Ao XIII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales

15 de Enero del 2012

e-mail: davneso20002000@yahoo.com

EL PODER DEL ESPRITU en los hijos de desobediencia" (Ef. 2:13). EF.5:18 Desde el comienzo hasta el fin,

Si acepta la enseanza bblica referida al 'hombre en pecado', ver que el hombre es una criatura controlada principalmente por pasiones y deseos. "Ah, pero", dir alguien, "se es un punto de vista pesimista". Pero ste es un tema que no se puede resolver mediante simples eptetos; se trata de encarar los hechos y de ser realistas. De acuerdo a la Biblia, el hombre es una criatura llena de pasiones y deseos; el hombre no es gobernado por su mente o por su razn; desde que el hombre cay por primera vez en el pecado, nunca ha sido este el caso. En el segundo captulo de esta epstola, el apstol lo establece con toda claridad: Dice el apstol, 'Estabais muertos en
vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera

sta es la enseanza de la Biblia. Segn esta enseanza el hombre La palabra <<carne>> es basar en hebreo y es egosta, es una criatura sarx en griego. Es usada con frecuencia en la centrada en s misma. Lo que a m Biblia y de diversas maneras. El sentido ms significativo, observado y me resulta tan difcil comprender aclarado en los escritos de Pablo, hace es cmo alguien que tenga los ojos abiertos crea posible discutir esta referencia a la persona no regenerada. Adems del uso de <<carne>> para designar proposicin. Por qu hay tantos a todo lo que es una persona no regenerada, a problemas en el mundo? Por qu veces tambin se usa para denotar la parte resulta difcil vivir con otros? "Y, blanda del cuerpo humano como distinta de la bueno", dice alguno, "es porque sangre y de los huesos. Tambin puede ser aquella otra persona es tan difcil". usada para referirse al cuerpo humano. Puede Es cierto, pero aquella otra ser usada en otras ocasiones significando la p e r s o n a e s t d i c i e n d o totalidad de la humanidad. exactamente lo mismo acerca de usted; y la realidad del asunto es USOS DE CARNE EN LA BIBLIA 1.- Parte blanda del cuerpo humano.que los dos tienen razn. Todos Sabemos que un cuerpo humano est nosotros somos personas difciles; compuesto de carne, huesos y sangre. y todos nosotros somos difciles La carne es la parte del cuerpo por medio porque todos nosotros somos del cual percibimos el mundo exterior que egostas, porque todos nosotros nos rodea. Por consiguiente una personal prestamos atencin a algo carnal es una que sigue al mundo. Va ms elemental dentro de nosotros que all de tener simplemente carne, va tras la desea las cosas para nosotros sensacin de su carne. mismos. Todos nosotros somos injustos, todos somos perversos, 2.- El Cuerpo Humano.- En trminos muy todos somos capaces de terribles amplios, carne, significa el cuerpo humano deshonestidades, maldades y tanto vivo como muerto. Segn la ltima parte de Romanos 7 el mentirascada uno de nosotros. pecado de la carne est relacionado con el Discute esto usted? cuerpo humano: 23pero veo otra ley en mis As es el hombre por naturaleza, miembros, que se rebela contra la ley de mi as es el hombre como resultado mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado de lo que se relata en el tercer que est en mis miembros. (v,23). Luego, el apstol sigue en el captulo 8 captulo de Gnesis. explicando que si queremos vencer a la (continuar...)
carne debemos dar muerte a las acciones del cuerpo por medio del Espritu. (v,13). Por eso la Biblia emplea la palabra sarx para indicar no solamente la psquica, sino tambin la carne fsica. (Continuar...)

La Carne y La Salvacin

La Casa de Todos...
...extendiendo el Reino de Dios...
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G3056 : LOGOS3056
LA PALABRA DEL MENSAJE CRISTIANO (II) Esta idea de una mente, una razn, un logos, gobernando el mundo fascinaba a los griegos. Anaxgoras habl de la mente (nous) que "todo lo gobierna". Platn deca que el logos de Dios era el que mantena los planetas en sus rbitas y el que traa de vuelta las estaciones y los aos en sus tiempos determinados. Pero fueron los estoicos, que estaban en su apogeo cuando el NT fue escrito, quienes amaron apasionadamente esta concepcin. Para ellos el logos de Dios "vagaba -como Cleanto deca- por todas las cosas". El curso de los tiempos, de las estaciones, de las mareas, de las estrellas, en fin, de todo, era ordenado por el logos; el logos fue el que introdujo la razn en el mundo. Posteriormente, la propia mente del hombre era una pequea porcin del logos: "La razn no es otra cosa que una partcula del espritu divino inmersa en el cuerpo humano", dijo Sneca. El logos fue el que puso la razn en el

universo y en el hombre; y este logos era la mente de Dios. (Ill) Esta concepcin lleg a su climax con Filn, un judo alejandrino que fusion el mtodo de pensamiento hebreo con los conceptos griegos. Para Filn el logos de Dios estaba "inscrito y grabado en la constitucin de todas las cosas". El logos es "el guardin por medio del que el piloto del universo gobierna todas las cosas". "Los hombres se igualan en su capacidad de entender al logos". "El logos es el sumo sacerdote que pone las almas ante Dios". El logos es el puente entre el hombre y Dios. Ahora podemos ver lo que Juan estaba haciendo por medio de su importantsima y profunda declaracin: "La Palabra fue hecha carne". (I) Estaba vistiendo al cristianismo con un ropaje que un griego poda interpretar. He aqu un desafo para nosotros. El rehus seguir expresando el cristianismo por medio de las anticuadas categoras del judasmo, y us categoras que, en su tiempo, se conocan y entendan. . (Continuar....)

SOBERANA DE DIOS: EL VERBO DE VIDA

El v,3 del captulo 5 nos expone que los mandamientos de Dios no son gravosos. Juan contina mencionando ms pruebas del hecho de ser hijos de Dios: vencemos al mundo con nuestra fe (ese mundo que ofrece los deseos de la carne, de los ojos y la vanagloria de la vida); tenemos el testimonio de Dios, que es la vida eterna en su Hijo; al pedir segn su voluntad l nos oye y tenemos lo que pedimos, lo que se llamara el sndrome de la oracin contestada. Este es un muy buen sntoma de que somos hijos de Dios, pues la oracin es comunin con l, de manera que quien no tiene el Espritu de Cristo no es de Cristo, por lo cual no podra llamar Padre a Dios. Si lo llama Padre sin tener el Espritu de Cristo es palabra vaca y su oracin no es oda. Recordemos que el Espritu nos ensea a pedir lo que conviene, pues conoce la mente del Seor y nuestros corazones, de tal forma que nos ha sido dado como garanta del nuevo nacimiento. Por ese Espritu clamamos abba Padre, pero no como palabra vaca, sino con el efecto de que ahora somos llamados hijos de Dios. Otra de las pruebas maravillosas es que el maligno no nos toca y no practicamos el pecado. Pero una clara advertencia hace Juan al final de su carta: por un lado nos previene de los pecados de muerte y por la otra nos exhorta a guardarnos de los dolos. Dice que hay pecado de muerte por el cual Juan no recomienda pedir. El profeta Jeremas tambin parece mencionar ese pecado de muerte: T, pues, no ores por este pueblo, ni levantes por ellos clamor ni oracin, ni me ruegues; porque no te oir. No ves lo que stos hacen en las ciudades de Jud y en las plazas de Jerusaln? Los hijos cogen la lea, y los padres encienden el fuego, y las mujeres amasan la masa, para hacer tortas a la reina del cielo y para hacer ofrendas a dioses ajenos, para provocarme a ira. Por ventura me provocarn ellos a ira, dijo el SEOR , y no antes a ellos mismos para confusin de sus rostros? (Jer. 7). Y me dijo el SEOR: No ruegues por este pueblo para bien. Cuando ayunaren, yo no oir su clamor, y cuando ofrecieren holocausto y ofrenda, no lo aceptar; antes los consumir con cuchillo, y con hambre, y con pestilencia (Jer.14). Despus que Juan nos ha hablado del pecado de muerte por el cual l nos dice que no pidamos y despus de encontrar estas referencias en Jeremas, donde Dios mismo le dice que no pida por un determinado pueblo, y pasa a exponer las razones, es revelador conocer que esas razones dadas en el Antiguo Testamento coinciden con la peticin final, hecha seguidamente de haber hablado del pecado de muerte. Me refiero al texto que dice: Hijitos, guardaos de los dolos. Si la casa de Jud se hubiese guardado de los dolos, el Seor no le habra dicho al profeta que no pidiera por ese pueblo, ni que l no estaba dispuesto a or las oraciones. Juan parece tener claro el contexto cuando nos recuerda a guardarnos de los dolos. (Continuar...)

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS: La Confianza De La Fe

"Y tomando Elas doce piedras, conforme al nmero de las tribus de los hijos de Jacob, al cual haba sido palabra de Jehov, diciendo: Israel ser tu nombre (1a.Rey.18:31). Esto era a la vez sorprendente y bendito, por cuanto era ocupar el lugar de la fe en contra de las evidencias de la vista. En aquella asamblea estaban presentes slo los sbditos de Acab, y en consecuencia, miembros de las diez tribus solamente. Pero Elas tom doce piedras para construir el altar, dando a entender que iba a ofrecer sacrificio en nombre de toda la nacin (vase Jos.4:20; Esd. 6:17). De este modo testific de su unidad, de la unin existente entre Jud y las diez tribus. El objeto de su adoracin haba sido original mente uno, y as haba de ser ahora. Elas, pues, vela a Israel desde el punto de vista divino. En la mente de Dios la nacin era una, y as haba aparecido ante L desde toda la eternidad. Externamente haba ahora dos; empero el profeta omita tal divisin; andaba por fe, no por vista (2a.Cor.5:7). En esto es en lo que Dios se deleita. La fe es lo que le honra, y, por consiguiente, L siempre reconoce y honra la fe, dondequiera que la halle. As lo hizo en el Carmelo, y as lo hace en nuestros das. "Seor, aumntanos la fe. Cul es la gran verdad simbolizada en este incidente? No es obvia? No hemos de ver ms all del Israel tpico y natural el antitpico y espiritual, es decir, la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo? Indudablemente! En medio de la dispersin tan extendida que prevalece -los hijos de Dios que estn derramados (Jn. 11:52) en medio de las varias denominaciones-, no hemos de perder de vista la unidad mstica y esencial del pueblo de Dios. En esto, tambin, hemos de andar por fe, y no por vista. Hemos de ver las cosas desde el punto de vista divino: deberamos mirar la iglesia que Cristo am y por la cual se entreg a s mismo, tal como existe en el propsito eterno y en los consejos sempiternos de la bendita Trinidad. Jams veremos la unidad de la Esposa, la mujer del Cordero (Apoc.21:9), manifestada visiblemente ante nuestros ojos corporales, hasta que la veamos descender del cielo "teniendo la claridad de Dios. Pero, entretanto, nuestro deber y nuestro privilegio es atenernos al ideal de Dios, percibir la unidad espiritual de los santos y aseverar esa unidad recibiendo en nuestros afectos a todos aquellos que manifiestan algo de la imagen de Cristo. Esta es la verdad inculcada por las "doce piedras" que Elas us. "Y tomando Elas doce piedras, conforme al nmero de las tribus de los hijos de Jacob. Notemos, tambin, el modo en que la ley de Dios regulaba las acciones de Elas. El Seor haba dado directrices concretas acerca de su altar: Si me hicieres altar de piedras, no las labres de cantera; porque si alzares tu pico sobre l, t lo profanars. Y no subirs por gradas a mi altar, porque tu desnudez no sea junto a l descubierta (x. 20:25-26). De estricto acuerdo con este estatuto divino, Elas no envi a buscar piedras de una cantera ni que hubiesen sido pulidas por arte humano, sino que us piedras toscas y sin labrar que yacan en el monte. Tom lo que Dios haba provisto, y no lo que el hombre haba hecho. Obr segn el patrn que Dios le dio en las Sagradas Escrituras, por cuanto la obra del Seor ha de hacerse de la manera y segn el mtodo designado por l. Tambin esto est escrito para nuestra enseanza. Cada uno de los hechos que tuvieron lugar en esta ocasin, cada detalle del proceder de Elas ha de ser observado y meditado si queremos descubrir qu se requiere de nosotros para que el Seor se muestre fuerte a nuestro favor. (continuar...)

Te Esperamos El

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Prximo Domingo
Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST O ES EL
SE OR

La sabidura de este mundo es la madre y raz de todos los males

Erasmo de Rotterdam