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dk/de/node/21875 Nicolai Sennels

Dnischer Psychologe: Die Integration von Muslimen in europischen Gesellschaften ist nicht mglich EuropeNews 1 April 2009 Interview von Felix Struening Im Februar 2006 erschtterte die Mohammed-Karikaturen-Krise die Welt und machte ganz Europa auf die eklatanten Integrationsprobleme mit den Muslimen aufmerksam. Besonders Dnemark wurde gezwungen, das Scheitern der Integration ffentlich zu akzeptieren. Genau zwei Jahre spter brachen in Kopenhagen und anderen dnischen Stdten erneut Krawalle aus, weil alle groen dnischen Zeitungen die Mohammed Karikaturen erneut abgedruckt hatten. Derzeit machen Muslime 70 Prozent der Insassen im Kopenhagener Jugendgefngnis aus. Sind diese Gewaltausbrche und die allgemeine Tendenz zur Gewalt der Muslime nun zufllig oder gibt es einen direkten Zusammenhang? Im Februar 2009 verffentlichte der dnische Psychologe Nicolai Sennels ein Buch mit dem Titel Unter kriminellen Muslimen. Die Erfahrungen eines Psychologen in Kopenhagen. In dem Buch beleuchtet Nicolai Sennels die muslimische Kultur und ihre Einstellung zu Zorn und anderen Gefhlen aus psychologischer Sicht. Seine Forschungen basieren auf hunderten Therapiegesprchen mit rund 150 jungen Muslimen im Kopenhagener Jugendgefngnis. EuropeNews sprach mit dem Autor ber sein Buch und die Konsequenzen fr die Integration von Muslimen in Europa. EuropeNews: Nicolai Sennels, wie kamen sie auf die Idee, ein Buch ber kriminelle Muslime in Dnemark zu schreiben? Nicolai Sennels: Es begann im Februar 2008, als ich auf einer Konferenz in Kopenhagen als einziger Psychologe eines Jugendgefngnisses einen Vortrag hielt. Ich sprach darber, dass der kulturelle Hintergrund von Migranten einen entscheidenden Einfluss auf ihre Integrationschancen und ihre Einstellung gegenber Verbrechen und Religion hat. Ich betonte dabei, dass Muslime es extrem schwer, wenn nicht unmglich finden, in Dnemark zu leben. Diese uerungen fhrten zu massiven Widerstnden in der Politik und durch meinen Chef. Ich war darber sehr erstaunt, da es mir als offensichtlich erschien, dass einige Kulturen einfach besser zur europischen passen, als andere. berall wird krampfhaft versucht, die Muslime zu integrieren, aber all diese Bemhungen scheinen erfolglos zu bleiben. Laut der dnischen Polizei und dem Amt fr Statistik werden 70 Prozent der Verbrechen in der dnischen Hauptstadt von Muslimen begangen. Unsere Nationalbank verffentlichte krzlich eine Studie, wonach jeder muslimische Migrant im Durchschnitt mehr als zwei Millionen dnische Kronen (ca. 300.000 Euro) an staatlicher Untersttzung kostet, alleine bedingt durch ihre geringe Beteiligung am Arbeitsmarkt. Auerdem erhalten sie viele weitere der Untersttzungen unseres Sozialstaates fr Arbeitslose: die Kosten fr bersetzer, Sonderstunden in der Schule dabei knnen 64 Prozent der Kinder muslimischer Eltern nach

zehn Jahren Schulbildung noch nicht einmal richtig lesen und schreiben Sozialarbeiter und natrlich mehr Polizei. Meine uerungen fhrten zu einer Verfgung, die mir unter Androhung der Kndigung verbot, sie zu wiederholen. Folgt man den dnischen Behrden, ist es also erlaubt zu sagen, dass die ernsten Probleme der Muslime durch Armut, die Medien, die Polizei, die Politiker oder allgemein die Dnen verursacht wrden. Was man aber definitiv nicht darf, ist erstens den kulturellen Hintergrund der Migranten zu Diskussion zu stellen und zweitens auf die Eigenverantwortung der Migranten fr ihre Integration zu verweisen. EuropeNews: Was waren in der Folge die Reaktionen auf ihr Buch in Dnemark? Nicolai Sennels: Das Buch wurde bereits vor seinem Erscheinen am 24. Februar 2009 hei diskutiert. Eine der grten dnischen Zeitungen brachte es auf der Titelseite und ich diskutierte in Radio und TV mit Politikern und anderen Experten. Die erste Auflage des Buches war bereits nach drei Wochen vergriffen. Seitdem gab es einige nderungen in der dnischen Integrationspolitik, die von meinem Buch beeinflusst zu sein scheinen. Ich denke die breite Diskussion meiner Thesen zeigt, dass einfach ein besseres Verstndnis des Einflusses der muslimischen Kultur auf die Integration notwendig ist. Der bekannte Politiker Naser Khader, Muslim und Autor des Bestsellers Ehre und Schande, rezensierte mein Buch und bezeichnete es als Pflichtlektre fr Studenten, Lehrer und Sozialarbeiter. Jyllands-Posten, die mutige Zeitung, die als erste die Mohammed Karikaturen verffentlicht hatte, nannte das Buch ein Stck Pionierarbeit auf dem Gebiet. EuropeNews: Lassen Sie uns einen Blick ins Buch werfen. Sie sprechen von vier Mythen der Integration. Der erste besagt, kulturelle Unterschiede der Immigranten spielten keine Rolle. Nicolai Sennels: Whrend meiner Arbeit im Jugendgefngnis wurde mir klar, dass Muslime ganz andere Bedrfnisse bezglich der Sozialarbeit haben, als Dnen und andere Menschen aus nicht-muslimischen Lndern. Diese Unterschiede bedrfen erhhter Beachtung und insbesondere die Psychologie muss hier mehr Forschung betreiben, damit eine effektivere Sozialpolitik entwickelt werden kann. Ich stimme meinen Kritikern vollkommen zu, dass soziale und persnliche Probleme sowohl bei Muslimen, als auch bei Westlern zu asozialem Verhalten fhren knnen. Aber unter Muslimen ist der Prozentsatz asozialen und antidemokratischen Verhaltens unverhltnismig hoch. Das dnische Amt fr Statistik verffentliche eine Studie, nach der muslimische Lnder die ersten acht Pltze auf der Top-10er-Liste der Herkunftslnder bei Verbrechern belegen. Erst auf Platz neun folgt Dnemark auf dieser Liste. EuropeNews: Heit das, wir mssen mit muslimischen Migranten anders umgehen, als mit nicht-muslimischen? Nicolai Sennels: Aus psychologischer oder humanistischer Sicht ist es klar, dass Menschen von verschiedenen Kulturen unterschiedliche Bedrfnisse haben, wenn sie Probleme haben oder machen. Meine Erfahrungen zeigen mir, dass Muslime nicht verstehen, wie wir Westler Probleme mittels Kommunikation zu lsen. Muslime wachsen in einer Gesellschaft mit

starken ueren Autoritten und klaren Verhaltensregeln auf. Der westliche Weg, Kompromisse und Nachdenken als Problemlsungsansatz anzustreben, wird in der Folge als Schwche gesehen. Muslime verstehen zu groen Teilen diesen weicheren Weg einfach nicht. Die Konsequenz ist, dass wir ihnen in der Sozialarbeit und -politik strengere Grenzen und hrtere Konsequenzen entgegensetzen mssen, wenn wir ihr Verhalten wirklich beeinflussen wollen. EuropeNews: Das fhrt uns direkt zum zweiten Mythos: Es wird oft gesagt, die hohe Kriminalittsrate unter Migranten sei durch soziale Probleme verursacht, nicht aber durch ihren kulturellen Hintergrund. In Ihrem Buch zeigen sie aber direkt auf die Religion Islam als Quelle der Kriminalitt. Nicolai Sennels: Ich wrde eher von muslimischer Kultur als Religion sprechen, denn es gibt eine Menge Muslime, die nicht wissen, was im Koran steht und die auch nicht in die Moscheen gehen. Aber sie sind auf einer kulturellen Ebene sehr stark beeinflusst. Hierbei sticht als besonderer Unterschied zu unserer Kultur hervor, dass unter Muslimen der Zorn geschtzt wird. Hier im Westen und in anderen nicht-muslimischen Kulturen wie z.B. in Asien wird Aggression und ein Wutanfall als etwas Peinliches gesehen, als etwas, fr das man sich danach schmt. In der muslimischen Kultur ist genau andersherum. Wenn jemand deine Ehre verletzt was ich als Psychologe als Selbstbewusstsein bezeichnen wrde wird von dir Aggression und verbale oder physische Rache gefordert. Aggressionen verleihen dir in unseren Kulturen einen niedrigen Status, in muslimischen hingegen einen sehr hohen. Aber es gibt noch einen anderen, viel tiefergehenden Grund fr das asoziale Verhalten in muslimischen Communities und ihre Ablehnung der Integration. Dies ist die starke Identifikation mit der islamischen Kultur an sich. Bei den Muslimen traf ich auf eine Kultur, die extrem starke und stolze Charakterzge hat. Dies kann natrlich das berleben einer altertmlichen Tradition im Wandel der Zeiten gewhrleisten der Islam ist ein perfektes Beispiel dafr. Es macht es aber seinen angehrenden Individuen nahezu unmglich, sich an andere Wertesysteme anzupassen. In Deutschland verstehen sich nur zwlf Prozent der 3,5 Millionen Muslime als mehr deutsch, als islamisch. In Frankreich und Dnemark sind es immerhin jeweils 14 Prozent. Dnische Studien haben gezeigt, dass die Hlfte der ersten und der zweiten Generation islamischer Migranten gegen Meinungs- und Redefreiheit sind. Elf Prozent wrden gerne die dnische Verfassung gegen die Scharia austauschen. Es sind aber nicht nur diese hohen Zahlen, die erschrecken. Es ist vielmehr der Fakt, dass es dabei keinen Unterschied gibt zwischen Muslimen, die in islamischen Lndern aufgewachsen sind und denen, die hier gro wurden. Unter Muslimen zhlt die Nationalitt wesentlich weniger, als die Zugehrigkeit zur islamischen Gemeinschaft. Die Konsequenz ist, dass eine wachsende Opposition zu unseren Werten in den muslimischen Ghettos in Kopenhagen und anderen europischen Grostdten entsteht. EuropeNews: Sie haben ja bereits die starke Identifikation der Muslime mit ihrer religisen Gemeinschaft erwhnt. Der dritte Mythos, den sie in Ihrem Buch zerpflcken ist, dass es wenige Muslime zu den extremistischen und fundamentalistischen zu zhlen sind. Nicolai Sennels: Viele Westler hoffen, dass die meisten Muslime modern denken und westliche Werte akzeptieren. Meine Erfahrungen, die von den eben erwhnten Studien

gedeckt werden, sind da absolut anders. Im Februar 2008 randalierten hunderte junge Muslime in Dnemark. Sie reagierten damit einerseits auf den hohen Ermittlungsdruck der Polizei in den muslimischen Stadtvierteln. Andererseits brachte der erneute Abdruck der Mohammed Karikaturen in allen dnischen Zeitungen die Muslime zum berkochen. Der Wiederabdruck war aber aus Solidaritt mit dem Karikaturisten Kurt Westergaard geschehen, der sich ernst zu nehmenden Morddrohungen ausgesetzt sah. Bei diesen gewaltttigen Ausschreitungen sahen wir Muslime, die in ihrem tglichen Leben keine Religion praktizieren, sehr aggressiv fr ihre Kultur auf die Barrikaden gehen. In Kopenhagen brannten innerhalb nur einer Woche hunderte Feuer, Polizei und Feuerwehr, die versuchten die Situation zu beruhigen wurden massiv attackiert. Ein Groteil der Gewalttter landete im Gefngnis, wo ich die Mglichkeit hatte mit ihnen zu reden. Fast alle waren Muslime und sie alle bezeichneten ihr Verhalten als gerechtfertigt, da die dnische Gesellschaft mit ihrem Integrationsdruck und dem Abdruck der Mohammed Karikaturen bewiesen habe, wie rassistisch und antiislamisch sie sei. Die wenigen ethnischen Dnen und den Gewaltttern waren komplett verschieden: Sie hatten lediglich nach einem Abenteuer gesucht. EuropeNews: Der vierte Mythos besagt, dass die weit verbreitete Armut der Immigranten zu sozialen Problemen fhrt. In Ihrem Buch erklren Sie, warum es genau anders herum ist Nicolai Sennels: Man kann diese wichtige Frage ungefhr so formulieren: Bekommen Menschen soziale Probleme, weil sie arm sind oder werden sie arm, weil sie soziale Probleme verursachen? Meine Erfahrungen zeigen, dass die geringe Untersttzung der eigenen Kinder in der Schule, die fehlende Motivation selbst zu lernen und eine berufliche Karriere zu machen wichtige Grnde fr die Armut sind, die Muslime in unseren und islamischen Lndern erleiden. Hinzu kommt, dass ein Viertel der jungen mnnlichen Muslime bereits vorbestraft ist. Geringe Kenntnisse der Sprache, eine starke Ablehnung unserer Werte und ein Vorstrafenregister machen es einfach sehr schwierig, einen gut bezahlten Job zu finden. Es ist asoziales Verhalten, das einen arm macht. Und nicht andersherum. Unglcklicherweise sehen viele Politiker Armut als den Hauptgrund fr die Integrationsprobleme. Ich halte das fr eine sehr schlimme und einseitige Sichtweise armer Menschen und Menschen allgemein. Die Aussage, das Verhalten der Menschen wrde durch die Menge des Geldes bestimmt, die sie jeden Monat auf ihr Konto erhalten, ist zu vereinfachend. Ich als Psychologe, der seine Ausbildung an der humanistischen Fakultt der Kopenhagener Universitt erhielt, wrde sagen, dass Menschen ganz andere und strkere Faktoren haben, die ihr Verhalten und Denken bestimmen, als Geld. EuropeNews: Was sind also die Schlussfolgerungen aus Ihren Forschungen? Ist Integration mglich? Nicolai Sennels: Ich wrde sagen, dass die Optimisten die immer sagen Integration sei mglich, eine sehr groe Verantwortung tragen. Die Wahrscheinlichkeit ist riesig, dass sie uns eine Hoffnung, einen Traum verkaufen, ohne dies an der Realitt begrnden zu knnen. Das heit aber auch, dass diese Menschen dafr verantwortlich sind, wenn Europa seine Probleme zu lange verdrngt, bis es zu spt ist. Es gibt ganz einfach keine einzige Studie in Europa, die diese optimistische Sicht besttigt. Im Gegenteil zeigen alle Forschungen zum Thema Integration der Muslime in westlichen Gesellschaften, dass wir in eine immer schlimmer werdende Entwicklung schlittern. Ich habe keine Ahnung, wie die Optimisten zu ihren Schlssen kommen, vielleicht ist es ein kindlicher

Glaube daran, dass sich letzten Endes alles zum Guen wendet, wie in einem Mrchen. Oder es ist ein pseudo-darwinistisches Bild, dass sich alles in einer positiven Richtung entwickelt. Eines ist aber sicher: Sie knnen ihre Behauptungen nicht mit Fakten begrnden. Die Integration von Muslimen in westlichen Gesellschaften ist nicht mglich. Unzhlige intelligente und mitfhlende Menschen arbeiten berall in Europa an den Problemen. Ihnen stehen Milliarden Euro dafr zur Verfgung. Aber noch immer wachsen die Probleme weiter an. Die psychologische Erklrung dafr ist recht einfach. Die muslimische und die westliche Kultur unterscheiden sich stark. Das heit aber, Muslime mssen ihre eigene Identitt und Werte extrem ndern, um die westlichen anerkennen zu knnen. Die grundlegenden Eigenschaften seiner Persnlichkeit zu ndern, ist aber ein sehr fordernder psychologischer und emotionaler Prozess. Anscheinend sind nur wenige Muslime dazu bereit. Ich kenne nur wenige, die es geschafft haben und ich wei auch, dass es ein harter Kampf fr sie war. Oft mussten sie auerdem hinnehmen, dass sie deswegen von ihren muslimischen Freunden und Familien verstoen wurden. EuropeNews: Aber was machen wir mit den vielen Muslimen, die bereits in Europa leben? Nicolai Sennels: Ich sehe zwei Mglichkeiten. Als erstes sollten wir sofort die Immigration fr alle Menschen aus islamischen Lndern stoppen, bis wir bewiesen haben, dass Integration von Muslimen mglich ist. Als zweitens sollten wir den Muslimen helfen, die sich nicht integrieren wollen oder knnen, ein neues Leben in einer Gesellschaft zu fhren, die sie verstehen und in der sie verstanden werden. Mit anderen Worten sollten wir ihnen helfen, ein neues Leben in einem islamischen Land zu beginnen. Wir haben sogar die finanziellen Mittel dafr. Wie ich bereits erwhnte, hat die dnische Nationalbank errechnet, dass jeder Immigrant aus islamischen Lndern den Staat rund 300.000 Euro kostet. Mit diesem Geld knnten wir den Menschen helfen, ein glckliches Leben in einem muslimischen Staat zu fhren, wo sie sich nicht in eine Gesellschaft integrieren mssen, die sie nicht verstehen. Genug Geld zu haben, um die eigene Familie durchzubringen und in einem wirklichen Heimatland zu leben, kann ein groer Qualittssprung fr die Menschen sein. Nicht nur die einzelnen Muslime und die europischen Gesellschaften wrden davon profitieren. Muslime die in muslimische Lnder immigrieren, werden zu Botschaftern fr mehr freie und demokratische Gesellschaften. Ihre Erfahrungen des Lebens in einer echten Demokratie mit richtigen Menschenrechten und dem gut funktionierendem Sozialstaat in Europa werden sie als Ideen mitbringen. Auf diesem Weg knnen sie das verwirklichen, wovon hoffentlich die meisten trumen: Die rmlichen und bedrohlichen Bedingungen zu beenden, von denen sie oder ihre Vorfahren einst geflohen waren. Nicolai Sennels, 33, ist Psychologe und arbeitete lngere Zeit fr die Kopenhagener Behrden, davon von 2005 bis 2008 im Kopenhagener Jugendgefngnis Snderbro. Hier finden Sie einen weiteren Artikel von Nicolai Sennels selbst. Posted April 1st, 2009 by fs

http://islamineurope.blogspot.com/2009/05/netherlands-islam-contributing-to.html

Wednesday, May 27, 2009

Netherlands: Islam contributing to delinquent behavior
Netherlands: Islam contributing to delinquent behavior The knowledge base is available on the Justice Ministry site (in Dutch) ----------------The Dutch justice ministry is investigating which approach to youth criminality works. Using this information, the cabinet will deal with the problematics of Moroccan youth. Islam is possibly one of the causes of delinquent behavior of Moroccan youth, suggests Corine de Ruiter, professor of forensic psychology in Maastricht who - together with others mapped out for the justice ministry ways to deal with criminal Moroccan youth. According to De Ruiter, Moroccan (and Turkish) youth are 'backwards in their moral development'. This backwardness is one of the factors which can cause criminal behavior: it's been scientifically shown that delinquents often have decreased moral functions, less emphatic abilities and less aggression controls. This less well developed 'moral reasoning' of Moroccan and Turkish youth is explained, according to De Ruiter and her coworker Kim van Oorsouw, by the Islamic background of these minority groups. "In Islam the emphasis is on obedience and respect for the parents. Individualism and independence are less important - and these are exactly the qualities which can bring moral development to a higher level,' according to the co-authors of the knowledge base for dealing with criminal Moroccan youth. Children in Dutch families grow up with a 'democratic negotiation style' and much consultation with the parents, where they learn to decide. Islamic children often grow up in a family structure in which they 'must only follow orders'. There is yet no empiric evidence that this goes together with antisocial or criminal behavior, but the authors think it's 'plausible' that it goes like that.

----------------Moroccan youth deal with different background factors than Turkish youth. Morocco is less industrialized and less democratic than Turkey and in Morocco women have less political rights, which goes together with illiteracy, to enumerate some differences. Accordingto the researchers programmes such as the Glenn Mills school for Moroccan youth are also 'not effective in increasing moral maturity, since repression is often already the dominate upbringing style". They see much more benefit in teaching a different style of

thinking. Studies abroad show that this approach actually leads to less recidivism. It is also known that Moroccans suffer more than average from schizophrenia. This might well have to do with the frequent cousin marriages, according to researcher Trees Pels, who also worked on the report. The knowledge base is the basis of the 'Moroccan policy' that the cabinet is now developing. The WODC (Research and Documentation Center) of the Justice Ministry asked various researchers to write down what is already known and established about the approach of youth crime and antisocial behavior in general, and of immigrant/Moroccan youth in particular. They are looking for which interventions and regulations have been shown to really work. There are only a few, conclude the researchers. What is available as far as scientific evidence is based mostly on American studies; research of the workings of (foreign) interventions in the Dutch context is highly necessary, argue the authors. Thus it is unknown whether youth in justice youth institutes who don't show problem behavior any more also keep to it after their release. Probably not, think the researchers. -------An important recommendation from the report is that schools should play a bigger role in fighting nuisances and criminality of Moroccan youth. Immigrant parents turn to the (psychological) social worker slower than ethnic Dutch parents, also due to a cultural taboo. Informing the parents is therefore of great importance, say the authors of the knowledge base. The researchers recommend that schools (school doctors, youth health care, teachers) play a more important role in observing. Teachers, for example, could be encouraged to screen for behavior problems in their class. There's a test with simple questions ('can the child sit still? Does he lie often?') which can signal problem behavior and behavior disorders very early. When immigrant parents are referred to social workers by the school it can help overcome the hurdle, argue the researchers. It would be better if the social help would be offered at or via the school. That would be seen as a smaller hurdle and less stigmatizing by immigrant parents, but also by parents with a low social-economic status, than when they must go on their own to the youth social care, according to the writers of the knowledge base. The expectation is that if parents find their way more easily to the volunteer social workers, immigrant over-representation in the non-volunteer, more serious help (youth care) will also decrease. -----------The increase of 'social binding' among ethnic minorities can also work as a 'buffer against criminal behavior', the researchers, who worked for WODC, think. The social binding can be reinforced by strengthening the social cohesion within the (Moroccan) families. "Parent training can already be done during the elementary school period. Moroccan parents appear to have problems recognizing their child shows difficult manageability behavior."

Teachers do recognize this behavior, a reason to already offer 'preventive intervention' in school. Other findings of the researchers: the creation of places to hang out for at-risk youth often has a contrary effect; setting up a curfew is not effective in fighting crime, but improving street lighting is. More random 'blue' on the street is not beneficial, but directing extra patrols at certain times and areas works demonstrably well. Source: Binnenlands Bestuur (Dutch), h/t Wij Blijven Hier See also: * Denmark: 'Muslim culture plays role in criminality' * Copenhagen: Crime and religion http://islamineurope.blogspot.com/2009/02/denmark-muslim-culture-plays-role-in.html

Wednesday, February 18, 2009

Denmark: 'Muslim culture plays role in criminality'
Denmark: 'Muslim culture plays role in criminality' Psychologist Nicolai Sennels concludes from talks with young suspects of light-crimes that young Muslims see themselves as victims and lack respect for society. According to Nicolai Sennels there it too much talk and victimization of the individual and too little focus on cultural problems, when the Copenhagen Municipality deals with youth of Muslim background. Until last year he worked as a psychologist in Snderbro, Copenhagen Municipality's closed institution for young crime suspects. Next week he will publish his book "Among Criminal Muslims" (Blandt kriminelle muslimer), which is based on talks he's had with up to 200 youth in the institution. The book is published by Trykkefrihedsselskabets Forlag (Freedom Press Publishing), which is known for it's Islam-critical attitude, and it already caused newspaper headlines such as "Islam makes youth into criminals". "I would have preferred a different headline. But my point is that culture plays a role. When you speak with youth of Muslim background, it's striking that they have difficulties with understanding and respecting Danish society and the soft educational policy that the Copenhagen Municipality is in charge of," says Nicolai Sennels, who developed a method to pressure youth into taking more responsibility for their actions. He says that 70% of the youth in Snderbro have a background of Muslim culture, which roughly corresponds to this group's share among all youth crimes in Copenhagen.

"The vast majority know little of the Koran, and they don't live by the dictates of Islam. At the same time, there's a number of attitudes they take from Islam," says the psychologist, who emphasizes that "Islam" has more of a cultural than a religious meaning here. Though he conducted talks with crime suspects, he thinks he can conclude for young Muslims in general that their cultural background causes discipline problems. "Many of those I talked with, are just suspects which didn't appear criminal or in any case couldn't be sentenced. It's wrong to see them as a group which is completely outside the rest of Muslim culture," he says. Gorm Sauer Jensen, head of the Integration Council in Copenhagen thinks on the contrary, that Nicolai Sennels' assessments are only applicable to the limited group he spoke with. "How you handle criminals, he probably knows more than me. But it's very dangerous to conclude that all young Muslims think the same way as those for whom things have gone so wrong that they're suspected of crime. In the Integration Council, we think that we keep nuanced on the subject. Individuals should be able to prove themselves, before we begin lambasting," says Gorm Sauer Jensen Nicolai Sennels not only made his mark as a psychologist, he was also elected for the sterbro local council for the Danish People's Party. The question is whether his book should be seen as an objective rendition of a psychologist's practical experience or as a political appeal. He insists that it's the first. "We are many from the industry who vote for the Danish People's Party, but it has no influence on us working professionally in the area. If people read my book, they will see it as sober and having a lot of love for working with the youth." Source: Kristeligt Dagblad (Danish) http://kommentare.zeit.de/commentsection/url/online/2008/03/intoleranz-antwort? page=2#comment-95447 41. Wir brauchen mehr Spieer! Herr Jessen, wegen Ihres Kommentars habe ich mich von der Zeit-Lektre verabschiedet, mchte hier aber noch einmal Stellung beziehen zu Ihrer Schelte der Hamburger Rentnerin: Gewalt beginnt nicht mit (versuchtem) Totschlag. Gewalt beginnt mit vielen kleinen, zu Beginn oft noch nicht einmal justiziablen, Regelbertretungen im ffentlichen Raum: Demonstrativ lautes Benehmen, Rauchen im Nichtraucherbereich, Rlpsen und Spucken und allgemein das Verursachen einer Mehr (1720 Zeichen) Herr Jessen, wegen Ihres Kommentars habe ich mich von der Zeit-Lektre verabschiedet, mchte hier aber noch einmal Stellung beziehen zu Ihrer Schelte der Hamburger Rentnerin:

Gewalt beginnt nicht mit (versuchtem) Totschlag. Gewalt beginnt mit vielen kleinen, zu Beginn oft noch nicht einmal justiziablen, Regelbertretungen im ffentlichen Raum: Demonstrativ lautes Benehmen, Rauchen im Nichtraucherbereich, Rlpsen und Spucken und allgemein das Verursachen einer fr die anderen unangenehmen Atmosphre. Aus der Feigheit und Ohnmacht der anderen erwchst den Ttern ein Gefhl von Macht. Wenn die Mehrheit betreten zu Boden blickt, wird die Dosis erhht, das Verhalten wird aggressiver, einzelne Opfer werden verbal attackiert, es kommt zu demonstrativen Sachbeschdigungen. Jetzt kann man schon von einem Gefhl der (wenn auch noch nicht physischen) Bedrohung sprechen ohne dass die Tter bislang etwas getan htten, das einen Richter interessierte. Die Entwicklung von der Lrmbelstigung ber erste Drohungen bis zur Anwendung physischer Gewalt mag beim einzelnen Tter Monate oder Jahre dauern, und nicht alle gehen diesen Weg so weit. Aber viel weniger gingen ihn, wenn sie bereits frh Widerstand sprten. Die Belohnung, das Machtgefhl, fiele dann weg, stattdessen wrde man sich bereits fr einfache Pbeleien rger einhandeln. Ein afrikanisches Sprichwort sagt, man bentige ein ganzes Dorf, um ein Kind zu erziehen. Fr uns bedeutet das: Die gesamte Gesellschaft ist dafr verantwortlich, die heranwachsende Generation auf ihre Werte und Regeln zu verpflichten. Die Regeln dienen dem Zusammenleben in gegenseitiger Achtung und schtzen insbesondere die Schwcheren, die Regeleinhaltung im Ernstfall nicht alleine einfordern knnen. Das Verdienst der 68er ist es, jede Verteidigung dieser Regeln erfolgreich als spieig bis faschistisch diffamiert zu haben. Vor 40, 50 Jahren war es noch allgemein akzeptiert, dass jeder Brger sich fr den ffentlichen Raum und die Heranfhrung der Jugend an diesen verantwortlich fhlte. Heute muss man das schon als afrikanisches Sprichwort prsentieren, um Gehr zu finden.