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APRENDIZAJES ESPERADOS
Utiliza diferentes estrategias de anlisis de informacin sobre la realidad local, regional y nacional y opina con espritu crtico y reflexivo al realizar el diagnstico que servir de base en el PEI y PCC.

ESPECIALISTA Mg. CARLOS ALBERTO CHERRE ANTN

Mg. Carlos Alberto Cherre Antn Huaraz-Ancash 2011

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ANCASH: PROCESOS GEOGRFICOS1

SESIN DE APRENDIZAJE N 01 CAPACIDAD
Utiliza diferentes estrategias de anlisis de informacin sobre la realidad local, regional y nacional y opina con espritu crtico y reflexivo al realizar el diagnstico que servir de base en el PEI y PCC.

INDICADOR
Desarrollan anlisis de imagen y elaboran sntesis de los mismos. En equipos, elaborar un organizador visual con las principales caractersticas geogrficas del departamento de Ancash. Hacer un comentario crtico sobre sus potencialidades y limitaciones a la vida humana

REFLEXIONA Y COMPARTE... Cmo es el relieve de nuestra regin? Cmo es el clima de nuestra regin? Cmo puede condicionar la vida humana las caractersticas geogrficas? Dar ejemplos

UBICACIN GEOGRFICA Se encuentra situado en la zona central norte del Per y su relieve es accidentado. Su territorio se extiende entre la Costa y la Sierra. En su regin Andina se encuentran las cordilleras Blanca y Negra que dan origen al conocido Callejn de Huaylas. El ro Santa, al erosionar la Cordillera Negra, forma el Can del Pato. La Cordillera Blanca exhibe los picos ms altos del Per, encabezados por el Huascarn (6,768 m.s.n.m.). LMITES: Por el norte y noreste: Por el este: Por el Sur: Por el oeste:

CONTENIDOS
Ubicacin geogrfica. Relieve, hidrografa y divisin poltica

Regin La Libertad Regin Hunuco Regin Lima Ocano Pacfico.

Adaptado de: Atlas regional del Per. (2004). Ancash: geografa, historia, cultura y turismo; tomo XXII; Lima. Ediciones Peisa. S.A.C 112 pgs. 2

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En la sierra se destacan dos relieves: La Cordillera Negra, al Oeste del Callejn de Huaylas, constituye una compleja cadena de cerros, menor que la Cordillera Blanca. Presenta numerosas quebradas, espacios limitados por abruptas y empinadas pendientes rocosas casi verticales, con secciones en forma de "U" y fondo plano; no posee glaciares; solo en contadas oportunidades sus ms altas cimas se cubren de nieves transitorias. La Cordillera Blanca constituida por un conjunto de nevados que son los ms altos del Per; es considerada la Cordillera Tropical ms alta del mundo; de fcil acceso y de gran belleza, abarca aproximadamente 2 000 Km2 de superficie. La mitad de sus cumbres estn cubiertas de hielo y nieve. Debido al fenmeno del retroceso glacial, al pie de los nevados se han formado numerosas lagunas de inigualable belleza y colorido. Pisos altitudinales: Comprende las regiones de Costa, Yunga martima, Quechua, Suni, Puna y Janca. CAPITAL La capital del departamento de Ancash, es la ciudad de Huaraz, creada por ley el 25 de Julio de 1857, que se encuentra asentada en el valle del ro Santa, situada a 931'36" de latitud sur y 7731'34" longitud oeste. Su altitud es de 3,502 metros sobre el nivel del mar. EXTENSIN El departamento de Ancash ocupa un rea de 35,825.57 km. cuadrados, lo que representa el 2,82% del territorio nacional. FENMENOS GEOGRFICOS: Santa Huarmey Callejn de Huaylas Casma Nepea Rumicruz Punta Santa Cruz Gara Gara Llanas Tnel de Cahuish

VALLES

CAN

Del Pato

ABRAS

BAHAS

ISLAS

Chimbote Samanco Casma Santa Blanca Tortuga Los Chims 3

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Conococha Allas Huascarn (6 768 metros) Tunsho (6 369 metros) Huandoy (6 356 metros) Rurimachay (6 309metros) Pomabamba (6 258 metros) Pucaraju (6 241metros) Carhuatacac (6 176metros) Punpuyac (6 166 metros) Rajopaquina (6 122 metros) Alpamayo (6 120 metros) Pucachirca (6 100 metros) Jirihanca (6 094 metros) Matarraju (6 074metros) Canchas (6 049metros) Quitaraju (6 036 metros) Rasac (6 017metros)

Ferrol Punta Venadita El Infiernillo El Huaro Culebras Cabeza Lagarto Las Zorras Tiro Alto Colorado Grande Bermejo La Litera

NEVADOS

PUNTAS

CLIMA: El clima del departamento de Ancash es el resultado de la interrelacin estacional de los siguientes factores: La situacin geogrfica del territorio departamental. La Cordillera de los Andes. El Anticicln Subtropical. La Corriente Ocenica de Humboldt o Corriente Peruana Los factores al combinarse en diferentes grados de intensidad, promueven una excepcional diversidad de climas que podran ser agrupadas en 6 tipos climticos prevalentes. Estos tipos son los siguientes: Clima perrido a Arido Semiclido: Se presenta desde el Litoral del Pacifico hasta cerca del nivel altitudinal de los 2000 metros de altitud. Se caracteriza por ser un clima con precipitaciones pluviales de 150 mm o menos y con medias trmicas anuales de 19C, lo cual confiere a dicha zona un tpico aspecto de desierto. Clima Semirido Templado o Semiclido: Comprende los pisos bajos de la Sub regin de la sierra del departamento, siendo templado (17C) en los niveles altitudinales sobre los 2 000 metros de altitud, variando a semiclido (19C) por debajo de esta cota. La precipitacin pluvial esta normalmente sobre los 250 mm anuales hasta cerca de los 500 mm en la zona baja del callejn de Huaylas. Clima Subhmedo a Hmedo Fro: Constituye el tipo climtico que caracteriza las zonas meso-andinas del departamento, extendindose entre los pisos altitudinales de 3000 a 4000 m.s.n.m. La precipitacin vara 4

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entre 500 mm, para el extremo occidental andino, y 700 mm promedio para las reas centro y orientales de departamento. Clima Subhmedo Semiclido: Este tipo climtico corresponde al extremo oriental andino del departamento, bordeando la cuenca del ro Maran y por debajo de la cota de los 2000 metros de altitud. Se caracteriza por precipitaciones pluviales de 700 mm y temperaturas de 19C a un poco ms. Clima Hmedo a muy Hmedo Frgido: Corresponde este tipo climtico a las regiones alto andinas de pramo a puna del departamento, extendido entre los 4 000 y 5 000 metros sobre el nivel del mar. Presenta precipitaciones que varan entre cerca de 500 600 mm para el lado accidental andino y cerca de 1000mm correspondientes a las zonas centro orientales alto andinas. Las temperaturas son frgidas, con medias anuales por debajo de 6 C. Clima muy Hmedo Glido (Polar): Sobre los 5 000 metros de altitud se extiende este tipo climtico caracterizado por sus temperaturas medias anuales por debajo de 1.5 C. Zona extremosa, sin uso para propsitos pecuarios, inclusive lanar. HIDROGRAFA Se distinguen dos vertientes, la del Pacfico y la del Atlntico En la del Pacfico resalta el ro Santa, el ms caudaloso de la costa peruana. El resto de ros de sta zona se agrupan de la siguiente manera: Cuenca del ro Lacramarca Cuenca del ro Nepea Cuenca del ro Casma-Quillo Cuenca del ro Culebras Cuenca del ro Huarmey Cuenca del ro Fortaleza Cuenca del ro Pativilca En la del Atlntico, se hallan ros de corto recorrido que terminan por entregar sus aguas al ro Maran, que ms adelante formar, junto al Ucayali, el ro Amazonas. Ros ms importantes: Santa, Huarmey, Casma, Culebras y Nepea. Nevados ms importantes: Huascarn (6.768 msnm), Chopicalqui (6.307 msnm), Shapraraju (6.112 msnm), Huandoy (6.395 msnm), Rurimachay (6.309 msnm), Pucaraju (6.241 msnm), Rajopaquinan (6.122 msnm), Pishqo (5.452 msnm) y Pastoruri (5.240 msnm). Lagunas: Querococha en Recuay; Pelagatos en Pallasca; Parn en Huaylas; Llanganuco en Yungay; Conococha sobre la carretera Pativilca-Huaraz; Purhuay y Reparen en Huari. demas cuentan segn una leyenda, que viva un joven llamado El Prncipe Poeta que salia todas las noches de esa laguna para buscar a Su Princesa del Amor. l la haba perdido por ser un "Museo con Patas", por vivir del pasado, por unos celos que le nacieron y ella no lo quiso aceptar y termino su relacin, pero el quiere volver porque sabe que su princesa lo sigue esperando, porque la quiere y ella lo quiere solo que tiene miedo de volver a sufrir y tener otra decepcin como lo tuvo en el pasado. Pero el querer es ms fuerte que el poder y el luchar para poder volver a estar con ella ya que nada es imposible. 5

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Qu ecorregiones corresponden a ncash?

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DIVISIN POLTICA Ancash es nuestro departamento con ms provincias: 20. Ello se debe en parte a los problemas de comunicacin de su territorio y tambin al hecho de que la poblacin Ancashina, salvo por el crecimiento desmesurado de Chimbote y el no tan grande de Huaraz, tuvo una poblacin bastante bien repartida. Ancash hered buena parte del territorio de la Intendencia de Huaylas, creada a fines de la Colonia a partir de un desmembramiento de la de Tarma. Al advenir la Independencia, el reglamento provisional del 12 de febrero de 1821 determin que el departamento de Huaylas comprendiera los partidos de Huaylas, Cajatambo, Conchucos, Huamales y Hunuco, en tanto que el partido de Santa quedaba adscrito al Departamento denominado de la Costa. La residencia del presidente del departamento fue fijada en Huaraz. En agosto de 1836, se establecerse el Estado Nor Peruano, que formaba parte de la Confederacin Peruano-Boliviana, Huaylas fue uno de sus cinco departamentos. Para entonces, el partido de Conchucos haba sido rebautizado como provincia de Huari. Tambin el departamento fue cambiado de nombre y adopt, por decreto del 27 de febrero de 1836, el de ncash en honor a la batalla en la que se decidi el destino de la Confederacin. Tres aos antes, la provincia de Cajatambo haba sido asignada al recientemente creado departamento de Junn (que remplazaba al de Tarma). La desmembracin continu: por decreto del 29 de enero de 1867, Hunuco fue convertido en provincia litoral, y, desde el 24 de enero de 1869, en departamento fluvial con la anexin de la provincia de Huamalies. Las restantes provincias ancashinas fueron crendose a partir de este territorio ya establecido. As, Huaraz se constituyo en provincia por ley del 25 de junio de 1857, que tambin creo la de Huaylas; Pallasca y Pomabamba, por ley del 21 de febrero de 1861; Bolognesi, por ley del 22 de octubre de 1903; Yungay, por ley 006 del 28 de octubre de 1904; Carhuaz, por ley 7951 del 14 de diciembre de 1934; Aija, por ley 8188 del 5 de marzo de 1936; Corongo, por ley 9821 del 26 de enero de 1943; Recuay, por decreto ley 11171 del 30 de setiembre de 1949; Casma, creada como Huarmey por ley 11326 del 14 de abril de 1950, luego rebautizada por ley 12382 del 25 de julio de 1955; Mariscal Luzuriaga, por ley 12541 del 12 de enero de 1956; Sihuas, por ley 13485 del 9 de enero de 1961; Antonio Raimondi, por ley 15187 del 26 de octubre de 1964; Carlos Fermn Fitzcarrald - llamada primero provincia de San Luis por ley 23609 del 6 de junio de 1983-, por ley 24609 del 20 de octubre de 1988; Asuncin, por ley 23764 del 30 de diciembre de 1983; Huarmey, por ley 24034 del 20 de diciembre de 1984, y Ocros, por ley 25262 del 20 de junio de 1990. Durante el proceso de regionalizacin de los aos 1987-1990, el departamento de Ancash (ms la provincia huanuquea del Maraon) paso a constituir la regin Chavn, que tuvo breve vigencia. Eclesiasticamente, el departamento de ncash est dividido en las dcesis de Huaraz, creada en 1901 y Chimbote, erigida como prelatura en 1962 y elevada a obispado en 1983, adems de la prelatura de Huari establecida en 1958.

PROVINCIAS Este departamento est dividido en las siguientes provincias: 7

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1. Provincia de Aija, cuya capital es Aija y cuenta con los distritos Aija, Coris, Huaclln, La Merced, Succha; con una poblacin total de 8,707 hab. 2. Provincia Antonio Raimondi, cuya capital es Llamelln y cuenta con los distritos Migras, Aczo, Chaccho, Chingas, Llamelln, San Juan de Rontoy; con una poblacin de 18,357 hab. 3. Provincia de Asuncin, cuya capital es Chacas y cuenta con los distritos Acochaca, Chacas; con una poblacin total de 9,540 hab. 4. Provincia de Bolognesi, cuya capital es Chiquin. Sus distritos son: La Primavera, Abelardo Pardo, Lezameta, Antonio Raimondi, Aquia, Cajacay, Canis, Colquioc, Huallanca, Chiquin, Huasta Huayllacayn, Mangas, Paclln, San Miguel de Corpanqui, Ticllos; con una poblacin total de 27,867 hab. 5. Provincia Carhuaz, cuya capital es Carhuaz y cuenta con los distritos Acopampa, Amashca, Anta, Ataquero, Carhuaz, Marcar, Yungar, Pariahuanca, San Miguel de Aco, Shilla, Tinco; con una poblacin total de 38,872 hab. 6. Provincia Casma, cuya capital es Casma y cuenta con los distritos Buena Vista Alta, Casma, Comandante Noel, Yautn; con una poblacin total de 34,844 hab. 7. Provincia de Corongo, cuya capital es Corongo y cuenta con los distritos La Pampa, Aco, Bambas, Corongo, Cusca, Yanac, Yupn; con una poblacin de 8,505 hab. 8. Provincia de Huaraz, cuya capital es Huaraz y cuenta con los distritos Cochabamba, Colcabamba, Huanchay, Huaraz, Jangas, Pira, La Libertad, Olleros, Pampas, Pariacoto, Tarica; con una poblacin total de 118,926 hab. 9. Provincia de Wari, cuya capital es Wari y cuenta con los distritos Anra, Cajay, Huacachi, Chavn de Huntar, Huacchis, Huachis, Huntar, Wari, Masin, Paucas, Ponto, Uco, Rahuapampa, Rapayn, San Marcos, San Pedro de Chana; con una poblacin total de 62,297 hab. 10. Provincia de Huarmey, cuya capital es Huarmey y cuenta con los distritos Cochapeti, Culebras, Huarmey, Huayn, Malvas. 11. Provincia de Huaylas, cuya capital es Caraz y cuenta con los distritos Caraz, Huallanca, Huata, Huaylas, Mato, Pamparomas, Pueblo Libre, Santa Cruz, Yuracmarca; con una poblacin total de 49,214 hab. 12. Provincia Mariscal Luzuriaga, cuya capital es Piscobamba y cuenta con los distritos Llama, Casca, Eleazar Guzmn Barrn, Fidel Olivas Escudero, Lucma, Llumpa, Musga, Piscobamba con una poblacin total de 22,802 hab. 13. Provincia de Pallasca, cuya capital es Cabana y cuenta con los distritos Santa Rosa, Bolognesi, Cabana, Conchucos, Huacaschuque, Huandoval, Lacabamba, Llapo, Pallasca, Tauca, Pampas; con una poblacin total de 28,935 hab. 14. Provincia de Pomabamba, cuya capital es Pomabamba y cuenta con los distritos Huaylln, Parobamba, Pomabamba, Quinuabamba; con una poblacin de 26,176 hab.

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15. Provincia de Recuay, cuya capital es Recuay y cuenta con los distritos Cotaparaco, Catac, Hauyllapampa, Llacllin, Marca, Pampas Chico, Pararn, Recuay, Tapacocha, Ticapampa; con una poblacin total de 19,063 hab. 16. Provincia Carlos Fermn Fitzcarrald, cuya capital es San Luis y cuenta con los distritos San Luis, San Nicols, Yauya; con una poblacin total de 22,270 hab. 17. Provincia de Santa, cuya capital es Chimbote y cuenta con los distritos Chimbote, Cceres del Per, Coishco, Macate, Moro, Nepea, Nuevo Chimbote, Samanco, Santa; con una poblacin total de 333,795 hab. 18. Provincia de Sihuas, cuya capital es Sihuas. Sus distritos son Acobamba, Alfonso Ugarte, Cashapampa, Chingalpo, Huayllabamba, Sihuas, Quiches, Ragash, San Juan, Sicsibamba; con una poblacin total de 31,219 hab. 19. Provincia de Yungay, cuya capital es Yungay. Sus distritos son: Cascapara, Shupluy, Mancos, Matacoto, Quillo, Ranrahirca, Yanama, Yungay; con una poblacin total de 48,800 hab. 20. Provincia de Ocros, cuya capital es Ocros. Sus distritos son: Ocros, Acas, Cajamarquilla, Carhuampampa, cochas, Congas, Llipa, San Pedro, San Cristbal de Rajn, Santiago de Chilcas; con una poblacin total de 6,829 hab.

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INSTRUCCIONES: Responder de acuerdo a las indicaciones planteadas para cada uno de los actividades. xitos en su desarrollo.

EL PER
1. LEER LAS PROPOSICIONES PROPUESTAS EN LA TABLA SUPERIOR Y ESCRIBIR EN LOS RECUADROS DE LA TABLA INFERIOR, LA RESPUESTA DE ACUERDO AL NMERO QUE CORRESPONDE.

PROPOSICIONES 1. Es la provincia donde se localiza el extremo septentrional de la Repblica del Per: 2. Es la provincia donde se localiza el extremo occidental de la Repblica del Per: 3. Es la frontera que se inicia en la confluencia de los ros Gepi y Putumayo y termina en la confluencia de los ros Yavari y Amazonas. 4. Es el estado que limita con el Per, cuya frontera se estableci por el Tratado de Lima de 1929. 5. Es el departamento al que pertenecen las provincias de Paita, Ayabaca, Huancabamba. 6. Es el departamento al que pertenecen las provincias de Ascope, Chepen, Otuzco, Snchez Carrin. 7. Es el departamento al que pertenecen las provincias de Camana, Caylloma y Caraveli. 8. Es el departamento que tiene como lmite por el norte al Dpto. de Ancash 9. Es el departamento que se ubica al oeste del Dpto. de Hunuco. 10. Es el Departamento que tiene el mayor nmero de provincias. 11. Es la capital o centro poltico del Departamento de Lambayeque. 12. Es el departamento del Per que tiene por capital a Puerto Maldonado. 13. Es la provincia del Per donde se localiza el centro minero de Antamina. 14. Es la provincia de Ancash que tiene como lmite al oriente al departamento de Hunuco. 15. Es el departamento donde se localiza Pomabamba, Mariscal Luzuriaga, Ayja. 16. Es la provincia del departamento de Ancash donde se localiza Sechin. 17. Es la provincia del departamento de La Libertad que tiene como lmite por el sur a la provincia del Santa. 18. Es el personaje que inici la identificacin arqueolgica del conjunto arquitectnico de la cultura Chavn. 19. Es el departamento del Per que se localiza al sur de la frontera con Ecuador y al oeste de Amazonas. 20. Es el departamento del Per que se localiza al oeste de la frontera con Brasil y al sur de Loreto.

01 02 03 04 05 06 07 08 09 10

RESPUESTAS 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

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2. ESCRIBIR SOBRE EL MAPA DE LOS DEPARTAMENTOS DEL PER, EL NMERO QUE CORRESPONDE DE ACUERDO AL CONJUNTO DE PROVINCIAS QUE SE LISTAN EN LA COLUMNA DE LA IZQUIERDA

01 02

03

04

05

06

07 08

09

10

PROVINCIAS Tarapoto Moyobamba Tocache Huarmey Santa Sihuas Cajatambo Canta Yauyos Cangallo Lucanas Parinacochas Carabaya Chucuito Lampa Caman Cayloma Condesuyos Calca Espinar Paucartambo Huancayo Tarma Satipo Pisco Nazca San Juan Andahuaylas Grau Abancay

3.

OBSERVAR EL MAPA Y ESCRIBIR DE MANERA SECUENCIAL -DE SUR A NORTE- EL NOMBRE DE LOS DEPARTAMENTOS DEL PER QUE ESTN UNIDOS MEDIANTE LA LNEA PUNTEADA

1. 2. 3. 4. 5. 6.
4.

7. 8. 9. 10. 11. 12.

COMPLETAR, A PARTIR DEL MAPA POLTICO DEL PER, LA TABLA CON LA INFORMACIN QUE CORRESPONDE.

DEPARTAMENTOS LA LIBERTAD JUNIN ANCASH HUANUCO LIMA

NORTE

SUR

LMITES OESTE

ESTE

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PROCESOS HISTRICOS DE ANCASH: LOS ORGENES2

SESIN DE APRENDIZAJE N 06 CAPACIDAD
Identifica las principales caractersticas de las culturas que se desarrollaron en el departamento de Ancash en la poca pre inca.

La regin ancashina constituye uno de los grandes centros de surgimiento y propagacin de la cultura ancestral en el continente americano. Junto con las cuevas de Toquepala (Tacna) y Lauricocha (Hunuco), la de Guitarrero (2580 m.s.n.m., cerca de Yungay) es uno de los tres ms antiguos vestigios de la presencia del hombre andino en la poca de los inicios de la civilizacin. A esto hay que aadir que la cueva de Guitarrero es considerado uno de los grandes testimonios del origen de la agricultura en Amrica. Desde que all descubri el norteamericano Thomas F. Lynch, en 1969, restos pertenecientes a grupos avanzados de recolectores-cazadores que incluan instrumentos lticos, cordeles, redes y muestras de cultivo incipiente de maz, frejol y aj, de ms de ocho mil aos de antigedad. El hombre de Guitarrero habit la cueva durante el periodo de recoleccin, luego se desplaz a los campos ms altos, donde desarroll otras actividades como la caza (utiliz artefactos de piedra y de hueso). La sequedad de la zona permiti la excelente conservacin de restos vegetales cuyo anlisis facilit la reconstruccin de la dieta de sus habitantes. Se alimentaron de tubrculos, pacaes, lcuma, calabazas, aj, frejoles y pallares.

INDICADOR
Elabora una sntesis reflexiva sobre la evolucin del departamento de Ancash en un organizador visual. Elabora un material didctico sobre los orgenes de Ancash, til para la enseanza en tu aula, debe de considerar las caractersticas ms significativas.

CONTENIDOS
Los orgenes de Ancash. Centros arqueolgicos. Culturas pre incas

Estos pobladores son considerados los primeros horticultores. Cazaron camlidos, crvidos, una variedad de conejo, vizcacha, zorrino y aves como el tinam. Adems realizaron trabajos en madera como instrumentos para encender el fuego. Estos consistan en palos colocados sobre una madera que al rotar (junto a alguna materia vegetal, fibrosa, y fcilmente inflamable) producen fuego.

Adaptado de: Villanueva Sotomayor, Julio R.: El Per en los tiempos antiguos. Historia Prenca e Inca. Edicin fascicular, 2001. Edicin e impresin: Quebecor World Per S.A.

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Instrumentos Lticos de Guitarrero Tambin se encuentra en Ancash una de las edificaciones lticas ms antiguas y misteriosas de Amrica: el conjunto arquitectnico de Sechn3 (en el cerro Sechn, 4 km al este de la unin de los ros Casma y Sechn), descubierto por Julio C. Tello en 1937. Se trata de un edificio construido hacia los aos 1800 o 1500 antes de nuestra era, que combina rasgos de fortificacin y de centro comercial, con dos muros exteriores, de 2,5 m de alto y 50 m de extensin cada uno. Llama la atencin de los estudiosos por las imgenes que presenta el revestimiento monoltico de los altos y largos muros. Hay en ellos incisiones que muestran cuerpos humanos seccionados, escenas de gran crueldad contra enemigos o prisioneros y altos dignatarios en actitud agresiva o de mando. No slo es uno de los ms antiguos restos de arte ltico ornamental sino el nico del mundo andino que describe escenas de sacrificios humanos con pulcro realismo, sin elementos iconogrficos y tipo mgico o religioso.
Sechn. Foto Carlos Cherre 2010.

Por otro lado encontramos Punkur es un sitio arqueolgico existente entre los pueblos de Nepea y San Jacinto, en la margen derecha del ro Nepea, provincia de Santa, departamento de Ancash, en el Per.

Varios autores: Gran Historia del Per. Edicin fascicular publicada por el diario El Comercio. Lima, Edicin Libris S.A., 1998.

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Se ha confirmado que Punkur fue un templo elaborado por los habitantes de la Cultura Sechn, dada las caractersticas de su estructura y un estudio de su edad cronolgica aproximada. No se descarta que haya estado vigente durante el desarrollo de culturas posteriores a sta. Est construido de barro y consta de cuatro niveles. Se han encontrado esculturas como el de un jaguar, que vemos en la fotografa de arriba, lo que denota la influencia chavinense. Fue encontrada por Julio C. Tello, el padre de la arqueologa peruana. Este decidi cerrar la excavacin en 1933 porque tema a los robos de las reliquias de arte precolombino que sucedan en el rea. Se estima que este templo tiene 4000 aos de antigedad. Al parecer los constructores de Punkur estn vinculados a los hombres de la Galgada y, por tanto, a la cultura Sechn. Existen otras dos teoras divergentes en cuanto a su antigedad: mientras Tello argumenta que era un centro ceremonial chavinense, otros afirman que su origen es pre-Chavn. Esta situacin se debe a la falta de estudios rigurosos. Luis Arista escribe sobre Punkur: El templo de Punkur abarca una extensin de 1200 m y es de forma piramidal escalonada, con plataformas que se comunican mediante escalinatas. Fue descubierto por Tello en 1933. En su construccin se usaron abobes cnicos, convexos y planos. Los motivos ornamentales -cabezas humanas, felinas y dibujos- son chavinoides, pero sobre una plataforma ms antigua de origen mochica, Tello encontr coincidencias decorativas entre la cultura Chavn, asociada con cermica de tipo andino, as como piedras talladas que recuerdan el arte ltico de Cajamarca o Pacopampa (Chota). Segn el arquelogo Lorenzo Samaniego (jefe del equipo de restauradores patrocinados por la Universidad del Santa, Agroindustrias San Jacinto y el Proyecto Chinecas), el templo ceremonial de Punkur habra sido construido 1 500 aos A.C., es decir, mucho antes que Sechn en Casma. Lo ms asombroso es que en medio de este templo se levanta, majestuosa, la efigie de la deidad Punkur, una imagen monstruosa que aparece sentada; y representa al gran demonio (felino de grandes colmillos), delante de las gradas principales de este viejo santuario. Las dimensiones de este dolo son: una cabeza con un contorno de 2m x0.88m de alto; la base tiene 1m de largo x 0.70m de ancho. Todo amasado en barro. Adems con colmillos pintados de blanco y los dientes y fauces rojas.

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Felino de grandes colmillos: Foto: Carlos Cherre A. 2010.

Otro centro ceremonial importante del perodo auroral de la civilizacin es Pampa de las Llamas-Moxeke4, en el valle de Casma, explorado en el siglo XIX por Ernst Middendort y estudiado en 1930 por Toribio Mejia Xesspe. Afirma Rosa Fung (1972) que estuvo vigente hacia el ao 1400 antes de nuestra era. Tiene forma de pirmide trunca, dividida en sectores, con 25 m de altura y un rea de 165m2. Una de las plataformas muestra hornacinas con bustos y cabezas coloreadas. Fue cubierto nuevamente para evitar su deterioro y depredacin. El complejo arqueolgico Pampa de Las Llamas - Moxeque est formada por 2 pirmides: Moxeque y Huaca A, que se miran una frente a la otra, definiendo el eje principal del sitio, una Plaza Principal (entre las citadas pirmides) y a ambos lados de la plaza en estricta alineacin sendos conjuntos de construcciones de menor tamao identificadas por los arquelogos como viviendas residenciales, adems muchas otras construcciones pequeas que fueron usadas como viviendas simples. Todas las construcciones estn orientadas sobre un eje de 41 al NE y ocupan un rea aproximada de 2 kilmetros cuadrados En su arquitectura se pueden ver construcciones de mediano tamao que fueron los centros administrativos de la burocracia de nivel medio. Se pueden contar al menos 85 de estas estructuras. Son de forma cuadrangular, el cimiento es una pequea plataforma de
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Adaptado de: http://www.naya.org.ar/peru/moxeque.htm

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poca altura sobre la cual han construido usando el modelo preferido en Pampa de Las Llamas - Moxeque: la Unidad del Cuarto Cuadrado, pero a una escala ms simple, por lo general acompaado por otros pequeos recintos organizados en forma de "U". Sus dimensiones varan entre 10 a 50 metros por lado. Al igual que el Templo de Moxeque o la Huaca A, estas estructuras estuvieron construidas con piedras, enlucidas por dentro y fuera con una fina capa de barro y pintadas de blanco. Son caractersticas principales de la Arquitectura Intermedia en Pampa de Las Llamas - Moxeque: Simetra bilateral Estructuras simples de cuatro paredes. Recinto central con atrio y estructuras secundarias formando "alas" a ambos lados (forma en "U") Estructuras anexas en la parte trasera (tambin muestran simetra bilateral) El recinto central es una "unidad del cuarto cuadrado".

Maqueta de Moxeque: Foto: Carlos Cherre A. 2010.

La Galgada: la escala que faltaba del periodo arcaico?5 En la provincia de Pallasca, distrito de Tauca, a orillas del ro Chuquicara. Afluentes del ro Santa (en la regin Yunga fluvial), aldeanos ancashinos construyeron el Templo de La Galgada. Ha sido estudiado por un equipo de arquelogos de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, encabezado por Alberto Bueno Mendoza.
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Tomado de: Villanueva Sotomayor, Julio R.: El Per en los tiempos antiguos. Historia Prenca e Inca. Edicin fascicular, 2001. Edicin e impresin: Quebecor World Per S.A.

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Su antigedad es mayor que la de Chavn y tal vez ya sea del neoltico o formativo temprano. Al revisar los restos arqueolgicos se ha comprobado que durante 500 aos los hombres de La Galgada construyeron y ampliaron su ciudadela hasta llegar a 36 niveles, que termina en un templo ovalado y un edificio rectangular, hecho de piedra.

LOS AGRICULTORES ALDEANOS Esta poca de desarrollo de la sociedad andina es denominada por los arquelogos como el periodo arcaico. En ella se producen hechos de singular importancia para el proceso histrico y cultura de los pueblos andinos. Desde el punto de vista educativo, la aparicin de la agricultura se hace posible gracias a las experiencias y conocimientos acumulados y transmitidos por las generaciones de recolectores y cazadores que observaron y aprendieron los hbitos de los animales para luego poderlos criar, dirigir y orientar su procreacin y produccin controlada, separando aquellas especies de mayor beneficio para la vida humana de otras, con las cuales posiblemente experimentaron pero no obtuvieron los resultados deseados. De igual manera debieron proceder con las plantas, observando las regiones, climas y pocas en las cuales germinaban, crecan y producan. Muchas semillas que los propios recolectores dejaron caer, sin ninguna intencin, a partir de los frutos que coman, germinaron en los distintos lugares donde los grupos humanos realizaban su nomadismo. La curiosidad del hombre por conocer debi captar estos fenmenos naturales, los que ms tarde habran sido incorporados, transmitidos y convertidos en conocimiento vlidos y aceptados (Gonzles y Galdo).

La Galgada est formada por dos montculos: norte y sur. El primero es ms grande, piramidal y tiene cinco niveles. Los muros exteriores, como esta edificacin, son de piedra semilabrada, con nichos en la parte superior; estaban enlucidos y pintados de blanco

El edificio rectangular del templo tiene una sola entrada, nichos trapezoidales, paredes pintadas, poyo, horno o pocito y ducto de ventilacin. Por el ducto de ventilacin, que se conecta con el exterior, entraba aire suficiente como para mantener la combustin de un fogn que era avivado en el horno o pocito central. El arquelogo Muelle dice que ha sido un observatorio astronmico. Otros dicen que fue un lugar ceremonial. En uno u otro caso, era un sitio donde se reuna gente especializada; seguramente, sacerdotes de la casta gubernamental.

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Las Aldas o Haldas: un invalorable centro cultista6 Est ubicada en el valle de Casma (Ancash; altura Km. 330 de la Panamericana Norte; 2 Km. del Mar de Grau), pero a 16 Km. de cualquier fuente de agua dulce actualmente conocida. Ahora, pues, ese complejo temprano de Las Aldas se ve totalmente desrtico. Tiene una antigedad de 1500 aos a.C. Pero tiene tres perodos de construccin. El ltimo de ellos es de 500 aos a.C. El santuario tuvo vigencia durante mil aos. Tiene 6 plataformas, encima de las cuales se construy edificaciones de piedras superpuestas, a medio labrar.

La mayor parte de las piedras se llevaron de una cantera cercana y fueron cargadas en costadillos de juncos. Fue ocupada desde el perodo precermico. Pero, en 1958, los arquelogos de la Universidad de Tokio que excavaron en ese lugar encontraron fragmentos de cermica que representaban pequeas figuras humanas.

Ibdem

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Todo indica que la comunidad aldeana de las Aldas se dedicaba principalmente a la explotacin e intercambio de pescado seco salado. Ancash fue el centro de irradiacin, entre los siglos XIII y V antes de nuestra era, del horizonte cultural definido genricamente como Chavn, cuya mxima expresin fue el templo de Chavn de Huntar, en la provincia de Huari, misteriosa antigulla, segn los cronistas, que estudio cientficamente Julio C. Tello en 1919 y 1934. El conjunto monumental de Chavn de Huntar ejemplifica ntidamente una etapa de la civilizacin andina que se caracteriz por la fusin del poder poltico y religioso en una sola autoridad central, fuertemente diferenciada como lite dirigente de las clases productoras. Es claro encontrar deidades de aspecto ntimamente emplazadas e3n los muros (las famosas Cabezas Clavas) y en galeras subterrneas (el lanzn monoltico), as como recintos destinados a almacenar tributos. La iconografa chavn, presenta en sus monolticos (Estela Raimondi) y en su cermica, muestra fieros personajes emblemticos que combinan rasgos de felinos, reptiles y aves de rapia. Estos tambin pueden verse en la cermica caractersticas de Chavn: frecuentemente globular, de color negro, con intrincadas incisiones y relieves. En las galeras se encontraron, a manera ofrendas, piezas de cermica y restos de especies animales y vegetales, provenientes de lejanos territorios, tanto amaznicos como costeos. Se estima que a Chavn acudan peregrinos de todo el mundo andino en busca de augurios y de la benevolencia de los dioses.

CHAVN DE HUNTAR7
Hace ms de 3,000 aos los habitantes andinos entraron en un proceso de grandes transformaciones. La produccin super los lmites del autoconsumo, debido a la agricultura especializada, pues los sacerdotes controlaban la produccin; as es cmo se obtena un avance material, y paralelamente se establecan nuevas contradicciones: los trabajadores eran oprimidos por sus dirigentes y los especialistas en astronoma se convertan en los privilegiados. A este perodo se le llama Formativo8
ORIGEN

Al respecto hay varias hiptesis, como el de Julio Csar Tello, Rafael Larco, Federico Kauffmann y otros. Para Tello, quien identific este sitio en 1919, lo define como la cultura matriz del Per y sostiene que sus orgenes se hallan en el oriente o sea en la selva amaznica. Larco Hoyle, en 1939 sostuvo que tiene sus inicios en Cupisnique (1,200 200 a.C.), en el noreste del valle de Chicama. Para Kauffmann, los progenitores vienen de Mesoamrica donde se encuentra su tronco cultural o de la Amrica Ecuatorial, que desde el tercer milenio contaba con comunidades alfareras incipientes. Desde all avanzaron de norte a sur por la costa, sierra, selva, trayendo consigo ciertos rudimentos
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Adaptado de: Kauffmann Doig, Federico: Historia y arte del Per antiguo. Tomo 2. Lima, Ediciones PEISA, 2002 El Formativo Andino, segn los especialistas constituyen el perodo donde gracias al salto de la Revolucin Neoltica se experimentan los cambios sociales que caracterizan en cualquier parte la civilizacin: agricultura avanzada y niveles socioculturales complejas (desarrollo artesanal, comercial, formacin de estados)

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culturales que a la larga fructifican en Chavn. Actualmente hay muchas interpretaciones que consideran mltiples orgenes de Chavn tomando como base el desarrollo de las culturas formativas regionales. TEORAS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA La historia Peruana entra a una etapa decisiva de su desarrollo, con la presencia de elementos de gran desarrollo cultural, como el resultado de una gran etapa de experimentacin a lo largo de toda el rea central andina, es decir, es la confluencia de numerosas tradiciones locales. Sobre las manifestaciones de la cultura andina, se ha planteado varias teoras o hiptesis, que defienden el inmigracionismo, autoctonismo, aloctonismo y la procedencia amaznica. a. Teora Inmigracionista La explicacin sobre el origen de la cultura peruana9 o la civilizacin lo hizo el arquelogo alemn Max Uhle (1856 1944), cuya hiptesis fue: Las culturas de la costa peruana eran ms antiguas que las culturas de la sierra. Las primeras manifestaciones de alta cultura costea procedan de Centroamrica, concretamente tiene influencia Maya, por eso llam mayoides a las primeras culturas para hacer referencia a su matriz cultural (proto - Chim y proto - Nazca). La influencia centroamericana se habra producido por va terrestre y martima, en forma directa o indirecta, que tuvo como zona de enlace a Ecuador. Antes de las culturas mayoides en la costa peruana, slo existan pescadores primitivos. El planteamiento de Uhle, fue gran aporte en su poca, pero ha sido desmentido posteriormente a medida que han avanzado las investigaciones. b. Teora Autoctonista El encargado de sustentar esta teora fue Julio Csar Tello (1880 - 1947), en base a su incansable recorrido por el territorio peruano, pudo descubrir que: La cultura matriz andina era la cultura Chavn.

Adems, tambin est en discusin cual es la cultura andina ms antigua. El hallazgo de la Ciudad Sagrada de Caral y los estudios hechos por la UNMSM en 1998 as lo demuestran.

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La cultura Chavn tiene un origen amaznico o tradicin selvtica por la presencia de elementos de este lugar, en la iconografa de Chavn (monos y tigres). La costa peruana fue una zona receptiva y de menor desarrollo cultural si se compara con la sierra. En 1919 aada que las expresiones culturales de Mochica y Nazca tendran su origen en Chavn, desde este ltimo, la cultura se disperso por todo el Per y ms all de sus actuales fronteras. Tello postula que la presencia de la cultura en la costa y otros lugares del territorio llev a una primera etapa de desarrollo regional de la cultura Chavn, con expresiones en Sechn, Moxeque, Cupisnique, Paracas. c. Teora Aloctonista

Los antroplogos Kroeber y Nordeskiold coinciden en la dependencia mutua entre los Andes y Centroamrica. Otro de los estudiosos que sustenta el aloctonismo es Federico Kauffmann, para quien la cultura Centroamericana y Andina son deudoras de una zona cultural intermedia valdivia en ecuador, desde este ncleo se desarrollaron tanto el formativo andino como el formativo centroamericano. Sus principales propuestas son: Las culturas centroamericana y andina tienen un origen comn. La cultura peruana y mexicana, proceden de la cultura Valdivia (Ecuador), donde existen indicios de la presencia de alta cultura desde hace 5,000 aos, y antes de los 3,000 aparecen las comunidades alfareras. En la dcada de 1960, reformul el problema del origen de alta cultura y plantea las siguientes premisas: Pone en duda que los focos de alta cultura hubiera podido surgir independientemente en Mxico, Guatemala, Bolivia, Per, y otros. 21

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Sostiene que las ruinas de Chavn de Huntar no puede representar la cultura matriz del Per, debido a que es bastante evolucionado. Dedujo que no fue necesariamente influencia selvtica los creadores de los monumentos de Chavn, aunque la selva hubiese aportado a la sierra y la costa algunos cultgenos domesticados inicialmente. Que las etapas de agricultura incipiente (Huaca Prieta) y pre agrcola (Lauricocha), descubiertos despus de la muerte de Tello, no muestran antecedentes que revelaran el origen de la arquitectura monumental de Chavn. d. Teora Amaznica

El arquelogo Donald Lathrap, sostiene que desde el segundo milenio a.C. , la costa del Ecuador fue el innovador cultural y donante; mientras que Mesoamrica y la costa del Per fueron receptivos pasivos. El complejo cultural ecuatoriano, a su vez, recibi influencia del Alto Amazonas. As, el personaje del obelisco Tello, representara un gran caimn amaznico cuyas figuras corresponden a un dios del cielo, un dios del agua y del mundo subterrneo. Las teoras que se ha presentado, constituye un esfuerzo por explicar el origen de la cultura peruana o civilizacin, sin embargo, los estudios posteriores prueba un desarrollo independiente, lo que no niega las relaciones entre el norte, centro y sur del continente americano. El formativo, es la etapa en donde se presenta las primeras manifestaciones de alta cultura en los andes centrales, que se caracteriza por: Desarrollo de la agricultura. Aparicin de la Cermica. Desarrollo de la metalurgia. Descubrimiento de la tcnica del telar. Construccin de centros de concentracin urbana que promueven la especializacin en el trabajo. e. Teora Hologenista10. Sustentada por el Dr. Luis Guillermo Lumbreras, que tomaba como base el desarrollo social, producto de las contradicciones, tanto de la naturaleza como entre grupos y clases sociales. Adems considero el evolucionismo y la influencia de la ecologa, con las cuales sustento su planteamiento, y con ello revitaliz la tesis de Tello. La alta cultura andina surgi debido a los aportes culturales externos y internos, pero el factor interno es determinante y el factor externo es secundario. Este es una de las teoras ms acertadas en la explicacin de la gnesis de la cultura andina que considera el autoctonismo de Tello y tambin el reflejo de culturas forneas. El hologenismo es para Lumbreras un neoautoctonismo, un autoctonismo renovado. Afirma que, si bien pudieron llegar desde la amazonia, desde el Norte, Mesoamrica, etc., el conocimiento y la cultura que traan estas bandas o tribus (factores externos) no le servan para afrontar el ecosistema andino. El idioma que traan sufri variaciones, la
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El trmino hologenismo se refiere a: holo=complejo, y a gnesis=origen.

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dieta alimenticia se cambi por otra; las necesidades eran nuevas (factores internos). Por lo tanto, los antiguos peruanos tuvieron que crear soluciones a las nuevas necesidades. As la domesticacin del maz, frijol, algodn, la llama, el cuy, la adoracin a la mamapacha, y las tcnicas hidrulicas seran muestras especficas de la cultura andina.
UBICACIN GEOGRFICA:

Se encuentra a orillas del ro Mosna, afluente el Maran, en el distrito de Chavn de Huntar, provincia de Huari, departamento de Ancash, a 3,117 m.s.n.m., en el callejn de Conchucos. El dominio chavinense alcanz las tierras interandinas, la costa con sus litorales y estuvo innegablemente ligado a la Selva Alta. Muchos valles, bajos y elevados, fueron trabajados con gran eficacia. La expansin Chavn11 alcanz los actuales departamentos de Piura, Cajamarca, Chiclayo, La Libertad, Casma, Lima e Ica. Se desarroll entre 1,300 a.n.e. al 200 d.n.e.

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El documento para cuestiones didcticas ha sido copiado de: Cherre Antn, Carlos. Historia del Per I. Chimbote Per: Ediciones Sistema. Universidad Abierta- Uladech, 2006

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ECONOMA:

La agricultura era la actividad principal, pues el cultivo del maz, algodn, pacay, frijol se haba extendido y desarrollado; ms an, el dominio sobre la naturaleza se concretizaba en la canalizacin del agua desviando agua del ro hacia los campos de cultivo; la obra d Cumbemayo (Cajamarca) es un ejemplo de ello. En los Andes el trabajo agrcola se haca con tcnicas de andenera que retienen la fertilidad de los suelos, evita la erosin y permiten un uso racional del agua y removan la tierra con la chaquitaclla, que es un sencillo arado de pie. Emplearon la fuerza de grandes grupos humanos; en tanto mejoraban la domesticacin y crianza de camlidos y cuyes. Lograron una alimentacin variada y rica con productos de diferentes tipos de la zona Chala, yunga y Quechua. Las fuerzas de trabajo estuvieron representadas por los campesinos, pastores, artesanos, picapedreros-constructores, ceramistas, metalrgicos-orfebres y tejedores; por los que laboraron en la tierra cultivando quinua, maz, aj, man, pallares, yuca, etc., y en la crianza de ganado auqunido, como las llamas y las alpacas. Los instrumentos que emplearon fueron las orquillas, azadones, sogas, corrales, hornos, moldes, agujas, ovillos, etc. Las relaciones de produccin fueron por tanto, clasistas o desiguales; por que una minora social patentizada en el sacerdocio militarista se adueaba de la tierra, los hombres, los animales y de la produccin agrcola artesanal. Los especialistas o sacerdotes no participaban directamente en el trabajo; slo se dedicaban a la planificacin. Los campesinos laboraban en el campo y los artesanos lo hacan al interior de los templos que eran una especie de talleres fabriles. Ambos sectores sociales eran explotados bajo condiciones esclavas (Vargas Salgado 1987).
ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA

En la sociedad chavn, aparecieron nuevos tipos de relaciones sociales, puesto que los ayllus (familia colectiva ya consolidada) necesitaban orientacin en el uso del agua bsicamente. Para ello deban conocer los ciclos de las lluvias, sequas, inundaciones, crecidas y estiaje. Esta necesidad los llev a elegir a ciertos personajes, para que se dedicasen al estudio de los problemas naturales, lo cual gener an ms las especialidades en el trabajo. Aunque estos lograron identificar movimientos astrales y fenmenos naturales, aprovecharon sus conocimientos para exigir tributos a los campesinos, argumentando ser intermediarios de sol o de las lluvias que el pueblo consideraba dioses. As se va intensificando la divisin social e la cultura chavn. Mientras que los campesinos trabajan y producen para ellos mismos y para las autoridades, los especialistas dirigen el trabajo, exigen tributos de alimentos, lana, mujeres y mandan construir templos donde residen con grandes privilegios. Los sacerdotes astrnomos que supervisaban el trabajo y centralizaban la produccin de los campesinos y artesanos, organizaron un Estado de carcter teocrtico, para defenderse de posibles rebeldas, a travs de milicianos, quienes estaban entrenados para descuartizar a sus opositores, como consta en los grabados de las estelas 24

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monolticas de Sechn; tambin predicaban una ideologa de carcter terrorfica y amenazante para afianzar el dominio sobre los trabajadores. A estos sacerdotes se les consideraba, por eso, la primera clase social dominante en el Per antiguo que organizaron creencias en deidades animales como la anaconda, el otorongo y la arpa; animales amaznicos que eran representados en piedras y en tejidos para difundirlos a manera de catecismo a los pueblos que controlaban.
LA CERMICA:

Tuvo un importante desarrollo, que se caracteriza por su color moncromo (negro) y asa estribo. Sin embargo, no fue lo nico, ya que adems se empleaba el color rojo y sin asa estribo, tambin hay cermica polcroma de colores rojo y negro plata, con pintura fugitiva, por que se coloca despus de cocer la pieza, suele llamarse tambin positivo. Los diseos se hicieron a base de incisiones, para realizar el contraste de relieve se rellen las reas con puntuaciones, acostumbrados a representar felinos, guilas y serpientes, adems eran representaciones con fines de difundir su religin y causar miedo a la poblacin.

Ceramio Chavn. Asa estribo. Diseo de felinos

La cermica ceremonial tuvo frecuentemente la forma globular o botelliforme de color caramelo, con representaciones morfas y fitomorfas, escaseando las representaciones antropomorfas, El color grisceo oscuro-negro, es el resultado de la quema u horno.
ARQUITECTURA:

Se sustenta bsicamente la piedra en la sierra y el barro en la costa, combinan diferentes formas, como las pirmides truncas, patios, pozos hundidos, disposicin de los edificios en U. En Chavn la U representa la boca y los colmillos del dios felino. Las paredes fueron decoradas con pintura mural, se trata de edificaciones subterrneas con plano tipo laberinto. En el templo de Chavn de Huntar destaca la presencia columnas, cautivos, ofrendas, lanzn, laberintos, escalinatas, almacenes, bosque, murcilago, campamento, rocas, canto rodado, portada, piedras labradas, doble mnsula, vigas ornamentales y la escalera.

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Arquitectura Chavn. Foto: Carlos Cherre A. 2007. Hay 24 pasajes subterrneos que se interrumpen ante muros de piedra, eran depsitos de ofrendas de tipo religioso que almacena cermica, obsidiana y caracoles marinos grandes. Otros templos de este tiempo son: Cerro Sechn (Casma), hay un santuario en cuyas losas se muestran a guerreros vencedores ataviados, frente a guerreros vencidos que se muestran desnudos, que son vctimas de cruel carnicera por la presencia de cabezas degolladas, brazos y piernas separados del tronco, individuos seccionados por la cintura, orejas atravesadas, rosarios de ojos, pirmides de crneos, aparatos circulatorio y digestivo. Kunturwasi (San Pablo Cajamarca), hay un templo piramidal, con numerosas habitaciones, patios y monolitos esculturados. Pacopampa (Chota Cajamarca), templo piramidal de tres plataformas. Caballo Muerto (Moche La Libertad), hay diez templos ruinosos, uno de ellos es el templo de los Reyes, con antigedad de 1,000 a.C., con edificios en U que se abre al oriente, encerrando un patio ceremonial. Cerro Blanco (Nepea Ancash), templo con muros de piedra y relieves de arcilla puntado de color rojo y amarillo que representa los ojos y garras del felino (15m. de altura). Punkuri (Nepea Ancash), formado por terrazas y una escalinata con un impresionante dolo felnico. Templo con cmara sagrada y restos de columnas, construido en piedra y barro. Pallca (Casma Ancash), templo piramidal y escalonado de piedra. Moxeque (Casma Ancash), templo piramidal, con dolos en sus tres plataformas, todos estucados y policromados. 26

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Garagay (Lima), templo con notables pinturas murales que muestran cabezas felnicas y de un enigmtico ser, aparentemente volador, que oscila entre jaguar, caimn, camarn e insecto.
ESCULTURA

Una de las maravillas de esta cultura es el trabajo sobre la piedra; la tcnica para pulir las rocas y el traslado de las mismas en base al trabajo mancomunado; -todo esto fue realizado por muchos hombres que servan al Estado teocrtico-. En ella representaban y glorificaban a sus dioses, al poder, a la fiereza de la naturaleza, con los cuales lograban un respaldo ideolgico ante la comunidad. Por esta razn, en el interior del Templo Chavn de Huntar colocaron la escultura del Lanzn con figura de felino amenazante, enclavo en el piso de una sala oscura. El lanzn representa al dios jaguar.

La estela de Raimondi (600 a.C.) representa la imagen de una divinidad antropomorfa feminizada, de pie, con los brazos abiertos y sosteniendo en cada uno una especie de bculo. Al respecto, Kauffmann dice que representa la imagen de un ser ornitomorfo, con la espalda desdoblada hasta dos veces y puesto encima de la cabeza; las patas del ciempis seran as las plumas de dos alas, desplegadas y al mismo tiempo recogidas de un hombre pjaro. El obelisco, fue una piedra sagrada, objeto de culto, en el Obelisco Tello (800 a.C.), se representa una divinidad compleja, posiblemente un caimn, conectado con el agua, la tierra y otros elementos vivos de la naturaleza, en cuerpo hay hombres, aves, serpientes, felinos. El monolito de Yauya hallado por Tello, representa una divinidad ictiomorfa, con cabeza felnica y cuerpo de pez. Las cabezas clavas, adornan la fachada exterior del templo, para Habich son representaciones o retratos de los sacerdotes mayores del templo, mientras que Kauffmann lo identifica como las vctimas rituales. 27

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Todas son antropomorfas, zoomorfas o mitolgicas; las antropomorfas poseen ojos abiertos, la boca cerrada, narices aplanadas; las cabezas zoomorfas retratan la de los felinos, serpientes y aves de rapia; y las cabezas mitolgicas presentan la mezcla de facciones humanas y animales. En la Textilera Chavn se emplea el algodn y el mimbre bsicamente, utiliz el telar y a travs de sus tejidos pudieron divulgar el culto. En Metalurgia hicieron uso de la tcnica del martillado, repujado, recortado; los motivos fueron estilizados y geomtricos que se puede observar en los brazaletes y anillos de oro hallados en Chongoyape, se resalta en ellos los ojos, labios y dentaduras felinoides. El jaguar es una figura felnica, procedente de la selva, reflejada en todas las manifestaciones culturales de Chavn, fue un animal totmico, divinizado en razn de su poder y astucia. Otras deidades que se representa son la arpa, anaconda, caimn, cndor, serpiente; asimismo se incluye el culto a las fuerzas naturales. LA CULTURA RECUAY. Entre los siglos III y VII de nuestra era, Ancash fue el centro difusor de la cultura Recuay, identificada as, en base a muestras de cermica y litoescultura, por E. Seler a fines del siglo XIX. Conforme fueron precisndose las caractersticas de la cultura, otros estudiosos propusieron llamarla Copa (en alusin a un sitio arqueolgico ms caracterstico) y otros, como Rafael Larco Hoyle, sustentaron llamarla Santa (por haberse expandido a lo largo del ro Santa, en direccin a la Costa). Existen importantes testimonios de la cultura Recuay en Copa (Cerca a Carhuaz y Pashash), en Jancu (a 12 Km de Huaraz), en Cabana (Provincia de Pallasca) y en el cerro Quillayoc (Aija). Para elaborar su cermica utilizaban la arcilla llamada caoln, que es de las ms finas y complejas de trabajar, la cual adquiere un color blanco despus de su coccin. En trminos generales se distingue por las siguientes caractersticas: Una variedad notable de formas y expresiones escultricas, pero sin alcanzar el nivel de la cermica moche. Usaron el asa-puente y el asa-estribo. La tcnica del "negativo" en la decoracin, usando los colores rojo, blanco y negro. Esta tcnica consiste en cubrir con arcilla las partes a decorar y pintar luego alrededor; ms tarde se quitan los trozos de arcilla quedando una zona sin pintar. La variedad de diseos pintados en base a motivos geomtricos y figurativos. La presencia de numerosos recipientes llamados pacchas, cntaros ceremoniales que tienen la particularidad de ostentar un cao por donde era vertido el lquido del recipiente.

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Los motivos decorativos de esta cermica aparecen expresados tanto de manera pictrica como escultrica. Motivos pictricos.- Consiste en felinos, serpientes y seres antropomorfos dibujados en forma realista, as como seres mitolgicos estilizados tales como el felino emplumado de perfil y las cabezas trofeos. Tambin con figuras geomtricas lineales, exornando la vestimenta de los personajes, de carcter simblico. Motivos escultricos.- Personajes mticos varios, algunos en actitud de cercenar la cabeza; guerreros o sacerdotes mticos, que muestran variantes en el tocado; personajes similares a los anteriores conduciendo una llama; un sacerdote rodeado por una pareja o por un grupo de mujeres; escenas varias de felinos atrapando personas. La arquitectura Recuay est representada por diversos tipos de edificaciones, entre viviendas, fortificaciones y templos. Una caracterstica notable es el uso de las galeras subterrneas, de claro origen chavn, tanto para los templos como para las casas. Las paredes se construyeron con grandes piedras alargadas clavadas en el suelo; las grietas se rellenaron con piedras pequeas usualmente planas (pachillas) e imponentes bloques cuadrados ayudaron a formar las esquinas. Ejemplos principales de la arquitectura Recuay son los restos de Huilcauan y Pashash. Tambin se han atribuido a la cultura Recuay los restos hallados en Macunmarca (al este de Huaraz), que en verdad correspondan a un desarrollo regional autnomo del siglo I de nuestra era. El centro ceremonial de Willkawain (13 km. Al norte de Huaraz), que presenta, como Chavn de Huantar, plataformas y galeras, esta ltimas de posible uso funerario, fue considerado por muchos aos un vestigio recuay, pero los estudios de Wendell C. Bennett permitieron establecer su pertenencia al perodo expansivo de la cultura Wari, originaria de Ayacucho (siglos Complejo Arqueolgico de Ichic Willcahuain en ncash. IX a X de nuestra era). 29

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No es posible apreciar cabalmente la forma original de este monumento debido a que sufri alteraciones con los trabajos de restructuracin. Un poco ms all est un monumento similar, algo menor. Ichiq Willkawain. Tambin sera de filiacin wari, el sitio de Waullaq, al este de Huaraz, formado por cuatro tumbas de piedra cuadrangular flanqueadas por una sucesin de nichos alargados, junto a un edificio principal.

Waullac es un sitio arqueolgico que data de la poca pre inca.

Extinguida la presencia de la cultura Wari en la regin, destaca en el Callejn de Huaylas la presencia de la Etnia de los Waras, cuyos principales asentamientos agrcolas fueron Vicos y Quishqui -tambin llamado Puncu- teniendo como centro ceremonial la huaca de Pumacayn (en Huaraz) correspondiente al siglo X de nuestra era. Las paredes de Pumacayn muestran rasgos de estilo Chavn que indicara una mayor antigedad, aunque de difcil comprobacin por el vandalismo que la afecto al edificarse Huaraz como ciudad Espaola. La presencia inca en la regin sera obra de Tpac Inca Yupanqui (hacia el ao 1470), quien impuso su autoridad a los Waras sin restar seoro al cacique local. Los incas ejercieron su poder en la regin desde un centro fortificado llamado Kanapun, del cual queda parte de los muros y una seccin de forma semicircular (sobre l se edific el colegio Antonio Raimondi de Huaraz). YAYNO: EL COLOSO DE POMABAMBA12 Despus de Chavn de Huantar, es Yayno el complejo arquitectnico ms portentoso de Ancash. Se ubica en la antigua regin de Conchucos que se extiende por el flanco oriental de la Cordillera Blanca y el curso del ro Maran. No obstante que fue visitado por Pedro Rojas Ponce en los aos 30 a instancias de su maestro Julio C. Tello, puede decirse que Yayno sigue indito e ignorado, a pesar de que por su condicin ciclpea es uno de los monumentos ms extensos del Per antiguo. Yayno est ubicado a 4075 m.s.n.m., en una pendiente prxima a la cima de una alta montaa denominada Paajirca, que dista de Pomabamba aproximadamente 25 kilmetros. Se trata de un conglomerado arquitectnico constituido por construcciones de

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Tomado de: Kauffmann Doig, Federico. Yayno: el coloso de Pomabamba. En Atlas Regional del Per. ncash. Peisa - Lima 2004.

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planta tanto rectangular como circular, por plazoletas y por graderas que dan acceso a la cima luego de franquear portadas de las que lamentablemente solo quedan vestigios. Al contemplar los enormes muros de Yayno, llama la atencin el efecto especial que producen las dos tonalidades de piedras empleadas. Las claras fueron colocadas formando hileras horizontales y destacan por su gran tamao y forma cuadrada. Las de tono oscuro son de tamao pequeo, tabloides y de forma rectangular. Las ltimas fueron empleadas para rellenar los espacios entre una y otra fila de piedras grandes, as como tambin para tapiar los resquicios presentes entre pedrn y pedrn; corresponden al llamado tipo pachilla o cua. Yayno est conformado por un conglomerado de construcciones de tamao diverso. Entre estas destaca una, por su tamao ciclpeo y planta cuadrada, ya que en su mayora los edificios acusan en Yayno planta circular. Mide aproximadamente 30 m de ancho por 60 m de largo, incluyendo los sectores que le fueron adicionados. Sus muros se elevan por ms de 12 m. en su interior se presentan ms de 20 construcciones de planta cuadrada. En el reconocimiento de Yayno efectuado el ao 2001 por el Kauffmann, fue asistido por Donato Apoln, quien explor las rastros de los recintos que an pueden ser detectados; su labor contribuy a perfeccionar e plano del monumento levantado en una fotografa area. En el entorno de Pomabamba se yergue un sinnmero de restos arqueolgicos, los que han sido registrados en una monografa cuyo autor es Flix Egusquiza Rondan. En cuanto a la litoescritura, abundante en la regin de Conchucos, Vctor Nell Obregn ha descrito el hallazgo de monolitos realizado accidentalmente en el rea de Pomabamba. La construccin ms extensa, a la que ya hemos referido, registra adheridas a sus paredes interiores hileras de cmaras rectangulares, que interpretamos como graneros o collcas. De estar en lo cierto, su presencia indicara que la funcin de este gran complejo arquitectnico pudo ser el fungir de centro administrativo de la produccin de los comestibles y del almacenamiento de los excedentes, para hacer frente a los aos improductivos a causa de catstrofes desatadas por el fenmeno del nio. Adicionalmente su carcter monumental deba prestigiar a la lite gobernante que all resida. Un recinto conformado por diversos muros circulares, presente en la parte ms alta del conjunto, debi de ser sede conspicua del culto y de los rituales que all tenan lugar. Por su complejilla Tello estim que era un observatorio astronmico. Los rituales deban coadyuvar a que la produccin de los alimentos fuera lo suficientemente abundante como para cubrir la demanda. Algo que era difcil lograr, debido a que la poblacin experimentaba un rpido crecimiento y a que el territorio del Per es limitado en tierras aptas para el cultivo y azotado, adems, por catstrofes atmosfricas recurrentes. Precisamente aquello explica la importancia que se les daba a los rituales, puesto que el nico medio con el que se contaba el hombre para defenderse de los azotes provocados por la naturaleza era el de la magia. La antigedad de Yayno podra estimarse, grosso modo, en unos 1200 aos, pero el monumento debi seguir vigente an despus de producida la incorporacin de los conchucos al incario, en la segunda mitad del siglo XV d.c.

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Los clculos sobre su antigedad los deduce el autor basado en el supuesto de que su arquitectura adopta como modelo la forma de chullpa, patrn cultural difundido extensamente con la expansin Tiwanaku-Wari (o Wari) y que, en su dispersin, desarrollo modalidades regionales diversas. En el caso de Yayno, recogiendo tambin tradiciones anteriores, como los de Chavn. Las consideraciones expuestas conducen a estimar que Yayno fue un centro destinado, al igual que otros complejos arquitectnicos andinos, a velar por una eficaz administracin de la produccin de los comestibles, as como a servir de sede del culto y de los rituales dirigidos a exorcizar al hambre (F.K.D.).

BALOTARIO DE PREGUNTAS DEL DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL Mag. Carlos Cherre Antn.
1. La Regin Ancash, se encuentra ubicado entre los paralelos 080211 y 104715 de latitud Sur y los meridianos 76432 y 783925 de longitud Oeste del meridiano de Greenwich, entonces podemos decir que se ubica en la parte: a) Central y Oeste del Per b) Sur y sureste del Per c) Oeste y sur del Per d) Norte y oeste del Per e) Sur y este del Per 2. Los distritos de, Acas, Cajamarquilla, Carhuampampa, cochas, Congas, pertenecen a la provincia de: a) Ocros b) Bolognesi c) Corongo d) Huaylas e) asuncin

3. Es el principal pas de destino y primer producto exportado de la regin Ancash a) China-cobre b) Japn-cobre c) Alemania-Zinc d) Canad-oro e) Corea del sur-cobre 4. Ancash est formado polticamente por: 32

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a) b) c) d) e) 20 provincias y 160 distritos. 19 provincias y 166 distritos. 20 provincias y 166 distritos 19 provincias y 160 distritos. 20 provincias y 168 distritos

5. Los centros arquitectnicos que pertenecen al perodo arcaico son: 1. Sechn 2. Yayno 3. Moxeke 4. Caral. 5. Punkur SON CIERTAS a. 1 y 2, 3 b. 2, 3 y 4 c. 3,4y 5 d. 1 y 3, 5 e. 1, 4 y 5

6. Arquelogo que argumenta sobre las primeras manifestaciones de alta cultura costea procedan de Centroamrica, concretamente tiene influencia Maya, por eso llam mayoides a las primeras culturas para hacer referencia a su matriz cultural (proto - Chim y proto - Nazca). a) Julio C. Tello b) Max Uhle c) Kauffmann Doig d) Guillermo Lumbreras e) Toribio mejia Xesspe

7. Las principales empresas mineras del departamento de Ancash son: a) Antamina y Pierina b) Antamina y Barrick Misquichilca c) Barrick y La Poderosa d) La Poderosa y Yanacoha e) Southern Per y Antamina

8. Sostiene que la alta cultura andina surgi debido a los aportes culturales externos y internos, pero el factor interno es determinante y el factor externo es secundario. a) Lumbreras b) Tello c) Uhle d) Lathrap e) Xesspe

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9. La encomienda fue una Institucin socio-econmica de la conquista, creada por real orden del 20.12.1503, segn la cual se haca entrega a un espaol de un determinado grupo de indios, de esta forma las encomiendas de Huaylas fueron: 1. Huaraz 2. Pallasca 3. Corongo 4. Sihuas 5. Pomabamba

SON CIERTAS. a. 1,2,3 b. 1,3,5 c. 1,3,5 d. 2,4,5 e. 3,4,5

10. Las funciones de los encomenderos hacia los indios fueron las siguientes: 1. Vestirlos 2. Alimentarlos 3. Protegerlos de los espaoles 4. Educarlos en la fe cristiana. 5. Adoptarlos.

SON CIERTAS a. 1,3,5 b. 1,2,4 c. 2,3, 4 d. 1,2, 5 e. 3,4,5

11. Los Repartimientos de Allauca Guari, Piscobamba, Allauca Pincos. Pertenecen al corregimiento de: a. Santa b. Cajatambo c. Marca d. Huaylas e. Conchucos 12. El lugar de procedencia del poblador de la Cultura Chavn segn Julio C. Tello y Kauffmann Doig, en ese orden es:

1.- La costa 4.- Mesoamrica Son Ciertas: a. 1 y 2

2.- la amazonia

3.- Valdivia

5.- Todas las anteriores

b. 1 y 3

c. 2 y 3

d. 3 y 4

e. 3 y 5 34

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13. Los inicios de la literatura del hombre Ancashino estn en la literatura oral, en los mitos y leyendas en quechua, que son la base para la: a. Exploracin y la investigacin. b. Imaginacin e investigacin c. Escritura y narracin d. Exploracin y narracin e. Experimentacin y narracin 14. En las regin Ancash, sus textos, constituye la parte fundamental de la literatura, pues enmarca gran parte de la tradicin oral y escrita de esta regin a. scar Colchado b. Marco Cueva, c. Gonzalo Pantigoso d. Augusto Rubio Acosta e. Jaime Guzmn Aranda 15. Son obras que pertenecen a Lus Alberto Rondn Mrquez: 1. Huari, 2. Marfil 3. En la otra orilla 4. El silencio de la piedra 5. Todas las anteriores SON CIERTAS a. 1,2,3

b.2,3,4

c. 1,2,4

d. 2,3,5

e. 1,3,5

16. El Parque Nacional Huascarn fue creado en el ao.., con la finalidad de conservar la flora y la fauna silvestre, formaciones geolgicas, restos arqueolgicos y bellezas escnicas y fue declarado Patrimonio Natural de la Humanidad por la UNESCO en: 1. 1975 2. 1984 3. 1985 4. 1886 5. 1974

SON CIERTAS a. 1,2 b. 1,3 c. 5,3 d. 5, 2 e. 1,4

17. Los productos de mayor exportacin en la regin Ancash son: 1. Esprrago 2. Caa de azcar 3. Maz choclo 35

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4. Papa 5. Todos los anteriores

SON CIERTAS. a. 1,2 b 2,3 c. 3,4 d. 5 e. 1,3 18. Son principales actividades que ofrece Ancash al turismo de aventura son: 1. Andinismo 2. Caminatas 3. Caza 4. Pesca 5. Canotaje

SON CIERTAS a. 1,3,4 b. 2,3,5 c. 1,2,5 d. 3,4,5 e. 1,4,5

19. Son las provincias ganaderas del Departamento de Ancash. 1. Recuay 2. Santa 3. Bolognesi 4. Pomabamba 5. Ocros

SON CIERTAS a. 1,3,4 b. 1,3,5 c. 1,2,4 d. 2,3,5 e. 3,4,5

20. Las municipalidades que ms dinero reciben producto de canon minero son: 1. Santa 2. Huari 3. San Marcos 4. Chavn 5. Huaraz

SON CIERTAS a. 1,3 b. 2,4 c. 3,4 d. 3,5 e. 1,5

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