Vous êtes sur la page 1sur 15

EM CENA: AO

PEQUENO ENSAIO SOBRE A TEATRALIDADE NA MOBILIZAO CLNICA

CARLOS A . LUGARINHO

Para mim, a personagem definitivamente o outro, aquele que no sou e em cuja pele, por definio, no posso penetrar. JEAN PAUL SARTRE

INTRODUO

J foi dito em outro lugar e ocasio que a Formao Freudiana (FF) uma das poucas ou talvez a nica instituio psicanaltica que, apesar de conter em sua identificao a explcita referncia a Sigmund Freud, no na verdade alinhada em suas bases com o pensamento de Jacques Lacan. Mas mesmo mantendo esta ligao estreita, mais que um mero tributo, a FF se caracteriza pela busca da abertura de horizontes ao no excluir nenhum dos tericos psicanalistas, assim como pensadores de outras reas como a filosofia, fsica, artes, etc. do seu leque de referncias, no obstante uma avaliao rigorosa e crtica da produo destes autores, abertura essa que no nada alm do paradigma do prprio psicanalista. Esta amplitude de influncias propicia uma reavaliao contnua das diversas questes sobre as quais se debruam os psicanalistas tanto nos aspectos de sua prtica individual quanto institucionais. Um aspecto nos interessa aqui de modo especial a transmisso e suas formas, a partir do ineditismo da Mobilizao Clnica (MC) como elemento de discusso, aprofundamento e, por que no, criao de um pensamento psicanaltico, o que o termo mobilizao mesmo no deixa margem a dvidas e que no deixa de ser um indicativo da prpria evoluo do analista em formao.

A superviso em psicanlise tema de vrios colquios, simpsios e trabalhos, o que testemunha a importncia do assunto e a diversidade de posicionamentos, chegando mesmo a ser o ponto de identificao de determinadas correntes, como no caso de Lacan que props toda uma escola a

partir da crtica maneira como as instituies ligadas IPA encaminhavam, e ainda o fazem, a avaliao dos proponentes ao lugar de psicanalista. Mas em que a MC original? No que ela difere de uma sesso de superviso ou de outros meios de discusso e avaliao? Qual sua

especificidade? Como abord-la? tica ou esteticamente? Aps um primeiro contato, aps a primeira exclamao, abre-se um espectro de possveis formas de abordagem do tema to amplo, que o desejo de divulgar este trabalho peculiar de uma instituio vem acompanhado de um forte sentimento de estarmos sendo presunosos a ponto de deixarmos de lado tantas produes j existentes acerca da transmisso da psicanlise. Como sermos fiis ou pelo menos respeitosos s teorias estabelecidas, mesmo que questionveis, e obtermos um mnimo de originalidade? A resposta nos veio a partir de uma

manifestao do inconsciente. Ao se iniciar o primeiro encontro da MC do qual tomamos parte, o impacto que anteriormente citamos tomou a forma de uma indagao: Ser que, ao tomar o papel de analisando, eu terei condies de expressar as palavras e gestos do meu real paciente, de modo a que o grupo possa avaliar o movimento transferencial dele? Ao mesmo tempo, se eu tomar o lugar de analista, como avaliar este mesmo movimento que o colega em minha frente estar tentando expressar?.

Ao debruarmos sobre essas frases, dois significantes se nos impuseram: palavras e gestos. O diferencial da Mobilizao Clnica est em abrigar o gesto? A partir da, a esses se articulou o significante papel, o que foi tecendo uma rede na qual foram agregados os termos personagem, teatro, movimento, ao, atuao, cena... Ser a MC uma encenao? Como ento dar uma especificidade psicanaltica, articulando numa mesma teia uma prtica que privilegia a palavra e na qual o gesto encarado como indesejvel e at prejudicial, e outra que pode at mesmo prescindir da palavra contanto que o gesto possa ser? A chave pode estar no ato.

A correspondncia Freud-Fliess pode ser tomada como a primeira experincia, ainda que no designada como tal, de superviso, posto que observamos nela a necessidade que Freud tinha de um interlocutor que se dispusesse a intervir com apreciaes, crticas e avaliaes, o material que vinha a ser o embrio de uma cincia a ser chamada Psicanlise. Da em diante houve os encontros das quartas-feiras, a fundao da IPA e toda estruturao institucional que desaguou numa forma de superviso, em francs contrle, muito criticada, porm ainda vigente. No nos interessa aqui fazer uma reviso crtica dos rumos que tomou a superviso dentro das instituies psicanalticas, tanto por j haver inmeros trabalhos sobre o assunto, divulgados por estudiosos que se debruaram sobre ele com competncia inquestionvel, como pelo motivo de virem essas anlises sempre acompanhadas do aspecto ideolgico-poltico. Entretanto, desejamos citar aqui o trabalho de alguns

autores que tratam da superviso sem esse rano, o que muito pode nos ajudar no delineamento de nossa pesquisa comeando por um trecho de Daniel Kupermann (1), que escreve:

Freud sempre combateu os eclticos, considerados uma camada amortecedora entre a psicanlise e seus adversrios, que deixa subsistir algo da anlise em detrimento de suas verdades mais incomodativas. Por outro lado, recusando a captura da psicanlise em um sistema totalizante e imvel ..., buscou delimitar o campo psicanaltico em torno de suas premissas fundamentais, deixando uma ampla margem para o surgimento de diferenas... ...Assim, entre a recusa do sistema totalizante e a recusa do ecletismo, encontra-se um amplo espao de jogo para o desenvolvimento da psicanlise.

Este espao de jogo tem sido preenchido por vrios questionamentos e proposies acerca da funo da superviso e do lugar da que nela ocupa a transferncia, os quais nos ajudam a estabelecer alguns critrios que esclarecem nossa linha de pensamento. A coletnea de ensaios A SUPERVISO NA PSICANLISE (2), um exemplo instigante das diversas possibilidades de se pensar o tema. No texto escrito por Conrad Stein, comentando a ideologia da superviso da forma como ela era praticada pela policlnica de Berlim, a chama de atuao de uma fantasia e segue:

Assim, sabe-se hoje que uma fastidiosa narrativa das sesses, que se desejaria to fiel quanto possvel, no informa o mnimo sobre o trabalho de um psicanalista; que, portanto, a arte de informar sobre a psicanlise de um paciente consiste em uma criao que procede de fato da prpria anlise de quem a pratica. Se o psicanalista pode dar valor deste modo ao que descobriu escutando um paciente, no poderia expor o trabalho do qual apenas este ltimo poderia dar testemunho.

No menos provocadora Maud Mannoni, que ao se referir a outro trabalho de C. Stein, afirma se alinhar ao pensamento deste

...quando ele menciona o lugar do morto que o paciente est arriscado a ocupar nos casos em que o supervisor faz deste paciente seu assunto pessoal.

E mais adiante avana colocando

A questo quem fala a quem? define o eixo em torno do qual a superviso se dispe. sensibilizando o candidato para esta interrogao que se deixa a ele e a seu supervisor a possibilidade de permanecer expostos ao inconsciente.

Seria impossvel descrever todo o conjunto de idias expresso nestes ensaios, entretanto ainda desejamos citar um trecho do estudo de Tierry

Bokanowski , A Caa ao Snark do Supervisionado 2, o qual prope a avaliao da transmisso da psicanlise atravs da superviso pela observao de trs tempos distintos, a saber: o supervisionado escuta o paciente; o

supervisionado escuta sua escuta do paciente; e, por fim, o supervisor escuta a escuta do supervisionado e a escuta do paciente. Desse modo, complementa Bokanowski,

Parece-me que parte, entre estas duas escutas (a do supervisionado e a do supervisor em relao ao paciente) que vai se criar um espao, permitindo esta transmisso porque, tambm em funo deste afastamento e no seu interior o supervisionado seria reenviado sua prpria anlise e continuao de sua auto-anlise. Como com seu analista, na sua anlise ele reencontrar o supervisor no lugar onde ele no o espera. Ali, onde ele pensa em termos de contedos, aquele lhe falar de processos, ou inversamente. Ali onde ele se interroga sobre o tipo de transferncia de seu paciente, aquele, discretamente, o far observar que se trata, talvez do mesmo modo, de sua contratransferncia ou de uma resistncia ao material do paciente alimentada por um tipo particular e momentneo da transferncia lateral sobre o supervisor.

No podemos nos esquecer tambm da proposio feita por Jean-Paul Valabrega no mesmo volume acerca da Anlise Quarta, objeto de explanao em outro ensaio (3), que poderamos sintetizar dizendo que, por ser uma experincia interpsicanaltica, a superviso ideal contaria com quatro agentes, a saber, o paciente, o analista, o analista do analista e o supervisor, estrutura que no permitiria, ou que pelo menos, evitaria em grande parte os efeitos negativos da superviso associada anlise pessoal.

A partir destes breves extratos, podemos fazer algumas consideraes: A superviso existe dentro das instituies psicanalticas a partir ou de uma oferta ou de uma demanda, ou ainda associadas; o relato que o analista em formao faz de seu trabalho junto ao paciente uma criao, a qual mais do que revelar os caminhos do desejo do analisando e do destino dado a ele na relao transferencial para uma avaliao e possvel endosso, indicador eloqente da sua reao contra-transferencial, exposta atravs dos comentrios do supervisor acerca do que o analista no escutou do discurso do paciente, o que nos faz concluir que, utilizando termos lacanianos, o lugar do supervisor deve ser sempre o de sujeito suposto saber, facilitando ao formando as condies de assumir o lugar de objeto a; a superviso uma interseo imprescindvel na formao da rede psicanaltica que promove a sua transmisso; a possibilidade de transferncias laterais, na verdade indicaria a liberdade de se encarar a superviso atravs de diferentes caractersticas formais, desde que preservado o nico contedo que a ampliao da rede que acima enfocamos. A MC, atravs de seus atributos prprios, deve ser avaliada no apenas como uma forma diferente de superviso, mas tambm, seno principalmente, posto que muitas vezes as discusses incluem os relatos das intervenes feitas pelos supervisores dos diversos participantes, uma superviso lateral, que permite a abertura de horizontes no encaminhamento dos casos apresentados, alm de uma possvel observao da linha de trabalho, mesmo que no crtica, dos estilos dos vrios supervisores atuantes dentro da instituio. Ao nosso ver, o diferencial da MC, em relao a outras modalidades de superviso, seja individual ou em grupo, que ela associa como ferramentas de trabalho o relato das sesses, ou seja, a palavra, ao gesto, ou ainda, observao de como a transferncia age no inconsciente, via corpo, do analista em formao, atravs da encenao de uma sesso psicanaltica.

II

Para os que no conhecem e de maneira breve e resumida, podemos assim descrever um encontro de Mobilizao. Em uma sala da instituio, as cadeiras so dispostas em crculo, as quais sero ocupadas pelos participantes, sendo duas cadeiras colocadas no centro do deste crculo. Ali, dois formandos se colocaro, um no papel de analista, outro tomando parte como paciente, tendo este ltimo, portanto, invertido sua posio em relao quela assumida em seu real local de atendimento. Ou seja, quem assume a posio de paciente um analista que tenha alguma dificuldade no manejo transferencial de um determinado paciente, ou apenas deseje apresentar um caso que desperte interesse. Deste lugar ele fala a partir do que ouviu do discurso do paciente real; vai falar dos problemas, queixas, medos, enfim das impossibilidades do seu paciente, ao que o outro, investido do papel de analista eventualmente, como numa real sesso, intervm com pontuaes acerca do que lhe dito. Note-se que no cobrada daquele que fala qualquer tipo de linearidade temporal ou discursiva, podendo ele mesmo associar livremente diversos discursos, de modo que, numa mesma sesso possa ser apresentada num nico relato a conjugao de vrios encontros ocorridos, no importando

inclusive uma seqncia cronolgica. O relato tambm no tem limite de tempo. Aps considerada suficiente, aberta discusso com os demais participantes, os quais, ento podero emitir suas prprias pontuaes, sempre luz da teoria psicanaltica e sempre com a interveno de um mediador. Desta maneira, podemos dizer que o setting analtico ento transferido para essa sala, de forma at certo ponto invertida, que, juntamente com os comentrios dos demais colegas possibilitaro novas falas e novas escutas no

encaminhamento clnico do tratamento. Descrevemos no captulo acima esta forma de exerccio como uma encenao, que aqui assume um contexto de jogo de simulao, ou seja, de algo que permite uma representao, no caso cnica,

entretanto totalmente desprovido de um carter farsesco que, em outras circunstncias poderia sobrevir. Mas por que encenao? Porque, numa situao como a descrita,

impossvel aos participantes evitarem a observao dos dois participantes enquanto a sesso se desenrola. Muitas vezes os comentrios que se seguem apresentao/representao, so feitos no s a partir das palavras por eles ouvidas, mas tambm das posturas, dos olhares, dos gestos, dos atos, enfim, tanto de um como de outro. Na verdade, se formos fazer uma correlao entre um encontro da mobilizao clnica e uma formao psicanaltica, o grupo que assume a funo de supervisor, seno vejamos: - o analisando - fala o que escutou do paciente - o analista - escuta a fala do analista/paciente - o grupo - escuta a escuta do paciente, e do analista - o mediador - assegura a teoria a partir das anlises empreendidas

III

Tomando por base a descrio anterior, fica evidente a teatralidade que perpassa estes encontros da MC, se no se constitui sua essncia diferencial. Mas, no estaramos sendo precipitados ao qualificar de teatral uma forma de trabalho cuja base uma reflexo epistemolgica rigorosa? Seria a MC uma corruptela de um psicodrama? Em que ponto se cruzam a cincia psicanaltica e a arte cnica? Como abordar a cincia cnica? Um primeiro enfoque seria o de estabelecer alguns parmetros acerca da estrutura do teatro. Todos sabemos das dificuldades de se analisar

semiologicamente uma expresso artstica, principalmente em virtude da riqueza e complexidade que tal tarefa supe. Vrias tentativas tem sido

perpetradas com o objetivo de estabelecer os signos que caracterizam-na em suas variadas formas. Desse modo, aqui apresentamos algumas consideraes, obviamente segmentadas, de alguns autores que se acercaram da tarefa. De incio, cabe-nos esclarecer que, apesar da importncia da linguagem falada nesta manifestao artstica, interessa-nos mais a avaliao da teatralidade conforme definida por Roland Barthes, ou seja teatro sem palavras, pois

como poderemos constatar adiante, e seguindo a afirmao de Jindrich Honzl, a ao a mola mestra, a essncia mesmo, da arte dramtica, conforme encontrado em uma coletnea de textos. (4) Na mesma seleo, Tadeuz Kowzan cerca-se de outros pensadores para fazer uma abordagem semiolgica da arte teatral, e considera que a arte do espetculo a que produz signos com a maior variedade e densidade, mesmo que possamos considerar que a maior parte desses signos sejam pertencentes a uma linguagem no lingstica como diria Jakobson, ou sistemas de significao no lingsticos. Para ele, na representao tudo signo, e poucas vezes estes se encontram em estado puro, da sua anlise partir do resultado (o espetculo como realidade existente) para estabelecer que os signos que a arte teatral

emprega pertencem todos categoria de signos artificiais tomando por base a constatao de que so criados de forma voluntria com o objetivo de estabelecer uma comunicao imediata, instantnea e de especificidade peculiar. Kowzan prope treze sistemas de signos que permitem estabelecer uma investigao semiolgica da cincia cnica e cuja caracterstica predominante a intercambialidade possvel e desejvel entre eles a fim de obtermos a riqueza e complexidade que citamos acima. Aqui contentamo-nos com seis, que so:

A Palavra com suas alternncias rtmicas, prosdicas ou mtricas; O Tom - compreendendo elementos como a entonao, o ritmo, a velocidade e a intensidade; A Expresso Facial que muitas vezes so capazes de por si s substituir a palavra; O Gesto considerado como movimento para criar ou comunicar signos; A Marcao signo cintico que compreende as relaes com o espao cnico; O Cenrio representao de um espao e de um tempo.

Em um outro vis, Jos Teixeira Coelho Neto em seu texto Em Cena, O Sentido (5), analisa o jogo teatral do ponto de vista de um espectador e prope em lugar da intercambialidade a tessitura de uma rede significante, observando que a teatralidade se d em dois nveis: no primeiro esto o Espao Trabalhado ( a cena ) e nela os personagens, que iniciam o Jogo, segundo ele um conjunto de regras determinantes do relacionamento entre os dois. Para Coelho Neto, toda vez que se tiver Personagem, Cenrio e Jogo, tem-se teatro. O outro nvel o Tempo, designado aqui como uma alterao de estados, noo intrinsecamente ligada de espao, completando assim o conceito de Texto Teatral. Este texto proferido por Actantes, sujeitos (animados e inanimados) e objetos (animados ou inanimados), que investem entre si atravs de Mscaras

ou seja, representaes de uma determinada realidade, o que resulta numa configurao mais metafrica que real. Cabe aqui a introduo de um terceiro

nvel que o Eixo Cena-Espectador. Considerando-se o espectador como um componente do texto teatral, ele pode ser considerado um Actante passvel de sofrer um processo de investimento de uma Mscara e de ver-se atribuir (ou de definir, ele mesmo) um Espao prprio no previamente determinado, mas ponto de referncia das personagens. Todos estes elementos so considerados Intrpretes, mas no somente. Se Umberto Eco diz que

Interpretante aquilo que garante a validade do signo mesmo na ausncia do Intrprete, Coelho Neto, por julgar que o texto teatral s tem sentido no eixo cena-espectador, sugere que se tratem estes trs elementos, a Cena, o Espectador e o referido eixo como Interpretantes deste mesmo texto. Neste ponto, indo mais alm da idia do autor que prope essa fuso entre IntrpretesInterpretantes e tomando por base a afirmao sartreana que abre este estudo, se a personagem aquele em cuja pele no se pode entrar por definio, a funo interpretativa do Espectador s se pode exercer desde que entre ele e a Cena se considere o Eixo como tendo uma funo de integrao mas ao mesmo tempo de isolamento entre estes dois elementos. Da que, se este eixo for apenas integrativo, deixa de existir o Espectador para ser Actante, o que o teatro moderno por muitas vezes experimenta. Para Sartre h um muro entre eu (ator) e o outro (platia) constitudo pela funo do olhar. o olhar que determina o Eixo. O personagem que olha o espectador assimila-o Cena; o teatro termina, o personagem e o imaginrio desaparecem. No momento em que o outro olha o eu, desaparece o texto teatral; no o personagem que olha, mas sim o ator e todos se tornam actantes de uma mesma representao. No contexto de uma sesso da MC, poderamos afirmar que o paciente (ausente) aquele sob cuja pele o analista no pode entrar, o texto enunciado passa a ser dele, alm do que o olhar torna a todos presentes actantes de um mesmo enunciado maior.

IV

At aqui, portanto, pudemos observar que a teatralidade constituda pelo ato, seja da palavra, do gesto, ou da movimentao dentro da cena. Ao propor a representao de uma sesso analtica como fonte de estudo, a MC prope um ato, sem platia, somente actantes, de um texto que est sendo construdo naquele tempo e espao especficos, por mais que o texto do paciente seja o elemento catalisador da cena. Este texto proferido com o olhar do enunciante posto sobre o receptor, no mais do paciente, mas daquele que o profere. Isto se torna mais claro quando observamos que num mesmo encontro possam ser resumidas (ou no) uma ou vrias sesses analticas do paciente. o actante que, de acordo com seus prprios movimentos em relao ao paciente, escolhe quanto e quando. Por esta razo, mais do que apresentar os caminhos do desejo do paciente original, a MC permite avaliar os caminhos do desejo do analista em relao ao seu paciente atravs da observao de sua prpria atuao. Mas ser que poderamos aqui ensejar uma inter-relao entre a atuao de que falamos at agora com a atuao (acting out) no contexto da teoria psicanaltica? No texto freudiano, ou pelo menos em sua traduo, encontramos uma relao estreita entre atuao, ao e atualizao. Em 1914 (7), Freud trabalha o conceito de acting out tratando-o enquanto retrato da resistncia e espelho da repetio, o que fica evidenciado em trechos como:

...podemos dizer que o paciente no recorda coisa alguma do que esqueceu ou reprimiu, mas expressa-o pela atuao ou atua-o (acts it out). Ele o reproduz no como lembrana, mas como ao; repete-o, sem naturalmente, saber o que est repetindo.

ou ainda, mais adiante,

que devemos tratar sua doena no como um acontecimento do passado, mas como uma fora atual. Este estado de enfermidade colocado, fragmento por fragmento, dentro do campo e alcance do tratamento ...

Por parte do analista poder-se-ia afirmar que ele atua se deixa seu prprio desejo invadir o setting analtico, ou quando abre mo do silncio sobre si mesmo. Entretanto a MC torna-se uma Cena onde no s essa atuao possvel como se torna um elemento primordial para uma avaliao de seu movimento contra-transferencial. Na sesso da MC o actante analista est acting-in seu paciente, ou seja, atuando o modo como seu inconsciente foi atravessado pelo inconsciente do paciente. Atravs de uma representao de cunho teatral ele est expondo sua prpria rede de significantes na qual se incorporaram alguns que lhe foram oferecidos pelo outro.

Para finalizarmos, citamos Marlia Sodr (8), que afirma:

A arte que est contida neste ofcio parece ser a do Monge somada do Mgico, nunca a do Ator.

Ela nunca esteve presente Mobilizao Clnica.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

(1) KUPERMANN, Daniel Transferncias Cruzadas Rio de Janeiro: Revan, 1996, p. 215 (2) STEIN, Conrad et. Al A Superviso na Psicanlise So Paulo: Escuta, 1992, p. 22 MANNONI, Maud. Idem, P.38 BOKANOWSKI, Thierry. Idem, P. 93 (3) VALABREGA, Jean-Paul A Formao do Psicanalista So Paulo: Martins Fontes, 1983 (4) HONZL, Jindrich A Mobilidade do Signo Teatral in O SignoTeatral A Semiologia Aplicada Arte Dramtica (Vrios Autores) Porto Alegre: Editora Globo, 1977, p.51 KOWZAN, Tadeusz O Signos no Teatro, Idem, p. 64 (5) COELHO NETO, Jos Teixeira Em Cena, o Sentido: Semiologia do Teatro So Paulo: Duas Cidades, 1980, p.79 (6) FREUD, S. Recordar, Repetir e Elaborar ( Novas Recomendaes sobre a Tcnica da Psicanlise II) In. Edio Standard Brasileira. Vol. XII Rio de Janeiro: Imago, 1980, p. 196 e 198 (7) SODR, Marlia O Monge, o Mgico, o Analista e o Ator. In Tempo Psicanaltico Vol. 26 Rio de Janeiro: SPID, 1992, p. 145

Vous aimerez peut-être aussi