((

impie l\lanichen, qui aussi bien venait de violer la prom esse qu'il leur avait faite de s' asbtenir chez cux de toute espce de dbat. FJacius leur adressa, pour toute rponse, son Ange des
))
(I

tnbres (Engel der Finsterniss), de nlanire . ce qu'ils pussent se convaincreque la doctrine de ses contradictcurs n'taitrien rnoins qu 'une abomination papiste dj prcdemment combat))

il

tue par plusieurs docteurs vangliques.l\Iais en vain invita-tses adversaires s'entendre directen1ent avec lui sur I'objet
plaignit-iI

de leur dsaccord; en vain se

tants qui se trouvaient la dite de Spire, qu'on Ie

aux princes protescondam-

nt sans l'entendre, les Strabourgeois l'accusrent, au collot

Poslrema mundi tempora adesse

summum frigl1s remissi zeli

in

plurimorum

coribus non iautum plebeiorum huminum, sed etiam ministrorulll ChrisLi llimiuUt proh dolor clara ac paJpabilis eX{Jericntia testatur. Quantum, 0 bone Deus,
l'embit

pium siudium ac ardor \'er pietalis ct prsertim lucnd ac propagand sincer doctrin hisce XV annis a LUlheri morle, atque adeo etiam a

Jibcralione ecclesi: ab Interimislicis abomirwtionibus. Etiam ii, qui ante calucrunt et fencrunt, loti nunc lorp('nt ac rigent. Co. Germ. 1.3:1.7. f, 284.

Rhrich.

III,

147,

ET DE FRAN"CFOUT.

21:J
qu'il avnit

que de Francfort, d'avoir

viol les

engagements

et Ie Conseil, la demande de l'lecteur pris vis--vis d'eux, de Saxe, lui fit signifier l'ordre de quitter la ville. Le pasteur

de Schiltigheim, Ceorges freuzer, qui, mis en cause pour son Flacianisme, crut pouvoir se retrancher derrire 1'8pprobation que cette doctrine avait obtenue peu auparav3nt dans l'asscnlble du clerg strasbourgeois, fut frapp de destitution, et alIa, avec sa femlne et ses cinq enfants, expier dans la misre Ie tort d'avoir os faire comprendre ses ju-

ges - La haine de l'lecteur


Ble,

qu'ils taient aussi

coupables et plus coupables que lui t! de Saxe poursuivit Flacius jusqu'

il

avait trouv

un

Bt-ile

dans

la lnaison

du pasteur

Soulzer. Les rformateurs et

les prdicants,

bientt averlis

de sa prsence dans leurs murs, ne tardrent point prendre les mesures ncessaires pour loigner de leur voisin age ce brandon de disrorde 2. Les Calvinistes poussrent des cris de joie en voyant que l'Achille des Luthriens tait, dans son propre parti, vit

comme un

pestifr et repouss trouve en consquence, mandait

comme un

galeux.

<<

II

se

Ie calviniste

de Harlay

Camrarius de Strasbourg) dans la ncessit d'aller se cacheI' nilleurs, en attendant que Ie bourreau soit, la satisfaction gnrale, charg de mettre un terme ses intrigues 3..!
))

Flacius crivit lui-mme, vel's Ia mme poque, aux pasteurs II n'esl pas de doute que mes aversaires tie Francfort :
((

A.

a,

p. 1.49.
1.9 juillet

1570, Ulmer: Scripsisse dicilur Eleclor ab ilia, ut IJlyricum, quem suis depinxit coloribus, ex sua urbe propellant, ab hac "ero, ne recipiant. Ubi nunc latilet, ignoralur. Sunt, qui ilium suspicentur latilare BasiBullinger crivait, Ie
civitates

Saxo ad

Argentinensium

et Basiliensium, petivisseque

le,
rjis

mme

Et Ie 5 aot de la apud cum, qui eliam libenfer se jungil turbatoribus. anne : Pessime faeit Sulcerus, qui sc non solummodo adjungit adversanostris et a nobis deficit, sed imuper facem omllium turbarum Illyricum
juvat, et Lospitio excipit. Experietur aliquando,
'"eniunt, affirmant,
a.
f.

consi1iis
I

tasset.

Qui Basilea ad nos


1.21
;

quod nunquam puipsum quotidie innovare aliquid.

Cod. Poll. 170.


S

122.

Audio, electorem Saxoni in dies commoveri a(hrersus ducem Gu1ielmum ob Flacianismum. Quid de his et cteris habeas, avide exspecto. Flacius biccc
extrudilur a Senatu, rogatu Electoris Saxoni. Ita neeesse erit, qurat sibi no,as sedes, donee carnirex ullimum haustum. omnibus

bonis exspectatum!

- 28 dc.

ipsi

propinel

0, quam

1.569.

De Harlay

Camrarius de Strasbourg.

Cod.

:\fanb. 364, p. 14'..

246

'TORT DE FLACIUS;

ne rlablissenlle papisme, el ne ruinent au rontraire la sainte doctrine qui dfend si puissamment les Saintes-critures et Le magislrat de Franrfort J'ayant de nouveau fait J'glise 1. inviter s'Joigner de ceUe viIle, il se rendit d'abord secrte))

J11ent l\Iansfeld,

o il avait autrefois trouv des amis dvous dans Spangenberg et quelques aulres; puis, par Berlin, en Silsie, o, dans Ie chteau du sieur de Zedlitz, iI soutint

une conlroverse contre plusieurs prdicateurs

silsiens;

il

rarcourut ensuite ]a Hesse la faveur d'un dguiselnent, cherchallt parlout se faire des partisans 2, et retourna finalement
Francfort.
vel'S
1\lais,

quelque son ombre. A peine se fut-il derechef tabli dans ceUe ville, que de toutes parts on se 111it en mouvement pour Ie priver de ce dernier refuge. On intrigua tant auprs du Con-

lieu qu'il tournt ses

hlas! la misre, Ie chagrin et Ia discorde, pas, Ie suivaient partout

comme

seil el

du clerg que

Ie

magistral

lui fit

encore u ne

fois inli-

mer l'ordre d'vacuer


Jadie, et

Ie territoire, et cela

sa fan1ilIe presque lout entire tait que Iui-Inme ne savait plus quel parti prenre pour chapper la misre. D1l1S ceUe exlrmit il crivit aux pas-

dans Ie moment que retenue au lit par la 111a-

teurs de Francfort une lettre dsespre, d:lns Jaquelle il les suppliait de Iui venir en aie ct d'interceder en sa faveur au-

prs de Dieu et des hOlnmes

3. Ainsi succomba Flacius, en 1575, aprs avoir t traqu par toute l'Allemagne protestante comme une ble fauve. Si Ia fin malheureuse de cet honlme, qui, par l'tendue de ses connaismnces dans la tho-

logie et l'histoire, l'enlportait sur tous ses contemporains pro_


testants,
fit si peu de sensation, on Ie peut epliquer parce que sous cette Rforme qui dvorait ses proprcs enfants conlnle un autre Sa!urne, rien n'Lait alors plus comn1un que de voir des rformateurs et des pasteurs mourir de la mme mort;

RilleI'. p.

190, 192 et

s.

202

et

s.

Le 8

iuin 1572, Crispinus, alors

Jyric. ce drle,

de temps

il
;

Homberg, mandait Camerarius qu'll pllrcourait secrHclI1C'nt la Hesse, et qu'iI n'y avait que {leu 3\'ait iait une ,-isite un pasteur ans une commune \"oisine de
peliit viaticum, el esse C'xulem.

Homberg

Tandem

ex Dtluia pulsum

quo tamen non inrligebat, dicens, se esse Quid autem ita ,'ngnndo el rimando homo male

rerialus alque iuquiellls qural, radle liquet,

nempe

ralltores et defensores at'

que

assec1as

su opinionis
242.

ct gregis.

Cod.

:\lan11.

357, u. 273.

S Riller. p.

MI.RE
el

DOT

I.A

OU"ELLE EN FUT

REL"E.
Ie

2!.i

plaindre sans dontc aussi, pal'ce qu'on ne pouvait gure lui-mme fait su endurer un traitement qu'il avail d'avoir

Mlanchlhon son bienfaileur. de protestants qui salurent la r eut n1Il1e bcaucoup heureux. nouvelle de sa morl comme celle d'lln vnenlent nlandait Je donne autant de regret Ia lTIOrt de BIlinger, de flicitalons aux glises Zanchi Lavater, que j'adrese de II ajoute que Flacius, sur Ie point pour celie d')lIyric. les pasteurs de Franc1ourir.. ayant deman la conlmunion,
bir
II
)) (( cc

>>

fort la lui avaient refuse; et qu'il avait

consquemment

forc de se

meUre en route pour en punition, sans doute, de ce qu'il rnauvaise yoie dans cclui-ci. A prsent
l'autre
>>

rnonde sans viatique, s'tait engag dans une


si

ron observait que

Zanrhi n'tait point prcisment coreligionnaire de Flacius, et que l'on ne pouvait gure s'attendre un jugement plus

favorable de la part d'un Cah'iniste, je rpondrais que la sr eux-n1mes tmoignrent leur anpathie que les Luthriens frre et collgue, ne fut ni plus vive, ni plus flatteuse. cien
Ie chef des LuthJacques Andre, qui Ie trouvait ds lors riens rigides, s'exprimait de la rnanire suivante sur Ie compte

m-

de l'homme qui, pendant tant d'annees, avait combattu si yaillamment sous la mme bannire et avait fini par assurer J'aime mieux tre inIa victoire au Luthranisme menac
:
<<

sult

que lou par les fripons, cela nle parat plus honorable; et dans Ie nombre de ces fripons, je place aussi IllTic, mon
ami, ou plutt l'ami de Satan, cet
n'ai plus

homme

pour Iequel

je

aurune espce d'eslime

et qui

sans doute soupe

l'heure qu'il est avec tous les diables, si toutefois ceux- ci ne tiennent point compagnie ses partisans Spaugrnberg et

consorts 1. Andre disait encore, en 1579, au sujet des an1js du dfunt, dans une lettre Jrme Chiirstabe, membre du Conseil de remberg, que les papistes n'a,-aient qu'un seul diable au corps, au lieu que les Flacianins en avaient sept bien compts 2 ; >>et Stammichius, en 1573, disait galement de ce mn1e theologien, que Heshusius, dix ans avant, avail lou COJllme un martyr de Jsus-Christ, qu'il tait vrital>lemenl possd du plus rus tous les dmons manichens.
))
((

<<

I)

Zanchii

{'pp. p,
.

403.
(<I.

- Epp. ad Iarbachios ed. Fecbtius


-

IV J

519

'

A eta C oncordl

urnberg. Consen-.)

t. III,

f.

i 15.

248
Si :Flacius
Jnis,
iI

JUGEl\IET DE STIEFEL SUR FLACIUS.


tait toutefois

complait alors de nombreux et impIacabIcs eone... un certain non1bre de Luthriens fidles

pour lesqurls il tait toujours rhomme de Dieu, qui du temps de l'Intrim avait sauv la saine doctrine, et Ie seul qui et conserv purs les principes de uther. On voit bien, disuit dans une de ses lettres Chemnitz, ce que Ie dial\layendorf hIe se propose en aLtachant tant de defaveur au nom de Fla((

it

cianien, c'est d'amorlir

Ie zle et

]a
))

vigilance des fidles

Le surintendant Pougardiens de la vri t vanglique I. dans l'crit qu'il publia en 1590 pour se justifier des chenius, calomnies que l'Universit d'Helmstaed avait diriges contre
]ui, se plaignait, par
({

exemple, que

I'on agt encore avec lui

comme on avait fait nagure, quand iI suffisait pour perdre un homme de Ie traiter de Flacianien 2. En gnl'al les amis
))

et les plus anciens partisans

prs

tOllS

dans Flacius
la

Ie

dfenseur et
disait

de Lut her reconnaissaient peu Ie gardien de la vraie


par xemple
:

tradition Iuthrienne. l\lichel Stiefel, qui avail vcu dans l'intin1it

du chef e

Rforme,

(( Du temps que Ia crainte de I'empereur paralysait la langue de tous nos pasteur, et que nos docteurs de 'Vittemberg eux-nlmes, sur lesquels tous les yeux taient cependant fixs, craignaient de prenre la dfense de l' Evangile, D ieu envoya parmi nous un tranger, afin de nous faire rougir de notre lchet. Je n'ai

pas

un seul homme, je dois Ie dire, qui, plus se soit montr digne, par la mission qu'il a qu'Illyric, ren1plie vis--vis de nous, d'tre considr COlnme un envoy du Ciel.
"\u

jusqu' ce jour

Dieu
et

qu'aprs que j'eus pris connaissance de ses petits livres eus appris qu'il en tail l'auteur, je n' eus plus de reque j'
sait

1 Les paslellls d'Eislcben mandaient, en 1.573, au clerg de Lllnebourg a que les Flacianiens se donnaient toutes les pcilles pout' pcrsuader la roule qu'iI

n'tat l)lus line scule glie protestante en Allcmagne O ron enscignt encore la saine doctrine, et que {Iuiconque ne partagea:l point la manire de "oil' de
l"IDcius,
,'aiL

on ne

se montrait pas entirement d\ ou rc saint


>>

homme, ne pou

ajoutaient (Iue Ics mmes Flacianiens avaient galemenl envny des missaires dans Ie Holstein et la basse Saxe afin "y travailler Ie peuple dans Ie mme sensa Bertram,

se flatter de jamais lrc cJair par Ie Saint-Esprit.

lis

Lneburg. IJ. Bdl. p. 167, 168. -- Sturk, Lrck"sche Kirchenhist. Beil. Retbmeyer. 111. neil. p. 1.64, 1.67. Les choses, dit Heshusius, cn sont parmi nous arr\'es 1ft que mme 530. p. J cs garons c.1ans les rues et Irs jeunes lilies la c1 tlnse ne croient pouvoir 5e dire une plus grosse injure qu'en foe traitant mutudlement de Flucianiens; et en eifet toule notre confession de foi se lrom'e aujourd'hui renferme dans .ce met. t Antwort Ileshusii auf d. Ll1genprec.1igcl' v. Magdeburg Apologie.
e\"ang.
2

cr

ESE[G. LUTH.

TOCCHAT

L' ATECFIRIST

DE nOlE.

249

o il DIe fut accord de voir les traits de ce pos jusqu'au nlonlent ce qui arriva Coswik, dans une assemble oil il se digne homme, et tou trou\-ait table avec ses am is. Dieu, Flacius lui-mme laient ayec lui, pourraient dire conune je fus mu ds ceux qui me senIblait avoir sous les yeux Ie vrai Ie vis: c'est
que je
qu'il

successeur de Luther ou plutt Luther lui-mme

I. ))

gr du courage qu'iI avait eu, nombre d'hommps bien pensants, de petit dfenre et de conserver dans Ia conscience du peuple la doc.. trine relative l"antechrist de nome, doctrine si ncessaire aux progrs du protestantisIne cette poque dsaslreuse, o

On

lui savait d'ailleurs aussi

de concert avrc un

Iittralel'pouvante qu'inspirait Ie victorieux empereur avait ment ferm la bouche la plupart des prdicateurs et des fiuets. thologiens, et en avait fait comme autant de chiens
((

Ii"'lacius

se plaignait lui-mnle
((

du D13uvais

effet

que prodi-

sait ce silence.

parle plus aujourd'hui, 'Yittemberg et Leiplig, disait-il, de l'arlicle important o notre doctrine tablit qne Ie pape est l'antechrist; il y a plus: il est mme

On ne

de nos docteurs qui Ie rejellent. C'est assurment un inapprciable avantage pour Ie pape de Rome et pour son abominable rgne, de ce qu'on ne saltache plus, dans l'glise luthrienne, Ie reprsenter au peuple comnle l'anlechrist. Si ron
continue de
]lli

les

la sorte, bientt nos gens cesseront d'avoir pour sentiments de rpulsion et d'horreur que, dans les pro-

I)hties

de Daniel, dans les pitres de saint Paul, dans I'apocalypse el dans les crits de Luther 2, Ie Saint-Esprit a voulu nous inspirer pour sa personne.
)) I

)Iichel Stiefel, prdieateur Iuthrjn Ia

cour de Mansfeld

1)lus

tard p.IS"

Lochau dans les environs dc 'ViUeml>erg, ('t l'un des pIns grands mathmaLiciens de son temps, prlendit, en 1532, Hrc panoenu par Ie calcul dlerminer les noml>res apocalyptiques, et annona en chaire, bien que Luther et cherch i l'en dissuader, quela fin dn monde auraitlieu Ie jour de la SaintLUC 1533 huit heures du malin. II vend it ses proprils; un grand nombre
teur

e
la

ses paroissiens sui\'irent son

exemple;

et,

tous eJ)seml>It,

ils

aucndirent que

appelt au jugement dernier. l\Iais Ie jour dsign par Iui a'tant pass comme rordinaire, les paysans, furieux d'a,"oir t Jromps, jetrent Ie pasteur ell bas de sa cbairc, lui Jirent les mains derri're Ie dos et Ie

trompeUe

les

tratnrcnt dans eet lat devant les jnges de \ViUembrrg.

Manifestissimum est, Adiaphorismum sutulisse nobis istam Jonge maxime

neceswriam palefactionem anlicbristi, jam olim a Spl ilu sancto prdicta. et hoc tempore ingenti Dei beneficio Ecclesi prslitam. Quin nee hodierna f1uiclem die quicqualll

admodum

de boc

communi

loco aut doclrin capile \Vitc-

250
Ie COfi)ptc

JUGEl\lENT SUR FLACIUS.

Tels taient les jugen1ents contradlc.toires qu'on porlail sur e FJacius: Landis que Iui-n1me disait tre une

pierre e l'difice rejete par les travailleurs, et ne pas savoir ,reposer Ia tte avec ses dix enfants, et tandis que Ie pr-

dicateur strabourgeois Flinner dcrivait d'une manire tou-

chante

l'glise et l'uvre

malheureuse Jaquelle Ie dvouement de Luther avait rduit c.e saint homme et sa nombreuse famille 1, on Iui reprochait, d'un autre ct, d'tre un hypocrite, un orgueilleux, un goste, un usurier, un avare dont Ie seuI but, au fond, lait 'amasser de 1'01' 2.
Ia situation
((
>>

COlnme

Flac.ius passait

pour un des principaux auteurs de

Nec pauci sunt, qui in dubium re,'ocent, Hoc profeclo cst in gens commodum Pontifici romano ejusque abominationis regno, si non amplius a llostris ecclesiis pro <Jnlichrislo habealur el proclamelm'. Mox enim sequitur, homines non tl1nLoperc ab eo abhorrere dcbere, nec emu adeo atrum et deteslandnffi esse,
JJergrnsis et Lipsiemis schola disscrit.

an Pnpatus

sit

summus

antichristus.-

cum Spiritus sanclus in Daniele, Paulo, Apoca1ypsi et Lulhero depinxerit. Scriptum theologorum Jenensium ad ducem \Virtembergensem de synodo cogenda. 1560. Cod. Polling. 1.70. a. f. 1.4. I RiUer. p. 178. \Veslphalii diplom. Mecklenburg. in \Veslphalen mouli

num.
2

ined. IV, 1.263.


ecrivit, en

L 'lect('ur Auguste de Saxe


:
((

1.570,

au margrave de Branden-

bourg

Flacius IllJricus s'exprime, dans ses crils, comme si, par suite de son aUachenwnl la saine doctrine \'anglique, il nvail L. tel qu'un autre He, en butte de vi01cntes perscuLions, et lait lomb dans une extrme pauvret;

et

cependan t nous sayons


il

zle vanglique,

a si bien

n 'pn pouyoir douler que, par ce fa ux scmblant de ranonn les pauvres gens de nos villes et de

qu'il a pn placer gros inlrts des sommes considrables, telles enseignes que dans cet endro:t seul il s't.'st fait dunner pal' les bourgeoi rt les marchands au del de quatre cents florins annuellemenl, sans comptp.r Ie

nos campagnes,

rennu

bien plus considrable qu'il rctirail des auLre.; biens de nolre duch, des personnes de qnaliU et de toutes ses secraes intrigues. (fieligionsakta Supple:n. t. II, n. 8.) Illyricus fut un maitre mendianl qui, en se d0l1llant

((

dehors d'l1ne extrme indigence, savait fort bien faire ses affaires, eL se montrail toulefois tellement avare, ql1'il se serait plutt arrach les yeux que de donner un morceau de pain un ludiant pauHe, et qu'il faisait, au contra ire, tout ce (Ju'il pouvail pour leur soulirer Ie peu qu'i!s possdaient. Quelle rapales

ciL n'a-l-il pas montre en ce qui conccrne les lines, Nremberg, Reichenbach et en d'autres Heux, o il a indignement vol les bibliolhques, arrachant

des grands ouvrages les opuscules anciens qu'ls pouvaient conlenir, refusant de reslituer crux qu'on lui avait cOllfis, et meUant ainsi dans I'embarras les
I)ersonnes obligeantesqui a,-aient rpondu pour lui, etc. >> \Valdner,gegen Tre,'er's dialogus, bilJiger diabol us; (in aclis ad causam ,V olfgangi \Valdner. Regensb. Hardenberg im J. 1.558 an Medmann : IIIJricum aei vos non esse Archh.)

11fogressum, non est, umenli. Ille vero non

quod mireris. movpre pedem


f.

Nibil

enim poluit

a ,'obis cxspectare eroo-

dicitur, nisi spes sit faciend rei.

Quid

ilIe

ad vos? Cod. Manh. 351,

1.53.

FLACILS P \RTOUT
1a scission qui

n \ ET nCLJAP.

15

rgnait entre l'glise protestante suisse et celIe

e 1'.\llemagne, les Calvi"istes ne prononaient janlais son non1 sans l'accolllpagner d"impl'cations ou tout. au moins
l\1lanchthoniens, it 'cpilhtes injurieuses ; et Quant tait d'autant plus odieux qu'il les a\?ait rendus I'objet lenr
i

an

majeure parconnance en l'orthodoxie des docteurs et des prdicateurs de Lcipzig, de 'Yittemberg et de tout Ie pays de Saxe, qu'on n'assiste plus leurs prches, qn'on ne lit plus leurs ouvrages, et qu'on craint mme de confier ses enfants aux coles qu'ils dirigent 2. Tant qu'Illyric et l\1lanchthon seront en vie, disait de son ct Ch)'lrus dans une assemble de thologiens mecklembourgeois runis Sclnverin en 1556 personne ne russira
tie

suspicion et de la haine populaires. lenius, en 1558, a tant fait par ses crits, que

de

la

II.

Illyric, disait

la

du people a entirement perdu

]a

))

ft

nous meUre d'accord, dussentces deux hommes vivre jusqu' la fin du monde. Les WiUembergeois l'accusaient en oulre 'tre rause de l'effroyable dsordre qui rgna dan Luther . A prsent, on I'glise protestante aprs la n10rt
jamais

))

Siljnus

Amama

crhail en 1629, dan" une leUre Const. rempereur

Parum
c1

abest, (Iuin

memori. Cerle

cum Beza pronunrjem (Flacium), esse hominem cxsec)"ilbiJis quomodo fidelissimum Dei senum lelancbthol1(,lU tract.t\erit.,

hilissirne,

pplilens unlIis fuerit in ulceribus .Ecclesi istius temporis, 1u ,"ir noLa c01)"p de Eze contrf' oplime nosti. (Cod. Man!!. 359, n. 214). Flacius rut encore augmente par les plagiats dont celui-ci se rendiL cOllpable it son gard en composant sa Clavi! Scriptur, II crhait, en 1570, DllUingef :

quam

Lcgi nonnulla in Illyrico, quo nullum unquam fuisse arbiLror impudenLiorem plagiarium, ut qui rneorum lon 6 e ma>.imam partem ne mutatis quidem ,-erbis T dcscripscl'it. ed ilIud sane crimen non video, quo nomine '"ocari mereatu ,

quod usque adeo meretrici \el satanic f..onlis est (Cahini epp. p. 129). LeUre de Textor de 'ViUemberg Camrarius. 1570 (Cod. -'fanll. 364, f. 569 : Ex iHis cog-novi, quibus otium et quorum inleresl, scripta Flacii etolvere, istum edidisse commellialionum (luarurndam in Nm-um Testamen1um opus tanquam suum cx variis lamen, ac prsertim domini Bez annotalionibus consutum, de quo in iisdem (Bl'z ad Texlorem) lilleris hr iIIe (Beza) : Haque jam pridem desliti bc aUin(,l'e, nisi veluti refuiens, et quamyis para turn habeam Tcspon-

sum ad\ersus meum plaiarium,


tu1us sophisla,

cujllsmodi rncrclur impudcns, indoclus, argu-

tamen adhuc f:r;y},) de edilione, quod vdeantur mihi plerique non tam scienlia nunc indigere, quam conscientia, quam unus Deus &.p.i.w; s1Ippediiare potest, ut nunc res sunt. 2 Ienius Bel'icht d. Bittern \Vabrheit. Vorl'. 3. 3. 3 L'leclel1r Auguste de Saxe crhait par exemple au landgrave Guillaume:
On peut juger de la dsunion e1 des querelles que les prdirants flacianiens ont excitees dans cette ville entre Ie peuple ct Ic Conseil par rcrit qu'a fait pu-

252

SECRET

l\IOTIF

DE LA HAIE CO"XTRE FLACmS.

ne peut Dlconnatre qu'en montrant tant d'animosil contre un hOlllme auqueJ ils De pouvaient au moins refuser Ie mrite d'ayoir t un des plus actifs antagonistes de la papaul, les
protestants n'aient
ell

sons Ie

nom

d'Illyrikus, l'uvre et l'esprit

On

sernblait en eITet

en vue de critiquer et de poursuivre, de Luther lui-mme. enhant de pouvoir imputer un tran-

gel' qui,

sans y tre appel, tait venu se placer la tte du religieux allenland, ce que l'on ne pouvait guere, sans se renoncer soi-mme, reprocher au chef et au pre de la Rfornle; et c'tait une sorte de consolation de considrer comme Ie faIt d'un seul homme toutes les fu-

mouvement

nestes consquences qui, par une sorte de ncessit naturelle, taient dcoules de l'uvre de Ilanchthon et de Luther. Flacius fut donc la fin pour les Protestants ce qu'tait chez
les Juifs Ie

bouc missaire qu'on chargeait des iniquits dl1 peuple et chassait ainsi hors du calnp dans Ie dsert. On trouvera, je crois, une preuve l'appui de cette remarque dans Ie passage suivant d'un crit publi en 1570, et dans
Iequel les thologiens de "ttemberg considrent Ie principe flacianien, c'est--dire luthrien, de la passivit de rhornme

dans

la

conversion corrfme

la principale

cause de

la

dmora-

lisation alors
((

rgnaute

natre chez le peuple des murs impies et sauvages; on ruine toute espce de discipline, et l'on amortit tout ce qn'i! y avait de zle pour la parole di vine, ainsi qu' on Ie pent voir partont autour de nous, dans les hautes comn1e dans les basses rgions, o l' on est tellement enfonc dans rpicurisme grossier, que l'on peut dire, sans exagration, qul n'est pas de lieu au
fait ainsi

On

lllonde

i1

ait

moins de

discipline, d'honntet et de vertus

que

Flacius lvi-mme a d'aiUeurs f<lit natre un MDgdebourg. dsordre dans les glises et les coles du duch de Sa:if', qu'il n'esl pas difficUe d'en concJure I'espi'ce d'eprit qui Ie pousse ainsi d'un lieu dans un autre. -Aprs qu'iJ eut t congdi de R<lLishonne, iI oe tarda pas recommenceI' 5CS
blier Ie Conseil de
tel

intrigue'!

leur bonneur.

Nremberg, si bien que p]usieurs personnes y perdirent leur hien et A Nordhausen ausi, Ie mauvais esprit de Flacius sut si bien fo-

menter
sres et
qu'ils

la

discorde entre Ie Conseil ella

commune, qu'il en rsulta

bien des misorte,

un grand scandale. Enfin,

ces gens-I sont constitus de telle

De sauraient se tenir en repos; l"t ce serail folie d'esprer que jam<lis ils demeureront tranquiUes tant qu'ils ne se seront point assur la suprmatie, et que tout ne SP. rera pas d'aprs leurs inspirations et leurs ordres dans Ie gou,-ernement aussi bien que dans les gJises. Neudecker, neue Beitr. z. Reform. Gesch.
II,

276.

CHRISTOPHE

LASIlJS

COTnE LA

PNITENCE LUTH.

253

l'on prche journellelnent la parole vangliparn1 ceux qui

que 1.

))

Christophe Lasius, un des prdicateurs mlanchlhonienssyncrgistes les plus distingus, donna la mme direction ses aUaques contre Flacius et ses adhrents. La peinture qu'il

nous a laisse de la situation des communes protestantes son poque et des effcts produits par I'enseignement lulhfaite d'aprs nature, ainsi qu'on peut rien, a certainen1ent t s'en assurer par les aveux de ses colIgues; et Ie seul re-

proche qu'on puisse adressersa critique, c'est d'avoir fait dpendre d'un seul article, de celui de la pnitcnce et e la conversion, ce qui tal au fond la consquence de tout Ie systme. Il disait, par exemple, en 1568, qu'on avait, la vrit, russi

dmon, celui du papisme, mais que peu. de on l'avait laiss rentrer accompagn de sept temps aprs autres pires que lui; que les grossiers prdicateurs du Ianichisme taient fort gols par un assez grand nombre de personnes et fort considrs n1me chez les grands, cause de la douceur et de la bnignit de leur pnitence que les I,'lacianiens avaient trou,', pour attirer eux Ie peuple, les riches et les grands, un bien pI us sr moyen que celui qui
ex pulseI' un
;

employ par les ordres religieux : car ceux-ci exides nlurs svres, une vie dure et la pratique du geaient bien, au lieu que Flacius et ses disciples absolvaient leurs grossiers pnitents avant qu'ils eussent seulement dsir la
avait t

grce, et quoiqu'ils persvrassent dans Ie pch. II ajoutait que ]es abominations qui se commettaient dans ]a socit luthrienne, dpassaient tout ce qu'on avait jamais vu chez les

paens et dans Ie papisme.


((

Comme

l'absolution papiste est par trop rigoureuse; qu'elle

martyrise

les

consciences par

l'

expiation et les uvres satisfac-

toires qu' elle leur

'Yitten1berg, de leur ct, prchent la nouvelle obissanee, qui, selon eux, doit commencer en mnle ten1ps que fa conversion; et que toutes ces
obligations paraissent un trop lourd fardeau pour nos hOrrHl1eS dlieats, voil qu'on se met nous prcher la pnitence flacianienne,
1

impose; que

les thologiens

de

\Yi.,hl'hafliger

nericht uncI kurze \Varnung der Theologen der UniH:rstae-

ten Lcipzig

\"01' den kiirzlich Zli lena gedruckten Akten des Colloquiums, IU Altenburg in Meissen gehallen. 1570. D j D. J.
....

uml \Viltcnberg

25l

CHIUSTOPHE

pnitence L'enlpIie d'indulgence et de doux mnagements, qui place d'ahord ses pnitents sur Ie velours et Ia soie, et leur rend la conyersion possible alors mnle qu'ils ne font rien pour se convertir, qu'ils

n'prouvent ni douleur ni repentir de tout

Ie Inal

qu'i)s cOlnmettent, qu'i}s rsistent la grce, et persvrenl YO-

Iontairement dans leurs pchs d'habitude : car tout cela ne dtourne point la grce divine, n' enlpche point la rgnration et
n'arrlc point faction du Saint-Esprit sur Ie pcheur. Or, qu'estce que ceUe facilit, si ce n' est une duperie pire que toutes celles

qui furent inventes par Ie papisme, une amorce mle d'un poison subtil pour tourdir Ie pcheur sur les suites de ses iniquits?
Aussi, voyez : le vice, nuH et jour, se satisfat en toute libert ; les passions charnelles ne rencontrent aucun obstacle; les mauvais dsirs

ne trouvent rien qui

les retiennent; la vie

impie a son Jibre cours;

et cela continue ainsi jusqu' ce qu' arrive Ie suprnle quart d'heure o Dieu convertit Ie pcheur sans et malgr sa volont. Avec cela

grosier pnitent peut assister au prche, s'approcher de la table pour honnte homme, comme une Inatire inlpure qu'une grossire ressemhlance a permis de nllanger la substance prcieuse, se vend avec eUe et aussi bien qu'elle *. -Satan, en favorisant la propagation de cette doctrine, ne pent se proposer autre chose que de ruiner la soumission la loi divine, et de faire natre Ia scurit au milieu de la vie la plus impnitente. Quand il a russi faire oprer de ces prtendues con versions, o l'honlme ne met rien du sicn et pent continuer se livrer, comme aupar3.vant, l'avarice, la dbauche et l'alnbiLion, il croit ayoir atteint son but, et s'embarrasse pen de tous ces beaux discours o l' orateur se propose de reprendre, ou de consoler les pcheurs. La Ioi ne saurait intimider de tels auditeurs, sur lesquels la prdication de !'Evangile exerce plutt une mauvaise qu'une bonne influence. Prcher et chanter des cantiques sont chases entirement inutiles pour des gens de cette espce. )) Cette secte dangereuse a russi soumettre plusieurs contres de cette princi paut son funeste empire; eIle a indignement msus du sceptre de l'EgLise et s'est leve si haut, qu'elle a fini par planer dans les nuages d' Oil eUe a jet un regard moqueur et dIe

sainle et se faire passer

tt

daigneux sur \\Tittemberg, Aujourd'hui encore eUe lance incessamn1ent de tous cts les foudres de sa haineuse et papiste excommunication, donne au diable quiconque J'efuse de s'incliner devant eUe, ne vous admet mnle tenir des enfants sur les fonts qu: fa condition qne vous VOllS serez soumis sa doctrine,
perscute

Wie Maeusemist unler'm

Pfeffer.

LASIl"S.
les

255

de trayailler la restauet, sons Ie prtcxte notre glise ruine, delnande l' expulsion et Ie bannissenlCnt de tout ce qui ne s'est point rang sous son obissance I.

bonntes gens,

ration de

La
la

lutle

faIre qui

contre f'lacius n'tait du reste pas Ia setlle afoccupt l'activit de Lasius il rut, pendant toute
:

tonrment, fort agit, et pltJsieurs fois d'une extrnlit de I'AlJeolagne I'autre par suite des pouss dissensions intestines qui dchil'aient la nouvelle gl isp.

dure de sa

vie, fort

ds 1jJ 1 par ses talents, alLir ]es Strasbourg, bonnes grces de Ilan('hlhon, qui Ie reconlmHlda chaudement Bucer, en observant seulement, dans sa lettfe, que son recommand tait un peu vif, nlais qu'il avait prnlis de se
iI

s'lait,

modrer et s'tait fornlelleolent engag ne pOint prendre devillt en 1:>67 rcpart Ia controverse sur Il Cne. Lasius Greussen dans la prinleur Goerlitz, et en 1543 pastrur
cipaut de Sch,yarzbourg, d'o il fut renvo' deux (in aprs par Ie Conseil, avec lequel il avait eu un di(frend 2. Jl fut,

peu aprs, appel Spandau en qualite de pasteur, et, quoiqu'iI Y ft constamment en qu('rclle, demeura dans ceUe
jusqu'en 1551, poque laquelle srs ennenlis, appuys par Agricola qui tait alors puissant ]a cour, russirent Ie faire dpIacer S. II se rendit de lit dans I' Allen1agne protesville

tante

du sud,

et

y devint surintendant Lauingen, o


I)

Ia

haine

de

fit galement blntt quelques saints StenkfelJiens de destitution. Aprs un long sjour Augsbourg, it frappeI'
((

Lasius,

Fund3ment waluer llekehrung" ider

e. 8; f. 8; a. Frankfurt an der OJer 1568, e. 5. Lasiu5, dans la ddicace de son Symbolum Apostolcum, exp1iquc de la manire su\"ante son rem.oi de Spandan : A)'ant ell I'occaion de remarquer

die ilacianische Klotzbusse.

que ledit Eisleb n'a,'ait pas de gol pour Ie ciltchisme, et qu'iI ne Ie faisait consquemment enseigner dans aucullc ,"ille, d3ns auculle glise, tel qu'un Antinomien qui })cnse que c'estle magistral et non Ie pasteur qui est charg de faire oI>s(;]"\ er Ie dcaJogue, je Vri" Ie parti, cOJume pasteur de Spalldau, de traiter des dix commande:nents de Dicu, ce que je fis en l'ffel dan line suite de
cent dh-hllt sermons. Jc m'occupai f'nsuile tais dj arriv la cOlltill[Jt'lICC, qUdnd
l'ordre
elu .."iymbole Ie

des Apt,'es, et j'en

gomernement me
tlu
('(c.

de discontinue,'

ma

prdication.

On

prll'lH.lait

fit signifier flu'au lien de trailer du

dogme,

je me bornasse prcher sur l'\anile dersamrnlung erlatert \on Ksler. p. 202 n:

Seidel, jour, - Kirchengeschichte Golt\"on


del' l'einen el'QlIgelischen

V.

Bil..

bus. p. 8. S V. Ia prface de son ouvrage iutilul IYGhrheit. JYiLtenbeTIJ. 1.568.

Grzmd(esfe

25 G

LASICS

DE LA

LIEllT CHARNELLE.

l'eprit de nouveau sa direction vcrs Ie nord, et fuL nomm surintendanl Cottbus, o les querelles de partis ne Ie las.. srent pas non plus longlemps en repos car il nous npprend
:

lui.

mme qu'un onvrage,


((

qu'il

publia en 1568, avait t COIDl'avaient fait envoyer,

pos

Zeiz,

o ces enragrs Flacianiens


II

Le snchal de la province, Berthold de lUandiL-iJ, fut celui qui, dans Cottbus, mit Ie plus d'acharne.. delsloh, D1ent Ie perscuter. Le reproche qu'on lui a fait d'y avoir t destitu pour cause d'adultre ne parat du reste pas fond, puisqu'il fut, peu aprs, rintgr dans ses fonclions, qu'il
en
exiJ.

conserva encore quelques annes, aprs lesquelles il donna lui-mme sa dmission et mourut en 157:l Senftemberg i.
Lasius s'exprime parfois sur la dmoralisation des communes protestantes, con1me s'ill'attribuait avant toul la manire
d' enseigner des Flarianiens, qui fornlaient, il est vrai, la

grande

1ajorit des pasteurs et des prdicateurs de la nouvelle glise; et cependant les descriptions qu'il no us a laisses ne

permettent pas de douter, ce que du restc it avoue lui-mn1e, que celte dmoralisalion n'et une cause plus profonde et plus gurale. Dans un crit qu'il fit paraitre en 1556 avec une
prface de l\llanchthon, il nous reprsente drj la socit luthrienne comme si l'irrligion et la dpravation y avaient atteint leurs dernires limites. II tait d'ailleurs galement de

ceux qui croyaiel1t l'in1minencc de la fin du lllonde. Et en effet, dit-il, lout ne se passe-t-il pas, aujourd'hui, conlme
((

devront se passer les choses, suivant les nciennes prdic11 en conclut tions, immdiatement avant Ie jour suprme?
>>

queUe naure sont du Seigneur: iJ n'est plus de disvigoe que porte cipline, plus de rgle qui puisse nous ramener au devoir; on ne se gne plus de rien, et 1'00 s'inquite fort peu de la colre La liberl. charnelle, dit-il plus loin, est Ia seule divine. chose que ce bon peuple vanglique estiu1e et lecherche dans rEvangile; et ceUe vigne de l'glise chrtienne qu'on a rcemment si bien cultive, ne produit plus que les fruits
((

que plus que jamais Chacun peut voir, ajoute-t-il, de tence.


il

tat ncessaire d'exhorter la pni-

les fruits

la

:.)

((

verts d'une existence stri1e.

))

- Lasius observe
.

ellfin

que

f.

OLto's Lausitz. Gelehrt. Lex.

II, J,

p. 396. Fortges.

SammJ.

1.740, p. :;O.

LASIUS

P:SIT.

ET

I.IllERT

CHA1\NELLE DES PROTEST. 257

ceux qui avaient

la prlent.ion

d'trc

les meilleurs (Irs princes

Caire plus protestants), s'imaginaicnl its tolraient l'Evangile et voulaitnt

que leur devoir, quand


bien laiser
la

vrit

son lihre cours; que


'Velie

c'lait ainsi

obissance, rt que les l'exemple de leurs princes.


((

qu'on pl'atiquait la rwunobles et Ie peuple suivaient

Quel cas ces potentats

fonl-ils

Ie point assez qu'ils portent ds point assez purs, pourvu qu

,om ne

nos exhortations? N'est-ce ne sont-ils d'Evangliques, t


de,

se sahssent

pOInt des pI us

honteuses souillures? Et les nobles ne font pas autrement que les princes! ComLien n'en voit-on pas qui ne sont ocups qu' qu' dpouiller leurs vassaux? lIs ne craignent mme
pressurer,
rail les

Inain sur les Liens des preslrytres; car qui ponrpoint porter la en eInpcher? lIs ont eu soin de confier les chaires van.

o-li ues des nes qui bgaient tant Lien que mal l'Evangle o q el I alssent du reste chacun faire ce interprt par la Postille, COlllnle eUes peuvent. Nos fourLes qu'il veut et les choses aller ne se conduisent pas diffrenunent ils de eux-lumcs,

pasans,

assistent au prche : Dieu pourrait-il prient, yont au tenlple et leur en delnander davantage? 11 est yrai qu'au march ils tronlpent ct volent lant qu'ils peuvent, qu'ils se nlontrent chez eux indiff-

rents pour Ie prochain et se livrent tous les genl'es de malice; Inais qui pourrait ne point passer quelque chose de Lraves

gens

qui se Ulontrent si assidus aux oft1ces? C'est ainsi qu'ils pratiquent Ja nouyelle oLissance, alors que la doch'ine vanglique nOllS cst partout enseigne si claire et si pure!)) )) Les ernlons pour lesquels nos frres se sentent aujourd'hui Ie plus de got, ce sont ceux o Ie prdicateur traite de la O'rce et la pnitence. Ces gens qui disertent parle Ie nloins possible de si bien sur l'Evangile, savent parfailelnent ce qu'est Jsus-Cht'ist

et combien il nous a fait obtenir de grces el de faveurs ; iIs n'jO'uo rent pas que ce n (st pOInt par I es b onnes uvres qu'on se sauve n'tre point tents d'y placer leur confiance' et, sans doute afin de en font Ie nloins qu'ils peuvent; ils ne s'attachent I'Evangile
,
.

pour

se procurer une Ilbert charnelle ; ils dshonorent ainsi JsusChL'ist et sa sainte parole, et n'obsel'vent pas autrement la '1olt 1 'elle
ofJissance.

qu

l des agneau de Dieu , Loucs galeux, puants et chargs d'iniquits, dont l Inonde et Dieu dtournent galement la face avec horrenr. Quand ils ne peuvent plus eux-n1mes supporter la mauvaise odeur

- Non, non, ce ne sont point


se neltoyer,
Il

nlais de vilains

qu'iIs

laIe.nt, ,its vOll h\;lpa.hon a la Cene.


I

e consoler par l.'absoluion et faut YOll'


alors

la par-

comme

lIs

SOUpll'ent,

con1me

li.

17

j8
ils

JEAN

reniflent,

comme

ils

gmissent, conlme

ils

agitent

les

l-

vres! Toutes les parties de leur corps sont en nlouvenlent; leurs l'air COlnme Ie poisson qui est sur poitrines se diIatent et happent Ie point de rendre l'lue. II est vrai que tout ceIa se fait sans au-

cune bonne rsolution pour l'avenir:

la

crmnie acheve,

ils

rent rent tranquillcment au logis, et, si les choses yont bien, laissent passer deux ou trois jours sans se trop charger la conscience, Nos aprs quoi iIs se renlpttent pcher nouveau

conlpte. pnitents croient s'tre lnerveilleusement amends si, tandis qu'ils se couvrent volontairement des plus honteuses souiHures, ils veulent bien s'humilier quelque peu et demander grAce. lIs se reconnaisscnt pcheurs et ne \ont pas sans com prendre qu'ils ont besoin de la grce; nlais voil tout : iis ne se repentent point, ne renoncent point leurs nlauvais penchants et ne font rellement

Que Ie prdicateur, cependant, se permette point pnitence. de blmer cette manire de faire, voil qui ne saurait se souffrir: on erie, on rnontre les griffes et les dents, et l'on se coalise
contre
Ie

malencontreux pasteur
:

comme

s'il

s'agissait

du

salut

de l'empire. Et cela n'elnpche pas qu'on ne se croie des modles de perfection chrtienne pourquoi faut-il que les pasteurs soient d'un avis diffrent! etc. t. ))

x.
Le8 ReCorlnateurs et Tbologiel de ("omts de
UOllssCeltl, Scboenl)ollrg, Rells,.

t Hc.-ulleberg

JEAN ET C\-RIAQUE SP AGEBERG, JROlE 1\IECEL, SIION l\IUSUS, CHRISTOPHE IREN.tEUS, ADRE F.\BRICIUS, CONRAD PORTA, THOIAS GUTIIER, B.ARTH. GERH.ARD, DANIEL I{AUXDORF, BARTH. 'VOLFIL\RT, CI-IRISTOPIIE FISCHER, JOSU LO:\"ER.
Ce ne
rut qu'aprs la

mort des deux yieux eomtes de Ians-

la fin fidles I'ancienne gIise, feId, qui demeul'rent jusqu' tre introduit Eisleben, capitale que Ie protestanlisme put
t

Lasius, Gldenes Kleinod, Nrl1berg 1556. A.


;

1.0

ets.

D; H.

3. 4.

6; E.

8.

K. 2

H.

6.

SPANGEBEnG.
du
con1l.
l.es

259

jeunes seigneurs dc\"enus Iulhri{'ns ayant

forc "zcl de se relirer, sa place fut d'abor occupe, en 1 :>4.2, par SiInon 'Volfranc, et, aprs que celui-ci eut t des-

par Jean Spangenberg. Spangenberg, ami de. Luther et de l\lclanchlhon, nc lIardegsen prs dc Gllingue, et appartenant consqucrnment encore la prenlire gnralion des refornlateurs, fut <.l'abord, et ds avant 152t, recleur Gantitu,

dersheinl et Erfurt, puis recleur et pr'dicaleur Stolberg;

nforme dans la ville impriale de l\"ordo partir' de 152.t il fut pasteur de Sainl-Blaise, hausen, 3insi que dans Ilfeld el 'Yalkenried; et, en 1546, se rendit, d'aprs h.\s conseils de Luther, en qualit de surintendant gnral du conlt de lansfeld, Eisleben, o il rnourul en 1550. La mort l'enleva peu de temps avant que la socit luthrienne ne ft dchire par les dissensions intestines, dont sa veuve fut une des victimes. Celle femme, au rapport de son
il

introduisit la

fils,

fut tellement injurie, vilipende et perscute par les

prdicateurs d'Eisleben, qu'elle en tomba malade, que, n1alade, eUe se vit refuser Ie sacrenlent, et que, morte enfin, eUe

eux des honneurs de la spuIture religieuse; encore: on ntrit sa mmoire et par deux fois on fit arracher la croix qui surulonlait sa tombe t. Si Jean Spangenberg ne fnl pas tmoin des quereUes et du sordre dont I'glise protestante donna bienlt aprs lui Ie triste spectacle au Inonde, il se passa toutefois encore de son vivant assez de choses affiigeantes, pour qu'en plusieurs endroits de ses crits iI se rpane cet gard en plaintes anlres. Le contraste frappant de I'indiffrence religieuse des nouveaux chrtiens, et du zle picux qu'avail montr Ie peuple dans 1'3nfut prive par
et ce n'est pas tout

cienne glise,

incessamn1cnt la mmoir'e. <<Auen 1547, 011 s'imposait de grands sacrifices trefois, pour fonder des couvents et d'autres tablissemenls en rhonncur du diable; I'on entreprenait de longs vOIages, et I'on ne
isait-il

lui revenait

craignait ni privations, ni fatigue, ni peine, pour aileI' gagneI' au loin, auprs de tel ou tel autre saint, les indulgences et les

grces de

la

cour de Rome. l\laintrnant on croirait beaucoup

Ab:crligung.

Cyr. Spangenberg, Grosse AHtwort auf d. Eilcbischen Theologen unzf'lige o. O. 1577, Ii.

2GO

JEAN SPANGENBEnG.

trop faire en se livrant la simple pratique des bonnes uvres de Dieu lui-mnle! II observe qui noos sont comlnandes
>>

plus loin que chez les personnes engages au service d'autrui, l'obissance s'tait change en dsobissance, Ie respect ell mpris, la crainte en au dace, la candeur en ruse, et que les

enfants, aussi bien que les domestiques, taient devenus une race corrompue, une race sauvage, une vilaine race l\lais les autres gnrations aussi, celie des adultes, des per-

sonnes dj avances en ge, avaicnt bien chang depuis

une vingtaine d'annes. Spangenberg, ainsi que Luther, reconnat que depuis l'tablissement du protestantisme personne ne voulait plus
de contribuer
l'

faire Ie n10indre sacrifice

de la jeunesse; gion ct l'instruction

que

les

pour la reliuns refusaient

entretien des pasteurs et des prdicateurs, les autres, non contents de cela, dvastaient et ruiet que naient encore les presbytres et Ies tcoles !. II ajoute que Ie

entirement plong dans un picurisme abrutissanL Qu'il y ait chez nous, dit-il, des gens qui ne croient mnle plus la rsurreclion des morts, c'est ce qu'il est fa-

peuple

s'tait
((

e reconnailre aux murs grossires et sauvages du au jour Ie jour, dans la salet comn1e Ies people, qui vit ne faisant cas ni de Dieu ni de sa parole, et repoul'ceaux, lui dit de la rsurrection cs morts et gardant ce qu'on
cile

du jugenlcnt dernier comme


par les pasleurs pour simples .
})

si

r'laient des fables inventes

effrayer et contenir les igorants et Ies

rformateurs qui enseignaient Spangenberg est un des au peuple que les dissensions et Ie dsordre de Ja nou,yelle cause l'inf1uence de SaLan, Jequel, pen.glise avaient pour dant la domination de l'ancienne glise, se serail teno trantandis que depuis la propagation de l'quille et satisfaif, en uvre toute sa n1aIice, toute son vangile iI aurait Illis Le activit DlaIfaisante pour nuire la vritable glise. et de la paix, pourvu qu'il Dl0nde, dit-il, jouit du rcpos
<<

la volont agisse conforn\ment

e son prince,
und

Ie

d-

Job. Spangenberg, Des cbclichen Ordcns Spiecel

Regel. Augsburg

1.5!&7.

D. 4; L.
Leichcnpredigten,

du mmc. "uembel'g

1.554.

G. 2.

CYRIAQUE SPANGENBERG.
l..e

261
diable tait

rnon, ainsi qu'on faisait sous Ie papisme. i content, si jOleux de tout ce qui se passait alors, qu'li ne savait que faire et se contentait, pour employer son

temps quelque chose, de prendre la forme d'une pauvrc me, de solliciter des jours de jene et des messes, et
_

faire d'autres bouffoIlneries pareilles. Mais aujourd'hui qul se voit srieusenlent altaqur par la doctrine vanglique, i[ de ct toutes ces s'occupe de choses plus srieuses et laisse la discordc) Ia rbellion ; j[ il excite la : guerre, ('apucinades met aux prises les individus et les peuples les uns contre les

3utres,

fait

natre es partis et des sectes et exerce,


les

gnral, d'effroyabIes rayages parmi

mes.

))

- Dans

en
Ie

sermonnaire, qui compta longtemps au nombre des Iivrc de pit protestants les plus estims, Spangenperg s'exprime encore en ces tefmes sur les Luthriens de son poque: Pourvu que nous fassions dire notre bouche Je croi, je crois; que nous assistions au prche, que nous prenions part an sacrement, dissertions savamment sur les critures, et dversions un dluge d'injures sur Ie pape et sa squclle, nous croyons avoir fait tout ce qu'il est possible de faire pour tre de parfaits chrticns, et nous nous endormons dans ceUe confiance, bien que no us nc cessions d'tre pleins d'o['gueil, de vanit, d'avarice, de corruption, d'envie, de haine de colre, et qu'il y en ait peine quelques-uns parnn .et nous qui en dfinitive persvrent dans la foi chrtienne J.
((
:
\)

mme

Cyriaque Spangenberg devint prdicateur Eisleben tandis que son pre vivait encore; mais il fut destitu en 1552 2, et bientt aprs rintgr dans ses fonclions, qu'en 1553 il cha[Jgea contre celles de surintendant de Iansfeld. Les prdicaleurs
du mme. Nrnberg 1607. f. 53. 98. en racontc lui-mmc les Crconslances en ces termes: Comme j'VlJfS l'habilude de faire faire IiI prire commune pour nos dso]s frres de "Magdebourg, ainsi que pour mOll lnr seigneur Ie comtc Albert de Mansfeld, quelv. Postille,
II
1

<<

ques Conseillers,

et avec eux p]usieurs aulres personnes qui taient ou contrillres i\Iagdebourg, ou favorab]es l'Ilitrim, et qui ne pouvaient soufTrir les ser-

mons nn peo
la

svres, en firent

viHe

('t

les autres

mauvais jour ((u'ils Jprs, de nouveau emptoJ dans Ia principaul de l\fansfeld, a la guerre de Magdebourg ayant tOllrn tout autrement (Iue les eln ieux ne l'avaient esnr. Cyr. Spangenberg's Henneberg. Chron. :\Ieiningen 1.755. p. 486, 88.
J)
>>

un rappm"t aux comles, dont les llllS laienl dns hors de ses murs, et leur prsent."ent la chose sous Ull si me firent donneI' mon con. II fut, (lueJque tem ps

262

LES I)UDICATEl'RS DE l\IASFELD

du comt prirent, aprs la Olort de Spangenberg pre, une part active aux principaux dbats que Ie systme Inthrien put
soutenir pour s'organiser d'une manire dfinitive. Iajor ayant, par l'influence du rectrur l\Iaurice Heling et du juriste

Melchior Kleng, t appel Eisleben en qualit de surintendant, l'arrive de ce rformateur fit 3ussitt naitre une dispute sur
des bonoes uvres. La plupart des prdicateurs nc consentirent, tout d'abord, se soumettre son autoril qu' la condition qu'il s'expliquerait sur sa doctrinp et prouverait son orthodoxic luthrienne, tandis que ceux . de la ville de l\Iansfcld refusrent posilivement de Ie reconla ncessit

natre C00101e leur suprieur. :Major se vcngea de ces tracasseries en tonnant en chaire contre ses adversaires, qui, disait
iI,

repoussaient

comme

clairs des Saintes-critures, ds lors qu'ils

erreurs les principes les plus ne se trouvaient


((

Ces pas text.ueJlcment indiqus dans 13 Postille de Luther. ignorants s'cria-t-il un jour, sont indignes d'occuper des places de rasteurs, ct seraicnt plult faits pour balayer les cu-

du pape. Sur cela Ie comle -\.Ibert de l\Iansfeltl de videI' immdialement ses lats. Le prdica teur de Kelbra, Etienne Agricola, n'ayant pas moins conlinu d'enseigner la doctrine de l\Iajor, tous les pasteurs du pals se runirent, en 155,.., sous la prsience du surintendant
ries des nes
))

lui fit signifier

Sarcerius, en synode, el, aprs y avoir unanimement dclar que la foi seule, sans les uvres, est ncessaire au salut, f-

rent destilller Agricola et tous ceux qui partageaient sa nire de voir 1.

ll18-

Cyriaque Spangenberg, aprs Ie dpart de Sarcerius, fut sans conlredit Ie thologien Ie plus rudit et Ie plus fcond de tout Ie pays. Les prdicateurs, ses collgues, au nombre de cent vingt, tous parfaitement d'accor avec Flacius,
taient, ainsi

que lui, partisans du Luthranisme rigide et adversaires dtermins de tous les adoucisseolents proposs par
les Synergistes, les Intrirnisles et les Majoristes. Iajs c'lait surtout Ie Synergisme l1e l\Ilanchlhon et de Strigel que les

pasteurs du pays de l\Iansfel conlbaUaient avec


vacit.

Ie plus

de

vi-

L'lecteur de Saxe, dans une

leltre (1565)

aux comtes

Confessio et sentcntia ministr. in comit, l\1ansfddcnsi. Isleb.

565.

r.

98.

ET LEuns DIVISIOXS.

2G3

lIe lansfc1d, disait par excnlple res seigneurs avoir appris que les thologiens e leurs ltats se proposaient de puhIier ans lrquel ils cherchaient un liyre sous Ie litre de

Synode,

rendl'e suspects et conan1naient

mme

formellement

les

les plus renomg1ises, les coles et plusieurs des thologiens ms de son lectorat, et leur faisait savoir qu'il ne souffrirait

pas qu.on insultt et qu'on troublt ainsi ses lhologiens, ses glises et ses coles. La doctrine qui lait alors si nergiquement dfendue par Flacius, et que Luther avait certaine-

ment soutenue souvent lui-mme, celIe o ron enseignait que pch origine] est, non pas un accident, 111ais la substance mnle de rhomnle, tait galement approuve par Spangenbe"g et par ]a plupart des pasteurs du coml de Iansfeld.
Ie

Jrn1e l\Iencel, surintendant gnral Eisieben, assurait ne faire aucune diffrence entre ]e pch et ]a nature corronlpue

de l'homnle,
paroles
si

et

claires et

son diacre, Andre Fabricius, s'attachant si positives de Luther, frappait l'acclent


<< ))

au

des plus yiolents anathmes.


firent toutefois,

- Ces dispositions
des

se modi-

quand on

vit

hommes

un grand nombre de magistrats indigns des efforls que faisait Ie parH 11acianien pour se rendre en n1alire religieuse indpendant du pouvoir civil, se dclarer formellement contre Flacius et
'Yigand, par exemple, et
et

considrables, d'hommes d'tat

et des prdicateurs

ses adhrents. Mencel, et avec lui la plupart des pasteurs du comt, jugrent alors qu'il tait grand

temps de rom pre avec un parti dont les affaires taient en si mauvais tat. II y en eut un grand non1bre qui rtractrent leurs anciens crits, d'aulres qui expliqurent Ie changenlcnt qui s'tait opr dans leurs dispositions en disant
qu'ils n'avaient

pas d'abord bien compris la question; el toules parts on se mil en devoir d'aUaquer en chaire SpangenIe petit

berg et
rius.
II

nombre de ceux qui

taient rests fidIes Fla-

n'y eut pas jusqu'aux conltes rgnants qui ne se divisrent entre eux par rapport cet homme et, sa doctrine:

car tandis

les autres, Ie

que les uns tenaient pour les pasteurs d'Eisieben, comte Volrath, par exempIe, et Jean Ernest, Ie

protecteur des Mansfeldiens, se dclaraient pour Ie parti contraire, pubIiaient un crit dans lequel iis reprochaient

\Vigand d'avoir,

((

par son Jivre sur ce maudit accident, caus

QUERELJ.E FL_\CIAIE1SE de dsordre parnli les pasteurs que les Antinon1ens et plus Satan s'lait par l pl'opos de lajor,)) et ajoutaicul que faire entiremcnt rejeler Ia doctrine de Luther sur Ie pch origineJ, de faire suspecter rorlhodoxie des plus zls prdi cateurs, et peut-tre mme de ruiner tout rifce de la nou(f

2G4

velle glise i.

Les prdicateurs d'Eisleben ayant fail cn sorle qu'aucun imprimcur ne consentt livreI' ses presses Spangenberg, Ic

comte Yo!ralh prit Ie parli d'tabJir une ilnprimerie dans son chteau mme. Spangenherg y fit nprimel' contre ses adversaires un grand lombr-e de libelles ot de pices de
vel's saliriqueg

mme

que les nlineurs de lansfeld, qui lui laient entirement dvous, taient ensuite chargs de rpandre dans Ie public. Son diacre'Vinike f'xaminait, de son ct, sur
la question du pch origineI loutes les pcrsonnes qui se prsenlaicnt au confcssionnal, et refusait ('absolution toutes cel-

ne potaient point la doclrine fiacianienue. Les enfants eux-nlmes, au moyen 'un cntchmc expressment compos celte fin, furent exercs dans 13 controverse ce sujet, tandis que Spangenberg travaillait discipliner les feolmes de
les qui

l11anire agir par elles sur leurs maris. Ses auditellrs, qu'il
s'taiL fort

atlachs par son Ioquence populare, dployrent galemenL un trs-grand zle en faveur de la doclrine, de sorte que quand les hommes du peuple se renconlraient aux
Oll

champs

I'allberge,
((

la

prcmire questiun

qu'ils s'adres-

tes-vous Occdentiste *, ou bien Sllbstansaient, c'lait : tionisle P ce qui presque toujours donnait lieu des disi)

cussions, des rixes, des voies e fait n1n1e, Ie plus souvent avec effusion de sang. De leur cl, les pasteurs
d'EisIebcn dpeignirent leurs adversnires sous les couJeurs les plus drfavorables, les traitant de Ianichens, de dn1ons, et excitant contre eux la haine de leurs audileurs, si bipn
ql1 'on vit les

vassaux
I

les

comtes V olralh et Ernest se plaindre que leurs poursuivissent dans les rues de leurs siffiets et

Leuckfeld. p. 23.

1lllzeitige

Abfertilmg. bracht. o. O. 1577. D.

- Spangenberg', Crosse Anlwort auf d. TllroJ. B. d. Censuren, so d. Ei Icbcr aufgcO. - AntworL Gr(}feu uncllr. Schreil'cn auf
Eisll'b.

o.

1.577.

".

2.

d.

\'o]r(}dt

d.

\VIgaudi. lej mmes o. O. 1573. C. 4. it C'et--djre accidentis(c.

(Sole du Traducleur.)

DA:riS

LES CO:\ITS DE '\L\NSfELD.

2G..>

de leurs hues, Couyrissent d'ordures leurs ol'onnances, injuriassent leurs prdicateurs, les troubIassent dans l'exercice de leurs fonclions et leur jetasscnt des pierrcs.

Spangenberg, avec I'appui de ces n1nles cOlntes, put monter en chaire dans Ie temple Saint - PiITe Eisleben mme il s'y dfendit contre les pasteurs du lieu, et fit afficher et vendre pubIiquement dans les rues sa profession de foi. n avait du reste dploy une telle activit dans I'exercice de ses fonctions, qu'il put se van tel' qu' Iansfeld les enfant
:

et Ips

femmes en savaicnt plus long sur


de Luther que

tel

ou

tel

autre arti-

cle des crits

les thologiens ses adversaires,

ce qui fut confirn1 par Iencel, lequel se plaignait que la population sduite de Iansfeld fl tellement anime contre les pasteurs d'Eisleben et leurs adhrents, qu'il n'tait sorte
lIe

moqueries, de satires et d'injures quls nc se pel'missent leur gard, qn'ils ne lisaienl janlais aucun de leurs crits,
n'assistaient point leurs prches, et leur donnaient en toute occasion des tmoignages de leur mpris et de leur haine 1.
taient

Les comtes, ce qui mit Ie comble cetlc anarchie, s'mis sur Ie pied de destituer impitoyablement tous les

Ies leurs.

rasteurs et prdicateurs qui professaient d'autres opinions que II suffi$ait qu'un prdicatellr et t renvoy par

l'un

ne manqut pas d'tre accueilli et proIe pasteur de Iansfdd, .\nloine I\riger, qui tait un ennemi personnel de Spangenberg, aant t destitu par Ie comte Volralh, les autres comtes s'empressrent de I'employer, bien que sa destitution et t moliye par son extrme ngligence, par son avarice et Ia

deux, pour
pHI' Ie patti

qu'il

tg

averse. Ainsi

((

honteuse impudeur de son langage dans


1

la

prdication
414,415,422,

2.

))

'Yjgnd de }Ianichaismo
s.

Leuckfeld. p. 37, 51 et

Mcneel, Spangenberg, Grosse Antwort. E. 4. \Veihnachtpreigt. Ei.;1eben 1575. A. 4. 2 Les pasleurs d'Eisleben rapportenl, iJ est na., la chose d'une manil"re iffrenle.
<<

rennv. Lips.

137.

p. 38J,

428.-

raconl Ie rem-oi de Kriger leur manirl', its ajoutent : ne se sont pas born5 se sparer enlj'remenl nous, nous \ iter, nons fuir et abandollner, dans Ie seul but de se soustrire toute espce de rapports an'c nons, les places et les fonctions qu'ils 3vaient r.-\

prs

oit'

Cenx de

:.\lanseld

g1irement acceples; i1s nons ont encore allaqui's en chaire .1\ ec la dernire JOJence, nous ont traits d'h,'t iques, ont cherch oatIS faire perdre la confiance de nos paroissiens, l't opt pcrmis aux cr\ ans mercenaires qu'ils avaient
\

pr.)

it

leur service, e bilcl'sur nolre

compte tout

<.e

que

la

rge

put Jem'

266

TU:\IrLTE ET PERSCUTIO:NS

DANS MASFELD.

Qulques censures que


})our

les prdicateurs d'Eislehen s'taipnt

attires portrent les princes protestants

employer

la force

ces querelles : ils firent destituerviolemment Ies pasteurs flacianiens pt les exclurent de la paix re1igieuse;
fin

meUrc

(lIes grossiel's Grubenhager, surtout, se comportrent, dans leur censure, plutt en bourreaux gu'en thologiens, ne parIant que de faire pendre leurs adversaires, de les faire tran-

gler,

de

les

faire chasser

faire hrlrr les livres

cord avec

]a Jeur.

comnle des chiens enrags, et de les doctrines ne seraient pas d'acL'lecteur de Saxe et l'adn1inistrateur de
dout

J'archevch de fag<1eborg envoyrent, en 1575, contre Volrath, qui refusail de renvoyer Spangenberg, drs troupes
auxiliaires

aux autres conltes


y institua

l\lansfcld fut

occup militaire-

ment,

et l'on

un tribunal o

les Flacianiens furent

jugs avec la dernire rigueur. Trente-cinq bourgeois furent enferms ans Ie Gibichenstein, un grand nombre exils on
privs des honneurs de la spulture, les pasteurs pills, et

un

matre tellenlent abm de coups qu'il en mourut peu de jours aprs t. Spangenberg palvint s'vader sous les vtements
d'llne

sag-femme,

et se renJit

Strasbourg avec

Ie

comte Yol-

rath qui

avait t forc de prendre la fuite 2. C'est tort qu'on lui a rcproch, dans ces el'niers temps, de n'avoir,
Ie principal

comme lu

en combattant pour

dfenseur du Lulhranislne

inspirer de plus rlbominable, aill5i qn'on pcul Ie voir drillS lcs sermons d'Irne et de quelques autr'es, dans les pamphlets de p)usieurs de leurs disciples et dans

une foule de libelles et de chansons qu'ils unt fail publier contre nous. D -Von d. Hauptursrlche des StreHl's zwischen d. Predigern d. Grafschaft l\Iansfdd in aclis ad causam Rosini in comitatu Scboenburg. (Bib). de Ralisb. }1, 31). t Spangenberg rapporte, au sujet des mauvais trailements qu'on fit subir ,
Qu'on se !'ou\'ienne, propos .1prs son dplJrt, ses adhrents ce qui suit: des paroles de Jacques Andr, de ce {Iui se passi.J, en J 574, l'occasion de ce mrludit accident, la manire dont Mencel et consorts entrrent dans Ie temarmes feu; comment, pour I)le avec des btolls, des piques, des sabres et des
((

forcer Jes assistants accepter la docrine manichenne de l'accident, ils les jelrent dans les fers, leur )irent les mains, et leur firen1 endurer loules sorles

de tortures; qu'on sc snu\'ienne de tout cela e1 de (out ce qu'on se permit sur personne de ce paune martyr Marlin \Vagner de Mansfehl, et vous ne dOll. terez pas qui s'appliquent les paroles du docteur Jacob, quand il dit G que Ics faux doctenrs sont reconnaissables cela qu'ils ont l'habilude d'employer la violence pour soulenir' leurs doctril1s. Spangenherg, Bericht von del' \Veila
J)

mar. Predigt, so Andreae 1577 daselbst gethan. o. O. 1578. A. 4. I Leuckfeld. p. 54, 68. Spangenberg, Grosse Autwort. F. You d. Ceosuren. D. 2. berg, Grosse Autwort. F. 2.

Spangen-

LUTHRAISIE DE SPAGEnEUG.

27

pur el pour sa doctrine du pch originel, t gui que par un aveugle dvouement 13 personne de l'-acil1s, et de n'avoi,de Ia quepas compris la f}ucstion qui faisait Ie sujet

mme
reHe
:

il

avail puis cetle doctrine Ia source mnle, c"est--

dire dans

composent vres du Rfornlaleur.


Iui plutt

It'S crits de Luther, et, ce qui Ie prouve, c'esl que ses ouvrages de poImique qui s rapportent ce dbat, ne se en gran de partie que de ccntons extraits dps uIt

Que ron compare,

disait-il, n1es pa-

roles avec les crits de LUUH.I, et

ron verra

qu'elles sont

de

que de moi, attendu que je me suis appJiqu non pas seulemenl sontenir les opinions, mais encorp llie II diservir des prnpres expressions de ce grand :\Iatre. sait encore que c'tait aux principes aristotliques, aux. rf1e:\.ions philosophiques el aux explications charnelles, qu'il fdllat atlribuer Ia condamnation de la vraie doctrine luthrienne dll pch originel; qu'on pouvait juger du cas que les savants, qui se vantaient d'tre les disciples de Luther, faisaienl de sa doctrine, par cela que quand on leur parIait du sublime ouvrage de ce grand homme publi sous Ie titre de La volont servile, iis osaient soutenir que Luther Ie comI)

((

posa sous I'inspiration d'un senLin1enl passionn, afin de


Jnontrer

rasme

qu'il avait l'esprit aussi

prompt que

lui

chose dplorable de voir que la vraie doctrine que flit ce tombe en discrdit prs de la plupart de ceuxpoint l mmes qui se vantaient d'tre les plus fid&Ies continuateurs de l'nvre luthrienne t ; qu'on pouvail dj voir que la
c'lat nIle

Longtemps avant ce
Ie

cJbat, et cJans

combL

mOllde

ei

i'

Allemaglle en particuLier 7Jar

son Expos des bien/lls dOlli Dieu a Ie moyen de JIart. Luther,


((

Spangenberg aV<lit dj reproch aux thologiens de \ViUembel'g, de Leipzig et du "'rlf'mberg, el consquemment .Mlllnchthon avant tout, d'appelrr Lulller: i 0 Philauticum, cc qui ,-eut dire un homme qui ne fait cas que de sa
0 propre l)ersonne et u'approuve que ce qu'it a dil ct fait lui-mme; 2 phiiollicum et el'isticum, c'e..t--dire un querelleur (IJ:)(Iermelze), un qucrelleur qui jamais ne 'eut avoir tort, qui jamais ne cde personnc, qui ne cherche dans tout ce qu'il fait que sa propre gloire et ne saurait souffrir d'gal; 3 0 docto-

rem

phant, qui parle


\oir
si

hJpel'bo/icum, c'csl--dire un docteur qui d'une puce sait faire un lele mille quand c'est peine cinq qu'it faudrait dire, qll j avance hardiment les propositions les plus hasardes, et s'inquile peu de sa-

ou faussc!, qui en dil enfin, en tout ct partol1t t deux en a; 4 0 po{ypra!Jmouicum J comme s'j) a,.ait l'habitude de s'immi..cer loules les espces d'affaires, de faire plus qu'on ne 111i demandE' ct de se mler des choses qui ne l regardent d'aucune mauire; 50 ostcl.ta_
elles 50nt vraies

fois plus qu'it n'y

2()8

c.

SPA]\"GEr\llERG

DE

L' ANARCHIE

RELIG.

prediction de Luther sur la difficult qu'on aurait, aprs sa n10rt, trouyer dans toute l' Allenlagne une seule glise o I'on enseignt encore la saine doctrine, n'tait pas loin de
s'accolllplir;
il

enHn que pour ce qui Ie concernait, lui Spanse ferait plult couper en morceaux que de renongenberg, eel' sa doctrine sur Ie pch originel. ))-C'est pour cela qu'il
s'tait altach Flacills,

dont la manire de voir

tait Ia

mme;

car

il

avait cru remarquer, dit-il,

que

cellx-l seuls taient

abandonns par Ie Saint-Esprit qui s'laient dtourns de ce saint honlme i. Spangenbrrg, chose vraiment rare parmi Ies protestants de son poqe, fut un historien aussi juicieux
qu'infatigable, et ne rut d,;pourvu ni de pcrspicacit pour les observations dIicates, ni d'une certaine objcctivil historique dans fa nlanire de prsenter et de juger les vnements con-

temporains,

II

fait,

queIque part, une pcinture frappante de

Ia

et de l'audacieuse frivolit avec lesqueIIes les pas; prsonlplion leurs, Russi bien que les Iaques, prenaient parli et jugeaient

ans

que chaque jour voyait nalre; semble avoir oubli que lui allssi avait favoris ectte disposition dans Ie peuple de Iansfeld.
seuIClnent
il
((

les discussions religieuses

Les voil, nos juges


s,

ducs, comtt
secrtaires,

infailIibIes, fanfarons de taus tages, seigneurs, chanceliers, receveurs des contributions,

bourgn1estres, Loul'geois, paysans, femmes pour ne rien dire de nos savants docteurs, de nos pasteurs et de leurs habiles sacfistains; les voil qui prononcent leur jugerncnt avec accompagnen1ent d'injures, de 111alic...
bailIis,

mnle

et servantes,

tions et de calomnies contre les innocents; et,


eel'

pour

ainsi

pronon-

leur suffit que leur raison particulire leur ait prsent Ies choses sous ce jour, ou qu'ils sachent qu' eUes ont t ainsi j uges par tel ou tel. Que si vous leur demandez si du n10ins ils ont lu les crits de ceux qu'ils accusent si hardin1ent

en dernier

ressort,

il

de 111anichisnle
iInpies et les

et d'hrsie,

et

eux-mmes entendu

les

propo

imputent leurs frres, iis rpondent en vous demandant leur tour avec colre, si l' on pouvait Lien de telles gens; exiger qu'ils lussent de tels ouvrages ou entenissent

blasphmes

qu'ils

f07'cm illgclIii, comme s'il tait merycill dc son propre mrile, et qu'iI lie ft occup qu' se faire valoir lui-mmc; enfin sloicllm, c'est--dire un tlu qui

ycut fairc en toulc chose qu' sa tHe, el qui prlend au coulraire soumcUre ceux qui 1'))lolJrcnl au plus tyrannique esda"ae. D t Grosse Spangenberg, Theauder Lulherus. G. 4; II. 4; C. G; f. 213. .\n1,' ort. D. 2. du mme. Bertram, Eyang. Lneburg. Beil. p. i G2.
IIC

tUIlS

ET DE L ESPIUT DE P ARTI CHEZ LES PROTEST.


si

269
'

pour tre convaincus que leurs advesaires ot crit ou verbalement soutenu teUe ou telle erreur, 11 ne 8ufhsalt done pas que cela leur et t reproch par des personnes dignes de foi; s'il tait
possible de supposeI'

de grands matres

tant de savants docteurs, de surintenJants, de personnes consiJrables de tontes espces, pussent se trompeI' ou mentir d'une manire si grossire, etc. (( COlnment croire, disentils, qu'un sigrand nomhre d'glises

que

et

(c'est ainsi qu'ils

appellent ces savants) puissent toutes ainsi tom-

dans l'erreur? )) 11 est mlne des thologiens qui plus d'une fois ont avou que ces questions dpassaient Ja porte de leur inse sont pas luoins rnontrs empresss telligence, et qui ne prononceI' conformment leurs sJmpalhies secrtes et ceUes de (( Ceux-I sont la foule. aujourd"hui considrs conlnle les plus habiles et obtiennent la prfrence qui affectent les plus haute5 prlentions la science, qui tranchent avec hardiesse sur les questions de religion, et qui attaquent et condalnnent tort et trayers tout ce qu'il y a de pieuses, de Eaines, d' e:xcellentes doctrines.
bel'

C'est ces gens-l, prfrablenlent, que dans rEglise de JsusChrist on confie l'adlninistration des paroisses et en gnral

toutes les fonclions importantes.

II

y a mnle, dans

Je cIerg,

un

grand nombre de juges


des promesses

qui se laissent gagneI' par des prsents, d'avancenlent, et qui, ainsi sduils, prononcent

suite contrairement la conscience, en faveur de l'injustice l'erreur contre la dI'oiture et la vrit. Les prsents, les

par enet de

faveurs,

l'argent, de belles habitations, des coupes d' or et autres choses analogues vous aveuglent tellenlent ces braves gens, qu'ils ne crai-

gnent pas d'adnleUre une dilfrence entre notre nature corronlpue et Ie pch originel, et qu'ils admettraient nlnle bien autre chose encore, pour peu que ie dsirassent les personnes gnreuses qui savent si bien rconlpenser leur conlplaisance 1. ))

Spangenberg s'tait dj plaint, en 1554, de l'irrligion La plupart, diqui r(lgnait dans la socit protestante. sait - il alors, ne font absolunlent aucun cas de la parole
cr

sainte
assiste

role,

il

s'il est un quart peu prs de la population qui encore au prche pour l'entrndre, cette sainte paen est fort peu qui la reoivent et bien llloins encore
)) <<

qui robservent
fait

2. Dix ans aprs, it mandait Galles que la fausse scurit, l'ingratitude et l'ahus de l'vangile avaient

tomber une quantit d'glises qui autrement eussent et


Spangenberg, Theander Lutherus. G. 2, 7 ; H. b. Joh, u. CJr. SlJangeubcrg Leichenpredigten. 'Vittellb. 1554. T.

170

c.

SP ANGENnERG
))

solidement organispst. II cons tate du reste aussi la vrit e cetle observation gnrale que les protestants ne permettaient point it leurs psteurs de s'Jever en chaire contre les
((

vices qui dominaient dans leurs paroisses

(( Dieu fait-il paratre quelque part un fidle pasteur, qui soit anirn du sir d'user contre les pcheurs itnpnitents du pouvoir de lieI': aussitl s'lve contre Ie digne nlinistre un cri de rprobation gnrale, un cri COIllme on n' en fait mme pas entendre

contre les plus inflnes sclrats ; et l' on ne cesse de cl'er et de ,'ocifrer jusqu' ce qul ait t chass du temple, expuJs de la
,-ilJe

Lanni du paIs, si ce.. n' est tran la frontire comme un Quelques personnes vienuent-eHes aujourd'hui se rencontrer quelque part: ce dont eUes s'entretiennent, n'es! pas de l'impit du n10nde et de la corruption rgnante; non, mais de la svrit du pasteur et de la prtendue violence de ses seret

crirninel.

n10ns 2

))

vril de ses relnarques

Spangenberg exprimcnta lui-mme, l'anne suivante, Ia Ie discours qu'il publia, en 1569,


: ((

sous Ie titre de Exhortation la pnitence adresse l'Allemagne entire, souJcva tcllement de haine contre I'auteur, que la

cour de Sundershausen dfendit ses agents de

quer

lui communi.. documents qui lui ptaient ncessaires pour Ia composition de sa chronique Querfurstienne 3. Dans son Exllortatio'l1 Spangenberg fait aux Luthriens les reproches suivants:

les

(C

Tout

Ie

monde, chez nous,

se

montre

las et

dgot de

Ia pa-

role divine, de ce cher vangile et de la prdication si salutaire; la plupart n'y assistent pas du tout, un grand nombre n'y viennent que pour s'y distraire, d'autres s'y livrent doucement au

sonlmei1, y font la causette ou y lisent quelqu' ouvrage tranger ce qui se dit en chaire. Chez la grande majorit des assis-

une oreille et sort imtants, la parole du prdicatel1r pntre par D1diateDlent par l'autre; on se moque de ses avertissenlents, de
de ses menaces, on les interprle mme avec maen fait un crime; Ie prdicateur lui-mme est lllainsi que les hautes fonctions qu"l pris, ridiculis et injuri
ses conseils et
lice et

on

lui

exerce.
I

Ca\'cbimus et

abusum
2

ipsi nobis a sccuritole et ingratitudine, qu vitia comitata evangelici nominis prh dolor! multas ecclesias bene alioquin instruc-

tas mi('re e\"erLerunt.

Cod. Germ. 1316.

f.

275.
5GB, par Jo-

V. la prface fournie par Spangenberg pour I'crit publi, Cll dock Hocker, sous Ie litre: Von den heiden Schlsselll. B; B. 2.
S

Leuckfeld. p. 82.

DES

DISPOSITIO:\"S

DES prrOTEST.ATS.

271

)) Que Ie prdicatcur s'avisc de parler contre Ie hlasphme, l'i.. la. haine, la colre et la vengeance, on se vrognerie, Ia paillardise, de lui et de tout ce qu'il dit : chacun entcnd vivre sa guise

n10que

et faire sa tte, dt-il se


loi divine, II n'est

metlre en opposition flagrante avec Ia de serlnons, pas de supplications, pa.s d'exhorpas rien faire; c'est en vain tations, pas de menaces qui puissent y ces coupables dispositions, et chaqu' on 1enterat de changer loin de s'amender, l'on tOlnbe du mal dans Ie pire.

que jour, Autrefois un adnlte qui se serait permis un juron, se serait dsho. nor vis--vis de toutes les personnes honntes; aujourd'hui que les prdicateurs se sont mis prcher contre ce pch devenu une
habitude, on semble mettre de l'affectation Ie commcttre, et.1 bien telles que l'pilepsie, la folie, que Dieu, par les cruelles maladies, et par les autres calamites dont il nous afflige, nous les
pidlnies,
ait
fait

connalre Ie dplaisir qu'il en prouve, on n'en Les servanleset les enfants n1me se permettent que davantage. aurait autrefois rvoIt dans aujourd'hui, sous ce rapport, ce qui la bouche d'un charretier. Enfin, les parents enseignent leurs

clairement

fait

enfants Ie blasphlne plu tt que la prire. )) )) Quand entendit-on profrer de plus effroyables hIasphnles, quand vit-on de plus mauvais exemples, quand fit-on un plus

indigne usage des biens de l'glise, quand montra-t-on moins de zle assister au prche, Ia prire commune, la litanie, au

catchisme et aux autres exercices de la religion, et quand vit-on moins de concorde et de charit que dans Ie temps o nous soml\fais ce qui est Ie pis de tout, et ce qui ne peu t manqueI' d'achever la ruine de notre glise, c'est qu'on n'y fait plus Ie moin-

mes?

dre cas de l'inapprciable trsor de

la vrit

vanglique

i.

))

Spangenberg observe que Luther avail dj eu lui-mme


se plaindre des fruits porls par sa doctrine:

Notre pieux Luther a lui-mme pu s'apercevoir, avant de mourir, que ceux qui se glorifiaient de suivre sa doctrine, une fois qu'ils se trouvaient affranchis du joug de la papaut, abusaient honteusement de la libert chrtienne; que l'holnme du peuple devenait grossier, indisciplin, vivait dans une fausse s((

curit, mprisait Ie pasteur et sa parole, et trouvait mauvais qu' on lui adresst des rprimandes sur son inconduite ; que les gens de la
ville

voulaient qu' on leur donnt pour prdicateurs des hOlnmes de paille (gemalte); enfn que les nobles, ainsi que les nlagistrats et les princes eux-n1mes, ne se proposaient dans l'vangile que
1 Spangenberg, Ernste u. hochnoelh. Busspredigt an ganz Deutschland. Eislebcn i569. H. 5; K. 7,

272

Jno:\IE MElXCEL.

Ics avantages nlatriels qui pouvaient leur en revenir. Ce honteux usage de la libert vanglique fut cause que I'me de ce

pieux docteur ne ft pas moins afflige que ne l'avait autrefois t celIe de Lolh la ,'ue de tout Ie mal qui chaque jour se
conlnlettait so us ses -yeux
1.
))

la mort du ronlte Volrath, qui termina Strasbourg, fut appel par deux seigneurs Schlises jours tze en Buchau en qualit de prdicateur; nlais, scs deux

Spangenberg, aprs

nouveaux prolecteurs lant galement morts qllelque temps aprs, il fut encore une fois oblige de se retirer. II alia plus lard se fixer Bach, o la protection du lalldgrave Guillaurne
de Hesse en paix.
procure un asile, et n'y vcut pas non plus Les Calvinistes, cri\"ait-i1 en 1591, sout acharns poursuivre; ils nlettent tout en uvre pour me faire chasIui avait
((

me

seI' d'ici, et

m'adnlettre Ia communion.

viennent de faire dfenre au pasteur du lieu de II mourut, treize ans aprs,


))

Strasbourg 2.
sel'

l\lencel, qui,

aprps

Ie

depart de Spangenberg,
c'est--dire des Flacia..

resta seul 111atre

du champ de
((

bataille et finit par faire expul))

tout Ie restc

des :Manichens,

niens) Iencel

tait

du reste entire!nent d'accord avec son


((

<u:cien collgue sur les lristes rsultats prouits, Quant la Le dmoralit e ses partisans, par la doctrine nouyelle-, fait aussi nalre une scurit picuriennc chez Inon, disait-il,

plupart de ceux qui sont en possession e la parole van. glique et qui se van tent d'en tre les disciples: il en rsu1te
Ia

satisfait la

qu'un grand n0111bre d'entre eux s'inlaginent ,ayoir pleinement volont divine et tre parfailcnlent en rgle avec

par ceIa seul qu'ils se donnellt Ie litre d'vangeliques, bien qu'on ne rernarque 3ucun amendement dans leur conle Ciel,

duile, et qu'ils transgressent

ouvertement

les

prceptes de eet

Dans un l'ecueil de bons mob Spangellberg, Theaner Lutherus. f. 188. Luther, on troule, entre autres, les propos suhants : Quanta mun.di prsumplio et securitas. Qucquid aliquid cst, hoc audet Christo insul,

allriblls

tare. Cehi ira mien x encore; rEpicurisme em"ahira Ie montle. Xam iIle mUlldus ,erhi contemptor nibil aliud est, quam prparatio Epicurismi ante diem, Que Ie Dieu de misricorde me qui neque dl'm ncque a1iam ,HaIn credit. ,'iel1ne en aide, moi pam re pcheur 1 detquc mild graHam et setmlluram, mundus coiro me fcrre non pOlest, neque ego vicissilll lllundum. Cod. lat. 937.

f.

:11.7,

:166:
p. 71, 72.

Lcuckfdd.

DOLACES DE
II

Ji:n)IE

MECEL.

2 3

se pIaignait, en 1567, que l'ingrapcellent vangile t. titude l'gard de I'Evangile allt tous les jours en augmenII

des protestants se fussenl tellen1ent rasParole qu'ils en avaient Ie dgot romme sasis de la sainte et si Lien attachs la les Juifs autrefois de 1a manne,
tant,

que

la plupart

nouvelle doctrine e la justification qu'ils ne voulaient plus Nos gens, dit-il, sont telle entendre parler d'autre chose.
((

Jnent habHes, qu' peine ont-ils entendu discourir une fois sur Jsus-Christ et 1a voIont divine, qu'ils se croient suffisarnnlent instruits, n'en veulent pas savoir davantage, et n'assistent plus que rarement au prche, si tant est qu'ils

y viennent encore.

))

II

observe,

plus loin, que

Ie

juge-

de Dieu, el les terribles chtiments rservs dans l'autre monde au pcheur in1pnitent, n'avaient plus rien qui pt les effrayer; et 3voue avoil' eu journeHement l'occasion de s'assurer que la pluparl de ceux qui se donnaient Ie nom de chrLiens, ne croyaient mme point au
ll1ent dernier, la justice
((

jugement dernier,
lle parlaient

et

plus de ce

qu'un trs-grand nombre de Luthriens dogme que pour en faire l'objct de leurs

railleries.

)1

On peut aussi voir, dans -les crits de Ienrel, jusqu ' quel point les pasteurs taient alors diviss entr'eux et avec les
comn1unes; avec queUe in1patience celles-.ci souffraient les rprimandes et les exhortations de leurs pasteurs, et ceux-ri les mauvaises dispositions du peuple.
possde pas de rage de voir qu'en prchant la peu plus qu'il n'est pas d'avoir fait dfendre la publication de nos livres et de ceux de nos senTIons o nous prchons Ia morale chrtienne; ce qu'iI voudrait encore, c'est qu'on nOilS nlt la museJire, nous autres prdicateurs. lIs ne sont
((

Le dmon

TIC se

sainte Parole nous poussions Ia discipline un agrable la foule grossire. II ne lni suftt

pas en petit nonlbre, ceux qui parmi nous sont mconlents de notre nlanire de faire, qui se plaigncnt que nons ne sachions leul' adresser que des rprimandes et des injures, et qui ne se tiendl'ont satisfaits qu'aprs qu'on aura renonc toute espce de disci'pline, et que quand ils pourront agir libl'ement sans avoil' de rc.proches craindre d'aucune part. lIs prtendent qu'on est trop g-

fa prface de Mener} qui se t!'Olive en (te de J'crit de Spangenberg: TT'idcr d. boesen Sieben in's 7Cllfcls b.ar'noeffefspiel. o. O. 1562. A. 6.

tV.

IJ.

18

271

'YOLGAG
si

KALFl\IAN
l'on

un peu plus nous rabattrions quelque chose de notre prtention lnaigre chre, nlorigner Ie public, nous nous nlontrerions bien mains svres, etc.
llreux nolre gard, et que
faisait faire

no us

H
du

n' est pas difficile de devineI' Ie but de ces gen, dont le nonlbre, reste, est bien plus grand qu'on ne se l'imagine. Qu'il surviennf'

cependant Ie moindre orage, il faut voir comme ils s'enlpressent de se mettre couvert! Pourvu qu'ils russissent se dbarrasser de nous, ils s'inquitent peu de savoir s'ils se priveraient en nlme
tenlps de la parole divine et de fidles pasteurs i.
))

'Volfang Kaufmann, diacre l\Iansfeld, ayant, deux ans plus tard (1565), fait paratre un crit contre l'usure, Span-

genberg et l\Iencel, dans la prface que chacun ecrivit pour cet ouvrage, manifestrent 13 crainte que les prdicateurs de :Mansfeld, s'i]s faisaient leur devoir en poursuivant Ie vice, ne subissent Ie mme sort qu'eux et ne se missent dos les
II est bien l1suriers, avec leurs patrons et leurs protecteurs. encore quelques endroits, disait Spangenberg, o, cause du hesoin qu'on a d'eux dans de certaines circonstances, l'on tolre quelque peu les prdicateurs vangeliques; mais que les
((

malheureux se hasardent dire un mot contre l'usure, et aussilt se fait de toutes parts entendre contre eux Ie cri de Ces misrables cafards ne veulent-ils pas nous emphal'o cher de faire nos affaires lIs ne sauront se tenir tranquilles Ie pays sens dessus dessous, et nous qu'ils n'nient mis tout C'est un point nous-mmes, reduits la misre! aient,
:
(( ))

'?

))

))

))

((

digne de rernarque, continue-t-l plus loin qu'aujourd'hui, dans notre Allemagne, tout ne tende qu'au luxe et aux jouissances anin1ales. L'avarce s'est teIlement empare de tout Ie uonde, qu'on n'a de pense et d'aclivit que pour une chose, pour l'argent et les moyens de s'en procurer, n'importe quel
titre.))

aussi se plaignait que tout pasteur qui s'ardevoir en faisant la guerre l'avarice et quittait de son antres pchs, ft en butte la haine et aux mauvais traiten1ents du monde. (< Pelils et grands, dit-iI, tous ne voient plus dans les pasteurs que des hommes bons tre conspus et fou-

Kaufmann

au

ls

3UX pieds. n en est qui ne se contentent mme point de leur encore romme des entmoigner du mppris, ils les perscutent
I

59J.

Mcncel, Leithenprediglen. f. 164; 253.

II.

Eisleten

1..5fO.

f.

66;

:330; III. Eisleben

DES PASTEURS ET DES nlES ECCLSL\.STIQLES.


nemis,
;'1

2 5

et,

pour peu

qu'i[s osent ouvrir la

rire

comme

si c'tait

hien

ils

les traitent

bouche, se prennent un auet qui se ft mis hraire ; ou de sdilieux, de boute-feux, de hrandons

de discorde. D'autres

les tournlentent, les vexent, les persculenl, les martTisent mme, semblent se faire une tudf' de leur causer du dplaisir et de la peine, et les feraient \'0Iontiers mourir s'ils Ie pouvaient sans se nuire eux-nlnles.
))

l\lais In position des pasteurs tait encore fort plaindre SOliS 'autres rapports. Comn1ent, ajontc Kaufn1ann, pourrait-il cnseigner et prcher convenablement, celui qu'on a Inis dans ]a necessit de conduire la charrue et de labourer la terrr
((

conlmc un valet de ferme, ainsi qu'il arrive aujourdllui gnralement aux pasteurs de ,'illage? On peut juger par l rombien ils se rcndenf coupables, ccux qui, non conent..; d.e ne point conlribuer de le..r bourse l'enlretien de leurs une main rapace sur les biens qUf' pastet'lrs, portent encore nos pieux anctres ont lgus I'glise. Le Inme auteur observe, plus loin, que lors U changement de religion chacun avait voulu avoir sa part dans Ie vaste pillage des biens ecclsiasLiques, que l'un en avait arrach un lamteau parci et I'autre par-I, et que pour n'avoir point I'air de dpouiller rglise entirement, on lui avait rserv quelques miettes, quel))

ques rentes en argent peu considrables et d'une perceptiolt incertaine, tandis qu'on s'tait partag les valeurs in1portantes et solides, les proprits, les terres arables, les prs, les bois, les vignobles, les presb1tres, les hplaux et les coles.

On trouve mme, dit-il encore, aprs une telle spoliation, des gens assez impies pour refuser aux pasteurs, s'ils out Ie malheur de prcher contre l'usure, Ie lger traitement qui leur
<<

est aIlou, et

pour leur demander, sur

Ie

ton d'une iusultante

n'ont pas honte de rclamer leurs n10Iun1eI1ts, c'est--dire une rente aussi, et line rente onreuse, eux qui se
ironic,
s'ils

montraient
nral de 1a

si

acharns conLre

Ie prt usuraire,))

I(aufmann

ternline en observant

que eet accroissement incessant et gperversit ne pou,'ait s'expliquer que par l'ap-

proche du dernier jour t.


1

Kaufmann wicr d. ,'erfiucl1!eu 'Vucher. D; D. 2; f. i 72; i 53 et s.

fislebcli 1565. Vorr. A. 3;

C; r.

2iG

SIl\IO

J'\IUS.EL'S

Spangenberg eut pour successeur, dans Ia surintendance de .l\lansfeld, Simon l\lusus, qui l'attachement des l\lansfeldiens la doctrine de Flacius et leur dvouenlent la per. sonne de Spangenberg suscitrent tant de dsagr..nlents qu'il
repos, la sant et la vie. Les l\Iansfeldiens, malgr leur opinitre rsistance, aTant fnalenlent et forcs de Ie re-

y perdit

Ie

connatre comme leur chef spirituel, ils s'en vengrent en Iui reprochant ses nombreuses destitutions et en dernier lieu son exil Iansfeld (car la surintendance de cette viHe tait Ie quatorzime emploi qu'il exerait dans l'glise protestante), en criant, Ie soil', sous ses fentres, qu'il ne serait pas venu
((

dans leur

ville

s'iI

avait su se nlaintenir ailleurs, et qu'iI pou-

ne pas faire non plus un bien long sjour chez eux. l\Iencel, dans un srnode lenu en 1576 Eisleben, russit faire condarnner la dctrine de Spangenberg sur Ie pch origineI, sans que Ia position de r;Iusus en devnt llleilleure. A prs avoir exerc ses nouveHes fonctions pendant environ six mois, il Lomba malade pour ne plus se reever, et ne put mnle mourir en paix, la baine du peuple
vait s'attendre
))

fayant poursuivi jusque sur son

lit

de n10rt

I.

t Dans son Ol"aison funbre de Musus, Mencel reprocbe en ces termes ceux de Mansfeld leur conduite l'gard de leur ancien surintendant: a Vous .nez grossirement soutenu une doctrine impie sur Ie pch originel, dont '"OS mau,"s prdicants lons avaicnl insti1l Ie dangereux vcnin; vous avez reCus de \OUS instruire et d'entendre la vrit cet gard; ,'ous avez voulu qu'on d-

dbat engag 5ur cette importanle question, mauvais qu'on svrit sur Ie compte des prdicateurs destHus, de ces s'exprilllt avec quelque eussiez soulfert que loups, bien que \'ous-mmes, quelque temps auparavant, nous aUaquassent "en chaire, et fissenl tout ce qu'il tait pos,.os
felldt

de continuer en chaire

Ie

cl d"y fuire

mme

la

moindre

allusion, et avez surtout trouv

sil.J\e

11rdicants de Caire pour entrelenir Ia qucrelle, criant, temptant, apostropbant in-

les excommuniant elles vouant la damna. juricusement leurs adversaires, tion ternelle. Aujourd'hui, cependant, qu'on s'est occup de la question a'ec la ,'ril et rfut la ruuse t.Ollte la prudence possible, qu'on a fuit briJlcr doctrine, il en est beaucoup d'entre vous qui s'en sont trouvs fort troubt, et d'autres qui se sont mis mdire du prdica teur, Ie ridiculiser, rillsuller. Je ne vcux pas vous reprocLer d'avoir permis qu' cause des doctrines soutenaient en chaire, on manqut de repcct aux pasteurs, d'a\ oil'

qu'ils

soulIert

qu'on

les vilipendt,

qu'on dnaturt leurs paroles par des intcr-

et qU'OIl allt jusqu' rnandre dans Ie temple et prtations malveillantes, sur "autel des caricatures et de grossiers libelles dirigs contre leurs person-

nes, etc.

- Vous n'avez

enfants de 'os hues ct de \OS

dans

les

seulement poursuhi \'otre pasteur, sa femme ('t ses siffiels, quand, pendallt Ie jour, ils paraissaient coups e pierrcs rues; 'ous Nes a1!s jUS{Ju' assaillir leur mnson
l1as

HISTOlnE.

')--II

On peut juger, par les traverses et les vicissitudes de la yip e ce thologien, dans que) tat d'anarchie se trouvait alor5 t ordonn par Lul'Allenlagne protestaute. .\prs avoir comme prdicateur Iusus alIa s'tablir, en ther,

15,

Frsten,,'ale,

o Ie premier il prcha la doctrine luthrienne, de Brandebourg, jusqu'en 1552, poque laquelle l'lecteur e Lebus qui se plaignait de l'intolrance prcss par l'vque d reformateur, ordonna au Conseil de llli donneI' son conLa haine de quelques conseillers auliques dont il avait Ie signal les malversations, lui fit, trois ans aprs, prouver
g.
sort. Les habitant.s de Bl'eslau Ie nommrent alors pasteur de leur paroisse Sainte - lisabeth, ) ui procurrent en mme temps le bonnet de docteur ,YiUemberg, mais se

mme

virent galement, ds 1557, cause du scan dale qu'il avait donn en se disputant avec ses collgues au sujet de Sch,yenkfeId, obligs de Ie renvoyer. II devint ensuite surintendant

Gotha en rem placement de :\Ienius, et ne fut pas plus tl instaII en cette qualit qu'il se plaignit Aurifaber, prdirateur la cour de 'Yeimar, de ne pouvoir Lenir davantage dans son nouveau poste, o les dsagrments, disait-il, et Ie dnment Ie faisaient prir lentement ainsi que sa femn1e.-1I quiUa consquemment Golha, la mme anne encore, et fut peu aprs nomm surintendant Eisfeld. La part qu'il avait prise la rdaction de la Confutation saxonne, Ie n1it en corp ici bientt aux prises avec Strigel et Hugel, avec lesquels iI continua de se chamailler mme aprs qu'il eut t appel Jna comn1e professeur e thologie, jusqu'au moment o il fut frapp de destitution en mnle tenlpS que Flacius et ses partisans.
pendant
la nuit.

Ja charit

chrtienne et
faiL

Mais ce en quoi vons avez surlont viol tous les principe5 de mme de la simple humanil, c'est que Ia veille de sa
qui se trounlt dans un grand taL de faiblesse, ]Jant ,.os gens de faire un peu moins de bruit dans la salle

mort, ce pauvre

homme,
supplier

humblcment

de danse siLue proche de sa demeure, non-seulement i1s ne jugrent poinL i propos d'obLemprer ceUe amica)e prire de leur pasteur, mais affertrent e passer devanl sa maison au son de )a caisse et en POUSS311t de grands cris ,
souffert

prendre d'assauL; el que, )a mme nuit, ,ous il\(,Z en armes provoqner )es pieuses personne5 qui se trou\'aient chez )ui pour I'm.sister sa dernire heure, et fissent sur Ia maison une grle de picrres, parce que ces personnes refusaient J>leuvor de sortu. 'Ience), Trinius altes u. l'\eues. 308.
s'ils

comme

a\"aient ,'oulu la

que de mauvais

(\rles ,'iussent

- "Tinzer,

i\"Llcl1r.

Leichenprediglen. III, von ge)ebrlen iederlansitzcrn, p. 21.

I,

14(....

278

SIMON l\lrSUS.

En f ,56', il aHa s'tablir Berne, mais n'y rest a que six rnois nne rvolte excite par les llanchLhoniens contre les Luayant forc de se mettre en sret par la Attach, quatre aDS aprs, c'esl--dire en 1565, la cour de Sch,vrin en quaJit de prdicateur, il se dgota bientt
l'

thriens rigoureu'\.

fuite.

e ce poste, o il n'avait qu'un auditoire peu considrable, dont les moluments taient d'ailleurs trop faibles pour les besoins de sa nombreuse famille. Aigri par Ie peu de satisfacet

que lui donnait sa place, H se permit en chaire quelques atLaques contre Ie surintendant Peristerus et plusieurs autres Jnen1bres du clerg protestant de Ia viHe, et pria en mn)c temps Ie prince de Ie recommander au due de Prusse, ousertion

vant qu'on ne

lui ferait

sans doute pas un crime d'tre Flacia-

nien, c'est--dire de dsapprouver les altrations faites la doctrine, bien que ce titre ft odieux un grand nombre d'-

picuriens et d'athes, et ajoutant qu'on ne l'accusait d'tr rigoriste et remuant que parce qu'iI montrait dll zIe con1baltre l'erreur et dfendre la vrit.

Musus

dsirait

ardem-

ment

envoy dans la Livonie, o if esprait pouvoir son aclivit l'rection de nouvelles glises ct de employer
d'tre

nouvelles coles.

Au

ieu d'une recomn1andation, Ie prince ]ui

envoya une

destitution. Les

comtes de Reuss

Ie

non1mrent

ensuile leur surintendant, mais Ie rcnvoyrent peu de temps aprs, excits par la crainte que leur inspirait l'lerteur de

Saxe, prs dllqueI

de \Yitten1berg et ceux dl un calomniateur, un horn. Lcipzig l'avaient reprsent comn1e me dangereux, un querelleur, un sditieux. A)-ant ensuit ohtenu la paroisse de Sainte-l\larie Thorn, iI fut, par suile d'un dmI avec Ie prdicateur Burchardi, de nouveau destitue par Ie ConseiI, qui ne savait comment autrement faire pour meltre fin ceUe qucrelle, aprs quoi j} obtint Ia surintendance gnraJe de Cobourg. Au moment 0\1 Iusus arriva
((

les thologiens

))

prcisment de quitter y tant tonlh dans la disgrce du prince, parcp qul s'tait un peu trop vivement attaqu, dans 5es sermons et ses crits, aux mfaits de la cour, aux injustices qui se commettaient rUniversil, et l'etfroyahle libertinage de Ia noblesse et du peuple, et s'tait mme permis d'adresser au duc une

Cobourg,

l\Iaximilien l\Irlin ycnait

celte ville,

((

liste

o toutes

les

femmes suspertes

taient dsignes par leur


"

sn10

'l\TrS.-ErS,

2
flIt

non1. l\lrlin tant relourne

Cobourg en 1572,

chass

du paIs et obtint toulefois, peu de temps aprs, l'autorisation ce qll'il fit avec un gr(1d d'y reprendre ses prrdications,
succs. :\lusus vit avec

un vir sentiment e jalousie la prefrence que Ie public accordait ce predicateur, et se plaique J(rlin aUirt lui toute gnit en consequence au duc la population cobourgeoise, et particuliren1ent les hommes de la svrit de leurs pasdissips et les impies mcontents cette affiuence nuisH au minislre, fit nalre Ie trouteurs;
((

que

ble et Ie scandale dans l'glise, et que Mrlin detruist ainsi ce que Iui, )Iusus, et ses collgues difiaient avec tant dp
la mme anne, peine. Iais Ie due de Cobourg tanl mort rlecteur Auguste, en sa qualit de tuteur des jeunes princes, deslitua Ie surintendant pour Ie pun"ir de ses dispositions hos))

Pgard des Ilanchthoniens. La sverit de sa ptdication lui fit aussi perdre, aprs une fort courte possession, II est impossible, observ3 sa paroisse de Soest en 'Vestphalie.
tiles
((

Ie Conseil,

de tenir en bride, sans

qu'il

en rsul te du dsordre,
))

toute une grande population, comn1e Ie voudrait l'vangile. )Iusus, aprs toutes ces pergrinations, fut enfin envoy
avait d'abord, ainsi que Iencel, t Flacianien determine, mais, la suite du debat sur Ie peche originel,

Mansfeld.

II

s'tait

attach au parti de '\'gand et de Heshusius: ce fut un grand t.ort aux leux des habitants de Mansfeld, qui ne Ie lui

pardonnrent jamais. Je me suis aussi dj trouv, dit-il, avec de mauvaises gens, avec des personnes d'un commerce dplaisant el dimcile; mais une population opinitre et en((

durcie comn1e

contr nulle part; aussi


>>

de )fansfeld, je n'en ai jan1ais renla seule chose laquelle j'aspire ardemment aujourd'hui est-ce d'tre au plus tt admis la paix lernelle t. II nous apprend, lui-mme, que la vue df' I'tat d'anarchie o se trouvait la nouvelle glise Ie jetait parfois dans une sombre mlancolie, qu'il regardait comme une
l'est celIe

du Ialin et que cependant il ne parvenait pas tou domineI'. Les chagrins finirent par vaincre son coujours
tentation
Goltz Chronik von Frslenwalde. p. 174, 225. Kirchengalerie d. frstl. Reussischpn Lnder, gesammelt von Schmidt. I, 17. Schrder, Mecklenburgiche Kirchenbist. II, 483, 489. Annales Iusani dans Ie (Brckner) Kirchen- u, Schulstaat im Henogth. Gotha. V, 69 -81.
t

280

AYEUX DE MUS EUS.

rage ou ses forces: il tomba maIade. L'anne de sa mort , il lui chappa encore quelques aveux dignes de remarque sur
la situalion dsespre de I'Allemagne protestante. II dit, par exempIe, qu'on ne pouvait douter que les Evangliques ne possdassent la doctrine pure, mais qu'ils en faisaient un
((

honteux abus que bien certainen1ent c'tait eux qut:' Prtez l'oreille s'appliquaient ces paroles de rcriture la voix du Seigneur, princes de Sodome! Faites attention la loi de Dieu, peuple de Gomorrhe! Quoique vous soyez souvent en prires, je ne vous coule point; car vos mains sont pIeines de sang et d'uvres charneIles.)) II dit encore que c'tait sans doule aussi de cette poque que Jsussi
:
(( ))
))
))
JJ

Christ entendait parler, alors qu'il disait


,.

((

Quand viendra

Ie

fils

de l'homme, pensez-vous
sur
la

qu'il

I)

foi

terre?

J)

II

ajoute

((

qu'il

trouve encore un peu de tait craindre que la cor-

ruption de ses corligionnaires n' et tellement provoqu la vengeance du Ciel qu'ils ne tardassent pas d'en prouver les
terriblcs effels
sait
))

et plus loin,

((

que

touf.es ]es fois qu'il se fai-

parmi eux quplque chose de rprhensible, on I'imputait

l'vangile et prtendait que l'age d'or tail pass so us ]a papaut 1.

du Christianismr

s"-

Auxiliairc et dfenseur intrpide de Spangenberg, Chris-

tophe lrenus, qui depuis quelques annes tait chapeIain dn comte Volrath, fut galement expuls de la ville de [ansfeld. Ainsi que Spangenberg, lrne regardait la forme nouvelle que l\llanrhthon et son parti cherchaient donner la doctrine,
trine de la ncessit des

conlme un sympt.me de raction dans Ie sens papiste la docbonnes uvres, celie de la coopration de 13 volont humainedans l'acte de la conversion, comme aussi ]'amoindrissement du pch originel, tendaient, selon lui, di:

rectement l'antichristianisme, contre lequel il Iui semblait. d'ailleurs aussi qu'on ne dployait plus, beaucoup prs'l Ie mme zle que du temps de Luther. Tandis que Luther tait encore en vie, dil-il dans un de ses crits, il n'tait pas un barbonilleur, pas un sacristain de village, qui ne chercht gagner
((

ses perons en criant conlre Ie pape; ce zle, depuis, s'est bien

Musus

Ausi. d. ersten Bucbcs Mofis.

Iagdcbu"g

576.

f.

228, 222, 1.29,

17.

CHRISTOPHE IRELS.
refroidi, ainsi

28 t
I.
1)

que

Ie

pape

Ie

remarque lui-mme

- Aprs

avoirexerc pendant quelque tClnps les fonctions de prdicateur Aschersleben, Ircnus alia, en t 562, s'tahlir comn1e pastcur e l'glise Saint- Pierre Eislebcn o it ne parat pas
,

s'tre

maintenu longtemps;

vait atlach
it

comme

peu de temps aprs, il se trouchapelain la cour de 'Veimar. Eo 15G8,


car,

assista, en celte dernire qualit, conjointenlent avec les thologiens du duch de Saxe, au colloque d' Altenbourg, et

rangea du ct des dfenseurs du Luthranisme rigide. Ii par3.t du reste avoir joui d'un assez grand crdit la COllI' du duc de 'Yeimar; du moins Ie cornle Volrath de Iansfeld
s'y

reprochait-il 'Yigand de l'avoir, sans qu'on et rien lui et pour Ie rcompenser sans donte de tous les serreprocher,
I(

vices qu'illui avait rendus tandis qu'il tait la cour de '.eimar, fait chasser du pays, de continuer Ie dcrier, l'injusouffrir qo'on Iui accordt un en 1569, And.'e se rendit 'VeiQuand, mar pour cssayer de disposer les princes en faveur de l'uvre de la concorde, it y trouva, dans la persnnne d'Irenus, ainsi que les dputs du Bruns\vick et de la Hesse, qui rannc suivante y furent envoys pour ]e mme objet, un adverriel', et

de ne pas

mme vouloir

asile Iansfeld.

>>

Son zle pour Ia doctrine Flacianienne sur Ie pch originplle brouilla galement avec son surintendant et quelques autres prdicateurs; et deux diacres auxqueJs il
saire dtermin.

avail fait partager ses opinions el comrnuniqu sa fougue, s'tant fait destituer en adressant en chaire des paroles outr3-

geantes leurs auiteurs et


consistoire et

mme au duc, aux rncmbres du aux thologiens de la ville, il fut renvoye avec eux, et se rendit cnsuite 1eustadt sur 1'0rla, o il exera ]es fonclions de surinlendant pendant un an, aprs quoi il rut de nouveau forc de changer de rsidence. Les habitants de ceUe ernire ville ne s'tant pas montrs favorables it ses yues, iJ partit secrtement au milieu de Ia nuit, et alia se

joindre Flacius, avec lequel il se rendit 1IansfeJd, o Ie cornle Volrath lui fit avoil' une chaire, et o , disent ses adversaires, iJ put se livrer tout son aise ses dispositions
1

Ircnus
Y()I"f.

\"On

dem
2.

Iuheljahr d. Iuden, Chri5len u. .Papisten, Frankf.

a.

M.

157.

b;

f.

282

VICISSITUES "PROUVES PAR IRENUS.

guerroyantcs. Aprs son expulsion de l\IansfeId, il erra penannes de ville en ville sans position assure, crut un instant avoir trouv un asile dans S,veidnitz, sa vilJe
di1nt plusieurs

natale, mais fut bientt invit par Ie magistrat cherchpr fortune ailleurs. Ce n' est qu 'en 1580 qu'il russi t, grce

de quelques autres prdicants Flacianiens, employer dans la seigneurie de Bucheim en Autriche. Mais peine Ie seigneur de Bucheim eut-il rendu Ie dernier soupir, que Ie frre du dfunt lui fit, ainsi qu' tous les
l'intercession

se faire

autres

prdicateurs et professeurs de son


({

parti,

inti mer

nous apprend luitemps mme qu'il tait retenu au lit par la maladie, que s'H ne sortait immdiatement de la ville de Horn, ille ferait ignominieusement trainer hors de ses murs, et que, non content de cela, illui a vait fait retenir et vol son avoir. Dans un de ses crits portant la date de 1595, il parle encore de lui-mme comme
))

l"ordre d'vacuer la seigneurie. Irenus nlnle que Ie tyran lui fit dire, dans Ie

d"un prdicateur exil, perscut rt sans emploi. C'est


('ette

vel'S

Si,

poque qu'il parat avoir tern1in sa carrire I. relativement aux changements qui s'oprrent dans les

mme

dispositions religieuses et morales des peuples par suite de la rforn1c protestante, Irenus est en gnral d'accord avec ses

collgues, il faut avouer qne ses nombreux voyages et ses rsidences dans toutes les parties de r Allemagne avaient d lu fournir d'assez bonnes occasions de s'clairer sous ce rapport.

remarquer, cependant, que Ie principe pour lequel i1 combattait et souffrait, et qui tablissait que l'homme, depuis Ie pch de notre premier pre, est devenu l'esclave de
II

est

pch Iui-mme personnifi, ne pouvait manqueI' de temprer la svrit de ses jugements sur une situation naturelle et inqu'il devait considrer comme la consquence Par suite du pch originel et par vitable de Ia dchance. l'effet des malfices du diable, la plupart des hommes, dit-iJ, se sont ce point enfoncs dans l'picurisn1e et s'abrutissent lellement par les jouissances grossires, qu'on ne voit plus
Satan et
Ie
((

chez eux qu'avarice, usure et plaisirs sensuels; qu'ils se vauI

Graf Volrath,

.A.ntwort

de Maniehismo.
t2.

p. 367, 371.

auf d. unehr. Sebreiben Wigand's. B. 4. \Vigand \Veisse, Museum fr Schs. Geiel1. I, 2. p.

Raupaeb, Presbyterolog. Austriaca.

p. 70.

SES
trent dans Ie pch

A YErX

283
la range.,

comlne

les

ponrceaux dans

ne

vivent pas moins dans une scurit pat'faite, ct se moquent de la colre divine, ainsi que firent ayant Ie dluge les enrants

de Can,

de Gomoret, plus tard, les habitants de Sodome et rhe. )Iat1ger, boire, passer les jours et les nuits dans les plu sales dbauches, tel est Ie train de vie qu 'on mne aujour-

dl1ui en Allcmagne, dans les villages aussi bien que dans le viBes, dans les basses comn1e dans les hautfls c1asses. Cfl
I)'est

pas sans Inotif qu'on dit aujourd'hui des Allemands,

mangent et boi,-ent jusqu' se ruiner, jusqu' se relldre malades, jusqu' se tuer et se damner. L'habitude de jureI' et de blasphmer y est aussi devenue tellement commune,
qu'JIs

plus COlnme un pch, et que le qu'on ne la regarde personnes vraimenl chrtiennes craignent de sorlir de chez elles de peur 'tre scandalises par les effro)Tables blasph1Iais ce dont Irenus mes qui partout se font entendre.
))

mme

se plaint surtout, c'est de la conduite que les princes et les magistrats tenaient l'gard des pastcurs, qui I'on prtendait prescrire la n1anire d'exprcer Ie sacerdoce : prtenlion

inoue, disait-il, qui, avec la conduile et les sentimflnts actuels des princes, ne pouyait manqueI' d'tre la source de

grands prils pour


((

l'glise.

les

Qu'un pasteur, aujourd'hui, montre encore un peu de zle. princes l' en rcompensent par la destitution: on l'invite po-

liment reprendre Ie bton blanc, et quelquefois n1n1e ron pousse l'attention jusqu' fournir la charrette qui doit Ie porter au del de la frontire. Les princes sont en cela parfaitenlent se-

conds par
les

s-nics, dans l'Etat rien ne se fasse sans leur concours, s'ils n'ont encore ]a haute main dans rEglise et les affaires religieuses. Ialheur au pauvre pasteur qui ose leur rsister! Tout Ie zle et toute la pit du n10nde ne l'en1pcheront pas d'.?tre un reLelle et d'tre
trait

les juristes, les conseillers auliques, les chanceliers et qui sans doute trouyent que ce n'est point assez que

comOle

tel.

- Le

vice et Ie

pch nous ont envahis

comme

un

autre dluge, et nanmoins

S'il est eneore quelque part des ministres consciencieux qui, selon les prescriptions des Saintes-Ecritures, osent faire la guerre aux vices et l'erreur, on pntre de nuit dans leur de-

taisent!

ron veut que

les prdicateurs sc

se saisit Lrutalcment de leurs personnes, et on les epulse de la ville et du pa)'s COlnn1e de viIs criminels; et ceu,x qui commettent de pareilles violences contrc les d!enseurs de r h'L'01I-

meure, on

284

ANDR
!

FAIHUCU.:rS

PARALLLE
eux-mmes

gile, se font gloire

de leur zle et s proclament

soutiens de l'Eglise O tout cela peul-il nous conduire? Ceux qui, aujourd'hui, n'entretiennent point de secrtes intelligences

les

papisme sont imbus du venin des Calvinistes, des SaCfatnenou de quelqu'autre secte fanatique, on bien professent ou. yertement l' pieurisme, ne faisant eas d'aueune religion, n' en pratiquant auenne, et se livrant entirement aux folIes joies du monde, au luxe, la dissipation, l'ivrognerie, la dbauehe 1.
avec
Ie

taires

))

Les deux thologiens les plus distinglls qui se fussent attachs au parti de l\Iencel Eisleben, c'taient Andr Fabricius, pasteur de Saint-1'Jicolas, et son diacre Conrad Porta.
preJnier avait t, ds 1562, pasteur Norrlhausen, et avait t destitu parce que, dans la longue querelle touchant Ie
l.e

troisime usage de la loi laql1elIe iI avait pris part comlne aIIi de l'anlinomien Antoine Otto, il s'tait, ainsi que ses
colIgues, avis de
parli contraire, el qui assistaient leur prche

damner ouvertement les prdicateurs du de vouer aux flammes ternelles tous ceux
:

traitement qu'il devait son tour essuyer Eisleben. Le comte Volrath, en 1574, publia une ordonnance de destitution contre Fabricius, ainsi que conlre Porta et Krauk, col1gues de celui-ci, les invitant, s'iI
((

leur restait encore quelque peu d'amour pour la concorde et Ja paix, s'abstenir dsormais, soil de remonter en chairp,
))

soil d'exercer

aucune autre fonction pastorale dans les glises de Saint-icolas ot de Saint-Pierre. La protection de.la comtesse l\Iarguerite leur permit, loutefois, de continuer prcher jusqu'au moment de la chute de leurs adversaires, l'anne
suivante
2.

Fabricius avail dj,

du temps

qll'il

tait

encore pasteur

Nordhausen,

comparaison de l'tat de Ia socit allemande depuis Luther avec celui de la mme socit sous I'Esous glise catholique avant la Rforme, et avait trouv que,
fait la
((

la papal1t, c'est--dire alors qu'iln'existait ni

amour

ni vraie

connaissance de Dieu en Jsus-Christ 3,

il

ne

s'tait

jamais YU

J Christoph Irnus Spiegel d. Hlle. Ursel1597, R. 4; T. 3; Z. 3; X. ". aussi Wasserspiegel. du mme Eisleben 1566. A. 4; A. 5; ; N. 4. 2 Lesser, IIist, Jakobskil'che in Nordhausen. p. 41-47.- Fortges. Nacbr. alten u. neuen theo). Saehen. 4.725. p. 365.

\.

Aprl:s son expulsion de Nordhausen, Fabriciu!l publia jnstructions sur la manire dont un pt:re de famille

un

devai

livre qui, outre des instruire ses cnfants

ETRE

LES

TE:\lPS

CATHOL. ET LES

TE:\IPS

PROTEST,

2Bj

et une impit pareilles; qu'au n10ins l'on avait alors la paix , Ie repos, la concorde et des temps prospres, tandis que sous Luther, quoiqu'on prcht Jsus-

une corruption

Christ et la vraie doctrine,

il avait rgn un mcontenterrlent, une dpravation et un scandale inconnus jusqu'alors dans Ie monde; enfin que depuis la mort de ce Rformateur les choses allaient plus mal encore, 1'.Allemagne protestante ayant

simultanment t envahie par

Ie

mensonge,

Ie

1eurtre, la

corruption et les doctrines nntichrtiennes t.))_ Vue chose curieuse et non moins caractristique, c'est la manire dont Fabricius cherchait expliquer ce phnomne si compromettant pour la doctrine nouvelle. 11 prtend que ce quoi Ie mon tendait principalement, c'tait dtruire dans Ie

cur des
par
la

hommes
lui

la

croyance en
tant

la doctrine
Ie

de

la j uslification

foi senle,

comme

seul

mO7en de

porte rellement prjudice; que tantt sous la forme humaine, tantt sons celIe d'un ani-

sanctification 'qui c'est pour cela que Satan,

mal, prchait souvent lui.n1me la pnitence, comme autrefois, sous Ie papisme, on l'avait ,.u mendier des messes pour

pauvres mes conde t.able de la


les

qu'il

ne

s'attachait,

il

est vrai, qu' la se-

exerant son zle contre les culottes, les voiles, l'ivrognerie et autres choses pareilles; qu'il ne disait mot de la premire table, de celie o il est question des deloi,

voirs

de l'homn1e envers Dieu, sachant bien que, tandis qu'on

la parole sainte, contenail un crit de Luther, o Ie nformateur expliql1c aux enfanls eux.mmes a ce que c'est que la papaut, ce qu'on y enseige, comment Dien a dlivr les EVlIngliqurs de ces infernales tnbres, ('t a fait Iuire sur On lle pent sans doute se flaUer, obsen e eux la vive lumire de l'vangile. l"abricius dans la plface, que cet opuscule de Luther remplisse jamais entirrment les '"ues de son pieux auleur; car que)Je inte11igence pourrllil jamais comprenre, et queUe bouche jamais exprimer quel coupe-gorge et queUe faA. Fabricii Hauskirche. Eisl. brique de mensonges c'tait que Ie papisme?

dans

J)

((

1586.
1

p.

366.
lettre

f.

166.

la

V .Ie Theatr. diabul. Francf.-sur-Ie-)Iein. 1569. qu'n 1565 il cri\'il Flacius, iI parle galement de dcadence du Luthranisme et de Ja fau5se cnJ'il Jaquelle lout Ie monde
Fabricius: Der Heilige Teufel.

- Dans une

se livrait dans la socil

proteslante: u In pal1c;oribu5 zeins promovendi verbi Imrioris ct se opponendi Sall1n biJingici et lucis angelo (sic) nnnc reperilur. EAulatum certe ahil verbi pm'itas el quo majora incrementa LUlheri tempori-

bus, eo nunc plures oplimorum defectiones impnilentes, in eJ.lrema omnium ordinum secl1rla!e, qt'asi re prclare gc.:ta, cum dolore aspiciums.. Cod. Germ. 131G. f. 23:>,

2SG

CONRAD PORTA

DU PILLAGE DES GLISES

,5'OCCUpe rpriIner les pchs conlre la seconde table, rien ne lui est plus facile que dnduire les mes en erreur par rap-

port la premire; que s'il s'aperceyait que, malgr tout, on ohservt la premire, c'tait alors sur la seconde qu' dfaut

de mieux

cherchait tromper les fidles; enHn que la prenlire tactique lui avait russi sous Ie papisme, la seconde
il

]a

pendant la vie de Luther, et toutes les deux la fois depuis mort de ce Rformateur. Conrad Porta aussi fit entendre d'amr.es dolances sur l'tat d'assujetlissen1ent

o se trouvait

la

nouvelle glise vis--

de ses membres. u Quand on considre les magnifiques lahlissements dont la munificence particulire dota l'ancienne Eglise, une chose surtout tonne, c' est q u'on ai t pu recueillir par des dons volontaires des sommes assez considrables pour excuter de si grandes choses. Le fait cepenvis

dant s'explique aisnlent: tout Ie monde, grands et petits, riches et pauvres, les ouvriers et les domcstiques mlne, tenaient alors prouver leur zle en s'imposant, chacun seion leurs morens, quelques sacrifices dans l'intrt de l'Eglise;
tandis qu'aujourd'hui, sous la vive lu nlire de I'Evangile, on est teIlement anim pour la religion et les tudes, qu 'on pousse
les

hauts

cris

seulement pour

pas les frais fiquement levs par nos anclres, et qu'on est partout plus Autreoccup voleI' qu' enrichir l'glise et ses pasteurs.
))

quand on est dans Ie cas de donneI' une obole les empcher de prir, qu'on ne fait mme ncessaires pour rparer les difices si magni((

fois, ajoute Porta, c'tait

avec l'aspersoir

la

main

et les

hannires en tte qu'on poursuivait ceux qui s'taient rendus

coupables de sacrilge; et partout, dans


villes

les villages et les

passait Ie cortge,

on trouvait

les

maisons ouvertes

et les habitants prts faciliter et favoriser les recherches.

Iaintenant, pour mettre ]a main sur ceux qui pillent les glises, il ne serait ncessaire ni d'aller bien loin, ni de se don-

ner tant de peines les viBes, les villages et les chteaux en sont pleins, tellement que si l'on voulait les punir tous COlllme ils Ie mritent, on serait embarrass de trouver assez d'in:

struments de supplice pour suffire la besogne. Iais, hlas! loin e svir contre les coupables, on ne songe mnle pas
nleltre

un terme leurs dprdations

personne ne

dit

mot,

ET DE L \ DCADENCE

DlJ

PROTESTATlSi\IE.

2t)

et les personnes pieuses, personne n'ose ouvrir la bouche; de ces voIs sacriIges, n'ont de recours qu'auprs de tnloins Dieu , qui seul, en secret, eUes peuvent aresser leurs gsans doute, cOlltinue missenlcnts pt leurs pIaintes. Ia fin des temps ne saurait tre loigne; aussi Ie l\Ialin Porta,
))

- on
<<

redouble-t-il 'cfforls afin

de porter encore, pendant

Ie

teolps

mauvais coup I'glise qui doit s'couler jusque l, quelque et ses coIes, et de nous dtourner de Jsus-Christ en DOUS
de l'avarice 1 Dans ce malplongeant dans l'ignoble passion heureux sicle, dit encore Porta, Ie dnlon a pouss les honlmes de tout ge et de toutes conditions aux plus hon.
))

teux dbordements; car il sent bien que la fin approche, et veut consquemment faire combler la mesure du vice et du pch avant que Ie juge ne vienne. Pour cela, il redouble defforls et de ruses; il ne s'amuse point et ne pCI'd pas son temps des tours de passe-passe comme nagure sous Ie papisme,
ainsi qu'on Ie peut voir la condite de nos frres, qui chaqup jour s'enfoncent plus avant dans lp mal, et ne se vantent pas Iais ce moins d'tre chrtiens et de suivre I'vangile.
))

((

qui frappe davantage, c'est l'insuhordination de la jeunesse , chaque jour plus flagrante et plus COnlll1Une 2. Pour punir Ie
sa mchancet, Dieu parait avoir dcid de lui resa sainte parole, et a sans doule pens que Ie moyen d'y arriveI' Ie plus court, c'tait de pernlettre que la division se n1t enlre les pasteurs, de sorle qu'aucun parti ne veuille ,
tireI'

monde de

cder aux autres, comme cela se pratique aujourd'hui parmi nous. On sent Ie cnr se glacer dans la poitrine, quand on songe toutes les injures, toutes les infmes accusations qui, dans ces derniers temps, ont

en quoi que ce

soit, Ie

t diriges contre les files disciples de l.uther par les fabricants d'Intrinl, par les flatteurs du pape, par les partisans

des uvres et de

la

volont lihre, par les sacramentaires, les


))

nouveaux Ianichens et autres corruptlistes. Porta observe enfin que dans Ie monde, dans les hautes coIes et
((

mme

dans

les glises, la plupart

des individus avaient


iIs

la

honteuse habitude de parler de choses auxquelles


I

n'en-

}'orta Pastorale Lutheri. Leipzig

160.

f.

410

el s.
f.

406,462.
f.

Porta, Lgen-

und

Lstrrteufel. Eisleben 1581.


f. 'i0.

1. -l")astorale.

333.-

Jungrrauen-Spiegel. Eislebell 1.580.

288
tendaient rien, ct

THOl\IAS

C(jTHEU.

nes et

de condamnrr consquemment des persondes doctrines qui ne Ie mritaient point; que s'il arriil

yait qu'on les interroget sur les points dbattus,

tait facile

de voir leurs rpollses qu'ils n'en avaient pas plus l'ide que I'aveugte-n n'a celIe des couleurs; que l'ingratitude et l'aveun'aurait pu quand on el vers des torrents de Iarmes; que la multitude se moquait de tout ce qui a rapport la religion, et que ceux-I mmes qui avaient la prtention de passer pour religieux et qui, pendant que Luther tait encore en vie, lui avaient Ie plus tmoign de vnration et de respect, semblaient avoir oubli les mrites de cct homn1e divin, et Iui
leIs,

glement du plus grand nombre taient

qu'on

(I

les dplorer assez

))

el

reprochaient alors son humeur querelIeuse, ses exagrations l son insupportable orgueil
.

Les principaux lieux de refuge pour les vrais disciples de Luther opprims par les 1\Ilanchthoniens, c'taient, avec la seigneurie de l\Iansfeld, les comts de Reuss et de Schoen-

bourg. Thomas Gnther paraH, aprs l'introduction de Ja Rforme dans ce dernier pays, avoir Ie premier exerc les fonctions de chapelain ou de prdicateur prs du comte
Georges, Glancha; au moins Ie surintendant Bartholo 'Vagner, cause d'une violente contestation qu'il ayait eue avec ce pasteur, fut-i], en 1556, relgu Penig o, en 1560, par son refus de souscrire au corpus doctrin de Mlanchthon, il
excita tellelnent Ie ressentiment de l'Iecteur Auguste, que ce prince Ie chassa du pays avec tous ses parti,sans, et fit mme

emprisonner

Ie

"ragner, et qui avait

comte 'Volf de Schoenbourg, qui protgeait envoy l'lecteur une profession de foi

conforme aux principes de Flacius. Ace comte, qui, aprs tre sorti de prison, se ]aissa de plus en plus enyelopper dans I'anarchie religieuse de la nouvelle glise et t1nit par mourir de chagrin, Gnlher ddia, en 1556, un de ses crits, dans lequel if cherche demontrer que Ia fin du lTIonde ne pouvait tre Ioi. gnpe, ajoutant que dans Ie cas o iI n'en serait pas ainsi, il serait curieux de voir ce que pouvait finalen1cnt devenir une so-

'Pastorale.
,'ila. J.

f.

97.

Rhodii et A, 'fbeobaldi. Isleb.


Lutheri ell.

- Lgen- und LsterteufeJ. 28. - Port - Adhort. ad E.


f.

oraliones e

1.59.

3.

l1ssiiluamlectio..

uem

libr.

Hermann von

del'

Hardt. Helmstad. 1.708. p. 7.

Da\RTHOLO:\I

GERHARD.

289

cit dans laquelle tout allait de mal en pis, et o dj Ja dpravalion paraissait avoil' alleint ses dernil'es limites.
(( Nous en sonllnes, hlas! arrivs ce point que-I' on ne fait pas plus de cas de la parole divine, aujolJrd'hui que nous avons reu J'Evangile, qu'on ne faisait inunJiatement avant Ie dluge. Per-

sonne ne ,-eut plus souffl'ir qu'on Ie .'eprenne que si parfois ces chers prJicateurs se hasardcnt encore dc condamner Ie ,-ice, Dieu sait conlmcnt on accueilJe leurs rpriIuandes On s'lnpaticllte, on se met en colre: (( De quoi se mle ce pasteur, )) dil l'un; (( qne Ie diable, dit un autre, elllporte tous les prdicants, ayant que je ne soumeUe ma conduite 1'inspection de ce cafard!)) Quel moude, quel nlonde nlchant et corroillpu, et qui chaque jour Ie
: !

de\'ient

davantage! L'obissance,

cence, les bonnes

murs,

la discipline, t.l vcrtu, la dtout cc qu'il 'Y a de b0n priclite et se

perd; l'avarce, l'usure,

la goinfrrie, l'ivrognerie, la paillardise,

l'aduHre, tous les genr'es de vices, tout ce qu'i! )- a de nlauvais prentl au conh'alre Ie dessus et Ie prend chaque jour

davantagc;

sans conlpler que la charit s'est teinte dans tous les curs, dans les hautes comme dans les basses classes, chez les ecclsiastiques aussi Lien que chez les laques, et que l'injustice et
l'iInprobit

sont devcnues tellement gnralcs, qu' on ne peut plus se fier per-

sonne t.

))

Parnli ]es Flacianiens persecuts qui tl'ouvrent

dans

Ie

comt de Reuss, BarlhoIom Gernhard

plus consirables. II ayait dj rempli les teur Arnstadt et eeJles de prdicateur, successivement

un asile un des fonclions de rectait

Knigsse, la conI' de Sch\varzbourg, 11m.. Jngersleben, et en dernier lieu Rudelstat, d'o il s'tait fait renvoyer pour ]a svrit de sa prdication contre l'usure, quand, en 1574, il fut priv par rlecteur de Saxe de sa de
place
pr-

dicateur

Ja COUI'

e 'Yeimar,

et

temps que deu cents autres pasteurs altachs la doctrine de FJacius. Dorothe Susanne, veuve du duc de Saxe, consulla vainement les thologiens de Ratisbonne el de pIusieurs autres villes ann de trouver un mOlen de se faire rendre Cernhard on de se faire donner, sa place,
que)qu'autre prdicateur

hanni du pa-s en

mme

du

pal'li

Ilacianien 3uquel

dIe appartenait, rJec.

Sch..;ische Kirchen-Galeric.

X, It? et

Schnbllrgischell L:EJndcr. p. 27. Thomas Giinlhcr Sndfluth. Leipzig 1556. A. 3. 4; E, 2; K. 2, 3.


II.

.-Dielmann, Kirchengcschichte
:

.\usleg. d. Rist.

"on d.

19

290

GER:NHARD

l\IANInE

DONT

leur, en sa qualit de tuLeur, refusa, pendant trois ans, e consentir sa dernande, sous Ie prtexLe qu'outre les domesliques du chteau, on avait encore admis d'autres personnes aux prches tenus dans les appartements de la princesse. Ger-

nhard qui, pendant ce temps, avait t chapelain du vieux comte de Reuss Gra, ne fut rtabli dans ses premires fonctions qu'en 1576, et ne.s'y maintint que fort peu de temps, s'tant d'ahord fait excon1munier et puis destituer pour avoir admis des bourgeois la Cne dans la chapelle du chteau; et
Ct

contre

]1our s'tre permis en chnire des insinuations malveillantes l' lecleur et des altaques direcles contre les lhoJogiens

de ce prince. Quant la duchesse, qui avail fait SOUfilettre sa profession de foi l'lecteur, ce prince se contenta de lui faire observer qu'il lait peu convenable une femme de s'engager dans des disputes religieuses, et qu'en tout cas elle bien de garder dornavant ses confessions pour ellemme. La princesse aima lllieux se passer de pasteur que d'agrer comme tel un des thologiens de l'lectorat de Saxe;
ferait

Gernhard, de son ct, VOIant qu'il n'y avaiL plus lieu d'esprer son rtablissement auprs d'elle, se retira d'abord Pirna, puis Borne, et finalement l\Ieissen, o les l\llanchet

thoniens
enlploi

Ie firent deslituer,

passa ensuite quplque temps sans


qu'il tait
i.
,.

Naumbourg,

et

mourut, en 1600, tandis

suintendant

Ober\veimar

Gernhard, se fondant sur ]'tat des rnurs dans l'AIIernagne protestante, avait galement, ds 1554, crp pouvoir prophtiser l'approche de]a fin du monde. II dit qu'une personne honnte ne pouvait, sans mourir de douleur, voir ainsi ]a li-

cence

et Ie dsordre rgner en tout et partout, ]es hommes devenir de jour en jour plus grossiers, plus dbauchs, et toutefois vivre dans une parfaite scuril et se rnontrer sourds

la

toutes espces de remontrances. La comparaison qu'jl fit de manire de vivre des Protestants avec celle des Catholiques
Ia

avant

Rforn1e ne dut pas peu contribuer augmenter son

dplaisir.
((

Nous nous donnons tous

Ie

nOln d'vangliques

et

cependant

Bibl. IU GOlha. p.

Brckner Sammlung. II, 337 et s.

6. p. 37.

- Jacobs

u.

Ukert

Mcrkwrdigk.

d.

IL JUCEAIT SES CORELIGIOXr\AIRES.


les faits

291

de prouvcr par s'il que no us sommes rellement s'agissait de prtcndre ce beau titre, combien en est-il parmi no us dignes ComLirn en est-il dont les uvres puistous qui Ie pourraient Y sent servir lgitin1er les prtentions? Tous, nous repoussons la

rprimande,

et

ne sonlmes occups qu' pallier noire vie licen-

L'cnfant de sept ans en sait plus aujourciruse et impnitente. d'hui en fait de n1alice et de roueries que n'en savaient nagure les hommes au dclin de Ja vie. Quand fut-il autant question que

de
Ie

!lOS jours,

autant de mauvaise

de dbauche, d'adullre et d'inceste? Ql1and yeut-il foi dans les affairE's, autant de rapacit dans

commerce! Les COUI'S des princes, aU!3si bien que les familles et d'abofiJinations hourgeoises, sont tellernent pleines de scandales qu 'on n'I peut songer sans rougir. Ce sont ceUK qui se distinguent
Je plus

par

la gourIl1andise et 1a

crapule qui aujourd'hui renlpor!

tent Ie prix et passent pour les plus habilcs. Ah que diraicnt nos anctres, dont la o1anire de viyre tait si temprante et si rgle, s'ils taient tlnoins de nos e}..cs? Ils ne reconnatraient point en

nous leurs descendants; ils reculeraient de dgot et d11orreur. 1\ous avons parmi nous de grands potentats qui se montrent pleins de zle pour l'yangi1e, tant qu'ii reste des biens ecclsiastiques ur ]esquels ils puissent porter leurs mains rap3.ces; et cependant Jsus-Christ mourut pauvre et nu sur la croix! Quel intrt prennenti1s encore aux glises, aux pauvres, Instruction puLlique, Ja jeunesse? Que font-its pour rprimer Ie scandale, ou plntt, que De fonf-ils pas eux-mmes pour srandaliser le moude, o, grce au mauvais eelnple qu'ils donnent., il se commet journellement aujourd'hui des choses qui feraient horreur

un paen, ce qui n'empche pas qu'il ne rgne en lout et partout une inl'roJable scurit t?))

La vrit des reproches de Gernhard est attesle par Daniel Kauxdorf. Ce pasteur, aprs ayoir, Zscheplin, t deslilu par les )Ilanchlhoniens du consisloire de Leipzig, devint surintendant
(;reiz, d'o,

pour avoir conlribu par son zle

f1a-

cianien, disait.on, tenre les dissensions religieuses qui dj

rgnaient dans Ie pays de Reuss, il fut galemcnt renvol en 157 -i, aprs quoi il se rendit en Autricht} , o il esprai t trou,oer un refuge contre les perscutions de ses adversaires. Dans

un
,

crit
Ie

que

qu'en 1574 il ddia au comte de Reuss-Vlauen, il avoue nlonde protestant tait alaI's lellen1cnt livr Ia malice ,

a la dissolution et lmpit, qu'on y lrouvait peine encore

Barthol. Gernbard

vom jngsten Tge.

o.

D. tf56. E.

2.

3; G.

2.

3; H.

2.

292

DANIEL KAUXDOll}'.

quelques personnes qui atlachassent de l'importance aux bonnes murs et l'honneur; que chacun n'y tait occup qu' 3atisfaire ses dsirs, et qu'on y faisait parade du vice comme d'un titre de gloire. Et c'taient les princes, l'autorit civile que
Dloral.

Xauxdorf accusait de cet entier dprissement du sentiment Si Dieu a voulu, dit- iJ, que les socits humaines fus(C

s'il y a institu l'usage du glaive, de la potence, de Ia roue, du feu, de l'eau et des autres supplices, c'est qu'H a pens, de ceUe manire, assurer l'etablissemcnt de l'ordre et la rpression du vice. A

sent soumises l'autorit des princes, et

gouvernants ne remplissent point leurs de.. pas tonnant que Ie mal prenne Ie dessus et fl1I1isse par envahir Ie monde, ainsi qu'il est arriv dans ce sicle, o jeunes et vieux foulent galement aux pieds la morale
prsent,
voirs,
il

si

les

n'est

o Ie vice n'est pas moins estim que la vertu, u ouvertement sans crainte ni pudeur Barthelemi de Gttingue par suite de olfhart, renvo l'lablissement de I'Interin1 dans ceUe ville, fut, peu de temps 3.pI'i-s l"introduction de la Rforme dans Ie comt de Henneet la discipline,
et s'affiche
I

berg,
11'013

nomm pasteur
fougueux

et trop svre

Schieusingen; mais, s'y tant montr dans sa I)rdication, il s'y fit

tant d'enncmis qu'en 1552 il fut frapp de destitution en mme temps que son diacre, C'est 'Volfhart surtout que Ie due

Georges Ernest faisait allusion, ql1and, propos de la manire de faire e certains prdicaleurs Iuthriens, iI disait. dans une Nous sayons qu'il est un cerlain nomIeUre l\lIanchthon bre de pasteurs qui donnenl ]jeu au dsordre en ce qu'al1lieu de poursuivre en chaire Ie vice en genral, ainsi qu'il con:
((

ient des prdicateurs prudents

et chari tables, ils se permetdes attaqurs directes contre telle ou telle autre tent de diriger personne, ('ontre tel ou tel fait que des rapports omcieux ont

rcemment ll1is leur connaissance, et usent d'ailleurs avec une si grande lgret de l'excolnmunication que souvent n" sont ans Ie cas de rhabiliter pendant l'ofIice du soil' des
personnes que sur des bruits mensongrrs ils avaient cru de"Volfhart changea, en 1560 voir excomn1unier Ie malin.
>>

(:t?t',

Lscher, hisloria Dloluum. 111, gesannneit yon Scbmidt. II,


I. 4, 5.

2.

1.68.

- Kirchengalerie Reussischen Ln - Kauxdorf, Gedchtnissbcl1lcin.


d.

Erfurt 1575.

AnTIILE1I \VOLFHART.

293

sa place de pasteur Ilanovre contre une place de surinten dant Hildesheim, O il ternlina sa carrire aprs une longue

de calvinismc querelle avec Ie recteur loi1cr, qu'il avail accus


et

excommuni
1.

propos d'une pice de

vel's

sur

la

mort

Ilanch thon

'Volfhart publia aussi, en 1563, un crit sur lejugemenl delnicr, s'y tant dcid, dit-il , parce qu'il avait remarqu que ce dogn1e tait oubli par un grand nonlbre de personnes et
<<

mpris par

les autrcs.

))

Ii

fait

observer, dans cet ouvrage,

beaucoup d'individus qui, par eel a seu qu'il leur avail persuad que Ie papisme n'cst qu'un tissu qu.on d'abominations et de mensonges, s'aUachaient d'emble au
tait alors

prolestanlisme, se dcoraient du titre d'Evanglique, partici paient la Cne ct proraient sur la foi, bien qu'ils n'en sussent eux-n1mes pas grand'chose; qu'il y avait par semainc un ou eux sermons tout au plus, et qu' peine on y voyai: quelques rares auditeurs) que Ie catchisme tait entirenlent

nglig, de sorte que

si

lous les trois ou quatre ans, ou tna

quelques personnes s'avisaient entait facile de voir qu'elles n'avaient plus la moindre connaissance ni du Baptme, ni de la Cne, ni de Jsus-Christ, ni de ses nlrrites, ni du pch, n i de la justice; et que nanmoins on exigeait que Ie pauvre pas.. teur s'empresst de les administrcr, de les consoler, de les rassurer el de leur accorder les honneurs de 13 spulture hr tienne, sous peine de passer pour un brouillon et un brandor: de disrorde. II ajoute uno que Quant au jugempnt
lit

lement au

de

la ll10rt, la

core de demander

communion, il

dernier,

partie des Protestants s'en moquat ouvertement, et l'autrc voulait qn'on n'en parlt qu'avec les mnagements ncessairef.
pOllr ne pas trop effraIer les esprits; et qu'on pouvait jugepar ce qui lui lait arriv, et par ce qui arrivait journellement

ceux qui comme lui s'acquittaient consciencieusement de leurs devoirs, de la manire dont on traitait les pasleurs qui se hasardaient de prcher contre Ie vice.
(( Quand ils. entndent dire un prdicateur qu'au jour du Jugerncnt dernler lIs auront rendre un compte svre nonseuleo1ent de leurs mauvaises actions, mais tnme de leurs' paro.

Lauenslein, I1ildesheim. Kirchenhi8t.

II,

37,

29 i
svri t

DAR THLEII
du

"0 LFHAR'l'.
la
-y

les inutiles, ils se rcrient contre

disant qu'il prdicateu,r,

rigueur de ce dogme et la a de ) 'jn}uunanit inquitcr

ainsi les gens,


et

qu'on

ferait

que l'Evangile est une jo-yeuse ct bonne nouvelle, bien mieux de se tenir au x principes de ce divin livre
7

rassurant pour les consciences, que d appuyer tant sur les prescriptions impito-yables de la loi ancienne ; et, comme les 'Tais nistres de l'gli5e (car tous ne sont pas de vrais ministres, et il He

mi

manque pas de llagorneurs et d'intrigants parmi les pasteurs), refusent de transiger avec 1a vrit, et d'encourager COlnn1e on Ie voudrait Ips gens satisfaire librement leurs inclinations pcrverses,

on

crie

et ces cris
ail Ie

que ce ne SQ11t point l des Ininistres de l'vangile, ron ajoute mnle la perscution, pour peu qu'on en
))

pouvoir.

refroidie,

\Yo)fhart dit plus loin que ]a charit s'tait non-seulement mais mme entil'cment teinte dans Ie cur des

\'angliques; ql1'elle y avait fait place la colre, l'envie, l'inimiti, la haine, toutes les passions mauvaises, et que la paillardise, l'adultre et les autres turpiludes e ce

genre avaient tellenlent In'is Ie dessus qu'il doulait que ron pt encore porter rem&de ce dpIorable tat des chosr.s! II
ajoute qu'oll passait les dimanches nlanger, jouer, danser, s'enivrer, etc.; qn'on avait de leIs sentiolenls pour la

parole divine et ses ministres, que ql1iconque avait russi e tourmenter un pasteur, s'en montrait aussi vain que sI s'tait
distingu par l'action la plus mritoire.

compare

l'indiffrence des

DaBS son dpit, it nouveaux chrtiens, tiont les pein-

lures des peines de -renfer les plus effrayant.rs taient incapahles de troubler la scurit, aux dispositions qu'on avail dj montres SOliS l'ancienne glise contre les peines du purgatoire.
((

II

poursuit ensuite en ces termes


la

mise en lumire du saint Evangile nous a Aujourd'hui que rllivrs de la captivit hablonicnne dans laquelle nous gmissions sous la prostitution empourpre de Raine, et qu'avec peu de
peine, ans frais oi prils, nous pouvons apprendre et obtentout ce qui nous est utile et bon, autant pour Ie corps que pour

I'me, nous ne savons point, il n'cst plus personne parmi nous qui sache apprcier un si rare avantage NOllS avons beau mon!

prcher, personnc ne nous coute: ou I'on s'abstient entirernent de venir no us entendre, on si l' on vient, c'es! pour se retireI' immdiateInent aprs, on par manil'e d'acquit, sans zle ni sans dsir de s'instruire. Je ne veux rien dire de
tel'

en chaire

et

CHRISTOPHE FISCHER,

295

ceux qui sont n1me Ollvertement hostiles notre parole, qui pr: tendent qu'elle est trop violente, trop svre, trop dure, et qUI
,oudraient que sans jamais laisser chapper un mot sur l'enfer, on ne s'enlrelnt (Iue de la grce, du paradis et de ses joies ineffables. Je De dirai pas non plus qu'on trouve peine encore quelconsentent ques personucs, si tant est qu'on en trouve, qui nO,n s'imp0ser des sacrifices, mais seulcment faire quelques depas marches ou prononcer quelques paroles pour l' entrelien des coles et des chaires vanglique, et que Ia plupart de nos fl'res, mme dans les conditions les plus leves, sont plus attentifs det les coles, et ne s'inquitent ml11e pouiller qu' protger l'glise de savoi.. si les chaires sont pourvues de pasteurs, et si l' on prpas che l'Evangile dans nos tenlples appauvris et dserts 1. ))

Le comte de Henneberg ayant, en 1552, t dans Ie cas de renvoyer Aquila, l'adversaire de \Volfhart dans Ie conflit qui avail clal au sujet de la manire de prcher, on nOm01a, sur la recoffi[nandation de Ilanchlhon, d'abord surintenral

dant de Smalcalde, et plus tard (1571) surintendant gnde leinlJngen, Christophe Fischer, avec lequel Luther

a,'ait

Iongtemps entretenu une correspondance familire, et

qui avait antrieurement dj rempIi les fonctions de pasteur Jterbock. Fischer rel1ona, en 1574, sa place de leinuncelIe de premier pasteur Halberstermina ses jours Zelle dont il avait, en dernier lieu, l non1ffi surinlendanl gnraI. Un an aprs son arrive Zelle, il publia la troisime partie de son Sermonnaire, la..
tadt, et

gen pour se charger de

queUe se trouvaient annexs un trait sur les faux prophtes et un examen catchtique. La duchesse douairire, qui rsi.. dait Gandersheim, recomrnanda ce livre afin de complaire au duc Guillaume, et aussi parce qu'elle pensait qu'il serait
utile ses prdicateurs; mais ceux-ci, que I'Examen des faux prophtes avait nlal disposs pour l'auteur, accusrent Ie surintendant d'tre tomb dans I&