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S3

6tbliatl)cquc
COLE LIBRE
S. Joseph de Lille

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2009 witlifunding from Universityof Ottawa

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TABLE GNRALE DFS MATIRES

IE

LA DEUXIME SRIE.

/i85

\\V\ \\VV\\XVVX\VVW%\V\V\VW^V\-V\*'^\V\VVWWV\%V\ WX V-WW- v\V\\\-* VVX-WVWWXVWWjWX vwv

ww

TABLE GNRALE
ALPHA DTIQUE

DES MATIRES, DES AUTEURS ET DES OUTRAGES


DAXS LES \OLLMES
XIII
,

XIV, XV, XVI, XVII, XVIII

ET XII

DES ANNALES DE PHILOSOPHIE CHRTIENNE;


DV
K"

73 At S

1 1
1

FORMANT LA SECONDE SRIE

CE RECUEIL.

Nous devons prcveuir


ont l suppls dans

l' que celle lable forme

le

complment de
t

celle qui a
la

l mise la fin (luXIi" vol.


celle-ci.

Quelques mots qui avaient

omis dans

premire

On ne devra donc pas


;

tre tonn qu'il y ait quelques


ici

renvois aux premiers volumes


dictionnaires
:

2 que l'on trouvera

tous les mots des deux


,

celui e Di/jloinaiiqtie et {Tarclitologic civile el ccclcslastic/uc


,

et

celui de Liitn/^ic

qui se trouvent rpandus dans

le

cours des sept volumes pour

lesquels

cct'.e

table a t faite.

Afcel-Rmusat. Sur le nom de Jhovali retrouv en Chine. XIV. 222. Sur le P. Prmare, et son opinion sur les A. Son origine tire des caractres traditions chinois et gypiicns. XVI. 231. 2G5. bibliques conserves en Chine. XV. 9. 11. Sur Je chinois. 243. Des caractres phniciens. XIV. 269. Sur le texte de Confucins relatif au Sa forme dans toutes les langues seSaint. XIX. 30. Sur l'poque de la miliques. 270. Gicc et latin des insvenue du Saint. criptions et des chartes. 278. 282. 35. 288. Voir les planches qui y sont Ab^^arc. Histoire de sa .".onvcrsion et de sa correspondance avec J.-O. XIX. jointes. XIII. 71. 103. XIII. 17. Sur Je portrait miiaAbba (l'ubb). Ses uvres. culeux du Christ. donnes des militaires, par Abbayes 165. Clv,irles Martel. XV. 301. Dtails sur Aboiignes italiques. Leurs noms. XIII. leur avou, leur avocat et autres d393. fen?eurs laques ou ecclsiastiriues. Abraham. Son poque et son ge. XIV. 10. Appel Ha'.oulohan, sur une ins348. Leurs bibliothques dans tout le cription juive de la Chine. 216. C'est moycn-ge. XVII. 399. Leurs coles. le Taii-fou des hisloriens chinois d"aVoir Budictitis et Acliery. prs ^. d Paravcy. 2"o, 44. AlpiiaAbb. Origine de celle dignit. XIV. bct qui !ui est attribu. 274. Quelle 349. fut sa pairie. XIV. 352. Abbesse. Son origine. XV. 57. Abel et Gain. Tiaditions dans rOcanie, Abrviations. Leur origine. XIV. 353.
XIII.

236.

Est le Tay-hao cliinois.

Leurs dilTrentes contigu rations. 354.

XVI.117.119. Ou Fo-hi,124. ExpJicat. de l'hiroglyphe de son nom. 125.

Dans les manuscrits, ranges parordre alphabtique. 3i5. Des iuscriptious,

Touu. XIX. Table gnrale

iSg.

3x

1^86

TABLF. GCSkRAI.E DF-S MATIRES


XVI, 19. Est le Meschia des PersM. XV. 459. XVI. 126. 132. Monument

manuscrits et noms propres latins , commenant par A. XV. 352. Par B. XVII. 3!^.
Abrvialeurs. Absolution. Absoiutiouis dics.

m}

lliologique qui en offre le souvenir.

XVIII. lZi3. XIV. 352. XIV. 360. Adam Goddemus. Ses uvres. V. 438. XIV. 332. Adodus. Dieu phnicien. XVIII. 418. Adcpliens. Leurs erreurs. III. 339. /JDvdos (Bas-relief d'). Voir table. XIV. 367. Abyssinie (Voyage en). XVII. 321. Livres Adresse des diplmes etc. 11.436. del Bible qui y existent. 168. Voir Adrien. Ses uv. Adrien III. Dcret sur la libert des Enoch. Nom des lections pontificales. XV.290. Acadmie. Origine. XIV. 360. Prog; anime des Adultt re. Comment puni par les lois an361. principales. glaises au moyen-ge. XIII. 98. celle de Paris. XV. 396. De cours de De Genve. 401. ^Egidius. Ses uv. XI. 59. 400. Louvain. celle de ^giniens. Leurs erreurs. 111.334Questions proposes par iErieus ou Eriens. Leurs erreurs. II. Bruxelles. 242. de Paris, ib. XIV. 333. 3.-J5. Acathiste. Accens ou Esprits chez les Grecs. XIV. Affixes (pronoms). Ce que c'esL XIII. 58. 364. Chez les Latins, ib. XIV. 366. Affranchisseniens. Leur origine et leurs Accolade dans les actes. formes. XIV. 369. Achaguas. Leur tradition diluvienne. XIII. 161. Affre (M. l'abb). Trait de la proprit XllI. 458, des biens ecclsiastiques. Annonce. Achaintre. Ses uvres. XV. 84. Examin. XVI.257. Acheri (M. l'abb Cahier). Rfutation
,

des assertions de M. Letroinie, sur la Afrique. Nouicllcs religieuses et scieniij.qucs. Dcadence de la religion cosmographie des Pres. XVII. 260. raahomlane Alger. XIII.389. ColBfutalion de l'assertion de M. Libri, lection d'antiquits de M. Mimaut. que le christianisme a nui au d390. Socit scientifique tablie au veloppement des connaissances huCaire. 391. Trad. de l'Evang. de St. maines. 2 art. 347. 3 art. Notice sur Matthieu en langue Bichuan du Cap les bibliothques des Eglises et des de Bonne-Esprance, par les missionMonastres au moyen-ge. 399. 4* et naires catholiques. XIV.391. Explica5 art. Suite des bibliothques du tion d'inscriptions nubiennes. XV.239. Dioyen-ge. XVIII. 16. 147. G' art. Sur la rose de Jricho. XVI. 389. DSur la science des femmes au moyenmoyencouverte de l'hist. des Arabes et des ge. 215. 7' art. Des coles du 8^ art De la calligraphie au Berbers, d'Ibn-Khaldoun. Ih. Bulle de ge. 355. 9' et 10' art. Sur les la cration de l'vcch d'Alger. XVII. moyen-ge. 434237. Dcouverte de li\res de la Bible miniatures du moyen-ge, les dififen langue gyptienne. rentes coles, les ditlrens peintres. 314. XIX. 47. 114. 11* et 12' art. Du luxe Agathodmon ou le 2' Herms. Ses livres sacrs. bibliographique an moyen-ge. 201. 11.37. 306. Sur l'dition de Hugnes-Mtel. Ahori. XIV.333. Aigle. Recherches sur son usage comme XVIII. 240. 400. Voir l'abb Cahier. sceau el tendaid. Actes. Acceptions de ce mot. XIV. 366. XIV. 371. XIV. 367. Aim-Martin. Son jugement sur les traActuaire dans les actes. vaux de M. de Paravcy. XV.437. Et Adam. Est el doit tre en tte de toutes sur l'histoire de l'Asie de M. Arbales histoires. XV. 382. O n d'aprs nre. 446. les Chinois. XIV. 217. On y trouve des qui l'ont suivi Aimoin. Sur les lettres ajoutes par traces des gnrations Chilpric. XV. 3;54. Est leur XIV. 382. jusqu'au dluge. empereur Hoang-Ti, XVI. 115. Ce Air rduit l'tat de solide. X1IL303. XVIII.472. nom expliqu. 130. 131. 137. Tradit. Airenti. Ses uv. III.336. sur sa chute. 128. XVIII. 276. Combat Albanais. Leurs erreurs. contre Satan. XVI. 359. Sa chute Albric de Rosald. Ses uv. V.437. d'aprs le Talmnd. XVI. 9. D'aprs Albertus de Strasbourg, Ses uvres. V. les Grecs. XVIII. 143, Teul par Lilit, 441.

DE LA DEUXIME SRIE.
Albis(in).

.'l87
titre.

X1V.333. Altesse. Origine de ce

XIV.j!i4l.

Alexandre-le-Grand. Du titre du pie- Alvares Pelagius. Ses reuv. V.i38mier roi des Grecs, qui lui est donn Aizon (l'abb d'). Etudes sur saint Jean Chrysostome. XVIII. 123. Examen de XVII.37. dans la Bible. la traduction des Stroniates. X1X.243. Alexandre VII. Sa vie manuscrite. XIV. 315. Amant; dans les chartes. XlV.^il. Alexandrie. Description de celte ville , Aniar du Rivier. Ses uv. XIV,Zi60. ses coles de philosophie et murs de Aniauri. Ses erreurs. V,168. ses habitans.parJI.Guiraud. XIII. 327. Ambasciateur dans les chartes. XIV. Z(42. Esprit de sou cole. XIV. 307. Anne Ame. Son immortalit professe dans le deceaom. III. 297. Penlateuque.XIil. 166. Chez les EjypAlexis G. Voir Corabeguille, tiens. XVII. 224. IV,188. Alg... (l'abb d'). Rponse M. Ampre. Amde. Ses uv. Voir Ampre. Amliarcbes. X1V.334. Alger. Bulle pour la cration de cet Amrlqae. Nom elles retlgieusesel."cienXVII. 237. vch. tifiques. Documens nouveaux sur ses XII.Z|15. Algrinus (Jean). Ses uv. communications avec l'Europe. XII. Alibert (M. le baron). Son dicours d'o77. Caractres bbiaquesfossiles.236, verture du cours de thrapeutique. Vases et dessins phniciens trouvs au XIV.399. Ses uv. W.lxlUProu. 311. Journal rdig par un InAlinas (origine et forme des).XIV.371. dieu clieroke. 392. Impression de XIV.334. Aliturgiques. livres catholiques en langue Ottawa. danger.XV. Allgories historiques. Leur 454. Un manuscrit du Pcutateuqae loin dans l'criture 381. Pousses trop aux Etats-Unis. 457. Le Christianisme par les thologiens protestans. XVIII. y a l prch cent ans avant l'arrive 93. 85. Rduite ses justes bornes. des Espagnols. XIV. 82. Retour des Allemagne. Travaux de ses savans contre Jsuites au Brsil. Ib. De nombreux religieux dans les tats espagnols. Ib. le Christianisme. XV. 380. Rsum des principaux systmes allgoriques et Sur une opinion qui prtend (;ueles philosophiques substitus l'histoire dix tribus d'Israll'ontpeuple.XVIII. de l'ancien et du nouveau testament 399. XVIII.85. Ames et Faux; leur origine. XIV. 442. par ses thologiens. XV.475. Ampre , ses uv. Allent. Ses uv. XIII. 71. XIII.71. Ampre (J. J.) Rfutation de son opinipu Allier. Ses uv. sur le pouvoir des Evques et des PrAllou (M.). Description des sculp^tures XVL308. deSolesmes. trs. XIII. 297. premiers qui Anachronisme dans les actes. XIV. 442, Almanachs. Notice sur les en Allemagne et leur forme. A nahid. Desse armnienue confondue parurent avec Vnus. Xlil. 15. V..238. Leur origine et leur usage. XIV.373. Analepse. XIV. 334. XIV. 335. Alphabets. Recherches sur leur origine Anaphora. XIV. 335. et leurs formes dans les divers sicles. Anastasime. XIV. 269. 274. Tableaux de l'A aux Anastasion. XIV. 335. diverses poques et chez divers peu- Ancillon. Ses uv. XIV. 460. pies. 282. 288. Histoire des alphabets, Ancre dans les manuscrits. XIV. 444. du nombre des lett'-es qui les compo- Anges (des) et de la Cration primitive; sent. 374. Grec. 378. Des Latins. 379. par M. Guiraud. XV. 85. Souvenir de Des Franais; vient des Latins. 381. leur chute chez les Chinois. XVI. 355. Lettres ajoutes par Chilpric. IncerTradition dans le livre d'Enoch. XVIItitude ce sujet. Ib. Nombre des 172. lettres de trente-deux alphabets dit- Angleterre. Influence du Catholicisme rens. 383. Armnien ; dCl aux missionsur sa constitution. XIII. 85. X1V.85. naires. XIII. 22. Des dillrens peuples Augmentation du nombre de ses vqui parlent la langue de la famille 78. ques. grco-latine. XIII. 271. 393. Rabbi- Anglo-Saxons. Leurs lois faonnes painiques avec planche. XVIII. 293. le Clu-islianisnie, Leurs murs. XIII. Altariumrdeinptionis. XIV. 334. &2. XIV, 90

fiSS

TABLE GNRALE DES MATIRES


335.
exis-

XIV. Animarum dies Animaux anl-diluvien?. De leur


tence.

Eloge de ses fonctions, par Cassiodore.

148. Antiquits ecclsiastiques. Expliques. XIV. 182. Voir Acheri et Autels. Ba376. siiique. Dipiouiatique. Traditions. jnnales de philosophie chrtienne, juSymbolisme. jcs par les Annales des sciences de envoyes en leurs Antiquits gyptiennes Ronie.XIII. 76. Compte rendu iMancL-. XIII. 390. Socit gyptienne abonns la lin de tous les volumes. des antiquils, cre au Caire. 391. Anv.afei des sciences Tcligiciises de XV. 216. Rome. Articles extraits de ce journal. Anli-Sigma. Ce que c'est. XII. 406. Jugement sur nos Jnniilcs. XIII. 76. Antoine. Ses uvres. V. 433. XVI. 230. Profession de foi de Volta. Antoine Andr. Ses uvres. XVIII. 76. Xni. 307. Sur la vie d'Innoncent III Antomarcbi. Ses uv. XV. 240. de H:irter XVI. 278. 414- Sur l'expli- Autropophages de l'Asie XIV. 338. cation dumol hbreu ^//H..XVII.SOl. Apocreos, II. 336. Leurs rducteurs. 432. Annonce de ApoUinarisles. Leurs err.

MIL

39. figure de l'uu d'eux.

leurs dilTrens art. XVI.229.XVIL82. Apostilles. Danslesmanuscrits. 398. XVIII. 321. XIX. 84. 484. Apostolique. Valeur de ce litre.

XV.217. XV. 218.

Rgle pour en reconnatre l'emploi Annales de la chronologique. 219. l'tat de la V. 176. 148. Apostoliques (les). Leurs err. XIV. 338. Annales des monastres. Leur origine. AposloHum. XVIII. 156, Arabes (histoire des) retrouve. XVI. 389. Leur criture. XV. 219. CompaAnneaux sceller. Leur origine. XIV. re Ihbreu et au copte. XIII. 59. 444- Leur usage dans les actes. XV.38. XIV.270.XVI. 231. des A et des B. Anne. Historique de son origine et de sa formation chez les divers peuples. Arabesques des raanusci ils. XVIII. 447. XV. 25.30. Diverses maniresdecomp- Aram. Son nom expliqu et son pays. XV. 457. 1er les annes cliez les peuples. 256. Ararat (mont). Sa gologie. XIV. 394. 261. Voir aussi Cycle. Anniversaires. Leur origine. XV. 36. Arbanre. Examen de son analyse de XV. 437. Annonce. Ce que c'est en diplomatique. l'iiisloire de l'Asie. XIV. 221. XV. 37. De l'anneau et du sceau. 38. Arc-en-ciel. En Chine. Des souscriptions et des tmoins. 46. Archevques. Origine. XV. 220. Noms Du monogramme des actes. 209. Des de ceux qui protgent les Annules. XVI. 462. Investilures. 212. Du cyrograplie. XV. 222. 214. Archichancelier. XV. 225. Annonciaiion (!') exprime en vers tirs Archichapelain. des pomes d'IIomre. XV. 266. XVIII. 52. Archidiacre. Annotation dans les actes. XV. 267. XV, 214. Archiduc. XV. 267. Annoliuc. XIV. 335. Arcbiprttre. Annus grati. XIV. 336. Martyrum. id. Archilriclini festura. XIV. 338. Trabeationis. id. Archives ou dpts d'actes publics. Leur Anol3lissement. Son origine. origine. XIV. 367. XV. 268.Eu France. XV. 216. Anselme (Saint). Sa vie et ses princi271. 269. Ecclsiastiques. paux ouvrages analyss dans une Archivistes. Leurs fonctions. XV. 277. thse. VI. 165. Leurs err. XIII. 200. Argyrophiles. Anihooge. V. 442. XIV. 337. Argyrus (Isaac). Ses uv. Aniidorus. XIV. 337. Arianisme (1'). Son caractre. XIV. 309. Anti-Lambda. Ce que c'est dans les ma- Arislote. Sur le mot jour. XIII. 36. Sur nuscrits. XV. 216. les premiers principes. 200. Sur l'exAnti-Mcnsia. XIV. 337. position des enfaus. XIV. 210. Sur les Anliochus Sidtes. Epoque de sa mort. quatreruceshumaines.XV.lie.SoninXVII. 37. fluence paenne signale par SavonaAnliquaires de France. Travaux de la 192. rle. socit. XVIIL 24XVI. 308. Armarius. Anliquarius. Ce que c'tait. XVIII, 25, Armniens. Leurs croyances antiques:
propagation de la foi. Sur religion en Chine. XVI.
, ;

DE L\ DEUX lEME
leur conrersion au Cliristianisiue et leur schisme. XIII. 1. Reviennent au
callioiicisnic sous

sRii:

489

Innocent

III.

XVI.

41s. Traduction franaise de leur iiistoirc. XIX. 19. Dilirensdiclionnaircs 10. de leur langue indits. Aimoiries. Leur origine. XV. 278. Des papes. 283. Marques des dignils hrditaires sur les armoiries.

284.

tholiques liollandaisdans l'Inde. 153. Martyre de M. Marchand, missionnaire en Cochinchine. 154- IJn mi;>^ionnaire eu Core. 16. Euvoi en France d'idoles iiuliennes. 332. Retour de l'expdition ?ur l'Euphrate. ib. Gologie du mo!:t Ararat. 394Travaui litlraiies des missionnaires franais dan l'Inde. XV. 164. Elude
la langue chinoise S. Ptersbourg. 240. Hindous habitant sur des arbres et antrnpopliages. ib. Propagation des sciences europennes Canton. XVI. 147. Etat du christianisme en Chine. 148. Nivellement de la Mditerrane et de l'Euphrate. XVil. 3t7. Gologie de la Syrie. i'\ Adoration des idoles iuipose aux ogens anglais. 318. M-

Armorum

Chrisli festum.

XIV. 339.

de

Arondel (.Marbres d'). Arpbaxad. Quel pajs


56.

XV. 338.
ii

peupla. XIII. XV. hG.


"

Arrct.

Son origine

et ses lvuiologies.

XV. 337.

Arri (l'abb). Dissertation sur les temples du feu, dont parle la Bible. XIV. 27. Cciijeclures sur les lettres phnidailles et monumensbaclriens envoys ciennes. 276. Dcouvre Thisloire des Paris. 397. Mission chrclienne fonArabes d'Ibn-Khaldoun. XVI. 389. de au milieu d'une population de Arri;rc-ban. XV, 338. lpreux Surinam. XVIII. 160. Etat Art (de V) chrtien et de l'art paen, par de la mission chrlienne Ptkin et M. de Maislre. XIII. 2Ii. XIV. 53. dans la Tartarie Mongole, ib. PersDfense de l'art paen. XIII. 4 30. scution au Fo-kien conlre les chrDfense de lart clirlien. 1/|2. Arts tiens. 162. Mission chrlienne de M. protgs par les papes. 117. 180. Vend'Abadie g et purifi par Savonarole. XV. 201. voyageur en Abyssinie. 303. Etat de l'art religieux en France. 240. Conversion au catholicisme d'un XVI. 72. Les arts chez les Egyptiens. vque jacobite. 399. Conversion d'un vque nc-storien. xv'ii. 224. 300. .\riaad (M.). Analyse de son histoire du Asiles (des lieux d') chez les anciens.
,

Articles

pape Pie VII. dans les chartes.


;

XVI. 50.

XV. 342.
(fcte).

Arlziburc.

XIV. 339. XIV. 339, Asphaltite (kic). Sa formation. XIV.

XV. 33S. Asole

(1'). Ce que c'est. 123. Voir Canelo. XV. 339. Asccnsa domini. XIV. 339. Assembles du clerg. Ce que c'est et Asie. Ses premiers habians d'aprs la leur but. XV. 339. Assembles natio-

As

Gense. XIII. 50. Carte nouvelle d'anales. pr s les missionnaires. 304. Etat des Assignation. Son origine..
Assignats. Asie. iSourcl'es religieuses cl scienlifi- Assurus. qucf. Sur sa population. XIII. 50. Assumpti.
sciences.

340.

XVI. 14".

XV. 34I. XV. 341.


XIII. 258.

Qui

il

est.

XIV. 340.
et pays.

Expdition du colonel Chesnaj-, pour la navigation sur l'Euphrae. 80. Nouvelle carte par les missionnaires. 30^. Etat de la religion Ceylan. 309. Expdition surl'Eu-phrate. /^.Travaux des mis^ionnaircs protcstans dans l'Inde, ib. Traduct. de la Bible en Maritcbou. 389. Etablissement d'une mission de Jsuites daus le Madur. 455. Dcret de l'empereur de la Chine contre le chri-lianisme. ib. Etat des missions calholiques en Syrie. Mort de trois missionnaires. XIV. 79. Retour de l'expdition sur l'Eupbrale. 80. Traileenl des missionnaires ca-

Assur.

Nom

XV. 450.
est l'hbreu

Assyrienne (criture),

carr d'aujourd'hui. XVIII. 299. Astques. Leurs traditions sur le dluge, conformes celles de la Bible. XV.
394. 447. 452. XIV. 340.

Astericiv-,

Astrique. De sou usage. Astres. Voir Sabismc.

XV. 341.

Astronomie. Recherches sur les divisions du jour et des heures, chez les peuples auciens et modernes. XV. 253. Voir aussi Anne. Concordances des crahiations astronomiques et des priodes avec
les

divisions

du jour. 255.

490

TABLE GNRALE DES MATIUES

N'est pas ancienne dans l'Indouslan. XIX. 339. Ses dcouvertes favorables la religion. IV. 39, Son influence sur B. Son origine chinoise et gyptienne, XVI. 231. 237. Tableau des B Smiles ftes des peuples anciens. XVL 136. tiques. 235. Des inscriptions en grec V. /i42. Aslsau. Ses uv. ancien. 2A0. Cursif et ?vlinuscule. il). Atbanase, ou relation de l'affaire de Tar-

Ses ges. 242. Voir les deux planches Goerres. qui y sont jointes. Explication des abXVII. 297. brviations commenant par la lettre Athe (P) devenu chrtien. VoirDelauro. B. XVII. 3!i. XVI. 398. Athisme. Ce que c'est. XIII. 71. Audiey (M.). De l'inlluence du Chris- Baadcr. Ses uv. XIV. 34tianisme sur la constilulion anglaise. Baalim. Expliqus. XIII. 85. XIV. 85. Iniroduction Babylone fut le premier foyer de l'idoltrie. XIII. d2. Sa fondation. 56. la vie de Grgoire VII. XV. 288. XVI. 172 XIX. 270. XV.475. Bach. Thiise sur la philosophie de saint Audouin. Ses uvres. TImmas. XIII. 194. Auguste. Autel lev au Messie. XIV. 62 Baccio dclla Porta (fra Benedello.) Cnmment de peintre, se fit moine. XV. Augustin (S.j. Explicalion de la cra308. Dvouement pour Savonarole. lion. XIII. 34. Sur la chronologie des patriarches. XIV. 8. 9. Cit sur le 313. XVI. 243. Icxle de Mose. 14. Allgue les Sibyl- Bachelier, les. 68. Ce qu'il dit de l'enseigne- Bacon (Roger). Dcouverte de ses ma-

chevque de Cologne par


;

J.

nuscrils. XIII. 154. remellanl le pch originel. Bacon (le chancelier). Examen de sa philosophie par M. de Maislre. Extrait. XVII. 243. Sur la cosmogonie. 260. XIII. 24. Examen dtaill de cet ouSur l'criiure hbraque. XVIII. 341. vrage. XV. 405. Examin et compar Augustinde Rome. Ses uvres. VI. 176. S. Thomas de Canlorbry , par M. Augustines (les). XV, 343. Ozanam. Augustins (les). XV. 343. XIV. 113. Bactriane. Antiquit de ce pays. XV. 55. Aumusse. XV. 344. Ce qu'en disent les anciens gograAurolus (Pierre). Ses uvres. V. 433, phes grecs et gyptiens, 58. Mdailles Autel chrtien. Sa matire, sa forme. et monamens dcouverts. XVII. 397. XIX. 435, Autels chez les anciens Hbreux et Bagnoliens. Leurs err. III. 338.

menl humain. 242. Sur la circoncision,

comme

autres peuples. Recherches sur leurs Bahir, Livre. noms , leurs formes et le culte qui Bailli. Son origine. s'y pratiquait, XIV, 32, XV. 344. ^. Bailliage.
aussi Temples.
leis

XVI, 244* XVI, 244. XVI, 244.

Forme de quatre au- Bailly. Mprise sur les divisions du zodiaque. XV. 257. ayant servi au culte du feu. XIV. XVI. 245. ItS. Bain (ordre du). Auteurs profanes conservs par les mo- Baiophore. XIV. 340. naslres. XV III. 30. 31 , et les noies. Baiser de paix. Son origine. XVI. 245, Des pieds. Son origine. Preuves hisloriques. 246. 147 Bal ou Bel. Doit tire II. Auteurs modernes. Voir Ncrologie. XVIII, 408. Balbi. Famille des langues grco- latines, Authentiques, Sens do ce mot en diploXIII. 270.393. matique. XV, 345. Ses caractres disBallanclie (M.). Sur la parole. XIV. 324. linclifs. 10. Autographe. XVI, 317. XV. 340. Balthasar. Quel est ce roi. Autorits, En diplomatique. XV, 348. Bama et Bamolh. Ce que c'tait. XIV, Avenanins (Ant.). Ses uvres. XII. 404. 34Avocat. Son origine, XVI, 246. \V. 348. Ban. Ce que c'est, Avou, Son origine. XVI. 246. W. 349. Ban de l'empire. Axum. Description de celte ville. XVII. Banc du roi. XVI. 246. 330. Lecture d'inscriptions. Voir Le- Bande (ordre de la XVI. 247. ironne. Randetlini, Ses uv. XIV. 461. Aymorum festnm. MX, 463. XIV. 340, Banians. Leurs croyances.
.

DE LA DtUXIEMC SEniE.
Sannerl (chevalier
.

kn
XVI. 447,

XVI.

2M.

Bnfice.

IV. 185. Banquiers. Leur origine. WI. 247. Ex- Bennon (St.). Ses uv. pdilionnaires en cour de Rouie. /^. Benoit (Guiii.). Ses uv. XII. 414. XVIII. 472. Baptistres. Leur forme et leur place. Benlinck. Ses uv. XVIII. 472. XIX. litilx. Bcrchoux. Ses uv. Baptistes arminiens. Leurs err. XIII. Berengariens. Leurs erreurs. IV. 182. 244- Bercnger le pote. Une mditalion.XIV, Barbe. En diplomatique. XVL 248. 149. Barb Marbois. Ses uv. XIV. 461. Beigier. Sur le mot jour. XIII. 37. Barberino (Fi anois). Ses uv. V. 436. Bernard (St.) au concile d'Elainpes. Barhuim (Bernard). Ses uv. XIII. 212. Prire que le Dante met V. 436. dans sa bouche. 198. Son iniluence Barnabiles. XIV. 465. son poque. XIV. 177. Dcouverte de Bainabiles (ordre des). XVI. 251. Baron. Son origine. sou sceau. XVI. 251. XVI. 225. Baronius. Sur les Sybilles. XVI. 449. XIV. 69. Bernardins et Bernardines. Baronnets (ordre des). XV. 388. XVI. 251. Brose. Sur le dluge. Barrs (frires). Pourquoi nomms ainsi. Bertier. Ses uvres. XIV. 461. XVI. 252. Bertrand vque de Metz. On lui doit Barth'emy De Las Casas. Son zle pour l'origine des archives ou depuis d'acles Indiens. tes. XIV. 367. XVI. 203. Barlhlemiles (ordre des). XVI. 252. Bertrand de Goulh, ou le Pape Clment Barlhole de Sasso-Ferrato. Ses uvres. V. Ses uvres. V. 436. XVI. 450. V. 439. Besant. Barlholome de la Concorde. Ses uv. Bsigle. XIV. 341. XV. 475. V. 436. Besloujey. Ses uvres. Barulus (Gab.). Ses uv. XII. 410. Bethlem (vch de). XVI.449. Basile (ordre de S.). XVI. 253. Bthlemiles. XVI. 450. Basile (Suint). Sur le ciel. XVII. 2(;-8. Beudant. Sur la ralit du dluge. XIII. Basilicos. Diflicuil sur cem0t.XVII.4i. 48. Basilique des premiers sicles. Pians et Bible (la) est la plus ancienne histoire description de ses parties. XVII. 419. du monde. XllI. 50. Tableau de la concordance de ses rcits avec les 420. XIX. 344. 421. Basiliques. Chez les anciens et dans le traditions des peuples. 157. MonuChristianisme. XVI. 253. Lois dites ment qui la confirme. 305. Traduite basiliques. en manichou. 339. En oltawa. 454. 254. Bl ards. Dans les chartes. Au henticil de la chronologie du XVI. 254. Bauiain (M. l'abb). Lettre Mgr. rvotexte hbreu. XIV. 7. 213. Porte par que de Strasbourg. XV. 354.4i'7. Elat les juifs en Chine et dans l'Inde au 3" sicle avant notre re. 8. 226. de son atTaire Rome. XVll. 339. 43G. Baux. Retrouve par les P. jsuites. 214. XVI. 255. Bayer. Rectification de son tableau des Mentionne par un historien chinois. gnrations ant- diluviennes. XVI. 226. Ses patriarches sont les mmes que les empereurs chinois. 233. 454. 134. 136. Beauforl d'HautpouI. Ses uvres. XVII. Dfendue contre les objections gologiques. 13. Explication des passages 78. Beau jour. Ses uv. o il est parl des hauts lieux et des XIII. 458. Bguines (surs). temples de feu. 27. De ceux o il est XVI. 436. Bel. XV. 56. Et voir Bal. parl des cours du Jourdain. 119. Bellanchi. Ses uv. XIX. 477. De quelques-uns des mots hbreux Beltidum. qui prouvent la rvlation primitive XIV. 341. Belus. Son existence. XVIII. 416. et l'origine divine de langage. 317. Bndictines. XVI. 446. Traduite par les missionnaires cathoBndictins (ordre des). XVL 437. Leur liques en Bichuan. 391. La vracit rgle. Leur histoire. 442. DeSt.-Maur. de ses faits attaque par l'cole d'Al444. DeSolesmes. 445. XIV. d82. Ce lemagne et quelques autres savans qu ils font pour l'ducation auraoyenfranais. XV. 380. 381. Voir aussi Abragf. ham, Dluge. Autres particularit 102.
,

k92
rcils

TABLE GKNnAI. E DLS M.^TIERES


ques critiques sur un article de M. Lenormand. 50. Passim. Sur un monir

Ses confiims par divers inoiiuRicns. XVII. 35. Livres qui existent en Abyssinie. 468. En langue gyptienne 314. dccouverle ou Caire.
conccriKiiil les patriarches. 392.

nument gyptien rappelant le souved'Adam et d'Eve. 452. Concor,

Eibliolhcaires. Leurs
It50.

nnmsdivers.XVI. XVIII. 23, 25. Importance de


27.

leurs fonction?.

BiMiolhques des couvens. Si! est vrai qu'elles ne renfermaient que deslivres de dvotion. XVII. 355. Recbercbcs sur Texislence des plus anciennes et auteurs qui en ont crit. 358. Noms latins donns aux bibliothques anciennes. 360. Recherches critiques
sur les bibliothques des glises et 399. des nionaslt-res au uioyen-ge. Biens ecclsiastiques (examen du trait XVI. 255. de la proprit des). XVL 451. Bill. XVI. 451. Billets de mort. Biographie des crovans clbres. Xl\. 447. XIV, 341. Biothanati. XVI. 451. Bissextile (anne). XVI. 451. Biaise (oriire de St.). Blancs Manteaux (ordre des). XVI. 452. XVI. 452. Blason. Bluuicnhach. Systme sur la configuration des crnes. XV. 420. Sur les races. 429. Bochart. Ses uvres. XIII. 54. Bodin. Ses uvres XIV. 461. XIV. 461Bine. Ses uvres. Bolliius (Hcct.). Scsuv. XII. 416. Boilcau. Traduction d'un passage en laXVIll. 385. tin, Boisseau. Ses uvres. XIII. 70. Bollandisles. Continuation de leur collection. XIV. 393. Les premiers auteurs. XVI. 452. Leur collection est

dance des diffrens peuples sur le dluge. 457. Sur les dix gnrations qui l'ont prcd. 403. XV. 25). Observalion sur un article de M. Munk. XIII. 478. Tableau des connaissances humaines d'aprs l'Encyclopdie. 269. Examen des lettres de &l. Lnurenlie une mre sur l'ducation de son fils. 370. De la prtention de faire u
,

nouveau

christianisme.

Rfutation

d'un ouvrage de M. Macliet. 409. Sur une justification de M. de Lamartine. 425. Coniple-rcndu aux abonns. 446Et la fin de chaque volume. Explication des planches dus temples ddis au feu. XIV. 49, Compte rendu des souvenirs d'un voyage. 51. Dissertation sur les oracles et en particulier sur une prophtie de la Pythie de Delphes concernant J.-C. 62. Analyse de la Iraduclion des pres de l'glise, de M. de Gcnoude. 441. Recherches sur les anciennes liturgies des glises gtec que et latine. 180. Dictionnaire de diplomatique, ou cours philologique et
historique et d'antiquits civiles ecclsiastiques; 44 articles. Voir ce mot. Analyse des confrences de M.

non 43. Bon Pasteur (la maison du). XVI. 454Bon Sauveur (les filles du). XVI. 45. Bon-Secours. XVI. 455. Bondil (M. l'abb). Examen de son inde 53
vol. in-fol. et

troduction

la

langue

latine.

XVIII.
381.

Bonnardel. Ses uvre;. XIl. 458. Bonnet. XVI. 453. Bonnets carrs du cle:g. XM. 454. Bonnetly (A. directeur des .-Innalis). Sur un ouvrage dutomtede Maistre. XIII. 24. De l'inlcrprlation donne, par les pres et les docteurs, aux diffrens mots qu'a employs Mose',

de Ravignan Kolre-Danie de Paris. Voir Raxignan. De l'origine indienne que l'on veut donner au christianisme et de la d-^ense qu'elle exige. 448. Sur l'unit des races; extrait de l'ouvrage du D. Wiseman , sur l'accord des sciences et de la religion. XV. 114. Traduction et analyse de l'ouvrage du P. Prmare, intitul Vestige des principaux dogmes chrtiens que l'on retrouve d;;ns les livres chinois. Voir le P. Prmare. Avis aux abonns sur la direction prise de l'Universit catholique. 463. Sur la direction des ^4nnalcs dans la question des arts. 489. 303. Sur le Tableau de l'univers de M. Danilo. 229. Sur le pape Gi:

et

goire VII. 286. Examen et rfutation de quelques doctrines matrialistes panthistes. 369. Analyse de la lettre de M. l'abb Laccrdaire, sur l'tal de la papaut. 425. Examen de

l'histoire

de l'Asie de M. Arbanrc.

436. Sur un

monument
souvenir

hiroglytique

pour raconter

la cration. 31.

Remar-

jappelant

le

du dluge, cou-

DE LA LEUXlfeMK
serve chci les Astques. 457.

SP.IE.

49S

XVII. 78. Examen Boucheron. Ses uv. derhistoircdupapePieVII, deM.Ar- Bouddhisn.e. Ses emprunts au christidnisnie d'aprs M. Danilo. XIX. 459. laud. XVI. 50. De la traduction de

de Grgoire VII, de Voigt, par l'abb Jager, 181. Examen etcritique i\e la < Il II te d'un ange de M. de Ldimartine.SG/i.Auxabonns.ojl.AnalyFe de plusieurs moimmens confirmant la vrit du dluge. XVII. 35. L'iierluuianisme.son origine, ses progrs, sa condamnation et son lot actuel en Allemagne. 85. Notice sur le livre d'Eiioch. 161. Traduction de quelques chapitres de ce livre. 172. Analyse du voyage en Abyssinie de MM. Combes clTamisier. 321.Examendela traduclion on vers franais du pome de Sannazar, surTenfantenient de la Vierge. XVIII. 50. Analyse d'un article de M, Quinet , sur la thologie allemande. 85. Sur le mmoire de l'abb Lacordaire, concernant le rtablissement de
riiistoire

Invasion de ses doctrines. XV. 380. Boudrot. Ses uv. XIV. 461. Boustrophdon. Origine et modle de cette criture. XVI. 456. XVIII. 305. Boutard. Ses uv. XIII, 70. Bovet (Mgr. de). Examen deson histoire des derniers Phaiaons, etc, selon Hrodote et la Bible.XIII. 258. Ses uv,

XHI.
Bovin (Pier.) Ses uv.

78. XII. 416.


Ilin-

Brahmanisme. Sou dous et Brandeum.


Biandones.

histoire, ^'oi^

XIV. 260. XIV. 342. XIV. 342.

Brazier. Ses uv. XA'III. 76. Bref. Ce que c'est en diplomatique. XVII. 18. Des rois. 19. Des papes. 20. Exemple d'un Bref en franais. :^1.
Brsil.

Mission

nouvelle des jsuites.


tradition

l'ordre des

Frres

Prcheurs.

165.
Brsiliens.

Analyse des hymnes sacres de M. Turquety. 226. Examen critique des recueillemens potiques de M. de Lamarline. 233, Sur la mthode del'abb Bondil pour l'tude de la langue latine. 381. Examen critique de la philosophie catholique de l'histoire de M. le baron Guiraud. XIX. 135. Sur Une inscription chrtienne trouve Autun. 195. Analyse du Dernier jour, pome de M. Reboul. 215, Piponse l'attaque d'un journal, 243. Dos doctrines matrialistes l'occasion de la professsion de foi de Broussais, 364. 376.Projetde changement danslapublication des Annales. 4'j6. Bonnetty (Eugnej. Visite aux ruines de S, Hugon. XIV. 72. Bore (M. Eug.) Histoire religieuse de l'Armnie. XIII. 7. Examen de la Bible de M. Cahen. 111. Bonpland (M.) Nouvelles de ce voyageur. XIV. 83. Bons-Hommes. XVI. 455. Bossuet. Sur les six jours. XIII. 38. Ses autographes. XIV. 312. Botta. Ses uv. XV. 475. Boussole. Connue des Etrusques. XVIL
Bouclier.

Leur

Breton

(le). "

Examen

XIV. 82. diluvienue, XIII, 160. de cette langue.

XIV. 387. Breton. Ses uv. XIV. 461. Brevia. XIV. 342, Brviaires de Paris et autres,Leurschangeuiens. XIV, 198. Brigitte (ordre de sainte). XVII, 21. Broussais, Sa profession de foi malriali^tc.XIX. 305. Obscrvalionscritiqucs. 367. Bruce. Sur le livre d'Enoch. XVil. 169. Brugnot. Ses posies. VII, 15C.

BurkIand.Surlemegthcrium.XIII.377, Buhrz Santez Xonn , ou Vie de sainle Nonne. XIV, 384. Bulle, Ses dilTrcntes espces. XVII, 22. Buridan J^-an). Ses uv. V, 439. Burnouf ( Eug.) Sur l'hist. politique de l'Inde. XIV. 4O6. Sur ses dynasties.
'

41().

Burton. Sesuv. XIIL 71. Buxlorf. Sur les fables du Tlmud. XIV. 439.

Boube. Refut sur un


nse.

C. Origine et forme varie de cette lettre tire des critures chinoises et 316. XVI. 455. gyptiennes. XVII. 334. Minuscule et passage de la Gecu-sif. 339. Capital des inscriptions.

XIIL

43.

342, Et les planches

VIL VIIL
10. XVII. 343.

Bouchardus (Almaricus). Ses uv. XII. Cabale. XIIL 229, XVI.


417. Caccianino. Ses uvres.

XVII, 79.

Tome

XIX. Tuite gnrale. iSSq.

52

h9h
CodmiiS.
N'a

TAi.r (;K^^.ALF.

des matik.rks

rcnlnre. Capilalt^ dos inscriptions. Voir A. . C. XIV. 3/14. XIV. .376. Cnpililavium. XIH. iH. Capiiole. Autel ddi au Acssie, jt^r Caben. Sur sa biblr. Auguste. XIV. 2. Cahier (l'iibli). Ide d'une basilique XMil. 211. <liilieunc. XIX. S/j/j. i21- Capitolins (jeux). XVIII. 211. X\ Ht. 76. Capitulaires (les). Caill. Ses uvres. XIV. 544. Can. Fils de Satan selon les Rabbins. Capilulalion.

pas

invent

18. Est le Cbao-hao des Chinois. 117. 134. Ses noms. il/. Ses ministres. 118. Caisse de vtrance en faveur du clerg (projet d'une). XIII. 438. Bases sur lesquelles elle devrait CHre fonde.440.

XM.

Capuce. Capucins (ordre des).


Caputjcjunii.

XMII.

212.

XVIII. 212. 309. XIV. 345.

XVII. 346. Calatrava (ordre de). V.439. Caldrinus (Jean). Ses uvres. XVIII. 199. Calendes. innuence sur les fables Calendrier. Son
cultes. X\'I. 125. Extrait du 127. 129. 134. Des d.vers peu209. ^P'-^": ^V,l^,. 342. Ce. endarum festum. Al\. 342. Calenos. Calligraphie au nioyen-ftge. Voir Acbry. Caloyers et Caloyires (ordres des).
et
les

caractres de toutes les langues sniitiques. Voir alphabets. Langues. Chinois classs. XV. 329. Cardinal. Son origine. XVIII. 309. Carenientranum. XIV. 345. Carna. XIV. 345. Carmes. Leur origine. XVIII. 313. Carne, en liturgie. Carni priviura! Carolins (livres).
e.;.i-,!ow.
j^j^^g

-ki.

\n

XIV. 345. XIV. 345. XVIIL31fi.


traditions des rah-

Sur

les

deux

,^jY

^-g
,.

Carre]'.

Sesuv.
(1

XIII." 458'.

XVIII
Calvaire ^congrgation de \-.
D.'

'^01

f''""" re

.,,,,,,.

abbe).

^ Examen de son
,

livre

210. Asie par les niission naiies. XI IL 304. Calvin. Ses disciples en Amrique. XIII. -g_ Carthage. Fouilles projetes. XIV. 391.

du\ ^ de Matrimonio.

X\L

XMII

201

Carte nouvelle de

Calza (ordredela). Camail. Camaldules (ordre des). Camrier,

Camerlingue.

Companorum

festum.

XVIII. XVIII. XVIII. XVIII. Xl\.

XIV. 275. XVIII 202. Carthaginoise (langue). XVIIL 27. 202. Carthophylax (le). XVIII. 317. 202. Cas privilgi. 203. Casaubon.Rfutsurlesoracles.XIV.G?. XIV. 461. 203. Cassan. Ses uv.
343. Cassin (M.) Bulletins des concours.

An-

Camper. Son svsltme de


Canaveri. Ses uvres.
Cancellalion.

l'angle facial.

nonce.

XV. 241.

Ce que

c'est.

Candelire

(la).

XVII. 79. XV. 120. Caslellan. Ses uv. XIH. 71. Castes. S'il en existe en Chine. Objections et rponses. XIIL 348. 355. XVIH. 204. XIV. 343. Cathdrale. Voir Sville et Basilique.
Cathdiatiquc. XVIII, 317. Catherine (ordie de Ste). Son origine. XVIII. 318. Du Mont Siua. 319. Catherine de Sienne (saiule^ Sesuv.
V. 441. Catholicisme. Son influence sur la constilution anglaise.

Caneto (l'abb). Rfut par M. Letronne, sur le cours du Jourdain. XIH. 204. Sa rponse. XIV. 119. Dissertation sur le Dinothiium. 408. Canon. Diverses acceptions diplomati(|ues de ce mot. XVIII. 204. En
lituigie.

XIV. 543.

XHI.

85.

Canonisiiliou. Canstiise,

XMH.

2o9. Catholique, \aleur do ce nom.

XIV. 85. XVIIi.

Cantatoiium.

319. XVIII. 210. XIV. 344. Causes finales. Nies par M.DcLaplace. Rfutation. XIV. 23' Canus (Melchior). Sur les lieux IholoXVI. 64. XIX 363. Cedrcnus. Sur la Pythie. giqiies.
E.sprit

Canut.

Capacit.

Eu

XIH. 105. Clestins. Leur origine. de ses lois. malidrcKnficiaie. XVIH. Ccllerier.
211. <ellcs ou Cellules.

XVIII. 51?.

XVIH.

31'.'.

XVHI.31^.
XVIII. 320. XIX, 23 ,

CapcUani. CypiscoL

XVIIL 25. XVHI. 211.

Cellitcs.

Leur oiiginc.

Cellule,

DE LA nEUXlME SUIE
ment. Rforme, etc. XIX. 384- Chanoines-cardinaux. 399.Capitulans,etc. 160. Chanoines lirdilalrcs, forains, exXIX. 233. Cnobites. peclans, etc. 399. Jubilaires. PenXIX. 237. Censeur ronian. XIX. 237. sionnaires. Nobles. Pointeurs. RguCensure ecclsiastique, liers. 400. Tertiaires. 401. Rguliers. Censure des livres. Son origine cl qui XIX. 233. 394. Sculiers. Id. elle appartient, CenUiures. De quelle nation. XIX. 94. Charleniagne, Lettre au pape Adiici XVI. 02.. 9*5. retrouve, Connus en Chine, Leur figure. XIV. 34<'. XIX. 239. Chartu; donationnm. Ceraunion. XIX. 239. Chartreux, Leurs manuscrits rlbrcsi Cercles des bulles. XVIII. 22. par leur correction. Cerise (le docleur). Observations sur la profession de foi de M. Bronssais. Chazinzaricns. Leurs erreurs. III. 334. Xl. 70. XIX. 304. Chemco!la. Ses uvres.
Celles.

Leur tradition diluvienne. XIII.

Certificat,

Voy. Cdule.

Cheristimus.

XIV.

34!'.

Ccriilude, Comparaison des opinions des Cherokee, Sauvages amricains rdigent XIII, 392. coles philosophiques avec la mthode un journal, XIV. 241. Chry. Ses uvres. XVIII. 76. thologique. Ce) lau(ile de). Etal de la religion, Xlil, Chevreau (l'abb). Son ours d'archo-

XIV. 464. 309. logie. XIX. 240. Cheverus. Ses uvres. XIII, 458. Chalumeau pour la communion. XIX. Chi-kin?. Un des livres sacrs chinois. 240. XV. 22. 142. Sur l'Unit de Dieu. XIV. Chaldens, Leur tradition diluvienne 228, XV. 142. Sur la perversit huXIII. 158. Leur origine. XV. 57. maine. XIV. 229. Sur la concupis-Chaleur primitive et centrale de la terre cence, 230, Sur la vertu. 231. Sur XIII. 40. 79. XV. 238. la naissance du Saint. 232. XIX. 43^ Cham. Quel pays il a peupl. XIII. 57. Ode attribue Satan. XVL 359. Sur XV. 455. Ses flls. 457. Qui il est ca la chute de l'honmie. XVIII. 276. Sur Chinois. XVI. 124. la femme. 279. Sur le Saint. XIX. 29, Ciambellan. XIX. 241. 30. Devant paratre en occident. Chambre ecclsi'a.stiine. XIX. 240. Chiapanses. Leur tradition diluvienne. Cbrtmbre obscure de M. Daguerre. XIlI. 16!.
Chaire stercoraire.

XVill. 80. Chilpric I"

fait

ajouter quatre lettres

XIV. 381. l'alphabet. Chammanim., Recherches critiques sur Chinois. Oi^j^clions et rponses sur leur la valeur grammaticale de ce mot horigine et leur antiquit. XIII. 332,. breu. XI\'. 28. Sa signilicalion histo351. Tiadilion diluvienne, 159. Conrique. 36. Nouvelles conjectures, 44 naissaient des lphans fossiles, 430.
XIX. 242.
Champollion jeune. Lettre sur la vracit de la Bible, XIII. 305. Sur Forigine gyi)tienne des lettres hbraques. XVI. 233. Sur le vin en Egypte. XVII.
45.

Chambrier.

Epoque de

l'entre des Juifs chez eux.

XIV. 213. Ont eu connaissance de la


Bible loiig-tems avant l'tre chrtienne.. 7. 223. Dcouvertes dans leurs livres concernant la religion. 221. 451. Tmoigna.i;e5 sur l'unit de Dieu, la Trinit. XV. 7. 142. 325. Sur le dinge de No. 384. Systme d'criture. 329, Ont pu liaduire la Bible. XVI. 134, Etal du Christianisme. 148. Eint des sciences. 147. Traditionsantiiiucs sur l'tat d'iiniocence. 29(5. Sur l'tat de

Champollion -Figea (M,


la

Classement

des dialectes italiques. XIII. 396.

De

langue franaise. 402 Chanair. Son nom et son pays. XV. 458. Chananens. De leurs biliimens pyramidaux. XIV.33. Leurs aiphabets.274, Chanceihule. Congrgation, XIX. 382. Chancellerie romaine. XIX. 382, Chancelliers. Chez les anciens et les modernes.. XIX. 378. Des papes. 380. Des glises. 381. Des universits. 382. Chanoines rgidit-rs et sculiers. Histoire de leur origine. De leur relOxlic-

nature dchue. 354, Progrs de leur langue et fonte de deux corps complets de caractres chinois mobiles, XVII. 312, Traces dn Christianisme dans leurs livres. XVIU. 276, Voir.

Pimart

el Juifs.

696

TABLE GNRALE DES MATlUES

Ghiron. Qui il est. XIX. 98. Clef du Nil. Sa forme et sa signification IV. 317 hou-king. Un des livres sacrs des Chinois. XV. 22. 136. Tmoignages sur Clment d'Alexandrie. Ses stroraates traduits en fianais. Examins. XIX. l'unit de Dieu. 136. 149. 326. Sur XIV. 66. le dluge. 386. Sur l'tat d'innocence. 2/i5. Cite sur les Sibylles. XVI. 305. Sur Satan. 357. Sur la Clment. Voir Bertrand de Gouth. chute de l'homme. XVIII. 278. Sur le Clment Auguste , archev. de Cologne, Son zle pour l'Eglise. Voir Cologne. 37. Saint. XIX. 29. Sur son attente. Murs de celui des anglo-saxons, Chrtiens. Sectaires amricains. Leurs Clerg. 3" ^0' sicle. XIV. 90. Caisse en sa XIII. 245. erreurs. faveur. XIII. 438. Etait tout soumis XIV. 346*. Chrismale. ,....' la rgle canonique. Voir Chanoine. 1 iT- . . Chnslian.sme. H.sto.re de son uUroColangelo. Ses uv. XIII. 71. duction dans les Gaules. X\ II 7.119. Colas de la Noue. Ses uv. XVII. 79. Son innuence sur la const,lul>on an- colebrooke. Sur la littrature des Hn8o. Prtention gla.se. XIII. 80. XIV ^^^^_ ^^^ 296. 300. 301. Sur les Vquelques hommes de fa.re un noude ,,g^_ ^^^^ Sur les Pouranas. 330. veau Christ.amsmc. X II 409. D eu ^oHgc de France. Programme de ses ^^ ,-v hqt trouver lorigme dans les Indes. XIV. ^ 448. Nouvelle dfense que ces atta- ^^^ Allocution du pape sur l'euques exigent. U. Se. preuves sont j^^^^^^^ ^^ ^^ archevque. XVI. toutes historiques. XVIII. 245. 2o6. ^39^ ^^.^^^.^^ ^^ ^^^ enlvement et de Preuves qu .1 a toujours favoris le ,bertnsianisme. XVII. 113. 297. Sa progrs des sciences. V oir Achery. IX. 243. cathdrale. Christophore de S.-Antoine. Ses u- Colombe d'argent dont se servent les XII. 420. vres. Samaritains , etc. Explication ce Chronologie compare des peuples prisujet. IV. 322. Sa signification hiromitifs et de leurs chefs. XIII. 60. Conglyphique. IX. 205. cordance dans celle des divers peu- Colosses babvloniens cits. XI. 207. pies. XII. 157. XV. 251. Celle du Combeguille'( Alexis). Analyse critique texte hbreu compare celle des de l'histoire de sainte Elisabeth. XIII. Septante. XIV. 7. 213. Celte des Ilin360.XIV.157.Des soires de Montlhdous compare avec celle de la Birv. 13. Examen de l'ouvrage de M. de
'

Maislre sur Bacon. XV. 405. Examen de l'histoire des Vaudois. XVI. 96. ^40. Analvse de la philosophie de l'abb Chrysostome (S.) Manuscrit retroiiv.'-. Rosniini. XVIII. 107. XVI.146.Eliidesursesuvres.XVIII. Combes (M.) Examen de son voyage en 123. Extrait sur les spectacles. 129. Abyssinie. XVII. 321.
hic.

XIX. 409.

Chrysococca (Georges). Ses uvres. V.

Sur
Chule

les festins

de noces. 132. Sur

les

Comestor

solitaires et les philosophes.

13G.

originelle chez 1rs Egvptiens.XIII. 152. 346. Chez les Chinois. XVI. 128. 354. XVIII. 276. XIII. 307. Ciboire antique retrouv. Cibot (!e P.) Tradition sur une Vierge

XIX. 41. mre. Cicron. Sur l'oracle de Delphes. XIV. Concordat de 1801. XVI. 54. De Fontaincblcnu. 66. Rtractation. 67. ConXVIII. 411. 69. Erreur. 69. cordt de 1817. Cieux. Leur pluralit selon les Pre. XIV. 347. XVII. 272. Coneiirrcns. Notre-Dame de Paris. Circoncision (la). Si elle tait le remde Confrences de Voir Ravign;in. X\ II. 242. du pch originel. Civilisation indienne. Ce qu'il faut pen- Confession auriculaire. Recherches historiques sur son usage dans Tantiser de sa prtendue antiquit. XMII. quil paenne. XIV. 255. Son anti427. XIX. 354. XIV. 346. quit dans l'Eglise. Clavcs tcrroinorum.
'

(Pierre). Ses uvres crites au 13" sicle, sur les connaissances astronomiques des auciens. Ce qu'en dit X. 219. Mabillon. XIV. 347. Coinptcns. Concordance des traditions de tous les peuples avec les faits bibliques. XIII. XV. 251. l-'i7.

DE L\ DEIXIKUC SRIE.

497

ConTacius. Ses oeuvres. XV. U4. Tra- Court de Gebelhi. Sur le dlun;c, et XV. ."JSt. danger do son systme. dilion sur le pch originel. XIIJ. 3/(6. X\ III. !i'r2. Sur le Messie. if>. XIV. 221. Sur l'unil Courtin. Ses uv. traducteur de de Dieu. XV. 144.Sur la trinil..325. Cousin ( te prsident ) rexhortation aux Genlils. XIX. 201. XVIII. 288. Surlesaint. Congnet. Mois de Marie en grec. XIV. Cousin (Victor). Sur St. Anselme. XIII. 200. 236. Opuscules grecs. 395. Sa gramXVIII. [^0!^. Coiivens. On leur doit la conservation de maire grecque. presque tous les auteurs de l'antiquil. Congrgationistes. Leurs err. XIII. 2^4. Voir auteurs. Ceux de femmes se liConnaissances humaines (syst-me des). vraient celte occupation. XVIII. 434XIII. 268. Tubleau. Conrad de Lichlenau. Ses uvr.V.d64. Cox-cox, Mexicain est No. XV. 394. 450. Dessin qui le reprsente. 466. XIV. 347. Consilium Judorum. Constantin Hermanapolus. Ses ceuvr. Crftnes. Leurs varits. Leur figure. XV. 121. Ce quils prouvent pour l'unit VII. 437. VI. 294. de l'espce. Constitution anglaise (influence du christianisme sur la . XIII. 85. XIV. Craon (M""* de). Examen de ses soires XVI. 219. 85. de famille. XIV. 194. Cration du monde. Analyse critique sur Constitutions apostoliques. XV. 322. les mois: jour, lumire, tnbres, soir, Continent nouveau. Conversion d'un voque jacobite, et son de la Gense. XIII. 31. Systme et voyage en France. XMII. 399 400. erreurs de M. Guiraud ce sujet. XV. XIII. 70. oole. Ses uvr. 85. XIX. 139. Systmes condamns Copistes. Comment envisags dans l'anpar l'Eglise. Ibid. Selon les Chinois. tiquit et le raoycn-age. XVIII. 18. 20. XVI. 29. concernant les copistes des ab- Crichna. Ce que Dupuis et Volney disent Dtails bayes. 16. 19. 151. 152. Femmescopisde ce dieu. XIX. 339. Suivant M. \Viseman. tes des manuscrits. 215. 194-97.100. 340. Copte compar l'hbreu et l'arabe. Cristoforis. Ses uv. XVIII. 76.
, ,
.

XIII.59. Croix(l3).OdedeSilvioPellico. Xin. XIV. 347. Corbon. 62. Sa vertu civilisatrice. XIV. 304. Cordier (M.) Recherches surle dlujre. Croyans clbres. Leur biographie. XIV.

XV. 321. 147. Coriolanus (Jean\ Ses uvr. XII. 401. Cugnac (M. de). Voir Trsors de l'loCornes des a ulels chez les Hbreux. XIV, quence, etc. XV. 162. 34. Cultes paens. Leur distinction en poCorrection et collation des manuscriLs. tiques et politiques. XII. 14. Iraportauce de celte occupation. Cuphique (criture). Ce que c'est. XV. XVIII. 2e. 219. Corroy. Ses uvr. XIII. 458. Cusa (cardinal). Son opinion sur I^ Cosmas. Pris pour un pire de l'Eglise, mouvement de la terre. VIII. 211. par M. Letronne. XVII. 285. Cusiine (M. le marquis de). Description Cosmogonie. Caractre de celle lablic de Li calbdrale de Sville.XVII.215. par Mose. XVII. 153. Cusiodia Lucemac. XIV. 348. Cosmographie. S'il est vrai que les pres Cuvier. Ses uv. XVIII. 77. Cit sur. aient eu ce sujet quelque systme Ihistoire de l'Inde. XIX. 405. Voir qui leur soit propre. XVII. 288. Et fossiles. Sur les os humains fossiles. leurs erreurs sur cette matire n'inXIII. 47. Sur la ralit du dluge.* firmenl eu rien les textes de l'criture. Jbid. ib. Voir Pres. Cycle de 19 ans chez diiTrens peuple?. Cosmologie de l'abbesscHcrrade. XVIII. XV. 260,' 437. Cyprien (S.). Sur la fin du monde. XIII.' oste (M.) Analyse de son cours '37. Sa lettre sur les tombes. X\ II." d'embryognie. XV. 370. 126. Costume civil au moycn-flge. XIX. 57. Cyriaques (fles) XIV. 348 Cours d'antiquits monuracnlales au se- Cyrographe (le). XV. 214." '" ' minaire de Tours. XVIII. 158.

498

TAILK Q.\in\hV. RES MATIERES


Depositio.

XVI. 2& Dcscar^es. Sur sa philosophie. XIV. 247 252. Daco-laliiie ou valaque (langue). XIIT. Desdouils. Examen de son livre sur les origines bibliques. 406. XIV. 15. Daguerre. Dcouverte de la fixalion des Desgeneltes. Ses uv. XIV. 462 ra\ons du soleil. XVIII. 80. E\plira- Deslongcbamps (M.) Sur les lois de tiou de celle opration. XIX. 160. Manou. XIX. 326. Sa trad. franc, de Damas. Son fondateur. XIII. 57. rAmaracocha. 475. Dancel.Sjs uv. Xni.72. Deslull-Tracy. Ses uv. XIII. 72 Daniel. Explication de riiist. de Ballha- Desler (Havius-Lucius). Ses uv. X.

D.

sar. XVI.3:3. 343. Danilo (M.) Histoire et tableau de Diaeenesime. XVI. 29. l'univers. XV. 229. Examen de cet Diaconies. Ce que c'est. XI. 264- Ont ouvrage. XVII. 132. XIX. 447. Tra6ervi pendant long-lems d'glises. XII. duclion du livre d'Enocii, X\ II. 369. 20. XVI. 29. XIX. 442. Dannceker. Ses uv. XIII. 458. Diacres chrismatiss, XVI, 30, Danla>-Pereira.S:s uv. XIV. 4l. Dialectes romans. XIII. 393.Dela langue Dante. Sur la Vierge et l'Enfant-Jsus, italienne. 398. Franaise. 402. Esoa-. XIII. 26. Etal de l'ame aprs la mort. gno!e.404.PorUlgaisc.406.^'alaque.ib. 193. Sa mort chrtienne. XVII. i90. Diapsalma.. XVI. 30.. Sa philosophie, par M. Ozanam. XIX. Dicerion. XVI, 30. 357. Dictionnaire chinois-latin par le pre Darius le MMe de la Bible. Qui il e-^l. Basile de Giemona. XV. 243. CoXVI. 317. chin-chinois par des missionnaires Darmaing. Ses uv. XIII. 458. franais. 164. Gograplii(|ue del Dautricourl (Nie.) Ses err. France. 242. Liturgique. A-CY. XIV^ V. 456. Dobret (M.). Notice sur les'rparalioiy 332. D. -HY. XVI. 29. I-NU. XVII. successives de l'glibC de Saint-Denis. 201. Des monunicns de l'antiquit XVI. 44. chrtienne, annonc. XIX. 56.344. Dcclus (Phil.) Ses uv. XII. 411. Dictionnaire de diplomatique ou cours Dedoiie (l'abb). Sur le,Flauen de M. philologique et historique d'antiquits Guiraud. civiles et ecclsiastiques. A. XIV. XIII. 313. Delabergc.Ses uv. XVIII. 472. 262. AB-ALP. 349. -^LT.-ANNEA. Deinnrc-Dubez (M. ) Examen de son ou441. ANNEEANNO. XV. 25, AN% vrage sur rincredulu devenu crovant. NO.-ARCH. 309. ARCIIiC. -ARAL XVI .'337. 266, ARR.-AV.337. B.-BA. XVL 231Delphini (Pierre). Sis uv. XII. 421. B.-BOU.436.BJ.-BUL.XV1I. 18. CPtluc (M.) Sur le raaiiage. XIII. 295. CALA.334.CALE.-CAP. XVIII. 199. Dluge. Son universalit. XIII. 47. 55. CAP.-CEL.309.CELL.-CHAM.XIX., Traditions de 28 peuples de l'ancien 232. CHAN. 378. et du nouveau monde. 158. Antres Dido:i (Tabl). Sur la moraledela Bible. preuves. XIV. 18. XV. 260. Traditions XIX. 478, XIII. 155. Ses uv. en Chine. 380. 385. Nombre de i)er- Dies scruiinii. XVI. 30. Viridium. ib. ' sonnes sauves. 389. 4"'4- Ditfrens Dieu. Son nom dans toutes les langues, monunens trouvs dans un coffre. XV. 184. Son unit sa trinit en XVII. 46. Opinion de Vossins et de Chine. Ses dilTrens noms. Voir PrMabillon sur son universalit. 49. mare. Connnent son tre est distinct Aulrespreuvcs.X\ lI1.260.Prophtii XVIII. 7. de tous les tres crs. par Enoch. 172.31)6. Voir Guier,Co.x- Diluvium (le). Ce que c'est. XV. 321. cox, No, Yao. Dimanche (del solemnil du). XVIII. 243' Demelrius-Cydono. Ses uv. V.442. XVI. 30. Denis (saint). Evque de Paris. ?',st-il le Dimenge Cabe. 233. E\amCme que Denis l'aropagilc.^ XVII. Di;n)!herinm. Sa tte. XIII. 1 19. 124. menel ligure d'une de ses dents. XIV. 408. Denis (abbaye de saint). Notice sur ses
, ,

icslaurations.

X\'1.44.

Discon. Ce que

c'est.

XVI. 30.

f)T.

LA CKlXli-ME

SI-

RIE.

499

XM. 30. hodecampitiM. Dodwell. Contre Siinchoninllion. WHl. fiiiv.XIX. 8r.. 410 el
Dogme
chrtien. Ses beauts.

E
EccU'sin'^te
(1').

W. 63.

Mprise de M.

Munk

Doniinica ad

31. Anic paliiuis. XVI. au sujet de ce livre Xin.172. Lilanias. (7>. Benedicla. (/'.Innllls. Kcluiiigede livres. Son imporlanre au i6. nioyen-ge. Indulgenlix. il<. f.Iediuiia. /'. XVIII. 29. 32. Quintan. ib. Ros. /'.A'acans. 32. Ecoles ecclsiastiques et clricales. Leur Iiisloire est encore inconipli' le. XVII. Doniinicuni. 32.

XM.

Doncy

Analyse de la u.tliode Ihologique et philosophique. XIV.


(l'abb).

1,03.

Tenues par

les

chapitres et

mo-

nastrcs. XVIII. 17. 27. Par les feni-

mes. 225. Publiques au moyen -^e dans les diliieus pays. 363. 367. XM. 309. numens religieux. D'Angleierre. 371. D'Allemagne. 372 et 379. Dorbelius (Pierre). Ses uv. XII.|ZiOA. Des Pays-Ras, de Fra^ice. Ses av.XlLZ|03. 378. Dlrlande. 375. D'Italie. 380. Dorlandus (Pierre). sanct Maiia. XM.S2. D'Alexandiic, son enseignement. XIX. Dormitio 260. Mystique. Drach (le ch.) Doctrine do la SynagoS16. gue sur l'invocation des saints et la Ecritoires des anciens copistes. XVIII. foi au rdempteur. XIV. 420. XVI. 15Z[.155. 7. XVII. 241- Application des mri- Ecriture hbraque, carre, plus ailcieiiue que l'criture samaritaine, les d'Isaac.^XIV. 421. Survies fabies XVIII. 295. 341. De l'criture sacre et allgories des Rabbins, ib. Applichez les dir/rcns peuples. cation du mrite des saints. XVI. 7. 344. Du pch originel. 8. Moyen du salut Eden. Sa place en Asie. XV. 245. Voir Pmer et Piraare. chez les juifs. XVI. 241. Explication du titre de la croix. XVIII. 291. 341. Edesse. Son origine, ses noms. XV. 59. Miracle diiraat son sige. XIX.d87. Dragon. Nom allgorique d'Astyages. XIII. 14- Education au mo3cn nge en Anglegleterre. XIV. 12. XVIII. 355. En Droit ecclsiastique. Son importance se Allemagne. 357. En Bohme. 359. De rattache l'histoire de la monarchie la noblesse. 360. 363. Du peuple. 365. 258. Matrimonial chez franaise. XVI. les protestans. XIII. 285. Public de ducation (lettre une mre sur 1'), par M. Laurentie. XIII. 379. l'Allemagne au moyen-age. Du pouXVI. 182. Egelspach-Larivire. Ses uvres. XVIII. AoirduPape. Droste de Wischering, Archevque de 472. Cologne. Son zle contre l'hermsia- Eglise. Sur quoi repose son infaillibilil d'enseignement. ?i.IV. 241. Sa iiisme.XVII. 101. Sa letlre au mislabilil au milieu des mouvemens de uistre prussien. 112. Son arrestation.
237.

Donnel (Mgr.) Circulah-c sur

les

uio-

la socit. 113. 329. qu'elles possdrent Drouin. Sur l'accord del gologieet de glise. Preuves XIII. 42. de belles bibliclh.'ques. XVII. 402. la Gense. Noms des plus clbres. Dufresne S. Lon. Ses ceuv. XIII. 72. 416XIII. 70. glise. Tableau de son triste tat au 10" liujay. Ses uv. sicle. XV. 298. Grande rforme tenDulacdeMontvert (M.) Sur les eufans XV. 95. le ce sujet par Grgoire VII. Voir liouvs. Guerrier de), rli^oire de ce nom et Savonarole. Dum.ust (M. XVI. 229. Eglise catholique des Etats-Unis. XIII. Nancy. Dumoni-d'Urvillc. Voir Ple sud. 253. Dumotny (M.) Analyse de Ihistoire des Eglises rformes aux Eals-Unis. XIII. XIV. ITO. 243. Hollandaises. (''. BaptistesarniiVandales. niens. 245. Mcmnonitos. 246. EpisccDunkers ou Tunkers. Lcuis erreurs. XIII. 246. pale Anglicane. 251. E\anglique Luthrienue. 232 Morave. (//.Millnaire. Durand de S. Fourain. Ses oeuvres. f"A. Del Xou\elle Jrusalem. V. 434. 253. Dvnastics hindoues sans chronologie. Egypte. Ordonnance contre l'exporin^iicn de ses ontiquils. XIX. 413. XTI, 91.

500

TABLE GxNRALB DES MATIRES


Eoniens. Lf urs erreurs.
V. 30.

s'est servi est-elle moderne. \ oir Drack. Espagne histoire d') avec carte. XV. 324. XIII. 403. Espagnole (la'.igue). Elisabeth (sainte). Son histoire par M. Essiinger (l'abb). Examen de l'histoire d'Innocenl III, par Hurler. XVI. 273. de Montalembert. Analyse, XIII. 3G0.
il

Egyptiens. Recherches sur leur parcol avec les Smitiques et les Elliiopiens. XIII. 58. Leur tradilion diluvienne. 158. Pourquoi ils embauinaient leurs morts. 17/|. Ce qu'ils doivent l'histoire des Juifs.XIV.il. Rfutation des assertions des savans modernes touchant leur antiquit. i9. Connaissaient les ngres. XV. 116. Admettaient quatre races. 117. Leurs coutumes, usages, jeux et arts. XVII. 224- tat de la science, sur l'tude de leur langue. XIX. 471. Un souvenir XIII. 152. de la chute originelle. Eichhorn. Sur le droit public de l'Ailemagne, touchant le pouvoir du pape. XVI. 182. 184. Elam. Quel pays il habita. XIII. 56. XV. 456. Election des papes. Preuves de leur primitivc libert. XV. 295. Prtentions des empereurs d'Allemagne ce su293. jet. lphans fossiles. XIII. 430. 434-

XVI. 32. Epiniaiiicion. XVI. 32. Epimenides. De son sommeil. XV. 262. XVI. 33. Episozomtne. Epomadion. XVI. 33. Epoques du monde. Recherches sur leur longueur d'aprs la Gense. XIII. XVII. lil. Historiques, en tahleau.
158. Escalopier (M. de 1'). Sur l'arbre de JeXVI. 389. richo. Eschyle. Examen de son Promthe et des traditions qu'il renferme. Voir Rossignol. Esclavage (1'). Est-il en usage en Chine. Objections et rponses. XIII.347.355. XV1II.418. Esculape. Des Grecs. Esdras. Comment il a restaur le.Pentaleuque. XVIII. 51. L'criture dont

Epigonatium.

XIV. 157. Album de

cette histoire.

^1^elle est d'aprs

XVI. 93. Esther.Qui

M. de Rovet.

F.mancipateurs. Leurs erreurs.XlII. 245. Embaumement des corps. XL\.483. Etampes. Essais ville. Voir Mont-Rond. Embrvognie compare. Voir Coste. Emeric David. Cit. XIX. 114. Ses u- Etat sauvage. N'est pas l'tat primitif de XV. 92. 453. l'homme. 476. yies. Eiicolpion. XVI. 32. Etats-Unis. V. Eglises rformes. Enfans trouvs. tat actuel;XV. 95. D'- tres. Comment ils sont on Dieu.
i,
. i v.

^^I- 260. historiques sur cette

XMII. 7. prs M. Rmacle. XVII. 70. Elrusaucs. Leur langue et leur oriiru'. ^^ r j \ j c b ^ ^lerge; pome de SanEnfantement de la Iviij o-q " <,'^' nazar traduit eu vers par le marquis . .. .\ i ^ ,,,,'. v\iTi rA Evmologies. Abus des systmes vmo' ^ t'e valoii. XvIII.50. aiit".t, '

'

tnfer(l'). Extrait du Dante. XIII. 199. Son feu expliqu, par M. Guiraud.

Eucharistie

XIX.149.ConnudesChmois. ;a
Enoch. Livre de ses prophties retrouv. XVII. 161. Son souvenir chez les dill'rens peuples. 162. Histoire de celte ilcouvcrle. 164. Traduction du 17' au 31 chapitre. 172. Du ch. 32auch. 405. 374. Singulire concordance avec les livres chinois. XVI. 120. Enosesl Tchouen-hiu des Chinois. XA I. 119.137.
.

XIII. 210. conserve dans XIX. 439, Eucharistie (peinture potique de I').
logi([ues.

Comment

les glises.

Euclaria.

XV. 475. Eugne. Ses uvr. Euphrate. Essai de navigation ur te tleuvepouren fairela route de l'Inde. XIII. 80. 309. XIV. 80. 392.XMI. 317. Europe. iVo/zcc/Zc-j religieitscn tt sclrniil'iqucs. Extension donne aux tudes
Jugement des des sciences religieuses de Rome sur nos Annales. l'fc.Dcouverte de documens sur l'Amrique,en Daneniarck. 77. Dpart des colonies de Londres pour la Nouvelle-Hollande.
sacerdotales. XIII. 76.

^ '

X. 189. XVI. 33.

Entendement
la

humain, l'intelligence, raison. Systmes des coles ce


;'i

Annales

sujet.

Enlicvaux

Vl'lrance

M. d' pcur

).

le

XIV. 247. caisses de clerg. X1I1.438.


^\\r les

CE LA DFX'XIEMC StHlK.
traie en Ecosse. 79.

501

animal fossile gine syrienne des leltres russes. 80. Dcouverte des manuscrits de Roger Bacon. 154. Sentiuienl des vCques de France sur leur autorit dans les la direction de l'Lniverslt, journal petits sminaires. 231. Zle des vconfi M. Couuctly. XV. 163. ques et des moines pour riuslruction Chaleur intrieure du gloc par M. au 15* sicle. 232. Nou\ elles des SaintEgypte. 233. .*!im.oniens tablis en Arago. 238. Expriences faites Paris ib. Air rduit l'tat Animal fossile, sur la substance des toiles des moSur une nouvelle carte de mies, ib. Explication d'inscriptions solide. 303. l'Asie. 30A- Monument CLampolabyssiniennes par M. Letronne. 239. Expdition partie de Londres pour lion. 305. Hommage la Bible par ChanipoUion. ib. Un monument cula Nouvelle-Hollande, ib. Elude de la rieux sur l'histoire de Fiance. 306. langue chinoise St-Ptershourg. Un ciboire antique dcouvei t Rouen. 240. Evangile crit en slave. i7'. Liscriplion de Rosette la bibliothque 307. Profession de foi de Volta. ib. Royale. 319. Lettre de Mgr. lvque ElTorts du clerg de France pour forde Nevers sur les monumens historimer des instituteurs religieux. 388. ques, (i. Voyage du capitaine d'Urville Nomination de M. l'abb de Luca au Ple Sud. Instructions qui lui sont la place de consulteur de l'Index. ib. Position des religieux machitadonnes. 320. Cours scientifiques professs la Sorbonne. 396. Au colristes Vienne. 389. Traduction de lge de France. 397. A Louvaiu. 400. la Bible en langue mantchoue St/i. Collection d'antiquiA Genve. 401. Allocution de GrPetersbourg. goire XVI sur l'arrestation de l'archets de M. Mimaut. 390. Impressions vque de Cologne. XVI. 139. Travaux de livres catholiques en langue Ottawa Paris. 454. tudes dans les scientiqucs d'un missionnaire italien. 142. Lettre de M. de Paravey sur uns sminaires de Monlauban et de Lancollection scientifique de la Hollande. gres. l'i. Exercice littraire en 37 lanib. Retour en Hollande de voyageurs gues la propagande Rome. XIV. des Indes-Orientales. 146. Dcouverte 77. Profession de foi de SilvioPellico. de cinq homlies de saint Jean-Chry78. Refus des vques d'Irlande d'tre sostme Berlin. <i. Arrive Paris pays par l'tat, ib. Augmentation du de collections scientifiques recueillies nombre des voques catholiques en dans un voyage autour du monde. Angleterre. Zf.tat des petits smi223. Dcouverte Rouen du sceau naires en France. 151. Fossiles dans de saint Bernard. 225. Travaux et Pile de Candie. 152. Nominations et dcouvertes gographiques Londres. traitemens des missionnaires catholi227. Serment prt par la reine d'Anhollandais dans Plnde. 153. ques gleterre, ib. Travaux historiques en Muse trusque fond au Vatican par Savoie. 228. Sur des documens pu. Grgoire X\l. ib. Cours au petit sblis par les antiquaires de France. minaire de Forcalquier. 311. Ma308. Circulaire de monseigneur l'arnuscrits de Bossuet dcouverts a chevque de Bordeaux sur la conser-Meaux. 312. Cours au petit sminaire vation des monumens. 309. Commud'Auch. ib. Manuscrit de la vie nication sur la rose de Jricho. 3S9. d'Alexandre VII Rome. Livres conDcouverte de l'hisloire des Arabes et damns. 315. Discours prononc des Berbers d'Ibn-Khaldouu Turin. l'cole de Mdecine par M. le docteur ib. Modle d'une statistique de monuAlibert. 390. Cours au sminaire de mens religieux, par M. Souchet da Frjus. 391. Arrive St. -Orner d'iSaint-Brieuc. XVIL 160. Bulle del doles ocaniennes. 392. Continuation cration de 1 vch d'Alger. 237. de la collection des boUandistes. 393. Dpart de missionnaires pour la Rapport du ministre de l'instruction Guyane franaise. 464- Exemplaire publique sur l'tude de la thologie en France, 238. Etat de l'affaire de moul de la pierre de Rosette, ib.

Dcouverte d'un en Allemagne. <i. Ori-

Mdaille donne au suprieur du petit sminaire du Mans. ib. Travaux des savans italiens. 4()5. Editiort tt traduction du Talmud St-Pterstourg. ib. Tolrance du Sultan pour les chrtiens. 4G6. Aux abonns sur

Tome

xix. Table ^cncrale.

iSSg

33

502
de
la

TABLE GENERALE DES MATIRES

M. Bautaiu. 239. Progrs des ludes

vans allemands. 112. Son tude en langue chinoise. 312. CaracFiance. 113. XVI. 33. lres chinois et dition de livres Exomologse. chinois, ib. Lecture des inscriptions Expeclatio B.Mari. XVI. 33. trusques Dublin. 315. Lettre do Eymerich (Nicolas). Ses uvres. V. 442. monseigneur de Baveux sur les tudes ecclsiastiques. 396. Arrive de mXIX. 79. dailles et monumens baciriens Pa- Fabr-Palapraf.Ses uvres. XIII. 459. ris. 397. Dcouverte du Daguerro- Fallot. Sesav. type. XVIII. 80. Etablissement Lon- Fatalisme ,du). Par M. de Ravignan. XVI. 398. dies d'un institut pour la dfense du II. 339. catholicisme. 82. Zle du clerg pour Faustin. Ses uvres. XIII. 72. les sciences; discours de monseigneur Fea. Ses uv. de Tours. 158. Arrive Paris de M. Femme chrtienne. Ses avantages rels sur la femme paganise. XIII. 27. d'Abadie, voyageur en Abj'ssinie. 240. 146. Honore chez les (ermains. Dissertation publie Londres et 95. Influe sur l'ducation. 379. Sintendant prouver que les dix tribus gulier systme sur sa cration, par M. d'Israel sont passes en Amrique. Guiraud. XIX. 157. Voir Chute. 399. Prise d'habit de M. l'abb LaXVI. 34. Rome. 475. Rclamation Feria prima. cordoire XIII. 72. de M. Mercier, cur Clry. 476. Frussac. Ses uv. Dtails sur le procd du Daguerro- Festins des noces. Peinture de leurs dsordrespar saint Cbrysostme. XVIII. type. XIX. 160. Rponse l'attaque 133. d'un journal. 243. Dcouverte d'une mthode pour embaumer les corps Festum asinorum , fatuorum , innocen-

tium. XVI. 34. Divisionis. 39. Oiivasans les ouvrir. 483. rum.i'i.Petri epularum.it. Stellae.t. Eusbe de Csare. Edition et traduction ib. de sa Prparation vanglique, par M. Fte (petite). XVI. 39. del'O. Sguier. XVI. 311. Dfense de l'authen- Feu. Recherches sur ses temples elle culte qui y tait pratiqu. XIV. 27. ticit du fragment de Sanchoniathon Loi de Mose ce sujet. 42. Sur son qu'il nous a conserv. XVIII. 405. XIX. essence, par M. Guiraud. XIX. 152. 85. 2i)3. Compar avec les fragmens XIII. 72. du Sanchoniathon de Wagenfeld. XIV. Fia. Ses uv.

XIV. 249. 402. Fichte. S-onsysltme VI. 165. Sa mission Orange. XVII. Ficin. (Marcile). Ses uv. 9. Fisole (Jean de) dit l'anglique. Ses peintures. VI. 192. Voir Achery. Evagre.Extrait de son histoire sur Edesse. XIX. 477. XIX. 188. Fieve. Ses uv. Evangile en slave, de 1057. Publi en Filon. Histoire de l'Europe au 16' sicle. XV. 240. Extrait sur Barthlmy de Las Casas. Russie. XVI. 233. Eve est Louy-tsou des Chinois. XVI. 131. Chez les Grecs. Firmament. M. Letronne rfut. XVII . 137. Sa chute. 132. 268. Sentiment des pres, ib. Systme Chez les Chinois. 276. Est XVIII. 143. de M. Guiraud. XIX. 154. rio des Grecs. XIX. 174. La Meschian des Perses. XV. 459. La Lilit Flavien, ou de Rome au dsert. Analyse de cet ouvrage de M. Guiraud. XIII . des rabbins. F. Lilit. 313. Evque (1') de Nevers. Sa lettre sur l'tude des monumens historiques. XV. Fleuve du paradis. XVI. 300. En Chi319. ne. 301. Voir Pmer. Evques. L'Europe leur doit sa civilisa- Florence. Zle de Savonarole pour rformer les murs de cette ville. XV. tion et ses lois. XIII. 94. 101. Leurs 198. Beaux rsultats de son zle. prrogatives. 102. Leur courage. 106. 206. Leur pouvoir. 297. Evques d'Irlande refusant un traitement de l'Etat. Floridiens. Leur tradition diluvienne. XIV. 78. XIII. 161. XVI. 40. Exgse (1'). Etudie avec honneur en Flories. XVI. 40. AUemagne. XIII. &2. Dfauts des sa- Florilegium.
Eutrope
(St.)

DE LA DEUXIME SRIE.
Flottes

503
X. 11. 404.
XIII. 459.

Sur la Cosmogonie Gaiius. Ses uv. de Mose, compare aux faits golo- Gambard. Ses uv. gique. XVII. 153. Gannal. Mthode Foi. Ses caraclres. XIX. 254.
l'abb).

(M.

d'embaumement.
XIX. 483.

Foissel (Th.) Finit l'article de M.Riam- Garnier (l'abb). Ses tudes sur la langue bourg sur les Chinois. XIII. 334. Letarmnienne. XlX. 19. tre sur l'accord de MM. de Paravey Gaubil (le R) Extrait de sa chronologie

Riambourg. 426. Examen de l'Athanase de Grres. XVII. 297. Foisset (M. l'abb). Sur la vrit catholique de M. xNault. XV. 60. Fortia d'Urban (M, de . Sur la Bactriane
et
et la patrie

chinoise.
l'histoire

XIV. 15. 215.218. 221. De de l'astronomie chinoise.


les traditions

220. Lettre indite sur


chinoises.

XV.

10. Sur le P.

Prmare.
ib,

d'Abraham. XV. 55. Sur Gazzera. Ses uv. XVII. 79.* l'poque de l'introduction du christia- Geans.En Chine. XV. 389. 390. Dans le nisme dans les Gaules. XVII. 7. 119. livre d'Enoch. XVII. 172. Sur son histoire de Hugues Mtel. Geel. Ses uv. XIII. 73. XVIII. 240. 400. Mmoire sur un (iemare (la). Ce que c'est. XIII. 228. portrait de J.-C. XIX. 103. 165. Gmeaux (constellation). Chez les Fossiles humains. Ce qu'en pense CuGrecs et les Chinois. IV. 48. vier. Xlli. 47. et d'autres. 49. D'un Gemelli Careri. Publie un monument anmial gigantesque. 79. Figure du aztque sur le dluge. Xy.448. Tax Mgathrium. 376. Fossiles connus d'imposture. 449. Rhabilit et redes Chinois. 430. Nouvelles conjectures sur leur foimaUon. XIV. 17.

connu

vrai. ib. Explication


l'tat

du monude nature

ment. 450. Rfut sur

Leur et les langues. 453. origine, d'aprs M. Guiraud. XIX. Gmiste (Georges). Ses uv. VI. 166.
-^^" Gnialionsanldiluvicnnes.Traditions. Sanchoniathon. XIII. 163. AlX. 90. Gense. Son premier chapitre en hbreu uv. XV. 475. Fouiner. Ses avecuuetraductionfranaiseliltrale. Franaise (langue). Son elendue , sa xill. 32. Explication du mot Jour grammaire , les monumens de sa littq^j y ^^ employ. 33. Voir Pouchet. XIII. 401' rature. Considre comme Thisloire des Franois. Sesuv. ^"^-,'^2. peuples primitifs de l'Asie. 50. VoiiFieres Blancs. Leurs erreurs. VI. 166. Leuormaud. cration, globe , jeur. Picards. Leurs erreurs. ib.Prcieurs. lumires, tnbre. Mal interprte Reaouvelleutlafacedelegliie.XII. p^^ josephe. Voir Josephe. Passage de ce livre confirm par une reon_ , , T^ . iT c vir i, Frcvak des Parses est No. XV. 394. uaie ancienne. XVII. 36. DiOicull Ses quinze petits-fils qui repeuplent d'entendre le vrai sens littral de son la terre. dbut , et si l'on peut dire qu'il soit Jpp' Frejssinous(M.)Surlessixjours.XIII. ,ellement fix. 265. 2C6. Genoude (M. de). Sur sa Iraduclioa , .,... ^ ,. A^^fiT la mort d Antiochus. XVII. Frol.ch. Sur

Dent du Uinolhrium. 408.


,

Foucuer
.

(l

,,,, abb). Sur

^es pres de l'glise. XIV. 141. XV. 83. XIX. 245. Liste de ses diverses puWicaiioas. XVII. 35. 82. l-usciea(S.) Bas -relief remarquable. Gg^^^,,^ g^g ji^.^^g cuvioges. XVIII^^^- ^9163. G. Gographie d'Aboulfeda. Voir Rainaud. Gabourd. Sonhist. de Frauce.XIX.402. Gologie (la). Avant la cration de l'homme. XIII. 39. D'accord avec la Gaddi-Gaddo (Ange). Ses uv. V.432. Gaillard (l'abb). Recherches adminisBible. Voir Cosmogonie, Cration, tratives , morales et" statistiques sur Globe , Mose. lesenfans trouvs, naturels et orphe- George de Gemningen. Ses uv. XII. lins. XV. 95. 414. Galenus. Voir Pediasiaus, George de Trbizonde. Ses uv. VI. 175. Galleron. Ses uv. XVIII. 77.

Fulgence

(saint). Ses

,-

.\

uv.

TTt o^' III. 210.

504
Oi^ranl. Ses uv. Grard (Pierre Aat.

TABLF,
Flix).

GNRALE DES MATIRES


XIV.

288. JugparHenriLuden.291.XVr. ^62. 172. Ses uv. XIV. 462. Grgoire XVI. Honneurs qn'il failrenV. 4Zi2. Raphal. XIII. 190. Ce que lui dre Grard de Zuplhen. Ses uv. doivent les arts. 191. Son muse trusGerdil (lecard.) Sur l'tre de Dieu. XVIII. 9. que.XIV. 153. Bref M. de MoniaeraberL 178. Allocution touchant Gcrmains.Pureldeleurs murs.XlII. 95. Leurs lois. Voir Angleterre. renlvemeiU de l'archevque de Cologne. XVI. 139. Cration de l'vGervais de la Prise. Accord des monuXVII. 237. ch d'Alger. mens de la terre et des hommes avec la Gense. III. 240. Grgoire de Tours. Sur les lettres ajouGsnius. Sur lePentateuque Samaritain tes par Chilpric. XIV. 381. JustiXIV. 7. Son alphabet phnicien. 276. li contre les bndictins au sujet de XVII. 122. S. Trophime. Gildas. Moine d'Ecosse au 6 sicle. Son rcit de la dtresse des Bretons. Grgoire-e-Grand (saint). Sa charit. XIII. 89. Oppos au rcit falsifi de XIII. 93. Son lection, ib. Envoie M. Thierry. des missionnaires en Angleterre. 94. 90. 109. VI. 168. Sa lettre ce sujet, ib. Calomni par Gilles-le-Chantre. Ses erreurs. XIV. 460. Girard. Ses uv. M. Thierry et veng par Bede et Lin107. XVII. 79. Gironi. Ses uv. gard. XII, 418. Grgoire (saint). L'illuminatcur. ConGlapion (Jean). Ses uv. vertit l'Armnie au christianisme et Globe terrestre. Essai sur son tat avant XII. 17. sauve sa nationalit. la cration de l'homme. XIII. 39. Sur les poques del cration. 42. Grgoire de Nazianze. Sur la source des XIV. 68. oracles des Sibylles. Voir (Jairaud. XIII. 459. XVI. 40. Gregory. Sesuv. Gloria patri. Glossaire des a'orviations employes Grimod de la Reynire. Ses uv. XVII. 79. XIV. 355. dans les manuscrits. Glossaire liturgique des glises grecque Grolefend refut sur Sanchoniathon. XIV. 398. et latine. Voir Dictionnaire. XIX. 248. Gubres. Leur tradition Diluvienne. Gnose (la). XIII. 163. XIII. 73. Godwiu. Ses uv. Grrcs. Analyse de son Athanase.XVII. Gunebault (L.T. ) Influence des papos sur les beaux-arts. XIII. 117. XIX. 304297. SurlesVdas. XV. 475. 180. Glossaire liturgique. VoirdicGoix. Sesuv. tionnaire. Recherches sur la forme XV. 458. Gomer.Nom et pays. XVI. 40. des anciennes glises. XVII. 419. Gonyclisie. VI. 167. Rectifi sur les basiliques. XIX. 345. Gorrel (Jean). Ses err. Annonce d'un dictionnaire d'antiquiGo5sclin (M.) Sur lessystmes compars ts chrtiennes. ds anciens sur la gographic.XV. 56. 344. Gothique (l'art) en parallle avec l'art Guerard ( M. ) Sur les divisions territoriales des Gaules. XVI. 168. antique. XIII. 145. Formes de son XIV. 288. Guerin-du-Rochcr. Danger de sa mcriture. XVI. 41. Ihode. Voir allgories. Graduel. V.434. Grec ancien. Formes diverses do l'A. Guidon (Bernard). Sesuv. XIV. 270, 282. Du B. Pi. Y. XVI. Guignes (II. de). Services rendus la XV. 383. 235, Prononciation de quelques lettres science. d'aprs l'hbreu. 26. Lettres en cri- Guigniaut (M.) Promoteur des doctrinos pantliisliques indiennes. Sa rfuture boustrophdone. 458. talion. XVIII. 421. Citsur les docGrce ancienne. Marche progressive des science";. XIII. 271. Son influence trincs hindoues. XIX. 294. 296.297. sur la civilisation. SurlesVdas. 301. Sur les Poura72. XIV. 1.S9. Grccs. Leur liturgie. nas. 330. Sur les pomes hindou'^. 111.221. Grgencc (saint). ?es uv. 339. Sur la gographie de l'Inde. Grgoire V II. Lutte contre les cnvaliis407. Sur la cliroiiologie. 409. scmcns de Guillaume. XIV. 107. Son Guillaume (M. l'abb). Sur une traducVoigt. XV. pontificat et son sicle par lion des psaumes en vers. XIX. 70.

BE LA DEUXIK3E SRIE.

505

Guiliaume-ic-Conqurant. Caractre de Hercnaques. XVI. /i2. sa lgislation. XIV. 87. Ses prton- Herms. Liste de ses ouvrages. 11.40. lions sur l'glise. XIV. 107. Voir Tiiot et Agnlhodemon. Guillemiii (M. ) Sa traduction des psau- Hermsianisme (!'). Histoire de son orimes. XIV. 70. gine,desa condamnation et de son Guillois (M. l'abb). Voir confession tat actuel en Allemagne. XVII. 85. auriculaire. Hrodote. Sur la mtempsycose. XIII. Guiraud (Alex.) Analyse de Flayien. 174. A copi la Bible d'aprs M. de XIII. 313. Des anges et de la cration Bovet. 258. Refut par Dodwel. 260. primitive. XV. 8o. Examen critique Sa statue retrouve. 390. Rectifi par de sa philosophie de rbistoire. XIX. la Bible. XVII. 43. 136. Belle profession de foi. 160. Hsiode compar la Gense. Sur la coXIV. 464. 1re de Zus contre Prcmthe.XVIII. Guyane vanglise. 325. Sur la cause du mal. 194. Heures ( de la division des ) chez les divers peuples. XV. 253. Liturgiques, Halde (le P. du). Sa Chine cite sur la X\1II.279. XVI. 42. chute. Eallez. L'art paen compar l'art chr- Hiroglyphes chinois. Analyse de leurs

tien. XIII. 131.

Son album

religieux.

caractres et des classes qui servent

les distinguer. Voir gyppticn.XV. XVII. 62. Un cantique l'enfant divin ' 328.330. 67. et sa mre. Hamaxarii. XVI. 41. Hildebrand. Voir Grgoire VII. Hammer (M. de). Lettres sur les dcou- Hindous. On veut en faire venir le Chrisvertes de M. de Paravey. XIII. 355. tianisme. XIV. 449. Rponse leur Analyse de son ouvrage indit sur faire. 453. Sauvages. XV. 240. Leurs doctrines mises en rapport avec les les origines russes. 429. traditions bibliques. XVIII 421. XIX. Harivansa. Pome hindou. Son antiquit, XIX. 333. 292.325. 406.456. Voir Jacquemont. son authenticit. XIX. 476. Histoire. De France. Annonce de tableaux Hautcrivc. Ses uvres. chronologiques et d'une carte de goHauts-Lieux dont parle la Bible. XIV. 33. graphie de l'poque mrovingienne. Hebdoma authentica.XVI.41.IudulgenIb. PXV. 323. Essai sur un cours complet tiae ou major. Ib. Muta. d'histoire l'usage d'un petit sminalis. Ib. naire. XVII.. 379. XIX. 56. Du monde Hbrcu. Son pronom comparau copte par vI.M.deRiancey.Examine. XVIII. et tt larabe. XIII. 59. Caractres fossiles. 236. Si le texte de la Bible a t 63. De France par M. Gabourd. Anfalsifi. XIV. 7. Hbreu retrouv en nonce. XIX. 402. Chine. 222. Voir alphabets. Ses dia- Hollande. Lettre de M. de Paravey sur lectes, ses lettres. XVI. 238. Ecrit en les collections chinoises et japonaises, 456. XVI. 142. bouslrophdon. leur parent Hollande (la Nouvelle). Reoit une coHbreux. Recherches sur
.

avec d'autres peuples. XIII. 54. Croyaient l'immortalit de l'me. Voir Ame. Heeren. Son injustice contre les moines d'Orient. XVII. 401 (note 4)- Sur les XIX. 415. dynasties hindoues. XVIII. 473. Hegel. Ses uvres. XVIII. 408. Hel des Phniciens. Hliopolis. Recherches sur son nom primitif. III. 151. Hendewerck. Son ouvrage sur Abdias et ses prophties XIII. 236. Henoch.V. Enoch, Heortastiques (lettres). XM.41. Herbier gyptien. XVI. 144. Hcreau. Ses uvres. XIII. 459,

lonie catholique.

XIII. 78.

Homre. Manuscrit d'une grande beaut appartenant un monastre. XVII.


404. Vers extraits
Vierge.

de

ses

ouvrages
la

pour composer rAnnonciation de

XVIII. 52. Homme (1') dans ses rapports avec la gologie. Xin.46. Sa sublimit. XVII. 117. Hortus deliciarum. Clbrit de ce beau manuscrit et de sesminiatures.XVIII. 436. Reproduction de la planche qui exprime l'universalit des sciences XIX. 54. sonpoque. Hosanna. XVI. 42. Hospices des enfans trouvs. Leur or-

S06

TABLE GNRALE DES MATIRES

Cheron. ganisalion est due au Christianisme. XVII. 240. XVII. 70. Inscription de Rosette. Montre et dpoXV. 476. Holt. Ses uvres. se la Bibliothque royale. XV.319. Hugo. Ses uvres. XIV. 462. Abyssiniennes et Nubiennes. XV. 239.

Hugo

(Victor). Analyse de ses Voix in-

lrieures.

XV. 70.
XIV. 72.

Prouvant la multitude des martyrs. XVII. 42. Chrtienne trouve Autun.

Hugon
crilc.

(Saint). Ancienne abbaye d-

Son

fac simile.

Son explication. XIX.

195. Formes des lettres grecques et la Humboldt (de). Description d'un motines. Voir Alphabets. nument aztque rappelant le dluge. Insectes. Leur instinct. XVI. 186. XV. 447. Rfut dans quelques d- Institut catholique en Angleterre, pour lails. la dfense du Catholicisme. XVIII. 453. 82. Hurter (Frdric). La vie d'Innocent III. Instrumenta Chrisli. XVII. 201. Voir Esslinger. Interdit (crmonie lugubre de 1'). XVI. Hus. Quel pays il peuple. XIII. 57. 422. Hydaspe ou Hystaspe. Allgu par saint Paul d'aprs Clment d'Alexandrie. Interprtation littrale ou verbale d'un
texte. 66. Ce qu'il dit de la fin de l'erapire romain et du monde. 67. lutorcetta (le pre). Sur Confucius. Hycmantes. XVI. 42. Hymnes sacres de M. Turquty.XVIlL Investitures.

XIV.

un

XVII. 203. texte de

XIX. 31. XV. 212.


1'

226. Invocation des saints (doctrine sur

).

Hypapante.
Hyperihse.

XIX. 174. Irne (S.) aptre de Lyon. XVII. 14. Sur l'criture hbraque. XVIII. 341. Ibis blanche. Symbole des lettrs. XVI. Irlande. Refus des vques catholiques d'tre pays par l'tat. XIV. 78. Cl143. brii de ses coles monastiques. XVII. Iconostase (!'). XIX. 433.434. 407. XMI.201. Idiomles(les). Idoltrie. Son origine. XIII. 12. EnAr- Iroquois.Leur tradition dlluvienne.XIlI. 162. mnic. Voir Sabisme. II. Divinit des Phniciens. XIII. 408. Isaac. Figure du Messie sous l'ancienne loi.XIV.421.X\I.8. Son nom retrouIles Britanniques. Dcouvertes par les v en chinois. XIV. 234. Etrusques. XVII. 315. Impluvium (1'). XIX. 355. Isae- Dfense de sa prophtie sur une vierge mre. XVII. 361. Connu en Imprimerie royale. Ses publications de Chine. XIX. 40. 41. livres orientaux. XV1II.402. Ina. Prambule curieux de ses lois. XIII. Isidore ( S. ) de Sville. Ses ouvrages. XVII. 359. 100. XVI. 150. 337. Isral. Son nom retrouv en Chine. XIV. Incrdules (aux). 234 Inde, Voir Hindous. Index. Liste d'ouvrages (misa 1'). XIII. Italie. Travaux historiques. XVI. 228. Ses savans. XIV. 465. Origine de sa 308. XIV. 315. Pourquoi ne comdaraXIII. 398. langue. XVII.51. ne pas Vossius. XVIII. 77. Indiens. Opprims par les Espagnols , Hard. Ses uvres. dfendus par Las-Casas. Voir ce nom. Ilihasas. Recherches sur ces livres. XIX, 331. Indictio. XVII. 201. XIX. 99. Ingelbcrge ou Ingelburge, 1" femme de liion. Sa fable explique. PhilippeAuguste;trouve protection au- l/.r^.ou le Poisson symbolique. OuvraXlX. 200. ges cits ce sujet. prs du Sainl-Sige, et fait casser son
43. lo est Eve.

XVI. XVI.

42.

XVII. 241.

I.

divorce. XII. 108. Voir Innocent III.


Initiation (1) de la

synagogue, en quoi

analogue celle des Grecs. XIV. 455. Jacquemont (Victor). Examen de son voyage dans l'Inde et de sa corresInnocence (Etat d') primitive. XVI. 296. InnoccntUl (histoire du pape),parHurpondance avec sa famille. XVlII.34. ter. XVI. 278. 414- Traduit par M. S. Jager (l'abb). Traduction de l'histoire

DE
du pape' Grgoire
VII.

L.\

DEUXIME SRE.

507

XV. 288. XVI. 172.

Japhet. Recherches sur rantiquil de sa criture. XVI1I.347. race. XllI. 55. Nom et pays. XV. 455. Ses sept Ois. 458. Est-il Yu? XVI. Josu. Souvenir en Chiuc du soleil ar-

oppos au Sanchonialhon de Wagciiifeld. 406.Sur le dluge. XV, 387. Sur Selh. XVI. 128. Sur une double

123. rl. XIV. 220. Japonnais.' Leur tradition diluvienne. Jour ou Lumire. Analyse de ces mots XIII. 160. de la Censc.XIII.31. D'aprs M.Desdouils.XlV.lG. Sirailitudede ses diviJaqucmet. Examen du travail de M. sions chez les divers peuples. XV. Sionnet , sur la langue bretonne. trsors de l'loquenXIV. 382. Des 253. Dans la Bible. XVII. 155. Voir Gense. ce. XV. 155. l'.xanicn de l'ouvrage de M. Remacle sur les hospices d'enfans Jourdain. Recherches sur son ancien trouvs. XVII. 70. De l'histoire du cours, par M. Letronne. XIII. 204.

niondedeiVni.de Riancey.XVIlI. 63.


XIII. 73. XV. 458. Jean Chrysostme (saint). Son influence sur. sou. sicle. DilTrens fragnicns de , X^I1I.123. ses ouvrages. Jean d'Anlioche ou Malalas. Sur l'oraXIV. 63. de de Delphes. Jcctanides. Descendent de Sem. XIII. 57. Jehova. Ce nom retrouv sur un bas-reIJefcgyptien. XIII. 153. Dansleslivres chinois. XIV. 223. Diverses manires XIX. 174. de l'crire. Jrme (S.) Sur l'auteur du Pentaleuque. XIII. 51. Sur l'ancienne division des livres de la Bible compare celle des livres chinois. XIV. 227. Cit sur la foi des patriarches au Christ. 423. Sur un texte d'Isa. 425. Sur la circoncision qui tait un signe et
JauUret. Ses uv. Javan. Nom et pays.

cet article par M. l'abb Caneto. XIV. 119. Jubinal (Achille). Voir Armoiial. Juifs. Se sont livrs au culte du feu. XIV. 32. Se sont tablis en Chine et dansllnde, et y ont port les traditiens que nous y retrouvons; poque de cette entre. 8. 213. 454. Leurs aucic-ns caractres graphiques. 270. 273. Tableau de leur lgisialion.301. Voir Bible. Ne hassaient paslestrangers. XV. 243. Calomnis comme n>atrialisics. 445 Julien (Stanislas). Sa traduction de Mcng-tseu. XIX. 29. 36.

Rponse

Jupiter.

Nomm

Aramazt ou Ormuzd.
XIII. 15.

Jupiter-Bhis.
Justin.

Son temple Habylone. Sa forme. XIV. 37. Planche. 49.


Sur
le

pays

le

plus

tt

peupl.

XV. 245.
XVII. 51. (S. ) Sur le Dluge. Jussieu. Ses uv. XIII. 459, JuvaaI. Sur le culic d'Isis. XIII. 29.

non un moyen de justification. XVII. Justin


Dfense de l'explication qu'il a donne du mol hbreu Aime (vierge) 361. Sur l'criture hbraque. XVIII. 342. Jsuites Madur.XIII. 455. Leurs travaux pour la dcouverte du Peulateuqueen Chine.XIV.214.VoirP.Gaubil. Prmare. Reus de nouveau au liresil. 82. Continuent les BoUandistes. 393. Jsus-Christ. Recherches sur son portrait..XIX.103. 185. Voir Saint. XVII. 202. Jeudi in albis. XV. 476. Johannot. Ses uv. Jordany (M. l'abb). Fonde une maison destine former des instituteurs reli243.

K.
Kalendae.

XVII. 202
tradition diluvienne.

Kalmouks. Leur

XIII. 159. Kant. Traduction del raiion pure cxamine. XIV. 248.

Kent, l'' royaume chrtien. XIII. 94. Kcnlzinger. >es uvres. XV1II.473. Kings (les). Notice sur ces livres. XV. 18.

Brls.20. Voir Confucius. Klaproth. Sa nouvelle carte d'Asie. XIII. S04. XV. 476. XIII. 088. Klimrath. Ses uvres. gieux. XVII. 80. sur l'origine de Konigsfelden. Ses uvres. Josephe. S'est tromp XVI. 358. quelques peuples. XIII. 53. Lxanicn Kouas (les). Leurs formes. de quelques unes de ses dates. XIV. Kouen-lun. Paradis chinois. Voir Paradis. 10. Cit sur rhistoire phnicienne et

508

TABLE GNRALE DES MATIRES


Laroinij^uire. Ses uvres.
*^*

XV.

/i76.

Lacliarme

Traducteur du Chiking. Diffre dut. Frmare. XVIII.


(

le P.

(saint). Aptre et premier vque de Marseille. XVIL 8. XVIII. 459. XIII.73. Lechevalier. Ses uvres. Lamartine. Son Jocelyn mis l'index. Leclionarium epistolarum. XVIII. 203. XIII.399. Rponse sa justification. Lgendes reconnues comme source de posie. XI. 396. De la Passion. Voye XI1I.422. AnalysecriliquedesaChute Passion. Thibtaines. V. 36. 387. 422. d'un auge. XVI. 364. Examen de ses Leguillou (l'abb). La Foi, l'Esprance Reeueillomens potiques. XVIII. 233. et la Charit. XIV^ 84. Voyage au ple XIII. 73. Lambert. Ses uvres. sud, de son frre. XV. 320. Lamech. Son mariage d'aprs Enoch. XVII. 393. Leibnitz. Sur le Critrium del vrit. XIV. 252. Lamennais (l'abb de) . Sur sa dfection. XIII. 422. Lenoir (Alex.) Ses uvres. XIX. 481. Lamprophores. Ce que c'tait dans la Lenormand (M.) Extrait de son cours

278. XIX. 29. Lacordaire (l'abb). Lettre sur ltat de la papaut. XV. 423. Son mmoire sur le rtablissement de l'ordre des Frres-prcLeurs. XVIII. 165. Relation de sa prise d'habit dans l'ordre de Saint Dominique. 475. XIII.459. Lafon. Ses uvres. Lafont-Gouzy (M. ) Gnalogie des lois sociales et des connaissances humains. Lais. Ses uvres.

Traduction littrale du 1" chapitre del Gense. XIII. 32. Latrau (concile de). Jug par Hurler. XVI. 432. Laurence. Traduit le livre d'Enoch de l'Abyssinien en anglais. XVII. 370. A(l'abb).

Lalouche

nalyse et traduction deson travail.//;. Son opinion sur ce livre. 397. Laurentie (M.) Lelties d'une mre sa die. XIIL 379. Lavatorium. XVII. 203. Lazaras. (M'^) Ses uvres. XVlil. 473.

Lazare

XV. 1C5.

primitive glise. IX. 416. (l'abb). Ses uvres. XIV. 165. Lanfranc. Son influence sur son sicle. XIV. 94- Ses soins pour l'ducation. 100. Langage. Son origine divine prouve l'analyse des mots de la langue par XIV. 317. hbraque. Langlois, peintre. Ses uvres. XV. 476. Langlois (M.) Sur le Harivansa. XIX. 394. Sur les pomes et l'histoire ancienne des Hindous. 344. Langue bretonne. Travaux sur cet idime. Voir Breton. Langue chinoise. Son tude. XV. 240.

Lancy

d'histoire sur la population primitive de l'Asie. XIII. 50.

Lopardi. Ses ur. XV. 476. Lesueur. Ses uvres. XV. 476. Leiani ou Litani. XVH. 204. Letronne (M.) Lettre sur le cours du Jourdain. XIII. 204. Lettre de M. Canelo en rponse. XIV. 119. Mmoire sur une inscription de la Nubie. XV. 239. Sa cosmographie des Pres n'est qu'une attaque dguise contre la Bible. XVII. 261. Fait dire la Gense ce t|u'clle n'a jamais dit. 268. Met sur le compte des Pres de l'glise les ides des anciennes colesgrecques et d'crivains de peu de valeur. 275. Langue latine. De son lude et de ses rapports avec le franais, par l'abb Sa mprise au sujet des Pies. 285. Bondil. XVIII. 38J . Son origine. 394. 288. Langues thraco-plasgiques ou grco- Lettre pastorale del'vfique deBayeux, lalines. Histoire de leur naissance, de sur le besoin d'tudes ncessaires au
clerg.
Lettres.

leurs progrs , etc. XIII. 270. 393. Semitiques classes et leurs alphabets. XIV. 273. Voir Alphabets. Lanternes (fte des). En mmoire des morts chez les Japonais. XIII. 160. Lao-lscu. Sur la Trinit. XV. 332. Sur Dieu un ou le Tao. XIV. 222.

XVII. 396.
leurs formes varies.

Noms de

XVIII. 441. 443. 444. Gothiques ou monacales. 445. Lettres dominicales. XVII. 204, Lettres formes. XVIL 204.
Lettres russes.

Leur origine syrienne.


XIII. 80.

Laplace. Ses probabilits.

XIV. 20.
102, Libt'llum penitcnti.

Lapons. Leur tradition diluvlenue.XUI. Libelli.

XVll. 205.

XVIL

205.

DE
Libcrt. Ses

L.A.

DELXIME SLUIE.

509

uv.

XIV. 462.

XVI. 399. AOl. Libert calholique. Libri (M.) Rfutation de ses assertions sur rinllueuceduCliiistianismesur les XVll. 260. 347. 399. sciences. XI\. 401. Lidiis. Sur Sanchonialhon, Liglilfoot. Cit sur rauloril des fables XIV. 438. du Talmud. Lilit, femme de Satan, selon le Talmud. XVI. 19. 134. Limina Marljris, ou Martyrum. XVII. 205. Lingard. Rfute M. Thierry. XIII. 107. Liste des dynasties hindoues. XIX. 413. Litliof;rapliicf. B:i<.-ielicf gyptien rappelant la chute d'Adam et d'Eve. XIII. 152. Figure du Mgatirium. 376. Temple de Jupiter Relus Babylone. Nur-hag, de Sardaigne, Talaiot de Minorquc, Tocalli Mexicain, avant servi

346. Plan de S. Clnienl de Rome. Basilique grecque d'aprs Vitruvc.

431.
Liturgies des glises grecque et latine. Recherches archologiques. XIV. 180. Orientales, leurs noms. 186. Occidentales. 192. Glossiice des principaux termes employs par les auteurs. Voir Dictionnaire. Livre (le) de la nature, par M. Desdouits; annonc. XVIII. 240. Livres. Recherches sur leur origine au moyen-ge. XVIII. 17. Dtails curieux sur les relations tablies entre les savans pour leur communication. 29
33.

Donation de

livres.

155.

Lobeck (M.) Refut sur Sanchonialhon XIX. 263. Lois concernant les droits du roi d'Isral, Mprise cesujet par M. Lenormand. au culte du feu. XIV. 48. Alphabets XIIL 51. des langues smitiques. 270. A capital Lois des Germains ou Saxonssur les personnes et les biens. XIII. 96. Voir Canut, Ina, Evques. Sociales. Leur analogie avec les connaissances humaines. XV. 165. Basiliques. Ce que
c'tait.

des insciiptions. 282. A des diplmes et. d s chartes. 288. Anciennes abrviations latines. 354. Une dent de dinoIhriuni. 410. Angle facial de Camper. XV. 120. Configuration des crnes de Blumenbucli. id. Portrait de Savonarle. 318. Dessin aztque rappelant le dluge. 4136. Origine chinoise et gyptienne des A et des B smitiques!^ B smitiques, B grecs et latins, 235. B capital, minuscule et cursifdesmanuscrits. 241. Ecrituie en boustrophcdon. 458. DiiTrens objets relatifs un dluge, trouvs dans un vase. XVII. 46. Caractres chinois et gyptiens ayant servi former lej G smitiques; G de 35 alphabet.1 smitiques; G grec anrien formation du C latin capital. 334. C latin capital des manuscrits; C minuscule des diplmes. 342. Plan d'une basilique chrtienne des preniiersagcs. 421. Scnes mythologiques ruppelant la chute d'Adam et ti've. XVIII. 143. Titre hbi eu de la SainteCroix. Alphaljctrabbiniqueet alphabet cursif. 293. Lettre orne (un G) du 45* sicle, avec la peinture d'uneme reue dans les bras du Pre Lteriiel. 439. La science figure avec ses divisions et ses attributs par une abbesse du mcyen-ge. XIX. 54. ligure de deu\ Centaures des livres chinois. 96. lac siniile d'une inscription chr;icni.e liouNe Aulun. 197. Inirieur d'une basilique des premiers sicles.
;

XM. 54. Romaines


Gaules.
(criture).

en vigueur
168.

dans

les

Lombardique

XIV. 288. 290. Loriquet (pre). Mrite de ses abrgs d'histoire. XVII. 381. XIX. 283. Lotus rose. XVI. 143. Louis XIV. Lettre de rtractation des 4 articles. XVI. 57. Louis (saint). Son histoire, par M. deVilleneuve-Trans. XIX.76. Lourdet (l'abb). Notice sur ses ouvrages et sa vie. XIX. 7. Lourdoueix (M. de). De la vrit universelle. XVI. 308. Louvain (Universit catholique de). XV.
400.

Luca (M.

l'abb de). Son jugement sur les Annales. XIII. 76. Nomm consulleur de l'index. 388.

Lucernarium ou Lucerualisbora. XVII.


205.
Lucifer.

Son symbole en Chine.


et pays.

XVL
356.

Lud.

Nom

XIII. 56.

XV. 456.

Luden

Nomm le pre de Thisalkinande. Ce qu'il dit du clibat. Erreur de cet crivain sur l'poque XV. 292. de son institution.
(Henri).
toire

Lumire.
a t

Comment
:

ce

mot de

la

Gense

expliqu par

les Pres.

XIII, 42.

Sa cration

coannent exjlique par

TuME

XIX.

Table gcncrale. 1839.

54

510

TA^LE GiNKRALE DES MATIniS

XV. 93. Sur sa substance. XVII. 1^5. EspliXIX. 151. par M, Guiraud. que
Lcitiiitz et Pierre f,onibnr<l.
]J|.

poque oh ils furent corrigs par le savants du tnnvpn-ftge. XV. 217. Manusciils chinois d'un missionnaire. Voir Prniai p. Clbre dit de Soubise. 34'. Du 10' sicle d"linni(^lics indiles
de saint Chrysoslme. XVI. l/iO. Arabe dcouvert, par l'abb Arri Turin. 389. Orns de miniatures. XIX. 201. Ejzypliens de ia bible. Voir Bible. Marais Pontins. Leur desschement par
Pie VI. Marcel de Serres (M.) Sur
nie

Mabillon. Exposition de son opinion sur la non-universalii du dluge. XVII.


l\9.

Machabes. Peux passages de ce livre confirms pir les mdailles. X\ II. 37. Machet (M.) Exposition et rfulalion de son nouveau Christianisme. XIII. /|09. XV. Zi58. Madai. Nom et pays. Madrolle (M.) Du quartnaire du nom de Dieu. XV. 183. Sur la solenuil XVIII. 2Z|4. du dimanche. Madur. Vo r Jsuites. Mages. OiU connu la rsurrection. XII. 176. 177. Leur arrivoe Bethlem prouve l'universalit des Iradi'ions. XIV. 71. Magisme. Son introduction en Armnie.
XIII. 13.

XIII. 187.
la

cosmogo-

Marcclla.

de Mose. Sur

l'origine

grecque.

XVII. 453. la langue XVIII. M^.

Marcus (M.) Son

histoire des Vandales.


les

Voir ce mot. Mariage. Sa saintel chez ou Saxons. XIII. 95.


souill
jiai-

Germains
et

Mconnu

le

protestantisme.

285

Magog.

Nom
et

et pays.
(le).

Mahafcharala

XV. l^5S. XIX. 331.


paralli
le.

Mahomet

Luther mis en

XIV. 326.

Mahnminns. Leur tradition diluvienne. XIII. 162. Dcadence de leurcrovance. "389.


Mainionides. Sur la rsurrection. XIII. 177. Sur les traditions juives. XIV. 427. Maistre((!e). De l'art sous l'inflnenco du Christianisme. XIII. 24. Impression produite par ses crit.s. XIV. 56. F,xamen de la philosophie deBacou. XV. 405. Malalas. Voir Jean d'Anlioche. Malebranche. Sur l'ide et sur le crileXIV. 247. 252. riuni de la vrit. Maltebrun. Surl'alphabet albanais. XIII. 278. Sur l'ancien grec. 282. Sur la langue italique. 393. Manava-dhavmasastra. Voir Manou. Manichins. Leurs erreurs. XIX.146. Manou. poque de ses lois. XIX. 304. Rechenlics '^nicctlecnnipilation. 325. Manuscrits. Koime des lr:iiies cursives par ordre de sirdes et de peuples. XIV. 282. 288. De Bossuet. 312. De la vie d'Alexandre VII. 315. D'une lgon<lc brdoune. 384. De l'abbaye de Cinny. 392. Du Saichoniathon de

Marie-d'OrJans. Ses uvr. XVIII. (473. XVII. 207. Marsache. Martjriarii. XVII. 206. XVII. 206. Marljrion ou Martyr. Mussabiuu. Ses uvr, XV. 476. Mutrialismo de noire poque formul par M. Broussais. XIX. 371. Si les Juifs le professaient. Voir Juifs. Malhemn. XVII. 207. Mathilde (la comtesse). Lettres adresses par Grgoire Vn. XVL 175. 177. Matraja, missionnaire. Ses ouvrages. XVI. 142. XIX. 429. Matronum (le). Mauri. Ses uvr. XIII. 459. i\Iauritanique (criture). XV. 219. (l'abb). Discours sur la spoliaMaury tion du clerg. XVI. 270. Mayron (l'ranois de). Ses uvr. VI. 166. Mchitarislcs. tablis Vienne. Xlil.

389. Mdailles servant prouver la vrit dis faits de la Bible. XVII. 36. Uelati\cs au dlige. 40. Md'cis. Itillunnce iiernicieu^e de celle cour sur les arts et les murs. XV. 203. 208. Jli'nthrium. Description et figure de cet aninud fossile. XIII. 375. Mencius ou Mong-tsce. Ses uvres. Sur l'unit de Dieu. XV. 145. 153. Sur le saint. XIX. 26. Saint attendu. 36. Menop (saint). Donne un alphabet XIII. SO l'Armnie. XVJl. 210. Mensis inirans. PhilondeB)blos.397.D'unuvragecu- Mer-Morle. Discussion sursaforuralion. lieux des PP. Prmare et Bouvet, 451. Voir Lttronnc.

DE
Miou.Monl
indien.

L.V

dkt:\ii:mf. sTiiii'.

511

Ce qiic c'est. XV. 245

Mrovingienne (Ocriluie). Ses ibrincs. XIV. 288. 290. XVI. 210. Mso-ncsiime. XVII. 210. Mso-penlecostes. Mso|)otaniie. Recherches sur les traditions bibliques de cette clbre contre,
Mesram.
IV. 359. anciens habitans. XV. /i">7. Nom et pays. et attendu des juifs. XIV. Messie. Connu 423. 455. U eoiloqua avec son pCre. XVII. 246- Chez les Grecs; oracle de la Pythie qui le reconnat. XIV.GS.Fip;et ses

par M. De La25. pluce. Rfutation. XIV. XIII. 228. Mischna (la). Son origine. Missa ou Missio. XVII. 211. Missionnaires. Leurs travaux en Asie. XIII. 304. Catholiques et protestans miscn parallle. 31 1. l'ourTInde. Ordonnance du roi de Hollande pour leur trailcnu'nt. XIV. 153. Mis mort en Cochinchine. 154. Entre d'un missionnaire en Core, ib. Mort d'un mis-

Leur

possibilit nie

r el promis dans le Promlhe. XIX. 165. Devait natre d'une vierge. 177. CouTiu et altouJu des Chiaois Voir
Saint.

Metntorium.

XVIT. 210.
IV. 319.

Mt

(la

desse).

l'ondichry. ib. Envoys au Gap de Bonne-Esprance. 391. Travaux littraires. XV. 1G4. Travaux sur l'Inde. XIX. 451. Missions (tat des) en Syrie. XIV. 79. A'i Mexique. 82. Au Drc'sil. ib. Dans la Guyane. 464- En Chine. XVIII. 4 60. Perscutes au Fo-kien. 1C2. D'Abys-

sionnaire

Mtempsychose. Origine de cette croyan-

sinic.

240.

ce chez les Indiens el le-; gyj)!iens, Moller (Jean). Son manuel d'histoire du moven-Sge. Annonc. XV. 164. E^aXllI. 174. S il est vrai qu'il en soit 17G. mn. XVI. 151. Ses uT. XIX. 476. question dans l'Evan.^ile. Mthodistes. Leurs erreurs. XIII, 247. Moi2;no (F.) Comment les tres sont en 249. Episcopaux. 248. l'rotestans. Dieu. XVIII. 7. Attaqu et dfendu. Meurtriers. Cjuge singulier eurgard. 471. XX. 243. XVI. 326. Moines. Leur influence au moyen ge XVI II. 296. en Angleterre. M.'zuzolh. XIV. 102. Mexique. Ses tocalli compars ceux Mose. Le premier des historiens. XIII. 50. Pourquoi il n'a pas fait un dogme de l'Asie. XIV. 44- Forme d'un autel. de l'immortalit de l'me. 174. ^'il 48. A connu le christianisme avant 82. parle du dogme de la Trinit. 175. l'arrive des Esj)agnols. 341. Authenticit de sa chronologie, Miao-lsc. Peuple primitif de la Chine.

XV. 390. XVI. 144.


Michaud. Ses ocuv. Michelet. Sur les Vaudois. Miger. S.'s uv. Mddert. Ses uv. Mill. Ses uv.
Minerve. Est-elleEve?
Ming-ti.

XIX. 479. XVI. 110. XV. 476.


XIII. 73. XIII. 459.

XVIIL
;

145.

Empereur
la

chinois

envoie une

ambassade
Miniatures

recherche

du

Saint.

XIV. 218.
(de.') au moyen ge. Leur importance historique. XIX. 47. 114. Des XV' et XVI' sicles. 366. Miniaturistes. Noms de quelques-uns et XIX. 209. de leui-s ouvrages. Miracles du Christianisme (des). Ourra-

Xli. 171. ge de Gotrrc.s. Miracles (lc>) de Jsus-Chrisl dnaturs par les rabbins. II. 89. lil. 52. Dans l'alcoran. VI. 402. De .Jsus- Christ. Leur caractre admirable et incontestable. IX. 224. 239. L'tablissement singulires, etc. XV. 324. du Christianisme est le plus grand des Monogrammes des actes. XV.209. iiiirades. 229. XFv 304. XVIII. 249. Monophysiles. Leurs erreurs. XIII. 22,
.

et prou\e par des livres trouvs en Chine et dans l'Inde. XIV. 213. ^ur la gologie de la Gcnsc. 7. 13. Tableau de sa lgislation. 301. Sa cosmogonie compare aur. faits gologiques. XVII. 153. Antrieur aux philosophes paens. XIX. 252. Sur la tems o il a vcu. 268. Mose de Chorne. Caractre de cet historien armnien. XIII. 13. Mojon. ?es uv. XV. 476. Molitor ( M.! Analyse de sa Pliilosopliie de la tradition. XIII. 225. Momies. Expriences sur les substances des toiles qui les enveloppnnt.XV.238. Monde (cration du). Voir Cration. Sur sa lin. XVI. 37. Son tat avant la cration de l'homme. 39. Sa configuration selon les pres. XVII. 275. Monnaies inconnues , des vqucs, des fous, des innocens et autres associations

examine

512

TABLE GNRALE DES MATIRES

Monlalembert(M. de). Sur l'art religieux Nant Mal propos personnifi. XIX. en France. XVI. 72. Bref que lui 230. adresse Grgoire XVI. XIV. 178. Voir Ncrologie des auteurs morts en 183fi.
XIII. 70. 458. En 1837. XIV. 460. XV. 474. En 1838. XVII. 78. XVIII. XIII. 454. 76. En 1839. historiques 472. XIX. 476. sur la ville d'Etampes. XIII. 210. Ngres. S'ils taient connus au teras de No. XIII. 54. Tradition sur la Monumens historiques. Circulaire d'un cause de leur couleur dans l'ile Tonarchevque ce sujet. XVI. 309. ga. 236. Sentimens divers sur leur Monumens religieux (statistique des) origine. 55. (note 1 "). Identit de leur par l'abb Souchef. XVII. 160. origine avec celle des blancs. XV. 114. Morice. Ses uv. XIII. 459. Origine de leur traite. XVI. 204. Mosoch. nom et pays. XV. 459. XVI. 143. Moyen-ge (histoire du). Voir Moiiller. Nelumbo (le).
Elisabeth.

Montauban (sminaire de). Mont-Rond (M. de). Essais

Muller

(l'abb). Ses

uv.

XIX. 479. Nochristianisme


hrsie.

(le)

moderne

est

une

(M.) Dissertation sur le dogme de l'immortalit de l'me chez les Hbreux. XIII. 166. Son ide sur l'immortalit de l'me. 173. Sa mprise sur un textede rEvangile.l76. Ignore que les juifs connaissaient la rsurreclion des corp. 177. Municipes d'Italie. Leur histoire publie eh Siirdaigne. XVI. 228. Muse trusque du Vatican fond par GrgoireXVI. XIV. 153. Muses gyptiens de Paris, de Londres, de Turin. XVI. 143. 145. Siuico-Japonais de La Haye. 143. Musique.Rameue un but chrtien par Savonarole. XV. 207. Mutin. Ses uv. XV. 477. Myslagogie. XVII. 212.
Myslf^res.

Munck

XIV. 310. Ncstorius. Ses erreurs en Armnie.XIII.


21.

Nibelungcn. Traduction de cet ouvrage, annonce. XV. 468. Autre traduction

du mme.
Nicphore. Sur un oracle de
la

323. Pythie.

XIV. 65. Nicolas de Damas.Sur le dluge. XV.388. Nicolo-Nicoli. Sa collection de 800 maNinive.
V. 256. Ses antiquits. XIII. 56. Senliment sur sa chronologie. 61. Niu-Oua. Chez les Chinois. XIV. 220. 234. No. Considr comme le Prc de tous les peuple?. XIII. 54. Comment ses fils ont peupl l'Asie. 55. Sa maidiction est-elle la cause de la couleur de de la peau des Ntgres. Id. Comment sa religion se retrouve en Chine. 340. Pierre qu'il donne ses fds. 430. Ses trois fds chez la plupart des peuples. XV.25!. 389. Est le Ty-ko des Chinois. 384. XVI. 15. 123. Est le Cox-Cox des Aztques. XV. 394. Ses quinze petitsfils dans la Cible. 455. Chez les Parses. 459. Noms hbraques et pays de ses 15 fils et pplits-rii<. 455. 461. Chez les Chinois. 460. Chez les Aztnues. 462. Son nom sur une mdaille. XVII. 40. Sa naissance d'aprs une prophtie d'Enoch. 395. Voir Yao.
nuscrif.

Chez

les juif*.

XIV. 426.

Mythologie. Exemple de scnes mythologiques grecques faisant allusion la chute d'Adam. XVIII. 143. Accord avec la Bible. 328. Caractre de la VIhologie armnienne. XIII. 15. Voir

Promthe.
-j

^Nancy (Histoire Naos (le).


de). Voir

Dumast. XIX. 426,

Napolon n'a jamais

exist, d'aprs les principes symboliques. XIII. 216. Siugulire lettre Pie VII. XVI. 59. Nardi. Ses uvres. XV. 477. Liste plus complette. XVIII. 78. Norden.

Un monumeul de
d'Eve.

la

chute d'A-

Narthsx

XIII. 152. 213. XIX. 422. Noiitiae ccclesiae. XVII. 214. Natal (le). XVII. 213. Notre-Dame-des-Ermites. Notice hisoNatalice (le). XVII. 213. rique sur ce plerinage. XVII. 320. Nalatoria. XVII. 213. NuUatenscs. XMI. 214. Naturalisme (le). Expliqu etrful.XVl. Nnr-Hag ou Nur-IIagim, ou Nur-Gal. o95. Autels du feu. XIV. 31. 47. Et la Nanlt(M.)Delavritcalholiquc.XV.59. planche. 48.
et

(le).

Sa forme, sa place. XVII.

dam

DE LA neUXIKMF. SniH. O.
Ocaiiie, Nouvelles relii;ieiises et sricntifujucf. Dpart tic Londres de coin-

513

niespourlaNouvclIe-IIoUandc.XVlII. 78. Tradition sur Aboi et Caii dans les les Tonp;;!. 236. Expdition parlio de Londres pour la Nouvclle-Hollande. XV. 239. Vojapie du cai)itaine d'Urville au ple sud. 320. Formaiion 322. d'un sixime continent. niilius Sura. Sur l'poque certaine de la cluitede l'empire assyrien. XIILCil. ' Ollices claustraux. Quid. XIX. 39G.

Omaliuj d'Halloy. Sur

le

dluge.

XIIL
48.

Onciales (lettres). Leur poque et leur forme. XIV. 278. Oracles du paganisme. XIV. 68. Leur
cessation.

66.

Sur les murs du clerg XIV.93. au moyen-ge. Orfvrerie. Sous les Mrovingiens. XIV.
Orderic-Vital.

322.

Orientation des glises.

Ce que

c'est.

Origne. Sur
tire

la

lumire.

XIX. 352. XIILoO.

Pupanlo. DeBon action cl son ti;it prissent par M. l'abb Lacordairc. XV. de ton liisloirc, par /i20. Ivxamcn Uankc. XVII. 2/i9. Pape (le). Ode, parM. Turqiicly. XVIl. 223. Papes. Tableau hislori([iip do leur intUience sur les bcaux-arls. XIII. 117. 180. Paradis. Ce qu'en dit la ncnvsc XVL 300. Ses llcuves nom cl pays. ('. Chez les Chinois; c'c^t le Koucn-Iun. 301. Sa fifcure. 302. Le Cleste. 303. Le chrubin qui le garde.SOA-Sa fij^nic d'apn's les Cliinois. XIV. 219. Paravpy (M. le chevalier de) combalUi par M. Ri;imbourg sur l'anliquil chinoise. XIIL 332. Sa rponse. 351. Accords par M. Th. Foisset. Zi-j/i. Communication l'acadmie des sciences sur quelques dcouvertes modernes qui avaient t connues des anciens. 429. Notes sur un article de M. Sionuet concernant l'poque de l'entre des Juifs en Chine. XIV. 233. Ses travaux sur les Chinois. 454. Du
,

j)latcau

culminant du monde ou du

Ori:incs catholiques. Voir sur cetle

ma-

importante les auteurs cits, tome XI, page 35, la note. Orsini (l'abb ). Histoire de la Vierge.

Ossemens

fossiles retrouvs.

XVI. 215. XIV. 152.


/i03.

plateau de Pmer el de fcs quatre ileuves, considrs comme tant TEden de la Bible et le mont jMrou des Indiens. XV. 245. Identit du dluge d'Yao et de celui de la Bible. 380. Ses travaux jugs par M. Aim Martin. 437. Combattu sur la parole. 454-

Ottawa. Livres catholiques dans colle


langue.

Sur

XIIL
chanceliers

A5/i.

Ozanam. Deux
terre.

d'Angle-

XIV. 3. Examen de sou livre sur le Dante et la philosophie du 13* sicle. XIX. 357.

les 15 petils-fils de l'empereur Ty-ko. 460. Des patriarches antrieurs Ty-ko ou No dont les listes sont conserves en Chine. XVI. 115. Lettre sur les muses de Hollande. 142.

Sur

Paganisme. On y pratiquait la confession. XIV. 255. Son origine et sa nature. 298.307. Idoles des mers du Sud. 392. Voir temples du feu. Sa chute annonce chez les Grecs. XIX. 175. Palanque. Prix propo'- pour une description de celle ville. XV. 242. Pmer ( le plateau de ) est peut-t^tre TEden. XV. 245. Panthisme. Comment expos Alexandrie. XIV. 307. Rponse ses objections. 448. Rfut par M. Coste dans sa physiologie. XV. 371. Expos et rfulparM. de Ravignan. XVL 394. Essai d'explication. XVill. 7.

l'origine chinoise des lettres hbraque*. 2.32. Examen de son systme sur les Chinois par M. Riancey.XVIlI. 68. Dissertation sur les Ting ling, ou sur la nation ;\ laquelle on donnait le nom de centaures dans l'antiquit.

Pascal. Jug.

XIX. 94. XIV. 56.

Pater.

Mal traduit en vers par LamarXVI. 372. Patriarches. Leur religion, el des consquences de leur longvil. X1II.340. Sur les dates de leurs gnrations. XIV. 8. Connus Irs-ancionnenient en Chine. 215. Sont les premiers empetine.

reurs Chinois. 233.454.XVI.115.l;5. Paul (saint) allgue la sibylle parlant du Messie. XIV. C6. Tait ousisiei le

514
Ciii isllaii'.sme

tai;lp. g^jp.ale

bks srATifenES

dans la croix. 305. Peuples primitifs. Ce que la Gcik'-sc noirs Pausanias.SurleBouslrophedon. XVIII. en apprend. V'oirGenise, Sem, races. 305. Leurs premiers tablissemen*, et leurs
Panlhier. Son travail sur les
chinois.
X\'.
2/i3.
caractt-'res

Promoteur des
indiennes.

doctrines

pauthisliques

421. Pt'fh originel. Voir Chute. Peinture. Ramene ii son vritable but

XVin.

par Savonarole. XV. 203. Voir Salon Achery. Peinture hiroQ;hn)hique nzlfiue, reprsentant No et sa famille. XV. 394-466. Plagiens (les). XVI. 395. Plasgo-Hellnique. Famille de cette
et

Leur gnalogie. XV. 251. Les 15 chefs des peuples retroiivs chez les Juifs, les Chinois et les Perses. 455.459.^60.462. Pharaons 'histoire des derniers ) selon Hrodote. Voir Bovet. Phniciens. Sur leurs croyances et leurs divinits d'aprs Sanchonialhon. XVIII. 405. Philologie ( cours de). Voir alphabets antiques. Diplomatique. Philon de Byblos. Examen de sa traducchefs. XIII. 56.

lion de Sanchonialhon que l'on dit XIII. 280. 393. XIII. 74. tre retrouve. XIV.397. EstletraducPnitens. Leur place dans la Basilique. leur et non l'auteur de celte histoire. XMi. 421. XIX. 353. XIX.86. Cit sur Babylone. 270. Voir Sguier et ^^'agenfeld. Pentteuqne. IManuscrit ancien. XIII. 457. Epoque o il a t crit. 50. Sa Piiilosophie de l'histoire suivant le Chrisrestauration par Esdras. Ib. Authentianisme. XIV. 293. Catholique en ticit du Italie. XVIII. 107. Examen du livre texte hbreu, compar celui des 70. XIV. 7. Preuves qu'il a de M. Guiraud sur la philosophie de t connu en Chine au 7* sicle avant l'histoire. XIX. 134. Celle du 13' sin-

langue.

Pellini. Ses

uvr.

notre fre. cle parOzanam. 359. 213. Pres de l'Eglise (les) des 3 premiers Phrnologie. Ses prtentions. XVI. 395. XV. 57. sicles. Traduits par M. de Genoude. Phtha. Egyptien et Chalden. XV. 458. XIV. 141. XV. 83. Ncessit de leur Phul. Nom et pays. tude. XVIII. 123. Ides confuses de Physiologie. Rfutation de quelques docM. Letronne leur sujet. XVII. 275. trines matrialistes et panlhisliques. Si l'on peut dire qu'ils aient puis XV.3j9. leurs opinions particulires sur la cos- Pic VI. Ce que les sciences, les aris el le peuple romain doivent ce pape, mographie, dans les textes de l'Ecriture. 279. S'il est vrai que les Pres XlII. 184.187. XVI. 50. aient eu un systme quelconque de Pie VIL Son histoire. X1IL36. cosmographie qui leur soit propre. Pierre (S.) Sur le mot jour. 295. M. Letronne donne la qualilica- Pierre Lombard. Explication du texte lion de Pres de l'Eglise divers perde la cration. XIII. 33. Du mot lumire. sonnages qui n'ont rien de commun 35. avec eux. 285. Pierre Damien. Sur les clercs. XIX. 393. Prs(dom).Auteurderarticlesurrabus Pi-iao. Nom de Jehovah en chinoi'*. XIX. 37. des systmes symboliques. XlII. 216. d'une Perfectibilit humaine (de la), par A. M, Pitra ( M. l'abb). Explication Analyse. XIX. 195. inscription chrtienne. XIV. 202. Perione(M. l'abb). Sur l'hermsianis- Platon. Sur les dix gnrations qui ont me. XVII. 115. Note sur un de ses arprcd le dluge. XIII. 164. Sur la licles. 236. prparation la mort. XVI. 316. Mal XIX. 464Perse. Rapport de ses dynasties avec compris. celles de< Chinois, suivant M. de Pa- Pluche (l'abb). loconvnieDS de son XV. 381. ravey. XIII. 356. Voir Magisme, Sasystme. bisme. Pluralit des cieux. Cequ'il en faut penPersoon. Ses uvr. XIV. 460. ser. XVII. 272. Et s'il est vrai que Pruviens. Leurs traditions diluviennes. 273. Mose adopte cette opinion. XIII. 160. Antiquits pliniciennes. Plularque. Cit sur les oracles. XIV. 69. XVII. 80. 311. Industrie. 311. Poggio. Ses uvres. Ptlit-Radel, Sesneuvr. XIX. 198. XIII. 74. Poisson. Emblme de J.-C.

DE LA DEUXIME SniE.
XV.320.
docteur). lisc catholique. XIII. (i8. Porphyre.N'est pas l'auteur de i'bistoiie XIX. 85. de Sauchouiatlion. XIII. 74. Porta. Ses uvres. XVII. 80. Poilicelli. Ses uvres. XIII. 405. Portugaise (langue). Polhin (S. ) Saniission Lyou.XVII. 11. Pouchel (M.) Etat du giobe avant la XIII. 30. cration de l'homme. XVIil. 473. Poucqueville. Ses uvres. Pourauas. Pomes indiens. Leur valeur XIX. 329. historique. XIV. 4C2. Pouschkine. Ses uvres. XIV.461. l'radt ( de ). Ses uvres. XIX. 395. Prbendes (les).

515

Ple sud. Vojagc pour sa dcouverte. Psaumes. Tiaductioacn vcispcirM. GuilPoret


(

le

Iciiiiii. XIX, 70. Puiss;iucts tcmpoiclles et spirituellcb; de leurs rappoits d'aprs la tradition

universelle,

i)ar l'abbi-

nohiliaclier.

Exaimii de cet ouvrage. XVll. 229. Pyres (les), ou autels du feu retrouvs. XIV. /j2. Quatre formes diverses. 48. P.vlhie de Delphes. Examen dun de ses oracles. XIV. 62.
^ ^

Quakers ou amis. Leurs murs. XIII.


250.

Quatremre (M. Etienne). Mmoire sur Darius leMdeelBaltbasar. XVI.137.


Sa tiaduction de
gols.
l'histoire des

Mon-

Pjcheurs (frres). Mmoire de M. l'abb Lacordairc sur leur rtablisseXVIII. 165. ment. Prmare (le P. de). Dcouverte d'un manuscrit trs prcieux intitul \ estiges des principaux dugmes de la re:

retrouvs chez les Chinois. XIV. 451. Analyseet Iraduction de cet ouvrage. Son autorit. ^ " Notice des Kings. XV. 7. 2" Unit de Dieu. 134. 3 De la Trinit. 325. 4 Rabbins. Leurs fables et allgories cachaient la tradition. XIV. 426. Sur le Etat d'innocence. XVI. 296. 5 Nature mot jour. dchue. 354. 6 Rpare par le Saint. XIII. 36. XVllI. 276. 7 Noms du Saint. XIX. Puices. r>echcrcbessur l'unil de la race humaine. XIII. 54. Tarlare et ngre. 26. Si elles sont issues dune mme oriXV.477. Prraord. Ses uvres. ghie?(7'. De Seni et Japhel. LeurcaPresbytriens aux Etals - Unis. Leurs raclre dislinclif. 57. Leur unitii d'aerreurs. Xlll. 241. Associs et rforprs le docteur Wisemann. ras. 243. De Gumbcrlantl. 242. XV. II4.
ligion chrtienne

XV. 324. Notice sur la vie et les crits de l'abb Lourdet professeur d'arninien. XIX. 7. Quelen (Mgr. de), archevque de Pari?. Allocution aux auditeurs des coiirrenes de Noire-Dame. XA I. 412. Ses ouvrages. XIX. 482. Quinet (Edgard). Extrait de son art. sur la vie de Jsus de Strauss. XVIII. 88.
,

XVIIL474. Ragvs. Est la mme qu'Edesse. XV. 59. Prvost. Ses uvres. Probabilits (ou essai philosophique sur Uai!:-Mouun-Roy. Fragment sur l'tre
les)

de

JI.

deLuplace. Examin. XIV.

suprme.
,

XVIIL
sa

42.

20. Rania3iu)a. Pome indien historique. Procope.Cit sur la lettre d'Abgare.XlX.

valeur XIX. 331.


XIIJ. 190.

186. Raphal.

Son tombeau

restitu et ses

Promthe d'Eschyle. Lettre de M. Rossignol sur le fond de ce pome. XVUl.


73.

restes honors.

Traditions

qu'il

4S4. 325. XIX. 16J.


contient.

Prony(lebaronde).Ses uvres.XiX.478. Propagande. Exercice lillraire en 37 XIV. 77. langues.


Prophtes. Leur belle mission chez

Leurs erreurs. XIII. 249. Ravignan. Carme de 1837. 1" confleiice. Situation uioiale de noire poque. XIV. 95. 2'-', Philosophie chrlieinie derhisloire.297. 3% RgnrLRaiionalisies.
lion

ks

blisseuient

du monde par J.-C. 299. 4% Etadu Christiunisme. 304. 5',


et la vrit
et hrsie.

Hbreux. XIV, 302.


traditions.

Pu.'^bdiiitnt les

L'erreur

420. 455. Proteslantisme. Son tat actuel en Anglelerre. XIII. 87. Dans les EtatsUnis, 237. En Allemagiic. XIV. 425.
-Proliise,

Ce que

c'est.

XIX. 443.

dans l'glise; pa306, 6% MahomctisraeelProlestantisme.326.7', LeCatholicisme. 328.Confr. de 1838. XVI. 391. 1'% Notion de Dieu. 393. 2% Providencc; naturalisme. 395. 3% Falalis-

ganisme

516
mc.SOS.
li,

TABLE GNRALE DKS MATIURS


uvres philosophiques. XVII. 376 pour un pclil scminairc. 380. XIX. 275. Riaiicey (MM. de). Voir Histoire du monde. Richard-Simon. Son autorit. XVin.95. Rio (M.) Sur la rforme de Savonarole. XV. 189. 303. Rilter. Sur l'antiquit de l'Inde. XVIII. Sur la langue sanscrite. 431. Sur 428. la vie des Hindous. XIX. 292. Sur les lois de Mauou. 327. Sur lellarivansa.
ses

Libert et prscience. 401. 5"^, L'erreur cl la vril. 404. (>', Spirilualil de Vme. 407. 7"^, Caractres de renseignement religieux. 410. Coufrencesde 1839. 1'% Prjugs illgitimes. XV1IL2A7. 2% Le fait di\in. 249. 3", Christianisme historique. 254- 4% Jsus rvioteur.259. 5%CaraLti'iesde Jsus. 263. 6=, Enseignement de Jsus. 267. 7'^, Ce que c'est que Jsus. 271. XIII. 460. Raynouard. Ses uv. Reboul. Ode sur la mort d'un enfant. XVII. 61. Examen de son pocuic du XIX. 215. dernier jour. Piforme ( de la grande) dans les murs et les sciences, tente par Savonarole. XV. 189. 303. Protestante juge par M. de Ra\jgnan. XIV. 327. Ce qu'elle u fait du Chrisiauisme. XVllI. 85.

Plan (l'ludes historiques

3."6.

Robertson. Ses uv.

XV, 477.

Voir Strauss. 160. Rgnier (M, Joseph). Chronique d'EinXVII. 320. Romane (criture). XIV, 188. 290. sidlen. XIIL 395. Reinaud (M.) Traduction de la gogra- Romane (langue). XV. 324- Roncheti y. Se uv. XVII. 80. phie d'Aboulfeda. Reliure des livres. XIX. 320. Trait sur Rosa m_\stica. Paraphrase potique de

Roboam.Souportrail retrouv en K^\ple. XVII. 46. Rdcrer. Ses uv. XIIL 74. Fiohrbacher (l'abb). Rapport naturel eatre les deux (luissances. XML 229. Roland (mort de). XV. 158. Sa prire.

XV. 324. celte prire. Xli. celte matire. Religieuses savantes au moyen-ge. Rose de Jricho. Description de plante. XVIIL 219. 222. 223. 224. XVI. Remacle (M). Son ouvrage sur les hos- Rosellini. Sur la manipulation du
pices.

436.
celle

389.
vin.

XVII. 70. XVII. 45. Reptiles. Leur quantit prodigieuse la Roselly (M). Le Christ devant le sitcle.

deuxime poque du monde. XIII.44. Rseaux en verre de couleur. XVI. 144. Rosenmuller. Ses uvr.
tait
;

XIIL 155. XIIL 70.

la cioyance Rosette l'inscription de) moule et dRsurrection. Quelle XIV. 464. XV. 319. pose Paris. des hbieux sur celle vrit? XIIL176. XIIL 460. Et son origine chez les anciens peuples. Rosini. Ses uvr. Rosmini-Serbali (l'abb). Auteur d'une iO. (note 1). catholique XIV. 428. en Italie. idiilosopliic Rcuchlin. RectiQ. XVII. 80. XVIIL 107. Fragment extrait de ses Ueui^s. Ses uv. imopuscules philosophiques. 116. Ses Rvlation primitive faite Adam t)uvrages. 121. poilance el rsultat de refait. XIV. XIIL 74. 68, Prouve par la tradition et par le RosseL Ses a-uvr. don de la iiarole fait 5 l'homme. 317. Rossignol. Analyse de la philosophie de la tradition de Molitor. XIIL 1:25. De Par les tiadilions indiennes el chi448. l'histoire des derniers Pharaons de noises. M. de Bovet. 258. Sur le droit matriRves d'une jeune fille, par M'' MoXIV. 134. monial chez les prolestans. 285. reau. de Pieuves de la r\lalion primitive, r>c\ue ds Deux-Mondes. Assertions XIV.317. Sur le Promlhe d'Eschyle. ce journal touchant la Gense. XVIIL 73. 184. 325. XIX. 63. Touchant la Cosmologie de quel2u2. 268. Rougcl. Ses uvr. XIIL 75. quts pres. XVI. 144. Rougier de la Bergerie. Ses uvr. XIIL Rhubaibe (la vraie). 460. Riambourg (M.) Recherches sur les traXIIL 460. dilions chinoises, ou rponse au s\ s- Roujoux. Ses uvr. XIIL 460. tme <!e JL de Paravey surlanticiuil Rousseau. Ses uvr. XVIIL 474. des Chinois. Xlil. 332. S accorde avec RuiveL Ses uvr. XIIL 75. M. de i'aravey. 430. Publitalion de Rycl-cwacit. Ses uvr.
;

XML

DE LA DEUXIME SniK.
S.
ques-iiiis
latin.

517

de ses uiuls comparus au XIX. 454.

Saba (royaume de). Son fuiidateur. XIII. Sarli

(le

pre). Ses

uv.

XIV. 4G5.

Sabacnn. Quel est ce Pharaon III. l\Vi, Pourquoi il tenta Adam. Ik- Sa comHrodote. pagne nomme Liiit. 19. Quelle sera Sabisme. Son origine. XIII. 12. Pntre sa lin. 21. Rcit de la Bible. 304. ApArmnie. 13. En Afrique. 57. Son en pel Tclii-yeou en Chine, Explication. lat. XIV. 37. Admis par les Hbreux. 354. Ode qu'il chantait. 359. Est Kongl'orme de ses autels. 48. kong. Expliqu. 3G0. Iniluence qu'il a Sacerdoce chrtien compar au sacerexerce sur la cration, d'aprs M. Guidoce paen, par scint Chrysostme. >aud. XVIII. 141. XIX. 146. Samfices. Dans le paganisme. XIX. 170. Saturne. Mal propos confondu avec Zerwan. XIII. 15. Chez les Grecs. XV. Leur insuflisance reconnue, ib. Sacy (M. de). Notice sur le livre d'Enoch. 50. XVII. 1(54. 172. Savonarole. Rforme des arts et des Fragmens. murs. XV. 189. 303. Sa thorie du Sade (M. de). Extrait de sa Tydologie. beau dans la nature et dans l'art 304. XIII.157. XV.25I. Son portrait. 318. Contre les scholasSaint. Comment en parlent les livres tiques. chinois. XIV. 221. 232. 235. Devait 198.303. venir aprs 72 gnrations. XVI. 129. Saulnier de Beaurcgard. Ses uv.XVIII. Devait rparer la nature humaine. 474. XVIil. 283. 287. Ses ditTrens noms : Saussol. Ses uv. XIII. 75. homme divin. XIX. 26. Homme ciel. Scandinaves. Leur tradition diluvienne. 27. Homme un i^/ze. 28. Cet homme. XIII. 159. 29. Beau, bon, doux. //. Devait pa- Sceau. Epoque do son usage dans les actes.XV.38.0 ilcommcucctomber ratre en Occident. 30. Trs-parfait. en dsutude. 31. Spar. 32. Attendu des anciens 47. Chinois. 33. Devait natre d'une vierge. Sceau de S. Bernard. Voir Bernard. 38. Schelling. Sa mthode philosophique. Saint-Chcron. Trad. d'Innocent III de XIV. 250. Hurter. XVII. 240. Scliol. Doit-il signifier Enfer ou Tombeau. Saiut-Simoniens (les). Leur situation en Xllf. 170. Egypte. XIII. 233. Schlgel (Frdric). Sur les avantages de l'tude de l'Inde par rapport la Bible. Sala (card.) Ses uv. XIX, 477. Salomon, Connu en Chine. XIV. 220. XIII. 175. Salon. Revue des tableaux religieux du Schoei. Sur Thisloire de l'alphabet grec et latin. salon de 1838. XVII. 53. De 1839.392. XIV. 375. 370. Salut (des moyens de). Chez les Juifs. Scholastique. Quel est son but. IV. 73. Abus qu'on en fait au 13" sicle. XVII. 241. Chez les Chinois. XIX. 35. Salverte (Eus.) Ses uv. 134. Doit tre connue. XIII. 297.302. XIX. 481. Rfutation de quelques reproches mal Salvolini, Ses uv.XVII.80. Son opinion fonds. sur l'origine gyptienne des lettres XIX. 357. hbraques. XVI. 234. Sur un monu- Sciences et arts au moyen-ge. Tableau figur par une abbesse. ment gyptien. XIII. 152. XIX. 54. Sanchoniathon. Dissertation sur l'au- Scina. Ses uv. XV. 477. thcnticit des fragmens de l'histoire Sculpture antique et du moyen-ge. Son caractre religieux. phnicienne de cet auteur, par M. SeXIII. 146. guier. XVIII. 405. XIX. 85.263. Voir Scythes. D'aprs Aristote. XV. 118. Sbastian! (M.) Ses uv. Philon etWagenfeld. XIV. 465. Sannazar. Vie de ce pote. XVIII. 56. Secchi (le pre). Ses travaux. XI\ , 405. Traduction de son pome de l'enfan- Sectes religieuses aux Etats-Unis. XIII. lement de la Vierge. 58. 257. Sanscrit. Sentimens divers des savans sur Sguier. Sur une dition et traduction l'antiquit de cette langue et sur sa de la prparation vanglique d'Euperfection. XVIII. 431 . IV. 2G4. Que!sbe. XVI. 31 1. Dissertation sur l'ait'o-il.

57. Satan. Appel Sammaiil par les Rabbins. dont parle XVI. 10. Serpent. Ib. Sa nature. 12.

XIX. Table gne. aie. 189,

58

TADf.a

GNRALS

I)ES

UATii;r.rs

thenlieJU dc fragmens de Sanchonia- Sibvlle (la). Allgue par i. Paul. XIV. 66. Pourquoi rejele. 67. D"o vcunit ihon conservs par Lus'ibc. XIX. 85. leur science. 68. Disscrtalioii iur un 263. if'. de leurs oracles. Sem. Recherches sur l'anliquito de sa XIII. "J* race. XIII. 55. Travaux ellmographi- Sieyes. Ses uv. leur origine dans ques et gnalogiques ce sujet. 56. Signatures. I^jioque de les actes. XV. 48. Royales, comment Recherches sur la parent de celle dsignes. 49. race avec les Egyptiens et les Elhiopiens. 58. Son nom et le pays qu'il Silvio-Pellico. La croix. Ode italienne et franaise. XIII. 62. Sa profession de a peupl. XV. 45. Ses cinq fils et leur foi. XIV. 78. Posies indites dtail pars. 456. Est Heou-tsy des Chinois. XVII. 184. XVI. 12A. sur sa vie. XIV. 235. Sionnel (l'abb). Dissertation snr la chroSemaine. Usite en Chine. nologie du texte hbreu. XIV. 7. Sur Semiramis. De qui elle est conlempoXIX. 268. l'poque de l'entre des juifs en Chine. raine. 213. Edition d'un mystre en langue Sminaires 'petits). Sentimens des vc";bretonne. 384. Analyse d'un ouTrage ques touchant la direction spirituelle iud;t du P. Prmare. XV. 7. 325. et scientifique de ces maisons. XIII. 76.232.45/i.Lcur situation en France. Projet d'dition de Clment d'AlexanXiX. 201. drie. XiV. 151. Leurs progrs scientifiques Forcalquier. 311. A Auch. 312. A Slave, (idiome). Voir Evangile. (le). Expos et rfut. Frjus. 391. Au Mans. 464. A Tours. Socinianisme XVI. 395. XVIII. 153. Ln plan d'tudes hisloriXVII. 380. XIX. 275. Soire (une', de fimille, par madame la ques.. princesse de Craon. XVI. 219. Smitique langue). Ses alphabets. XIV. 270. Recherches historiques sur ses Soires de Monthlry , ou entretiens sur 273. bibliques , examines. les origines divisions. XIV. 1.'?. Septante. Leur version compare celle XIV. 7. Solea (la). Dans les glises. XIX. 432. des hbreux. Serment de la reine d'Angleterre. XVI. Soleil. Ador chez les hbreux. Voir Sa227. bisme. Srouxd'Agincouit.Auleurdu bel ouvra- Solesmes (abbaye de). Description des sculptures. Voir Allou. Rtablie. fem\.\\.ul: /-isioiredel'art numoycnXVI. 445. -^e depuis la dcadence. Est le vritable Winkelman de cette poque si Sorbonne. Programme de ses cours. XV. 396. mmorable, qui part du 4* sicle, et va jusqu au 14' siicle. L'ouvrage ren- Souchet (l'abb). Statistique des monuXVII. 160. mens religieux. fcrmeplus de 300 planches comprenant 6 voi. in-f" avec un texte expli- Souscription des actes. Leur origine.XV. divis en architec47. Avec du sang. XI. 39 calif et historique XIII. 75. ture, peinture et sculpture. Souveut Souza. Ses uv. cit dans le vol. XI des Annales et Spectacles (sur les). Extrait de saint Jean Chrysostme. XVIII. 129. surtout pages 43. 44- 45. 46. 47.49.50. 51. 52. 56. Et la note de la page 35. Spire. Voir Catholique. XVi. Hfi. Sse-ma-tsien. Ses uv. El dans les articles Achery. XV. 221. Serpent. Selon les rabbins.XVI.il. Dans Sse-chou. XVIII. 143. Stagni. Ses uv. XIII. 460. la mythologie. XIV.463. Sethes Tchang-y. XVI. 118. 128. 137. Siegmamu. Ses ur. 132. Strauss. Examen crilii]ue de sa vie de Est le kaioniorts des Persans. XVIII. 85. Jsus. Severianus de Gabala. Mprise de M. XVII. 285. Slromates de Clmentd' Alexandrie. TraLetronne. duifs en franais. XIX. 245. Projet Sville (cathdrale de). Sa description. d'dition par M. Sionnel. XIX. Cit XVII. 215. Orgue. 219. Tombeaux. XIV. 6C. sur les sibylles. 220. Crdonces, 221. manuscrits, ib, XVIII. in. XIII. 460. Suarei. Sur "l'tre de Dieu. Shea. Ses reuvr. Siainoi. Leur tradition diluvienne. XIII. Suffixe (pronoms). C que c'est et c XIII. 1). l99, qu'ils prouvent,
; ,

DE LA DEUXIME S^niE
f kiicidc (conlr le). Kuidas. Sur un oracle d
la

519
C quf
c'us(.

XVI, 409. Teocalli des Mexicaini. XIV. 32. /i^. Figure. Pylhie. XlV.

4H.

Symbole de Nyce (du). gcologiques ce sujet. XIII. 43. Symbolisme paen compar ou symboJisme chrtien. XIV. 302.308.X1X. 63. Thodore de Mopsueste. Pris pour un M.Letronne.XVlI. pure de l'Eglise par Erreur son sujet. XI. 224. Expov 28o. XIX. 259. par saint Clment,
,

6A. Terrains primitifs secondaires de transitiou , fossiles et autres. RechercUcs XIII. 21.

!. _ -vnr 420.Sur Thodorct. Sa rserve dans les nuesf ,nn c Synagogue. Ses tradition... ^.^^^^^ XVII. 288. "mole pch ongmol. / Sm' thologal (le). Ses fonctions. XVllI. 27. cation des saints et la foi au Kdemp.i-i,^^,,^,;^.! mclhode denseignement base sur la tradition et l'Eglise. XIV. n^ c ri iJiJ; vv'rgyncelle ( e . Sur les Chaldens. XV 5o. i ^^^^^^ " / '' Syrie. Etat de ses missions. Mort de trois XVII 238 XIV. 79. missionnaires. Thologiens protestans. Ont rduit le Christianisme des allgories. Leur * XV1II.88. noms et leurs ouvrages. . Il dAbydos arrive en! rancc.XIIT. Thrse ( Ste. ) Sonnet sur l'amour de jiii. j -A V , VTTT ' Table j^^^^^
.

Xn

XM

on

^
.

''

XV. 161.

_ Tableausynchronique
.
,

,. , Egyptiens des r

'

Thse mdicale suivie de propositions


.^i^^liques.

des Assyriens et des Babyloniens, et

.!_ ^93^ aux Etnts-Lnis. XIII. 254- Des conAugustin). Sa partialit et ^ naissances humaines d aprs 1 ency^^^ luV^raiions histoiiques. XIII. 90. clopdie. X II. 269. Des pnnopales ^^^^j^^^ i^bj^t^i^e de Grgoire-le,_ .,,.,, ,;. vtv ,, poques historiques calcules depuis , ^'^''- ^^' ^^'- ^"''*-^ ''"-"95 XVII. 153. l'aparition de l'homme. iJo' Tableaux synoptiques, l- des gnrations ^.^^^,
,

commencement de leurs uistoirc-. j VIII / i^ XIII. 60 De la pop|^ation des sectes


le
I
I

^^.^^
,

s,i,!^iifique r,.-. ,, lettres a 1 ans.


,

devant la t.,,,. .^; ri.,^.v-,o et Sur saint Itioraas

XIII. 67. facult des

anldiluuennes. XM. 135. 2 par Bayer 136. 3 comparaison de celles 13/. de la Chine et de la Bible.

.^^^^^^

^^

^y/

^^^\

^^^^ ,^ ,^,^^5,,.^

^I^

Tables eugubines. XIII. 280. X\. 315.


Talaas ou Talaot. 31. Figure p.

Temple du
fin

feu.

XIV.
48.

Talleyraud (de). Sa

chrtienne. XVI. 388. des passages conTalmud. Explication cernant le Messie. XlV. 421. De ses fables. 426. Traditions qui y sont renThor. Son palais et ses 540 portes. fermes. 465. Voir Drach.

Sa doctrine dveloppe devant la ^^^^^^ ^j^^ ,g^j,.^^ ^,^ p'^^i^_ ^9^^ Cuj-ieuse dfinition dun bon gouverncment. 196. Cit sur les limbes. XIV. 424- Pense que la circoncision tait un signe et non pas un iiKtycn de justillcation. XVII. 243. Sur Tinterprtation 292. de l'Ecriture. Thomas Becket. Son caractre. XIV.
115.

Leur

signification astronomique. XV. 257. Tamisier (M.) Examen de son voyage XV. 458. XVII. 321. Thubal. Xom et pays. en Abyssinie. Tao, ou Dieu chez les Chinois. XIV. 222. Tissot (C.-J.) Examen de ses ides sur XV. 327. la thologie et son enseignement. XIV. 238. Tau le). Note de M. de Paravey sur ce signe ou instiument symbolique. XII. Titre de la croix. Explication de soo inscription hbraque.XVIII.291.341. 457. Tmoins de; actes. Epoque o ils comLithographie qui la reprsente. 293. mcncenl remplacer le sceau. XV.47. Toltques. Leur tradition diluvienne. Temples du feu. Recherches sur leurs XIII. 161. noms, leur forme et leur usaj^e chez Tonga, Traditions bibliques de ce peudivers peuples. XIV. 27. Voir Bamoth. pic. XIII. 235. Chanimanini clc, el la planche, il orlnre (la). Son abolition est due an
,

48.

Chrislianirme.

XY, 180

520
Tt
le fils

TADLE GNRALE DES MATlfeUES


du
2*

332. Unit de la raco humaine, prouTe par la philologie. 128. XIII. 75. Univers (tude et tableau de F). Voir Daiiilo. Tours. Discours de l'archevque, sur l'tude de l'antiquit chrliei;ne. Universalisles des Etats-Unis. XIII. 250. XVIII. 158. V. aussi Cours d'antiquits Universit catholique de Louvain. ProXV. 400. gramme des cours. et Sminaire. Tradition orale. Son importance. XIII. Ur. Recherches sur ranliquil de ce De quoi se compose. pays, el ses premire hahitans. XIII. 226. Catholique. ib. Il en existait une cache chez les 57. XY. 57. XIY. 430. 432. juifs. Traditions des peuples mises en parallle V. XIII. 157. avec les faits de la Bible. Chinoises envisages sous le mme VacheroL Thse sur le rationalisme de saint Anselme. XIIL 200. Reproche rapport. 332. Comment comprises par qu'on lui fait, les missionnaires. XV. 8. Son tude, 448. Valaque (langue). XIIl. 407. XIX. 66. Voir Concordance. Transcription des livres (la). Etablie par Yalori (le marquis de). Examen de sa traduction du pome de Sannazar, la rgle des couvens. XVIII. 147. RXVIII. 50. Le Magnificat en vers gle syre prescrite ceux qui s'y lifranais. 153. 58. vrent. Sur la foi qui est la Van-Praet. Ses uvr. XIV. 463. Trente (concile de). mme avant et aprs J.-C. XIV. 423. Van-Quickenbone. Ses uvr. XV. 477. XVI. 23. Vandales. Leur histoire. XIV. 130. Sur le pch d'Adam. Trsors de l'loquence. Puiss dans les Va udois. Recherches historiques sur leurs doctrines primitives. XVI. 96. auteurs anciens et modernes. CompteXV. 155. Ecrivains de celte secte. 99. Si rendu. c'est une secte rationaliste. 110. Tribus d'Isral en Amrique. XVIII. 399. Vgtaux antdiluviens. Leur action sur l'atmosphre. XIII. 44. Trinit. Mose en parle-t-il ? XIII. 175. 341. Tradition de ce mystre dans les Vnus. Confondue avec la Anahid armnicnno. XIIL 15. Compare la femlivres chinois. XIV. 222. XV. 328. me chrlieiine. Dans les livres d'Enoch. XVII. 361. 147. Vercellonc (M. l'abb). Explication du XIX. 141. Erreur de M. Guiraud. mot ltne. XVII. 361. Trophime. Sa mission Arles. XVII. 9. Sa chute et sa pnitence. 123. S il y Vrit (de la). Comment envisage par les thologiens. XIV.241. Par les phien a deux. 124. losophes. 245. Variations des philosoXVII. 80. Trouv. Ses uv. phes. 252. Voir Descartes, MalebranTurquety. Voir Hymnes sacres. che, Leibuilz, Kant, etc. Vue gnrale Ty-ko est No. Ses diffrens noms symde la religion par M. Nault, etc. XV. boliques. XV. 193. Ses quinze petits60. Effet de la vrit catholique sur fils. 460. l'esprit, par M. de Ravignan.XVI.406. Typhon. Ce que c'est. XVIII. 416. ReXVI. 12J. Vcrnet. Ses uvr. XIV. 460. trouv en Chine. XIX. 227. \ertu. En quoi consiste d'aprs les ChiTyr. O situe.

Herms. Ses colonnes


II. 37.

antdiluviennes. Tourlet. Ses uv,

nois.

XIX. 36.

U.
Ulphilas. Edition de sa Bible avec graraXIII. 236. maire et dictionnaire. Ungarelli (le pre). Ses travaux. XIV. 465. Hiroglyphes des oblisques de Rome, etc. publis. i!>. Insciiption des murs du Vatican, ib. XIIL ]/i9. Unitaires des Etals-Unis.

Unit de Dieu. Conmient exprime en chinois. XV. 325. Conimenl explique.

XIX. 335. Vicramaditja. Son re. Vie de Jsus, par le docteur Strauss. XVIII. 85. Vierge (la). Histoire de sa vie, complte pur les traditions d'Orient. XVI. 215. 67. Cantique en son honneur. Preuve de la prdiction d'Isac. 361. Pome de Sannazar, sur son enfantement. XMll. 50. Cnli<|ue du Lys d'Isral, histoire de sa vie. 456. Les traditions sur une Vierge mre chei

XML

DE L\ DEUXlfeSE StME.
les Chinois.

521
le

XIX. 38. 58. Ses premires Wiseman (M.

reprsentations. 67. Tradition chc 177. les Grecs. VJgier (le pre). Mrite de son dition de
la prparation vanglique d'Eusbe.

docteur). Dkcours sur les rapporis de la science avec la rcligion rvle. Annonce. XV. 83. Extrait sur l'unit d'origine des races

Lumaines. 114. Ses travaux scienlifiques sur l'histoire, rarchologie, la XVII. 35. 82. XVIII. /|GG. lillralure sacre. fauts. XIII. AGI. Villeneuve-Bargemont (M. Alban de). Willmann. Ses uvr. sur Woidc. Sur le livre d'Enoch, XVII. 1U4. Examen du trait de l'abb AITre, XVI. 255. les biens ecclsiastiques. Villcneuve-Trans (M. le marquis). ExaX. niende son histoire de saint Louis. XIV. 76. Xisutrus. Son histoire chaldenne onVirgile. Sur le pays le plus lev. XV. forme au rcit de Mose sur le dV. 468. luge. 245, Mthode nouvelle de traduction de quelques vers en franais. XVIII.

XVI. 3U. Hellniste. 315. Ses d-

Visconti.

386. Y. 422. Visigothique (criture). XIV. 288. 200. Y-klng. Livre sacr chinois. Sur le 7 Vitruve. Sur la couleur des fleuves. XV. jour. XIV. 235. Compos de symboles. XV. 14. Doit ttre expliqu divine124. Voir Basilique. Voies intrieures, par Victor Hugo. Anament. 22. Sur l'unit de Dieu. 149. lyses. Sur la cration. XVI. 299. Sur la XVI. 70. Voigt (M. J.) Histoire du pape Grgoire chute du serpent. 355. Sur le Saint. VII et desonsicle.XV.286.XVI.172. XVIII. 287. 289. XIX. 28. 32. Son 469. Voigt. Plan d'une basilique des premiers importance. XV. 384. sicles. XVII. 419. Yao. De son dluge. Volney. Prtend qu'Abraham n'a pas Ylacomylus. Savant du 16 sicle, pr-

Sur

les

Zodiaques.

exist. pose de donner le nom d'Amrique au XV. 381. IX. 11. 164. Vossius (Isaac). Son opinion sur l'uniNouveau-Monde. versalil du dluge. XVII. 51. ', Voyage dans l'Inde. Voir Jacquemont. Voyage la dcouverte du Ple sud. XV. 320. Zapolques. Leur tradition diluvienne. XIII. 161. XIV. 8. Vulgate. Si elle a t falsifie. Zend-Avesla. Sur le No des Perses et ses quinze fils. XV. 394. 459. Sur le premier homme. XVI. 122. Examin. IV. 328. Wagenfeld a faussement assur avoir retrouv l'histoire phnicienne de Zcrwan. Divinit armnienne mal propos confondue avec Saturne. XIII. 15. Sanchoniathoa. XIV. 397. WilTen. Ses uvr. XIII. 75. Zodiaque (divisions du). Chez les divers XV. 256. peuples. Wilkins. Ses uvr. XIII. 461. William-Jones. Sur les lois de Manou. Zoroaslre. Son influence religieuse en Armnie. XIII. 14. Sa patrie. XV. 56. XIX. 8O4. 325.

W.

FIN DE LA TABLE DU DIX- NEUVIME ET DE LA DEUXIME SIUE.

VOLUME

DE

SMiLDiD^mis

(siaiEitawrjS^

XII

SERIS.
AVIS.

Le

titre

de ce volume sera donn


,

la fin avec la

tabU de
fin

tout les articles

sans

prjudice de la table des matires

qui sera place la

du volume.
,

Comme

les

Annales sont lues par beaucoup de personnes

et sont

un

livre d'u-

sage, nous nous

un papier coll, qui permettra d'crire sur les marges comme sur un papier ordinaire , et un papier non-mcanique qui est beaucoup plus fort, comme on peut le voir dans ce n" c'est une augmentation
dcids employer
, ;

sommes

de dpense que nous faisons volontiers pour l'avantage


abonns.

et la

commodit de dos

DE

RECUEIL PRIODIQUE,
I)BSTl^B A FAIRE CONNATrE

TOUT CE QUE LES SCIENCES H17SIAINBS SENEBRVBNI

DE PREUVES ET DE DCOUVERTES ES FATEOR DU CHRISTIASISMB',

par ne odh
DE LITTRATEURS ET DE SAVANS, FRANAIS ET ETRANGERS
sous LA DIRECTION
;

DE M.
Membre
le

A.
la

BONNETTT,

Socit Asiatique de Pari.

aa<^3!S^
DIXIEME ANNE.

TOME
PARIS,
2lu 0urf au tfsi^nnalfs
Rue St.-Guillannie,
tf(

I.

NjDv^v/-^"'

pbiloeopljtf (li\)xt'mmt^

n 24, Faub. St. -Germai.

18/iO.

TABI.R DES ARTICLES,

TABLE
DES ARTICLES CONTENUS DANS LE PREMIER VOLUME.
[Voir U.fin du volume li table detmitirrei.)

No 1".

JAitviBa.
^ 3

nos nonveanx abonns. Examen critique de la vie de Jsus, du doctenr Strauss, ministre protestant, par M. BoRNETTY. Dissertation sur les Amazones, on comparaison de ce que nous apprennent les livres et les monumens chinois et indiens, avec les documens que nous ont laisss les Grecs, par M. le chevalier de

Pakavey. AmaAmazone des livres conservs en Chine. Lithographie. Amazone attazone avant conquis l'Inde figure Elphanla. Autre Amazone grecque. quant Thse. Doctrines hindoues, examines, discutes et mises en rapport avec les I traditions bibliques (5 art.), par M. l'abb H. de V. Examen critique de l'histoire des huguenots, du docteur Browning, par M. GcLLEAiKTKAU. Dtails sur la perscution de l'Eglise catholique en Russie, et sur

32

35

46

la trahison

des vques russes, contre lesquels est dirige l'allocu-

tion

du souverain Pontife, du 22 septembre iSSg.


S. Pre Grgoire

Pices justificatives.

64 74

Nouvelles et Mlawges. Allocution du


sur
l'tat

XVI, 78

de l'Eglise en Bussie.

N
Sur
les

2.

FVHIKB.
et

Progrs des tudes philologiques

archologiques, dans

leurs rapports avec la Bible, par M. F. de Rougemobt. Poctrines hindoues examines, discutes et mises en rapport avec
les

85

traditions

bibliques {6" et dernier article

),

histoire

du Bouqi

dhisme, par M. Tabb H. de V. Essai sur la cosmogonie gyptienne

racontent Manthon et le anciens gyptiens (i^r art.), par M. Piakciahi. Sur le cours du Jourdain^ par M. Lktkonmk, de l'Institut. Lithographie. Carte del valle du Jourdain, d'aprs le voyage de M. Jules de Bektou. Des murs et des doctrines du rationalisme en France , par M, l'abb Constant Stmob. De la lgende de Robert -le-Diable. Nouvelles et Mlanges. Lettres apostoliques de Sa Saintet Grgoire XVI, qui dfend aux chrtiens toute participation ou toute approbation donne la traite et l'esclavage des noirs. Avis aux antiquaires et amateurs d'objets du moyen ge. Dcou-

ou explication de ce que nous Syncelle du rgne des dieux, chez les


,

107 ia6

i34

l36
I^g

verte de florins et d'anciennes ponnaies franaises.

j58

TABLE DES ARTICLES.


Inscription cbrtlenne trouve Antun ( premier article ), par M. L... J,.,C... Dissertation sur rautbenticit des fragmens de l'histoire phnicienne

,5

l65

de Sanchoniathon, renferms dans le premier livre de la prparation vanglique d'usbe ,par M. SGuisa, marquis de SaisxBrissoit, (4
art.).

187

perscution de l'Eglise catholique en Russie, et documens relatifs la runion force des grecs* unis l'Eglise schismatique russe, par A. B. A nos abonns. N011VBI.LBS BT Mblahges.
dtails sur l'histoire
la

Nouveaux

de

20i 244

4-

Avril.
24^

Essai sur la cosmogonie gyptienne, ou explication de ce que nous racontent Manthon et le Syncelle, du rgne des dieux, chez les

anciens gyptiens (u art.), par M. G.-B. Piahciani, de la compagnie de Jsus. Essai historique sur l'abbaye de Cluny, suivi de pices justificatives, par M. Lorain, doyen de la facult de droit de Dijon, par M. H. GMAUD, de l'cole des Chartes. Confrences de Notre-Dame de Paris , par I\I. l'abb de Ravignan, par M. A. Bonketty. Sur le systme d'criture des Egyptiens , et modles des trois diffrentes critures qu'ils employaient, avec un alphabet dmotique et hiroglyphique, par M. Champoi.lio5-Fxgeac. Gravures. lo Modle des signes figuratifs gyptiens. 2" INIodle des signes symboliques. "^ Signes ido-phontiques. 4 Alphabet dmotique et hiroglyphique. Dictionnaire de diplomatique, ou cours philologique et historique d'antiquits civiles et ecclsiastiques (i 6e article). Suite du C, par

261

370

294 295 297 298 399

M. A. BOWNETTY. Nouvelles ex Mlahges. Ouvrages mis


i838, 1839.

3o4
l'index, en 1837
,

Bibliographies
travers.
Isabelle.

Revue bibliographique.

M. de Qulen pendant dix ans. Vie de madame Mthode systmatique de l'enseignement des langues.
,

Annali

3i5
dlie scienze religiose.

Le monde et

ses

3i8

No 5. Mai.
,

Essai sur le panthisme dans les socits modernes , par M. Maret, prtre (i' art.), par M. A. BoMKETTY. Religions des peuples celtiques de l'Occident, compares avec celles de l'Orient ( i e, art .), par M. Alexis C. Dcisions et usages de la synagogue sur les mariages mixtes, par le chevalier Drach.

Ot

338

570
D72

Les Souvenirs de l'amiti , ou Vie et opuscules de P."L. AaoaDiBEAU. Nouvelles et Mlasges. Allocution de Notre S, P. le Pape Grgoire XVI, tenu dans le consistoire secret du 27 avril sur la perscution et les nouveaux martyrs du Tong-Kin et de la Cochinchine. Nomination rie monseigneur Affro, co.irljntenr de l'vque

TABLE DES ARTICLES


de Strasbourg, rarchevch de Paris. Notice sur sa vie et ses ouvrages. Traduction franaise des livres de Confucius, par un

Missionnaire franais.

^90

N"
Institutions liturgiques
,

6.

loiir.

par le R. P. don Guranger , abb de Sopar M- Alexis Combeguille. 4^1 Dissertation sur rautlieniicit des fragniens de l'histoire phnicienne de Sanchoniathon (5 art.); des vers d'Orphe, par M. Sguier DU S. Brisson. 4^2 Vie du R. P. Ant. Saulnier de Beauregard, abb de la Trappe, par E. 4Jo A. Religions des peuples celiqnes de l'Occident, compares avec celles de l'Orient (1^ art.) /jSg Lithographie. Reprsentant un grand nombre de ces pierres brutes qui ont servi d'objet de culte aux peuples anciens , et que l'on trouve en Irlande, en France, dans le Malabar et en Amri45o que. Revue des tableaux religieux du alon de 18:^0, par *** 455 Aux abonns, par IM. uOkketty. 4^5 Table des matires. 47^
lesmes
(i"^'

art.),

ERR4TA DU TOME PREMIER.


No
I.

p. 61.

1.

del note

i,

scuffrait, lisez
consult.
\.
I.

.souffrit.

78.1.38,
80.
1.

corrompu.
sanctae.

22,
54,

sancte,

No
3.

quatens,
tinitatiii,

1. 1.

quatens.
unitati.
la srie et.

p. 167.1.

7,

fn sriedel.

19,

i>ndiques,\.

druidiques.
pothelnos.

170. 1.19. 171.

pothenios^].
des premiers v(jues^\.
prescriptions,
l.

L
1.

35.

du premier vque.
proscriptions.

1^5.1. 12.
197.

ai.
2,

100 ans,
de
la

1.

2,000 ans.
1.

5. p. 3^)1

1,

note

i,

sur

la dioptrique,

sur

les

montagnes
les

Danoises, lesjorlset
tours

de

l'Irlande, p,

2l3,fig. j5,

371.

1.

12,

au

lieu

del dernire.
I.

lettre \2

un

:^8i.i. 10,

KJn

I.

Nin

A NOS NOUVEAUX ABONNS.

Les Annales de Philosophie chrtienne


juillet

commences en

i83o, comptent en ce

ans et demi d'existence , et

( i" janvier 1840) neuf se composent de XIX volumes dont

moment

nous avons t oblig de


entier.

faire

rimprimer

les six

premiers en

Un

pareil succs

pour un journal qui ne s'occupe que


est

de matires religieuses,

une preuve de

la

bonne impulsion

donne aux tudes


natre les

du got gnralement rpandu de conpreuves de la divinit du christianisme. Ces preuves


,

et

rsultent surtout

dans

les

Annales
les

de l'analyse et de l'ex,

pos des traditions de tous

peuples; de leur chronologie

laquelle ne dpasse pas celle fixe par la Bible; de la comparai-

son des diflerenles langues


des dcouvertes de
cration de Mose
,

qui prouve leur unit primitive


le rcit

la

gologie, laquelle confirme

de

la

etc., etc.; recherches faites d'aprs les


le

ouleur

vrages des savans modernes, lesquels


insu, ont
saints.

plus souvent,

\x

donn la plus grande preuve de


tait

la vracit

de nos livres

Uncuell
la science

craindre en faisant de
celui

si

frquens emprunts
elle.

moderne,

de s'garer avec
,

Les Annales
c'tait leur

ont t assez heureuses pour conserver

ainsi

que

volont et leur conviction, une parfaite orthodoxie. Aussi ont-

eu constamment les sympathies des hommes les plus minensparmi leclerg, eten particulierde Nosseigneurs lesarchvques d'Aix d'Auch, de Tours, et des vques d'Amiens,
elles
,

d'Angoulme, de Belley, de Careassonne de Digne, d'Evreux,


,

de Frjus, de Gap, du Mans,

de Marseille, d'Orlans,
,

du
de

Puy, de Saint-Flour, de de Scez, de Soissons, de Troyes

Verdun

et de presque tous

les

vques des Etats-Unis, de

plusieurs des vques et archevques d'Italie, et souvent elles

A NOS KOUYKiUX ABOKNS.


le

ont t cites et loues par


scienze religiose de

savant directeur des Annali dette

Rome

l'abb Ant. de Luca.

Nous ne men-

tionnons pas

ici

les

savans distingus qui ont bien voulu apet

prouver et encourager nos travaux,


l'assurance que

souvent nous aider

de leur collaboration. Les uns et les autres nous ont


les

donn

travaux des Armtes peuvent avoir une influ-

ence favorable nos croyances catholiques.


C'est pour reconnatre toutes ces preuves de sympathie, et
'.cndre encore davantage celte

teur s'est dcid en baisser

le

bonne influence, que le Direcprix pour ceux qui travailleront


de ce journal.
la

tendre

la

connaissance et
,

la lecture'

En consquence

le

prix a t rgl de
le

manire suivante
les six

La I" SRIE , comprenant


lieu de

12 premiers volumes, dont

premiers ont

l rimprims, et qui sont lermius

par Bue lable gnrale des la volumes, au

120 francs, 72

fr.

La

II

termins par une table gnrale des 7 volumes

SRIE, compose de 7Tolues (du tome 13 au tome 19), qui sont au lieu 70 fr.56 fr.
,

aussi

Les volumes de

la

premire srie seront donc vendus sparment

6. fr. le vol.

Ceux de la deuxime srie seront vendus sparment 8 fr. le vol. Le prix de chaque volume sera toujours ds 10 francs pour ceux qui ne
abonns.

sont pas

Pour recevoir la
volume.

collection

par

la poste,

il

faudrait ajouter 1 franc 50 c. par

Quant
le

h la

IIP

srie

qui

commence
de

le

prsent volume,

prix sera de

VINGT francs par an pour ceux qui


,

ne prennent
qui

qu'LN SEUL abonnement


prennent en

cl

SEIZE frakcs pour ceux


abonnemens.
la religion

mme

tems

DEUX

Ainsi les Annales seront alors, non-seulement le journal le

plus savant entirement consacr

mais encore

le

journal le moins cher.

ANNALES
DE PHILOSOPHIE CHRETIENNE.
Tfeiuitio
1.

^auvieo

l84o.
1

J^VW\W'VWWW\ vw/VVV^ /*WV*VWVW\ %V.\'VW\>VW\VVWV'fc-V\/WVWWA(VVV\fV> \^VV\ \VV\/W\\

dijnfrotjeie

^x'dmn(.

EXAMEN CRITIQUE DE LA
DU
D.

VIE DE JESUS,
S.

STRAUSS, MINISTRE DU mm mmt tm

EYANCILE.

Rtractation de Strtiuss sur l'ETangile de Observations prliminaires. Rsum Il ne veut pas que son livre soit lu des laques. saint Jean.

de son systme.
l'allgorie

Il

change
;

la possibilit
les

en
;

chez

les

Grecs

chez

Juifs

Diffrences de chez Chrtiens.


ralit.
les

Force de

ses raisons

contre les Protestans.

Plan des objections. Plan


'

des rponses lui faire.

prs

Nous avons dj publi sur cet ouvrage un article un travail de M. Ed. Quinet, nous avons trac
la critique biblique et

o d'a-

l'histoire

de

me,

thologique des docteurs de la rforprouv qu'ils avaient dj dtruit pice pice, dans leur exgse , tous les livres de l'ancien et du nouveau Testaet

ment en
;

sorte

que

le

docteur Strauss n'est venu que relier en


a

faisceau les traits pars de cette critique, et en a

scandaleux ouvrage auquel


Fie de Jsus

il

donn

le titre

compos menteur de

le
la

quoiqu'il prtende y prouver que cette vie n'a pa j , t relle. Depuis cette poque, le livre lourd et diffus du tho-

logien rform a t traduit en franais par les soins d'un

m-

decin acadmicien, M. Littr; en sorte que

c'est

sur l'ouvrage

mme
livre et

tenant ce sera

que nous avons pu continuer notre examen, et maind'aprs l'auteur que nous parlerons de son

de ses nombreuses erreurs. Avant d'entrer dans cet examen, il est diverses remarques que nous avons faites, et qui doivent tre connues d

nos lecteurs.
'

Voir cet

art.

dans

le IS*

lOi,

t.

xvui, p. 85 des AnnaUi,

10

EXAMKV CRtTlQUB DE LA VFE DB JSUS

D'abord nous remarquerons que l'article de M. Qninet, que no9 avons publi , n'est que l'analyse de la partie de l'ouvrage

que Strauss a apTple\V introduction. Nous y reviendrons bientt. TJne autre rflexion nous a t suggre par la lecture des prfaces que l'auteur a mises aux trois diffrentes ditions de son livre, qui ont paru de i835 i858. Dans celle de la 5' dition, date du 8 avril i858, cet homme qui dans son livre runit tous ses efforts pour prouver que les vangiles ne sont pas authentiques et n'ont t rdigs que fort tard et qui en
,

particulier s'tait appliqu nier par des raisons extrinsques


et intrinsques l'authenticit

de Vvangile de S. Jean,

dit

dans

celte prface


fl

Le Commentaire de De "Wette et la Vie de Jsus- Christ de Neander la main j'ai recommenc l'examen du quatrime
,

Evangile (celuide Saint Jean); et cette tude renouvele a branl

dans

mou esprit la valeur des doutesque j'avais conus contre


la

rautheutjcit de cet vangile et

crance

qu'il

mrite

de l ddi-

pendent plus ou moins


j>gile est

les

changemens que cette nouvelle


sois

tion prsente. Cenestpasqueje


authentique
,

convaincu que le quatrime van-

mais je ne

suis plus autant convaincuqu'il ne Cest


foi et

pas. Les caractres de ce

qui est digne de

de ce qui ne peut

6tre cru, de ce qui s'approche et s'loigne de la vrit, se heur-

tent etsG croisentd'une faon

si

singulire dans cet vangile, le


la

plus remarquable de tous, que, dans

premire rdaction de

mon

livre, j'avais, avec le

zled'une polmique exclusive, mis


,

"Uniquement en vidence le ct dfavorable qui me semblait avoir t nglig mais peu peu, le ct favorable a repris ses
;
,

droits; seulement je ne puis pas,


nies thologiens actuels jusqu'

comme
,

le

font presque tous

De Wette
'.

sacrifier, sans plus

ample inform,
Ainsi

toutes les objections

Strauss avoue lui-mme


l'vangile de S. Jean
;

qu'il
il

dans l'erreur

avoue que dans ses deux premires ditions il ne s'tait attach qu' dmontrer le ct dfavorable du livre. Or, si cela a eu lieu pour l'vangile de S. Jean, le plus remarquable de tous, et qu'il avait le plus attaqu, qui lui dira que la mme chos ne se prsentera pas pour es trois autres? Et quand mme on ne parviendrait pas faire
'

en attaquant

Prface

vi.

DU

D.

STRAUSS.

il

pour ces vangiles oc que MM. de V/elte et Ncandor ont fait pour le4*> conuuent sera-t-il cerlaiu que le dl'atit de preuves qu'il croira rencontrer ne provient pas de documens perdus, d'un sens qu'il ne sait pas voir, d'un manque d'attention ou de science
de sa part? Et dj quels reproches ne doit-il pas se faire d'avoir attaqu la ralit de l'histoire de Jsus, c'est--dire de s'tre
lev, et sans

tre le Christ, d'avoir dtourn, altr,


l'a

assurance, sans certitude, d'avoir cofnbatlu consupprim autant qu'il


faites

pu

les

comuiunicalions divines

mot
il les

d'avoir t sans raison l'antagoniste de

aux hommes, en un Dieu ? Et pourtant


Dieu
et

persiste dans sa voie, et se glorifie de ne vouloir pas sacrifier


objections qui lui

restent. Ainsi,

il

s'lve contra

contre sou fds Jsus sans tre assur de dfendre la vrit, et

malgr
Si

les

remords de sa conscience.
la justice, et qu'il s'agt

vous !iez cit devant


le

de porter

une accusation contre


parleriez sans doute,

plus obscur des individus, vous ne

certain de dire la vrit.


la

M. Strauss, qu'autant que vous seriez Eh bien! pourquoi ne faites-vous pas


il

mme

chose quand

s'agit

d'attaquer le fds de Dieu! Si


et

vous n'tes pas effray de sa puissance


tre devriez- vous tre touch de son

de sa gloire, peutl'avouez

amour; car vous

vous-mme, il pourrait bien ft mort pour vous !!

se faire qu'il et souffert et qu'il

Mais il ne faut pas s'imaginer que Strauss n'ait eu aucun scrupule dans son audacieuse tentative. Le croirait-on ? il ne veut pas que les laques lisent son couvre. Lp droit qu'il s'attribue,
d'aprs le principe pruteslaut, de discuter la Bible,
:

il

le

refuse

aux laques proteslans comme lui. Voici ses paroles Cependant quehiues-uns pourraient se sentir atteints dans
leurfoi par des recherches de cellenalure.S'ilentaitainsipour des thologiens, ils auraient, dans leur science, un remde

de pareilles

ne peuvent leur tre pargnes du , qui ne veulent pas rester en arrire du dvelop pement de notre poque. Quant aux laques, il est vrai que la chose n'est pas convenablement prpare pour eux. Aussi le prsent crit a-t-il t dispos de manire faire du moins remarquer plus d'une fois aux laques peu instruits qu'i7 ne
atteintes

(moment

qu'ils

leur a pas t destin; et

si,

par une curiosit imprudente ou

12

CXAME CRITIQUE DE LA VIE DE JSt'5,

par trop de zle anti-hrtique, ils se laissent aller le lire; ils en porteront, comme le dit Schleiermacher dans une sem-

wblable circonstance

la peine

dans leur conscience

car

ils

ne peuce

vent chapper
ils

la

conviction qu'ils ne comprennent pas


'.

dont

voudraient bien parler

Ainsi les voil bien avertis, ces laques qui veillent lire des
choses qu'ils ne comprennent pas. Ainsi
livre

M. Strauss

croit

que ce

ne convient pas aux laques;


?

il

peut leur tre nuisible,^

Or

quelle prcaution a-t-il prise contre ce funeste effet de sa pu-

blication

aucune

si

ce n'est de la faire annoncer empliati-

quement par
les

toutes les bouches de la publicit. Singulier aveul!


le livre, et les

laques ne doivent pas lire

thologiens doivent

avoir recours leur science. Voil

la

pense de l'auteur sur

son iivre. Et cependant


tous;
il

il

la

publie dans la langue familire


est-ce l le respect qu'il doit

en

fait

trois ditions;

la vrit?...

Voil les rflexions prliminaires qui nous sont venues au sujet

de ce

livre.

Comme nousl'avons dj dit nos lecteurs, ses objections n'ont rien de foudroyant, ni mme de bien redoutable pour nous; n'y arien l quidoive nous faire trembler ou mme nous engager
il

cacher ces objections ou ces prtendues preuves. Nous

le

disons

il ne qu'un embarras, celui de runir dans le cadre troit d'un journal les nombreuses raisons qui se sont offertes nous pour repousser les outrages que le docteur rform fait notre chef Jsus, fds de Marie. Bien plus, on verra que la plupart de ses coups ne portent pas contre nous, mais plutt

sans dtour, mesure que nous avons lu l'ouvrage,

nous

est rest

contre

les

docteurs profestans

ses confrres, qui, par leurs

explications naturelles et rationnelles, ont ouvert

une

si

large

voie la ngation des mystres


faits

puis des miracles

puis enfin des

vangliques.

Il

nous croyons
insiste

qu'il leur serait impossible

y a plusieurs de ces raisonnemens auxquels de rpondre. Strauss


,

peu contre les docteurs catholiques mais il crase de ses dductions logiques et de ses argumens ad hominem les
docteurs protestans; en sorte qu'on pourrait dire que
'

c'est

l,

Prface de

la

premire dition

p. 9.

DU

D.

STRAUSS.

15

une guerre de famille que les catholiques auraient pu laisser rgler entre eux avec la ferme assurance qu'ils se dtruiraient
,

facilement l'un l'autre,

comme

cela est dj arriv la rforme


et

pour tous

les

symboles qu'elle a poss

pour tous

les

ouvrages

systmes qu'elle a produits.

Cependant, de garder
le
le

comme

il

s'agit ici

de

la

base
il

mme

du catholi-

cisme, attaque dans son divin auteur,


silence. Ainsi
articles lui

ne nous convient pas

donc nous consacrerons quelques

rpondre;

et

d'abord nous demanderons quel est


ainsi toute la doctrine

but de l'auteur.

Le traducteur rsume

de Strauss.
et laiss

Suivant

lui,

Jsus

ayant inspir pendant sa vie

aprs sa mort la croyance qu'il tait le Messie, et le type

de Messie existant dj dans les livres sacrs et dans'ls trasditionsdu peuple Juif il se forma parmi les chrtiens une lusto!ve de la vie de Jsus, o les particularits de sa doctrine et de sa destine se combinrent avec ce type, et qui passa
,

par des modifications successives jusqu'au moment o fut dfinitivement fixe dansles'vangiles canoniques.
Telle
est

elle

l'analyse de

M. Litir; d'o

l'on voit

dj
Il

que

Strauss ne procde pas par des dcouvertes rcentes.

pas croire, en

efiPet, qu'il ait

rien trouv de neuf; n O';


il

ne faut mas le

systme
tions
faits

qu'il

veut tablir dans son livre,

l'tablit

sur des pos-

sibilits. Il
,

accumule toutes

sortes d'objections, de supposi-

de

de contrastes, ffOur protrvfer <ju't7 a t possible que s' l'histoire de Jsus ne soient pas tous Tels. On pourrait'
n'*en serait

lui

accorder cette conclusion, que l'Evangile


certain.

pas

moins
Il est

Car

sufit-il

qu'une chose
de
la vie
Ils

soit possible

pour
:

qu'elle soit en effet? Les crivains vangliques n'ont pas dit

impossible que
ils

les faits

de Jsus se passassent
dit
:

autrement; donc
avons vu
fait
:

sont vrais.

ont

Voil ce que notis

voil ce

que nous

certifions.

On

a bien

pu

dire qu'un

qui est impossible n'a jamais exist; mas on n'a jamais

qu'il ait

admis nier l'existence d'un fait attest , par la possibilit pu tre autrement. Et cependant c'est sur cela que se

fonde toute l'argumentation du docteur Strauss. Mais entrons dans l'examen de son ouvrage mme.

Avertissunent

p. 11.

ik

EXAMEN CRITIQUE DE LA VIE DE JSUS.


Introduction.

Dans

cette partie

Strauss confoudant tout d'abord les livres

sacrs de l'ancien et

du nouveau Testament avec


s'est gliss

les livres

des

Grecs, conclut, de ce qu'il

des fables dans les livres

d'Hsiode et d'Homre
livres chrtiens.

qu'il a
fait

pu

s'en glisser au;ssi

daps

]es

Mais

il

ne

pas rflexion que les uvres des

la critique

premiers potes grecs sont de vritables chansons, dont toute ce peut fixer l'origine ; les auteurs mmes qui les
ont recueillies ne les donnent pas pour une. histoire aullipn-

tique et assise sur des tmoignages et des

mouumens,

Ilsn^ont

voulu recueillir que lesopinions qui avaient vogue de leurtems; o dj les vnemens dont ils font mention se perdaient

dans et de

la nuit des silesla

En

effet, les.

Grecs, partis de l'Egypte

Phnicie, et mls aux indignes qui taient venus du

centre de l'Asie, voulurent traduire dans une nouvelle langue


les symboles et les hiroglyphes qu'ils avaient apports avec eux ou qu'ils trouvaient dans leur patrie nouvelle; dans ce travail dformation de la langue et del ociet nouvelle, il arriva , ou qu'ils se tromprent en voulant faire passer dans leur langue les mots smitiques ou qu'ils rendirent par des mots exprimant des ralits les symboles qui exprimaient de simples qualits, ou mme les figures qui rappelaient ces qualits. Voil la vritable origine des mythes que Ton trouve dans la
,

religion grecque et dans celles de toutes les nations payennes. Mais rien de semblable dans nos divines Ecritures: c'est toujours l'crivain qui cite d'anciens documens. ou qui a t luimme tmoin du fait toujours les faits sont raconts dans la
;

langue vulgaire de l'poque o

ils

se sont passs; pas l'ombre

de symbole ou de transcription ; les tmoins se perptuent, et avec les tmoins les autographes de ces histoires, (|ui sont lues, et conserves, et copies avec une exactitude si minutieuse
qu'elle est passe en proverbe. Voil ce

que Strauss aurait d

voir, et ce qu'il aurait vu


ses thories protestantes.

s'il

avait voulu faire abstraction de

Mais

il

prtend que

les

Hbreux eurent
il

aussi des explications

allgoriques.

Oui, mais pour cela

est oblig

de dcsceudro jus-

DU
rie l'cole des

D.

STRAUSS.
(jui avait

15
appris l'art de l'alk-gocju'il

qu' Philon; et encore Philon

Grecs

ct du sens allgorique
le

recher-

che dans
lui est

la

Bible, laisse subsister

sens historique, ce qui

bien permis. D'aillexirs Philou n'est qu'un docteur isol


l'glise

d'aucune autorit dans

judaque.

,;,

De

Philou, Strauss passe Origne, et prtend expliquer par

lui l'introduction

du seas mythique dans


fait

le

Christianisme;

mais nous avons dj

observer
il

'

que

le

Christianisme ad-

met
et

le

sens alli'gorique

qnand

n'exclut pas le sens historique,

nous avons cit S. Paul qui dit ouvertement que tout arrivait aux Juifs par figures. Nous ne relverons donc pas ici ce qu'il dit de ce Pre. Origne n'est ni l'interprte ni le reprsentant de l'Eglise; et l'on sait que ses ouvrages ont t interpols. Au reste nous avouons que Strauss a raison quand il fait observer que c'est la rforme qui a voulu'prouver qu'il y avait dsaccord entre la croyance religieu^e et ce qu'il appelle /a c/iure de Cesprii du peuple. C'est l une gloire dont on peut la laisser se vanter; seulement elle de\Tait nous dire en quoi cela a t utile, la religion ou au peuple? Nous passerons rapidement sur le tableau que fait l'auteur de la marche et du progrs des interprtations rationelles et
,

naturelles de la Bible parmi lescrivains protestans. Ce tableau, nous l'avons reproduit tout au long et mme augment par^. Qunet dans notre premier article. En traant l'origine des interprtations mythiques, qu'ilfait remonter Gabier, en 1792, Strauss prouve assez bien tous, 1* que ces interprtes ne se sont pas exprims avec assez de. nettet; 2 qu'ils n'ont pas donn assez d'tendue leurs explications. Rpondant en particulier ceux qui ne regardent comme mythes que quelques traits de la vie de Jsus tels que la transfiguration les anges au tombeau , etc., il leur dit oConsidrer le rcit vanglique en partie comme une pure histoire, en partie comme un mythe, c'est confondre les deux
,
-

-.[,

points de vue, et cette confusion est


rsultats, ont espr runir les

le fait de ces thologiens oqui, ne voulant ni sacrifier l'histoire ni s'en tenir de clairs

deux

partis

dans ce iBoyenter-

<

Voir

le l'r article

au

t.

xvni, p. 93 note

I.,

16

EXAMEN CRITIQUE DE LA VIE DE JSUS,


le siirnaturalisle

))me; vains efforts que

svre taxera d'hrsie,

Ces mdiateurs, observe l'auteur, >en prtendant faire comprendre une chose pourvu qu'elle soit possible, s'attirent tous les reproches qu*on adresse avec raison l'explication naturelle; et en accordant encore une place au
Betdont se
rira le rationaliste.

mythe,
surplus,

ils

prtent compltement
la

le

flanc l'accusation d'in-

consquence,
le

pire des accusations contre

un

savant.

An

procd de ces clectiques est tout ce qu'il y a de plus arbitraire c'est, la plupart du tems, d'aprs leurs propres
;

impressions qu'ils dcident ce qui doit appartenir l'histoire, et ce qui doit appartenir au mythe; de pareilles distinctions
et la critique histori(iue qui
effet
,

sont galement tran2;res aux auteursvangliques, lalogi-

que

en dpend

En

du

moment que l'ide du mythe est introduite dans


aucune ligne de dmarcation ne peut
le

l'histoire vanglique,

plus tre trace; et depuis

dbut jusqu'

la fin, le
'.

mythe p-

ntre de force jusqu'au

cur de

cette histoire

C'est prcisment l'opinion que choisit Strauss, c'est--dfre que toute la vie du Christ et tout le rcit des vangiles doivent tre expUqus mythiquement en la manire que nous avons dsi-

gne ci-dessus. Or, pour prouver celte thse impie et deux sortes de preuves ou de raisons
:

folle, Strauss a
les

recours
seront

unes

dit-il,

des raisons extrinsques


dernires font l'objet et

les autres,

des raisons intrinsques. Ces


le

la

matire de tout

cours de l'ouvrage-

L, avec une attention pousse jusqu'aux dernires limites de


la critique et

et

de la haine , avec plus de persistance , de froideur de tnacit que n'en moutrrentles prtres Juifs qui formaient
de Caphe,
il

le conseil

fait

de nouveau

le

procs au Fils de Dieu.

Nous donnerons dans un autre


ties,

article des

exemples de ces arguet

de ces interprtations sans bonne foi,


si

de cette prvention

pousse

nous l'avons vu en pchrlant de la 3* prface, par une rtractation force. Ici nous ne toucherons pas ces raisons intrinsques par lesquelles il prtend prouver la possibilit de l'existence de mythes dans le nouveau Testament. Car, remarquons-le de nouveau , ce n'est que \a possibilit quH met eu thse et cependant dans le cours
loin qu'elle se

termine

la fin,

comme

'

Introduction, p. 59.

DV

D.

STRAUSS.

17

du volume

toutes ces raisons deviennent alrmatives, et se r-

solvent par l'assurance que la vie de Jsus est vui

compos de mythes runis en diffrens tems, et qui lui ont t appliqus peu prs comme on a rapport Hercule toutes les hautes actions dont l'antiquit a eu connaissance. Pour le moment, et dans l'arlicle suivant, nous ne nous ocraisons exirinsques conlre l'aulheaticit des
j,^^ ,3,,
,

cupons que des


critures.
,

pg^

;:^b ^ife^rjo-ffr

^^

^.nlqitr^

Or pour procder
nous faisons profession
faire.
1

cet
,

examen avec

voici ce

dont que nous nous proposons de


celte impartialit

Strauss.

D'abord nous citerons le texte mme des objections de Nous dsirons donner cet chantillon de ce fameux ou-

vrage pour faire voir quelle est la manire et quelle est la force
des raisons d'aprs lesquelles le docteur rform conclut auda-

cieusement que l'vangile n'est pas authentique. a Pourprouvercette authenticit, nous avons recueilli toutes les preuves de l'authenticit des vangiles qui se trouvent dans les crivains des trois premiers sicles, soit chrtiens, soit juifs,
soit paens.

Nous donnerons en

particulier les diffrens textes

des vangiles cits par ces crivains, avec les variantes qui s'y trouvent. C'est ainsi que nous

ramnerons

la

discussion, des termes


,

vagues o l'ont jete


consistance.

les

idologues allemands

sur

le

terrain

historique, qui est le seul o l'on puisse marcher avec quelque

Nous avons pens que

ces

documens seraient reus

avec gratitude de nos abonns, qui y trouveront runis des textes


qu'ils

de peines

ne pourraient avoir leur disposition qu'avec beaucoup et de frais dans une vaste bibliothque.
A. BOHNETTY.

ar/

tn<,

18

DISSERTATION SUR LES AMAZO>'ES.

(f :c|7(kafipit bc

SU-

DISSERTATION SUR LES AMAZONES,


ou COMPARAISON DE CE QUE NOl'S E^' APPRENNENT LES LIVRES ET -* LES MONUME?CS CHINOIS ET INDIENS,
Avec
les

documens que nous en ont


Centaures.
les

laisss les Grecs.

Nouveaux

dtails
;

sur

les,

Pays
bords de
des
1

des
la

livres chinois

probablement
les

Amazones d'aprs les mer Caspienne. Lcure


glaive deux

noms

chinois expliqus par

les rcits

Grecs. Leur

tranchans.
Tartarc

Les
te

Amazones dans

que leur attribuent

Explication des symboles Indiens. De leurs boucliers. De leur origine


Inde.
la,

Monsieur

Prsident de la socit royale de gographie de

Grande-Bretagne

el

d'Irlande.
16 aot 1839.

MONSIEFB lE PbSIDENT,
Etant bien aise de conserver la priorit de mes ides
,

j'ai

eu

l'honneur de vous adresser un aperu sur


res
*,

les

anciens Centau-

peuples de

la

race Slave ou Sarmate, mentionns dj,

dans le Chan-liay-king,
qu'on
ils

fait

\i\re chinois de gographie mythologique remonter pins de 2,000 ans avant notre re et q^fi
,

sont figurs avec deux pieds de chevaux

J^

Bla

R^
je

Ty

exactement
les plus

comme on

reprsentait Chiron le centaure, dans

anciennes sphres clestes.

En
race.

ce

moment,

vous

adresse de nouveaux calques relalifsaux Amazones, voisines des

Centaures, et pauf-lre de la

mme

Je vous ferai observer d'abord, que votre

moine Bacon
:

cit

par Dergeron^ dans son ouvrage sur les Tartares % les met l'est du Caucase, vers les terres des Chorasminiens ', et dit C'est
sl qu'au rapport de Pline, taient autrefois les
'

Amazones

Voir dans les Annales, t. xix, p. pi, la Dissertation sur les Ting-Ung ou Centaures et leurs ligures d'aprs les livre chinois ; tire part.

Tome u
La

p. xi.
les >[ ^JT*

carte de tous

^,

ou Scythes du Nord

donne dans
,

Y Encyclopdie japonaise, nomme ce pays Mou , nom des Amazones Klaproth y reconnat le Kliarizme ou kouaresme pays de /v/uid.
,

cl

^L

DISSERTATION SUR LES AMAZONES.


unique, les centaures et les minotaures,

l9

>(uant leurs eufans mles, mais nourrissant de leur mamelle

monstres pouvantables

qui les suivaient partout

comme

leurs mres. Les belles frises

de Piiigalie du Britisli musum , et les mtopes du Parthnon , dues lord Elgin offrent , eu effet, outre les ^jnazonfs d'une beaut divine, des Centaures, qui comme elles, et avec elles, combattent les Grecs.
belle figure;

Certains de ces centaures barbus ont une assez


assomment
et
il en est, au nez cras , mordent avec fureur leurs ad-

mais Phigalie surtout,

l'air

froce, qui

qui m'ont rappel ces cosaques de diverses , et que nous avons vus Paris, en 1814. Ds mon arrive Londres, en i83o, et en visitant le Britisk 7nu5cuw, il me fut vident, que ces belles frises reprsentaient
versaires grecs

races

*,

une invasion antique, de peuples du Nord-Est de l'Asie, en Grce.


Justin nous dcrit avec dtail celte invasion des Scythes et des

Amazones en Grce; dans son


fils

nasa^ore % le

du

roi des Scythes

pagna avec un corps nombreux de

liv. i, cli. 4? Jl nomme Paou des Centaures, qui accomcavalerie , les Amazones dans

kur

invasion en

Attique.

Plutarque et

d'autres

auteurs les

cilen

galement ,

et Paasanias

dtails assez tendus.

dcrit cette guerre avec des


les

Il est

donc vident, que


(

Centaures,

ou

la cavalerie scythe

taient partout les auxiliaires des

Ama-

zones de la race caucasique et slave

comme

ils

sont mainte-

des Russes plus civiliss qu'eux ), et occupaient des pays voisins de celui des primitives Amazones , pays de steppes, tels que la Sarmatie et

nant encore
fl

les auxiliaires

est clair aussi qu'ils

la Sibrie

et

propres la cavalerie.

J'ajouterai, d'aprs M.

Klaproth

*,

que les Ting-Ung, piedsde

Voir ceux qui sont figures aussi sous la forme symbolique des Cenavec leur barbe courte paisse et rousse et leur leint sale et bronz , sur les beaux vases trusques de la collection du savant traducteur de Tacite M. Panckoucke. Quant ceux des frises de Phigalie ils sont arms de la massue, comme dans le dessin tir de V Encyclopdie japonai$e, que nous avous publi. * M. le comte Ad. de Mailly, qui a fait avec distinction la campagne de Russie, nous crivait rcemment que dans les pays slaves, les mots Pan et Ban signifient seigneur et M. le comte de Sorgo de Raguse nous dt que Panasagore , en slave peut se traduire par seigneur d'au-del de la montagne (Gara). De.l vient aussi Bannat , seigneurie. ' T. 1, Mmoires sur l'Asie.
*

taures

DISSEUTATIOK SVR LES AUZONES.


'

chevaux

dont

j'ai

entretenu la Socit de gographie^ offraient

plusieurs tribus, dont une, plus civilise, tait appele en lan-

gue des Ou-sun (nation clbre de


d'Hrodote), la tribu des
tribu
telligence forte, sens de Ting-ling

vieillards vnrs,
;

Gryphons ou des hommes inde sorte que c'est dans cette


l'Asie centrale,

que devait se trouver Chiron et les autres centaures habiles en mdecine, en astronomie et dans les lettres ce peuple, chez qui les Grecs de l'ge hroque, taient envoys pour s'instruire, soit dans l'art de la guerre soit en politique , soit mme dans les lettres , ayant d le premier se livrer l'tude des hiroglyphes, prtendus chinois, mais qui ont t l'criture de la race slave, et qui ont engendr nos alphabets gi'ecs, romains et illyrieus ', ainsi que nous l'avons montr ailleurs. Ceci bien compris et entendu, j'arrive maintenant aux dtails positifs et entirement nouveaux que donnent les livres antiques conservs en Chine, sur les Atmizones. Et habitu, l'Ecole polytechnique, marcher appuy sur des faits, j'a; ,

dresse la socit royale de gographie, les calques faits par

moi

telles

dfaut d'autres moyens de publication, des Amazoues, les offrent les monumens grecs les plus authenti' ques(voir pi. I, fig. C et D), les monumens indiens d'Elphanta
^,

que
fig.

(voir

et le n

9)

et enfin les textes des

Encyclopdies et

autres ouvrages de gographie antique, conservs en Chine et au

Japon, de la mme manire que les colonies anglaises de l'Amrique, y ont apport, y lisent et y conservent les livres de
leur patrie primitive
J'ai fait,
,

l'antique Albion.
^,

dans

les

notes

une traduction

littrale

de l'un des
du pays

On
l'on

les

met dans

le

pays de St.

Ma ^"T

hlng

c'est--dire,

nt marche qu' cheval; or, dans toutes les langues du nord, horsc rosse est le nom du cheval. Le nom des anciens Roxolans ou Russes se rattachait sans aucun doute ces peuples de Mos, Thubal et Mosoch^ c'est--dire au^ Russes et A/oscoix/es qui , suivant Ezchiel (prophtie contre Tyr), venaient des pays du noi"d , monts sur leurs chevaux^ vendre, sur ce march clbre, du fer, ce qui suppose les arts, et des esclaves truit de leurs pillages. Voyez mon Essai sur l'origine dis lettres et des chiffres^ Paris, 1826 , chez rcuttel et \Yurtz; ouvrage qui n'a pas t rfut. 3 Voyez les divers calques reproduits sur la planche la fin de l'article. 4 Voir le texte et la traduction ci-aprs, p. 30.

o ou

DISSERTATION SUR LES AMAZONES.


lexles, et je suis

21

tonn que M, Klaprotli, parlant des deux royaumes des Amazones de l'Inde ', et Iradusar.t ce qu'en disent les livres chinois , n'ait en rien mentionn ces Amazones de la Tartarie , que nous figurent les encyclopdies chinoises et japonaises, et qui sont retraces, aussi avec
et vtues

une seule mamelle,


i

de fourrures taches rondes

voir n'

).

dans l'ou-

vrage prcieux etjadirable, intitul Pian-y-tien, ouvrage que

possde

la

bibliothque royale Paris, et que malheureusement

on ne traduit pas.
J'invite les

intresseront, lire le
les

membres de la Socit gographique que ces notes morceau assez court de M- Klaproth sur

Amazones orientales *, titre qu'elles portent en chinois, bien que l'Inde soit videmment l'Ouest de la Chine actuelle. Ce titre seul, comme celui donn au Tong-king ( royaume d'Orient ), montre que ces relations ou ces livres supposs chinois, n'ont pas t composs en Chine, mais bien vers la mer Caspienne. L on pouvait en effet, concevoir des Amazones
,

occidentales,

ya Si iT
et

nia

koue
-

celles

de

la

Sarmatie,
-y\r

et

celles

de l'Arabie
,

de l'Asie

Mineure, pays
sy
,

nomm
,

Ta
(et

^: isin
ta

ou aussi appel

YW

Hay ^b

c'est--dire

ouest dt

mer; car ces contres sont l'ouest de la mer Caspienne suivant nous, le nom Asia, n'a pas d'autre origine).

les peuples du Cauou de Patans, eurent t s'tablir, vers le CabouUstan et le Baltistan, des Amazones du Caucase, durent les accompagner et former le royaume des Amazones orientales, dont nous parlent les livres Chinois,
les

t l aussi, quand, avec

Albanais et

case, des colonies guerrires d'Afghans

livres apports

du centre de

l'Asie, je le rpte, et

qui les met-

tent dans l'Inde, c'est--dire l'orient de la Perse.

Mais ces Amazones orientales, n'taient dans l'Inde, qu' une poque comparativement moderne, et l'empire de la Chine,
fond seulement sous les -0^ Tsin et sous les

^^

Uaa, ne

les mentionne , que sous les dynasties Souy et Tang, c'est-dire au plutt en l'an 586, aprs J.-C On les voit ensuite, se

Magdiin
ffl

asiatique,

t. i

p. 235. koue,
l.

>

Tong ~tr nia


SBIE, TOM.
1.

[^

royaume des femmes

d'orient.

m*

N*

1840.

22

DISSERTATION SUR LES AMAZONHS.

rapprocher de plus en plus, du Cleste empire, et y tre incorpores vers Tan 793 de notre re, aprs y avoir envoy diverses

ambassades.

M. Klaproth
nois
:

les dcrit

avec dtail, d'aprs les livres chi;

il

parle des chevaux qu'elles lvent

des

villes et

des

maisons plusieurs tages, o elles habitent; de leurs monnaies en or ; de leurs habits de serge verte; de leurs pelisses de peaux; de leurs brodequins lacs, ou anaxyrides du froment qu'elles savaient cultiver; de la justice qui rgnait dans leur pays ; de
;

leur langue, qui tait le sanscrit


Sofala-niu-ko-ichu-ko
.

mme
;

c'est--dire

, leur nom Indien tant en langue sanscrite SoubUa^

radjni-gotcliaray oxxpaysde laBelle reine

il

dit enfin,

qu'outre cette

reine, clbre par sa beaut, elles avaient

une seconde reine,

et d'autres auteurs, attribuent aussi deux Amazones deThemyscire en Asie-Mineure '. Outre ceroyaume situ entre A/iO^enetTInde, etdontM.Rlaproth donne lesjimites, ilindiquetin autre royaume de femmis, \ersleCabouUstan,k l'ouest de la chane des monts Tsong-iing,

ou vice-reine; Justin,

reines aux

qui bordent, nordetsud,\aiBactriane^ et qui embrassent


clbre

le

mont

nomm Pmer .

, il observe que les livres chinois placent encore vers mer Caspienne un ancien pays d'Amazones, c'est--dire un royaume de femmes ^ sur lequel on donne peu prs , dit-il , les mles dtallS) que 3ur celui de Tlnde , que nous venons de

Enfin

la

dcrire.

Pour tout
il

esprit juste, et d'aprs ce

que nous isent H rodote,

Strabon, Justin et tous les anciens auteurs, sur les Amazones,


est vident,

que

c'est ce

guerrires voisines de la

pays des Amazones ou des femmes mer Cnspienue qui est la souche pri,
:

mitive de tous ces divers royaumes de femmes

et

il

est

vident

aussiquelesmonumeusGrecs, Indiens cl Chinois nous parlent des mmes guerrires femmes du K/touaresme , du Caucase, du Kurdistan, delaSarmatie et de la Mdie, contres toutcssitues au sud ou l'ouest de la mer Caspienne, et rcelant, mme encore en ce moment, des femmes intrpides, qui avec ou sans leurs
, '

Voyez Magasin

asiatique

le texte

de Klaproth leur gard.


les

Voir notre dissertation sur le plateau de Pamcj\ et qui en sorlcul, dans les Annales de Phil. chrt.y t. xv,
^

quatre fleuves

p. 245.

DISSERTATIOIt SUR LES AJIAZO?fES.

%i
Aeui-s foyers.

maris, savent, aa besoin


Les textes chinois les
abrviation Niu-jnoa
,

combattre
,

et

dfendre

nomment
dans ce
:

JSiu-mou-yo ou aussi par


,

et

nom

le

caractre

Mou s'crit

de

trois

ou quatre manires

et

il

eu a t sans doute de

mme

du caractre Yo, qui l'accompagnait primitivement. h Niu dansce nom veut dire vierge, ou femme^ et souvent on les appelle seulement le royaume des vierges ou des femmes [Niukoue)
cit
,

dans

en sanscrit Stri-radjya^ qui a le mme sens , et plac au sud du Petu/jab le Ramayana


,

et
el

qui est

encore

ailleurs; d'autres

royaumes de femmes, ayant

connus dans
signifie
le

Vlnde diverses poques.

Mais

si

on

crit ce

nom
(

1/
,

Nia

^ mou
,

fr
j

yu

il

femmes
qu'elles

sans

mamelles

Tu )

et traduit

exactement

nom

ont en grec, J-mazones (de sans

pa^; mamelle).

Si comme dans le Pian-y-tien, on l'crit par les caractres h' Niu -^. mou 4H4 yo, il signifie femmesaux ardens dsirs aux
;

volonts hroiques.

Si,

comme
,

dans
il

Vencyclopdie clnoise^

on

l'crit

t/

iVm
soir
;

/^i mou 4p4 yo


car avec

Signifie

femmes
,

des joies

ou da bonheur du
de

la clef

PI Jy du

soleil

Mou

offre dea ides

soire

de soleil couchant, et ce nom rappellerait ce que nous dit Diodore des Amazones de l'Hesprie, ou des contres du couchant; d'autant plus qu'il nomme leur reine Myrina, el que Mo-yo ou Mou-yo,
est le

nom
,

de

la rnyrrlie
^^'^

en

cliinois.

En
chans

outre,
et

^WL

^"M y^

^^* ^^

nom

des glaives d deus tran^

de ceux qui les ont invents, et ce

caractres analogues ceux

or leur glaive, sur les vases diens


ainsi

nom s'crit, par des nom Mou-yo des Amazones grecs, et dans les monumens Indu
:

', a prcisment la forme de notre sabre-poignard actuel on pouvait donc le.- appeler Nia - mou -ye ^ ou femmes d Parazonium, pie courte et d deux tranchons , invente par les
:

HJo-ye

disent les Chinois.

donc que ces antiques noms hiroglyphiques sont avec les armes, soit avec la mamelle dessche, que toute l'antiquit leur attribue, et que les monumens Chinois et Indiens leur donnent galement.
voit

On

d'accord,

soit

Voir n05 9

et

sur notre pfancAe.

2U

filSSERTATIOn SVP. LES AMAZOHES.

Deux de nos calques


deux
seins, toujours,

les offrent
;

eu

effet

avec une seule

males

melle, la mamelle gauche

et

si

les

Grecs leur nt donn

M. Millin, une de ces mamelles est blesse ov\ perce , et sa mutilation est au luoins indique. Dans leur amour pour le beau, les Grecs ont modifi la figure aniique de ces Amazones une seule mamelle d'un effet peu agrable, comme aussi celle de ces Centaures deux pieds de chevaux, sur lesquels ils avaient l'air de chanceler. Ils ont donn deux seins aux Amazones, et ont retrac leur admirable beaut, dont on ne trouve plus de types qu'en Angleterre et en Pologne; et, quant aux Centaures, leurs auxiliaires, ils ont ajout leurs deux jambes symboliques et disgracieuses de chevaux, le corps de ce quadrupde et ses deux autres pieds, rendant ainsi, celte figure monstrueuse, de l'quilibre et del grce; mais ils ont suppos toujours un des seins bless ou muiil chez les Amazones ; et aux Centaures
dit

nous

embellis,
clusif

ils

ont conserv

le

type qui indiquait leur usage ex-

du cheval, pour combattre et pour voyager, aussi-bien que la massue , leur arme favorite , que porte en effet le centaure de l'Encyclopdie japonaise, que nous avons publi. Les figures conserves dans les livres apports en Chine, et relraces Elphanta, dans les Indes nous montrent donc les Amazones primitives avec une des mamelles dessche; et par cela seul elles doivent remonter des tems antrieurs, aux beaux tems de l'art dans la Grce '. Puisque la langue 5/ est liredusamscrit, ilcstvident que les Dieux d'Elphanta, servis par de petits indiens, ne sont que ces peuples Sarmates, Russes, Polonais, Ases, unis aux Amazones, et vainqueurs de la ruce nerve des Indiens et des Malais. On les aura ensuite difis sur les monumeus ; mais les traditions conserves en Chine, prcdent cette dification. L'Amazone indienne dont j'offre le calque % et o l'on pourrait voir la Frigga des Ases ou des Scandinaves, des Ossetes du Caucase, a dpouill ses habits de fourrures, cause de la chaleur de l'Inde ; mais elle conserve sa ceinture ou cesle elle a le bonnet tartare; elle porte le petit bouclier rond, ou la pelte
, ;

Voir sur notre planche Voir figure B , n' 4.

les

n"

et 4

DissEnTATiot srn les amazones.

des Amazones; eie s'appuie sl^r vi'ne tle de buf, ot-fs textes chinois nous (lisent que les A:iiazonc's iVtM-?(5-ro sont de nation Tartare ou Scjthe, et nourrissent comme les Tartares des

bufs

et des brebis.
,

Enfin

elle tient

ciens prtendent que les

un serpent, et l'on Amazones se


;

n'ignore pas que les an-

nourrissaient de lzards,
, ,

de serpens et salamandres les salamandres on le sait forment encore un des mets des Indiens et de plusieurs autres peuples
de
l'Asie et

de l'Amrique.

calque chinois. l'Amazone figure aussi avec un trs-remarquable par sa grosseur, est vtue de fourseul sein rures , c'est qu'ici elle est suppose vers la mer Caspienne,
Si

dans

le

dans un pays froid et vtue la tartare son bonnet lui-mme de cette mme fourrure tachete en rond ; son visage mais le texte, conest fort mal dessin ainsi que ses mains
;

est aussi

serv dans V Encyclopdie japonaise, supple ce dessin grossier


et dit

positivement
)

leurs cheveux

Py-fa

et leur aspect
(

ou

fi-

tgure (Yong-mao
C'est avec

sont admirablement beaux

Mey

).

une beaut presque divine, en

effet,

que

les

plus

habiles sculpteurs grecs les figuraient dans les offrandes quils


faisaient de leurs statues au temple clbre d'Ephese; et dans

du vase du Vatican, on voit la compagne ', doue d'une beaut remarquable, combattant avec l'arc scytfie, et vtue des mmes peaux taches rondes, que porte l'amazone, dont le dessin altr et grossier s'est conserv en Chine, mais l'tat de repos \
le

calque joint

ici

d'Hippolyte, la belle Deinomach

Dans

les

deux

textes chinois
tilles

il

est dit

que ces Nia-mou ou

JSiu-wou-yo, ont des


les principales villes

mures; et l'on doit se rappeler que

de V Asie-Mineure se disaient fondes par ces femmes hroques , retraces en effet , sur les monnaies ou mdailles de ces villes antiques; tandis qu' l'ouest du Rha ou du Volga, qui fut aussi leur pays, les Gographes arabes, cits
par M. de

Hammer %
*

mettent plus de 5oo

villes ruines.

L'abb Gnyon

a publi plusieurs de ces mdailles de

Smyr-

ne, de Thyatire] les

Amazones

s'y

voient couronues de tours ^


'

'

Voir figure C.
Histoire des

''

* Voir figure A. Amazones, 17i1.

Origines russes.

....

26

DISSERTATION SCR LES AMAZONES.


',

portant la hache d'armes, ou vritable hallebarde

et parfois

aussi leur bouclier lger, galement en forme de fer de hache.

Or,

le

royaume des Amazones de

l'Inde,

nous

dit

M. Kla-

proth, contenait 19 villes maisons leves de plusieurs tages;

partout elles fondaient donc des villes

et des villes plus

ou

moins

belles et fortifies.

Les haches savordiennes , nous dit SI. 'Ohsson =, sont encore le Caucase; et dans ces contres, sur leKours ou le Cjrus y on cite la ville antique de Bardaa, c'est--dire,
clbres dans tout

des haches,
ase

nommes

Palta on Barda, dans tous les dialectes

turcs et comans, Barde en allemand, Farato en ossete,alain


;

ou
bi-*'

noms

qui ont

videmment donn
exactement
la

celui de nos halle-bardes

actuelles qui oflfrent

mme

forme

'

que
en

les

pennes des Amazones.

Aussi Stvabon parle

du bouclier des Amazones


par
le

et

mme

tems de leur
pelte

pelte

et
si

la pelte

il

entend

ici la

bipenne de nos

auteurs actuels; et

bouclier des

Amazones

a t

nomm

ensuite, c'est qu'il ressemblait dans sa forme, en frag,

ment de lune, au fer de la hache, balda ou pelta halle-barde *. Les noms que les anciens nous ont transmis pour les armes des Amazones, ilous amnent donc ces belles races blondes
et

aux cheveux boucls des Alains^Ossetes oxxAses, du Caucase^


'

Voir
Voir

le

'

M.
le

Voir

n" li de notre planche. ^Ohsson, sur les peuples n L de notre planche.


I

du

Caucase.

et vers l'Inde celui scythe Aior-pata, donn aux Amazones, d'aprs Hrodote, et signitiant tueuses d'hommes, a d s'crire "' aior-palla primitivement, la hache servant partout tuer, dimmoler.
* Il

y a aussi dans

le

Caucase

le

pays de Ka- barda

du Baltistan ou des Haches

(Ualti), et le

nom

jade verl vert, t

Nous devons remarquer, en effet, que les pierres de haches, pierre^i de, et fort dur ont aussi-bien que les mraudes d'un si beau
.
,

nommes
le

pierres des

Amazones

et c'est

parce qu'on a trouv de

ces pierres vertes sur les bords

celieuve a revu
pierres venes.

nom

de ces

du floutedes Amazonet. en Amrique, que femmes guerrires et armes de haches de

elles ont eu des haches de l'acier le plus dur, puisque Strabon, citant (liv. xu) Homre sur les llalyzones du pays ^j4lybon des Chalybes, habiles dans la mtallurgie, parle de Dmtrius de Scepsis ; lisant ici le nom des Amazones au lieu de celui des Halyzones ;

Mais bientt aussi

nous avons dit prcdemment que galement de leur invention. Quant


,

pes - poignards Mo-ye (ont venue des Tartares et de leurs femmes guerrires en Amrique, on peut voir le voyage de Cibola par Castaneda dans la belle et utile collection de M. Ternaux-Compaos.
les
,

la

DISSERT ATJOM UR I,:S,AMAZOKE|.

27
,

peuples compris sous

lu

nom

gnral d'Indo-germains

et

il

pour les noms gographiques, rjuo cette race civilisatrice et conqurante transportait partout avec elle. Les Amazones nous dit-on, hahifaient sur le Don ou Tanais, en
est

de

mme

fleuve aussi

nomm ^ mazonius

])arce qu'elles se baignaient

dans
elles

ses

eaux; or, partout o des Amazones se sont tablies,

le nom de Thermodon '; et les de Jourdain , de Dan-ube tiennent la mme racine Don ou Dan, qui signifie eau ou fleuve, en langue Mde, ou en langue udo-gerraaine des Ases, Mains, Os-

ont donn leur ileuve


antiques 'Eridan
,

noms

setes, Sarmates.
', qui admet lui-mme fsans parler des Amazones toutefois) , l'identit des ses, J tains, Mdes , Sarmates, identit qui nous ramne Mde,

Je puise ces valeurs dans M.Klaproth

ici

vritable

amazone, Jason, Mdus son


lire

fils,

et toutes les

origines grecques et indo-germaniques les plus anciennes.

On

peut

dans M. Eusbe Salverte


dit.

'

xm trs-bon rsum

sur les Amazones, rsum contenant peu prs tout ce que les

anciens nous en ont

Avec justice il admet leur existence, tort nie par M. de Uumboldt et par bien d'autres auteurs modernes; il les croit d'origine Ase et Scythe, et il a d'autant plus raison ici, que les
anciens textes chinois disent en
effet
:

A]/]Sse, elles res, c'est--dire, ces

^
en Grce,
et

SH

tan,

aux Tartares

Scythes et Turcomans pasteurs, dont Dardauus futle type ancien

dont

le?,

Dardanelles portent encore le


^
:

nom,

mme

en ce

jour.

que c'est des Gargares Amazones du Caucase obtiennent des enfans, se runissant avec eux tous les ans pendant deux mois, il est vident que son texte est altr, et qu'il faut y lire, les Tartai-es, c'est--dire les peuples du nord de l'Asie ow du sombre empire de Pluton, roi des enfers et du Tartare mythologique *.
Et quand Strabon seul , nous dit
les

que

Voir Thermodon
Eisai sur les

eau chaude, eau des bains russes.


,

"Vocabulaire des langue du Caucase

voyage en Gorgie.
confondre.

noms d'hommes

et

de peuples.
se

Le

et le

en grec soot tort sujets

28

DISSERTATION SUR LES AMAZONES.


'

Ces noms Ta-lan ou Dar-danus (les Chinois ne peuvent prononcer les r ) taient de toute antiquit dans l'Asie-Mineure
,

et sont significatifs, car ils retracent les habits

de peau

t=tj.

Ke

de ces peuples du Nord


pre que depuis les

mais
,

la

Chine n'ayant

d'histoire pro-

Y Han

c'est--dire, aprs Alexandre-

le-Grand,et aprs la ruine de l'empire grec de Baclriane, ce n'est qu' une poque bien plus moderne, que les livres chinois parlent des guerres des Ta-tan et des Mong-kou ou Mongols; et cet gard, on peut consulter les supplmens d'Herbelot,

du docte pre

Fisdetou, vque de Claudiopolis.


,

Ces guerres dvastatrices des Tartares


gols, avaient lieu sur les confins

des Turcs

des

Mon

du vaste
lit

dsert Y^X^

Cha
il

VM

mo dsert qui marquable que


,

traverse toute l'Asie-Orientale; or,


le

est re-

nom mo

qui se

ici, soit celui

qu'emploie
tartare
,

l'Encyclopdie japonaise, pour


qu'elle figure avec ses longs
et

le

nom

de Vamazone

cheveux, sa pelisse en fourrures, ses anaxyrides ou pantalons ^

Elle la

nomme en eflfet,
et

'TT Nia IMotou, c'est--dire


la

femme
y est
et

de Mo, de Cha-mo; mais


seulement dplace

clefyou-7|^ Cliouy,de

/'au,

mise en dessous du groupe

Mou^

non ct.
Cette origine scythiqueet asedes Amazones, est donc encore
fortifie

par

le

nom

de ce vaste dsert de l'Asie, o souvent


l'Est.

elles

ont d combattre les Barbares de


la
,

Mais ce que
siter

Bible rapporte de la reine de Saba, venant vila

Salomon ce qu'
dit

mme
Uj

po(|ue, la prtendue histoire

de Chine, nous
visit

de l'empereur Mou-rang, des Tchcou, qui est


Si -i- vang -^h mou, c'est--dire

par

la

clbre reine

par

vve du Roi d'Occident, ou la mre Royale d'Occident * ; ce (jue Quinte-Curce nous dit de Thalestris^ reine des Amazones, et
la

venant trouver ^/<?a:an(/re pour en avoir des enfans ^ , tout cela nous parait se rapporter un seul et mme fait , celui que men"
*

On

crit aussi Ta-tan-tsu.


la

Voyoz
Li\.

traduction

du

Cliou-king, discours priim., p. 83, et texte,

p. 285, Moii-vang rgnait 1001 ans avant J.-C.


'

cU

5.

DISSEUTATION SUU LES AMAZOKES.

29

tioone la Bible, et qui, plus ou moins aliti, se leltouve encore

dans ces Amazones Arabes ou Occidentales que menlionneDio,

dore de

Sicile.

Pindare aussi, semble mentionner ces


rires de l'Occident,

quand

il

parle des

mmes femmes guerAmazones combattant


,

la tte

des troupes Syriennes; et les livres chinois traduits par

M. Klaproth , sur les Amazones venues dans l'Inde une poque postrieure notre re, donnant pour leur reine le titre d'honneur 5g* Pin jMr^" tsieou, confirment encore, cet antique
fait

historique
(

puisque ce

nom

se traduit par celle qui va au


rois trangers

devant

Tsieou.) des htes

ou des

{Pin),

comme

de Thale-stris , venant en Hyrcanie , au-devant d'Alexandre-le-Grand; son nom mme, o se trouve Stri, femme

on

le dit

entirement

ou vierge, en samscrit comme TT ici sa forme Indienne.


,

ISiu

en chinois, a conserv

Je pourrais encore m'tendre beaucoup, sur toutes ces


tires, et

ma-

observer que mme Petra en Arabie, on voit, suivant

te,

M. Lon de Laborde, des amazones armes de leur hache ou pelcomme gardiennes de certaines tombes d'une riche archimais ces
dtails suffisent, je crois, pourlablir l'existence
tribus hroques

tecture;

de

Arabie, soit dans

du nord

et

vierges Pallantides soit en , de Caucase , et en Sarmatie, sort dans l'Inde de l'ouest, o les Afghans, on le sait se disent issus

d'Amazones

le

des Arabes, et des intrpides Albanais

du Caucase, peuples eux-

mmes mle

d'Arabss.
le

Outre l'invasion de Ssostris,


prises, des colonies Juives,

Caucase a reu, diverses reet

Arabes

Syriennes: et ce sont elles

qui, voisines de l'Egypte


civilisation.

ont d y apporter des ides d'art et de

L'Inde ternellement conquise, ne figure ici, qu' des poques beaucoup plus modernes , et reoit aussi ses conqurans,
des

mmes

contres Caspiennes, centre antique de civilisation.


ces rsultats sont positifs, et suscep-

Il

me semble, que tous

M. le Prsident, d'tre indiqus dans les mmoires de votre honorable Socit de gographie. A Paris, dans nos socits savantes, ces travaux seraient peine entendus et mentionns; bien que ces recherches aient
tibles,

30

DISSERTATION SUR LES AMAZONES.

dj occup les meilleurs esprits; mais, j'ose croire, que vous apprcierez l'importance de ces rsultats, fruits de vingt annes
d'tudes et de rflexions; et
je les

dpose dans vos archives,


des Grjphons, des Jri-

pour conserver

la priorit

de mes ides, au besoin.

Je vous entre! ieudrai,

une autre

fois,

maspes et desjrgippens, qui se rattachent aux contres voisines

de

celles des

Centaures

et des

Amazones
le

et

dont

les livres chi-

nois permettent aussi de rtablir l'histoire.

Agrez, M.

Prsident, etc., etc.


gnie.

Le Ch" de Paravey,

du corps royal du

EXPLICATION DES QUATRE FIGURES DES AMAZONES,


CALQUES SCK LES LITRES CHINOIS , LES HONUUENS INDIENS ET LES TASES GRECS

OU TRUSQUES.

(A). Amazone avec une seule mamelle ayant une riche tunique et un turban d'une sorte de fourrure taches blanches, et portant aussi des
,

bottines de cuir.

Fort mal

dessine'e
,

par

le

graveur chinois, sa figure

d'aprs le texte ci-

dessous expliqu

devait tre fort belle et


,

non

grossire

comme on

la

voit; mais elle est suppose'e en repos


sine'e

dans laTartarie son pays,


ni,

et des-

par un inepte Mantchou.


a tir cette figure (n 1) de Y Encyclopdie chinoise
,

On
1
, ;

t.

1.

xni
,

p.

et dessine plus

en

petit
,

a^ ec de longs

cheveux sans bonnet


des anaxyrides
,

et v-

tue aussi de fourrures

avec des bottines


,

et

elle se voit
,

galement retrace assez mal aussi


1.

dans V Encyclopdie Japonaise


le texte
:

t.

m,

xiv

p.

Encyclopdie dont voici


j^\
koue
,

//

A'(a

Yi mou

royaume

des

Niu - mou

ou des
elles

Amazones connues en Chine,


-^Y^

ypi
ri

Yeou t) tching^lkouCf
-^/JSi

.^

ont

des villes mures et fortifies. -^T -S com, par pudfiurjciS. kieou.

elles

ont des
,

habitsdepeaux.^WP<^<l/<i leurs cheveux


leur
figure

-;v^

y^g

jijf

mao

el

ou aspect

-"^^

mey sont admirablement beaux. ^S^


,

yang, elles nourissent C^nieou t-, yang, des bufs ou des brebis., Ste

'Wj
l'on

elles

ressemblent ou appartiennent,

S^

Ta ?bp

'""'

auxTar,

tares fou race de Dardanus), c'est--dire

aux tribus des Dardanelles

et

remarquera dans

le

nom

de

Ta-tan

deux

fois la clef des

peaux ou

,,, ,

BISSERTATION SUR LES AMAZOES.


Aes cuirs, dont
les
,

31

Amazones sont vtues en


clef
la

effet.

Voir clef

^J

>g,

des

Peaux

et

fourrures

n 17

7.

(B).

Amazone de
le

race des Alains ou des Slaves (n'i), ayant conquis


,

la race des Dieux race dominatrice. Nibuhr voyage en Arabie , t. n, pi. -vi vu la chaleur du climat mais elle elle a quitt sa tunique de fourrure conserve sa ceinture en peau, type de virginit; et le bonnet lev en cuir , de la Tartarie son pays et dans ses quatre mains se trouvent la Pelte ( 5 ) ou petit bouclier des Amazones Grecques; le Chasse-mouche,
les Indes, et

formant dans ce pays,


dessin de

Calque'e d'aprs

ou queue de vache du Thibet;


,

la tte

de l'lphant
la

et le

serpent
),

couleuvre (Capel)
type de
l'tat

types de l'Inde vaincue; et enfin

tte de

baf{ 3

ci-dessus) et

Dans

celte

Amazones ( voir le texte chinois, de celles vues en Amrique par Castaneda. figure colossale du temple ^ Elphatiia, dans les Indes, qui
pastoral des primitives
,

a t dessine par Niebukr


aussi bien
et le fait
,

il

est fort

remarquable
,

qu'on ne trouve,

que dans

la figure

du dessin chinois

qu'une seule mamelle,

nous a t de nouveau afiSrmpar l'illustre colonel Fitz-Clarence, maintenant lord 3Iunsler, actuellement Paris.

Fragment de
t.

figure (no9) tir aussi de Niebuhr


la

dessins ^Elphanta

II

pi. X, et

nous donnant

forme du glaive Chine


et

deux tranchans, glaive

droit attribu galement en

en Grce aux

Amazos

aussi

bien qu'ici dans l'Inde


(C).

pays riche en acier.

Offre
le

la

figure d'une
la

Amazone nomme
Thse.

DetnomacArf, combattant

contre

chef de

Grce

l'illustre

Elle est calque, d'aprs

vase admirable venu

un vasepeint de la collection de M. Durand, du Vatican Paris et Cgur t. i, p. 35t dans les


,

monumens

indits

de

M.

Millin.

On

la voit
1 )

vtue de peaux

comme les
effet

Tartares ou

les

Scythes

et

son
;

arc (n 1

et

son carquois sont en


elle est borde
les

ceux des Scythes ou des Tartares


,

sa courte tunique est tachete

en rond
de

comme

la

tunique de l'Amazone

chinoise

mais

la grecque,

ornement frquent aussi dans


et

les vases et

dans

monumens conservs en Chine


est

en Egypte. Voir

la

collection des vases en bronze

de l'emp. Kang-hi, dont


cette

l'atlas existe

Paris.

Sa coiffure (n10)

en peau, et

dessin de la case D, qui reprsente


c'est--dire, elle est coiffe

peau est mouchete aussi, dans le une autre Amazone des vases grecs
des livres chinois

mais ; rendu avec une admirable lgance leurs cheveux fins et boucls leur figure admirablement belle leur taille svelte et noble telle que celle des femmes Kurdes de l'Assyrie et des belles anglaises ou polonaises de nos jours. (D) Reprsente enfin une seconde Amazone publie par M. Millin, Monumens indits, t. n, p. 69, planche iv; elle porte le glaive droit
habiles dans
les

comme l'Amazone
,

arts

du

dessin, les Grecs ont

DOCTRINES HINDOUES.

33

\\\VV\\VV\\V\\Vl\VVVVi.>\\\\ VVVVVV\*V\*.VV\'WVV.VV*V\\\AA\'V\V\\V\\VVV\\V\%W.'V\\V\\Vfcr\\\\X\VVV\W

^xMms

(primitives.

DOCTRINES HINDOUES
EXAMINES, DISCUTES ET MISES
E

RAPPORT AVEC LES TRADITIONS

B4DLIQUES.

(!Iin(jnine

!^xflcCe

'.

. IV.

Histoire religieuse de l'Inde.

Oa

n'y trouve

aucane

date.

Origine des diverses


,

sectes.

Opinion Je

Grres, de Creuier, de Guigaiaut


yer, deMuller.
Siva.

dePalerson, de Rhode, de Ma-

Confnsioa gnrale de toutes les sectes. Du culte de De Vichnou et de ses incarnations. Leur incertitude; Dole

mine par
fusions.

Sivasme.

Du Brahmanisme. Ses innombrables cou-

disent

perd dans la nuit de l'antiquit, Guigniaut, et c'est en vain qu'aujourd'huion voudrait, autrement que pardes conjectures, en recherI.

La

religion de l'Inde se

MM.

Creuzer

et

cher l'origine et les premiers dveloppemens.


plus son histoire
'
.

Il

est trop vrai, rpte

Nous n'avons M. Guigniaut

que nous n'avons pas plus l'histoire religieuse que l'histoire poLe vide de celle-ci , et les h3'pothses aussi nombreuses que contradictoires qu'a fait natre l'obscurit de l'autre, en tmoignent assez. Les traditions mme qui semblent marquer dans la premire une succession d'poques, ne font qu'augmenter l'incertitude par leur caractre quivoque, et par un jour douteux, la lueur duquel on ne saurait toujours
litique de l'Inde.

distinguer

s'il

s'agit

de rapports rellement historiques^ entre


1

>

Voir le 4* article sur l'histoire poUiiqae de l'Inde dans le D*


t.

14

d-

cambre iSSgJ
'

xix. p. 4o5'
t. i,

Hist, des religions de Cantiquiti,

p. iZg.

ZU
des cultes successifs,

DOCTRINES BINBOUES

ou bien de

relations

purement spculatives

entre les symboles principaux d'un systme unique quoique

A la page suivante, M. Guigniaut observe encore divers'. que ce langage de premire, seconde, troisime incarnation, manque galement d'exactitude; il n'y a ici de vraiment historique que
les caractres

des divinits et des cultes de Siva

Vichnou, etc., entre lesquels la nature des choses, ainsi qu'une


foule d'indices et de probabilits de divers genres , paraissent

mar-

quer une succession. Mller sur les Awatars

Et aprs avoir expos


et la Trlmourti,
il

la thorie

de M.

fait

encore cet aveu...


qu'elle

La

religion de l'Inde a subi,

dans

le

long cours de son dve-

loppement, tant de modifications, tant de variations,


est susceptible des interprtations les plus diverses, et

que

les

systmes

les

plus opposs paraissent souvent y trouver leur

Puis enfin aprs ses conjectures sur point de runion *. Bouddha, . la fin de ses notes sur la religion hindoue , il dit Avant de clore ces notes, nous sentons le besoin d'insister encore sur un fait que nous avons plus d'une fois exprim
:

dans

le

cours de ce livre; c'est que l'histoire de la religion

nous est jusqu'ici rellement inconnue , au moins pour les tems qui ont prcd notre re , ou tout au plus l'poque vague de la rforme attribue Bouddha; du reste, l'antique et le rcent, pour ne pas dire le moderne, sont tellement mls et confondus ensemble dans les textes et dans les traditions, que les opinions les plus opposes peuvent la fois ^. y puiser des argumens spcieux IL La religion de l'Inde, comme toutes les religions fausses, se divise en une multitude infinie de sectes; or, on ne connat d'une manire certaine, ni l'histoire ni mme l'ge relatif d'aucune de ces sectes. Ont-elles paru successivement et de longs intervalles? on n'en sait rien. Ne se touchent-elles que par une sorte de juxta-position , ou bien y a-t-il entr'elles quelques rapports de filiation quelqu'enchanement logique ? on n'en sait rien. Ont-elles, comme le veut AI. Guigniaut,
des Hindous

"

Jbid. p. Sgi.

Ibid. p, 633.

J6tri. p.

667, 658.

E<

RAPPORT AYEG LES TRADITIONS BIBLIQUES.

%5

t produites par le

unique qui les on ne sein?

morcellement, par la dissolution d'un culte aurait contenues primitivement dans son vaste
le sait

pas davantage.

Entre toutes ces sectes, on en distingue quatre principales : Brahmaisme^ le Sivaisme, le Vicknowsine et le Bouddhisme bien qu'on suppose assez communment qu'elles ont paru dans l'ordre o nous venons de les nommer , il s'en faut bien que
le

admise de tous les savans. M. Guigniaut nous laisse esprer que par l'examen des textes compars "avec les monumens, /acHii ils seront mieux connus ^ l'on pourra s'assurer s'il y eut rellement dans l'Inde un ou plusieurs cultes antrieurs celui de Brahm; %i\.Brah~ maisme^ comme culte, et non pas seulement comme doctrine, eut jadis le vaste empire que lui attribuent les traditions, et
cette classification chronologique soit

quels purent tre ses rapports avec


tes
;

le

Sivaisme et les autres sec,

si la

doctrine et le culte enseigns par les Fdas

dans

leur partie la plus ancienne et la plus authentique, ont jamais


t autre chose

caste sacerdotale des Brahmanes

ou moins mystrieuse de la ou s'ils furent dans l'origine quelque chose de semblable ce Brahmalsme dont on nous
que
la religion plus
,

parle, c'est- dire, la foi

commune

d'un peuple trs-ancienne-

ment

pays du Gange, et dj parvenu un haut enfin, si le Sivaisme, dans son caractre degr de civilisation;
tabli

dans

les

antique, ne serait pas, ou la premire forme populaire

du Brah-

masme considr comme

doctrine sacerdotale

ou

mme l'an-

cienne religion des indignes de l'Hindoustan, originairement identique avec le Brahmasme, et rform par celui-ci, comme

semble
zer \
5

le

penser M. Heeren, et

comme

le professe

M. Creu-

Toutefois, en attendant que ces problmes, et bien

d'autres, soient rsolus, les orientalistes se divisent entre les opinions les plus opposes, comme nous allons le voir.
III.

Fort d'une tude approfondie de VOupnekhat, qui repr-

sente suivant lui lesVdas, Grres ne craint pas de dclarer

que

l'esprit

du

Sivaisme

domine dans
il

ces livres; et cependant,

admettant un culte antrieur,

fonde toute la religion de l'Inde

'

Notes sur Creuzer, p. 5g5.

3^
sur
le

M.nAJ} ^vTDOC.TniNES HINDOIES

Sabisme ,

on

plutt sur celte adoration spontane de la

tialiue, qu'il a
o

omme un

panliiisme primitif

'.

Creuzer reconnat avec la tradition , le Brakmaisme , ou la doctrine des Vdas, comme la source primitive de la religion
toutefois les formes et les lmens qu'il offre au en commenant son exposition , sont videmment emprunts du Slvaisme *.... A ct de cette antique mythologie de la nature, ainsi qu'il la nomme lui-mme, il pose la pure doctrine du Monothisme, ou plutt de la Trinit, qu'il qualifie de premier produit de la rflexion religieuse , rservant pour un

des Hindous
lecteur,

troisime point de vue la spculation philosophique), qui cherche se rendre compte des rapports de Dieu avec le monde, M. Guigniaut, dveloppant de l'tre avec le phnomne \ dvelopper la pense de Creuzer, a runi les symo\i croyant boles fondamentaux du Sivasme ceux qui constituent le Brahmalsme : tNous avons vu, dit-il, dans les uns et dans les autres identit parfaite au fond; le primitif nous a paru tre

dans leurs principes communs, dans cette intuition fconde du monde et de ses phnomnes, qui fut la fois la premire mythologie et la premire thologie mais de cette source unique nous avons fait dcouler deux dveloppemens divers, sui;

et finissant par dans la religion des Hindous, comme dans toutes les religions de l'autieuit, la dislinction capitale des deux doctrines ou des deux croyances, quoique dans un sens diffrent

vant dans leur cours deux directions opposes,

tablir

L'illusfrc

J.

Goerres appliqua

le

premier

rhistoire

religieuse les

principes de la philosophie de Schelling, dans son fameux ouvrage sur


les

mythes de fJsie, (Mylheugeschichtc der asiatischen Well). Les ides

qu'il

y dveloppait sur la religiou de l'Inde , ides qui ont l reproduites par Creuzer el par M. Guigniaut, ne sont au fond qu'une application
.

particulire de sa thorie gnrale

bien qu'il s'appuie aussi sur des


crits

tra-

ditions et sur la classiGcatiou des


p. Sa, 591.

monumeus
il

ou autres. V. Crtuzer,
ce livre sur des

Depuis
;

sa

conversion,

recommenc

bases toutes diffrentes

'

voir son introd. Chist. univers.


ii,

Creuzer,
Ibid.

liv. 1,

ch.

notes
m

p.

592.
la le

Ce que

M. Guigniaut appelle

pore doctrine du

Monopro-

th^^Q

D'est

qn'QaPDthc^sme vague, dont

Lingam

serait le plus

fond symbole.

BN RAPPORT AVEC LES TRADITIONS BIBLIQUES.

37

de celui des Grecs et des Romains '. Cette thorie se rapproche assez, sur quelques points de celle de Paterson, quoique cet auteur ait subdivis les sectes et multipli les hypothses
,

'

l'infini.

L'opinion, dit M. Gnigniaut

qui

fait

des formes

oii

sectes

difTrentes
nou'ifme

dans lesquelles

se

dveloppa successivem'Ut
,

le Vicli-

tents pour supplanpour rformer le culte antique de Sfin. Krirlina et porte un ca^act^re frappant de vraisemblance Botiddha paraissent marquer les deux dernires de ces rformes,

une lente

et pnible rie d'essais

ter d'abord, ensuite

'

vritables traits d'alliance entre les dieux

comme
que

entre leurs

adorateurs; mais le culte de Krlrhna ne


plus en plus, tandis

fit

s'accrotre

de

que Bouddha et les siens finirent par tre Une question capitale reste tout entire, expulss de l'Inde. c'est de savoir jusqu' quel point on pevit regarder lirahm ccmme le symbole d'un culte anrieur tous les aulres, d'un plus pur et ciilte non-seuleuient primiiif, mais plus simple plus spirituel que ceux qui lui succdrent en l'touttant par la Cette hypothse a t admise en des sens divers violence ? par la plupart des crivains allemands ou anglais qui ont trait de la religion des Hindous; quelques uns seulement , comme Paterson et Rhode *, l'ont modifie eu faisant de la doctrine de Brahm une primitive rforme ( prsente sous la forme d'une rvlation ) , d'un ou de plusieurs cultes prexistans, qui reviendraient pour le fond au Sabsme. Cette rforme ou rvlation premire, consisterait, suivant eux. en grande partie dans le dogme de Tunli de Dieu, annonc simplement et sans

figure

les sectes

n'auraient

commenc

avec l'idoltrie qu'a-

prs l'invention des symboles destins personnifier aux

yeux

du peuple
'

les attributs

de

la divinit, selon Paterson; selon

Uho-

Ibid. p. Sg.

As. Hes.

t.

vin

p.

44

>

^-'^''^

'''S

votes c Co!ebroo\c.
si

Sur

c;,'s

sectes et sur Irur liistoire encore

ol)scnre

V"'ii

P^iMJio
c!.

systema Brahmanicum, p, 21S.

Lo mme

voyage, e!c.,
Asi res.
t.

!:v.

n.

8.

Mackensie, Colebrooke

WlIforJ, dans

les

v,vii,

viil^V. H.
p. 55.

WiUow
4

ibid.,
,

t.

vi et xvn.

Palerson

ibid.

Rhode
I.

Beytrge alierthumskunde

i.

Nom

donnerons plus lard nne


lU' SRIE. TOM.

idt; j>lj<

tendoc du syslme de ce dernier.

>"

1.

l84o.

DOCTRINES lUNDOCES

de, qu'aprs la naissance d la spculation philosophique qai


entreprit de concilier le culte

nouveau

et tout spirituel avec le


les
'.

naturalisme antique, et n'y parvint qu'en

combinant

l'un

avec l'autre dans un pantliisme symbolique

Peu

slis'fat

de ces thories, Fr. Mayer a ramen


,

la

question
;

sur son vritable terrain


s'ieTorce d'tablir,

c'est--dire

,'

l'tude des textes

il

d'aprs les f^das, rauthenticit


et

du Brahmaisne s'explique
,

ihe, et com'ftic
ipas

cuUe

comme

doctrine

mais

il

sur soii

oi'g'ne et

sur ses premiers dvcloppemens


l'ail,

il

le

prend siilmet
corps de
la

comme un

et le caractrise
de.^

dans son en-

semble. D'aprs lui, l'adoration


nature, et toutes
les

astres

des lmens,de3

personnifications astronom-

qtsY'nt f'fitroduts par le sivalsme, et ce dernier culte,

primitivement tranger a l'Inde,


par suite de
la

s'est fondu dans \o f/rahmasme conqute d'un peuple barbare qui a subjugu les sectateurs de Brahm, et, tout en adoptant le fond de leurs dogmes purs , leur a impos ses symboles grossiers et mat.

riels

Cette incroyable diversit d'opinions

'hilorique de la religion

s'jr le dveloppement de l'Inde ne pouvait manquer de faire

natre

une nouvelle hypothse...;

c'est

qu'indpendamment de

la source unique laquelle toutes les sectes rapportent gae-

mcnt
et

leurs systmes divers (le texte sacr des Vdas), ces sectes

hX eu jadis, au moins

de Siva^ peut-tre
foyer

comme un
"ces c^rands

mme celle commun avec le

vaste systme la fois

deux principales, celles de Vichnou de Bouddha^ un centre et culte de Bnilim dans un sacerdotal et populaire o chacun de
les
, ,

symboles retrouverait sa place, son rapport rel avec


son sens primitif

les autres, et
't

Cette thorie
'

syncrlique a
elle

dveloppe par Nlklas Millier


prdilection singulire.

et

M. Guigniaut a pour
dernier,

une

l'a fort

bien senti Nik.

Du reste, dit ce Mller,mme dans

comme

cet antique ca-

tholicisme de rinde, dut avoir lieu la distinction des deux doc-

'

iVotca sur

Creuzcr,

p.

^yS.
v.

Dralima, odcrdlerelig. dcrind. ais. Drahinaismus,

Fr. Majer, Lcipi.

8i8.
^

Gil par M.

Guigniaut, p. SgG.
,

Glaub^n, Wissen. und kanst der altenhindiis

i" baud, .Maiui,

182-?

EN RAPPORT ^^'^^,f,^TJRj^iaO,^'^S BiDLlQUES.


Uincs,
et Iqs

^Q

lgcnd^.a^ssji-rbieo q^elcs ctrm^ie^pppijlairq?


i;^j^uC'^oj!jie

avaiout iin su.Siprofjiil, dont

mclppl^ysiquo

c|^

Brajinauci possdait, seul la clef.

De
,

l vient
la,

que

les syjnbole.?

priuulifs se dveloppant en m^llj^s

thologie Anlt par se

transformer en eijtliologie

,iT:^ais_lc

lien qui Isuaissait. toutes

deux ne
^fodrer

fut

janpii

enliGreuient

rompu,

et, n^'me qv>and les

sectes pliJlosophiqucs

ou

religieuses .eijre^ cp^Hpveu


,

^s'en-

le-un,GS;d6s autres

|l'uni^ jirj^q^'lijve ue.'ut biise qvk


plu.'^

ulemi, elle sobsi^a toujours


-pjrires,, daus,Jfis-

ou

moim

dausrlajcloctriue des

Vdas ,

s>i

ksque^

s'appuyaieul Jjuxs. Jes scc-

iti>-p^ ,et qui^o^i^gnfgnijS pput-ti;c;^?t^ivaiit

,4crns, so .gro^jrpji^

pas^^ pas le cours de sp^cvUatio4vs th^plogiques des dilT-

renles fe.ctcs,arui de U>s jaUacbr plus srement la scuclu^.

-comaune, Hlaisc u^^sii^


-aQUS pensons, Avec
pujla
A;.

l enc-ore

que des onjetv^rc,

et

;W, de ^cldpgei, qu'une |ude


:a!ot>;. et plu^.

df?s origi-

'aux, plus tendue^ plus


faj-re

approfondie qu'on n'a


suivie de leurs textes

jusqu'ici

wie co^uparaison

vfiC"les rprsewlfitiojis sjimbliques

des

monumens
plys

de l'art,

-enfin une, criitjvie. plus ljauteLpltts


<e; par jugs,
i^

iijSpariU^l^i

xempte

d)e<^pit.

de sysl^ie ou d'enthpuiHasiie , .qu'on ne


lei,<^ci-its

la

trouve dans presque touP"

publis jt^q^i'c jour,

'peiivent conduire des BsuHatSiVU^i^ent im|>wta?i^ ^;* cette


-qniestioa'
".

'.

..(..;'..-./

..

:'i.\-

.,.[...

..:

,.

-ITieie

est liinc&rtii<ude>de rhi^oii-e j'fl\igie^sc


a.'ve5stjii;ei

4^ Um!^
ce

.'t.qic

jlesjT.at.K. Ritter. sotiticnt qu'il

uUe. p^jj%ilif de
dit;;
.auj-tc aja-

-DcmlHkiL^ hiixnH ,di\ .Baiiddln^ieis pruprekejit

^raibpTccd le Jiyndnnimisns ,

oii

du moins

se rallaphe^rait sa

premire originev.et partagerait scfi plus anciens car^ctrof, ss .dogmes fondamentaux; il aur.ait licmc, en croire ce,^aAant,
.'ibiiBi

la \ci;oyan.ce populaii'e^ primitive,,


l'Inde,

rale,

non-seulement de
'.'

extrmement gnmais de toute l'xVsie centrale,


,,
'

-K./-

;)/'"

..'.il'.

..

"^

Tndiscfie Jj^bUollieJi

,1 p.^i&,
'*'''

Nous
si

'

i^fJr^*'*^*'

*"*

''''^.'^^^

t>''au

sommes ^obliges, npnf -abrger mporlans de \V. JocfCjS l'he Robert


D'bois
,

,sou.,

du

saT;iDl

Mauice
,

.,

de.

V.'au5-i Viihl
Uoor
et
,

le

Kraunn
g5 Je

.,5)|'i<67a

Bral{maiucum

^Ic.-r^Ji.
la

.h'ln(fu

p'anth'en,J[Jn't'\?:\o
(^rs

la

F. cleScliIegel. Essai sur


trad. franc.
'

langue

lpfl.
'

hul.

Viv. ii) p.
1

' *

"

,.

40

DOCTRINES HINDOUES
o.

une poque

les

nations n'taient point encore spares,


.

comme

elles le

furent depuis, en corps politiques

et antrieu-

rement aux migrations nombreuses dtermines par ce nouvel


ordre de choses, et qui auraient port de toutes parts avec le

nom

de Bouddha,

les

dogmes de
de

celte religion patriarcale


la religion

'.

hindoue par MM. Creuzer et Guigniaut. Bien qu'elle ail pour but d'expliquer et de concilier tout prix les fables les plus opposes, les contradictions et les incertitudes ressortenl tellement de tous les
IV. Parcourons
l'analyse

cts,

que

la

moindre attention
les a affubles.

les voit saillir

sous

le voile

de

logique dont on
visions des

cot d'une mythologie qui


,

homme ivre aprs une orgie ou aux mcheurs d'opium, apparat !e panthisme philosophique des Brahmanes. Mais lequel de ces deux principes a produit l'autre? est-ce la mlapliysiqne qui a engendr la mythologie? ou la mythologie qui a engendr la mtaphysique? Les
ressemble aux rves d'un
fables seraient-elles la symbolique rflchie d'un systme prconu ? ou bien les systmes n'auraient-ils point t inoiagins aprs coup pour expliquer ou concilier les fables? Cette question fondamentale reste insoluble par Thisloire, car encore une fois, il n'y a point d'histoire dans l'Inde.

Mais laissons de ct
laire.

la

doctrine esotrique et ses mystres

impntrables, bornons-nous l'examen de la religion popu-

Est-ce

Combien de contradictions

et

de problmes insolubles!

Siva qui est le Dieu suprme? est-ce Vichnou? est-ce

Brahm? Ces trois dieux sont-ils frres ? sorit-ils gaux? sontils amis ou ennemis? soni-ce des crateurs ou des manations d'un Dieu suprme, ^r/im ou Para-Brahma? Siva et P'ichnou seraiehl-ils le bon ou le mauvais principe ? Vichnou esl-il une raction contre Sica, ou Siva une raction contre Fichtwu? La.
'

Nolet sur Creuzer, p. 65q.

passiin.

M.

Guigniiiut, loin de rojclor

celte hypothse, csl port Toir dans cet aucieu

Bouddha
tle

un des sym-

boles principaux et iiitgransdc celte graode religion

l'Inde primitive

qu

il

appelle

un

calholi ;isnie antique

ce serait,

dit-il,
il

peut-tre le premier

nom
le

de Vichnou. Seulenieat

fun des noms et met autant de dil-

frence entre l'ancien et

moderne Bouddha ,

lis

pourtant l'un l'aatre,

qu'entre

le

pur sabsme des premiers Icins,


p.

cl le

panthisme des nou-

veaux sectaires,

669, G60.

EN UAfPORT AYEC LES TRABITIONS BIBLIQUES.

kl

Trtnourti est-elle une vritable trint, un seul Dieu en trois peron ne sait; ou plutt chacune de ces questions, il sonnes? faut rpondre oui et non; carie oui et le non ont pour eux quelques Tantt Siva parat le premier thogonies, quelques traditions.

des dieux, tantt c'est Vichnou, tantt c'est Bra/tm: tantt ces
trois

dieux sont ennemis, tantt

ils

sont amis,

ils

sont gaux

et se partagent l'empire

du monde; quelquefois on aperoit au-dessus d'eux Bralim ou Para-Brahma ils sont les fils ou bien
;

des manations, des formes, des l'vlations successives de ce

forment un seul Dieu Suprme ailils sont perdus au sein de la foule obscure des divinits vulgaires qui se pressent par millions dans les tages infrieurs du panthon hindou; ailleurs, le grand Dieu, c'est l'hermaphrodile Jrdhanari, duquel sortent par couple des sries d'manations mles et femelles ailleurs, Siva et Bhavani ou Parvati, etc. , sa sur, son pouse, sa fille , apparaissent comme les deux grands principes de la nature, l'un mle, l'autre femelle; c'est comme Osiris et Isis, le principe
dieu invisible. Ailleurs
leurs
ils ils
,

paraissent peine connus

actif et le principe passif, la matire et l'esprit; ailleurs, c'est

Brah-Maja , l'tre et le phnomne; ailleurs, Siva et Vichnoa forment une vritable antinomie; on dirait le bien et le mal luttant actuellement, le duel d'Ormuzd et d'Arimhane; ailleurs, la divinit suprme, c'est Parasacti , la nature , l'neagic, la vie universelle, ou bien Pai-asacti est l'pouse de Brahm, et la mre de la Trimourti; ailleurs enfin, Dieu n'est plus que la grande me, Maha-ahna, et la nature matrielle est son corps. V, Et ce qui vient encore compliquer ce cahos, c'est que le

mme Dieu
dans

revt les figures les plus diverses, les plus opposes

les traditions

Iswara^ Mahadeva;

il

de chaque secte. Voyez par exemple. Jtr a , ou semblepar ses transformations, scsdguise-

mensde

toute sorte, vouloir, comme Prolhe, chapper la criti-

que. Impossible de donner une ide de laconfusion des formes ou


pithtes contradictoires attribues ce dieu
,

dans lequel semmort,

blent se runir et se mler, la gnration et la destruction, le


plaisir et la
le bien et le

douleur

l'amour

et la

haine
,

la volupt et la

mal

le vice et la

vertu

la

lumire et

les tnbres,

etc., etc. Ainsi

par exemple, Sivaestle dieu du Lingam, de l'im-

pudicitct des orgies effrnes, son pouse c'est la voluptueuse

^2
Barhifaity
;

BOCTRIKES UINIVOUtS
et,

par

le

contrasic
>
:

le

plus frappant

Sha

offre

to-^is

les traits les plus


iioits

sombres

il

se plat

dans

les

demeures des

; il s'abreuve de larme's et de sang, exerc6 les plus atroces vengeances, punit, rcompense en matre absolu, et domine sur les dmons dt sur les mes ; son aspect est aff"reux ; le feu

'Sifide sa boucfhe,

arme de dents aigus

et tranchantes, des

crnes huriiains couronnent sa chevelure hrisc de flammes ou


couverte de cendre, et foraient son double colKer; des serpens
lui servent

de ceinture et df bracelets les naes les plus terriune hache une faux etc. sont dans ses mains nombreuses. Du pied il prcipite les m:chansdans des abmes de feu, et prs
;

bles

de de

lui est
la

son pouse, Devis roudrani-cali , desse de la vengeance,


et des

non moine in-xorable que lui. aux pieds les Ames des pcheurs cl les picipite dans les flammes de l'abme. Elle tient dans ime jnain un crne et dans l'alitte une hache; une guirlande de crnes forme son diad'm. 'tous deux demandent dii ^ng; et jadis d'innombrables victimes humaines taient inmos leur fureur. Toutefois cette contradiction apparente peut fort
larmes ,
et

mort

Comme

son poux,

elle foule

bien s'expliquer; car legran^ tentateur, le dmon de rii)pudicit, Satan, est en mme tems l'inslmment de la justice divine, son

immortel bourreau

mais

par

un

autre

contraste

encore
Crt/i,

plus biz.irre et bien plus inexplicable, c'est

atissi la

desse

qu'on reprsente avec son poux terrassant


vais esprits
,

le la

prince des

le

gant Mlchsoura

sous

tbrme d'un
Siva ont

maubuf

sauvage.

Les
et

diverises

manations ou ncarnatrons
lies
,

d'e

comme
le

lui les caractres

plus opposs.

Ce snnt

Murkand'eya-hvcara

Kandopa-Jvatava l'un chass'ur, l'autre pnitent;

Ganesa,

dieu de rintelligcnce, etc., qui garde un clibat svre, qui cherche la solitude et est absorb dans Ites plus hautes conlemplation
;

Soubramanya,

etc.,

ami de

la violence et

respirant les combats et la^mort, etc.;


el

Dlicrma,
les

de

la discorde,

de vertu., qui,

la

bal'an{<e la

min, pse

de bonnes
i-oi

justice
et les

mauvaises. actions des homic-s;

Yaina,
race long

pre des anctres oa

des morts, chef des esprits" ihfeiiiaui, scfibcxlela vie htmiiiile,


'

Il

L'Sl

aii^jtl /e rot c/es soyjejis,

Ums

adore

mais depuis

nj.iudile tl relcguce

aux cufcrs.

EN RAPPORT AVKC LES TRADITIONS CILLIOUES.


qvi'il

U%

observe sans cesse, et. sur laquelle


'.

il

prononce d'invitables

arrts, etc., etc.

mme incohrencQ <lg& traditions sur de son culle. C'est encore M, Gnigniaut qui nous l'apprend 11 y a bcancoup de variantes non seulement dans le nombre mais dans l'ordre et dans les circonstances de SCS avatars '; il est dijticile de dterminer aujourd'hui, surtout
VI.

Mme

iucerlitude,

Virjinou et l'histoire
:

dans

l'tat

de nos connaissances, jusqvi' quel point ces incar-

nations successives peuvent tre regardes

relles, reprsentant les phases diverses, les rvolutions

commeuies pocjucs , en un
Hindous.

mot,

le

dveloppement historique de
?

la religion des

Sont-ce des systmes originairement diffrens, des doctrines


des sectes opposes ou distinctes

sont-ce les parties intgrantes

d'un vaste et unique systme , ouvrage du lems et du gnie, sorte

de catholicisme antique, o les Jmcns les plus divers taient venus se fondre en s'purant dans une antiquit recule , et que des schismes, des rformes, des scissions de tout genre auraient

parla suite des tems dissous


les traditions nationales, etc.

et dchirs ? voila

deux hypothses

contraires, qui se concilient plus ou

moins

l'une et l'autre avec

L'antagonisme qui clate entre le Tic /mouisme ci le Sicalsme brise l'unit prtendue de la religion hindoue. On est tent de voir dans ces deux cultes la lutte de deux religions ennemies
qui se rencontrent, se froissent, grandissent et se dveloppent

dans

le

cours

mme

de leurs dbats, et, aprs de longs dchi,

remcns,
tinctes

finissent

par s'amalgamer l'une avec l'autre sans pour-

tant se confondre, et s'unissent sans cesser jamais d'tre dis-

mais en
tefois
il

lui

L'une et l'autre secte a fini par accueillir le dieu rival, assignant respectivement un rang secondaire. Tou-

est bien

remarquable de voir

les Slvaltes

non-seulement

reconnatre Viclmou
carnations

comme
de

conservateur, mais adorer ses in-

comme

celles

la divinit

belles et potiques traditions des Vic/inouiles

suprme , tandis que les , tout en admettant

quelques dieux du Sivaisme, sont loin de prsenter

Sha

sous des

Voir pour plus de dlails.

Je

u^ ch. du

livre

de

l'Ist.

des relig. de

Cant. par
'
''

M. Crcuzer,
'g, uole.
.

Irad. Je

M.

Guigui.iul.

Ibid. p.

ibid, p. 142

145.

couleurs
tantt

vissi

favorables

en

le nioiitrant laiilt

comme aUt'ur,'
du bon principe

comme

protecteur du
;

mal

tlans la lutte

contre le mauvais
tifier

ces traditions tendent visiblement l'idenle restreignent

avec le dernier, et
le

presque partout son rle

aiaP. f^

,^e-n.iijKtotj

Tw^/t

Ef ceppndant
teurs
Ir

Sivaisme a

videmment conserv Tavantag;


est

car non 'r l;imeni Mahadeta ou Sixa


ITirtnapiii.iJHe (uifhanari et
rai:

toujours pour ses adoraet celui

premier des dieux, ais son culte


'i-es

de Bhavani de

du L,ingam,son\

jusqu'ici rests do-

ans; sci

iont

le^

plus solennelles, avec celles de Crichna-

Djugnnka-Govinda^ qui partage presque tous ses caractres.

fi'yainme point, vrai dire, de ftes publiques en l'honneur de VicUnoa '. jloudcri ( Ma/mclni B/ioudeti), la seconde pouse ressemble beaucoup Cali elle porte en tous de e dernier liettx la misre et la discorde; c'est la mauvaise fortune, une
Il

sorte de

fn

'

V"-^ ^'^"'^

l'une des plus clbres incarnations


;

CG Vic^nou, btit un temple en l'honneur de }Ja/iadeva et Djhgannailia. oxiJagrena, Crklina est ador comme le symbole d'a rfei[jrbdnctit)ri, etsemble identifi avec le rival de Vichno^y

en un mot le Sitaisme projett e de toutes parts son ombre Vtchnouhme.


''

stir'

VII. Les traditions sur le Brahmaisme

ne sont pas moins

coii-

fus. Les Fdas el le Manava-dliarma-sash-a, les livres les plus an-

ciens et les plus rA'rs de l'Inde

reus par toutes

les sectes
et titre

mais, dans toutes, proprit exclusive des brahmanes


leurmission, exaltent

Brrt^Tfta au point de l'identifier avec le suprme, Brahm d'aprs eux, c'est Brahm dtermin, c'est l'nergie cratrice de Brahm, c'estl'tre descendant dans la forme, la substance se rvlant dans le phnonine, l'esprit venant animer la matiit, le moi universel, la volont du Trs-Haut oiiveriiant l mond qu'elle a fait, c'est l'me du monde , c'est

de Dieu

le

pre,

le

gnrateur, le plus ancien des dieux, etc


le

^.

Et toutefois

les

Vdas et
Ihid.
(1,

Manava ne sont point d'accord


et siiiv.

car dans les pre-

ai4

(63
,

elc.

Ibid. p. 197.

3 4

Ihid. p.

aog. MaltaUeua Iswara,


vt la

etc.,

sont des

noms de

Siva.

Tor.tcs CCS qualicaliuiis reposent sur les pilbtesdunuces

Brahma.

Voir Camarasiuha uu P. Paulin,

Iraducliuo franaise publie,, {lar


.,

M. Luiseleur de Longchainps.

\*i

EN RAPPORT AVEC. LES TRAWTIONS BIBLIQUES.


rle

45

de la cration appartient Pradjapati, et miers le grand c'est seulement dans le denicr qu'gn attribue la premire place mais depuis long-tems il est dchu de.pe rang lev, k\Brahma etg.iquoique reconnu par toutes les sectes, il occijpe une place,
'

bien infrieure celle des dieux populaires, Siva et Fichnou;


les seuls

A quoi attribuer Brahmanes lui rendent un culte. dchance, et la disparition totale de ses temples ? Quescette tion obscure sur laquelle il n'y a que des hypo$iics6s divergente^f et confuses . La cosmogonie que Creuzer nous'donne^d'^^fir^i' Polier, et que M. Guigniaut prsume lre tire d'un Pourq.na^. oflre d'assez grandes diffrences avec celle que Sonnerat et auM. Guigniaut, par un syncrtisme

tres ont prise wBliagavat.

qui lui est habituel, runit ou plutt confond ces rcits opposs.
L'infriorit

une
sa

partie

de Brahma y ressort de tous cts il veut usurper du monde mais ses deux frres Sixa et Vie/mou d;
;

couvrent sa fraude et l'en punissent.


fille

Aumomento

il

poursuit

Saraswati de ses regards incestueux, Mahadeva indign


le chtie
(

y a ici dessus des trois frres), irrit aussi de ses drgleraeiis et surtout de son orgueil, lui ordonne de s'incarner quatre fois pour faire pnitence et pour crire l'histoire des incarnations de Fichnou; il s'incarne donc d'abord sous la forme d'un corbeau , puis sous les noms de Falmicki, de Fyasa et de Kalldasa^ et tout pnitent
car
il
,

Mahadeva! ) dieu suprme Bhagavan


(l'obscne

en

lui abattant la tte

^ Le un Dieu suprme au.

qu'il est,

il

n'en

mne
nous

pas moins la plus mauvaise vie. D'autres


le

traditions enfin,

reprsentent

comme un
;

symbole de

l'univers avec ses priodes de destruction et de renouvellement;

mais

ici

encore son infriorit reparat

de l cette srie de
tour et leurs ttes

Brahmas qui meurent

et ressuscitent tour

suspendues en collier au cou de Siva et de Cali *. Dans le prochain article nous nous occuperons en particwlier

du Bouddhisme.
L'abb de V.
'

Creuzer, p. a4.
Ibid. p.

'

24 1.
le

Oq
fit

dit

que Brahma obliat son pardon en charmant


posant sur

diea irrit par


il

des Ters chauls sa louaDge; mais Siva ne lui rendit point sa tte;
s'en
''

lui-mme un ornement en
63 1.

ia

la

sieuuc. ibid. p. 240.

Ibid. p.

/*6

exajbEn critique,

4Vv\li\kVVV<%'\\\.\V\\VVV% A.\ V\\V\^\V\VV\VtA.V\'^'V\V\XVV^<\'VV^^v\'VVA'V\^v\>->'AA VV\v\'VV^V\%\A't%\\V'>\%

Cifltafnre

(Ecnfm^cmm

EXAMEN CRITIQUE
DE L'QISTOIRE des HUGUENOTS, DU
D.

RROAVNING

Caractre de l'ouvrage de
la tole'rance re'clamc

M. lrowning.
les sectaires.

De l'esprit de secte.
des

De

par

Elle se change en intolrance


Huguenots Nmes.

ds qu'ils sont puissans,

Intole'iance

Sac de Baugency.
Nmes.

De
est

la

Micheladc, ou massacre des catholiques

De la guerre des Camisards De leurs excs. Conclusion. L'histoire des

Les Huguenots voulaient tablir une republique en France.


Huguenots
encore
faire.

Nous vivons nne poque o


cl

les

mots semblent

tre tout,

les clio?es parais'^ent


,

d'une moindre importance.

On

prole

clame un principe
violer.

et l'on n'a rien

de plus press que de

Ainsi, dans notre recrudescence de constitutionnalisme, on


professe
,

majorits, et

en paroles du moins, le plus grand respect pour les il n'est pas, dans l'excution, de chose moins res-

pecte de nos jours que l'opinion des majorits.

La France compte trente quatre millions d'habilans; sur ce nombre, trente deux millions cinq cents mille font profession de catholicisme, et un million cinq cent mille seulement sont attachs au protestantisme. Les uns et les autres parlent beaucoup de tolrance, de respect pour toutes les religions, de libert de conscience, ce qui n'empche pas les derniers d'tablir et de rpandre partout une propagande d'autant plus active qu'elle se

rvle par les actions et les crits; et Dieu sait

comment

leur respect pour toutes les opinions religieuses, et

History oftlie Uugnenols from 1598 io i8d8.

t.

Londres

et

Paris, 1830.

DE
ciir

L'i'lSTlAE rE5fUGii:N(.TS.
le

hl
calho-

fon'ur pour la libert' de conscience, y railcnt lcismc, ses ministres et ses croyans.

Un horame simple
que, du
telle,

et naf s'imaginernit
la

moment o

religion cathoiipie a t

au premier aspecf, reconnue la

grande majoritdes Franais, elle a droit comme aux gards, aux respects de tous, et qu'ati besoin Ja loi saurait la mettre, aussi-bien que ceux qui partagent ses croyances, l'abri, non pas seulement d'altaques coupables, mais
religion de la

mme
..Cet

de toutes injures, diatribes ou calomnies.

homme

se tromperait
si

trangement; car, dans notre

bien organis, et o en ralit les mots ont pris compltement la place des choses, il n'en est pas ainsi ; et comment en serait-il ainsi du corps moral, quand les individus

systme social,

isolment pris qui

le

mmes pour les


Ja loi

vieilles
,

promet bien
,

savent pas exiger eux, ne croyances d leurs pres, ce respect que mais qu'elle ne sait pas ou qu'elle ne veut

composent

pas imposer.
Ainsi

n'avons-nous pas vu sur notre premire scne

lyri-

que,

le

catholicisme elles catholiques injuris et conspus,

reprsents

comme
et

du protestantisme

de lchs et tratres assassins, en regard des protestans nobles et saintes victimes


,

angliques prtes s'envoler au ciel, en tombant sous

le fer

homicide des catholiques


cinq actes normes,
foule
?

leurs bourreaux

et cela

durant
la

et

aux grands applaudissemcus de


soit

Que

la

musique desHuguenots

un chef-d'uvre,
et c'est
,

c'est

ce

dont nous n'avons pas noxis occuper,

ce que nous ne

mais qu'il soit bien qu'il soit pour lui cracher au visage, toute uue communion religieuse au sein d'un pays dont elie
;

voulons contester personne

sant de traner ainsi sur la scne

runit presque tous les habitans, c'est ce qu'il est impossible

moindre instinct de pudeur, le d souffrir. les lettres nous renvoient attiourd'hui un cho prolong du dranc lyrique: M. Browning vient de faire paratre le trcisime Aohime de son History ofihe Huguenots. Avec ce titre et un plan sagement combin, B. Browning pouvait faite mieux qu'un bon livre, car il pouvait faire uu
d'admettre,
c'est ce

qu'avec

le

public catholique n'aurait pas

48
livre Utile, et

EXAMEN CRITIQUE
pourtaut
il

n'en a pas t ainsi. Ce n'est pas qu'eu


loin de l

somme, nous soyons

Brownous reconnaissons de grand cur que les recherches y abondent et qu'elles y portent le cachet d'un homme vers dans les tudes historiques. Mais aussi, M. Bro\Nning s'est trop proccup de Vexcellence du protestantisme sur le catholicisme; sa plume n'est pas dans
disposs refuser l'ouvrage de M.
; ,

ning toute espce de mrite

cet ouvrage celle d'un historien


le sectaire

c'est pref^que

constamment

ou

le dissident

qui dominent. Toutes ses recherches

sont faites ou diriges par

un

esprit de partialit qui se rvle

pour ainsi dire chaque page ; ce n'est certainement pas l'ignorance qui fait ngliger au docteur Browning ce qu'il peut y avoir d'honorable pour les catholiques dans les vnemens
qui se rattachent l'histoire des protestans, et
l'ignorance
,

si

ce n'est pas

c'est

videmment
et

la partialit. le

Or en thse gnrale

dans

cas ordinaire
Il

la

qualit de l'historien c'est l'impartialit.

n'crit pas
;

premire pour lui,

mais pour ses contemporains et pour l'avenir c'est l'avenir, la postrit qu'il s'adresse. Narrateur fidle et consciencieux d'vnemens et de faits qui se sont accomplis sous ses yeux, ou qui lui ont t transmis, il les enregistre et les lgue aux gnrations qui doivent le suivre et qui trangres le plus souvent aux luttes et aux passions de son poque , ne veulent que la vrit, seul lment duquel doit dcouler pour elles de hauts et fconds enseiguemeus.
c'est
,
,

L'historien doit donc, et avant tout

se dpouiller de tout ce

qui tient l'homme de parti


sions ou prsomptions
,

comme
il

l'esprit de secte. Pasil

haines et prdilections,

doit tout ab,

diquer

car, juge impartial et svre,

n'a pris part rien

il

n'a rien prfr, et spectateur

raconte
tauces.

les faits

qui se

compltement dsintress, il sont drouls devant lui ou les vne,

mens dont un cho


;

lointain
j^i^d:.

lui a

redit toutes les circons-

Mais si
gnrale,

celte justice, celte quit ou


les

mieux
.

cette impartialit,

qui rsume en elle


il

est
,

indispeocable
lui

deux premires est ncessaire en thse telle position donne o elle devient bien plus et celle dans laquelle se trouvait M. Browning,
le devoir.

eu imposait plus spcialement

Publiant son livre

DE l'histoire

r.ES

lirGUENOTS.

h9
les

dans un pays qui n'est pas

le sien, e\

dans lequel

trangers

jouissent l'gal des nationaux de tous les avantages d'une or-

ganisation sociale, la plus douce et la plus facile qui soit an monde ; s'lant dans le dernier volume qu'il vient de publier,

occup de
tout ailleurs
la

faits
,

qui s'taient passs en France plus que parn'aurait pas

il

d oublier que
morale,
le

si

la loi

ne dfend

publication d'aucune opinion, en tant du moins qu'elle n'in-

tresse ni la politique ni la

venances

bon got et les conune religion laquelle appartient presque toute la France, une religion qui, avant i8r>o, tait la religion de l'tat, et que la rvolution, malgr ses instincts anti-religieux, a proclame la religion del
lui

faisaient

un devoir de

respecter

majorit.

De
les

la majorit, le

mot

est

bon souligner, car de tout tems

oppositions de toutes les nuances et de toutes les couleurs


le

ont prch sans relche

respect et

mme
les

la protection

due

aux minorits,
jouir des

et

il

serait

tems enfin que

majorits pussent

mmes

privilges.

Ce qui
religion
;

en politique, se pratique galement en on pourrait peut-tre avec quelque apparence de raise pratique

son

soutenir qu'il est de l'essence


il

mme

d'un culte religieux

d'tre exclusif; car,


il

repose sur

faut

tolre

une foi absolue; et un doute ou une contestation, ne


les chefs

un dogme sacr pour lequel par cela seul qu'il admet ou qu'il
renversert-il

pas lui?>b
;

mme

sa propre base, la foi sans rserves? ^itool la (fOBri

Tous
et leurs

de secte semblent au surplus l'avoir senti


efforts

premiers

ont t dirigs dans


la

le

but de se sous-

traire l'application

de ce principe;
le

doctrine de la tol-

rance religieuse a pris naissance


hrsie.

jour qu'est ne la premire

Depuis

et les

preuves en sont dans l'histoire de l'humanit,


res-

toutes les fois qu'une secte s'est tablie, le premier soin de ses

adhrens a t de proclamer la libert de conscience,


pect

le

d aux opinions de

minorit, par cela seul, chose

trange, qu'elle est minorit; et enfin, Valtima ratio epatla'

dium de l'hrsie,

la tolrance religieuse.a
:

f.!5* ifc3

U .?k

Et ceci se conoit

ns d'hier,

les sectaires

ont besoin de
;

s'acclimater et de prendre rang au sein de la grande famille

50
leivr
orjijiie

BXAMfcM CBIKJ^UU;

..
;.iis nf

touU;Ecci3jc Itw fait humbles et petits

vous nieJ[,aiiie*U^ucuuf ^ir^its, ils voua prient dele^i[tp]^r^r seur lemeiil ils uesani^eal en rien vous ait:iquer tn vous coai^ tester l'exercice de voiie culte, seulement ils ont xUaulres iililes
;

juc vous;

vous ue pouvez exiger

(|uc tles lres,peisnns,t rai-

souiians fasseut abdication de leur intelligence;, poqr s'allplcr

au char d'une doctrine quia pour


lalion et Tauloril
la rvlation
est

elle, l'universalit, la, rjiv-

du

teins,

s'il

leur e^t dmoulr - uX;,.qwe

vine erreur;- car.le jcms.el d'univ^f/ialil

ne

.'a^u'^ieut faire

da uiensonge

iiae vtlr^t..Qucwi:^Mj)ftrlc,5j\i^,
se.

danf un coin de volie


<|u'ils

souif quelques, liojxmif^s

^uni^5eJ^,

prient diiremtnent que vouSjjjel IraiLent

le-s,il^ti[i6S
peittrltji^li,
.

religieuses d'une faon diffrente; en

quoi cela

j-eoser l'ordre sucial, le troubler 0;U rananlir-*.:,

.f\^

Accordez
.

la

tolrance

et laissez-les graBclir;

d'i)i)^>l)l<;S; ,et

modestes qu'elles se

faisaieivt
;

d'tbord,

le^s

sejj^s .ileyienujij^t
pl\^s,;

lixigean^esct hargneuses

la Xulrance n.c,Jeur f ijCit

jlgs

aspirent imposer des lois aux maiorilsi ctqjiiis^jt, bicn^)t


^peut-rtrc^ la soci-t ?ra

ren^pe de/ud cncouible.;

,-

._>

Ainsi est;!! advenu, ;ilu,pi;ol^^t^u<is{j3,j:'C.e fivt.l'ifvtrq^iptlpOJ^


xlaos la sofiil.d'ua :p'iw;vp,e,Jc dj^sjdre
,

<Vii,p|n^,la;4:,.Qi<iii

France

iAO,taiunieutQ,devait, ,4es
., -,
.

joui::? ^cxfitfis,\lrf/fi^),;^l^t,'4ii\
i^.

ip^ueipe^d-'oriirq.-.

,;;

>

..;;.

;fn^io'l;

.r>

nr.-i

'riiill

li.jl^&sdqi^uies jr,e^i^ieuss se^t j^wsjtroiit/^ejjf

,IiQS;iUi.Mi<?)4-

tre et la conser\atiuu des sopii(-e,:iqui uc.sei>iUk^ 4ftPi^*iser certains cixpri.U


,

cl.

jamais ^^ut-pt^c plys hardi- piJ!,^doxc


ora,teur clbre a .M

.ne fat^io^
.iiiAicste

que tjuaud un

de

i)iJ3.,j^Jucs;

la

i^e.d^.^'eiicr
aS'.si'elc
et

,<ia,c

la loi flcv^iU trcallMi^}


<it

h^i^^-

Axines du

ont .prpar

aiiienfi iiiviiablew)cijl,,ivs

catastrophes

lesboulevcrseniens qui depuis cinquantc^owi


:

.;. ^ Ont remis chez. uotu.sto\it eu que^t^Aiy .yr.j:" Mais il n'entre, nji das no3 yLeq,.jpi dansaoJtr,.j^l^n,, i)|Cxatf^

miner,, l'occa-sion du Hvf p

<lc

.,liQn6

philosophiqpc!^;

si la

parti^ilil

W. .P^r/iwain^, cos- haiMS. qu(i:que noi^s n.oiis,spn),ij^ps

-Vws forps deiTeprochpr sop livre,, ne lui i^. p?vs pe)^^ de rappeler les faits honorables pour les catholiques .yui .pfCnaieut place naturellement dik-ns s>oii UistoUe des Jlugii^nots, on conoit qu'une consquence directe a d l'anjieocr loirc

DC l'i11ST01R& des ULGIvENOTS.

^i

ce qui pouvait re peu honorable pour ses corligionuaires, ou duaturer quelques-uns des laits, et ; en reprstatci'
d'autres sous des couleurs trop habilemeot

mupges, pour no
;

pas

laisser eulrevoiv la prvenlioiv.

..^^

.;.,.,.,.

,-,',

Pour

rlablir

quelque peu

la v.trit liilriqiie.,^t

dmouljff

au doeteuv Browning, que s'il a cru devoir reprocher quelques excs aux catholiques, riiistoire des Huj^uenols aurait pu, en

France ,
rotJS

lui

lenlerons d'enregistrer

eu fournir de nombreux exemples , nous nous conici quelques faits (|ue nous empruule-

aux hisloricus du lems. Loin do nous pourtant tout esprit de rfaction; loin de nous surtout de vouloir rendre les. prolestausactuels responsables des^xcs de leurs ancres; certes ce
n'est pas

une polmique anli-chrlieune que nous vouljns re-

nouveler; mais lorsque les crivains prolestans rappellent avec


aireclalion les actions des catholiques, lorsqu'ils nous jettent
la tte les

Dragonnadej et la S. liarlhelemy, il nous est bien permis ne rappeler les excs qui ncessitreiil ou qccasioiirent
,

ces ractions.

Les proteslans suivirent leur naissance , la. Qi-atche trace par tous leurs devanciers ils prchrent la lolance qui leur
:

tait indispensable

pour

s'tablir, et

dans

les endroits

ou

ils

taient matres,
C'est aiiisi

ils

pratiquaient riniolraue ^a plus absolue.

dcolle

ville

que l'histoire de Nmes nous apprend que, matre;; en ij6 ils foire^reut tous les catholiques d'aller
,

au prche, et contratgiiireut 4ousles:prU'es abjurer leur religion ou quiiler la.ville etabandanner leurs biens '. -, ;
Les reiigionnaires taient
qu'ils

rclamaient dans tous leurs crits


,

cours, que, dans les

peu pourvus de eetc lolraoc.e et dans tous leurs- disguerres civiles ils donnrent constamm^ent
si

l'exemple des cruauts.


stoire de

Le sac de Baugency, dit U. Baragnon pre, dans son hisKmes, fut le premier pisode des nombreux excs qui signalrent les guerres de religion du seizime sicle '. La
a
'

Histoire de Ntmes, par

Meaard,
au

t.

iv, p. 35i et 358,

'

Cette ville avait t remise


les

roi de

Navarre, au prince de Conde,


,

pendant

confrences qui avaient lieu en 1562


civile.

l'poque de la pre,

mire guerre

Le roi de Navarre

aprs

!a

rupture

ne se crut pas

52
fciMichelade et le
V

EXAMEN CRITIQUE
massacre des catholiques aprs l'invasion de leur imprimeront dans riiistoire des taches ineffaables;
usant de reprsailles,

iDt)9,

rtles

plus cruels des chefs catholiques,

n'ont jamais gal les cruauts du baron des Adrets, de Jacques dCrussol, baron d'Acier, de ce Briquemaud qui portait pour

parure un

collier
'.

compos des

oreilles des victimes qu'il avait

immoles

Etait-ce encore par esprit de tolrance qu'


diffrentes
,

les

deux reprises Huguenots s'emparaient de l'abbaye des Fontemassacraient tous les btimens, l'exception cependu rfectoire , dont probablement ils de-

nclles, prs de la Roche-siir-Yon, en

moines

et dtruisaient tous les et

dant des dortoirs


vaient se servir
?

Parmi

les villes

qui souffrirent le plus de la tolrance des

la premire place. C'est, dans son massacre gnral auquel l'histoire a donn le nom de Michelade , parce qu'il eut lieu l'poque de la S. iMichel. M. Baragnon pre, que dj nous avons cit, le raconte en ces termes Au signal convenu, des bandes d'hommes arms se rpan dent dans toutes les rues, s'emparent de tous les postes et coupent toutes les communicrtious, de manire que les caIholiques peu nombreux, envelopps, comme dans des fdels, dansune ville close de murs, ne purent tenlerni de se runir, ni de s'vader. On n'entendait que des cris qui manifestaient l'intelligence des religionnaires avec les chefs de l'entreprise de Monceaux, et l'espra uce qu'ils avaient de sa russite. Le roi est prisonnier, disaient-ils; la reine, les ducsd'Anjou eld'Alenon

protestans,

Mmes mrite

sein qu'eut lieu le

Dsont morts, ainsi que tous les Guisards

tue, tue les papistes.

Monde nouveau.
premier consul cet illustre Le gnreux Guy Rochette martyr de son devoir , malgr les dangers qu'il courait , et quoique dj une troupe de soldats arms se ft porte sa
, ,

oblig de la rendre;
prit d'assaut,

Cond ne
les

la
,

demanda pas, mais


t.

il

l'attaqua et la
la discipline

dit Lacretelle

p. 90

"^e
;

dmentit
ils

dont se glorifiaient

gentilshommes protestans
le pillage.

n'e'pargnaient pas

mme

leurs propres frres dans

DF.
'R*tT?isoii
,

l.'nSTfMP

'

'

'L'ENOT-S.
^

mS?.-

bcau-pcre o il sc'trouvtiit,:'^-, c'' cf)mpar;nc de Robert Gicgoirc, son frre utiui, et suivi de"(juchiues valets do ville. Revlu de sou chnpcron, il parconj;!;,

poii't (Ir

''

'

Tes'ruespour engager le peuple rentrer dans l'ordre ; ?)9Hi^. son nufuril(^cst m;.^connuc, et on lui touruc le dos. Il se transp( rie dans la mai^^on des olcers de justice, et ne trouve que
>.

des fauteurs ou des complices

du dsordre

le

prsident

du

pprsldial, Guillaxuiic de CalviiTe. tait la tte des assassiifsj

fait
d(^

Le premier consul se rend l'^'ch , et, fondant en aruiri. connatre rv(iue Bernard 'iElbenne, l'tui dplorable
la ville et le

peu de succs de ses dmarclies


prires.

ce rcit

lo

prlat se

met en

Au mme

instant, le capitaine Bouillargues,

la

ltCide

jideux cents

hommes arms,
;

cnlouce

les

portes dervchj^

l'vtjue, son ai\mQnierj ^onma^^q^ domestiques, et Pierre Journe , jeune clerc, sti', sauvent par une brche dans l maison d'Andr de Bruey&., ade Savignargues. Le capitaine Bouiilargues, vo^j^jit que.-sa

tout se disperse, tout fuit

"d'ilel, ses

proie lui tait chappe,,. iivrql'v^V:!v au pillage ;fL arrta le

consul
la

Guy Rochctte

et

spn frre Grgoire

et les

conduisit

dans

maison de Guillaume. Lhermite , siiue rue des Oreffes, ',:. tout le reste de la journe fut employ arrter tous les prtres que Ton rencontrait et les principaux catholiques que l'on conduisait dans cette maison et dans celle de Pierro
,

Clrier, orfvre. Les sotelliies auteurs des a/rcstalionsajVaic/it;


;

nj '.-, leur^^^^ marchaient lespriacipaux pro|csU(ns de Im viUc.. On COU>plp^v parmi eux des gentilsliuimes, 4s i]i3gis)rals , cles-^y/^Pt^^ qui si iminjl aient ie izle' de leurs fanatiques ,jiii^]e^A cj[^^!(i)j

t choisis, ptanni les artisans reVta;iunnairc-

'

(
i^c

:i

arrt renda par


:

\r
-

rorle-

mer.t

ioiiloL..

;!

n a

tj^Kiis
-^

re^jiie
.'

l'cniplaceirient es!
H^ote de l'Isi.ri

iinjjfrtli!
*

-^uiiO^O-

L'hisi'jiiC

csisnc

ic
,

prsident Cil vire

Pierre Robert. licuiej)ant

du Viguier;'Pinre
seigneur de Servas
;

Siiau

i^Il 'f^Tkpiuinfj^KoUi^tiaEges-, FraH(:.Qis Paye. Robert Ayin.s. seigneur. deJSiauza; ChariesRozcl;

Guillaume Calyirc,
"

fiis

auc
,

tlu

prsident

Luus,

Bertrand; Pierre

iVattrait et Pierre de Montcis


' '

.toiis
'

ces deroier
'

a\o.:aJ.s.
dti

(.

..'

"

'

Noie

i'hi$lorii:H.

ill'

StUIE. TOM.

I.

M'

1.

|{^4o

54

EXAMEN CRITIQUE
,

nBaudan > femme,

second consul,
Franois Gras

se vit arrach par


.

eux des bras de sa

et

avocat

pre de septenfans, enlev

au milieu des cris de sa famille dsole. Jean Pberan archidiacre de la cathdrale et vicaire g^ jural de l'vqnc , fut le premier qui tomba sous le fer ^es assassins; il fut gorg dan sa chunbre coups de dagiie, et son corps, jet par les fentres, resta dans la rue expos aux
,

outrages de la populace.

donna aux catholiques de fermer

Les captures durrent jusqu'au soir; une proclamalion orles portes de leurs maisons,
(le

et de s'y tenir renferms sous peine

la vie.

sombre put prter un voile auxcrioaes que l'on mditait, ou ajouter l'horreur du drame sanglant si long-lems projet, tous les religionnaires en armes garnirent
Lorsque
la nuit plus

les rues et places publiques; les victimes furent tires, la

lueur des torches, des maisoiis o


ville

elles taient

renfermes, et

conduites processioonellement dans les salles de riilel-de-

o elles furent de nouveau emprisonnes. Ds que tout fut prpar pour leur supplice, ou les conduisit dans la cour de rvch o on les. gorgea, mlant l'insulte ia raillerie, et leur donnant peine le Jems de recommander leur me Dieu '. Le lieu de la scne tait olair par des tarJ,li<.'ji places sur le beffroi, aux fentres du clocher, ou porte
,

par les satellites des assassins. Jamais les sacrifices humains de la Taurideou des anciens Druiiles, dans lesquels des prtres impies , la lueur des flambeaux, dans des antres sauvages,
consultaient les entrail'es palpitantes des victimes, n'ont pre-

ssente un pareil spectacle d'horrenr; jamais aussi


el la pit

le

courage

du

vritable clirtien

n'a brill avee plus d'clat.


;

Jean Quatrebar, prieur des ugnstins

Pierre Tolcrand

Au-

gustin; Nicolas Fausset, prieur des Jacobins; Antoine du Prix,


prtre, destins la mort, ne cessrent d'encourager leurs

'

En

conduisant
i^xas

la

mort

le

chanoine Mazoyer

on

lui disait

voof;

n'cticz

Lirn place, nous allons vousnjener


aise.

la

niaisoa piscopale oil


f

vous serez mieux votre


Si l'on

aime

s'appesantir sur d'affreux dtails


,

il

faut lire dans Me'-I


jf

nard

histoire uV Nhites

les

pages 16

el

suivantes du tome v.

DC L'UISTOIIIE DES HL'GCENOTS.


fc

55
,

compagnons d'infortune de
,

les

exhorter

la pei-svrancc

et

))dc leur

montrer
Rocliette

lo
,

rconapense qui
,

les attendait.

, implore de ses bourreaux. Vains ses yeux, et le sang qui coulait efforts! Ce frre de leurs blessures put se mler et se confondre.

Guy

premier consul

perc de coups

pour son frre

et

non pour lui fut immol

la piti

Les corps furent jets dans un puits qui se trouvait dans la cour de rvcli et qui en fut presque combl '. Plusieurs de ceux qu'on y prcipitait n'taient qu' dcmi-gorgs et leurs gmissemcns frappaient en vain roreille des bourreaux : lecadavre de Jean Pheran tran dans les rues avec une corde attache son cou , fut runi ceux des autres victimes.
,

Le massacre qui avait commenc onze heures du soir, 3o septembre, continua le endemai.1 r' octobre et ne cessa qu' midi ^ On fit une recherche exacte dans les maisons des

'

Il

avait sept toises de


et !e pillage
Je
\

profondeur

cl

quatre de diamtre.
et
,

'

Les vols

accompagnrent

suivirent
lui

le

massacre

ceux

qui assassinrcul

icaire-gncral Peteran

volrent 800 e'cus avant

de

jeter

suq corps

i)ar la fentre.

On enleva au consul
,

Rochctte deux
qu'il

bagues de prix

qu'il portail

aux doigts

et

l'avocat

Gras, 600 ecus

avait pris sur lui dans l'intention de fuir.

ranonna l'Acque, on pilla les maisons des plus riches catholiques celles du jugemageMontcalm du lieutenant principal Albenas, de Georges Gevaudn, avocat du roi de Pierre Valette procureur du roi et de Joseph Delon,
; , ,

On dpouilla et

tre'sorier

de

la

schausse'e, furent entirement saccages et pilles.


,

Ou enleva
mes
^'un dpt
propre; on

a Etienne Andr'
;

dit Jiadel, riche particulier

toutes les arliv.,

qu'il avait chez lui


fait
!e

on semparad'uncsommede 1,750
,

montaul

entre ses mains

et

de 500

liv.,

qui lui appartenaient en


faire partie du nomdonnant au capitaine Des relgionnaires ar,

traduisit la
;

maison de Crier pour


vie en
.

bre des vicmes


Eouillargucs

femme racheta sa une seconde somme de 1000


mais
sa

li*.

Ti^Siifl^rent loutes les g'ises, s'eraparprent


^es croix, brist'rcat les autels ainsi

del cathdrale

abattirent
et

que

les siges

des chanoines
les

en bret les

lrent les dbris dans l'glise

mme.
les

Us enlevrent

ornemens

vases sacrs, pillrent l'vch,


gnitaires de l'g'ise,
et

mme

maisons du chapitre, de tous les dides prtres du bas-chur. Un feu fut

allum devant

la

cathdrale, o tous

les titres et recoauaisssttices

icodales

appartenant au chapitre fuient brls.

56

EXAMEN

CniTIQUE!
arrtait taient de suite n'ss

catholiques; tous ceux

queron

rvcli, gorgs et jets dans le puits '. La retraite de l'vque fut dcouverte dans la matine du premier octobre. Une premire bande accepte de lui une ranon et le dpouille de tous ses vtemens, ainsi que ceux qui les l'vque est laiss en pourpoint. Une seconde accompagnaient
>:

bande arrive et veut avoir part au butin elle pntre dans la tue, tue les maison par les toits qu'elle enfonce, en criant
;
:

npapistes.

Une

troisime troupe survient au

mme

instant
;

elle

nest conduite par Robert

Ayms, seigneur de Blauzac


:

les

do-

mestiques de l'vque se cachent en vain, dans les rduits les plus obscurs de la maison ils sont dcouverts et massacrs; on pntre dans une cave o les premiers assassins avaietit permis l'vque de se rfugier, et on l'enlve de sa retraite; yds qu'il est dans la rue, on lui te les bagues qu'il avait

aux doigts; on

lui
le

arrache sa croix pectorale; on achve de


revt des haillons d'un paysan: on lui

le

dpouiller; on
la tte

met

Dsur

un vieuxbonnet
il

replis, et dans cet quipage ridiles

cul^

lin 'l

conduit l'vch sur

bords du puits dj plein

de cadavres;

prires; son maTout coup un nomm tre i Jacques Coussinalse dclare son dfenseur, et tmoigne tant de courage et d'opini'.rc qu'il parvient le sauver; l'vque s eut la libert de se rendre en Provence, o il mena une vie languissante, et mourut quelque tems aprs Arles.
et se

tombe genoux

met en

d'hlel est gorg

ses yeux.

Les catholiques de la campagne coururent tous les plus grands dangers; plusieurs d'enlr'eux prirent; ceux qui rsij'daicnt dans la Vannage y furent massacrs par les habitans de

cette contre

qui s'attrouprent

tl

gorgrent tous

les

alba-

"Hais

ou dragons de I>am ville placs en garnison dans plusieurs


le

villages.

A Nmes,
,

peuple gorgea ses magistrats;

les frres,

les
;

voisins
la

dirigrent l'un contre l'autre leurs


les

mains parricides
furent

mort

victimes fut prcde d'une longue agonie, l'appa-

reilen fut horrible; des cruauts sans

nombre
I'',

comp3-gc

Mcnard

histoire des ikqiies de Pihnes,

tome
,

aux additions
ppge Ci.

i83. Soulier, histoire des

dtts de pacification

lv. 2,

TjE

l'histoire des ntGLENOTS.

57
Les dtails que
le

mises

saiis

d'autre motif que celui de nuire.

triiistoire

nous a transmis sont peine croyables,


fait

sauvage

iroquois, qui torture ses prisonniers et les


feu, n'est pas plus froce; et, la honte de

brler petit

rbumanif, nous

verrons de pareilles cruauts se reproduire avec descircon-

stances encore plus effrayantes peut-tre et avec de nouDveaux raffinemcns de barbarie Telle fut cette horribla boucherie elle s'accomplit les 29, 3o
;

septembre et i" octobre 156-, cinq ans avant la Saint-Barlhlemy, terribles reprsailles dont les protestans eux-mmes ve-

un si sanglant exemple. Nous avons cru devoir cet gard entrer dans quelques dtails, et laisser au rcit de M. Baragnou toute son tendue; car la Michelade est peu connue; les crivains protestans de l'poque se sont bien gards d'en fuire mention, et depuis, leurs
uaieot de donner
successeurs, pour enlever ce massacre excut de sang-froid,
june grande partie de l'hoxreur qu'il inspire, ont accrdit Ter-

reur qui tendait le confondre avec


suivit la prise

un second massacre qui de Kmes en i56g, rejetant ainsi la respcfisabilit de pareils crimes sur le trouble et la confusion qui rgnent toujours dans une ville pri&e d'assaut.

La

Michelade ne fut que trop relle


fixe

et sa date est irri^voca-

blement

au mois de septembre i5'J7;les informations judiciaires, et les arrts rendus par le parlement de Toulouse, ne permettent pas ce sujet le moindre doute '. Au surplus, vm arrt du 18 mars 1 569 condamna par contumace tous les
la peine de mort. Ces pouvantables excs ne sont pas, on le pense bien, les euls que puisse fournir l'histoire du protestantisme crite ou recherche avec un peu plus d'impartialit que M. Browning n'en a mis excuter la sienne; mais les bornes de cet article ne sauraient comporter des dtails trop tendus, et nous
,

principaux coupables

avons d nous en tenir quelques


rtablir
parti.

faits

caractristiques pour

une

vrit

dnature par

l'esprit

de secte ou
les

l'esprit

de

Si,

malgr leurs protestations de tolrance,


t.

huguenots

"Nlnard,

v.

Aux Preiua.

1)8

EXAMEN CRitiQUE
montrrent souvent fanatiques, intolrans
et leurs

se

et cruels,

ils

ne

furent aussi ni des sujets fidles et dvous, ni

mme des sujets


le faire

soumis; leurs menes


les

conspirations presque continuel-

prouvent, avec bien plus d'autorit que ne sauraient


meilleures inductions philosophiques,
dit
la vrit

les

de ce que

nous avons
cipe

plus haut, savoir que l'tablissement de leurs

doctrines fut l'introduction au sein de l'ordre social d'un prin

permanent de dsordre.
incontestable aujourd'hui qu'ils ont plusieurs fois chers'tablir

Il est

en rpublique. Un synode tenu Nimes,en ri glemens qui jetaient les fondemens d'une vritable rpublique, et ces rglemens reurent ]'apprcA)ation de plusieurs synodes successifs. En i585, ils se runirent Montauban, o ils arrtrent le
ch
15^2, sous Charles IX, dlibra des
projet d'une nouvelle rpublique, qu'ils voulaient mettre sous
le

protectorat de l'lecteur palatin, et leurs desseins furent

si

bien connus, que Sully, lui-mme, ce zl calviniste enconvient,


et

cherche dans ses mmoires pallier


'.

la

conduite de ses co-

religionaires

Sous Louis Xll,


d'elles
ils

les rvoltes furent

tablirent les rglemens d'un

nombreuses; chacune gouvernement fdral,


et

et l'histoire

nous

transmis

les

procs-verbaux des assembles

qui furent tenues La Rochelle,

Nmes

Montauban.
accuse haute-

Les

faits

sont constans ce point, qu'un crivain qui ne suspect de partialit, Mably


,

saurait tre

les

ment

d'avoir cherch bouleverser l'tat pour former


et

une r-

publique %

que l'assemble constituante, charge de recons-; truire la division du royaume, emprunta aux assembles organiques de Nmes et de Montauban, pre^^que tous les noms
qu'elles avaient cri
:

dpartement

arrondissement

district.

Sous Louis
Henri IV
il

X IV

ce fut en 1701 et au

moment o une
qui leur devait
la

ligue

>

traita

avec eux

comme im

roi

con;

renne;

les

connaissait et
,

ne

se dguisait pas leur

hutnenr inquite
de son rgne.

oubliant ses bienfaits

ils

cherchrent troubler
IS'imes,

la fia

M. Baragnon
*

pre, Histoire de

tome

11.

Introduction.
liv. viii,

Mably, Observations sur

l'hiitoire de

France,

cbap.

1.

Mably

s'appuie sur l'autorit de de Thou.

DE l'iusoire

i>i:s

hughe.nots.

59
les fanati-

furiiidablc menaait la nalionalit franaise, que ques des Cvcnnes levrent l'tendard de la rvolte,

et alluni-

rent cette guerre civile des Camisards

qui

fit

couler tant de
j

sang,

et dsola plusieurs provinces.


dit

M. Barganon, organiss en espions et, sous prtexte de rappeler furent leurs chiens, leurs sifllemens taient autant de signaux conLes bergers des nOnlag;ntsdes Cvennes,
,

venus pour avertir de

la uiarclie

des troupes.
les vases

L'glise

le

^aIleraugue fut pille en plein jour, et

Sacrs enlevs.

La guerre des Camisrds, que

les crivains

proestans ont cher-

ch souvent rhabiliter, fut une vritable guerre de grand chemin o les assassinats et les atrocits jouent le principal
,

rle

'.

que nous avons dj cit en a reueilli les princinous lui en emprunterons encore quelques-uns. L'abb Langlade du Chayla , au retour d'une longue et pnible mission dans le royaume de Siam, fut employ dans la mission des Cvennes, et rsidait dans la commune du Pont-de-Montvert pays presque entirement protestant "e situ dans une des plus rudes contres des OVenus , o il
L'historien

paux traits,

et

savait plac le sige de son apostolat.

"_

"
'

nuit

Une troupe d'hommes arms cerna sa maison pendant la du 2/i juillet 1702, pour y enlever quelques religionna ires

surpris en voulant quitter la France, et qui y taient dlenu<* provisoirement sous la garde de deux soldats. Les chefs de
celle expdition furent .un

nomm

Laporte

et Esprit Sguter.

La porte d'entre fut enfonce, le feu mis au bliment, et l'abb du Chayla, cherchant se sauver, fut inhumainement massacr ; un paysan qui gardait la maison , le matre d'cole du lieu qui s'y trouvait par malheur, un valet et un des sol

dais

gardiens des prisonniers

eurent
le

le

mme sort.
la
le

lendemain dans de Frugres, voisine du Pont-de-Monlvert, dont


La
troupe se rendit
'

mme

paroisse

cur fut

Voyez, sur

le

soulvement des C^eunes


;

et la

guerre des Camisards,


le

B.rueys, Histoire du fa/ialisme

Flchier dans ses lellrcs;

prsident La

Baume

et les

Mmoires du marcchal de Villars.

EXAMEN
put atteindre

CUITIQI'L^.,/.

.,

tu. Elle lie


elle

le pv,ietir .tl. Saiulnjlaitiriqe j,gjus

fit prir le cur de Sainl-Andi-Jesrl,aiicse. Sous prtexte de se procurer des armes, les amisards,

aprs CCS divers exploits qu|.


It^nr

iiq

levr per,iuelcaient,p!ut>

dJt;:!-

prer

pai-^oa, attaqurent Ije.phteau de la)evzet ba-

sbit par le propritaire elsa y ombreuse famille, qui fut gor-

ge, bans
."lie,

qu'^uiia.

rnrejde qualr-vingt.^ auj


.v^e

et

u.ue

jeuue

qui demal\i^ll;^l^

genpi;?,
-

pusse^iit lllirilems
'

abourreaiix

.,..! .;.,,;;< m ..; ,, .., Ainsi fut enfaine cette guerre des amisards (,,iqttQ^jles
'...(.

actes qui siguacient son exi;Jtef)ce, fiircut dignes

d'iju^t*^! p.-

iude
les

upe

foule d'glises furent ioceuditfesi les prtrf?,fvu'<i^t,

mass^if^, et souvent laiiuaiq

du meurtrier, tait guide' p*r


chenliait exercer
,

vengeances pariiculire? de Marciliy

qu'il
,

'.

',.,,

K>mm Fi</rt/ en garftison -bu chteau de.AJandajou, eu .sortit imprudemmefit avec sa<X)m.;
))Le capitaine

p.tgnie

envelopp bienlt .par

les rebelles ^isoii dctaclienocrt

prit la fuite, ct.ViJ;Lf.vit prisonnitir, prit de la

mort luplu.v
;;ii-Ju<;"
i,

cruelle; on lui remplit "dpoutk'e les yeux,


el la bouelie. et

ileuxtOK,' tes^xii^DcUe'
.uii./

Tony niitie-fcii.

, '1,

i_

Cavalier

et

Rolland, matres,

ipar anstrrulagi'tuCj'deiJa uiiQe

de Sauve, firent prir tous


s'emparer
tiplls,
;

les eccisiasttqoesitiobt ils

pnrcuS

et les

excs avaicutc^^j t*
i^O?,

nomljr:<iiu'<it si frjul-

qu'au mois de dcembre

miiins de 233 glises brles ou. saccages dans

on n .comptait pas IviS Cvenncs,


le

sanspripdice des ravages qui conliaujicnt usoier

diocse

de 31ende.;

,.

Quelques succs partiels que

If

s C.amisr.rds

remnorlient sur
biciill

ks troupes du
sans gale
:

roi, accrurent leur

audace, qui

devint
o>i

tous les environs

de Nmes taient ravags;

craignit pour la vilie, et tous les tals, sans excepter Ics'ma-

'

Laiittur d'une histoire manuscrite

cite

par

M. Caragnon,
le

dsigne
diocse

cftte poijue, 16 glies brles, 3 prti-cs njassacrcs dans

de Monde,

et 5 l'gliscs

brles dans

derc, dit La fleur, de jMazcl -Rozade,

d'avoir c'gorgc dans son

lit la
,

Couun des chefs des calvinistes, le crime femme de Pierre Gcliy sa parente avc^
le tlioccse

d'Alais.

I!

prle

l'enfant qui venait de natre

et

d'a\oir mis

le

feu la maison.

DE

L'illSTOlKl DBS^iHTlGUENOTS.
lai

i'

^gjstrats, furent obligs e inoiiter lcs

garde. L^es forfaits 'dont

Camisards. sous
la

la

corfduile de Cavalier, se

rendirent

coupables dans

Vannage, mais surtout


,

Aubais et Satu-

rrgueis,

dpassent l'imagination

et rvoltent la nature. "Nous

ue pouvons nous rsoudre tracer en dtail l'affreux tableau des femmeseilceintes, dont on ouvrit le' ventre- pour en tirer le Iruit de jeunes enfans mbrocbs et rtis; d'une fiMe la*quelle on coupa les pieds et les mains, dont on pera le dos fl'qne pique, et que Ton jeta dans un braser , aprs- l'ai'OTr lehue long-tems suspendue suf' la flamme ;'plus d' 80 pcr-' onncs prirent au milieu des tourmens '.
,

'^Bn prsence de tous 'ces 'faits et'de tant d*aiitres',''q'i les Utrtilps-qtie'rtous

nous somme?,

iir.pbses

ne notis perretnf pas


excuser
d'n-oi'if
!s^

de-rappeler-i <:ui liiiscreht mic^tra'c de sang partout '6u p^itnnt' KS'Ganifisal-dSj'bf'^fti' i^burrac'nt''T{t-tre

Se4*
cailets
'

-auijtqiiiel?

s'porfreint'.

en

ri^n^sdifl,^(pjclq\\b's-uns"aes'

de la Croix,
!^.

on a peine

se ren;he

compte
"

qui

pu- eritraner

BrbM''nfrrg a m'k'r diis

s6n troisime Vo'

krfant

d'ihiprritioiis^c'IoTnnrn.'fc's 'siir'a "l des callio^ "'^"-^'^^ "^ ' liques deno^i-nrovinces mridionales^ """"l **'
"'

a dfaut 3e a verf bi-torique qui devait dtja arrter sous plume ces inconcevables. inculpations, 51. Browninij ;n'au^hir pak d Qu'huer que c*es^ ctii sein de ces cntholiques du mi-,
sa
di que se sont leves tant de voix loquentes, qui viurenl rclamer les premires l'tat civil en France pour les jproleslans. K'bl'^'t gnreuse mission qu''enlVprIlle premier WL- de Mou-

claf ^/taquellsdvoufen! successivement eslulhiiej^ les '..


ni'i
t^i
,-'

y-,y:T

''}'\i-\\Oi'

-i

*-

-:

r n!

..(-<

ir

vr

j,j^

Baragnoa, HiHoire^e.ilmm^
ji

I^a jiKane

fille

qui souffrait une oHirt


;

si

cruelle appartenait

M. Chitien,
Je

notaire d'Aubais
il

le

pi.'re

s'ciait

rfugi Soinmires avec

leste de sa ip^ilk, et

ayait laiss cet enfant

qui,' l'avait demande, ne pouvant croire qu 11 courut quelc[ue danger. 'Voyez le Mmoire tliologi/fue et politique au sujet des mariages clandesthis desProtestans en France, par J.-P.-Fr. de Ripert marjois de -Monciar procureur gnral au parlement de Pro\ence. Cet ouvrage eut au -irtoment'de sa !ptiWication trois ditions successives,, l'une

sous la garde de quelaue parent

d'elles

date de 1755.

62

EXAMEN Cr.lTlQLE
,

Servan

les

S.-Aignan,

les

La Bretigiiire,

les

>ialesherbes,
i*

rlitede la rangistrature et du pays.

Les vnemens qui se sont accomplis de nos jours, sont loin

galement de donner gain de cause M. Browning, et de lgitimer ses imprudentes assertions. S'il affecte chaque page de placer les noms de TrestaUlon et de Quatre-Taillon ^ il n'aurait pas d perdre de vue que les catholiques du iltidi^ont t en i8i5, victimes plus d'une fois des tentatives de ses co-rligionnaires; et pour n'en citer qu'un exemple
lerons que les protestans
,

nous

lui

rappel-

du midi qui avaient paru

accueillir

avec assez de faveur la premire restauration, s'empressrent de


se runir lorsqu'ils

Cannes,

dans
le

les

apprirent le dbarquement de Napolon qu'une grande partie d'entr'eux, embusqus environs de Nmes et d'Uzs, pilla et massacra les
et
,

troupes isoles et inoffensives des volontaires royalistes


leurs foyers.

que

licenciement de l'arme du duc d'Angoulme ramenait dans

M. Browning
et en

est

donc tomb dans une double erreur, en


d'un manteau de tolrance et de

prtant aux catholiques un rle odieux que l'histoire repousse,

couvrant

les procstans

vertus, que leur refusent les annales de nos guerres de religion.

Malheureusement
livre.

cette

double erreur domine tout son


les

La
la

vrit a-l-elle fui

devant M. Browning, ou

moyens de

rechercher

lui ont-ils
,

manqu? nous avons


,

des raisons de

croire qu'il tait

cet gard

plac aux meilleures sources.


ses

On

ne peut donc attribuer

uombreuses erreurs,

et l'in-

complet de son uvre, qu' un esprit de partialit qui devait se rencontrer chez lui moins que chez tout autre. N dans un pays o jusqu' une poque rcente, la tolrance religieuse n'tait pas pousse bien loin, que rpondrait M. Browning, si nous lui demandions comment serait trait en Angleterre un catholique qui insulterait la rforme et ses adhrens, qui bafouerait leurs croyances et ceux qui les professent, qui charge-

de crimes et de calnninics ? assurment, en conviendra lui-mme , catholique , il se ft bien gard de publier en Angleterre ce que protestant, il a publi eu
rait les religionnaires

et

il

DE L'HlSTOIfiB

J)ES

HtGUEISOS.
il

6S

y a dix fois plus de catholiques en Angleterre, qu'il n'y a de protestans en

France;
France.

et

cependant, proporliou garde,

Nous le rptons, nous ne voulons pas refuser au livre de M. Browning toute espce de mrite, car ses recherches sont abondantes et varies
tialit
,

quoique gtes, fausses par

l'esprit

de par-

qui

les a diriges.

Il existait

venir, mais

une lacune combler, M. Browning pouvait y parhistoire, et auil a fait un factum plutt qu'une
avant sa publication, nous

jourd'hui,
ss dire
toire des

comme
que,

sommes

autoril'his-

mme

dans

l'intrt

du protestantisme,

Huguenots

est

encore un

livre faire.

Euiine GriLLiMBTEAtr.

6^

DE L\ PERSCUTION

^istsJve

l)e

V(^i\$i,

DETAILS
SUR LA PERSCUTION DE
Et ur
la trahison des

L'GLISli

CATKOLlyiK

EiN

RUSSIE,
rallocution

vques russes , contre lesquels

est dirige

du Souverain-Pontife du 22 novembre 1839.

Avant de

citer cette pice

mmorable, qui prouve avec quelle


sur tous les
iici

sollicitude le chef de

rE{.';lise veille

hommes

qui lui

sont unis, nous croyons devoir donner


les faits

quelques dtails sur


.

qui ont prcd

et

amen

cette solennelle dclaration.

Ces
c

faits

sont peu connus, et sont cependant ncessaires po\ir


l'tat

comprendre

de

la religion

en Russie

'.

L'en>pereur Aiexandre avait solennellement promis, dans l'dit de suppression de la compagnie de Jsus en Russie, que
las

biens et

les glises

des jsuites demeureraient intacts aux

Mais cette promesse a t lude sous difFrens prtextes. Leurs biens ont t confisqus, et leurs glises livres
catholiques.

aux schismaliqu^s,

(juoi(m'ii ft bien
ils

dmontr que, vu

le

petit

nombre de
ycessaires.

ces derniers,

n'avaient dj que trop d'glises,

tandis qu'on dpouillait les catholiques de celles qui leur taient

La

ville

de Vilebsk contient une population de 20,000 mes;

et

comme

elle est le chef-lieu de province, ce

nombre

est

beau-

coup augment par la prsence des nobles qui y viennent souvent et par le sjour qu'y font les fonctionnaires. Cependant on n'y a laiss qu'une seule glise aux calholiques. J.-D. Darnicki a prsent, au non* de tous les nobles, une ptition l'empereur,

Nous empruntons
et

ces dtails et les pii-ces rjui v ont rapport

nu Jourlei.

nal Ins'or'njue

littraire

de Licgc
t.

ijui dtifeud

a>cc un parc mrite

saines doctrines enCclgi(iuc,

iv, p.

37G

et

i33.

DE l/GLISE CATHOLIQUE EN ULSSIE.

65

pour

le

supplier de pourvoir aux besoins des catholiques. Cette


n'a produit

dmarche

aucun

rsultat.

En Russie, on accorde

libralement aux Juif leurs synagogues, aux Turcs leurs mos-

ques, aux idoltres leurs temples pour Tiire. dit-on, preuve

de roliancc. Les seuls catholiques se voicst frquemment dpossds des glises qui leur appartiennent en toute proprit
et
))11

qui leur sont absolument ncessaires. a paru un dit de l'eminreur, par lequel on leur dfend de
et cette

btir de nouvelles glises et de restaurer les anciennes, sans la

permission du gouvernement

permission on

la diffre

exprs, en faisant toujours naitre de nouveaux obstacles, afin

que dans l'entre-tems les glises s'croulent et prissent. Le nombre des paroisses, dj insuffisant auparavant, se restreint chaque jour davantage; en sorte qu'en beaucoup d'endroits, les fidles se trouvent loigns de plus d'une journe de voyage de leur paroisse et que l'admiiiistration des saereraens, dj difficile eu elle-mme parle petit nombre de prtres chargs du soin des mes, devient impossible dans bien des cas. Et c'est un mal auquel la puissance ecclsiastique ne saurait remdier facilement; car, par un autre dit, on dfend aux vques de nommer soit cur, soit chapelain ou vicaire, sans l'autorisation du gouvernement, et pour obtenir cete autorisation il faut que les candidats soient prsents <\ux gouverneurs des provinces formalit qui non-seulement rend l'administration ecclsiastique exlrmeinent difficile, mais qui le plus souvent ouvre la porte, non aux pasler.rs, mais aux loops. Cette disette de secours spirituels a t extrmement aigmente par un dit imprial, qui dfend toute communication,
, ,
;

dans

les

choses divines, entre

le

clerg giec-uui et le clerg

romain.
il est
les

remarquer que. dans la Russie Blanche, presque tous


le rit latin,
;

nobles, suivent
le
rit

tandis qu'au contraire les paysans


les

suivent

grec-uni

et

que

uns

et les autres

habitent

spars par de grandes dislarices et dis})erss dans les champs.


des nobles est beaucoup plus petit, les romain taient plus rares et plus loignes les unes des autres. Cet inconvnient diminuait cependant parle voisinage de quelques paroisses du rit grec-uni, o les nobles

Mais

comme
du

le

nombre

paroisses

rit

DE LA PERSCUTION
les jours

pouvaient du moins,
versa; quelquefois

de

ftes, entenrire la
rit

une paroisse du

messe; et tic?' romain plus rapproche*


propres glises
se confrait

dispensait les villageois d'aller trouver leurs

plus loignes; dans les cas urgens, le

baptme

indiffremment par e clerg grec-uni et par le clerg romain, aux enfans en danger de mort. La mme permission existait pour l'extrme-onction et pour la confession. Aujourd'hui cette
pril les fidles des

communicaliou tant interdite, tout le monde doit voir quel deux rits sont exposs. A Mohilow, l'assemble des nobles a expos au gouvernement l'extrnae pnurie d'ouvriers vangliques. Il leur a t rpondu qu'il y avait assez
de prtres pour
le

nombre des catholiques.

Comme

si

les ptition-

naires, qui sentent ces besoins, n'taient pas

mieux informs

cet gard

que

le

gouvernement.

peine ncessaire de dire que les maux de la religion ont t augments beaucoup par la suppression des ordres religieux. Dj auparavant, en 1829. parut un dit qiii ordonnait
11 est

tous ceux qui voulaient entrer dans quelque ordre religieux de se prsenter au gouverneur de leur province, formalit qui
exigeait souvent

un voyage de beaucoup de

jours, et de lui

de noblesse, et ensuite d'attendre la permisexhiber du ministre du culte. On comprend sans peine, dans qnels sion embarras et dans quelles dpenses cet dit jetait les jeunes aspirans la vie religieuse. Il sufft d'ajouter que, depuis i8a()
des lettres

jusqu'aujourd'hui, peine une seule permission de ce genre a


t accorde par le gouvernement.
I

C'est par cette

manuvre qu'on

prparait le motif dont on

sentait le besoin, pour ordonner la suppression des ordres religieux, c'est--dire, le nombre insuffisant des religieux pour occu/ier

cette ruine.
!

en efl'et le considrant de l'dit qui a consomm Conduite tout--fait digne d'un gouvernement schismatique On met pendant quelques annes les couvens dans l'impossibilit de recevoir des novices ensuite on les su|>prime,
les

couvens. C^esl

d cause du petit nombre de religieuse qui

les

composent.

Au

surplus,

on s'attendait cet acte de violence hypocrite. Avant


de suppression part, la

que

l'dit

rumeur publique annonait la tempte prochaine. LtiS nobles, clfrays du danger, prparaient comme dans une dite provinciale, une supplique l'empereur,, pour

DE l'OLSE catholique EN RUSSIE.


dlonrner
le

6f

mal; car tous

les
la

braves gens comprenaient de


religion catliolique, l'existence

quelle importance Ltaitpoui-

des ordres religieux dans ces contres. Mais les nobles furent

prvenus;
avant que

le

gouvernement

se hta

de promulguer son dit

la ptition ft

expdie. La plupart descoiiimunauts

furent supprimes, leurs biens enlevs, leurs glises profanes,


leurs coles dtruites, et les religieux soumis en tout la juridiction de lYvq'ic, au grand dtriment de la discipline rgulire.

La

libert laisse toutes les sectes, celle d'instruire leurs


les

membres duns
objections

dogmes de

la foi, a t enleve

catholiques. Le pouvoir dfend aux prtres de rpondre


qvi se

aux seuls aux

font contre la religion et qu'on a soin de pro-

pager, de rfuter les petits livres qui sont remplis de mensonges


et

de calomnies;

il

leur dfend

mme d'enseigner que c'est dans


comme
s'il

la religion

catholique seule qu'o peut tre sauv,

tait possible d'tre catliolique sans cet

enseignement. Tout

le

monde voit quelles sont en cela


pourquoi, non-seulement
il

les

vues du gouvernement. C'est

est

dfendu d'introduire de l'tran-

ger les livres qui traitent des articles de foi dans lesquels les

Grecs diffrent des Latins, mais en Russie


obtenir
la
la

mme

on ne peut

permission d'impriiner ces


,

soi tes

d'ouvrages. Pour

mme raison

aux sminaires,

on ne peut traiter dans les cours de thologie les dogmes qui appartiennent l'intgrit de'
jeunes prtres catholiques sont for-

la foi catholique. Ainsi les

cs d'ignorer ce qui les spare surtout des schismatiques, afin


qu'ils soient

eux-mmes plus enclins au schisme. De mme on ne veut point que les curs et les prdicateurs fassent mention de la procession du Saint-Esprit, ni de la suprmatie du pape, de peur que les fidles n'enlendeut en quoi ils diffrent de la religion dominante, et pour qu'ils aient moins d'loignement
pour

le

schisme.

Telle est la libert qu'on a laisse la religion catholique en

Russie. Et cependant les catholiques y forment


tie

une grande par-

de

la population.

Cette perscution s'tend au

i833,

le

gouvernement suprme de Varsovie

royaume de Pologne. Car en a publi un dit


\

6^
qui ordonnait
faire disparatre
livre

;>

tE

WNl'JEjtCUTrON

l'vqiie.de Pdlaeliic

Mgr. '(iutkowsfci.

d*

de touies
la

les

bibiiQtbqnes ecclsiasfiqlek xiM

qui traite de

concorde et de ta discorde des (recs et de*

Latii^.

Le piclat, assez connu par sa fermet et par les perrentions qu'il subit de la. part,du pouvoir, rpondt qu'H-'ftft pouvait obir en cela, que ce serait agir contre sa propre coh-^ science, qu'il traiiirait les iulrls de la reli^iion don il estlf"
dfensiJjr naturel.

..,

,....:.
la
Ici Ire di i,'nt

On connat la rponse du mme vqne

rai

GoJowin, sur les mariages entre les Grecs et les Latins; Cette nouveaut a frapp l'esprit des Polonais; mais dans les pro.vines russes il y a dj long-lems qu'un dit imprial a statu que les enfans seraient levs dans la religion grecque, lorsqu'un des deux poux appartiendrait cete communion.
,

A cette occasion ceux-l

mme

qui taient ns avant

l'dit,

furent forcs d'abjurer la religion catholique, et c'est de ces

malheureux enfans, qu'en i853


sons de Volhinie. Itxccllent

se remplirent toutes les pri-

moyen pour faire passer pcu--peu la noblesse polonaise dans le camp des schismatiques. Car tfe gouvernement russe comprend trs-bien que toute la force de
catholique en ces contres, se ti-ouve dans la noperversion des paysans est presqu'une affaire acheblesse
:

la religion
la

;X'ducation qu'on

donne aux enfans des nobles X^n au


Les jeunes gens sont forcs u'aplangue russe qu'ils ignorent. Le-^

mme

d(is

but. Les coles ont t enleves aux relincux et livres


instituteurs laques.
les sciences

prcudre

dans

la

matres qu'on leur donne ont t forms aux uiiiverslls schismatiques, et ils soiit pour la plupart schismalicjucs eux-mmc>'.

le soin qu'on a de l'enseignement religieux, pousse les jcnnc.-^ la religion dominante. Les professeurs qui suivent eu cela les vues du gouvernement acquirent des titres la faveur cl sont les plus srs di- leur avancement. Les jeune-; gens qui 'i prennent le parti des armes sont exclusivement fivr professeurs schismatiques. 'On ne saurait* c^HircqUf' rsultent de l pour la religion catholique combien cHc souliVii de la corruption de ces tendres plantes. VA ph'if Dieu qii'nn put attendre un |ru phis de vigilance de la part de cVi(X
gcus vers
,
;^

^-j

DE l'glise catholique en Russie.


qui sont chargs de les arroser
liaiheureusemeiit peu d'espoir.
!

C9
laisse

Le clerg sculier

Les efforts du pouvoir lendenl corrompre galement le haut clerg. Il emploie cet effet les rcompenses, les honneurs,
les richesses
,

et

en cas de rsistance,

les injustes vexa-

tions et la perscution. L'excellent prlat Szezyt, charg

l'administration

du diocse de Mohilow,
,

s'est

de vu tout--coup

arrach ses brebis, parce


des ordies religieux
et

qu'il s'tait oppos la suppression sous jjricxte d'une commission, rl-

gu aux extrmits de l'empire, d'o il n'est revenu que par l'intercession de la noblesse. San doute la situation de la religion catholicjue serait moins
dfavorable dans ces contres,
et l'avarice, la soif des
si

elle trouvait

dans

le

clerg s-

culier assez de zle, de courage et de fermet

Mais l'ambition
ont en-

honneurs

et des richesses, qui

tran
faire,

beaucoup

d'ecclsiastiques et qui les disposent tout

Et

le

ont oppos de grands obstacles au zle des bons voques. gouvernement exploite avec une extrme habilet cette

faiblesse

du cur humain.
c'est
la situation

Mais

des Grecs-unis qui semble la plus

les yeux qu'une ruine entire. Dj \m de leurs principaux vques, Simaszko, est vendu au

critique.

Us n'ont plus devant

malheureusement son ge avanc n'arrtera plus long-tems les projets du gouveruemenl.


Il

pouvoir. Le seul vque qui rsiste, c'est Mgr. liulhak;

faut savoir que, dans ces contres, le clerg sculier tirait

ses

principaux ornemensde l'ordre religieux des Basilicns, seul asyle de la solide doctrine, du zle relig'eux et des moeurs clC'est pourquoi les effo;ts

ricales.

du gouvci-nement

se sont

tourns contre cet ordre, pour le dtruire dans ses fondcraens.

Une antique
lutihe
tion
est

rgle voulait

que pcpsonne ne

ft lev l'plscoloi

pat, qu'aprs avoir t religieux de Sajnt-3;!si!e. Celle


abroge. L'ordre lui-mme est soumis

sa-

la juridic-

du

clerg sculier. Les provinciaux de l'ordre sont cu-signs

par l'vque.

On

lui interdit toute

communion dans
ail ses

les chose<i

divines avec le clerg latin.

On

veut qu'il

tudes enti-

rement spares; ou
*uspects.

lui

impose pour auteurs des thologiens


N*
1.

On

lui

dfendd'accepter d'autres novices que des jeu


i.

lu* SRIE.

TUME

l8o4-

70

I>E

LA PERSCLTION
satii

ns gens ns de parens grecs-unis. Plusieurs monastres

supprims, et leurs biens adjugs au clerg sculier, comme si Je clerg sculier devait trouver plus de ressource dans les biens
des religieux que dans
le

maintien de

l'ordre.

Mais

il

s'agissait

de gagner ce clerg, pendant qu'on faisait une si cruelle blessure la religion. Et en effbt , le clerg , dans de si grands

maux,

a paru conniver avec le pouvoir et travailler de ses mains sa propre ruine. Lursaoe a princesse de Lubeck eut crit aa prince Dolh^ruLi , pour hc plaindre de ce que l'glise, situe dans ses terres, avait t envahie et convertie en un

temple scliismatique,
fautorit de Cvque
,

le prir.ce
le

rpondit que cela

se faisait

par

qui

tjbuveniemeni a-oyait devoir laisser

une entire

libert.

Aujourd'hui
plusieurs

le bruit

court

et ce bruit parat fond

que

membres du haut

clerg ont dclar par crit, qu'ils

taient prts s'unir

aux Grecs schismaliques. Un d'entre eux,

qui a refus de signer cette dclaration, a t ^lpouill de sa


charge. Et
si la

chose n'tait pas vraie, pourquoi auraient-ils


dj ancien? pourquoi, dans Tadminislration

chang un

rit

gnrale des tudes, souffriraient-ils des vques schisnialiques

comme

assesseurs? pourquoi imj>oseraient-ils leur clerg des

missels imprims Moscou, o l'on a supprim l'article de la

procession du Saint-Esprit

et celui

du Souverain Pontife? Qu'on

remarque
de
facilit

qu'ils n'ont pas trouv,

comme

ils

l'espraient, tant

Cinquante-quatre prtres ont prsent l'vque Simaszko un crit ', sign par eux tous, dans lequel ils dclarent qu'ils ne peuvent en conscience se

dans

le clerg infrieur.

servir

irrit le prlat,

de semblables missels. Cette remontrance inopportune qui est parvenu, force de men ices, a en ga-

ns

gner beaucoup d'entre eux. Quant aux autres, il les a condamaune anne de pnitence, les a tons renferms dans urt

couvent trs-pauvre,

et les

soumis un nouvel examen

avant leur rintgration dans la charge pa'-foi aie. Pour matire de cet examen on leur a propos certain livre do thologie introduit par l'autorit

dans

les

coles des Grecs-unis. L'anne

tant expire,

un de

ces prtres,

nomm

Plawski

homme

distingu par son instruction et sa pit, et cur de

dans

le

diocse de Novogrodek, au lieu de subir cet


piixs JusfificativeSf n"
1

Lubczew examen

Voir ci-aprs,

I)E

L'EGLiSK r,ATHOLl<)UE EN RUSSIE.


flf

l
utie

h^filta

toutes les erreurs contenues datis ce livfc, et en

envoy i'vque Simaszko Sainl-Pter.sbourg, qu'on l'envoya en esii


critique trs-piquante.
.on

A peine

travail eut-ll t

avec ses sixenfans, aprs avoir d'abord vendu ses biens. C'est qu'on le fait poiir ainsi dire mourir de fuiiu , sou les yeux
la police.

de

Telle est la perscution qu'on exerce contre les prtres.


le pauvre peuple , est beaucoup comparer anx anciennes porscu tlons suscites eontre les fidles sous les tyrans payens. Dans quelques paroisses on promet au peuple l'immunit des charges publiques, s'il veut s'unir aux scliismatiques. Cette dception reslani sans effet on engage quelques hommes parmi ce qu'il y a de plus mauvais dans la paroisse, eu leur donnant de l'argent , exposer dans une ptition au nom de tous les pal'oissiens, qu'ils dsirent embrasser la religion dominante. Cela on occupe l'glise main arme, on convoque le peuple, fait et on lui annonce que ses vvix ont t exaucs, qu'il esl admis avec bienveillance professer la religion de l'tat. Et ausRilf, sans attendre son consentement, on dissout l'assemble cl on le renvoie chez lui. Que si ensuite quelques-uns rclament et soutiennent que cela s'est fait leur insu et malgr jiix, 6n ^ps fouette cruellement, .sous le prtexte qu'ils aban(onhfent la religion qu'ils viennent d'embrasser. Aprs cela, on annonce que telle paroisse a adopt la religion dominante, et que par consquent il est dtendu tout prtre Catholique d'y

Mais

celle

qu'on exerce contre


,

Jilus cruelle

et

on peut

la

administrer
Si ces
se t-bute
nit

les

sacremens.

manuvres nerussi.sscnt pas la premire fois, oone:^ pas; maison revient si souvent la charge, qu'on fiet

par fatiguer

par abattre les esprits, et par atteindre son

but. C'est ce qui est (irriv dans certaines terres apj>artenant


autrefois au collge des jsuites Polotsk,
ts

les

paysans, ten-

par diffrentes manires, ont fini par cder soit aux menaces , soit la sduction , et ont abjur la foi de leurs jres.

Si

aucun de

ces

moyens ne
les

russit

on recourt

la vio-

lence ouverte. Dans

biens des missionnaires de S. -Vincent

dans la province de Vilebsk, une semblable perscution ayant eu lieu autrefois stuis l'impratrice Catherine, tous les paysans
passrent au
rit

romain

et

y persvrrent paisiblement plus de

72

DE LA 1ERSCL'TI0N

trente ans, lorsque toul--coup

une commission s'empare


le peuple , lui adominante, lui fait subir

main arme de
nonce
qu'il doit

l'glise, et

ayant convoqu
la religion

embrasser

le joug malgr lui, et fait expirer sous les coups de fouet les malheureux qui rsistaient l'apostasie. Que les mmes violences aient eu lieu ailleurs, c'est ce que prouvent suffisamment

les

rclomations publiques des habitons.


.-s^vn'
li'^"

^ ifebsk, les uobles,

runi-

gf'nrale, ont r^digt nr.oniajtMoent


1

une

re-

qn
-

pice n" 2), hiqn^Ue ont signe deleur eiT?Tnent"l catholiques mais aussi les
ilr'
,

iie

les

schismatiqnes,

exception d'un seul,

te rt'tjueie. Js
..

nobles, aprs avoir expos les faits dont

.i..

,,.

lions de Jiarler, se plaignent de ce qu'on

emploie des

lAoyeus violns pour forcer le peuple d'abandonner la religion

de ses anctres;

qui

n'est pas

ils font observer qu'un changement de foi fond sur une persuasion intime, est plus nui;

>sible qu'utile l'empire

que

le

peuple, forc d'embrasser une

religion qu'il dteste au fond de son

cur,

finira par n'en avoir

aucune; que

les
,

doutes et l'indifTrence eu matire de priudtruisent en

ipes religieux

mme

tems

les

fondemcns des

vertus civiles; que tous les devoirs vacillent ncessairement,


1
.

lorsqu'on afTaiblit

la religion.

Cette mesure
cuteurs. Mais
ils

adopte

si

publiquement

effraya les pers-

eurent soin d'informer l'empereur de tout ce

qui se passait dans l'assemble de Vitebsk, avant que la requte pt tre expdie. Aussitt les nobles reurent de Saint-

Ptersbourg l'ordre de ne point s'occuper des affaires religieutes,

dans

la pice qu'ils prparaient!


le

...

Ainsi s'vanouit

dernier espoir de

la

noblesse, ainsi prit

leur dernier remde.

Cela n'a pas empch cependant des

communes

particu-

lires, rduites l'extrmit,

district

de Lepel

les

de recourir l'empereur. Dans le paysans d'un village nomm Uszacz, ont


la re-

prsent une supplique(pice n5) pour se plaindre des violences

qu'o emploie leur gard, pour leur faire abandonner


ligion de leurs pres.

On

leur fait des

menaces

disent-^ils,

on

leur donne des coups de poing, on leur aiTache les cheveux,

on leur brise les dcuts, ou qu'ils aiment mieux subir le

les jette

en prison!

Ils

ajoutent

sort

du bienheureux Josaphat que

I>E

L'GLFSfi

*.?'I|j[\t{IQl.E

XN

RUSSIE.

JJ

die

renier leur
les

foi.

Pareille

plainte a t adresse l'empe-

reur par

habitans du village de Lubowicz, ,dans le district


4).

de Babinovicze (voir la pice u cevoir de semblables ptitions.


^Tel est
l'tat

Mais

il

a t dfendu ae re-

vraiment dplorable del religion catholique n'est impossible celui qui lient dans ses mains les curs des rois et le sort des peuples. Nous devons nous humilier devant lui, et souffrir patiemment les maux par

en Russie. Mais rien

lesquels

il

rance

qu'il

punit nos pchs, sans perdre nanmoins l'espaura un jour piti de nous, et qu'il ne permettra
foi soit

pas que la
cette

entirement arrache des curs de


autrefois des dfenseurs
si

fils

dont

les pres se sont

de montrs Nous ne doutons pas que le pasteur suprme ne parle son Pre en faveur de l'Eglise qu'il lui a confie. Les catholiques de ces contres effrays mettent leur confiance en
zls

mme

foi.

celui dont la puissante intercession et la souveraine autorit

ne peuvent demeurer sans

effet.
ici

0n
les

dsire

extrmement
le

vm nonce

apostolique, dont la

prsence puisse rendre


qui puisse eu

clerg plus circonspect, et concilier


les intrts
le

vues du gouvernement avec

de

la religion, et

mme

tems informer

Saint-Sige de tout ce

qui se passe.

La cour de Vienne pourraitaussi nous tre utile, si le prince de Melteruich, dont le zle religieux a mrit l'approbation du
Saint-Sige, voulait bien s'occuper de notre situation.
C'est avec
d'avouer, que beaucoup de
lier,

une profonde douleur que nous sommes obligs membres du clerg sculier et rgumontrent cer'.aine indiffrence, et frustrent la religion

des services qu'elle rclame de leur zle. Toici maintenant les pices l'appui de ce que nous venons

de
he

dire ici:

astonaqso

clerg grec-uni du district de Novo^rodek , d Mgr. Joseph SruMKo, Evque grec-uni du diocse de Litliuanie membre de collge (eccUiiasiique catholique romain), chevalier de beaucoup d^ordres.*
,

d voire dignit pastorale, que uoiis exposons , de la rforme propose pour Us rits grecs-unis nos tocux eiprimtJ dans les points sivhus 1 De mme (|ac l'union tolcnnclle de l'Egli?e oricBlale ri orcidenlale fui dtcrle l'an iA^g au concile gnral de Florence, Ce mnit: on y.
est

avec le respect

l'occasioa

74

HE LA PESKCrTlON
,

adopta la reforme des rits grcc, lolorine que rf^li5e scli'i>mst(jnp px^* vipie a'Ephse ne aouIuI pas rocifc par l'pspril turbulent le .Marc ceTO'.r. Mais pour nous l'eicniple de no're MntropoIlaiji, I<idore t!e KJow, et de Joseph Patriarche de Constanlinople, nous sommes dcids unanimein"nt la suivre. C.ir celle rforme a t prescrite pour toute TEglise grecque, ccaiiiie une rgle que uous tous, tu qualit de Grtss.

Tini

ommes

tenus d'observor.
le

Russie septentrionale, le clerg roRahoza se fut uni la saiute Eglise romaine, diuis le sjnode tenu ^ Bre?sici (Lithuanie) en 1594 et que cette union enf t conlirmce l'anne suivante par le Pape Clment VIIl, le mme synode uous prescrivit, comme une rgle inxio-: Uble pour tous les sicles futurs la profession de foi de mme que la rforme des rls dcrte dans le concile de Florence. 3 Lon Kiszta Mtropollain de toute la Russie dans le synotWlenii Zamosc (petite Russie ou Russie rouge) en 1720, non seulrmenl confirma avec tous ses prlats la susdite union , majstn outre pour l'spproaver davanlaye, il spciGa la diffrence entre ics rils schi^m<^^iques et les rils grecs-uni? il rforma les crmonies dans le sensdt-runioa il dtermina l'aiip^reil pour la clbration de la Airsse t tous les \ases sacrs ea se conformant plus la solide dvoliuh et t'nsugc du (aj s qu'aux anciens usages de Gonst.intTno|le. Un exemplaire aithcutique de ces rolulions, fut hiiss pour mmoire ternelle au cb rg de la Gallicie de la Hongrie, de rEsclasooie del Dalmalie. de I Croatie, etc. et il nous obligea par serment garder tcrncHemenl l'uaion avec la sainte Eglise
a

Lorsque, aprs

schisme de

la

main do
,

Liiliuduie. *ous sou mtropolitain Michel

romaine.
4" En comparant les plus ancienoe's ditions drs mis.-els , faites par le soin de l'antorit des vtpies'. savoir le jnscl publi en i65f) par le
:

Mtropolitain Cvprien Zachowski el ddi au prince Charles-Stanislas Itadziewil avec une trs-belle prface o Ton exhorte le clerg gauler l'union; le mme le missel publi en 1727 j)rl Mtropolitain Kisika ot le missel imprim en 1790 par le Mtropolitain Sifptvcki; enlin, pour ne pas faire menljou le plusieurs autres le missel publi Vilua par U-. soin de notre Altropolitaiu Joseph Bulhak encore vivant en couiparaut tous cvi missels, disons-nous, nous trouvons qu'ils ne diflreul eu rie;
,

de

mme

nous voyons que tous

le" rituels

la diftretice

exilrVux est trs-petite.

s'accordent ensemble, et que Tout cela prouve que ces missels et


,

ces rituels

maneul de la source commuuede l'Egli-ed Orient puisqu'ils ont t approuves, tlufant un si long espace de lenis^ par luuL d'vqucs
,

grecs-unis. 5 Comme le missel l'usage du clerg grec-uni

imprim

Moscou

de nos missels daus l'ar^jle essentiel de la procession du Saiul-Esprit et dans d antres oraisons qui y ont t ajoutes; do plus, comme il ne fait aucune mention du Souverain Pontife , qui nous avons promis avec st-rnient , lors de notre ordination obissance et respi-ct non moins qu rEriipcrcur nous supplions voire autorit pas'orale do ne pa nous forcer recevoir ce missel, et de nous laisser les missel de l'dilion de \ilna ilont uous nous servons insqu' prsent. 6" Le peu[)le erec uni est accoutum depuis environ deux sicles, aux gnuflexion^ , ^tix expositions du Saint-Sacrement les jours de fle e iei dimachei!, au.K messes prives et chautcs , aux litanies, aux procs
,

eu i83i

diffre

DE l'glise catuoliqle en kussie.


inns
et

75

ani profondes adoraijoiis .le la sainte Eucbarislie. Tonli-s ce choses fonl ncessairement dans noire rit, et ellesncpcuTcnt lrcabolies sans ofFenser le peuple, qui parat en vouloir siieuseincut a<i clerg. 7* Sous le rgue de notre Ir^s-clmeut Empereur et au iuIUlu de tant dt raillions desujets, le clerg grcc-imi, ^ni Ini doit pus d'un bienfait, jouit aussi de sa protection patcrnelL-. Etoommcsa suprme volont laisse teut le monde la pleine libert de professer sa propre religion, il a voulu C'est n particulier que celte libert dimeuit intacte au clerg grec-uni. pniirqnoi nous ne sommes pas moins tenus que les autres commuuions de conserver la trs-ancienne pratique tic no? dvotions , de peur que nous ne paraissions faire peu du cas de la souveraine bont de noire trsclnieut Empereur. Entn po'ir que l'Eglise grecque-unie soit distingue de l'glisC schsmalique, notre clerg du district de Kovogiodek, expose ses vux avec et implore la soilicitode et le respect d votre bienveillance pastorale
, ,

la protection

de son excellent pasteur. Ces vux exprims uuauimcmcnt dans les points susdits , ont t signs de noire propre main. Ont sign 54 prtres. Donn NoTogrodek , le a avril i834.

S.
(a

P^iiion CEmpereur, adopte par la ISobleste de dans sa session de l'an i834.


,

province d Fitepsk

Le trs-clment empereur aujourd'hui henreusement rgnant, dans gouvernement continuel et gnral de ses peuples, dsirant aussi, poor les cas particuliers, de donner ses Cdlts sujets l'occasion de proposer leurs humbles requtes, a statu, dans ou dcret touchant Tordra des assembles, que la noblesse, runie eu session, pourrait examiner
le

ses propres besoins et ce qui lui paratrait utile, et les lui faire connatre

parle prsident de l'assemble. Appuje sur ce fondement, la noblesse de la province de Vitepsk , pleine de sentimcns de gratitude et auime d'une couliance filiale, prend la libert d'exposer les faits stiivans. Depuis quelque tems, mais surtout dans la pisenle anne i834> ou met tout en oeuvre pour entraner les Grecs-unis la religion domiuante. Ces manuvres ne feraient aucuue impression sur les esprits, dans cette province, si on permettait aux fidles de se diriger, pour cette runion, par la voie de la conscience et par une forte conviction. Mais les moyens qu'on emploie remplissent l'mc de terreur. Car en beaucoup d'endroits , on oouvoqt'.e uu petit nombre de paroissiens, sans
, ,

la participation et l'iasii
,

des autres, et ou les oblige, non par la voie de la libre persuasion mais par une violence contre laquelle ils ne peuvent lutter, d embrasser la religion dominante; et quoique ce prtendu acte d'adhsion soit le fait du petit nombre, on annonce tous les autres habitans du village ou de la paroisse qui demeurent la maiQuelquefois^ sou qu'ils doivent professer la religion dominante. n'ayant aucun gard aux rclamations qci se faisaient dans l'assemble publique, on mettait tous les paroissiens au nombre de ceux qui proDans l'un et l'autre cas, on Q^'^sait fessent la religion dominante. l'ancien cur et on changeait l'cgllte unie en grecq'ie , en ngligeant les L'union ayant t ainsi labJlc par rgles prescrites en celte malicro. la violence cl en dpit des liabilans , s^i ceux-ci recouraient rautorit ecclsiali<{uc ou civil , en pioleslant qu'ils voulaient dcmeurir inviota,
,

/<)

DE LA PERSEGWTIOX
de leuis ancircs

leur caiisf; d!one , et dfeixlie manire lgale; Jeurdmarche a t considre comme nne ilscrlion do la religion domiaaule , libreoieut acceplc par eux et oocimi? tels ils ont l soumit diffrentes peiaes. Dans qnelqais paroia^es. o nue partie du peuple demeurait fidle la foi de ses .'uirirrs, on transformait malgr cela l'c^jUse paroissialo, on fermait mrue les glises filiales et on les munissait d'un sceau. C'est ain^i que les uns, sans averlissement
,

lilomciit attachs la foi

pralable et par le seul ordre des m;igislra's, les a-ilres, effrays par ane perscution atroce, dont ils voynit-nt de frqu.ens ex'rnples, d'an lies encore', par l'espoir d'obtenir qiieiqaos i;rces particulires, pu d'ire dlivrs des charges publiques ou de !' scjavage; c'cf't ainsi, disous-nous, c[u"il onl l eutrans la rdij^jun liinniji^nt;. TA tandis cpiils la professaient, il* demeuraient fermemciii attarbs , tl:ins le rur, b religion que suivaiciil Ifiirs anctres et ({n'eux-ujnies observaient dop'iis si long-lems. Ils avouaient iHmi; ceiix qui les foraient ilembrasser qu'ils (^biusrficut la vrit aux ordres qu'on la religion dominante leur donnait, qu'ils allaient aux glises el fiequenlaient les sacremen

nligion d>minante, ni.iis qu iulciieureuifnt ils d<meurai'i.l f'Mattiichs leur ancienne religion. Finalement ceux qui ont persvr dans la foi, si' sont vus dopoi.'ilUr fie leurs cjjlises et de leurs prtres, et, ils jirouvent la plus grande difficult pour se prcJciinr l'ius^ tructiou clirlienue el les a-ilrcs secours spirituels. Il rsulte de tout cela qu'on coMimeu"e croire gnralement parmi le peuple, que la religion peut eha!ii;er d'aprs les circonstances, et qu il n'est pas ncessaire d'lre pcrsi.ul qu'elle est vraie et d'y consentir jntiieuremenl, et qu'on peut l'aliaujoiiiier dans la vue de se procurer quelque avantage pariieuliir. De l vient que les maximes religieuses ne font pas sur les curs Timpres-ion (prdles deTraienl faire telles cessent d'tre le fondement de t-ms Us devoirs et des vt rlus civiles. Les citoyens et les sujets sont en proie des doutes conlinueU et de >ives inquitudes, tantt cause du bruit gnralement rpindu qu'il faut changer de religion tantt cause des dnonci.ilions auxquelles ils simt incessamment exposs, sous le prtexte qu'ils empchent la propagatiou de la religion dominante. Par ces niolifs , la noblesse le la province de \iiejisk, quoique persuade que la libtrt de conscience est suni^ammeut g-rautie par les loi de l'empire et par la suprme vo!o!il de r<mpereur heureusemeut rgnant, el que la religion dominante ne prescrit pas moins (pie les autres confessions, l'obligation de remplir ses devoirs , en iu.srauf dans sa mo-

de

la

niement

rale les principes cls

vertus religieuses

et

civiles;

nanmoins

effraye

des moyens qu'on emploie pour la propager, rt des suites que cette violence ne peut manquer d'avoir, elle a rsolu d( recommander au prsident de la noblesse, de recueillir tous les faits particuliers et ceitaius concernant cette affaire d'en faire rapport qui de droit, et de prsmter une supplique l'empereur.
,

K"
Relation crite
,

3.

donne par

habiiamt du villa^c d^Uszact, district de J^pel, province de Vitcpsk.


les

An mois d'aot
vasbaux de

M.

lu

comte Platcr

de l'an i855, nous, habilans de la paroisse d'Usiacz supplique au mi; nous envoymes une

DE l'glise catholique
n^lrt-'
,

T.y

Russie.

77

des culli^s Saint-Ptersbourg implorant sa grce cl sa uiisriparce qno, prives de noire glise, nous nous Tovions forcs de corclc professer une religion que nous n'avons point voulu embrasser; mais nous ne remes aucune rponse. Seulement l'vque Bulhak nous prvint , que bienlt arriverait une commission avec le prtre qui non Et en effet, la commission s'est prsente le 2 dcembre, tait destin. et ayant convoqu le])eaple, elle Ta invit embrasser In religion grecqne. Mais nous nons sommes tous cries dune voix , que nous voulions mourir dans noire foi, que jamais nous n^ avions voulu ni ne voulions d'autre religion. Alors la commission , laissant les paroles, en vint aux faits; c'est--dire, qu'on se mit nous arracher les clicveux, nous frapper
,

les

dents j-isqu' effusion de sang nous donner des coups la ttL' , mettre les uns en prison, et Ir.insporler les antres dans la ville de LeEnfin , la commission voyant que ce moven ne lui russissait point pcl, non plus, dfendit tous les prtres grecs-uuis denfendre nos confesMais sions, ou de nous administrer quelque autre secours spirilnel. nous avons dit Nous demeurerons sans prtres, nous ferons nos prires nous mourrons sans prtres nous confessant les uns aux la maison Qu'on nous rserve autres mais nous n'embrasserons point votre foi. plutt le sort du B. Josaphal c'est ce que nous dsirons.' Mais Iri commission s'en est alle, en se moquant de nos larmes et de nos prires. Et nons sommes demeurs comme des brebis errantes et nous n'avons
,

plus dasjle. Nous signons...


IS"

i.

Ptition des habitons du village de Lubnwicz, district de Babinowicze,

province de Molulow.

Trs-angnslc et trs-clment empereur Ecoulez la voix de ceux qui souffrent perscution sans le mrilcr, de ceux qui implorent la clnience de votre majest impriale. Nos anctres, ns dans la foi grecque-unie, toujours fidles au trne cl la pallie, ont jiass paisiblement leur vie daus leur religion et nous, ns dans la mme foi, nous la professions lilirenient depui* longleiris. Mais par la suprme volont, comme on nous lisait, de rirnperalrice Calheriue, d'heureuse mmoire , l'auloril locale . en employant dus moyens violcns et ib s peines corporelles, tait paivenne forcer beaucoup de nos co-paroissiens d'abandonner la religion de nos anctres.
I ; ,

Quelques-uns cependant d'entre eux, quoiquayanl subi les mmes pci. ns comptant sur le secours divin et mettant leur espoir dans la misNotre esricorde de l'impraliice , persvrrent dans' rauti(|uc foi. prance ne fut pas trompe rim|.icratriee arrtais perscution et nonlaissH dans la religion de nos pres. Celle relijiion nous la professions librement jusqu'aujourd'hui, sous la [irolecliun de volie majest impriale, et nous ne pensions pas que, sans un ordre exprs de votre volont impriale , nous puissions tre troubls dans la libre profession de la foi que professaient aussi nos anctres, et dans laquelle nous sommes Mais les prtres de la religion dominante, allguans ns comme eux. pr.'ur prlexle que quelques-uns d'entre nous, ce (]ui n'a point en lieu, ont t dans la communion de la religion grecqae-russe nous forcent d'abjnrer noire foi, non par des peines corporelles, mais par des moyens plus atroces, c'est -dire, en nous privant de tous les secours spirituels, (.Q dfendant nos propres prlresde baptiscrnos en fans, d'entendre no?
, ,

78

RE LA PERSCUTON

confessions el de bnir nos mariages. C'est de celle manire qu'ils nous arrachent nos paslear.

Dans une si cruelle perfciilion, i! ne nous resle de refuge que dans la clmence de votre majest impriale. Mon-trqiie, dfendez ceux qui souffrent pour la foi. Ont sign i9o paroissiens.

Labowicz

le

lo juillet 1829.

N5.
7(8 collge eecliasti(fae]callioli(fU0 tlfend

sioH toute personne BDIT DB S.

tjtii

tut prtre d'entendre en eowf^ne lui serait pas bien connue.

M.

I.,

Al'TOCRATE DE TOfTE Li nPSSIB, MANANT DU COLLGE ECOLKStASTJQUE CATHOLIQUE ROMAr?.

Conformment au dcret de Sa Majesi impriale, le collge susdit a entendu une ordonnance du minisire des affaires intrieures , chevalier Dmtrius Nicolajewicz Biudow. En nous comniuuiqnaut celte pice, le minisire nous a appris que le saint synode permanent ayatil rsoudre le cas particalier d'Elisabeth Wejlkowti. qui passait de la foi dominante la religion catholique romaine et en prescrivant au clerg grecrusse de tenir ciactement note de tnus ocui qui professent la religion dominante, a prsent ce dcret au scnit gouvernant, pour qu'il ft dfendu au clerg tics autres communions, d'entendre en confession et d'admettre aux sacremeusles personnes inconnues. Ayant reu ce sujet 1 ordonnance du snat gouvernant, le ministre recommande au collge d'ordonner de sa part tous les prtres catlioliques romains, de se conformer ponctnelement au susdit dcret du saint synode, et de leur dfendre sous une respons;il)iiit grave dVnlendre 1rs confesions de personnes qui leur seraient incoonaes , et de les admettre la com. ,

celte ordonnance, a rsolu de prescrire lou* des diocses, et tous les provinciaux, d'ordonner aux prtres qui leur sont soomis d'observer exactement le<lit dcret du saint synode louchant la dfense, sous une res[)onsabilit grave, d'entendre en confession le* personnes inconnues. El il a communiqu re dcret au ministre des affaires iulcrieurcs, chevalier Dujckrios Kicolajewicz Biudow.
les vcqu^js adminislraiit
,

munion. Le collge, syant reu

Sign

l'^quc prsideul Ighace PA>VTOWirz. Le secrtaire , PiEhRs Ikofimowzcz.

faisaient que trop pressentir ce qui des'appuyanl sur toutes ces intrigues, et aprs avoir consult les con.sciences de trois lches vques, les noiMUis Simaszko, Lticzinski cl ZuOko, l'euipeieur-pupe a dcid par un oukase, que les Grecs catholiques-unis ne l'ormeraieut plus qu'une glise avec les Grecs scliisniaique.' , et que les uns

Toutes ces pices ne

vait arriver.

En

effet,

autres seraient soumis l'autoril piriluelle de l'empereur. C'est contre la lche trahison des voques, et contre cette violation des consciences que Dieu a confi sa garde que s'lve le chef des catholitpics. "Nous tiuniions ce monument en latin et en frannis, afin (jue iu>s lecteurs aient soua les yeux les propres p:irolcs manes do la bouche du successeur de Pierre.
les

comme

'

DE l'glise catroliqie ln
Aliocaiion

ri-ssie.

TH

Saint - Pre Grk- Saiiclisimi ilomtni i\oi/ri Gbeooru divin provideuli Papte GOiiiK XVI, dans le Consistoire seAicret du lo d<s calendes de dcembre loculio, liibila in Consislorio secreto x cal. Decemb, i85g. (2a novembre) iSg.

du

XVI

VenERABILES FrATRES VNRABLES FrRES ! Multa quideni gra>ia et acerba Depuis le commencement de notre pontiticat, nous avons t force par inde ab initiu Apostoliri of'ficii les longs malheurs des tems de \oiis munere coacli fuimus diuturn annoncer dans ce Heu mme bien temporum ad\ersitate ex hoc ipso des choses graves et douloureuses. loco nun tiare. At quod iu hodierno Mais ce que nous avons vous Ctu ^ estro mrorem inler ac coaununiquer dans la prsente ru- luctum Ecclesiae universae sumus nion au milieu des afflictions et du nuntiaturi ejusmodi profecto est, deuil de fEglise, est de telle nature ut ma!orum,quae alias ingemnimus, qu'il passe de beaucoup l'amertume longe supcret acerbilalem. des maux dont nous avions gmi
!

jus<{u"ici.

Nemo Vestrm ignorai Ruthevques russes et toute celte il- nos Episcopos omnemque inclylustre nation qui , aprs avoir reu tam nationem illam quse post susl'unit catholique avec la foi chr- cepfam cum Christian Fide Catienne, s'en tait malheureusement thoiicam unilatera miser ab e carte, et suivait le dplorable defecerat, et proprii sermcnis usa schisme des Grecs, en retenant l'u- Graecoque rilii rrlento iictnosum sage de son langage ordinaire et le Grscorum schisma sfqnebatur, rit grec, que cette nation, dis-je, de firmo ac sincero ad Rcraanam avait pins d'une fois song avec le Eeclcsiara reditu non seme divin seccKirs de la grce divine, un re- excitante cogitasse. Hinc grali tour sincre et durable vers l'Eglise primum in cuir.enic Florentin romaine. Ainsi d'abord dans le con- Synodo un cum Grsci Archiepiscile gnral de Florence, l'archev- copas Kioviensis totius Russi Meque de Kiovv, mtropolitain de toute tropolita celebralissimo unionis dela Russie, souscrivit avec les Grecs ci"elo subscripsit. Licet autem res in au clbre dcret d'union, et quoi- irritum mox cesseril per obortas que la chose ait chou bienlt aprs turbas, et hostiles coram conatus, cause des troubles qui s'levaient qui lumini re}>ellcs schi^mati pertiet par les efforts ennemis de ceux nacis adhaerebant nunquara taqui , rebelles la lumire, adh- men Episcoporum praesertim consiraient plus opinitrement au scliis- lia etstudia in idipsura destilerunt : me cependant jamais les vqu's illu^tqao tandem dies ausiiicalissine cessrent de diriger leurs a ues mus, qu, faciente Deo reisericordans le mme but, et enfin on vit dias suas, Ruihcnorumgenti datum luire 1 jour heureux o Dieu fit erat ad deserlae lalris sinum reclater sa misricorde et o il fut verti, sanclamque illam rursus indoan la nation Russe de rentrer gredi Civitatem ab Altissirao fundadaus le sein de 'la mre qu'elle avait tam", in qu unic fas est salutem abandonne, et de revenir dans iovenire. Qui cnim saeculo decimo celte cit sainte fonde par le Trs- sesfo exeunte ])isisirai Sigismundi Haut, et dans laquelle seulement 111 Polonise et Svecise Rgis ac Mapu peut trouver le sakit. goi Lithuaniae Ducis civ ili dominaar sur la fin du 16 sicle, les tioni suberaal Uulhcni Anlistitcs,
Personne de vous n'ignore que
,

Ifs

80

T)r,

LA PERSCUTION

cidentalemEcclesiamanleavigueral, quanique majores sui subAposlolicae Sedis regiminc impens foverant non vi coacli aut artibus decepli non animi vel ingenii le^itile ducli, avaient niainfrnue av,c soin sous le non teroporalis coramodi illecebris gouvernement du iiaint-Sige, sans allecii, sed sol supernae Incis clarielre contraints par la >iolence ou late pertusi sol Acrilalis agnilione trompe's par des artifices, sans se compiiisi , sol demum salutis suae laisser entraner par lgret d'es- et commissarura sibi o\ium cupiprit ni sduire par des avantages dincinceusi, post habitara in comtemporels , mais claires seulement muni con^eutu de tanto negotio depar la Uimiie d'en haut, et cdant libcraliooem per biuos Collega ad la seule connaissance de la vrit, hanc leati Ptri Cathedram totius excits enfin par le seul dsii' (le leur Cleri ac Populi nomine legatos, salut et de celui de leurs l'rcbis qui Schismaticorum erroribus penitiis leur taient confies, apros a^oir ejuratis Romanae Ecclesi rursus dlibr sur celle grande affairedans consociar',pristinsequecum ill uniune runion commune, eo\oyrent tali reslitui pi>stularunt. Quo tuuc deux de lurs collogues cette chaire caritals studio Clemens VIII sancle de Pierre au nom de fout te clerg mem(M"i;.Pra?cessor Nodier eos inter et du ppiipie, et aprs avrir abjur Catholici Orbis plausiis exceperit, les erreurs des srhisnmtiijues de- qu deinde soilicitudine Sancta haec mandrent d'tre de nouveau en Sedes ipsns constanier fuerit proresocilc a\ec l'Eglise romnine et quota, qu induigentia; sagacitate d'tre rtablis dans l'ancicnnC mit tracla\rrit, quot quanlisf|ue raodis
; , ,
, ,

^qaes russes qui taient soumis la domination ci\i!e du pieux Sigismond III, roi de Pologne et grand duc de Lilhuanie, se rappelant la concorde qui avait exist autrefois entre les Eglises d'Orient et d'Occident, concorde que leurs anctres

cum memori
diam qu

rptrent concor-

inter Orieutalcm et

Oc-

a^ecclle.

juveril, apertissim testanlur


filures

com,

Plusirurs constitutions aposfoliques attestent a^cc quelle charit notre prdcesseur Clment VIII de sainte mmoire les reut au milieu des applaudissemeos de l'uniNers catholique; quelle sollicitude le Saint-Sicge montra pour eux; a>ec cjnelle sage indu'genre il les traita ct combien il les aida en toutes manires. Par ces constitutions, des grces particulires et de grands bienfails furent accords cette nation on laissa son clerg les rils sacrs qu'il tenait de ses relations avec l'Eglise d'Oriunt, et on rigea en plusieurs lieux , et surtout ^'ilna, ou bien on soutint j)ar des secours annuels, des collges pour lcver les clercs del nation russe dans la saintet de la foi et des murs. Il
, ;

Apostolicae

Conslitutiones
gratiae

quibus

tum

peculiares
in

et

maxima

lieneficia

genlem illam

collata sunt,

tum

servati ipsius Cle-

ro, quatens Calholicae nuitati


Ecclesice consuetudiue profecti,

non lum

officcrcnt. sacri ritus ab orientalis


erecta pluribus in locis, ac praesertim Vi!n, vel annuo censu ditata

Ruthenne nationis Clericos in sanctitatefidei morumqueinstituendos. Molestissimum equidem


(x>llegia ad

fuit,

instanratam adeo
Ecclesi

fliciter

cum

Uoman

Ruthenorum con-

junctionem ad^ersis vicibus fuisse progressu temporis obnoxiara. lllud

lameu supererat omnin Isetandum, quod ingeosillorumpars, sacrorum


in

fut triste

primis Prsesulum constanti prapeunte, tam ',firmiter Apostolicae sans doute que cette union Sedi devota, atque ab hoc unitatii

DE l'glise catholique en rlssik.


heureusement rtablie des Russes avec l'Eglise romaine ait t expost'e "dans la suite des lems de fcheuses altrations; mais il resta toujours se rjouir de ce que la plus grande
si

81

cenfro indivulsa permanserit , ut, seipeulihus licet clapso sseculo per suas rcgioiies inanis philosophia; lallaciis pravisque opinionum conimentis, Calliolicse doctriu fidei-

parlie d'entre eux, guids surtout par la constance des vques , se soit inontrce si t'orlement dxouc'e au
et si attache au centre de l'unit, nue malgr les erreurs d'une \aine philosophie qui se sont glisses dans ces pays le sicle derderuier , et malgr les opinions fausses et perverses, elle n'ait point d^i de l'intgrit de la doctrine et de la foi catholique. Mais maiheurenx changement! calamits qu'on ne peut assez dplorer pour les iiusses ceux qui leur avaient t donns comme pres et pasteurs, ceux qui devaient tre leurs mailres et leurs guides pour rester unis par des liens plus troits au corps de J.-(]., qui est l'Eglise, ceux-l ont t peur le malheur de la nation, les auteurs d'une dfection nouvelle. Voil vnrables frres, ce qui nous tient dans une anxit; voila ce qui ajoute aux amertumes qui nous arri\eut d tontes parts, et co qui demande des larmes j)lutt (jue des paroles, Nous l'avouons, nous ne pouvions nous rsoudre d'abord a ajouter foi a tout ce que les bruits publics racontaient sur ce triste xnemeut; nous songions la grande dislance

que

iutfgritate

nuUimodc

dellexerit.

Saint-Sige,

At, o mseram etinfelicera rerum convorsionern (3 durissiniam et


!

nunrjuam
theuse

satis

lamentandam \a~
calamitatem!

gentis

Quos

patres ac pastorcs proximis tcmporibus acceperat, quosque idcirc duces ac mngistros csperiri debuisset
,

uamque

ut arctiori usque nexu


,

corpori Christi quod est Ecclesia , juncla scrsarelur cos uuper in exlremam suam pcrnicieni sensit no\3e dcfectiouis auctores. l\vc porro est, Venerabiles Fratrcs (juod Nos anxios ^ehementer et solicitos habct hoc ad ingrueut.s uiidique amnritudines accessit Ja
;
:

crymis polius quam verbis commemora ulum. i'atemur quidem. Nos inili.> adduci nequaquam potuisse, ut tidein iis omnibus adhiberemus qu hc tristi de re fuerant rumore
iiisricct

des

lieux et

l'extrme difficult perlala;

prseertirn

summ

que nous prou\ior.s de commuiii- locorum dislanlia, et gravi qui auquer a\ec les catholiques de ce pavs. giiiiur dilticultate cum Calliolicis C'est pour ce'a que nous avdiis (lif- pissiux :bi degeutibus communifr jusqu'ici d'le\cr la \oix et de can.li. Atque id causse fuit, cur nous plaindre proportionment la haclens distuierimus clamores grandeur du mal. questusqueNostros pro mali magnitudine
at loi 1re.

At certis subindenuutii'^acceptis, arrives depuis . et la chose ayant reque per publicas ephemeridas t expressment annonce par ies j un palara evulgat, siculi altissime journaux, il est malheureusement dolendum, ila minime dubitandum, aussi incontestable que douloureux plures cxKuthenis Unitis Episcopos que plusieurs vques russes unis in Lithuani et Alh Russi cum
,

Mais des nou\elles certaines tant

, ,

80

DE LA PERSCUTION

vques russes qui taient soumis la domination chile du pieux Sigismond III, roi de Pologne et grand duc de Lilhuanie, se rappelant la concorde qui avait exist autrefois entre les Eglises d'Orient et d'Occident, concorde que leurs anctres avaient maintenue av'c soin sous le gouveroeraeut du Saint-Sige, sans elre contraints par la \iolence ou tromps par des artifices, sans se laisser entraner par lgret d'esprit ni sduire par des avantages temporels , mais clairs seulement par la lumire d'en haut, et cdant la seule connaissance de la vrit, excits enfin par le seul dsii' (le leur salut et (le celui de leurs brebis qui

cum memori
diam

rptrent coacor-

que inter Orienlalcra et

Oc-

cidentalemEcclesiaanleavigueral, quaniquc majores sui subAposlolic Sedis regimine impeos fo\erant ; non vi coacti aut artibus decepl

non animi vel ingenii le^it le ducli, non teroporalis coramodi iilccebris
allecii,

laie

sed so! superne lucis claripertusi,sol ^erilalis agnilione

compulsi, sol
et

demum
sibi

salutis suae

o\iura cupidne inceusi, post habitara in communi con\ eutu de lanto negolio deliberalionem per biuos Collegai ad

commissarum

hanc Oeat Pelri Cathedram


Cleri

totius

Populi noraine legatos, Schismalicorum erroribus penils leur taient confies, apros a^oir ejuratls Romanae Ecclesi rursus dlibr sur celte grande affaire dans C(insociar',pristinaequecum ill uniune runion commune, en\oyrent tali restitui pi>stularunt. Qiio tune deux de If urs coilrgues cette chaire caritatis studio Clemens VHI sancle de Pierre au nom de tout te clerg memorie.PrsecessorNnilereosinter et du peuple, et aprs a\^ir abjure Catholici Orbis plausiis excepevif les erreurs des sciisnir.iqurs de- qun deinde soilicitudine Sancta h;EC mandrent dVire de n(ineau en Sedrs ipsos constanier fuerit prosesocit a\ec l'Eglise romaine, eiquuta, qu iuduigcntiae sagacitate d'tre rtablis dans l'ancicun unit ra( ta\rrit, quot quantisque raodis
ac
, ,

a\eccl!e.

Plusieurs constitutions aposloliques attestent a\cc quelle charit notre prdcesseur Clment ^ III de sainte mmoire les re(:ut au milieu des applaudissemeos de l'unisers catholique; quelle sollicitude le Saint-Sige montra pour eux; a>ec quelle sage indu'gpure il les traita ct combien il les aida en toutes manires. Par ces constitutions, des grces particulires et de grands bienfails furent accords cette nation on laissa son clerg les rits sacrs qu'il tenait de ses relations avec l'Eglise d'Orient, et on rigea en plusieurs lieux et surtout Vilna, ou bien on soutint par des secours annuels, des collges pour lcver les clercs de la nation russe dans la saintet de la foi et des murs. Il
, ; ,

juveril, apertissim testanlur com[)lures Apostolicae r.onslitutiones ,

quibus

tum

maxima

peculiares gratiae et bnficia in gentcm illam

tum servali ipsiusClcro, quatens Calholic nuitali non


collata sunf,

officerent. sacri ritus ab orientalis


Ecclesite coasuotudinc profecti,lum

erecta pluribus in loris, ac praesertim \iinrp, \el annuo censu dilata

CoHegia ad Ruthenne nalionis Ciericos in sanclitatefidei morumqueinstituendos. Molestissiroum equidem


fuit,

inslanratam adeo
Ecclesi

fliciter

cum

Koman

Ruthenorum con-

fut triste

junctionem adversis vicibus fuisse progressu teraporis obnoxiam. lllud tamou supererat omnin laetandum, quod ingens illorura pars, sacrorum constanti in primis Prsesulura prapcunle, tani ifirmiler Aposlolirse sans doute que cette union Sedi devota, atque ab hoc unitatis.

DE L*GLISE CATHOLIQUE EN RUSSIE.


s

81

heureusement rtablie des Russes centro indivulsa permanserit, ut, a\ec l'Eglise roraaiue ait t expose serpeuiibus licel clapso sseculo per dans la suite des teins de fcheuses suas rcgiones inanis philosophia; altoratious mais il resta toujours lallaciis })ravisque opiniunum conise rjouir de ce que la plus graude mentis, Catholicse doctrjuae fidcipartie d'entre eux, guids surtout que iutegrilate nuilimodc dellcxerit, par la constance des vques se soit lontrre si fortement dvoue au Saint-Sige, et si attache au centre de l'unit, que malgr les erreurs d'une \aine philosophie (jui se sont glisses dans ces pays le sicle derdernier , et malgr les opinions
; ,

fausses et perverses, elle n'ait point d^i de l'intgrit de la doctrine et de la foi catholique. ^lais, malheureux changement! calamits qu'on ne peut assez dplorer pour les ilusses ceux qui leur avaient t donns comme pres et pasteurs, ceux qui devaient tre leurs matres et leurs guides pour rester unis par des liens plus troits au corps de J.-(]., qui est l'Eglise , ceux-l ont t peur le malheur de la nation, les auteurs
!

,_

ccuivcrsionetn
thcuae

Al,o mseram etinfelicem reruin (3 durissimam et nunquam salis lamentandam Ru1

gentis caiamitatem! Quos uamcpie patres ac pastorcs proximis tcmporibus acceperat, quosque idcirc duces ac m.igistros experiri debuisset ut arctiori usque nexu
,

corpori Christi , quod est cciesia , juncta scrvarelur ; eos miper in d'une dfection nouvelle. Vo l exlremam suara pernicieni sensit vnrables frres, ce qui nous tient novae dcfectionis auclores. Hoc dans une anxit; voila ce qui ajoute porro est, \ enerabiies Fratres aux amertumes qui nous arrivant quod Nos anxios vehemenlcr et sod toutes paris, et ce qui demande licitos habet hoc ad ingruent. des larmes plutt (jue des paroles, uadique aiunritudines accessit J;>.Nous l'avouons, nous ne pouvions crymis polius quam \erbis coromenous rsoudre d'abord ajouter fui moia.idum. Fatemur quidem, Nos a tout ce que les bruits publics ra- inili.i adduci nequaquam potuisse, contaient sur ce triste vnement; ut tidem iis omnibus adhiberemus nous songions la grande dislance qu hc Irisli de le fuerant rumore des lieux et l'extrme difticult perlala; insncct prassertim summ que nous prouvions de commuiw- locorum dislatilia, et gra\i qua anquer avec les catholiques de ce pays, gimur dil'ficullalc cum Calhoiicis C'est pour ce'a que nous avons flif- p'ssiui ibi degeutibus c.ommunifr jusqu'ici d'lever la voix et de candi. At([ue id causas fuit, cur nous plaindre proporlionment la haclens distwierimus clamores grandeur du mal. questusqueNostros pro mali magnitudiue allollerc. Mais des nouvelles certaines tant At cerlis subinde nuntii'^ acceptis, arrives depuis , et la chose ayant reque per publica^i fphemeridas t expressment annonce par les j m paara evnjgat, sicuti altissime
,
:

journaux,

il

est

aussi incontestable

malheureusement doleudum, ila minime dubitandum, que douloureux plures exKuthenis Unitis Episcopos
,

que plusieurs vques russes unis

in Lithuani et Alb Russi

cum

DE LA VERSCUT. DR l'GLISE CATUOL. EN RUSSIE.


^

avec force l'injure que leur attentat divii est m miscricordi cogitt cot' a faite l'Eglise calhoii.^ue. Mais silia pucis *;/ non afflictionis iinmo comme nous tenons sur la terre la etiam venit (furcre et satvuin faccrc place de celui , qui est riche en mis- quod perierat ; quin Apostolicam in ricorde , qui a des desseins de paix et ipsos carilatem penitus exuamus non d'affliction et qui mme es/ leiitt unumquemcjue illorura studiosissichercher et sauver ce qui prissait, me admonemus ut animo reputent et in quas formiloin de nous dpouiller euAers eux unde excideriut dc la charit apostolique. nousa\er- dabiles pnas juxta sacros Canones videant que aetertisons soigneusement chacun d'eux fuerint prolapsi de penser d'o ils sont tombes et uam sui salulem oblili temer perquelles terribles peines ils ont eucou- gant; paveant frincipem Pastonmi rues suivant les sacrs canons; qu'ils sanguinem clepcrdilarnm o\ ium ex \oient o is vont lmrairemenl, ipsurum manibus lequisilurum ac (\u Us terribilis erpetatione Judicii s^ilahrioubliant leur salut ternel craignent le prince des pasteurs i|ui ter percuisi in viam justiti et xerileur redemandera le sang des brebis tatis, [u procul alerrarunt sese perdues, et que frapps posir leur dispeisumque misei gregem redubieo par Cattente du terribUjugement, cant. ils rentrent dans la voie de la justice et de la vrit dont ils se sont loigns et y ramnent avec eux !c trou, , , ,
,

peau si misrablement dispers. Post ha:c dissimulare minime posAprs cela, nous ne pouvons dissimulcr, vnrables frres que la sumus, \ enerabiles Fralres iaiiis cause de notre douleur sur la situa patere causam doloris Nostri de rci tion des affaires catholiques ilans !e catholicaeinvastissimis Russiaci im\aste empire de Russie s'tend bien pprii tinibus conditione. Novimus plus loin. Nous savons combien no- fiiim quanlis iilic Religio nostra tre sainte religion y est depuis long- sanctissima jamdi premalurangustems Hccable d'angoisses. Nous t'^s. liis sane levandis omnem paston'avons cerlainement pas nglig ralis sollicitudinis operam impend'appliijuer tous les soins de notre dere non pra;termisimus; nullis-ijua sollicitude pastorale aies soulager, in posierum parcemus curis apud et nous n'pargnerons rien ra\enir potentissimuu Iraperatorem, adhuc auprs du puissant empereur , esp- sperantes Ipsum pro su icquifate rant encore que dans son quit et ac exrelso quo est animo, postula^ dans son esprit lev il recevra avec tiones et \ota Nostra benevoleacce(>Lien\eillance nos vux et nos de- turura. Quem in finera commnnimaudes. Pour arriver cette fin bus precibus adeanuis cum fiducia ad approchons-nous avec confiance du thromim grati, Palremviisericordiutrne de rn-ce priant tous ensemble runi et Deunx toltus consolationis ui\ant in hi'redile Pre des misricordes et le Dieu de nimiter obsccranles toute consolation qui regarde avec talcm suam benignusrespiciat Ecbont son hritage, (ju'il console par clesiam sponsam suam filiorum jacun secours opportun. l'Eglise son turamacerbissim plorantem o/ipo-pouse, qui pleure amrement la '"O(7ujr(7(osolctur, optatamquedi perte de ses enfaus , et qu'il accorde in tt adversis serenitatera clemen-' dans sa clmence unesrnit long- tissim largiatur. tems dsire au milieu de tant d'ad, , , , , ,
, .

versits.

J A T

i:^Ll

85

DE PHILOSOPHIE CHRETIENNE.

SUR LE PROGRES
DES

ETUDES PHILOLOGIQUES
ET ARCHOLOGIQUES
DAiNS

LEUKS KAPPORTS AVEC LA

IJIBLE.

Progrs des fudes philologiques en Allemagne.

Elles tendent dles

montrer
Bihle.
les

l'iinif

d origine des races humaines. Sur

Zuzim de

lai

Sur

les

Amazones.

noms de Dieu.
le

Sur rastronoraic primitive. Etudes nouvelles


un

Sur

les

sacrifices primitifs.

Sur

sur

dluge.

Nous uous
adresse

faisons

vrai plaisir d'insrer la

letti'e

suivante
,

M.

de Paiavey, par M. Frdric de Rougeniont sa-

vant profond et modeste, qui, jNeufcbtel en Suisse, tourne


toutes ses tudes montrer l'accord qui existe entre les dcouvertes faites

par

la science

moderne

et la Bible.

Nous esprons

mme que
vrons de

ce

ne sera pas la seule communication que nous receSes travaux sont prcisment ceux qui nous occu-

lui.

ni' hkiMh.

roMK f. N"

2.

4840.

86

^KOl;R^

SE!)

tllDES PHILOLOGK^UE

peut depuis dix ans,

et

le

but

est le

mme,

le

triomphe del

vrit Biblique contre tousses dtracteurs.

Monsieur,
Je
voi.

m'empresse de
J'ai

vou:*

remercier

de

votre

nouvel en'^

lu

votre

dissertation
;

sur les

Ting - Ung

avec

toute l'attention qu'elle mrite


plaire C. Rilter, l'illustre

et je destine le

second exem-

auteur de la Gographie compare

dont V Afrique a paru en franais, et qui a fait des recherches analogues aux vtres sur les premiers tems de l'histoire, et en particulier sur le Bouddhisme primitif. Il devient de plus en
plus vident que l'origine des peuples n'est pas

un mystre

impnirable, et
breuse. Le
X''

le

jour se lve peu peu sur cette rgion tn-

chapitre de la Gense^ la linguistique, l'histoire


tels

naturelle et les recherches archologiques,

sont les
;

moyens
la lin-

mis notre porte pour

la solution

de ce problme

mais

guistique est sa naissance et les archologues ont encore bien

des mines exploiter. Quelle chose surprenante n'est-ce pas que de retrouver les fables d'Hrodote dans de vieux livres chinois

qui en doniieul l'cxplicaiion

Il

serait certes

vivement

dsi-

rer que ces livres fussent enfin traduits, et le inonde savant doit

vous tre recoimaissant de vos efforts pour les faire connatre. Je ne possde pas les Annales de philosophie chrtienne^
auxquelles je regrette de RC mtre pas abonn ds l'origine
nul ne possde Neuchiel cette collection
;

prcieuse. Si quel-

ques-uns des rdacteurs connaissaient l'allemand, je me permettrais de leur recommander l'ouvrage de Xilander sur les langues des Titans

qui prouve la possibilit de rattacher aux lan-

gues indo-germaniques celles des Mongols , Mandchoux, Turcs et mme des Chinois celui de VuUers sur la parente du Tibtain
;

avec

le sanscrit

et celui

de Rauienbach sur
la race

le chinois.

Ces ou-

vrages rattachent ces langues de

mongole

celles

de

la

race caucasienne

et

sont

un

clatant tmoignage en faveur de


la linguistique arri-

Mose
*

et

de

la Bible. Je suis

convaincu que

Extraite de nos Annales, U\i\. ]. 94. DtM Spraihgesehleeht dfr Titaimi VVankfurl.
.

ISV

ET AUCHtULUil(^Ut>.

87

vera confesser que tous les peuples actuels ont


et

No pour a"ieul,
dluf^e.

que

ni les

Moneols
mais

ni les

Ngres n'ont ^lnpp au


',

Je

connais l'opinion de Cuvier

et je

ne la crois pas en opposiiiou

avec

la Bible

elle sera, je le crois, renverse par la science


les

mme
comme

Elle est dj fortement branle pour


je viens
les

Monjjols,

de vous

le

dire

les

ressemblances entre leurs


telles qu'il faut les
le Japliet la

langues et

langues indo-germaniques sont

faire driver touies

d'une souche
celle

commune
dont
les

des Ecri-

tures), qui
rallle des

ne peut tre que

est sortie

branche pasmi-

langues smitiques et

langues japhtiques ont


les buigiies

leur tour nssez de points de ressemblance avec

tiques pour qu'il soit impossible de mconnatre leur parent.

Quant aux Zuzims


j'ai,

et

autres peuples de gans de la Gense^


recheicli et rapproch les passages de la
et
Ifs traditions orientales, et je suis ar-

depuis votre

lelti-e,

Bible qui parlent d'eux

riv la presque certitude qu'ils sont lous des Camitcs. Je

vous
*.

en pargne
je

preuves qui me mneraient un pea suis toutefois prt vous fournir si jamais vous
les

loin,
le

mais que

ddiriez
,

En

rattach

mt

les

Taures
le

et

Centaures

aux Scythes
les

aux
in-

Slaves et Thiras qui est

pre des Tliraces. vous


les

mettez en

rapport de parent avec

les

Hellnes et

Plasges qui forment

contestablement avec les Thraces^une


or,

mme famille
les

linguistique;
et les

Hrodote affirme que

les

Scythes sont

parens

aeux

des Hellnes, et cette thse singulire a dj i i soutenue par


d'Hancarville
^; or,

que

le

mandchou

surtout et le
grec
le

Xylander consacre son ouvrage dmontrer mongol offrent de grandes resplus ancien, tant dans leur grammaire
croit retrouver
il

semblances avec

le

que dans leurs


gols, les

racines, et

dans
;

ces

peuples

mon-

descendans des Scythes et des Titans


et

mais

cette der-

nire assertion est trs hypothtique


*

ne repose ^ure que

Cuvier croyait que

les
1

Ngres avaient chapp au dluge.


auteur voudra bien nous
les

Nous esprons que

communiquer, et
la

nous empresserons de
'

les publier.

(Note du rdacteur.)

Recherches sur l'origine

el les

progrs des arts de

Grce. Loa-

dres, 1786.

88

MlOGui.^

Uti>

i'IlJDES

PIIILOLOGU^L E

8U1* l'explicalion

tymologique, an

moyen

des langues mongoles,

de quelques mots scythes que nous ont conserv les anciens. Je trouve ce sujet quelques lignes sur les Amazones que
TOUS transcris;
grande
trires
utilit.
",

je

vous verrez

si

elles

peuvent vous tre d'une


le

Hrodote nous a conserv


(

nom

Scythe des

Amazones
(oerce) et

OtopTraxa

Oiorpata), lequel signifie en grec meur(

d'hommes. Or, l'homme

vir

s'appelle en
le

mongol

re

en turc

er^ ce

qui est videmment

mot oior d'Hrodote;


le

pata, en

mandchou
,

signifie

ennemi, rebelle ;

\evhepatalame,

combattre

faire la guerre- or, en grec, appv;v signifie

maie

et ua-

Tw, xaTacffco signifie battre, pousser, forcer. Cette tymologie

m'a

rappel ce roi scythe dont parle Justin, d'aprs votre dissertation


,

Panasagore

o l'on retrouve
turc.

ce

mme mot orc,


est

qui

signifie

homme en mongol et en
d'arima, unique
et

Encore, d'aprs Xylauder, ^rimaspe

form, selon Hrodote,


sait

de spou,
;

il.

Xylander ne

comment

expli-

quer
est

le

premier mot

mais voir, en mandchou esiSaboumc, d'o


spou, il.

venu sans doute,

Le nom du pays Exampus,


:

qui doit signifier roule sacre, se dcompose en mandchou eu,

oksome

aller, et pa ou pi, lieu, pays le pays o Von marche. Ce que vous me dites de cette religion primitive avec des sacrifices non sanglants de pain et de vin, m'a beaucoup frapp.
,

No
l'a

tait

laboureur

nous

dit
le

qu'on a rapproch Bacchus,


cultive le premier.

Gense ; et il y a long-tems dieu de la vigne, de No qui


la

Je
le

me souviens d'une dissertation allemande o l'on dduisait nom Dieu dans toutes les langues, de ceux de Jehova et de
les

Bouddha, qu'on supposait avoir t


la quaniit

deux noms de Dieu aprs


;

le dluge, avant la confusion des langues

et j'ai t

frapp de

de noms de Dieu qui

se rapportaient

Bouddha.

",

C. Ritter, dans ses Propjlces de Vhisloirc antrieure Hrodote

admet
'

aussi

comme

la

plus ancienne religion,

un Bouddhisme

8 aaiicva;

/.aX'ouo'. ci

i/.at Otia:;aTa, (ou AcsTraTa)* ^varat S ri


v5'po>iTo'>e'.'

cuvcjjia

TCTO y.aTa

E>,/.;'.o7.

fXwaaav

Op

"j'p

/casouci tov v^ca, rb

^3

na-,
^

xTc'vciv.Liv. IV,

chap.lIO.

Vorhalkder,

etc., etc.

FT \P.rMI^Or.OGTQUES,
trs pur,

89

dont

il

suit les traces travers toute l'Asie, jusqu'en


trs anciens Bouddhistes q^i\,

Grce;

il

admet des migrations de


la

dans des tems trs reculs, auraient pntr


par
les

du centre de

l'Asie,

roules que

nature ouvre au commerce, jusqu'au Cau-

case, au Pont-Euxin, en Thrace et en Grce.

Un

savant

de l'astronomie, sur

comme M. Wiseman devrait runir les rsultats la source commune o les peuples anciens

ont puis leurs zodinques, leurs constellations, leurs divisions

du tems

et

surtout leurs longues priodes. L'histoire di l'astro-

nomie de Bailly fourmille dj


l'arcljoloyie.

de donnes prcieuses pour


linguistique qui tablissent la

Les rsultats de

la
les

commune
communs

origine

de toutes

langues

et leurs

divisions eu

branches principales;
qui

les traditions

communes
faisceau
;

et les

mythes
des

runissent en
,

un mme
,

Smitiques

Egyptiens, Chinois

St-andinaves

Mexicains

le? rsultats

recherches historiques analogues aux vtres


ter, etc., ralisent ainsi
et aprs le

celles

de Rit-

Texistence

dun
le

peuple primitif (avant

dluge

) ,

qui est

comme

grand

et

vieux tronc

de rhumanit historique.
Je suis occup prparer
je dsire

un cours
,

public que, Dieu aidant,


,

donner
je

Neuchtel

sur la cosmogonie

!e

dluge et

l'origine des races. Yous

me
,

trouverez bien hardi de venir, aprs

Wiseman que
auditeurs.
fair
la

connais

traiter ces

nimes

sujets

au lieu de

renvoyer simplement son

livre trs

lemarquable mes futurs


il

Mais

je crois

qu'avec son secours

est possible

de

un pas de

plus, et
la

concordance de

de dmontrer d'une manire [dus prcise science et de la rvlation je ne me suis


;

mis que depuis peu de tems srieusement l'ouvrage,


pas encore de rsultats positifs
tenir. J'tudie
et arrts

et je n'ai

dont je puisse vous entrela

pour

ce

moment

les

premiers chapitres de

Ge-

nse avec tout le soin dont je suis susceptible, pour y comparer plus tard les traditions des paens et les rsultats des sciences
physiques.
jN'ous

avons Neuchtel un savant dont


,

je

vous

ai dj parl,

M.

Agassiz
il

qui est un vaillant champion de la science, et avec

lequel

y a de la tmrit de

ma

part vouloir lutter. Mais

il

n'est pas
le

ennemi du

cliiislian-snie, tant s'en faut

et,

anrs tout,

succs est assur au nain qui a quelques giauis de foi, conlre


Phili.-tins.
les

lesgiauds Goliaths du rainp des

Je d-ire en particulier rtcuedUr

traditions relatives au

D-

luge, pour y reconnatre les peuples qui n'ont aucune tradition

semblable,
ral,

et

ceux qui

se

souviennent ou d'un d uge en gnla

ou du deluye de iVo (avec l'aicbe,


crits qui
Its

colombe). Pouriiez-

vous m'iudiquei' des


outre
vtres et

m'aident dans mes recherches,


dsire claircir en particulier la

Wiseman? Je
les Monj'.ols

question de savoirs

n'ont aucune tradition


si

du dluge?

ce qui sans doute ne signifierait rien,


les

ces peuples n'ont,

comme

peuples sauvages ou nomades, aucune tradition quelconque.

Je suis imp.itient de voir paratre la rfutation de Strauss

me dites un mot. L* cause du chrisiiauisme rclame de vigoureux champions pour repousser toutes ces attaques des
dont vous
Strauss, Salvador, Depuis
et

consorts

mais o

les
;

trouver? et
et

quand
soleil

il

s'en lve

le

public ne les coule pas

cependant

la rvlation reste rvlation,

connue

le soleil

n'eu est pas moins

malgr

ses clipses ei ses nuages.

Puissent seulement nos

mes

se rchauffer

aux rayons du

soleil

de justice

Votre tout dvou


Frdric de
Saint- Aubin (canton de Neucbtel)

ROUGEMONT.

27 octobre 1839,

vorrri^n

ni?<i>cn"T<.

91

^rMttongi primiliDf6.
ui nox.

DOCTRINES HINDOUES,
EXAIMINiES, DISCUTES ET MISES

EN RAPPORT AVEC LES

TRADITIONS BIBLIQUES.

6iiimf

jet

i^rnUi-

article.

HISTOIRE DU BOUDDHISME.
Le boaddhisme
sa nsissantfe.
fet-f

une

religion relle?

son exsteric'^ Similitudes persanes.

De Bouddha. Doutes sur Confusion des dates assignes


sa doctrine.

Ses lgendes.

= Caractre de

Diff-

rences avec le Brahmanisme.

Multiplicit des religions dans l'Inde. ^signales dans


se re-

Finissent toutes par le panthisme.

''VIII.

Les

mmes incertitudes que nous avons


et

l'histoire

duSimisne^ du Fichnnusme
Il n'est pas

du Brahmanisme

trouvent quand nous voulons rechercher

les orij^iiies et l'histoire

du Bouddhisme.
uuestion
celle cjui
1
1

dais toute

l'histoire

de l'antiquit de
rsoudre que

fois

plus importante et plus

dilllcile

concerne Bouddha. D'un ct, par son nom, par son ca-

ractre astronomique, par ses rappoits non-seulement avec le sys-

tme entier de la mythologie et de la hilosophie religieuse des Brahmanes, mais encore avec nombre d'autres religions, ce personnage vraiment mystrieux semble se perdre dans la nuit des
]

tems
'

et se rattacher

par un lien secret tout ce qu'il y a de plus


le

Voir

le 5* article

dans

N"

ci-dMsn!i, page 83.

9*2

noeFBr^^ hinbolks.
soit

antique ei de plus obscur,

dans rOrient

soit

dans l'Occi-

dent; de l'autre, par son rle d'incarnation clairement trac, par les dtails de sa lgende uniformment raconte chez vingt
peuples divers, tnfin par
la

mission de rformateur qu'on lui

attribue et par la natuie des institutions qui lui sont propres,

Bouddha

parat

au grand jour de
dans
l'Inde...

l'histoire

comme

l'auteur

ou

comme
son

l'tendard d'une des dernires rvolutions religieuses qui

se soient opres

Bouddhauaqmt parmi
eux
:

les

Hindous

nom

n'a pas cess d'tre rvr par

long-tems ses adoles sectes

rateurs vcurent paisibles, respects

mme,

entre

nom-

breuses qui se partagent


sicles.

le

pajs; et cependant, depuis plusieurs


:

ses idoles

Bouddha ne jouit d'aucun culte dans l'Inde ses temples, y sont renverss ou abandonns et, taudis que sa doc;

trine

rpandue au

loin vers le sud, l'orient et le nord, enveloppe

pour

ainsi dire l'Indoustan

de

trois cts, l'Indoustan seul s'obstine

Le Brahmanisme et le Bouddhisme forment deux grandes glises o les sectes pullulent ds long-teras, mais sous des noms divcts, mais qui n'en restent pas moins op la repousser

de son

sein.

poses

l'i'.nf^

il

l'autre

en gnral,

la

premire

comme

orthodoxe
et

et antrieure, la

seconde

comme

htrodoxe , schismatique

par consquent plus rcente. Bouddha est un nom gnrique fort ancien, selon toute apparence
,

dans

la

mythologie des Hindous;


il

il

signifie savant, sage,

intelligence excellente et suprieure;

s'applique l'intelligence

unique
et la

et

suprme,

Dieu. Mais

il

a bien d'autres applications;


c'est

premire

difficult

qui se prsente,

de savoir jusqu'

quel point l'on est fond l'approprier

un personnage dterhistorique,

min
fictif

un individu astronomique mtaphysique ou


,

ou

rel

Ce nom

est identique

au fond avec celui du Mouni


la

ou

solitaire
fils

qui est notre plante de Mercure, et dont


(la

fable fait

un

de Tehandra

lune mde) et de Tara,

femme de Fri-

haspaii (la plante de Jupiter).


dit-on,

Bouddha (plante) naquit,

une seconde fois de Souhra, etc.... Ailleurs, on nous parle de plusieurs Bouddhas comme de plusieurs i>/eou5 chargs , ainsi que ces derniers, de vivifier le monde par la parole, cha,

que priode nouvelle

1e^cration

ce soroient autant d'avataras

itSTOIBE DU tOlJDDHISMF.

9.*^

OU incarQations du suprme Bouddha, identifi avec le Trs-Haut; et le Bouddha de la priode actuelle aurait pour suruom Gautama, pour dsigner qu'il estjils ou descendant de Golama,\'un des richis. L'un autre ct, les brahmanes s'accordent aujourd'hui encore compter Bouddha parmi les incarnations de Fichnou ; et le placent immdiatement aprs ils en font la neuvime

Crichna

'

.
il

Mais

cent dans le troisime ge

y a de grandes variations sur sa date ; les uns le plapeu aprs la mort de Crichna ; les ,
l'ge actuel

autres, au

commencement de

ou Cali-jouga; d'au-

tres enfin long-lems aprs


et

que ce quatrime ge eut commenc,

seulement 1,366 ans ou 1,000 ans environ avant J.-C. . Et, de mme qu'ils ont rpandu sur le Bouddha-plante je

ne

sais

quel blme d'une influence funeste


le

de

mme
lui-

tout en
silence

reconnaissant

Bouddhavatara , ou ils gardent sur

un

rompent le silence^^^est encore pour mler un vague reproche aux hommages qu'ils ne peuvent s'empcher de lui rendre. Il y a l quelque grande nigme historique dont nous ne sommes pas prs de trouver le mot tout entier ^
absolu, ou
s'ils

D'anciens

monumens
il

trouvs dans l'Inde

le

dcorent de

tous les

noms donns

T^ichnoii et
offre

Crichna

son reprsentant
*

suprme, avec lequel


i>

de frappantes ressemblances

Bouddha jOue videmment plusieurs rles divers dans la religion des Hindous et, soit par ses caractres intrinsques, soit
,

par ses attributs extrieurs,

il

se rattache la fois

aux

trois sys-

tmes dans lesquels


rapports avec
5tVrt

cette

religion
;

nous a paru
aussi son

se diviser. Ses
est-elle plales

sont manifestes

image

ce entre les symboles ei les dieux


ciens temples de l'Iode
faible
,

du Sionisme dans
fit

plus an-

et

lui-mme

alliance avec Scva, trop


il

pour

rsister seul ses

ennemis- D'un autre ct,

com-

plte la srie des incarnations passes

de F'ichnou

et continue

'

Creuzer, p. 285, 286, 387.


Jbid.^ p. 189.
Jbid., p.

*
^

287. ^^
S91.

l'es., t. Il,

p. 175.

Jjin Akbery,

t.

p. 157.

* //rf., p,

94
Crichna.
aussi

DociaiNKs Bijn^ooEs.

Dans le Brahmanisme ^ c'est une plante, mais c'est un Mouni, un fils de Richi, un Richi mme peut-tre
;

et l'on entrevoit je

ne

sais quelle

correspondance entre

les

Boud-

dhas et
sives

les Menons qui prsident galement aux priodes succesdu monde voil donc trois Bouddhas difFrens,et, dans le
;

dernier, une chane indfinie d'autres Bouddhas, conforme la


srie indfinie des crations
'

. 9'il

M.

Guigniaut va jusqu' se demander


le

n'est pas illusoire


et s'il

de
il

chercher lequel des Bouddhas fut

premier,
,

ment un Bouddha homme, philosophe

lgislateur.

y eut Pour

rellelui
,

est port rduire toute la religion dt- S

brahmanes
,
:

jtrois

sym-

boles fondamentaux, bases de la doctrine secrte

et prsents

sous d'innonbrables faces dans

les

mythes populaires

Bouddha,

Maya, Brahm, etc. Par une opration familire nos symbolistes allemands, Bouddha s'sdinoviii en abstractions c'est--dire en fume. Kous allons cittr ce passage tout entier comme un chan,

tillon des
f

procds de
(vache,

la

nouvelle cole.
,

>

'.i.iac:.!.

ri,

'

Oum

comme Dherma, buf) Brakma^


,

Crichna ^
citer

le

double Cania , Bouddha, Calhi ou Maidari


les

pour ne

que

formes

les

plus saillantes de ce symbole unique,


ci\a.\.e\xvs
fils
,

c'es^t le

finit

de l'alliance des deux principes


aussi bien
le

t Swa-f^ichnou,

que de BrahmrMaja;
et le

c'est le

par excellence; c'est

dmiurge charg de dvelopper


rgnr; c'est

la cration

premire

c'est

le
j

rgnrateur
c'est le

le

monde

et l'homnie la fois

verbe ou la parole cratrice descendue et incorpoi e dans

la matire; c'est la vie

physique

et la vie intellectuelle

dans leur
;

union

c'est l'esprit, le souffle et le

corps mystique de Brahnt

c'est le

moyen ou
et le

le

mdiateur par lequel s'opre

le salut; le r-

parateur

destructeur; c'est--dire, dans

le vrai

sens de la

doctrine brahmanique, la rsolution de la dualit dans l'unit,


le .retour

Dieii, et, moralement parlant, la destruction

du

moi,

l'absorption de toute

forme dans l'eue


,

de toute exis-

tence passagre dans l'existence


la substance
*
'

immuable du phnomne dans

Creuzer, p. S95.
lbid.,y. 597.

Mais notre savant lui-mme,


pules sur
la lf;itimit

comme

s'il

avait quelques scru-

de
il il

ses conjectures,

s'empresse de nous as^

surer que nanmoins

est

loin

de croire que dans Bouddha

comme
jnme,

dans Crichna ,

n'y ait pas

im

ct historique
le

c'est

ajoute- t-il, ce qu'il nous semble, par o.

\ ichnousme

se di.stiu[jue essentiellement

du Sivasme.

CV/cAa, et Bouddha

surtout, ont rellement attach leurs


cessives qui apparaissent

noms

deux poques suc

comme deux

rvolutions religieuses

auxquelles

la

philosophie prit beaucoup de part.


voir

Cela

suffit-il

pour nous autoriser


la sagesse,

dans Bouddha, symbole antique de


la

la science et

de

vertu

tre manifestement, quoi-

que diversement, allgorique, un rformateur humain, un chef de secte ou d'cole et l'auteur d'une grande rvolution ? Nous ne
le

pensons pas

ou du moins

il

faudrait convenir que

l'homme

la doctrine et le

dieu ont t singulirement mls et confondus

ensemble
Ici

'

se prsentent
,

Bouddha
ques
,

deux objections: d'abord, la lgende de quoique charge de dtails videnjment mytholc^trs rel; ensuite,
les dates

semble recouvrir un fond historique

on

a cru reconnatre un accord frappant entre


les

auxquelles

difFrens peuples
la

qui ont reu

la

doctrine de

Bouddha rapaussi

portent

naissance de ce lgislateur religieux.


cet

Mais, reprend
,

M. Guigniaut,

accord ne parat pas


;

beaucoup prs

rel qu'on se l'imagine

et

quant

la liste
,

des trente-ti'ois pa-

triarches de la religion de

Bouddha

produite par l'un de nos

plus savans orientalistes, on peut l'admettre, sans admettre

pour

cela l'existence

historique

du dieu homme auquel


la

elle

parat se rattacher:

l'poque qui en rsulte est peut-tre tout

simplement celle o fut mise en vogue vime incarnation de f^ichnou.


>'

lgende de

la

neu-

Il rsulte

des rapprochemens de dates

faits

par

MM.
,

Abel
dont

Hmusat

et

Klaproth

= ,

deux poques

bien distinctes

'Crenzer, p. 298.
'

Journ. des sav.yjiny. 1821, p.


p.
1

7 et note.

Klaproth

Lehen Des

Bouddha,

23, note.

iHj

nociTRIKES HmDOl'ES.

l'une place la naissaiice de

Bouddha

vers 1000 ans avant J.-C.


,

(1029 d'aprs A. Rmusat), l'autre entre 700 et 600 dans le cours du septime sicle qui prcda notre re. La fameuse re
des Cbingalais, rapporte la mort de

Bouddha
fait

Goutama Boula ntre


,

dhou, suivant ces peuples), tombe 545 ans avant


dis
le

tan-

que

la liste

de V Encyclopdie japonaise
la tribu de

mourir en 533
,

huitime patriarche de
,

Gaolamn. D'un autre ct


,

suivant

Kmpfer Samana-Kaulama
re identique

les

Siamois comptent

depuis la mort de

']\\s(iWex

1690, 2234 ans, ce qui donne une


.
la

celle

de Ceylan*

On
gole

ne peut qu'tre trs frapp de voir dans


,

lgende mon,

Bouddha aux prises avec les Ters c'est--dire Pars adorateurs du feu venus de la Perse quoiqu'il soit bieo difficile de
,

rapporter ce
est

fait

une date

mme
,

approximative

mais

ce qui

encore plus remarquable

c'est la parfaite

ressemblance des

traditions persanes relatives la naissance de Zoroastre avec celles

des Hindous sur Crichna et Bouddha, qui, de

mme

que

le

pro-

phte de
tions

la

Perse, sont souvent prsents

comme
,

les

manifesta-

ou les disciples d'un tre mythique antrieur, L'une des poques de l'apparition de Bouddha

Oum ou Hem.
et

non pas

la

moins probable, qui


sixime sicles,

le fait

descendre jusque vers

les

septime ou

comme nous venons


de
la
,

de voir, concide vaguequ'il

ment avec

celle

venue de Zoroastre... Quoi


s'il

en

soit

un Bouddha humain, ce dut tre le imilime patriarche Gautama ou Goutama-Bcudhou des Chingalais ou S ommonakodon ( S amana-K antama) de la presqu'le au-del du Gange * , Cependant Aboul-Fazel, le clbre auteur deV^^-m Akherj reporte l'apparition du prophte hindou 1366 avant J.-C. Quant Bouddha-plante c'est bien pis, puisqu'il ouvre le senous inclinons croire que
y eut rellement
,

'

Creuzer, p. 299. note.


le

Lee Djinas placent aussi l'apothose de

Mahavim,

matre de Gautama, environ 600 ans avant J.-C.


et

Y.

Bohlen, de Buddaismi origine

taie deftniendis, 1827, p. 9".

Jbid., p. 654, 655, note. C'est aussi l'opiulou professe par

M. Lant.

gls

dans son article sur Bouddha

Biogr.

uriiv.

de Michaud

V,

p. 383,.

JISTOIRE

VV BOUUUHISMi:.
:

97'

cond ge ou Treta-youga. Aboul-Fazel ajoute noinmeDt Bouddha le neuvime avataia; mais


est attribue
lui.
,

Les Brahmanes
la religion

qui lui

ils

la dclarent invente

par un autre que par

un Bouddha humain trait d'imposteur par les videmment distinct, soit de l'incarnation , soit de la plante soit du Bouddha-Menou. Pour nous nous sommes ports regarder ce Bouddha, si multiple, du mme il que M. Creuzer regarde Herms, Zoroaslre et d'autres chefs mythiques des anciennes religions, galement multiplis dans la dure c'est--dire comme un symbole qui personnifie la doctrine et la reprsente dans tous ses dveloppemens successifs, sans vouloir nier toutefois qu'il s'y soit ml de l'homme avec le tems,ou mme qu'un rformateur humain se soit la fin sub\
oil

Brahmanes

et bien
,

stitu l'antique gnie de la science et

de

la religion identifies

l'une l'autre

'

Suivant

la liste des trente-trois patriarches


,

ou

cheJEs

religieux

du bouddhisme
rut en 950

extraite de Y Encjclopdie japonaise par


,

musat, Chakia-mouni
,

divinis sous le

et eut

pour successeur
,

M. Rmouun brahmane nomm Manom de Bouddha


,

hakaja

qui vivait en 905

et le
,

premier reut

le titre d'illustre

un Kchatriya Ananla avant 879; puis lui f^aysia mort en 805, puis un Soudra en 760. Il nous est impossible de
puis vint
^
,

ne pas souponner
d'artificiel et

dans cet ordre de succession

quelque chose
prin-

de

tout--fait arbitraire.
l'inslilution

Ne

serait-ce pas le

cipe

fondamental de

qui

appelle

indifleremment
,

toutes les castes aux fonctions les plus

hautes

mis sous une

forme historique, selon


cette liste pourrait
si

le gnie

de l'antiquit? La suite de

donner lieu bien d'autres remarques qui nous ne nous faisons point illusion fortifieraient cette conjec,

ture

'

\oil pour

les dates; voici

maintenant pour

la

lgende

Nous

pensons, dit toujours

M. Guigniaut, que

celte lgende

a t,

sinon altre dans le fond, au moins singulirement modifie

'

Creuzer, p.

O'J, 300, note.

Ibid., p. 654. note.

9S
dans
vers
faire
la
,

DOCTHIN U1ND0DB&.

forme

et sans

doute mlange de bien des lmens diIl

chez

les divers

peuples qui l'ont adopte.


l'histoire

nous

suffit

de

remarquer qu'elle prsente


celle
la

de

la secte

bien plus

que
peut

du personnage qui en

aurait t

l'auteur'. Elle

a de frappans rapports avec

lgende de Crichna, dont elle

mme

passer pour une imitation. L'une et l'autre sont pro-

pres faire natre des conjectures et des doutes que nous essaie-

rons de dvelopper
p.

et d'daircir ailleurs. Goerres

Mythengesch,
,

157

ne peut s'empcher de reconnatre lui-mme

dans

les

traditions

du Lamasme

relatives
.

Bouddha
,

une raction mail

nifeste de l'Occident sur l'Orient

et

en
,

effet

est

bien

difficile

de

lire

diffrens dtails

de
,

la naissance
tels

de

la vie et

des ensei-

gnemens du Dieu-homme
vine, ses pnitences dans plus ancien que lui
les souffrances
le
,

le de'sert

que son baptme dans l'eau dises rapports avec un matre


,

avec un esprit qui lui impose

les plus cruel-

en expiation des crimes du


les

poids, et lui livre

dix

monde dont il porte oommandemens de la loi nouvelle


il

au prix d'une
autre ct

sorte de passion dont


la

sort rgnr et glorieux

sans tre tent d'j souponner


,

trace

du christianisme

'.

D'un

l'on

dcouvre a

et l

dans

les
,

lgenies bouddhiques,

des vestiges d'incantation et de mngie

qui semblent appartenir

une autre origine, probablement septentrionale.


Si riiisloire, la date tt

mme

l'existence relle de
distiiictif

Bouddha
de sa docde notre

sont des problmes msolubles, le caractre


trine a'tst pas

moins
ils

incertain.

Du HT

au YII,

sicle

re, ses sectateurs eurent soutenir une guerre terrible contre


les

Brahmanes;

succombrent dans

la lutte et

furent coutr.iints

*
[I

Creuzer, p. 292, note.

Sur

les

nombreux emprunts que


et Balbi cits

le
les

lamasme

a fait

au christianisme,
t.

V. Abel Rmusat

dans

nn. de

phil. chr.,

vi, p. 99.

MM.
de
la

Creuzer et Guigniaut reconnaifsent aussi que beaucoup de dtails


lgende de Crichna sont imits de nos Evangiles
l'ide
(p. 2 12, note).
Ils

de l'incarnation, qui est la base de ces lgendes, drive originairement du panthisme Hindou (p. 653). Nous
examinerons plus tard cette prtention.

prtendent seulement que

illSTUlhi;.

OL BOOUUHlaMK.
;

99
Mais

d'migrer de

toutes parts

'

voil ce

que nous savons.

qutUe fut la cause de ces sanglantes divisions? On l'ignore. Pourquoi une secte qui s'tait paisiblement dveloppe'e au sein du Brahmanisme pendant plusieurs sicles et qui se liait sur tous les points aux autres sectes, fut-elle ainsi extirpe de l'Hin,

doustan par
cente
?

le fer et par le feu et cela une poque fort rLe savant A. VV de Schelegel avoue qu'aprs tous les travaux entrepris sur cette question, il n'a pu arriver aucun rsultat '. Je dclarerai cette occasion dit-il que je n'ai pu russir me faire une ide claire de la doctrine de Bouddha,
, ,
,

soit

en elle-mme
le

avec

, soit dans son rapport ou dans son opposition Brahmanisme. Nous savons que dans les temples boud-

dhiques on trouve expos aux yeux tout

le
,

panthon

dt

idoles
la

de

Inde

que non-seulement
,

la

thogonie
lie

mais encore

my-

thologie hroque

si

intimement

au dogme

et la loi

brah-

maniques, ont
rgne
le

cti*

transplantes bien loin dans les contres


Celui-ci les a sans doute hrites
;

Bouddhisme.

pruntes des prires de l'ancienne croyance

o ou emmais o donc est la


?

nouveaiu, o

est le caractre

propre qui

la distingue

Est-ce le

monothisme qui rside au fond de toute cette idoltrie? Mais assurment les brahmanes le professent comme les bouddhistes,
et d'autant plus

pur qu'on remonte plus haut dans


le

l'histoire.

Des

savans de nos jours ont cru que


trine secrte des sectateurs de

panthisme constituait
,

la doc-

Bouddha
le

que

c'tait l

leur vrai

monoiliisme

ils

leur ont attribu eu propre cette morale

mysla

tique qui enseigne

l'homme

moyen de

s'unir

Dieu par

contemplation
criis

(du moi). Mais les des Brahmanes sont remplis des mmes ides. La diffrence
et

par l'extinction de

la chair

est-elle

dans

la

dfense de verser toute espce de sang pour


la nourriture?

les

sacrifices

ou pour

Mais cette vertu est exalte dj

chez

les

saints fabuleux des

Brahmanes
xv

A peine

Xns

Boud-

'

Wilson, PrJ. du
les

dict. sanscrit

p.

et suiv. C'est

de cette po-

que que datent


l'orient.
-

grands progrs du Bouddhisme au sud, au nord etk


p. 207.

V. Creuzcr,
,

V. Creuzor

pag. iOl.

100

DOCTRINES HINDOUES.
,

dhistes ont-ils disparu de l'Inde


la secte des Djinas
,

qu'on voit s'lever tout coup


en vrit quelle diftrence on
sectaires
et
les

et je

ne

sais

peut tablir entre ces nouveaux


tes
'

Bouddhis-

M. Guigniaut pense que le trait qui distingue le plus profonle bouddhisme du brahmanisme, ce n'est pas le dogme, Oui mais ce n'est pas comme une secte c'est la hirarchie schismaiique que le Bouddhisme a t proscrit, c'est comme une religion fausse, invente par un imposteur, comme une doctrine d'athisme, de matrialisme et-de nihilisme ^ On rpondra
dment
*.
,

que ces imputations sont calomnieuses. Mais M. Pauthier a reconnu et constat que les brahmanes ont trs exactement reproduit dans leurs discussions les systmes philosophiques des boudet l'on ne voit pas pourquoi ils aui'aieut dguis le dhistes *
;

vrai motif de leurs perscutions


entire.

la

ditBcult reste

donc tout

IX. Quoi
ner sur
les

qu'il

en

soit, les

indications que nous venons de don-

principales sectes de l'Inde suffisent dj, tout incom,

pltes qu'elles sont

pour
et,

rtablir

deux

faits

importants

d'abord,

les traditions
;

hindoues sont pleines dvides, d'obscurits

et d'incertitudes
les

de plus,

mme

travers les

ombres qui

recouvrent, on aperoit des traces de dchiremens et de va-

riations, qui, toutes

vagues et flottantes qu'elles paraissent, pn-

trent videmmt'nt jusque dans leurs profondeurs et se prolongent, se croisent en tout sens travers le tems et l'espace.

Que

serait-ce

donc

si

nous descendions de

ces gnralits

une

critique minutieuse des dtails infinis de la mythologie

hindoue?

Indische Biblioihek
Creuzer, p. 305.
Ibid.,p. 301.

4, p. 4li. 1833.

^
'

Noies sur
Voir aussi

les essais
le

de ColebrooKe C. D. E.
,

p.
,

260

et suivan;

tes.

Mnioirc de M. Hodgson

cit ihit

p.

256
,

il

prouve

que plusieurs
ces opinions
la secte

sectes bouddhistes professent

un athisme
ne

uu mat, i.idans

lisme identique au fond avec la doctrine


,

Sankya de Kapila. Pourquoi


,

tolres dans l'cole


:'

de Kapila
,

l'ont-eilcs pas t

de Bouddha

problme insoluble

notre avis.

HISrOIRJ;

DU BOUBUHJSML.

lOJ

Que

serait-ce

s'il

de ce colossal
dieux
et

nous tait possible de parcourir les labyrintlies pandcmonium et d'tudier l'innombrable cobue de
s'aj^itent

de desses qui

flots presss dans ses tours et

ses dtours, ses plis et ses replis?

Mais ce ne

serait pas

un

lger

embarras de nous reconnatre au milieu de celte foule tumultueuse et confuse de vasous, de menous, de mounis, de ricbis,
de inaharcbis,de devarcliis,derajarchis,dekiunaras,deyarkchas, de brahmadicas ou pradjapatis, de ptris, de devas, de danavas, de roadras,d"adityas, de devatas ousouras,de daityas, d'asouras, Et nous ne citons ici que les predo rakchasas, etc., etc.?

mires lignes d'une biiarcbie sans


le rang, le

fin.

Comment

dterminer

nombre

et les fonctions

de chaque classe?
'?
,

Comment

concilier

leurs prtentions opposes et leur rle divere dans les

swargas, les patalas, les antaras, etc.

Nous ne

finirions pas, dit


les

M.

Creuzer

si

nous voulions seu-

lement numrer

principales divisions dans lesquelles se ranles

gent ces dieux infrieurs qui remplissent tous

mondes, animent

toutes les parties de la nature, tous les tres, tous les corps, habi-

tent eu foule sur les

montagnes
l'infini.

et

dans
et

les valles,

au bord des
total s'lve

fleuves et dans If s abmes de la

mer,

par une chane Immense

aspirent

embrasser

On dit que leur nombre


formes ariennes
,

332,000,000; mais les seules apsaras passent 600,000,000;

cratures angliqucs dont

les

la

beaut, les

grces sduisantes, les danses harmonieuses et les

amours sur
hindous
'.

terre et dans les cieux, sont clbrs par les potes

la

Essayons pourtant de jeter un toup-d'il rapide sur l'ensemble de celte mytholopjie mais pour ne pas souiller notre pense,
;

oublions
tous
les

un instant que le .SjVai'.yme enveloppe, comme une membres de ce grand corps.

lpre,

Rien de plus mobile, de plus changeant que cette foule mystrieuse; elle se dguise, se transforme et tourbillonne sans cesse

ConsuU. Creuz.
etc.,
t.

p. :245 'GO

IV, planches.

Hindu Panthon;
'

i.

"Voir Paulin,

Polier,

du vol. passim, Syslema Brahmanicum; Woore, Mythol. des Hindoux ; Grres, etc., etc.
,

et les notes la fin

Creuzer,

p. 258.

ihVnki'.h,. ToMi;

N^'

^2.

1840.

1^
devant
le

DOCXRIMES HINDOUES.

regard sans qu'on puisse

la fixer,

la faire poser

un

instant. Ces
et

innombrables divinits descendent parfois sur la terre revtent une apparence tout humaine, une figure tout histo-

rique; vous diriez des lgislateurs, des potes, des philosophes, des guerriers, d'antiques chefs de Brahmanes; vous vous crovez

en pleine humanit, en pleine histoire mais, voyez, un coup de baguette magique a tout transfigur les dieux se sont envols au ciel; maintenant ils conduisent la marche de l'anne, des mois
; ;

des saisons, des jours; ce sont les musiciens suprmes

ils

prsi-

dent l'harmonie des mondes


sent la danse des sphres se
ils

au son de leur

flte, ils

conduisoleil-

mouvant en cadence autour du


la

sont environns des gandharvas, des kinnaras, des raguinis,

des musiciens et musiciennes de

cour d'Indra;

la

grande desse

maintenant,
fils, les

Saraswati; entendez- vous ses six Tagas, qui chantent; ce sont les modes musicaux, et
c'est la
c'est
' ;

musique,

les

six saisons

dans chaque saison, on ne pourra chanter que

la

mlodie de son raga des heures prescrites du jour et de la nuit avec leurs pouses, ils sont aussi les 12 mois, et ils chantent
;

l'hymne de l'anne;
les

et les trente

nymphes de
les

la

musique,
et jus-

30 raguinis, ce sont

les

30 jours du mois;

semaines,

qu'aux heures, ont aussi leurs gnies, qui jouent leur


le

dans grand concert de l'anne.Les 16.000 matresses de Crichna sont


rle
la fois

devenues
afi^eclions

16,000

toiles,

16,000 ragas
;

et

16,000 passions,
regardez

ou modifications de
et

la sensibilit

puis,
le

encore avec
le

tout ce peuple de sons, enfans de Saraswati, identifis

vent

avec les

nymphes
il

clestes,

dont

troupeau se
le ciel tout

presse autour de Crichna,

va se rflchir, ainsi que

entier, dans le miroir des eaux, dans ce vaste

empire de

la

mer,
!

des fleuves, des rivires sur lequel rgnent \ichnou etGanga

En un mot, dans cette foule immense aux couleui-s changeantes,


o les deux sexes, la lumire et les tnbres, le bien et le mal montrent partout leur opposition ou Itur alliance, sous ces allgories riantes ou terribles, de saints, de prophtes, de patriarches, de gnies, de nvmplies, de sylphes, de gans et de

dmons

'

il

y six saisons d'iiprrs les Hindous.

HISTOIRE DU BOUDDHISME.

103

au milieu de
ces
et les

ces races
et

et

de ces gnalogies primitives, de


les

churs de danse
mauvais

de musiqae, de ces guerres entre les bons

esprits;

dans tous

rapports divers de ces

tres surnaturels, travers les priodes

cosmogoniques dont
j

le

pass et l'avenir sont galement envelopps


fication

sous

cette classiles

de personnages qui

se

reproduisent toujours

mmes

dans
gas
;

la suite indfinie

des calpas, de manwantaras, et des youla trace

on reconnat confusment
;

de

la religion primitive,

dessymboles astronomiques, physiques, moraux, philosophiques,


derhistoireprimiiive,des lgendesel dts popes nationales etde
la

musique

ce sont

l les

courants divers qui, depuis trois ou

quatre mille ans, mlent leurs eaux plus ou moins fangeuses dans
cet

ocan de posie.
cela n'est qu'illusion,

mensonge, rves dors, uvre Toute cette mythologie n'est qu'un voile aux brillantes couleurs, aux broderies d'or, d'arger-t et de diamans jet devant la porte du sanctuaire. Yoil que l'illusion s'vanouit, les rves s'envolent, le voile tombe et nous laisse en-

Mais tout

dcevante de

Maya

'

trevoir les tnbreuses piofondeurs de la doctrine secrte; toutes


ces fables blouissantes se sont transformes

en abstractions obss

cures; de tous ces


et striles

beaux songes, il ne
la

reste
;

que des formuh

glaces

comme

cendre des morts

les

dieux ne sont plus que

des catgories, deschimris psychologiques, logiques, ontologi-

ques!

Panthisme, idalisme,
les
la
:

matrialisme dynamique, ato-

misme, scepticisme, voil


combattent dans

hidrux fantmes qui s'agitent et se

nuit de la philosophie

hmdoue.

Regardez encore

voici que- toutes les visions qui avaient pass

successivement devant vous reviennent ple-mle; elles se poussent, elles se pressent, elles se heurtent, elles se croisent, elles se

compliquent en tout sens dans un immense chaos.


Puis viennent
les flots

elles

tourbillonnent et se confondent

brlans

du Sivasme,

et tout

s'abme

dans

la

fange et dans le sang.

'

Maya,

c'est la

desse de l'illusion
;

c'est aussi l'pouse


,

de

Brahm,

son imagination cratrice

c'est la

matire

etc.

04
Tel

DOCTRINES HINDOUES.
est le spectacle trange et fantastique

que nous

olFrent les

traditions religieuses de l'hiiidoustan.

Comment
les

dchiffrer ces

pages mouvantes

et

mystrieuses
?

dont

caractres changent

selon les points de vue

Comment

faire pntrer l'ordre et la


et se

lumire dans ces rves dsordonns qui s'accumulent

con-

fondent depuis tant de sicles? Evidemment,

il

n'y aurait qu'un


et

moyen pour

cela:

la

chronologie, une chronologie exacte


,

minutieusement
pes
et

dtaille

qui remt chaque chose sa place,


,

rattacht les effets leur cause


,

les

consquences leurs princides influences


si

et fit reparatre la trace efface

nombreuses

si

diverses qui ont


,

divisions, les luttes

amen les transformations les rapprochemens toutes


,

successives, les
les vicissitudes

des religions hindoues.


toutes
les variations

Il

nous faudrait une

histoire

complte de

qu'a subies dans sa longue existence cette


Il

vaste branche

du

protestantisme primitif.

ne

suffirait pas
les

de

re-

connatre avec certitude l'ge des grandes sectes et


les

principa-

phases de leur dveloppement

il

faudrait aussi dterminer


petites sectes

les dates et la doctrine des

innombrables

qui s'en,

gendrrent en divers tems de

la dissolution

des grandes

et

qui

pullulent encore dans les entrailles putrfies


et

du Brahmanisme
pour
sa

du Bouddhisme

car chacune a sans doute contribu

part former cette masse norme de fables et de systmes.

Qu'on y songe bien


de
truisez le sens de ce

la

chronologie, c'est la logique, la raison


des lettres dans

l'histoire. Dtiuisez l'ordre

mot

dtruisez l'ordre des mots dans

un mot, vous dune


,

phrase
pitres

l'ordre des phrases dans


livre
,

un

chapitre, Tordre des chale

dans un

vous dtruisez

sens de cette phrase

de

ce chapitre, de ce livre. Or, la chronologie est l'histoire ce


qu'est l'ordre des lettres

l'ordre des phrases un chapitre


livre.

un mot, l'ordre des mots une phrase, l'ordre des chapitres un


,

Eh

bien

les traditions
,

hindoues sont un livre immense

des gnrations

des sectes innombrables ont crit successive-

ment en
tive,

caractres hiroglyphiques, leurs penses, leurs craintes,

leurs esprances, lonrs souvenirs, leurs rves, l'histoiie primileur propre


histoire,

leurs

conjectures astronomiques,

HISTOIRE DU BOUDDHISME.

105

livre,

elijjieuses, etc. Avec les caractres mystrieux de ce vous pouvez exprimer tout ce que vous voudrez, il ne s'agit que de les disposer dans un certain ordre. Mais si vous voulez

physiques,

retrouver la pense de ceux qui les ont crits,

commencez par
livre

re-

placer toutes les pages, tous les caractres dans l'ordre o chaque

gnration

les

a dposs.

Malheureusement, ce

ne se

compose que de feuilles sans dates, sans suite, sans lien d'aucune sorte abandonnes aux caprices des vents par des sibylles in,

connues,

et recueillies et l
(\e

par on ne sait quelles mains.


chronologie, encore une fois
5/Vit;
,

A
la

cela, point

remde; car
la

la

est

premire condition,

condition
,

9a/J0

de

l'histoire;

sans elle, l'histoire est impossible

couune

la vie est

impossible

sans l'organisation. Rsijjnons-nous donc ijjuorer l'histoire de

l'hindoustan et de ses religions

et

rappelons-nous bien qu'une

ignorance invincible vaut mieux que des mensonges savans.

logie

Et qu'on ne vienne pas nous mettre la place de la chronoun systme mtaphysique construit priori quand ce sys^

tme

serait
si

large ei

de Schelling ou d'Hegel. Car ce systme , si souple qu'il soit, ne pourra jamais contenir et explicelui
il

quer tout;
les

faudra donc violenter


lit

les faits

qui

r.sistei-ont

on

tendra sur ce

deProcuste,
il

tout ce qui le dpassera; sinon,


et

on retranchera sans piti sera dbord de toutes parts,


et

ne fera plus qu'enibarrasser


'.

et obstruer ce qui tait dj si

confus

Mais quand

il

expliquerait tout avec assez de vraisemil

blance,

il
;

ne serait encore qu'une hypothse;

ne serait pas de

l'histoire

car l'histoire dit ce qui a t rellement, et


,

non pas ce

qui est possible

ce qui n'implique pas contradiction.

C'est bien l ce qui est arriv


la

MM.

Creuzer et Guigniaut;
(il

ils

an-

noncent en commenant que


faire, dans leur livre

religion

faudrait dire les religions}de


ils

l'Inde runit, au plus haut point, funiteet la varit; mais

ont beau

mme,
elle

la varit

triomphe de

l'unit factice qu'ils

veulent

lui

imposer

chappe de tous cts leurs formules. Nos


continuellement
tirent

savans auteurs semblent eux-mmes sentir sourdement que leur utopie


n'est pas soutenable
;

M. Guigniaut surtout
et
l'esprit

oscille le

entre le scepticisme
opposs.

de systme qui

en sens

106
Il

DOCTRINES HINDOUES. HISTOIRS DU BOTODHISME.

des religions hindoues,

ne faut pas non plus avoir la prtention de faire l'histoire quand on ne peut nous donner qu'une
,

compilation indip,este de mythes sans dates

puiss des sources

inconnues, peut-tre altrs et souvent contradictoires- Mieux


vaudrait cent fois claircir quelques points paniculiers, publier
des textes et des traductions, tout au plus composer
naire provisoire de la mythologie hindoue
resterait distinct
,

un

diction-

ce qui est distinct

oii ce

qui est incohrent ne se confondrait point


serait
l
,

dans un syncrtisme trompeur. Cela


vulgaire
,

bien humble, bien


avec moins d'ambi-

ben

banal

mais

il

y aurait

tion, plus

d'amour du vrai, plus de

rsultats assurs et

dura-

bles

plus d'avenir

L'abb H, de V.

ESSAI SLR

I.\

COSMOGONIE GYPTIFNNE.

107

(^rabtlons primifiv^i.

ESSAI
SUR LA

COSMOGONIE GYPTIENNE,
OU EXPLICATION DE CE QUE NOUS RACONTENT MANTHON ET LE SYNCELLE DU RGNE DES DIEUX CHE2 LES ANCIENS
GYPTIENS.

Examen

des dynasties des dieux et des demi-dieux.


et

Rgne des dieux. A:cord des donrent dieux prdcesseurs nes par ces deux auteurs. Que rgne du feu. du rgne des hommes. Le rgne d'Hphaistos fut Le Soleil rgne de lumire. Confusion de cette thogonie. C'est premier Sentiment des anciens. Rgne d Osiris et d mauhomme et premire femme. De Typhon. C'est
nthon

Extraits
le

de Ma-

du

Sjocelie.

listes

fi

les

le

la

Isis.

le

la

l'esprit

vais.

Les demi-dieux
est le

ou hros sont

les patriarches.

Cneph on

Cnouphis

Dieu suprme.

Dans un
ler
les
s'il

sicle

les veilles

et les

tudes de tant de savans


,

sont consacres l'antique ei mystrieuse Egypte


,

et dbrouil-

se

peut

les

inextricables dynasties

de Manthon,

combattre ou

les

dfendre,

il

semblera sans doute moins


vers l'Egypte et

trange que je tourne aussi

mes regards

Manj
il

thon. Mais tandis que les autres s'attaclient uniquement aux dynasties

bumaines de
la

cet crivain et la srie d'anciens rois qui

sont mentionns, moi, au contraire, je

me

propose de m'occuper

seulement de
n'est question

dynastie

cjui

a prcd toutes les autres, et

que de dieux ou de demi-dieux.

Ne pouvant

y voir

que des

fables, les

modernes apologistes

et interprtes

de Man-

l'Os

ESiA!

thon,

aillant

que

je sache, l'ont

abandonne,
faire
le

et

il

n'est point

parvenu
ches
car

ma

connaissance qu'aucun d'entre eux

ait entrepris

de l'expliquer. C'est ce qui m'a engag


;

quelques rechercontraire puisse

il

m'a sembl, bien que d'abord

paratre,

que de semblables recherches ne sont pas sans impor-

tance, puisqu'elles ont quelques rapports l'tude des livres


saints et de la philosophie naturelle. Enfin
il

m'a sembl que

celle

partie de l'histoire qui prcde le rgne

humain

et les gnrations

humaines ne doit tre autre chose que l'histoire primitive du globe, ou ce qu'on a coutume de nommer cosmogonie ou gogonie. Un examen aussi attentif <|u'il m'a t possible, m'a confirm dans cette opinion. Le rsultat de cet examen, je l'expose dans ce travail o j'aurai principalement en vue ce qui nous est rest de Manihon et de la Vieille Chronique sur les dynasties divines , sans ngliger ce que nous trouvons de la cosmogonie ou de la
thogonie g^ytienne dans d'autres auteurs.

Avant

tout, je proteste

que

je n'ai point

une estime exagre


avant
le
,

pour
si

les

connaissances historiques des anciens Egyptiens. J'ignore

leurs prtres eurent


;

une

histoire

crite

tenis des l'on con-

Ptolmes tout porte croire


chives des temples

qu'ils n'en eurent pas

si

sidre la diversit des rcits de ceux qui purent consulter les ar,

comme Manihon

Eratoslhnes

et

trs

probablement l'auteur de
ler des rcits

la Vieille chronique

pour ne point par2

que

les

prtres firent Hrodote, Diodore de Sicile,

M Germanicus
fait

ou d'autres. De plus, Clment d'Alexandrie


il

l'numralion des livres sacrs des Egy[Uiens, et


,

ne men-

tionne aucune histoire

ni

mme aucun pome


les

qui

la

reprsente

en quelque sorte,
de la

comme

cela se voit chez

Indiens.

Un

livre

iV Herms contenait les


i'ic

hymnes des dieux i un autre traitait de la


;

rgle

royale ; quatre d'astrologie'^ Irente-six contenaient toute la


six parlaient
lois,

philosophie gyptienne

de mdecine

les

dix appels

sacerdotaux traitaient des


cerdotale.

des dieux, et de la discipline sa-

'

Tac. ylnn.

1.
\.

n,

cli.

4o.

Strnmnt.,

vi. rJi. \.

SUP.

LK COSMOGONIE KGyPIENN.
la science historique

109
se rdui-

Il

parat

donc que
tirait

de ces prtres

sait

quelques traditions orales, aux inscriptions hiroglyphiques


gure que des noms propres, des
titres

(dont on ne
ls et

ampou-

quelque

liste

de

rois),

aux

suites des portraits des rois et des

pontifes. Ils donnaient qui les

demandait ( peu prs


et
ils

comme

font
rois
,

les

pandits ou docteurs indiens) les catalogues de leurs


,

mais jamais d'accord entre eux

les

ornaient de rcits

tantt vrais, tantt faux, quelquefois ridicules ou absurdes. Entre

autres choses curieuses ils dirent Hrodote que, durant la longue


suite d'annes
s'tait lev

que rgnrent
fois

les rois antrieurs Sihos, le soleil

deux

il

se

couche ordinairement*.
,

de Mane'thon nous pouvons bien moins anciennes , commenant la dix- huitime sont pre'senles avec une certaine exactitude , quant la succession des rois; mais celles qui sont antrieures et parSi

nous venons

l'histoire

croire

que

ses dynasties les


,

ticulirement les quinze premires

nous ne pouvons en
simple

tenir

presque aucun compte. La Chronique du


(en l'interprtant de la manire
la plus

prtre d'Hliopolis
,

c'est--dire

en

prenant pour successives toutes les dynasties) ne s'accorde pas avec


l'histoire

de Mose

qui connaissait beaucoup mieux l'antique


,

Egypte

et les
;

Pharaons

qu'un contemporain de Ptolme Phi,

ladelphe

il

n'est pas

mieux d'accord
,

soit

avec

la F'ielUe

chro-

nique antrieure la sienne

selon

le

Syncelle
soit

^,

ou qui

certai-

nement
faisait

n'est pas

de beaucoup postrieure,

avec

les rcits faits


,

par les prtres ses prdcesseurs Hrodote. D'ailleurs

on ne
,

pas grand cas en Egypte de l'autorit de Manihon

puis-

que peu d'annes aprs, l'astronome Eralosthnes


par ordre de Ptolme Evergtes,
et
les

^ recueillit,

annales des rois deThbes,

en donna un catalogue assez peu d'accord avec Manihon.

L'autorit de ce dernier n'tait pas

mme

fort respecte des pr-

'

V. Gio. Ang. Cesaris Sulle antichii dlie


{

storie Egiziane, dans les


l5.

E_ffem. Astron. di Milano per fa. 1834, p.


t insr en entier dans les Annales,
^

Ce

texte d'Hrodote a
1.

t. x,

p. 325,

note

Georgii Syncelli Chronographia, Paris, 1661, p. 51.


1(1.^. 01 et suiv.

110
trs

ESSAI

que consulta Diodore de

Sicile.

Au

reste,
soit

il

est peut-tre trs

heureux pour Manthon

parvenu de son travail presque rien autre chose que des noms et des nombres. Si son histoire existait tout entire, qui sait de quelles fables nous
qu'il ne

nous

la trouverions orne?

par

Nous pouvons ce me semble, en juger peu de fragmens qu'en a conserv Josphe '. Cependant il est croyable que parmi ces annales si imparfaites
,

le

il

peut se trouver quelques restes des plus


les
la

vieilles traditions

et

que
dans

plus anciennes de ces dernires se trouvent prcisment

dynastie divine.
la Vieille

Ecoutons ce qu'en disent l'auteur de

chronique et

Manthon

>>

Le premier, du moins dans


le

l'extrait

que nous en
:

a conserv Georges

Syncelle, s'exprime en

peu de mots

Le tems

' Hphaistos

(ou Vulcain

ne se dtermine pas,
(le Soleil) fils
(

cause de son clat de jour et de nuit. Hclios


phaistos rgna 30,000 ans
:

d'H-

aprs lui Chronos

Saturiie) et les

autres douze dieux rgnrent 3984 ans. Ensuite furent rois huit

demi-dieux pendant 217 ans. n est vraiment un peu trange que le Soleil soit successeur et fils de Vulcain. Cependant Cicion nous parle aussi de thologiens qui faisaient le Soleil
fils

manifeste que ce Vulcain est

le

de Vulcain gyptien ^ Il est Phtha gyptien, que les Grecs et

les Latins appelaient ^e/)/iaiV/05 et Fz<Zca/m^. Ecoutons

maintenant

Manthon.
Il

cherche se donner de l'autorit en disant son roi que

ses rcits sont tirs

de ce qui avait t sculpt en langue sacre et

en caractres hiroglyphiques par Thot, premier Herms (ou Mercure ) sur les colonnes places dans la Terre sriadique , et qui
aprs
le

dluge, avait t traduit en grec et crit sous les pri-

styles des

temples

par Agalhodmon^
si

fils

du second Herms

et

pre de That. J'ignore

ces

noms

furent une autorit respectable

Contre Apion.
naald.

'

1.

r,

a 14 et eh. 5 de la traduction franaise d'Ar-

LeSync. p 19, 40,41, 51. De Nat. Deor. 1. ni, ch. 21,

2.

SCR

I.\

COSMOGONIE CTPTIF.NWI.

111

pour Ptolme PhiladelpLe. Quaut nous , nous ne pouvons considrer comme tels les tems mythologiques, ni cet .^^^fl/Ao(^tfmon, ce Tha, ce second Herms, ces caractres hiroglyphiques
cette traductioQ
,

grecque post-diluvienne

(il

faudrait que

la

langue
)

grecque fut devenue


cette terre sriadique
'

commune
:

en Egypte peu aprs le dluge


si

toutes choses dont,


,

je

ne

me

trompe,

il

un mot Solon Hrodote, ni d'autres. que Manthon prtendit avoir tir de sources aussi respectables la connaissance des choses du pass ou plutt de celles de l'avenir. Au moins il dit * que le roi l'avait interrog sur les choses qui devaient arriver dans le monde,
n'avait pas t dit

De

plus

il

n'est pas clair

et sur ce qu'il avait appris


giste.

par

les livres sacrs

d'Herms Trisme-

Mais

qu'il

en

soit ce

qu'il se

peut.

Venons maintenant

son histoire,

Le tems des sept dieux comprend 11,985 annes. Le premier Hphaistos, rgna 9,000; c'est lui qu*est due la dcouverte et l'invention du feu.

Aprs

lui

rgna Helios pendant 1,000 ans.

Les rgnes suivans,dontla dure fut toujours en diminuant, sont ceux 'Jgathodemon (diflGrent sans doute de celui qui,
aprs le dluge, crivait en langue grecque); de Chronos ou

Saturne

^Osiris et d'/5jj, peut-tre d'un autre roi^, dont


le

nous

ne trouvons ni

nom
;

ni la dure

du rgne,

et qtd

ne se trouve

pas dan sEusbe

et enfin celui
les

de Tfphon, frre d'Osiris.


:

Viennent ensuite

neuf demi-dieux

Horus

fils

d'Isis et

Comme
(Js'.a-j'^i

la

Terre Sriadique (ou Pays de Se'riad) n'a t trouve

nulle partjL. de Rossi conjecturait

que Manthon
terre.

ou
' ^

Tf

y/;;,

dans

les

Serangi de la

avait crit h -np sEia-j-^. On appelait ainsi les sou-

terrains d'Egypte orns d'hiroglyphes. V. Rossii

Etjm. jEgypt.,p.i9b,
pai-

Le Sjncel.

p. 40.

Ce

roi-dieu, dont on ne raconte rien, fut


ainsi

probablement ajout
le

quelque copiste bel esprit qui voulut

complter

nombre de

sept,

comme si n'et pas suffi la desse-reine Isis, laquelle et comme desse et comme reine fut peut-tre plus clbre en Egypte qu'aucun des six autres
rois divins

de Manthon.

,,

112
d'Osiris
,

ESSAT

Mars
Sosus

(zipY)?),

Anubis, Hercule, Apollon, mnion


'.

Tithoes

et Jupiter

La somme des rgnes de


Mais comme
ces annes,

ces personnages est de


le

214 annes.
le

dans

catalogue de Georges
,

Syncellc,

semblent rduites un nombre assez faible parce qu'il croyait que les annes des premires dynasties de Manihon doivent se
prendre pour des annes lunaires
des annes solaires
,

et qu'il prtendait les rduire

il

se pourrait

que Mantbon leur en

et donn environ 2,600.


Abstraction faite

du comput des
L'un

annes, ces deux

monumens
en premier
suivant

s'accordent assez bien.


lieu
les

et l'autre font rgner"


lui le Soleil et les

Phtha (Hpbaistos), aprs


le

autres dieux, et
^

demi-dieux. Le premier parmi ceux-ci

est Horiis
il

Manllion dans
se place plutt

Syncelle, mais dans Eusbe^,


les

semble qu'//oruj
bros ou demiSicile
*,

parmi

dieux que parmi


'^

les

dieux. Aussi Horiis, suivant Hrodote


le

et

Diodore de

est

dernier des dieux; et

telle

parat avoir t aussi l'opinion de


Il

l'auteur de la Vieille Chronique.

compte seulement buit demi-

dieux
six

o Mantbon, dans
Sicile

le

Syncelle, en compte neuf. Mais

ou sept dieux de plus furent connus de l'ancien cbroniqueur.


confirme une partie de ces traditions.
Il
le

Diodore de
dit

que Hphaistos

s'interprte par feu, et

que

les

Egyptiens

regardent comnie un grand dieu; que quelques prtres disaient

que leur premier

roi avait t

Hphaistos^ inventeur

bien que d'autres crussent que leur premier roi avait t


leil,

du feu le So-

et qu'aprs celui-ci tait

venu Saturne que


;

les

anciens dieux

rgnrent 12,000 ans, et

les

dieux postrieurs ou demi-dicux

pas moins de 300.

Les

noms en

partie grecs de ces successeurs d'Horus

sont suspects

Rosellini, qui ne parat pas dispos les croire sortis de la

plume de
trouvent

Mantbon {Monum.
*
3

deW

Egitt.,

t.

i).

La

vrit est qu'ils

ne

se

pas dans Eusbe, et qu'ils

manquent

aussi dans la Vieille chronique.

Chronicon.,
Bist.,
1.

1.

i,

ch. 20.

II.
1.

Biblioth.,

I.

Sun

LA,

COSMOGONIE KGYf TIENNE.


le

113

Laissons ceux-ci de ct pour

moment,

et

recherchons qui
?

furent ces dieux prdcesseurs des rois-hommes

qui fut sur-

tout ce Plitha (ou Vulcain), qui rgnait avant le Soleil, qui, dans

roblisque dont nous avons la version d'Herniapion


titre

',

reoit le dit tre

du
les

pre des dieux,

et

que le grec Pseudo-Calisthnes*


et je les regarde

pour
Je

Egyptiens

le

proto-parent des dieux.

demande deux choses


;

comme
;

m'lant

concdes

l"

le roi-Soleil n'est

autre que le soleil

aucun

homme, de quelque nom que


ailleurs avant
Il

ce soit, n'a rgn ni en

Egypte ni

que

le Soleil clairt la terre.

parat donc

que

suivant l'ancienne tradition gyptienne,

avant que

le Soleil ft,

ou du moins avant

qu'il n'clairt la

terre rgna

Phtha ou Hphaistos qui

se traduit

par feu (comme


la

nagure Diodore) % c'est--dire que chose qui apparut sur la terre, et en quelque sorte

nous

le disait

premire

la

domina,

fut

un grand

feu,

ou une gj-ande

et universelle conflagration.

Plutarque nous apprend que

les

Egyptiens croyaient la mer

HcpaiffTO 6

Twv 0SWV

TvaxTjp.

Ammian.
p. 149.

Marcell.,

I.

xvii, ch.

(j.

ou Zoega De Obelisc, p. 28. ^ Fabric. Bibl. Crca,t.xi\,


'

Dans

les

Clmentines (hora.

ix, 6),

on affirme que
roi.

les

gyptiens
se

appelaient

aE et le

/eu

el leur

premier
,

De

ce

que ce mot ne

trouve pas dans


peut-tre un

la

langue cophte
la

mot de
,

on n'en peut rien conclure. C'tait langue sacre comme YK, roi. Si l'on ne lisait

que ceux des tems chrtiens, et presque tous d'auteurs ecclsiastiques setait-on en droit de nier que les anciens latins aient employ le mot Vulcaniis dans le sens efeu? Nous le demanded'autres livres latins

rons Plante, Virgile,

et,

sans en chercher d'autres, Horace, qui

a dit

JVam vaga per veierem dilapsajlamma culinam


Vulcano,

summum properabat lambere


(i.

lectum.

SAT. v, V. 73, 74.)


les entrailles

Homre

aussi dit
:

que

les

Grecs brlaient

des victimes

sur Hphaistos

Iliad.,

II,

v. '\iQ.

114
engendre par
faisant

BSSAI
le feu '. Il paratrait qu'ils savaient que le feu, en que l'oxygne se combine avec l'hydrogne, produit l'eau.

Ce qui confirme,

du rgne
f^ieille

pour dire rend vidente, l'explication de la Chronique, de ne pouvoir dterminer la dure du rgne
etj'ai t

'ffphaistos, c'est la raison allgue par l'auteur

de ce monaque extraordinaire
de nuit! Cette remarque

cause de son clat de jour et

est tout-fait ridicule, dit


si le

Fourmont '.
gure que

Oui, trs ridicule et absurde,

roi

Hphaistos tait semblable

aux dieux d'Homre


des

et des autres Grecs, qui n'taient

hommes

immortels. Mais l'absurdit manifeste de cette asle t

sertion

dmontre que Hphaistos. ou plus exactement


gyptienne, tait tout autre chose
:

htha
vois

de

la tradition
,

et, si je

juste

ce ne pouvait tre autre chose

qu'une lumire, un feu,


certain tems autour de

un incendie qui ayant dur pendant un


la terre,

empchait par son clat continuel toute distinction de


et les

jours et de nuits, et rendait impossible de compter les semaines,


les

mois

annes qui sont des nombres dtermins de jour.


plaisir

Si j'avais

voulu forger un texte

pour appuyer que

mon
,

ex-

plication, je ne l'aurais pas trouv plus favorable

celui-ci.

J'appelle Hphaistos
qu'il est ainsi
les

ou Fulcain
par
les

le

Phtha des Egyptiens


de

parce

nomm

crivains grecs et latins, et dans


et

fragmens grecs qui restent de Manthon

la Vieille chro-

nique. Ce qu'on nous raconte


vrit
tos
,

du Phlha gyptien me
mais puisque
les

parat, la

toute autre chose que les fables des potes sur V Hphais;

grec et le Fulcain italique


,

anciens con-

fondaient ces personnages

il

faut

qu

il

ait entre

eux quelque
feu,

rapport

mais quel

est-il ?

Fulcain tait Xq/cu,


,

comme nous l'apest


fait
:

prenons de toute l'antiquit


et

Phtha
'

tait aussi le

Les autres Dieux, dit Jablonski


la Chronique,

dont

il

mention
le Soleil

dans

ont leurs priodes ou vicissitudes

a l'empire

du

jour, la

Lune
,

celui

de

la nuit, et ainsi

des autres.

Mais l'empire de Vulcaiu


'

Dieu suprme

est toujours le

mme

De Iside et

Osiride.
. .

"
3

Rejlex. sur l'origine.

des anciens peuples,

t. ir,

p. 99.

Panth. JEgypt.,

t. i,

p. 4.

SUR LA COSMOGONIE JtGTPTIENNE.


j<

115
pas que

et

immuable.

Ce sens que

est assez force'

il

ne

me semble

cet iudil ait bien compris la pense

du chroniqueur gypiien.
le

Celui-ci ne dit pas

le

rgne de Fulcain ou de Phtha dura

jour et

la nuit,

que ce Dieu (que nous verrons plus


fin, et

loin natre
le

d'un uf) n'a ni commencement ni


Soleil a seulement l'empire

que, alternativement,

du

jour, et la
il

Lune

celui de la nuit.

En

suivant une telle explication,

est impossible

de trouver

les rgnes

de Saturne
le

^Osiris et des autres

gnrent ni

jour ni lanuit^ et dans les irente

Dieux qui ne rmille ans du rqne


nuits
;

du

Soleil est compris

un nombre indtermin de
et sa fin,

mais

il

dit clairement

que

le

rgne ^Hpkaistos antrieur celui

du

Soleil eut son

commencement
tems qui
s'est

bien qu'on ne puisse pas

dterminer

le

coul entre l'un et l'autre, puis-

qu'alors n'existait pas la succession alierualive de la lumire et

des tnbres, ni le Soleil, et par consquent aucune mesure de

tems

cette priode coule, le

Soleil rgna

pendant un grand

nombre

d'annes, composes sans doute de jours et de nuits


les

comme

annes solaires actuelles,


Chronique
le

et ensuite vinrent successiet

vement les rgnes des auti-es Dieux


dUHphaistos, suivant
celui
la.
,

des demi-Dieux. Le rgne

cessa entirement, mais

non

du

Soleil parce

que

premier supposait un
:

clat continuel

qui rendait les nuits impossibles

tat

de choses qui ne pouvait

durer

et le

chroniqueur savait

qu'il avait cess,

au moins depuis

que

les jours et les

annes commencrent ire mesurs par le

Soleil.

Au

contraire,
;

on peut dire que


ce fut

le

rgne de celui-ci dure

encore maintenant

un bizarre
,

caprice que de faire suc-

cder au Soleil d'autres souverains


terre d'autres

alors

qu'apparurent sur la

phnomnes,
si

et surtout les

hommes

et les rois
le

humains

comme

ceux-ci avaient enlev au Soleil

trne

d'Egypte.

On

prtend que Phtha fut Vlher, feu

trs
,

pur
et
,

et trs subtil;

mais l'ther ne
la succession

brille ni le jour ni la nuit


la

n'empche pas

de

lumire et des tnbres

ni la

mesure du

tems. Voici
qui,
si je ne me trompe l'antique Cosmogonie gyptienne corrompue ensuite par l'ignorance et les erreurs du poly, , ,

116

ESSAI

thisme et une sorte de panthisme, devint une Thogonie, et fut mal comprise, ce qu'il parait, des crivains qui nous l'ont transmise. D'abord fui
la

matire dans un tat informe et de chaos.


tire

Diogne Larce, qui

de Manthon

et des autres anciens ce

qu'il rapporte sur la doctrine des Egyptiens,

nous apprend

que,

suivant ceux-ci, la matire fut

le

principe des choses; que d'elle

ensuite furent spars les quatre lmens, et furent forms

la

plupart des animaux.


le

Le chaos
la

primitif devait tre enve-

lopp de tnbres avant

rgne de

lumire ou du feu,

c'est-

-dire du prtendu Phtha. Thmistius, dans sa paraphrase sur


la Mtaphysique d^'Aristole, dit que, suivant les anciens tholo' giens, le

monde naquit des

tnbres^. Plutarque crit

que
et
,

les

Egyp-

tiens croyaient la lune plus ancienne que le


qu'ils attribuaient

Jour

^,

Damascius
le

de toutes choses

*.

l'obscurit inconnue, aux tnbres La premire apparition fut celle de


-^

principe

la

lumire

ou du feu qui devint ensuite le rgne iV Hphaistos celte lumire ou conflagration universelle ayant cess, le Soleil parut et il
;

est croire qu' la


les

mme

poque apparurent aussi


des inslrumens

la

lune et

autres
les

astres.
,

Alors on put compter les jours, les mois

et

anne'es

au moyen

du tems

comme

Platon appelle ces corps


son tal actuel et
allait

clestes.

Alors la terre s'avanait vers

se disposant

devenir

une habitation
pas

commode
et le

et

agrable pour l'homme futur.


l ce

Il n'est

imqui,

probable que ce ne soit prcisment


rgne
dti

que

signifie l'apparition et

Bon Gnie {Agathodemon)


la Vieille

du Ditu
et

appel Chi-onos en grec par

Chronique
le

par Manthon,
les

fut trs vraisemblablement

comme

Chronos des Grecs qu^

Latins appelrent Saturne, le dieu ou symbole

du

tems.

De

'

Prface de

la

fie des philosophes. V. aussi quelques vers


i,

d'Jzetze

dans Mazzochi Spic. Bib/.,t.


^

p. 17 7.

Publie en latin d'aprs une traduction hbraque par Mose Finz.


in-fol., p. 8.
1.

Venise, 1570,
' i

Sympos.,

IV.
asyr,-,

Damas.

TE'.

cit

par Cudvvorlh.
I.

Syst. Intel.,
p.

t.

i,

c.

iv,

p.

303,4l;j,lpar Woir, necd. Cnvc.

m,

260.

SL'R

LA COSMOGONIE l.G\PH>M,.
firent

117
rgulateur

mme
la

que

les

Grecs

Saturne

fils

du

ciel ',

du
:

tems mesur par

les

mouveniens du
fit

ciel et

des corps clestes


Soleil.

Chronique gyptienne

Salunie successeur du

est

croyable que l'&ncicaue tradition portait que la tenre avait t

couverte par les eaux avant dtre habite par

Its

vivans

puis-

que l'opinion

tait,

suivant le tmoignage de Pluiarque^,< qu'Ho-

mre,

comme
que

Thaes, instruit dans les sciences de lEgypte,

disait

l'eau est le principe

de toutes choses

et

Diodore

nous raconte que,

suivant les Egyptiens, les Dieux sont ns

de l'Ocan ou des eaux.

On
nique

ne peut rien dire des dieux anonymes de


;

la Vieille
,

Chro-

mais en
,

les

voyant placs aprs

le Soleil

en compagnie

de Chronos

il

ne parat pas invraisemblable que ce soient la


,

lune ou

les autres astres


les

ou bien encore des dieux prsidant aux

animaux, que
L'oubli
la

Egyptiens,

comme

les

anciens en gnral,

ce qu'il parait, croyaient avoir prcd la formation de l'homme.

du

seul vrai

Dieu

et des traditions primitives, ainsi


les

tendance polythiste, transformaient en Dieux

que uvres du

crateur et les
suivons.

grands vnemens des tems primitifs. Pour-

Osiris et Isis rgnent. Ici la scne

change un peu. Les Egyptiens

avaient des dieux clestes et des dieux terrestres, qui avaient t

hommes. Or ,ilme parat que nous sortons des dieux clestes,PA/Aa, Soleil, A^athodmon Chronos, et que nous descendons aux dieux
,

terrestres. Plutarque,

dans le livre

d'Isis et Osiris, dit

que plusieurs

croyaient que Tjphon,

Osiris et Isis avaient t des

hommes,

et

d'autres, l'avis desquels il se range, qu'ils ne sont ni des dieux ni

des hommes, mais desgnies

et

il

ajoute que [sis

et Osiris

cause

de leurs vertus furent changs de bons gnies en Dieux,


Sive

comme

'

Tempus Saturnus

fuerit, et quideni supte natar

Cli ftus,

quippequod un cum
1.

ccelo

tempus

esse cperit... Eus.

Prp, Evang.

m, c. 10, Ed. Vigeri. De Iside et Os i ride.


le

' Bibl.,\. I, o il remarque qu'ils appelaient y. Rossi Etym. ^Egjp.,p. 249.

Nil

Ocan ou Oceam,
8

m'' SLRIE. TOME

I.

>"

2.

1840.

118
dans
la suite Hercule et
les

$Ai

m,

pour

grands

et

Bacchus Diodore de Sicile crit qu'O^tnombreux bienfaits apports par lui


honneurs
clestes.
;

d'homme qu'il
Osiris a

tait, fut fait dieu, et obtint les est

une sur qui


il

en

mme
il

tems sa femme
et

il

en a

des enfans;

un

frre par lequel


l'attestent

est tu. Isis

mourut

aussi;

et les Egyptiens,

comme

Diodore

Plutarque, pr-

tendaient montrer son tombeau. Osiris et Isis ont des rapports

avec

les

hommes,

et leui* enseignent les choses les plus utiles et

les plus ncessaires la vie, ce qui sent fort l'humanit.

soleil et Isis la terre.

Beaucoup prtendent que chez les Egyptiens, Osiris tait le Je ne nie pas que ce peuple, quelque
la terre

poque
avec
Soleil,

confondu le premier avec le soleil et la seconde mais assurment l' Osiris, troisime successeur du suivant la tradition rapporte par Manthou, est un
,

ait

personnage diffrent

du. Soleil, et

son Isis ne peut tre considre

comme

tant la Terre.

Comme

les

Egyptiens confondaient entre

elles leurs fausses divinits, ils

peuvent bien avoir confondu

Osiris avec Srapis, le Nil, l'Ocan, et aussi avec

Pan, Pluton,
les

Bacthus, des Grecs, avec


ces des grains

le Ciel, la

Lune, et enfin avec

semen-

ils

peuvent avoir donn son

nom

la plante de
Osiris difi
;

Jupiter
il

il

se

peut que leur

Amman

ne ft autre

c[\ii

est possible aussi qu'ils aient confoadu/5/.yavec la Lune,Thtis,

Grs, Proserpine ou Junon; et ^orHj avecleSoleil,ouBacchusavec


le

monde

terrestre. Laissons

que Proserpine, Crs, Bacchus et des

personnages semblables, sont d'origine grecque et des noms inconnus l'Egypte ; ils ne furent identifis avec les dieux de
l'Egypte, que par les Grecs et par les Egyptiens qui parlaient

aux Grecs, ou qui comme Manthon , crivirent pour eux, et pour s'en faire comprendre, comparrent leur propre mythologie la mythologie grecque.
Nec in occulto est, neque aliud esse Osirin quatn Solera.nec Tsin aliud essequam Tenam, naturamve renim. ^Xi^cvoh. Salurnalia, 1. i.

'

lis

peuvent

ainsi quelquefois avoir

confondu

Osiris

ou

le

premier

pre du iehrc Vitimain avec No, p^rc noincau de l'espce liumaine appel
j)ar les

Oiienti.ux second

Adam.

SUR LA COSMOGONIE GYPTIENNE,

IIP
la

Mais cherchons

ici

seulement, VIsis etVOsiris de

dynastie

divine de Manthon. Or, ces dieux ou gnies qui ont tant de

ressemblance avec les mortels, qui sont mortels eux-mmes, qui apparaissentlorsquela terre est prpare pour recevoir l'homme,
quels peuvent-ils donc tre,
si

ce n'est le

premier

homme

et la

premire
Nisus est

dans l'inscription des colonnes de appel plante qui ne doit pas son origine la semence^
?

femme

Si Osiris

comme

quelques-uns lisent dans Diodore de Sicile

' ,

il

semble

qu'il ne difre pas de cet

homme

qui ne reut pas la naisjance^,


:

ce premier parent, qui le grand pote disait

O pomo che
Solo fosti prodotto
,

raaturo

o padre antico

A
Isis avait

oui ciascuna sposa figlia enuro^.

signifie

mre^

pour surnom Mou6 (Mouth), ce qui selon Plutarque son nom, au dire de Diodore de Sicile, s'explique
:

par antique. Or, qui mieux qu'

la

premire femme,

la

mre de tous
est le fils,

mre antique^ dont chaque homme conviennent de semblables noms ^ Ainsi, Isis et
les vivants.,

la

>*

05mj taient honors


on

en Egypte

comme

lgislateurs

du

culte
:

religieux, inventeurs des arts et des choses les plus ncessaires attribuait l'un et l'autre la dcouverte

du froment
de

et

de

l'orge. Osiris avait enseign

aux hommes

se nourrir

fruits,

Bibl.,

1.

1.

*
'

Dante, Par., ch. vu,

v. 26.

O fruit qui

seul fut produit rar, pre antique,

dont chaque pouse


l'Egypte

est la fille et la
*

bru Parad., ch. xxvi^


!

v.
il

91
traite
Gis

Grard Vossius, dans


27

le passage

des dieux

le

est port croire


1. 1,

qa Osiris
loin,

est

Misraim,

de

Cham {De

Idolloatt i,
il

c.

).

Mais plus

en parlant des dieux des Germains,

con-

vient qu'il n'est pas impossible

quO^/r/5

et Isis soient

Adam
est

et

Eve

(Cap. 38.)
*

Le

nom de mre
la

est

un des plus frquens

*y Isis :

il

exprim par

le
t.

symbole de
IX,

mre. Lepsius, Ann. dell.

Isiit.

di Corrisp. Jrchel.y

1837, p. 63.

120
il

ESSAi
il

avait trouv l'olivier et la vigne,

avait fait connatre l'agii-

culture et ce qu'il parat aussi

la vie

pastorale

*.

Primus aratra manu solerti fecit Osiris, Et teneram ferro soUicitavit huaium.

Primus inexpertae commisit semina terrae, Pomaque non notis legit ab arboribus*.
Jsis fut aussi l'inventrice

de quelques nidicamens. D^Isis


le

et

d*Osiris nous

voyons natre Horus,

premier qui, dans Man-

thon, est engendr humainement, c'est--diie qui a un pre et

une mre.
Si Osiris, Isis et Horus sont le premier

homme,

la

premire
et

femme
les

et leur

fils,
il

' Osiris,

auquel
le

que ferons-nous de Typhon, frre ari'ache le trne et la vie? Typhon

ennemi
chez

tait

Egyptiens

mauvais principe,
maladies
les

celui qui s'oppose ce qui


;

est

bon
l'air,

et

bien ordonn, celui qui porte l'homme au mal


,

ils

lui attribuaient les

perturbations et l'inconstance

de

les clipses

du

soleil et

de

la

lune, les

animaux

et les

plantes nuisibles, enfin tout ce qui est funeste et malfaisant. Les

habitans d'Apollonopolis, en Egypte, disaient que


t chang en crocodile
^.

Typhon avait

Si

nous en croyons Apollodore, Tj'-

phon

un monstre dont la partie infrieure est celle d'un serHygin ^ et les autres mythologues en font un monstre terrible, ennemi des dieux clestes.
est
^.

pent

Anguipedem
C'est ainsi
citant

alatis

humeris Typhona furentem;


'^.

que le dpeint Manilius Le scholiaste de Pindare, Artmon :, dit Chaque moniagne vomissant du feu
:

Diod.,

1.

I,

c.

2,

de Iside.

A?inales

t. xii,

p. 265.

Plut.

'
'

Tibull.,1. i,^/e^. 7.

Plut.

Loco

cita.
1.

Elien, Di Animal.

1.

x, c. 21

Biblioth.,

m.
et

^FabuL,
*
1.

196.

Le furieux Typhon aux paules ailes


Sur
,

au corps deserpeat./rff/ro.
de Pindare sur Ty-

iv, y. 58o.
'

la

premire Pjthiqus. \o\v aussi


les

le passage

phon

dans

Annales,

t.

iv, p. 66.

SUR LA COSMOGONIE GYPTIENNE.

121

crase l'infortum! Typhon qui est dvor par les flammes. Nous apprenons par Slrabon que l'opinion tait que Tjphon avait t un dragon qui fut foudroy et qui cntr'ouvrit la terre
"

pour

se cacher. D'autres ont

tiens est

probablement
fait

le

mme que
le

remarqu que le Typhon des Egyple fameux serpent J'j^thon '.


Typlion des Ej'^ypliens a quelque

Plutarque
bannis du

observer que

analogieavec ces mauvaisgniesqu'Enij)docle reprsente


ciel

comme
:

et chasss

sous la

mer

vers le centre de la terre.

De

>)

tout ce qui prcde, concluons avec le docte Bochart

Les

Egyptiens ont regard

Typhon

plutt

comme im mauvais
'f

dmon, que comme un dieu'. Il parat donc que Jablonski a eu raison de dire
premiers tems de
l'idoltrie

Dans

les

en Egypte, je pense que Typhon


1

fut le

nom du

malin esprit dont

Ej^ypte reut

la

connaissance

par

les fils

de IVo, ou du mauvais principe que les anciens

thologiens de l'Orient opposaient Dieu

ou au bon principe.

"

Cette signification se conserva, je crois, en Egypte jusqu' ce

que
Il

les prtres

perdant

le

souvenir des traditions des Noachi

des leurs anctres, ne pensrent plus aux tres spirituels.

explique ensuite
;

le

mot de Typhon par


de
:

esprit

mauvais, m'
leur Typhe,

chant

il

pense que

c'est

lui

que

les

Grecs ont

fait

et conclut

en

ces

termes

Je ne doute pas que telle ft la doc-

trine des anciens thologiens sur

Typhon.

Combieia

il

aurait

rendu plus vraisemblable la premire assertion, s'il et remarqu que Typhon, suivant les Egyptiens, tait contemporain d'Osiris
pre

du genre humain
le

(et c'est

pourquoi

ils le

disent son frre,

tandis qu'ils

diraient son

fils s'il

lui et

succd,

comme

ils

Geogr.,

1.

XVI.
I.

'

Banier, Mythologie,

vi, c. 1.

Typhon ab jEgyptiis non


1.

tant pro deo est habitas

quam pro

caco-

demoue. Hierozoicnn^

ii, c.

34, p. 341. Voir aussi ce qui est dit


le .satnii

du

Tchy-yeou
*

et

du Kong-kong,

chinois, dans les

Annales, tom.

XVI, p. 356 et 36o.

Panthon JEgypt.,\.

v, c. 2,

13, 14.

122
disaient le Soleil
le
fils

BSSAI

ePhtha],

et

dont il avait t l'adversaire

et

meurtrier.

En

effet, la

sait apparatre,

Vespril

que l'Egypte reut des fils de No, faidu bien et de Dieu, du mal, l'antique serpent, l'poque du premier homme,
tradition

sans aucun doutes l'ennemi

ni avant ni aprs

elle le reprsentait comme un tratre et un ennemi, comme celui qui lui ciusa et lui donna en quelque elle ne le montrait pas moins sorte la mort par ses artifices ennemi de la premire femme, comme le Typhon des Egyptiens
; ;

tait l'adversaire d^Isis.

Une
rat

fois tabli
les

que Typhon

tait le

piincipe

du mal,
le

il

ne pa-

pas que

Egyptiens firent

difficult

de

transformer en

tout ce qui leur iait odieux et leur causait quelque

Typhon
le soleil.

tait la scheresse et

Typhon

tait la mer-^

dommage. Typhon tait


Typhon

les tnbres;

Typhon
,

tait ley, et,

pour quelques-uns, encore

Plutarque
et
il

s'irrite

contre ceux qui confondaient

avec

le Soleil

ajoute srieusement que la scheresse nuisile soleil


,

ble est produite, non par

mais par

les

vents et les eaux

mls ensemble.
Osiris, Isis,

Typhon
,

et

Horus

transforms par
les

la suite

en
de
pas
re-

souverains de l'Egypte

on leur attribua

aventures qu'on

crut convenables de tels personnages, et quelquefois

mme
n'est

honteuses et de ridicules. Regard comuie funeste l'Egypte et


son roi, Typhon fut
la fin

confondu avec Mose. Ce

seulement Bochart

et les autres

modernes qui en ont

fait la
:

marque, Plutarque lui-mme avait fait cette observation Ceux qui disent que Typhon s'enfuit du combat mont sur un ne pendant sept jours conscutifs, et qu'aprs s'tre mis en lieu
> ,

de sret , il donna le jour deux fils Jrusalem et Jude ramnent d'une manire manifeste le rcit l'histoire des
, ,

Juifs

'.

Nous ne devons pas tre surpris que les Egyptiens aient du premier pre du genre humain un de leurs rois eux qui
,

fait
fai-

De Iside et
tom.
xviir,

Osiride, 14. Voir le texte de ce passage dans les Annales,

page 418.

blJR

L\ COSMOGONIE GYPTIKNNE.
Soleil, (^e

saient aussi cet

honneur au

peuple qui se

disait le plus

ancien des peuples,


Sicile
,

comme nous

l'apprenons par Diodore de

ce qui est

ne devait pas moins que les auires s'attribuer en propre commun l'espce humaine.
tous les peuples ont conserv la tradition
le

Ainsi

du dluge.

Mais, dit
la

savant

et

substance de la

voyageur baron de Humboldt dans les tradition est partout la mme


illustre
;

grands continens
Pacifique
,

comme

dans

les

plus petites

les

de l'Oce'an

c'est

toujours sur la montagne la plus leve et

" la

plus voisine que se sont sauvs les restes de la race hu'


*,

maine

Les demi-dieux ou hros semblent ne pouvoir tre que


d'trange qu'on ait regard en Egypte
plus que des

les

pa-

triarches reprsentant les nations ant-diluviennes. Il n'y a rieu

comme quelque

chose de
,

hommes
le

ordinaires

ces antiques personnages

habi-

tans pour ainsi dire d'un autre

monde, qui vcurent plus long;

tems que ne

permet

la

condition actuelle de l'humanit


et agrables.

in-

venteurs de plusieurs arts utiles

On devait

les

imagi-

ner des gans, ou du moins contemporains des gans. Suivant

Diodore de
vivait Isis.

Sicile

les

gans existaient sur

la terre

pendant que

A l'appui
pos
,

et

je crois

pour rclaircissement de ce qui vient d'tre exconvenable de rapporter une autre tradition con

serve par Plutarque et par Porphyre.


(ce sont les paroles

On

de Plutarque
les seuls

certain tribut

lve en Egypte pour nourrir les

animaux

sacrs

habitans de Thbes en sont exempts

parce qu'ils ne croient point qu'il y ail aucun dieu mortel ; mais le dieu qu'ils appellent Cnef, ils prtendent qu'il n'est
et

"jamais n

ne

mourra jamais*.

Porphyre, dans

Eu

Voir tous les passages de M. de Humboldt sur les dluges dans les Annales tora iv, p. 24; et surtout la grande planche hiroglyphique Aztque, qui en a conserv un souvenirs! remarquable, tom. xv, p. 466.
'

'

Suivant Sauchoiiiathon (Eus. Prcep.

1.

i., c.

<0

.,

les

Egyptiens apJ'ignore

pelaient C/e/celui
si,

que

les

Phniciens appelaient
,

Agawdmon.
le

comme

pensent quelques-uns

ce dieu

e.it

mme

dont parle

dcrit la niauiie dont les gyptiens reprsentaient le Dmiurge, qu'ils appelaient C/je/" ou 6>iou;j//^, et raconte que , sui-

sbe

'

vant eux ce dieu avait jet par la bouche un eeuf, d'o tait n un autre dieu qu'ils appelaient Plitha et les Grecs Hphaistus. Nous voyons par l que les anciens Egyptiens eurent connaissance du vmi Dieu ternel et immortel du crateur qu'ils lui faisaient produire le monde primitif, figur chez les anciens peu,
,

ples par

mme
mer
,

Yuf^ voulant dire si je ne me trompe que de la manire que dans l'uf n'est pas encore le corps de l'oi,

seau, mais bien la matire et les forces vitales propres


et qu'il
,

le for-

en sort eu son tems


,

ainsi

dans

cette

premire

masse

l'tat de calios
tel

le

monde (ou
le
,

globe terrestre) n'tait

pas encore ordonn

que nous
propre

monde dans
en puissance

sa signification
,

voyons maintenant, ou le n'y tait pas en acte mais


,

puisqu'il y avait sa matire ainsi


,

devaient la disposer

et qu'il devait se

que les forces qui montrer en son tems.


,

La

uf fut Phtha \efeu ou on tint compte seulement des choses visibles. On difia les enfantemens et les phnomnes de la nature, et, aprs cette dification, on enseigna par aventure
premire apparition qui sortit de cet
la lumire''.

Mais dans

la suite

Jamblique sous le nom de Ilemeph ( Hu.r,o ) en citant les ms, comme de rintelligence suprme et chef des dieux
,

livres d'Herclestes.

De

Myst. sect. viii, c. 3. Prpar. ei'nng.


'

1.

iii

cil. CharopoUioa

recueilli

quelques

fi'agmens d'une lgende hiroglyphique, qu'il .ippelle litanie

du dieu
il lit
:

CnoupJiis

tire des colonnes

du proaaos d'Esu. Dans


lune entre
le ciel et la
/wt

l'un,

Cnouphis qui a plac


l'autre:

le soleil et la

ierre; dans

\_Cnouphis] qui as souffl sur ceux


:

[sont]

dans l'abme

des eaux

clestes; ce qu'il explique par

Sur
,

les cHres

habitant les eaux

primordiales.
''

Gramm. gyptienne ,

c.

p.

306, 309.
la matire,

Cette image

me parat belle et juste,


rotation, la

il

semble donc ridicule de venir

nous

dire, sans citer

aucune autorit, que P/ti/irt donna

au

moyen du mouvement de
le

couva, en

fit

sortir

forme d'un uf; ilen sortit ensuite, de superbes fds le soleil la lune etc. Ainsi ce
, , ,

merveilleux
sin
et

Phtha

fut d'abord la poule qui fait l'uf, ensuite le pous'

enfin X\nc\\h:^\px\v

Vvlcain

par Emric David

p. ^jS).

On

SUR LA COSMOGONIE GYPTIENNE.

125
silence
;

que C ne fou Cnouphis s^ honorait seulement par le dieu ne fut plus pour le peuple gyptien, except
,

et ce

les seuls

habi,

tants de Thbes qu'un dieu de la tourbe vulgaire des dieux et Phtha devint, comme nous avons vu le prolo-parent des dieux. Cette doctrine corrompue semble expose par Mantlion et l'au,

tre historien

que, ne sachant pas forms en leurs


rois.

moins qu'on ne veuille dire plus charitablement qu'ils crivaient une cosmogonie, ils font
les

seulement mention des dieux que

Egyptiens avaient trans-

G.-B. PlANCIANI

De

la

Compagnie de Jsus

Professeur de chimie au collge Romain.

dit

nain

que quelques images de PhthaXe reprsentent sons la figure d'un avec une grosse tte de forme presque spbrique ou du moins
,
,

ovale

les

membres

replis

en un mot

tel qu'il

semble qu'on dt l'ima-

giner encore renferm dans l'uf ou venant d'en sortir.

(ChampoUion
)

Panth.

e'gyp/.
les

pi. 8, cit

par Emric David

p. 62, 64.

Une de
,

ces

images a

pieds tourns en dedans, peut-tre pour figurer l'attitude

replie dans l'uf, et sans

mouvement. Les Grecs par aventure


,

virent

des figures semblables et crurent


faire croire
,

Phtha estropi;
tel tait

ce qui contribua leur


firent-ils celui-ci boiils

que

c'tait leur

Fulcain; ou peut-tre

teux parce qu'ils imaginaient que

Philia avec lequel

l'avaient

confondu.
IXous avons
d'aprs le
p. 213, n"

donn dans les y^rt;?a/e,y la figure du dieu p/t/Aa boiteux, Panthon gyptien de ChampoUion dans notre tome x , 6, o Ton voit crit le nom du dieu Phtha en caractres hi,

roglyphiques.
'

Jamblique

loco citato.

126

COMMUNICATION DE LA MER MORTE

(6co()ra|i<!

sacre.

SUR LE COURS DU JOURDAIN.

tat de

la

question.

M. de Bertou.
tion de la

Recherches de M. Callier. Recherches de Dpression du bassin de Mer Morte. Descripvalle. Diffrence du niveau entre Mer Morte et
la

la

la

Mer Rouge,

et entre la

Mer Morte

et la

Mer Mditerrane.

Nos lecteurs
sez

se

souviennent sans doute qu'une discussion as,

longue a eu lieu dans nos Annales^


l'abb Canto
,

entre IM. Letronne et


si

M.

sur la question de savoir


la I\Ier

le

Jourdain

s'est

jet autrefois

dans

Rouge, ou

si

la

nature

du

terrain

em-

pche d'admettre

cette possibilit. M. Canio, se fiant sur les in-

dications de Burckhardt et sur le rcent voyage de

M.

Le'on de

Laborde,

faisait

remarquer

la possibilit

de cette ancienne voie

suivie par le fleuve de la Palestine, et supposait

que
le

c'tait la ca-

tastrophe arrive aux villes impies qui avait arrt


fleuve et l'avait absorb dans la

cours de ce
pensait

Mer Morte, M. Letronne

que la situation des versans des montagnes qui sparent la Palestine de la Mer Rouge, empchent d'admettre cette possibilit,
et

appelait l'attention des

voyageurs sur ce point

en mon-

trant toutefois que la vracit

du

rcit

de
,

la

Bible n'est nulle-

ment en cause dans ce dbat. Un voyageur M. Jules de Bertou, rcemment arrive' de la Palestine et qui a mesur la hauteur de toute la valle qui spare le Jourdain de la Mer Rouge a donn gain de cause M. Letronne. C'est un devoir pour nous de faire connatre nos abonns ces nouveaux documens et pour les
,

donner avec plus de prcision et de clart, nous y joignons la carte dresse sur les lieux. C'est une pice ncessaire l'intelligence de
cette question et utile tous

ceux qui
t.

lisent la Bible.

A. B.

Voir dans nos Annala,

les

XIT, p. 433. XIII, 20

i,

xiv. 119.

KT DE LA

MEfl

noIIGE.

Sur la prtendue communication de


Rouge.

la

Mer Morte

et

de la Mer

Une importante

question de gographie physique a t soulefois

ve pour la premire

dans

le

Journal des Suivants

et re-

commande aux recherches

ultrieures des voyageurs en Orient.

Des observations rcontes ont fait faire cette question des progrs qui en avancent beaucoup si mme ils n'en dcident pas
,

tout--fait la solution.

La

discussion s'est leve l'occasion de l'intressant et

voyage de

MM.

tre. C'est la

beau Lon de Laborde et Linant dans l'Arabie Pcarte jointe ce voyage qui en a fourni les l-

mens
Cette carte donne avec de grands dtails la valle qui court

presque du nord au sud, de l'extrmit de


la

la

Mer Morte
on

jusqu'
n'avait

Mer Rouge au
,

golfe de l'Akaba. Celte valle, dont

aucun indice avant le voyage de Seelzen en 1808, fut depuis reconnue par Burckhardt en 1812, et successivement par MM. Bankes, Mangles et Irby Lon de Laborde, Linant et Callier,

Aucun de
son tendue
l'endroit

ces voyageurs n'a


:

parcouru cette valle dans toute


la partie septentrionale
; ,

les

uns n'en ont vu que

elle

dbouche dans
,

la

Mer Morte

les autres seule-

ment
hardt

la partie

mridionale

du

ct de la

Mer Rouge. Burck-

n'avait fait

que

la traverser vers le milieu.

n'tre

Nanmoins, d'aprs la direction de cette valle, qui semble que le prolongement de la Mer Morte et l'ancien lit d'un
on n'hsita point
la

fleuve,

la considrer
,

comme

ayant jadis servi


cours dans la

d'coulement au Jourdain

qui, selon cette hypothse, aurait

seulement travers

Mer Morte pour terminer son


si

Mer Rouge.
Cette conjecture est

naturelle et

si

vraisemblable qu'elle fut


,

adopte par
par

le

savant diteur de ces voyages

M. W. M. Leake
et

M.

Cari Ritter,

M.

de HofF,

MM.

Lon de Laborde

Li-

"

Octobre 1835,

p. 596-602.

128
nant,
etc.

COMMUNICATION DE LA MER MORTE


Elle tait

devenue une opinion peu prs gnrale


;

parmi les gographes aussi sur la plupart des cartes rcentes le fond de la valle est qualifi d^ancien cours du Jourdain. C'est
,

qu'en

effet

outre son extrme probabilit sous


,

le

point de vue

gographique

cette

opinion avait encore l'avantage de paratre

se lier assez naturellement avec le rcit de Mose, sur la destruc-

tion des villes de la Pentapole, considre

comme

l'effet

d'rup-

tions volcaniques et de treniblemens de terre survenus dans le

bassin de

laMerMorte. Rien ne pouvait


est

tre plus sduisant

que

de ramener ainsi dans une poque historique un de ces phno-

mnes de gologie qu'on


toire.

habitu placer avant toute his-

Tenter de s'loigner d'une opinion devenue


qu'en rendant compte de la discussion de
j'ai

si

gnrale, c'tait

s'exposer tre tax de paradoxe, et c'est ce qui m'est arriv lors-

M. Lon de Laborde
,

cru pouvoir lever quelques d oues sur cette opinion

la-

quelle ce voyageur venait d'ajouter le poids de ses observations


et

de ses raisonnemens judicieux. Mais je suis d'avis qu'il ne

faut pas craindre d'encourir

un

tel

reproche

lorsqu'on s'appuie
et

sur quelque

fait capital

que

la thorie
c'est

convenue

adopte gn-

ralement ne peut expliquer; car


l

un

signe vident qu'il


,

quelque

difficult grave,

quelque lacune remplir

qu'il
,

y a im-

porte au moins de signaler.

En

pareil cas, le scepticisme

quand
;

mme
car
tt
il

il

serait outr

>

est plus utile


il

qu'un assentiment aveugle


;

appelle l'attention,

veille la critique

il

fait

chercher

et

ou tard la difficult est rsolue. Dans cette circonstance on a combattu mes scrupules , sans trop les comprendre j'ai rpondu, pour montrer qu'ils n'taient
, ;

pas chimriques
les points.

les faits

viennent de me donner raison sur tous

La
trait

carte de

MM.
Il

de Laborde

et

Linant

me

parut offrir un

important, tout--fait contradictoire avec l'opinion gnrarsulte en effet de l'examen attentif de cette

lement admise.
carte

que

les

versans qui dbouchent clans la valle


elle

du

ct de

l'est, le seul

dont

donne

le

relev
la

prsente deux directions


,

diffrentes.

Depuis l'extrmit de

Mer Morte

et

dans

la par-

ET DE LV
tie

MER ROOCE.
,

129

septentrionale de la valle
le

ils

se dirigent

du

S. E.

au N. 0.
vont du

vers

bassin de cette mer, flont

ils

paraissent tre des aftluens;


ils

tandis que dans la partie mridionale de la valle

N. E. au

S. 0. se dirigeant vers la
,

Mer Rouge.

De

cette simple observation


,

qui

me
:

parut dcisive pour un


lo

gographe

je crus

pouvoir conclure

que

la

grande valle
vers la 31er
le bassin

longitudinale ne formait pas un plan continu; 2 qu'elle tait

spare eu deux versans

l'un tourn

au nord
;

Morte,
la

l'autre

au midi
reu
les

vers la

Mer Rouge

que

de

eaux d'une partie des montagnes situes au midi, ds l'poque o ce sysime montagneux a t form
;

Mer Morte a
la

4o que

formation de ce bassin ne peut tre due au bouleverse-

ment

partiel
;

auquel on attribue

la destruction

des

villes

de

la

Pentapole

5o que le Jourdain n'tait jamais sorti de ce bassin, et

n'a j?imais coul dans la

Mer Rouge.
,

Telles sont les consquences que je tirai


carte

non-seulement de

la

mme du voyage
des courans

de l'Arabie Ptre, mais encore de


considrables

la di-

rection

qui descendent la

Mer

Morte, eu venant du

S. E.

Un

courageux
les

et

savant explorateur

M.

Callier

qui venait

de parcourir
,

mmes

contres, et auquel je
,

communiquai mes
,

doutes me fit voir que lui aussi de son ct avait mme conclusion d'autres faits qu'il avait observs sur les
et qui m'taient rests inconnus. Il

tir la

lieux,

en publia l'expos sommaire

dans une

lettre qu'il

me

fit

l'konneur de m'adresser.
,

Cette concidence fortuite d'opinion rsultant

pour chacun

de nous

de considrations d'un ordre diffrent


je

me donna quel-

que confiance dans l'hypothse que


Journal des Savans
dsir
,

soumis aux lecteurs du

je le disais, que pour donner quelque voyageur, muni des moyens ncessaires , le

ne

ft-ce,

comme

de

rsoudre dfinitivement

cette

question intressante.

J'indiquai que le

moyen

d'y parvenir tait de parcourir la val-

le dans toute sa longueur


le

pour s'assurer

si

elle est,

comme

je

pense

partage en deux versans.

M. Callier fut charg parla Socit de gographie evdiis^QV (\ViQ[ques instructions pour M. de Bertou, qui
,

dans une

lettre crite

130
de Jrusalem,
rir les

COJlMUIflCATIOW DE LA MfiR
le

MORTE
de parcou-

29

avril 1837, annonait l'intention


Callier,

bords de la

Mer Morte. M.

que moi-mme de voir

non moins dsireux nos doutes s'claircir dans un sens ou


les

dans l'autre, indiqua au voyageur

recherches faire pour la

solution de la question importante qui nous avait occups. Il


lui

exposa nettement en quoi consistait


qu'il partageait l'opinion
difficile
,

la

difficult.

Je dois

avouer, que M. de Bertou


ration
,

tait d'autant plus apte cette

explo-

commune

il

devait donc se

montrer plus

sur les preuves de l'opinion contraire.

Son tmoignage que plus de poids.


ches
letin

s'il

nous

tait favorable

n'en pouvait avoir

Ce voyageur vient de transmettre


;

le rsultat

de ses recher-

M.

Callier

en a

fait

un expos trs
(

intressant dans le Bul),

de

la Socit

de gographie

aot 1838

et dans les iVou-

uelles

Annales des Voyages \


faits

En

voici

un

extrait

sommaire.

Deux

principaux ressortent de ses


le

observations; tous

deux concourent dmontrer que


couler dans
la

Jourdain n'a jamais pu

Mer Rouge.
est l'existence bien
,

Le premier
Zrtge

constate d'un point de par'

dans

la valle

qui la divise en deux versants,

comme
,

je

l'avais
IS*"

prsum,
la

situ environ 23"* 25'

de

la

Mer Morte

et

35' de la

Mer Rouge, beaucoup


du rapporteur
.

plus prs de la premire

que de

deuxime.
:

Je cite les paroles

Aprs avoir march du-

rant trois heures le long des montagnes de l'ouest, d'o s'-

coulent tin grand

nombre de
il

torrents qui se rendent dans la

Mer Morte,

notre voyageur arrive des colhnes transversales,

au miheu desquelles

rencontre

un

canal de 250 300


lit

m-

trs

de largeur. Cette coupure a l'apparence du


le

d'un grand

"fleuve, dont la pente est visiblement vers


l'appelle

Jourdain.

On

Ouadi-el-Araba son entre dans


la

le
,

Ghor.

qu'on s'avance au sud,


nal creus dans

valle s'largit
il

et le lit

mesure des eaux

n'occupe plus toute sa largeur;


le sol,

se rduit
la

une sorte de ca-

et

dont

pente

est toujours visible-

'

Tome

txxxi, p. 6.

ET
>)

HJ

h\ MER ROUE.
;

131

ment

dirige vers le

nord

c'est

23''

25' de la

Mer Morte que


l

>

notre voyageur arrive l'origine de celte pente. C'est

que

s'opre le point de partage des eaux pour se rendre d'un

ct

>

dans

le lac Asplialtite

de l'autre dans
el

le
^

golfe d'Elana.

Les Arabes ont appel ce lieu


les

Sat,

le

tuit

pour dsigner

deux versans.
la valle,

Aprs avoir ainsi reconnu l'existence d'un point de partage

dans

qu'il adoptait

Ainsi,

M. de Bertou a lui-mme renonc l'opinion comme tous les gographes. l'extrmit de la Mer Morte n'est point une ve^lle ou"
pu prendre librement son cours une valle ferme, dont l'inest en sens inverse du cours du Jourdain. positif rsout ce qu'il semble la question que j'ai
sud. C'est au contraire
, ,
,

verte par o le Jourdain aurait

du nord au
clinaison

Ce

fait

souleve, et confirme tout ce que M. Callier et moi, avions con-

moi de la carte combine avec les remarques de Seetzen sur la direction de tousies cours d'eau qui tombent dans la Mer Morte son extrmit mridionale.
clu, lui d'observations recueillies sulles lieuxy

de

MM.

Lon de Laborde

et Linant

Un

autre trait bien remarquable,


le

une dpression considrable dans


constate par les .observations

rcemment observ est Mer Morte baromtriques de MM. Moore et


,

bassin de la

Beke, suivies de
ces observations

celles
,

de M. de Bertou. M. Callier, en calculant


qu'elles sont incohrentes, difficile-

dmontre
et

ment comparables,
qu'il y a environ

certainement entaches d'erreurs, puis-

200 mtres de diffrence entre elles. On ne peut donc compter sur l'exactitude de la mesure elle exige d'autres observations faites avec de meilleurs instrumens. Mais le fait mme de la dpression rsulte de trois observations indpendan;

tes l'une

de l'autre

on peut donc

le

la quantit seule est incertaine. C'est

considrer comme prouv un fait entirement analogue


;

celui qui est constat pour la

lement avait donn 51


vellement qu'on vient

toises

mer Caspienne. Un premier nivella Mer Noire le nid'excuter, par des moyens qui ne perau dessous de
;

mettent pas d'admettre une erreur de plus d'un mtre, rduit la dpression 15 toises 9 diximes.

132

COMMLKICATION

Dii

LA MER MORTE.

Il en sera de mme de la diffrence du niveau de la Mer Morte cette diffrence sera tis probablement fort infrieure aux 607 mtres qu'ont trouvs MM. Moore et Beke, d'aprs le degr d'bullition de l'eau, et mme aux 4l9 mtres qui rsultent de l'observation baromtrique de M. de Bertou. M. Cailler pense qu'une dpression de 200 mtres n'est peut-tre pas fort
:

loin de la vrit.
elle

Quand elle

n'aurait pas plus de 100 mtres


,

et

ne peut gure tre moindre


de
la

elle serait

encore

le triple

de

celle

mer Caspienne.
est

D'aprs cette nouvelle considration, l'coulement du Jourdain

dans la

Mer Rouge
dans
si

rendu encore moins probable


;

elle rsout

la quesiion

tenant que,

l'une des

ce sera plutt la

maindeux mers a jamais coul dans l'autre, Mer Rouge. Mais tout indique que les deux basle

sens que nous avons annonc

on

voit

sins sont spars depuis la constitution dfinitive

de toute cette

rgion, et

j'ai

montr que. le texte de

la Bible,

bien examin, est

plutt favorable que contraire la solution.

Je n'ai pas un

servi dans l'article

mot changer aux expressions dont du mois d'octobre 1835.

je

me

suis

Ces expressions rendent encore exactement tout ce qu'il est


possible de conclure des nouvelles observations de tou, analyses par

M. de Ber-

M.

Callier. Il faut esprer

que quelque voyaconstater exac-

geur pourra enfin, par des observations baromtriques compares


,

sinon par des mesures trigonomtriques


la

tement

diffrence

du niveau du

lac

Asphaltite et

du
la

golfe

d'Elana. C'est une opration dont le rsultat n'aurait pas moins


d'intrt

pour

la

gographie physique que celui de


la

mesure

qui vient d'tre excute entre

Mer Noire

et la

mer

Caspienne.

Letronne.

Extrait du mmoire de

M.

J.

de Bertou, sur le relief des

trois

val-

les successives.

Dans une

let(re crite

de Beirout par M.
:

J.

de Bertou

(ocl.

i838), se trouve le passage suivant

hIT

VL LA MER

hOUGi:.

3o

Je n'avais pas encore eu ravanta<e de

lire l'intressant ar-

n ticle

que vous

ftes

insrer dans le

numro du Journal
la constitution

des Sa-

vans du mois d'octobre 1835, sur


bassin de la
lieux la solution

physique du

>

mer Morte, lorsque je rsolus de chercher sur les du problme soulev par la dcouverte de
t'

Burckhardt, el ce ne fut qu'aprs avoir accompli cette explora-

tion, et tout dernirement, qu'il m'a


>

donn d'admirer avec


,

quelle sagacit vous tiez seul arriv la vrit

long-tems

avant qu'elle ne ft entrevue par aucun autre.

Dans

>

le

mmoire
de

dtaill

que

le

mme
il

A'oyageur publie dans


dit
:

le Bulletin

la Socit

de gographie,

En

lisant,

Beirout (aprs
tronne,
j'ai

mon

voyage dans l'El-Ghor),

l'article

de M.Le-

eu peine

me persuader que celui


que
c'tait

qui l'avait crit

>

n'avait pas visit les lieux, et

par une simple prvision


je venais

qu'il avait devin l'existence des faits

que

de dcouvrir. de sa carte

A
et

l'appui de ce jugement de
l'tat
*.

M.

J.

de Bertou, je vais prsentei


tel qu'il rsulte

un court expos de

des lieux,

de son propre rcit

l'extrmit sud de la

mer Morte,
;

s'ouvre Ouadi-el-Ghor,
loin,

valle de

2 ou 3 milles de large
la

20 milles plus

on

tra-

verse Ouadi-l-Fukret, courant qui vient des montagnes l'O,


et se

rend dans

mer Morte,

ainsi

qu'un grand nombre d'autres

courans.

22 milles, on atteint la chane de montagnes peu leves qui termine au S. VEl-Ghor et le spare de la valle
suivante, dite El-j4rahah. Celle-ci s'ouvre l'endroit appel

Ain

El-Aras (fontaine

du

fianc).
a

Le Ouadi-Arabah

d'abord l'apparence du

lit

d'un grand

fleuve, et l'on serait tout dispos d'abord le considrer

comme

ayant t rellement celui du Jourdain,


n'tait

si

sa pente trs sensible

videmment tourne en sens

inverse, c'est--dire vers la

mer Morte. C'est en effet le lit d'un torrent qui va se rendre dans cette mer en traversant l'El-Ghor. Sa largeur est de 250
300
toises, et

fort avides.
'

il est rempli de tamarisks dont les chameaux sont Jusqu'au Oaadi AJdel, cette largeur moyenne se

Voir la carte

la fin

de

l'article.

m'

SRIE.

TOME I. N*

2.

1840.

134
;

COMMUNICATION DE LA MER MORTE

continue dans l'intervalle, la valle reoitune multitude d'autres

courans qui dbouchent constamment dans

la direction
les

N.
courans

Au-del du Ouadi Afdel


suivent la

la

valle s'largit,

mme direction et l'on monte toujours jusqu' Ouadi Talh {saWe des acacias), qui vient de l'ouest et que suivit Burckhardt lorsqu'en 1812 il se rendit de Ptra au Caire.
,

C'est l

que

se trouve le point

de partage des deux versans


le

on commence

alors

descendre dans

Ouadi-el-Akabah

qui se termine la pointe de la


sont tourns vers
le

mer Rouge, et tous les courans bassin de cette mer. La sparation est faite

par une ligne de coteaux qui,


le

son extrmit orientale, prend

nom

'El-Sath

(le toit),

expression qui rend bien l'ide

du

double versant. Tout prs de cet endroit, sont les deux derniers dont la direction est ouadis ( Abou-Kaseibabeh et Maaferah )
,

dans

le sens

de

la

mer Morte.

A l'ouest

embranchemens

de Ouadi-el-Akabah, on voit sur la carte les divers qui forment le Ouadi-Djarafi , travers par
et

MM.
la

Robiuson

Smilh,

et

par

M.

Callier.

La

direction de cet

ouadi, qui, prenant son origine

plus de 30 lieues au S.-O. de

mer Morte, coule vers cette mer et dbouche dans VEl-Arabah, un des faits qui ont port ce savant voyageur douter que le Jourdain ait jamais pu couler dans la mer Rouge, et l'ont dtermin penser que la mer Morte tait un bassin primitif qui a reu, ds l'origine, toutes les eaux d'une grande partie du systme montagneux situ plus au sud. Le profil gnral du terrain entre les deux mers, d'aprs les observatioiis de M. J. de Bertou, est marqu sur notre carte. Le calcul dfinitif de ces observations adonn, pour la dpression de la la mer Morte, par rapport la Mditerrane, 4l9m.
est

Ce calcul

se

rapproche beaucoup de celui qui rsulte des

observations baromtriques faites depuis par


turaliste autrichien
1
;

M. Russegger, naune dpression


7 8

ces observations constatent


';

,400 pieds anglais ou 426,712

ce qui n'est

que

mtres

'

Journal of the Royal Geogr. Society ofLondon

t. ix

dart. 2,

p. 64.

Anruihj dt

Phd

ch^f.'

111'-

Sf'ru

n 3

TI

r,

/.i

TU'

Se,,^.

Planche

;?.

^1

SI

h
m
d

A!

ai

o]

ET UE LA MEU KOLUE.

135
difde'-

de plus que
ficile qu'il

mesure de M. J. de Berlou. Il parat donc puisse y avoir une erreur importante sur cette
la
;

termination

et l'on

peut admettre que

la

dpression de la

mer

Morte n'est pas beaucoup moins de 400 mtres. La hauteur 'El-Sath, vue du point de partage, entre Ouadi Arabah et Ouadi Aknbah, est estime environ 160 mtres audessus de la mer Rouge consquemment environ 570 mtres
;

au-dessus de
Il

la

mer Morte,
la

est

dmontr clairement que

coul dans la

mer Rouge

que
ile

le relief

deux remonte

la formation

tout

mer Moite n'a jamais du terrain entre les le systme montagneux

qui spare leurs bassins.


Je n'ai rien changer aux considrations prsentes dans
l'article

du mois d'octobre 1835 V

12 septembre 1839.

Letp.onne.

Extrait des Nouvelles annales des voyages, publies par

MM.

Ey-

ris et

Ternaux-Compans

ainsi

que

la carie

qui y est jointe.

t36
^^fc^^%'^/%^^V* v^-*^ ^^-^

MOEURS ET DOnTRINKS

DES MOEURS
ET DES

DOCTRINES DU RATIONALISME
EN FRANCE.
Par m. l'abbe Constaitt Symon de
L....
'.

Da Rationalisme

grs spar de la rvlation.

Les thosophes allemands. Dn pro Bacon. Diderot Virey. Locke. Condillac. Hume. Reid. Dugald Steward. Helvtius. D'Argens. Cabanis. Condorcet, Cousin. Rsum de doctrine
dans
la

rforme.

etc.

la

du

rationalisme.

S'il est

un

livre qui soit

du domaine propre des annales de

philosophie et de philosophie chrtienne

sans doute celui , c'est qui ne parle que de la philosophie des trois derniers sicles celle qu'il nous importe le plus de connatre et qui ne l'envisage
;

que dans ses rapports avec les doctrines du christianisme. Cet ouvrage que nous croyons beaucoup moins connu qu'il ne mrite de l'tre , se divise naturellement en deux parties que nous pouvons appeler l'une la partie thorique et l'autre la partie historique. Dans la premire, l'auteur s'tend beaucoup , un peu trop selon nous, sur la forme de la littrature actuelle, et se prononce surtout avec vhmence contre l'cole romantique, et
,

ce qui est extraordinaire


croirait

avec une vigueur et un style que l'on

emprunts
le

cette cole.
^

Nous avons
,

dit notre faon


et

de

penser sur

romantisme

dans ce journal

nous croyons
Aussi pas-

que ce
*
I

n'est pas l qu'est la

grande plaie du

sicle.

vol. in-8,

226 pages.

Paris, Debecourt, rue des Saints-Pres, 69.


du Romantisme dans ses rapports avec
11,

"

Voir

l'article intitul

le

Ca-

tholicisme dans notre tome

p. 364.

DU RATIONALISME EN FRANCE.

237

sons-nous rapidement sur cette partie de l'ouvrage. Mais ce qu'il dit en particulier du rationalisme, et surtout de son histoire

nous a paru

trs

remarquable

et

digne de tixer notre attention,


l'influence

M.
1

Constant

Symon examine

du Rationalisme

Dans la philosophie; Dans la politique; Dans l'conomie politique;

3 4"

Dans

le

mouvement

scientifique

5 Enfin dans la littrature.

Nous
style

l'avons dit, nous ne voulons pas nous occuper


la

ici

du

ou de

forme du

livre

de

M.

Constant Symon. Mais


faire

nous allons extraire de son ouvrage tout ce qui pourra


L'auteur

con-

natre l'histoire de la philosophie dans les trois derniers sicles.

commence d'abord par

jeter

un coup

d'ceil

sur leRa-

tionalisme, aussi ancien que larvolte des anges apostats, et sur la


terre,
le
il

que

la

premire dsobissance

la loi

de Dieu.

Il tait,

sous
;

rgne du paganisme, l'me de toutes

les sectes

de philosophie

inspira dans les trois premiers sicles de l'Eglise tous les hr;

siarquesqui essayrent d'altrer la puret de la foi chrtienne

et,

dans l'ordre politique, un systme d'esclavage qui n'tait

lui-

mme

qu'une expression des connaissances religieuses


le

et politi-

ques de l'poque qui a prcd

Messie,

Les peuples ont toujours eu exercer leur libre arbitre entre


les bienfaits

du catholicisme et les promesses plus ou moins sdui*

sants d'un sectaire.

pass,

La rforme, aprs quinze sicles, rsuma toutes les sectes du ou plutt devint le gouffre o toutes se prcipitrent. Cette espce d'universalit cra une re vritable dans le rgne de l'erreur. Mais l'instinct du protestantisme tendait plutt crer un
de
l'Eglise,

tat social en dehors

qu'une nouvelle religion en dequestion intime


et

hors de

la religion vritable. C'tait l la


le secret

fon-

damentale de l'poque,
et c'est

qui rsidait au fond des choses; souverains sourirent aux rfor-

pourquoi

les princes et les

ms comme
Si

leurs librateurs.

donc

les

rformes levrent autel contre autel,

c'est

qu'une

action quelconque sur les

hommes prsuppose

toujours unprin-

1^
cip religieux, vrai
tait

MOEOP.S ET DOCTRINES

ou faux

et ce fut

uniquement parce

qu'elle

un

obstacle invincible ses projets que le protestantisme

discrdita la doctrine

tre de l'esprit d'hrsie n'est pas


qu'il a embrasse.

du calholicisme car, en uu amour


;

gnral, le caracdirect de l'erreur

Les variations du protestautisme prouvent qu'il ne pouvait


esprer une longue existence, en tant que doctrine religieuse.

Mais
il

il

en avait, pour

ainsi dire, souscrit

formellement

le pacte;

et impuissant soutenir
s'abattit sur le corps

son vol dans


social, afin

les

rgions de l'iatelligence,

de

lui souffler

son esprit de

mort.
Bientt Luther, Calvin, Zuingle, Bucer, mille voix discordantes, se lanant

un mutuel anathme, revendiquent

la

rforme

comme
l'esprit

leur unique propiit.

Ici, forc

de

faire

un choix

et

de chercher en quelque sorte


de tant de sectes qui prla

commun
titre

et l'essence vitale

tendent au

de rformatrices, l'auteur s'adresse

thoso-

phie allemande,

qu'il appelle l'cole la plus mditative, la plus

hardie, la plus forte dans ses conceptions, et en qui repose,


dit-il
,

l'origine

du mouvement

rationaliste

dans toute son

nergie.

A ceux qui trouveraient chimrique cette origine , il rpond que toute doctrine est un fait, et que pour connatre l'ensemble de toutes les transformations du protestantisme, et le fil secret
qui unit toutes ses parties,
il

faut

remonter son

fait

primitif et
fait

gnrateur

qu'on ne peut trouver plus sremeut ce


le

que
le

dans le point mtaphysique

plus abstrait,

et,

par

mme,

plus fcond^ qu'uixe cause abstraite de sa nature n'en est pas,

pour cela, moins active ; et que c'est mme dans l'ordre mtaphysique qu'il faut chercher et saisir le levier qui peut seul souque c'est pourquoi (et il le dmontre par un lever le monde de Charron) les sages du rationalisme, tout en ne failong texte
; ,

sant point de bruit,

mme parmi

les

protestans, sont la cause de

tout le bruit
tantes.

qui

s'est fait

sous l'influence des sectes protes-

Ces patriarches du rationalisme nous ont dpeint la cration

DU RATIONALISME

Ki\

FAANCK.
,

139
incapable de se

comme

chappant l'impuissance d'un Dieu

contenir lui-mme, et rpandant son essence dans une n^ultitude


infinie d'tres

dont

les perfections se

graduaient en proportion de
prodi-

leur distance

du volcan
tait
;

divin.
et.

L'homme

son origine d'une nature subtile

gieusement active
oru

mais ayant voulu pntrer dans


,

les

rgions
il

infrieures de la cration
tait
,

et y et

oprer avec

la

substance dont

il

fut accabl

impurs

et grossiers

tomme enchan parles lmens du monde matriel, qui tait lui-mme le

rsultat d'une premire rvolte antrieurement tente par d'autres tres spirituels
'.

Ds

lors, esclave

dans

les liens

de

la matire, la portion divine

qui composait l'homme eut lutter pour briser son joug, et

reconqurir sa dignit.

Dieu, dans cette doctrine,

est

un

tre priv

de volont.
est

Le monde

est
,

l'uvre de la ncessit.
la doctrine

L'homme ce qui implique damn se refaire.

du progrs,

con-

Panthisme^ nature toule-puissantC; vertus innes des germes,


tout systme qui veut expliquer au
l'origine

moyen des

causes secondes

du monde

et

Je l'homme,

est

identique avec ces dogmes

des thosophes allemands.


C'est enchan sur la terre,

comme Promthe sur son


humaine
livre

rocher

que

cette idoltrie

de

la

raison

l'homme aux phi-

losophes.

tion et

Tous ont accept la loi de ce progrs en dehors de la rvladu catholicisme, et prennent l'homme dans l'tat de la
,

plus extrme infirmit

rsolus de l'baucher insensiblement et

de

le porter

jusqu' la dernire perfection.


affecter
,

Le progrs destin
de
*

un

tre raisonnable

est

inspa-

rable de l'exprience. Bacon


la.

plac l'aurore et sous l'influence

rforme

trouve l'occasion propice pour proclamer cette

Page 33. Ces ides tout--fait rabbiniques (V. Molitcr, Philosophie


la tradition.
1. 1)

de

ont t, dit notre auteur (page o4J adoptes par

JacobBhme, Swedenborg, Saint-Martin.

140

MOEDRS ET DOCTRINES

lumire qui doit rvler l'homme l'homme. Ce philosophe,

pour

sa part, n'a
,

que

la

simple prtention de refaire l'entende-

ment humain au moyen d'un nouvel organe. L'anathme est lanc sur le pass. Leraisounement, et son expression ncessaire,
le syllogisme, sont rpudis.

Une

exprience toute matrielle de-

vient la source de toute vrit. Ces leviers sont la double mthode

d'induction et de dduction, excellente pour matrialiser l'homme.

Aprs Bacon, suivant l'ordre logique des


le

ides,

il

faut placer

fougueux Diderot

qui eut aussi la modeste prtention de

crer
tielle

un nouvel

univers. Il regarda
la

comme une

hypothse essenet

aux progrs de
la

physique exprimentale

de

la philoso-

phie rationnelle,
autres animaux.

supposition d'un tre prototype de tous les

Cette fiction ne dispensait la puissance cratrice que de s'oc-

cuper de

la

production du rgne animal. Diderot


le

trouva

moyen
:

de

lui

pargner toute fatigue pour

prototype lui-mme

il

proteste (c'tait alors la coutume) de la puret de sa foi, puis


il

ajoute pieusement

Le philosophe abandonn

ses

propres

conjectures

ne pourrait-il pas souponner que l'animalit


,

avait
la

ah terno ses lmens particuliers


la matire
;

pars et confus dans

masse d

qu'il est arriv ces


arrii'dt.

lmens de s'unir,

parce qu'il tait possible que cela

Yirey '

d'pres les

mmes
les

principes, a souponne'

fraternit htre les Hottentots et les

Babouins

et

une certairie Lamarck ramains de

conte sans rire

comment

orangs d'Angora, aprs avoir acquis


firent des

graduellement l'habitude de marcher droits,

leurs pieds de devant; et n'ayant plus besoin de leurs mchoires

pour

se

battre et
,

pour

patre,

il

en rsulta que leur museau


vertical,
et

se raccourcit

que leur visage devint plus

que leur gri-

mace enfin

se rduisit

un sourire gracieux,
cet difice
I

que leur bredouil-

lement se dveloppa en sons articuls.

Et sur quoi repose tout


ptoire
* '
:

sur cette raisoii petem-

Cela

tait possible !

Interprtation de la nature ^ k^AioT. ii, 12, 58.

Page 70, note emjirunte

M. Wisemann.

DD RATIONALISME EN FRANCE.

141
les autres

Moins hardis, mais toujours 6dles leur mission,


philosophes
dcrivent la loi

du progrs

rationaliste sur

une

chelle moins vaste, mais plus rgulire.

'*4i v-

mence humaine

Locke prend l'hoinine au point o l'animal prototype comse distinguer, o l'on aperoit en lui des traces de figure comparant notre nature ce qu'il appelle une et
;

table rase,

il

rejette toute ide, tout principe inn.

Pour

lui aussi

l'exprience est l'unique source de tout savoir. Ce sont les sens

extrieurs (la sensation) et le sens intrieur (la rflexion) qui la


ralisent et

nous

la

procurent. Mais, pour ne pas perdre de vue


il

son point de dpart,

a soin de nous avertir que la sensation est

active et stimule l'nergie del rflexion. C'est


tion veillant la rflexion, qu'il
l'espace,
fait

natre les ides

donc del sensadu tems , de

du nombre, de la densit, etc. Il est cependant y a une ide, l'ide de substance, que nous ne pouvons avoir par voie de sensation on de rflexion.
de
l'unit,

assez humble pour confesser qu'il

Except

cette rserve qui contristerait la philosophie, si elle

ne

cachait peut-tre

qui se dfinit

un pige perfide (la ngation de l'ide de Dieu, l'tre, ou la substance), Locke a bien mrit de
a,

l'homme

car

il

selon d'Alembert, rduit la mtaphysique la


I

physique exprimentale de l'me

Condillac se proposa de porter jusqu' son apoge cette physi-

que exprimentale de l'me il inventa la clbre statue, vrai thermomtre de la nature humaine. La statue, qu'il savait si
;

propos interroger
sensations,

et faire

rpondre, lui rvla que, de toutes nos

du tact, nous donnait, en nous indidu inonde extrieur. Locke avait reconnu deux moyens de connatre un seul suffit son disciple. Qu'est-il besoin de sens intrieur? La sensation constitue tout l'homme; toutes nos facults ne sont autre chose que la sensation transforme. La sensation est donc l'origine de toute connaissance et la sensibilit l'origine de toute facult huune
seule, celle

quant une rsistance,

l'ide

maine.
Justice qui elle est due.

sans lgislateurs de la loi

Locke du progrs

et Condillac sont

deux puis*

rationaliste.

Pendant que

cette hatite

comdie se jouait avec une gravit doc-

142
totale,

MOEURS ET DOCTRINES
s'avanait

sur la scne

un nouveau venu,

qui, sans reje-

ter la loi

du

progrs, se plaignait de n'en pas voir clairement l'ap-

plication.

David Hume admettait, avec Locke, qu'il n'v avait dans notre me.aucune ide, ni germe d'ide /^r/on mais il isolait toute sensation et tout sentiment, soutenant que l'ide de
;

cause et d'effet est une illusion

vait se contenter de la connaissance qui rsultait de

que l'homme par consquent dechaque senil

sation prise isolment; car, selon lui,

est toujours

possible

qu'un

fait

ne suive pas un autre

fait

qui

l'a

prcd, par

exem-

ple que le soleil ne se couche pas aprs s'tre lev.

On vit alors se lever l'cole cossaise, Reid sa tte, soutenu par son disciple Dugald-Steward. Au scepticisme de Hume, il opposa le sejis commun; mais, qu'on ne s'y trompe pas, cette
donne sur l'homme
n'est

elle-mme qu'un produit de l'obser-

vation et de l'exprience, une rvlation obtenue par empirisme.

La

doctrine

du bon

sens n'en reste pas moins prive d'une sanc-

tion suprieure, indpendante des faiblesses et des bizarreries de

notre nature. L'cole cossaise ne nous offre donc qu'un palliatif


illusoire.
Il a

sembl Helvtius,

d'Argens, Cabanis, Destutt-Tracy,

Condorcet,etc., que leurs contemporains ou leurs pres n'avaient

pas tout

dit.
ils

Dsireux de simplifier la science, et plus consquens


ont prcis davantage
le

peut-tre,

point de dpart;
lu sensibilit
les

ils

ont

fait

jailUr (plus clairement

que Condillac) de

organique
s'est

les ides et les facults

de l'homme qui,

en croire,

lanc de la terre spontanment,


Jupiter.

comme Minerve du
le

cerveau de

Lgislateur par got et par manie,

19e sicle ne se
le

manqua

pas lui-mme.

M.

Cousin va nous dcrire


la carrire

premier rveil de

nos facults; sous

ses auspices, notre

nature parcourt en deux

bonds gigantesques

qui lui est ouverte.

Le premier
l'ins-

reprsentera r intuition del nature encore en enfance, le second,


la rflexion plus tardive. Il

ne distingue pas de l'intuition


et

piration, cette

fille

de l'ine

du

ciel,

qui

commande
ciel xC est

la foi et

produit la posie naturellement; car la///e du

pas autre

chose que radian spontane de la raison dans sa plus grande

on RATIONALISME EN FRANCK.
nergie.

143
d'une

Mais aprs que


toute

la

raison s'est dveloppe ainsi


(

manire

spontane et sans se connatre

ce qui lui a fait

xroire inspires ses informes productions), vient un beau jour


elle se replie sur

elle-mme,

se distingue

de tomes

les

autres fa-

cults; en se distinguant ainsi, se connat

dans l'ensemble complexe


dans

et confus de son opration primitive (qui n'est rien

ration), et s'aperoit quetoutce qu'il y a de vrai (qu'elle a cru inspir) lui appartient.

moins que l'inspicet ensemble


que peu

De
;

l,

il

rsulte

peu, prenant confiance en elle-mme au lieu de se laisser

domila r-

ner par

les

autres facults, elle les juge

c'est le travail

de

ou spontanit (qui s'ignore elle-mme), caractre minent de l'inspiration, renferme le principe d'autoflexion, h' impersonnalit
rit; et la rflexion, caractre

de

la raison,

le

principe d'indclair

pendance. Heureusement

le

dernier

mot de M. Cousin, plus


le sens

que
et

le reste,
:

nous donne

la clef,

nous ouvre

de son impie

galiraatiais

Quel

est, dit-il, le

nom

populaire de la spontanit

de

la

rflexion?

On

les

appelle

la religion et la

philosophie'.

Ainsi depuis l'animal prototype de Diderot jusqu' la spontanit

de M. Cousin,
tcdens,

c'est

toujours l'homme qui nous apparat, sans an-

comme

sans avenir.

s'labore,

il

se rafline jusqu'

extraire de sa propre substance

un Dieu, un

tre idal,

une

abstraction, idole muette, au rire amer.

Le philosophe
point parler
le
)

et le politique

dont nous avons promis de ne

se prtent

tour tour leurs forces pour trancher


,

nud

qui unit l'homme la divinit

et la loi

l'oracle qui les dirige. Prctre-n


le

de cette

mme

loi

du progrs est du progrs,

savant tche d'touffer l'loquente voix qui s'lve de toute

la nature.

L'essor des sciences

modernes datant de

l're

protestante

M. Constant Symon y aperoit quelque

chose qui ressemble

un

cbtiment, plus qu' une noble et gnreuse rcompense accorde

Voyez

ce long et curieux passage dans l'ouvrage


i8' S. leon 4'
suiv.),
;

mme de M.
Fragmens

Cousin,
philoso-

Cours de philosophie,

et dans ses

phiques (prface, page 45 et

un

autre morceau non moins curieux

sur la spontanit non rflchie de l'humanit prise en masse.

44

la fidlit

MOEDRS ET DOCTRINES de l'homme humble


l'a

et

soumis. Cette maldiction qui

pse sur la science,

prive de grandeur, de grce et de fidlit.


les

Que

les sciences

physiques tendent soulager


,

misres cor;

porelles

de l'homme

rien de plus conforme la nature

mais

que, devenues l'esclave des besoins et des apptits dvelopps


sans mesure dans
price et

l'homme,

et sacrifies

du

luxe, la science soit retarde


les attraits

aux applications du caou acclre dans sa


;

marche par

du

capital disponible

c' est-l

un de

ces
le le

spectacles qui attristent tout

savant combattait

la

cur gnreux. Au 18* sicle, rvlation; au 19', il est omb dans


ddaign tous
les

positif le plus plat. Il a

dieux

except Mer-

cure

le

seul qui reoive les honneurs de son encens.


finir

Pour

par o

il

aurait fallu

commencer
,

peut-tre

exl'a-

posons tout l'ensemble du plan de l'ouvrage


vons compris
,

comme nous
il

avant de rendre compte du rsum que l'auteur


,

en a

fait

lui-mme

et

de voir quelles consquences

dduit

de

ses principes.

M.
par de

Constant
trs

Symon
,

discute

peu

il

expose

et fait ressortir

longues citations de textes, plutt que par des pal'absurde immoralit


,

roles dclamatoires

du sophisme,

et la

liaison infernale des diverses branches

ou pour

ainsi dire la vie


,

des diffrens

membres de

la doctrine qu'il a prise parti


ses serres d'aigle. Cette
:

ap-

prhende au corps, treinte dans


trine
,

doc-

la voici

dans sa hideuse nudit


destin
,
,

Un

Dieu

un

amour par l Ce monde

mme
,

ou une nergie sans libert form ce monde que nous voyons.

sans

quoi qu'il en puisse tre de son premier tat

se

trouve aujourd'hui compos d'tres ingaux, qui tendent chacun


selon leurs forces, s'lever au premier rang, devenir
le

Dieu

suprme.

La loi du progrs humain est donc la loi universelle. L'homme, quel que soit son point de dpart, occupe
mier rang sur
par une chute,
plus bas
,

le

presoit le
le

la terre. L'tudier,
soit

en

le

supposant parti,

par la ncessit de son origine,

du point
devienne
lui,

et le perfectionner
le

de

telle

manire
est

qu'il

matre absolu,

Dieu de tout ce qui

au-dessous de

et

DD RATIONALISME EN FRANCE.
n'ait poinl,

143
tel est le

mme
le

dans

le ciel

de suprieur,

but de

la philosophie rationnelle.

Ce degi

plus bas d'o l'homme est parti

tait

prcisment

son aveugle obissance


appelait rvlation
le plus
,

un

religieux instinct,

que son ignorance

quoi qu'il ne ft que spontanit. Le degr


,

haut o
,

il

puisse atteindre

ce sera de se faire, par la

rflexion

une raison

assez positive

pour ne plus attacher de


!a

prix qu'aux jouissances purement physiques.

La

loi

du progrs
,

doit tre applique

politique et l'co-

nomie politique comme elle l'a t la philosophie. Le politique rationaliste supposera l'homme autrefois esclave, et pour ainsi dire bte de somme et se proposera de le rendre individuellement assez libre pour tre jamais affranchi du joug de toute autorit divine et humaine. Le thosophe conomiste ne cherchant plus le bonheur que
,

dans

la richesse

ouvrira toute industrie la concurrence la plus

large.

Le

rsultat

de
la

celte

concurrence sera de
,

faire

de tout

le

capital disponible

proprit
et

le

du plus industrieux

du plus

actif.

monopole Tant que

et la
le

conqute

monopoleur,

possesseur unique de tout capital productif, matre absolu de


tout instrument de travail, ne sera pas renvei-s de son trne

par un nouveau venu plus entreprenant


position de tous les

lui seul la libre dis-

hommes et
du progrs
Puisque

de toutes
est la la

les choses.

Cette

mme

loi

matresse

du savant

et la
,

muse du

littrateur.

fortune est l'unique bien

la
;

science ne doit plus se mettre

au service que de l'industrie


,

tout au plus pourra-t-elle

par forme de distraction


,

chafFau-

der quelques nouveaux systmes

qui aident la philosophie


le

mieux

touffer les

remords qu'elle a, depuis

dernier sicle,

stigmatiss

du nom de prjugs d'enfance. Dieu banni del terre, du moins en tant qu'objet d'amour

et

de culte, l'homme, qui ne pourra plus dsormais avoir d'autre fin que lui-mme, ne voudra, ne saura, ne devra chanter que le moi,
sans autres rgles de got ni de langage que ses seuls caprices.

Une

courte analyse des vingt dernires pages


si

du

livre

nous

ai-

dera encore vrifier

en

effet

nous avons bien

saisi le

point de

y4&

MQEUaS T DOCTRINES

vue vritablement neuf sous lequel nous est apparu ce systme jet dans le monde depuis trois sicles et que l'auteur nous semble avoir rduit sa plus simple expression.
,

En

exposant,

dit-il

les

doctrines

du rationalisme, nous
,
,

n'avons pas perdu de vue l'identit qui unit toutes ses parties

nous avons toujours

suivi le

mme
;

principe

sous

les

aspects

divers qu'il a pris sur la terre


prieures {l thosophie)

nous avons vu que


et

les parties su-

de ce monstre moderne (le rationa;

lisme) taient un dieu-ncessit

que l'homme avait

t jet,

ou sem en

ce

monde par une

puissance aveugle.
,

Afin de rparer les dfauts d'un principe aussi informe

le

philosophe n'a pas trouv dans sa sagesse de moyen plus efficace

que de

faire

construire

elle-mme ce que Dieu avait oubli , c'est--dire de l'homme peu peu , de le dclarer fils du tems et

de l'exprience.

La
per
:

politique sanctionne la tendance de


elle constitue l'tre social

l'homme

s'manci,

son propre lgislateur


les

et

modi;

fie les

formes de la socit d'aprs

progrs de l'homme
,

par

consquent, point de vrit politique stable


l'autorit ni

point de base pour

pour l'obissance.
;

L'conomie politique conoit que l'homme n'est pas heureux


aussi,

pour allger

sa misre, s'applique-t-elle accrotre toujours

ses jouissances matrielles, jusqu' ce


la loi

que, par un miracle de


loi

du progrs

il

en vienne ne plus travailler.

Les sciences se chargent d'tablir la

du progrs

et se

pro-

mettent de proclamer enfin l'indpendance totale de l'homme.

La
une

littrature

cherchant des voies inconnues, s'abme dans

l'obscur labyrinthe

du cur humain
les

dont

l'tat

ordinaire est

ivresse perptuelle.
le

Aprs
esclaves

rsum

consquences

Une main
du

terrible

semble avoir trac sur

le seuil

des nations

rationalisme, ces caractres lugubres qu'un pote

jet par l'inspiration

aux portes du sjour infernal,

lisait

plein

d'pouvante avant de descendre dans ces horreurs profondes '

P. 201. P. og.

DU BATIONALISME EN FRANCE,

147

Per

me
nie
rae

si
si

va nella

citta

dolente,

Per
Per

va nell' eterno dolore,

si

va tr

la

perduta gnie.

Gii de deuil! guerre sans fini guerre

de l'homme contre
;

le

Crateur

guerre contre lui-mme

en proie au doute
;

guerre

entre les lmens qui composent le pouvoir

guerre sans piti,

sous l'empire de la concurrence

guerre de la science contre la

nature

guerre de la puissance littraire contre le seul Dieu qui

pourrait la vivifier.

saut

Ce systme anticatholique ressemble une ville prise d'aso les assit'gs rduits au dsespoir fout de chaque maison une forteresse, jusqu' ce que l'arme victorieuse ne se repose que
,

sur des ruines.


tat de rvolte,

Comment, en
l

effet, tout

ne

serait-il pas

dans

un

o rien
;

n'est sa place? Il

y a des

lois in-

vincibles dans la cration

libre

l'homme de

dire sou Crala folie

teur

Tu

n'existes pas.

Dieu perd-il
?

ces jeux de

quelque chose de sa sagesse


faut
faire

Libre l'homme de tout refaire

par voie d'exprience; en dememera-t-il moins dmontr qu'il

une

rgle

pour

diriger l'exprience? Libre


;

passer toute la socit dans le pouvoir


qu'il

en

sera-t-il

l'homme de moins
hirarchie?

vrai

n'y a

pas

de

pouvoir

possible

sans

Libre l'homme d'insulter ses semblables par ce qu'il appelle


l'conomie politique
;

en

est-il

moins vident

qu'il n'y a pas


et la

au

monde de
rence
,

plus cruelle invention


et

que

le

monopole
le

concur-

d'o la piti

l'amour sont bannis sous

systme lib-

ral? Libre

l'homme de tromper

la nature par ses systmes; la

nature ne lui impose pas d'autre chtiment que de renverser le

lendemain ce
influence

qu'il a difi la veille.

Le rationalisme ne chante que des


,

victoires; mais, sous son


:

tout a prodigieusement baiss


,

le

pouvoir, la famille,
,

l'obissance

les conditions prives


les

et

publiques

tout en

un

mot

except

banquiers

et les industriels.

tique. Il peut

Le rationalisme n'a de valeur que comme doctrine cribeaucoup pour abattre], rien pour difier. H a
,

btenu

en

fait

de destruction

des succs

si

prodigieux

qu

148
serait tent

MOEURS El DOtTHINES DU LIBRALISME.

de respecter en
Il

mystrieuse.

lui une mission extraordinaire et semble destin par la Providence venger sur

d'innombrables coupables, d'inconcevables iniquits.

Le rationalisme a chang
il

toutes les proportions des choses


lui. C'est lui

appauvrit

il

dessche tout ce qui n'est pas


s*est

qui
,

a rendu jamais impossible ce qui


fondation et
la prosprit

vu dans

l'antiquit

la

d'un peuple, par des doctrines toutes

humaines;
finit

il

les creuse, les

prouve,

les

environne d'une lumire


les lvres.

inattendue, leur ravit la foi qu'elles avaient en elles-mmes, et

par

les accabler, le

blasphme sur
l'auteur
la

Disons-le
,

donc

s'crie

en

finissant
,

le

ra-

tionalisme

doctrine

critique

plus vaste
l're

la plus

formi-

dable qui

ait

jamais paru depuis

du

Christ, aura t la
biens. Car nous

cause de grands

croyons aussi

maux et l'occasion de grands que le monde ne recule pas.

Brebis gares loin de notre pre commun , nos frres tendrement aims en Jsus-Christ qui seul a su aimer les hommes

(parole admirable), rois qui chancelez sur vos trnes, et vous,

peuples-rois, qu'esprez-vous de doctrines dont toute la force


rside dans l'astuce et la corruption
?
,

Nous avons beaucoup abrg


et
si

cette fin

comme
avons

tout le reste,

nous avons
qui

fait

disparatre par cette mtliode quelques

taches
aussi

dparent

l'ouvrage

nous

sacrifier

un grand nombre d'images

fortes, de tours nergiques et


,

inattendus, de vues hardies et hautes, d'aperus ingnieux

de

penses profondes et
essai,

mme

de

traits

de gnie

qui font de cet

malgr ses dfauts, un livre tout--fait part. Nous souhaitons bien vivement que selon la promesse
,

qu'il

nous en
avec
les

fait

dans sa prface, l'auteur confronte


et

le

rationalisme
lui,

lmens qui militaient


ainsi

qui militent encore contre

pour arriver
vivons.

une

juste apprciation

de l'poque o nous

C. P.

DE Li LGEWDE UE ROJDtRT LL UIAULL

14^^

DE LA LGENDE
DE

ROBERT-LE-DIABLE
A
et

'

l'poque o notre langue potiq uc reviit des formes vives


les trsors

animes d'un idiome national, ces traditions,

lgen-

daires qui gisaient dans l'obscurit studieuse des clotres, dans


la

mmoire

fidle des

populations

cette poque, outr les tra-

ditions natives

du gnie

celtique, outre les hroques merveilles


il

du rgne de Charlcmagne,

se

trouve aussi une cho pour

les

souvenirs de l'invasion normande. Les chroniques en vers

com-

poses pour les rois anglo-normands ne furent cependant que


des chroniques.

Dans

le 13' sicle

lorsque le duch de
,

toujoux's

runi

au royaume de France
avait t

Normandie fut pour un trouvre composa


,

une lgende en vers sur un prince dont


voue au dmon
,

la jeunesse

fatalement

ensuite expie par

inoue, et le reste de sa vie sanctifi

une pnitence par un humble dvouement

au service de son Rdempteur.


sance

Il le

nomma
nom

Robert,

fils

d'un duc

de Normandie. D'o a pu venir ce

de Robert

et cette nais-

normande
,

attribus au hros d'une lgende qui offre

une

posie admirable

mais nul caractre de


la
le

ralit historique

Les pirates northmans furent


dans l'ouest de l'Europe, et
criait
'

dernire horde conqurante


la

peuple riverain de

Seine s'-

au

9* sicle

^4 fiirore

Northmanorum
,

libra nos

Domine

Le Jloman de Robeil-le-Diablc
premire
fois d'apr; s les
,

en vers du i5= sicle, publi pour


la

la

manuscrits de

Bibliothque du roi
i

par

J-S.

Trbutien
stniE.

de

la Socit
I.

des antiquaires de Normandie,

vol. in-4'''

TOME

]N 2.

1840.

10

156

DE LA L&EMiE

teinte

La mmoire au commencement du

de leurs dvastations ne devait pas tre entirement


13" sicle;

une vague

tradition, dj

formule peut-tre, en subsistait sans doute parmi le peuple.


se

Et lorsqu'on examine cette lgende, telle qu'elle a t compopar un trouvre inconnu du 13* sicle on se fait cette
,
:

question, qui a t pose par quelques rudits pas eu un geime historique


,

Si ce
?

pome

n'a

une oiigiue

positive

Les Bne'dictins
allusif

'

l'avaient regard

comme un pome

satirique

au duc,

fils

an de Guillaume-le-Conqurant. Cette con-

jecturea t
Il

vu dans

rcemment adopte par unantiquairehabile et clair. le hros du pome Robert-Courte-Heuse expuls de


,
.

la

cour de son pre

la tte d'une troupe de bandits


;

dsolant

la frontire

du duch
;

une mre affectionne intercdant prs du


,

svre Guillaume

puis

le
,

prince allant en pays tranger faire


et

pnitence de ses garemens


cesse

son retour

pousant une prin-

en

Italie.

Yoilles

traits

par lesquels

le

roman

se

rapproche

de

l'histoire.

Nous n'admettons pas ces allusions historiques dans la condu trouvre, et la rbellion de Eobert contre son pre inspirer une telle lgende un pote du n'a pu, mon sens
ception
,

13* sicle.

On

peut

se

former une ide prcise de cette


je vais
le

fiction

dans

une page d'analyse que


qui juge la posie avec

emprunter un autre antiquahe


est
,

sentiment d'un pote.

Un

enfant, par
;

la faute

de sa mre,

n sous une influence


a dj

infernale

peine sorti de l'adolescence

il il

commis mille

atroces barbaries.
pire, et s'est

En

croissant en ge,

n'a fait que devenir


les

rendu coupable des

forfaits

plus odieux. Le

pape

l'a

excommuni. Son pre


,

est prt le

maudire. Sa mre,

plus indulgente
froce
il
,

en

le

faisant initier la chevalerie.

propose d'essayer encore d'adoucir sou naturel Mais dans le tournoi,


,

s'abandonne toute sa frnsie sanguinaire. Un jour il en vient rflchir sur les penchans fioces qui le dominent, et
se rsout

en reconnatre

la cause.

Sitt qu'il s'en est assur

il

prend
;

le parti
il

divine

de s'y soustraire en recourant l'assistance se rend auprs du pape , qui le renvoie un saint
vu.

hisi.

liil., t.

DE ROBEUr-LE-DIABIK.
ermite des environs de Rome. Celui
cueille
n
,

i$i
,

ci

inspir d'en haut

l'ac-

coute sa confession

et lui inflige

une pnitence.
les

II

devra contrefaire l'insens, et parcourir tous

jours la

ville, se livrant ainsi

aux

insultes et
;

aux coups de

la foule,

sans

jamais rendre insultes ni coups

contrefaire aussi le muet, et ne

pas profrer une seule parole, qu'un ordre contraire ne lui ait
t donn;
sent,
il ne devra accepter aucun aliment qui lui serait pre'mais se contenter de partager avec les chiens les restes qui

leur sont jets.


n

Par

l'effet

mme

et le caractre

de cette pnitence, Robert


el

se

trouve jet dans une action toute hroque

merveilleuse. Il
le

vit

dans un recoin du palais de l'empereur, o tout


fou.

monde
les

le

prend pour un
viennent
fairej

La septime anne de son preuve,


:

Turcs

Rome. Dieu
prsente
d'aller

a jet les

lui,

une descente en Italie et ravagent les environs de yeux sur le pauvre Robert un ange se le fait revtir d'une armure cleste et lui ordonne
Il

combattre l'ennemi.

obit avec joie, vole au

champ de
faits se

bataille et

met

les

Turcs dans une droute complte. Ces


et

renouvelrent durant trois annes conscutives,


la bataille, le chevalier

toujours, aprs

vainqueur disparat
,

et reste

inconnu.

la suite

de chaque victoire

l'empereur donne un grand


,

festin

assistent tous les

barons

et

que

le

pape honore de sa

prsence. Robert y reparat dans son rle de fou, et personne ne

pense voir en

lui autre
b''lle et
le secret

chose que ce qu'il est redevenu. La

fille

de l'empereur,
seule dcouvert

aimable, mais prive de

la

parole, a

de Robert. De

la fentre

de sa chambre

donnant sur
se dsaltrer

le
,

verger
elle a

prs de la fontaine o notre pnitent va


l'a

vu apparatre l'ange. Elle

vu remettre
l'a

Robert sa blanche
vtir
,

et brillante

montera cheval
en revenir,

et

armure partir pour

elle
le

a vu celui-ci s'en re-

combat. Elle

vu de

mme

se dpouiller

de l'armure cleste,

et la

rendre
elle

au messager divin.
Lorsqu'elle revoit le pauvre fou dans la salle

du

festin

le

Son pre la croit folle et les assistans raillent entre eux. L'empereur dclare que, s'il connaissait le blanc chevalier, il le ferait duc ou comte. Elle

salue avec les marques d'un profond respect.

152
lui

DE LA LEGENDE

montre du doigt Robert


i'enipereur
;

mais on ne

fait

nul cas des signes

par lesquels
vicloirfr;,

elie s" efforce d'claircir Je


jj

mystre. Aprs la troisime

donn ordre

trente guerriers

de

saisir le

chevalier inconnu
la caisse

ils

n'ont pu russir, mais l'un d'eux


le fer

l'a

bless

d'un coup de lance dont


les

est rest.

Robert a

disparu

comme
le

autres
fait

fois.

Alors l'empereur

proclamer que, voulant rcompenser


a rsolu

dignement

clievaUir aux armes blanches, qui, trois fois a reil

pouss l'eniiemi et sauve l'Etal,


l'adopter pour successeur.
la

de l'unira sa

fille et

de

Un

perfide snchal qui ambitionnait

main de

la

princesse, se prsente sous cette fausse apparence,

et sa fraude allait tre

couronne du succs, lorsque Dieu permet


la

que

la princesse
est

muette recouvre

parole. Elle dclare qu'un

autre

l'auteur des exploits que l'odieux snchal ose s'attri,

buer. Elle rpond ensuite que le hros inconnu trois fois vainqueur des Turcs et sauveur de la patrie ; est le pauvre homme

les os

que tous tiennent pour insens, que l'on voit chaque jour oiigcr de la table du palais, et qui, la nuit, couche avec le limier
i

sous les degrs de

la

chapelle. Alors

l'lite

des chevaliers va cher-

cher Robert en cet endroit.


sure
;

On

l'amne, bien souffrant de sa blesfauteuil d'or.

on

le
il

fait asseoir

sur

un

Aux

questions de
le

l'empereur

ne rpond que par des larmes Le pape

conjure

de parler sans plus de succs. Mais l'ermite vient joindre ses instances celles du Saint-Pre : la voix de l'ermile , Robert,
croyant pouvoir rompre
dclare en ce
le silence

qu'il lui a

lui-mme impos,
fils
il

moment

qu'il est

n en Normandie,
;

du duc

et

de

la

duchesse,

et pelii-fils

du comte de Poitou
;

fut

vou au

par sa mre avant sa naissance son nom est Robert. Des barons normands se trouvaient en cette assemble deses proches puis long-lems ils le cherchent ; son pre est mort

dmon
)

ont envahi son hritage

ils le

pressent de venir rtablir


les intentions

la

paix

dans son pays. Mais


Il

telles

ne sont pas

de Robert.

annonce que
dans

puisqu'il a sauv son


;

me,

il

ne veut plus s'excond'i

poser au risque de la perdre


retirer
la fort

il

va continuer sa pnitence et se
le

avec l'evmile. L''empereur et sa cour


ville.

duisent avec regrets aux portes del

D'abord compagnon

nE ROBERT-I.E-DIABI.r.
vieux solitaire,
des saints.
il

153

lui

survcut longues annes, et sa mort fut celle

Sur

celte analyse c{ue j'ai rduite la plus concise expression,


le

que l'imagination se figure ce cjue

gnie et l'art

offrent de plus parfait dans le dveloppement

du 13o du drame,

sicle
le

na-

turel et la franche sensibilit des dtails, la hardiesse et la fcondit des inventions, enfin la

profondeur du sens moral,

et l'on

sera bien loign de penser


ait

que
le

cette fiction de Robert-le-Diable

eu pour principe

la tradition

serait

rendu odieux,
le

et

dont

d'un duc de Normandie qui se trouvie et voulu perptuer


la

l'image et le souvenir.

Or,
le

duc Robert fut l'un des hros de

premire croisade,

compagnon d'armes des plus grands hommes de la chrtient, et concourut dignement la conqute du tombeau du Christ.
C'est le

Robert de
le

la

Gernsalemme
le

liberala, et le caractre le plus

potique,

plus gnreux,

plus chevaleresque qu'aient

pu

fournir les ducs de Normandie.

Assurment un pote chrtien, dans


tire contre

le sicle

de saint Louis,

n'et pas t perdre les conceptions d'un beau gnie dans une sa-

un

prince hroque,

mort aveugle

et prisonnier

de

son frre, dans une forteresse du pays de Galles. Enfin, lorsque


la

Normandie

tait

runie la France, un trouvre de cette pro-

vince pouvait-il avoir souci des rois anglo-normands?

Nous ne connaissons
qui

rien dans les chroniques latines antrieures

ait trait cette histoire.

La lgende, populaire
la

aussi,

du duc

Richard-sans-Peur se trouve dans

chronique rime de Robert

Wace.

S'il

et exist des traditions lgendaires entes sur la vi

de Robert-le-Llbral, pre de Guillaume, ou de Rol:)ert-CourteHeuse, son


fils,

le

pote chroniqueur

Wace

les et
s'il

rapportes;

j'ajouterai, mais avec

moins d'assurance, que


celle

et exist une

lgende primitive,

comme

d'o l'on a

tir

nos pomes de
servi,

Charlemagne
il

et

d'Arthur, Robert

Wace s'en serait

comme

le fait

des chroniques latines contemporaines de ses ducs.

L'auteur du

pome

n'aurait peut-tre
s'il n'eiit

mme

pas donn cette

nationalit son hros,


le cavaclre froce des

recueilli la voix

du peuple sur
cette

Normands. Le Robert de

legend^

154
pouvait aussi bien tre
tre pote se

DK LA LeVNDE
fils

d'un duc d'une autre province, et noles

montre plus familiaris avec


fictive

uvres des autres qu'un comte de

trouvres qu'avec les annales de ce duch, puisqu'il a tir une


ge'nalogie

d'un roman de ce tems

et

Poitou

sur la seule autorit des romans, est devenu l'aieul de


;

son hros

mais

la fiction,
le

consquente elle-mme et sagement


plusieurs

ingnieuse, a plac

berceau de son prince pnitt nt antrieureet

ment rinvasion des Nonhmans,


trait

sicles

avant

le

mre sont reports une pi>que d'une chronologie fort peu rigoureuse, au tems du roi Ppin, l'aurore de cette re carlovingienne si riche de merveilles colossales, o le christi misme n'ayant pas encore accompli toutes ses bienfaisantes conqutes, l'esprit du mal et des tnbres conservait une puissance tendue. Robert-le-Diable a vcu dans ce lointainlistorique, et, conuue s'exprime le^savant philologue que nous avons cit, son pre gouvernait la Normandie en
de Saint-Clair-sur-Epte
;

ses pre et

qualit de duc, lians


die, et

le tems o il n'y avait point de Normano le pa3's de Normandie n'avait point encore de ducs. Le Robert lgeniaire n'est donc aucun de ces ducs; il peut avoir quelque chose de tous, c'est un type idal du prince brigand

du moyen
issus dis

ge, pris,

comme

la

meilleure source, dans les ducs

farouches pirates danois.

Au

13'' sicle,

dut expirer

le

dernier retentissement de cette terrible personnalit normande

qui avait long-tems jet l'pouvante dans


Il est juste d'ajouter
ils

le

voisinage de Paris.

que, par

la

raction

due au christianisme,
les

avaient lev de splendides monastres sur

ruines de ceux

qu'ils avaient saccags.

Lorsque vous dcouvrez

le

sens moral de cette fiction, vous

perdez de vue toutes ces allusions historiques, pour envisager et suivre avec motion le brillant dveloppement d'une ide profondment religieuse; le trouvre semble avoir gliss sur la vie

seulement

de sclratesse du jeune Robert dans la Normandie, qui forme la dixime partie du pome, pour dplo;)er la magnificence de son imagination sur le romanesque dnoment dans le
centre de la chrtient,
chevalier pnitent.

doit se passer le reste de la vie

du

Dli

ROBERT-LE-niABLE.

155

La grce de la rdemption, les iniites inuis de Dieu sauveur, peuvent pntrer un cur de fer, purifier une me noircie de crimes les potes partajjeaient cette croyance avec le peuple. II
:

s'agissait

de sauver une me voue

l'enfer, et,

dans

les

annes

qui

lui restent

sur la terre, regagner des milliers de sicles per-

dus. Quelle dure pnitence serait au niveau d'une telle perspective


!

Voil ce que comprenaient les potes de ces sicles robustes

et ingnvis; aussi,

gice d'en haut et les mrites


singulire vie

du profond abme d'o il a t retir par la du Sauveur, donnant un prix une expiatoire, Robert converti adhre fortement au
tait,

bras qui

l'a

sauv.

Une
pathie

telle

pense
;

au 13"
de

sicle

accueillie

par une sym-

commune
du

admirable

et regrettable alliance des^lans


la foi,

de

la posie et des aspirations

par laquelle les plus belles

crations

gnie potique devenaient

un lment srieux de
les ailes

pit, et rendaient tmoignage la grande vrit de notre destine ternelle.


et

Ce fut donc uniquemeut sur


la

de

la posie

de

la foi

que s'leva

popularit de cette lgende.


,

Dans le sicle suivant le pome pique se transforme ea pome lyrique ou DIT pour tre chant par les jongleurs. Ce Dit se compose de 250 strophes de quatre vers nionorimes. Le pome pique a prs de cinq mille, vers. Puis ce devint un Mystre, pour la reprsentation scnique en voici le titre Cy com" mence un miracledeNostre-Daui,<l!e Robert-le-Dyable, filz du u duc de Normendie, a qui il fut enjoint pour ses nieffaiz que il
,
;

feist le fol

li,

sans parler. El depuis ot Nosire-Seigneur mercy de


fille

etespousa la
le

de l'empereur.

Ce miracle par t avoir t

compos vers
et le

milieu
le

du

l4^ sicle (il a t

imprim Rouen
cette

en 1835). Dj

sens moral de la fiction priuritive tait affaibli


avait

dnouement
le

perdu sa haute signincation. Pourtant


13' sicle.

lgende, sombre dans son principe,


couleurs dans
luire le

s'tait teinte d'assez vives

pome du
,

Le -trouvre

avait fait

pardon man du
et

ciel sut cette vie

pnitente, svre,

mais belle
rible

merveilleuse, et

en cela

bien diffrente de l'hor,

punition impose, aussi par un ermite


,

Roderick

roi

des Goths

qui est dcrite dans une lgende espagnole.

156

DE LA LGENDE
la prose
;

Et lorsque

conteuse succda ces ruisseaux

taris

de

la posie catholique

lorsque l'imprimerie propagea les romans


les

en prose parmi des peuples dont


lorsque les pomes,

murs

s'taient modifies

crits sur vlin, avec leurs vignettes colo,

ries, restrent enclos dans quelques bibliothques

et

que leur

langage, dplus en plus ininteUigible


vieilles pes et les antiques

les

fit

ranger avec les

joyaux

alors encore se perptua la


triviale la rpandit encore
,

fiction

de Robert-le-Diable|; une prose


le

dans

peuple. L'dition la plus ancienne est de Lyon

1496.

La

vie

du

terrible E.obert-le-Diable

lequel aprs fut

nomm

l'omme Dieu

in-4, gothique. Jusque dans notre sicle, on

vendait dans

les

campagnes

cette vie

avec les

cantiques de

saint Alexis et de saint Julien. C'est sous cette


cette lgende s'est offerte nos

forme dgrade que

yeux

tant enfant.

Grce un
die,
et

de Normandvou aux prcieux souvenirs de notre posie chrtienne familiaris par ses tudes de prdilection avec celte philologie

membre de

la Socit des antiquaires

du moyen ge
Paris
,

on peut trouver
,

prsent la lgende de

Robert

dans plusieurs bibliothques


feuilleter

et

l'homme de got peut, hors de

un

livre

presque en tout semblable l'un des

manuscrits que possde


copie est

Bibliothque royale. La plus ancienne du 13" sicle, manusof-. in-4, provenant de la collection du duc de La Vallire la seconde parat tre de la fin du sicle Chi commence lilivres de Robert suivant. En tte du roman, to lit
la
;

le

Diable^

et, la fin, explicitde saint Robert.

Ce manuscrit, sur
,

vlin, esl enrichi de miniatures et de lettres tourneures

peintes

en or
offre

et

en couleur. La publication rcente due M. Trbutien


vritable
fac-simil de l'original; le livre est
;

un

imprim

en un beau caractre gothique


le

les curieuses vignettes

qui ornent
;

manuscrit ont t dessines et graves par

M. Daniel Rame

le libraire est

M.

Silvestre, qui rappelle les consciencieux di-

teurs

du \& sicle. Le roman en prose passa dans plusieurs

langues de l'Europe.
titre
:

Une ancienne

traduction anglaise a pour

''Hre begin/ictk the lyfe of ihe most v^yschievous Robert the


,

devyll
i)

which

-ivas

afterward called the servant of God.


trs

Cy

commence

la vie

du

mchant Roberl-le-Diable, qui fut en-

DE ROBHUT-LE-DIXBLr..
suite

157

nomm
,

le serviteur

de Dieu.

>

On

en a conserv deux
Cambridge. La

exemplaires

l'un au Britisli

Mus?eam,

l'autre

seconde, dont l'dition primitive parat avoir entirement disparu dans l'incendie de Londres, a t reproduite sur une copie
, ,

la fin

du sicle dernier celle-ci est en strophes de huit vers. Ce mme roman en prose fut traduit en espagnol par Miguel
; ;

d'Eguia

>'

Alcala de Henars

1530:

La

espanlosa

admirable
:

vida de Roherto-el-Diablo
,

assi al principio

nomado

hijo del

duque de Normandia el quel despues por sa sauta vidad fue nomado homhre de Bios.
C'est ainsi

pel

que le froce guerrier , qui mrita ensuite d'tre apHom.me de Dieu devint un type un symbole personnifi
,
,

du moyen
geuses
,

ge

de ce

moyen

ge coul
,

avec ses passions ora-

ses

rudes

et fortes nergies

ses

crimes effroyables et ses

vertus sublimes. Ce

nom

de Robert-le-Diable ne peut donc tre

antrieur au 13* sicle, puisqu'on ne rencontre pas dans nos


historiens la

moindre allusion

ce

vre a

si

peu pens
sicle

recueillir

surnom odieux; et un souvenir personnel


il

le
,

trou-

qu'il a
,

plac son hros dans nos tems hroques et quasi-fabuleux

quoiqu'au
dire
Si

IS*"

en France et en Normandie,
sur

pouvait

nuement
donc
le

la vrit

un duc de

cette province.
vieille

nom

de Robert-le-Diable plane encore sur une


les

forteresse,

au milieu des bois, dans

environs de Rouen, dont


la

l'origine s'tait

perdue depuis

la

runion
,

France,

je l'attri-

buerai au renom du jeune brigand


res
il
;

hros des fictions populai-

c'est

encore popularis par l'uvre des potes qu' Londres

aura t employ dsigner une tour, sans doute selon

l'usage de
fort.

donner des noms aux diffrentes tours d'un chteau


,

Enfin

jusqu' nos jours, le peuple


,

pour caractriser un
:

vaurien farouche et guerroyant


Robert-le-Diable.

disait encore

C'est

un

vrai

Florent RicaoMMn,
de
la

Socit des antiquaires de

Normandie.

158

NOUTEl.tS T MLANGES.

EUROPE.
YlklX.,^0\\^. Lettres
donne la
traite et

apostoliques de SaSainlett Grgoire XVI.


,

qui dfend aux chrtiens toute participation

ou toute approbation
l'oglise a t

l'esclavage des Noirs. Telle

au com-

mencement,
elle

telle elle se

montre de nos jours.

A l'poque de sa

naissance,

trouva

la

terre couverte d'esclaves, et elle entreprit de les alFranet depuis long-tenipsl'es-

chir. Elle

n'employa que lautoritde sa parole;

clavage antique a disparu. Mais dans nos lems modernes

un

noiivei escla-

Tage aussi infme que


la

le

premier

est

apparu, et depuis

lors l'Eglise di-

rige contre cet abus de laforce^ contre cet oubli del fraternit

bumaine

grave autorit de sa parole et de son enseignement. C'est ce qu'elle vient


faire

de

encore dans

la

lettre

remarquable que nous allons

citer.

Tout

chrtien est oblig de se conformer ces paternelles exhortations. IN'ous

esprons surtout que

les

journaux de Paris
,

qui prtendent au titre

de
le

chrtiens et surtout de catholiques


:

conformeront leurs paroles

cet acte

car nous croyons


l'Eglise.
la

chef de

En

eflet,

que c'est principalement eux que s adresse on verra que ce n'est pas seulement ceux que
il

qui trafiquentde
est adress,

libert et des sueurs des Noirs

le

plus grand blme

mais encore tout ecclsiastique ou laque, qui ose sol

tenir que le

commerce des Noirs

est

permis. Car
ici
,

faut savoir

que

les

propritaires et trafiquans d'esclaves ont

de nombreux dfenseurs.
sous le

Outre
co/o.f,

les

cinq ou six

hommes

distingus qui
la

dfendent ouveitement
il

caose de l'esclavage avec

noms d'agens des molumens

trs levs,

a
il

encore un journal qui est spcialement dvou leur

cause.

De

plus

faire des articles

y a aussi des hommes de lettres qui sont pays pour faire et qui sont chargs de les placer dans les dilfrcns jour-

naux, avec offres d'argent et d abonnement.


sent

Un

de ces crivains

s'est

pr-

nous-mme, les mains pleines d'argent,


la

et

nous a demand d'ouvrir


;

nos colonnes
gissait pas

dfense des possesseurs d'esclaves

et

pourtant

il

ne

s'a-

de dfendre cruement

l'osclavege, mais d'intresser

au sort des

colons, dfaire valoir les raisons de proprit, et de droits acquis, de persiffler les

N^rophiles, ou dfenseurs d'esclaves. Nous avons refus net.

IfOPTBLLES XT

MBlANGM.
l'article

159
que nous

Mais nous avons t douloureusement affect de voir

avons refus, insr, quelques jours aprs, dans un journal catholique, et sans doute aux conditions qui nous avaient t offertes. Puisse la voix du
vicaire

du Christ ouvrir

les

yeux des gens

si

dplorablement aveugles

GREGOIRE XVI.
Pour
le

GREGORIUS
Adfuturam
rei

PP.

XVI

futur souvenir.

memoriam.

mori etiam pro \Iundi redemplione rdemption du dignatus est, ad Nostram pastoramonde , nous estimons qu'il ap- lem sollicitudinem pertinere anipartient notre sollicitude pastorale madverlimus, ut fidles ab iuhude faire tous nos efforts pour loi- mano Nigritarum seu aliorum quogner les chrtiens du commerce qui rumcumque hominum mercatu se fait des noirs et d'autres hommes avertere penits studeamus. San quels qu'ils puissent tre. cum primum diffundi cpit EvanAussitt que la lumire vangli- gelii hix, senseruiit alleviari plurique commena se rpandre, les mm apud iJhristianos conditionera infortuns qui tombaient dans le suam miseri illi, qui tanto tune nuplus dur esclavage au milieu des mero bellorum praesertim occaguerres si nombreuses de cette po- sione in servitutem durissiraam deque sentirent leur condition sa- veniebant. Inspirati enim diviuo

lev au suprme degr de la dignit Apostolique,' et remplissant, quoique sans aucun mrite dr notre part, la place de Jsus-Christ, fils de Dieu qui, par l'excs de sa charite, a daign se faire homme et

fastigio constituti, et nullis licet suffragin

In supremo Apostolats

tibus meritis gerentes vicem Jesu Christi Dei Flii, qui propter nimiani caritatem suara Homo factus

mourir

pour

la

mliorer; car les aptres, inspirs par lesprit de Uieu, enseignaient d'un ct les esclaves obir leurs matres temporels comme au Christ lui-mme, et se rsigner du fond du cur la voloiitde Dieu; mais, d'un autre ct, ils commandaient aux matres de se montrer bons envers leurs esclaves, de leur accorder ce qui tait juste et quitable, et de ne point les traiter avec colre, sachant que le Seigneur des uns et des autres est dans les cieux et qu'auprs de lui il n'y a point acception de personnes. Bientt la loi de l'vangile, tablissant d'une manire universelle
,

Spiritu Apostoli servos

quidem

ipsos

docebant ohedire dominis carnalibus sicut Christo et facere voluntatem Dei ex animo dominis ver praecipiebant ut ben erga servos agerent et quod justum est et quum eis prsesfarent ac remitterent minas scientes quia illoiura
, ; , , ,

et ipsoruui Doniiiius est in coelis,et

personarum aeceptio non

est

apud

eum

*.

Universim ver

cum

sincera erga

onmes caritas Evangelii Lege suramoper commendaretur et Christus Dominus declarasset habiturum se tanquam factum aut denegatum sibi ipsi quidquid benignita,

et fondamentale la charit sincre tis et misericordiaE

minimis

et indi-

envers tous, et le Seigneur Je- gentibus praeslitum aut negatum sus ayant dclar qu'il regarderait fuisset ^ facile ind coutigit nedum
*^^Ad Ephesios^vi
-

s,(Yl.

-^AdColoss., m. 22, sqq.;

iv, i.

Matthm,

xxv, 35, sqq.

160

NOUVELLES ET MELANGES.

comme
nis

faits ou refuss lui-mme ut Christiani serves sucs praesertous les actes de bienfaisance et de tim Cliristianos vcluti fratrum loco misricorde qui seraient faits ou d- haberent sed etiani ut proniores
,

aux pauvres et aux petits, il essent ad illos qui niererentur lis'ensuivit naturellement que les bertaie donandos quod quidem chrtiens, non-seulement regarde- occasione imprimis Paschalium soi;

rent comme des frres leursesclaves, lemnium fieri consuevisse indicat surtout quand ils taient devenus Gregorius Nysscnus\ IN'ec defuechrtiens, mais qu'ils taient plus runt qui ardentiore caritate excitati enclius donner la libert ceux se ipsos i/i vincula conjecerunt ut qui s en rendaient dignes, ce qui alios redimerent quorum multos avait coutume d'tre accompli parti- se novisse testatur Apostolicus Vir culirement aux ftes solennelles idemque sanctissimse recordationis de Pques, ainsi que le rapporte Praecessor Noster Clemens I *. Igisaint Grgoire de Nvsse. Il s'en tur progressu temporis ethnicarum irouva mme qui, enflamms d'une supertitionum caligioe plenis discharit plus ardente, ,seye^re<eu.r- sipat et rudiorum quoque popumines dans les chanes pour ra- lorum uioribus fidei per caritalem cketer leurs frres, et un homme operantis benecio mitigatis res apostolique notre prdcesseur le eo tandem devenit ut jam pluripape Clment 1er de trs sainte bus sculis nuUi apud plurimas mmoire, atteste en avoir oonnu Christianorum gentes servi habeantur. x\n grand nombre. C'est pourquoi les tnbres des Verum, dolentes admodum d icisuperstitions paennes , s'tant en- mus, fuerunt subinde ex ipso Fidetirement dissipes avec le progrs lium numro qui sordidioris lacri des tems, et les murs des peuples cupidine tuipiter obcaecati iu dissiIndos , Niles plus barbares s'tant adoucies tis remoSisque Terris grce au bienfait de la foi oprant gritas, miserosve alios in Servitutem par la charit, les choses en sont ve- redigere, scu instituto ampliatoque nues ce point que, depuis plu- commercio eorum qui captivi sieurs sicles indignum il n'y a plus d'escla- facti ab aliis fuerant ves chez la plupart des nations chr- liorum facinus juvare non dubitatiennes. Toutefois, c'est avec une rent. Haud san prsetermiserunt profonde douleur que nous le di- pluies gloriosa? memori Komani sons, on vit depuis, mme parmi les Pontifices prsecessores nostri reprechrtiens, des hommes qui, hon- hendere graviter pro suo munere teusement aveugls par le dsir d'un illorum rationcm, utpot spiritual! gain sordide, n'bsilrent pas ipsorum saluti noxiam, et Chrisrduire en servitude, sur des terres tiano nomini probrosam ; ex qu loignes les Indiens, les Noirs et etiam illud consequi pervidebaut, d'autres malheureuses races ; ou ut infidelium gentes ad veram nos, , , , , , , , ,

Lanctantius Divin. Iw^titution.

lib. v, c.

i6,

tom.

iv.

Bibiolh.

Feedit.

terum patrum, Venetiis a Gallandio editpag. 5 18.

-De
'

resui'rect.

Domini
i,

oral. ni. tom.

m.

pag. 1^20.

Opernm,

Parisien.

Anni

1608.
cap. 55. tom.
1,

j4d Corinth, Ep.

Bibl. Gallandii, p. 55.

KOUVELLES ET MELANGES.

l6t

bien aider cet indigne forfait en tram rcligionem odio hnbendam instituant et organisant le coni- niagis magisquc oblirraarentur. Quo spectant Apostolicse Liltcrae inerce de ces malheureux que d'autrs avaient cliargs de chanes. Un PaulilII, dieig maii IMDXXXVH, grand nombre de Pontifes romains, sub Piscatoris Annulo datsead Carnos prdcesseurs de glorieuse ni- dinalem Archiepiscopum Toletaet ali deincep, eisdem amnioire, n'oubhrent point de rpri- num mander la conduite de ces hommes pliores ab Urbano VIII, dat die 22 selon toute l'tendue de leur char- aprilis IMDCXXXIX, ad CollectoJurium Camra; Apostolic ge, comme oppose leur salut spi- rem quibus in Lilteris rituel, et fltrissante pour le nom in Portugallia chrtien car ils voyaient bien que ii nominatim gravissim coercentur, c'tait-l une des causes qui contieo- qui occidentales aut mridionales nent de plus en plus les nations in- Indos in serviluiem redigere, venfidles dans leur haine pour la vraie dere, emere, commutare , vel donare, ab uxoribus elfiliis suis sereligion. C'est celle fin que tendent les parare, n:biis et bonis suis spoliarc, lettres apostoliques de Paul III, du ad alia loca deducere et transmitaut quoquo modo liberlate 29 mai 1557, adresses au cardinal ferc archevque de Tolde, sous l'anneau privarc , in servitute relinere , ncc du pcheur, et d'aulres lettres beau- non prdicla agcntibus consilium, coup plus amples d Urbain VIll, du auxilium, favorem et oprant quo22 avril 1659, adresses au coWec- c unique prtextu, et qusito coteur des droits de la chambre apos- lore prstaie, aut id licitum prtolique dans le Portugal , lettres o dicnrc seu docere ac alias quomolesplus graves reproches sont ilm- dolibct prmissis coopet'ari nudegs contre ceux qui osent m/z/e rent, seu prsumrent*. Has niemoratorum Poutilicura en esclavage les habitans de l'Inde occidentale ou mridionale, les sanctiones conrmavit postmodum les chan- et renovavit Benediclus XIV, novis vendre, les acheter sparer Apostolicis Lilteris ad Antistites ger , les donner , les de leurs femmes et de leurs en- Brasilia; et aliarani quarumdara Redatis die 20 deccmbris fans, (es dpouiller de leurs biens, gionum quibus eumdem in les emmener ou les envoyer en MDCCXLI. u des lieux trangers, ou les priver finem ipsorum Praesuluni soUii^itu de quelque manire que ce soit dincm excitavit -. Antea quoque de leur libert, les retenir en ser- alius bis antiquior Prcessor iNoster M vitude, ou bien prter aide, con- Pius 11, quum su a;tale Lusitano seil, secours et faveur ceux rum imperium in Guineam iNigrisous quelque tarum regionem j^roferretur, Lit qui font ces choses ddit oclobris die couleur ou prtexte que ce soit, teras 7 ad episcopum Ru ou encore prcher ou enseigner MCGC..LXII, 11 que cela est licite, etenfm ycoo- bicensem eo profecturum in quiprer en quelque faon que ce bus nedum Antistiti ipsi opportu3) nas ad sacrum, Ministerium inibi puisse tre. Benot XIV confirma depuis et cuin majori fructu exercendum farenouvela ces prescriptions des Pa- cullates impertitus fuit , sed edem
:

})

)>

'In Bullar.'Roni.
p. i83.

edit, typis Mainardi,


xiv, toni.
1.

t. vi.

part. 2. Ctnst. 604.


.

^;

In Bullario Beneditti

Const. p 58.

i^

NOUVELLES ET MLANGES.

pes dj menfionnes par de nou- occasione graviter ia Christianos qui Neoph^tos velles lettres apostoliques aux v- illos animadvertit quesdu Brsil et de quelques autres in serviliiiem abstrahebant'. Et nosrgions, en date du "20 dcembre tris etiam temporibus Pius VII,
,

1741, au

moyen

desquelles
la

il

excite

eodem, quo
uis
officia

sui decessores, religio-

dans

le

mme

but

sollicitude

de

et caritatis

ces vques.

Auparavant
nos Pie

mme un
,

autre de dulo

spirilu induclus , sua apud potentes Viros seinterposuit, ut Nigritarum

plus ancien , commercium tandem inter ChristiaII, dont le pontificat vit l'em- nos omnin cess.iret. Haec quidem Praecessorum Nospire des Portugais s'tendre en Guine et dans le pays des ngres , trorum Sanctiones et curse profueadressa des lettres, en date du 7 oc- runt, Deo benjuvante, non parum tobre 1462, l'vque de Ruvo prt Indisaliisquepraedictis crudelitate partir pour ces contres, dans les- invadentium , seu IVIercatoruoi quelles il ne se bornait pas donner Cbristiaiiorum cupiditate tutandis ; ce prlat les pouvoirs convenables non ita tamen ut Sanctahaec Sedes pour y exercer le saint ministre de pleno suorum in id studiorum avec le pius grand fruit, mais o il exitu l3etariposset;quumimmocomprenait occasion de blmer trs se- niercium Nigritarum, etsi nonnuU vrement les chrtiens qui rdui- ex parte imminutum, adhuc tamen Christianis pluribus exerceatur. saient les nophytes en servitude. EnOn, de nos jours. Pie VU, Quare Nos tantum hujusmodi proanime du mme esprit de charit et bruni cunctis Christianorum nide religion que ses prdcesseurs, bus avertere cupientes , ac re uniinterposa avec zle ses bons oflSces versa , nonnullis etiam venerabiliauprs des hommes puissans pour busFratribus Nostris S. R. E. Garfaire cesser entirement la traite dinalibus in coiisiliura adhibitis mature perpens , Praedecessorum des noirs parmi les chrtiens. Ces prescriptions et cette sollici- INostroruminsistentesvestigiis, Auctude de nos prdcesseurs n ont pas toritateApostolic omnes cujuscumpeu servi avec l'aide de Dieu, kd- que conditionis Ghristi fidles admotendre les Indiens et autres peuples nemus et obtestamuriu Domino vesus-nomms contre la barbarie des hemeuter , nequis audeat in posteconqutes et contre la cupidit des rum Indos , Wigritas , seu alios humais il s en jusmodi homines injuste vexare, aut marchands chrtiens faut bien encore que le Saint-Sige spoliare suis bonis, aut in servitupuisse se rjouir du plein succs de tem redigere, vel aliis talia in eos ses efforts et de son zle , puisque si patrantibus auxilium aut favorera la traite des Noirs a t en partie praestare; seu exercere inhumanura

prdcesseurs

abolie, elle est encore exerce par un grand nombre dechrtiens. C'est pourquoi, dsirant d'carter un tel opprobre de toutes les contres chrtiennes, aprs en avoir mre-

commercium, quo Nigritae tanquam si nou homines sed pura


iilud
,

putaque anintantia forent tutem utcumque redacti


,

,
,

in servisine ullo

ment

discrimine, contra justitise et humaavecplusieursde nos v- nitatis jura emuutur , venduntur, nrables frres les cardinaux de la ac durissimis ioterdum laboribns
trait
,

'Apud Raynaldum

Jnnalibus ecclesiasticus idj^n. 1^62 n. ^2.

NOUVLI.ES ET MCLANGES.

168

sainte Eglise romaine, runis en con- exantlandis devoventur , et insaper seil , suivant les traces de nos pr- Uicri spe primis Nigritarum occupadcesseurs, en vertu de l'autorit toribus per comniercium idem proapostolique, nous avertissons etad-posita, dissidia etiaiu et perpetaa nionestons avec force dans le Sei- quodammodo in illorum regionibus gneur, tous les chrtiens , de quel- prae'ia foventur. Nos praedicta omnia que condition qu'ils puissent tre , Enimvcro
,

etleurenjoignonsque nul noseiil'a- tamquam Chrisliano nmiini prorvenirvexerinjustenient les Indiens, sus indigna, Auctoritate Apostoreprobarans ; edemque aucles JNgres ou autres hommes quels Hc qu'iis soient, les dpouiller de leurs toritate district prohibenius atque biens ou les rduire en servitude, ou interdicinius, ne quis ecclesiasticus prter aide et faveur ceux qui se autbicus ipsum illud Nigritarum licitum sub livrent de tels excs, ou exercer conimercium veluti aut quaesilo coce trafic inhumain, par lequel les quovis oblentu
Noirs,(onimes'ilsn'taieutpointdes loie tu( ri , aut aliter contra ea , hommes, mais de vritables et im- q^ge nostris hisce Apostolicis Lit prasdicare sea purs animaux, rduitscomine eux en leris monuimus servitude, sans aucune distinction quomodolibet public vel privatim contre les droits de la justice et de docere praesumat. l'humanit, sont achets, vendus et Ut autem esedem hae Nostrae Litdvous souffrir les plus durs tra- terae omnibus facilis innotcscant, vaux, et loccasion duquel des nec quisfjuam illaruni ignorantiam dissentimens sont excits des guer- allegare possit decernimus et man res presque incessantes fomentes damus illas ad valvas Basilicae Princhez ces peuples par l'appt du gain cipis Apostolorum, et Cancellariae propos aux premiers ravisseurs des Apostolica?, nec non Curiae Generaac in Acie ngres. lis in IMonte Citorio C'est pourquoi , en vertu de l'au- Campi Florse de Urbe per aliquem torit apostolique, nous rprouvons g, Cursoribus Nostris. ut moris est, toutes les choses susdites,comme ab- publicari , illarumque exempla ibisolumentiodignes du nom chrtien, dem affixa relinqui. et par la mme autorit, nous proDatum Romae apud S.-Mariam,

hibons absolument et nous interdisons tout ecclsiastique ou laque, d'oser soutenir comme permis ce commerce des Noirs , sous quelque prtexte ou couleur que ce soit, ou de prcher, ou enseigner en public ou en particulier de manire ou d'autre, quelque chose de contraire

Majorem.sub Annulo

Piscalori!:,die

i[l decembris VIDCCCXXXIX, pontificats Nostri anno nono.

Aloisiuscard. LaMBRUSCHini.
Die quint dicti mensis et anni

suprascriptae Apostolicae Litterae afxae et publicatse fuerunt ad valvas ces lettres apostoliques. Et, afin que ces lettres soient plus Basilicae principis Apostolorum, et facilement connues de tous , et que Cancellariae apostolicae, nec non Cupersonne ne puisse arguer de son riae generalis in Monte Citorio, et

ignorance, nous dcrtons et ordon- in acie Campi Florae ac in ailiiss nous qu'elles soient publies et affi-lnci solitis et consuetis Urbis per ches, selon T usage par un de nos! me Aloisium Pitorri Apostolicum officiers devant les portes de labasi|_cursorem. lique du prince des aptres, de la du palais Joseph CHERCBllfi mac. coas. chancellerie apostolique de justice du Monte Ciorio , et
, ,
,

an Champ-de-Flore.

I6i

NOUVELLES X MELANGES.

Rome, Sainte-MarieMajeure, sous l'anneau du Pcheur,

Donn

le 3

dcembre

809

et

de notre

pontificat le 9'.

Aloisius card. Lambruschini,

AVIS
AUX ANTIQUAIRES ET AMATEURS D'OBJETS DU MOYEN-AGEDcouverte de florins
et

d'anciennes monnaies franaises.

paroisse rurale du diocse d'Alby a trouv, parmi d'anciennes constructions dpendant de son glise, quelques pices d'or (florins et cusd'or franais) du quatorzime sicle. C'est lui-mme qui, remuant la terre pour les rparations de l'glise, a dcouvert ces monnaies, dont la valeur a t aussitt destine aider ragra^^idissement ou plutt la reconstruction de l'glise, devenue absolument indispensa ble, et dj commence avec plus de zle que de ressources positives.

Le cur d'une

Nous nous empressons de signaler aux nombreux amateui'S et tous les curieux de ces sortes d'objets, comme aussi aux personnes charitables cette occasion d'er.richir leurs collections et de faire en mme tems un bel acte de charit; car l'glise est fort pauvre et les rparations extrme'
,

urgentes. Voici la description des monnaies trouvaes dont la matire est de l'or an plus haut titre, etlexcution d'un fini admirable 1 Ecus d'or de Philippe de Valois. L'effigie du roi est reprsente en pied, la couronne en tte le sceptre la main , au-devant d'un portail ou dcoration gothiques finement gravs, avec la lgende Philippus Au revers , une jolie rosace fleurdelise, et Dei gra. Francoruni rex. la lgende Xrs vincit Xrs rgnt , Xrs imperat.
,

ment

d'or de Jean II , dit le Bon. Parmi les pices trouves, il y a trois types de ce prince ler Tjpe. Grand cu au mouton Ailagnel d'or, portant l'agneau de Saint-Jean, avec la croix, l'tendard et l'aurole,
1"
:

Ecus

tollis peccata mundi miserere nobis , et Jean ion. kex. 2= Type. Le roi Jean en pied, avec le sceplic, la couronne et le manteau, semblable au Philippe. Johanncs Dei gra, Francoruni rcx. Le mme Lgende O"^ Type. cheval arm de toutes pices , l'pe la main. L'armure du cavalier et celle du cheval sont parsemes de fleurs de lis. IMme lgende que la prcdente. Les revers des cus du roi Jran portent tous la rosace fleurdelise et la mme lgende que ceux de Philippe de Valois. 3" Florins de plusieurs Etats de France d'Aragon, de Florence , etc. Face: Saiut-Jean-Baptiste en pied, avec la lgende: S. johanne: s T. Revers La fleur, type du^o/m, elle nom de l 'Etat o la pice a t
la

lgende

Agnus Dei qui


roi

le

monogramme du
:

frappe.

Toutes ces monnaies sont dans le plus bel tat de conservation, et ont lemnie clat que si elles sortaient de sous le balancier. Pour l'acquisition et de plus amples renseignemens s'adresser au bureau des Annales de philosophie chre'ticnne et de l' Universil catholi,

que, rue Sl-Guillaumc, n 24-

ANNALES
%11/mio 3.
*Tn>ax<x. 1

^65

DE PHILOSOPHIE CHRETIENNE.
8 4o.

INSCRIPTION CHRETIENNE
TROUTE A AUTUN.

Jptnni '2,xtid<:'
Eludes historiques,

Faits tablis. Puissance des


Mcniennes.

traditions leligituscs

dfsEduens.

Etablissement du christianisme Lyon,

Aulun.

Note

sur le Polyandrc de S. Pierre l'Elris.

Sur llude de

la

langue grec-

que dans

les coles

Marc-Aurle.

Mort des

S.

aptres de Lyon,
la

paii accords l'Eglise d'Autun de

Symphorien. Perscution de d'Autun. 8o an de mort de S. Symphorien ci'lli;

de S. Ferrole

Importance politique d'Autun.


S. Rhtioe
,

Les Flaviens.

Constantin.

Premiers Rsum.

vquis.

L'inscription chrtienne

rcemment trouve

Autun

et sil'at-

gnale au mondesavant parles Annales, a vivement excit


tention des archologues
pels la dchiffrer
,

les hellnistes les

plus distingus, ap-

bientt prononceront sur la restitution

et la traduction dfinitive

de ce texte mutil
dans
le

'.

La

lettre

publie par les Annales

u de septembre

(tome su
tra-

p. igSj, n'tait point destine la poblicit, etc'estsans l'approbation de

son auteur

que nous l'avons publie


travail plus
et

comme

premier lment de
;

duction, et pour ne pas publier l'inscription toute seule

c'tait l'abrg

incomplet d'un

tendu, accompagn d'observations histori,

ques, palographiques
tion

philologiques

indispensables pour l'apprciatravail,

du monumeut tt
ju* sait. TOM.

l'eiplication
I.

du sens adopt. Ce

comme on
iti

N*

5. i8/|o.

66

iNsr,BiPTin?<

chrtienne,
constater trois faits impor-

Ds ce Dionvcnt, on peut
tans
:

(l)

Cette inscripJion
porta ns;

est

chrtienne et orthodoxe;

Cette inscription rappelle les

dogmes chrtiens

les

plus im-

Cette inscription date des origines

du christianisme dans

les

Gaules.
solution semble utile, ncessaire
rieurs
:

Ces points tablis, deux questions se prsentent, dont la mme aux travaux ultles faits fjui sgnalent

Quels sont

rtablissement de la

foi

Autun
prits?

Quelles sont

les ides

qui

alors et l

proccupaient

les es-

Pour recounalre ces


consulter les
la prvu

faits et ces ides,

il

faut, ce semble,

monumens

curieux et nombreux qui clairent


,

devait subir des modificaiions

tt

on

les

aurait annonces,
le

si

l'on n'avait cru

convenable d'attendre
science. ToutefoJ>
,

l'avi

des

hommes dont

nom

fait

autorit dans

la

yanx sur

la

langue grecque

M. Haze, si connu par ses grands trareconnu que cel.cssai donnait gnralement
,

le sens et lespril

de rinsf-ription

et

il

tait difficile

de faire plus en pro-

vince,

o tous

les

secours, tous iis ouvrages spciaux manquent. A. Haze

p<'ut sans erreur fixer au 3' sic-clc la date du monumeut. Outre MM. H;ize, Raoul Rnclicito Boeck de Berlin, qni ont donn cette inscription une attention spciale nous savons que

pense encore qi*e lou

en ce moment l'objtt de ses tudes ri nous ferons connatre sou travail outre cela nous savons que le R. P. Secclii trshabile helluisle et pigrapliiste de Rome, se propose d'en faire un rap-

M. Lelronne en

fait

port l'acadmie pontificale (Carchologie. Les belles dissertations du R. P. Secchi pour la restitution du texte de plusieurs inscriptions grecques, trouves dans l'ile de Ruad, nous douu'^nl lien d'esprer qu'il achvera de
rtablir le teiie de l'iuscrijUion aulunoise; dyales
U<riose
talie,

Annali

dlie

scieme re-

de

Rome

ont appel sur rinscrijition, lattenlion des savaus de

IL

en publiant Tarlicle insr dans nos Annales de septembre. Nous iendroos nos lecteurs au courant do tous les Iravau qui parale travail

tront; l'article que nous publions aujourd'hui n'est qu'une dissertation

prliminTe qui peut clairer, mais non prvenir ni remplacer que prcarcnl les savans que nous avons nomms.

Le directeur, Bonkbttt.

TROtiVE A AUTliN.
1rs origines le

167

l'Eglise

Eduenne.

Il

faut inlerrogcr les tradi-

tions locales, suivre et entendre les premiers aptres duens,

compulser les plus anciens monumcns de L liturgie d'AiiIl sera permis sans doute, d'ajouter aux renseignemens strictement ntcessaires tout ce qui peut mettre dans tout leur jour, la prdication de l'Evangile parmi IesEduens,le
(

lun.

tableau de leur

foi

primitive

la srie

de l'importance de leur

premiers

monumens

liturgiques.

I.

TCDES HISTORIQUES.
sait, sur et rivale de

BlbraJtte

appele,

comme on

Rome

re:

au Christianisme, un nom plus grand Cit du Christ '. Ce nom glorieux rsume son histoire ; car la Rome celtique ainsi que la ville ternelle, sa sur, fut presque tovijours le centre d'un grand mouvement religieux.
ut, aprs sa coiiversion

Sans njouter
pelle point

foi

entire aux thories sur la prdestination

des lieux, des cits, des races, nous croyons que Dieu n'ap-

au hasard

les villes et les

peuples figurer sur

la

scne du monde.
Celte race duenne que depuis les tems vridiquesvit encore

cantonne dans
natre
il

suffit

ses montagnes, a eu sa mission. Pour la conde remarquer que l mourut Symphorien le


,

premier martyr celle;


puissans vqucs de
et

vcut lUitice qui eut part la conversion de Coista.ilin; l, parurent Syagre etLodegar, deux
l,

l're

mrovingienne;
le

l enfin s'levrent

Cluny

qui forma Hiidebrand,

paut, ctCileaux, d'o sortit

Charleraagne de la paS. Bernard, la plus puissante voix

du moyen-ge.

Une mdaille frappe

Aufun sons Cbaries-ic-Chauve


Autun
que
lui

porte celto

gcndf: Mdiia Chrisil CcuiVas (Ti>biesen-Duhy, Trait de mon. des Bar.,


prl., villes etseign. de France)
la

lail

eocore appel au naoyeu-ge


le

Rome

celtique; c'est le lilie


:

donne

moine auteur de

la vig dt

Char les- le-C lia uve


Ilanc

Urbs antiqna

fuil loto

celeberrima

mundo

Cesar
,

Adscivit sociam

geutisqnein fdcra traxit


....

Romiile, sociosquo novos fralresque vocavit


Celiica

Roma

dein voluil

caspitquc voc;iri.

168

INSCBIPTION CHRTIENNE,
los

lmens religieux qui ont pntr dans la Gaule ont pris fortement racine sur le sol duen. Le Druidisme avait rempli de mystres ses forts, ses monts et ses valles, et aprs plus de trente sicles le voyageur peut remarquer encore, en traversant l'pre Monan , le torrent de Tarann, le val de Teu~

Tous

tatis

le

champ de
les

fleus
,

les collines

de Belenas,
'.

le

mont
,

des
les

Druidts

vaenhirs

les

dolmens,

les pierres

branlantes

haches des sacrificateurs de victimes humaines


:

Le Druidisme tombe sa place, et toujours Bibracte^ entre triomphant avec les aigles, les lois et les lettres latines, tout le polythisme romain ; une lutte de races et de dieux s'engage sur le territoire duen; Bibracte. long-tems indcise, renonce aux holocaustes humains, renverse ses dolmens, devient cit Augustale et se couvre de temples et d'autels. Les dieux du Panthon rgnent, et partout laissent leurs
,

noms

et leurs souvenirs, surtout prs


il

des Castra et

le

long des

y eut Jagustoduniun et dans son territoire un autel au gnie de Bibracte , une tour de Jupiter, des temples de Janus, d'Apollon, de Minerve, de Brcynthe, des lieux consacrs au culte de Juno Moneta, de Vnus, de Mercure, d'Isis de Flore , de Diane, un bois du Soleil, une colline de Mars; la plus hautemontagne en face de Bibracte tait consacre comme un autel an plus grand des dieux; Chlons adovoies romaines. Ainsi
,

rait

Mars, Mercure , Minerve; une de ses portes tait couronne de l'image du Soleil, et une statue colossale de Saturne planait sur les rives de VJro)- et semblait prsider aux eaux

dormantes du fleuve

*.

Tarannis, Tarenaj, TaTernay, village

et

ruisseau prs d'Auluo.


le

FaL,

li$

Tenttes, Vaolevost. Vautot, Tote, dans


Deltni casirum
,

Morvaod.
etr.

Hesus
II

Ahj,

Az.

Beliniccum

Banae, Bligny,

(Voir Courtpc,

m.
les

p. 6a6, 636, 673.

Edmt; Tliomas, Rosny, GaudelolJ.


et

semble que

Eduent, race guerrire


rang
et la place
les

sacerdotale, lenaicut dans

la

Ganle Occiden-

tale le

qne

les

Kimri occupaieut aux rivesde l'Ocan. La


it

Loire unissait

deux contres,
de

par cette route le Druidisme descendait


l'Helvlie. passait au pays des Carnutes

desmonts Arvernes eldes fortsde


et

dans l'Armorique

,et

l jetait es

colonies par toutes le

les

de l'ocau

dn nord. Mtmoirett Trtv. 1706,

it, p.

aoi.

Pasiomot etGritant,

ditttrt.

TROUVE A
Ceci indique
rencontrer
la la

AL'TLI.

469

puissance du polythisme utiiu, la tna-

cit des traditions

duennes,

les

immenses

obstacles

que dut
arros

prdication vanglique, entrave encore par

des sectes rivales qui semaient Tivraie dans le

champ

par

sang des martyrs. Cependant la Bonne Nouvelle courut rapidement d'un


le
;

botit

du monde l'autre la venue du Fils de l'homme fut comme un clair qui franchit en un clin d'oeil tous les espaces et la croix, partie de Solyme eut bientt travers les mers et pn;

tr jusqu' MassiUe.

Mais
fonder
les
>.

il

n'est pas certain

que Lazare
et le

le

patron d'Autun

ait

t jet providentiellement sur le ctes provenales


le

premier vch

pour y premier monastre des Gau-

Il est probable que S. Paul, qui eut un zle si tendre, si loquent pour les bons Galates, ne ngligea point leurs frre des Gaules, et que par ses ordres , Trophyme et Crescent, ses disciples, et mme Luc, son vanglisle, plantrent la croix aux rives massiliennes. Puis d'illustres exils de la Palestine, Hrode Antipas, Hrodiade, Ponce Pilate, relgus Vienne et Lyon, avaient srement entran leur suite plus d'un tmoin, plus d'un

sur

les antiq,

d'Autun.

Ladoae. Edme Thomas.


Courlpe,
ii,

Acta S.Hiarcelii ap.

Chifllet, Hist. de

Tournus.

p. 370, 456, 499 5a7>iii, p,

11,
'

u, a3,
M.
le

48a, 585, 588, 699; v. 147, 543, 555, 675, 676. marqois Fortia d'Urban a donn rcecmnent dans

le

AnnaUt

des claircissemens aoaveauret curieuxsarlcs missions des premiers ap"

de la Gaule. U est difficile de ne pas reconnatre qu'il se fit peu aprs la mort de N. S., une subite et vaste explosion de l'Evangile, comme parle M. de Maistre. Quand S. Paul affirmait aS ans aprs la mort de N. S. que
Ires

la foi des

Romains

tait

tard, S. Justin ajontaitqu'il n'y avait pas

annonce dans tout l'uniTcrs; quand 100 ans plus nnseulpeuplesurla terre, de quelen croire.
n'y eut pas ro Ganle

que nom qu'il s'appelt, qui n'offrt des prires et des actions de grce au Pre
par
le

nom

de J.-C, nous pouvons

les

S'il
,

d'glise constitue avant le milieu

du second

sicle
,

depuis Jong-iems

il

avait des chrtiens pars dans les pays idoltres

comme il
,

a
,

maintenan i
loin

au centre des pays protestans des catholiques disperss


inaperus, vont
l'glise. Annnles,

qui

d tre

pas de conqute
t.

et

prparent plus
t.

duo triomphe
Diss. prt.

xvu.

7,

Hitt de CBgliieGalli.

i.

l70
acteur des
laits

INSCKIPTION CURTIEPINK,

vangliques, dont

le

rcitdut vivement exciter

la curiosit.

Quoi qu'il en soit le* premiers aptres duens trouvrent Augustodunum une famille snatoriale chrtienne, Sedelo,

cus

un

riche

marchand

clirlien

et

nombre

d'autres

taient sans doute dissmins partout,

aux peuples
levait sur le

assis

l'umbre de

ia

pour attester partout mort qu'un jour nouveau se

monde.

Cependant il n'existait point en no contres d'Eglise hirarchiquement constitue, quand vers l'an iGo, un vieillard octognaire, entour de jeunes Ioniens, dbarquait au

milieu

des nautes de Lugdanum, el parcourait les rues et les places de


la cit,

prchant

le

Dieu inconiui.

C'tait Pothinet ses disciples qui, partisde


laiss

Smyrne, avaient

Polycarpe
!

;\

Rome,

et

reu du pape Anicet, la mission


il

d'vang'iser

Gaules; car
*.

est

maniteste qu'aucune giise

des Gaules n'a t fonde que par les ouvriers envoys par saint
rierre ou ses successeurs

le dernier des aptres, et

pu voir dans son enfance parmi ses d>ci[)les se trouvait sans doute Irne son successeur, Andole, l'aptre du Vivarais. Bnigne, ndoche et hyrse, qui rattachent immdiatement la foi duenne, au disciple bien-aim et la uiredu Christ. Ainsi si Bibracte fut sur de Piome, l'Eglise d'Autun est fille de la
Pofhnios,
le

doux

vieillard, avait

Grce.

Fendant que le vieil aptre de Lugdunum rassemblait quel ques nophytes, et ietait la semence de cette foi lyonnaise si
vivante el
la
si

aimante, bnigne

et ses
et

Sane, prchaient iMcon

compagnons remontaient del pntraient jusqu' Au-

gustodunum.
Faustus, noble snateur, pre de Symphorien et dj chrtien, les accueillit. Dj donc, au milieu de la cit Augustale, riche de trsors
et

de volupts, dit Tacite

^, il

y avait une

'

-'iedeLcui, Saulicu.

'

GaUia
GaUia

christ, iv,

jj.

3i().

'

chris(. iv. p. 4-

Epist, Innoc.
f\G....

I.

ad Dcent.
el

Tacilo Annal, lib. ni.

pcruoi dilis

Tolnptalibus npulenlo.

TROUVE
famille chrtienne
.

AITLN.
au
foi
v.-ai

171

juire, pieuse, offrant

Dieu

le

prelve-

mieret peut-tre

le

plus saint hooiinage de

qui se soil

de cette antique terre druidique.


Ainsi, vers l'an 170,
pa(Mines
nait la primitive
velle lail plac
'

il

une assenihle de cluTliens,


liglifie.

y cul au milieu des dissolutions tels nue Dieu les donLe berceau de cette chrtient nou,

au milieu des tombes

r[)andues

le

long de

L'inscription grecque publie dj par ]es/innalet (coiue zix,p. iQ^),

cil

grave sur une tablette de marbro, difife en huit frr.gaieas ingaux


et

dont deux sont perdus,

deui autres porteut rcmpreinle des craaipou

qui altiiclialenl la tablelte au iiionuiKC'ii funbre. C/'S fragmens ont t


liouvs quatre pieds de profondeur, parmi beaucoup d'autres dbris,

sous

les

ruines et dans

les

fondations d'un vioox


,

mur
,

tout prs
est
le

dune

tombe nue,

sans inscription
a

sans ornement. Celle

tombe

semblable
cimetire

celles qua l'on

frquemment Irouvt > au (umeliea


(./

dans

de S, Pierre l'Elris

via stratai.

reU'ouv

Ce cimeliie fut d'abord on poLyandre payen ; diverses poqtH-s on t le lombcaud'un sfftr Angustal.avcc uueinscriptiou consiTTe au

muse d' Au tun, qu aire autres inscriptious tu m ulaires et plusieurs cercoeils revtus de plomb, appartenant selon les antiquaires aux (ems aDlcricBrs
la

conversion de Bibracte. [Mm. sur Ua ant.d' /iiiiun. par l'abb Germain.


littraire

^oyag.

de deux bndictins

i\lillin,

voYag.d^ins leMidi, etc.).


,

Ce polyandre. plac

quelquedis^tance

del

ville

au
,

^f..enlr^ les

deui

Toies qui conduisaient Vesontio et cbei le5?nonej

parsem do crypte*,
rassemblaient et y

devint lasile des premiers chrtiens d'Autan, qui


enterraient leurs frres
,

s'y

leurs martyrs et lenrs vfiqne.

Dent signes distinguaient les toinbos chrtiennes, te nom rajreJrieni du poisson, ly^v, et la colombe press.ml uu serpent et s'envolfliit aux
cieux; l'un de ces symboles apparliont liiiscriptiou grecque, et l'antre
est

mentionn dans

le

voyage

littraire

de D. ^arlenne

et

D. Durand.

On

leva une poque trs-ancienne, sur les ruines des temples de Ju-

piteP'OU de Mercure, deux basiliques eu l'honneur de S. Pierre et de S.

Etienne
et

une chapelle,

fort clbre, fulbiie

surletombeau de
uonide
S.

S. Cassien
le

un antre
Dans

oratoire, trs-ancien, rappelait, sous le

Amand,

.convenir des premiers vqucs d'Autun.


l'Eglise de S. Pierre
, ,

taient ensevelis

du ct de

l'Evanf^ilc 5.

Rhticc
eut

et

dn cl de
le

l'EpIre S.

une chapelle sous

nom

de

S.

Amalor O^an. Il

S. Simplice. S.
est fait

Evsnce qui
cuite

mention dans Grg.


le

de Tours, d'une fledcs?pl jours, qui acheva de dlriirc Aulun

de Brcvnlhe, dont

la statue aiiaitil rnTrs'e

par

sprires deS. Siin

472
la via straia, sur

INSCRII'TIO-N CHnTlE!.NE.

une

petite colline, en face

de laquelle
,

se dres-

saient en tages, les thtres, les aphithtres

les palais.

plice, et
Il

pendant cette
le

fle

iepieus vertue baptisa plus de mille personne.


le lieu

cslprobable que

thliede cette fte lut

mmco
l;
il

l'on a trouv

noire juscripliou qui nous semble appartenir au voisinage d'un baptistie.

Sur

la fin

du 4'

sicle, S.

Martin passa tout prs de


,

j trouva enceci se

cure un temple qu'il renversa

encore des idoltres

si

attachs leurs er-

reurs que l'un d'eux leva le bras pour frapper le saint


passa, dit-on, au lieu

du

glaive

mme o fut

leve la clbreabbave de S. Martin.

Suip. Sv. Vit. Mart. i5.


.
Je

Plagiani^me, vint priersur

et

Germain JAuierre, revenant d'Angleterre aprs sa mission contre la tombe de S. Cassien qui l'avait connu aim pendant sa vie. Une croix lui apparut pendant sa prire et il en, , ,

tendit des paroles rapportes par Grgoire-de-Tours


tre pas sans intrt

qui ne sont peut-

pour notre inscriptiou.


la

Un

autre aptie de

Bretagne, S. Augustin

sy arrta g.diment.

Grgoire-de-Tours
spulcre de S. Cassien

visita les
,

mmes

lieux et parle avec admiration


s'y

du

des miracles qui

opraient, des voix et des

chants mlodieux qu'on y entendait


des fles.

certains jours et surtout aux veilles

Les Barbares
trent
lerin?

Vandales

et Sarrazins

qui saccagrent

Autun

re.pec-

ce lieu regard

comme

l'un des plus vnrs des Gaules. Les p-

y afflurent pendant tout le moyen-ge ; on vit plus d'une fois confondus avec eux les prlats, les princes, les rois. Charles-le-Cbauve fit
placer les restes de S. Cassieu
dan.';

une magnifique chsse, sous


fil

la

vole

souterraine de labasilique

et

Robert-lc-Picux

reconstruire l'glise qui

recouvrait ce

tombeau vnr.
,

Au
si

dernier sicle, tout subsistait encore; mais ds 17117

les

deux b.

udictins, auteurs

du Voyage

littraire

dploraient l'abandou d'un lieu

vnrable.

Peu aprs,
phorien
,

les

chanoines rgulier, possesseurs du prieur de S. Symle

auquel confinait

Polyandre de S. Pierre

jetreut

un-grand

nombre de monamcns
lenr glise.

funraires dans les travaux de reconstruction de

Puis vint

la

tempte rvolutionnaire qui balaya

les

derniers dbris. Au-

jourd'hui, les basiliques, les chapelles, les oratoires, les tombes paennes et chrtiennes
,

les

enceintes, l'aspect des lieux


l'j^lise

tout a disparu

ex

cept

les

pans de murailles de
:

S.

Pierre, devenue
el

un grenier

fourrage

except quelques lombes ilt'vcnuos des auges


les

itbandonues
l'ar

auprs des puifs pour

bisotns du btail.

Encore quelques anne et

TROUVE A

ALTL'N'.
,

173
le

les temples, le capitole, le prloire

couronne par

mont

acre de Jupiter et les forts druidique?.

Fauslus profita de la prsence des aptres pour faire baptison fils; Bnigne le plongea dans l'eau sainte; et Andoche rpondit devant Dieu pour sa jeune me '.
ser solennellement
la mission termins, les deux pravecle diacre hjTse, se dirigent vers Jlesia, et pntrent jusqu'au pays des Lingons ', avec des lettres de Faustus. qui les recommandait ses parens, ses amis, ses nombreux

Puisles premiers travaux de

tres

cliens

'.

Plusieurs annes passent


les

Eduens,

les

Mandubiens,

l'uvre marche en silence parmi les Lingons; la foi grandit sans

bruit, sans danger, sans orages.

Faustus enseignait son


guste
,

fils la loi nouvelle, et sa mre Auavec cette puissance que Dieu donne aux mres chr-

tiennes, faonnait et
sait
il

fortifiait

son cur. Symphorien grandisfrquenta sans doute


assi-

incorruptible au milieu de beaucoup de sductions; car


*,

fut bien instruit dans les lettres

et

cliologue el le plerin ne lelrouveront pas

mme

le

souvenir da clbre

polyandre. Esprons que les savans qni prennent intrt aux

laonumcns Eduens, obtiendront quelques secours du gonvernement pour venir en aide une \ille qui n'est riche qu'en souvenirs, pour sauver des monointrt national
,

meos d'un
^

pour

fouiller partout

gisent encore mille

objets importans

pour l'archologie chrtienne,


p. 3 19.

el Gallo-Romaine.

Gallia

e/iriit. iVj

Langres.
Surius, 2 nov.

Acia S , Symph. ap. D. Ruyuard.


viri, filius,
litteris

urbe, Fausti nobilis


lias
,

bene instructut et

p. 69. Eral tum in Augustodunenfi nomineSymphorianus chrislianae famimoribus. Symphorien dut puiser ses con,

naissances littraires dans les clbres colesMnienoes. Quelques auteurs

allemands ont voulu contester


ces coles; mais
leii

la ville les

d'Autun
1608

la gloire d'avoir

possd

on peut voir dans


,

notes de Juste Lipse (Tacit.et Vel,

Patcrc. scripta
la

edit. varior. Parisiis


et

excuri. in

lib.

m, Ann.^.

190)
l

manire galement solide

piquante avec laquelle ce savant rfute

trange opinion

deRhenannsetde Pighius.
,

Les Eduens, comme lapindoute avant l'arrive de

part des peuplades galliqoes

se servaient sans
il

Romains

de l'alphabet grec

avaient pn l'apporttr de l'Orient on d

174

l.NSCRn>TIO.>'

CHRTIEW^E,

dment
o de

ces brillantes coles mnienues,

o accourait toute

la

iemiesse gauloise, o florissaient les ludes grecques et latines,


loin venaient enseigner d'loquens rhteurs, qui prf-

raient Tclat de Bibracte aux appiaudisemens d'Athnes et de

Rome.

Au milieu

des jeux littraires et des ftes licencieuses qui


'

enivraient les jeunes Celtes, Symphoren

uulss:;itla gra-

colonies phniciennes, qui fondrent quelques lieues de Bibracte /^/s/a,

urnomme rAlhuesdes
qui conduisaient
avec ces
Dfiiiliers

Gaules. Peul-lredansles frquentes excuj'sioas


la

Its

Gaulois jusque dans

Grce

l'avaient-ils recueilli

de milaiHes au type grec qui alleslent leurs brigandages,

lisse servaient encore de ces caractres mlangs avec les lettres latines

au

3' sicle

comme

al este la
i

curieuse inscription
t.

du martyr Gordien,
p. 16.

rapporledans l'IUstoire Ullraire de France,


lies

i,

i" part.

L'arrive

Phocens
,

Maif^eille

le

passage frquent des marchands grecs par


si

nos contres

rendirent leur langue


.

populaire qu'on l'employait dans

les actes publics


la lisait lin

qu'on

la gravait

sur les difices Ils plus frquents, qu'on


le

aux pieds des statues dos dieui. Ainsi


s lieaux

muse dAutun possde


remonte aux donc pas tonle

cippc d'Apollon dont

caractres grecs senibleut appartenir

l'poque d'Auguste ;et parmi les ruines diin diiice, qui

premiers sicles

on

trouv

le

mol

'yx^orji-Auy.iov. Il u'cst

nant que de savans Rhteurs,


sjour de Bibracte celui de

tels

que
et

l'aeul

d'Eurane. aient prfr

Rome

d'Athnes. Les Chrtiens de


;

Lyon
dans

crivent en grec leurs lettres cl leur hroque lgende


sans doute la Gaule
la

S. Irne adressait

comme

l'Asie ses savans ouvrages, tous crits

langue de Dmosthne.Un fragment de ces ouvrages indique, ce semble,


esprits d'alors, tait de faire de

qu'une des tudes favorites des beaux


ccntons d'Homre
fixe
;

S. Irne

en

cite

un ingnieux exemple. Tout


les

cela

encore l'poque de liuscripliou Auunoise.dfjnl

plus belles expresIren. adv.

sions et des vers presqu'enliers sonl emprunts

d Homre. S.
deFr. tom.

hrcs.

lib. 1, c. 11. p.

46, dil.Massutl.

Ilis!. Ut.

i', i'* part,

p. la, 22, 58, 61, i58, 3i3.


'

Symphoriauus...

iilteris

ben

insiiroclus et

moribus,

it

ulprimcvse
onuibaii

indolis florenles annos,

onum

anlicipan'; vilam.

immacula'ae mentis

sincerilalcsupcraret, liic itaq:je.,.la;iarB sj)em virtulum


fecit
,

suarum

ut illum

jam oinnes boni cujn supernis

virtntibus habere consor-

tium, merilorum admiralionc jadicartnt. lUuslrabwl Damqoe


tis

cnm

cJesvilai

sapjentia et spirilualibus
,

gemmi^ornaU

siffiplicitas

et
,

juttom

tramitim Icuens

felicis

gubcrnaculi defeusione servaiU

naufragiDni

TmOL'TE a ALTUN.

75

vite d'un vieillard rinnocencc d'un enfant... ; une eaj^csse divinc rayonnait sur son Iront avec une aimable simpliciitcouronnedes perles de la vertu. Ainsi foulant d'un pasfeiuic

la voiedu juste, se conservant pur par


il

une heureuse vigilance,

chappa au naufrage o l'entranaient les sductions dn monde; et telles taient les esprances que donnait tous le noble enfant, que mme les gens de bien, adoiirant sa vertu, 3 le regardaient comme vivant dj au milieu des anges. Mais aux jours de calme pieux succda la lutte jusqu'au sang. !Marc-AurIe et Lucius-Yrus venaient de renouveler les dits des Nron et des Domitien et il se trouvait en nos contres des hommes ardens excuter sans piti ces prescriptions lgales; c'tait le prfet de Lugdunu77i^ c'tait Hcraclius qui commandait Augustodunurriy Frisais Chlons , Clauclius Bezanon Terenthis au castrum de Divio. La perscution clata Lyon. Le vnrable Polhin, dfaillant d'ans et de fatigues, presque nonagnaire, est tran en prison avec 5o de ses disciples; on choisit pour les juger et les frapper de mort l'poque des jeux institus ou rtablis par Caligula, o se rendaient pour lutter d'loquence et de posie tous les beaux esprits de la Gaule, le solennel anniversaire du jour o soixante cits gauloises levrent un autel Auguste et Rome. Au milieu d'une foule immense, les martyrs sont torturs, meurent et trioraplient , et le rcit de leur combat courut toute la Gaule avec les nombreux tmoins de leur hrosme '. Parmi les 5o captifs, deux jeunes diacres, Marcel et 'Galrien, unis comme deux frres par le sang et Ja lutte S avaient vu miraculeusement tomber leurs chanes; ils sortent de Lyon,
)

se sparent, et

vont o Dieu

les

mne.
D. Ruyn
le

mal blandJenlis
h Paris

saeculi elapus esl.Ap.

Tous ceox qui onl vu


,

on dans
et

la

cathdrale d'Anlnn

lablean de M. Ingres

pI cette

radieuse

attendrissante figure de S.

Sympborieu, nous pardonneront


le

d'avoir reproduit le portrait trac par


'

pieux lgendaire.

Euseb.

hisi. eecl. lib. v, cap. et

i,

et

seqq. cdil. Vales.

'

Saagaiae

agonc propiuqui. ditGrgoirc-de-Toiirs. Drxf/orta mari.

c. 5/4.

176
Yalrien prend

INSCP.IPTIOr CHRTIINMK,
la

la

voie romaine qui longe la rive droite de Sane, et ne s'arrte qu' Trenorcldum ', station et grenier des lgions romaines. Marcel se jette dans les forts de la rive gauche, prche par-

Il acriche Latinus, dont l'opulente demeure prsentait au vestibule la statue questre de Mars, escorte
il

tout

passe, et parvient jusqu'aux portes de Cabillo.


le

cepte l'hospitalit chez

de celle de Mercure et de Minerve. L'aptre s'meut cet aspect, et bientt parvient convertir et baptiser son hte et toute sa famille. Mais les vnemensde Lugdunum^ Je dpart mme de
Marcel, sa prsence Chlons faisaient bruit
et reprend la route de Sequanie
,
;

l'aptre s'loigne,

le

long de la Sane.

Comme

il

passait devant

un

hospitium

le prfet

des nautes de l'Arar,

un sacrifice et un festin en l'honneur de ses voyageur, convi y prendre part, se prsente, mais pour exposer hardiment sa foi devant les convives. Il est arrt,
Priscus, prparait

dieux,

le

tendu sur

le

chevalet devant la statue de Saturne qui domi-

nouveau la porte Sequanaise, devant Teffigie du Soleil, brl petit feu prs de l'atrium d'Amnait le fleuve, tortur de

mon,

enfin enterr vif mi-corps dans


la cit
'.

une

fosse

il

meurt

deux milles de
Priscus, teint

pour

aller recevoir

du sang de Marcel, descend Lyon comme un triomphe; il voguait sur la Sane, et un


Il

nombreux
le soir

cortge le suivait sur les deux rives.


,

s'arrte vers

apprend que dans un coin de la ville un autre fugitif de Lyon a lev un autel au Christ. Ds le lendemain il fait arrter Yalrien; on le trouve dans une cellule
Trenorchium
et

dcore d'une croix.

Il

s'avoue tre chrtien


'.

est dchir

par les

ongles de fer et dcapit

La perscution
arrt,
si

s'tend de proche eu proche et atteint les

aptres des Eduens. Bnigne avait vanglis Langres, et s'tait


l'on

en

croit

de

vieilles traditions,
;

auprs d'une

sur deFaustU8,le pieux snateur d'Autuu


*

Lonilla aurait

C'tait le

Caiirum Trencrchii

plac au-dntgas de

la Tille

actuelle de
t.

Tournas, blie plus bas, 8ur

'

les rives

de

la

Saae. Tillemoat.
t.

m,

09.

Vita S. Afarc/., exTeterilegendario ceci. Cabillon. Tillem.


Pattio S. Valer. ex cod. legend.

ni, p. 39.

TROUVE
c
trois
,

A AIJTUN.

177

petits

fils

janieaiix, Speusippe, Eleusippe et

Mcleu-

sippe

qui, b;iptis.s le

mme

jour, auraient t couronns en'.

semble

comme Symphorien

Ce qui

est plus indubitable, c'est

que Bnigne vanglisait

Divio, et confirmait sa prdication par des miracles,


prfet Trentius le
fit

quand

le

prir dans d'effroyables supplices.

Andoche
aussi.

et

Un

riche

Thyrse, quelques lieues de l, mouraient marchand , Flix, alli peut-tre de Faustus,


fallut briser ses portes

qui on donne Sedelocus des parens et de vastes proprits,


les avait

reus et cachs
il

il

pour

lui ar-

racher ses htes et

les suivit

jusqu'au

ciel

'.

Symphorien, disent de graves rcits, vinrent la le sang des martyrs, et ensevelir leurs restes vnrs. Symphorien, surtout, ne pouvait se dtacher de leur tombeau, et Faustus s'empresa d'en consigner le souvenir de
Fauslus
et

hte recueillir

sa propre

main

'.

Et par toutes ces funrailles

le Christ

triomphait;

il

triom-

pha surtout Augusiodunum par la mort de Symphorien. Jusque l un sang prcieux mais tranger, arrosait la terre duenne, et, comme s'il et fallu que le ciel s'ouvrt aux Celtes, par l'effusion de leur sang lo plus pur, Symphorien marchait la mort ( Ann. 177 ). C'tait pendant une fte de Brcyntlie (ou Cybcu), qui attirait la cit duenne une grande foule de peuple; on portait en triomphe sur un char pompeux, travers les rues l'image de la mre des dieux. La Providence voulut que Symphorien
rencontrt ce profane cortge. En quelques instans
la foule idoltre,
il

avait brav

confess sa foi,

comparu devant

le prfet
il

H-

raclius, reu son arrt de mort...; conduit


chissait la porte

au supplice,

fran-

deLangres; l on montre encore aprs seize cent soixante-trois ans la place o son hroque mre lui adressa ces paroles dignes du livre des Macchabes, et consaS. Julien de Baleure

De

Cillustre

et

trcs-anc. cit d'Autun. i58i


t.i, p.

p.

3o5.

Baronias adann.
p. 6o3.
ecei.

179. xxxtii.

LongucTal.
,

43.

TiLlem,

tom.
*
'

m,

Tiliemont. Hitt.
Tillem. ui, ^o.

t.

ni.

Baillet

nxf' jour de sept.

Boll.

Mars, tom, n, p. 53.

tT8

INSCRIPTION CHRTIENNE.
:

cres par ics chants de l'Eglise

Mon

fils,

rien, pense au Dieu vivant!... Courage,

ton

pouvons craindre la mort, la mort qui cnr en haut, mon fil?, vois celui qui rgne aux
vie
,
;

mon fils, Symphomon fils, nous ne mne la vie!... Lve


cieiix?...
vie

A celle iieure, ta
leure

ncst point perdue ^ mais change en

meil-

un heureux change la vie ternelle. Et Symphoricn monta au ciel '. Certes, la foi duenne fconde par un sang si gnreux,
celte heure
fils ,

mon

tu vas par

devait rapidement fructifier; aussi rien ne trouble

plus

de

long-tems ses pacifiques progrs.

Tout autour cependant gronde encore l'orage. Ferrole el Ferrntio deux noms gallo-romains, dont Tun rappelle l'une des plus illustres familles celtiques, deux conqules dues apparemment au zle de S. rne, deux frres, encore, selon nos anciennes traditions '. devenus aptres des
,

Scqunnes, sont fropps par ordre de Claudius, prfet de Veson{'io ,

el enfantent parleur sang Tglisc Bizontine '. Andolc, le jeune sous-diacre de S. PoUiin, lgue aux Viva-

rais sa

couronne

et sa foi.
'*.

meurent Valence Lyon surtout prouve d'pouvaniables calamits.


Flix, Forlunat, Achille

Les vides

faits

Polhin
duit

mme
Rome
peut
,

par la dernire persculion iaicnt remplis; remplac. Irne, qu'un message avait alors conrappel
la lte

de celle glise ravage par

le fer

On

ai.srncnl rofonnalre

bles paroles dn la

nnlunoisc.

Il

e-l

coDuno un air faniill,' entre ces nomre de Sympliorien et les beaux vers de l'injcription bon surlonl de remarquer le e.Traclre hardi jusqu'
;

'audacc des marljrs ducns

Marcel affronte Prisrns


;

Flix court la

mort; Sviupioiien brae une midtilule fanatique

rommonl ni
rait
H

chrtien de

la

primilive

jjise
le

on conoit dslors eu face de tels exemples au,

pu

sans crainte afficher sa foi sur

marbre dune
,

1omI>e.

Quant
t. i,

l'poque du martyre de S. Symphoricn

voy. D. Ruyn. et Pagi.

p.
la

agg.

Les

paroles en iollres italiques se retrouvent dans le missel

prface des morts.

Cbifflel. p. ag.

Anonyin. auct.
ad diem 16

Iilarlyrii

55. FerreoU

et

Ferriilionis ac socior p. Sur.

I.

Tiii,

jutiii.

On les nomme

aussi S.

Fargean

el S. Fcrgcon.

V. aut. prlaudalum.

TROUVK
des boiirrer\ux e
len

AUTr?f.
l'IirL^sie, lait

170

sophismes de

venu couraYalentinien?

geusemei.t Taire lace aux paens et foudroyer


(

les

) Pendant vingf-cinq ans, il put, sans obstacle, rallier les dbris de son glise dcime poursuivre sans j)aix ni trve l'hydre aux mille ttes du gnosticistne composer ses savans crits
, ,

vers 177

et

poser pour toute


'.

l'glise

gallicane les bases toujours fermes

de son ortiiodo\ie

Au milieu d'ur>e assez longue paix, pendant laquelle le monde voyait avec indiilrence ou dgot le sceptre imprial passer de' main en main , clate Lyon la rvolte d'Albin
contre Sv-e, qui long-tems son ami,
l'avait

lui-mme impru-

Bretagne. l'Espagne, l'imitation de Lyon , le saluent empereur. Svre, encore aux prises en Orient avec le parti de Pesccnnius Niger, frmit cette nouvelle, jura vengeance et tint parole avec
la

demment

pouss

rvolte.

La Gaule,

la

uiiefrocif africaine.

Lyon

le vit bientt ses portes,

bientt

dans ses muns, crasant sous les pieds de son cheval le corps d'Albin, exterminant sans piti tous ses partisans ( le 19 f=

vrier 197

).

Les Chrtiens souiTrireut; mais Svre leur rendit justice, et ne put les trouver impliqus ni dans la rvolte d'Albin, ni

dans

celle

de Niger \
le

Toutefois, soit que

dur

et vindicatif

empereur

ait laiss

des ordres qu'on excuta plus tard, soit que la haine qui excitait les Juifs,

ou la rpugiiance des Chrtiens pour les ftes dcennales, aient provoqu dcnouvelles rigueurs, cinqanncs aprs

une arme entoure Lagdunam; la population un cercle de bourreaux, et sans y comprendre ni femmes ni enfans, des milliers de martyrs sont gorgs avec Irne on marche dans le sang travers
la dfaite d'Albin,

toute chrtienne est traque dans

les
'

rues et

les placris

publiques

vers 202

).

Dom.

Massuet. Disserl. prier,


t.

in oper. S.

Ircn Paris 1710.

Hist. univ, des ngl.


Terl. apolog. Jit. de

mv,

266, 272.

'

l'abb de Gourry. xxiv, p. igi. Id. adscap.

c. IV.

Grcg.tur. hist.Fr.
aun. 181 el igS.

lib. i, c.

26, 27,; de gior. mart.

c.

citron,

Usoard, martjr.

liQ,5o.yidv.

it" kal. Juaii.

18

INSCRIPTfON CnRTIENNE,

Depuis ce massacre, Lyon s'efFace visiblement; son inuennom mme est inaperu, tandis qa'Autun reprend son ancienne importance, fixe l'attention des empece, son Eglise, son
reurs!, et devient plus

d'une

fois le

centre des diverses combiauspices d'une im-

naisons politiques qui changent la face des Gaules.

Des

difices

importans s'lvent sous

les

pratrice chrtienne, Julia

Mamma, mre

d'Alexandre S

vre, dont la pacifique tolrance favorisa les Chrtiens, et laissa


se dvelopper sans orages la foi

naissante des duens

vers

aSa

).

chrtien

Sous le rgne de Philippe (244)? que de graves auteurs font partout la religion nouvelle marche rapidement , son complet triomphe; des idoles sont publiquement brises,
'

Dans
la

le

riche et curieux cabinet de M. Ed. d'Espiard, on voit une

mdaille en

plomb,

l'effigie

de Julia

MammBea

trouve rcemment

dans

maronnei'ie d'un diCcc antique, siluc dans le clos de la clbre


;

ahhave de S Jean-le-Grand
importantes furent
faites

celle milaille

prouve que des conslruclions


Julia

Autunau lems d'Alexandre Svre.


serait

Mam-

mjea

tait

chrtienne, et
,

il

permis de penrerque, ds

le

lems de celle

princesse

on

ait

bti

douter, dit Courlpe (m. 4i8


eu un oratoire ddi
S.

Autun desoraloiresel des baplisires. On ne peut la fia du 3 sicle il n'y ait ), que sur
Etienne, qu'on doit regarder

comme

la
le

premire
massacre
le

cathdrale. Les Chriieusde

Lugdunum

peu d'annes aprs


{Hist. de

de leurs frres, ouvrirent publiquement

la

chapelle des Macchabes sur

penchant mridional de
C.

la

montagne de Four?ires.
auteur parle
est d'ailleurs

Lyon, par

Beaulieu

I9). Le

mme
Il

duuc

glise des aptres ant-

rieure Constaolin, p. loi.


les

indubitable et incontest que

Chrtiens avaient partout des glises avant Conslantin.


,

jusqu'au centre des cits impriales


,

Il j en eut en face du palais des empereurs,


,

par ei. Nicomdie. Aurelien bien que perscuteur

fut consult concer-

nant

la

possession d'une glise en litige, et

il

dclara qu'elle appartenait

rvqucquicommuniqnait avec Rome. Aulun, qui conserve encore une crypte sous le palaispiscopal, pouvait donc avoirnne glise, un baptme,
des tombes, des inscriptions publiques, et
ait
il

serait trange

qu'on n'en

point eu pendant les 80 ans de paix, qui s'coulrent de la mort de S.


la perscution

Symphorien
tile, ce

de Valrien

de 177

a 357.

Il

n'est pas inu-

semble, pour Gxcr l'poque du

ces dates. (Voir Baron.

Annal,

t.

monument d'insister sur ces faits et ad ann. an. vu. Ad anu. 245. ir.

Ad

ann. 087.

vi.

Ad

ann. 3u2.

iv.

xu. xni.

Art

de vrifier

let dates.

TROUVE A AUTUN.

18t

des temples s'lvent au vrai Dieu, les missions s'tendent, les vchs se fondent, la Gaule est sillonne par de nouveaux
aptres, et pendant prs

nue

Autun, chrtien, grandit en

ey5 ans passs sans perscution conmme tems que la cit Au-

gustale reparat sur la scne.

Valrien, qui, au milieu de tant de soldats et de barbares

couronns, conservait avec


littraires

le vieux sang romain, les gots des premiers Csars, passa par Autun, et dut se

plaire

dans
(

la socit polie
).

de ses rtheurs et de ses grammairestaurateur et rhercule des Gauls

riens

vers 257
,

Posthume
(

nomm
de la

le

vers a6o

fit

vieille cit, ceinte

encore de fortes

mu-

railles,

une de

ses places
la

long sige toute


dailles sont

put y braver dans un puissance deGallien. Victorin, dont les m-

d'armes,

et

semes sur notre sol,

et Victorina, sa
(

mre,

sui-

virent la fortune et les gots de

Posthume

267

).

Ttricus attacha tant de prix la possession


sept

d'Autun, que

mois de

sige

ne
(

lui

parurent pas trop longs pour s'ena-

parer de ses ruines

268-274

Mais Claude

s'y

fit

surtout aimer, et de lui date ce long at-

tachement aux Flavicns, qui se marxifesta si vivement sous Constance Chlore et Constantin, et qui valut Autun le nom
de Flavia
(

268

).

Cependant l'humble glise , retire dans le poiyandre de la via slraia, croissait au milieu de ses tombeaux, et comme il arrive aux choses divines, se fortifiait plus par les tribulations que par les succs '.
'

Nous ne voulons point prvenirle jugement des Palographes, de qui, Nous signalerons cependant l'acrostiche complet que nous
les

en ce moment, relve l'inscription, en prsentant de nouveaux essais d'interprtation.

avons cru remarquer dans

initiales

des onie lignes


les trois

t-x^'Ji

xtri

Christ est venu dans la souffrance. Ce

mot rsume
pour

premiers sicle
le

de

l'Eglise. C'est la devise


,

de ces premiers chrtiens qui passaient par


la justice
;

monde
le

faisant le bien et souffrant

ce serait de plus la

date dcisive du

monument. Mais que l'acrostiche


partout sur
,

soit
,

admissible ou non,
et ce

mot

r/i-j;

se

lit

les

marbres d'Autun

mot, employ
est

sans nulle explication


assignons.

appartient exclusivement l'poque que nous


et

Au

4*

ou

5" sicle,
I.

plus tard encore,

on emploie
17

il

Ul* S&IB. TOM.

N*

3.

1840.

182
Aprs
Lyon
rat
les

INSr.IlPTIO.V Cfi

RETIENNE

premiers aptres, un

nom snatorial
Amator

et trs-clbre

commence

l'piscopat dnen;

o\\

A mandas

re-

cueille, console, tend l'glise afllige, fait le bien l'cart, dispa-

me, Martin, dont

dans l'ombre des tems, etlgtieson glise un suinl homle nom sera plus tard illnslre dans la Gaule.
(
,

Aprs 80 ans de paix

en a57

apparat un jee martyr,

un second
l'empereur

Syirphovicn
lettr

F tocetle,
et lui

aux
parut

prises Vec Valriei,

et tolrant

comme

Nron. Flocelle l'tonna

par son hrosme prcoce,


tait

un

tre

magique. C'-

seulement l'ange consolateur de

ses frres perscuts; ni

les chevalets, ni les

flammes,

ni les tigres, ni les satellites de


il

Valrien ne purent rien sur lui;

fallut,

pour fermer

la

bouche

l'loquent enfant, lui percer la langue, luigai'olrer les bfas,


lui

arracher la vie par

le glaive

C'est alors, et peut-tre parco

que

la cit trop

paenne enet
siilc

core avait tremp les mains dans le sang innocent, qu'^AuIurt


est

frapp

comme

Lyon;

fidle

aux Flaviens,
il

aux
sept

prises avec Ttricus, matre de la Gaule,

est assrg
,

mois, pris et saccag. Les bandes des Bagauces qui depuis l're romaine s'agitaient dans les montagnes, descendent de
leurs rochers, passent et repassent sur les ruines laisses poif

Ttricus, les impts usent les dernires ressources, cl

la

per-

scution

demande encore du sang


274>

*.

Anne

Aurlien, qui. s'attacha surtout

frapper les

firlres et les tenr^phis

des Chrtiens, signala son passage Au-

vrni, le
fal
ici

mme
un

pins

secret,

symbole, mai d'une manire toiile ditT;.*ri;nle , on n'en on place toujours cldu mot i/rj^ lenom duChrisl;
le Chrisl n'est

au coutrdjie, nulle pat


expliqu
,

nomm<*, nulle pari


,

le

symbole

n'est

le

secret tait

donc encore un devoir


bon re de libert.

une ncessit;

l'Egli?e n'en tait

donc pas encore

plus de Jour encore celle opinion, dans un second article, on nous

Nous donnerons com-

parerons l'inscriplion avec


des aptres duens.

les ides

qui dominaient dans l'enscignvment

Brev. eld. ad

diem

17. sept. Il est possible


le

qnC

l'on ait

confond dans

les

anciennes lgendes

prfet de l'empereur avec Teropereur

mme.

Eununc. Panegyr.

ji.

ad Const. Aug.pro grat.

act. n*

4 item- Orat.

pro reslaur. schol, n* 4-

TUOLVE
tnii

AL'TJ..^.

185

mort de plusieurs martyrs, dont le plus illustre fut Bhrten, l'un des successeurs d'Amator '. Ce fut le dernier assaut qu'et essuyer la foi (^ducnne; la cit Gallo-Romaine renaissait chrtienne force de soufTrances. La dsolation tait son comble sur la fin du Z" sicle; les familles snatoriales avaient disparu ou s'taient retires jusqu'aux pieds des Pyrnes '; les campagnes taient dpeuples, et il fallut que Constance Chlore transportt des peuplade
par
la

de Francs dans

les plaines
les

de Troie, de Langres,

et

probable-

ment jusque dans

montagnes dnennes ^ ( 392-306 ). Mais de ce moment date une nouvelle et brillante poque. Les Flaviens, amis d'Autun, ont recommenc pour long-teras cette domination pacifique et fortune que fit deux fois les <lde l'empire,
et laissa respirer le
*.

lices

monde

et l'Eglise

jusqu'

l'invasion des Barbares

Constance
thermes,
s'ouvrent,
les

se hte de relever la cil fidle;


la

il

appelle,

il

en-

voie du fond de

Bretagne d'habiles ouvriers;


les difices

les palais, les

aqueducs,

publics et particuliers,
presse autour

sortent des ruines; les familles illustres reparaissent, les coles


et

une nombreuse
^

jeune"'<'e se

dn

rhteur
'

Eumne

Crmier liv.xxvii.

Pagi-

p- 291.

Usuard martyrol.

Juiiii.

Auson.

inter Parental, c. iv. v.

Hist. univers, des

AngL

t.

iiv. dit. jq-8', 5a8.

* Il est

les

remarqnableque depuis Auguste jusqu' rin^asion desBarbares deux seules poques ou Rome el le monde semblent se reposer , sout

celles

o des Flaviens rgnent

d'abord sous Vespasitii

et

Titus

puis

sous Constanlin, qui descendait des premiers Flaviens.


*

La famille d'Enmne Tenait de


il

la

Grce; son aeul

("'lait

d'Alh^nei,

d'o
et

passa
le

pu

y enseigna l'loquence avec un clat flalleur qui retenir dans la ville impriale. Nanmoins il vint Aatun, qni
et

Rome

lui offrit tant

d'agrmens
clbre

qu'il s'y fixa, et


le

continua d'y enseigner jusqu'


remplacrent successivement

l'ge

de 80 an*. Deux autres rhteurs


le

avant que

Mnienncs;

Eumne ne prt lui-mme la direction des coles une poque voisine des premiers aptres il y avait Antun des familles grecques, opidenles et savantes parmi lesquelles
ainsi
,

pouvait
que.

se

trouver celle dont


celte
t.

les

noms

apparaissent dans l'inscription grecassez

Au

reste,

Gaule.

list, Uttr.

poque les noms grecs taient 1, 1" |>artie 3i8, a' partie 44-

communi eu

18^

INSClMP^lhw CfinTlEfNE,

De plu nombreux disciples accourent sous la houlette du savant vque Rhetice , que la famille de Constantin honora d'une estime mrite. Grce sans doute son influence prolectrice, les fureurs de Rictiovare. excuteur sauvage des

ordres

de Galre, ne pntrrent pas Autun. On sait d'ailleurs que la maison de Constance tait pleine de chrtiens, et que son
palais ressemblait

une

glise

on

sait

qu'oblig de publier les

nouveaux

dits,

il

se contenta d'en faire lecture ses officiers,

et qu'il chassa de sa prsence les apostats

comme

des tratres;

seulement abattre quelques temples, et qu'autant qu'il dpendit de lui l'Eglise fut libre sous son gouvernement. L'impratrice Hlne tait chrtienne, il ne manqua peut-tre Constance Chlore pour l'imiter que de ne l'a-

on

sait

qu'il

laissa

voir pas rpudie

'.

Constantin fut plus heureux, et ds son passage utun, en 3)1, aprs avoir accueilli avec attendrissement les principaux de la ville, remis les taxes arrires, diminu les impts, ac-

de

cord de nouveaux secours pour l'ornement et le soulagement la ville, il ne parut pas aux temples, et s'occupa peu de les

relever de leurs ruines.

Mme

il

est

remarquable qu'Eumne,

qui dans ses premiers pangyriques puisait pour le louer toutes les rminiscences mythologiques, change vritablement de ton

prononc cette occasion comme s'il et senti que la cause des dieux tait perdue , et qu'il y avait contre eux la force de la vrit, la puissance du jour et tout l'avenir *.
dans
le discours
,

Peu aprs Constantin et toute son arme rencontraient sur le chemin de Rome le Labarum *. Prs de lui nous retrouvons
'

Euscl). de vil Const.

lib.

i,

c.

xiii,

xv
i,

et

xvii.

Ed. Vales.

Hs<.

univ. des
'
'

Angl. xxv, p. 6. Oplal. Milev. Orat. pro grat. ad,

lib.

p. 44-

Lad.

c. i5, p. i5.

Une

foule de mdailles
la

frappes

Christ,

croix grecque qui de lems

Autun aToc le moDOgrame du immmorial figure dans les armes

de

la ville et

du chapitre, d'anciennes tradilions locales,


les

les

iiomsde lux,

de sainte Croix donns deux villages placs sur


Ions Lyon, l'autorit des P.P. Perry
h
,

deux voies de Ch,

Morue, Thomassin

induiraient

placer prs d'Aulun

le llitrc

de l'appariliou du Labarum. Peut-lre


,

Eerail-il possible,

eu recucillaut ces doanes

en explorant altealifcment

TROUVE A
iusqu'

AUTUI.
,

185
qui
ju2;e et

Rome

l'loquent vque d'Autun

prononce

par ordre de Constantin dans d'importantes affaires, qui parle dans les conciles et s'assied ct des premiers pontifes, qui

compose contre le schisme rme admirait la grandeur,


torit
'.

et l'hrsie des crits

dont

S. J1

et

dont
le

S.

Augustin vnrait

au-

Ainsi Autun,

comme

partout

monde romain
;

la lutte

n'tait pas incertaine

quand

vint Constantin

le

paganisme,

comme religion bien avant l're chrtienne, n'tait plus qu'un rouage du despotisme imprial qui devait se briser du jour o cesserait l'empire de la force pour faire place au rgne de l'inteUigence, et ce moment tait venu. Le quatrime sicle
us
se levait sur le

monde
Csar,

avec la plus belle gnration de gnies

qui se
plus,

soit

vue sous

le soleil. Qu'il la

nomm

y eut ou non un chrtien de chose importait peu; le sceptre du

monde
ciel

appartenait au Christ, et sa victoire tait crite au

bien avant et bien plus haut que le labarum.

du muette de stupeur, un empereur proclamant qu'il devait une grande victoire au gibet d'un crucifi des lgions romaines croises et marques an
C'est toutefois

un beau

jour dans les annales ternelles

christianisme que celui o

Rome

vit,

casque et au bouclier du signe du Christ; un snat rendant grces au ciel de tout cela, dcrtant l'abolition perptuit
de ces hcatombes humaines nommes perscutions, et inscrivant sur le marbre d'un arc de triomphe qui subsiste encore,

que Constantin

avait sauv Vlat par un courage hroque et par


*.

une inspiration divine

nous pardonnera d'avoir parcouru trop longuement sans doute trois sicles envelopps de tnbres, pour aider dcouvrir le jour, le

On

but,

la

pense mystrieuse de l'inscription au mesure que nous le parcou-

tunoise.

Le champ

s'est largi

leslieax indiqus, d'claircir l'ao des plusintressang problmes de l'histoire ecclsiasliqup,


'

D. Aiig.

lib.

1.

contra Julian, Petag. cap. 3, n 7.

Hieronjni.,
littr. t. !'
,

in

eatai. serip. tcctes.

Grcg. tur.
t,

De

glor, confest.

Hitt,

partie. Sg.
*

Bi$t. univ. dts jdngl.,

xiv, p. 64 et luiv.

186

l>SCnilTION TUOLVE A AUTUN.

vious, et pour ne rien omettre, nou3 avens rappel plus d'un fait dj connu, nous avons touch toutes les origines dueni>e.

Nous esprons
et

faire jaillir plus de lumires

encore sur

V inscription

aborder plus direclenieut ses dtails, eu prsentant encore quelques observations dogmatiques et liturgiques.

Rsumons en quelques mots les fails qui nous semblent se rattacher immdiatement notre but. Autun, cil druidique et romaine, fut de bonne heure ini-

ti

Vers i6o, des aptres

Ils
;

aux

lettres

grecques;

venvis de la Grce, prchent la foi

trouvent liibracte une famille snatoriale dj chr-

tienne

Martyriss vers 177, leur uvre se poursuit sans trouble pendant 80 ans Ahirs Autun prospre, coles surtout sont florissantes Ces coles des familles grecques rendent langue
;

les

et

la

grecque populaire; Des glises, des oratokes s'lvent dans


S. Pierre

La perscution recommence
;
'

le

Polyandre de

tout souffre

Autun jusqu'
sont ren-

Constance Chlore; La ville est saccage,

les glises et les tetnples

verss ;

La foi est tolre, favorise mme par Constance Chlore; La foi triomphe sous Constantin en mme lems et peuttre aux mmes lieux apparaissent Rhttce et le labarum.

L. J. C.

TRADITIUNS PHMCIEKNES.
w\\\v\\\\\ A\\^A^\^^v^* *v%x\i\\N\\\* ^^^\^*\v^^\\^\\\^-x^\'\**^^v^^%^%v^^^A^\^v\%^^\\^.^\*

187

^vabififJns ^(jcniacnnci.

DISSERTATION SUR L'AUTHENTICITE


DES FRAGMEXS DE l'hISTOIRE PHNICIENNE
Renferms dans le
premier
livre

!)K

SA.>CI10N1ATH0N

de

la

Prparation Rvanglique d'Eusbe de

Csare de Palestine.

ttatnwe 3fc(c
Eusbe a-t-il invent
niathon?
Sibylles.
les

',

prfaces de Philon et les fragmens de Sancholes

Sur Orphe. Ses poracs sont d'Onomacrite. Sur Leurs \ers interpols par Juifs Chrtiens.
les

et les

Euhmre est-il seul soutenir que les dieux avaient t des hommes? Les Grecs n'ont pas reu toute leur religion des Egyptiens.

Du

symbolisme de Porphyre.

Pourquoi

les

apologistes chrtiens

n'ont pas parl de Sanchoniathon.

M. Lobeck dduit
fabriqu
la

les

motifs qui lui font croire qu 'Eusbe a


les

prface de Philon et
:

fragmens de

sa traduction
lui,

de Sanchoniathon

ce n'est pas seulement, selon

parce que

beaucoup de
montrer
objets

livres

anciens

.sont

supposs, mais par l'intrt

qu'il avait cette supercheriie


la folie

dans un ouvrage destin dbut qu'en faisant voir que


le

des religions du paganisme. Or, rien n'at-

teignait plus certainement ce

du

culte ancien n'taient

que des

hommes
.

dguiss

en dieux. Tous
leur

les apologistes insistent

sur cette preuve qui


dit atien,

donne tant d'avantage.


-

Croyez-moi, Grecs

ne souffrez pas d'allgories dans votre mythologie ni parmi vos dieux *. Clment, Arnobe, tous enfin rassemblent sur ce
point
blo,

de leur dialectique. C'tait donc pour Eusbe un avantage immense que de faire parler Philon de Byla

force

un paen, dans
le

les

mme.s termes.
112,' p. 26.^.

11

ne saurait en con-

'

Voir

3* art.,

t.

xix

N>

'

Tatiani opra, p. i6o.

TRADITIONS PHNICIENNBS. 468 quence chapper au reproche de s'jre permis une fraude
pieuse.

Rp. Lorsque DodTfell accusait Porphyre de

la

supposition

maintenant peser sur Eusbe, il se faisait cette question: pourquoi accueai-je Porphyre d'avoir forg cet crit, ou au moins d'avoir concouru la publication d'un crit forg, inconnu et suspect ? c'est parce que les principes des Pythagoriciens et des Platoniciens permettent les supercheries, et que Porphyre tait oggrg ces deux sectes. En effet, nous li De mme que dans les maladies nous sons dans Time
qu'on
fait
' :

gurissons les corps par des remdes, causes

eux-mmes des

maladies, lorsque nous ne


nins
;

le

pouvons pas par des remdes bepar


,

ainsi

nous dirigeons les mes par des discours fallacieux,


le faire
la vrit.

quand nous ne pouvons

Platon

professe
les

des doctrines absolument pareilles

et

en

faisait

usage dans

fables mythologiques qui ornent ses dialogues.

Aussi l'historien Socrate, parlant des ouvrages de Porphyre


et

de Julien contre
dit-il,

les

Chrtiens, les accuse d'altrations et de


textes sacrs
;

faussets dans l'emploi des

mettant tout en
ils

uvre,

dans leurs crits contre


soit

les

Chrtiens;

ont

essay de faire violence la vrit, soit en altrant certains


textes sacrs

en y insrant des parties supposes, de ma

\ Ce passage inaperu de Dodwell allait plus son but, parce qu'il accusait Porphyre lui-mme de mauvaise foi dans la connire atteindre leur but
troverse. Qu'en conclure? qu'il y en a eu de part et d'autre, parce qu'on sejiassionne rarement pour la vrit contre l'intrt

de sa cause. Huet, dont la crdulit


traite avec assez

est notoire
:

et

que

M. Lobeck

de mpris pour dire


,

qnce

Huetia-

nis sculis credere

dcorum

fuit

comme

s'il

s'agissait

du moyen.

tw TK5

\l/\jy(;

^extSffi Xj^ otfft

sip'} Ofzs;
,

etV.a pi

a} wvTt laGiai.

Dt Came du monde, ch. * Dans le m* livre de

xvii, p.
la

74

d. de Lcbateiix.

Hipubliqne, lom. 2, p. 413 et &1i.


).>]

Kctr yptvrixv'j io^ou 'jaliruvrez TrW

av myjifiTotrocv ia-

T, TrvTa

Sinph

T<}v

otxtrov vo)ia6Ti ffxojro'v. Hist. Eccl.l. ni, pag.

802, d. de Rcading.

FRAGJIENS DE SANCHOMATHON.

1S9

ge, et non du 17' sicle, le plus illustre des Icms modernes, et qu'Huet qualifit et domint le sicle on il a vcu; Iluet, dis-je, si crdule en gnral, a cependant repouss le tmoignage d'Orphe et de Sibylles dont les premiers apologistes font grand usage. Voici ce qu'il dit du premier Ce qu'Arislobule
:

le pripatticien

dans Eusbe

ce que Justin, Clment d'A-

lexandrie, Cyrille et autres rapportent d'Orphe, parat avoir

t forg par d'anciens chrtiens de

lambeaux

pris

dans

les

livres sacrs

'.

Wakenaer

a relev les Chrtiens

de cette senle

tence dans son Trait sur ArisiobaU, en reportant


les Juifs,

blme sur
.

commej'aurai occasion de
sibyllins

le

faire voir.

Hue parle des vers


doit penser la

dans
et

les

mmes

termes

On
>

mme

chose des vers sibyllins, savoir qu'ils


,

sont l'uvre d'auteurs rcens


Il

convaincus de supposition.

renvoie en consquence l'ouvrage de Blondel. Voil des

crits

incontestablement pseudonymes, que personne ne pren-

si visible, que Celse, dans un passage rapport par Origne ^, en a abus pour le blasphme qui suit Vous auriez beaucoup mieux fait de mettre la tte de votre religion la Sibylle, en la dclarant fille de Dieu, puisque vous vous servez d'elle, en insrant dans ses vers beaucoup d'impits; au lieu de cela vous allez pren-

dra sous son patronage. Cette fraude tait

dre pour votre Dieu celui dont

la vie est

dcrie, et dont la

mort est la plus honteuse qui se puisse. Mais Celse ne savait pas que c'est la bassesse mme du Christ qui fait la gloire de sa
religion.

Ainsi
teurs.

il

a exist des livres attribus faussement certains au-

At quae ex Orphaeo atlulerunt Aristobulus Peripateticus apudEusebium, Justinus, Clemens Alexandrinns, Cyrillusetalii, eaprorsus videntur veteribus christianis conficla et ex sacrorum codicum consuta
,

segminibus, Demonstrat. evan. prop.

iv,

n" 19,

t. 1,

p. 187, in-8.
est;

Idem oiunino de
illis

sibyllinis carrninibus
/.l'ICf) n-y.i

putandum

non

recentioetc.

ribus

quae circum ferunlur et ix, n 10, p. 1090.

\ulgo daninata sunt. prop.


fiiv

Yper?

5 xav

2iy),^av

ri

ypuvrK
;

"zi'Jtq

stzoTw
(isv

ojv jxX^ov

irpotaritTcuaOe toO Qeo\>

naiSa
rv Je

vv 3g vupty o<ftzi

tv>j;

roAi xt iaff^Kj^a

ti*r)...

t'w fiv

nipprflorirM zvrw Si otffTw


l'dit.

Xpr.aiiinov Osiv TQtvBt. L. vu, pag.

5C8 de

de Cambridge.

496
orphiques

TUA'JiTiONS P1!J:MC1E^^ES.
si

Voyons maiiiteDaiit
et sibyllins

l'analogie est parfaite entre les vers


et la

d'une part,

prface de Philon jointe

aux extraits de Sauckoniathon. Orphe a t reconnu comme un personnage fabuleux dans l'antiquit mme. Hrodote dclare qu'Homre et Hsiode sont les deux premiers potes qui ont rpandu la thogonie parmi les Grecs, qui ont donn des noms aux Dieux, et leur ont assign les honneurs qui leur sont rendus qui enfin les ont rangs dans l'ordre gnralement admis. H ne connaissait donc pas les pomes attribus Orphe; ou plutt lorsqu'il parle des Orphiques, il les renvoie parmi les productions gyptiennes ou {>ythagoriciennes '. Le mme Hrodote ' attribue Onomacrite, contemporain et ami des Pisistratides , les pomes qui passaient sous le nom de Muse on peut croire qu'il a fait aussi parler Orphe. Sextus Empiricus ^ cite Onomacrite dans les Orphiques. Le scholiaste
; ;

d'Aristide, sur le discours en dfense de Miltiade contre Pla-

ton,
t

dit Orphe a prcd Homre, mais ses doctrines ont mises en vers par Onomacrite *. Aristole , dans le Trait de Came, dit o Le raisonnement
: :

contenu dans
'.

les

pomes appels Orphiques


,

cas

Pliloponus

est dans le mme dans son commentaire sur ce passage se de-

mande pourquoi
phe,
la
*

Aristote appelle ces

pomes

orphiques'} c'est,

rpond-il, parce que ces pomes ne semblent pas tre d'Or-

comme

Aristote le dclare

philosophie.

On

dit bien

continue-t-il

lui-mme dans les livres de les doctrines , que


x2
pa.-AyjLv.Q(itv,

O^ooT^EOvat 5e raur zolci

iqlv.oci -/a).ouvot(Tt,

[Dans ce passage il faut corriger comme je l'ai faitlaO'/a et lire 1\jli; d'abordlala ne peut pas tre le sujet d'of/oXo^oyo-t; ce serait un solcisme dans la langue d'Hiodole. ensuite Plutarque nous offre une construction absolument pareille iioloytl Se t utkofft j

ajum'ot(7t

v.c tzmOcc)^ opsioiai.

L. Il, c.

55 et 8i.

vtx xai vu/T), zuvzx zol; leyouivoLZ Otrtoio.; SicianuafioTi;.


c. 35.
'

De

Isid.

Liv. vil, ch. 6.

'

Dans

le 9 livre

C.

les

Mathmatieient. 561.

^
*

Ta oo^jAara
ToOto Si

O/sytw Ovofxxx^tTo; pTsoa). t' twv.

Tt'KovBe

xa/

o v rot.;

^yixot

xaXou/iiivot tntst Ao^^e

L.

C. ?.

rUAGMENS DE SANCHOM .VTliO>.


sont de
lui, et

191

qu'Ouomacrite les a mises en vers. C'est d'aprs ce passage invoqu d'Aristole dans les livres perdus de la philosophie, que Cicron a t auloris dire, que d'aprs Aristotc, Orphe le pote n'a jamais exist *.
Denys-le-Thrace
,

au rapport de Suidas, exprimait


'\

!a
:

me

opinion qu'Arislote

Sou

schoJiaste,

en
,

effet ^, dit

Si

quelques personnes reconnaissent des potes antrieurs Homre, tels que Muse, Orphe, Linus c'est- tort; il
n'exisle
s

aucun po^me plus ancien que

l'Iliade et l'Odysse,

possdons des

Mais, dira-t-on, comment cela peut-il tre, puisque nous crits plus anciens? nous rpondrons que les
sont pas de ceux auxquels on suppose qu'ils apparlitres

unsue
>

tiennent, les autres portent des

d'auteurs rcens ho,

monymes
phe,

d'anciens personnages. Suidas


les

l'article d'Or-

numre

auteurs de ses diffreus pomes, parmi les-

quels figure Onomacrite.

Tatien, dans son Discours aux Grecs, cit par Eusbe

4,

dit

contemporain d'Hercule , mais que les pomes qui portent son nom furent composs et mis en ordre par Onoqu'Orphe
fut

macrite vers la 5o* olympiade.

Josepbe, dans son premier


chez
les

livre contre

Jpion, affirme que

Grecs
les

il

n'est pas d'ouvrage

avou antrieur HoGrard Jean Yossius; convaincre; il dit

mre.

Parmi

modernes

je citerai le seul

ce n'est pas
:

un auteur d'une

foi difficile

cependant Ce triumvirat de posie Orphe, Muse, Linus, n'a point exist; ce sont des noms de l'ancienne langue phunicenne que parlaient Cadmus et ses descendaos ^

Pour
*

les

sibylles

la

supposition est encore plus vidente,

Orpheum
I,

poetani

docet Aristoteles

nunquam

fuisse.

Da N.

deo.

lib.
*

38.

Atovffto tv

Ofy oS y "}- o-jivui


x.

>)cr:.

*T.
^
*

n, p. 785

des Jnecdota de Bekker.


1.

Prep. evang.

p. igS.

Triumviros

istos

poesaosOrphea, MussBum

Linum non

fuisse, sed

tssenominaab aatiqu Phnicuin finguquusi Cadmus aliiqueposteri.

De

nrte pmtve. c.

M.

192

TRADITIONS PHNICIENNES.
les ides

parce qu'elle est plus rcente et toute dans


nes. L'crit de Blondel, intitul
' :

chrtienl'tat

Crance des Pres sur

de

en fournira d'abondantes preuves. Or, comment s'y sont pris ces faussaires? ils ont tout simplement insinu leurs dogmes dans des vers prtendus orphiques ou sibyllins. Orphe doit Onomacrite puis aux Pythagoriciens, enfin aux Juifs ou aux Chrtiens, les vers rpandus sous son nom la Sibylle les doit peu prs tous ces derniers. Est-ce ainsi que Eusbe s'y est pris dans la supposition admise par M. Lobeck des extraits de Sanchonialhon ? Sa marche a t diamtralement contraire. C'est en s'loignant le plus possible des doctrines qu'il veut mettre en honneur, qu'il se
aprs cette vie,
,

Came

montre
la

faussaire.

Qu'on lente d'amener

les lecteurs

son opi-

nion, en la prsentant sous un


aussi peu comprhensible

nom

rvr, je le conois;

marche tortueuse que M. Lobeck

prte Eusbe

me

mais semble

que celle que Dodwell avait attribue Porphyre ou Philon. Indpendamment des Phniciens, Eusbe n'avait-il pas les Egyptiens, les Atlantiens, les Grecs et les Romains pour difier les hommes? Cette doctrine n'esteile

pas place au-dessus de toute atteinte par des auteurs irr-

cusables,
licarnasse

Homre, Hsiode, Diodore, Plutarque, Denys d'Har


?

quelle force pouvait donner sa dmonstration la

faible adjonction de la thologie

phnicienne? Et puis cette thoquelque part; plus ou moins connue, elle l'tait cependant. Tout le monde civilis tait instruit que c'tait par des victimes humaines qu'on se rendait propice le Saturne phnicien, qu'Jstarte et Baal ou Bel/i taient adors Sidon. L'Hercule tyrien avait un temple anciennement vnr, vnration dont Alexandre voulut se faire un prtexte pour pnlogie existait
trer dans Tyr. Que pouvait donc faire Eusbe dans la fourberie dont on l'accuse ? rpter ce que tout le monde savait, ou se taire. S'il admettait dans la thologie phnicienne des fables de quoi lui servaient-elles? et comment pousa composition
,

vons-nous aujourd'hui les discerner ? Mais par l'absurdit dira-t-on, il a jet du ridicule et de l'odieux sur cette fraction
'

Paris, 1659.

mi;

il

porte encore

le titre

suivant

Des

sibylles cl-

bres tant par C antiquit paenni que par

les

S S.

Pres. Gharenton, 1649.

FRAGMENS HK SANCHOM ATHON.

195
ridicule ni

du paganisme; mais
D'ailleurs
telles
si

il

he nous
s'tait

la

montre pas plus

plus odieuse que les autres thogonies.

Eusbe
il

content de combattre
il

les fables

que

les

potes nous les donnent,


;

n'aurait pas encore

rempli son objet

reconnat
et

la triple
;

thologie de Varron
il

potique, philosophique

politique

les

attaque gale-

ment dans son


toire

livre

il

ne gagnait

donc pas une grande vic-

en dplaant

la difficult.

Ob. Aprs tout, ce ne sont pas tant les fables absurdes qui rendent ce recueil suspect, dit notre adversaire, que la prtention de Philon qu'on ne doit pas l'interprter symbolique-

ment.
Rp. A quoi
je

rponds qu'on doit distinguer Philon de San,

choniathon. Philon ne veut pas d'allgories

mais Sanchoreligion phni-

niathon n'y a pas pens. Aprs ce dernier, mais avant Philon,

Thabionids avait tent d'introduire dans


cienne ce genre d'interprtation
,

la

contre lequel s'lve Philon.

Ne

voit-on pas la

mme

dissension parmi les Grecs? les storeligion n'tre qu'un

ciens dtournaient toute la

emblme

de la nature. Mais Celse dans son livre contre les Chrtiens, et Velleus l'picurien mais Cctta l'acadmicien dans les livres de la Nature des Dieux de Cicron combattent de toute leur
,

force cet chafaudage


sectes puissantes

ils

sont pourtant les organes de deux

de la philosophie grecque. Ces doctrines, quoique professes en partie par Varron, lui .semblaient de nature s'avouer plus facilement dans le rduit de l'cole qu'au plein jour de la place publique . Or, qu'est-ce qu'une
explication rserve

un

petit

nombre de

la religion

commune

tous

Euhmre avant Philon

avait trait la
il

mythologie grecque

comme

celui-ci a fait la

phnicienne;
l'a

est vrai qu'il a excit

contre lui une forte tempte, on


taient des athes

qualifi d'athe;
et les

mais

qui n'a-l-on pas prodigu cette injure? Les Juifs

Chrtien

pour

les

paens; Anaxagore et Socrate pour


il

Aristophane etle peuple d'Athnes;


rentes sectes
'

n'est pas jusqu'aux diff-

du Christianisme qui ne
,

se soient

donn

cette

Haec

facilis intra parietes ia schol

quam

extra in foro ferre pos-

suntaures. Varro apud Aurel. August. De

civitate

Dei

vi, S.

ii9J!l

TRADITIONS PIIMCIENXES.
;

dnorainalion

S. Jusliu dit

lui-mme
'.

ceux qui

se disent

Chrtiens, et qui dans

Vous nous parlez de le fond ne sont que


de Cy-

des athes et des iirtiques

Les vritables athes sont ceux qui,


qui adorent
le soleil,

comme Thodore
se

rne et Diac;ore de Mle, nient Vexistence de

la divinit.

Ceux

l'homme,

le
,

buf,

trompent sur son


pirofesson

essence, mais ne sont pas athes

Ennius ne croyait certainement pas


hmre. Cicron
et

faire

une

pu-

blique d'alhsme, en traduisant en latin VHbtoire sacre (VEw-

Varron qui

l'ont cit, et

Diodore de Sicile

qui, dans son 6' livre, dont Eusbe nous a conserv

un

frag-

ment

parat l'avoir pris

pour guide dans

celle partie de son


le livre des

Histoire universelle, ne sont pas athes.

En publiant

mois (p. 2^4) de Lydus, M. Hase, de l'acadmie des inscriptions, nous a fait connatre un passage trs-curieux sur cet Euhmre.

Maliicureuscment

l'tat

de dpravation du texte laisse beau-

coup deviner; je l'ai suppl de compte de mrs reslitulions. Le voici

mon mieux,
'
:

je

rendrai

Les Pliniciens,

soit

par

la

confusion qui rsulte de l'ho-

Contre Trrph. p.
'

7;-.

Voir WarbiuMon.

^ disserlalion

tome

l''",

p.

5o2 de

la

traduction

franaise,
*

Ot o ^ot'vizi; zar
,

tiv

r; pLwvupiia;
'pjouffiy,
xsci

ffj-xuTtv,

ri

xari tivk
rw

aXXr,v

Ttv

a).).w; TTw;

Tzepi

Kovoj

w;

x ta; Orjrioa;

J'oraixi-

xwv To pfrjtov 4>Awyo ari ^aSetv'


T7U.\xix otoiTtv
,

act^fi-jcett ok
Tc

Otv 7Topia
Atoyijv xi 2tyflfft Tviv

m; iipoijOvj
*

ort') nfj.u.y^-j , y.a.r.

tjv

xJx'j

/.o

T; iTatst; j^woa

xat TroXtv

v.rtca:i
ttoIi'j
rij

w;
w;

'S.dpcc^
I(7t'j

'

kjto'j Xeyofivjv K^ovitv, vji 5 lipv

ovo;

irpc

twv

Avixwv swv, xat IIoX^wv,7.t Atff^),o;


l^K
>3

Azvr) tzv^u} v.aviv.


lo") o-j

Qtkutw

tcTO^^'oc

xxr tv

EO^auLtjSov
TTij'Et'ouf

roxO,ou;

Tzepl
,

rv ic^ooivwv
o rh vatepQ'j
v

wy ^zo'ypifO-Jia, cov

^cviaOat roxa)

irret

yvo avExXffn upav/ou. IlaiatiaTO de 7rEpiTrar>3-txc

tw no Atot'aa'f
*

vtou

tfTjsh

Tovj sOspj

c'ra

twv Sr^O.cuv xa ^ajjpxxiuv


,

tocT

7tua

i-rccjy-j (:ro),5ttv)

twv Gewv

yai npo^m') ooxi

TtarjCiljvat

xv TaTTj

yxp't-jTiTOfrJXi utv yj9iy.;,rr.v 5j torwotav TrsrXavjac'vu; TraoaeSTat.

, ,

FRAGIIENS DE SANCIUl.MATHON.

195

nmonymic,

par toute autre cause, parlent d'une manire bien difft^rente de Saturne, comme on peut le voir par le a' livre i\cV Histoire phnicienne de Philon lirennius. L'histoire
soit
fait

ancienne nous

aussi connatre,

comme
il

nous l'avons dj
a fond une
ville

rapport, que Saturne a rgn en Afrique, en Sicile et dans


certaines contres de l'Italie
;

qu'ensuite

appele de son

nom

iS^/M/n/rt,

comme

le

rapporte Charax,

laquelle porte maintenant celui de Hirapolis ^ d'aprs le tmoignage d'Isigone dans son Trait des Dieux W Afrique, celui de Palmon, et celui d'Eschyle dans VEina. U Histoire sacre ad'Euhmre a galement consign des rcits trs- divers sur ceux qu'on nomme Dieux, qui, suivant lui, ont d'abord t terrestres , et que les races postrieures ont nomms clestes. wPalphatus, le pripatlicicn. dans son Trait stir Bacckus dit que ceux des rois et des magiciens qui se sont signals par leurs bienfaits jouissent des mmes honneurs que les dieux, et sont vnrs sous des dnominaious pareilles; que si l'on a pu se livrer des jeux d'imagination dans la fable, c'est en
^

altrant la vrit de l'histoire

'.

'

Justifications des restitutions tenites


e'cvit
,

dans le texte qui prcde.

Charax

un ouvrage sur l'Italie (t l-cxliY.) citJ par Euslalhe ilius ix Isigonus est cit plusieurs fois par Pline entre autres p. 73' d. Rom. au commencement du 7 livre o il le nomme iV(ca:eists. Aulugle en parle
avait
,

au 9e

livre

c.

>

des Nuits Jttiques

comme ayant
1ij!.{kce.

recueilli des fables.


c.

Polc'mon
qui porte

est indique'

par MacTOl>e au j livre des Saturnales


;T^t

19,

comme auteur d'un traite Le mmeMacrobc (ibiikm)a.


le titre

twv

6au|x^ouV(wy croraftov.
la

conscr\qnatre versde

tragdie d'Eschyle

(VElna.

Palplwtus est assez connu comme ayant inle

terprt historiquement la fable, par

fragment qui nous

reste de son

livre cTct AcjiVtwv, et par les citations de ses autres ou\ rages recueillis

par Fischer

p.

64 de son dition de cet crit. Jean Tzetzes dans son ex-

gse de l'Iliade publie par


Straionicensis
,

M. Le
:

Prof.

Hermann

la suite

du Draco

p. 3 et i, dit

K'^a).ty

ok -axI Txlcc'ifxro; xi Ao^'jlvo;


pviZopiY.fl);

xt Irepot mepi

twv Hpwwv xaj TsaaTtwv


oO fucfK'o
Y)

(lege toTpjzoj) w;

TtT0ci).f(7T0v y.Kt

pLajuaTr/r.); y5A^jyoo)(7v.

Ccphalion
l'all-

Palfphatus, Doroninus et autres ont employ plus gnralement


la

gore historique, au lieu de

physique ou mathmatique.
(c.
1

Li

ville

de Saturnia

est

nomme parTertullien

0. Apotoget.)

comme

portant

9'iFiilrtiiiot' WiiHti^|liJi3l6qii tt

syitibolisme

que de l'anthlb-'
?

pthismej
|*JEC;

ii'atirailJ^il

pas partag ces opinions


fait

'

-'-<t'-

Mais Eiisbe, dit M, Lobeck, a


apologistes.

usage

d''trn

ilft^H^
,

inconnu aux premiers

"^Rfep/Leplai d'Eusbe di'ffre'e celui des autres apologistes.

6eux-ei ne s'taient propos que de dfendre

les

Chrtiens des

imputations rpandues sur leur com'pte, et de les dlivrer <s' l^ei'sciU ions cruelles auxquelles ils taient en butte. Les aultelirs

communs
soiuSi

et

les

crits

contemporains

suffisaient leurs be-

Au

lieu
la

de cela, Eusbe veut dmontrer l'conomie de

Dieu dans
iWMhOtl

vocation des Gentils, et remonte aux sources. Sie-'

fyluii salisfjit

de voir figurer

les Sibylles

dans vingt

pfs^*

ges de son recueil,

comme

elles reparaissent

sans cesse dans


je les atnise

Lafd'dnceetdans Clment d'Alex'indrie '?Non que

dVwtre
d'Orphe
,

lesautftti*'i'tni<iis-d*ta- 'avoir

fait

un usage

^qu'iic'^

jtoifvait tre

de bonne

foi.

Quant

la citation

commune

tbtfs,

'

ne roule pas sur Taulhenticit du passage, mais ou la mauvaise foi d'Eusbe en copiant Arjisio*"'" bille .ceque nous attaquerons incessamment. Si Sanchoniathon. continue M. Lobeck , contempoQbjec. rainde Sniiramis. a trouv dans les anciens moniimens'de sa
elle
stir la

"

sincrit

'

'

'

'

pal rie les preuves de ce qu'il avance, sou autorit est irrfrat * :&uH'& 9tjitW iMitttli'^ilata A- atOA/ gable. ^ \'n!''>'v^a.;'. !^; v;( n^ './!/. ^H y.-; 1^^ c- ...

'

.,

ofiqTffit ooiD
le

ivita&quondepalaverat, Saturnia
,

uaifiie
*f_
.
,

tiumc etfi Yelyet 4


,f.

ch. 22.de Octavlus de Minutius Flix.


J'ai appel les dieux
CT!.'j^tot

.,

y^

,,,3

i;

{j'^ilniufl

d'aprs Diodore de Sicile^4

W-<^ >t30^V

vjioi

Twv uf)
dit

Diodore
les

i'wv Osoj-j, cjo/).oi / .^otKAot iy>aSg5o-jTi ^o'j'plt. Le mine que Saturne fonda legouverneraenl monarchique dans toutes

contres de l'Occident: AjvaoTiiy rat Si oait tv Kpo'vov xkxk ZiKskiav


^iljv^ij'a^pcvjij^cjpi^^ jiyvoXov lot,; Tzps
-,,

xa Atsvj. ETf

^(rcisjeoi^^Bru.j
,

ffurio'aCTKtljjv 6crt).ttv..,\
"

,;

,,

.i,,-.

;,i

Ce vaslecsprf

dit

Blondel dana Touvrage inditju, p. 18,qui rien


de'

n'chappait, qui pensait faire profit

tout, aprs avoir ctai arec une

pompe admirable
phes qu'historiens

les

dpositions de 250 auteurs paens tant phdoso-

et poles,

donn

qaar^tier

aux plus excrables hrtilaiss

ques, oiivertson sein aux apocryphes, a aussi

prendre place

'

fausse Sibylle de laquelle le discours lui a sembl d'autant plus vritab) A


qu'il servait dirortenacnt

son dessein.. i'jM'j

tuA-.

.-t,,!:^ .i

FRAGMENS DE SAXCHONIATIlOPf.
Rp.

M
y a
ici

Non pas
,

pins que celle de MaK^thon et de Bioae avto


,

leurs piliers sacrs

bien moins

siijcis

l'allralion, par cons-

quent induire en erreur;


voque.

et puis

je crois qu'il

qui-

M. Lobeck parle de Smiramis^ la contemporaine d'Abrasuivant la chronique d'Ensbe, et il faut la rapporter 800 ans plus tard, d'aprs le calcul de Fhilon, c'est -dire, vers la guerre de Troie. Comment concevrait-on que du tem;

ham,

de Smiramis I" il y eut dj de vieux monumens crits? c'est impossible penser; quelque baut que l'on veuille faire remonter l'criture, elle ne peut aller jusque l. Sanchoniathon, contemporain de Priam, u'a prcd Homre el Hsiode quo
d'un sicle environ.
Objeg. Aprs avoir brivement repass ce que
dit

Sanchoniathou

des gnrations divines, M. Lobeck ajoute:


les

Si

quelqu'un

peut croire que

plus anciens thologiens phniciens nous

aient racont les hauts faits de Calus


la

je

manire d'Hsiode

et

de Jupiter^ ^ de Saturne d'ApoUodore, toutefois en cartant


,

l'ide

de divinit; qu'ils les aient consigns

dans leurs crits;

ne disputerai et je me contenterai d'admirer comment il y a encore quelqu'Epimnide, quij ayautdul-mi pendant aoo ans, se rveille toul--coup pour croire ce qui pouvait tre ho:io

rable croire dans le sicle d'Huet.

RP. Aprs ce brevet d'imbcillit donn Huet et au 17*


sicle, qui osera se porter

surdits

ce sera M. Mnler
la religion

Trait de

occasion de citer

dfenseur de pareilles abvque de SeelanJ. qui, dans son des Carthaginois ne laisse chapper aucune Sanchoniathou ; je ne parlerai pas de Bo, ,

comme

chart,

homme

d'un sicle

minemment

ignorant; mais Lavraie

croze, Jablonski, qui tout en niant l'existence de SjnchO'


niathon' ont reconnu dans ses fragmens la

thologie

phnicienne, puis
question
,

les orientalistes,

meilleurs juges dans cette

qui ont tous admis, sans rsistance, l'exactitude d

ces rcits.

Mais ne peut-on pas dire M. Lobeck; Vous, monsieur, qui

maniez
prise
si
,

si

agrablement

la

plaisanterie, n'y donnez-vous pas

lorsque vous convenez que les


le
rS'

mmes choses

qui sont

draisonnables dans
ill*

phnicien, se retrouvent dans H*


3.

SRIE.

TOME

l.

l84o.

l3

rode,^etAoUocTweP Pourquoi vouloir que j'admire en Alfx^nfi're ce qile fabborrc h Atila ? Parce que ces auteurs jouissent d^une auth.e<itiojt que Sanchonihthon ne possde pas. Quoi,

/parce' qq< littratures entires ont disparu , on ne doil 'croire' ar aucuH des dbris chapps au naufrage? qui le
civilisation et les premires aux migrans venus du liiloff dccTdntal de l'Asie? On veut en attribuer l'honneur l'E-

Grecs doivent- ils leur premire


? n'est-ce pas.

Brlons dereligidn

gT'pt.;"mai^ c'est tort. Si l'Egypte v a contribu, c'est

pour

'une
V
'

foiBIe pari

les

Egyptiens, de l'aveu

mme

d'Hrodote

jWtartil pas navigateurs; c''lacnt des espces de Chinois atta


/ fcli^sT'j

la grbt^.

qui ne sortaient pas de chez eux.

Que dans

les

jSicIt'S

de cvnisalioh quelques Grecs y aient t tudier leurs ristTtufinS', je l'accorde ; mais ce sont les premiers navigateurs
(^uf b.nHport le feu sacr

parmi

ls

peuplades de

la

Grce. Avant

^'vsile'rrlalie, l'Espagne et TAfrque, les Phniciens ont tl

aborder ces plages plus voisines de leur patrie. C'est la Phnifeie qui !a preniit-re confia a la puissance des vents l'admirable ma-'
chine qu'on
"biiei'les
rle'ri
'

nomme vaisseau

'.

Ces! donc

elle

qu'on doit

altri*

premiers pas des Grecs dans la carrire de


n'est plus naturel
:

lacivilisi.tidn;

par consquent

rit t faits

par ces derniers


il

que les emprunts qui leur quant ceux qu'on veut qu'ils

'

aient faits aux Grecs.

faudrait,

'

'rferf!onter les fleuves vers leur

comme dit le proverbe, faire source et confondre tout .

^^ 'Pourquoi ajoutez-vou.s, en cartant Cule de la divinit ^ Eusbe ^"en" impose en soutenant, d'aprs le passage suivant de Por* pliyre, que les dieux avaient t hommes? t Voici ce Porphyre
qu. en continuant, difie, non plus
"^

le

''du ciel (Tes astres),

mais des

hommes mortels,

Dieu suprme ni ceux et qui rehd ce


6
'J
J

stftioi^nage que tels sont les dieux auxquels l'univers fthd


.

hommasre V

J _-

"Prima ralem vcB lis redere docta Tyros.

(Tibul. ete.]t.A^^^'Je\.

Avw
K&t

iroruitv tpSxv y'ojjo'jvi

nx^t
Enrp. ^fe.
4''f>-

ily.x y.Kt txvTX tioiliv ff^pftrui.

'thifro^i

-5'

Kv^oa;

6sq),oJ Et,

y.'oii

^xar-j^cT

rn'xir'rj

zy.thtv?

tiif^t

rv nfrirt

FRiftSeNS 0 SANCHOiMAinOW.
'"^^

IW
qu'Hcsiode,

TTsbe, dis-je, en mp^'sc/.Pi^^-pI/yre

non
jf'6

pli^s

;Sanchonathon non pIusqu'poloflore^


ce U^moignage
i|(B
:

jse rendaient p^s


ils

ils

admetlalnt'dsgnc^ralipns divines d
qvi'ils

s'expliqua ie>l pas bien la nature, mais

sparaient de
:

l'buinanil. Porphvrp, est pus comniuiiineht


Qu'ofl lise le Trait de
l

un sjmboU&U

antre des nymphes., et toutes ses o|3ser\e Scholiastc

valions rpandues dans


lise les

/wmrigue

,e

Denise; qu'Qn

Fragmcns du Trait des


,

statuts

au

Z' livre

de

la Prpqra-

convaincu de ele vi-ril. Or il esf Brsuniable qu'Eusbe, par celle remarque, a voulu le mettra iv\ opposition avec lui-mme, puisqu u appuie de son autonje; une doctrine toute contraire. Dans une autre cirpnstance
iion tangltque
o\\

restera

\\.

j^ppose soji recueil def.a Philosop/iie parjes oracles


sacrifices
.

qvfi pi^esrjt

Je.'*

d'animaux, son

trait

de V Abstinence qui

les re-

ppusse. Je ne trouve nulle part que Sauclionialhon


plus. qu'Hsiode,

ait dclan',

que

les

dieux tajcnt des hoipnies.

Objec. m. Lobeck revient au silence des premiers apologistes


.

ft|t^de

Jospbc qui prfendait avoir fouill les archives de Tyr. i Jifcp. Mai^ 1 je doute qu'il y et des archives Tyr dcpuis.la ijiine de celle ville par Alexandre; toutes les autorits de Jola traduction

H'pKe sont rcentes, except Mohus, qu'il ne connat qre par de LiBtusje sont Uypsicrate, Thodctj, Dius,
d'KpiCse. Et puis
,

Menandre, Hironyme
et la

qu'aurai^t cherch*':

(Aoscphe dans Sanchoniathou qui put lui

r-i
?

utile? le dluge

confirmation des crits mosaques


sous silence.
1.1

c'est ju.'^tement

ce

qu'il passe

lui faljat

prqse qui dfilare


m;ili^r

fpie

^^^4eson tems,
fiislait

c'es]Lr-dij;,^

.anr^f.^^Iex.'Vjdre-le-Gran!,

encore des par lies de l'arche ,


le

il sub l'empressement
'.

des habitans enlever

bitunip qui servait des malfices^

Certes, Sanchoniathou est surpass eu exagrationpar Bros'i

dans ce

rcit,

s'il

est

bien authentique. Nicolas de

Damas

-t^galement ci; par Josphc, dit au'^


Je son temsy c'est--dire sous

fjiu' ces d/iris subsistaient

Auguste; voil ce que SaHehonia-

Ibuu ne pouvait otnir Josphe*.


j

- ?

fjt^jso;-

Te

ely^i, x(

xofi'i^tv

Ttv rn%

uW^oy

ytpovvTi;

'jf.
'-

Ani. Juda. Waltenacr in

\.

i, ch.Tt.

n" Q.,^
I

,,.

-,-..,,-:,,.,

,/.,(

.-Iristobuto, p.

8, l'apjtffrlrc * hl$toria

fabultor.^

'200

'traditions pr.NiriENNKS.
lu siiciicc dt^s aptbgiircij'on

P(uu

rc'ivortdrc h la qucstiof

doit observer

que

les

autres

apoloyisles trouvaient dans le

auteurs coiitoniporains ou lesplusrt'pand?, fout ce qu'ils voulaient prouver.

Leur plan

diffrait

de celui d'Eusbe. Et puis


,

quand

ils

auraient cii Sanchoniathon

iM.

Lobeck aurait-il
ci'ois

dfr aveuglineut leur tmoignage? je n'en

rien

et

j'agpve,noou opinion sur ce qu'il dit

tllesl constant que dans ces

neset
telles,

liouyelles, trangres et

tiiis ou les religions ancetidomestiques, luttaient entre

oh a interpol avec

la

plus grande

impudence
'.

is livre

sacrs et profanes, on a t jusqu' ce point d'attribuer

'-

Homre

des vers qui lui sont

purement trangers

Puiq'il enveloppe tous les crivains chrtiens dans

une

GOndannatiou gnrale d'interpolation, Eusbe n'aurait eu 4[|M des oompiices si d'autres que lui avaient cii les mmes figmens; au fait, les nombreuses citations des Sibylles ne
,

^ttP

dojment pas plus d'aulhonlitit.


les A^ers sibyllins,

.<

<

-S

gnra] les apologistes taient peu dlicats

sii.r'e

choHC

-de*'autwits;
dit Gse,
}toi!mi lesquels

surtout aprs ce qu'en avut

ne devaient plus reparatre, et .plusieurs les citent, Euscbe fait exccpiiou. Nanmoins ayant ^c?si'Cliient d'Alexandrie ctel gard, je vois que M. Lobc<^ .r%t on dfenseur, et que dans la citation d'Orphe commune S' tous deux, mais a-jcrue de quelques vers dans Euscbe , il ne Hib'il de ialsifi que cette augmentai ion,,
,,_
cit?

On

voit, dit-il, la stupidit d'Eusbe


les vers pris
lui

dans l'invention de
d'Orp/<e; le

semblables fables, par


parle
paii

du Testament

ii;

de ceux qui

sont

communs
lui seul fait

avec Clioent
usage, et qui
voil

^^^Alcxandrie, mais de ceux dont


bOul compltement judaques.

"^^/ pretinnt sons sa protection

Clment d'Alexandrie,
de

un

certificat bisn expUcile d'imbcillit, joint celui

mau-

*Vfeftt]fotvflbnt

est trop
lii
'

Eusbcn'avail psencore t gratifi. L'accusation grave pour ne pas txcv'oer quelque dveloppenient dans
c'est ce

rponse,
>

que nous ferons dans

l'article suivant.

Aglciophamus, p. fSTj.
StGi;jEn DK St.-Lbisson
,

dcl'Ar.pd'mJe des Insrinptions ri Brlles L^Hr*.

NOUVBALiX DTAILS StR LA l'ERSCUTIN TC.


,

20l

NOUVEAUX DTAILS
V|i-jl'uistoire di: la. herscCjtion
El documcns
relatifs la

:.,m*,

de L'GXlSk ciitibiit^vH
^ *--'
-:

runion force des Grecs-unis


^'
: -

l'Ejflise

schismalupie russe.

'*'io

Nous avons

dj

donn

'

sur cette matire utt rt^iI et

quelque jour sur mi dea ctes les plus odieux contre l'indpendance religieuse de rdni humaine. Nous les avons fait suivre de la soleuiielle protestation que le chef de l'Kglise catliolifjue a faite cunlre cet ajbuj ^de la force. Aujourd'hui nous allons publier un document
quelques pices qui ont
jcl

""'une gale

importante, provenant de
venant des
frontires

la

nme ourcc, Voici une apologie do

a quelle occasion. Le Journal de Francfort du aa avril iSSg publia


,

comme
tait

russes,

Youl

la' condilt

de rmpci-ir de Russie dans cette affaire.

Xarlcle
])ublie

anoi^yme. Une rponse, galement anonyme,


des presses de la
et elle

niais sortant

chambre

apostulicjue

a t

Rome,

peut

pat^ser

pour authentique, C'3t


iur.'dmoi

celte pice que, bien qu'un


ICI.
f fj
.

peu lougue,-naus allons reproduire

f.

y remarqueront plusiem-s choses principales. 1" Un tableau trs-bien fait de l'histoire de ^'JailJ!Qduc.li.cHi;du -'''>^Jpi*'i<'Ji i<HQ9j tiqujoo uoc .Christianisme tn Russie. 2* Un aperu des services que les papes ont rendus en djlT'I>d lecteurs

"^

-'M '='3' 31 Iav


-.

;. ! '"l

rns tems aux empereurs


^^*ttf analyse (les

russt^s;

diil'i'eirts

perscutions suscite par. le


;

iiaprciu's coiitr le calhob'cime.

ii

4' Enfin
fication,
'

et

ce qui est

le

plus important

un

essai dcjiti^i-

ou au moins une dclaration

d'excuje etij 'indulgence


i,

Voir, l'a liic%iu^tlj|^y^jf^''*^^\jqpTier

ci-desn?, p.

B-'i

Polo^c
vaiie

'contre l'einpffenr de Rsl.


celle

que
o

de

l'Eglise

aux

rois qui perse^'cuefll les


l'orient et

Ge n'est pas une parold^i Romaine, qui dit maintenatifei^s Calhoiiques qu'il a exist uaoj
ceriains^-^y

fewii

roccidenl dcidrent lafois qu'en

tcas ies prceptes

du

Clitistianisme ne dfendaient point auiq

tsJeis'tJe se soustraire l'obissance

envers leurs souverains '^"^


le

aon

A''ttser

contre eux de la force


la divinit.

pour dfendre
les rois

culte sincwP'?

et

lgitime de
il

car

y fassent atlenlion ^'^f nous semble voir que de joar eu jour les peuples y dd4 f"
-

Que

vienneiit plus attentifs.

"*''

l Suite

de ce document important

nous publierons
:
i

des.

dtails et des pices qui en seront le

complment

l'Sur rati"^
^

leur de l'article
a"

du Journal
les

de Francfort.

'

o ji
j?

Les documens et

pices qui ont prpar et coDsomni4[

cette scandaleuse runion.


5

Un

tableau de

l'tat

ancien

et

de
'

l'tat

grees-unt dans l'empite Rust?.''""''


4""

actuel des ivchilt .'rtnfOJK.n ii^omi4i


iS^f-^'

iifih

une

r.'fufafiou

d\ine autre a^o^oge publie?'


-

F^(mce en faveur de l'empereur russe.


Voici d'tibord la pice --;;... il.. .'.

'^*

mane de

la

cour de
.

Roifle.^'"**"^^V'^^'^^
,:.,

-iinfiLtuata

Atfsiote avait bien raisondedire qu'il faut se tenir

en

pstre

<o fre ceux qui entreprennent


e faux est

le rcit

de

faits

trop reculs

ou
s

trdp recensa car, dans les deux cas, le danger de tomber dns

galement craindre. Il arrive souvent en effet!* que les documens de l'antiquit sont contradictoires entre eui ou manquent totalement l'auteur; et, quand il aborde les tems modernes, l'exprience prouve qu'il lui manque tantt
,

le

pouvoir, tantt

la

volont de dire l'exacte vrit. Ce dernier

dJUgOT est suf tout craindre, lor^tjue les observations portant

sur

la

conduite des gouverne meus. Nous en avons un exeuiplA

irvS^iHcent

dans l'article
\

relatif la Russie, insr

dans

le

Journul^

de Francfort , le 22 avril

Sq.

On

y a vis

faire l'apologie

de

la

conduite
ls

(ut

gouvernement russe envers Catholiqui^ ; el pour cela, remontant jusqu' l'poque o introduite en Piussic U religioa chrtienne , ou touche eu
lient aujourd'hui le

que

le l)ul tle l'arljcle

el l'on arrive in^ni^i^ieflyent awi.)Lcm^


,

-Cr^q

lues.

d'uu ,^0.1 .l'autro,, soit, en, ce jH^gy^ coucer.ue ie pass, soit en ce quj regarde le pr^^eHt, rttt}pU dff^f^

Ur

cet arlii^le q?t

fausfeicit

les

obcrvalious critiques q\ie nous allons eiUrur^,,


est vjaic

prendre de faire, prouveront combien


Kqiis dclarons

cctJeasscrliou^,^
.

au lecteur que notre

dsir est qu'il ii'attaeh,

une loi aveugle nos paroles, muis qu'il s'allalie aup^^ moiiumeas de l'antiquit sur lesquels nous nous appuierop^^et^ ^ la srie des documens publics et des fait^ erJSaiiw Qt.ptoire^, ^ - .,, de noire ge, que nous analyserons. - rjjv -,, l'autcqr du mmoire citi-,ou,eB^er Tartiic^ d.i| JoHffiai f }p
point
ici
i
,

_,

Fiutr^-fort

Comme

il

sera leproduit par noroeauxdtftfliis Uf^H%[,

ie

cours de

la rfutation,

nous

le

supprinaons.

,,),

.',

.naj
ft

l/E^ise fise fortdc au tt'^cW j^at^^^lSrai-iiit^Vt^^^ti^


onie

sa Dissiiacu

aa sige'tFe

Rt]lrtit<.'

'93

e-^s^i^le

l'article. Aprs un courirrs on ciierche u'abord expliquer quand et ommeut s'est tablie, dans quelques parties de rempire russe, l'Eglise, grecque-unie yHiVow il C'est surtout et presque ^-xclusite ment dar:S lesprovinces occidentales, ainsi que dans la Petile Rus.iie appartenant autrefois la Pologne, que, par les elTurls du haut clerg de Kiew t-t t la cour de.i\fldTie, soutenus par la puissance des rois do Pologne. l'EgKsfr s vq<^<c\i:e grecqtu-unie commena, i&tblir au .grand regre^T

Ariivoni maintenant l'examen de

des popula.'ions, sans cepeniiatit se sparer totalement de:,

s i'Egliss
>

nationale, et sans: jamais ]KiUVoir pnlrcr dans


l'empire. Le Christianisme s'y est tovijoumo que nos anctres l'avaidat xeu de .Mkiiadiiaimst
j

ie

car de
tel
->

onserv
le^Grand.

>1)

-oiov cl ibluai .iiuyjjoq al

Toute cette tirade tombo d'elle-mrae, barde q-j'elle esIL svif un fait suppos. On vient dire, dans l'oriele^en questiOMy^ qiW^l'EgUse grecque-unie, laqjelie: raconoa^ ia supwra. autorit du pontife romain^ commena s'iablir en fiusdie
lftg-tems aprs le sicle de AViadimir, souS; lequel
i>4Uis^ie^ tait
touta-

^evQoa' uiirtiaime ;

-et

.paur; jeei^

jkM

fiar)ii{

ilb.s^^^i>Aleliigii$t':naiiitu;aU;gf <tu

hnibvr. lcEii{0-ayiuceKl

(Ml
fie

KOl'^*nc>tA*LS S6R LA'T>ERSti;TION


Ja^^

oAtixtdaulittg 'et

Par raf>port ' l division pour user ici d'une expression intrituifc ^pus Picrre-l-Grand), uons avertirons seulement que Rie\v*, '^ille principale de la Petite Russie, tait, du tenus de Wladimir, Va capitale de toutes les Rnssies. et quand elle cessa d'tre telle, ce qui arriva peu aprs la moiti du douzime sicle, fcllo: iiiB fit''paS sur-ie-champ partie du royaume de Pologne.
Petite- R'trt^ie/'

l'empire russe

Mais, poiir retarder l'origine de l'Eglise grecque-unie, on


iffirme
B'srt

dans

l'article,

qu'au centre de

la

Russie leClirislianisme
Ort

toujours conserv tel qu'il parut sous "Wladimir.

fuppose
point

donc que sous Wludimir


la

et

dans

les

tems

qiH

nation russe, bien que chrtienne, n'tait soumise l'Eglise romaine. Or, ceci est faux. Nous ne voulons point enlever aux Grecs ta gloire d'avoir t saus Wladimir les premiers prdicateurs de la foi en Russie; mais alors il } avait une parfaite union entre
l'avoisinent,

unie

riiglise

grecque

et l'Eglise latine, et nul

IVus^es furent convertis au Christ quelques

looo, "Wladimir tant mo^rt plus tard

schisme n'existait. Les annes avant T** en ioi5; et le schisme

des Grecs avait cess au moius depuis l'an 856 (aprs qi^e Photias et t pour la seconde fois dpos du sige de Constant-

nople)et il ne se renouvela qu'en jo53 sous Timpulsion de Michel Cerulaiiu?. Cette vrit a t tahUe, surdos document authentiques, dans la dissertation des Bolltindistes de contrsione et fide Russorum au commencement du second volumede
, , ,

septembre, et plus amplement encore dans une dissertalti imprime Rome en 1 826 sous ce titre De ot i^ine Christln religionis in Russ.i. Si donc les Russes ont t convertis la foi par les Grecs, tandis que l'Eglise grecque tait unirfigHse
:

Ittline,

qui ne voit que la nation livssevint faire partie de


ntion
?

ceftte

mme
que

En

outre, on sait qu'avant la mort de Wladimir,


les

des Latins aussi allrent en Russie aider


la conversion

Grecs

tellement

de toute

la

nation fut attribue aux uft*

atnisi

bien xju'aux autres,

comme
les
,

cfennos chroniques et pat

deMersbourg; d'Ademar
trpia

on le voit dans plusieurs intmoignages de Dikmar, vrpie moine d'Angoulmo et de Saintqtii

Pierre d'Amiens, cardinal et vqne d'Ostie,

vivaient tous
et dis-

au tems deWladimir. Ces docimienssont rapports

cuts daiKs la (liS(ertati(Mv<tnuv(iufl MJPie9

H airoir -publie
)

Uoine en
paJivi
<o

1826.

,..

';>,

;,-)i

-'^is

inor

e?--;"'

-;"'}.;;'

"-'

h'einperiur de Russie fai^flrorirtrmge diti!s,^lfca4;'i-^^fH>* Vift


l'empire, ^ainl

^-^^'Xc

N5col"ns!f3ftir9)s#*?p9l-iB-fla1ni8.C'Bt f^)X

Q.,H>r IfS Grecs.


,J|)Ol'^sLs
[i.'tr

Aulre sjiuls
-,

^6e9<f]-c$>lii^34l::K^r$'|Gsii*'tnff.et f'..,?

les Gri'cs.

.,

^/,^^f,
,

:r'^{r'

'"i'''f'"r

?"r-

t*

i'?-'*'

mort de Wladimr I'uoi de la Rwysic TFlf^lse Justine ne se brisa pas, mais se conrmaet se ressp.rra pliisi^trortement. Yzaslas (nomm Drmlrius son baplme). petit-fiIs Je Wladimir et son troisime stKcesscur, voulut que la nation usse lt place sous la proteclion du Sainl-Sige, afin que Dieu la pr(tget par rintepoessiofl- du prise des Aptres. 11 excuta son pieux dessein en envoyant Rome son propre lils pour faire entre les mains du pape alors rgnairt , saint ^lirgoire VII, hommage d& ses fats, coratne don Tait saitit aprs avoir prt serment de fnllit au saint aptre'. ^jitirre ^-T- Un lait aussi clair dispense de toute rflexion. Et en vain met-on ici en avant les artifices de la cour de Rome ce voyag ^yanl t entirement spontan de la part du pre et du fils, ijomme le montre la rponse crite parsaint GrgoireYzaslasi, pw Dmirius, le 17 avril lo^S. Cette lettre se trouve dans Basous les numros 27 et snivans. j-prjius, cette anne 1076 Karamsin , cite (crivain moderne , Russe sehismatique jP^j, tfu^lques passages de cette lettre dans le IV' cbap. de sonHisoire
'5,*Aprs
la

i.

ilf,

l'Empire russe, dAie l'empereur Alexandre

1*',

et dt)nt

^us
jvent

avons dj une tradudiou franaise. Les Russes Q>oiitr* une si parfaite union avec les Latins, qu'ils ^emb^c^e^t
plus vouloir appartenir l'Eglise grecque. L'anSeur

^)me ne
volume
j^e saiit

^e nous venons
II
,

de citer avec loges, dans


la fte inslitue

le

chapitre V' da
II (lev

parlant de

par Urbain

au

pontificat eu 10S8) en

mmoire de
,

la Iranslai-on

des reliques

Mcolas en
par
les

la ville

de Bari. avoue navement que bien

^iie rejele

Grecs
,

cette fte n'en fut pas


dit-il,

moias admise en

Ruisie;

ce

qui prouve

qup nous avions aJvrs des relations

Rome. On nous dit que ces relations furent mainte-^' nues au grand regret des populations ; mais ii reste alors cxpbi* quer comment 1^ Russes professrent uialgr etax^et professeitJ encore une grande dvotion eavecssaiBlKicola^ emai as atoilf
iCamili avec

20

NOUVEAUX Bt^aS SVR LA PEftSCLTlON

sK^ous passons SOUS silence plusieurs autres preuves, car ctlci que nous avons rapportes jusqu'ici, bien qu'eu petit nombre,
suffisent

pour dnronlrer que

les

Russes
,

en naissant au Christ,

maintinrent quelque tcms dans leur union avec les Latins et dans leur soumission l'autorit suprme de l'Eglise romaine. De l vient que l'Eglise grecque-unie vnre encore comme
avisai

sous Wladimir, naquirent

et se

saints, "NVladimir et sa

femme

Olga,

nomme

Hlne son

baptme, laquelle
d'ardeur

s'tait

prcdemment voue avec beaucoup


culte tut approuv aussi par le Saint-

la

conversion des Russes .


le

Quant Wladimir, son

, Setlimio Coen 1807, un ouvi-age ii.litul: 0/)5c/ ad retooandos ad S. Malrem Calholicam JpostoUcam Ecclesiam dissidentes Grcos et RuifuBnos, etc., assure que oce fut le sig

Sige,

comme

tmoig'ne un crivain romain

tanzi, qui, ayant publi,

>

apostolique qui permit d'honorer S. Wladimir du culte des

saints .Le culte de Boris el Gleh, tous

deux

nomms au baptme,
deax
fois l'an
,

l'un

Romain,

l'autre

fils de Wladimir, David , est atisst

trs-clbre en Russie. La fte de ces

deux
le

saints est prescrite


'''

synode provincial de Zamosc aux Grecs-unis de la Lilhuanie, comme on le lit atl titr XVI de jejuniis et fcstis les dcrets de ce synode teim et
obligatoire
,

comme

par

1710, sous laprsidence de Mgr. Grimaldi, nonce apostolique,"'"

revtu du pouvoir de lgat a latere

furent confirms par

'"^

B**

uot Xill, parle bref du 19 juillet 1724.

innn

L^\\bif do P. jsuite Posse^o.


-uide
font

la

protection do pape conlre le roi de Pologne.

C'est t'ctaperertr de Riiss quV ae- Soi Vpic


lii

're-

tlount';* les

papes pour raineucr l'Eglise rosse

runil.

ul

fJi.

L'article

que nousexaminons avance ensuite que la secortd"

tentative eut lieu dans le i6* sicle.

Et voici

comment

:Lfl

'

homme adroit, fut envoy en Russie pape Grgoire XIII, pour y ngocier une runion pluil !' itleudue et plus troite de J'glise grecque avec rgiise^6-'/^* tPiufiodi" maine.iifiisvHog ab fioiitnJuD ei i^in^f- .3>Uiu >1 (lijp
pre Possevin, jsuite,

par

le

'

On

peut consulter

l-uessiis, entre aulres oUrrag^cs. lesi\* cl t'.toIu-

mes du
*

livre d'Assinan, \nl\[\i\'-' Cte'n^drut eceUxl

univerx^

Tonne wi,

p. 5. -^^ilS. \Vla<iiiutro tribiiatof satktoriun cHll'ws^k-

cewit apotolica tedetijiiU aupiLao :uui iup ,ioa

H3 DOd

ji/j;'!?' ji-i .tiii;"'

\Xi^,

afics de la Icgaliuo Je Possevuy elje&dq^iucos re2alif<*


,

n fa naission

furent aussitt imprims sou a ce

liiro;^niwa

Possevini Socieialis Jesu ^loscovia ^. ils i\ tient <jue le nioiif priU':

-;

cipal de la U'^alion fut la paix enlre la Pologfie et la Russici

'.

mdiation de Grt'goira XIII. Du reste, on ne peut dire que ce, fut l la seconde tenta tive |ai|e par le Saint-Sige, car avant Crgoiie XIII , les sou-j
le mou;'.rq^jQ
Ilus.se

ayaut implor

la

'

verains pontifes ne

manqurent pas de

saisir loules les occa-'

'

sious pour, runir les Russes la chaire

suprme de Pierre,

comme

de Bfl'nius

on peut le voir dans Rainaldi, continuation lUs AnnttU^. -j , et dans l'ouvrage dj cit de Karamsin. o< P( rsonne n'ignore ce qu'avait fait Eugne IV au concile dlft ^ Florence, pour ramener au sein de la vritable Eglise, noftr :
^cuIcmt'nt les Grecs, mais les Russes, pour lesquels
il

donna

rr

des insfrnclions et des pouvoirs Isidore, ralropolitain de


toutes les Russies, qui tait venu au concile, et avait souscris

de cpncert avec
tiouj.

les

Grecs le dcret d'union. Cetlegrandesollici*


car leur ministre les oblige procurer
le salut
,

tudcxles souverains pontifes ne doit paslrealtribuje leuranibn

mais leur zle


des

le

Sjalipt

mes

et

pour obtenir

* il

faut

que
',

l'Eglise

universelle, c'est--dire, tous les fidles de la terre, se sou-

',

mettent

l'Eglise

romaine, cause de
,

la

primaut

comme

d'un de* plus clbre cvqucs grecs et pres apostoliques, saint Polycarpe. Les monarques russes eux-mmes firent plusieurs fois semblani, avant
dit $,]iii)^Jlrue,

Grec d'origine

disciple

le pontificat

de Grgoire XIII, de dsirer


sujet les

la

runion;

il

suijra j

ambassades envoyes dans ce but, au 16' sicle Jules III, et dans le sicle prcdent, Sixle IV. Les docuraens authentiques s'en trouvent dans Ilainaldi, Ta- ii^jSj, n" 40, et l'anne i4;2, n /jS.raiJa ^^pfinuant dans le mme article parler de Possevin, dndU * que aprs avoir vu chouer sa mission Moscou et dansplu sieurs autres grandes villes de l'empire, il se porta sur la Lithuanie, qui, tombe sous la domination de souverains prtYit fessant avec zle la religion catholique, ne pouvait rsistcfA
j

dejappcler ce

cette importation d'un culte tranger.

v>.vr

Ade^m,

piopter potiorem friniplilatein iTeccse


,

est

omnem^ccii.'UOnQijs

TcuJiL F.cckf'iain

hoc

est eot

qui tunl undiqae iiJclcs.

nm

^''^^fh^Wc^ff/ieMeiit pas tranger, cecuUfi, la LitbtniQic, qui, rejetant sies anciennes erreurs, s'tait soumise l'Eglise
rotiaihe , ainsi

historiens
ifsait

que parle Godoeo, l'un de plus anciens del Ltthuanie. Et ciela est si vrai que, coninae on deCromer, ce souverain envoya une ambassade i.u pape
VI,
et

DAain

les tois chrtetis: Afin

promit d'tre soumis ses paroles, l'exemple que la profession de la religion a-

^blqu demeurt ferme et inaltrable en Lithuanie, Jagellon


dfendit, entre antres choses,* les mariages entre Russes et ca

thliques, moins que l'iiomme ou la

femme

russe ne pas-

st de ses rangs dans les ntres, c'est--dire, du


iXfeeS dans celui des Latins,
lis

camp

des

comme

l'atteste

Damalevicius.

tmoignages des
1

trois aiiteurs cits sont rapports


i5.

par Kay-

rtldi l'anne

38-, n"
j

En

dpit des prcautions prises par

Wladislas Jgellon
et

le rite

grec s'introduisit progressivement,


la

aVec lui

schisme, dans quelques parties de


le

Lithuanie.
les

IHais

on n'y attendit point

P.

Possevin pour ramener

^iistfjrtl^tts'^'l^irit' catholique.
(v*nf ,l

D}, prs d'un sicle

duc d

LitliiTfii,

Alexandre, plein de zle pour la


consulter l-dessus l'ouvrage

foi catholique, s'tait

attach cette entreprise, et l'avait


r.etrt
.

amene
deux
'rtaldi,

bonn''firi. <)rt

fois cit

de K'ViWRn
,

chapitre 5
ie n" 38,

Tanne i5oi

o sous

il

du volume vr. et Raydonne aussi une bulle

'rf*itlexandrc V, (xpdii-cle 3

aot de

la

mme

^utioTi de quelques questions relatives au


pftittait l'usage aprs la runion.
la bnclusion de la paix entre la

rit

anne, pour grec, dont


,

la
il

Quanta

Possevin

si
il

aprs
s'ocla

Pologne

et la Paissie,

cupa de

la

runion, ses travaux se portrent non tant sur


la

Lithuanie dj catholiqire et soumise alors au roi catholique

de Pologne, que sur


Qaf^ &il
fllfit

Kussie, au sujet de laquelle


le

il

eut dans

ce but des confrences avec

monarque

et les

snateurs russes.
il

\il chouer sa misxion

sur le point

dc'fa'''riih<:^T',

du moins un diplm en vrtii duquel < libre xi\;ft^ie *.\r religion tait accord aux marchands catholicfl1(*'ct auk prtres qui s'tabliraient avec eux en Russie et le trtPme exercice et libre pasjiage pour les envoys du Saint-Slge en "Asie. Grgoire XIII crivit une lettre de remcrcrrinfprtur ces concessions et pour l'honorable acCtieil fait Possevin
,
,

l'cmppreur de Russie,
tiJ#Oii parle ensuite,

le i/' o<itabre,f,5,8f:?<,

eUe

lettre

dernier flocumcnt rapporlt dan^ ]& AJpscocie de Px)sseviu.

daus

l'article, des^ifels produits

par la

mission de l'osscvin
l'qBUvre
AHS,

aprs son dpart, et on dit qu'eu i^Q^f

del runion fut presque cflusorume par le moyei^ mtHropoiitain Michel Rogozza qui convoqua tous les vf
.

ques de sa dpendance Riew o fut enfin dcide l'union de grecque avec TEglise romaine. Puis on fait mcplioo des deux vques envoyss en-aff^ijassade prsde linenjt,)!^)^^,
l'Eglise

pOir
Il

que

le

est certain
Je

pape confirmt l'union dcrte dans le synode, , que le synode fut tenu l'anne prcdente^
:

puisque

dcret qu'on y rdigea porte


si

!a

date du 3 4ccetnbre

ou comme d'auun ou plusieurs synodes furent assembls alors, il est certain que les vcques du rit grec ce runirent quelquefois ceux du rit latin. Entre to.us les histai594- Ngligeant d'examiner
si

ce fut

R.icv\',

tres le disent, Bresta, et

qn autre de tome lU, au mot Rutheni.; ci Baronius, contemporain de ces vnemens^ en a insr une relation. dans le tome VU' (aujourd'hui IX' de l'dition de Lu,rijires) de ses Jimales, |iarouius donne la formule mme de la poufiessiou de foi prononce au nom du synode, par les deux voques, en prsence de Clment VIII , et par laquelle ils se sei^juettaient, non pas seulement reconnatre le concile de Floretkce et. la suprmatie du pontife romain comme le prtend i'.TrticIe, mais beaucoup d'autres dcisions encore. Suppos enfin que la professionse resirci^iiii^ ces deux objets, con).^ueut peol-iWi soqleuir avec cela que If v^q^ie^ s'yobligeaipflt
ses ouvrages, intiiul qypiiraiu^ sacer,
Ti ,

riens, Possevin a trait fort au long ce sujet (l^os

Fausso(
li

fies

accasaions de pcrsecuUon prl5ps''oli?rfene5


1

cBiOT?mi^

^L uutur de

article fait
:

encore

la

rflexion suivante relati-

vement l'union t Aussi fut-ce seulement aprs que le clerg > latin, second par le pouvoir sculier, eut tendu son infl|LieBce
a'i^m' toutes les

^^^r1ti^f^ avec

provinces du ^raod duch de Lithuauie, qu'on eniploi des menaces et mnie de la.force , in-

lroduire dans l'Eglise grecque-unie qyplque. unes. des erjBonjcs du culte latiQ.
;
,

(tcioh

avec t-mnie, puisqu'un peu avant,


fit

il

a dt

que

l'n^

uion se

sans rien clianger l'enseignement religieux, ni


la

^^iSftiKrmohies 3u cule grec, telles que


itnrgle, etc.
tits.

langue de
la

!a Ir-

Mais nous parlerons tantt de


,

diversit ;les

'hteitat^^

en nous arrtant sur les expressions^e nous devons remarquer que les choses ont t prcisment l'inverse. On piit les armes, en effet, main du cl des scijismatiques, tandis que de l'autre ct on par-' vint sinon gagner leurs mes, du mains calmer leur fureur, sans employer a force et avec les seules armes de In. Irin^risnttide et d la douceur. On a de tout cela un rcjt d^

Pour
'et

le

moment

dfbi-bi,

^Wl duos l'ouvrage dj cit de Possevn.


'-^
--^ll

est

si

faux que l'on

ail

us de menacs et de violences^

f^btir

effectuer l'union, que les vques

eux-mmes, dans

la

lettre adresse C!:nent VIII, dclarent

dtermins
liUtrt^
tibas',
-

la
ils

dont

ouvertement s'irc soumission au Saint-Sge, causede la granUcj jouissaient sous l*ur gbuvernetnent r in Kfipar^
sumus,
le

crivaient- ils, sub dominio serenissni Poloni et Suecl reiiberisque nobs p'Op-*

gis et magrdiicls Lithuaul cavstituic


iere esse ticet. Et

dans

le

dcret fait par

synode j

ils

aVdint

dj exprim avec quel


^

empressement

et quelle

ils se

runissaient au sige apostolique, et

avait t ds
Ifeur.s

long-tems dsire
:

et tente

bonne vibntii combien celte union tant par eux que par
iostri
Ictlt^ic

prdcesseurs
^'

(icet

hc ipsde re nos predecessorescfue

rrtdUaU fuei'ini
'-

idque tentaverint.

Le

dcret" et la

se lVo6*

vent dans
faut

la relation

dj cite de Baronius.

"'^^

''^'-^l

remarquer comment fearamsin, au chapflp


avoir, lui

^'ctii

li'

volume,
et

apris

aussi, avance qu'eVi Xiffiuiii "on

forait les

chrtiens de l'Eglise d'Orient devenir papsVefsV


les efforts
;
il

qu' cela concouraient


les

du pape

et la

volont

darcn
de
1

'Ik Rductions et

menaces

faut voir

comment l'amour

vrit se rveillant et l'emportant


itSj

dahs son cur,

avoue

<ju<;

c'et--dire le
,

pape

et le roi

ne menaaifnt point de riotfnc tt

de perscution ici
les
'

voulant expliquer en quoi donc con>istaitut


violence,
il

menaces

'et 'la

s'exprime ainsi

CependanI,
!a rcli*

Ven

liiuant le

bonheur qui rsuUoit de


les

runiforniil de

ogiua dans un tat, iU rappelaient

dsagrmcns qu'proavil

DE L*GLISB CATHOLIQUE KN RySSIB.


le

311

clerg en Lilhuanic, lorsqu'il rejeJa le dcret

du concjle de

Florence.

On chercha donc

alors dti^opap^, et
'/ ici

npD-^wo^

lienter Ips

schismatiques.

',

*'\

^~

L'auteur du mmoire parle

du reproche

fait

rEgii.se de

Kome,

d'avoir voulu changer les rits de l'Eglise grecque, et n'a pas de peine prouver que non-seulement l'Eglise romaine ne force pas les Grecs-unis changer leurs rits, mais qu'elle les

oblige

mme

les

conserver

'.

'^RBaUl des perscutions Jes souverains russes contre Tes CaliQliqqei^

-nt
,

PfoMcars mariyrs.
^f

'"'^'"'^

Aprs

les

reproches de violences et de menaces faussement


:

attribus aux catholiques, l'article continue ainsi


B

Ces moyens ne purent jamais oprer une runion intime et sincre entre les deux Eglises; et, ds l'anne iG:)3, les Grecs-unis de la PetiteRussie, impatiens de cette domination d'un culte tranger, se

;sparreiitenlirementde l'union, et en faisant spontanment leur soumission au czar Alexis Mikailowitch, rentrrent dans
1^ sein de l'Eglise grco-russe,
i)ci.
s

Les Grecs-unis, dont on parle


la

t{^

$ont autres que

les

Cosaques de

Petite-Russie, qui

depuis nombre d'annes^


roi de Polocue.
.

s'taient rctolts contre leur souverains le

,,Quant

la religion,

on

avait russi, ds 1622, ressusciter

_e schisme Kaew, en faisant consacrer

un nouveau mlropo,

.^uain

et d'autres

vques

lous schismatiques
lel

lesquels

fi/er.t

ensuie une rude guerre aux catholiq^ues,


p'uellement mis d mort

point que beau;

coup furent exils en diffrens lieux loigns de leurs glises


.

d'autres

tel

que

le

Bienheureux Josaphat , archevque


la sainte vrit,

de Vitepsk, qui mourut martyr pour

comme dit

Kul-

czvqski dans l'ouvrage intitul Spcimen. Ecclesice Ruthenicte, la

page
'

i.i^., C'est en 1624 qu'et lieu le martyre du B.^ Josaphat dont parie souvent Benot XIV dans son livre sur la. Batification

des serviteurs de Mil) f:"i

Dieu

et la

Canonisation des saints


:

Urbain VIII Je '-'


'

'

rit^u nombre des bienheureux

et

Kulczynski^daii&iii) ap-

^rt'H'oieye

les nVtits

dan

la )v

omlituXion A de Benoit XIV^ t j#if

ne son BuUaire
ini5.

ei la 47*^

du tome

La

/>Mi/c lie

r.tiuht \ HI,

Brefe Paul V, du^io dcenibiv ^5 dceiabre i5q5.

, ,

212
pcnrfice
.1

NOCVEA-tl DTAILS SUR

r.

PERSCOTtOX

oa liweidne plusieurs documens relatifs son telle, qu'en i65o ilsobdu toi de l'olognc un diplme selon lequel ainsi que tinrent le dit, la page lo, l'auteur cit, certaines glises pisco pales, et d'autres glises et monastres, furent enlevs auxcastholiqucs et accords aux schismatiques. Et, bien qu'en 1668, le roi rvoqut ce diplme, ordonnant que tout ft rendu
martyie. L'obstination des Cosaques tut
,

aux catlioliqucs cependant le schisme ne cessa pas entirement. Les Cosaques, au milieu de leurs troubles, implorrent le se*C0ur du mon;irque russe, Alexis Mikailowitch; celui-ci tint, ;.ee sujet, eu i654. Moscou, un grand conseil dans lequel aipsi que rcrit Lvesquc dans son Histoire de Russie , on infttressa la religion dans cette affaire , sous prtexte que les Cosaques taient gns dans leur culte et il fut arrt qu'on enverrait des commissaires pour recevoir leui's sermens et -ceux des villes qu'ils avaient sous leur dpendance. Et voil la vritable histoire du changement que, dans l'article, on dit s'tre opr en ib55. Le gnin du schisme se borna un certain nombre de Go.saques, c'est--dire de barbares de la PetiteRussie sujets du roi de Pologne et la gloire d'Alexis se rduit avoir accord sa protectioa quelques barbares rvolts, et d'avoir profil de leur lhellion pour tendre, par tous les
, , ,
;
,

moyens,
'"''
)i

les limiles

de son pouvoir.

Piert-lc Grairi!.
'

Ses violences.

Maaquc de bonne

foi.

"'''

Ses loiu

founcriei.

'H
.^

J^'prtcle

ne parle pas de Piene-le-grand,

fils

d'Alexis Mikai-

p\v|t,j)^^

prn)ier

empereur des Russies, bien

qu'il ait introduit

beaucoup d'innovations en ses Etats, mme dans les choses religit r.^es. Son histoire n'tant notre gard ni trop ancienne
ni trop nouvelle
afin
,

on

dirait qu'elle a t passe sous silence

que

les

paroles d'Aristote par lesquelles nous avons


rflexions
,

com-

menc nos
licle.

la

Quoi bouche
la

qu'il
et
il

tombassent de tout leur poids sur l'aren soit, le silence d'autrui ne peut nous fermer est ici fort propos d'observer que vis--vis la

rcigoa catholique, Pierre -le-Grand

ment

violence morale

Qu'il suffise de citer

employa, non pas seulemenaces, mais bien le glaive. pour exemple ce qu'on lit dans le specinun
et les

'^iclesl
zii^iiki.

PiUlhevh

Il

raconte
iiDC

'3>?orji,vec

contemporain , KiilcqucPierre, arrivleui jntllet forte arme, dans la ville de Polock, entra dam
dt^j^ cft ile-'iaiilcnr
,

la

pai^

i5<,

.l^fgUie cuiliedraie^ et fit inits.sacre>\ sn haine de la sainte union, les re/i-

'gieu.vqiii chantaient CoJlice


::niai^

du
et

soir.

I/u a d'entre eux fut tu do

la

miu d

Pierre, les^ultea furent jets en prison^, upris avoir


cruellement blesss.
,

t frajfes

coups de blou

En

outre,

il /t'wi/.

aa pillage de
sktats: noblfs

ses soldats Cglise et le Tiionasicre

et

dclara devant plutes unis.

Lithuaniens -^uHl en ferait autant de tous

.Nous devons observer d plus deux choses, aJii de mieux .faire seniir riiulignil de celle conduite. La [>rcniiro, c'e>t
E
-jo'jcu

eWoaaM; le

d'annes avant 1717^, 'l?{prre-Ic-Gr*i)d avait fivoy duc Boris K.urak.in, dclarer, en son nom, au ppo

Jitices:^^

iClpint XI, sa ferme voloiil de favoriser de difttTenics inala religion calholiquc dans ses vascs Etala, avec l.i
lui

K^ofusse de
iaamia

expdier plus tard un diplme par lefjuel

hftc

corome on lil dans Ja lettre qn>; Clmeut XI crivit a monarqne^ ie in mai de la mme aline 7 17 et qui se trouve dans le tome l page G 2 et suivantfes
benif^ne fecisse lonsiaret,
1

kiit

jreeueil intitul

Ltites

i^iarefs

ihbhs de Clrtithi lY/,

\/k-

ztran' pontife.

La seconde

c'est fju

Pirr-le-Grahd ne

s't.lit

point montr Iiaslile l'union de la "lUSsio et^ de FL^lise 1^maine, lorsque dans son voyagea Pari^rt*i'yj*^ l^s'dVHtftftVs ^lie Ij Sorbonne lui firent ce sujol; de yfyes.prires il les Uiri^.x
,--

dans

l'espoir

mmoire
'JdJ.iiyin

priant d'crire sur cette question un qu'il se chargea de prsenter aux v([ues de la ilusles les dtails

de russir,

trouve

de

cette

:xf(iivc

divi les zVhilhs pour

'i^^i)i)'\irMftiret^cisiasfiquepend(tni^lhX^^
^*7''ftj!i

1717

et

dans

les

antres onvroges cits en


ito

yiiiMi." D'aprs toutes ces belles apparences, qui et

marge d cjamaUriu
it

deviner Ijrsukatq'ellcs-lfrferitf'*'''''^'
-'

aib/ood qoLt

Lvesque en
,

doni'.c

un aperu
1

'(ns' soh'lsfoTre cte/ cltce

-9 l Russie

Tanne

il

eommeiicc par
t'VeWdf
disant
ii'n
:

dire

De

ry.

'ipkljievionmige l'me

'fle brfcsjit

,'

ati fait /I 'se


Cl

cou -

tente d'en indiquer la substance,


linfoit

ii

nomm

7.olof, qui avait t

y avait ii la coui* matre crire. 'il


'.

iflcrtTa priiTcc-pape.

Le paprZolof
N' 5.
iS.'j!!.

fut introduit "en grau du


I

lU" SSIE. TOME

I,

^14
srenf
slte.
;

NOUVEAUX DETAILS SUR LA


cru
'les

fEllSCUTION

x;eri)onie par des bouflons ivres.


il

Quatre bgues leharanguleur

cardinaux

il

marcha en procession
,

ives([ue s'appesantit
la

dshonore rop
l
,

parce qu'il peu sur ce fait mmoire de Pierre I". Car ces ftes, ajoutetl^ivrcsse,
ta grossiret
,

n'taient ni gcilantci ni ingnieuses;

la

crapule,
Tiatit Ta

prsidaient.

>

Mais

ut)

autre historien plus rceut, pre-

c^se sous un autre aspect, ne croit pas devoir priver a uostert d\jne plus ample connaissance de cet vnement. Cet historien est Le Clerc, qui puMia en deux parties {"histoire dont le premier a'riii^ennr. et viodtrne de Rasfie , en cinq volumes
,

parut eu 1783,5 Paris et Tersailes. Dans


iniitue
:

la

premire partie

Histoire physique, morale, civile et politique de la Russie


:

ancienne.
crc(.^

Le C'erc dcrit ainsi le f :it en question Pierre avait pape un fou nomm Zolof, et avait clbr la fte du conHCave. Ce ou' tait g de 84 ans. Le czar imagina de lui faire pouser une veuve de son ge, et de clbrer solennellement cette noce. Il fit faire l'inviSaSion par quatre bgues: des vcBiards dcrpits colidusaenf la marie; quatre des plus gros hommes de Russie servaient de coureurs; la musique tait sur un char conduit par quarc ours qu'on piquait avec des

pointes d fer, et qui, par leurs mugisscmens, formaient une


le chariot.

basse digne des airs qu'on jouait sur irent bnis dans
D

Les maris fu-

la

cathdrale par un prtre aveugle et sourd,


,

qui

ou avait mis des lunettes. La procession


lit,

le

mariage

le

repas de noces, le dshabill des maris, la crmonie de les

mettre au

tout fut galement digue de


'.

la

bouffonnerie de

ce divertissement

En

voil assez sur Picrre-e-Grand.


Pcrculion de 1773

1795.

.-i.'lo'i

iribl^

Revenons

notre article; passant des


la
,

tems d'Alexis Mikailes

lowitch l'poque o

Russie
il

fit

de nouvelles et immenses pro-

acquisitions l'occident

dit

Ensuite depuis que


,

vinccs occidentales furent runies l'empire

un grand
aban-

nombre

d'individus, et

mme de communauts entires,

^|C)i^iiren|t

siiccessivement l'Union pour retourner l'Egliic

'

Tome m,

Y"*?>^''

^^4^

*"'

s^U'vaulc.

.,)iy;

l'eGLISK CATIIOLIQUK

filX

RUSSU.

215

nationale;
lence de
la

et

peu

api's

il

ajoule

Aiusi sans

aucune

vi<-

part

du pouvoir

sculfcr, le

tems seul produisit

peu peu

la dissolution

cle solides

londemeiis.

d'un pacte qui sans tloute manquait Les provinces dont on veut ici parler
:

se lirent la Taissie

deux poques
j8i5

la

premire comprend
;

l'espace de 1772 1796, durant la^yie de Catherine II

la se,

anne o furent signs le () juin le traits liu congrs de Vienne. Cette dernire poque appartenant nos jours, comment . au mpris de la positive et publique connaissance des faits , peul-on aflirmer que sans violence de la part du pouvoir sculier, le tems seul a conduit au scliisme une grande multitude des ouveax sujets catlioquts
conde peut
,

se rapporter

de

lu Tiussie ?

Dans
fut,

lu

premire poque, oure

le

hirarcliic catholique, tant

du

rit

latin

bouleversement de la que du rit grec, laquelle


II,

sous Pavd I", successeur cl

(lis

de Crtijerine

rorganise

que mal par 5igr. Lorenzo Litta , dlgu du St-Sige, mort cardinal en 1820, un autre expdient fut employ par ic gouvernemcnt rt:-se pour iceucr lin ses projets. Il rsolut d'envoyer dans ses nouvelles possessions des missions prlendues d'vques et de prtres schismaliques, pour dtacher de ht communion de l'Eglise romaine les Grecs-unis, contre lesquels Catherine avait plus de haine encore que contre les catholiques du rit latin. iSous avons le rcit de ces missions dans les M~
tant bien
fhoires
j

pour servir
la

histocre cceiesiasliqae
."j

pendant

le

18- sicle

tome m, sous

date du

mai 1791

o, entre autres choses,


:

on parle en ces termes de ces faux aptres


nouvelle taient accompagns de soldats

Les gouverneur:

avaient oidre de les seconder. Ces missionnaires d'uq espce


et

parcouraient

les

\iilages. Ils foraient les portes des glises et les bnissaient

.i^omme

si

elles eussent t profanes. Si le


,

pasteur refusait
les

d'adhrer au schisme
ofiicicrs aisaienl

il

tait

remplac. Pendant ce lems


les habiaijS.

oin
'
'

?.

'

'fallait
'12

retourner

,..
Ce

cumparare
la religion

On

lem*

iLisait qu'il

de leurs pres oui taient de


fait, la

la

ri i.

Bcommuuiou

grecque.

Quand ou ne
fut par ces

pouvait les gagner par la

persuasion, ou avait recours aux voies de

bastonnade,
et

remprisouneaien.

moyens doux

huuiains

qu'on

lit

des proslytes. Les vaucs ne cdrent poiut l'o-

218
ra*;c;

NOIYEAUX BTALS SLR LA PERSCUTION


ou eonfsqua leur* biens.
dans
la

t'n vif souvenir de eelta


;

persttioiy 5'e?t toujours conserv en ces contres

et les

ha-

bitans iio Lubawitz

pio\ince de Mohilew, qui, au

une ptition l'empereur actuel en parlaient ainsi Nos anctre*, R ns dans la toi grecque-unie, toujours fidles au trne et Ici upalriftjOnt pass pai-?iblemcnt leur vie dans leur religion et' ftaoii#, d*BS fa mme foi , nous la professions libremcfftt depuis long- teras. Mais [>ar la suprme volont, comme bit nous disait, de l'improlrice Catherine d'heureuse mmoire', rautoril locale, en employant des moyens violens et desj

nombre d

1-20, adressrent

MicudasI'', le o juillet 1829,

n^

ptnes corporelles
-iin.un trs-grand

tait

parvenue forcer beaucoup de nos


'

co-paroissicns d'abandonner la religion de nos anctres

nombre
de
a
;;

d'aulres liens on

vit

du semblafclcs
'

apclaM|es:f ioiites liiles

la perscution.
partir
::i
-

'

'

-13b asl ?n; b .K,r-. u,./.


y.ur,

iiOMtJ

<!:..

rersccutiou
:

-'^;^" ^-^i.-.-'' ^i^P de io(5,a 1000.


.

-"
''

^i

;-'

f>*5iot*s<,vcnoii8 la

seooMdopaquevque nous n'tendrons

qtite'

t4 jS t5- 85

annes. Pendant ce laps de lemsi,


vaiiier

puisque Tuilkslb parle sparment des derntW^le sciiisme ne peut pas 'Sb

liussie^.'ja&qu?eii i8>a5, l'at

de grands progrs, et cela prcisment parce que'lft gouverne par n prince que s<n"

caractre et sa graiulcur dVime loignaient de tous moylt"


violens.

Cependant on

vit se perptuer sous lui les elfets de^la


,

peisculiou antrieurement excite

et

il

ne fut pas exempt

dfe

blme

priaipaleujent cause des mesures prises contreflc^^

jsuile.

U est

certain au.si que ce

posirioures

iS3o tait en

partie

que nous dirons des an{^' -commenc avant ceit*'


le

j)Qqn* Et de fait, dans iu rtque des liubilans de Lubawitt4\''


cr;LlQi

;COXuai

nou.'

l'avong
la

<lit

lo juillet 1S29,

on

it^^

aCelle religion, iiou.s


.jK>us la

professions librement jusqu'aujoard'li'^l


l")-,^et'

prolecliou de votre majest impriale (Nicolas

ik^iQUS lie
loni

ps^sioas pas que, sous un ordre exprs de votre tto^''


,

impriale

*piofeS5ioi)

de

la foi

uous pussions tre troubls dans la librU' que professaient aussi nos anctres et'
,

<t4^tsj]^^UtU|e^oi]3t sqiufBesi<nsioummieiTX^iMft'lc'!(i]^rW<^

.9

DlDo

JHnT

'^

aifpllodffia asil^l'I

ab uii

J ^afib jiiuoftz

de

la rcligoii.dominanfe , allguant pour pnHex^c qnc queiqucs-uns d'entre nous, ce qui u'a poiul ru lieu, onl t dans

sjurer notre loi

la religion grco-russe, nous l'orceul d'al>-> non par des peinea corporelles., mois. par <U'a V moyens beaucoup pins airoccfr. c'cst-'dire en nous privant dkej
r>l,a

commun ion

de

.!oiis les
.((o

secours spirilucls, en dfendant nos propres prtres.


et
de,

baptiser nos enfans, dVnlendre nos coiiicssiou'?

ift^nif

nos mariages. C'est de celle


nos
.

iai|itTA)qu'ilfio<QUSust>-ir

Rr.9ciient
.L
'

pasteurs,>?ij

. , riYseculioa depuis iboo.


.

'

^jlj

Uocutncns
pcncs.

^<>,. '^

;
)

>,ijj^

ooiTiciqfai'i
(ts
.

ow

.iim'.ib

hdouh
#

iurmlq (CfSt

ctiicieis.

' iir*-*

''jir.toqiOD :3n;9q
,

sIbooI yliiotoc'l Violenrc cl Ijrom-

j>

SHs

Enfin

la

voyons ce que Tart tle no$!4<<ii des*. eruvas ann^**: conduite si peu compatible avec 'les proeplcsvdvi"
le

Christianisme que

clerg p.olonais avait tenue dans les derfini

sniers troubles de la Pologne, a


par

avilir celle

Union aux
sontiV.sts
i'E(4>

yeux des Grecs-unis eux-mmes, qui intricnremcni

toujours attachs la Russie. Ils reviurent par miHtcrs'

pglise grecque, et ilssollicitentaujourd'imi on'irsasse la faveiue-.

ndc leur rintgration

dar.s ce culte antique, qu'ils^chrisseiet'


t

comme un
jiPIus loin

gag;

de salut

un

hritage jsaij ^fcmj. de iearl

i>anclres.yol
,

ob iuiBiiaol oiJ&'b lusfaiiiii fig^Ja^ff'iJaBtB nous parferons de la conduite v cier|T^ |>roaIaw'

Ouant au

reste, celui qui par hasard aurait parcouiu la Sib#tej

n'aurait pas besoin de nos paroles; caf-^ W Vjftt l*i ntfnw^ des Catholiques dports eu ce pays ponr canse de ligihi/'ilf se convaincrait facilement de la fanssef de tous cesmiensongt^'

dont on
le

fait un sujet de triomphe dans rartiGic.Mais'sfiUS'fttiW voyage de Sibrie, on sail par lesbrniN 'pubiteC'eT'pai^^dfe?
,

que ce n'est pas par la lib?e Vo^^.rt d Catholiques du rit grec ou lalin. mais pai- de ivalci(*s rft^lrfittcy employs leur gard que l'on obtint ce changement *)i vati^ de religion. Et par Mpp&rt aux Gre&-unJ, les seuls dont parier l'article, peut-on mentir plus audacieuscment qu'en afnrrnant qu'ils ont toujours t attachs de cur au schisme et sont avides de l'embrasser, tandis qu'eux-mmes^ au contraire, procertains
,

documens

testent par leurs paroles el leurs actions de vouloir 'vivre et


jnouiii-

dans

le sein

de ri'glise catlioliquc

Tarmi toutes

te

21

S.

NiOCTCArx DTAILS

si:f.

la rEnscurfo^
spciale;.

j)rei.wes cle

ce fait, une sultout mrite une attention

c'esl4*e!a4ioo des babitans d'UfZcz, de la province de Yitcpsk,

qui aprs avolrracont

comment,

le 2
,

dcembre
:

835,
le

il

se pr-

peuple, l'avait eiigag clianrer de religion, ajoute Riais nous nous * sommes tous cris d'une vox, quenons voulions mourir dans i notre foi , que jamais nous n'avions voulu ni ne voulions
r.3'ant
la commission , laissant les paroles, en aux faits ; c'est--dire qu'on se mit nous arracher les cheveux, nous frapper les dents jusqu' retfusiuu du sang, sa nous donner des coups la tte mettre les uns en prison et transporter les autres dans la vilie de Lopel. Eiifio la commission, voyant que ce moyen ne lui russissait point

senta chez eux nne commission qui

assembl

d'autre religion. Alors

j-vint

non plus, diendi tous les prtres grecs-unis d'entendre nos. s confesoions ou de nous administrer qivelqn'autres secours spi

rituels '.

On ne prtendra pas sons doute compter sur l'adlision dereux qui se sont cris Qii'on nous trseive pliitl le sort du Bien-,
:

heureua; Josaphat

c'est ce

que n^us desiions. Dans la

mme

pro-

vince de Titcpst, dj l'anne prcdente, c'est--dire en i834,


la noblesse avait adress

l'empereur une piition dan? laquelle,


:

entre autres choses, on

lit

On

luet tout

en uvre pour en-

traner les Grecs-unis la religion dominante. Ces


es^prits

raanucette-

svres ne feraient aucune impression sur les

dans

province,
tion

si

on permettait aux Odles de


la voix

se diri,T;er

pour

cette

runion par

de

la

conscience

et

par une forte convic-

mais les moyens qu'on emploie remplissent l'me de ter Ou raconte aussi dans celte pice comment des faibles .s'taient soumis mais on ajoute Ils avouaient mme ceux qui les foraient d'embrasser la religion dominante , qu'il* obissaient la vril aux ordres qu'on leur dounait qu'ils allaient aux glises et frquenlaieni les sacreniensdc la religion, dominante, mais qu'intrieurement ils demeuraient forteraeni; M al lchs leur ancienne religion. Quant aux catholiques du rit latin, il suffira d'observer que
reur.
'
;
:

'

Voir le texte entier do ccUo piic Voir cette pice en eulier,


ib

(J.iqx

noire

?v^

ci-dessus, p. 75..

p. 75.

DE l'glise catuolfle en rissie.


s'ils

219
ils

avaient nourri

le

moindre amour pour

le s'cliisinc,
(-glifics
,

ne

se seraient point opposs la cession de leurs cela est arriv dans plusieurs lieux, et

comme

notamment
si

RadomI,

la

violence exerce conire eux a t

forte

que huit sont

morts sur la place. Mais quelle quesoil l'oppoi-ilion des catche de les en, le gouvernement russe ayant prisa rler tous sous les bannit-rcs du schi^^mc, ne npligea aucu moyen de les renilre ou du moins de les faire paraire ychismatiqucs. Il est tellement infatu sur ce point, qu'il cherche e
rests

tholiques

faire illusion

lui-mme

et

aux autres,

comme

s'il

avait dj

obtenu le but deses efforts, croyant sans doute que cette illusion mme est un excellent moyen de l'oblcnir rellement. 11 voulut
tenter

un

acte solennel de runion entre les schismaliqucs et

les catholiques

du

rit

grec, et la profession de foi souscrire

fut prsente d'abord par ruse, ensute avee violence,

au digne
et

mtropolitain Josaphat Bulhak qui

la rejeta

gnreusemes'.l

malgr cela on voulut faire croire que le mtropolitain n'tait plus catholique, et on le fil en'errer au

mourut peu aprs

Si, dans une paroisse catholique, quelques individus se font schismatiques, tous les paroissiens, quel qu'en soit le nombre, sont considrs comm tek, et tous

milieu des scliismatiques.

les

membres d'une
il

famille sont assini's

vn

d-.^s

membres,

auquel

prend fantaisie de professer


s'ils

le schisine. Six:^ns l'un

ou
ils

l'autre cas les catholiques recourent au

goBvercni<rat,
le*

ne sont pas couts;

n'obissent pas
-:-

on

puhi*^
5

Education scLisma'.iqnc impo e ans cnfans.

Conliswtlon d

i'.cm

^"

des coiivcus.

Viulalion de<;
a senti
fallait
,

la foi

iur^c des actes anliliri. if'/Oj.: ?!i^i',u\ iil jfi

noi)^

H'Le gouvernement
gnral et perptuel
il

que, pour

rendre

solusme

arracher du cur des catiioltques

}*anour et l'estime de leur religion.et empcher que l'duc^iiop

de

la jeunesse

ne ft catholique.
n'est plos
le

11

neJui parut pas impossible

d'atteindre ce but; on feut facilement p;erdre l'amour de la


religion,

prvoyants des curs;

entretenu par les soins doux et gouvernement a donc suppriiXi un grand nombre de paroisses, afin que l'norme distance Jes lieux rendt tros-difQciie la communication des fidles avec }eur.^ curs, l/I'irlise n ?ouiours reu une iTvr.nde ii'uslition

quand on

229

Noi'VEAix DTAILS

sivTi

Lv rEnsncunoN

ms en pratifjvie iion-seu!emetit les prccpes, rhasa!si les cunsiU de rEvangile, se i^rmeiit uue ide trcs-iiatilc de leur religioni
Kii 'consquence, le
les raon'strcs-ct

dc|,pr(rc^ rrpuUerR^^-ekft;: le.^qicrs >C5 c'fiHlques voyant

gouvernement rnsse a fait main-basse.surcouvens catholiques, n'en laissant ouverts qu un trcs-pelit noaibre seulement. Chacun comprend que de cette maiiiire s^augmcntent le-i revenus du trsor public; mais ceux qui connaissent bien le gouvernement russe sentironr

que rihirt du fisc n'est pas le seul et principal motif qui le pousse l'oppression. Arrivant la conduite du gouvernement
envers les catholiques, relativement Tducation

nous voyons Vfi\naut\e acadmie ecclsiastique catlwiqurvia'ne pour les jeunes clercs w rit liln et armnien;
,

que rcemment
iiolei bien

s'ee* leve

que le ministre de l'intrieur est direcleur suprme de l'acadmie. Les Grecs -luiis en sont exclus; on a pourvit])lus srement leur ducation, en les envoyant l'acadmie
^chismatique dePlcrsbourg; on ne veuLpas laissera
la

volont

des parens l'ducation des enfans n de mariages mixtes, et


l'on exige

que

celui des

poux qui

fait

partie d'une

conimuniau
'
'

nuire que l'Eglise nationale fasse serment d'lever ses cnfans;-

en 1768, dans un trait conclu entre la Russie et l'ancienne rpublique de Pologne, on avait stipul par actt spar que les enfans ns de mariage,

dans

le culte

schismaiique, El

comme

mixtes seraient levs dans

la religion

catholique,

l'ukase
et lycie

imprial du ao novembre i852 dclare que leiraii

fpar ^i^^fff pia^ieges mixtes cesfaU (tctre obflgdlotrcSp ^if^J'^f J^^ ^^ rpublique iVccclste plus. Le gouvernement devrait savoir qu'au

milieu muie deschangcmens politiques?

la

doctrine de l'Eglise

atbolique ne cLange et ne peut jamais changer sur celt


la loi naturelle et divine

matire. Ejle enseigne qu'en vertu de


(

laquelle ne

dpend point des


nul

lois, traits

ou promesses
la

des,

Jiommes,
les

et laquelle

homme

n'a le droit de droger),

parens sont obligs, d'lever leurs cufaus. dans

religion

no i r/noo^b h tjciavmo Apres tout ce que nous avons dit. il resterait encore beaucoup ajoute^ si.y les moyens employs dans ces derniers tcms par le gouvei^nyp^jit russe pour tendre et consolider le schisme
catholique.

dans tous

se?

domaines; lAa'

bftnf

de ne point trop nous

loi*

via -vn^Tid

ik3vtr,x

DE L*GUSE CATHOI.ftU

.Eli

Rl^Mf.'^'''

221

ncT, nous nous contenterons de dire que, pour ahc\ver l'uvre de Terreur, on a rcemment rig deux nolivemx vclis grecs schismatiques, l'un Po'ofzk, dans le dul^^
<le

Lilluianic, l'autre

Varsovie, capitale de Ta
le

Pologne.
le titre

L'uks'e

du oo

avril

i85j a fotid
;

premier, sous

j.

d'vikli de Pololzk et de "Wilna


)83'i a cr le

un

titi^-Akas 'd 22 avril


titlnfre le

,,,
-

second, en donnant au

noni acvcquc

de Varsovie, vicaire de rKparcbie de Voliiynie. Le gouverne-

ment

se flatte de tirer de irrands avantaercs de l'rection de,ces


,

,^
,

nouveaux diocses; du moins il peut ef^prer que deux nouveaux vques, rsidant dans ces deux vilics faciliteront 'entranement hors de la vraie Eglise des catlioliques du rit grec, puis ensuite du rit latio mais on voit bien , quoi qu'en dise notre article, que les uns aussi bien que ls autres se mon, :

,,

,,,,,
,

trcnt fort loitrns d'embrasser le schisme.'^' '^'^

""'

*,
'

'"" 1

>i!-f(i

. ''tuq

j^.
\

De

la

conduite du clerg polonais d.ins la rvobilioD do

i8jo.

-^

L cni-'
rie'si(t

j>crenr Nicolas

manque

la fui jurc^c.

-^ Le prlres polonais

indigne? ni d'escuse ni d'iiidulgcncce.


l'^gitinios
:

Justes rvoltes contre


;

le rds
*^

Les Machabes
comme

contre

les rois d'Ass-viic


le

Les chrclien
;.r

d'Oriiiit et d'Occident contre

Lon

briseur d'images

Ces LcvoUs
ru
l

fiO^

5pnt honors

uiarljrS!i)arlefc glises 2rccqH,et,|LaUip:.:;; Il-

"*

Enfin

il

nous reste

faire

quelques observations sur


le

conduite tenue par


t cette conduite

le clerg

polonais dans

cours des der-

'

nires secousses politiques


si

commences en
les
, il

i85o. Quelle qu'^*it

peu compatible avec


fallait
,

prceptes

du

Cltrslh-

nisme

au dire de

l'article

blmer l clerg polonais, se gouvernement russe. Et comme


qucs
la

pour avoir le droit de montrer moins partial envers re'/


"^
'

traits d'histoire
,

adonn a et l quelancienne ou moderne, sur la Russie x


l'article

Pologne

il

n'et pas t hors de propos de remarquer que

jamais, dans les tems anciens, l'harmonie n'a pu s'tablir entre


ces deux pays. Ainsi, l'on arriverait dcouvrir
\ieille

que dans

antipathie nationale devait se trouver

la

cause des der"^


'

liicrs troubles del Pologne. Que si, dans l'article, on veut neulemcnl parler de la religion, pourquoi passe-t-on sous^'

Icnce ce qui avait t


tu'iun

dit

sur ce point dans la dernire constile

donne ce royaume depuis

congrs de Vienne? Sur

222^^
la fin

NOUVEAUX DTAILS SUR LA PERSCUTION

de l'anne j8i5, Alexandre, l'empereur de Russie, donna ses sujets polonais, en qualilc de roi de Pologne, une cons-

titution signe par lui le 27


titre 2
j)la
,

novembre

dans laquelle

sous le

on

lit

La

religion catholique

romaine

professe par
,

plus grande partie des habitans du

royaume de Pologne
:

sera l'objet des soins particuliers du gouvernement. A

la fin,

Alexandre faisait encore cette dclaration Nous leur (aux Polonais) avons donn et donnons la prsente charte constiKtutionnelle que nous adoplons pour nous et pour nos suecesseurs.

Biais aprs la

mort d'Alexandre,

et

avant i83o

le

bien-tre de la religion catholique a-t-il t rellement, en

Pologne, l'objet des soins particuliers du gouvernement? Disons-le pour l'honneur de la vrit il rsulte des faits que par rapport aux intrts de la religion catholique , le successeur d'Alexandre marcUait dans une yoie tout oppose celle de son prd:

r>. remarquer aussi que dans ce royaume on voulait voir les droits de la religion catholique , non-seulement respects, mais protgs et dfendus et ce sujet, laissant de ct les tems plus loigns de nous nous citerons deux documens , l'un de 1791, l'autre de 17G8. Le 5 mai 1791 la dite polonaise sanctionna l'unanimit une constitution dont le 1 dcrtait La religion catholique, apostolique, romaine
I1 fallait
:

cesseur.

est et restera jamais la religion nationale, et ses lois conser-

Bveront toute leur vigueur. Quiconque abandonnerait son culte

pour

tel

autre que ce soit, encourra les peines portes contre


<>

l'apostasie.

En

trice de Russie,

un

1768, de concert avec Catherine II, impratrait (comme plusieurs veulent l'appeler)

fut conclu par la dite polonaise, le 24 fvier,


tte
:

o on

lit

en

La

religion catholique sera


les actes publics.

nomme

la religoji
,

domi-

nante dans tous


ses intrts

Et ensuite

pour assurer

dans l'avenir, on disait * Aucun prince ne poxirra aspirer au trne, s'il n'est catholique, ni aucune princesse Bclre couronne reine , si elle ne professe la religion romaine. "Ceux qui cliangeront de religion seront punis du bannisse-

'

meut
'

'.

Le
itt

Irajfc

cl

la

cousliliitiun

dans

coUeclion des constitutions

que nous venons Je citer, sont inscit;* par MM. Duldu DuTitgcr cl elc
, , ,

PE L^Gti
*Mrii.^
f'flHS les

THotiott: ri IussiE.

225'

revenons au

cleri^f polonais.
,

I.a'condidu qiCU a tenue


.

derniers cvineir.ens a fini


(les

dit rarliclc
^

par

nviiir

fUnion
conf-i^^^'

iiux

yeux

Grees-unis eux-mmes

iaiii cette

conduite tait

aux preeplcs du Chrisiinnisme. Laissons d'autres le soiii* d'cxnminer coinraenl cet avilissement exagr peut se concilier
traire

'

avec

la ferrtiel

par laquelle

les

Grecs-unis ont protest contre

les efForts qui

veulent les dlaclier de ITniori. Considrons la

conduite en elle-mme du clerg de Pologne; nous dclarons

pour avoir t comme peu compatible avec les prceptes du Christianisme ; mais disons aussi que l'on ne dot''" pas attribuer tout le clerg catholique de la Pologne une fau^
.increraent qu'elle est digne de blme
,

nous

le

reconnaissons nous-mmes

de ce genre, quelle qu'elle


et

soit,

puisqu'elle n'a i

commise

qiH:^*'"^

par une parlie seulement du clerg. Quelques

ecelsas1qiJes''i^^'*

non tous; quelques ecclsiastiques, et mme un tout petit nombre, en proportion de leur totalit en Pologne se trouvent avoir pris part aux troubles excils contre Ib gouvernement, ?ious croyons de plus pouvoir francliement affirmer que le ecclsiastiques qui se rendirent alors coupables ce doivent pas tre rputs indignes d'excust et d''indufgence. Ne vivons- nous pas v.ne poque o les voix trompeuses des droits des nations et des peuples se font entendre dans tous les coins de la terre ? Ces droits si vants ne sont-ils pas offerts an monde avec une ap-^parence de titres et de raisons propre enfioir.mer les esprits^' et ,les induire en erreur? Ajoutez que. dans le cas pafticuliet^ de la Pologne on fit surtout valoir le prtexte de dfendre la religion et l'Eglise autant que l'honneur de Dieu. Si un motif russi spcieux produisit sur le peuple une grande impression, H" ne pouvait pas manquer d'entraner qiielques prrcs puisque
,

"

les intrts

de

la

religion et de l'Eglise doivent tre plus chers


"
:

encore au cur du clerg qu' celui du peuple.

Faut-il donc supposer que les ecclsiastiques polonais igno-

raient les prceptes du Christianisme sur les devoirs des sujets

envers leur souverain ? On ne peut entacher d'une si honteuse ignorance un clerg aussi respectable. Les prtres polonais con-

Cuaclet, publie Paris et


triinc volaine ).

Rouen en iSaS (oommeiicetnenl du

q'ia-

im
naissisnt

N0\^fe%My'M'i:AVERSCUTION^
certainement

Ja ncessit et les

les exemples laisses par nos p.'res, qnana malheurs des temsles mirent sous la puissance de tyrans ou de pririds de religions diffrenles; l'histoire nous

dit qu'alors les

Catholiques se signalrent au-dessus de tous les


;

autres sujets par leur obissance et leur fidlit


le conflit des lois

et que, dans du prince avec celles de Dieu et de l'Eglise , ce ne fut point par la rvolte, mais par les souffrances, les toux-* mens et la mort, qu'ils rendirent tmoignage Ictw religion..

Mais, dans

la

dernire rvolulion de Pologne, plusieurs eccl-

siastiques de ce

catholique lait

royaume effrays du grand p<^ril dont la foi menace , crurent que pour la dfendre , ils,
,

en d'autres circonstances on avait cru pouvoir le faire, user de la force pour se soustraire au joug du gotivtefnemni; Dans le trouble gnral , au milieu du ^ruit des
pouvaient alors,
avec

comme

armes, la vue de nnimcnse multitude des morts et des blesss^ la perspective fonde d'un avenir souverainement fatal
il

la religion,

tait trop facile

de confondre

les ides et d'tablir

une assimilation entre des


chercherons pas
chabcs, surtout
qui, dans le
liv.
i

cas tout--fait diffrens.


,

Nous ne
des

ici

comment

dans

les esprits troubls

prtres de Pologue, se sont reprsentes les guerres des Ma-;


s'ils

estimaient vraie ropinion

de,,GrjOti;OS.

que

les

ac pacis , ^o^ii&ni , chnp. 4> 7r de jure belU rois de Syrie, contre qui se battaient les Machnbes,

vfe'riti

On voit encore aprs la dans le sein de son Eglise, quelques, exemples que par erreur on pourrait croire applijiljjt^^j^'^^qt,' de la Pologne. . ...i.-l luoicoRiu
taient les rois lgitimes des Hbreux.

de Jsus-Christ',

^^"'^"J' ioQiiahd l'empereiir Lon risanren

dclara,;,, ,l*a^fjj;2;(^li,(^a
la

giierre

aux

saintes

imags
la

il

se

fit

de

part des at'noliqpes

sujets de

l'empereur, en Orient

comme

en Occident,

divcjirs

soulvemcns poiir
catholique sur
le

dfense de la doctrine et de la

disc,ipliri&

culte des images. Le premier

mouvement

fut
se^

celui des les Cycladcs et des autres peuples de la (rce qvii

rvoltrent en i?26, et, donnant la couronne impriale un ce^"-. tain Cosmc , s'avancrent avec une arme navale contre Lon.

L'impie Constantin Copronymc,

lils et

successeur de Lon

vit

se rvolter contre lui Arlabas, son cousin, qui, s'tant toujours

montr ferme dans

la foi, fut

trs-aim

et

reconnu pour cm-

DE l'CLISE catholique ex JIUSSIE.


pereur par
d'Orient
les sujets

2^5
les

de l'cmpe.
les

On

connal mieux

soul-

vemens de rOccIdent dont


,

peuples alors soumis l'empiro

irrils

contre Lon l'Isaurien cause de son dit qui

ordonnait l'incendie des saintes images, secourent Je joug de


leur antique dpendance, et aids d'aulres princes et peuples

d'Occident, pourvurent leur salut non moins qu'

la

diense

de

la foi

catholique. Nous ne pouvons nous tendre sur rhistoirc

des entreprises des sujets catholiques coulrcles empereurs iconoclastes.

Nous engageons consulter sur

cette matire dlicate


titre
:

la dissertation crite

par Orsi en italien, sous ce

De

L'orileuh

gine du domaine et de la souverainet des papes sur


sont temporellement soumis.
,

les

Etats qui

Le chapitre Y de cette dissertation vai surtout notre but parce que les observations de l'auteur suri le caractre particulier de la perscution desempeieurs icono-n
dans I3 monde catliolique^ nous conduisent expliquer l'quivoque que peuvent avoii'prrfsente ou pourraient offrir pour excuse les ecclt-iasifjues polo-t nais. Orsi observe donc que la perscusion des hrtiques ico-rj noclaatcs diffrait essentiellement de celles excites par. IsR, paens ou les autres hrtiques. Les Gentils, en effet, taient-, tellement loigns d'attaquer Dieu directement, qu'ils dcla,^
clastes, et les cfiets qu'elle prudui>il

rant perscuter les chrliens

comme coupables d'athisme, pour vuir renonc au culte de leurs dieux et s'tre Qli9.|| ^f^-v, urcf un homme crucifi, un sducteur del Jude, j f,,,.;,,):;^ Les autres hrtiques, tout en atiaquant quelques-unes des vi'its enseignes par J.-C, ne dirigeaient toutefois pas leur coflre directement contre Jsus, mais contre des hommes qu'il*, jugeaient faussement, la vrit^ tre ennemis du Christ. Taudis que pour les Iconoclastes, leur perscution allait direc-. lMhi-'chir les images de Jsus, reconnu par eux pour vrai^ Deai, et, par consquent elle attaquait Dieu lui-mme, et le\lr haine ne sj dversait seulement pas sur les catholiques,
dfiistetlt^dfes^

saintes images,

mais sur
il

les

im^gea elles-mmes
les chitiens,

pl'r bu'xih'drgnenient

profanes, foules aux pieds et livres aux


rsulte

ftfmmes.
qii'tls

De

cette diffrence

que

bieu

eussent souffert eu paix les a^itres perscutions, ne

crurent pas tre obligs souffrir celle des Iconoclastes. Elt, <liV3 l viL*e c!e Constanlinople, quand un officier de Loi^,

S26

SO'JYEAUX DTAILS SUR LA PERSCUtiON

riaaurieu vint par son ordre frapper une clbre iuiage li J.-C, poui l'branler et iareaverser, les calioliqacs pi^cn!s
callc scne ne pureut s'eaipclier do sauler iniptueuselatnt sur Tchelle o l'officier tait nioni, de le prcipiter
aojbsi stvicv cllrf, et de lu

mellre mort.

On

fit

alotp

un

gran>I

raassatre de ces catholiques, ^ar oi-dre de l'empereur; et de


leard aclis, rapports en grec et en laliii, par les BoLiatidUles

ous

ia daijB d.u

9 aot, nous savons

([u'ils

n'laieti^

pas

toi^:>

ji n<le la

populace et du sexe fminin, dont

le zle irrflchi

et

klnipu tre excuse pur rigaorauce, mais de tout sexe et de touc 6ix6<>^Hiiti'>''-* i^iusieur dans ces jours, dit l'auteur de ces actes,
isj-^

furent dcoi de la couronne

du

uiiirijre,

parmi

e?(piel->

^(ii,i(ie:i

Lemmes

et

des

hommes,

des prtres et des lvites, Ats


cl le uoui;. car

lij'jii |c4Jr.e& iilles et

des religieuses, des officiers cl des personnes du


il

i3cIp peuple dont Dieu seul connat le nombre 9I 11 uous bcrait impossible do les noncer '.
infc

ail faut ici observer

16C, les

actes

dcores de la couronne

que ces caiholiqvics sont nomms dans du martyre; co dont l'auteur no


:

lu voulait pas laisser de doute, puisqu'il c joute


cette

car

il

faut regarder

mort comme un

vriiabie martyre.

Eu

eiiet,

comme l'a observe

justement Orsi, qui noasiournitcesrllexions, bien que l'Eglise dfende d'admettre au nombre des martyrs ceux qui provoque n i

imprudemment
Kfij-iHateui:'T
)

la

fureur des tyrans

elle n'a point us


l'officier

de celle

rigueur envers ceux qui prcipitrent

imprial, pro'a-

d'une image de J.-C. en clbre


la

et la gloire des saints

martyrs uc

ieur a t refuse par personne. L'Eglise elle-mme, latine et

j,i

grecque
le

mmoire

le

martyrologe romain audit jour


,

g aot. Dans l'EglLic latine , les propose la vnration


,

^"'^

des fidles

au nombre de dix,

et les dit martyrisi's

eu use ue
'.

Vimage du Sauteur,
L'Eglise grecque en

qu'ils avaient place sur la porte d^airain

marque un bien plus grand nombre dans


ill
l'.ie

?Ali^ll:qnc

fdcm

rcdlinili fucre

coron marlyrij
,

iultr

nquos

erniit uiulieres ac

\iii,

saccrdotcs ac cvilx
et

iunupliU ac ino-

uiiiics, pi.-idcs ne

suhdili

quorum nuaieruui

noinina &ulus uovit

Ooinidus

itcque

cuim

tanla iu nubis est lacultas ul uuuicruin euiuut

juire po^si^uus, p.

442"

ObSalvatoiJs iiuiigiiicm (jn-im in porl xnc couslilneranl.

DE l'glise c.ATnoLjQiK en nissie.

327

le mcnolo^c de Basile, qui dcrit axissi ITiistoifc abrge de leur

compil au dixime
gnte.

martyre. L'autorit de ce mnoloj:;c est grande, puisqu'il a t sicle, sous rempreur Basile i'orphyroTtu'J liu

pour la premire fois publi en en lier avccla traduction latine en regard du texte grec, par le cardinal Albai)i, neveu de Clment XI, Urbain en iGj;-. Suivant celle traduction, on Passion du saint martyr Julien et lit, la date du 9 aot
Il fut
:

ndeses compagnons.
qu'il

Ils soulfiirent

sous l'empereur Lon le

briseur d'images... Car

le

voyant ennemi des images des saints


,

condamnait au feu
la tristesse

ils

en sentirent redoubler leur zle


tait sur la porte d'airain

dans

qui

les

animait; mais lorsqu'ils virent briser


,

la vnrable

image du Cbrist qui

alors

ils

manifestrent au grand jour les sentimens de leur

me;

et saisissant l'officier (c spathairc),

qui , pour briser

l'image, tait

mont sur une


,

chelle,

ils le

prcipitrent sur le

pav avec l'chelle

et l'y
,

excit la colre

du tyran
la

mirent mort. Celte action ayant les uns prirent sur-le-champ par

l'pe (ils taient trs-nombreux,

parmi lesquels plusieurs


,

femmes et Marie
s

patricienne), les autres jets en prison

et

ayant ea

la face

brle ou souffert d'autres supplices, eurent


'.

la tte tranche

Revenant maintenant au clerg de Pologne, nous avons dj observ que, dans les derniers troubles, on chercha insinuer l'ide que, combattre contre e gouvernement russe, c'tait dfendre Dieu mme. Nous convenons bien volontiers (ju' ces
insinuations le clerg devait opposer les prceptes du Christia'

Certaroen sancli marlyiis Juliani et socioram.

Ki

imporalorc

Ltonc icouoinacho clarutre... Anituaiiverlcutcs ciiiai illum sanclaruin

iinagimun adorations avcrsum,atjac cas igiie absmucre, zdujne.'iLoccoucijehajit


,

mroro mdium

conlabesccnlej. Al ciim vidcrcut Tenoraiidsm eliam


iu eerc |)orl eslabjt. ciaitigi,

Chrili

imagiuem quae

grum

auimi

seiisum in

piotuleruut ;elarrepto spaliario qui scalam, eCjiietu


,

deslrucliHus, ascendt-bal, euiu uu cuui scal dcjicientrs

iiilerfeccrunt

atque ad iram couioiolo Ijranno,


(niulli eriim crar.t
alii

alii

quidem slalim

gl.idlo

consiinipli

numro

iner quos pluies ft-miu3e cl!\Iaiia Palricia^\

custodiis Iradili, ac fatie conibasli, jjluiimosqi'.c passi crucialus, ''^'^'' "''"' ''-''"; capllc l'uerc oLlruncali.
'

22B
nisme.

NOUVEAUX

DTvilLS SU II LA Pfcr.SCUTlON

Nanmoins, sou le prtexle de la gloire de Dieu, quelquoi


contre
le

cccisiasliques n'ont pas ciaiut Je prendre part aussi raltaipu:

gouvcrnenieut russe. Qu'en rsulle-t-il? C'e>t non qu'on doive leur que refuser toute excuse. Il fut un ieyns, en effet, o l'Orient efc rOccldcnt decidlrent la fois qu^en certains cas les prceptes du
diriije

leur conduite fut coupable, mais

Ckristiiuiisme ncdcfetidaient point

aux sujets de

se soustraire d Cobis-

sance envers leurs souverains, ou d\iser contre eux de la force pour

dfendre

le

cuite sincre et lgitime de la divinit.

On ne

peut pas

dire (|ue les circoustances

se trouvait la Pologne fussent


elles pouvaieiit
il

icmbiables celles dont r.ous parlons, mais


facile

naralre Virc ceux dont l'mc tait agite, et

est plus (|iie

dans un tat do violente inquitude de prendre un sen^

uuivoqijc entre la vril et l'apparence des choses. iEn rsum, quelques-uns des membres du clerg polonais

avaient pu
les

dans l'pouvante gnrale de

!a

Pologne, regarder
fidle

perscutions des Iccnoclasles

comme vme
la

image do

celles

que Pologne
,

la l'.ussie avait dj fait souflVir


et

foi

catholique en

de celles plus terribles encore que l'on apprhen:

dait pour l'avenir

aussi avaient-ils

pu

croire tre permis leur

nation ce qui avait jadis paru tre licite dans un plus vaste et im plus antique empire. Ils taient sans doute obligs user de
plus de prudence avant de se dcider sur

ce point; attendu

qu'outre l'obscurit qui enveloppe ces questions par ladifficul.^ qu'il y a discerner ce qui peut tre dni ou rendu Csar sai:-
offenser Dieu
,

le

danger de se tromper
l'esprit

eux, vu
taient.

la

proccupation de

croissait encore poiude parti dans laquelle i!i

Avec un plus tranquille

et plus

mr examen

ils

eusser.t

facilement aperu que le gcuvcrnenent russe , tout en travaillant ses sujets catholiques, tendait bien les rendre tous schi =matt(}ues
,

mais n'avait point l'intention d'imiter entirement


et

les Iconoclastes,

de faire directement

la

guerre Dieu.

Il

armes, mais on par la force de la vertu. Enfin notons bien qi;o devait le faire la rsistance oppose aux empereurs Iconoclastes est considre comme juste, non parce que les sujets qui se soulevrent ei mais parce que, cause de dcidrent ainsi par leur action
n'tait

donc pas permis de combattre par

les

circcnsla: ces et de conditions particulires qui se runissaient

DE l'glise catholique
alors, elle fut ainsi juge par tout le
faire reconnatre

es

russif.

229
,

monde

catholique

jusqu'

pour martyrs par les Eglises grecque et latine quelques uns de ceux qui perdirent la vie en cette rencontre. L'ne erreur a donc t commise par ces ecclsiastiques polonais dont nous avons parl en dernier lieu mais puisque dans l'er;

reur, l'esprit ne dcouvre pas clairement tout ce qui est ncessaire voir
il

s'lve

pour juger soiis son \Tai jour, en faveur des coupables un juste
,

la gravit titre

de

la faute,

d'indulgence et

d'excuse.
Conclusion.

Ici finissent

nos observations critiques sur l'article relatif


le

la

Russie, insr dans

Journal de Francfort

du 22

avril i83q.

Le

motif qui nous a fait crire est la dfense de la vrit et le dsir de dtromper le public. Nous avons toujours loign de nous la pense d'offenser personne , moins encore avons-nous prtendu
porter prjudice aux droits du gouvernement russe. Ceux qnii se mlent d'en faire l'apologie , en se faisant les dfenseurs de abus et non des droits , et travestissant l'histoire pour fonder
><

leurs discours sur des faussets; ceux-l ne font point

ce gouvernement

honneur donnant ainsi clairement entendi-e que sa cause doit tre bien mauvaise puisqu'il n'a d'autre moyen de se dfendre qu'en ayant recours au mensonge.
,

Auteur de

l'article

du JournaL

ile

l'Eglise catholique publies

Francfort. ~iio\x^e\\t& calomniescouhe en Fiance.


,

Quoique cet article soit dj fort long cependant nous devons y ajouter un appendice, ayant pour but de faire connatre la source officielle de l'article du Journal de Francfort et de rfuter de nouvelles calomnies que le gouvernement russe fait publier en France contre la religion catholi<jue et contre son
,

chef.
Il a paru il n'y a que quelques mois un opusciil ayant pour titre Coup d''(ril sur la lgislation russe, suivi d'un lger aperu sur C administration de ce pays, par M. J. Tolstoy. M. Tolstoy est un Russe envoy par son gomernement non point avec un caractre officiel mais cependant avec la mission prt'cise de correspondre avec le ministre de l'instruction piiblique, et de
.

lU' SRIE.

TOME I. N'S. 1840.

-->'---

^"^'rr-- ^''^'^SiiM-

230
le tenir

NOUVEAUX nTATLS SUR LA l'EUSCUTION

au courai^t de la marche de la littrature et des sciences en France. 0"^ M. Tolsloy fasse connatre les lois de son qu'il loue mme avec exaltation les qualits de son aupays guste empereur et le bonheur de vivre sous son empire absolu , libre lui; quoique pourtant il serait convenable, ce semble, (le ne pas diriger ses attaques contre une forme de gouvernement qui lui permet de publier son livre. Mais M. Tolstoy ne s'est pas born celte tche. Dans une dernire partie de ce livre, intitule Appendice ^ il parle de religion, et prtend faire
,

l'histoire

de

la

scandaleuse runion des Grecs catholiques

l'Eglise nationale.

Or ce

rcit est

un

lissu

de mensonges

et

d'injures contre les Catholiques cl contre les souverains


tifes
;

Pon-

du vollairianisme rchauff, et qui plus est de commande. C'est nous donner une pauvre ide de la porte d'esprit de la noblesse russe. Le prince Elim Mestchersk nous
c'est

avait

accoutums
rcit

plus d'esprit

plus de tact et
et sur les choses.

un

juge-

ment
Le
quent

plus impartial sur les

hommes

]ilus
;

de M. Tolstoy contient 28 pages , et est par constendu que la kttre insre dans le Journal de

mais ce sont les mmes faits, les mmes erreurs , cl en sorte qu'il est dmontr souvent dans les mmes termes sort de la mme source. C'est donc M. Tolstoy qui a enqu'il voy de Paris l'article suppos crit dfi frontires russes, ou plutt c'est le gouvernement russe qui a fait partir de St.-Ptersbourg son apologie, abrge pour le journal allemand, et plus tendue pour l'ouvrage auquel M. Tolstoy a mis son nom. Parcourons
Francfort
,

rapidement celte nouvelle dition des mensonges du Journal de


Francfort.
\'

Mme erreur de date sur le commencement du schisme. Mme affectation de cacher, en parlant du culte paternel des

Russes,que ce culle tait l'origine uni celui de l'Eglise de Rome. 5 Mme suppression de la vrit, lorsqu'en parlant de la
mission du P. Pos5evin,il
le

reprsente

comme un

agent des

in-

trigues du pape, tandis que la vrit est qu'il n'alla en Russie que pour venir au secours du duc Jean Basilowitz, rudement press par les armes du roi de Pologne, Etienne Bathori, et qui, de son propre mouvement , avait implor la mdiation du souverain Pontife, Grgoire XIII, on lui faisant entendre quV/

DE

L*it.iS

CATHOLIQllfe ENRCSSIK.

23i

nattait pas loign de ira'Uer (l*une runion avec

CEgltse romaine. Kn

rponse celte demande, Grgoire XIII envoya le P.Possevin, qui partit de Rome la fin de mars i58i , arriva Filna en
Lithuanie, o se trouvait
intentions
le roi le

de Pologne. Celui-ci reprsenl.1


meilleur

l'envoy du S. Pre que

moyen de seconder
et

les

du Pape

tait

l'craser, parce qu'il

de ne point mnagerie duc, ne cherchait qu' temporiser pour


et arriva

de

vilci"
il

sa ruine. Telles n'taient pas les instructions

du nonce; aussi

continua son voyage


sur le Volga
et
,

auprs du duc Jean Staricie

il l'ut

reu avec des honneurs extraordinaires

sauveur de l'empire. Mais, sur ces entrefaites, le duc ayant appris que les Polonais allaient tomber sur Pleskoa,
le
ville

comme

importante,

il

pressa cet inlrigant de Jsuite,

comme

dit

M. Tolstoy, de retourner en toute hdle au


d'arrter la

camp

polonais et

marche de l'arme.

LeP. Possevin, parti eStaricie le 14 septembre i58i, rejoignit le roi de Pologne au camp devant Pleskou, o il parvint lui faire agrer de traiter de la paix avec les Moscovites. Les
confrences furent ouvertes Chiveroua-Horca, eutre Zapolscie
Podorovie, le i3
et

dcembre

58 1 , et termines, le
,

5 janvier

58a,

la

satifaction surtout

du duc russe

qui lui en
,

tmoigna

plusieurs fois et publiquement sa reconnaissance

ainsi qu'au

Saint-Sige auquel il envoya deux ambassadeur-s vers le mois de mai suivant. Il est vrai que le P. jsuite ne fut pas aussi heureux dans l'espoir qu'il avait fond sur le retour du duc de

Moscovie au centre de l'unit

mais,

s'il

en obtint quelques

avantages cits dans la prcdente rfutation, ce n'est pas une


raison pour le traiter d'intrigant.

Nous aimons croire que M. Tolstoy ne connaissait pas ces dtails ni ces services rendus la Russie par le Pape, et qu'il n'a jamais lu la Moscovia du P.
Possevin, sans cela
il

n'aurait pas consenti mettre sou


'.

nom

v^

ce tissu d'injures et de mensonges

vo*

Voici

le titre

entier de l'ouvrage
et

du P. Posseviu

Moseovia

siv

dk

rbus Moscoviticis
ducis

acla in conventu Itgatorum rgis Polonia et

magni
aiia

Moscovi

au. i58i. Vilna,


saeculi

i586, io-S",

5" d.

acoodunt
,

opra de statu hujus

adversns calbolicse ecclesiae hotes


et

nuuc
et

pricBum iu uoutn Tolumeo collecta

ab ipso

autore emeudata

2S2

NOUVEAUX BTAILS SUR LA PERSCUTION


en sbulenant que par
le

4" 3Jiue erreur,

dcret de

la

runion

clerg russe s'engagea sai/ewen/ reconnatre les stipulations du concile de Florence et la suprmatie du Pontife

de i5(j4,

le

romain
5"

ce qui a t rfut ci-dessus.


Ici

Mmes accusations de violences.


:

nous citerons pour don-

ner un cha ntillon des varia ntes de l'article de Frrt7?f/brf et du livre de M. Tolstoy. Le journal disait o Ainsi, sans aucune violence
anci. Colou, lSy et iSgS, ia-fol. Voici ces pices nouvelles : Interet responsiones de processione Spirils sancii Paire cl Filio
slae

rogationes

lestimpl, ac brcviore et dulucidiore oicline dig<

ex lihro Gennadii

Scholaiii paUiiu-chaeConslantinopoliUni, in graliam et alililalcm Rulhenorum; 5o pages. 2 Episiol Gregorii XIII p. m. Stephani I Poloni
rgis, Joannis Basitii,magtn Moscovi ducis et aliorum, quae cilro ullroquo

commearunt, dum
3

Aiit. Posseviims Icgaliooes ad eos obibal;


et

67 pages.

Not Divini

verbi

apostolic ecclcsi^^ fidcs, ac facis ex quatuor primis


1

cumenicissvnoJijexquibusdemonslraulur,
olacn dei

FraudesproTocantium ad
saeculi.
5"*

\erbum scriplum. 2 AlLeismi haerelicorum hujus

Errores adversanlium ialeiidario emendalo. 4 Vafricies pervertenlium canoues et abulcalium nomiiie SS. palrum ac principum in re Cdei , ad

Joannem
/^o

llISueciie

rogcm adversus rcsponsnm cujufdam Davidis

Chylraei.

Heteclio inposturarum ciijusdam Davidis Clijtri, quas in oralione

qu

dam

jnseruit

qnam
.

de statu ccciesiaram hoc tempore lu Graeci, Asi,


in.'Ciiplam edidil et per

Afric',

Hunpari

Boemi

Suecium

ac Dauidin

dversu* orlhodosain fidcm disserainari cnravit.

S' Epistola adSiepliaqupmdam


lie-

um

I Polonice regem, de slalu ecclesiae praescnlis adversus

retiriim (Autlreani Volaiiuni).^6" Kesponsio ad regii viris septentrionalis


{)ie^\s Sacc'iaa) interrogationes,
c[u'\

dcsaliilis aelernae

comparanda ralioue
de confessione

ne d^ verA eccicsi cupiebat inslnii.

7 Judicinm

Augus54

tan ac

uum

admittcudi sint baeretici ad colloquium publicuni de fide?


sect
,

Do

t).

Erasmo ad quem novi Ariani provocant; de Picaidic

pages.

8 Epistola de nece^sttate

utililale ac rationc docendi calholtci

catecliismi

;6S

p.

Rationes et exenipla... qnibus addacci debeanius,


difllcullalcs, atque in locis haerelicorum cl

ul inter

summas quasque

aliorum, qui nolunt ad fdeni ant probilatcm redire, negolium diviuum et de plus alacriter agere possimus ad glorlam Dei, etc. 384 pages;
,

Epistola de rbus Suecicis, Livonicis, Moscoviticis, Polonicis, Transylvanicis

ad

ser.

Eleonorara austriacara

arcliidaci^sam

auslriag

ducissae

Man-

tuae.

180.
le

Ce grand homme mourul

26 fvrier 16

1 1

Ferrare

g de 78 ani.

l)K

l/GLlSK C.4TU()L1QI;e EN HUS^IE.


le

233

de

la

pari du pouvoir sculier,

tems seul amena peu peu

i)la

dissolutinn iVnnpactoqui, sans doute, manquait de solides fonde-

mens.* Ainsi, sans M. Tolsloy amplifie de celte manire aucune violence de la part du pouvoir sculier , le tems seul amena peu peu la dissolution du parti que C ambition et la
:

trahison avaient form et que la violence avait vainement cherche d

On voit que il. Tolstoy n'ajoute aux assertions sans preuve du Journal de Francfort, que quelques injures de plus.
consolider.
Il

essaie ensuite de faire connatre les perscutions

que

les

Ca-

tholiques ont exerces dans ces derniers lems contre les Grecs

non-unis. Certes, on ne se serait pas attendu une semblable

accusation; M. Tolstoy avoue


tolrant

mme

que sous

le

gouvernement
;

de

la

Russie un semblable
s'y

lait est

inexplicable

aussi

voici

comment

prenaient ces abominables perscuteurs

catholiques; c'est M. Tolstoy qui nous l'apprend.

Quand un

propritaire russe s'tait ruin

et qu'il tait

oblig de vendre ses proprits, vite les nobles Catholiques les


lui achetaient.

Quand

de
et

pauvres
de plus

serfs

manifestaient
ils

le

dsir de rentrer

dans l'union catholique, vite


;

les alfranchis-

saient eux et leurs familles

ils

avaient Tinsolense de
leurs frres

btir de belles glises propres et

commodes pour
c'est

catholiques, tandis que celles de la religion dominante taient


sales et sans

aucuns meubles dcents;


les prtres

par ces perscutions

que
le

les

nobles Polonais et

catholiques avaient tendu

catholicisme en Lithuanie. Et ici M. Tolstoy fait un aveu remarquable qui le met en contradiction avec lui-mme On peut avancer, dit- il que depuis j8i5 1825, il y eut plus de Grecs orthodoxes entrans au Catholicisme, que durant les trente quarante dernires annes de la domination polo-

naise.
,

L'enlendez-vous

il

y a eu plus de conversions sous

le

rgne
de

des Russes schismaliques que sous celuides Polonais catholiques!


et

cependant on

a le

courage de venir nous dire que


tous les vques
.

c'est

leur propre

mouvement que

ions les pitres,


ruiiionol

toute la population

desGrecs-uins sont revenus au culte


,

de leurs pires. M. Tolstoy ne peut s'cxpliqner cela

car

il

ajoute

Les

lois

russes sont pourtant fort svres cet gard; l'apos-

tasie et la

propagande sont punies p-alcmcnt.

Et nous

le

33
croyons
Sibrie,

NOUVEAUX DTAILS SLR LA PERSCUTION


saiJs

peine, et les

en sont une prevrve;

malheureux catholiques, dporls'en c'est ce qui nous fait dire que s'il
il

eu des conversions catholiques,

faut qu'elles aient t trs-

sincres.

Vient ensuite une horrible histoire


sailles militaires,

d'hommf s

et

de femmes
de reprfait

brls par des catholiques; mais outre qu'il s'agit

ici

nous

lui dirons

qu'on n'tablit pas un

un article de journal publi rcemment Cracovie, surtout quand il est publi en faveur du gouvernement, dans un lieu o le gouvernement a seul le droit de parler.
arriv en i658 avec
11 est

t traite

plus que probable que la vrit y est traite dans le livre de M. Tolstoy.
lisons ensuite l'histoire

comme

elle a

Nous

de

la

dfection

du

clerg grec-

uni, dont nous allons

ici tablir

les dates

qui manquent, et

dans l'allocution du
reproduit ci-dessus.
Paie des documpns

St. -Pre, et

dans

l'article

que nous avons

offcieis

de

ia

rcuniou violente des Grecs-unis


russe.

WJdd sb

lofs si ipotr

*-1:>ijj;>:l'Eglise

C'est Je 12 fvrier iSSg que les trois vques grecs-unis, dont nous discuterons ci-aprs les noms et les titres, rsolurent, assembls dans un soi-disant concile Pototzk, d'adresser au St. -Synode grec, rsidant St. -Pctersbourg, une trs-humble supplique pour le prier de les recevoir eux, leur clerg et leurs peuples, c'est--dire environ un million et demi de catholiques, dans le sein de leur glise. Voici cette honteuse demande inoue dans les fastes de l'histoire de l'Eglise.
Si RE
,

Lorsque

les

provinces occidentales de l'empire, une poque delroula

bles, furent dlaches de la Russie par


la

Llthuanic

et

plus tard runies

peuple orlhodoxe-russe fui soumis de dures preuves de la part du gouvernement polonais et de la cour de Rome , dool les cfforls constans lendaient les sparer de lEglise orthodose-catholique

Pologne

le

orientale

cl

les

runir l'Eglise occidcniale. Les personnes de haut


la religion
et

rang, perscutes dans leurs droits, embrassrent

catholique

romaine

et

oublirent
t les

mme

leur vritable origine

leur nntionaltt.

La

bourgeoisie

villageois furent

empchs dans
l'utiion

leurs relations
fin

avec

l'Eglise d'Orient

par l'introduction de

la
la

du

i6* sicle;

depuis lors

le

peuple se spara de sa mre patrie

Russie; les

menes

el

DE l'GLISB catholique en RUSSIE.


les intrigue coustaates

2S5

da

ia

politique et du faaaiismo diiigcaicnl


,

tous leurs eflorls vers ce seul but


patrie,
tt les

de

les

rendre trangers
la

leur antitfue
la

Uniates ont souffeil dans toute


la

force

du terme
la

pesan-

teur

du joug tranger. Lorsque


,

Russie eut reconquis sts ancienne*


religion de leurs

possessions

ia

plupart des Uniates retournrent

anctres, et le restant trouva proteclioa et assistance contre la

domina-

tion du clerg romain.

Sous
tude
,

le

rgne bni de Votre Majest, er grce

sa

bienreillanle sollici-

le service divin et le

dogme de

ce culte ont dj t en grands


;

partie rtablis dans l'ancienne puret de l'Eglise orlhodoie

les

jeunes

gens, appartenant

l'tat

ecclsiastique
ils

reoivent une ducation cons'y

forme
Mais

leur

destination;

peuvent dj

qualifierdu
,

nom

de Busses,

l'Eglise

grecque-unie, dans sa position spciale

au milieu d'aula

tres cultes,

ne saurait jamais atteindre une organisation. parfaite, ni


Russes d'origine et par
la

Iranqtiillilindspensable sa prosprit, et d'un autre ct les

nombreux
langue

habitans des provinces de l'orient


qu'ils parlent
,

sont exposs au danger de rester dans une position pr


vicissitudes des

Caire

par

les

vnemens

et

d'tre

en quelque sorte

trangers k leuFs frres orthodoxes.

Ces considrations, et surtout notre sollicitude pour le salut de notre troupeau, nous engagent, fermement persuads que nous sommes de la
saintet des

dogmes de

l'Eglise apostolique

orthodoxe, catholique-grecet

que

nous prosterner aux pieds de Voire Majest impriale

vous

supplier

humblement

Sire

de consolider

le sort et l'avenir

des Uniates,
est

en leur permettant de se runir l'Eglise orthodoxe de Russie qui


celle

de leurs anctres.
votre

Pour prouver
l'honneur de
la

Majest l'unanimit de nos


l'acte

vux, nous avons


,

lui

soumettre
,

que nous avons rdig-en ce jour


et le les

dans

ville

de Polotzk

on

les
;

vques

clerg suprieur se sont runis

en concile,

cet effet

nous y ajoutons
la totalit

adhsions autographes de
clerg grec-uni.

i3o5 personnes qui composent

du

JOSEPH, vcque
BASILE
,

de Lithuanie.
,

voque A'Orsza
,

grant du diocse de
,

la

Russie Blanche.

ANTOINE
les trois

vfjue de Brest

vicaire

du diocse de Lithuanie.
leqxiel

Ce que Ton

doit l'abord

remarquer dan? cet acte par


foi, c'est qu'il n'est

vqnes renient lear

pas dit

un

seul

mot de

celle foi mme.

Aucune accusation

n'est porte contre la


;

croyance de l'Eglise grecque unie Rome on ne dit pas mme, en quoi celle foi diffre de la foi russe ; on ne parle que de
nationalit.

Les t^vques se plaignent de ce que

les

Uni.1^ ^$p\}l

236

NOUVEAUX DTAILS SUH LA PERSCLTION


.

spars de leur inre patrie

tic

ce qu'on veut

les

rendre trangers

leur antique patrie

ne denaandent qu' se qualifier du nom (h Russes. Et ce propos, il esi trs-important de remarquer


,

et

ils

que dans toutes les publications du gouvernement russe on confond dessein la dnomination de provinces russiennes (ou
,

Ralkciitis)

avec celle de provinces russes

or, elles

ont toujours t

loFt distinctes d'origine et de croyance.

Les jtrovinces russienslave;

nes, aussi bien

que

la

Lithuanie et

la

Pologne, sont de race


cela est

taudis que la race primitive des provinces russes est de race

rnomwle ou tarlare , la race conqurante


les historiens.

connu de tous

Or

les

provinces russiennes ayant t la plupart du

tems unies Rome tout en dtruire


consquent avec
Toil

et
le

soumises

la

souvenir et

le

Pologne, on tient par dessus nom. On les confond par

les

provinces moscovites et scbismatiques.

nom

la nationalit et la foi,

On remarque
que
el le
les

encore dans cet acte que les vrjucs disent i5o5 signatures composent la totalit du clerg grec-uni ; Journal ofilciel de St.-Ptersbourg du ^f octobre suivant fait
seuls

observer que les trois vques signataires sont les


grec-uni qui exigent en Russie.

du

culte

y a l encore un de ces plutt un de ces mensonges tels escamotages de la vrit , ou que nous en avons dj trop vu dans toute cette discussion.

Or

il

Pour en juger avec quelqv:e certitude, nous allons donner


quelques dtails aulhentiqeus sur
le

nombre
le

et le

personnel des

vchs grecs-unis de la Piusse.


Il

faut savoir

que depuis long-tcras

gouvernement russe
et la circonscription

s'est

donn

le

pouvoir de changer le

nom

celle-ci n'a

des vchs sans en prvenir la cour de Rojne, de manire que pu reconnatre tous ces nouveaux vchs. Pour
avoir des dtails prcis sur toute cette affaire tnbreuse et embrouille dessein voici d'abord la liste des ivchs du culte
,

grec-uni reconnus par l'Eglise de Rome. Elle est extraite de

YAlmanach

officiel

publi

Rome le

12 juin iSSgr"*.

Liste alphabliqnc de tous les vchs grecs-unis

reconmis par Rome.

BREST, ou

Bresia,
ce

ou

Brzesc, en Cujavie, sige rifrni celui

de Vladimir. Voir
f

mot.

Notiiic per l'ann. iSSg.

bE L*eLlSR CATHOLIQUE EN

RX}IE.

237

CHELMA

ou Chelm, runi

celui de Belz, dont le titulaire est

Mgr. Philippe-Flicien Szumborfki. LLCK, en Wel/nnie, runi celui de Ostrog. VACANT. MINSK ou Minsko , en Lithaanie , titulaire Mgr. Joseph Holoxvnia

de l'ordre de saint Basile-le-Grand PINSK, en Lihtuanle, runi celui de Turovia.


,

VACANT.
auquel sont

POLOTZ., archevch
runis
les siges 'Orsza,

dans

la Russie blanche,

de Miscislaw
runis dans
la

et

de Vitepsk.

VACANT.'

VLADI.MIR

et Bresta,

TVolInnieei la Lithaanie,

Mgr. Josaphat Bulhack de l'ordre de saint Basile-le-Grand,


tropolite de la Russie,

m-

mort tout rcemment.

Voil l'organisation des Eglises grecques-unies de la Russie


qu'elle est reconnue par le cour de Rome. Examinons maintenant quels changemens ont t oprs dans ces Eglises par la volont du gouvernement russe.
telle

Cbangemeos oprs violemment par

le

goavcrnement russe dans

les

Eglises grecqnes-nnies.

Faisons d'abord connatre en peu de mois quelle est


titution de ces

la

cons-

deux

Eglises, la schismatique et l'orthodoxe,

en

Russie.
L'Eglise russe schismatique tait lie l'Eglise de Conslanti-

nople par
Russiens
,

la

mtropolie de Kief: au i5' sicle


la

tandis que les

dans

personne

d''Isidore,

mtropolitain de Rief,

assistaient,

en 14^9

au concile de Florence et se runissaient

l'Eglise romaine, les Russes se dtachrent de Consfantinople


et tablirent

un archevch Moskou.
,

Au

16' sicle

tandis que les Russiens

dans

le
.

concile tenu

Brest, en iSgS, se constituaient

en Grecs-unis

les Russes schis-

matiques rigeaient Moskou en

mtropolie.

mtropolie fut supprime, lorsqu'en 1717 Pierre-le- Grand transfra tout le pouvoir de juridiction de l'E18' sicle, cette
glise russe

Au

au saint synode tabli Saint-Ptersbourg


,

et se

dclara lui-mme chef suprme de l'Eglise russe


ptition qu'il

de devenir
*

le

au moyen d'une se fit adresser par tous les vquesquile suppliaient chef de la religion. C'est cette mme poque de
est

Mgr. Holownia

mort depuis plus de dis ans

la

nouvelle n'eu

pas cl transmise

Rome.

238

NOL'VEAOX DTAILS SUR LA PERSCUTIOfl


les

1717 a 1720 que


trent l'union

Grecs-unis

assembls Zamosc

complde

commence

Brest, et tablirent l'Eglise grecqueofficiel

unie

telle

que nous l'atons vue dans l'Almanach

l'Eglise

romaine.

Dans cette runion , il fut tabli de concert avec l'Eglise romaine que l'Eglise grecque-unie correspondrait avec Rome,
par
le moyen du mtropolitain de Halicz, lequel, nomm par Rome, donnait lui-mme l'investiture et la juridiction aux

autres vques grecs-unis.

Suivons maintenant
l'glise

les actes

du gouvernement russe contre

grecque-unie.

Il y avait dans le royaume de Pologne 19 vchs grecsunis avant le partage ; aprs le partage, et dans la portion que

s'adjugea la Russie, voici les

changemens qui eurent

lieu.

1794 Catherine supprima la mtropolie de B allez ; de celle manire elle brisa d'un coup toute l'glise grecque-unie,

En

en supprimant

le

chef qui correspondait avec

l'glise

de Rome,

qu'il reprsentait

en Russie. En 1795, par un ukase du 17 septembre,

elle

supprima
^.

tous les vchs grecs-unis, l'exception de celui de Polock et

de celui de Minsk qu'elle transforma en vch latin


Nous devons
a voul'i

faire observer ici


les

que dans

la

rponse publie

Rome

ou

peu insister sur

perscutions du rgne de Catherine. Nous


,

pourrions prouver par

les pices officielles suivantes


les

qu'il

y a eu peu par

de rgnes plus violens envers


1*

catholiques.
,

Les notes adresses M. Staekelberg

ministre russe Varsovie


et

Mgr. l'vque de Pozn Mzodxiejowski, grand chancelier,


chancelier de
2
le la

M. Boreh,

couronne en 1774
la

les 18, ai fvrier et 8 ojars.

L'ultimatum du suat de

Pologne, envoy au gouvernement rosse


rimpralricc Calhcnnc,
le 16

i fvrier 1775.

30 La

leltr-

du pape Pie VI, adresse dn

septembre 1780.
4 Les lettres
11

mme

Souverain-Pontife de 1781, 27 octobre

et

1785,

septembre.

Un
Le
les

relev officiel prouve que 0,160,000 Grccs-uuis furent

violemment

forcs de se faire schismatiques.


seul loge

que Ton puisse donner


;

Catherine

c'est d'avoir tolr


;

jsuites

en Lithuanie

ils

y dirigeaient i,64o,ooo catholiques

c'est

DE l'glise catholique En Russie.

259

Eu 1797 de instances furent faites auprs de l'empereur Paul pour le rtablissement des vcbs; mais elles furent infructueuses. Il fut dfendu aux vques existans d'habiter
dans leurs diocses;
ils

durent tous, ou se rendre Rome;, o

habiter St.-Ptersbourg.

En
ie

1798, sur la demande du cardinal Litta, Paul autorisa rtablissement des vchs de Brest et de Luck. En 1 807 Alex