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F-'^rml

COLE LIBRE
S. Joseph de LilU

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in

2009

witii

funding from

University of Ottawa

littp://www.archive.org/details/annalesdepliiloso23pari

MMI
DE

\m

iPiaiiiLs(DiPinni3 (BiaiBtoniBOKia<

7,'-^^

! SUI'.IE.

iOMU

IV.

II).

l84l.

SERIE.

AVIS.

Le

titre

de ce volume sera donne' la


prjudice de
la table

fin

avec

la table

de tous

les

ar~

ticles, sans

des matires, qui sera place'e

la fin

du
li-

volume.

Comme
permettra

les

Annales sont

lues par

beaucoup de personnes,

et sont

un

vre d'usage, nous nous sommes


d'e'crire sur les

de'cide's

employer un papier
sur

coll, qui

marges

comme
;

un papier ordinaire,
les

et

un

papier mcanique fabriqu exprs, beaucoup plus fort que


naires,

papiers ordide'-

comme on

peut

le voir

dans ce u"

c'est

une augmentation de

pense que nous faisons volontiers pour l'avantage et la commodit de nos


abonnes.

h WW.
DE

is

iPiniiiL3(i>iPia]im cBiniBPiiisEfHi^

RECUEIL PRIODIQUE,
DESTIK A FAIRE CONNATRE TOUT CE QUE LES SCIENCES HUMAINES RENFERMENT DE PREUVES ET DE DCOUVERTES EN FAVEUR DU CHRISTIANISME ;

jpiir

imc Modle
,

DE LITTRATEURS ET DE SAVANS, FRANAIS ET ETRANGERS


sous lA DIRECTION

DE M.
Membre de

A.
la

BONNETTY,

Socil Asiatique de Paris.

DOUZIEME

A!\]VE.

^zoiiiwej

oezvzj.

TOME

IV.

(23^ DE LA COLLECTION.)

PARIS,

Rue

St. -Guillaume, uo 24,

Faub.

St.

-Germain.

I8Z1I.

TABLE DES AIITICLES.

TABLE DES ARTICLES.


(Voir
la fin

du volume

la table

dea matires.

N 19

MAI.

Etal actuel et destines futures de l'glise catholique, par Mgr. Ignace Cadoioli archevque d'Edesse, secrtaire de la propagande Rome. Mmoire sur la vie les ouvrages et les travaux du pre Constant Beschi, del compagnie de Jsus, par M. E. Sic. Mmoire sur un Tryptique grec d'ivoire du Ville sicle qui se trouve la bibliothque de la Minerve Rome par le P.^I|t^jjp;EiEARARiVue extrieure du Tryptique. qs.r.i )i Lithographies. Vue intrieure du Tryptique. -. .:j; Elisa de Rhodes, par M. Duquesnel ; par M. E^]G^^JPf, =.(,;
,

7
.27

44
Si 59 62

Le

psaumes traduit sur l'hbreu et les anciennes versions avec par M. l'abb Bkrtrasi. argumens, par M. l'abb L. J. Bondil Rciponse du tribunal de l'inquisition sur le ma-, Nouvelles et Mlanges, Dcret du rgent Espartrro coiilre Livres mis l'index. gntisme. Courageuse profession de foi du mal'allocution du souverain pontife. Statistique officielle de la popuistral de la cathdrale de ValladolidCarte de Venezuela. lation, des terres et des revenus de la Chine. Motifs qui ont ramen l'glise catholique un grand nomBibliographie. Tableau gnral des princibre de protestans, par l'abb Rohrbacher. pales conversions qui ont eu lieu parmi les protesans. Herbier du Orinord agrico'e, mdical, horticole, conomique et emblmatique.
livre des

des

CG

72

gines

rum.

Histoire de l'abbaye du Mont-Cassin. N^ 20 AOUT.

et

nliquitales Christian, auctore

M. Maraachi,

ordinis prdicato-

79

Du

rtablissement des confrences ecclsiastiques et de la facult de thode Paris, (2^ art.), par A. B. lude des rnonumcns astronomiques des anciens peuples d'aprs M. Lctronne, (3e art.) ; explication du mythe d'Hercule d'aprs Dupuis, par
logie

83

E. Cautron.
Synglosse du nom de Dieu dans toutes les langies connues (4 art.). Langues t Afrique, par M. l'abb REiiTitAND. Lettre de M- Langiois, suprieur du sminaire des missions trangres

107 129 150


_

M.BONNETTY.
Dictionnaire dediploraatiqne encours philologique ethistorique d'antiquits civiles et ecclsiastiques (24'^ art) Ci.u.ny. Explication des abrviations

comir.enanl parla lettre C que l'on trouve sur les monumens et les manuscrits, par M. A. BoNNUTTv. Nouvelle dcision de la sacre pniiencerie sur le Nouvelles et mlanges.

142
l'iO

magntisme.
Bibliographie.

Chrestomalhie rabbinique. N" 2i SEPTEMBRE.

163

du systme d'une .urcessioM indfinie des cires, par M. Cau^igny. lOo nom de Diiu daii! touii-s les langues connues {-i" arl.). Lan'iigues d'fmcriqu'', p.ir M. Tabb l>Kftru.4>o.
fitation
glos,-e dti

TABLE DES ARTICLES.


Elude des monumens asironcmiques des anciens peuples d'aprs M. LeIronne (4= an.) ; [i;ir E Croisade du XIXe sicle.
liluer
la

5
193

Appel

Carteron.
la

pit catholique Pcffet de reconssuivi de l'expositiop. , Rousseau, par M. le V.

science sociale sur une base chrtienne

critique des thories phalanslriennes, par Louis

A. de yn.LF.sF.u\E, Dictionnaire de diplonaatiqueoucour philologique et historique d'antiquits civiles ecclsinsiiques (25f art.J. Origine Chinoise et Egyptienne du D
sraiiique, par M. A. BoNNETTY. Lilhugraphiet. Planclie 14. Origine chinoise et gyptienne des D smitiques. Formes des D gyptiens. Formation du D latin, capital, on-

207

219

minuscule et cursif. Planche lo. Dde tous les alphabets smitiques. D grec ancien. D latin capital des manuscrits. latin. D cursif des diplmes. Planche 10. D. minuscule Des progrs et de Puiilit morale de la physique, par Ch. C. excodicibus valieanis edili , curante An~ bibliographie. Classici auclores gelo l/fli'o. Table des articles contenus dans les 10 volumes de cette colcial,

219
221 227 229

lection.

The academy
-"

of lment ary music, by abbe O^donelly. grammaire grecque, par M. l'abb Taillefumire.

Elraens de

234
la

244

-ncqcd.n.aM.

^ 32.

OCTOBRE.

Plan
(3''

d'une dmonstration du Catholicisme par la mthode historique, Suite: par M. l'abb de art.). Etudes de la religion primitive.

Valroger.

25

Tableau des progrs des ludes orientales pendant l'anne 1850, par M. Jules MOJ.U. 273 Vie de St. Dominique par le R. P. H. Dom. Lacordaire , (li^ art.), par M. A. COMBEGUILIE. 2i'4 JNouvellet el mlanges. Instruction adresse par S. E. le cardinal Lambruschini aux archevques el vijues des provinces autrichiennes de la confiiraiion germanique sur les mariages mixtes. Mort de M. l'abb Arri de l'acadmie de Turin, un des rdacteurs des Annales. 316 Bibliographie. OEuvrcs 1res compltes de Sainte Thrse publies par M. l'abb Migne. Theodieesive Iheologi'naluralis elementa,caTaG.C.\]baghi. Del gologie et de ses rapports avec les vrits rvles par H. B. Waterkeyn. Elmens de la grammaire grecque, par M, l'abb Taillefcuire. 320

N"

23,

NOVEMBRE.

Gran. leurs du catholicisme, par M. A. Siguier, par M. E. Elude des monumens astronomiques des anciens peuples, d'aprs M. I^eIronne avec une rfutation scientifique complte du systme de Dupuis (3>- ari.), par M. . Cautkron. Ailleurs ccclsiasliqucs ou profanes nouvellemeDl dcouverts cl dits par Nouveaux tmoignages en faveur de S. E. le cardinal Angelo Mai. l'glise catholique, extraits des commentaires de St. Cyrille sur St. Luc, par M A. Bonetty. Diciioiinaire de diplnmali(|ue ou cours philologique el historique d'anti(Hiils civiles el ecclsiastiques ('iG' art.). Dfinition et tymologie desdairs ' par M. A. JSonnktiv. \ .i>agcs et dcouvertes de.-- iincions Scandinaves dans l'Amrique duNnid. ^V'juiclk! cl .)/s;nf/es. Aul'ence publique douncc par S. S. Grgoire \\\,

323

337

357

3()J

3So
'

TABLE DES

At'.TlCLES.

aux ambassadeurs de trois rois d'Abjssinie. Adresse des avoyer el conseillers d'lat au souverain pontife pour lui exposer les principes catholiques admis dans la nouvelle constiiution vote par le canton de Lucerne. Traces du dluge Fontainebleau. Lettre de M. Raoul Rochelle reConnais>anl l'existence des preuves du martyre, dans les catacombes. Description d'un portrait de Jsus-Ghrisl. Vnration des Indiens pour

les prtres catholiques.

390

Bibliographie. nnali dclte scienzeretigiose compilaii daWabb. Ant. de Luca, Rome. Perptuit de la foi de l'glise catholique. Sur l'eucharistie, par Nicole, Arnanld, Renaudot, etc. Sur les principaux points qui divisent les catholiques et les protestans, par Scheffmacher, 4 vol. in-4o, publis par M. l'abb Migne.

,400

N"
Les
livres de l'Ancien et

24.

DCE^lBRE.
contiennent-ils des

thes (1"ari.), par

du Nouveau Testament M. V. Cauviony.

my40o 420
436

Cours d'histoire ecclsiastique de M. l'abb Blanc, par 1\L l'abb Maupied. Dcouverte du corps de Saint Sabinien el preuves de son martyre, par le P. Secchi. Lithographie. Formes des principaux Tases trouvs dans les tombeaux des
martyrs. Explication des objets contenus dans celte planche. Auteurs ecclsiastiques ou profanes, dcouverts el dits par Mai, par Bonnetty. Aux abonns des Annales, par M. Bonnetty. Table gnrale des matires, des auteurs et des ouvrages.

452 452

M.

le

Cardinal

455 470 477

DE PHILOSOPHIE CHKTIENNE.
rgg- f ^
'^ -^

"

-^m

|pl}ilo60})l)ic

Catijoliquf.

TAT ACTUEL ET

DESTIISES

FUTURES

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
La dissertation suivante, extraite du n 34 des annales de Rome, V acadmie de la religion catholique^ le 17 septembre
,

a t lue

1840

par son excellence rvrendissime monseigneur Ignace


et secrtaire

CADOLIjNI, archevque d'desse,


grgation de la Propagande; nous

de

la sacre

con-

ns

la liront,

sommes assur que nos aboncomme nous, avec un vritable intrt, dsireux
que Bous, de connatre sous quel point de vue
plus recommandables de

qu'ils sont, ainsi


les

personnes

les

Rome

considrent

la

situation de l'Eglise et en particulier celle de la France, et le

mou-

vement qui

se fait

faire observer, quelle

des choses et

les esprits. Nous n'avons pas besoin de hauteur de vue, quelle profonde intelligence des personnes, apparaissent dans ce travail il suffit
;

dans

de

le lire.

A. B.

tat actuel des esprits.


diriges

Alarmes des chrtiens en voyant


les

les

attaques

contre

l'glise par

matrialistes

par

les

panthistes.

Apprciation de l'incrdulit notre poque.


les
,

Confiance des

chrtiens en voyant
l'Eglise
,

secours inesprs qui viennent dfendre

par

la

science

par

les
la

arts, par l'histoire, par la philolo-

gie, etc.

Eloge particulier de

France.

Conclusion

motifs d'es-

prance.
C'est

une bien honorable mission que vous m'avez confie, no-

bles princes, illustres acadmiciens, eu

me choisissant pour fermer

DE L ETAT ACTUEL ET DES DESTINEES FUTURES


qu'ouvrit, au

la carrire

commencement de
le
le

cette

anne,

av

l'autorit
glise
',

de sa judicieuse rudition,
j'ai

grand prince de l'E-

dont

l'honneur d'tre

compatriote. Aussi croirais-je


si

manquer
que
ces
celle

toutes les convenances,

je suivais ici

une autre

ligne

qui

me

fut trace par le clbre orateur, sous les auspi-

duquel commena notre anne acadmique. Ce sera, selon


et

moi, rester fidle aux vues de l'minent cardinal, que de rsu-

mer

de pre'senter sous un seul point de vue

les diffrens. dis-

cours prononcs dans nos assembles par

les puissantes voix

qui
le

ont toujours t guides par le gnreux dsir de dfendre


Pontificat

romain

et

de

le

venger des calomnies de ses audacieux

dtracteurs.

Etudier

les destines

que

la sagesse infinie
l'Eglise;

du divin modrales secrets

teur de toutes choses prpare

chercher dans

de l'avenir

le sort

futur de ce centre de l'unit catholique,


sein et les matres

Qui renferme en son


Et
et
les

du monde

martyrs de Dieu '


l'observe entre autres le grand

o,

comme

Lon
si

^,

Dieu n'a
si

voulu que
faciles se

les tnbres

de l'erreur fussent d'rfbord


les

paisses et

rpandre jusqu'aux rivages


les

plus lointains, qu'afin

que, dans

la suite,

trouvassent les

mmes

magnifiques rayons de rternclle vrit y facilits de diffusion universelle. Quelle

plus ample matire pouvait m'tre offerte, quel sujet plus utile
traiter pouvais-je choisir? Et,

en

effet,

il

ne

s'agit

point

ici

de ces

vains fantmes, l'aide desquels on s'efforce, depuis quelque

tems, d'alarmer

les nations,

d'autant plus disposes tout crain-

dre et accueillir d'autant plus lgrement les tristes messaf:;ers de nouvelles catastrophes, qu'elles sont encore sous l'impression des prils qu'elles ont courus. Il ne s'agit ici ni de croyances populaires, ni de ces fameuses prophties, qui, grce

aux entrane-

'

Son Em. Rv. Mgr.

le

cardinal ^/a/zc/ij,
in sen raccliiude
(

Che
Et
i

signori del

mundo

martiri d'Iddio
in nat. Apost. cap,

Manzoni.)

'

Senno

m.

DP LKGLrSE CATHOLIQUE.

mens d'une

illu'iion

trop docile, peuvent s'annoncer sous forme


je

d'vnemens rvles;

me

sens encore moins l'audace insense

de vouloir ouvrir le livre mystrieux, crit au dedans et au dehors par la main cleste ^, et dont les sceaux divins interdisent enti-

rement les

secrets nos regards curieux.

Tout mon

dessein est de

prsenter sous son aspect vritable l'tat actuel de l'Eglise et de


la chrtient, et

de parler aussi brivement qu'il


le sujet

me

sera possi-

ble de tout ce qui doit faire ou

de

ses alarmes,

ou plutt

nous donner les joies et les charmes de l'esprance. Dans notre sicle, n sous des auspices si peu favorables, tourment par le dsir incessant de rvolutions nouvelles, et dont la
place ne sera que trop fameuse dans l'avenir, les uns se livrant

des craintes inconsidres, et les autres des esprances impies,


se sont dit

que

le

Catholicisme et avec lui l'inbranlable colonne

de

la vrit, sur laquelle

repose

l'difice

de

l'Eglise, taient sur

le point,

sinon de tomber en ruine, du moins de perdre de leur


stabilit, et

foice

ou de leur

que

la Religion,

tombe dans

le

mca-

pris, serait bientt rduite,

comme aux

anciens tems, aller se


et des

chercher un

asile

au fond des catacombes tnbreuses

vernes ignores.
Et, en vrit, ces esprances et ces craintes des

turs ne sont pas entirement l'uvre d'esprits timides

vnemens fuou d'imabases,


il

ginations abuses par des chimres.


suffit

Pour leur trouver des


les murailles*

de promener

les

regards autour de nous, de scruter Jrusa*

lem avec des lampes allumes


drobent
les

et

de percer

qui en

mystres d'iniquit.

Que

la haine contre

Dieu

et

contre son Christ soit la premire

causedes agitations qui, depuis plus d'un demi-sicle, tourmentent


l'Europe, c'est l un
fait

qui ne nous est que trop dmontr et par

que nous avons si chrement achete. Prpare de longue main par la sagesse menl'vidence des ralits et par l'exprience

teuse des misrables sophistes, qui,

nouveaux Encelades, avaient

'

^pocal. cap.

V, V. i.
i, v.

*
'

Sophon. cap.

12,

Fzerli. cap. VIII, v. 8,

10

DE l'tat ACTUEL et des destines futures


V Eternel et
entrepris d'anantir soti Christ,

os dclarer la guerre

la lutte fatale s'est poursuivie jusqu' nous, et, bien loin

de semla trve

bler devoir s'arrter, parat au contraire se ranimer avec plus de


force et d'opinitret.

La

paix

c'est ainsi

qu'on appelle

des grandes luttes qui, de l'orient l'occident, avaient ensanglant le sol fatigu de notre Europe; mais qu'est-ce donc que celte paix sinon une guerre plus ou moins ouverte et se renou,

velant sous toutes les formes contre l'glise?


sait-on pas conserve aussi
liens

La paix ! ne la dipendant que des peuples unis par les


,

les eaux de Navarin ou sous les murs A^Anversl On parlait de paix hier, on en parle aujourd'hui, tandis que de l'une l'autre Hesprie le

d'une hypocrite amiti,

se faisaient la

guerre dans

glaive des trangers

ou des nationaux

est tir et ensanglante la

terre par des duels fraticides.

Dplorables rsultats de cette paix dissimule, dont l'ombre est

un

si

perfide abri

Pendant que, vers

le ciel glac

de la Scjthie,

Tune des

parties les plus florissantes de la chrtient est arrache


les

par la violence du sein de l'Eglise dsole, et que

mmes mains

usurpatrices, toujours avides de saisir de nouvelles proies, s'ten-

dent sur la Sarmatie tout entire, au midi


tre vent
la

est

dchan un auet

de tempte. Bouleverses par ses tourbillons, Vibrie

Lusitanie

voient tomber chaque jour leurs institutions reli-

gieuses les plus vnrables, et les augustes

nionumens de

l'antisi

que pit de
puissans de
tions
et
les

leurs habitans,
la foi

fils si

tendres et jadis champions

catholique.

Non moins
livrs

grandes sont

les afflic;

perscutions qu'prouve l'Eglise helvtique

non

moins

terribles sont les

perss dans les


tient sous

aux nombreux fidles disvastes domaines que la maison de Brandebourg


combats
les

son sceptre; et plt Dieu que


usurpant un pouvoir

princes dissidens fus-

sent

les seuls, qui,

illgal sur le sacerdoce,

s'eff'orassent

de ruiner toute l'conomie de

l'Eglise,

d'un ct

par

la

domination

qu'ils veulent exercer sur la conscience des

prtres, et de l'autre par l'obissance aveugle qu'ils exigent des


fidles! Si
les

nous franchissons

les
c^vii,

mers, que voyons-nous, hlas?

rudes sommets du Liban


svir et

pendant tant de

sicles, avaient

donn un

pacifique abri aux fidles fuyant l'oppression des

DE l'gIisr catholique.

H
flamme
la

barbares dominateurs de l'Orient, ces sommets ne peuvent plus


les soustraire la frocit

des ennemis qui,

le fer et la

main, ne laissent debout, derrire eux,


ntrent

ni temples, ni clotres, p-

dans

les

solitudes les

plus

caches et immolent les

vierges qui les habitent, sur les autels


tche.

mmes de

l'agneau sans

Cependant des fruits, pires que toutes


Allemagne,

ces dsolations,

germent,

croissent et mrissent sous des auspices aussi dplorables. Ainsi en


le Spiritualisme, ou, pour mieux dire, le Panthisme du philosophe de Knigsberg, grandissant de plus en plus sous

l'influence des ouvrages de Fichte, de Schelling,

de Goetlie, de

Lessing, d'Hegel, d'Eichorn, de Bauer^ d'Herder, de Nicander et

Schleirmacher, pour ne point parler de tant d'autres, est peuttre plus funeste

que ne
le

le

fut le sensualisme voltairien

dsor-

mais tomb dans

mpris. Ce syslme, grce ses ngations,


ses interprtations naturelles, ses

ses allgories, ses

mythes,

abstractions, son exgse, est dj arriv l'apoge de l'impit.

Le

livre

de Strauss, o

le

divin auteur de notre foi est reprsent

comme un personnage imaginaire


la thologie
ait

de

la

mythologie, nous semble

l'expression fidle et vivante de toute la philosophie et de toute

allemandes,

et afin

que

la

moins s'tonner

d'tre arrive,

Rforme, si mal nomme, non pas seulement jusqu'


mules de Strauss, d'au',

l'arianisme, mais plutt jusqu' l'athisme et l'incrdulit absolue, voici

que de

tout ct se lvent des


tels

tres crivains

en dlire,

que

le

professeur de Bohlen

le

doc-

teur

Walke % Hoffacher % Lengerke % dont


les

l'incroyable audace,

soutenue par l'espoir de renverser tous


religion, leur fait braver la

honte de comparer

fondemens de notre le Dieu vrai et vila fable


'.

vant,

le terrible JeAot^a/i,

au Jupiter adultre de

Chacun
*

sait

que

la philosophie de

Kant a pour rameau funeste

La Gense interprte sous les rapports historique et critique. La Religion de l'ancien Testament et Tlieologie biblique.
Le Secret de Dieu.
Le Livre de Daniel.

'
* *

Watke^

Tlu-ologie biblique.

12

J)F,

LTAT ACTUFL et DFS


,

DKSTINKF.S FliTURKS

V hermsianisme dont les dogmes et l'exyse biblique rvlent clairement le but coupable, en mme tems qu'ils en justiQent l'origine et le nom. Ce n'est plus assez pour les partisans de cette
si

doctrine, de chercher tablir

une

fraternit parfaite entre

les

thologies patriarcales

judaques, chrtiennes et mahomtanes;

leurs efforts tendent dsormais dcouvrir la

mme

fraternit en-

tre les thologies catholiques, sabelliennes, ariennes,

luthriennes,

calvinistes, etc.

Quant aux succs que


il

les

Hermsiens ont obtevulgaires

nus, en aveuglant et en sduisant imprudentes de tant de personnes,


ler ici.

les intelligences

ou

serait inutile

de

les

rappe-

Mais l'impit n*a pas vu ses progrs renferms dans les bornes de l'Allemagne. Pendant que sur les rives de la Tamise les doctrines sociniennes et latitudinaires, accueillies et favorises par

l'piscopat

anglican lui-mme

(les

vques de

Durham

et

de

Norwich)

faisaient les plus dplorables

conqutes, les vieilles

extravagances de Spinosa, rajeunies par l'idalisme allemand,


faisaient leur tour invasion sur le sol ces
la

de

la

France. Les scien-

mtaphysiques, morales

et historiques

ont t corrompues de
elles

mme

manire

le vrai

Dieu a

t rejet par elles;

ont

substitu son autorit l'ide de la ci\>ilisation humaine^ sys-

tme auquel ont emprunt leur nom


rv par Condorcet.
ha.

les

humanitaires^ ces insenindfini, dj

ss utopistes qui croient la ralisation

du progrs

pu se soustraire la contagion commune. Ce qu'avaient dj fait pour l'amener une sorte de


posie n'a

prostitution et l'allemand Goethe et l'anglais Byron, en prsen-

tant le poison pestilentiel

du panthisme, cach sous


l'a

la

sduisante

beaut d'une versification brillante, Lamartine


renouvel en France. Dans
tsme^ ayant

dernirement

le mme pays est n le nouvel eccleC' pour auteur Cousin, qui s'est appropri les doctrines de A'ant et d'I/gel, et auquel nanmoins on ne peut refuser les loges qui lui sont dus pour avoir port les plus terribles

coups l'ignoble sensualisme. Cet ecclectisme s'est montre aussi pantbistique que l'ancien, qui des Vdas indiens et des coles
de Pythagore
,

de Time

et

d'Ele passa

ou plutt
le

ressuscita

Alexandrie, pour se confondre avec l'hellnisme et

no-plato-

DE L EGLISE CATHOLiQlF.

lo

nisme, au grand dtriment de l'oiihodoxie cliriienne. Jovffroy^


qui dtruit toutes les notions de vrit et d'erreur et soumet Tenlendement humain aux lois d'un inflexible destin ; Damiron, autre apologiste de l'erreur, et qui confond les uvres de la cration avec le divin crateur Michelet, pour qui la divinit n'est qu'une ide variable des peuples, l'histoire, que la peinture et le
;

rcit des luttes

de

la libert, vers laquelle pi-ogresse

sans cesse

l'humanit
tin tend

comme

vers son principal but, et dont

un aveugle des^

incessamment

nous loigner; Lerminier

qui a voulu

se faire crateur d'une philosophie nationale, monstruosit forme

des pices les plus disparates, et misrablement diobce par ce Promthe moderne, non pas au divin foyer du ciel, mais aux tnbreux systmes du rationalisme et du panthisme ^ Guizot, qui, malgr la modration et la sagesse de plusieurs de ses doctrines,
se trouve, par
l'erreur,

une ncessit logique, en confondant la vrit et Dieu et l'homme, entran des consquences contre lesquelles son cur proleste; Leroux, premier champion du progrs
;

religieux indfini et continuel

Fourier

et,

pour

finir, le

dfen-

seur autrefois
ciple mpris

si

illustre

de la vrit catholique, aujourd'hui dis-

nons de

citer,

de l'erreur, Lamennais. Les crivains que nous vedisons-nous, ne semblent tous avoir invoqu l'aude l'histoire
et des tradiiions,

torit des sicles,

que pour mieux


en tre jamais

combattre

et

ruiner l'autorit de l'Eglise.

L'Italie, subissant toutes les rvolutions, sans

plus heureuse, empruntant tantt

la

France

et tantt l'Alle-

magne
la suite

leurs pidmies morales, est bien loin d'avoir

chapp

la

contagion universelle. Ainsi nous l'avons vue d'abord se traner de V cole sensualiste, qui veut proscrire la lumire divine
;

de l'intelligence humaine

embrassant, depuis,

les

doctrines allele crilicisme et

mandes,
le

elle s'est laisse gter et

empoisonner par

rationalisme deRant.

Ce ne sont malheureusement pas


faites la plus

l les seules plaies


fils

qu'aient

tendre des mres des

ingrats, et abusant d'ar-

mes

parricides. Sans

nous arrter

ici

ces gologues incrdules,

qui, dans leurs perfides calculs sur l'antiquit de la terre et sur

l'absence des fossiles humains antrieurs au dluge universel

ont

1A

DE l'tat actuel ht des destines futures


glorifier d'avoir

pouss rimpit jusqu' se


de fausset,
et

convaincu

la

Gense

dmontr que l'homme est postrieur ce grand vnemenl. Quel scandale douloureux et inou n'a-ce pas t pour la France que le testament impie de l'athe le plus forcen de notre ge, Broussais ? Quel autre but, si ce n'est de raliser les
'

hideuses esprances de cet infernal athlte, peuvent se proposer


les insenss

adeptes de la phrnologie, en levant leurs rves


et

l'-

tat

de science,

en cherchant dcouvrir sur

les

protubrances
sans

du cerveau

l'origine des crimes atroces

dont

le

nombre va

cesse se multipliant et qui couvrent notre

malheureuse Europe de

l'une l'autre de ses extrmits '?


beries

Ne

parlons point des four-

du magntisme animal,

ni

de ces ridicules prodiges, mis-

rable rajeunissement des arts magiques, depuis longterns oublis,


jongleries l'aide desquelles on s'efforce d'opposer

aux

vrais pro-

diges du ciel les tnbreuses illusions de l'abime ment sous silence la laborieuse activit des mille

passons galesectes opposes

Aqcqs fils des tnbres, biblistes, mthodistes, unitaires eldissidens

de toute espce, qui, dans leur


fils

zle,

bien plus actif que celui des

de la lumire, dpensent chaque anne plus de 45,000,000 de

francs

pour propager l'erreur sur tous

les

points

du globe

les

plus loigns. Mais qui pourrait s'empcher de verser les larmes


les

corrompue,

plusamres, en voyant ['ducation de plus en plus vicieuse et et l'enseignement, que l'on donne la jeunesse, desorte

venu une

d'empoisonnement mortel, cach sous


la

les perfi-

des apparences de

bienveillance

Tandis que dans

les lyces et les

acadmies s'lve une gn-

ration gte par les doctrines sceptiques et panthistes que peu-

-^nt enseigner impunment des matres, qui, pour nous servir


des expressions

du prophte, pour une poigne


les

d'orge,

pour un

morceau de pain, trompent


songes
3,

malheureux qui croient leurs men-

le

peuple voit s'ouvrir pour lui une cole plus dploraet les rflexions

'

Voir ce testament

dont nous l'avons accompagn dans

notre tome xix, p. 365.


'
2

Voir sur

la

phrenologie actuelle notre tome


,

ii

3* srie, p. 56.

Ezech. cap. xiu

v. 19.

DE l'glise catholique.
ble encore.

15

Nous voulons
compagnes

parler de la licence des thtres

impudent cynisme, se roulant dans l'ivresse des plus


gies, fidles

et suivantes

, o un impmes ordes mouvemens populaires

de notre sicle, a perdu jusqu' l'hypocrite rserve, sous laquelle il avait commenc par se cacher. Faut-il ajouter ce tableau, et la
profanation ouverte des jours du Seigneur
,

et les

ossemens im-

mondes
pie,

des Voltaire et des Rousseau, dont les sacrilges apo-

thoses sont pour la seconde fois devenues V abomination du tem,'

d'o fut banni

le saint des saints

et

V idoltrie paenne ressusles dcorations offi-

cife sur les places,


cielles,

dans

les rues^

dans toutes

occupant

la

place que la pit reconnaissante de nos aeux

rservait la gloire des hros chrtiens, que,

nous mettons
vinits

l'cart,

pour leur substituer


il

les

dans noire folie, innombrables di-

de rOljmpe,

mme quand
!

s'agit

teurs aux nautonniers? Hlas


les

ils

ne fendent plus

de donner des protecles ondes sous

auspices tutlaires

Pallas, des

Junon
de
la

et

du vrai Dieu, mais sous ceux des\nus, des de toute autre divinit de cette espce? Par-

lerons-nous de l'horrible muliiulication des sclratesses les plus

normesj

et

njanie des suicides, et de ce torrent d'crits im-

moraux, qui, puiss au milieu des fanges les plus infectes, ne servent qu' donner une nouvelle activit aux dsordres, et dtruisent compltement les esprances que pourrait donner la puissance des remords !... Mais c'est assez... Que notre esprit se dtourne avec horreur Je ce tableau,
vrai, et
si

effrayant et pourtant

si

qui ne justifie que trop, sous plusieurs rapports,


et les plaintes

les tristes

pressentimens
l'avons dit en

amres de ceux qui,

comme nous
Jrmie,

commenant, ne voulant pas croire aux bienfaits de

l'poque de paix que nous traversons, refusent,

comme
il

de

lui

donner
'.

le

nom

de paix

la paix! la paix, et

n'y avait pas


tristes
ils

de paix

Les

fruits

du pass leur servent d'excuse aux


et,

pro-

nostics qu'ils se

forment sur l'avenir,


car c^est

avec l'aptre,

ne peu-

vent voir d'autre paix durable

et certaine

que dans
':

le

Dieu d'a-

mour

et

de paix

lui

qui est notre paix

car sans lui les

Jeieni. cap. vni, v,


F.phes, cap. xi
,

1 1.

'

v. 14

'10

DE l'tat actuf.l it

df,s

dfstinfs futures

plus ingnieux et les plus savans systmes de paix iinh'erselle ne

sont que des rves presque aussi chiniiiques que


pies de l'abb de Saint-Pierre, faites, a-t-ou dit,

les

cclbi es utole silence

pour

des tombeaux, mais inapplicables clans

la socii

des vivans.
la voile,

Mais, pour rencontrer des eaux plus rassurantes, levons


et

tournons

le

dos aux menaans rivages, o la barque de Pierre

semblerait devoir se briser contre des cueilsetdes rcifs, fameux

par tant d'autres naufrages, essayons, quoique toujours enferms

dans une mer boulverse par


vers les points

les

temptes, de tourner

la

prO'Ue

brille la cleste lumire, qui

doit traverser la

nuit des nuages orageux et nous montrer au bout des longs


bats le triomphe assur des misricordes divines.
Si les paroles de
tre en dfaut,
lott
il

com-

n'est point

V auteur et consommateur e notre foi pouvaient douteux que le vaisseau tant bal-

de l'Eglise aurait t depuis longlems englouti au fond des

abmes, malgr la volont de celui qui


temptes et
les dirige.

commande en souverain aux


Dieu, jamais jusqu'
la fin
;

Mais,

s'il

plait

des sicles ses immuables promesses ne tromperont notre espoir

jamais sa cleste et invincible puissance ne cessera de nous venir

en aide
qu'on

les

dangers qui nous entourent fussent-ils aussi grands

le

prtend, jamais,

qui nous viennent de


lit.

l'enfer.

non jamais ne prvaudront les attaques Ramenons ces esprances la raJean Huss
,

Prpare par WiclefF

et

dclare par la prtendue

Rforme du

16*^ sicle

voile ensuite sous les apparences les plus

perfidement sduisantes par les russ adeptes de l'vque d'Ypres,


ce fut avec la plus atroce violence qu'clata enfin contre l'Eglise
la

guerre mort, que la sagesse menteuse


l'aide

mena
arriver

du sicle pass comdu poison de plumes odieusement iniques pour


,

aux sanglans massacres


les
l'a

et

aux plus horribles perscutions.


dont vnemens
,

Toutes
la

preuves par lesquelles passe notre sicle ont t prprcd. Mais la Providence divine
les
,

pares par celui qui

tendre sollicitude dirige toujours avec sagesse


,

humains

sous quelque forme qu'elle se manifeste

^ans

les vi-

sites qu'elle

rend aux peuples

et

aux

rois et

dans

les

chtimens

qu'elle leur inflige tour tour, la Providnce prend, leur insu,

DE l'glise catholique.
peuples et rois, et
les

17

force deveair les instrumens des merveil,

leuses vicloires de cette Croix


qu'elle est plus combattue.
lustres peine,

qui est toujours d'autant plus forte


il

Nous fmes tmoins,


en armes,

y a quelques

du magnifique triomphe qu'obtint


,

l'Eglise, alors

que toutes

les nations

se levant

comme

un

signal,

replacrent sur le sige qui le pleurait l'humble pontife, dont l'invincible constance cra seule la force qui renversa le plus orgueil-

leux des dominateurs.

Les longues souffrances que nous avons traverses ne nous ont


pas rendus plus sages
,

et

nous avons bientt vu renatre tous

les

anciens germes de corruption. Ainsi, favorise par une licence effrne


n'a
la presse du dsordre a recommenc une guerre impie, que pu arrter la guerre des champs de bataille. Mais le pass doit nous servir de prsage pour l'avenir, et nous fahe esprer que les nouvelles tentaiives du gnie du mal ne feront que constater et
,

Il ne s'agit plus de sombre aurore qui prcda les dsastres de l'ge pass ; c'est une lumire relle que nous voyons jaillir de toutes parts, et prendre partout la place des tnbres. Toutes les ruines que fit l'impit du dernier sicle sont releves par le sicle prsent et, par contre, voici que l'difice de l'impit que le premier avait eu la folie d'lever avec tant de peine se voit menac d'une destruction imminente. La France, qui la fin du 18<^ sicle, renversait les temples du Seigneur, les rdifie aujourd'hui avec une splendeur admirable. Dans le quartier le plus populeux de sa ca[)itale, s'lve, consacre la pnitente Madeleine, un temple de lapins haute magnificence, et pour la dcoration duquel tous les arts ont juis leurs recherches. Sur le frontispice de cet

consolider de plus en plus notre victoire.


celte

difice est reprsente l'effigie

du Sauveur, avec
graves sur
le

ces

menaantes
vestibule, et

paroles

Malheur aux impies

mme

faisant face cette partie de la cit

o jadis tant de sang coula sous

dos armes qui semblaient sorties des forges de l'enfer. Les ordres
religieux, et spcialement les pieux instituts de

femmes, contre

lesquels la premire rvolution dirigea ses coups les plus vigou-

reux, par une sorte de prodige surhumain, sans tre lgalement

reconnus,

et

n'ayant qu'une existence de

fait

prennent un ac-

18

DE l'tat actuel et des destines futures


,

croissement chaque jour plus merveilleux

et

repeuplent de plus

France. Le retour du bien arrive par l'excs du mal, et la majest de Dieu, nglige et foule aux pieds, trouve dans les esprits nobles et gnreux de puissans dfenseurs, qui revendi-

en plus

la

quent les saints droits de la religion avec les armes de la science, du courage de la foi et de l'mulation vertueuse. C'est en vain
,

qu'voques de nouveau,

les

Furies cheveles sont sorties des

t-

nbreux abmes pour activer le dlire produit par les dernires rvolutions politiques fantmes mensongers, elles ont disparu comme un clair. Que reste-t-il des saint-simoniens des tem; ,

pliers

de

l'glise-franaise

des lamennaisiens

peine

le

hon-

teux souvenir de leur nom. L'abject sensualisme, qui nervait le gnie, rendait le cur strile, proscrivait le beau n'avait que du mpris pour le bon govit et la vraie science dsormais objet de raillerie et de ddain, n'est plus que le funeste et exclusif hritage des esprits vulgaires ou des hommes domins par les plus
,
,

mauvaises passions.

Dans
pre,
le

le

grand mouvement philosophique


dj cit

et religieux
,

qui s'o-

les

quelques pages de scepticisme qui s'crivent


,
,

telles

que

testament de Broussais

ne sont

comme

l'atteste la

Rei^ue mdicale

sante faiblesse

'.

du docteur Cayol, qu'un ai^eu dsespr d'impuisLa physiologie se montre telle qu'elle doit tre,
,

morale

et religieuse

sous la pluxne sincre des Brard, des Aliles

bert, des Foville% etc., qui renversent


nis, le

sophismes de Caba-

systme impie de Broussais et l'extravagante cranologie


Gall.

ou cranioscopie de

Les doctrines psychologiques rendent de nouveau sa dignit et son immortelle distinction i\ Thomme dgrad et avili par les
sophistes. Ces doctrines,
tre le
il

est vrai

ont encore combattre con;

panthisme des cclectistes et des rationalistes mais la lutte soutenir contre la monstrueuse folie de ces vains systmes, devoils avec une clart si admirable par Mrtref% ne peut tre ni
'

Voir cet

article

de

la

Revue mdicale dans notre tome

xix, p. 367.
11,

'

Voir Tarticle sur


,

les

travaux du D. Foville dans notre tome

3' srie
*

p.

56.
articles sur

Voir nos

M, Maret dans

le t.

et u,3 sr.,p. 32i cl 85.

DE LEGLlSt; CATHOLIQUE.

19
la

longue ni douteuse. Nous devons en redouter d'autant moins


dure, que nous voyons
,

en France

Cousin lui-mme
et

dans son
,

livre sur Yinstnictiofi publique

en .Allemagne
la

en Hollande

et

Guizot

ces

deux hommes dont

renomme

est si

grande dans
la ncessit

les sciences philosophiques,

proclamer solennellement

d'un enseignement religieux , dont l'Europe ne

s'tait carte

que
les

pour

aller s'abmer

dans

le gouffre

malheureux de toutes

iniquits.

Les astronomes avaient


les

fait

d'incroyables efforts pour justifier

fabuleux calculs des tables astronomiques des Indiens, d'a-

prs lesquelles notre vieux

monde aurait plus de 20,000,000 d'annes 5 mais grce aux travaux des Bentley, des Laplace, des
si

Delambre, juges
aujourd'hui
,

irrcusables en ces matires


la clart

il

est

dmontr
'.

avec toute
2*^

de l'vidence

que ces tables


biblique

remontent peine au

sicle de notre re chrtienne


fait

La

gologie

moderne

triompher

la vrit

en

proclamant,

comme

elle le fait, la

submersion complte

et subite

de notre globe une poque qui ne peut pas dpasser 5,000 ans; et en se voyant contrainte, d'un autre ct , de rendre un hom-

mage

solennel la cosmogonie et la chronolog"ie de Mose


,

et

de

reconnatre

grce aux dcouvertes multiplies qui se font de

nos jours de dbris humains, que l'espce humaine, tombe dans


la

corruption

fut

enveloppe

et

s'abma sous les eaux venge-

resses qui couvrirent le service presque aussi

monde. La
,

mme
les

science nous rend

un

grand

en expliquant

comment

il

peut se
les

trouver des

fossiles

gigantesques dans

profondeurs

plus

recules de la terre

^
la

Les recherches philologiques nous ramnent

communaut

d'origine des langues et l'incontestable unit de l'espce hu-

maine. Les
les

livres chinois

indiens et armniens sont expliqus, et


ils

traditions primitives de la Bible, dont


Voir, dans les tables gnrales des tomes

sont remplis demots Cuvier,

'

xu

et xix, les

Indiens et Chronologie.
''

Voir aux

mmes

tables

gnrala

les

mots Gologie, Cosmogonie et

Deluiic.

20

DE l'tat actuel et des destjaes iliukes

viennent de jour en jour plus manifestes, en

mme

tems qu'elles

puisent une nouvelle force d'induction dans les hiroglyphes gyptiens


,

aujourd'hui interprts

'

Professant le mensonge avec une

impudeur

sacrilge, et char-

ge de blasphmes

Vhistoirc avait cess d'tre le

tmoin des

tems pour se

faire la

complice d'une rvolte universelle contre

tout ce qu'il y a de vrai , d'honnte et de saint. Elle renonce son tour ce rle honteux, retourne puiser ses inspirations aux

sources vritables, et, par la bouche des Moehler, des Guizot, et de tant d'autres gnies non moins clbres, absout et rhabilite le mojen-agc de toutes les calomnies et de tous les reproches blas-

phmateurs dont
des Zinelli
tel
*,

il

fut l'objet. Elle sait faire justice des tranges


et c'est

paradoxes de Rosselti*;
pote
qui a

par les beaux crits des

Ozanam

'

et

qu'elle rend sa gloire et sa


le

couronne notre immorla

vol de l'aigle

en dfendant

puret et

la sale

gesse de sa doctrine religieuse et philosophique, cache sous


voile de vtrs iranges.

IS archologie , son tour, retrouve et reconnat crits sur les

vieux monuiuens

les

grands souvenirs de Dieu et de son peuple


,

lu. Les beaux ails s'abandonnent

de leur ct,

cette

heureuse

direction, et,

comme s'ils

rougissaient de leur immoralit passe^


les

recommencent

chercher dans le ciel

inspirations qui les

avaient presque levs au dessus des choses humaines. Ainsi, la


dernire exposition des tableaux Paris
,

on a eu

le

bonheur de

constater que les sujets sacrs l'emportaient sans contredit sur

tous

les autres.

Tout nous porte donc

esprer

science, saintement unies, ne tarderont pas se

que la foi et la donner rcipro-

quement

le

baiser de paix. C'est de ce ct,

du

reste que, se por-

'

Voir tous ces mots dans nos tables des matires.

Voir

les

Annales des

sciences religieuses

x*

volume,

28, 29e et 3o'

livraisons),
'

l'on critique l'ouvrage

de Rosselli.

Dante

et la Philosophie catholique

au

lo^ sicle.

Voir

les

mmes

Annales,
2

x^ vol. ?o''

livraison, et nos propres Annales, tome xix, p. SSj.

de ZincUi (Frdric), sur l'esprit religieux du Dante. Annales


,

Jiome

vol.,

5le

liv.

DE l'glise caiholiqul.
lent tous les soins et toutes les sollicitudes des

21

hommes

clbres

par leur pit et par leur savoir, dont

les crits

publis sous forme

de livres ou de Journaux
tions catholiques, telle

relijieux

et

fconds par des associa-

que

celle

qui

s'est

dernirement fonde

Nancy
but.

',

ne tendent qu' pousser

les

esprits vers

un

si

noble

est

Quelque rassurans que soient tous ces motifs d'esprance, il en cependant de plus capables encore de fortifier notre heureuse

confiance dans l'avenir.

Au

strile

proslytisme des htrodoxes


la

Dieu oppose, dans


dif^ieuse

la

magnificence de ses misricordes,

pro-

fcondit de l'admirable j4 ssociationfranaise pour la


.

]>ropa^ation de la Foi

avec laquelle la Socit Lopoldine de

A ienue s'cftorce de livaliser de zle. C'est encore de la France,

se
,

renouvellent toutes
et d'oii

les

antiques vertus
les

du

sacerdoce chr-

tien

nous viennent

abondantes largesses qui soutiens'lan-

nent en grande partie nos missions, que sortent ces nombreuses


et intrpides cohortes

de propagateurs de l'vangile, qui

cent avec une incroyable ardeur dans les contres les plus inhospitalires et les plus recules

de

l'Asie et

de l'Ocanie. Le fer des

barbares perscuteurs ne peut ralentir leur zle, ni dans la Chine,


ni dans les Etats voisins qui
le

dpendent de ce vaste empire. Plus


,

sang chrtien y coule avec abondance plus la moisson sacre y fructifie, plus s'y agrandissent et s'tendent les vicariats apostoliques pour rendre tmoignage de la vrit de notre foi. Vers
l'Orient,

o l'Islamisme se prcipite vers sa ruine se lve un jour qui promet les fruits les plus fconds et les plus merveilleux. Les peuples Birmans et Cariens soupirent aprs V heureuse nouvelle de la paix, et l'accueillent avec transports. L'Abyssinie nous a ouvert ses portes et les nations belliqueuses des Galla demandent
,
,

des prtres catholiques


C'est tions

qui se disposent aller

les vangliser.

un point que

l'on serait tent

de dire

la

vue des inven-

innombrables qui multiplient tous les rapports de voisinage et rapprochent en quelque sorte les deux ples, que ce proFoi
\ oir

'

La
il

Svcit'-U'

et Liuiii'-i

L's.

Annales de Rome

l.oinc X

n"

.jo

est pail<;

de celle

iiislilulioii.
J<J.

111'^

siinit,

roMK

IN ^<'

184!.

-2

22

DE LKlA ACTUliL ET DES DESTINEES FUTURES


sur les ailes de l'industrie

grs matriel n'existe

plus de rapidit

que pour permettre de distribuer avec le cleste don de la


,

Foi

tous les peuples.

L o

les

conqutes de la Foi sont bien

plus prospres encore, c'est dans les Etats-Unis d'Amrique. Dans


ces contres, le Catliolicisme fait des progrs^

pour

ainsi dire in-

croyables
et

grce l'admirable nergie d'un piscopat florissant,

aux heureuses dispositions des habitans, avides au dernier dele sein

gr de connatre la vrit catholique, qu'ils entendent prcher

dans

mme

de leurs assembles politiques,

et

jusque dans

l'intrieur des temples protestans.

Pour

ce qui regarde l'Angle-

terre
celte

il

suffit

de dire

d'aprs

le Directoire

catholique

imprim

anne (1840), Londres , que les catholiques, qui, en 176Q, ne s'levaient pas au-del de 60,000 dans ce royaume, dpassent aujourd'hui 1,500,000. D'aprs un calcul qui vient d'tre fait, avec le plus grand soin par un crivain protestant', insr dans
,

le

volume des annales de Philosophie chrtienne de Paris page 47, il rsulte que les dissidens qui en 1766 formaient peu
3
,

prs la moiti de la population de l'Irlande, n'en font pas aujourd'hui la septime partie
,

tandis qu'au contraire le

nombre des
,

catholiques

s'est

quadrupl. Le
et le

royaume Batave,
fort

jadis le boule-

vard

le

plus

fameux

plus

du

calvinisme

ne renla

ferme pas aujourd'hui plus d'htrodoxes que de catholiques.

Aux

flancs

de cet tat
,

l'glise

Belge, toujours plus libre de

sujtion

gouverne par d'excellens pasteurs, fconde par son Universit catholique^ oppose l'enseitemporelle
rgie et

gnement empoisonn des


et

sophistes des doctrines incorruptibles

pures

qui promettent les fruits les plus prodigieusement

abondans.
Ces progrs reposent sur des bases d'autant plus solides que
le

pouvoir pontitical acquiert chaque jour une nouvelle force


plus grande influence. Le sort de
lui
l'E^jlise
,

et

une
ce-

nous devrions dire

de

la famille

humaine tout
les fois

entire

a toujours t triste et

malheureux toutes
paru

que
;

la

divine autorit

s'affaiblir et s'clipser

il

n'a jamais

du Saint-Sige a manqu, au contraire


,

'

ICtai actuel cl liichctiC

du

clcr^r. a/i^livcui.

DE l'glise catholique.
d'tre

23
Latran a domin

heureux

et

prospre toutes les


'

fois

que

le

sur les choses mortelles


,

Le Jansnisme condamn une ternelle infamie par l'auguste main qui leva aux honneurs de l'autel Liguori, le puissant adversaire de cette hrsie; l'vanouissement subit du Lamennaisisme aussitt que s'est fait entendre la voix de Pierre V Hermsianisme, sinon compltement ananti, terrass du moins par les oracles redouts, descendus du haut du Vatican; les puissans dominateurs qui se levaient pour perdre la Foi arrts dans leur au;

dace par cette voix divine


qu'elle n'a besoin

qu'ils

voudraient voir muette

parce

que d'un signe pour rendre

la force et la

con-

fiance

aux

fidles perscuts et
et

pour leur

faire soutenir avec

ma-

gnanimit
tous ces

constance

les

preuves et

les batailles

du

Seigneur,

faits,

disons-nous, ne tmoignent-ils pas invinciblement

de la toute-puissance secrte de l'autorit pontificale, divinement


rvle

comme
s'est

aux peuples, afin que tous voient et sachent bien que, il n'y a que d'incessans malheurs attendre quand on spar de l'unit sacre de mme aussi on ne peut trouver
,

que dans

elle le

repos et

le

remde de toutes
ici les

les souffrances. Qu'il

me

soit

permis de vous adresser


,

flicitations
,

qui vous ap-

partiennent de droit

trs chers collgues

qui avez contribu


par l'rudition
le

pour une
profonde
pontificat

si

large part ces heureux rsultats


la

et

science

que vous avez montres en vengeant


ses
les

romain des calomnies de


les nations.

indignes dtracteurs, et

en faisant briller avec tant d'clat

magnifiques bienfaits qu'il


fait

rpand sur
tendre
ici

Cent

fois

vos voix loquentes ont

en-

ce qui est aujourd'hui proclam par le suffrage unales

nime des gnies


tificale a

plus distingus

savoir

que

l'autorit
les

pon-

toujours fcond par son influence toutes

uvres de

paix, de bienfaisance et de charit.


l'esclavage, civilis la chrtieni
,

Qui a

teint la barbarie, aboli

donn leur

vie et leur dvelop-

pement aux

sciences, aux tudes librales et

aux beaux- arts?

le

Pontificat romain.

'

C!ic Laterano Aile cose niortali

auddi sopra.

(Dante,

t'ai ad, 3i.)

24

DE l'tat actuel KT
si
,

i3ES

DESTIJNES lUTUllES
saint

Ces pontifes,
("oire-le

blms

et si

mchamment calomnis,

Grc-

Grand

goire YIl', et le

non moins grand et non moins imnioitcl Grmagnanime et intrpide Innocent III*, glorieusele

ment
les

rhabilits

comme
les

les protecteurs

de riiumanit

comme
les tra-

anges tutlaires et
(

rgnrateurs de leur sicle, par


)

vaux

spcialement ces deux derniers pontifes

des crivains pro-

testans, tels

que ^oigt

et

HavLer ne forment
,

ils

pas un magique

contraste avec le sicle de Luther, dont les

fils,

rougissant de leur

indigne pre, dfont de nos jours l'difice qu'leva ce sducteur?


Citons

encore
'
,

la

dfense de Boniface YIII. prononce


et enrichie
II,

ici

par

Wiseman
le livre

qui sera bientt augmente


;

d'une disserpar Ilock


,

tation sur le droit public

et la

Vie de Sylvestre

^,

et

apologtique sur Y autorit temporelle des papes


,

par

uu

crivain galliean

publi Paris'

et les clatans

tmoignages r-

cens, pour ne point parler des anciens, rendus l'autorit pontificale

parles plus illustres crivains protestans, tels qu\^ncillon'',

Stark'.j Cof/iterel^, et par

un nombre
o
se

infini

de catholiques aussi
la

clbres par la beaut de leur gnie

que par

profondeur de

leur doctrine

et la

ncessit

trouvent les thologiens

d^Oxford de se rapprocher de l'antique croyance demeure toujours pure


3
,

et

de

se

tourner vers nous. Ce sont bien


cette

l certes

des

indices plus

que capables de confirmer

propension catho-

'

Voir
VI, p.

les

annales de Jiome tome


,

vil,

nuni

2t, et nos yliinales, io-

mes
'

49;
t.

X, 226; XIV, 107; xv,


,

288. 2gij xvi, 172.


t.

Idid,

n. 8j

t.

IV, n. 10;

xi, n.

35;

et

nos Annales

t.

xvi,

p. 278, 414.
'

Annales de Rome
Ihid,
t. XI,

t.

xi

n. 32.

*
'

n. 3i.

Foui'oir des papes sur les som'erains au

moyen dge, par

M.... (Gossc-

lin),

directeur au sminaire de St-Sulpice. 1839.

Nous en rendrons

compte prochainement.
"
1

Tableau des rt'olutions du systme politique de l'Europe,


Entretiens sur
les diffrentes

t. 1.

communions chrtiennes

p. 566.

Essai sur l'histoire du Christianisme

'*

Annales de Ro?nc

t.

v,n. l4it. viii.n, 22.

DE
lique

i/i'G.ISE
dit

r.\TH()I.10lJF.

Q5

que nous avons


dont
le

se

manifesler partout en laveur de


'. Et triomphant toujours des plus dan-

l'glise,

royal difice se btit de san^ et de jiiartjrs


cette Eglise,

plaise

Dieu que

gereuses preuves, de toutes les injustices, de tous

les

orages et

des perscutions
assauts

les

plus cruelles
lui livrer ses

que peuvent
dpt
,

ne cesse pas de rendre vains les ennemis, quelque puissans qu'ils


,

soient. Ici se trouve dans le successeur


foi
,

de Pierre Voracle de
,

la

le

de la doctrine vanglique
le

le

pre

et le

docteur

des croyans

primat cumnique de VEglise

unii>ersellc

du
la

Christ", et l'indfectible centre de cette unit, qui distingue l'im-

muable

religion des sectes divises par mille discordes.


la

De

bouche de ce gardien, choisi pour veiller rusalem toujours menace, doivent sortir,
prophte',
la loi et
la

dfense de cette Jl'a

comme

annonc

le

parole

du Seigneur, dont

l'autorit

ne

doit point trouver de rebelles. C'est l la voix qui nous loigne des

pturages empoisonns de l'Idumc, et nous conduit par un che-

min sr
tisse

sur les collines du Galaad et vers


le

les

eaux de

Siloe'.

Reten-

donc

tonnerre de cette voix pour chasser de

la

vigne lue

de Sabaoth tems

les

btes aflames et les monstres d'enfer qui s'eflbr,

cent de la ravager et au bruit de ce tonnerre tomberont en


les

mme
mal'*,
cju'ils

esprits insiu-gs qui


le

donnent au bien

le

nom du

prophtisent

mensonge'^
le

et

blasph^'ment avec impit ce

ignorent; sous

mme

retentissement s'vanouiront les superbes


la

gans et

les

Nabuch, qui dclarent

guerre au

ciel,

en cherchant
",

diviser l'Eglise et renverser l'ordre hirarchique

et les

tm-

raires Klimas, qui rsistent

au ministre de
la foi l'aide

la parole, et les cou-

pables Philetus,

cjui

corrompent

d'un zlehypocrile'.
les

En
'

attendant,

c'est

nous de former

les

vux

plus ardens et

Chesi nuudi
Concil.Floi.
Isai.

sangiie et di niartiri.

(Dante, Pnrail.

viii,

isi5.)

cap. xxii.

Mattli. c. XIII, V. 19.


Jiid. F.pist.

'

'

III. Joan. V. 9.
II.

Timolli.

c.

u,

V. 17.

2G
de

TAT ACT. ET DESTINEES FUT. DE l'GLISE CATH.


les

adresser ensemble au Dieu qui rgne sur tous avec une


,

souveraine puissance

afin

que

le

vaisseau mystique, aujourd'hui

gouvern par
les

le

plus habile des pilotes, l'auguste Grgoire, n'ait


, ,

qu'un vent propice dans ses voiles et sillonnant heureusement vagues menaantes sorte triomphant de tous les orages qui
,

s'amoncellent autour de lui; afin aussi que l'pouse sans tache,


confie
rs
les

aux tendres

sollicitudes de son gardien, voie ses


sein, et,

fils

ga-

ramens dans son


jeunes et
,

semblable une vigne fconde dont


la

nombreux rameaux forment

parure, loue l'Eter-

nel

et lui rende grce de son heureuse fcondit.

f Ignace CADOLINI
secrtaire

archevque d'Edesse

de

la

Propagande Rome.
par M.

Traduit de

l'italien

J.

R.

VIE ET OITVRAGFS DU PERE BFSCHI.

27

6io0rapl)ie atl)olique.

MMOIRE
LA VIE, LES OUVRAGES ET LES TRAVAUX APOSTOLIQUES

DU PRE CONSTANT BESCHI,


de
la

Compagnie de Jsus

MORT DANS

L'INDE

AU

IVnLlEU

DU

SICLE DERNIER.

Premire prdication de

religion chrtienne dans l'Inde. Progrs dus Ses tudes sur langue du pays. Ses voyages Vierge. Ses pomes. son costume. glise qu'il fonde. Dvotion Ouvrages en prose, littraires et religieux, en tanioul. Ouvrages sur mdecine. Gramlangue, sur l'astronomie, sur grammaire et maire et dictionnaire tamoul-lalins. Traductions latines du tamoul.
la

au P. Besoin.

la

la

la

la

la

Il

apprend

le

persan

et le turc.

Est

fait

premier ministre d'un Nales

Reoit quatre villages en prsent. Ses disputes avec paens. Conversions qu'il opre. Sa mort.
bab.

savans

Ecrire la biographie

du clbre BescUi pre de


et

la

Compagnie

de Jsus, connu par ses nombreuses


langue tamoule
progrs
,

savantes productions en

c'est

tracer l'une des plus belles phases des


;

du christianisme dans l'Inde frquentes conversions des Brahmos


nes.

ne serait-ce que par

les

la foi

de J.-C. qui parais-

sent toutes dater de son poque et s'y tre malheureusement bor-

Mais avant d'en


la

parler,

il

importe de

faire

quelques observa-

tions sur ceux qui l'ont prcd dans la carrire et qui ont fond

mission vanglique qui, depuis deux sicles, s'accomplit eu

Asie avec la

mme

persvrance.
disciple

Saint

Thomas,

de N.

S.

J.-C, fut

le

premier qui,
petit

parti de Jrusalem, traversa toute l'Arabie et la Perse, et alla

prcher l'Evangile aux Indiens.

Il

mourut dans un

bourg,

2^i

VIF.
tlo

I.T

OUVP.Ar.I-S
cole Coroiuandel, fjui Icpuis fut

situ prs

Mndras, sur

la

nomm Saint-Thom ^. A une pofjue plus rapproche


pre de
la

de nous, saint Franois Xavier,

Compagnie de Jsus, arriva peu aprs les Portugais, dans rinde, o il reprit et continua les travaux que saint Thomas avait si heureusement commencs. Il sjourna principalement dans la ville de Touloucourin, capitale du pays qui s'tend le long de la cte de la Pcherie depuis le cap Comorin jusqu'au dtroit de Manar les Indiens qu'il a convertis sont les /'rt/a^'rt5 ou P;

cheurs-

Le pre Robert de Nobilibus,


Tatouva Podagar Souami

jsuite,

connu sous
les

le

nom

de

suivit de prs saint Franois Xavier.

Outre

l'pilhte
celle

de Talouva Podagar Souami ,


(le

Indiens lui

donnrent

de Iromi Biramaner

Brahme de Rome) dont


dire: celui

voici l'explication:

Biram racine de Biramaner, veut


renfei

qui saittcut; ce

mot

me aussi
:

le

sens de religion; Biramaner


religion.

peut littralement se traduire par

savant en matire de

Ceux qui prtendirent que

le

pre Robert de Nobilibus avait

cach la vrit, en dclarant l'assemble des Ihahmes gentils

que lui aussi tait un brahme, du mot Biramaner, dont peut se qualifier un clirtien comme un gentil. Il est de mme des personnes qui crurent sans examen que le pre Robert de Nobilibus s'tait fait Brahme, qu'il appartenait
l'interrogeaient,

du Madur qui

ignoraient

le vritable

sens

cette caste^parce qu'il se nommait5//'rtWrtner,parce qu'il n'y a queles

Nous nous proposons de

recueillir toutes les traditions sur l'aposto-

de saint Thomas dans l'Inde et de les donner dans nos Annales. Eu attendant voir la Chine illustre^ de Kircher, p. y?.. {Wote du Directeur.)
lat
,

'

L'pilhte

Tulowa podagor
,

soitami, se compose, i* de
:

tatomam,

et,

par conlractioa
vrai sage
et
2*
:

tatoin>a

qui signifie

runion des qualits propres au


,

quelques-uns portent ces qualits 25, et d'autres


:

96

de podagar, qui veut dire


{

pass matre OU instruit

ce

mot d-

rive

de podagam

instruction)

tatom'a podagar peut donc se traduire


titre

par
il

instruit des qualits

propres au vrai sage. Quant au


tout

de souami,

appartient de di*oit

homme

suprieur dans l'Inde.

DU

pi:ni;

r,i:srii!.

20
de
la hio-

indivitlusnsduilieuBrahmjqui
t

il

soit

permis de s'appeler ainsi.

Si

une

telle

consquence

eiait vraie, dit l'auteur

graphie tamoule du pre Robert deNobi!ibus,ilfaudrait qualifier

debrahmes,
tion
;

les

quatre divisions du peuple Hindou sans excep-

car elles prtendent toutes tre sorties, savoir: les hrahmes


;

du
qui

front de Bralim
;

les kchatr'uty
,

de

ses bras

les vaicia,
la

de

)>

son ventre
fait

et les

soufra de ses jambes. Quelleestdonc


se qualifie

cause

que lapremiredivisiou
le

debrahme,

l'exclu*

>>

sion des troisautres? C'est ce qui est pourtant. Mais non, btons-

nous de reconnatre que


de vaicia, qui
se livre

sens vrai

de brabnie,

c'est
;

qui

cultive les sciences; celui de kcbatria, qui

manie

les

armes

celui

au commerce; celui de soutra qui

obit et
:

sert.
11

Donc Biramaner driv de biram ne signifie pas issu de Brahma, mais bien docteur ou savant. De mme qu'on qua:

lifiede

vdi (driv de vdam) les bonimes verss dans lesdofjreligion quelconque,

mes d'une

on peut

aussi qualifier

de Bira-

maner, driv de biram, ceux qui,

comme

X^svdi

enseignent et

prcbent cette religion.

Du reste,

ajoute ce biograpbe, le pre Robert de Nobilibus

'

a lui-mme consacr, en samscrit et en tamoid, le sens

du mot
les re-

))

biramaner qu'il emploie dsigner


ligions indistinctement.

les

docteurs de toutes

)>

Par exemple,
dans

lorsqu'il vient parler


il

des pontifes

Anne

et Caiplie,

ses ouvrages,

les qualifie

toujours de i ouda biramaner (brabmes des Juifs) prenant le

mot biramaner, dans l'acception de docleur\ Quoi qu'il en soit, les dtracteurs du pre Robert de Nobilibus
le faire

russirent

rappeler

Rome, o
ce

le

Pape, ayant examiii

sa

conduite, reconnut que le titre de birananer n'tait pas contraire


la religion et

approuva tout

avait jug convenable de faire

que le pre Robert de Nobilibus pendant sa mission aux Indes.


la croix

On
de

peut dire que l'arbre de


par saint

plante dans les contres

l'Asie,

Thomas

et saint

Franois Xavier, ne com-

'

Ces dtails se

lisent la

page 238 du volume des Annales religieuses de Coroinandel.

Tiroiisaley Saritii am), imprimes en tamoul, ranquebar, petit ta-

lilissemeiu danoi'? sur la cte

30
mena
tendre ses

VIE ET OUVRAGES

anciens jsuites, dont

rameaux que par les soins et les travaux des le pre Robert de Nobilibus fut le plus re-

marquable. C'est lui qui le premier, usant de ses vastes et solides connaissances en samscrit et en tamoul, combattit armes gales
les chefs et les soutiens
le

du paganisme,

les

Brahmes. Ce pre fut


plus authentiques.

digne prcurseur du clbre Beschi dont je vais tracer la bio-

graphie, traduite des

documens tamouls

les

Constant Beschi, reut le jour en Italie.


les

Il fit ses

tudes dans

monastres de Rome. Se sentant de


il

la vocation

pour

la car-

rire vanglique,

s'appliqua de

bonne heure

diriger ses

connaissances vers ce but, et le pape Innocent XII n'hsita pas


lui confier la

mission des contres de Tlnde qui ne

faisait

que de

commencer
C'est

alors.
'

en 1700 que ce pre arriva Seranadou

ou Malalam,

l'une des plus belles contres de l'Inde, situe sur la cote Malabare.

Possdant
qu'il avait

l'italien,

l'hbreu, le gi'ec, le latin et le portugais

soigneusement cultivs

Rome,

il

ne tarda pas ac-

qurir des connaissances trs tendues en samscrit et en telenga. Ses efforts se dirigrent principalement vers le tamoul.
Il

donna

l'tude de cette langue une trs grande extension. Et au bout

de cinq ans il avait acquis tout ce qu'il est possible d'acqurir, mme pour un Indien, soit en grammaire, soit en posie tamoule. Puis
il

consacra vingt annes conscutives l'examen et l'tude aptels

profondie des principaux crivains tamouls,


l'ar,

que Tirouvallouattirer
si

Camben, Tolcapiinaar

et autres.

Ari-iv

dans l'Inde, son premier soin

fut
si

pour

lui

l'attention et la bienveillance de ce peuple

singulier et

obs-

tin dans ses usages, de se

conformer tous ceux qui n'taient

'

Les trois derniers rajahs hindoux furent Sien


presqu'le de l'Inde tait
, ,

Sojeii et

Pnndien.

La

sous leur rgne

qui remonte environ

94o ans

divise en trois grandes parties, savoir, toutes les contres qui

s'tendent vers

le nord , jusqu'au Souba d' Arcate, composaient le royaume de Pandieti; toutes celles qui s'tendent vers l'ouest jusqu' la cte Malabare, dpendaient de Sren; et les pays situs l'Est sur la cte de Coromandel appartenaient Sojen.

DU PRE BESCIH.
pas contraires
la

31
Il
,

profession de prtre et de chrtien.

com-

mena par

s'abstenir totalement de viande et de poisson


fruits et

ne vi-

vant que de laitage, de


ples hindoux,

de lgumes. Deux jeunes disci-

qu'il avait convertis, le suivaient partout et lui


Il

prparaient manger.
Voici quelle
tait sa

ne

faisait

qu'un repas par jour.


le

tenue dans

presbytre:
';

le front

marqu

d'un large potou de cobi sandanam


drique) en soie couleur de feu, sur
teinte tre

un

coiilla

(bonnet cylin-

la tte;

en terre rouge icai>l), tourne autour de ses reins


scliall

bordure rose, drape en


portait

sur sa

une pagne {somen), une autte par-dessus le bon;

net, et sur ses paules; et des soques

aux pieds.

un angid (surtoutou robe la persane)|de mousseline, teinte en terre rouge un ceinturon del mme couleur; une belle toque blanche, un voile et un mouchoir du
Lorsqu'il sortait,
il
;

mme

tissu, mais moins foncs que Vangui; une paire de moulou hadaquen (boucles - d'oreilles en perles) une bague en or et une
;

longue canne de jonc la main. C'est dans cette toilette qu'il quittait sa chambre pour se mettre

dans son palanquin

On

lui tait ses sandales,

une

fois

qu'il
les

s'y tait

mis, sur une belle peau de tigre, qui en recouvrait

coussins.

Pendant

la
;

marche, on

agitait

autour de lui des houssoirs de

crins blancs

des jeunes gens, portant des toguej en plumes de

paon

*,

marchaient en avant, et derrire lui venait un

homme,
la

te-

Le potou

est

un

signe presque rond", fait au front avec de

poudre

du
de

bois de sandal {sandanam), qu'on liqufie avec


l'eau pure.

un peu

d'essence ou

On

en prend au bout de l'index,

et

on se l'applique au

milieu

en tenant son doigt d'aplomb. Le />oto^^ est le complment ordinaire d'nne belle toilette chez les bayadres, les jeunes maris
front,

du

et les

brahmes.Cott
lire

est ici

pour copou, qui

signifie teinte jaune.

La pte

de sandal
*

electivement sur le jaune.

Les toguey sont des insignes d'honneur qu'on porte ordinairement


les
la

dans

mariages et
plupart
as
,

pour
toile

les processions qui se clbrent dans l'Inde. Ce sont, de longs btons au bout desquels on remarque une

ou un

de cur, de belle dimension, garnis de plumes de paon, de


grelots.

et quelquefois

32
nant un
larf;e

VIF.

ET OUVRAGFS
la

parasol en soie de

monie couleur que


s'asseyait.

ses haliUs.

Toutes

les fois qu'il quittait

son palanquin, on s'empressait de


il

dployer une peau de tigre sur laquelle


C'est ainsi

que Beschi avait totalement embrasse'


et

les

murs
qui

des Indiens,

renonc aux murs europennes,


et c'est

ofin

d'oprer

plus facilement la conversion des gentils;


lui ouvrit l'intrieur
liait

en

effet ce

de leurs maisons.

Il

voyageait beaucoup et

avec

les

hommes

instruits des contres qu'il explorait, des


il

relations d'amiti dont


Il

retira plus tard

d'immenses avantages.
aumnes.
instrui-

aimait aussi faire la charit. Les pauvres sans distinction

de

caste, ni

de couleur, avaient droit

ses

Il

sait les

enfaus et les rendait vertueux et heureux, en leur proles aider vivre.

curant des emplois qui pussent

Aprs avoir fond une glise Conacoiipnm, village habit par


la caste

dite des voleurs, dpendant de Parour, et proprit du fameux Palagar, Moutoussamj- Catcharayen, Beschi se rendit auprs de l'vquede Malapour, et, de concert avec lui, fit dessi-

ner l'image d'une Yierge, costume

et

pare l'indienne, qu'il

envoya Manille pour


la

tre sculpte sur bois.

Peu de tems
la

aprs,

enfant-Jsus de l'ge environ d'un an.

un nouuna Pria Nayagiii-ammalle (Notre-Dame). Beschi l'emporta Conacoupam et la plaa dans l'glise qu'il avait fait construire '. II y
Yierge revint de Manille, sculpte et portant dans ses
l)ras

A Mailapour on

'

L'glise de
celle

Conacoupam, qu'on voit aujourd'hui,


la la

n'est pas la nicMiic

que

fonde par Beschi. hes habitans de

chrtient de Parour,

longtems privs des secours de


leurs descendans cette ardeur

religion, ne purent
la foi

transmettre

:i

pour

vanglique que l'loquent


L'glise resta

f^i-

ramamouni leur
ne
et

avait jadis

communique.

donc abandon-

sans pasteur.

Personne ne songea

mme

en relever les rui-

nes, qui disparurent bientt sans laisser aucune trace.

A une poque
terre, sentit sa
11

dj recule,

un pauvre

villageois,

en travaillante

la

bche heurter contre un corps qui

offrait

de la rsistance.

continua, mais avec prcaution, et parvint dcouvrir une statue de

la Vierge, celle

prcisment qui avait t apporte Conacoupam par


tout joyeux
,

Beschi.

Le

villageois,

s'empressa de
cette

la

relever, et,

au

bout de quelques jours, on construisit

mme

place une petite

J)U

PEllE

BESCH[.
la

33
au

fonda une ncuvaine en l'honneui' de


cire clbre jusqu' ce jour.

Vierge, qui a continu


(pariels)
,

Les quinze hymnes

nom

du

village de Conacoiipani, qui se chantent encore aujourd'hui,


la fte,
fit

pendant
Besclii

ont

e'i

composs par

lui.

aussi conslruire Jriaour^

bourg fond par

le

Iraiigapajavaraj en, une glise qu'il ddia noire l)ame-de-bonSccoi'.rs

{adejcala madav). Le terrain sur lequel ilfitcetle conavait t donn en 1650, par des particuliers, pour d'un temple au dieu de Tiroucavalour.
crits

struction,
l'en clion

Les ouvrages eu vers tamouls

par Beschi et qui brillent


d^iine

comme
de
la

le soleil de la
le

science au

sommet
',

montagne

d^or,

sont

principalement

Tcmhavani
Il

pome

religieux chant

au

nom

vUle * Aviaiionr, et en l'honneur de saiut Joseph, le pre

nourricier de N. S. J.-C.

contient 361 j versets [padels) diviss


qu'il

en 30 chants {padulam). C'est en 1726


mire
l'ois.

parut pour

la pre-

Les savans

les

plus distingus, parmi les Indiens, lurent ce


jMais les

pome
tout le

et furent merveills.

enseignemens de
et

la

phi-

losophie

chriienne

que Beschi y a dvelopps


le

qui font

charme de

cet ouvrage, n'iant pas la porte des

gen-

tds, il se dcida
fit

en crire

commentaire
que
les lettrs

(ourcy). C'est ce qu'il

en 1729.

ce premier commentaire

seulement pouvaient
il

comprendre, vu

qu'il tait rdig tout

en vers {padaoirej),
il

en

ajout un plus facile et en prose {velloiircy), dans lequel

rap-

porte l'appui de son ouvrage, les doctrines les plus saines en


tire

ma,

de religion

dtruit celles propages par les schismatiques

met en vidence

les

meilleurs ouvrages crits sur le christianisme

chapelle en chaume. Plus tard les dons et les

giatifications

de quel-

ques riches particuliers contriburent transformer cette chapelle en une belle glise, o l'on continue clbrer la neu^aine fonde par
Boschi en l'honneur de Notre-Dame.
'

Ttnibiwani est un mot compos,


,

de ien^ miel;
I\foiu ris-lui

ti"

de/n pour/;fl/,

lait

cl de aniy impratif

du verbe

aniguii adou, qui signifie se nourrir.


:

7ctnba\'(ini

peut donc se traduire

|)ar

de

luit cl

de mi

34

VIE ET OUVRAGES
dangereuses voies

et signale les tristes et


;

du

culte des faux


faits et

dieux s'appuyant en tout cela d'une multitude de


furent

d'exem-

ples puiss dans l'criture sainte. Les potes contemporains qui

mme

d'apprcier XeTembavani, ne voulurent pas croire

qu'un europen, tranger aux langues du pays, en ft l'auteurlj De l l'avis unanime de tous les gens instruits que le Tembavani

un livre inspir pour la conversion des gentils et des pcheurs. La rputation de Besclii s'accrut tellement depuis l'apparition de ce pome, que de toutes parts dans l'Inde, on voulut lui tmoigner sa reconnaissance, en lui dcernant le titre de Firamamouni au lieu de dirianada oua?ni ( pre constant) (vir doctissimus)
est
*

qu'il avait port jusqu'alors.

Le Tiroucavalour kalambagam^^ Adeicalamaley et XeKalivenha ' sont les trois ouvrages en vers que Besclii a crits aprs le TembaLe stylo en est potique et d'une puret remarquable. Le Kiltrianimalle saritiram ou histoire en K'ers de sainte Catherine de Portugal, martyre de la religion catholique, suivit de prs
vani.
les trois

pomes qui viennent d'tre noncs. Cette histoire se comle fleure

pose de 1100 iodhey ^ diviss en dix sections. Quoique


style usit

de

dans cet ouvrage

soit le velloiirey,

il

ne

laisse pas

pour-

tant

que

d'tre lgant et fleuri.

Beschi composa en outre plusieurs petits pomes sur la passion

de N. S. J .-C. et sur les sept douleurs de l'immacule Fierge Marie, sa mre. Les potes indiens qui lurent ces compositions et la prose
,

qui leur sert d'argument, ne purent s'empcher d'admirer le talent de leur auteur, et plusieurs d'entre
l'loge.

eux en

crivirent

mme

Beschi tait toujours entour de cinq secrtaires hindoux,

dont quatre crivaient, chacun sur une


'

feuille

de palmier

{vie)

Firamamouni se compose, i de viren, et par contraction, vira, qui grand homme 1 de nui, trs ( superlatif), et 5 de mouni, (sage), fir doctissimus rend trs bien le sens de l'iramamouni. et'. Le Kalambagam, le Mdley le Kalii'enbaet le Todhey, sont quatre sortes de pomes que l'tendue de cette note ne permet pas de dvelopper. On en Irouvei a l'explication dans la grammaire du Sen Tamoulde Beschi.
signifie haros
,

''

DU PRE
spare,
tenis.

BESCllI.

35
en

un

vers

du quatrain
en ordre.

qu'il leur dictait tous

mme

Le cinquime avait pour charge de runir toutes


de
les copier

ces dic-

tes et

Un

seul secrtaire, quelque rapide

que
il

ft son criture, n'aurait jamais

diction tait facile et abondante.


se faisait lire toutes ses dictes

pu y suffire, tellement sa Chaque soir, avant de se coucher,


de
la

journe.

Les ouvrages tamouls que Beschi a


composiiion
Elle leur

crits

en prose sont priuci-

palementle Fdiar oujacam (mde des ecclsiastiques) 1727. Cette


est

spcialement destine aux missionnaires chargs


le

de prcher l'Evangile aux peuples plongs dans


fait

paganisme.

connatre les conditions et les devoirs de leur tat

les pnibles et

durs travaux auxquels


les attend.
est

ils

doivent se vouer, pour

mriter la rcompense qui


vingt chapitres
:

Cet ouvrage est divis en

le style

en

soign et

mme

difficile

com-

prendre pour ceux qui sont peu familiers avec

le sen

tamoul.

Vient ensuite le Niana ounartel (instruction l'eligieuse); anne 1727 aussi; Beschi explique dans cet ouvrage le commencement du monde, la fin qui en adviendra le pch du premier homme,
;

le lieu,

l'poque et

la

nature de ce pch;
;

les

consquences qui en

rejaillirent sur le

genre humain

la

mort,

le

jugement de Dieu,

l'enfer et le paradis qui

en sont

les suites terribles

ou consolantes.

La matire du Niana ounartel


cune dciles se rfre
l'une des

se divise

en quatre parties. Chade


la

quatres fins dernires.

Ainsi, la premire partie traite


ses proprits et des souffrances qui

de

la certitude

mort, de

l'accompagnent.

La seconde, de
dernier.

la

majest et de l'irrvocabilit du jugement

Le troisime, du sjour de l'enler des profondes tnbres qui y rgnent des tourments qu'on y endureLa quatrime, des charmes et de la batitude du paradis; de
;

sa puret, de son clat et des

douceurs ineffables qu'on y gote. Quelques habitans de Tranquebar, ayant forg un vangile en tamoul, le remirent un Indien, homme de talent, pour qu'il
allt le

prcher dans

la ville

d'loigner do ce pre ses

mme o nombreuses

rsidait Beschi. C'tait afin


ouailles.

Ce faux prdica-

teur parcourut en effet plusieurs villes et s'arrta eu dernier lieu

36
Ceux qui

VIE ET OUVRAGES
Il

la rsidence de Besclii.
lytes.
il

essaya vainement d'y faire des pros-

s'adressa, se htrent
et

de

le

dnoncer
la triste et

Beschi,

qui se mit sur ses traces

parvint dcouvrir

dplora-

ble mission de cet apostat, qu'il dvoila au

yeux du public, dans

une controverse
Besclii divisa

religieuse intitule

Feda vilacam.
coupable tentative des
la

sacontioverseen dix-lmit chapitres dans lesquels,


les faits relatifs la
il

aprs avoir rapport tous

habitans de Tranquebar,

dmontre

et

prouve

fausset de l'la vraie re-

vangile coiitrouv, ens'appuyanl sur les


Jigion. Ceci se passait

dngmesde

en 1728.

Beschi ne se contenta pas d'envoyer sa rfutation aux habitans

de Traujuehar
pliquciIl y

il

se rendit

lui-mme

Tiroucadey,

bourg situ

quelque distance de Tranquebar,

pour tre plus


lui faire

porte de r-

aux objections qu'on y)Ourrait

sur sa controverse.
il

attendit huit jours, et, ne voyant venir pcMsonne,

s'en re-

tourna sa rsidence babil uclle.


restrent pas

honteux de leur dfaite, n'en Quelque lems aprs, ils traduisirent en tamoul et envoyrent Beschi un ouvrage dont l'auteur est inconnu crit tu portugais et ayant pour titre schisme de l'El.
, :

iMais les habitans de Tranquebar,

glise

catholique.

{Tirousaber Bdagain).

dmontra,

Beschi examina Touvrage et y dcouvrit dix-sept erreurs qu'il les crits des Saints Pres, la main. Sa rponse parut
'n\lu\*:Q:

dans une petite brochure

Bdagmn

aroutel (rfutation

du schisme),
Tels sont

qu'il adressaau habitans

de Tranquebar: ceux-ci ne

paraissent pas y avoir rpondu.


la

plupart des ouvrages que Beschi a crits, tant en

vers qu'on prose, sur la littrature et la religion. Je vais analyser

ceux

qu'il a

composs pour

faciliter l'tude

de

la

langue tamoule
porte de tout

qu'il possdait fond.

Les granunaires anciennes n'tant pas

la

le

monde, cause de
une dans
ru!
cil

la difficult

du sen

tanioul (haut dialecte) dans

lequel elles sont toutes crites, Beschi s'appliqua en composer


le dialecte

ordinaire {ian iamonl) qu'il intitula: Tonoul

iildcam (explication du tonoul ou granunaire ancienne). Elle pa1730.

DU PnE BESCHJ.
Quoique
crite

37
grammaire n'est

dans

le dialecte

ordinaire, cette

ni trop tendue, ni trop restreinte

comparativement aux anciennes

grammaires.
L'auteur
est

parvenu, avec beaucoup de discernement rejeter


faire partie. Ainsi la
Tes

de sou ouvrage tout ce qui ne devait pas en


tamouls ont considres

rhtorique, la logique, la versification que tous


et traites

grammairiens

comme un

sujet indispensa-

hledans l'tude de
occup.

la

grammaii-e, Beschi,lui, ne s'en est nullement

Au

dire de tous les Indiens,


est la

mme

des pluslinstruits, la

grammaire de Beschi
lmeus de
ciles.

meilleure pour tudier avec fruit, les


diffi-

la

langue tamoule, qui ne laissent'pas que d'tre

Ancieijnement, ou n'avait dans l'Inde que des dictionnaires vu


vers,

que

les

enfans apprenaient par cur.

On

les

nommait Nignnils

dou. Leur forme peu


servir, dcida Beschi

commode pour

l'usage auquel
le

doivent

en composer un sur
le fit

plan d'un dic-

tionnaire europen. C'est en 1732 qu'il

paratre sous le titre


est

de Sadour agaradi
la division.

quadruple dictionnaire). Voici quelle en

La premire
Jiaire
,

partie est intitule

Peyar agaradi (a^diradidiction;

peyar (des) choses qui possdent)

eWe comipveti tous

les

synoriymes.

Laseconde :Poroulngnradi (dictionnaire des choses possdes)


par opposition au peyar agaradi, comprend tous
ijs.

]es

homonymes
les

troisime

Tuguey agaradi (dictionnaire sommaire) runit


en prose.
enfin, intitule

dijjrentes acceptions des mots, soit en vers, soit

La quatrime,

Thodey agaradi, (dictionnaire

desconsonnances) renferme une nomenclature suivie de tous les mots qui commencent par l'une des dix-huit consonnes, ka, ngan
sa, nia, tla, nna, ta, na,

pa,ma,ya,

ra, la, va,ja, lia, rra, na.

Beschi s'occupa aussi d'astronomie. Aprsavoir tudi fond les

deux systmes astronomiques dcrinde,relatifs,savoir leF^i^yjaom aux rgions mridionales et le Citntam, aux rgions borales, il publia un trait sous le titre de Tiroiisabey kanida (comput eccl:

siastique),

dans lequel
i'imie, en

il

divisa celte science, par rapport


le

aux

peuples

(.le

in sniK.

roMt

iv.

deux grandes sections, savoir: 3 N" 19. 1841.

comput

38
qu'on

VIE ET OU Vil AGES

d'or, {nidi kanida) et le


lit

comput lunaire
a de

{liai

kanida). Les dtails

dans cet ouvrage mritent l'attention des savans.

La mdecine indienne

mme

t l'objet

de ses constantes
les recherle

tudes; on prtend qu'il a consign ses

observations dans un

curieux trait sur cette matire. Mais, malgr toutes

cher que la socit asiatique de Madras


ver, elle n'a

ait

put faire pour

trou-

pu y

parvenir.
le

Beschi composa en outre pour

commun

des Malabares et plus

particulirement pour les missionnaires qui arrivent de France,

deux grammaires

et

un

dictionnaire en tnmoulet en latin. Des

deux

granimaireSjl'une tsienkodoun <a/no<Z (dialecte vulgaire) et l'autre

en sen tamoul (dialecte suprieur). Beschi est le premier qui soit parvenu

fixer les principes

de la

langue kodoun tamoul que parlent tous les Malabares indistinctement et quelque soit le degr d'instruction qu'ils possdent il
:

tait

donc important d'en bien

dfinir les rgles, puisque c'est la

seule usite dans les rapports les plus frquens de la vie.

La grammaire du kodoun tamoul


prime Tranquebar en 1732.
Celle

fut

compose en 1729 et im-

du

sen tamoul^ qui explique les lmens

du

dialecte sup-

rieur et la rhtorique, parut en 1730, mais elle n'a pas t

im-

prime du vivant de l'auteur.

On
moul^

doit encore Beschi


la contre-partie

un

dictionnaire

latiii^

portugais et taet latin.

de son dictionnaire tamoul


latin des
et

Et de plus ses traductions en l''Du Paramartajouroukadiy


composes par en sen tamoul
2 3
lui,
;

ouvrages suivans:
saritiram, histoires
et
la

xxVamen

la premire en kodoun tamoul

seconde

De

son trait ^ astronomie dont

il

a t parl plus haut

D'une gramm,aire telenga, compose par lui; Et enfin, le commentaire en tamoul et en latin des kourals de
Tirouvallouvar.

Tous
que

ces ouvrages se retrouvent

except le commentaire en latin

la socit asiatique de

Madras

n'a

pu

se procurer

encore mal-

pr digne des regrets des orienta listes, car

toutes les

recherches qu'elle a faites Cette perte est vraiment


il

appartenait au gnie de Bes-

DU PKUE BE8CHI.

39

chi de comprendre et d'expliquer la merveille des sicles modernesde l'Inde, Xeskourals du grand TirouvaUouvar, dont la lecture a remplac celle des anciens vedas. L'explication que Besclii en

a donne en tamoul existe

mais

elle

ne sera jamais pour


utilit

les

Eu-

ropens
celle

et les indiens
latin.

peu

lettrs

d'une

aussi

grande que
et

en

Nous

voici l'poque

o Beschi, cause de ses lumires

de

la

profondeur de son esprit, va s'asseoir premier ministre (divan) la


cour de Sanda-snheb, qui gouvernait alors Tritchirapalli
projetde visiter ce nabab peine conu, Beschi se mit

' .

Le

tudier le

persan et

le turc, qu'il

apprit au bout de trois mois, de manire

pouvoir parler
lit

et crire

dans ces deux langues. Le nabab


talent, le

l'accueil-

fort bien, et
(le

enchant de lui et de son

surnomma Ismat

saniassj

pnitent sans tache).

Il lui fit

en

mme tems, prsent

d'un superbe palanquin


grand-pre Satoula khan.

ivoire

qui avait appartenu son

ce prsent, fut ajoute la concession perptuit de quatre

et dpendant de laNababie de TrUcInrapalli, savoir: Oucalour, Malaxa, Aracour et


'

grands villages situes au nord dn fleuve Kolladam

nom de
est

Tritchirapalli, dont l'orthographe tanioule est trissirapalli, est le la ville o rsidaient habituellement les rois du Madur. Ce mot
if/w.s//-a,

compos de
,

qui veut dire gants trois ttes

tir i

(trois),

sir (tte), r

abrviatif de

Rkchaden

(gant)

et de palli, qui signifie

ville, lieu d'habitation. Voici l'explication qu'il est permis de donner de cette tymologie, en s'en rapportant la mythologie hindoue. Les rois, obhgs qu'ils sont de commander aux peuples, doivent, d'aprs
les Ilindoiix
,

physiques

les

runir aux qualits morales et intellectuelles, les qualits plus dignes d'imposer le respect. Aussi, les considrait-on
le

comme
futur.
l

des Rkcliaden (gants), d'o semble driver


trois

mot

rajah (roi).
le

Quant aux

Ictes,

elles

reprsentent

\i}

passe, le prsent et
,

Les Hindoux donnaiint leurs

rois trois lles

indiquant par

que ceux qui gouvernent l'Etat ne doivent rien ignorer; que les leons du pass et les prvisions de l'avenir doivent tre pour eux la rgle la plus sre pour bien diriger les choses du prsent.

On trouve encore maintenant dans 1 Inde des idoles trois ttes; ce sont probablement d'anciens rajahs dont on a voulu perptuer la m-

40

VIE ET

OUVHAGKS

Nallour, dont le revenu annuel tait alors de 12,000 roupies soit

le

28,800 francs. Indpendamment de toutes ces faveurs, le nabab nomma son premier ministre et le retint auprs de lui.

Les honneurs qu'on


en route pour
tait toujours faire sa

lui rendit Tritcbirpalli, taient

ceux r-

servs aux seuls gourous

du pays. Toutes les fois qu'il se mettait tourne ou son inspection, son palanquin
,

prcd de douze porte-drapeaux {koumavajuicodi),

de quatre pions ou soubadars bton d'argent de trente hommes

du thaiiga ports par un ches'al


cheval
;
,

tymbales

et

du Nagacoura

(ti

ompeite)

et

de deux autres chevaux de parade, l'un


lui

noir et l'autre blanc, prts

servir de

monture. Des hrauts


le

couraient en avant.

Derrire lui venait un

chameau portant
la

nacara fgrand tam;

bour); un autre,

le

kalalam (tambour domain)

un
;

troisime,
trois autres

les objets ncessaires

pour clbrer

sainte messe

chameaux
Il

chargs de tentes et de bagages, fermaient la marche.

ne

s'arrtait jamais

collecte

du nabab

et s'asseyait toujours sur

que dans une calcherie ou bureau de une peau de tigre que

l'on s'empressait de dployer sous lui.

Les fonctions civiles dedii^cin n'empchaient pas BeschiMe vaquer aux devoirs de son ministre ces fonctions loin de porter obstacle aux conversions des gentils vers lesquelles tendaient tous
;

se, efforts, l'y aidaient

au [contraire d'une manire avantageuse.

de sa charge, il ne ngligeait jnmais de prcher en lamoui des sermons qui difiaient tous leshabitansde Tritchirdpalli.

Malgr

les soins et les soucis

de composer

et

Beschi aimait beaucoup discuter avec les gentils et


vertir, par ce

les

con-

moyen, au christianisme;

ce qui arrivait presque

toujours.
11 afteciionnait particulirement la lecture des kourals de Tirom'nllouvar^ AxxNnladi, dn Sintamani, du Ramajanam de Cam^ hen, tous ouvrages de la haute littrature tamoule. Une foule de savans, Qsanj-assj^ de pandaroms, d'andy, se pressaient autour

de

lui et essayaient de lui poser des questions, auxquelles manquait jamais de rpondre.

il

ne

Deux

d'entre eux,

Pandaroms d'une profonde rudition

rso-

DU PKRR BESCHl.
lurent nanmoins
di?

4^

vaincre Beschi. Mais convaincus tous les deux


lui

de

la difficult

de soutenir avec
lui parler pai-

une discussion de vive voix,

ils

imaginrent de
les

dess'gnes mimiques esprant qu'il ne

comprendrait

pas. Ils se prsentrent

les

rvrences et les politesses d'usage,

ils

donc chez Beschi etaprs lui firent part de leur


lui,

projet. Beschi agra leur proposition et prenant,


il

l'initiative

main droite un signe d'inlerrogation pour leur demander ce qu'ils voulaient discuter? L'un des deux pandaroms lui montra deux doigts, croyant l'embarrasser et voici comment: ce signe pouvant signifie!- qu'ils sont venus deux ou bien qu'ils veulent discuter sur deux points, le choix de l'explication devenait
leur
fil

de

la

difficile

et leur

laissait

eux,

le

moyen de

contredire Beschi,

quelleque fut d'ailleurs sa rplique. Mais Beschi mdita un instant,


puis ayant song aux opposs tels que
et le
le vice et la

vertu

le

bien
la

mal,
,

le

paradis et l'enfer

le ciel et la terre, le soleil et


,

mort le bon et le mauvais gourouy etc, etc., il leur montra, lui, un seul doigt et claqua ses mains l'une contre l'autre. Les paiidaroms n'y pouvant rien comprendre furent les premiers rompre la dfense faite de ne parler que par signes et demandrent de vive voix, Beschi, l'explication de sa pantomime. Alors, Beschi leur fit comprendre qu'il n'y a qu'xm seul Dieu tiui ait pu crer le monde, qu'il ne peut v eu
lune
la joie et la

douleur

la vie et la

avoir deux

et

que tout
faire.

le reste n'est

que mensonge
et

et erreur;

que

c'tait ce qu'il avait

qu'il venait

de

pioclamer par le signe Ls pandaroms honteux de leur dfaite s'eu

voulu exprimer

retournrent dans leur pays.

e'clatante

Aprs cette victoire, Beschi en remporta une autre bien plus que la premire.

Neuf autres pandaroms, dits sadhejl'Lide, voidurenl


et la religion.
l-.a

pnjularonis, k cause de leui

chevelure, reconnus pour les plus fameux dialecticiens de toute

un jour

discuter avec Beschi sur la philosophie

discussion devait durer

vait se mettre la discrtion

exigerait de lui.

un mois. Le vaincu dedu vainqueur et faire tout ce qu'il Les neuf pandaroms s'avourent vaincus. Six
les

d'entre eux se convertirent au christianisme et


s'tant fait

trois autres,

couper

les

cheveux, offrirent en

hommage

Beschi,

42

VIK ET

OUVRAGES

leur paisse et longue chevelure {sadhey) dans laquelle jamais

peigne n'avait pass. Elle pouvait avoir cinq six pieds de long
et roule sur elle

mme,

elle

formait

un volume de un pied

et

demi de diamtre. Ces cheveux sont dposs dans l'Eglise de TiToucavalour. On dirait les y voir, remarque le biographe ta

moul de

Beschi,

que

ce sont trois bottes de foins entasses l'une

sur l'autre.

Dans un de ses voyages, pendant qu'il tait encore divan du nabab de Tritchirpalli, Beschi arriva un jour au village de Fitisvaren cor'd fond et habit par des Siva baktars. En s'y promenant
avec ses disciples et quelques trangers,
il

vint passer prs d'un

temple ddi la divini t Fineftiratan (le mdecin de tous les maux) o il voyait assembl beaucoup de monde. S'approchant d'un
chilcur

groupe d'individus qui paraissaient tre venus pour la fte, Besdemanda quel tait le temple qu'on voyait-, ils rpondirent:
C'est le

temple de rineytiralan
les

les

aveugles, les borgnes,

les

bossus,

boiteux, tous ceux enfin c|ui sont atteints d'infirs'ils

mits corporelles,

s'adressent avec con^vwnQ -yine^tiralan


la

obtiennent infailliblement

gurison radicale des

maux qui

les

affligent.

Pour toute rplique, Beschi improvisa


sens.

vui

venba dont voici

le

On

dit

que Felouran lui-mme


les

est

))

a une incontinence d'urine; son


n'a

fils

goutteux, que son frre une hydropisie de ventre;

s'il

pu gurir
c|u'il

maux

qui affligent sa famille, quels sont


?

donc ceux

prtend avoir guris

Ce venba, quoique insultant pour le dieu Fineytiratan ou Felouran, carc'estle mme, renferme un sens mythologique qu'il est

bon de connatre. 1 Le dieu Fitianada Souami ou Fditisvaren connu


sous
le

aussi

nom de

Felouran

et

ador dans

le village

de Fatisvaren
eu

Coi'il,

sous celui de p^inej- tirt an, ayant un jour gag avec Aali,
fit

desse de la mort, qu'il danserait sur une seule jambe, le


effet,

tenant sa jambe longtems immobile et en

l'air.

C'est cette

circonstance que Beschi fait allusion, lorsqu'il dit que Felouran

lui-mme

est

goutteux.

DU Pi:nE
2"

BF.SCHF.

A3
mythologie indienne,
T'louran.

Le fleuve du Gange

est cens

dans

la

sortir des pieds de Vichenou frre de Fatisvaren ou

Celte croyance des gentils explique l'hyperbole que Beschi traduit par une incontinence d'urine dont il suppose affect le dieu Vi-

chenou.

Le dieu Gansa oiiPoular, fds de fatisi'aren, est toujours reprsent ayant un norme ventre, en disproportion avec tout le reste du corps. Celte difformit, Beschi l'assimile une hydropisie
3

de ventre.
Il fallait

tout l'esprit, tout le sel dont le missionnaire chrtien

a su assaisonner son

cpigramme

contre

l'idole

Fineytiratan,

pour

le

sauver des insultes

et des railleries

des gentils.

Mieux

que
rit

cela, plusieuis d'entre eux, sduits, entrans

par

la

suprio-

de talent

et d'esprit

de Beschi, lui proposrent de devenir


le cUrlstianisir.e.

ses disciples et

d'embrasser

L'anne 1740 fut funeste au gouvernement de Sanda-salieh et par contre-coup Beschi qui en tait le premier ministre. L'aime
de Nadir SingVini camper toute entire aux portes de Tritchirdpalli, dont la garnison n'tait pas de force lui rsister. Quelques
heures lui suffirent pour l'enlever d'assaut. Et

comme

les

vain-

queurs

se disposaient

commencer
situ

le

pillage, Beschi se retira

Manar Padou^ bourg


l'Inde. C'est l qu'il

dans

les possessions hollandaises

de

mourut, deux annes aprs son dpart de

Tritchirdpulli, en
truite.
les

1 742, dans une glise qu'il y avait trouve consLes deux dernires annt'es de sa vie furent comme toutes

prcdentes, consacres instruire, malgr son grand ge, les

chrtiens qui s'adi essaient lui, et retoucher ses nombreuses

compositions en tamoul, en telenga, en latin

et

en portugais, dont

il

a enrichi la littiature tamoule et qui font aujourd'hui l'admiration de tous les savans de l'Inde.

En effet

ces ouvrages sont rests,

classiques autant

aux yeux des chrtiens qu'aux yeux des


souvent
les
les

gentils

et ceux-ci citent aussi

ouvrages du pre Beschi que

ceux de leurs docteurs

plus savans et les plus rvrs.


Eue.

commis de

n>arine, et

SICE de Pondichry, membre do la Socit


,

asiatique

de Paris.

/|4

SLU

i;X

TRIPTYQUE

C.Rl-C

2lvt

tl)oliquf.

MMOIRE
SUR UN TRIPTYQUE GREC D IVOIRE
DU
QUI
si:

\II1

SICLE,

trouve a la bibliothque de la minerve,


A ROME'.

Ui'igiiie

des diptyques.

tlypliqucs sacrs.
dtaille les

Tmoii^nage contre Arius. Tmoignage en faveur de primaut Considrations sur de Pierre. Tmoignage contre
la

Leur usage chez Leur usage dans primilive personnages et de leurs costumes.
la
les iconoclastes.

les iliflrens peuples. glise.


Il

Des

Explication
du
8" sicle.

est

l'art chrlicn.

Depuis longtems, admirateur secretderillustre Acadmie Tibrincy je nie plaisais


tes

en contempler l'activit fconde,

les

dcouver-

il semble qu'aucune branche du savoir humain n'est trangre l'tude de ses membres-, je comprenais toute rinfluence qu'elle peut exer-

lumineuses, et l'tendue des travaux, d'aprs lesquels

cer sur les lettres grecques, latines et italiennes, et

comment

les

plus glorieux lauriers ornent


i^Zep'e5, le Tibre,

la

chevelure humide de ce Roi des


pris le

dont vous avez

nom. Maintenant, honoobtenu moi-mme


et le

rables collgues, que vous m'avez admis dans cette illustre as-

semble,

je dois

prouver tout ce que


et

j'ai

peu que vous avez acquis,

vous

faire part

de ces inexplicables

Cette dissertation

que nous recevons du R. P. Hyac. de Ferrari

prfet de cette bibliothque, a t lue dans la sance de V acadmie tibrine de

Rome du

ai mars 1841.
la

Nous remercions

ici

particulirement le

savant auteur de

collaboration qu'il veut bien nous accorder, et nous


envcii. f/^f /^//rcf.

esprons que cne sera pas son dernier

A.Roknf.tty.)

DU Vin* SIKCLK.
motions qui exciienl l'enthousiasme
et l'ccliauffent,

/(5

par

la

com-

munication du feu

qu'il

emprunte

autrui.

En

effet, le

gnie a

des sons sympathiques,

comme

la lyre d'Apollon, et se rveille et

rpond

ces inexprimables vibrations.


les salles

Je m'occupais, dans

de

la bibliothque

Casanate

',

classer diffrens objets d'archologie,

de gologie, des mdailles,


;

des pierres graves, des coraux, des coquilles, des minraux


tout ce qui peut servir
relle^ qu'il

enfin

une modeste
la

collection d'histoire natu-

convenait d'ajouter

grande bibliothque,

comme
e'crits

un appendice propre
tre les

faire connatre la diffrence qui existe enl'art,

uvres de
et

la

nature et celles de

entre les livres

par l'homme,
trieurs

ceux dont Difeu

est l'auteur.

Ceux-ci sont an;

aux
le

coles,

aux acadmies, aux bibliothques

en les con-

templant,
les

philosophe apprend composer des

livres, a

former

bibliothques, puisque la nature fournit les matriaux de


lois

toutes les sciences, et par ses

immuables

et

universelles,

fixe les limites entre le vrai savoir et les aberrations

de

l'esprit

hu-

main. Je m'occupais donc de ses

trois rgnes,

lorsque je reus

votre gnreuse invitation, et je saisis celte occasion de vous offrir le

premier tribut de mes travaux.

Alors
l'objet

un diptyque

sacr fixa

mes regards

et devint,

pour moi,
indul-

de rflexions, que
et votre

je rsolus

de soumettre

votre

gence

jugement

clair. L'ivoire^

dont j'entreprends de
l'antiquit chr-

parler, est

un des plus vnrables monumens de


de
l'art,

tienne et se rattache aux points les plus importans de l'histoire ecclsiastique,

de

la

langue grecque, et toutes ces sales sicles passs,

vantes recherches, qui font revivre

en sauvant

du naufrage du tems de prcieux dbris. Dans une sance acadmique, Zenon


lement
les

voulait

que non seuaussi

discours, mais encore les mots fussent brefs,

'

Appele ainsi de son fondateur


la

le

cardinal Casanate, napolitain,

qui

dota grandement, et

la confia

aux soins des PP. dominicains de


fait

Sainte-Marie-siir-Minerve; c'est ce qui


lh(/uc

qu'on l'appelle aussi

la

Blblio-

de

fa Mitiervc,

La

salle est

une des plus


(

belles qui existent.


(lu

A^ote

Directeur.

46
je

SUR UN TRIPTYQUE GREC


bornerai prsenter quelques observations sur
et
le

me

diptyque

en question,
ce

vous comprendrez, par


silence.

le

peu que

j'en dirai, tout

que je passe sous

Souvent quelques
ville.

traits tracs sur

une

feuille volante, prsentent

un regard judicieux

l'entire physio-

nomie d'un temple, d'un hros, d'une


Je croyais indit
je n'en avais
le

monument dont
,

je vais parler,

parce que

trouve aucune mention en parcourant l'ouvrage de


le

Donati
sur
les

mais depuis en relisant

recueil posthunie de Gori

diptyques, et les uvres de l'immortel Mamacchi, je recon-

nus
Gori

qu'il n'avait pas


',

chapp aux regards de ce dernier, puisque

ainsi qu'il l'affirme

lui-mme, ne

fait

que reproduire ce
le

qu'en avait dit Mamacchi

^,

qui l'avait publi


le

premier; se bor-

nant toutefois parler des rapports que


avec
la

diptyque peut avoir


faisait le sujet

primaut du souverain pontife, ce qui


;

son livre

ce

pourquoi aussi

il

insra

un fac

simile

de du monu-

ment ^
que les diptyques taient des aux usages civils que religieux c'tait un des moyens qu'on employait pour conserver les annales domestiques et publiques de la socit et de la religion. Il faut donc considrer les diptyques comme un des plus anciens instrumens de l'criture; puisque ce fut sur deux tables de pierre que l'ELernel grava sa loi divine. Fait certain et authentique qui duiontre que
Il est

ncessaire de dire d'abord

tablettes destines tant

le plus ancit'u

manuscrit fut un diptyque, quoique Brose. d'a-

prs Polyhistor et Abydnus, parle des livres de


t anti leurs.

No c\\x\

auraient

Mais

les

Piolmes

et les

Lagides ddaignant,

pour
tes,

faire connatre leurs

ides et leurs lois, l'usage des tabletles

aimrent mieux

les

cacher sur

surfaces prismatiques des

colosses de granit, sous la


'

forme d'nigmes impntrables.


et ecclesiaslicorum
,

Thsaurus veter. Viptychor. consularimn


t.

etc.

Florentiae, lySg, iii-fol.


*

m,

p. 255.
t.

Origin. et Aniiq. Christ,


vol. in-4".

v, pars

i,

lib. iv,

cap. 2, 5.

Rom
a t co-

1749,6
'

Celui que nous reproduisons nous-mme dans

les

Annales

pi sur celui

que Gori

diqu.

donn d'aprs Mamacchi dans le volume sus-in( Note du Direct. )

DU Vm* SICLE.
Moins orgueilleux,
les

4^
cit

Chaldens, au rapport d'Epigne,

par Pline, se servirent de briques pour y consigner leurs observations astronomiques. Les Brahmes, plus modestes eucore, confiaient leurs penses

en langue llingua, des feuilles d'aibres,

et

particulirement aux feuilles


traaient leurs ides sur la
pliaient ensuite,
les

du palmier malabare
et l'corce

'.

D'autres

peau

des plantes, qu'ils

unes en diptyques,
fit

les autres

en volumes.

Solon, au

contraire,

graver ses

lois

sur des tables de bois,

dont Plutarque assure avoir vu quelques fragmens. Les lois des 12 tables sont clbres chez les Romains. Scaliger veut que ces
tables fussent de bois et
les

Pomponius,

d'ivoire.
les

On employa
le

aussi ce

mtaux,

comme
,

plus durables.
les

Parmi

monumens de
les

genre on distinguait

fameuses Tables Eugiihines,

dcret des
,

Bacchanales

illustr

par Matthieu Egyptien,

Placentines

et

tant d'autres dont parlent Sbastien,


billon_,

Banduri, Buanarotti, et

Sirmond, Wiltemius, Macent autres. Mais aux minces tales

blettes

de bois,

si
,

chres aux

Lombards, on dut prfrer

dip-

tyques en ivoire

que

l'on regardait alor-;


tait

comme
rput
le plus

aussi prcieux

que

l'or

ou

l'argent,

ou du moins qui

comme le

plus

prcieux aprs ces deux mtaux et

comme
il

propre servir

d'ornement. Dans
chose admirable

le 3^ litre des Rois,

est

question

comme
Dieux
la

d'une

du

trne en ivoire de Salomon. Pline nous aptaient

prend que
l ce qai

les

portes des temples et les statues des

en ivoire ; de sorte qu'il l'appelle a Diis naliim jure luxuri. C'est

donna

lieu

aux

diptjc/iies consulaires
la fin

dont

dpense

tait si excessive

que, vers

du

iv*^

sicle,

Valentinien, Thoils

dose et Arcadius publirent une loi, par laquelle


tout magistrat,
les

dfendaient

consuls ordinaires excepts, de donner


des diplyqiies d'i-

en

largesses
''.

des pices (sporlulas) d'or, ou

voire

les

Quant aux dipljques sacrs, on aime se rappeler que l'Eglise employa ditfrens usages dans la clbration des saints mysdeux manuscrits de ce genre

Il

existe

la bibliothque

de

la

Mi-

nerve.
*

Voir Codeihc'od.,

lib. xv, tit. p,

de expensis Lndoriim-

A8
lres;
il

SUR tN TRIPTYQUE GRF.C


y a

mme

gi-aud

nombre de

liturgistes et

de tlioogiens

qui

les croient d'institution apostolique.


il

siastiques,

martyrs

et

y en avait o l'on desvques la mention dans


;

Parmi ces tablettes ecclinscrivait les noms des saints, des


les

diptyques quivalait
inscrivait les

une cannonisation
de l'Eglise
fut

solennelle.

Dans d'autres on

noms des
faiteurs

rois, des reines et


;

des morts, particulirement des bienles offrandes,

dans quelques-unes on notait

dont un diacre

faisait lecture

pendant

la

messe; plus tard, cette

coutume
les

remplace par

celle

qui se pratique aujourd'hui et

consiste dans le

Mmento que
Sauveur

le prtre seul fait

pour

les

vivans et

morts. Quelques autres, enfin, servaient de tableaux votifs,


et les saints.

et reprsentaient le

On

les plaait sur

les

autels

o devait

se clbrer ce sacrifice

non sanglant, comme on y


diptyque dont
il

place aujourd'hui des reliquaires, des statues et d'autres images."


C'est prcisment cette classe qu'appartient le
s'agit.
(

Voir

les

planches 12 et 13 que nous publions, et qui repr-

sentent l'intrieur et l'extrieur de ce diptyque.)

Ce diptyque

se

compose de

trois tablettes d'ivoire,

dont l'une
rai-

plus grande, supporte deux autres, qui, au


nire, se pliaient sur elle,

moyen d'une charcette

enfermant une croix. Pour

son,

il

est plus exact

de

lui

donnner

le

nom

de iriptrque. La taet large

blette principale est haute d'environ

une palme

peu
sorte

prs de la moiti'

les

deux autres sont proportionnes, de


le

qu'en se repliant,

elles

couvrent toute l'tendue, en laissant seuhaut. Dtruits par le tems, ou

lement quelques lignes dans


bi'iss

par quelque accident,

les

fermoirs orbiculaires se reconnais-

sent encore

aux

parties

ils

avaient

endommag

la tablette cor-

respondante.

Quand on
les

voulait placer le diptyque sur l'autel

deux

tablettes latrales.

La plus grande

tablette, ainsi

on ouvrait que les

deux pluspetites sont, comme on le voit, divises en deux compartimens qui forment deux cases ou niches pour contenir les statuettes. Celles-ci sont au nombre de 24 en ronde-bosse, toutes d'gale grandeur, d'environ 4 pouces de haut. Sur la bande qui divise horizontalement les petites niches, se trouvent des inscriptions

DU
grecques; en ouUe, les

Vm'

SICLE.

49

noms des saints y sont gravs verticalement


annoncent
la

ct de chacun d'eux.

Le

style, les draperies, l'expression,

meilleure po-

que de

l'cole grc'co-chriienne; alors

qu'une double flamme

ccliauffait le gnie

de

l'artiste

l'inspiration grecque le portant

vers la belle nature, idole de Phidias, de Zeuxis, de


d'Apelles. Aussi l'on peul admirer la

Timanthe,
des

rondeur

et l'lgance

formes, la rirhesse harmonieuse des draperies qui retombent en

masses bien calcules, en

plis

ombrs avec un dsordre plein


et la direction bien

d'art,

sans nuire aux liguesdu nu,quiressortent de l'action et du

mouveenten-

ment, et permettent d'expliquer l'origine

due de
rit et

la

draperie qui pend et se distribue avec beaucoup de vje crois,

de naturel. C'est de ce principe,

que dpend l'heu-

reuse composition d'un dessin, c'est--dire, que l'action

du per-

sonnage doit tre


et

la

cause principale

du mouvement des

draperies

du

claii'-obscur des courbes.

troncs vtus

Autrement nous verrions, ou des ou des vtemens suspendus des troncs. Mais le plus
artiste consiste

grandmrite de notre

dans cette lumire de

l'cole

chrtienne qui, connue un rayon divin, prsente l'esprit le vrai,


pur, surnaturel, qui perfectionne les clans
tiste

du

savoir

humain. L'ar-

qui

sait

passer des rives de l'Alphe au torrent de Ccdron, a


la

acquis toute

perfection possible. L'artetla philosophie des sens

sont la lumire nocturne de la lune, mais celle de l'vangile est


la

vive lumire

du soleil. C'est dans l'esprit, que

doit d'abord pren-

dre naissance l'imafje qu'on veut tirer du bois ou


si

du marbre mais
;

l'esprit,

au

lieu de s'lever vers le vrai et le

beau idal

et infini,

aime
beux,

voltiger

comme un

oiseau aquatique autour d'un lac bour-

quelh.'

pense pourra-t-il imprimer sur son uvre?

C'est ainsi

que dans

le silence

du

clotre des

Dominicains,

le

bienheureux Angelico sut lever


lesle, et

l'art

chrtien

une sphre

c-

vraiment miraculeuse.
la plus leve

Cet ivoire nous donne encore l'ide

de l'hellesont
vie

nisme

sanctifi et

parvenu
se

la perfection.

Toutes

les figures

une

expression qui

rapporte admirablement
tte est

la

du
le

saint; le

nimhe qui environne leur


les

l'emblme del lu-

mire dont

bienheureux resplendiront ternellement dans

50
ciel.

SUR UN TRIPTYQUE GREC


si

Dans vingt-quatre Bgures teur et presque du mme type,


dans l'attitude, dans
C'tait
les

rapproches, de
sculpteur a su

la

mme

haula

le

si

bien viter

monotonie, qu'on ne trouve rien

de semblable dans

le visage,

draperies et surtout dans l'expression.

une

terrible difficult

surmonter pour un talent mdiocre;

mais un gnie fcond se montre et se dploie dans ces difficults mmes qui sont la pierre de touche des esprits susceptibles d'inspiration et qui laissent en arrire les intelligences obscures et languissantes.

Mais occupons-nous en avec


cipales.

dtail,

au moins des

parties prin-

La

tablette

du milieu {Planche
de soin que

12) est plus remarquable et tra-

vaille avec plus

les autres.

Elle est divise en deux

compartimens, l'un suprieur, l'autre infrieur. Sur le premier est debout le divin Rdempteur, sur un trne ou marchepied, orn

de pierres prcieuses
fert des injures

le
;

visage et la

main droite ont un peu soufest facile

du tems cependant

il

de reconnatre en-

core qu'il est dans l'attitude de parler et de bnir, tandis que de


la

gauche

il

appuie avec noblesse contre sa poitrine

le livre

de sa

cleste doctrine. Il

tourne avec douceur ses regards vers sa sainte


et

Mre, qui se tient sa gauche


prs de lui
;

semble intercder pour nous au-

sa droite est saijit

suppliante vtu non de lapeau de

Jean- Baptiste dans une attitude chameau traditionnelle, maisd'un


les

manteau
la

d'ermite. C'est ainsi


effet,

que

Grecs

le

reprsentrent ds
ses antiquits

haute antiquit. En

Paciaudi a recueilli dans

au culte de saint Jean-Baptiste qui font connatre le costume dontles Grecs


chrtiennes
trs relatifs

un

grand nombre de monumens

revtirent le Prcurseur.

Le nimbe du Christ renferme

la croix; tous ces

nimbes devaient
en

tre dors autrefois. Ces trois figures se trouvent seules dans le

compartiment suprieur, tandis que


cinq.
Si saint Jean est plac la droite
la gauche, c'est

l'infrieur

renferme
Vierge

du Christ

et la sainte

conformment une ancienne coutume orientale d'aprs laquelle, la place d'honneur tait gauche, comme le prouvent Barthel. deChasseneux, Goropius Becanus, Baronius,

! l

If

L l.JX.

Alt A^orev? AC JvtM=Tvpc-jH TH wre ''PAiA TCVTCICTPO


Xt

oocHfloWxf'PIc^l rXvi)>icV'v'T'v'rujxciiA.>,(!Ko.NkAiriTioHn.-HNicepvx

iv\

AOvn>-Pe t TIN HT TPAK T V C AP T Y P to t< T<>^NAP T wN KO

-/ TAtti'-rl.

>tF te

KAT AKP KT

'Fu.'-^.

/ff \i^^.ru:A':/.'J!jh^. j,-

/M

lu/i.

tlf l'/rt^/'Jitya/ JfU.wtfrriniif'.}

DU

Vlll'

SICLE,
;

51

Aiinghi, Antouius Nebrissensis et autres

ou bien parce que saint

Jean-Baptiste fait allusion F Ancien-'TestaijieTit,qui dans l'ordre des

tems prcde leNouveau, ou enfin cequi est plus naturel, parce que laplace laplus liouorableest celle de la personne laquelle Tonadresse la parole
,

mdailles antiques, et tant d'autres


et

comme on peut le voir dans un si grand nombre de monumens de mtal, de verre


la

de marbre. Ainsi sur


la

mdaille en argent du muse Farnse,


celles

Augusieest

gauche de Germanicusj sur

de Domitien,

de Vespasien, d'Adrien et d'Antonin Pie, l'empereur est gauche, comme on peut le voir dans le Trsor tV antiquits deBeger, et dans Gori, Vaillant, Venuti, Pedrusi, Patin, Mamacchi, et plus claire-

ment encore dans


Dieu
est

la mdaille

de Jean

Comune o

la

mre de
il

gauche. C'est une preuve vidente que quand


il

s'agit

d'action, chez les anciens,

faut faire attention la position

que

demande naturellement le mouvement del personne,


cun drangement ne rende moins noble
parle.
l'attitude

afin qu'au-

de celui qui

On voit donc

ici

\aFiergede Nazareth, dans lacontenance d'une

matrone etrespirant une anglique modestie, tendre sa droite vers son fils bien aim non point timidement, mais assure de l'efficacit de ses prires. Je ne dirai point que le costume soitpurement grec,
mais mixte, ou plutt grco-hbraque, puisqu'il rappelle beaucoup la manire de se vtir de la Pahstine. Ainsi les tuniques des
saints sculpts sur le triptyque offrent

on gnral 23 de

le

caractre asia-

tique.

Les. Hbreux donnaient ce vtement le


lit

nom

de JiJnD,
les

comme on
du
lin,
lin

dans

le

ch.

xxxvn,

v.

la

Gense; ce que

Septante traduisent par Xixwv;

c'est ce

que

les

Chaldens, cause

comme

qui en forme la matire, appellent KilDj, du mot 7n3 le veut Kelim; ce mot correspond l'allemand
l'anglais tunic,et l'espagnol j^ro.

kutten,

au franais tunique,

Les Grecs empruntrent leurs costumes et leurs sciences aux peuples smitiques, dont ils tiraient leur origine. Les Romains, au
contraire firent usage assez tard de la tunique. Ils portaient la to"e comme on le voit par Aulu-Gelle : Romani, \t-'i\, primh quidem sine tuniad logd sol nniicti faerunt' Plus tard, quand elle fut
seule
.

'

A'^octcs atlic

\.

vu,

c. l'i.

52
adopte
les
,

Sin UN TRIPTYQUE GliEC


lout le inonde la porta
j

c'est

pourquoi Horace appelle


,

Romains populum tunicatum


dit
:

et Virgile

parlant de ce vte-

ment,

Et

lunicse

manicas

et

habcnt redimicula mitr'.

On

peut dire la

mme chose du voile blanc que nous voyons ici.


les

Il lait

en usage chez
;

Phrygiens, surtout dans


:

les

crmonies

reli{]ieuses

d'o Virgile a dit

El capita ante aras Phrygio velamur amiclu'.

Maisle vctementqui dans notre triptyque


tirement grec,
c'est le pepluni

est

proprement

et

enla

dont s'enveloppe avec modestie


et n'tait point

Vierge de Nazareth. Cei ample manteau d'un lger tissu de laine


se plaait sur tous les autres

vtemens,

d'un usage

vulgaire, mais propre aux

danies de TAttique,

comme le l'emar-

que Isidore: souvent


d'or;
il

il

tait

retombait en

plis

en pourpre borde d'une broderie onduleux et de la main se relevait avec


:
:

glace.

Ce qui a
Et

fait

dire Claudien

crinos festina ligat,/;f;^/HWique fluentcm


'.

Allevat

Les matrones
et

le ti.^saient

elles-mmes de leurs propres mains,


les

dans
,

les fles

des Panathnes qui se clbraient tous

cinq
celte

ans

elles le consacraient
:

Minerve. Virgile

fait allusion

coutume

Interea ad teniphim non quae Palladis ibant

Crinibus Iliades passis, peplwuque ferebant*.

Aprs ces observations gnrales sur le costume des nous allons passer aux inscriptions grecques.

figures,

'

^Eneid.
/Eneid.

1.

ix, v. 6ifi.

' '

I.Tii, V.

545.
\'.

Epithalain. Honorii,

124.

/Eneid.

1. 1,

v.

485.

1)[I

Vlir SIECLE.

OO
:

On
Dieu
;

lit

en abrviation

la

gauche de Marie

M/jT-zip

e ou, mre de

le

plus glorieux de tous ses titres est plac

ici

avec beaucoup

d' propos, puisque les tumultes et les perscutions excits par


l'hrsie d'Arius avaient jet

dans la consternation presque tout

l'empire d'Orient; erreur qui en niant la divinit


aussi la gloire de la
et dfinie,

du

lils

ravissait

Mre. La vrit catholique ayant t expose


de Nice
les

dans

le concile

et les autres

assembles cu-

nniques qui suivirent, contre


bellicns et les Eutychiens,

Ariens, les INcstoriens, les Sa-

ce qui avait toujours t en premire ligne

on confessa encore plus solennellement parmi les dogme s catho-

liques, c'est--dire la divinit de Jsus-Christ et le titre auguse

de Mre de Dieu,onu sa trs sainte Mre.


Ainsi cet antique tmoignage, datant presque de ces tems de

trouble, brille
et

comme un astre au milieu des tnbres de la nuit prouve mieux que ne leferaitun gros livre la perptuitdc la
,

croyance ces mystres que nos pres professrent hautement devant l'hrsie et
Voil
les les plus cruelles perscutions.
la thologie.
lit
:

rapports qu'a ce diptyque avec

A
la

la

droite

de saint Jean-Baptiste on
saint
les
/_'.p

lojavvY); TcpoSpojjio,

en abrg O 710; Jean Prcurseur. L'inscription^ place sur


compartimens,
est ainsi

bande qui divise


ii TiTTOpt

conue

Xal vuCft? Xpi'ffTOU TUTTO).


ttvo'/jv V|V

XptiTo;

oioaaxtriv xal

eiacpptov,

xai cuXXaXsi Y^p

."''OTpi

xa\

tw

TrpoSpo{xw,

xat Tou aKO/iTa iq-kz^

xirsiATr/] XcY*i"

KtOCTOCVIlVOV XuTpOUCE TTaVTOtOJV VOffOiV

EYOi 0 TOUTtO

TaV UTTOffTpWffOJ xspa.

Ut

vacillt nianus

cultellusque sculptorius (in) Cliristi forma.


;

Cluistus doccns, spiritumque afferens

Nam

coUoquitur Matri et Praecursori,


,

Et discipulos

queniadmodnm

mittat

dicit:
;

Constantinum libcrate ab onmibns morbis Ego antoni boc omne subslernam cornu.

Comme
du
(Jbrisl
!

la
-

main
-

et le ciseau ont trembl en voulant cxjjrimer

la

fimnc

C'est IcC^lirisl cnscij^nant, cl portant en soi l'Espiil

(>;aiiir,

m'" Dui\ii;

roM.

IN" JO.

84l.

'


54
-

SUR UN TRIPTYQUE GREC


converse avec sa Mi c , et avec
il

Il

le

Prcurseur,

et,

envoyant ses

aptres;

leur dit:

Dlivrez Constantin

de toutes

ses infini its;

moi je
,

foulerai aux pieds toute force et tout orgueil.

Cette inscription faisant allusion Constantin, vers qui le

R-

dempteur envoya les aptres pour le gurir d'une maladie, nous porte penser que c'est un triptyque d'actions de grces, destin rappeler la mmoire de ce grand empereur, qui, avec l'tendard miraculeux de la croix, conquit le grand Empire, combla l'Eglise de bienfaits, et dont le nom, pour toutes ces causes, fut inscrit
dans
les

diptyques sacres, particulirement chez


le titre

les

Grecs, et
la

mme
ainsi

avec

de

saint.

On

en voit un exemple sur

Croix

de Murano, publie par Costadoni', o ce prince est reprsent,

que

l'Eglise

mre Hlne, avec le nimbe tX. le titre de saint; mais latine ne lui accorde que le nom e grand et de pieux ^ et
sa

vnre seulement sa mre.

Dans la maladie dont parlent les liistoriens, il fut miraculeusement guri par l'apparition de saint Pierre et de saint Paul. En eft'et, dans les actes du 2" concile de Nice, on lit une lettre du pape Adrien, adresse Constantin Copronyme, sur la fameuse dispute au sujet du culte des images cette lettre renferme le pas;

sage suivant qui se rapporte au sujet qui nous occupe

Ds

les

premiers tems du christianisme, lorsque


foi
,

le

pieux

Constantin se convertit la

on

lit

ce qui suit

Le jour

ayant
riva
;

fini

dans le silence de

la nuit, l'heure du

sommeil du roiar vos pche's,

et tout--coup lui apparaissent les saints aptres Pierre


:

et
et

Paul, disant

parce que vous avez mis

un terme

que vous avez horreur de rpandre le sang innocent, voila que nous avons t envoys par le Christ pour vous donner le
salut
*.

'

Osseii'azioni sopra un' antica tat/ola greca


,

in cui racchiuso

un

in-

signe pezzo dlia croce di Gies-Christo tero di San-Michele di


logcra.
'

la

quale conservas! nel monas-

Murano

dans

le xxxixe vol.

du

recueil

de Ca-

lu

ipsis

cxordiis Clirislianorum
sic

cum ad

fuleni convcrtcretur pius


,

imperator Constant inus,

Icgitur

Transacto die

uoclurno rgi facto

DU Vm' SICLE.

55

Ces documens palographiques nons fournissent assez de preuves pour dterminer l'ge

du

triptyque. Premirement, la forme


8" sicle,

des lettres est

celle de l'criture du

comme on

peut

s'en convaincre

en

les

comparant avec

les diffrens

modles qu'en

donne Montfaucon dans sa Palographie grecque. En outre, sur deux tables antiques, dont l'une a t explique par l'vque de Warvick, et l'autre par Foggini, il y a deux ambes grecs qui ont traita la dlivrance de Constantin. Dans le premier, les aptres
saint Jean et saint ladie
la
;

Paul parlent de dlivrer Constantin de sa masaint Pierre et saint


:

dans l'autre
gurison

Andr s'entretiennent de
)

mme

Xirpov

oec-jroTvi

Kovaravrivco, ftrihuite

liber a-

tionem despot Constantino.


Or, pour fixer l'poque laquelle appartient ce triptyque, je

ne trouve pas de meilleur moyen, que de remonter au


Constantin Copronyme,
fils

sicle

de

de Lon l'Isaurien, n en74l. Le sele 7^ concile

cond concile de Nice


787, contre
les

qui est
.

gnral, fut tenu en

Iconoclastes

l'Isaurien, Constantin

On sait comment les empereurs Lon Copronyme et Lon IV, s'taient dclars
ils

contre

le culte

des images, qu'ils firent briser et dont

perscu-

trent les adorateurs. Constantin

tendu concile
ce culte.
2e concile
et le

Copronyme ayant runi un prConstantinople, en 754, y avait Tait condamner


le

Mais sous

rgne de l'impratrice Irne, se tint le

de Nice, o fut condamne l'hrsie des Iconoclastes, culte des images rtabli.

C'est

notre
et

donc cette poque si mmorable qu'il faut rapporter monument, produit pour opposer la lumire aux tnbres montrer l'empereur Copronyme quels avantages le premier

Constantin avait retirs de sa vnration pour les saints.


le

En

effet,

pape Adrien, dans sa


:

lettre

Constantin et Irne, dj cite,

ajoute

L'empereur demandait qui taient


somni teinpus advenit;
:

ces dieux, Pierre et Paul,

silentio

et eccc adsunt sancti apostoH Petrus

et.

Paulus dicentes

Quoniam

flagitiis tuis posuisti


,

terniinum

et cffundcrc

innocentm sanguinem

liorruisti
(

eccc

niissi

sumus

Christo darc tihi


t.

salutcn), Couvai cet owrflpav.

Dans lcscoa7f.d'Iiardouin,

iv, p. 82.)

56

su 11
le

UN TRlPTQUli GUIiC
sa giirisoii, et avaient
:

qui

visitaient

pour

dcouvert sa dc-

meuie. Silvestre rpondit

ce ne sont point des dieux, mais

les

humbles
s'il

serviteurs

du

Christ elles aptres envoys parlai.

Comme
manda

le

pontife lui disait ces choses, l'empereur lui de-

>

n'existait pas la figure


afin qu'il

de ces aptres conserve sur


l,
s'ils

quelque image,

pt dcouvrir, par

ctiicnt

bien ceux qui lui avaient apparu. Alors saint Silvestre chargea un diacre de montrer les images des saints aptres. Aussitt
les

qu'il

aperut, l'empereur jeta

un grand

cri, et dit

que

c'-

taient ceux-l

mme qu'il avait

vus en songe'.

Nous ne connaissons doncpoint d'poque qui convienne mieux le 8" sicle, pour dterminer l'antiquit de ce monument. Nous adopterons cette opinion, tant que quelque nouvelle luque
mire n'aura pas clair
les

tnbres de ces tems reculs. D'au-

tant plus qu'on ne peut trouver une autre circonstance plus propre confondre l'audace de Copronyme, qui ce monument

semble dire Contemple, fauteur des Iconoclastes, contemple ion "erreur confondue et anantie dans celte reprsentation. Vois:

tu?

le

premier Constantin recouvra

la sant

par cesimagcs que tu

'1

outrages et foules aux pieds. Hritier de son


mites-tupas sa pit?

nom, pourquoi n'iApprends en ni'iiietcms que l'Eternel, venfils

geur des iniquits des puissants, qui envoie des mdecins cclcstes

au pieux

et

magnanime

de sainte Hlne,

assemble

M les

nuages de sa colre contre les ennemis de la vrit et de

la foi.

'

Percoutabatur qui essent


saliilis suse,

isli

Dii, Petrus

etPaulus, qui

illuni visila-

rentob causatn
dit
:

et ejus latebras detexisseut, Silvestcr responservi Christi et Aposloli elccli

Hi quidem Dii non sunt, sed idonci

abeo...

Cumque

ha;c diccret Papa, intcrrogarc

cpit Augustiis, utriini-

nam

istos A.postolos

haberelaliqua imago expressos ut ex pictur disceret


S. Silvesler nusso diacono exbi(

lios esse,

quos revelatio docuerat. Tiim

beri prcepit twv i'twv TtcaTo'Xwv so'va

sanctoruni Apostolorum ima-

gines); quas Iniperator aspiciens ingcnti clamore coepit dicerc ipsos esse

quos vidcrat. [Ibidem.)

DU
C'est l ce

Vlll'

SIKC[,r.

ov
lignes de l'inscrip-

que

sijjnifienl les

deux dernires

tion

Dlivrez Constantin de loulos ses

iiifiriuits

Moi, je foulerai aux pieds toute force et tout orgueil.

Ces paroles places dans


tent merveilleusement aux

la

ques.

En

outre,
S'^

le

style, la

bouche du Rdempteur se rapportems orageux des empereurs hrtiforme des lettres, l'cole grecque, tout

indique

le

sicle.

Passons donc maintenant un autre sujet. Dans ce comparti-

ment
cte'

infrieur sont sculpts cinq aptres avec leurs


est

noms

crits

de chacun. Saint Pierre

au milieu. Pour

lui, l'artisle

mis, tout au long et sans abrviition, l'inscription saint Pierre


(o
a'fioi;

Iltz)O);d sa

gauche saint Paul{o


(

a. ITauXo); sa droite
)
;

saiiit Jeai le

T/icolo(^ie7i

o a. lojavvj o

saint Paul, saint yindr (o a. Avpsa); la droite


saint

Jacques (o

a. laxcoo)

frre

la gauche de de saint Jean, de saint Jude. Le sculpteur ca-

eoXoyoi;

tholique a observ l'ordre hirarchique en plaant saintPicrre au


milieu de tous les aptres et la droite de saint Paul, poui' ext)ri-

mer

la primaut de lieu, de jurisdiction et d'honneur. De l, dit Mamacchi, on tire de puissaus argumens pour appuyei- par les monumeus la thse thologique, que tous les sicles ont re-

l'autorit

connu dans le successeur de saint Pierre le souverain pouvoir suprme de l'Eglise catholique.
travaill. Afin d'viter la

et

Les aptres sont vtus d'une tunique et d'un manteau ample et

richement

monotonie qui
les

serait rsull'ac-

te d'un semblable vtement,


lioij
;

l'artiste a

eu soin de varier
;

les

uns tiennent

le livre

de l'vangile

autres donnent
le

la

bndiction de la
:

main

droite,

avec la croix, suivant


tient

rit

grec

on rcmartiue que saint Jacques


la

un

livre

de

la

main
ils

gauche, ce(|ui rend fonde

conjecture de Passeri, que la litur-

gie des Grecs a t institue par saint Jacques,

pour lequel

professent une grande vnration. Les uns tiennent leur

main

sur la poitrine, les autres dans l'attitude d'annoncer leur cleste


mission. Si l'on

compare

ces figures avec celles des anciennes mo-

saques de ?\')me, de Raveuuc, de Venise, de Florence, dans les

58

SUR UN TRIPTYQUE GREC

basiliques, dans les absides, sur les arcs-de-tiiomphe, sur les vases, les calices et autres

monumens, on y trouve
et

assez de con-

formit.

Dans la petite porte gauche,


des soldats

dans

le

compartiment suprieur,
Thodore ychef

sont reprsents saint George (o

a. Fatopyto) et saint

(o a. (OsoSojpo; crpar/iXaTTi),

avec la chlamyde, auxquels


saint Eustratius

dans

le

compartiment infrieur correspondent


Dmtrius
(

fo a. EuffTpaTio) et saint

o a. A-/;p.r,Tpr,o).

L'inscription qui est entre les


loou TrapscTiv
[j.ap"cuptov
Gui-ouffa
:

deux compartimens
r,

est celle-ci

TcxpaxTu

xtov apsxtov

xo-

TSTpaot cizooc,.

Ecce adest quaternitas


martyrurn
;

virtutum

ornans quaternum sertum.


Voici (le

martyrs;

offrant une

nom) de quadruples

quadruple couronne de vertus.

Les deux compartimens de droite, ainsi que deux autres temples, prsentent

galement

les figures

de quatre martyrs, revtus


le

aussi de la
fac, et

chlamyde. Ce sont saint Georges dont


il

nom

est ef-

dont

ne

reste plus
la

que

les initiales o

a...

et les finales o;

mais que l'on reconnat


l'pe
qu'il porte sa

croix qu'il tient de la


' ;

main

droite, et

gauche
;

saint Thodure

Teron ou Ti-

ron^

(o a.

eooojpo o Tviptov)
(o a. npoy.07rio;)

saint

Arethas

{o

a.ApeOa;), et saint
:

Procopios

avec cette inscription


(jiapTupcov

Ava^o TEu^a
T'/;v

TETpaSa

toutoi Tpo-

TTOUxat Suuixevei xaxaxpaTO.

'

Voir un diptyque du Vatican dit par Gori,

t.

m, p. -223, planch. 24
Gange, Constanti.

et 25.
2

Voir sur ce nom

les noies

de Mamacchi; et

Du

christ. ,\>. i3g. Paris, 1680.

IIIS.M

A (X l<liT

Il

i<

MtflTtlAK
T(i(
I

MlANfJAI MT/r4rirMM
VtluK AIN< IN
C

M^PTvc
(.

Cvi.A4,e<u

fNTPI

-7-

OVHfTOAOlC.miTolc TOTflT TJN ( VNICNIZ<TAIC<BAC:


I

^ffrr/.t/i

>/{ :/,,./' f<v.,/

/.

r,.,,/, ,..,/

PXlf PfKTPeic eic Mec it MtANT'.KAI ivi>.PTvcecr.

../ruiales (lef/nU. Cfu-t.

fm

i^
Sn,e. T.rV.JV.''.5^.

DU

VIIl'

SICLE.

59

Extollani, formans niartyruni

quaternitateni; his
vi

fugatur iniraicus.

Je glorifierai ces quatre martyrs

que

j'ai

forms

c'est
sei\i

par leur
fuite.

vertu que l'ennemi

mis en

Sur

le

revers

du dyptique {planche 13}, on


le

voit,

du
(

ct
o a.

gauche, saint Grgoire


Fp-z^Yopio

Thologien, dont l'inscription

eoXoyo) est place au bord oppos, parce que ce bord se


celui-ci

joignait

quand

le

diptyque
(o a.

tait

ferm

saint Basile

(o a, Ba(7Xio(;);

saint Severianus
(o a.

suTjpiavo),

et saint Grgoire le
:

Thaumaturge

rpiyopio; GauaaTupyoi;), avec cet loge

MapTu

ffuvacpOet ev xpi:

ct 6ur;7roXoii; ttkjtoi

xo xpix-

xov euixevisxai (isa.

Martyr conjunclus tribus


sacerdotibus fidelibus, tri-

num

plat adorabilcui

deum.

Dn
Enfin dans

martyr uni
le

trois prtres fidles,

rend propice
le

Dieu

triiie

adorable.
trois e'v-

compartiment de droite sont sculptes

ques
saint

et

un martyr, saint Clment cV Ancjre (o a. KX'/iu-/]? aYxupa)^ Jean Chrysoswme (o a. Icoavvr| o ypucroaxo;j(.o) saint Nicolas
;

(o a. NtxoXao

et saint y4gatlionir/ue (o a. AyaOovixo)


:

martyrs, ayf;c

cette inscription

Apj^ispst xpei ei ixsdixeiav


ixiav
:

xat txapxu sgxi yrjV

uTTOxXiveiv cxecpst.

Principes sacerdotes trs in meditationem

unam
(

et

martyr adcst terram


(

sibi

subigens coron

martyrii

).

Trois grands prtres et un martyr sont occups d'une seule pense, celle de soumettre la terre par la coiuoimo du martyre.

bu
Il

.sur.

VX TltiPTYOLE

GRHf.

iaudrait parler maintenant tles saints dont on loue la vertu,


de'tails

mais ces

nous entraneraient dans de trop longues digres-

sions, et imiter Paciaudi, qui a

compos un gros volume pour

dcrire minutieusement le triptyque de Benot

XIV,
'.

qui ressem-

ble beaucoup au ntre, mais n'est pas aussi ancien

Nous ferons

seulement remarquer que ces saints sont les plus anciens et les plus clbres du Mnologe grec, et ceux pour lesquels l'Eglise grecque professait une dvotion particulire. Tel est saint George

que

les

empereurs avaient coutume de


et

faire porter sur les eiisei-

gnes militaires,
origine
;

de qui

les

ordres de chevalerie tirent leur


,

tel est

saint Jean-Baptiste, vtu la grecque

que

l'on

ne spare jamais des images du Christ et de on le voit par les anaglyphes, les diptyques et

la Yierge,

comme
an-

les mdailles

ciennes des cabinets de Frdric, roi de Bavire, de Jean, duc de

Brabant, de Thodoric, lecteur de Cologne et une foule d'autres.

Tel

est enfin saint Artas, saint

Severianus et

les autres, clbres

par leur savoir et leur saintet.


Qu'il nous suffise d'avoir rapidement indiqu tout ce que le

triptyque de notre bibliothque prsente d'important, tant pour

dogme que pour la morale, tant pour ^histoire de l'glise que pour celle de l'art. En effet, nous y trouvons l'loge des aptres, des martyrs et des confesseurs nous y voyons, contre l'opinion erronne de Christophe Salig, que l'invocation des saints dans les
le
;

diptyques sacrs
le

est

confirme par

les miracles, et

comme
la

dans

ntre parla gurison de Constantin, par la vertu de mettre en


l('s

faite

dmons, de

terrasser l'idoltrieet l'erreur.

vue de ces

trois tablettes,

on franchit tout--coup un espace d'environ


vivre et parler avec nos vnrables anl'art

12

sicles.

Nous croyons

ctres ei

nous admirons l'union de

avec la'religion et

la

pit

nous y reconnaissons tout ce que les trois arts d'imitation doivent au perfectionnement de l'homme produit par l'Evangile. Mais notre monument, parmi tous ceux de cette poque recule
l'emporte encore par
le

bon got, par


:

l'lgance et la dlicatesse

de l'invention et de rexculion

proportions exactes, suave

m-

'

Pour plus de

dtails

voir

Mamacchi

loc. cit.

DU viif

siKcr.i;.

61

taphysique dans rexpression des senliinens de l'me.


Iraire,

Au

con-

dans

taut d'aulres

diptyques publis par Donati, Bua*


;

narotti et Gori, quoique tous vnrables

cependant

l'art n'est

pas galement remarquable

on

y voit

ou des images
si

grossires,

ou des figures difformes, des manques de proportion, des draperies contre les rglt-s.

On se

tromperait,

l'on voulait

dduire des

thories gnrales des ces anomalies, et les tablir par les

monu-

mens de
tems de

l'histoire et
l'art,

des arts, puisque,

mme dans les

plus beaux

on trouve de semblables productions


il

ridicules.

toutes les reflexions qu'ont faites sur ce sujet d'Agincourt,

Tiraboschi, Maffei, Flogel,


tre observation.

ne sera pas inutile d'ajouter une au-

C'est qu' toutes les

poques

le travail fut toul'artiste,

jours en raison, non pas seulement de l'habilit de

mais

encore de

la

rcompense qui
les

lui tait alloue.

Ceux qui commanle

daient et achetaient

diptyques n'avaient pas tous


les artistes se

mme

rang

et la

mme

puissance Aussi

conforniaient la

condition des tems et des personnes, et celles-ci cherchant plus

dpenser peu qu' rencontrer un habile


entraves au progrs de
la perfection
l'art.

artiste,

mirent ainsi des

Notre monument, au contraire, par


fait

du

travail,

nous

juger de la noblesse et de

la

g-

nrosit de celui qui l'ordonna. Assurment ce devait tre


ces

un de
en

Mcnes des beaux-arts, sous

la protection

desquels ceux-ci
qui,
si

croissent et fleurissent, et qui sont


croit les naturalistes,

comme

l'iris

l'on

augmente
il

la

fcondit et la prosprit des

plantes sur lesquelles


avait tir la devise
:

se repose. C'est

de

que Gamberti
peut aussi les

comvietidat gratin duplex.

On

comparer l'ombre de l'ormeau qui ranime


qui croissent dessous
C'est
;

et protge les plantes


:

d'o Bargagli a dit

qaod opeiit
,

nutrit.

pourquoi Pline, dans son clbre Pangyrique


la

loue tant

Trajan de
If

gnieuse protection qu'il accordait aux sages. Ainsi

triptyque de la bibliothque Casanale offrant les


la

marques d'une

grande magnificence, porte en lui-mme

preuve de son anti-

que

cl illustre origine.

Le

P.

Hyacinthe de

FERRARI,

prfet de la Bibliothque Casanate.

62

ELISA DE RHODES.

iiictaUixc

Contemporaine.

LISA DE RHODES,
PAR M. DUQUESNEL'.
Elisa de Rhodes
,

que vient de

faire paratre

M. Amde Du-

quesnel

est

un

livre

que

l'on peut dire crit avec soin et avec

des intentions droites et chrtiennes, mais nous ne pouvons nous

empcher de dire que nous n'approuvons pas


chrtien dveloppe dans ce livre.
tions

la thorie

du roman

Au lieu
il

de prendre ses inspirapuises la plupart chez

dans nos auteurs catholiques,

les a

lord

Byron

Goihe

et autres

auteurs ultra-romantiques. Pour


,

montrer
faire

la justesse

de nos remarques
ici

que de prsenter

nous ne saurions mieux une analyse de son livre.


pre avait t longtems sans croyance

Jules de Rhodes, dont

le

religieuse, n'avait pas reu

dans sa famille ces germes de religion


le

que

l'on conserve

pendant

cours de

la vie.

Son ducation

avait

toute t tourne vers les sciences profanes. Ce qui fut cause qu'

son entre dans

le

monde, quand

il

fut

abandonn

lui-mme,
il

n'ayant aucun principe religieux qui pt

le retenir,

se livra

aux tudes philosophiques, qui, pour rsultat, le firent douter de tout. Il n'en peut arriver autrement quand on prend pour guides,

comme
teurs

il

le fait,

Diderot

Voltaire

Jean-Jacques, et autres au;

du dernier sicle. pour mieux le dfinir,- il


rduit dsirer le nant.

Aussi devint-il athe, matrialiste


se trouva tre

et,

charge lui-mme, et

Rassasi de ces plaisirs frivoles qu'offre Paris, et par lesquels


s'tait laiss

il

emporter, n'ayant rencontr ni paix ni repos pour


il

son imagination exalte,


et

espra les obtenir dans les voyages,


;

parcourut une partie de l'Europe


,

mais nulle part


les

il

ne put
la

trouver la paix, le repos


'
>.

parce qu'il

cherchait loin de

re-

vol. in-8, Paris,

chez Delloye, libraire.

LISA DE RHODES.
ligion, qui peut seule les donner. Alors
il

63
heu-

revint auprs des siens,

qui habitaient la Bretagne


reuse
,

et sa vie

ne
,

s'y coulait pas plus


fille

lorsqu'il

connut Elisa Hermant


et

d'un marchand de
Il

draps, ancien valet de chambre de son pre.


jeune
fille
, ,

s'prit

de cette
fut

modle de vertu

de modestie

et

l'pousa malgr

sa famille

dans l'espoir qu'elle lui apporterait


,

le

bonheur.

Il

encore tromp dans son attente

parce qu'il ne l'avait cherch

que dans l'amour de


qui seul peut son
l'offrir

la crature, et
:

non dans l'amour de Dieu,


au bout de quelques mois,

vritable

aussi,

me

fut peut-tre

plus vide qu'auparavant.

On

voit par le peu qu'on vient d'analyser

chrtien ne se montre chez

M.
:

le

qu'aucun sentiment comte de Rhodes il n'y avait


;

chez lui que cette science profane qui laisse le doute partout
aussi se demandait-il souvent

Que

sids-je?

Au

lieu

de chercher

s'clairer sur
fait-il?
il

la

voie qui devait le conduire la vrit,

que

repousse tout ce que lui disait Elisa sur la paix et la


la religion
;

scurit

que procure

bien plus,
et

il

jette

son trouble
elle-

dans l'me de son pouse croyante,

l'amne douter

mme

des vrais principes qu'elle avait reus dans son enfance.

Celle-ci,

pour

faire cesser son trouble


la visiter.

engage

le

cur, M. Rivisite

chard, venir

Comme

les aptres, ce

bon prtre

la comtesse, et cherche

apporter quelque soulagement son

me en
il

la fortifiant

de ses avis; Jules s'meut de cette visite,

ose tourner en drision le calme

du cui
il

et

aprs que ce:

lui-ci s'est retir


Est ce

pour prier Dieu pour eux,


les jouissances

dit Elisa

que toutes

de

la terre

ne sont pas sans

saveur?

Tu
un

ne m'aimes donc plus? Je


cri,
il

le crains.
:

Et
je

comme
t'aime
,

Elisa jetait
>>

s'empressa d'ajouter
je t'aime,

Ohl

si

pauvre femmel....
Voil donc que

cai l'ide

de

te laisser seule sur

cette terre

m'importune.
la

pense

du

suicide tait entre dans la tte

du comte,
encore
:

que la comtesse la partaget, car il lui dit Pourquoi donc ne pas me suivre? et la jeune fenune
et
il

dsirait

rpond

Je ne

t'ai

pas refus.
les

Le lendemain du jour o

deux poux avaient chang


le

les

paroles que l'on vient de rapporter,

vent avait souffl toute la

G4
journe. Sur
jjrve.

KLISA DE RHODF5.
le soir, le

Le cur

les

suivit avec ce calme


,

comte proposa une promenade vers la que donne seule la contait

fiance en Dieu. Jules


le spectacle des

dont l'me

bouleverse, trouvait que


lui.

lmens en courroux sympathisait avec


tel

Bien-

tt les fureurs

du vent augmentrent un
si

point qu'elles auoi le

raient

emport Elisa

elle n'et

rencontr un abri,

cur se

rfugia galement. Ce fut pendant ce bouleversement que le

comte les abandonna. Elisa, croyant que son poux avait pri dans la tempte, fut longtems sans recouvrer entirement la raison tant cette perte comme ses premiers l'avait frappe dans ses affections 5 mais
,

principes taient bons


elle

aide par les conseils

du

vnr.<ble cur,

reporta ses regards vers Dieu, qui rpandit sur son cur
les

ma-

lade

consolations qu'elle n'aurait pu rencontrer ailleurs.


sa sant tait

Comme
et

devenue chancelante

elle fut

en

Italie

puiser son soleil les forces dont elle avait besoin pour son corps,

au centre de

la religion celles

qui devaient rchauffer son me.


la

Aprs y avoir sjourn quelque tems, elle revint sa terre de Malire, et l, tout en accordant des larmes son poux, elle
livrait

se

des uvres de bienfaisance.

Il

eut t souhaiter que


faisait

M"" de amours d'Ernest avec une nice d'Elisa Louise qui est abandonne pour une autre amie. Maria- plus loin il fait encore un roman d'Angela et Silvio. Ces pisodes taient bons pour un feuille-

M. Duquesnel ne nous

dpeignt que les biens que

Rhodes,

c'tait l sa mission,

au

lieu
,

de nous raconter
,

les

ton, et n'auraient pas

entrer dans Elisa de Rhodes.

ques annes en Amrique, o

Le comte, aprs avoir pass quelil n'avait pu obtenir la paix entire de son me, quoiqu'il l'et demande la solitude et aux forts, voulut revoir son pouse il retourna en France. On comprend quelle dut tre la joie d'Elisa. Mais faisons connatre le nouveau
Arrivons
la conclusion.
:

genre de vie qu'adopta Jules. Tmoin des vertus chrtiennes d'Elisa, de ses actions de chaque jour , se rappoitant toutes la
gloire

de Dieu

et

au bien de

ses

semblables, ses combats intcrieuis


le

cessrent. Alors
le

il

ne chercha plus

bonheur dans
la

la science et

vide; mais

il

tonrna toutes ses penses vers

pratique du

LrA DE KHODKS.
cliiislianisnie
,

65

et

il

trouva toute trace la vie qu'il avait remplir

sur la terre.

Il

tablit des

mines o
aurait

il

appela l'ouvrier, qu'il


Il

cberclia rgnrer, avnc l'aide des conseils d'Elisa.

revint

par consquent au point d'o

d partir. fin rponde mieux que le commencement l'ide Bien que la qu'a eue IM. Duquesnel de donner un livre chrtien, on doit
il

s'apercevoir condjien
vient d'en prsenter,

il

s'en tait

loign

par l'aperu qu'on

il

reconnatra facilement que son but a t


et

manqu,

et

qu'au lien de mettre tant d'incertitude


et

de doute
les

dans l'me d'Elisa


nrer
la classe

de Jules,

il

aurait

mieux

fait

de nous

reprsenter appels par leurs exemples et leurs lumires rg-

ouvrire

car tout porte croire que c'est l qu'il

a voulu faire tendre son ouvrage.

nous croyons
trois quarts
l'esprit, et

Notre jugement paratra peut-lre un peu svre, et cependant tre dans le vrai. Nous n'admettons pas qu'on puisse

appeler bon ou utile aux

murs un auteur

de son

livre de'crire les

qui aura employ les garemens du cur et de

qui ensuite se borne employer quelques pages le


la vertu.

montrer pratiquant
dangereuse pour
les

La peinture du

vice est toujours

jeunes curs.

Eugne B.

^-<>^^--^

G6

LE LIVRE DES PSAUMES.

pi)ilol0(}if

6ibltquf,

LE LIVRE DES PSAUIMES,


TRADUIT

SLR L'HBREU ET LES AIVCIENNES VERSIOIVS,


Avec des argumens , des ohservalions
V hbreu
et

critiques sur les diffrences


,

de

de

la

Fulgate

et

des notes explicatives

philologiques

littraires^ etc.'j

PAR l'abb
Chanoine,

L.

J.

BONDIL,
au sminaire de Digne.

et Professeur d'criture-Sainte

De tous
point qui

les livres

qui composent l'criture-sainte,

il

n'en est

frquemment traduit et comment que celui des Psaumes le nombre desauteurs qui, en Fi-anee seulement, ont donn au public le fruit de leurs mditations sur une matire aussi intressante s'lve plusieurs centaines; et dans un si grand nombre il serait peut-tre bien difficile d'en trouver deux ou trois qui aient envisag leur sujet sous le mme point de vue.
ait t

plus

Les uns, en

effet, se

sont propos pour but d'exposer le sens litt-

ral, d'autres le sens

moral, allgorique ou prophtique

les

uns

ont crit pour

l'dification,

pour

clairer

ou seconder

la pit/

d'autres ont travaill pour faire progresser la science et l'exgse,


les

uns ont traduit d'aprs


cette

la vulgate, les

autres d'aprs les textes

originaux.

Parmi

multitude d'auteurs dilfrens,


;

il

en est qui nous

ont laiss des chefs-d'uvre

de Bellarmin, de de Muis, du pre Berthier et de plusieurs autres ont acquis un rang qu'ils ne perdront jamais. Mais ce champ est trop vaste
'

ainsi les commentaires

vol. in-S", Paris

chez Olivier Fulgence, libraire

rue Cassette

n" 8.

Lyon, chez Franois Guyot, grande rue Mercire, n" Sg.

i2fr.

LE LIVRE DES PSAUMES.


pour
qu'il n'y ait

67
y restera toujours

pas toujours travailler; quelque abondante


il

rcolte qu'y aient moissonne nos devanciers,

aux savantes recherches qui dj out t faites, il est permis de joindre de nouveaux aperus; ou peut recueillir un plus grand nombre de matriaux, compulser des auquelques pis glaner
:

teurs prcieux mais

cre les nouvelles lumires

peu connus, appliquer l'hermneutique saque nous fournit chaque jour la lin-

guistique, coordonner les matires dj mises en

uvre d'une maToil pourquoi

nire plus approprie

aux besoins de

la socit.

nous voyons

si

souvent clore de nouveaux travaux sur cet invenu, lui aussi, puiser aprs

puisable sujet.

M. Bondil

est

les

autres celte

source abondante, et son uvre, nous ne craignons pas de l'avancer, ne sera pas sans fruit dans l'Eglise de Dieu. Mais avant

de porter un jugement sur ce


son point de vue.
Il

travail, il est bon de le placer sous nous semble que cet ouvrage a t spciale-

ment compos /^'Oir


fidles,

les ecclsiastiques, les lci^es

du sanctuaire elles

dous d'une certaine instruction, qui veulent pntrer fond dans le sens de ces hymnes admirables.

Or

les ecclsiastiques

surtout ont besoin de

comprendre

les

Psaumes, d'abord parce qu'ils doivent


pris

les rciter

journellement

autant par affection que par devoir, ensuite parce que bien com,

ces

hymnes

sacrs deviendront pour

eux-mmes une mine


les

fconde dans l'exercice de leur saint ministre. Et cependanljes

Psaumes sont des

livres

de l'Ancien-Testament

plus difficiles

comprendre,
:

et cette difficult tient plusieurs causes; voici

les principales

Les Psaumes,

tels qu'ils

sont en usage dans l'gUse latine

n'appartiennent point la traduction vulgate telle qu'elle a t rdige ou corrige par saint Jrme, mais l'ancienne version
italique

reconnue fautive ds

les

premiers

sicles.

Conmie

ces

saints cantiques se trouvaient entre les

mains de tous

les fidles,

on et prouv trop d^opposition en changer

le texte

gnrale-

ment

reu; et

mme

la

nouvelle rdaction des autres livres bi-

bliques ne fut admise qu'aprs bien des difficults et, dans quelques endroits, moyennant une espce do compromis entre l'une

68
et

LE LIVRE DES PSAUMES.


Tautre version, ainsi que cela nous est attest par
'.

les

auteurs

contemporains
2 Les

ment, par
la version les

Psaumes plus que les autres parties de l'criture renfercette raison, un grand nombre d'hbrasmes et d'hllnismes, car ils ne nous sont parvenus que par l'intermdiaire de
grecque. Ces hbra'ismes se manifestent surtout dans
les particules conjonctives et

tems des verbes, dans

dans un

certain

nombre de tournures de
l

phrases.

3" Plusieurs

Psaumes^ tant mystiques ou prophtiques, ren-

ferment par
avec

mme

des obscurits qui leurs sont

communes

du mme genre. C'est pour obvier aux diflicults du premier ordre que M. Bondil a recouru au texte original ei aux ancienr,es versions, et qu'il a compuls les commentateurs les plus clbres. Le titre du livre
les autres livres saints

annonce que
et cependant aises faites

cette nouvelle traduction a t faite d'aprs l'hbreu,


si

on

la le

confronte avec

les

autres versions fran-

d'aprs

mme texte,

on remarquera un assez grand

nombre de

passages dans lesquels elle diffre de celles-ci. Cela

vient de ce que les autres traducteurs ont suivi l'hbreu tel qu'il

a t ponctu par

les

inassortcs, tandis

que M. Bondil a cru dela

voir s'aftraiichir de ces entraves judaques, toutes les fois qu'en


clianf;eant cette prononciation
il

obtenait

leon adopte parles

Septante

et

par la fuigte ou du moins un sens plus rationnel et


^

appuy par les Pres et par de savans exgtes. Chaque Psaume est prcd d'un titre qui en indique l'objet, et mme d'un argument qu'ien expose toute l'conomie, lorsque cela devient ncessaire pour l'intelligence du contexte. Quanta la traduction en elle-mme, elle nousa paru claire et facile ; BL Boudil a

su viter

la prolixit

des auteurs des Principes discuts,


qu'il

quoique nous eussions dsir


dans quelques endroits de
la

se

rapprocht encore plus

simplicit et de la svrit

du
il

texte.

'

On aurait

tort d'arguer

de ce

fiiit

contre l'Eglise romaine

tmoi-

gne an contraire du profond respect


qu'elle avait reu par tradition
.

f|u'clle a

toujours profess pour ce

et

de son loigncment pour tout ce qui

ressent la nouveaut.

LE LIVKE DtS PSAU.ME6.

69

Notre langue franaise estnaturellement porte au verbiage, et ce n'est pas un petit mrite pour un traducteur d'avoir su reproduire toute
la

concision de l'original sans nuire la lucidit qu'on

a droit d'attendre de lui.

Nous

signalons encore dans cet ouvrage

une nouveaut ou plutt un retour vers l'antique simplicit, que c'est le rtablissement du nous avons dj remarqu ailleurs
'

tutoiement, banni des livres saints dans le sicle de Louis

XIV

comme oppos
style
et

la politesse et l'urbanit franaise.

Le

vritable

de

la liible devrait-il se plier toutes les


I

exigences

dmode

de \afashio7i

Sous le titre ' Observations^ M. londil a mis entte du premier volume un trait sur les auteurs et les dires des Psaumes, o il pai tage le sentiment le plus gnralement reu, que David n'est
pas l'unique auteur de ces chants divins, mais
senlinient oppos nVst pas improbable
dissertation
est plus
;

il

avoue

c|uc le

le

second objet de cette


il

curieux qu'utile

car

restera toujours

be.iucoup de vague dans l'interprtation des


aussi l'auteur rapporte- l-il
ni'.'uls

titres

des Psaumes

scrupuleusement

les difFrens

senti-

des auteurs juifs et chrtiens, anciens et modernes.


se divise

Le second volume
licres; l'auteur a

en notes gnrales et notes pariicutte

eu l'heureuse ide de metire en


facile

des pre-

mires une mthode courte et

pour lire l'hbreu. En effet,

dans
vent

les

ouvrages qui traitent de l'Ecriturc-Sainte on trouve soudes mots hbreux, et aucun auteur, que je sache, n'avait

cits

jusqu'ici pris soin d'initier,


;

au pralable,

la

manire de

les lire,

ceux qui y taient ti-angcrs d'o il arrivait que leurs ?ioiw taient passes parceux qui ignoraientla langue hbraque, c'est--direpar
le

plus grand nombre; tandis qu'une application de quelques heures

pourra mettre chacun

mme de
les

lire

tous les termes


Il

sems dans
ide

le

second volume de M. Bondil.


et dtaille

hbreux pardonne mme une

du verbe

consquences de sa brivet.

On

pourrait reprochera l'auteur d'avoir trop vari dans la transcrip-

Job cl les Psaumes traduction nouvelle d'aprs l'hbreu etc., par H. Lauicns. Voyez le compte-rendu dans le nouveau Journal Asiu,
,

ti/uc. I\'o\cinbfc' i84'>.

m'

.><tMi.

loMK

IV.

N' 19. 18

il.

70

LE LlVllE DES PSAUMES.


de

tion de quelques caractres, et d'avoir adopt dans le cours

son livre une prononciation autre que

celle

expose dans sa mrectifies

thode

mais ces lgres anomalies pourraient tre

dans

une autre dition. Telles qu'elles sont, nous sommes assur que ces huit ou dix pages inspireront plusieurs le got de pntrer plus avant dans une langue si essentielle l'intelligence des textes sacrs.

Les paragraphes suivans rpondent aux

difficults

du second

genre, c'est--dire celles qui procdent des hbrasmes et des

tems des verbes


bilement
tiaite.
les

ils

sont avec

le reste
;

des notes gnrales la par-

tie la plus intressante de l'ouvrage

cette partie est en gnral ha-

Dans

l'article

des imprcations sont nots exac-

tement tous

passages

le psalmiste

semble former contre ses

ennemis des souhaits peu charitables; nous croyons que les explications de l'auteur ne laissent rien dsirer; nous ne les analy-

serons pas, dans la crainte de

les affaiblir

nous prfrons y renla Fui-

voyer
gale.

le lecteur.

L'article suivant est

V explication de quelques mots de

Un

vocabulaire dress sur ce plan, mais un peu plus com-

plet serait lui seul

un excellent commentaire et contribuerait puissamment l'intelligence des textes: car on trouve frquemment dans la Bible des expressions prises dans une acception autre que celle qui est gnralement reue, soit cause du sens mystique qui y est cach, soit parce que l'crivain sacr fait allusion
quelque usage des Orientaux, des objets, des coutumes qui

ne nous sont pas familires. Ainsi, on trouve souvent le mot corne employ pour exprimer au figur \a force, et par extension la gloire, Vorgueil, parce que la corne est l'arme la plus terrible du taureau mtaphore qui a d tre familire un peuple pasteur et
,

agriculteur

littralement
la corne

il

signifie aussi cotn,

encoignure la corwe
;

de

l'autel

d'un champ. INous

engageons foitement
;

M. Bondil
essentiels

soigner celte partie de son travail


cette curieuse
gloire,

manquent entre autres le mot

des termes trs nomenclature nous citerons


:

qui, outre son acception

signifie

encore Dieu, Ps. CV, 20; langue ow dme, Ps.

commune XXIX. 13;


1

harpe, Ijrc, Ps.

LYL

et

CYIL

3.

D'un autre

ct,

auteur y

LE LIViUi DES PSAUMKb.


a insr des teimcs peu
savoir que le
diflicilos; ainsi
il

71

importe assez peu de

mot hbreu

tnod ait cl rendu eu latin par valde,

velieinenler tt nimis.

Les notes gnrales sont termines par


impossible de

l'article \x paralllisme

non moins important pour lever bon nombre de


est

difficults;

il

en

effet

lire

avec attention ces divins cantiques

sans remarquer que presque partout la

mme
il

ide est rpte

deux

fois

de

suite

en termes diffres

d'o
il

suit

que lorsqu'un

membre
rlatif

de phrase a quelque obscurit,


la lever, et ainsi les

faut recourir son cor-

pour

deux membres s'expliquent l'un


il

par l'autre. Ainsi i^nore-t-on dans quel sens

faut entendre le
eii

mot vellus,
corrlation
:

Ps.

LXXI.

6? mettez les deux membres de phrase

Descendel sicut plui'ia

in vellus;

Et
et

sicut stillicidia stillantia super terrain^


la certitude

vous acquerrez

que vellus

signifie ici

non

la toison
la toi-

d'une brebis,

comme

quelques-uns l'ont cru par allusion


le

son de Gdon, mais

gazon ou un pr nouvellement fauch.


la

Les oe5 particulires tiennent

plus grande partie du second


les difficults

volume;

c'est l'explication

de toutes

qui se renconSeptante et

trent successivement dans chacun des Psaumes., avec les diffrentes leons

que

l'on

trouve dans
vei sions.
;

la T'ulgate.,

dans

les

Nous ne suivrons point l'auteur sur un aussi vaste teirain nous nous contenterons de remarquer qu'il a tempr l'arilit dusujet par de nombreuses citations des potes grecs, latins, franais, anglais, etc., qui ont rendu plus ou moins heureusement les passages les plus saillans de ces hymnes si e'minemment potiques. Nous croyons donc que ce livre remplit exactement le but que
dans plusieurs autres
s'est

propos Tauteur ; qu'il est


clans

trs

propre

faciliter l'intelligence

des saints cantiques et qu'il ne peut que contribuer re'pandrele

got des divines critures


interprter leurs frres.

ceux surtout qui sont L'abb

ajipels les

BERTRAND,

De

la Socit asiatique de Paris.

72

NOUVELLES ET JILANGES.

Uouufllce

ft illclaitigc.

EUROPE.
ITALIE.
gntisme.

ROME. Rcponse du tribunal de l'inquisition sur ma La question suivante avait t Dan,s au tribunal
le

faite

les

oprations magntiques on trouve une occasion prochaine d inciflulit


et

de mauvaises murs [Nelle operazioni magnetiche scorgcndosi


alla miscredenza

una prossima occasione


sirerait,

ed al mal costume J; on d-

pour

la tranquillit

des consciences, connatre quelle est cet


Saint-Sige.
la

gard
5)

la

vritable opinion

du

On
il

n'ignore point

la
{

rponse mane dj de

part de la Congr-

gation

du

St.-Offlce.

Mais

serait

Voir cette rponse, 5"= srie, lom. p. 70 ). dsirer qu'on obtnt une rgle plus dtermine et plus
,

spciale sur cette matire.

Quelle que puisse tre

la

conviction individuelle de graves et relitous autres,

gieux auteurs sur


la sainte

les faits prcits et

comme

il

appartient

mre
il

l'Eglise
si

de juger et de dcider en des causes semblables,


la religion et

qui sont d'une

grande importance pour

pour

la

morale

publique,
melle
,

importerait grandement d'obtenir, sinon une dcision for-

au moins une rgle d'aprs laquelle puissent se guider les gouvcrncmens catholiques, appels, comme ils le sont, de Dieu dfendre la
religion et faire des lois ayant pour but de poser

un

frein

aux moeurs

publlcjucs en veillant leur excution.

Rponse de la Congrgation.
congrgation gnrale de
la

Le 11
la

du mois

d'avril

i84i,dansla

sainte-inquisition

romaine

et universelle, teles

nue dans

le

couvent de Ste-Marie de

Minerve devant

Em.

et

Rv.

seign. Cardin,
1

de

la sainte Eglise

romaine, inquisiteurs gnraux contre

hrsie, la susdite supplique ayant t propose, les

mmes Em.
le

et Ilv.

Seigneurs ont rpondu que l'usage

du magntisme

tel qu'il vient d'tre

expos

n'est

pas permis.

Celte dcision a t approuve

mme jour

par sa Saintet Grgoire XVI.

Livres tnis

Cl
,

l'Index.

Par dcret

du 00 mars

i84i, approuv le
:

24 mai suivant
l'cuple
,

ont t condamns

les livres

ci-aprs

L'Evangile du

Esquisse d'une pliilosophic, par F. Lamennais.

Discussions

critir/is cl Ff/nee.i (In'i'rs.iis/ir lu Rclli^ioii cl

la.

Lanieniiiiis.

Lettres d'un Fojageur; les sept Cordes de la Lyre; Gabriel; le Secrtaire intime ; VUscoque ;laderinre Aldlni', Simon; les Matres Mosastes-, Mnujirat;
:

Les onze oiivi-agessuivans de GeorgesSantl


la Bible de
Z?cc7<?/

Philosopltlc, p:ir F.

Jacques; Leone Leoni.

la

lAbcrt par l'abb Constant.


,

ESPAGNE. MADRID.
cution
(

du

ri^ent

du souverain
,

t.

p.

220,

5"^

]\ous avons publi dans notre n" 14 srie) ralloculion par laquelle sa Saintet Gr-

Pontife.

Espartero contre VAllo-

goire

XVI

exposait aux yeux des fidles

le

malheureux

tat de TE-dise
sortir

d'Espagne.

On

vu comment

il

sollicitait le

gouvernement de
il

de

celte voie de perscution et d'injustices dans laquelle

tait entr.

Ces

paroles ont trouv un cho

sympathique dans
il

le

cur de tous

les F.spa-

gnols

fidles.

Malheureusement
il

n'en

pas t de

mme

pour

le

gouvernement;

semble tous

les

jours tre de plus en plus livr

l'es-

prit de vertige. IS'oIre spcialit


ses phases celle lutte qui se

ne nous permet pas de suivre


les

d:ins toutes

prpare entre

Espagnols philosophes qui

sont au pouvoir et

les

Espagnols

fidles

au centre de l'unit. Nous


les

tenons cependant constater cette lutte par

qui feront connatre et


bles prtres.

la folie

du pouvoir

et la force

deux pices suivantes de la foi des vrita,

Comme

rgent

du royaume pendant

la

minorit de

la

reine Isa-

belle II, et en son royal

nom
et

sur

la

proposition
;

du

tribunal
:

suprme de

justice et le conseil des ministres


u
if>

entendu j'ordonne
le

Il

sera

compos

publi dans tout

royaume un manifeste du
et son Eglise ont reues

gouvernement, juslillaut
digne de
(le la

sa

conduite scrupuleusement et d'une manire

lui

exposant

les ofl'enses

que l'Espagne

cour de Rome, depuis lavnenient d'Isabelle II au Irne de ses an-

que la violation de tous les droits de la souverainet natio commise par fallocutiondu Saint-Pre, tenue dans le consistoire secret du mars dernier; protestant de la manire la plus ferme et la plus nergique contre tout le contenu de ladite allocution et contre -tout ce que la cour de Rome pourra tenter dornavant pour soutenir ses
ctres, ainsi

nale

1*^^''

injustes prtentions.
M 2"

Seront

livrs l'autorit civile,

tous exemplaires, publis

Rome

ou

ailleurs, toutes copies

manuscrites de ladite allocution, ou d'autres

pices de ce genre et sur

mme sujet

qui viennent furtivement de

Rome
i

sous menace, pour


titre 5

les rcalcitrans,

des peines indiques dans

la loi

du

du

liv.

de

la

Novislma Rccopilacinn.

?A

NOUVELLES ET MELANGES.

3" Les juges de premire instance procderont avec toute rigueur et

dans toute l'tendue de leur ressort contre ceux qui accomplissent, excutent ou invoquent

comme

valides dans ce X'oyaume, soit ladite allocu-

tion, soit les bulles, brefs, rescrits

ou dpches de

la

cour romaine, et
les exercices

contre

les ecclsiastiques qui,

dans leurs sermons ou dans


la

spirituels,

prtendent persuader de
Ils

valeur desdites pices sans qu'elles

aient obtenu el pase pralable.

se

conformeront, dans l'application des

peines,

la

loi

prcdemment

cite et la loi 9, tit. 3, liv. II

de

la

No-

visima Recopi/acion.
>>

4 Les prlats

ecclsiastiques accuseront,
les

emprisonneront et

livre-

ront aux tribunaux sculiers tous

membres du

clerg qui, dans leurs

sermons ou dans

les exercices spirituels excitent leurs fidles Ils se

dsobir

la

aux dispositions du gouvernement.


7''

conformeront pour cela

loi

du

titre 8, liv. I

de

la

Novisima Recopilacion.

A
la

dfaut des prlats

les

juges de premire instance procderont suivant

mme

loi.

5 Les audiences veilleront au ponctuel accomplissement des lois


prcites,

de

la

part des juges de premire instance et des prlats ec-

clsiastiques,

en ce qui engage leur responsabilit respective.


faire respecter les lois,

Que

toutes les autorits civiles, judiciaires et ecclsiastiques sa-

chent

la

ferme rsolution du gouvernement de

de

impunie aucune faute, et d'exiger svrement et sans la moindre faiblesse, de tous ceux qui ne rempliront pas leurs devoirs, ce que la responsabilit dont il les charge amassera contre eux. Vous l'aurez, pour
ne
laisser

entendu,

etc. u

Madrid 28 juin 1841.


Voici maintenant
dles,

le duc de la victoire.

Jos Alonso.
fi:

dont

le

comment rpondent ces menaces les Espagnols nombre est encore en grande majorit dans ce pays
la

Courageuse profession de foi du Magistral de

cathdrale de Fallala

doUd.
jusqu'

Le catchisme que
la

j'ai

expliqu

est

depuis

premire parole
et tellement pu;

dernire, une protestation publique de

ma foi,
me

blique, qu'il n'est aucun recoin de l'Espagne

elle n'ait retenti


glorifier

d'un

autre ct,

comme

prdicatenr, je crois pouvoir

qu'aucun

de mes confrres
la libert

n'a protest plus souvent

du haut del chaire avec toute


lettre qui touche

vanglique.
le courrier

Malgr ces antcdens,

m'a remis une


le

la prunelle

de mes yeux, qui porte

trouble dans

mou cur

et

me

transperce l'me.
agissaient

compare aux pharisiens qui enseignaient bien et mal; on me fait entendre le v milii quia tncui\ on me rend

On me

NOUVELLES ET MKLANGES.
responsable de tous ceux qui se taisent dans cette ville et
cette ville
;

75
mme
hors de

on
la

me

traite

de pierre de scandale

on

bue

affliger l'glise par

mon

silence

que

je suis

me dit que je contriun lche qui me cache me monl'pithte d'hypocrite,

aux jours de

tourmente, alorsque je devrais principalement

trer pour confesser Jsus-Christ; on

me menace de

de

O ciel! je
de

te
fils

prends

tmoin avec plus d'ardeur que jamais!


a

Un

vieux Castillan,

de vieux Castillans,fils de laboureurs catholiques, apos-

toliques, romains
foi lors

un prtre qui

fait

quatre solennelles professions de

la prise

de possession de quatre cures qu'il a occupes succesla

sivement, et une cinquime lors de


actuelle;
le

prise

de possession de

sa

prbende

un prtre

qui, dans l'une et l'autre position, a enseign ce


,

que

Catholicisme enseigne

un chrtien de mon caractre,

et

dans

ma

position, ne doit pas supporter des allusions, des imputations, des


ces

mena-

si terribles, et puisque ni mon livre, ni la chaire ne sufKsent plus pour rendre tmoignage de ma foi, pour prvenir ou dissiper le scandale

que mon

silence fait natre, dit-on,.

...

veuillez, Messieurs les rdacteurs,

monde, et imprimer dans le Caiholi(/ue^ en gros caractre que le Magistral de la sainte glise cathdrale de Valladolid conserve intact, grces Dieu! le sacr dpt de la foi qu'il a reu dans son baptme; qu'il confesse publiquement cette foi; qu'il proteste de
faire connatre tout le

l'intgrit

de sa

foi

devant toute

l'Eglise,
;

devant tous

ses fls, tant fidles

que

rebelles et devant tous les

hommes

qu'il dclare accepter,


les dcisions

appuyer,

vnrer et accueillir avec toute obissance

du Pre commun

des fidles, pasteur universel du troupeau de Jsus-Christ et succes-

seur de saint Pierre,

le

Pontife romain; qu'il dclare accepter, appuyer

vnrer

et accueillir

avec toute obissance tout ce que Sa Saintet mande,

ordonne
dans

et dispose dans son allocution

tenue

le

i" mars de cette anne


;

le consistoire

des cardinaux, et adresse l'glise espagnole

qu'il

dteste de tout son

cur

et

de toute son me

le

noir athisme,

le

brute

indiffrentisme et l'impie philosophisme, ces monstres dont l'apparition


a t vue avec horreur par l'Espagne dans ces jours mauvais; qu'il ana-

thmatise

le

socinianisme, le luthranisme, le protestantisme, le voltai-

rianisme.., toute cette foiile d'hrsies qui inondent l'Espagne, et plus

que tons

les autres, si c'est possible, l'astucieux


les sicles
,

jansnisme, cette hrsie

qui n'a pas sa pareille dans tous

qui prtend opinitrement

tre catholique, et plus catholique


Dites,

que
le

le

catholicisme lui-mme
,

MM.

les

rdacteurs, que

Magistral de Valladolid

;\llor

comme

chrtien catholitjue, ajostolique. romain, est pit

en prison, en

TG
exil, l'cliafaul,

.NOUVELLRS KT Mi'.LANGES.
avant de cesser de confesser et de protester

comme
les

il

vient de

le faire

avant de cesser de dtester et d'anathmaliser


il

er-

reurs sur lesquelles

vient de jeter l'anathme.

Que

l'auteur

de

la lettre
le

sache (par el Caw//co qui se lit sur tous les

points de l'Espagne) que


vieil

vieux Magistral n'a pas oubli l'exemple du


rappelle; et
il

lazar, que cet

anonyme

que dans
pas
la

l'occasion,

il

sau-

rait imiter cet

exemple; car bien qu

ait

prsomption de subir

une mort volontaire sans faiblir avant la consommation du sacrifice, il a la ferme croyance que le Rdempteur le soutiendrait, et que le vainqueur de la mort lui donnerait la force de la vaincre aussi que l'auteur de la lettre sache que, loin d'tre irrit de l'amertume de son langage, le vieux Magistral le remercie mille fois de l'occasion qu'il lui fournit de ma;

nifester en face

du monde
si

sa foi et ses sentirnens

religieux, d'une
et

mala le

nire plus expresse,

cela se peut,

que dans son Catchisme,


le

dans

chaire vanglique; qu'il sache enfin que

Magistral ne craint pas

martyre, car Dieu en est

le

prix
la

s'il

craint quelque chose, c'est seulela

ment son imprudence dans


mais bien

la

cause du martyre; car ce n'est pas


fait le

mort

cause de

la

mort qui

martyre.

Je vous

le

rpte, IVLM. les rdacteurs, dites tout cela au

monde, en ca,

ractres qui puissent se lire dix aunes (varas) de distance

et

si

votre

journal ne peut
et tirez-le

le

comporter, composez un supplment


suffisant,

mon compte,
manque

un nombre d'exemplaires

pour

qu'il n'en

nulle part.
Votre, etc. Valladolid, 22 juin 1841.

Santiago Jos Garcia Mazo.


(Extrait de rt''/"t'er^.)

ASIE.

CHINE.
nois
la

Statistique
,

officielle

de

la population

des terres

et

des
chi-

revenus de ce vaste empire.

M. G. Pauthier vient de traduire du


les

un opuscule' qui terminera

controverses long-tems dbattues sur

population

l'tendue et les revenus


,

du Cleste empire. Ce sont


livre

les

Chinois eux-mmes qui

par l'organe de l'interprte, nous donnent leur

avis dcisif sur ces questions,

dans

le

onzime

du Grand Recueil
,

des Statuts administratifs de la Dynastie rcgnante

comprenant

le

recensement de

la

population, le

dnombrement des
de

terres et la rpar-

"

Documsns
]iar

statistiques officiels sur l'empire


1\T.

la

Chine, traduits
fr.

du chinois.

G. Pauthier.

Paris, F. Ditlot. Prix. 10

NOIVF.I.LFS FT MF! ANC.]


tition des impts. L'dition

S.

de roiivrage

oi i^iiKil,

sur laqucilo ^I. Pau-

thier a fait sou travail, est postrieure

iHia, date que Ton ne peut

considrer

comme

trop ancienne, \u la difficult des communications.

Les vnemens dont cette extrmit de l'Orient est aujourd'hui le thtre donnent un trs grand intrt ces chiffres, dont nous ne citerons
ici

que les totaux. La population, divise en cou iribuables^ hommes faits au dessus de 16 ans), et en bouches, femmes et enfans, pour les 18 provinces, sans y comprendre les 8 bannires tartares qui rsident Pkin, monte
(

561,693,179 mes.

En dehors
Chine, qui

des frontires se trouve

n'est

une population dpendante de la dnombre que par portes et par feux, et que le recen-

sement lve

ig3,823 feux.

Le dnombrement des terres ne comprend que celles qui sont mises en culture il donne pour total 'j,gi5,-)5'i kiugs; mais il existe deux es;

pces de king
tares

l'une valant environ 5 hectares 60 ares, l'autre 22 hec-

55 ares;

et rien n'indique

dans

les

documens

qu'elles sont les paret quelles sont celles

ties calcules

relativement
la

la

premire mesure,

qui se rapportent

seconde.

En prenant un terme moyen, on


de
la

aurait

pour

le chiffre

des terres cultives en Chine vers 1812, 102,660,818 hec

tares; ce qui est

peu prs

le tiers

surHice

du

pays,

mesure go-

graphiquement.
Les impts s'lvent
:

En monnaie d'argent, En monnaie de cuivre,


Total

246,34 1 ,o56 fr.

56o,224
246,701,280

Il

faut ajouter cela environ 4,000,000 et 1/2 d'faectolilres de grains,


1/2

et

5,000,000 et

de bottes de foin, dont


:

la

valeur ne peut tre estime

au dessous de 60,000,000

ce qui ferait

un

total

approximatif de

5oo,ooo,ooo

fr.
,-

Un pareil
jation

budget doit paratre

trs
il

modr relativement

une pop

de 3fii,ooo,ooo d'mes; mais


il

faut observer qu'outre cette

som-

me

de contributions rgulires,

existe encore

une foule d'impts indi-

rects

en pelleteries et produits de diverses sortes; plus des droits en numraire tablis l'entre des villes principales. 11 faudrait tenir compte aussi de toutes les ressources que peut employer un gouvernement despotique et patriarchal pour dguiser l'tendue de ses exactions. Enfin
,

pour ne rien

ngliger,

il

faudrait savoir quels services

la

nation chinoise
;

obtient de son gouvernement pour l'argent qu'elle lui

donne romment

78
sont gres
ciaires
;

NOUVELLES ET MLANGES.
les

diverses branches des fonctions administratives et judila

comment
,

police veille la sret des biens et des personnes;


les voies

dans quel tat se trouvent


tous
les cas

de communication,

etc., etc. Et,

dans

le chiftre

donne

ci-dessus ne pouri-ait encore se

comparer

qu'avec celui de l'impt foncier des tats europens.

Nous terminerons cet aperu en mettant en regard les chiiFres officiels donns par M. Pauthier et ceux de M. Balbi, qui depuis quelques annes font autorit dans cette matire.
Population.
mes.

Revenus.
980,000,000
3oo,ooo,ooo

M.

Balbi,

170,000,000

fr.
fr.

M. Pauthier, 361,693,179

AMRIQUE.
C A RTE DE VNZU AL A
du gouvernement de
toire.
les

M. Arago prsente r Acadmie de


une carie de son M.
l'a

la

part

celte rpublique espagnole,


a t dress par

terri-

Ce travail immense
la

le colonel Codazzi, d'aprs

ordres du congrs de

rpublique, et

occup depuis dix ans.

Il

vient.! Paris

pour

faire lilUograpliier celte carte,

qui sera un ouvrage


les

vritablement national. Dans l'impossibilit d'employer


tions,
il

triangula-

fallu

procder partout par dterminations absolues d'une

grande exactitude; toutes les montagnes ont leur hauteur dtermine au moyen de baromtres et de chronomtres trs bien rgls. M. Codazzi pr.senle en

mme
de
la

tems des cartes rduites


rpublique
;
;

d'abord

pour
les

les

diffrons cours d'eau

puis pour le pays, avec

noms

anciens et nouveaux des Indiens

enfin,

une rduction de

la

grande

carte, avec indication des forts vierges, des plaines et des rgions cultives.

-j*'^"'

BIBLIOGRAPHIE.

MOTIFS QUI ONT RAMENE A L'GLISE CATHOLIQUE UN GRAND NOMBRE DE PROTESTANS; par l'abb Rohrbacher,
docteur

de

la

cathdrale, Directeur

de l'Universit catholique de Louvain, Chanoine honm'aire du grand sminaire et membre de la So-

royale de "Naucy. Seco?ide dition rei'ue et coj'rii;e. Paris, \S\t, V. A. Waille, diteur, rue Christine, 3; 2 vol. in- 18. Prix 2 fr.5o c. M. l'abb Rohrbacher, Docteur de l'Universit catholique de Louvain, vient de publier une nouvelle dition, en a volumes iii-18, des Motifs qui ont ravien l'F.glise catholique un grand nombre de Procit
:

testans.

On

sait

que ce

recueil,

Socit catholique des bons Livres, a

compos par son auteur en 1827 pour la pu de la sorte tre rpandu un

nombre prodigieux d'exemplaires. Aussi le bien qu'il a dj fait est-il incalculable. Le voici anjourd liui dans un nouveau format, le plus portatif

de tous,
:

et avec des additions importantes.

Le premier volume con;

tient

1"

Lettre de M.Laval, ci-devant ministre Cond-sur-Noireau

lettre retouche, sur la

demande de l'auteur, par un de nos meilleurs crivains, M. l'abb Gerbet; 2" Deux lettres de M. lecomte J. de Maistre une dame protestante et une dame russe Huit Lettres de Fnelon
;

des personnes piotestantes

sur l'autorit de l'glise; exposition del


les

doctrine de l'glise catholique sur


suet
;

matires de controverse, par Bosla

Deux
:

lettres

de l'abb Rohrbacher Messieurs de

Revue
volume

protestante, lettres qui sont demeures sans rponse. Le second

contient

1 l'excellent

Catchisme de controverse, par

le

P. Scheflnia-

cher; 2 Les cinquante raisons qui ont dtermin le duc de Brunswick


quitter
le

luthranisme pour se faire catholique, et qui doivent d-

terminer tout protestant rflchi suivre son exemple. Les cinquante raisons du duc de Brunswich, opuscule
terminent
le

trs rare,

qui

second volume, et
le

les

deux Lettres de M. l'abb Rohrbacher


la

qui terminent
tifs.

premier, ont t ajoutes

nouvelle dition des 31o-

Nul doute que l'ouvrage plus complet encore et offrant maintenant un rsum si dcisif et si concluant de toute la controverse avec les protestans, ne parvienne ramener, comme il a dj de nos frres spars l'Eglise catholique, ds sans prvention et dans le stnd but d'c iainr leur
fait,

un grand nombre
voudront
le lire

qu'ils
foi et

leur conscience.

HO

BIJLlOGRAMIfR.

TABLEAU GWRALDES PPJfS'ClPAI.KS CONVERSIONS QUI ONT EU LIEU PARMI LES PROTESTAKS et aiilies religionnaires depuis le

commencement du

19 sicle

par l'abb Rohrbacher, dceteur en

thologie de l'Universit calliolique de Louvain, diiecteur au grand smi-

naire de Nancy, etc., seconde dition revue, refondue et considrable-

ment augmente.

2 vol. in- 18

prix 2

fr.

5o

c. et

par

la

poste 5

fr.

5o

c.

Le
les

tableau gnral des principales conversions qui ont eu lieu


le

parmi

protestans depuis

blier

M.

l'abb Rohrbacher,

pensable

du

livre des

commencement du lO' sicle, que vient de puforme le complment et le pendant'indisMotifs du mme auteur. On y trouve run s dans

l'ordre le plus mthodique, tous les exemples,

comme

celui-ci contient

tous les motifs qui peuvent dterminer les protestans rentrer au sein

de

l'Eglise.

Nous ne saurions trop recommander tous nos

lecteurs ces

deux excellents ouvrages dont l'ensemble olfre aux catholiques un tmoignage aussi concluant qu'admirable de la vrit de leur foi, seule base

dans l'unit et sur une tradition non interrompue

seule ter-

nellement vivante et doue du don des conversions.

HERBIER DU NORD
emblmatique. Tel
la fois

agricole, mdical,

horticole, t'conojnit/ue et

est le titre
la

d'un ouvrage de botanique^ entrepris


l'ap-

pour propager

connaissance des vgtaux phanrogames et


fait le

pliquer aux diverses branches d'industrie o son utilit se


sentir.

plus

\Jherbier du nord, qui embrasse tout


la Flore parisienne, parat

le

nord de

la

France, y compris
fr.

par fascicules de i5 plantes du prix de 3

5o

c.

Les collections spciales de plantes agricoles, mdicinales et de

gramines se paient 4 fr. Le prix est de 4 fr. 5o c. pour les herbiers gnriques et emblmatiques. Chaque chantillon de cet. herbier est plac dans une feuille de papier blanc, in-folio^ accompagne de la note ini])rime.

Deux
fr.

herbiers manuscrits se publient en


et
j

mme

tems, aux prix de 1

5o

c.

fr.

uS

le fascicule.

Les collections

partielles se paient

pro1".

tionnellement

celles

de

herbier imprim, ci-dessus.


le

Le

54i-

fascicule
i\

de ces herbiers a paru, et seulement

27e de l'herbier

imprim au

La premire

livraison se

compose des

fascicules publis.

Les autres se
le plus pos-

font la volont des souscripteurs,


sible, tant leur charge.

les frais

de port, attnus

Les herbiers manuscrits se livrent franco


la fois.

Paris par 10 5o fascicules

Cliaque livraison est jjayable par un mandat sur


i^lierbier

la poste.

du

noi

d est

publi Boulogne-sur-mer. S'adresser a l'auteur

BIBLIOGRAPHIE.
cciileur,

81

M.

LccliarLier, par letlre afl'ranchie.

On

fait

aux sminaires

une remise de i5 pour loo.

ORIGINES ET AKTIQUITATES CHRiSTIANiE,


rna

auctore F. l.o,

M. Mamachi

ordinis prdicalorum

iheologo casanalensi

deindc

sacri palalii apostolici magistro, cditio altra, aucta et locupletior

sub

auspiciis claris. viri Aloysii


risiis cl Ronia:;.

Moultino-Lima

olim oratoris Brasitiani Pa-

L'ouvrage sur
niaclii est
Il est

les

Origines et les antiquits chrtiennes

du pre Ma-

un des

plus importans qui aient paru dans ces derniers tenis.

surtout indispensable une poque o

ticulier de

prouver nos croyances par

les

Von prend un soin si parnionumcns historiques, et cela

pendant cet ouvrage est presque impossible trouver. La Bibliolhquc


royale n'en connat que les 4 premiers volumes;
rinc n'a que le
5"=
6'^
;

Bibliothque maza-

nous ne croyons pas qu'il existe Paris un seul


C'est ce qui nous a fait accueillir avec plaisir le

exemplaire du

vol.

/jray/^ec//w suivant, qui a

paru

Rome Tan

dernier, et que nous repro-

duisons
'<

ici.

Le nom du

P.

Thomas Marie Mamachi,


du
et

la

lumire de l'ordre des


,

frres prcheurs, et matre

sacr palais apostolique


,

est si clbre

auprs des thologiens


d'en faire l'loge.
clic pays
lui
Il

des rudits

qu'il serait

parfaitement inutile

honora en

mme

tems

et l'ordre

dont

il fit

partie

il

vcut. Les grands ouvrages qu'il publia successivement


,

mritrent l'estime des savans non seulement en Italie

mais encore
titre

au del des monts. Mais entre tous ses ouvrages, celui qui a pour
Origines
et
,

Antiquitates christian est sans doute celui qui a le plus de

rcpulation

quoique malheureusement l'auteur

drang par d'autres

travaux, n'ait

pu

le

mener jusqu
il

5 volumes

in-4'',

auxquels

parut de 1749 JyjS, en faut ajouter une partie du 6", auquel il


la fin. 11

manque un grand nombre de planches, qui devaient reproduire numcns trs curieux, pour servir de preuves au texte.
Il

des nio-

est inutile

de rappeler
;

ici l'accueil

qui fut

fait

un

travail

si

rudit
le

et

si

important

qu'il suffise

de dire que l'auteur, commenant par


la

nom mme
gation de la

des chrtiens, parle tout au long de l'origine et de


foi,

propa-

des coutumes des premiers chrtiens, de


et

I:i

hirarchie

ecclsiastique,

de tous

les sujets
la

quelconques qui ont appartenu

ou appartiennent encore
la

religion.

Toutes

ses

notices

sont
est

puises des sources certaines, et solidement prouves.

Son ouvrage

contrepartie et souvent la rfutation de celui que Jo,


i7'^4-

Bingham avait

publi Londres en 1708, rinipriiu en

, ,

62

BIBLIOGRAPHIE.
Cet ouvrage, d'une
cependant
si

grande valeur

et

d une

si

grande

ulililo, est ce-

pendant devenu

trs rare, parce qu'il n'en a pas t fait


il

de

i" dition.

Comme

est

de plus en plus recherch de tous ceux qui


pris le parti

s'oc-

cupent des antiquits sacres, nous avons


en donnant
:

de

le

rimprimer,
Les

i"

toute

la

partie puhlie par Maniachi; i" en continuant

celle qu'il a laisse innchevc, mais

en suivant exactement
,

ses traces.

monumens

en assez grand nombre

dcouverts depuis sa publication


les

seront rappels et expliqus dans cette dition d'aprs

doctes personcette dition

nages qui s'en sont occups.


sei'a

11

donc tout

esprer

que

suprieure

la

premire.

L'ouvrage paratra en 34 livraisons, grand in-4o, composes chacune de lo feuilles avec couverture imprime; chaque livraison cotera 8o bayoques 4 francs ). On s'abonne Rome la typographie de Salviucci place des Saints-Aptres; et au bureau des Annales de Philosophie
(

Paris.

HISTOIRE DE L'ABBAYE DU MONT-CASSIN, depuis


sa fondation jusqu' nos jours, divise

Tanne de

en g livres,

et

enrichie de notes

documens; par D. Louis Tosti, religieux du Mont Cassin'. Nous recevons du mont Ciissin le prospectus suivant que nous allons traduire, en le recommandant l'attention de nos lecteurs. Comme aujourd'hui les esprits se sont pris d'un grand amour poulies fiuts qui se sont passs pendant l'poque que l'on a appele le moyen fige, c est toujours une bonne oeuvre de venir au secours de ces amaet de
,

teurs en recherchant dans


faits

les

anciens manuscrits
les

et

en exposant des

nouveaux, quels que soient

hommes

qui

Ici

aient oprs. C'est

datis cette intention

que je me suis occup ^cx'weV Histoire de l'Abbaye du Mont Cassin, dont personne n'ignore le nom, et dont cepen-

dant peu connaissent l'origine;


taires ces

comment

et quelle part ont pris ses soli-

vnemens merveilleux du moyen-ge, o

prit naissance la

civilisation italienne.

Quand on

connatra

comment

cette abbaye a t la
fa-

mre

et la principale

maison de l'ordre de saint Benot, comble des


,

pourvue de vastes seigneuries, place la porte du royaume de Naples, et toujours la premire sur le passage des trangers, qui l'ont dvast ou conquis, alors on aura envie de connatre avec encore plus de dtail toute son histoire.
veurs des papes et des princes

'

Storia delta Badia di

Monte Cassino
nove e

dall'

anno

di sua fondazione

fino ai nostri giorni, divisa in libri

illustrata di

note e documenti,

di

D. Luigi Tosti, Cassinese.

BIBLIOGRAPHIE.
w

83
les esprits
la
(

Grce Dieu, nous

voil arrivs
)

une poque o

ceux au

moins d'un grand nombre

dgags des entraves de

philosophie Voll'Eglise
les

tairienne, sont disposs plus d'impartialit


et les institutions religieuses.

pour juger
les

Romaine
ministres

Au moyen

ge,

papes et

de

l'Eglise s'levrent

comme un

rocher sur

le

chemin des peuples qui

marchaient

la civilisation,

comprimant

les froces superstitions, les

am-

bitions turbulentes; aujourd'hui, dans le pontife

Romain on
peuples et

rvre le

Pre, qui recueille dans

la

maison du Seigneur
il

les

les princes,

comme une
clefs, et

famille
les

dont

tempre

la

hardiesse avec le pouvoir des

qui

dirige dans la vritable voie

de

la civilisation

avec

la

sa-

gesse de l'Evangile. C'est pourquoi ceux qui veulent tudier l'enfance

des gnrations prsentes pour connatre


la virilit,

comment

elles

sont arrives

doivent d'abord arrter leurs regards sur l'Eglise, qui,


et

comme

une mre
la frocit,

une matresse, a
la

refait les esprits gts

par

la

corruption et

qui mnent
,

barbarie. Et puisque Tordre monastique de


le

saint-Benot fut je puis bien le dire,

bras par lequel l'glise a opr

cette grande rgnration, l'tude de l'histoire d'une

abbaye comme

celle

du Mont

Cassin ne sera ni ingrate ni inutile pour ceux qui tudient le


,

moyen-ge

et n'offrira pas

un sujet

strile

aux mditations des

vrais

philosophes.
M Si nous retranchons les moines auteurs des chroniques, qui ont rendu

de

si

grands services

l'histoire nationale,
,

nous ne trouvons personne

autre que le pre G^to/a

qui se soit occup de l'histoire du

Mont

Cassin. Mais ce pre, tout docte qu'il tait dans la science des diplmes
et des juridictions de l'abbaye, n'a cherch qu' les confirmer et les

conserver dans les volumineux ouvrages qu'il a publis.


M

Raconter avec ordre

les

vnemens du 3Iont Cassin,


le

les

mettre en rap-

port avec ceux qui se sont passs dans


je

royaume,

c'est tout le

but que
;

me suis
,

propos en entreprenant d'crire l'histoire de cette abbaye

et

pour
sin

cela j'ai interrog les vieux

monumens

des archives du

Mont Casde cha-

dont je publierai la plus grande partie, et en entier,


livre
les
;

la fin

que
que

et

comme

dans

les

manuscrits c'est une chose curieuse voir


les

costumes des
,

hommes du moyen-ge,
,

formes du gouverne-

ment

physionomie des gnrations coules, qu'aucun monument ne peut mieux nous faire connatre que les manuscrits,
fodal
la

en un mot

j'en publierai
fois

un grand nombre
le dsir

qui verront

le

jour pour

la

premire

Et

pour contenter
ait

naturel que chacun a de voir quelque

chose qui

appartenu en quelque sorte aux fameux personnages qui

84

ElBLlOGKAl'illL;.
les

ont vcu dans ces Icnis reculs, j'aurai soin de publier

autographes de
les plus c-

ceux qui, par leur dignit ou par leurs actions, sont devenus
lbres. Ainsi
il

sera, je pense, fort agrable


(

de voir
(

V criture

autographe

d'un Dsidrius de Mdicis


(

Victor III), d'un Iliidebrand

Grgoire Vil), de Jean


,

du grand capitaine Gonzalve de Pierre de Tolde, de Vitoria Colonna de Merlian de Noie, de Saint-Gai , de BasLon
) ,
,

sanus

et

de plusieurs autres.
des traits
les
(

Et

comme un

plus glorieux de Tbistoire

du Mont Cas-

sin consiste dans le soin bni


les

beiiedetla cura) rpi'ils mirent transcrire

ouvrages des anciens ou des contemporains, j aurai soin de donner une notice des manuscri's les plus prcieux ayant soin de noter ceux
,

qui conliennent quelque chose d'inconnu. Je ferai en sorte enfin de


faire connatre les

anciens dessins, figures

ei

ornemens, qui se trouvent

sur ces manuscrits, pour l'avantage des beaux arts.


)'

rie p.irticulire

Tout mon ouvrage sera divis en g livres suivis, chacun, d une sde documcns et de notes l'appui. Tout l'ouvrage sera renferm en 5 volumes chaque volume com, ,

pos de 20 feuilles environ ou de oao pages grand in-8, et 10 dessins


lithographie's avec soin
,

inlercalk-s dans le texte,

ou imprims sparles

ment.

Le prix de chaque volume cartonn sera pour


fr.

5oo premiers

souscripteurs de i3 carlins napolitains (5


paratra au mois de septembre 1H41
,

20

).

Le premier volume
le

le

y aura quelques exemplaires sur papier vlin, dessins sur papier de Chine, dont le prix sera de 25 carlins.
11

troisime en avril.

second en janvier 1842, et

On souscrit ]\aplcs la polygraphie de Pliilippc CirelU, strada deW Egiziacca Pizzo/'altonc, n j; et au bureau des Annales de

Philosopliie chrtienne., Paris.

^^4*:

85

DE PHILOSOPHIE CHRTIENNE.
-

- <> .-^ fj.

^^

DU R TABLISSEMENT

DES CONFRENCES ECCLSIASTIQUES


cl

de

la

Facullc

de Thologie de Paris.

^)V,\Mcmc

arficfc

Nous avons dj fait connatre les conseils que Mgr. l'arclievque de Paris donne aux prtres pour remplir les difierens devoirs

de leur ministre
thologie;

dans ce second

article

nous allons expo-

ser quelles ont t ses intentions dans le rtablissement de la

Fareet

cult de

c'est

ici

que nous
prouve

le

verrons dvelopper
la religion.

tout le plan de l'ensei^jnement scientifique de

On

marquera surtout comment

il

la ncessit

d'une tude

d'un enseignement historique introduire dans la thologie.

Pour
dans
les

faire

mieux compieiulre la

ncessit de cette amlioration

tudes clricales, Mgr. expose d'abord quel a t^l'tat

de l'enseignement ecclsiastique depuis 40 ans. Depuis le concoidat de 1801, on suitdansles sminaires une mthode dont nous avons lou les avantages pour l'enseignement
<

lmentaire de

la

science sacre. Ils sont tels nos yeux


ce qu'elle subisse des

nous ne consentirons jamais


'

que cLangemens
,

Voir

le

i"

ai liclc

an

ii"

i8,
^''

I.

m,

p. 455.

iii'sLiuL. ronii IV.

:>0.

1841.

86

DE LENSEIGINERIEMT ECCLSIASTIQUE
si

notables. Mais

elle est utile

dans ces saintes maisons,


Il

elle

ne

Vest pas dans les leons publiques.

faut faire

une exception en

faveur des thses, et nous en dirons incessamment le motif.


Il

faudrait remonter bien haut dans le pass, pour trouver

dans

les coles

de Sorbonne

et

de Navarre des professeurs int-

ressant vivement leursjaiiditeurs, tout en suivant la

mthode scho-

lastique qu'ont illustre saint Tliomas et Suarez. Sans l'adopter

tout entire avec ses formes arides et svres,

les

professeurs de la
le IH" sicle,

Facult de Thologie de Paris ne purent, pendant


se faire

goter de la nombreuse jeunesse clricale qui frquentait

leurs leons. Et

cependant ces professeurs taient instruits, sa-

vans

mme

ainsi

que

le

prouvent leurs ouvrages


les

et les doctes
:

censures qu'ils rdigrent contre

livres anti-chrtiens

ils

taient d'ailleurs les juges de l'admission

aux

gi-ades, et

du rang

plus ou moins distingu des gradus. Pourquoi ce qui tait prati-

qu dans
des

les

sminaires avec succs

|)ar

de jeunes matres de conla

frence, ne pouvait-il russir dans les cours publics professs par

hommes

d'un savoir minent , que


se

jeunesse clricale avait


?

d'ailleurs tant d'intrt

rendre fttvorables
,

L'exprience

pourrait nous suffire

car elle est certaine

et serait atteste

au

besoin par des tmoins encore vivans. Mois


ficile

le

motif n'est pas dif-

indiquer. Les lves des sminaires n'avaient pas le tems

suffisant

pour prparer

couter, rsumer

un double

enseigne-

ment.

Ils faisaient

tout cela

pour

celui qu'ils recevaient

au smi-

naire, parce qu'il leur tait plus utile.

Son

utilit venait et vient

encore de sa forme plus familire. Les anciens matres de confrence y permettaient, et les professeurs actuels y permettent des interrogalions ils en font eux-mmes. Ils ne craignent pas des
;

rptitions
Ils

ou ncessaires. ne ngligent aucun moyen d'tre facilement compris. Astoutes les fois qu'ils les jugent utiles

treints

gnralement

la

mthode scholastique
est

ils

la laissent de

tems autre, parce qu'il


sons, des applications

des dvcloppemens, des comparai-

elle est

moins avantageuse.

C>'est

parle
et

mme

motif qu'ds remplacent quelquefois l'idiome latin par la

langue maternelle.

Rien de semblable ne pouvait alors

ne

pourrait encore aujourd'hui se faire dans

une chaire

jjublique.

PAR MGR. l'aRCHKVQUE DE PARIS.

87

Les lves des nombreux sminaires de Paris allaient tous les jours, la vrit , occuper les bancs d'une classe avec une assiduit exemplaire, mais avec la rsolution de ne pas
ler les

mme

cou-

doctes leons qui


,

taient donnes
,

elles taient

compl-

tement inutiles et elles devaient l'ire parce qu'elles devenaient un double emploi sous une forme moins la porte des lves.
,

Ces

mmes

inconvniens expliquent

comment

les

homines

distin-

gus, qui, depuis 188, ont compos la Facult de Thologie, n'ont pas obtenu plus de succs.

Mgr. expose ensuite quelle sera la mthode suivie par les professeurs nouveaux qu'il a appels la Facult de Thologie. M Fallait-il recommencer un tat de choses dont l'exprience a si bien dmontr l'inutilit? Nous ne l'avons pas pens. Nous ne conserverons de ce rgime que ce qui a pu vivre avec lui. L'argumentation dans
et elle le sera
les

thses publiques tait emploi e avec succs


s'il

encore pour les candidats aux grades,

en

est

qui

soient dsireux de les prendre, malgr qu'ils n'aient eu depuis


30. ans d'autre but

que

d'attester

de louables

efforts

couronns
dans
les
,

par un succs plus ou moins

brillant.

On
,

s'y prparait

sminaires, on devra s'y prparer encore

avec celte diffrence

qu'avant d'avoir termin leurs tudes lmentaires,

les lves n'isi

ront pas faire une promenade inutile, et perdre un tems


cieux.
)

pr-

Eu donnant aux

leons de la nouvelle Facult

une forme

dif-

frente, nous avions un cueil viter. C'tait celui qu'elles ne

devinssent des exposit'ons de doctrines trop vagues; qu'on n'y


substitut

aux preuves simples

et claires

de nos dogmes, consa-

cres par le suffrage de nos meilleurs apologisies, des considrations qui ne peuvent les remplacer. A la vrrii, il en est qui ne

sont pas sans utilit,

ment

si on les met leur place, si elles sont purenon prsentes connue ce que l'Eglise catholique peut produire de plus dcisif pour sa dfense; si, outre l'exactitude pour le fond de la doctrine, elles sont nonces dans un langage convenrdile et non avec des expressions insolites si elles sont lies naturellement au sujet, et nu; fon ('es, sirigulires,

accessoires, et

bizarres

mme,

le qui n'est pas iaoui j-aruii les

irivains de notre

88

Dli

l'EiNSKIGMMLiM ECCJ.lsi.VSTlQUK
,

poque. Entre deux volts


personne, tout le

Jonl rune ne devait tre suivie par


convient, et dont l'autre n'aurait
il

monde en

pu

tre frquente sans danger,

en est une que nous avous prf-

re, parce qu'elle doit conduire se

aux plus heureux

rsultats. Klle

recommande plus que toute autre par l'autorit des crivains qui ont le mieux mrit de l'Eglise; par sa supriorit pour combattre les erreurs de notre poque
;

par

le

secours qu'elle donnera

des tudes ecclsiastiques approfondies. Tous ces avantai;cs ne

peuvent

tre

obtenus dans des ludes

solitaires

ils le

seront

fcici-

leiuent dans des cours publics, tels que nous allons les ouvrir.

Mthode pour

le

cours du dogme.

Nous avons dj suflisamment indiqu quelques-unes


i\

des con-

ditions de cette mthode, lorsque nous avons dit que, dans toute discussion,
fallait poser nettement Vtat de la question,

un plan o
rigoureux ,

les divisions soient naturelles.,


et

former renchainemcnt des ides


soit svre-

o tout ce qui forme une saine logique ^

ment

respect.

ployant cette
elle y sera

Nous nous bornerons ajuuter ici, qu'en emmthode dans les chaires de la nouvelle Facult
les ])reuves

applique principalement dvelopper

par

tous les

monumens

qui appartiennent la science sacre. Elle aura


historique.

donc un caractre
vez
,

La

religion catholi([ue, vous


faits,

le sa-

essentiellement fonde sur des


les interroge

doit ire

mieux

connu<",

mesure qu'on

avec plus de soin. Et c'est aussi ce


,

qui a toujours t pratiqu avec succs

soit

dans

les vives pol-

miques

f[ui

ont agit

le

christianisme, soit dans l'exposition pasa


;

cifique de ses

dogmes ou de
faits

discipline.
faits,

Entendons-nous d'ases dcidions, les


lois et ses

bord sur la nature de ces


ticulirement

par

nous dsignons plus par-

les professions

de

foi

de l'Eglise,

opinions nonces ou soutenues par ses docteurs, ses

rglemens de toute espce,

ainsi

que

les

monumens qui

sont l'ex-

pression de sa discipline ou de sa doctrine. Tels sont, par

exem-

ple, les crits des Pres, les liturgies, les actes des Conciles. Voil

des

faits
la

qui entreront dans nos cours.

Ils

tendent tous tablir


se

que

rgle de la foi

ou des nueurs, laquelle

soumettent

les

catholiques, possde le caractre d'unit, d'universalit et d'apos-

P\R MOn. I/ARCFEVKQUE DE P4RIS.


tolicit
est'.

89.

Qho^/ uhiqu

quod semper, quod ab omnibus creditum


des dfenseurs, coinine des ennemis
derniers sicles. Sans doute qu'on a

Remarquez
,

la contluile

de

l'Kpjlise

pendant

les trois

beaucoup raisonne en deliors des faits, ou en ne leur faisant jouer qu'un rle secondaire; mais on les a aussi beaucoup explors. C'est

dans

cette lude des traditions,

que des savans laborieux,

et quelquefois d'illustres

gnies ont trouv des matriaux pour

composer les ouvrages que nous consultons avec le plus de fruit^ o nous trouvons le plus d'agrment, que nous retenons avec moins de peine. Nous voulons que nos professeurs parlent au public des erreurs de l'poque, avec la mthode suivie par Bossuet pour combattre celles de son tems avec la mthode qu'ont adopte nos meilleurs apologistes pour rpondre aux attaques des
,

philosophes du 18" sicle


stitution civile

pour lepousser

le schisnie

de

la

con-

du

clerg.

Nous hur demandons de

faire l'histoire

des erreurs anciennes, avec moins de dveloppement que ne l'ont


fait les
l'Ejjlise
foi.

docteurs qui les ont combattues au tems o


,

elles agitaient

mais nanmoins on faisant parler ces tmoins de notre

Saint Irne nous dira ce qu'taient les hrtiques de son

sicle. Plap.e,

Us

donatisles

les
les

manichens

ronl caracte'riss

et jugs

par saint Augustin;

Ariens, par saint Athanase et


la

saint Hilaire.

Les organes

les

plus illustres de

vrit catho-

lique nous peindront eu peu de mots les novateurs qui ont essay

de

l'altrer. Il snflit,

pour cela, de choisir avec discernement un


soit la vrit
soit l'erreur,

nombre de passages qui dfinissent mieux, avec les argumens et le caiactre de ses dfenseurs,
certain

ceux

(jui

Pont propage
la

leur caractre
et

moyens de

rpandre. Pour crire


il

argumens, leurs parler ainsi avec une cer,

leurs

taine supriorit,

faut de longues et patientes tudes, des


Il

m-

ditations non

moins assidues.

faut faire l'histoire

de chaque
et l'illgi-

dogme,

la

gnalogie de chnqne eireur^ ce qui conduit toujours

infailliblement

dmontrer

la lgitimit

du premier

timit de la seconde.

L'Eglise a des litres

pour chacun des en-

'

\ inc.

Liriii,

Cununonit. cap. n.

90

DR L ENSEIGNEMENT ECCLESIASTIQUE

seignemens qui forment son immortel domaine , comme une famille probe peut en montrer pour chacun des biens qui composent son patrimoine,
L'utilit

d'un

tel

enseignement est fonde non seulement sur


mais aussi sur
le

la nature

de

la doctrine catholique,

consente-

ment unanime

des chrtiens. Par leurs principes, les protestans


la

devaient se borner interprter

Bible
la

mais, en dpit de leur


faits, qu'ils

systme religieux,
faisaient tout

ils

sentaient

si

bien

puissance des

au monde pour en obtenir un tmoignage

fa.vo:

rable. Les catholiques devaient les


l'ont fait, et avec

suivre dans cette route

ils

un grand

succs.
il

des

faits partiels, signes faits

quivoques d'une opinion


qui rsument
et

isole,

ont oppos ces

gnraux

proclament l'opinion de

l'Eglise. Telles sont les


les
foi.

dcisions des conciles

cumniques

et

autres

mouumens
a runi ceux
;

propres constater la profession de sa


loin
:

Bossuet a i plus
il

aprs les

faits

honorables au catholicisme,

qui accusaient
ce travail,

il

les

novateurs d'innombrables variations

et par

leur a poit un des coups les plus dcisifs.

quelle poque a-t-on vu le rationalisme plus ardent, plus de toute contrainte, que dans le tems actuel? Cependant jamais il ne rclama davantage l'autorit des faits. Les distes,
libre
les naturalistes, les crivains

qui ne reconnaissent aucune autorit


Ils

dans

les traditions,

ne cessent d'y recourir.


thogonies
,

interrogent toutes
les li-

les littratures orientales, les

les

cosmogouies,

vres philosophiques et thologiques de toutes les contres oii se


fixrent les premiers habitans
traire leurs principes? C'est

du

globe.

Pourquoi un
pour

zle si con-

que
le

ces principes sont contraires

la nature

de l'homme
si,

et

que

respect

les faits

y est trs

conforme. Mais

comme nous

en sommes

moins, des esprits faux, passionns, s'en


servir

malheureux temparent pour les faire


les

au triomphe de quelque systme anti-catholique,


ils

qu'ils

ont

longlems caress, et auquel


gloire, faudra-t-il
les traditions,

finissent par attacher toute leur


si

que

l'Eglise, toujours

empresse d'invoquer

se

condamne au

silence?

Non
,

sans doute

elle

fera parler ses

monunxens;

et sa parole

noble

limpide, pleine de

PAR MGR. /aRCHF.VQUE DE PARIS.


candeur
et

91

de

siinjtlic'il
,

prvaudra sur des inductions ingFacult n'aura pas seulement un cales

nieuses, brillantes, niais mensongres.

L'enseignement de
,

la

ractre historifjue
faits seront

\\

aura un caractre dogmatique, puisque


auront t l'objet, ou
les circonstances
ils

principalement des dogmes ou les preuves de ces dog-

mes,

les luttes

dont

ils

des

tems, des lieux, des personnes au milieu desquelles


dbattus.

auront l

Le professeur
,

citera les

monumens

qui tablissent chay aura une

cun d'eux

les autorits

qui

le

consacrent, et fera remarquer les

liens qui les unissent tous ensemble.

En un mot,

il

doctrine complte avec ses principes, ses dmonstrations, ses applications.

Mlhode pour
S'il s'agit

le

cours de morale.

d'une rgle de morale, de celle, par exemple, qui


la

concerne l'usure, aprs avoir tabli


le

doctrine actuelle del'l'glise,


;

professeur examinera l'enseignement des Pres

mais en
le

fai-

sant remarquer par fjuellcs dispositions de la

loi civile

taux

de

l'intrt tait r(;l


il

dans quelles circonstances, avec quels

abus

a t pratiqu.
faisant le

En
sur

mme

travail sur les thologiens scholastiques


,

les casuisles

modernes

il

jettera

un grand jour sur

celle

im-

portante
w

et difficile

question.

La Liturgie, qui appartiendrait naturellement au cours de droit-canon fera partie de celui de morale. Quel intf^rt n'offre pas l'histoire du culte catholique, de chacun de sis rites, et en particulier de ceux qui sont employs dans ralministration des
,

sacremens

En

choisissant au hasard d'autres questions

nous

trouve-

rions
sant,
prit

un intii digne de notre attention; et en les a[)profondi8nous y puiserions des connaissances varies, qu'un bon essaurait, sans beaucou]) d'efforts, rendre pratiques
esl

L'avantage de celte marche

de rendre chaque doctrine,


le vrai

chaque dcision, sa physionomie, d'indiquer

point de

vue pour
la ve'rit,

les
si

juger.
faits

Mais ce
on ne

serait

un

service incomplet

rendu
;

des

tirait

des inductions victorieuses

si

02
l'aide

DF.

f,'l

NSF.inNF.MFNT ECCLSIASTIQUE
,

du raisonnement
;

on ne poussait rerieur jusque dans


et
,

ses

derniers retranclicuiens
n'tablissait

quand

il

s'aj>it

de

la

morale,

si

on

clairenifnt la rjjle pratique qui

dcoule des

faits

invoqus.
\oil

comment

l'enseijjnement thologique peut tre tout

la fois historique et doctrinal.


'

Tel sera donc


(le

l'esprit gnral des

deux premiers cours

de

Celui

Dogme

et

de celui de Morale.
]iour le cours

Mthode
<

d'Hbreu,

T^ie
le

mthode

diffrente devra ncessairement tre


fait

employe

dans

cours d' Hbreu. Aprs avoir

connatre la langue qu'ont

parle IMoise et les autres auteurs de l'ancien Testament, langue


.si

utile

pour bien entendre


les interprtations

les saintes Ecritures, le

Professeur r-

formera

eriones

ou trop hardies d'Outreles philo-

Rhin, et qui sont moins


de
la

le fruit

d'une connaissance approfondie

langue, que

le

rsultat

de l'influence exerce sur

logues de cette contre, par

un audacieux rationalisme.
cours d'Ecriture sainte.

Mthode pour

le

suivie dans les sminaires. Depuis que, spar des autres parties
la

Le Professeur d'Ecriture sainte ne s'cartera pas de la mthode de

thologie, cet enseignement forme

un cours

distinct

il

a tou-

jours cl affranchi de la mtliodc scholastique. Cette

nanmoins
ticit

tre applique, et elle le

mthode peut sera, mais pour les thses


importantes de l'authendes livres saints. Mais le

pid)liques seulement,
,

aux questions
de

si

de

l'intgrit et
est

la divinit

Professeur n'y

point astreint dans les leons qu'il donnera sur

ces questions, qui appartiennent aussi la thologie

dogmatique;

en
sera

les

exposant

la les

tche la plus importante

du Professeur

de rsoudre

doutes dont
et

elles
la

ont t l'objet de la

part des distes du

18'' sicle,

de

pari des naturalistes alle-

mands. Dans rexamen de


lgrement plusieurs
relles et celles

ces

mmes

questions, le Professeur touche

faits

qui appartiennent aux sciences natu-

de

In clii-i>nolos.i('.

PAR

iMGR.

l'aRCIIFVI^QUE DK PARIS.

93
surtout
il

Kn

faisant l'historique
la solution

de chaque livre de

la Bible, et

en donnant

des difliclts qui s'y rencontrent,


les

ne

lui sera pas difficile

de connatre

murs,

les lois, les arts, la


si

thologie paenne, les annales des anciens peuples,

souvent

mls l'histoire sacre.

Dispens par

le

Professeur d'Hbreu de la critique

grammafaire

ticale,

par celui d'Eloquence sacre d'examiner quel usage les


fait

Pres ont

de l'Ecriiure,
,

et quel est celui

que doit en

un
pas

orateur chrtien

le

Professeur d'Ecriture sainte ne


les sens divers

le sera
,

nanmoins d'expliquer
sur leur style
littraires.
,

des livres inspirs

de faire

et sur leur posie

en particulier, des remarques

Mthode pour

le

cours d'Hisloire ecclsiastique.

Le Professeur

A' Histoire ecclsiastique a

une grande
le

carrire

parcourir, en se bornant,
faiis

comme

il

devra

faire, rtablir les

nombreux

qui,
soit

au grand prjudice de
par
les historiens

l'Eglise,

ont t altrs

ou mal exposs,

mcrans, soit par des ca-

tholiques peu favorables la juridiction ecclsiastique, soit par

des crivains imbus d'autres prjugs, soit par des

hommes peu
po-

instruits. C'est dire assez qu'il doit purifier l'histoire civile et

litique de l'impur alliage qui

nous

la

rend

si

pernicieuse.

Le Professeur d'Histoire ecclsiastique n'aura point expo-

ser l'enseignement traditionnel de l'Eglise sur la doctrine cathoIi(jue, ni la

mthode de orateurs chrtiens


Il se

qui l'ont annonles

ce dans les difFrens sicles.


l'iiits

bornera rtablir
l'Eglise.

autres

dnaturs parles ennemis de

Cette tche, bien remplie, sera d'une

immense

utilit. Il

faut

un
Si

prservatif contre cette foule d'ouvrages oii le christianisme,

de l'Eglise, sont mconnus ou calomnis. un bon Professeur ne peut par lui-mme porter au mal un remde efficace il peut mettre sur la voie de le rparer, en formant pour l'avenir des historiens clairs sur tous les faits qui intressent la religion. Que de tnbres rpandues sur la science de
l'esprit et le caractre
,

l'histoire,

qui ont galement envelopp celle de

la religion

Au-

jourd'hui, plus

que jamais, on

se sert

de

la

premire, sinon pour

94
rendre
la

DE l'enseignement ecclsiastique
seconde odieuse

institutions

du moins pour la confondre avec des purement humaines, et quelquefois avec des institu,

tions funestes et mensongres.

En

rtablissant les
,

fciits

sous leur vritable

joui-,
,

en discutant

les griefs

si

souvent reproduits, d'ambition


le

d'intolrance, et

beaucoup d'autres,
dans
les

Professeur fera loucher au doigt ce qui,


est

vnemens qu'on nous oppose,

condamnable, mais

appartient aux seules passions de l'homme ou au malheur des

tems

ce qui est juste, et qui pourtant est

condamn

injuste-

ment par des prjugs


tion de l'erreur.

irrligieux

ce qui est ral de bien et de

mal, parce qu' l'action de

la religion est

venue

se joindre l'ac-

Le Professeur ne
il

se

bornera pas des rfutations partielles

mais

montrera

le

vice radical de ces systmes,

o tous

les faits

sont contraints de mentir pour


puril ou insens, qui suffit

le triomphe de quelque paradoxe nanmoins tablir la clbrit des inventeurs. S'il plat l'un d'eux, par exemple, de trouver dans une nation le principe immuable p.'rmanenl identique il trou,

vera des prtres, des magistrats, un peuple, feuaces pcrsistans


,

opijiidtreSf

dans tous leurs

actes.

Malheureusement pour
,

l'auteur,

un peuple trs mobile auquel l'histoire ne fait nullement le reproche que lui adresse l'historien. Ce mme e'crivain est systmatiquement anti-catholique-, ds lors il faut qu'en dpit de toutes les liturgies des premiers sicles de l'Eglise, puce peuple sera
,

blies
clair

au

5, et

des crits des Pres

dont
le

le

langage est aussi


l'Eucharistie

que

celui

du Conle de Trente
qu'au 9^
sicle.
;

dogme de
il

n'ait t profess
Il

n'admet pas de rvlation

ds lors

faut

que

l'ide

de

la

Divinit chez les

anciens Gaulois-ait t
,

UJie

conqute de l'esprit

humain. Sa conqute
thisme.
Il

du

reste, ressemble

soutient

aprs un rveur allemand

beaucoup an panHerder, que du


,

culte des objets matriels

l'homme

s'est

lev la dification des


r-

agens de la nature, et plus tard celle des lois gnrales qui la


gissent. L'histoire dit tout autre chose; car elle

nous montre

ces

erreurs la suite de l'oubli d'un Dieu crateur, conservateur, juge

de l'homme, matre de l'univers. Mais o

serait la gloire

d'un his-

PAR MGR. l'archevque DE PARIS.


torien
,

95

s'il

tait d'accord avec les annales les plus anciennes, les

plus authentiques

du genre humain? Le Professeur


de rendre une
telle gloire

d'Histoire
et,

ecclsiastique s'efforcera

phmre;
:

par des monuniens irrcusables, lui prouvera son erreur

il

d-

montrera

la

chose

est facile,
,

que non seulement


les

les historiens
,

obscurs de notre poque

mais que

plus clbres doivent

avant tout examen des monumens, tre lus avec mfiance, parce

que sur
d'une

les

mmes

faits ils

mettent en avant

les assertions les

plus

traiicliavites et les

plus contradictoires; qu'ils semblent anims

folle

mulation, pour colorer, duaiurer, torturer, inven-

ter le pass

au

profit

de leurs sympathies, de leurs rpugnances


rehgion nous ont t transmis par

ou de leurs rves.

Tous

les faits intressant la

des milliers de tmoins, qui. pendant 18 sicles, n'ont cess de


parler tous les jours et dans toutes les contres catholiques

un

langage qui est au fond


t
ils

mme. H bien ces faits u'auront pas connus par ces organes si nombreux si dsintresss mais ont t subitement rvls un jeune crivain, qui seul en
le
I
,

connat
1)

la date, le sens, la valeur, et

en

saisit le

vaste ensemble 'I

Gmissons, chers

et

dignes Cooprateurs, de tant de prsomp-

tion et d'audace; mais ne nous bornons pas de striles ginisse-

mens. Faisons servir au triomphe de

la vrit

un des moyens
,

au triomphe de l'erreur. Telle sera la tche tout la fois glorieuse et utile que nous imposons au professeur d'Histoire ecclsiastique ^ et nous invitons la partager tous ceux qui auraient un got dcid et de l'aptitude pour les tudes historiques.
tant

employs depuis quelques annes, avec

de succs

Mthode pour

le

cours d'Eloquence sacre,

Aprs avoir expos

les rgles

de V Eloquence sacre

le

Pro-

Dogme

Cette dernire rflexion peut tre faite galement sur le cours de et de Morale. Elle y revient mme plus naturellement mais
;

nous ne voulons indiquer


toire de combattre les

ici

que

l'obligation

sera le Professeur d'His-

faux systmes historiques, et montrer par des

exemples tout ce quMls ont de dangereux.

96
heureux ou
d'uvre,
sunple
et
,

DR

r/P-NSFIGNEMENT FXCLES ASTIQUE

fesscRr de ce tours fera pailer les Pres les plus loquens, leurs
faibles imitateurs/Ne perdant jamais
il

de vue

le

but

pratique de son cours,


il

ne se bornera pas citer leurs chefs-

fera

remarquer avec plus de soin encore leur parole


la Bible. S'il fait

leur style abondant en images, en similitudes, eu traits

en expressions empruntes

admirer

les dis-

cours prononcs dans des circonstances extraordinaires, qui ont


favoris les

niouvemens de
le
ils

la

plus haute loquence

il

n'aura

garde d'oublier
structions,

ton habituel de leurs homlies, de leurs ins'adressaient des artisans

quand
les

ou

des labou-

reurs.

Aprs

Pres

viennent

les

Prdicateurs trop esclaves de la


philosoplies ou de potes maximes \4nstoie avec

ynthodescholastique,

ou trop engous des


les

paens
celles

ou mlant sans discernement


La

de VEi'angile

et avec tous les souvenirs

de l'antiquit sacre

et profane.

critique de ce genre de prdication ne sera ni sans

intrt, ni sans utilit.

On

pourrait la borner comparer ces ora-

teurs tranges avec ceux qui leur ont succd, et qui n'ont retenu

d'une mthode aride, que des plans phjs rguliers, remplis par
des penses solides
et
,

chrtiennes

toujours empreintes de l'esprit


,

de

la

couleur des saintes Ecritures

et

toujours exprimes avec

noblesse, avec simplicit, et avec cette inimitable clart qui appartient notre langue, et surtout ceux qui en ont

mieux possera

sd loue

le secret. et les

Nous venons de
;

dsigner les lossuet, les Bourdala

autres modles
,

avec eux

tche

du Professeur

plus facile

il

lui suffira

de possder
lui

leurs beauts. L'expression ne

don de sentir vivement manquera pas pour commule

niquer ses impressions.

Au

18* sicle, de faibles copistes se sont trans dans la voiC;

o le gnie des modles avait pris des lans sublimes. L'esprit,non l'esprit de Dieu et des livres saints qu'il a inspirs, mais l'esprit mondain, philosophique, les a trop souvent abaisss jusqu'au rle de simples rhteurs. Le Professeur montrera combien cet esprit est funeste aux orateurs chrtiens. Plus tard, il en est
qui, redoutant d'tre de froids imitateurs, ont cru devoir suivre

une voie nouvelle. Ceux qu'anime

l'esprit

de

foi et

un

zle sin-

PAR
cre,

31GK.

LAKCJIEVQUE

Dli

PAIiJS.

97

dont rinstructjon d'ailleurs solide

et vivifie

par des senli-

mens

pleins d'nergie, releve p.ir des images et des applications


cpi'ils

qui intressent l'auditoire, seront utiles, sans doute, bien

ne soient pas

d'aillrurs aussi sages, aussi classiques, soit

dans

la

mthode,
daloue,

soit

les

que Tout t les Bossuet, les BourMassillon. Mais ceux qui, dnus de ces avantages,
le style,
;

dans

veulent innover, s'exposent tre plus qu'inutiles l'Eglise

ils

serviront tout au plus tre cits par quelque futur Professeur

d'Eloquence sacre
v
,

comme

des modles d'un got faux ou dprala cliaiie.

qu'on ne saurait trop bannir de


de

Le Professeur, ne

pouvant
se

se livrera la critique des orateurs


les rgles
la

contemporains, devra

borner former, par

bonne loquence, des Pr-

dicateurs qui rendent cette critique moins svre, lorsque arrivera le tems de l'crire.

Du

cours de Droit-canon.
est

Le cours de Droit-canon
de
est

plter l'enseignement

la science ecclsiastique.
les

un des plus ncessaires pour comCe cours est


professeurs de

susceptible de la
et

mthode que suivent


il

Dogme
les r-

de Morale; mais

plus ncessaire encore do tracer


,

gles pratiques qui rgissent l'administration des Diocses


roisses, des tablisscmens ecclsiastiques, ainsi

des Pacelles

que toutes

qui intressent les choses, les personnes, les jugemens. Nous es-

prons l'tablir dans un dlai que nous rendrons aussi court que jiossible. En attendant, nous croyons devoir vous f.iire part de
l'objet

de

ce cours.

En vous

signalant ses difliculls, nous vous en

ferons connatre l'impoi tance.

La

discipline ecclsiasti([ue, qui


la liturgie

depuis IHOl, n'a pas chan,

g dans tout ce qui lient

lion des sacremens, a subi des

aux rgles de l'aJuiinistrachangemens notables dans tout ce


les titres

qui concerne

les bnfices

ou

ecclsiastiques, les ji'ge-

mens canoniques,
principales.

et les

matires mixtes dans lesquelles inter-

vient l'autorit civile. Ces

changemens tiennent deux causes Piemircmcnt , aux dispositions du concoidal de


fait

1801, qui nous a

rentrer dans leDioit

commun

pai' la

sup-

pression des privilges. Ces privilges taient eux-

mmes

l'objet

98
ils

DE l'enseignement ecclsiastique

d'interprtations et de dcisions multiplies.

En

disparaissant,
,

n'ont t remplacs par aucune autre disposition

ils

n'ont

pu

l'tre

par

le

Droit

commun

qui ne renferme que des rgles gil

nrales.

Pour que

ce Droit pt nous suffire,

faudrait qu'il ft

expliqu par ce que je pourrais appeler la jurisprudence

cano,

nique de l'Eglise de France; mais


usages
,

les statuts, les

rglemens

les

et si l'on

veut

les liberts

qui formaient celte jurispru-

dence, taient souvent fonds sur un Droit privilgi qui a disparu,


et

par celte raison

ils

ne sauraient tre un commentaire de Droit


ni peut-tre trs difficile de tirer des

commun, qui nous


Il

reste seul.
,

n'est pas impossible

principes de ce dernier de^ inductions, et d'en faire des applications suffisantes; mais
rieuses tudes
il

faut,

pour y russir, du tems

et

de s-

au Professeur

d'ailleurs le plus apte

occuper avec

succs la chaire

du Droit-canon.
ici

Mgr. expose
conserves par

les

difficults
,

qui rsultent des dispositions


surtout

les lois civiles

et

du principe de
fait

la li-

bert des cultes et de la tolrance des religions tablies.


la religion

Pour

catholique en particulier, Mgr.


la

des restrictions qui

remarquer qu'il y a frappent d'une manire contraire aux prin-

cipes poss parla Charte tels

que

les articl s

organiques qui re-

produisent

la \e.\\\e

jurisprudence des parlemens. Sur celte grave

et difficile question,
<

Mgr.

fait

en ces termes sa profession de


,

foi.

Nous ne connaissons d'enseignement du Droit-canon exact,sage, conforme aux vraies traditions catholiques qu'autant qu'il
aura pour
et
effet d'inspirer

plus de respect pour les


les collisions

lois

de l'Eglise

pour

celles

de l'Etal, de prvenir

par une distinc-

tion nette des attributions, tout en

montrant d'ailleurs que les deux pouvoirs se doivent un mutuel appui. Le pouvoir spirituel doit donner celui qui vient de la conscience ; le pouvoir temporel
ne doit pas reluser sa protection contre des agressions
contre des troubles violens ou arbitraiies. Cela pos
,

injustes,

ou

nous

affir-

mons que les lois concernant les cultes doivent, dans l'intrtcommun, universel, dansun intrt qui est autant de haute politique
que religieux,
l'Eglise

qu'elles doivent, disons-nous, concilier la libert

de

avec

la libert civile et les justes droits

du gouvernement.

PAR MGK. l'archevque DE PARIS.

99

L'Eglise est indpendante par la nature de son pouvoir et


^

par sa constitution

ce n'est pas

ici le

lieu

de

le

prouver.

"L'indpendance que
ral

le cailiolicisnie i-clame, l'esprit lois et

gnla r-

de libert qui rgne dans nos


aussi.

dans nos murs

clame

En

effet,

outre que

la

libert ecclsiastique est la

plus ancienne, cl qu'elle a insensiblement engendre toutes les


autres,
trane
et
il

est facile

de voir que, de

mme

qu'une servitude en-

une nouvelle servitude, de mme aussi une libert garantit protge une autre libert. Le pouvoir qui rgnerait tout la
sur le temple et sur
le

fois

foyer domestique, sur les biens spiri-

tuels et temporels, aurait

dans

ses

mains un moyen

infini

d'op-

pression, qui serait en


sa ruine.
M

mme

tems un dangereux instrument de


mais moins durable;
est

Ce gouvernement
est plus

serait plus tyrannique,

plus violent, mais moins fort. La force d'un pouvoir ne vient pas

de ce qu'il
poss
tre

tendu

mais de ce qu'il

plus aim, plus

respect. Or, l'aftection et le respect

dont

il

a besoin sont plus extte la

compromis,

lorsqu'il

assume sur sa

conserva-

tion de tous les droits, qu'il prend tous les genres de responsabilit, qu'il
Il

veut calmer toutes les plaintes, redresser tous les griefs.

y a

qu'il

donc un danger pour un pouvoir, dans la seule extension se donne lui-mme. Mais si cette extension contredit les
,

murs
>

les

convictions

la foi

d'un peuple

le

danger devient

certain et

immense tout

la fois.

le

Ces rflexions s'appliquent surtout aux Etats catholiques o prince temporel aspirerait tre chef de la nligion. La lgis;

lation franaise n'a voulu rien de semblable

elle

ne blesse pas

essentiellement l'indpendance spirituelle de l'Eglise.


celui qui la reconstitua

Cependant au commencement de ce sicle fut conduit, par un amour excessif de domination y insrer des disposi,

dont on peut facilement abuser, et lui imprimer des tendances oppressives. Le pape Pie VU rclama contre ces dispositions et avec raison Le moindre de leurs inconvniens est d'ations
'

jouter une difcult nouvelle

aux

difficults dj si

grandes qu'un

'

Voir dans notre tome n, 5"^ srie,

p.

Sj, lPioUslaHon duSainl-Sige.

100

DE

L'EiNSElG.NEMKIST LCCLLSIASIIQUE
le

Professeur de Dioii-canon aura rsoudre. Ce qui est

plus

regretter, ce sont les conflits qu'elles peuvent amener. Sur tout cela , le Professeur tle Droit-canon n'aura qu' exprimer avec sagesse des

vux galement

favorables aux deux autorits.


,

Il

ne

saurait tre trop conciliant

et

il

le sera

certainement.

On

voit

d'ailleurs quelle belle carrire ce cours offre

aux prtres studieux


tt aussi

qui dsirent connatre une science aussi tendue


tante.
>'

impor-

Aprs ces indications sommaires, Mgr. exhorte de nouveau


tous ses prtres l'lude, par l'espoir de voir ces travaux ramener
enfin l'antique utiion

du

savoir avec la /o/ et la vertu.


il

Parmi

les

motifs qui doivent les y porter, ple de fws pres dans ta foi.

signale principalement rc.iew-

C'est par cette foi invincible,


et

que nous serons soutenus dans


rvle, qu'elle est la
illus-

nos tudes
dire,

nos mditations sur une science dont nous pouvons


lui

comme Dieu

mme

qui nous
les

l'a

lumire du monde. Elle soutenait


trrent l'Eglise

grands docteurs qui

aux

4<=

et 5* sicles. Ils portaient

comme
,

vous, et

plus que vous,

clicrs et
ils

dignes Cooprateurs

le

fardeau d'un
arbitres

pesant ministre;

taient on outre les juges

les

de

tous les diffrends, les adininistrateuis des pauvres, du temporel

de leur
breux,
die'

glise et
si

de leur

clerj'.

malgr des soins

si

divers,

si

nom-

capables de

les al)sorber, Wseliidiaieiit. Ils


la

avaient tu-

avant d'tre appels par


ils

voix des peuples; pour tudier

encore,

voulaient rester dans leur solitude, aprs que cette


^

voix les pressait d'en sortir

mais

ils

persvraient dans l'iude,


la

surtout lorsqu'elle semblait devenir impossible par

multitude

des devoirs

([ui

leur taient imposs. Les Grgoire de Nizianzc,

les Basile, placs sur

bs grands

siges de l'Orient, n'taient pas

moins studieux que saint Jrme dans la grotte de Btlilem. Saint Ambroise, dont li maison tait envahie toutes les heures

du
sait

jour, et qui

outre les autres soins de son piscopat, avait


et violente, lisait et rflchis-

lutter contre
,

une faction ennemie

lorsqu'il n'tait pas assig par la foule empresse. Saint


le

Augustin, pendant son sjour IMilan,


les rares intervalles (jui n'taient

surjuit souvent, dans


les affaires
,

pas occups par

tout

PAU .MGU. L
absorb par
la

AUClILVEijLli;

Dl. l'Alli.

101

lecture d'un livre ouvert sous ses yeux.

cette

vue,

il

s'arrtait quelquefois

par respect sur

le seuil

de

la

porte

n'osant l'arracher celte mditation'. Saint Jean Chrysostouie

a compos ses cliefs-d'uvre sous


blable
,

le

poids d'un ministre sem-

et

au sein des

intrij^ues et des dissensions

qui agilaient les

Grecs dgnrs du Bas-Empire. Nous sommes moins occups,


et notre socit n'est pas

heureusement rduite

l'tat

de dgra,

dation

oi!i

tait

tombe

cette partie de l'Orient. D'ailleurs

com-

bien de secours, qui n'existaient pas cette poque, nous sont


prodifjus aujourd'hui
l'tude plus

Voici d'autres exemples d'un

amour /^o/'

admirable encore.
Barbares envahissaient ou menaaient toutes
:

Au

.5'

sicle, les

les contres

de l'Occident

taudis
ces

que

l'nergie,

une nergie de

destiuction, surabondait dans

curs sauvages, avides de d-

vorer tous les

monumens de la

civilisation, et d'tendre sur l'uni-

vers le voile d'une profonde nuit, tout courage, tout

symptme de

vie abandonnait cette socit vieillie, qui n'avait plus d'ardeur

que pour

se

consumer dans des guerres

civiles et des disputes re,

ligieuses. C'est

dans cette situation dsespre

que de savans

voques se l'u'raient des ludes srieuses. Ils ne pouvaient y re-

noncer, malgr leurs mille sollicitudes pour gouverner, instruire


leurs troupeaux, concilier les plaideurs, secourir les pauvres, cal-

mer

les dissensions

courir quelquefois au-devant des Barbares.


ils

Dans une
tems;
raient
ils

vie

si

occupe,

ne s'excusaient point sur

le
,

dfaut
et

du

donnaient

leur

amc

l'aliment de la science

prpa-

pour l'avenir d'immortels ouvrages. Saint Augustin et saint Jrme crivaient au bruit de la chute de Rome, qui retentissait alors dans tout l'univers. Le premier de ces deux docteurs
est sans contredit le plus c'ionnant

par sa merveilleuse constance, couronne par des succs plus merveilleux encore. Livre avec ardeur aux soins de ses ouailles, l'me et le conseil des vques
d'Afrique, charg

du poids de

toutes les grandes aftaircs de l'Eglise


les

universelle, rput son

organe dans

savans crits composs


plaindre du

pour sa dfense, on l'entend une seule

fois se

mau-

Cnnf.

lib. vi, c. 5.

iii

SLnir. loME IV.

iS" -20.

18iJ.

102

DE L EJNSKIGWEMENT ECCLESIASTIQUE

que de tems.
tient, dj

Un

nouvel ennemi apparat au sein de


et

la

clir*

en proie tant de schismes

de

sectes.

Les collgues

d'Augustin poussent un cri d'alarme, et le conjurent de prendre la plume pour combattre cet audacieux contempteur de la grce

de Jsus-Christ.

Il

rpond que

ses

heures sont comptes, que pas


la

une que
'>

seule n'est libre; qu'il

ne peut opposer

nouvelle erreur

la prdication et les gmissemens de sa douleur.


,

Contraint de cder de nouvelles instances il supplie son peuple de ne pas envahir sa maison toutes les heures du jour,

de lui rendre par ce moyen quelques instans. Il est obi pendant une semaine mais bientt il est assig une seconde fois, et toujours interrompu pendant le il ne trouve pour son travail
et
; ,

jour,

que

le

tems

qu'il peut

drober son sommeil. C'est


le silence

la

lueur d'une lampe, et favoris par


pose plusieurs de ses nombreux
lagiens
;

des nuits, qu'il com-

et

savants traits contre les P-

et c'est des efforts

de ce genre que nous devons sans

doute une grande partie de ses uvres. Si nos pres n'ont pu tre dcourags par des catastrophes qui couvraient la terre de ruines, comment ne serions -nous pas
pleins d'ardeur, nous qui vivons dans

un

sicle

o tout semble

annoncer que dsormais


luttes intellectuelles?

les

lutes, stulcs

dcisives, seront les

nous applaudir

Nous n'en concluerous du Rationalisme qui domine


elle devrait

pas que nous ayons


tant d'intelligences;

mais, quelque dplorable que soit cette domination, elle nous appelle,

ou du moins

nous appeler plus que jamais,

mditer profondment
ciens adversaires
;

la

science sacre. Elle a vaincu ses an-

elle n'a

pas moins de vertu et de force pour


Ils se

triompher de ceux de notre poque.

ressemblent plus qu'on

ne

le

pense dans leurs attaques contre


fait

la foi,

comme on

peut en

juger par la peinture que

des premiers saint Jean Chrysos-

tome.

Ou

dirait

toutes guerrires,

que dans un style, plein d'ailleuis d'images il a voulu dpeindre l'tat des esprits de notre
dit-il,

tems. Presss de tous cts,

))

par de nombreux adversaires,


,

fortifions-nous pour n'tre pas atteints par leurs traits


les

et

pour

pouvons. Ayous donc une immense ardiur pour nous enrichir de la ()aiole de Jsus-Christ. Ce n'est
atteindre
si

nous

le

l'AK

MGR. l'archevque DE PARIS.

103
n'ont

pas une seule, mais plusieurs manires de combattre qu'adoptent des


ni les

ennemis divers dans leur guerre incessante.


,

Ils

mmes armes

ni la

mme

tactiqup.

Le prtre qui doit

combattre contre tous, doit savoir toutes leurs manuvres '. Le prtre tudiait alors, et triomphait des philosophes, des

sectaires les plus exercs


sicles

manier la plume et la parole. Trois avant saint Jean Chrysostome, saint Irne tudiait, afin de lutter contre les hrtiques ses contemporains. Les pres du
sicle

3"^

dfendaient par leurs crits la

foi qu'ils taient

appels

sceller de leur sang.

Chacune de leurs

veilles consacre l'et ils

tude pouvait tre suivie du jour de leur martyre;


cependant. L'ardeur de l'tude s'accrot au 4"

tudiaient

sicle

avec

l'ar-

deur des
tome,
et
le

sectaires. Plusieurs sicles aprs

saint Jean Chrysos-

Prtre tudiait dans


lui

les clotres et

dans

les

cathdrales

personne que
,

ne

se livrait l'tude. 11 tudiait

peu

la

vrit

lorsque chaque bourg, chnque village retentissait


;

du
de

bruit des combats

mais

il

tudiait encore.

Il

a beaucoup tusicle

di au tems de saint Bernard et de saint

Thomas. Au

Gerson

il

tudiait avec ardeur dans les Universits. Plus tard


,

des Evques

des Pasteurs ignorans ou

infidles furent surpris

tout dsarms por les novateurs

du

H"^ sicle. Telle fut la cause

des succs de ces derniers dans plusieurs contres de l'Europe. Ce sont les Lgats du SaiiU-Sige au Concile de Trente, qui en font l'aveu le plus formel et le plus explicite Par nous, dit-il ont
:
,

pris naissance

>

qui pullulent partout. Elles ne sont pas notre ouvrage, tn ce sens que iious n'avons pas sem ces
les hrsies
:

funestes pines
;

elles

ont germ spont inment dans


les

'

du Seigneur mais eu ne
coupables que
si

arrachant pas, nous

le champ sommes aussi

nous

les

avions semes ^

'

De

Saccrd.,

lib. iv, n. 3 et 4.

"

Pi-imin ver examinenius initiuia liaeresum,


pullulaiiint
:

passini

quihus
ipsi

si

qu lic nostr tatc negare volumus nos piincipiuin ddisse


iiuTn
:

quia nullius lucreseos

auclores fuiiniis; taiiicn cin prrversa; de lidc


in ajjro
illic

senlenli;e, tauquani vpres quadaiii sint cl spiiu?,

Doniini,

qui

riol)is

tolcndus toiiuiuMulalus

est

(l;e suiil

tt si

quidcin su

Rappelant ensuite
vques

les

nombreux
et

ou\ra}^,es

composs par
,

les
:

chrtiens, et
tels

en particulier par Bossuet

Mgr

ajoute

Pour de

ouvrages,

pour tous ceux qui ont occup


rois, et
,

la

vie de ce grand
ges.

homme ,il
il

fallait des

tudes srieuses et prolonil

Cependant
la

tait

vque, prcepteur des

avait d-

but dans le sacerdoce par des missions. Mais

au milieu des
tudie, conuiic

pompes de
devaient
le

cour

la

plus brillante de l'univers,


lui

il

faire aprs
;

Fleury

et

Fnelon.

Comme
il

vque,

il

a un palais
tudes,

mais,

quelques pas de ce palais,

s'est bti

ime

retraite. Il visite

son diocse; mais sa voilure

est lui cabinet d'-

il

cause habituellement avec saint Augustin et Teriul-

lien, ses oracles

de prdilection.

Puis, jetant
effets,

un coup

d'il sur les erreurs actuelles et sur ses

Mgr

signale en particulier le Rationalisme moderne, et

fait voir combien les sciences actuelles fournissent d'armes puis^ iiu-j/u santes pour le coubatlre Nos pres ont triomph du rationalisme antique, nbusvaincrons le rationalisme moderne. Beaucoup plus rpandu et dou
:

d'un dissolvant plus puissant, plus actif aujourd'l)ui, il aspire a s'emparer d'un mouvement qui se manifeste vers le bien. 11 mulcomme au lems tiplie ses organes ses tribunes ses systmes de saint Jean Chrysostome, il a une tactique habile et varie.
, ,
;

Quelquetois, l'en croire,


l'Evangile seul

il

est

chrtien

ou

mme
il
il
,

catholique;

manque
foi
,

son christianisme. Tantt


;

avoue haules

tement
Il

ses projets contre l'Eglise

le

plus souvent

dguise.

prtend avoir la

et

il

n'a pas

mme une
,

confiance ordinaire

dans ses vaines thories. Ayons , nous une confiance sans boi*ne dans la vrit du Seigneur, qui demeure toujours tudions, mditons, soyons avides de lumires. Dans nulle contre du monde
;

nous ne trouvons

plus bas prix les trsors scientifiques utiles


vilios;c herhac, pullulai iint

sponte, ut soient aliquarico


coluit

tamcn qui non


princi|iiuni

qucm

debuit agrum, qui non scminavit, et qui pullulantes perse


aclliibuit ut extiiparel,

non
illis

statim

curam

non minus quiJem


,

ddisse dicendus est,

qum

si

ipsas seminaveril

iiritserlim oui lucc


iiabcaiit.

omnia

neijligentia agricoke

ortum ducant,

et

iticicmentum
i

Admon. Leg.

Apoat. iedis, iu Conc. Trid. Sess.

PAR MGR

i/aRCHF.VKQUI' DE PARIS.
,

105

nos travaux , ni des rapports plus frequens plus faciles, avec des thologiens instruits, avec des lionanes clairs de tous les pays,
ni des objets aussi varis

pour

faire d'utiles observations, ni

des

nombreux de rendre notre exprience prcoce et tendue. Aucun pc uple ne possde une langue aussi claire, aucun
aussi

moyens

ne compte plus d'auteurs habitus Tordre dans


les

porter de la prcision et

de

discussions savantes; nous avons donc de grands

dit.

moyens, un e vtelleut instrument pour acqurir la science avec rapiQue nous manque-t-il pour nous enflammer d'un saint courage? de rflchir plus souvent, peut-tre, sur la grandeur et li
de notre mission. Que deviendrait notre socit,
la
si

difiicult
foi

la

venait disparatre? \ouloas-nous l'y conserver, et assurer

ainsi le

bonheur de

France? prparons-nous clairer, con-

soler, runir ce

curci, rduit

que des doctrines ennemies ont troubl, obsune sorte de poussire impalpable. En pensant
.

l'avenir de la religion

n'oublions pas l'avenir plus prochain qui


:

attend chacun de nous

qui s'coulent. Pour


nous-jnmes
,

les

n'oublions pas l'anne, le mois, le jour rendie paisibles, utiles pux mes, utiles

arrachons -nous par l'tude de vaines et dange-

reuses proccupations. Mprisons les petites passions qui tour-

mentent
Puis
les

les esprits oisils;


,

rprimons

l'avitlit

si

de connatre

les

bruits, les bagatelles

les riens

du monde.
s

Mgr

finit

en donnant ces conseils

sages

pour engager
;

Pitres fuir l'oisivet et les vainc


l'esprit est

occupations du sicle

continuellement vide des rflexions qui transportent un Prtre pieux dans la sphre si calme, si pure,
des saintes penses de
vulgaires
:

Lorsque

la foi

il

se trane

comme

les

mes

les

plus

s'il

n'arjive pas jusqu'au fond de l'abme, son

me

n'en est pas moins aflaiblie par l'inaction; son cur est frivole,

son esprit crdule

des bruits chimriques lui paraissent dignes


les

de confiance. Les prfrences


de vives irritations
:

plus lgres produisent autant


,

avide de dissipation

il

ne peut supporter ni
;

la retraite ni le repos

de l'tude

et

de

la

mditation

qiiietis

ivipa'

tiens nec l'olcns in ilomo consistere jicdihns suis'.

Sa langue ne
lui d'tre

connat aucun fieiu


'

personne n'est plus pis que

ua

Prnv.

VI', 1.

106
par ambition

DE l'enseignement ecclsiastique.
,

semeur de discorde
,

et

il

l'est

ordinairement. Par faiblesse ou


il

il

flatte les
S'il

uns, et pour d'autres

est

trop svre,

exagr, injuste.

a une instruction superficielle, au lieu de


il

met au service de son imaou de quelques mprisables ressentimens. Il forme des coteries, ou il en est la dupe et l'instrument, c'est--dire qu'il se condamne un rle puril, lorsla

l'employer au service de l'Eglise,

gination drgle,

ou de son

intrt,

qu'il

ne devient pas coupable par

les divisions et les

calomnies

qu'il entrane sa suite.

Savez-vous, chers et dignes Coopra-

leurs, quels sont les plus grands ennemis de la religion et

du
le

sa-

cerdoce? ce sont ceux que nous venons de dpeindre. Us


lorsqu'ils rvlent sans prcaution

sont
le

un

aussi triste caractre.

Us o

sont encore plus

lorsqu'ils le dguisent sous les

apparences du
et
le

zle et de la pit. Arrive

un jour o
ses

le

masque tombe,
car, grce
,

clerg d'un diocse est injustement

rendu solidaire de
;

l'avilisse-

sement de quelques-uns de
sont trs peu nombreux.

membres

Dieu

ils

S'ils font illusion

c'est qu'ils sont les

seuls lever la voix. Faites en sorte, clieis et dignes Cooprateurs, qu'ils ne trouvent ni victime ni cho
les forcerez

parmi vous,

et

vous

de rougir de leur isolement

et

de leur opprobre.

un rglement par lequel il est dcid qu'il y aura tous les mois ( celui de novembre except ) une confrence dont le sujet sera fix par un programme man de l'archevque , et laquelle seront tenus d'assister les membres du Chapitre et les Curs, Vicaires, Aumniers, Chapelains, Prtres administrateurs et habitus du diocse. Procsla suite
lettre pastorale, vient

de cette

verbal sera dress de ces confrences et remis l'archevque


qui, chaque anne,

au mois de novembre, runira en son

palais
,

piscopal

les

|-.rsidens et secrtaires

de chaque confrence

les

membres de son
pendant
diocse.
le

conseil et quelques professeurs de thologie

pour

discuter les procs-verbaux des questions qui auront t traites

courant de l'anne.

Telle est l'importante institution que

Mgr a rtablie dans son Nous esprons pouvoir publier quelques-uns des travaux
A. B.

qui seront labors sur quelques questions dogmatiques qui rentrent dans notre plan.

RFUTATION DK miPIllS.

107

Cours ^f

M.

cto\\i\(

au follc^e ^f J-rnuff.

TUDE DES MONUMENS ASTRONOMIQUES


DKS

anciens peuples de l'Egypte, de l'Asie et de

la

Grce, conduisant une

rfutation scientifique complte du systme de Dupuis.

(^rot^tme

nrftclc

EXPLICATION DU MYTHE D'HERCULE D'APRS DUPUIS.


Hercule

Examen rfutalion de ce C'est un systme ancien dj rfut. son gr. Histoire d'Hercule d'aprs Dupuis n'ont t iQ travaux d'Hercule. quit. Elle n'a pas connu Contrndiciions coordonns qu' l'poqne alexandrinc au
est le soleil d'aprs

Dupuis.

et

qu'il

dit des cinq

premiers travaux.

refait l'histoire

l'anti-

les

Ils

a""

sicle.

historiques.

Herculeestl'astre puissant qui anime et fconde l'univers. La fable des douze travaux exprime
la n:arclie

de

cet astre travers les

douze signes du zodiaque

,1e

pome desdouze travaux n'estqu'un

calendrier sacr embelli de tout le mei vcillcux dont l'allgorie et


laposie, dans ces sicles loigns, firent usage pour donner l'tne
et la vie leurs fictions.

A Tpoque o

fut

compose VBraclide
aux

ou pome sacr sur


tellation le dpart

le

calendrier, le solstice d't rjjondait

toilesdc la constellation duLiou.

On

jieut don<. fixer cette cons-

du Solcil-Uercule dans
le

sa route

annuel

Le

premier animal cleste que


Lion.

Sokil ou Hercule trouve en en-

trant dans sa carrire annuelle, l'poque de sapins giande force,


c'est le

Premier
aupassapjC
tin

travail. Victoire sur le lion

de Nme. de

Il

correspond

du

soleil sous le lion cleste fix j)ar le (ouclier


la constellation

du ma*.

deV Ifi^eniculus, ou de
Voir
le i' article
ici le

l'ITeicule cleste

au n 18,

t.

p.
!a

4^5.
flir'nric

'

Cest

moment de parler de

des ParatnitcUous. don^

It'yS

FTUDF. DES

MOXUME\S ASTRONOMIQUES;
rsistance de laquelle concou-

'^^0m.rtme ir,7faiL Hercule lulte contre une Indre redoutable


ilonl les lotes renaissaient,
Dupiiis a fait
et
;t

la

explications qu'il donne. Les anciens n'ayant

la base de toutes les aucuu des instrumens dont nous disposons pour dterminer avec prcision la position des toiles, ne pouvaient employer ces coordonnes angulaires que nous nommons as-

un usage perptuel,

et qui est

comnie

cension droite et dcchiiaison


l'poque Alexandrine
,

longitude et latitude.W parat qu'avant

toute l'astronomie de position tait fonde sur

des levers comparatifs d'toiles.

On

rapportait

les levers et les

couchers

des astres au lever et au coucher des plus remarquables d'entre eux,

par exemple, de Sirins. L'intervalle de tems qui sparait le lever et

le

coucher de

telle toile

du lever

et

du coucher de

Sirius, tant

connu par
angulaire;
la

l'observation, on en dduisait

par

le calcul leur distance

quand

cette distance

e'rait

obtenue en fonction du tems employ


la

parcourir, on marquait sur une sphre


Sirius. Il est possible

position

de

l'toile

par rapport

que

certaines toiles brillantes des constellations

zodiacales aient servi de point de repre, mais le zodiaque en masse, con-

sidr dans son ensemble, et


toire

comme

zone du
le

ciel

i-cnfermant

la

trajec-

du

soleil et les orbites


4

des plantes,

zodiaque, disons-nous, ne
la

parat pas avoir servi, dans


toiles.

origine, dterminer

position relative des

Mais lorsque

le

zodiaque fut devenu

le trait saillant

de

la

sphre

grecque, on remplaa l'ancienne mthode des levers comparatifs d'toiles

par celle des paranaiellons

{T.'j.Qwa.riXiM, se lever

auprs).

On appela
les

de ce nom des astres qui se levaient ou se coucliaient en aspect avec signes du zodiaque. Cette mthode /;arrtfl/c//o//V/;/<?, emprunte par
lu

les

Grecs aux Chaldens, consistait rapporter au lever de chacun des signes zodiaque ou de leurs parties,
les les

levers d'toiles que,


solstices et

dans l'origine,

on rapportait

uns aux autres, ou bien aux

aux quinoxes.
n'est

Dans

le

systme de Dupuis, Ihistoire mythique d'Hercule


et

autre

chose qu un calendrier sacr

puraiiatellontique

dans lequel chaque

poque de

la

rvolution annuelle
levers et
d<.'s

du

soleil et

de

la

marche du tems

est

marque par des aux \i signes du


victoire sur
li;

couchers de constellations, qui se liaient


n tait pour Dupuis qu'un
il

zodia(|ue. Par exenq)le, le premier travail d'Hercule, sa

lion

de

IN'ine,
le

symbole du

passage du soleil dans


le

Lion cleste;

tache de

le

prouver en disant que

le pni nnatcllon i\eYI/ige/ticufus, c'est--dire, que tanque le soleil est dans le signe du Lion, son lever correspond au conclier du matin d'une constellation appele KiiiiOtifisis, IngeuicuUis on

Lion cleste est

dis

Hrrcn/r ngeiwitillf.

RKFCTATION DK DUPUI5.
vait le

^09
le

Cancer, qui l'aiJait se reproduire, et piquait

talou

du
le

hros.

Passage du
total

soleil

au si^ae de
Cancer.

la

Fierge,

marqu par
et

coucher

de V hydre

cleste, appele /j^'</rc


le

de Lerne,

doiU

la tte renat le

matin avec

Troisime travail. Sanglier d'rymanthe.


les

Hercule arrive chez

Centaures, et l'un d'eux lui donne l'hospitalit. Les Centaures

se querellent

cule.

pour du vin, et veulent tuer celui qui a reu HerCe hros remporte sur eux une victoire. Ce combat d'Herune chasse, dans laquelle Hercule prend un sanglier les forts d'Erymanthe. Passage du au signe de la Balance, l'entre de l'Automne, fix par le
li

cule est

monstrueux, qui ravageait


soleil

lever

du Centaure

cleste, celui qui

donna

l'hospitalit Hercule.

Cette constellation est reprsente avec une outre pleine de vin,


et

un Thyrse orn de pampres


le

et
,

de raisins

tions de la saison. Alors se lve

le soir, l'ourse cleste,

image des producappele

par d'autres

porc et Vanimal d'Erymanthe.

Quatrime

travail.

Triomphe d'Hercule
soleil

sur une hiche aux cor-

nes d'or et aux pieds d'airain, qu'il prit au bord des eaux
reposait.

au signe du Scorpion fix par le coucher de Casswpe'^ constellation dans laquelle on peignit autrefois une biche.
Cinquime
travail. Hercule, prs

Passage du

elle

chasse des oiseaux qui sont reprsentes au

du lac de Stymphale, donne la nombre de trois dans


Sac^itlaire,

un mdaillon de
Gordien.

la ville

de Printhe, frapp en l'honneur de

Passage du

soleil

au signe du

consacr la

desse Diane qui avait Stymphale un temple, o l'on voyait les

oiseaux Stymphalides.

Ce passage est
ti

fix
la

par

le

lever des trois

oiseaux clestes, qui sont sur les bords de

voie lacte, laquelle


le /'m/o/',
y?t'c/jc

ressemble un grand fleuve. Ces

ois

oiseaux sont

Y Aigle

et le

Cygne; prs de

l'Aigle est

une
la

flche, appele

d'Hercule.

Nous ne pousserons
exemples
sulfisent

pas plus loin

comparaison. Ces cinq

pour donner une ide de la mthode de Dupuis. \\ f;ut convenir que si ces rapprochemens n'ont aucun fondement solide, au moins ils sont fort ingnieux. Pour pouvoir continuer jusqu'au douzime travail cQii coYn\t:3L-

110
et

TUDE DKS ftlONUMENS ASTRONOMIQUES;


marche annuelle du
et
soleil,

raison des travaux d'Hercule et de la

pour parvenir
il

la

rendre plausible

au premier abord

trs

sduisante,

fallait

due

et trs varie,

que Dupuis unt une rudition trs tenune connaissance approfondie des sphres des

diffrens peuples, et qu'il possdt

un

trs

haut degr

l'esprit

de combinaison.

Mais tous

ces

rapprochemens, qui font honneur


la

la sagacit
;

de Dupuis, n'ont que l'apparence de

vraisemblance

ils

ne sont

pas du tout concluans. C'est ce qu'il faut prouver actuellement.

Pour

le faire

avec clart, nous admettrons


en
effet le Soleil,

un

instant avec lui

qu'Hercule

nous examinerons d'abord quelle est la valeur des combinaisons astronomiques qu'il emploie, pour prouver que l'histoire d'Hercule n'est qu'un pome
est

et

sacr sur le calendrier. Ensuite, nous reviendions sur l'hypothse

elle-mme,

et

nous verrons jusqu' quel point

elle est

fonde.
fic-

N'oublions pas que Dupuis suppose en premier lieu que ces


tion? et ces chants sur Hercule ont t

composs l'poque

oii le

Lion

avant Hipparque.

2160 ans (environ donc de toute ncessit, pour que son systme d'explications ait quelque consistance, que toutes les constellations dont il compare les levers et les couchers, aient t, ds cette poque recule, nommes et reprsentes par des emblmes significatifs.
tait le signe sobticial d't, c'est--dire,
Il

faut

Premier
le

travail.

Ds

le

dbut, Dupuis

est oblig

de distinguer

premier Hercule, ou

le

dieu Soleil, de deux autres Hercule,

placs dans les coosleilaiions, mais d'un ordre infrieur au grand


dieu-Soleil,

dont

ils

u'iaientque l'image. Cette distinc.ion est


ses recherches sur Hercule. Aussi

maintenue dans toutle cours de


explique-t-il les fables, en
les

rapportant YievcuXe- Constellation


;

quand
tant

elles

n'appartiennent pas clairement Hercule-v5'oZej7


pas l'un,
;

ce

qui ne convient

il

l'applique l'autre.
le

Il serait

pourla

bon de choisir car cette dualit dans cule impUque contradiction. D'ailleurs, il
constellation de V Agenouill
ait t

personnage d'Her-

n'est pas vrai

que

de tout tenis un emblme


fi'wg-o^zfliis,

d'Hercule.

Eudoxe etAratus

l'appellent simplement
,

Iv Y<>vcjt, et

Aratus dclare que

de son tems

au 2* sicle avant

RFUTATION DE DUPUIS.
notre re
,

111
cette figure

personne ne savait ce que reprsentait

d'homme
rass
:

agenouill.

Du

tems d'Auguste, on n'tait plus embarn'hsitait pas dire,

le

mythographe Hygin
'

que

cette figure

tait celle d'Hercule

combaiiant.

Un passage du Ucioit.rfis.hq Xuo[jivo(;


;

d'Eschyle

semblait conduire cette explication

et,

malgr

le

tmoignage formel d'Aratus, on concluait de ce passage, que, ds le tems d'Eschyle, VEngonasis reprsentait Hercule Agenouill, combattant les
tuelle)

peuples de

la

Ligurie (Provence ac-

^
la victoire

Deuxime travail. L'explication donne de


pour paranatellon
tend sur
longe sous
degrs de
le
la

d'Hercule

sur l'h^-dre de Lerne est fonde sur ce que le signe de la Vierge a


la constellation

de l'hydre. Mais l'hydre


avec
le

s'-

trois signes; la tte se lve

Cancer,

le

corps s'al-

Lion

et

sous

la

Yierge, et se termine aux derniers

y aurait donc tout autant de raisons de considrer l'hydre cleste comme le paranatellon du Cancer ou
Vierge.

du Lion, que d'en


X"

fait e

celui de la Vierge.

Troisime travail. Trois difficults assez graves se prsentent.

La Balance, ditD

ipuis, signe

du troisimemois,
est

ponr para-

natellon la constellation
il

du Centaure. Cela

bien vrai; mais

ne faut pas perdre de vue que la Balance n'a t introduite

le zodiaque que fort tard, peut-tre au tems d'Hipparconsquemment, il est tout fait impossible que, 2160 ans avant ce grand astronome, on ait song observer le paranatellon de la Balance. 2 Dupuis nous parle du lever du soir de l'Ourse cleste. Mais la Grande-Ourse est toujours visible sur l'horizon de la Grce ds le tems d'Homre, on avait remarqu cette circonstance; aussi le pote dit-il que la Grande-Ourse est la seule des constellalioiis qui ne participe point aux bains de VO3 En outre, la Grande-Ourse ne peut tre prise pour caii^.

dans

que

'

C'est \e fragment i" dans l'dition de


liv. iv
;

M. Boissonade,
1.

t.

Voyez Strabou, Hygin, Poct,


*
^

u, p. 212.
i,

Denys d'Halicarnasse, Antiq. Rom. 4i astr. u, 6, ApoUodore, ubi Clavier. n, ch.


v,

10,

Les noms mythologiques des constellations sont, pour


;

la plupart,,

de

l'poque alexandrine
pxTC/v...
oiV.

il

n'y a qu'un trs petit

nombre

d'exceptions.

^'

o[/.;j.ofo;

icA XoeTpwy wxsavcto, lliad. xvni, 489. Odyss,

112
un

KTUDr. DES

MONUMENS ASTRONOMIQUES;
que dans
les

sanglier. Dupuis, qui sent la difllcull, dit bien

sphres orientales on peignait


cette constellaiion
;

un porc, au

lieu d'une Ourse,

dans

Ideler, savant

mais ce fait est rvoqu en doute par M. astronome de Berlin, qui a examin avec un grand

soin toutes les sphres de l'Orient. D'ailleurs,


il

quand bien mme

n'y aurait pas lieu contestation sur ce point, la difficult ne

serait

qu'lude; Dupuis serait toujours oblig de sorlir de la Grce pour trouver sur unesphrela gure d'un sanglier or, c'est
;

par

la

sphre grecque qu'il

s'agit

d'expliquer

le

mythe d'Herr

cule.

Quatrime travail. Le Scorpion a pour principal paranatellon


la

belle constellation de Cassiope dont le coucher

du matin
soleil

fixait le lever

du Scorpion,
ici

et

marquait

le

passage

du

dans

ce signe. Mais

encore,

il

faut distinguer les tems et les lieux.

La

constellaiion de Cassiope ne faisait point partie de la sphre


le

grecque, avant

tems de Sophocle

et

d'Euripide

qui ont in-

troduit les premiers en Grce le

mythe

oriental de Cphe,

An-

dromde, Perse et Cassiope'e; et puis, Cassiope n'a nul rapport avec la biche aux cornes d'or. Dupuis se tire d'embarras en
ayant recours un planisphre arabe, o l'on a conserv,
dit-il,
fois,

l'image d'une biche, la place de Cassiope. Mais encore une

Dupuis ne

doit point sortir de la Grce.


trm'ail. L'explication

Cinquime

du cinquime
:

travail est trs

ingnieuse. Encore pourrait-on objecter

1" que, selon la tradi-

tion mythologique, les oiseaux stymphalides tus par Hercule,


taient des oiseaux de proie, fort diffrens
Sagittaire ne
fit

du cygne

2*^
;

Que

le

partie de la sphre grecque qu'au 6* sicle avant

notie re'.
Il est

inutile

de poursuivre davantage cet examen. C'est assez


les efforts

de ce qui prcde, pour prouver que, malgr

prodi-

gieux d'rudition queDupuis a dploys, l'assimilation d'Hercule


v,

2^5.

Ce qu'Ovide
I,

a traduit par
:

imniunemqiic quoris breton [Msuite sur cet important

/a2. \ui, 293), et Virgile par


(

Arctos Oceani metucntcs quore iingi


la

Gcorg.

246).

Nous

reviendrons dans

passage d'Homre,
'

quand nous

tuflierons la spliro grecque.

Pline,

II, f).

ia:FLTATIOxN

DE

HLl'lls.

\\'

au Soleil n'est nullement justifie Cependant Diipuis triomphe; Si les i udils cerveau troit trouvent il se couronne lui-inme
:

>

notre

marche trop

libre, parcequ'elle n'est point pesante,


juslitier
les a,
il

nous
la

ne chercherons point nous

auprs d'eux, puisfjue


par
l

nature, en leur refusant le gnie,

mme, rendus inca'.

pables de lereconnatre, partout o

se

montre dans l'antiquitc,

la
Il

hauteur de laquelle

ils

ne peuvent s'lever

nous reste maintenant examiner l'hypothse elle-mme. Ainsi que nous l'avons dj dit, le systme hiro-aslronomiquc
n'est pas
les traits

de l'invention de Dupuis; iMacrobe nous en a conserve


principaux
;

c'tait

servaient les sectateurs

un des moyens de dfense dont >e du paganisme. Eusbe a consacr le tjoile

sime
fables
lier.

livre

de

\a

Prparation van^Uquea. combattre

sens

alle'-

gorique que

du Christianisme prtaient alors aux du polythisme grec. Pour ce qui est d'Hercule en particules

adversaires

Porphyre, bien longtems avant Dupuis,

le Soleil, el

ne voyait dans
la

symboles de

le confondait avec douze travaux du hros que des marche du soleil travers les douze signes du zo-

les

diaque. Eusbe objectait avec beaucoup de raison contre ce sys-

tme
le

qu'il tait insiiffisaiit, puisqu'il ne rendait

pas comjjto de

tous les travaux attribus Hercule ^ IMacrobe, aprs Porphyre,


soutenait par des

argumens

trs futiles

^.

Court de Gbelin

'

O'-lg.

de tous

les cultes, livre

m, Avant-propos,
ii.

t.

i'^",

|).

5o4.

Porphyr. ap. Euseh. Preep. E\>a/ig. ur,

L'objection d'Eusbe
une divinit
diflc-

a rien
'

perdu de

sa force.
i,

Hercule, dit Macrobe (Satum.

20), n'est pas

rcnte

du

soleil

Qiiippe Hercules ea est solis potcsias cpi huinano

gcneri rirtuiem

ad similitudinem prslat deorum. Le nom de


:

ce licros

prouve bien qu'il est le soleil ce que la gloire de l'air? c'est


tives.

Itpo/.),-?;;

sij^nifie

glaire de l'air
les

or, qu'est-

le soleil

qui en illumine

tnbres na-

La raison qu'allgue
aussi

INLicrobe est tout fait purile;


iloyyjr,;. ^I.

on ne
r]u'il

sait

pas quelle est l'tymologie du mot

Horniniin pense
l'ipa/./.fi*

d-

signe la vertu pcrsonnijic'e, remportant la gloire,

rparo

)c>.=c;.

On l'a fait driver


tcnis

de

xX'o;

et de

-^y.,

vieux mot

inu.silc, rpii signifie


IJi.st.

terre, Hsa/.Xri;, la gloire

de la

terre (Knighl et Clavier,

des ptcin.

de

la Grce,

t. 1,

p. 2db). Si l'on s'en ra|)|>orlc

au Scboliablc de

114
et Bailly

LDE DES IOJVUMENS ASTilOJVOMlQUES;


furent encore des prcurseurs de Dupuis. L'ide d'emparanalellons appartient notre auteur
et
;

ployer

les

c'est la partie

neuve, originale
Hercule. Mais
il

vraiment ingnieuse de

ses recherches sur


le

s'en faut bien

que son excursion sur


ses

de

l'histoire lui mrite les loges


il

qu'on ne peut refuser

domaine la merlui

veilleuse sagacit dont

fait

preuve dans

combinaisons astro-

nomiques. Les preuves prtendues historiques allgues par


sont tout fait inadmissibles
;

les erreurs et les contradictions

fait

y abondent. L'assise principale du systme commode qu'il" s'est sur l'histoire grecque, est une hypothse. Ilsupposeque, 1600

et Hsiode, il y eut en Gice un ge d'or de la du citl et des dieux. Dans cette haute antiquit, on composa ces pomes sacrs sur le calendrier, dont il ne nous reste plus que le canevns, comme VHraclide, la Thside, etc., dans lesquelles le soleil tait clbr sous l'emblme du hros. Entre

ans avant

Homre

posie

fille

ces

tems reculs o prirent naissance


a
fil

et se

dvelopprent tant de

fictions brillantes et ingnieuses, et

ceux o vivaient

Homre

et

Hsiode,

il

s'couler plusieurs sicles de barbarie en Grce,

puisque

le

des anciennes ides s'y est entirement perdu. Ho-

mre
que

et

Hsiode ne recueillirent que de prcieuses tincelles dece

feu sacr; mais les Grecs rptrent, sans les comprendre, les chants
leuis pres avaient autrefois

composs en l'honneur du so-

Pindare,

Hercule se serait appel'


le

d abord Alcte,et
Olymp.

li aurait

pris que

plus tard

nom

d'Hercule pour obir l'oracle d'Apollon

: 'vi&t [j.e'vtoi

aTOv tv Hpay.Xsa AXicatcv xaXEaai PoXovrat, [j.sTwvcf/.cat 8l HpaxXvi, AttoXXojvo T&To x.pi't'.w^Yaav-o;,

Schol. vet. Pind.

vi,

15,

o Hercule
lui

est appel

<[Avv

ocXo;

AXxaJv, illustre rejeton des


ii,

Alcades. Voyez

aussi alors

ApoUodore,
pour
:

liv.

ch. 4> ^ '^

qui dit:

La Pythie
il

donna

la
r,

premire

fois le

nom

A' Hercule;

d'abord

avait port celui

tAlcide

8 Iluta tote Tvpwrov HpaitXe'a arcv irpca/qo'pEuoe- t Bk rpwTov


;

AXx.Jr,; T^pcarj-^opEero

ibique Clavier.

Diodore de
,

Sicile (iv, lo)

nous

apprend que
Argiens
^t'Hpav
cul.,
1,
:

le

nom

A Hercule fut substitu


tv'jOo'ij.evoi

celui

d'^/'</c par les

^lOTTsp Ap-j'T&t,
xXe'c;,

t ^Evc'y.Ev&v

Hpa/cXs'a irooffri-^'opEUdav,

on
Si-

Eff/j

Xxaov TrpoTEpov xaXoaEvcv.


et

Voyez encore Uiod.

24, ubi

U esseling;

Servius sur VEne'ide, vi, Ttgi, o Hercule

est appel Alcide.

RFUTATION DE DUPUIS.
leil.

H5
sacr ne fut plus

Les dbris de ces chants formrent l'amas confus des rui-

nes mythologiques.

Une
et

fois

rompu,

le

fil

on n'a pu le retrouver que dans les temples de l'Egypte. Le sens allgorique de toutes ces fables mais dans l'ensein'e'tait point connu du vulgaire ignorant gnement que recevaient les initis aux doctrines secrtes des
renou par
les Grecs,
,

mystres, on

leur dvoilait le sens cacli de

toutes

ces ni-

gmes,

inintelligibles

pour

le

peuple. Si quelques potes pnils

trrent dans ces arcanes profonds,

durent

imposer

silence, et

craindre de divulguer ce qu'ils avaient appris.


Il est

vident que de telles hypothses, absolument dnues de


et

fondemens,

mme
de

dpourvues de toute vraisemblance, exses ides, et,

cluent la possibilit d'une discussion srieuse. Dupuis invoque


l'histoire l'appui
elle est,
il

au lieu de

la

prendre

comme
aux

la

faonne et

la reconstruit

au gr de son imagination.
piimilifs,
il

Au lieu de

l'tudier dans les

mouumens
et

a recours

tmoignages d'auteurs rcens,


tions taient

qui crivirent lorsque les tradi;

confondues
il

et

presque mconnaissables
la

il

choisit

ses autorits, et

en apprcie

valeur,
le

non d'aprs

les rgles

d'une saine critique, mais d'aprs


valoir. Ainsi, tout d'abord,
il

systme qu'il veut

faire pr-

nous transporte dans des tems sur lesquels nous ne savons presque rien, sans s'inquiter s'il est
d'accord avec
les

traditions qui se maintinrent

Grce. Il renverse la chronologie


sur des

constamment en unanimement adopte, et fonde


il

documens authentiques;

veut que 1600 ans avant

Ho-

mre,

habitans de la Grce aient possd une astronomie trs perfectionne, qu'ils aient nomm et dsign par des emblmes
les

siguificalifs

tontes les constellations,


trs

i[u'j1s

aient eu de
Il

grands

potes, un systnie religieux


priser
les

profond.

affecte

de m,

Homre, Hsiode,

et les potes qui

les

ont suivis

ne

chos ininlelligens des antiques traditions. Dans son dsir de faire de la mythologie grecdes

considrant que

comme

que un ensemble raisonnable, une suite d'allgories vivifies par un principe unique, il puise ses aigumens dans les ouvrages
des No-Platoniciens, crivains subtils
et

passionns, qui soute-

naient, eux aussi, dans l'intrt d'une cause perdue,

que

la

my-

11C>

TUDt

Ul S iMONUMEiNS ASTROJXO.MIQL tS

thologie {grecque cachait sous un voie [jrossier


vrits

un systme de

astronomiques, |iliilosopliiques ou religieuses. Tandis

qu'il rpudie les

monumens originaux,
et

il

se

recommande de Por,

phyre, ce grand ennemi du christianisme, de Macrohe, de Servius,

de Jean Diacre, d'Arnobe


si

de Martianus Capt'lla
l'gard

tous

postrieurs notre re. Puis,


ces primitives,
si

on

le

presse de revenir aux sour-

l'on entre

en dfiance

de tous

les

au-

teurs qu'il appelle son aide, soit parce qu'ils sont trop rcens,
soit parcequ'ils furent des

hommes de polmique et de passion, il vous renvoie aux doctrines occultes des mystres, aux temples de l'Egypte, aux posies Orphiques, et V flraclc'ule, grand pome
qu'il

semble avoir lu tant


,

il

en parle avec assurance, mais que


'

personne ne connat dont aucun auteur n'a jamais dit un seul mot

Aprs avoir

fait

un

tel

abus de l'imagination

et

ainsi foul

aux pieds toutes les rgles de la critique historique ', Dupuis conclut en ces termes Le tmoignage de phisieurs sicles et de plusieurs peuples en faveur de l'existence, comme hommes, des hc vos des diflVrentes religions, dont la mmoire est consacre par un culte, par des pomes ou des lgendes, n'est pas toujours un sr garant de, leur ralit histori(iue '. La philosopliie d'un seul " homme vaut mieux, en ce cas. que l'opinion de plusieurs mil: >)

))

licrs

d'Iiommes

et

de plusieurs sicles de crdulit.

Puis

il

ajoute:

Ces rflexions trouveront leur application danslafable


sur
le

solaire faite
>'

Chef des douze aptres, ou sur


*.

le

hros de

la

lgende des chrtiens

Dupuis pouvait
,

se dispenser
le dise
,

de faire
qu'il

cette

annonce car on
;

est

bien sr

avant qu'il

ne

se

donne pas

tant de peine,

uniquement pour rvoquer en doute

L'ancienne Hraclcide

A\\

pote Pisandre, dont

il

reste encore quel-

ques courts fragmcns, n'avait rien de


Dupuis, quoi qu'en dise cet autenr,
*

commun

avec

le

pome invent par

M. Ludwig Idelor
C'est ce

l'aiipelle

incrilit/iie
le

Dupuis. Mc'in. sur Vovig.

du

zodiaque, lu l'Acad. de Berlin,


^

28 juin i838.

qu
l'

a dit

depuis Iccoie symboliqiic.


Cultes,
v.
liv.

Origine de

lotis les

m,

cli. 1.

T.

i, p.

55l el 552, et

Abi c^c de

Oii'^.

des C. ch.

KltllATiO^
l'existence d'Hercule

Ui:

ULI'Ll^.
,

ilT
existence

comme

personnage historique

qui, aprs tout, n'intresse plus personne.

beau pome de V Hraclide ne nous est point parvenu, et que nous ignorons les doctrines que l'on enseignait aux initis, nous n'avons d'autre moyen de connatre l'opinion des
Puisque
le

anciens Grecs sur Hercule, que d'ouvrir les uvres d'Homre, et


celles des potes

qui l'ont suivi

'.

Homre

parle d'Hercule
et

comme
*
;

d'un hros n Thbes de Botie, fdsde Jupiter


et mme, dans deux endroits,
il

d'Alcmne

appelle WecxxXefds d\4inphitrjon^.

'

Hrodote, que Dupuis

s'est

bien garde de citer, et dont l'autoril


le

vaut mieux certainement que celle des auteurs dont Dupuis invoque

tmoignage, nous apprend que toute

la

thologie des Grecs est fon-

de sur

les crits

d'Homre

et d'Hsiode.

On a

long-tems ignor,
,

dit-il

roriginc de chaque Dieu, leur forme, leur nature


tous exist de tout tems
:

et

s'ils

avaient
le

ce n'est,

pour
et

ainsi dire,

que d'hier qu on
la

sait.

Je pense en

ellet

qu'Homre

Hsiode ne visaient que 4oo ans


tho-

avant moi. Or, ce sont eux qui, les premiers, ont dcrit en vers

gonie, qui ont parl des surnoms des Dieux, de leur culte, de leurs
fonctions, et qui ont tiac leurs figures; les autres potes, qu'on dit
les

avoir prcds, ne sont venus


Il
,

du moins

mon

avis,

qu'aprs eux.

Hrod.

55

traduct. de
la

Larcher.

L'intressante Dissertation de
est

M. Guigniaut sur
' ^

Thogonie d' Hsiode (i835) 98


et suiv.;

un

excellent

com-

mentaire de ce passage d'Hrodote.


Iliad. v, SyGjxiv, 266j xix,
xfaTcfb;
Ttav;

Odyss.
;

xi,

266 etsuiv.,elc.
.

Au.oirj wvi;

XI, 269.

Heyne, Rnight

et

092 y.tttTfuvo; Jt- Odyss. Dugas-iMontbcl pensent que ces deux passages
,

Iliad. v,

ont t interpols, parce que


ailleurs dans

discnt-iis.
le

Hercule tit appel parlent

Moxnvvefds de Jupiler^

pote n'a pu suivre deux mylho-

logies diffrentes. Cette raison n'est pas suffisante

pour prouver

qu'il

a eu en eflet interpolation; car d'abord les petites scholies z.^n\GW.Qv\X.

qu'Homre a bien pu suivre les deux traditions de plus, je ferai remarquer que presque tous les potes ont f;\it en cela comme Homre. Hsiode, qui donne Hercule Jupiter pour pre, ne l'en appelle pas moins Seul. Ilcrc. 4i5, 4^2,458 ). De mme Piup/iHTp-juvi^r,; ( Thcog. 016 2fi Isilmi. \i darc ( Olymp. 5G. Heyne), Thocrite xxiv. 102 ;
;

XXV, 71, i52), Euripide

Ilcrc. fur. 3, 553).


fils,

Dans ce dernier pote Amllerc. fur.

phitryon appelle Hercule son


lU-^

tcV.vcv

1087

et Hercule

suit. lOME IV.

]N" 20. 18-11.

'118

TUDE DES

ftiOi\UMlii\S ASTUOiNOxMIQlJES
l'a

Nestor, dans sa jeunesse,


Pirilhoiis
et

connu

',

comme

il

connu Thse,

d'autres hros',* Tlpolme,

qui

commande
le

les

Rhodiens au sige de Troie, est fils d'Hercule ^. Sous Laomdon , Hercule s'est empare de la ville de Troie,
ge
**

rgne de

et l'a rava^
;

il

fait

plusieurs autres guerres


les enfers
,

il

a tu Iphitus

y rencontre l'image d'Hercule v, Ainsi, au tems o furent composes les posies homriques
Ulysse, visitant
tradition qui avait cours sur Hercule, le reprsentait

etc.
,

la

comme un

hros,

tel

Dieu

et

d'une mortelle;
^.

que Thse, Pirithos Jason etc. Il tait filscl'un c'tait un hros difi, -^'pto eo, comme
,

l'appelle Pindare

Homre parle bien des travaux qu'Hercule


dres d'Eurysthe; mais sent au
il

entreprit par les or-

ne

dit nulle part

nombre de

douze. Il y a plus

que ces travaux fusc'est qu'aucun des douze

travaux n'y
il

est dsign, si ce n'est

l'enlvement de Cerbre"^. Ainsi

n'est question

dans Homre ni du lion de Nnie, ni de l'hydre

etc. En un mot, sauf deux ou trois faits merveilleux comme sa descente aux enfers, pour en ramener le chien de Pluton, comme sa lutte contre Junonel Plulon ", toutes les actions

de Lerne,

appelle
Il

Amphitryon son pre

Ilerc. fur. io85 et i238. Boissonade).

n'y a rien d'tonnant qu'un

mme

auteur

ait suivi les


et

deux traditions
,

rien n'est plus frquent; c'est ainsi

que Castor

Polhix

l'un

fils

de
les

Tyndare,
'

l'autre

fils

de Jupiter, sont appels collectivement par


soit

potes, soit

Tjndarides,
265 etsuiv.

Vioscures.

Iliad. XI. 6go.

"
^

Iliad.
Iliad.

i.

II.

653 etsuiv.

v.

628

*
'

Iliad. V.

640

et suiv. xiv. iSi.

Iliad.

II.

660.

*
7 *

Odyss,

XXI.

25 et suiv.

Odyss. w.^ioi etsuiv.


JSin.
III.

58.

9 Iliail. vui.
o

562

xix.

i52 et t33

Odjss.

xi.

620 et suiv.

Iliad. vni.

366

et suiv.

Odyss.

xi.

623

et suiv.

Encore quelques
Voy.

commentateurs pensent-ils que


Iliad. V. 3q2 et suiv.

ces passages ont t interpols.

"

Ibid.

RFLTATIOJN

DE DLPLIS.

119

d'Hercule, mentionnes dans les pomes homriques, ont un caractre historique: elles consistent en guerres et en expditions
diverses, soit dans la Grce, soit dans l'Asie-Mineure. Enfin,

aprs sa mort, ce hros fut transport dans l'Olympe, et son image

demeura dans

les enfers

'.

Hsiode, qui vient aprs Homre,

nomme quelques-uns des traNme^, sur

vaux d'Hercule
l'hydre de

il

parle de la victoire sur le lion de

Lerne% sur

Cycnus'', de l'enlvement des bufs de Gil ne nomme pas les audans ce qui nous reste de ce pote qu'il ait

ryon',de la dlivrance de Promthe*'^ mais


tres; et rien n'indique

eu connaissance d'une tradition sur


qu'on descend
le

les

douze travaux.

A mesuie
soit des

fleuve de la posie grecque, on voit s'agrandir le


;

mythe d'Hercule
faits

chaque pole y ajoute quelque chose,

Le personnage historique devient bientt un personnage fabuleux, auquel on


soit des circonstances merveilleuses.

nouveaux,

attribue toutes les grandes entreprises dont on ignorait les auteurs


et toutes les aventures extraordinaires qu'il plaisait

aux potes

d'imaginer
nuit mme

de dcrire. Ainsi, Pindare raconte' comment, la de sa naissance Hercule au berceau touffa deux noret
,

mes serpens que Junon

avait envoys pour le dvorer;

comment

'

Odyss.
.

XI.

602 et

suiv. et

YHymne homrique,

s;

poaiX* Xeov

t:6'jl/.ov

'

Hsiod. Theog. 53 1.

Thog. 5i5. Hercule


C'est le sujet

la

tue avec le secours d'IoIaus,et la protection

de Minerve.
*

n'taient pas d'accord sur les circonstances de ce

du Bouclier d Hercule, attribu Hsiode. Les potes combat les uns, comme
;

Hsiode

disaient qu'Hercule tait rest inbranlable; d'autres,

comme
;

Stsichore et Pindare, disaient qu'Hercule avait d'abord lch pied

ce

qui explique ce passage de Pindare

Les armes de Cycnus mirent en


x.al

"fuite l'indomptable Hercule lui-mme. Tf-e ^ Kuxvea M%-/%


iov pay.>.=a.
(

-sp-

Oljinp. x. 19 et 20. Heyne,

Voy.

les

Scholiasies de Pin-

dare sur cet endroit, et Sucbfort, Fragm. Slcsich. p, Sy. ' Thcog. 286 et suiv, 980.
''

Thcog. 525
Nnii.
P'";

et suiv.

Thcdcrilc, xxrv.

120
il

TUDE

Di:

MOiVL.MENS ASTIIOAO.MIQUI-S;
les

po\irsuvvit]usqne dans

contres h^perborennes y la biche

aux
^

cornes d'or'. Stsichore parlait de Gryon

comme

d'un moiistie
se

ayant des

ailes

six bras et six

jambes

tandis

que Hsiode

bornait lui donner trois

ttes. C'est ainsi

que plus

tard, l'hydre

ttes, puis neuf,p<jis cinquante, et enfin cent^

de Lerne, qui, dans Hsiode % n'a rien de bien effrayant, eut sept et que l'on plaa'
;

jusqu'auprs des colonnes d'Hercule


cate de Milet
*"

les tats

de Gryon, qu'H-

avait placs dans l'Epire. Les Tragiques


la

ne

se

fi-

rent pas faute de surcharger


qu'ils

lgende d'Hercule. Mais, quoifait

y aient ajout beaucoup, aucun d'eux ne


;

une mention
allusion.

expresse des douze travaux

ils

n'y font pas

mme

Et cependant
dans
les

les occasions
",

ne leur manqurent pas. Sophocle,


le sujet est la

Trachiniennes

dont

mort d'Hercule. Eu-

ripide, dans VJlceste, dans l'Hercule furieux, dans les HracUdes*,

Olymp. m. 5o
Thog. a86
:

et siiiv.

Tpixpy,vcv rr&'jovrct.

*
5

Diod.

sicul. IV. ii.


,

ApoUodore

ii.

5. lo.

Erythie tait une


8k
TsI
il/.7.y(,\j

le

de fOcan appele
%
yj-i

maintenant Cadive. 'Mn7.


^

~Xr,cU^

y.tiu.irrt '^f,ac;,

r-

^cipa y.aAETai.

cate dans YEncyclopcdic des gens


7

Hcate de Milet, cit par Arrien {.Inab. ii. 6). Voyez l'article //cdu inonde, par Guigniaut.
1

Dans

cette tragdie, (v. logi et suiv.,) Hercule, atteint d'un mal in-

curable, rappelle quelques-uns des exploits qui ont signal son courage
invincible; et,
dit:

quand

il

en

a cit six,

il

s'arrte dans son numration. et


j'ai

innombrables sont

les autres
(

travaux que
)

accomplis, JJ.Mv

TE p.ox,8wv [x'jpwv b^v^Qw.-iTi.

V.

io3. Boisson.

Du nombre

douze,

il

n'en

est pas question.


*

Dans l'Hercule furieux

louanges d'Hercule;

c'tait l

v. 547-44G- Boiss.), le chur clbre les une belle occasion; mais le chur ne suit

aucun ordre dtermin dans son numration,


travaux qui figurent dans
suiv.
la

et

liste

d' ApoUodore.

il omet plusieurs des De mme, v. i?.3() et

Or, pour que


:

le

systme de Depuis

ait

quelque

stabilit,

il

faut

absolument

que

11 travaux soient

nombre des travaux toujours les mmes; 5" que


le

soit

de doute, 2 que ces


ils

l'ordre dans lequel

sont

numrs

soit invariable.

RKFriTATION DR DUPUIS.
Pindaie, qui se plai oU'bier
vient tout propos
douze,
si,
",

121
et

le

hros de sa patrie,

qui y re-

auraient-ils nglig d'iiidiquer ce


il

nombre
cl-

de leur teuis,

et t consacr par la tradition potifi;;ure

que? Dans tous ces potes, Hercule


on n'y peut
ce hros
saisir la

comme un hros
et laborieuse

bte par son courage, sa vigueur, sa vie active

;mais

moindre

trace de l'opinion qui attribue


;

douze travaux principaux

plus forte raison, n'y

trouve-t-on pas ces travaux rangs dans un ordre dtermin,

comme

ils le

furent plus lard. Dupuis se trompe donc trange


il

ment, quand

aflirme

comme un

fait

incontestable

que

dans

l'antiquit grecque, les

travaux d'Hercule furent toujours

au

nombre de douze;
Ce ne
ce

il

ne pouvait trouver une base plus fragile

l'explication qu'il propose

du mythe
le

d'Jercule.

fut qu' l'poque alexandrine

que

les

potes et les

my:

thographes fixrent douze

nou)bre de ces travaux. Pourquoi


?

nombre

fut-il choisi

de prfrence tout autre

On ne

le sait

peut-tre cela tient-il l'influence de quelque ide gyptienne.

Quoi
fois ^

qu'il en soit

-,

c'est

dans Thocrite, pote contemporain de


nondjre parat pour
la totalit

Ptolme Philadelphe,

{jue ce

la

premire

Evidemment,

il

ne comprenait pas

des traditions

'

Ne m.
Sur

I.

/iQ-5l.

les pins

anciens ouvrages d'art,

le trne d'Apollon
isoles, le\s

que

les

tels que le coffre de Cvpslus et Amyclen, on n avait reprsent que quelques travaux combats coulrc Gryon, l'Aclilciis, l'Hydre, Diomde,
le lion

puis
IV.

les

pommes

des Ilesprirles,

de Nrae, Cerbre (Pausanias,

18; V, i8); mais Dupuis veut toujours


l'0//g.

que ce

soient les 12 travaux.

Voyez
'

de tous
lui dit

les Cultes,

t, 1,

p.

5^i, note (I)


la desli;

Thocr. sxiv. 80. Le devin Tirsias, qui prdit Aicmne

jie

de son

fils,

<

Les Destins
il

lui

imposent douze travaux


le palais

quand

X il les
kiSt/.oi

aura tous accomplis,


c'.

habitera dans

de Jupiter,

etc.

Tc).:'(7KvTi

7;5o>i,'.'vov

v Ali; o/.rv My/Jit^;. Il

n'y a pas de texte plus


les

ancien o
V.

soit

mentionn ce nombre douze. Dans


il

TrachinienneSy

8j6. Boiss.)

est bien question

d'un oracle qui

lixe

doute ans

la

dure des preuves imposes Hercule; mais, cette prdiction de


racle, cite aussi

l'o-

par Apollodore (n, 4.


rnste. cette

l'^j,

ne

dit rien sur le

nombre do

ces prouvas.

Du

prdiction ne s'accomplit pas, pui^^quCtSe-

-122

ETUDE DES MONUMENS ASTRONOMIQUl-S


le

qui entraient dans

cache des aventures du hros


il

'
;

mais quoi-

qu'il ft tout-- fait arbitraire et de convention,

fut

maintenu

comme un nombre
rique

consacre'.
le

Entre les mains des mythographes d'Alexandrie,

fonds histoplus

de

la

lgende d'Hercule disparut sous

les fictions les

ridicules.

Le hros ,dontles pomes homriques attestent l'existence comme homme, tait devenu un personnagefabuleux, lorsque vers le milieu du 2^ sicle ApoUodore l'Athnien composa son Trrtfe 5J<r les dieux, en vingt livres, o il rsumait tous les travaux entrepris
,

par l'cole d'Alexandrie sur


ros. Cette vaste
trait,

les

gnalogies des dieux et des h-

composition ne nous est connue que par un extitre

qui porte le

de

hihlloiliqiie

\4pollodore, mais qui


'.

probablement n'a pas

t fait par

Apollodore lui-mme
et

C'est

dans cet abrg, rdig avec peu de soin

peu d'exactitude,

premire fois une liste des douze travaux 5 que Dupuis a adopte, en la modifiant toutefois un peu d'aprs celle que Diodore de Sicile, crivain postrieur Apollodore, nous a laisse dans son Histoire universelle.

que

l'on trouve la

cette liste est celle

Dans

ces

deux

listes

on dcouvre au premier coup d'il

l'inter-

polation, le mlange de toutes les traditions; les douze travaux


s'y succdent sans interruption, sans tre spars les uns des
tres

au-

par

les

expditions d'Hercule dans l'Asie-Mineure, le Plo-

lon

le

mme
tait

Apollodore
et
i

( 11,

5, 11), les 12

travaux d'Hercule furent ter-

mins en 8 ans
Mlos

mois.

Si le

mot
ce

attribu au

fameux Diagoras de
connu que par
les

bien authentique, Tliocrile ne serait pas le premier qui au-

rait cit le

nombre douze; mais


les
II,

mot ne nous

est

Soholiastes des Nues, v. 828.


'

Par exemple, toutes


(

aventures merveilleuses de l'enfance d'Her-

cule

Voy. Apollod.

1.

ch. iv. 8, 9, 10.);

non plus que ce prodi-

gieux travail, accompli dans une nuit, en faveur des 5o filles de Thestius, dont parlent Pausanias ( ix, 27 ), Tatien et le Scholiaste d'Hsiode, et qui,
selon l'auteur d'une
tit.
"

pigramme conserve dans Antliologie


l'opinion de Henri de Valois,

( liv.

ly,

8, p.

6 ) fut

le

plus rude de tous.

Telle est

du moins

Tannegui Lefebvre

et d'Isaac Vossiusj Clavier

ne

fait

pas difficult de l'admettre.

RFUTATION DE DUPUIS.
ponse
Voil
,

123

la

Grce centrale

et la Tiiessalie, cxpe'cUtions qui cons-

tituent l'histoire vritable

du hros.
d'Hercule, d'abord authentique et

comment
la

l'histoire

consacre par
le

reconnaissance des peuples, fut modifie suivant

caprice des potes et des mj'thographes, jusqu' devenir

un

tissu

d'aventures prodigieuses et d'anecdotes ridicules. Dans

l'orifjine,

Hercule fut pour


Ils

les

Grecs un prince quitaitn

et avait

vcu Thbes.
cule Tlicbain

en firent bientt la personnification du principe

del Force. Les anciens potes n'avaient jamais connu que l'Her;

mais quand dont

les relations
le

de l'Orient

et

de

la

Gi ce
les di-

se furent multiplies,

on donna

nom

de ce hros toutes
et

vinits trangres

les attributs

ressemblaient

uxde l'Herle

cule grec, et qui, connue lui, personnifiaient le principe de la

Force, en Egypte, en Plinicie et ailleurs

on mit sur

compte
la

du

fils

d'Amphitryon

et

d'Alcmne tous
etc.

les exploits

dont

my-

thologie orientale avait embelli l'histoire de l'Hercule gyptien,

de l'Hercule phnicien,
clipss par celui

Ces dieux de l'Orient furent bientt


l'envi tous les potes
les

que clbraient
allait

de

la

Grce. La confusion

toujours croissant, quand

mythoqui

lographesdeprofessionsemirent runir toutes

les traditions

avaient cours sur Hercule, ne distinguant ni lestems, ni les lieux.

Enfin l'esprit de systme s'exera sur les fables primitives, et

acheva de

les

rendre mconnaissables en voulant

les expliquer.

Alors Hercule devint le Soleil, et sa vie fut rattachee la marche

de cet astre. Cette tradition, inconnue


cueillie et

l'antiquit

',

fut ac-

trouva des dfenseurs intrpides.

anciens Grecs sur Hercule,

Donc, quand Diqiuis voulut connatre l'opinion vritable des il ne pouvait s'adresser plus mal
;

qu'aux auteurs rcens de l'cole d'Alexandrie


Dans
TmchiniciiKcs
Soleil, je
,

il

devait

remons'crie

'

les

v.

gS et sniv. Boisson
le Soleil
,

),

le

chur
Le

"

Je

demande au

conjure

e m'apprendre o
rov
A>./.;xT,va;.

est Icfi/s

d'Alcmne.

AXtcv

AXtov o.rw toto

x-ap^at

Soleil et

Hercule ne sont pas confondus. De mme, dans TliOocrite (Id.


cule visite Augias,
rule, ne se
fils

aS),

Her-

du

Soleil.

Aristophane, qui ne mnage gure Her-

moque

jamais de XTIcrcule-SnIeil.

124

ih'ilD!;

DRS MOMJMENS YSTRONOMIQUES;


les

1er bien au-del ss

de l'poque o

dfenseurs

du paganisme,

pres-

par

les

attaques de leurs adversaires, cliercliaient dans les an

ciens auteurs tout ce qui pouvait leur fournir quelques

argu-

nicns l'appui de

la thse qu'ils

soutenaient.

fait tait

que Dupuis prend pour point de dpart, comme si ce bien reconnu, c'est que de toute antiquit les travaux d'Hercule ont t au nombre de douze. Il les numredans Tordre o ils se trouvent dans Diodorede Sicile. La liste de cethis-

Le

fait

torien

diffre

de

celle

d'Apollodore quant l'ordre suivailt le;

quel ces travaux se succdent'

or

comme rien

n'est plus

impordterinter-

tant dans le systme de Dupuis, que de suivre

un ordre mine, dansTnumralion des travaux; comme la moindre


voir pour quelles raisons
il

version dtruit tout son systme d'explications, on aimerait sa-

a prfr la
si

liste

de Diodore

celle

du

mylliograplie.
])as

On

n'en finirait pas

l'on voulait suivre

Du-

puis

pas, et signaler tous les dfauts qui frappent les lecteurs

attentifs

dans cette partie de son ouvrage. Nous en citerons en-

core quelques-uns, pour montrer que la critique trouverait


s'exercer sur les plus petits dtails.

carte

lTout en adoptant l'ordre indiqu par Diodore, Dupuis s'souvent du rcit de l'historien, et puise des dtails dans ApoUodore. Par exemple, dans l'explication du deuxime travail, il parle d'un Cancer qui concourait la rsistance de
^

Y Hydre; or celte circonstance,


pas releve par Diodore;

trs

importante pour Dupuis, n'est


fait

c'est

dans ApolloJore qu^il en est

'

Dioilore

met au

5'

rang

le

combat contre

le sanglier
le
^'^

d'Erymanthe
(ii.

(iv. la);

dans ApoUodore ce combat n'occupe que

rang

5,

l^),i\

y a encore deux diilrences


;c

du mme genre entre


le

les

deux

listes.
Il

Le

inii'ail

de

celle

de Diodore est

G^ dans celle d'Apollodore.

a pa-

leilleinenl interversion entre le


raient peine d'tre

n' et le la. Ces changcmens mriteremarqus dans tout autre systme que celui de

Diipnis; mais ses explications reposant essentiellement sur la comparai-

son dos travaux d'Kt jcule et de

la niarclie

du

soleil

dans

le

zodiaque,

un

renversement dans l'ordre des travaux lerait toute probabilit niilatioi) que Dupuis prtond tablir mire Horculo et le soleil.

l'assi-

RFT4TION DE DEPUIS.
mention
'.

125
fonde

D'autres fois, Dupuis s'carte du rcit de l'un et

l'autre auteur. C'est ainsi

que pour
trois

le

cinquime travail

il

toute son explication sur ce cjue les oiseaux stymphalides sont re-

prsents au

nombre de
et
.

sur

un mdaillon de
disent
n'est

la ville

de

Perinthe. Or Diodore
taient innombrables

Apollodore
il

que ces oiseaux


le

3" Enfin

pas rare que

travail

principal disparaisse sous une foule de circonstances accessoires ; par exemple, lire l'explicalion de Dupuis, il semblerait que le

troisime travail d'Hercule est sa victoire sur les Centaures


sanglier

le

d'Erymanthe n'y

figure

que pour mmoire.


<foi/re tra-

Dirons-nous que Dupuis, voulant absolument que les

vaux d'Hercule fussent un symbole potique de

la

course annuelle

du
de
dit,

soleil, s'est fait

des ides
Il est

Ls plus tranges
forc d'admettre,
la gloire
le

sur la chronologie

l'hisloire

grecque?

nous l'avons dj
t

que

les posies

consacres

du hros, ont

comGx'ecs

poses
dire,

l'poque o le lion tait

signe solsticial d't, c*est--

2160 avant Hipparque. A


ils

cette

poque recule,

les

devaient avoir acquis des connaissances approfondies en uranographie


;

devaient, non-seulement avoir observ les douze

constellations

leur avoir attribu des

du zodiaque noms

et leurs

paranatellons, mais encore


;

et des figures

ce qu'il est difficile

de

croire de la part d'un peuple enfant, et ce qui d'ailleurs est for-

mellement contraire tout ce que nous savons de prcis sur la marche et les progrs de l'astronomie. Dupuis a donc fait un cercle vicieux, en ce
est

que toute son explication du mythe d'Hercule

fonde sur l'existence de ces posies anciennes, existence dont

Diod.Sic.

IV.
:

1.

Apollod.

ii.

5, 2.
'oixjv,

Diod.

sic.

TzmXxai'^^y

o;

cpvwv tt^to;
(Xtgv)

o.y,7ov. iv,

ibiqiie J^'esseling.
II.

5, 6, iibi

Apollod. Clavier. On pu reprsenter sur


E; Ta'jT/.v

l3,

oovei; cuve^u-jov aTiXerot.

n'a

le

mdaillon de Perin-

the cette multitude d'oiseaux.


suflisait

On

en

figur trois seulement, et cela

pour rappeler

celui des travaux d'Hercule qu'on voulait dsigner.

D'ailleurs, ce mdaillon appartenant

une j)oque o toutes

les

no-

tions sur Hercule taient confondues

on ne peut en tirer aucun argu-

ment

dcisif.

126

KTIJDF.

DES M0NU3IENS ASTRONOMIQUES;

Dupuis ne donne d'autre preuve que son hypotlise elle-mme. Il n'a pas pris garde queDiodore, en rapportant les diverses traditions qu'il avait recueillies sur Hercule, a fait aussi ses restrictions, et a reproduit la distinction dj tablie

par Hrodote

'.

Et
et

puis n'y

a-t-il

pas quelque chose de choquant et de contradictoire

prendre pour

emblme du soleil,
mort par

cet astre puissant, qui

anime

fe'conde l'univers, Hercule, jouet de la fatalit, poursuivi depuis

sa naissance jusqu' sa

la

haine implacable de Junon,


les

esclave d'Eurysthe, et

forc d'accomplir sous sesordres tous


lui

travaux qu'il plait ce matre rigoureux de

imposer?

On
que;

ne peut douter qu'il n'y


;

douze travaux d'Hercule


c'est ce

mais cet ordre


le

que prouve

un ordre dtermin dans les est purement gographitableau suivant qui donne l'ordre
ait

suivi par Diodore. Les travaux y sont ranjjs, d'aprs l'loign-

ment de
1

la scne

ils

ont eu lieu.

Lion de Nine

AvgoUde.
Ihid.
.
.

2
'

Hj-drede Lerne
,
.

I
\
>

5 Sanglier d'Erymanlhe . ^.
4

Arcadie.
ri-r Ibid.
. . .
.

Ploponse.

Biche Cerynite

5 Oiseaux

du

lac

Stymphale.

Ibid.
Elide.

6 tables d'Augias
;7

j
]

Taureau de Crte

Crte,

Hors
mais en Grce'.

8" Cavales de

Diomde

Thrace.

9 Expdilion contre les 10

Amazones. Asie-Mineure.
Hesprie.

Bufs de Gryon
Hesprides

11 Jardin des

Afrique.
E.vtremitcs de
la terre.

12 Descente

aux enfers

L'inspection de ce tableau prouve que les douze travaux s'y

succdent dans

un ordre
,

tout

fait arbitraire,

quant
les

l'histoire,

mais dtermin
la tradition
])loit.

par l'ordre

mme

dans lequel

Grecs ont ac-

quis leurs connaissances gographiques. Souvent

mme on changea
de
tel

qui

faisait

de certains lieux

le thtre

ou

tel

ex-

Ainsi, l'historien Hecate, qui prcda Hrodote, disait

que le

Diod.

Sic.

m. 73.

Hrodote, u, 43-45.

RFUTATION DE DUPUIS.

127

dixime travail avait eu lieu en pre; plus tard, on transporta en Hesprie


le

thtre de ce dixime travail


les

biche aux cornes d'or,

de mme pour la uns disaient qu'elle avait t prise en Ar;

cadie; les autres supposaient qu'Hercule l'avait poursuivie jusque

dans

le

pays des Hjperhorens.


toute cette discussion, et formulons les conclusions

Rsumons
qu'a prises

M. Letronne. 1 Le systme h iro- astronomique adopt par Dupuis ne lui appartient pas on en trouve dans Ma;

crobe

les traits caractristiques et l'ide

premire.

2 L'inven-

tion de ce systme se rattache l'histoire' de la lutte


et

du paganisme

du

christianisme. Entre

tous les systmes que les paens mi-

rent alors, figuie celui que

Dupuis a renouvel, systme suivant


les autorits

lequel les dieux et les hros ne sont que le soleil sous difFrentes
formes.

Quand on range

dans l'ordre des tems


des lumiies,

on

voit natre et se dvelopper, avec les progrs ces systmes plus ou moins plausibles
les

tous

par lesquels on

voulut expliquer

traditions souvent contradictoires de la

haute antiquit j ces

systmes dnaturent

les fables,

pour en

rendre compte. Ainsi la fable d'Hercule, qui prit naissance en


Grce, prouva certaines modifications, lorsque les doctrines et
les

rent
fort
la

crmonies symboliques des peuples trangers y pntrces modifications , fondes sur des analogies souvent ;
loigne'es,

dfigurrent et enfin rendirent mconnaissable


ces analogies,

fable primitive; puis,

plus apparentes que

relles,

ayant t multiplies de plus en plus, dans un intrt de


,

polmique
cule.

la fable

dgnra en une allgorie

laquelle

ne se

prtaient point quelques-unes des traditions conserves sur Her-

Plus on s'loigna des tems anciens, et plus


4

le

mythe du

Dupuis est tomb perptuellement dans la mme erreur il a attribu une haute antiquit des opinions c|ui n'ont pris naissance qu' une poque comparativement
hros grec alla s'altcrant
;

trs rcente, et

dveloppement
dans
la

dont on peut suivre facilement dans l'histoire le successif. H a manqu absolument de critique

discussion des textes et des

monimiens

figurs,

ne tenant

aucun compte de la diffrence des tems et des lieux, rejetant le tmoignage desauteurs les plus anciens pour s'attacher uniquement

128

l-TL'DF,

DF3 MONUMF.NS ASTRONOMIQUF.S.

celui (les auteurs les plus lcens; auteurs dont l'autorit' est

justcmeut suspecte, puisqu'ils ont crit dans l'intrt d'un systme, et lorsque toutes
les traditions

primitives taient dfigures.

oLesargumenstires de l'existence de Vifracleidesontnon avenus, puisque ce pome nous entirement inconnu. 6 Enfin
est

l'autorit des posies

Orphiques

n'est

d'aucun poids dans

la

question; car ces posies sont pour la plupart postrieures de trois

ou quatre sicles notre re, ainsi que l'ont prouv les travaux d'Hermaun; elles sont d'environ deux mille ans moins anciennes que Dupuis ne le suppose.
puis a donne'e

Nous nous sommes beaucoup tendu sur l'explication que Dudu mythe d'Hercule, parce que c'est la partie la
,

plus sduisante

la

plus spcieuse de son systme hiro-astrono-

mique,

celle

les

rapprochemens sont

faits
il

avec
le

le

plus de sa-

gacit et de vraisemblance. Si,

comme

nous

semble, nous

avons branl ce fondement principal de toutes ses recherches ul-

nous serons dispenss d'entrer dans dveloppemens sur l'explication qu'il propose du mythe de Bacchus, et des traditions relatives d'autres persontrieures sur les religions
,

d'aussi longs

nages qui appartiennent

la fois l'histoire et
j,^
.

la mythologie

^^b

iino discc ovines.

.^

-^

EDOUARD

CARTERON.

LE

KUM DE

DIF.U DAi\S

TOUJES LH6 LANGUES.

129

v\*vvvvv^\^/V\vvvwv^v^v\v^\v^v\^l^\v\\^^v^^v^v<w^\^vwww^^^\^^^v\vvv\^^^^.VlW^vv^v\^vw

SYISfGLOSSK

DU NOM DE

DIEU,

DANS TOUTES LES LANGUES CONNUES.


^^ttrtfrinc
articfc
'.

LANGUES D'AFRIQUE'.
1"

GROUPE.

Langues de

la rgion

du Nil.

Les anciens gyptiens donnaient l divinit diffrens noms


et la reprsentaient sous divers symboles.
\

Knef et Knoufis

\\s

entendaient, par cette expression, le


n'est

Dieu souverain, unique, qui


'AYaOoai[/wv, le

jamais n

et

ne mouiia jamais

suivant Sanchoniaton, c'est celui que les Phniciens appelaient

bon gnie. Quelques-uns veulent que Dieu

soit le

mme

que

celui qui est cit par

Jamblique sous
dernier

(H,u.rj'p).

Kircher considre

mme ce

nom ^Hemeph mot comme driv de


le

T;)E1U|)^ llemphtha, leTout-Puissantopranl toutes choses par


le

moyen de Phtha son

lils, ev <l>Oa

'.

Voir

le

-^

ail.

au n

i8,

t. iir,

p. 4'28.

En

divisant par groupes

les

langues de l'Afrique, nous n'avons pas

prtendu
elles

les classer selon leurs drivations et leurs caractres respectifs;

ne sont pas assez connues pour

cela.

runir

comme en un
parages.

faisceau celles qui sont parles

Nous avons seulement voulu peu prs dans les


Prpr. Ev.
les

mmes
^

cap. 10.

Kircher, Piodromus Jamblique de Mj.st. vui dans Ann. sur la Cosm. Coptus, cap. 6; et Pianciani, Champollioii Figeac Egypte ancienne, de Phil. srie n
,

Voyez Plutarquc

de Isidc

et

Osir.
,

Eusbe
c. 3.
,

1.

sect.

jE'^yai

e'^ypt.

chre't.

"5"

2.

p,24i

130
^o b

LE

NOM DE DIEU
signifie le feu.

Piah ou Phtha. Ce mot

Lorsque

les

traditions primitives taient pures encore, les Egyptiens enten-

daient ^ar Phtha,


tion des tres,
la

le

feu gnrateur, cause mdiate de


;

la

fconda-

ou mme simplement le feu ordinaire mais, quand


diviniser se fut introduite,

manie de tout

signification premire,

pour en

faire le plus

on oublia presque sa grand et le pre des


le feu.

dieux. Les Grecs traduisirent ce

mot par

"Hcpaidro, et les Latins

par Fulcanus; ces deux'mots signifient aussi


nator; mais par cette traduction

Selon d'autres

auteurs Phtha exprime l'ide d^ojnfex, arlifex, constitutor , ordiils

donnent plutt

l'ide

que

les

gyptiens se faisaient du dieu Phtha que la signification de ce

terme \

Dans l'criture hiroglyphique, ou rendait encore ce mot par un monogramme figur de ces diverses manires Of @-f-, et $ qui reprsente le monde ou V uf gnrateur symbole fr:
,

quent dans la cosmogonie gyptienne , et le thau ou la croix, caractre mystrieux qui offrait l'image de l'instrument de la rggnration des

hommes ". On

pourrait voir aussi, dans ce


,

mono-

gramme,

l'origine

du mot copte "*^ Phtha


,

crit

seulement

avec deux consonnes sans voyelle


l'idiome, et qui ne serait
3"

contrairement au gnie de

que

le

signe

ddoubl q-+.

dmotiques offrent sans nul doute l'ide ffu- Ces caractres de Dieu; mais, d'aprs M. de Robiano, ils n'ont pas une pellation propre, ce sont plutt des hiroglyphes cursifs que des caractres phontiques.

Alors
le

ils

devaient se prononcer Phtha,

puisque
nit

c'tait le

terme

plus universel pour exprimer la divi-

^
Clem. Alex.

Admon.

ix, n. 6.

Ammien Marcel!.
p. i8o.
t.

Court de Gbelin, Hist. du Calendr. La Mennais, Essai sur l'ind. t, 1


.

Annal, de Phil.
srie, t.

1.

xvii, cap.

6.

S" srie,

p. 209.

'

Kirclier. Prodrom.toptus,-^. 164.

Annales, 3*

m,

p. 19O.

Etudes sur V crit,


t. ix,

les hie'rogl- et la

langue d'Egypte.

Ann. de

Phil. chrct.

p. 214.

DAISS TOLTI'S LES LA.IVGUES.


4"
f|

131

Amon

ce

nom

exprimait, suivant Jamblique^ V esprit


'.

crateur et formateur
5
lire,

du monde

vK
il

Vperner
'

n'avait pas

non plus
,

d'pellation particu-

exprimait la divinit en gnral

d'aprs Clment d'A-

lexandrie
lait

et la plupart des anciens auteurs

^ Lorsqu'on vou-

dsigner des divinits particulires, on chargeait la tte de

l'pervier de difFrens attributs.


II.

Les Coptes.

"^^

Phtha; plusieurs savans s'obstinent ne voir dans


qu'une abrviation de ^KO^^T^^^ Phnouta ou

cette expression

riiU0*)fT2>. Pinouta, qui est le


Il

mot

suivant prcd de

l'article.

ne faudrait pas s'en rapporter au tmoignage des Coptes, trs


fait

ignorans en

d'antiquit.

C'est la transcription
;

du

hiro-

glyphe gyptien rapport ci-dessus

il

est ainsi crit sans voyelle,


les

par

la raison

que nous avons indique. Dans


il

anciennes tra-

ductions de l'Ecriture sainte

correspond souvent au mot h-

breu

^'^.T]>

Fhova K

2 Ho'*T2>-i>^oi^, et

Ho*iTE

Noutew

dialecte sadique,

Ho'<TS
termes

Nouti en memphitique et

Ho'*^
mme
pi'^-

Nout en bachmouracine et sont les


ils

rique ou oasitique, ont tous trois la


les plus ordinaires

pour exprimer Dieu ;


II p ou IIs
avec
le

sont ordinai-

rement prcds de
3

l'article

Oc Os, le Seigneur, et
;

pronom

1lII>.\\0G
le

Panas,

notre Seigneur

c'est

de cette expression que drive

nom
,

de

Pan, que

les

anciens Egyptiens donnaient VEtre ternel


'^.

et le

Pan
'

des Grecs et des Latins


sect. vin, cap. 3.

De Myst.
Strom.

*
^
<
'

lib.

v, c. 7.
lib. i, c.

Horap. Hierogl.

6.

Prodr. Copl. cap. 6.

Adclung. Mithridates,
.l/c'm.

i.

m,
t.

i'

parj|0, page 81,

de l'Acad. des Inscr.

lxvi, p. 188.

132
III.

LE NOM DE UJEL
Les

Abyssim ou

Ethiopiens,
la

VttiiLn
gazza, servir
2
;

Agzia, matre, seigneur; de


que Von
:

racine

iHh

celui

sert.

A
et

/rt^i'nmjU
de 'UfrbLf
:
:

yigziabher; ce

mot

est

forme du prcIn terre',

dent

hher, rgion, terre; le


et

maure de
l)on
;

ou

bien de n'Ii
lent pre'.

ab, pre,

de /TbU

/*^''j

seigneur, excel-

3^^Ah

ainLik, Dieu; ce

mot

vient
il

du veibe
donc

^hl:
le

mallak, adorer,

commander, dominer;

signifie

domi-

nateur ^ ou V adorable

comme
IV.

l'hbreu m^^ loah.


Tigren..
:

En
,

Esgher, Esgil, S^hio; Dieu


suivant
les diferens dialectes

ces trois

mots, ainsi prononcs

sont drivs par corruption de


'.

l'lhiopien Jgzia

ou Agziabher

V. En Jmhavic.
Igzer, driv par corruption ' Agziabher.

VI.
Rahbi,

En

Shan.galla.
est arabe.

mou

seigneur

ce

mot

VII.

En Jgow, En
Bara.
,

Fdra.
VIII.
Ibberi,

pourrait tre une corruption d' Agziabher

mon

sei-

gneur. IX. Dans


Alla, Dieu,
les

langues Danakil, Souaken et Jdicl.

c'est le

mot arabe.
X. En Dungola.

Arligge.

XI.
Nourrka, ce mot
'

En

Barabra.
ombre, ombrage.

signifie aussi

"NVcmmers. Vict. jEUiiop.


Sait.

Fojifge en Abjssiuie

t.

i,

Combes et Tamisier,

Fuy. en

Af'jssinie,

DMV6 TOLiTKS LES LANGUES.


2'

133

GROUPE.

Langues de
XII.

la rgion allanliquc

En Punique.
st'niiliques
'.

Voyez: Langues de VJsie, groupe des Lingues


XIII.

En

Ljbir.n ancien.

PHw/z/^ de Plaute%

j4lon ou Ohin. Aprs les Hix vers puniques insrs dans le ei dont j'ai parl dans le premier article
lit

rente

qui paraissent tre dans une langue difteque plusieurs pensent tre le lyhien. L'auteur reproduit dans cette langue te qu'il vient d'exprimer en punique et ce qu'il va enfin traduire en latin. Or, les seuls mots que

on

six autres vers

du punique,

et

l'on ait

pu

jusqu'ici dcliiiTrer avec certitude dans ces six vers

sont, outre les

noms propres,
et les

les

vocables Alonini ou Olanim et

Olanus yXes dieux


corrlatif

desses; ce qui
,

donne

le sinjjulier

Olan

du punique Alon emprunt vidennnenl


:

la racine

smitique TV'J Ala, tre lev

le

Trs-Haut.
turques cl arabes^
:

XIV. Les populations

qui habitent les rgions atlantiques, se servent toutes des mois


aMI Alla et ^jj Rahbi. qui sont arabes.

XV.

Les Berbres ou Cabales.

V
2**

Allah, Dieu

Rabbi,

mon

seigneur.

Af^lid mocorru.

XVI. En
Erbi ou Hebbi,
c'est

Shil/ui.

encore

le

Rabbi des arabes.

XVI. Les Guanches,


anciens habiians des- les Canaries.

Akoran en dialecte de Lancerolte et de Fuei tavcnlura et M'Koorn^ en dialecte SlicUub. On trouve dans ce mot la racine
1"

Koran, qui

signifie

homme
,

'.

2 Atchouhou-ralian

le

phis grand.

Annales de Philos,
Acte
V,

chrc'l.

srie,

p. iij.

^
>

scne

1"

V;ilcr.
111"'

Milhrid.

l.

iv, p. .\nj.

i3i;rvii:.

TOMi-. i\.

rs''20. i'vil,

1)

134

LE NOM
,

Dli

Dll'U

3" Atchouhou-tclwwnar
A

le

plus sublime.

Atchgouayachrach, le conservateur de tout ce qui existe. On voit que ces peuples, colonie des anciens tenis, avaient conserv des notions exactes de la divinit
'.

3**

GROUPE.
Yalla; ce

Langues
est

de la Nigritie markime
TFolofs.

et

centrale.

XVIII. Les

videmment driv de l'arabe Alla avant que les Wolofs eussent embrass le mahomtisme, ils n'avaient pas de mot propre pour exprimer la divinit quoiqu'ils rendis-

mot

sent

un

culte aux esprits

"".

XIX. Les
j

Serres.
,

Aogu, Dieu le ciel se disant rogui'. dans la mme langue il y a sans doute une analogie de signification entre ces deux mots \

1
2**

Allay

XX- Les comme les arabes.

Mandingues.

Kanniha.

XXL

Les Bambaras.

Ngala ; on pourrait considrer ce mot comme tant l'arabe Alla prcd d'une articulation gutturale mais il est plus pro;

bable qu'il signifie

le ciel

en

effet ce

mot

se retrouve

dans

la

composition du mot jallonka tnargia-ngala.


*

XXn. En
mot

langue Kyssour.

Yalloy

ce

parat tre

une corruption de
aussi.

l'arabe Alla,

Dieu, que ces peuples emploient

XXIIL
Margetangala
langue;

Les Jallonkas.
le

ce xnot signifie aussi

ciel

dans

la

mme

XXIV. Les
1 Ourhari.

Sokkos.

Dauni.
gc'ii.

'

tlisl

des Voy.
1(1

t.

i,

p. i8, dit. iii-12.


,

Jiecliciclirs sur
Adcl'.ii;

langue IP nolnplie
t.

p. 11.

'

MUhriih

m,

i"'i)arlic, p.

i58.

DAINS
3

TOUTES LES LA^GUES.


,

135
la

Mansa;

ce

mot

signifie />nce

gouverneur , dans

langue

inandingue.
4 Ils disent aussi Alla.

XXV.
1

Les Bulloms.

Foy, Dieu

ce
;

mot signifie

2"
et

Bah-Toukeh

le ciel dans la mme langue. Toukeh veut dire aussi ciel en langue buUom,

hah

signifie sans

doute grand^
;

comme

dans un grand nomLre

des langues de la Nigritie

ce qui offrirait l'ide

de grand-ciel,

ou matre du
se traduire

ciel.

Ba

signifiant aussi /^c/e,

Bah-Toukeh, pourrait

par

j>rc cleste.

'

^ -

XXVI.
Allah, Dieu,

Les Susous.

mol arabe.

XXVI I.

Les A'angas,
le ciel.

Nesoua ; ce mol indique aussi

XXVIII. Les Mnngrs.

Janhomboum (voyez plus bas

n''^

xxxn,

xxxiii etxxxiv).

XXIX.
Grbo.

Les Giens.

XXX.
Kanno
qui existe
;

Les Quojas.
le crateur

les

Quojas entendent par ce mot

de tout ce

'.

XXXI.
1
,

Les

Issinis.

2"

Anghioum, Dieu et le ciel. Bossum ou Bosseso, Dieu, chose

sainte et sacre^.

XXXII. Les
,

Ftous.

Jan-Komm ou Jan-Kompon. Ces deux mots signifient aussi vent, clair^. Ces peuples ont ils donn au Toutpluie, tonnerre Puissant le nom de ces phnomnes naturels ? ou n'est-il pas
plus probable que
,

les
il

considrant

comme

des actes immdiats

du souverain

tre,

les

auront oppels du
xii, p.
t.

nom mme

de celui

Ilisi. gc/i.
fil.
I.

des Foj.
5i5, 5i<);
111^

l.

S^g.
]).

M,

i>.

cJ

xifi,

j^S'i,

Milhvid.

t.

i"

paille, p. 192.

136
qui
les

LE j\aM pE
produisait?

jjifij

On

peut encore rapprotlier ce vocable de

celui de la langue nmina, n xxxiv.

WXIU.
prcdent;
t[ui '""
la

Lqs Fantis.
la

.f
le

JSian-Konipoug) ce mot parat avoir

mme
.<

racine que

premire syllabe Niann. du rapport avec Niamc


le ciel,
x

dans leur idiome veut dire

iw^^i

'

vi)u,\\t\'>ir:iO
-'"ir!'*

XXXIV
;

et

XXXV:Iis::^/in/^ et
la

les Jkkiih^^

Jan-Komboini

dans

langue amina, ce mot veut dii galele

ment

le ciel;

on peut encore
dans
les

comparer aux vocables

(jui

expriment
Kinkou.

la divinit

langues prcdentes.

XXX\I.
1^ Niombo.

Les S'-^F(P^uhcytmi tma ,tm.


la laiigU

XXXVII. Dans
Jongma. 3 m/wo, matre, seigneur.
2

Am.
;\v,ft

i^mA
langue Tambi.
,

XXXYllI. En
Tjembot-jauwi.
!
,

\X\l\. tn

Fctfia.

Ma
la

ce

mot veut
;

dire mailic, seigneur en langue kakongo.


ciel,

Gajiwodou

on pourrait rapprocher ce mol de ^nvc/,

dans

mme

langac'r^^'*^-^'-*^ '

^"^^

'^

XL. A

l cote

de Bnin.

Onssa\
XLI. En
1"

fraijc.

Jembay

Djtiubendjc, Giinoihou; ces trois mots paraissent

tre le

mme

vocable prononc diffremment

ou

recueilli

par

diffrens voyageurs.

2" Miassou.

XLII.

Eu

Atjc.

Gajiwodou (voyez langue papaa, n xxxix).


XLIII.
Alla,

Eu Borgbu

et

en Yarriba.

-jo*!

comme

en arabe.
l

*iMR'i

'

Dapper. Uisl. ^t, des

oj.

l.

\v.

DANS TOUTES LES

^.\^^.UFS.

3T

XllY.F.n 7 fa wou.
Barriadad, Dieu,
el le ciel.
1
'

061^
jjinij>oirj

33! slp

XLY. En
1"
i

reinhou.

" ^^'J'^^"^^ rf ^fv .-^

iSo

ce

mot veut dire aussi


y^LSl.

le ciel,

2" Naboidkon.
Y.n

.,

K as senlL
que Ouwent
ait

Ouwenijauwi',
lanj^ue tambi,

Ol

peut lappioclier ceinot de Tjembot-jauwl en


Il

xxxvui.

est possible
soleil,

aussi

ouclque rapport avec Ouwin,


u.p

en idiome kassenti.
,,..

^:

,u>,

,:,i;:^n.:EnFell(ita^...,

^i-,,:,^

^^wn

.-///rt,

mot

introduit par le

mabomtisme.
Baghermich.

vv;Xtil3*.f'n

Rah.
L.

En Jffadeh.
En Mobha.,

Kmani.
LI.

Kalah.

UT. Ea.C/ic^oul.
Klir.

LVl l Dans" le 'Dr^fo?'f ^ou?

LIV. Dans
Kingn
;

le

Ddr-ruv%.^,^^
.

^,,,y^, ^i

^ ,^ j,

ce

mot veut
".

dire aussi jduie^.

L\. En
Mousaa-Gouzza
iBfj
ifii'4''

Dizzla.

GROUPE.

Langues de V Afr'uine
Aongo,
le

etjiiatoriale.

LYI. Dans
1"

le

Loango

et le

Mandongn

''

Zambi ;

ce

mot veut dire

esprit.

Pour
I" parvie.
"

la i)lupait

des langues de

la

Nigrilic, voyez Mithrid.


,.

t.

m,

S.ill.

<>r. t-n

/Jhyssi/nr

\.

11,

p.

'^.'>.

'

138
2"

LR NOM DE DIEU
Zamhi-a-npongou
cite
;

cette expression dsifjne plus particu-

lirement Y esprit suprme, distingu des autres espiits. L'abb

Proyart la

cependant

comme

le
';

nom

d'une maladie envoye


c'est

de Dieu, en punition du parjure


vraiment
le

mais ce qui prouve que


(ju'en

nom du Tout-Puissant, c'est


Dieu unique.
ciel
;

langue mandongo

elle signifie aussi le ciel.

3 Deouskata, le

4* Desouy le

Dieu du

ces

deux derniers noms sont ceux


les

qui sont donns

la divinit les

par
di*

plus instruits des ngres'.


et

LVI. Dans
\o Samhi.
2

langues

Angola

de Kamha.

Sambi-a-nbougno,

comme

ci-dessus.

LVIII.
\

En langue

Ibo.

TcJwukko; ce mot

signifie le ciel.
;

Tchoukko-ahinmaj
:

cette expression
ciel.

veut dire probable-

ment

l'esprit

ou

le

seigneur du

LIX. En langue Karahari.


Tchoukkou
et

Tchoukkou-dbamma ;

mme e'tymologie

que dans

l'idiome prcdent.

LX. En
TVak ou Jwak; littralement

Galla,

le ciel.

LXI. En Somauli.
Illah,

Dieu, mot

arabe.
le

LXII. Dans

pays .'Hurnir.

Gota

ce

mot a de

l'analogie avec le

khoda des persans.

LXIII.
JFhcrxmh.

En Makoua.

LXIV. En Monjou.
Moloungou ou Monlougo

'.

Hisi.

duLoango, Kakongo,

p. i43.

"^

Cavazzi. Istorica descriz.

de' ire regni Congo,

Malamba

et

An-

gola. In Bologna. i688.


*

Voyez

les

Focabul. de

Sait.

Voy. en Ahyss.

t.

i.

DANS TOUTES LES LANGUES.


5'

130

GROUPE.

Langues de VAJriqne australe.


le

LXV. Dans
'

Monomotapa.

1" Aloimo.

2" Maziri.
3

Mezimo;

ce

dernier

mot

signifie

proprement

esprit;

du

reste,

on n'a que des donnes

assez vagues sur la religion

de ces

peuples.

LXVI. Dans
1"

le Sofala.

Mozimo, comme
Guiguimo.

ci-dessus.

2"

LXVII. Kn Moulchouana.
Mlrrimmou LXVII. En Namaqua.
Aidji-Aihih.

LXIX. Les
X" Tikqoa. 2" Goiinja,

Hottentots.

dieux;

c'est le
;

vais principe
cifier le vrai

ils disent aussi G oiinyn-Gounrn Dieu des Dieu suprme. Tikqnoa parat exprimer le maucependant, on trouve Goimja-Tikqiina^ytour s,i>c-

Dieu

Dieu

'

LXX. A
Ga^ Dieu.

la

F aie

de Saldaha.

Homma:

ce

mot

signifie aussi le ciel.

LXXI. En Madcassc.
1 Zan-lfir
'2'

ou Yan-har.

verses prononciations ant

Zahan- /tar oa Janga-hari; ces quaire mois sont les didu mme vocable (Icj^e arabe se pronon-

comme

le -

Madagascar). Sonnerat donne


et

Zan hnr

la

signification

de grand

de Dieu tout-puissant \

Voyez Kolben. Jmickcr. Tacliard. Doving.


^

Flacourt. Jielui. de

l'i/c

de Madag. 1785.

Sonnerat.

de ALula^. Catcch. abrg en roj. aux Indes el la Chine,


L'abb

la
l.

laiif^ne
11.

BliRTRAND,
iSocil Asiatique.

MmibiT

(le la

^^f)

^^"i'^^^M^T^M

DR

DIFl

Directeur des

A nnles, de i*hilmop]iie

chrtienne.

>onsiciir,

Je vous

demande
la

la iierniission

de vous faiie quelques observations sur


toutes les langues

un passage de
connues, lont
t. iir
,

Synglo'se
a"

du /mm de Dieu dans


dans
le

le

arlicle se trouve

n 17 de vos Annales,

p. 557.
pourr.'tis

Je

eu

faire que!(]ues-uncs

sur

le 58'

paragraphe, o sont exles

poss les

noms que,
,

selon l'auleur de celte Sjnglosse,

Chinois don-

nent Uieu

mais je

me
le

l)orne ce

que l'auteur
la

dit dans le paragraphe

suivant sur les


C'est tort

noms de Dion dans


que

langue annamite.

mot

C/ii'ia(et

non TcJta)
signifier

<st

donn comme un
qui se prononce

nom

en usage parmi

les

Annamites pour
signifie

Dieu. La langue annaCln'ia


(

mite n'a aucun mot qui

Dieu.

Ce mot

comme on

prononcerait en italien Chiua, ou


le faisant sentir
il

comme

en franais Kioua,

en glissant sur IV, et en ne


dis-je, signifie sei'^neuv pi

en gnral, mais
paens
' ,

n'est

que lgrement), ce mot, employ seul pour ex-

imer Dieu

ni

par

les

qui ne connaissent point et n'adorent

point de matre suprme au-dessus du ciel, et adressent au ciel


leurs adorations et leurs su]iplications, et ne l'appellent

mme

que Blbi au

Tongking, et Troi en Cochincliine, ou Thicn


jiar les

comme

en chinois; ni

chrtiens qui se servent constamment


C/ii'/a

pour appeler Dieu, des

trois

mots Duc

Bli, le souverain Matre du ciel, ou des deux


le

mots chinois Thicn Clta,


Il

Matre du

ciel.

est rare

que

les chrtiens se servent,

pour exprimer Dieu, des deux


signifie ioin'e-

mots C/uai

l'ilo)

sans les faire prcder

du mot Pc, qui

'

JNous devons faire remarquer qu'en donnant tous les


les

nous n'avons pas voulu examiner


iiais
I

noms de Dieu, croyances actuelles des peuples,


noms donns

plutt

l;i

xiq/iifca/ion

rimilive et radicale des


]\otc

)i(Mi.

du

Directeur.)

DANS
iiii/i.

TOUlTR:^

LF.9,

f^^NCUES.
,

144

Qiianl aux deux mois f^ua Tluiii

qui signifient, non pas \e Itoi


les

Sj)iiitucl,

mais VEipi

it

/loi

ils

ne sont en usage que parmi

paens,

qui s'en servent pour dsigner tous les esprits qu'ils adorent, et surtout
les gt'nics lulclaircs

de chaque

village.

Le mot

Tliii signifie gnie, es-

prit; le

mot f^ua

signifie roi.

Le gnie

tutlaire d'un village est le rot

^e

ce village. C'est ce

que

les

Chinois appellent Tchin^ Jioiing} mais beau-

coup d'autres fausses

divinits sont appeles

Vua Thdn,

et ce titre est
les

souvent donn des tres

inanims qui sont regards par

paeus

comme

des esprits ou gnies protecteurs.

Recevez l'assurance de

la

considration

etc.

C.

La NG LOIS,

Suprieur du smin. des Miss, trang.

/|;2

COURS DR PHILOLOGIE ET d'aRCHOLOGIE.

2lifl)colociif.

DICTIONNAIRE DE DIPLOMATIQU !:,


ou

COURS PHILOLOGIQUE ET HISTORIQUE


d'antiquits civiles et ecclsiastiques.

Utuflt-ijuatricme

article'.

CLUNY (religieux bndictins de). Les

ravages des Lombards,

en llabe, des Sarrazins, en Espagne, des Normands, en France , les jjuerres perptuelles, l'ignorance, avaient rduit au plus triste
tal l'ordre
si

florissant des Bndictins.

Presque tous

les

moines

ou menaient dans les couvens une vie scandaleuse. Bernon, moine d'Autun, aid de deux autres de ses conse proposa de remdier ce triste frres, Odin et Aldegrin tat. Il commena sa rforme avec douze moines, dans l'abbaye de Cluny qu'avait fonde, en 910, Guillaume, comte d'Auver{ne et duc d'Aquitaine. Peu peu, cette rforme se propagea, et fit renatre l'ancienne rgularit monastique. La congrgation de Cluny fut la premire congrgation de plusieurs maisons de bndictins unies sous un seul chef, et immdiatement soumises au pape; avant Cluny quoique tous les moines suivissent la rgle de saint Benot, chaque abbaye tait indpendante de l'autre, et
taient disperss,
,
,

soumise

son vque

^.

Voir

le 20^ art.

t.

m,

p. 4^7.

>

Comme

nous l'avons

fait

pour Citeaux nous donnons


,

ici

un peu

plus de dveloppement l'article


'

fie
t,

Cluny ^
i,

insr au

t.

p. 5i.

Ilermant. Hist. fia ordr. rel,

p. ^35.

CLUNY.

1/(3

Comme

nous l'avons

fait

pour

la

maison de Citeaux, nous


les diftrentes

allons faire l'analyse des principales Bulles qui ont l'ordre de

Cluny pour objet


1120. Callixte

et qui

kous feront connatre

phases de son histoire.


II

rappelle et confirme tous les privilges d

Cliiny, et surtout celui de relever seulement

du

pontife

de
la

Rome,

et d'tre

soumis

son seul examen; parce que, dit


t

bulle, ds sa fondation

Cluny a

donn en propre au

sige

apostolique

'.

1233. Nous ne pouvons mieux faire comprendre quel


celte

tait

poque

l'tat

dplorable de l'ordre de Cluny

qu'en traduitte

sant le

prambule suivant, que Grgoire IX place en

de

la

bulle de rformation adresse l'abb de Cluny et aux difte'rens

abbs de l'ordre

Bhemoth,non contentcomme le buf de manger les paille?, mais dsirant avidemment des herbes choisies, fait la chasse avec instance aux aines d'lite, non-seulement en dressant des embches et des pie'ges ceux qui maichent avec simplicit, mais encore en tendant des lacs et jetant des fdets contre ceux qui se

sont rfugis dans la solitude pour y vaquer la contemplation.

En

effet

nous nous sentons en secret accabl de douleur,

et

en

public couvert de honte, quand nous voyons cet ordre de Cluny


plant de la

tendu ses rameaux de


les fleurs les

main de Dieu dans le paradis de l'Eglise, aprs avoir la mer la mer, et produit si long-tems

plus suaves et les fruits les plus abondans de vertu, chang maintenant en vigne d'amertume, ne produisant plus que des fruits sauvages qui agacent
ruine, en pierre d'offension et
ral, c'est--dire
les

dents, change' en pige et en


d'Is-

de scandale, aux deux maisons


et

aux mes contemplatives

aux mes

actives.

Vos maisons en

plusieurs endroits sont dsoles

ravages de l'ennemi; plusieurs sont abandonnes

comme aprs les comme un om,

brage dans une vigne


qui est ravage.

ou un abri dans un jardin

ou une

ville

'

Jte/igioms monasfic^ di\ns \e BuU. wr/cf.,

t. ix,

p. lo, dition

de

Iiuxembourg.

144
vans

COUR? DE
,

PIIlLOLOr.IE
!e

ET I)'ARCHKOL0r,lE.
impose
les

c..,En consf'qucncc
:
_

pontife leur

rglemens sui'*

-,

:^'?p':

;';'.

?^

>n,b

Qu'un chapitre gnral se tienne tous les ans, o l'on traite sans gard pour personne du rtablissement de la rgle premire; que l'on y nomme des visiteurs pour corriger les couvens. Trois
prieurs des Chartreux y seront reus, non pour y exercer aucune juridiction, mais pour prparer et diriger les dlibrations , et

pour rendre compte au pontife de

la

diligence

ou de

la

ngligence

des dlibrans; que l'on n'y reoive

ou donne aucun prsent;

que

tous les procs soient dl^uiSj^v^^vnier, nessoit par Le& ^cha-

pitres

gnraux.
et

.,r,of^.>?'.rs? j'i< '>in .^'"^^^ ^<^\ :r\u-'\ '^h

deux prieurs soient nomms pour visiter et tous les ans l'Abb mme de Cluny que tous ceux qui corriger seront convaincus ou fortement souponns d'avoir obtenu ds bnfices au moyen d'un accord ou don quelconque soient cas-

Que deux abbs

ss, et
l

qu'ds ne puissent

oJy.fjif ja,i^^s
,

fJ^giyJg.qiji^ip^neHv.da^

ordre-

,.r{rffj i>\^i
,

Et parce que certains abbs

sh .griolp-iosy^ r-n}* 13 ^.notlf pour empcher les moines de le moines


soitis dit

plaindre, les relguaient dans des monastres loigns, les visir


leurs devront se faire reprsenter le noiu des

monastre pendant l'anne, s'informer des raisons qui lesavaieftt fait loigner, et punir l'abb si ce dpart tait injuste.
,.

Dfense de conserver plusieurs prieures

ou de demeurer
ukme

seul

dans un prieur.

Que

tous les inoii^es

mangent dans

le

rfectoire,

du
la

mme
viande.

pain et de la

mme
u\,i\

cuisine; dfense de

manger de

Qu'aucun nioine ne

puisse, dans le couvent


,

ou au dehors,
et

tre
^

sans sa cuculle et sou froc

ou sans cuculle

chape rgulire

non de couleur, non somptueuse, mais telle qu'elle ne passe pas le prix de 30 sous et qu'aucun abb ou prieur ne puisse aller cheval sans croupire et selle rcgulitre, de modique prix; ou qu'aucun moine cheval ne porte des chapeaux de feutre, ou tous autres chapeaux, ou des chaussures non courroies; que personne, en auCiM?^,|icu, ne fasse usage de tuniques, ou surtouls de couleur, ou de peaux de ble, ou tlc chemises, ou de linf;es de lin, ou ne porto
;

liliiviale,
;

des habits fendus par devant ou par derrire; ou nait une cliapc n^ ^ ou quipage pour son usage
particulief'?^*^*^'";'
Ji

.Quant aux chevaux et domestiques, on permet l'a h)e cl Cluny d'avoir seulement seize chevaitx et les autres abbs six; JjCs prieurs couveniuels, trois oU ^juatre et les autres prtui's^
,

ideux.Que l'abb clscs prieursii'aient plus pour domestiques des nfans ou des nobles revtus d'habits somptueux et de diverses
.couleurs,
:

mais des

hommes

d'ge

mr

et

de murs

ionntes.*^'"
bii

Dfense aux abbs

et prieurs

de contracter des emprunts

dfaire des dettes, que du consentement de la famille qu'ils di"igent, et


>

des homnies prol)es du lieu qu'ils habitent. Excommunication pour les moines qui retiennent la proprit

de quelque chose. Menace de l'indignation divine contre l'abb de Cluny


tes

et

abbs et prieurs qui exercent contre leurs sujets des exac-

tions et des extorsions, de telle

manire que

le

nombre antique

^s moines est diminu


est vident

dans

la

plupart des couvens, tandis qu'il

que

les

biens ne leur ont t concds par la pieuse


les

dvotion des fidles que pour diriger


soun>is,
et

moines qui leur sont

pourvoir leur enti'tie, afin qu'ils puissent plus


'

librement servir Dieu.

-^

'

Et parce qu'on ne doit point 15 ans accomplis du chur '.

faite

labourer

le

buf encore
et

trop jeune, dfense de recevoir pour moines des en fans avant


;

que toute femme

soit loigne

du couvent

1289. Dsirant, dit Nicolas IV, tablir le bien de la paix et

l'union d'une concorde stable parmi les moines de Cluny, et

voyant qu'il y avait dans


modifier dans
,;

la bulle

clauses qu'il tait trop difficile d'observer,


les articles suivans.

de Grgoire IX certaines il juge propos de les


le

Les moines del France devront tenir


mais c ux de l'Angleterre
,

chapitre gnial

tous les ans,

de l'Espagne, de l'Alle-

magne

et de la

tous les deux ans.

Lombardie ne seront tenus de s'y rendre que Rglemens sur les lections des dfini-

'

Bchemolh,

ibid.,

l.

i,

|)

74-

1-lG

COUIiS
,

DE
et

PlllLOLOGIi:

ET DAUCIlOLoeilE.
les

tcuis et visiteurs

recommandation d'observer

rgUmens

du

chapitre gnral.

Cependant les rglemens n'obligeront pas sous pch morlelj mais seulement pour la peine, moins que ces rglemens ne se -^' rapportent quelque observance essentielle de la rgle.
Obligation pour l'abb de Cluny de rendre compte de ses re-

de ses dpenses ; dfense de donner les prieurs ou doyenns aux btards dfense de donner des bnfices d'aucettes et
;

tres

qu'aux personnes qui font profession de l'ordre; la permis-

sion de

manger de

la

viande laisse la sagesse de l'abb


jeter

d-

fense l'abb
trer

d'excommunier, de

en prison ou de sques

un moine qui en aura appele

l'abb ou au chapitre gn/;;

rai'.
1 565.

Le concile de Trente, dans son dcret sur la rformation des rguliers, recommande l'observation exacte des trois vux d'o"bissance, de pauvret, de chastet, et la vie commune; il dfend tous rguliers de tenir ou possder mme au nom du couvent, aucuns biens meubles ou immeubles pas mme pour en avoir simplement l'usage, l'administration ou la commende, mais il veut seulement que tout soit administr par les officiers
, ,

des couvens.

Le concile accorde pourtant


de femmes,

tous monastres

d'hommes
et

et

mme

mendiants,

la

permission de possder des biens


,

fonds, except aux religieux de Saint-Franois

capucins

mi-

neurs de l'observance.

Aucun
pourra
se

rgulier, sous prtexte de prcher

ou d'enseigner, ne

mettre au service d'aucun prlat, prince, universit


;

ou communaut
couvent.

mais tous devront tre rintgrs dans leur


stricte clture soit rtablie

Ordonne qu'une
leur couvent
,

dans

les

maisons
fie

des religieuses, qui ne pourront, sous aucun prtexte, sortir


et leurs

couvents devront

autant que possible,

tre tablis dans l'enceinte des villes.

Ordonne que tous


'

les

suprieurs et suprieures soient lus

Reois pacilki, ibid.,

t. i,

p. \6i.

CLUNY.
la majorit des sufifrages et au sciutin secret
;

147
que l'abbesse
,

prieure ou suprieure soit ge au moins de 30 ans

et

n'ait

qu'une seule maison

rgir.

Soumet
tres

la juridiction de l'vque tous ceux qui, dans les

monastres, exercent des fonctions curiales sur des sculiers au-

que

les

domestiques de

la

maison
ses

exceptant toutefois
,

le

monastre de Cluny
maisons chefs d'ordre
les prsances,
Il fixe la
;

et toutes

dpendances

et les autres

l'vque aussi le droit de rgler toutes

entre les diffrens ordres.


,

profession 16

et,

aprs une anne de noviciat;

les

filles

devront

avoir 12 ans; et ordre est donn


,

aux voana,

ques de

visiter

chaque novice

et

de s'informer

d'elle si elle n'a


;

pas t contrainte ou sduite, et

si

elle sait ce qu'elle fait

thme contre ceux qui forcent quelqu'un d'entrer en religion ou qui l'en empchent.
Obligation des visites annuelles pour corriger les maisons.

Le concile dplore de voir tant de monastres donns en commende et voudrait les voir rentrer sous la discipline commune; cependant, vu la duret et la difficult destems, ordonne que, dans les maisons en commande on nomme des suprieurs
, ,

exemplaires et capables, et que dornavant on ne

nomme que

des sujets de l'ordre, ou qui dans six mois en fassent profession*.


1695. Innocent XII s'occupe encore de rformer Cluny; voici
ses principales prescriptions
:

Qu'on ne reoive dans

les

couvens de Cluny aucun moine d'un


,

autre ordre, rgulier ou religieux mendiant

que du consente,

ment (le ment des

l'abb de Cluny et

du

sige apostolique
,

avec l'agr-

religieux qui doivent le recevoir


ax^, et

et qu'aprs avoir fait

au moins un noviciat d'un


scrutin secret.
5.

avoir t dclar capable par

un

cevoir des moines de son autorit prive

Qu'aucun abb ou prieur commendataire ne s'avise de remais que tout moine soit reu, d'aprs la rgle, par les moines du couvent o il doit entrer; qu'aucun d'eux non plus ne puisse disposer d'aucun des
,

'

Co/ic. Tiitl. Ses. 'l,

de rcgalavibu.^

c.

cl xi.

148

coins DL

l>HlL0L01,il: i;T D.VKCllOLGIi:.

biens ou revenus du couvent, dont la disposition doit appai Icniiau couvent et moines du mme monastre et cela nonobstant toute coutume contraire, qu'il faut plutt appeler corruption que coutume. 6. Qu'aucun moine, nicnie nomme' par le saint sige ou par
,

les collateurs ordinaires des bnfices,

ne puisse tre adns dans

l'ordre en vertu de ces provisions, mais qu'il soit oblig de faire

un du

noviciat d'un an

et subir ensuite l'preuve

de l'examen
il

el

scrutin des moines

du couvent
le

s'il

est refuse,
les six

devra se re-

tirer
7.

de l'ordre,

et

cder

bndce dans

mois.

Aucun ne pourra

faire

son noviciat ailleurs que dans les


cet effet par le chapitre ge'ne'-

maisons dsignes spcialement


ral

de l'ordre.

8.

On

choisira dans

chaque province
et

les

monastres
,

les plus

convenablement situs,
moines, afin que
SI les

ronye'tdjlira 10

ou au moins 8

le service

divin puisse s'y faire


,

dcemment

et

revenus du couvent sont insuffisans


d'ofiices.

que

l'on y pourvoie

par suppression ou union


nion des
offices.

9. Voici quelques rgles

pour l'application des manses

et l'u-

ne pourra rien demander, pour la /lortion monachnle, di\\\ prieurs et monastres qui depuis quarante ans n'ont jamais
fourni aucune manse ou portion monachale, et dont
nets ne s'lvent pas 1,200 livres. Et
les

On

revenus
ne peut
le

comme

cet article

manquer de

susciter

de nombreuses discussions, on prie

pape

d'user de son pouvoir pour faire faire au plus vite un inventaire

des revenus de chaque couvent.


10. Dfense pour l'avenir de payer aux moines, des pensions pour leur nourriture mais que tout soit mis en commun et
,

administr par

les celleriers et

procurateurs, lesquels pourvoic,

ront aux besoins matriels de chaque moine

avec obligation de
les ans.
,

rendre compte l'abb ou au chapitre au moins tous


11.

Ordre de

tenir

tous les trois ans les chapitres gnraux


,

long-tems intcrrouipns

et

qu'on n'y a J nielle que

les abbe's,

prieurs cl doyens des touvcns.


\l.

Pouvoir donn aux

visiteurs

d'envovcr

les

moines dans

les

couveus de
si

la uitnie

province, et iniue dans d'auUes provinles diapitres


,

ces,

les

abbs de CUiny et
collge de l'ordre

gnraux l'ordonnent.

1 i.

Le

fond Paris, ne pourra plus ire

donn

entitre de bnfice, mais sera administre sous l'autovit


:

de l'abb de Cluny
actuel, qui a
si

cependant

le sieur

Louis Moreau,

titulaire

bien mrit de l'ordre, ne pourra en tre retir;


,

personne en outre ne pourra se loger dans ce collge

except

ceux qui
15.

le dirigent, et les colieis

qui y sont levs.


la

Comme l'ordre

de Cluny doit plus

noblesse franaise

que tout autre ordre, il y aura un certain nombre de u:onastres o seront reus seulement ceux qui auront fait des preuves
indubitables de noblesse.
16. Obligatioi\
laire sur la robe,
r/;

i?-

de porter

l'haljit
telle

de l'ordre,

la

robe, le scapuet derrire,

pendant de

manire, devant
;

qu'il paraisse (O'W ' fait 'snS'"gIobules

dfense de manger ou

boire dans les tavernes, ou de sortir sans la permission


rtablir partout la vie

du

prieur,

commune.
pour se donner
le plaisir
:

18. Plusieurs moines, et

de voyager,

de

sortir

du monastre,

suscitaient des procs

ordre que tous

les

procs des moines soient termines par le jugement des visiles

teurs, avec appel l'abb de Cluny.


ns.

Dfense de
supprimer.

laisser entrer les

femmes.

Rtablir couvens rui Plusieurs religieux


,

pour ne pas montrer leur tonsure, portaient des perruques; ordre


de
les

23. Aprs
ils

que les novices auront fait leur anne de noviciat, mneront encore pendant deux ans la vie rgulire dans les
,

'mmes monastres avant


dsigne pour noviciats
d'Abbeville
stricte
,

d'tre envoys dans les collges.

On
la

les

prieures de Saintes, de Cliarlicu,


,

de Nogent-le-llotrou
la

et

de Nantene

et

pour

observance,

sacrcc abbaye de Cluny, et les prieures de

Ste-Marie, de
'2A.

la Cbarit, et

de St-l\Iartin-des-(Uiamps, de Paris.

Dplorable tat de relcbemcnt et de ruine de quelques

abbayes.

Dfense aux moines du port


et
n/licii,

et

de l'usage des armes,


'.

de toutes cbasses

de tous jeux de hasard

""

.,

'

Pastoralis

ihid.,

I.

xii, n, '.i|5.

ni- suiu. ruME n, ^" 20.

I81l.^-

^''""

"'/u

lo

150

COUUb DE PHILOLOGIE ET
DES DIPLOMES'.

d"

AUCllOLOGIE.
l^^les

CRITIQUE

Indpendamment de toutes les


cet

paiticulires de critique,

rpandues dans

ouvrage, on va r-

unir sous un seul point de vue les rgles gnrales, qu'il est essentiel de suivre

dans l'examen des diplmes,

et sans lesquelles

on courrait

infailliblement risque de se
Rgles concernant
la vrit

mprendre lourdement.

des diplmes
soit fausse lors-

Il est

moralement impossible qu'une charte


les caractres
il

qu'elle est revtue de tous

qui lui sont propres;, car,

quoiqu'absolument parlant

n'existe point de chartes qui n'aient

pu

tre contrefaites par

un habile
les

faussaire,

on n'en peut juger


les caractres

que par ses caractres, et on


vrit, lorsqu'elle n'en

suppose tous runis pour en consde tous de

tater la vrit. L'ne charte est revtue

renferme aucun qui ne puisse se rap-

porter au sicle auquel elle doit appartenir, et aux personnes

qui doivent l'avoir dresse; peu importe que ces caractres aient
t plus

ou moins en vogue. D'o il faut conclure que la moindre vraisemblance qui peut s'tendre tous les caracd'une pice,
la justifie

tres

de toute accusation de faux. La

raison en est qu'on doit prsumer de la vrit d'une pice, tant

qu'on ne peut dmontrer

la fausset par des moyens convaincans, ou du moins fort probables, et que d'ailleurs les titres anciens, non convaincus de faux servent de principes et ne se dmontrent pas. De plus, on ne peut tirer aucune preuve de faux d'un usage qui n'est pas dcidment connu pour invariable. Ainsi un
, ,

titre qui contient des dispositions inconnues ou rares dans le sicle auquel on l'attribue, n'est pas faux dans le premi rcas, ni suspect dans le second car toute pice qu'on ne saurait attaquer
;

que par des arguniens


de l'accusation de faux
rits, si

ngatifs, des possibilits

des prsomp-

tions, des conjectures, des vraisemblances, est ds lors


;

dcharge

il

faut d'autres titres

pressantes et

si

prcises, qu'elles

ou d'autres autopuissent anantir ou ba-

lancer les titres et les autorits contraires.


11 est

des chartes vraies qui contiennent des faux exposs, et

Nous reprenons

ici la

suite

du mol Colve.nt

insr dans le

t.

m,

p. 093.

CKITIQUE.

des cliartes fausses qui ca contienucnldc vritables. Celle contradiction vient de ce que les Nolaires
ces actes sur des

ou Pifiendaiies ont dress mmoires fournis par les parties, et qu'ils les ont
examiner^
il

employs sans
Il suit

les

eu

est

de

mme

encore prsent.

de ces principes, qu'il y a peu d'anciens diplmes qu'on puisse convaincre de faux.
Rgles concernant
Il est
la

fausset des diplmes.

moralement impossible qu'un .icte qui porte tous les caractres de fausset soit vrai. Une cliarte porte tous les caractres de fausset, quand elle n'en oifre aucun qui puisse convenir au sicle et aux per.-^onnes dont elle s'annonce. L'incompatibilit des
caractres entre eux, d'un sol
il

mme

avec

la pice
Il

dans

lacjuelle

concourrait, en prouve galement la fausset.


;

faut cependant

avoir gard au sicle


est

car ce qui est preuve de vrit dans l'un,


criti-

souvent preuve de fausset dans l'autre. Ainsi pour tre


il

que non rcusable des diplmes,


chaque
sicle
;

faut connatre les usages de

et alors les pices fausses

deviennent aises re-

connatre.

Ce qui constitue
tant

la diffrence

des usages des sicles a poursensible d'a-

commenc
;

un

point,

ou par une nuance, peu

bord
l'on

donc prendre garde de qualifier de faux le titre o trouvera ce point commenant, ce premier usage. Il faut un
il

faut

commencement tout du blanc au noir. Un moyen de faux


rence
c[\ie
,

et,

en

fait

de mode, on ne tranche pas net

lgitime et suffisant,

du moins en appatout soupon fond,

ne saurait

tre dtruit, jusqu' lever

par des

faits contraires aussi

formels que conslans, lorsqu'il

ne

d'une pice authentique. Les allgations ne portent jamais coup ainsi une pice ne doit pas toujours passer pour
s'agit point
:

fausse, parcequ'elle est ainsi traite


elle

dans

les

monumens

anciens;

ne doit pas

mme

tre mise

au rang des pices supposes, par

cela seul qu'elle contient des choses fausses et fabuleuses.

Compar

bien pourrait-on citer de mdailles, frappes depuis


la flaiterie,

un

sicle

qui n'aient pas avanc de faux ou CNagr des faits?


actes parcequ'ils

l'.ncorc
faits

moins doit-on rejeter des


;

uni<picsou cxtr; ordinaire-

c'est

noncent des phui une preuve de leur

152
sincrit;

COURS DK iMIlLOLOCH: El

d' AncrioLOGIi;.

un imposteur ne va

pas clicrcher des choses incroyables

pour

se faire croire.

La
fait

contradiction de quelques objets avec l'iiistoire semble, en


les

de critique, avoir un grand avantage sur tous


faux.

autres

moyens de
l'histoire,

Un

original qui

pche essai licllemenl conlic

mrite d'tre rejet sans aulre examen; on dit essen-

tiellement, cardes chartes peuvent paratre donner atteinte


l'histoire, tandis qu'elles
fois

ne servent qu'

l'claircir, et

quelque-

mme

la redresser.
r(pii-

L'opposition manifeste de la date avec l'ccriiurc de l'acte


\'aut

aux anachronismes

les plus

mouslrueux

au

lieu

que leur

parfait accord n'opre qu'une trs grande piobabililc, qui pourrait

mme

disparatre devant d'autres dfauts essentiels, ou de-

vant grand nombre de vraisemblances dfavorables. Des actes qui


se

contredisent sur

le

fond

et l'essence des choses


la

ne sont de

])as

croyables, moins que l'on no dmontre

supposition d'une des

contradictions. Le dfaut de vraisemblance est

un

titre

u']>ro-

bation

mais

il

n'est

que trop odinairo d'abuser de ce


tous
les

[uiiui

de

critique.

La mort de

tmoins qui ont souscrit uno pice


ne

fort rcente,

forme une prsomption de faux moins quivoque.


l'on

Les tmoins inconnus, dans un acte dress en un lieu o

manque pasde tmoins connus, n'annoncent


Des
incision^, des taches sur
la

rien de plus favorable.


,

un endroit importanl
foi, etc., etc.

porlcnl

encore l'empreinte de

mauvaise

En deux
il

mots, pour dclarer juridiquement des pices fausses,


;

faut des preuves authentiques de trois sortes


.

prcinxs

littrales,

preuves testimoniales preuves fondes sur des indices indubitables


et plus clairs

que

tes

dans

la

lejour. Toute rgle qui enveloppe les vraies charcondamnation des fausses doit tre rprouve; et

toute rgle qui

fait

grce aux faux

titres est fausse


la

elle-mme.

Rgles conc-rnant

suspicion.

gnages videns de

Les diplmes faux ne portent pas toujours avec eux des tmoifalsification. Certains indices font plus souvent

natre des soupons.

L'homme
;

prjug franchit le pas, et se d-

cide ouvertement contre l'acte


pens.

mais

l'esprit sage reste

en sus-

cp.iTfQUp:.

153

Pour ne raliOnm r (ju'avec justesse, il faut tie instruit des vsuivantes La conjecture est susceptible de plus ou de moins de vraisemblance, suivant que ses motifs sont plus ou moins nombreux plus ou moins solides le soupon est pareillement susceptible d'une intinite de degrs. La conjecture ne balance l'autorit, que lorsque la premire est trs forte et l'autre chancelante. Le silence les auteurs contemporains n'affaiblit pas un fait, moins qu'ils n'en disent rien, lorsque leur matire demanrits
: ,
;

dait qu'ils en parlassent.

Ce qui

est

douteux simplement, ne doit

pas t'e legardc

comme
En

faux; ni ce qui est simplement suspect,

comme
les,

suppos.

ce qui concerne les faits, toutes choses ga-

l'auteur

connu

doit tre prfr l'anonyme, l'ecclsiastique

ou
le

le religieux

au laique, l'homme en place au sinple particulier,


celui qui

contempoialn
le

ne

l'est pas, et le

dsintress celui

qui a
Il

dfaut con traite.


;

y a trois sortes de soupons


est

le si/iiple,

[elgilime et le

l'iolent.'

Le souY>on simple
quelque multiplis
foiiner
l'esprit n'est ni

un jugement dfavorable, mais appuy


et

seulement sur des chimres

sur de simples possibilits; aussi,


ils ne peuvent jamais parvenir Le soupon lgitime par lequel
^

qu'ils soient,

une certitude de faux.

totalement on suspens, ni totalement dcid

affir-

mer l'erreur ou la vrit, mais flotte indcis entre l'une et l'autre, donne atteinte la sincrit d'une pice parcequ'il est ordinai;

rement fond sur l'inobservation des uages constans au sicle dont il s'agit. Le soupon violent^ qui entrane l'esprit sage nier la vrit d'un fait ou d'une chaito, invalide le titre et rend nulle la preuve qu'on en tire parce qu'il est appuy ou sur la runion de plusieurs soupons lgititnes,ou sur la contradiction, du moins
5

apparente, des

faits noncs avec des histoires contemporaines dont l'autorit serait reconnue. Le soupon simple ne mrite pour rponse que d'autres conjectures le lgitime ne peut se d;

possibles en eux-mmes, mais moralement possibles, c'est--dire dans les circonstances dont il est question le souj on violent est dtruit par des faits
truire
faits
;

que par des

non simplement

qui dmontreraient, par exemple, dans les sicles voisins, quelque? exceptions l'usage qu'on prsumerait invariable.
positifs,

454
Il

COURS DK PHILOLOGIE ET
ne faut cependant pas
s'y

d' ARCHEOLOGIE.
:

tromper

une pice aura toutes les

apparences de faux, sans en avoir

la ralit,

quand

elle sera sus-

ceptible des plus violens soupons, quoiqu'il ne soit pas morale-

ment impossible

qu'elle soit vraie.

Combien de dcouvertes ne

fait-on pas tous les jours dans l'histoire et dans la connaissance

des usages, qui, en croissant de jour en jour, pourraient donner des lumires pour vine dfense lgitime
!

Toutes rgles de critique, prises en gnral, qui ne cadrent pas avec celles que l'on vient de donner, ne peuvent servir qu'
induire en erreur
;

elles seront

srement insuffisantes pour


titre

assi-

gner

le

degr de crdibilit que chaque

ancien a droit d'exi-

ger en particulier. Les ennemis des communauts, les Simon, les


Lenglet,
etc., les

auteurs du nouveau pyrrhonisme historique, les


etc., les

Germon,

les

Hardouin,

Encyclopdistes, enfin, les demi-

antiquaires, n'ont que trop multipli les rgles fausses de critique.


L'assui'ance avec laquclle_^ils les donnent peut faire illusion des
esprits superficiels

amis de

la

nouveaut

mais

elle

n'en impose

pas ceux qui psent tout au poids du sanctuaire.

CROISIERS ou
ire

Religieux Porte-Croix

c'est le

nom d'une

Con-

grgation de chanoines rguliers, institus pour honorer le

Mjs-

de

la Croix. Il

y a

trois

Ordres qui ont port ou qui portent

encore ce

nom;

l'un en Italie, l'autre dans les Pays-Bas, et le

troisime en Bohme. Les Croisiers de France et des Pays-Bas

furent fonds en 1211, par Thodore de Celles.

Ils taient

plus

connus sous

le

nom

de Chanoines rguliers de Sainte Croix, f^oy.

Sainte Croix. (^Chanoines rguliers de)

CROIX.

{Filles

de

la)

Filles vivant

en communaut, dont l'oc-

cupation est de tenir des coles chrtiennes, et d'instruire les jeunes personnes de leur sexe. Cet institut commena en 1625,

Roye en Picardie;
villes. Il

et s'est

rpandu de

l Paris, et

dans d'autres

a deux congrgations des Filles de la Croix : les unes font les trois vux simples de pauvret, de charit et d'obissance;
les autres

ont conserv toute leur libert.


Croisade. Ordre de chevalerie

GKOllL {Ordre de la) ou


seulement de dames,

compos

et institu

en 1668 par l'impratrice Klo-

nore de Goiizague, femme de l'empereur Lopold, en reconnais-

CYCLE.

'I^'*

quelle taient renferms

sance de ce qu'elle avait recouvr une petite croix d'or, dans la deux morceaux de bois de la vraie Croix.

voyageurs*.

CUCULLE. C'tait autrefois une espce de cape propre aux On l'appelaitaussi coule; ce nom a pass chezles moiCUSTODE.
Officier ecclsiastique
les

nes. Voyez Coule.

dont

la

fonction est de gar-

der

le

trsor

ornemens,

les vases sacrs, les livres,

de prendre

soin de tous les meubles qui sont l'usage de l'Eglise, d'ouvrir


et (le

fermer de

l'Eglise

S. Orner.

qui a

le titre

y avait un office de Dans le chapitre de Lyon, de Grand Custode.


les portes. Il

cette espce
il

dans

y a un chanoine
chose que
est la
C^rf'.

Custode, dans certaines


paroisse de la

glises

est la

mme

L'Eglise paroissiale de Sainte-Croix de


ville, et

Lyon, qui

premire
fait

unie

l'glise

cathdrale dont elle

partie, tait desservie conjointement par


qualifis Custodes de Sainte-Croix.

deux curs, qui taient

Custode.

On

donn

aussi ce

quelques ordres religieux,


visitent la partie
lets, le

nom certains Suprieurs de comme les Capucins, les Recolets. Us


les Pieco-

d'une province appele Custodie. Chez


le

custode est
dit

suprieur d'une petite maison.


les

Custode se
ties

encore du Saint-Ciboire, o l'on garde

hos-

consacres.
a seivi de dates dans les diplmes et les char13'= sicles,

CYCLE. Le cycle
tes,

surtout aux 12 et

tems d'ignorance, o l'on dou-

nait

un rang distingu parmi les gens de lettres ceux qui taient verss dans la science du comput ecclsiastique; c'est ce qui nous dtermine donner quelques notions des cycles usits. Cycle de 19 ans. Le cycle de 19 ans, appel nombre d'or parce
l'crivait

qu'o

en caractres d'or dans


la 1'*

les calendriers, fut

invent

par Mton, Athnien, 432 ans avant Jsus-Christ. Ce nombre de

19 servait marquer

lune

et

par consquent toutes les autres

de chaque anne. Ce cycle tait fond sur ce que l'on croyait qu'au bout de 19 ans la lune se trouvait prcisment au mme
point de l'anne solaire; de sorte que
s'il

y avait

eu nouvelle lune

'

n.

M;\!)illoii, prnef. /Hcl, srtnct.

Hciicd. sec.

f),

n. Sp.

Tif)

COURS DR

prrif.or.or.iE
ilii

ft n*AnciiKoLor,iE.
ne devait

le

1""

janvier G lieures

soir juste, 19 ans aprs elle


la

pas

manquer au mme
de
1

jour el

muie heure. Cependant, aprs


reconatre clairement qu'il s'en

bien des annes, l'expcrience


l'dlait

fil

heure 27 minules et quelques secondes que 19 annes

solaires ne fassent d'accord avec 19

annes lunaires, malgr


;

les

7 mois intercals rpartis sur


cile

le

tout

de faon que depuis

le

con-

de Nice jusqu'en 1582


cet

il

y avait 4 jours de mcompte. Pour


cVor; et

remdier

inconvnient, les pactes (voyez Epactes) furent

substitues ce cycle

ou au nombre

il

n'eut plus d'autre

usage dans

le

calendrier rform, que de servir les trouver.

Cv'ji.K LUNAir.E.

On

confond ordinairement

le

cycle de 19 ans

avec

le

cycle lunaire, parce que tous les deux ont

mme

origine,
il y a second

mme

natnie,

mmes
:

rvolutions,
1

mme
le

effet.

Cependant
le

quelques diilrences do 3 annes


;

en ce que

premier devance

ainsi l'on
3''

compte
;

la

6* le celui-l, lorsqu'on
le

ne

compte que
n'a pas

la

de celui-ci

2*^

en ce que

commencement du

cycle de la lune se

prend du l*"^ de janvier, et que celui de 19 ans coutume de commencer avant mars. La troisime diffManire de trouver
noiuhrc d'or et
il

rence consiste aussi dans la manire de les trouver.


le le cycle lunaire.

Pour trouver
nondjre d'or

le

nombre

iVor^

faut ajouter 1, et retrancher

tous les 19 ans de l'ie de Jsus-Christ, le surplus sera l'anne


;

du
y

ou

s'il

n'y a point de surplus, ce sera la 19* anne

de ce
il

cycle-,

au

lieu

que pour trouver l'anne du cjcle lunaire


2.

fiull.iire

lamcine opration en retranchant

La raison en
et la 18''
1

est

tjue .lsus-Chrisl est n la 1^

anne du nondjre d'or,


se

du

cycle lunaire. Ces

deux cycles
les a

montrent tour
des 10*,

tour et quel-

quefois

mme

ensemble dans

les chartes

V et 12^ sicles;

mais en {gnral on ne
jette

jamais assez bien distingus; ce qui

souvent dans l'erreur.


soi.aiue.

Cycle

Le

C)

de

solaire

de^S annes

n'a t invent

que

pour marquer

les 7 jours

de

la

semaine, au

moyen

des 7 pre-

mires lettres de l'alphabet. L'ordre de ces dernires se change

d'anne en anne en rlro^radanl. Si donc une premire anne a


( la

pour

lettre

dominicale,

la

seconde doit avoir F;


liisse.xtile, 1)

lu

troisime E;

quatrime, en qualit' de

C; en sorte

que

la

pre-

ABRKVKT.
niire tleces
et

r.OMMKVr.ANT PAR lA I.ETTRK C.


es

157

deux

letii

ne

soil

en usaye que jusqu'au 24 fvrier,


le reste

que

l'autre

prenne

sa place

pendant

Tanne. Si l'anne

compose de 52 semaines justes, la rvolution serait fixe et invariable, en sorte que la lettre qui aurait servi marquer le Dimanche, par exemple le marquerait toujours; mais il restai
tait

jour et G heures moins

1 1

minutes pour parler correctement

(voyez Bisslxtile). Ce jour occasionne la rtrogradation des lettres


;

et les6

heures qui, au bout de 4 ans, forment un jour, don-

nent lieu ce qu'on appelle anne bissextile; c'est--dire que

chaque

4"

anne

est

compose de 3G6 jours au lieu que

les trois

autres ne le sont que de 305. C'est ce qui

empche

aussi

que

ordrede fris et deleities dominicales ne se renouvelle. Il faut 7 rvolutions compltes de 4 annes pour remettre les unes et les autres dans le mme rang et la mme disposition qu'elles avaient entre elles. De l, cette rvolution de 28
tous les 7 ans le

mme

vas connue sous


hOGiqvii.

le

nom

cjcle solaire. \oy. Cycle paschal, Epoco-

EXPLICATION
JJes Ahn-\'iatiojis comntencanl jxii
la Iiltic

que Von trom'e

sur les MonuTtieir^

cl les ])Ianiiscrils,

C.

Cspsar
,

Caia, Gains

Gaussa,
,

'

G. B.

Commune

bonuni

civis

(jeiisor

centuni, centuria, civis

lion us.

civitas, clarissimiis, colonia, colo\n\s, comilia,

ce,

condemiio, conjux,

C. G.

IJucentum. Galunuiice causa,

cessit ca-

consul, curavit, etc

lumnia', caussa contracts, cir-

CA. AM. Gaussa amabilis. cuin, concilium cepit. GA ou CAM. CaniilUis, Gamilla C.G.G. Galumniaccavcndee causa.

tribus.

CE. AVtiG.
CiF.SS.

Csares augusti.
Caesares.

G. C. G.

X\G. LVGD.

Golonia
Lugdu-

copia Claudia Augusta


nensis.

Duo C/l\SSS. Trs CA.RI. Causa moitis. CAR. GOlV. Garissim;e conjugi.
Ca-sarcs.

C. G. C. D. P.

G. G. C. T. P. pedes. G. G.
f).

Terccntum duplex. Tercenlum terra


consulte Dc-

CARIS.

Carissinuis.

CuiaUim

G F?. Goivmhns.

rnrionnm.

158

BREVIAT. COMMENANT PAR LA LETTRE C.


CLA. ou CLAUD. - Claudia tribu. CLB.CL. Conlibertse clarissimae. CL. F. Clarissima filia, ou fseniina.

C. CE. Causa conventaest.

C.C.F. Caius Caii fillus. C.CL.R. Causam claram

rcgi.

CC.VV. Clarissimi
CD. Condignum
CU.C.
tus.
,

viri.

CLI. Ciaudius.
C.LIB.

quadrapintum.

CD. Conimilialibus diebus.

CLM.MIS.PR.
praetoria.

Caii liberlus librer uni. Classis misenensis


oz<
,

Quadiingentis

condemna'

CLV.

Cluentia, cluvia,cluslumina
pour crustumina.
vir.
-

CEL. Celcres. CEN. Censor, centuria,ceuturio.

tribu

CEN.A. Censoris arbitratu. CEN. ou CEK S. PP. Censor

Clarissimus C.3L Centiim millia ou civis


CL. V.
lus.

ma-

per

peluus.

CEJNT.

Centaria, Centurio.

CENTV. Centurioucs. CERTA.QUL\Q.HOiM.CO.


^

Cer-

Camelos duodecini. CM. F. Curavil monumonlmn


CME.xii.
iieri.

CM. Cornus ou causa morlis. C.MAR.P. Caput maigine pleno.

tauien quinquennale Roin con-

dilnm.

CF. Cail
C.F.R.'

niius.
filise

C.ML. Centum tum multum.


rgis.

millia ou crcnion-

Caussa Cohoi'ta. C,H. Custos hortorum^Custos hCH. redum.


CIC.

CMS. Comis. CM. S. riausa


CN.

mali

sui.

Cicero.
invenies.

Cneus. CN. Caius noster.


CN.F. Cnei fdius. CN.L. Cneilibertus.
CO.

CI.C Caius Julius Caesar.


CI.CIPP. Cippus.

Conjiigi ou controvcrsia.
Cobors
prima ou

cm. IN, Cubitos trs


Cil. IV. P.

Cubitos

duos invenies

CO. Civitas omnis. COH. Cobors.


COH.I ou IL
secunda,
etc.

plumbum.
CI.O.IN.B.M.P. Civium
illius

om-

nium nominebene merenti

fecit.

COH.LPR.G. ou GEM.
COL. ou CL. Colonia,

Cobors

Civitas, CIV. Causa


CIV.
fieri

civis, cujus.

prima praetoriana gemina.


coloni. Col-

justi.

CKL.CS.L.F.C
curavit.

Carissimse
sibi

con-

lega, columen, coUina tribu.

jugi loco concesso

libeuter

COLL.

CoUegae, coUegia.

COLL.FAB. CoUegiumFabrum.
ou Caius
liber-

CL.

Ciaudius ou conlibertus.

CL. Caiilibertus,

COxM.OB. Comitia obdurata. CONIV.OBSEQVE. Conjugiobsequentissim*.

tns, nii Caia liberta.

SUR LES MONUMENS ET LES MANUSCRITS.

150

CONIV. Conjunxit. CONIVG.M. Conjugii

C.R.C.
Mercurii.

C.R.C.P.
tit.

CujusTei causa. Cujus rei causa promit-

CON. Consularis.
CONLIB.

Conlibertns, conliberta.

es.

CONOB.

Constantinopoli obsignata. es. A.

Gaussa, communis, cujus. Csesar Augustus.


fccit.

CON.SEN.E.OR.P.Q.R. Consensu C.S.F. Comnmni sumptu


senats, equestris ordinis, popu-- C.S.FL.
suis
filiis.

lique roinani.

COINS, ou es.

Consiliarius.

Cum es. H. Cum hredibus, es. H. Communi sumptu


suis

lifere-

dum. COJNTVB. Coniubernalis. CON.V.PRO -Conjugiviro probo. C.S.H.S.S.S.V.T.L. Communi sepulcbro liic sili sunt, sit vobis CONX. Conjunxit. terra levis. COR. Cornlius, Cornelia, Cornelia

tribu,

CS.IP.

Csar impcrator.

COllN.AYRS. Coronas aureas. CORIN.R.F. Corneliae rgis filiae.

C.S.P.E.

CSS.

Cum sua pecuni est. Consulis, consulares.

CORP. Corpus.

C.S.S

CST. Coniroversia. COS. Consul. COS. DES. Consul designatus. CT.V.O.A.B. Civitas vit omnia COS.QVAR.ouirif. -Consul quarto aufert bona. COSS.DESIG. Consulcs dignati. CUNC Conjux. COST.CUM.LOC.H.S. oo.D. Cus- CUR.CAL. Curator calendarii. todium cum loco sestertiis mille C.V. Centum viri, clarissimus vir,

Cuui suis servis.

quingentis.

causa virginura.

CF. Civis pubiicus. C. P.C. P. Causa petitionis


posuit.

CVL. Cultures.
causatn

CVR.

Curionum, curiarum, curiii-

sor.

CPRSS. Cupressi.

C.X.IN.ARG.-Cubilosdecera
venies argentum.

Capsa. C.R. Civis romanus.


CPS.

C.XX.IV.AVR.M. Cubitosvigenti
contractus.
jnvenies auruni mirabile.

CR. Creticus,Crispus,
conirarius.

A.B.

160

NOUVRTJ-F.S

ET MELANGES.

UouuflU

ft

iUi'lau0f6.

EUROPE.
ITALIE.
le

ROiME.

Nouvelle de'cision de la
le

sncre'c pnitenceiie
(

sur

mas;nclisme. Nous avons publi dans

dernier n

p. y>.)

une dcide
la

sion

du tribunal de

l'inquisition sur le

magntisme.

Une

nouvelle de-

mande, beaucoup jdus


ici le

explicite, a t adresse au sacr tribunal


a fait

pnitencerie, qui aussi y


texte rt
la

une rponse plus traduction de ces deux pices.

exi)licle.

Nous donnons

Eniinentissime

DD.

Eminenlissme Soigneur,
l'insuffisance

Cum

bactens responsa circa

Vu

dos

rponses

Magnetismum animalem minime donnes jusqu' ce jour sur le Masufficere vidrantur, sitquc magno gnctisme animal, et comme il est
grandement dsirer que l'on puisse per optandum ut tutis magisqi.e dcider plus srement et plus uni-^ , ^ c ' undormiter solvi queant casus non'^ ilormement les cas qui se prsentent V T^ raromcidentcs;mfrasignatusEni.-t g^p^ souvent, le soussign expose nenti Vestr humiliter sequentia ^^ ^uj g^it ^ Votre Eminence.
.

'

'

exponit.

Persona magnetisata qurc ples

rumque

xs est fminei,
.

in

cum

quelle est
.

Une personne magntise ordinairement du

la-

sexe

ifemuun entre dans un tel tat de 1- . T. stutuni soporis mgreditur, dictum ., ,, sommeil ou d assoupissement, ap,. ,
.

somnambuhsmum /;mge//cm,taml
alt ut

^,

,^,^,,,i,^^u,,^
,^,

magnclique
1^,,^;^ f_,i^

nec ma.Mmus fragor ad

ejusl

.^ ;

|,,^g

g,.^^^

^ ^gg

ou du menlia illani suscilare valoant. Ab feu, ne sauraient l'eu tirer. Le maqui a obtenu son solo maonelisatore cui consensnm gntiscur seul suum dedil (consensus cnim est ne- consentement (car le consentement la fait tomber dans est ncessaire) cessarius),ad illud extasis genusadoreilles, ni la violence

aures, nec ferri ignisve

uUa vebc-

du

fer

ducitur,sive
,
.

soit par des , ,attoncbemens et des gesticulations ,. "csticulationibusve, quaiulo nie adj- u -i i " en divers sens, s il est auprs d elle, esl,sivesimplicimandatoeodemqueLoit p^,, simple commandement inleiuo, cum vcl pluribus leucis dis- intrieur, sil en est loign, mme tat. de plusieurs lieues. Alors, interroge de vive voix "Tuncviv voce scu mentaliter

variis

palpalionibus,
,

cette espce d extase

.,

...

de suo absentiamque, prnits igno- ou mentalement sur

sa

maladie et

IVOUVLLLES
tprum
sibi

1;T

MliLAiNGES.

!6I

nioibo iiileirogaUi

liiuc

sur relies de personnes absentes, rjui


sont absolument inconnues, celle

persona evidcuter indocta


dicos scicQli

illico nic- lui


:

long superat

anatomicas accuralissim(! enunliat

res magntise, notoirement ignorante, se trouve 1 instant, douce d'une


,

morborum internorum
corpore, qui cognit
perilisdifliciliinii
,

iii

huiuano

science bien suprieure celle des

mc<lecins

elle

donne des descrip-

anatomiques d'une parfaite sunt, causani, scexactitude ; elle indique le sige, la


tions

defmituque

dcm, naturam
progressas
,

indigitut;
,

eorumdem

variaones

cause, la nalure des maladies intercomplica- nes du corps humain, les plus difliciles

liones evolvit, idquc propriis termi

connatre et caractriser
les les

nisjspe

ctiani

dictoriim morbo- elle en dtaille les progrs,-

va-

rum
liat,

diulurnitaleni exacte priiun- riations et

conqilicallons, le tout

remediaque

siniplicissima

el

cflicacissima prtecipit.

dans les termes propres; souvent elle en prdit la dure prcise, et en


prescril les

remdes

les

plus sim-

Si adest persona de

qu magne-

ples et les plus efficaces.

lisata niulier consuliluf, relaliouem Si la personne pour laquelle on intcr utranique per contacluni in- consulte la magntise est prsente,

slituit
cst,

magnctisator. Cni ver abetiui

le

magntiseur

la le

met en

rajiport

cincinnus ex cjus ca?saric


suflicil.

avec celle-ci par

contacl. Esl-el!c

supplet ac

Hoc

enini cin

absente? une boucle de ses cheveux

cinno tanln ad palmani rnagnelisalte

la icmpiace et suffit. Aussitt que confestim hxc dccla- cette boucle de cheveux est seulement a]iproclie contre la main de rare quid sll (quin aspiciat oculis), celle-ci dit ce que la magntise cujus sint capilli, ubinam veisetur c'est, sans y regarder, de qui sont iiunc persona ad quam pertinent, ces cheveux, o est actuellement la circaque ejus personne de qui ils viennent quid reruni agat ce

adnioto

niorbuni omnia supr dicta docu- qu'elle fait; et sur sa maladie elle menta niinistrare, haud aliter atque (ionne tous les renseignemens nonsi,

rnedicorum more, corpus ipsa

in- cs ci-dessus, et cela avec

autant d'ex-

Irospiceret.

actitude que

si

elle faisait l'autopsie

wPostrem magnetisata non oculis du corps.


ccrnit. Ipsis velatis, quld(|uid erit,
iilud leget legendi
j.Eufin la magntise

nescia

seu

par
li-

les

yeux.

Un

brum tum
,

seu manuscriptuin, vel apervel

der, et elle lira

ne voit pas peut les lui banquoi que ce soit,

clausum

mme

suo capiti vej

sans savoir lire, un livre ou un manuscrit qu on aura plac oupj.^ q^,

ventri impositum. Etiam ex lic re-

f^,.,^^ ^^-^^ gu,. ^g ^f^^^^ ^^jt

gionc ejus verba egredi videntur.'su,. son ventre. C'est aussi de celle Hoc auleni statu educta, vel ad jus- rgion que semblent sortir ses pasuni eliani inlcruum magnclisaiilis, rles. Tire de cet tal, soil par un

462
puncto

NOUVELLES ET MELANGES.
commandement
nicnic inlci iour

vel quasi sponle su, ipso tcniporis


se prasiiuntialo, nihil oni

du

magntiseur, soit
elle

comme

spont;inelle,

ninb de rbus in paroxysme peractis ment l'instant annonce par


sibi
ille

conscire videtur, quantumvis

duraverit
,

qaaenam ab ips peresponderil

tita fuerint

qn vero

qn
in

pertnlerit; haec

omnia nullam
,

ejiis

intellectu ideara

nec mini-

mum in memori
runt.

vestigium relique-

compltement ignorer tout ce qui lui est arriv pendant l'accs, quelque long qu'il ait t ce qu'on lui a demand, ce qu'elle a rpondu, ce qu'elle a souffert, rien de tout cela n'a laiss aucune ide dans son intelligence, ni dans sa mmoire la moindre trace.
parat
:

Ilaque orator infr scriptus,tam

"

C'est pourquoi l'Exposant, voyant


si

validas ceruens rationes dubitandi de

fortes raisons de douter

que de
si

an simpliciter naturales sint


effectus,

taies tels effets, produits

par une cause

quorum

occasionaliis causa

occasionnelle manifestement

peu

mque Vestram Eminentiam rogat, sagesse, dcider, pour la plus grande ut ipsa, pro su sapienti, ad majogloire de Dieu, et pour le plus grand rera Omhipotentis gloriani,nec non avantage des mes si chrement raad niajus animarum bonum, qua? chetes par Notre Seigneur Jsus-

proportionne, soient purement naciini eis proportionata turels, supplie trs instammentvotre dcmonslratur, enix vchemenlissiminence de vouloir bien, dans sa

tam parm

Domino redempla;

tanl'i

constite- Christ,

si,
,

suppos

la vrit

des faits

runt, decerncre velit, au,

prafatorum veritate,

parocbusve tut possit pnitentibus


aut parochiadis suis permitterc

1"*
:

posit noncs un confesseur ou un cnr peut, sans danger, permettre ses confessarius pnitens ou ses paroissiens
:

Ut magnclismum anima

lem,
libus

illis

1 D'exercer le magntisme anicaracteribns aliisque simi- mal ainsi caractris, comme s'il

prdilum exerceant, tanquam

tait

un
de

art auxiliaire et suplmenla

artem medicin auxilialricem atque


suppletoriani

taire

mdecine;

Ut sese illum In statum som i" De consentir tre plonges nambulismi niagnetici demittendos dans cet tat de somnambulisme ma2"

consentiant;

gntique;

3"

Ut

vel

de se vel de
illo

sonas consulant
sats;

3 De consulter, soit pour euxmOdo magneti- mme, soit pour d'autres, les person-

aliis

per-

nes ainsi magntises

De faire l'une de ces trois chosuscipiant, habil pris caulcl for- ses, avec la prcaution prcMlable de

Ut unum de

(ribus prdictis

4"

nialilcr ex animorcniinliandicuili- [renoncer

formellement dans leur

KOUVELLKS KT WEL/VWGJ-S.

163

bel diabolico paclo explicite vel im-j cur tout pacte diabolique, cxplicito,

ventioni,

omni etiam satanic inter-plicite ou implicite, et mme toute quoniam hc non obstante intervention satanique, vu, que, noii

cela, quelques personnes cautione,nonnllisexma^netismo Instant ont obtenu du magntisme ou les hujusmodi vel iidem vel aliquot ef mmes effets, ou du moins quelques-

fcclus obtenli

jam fucrunt.

uns.

Eminentissime DD., Eminentiae

Vestr de mandate rcveepiscopi

rendissimi

Lausa-

nensis et Genevensis, bumil-

Eminentissime Seigneur, de Votre Eminence, par ordre du rvrendissirae vque de Lausanne et Gonrve, le trs

limus
servus
,

obsequentissimusque
Jac.-xaverius Fon-

humble

et trs obissant ser-

viteur, JAC.-XAVIER

FONANA,

chancelier de
piscopale.

la

chancellerie

TAMA, can. cancel. episc.

Friburgi Helveti

ex dibus
i84i.

cpiscopalibus, die

19 maii

Fribourg en Suisse, palais copal, le 19 mai 184 1.

pis-

Responsio.

Rponse.

Sacra Pnitentiaria mature per-

pensisexpositisrespondendum censet

"La sacre Pnitencerio, aprs avoir mrement examinles faits exPOss dans cette lettre
,

prout respondet

Usum magne-

tisrai,

prout

in

casu exponitur, non

pense devoir repondre comme elle rpond en eflt que l'usage du magntisme,
,

liccre.

comme
S.

il est

expose'cidessus, n'est
"

TTlum Romse in
I

pas permis. Pnitentia Donn Rome


,

la sacre

Pui-

ria die

julii 1841.
P.

tencerie, le

juillet 1841.

C.

CARD. CASTRACANE, M.

c. GARD. CASTKACANE.

PH. POMELLA. S. P. secretarius.

pn. POMELLA, secrtaire.


-vx-v^-v

.-%''V--^

CHRESTOMATHIE RABBINIQUE. Une


importante pour
tale vient d'tre
les

publication non moins


la

tudes ecclsiastiques que pour

philologie orien-

conmience Louvain par M. H. Beelen, professeur d'Ecriture sainte la facult de thologie de l'Universit catholique; c'est une chrcslomathie qui servira d'introduction et de guide dans l'tude vraiment difficile du chalch'en et du rabbi/iique, ainsi que des principaux monumcns crits dans ces idiomes. La partie de l'ouvrage dj parue contient les extraits rabbiniques, formant la moiti du premier volume, et les notes qui s'y rapportent, appartenant au second volume il reste
;

piinitre la partie c]ialdai/pic qui conipllc le tomi;

premier, cl

les notes

y relatives

acLcvanl

le

lunic second

un troisime volume comprendra

1G4
un

NOLiVLLLJS L .mlAAGES.

glossaire des mots les plus rares, avec


entier de l'ouvrage: rfl

un Icx/ue des arevialions


chresiomalhia rabbiiiUa
occurrunl,
s.

usites dans les crits des Juifs.

Voici

le titre

"'J3<

et chalda'^a, cuin nolis graininaticis, liistoricis, iheologicis, glossario et

lexico abbrcviaturarum

quae in

Hebrorum

scriptis passim

auctoreJoanne Thodore Beelen, can. hon.eccl.cathedr.Leod.


I

lieol.

doct., in univ. cathol. lovan. S. Scrip. et lingg. Orient, prof, odin. (\ol.
selecta rabbinica et chaldaca coniplectcns; vol
ii.

notas niisccllaneas}.

Des deux parties qui viennent de paratre, celle du texte contient 020
pages, et celle des notes,

Oj6

'.

M. Beelen

surtout pour but d'appliquer

la

science sacre les con-

naissances nouvelles

que fournil
=

Fliuie des sources rabbiniquei; c'est ce

dessein qu'il a suivi dans


dit dans sa prface (p. 4)
))

le clioix "

des morceaux de son recueil

il

nous

Quod

ver s|)cclat ad exscerpta Rabbinica et

Chaldaca, eani in seligendo rationcni secutus

sum

ut

non

nisi cjus-

w modiloca fercolligerem

qu ad exercitium

intcrpretatiouis et univer-

sam iinguw

facieni

cognoscendani essrnt apta, atque cliani inservire


cerlis
a

possenl disciplinissacris, pula arcbscologiai biblicie, theologi^edogniali c...

Oninia autem ex
laudarcuiur,
;

fonlibus

hausinius,

cavenles, ne talia

scripta
j'

qu

Jud^xis tanrpini su genti supposita pos-

sent repelli

sitGalatino,

quod Raynuin<lo Martino et qui liunc nial (ide exscripnon numqum factumscvcr carpilGaulnlinusviriulitteracnjus judicio subscribit Bernardus de tur Rabbinica doctissimiis
,

M Rossi in litteris oiientalibus intcr Italos paritcr celeberrinius.

On
I.

lira

sans doute avec intrt dans quel ordre le savant diteui'a disla

pos ses matires; on peut en juger par

table

de

la partie

Rabbiniquc.

Acut etsapienter dicta. II. Sentcnliic et proverbia. III. Fabuhe et i. Scder parabola;. lY. Epistola; faniiliarcs. V. Selecta bistoricoruni Olam Rabba. 2. Pseudo Gorionitles. 3. R Ahrabam ben Dior. 4- R- Benjamin udelensis. 5. Ahrabain Zaculb. ,V1. Granunatici et lexicographi. A. David Kiincbi. Abr.iliam do Balinis. B. David Kinicbi Saloinou de Urbino Ph. Aquinas. ^II. Scripturx interprtes .Mecbilta; Sipbra; R. Aben Erza Hashi David Kiniclii; Ab.irlianel; Salomo ben Mclecbj Rabbotb; Jalkut Shiinboui. VIll. Pbilosopbi et Tlieologi Salomo Jjcu Gabirol Moses Maimonides; Jeluida Levita Jcdaya Happenini Isaac Abuabb.lXTalmudica. A. Misbnica. B. Gemarica. X Poet: Salonioben Gabirol; Jebuda Hacbasid. Ne perdant pas de vue l'usage du livre, I>. Beelsn a ponctu les premiers morceaux, et a donn dans les passages les plus difficiles une traduction latine qui sert de commentaire ses notes sont consacres l'explica:

tion
'

du

sujet

mme.

cliez Vanlintlioiit et^'audcn7.ando, imprimeurs de l'UniLa souscription lanl close, le prix est li.\c <j fr. 2 vol. in-8". pour les deux prcmicp.i; li\raisons cl pour ks (pialic autres.

Louvain,

versit.

7^

1C5

DE PHILOSOPHIE CHRTIENNE.

QjKDiiuievo 21.

jp ^ ^ ^ ^ ,

oevbeiiwzej, iS^i.

RFUTATION
DU

SYSTME D'UNE SUCCESSION INDFINIE


ES TRES.
Succession ternelle
tles lres

invente pour combattre

Preuves de sa fausset.
a

D'aprs Hitclicocb, Cuvier, Buckland,


les

la

Gense.
il

n'y

aucun dbris organique dans

rains de transition.

Application de

couches infrieures aux terces preuves aux poissons,


etc.
la

mollusques, aux articuls, aux rayonnes,


pliques aux vglaux.
flore actuelle.

Comparaison Conclusion.

Mmes preuves apet

aux

de

flore fossile

de

la

La Bible nous apprend qu'il y eut un tems o aucune des formes organiques actufeUes n'avait encore fait son apparition la surface du globe; un tems o l'homme manquait au monde, et le inonde sans s'apercevoir de ce dnment poursuivait tranquillement sa carrire. Nous savons aussi qu'un jour, il y a peu d'annes, Dieu souftla sur fusion la vie dans le
le

nant pour en tirer

l'tre, et jeta

pro-

monde
;

matriel. Voil ce que nous tenons

pour certain, nous autres catholiques, qui croyons l'inspiration de l'auteur de la Gense nous le tenons pour certain et cela sans craindre que les dcouvertes scientifiques puissent jamais dmon,

trer l'absurdit

de notre

foi.
IN

ni' siiiuE. TOME

IV.

21.

I8dl.

11

1(30

lULFUTVTiOiN

DU SYSTEME
le

Certains

hommes
les

cependatit l'ont essay;

doigt de Dieu pai-

loul einpieiiit en caractres iiitila.iblcs leur a fait mal voir.


Alors,

comme

gans de
l'gal

la

fable,

ils

ont entass Plion sur Ossa


faire disparatre, le chas-

pour
ser

se

grandira

du Crateur,

le

du milieu de son uvre. Le rcit de Moise, une fois rejet, ils ont hasard mille thories, a&n d'expliquer l'ori-ine du monde et
ta

de donner aussi une Gense de

cration.

A leseniendie,

les tres

ont toujours exist, sinon sous la forme qu'ils revlent maintenant, au moins sous une autre, dont la prsente n'est que le dve-

loppement

et

le

perfectionnement.

Ils

vous diront

comme

quoi

les systmes actuels d'organisJlion diivent d'une succession ternelle des mmes espces, sans jioint initial comme sans terme ex-

trme probable, ou d'une transmiitalion giaduelle des espces,


1-a

les

nouveaux adversaiunes dans les autres. phnomne d'une signiticalion purement tholores c'est un
cration, suivant ces
.

ou mytique... L'humanit subissant des transformations successives, qui la poussent vers un tat indfiniment plus par fait, n'est pas une srie rompue d'anneaux fragmentaires, mais bien plutt une suite d'volutions sans fin. Voil la grande voil la suprme vrit de la philosophie, dcouverte moderne '. Vrai la doctrine de la perfeciibilit cjui s<iuvera le monde le genre humain ne serait ni plus ni moins qu'un dvelopment pement ncissairc du minral, des crustacs et des polypes, une varit du singe, uue excroissance du chimpans!!! Quelle noble

>.

SQLie

orif'ine

quelle sublime dcouverte

C'est prodigieux

C'e^t aussi

probablement faiblesse, ignorante de notre part; mais enfin, nous dirons franchement que nous n'prouvons aucune sympathie pour ces doctriu'S, qui nous niontrenl les hommes clos de la vase ou engendrs du singe nous aimons mieux continuer nous in;

cliner

comme

des i'aincus sous les fourches caudines du pass.

Les Annales outdj rfute ces doctrines panthistes, soutenues par les phdosoplies le la nature. Elles ont fait connatre les dcouvertes physiologiques qui dmontient
le

mensonge elle nant

'

UEncYcloijddie nouvelle
J'rincij'c cl

art.

Christianisme, Ciel.-De l Humanit,


p.

de son

de son Avenir, par P. Leroux,

i4o-i4<.

DUiNE SLCChSSlON INDF.


,

Di S

KIKES.
-

167

La golo^jie nous du systme des Laniarck, des Okeu ttc. argumens qui renversent les thories hasaides sur l'origine du monde, et notamment celle qui explique l'existence des espces actuelles parmi (l^'eloppemeTit, ou une transmufournit aussi des
tation des espces qui les ont prcdes en existence.

Si je

comprends bien

la idologie, dit le

professeur Hitchcock,

loin

que cette science enseigne

l'ternit
le

du globe,

elle

prouve

au contraire plus dircctemf'nt que ne


diverses races d''res qui l'ont
et qu'il

pourrait faire aucune

autre science que lesdiverses rvolutions quis'y sont accomplies


et les
1)

liabiti-,

ont eu un

commen1
1

cment,

renferme en lui-mme certaines forces chimivolont


la

ques qui n'ont besoin que d'tre mises en libert par de celui qui
destruction ^
Ciioic?'

les a cres,

pour en accomplir immdiamenl


conclusion

a t conduit la

mme
:

p<ir ses

observations

sur les

phnomnes gologiques
moins
a
certain, c'est

Ce qui tonne
f

et ce

qui n'en
le

est pas

que

la vie n'a |!as

on jours exist sur

globe, et qu'il est facile l'observateur de reconnatre le point

OLi elle

commenc

dposer ses produits


la vrit

^.

En

effet,

quoi qu'il en soit de

ou de l'erreur des

thories

qui divisent les savans relativement l'origine des roches stratifies les plus

anciennes

quels que soient les agens qui ont dter-

min

les

mouvemens

des matriaux inorganiques dont elles se


est-il

composent, toujours
d>ignes

qu'il y a absence

complte de restes

organiques dans toutes

les

portions infrieures de ces couches,

souslenom de

primitives.

De

ce fait, nersultet-il pas

qu' une certaine poque, une poque qui a prcd les couches

de

la

priode de transition o la vie conuuence par apparatre,

il

n'existait

aucun

tre organis

couvrir les causes de cette

animal ou vgtal? Si, pour dabsence, nous recherchons quelles


;

conditions ont d'abord t imposes la terre


les

si

nous tudions

phnomnes principaux

(jue prsentent les

roches non strati-

'

T. XV,

j).

369 et

suiv.
,

Hitchcock, Geologf of Massachusetts

p. SgJ.
lilobc, 6" dit. p. 19.

Cnvicr, Discours sur

les

Rvolutions du

138
fidcs et les

hFUTATIOJ\ du SYcTME
roches volcanique^, nous serons ports reconnatre

avec

la

plupart des savans,

comme un

fait

pou prs dcnionti


matriaux du globe
vaste

par

les

dcouvertes modernes, que tous

les

ont t primitivement maintenus dans un tat fluide, par l'action

d'une chaleur intense qui en


dente. D'o
il

faisait

comme une
tait trop

mer

ar-

suit

que

sa

temprature

leve pour qu'il

ft habit par
la vie

>

aucune espce

d'lres organiss,

pour permettre
eaux cons-

d'y dvelopper ses merveilles.


la terre et des

Les conditions les plus anciennes de

tituent donc, dirons-nous avec le docteur Bnckland,

un ordre


>

de choses incompatible avec toute existence animale ou vgtaie et nous trouvons ainsi dans les phnomnes naturels des
;

tmoignages qui tablissent ce


limite partir de laquelle ont

fait

important

qu'il existe

une

commenc

toutes les formes que

revt l'existence, soit chez les animaux, soit chez les vgtaux.

De mme que, dans les couches suivantes,

la

prsence de restes

>>

organiques nous

fait voir l'intelligence cratrice

dans tout son

pouvoir, dans toute sa sagesse, dans toute sa bont, coordon-

nant

les

progrs de

la vie

dans
;

les

diverses phases qu'elle a


leur absence dans les

subies
>.

la surface

du globe

de

mme

couches primitives nous fournit un argument puissant pour tablir qu'il y a dans l'histoire de notre plante une poque

que nulle recherche ne peut atteindre,


Ainsi tous les

si

ce ne sont celles de la
'.

gologie, et qui prcda toute manifestation de la vie

observateurs s'accordent reconnatre que, malles

gr les recherches

plus suivies,

il

est

impossible de dcouvrir
les

aucune aux

trace de dbris" organiques


;

dans

couches infrieures

terrains de transition

les

et,

d'aprs cette circonstance, nous

sommes fonds

regarder

comme

ayant t dposes des

poques qui ont prcd l'apparition de la vie. Cependant on a prtendu qu'elle avait pu fort bien se dvelopper pendant la foitaient dans

mation des roches stratifies primitives, alors mme qu'elles un tat de liqufaction igne mais que l'action del
;

Buckland, La Gologie
Thologie naltirel-,
t- I,

et la
p.

Minralogie dans leurs rapports

a\'cc

lu

^6.

d'u\i: succession indf.

des tres.
du
{;ia'.iit

169

cialcur sur les couches les pIusra])procliPes


les restes

avait ananti

des tres qui existaient alors. Cette explication, loin de rsoudre la queslion, ne fait que la reculer; car il faut toujours

remonter
tat

une poque o

les linens
le

du globe

et

l'ensemble des

tnatcriaiixqui constituent

granit fondamental, taient

dansun

de liqufaction incompatible avec toute manifestation orga-

nique.

Tucker cependant soutient que cette incandescence ne rendait


pas impossibles l'organisation et la vie
;

et

pour donner son

systme une ombre de vraisemblance,


rves d'une imagination en dlire

il

s'abandonne

tous les

Qui indiquera,

lians quelles

limites l'intelligence infinie peut varier ses manifestations?

Qu

dnaontrera l'impossibilit d'organisations entirement diffrentes de celles que nous avons sous les yeux?

Qui

sait quelles

cavits sont contenues dans le sein de la terre, et quelles cra-

tures vivantes peuvent les babiter, doues de sens nous in-

connus, recevant des courans magntiques, les services



>

que nous

rend

la

lumire, et de l'lectricit des sensations aussi vives que

celles qui

nous sont transmises par

les

sons et

les

odeurs? Sur

quel fondement oserions-nous affirmer qu'il ne peut exister

des corps vivans, dont l'organisation rsiste l'incandescence so-

laire,

ayant

le feu

pour lment, des os


et jiour

et des

muscles forms
furgions froi-

de terres
sion
;

fixes,

pour sang

humeur des mtaux en


pour
les

ou que d'autres

n'aient pas t crs

des de Saturne, dans les veines desquels circuleraient des fluides plus substils que les esprits les plus rectifis que produise
l'art

dos cbiinistes

'.

cela

nous rpondons: Sans doute, nous ne savons pas dans


il

quelles limites

a plu au Crateur de renfermer son action

sans

doute encore,
sibles des tres

la

pense peut placer au nombre des existences pos-

dont la nature elles proprits diffrent entirement


des proprits qui
Ils caractrisent aujourd'liui. les

de

la

nature

et

IMais ce qui est certain, c'est

que

lmens qui entrent dans

la

composition des corps sont soumis

des lois gnrales et univer-

'

l'iickoi', f.iglit

nf Ndiiirp.

liv.

m,

cliap. 10.

70

Kl'FUTATlOlN

DU SYSIME
elles n'ont subi

selles, et

depuis l'poque o
;

la

umliie a t cre,

aucune variation

moins certain, c'est que la temprature d'une plante en fusion n'et permis de se dvelopper aucune forme organique animale ou vgtale analogue celles
ce qui n'est pas

qui existent aujourd'hui, ou dont nous voyons


fossile.

les restes l'tat

Nous sommes donc en

droit d'affirmer qu'

une certaine

e'poque aucun tre vivant n'avait encore paru; et que la vie dans
les organes n'est devenue compatible avec lu chaleur du globe que postrieurement cette liquiaclion gnrale.

Cette conclusion, ajoute le


plus

docteur Bucklatid, est d'autant


expli-

imporiante qu'elle enlve leur dernier refuge une foule de


ils

philosophes spculatifs, soit que, dans leurs thories,

>)

quentl'origine dsorganisations alcuellementexistantespar une


succession ternelle des

mmes

espces
les

ou

qu'ils

imaginent

des volutions d'espces se succdant

unes aux autres, sans


;

aucun acte de cration directe

et

rpte

niant dans l'un

comme dans

l'autre

cas l'existence d'une premire poque,


la srie infinie

d'un point de dpart, dans


jusqu'au jour o

que leur hypothse


ont tabli que

implique. Ces thories taient demeures sans rponse dcisive,


les

dcouvertes de

la gologie

les

espces actuellement existantes ont eu

un commencement,

et

i>

rcente dans l'histoire physique de notre globe

que ce commenccnent date d'une poque comparativement et que par


la doctrine

consquent
soutenable
Ciivier
,

d'une succession ternelle

et indfinie

tout--la fois,

'.

dans
>

le

pass et dans l'avenir, est galement in-

aprs une tude attentive et approfondie des divers


l'on

animaux que supposer que


locales, le
sicles.

trouve

l'tat fossile, se

demande

si

l'on

peut

les races actuelles

sont des modifications de ces races

anciennes, modifications qui auraient pour cause les circonstances

changement de climat
lui,
il

et

une longue succession de

Pour

rejette cette supposition, et dclare qu'elle

ne

doit paratre vraisemblable qu' ceux-l seuls qui croient la


possibilit indfinie

de l'altration des formes dans

les corps

or-

Ibid. p. 46, 4?'

DV?iV. SUCrP.SSION INDKF. DlS lTRIS.


gniss, et qui pensent

171

que ks

sicles et des

habitudes peuvent
,

transfoiiucr touies
faire driver

les

espces les unes dans les autres


elles.

ou

les

d'une stuie d'entre

Mais

si les

espces ont
traces

chang par degrs,

dit-il ensuite,

on devrait trouver des


paiotherium
et les

de ces modifications graduelles; on devrait dcouvrir quelques

formes intermdiaires entre

le

espces
-

d'-aujourd'hui, et jusqu' prsent cela n'est point arriv.

Pourquoi

les

entrailles de la terre n'ont-elles point conserv

les les

monumens d'une

gnalogie

si

curieuse,

si

ce n'est parce

que

espces d'autrefois taient au >si consianies que les ntres".


fossiles lablisseet

Bien loin que l'tude des animaux

confirme

la

prtendue

loi

de transforma! ion, d'volution successive, ce qui


de
la vie

frappe tout d'abord lorsqu'^on vient fouiller les terrains dans


lesquels apparaisseni les premires ratcs

organique,

lorsqu'on rccousiiuit
;

les

antiques dbris d'animaux renfeinis


les
les

dans leurs entrailles ce qui frappe, disons-nous, c'est que quatre grands embranche;neiis du rgne animal, les ^>ert/jrs,
mollusques,
les articuls et

les

rayonnes, sont entrs la

mme
que
les

poque en possession de
lois

l'existence. O.i

remarque
et

aussi

qui rglaient alors

la vie

anime sont encore


les

les

mmes auet celte

jourd'hui, qu'elles ont toujours t fixes

immuables;
la

constance
les divers

ta'olit

une connexion intune entre

genres teints et
surface

groupes d'tres qui couvrent maintenant


les veribr? les

du

globe.

Los poissons sont

plus levs dans la srie ani-

male que prsentent les formations de transition. Or, il suffit de jeter un coup-d'il sur l'histoire des poissons fossiles, depuis le moment on a commenc la vie sous-niarine juscjn' nos jours, pour se convaincre que chacune des formes principales d'organisation cjue rovtentces animaux, existait ds les ges les plus reculs

de notre globe.

On

leinaqud une similitude parfaite entre


des plus anciens poissons saurodes

les dents, les cailles, les os

del formation houillre


lepidostce actuel.

(!e

genre mcgalichihjs)
dents et
les

et

ceux du genre

Prenez

les

pines osseuses

du

seul

'

Cuvior. Discours suf

les Rf's'olutions

du dlubc^

6''

dit. p. lli, IT2.

172
cestracion, qui

RKFUTA.TON DU SYSTEME
fasse

encore maintenant partie de

la famille

des

squales

comparez-les aux nombreuses formes teintes de cette

mme sous-famille des cestracions, que les formations carbonifres


et secondaires

renferment en quantit considrable, et vous ob-

serverez des rapports aussi frappans.

Un fait non

moins important

tabli par l'tude des poissons fossiles, et qui renverse la doctrine

du dveloppement
c'est

{graduel,

ou de
ici,

la

transmutation des espces,

qu'au lieu d'une srie d'volutions vers un tat indfiniment

plus parfait, on doit adni.cttve


cas,

comme

dans plusieurs autres

dveloppement rtrograde qui procde des formes complexes aux formes simples. Nous ne trouvons plus dans nos priodes modernes que rpartis sur des familles spares plusorte de

une

sieurs caractres organiques


ces poques recules. Ainsi,

que certaines espces runissaient parmi les poissons actuellement exis,

tans, deux genres seulement reprsentent les smirodes qui

dj

remplacs dans
faites,

couches tertiaires par des formes moins paratteignent une taille norme dans les formations carboniles

fres et secondaires.

,c;.>i,jj<;ijj

vUUci;

La structure molle
mis de

et {la.^^\eQS^tiollts(ples

ne leur a pas per-

de destruction qui pesaient sur eux. Cependant cet embranchement du rgne animal offre dans
rsister toutes les causes

ces

mmes

formations plusieurs familles


les

et

des genres assez

nom,

breux qui paraissent avoir occup


des. Quelques-uns, tels
prodiictits,

anciennes mers par myria,

que

les orthoccratites

les svirifres

les

appels des premiers prendre place sur

la surface
',

de

notre plante, se sont teints ds une poque trs recule

tandis

que

d'autres,

comme les nautiles


les

les trbi'atules,

ont travers tou-

tes les priodes

gologiques et se sont perptus jusqu' nos jours.

Mais quoique
,

organes aient presque compltement disparu

leurs coquilles extrieures, et quelquefois

un appareil interne, peula

vent encore guider quiconque voudra restituer

lumire ces

nombreuses tribus ensevelies depuis des sicles sans nombre dans les profondeurs de l'corce du globe. Parmi ces coquilles, nous citerons seulement les z</aVrtZre5 et \eshivali>es,\Qsmultiloculaires

'

M. D'Orbigny, Tableau

les

Ct-phalopoJes.

d'une succession indf, des tres.

1T3
de

cloisonnes, qui, conserves l'tat fossile dans les couches

transition les plus anciennes, prsentent

une

trs

grande analogie
fonctions ont

avec des espces actuellement existantes. Frapp de cette intime

connexion,

M. Broderip

a conclu que les

mmes

leur tre assignes par le Crateur; que les animaux auxquels


elles servaient

de cuirasse, avaient
le

les

mmes

formes,

les

mmes
les

habitudes

remplissaient
les

mme

rle dans l'conomie gnrale

sous-marine que

mollusques qui habitent aujourd'hui

co-

quilles modifies de la

mme

manire

'

grandes sections
l'une des

Prenons l'ordre des trachlipodes que Lamarck a divis en deux : les herbivores et les carnivores. Nous savons que

mers en vritables tyrans; et que deux grandes familles de ces derniers dvore au moyen de mandibules acres les jeunes testacs et les poissons. Or, on
rencontre frquemment des milliers de coquilles vides et perfo*
res

ces mollusques parcourent nos

dans

les

couches

tertiaires

o abondent

les trachlipodes

zoo-

phages. Les couches infrieures la craie n'ont conserv aucune


trace de la prsence de ces mollusques, et tout
qu'ils n'existaient pas alors
;

nous porte croire

mais l'absence d'une tribu rapace dans


les cplialopodes, testacs qui,

ces formations a t

compense par

comme

les

premiers, paraissent avoir eu pour mission d'opposer


la vie

des limites au dveloppement excessif de

animale dans

les

mers anciennes.
vertu de quelle

Je

doute aussi que l'on puisse dcouvrir en


la

loi et

depuis quand

sche

commune et plusieurs

autres espces de c[)halo|:)odes, dpourvues de coquilles externes,

ont appris lancer un liquide noir et visqueux pour chapper aux poursuites de leurs ennemis. D'ailleurs on a rencontr dans le Lias do Lym(i-Rpgis, des sches dont les poclus, distendues par

un liquide semblable, conservaient, par rapport l'pine dorsale, que l'on observe entre ces organes dans les calmars^ habitans de nos mers actuelles, M. Owen, dans un excellent mmoire publi en 1832, a prouv que les animaux des nautiles fossiles faisaient partie d'une fala position

'

voir

Introduction au Mmoire sur quelques espces nous'elles de

lirachiopodes, par

M. Broderip.,

7^r,i,is.

Gc'oloi^.

t.

i,p. \!^\.

174
niilie
il

RKFUTATlOiN DU SYSTMI'de mollusques cphalopodes, voisine de


aussi
la

sthe ordinaire
(laus

p;i'at

que
les

les

ammonites remplissaient
les

l'cononaie
<!e

deganimTux qui
jours
la

ont construites,

fonctions assignes

nos

coquille

du

nautilus poinpiiius. Si

donc nous sommes


la

conduits et

mme

forces rechercher

dans l'tude de

nature

vivante l'histoire des caractres et des habitudes de ces tres


teints, n'est-ce pas
les plus rt'cules,

une preuve vidente que, depuis les poques lois constantes et immuables ont prsid au dveloppement de leur organisation? Nous devons encore ajoudes
ter que,
si

plusieurs coquilles conservent leur simplicit primitive

au milieu des changemens oprs la surface du globe, ou remarque aussi que souvent les formes les plus infrieures de l'animalit ont t prcdes par des formes plus parfaites.

Los quatre cjasses de l'embranchement des articulas ont aussi


tle^

reprsentans deimis

la

priode de transition jusqu' nos jours.


la

Les preniires traces de ces animaux apparliennenl


ds le

famille

des ivilohites; et bien qu'elle paraisse s'tre compltement teinte

commencement de

la srie secondaire^ elle

n'en prsente

pas moins certaines analogies de structure qui placent les trilobites les plus
les trilobites
,

anciens ct de nos crustacs actuels \ Rapprochez

dont on a constat

la

prsence dans toute l'Europe

septentrionale et dans les nombreuses localits de l'Amrique du

Nord, dans
les

les

Andes
si

et

au cap de Bonne -Esprance; comparezserole,

aux crustacs du genre

aux

limulcs,

au branchippe des
la structure

tangs, c'est peine

vous pourrez
;

saisir

dans

gn-

rale quelques lgres diffrences

et vous aurez lieu de constater


les diverses

encore

les rapporls^lToits

qui rattachent entre elles


sais

familles

du rgne animal. Je
que

que
dans

l'on a prtendu trouver


les

dans l'organisation des


diment,

trilobites,

fonctions

la fois lo,

comotrices et respiratoires
le

leurs

membres remplissent
les

le

rula

germe,

la

souche teinte, d'o sont drives dans

suite des ges, par des sries d'volutions successives,

diverses

formes crustacenncs

les

plus leves. Mais alors, pourquoi irouvc-

'

Voir M. Audouin, Recherches sur


les

les

rapports naturels

cjui

existent

entre

Trilobites et les

Animaux

articules.

d'une succession INDF. DES ETRES.

175

t-on dans le branchippe actuel des conditions organiques tout


aussi simples
trilobites?

que

celles

qui nous sont oftertes par la famille des

Pourquoi

le limule,

dont l'apparition date des premiers

ges, a-t-il travers toutes les formations, conservant toujours ses

formts inlermdiaires?
stantielle

Il

y a encore dans cet'e immobilit sub-

un dmenti formel aux

thories illusoires de

l'cole

progiessive.

Lorsque nos gologues ont dcouvert


fossile grossier, force leur a t

la trace

d'un il dans un
l']

de reconnatre qu'
S'ils

oque o

il

vivait, la

lumire devait tre visible.

font ensuite l'aiiatoniie

de

cet organe, s'ils le voient traverser toutes les formations, sans

passer par

une

suite de
s,

changemens, des formes


la

les

pins simples

aux pluscompliqu<
chez
les

toujours en possession des di'-positions m-

caniques qui de nos jours entrent dans


crustacs et les insectes,
ils

composition des yeux

devront avouer, sous peine

d'avoir de nouvelles incouscjuences dvorer, que cettr

admi-

rable perfection n'est pas


lieu

pour
et
(les

les trilohilcs.

Or, c'est ce qui a Leurs yeux, entasss dans les couches exsicles.

Tuvre des

trmes

intermdiaires de la srie des crations, et ceux


seroles, des brancbippes

du

li-

mule,

du monde

actuel, sont cons-

truits sur le

mme

plan, d'aprs

le

mme

principe; prsentent les


le

mmes modifications,
quel
ils

toujours en rappoit avec


Cettt'

milieu pour le-

ont t crs.

concidence, cet accord, cette hartno-

nie parfaite n'attesient-i!s pas l'intervention active d'une puis-

sance cratrice unique, intelligente,


perfectibilit indfinie?

point la stupide

loi

de

la

Dans presque toutes


fossile; ce

les

formations, depuis

les

plus anciennes

jusqu'aux plus rcentes, nous trouvons aussi

les serpules l'tat

qui nous force faire remonter une origine recule

l'ordre auquel apparliennent les annlides et conclure la conti-

nuit ininterrompue de leur existence. L'observation nous ap-

sur

prend encore que les arachnides et les insectes sont trs anciens le globe, puisque dei dbris appartenant l'une et l'autre classe se rencontrent dans des terrains stratifis d'une date trs
recule.

Nous voyons fourmiller dans

les

eaux de nos mers modernes

176
des animaux dont

RFUTATION DU SySTKMF.
la

beaut ravissante,

les foinies varies capti-

vent notre admiration. Si par hasard quelque partisan du progrs


indfini vient arrter
ses

regards sur ces beaux ordres d'ani-

maux

articuls

s'il

vient tudier la structure de chacune des

petites pices qui entrent [)ar milliers

dans

la

composition d'un

seul corps,

il

sera forc, qu'il le veuille ou non, de reconnatre

tion,

dans cette construction admirable, une dlicatesse, une perfecune harmonie que l'on chercherait en vain dans les mcanissortis

mes

de

la

main des honunes. Mais tout--coup, en pr-

sence de ces merveille?, une ide descendue, je ne sais d'o, s'abat

sur son intelligence, lui

communique quelque chose comme une


la

violente secousse, et l'initie


le voil

grande

loi

de

la

nature. Aussitt

qui d'un seul

trait

droule la longue srie de transforma-

tions successives qu'ils ontsubies avant d'arriver l'tat dans le-

quel
jette

ils

se prsentent nous.

Malheureusement l'observation
elet,

re-

cette prtendue dcouverte au nombre des rves


les

fantasti-

ques qui, parfois, agitent


les entrailles

cerveaux malades. En

dchirons

du

globe, traversons toutes les formations, descenla

dons jusqu'aux couches o


et

premire nature,

la

nature morte
la

purement minrale, semble disputer encore l'empire


dbris des

na-

ture organisante, partout, sur notre passage, nous rencontrons


les

animaux rayonnes.

Ainsi, certaines familles de la


les

classe des

chinodcmes apparaissent dans toutes

couches. Les

espces vivantes, compares


vrai,

aux espces fossiles, prsentent, il est des formes varies; mais sous celte varit, il y a une unit
qu'il faut

de plan tellement parfaite


formit mystrieuse.

admettre

l'action

d'une intel-

ligence unique et toujouis la

mme, pour
genres,
et

expliquer cette uni-

Dans
les

les

souvent

mme

dans

les

familles tout entires,


est toujours
ces

dont ces genres font

partie, l'organisation

fonde sur

mmes

principes; bien plus, elle offre

po |ucs recules un degr de perfection aussi grand qu'aujourd'hui. Voulons-nous dcouvrir la nature de ces dbris fossiles, runir les lmens de leur histoire, souvent nous sommes
forcs de nous adresser aux espces actuellement existantes

pour

trouver la solution du problme. Ainsi,


crinite tte de

la

dcouverte de \apenta~

Mduse,

et

de

la peniacr!niie

d'Europe,

est

encore

U.\E SUCCKSIOJV

IWDF. DES ETRES.

177

devenue pour nous un flambeau qui nous prcde et nous guide


dans l'tude des formes
la pentacrinite briarre
les plus anciennes du genre pentacrinite, du lias. Et bien loin que celte tude comfournir un argument en faveur de la doctrine du

pare puisse

progrs indfini, elle nous rvle dans l'organisation de cette es-

pce

si

ancienne, une harmonie aussi grande^ un

fini

de combirepr-

naisons plus admirable que chez aucune des espces


sentent, soit

cjui la

parmi

les fossiles

des formations plus rcentes, soit

parmi

les espces actuelles.

Nous sommes conduits aux mmes


transition.

rsultats par l'examen des

polypiers qui abondeni aussi parmi les radiaircs de la priode de

Nous le demandons maintenant comment, en prsence de tous


:

ces faits

fournis par l'tude de la gologie, soutenir que la vie

chez
les

les

animaux

constamment progress depuis

les

rudimens

plus simples jusqu'aux formes les plus leves, que nous lui

voyons dans les espces aujourd'hui en possession de l'existence:' D'un autre ct, si nous procdons l'tude des formes vgtales les plus anciennes qui aient exist la surface de notre plante, non-seulement les caractres fondamentaux qui distinguent
entre elles les plantes endognes elles plantes exognes, nous apparaissent-,
tails,

mais nous saisissons cncorejnsquedans les moindres dune relation intime entre la structure des nombreuses fa-

milles qui

composent

la flore fossile, et celles

de l'poqueactuelle.

Ce sont

ces rapports troits, cette identit

complte qui ont port

placer les calamits dans la famille des quistace'es, \es fougres des terrains de transition dans des genres de cette famille tendue et rapprocher les Icpidodrendons des lycopodiaces et des coniJ'cres actuelles.

Aujourd'hui,

comme
lois,

ces [)oques recules, elles

sont encore soumises aux

mmes

sous

le

rapport de leur dis-

tribution gographique,* elles sont plus nombreuses, et atteignent

de plus vastes dimensions dans

les localits

chaudes

et

humides,

situes entre les tropiques, et surtout dans les petites


il

les.

De

l,

rsulte qu' toutes les poques, depuis les formations les plus
lois

anciennes jusqu' nos jours, des

constantes ont prsid la

production et au dveloppement des vgtaux.

178
Cela
est si vrai

RFUTAI

IOi\

DU SYSTMK
et des

que l'tude des plantes


classe nouvelle.

animaux

fossiles

n'a pas encore jusqu'ici, dit le professeur PhiUipx, conduit la ucessit d'tablir

quelque

Tous

ces tres se pla-

cent sans effort dans les

pour

les

mmes grandes divisions qui ont t cres formes actuellement existantes. Nous sommes donc auque les crations organiques les plus anciennes modernes se sont accomplies d'aprs un mme

toriss conclure

comme

les plus

plan gnral; et par consquent loin de pouvoir tre dcrits comme constituant des systmes distincts et isols dans la nalure,
ils ne doivent lre considrs que comme des systmes qui se correspondent et ne diffrent que dans quelques-uns de leurs dtails. Ces diflrrnces rs souvent ne peuvent constituer que de

minutieuses distinctions spcifiques. Ainsi donc, nous voyons

le

problme des rapports entre dont il nous est parvenu des


breuses simdiludes dans

les

organisations rcentes et celles

restes fossiles, rsolu par

une ana-

logie gnrale dans l'ensemble de

l'organisation, par de

nomque
le
,

les points essentiels'.


la

C'est

rgne animal (on doit dire

mme

chose du rgne vgtal)

ces
"

poques recules, tait compos d'aprs les mmes lois; comprenait les mmes classes, Us mmes familles que de nos jours-, et, en eftet, parmi les divers systmes sur l'origine des
tres organiss,
il

n'eu est pas de moins vraisemblable que celui

qui

fait

natre successivement les diffrens genres par des dve-

loppemens ou des mtamorphoses graluelies ^ M. de la Bche en afiruiant que les animaux et les vgtaux sont soumis des lois constantes que le tems, ni les circonstances ne peuvent dtruire, montre jusqu'o s'tendent ces difi^

rences.

Il st hors de doute que plusieurs plantes peuvent prouver des modifications en rapport avec certains changei

mens dans les conditions de leur existence,

et

que plusieurs aniils

maux
mais

varient suivant
si

les

lieux dans lesquels

se trouvent;

un point de vue gnral, et tout en accordant aux nombreuses exceptions l'importance qu'elles mritent, on peut poser en fait que les plantes et les anil'on considre le sujet sous
'

Phillips,

Guide

to

Geology,p. 6i-63.
t.

'

Cuvier, Ossemens fossiles,

p. 297.

DUNE

SUCCISSION INDEF. DES lIlES


en vue des situations dans lesquelles

179
ils

maux

ont t

faits

se

trouvent placs, et qui elles-mmes ont i disposes d'avance

pour les recevoir. Ces tres paraissent avoir t crs mesure que la terre prsentait des conditions favorables leur existence, cis conditions elles-mmes n'tant pas de nature modifier
assez

profondment des formes prcdemment

inises
esj

en pos^es'.

sion de la vie, pour les convertir en de nouvelles


Eli effet, ces modifications n'aft'ectent

ces

que

les caractres les plus

superficiels,

comme la

couleur, l'paisseur du poil, les dimensions

plus ou moins grandes, elc. Mais tous les savans ne mettent plus

en doute

les

causes qui produisent celte diffrence et conviennent


la

avec Ilippocrate^, qu'elles sont dtermines par

chaleur, le cli-

mat,
etc
,

le

genre de vie, une nourriture plus ou moins abondante,

et

que

les teintes varient

pour

la

mme

couleur, dans la pro-

portion de l'loignement de l'quatour^


crnes de renards du

Cuvier a compar des


conduit aflirmer que

Nord

et

de renards d'Egypte avec ceux des

renards de France, et n'a trouv que des dlflietices individuelles.


Ses nombreuses observations l'ont
si les

mme
la

formes des os varient parfois un peu, leur nombre, leurs


et leurs articuLilions,

connexions

structure des grandes dents

molaii es ne change jamais.

Cette constance dans les lois qui rgissent le rgne animal est
si

grande, et
,

la

nature a pourvu avec tant de soin leur conserva-

tion

qu'il faut toutes les ruses et toute la puissance


faire contracter

de riionime

pour

aux races

les

mlanges

et les

croisemens qui

pourraient amener l'altration des espces; quant aux produits


forcs

de ces accouplemens contre nature,


ont

ils

sont

si

peu dans
lapeident

leur tat normal, qu'on les voit piescjue toujours striles et inf-

conds, ou,

s'ils

la

puissance de reproduciion

ils

aprs quelques gnrations assez peu nombreuses.

'

De

la

Bche, Geological Rcsearclies, i854, p-

'-^39.

^
'

In libre

De

are, lacis et

fujuis, t. I, p. 127, dit.


ili

M. D. Martini, Lezion.
etc. etc.

Fisiologie

et

de Leyde. FAemcnta l'hysiolog.

M.

Riclicrand, Nouv. J'Ucmens de Physiologie,.


,

Le

P. Perronc,

tic

IIo-

rninc

180

RFUTATION DL SYSTEME
dira peut-tre avec certains naturalistes qui d'un trait de
les sicles

On

plume accumulent
tions des

par milliers, que

les

modifica-

animaux, que les transitions d'une race l'autre s'oprent lentement, et que la vie de l'homme s'coule avec trop de rapidit pour lui permettre de les remarquer. Mais c'est
encore l une prtention

dmentie par

les

faits.

Cuvier a

examin avec

le

plus grand soin les figures d'animaux et d'oi-

seaux gravs une poque trs recule sur les nombreux oblisques venus d'Egypte dans l'ancienne Rome; et il a reconnu
qu'elles offrent,

quant l'ensemble, qui seul a pu tre


voyons maintenant.

l'objet
les

de
es-

l'attention des artistes,

une ressemblance parfaite avec

pces telles que nous

les

11 en est de mme
M.
Geoffroy

des nombreuses momies d'animaux, recueillies par


Saint-Hilaire dans les temples de la

Haute

et

de

la

Basse-Egypte.

On

n'aperoit pas plus de diffrence entre les chats, les ibis, les
les

oiseaux de proie,

chiens

les singes, les

crocodiles

par

lui

rapports, et ceux qui sont sous nos yeux, qu'entre les

momies

humaines

et les squelettes

d'hommes d'aujourd'hui
les diverses races

'.

Ces pein-

tures et ces

momies montrent que


les

d'animaux
prsentent

ont toujours eu
encore.

dimensions

et les proprits qu'ils

y a donc dans eux des caractres qui rsistent

toutes les influences, soit naturelles, soit humaines, et rien n'anle tems ait, leur gard, plus d'effet que la domestiRien donc dans les faits connus ne peut appuyer le moins du moufle l'opinion que les genres dcouverts parmi les fossiles aient pu cire les souches des animaux d'aujourd hui,

nonce que

cit....

'

>

lesquels n'en diffreraient

que par

l'influence

du tems ou du

climat

*.

>

Telle est encore l'opinion de Lyell. Aprs avoir discut avec

beaucoup d'habilet et de bonne foi les argumens mis en avant, pour soutenir la transmutation des espces, il arrive cette conclusion. Les espces ont donc une existence relle dans la na'

Voir une Noie sur


t.
Il
,

les varits

des crocodiles, Rgne animal de Cu-

vier,
*

p. 2

1, 2"^

dit.
siif les

Cuvier, Discours

Rcvolulions du Globe, p. i5o-i55.

DUINE SUCCJiSSlO.X INDKF. DES ETRES.


n lure; et

181

chacune

d'elles

au moment o
qui
les

elle fut cie> fut

doue
au-

des attributs

organiques

distinguent encore

jourd'bui

'.

Re'sumons
1*>

L'tude des phnomnes gologiques nous dmontre qu'il y


les tres

eut une poque o


tres ont

organiss n'existaient pas encore; ces

donc eu un commencement postrieur cette poque, et ce commencement, comme dit 5cAZan^, ne peut tre attribu

qu' la volont, anfiat d'une puissance cratrice infiniment sage,


infiniment intelligente.
2*^

La

gologie, loin de fournir

une base tant


et

soit

peu
les

solide

au

systme d'une transmutation graduelle des espces


les autres, le bat

unes dans

compltement en ruine,
sont soumis des
lois

prouve invincible-

ment que
quelles
force.

les tres

constantes, contre les-

le tenis, les

climats, la |missancede

l'homme n'ont aucune

'

Voir Lyell, Priiuiples of (^eology

t.

ii, c. t, 2, 3, 4-

]N....

de Cauvigny.

11^

siRiK.

TOMU

i\

N"

21.

I84l.

1-2

182

LE AOM DE DIEU

SYNGLOSSK DU NOM DE DIEU,


DANS TOUTES LES LANGUES CONNUES.
>tn(|tttm<

articfe'.

LANGUES D'AMRIQUE.
AMERIQUE MRIDIONALE.
1"

GROUPE.
I.

Langues de

la rgion australe.

Les Araucans et

les Chiliens.

Pillaii, ce

mot drive de

poulli onpilliy

me, ou

esprit par

excellence.
2" Hnenou-pilla/i, esprit
3"
4

du

ciel.

Ngen,

l'lre

par excellence.

Eutagen,

le faraud tre.
;

On
^

lui

donne

aussi les pilhtes


;

de

Z'/w/trtf'e,

tonnant
^

P^i'ennvo
,

rrateur de tout

filpcpili'oy
'.

tout-puissaut

Mo'ghelle

ternel; ^^ortoZ//, infini


la

On

voit

que ces peuples avaient des notions exactes de


ils

Diviniic; car

usaient de ces vocables avant l'iurivce desEiuopeiis. Les Espa\r

gnols ont depuis nupori chez eux


tile,

mot Dios, chose


laissait rien

assez inu-

puisque

la

lanfuc Hes

Araucans ne

dsirer

pour dsigner

et qualifier le

souverain Etre.

IL Les Patagons.
Toquichen , gouverneur du peuple. Les Patagons avaient du
reste sur

Dieu des ides assez confuses.


le
4*^

Voir
'

art.

au n" 20,

t. iv,
,

p.

iqq.

Voy. Essai sur


t.

l'indiffrence

t. Ui.

Annales des f^oy, tom.

xvi.

Milhrid.

ni, a partie.

DANS TOUTES LES LANGUES.


2^

183

GROUPE.

Langues de la rgion Guarani- Brsilienne.


III.

En Guarajq.

Tamo,

le

grand pre.
IV. Les Guaranis.

Topd.

V. Les Brsiliens.

V
2'

Toupn,

et

Toupana.
est

une exclamation d'allgresse. Les Brsiliens de l'tre suprme du moins c'est le sentiment de M. Chaho'j mais ne pourrait- on pas dire avec plus de vraisemblance que c'est du nom de Dieu, //t , que les Bre'siliens
en avaient
fait le

Hi, ce mot

nom

ont

tir leur cri

de

joie, hii^

comme
des

les

Grecs

et les Latins ont

tir les

exclamations evohe et

IXsX

noms de Dieu mil* Yeho-

va

et ("IiSk loah

ou

n'-lSbri allelou-jah!

AI. Les Tupis.

Toupa. Les mots Toupa

Toupan

Toupana, sont

trs r-

pandus dans
dans
la

les

langues parles l'orient de l'Amrique du Sud.


signifie le tonneire? S'il

Quelle est l'tymologie de ces vocables? Serait-ce Toupan, quij

langue des Tupis,


il

en

est ainsi

comme
Dieule

n'est

pas probable que ces populations aient

donn
le

nom du tonnerre, on
qu'ils

doit en conclure avec plus de vrai ce

semblance

auront au contraire don

phnomne

nom duToul-Puissant,parce qu'en l'entendant ils auront cru entendre Dieu lui-mme. Nousavons vu galement deshordes africailes diffe'rens phnomnes de la nature par un nom commun, qui est en mme emS le nom de la Divinit. Une tjmologie plus vraisemblable serait le mot Touba qui,

nes exprimer

en Guarani
certain

et

en Tupi,

signifie p<:re;

nous voyons en

eflet

qu'un

nombre de
le

nations

du Nouveau-Monde donnent au sou-

verain Etre

nom

de pre.
VII, Les Kiriris.

Toupa, Dieu.
'

Gramm.

Euscarienneyip. i^.

'^84

LI.

AOM DE DU

VIII. Les Pajnguas.

Falgas

seigneur.

X. Les Wihayas.
Konoenatagodi.

X. Les Mokobis.
Jbogdiyy'evL.
l\

serait singulier peut-tre

de rapprocher ce

mot du moscovite Bog, et du sanscrit Bhagwai, qui expriment la Divinit dans ces deux langues.
XI. Les Luls.

Ano.
3

GROUPE. Langues
XII.

de la rgion Pruvienne.
Pruvien.

En Quichua ou
le
'.

1"

Atagoujou. Les Pruviens

regardaient

comme

le cra-

teur
2"

du

ciel et

de

la (erre

Pachac-camac. Ce mot vient e pachac, le monde^ el camac, participe du verbe camar, vivifier, animer, Camac vient luimme de cama, qui veut dire Vdinc. Pachac-camac signifie donc
celui qui est

Vdme

de l'univers. Les Hindous appelaient Dieu


la premire dme"^.

Para-atma^ la grande me ou 3 Ojouac.

XIII. Les Zamoucas.

Toupa,

comme

les Brsiliens,

ou Toupad.
ChiquilQS,

XIV. Les
1

Toupas, driv du brsilien.


;

2 Zoichacou

ce

mot veut dire notre Seigneur.


les

XV.
Mainina.

Les Massas,

Chiqnitos et

\es

Kaioubabis.

'

Ann. des Foy.


Voy.
partie.

l838.

t.

i.

''

Carli. Lcllres Aiueiic.

t.

p. loi.

Bullct, Exint, de Dieu,

i*"

DANS TOUTRS

f,(

r-XNGUKS.

185

XVI. Les Mobimis.


Bolau.

XVII. hes
Erouchi.
4*

S(ipiboco?iis.

GROUPE.

Langues de

la rgion

Ornoco-nmazone

ou Ane^-prime.
XVIII. Les Maipuris.

Pourrokna'Minan

XIX, En
Poiirou.

Saliva.

XX.
lo

Les Yarouras.

Andr.

On

reconnat dans ce

nom

le

mot And qui

signi-

fie le ciel.

2 Conom.
le premier.

Ce mot vient sans doute de Canaam, qui

signifie

XXI. Les
Mm&lou.

Beiois.

Ces immenses contres renferment un no;nbre infini de tribus


diffrentes dont

prcle

on ignore la langue. Parmi celles o la foi a t on trouve souvent le mot Dios ou Diosi import par les
la Divinit.

Espagnols pour exprimer

GROUPE. Langues

des contres septentrionales

de r Amrique du Sud.

XXII. Les Arraouaks,


1"

Alahri.

2 Adaijalwu, seigneur, matre.

XXIII. Les Accaouais.

Macondima. Ce mot

signifie celui qui travaille

dans Vombre^

'

"S'oy. A'oin'.

lin.

des

for. i858.

^186

LF NOM DE DIEU

XXIV.
1 2

Les Caribisces.

Maconama, comme les prcdens. Tamouou l'ancien ou le vieillard.


,

XXV.
des cieux.

Les Galibis.
et

Tamoussi cabou; de tamoussi, ancien,

cabou,

ciel

l'ancien

XXVI. En Tamanaca.
Amalivaca.

XXVII. Dans
Catchmann.
cipe.
Il est

d'autres peuplades du haut Ornoque.

regard par

les

Indiens

comme

le

bon prin-

XXVIII. Dans

les les Carabes.

On

trouve dans ces parages, ainsi qu'en plusieurs autres lo-

que les femmes parlent une langue difhommes. Pour exprimer la Divinit, les honimes disent Icheiri^ ou louloucu et les femmes Chemiin. Ce dernier mot est le 0''D? chamayim ou r^Q'i? chemiin hbreu, dont les Juifs se servent pour exprimer Dieu. Il y a du reste bien
calits cette pariicularii

frente de celle des

cl*autres rapports entre ces

peuples et

les Juifs.

XXIX. En
Jokanna
,

Hiti ancien.
C'tait le crateur et le

ou Gnamaonocan,

premier

moteur de

l'univers'.

AMERIQUE SEPTENTRIONALE.
6'

GROUPE. Langues
XXX. En

de Vlsthme.

Pokonkhi.

Nim-Aval y grand

matre'.
p.

Carli. Lettres

Amer.

t. i,

m.

12.

Mithtid.

t. IV,

p. -23.

D\INS TOIJTF.S

I.KS
le }

^\^GI!l^S.
ucalan.

187

XXXI. Dans
Kayoum.
!

C'est le

mol

notre pre.

XXXII. En Mexicain.
Theotl.

On

de tout lems t frapp de

l'affinit

de ce

iKOt avec le grec


les

so, affinit

qui est encore plus vidente dans


, ,
;

mots composs, tels que Toyutl divinit 0i(^Tr, To-calli, maison de Dieu, qui appelle la forme hellnique EoscaXia, Theoi

calia,

mme
Teuctli
,

signification. Il y a bien d'autres lapports entre les

Amricains
2

et les

anciens Hellnes

'.

seigneur. Ce

nom, qui
la

parat driv
;

du prcdent

s'appliquait en gnral

Divinit

on

le

donnait aussi aux

j^gts^

XXXni.
1

Les Toltqms.

rpan-rnoani , existant par lui-ninie

Tloque-nahiiaque

qui renferme tout en lui-mme

^,

XXXIV.
1

Les Olhomis.
,

Tei.

Ce mot

est

driv de T

pre

Tei ne se dit que de

Dieu*.
2

Ogha, Dieu; on peut comparer


,

ce vocable

au mot huron

Ocki

Dieu.

XXXV
\

Les Huastf'.qves.

Bios

mot

espagnol.

2" Tzallc; seigneur, matre.

XXXVI.
7'

Les Yiicafques.

GROUPE. Langues

du plateau central de Vmriqne


du Nord.

XXXVII En
Talahuacnn.

lMns;ne Cora.

Voir entre autres yinn. de Fini,


Huinholdt.
Alilhr/il.
t.

du et,

t.

v, p.

o85 et

t.

vu, p. 587.
,

'

ylnalyse des traditions des peuples indignes de l'Amrique


faites

p. (jo.

des Cordil.

t.

i,p.

l'S).

'*

ni. 5" part.

'

Nouv. Ann. des

f^ny. Oclob. 1840.

^8

LK A'OM DE DU-

XXXVIII. En Tarahuinara.
Tepagatigameke. Celui qui est eu haut'. Les Hbreux disaient

de

mme

jV^y lion, et

les grecs "Y^i<j-:oq, le trs-lev

le trs-

haut.

Je n'ai trouv pour

les

langues Pima, elc, que les mots

Dioch

Dios, qui -viennent des missionnaires espagnols.


S*"

GROUPE.

Langues de

la rgion

du Missouri.

XXXIX.
fFakonn., esprit, rne^

Les Nadowessis.
,

ou Tongo-wakonn

le

grand esprit^.

Cette ide se retrouve dans la plupart des langues de l'Amcrique

du Nord.
XL. Les Vanctous.
TFakatounea.

XLL
dans
le

Les Osages.
ce vocable la

Ouakanda. On remarque dans

mme

racine que
vie'^.

prcdent. Laurent le traduit par majore de la

XLI. Les fFinnebagoes.

Mahahnah.
XLIII. Les Arkansas.

Ouakaataque. Le grand esprit


grand.

de ouakan

esprit, et taque

XLIV. Les
Mnnhopa.

Miniares.

XLV. Los Nottaways.


Quakerhunte.

'

Mithrid.
Mithrid.

t,
t.

m,

3"=

partie.

" '

m,

5' partie, p. 165.


^

Voy. aux Etals-Unis

dans

les

/Innak-s de J^oynges.

t.

i.

i858.

DANS TOUTES LES LANGUES.


9'^

189

GROUPE.

Langues de la rgion AlUghanique.


XLVI. hesNalchez.
sublime; de coj'ocop, esprit
,

Coyocop
trs haut'.

chillf l'esprit

et ckillj

XL VII.
Ijiksa.

Les Muskohgs.

XLVIII. Les Chakthas.


Ichtohoullo-aba.
saint
5

Ce mot vient de
le

ichto

grand

et

de houllo,
les attri-

vnrable

grand adorable'", ce vocable runit

buts les plus dignes de Dieu.

XLIX.
1

Les Mohawks.

Nifoh et Rawenniguh. Lawancea.


L. Les Onidas.

Nifooh.

LI. Les Onondagos.


1

Nioh

ou Nioh-hawono.

1 Otkon, esprit,

me; en langue hurone

ce

mot veut

dire

chef, capitaine^.
LIT.

Les Sncas.

Haveneu ou Howweneah.
LUI. Les Cayougas.

Hauweneyou.
LIV. Les Tuscaroras.
Ye-waunyou.

LV. Les
1"

Iroquois.

Niio.

2 HawoTiio. Je n'ai

pu trouver la signification de

ces

deux vo-

'

Mithrid.

t.

ni, 3* partie.

'

Ihid. p. 3o4.

f^oy. de Lulionlan.

190

LH

i\()M

Di:

DIET

cables, qui peut-tre doivent tre


IjYI.

ramens

une seule

racine.

Les Hurons.
^

Ocki, esprit, gnie.

LVII. Les Powhatans


Okis.

anciens habitans de

la

Virginie.

M. Duponceau pense que


;

ce terme est abrg de Kichole

kis^ soleil'

mais

il

semble prfrable de

rapprocher du hu-

ron

Oc/:t

esprit. Cette
la

expression se retrouvait encore dans la

Floride sous

forme Oke.
LYIII.

En

Lnapp.
est

1
lit
,

Welsit-manitio
et

Le premier mot
la

form de

la

racine

wu-

bon, beau;

Manitto veut dire

esprit

dans toutes

les lan-

gues qui appartiennent

famille Lnapp. Cette expression


^.

doit donc se rendre par le bon esprit


2" Kittannito-wit
,

le

grand
,

esprit; ce
et

mot

est

form par con,

traction de Kitta

ou Kita

grand,

de Manito
et la fin
le

on retranche
la

la

premire syllabe ma,

esprit, dont duquel on ajoute

terminaison adjective wit, qui indique


3

mode

d'existence

'.

Patamawos. Ce terme
;

est

driv \x SQvhe patamaiiwan

adorer

On

lie

wos,

le

donc Vadorable, comme l'oriental HliN loah. souvent ce vocable au prcdent Gtanittowii-Patamagrand esprit adorable.
il

signifie

4 Kiichi-manilo

le

bon

esprit,

ou

le

5 Nihillalid.
ais
rit,

Ce mot correspond au
i

latin

grand esprit. Dominus

et

au fran-

m a fifre,

seigneur

la

racine nihil exprime l'ide de suprio-

de matrise.
,

6 Nihillalqup.nk

form du mot prcdent


la

et

d'une terminai-

son pronominale indiquant


tre Seigneur.

premire personne du pluriel, No-

'

Mm.

sur

le

Sjst.

DupOBCeau, Mm. du Nord. p. 129.


'
'

gvamm. des langues de l'Ami-. du Nord, p. 199 sur le S y st. gramm. de quelq. nat. de l'Amer.

Ihid. p. 309.

DA^S TOUTKS LES LANGUES.


7 8

191

Gichelemuchquenk

Notre Crateur'.

IVetochemuxit, r\oii'&-^hve,

LIX.
1

En Shawanon.
esprit; ces

Manitah

esprit.
,

2" Wiss-mannito
tifs

le

bon

deux mots sont

corrla-

du Lnapp

fFelsit-manitto.
,

3 West-hilliqua

le

bon matre.

LX*
\

Les Miamis.

Monetewttf

l'esprit.
,

2 Kitchi-mantoua

le

grand

esprit.

LX. Les Pottowatomis.


Kcheinrnito
,

grand

esprit^; sans

doute pour Kitche-matdio.

LXIL
tion

Delaware.
g^ran^,- j'ignore la significa-

Kichaamocoeup. Kicha veut dire

du

reste

de ce mot.
LXIII.

En
,

Minsi.

1
2"

Pachtamawos,V3.ovah\e
Qichtannetovit
, ^

comme

en Lnapp.

le

grand

esprit.

3 Kichallomeh

crateur des mes.


la Nom>elle Sude.

LXIV. Dans
Manetto
y

esprit.

LXV.

Les Narragansets.
signifie, je pense, esprit des esprits.

Manit-manito'wok, ce qui

LXVL
Manittou
,

Les Naticks.

esprit.

LXVI. Dans
Ktan, Je suppose que ce

la Nouvelle Angleterre.

mot veut

dire

le

grand.

'

Ibifl. p.

iSg et 3 10.
la

Annal, de

Prop.

n**

66.

i02

LE NOM DR

DIF.U

LXVIII. Les Mohicaiis.


1

Mannittouhy

esprit.
,

Pouhtamniauwous

ou Potamauwoiis

l'adorable.

3" Jinouis.

LXIX. En
Kitchi manitau
,

Chippef^aj-,

le

grand

esprit.

LXX. Les
Vesprit par excellence

Mississagus.
signifient esprit
esprits.
;

Mungo-minnoto. Ces deux mots


,

c'est

donc

ou Vrne des

LXXL
1 Kitchi'inanitou

Les Algonkins.

2 Kij-manitou, le

ou mannilou. bon esprit.


Les Knistenaux.

LXXIL
Kijai manitou, le

bon

esprit.

LXXIIL
\Kij'manilo.
'iKetsinioueskoii, le

Les Ahenakis.

grand gnie; nioueskou signifie

esprit, gnie.

LXXIV. Les
Kige-manito
,

Oltavas.

le

bon

esprit.

LXXV.
Minguo-chitou
,

Dans

la Louisianne.

le

grand

espiit;

10"

GROUPE.

Langues de
LXXVL

la cte occidentale.

Les langues Cochimi et Layrnona ne m'ont fourni que les mots

Bios

et

Diosjua

a;

ports par les missionnaires espagnols


le

je

n'ai pu trouver de termes idiotiques pour exprimer

nom de

Dieu dans toute

la cte occidentale.

DAi\S
I

TOUiES LES LAiNGUES.

'193

1*

GROUPE.

Langues

de la Rgion Borale.
Soiiriqiiois.

LXX\II. Les Micmacs ou


premire

Keichourh Ce mot veut dire proprement le soleil'. C'est la fois que nous trouvons le nom de cet astre appliqu au souverain tre. Est-ce parce que ces peuples adoraient autrefois le soleil? ou voyaient- ils dans le plus clatant iSes corps clestes

Timage de
leil

la divinit?

En

d'autres termes, est-ce


le

Dieu ou

le

so-

que

ces

peuples ont

nomm

premier?
Scoffia.

LXXVIII. En
Cheichourk
,

mme

signification.

LXXIX. Dans

la

langue des montagnards canadiens.

V
2

Chejchoiirk

le soleil.

taJwkam

c'est--dire le crateur

du inonde.

3" Tshishe-nianitou.

LXXX. A
Fkouma
,

la

baye ^Hudson.

le

grand chef-.

LXXXI.
Gudia
,

Les Eskimaux.
,

Dieu. Ce mot a

est driv sans doute, et

par lui avec

du rapport avec le Gud sudois le Khuda persan.

Jont

il

LXXXIi. En Groenlandais.
1

Gude

et

Guni
,

Dieu.

1 N'alegak

seigneur.

LXXXIII. Eu Tchougalse.
^gflwm. Adelung, dans son Mithridate
',

rapproche

les

mots

Ji^aum
,

et

Agaim^ei mme

le

groenlandais
lui

Gum

Kamui usit dans les Kouriles, et (|ui vient nais Ka-mi qui exprime les gnies clestes.
,
'

du vocable miue du Japon-

*
^

Duponccau. Mcm. sur Hist. gn. des Foy. t.

les
i,vi.

Lingncs

tic

l'Amer, du Nord,

T. ni. 2" partie, p. ^o.

94

LE N03I DE DIEU DANS TOUTES LKS LANGUES.

LXXXIV. En
Agaim, comme
le

Kadjak.

prcdent.
Tchoiiktche.

LXXXV. En

V
2

Aghat.

Enen>

3" Istlce.

L'abb

BERTRAND,
Socit Asiatique.

Membre de la

RFUTATION DK DUPUIS.

195

Cours

>r

M.

Cftroniif au colline

tfc

Svancc.

TUDE DES MNUMENS ASTRONOMIQUES


DBg

anciens peuples de l'Egypte, de TAsie et de

la

Grce, conduisant une

rfutation scientifique complte du systme de Dupuis.

EXPLICATION DU MYTHE DE BACCHUS D'APRS DUPU15.


Bacclius est le soleil bienfaisant.

Rfutation de
re.

ce systme par les t-

moignages d'aprs l'ordre chronologique.

C'est un

hros d abord.

Puis
appel

les

notions sur Bacchus s'tendent et se confondent.

11

n'est

soleil

qu'au 3"
les

sicle

de notre
qvi'il

Dupuis

s'est

mpris com-

pltement dans
tianisme,

applications

a faites

de son systme au Chris-

<<

Dans rexplication des travaux d'Hercule,

le soleil est
,

consi-

dr principalement

comme

Yastre puissant

dpositaire de

toute la forcedela nature, qui, partant

du

solstice d't,

ou du

point

le

plus lev de sa route, parcourt la carrire des douze

signes, dans lesquels les corps clestes circulent.

Sous

le

nom
les

d'Usiris

ou de Bacchus,

le

Soleil est envisag

comme

Vastre

bienfaisant, qui, par la chaleur, appelle,


lres la gnration
;

au printems, tous

qui prside

li

croissance des plantes et

des arbres, qui mvirit les fruits, et qui verse dans tous les ger-

mes
est

celte sve active

quiestl'me de

la vgtation.

Le Bacchus
tmoignages

des Grecs

n'est autre

que

l'Osiris des
le

Egyptiens, et celui-ci
les

certainement

le soleil,

comme

prouvent

de Diodorede

Sicile,

de Jamblique, de Plutarque, de Diogne

Laerte, de Suidas, et de Macrobe. L'explication des Diunysia-

'

Voirie

3 art.

au n ao ci-dessus, p. 107.

196

TUDE DES MON UMENS astronomiques;

ques

deNonnus achve de dmontrer queBacchus


et celui la

est le soleil.
le cercle

Les quaiaute-huit chants du pome comprennent

en-

lier
>i

de l'anne,

des effets qu'elle produit sur la terre.


la force bienfaisante

C'est
leil.

un chant sur

nature et sur

du So-

rt

Le pote a mis en allgorie

les

tableaux divers que pr-

sente le Ciel, et personnifi les tres physiques, qui, dans les

lmens
tems,
et

et

sur la terre, se lient la marche priodique

du

la force cleste qui entretient la vgtation. Dans le

rcit
>

des voyages de Bacchus, on voit que ce Dieu,

comme le So-

leil

dans son mouvement annuel, dirige sa marche d'occident


finissant son

en orient. Nonnus, en
dire
Il

pome, ramnesonhros au
c'est-

point quinoxial

que

le

du printems d'o il l'avait fait partir, pome finit avec la rvolution annuelle '.
la

n'y a peut-tre pas dans toute


les

mythologie de point sur

le-

quel

auteurs aient mis des opinions plus contradictoires que

sur l'histoire de Bacchus. Les anciens eux-mmes taient loin de

Raccorder sur ce point ' la multiplicit des traditions avait donn lieu de bonne heure une infinit de systmes diffrens. Notre
;

but n'est point

ici

de concilier

les

opinions diverses qui ont eu


;

cours sur ce personnage mythologique

nous voulons seulement

'

Dupais, Orig. de tous

les Cultes

llv.

ni,

cli.

6.

Abrg de iOrig.
qui,
le

des Cultes, ch. vu, passim.


'

Hrodote

dit,

en parlant de Miampus
le culte

fils
:

d'Amythaon
11

premier introduisit en Grce


couvert
le

de Bacchus
les sages

ne leur

a pas d-

fond de ces mystres; mais

qui sont venus aprs lui


i>.v

en ont donn une plus ample explication


wv
Tv
Xo'j'ov r.ve.

Arps/^o;

o iravra cuXXa^e'iirivav.

XX'o t^Evop^vol totm c70Cpt(rral [J.^ovto

n, 49-

Ce passage prouve

dj

que du tems d'Hrodote

les traditions relatives

Bacchus s'laient fort altres. Diodore de Sicile s'exprime d'une


nire encore plus explicite: Tv 8k TraXatv u.uSo-ifMv xal
Atcvac'j "j'-ypaoTuv XXxXot o'jttiw^a, xal ttoXXo; xat
Ta,6oXriav(ov,
:Tctr,Tciv

maTVcpl

reparw^'ei; Xo-you y.a-

8uayj.oii

icsTi TTepi Tvi "j-cVECjewi;

roO

Bso

tctcj

xal twv

irp-

^wv

eitteIv.

m.

6i. Les

mythographes

et les potes anciens ontcrit sur


;

Bacchus des choses qui ne s'accordent pas entre elles au milieu de tant de rcils merveilleux il est bien difticile de parler de l'origine et des
,

actions de ce Dieu.

UFUTATIOIS DE DUPCIS.
prouver que
suivrons la
celle

197

de Dupuis n'a pas de fondement


le les

mme marche que pour

solide. Nous mythe d'Hercule nous in;

terrogerons d'abord
les autorits

plus anciens auteurs, et nous rangerons

dans l'ordre chronologique.

si Homre parle de Bacchus. Le peu qu'il en dit prouve que de son temsle culte de Bacchus n'avait pas encore acquis une grande popularit si toutefois il existait. Pour Homre, Bacchus n'est point un dieu: c'est un hros, comme Hercule,

C'est peine

un demi- dieu,

fils

de Jupiter

et

d'une mortelle, Sml,

fille

de

Cadmus

un contemporain de Thse, dont il a connu l'amante Ariane^; un contemporain du roi deThrace, le terrible
'

c'est

Lycurgue ^. Ces trois particularits sont les seules que les posies homriques nous apprennent sur Bacchus Hsiode n'en parle gure plus au long. Il se borne dire que Bacchus est le fils im'*.

mortel de Jupiter et d'une mortelle, Sml,


qu'il a

fille

de

Cadmus ^

pous Ariane,

fille

de Minos'',
la

et enfin qu'il a fait pr-

sent aux

hommes du

fruit

de

vigne
dit

'.

Hsiode ne
lui.

dit rien sur

ce personnage

qu'Homre n'et
qu'un hros.
de Pindare

avant
en
est

Dans Stsichore
ce qui
la tra-

aussi, B.icchus n'est

H
;

peu parl dans

nous

reste des posies

seulement, on voit que

dition encore en vigueur

Sml pour mre

^,

et

du tems de ce pote donnait Bacchus Thbes pour ville natale ^. Ainsi les potes
lUad.
325.

'

^ Auvuacv 2caa>,r,
XI. 525.

reV.i, /.*?,"''

PfOTiaiv.

xiv.

*
^

Odyss.

Iliad. VI, iSoetsuiv.

Bacchus

est

encore

nomme une
,

fois,

mais en passant, dans un qua'j!^.

trime passage d'Homre


ont pens que tous
les

Odyss. xxiv.

Quelques commentateurs

passages de V Iliade et de l'Odysse, relatifs

Bacchus, taient interpols. Voyez Uugas-Monlbel, Observ. sur


p. i85.
*

V Odyss.
Theog.

ieiAs'Xi TsV.s..

Aiwv'joov.. vax&v

vyittI

vv

cf'[^.pci'Tf ci

eo eaiv.

938

7
8
^

et suiv.

Thog. 945-947. Les Ol-luvres et les jours. 612.

Olymp.

II,

5o.

Isllim. VII, 5.

lU''

SIUB.

lOME

IV.

N"

21. 18 il.

13

108

TUDE DES MO^UME^S ASTUOKOMIQiJI

S;

anciens ne nous font rien connatre de prcis sur


ce personnage.

les

avenlures de

Ce ne
sanglant!

fut qu'assez tarr!


il

que

le culte

de Baccbns devint

floris-

sant en Grce*,
s
'.

ne

s'y tablit

qu'aprs des guerres longues et


'^,

Cadinus
partisans

l'avait introduit,

Botie,

et les

quand ils voulurent le


pus
,

dans la non sans peine rsistance, de ce culte prouvrent une vive faire pntrer dans le Ploponnse. Mclam,

fils

d'Aniytliaon

le

rgularisa el le

fit

admettie dans. l'Ar-

golide et

une partie de la pninsule, conformment aux traditions


bacchiques qui faisaient partie de ce culte
^.

qu'iltenaitdesdescendansdeCadmus.HinstitualesP/mZ/c'p/iorte^,
et rgla les courses

Avec
tures.
et

le

tems, et par suite des communications de la Grce


la

avec l'Orient,

Un
JS'j-sa
ZVj>'5rt

i-approchement fortuit entre

lgende de Bacchus fut surcharge d'avenles noms de Aiovuao

de

donna

l'ide
*.

de placer
Aussitt

le lieu

de

sa naissance, sur le t assimil

mont

en Botie

que Bacchus eut


,

Voyez
tenu de
la

les dtails

de ces g,uenes dzns Ch\ier


p.

Histoire des prcm.


la suite,

Grce,

t.

i,

207 et suiv. dit.

t8'22.

Dans

ou

at-

tribua au dieu lui-mme quelques-unes des aventures qui signalrent ces

guerres; ainsi, le chef des partisans

du nouveau culte ayant t tu dans un combat que lui livra Pcrse, alors roi de Mycnes, les potes dirent plus tard que Bacchus avait t bless dans cette rencontre, et qu'il
tait

mort de

ses blessures

Delphes, o l'on montrait encore ses restes


,

du tems de Plutarque.
Me'm., d'aprs Pausanias
* *

"Voyez Frret
,

Ac. des Insc.

t.

xxni.

p,

aSo,

Eusbe

et

Putanjue.

Voy.

les

Bacchaiiles d'Euripide.
\\.

Hrmiote

49'

"

C'est Mlampxis qui instruisit les Grecs

du nom

1)

de Baccbus, des crmonies do son culte, et qui introduisit parmi eux la procession du Phallus... Ces crmonies sont loignes des

murs
*

et des usages des

Grecs, et elles ont t nouvellement intro-

duites. M
11

parat

la

trace decette tradition

que Pindare est lepliisancienauteurchez lequel on dcouvre Quoique dans i'Isih. vu, il flicita sa patrie
le

d'avoir

donn

jour Bacchus, on voit, par le

Grand

Iilymolos.is(e

que, dans un autre juissage, il supposait que Bacchus tait n et avait t lev sur le mont Nysa. EtymoL Mw^n p. 277. 4<> voc. A'.o'vjao D'au:

trs pensent

que

ce

nom

de Dionvsm vient du

nom

de Jupiter

(Atol

IIFUTATIOl\
Osiris,

de DUPUii,

199
toute la Haute-

ou Iransporta

ic

mont Nysa, d'abord dans

Araljie, puis en Ethiopie, et J3acclii;s sorlit de la

Grce

'.

Son
de

culte fut successivement rattocli la Bolie,

rEube,

l'le

Naxos,
l'Inde
^.

la Carie,

au Caucase,
la

l'Egypte, l'Arabie, et enfin 3

Les premites relations des Grecs avec ce dernier pays


vigne y tait cultive.
Cette seule circons-

leur apprirent que


tance
suffisait

pour qu'ils imaginassent un voyage de Bacchns


les

dans l'Inde; car, conmieut


ture de la vigne,
si

adiens auraient-ils connu


la

la

cul-

Baccbus ne

leur et enseigne? Peu peu,,

on

s'iabilua cette ide


les

que Baccbus avait parcouru l'Orient;


il

dans

Bacchantes d'Euripide,

est question

de

es

voyages dans

)>

et

de Nysa, niontagm,' sur laquelle


O ^

il

naquit et fut iev, selon finwvcixscaKt, iv. v

dare.')')
,

ro to Aii; xiai ryi Nc'/^i; tc opou;


x.at

totw

i-^V)vrfl-/i

w? nv^apo,
:

/sTpor,.

Dio<iore de Siciie semble admettre

cette lyniologie
III. .64-

ripcaa-^'cfcufjYivai p.sv ii:h tc TrcTfo; /.at tg tottou Atovuoiv.

Ona propos de

ce

mot

Aiovjdo plusieurs ymologies. Ajioilodore

dit (lu, 4) qu'il avait t aiusi uoniui


avait

(Ml mmoire de la manire dont il chapp aux flammes. Clavier dit que Aiovusc est pour Ati; IN'ctio, le dieu ujsien {Ouvr, cit. t. 1, p. 10Q). Frret {Loc. cit. p. 207) vtujssos dans le dialecte olieu, si nossos dans le dialecte commun
:

gnie

le petit d un oiseau; niais on a des exemples qu'il un enfant, puer, de mme que le puUus des Latins.
(

se

prend pour

Ai&'voaao,

ou
fls

l'olienne, Ato'vuoao;

comme

ovui/.a.

pour

ovcu-a

sera Jovis puitus, le

hien-aim de Jupiter. Dans

la

mythologie grecque, Bacchus

est le der-

nier des enfans de Jupiter qui aient t dieux ds leur naissance. N'estce pas
vise
ici le

cas dapjjliquer le
:

nec pluribus impav

mol de Volure propos de la fameuse deCe qu'on peut expliquer de plusieurs masV.da'.ffcv (Aiclvucrov) Iv Nff-fl

nires ne mrite d'tre expliqu d'aucune.

^pollod.
T^; ffac
liaste

1.

m. ch
I.

IV.

3: par;7rp?;;K7.oa;
ni.

y.aTGiy-KJa.

Diod. Sic.
,

64

F.

Ncrav

-yi

paaj.

Le Scho:

d Homre,

xviii

486

indique encore une autre tradition


11 conlia aux

Ao-

vuaov Ta? Aw^wvai

v6(J!.pai

TpEcpeiv itay.iv.

nymphes de Do-

done
*

le

soin d'lever Bacclius.

Ujmn.

divin, les
les

Smel vous mit au monde, Bacchus, enfant unsdisentDracane, hs autres dans Icare, 1rs autres k Naxos,
home'v. xxvi
:

autres prs de l'Alphe


ils

et d'autres enliu publient


Il

que vous

tes

n dans Thbcs; mais

sont tous menieurs...

est

une haute mon-

200

hTUDE DES
la

310iNUMI:NS

asu'.o.\ojiiques

laLydie,laPIirygie,

Perse,

la

B ictiiane,

la JMctlie el
la

rAiabL".
d'Hercule

Quand Alexandie
et de

fit

ses expiliiioiis
il

dans

Haute-Asie, sis

flatteurs feignirent (ju

avait

march sur

les traces

Bacchus

de Bacchus^.

Il

on donna une nouvelle extension au mythe fallut donc, bon gr, mal gr, qu'il et fait aualors
l'Inde.

trefois la conqute de

Quelques ressemblances de noms

donnaient un fondement apparent cette opinion. Les Grecs connaissaient le Paropamisus (INysa lev) ils n'hsitrent pas
;

y placer

le lieu

de

la

naissance de Bacchus. Ce

mont Nysa qui

avait dj tant de fois chang de position fut donc transport en

Orient, lafaveurde cette

homonymie. En
:

outre, les Grecs tiou-

vrent dans l'Inde

une montagne

laquelle taient lies


c'tait le

pour

les

Indiens certainestradilions religieuses

mont

Mcvoii. Or,

Jupiter, pour sauver Bacchus de l'incendie qui venait de dvorer

Sml,

s'tait

ouvert

la cuisse, et

y avait dpos son

fils;

de

Va

les pithtes

de

;i.7ipoTpacpv], (jLr,poppacpv<;,

nourri dans la cuisse^ cousu


les potes^. C'tait

dans la cuisse, donnes

Bacchus par
loin

un rap-

tagne

nomme

A^'jffl

et

de

la

Pliuicie.elle
d

lve prs des


Sic.

bords du fleuve qui nrrose l'Egypte, etc.


'

Voyez Diod.

m,

65.

Bacch,\ iSetsuiv.
Les Egyptiens ne se firent pas faute non plus d'agrandir ainsi
le

'

ca-

dre des expditions d'Osiris, de Ssostris, de leur roi Osimandyas, dont


l'existence a t vier aux Grecs
t, bien
;

si

vivement conteste;
par

ils

voulaient n'avoir rien en-

les entendre, les pays conquis par Alexandre l'avaient


lui,

longtems avant
le

les

grands rois de l'EgypIe. Voy. M. Le,

trone, Ment, sur


le

monument d Osimandyas
la

p.

49

et 5o.
,

V03'. aussi

Mm. du mme

auteur sur

Statue vocale de
i",

son article sur Y Isthme de Suez,


let 1841.
'

Meninon passim; et Revue des deux Mondes i5 juil,

pide

Voy. rhrmn. homer. 16', o Bacchus est appel EpauTr,?. Eurifait allusion ce conte ridicule. Voy. les Bacchantes, v. 07 et suiv.

l'origine

Le pote prend mme la peine d'expliquer de cette tradition bizarre. Ibid. v. 284 et suiv. Elle prvalut bientt, et devint un des traits caractristiques de la lgende de BacV. 241 et suiv. Boissonade.
les

chus. Les potes l'ayant, pour ainsi dire, consacre,

mytliogra])hes
I.

ne manqurent pas de
cb.
IV,

la

recueillir et

de

l'enjoliver.

Voy. Apollod.

lu,

3.

Uiod.

sic.

m,

64.

HKFIITATIOIV

DF.

DKPUIS.
;

201

piocheinenl de plus faire; les Grecs le firent ausshl' et [xripoTpacpi^


signifia

poureux, nourri sur le mont Mrou.


que, grce

On n'en resta pas l on


:

imiiginalion de leurs potes, et mme de leurs Us Grecs ne furent jamais embarrasss pour donner une origine aux dnominations gographiques le la Grce et des autres pays ils avaient toujours sous la main des hros et des hrones, dont

'

On

sait

historiens,

M le

nom

tait fabriqu avec celui-l

mme dont

fl

fallait

rendre compte.

Les
B

noms de

ces personnages imaginaires, et souvent leurs gnalogies,

qui ne le sont pas moins, se retrouvent dans leurs niythographes, leurs

historiens, leurs

gographes

et

leurs grammairiens

ou

scholiastes, qui

n'lvent

aucun doute sur

ces origines fabuleuse?... Ainsi,

Canap

avait
:

t fonde pai' Canopus, pilote


ri

de Mnlas; ybydos,

\tAi'

Abydus P-

liise,

par Pele; Syne

par Sjcmts, etc.. Enfin, quoiqu'il fut conpi'sd'Alexandrie, avaient pris


il

stant

que

la ville etle

nome e Mnc'las,

leur

nom de

Wnlas, frre de Ptolme Soter,

se trouvait, sous le

rgne nitme des Lagides, de graves auleujs,


s'obstinaient M

tels

qu'Artmidore, qui
et

donner

ces lieux

une origine hroque,

en faisaient

remonter

le

nom

jusqu' Mnlas, frre

d'Agamemnon

Letronne
plus vo-

Statue vocale de 3Iemnon, p. 65 et 6Q. Nous citons d'autant


lontiers celle savante

monographie, qu'elle fournit un exemple extrmement remarquable des altrations que les traditions primitives ont subies dans la suite des sicles. Memnon nomm deux fois seulement
,

dans V Odjsse, eut bientt une histoire complte, surcharge d'vneniens merveilleux, et que les potes post-homriques embellissaient
l'envi.

Loiigtems

il

ne fut qu'un hros asiatique, sans aucun rapport avec

l'Egypte ou l'Ethiopie: mais, partir des expditions d'Alexandre, le


cycle rnemiionieii s'agrandit
;

et

quand

les

Giecs eurent connu

les

Mem^

nonia de Thbcs,
leur

ils

s'enqiarrent de cette

homonymie,

et attriburent

Mcmnon

la

fondation des grands diccs placs dans ce quartier

de Tlibes. Une
gyptien
l'un di

fois install

en Egypte,

Memnon, dont

l'origine avait

dj vari souvent, au gi des potes et des mytliographes, devint


;

un

roi

deux colosses qui taient


Grecs
et les

situs en avant

de Y Amnorc-

phium

fut considr par les

Romains comme tant une

prsentatiou de sa royale personne. La partie restante de ce colosse


til faisait

muelle

entendre natiu'ellement un craquement sonore, quand


;

tait

frappe des rayons du soleil

c'tait, disait-on

la

voix de

Memnon,
dont

saluant l'arrive de l'Aurore, sa mre.


jouit ce colosse pendant les

De

l vint la

clbrit inoue

deux premiers

sicles

de

la

domination lo-

maine en

l'.gypte.

202

ETUDK

DF.S
ie

MOi\Ui\lEi\S

ASTIiONOMIQl EN
il

montra plus tard


tant Plutarqiie
les restes

lieu de l'Indeo

tait n'

on

dit

que plu-

sieurs villes avaient pris de lui le

nom

qu'elles portaient. Et pour-

nous assure' qu'on montrait encore de son tems,


l'oracle

du corps de Baccbus, prs de


que
les

de Delphes. Les
qu'ils sont plus

dtails

de cette sorte prouvent d'autant moins,


5

prcis

n'est-il pas certain

prtres attachs au culte des

dieux

et des hros, ayaient toujours leur disposition des reli-

ques prcieuses pour donner un peu de clbrit aux temples


qu'ils desservaient
'

A l'poque o Nonnus, de Panopolis,


des Dionysiaques^ toutes
les

con-iposa son long

pome

notions taient confondues. Cet in-

forme ouvrage
de lieux, toutes
soleil,

n'est

qu'une espce d'exercice potique, dans lequi avaient cours sur Bacchus,

quel l'auteur a runi indistinctement, sans acception de tems ou


les traditions
l'-

poque alexandrine.

Si l'on y voit quelquefois

Bacchus assimil au
tait le

on n'en peut conclure rien autre chose, que l'existence, au

tems de Nonnus, d'une tradition selon laquelle Bacchus


soleil.

Et puis, quelle autorit moins grave en matire de ce Nonnus, vivant au


5''

d'histoire,

que

celle

sicle

de noti
?

e re,

poque

qui fut par excellence celle des faussaires

comment prendre

au

srieux toutes les

fades allgories dont les Dionj siaqaes

'

Diod. Sic.

m, 62

^a/ivjaav 5 TTV.p' Iv^oT;

ae'y.P'

fc vv

to'v

ts tottcv, v

(}

a'j'iio-fi

"l'avc'ffai
<(

tv ev, xa Tvp&av.'ycpta; ttoXewv tv' aTs

xar

t)v

tv

"j'x,w-

piwv

S'-.XsJCTov.

On montre encore actuellement dans l'Inde

le lieu

o na-

quit Bacchus, M etc.


''

Plut, de Isid. et Osir.

Tge, ou montrait

Lfla et les dents du sanglier


glier
le

de Calydon

lettre autographe de Sarpdon, l'uf de d'Erymanthe; Bnveut, celles du sanSicyone les flches de Teucer, la tunique d'Ulysse,
la
,

vase d'airain o Plias avait bouilli; en Troade,

la

cithare de Paris, et
;

enclumes que Jupiter avait attaches aux pieds de Junon Memphis et Coptes, une boucle des cheveux d'Isis. Scaurus montra au peules

ple, lors

de son

dilite, la carcasse

de

la

baleine laquelle

Andromde
les vestiges

avait t expose;

on

faisait voir

encore, auprs de Jopp,

des chanes dont on avait attach sur


f^oy.

un rocher

la belle

Andromde.

M. Letronne,

Stat. voc. de

Memnon^

p. 67, 68,

72 et 73.

aFUTATIOi\

DF.

DU PUIS.

203
prince /a Grappe,

sont lemplies? Par exemple, le voyage de Bicchus en Assyrie, o

rgne

le roi

Raisin, Sra-^uXo, qui a pour


la

fils

le

Borpu,

pour femme,
Ilio.

piincesse Ivresse^ Msy], et pour officier

Tionneau,

Quand

les

Noplatoniciens, dont Macrobe


le

s'est Tail l'interprte,

eurent passsur

mylhe de Bacchus,

la tradition

qui confondait

Bacchus avec
donis
soleil

soleil prit

quelque consistance.

raisons bizarres. Bacchus, disait-on, est le


,

On en donnait des mme qu'Osiris, qu'Asuffisait


fils

Apis
dont:

Srapis, Apollon

or, ces diverses divinits sont le


il

Bacchus

est le soleil. Ainsi,


:

ne
,

plus alors de
et

considrer seulement deux Bacchus'

l'un

de Jupiter
rle

de

Proserpine qui, sous

le

nom
;

'Iacchus, jouait
l'autre,
fils

un

important

dans

les

mystres d'Eleusis^

de Jupiter et de Sml,

l'inventeur de la vigne.

La

multiplicit des traditions qu'on rat-

tachait ce personnage semi'divin,

connatre plusieurs Bacchus,


Hercules.

comme on
les
il

semi-humain, obligea reavait reconnu plusieurs

Dupuis
sai

a raisonn

comme

Noplatoniciens, et dans son esa

sur le

mythe de Bacchus,
Il

montr pour

l'antiquit vri-

table le

mme mpris
les

que nous

lui

avons reproch dans sa thorie


a puis tous ses aigu-

sur Hercule.
tent
si

a nglig les uvres des anciens potes, qui refl-

bien

croyances populaires,
trs lcens,

et

il

mens dans des auteurs

Plutarque, Hygin, lesNopla-

toniciens, Seivius, l'empereur Julien,

Martianus Capella.

et

en-

core dans les posies Orphiques, lesquelles, ainsi que nous l'avons

dj dit, sont bien loin d'avoir la haute antiquit que Dupuis leur attribue. C'est en combinant les ttiinoignages les
dictoires, qu'il s\st
fait
plu.s

contra-

un systme

tel

quel sur Bacchus. Par

exemple, renconire-t-il dans


Xpo(To-.po'po, Taiipoxspto,

les potes les pithles

de xepaacpopo,
en
tire

pouxspco, TaupO[ji.TO)TTO!;, etc soleil

? il

une

preuve
tt

cjue

Bacchus eslle

entrant dans le signe

du Taureau,

fcondant la Nature. Or, pour ne parler que des deux pre-

mires, les pithtes dexpaG-'.popo, xspatofo'po, appliques Bac-

'

^"J*' Diod. Sic.


/'f>)'. les

m.

6i-65,

iv, -5.

Cicr.
574

ile

Nat. deor. m,
Boissonade.

i?).

'

(irenoiiilli/s i\ \i'\s.h^\)\\^'Ae. v.

<'f

siiiv.

204

KTLDE DES MONDMRNS ASTRONOMIQUES;

chus, ne fout qu'une sorte d'allusion la nature et la forme

des vases dont on se servait anciennement pour boire le vin


anciens

les

eux-mmes nous apprennent que ces vases taient des cornes el mme des cornes de buf' Une autre preuve qu'il cife encore* de l'idenlil de Bacclius et du soleil dans ses rapports
.

avec la vgtation annuelle elles besoins de l'agriculture, ce sont les sculptures d'un vase antique, o Bacchus est reprsent avec
sept
filles
,

qu'd semble conduire


dit-il, ces

Bacchus a la
filles

tte, les pieds et la

queue d'un Luf. Or,


la constellation

sept

sont les sept toiles de


les

du Taureau,
est

les

Hyades,

nourrices de Bac-

reconnu maintenantpour tre de fabrique moderne. Ici encoie nous retrouvons cette perptuelle confusion des monumens des poques les plus diverses, qui est le dfaut
chus^. Mais ce vase
capital

Nous

de toute l'argumentation de Dupuis. n'insisterons pas davantage sur ces bizarres explications.

Dupuis n'a pos la pluujc qu'aprs avoir tent d'appliquer sa mthode favorite tous les mythes de l'antiquit paenne. Isis et la fable de ses courses reprsententla Lune et ses mouvemens le grand navigateur est le Soleil; son vais Jason estallgorique
;
;

seau est encore une constellation,


hroques, annonait]
le

et le blier qu'il
,

va conqu-

rir est

aussi l'un des douze signes, celui

qui, dans ces sicles

retour heureux

du printems.

Pour

peu qu'on veuille examiner de prs ces doctes rveries, et remonter aux sources primitives, on trouvera bien vite le ct vulnrable de la thorie de Dupuis, ainsi applique tout ce que les anciens nous ont laiss de traditions contradictoires sur leurs
dieux
et leurs hros.

Ds

que notre auteur

sort

du domaine de
chrtienne,
le
il

l'antiquit,
est

pour entrer dans celui de


impossdjle un

la religion

vraiment

homme

de bon sens de

suivre dans ses folies

Voy. M. Letronne, Observations phi/o/ogiques

et

archologiques

sur les noms des vases grecs, p. 66. ^ Orig. de tous les Cultes. T. u, p. 5, col. i, planche \5. ' F'oj'. l'abb Sviii sur les Nourrices de Bacchus dans les
l'Jlc.

Mm. de

des Inscr.,

t.

v, p.

07

et suiv. hist.

RFUTATION DE DUPUIS.
solennelles. Nous respectons trop nos lecteurs,
cette

205
pour leur retracer
seulement

burlesque

et

cynique dbauche

d'esprit.

Un mot

sur la prtendue explication astronomique de Y apocalypse de saint Jean. Les aberrations dplorables du grand Newton sur ce
sujet devaient pourtant inspirer Diipuis

quelque dfiance de ses


Mais, avec une
il

propres forces
rt

et sans

doute, cet exemple mmorable aurait arses ides.

un

homme

moins amoureux de
est
lui,

outre-cuidance qui

bien voisine de l'ineptie,

a pass outre.

Qu'est-ce donc, selon

que l'Apocalypse? C'est l'ouvrage d'un initi aux mystres de la lumire et du soleil, ador sous le symbole de l'agneau du printenis ou du blier cleste j le but
de cette
fiction tait

non- seulement d'exciter l'lonnement des


la

initis,
>>

mais encore d'imprimer


fidles

terreur dans le
lois

cur de tous

ceux qui ne seraient pas

aux

de

l'initiation'.

Je voudrais pouvoir dire de Dupuis ce que Voltaire disait de

Newton, au sujetde satropfameuse exgse sur l'Apocalypse a compos cet ouvrage pour consoler les autres hommes de
:

'(

Il

la

supriorit qu'il avait sur eux.


terait.

Mais tout

le

monde

protes-

Dupuis

s'est

encore abus, quand


figure symbolique.

il

a voulu expliquer par l'as ct

tronomie l'usage qui a prvalu de


vanglistes

place-r

de chacun des

Pour lui, le taureau et le lion qui sont comme les attributs de saint Luc et de saint Marc, ne sont autres que le Taureau elle Lion du zodiaque. Le Verseau tant reprsent dans le planisphre grec par un jeune-honmie qui panche de l'eau d'une urne, Dupuis ne doute pas que l'ange qui accompagne saint Mathieu, ne soit le Verseau du zodiaque- enfin l'aigle de saint Jean reprsente le Scorpion du zodiaque, parceque l'Aigle est le paranatdlon du Scorpion. Mais il s'en faut bien que ces assimilations soient exactes. Les quatre animaux sont tirs
del vision d'Ezchiel le taureau est rcniblme de la force; le lion, de l'agilit; l'ange ou l'homme, de la beaut; l'aigie, de la sublimit. D'ailleurs, il y eut longtems des variations dans la manire dont ces emblmes furent appliqus aux quatre vanglis;

une

'

Abrg d

l'orig.

des culfef, ch.

xi.

200
tes

TUDK DES MOPvUMKMS ASTRONOMIQUKS.


du tems de
;

Ainsi,

saint Auj^uslin, l'opinion n'tait pas entile lion

remeut
celte

fixe

quelques-uns plaaieul

ct de saint
il

thieu, et l'aigle ct de saint Marc.

En

outre,

faut dire

Matque

manire d'indiquer symboliquement les quatre vanglistes Primitivement, h s quatre vanglistes furent gurs par quatre sources sortant du pied d'un rocher, aun'est pas la plus ancienne.

dessus

duquel
les

tait

Jsus-Christ

ce

rocher

est

le

symbole

des fondemens sur lesquels repose l'Eglise chrtienne.

Uouve dans
ce genre.

On remonumens des Catacombes des reprsentations de


Ed.

CARTERON.

RlCOiNSTlTUTION

DE L\ SCIINCK

S(JCIAIJ\

207

com)mif

politiiiuc.

CROISADE DU XIX^ SICLE.


APPEL A LA PIT CATHOLIQUE,
A L'EFFET DE

RECONSTITUER LA SCIENCE SOCIALE

SUR UNE BASE CHRETIEINNE,


suivi (le rexposilion eiili((ue des thories phalanslrieunes,

PAR LOUIS ROUSSEAU',

"Je vous rends

f,races,

Seigneur Jsus

(dit l'auteur
fait

de cet ouconnatre,

vrage) vous quites

la vraie

lumiie, de m'avoir

que

n'eiit-oii

en vue que

la

production de

la richesse, le

moyen
de
la

infaillible

d'y parvenir est de suivre la voie (|ue vous indiquez,

c'est dire

de chercher

les lois

de l'unit, de

la justice et

charit.

ces
^

La plupart des crivains, dit-il encore, font consister le sucd'un livre principalement dans la gloire ou le profit qu'il raptout autre.
Il est

porte son auteur. L'objet de celui que nous livrons au public

est

l'uvre nave d'un


crivain

homme d'observation et

d'action,

))

un ge avanc, dans le seul but de rveiller d'un sommeil dangereux ses contemporains marchant comme des somnambules vers un abuue, Seuiblable au
qui s'est
fait

lils

muet de
la

Crsus, dont la langue se dlia l'ge de quinze

seize

ans, en voyant un assassin prt frapper son pre, l'auteur

de

croisade

du

19"= sicle

n'est

en dfinitive qu'un simple cul-

tivateur tranger au

monde,

la science, et

mme

cette puis-

sance

qu'on appelle

la Presse.

Mais en contact perptuel avec


Oi).
1

'

vol. iii-8\ Paris.

Debcourt, ruedesSts-Pres,

841. Prix: 4

fr.

208
ment

^^.co^sTlTUTIo^ de
pauvres,
il

i.\

sciknct-

sociale

les classes

pu
la

voir d'un point de vue particuliresituation prsente de la socit et la


ve'rit,

juste les prils

de

voie de salut qui lui est offerte. C'est pourquoi la

qui est

grave en traits de feu dans son cur a

faire explosion.

Qu'on

fasse

donc de
;

lui et

de

ses crits telle critique littraire

qu'on voudra
Ainsi

il

e-;t

rsign d'avance. Frappe, mais coute,

dira-t-il

une socit fourvoye qui lue parfois ses prophtes. donc prisse le livre piisse l'auleur s'il le faut! Mais
I

qu'on

le

mette pronipteinent l'uvre dont il iracelesfondemens;


le

qu'on prpare
gion et

milieu social o natra


il

l'lu
:

de Dieu annonc
se

parle comte de Maislre, celui dont


la science,

a dit

Attendez quelareliru-

1)

en vertu de leur affinit personnelle,

nissent dans la lte d'un

mme homme. Quant


et sortis

nous,

conta-

mins au contact de l'impit


haute mission. Tout ce que
la

grand peine du cloaque

))

philosophique, ce n'est aucun de nous prtendre cette


gnration, qui va s'teindre, peut

faire, c'est

de confier au

sol les

premiers germes de l'harmonie

universelle.

Ces paroles, extraites de l'ouvrage que nous annonons, au public,


s'il

tait ncessaire,
la

rsument la pense de l'auteur, et d'avance elles rpondraient des critiques que sa modestie a pu prvoir,
gnrosit de ses travaux et la science qui les claire

mais que

ne

lui

permettent pas de redouter.

L'amlioration

du sort des classes pauvres,


et, enfin, l'essai

la

recherche des

lois

morales
socits

et

conomiques, qui doivent prsider


d'une

l'organisation des

modernes,
la triple

TRIBU MODELE,

fon-

de sur

alliancede la religion chrtienne, del charit et


tel est

de l'agriculture,
sicle,

l'objet

de

la les

croisade propose au 19^

par IM. Louis Rousseau, dont

abonns

dt;

V lai'n'ej'sit ca-

tholique n'ont pas oubli les leons d'conomie

sociale, insres

rcemment dans
de publier
versitaire.
est

ce recueil savant et religieux.


la

Le

livre qu'il vient

mme

Mais

les faits

reproduction abrge de son cours uniet les principes y sont classs dans un orles

dre nouveau, au

moyen duquel
le

dductions logiques se pr-

sentent plus naturellement l'esprit, et trouvent pour conclusion


et

dernire consquence,

projet soumis l'examen des lecteurs.

SLR Ui\E B4.SE CHRTINNK.


lisuflil

200

d'indiquer le bal de cette publication ,pom- en apprccier


e:-t

l'importance et pourcomjMendre combien


cercle

vasie et tendu le

de travaux que l'auteur

s'est

impos

la

tche de parcourir
l'en-

consciensieuseinent.

Il fallait, certes,

un grand courage pour

treprendre
l'autre

non moins de talent pour l'excuter. Ni n'ont heureusement mancpi l'auteur. Le simple
et

l'un

ni

cultiva-

teur, soi-disant tranger lu inonde, la science et la presse,


s'est

et surtout

montr crivain nerveux el habile, dialecticien vigoureux, homme de foi, de courage et de dvouement pratique.
si

Nous savons que


constamment, mais

les

grandis penses viennent du cur, la

vritable loquence n'a


il

pas d'autre source. L'auteur y a puis

est fuile

de s'apercevoir

cpi'il

n'est

pas

aussi tranger qu'il veut bien le dire la science et aux lettres. Si

nous sommes bien informs


qu'il n'avait point encore
il

appel ds sa jeunesse de fortes


la vrit sociale le

tudis, cherchant avec une ardeu- gnreuse

aperue ou tudie dans

christianisme,

aurait

e'ic

entran un

moment par
dont
les

les

thories de cette secte,


lui la

aujourd'hui disparue,

cpii s'tait

gare

comme
(

poursuite

des vritables

lois sociales et

quelques-uns de ses

dvouement de membres n'ont pu sauver les doctrines de


tnlens
t

le

l'oubli et les aberrateurs d'une rprobation niora'e trop lgitime.

Mais

il

n'aurait pas tard, ainsi

que

ses

compagnons

les plus dis-

tingus, s'apperccvoir qu'ils voguaient sans boussole sur

mer seme d
son cur
le

cueils el de tnbres.

La droiture de son

esprit et
et,

une de
par

ramenrent bientt

la vritable

lumire

elle, celte p'uilanthropic

chrtienne que vientrvler aujourd'hui


et

une pense digne d'tre silue

applaudie son apparition,

comme
Par

le

prsage el l'espoir d'un meilleur avenir.

la

nature de ses tudes maihmaticiues, philosophiques et

agricoles et surtout par l'emploi charitable et dsintress de sa

fortune,
les

M. LouisRousseau tait, ce nous semble, un des hommes mieux placs pour faire entendre sa voix au milieu de l'aride apathie du sicle. La science, qui indique, comme le moyen le plus sr d'acqurir la richesse, les voies simples du travail honnte et vertueux et il'une ducation chrtienne, parle avec une
autorit inconieslable, lorsqji'elle s'appuie sur l'exprience pia-

2J0

RECONSTITLTIOA' DE L\ &ClEi\CE SOCIALK

tique et siirlout lorsqu'elle est aci


lai
il

ompagae de
le sacrifice

ce

dvouement

si

equi compte pour peu de chose de propager une noble


IM.

de sa fortune quand

s'agit

et utile pense.

L.Rousseau devait l'ameaer ucessai^ remeut l'examen des grandes questions qui dominent l'poque actuelle; et par consquent jeter un rt-gard sur les sciences moL'ordre des ides de

d'conomie politique, de lgislation, de politique et de philanthropie, cherchent rsoudre l'immense problme de l'organisation sociale. Remontant ainsi la source de la vritable loi qui prside l'ordre des socits humaines, il d?ales qui, sous le

nom

clare

que

cette loi a t rduite jusqu'ici errer

dans

les

tnbres

car on ne saurait la reconnatre dans les principes de l'conomie


politique moderne,
rialiste
cjui,

ne dans

le

comptoir,

est,

en

fait,

mat-

comme
lui

le livre

de Doit

et Avoir.

de cur ont

reprocher,

a dit-il, n'est

Ce que les hommes pas assurment d'avoir


;

born

ses investigations

aux

intrts matriels

car

il

fallait

bien que cette branche de la science et ses adeptes

et ses traitc.s

spciaux, maisc'est de s'tre abstraite systmatiquement


cipe spirituel
(|ui

du prin-

l'aurait claircie et vivifie: car lors


le

mme
la

que

la

science a pour objet spcial

bien-tre matriel de

socit, elle est oblige, sous peine d'impuissance

ou d'erreur,

de prendre en con^idiation une foule de donnes morales. Faisant lemarquer ensuite, que l'tat sauvage ne peut remplir
destine sociale de l'homme,

la

M. Rousseau

tablit

que

la so-

cit

ne saluait cesser d'tre baibare qu'autant qu'il

s'lve,
fait,

en

face de la puissance matrielle qui a fonde l'esclavage de

une

autre autorit morale qui


L'tat

le

condamne en

droit.

normal de

la civilisation

chrtiemie consiste dansla lutte


la

du

principe spirituel (qui tend incessamment liminer de

so-

l'honime

de l'homme) contre le principe matriel, lequel tend retenir cet lment subversif. C'est de ce point de vue que l'auteur discute et approfondit de
cit l'lment
pai-

matriel barbare,

c'ei.t--dire l'exploitation

graves questions relatives la civilisation, la loi


direction

du

salaire, la

du

travail, l'emploi des

machines, au pauprisme,
l'inslruclion po-

la bienfaisance publique,

aux ordres religieux,

SUR UJNE BASE CHKETIENJNE.


pulaire, aux institutions et aux
et

211
aux
institutions

murs

agricoles

',

aux murs propres l'industrie manufacturire,

et

euGu aux

institutions et

aux murs commerciales.

Dans cette savante dissertation conomique, M. L. Rousseau se montre constamment le disciple de l'cole chrtienne, et sous ce rapport nous avons d remarquer avec un exirme plaisir et un senliment d'orgueil qu'on nous pardonnera, nous l'esprons, que la plupart de ses observations et de ses principes sont parfaitement d'accord avec ceux que nous avons nous-mmes tablis dans une publication laquelle il a t accord, dans Le tems,

Nous avons remarqu, dans ce


rt sur
la

chapiti'e, des

nouons pleines

d'int-

nature et

les

procds de l'agriculture dans quelques pi-ovinccs


lo littoral

de

la

France, particulirement sur


est surtout
,

breton o M.
bail

L Rousseau
,

a sa rsidence et ses proprits.

Le systme du

convenant

ou des
lo

domaines congables,
tat,
la

digne d'attention. Jadis en Bretagne


bail, sa terre, inculte

seigneur ou ])ropritairc

cdant

ou en lauvais

un

colon, s'engageait, l'expiiation de ce bail, lui rembourser

valeur des difices ou superfices dire d'experts.

De

son cl, le coles

lon avait la cbarge

de construire
les

les

btimens ncessaires, d'euclore

chanips, de planter

arbres fruitiers; en

un mot^ de

faire sur le fonds


un l'homme

brut et sauvage qui

lui tait baill, toutes les

impenses ncessaires

tablissement agricole. Ces divers ouvrages, que l'industrie de


ajoute
la

valeur d'un terrain inculte, sont appels, en terme de droit

rural, difices et superfices. Ils taient la proprit

du colon qui en

tait

l'auteur ou qui les avait acquis d'un autre, et constituaient ce cpi'on en-

tend par droits superficiaires


n'tait pas

Si, l'expiration
le

en mesure d'oprer

du bail, le pro|)ritaire remboursement des sommes dues au

colon,

la

jouissance se continuait aux

mmes

clauses et conditions
et,

que
ta-

ci-devant, sans avoir besoin


cite reconduction. Telle est

dun

nouvel acte,
la

comme on

dit,

par

encore

substance actuelle du bail a convela

nant, qui rgit


trange, dit

la

majeure partie de

Basse-Bretagne. N'est-i! pas


soit reste

M. L. Rousseau, qu'uneaussibonneinslitution
le

en-

fouie dans un canton obscur pendant i4


res ont

ou iSooans? Les rvolu! iotmaicolon a


le

moiiice systme, en ce sens qu'aujourd hui

droit

de se

faire congdier et

de se faire rembourser de ses dpenses, facult

rserve autrefois au propritaire seulement.

212

RECONSTiTCTION DE L\ SCiKNCE SOCIALE

d'honorables et bienveillans suffrages'. Nous aimons nous per-

suader que nos travaux ont pu contribuer pour quelque chose


applanir la voie des explorations sociales de

M.

L. Rousseau, et
ses g-

nous tiendrions honneur de nous trouver ainsi associs


nreuses penses.
Quoiqu'il eu soit suivant cet crivain
,

si

le principal

objet

d'un systme qui


sinon
le

s'intitule socit est

de garantir
le

la subsistance

bien tre chacun de ses membres,


fait,

but

est

totalement

moins par dfaut de charit dans la classe qui possde la richesse que par l'insuffisance de cette richesse mme. En effet le mcanisme industriel en vigueur prsente ces trois grands vices constitutifs Production sans conomiede moyens ;
:

manqu en

et consommation sans chaCe n'est pas l'conomie politique qu'il faut s'en prendre d'une telle aberration de principes, car jusqu' ce jour on n'en a fait qu'une science d'observation et d'analyse, et

distribution, sans rgle quitable

rite effectue.

elle n'a pas

compris dans* son analyse


socit.

le

droit de 'WtVre accord

chaque membre del

Mais parce motif

mme

il

faut op-

poser ces carts de l'industrialisme l'organisation du travail dirig unitairement et dans

un but essentiellement social. Or il

n'est

pas craindre que ce principe puisse jamais garer. Si

le travail

bien dirig,

a la

proprit de produire une plus grande masse de

richesses que ne peut le faire une

mme

dpense de forces dans

un mcanisme incohrent, on ne peut se


sinon par
les

refuser admettre

qu'un

pareil procd industriel soit destin se propager rapidement,

considrations religieuses, au moins par des motifs

d'intrt pcuniaire.

h'cono?nie politique chrtienne , ou Recherches sur


etc., publie

le

pauprisme,

une erreur qui s'est glisse dans l'ouvrage de M. L. Rousseau, p. 2o5. En cxlAnlV Economie poHti' que chre'lienne, il dit que la ville de Lille, dp. du Nord, sur une popu1

en 834- Nous ferons remarquer

ici

lation de 279,901 habitans, renfermait en 1829, 4o,ooo indigens secourus.

Or,

la

j)opulation de Lille n'tait, cette poque,

mes
l

et prsentait 3r,ooo indigens


Lille et

que de 70,000 admis aux secours publics. C'est

arrondissement de

non

la ville

seule qui avait en 18 y une po-

puhition de 279,901 luibilans et 40,000 indigens secourus.

SUR tNli

DASi: Cnr.IliiNJNE.
et

213
la

Les insti'uniens du travail


essentiel

particulirement

terre, le plus

de tous, ne font pas dfaut en Fiance.


il

Il est

vrai

que sur

34 millions dUiabitans,

y a au

moins 1,800,000

indijens.

Mais

son territoire de 27,000 lieues carres de superficie renferme

7 millions d'hectares absolument incultes dont 2 millions seule-

ment ne sont pas


susceptibles de culture.

Eh

quoi s'crie,
!

M.

L.

Rousseau, deux valeurs ngatives de celle nature ne peuvent-elles

passe combiner de manire former une valeur positive?


C'est donc,

on

le

voit sur l'intrt

mieux entendu de

la socit,

c'est sur l'industrie ajjricole, et sur toutes les industries

qui en dri-

vent plus innndiatemcnt, que


amlioration sur

i^.

Rousseau fonile

l'espoir

d'une

le sorttles travailleurs, et c'est

sur elle qu'il veut

baser l'institution modle d'une Tribu chrtienne.

Ce

serait sur

une tendue de 2000


de 12

2500 hectares de

lerre cul-

twahle^ peuple

1500 habitans, qu'il picnd l'engagele travail,

ment, Dieu aidant, d'organiser


sociales,

de fonderies garanties

en un moi. de ])rorder
lU's

la solution des

problmes

les

plus essentiels au bonheur

nations. Unit de direction dans

l'emploi des forces, zle dsintress de tous les agens de la pro-

duction,
rale des
les

moyens de sui/sistancrs garantis tous, solidarit momembies de l'association, quilibre de la pojuilation avec
tel est le

ressources alimentaires existantes ou possibles,


l'auteur s'est propos de remplir.

pro-

gramme que
La Tribu

chrtienne serait essentiellement agricole, mais ne se


;

bornerait pas citte seule branche d'industrie

elle

adopterait

toutes celles qui drivent de l'agriculture, cl peuvent satisfaire aux

besoins de l'association.

le chef

La Tribu serait propritaire l'exploitation serait dirige par ou le patriarche de !a grande famille chrtienne, lequel engagerait, moyennant un molument librement stipul de part
;

et d'autre, tous les

employs de
intellectuel

l'exploitalion.

Le produit net
participant.

des oprations sociales serait partag enlre tous les socitaires


raison

du concours

ou manuel de chaque

LaTribuchrtiennenevivrailpasmure^enquelquesorte contre
le

monde

extrieur, Eije n'a pas pour

but d'organiser

le travail

exclusivement manufacturier, mais bien celui de l'agriculture


iu GRu;. TOMXi. i\.

JN'2l.

iS-il.

14

214

UKCOAsTlTL'riOiN
cei lains arts

DK La

SClKiNCi;

SOCIALK

combin avec
domestique.
Il n'est

qui rentrent dans l'conomie rurale et

pas question de poursuivre

la

rforme intgrale de

la

socit,

mais seulement d'opposer aux

effets subversifs

de l'anta-

gonisme commercial les effets harmonieux de l'association, de fonder au milieu de l'anarchie industrielle le principe d'association au travail par des travailleurs catholiques. Or, pour procder

avec ordre

cette jurande

uvre,

il

convenait de fournir un
et jusqu'

5;?e-

c/mere d'association

a{;ricole,

domestique,

un

certain

point industrielle, mais avant tout catholique.

Ainsi qu'il arrive presque toujours, dit

quelquegranlepi nseestsurlepoiutd'clairer

M. Rousseau, quand le monde, celle-

ci s'est
>

rvle simultanment plusieurs intelligences conlempo-

raines,mais l'tat nbuleux, et, jusqu' prsent, escorte de tant

d'erreursquelepublica d

lui faire

un mauvais accueil. Or voici


quis'taient empares de ce

le

moment venu, o plusieurs sectes

principe fcond, ayant trahi par leurs extravagances la fausset

de leur mission, ont peu prs cess d'exister. Le catholicisme,

demeur debout au milieu de tous


tre

ces morts, va sans

somm par eux de

raliser ce qu'ils avaient

doute vainement pro-

mis, c'est--dire de fonderie rgim.e d'association, et de

donner
faire,
les

parluiau pauvre , non des droits politiques dont il n'aquc

mais

les garanties d'existence

dont

il

a besoin.
est essentit
1

Puissent

hommes

de

foi

comprendre combien

il

qu'ils s'em-

parent d' ce laburuin iiouveauj et sachent s'en servir pour arr!

ter la dbcle sociale

D'aprs

le

projet de

M. Rousseau,

le

premier noyau de
,

la

tribu

chrtienne, cet oasis de travailleurs organiss


1

se coniposerait:

de quelques ecelslasii(jues, et de religieuses d'un ordre vou au service des malades et l'ducation de l'enfance 2"^ de personnes laques des deux sexes en nombre suffisant pour cultiver
;

y pratiquer diverses industries essentielles et en enseigner les procds aux eufans de la li ibu; 3 d'une 30'' ou 40** d'enfansen trs bas ge (de 2 12 ans) qu'en prendra naturellele terrain social,

d'un
vir

ment parmi ceux abandonns ou privs lie leurs parens; 4 enfin, homme de cur quicons; mira atlo[>ter ces enlans et serde pre
cette

nouvelle famille.

SUll

UMi

liXSE cmiliTlENIM:.
la

215
Tribu

Elever

et

soigner

les

enfaas destins former un jour

chrtienne est le but principal


dil-il,

du fondateur. ^lever

les

hommes,
unes par

tout le secret est

l.

L'association chrtienne ne doit tre


les

qu'une runion de personnes occupes s'lever

les autres.

Dans

la

Ti ibu, toute l'ambition du suprieur est d'

lever lui l'infriiiir.

Le

livre
;

de

M. Rousseau
il

laisse indleiiiiincs les divers


><

procds
clir-

de dtail
tienne

mais

annonce

cpje rorgauisation

de

la

Tribu

dans toutes

ses parties,

rpondra aux quatre besoins de

l'homme en socit,
effet
,

savoir: richesse, justice, libert, moralit.

En

les

quatre

puissaus

ressorts qui
:

font
1"

,.

dit-il

le

mrite de notre association catholique, soni

l'emploi conola satisfac-

mique des
tion

forces par l'unit de

direction; 2
;

le zle,

fjnr.de

parla

justice di^ti ibutive

3" la

libert indivi-

duelle, dans l'usage des choses parl'exacie comptabilit" 4 enfin,

riiarnionie sociale par la religion.

Plein de

foi

dans l'avenir de

la Trii)U
la

chrtienne qu'il a place

d'avance sousli protection de

Reine des cieux, M.

Rousseau

annonce que
leur fortun
viction
:

les

auteurs de cette fondation veulent y consacrer et leur concours peisonnel, et proclament avec con-

que

l'extinction

du pauprisme dcoulera ncessairement


principes.

e l'application gnralise de leurs


Dj l'auteur de l'ouvrat^ea
pro; ose d'tablir dans la
rain d'une trs
fait

don laTribu chrtienne, qu'il Basse-Bretagne, de 20 hectares de terel

bonne nature

susceptible d'irrigation dans toute

son tendue.

Il

s'engage, lorsque l'institutioi prendra plus le d-

velojipemcnt, de cder l'association de nouvelles portions de


terres coiitigues la premire jusqu' la concurrence
tares". Il

de 400 hec-

consent de plus

se

constituer pre adoptif de tous les

Ces derniers terreins seront estims


par le
roiiseii

dire d'experts,
les

nomms,
,

soit

d'administration

soit

par

magistrats locaux

et leur

dcision fera loi


'ribii

pour

les

parties contractantes. L'administration


le

de

la

sera libre d'en 0|)rer

paiement au comptant ou terme, en


l)r(
1',

prineip.l on en inliH aniinels,


sa eonveuaiiei'.

muvanl

le

mode

qui sera

le

plus

21

liECO.NSTiTUTlOA
<!e

UK L\

SCIEIVCl':

SOCLVLli

enfans admis faire partie


ganisation
C'est

l'association, et se iliar{>er

de

l'or-

du

travail et de ia direction
la ralisation

de i'ensendjle.
et

pour parvenir

de ces nobles

gnreuses

penses et pour en rendre l'application gnrale, qu'en terminant

son ouvrage M. Rousseau adresse un chaleureux appel la Croisade du 19" sicle, aux prtres catholiques, aux religieux, aux
saintes

femmes, aux jeunes hommes, aux riches


oblige,

(car, dit-il

ex-

cellemment, nc/ie^^e

conxnejadison disait de

la noblesse),

aux

rois

de l'Europe, et enfin aux pauvres.


fait

Un

appendice

connatre

les

principales bases

du

proje.t

d'association, dont

les

statuts seront

soumis

la discussion

des

premires personnes qui enverront leur adhsion la direction

de V Universit catholique Vincent'de-Paul\

'

ou l'uvre de

la socit

de Syint-

Aprs avoir essay, par celte analyse rapide


incomplte, de donner une ide
,

et

ncessairement

de I\I. L. Rousseau nous devons mentionner, comme renferm dans le mme volume, mais spar du corps de l'ouvrage, un expos
analytique de
la

du

travail important

thorie socitaire de Charles Fourier, avec celte


:

pigraphe de Bacon
science

la religion est

l'ai

omate qui empoche


a

la

de se corrompre.

Cette analyse critique a dj paru

dans V Universit catholique. L, M. Rousseau


ce que
la thorie

rendu justice
de
ef-

du moderne

socialiste prsente d'ingnieux et

remarquable sur quelques


forc
(et la

points. Mais en

mme

tcms

il s'( s

tche tait ficile) de montrer quels carts peut se

livrer l'imagination des

hommes

les

plusminens parleur

intel-

ligence, lorsque, n'obissant qu' l'empire des sens, elle ne voit

dans

la

destine de

l'homme sur
la

la terre

que

le culte et le

triom-

phe des

passions, et boine l'existence matrielle et aux jouis-

sances terrestres le but de


et son image.

crature que Dieu a faite inlelligi\te


,o'oq

su

M. Rousseau,
Fourier
fait

aprs avoir expos les principales doctrines de

remarquer que l'erreur fondamentale des phalanstc'^4.

'

Rue

St Guillaunc, u"

'

Place de l'Estr.ijiadc, u" it.

SUR U^E BASF. CHRTIENNE.

217
la religion

riens est de pi tendre dduire l'orgaisation de la socit d'une


srie

de formules mathmatiques, sans recourir

chr-

tienne et en repoussant ses

dogmes

et sa Uiorale.

Fouricr ne comprend,
et

dil-ii, cpie l'aspect

matriel de la vie

humaine,
sentiel et

le mobile egpour l'unique but de l'institution sociale. Son systme n'est, en un mot, qu'une immense paraphrase de la doctrine d'Epicure, prsente d'une manilre cynique. Ce n'est pas

prend

les jouissances

des sens pour

parce qu'on aura jet et

l le

nom de religion,
o
il

de Dieu, de vertu

dans deux volumineux

trails

n'e.st

gure question que

des volupts grossires des sens, qu'on pourra dire qu'une doctrine

rpond aux besoins aninriques de l'humanit

La tendance si immorale du systme de Fourier se trouve vivement anathmalise par ]M. Rousseau, dont l'indignation vertueuse s'exprime avec une franchise quelque peu rudeetbretonne. Peut-tre aurait-il mieux valu pargner aux lecteurs deV Unii'ersit
catholique

comme

ceux de

la

Croisade du 19 iicZe quelquesles crits

unes des citations qu'd a puises dans

de Ch. Fourier.
f

Mais
de

il

a sans doute pens

que

le

meilleur nioven de

dre juger

de send)lablos thories,
ses lecteurs,

c'est

de braver son propre dgoitet celui

en descendant jusqu'aux plus honteux mystres

de l'association plialanstrienne.

Dans
ciales,
il

la partie

dcson ouvrage consacre l'examen des

lois so-

a . galement contluit juger quelques

maximes
J. B.

et

quelcjues principes mis par Montesquieu,

Adam Smilh,

Say,

IMallhus et plusieurs autres conomistes qu'il a svrement traits


:

ici,

encore, la franchise austre de l'crivain breton

l'a

em-

jort peut tre sur les habitudes gnralement circonspectes et


polies de sa criticjue
{;lig

littraire.

Mais

si

on

se plaint qu'il ait nsicle,

un moment

les

formes que presciit l'urbanit du


cjui

on
la

ne pourra mconnatre la conviction lespcctable

animait

plume de

l'auteur.

'

Nous ne pouvons qu'inviter Us


M. Rousseau, ou

l'ouvr-Tge,
si

lecteurs, qui <lsireralent apprcier

plus coniplctement les lliorics de Charles Fouricr, recourir l'analyse


(le

remarquable de

1\I.

f.ouis

Rayl)auJ

sur

les socitiUsles in<fi'r/ii'<;.

*2i8
El)

r.KCONSi iTiTioN

ni".

r.\

scH'-nci-

sociale.

nous rsumaiU sur ce


les

livre qui doit exciter

un haut deil

gr l'intrt de toutes
adress, nous ne

classes

de lecteurs auxquelles

est

pouvons que former des vux pour que M. Rousseau puisse prochainement commencer l'essai auquel il convie notre sicle, trop souvent, hlas de glace aux vrits et de feu pour les illusions mensongres. IVous n'osons lui prdire un succs immdiat etc'clatant. Ce n*est gure soudainement ni d'un seul jet, que les institutions destines durer et se dvelopper dans l'avenir, ont t formes. Les uvres que Dieu semble affectionner plus particulirement commencent d'ordinaire sans trsors
I

sans appuis puissans, et entoures d'obstacles en apparence insur-

montables. Mais une pense, mane d'en haut, a toujours une

vertu fconde

et pntrante. Ellebrvile et agite le

cur de l'homme

qu'elle a choisi

pour

sa

demeure. Elle

brille son esprit

comme

une vive lumire, elle lui apparat comme une mission accomplir. Peu peu elle se conimunique d'autres mes et d'autres intelligences; une sainte runion de curs, o l'esprit de Dieu est
prsent, s'opre, et
celte assemble
la

pense labore par

la sagesse,

au milieu de

dhommes

de bonne volont, parvient peu peu

se manifester sous une forme matrielle et palpable, qui appelle

par di^grs l'attention des savans, la charit des riches, l'espoir des pauvres, lessympavhii s des gens decur et^ enfin, un assentiment
gnral.

Quoiqu'il en
et la

))

soit,

nous aimerons toujours partager

les

vux

noble confiatice de l'auteur de la croisade du 19" sicle. Sa voix, dii-il, est-elle destine se perdre dans le dsert? Oh non !

Vienne seulement lui un homme de cur et d 'ge lui survivre.


transmettra sa pense, et
s'il

Il lui

est oblig

de descendre dans

la
il

tombe sans avoir pu


l'aura salue de loin

entrer dans la terre promise,


et

du moins

en indiquera la route son ami qui,


sa sainte mission

lui-mme, lguera l'achvement de


Ds
lors,

un

suc-

cesseur.
>>

quoi qu'il arrive^ l'humanit guide par son


et scientifique sera

double flambeau religieux

en marche vers

le

>'

rgne de l'harmonie universelle.

Le vicomte

ALBAN DE VILLENEUVE.

Pi oI
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D DES Ar.Pn\BFTft SEMITIQUES.

219

DICTIONNAIRE DE DIPLOMATIQUE,
ou

COURS PHILOLOGIQUE ET HISTORIQUE


d'aNTIQUITKS civiles et F.rCLSIASTIQDES.

Dincjt-nnquifmf

nrticlf*.

Comine nous

l'avons fait pour les lettres prcr dents


il

nous
D, ou

allons examiner jusrpi' quel loint


la 4* lettre sniitifjne
,

est

probable que

le

tire

son origine des ('cnlures hiroglyde l'gyptien.

phiques, c'est--dire

(!u chinois et

Origine chinoise et gyptienne du

D smitique.

La
les

4* heure,

ou

le

grec par un

ou par

Chinois de 5 7

nombre 4, exprime en smitique et en de l'alphabet comprend chez heures du malin de nos heures, et est rela 4* lettre
,

prsents par le caractre


riantes 2 et 3.
Il se

HD if g-

planche 14

et

par

les

va-

prononce mo en chinois, meo


les
les

et (ro

en cochinchinois, et

6oo par

Japonais, qui ont chanf;


langues.
11

le

en B, ce qui se
il

fait
la

dans toutes
clef tsie

signifie /7^n>, et

est

lanc sous

(la. '26''),

couper, diviser, enfermer.

Cette A' heure tait celle o i'ouvraienl les portes du jour et


celles des maisons, des lilles, des curies,
Il est
e'.c.

vrai
;

que

le

caractre

mo ne

reprsente plus gure Vide


et la figure des portes
n"* 4, 5, 6,

de portes

mais nous retrouvons cette ide

dans les formes de l'ancienne criture chinoise

qui le-

'

\nii' le 24''

iirt.

Unis \c u" prcdent, p.

i/^'j.

'^'2\)

couis Dr.

i'i!!L<^[>;)r,i!':

r.r

d'arcfu-iologif.
5

pK'scntcnt
8
,

dos poilcs deux battans ouverts


;

clans les n'^ 7


n""*

c[ui

paraissent reprsenter des claj onnages

et les
,

et 10,

qui sont aussi des portes ouvertes. Ainsi donc

la

4''

heure dans
,

rc'cri;ure liirroglyphique cliinoise renfermait la notion


et la figure

l'ide

d'une jwrie ouverte ou ferme.


les

Or, en libieu, et dans

langues smitiques, la 4^ heure est

marque par une atticT, la 4'', laquellese nommepo/'fe, c'est-dire dalel/t, ri ."'. Puur diic la A'' heure, les Hbreux disaient donc jiorle, c'est--dire q-'ils noinmaient la figure mme que les Chinois employaient pour marquer leur 4 heure. Il est difficile de
regarder cetie rencontie d'ides
a
et

de choses

comme

fortuite; elle

d ncessairement
Quant
la

avoir sa raison dans une origine

commune.
plan-

forme, on n'a qu' jeter un coup

d'oeil sui- la

che 14, qui est Cl lie que M. de Paravey a donne ^; et les formes de tous lesDsmiiiques que nous publions dans la /7Zrt;2c//e 15, pour
voii- qu'il

y a eu des rapports videns entre les signes hirogly-

phicjues des Chinois et les plus anciens alphabets smitiques et

orientaux.

Dans Vgrptien, nous trouvons pour


ressemblent gure une porte
nires, cjue

figuier le

ou

le

T, en

criture hiroglyphique, les formes, 1, 2, 3, 4, 5, 6,7, qui ne

M.

Salvolini appelle des

(lmotiqiw, nous trouvons les

les deux derhomes ; mais, dans l'criture deux formes 8, 9, 10, qui ofiVent une
,

except peut-tre

grande ressemblance avec plusieurs des alphabets smitiques,

notamment

les I, II, Ilf,

IV, et surtout avec

le

grec^.

Lillera Tsignificat janiiain, labuani,


figiu-a rofci't.
'

qu ostium clauitur; quam


la lellre

Lexicon pcnlai^lottoii deScliindier,

D.

Voir son ouvrage, ci sur Vorii^ine unique

et liie'roglyphique

des

chiffres cl des lettres. Planche n"


^

m.

deux alphabets gyptiens que nous avons donns, t. 11, srie p. '299, et de plus la Lettre M. Dacier de M. Champollio:i QlVAiKtIysc grammaticale etc. de M. Salvolini alVoir
les
t.

p. /|3o, pt

I, 1)^
,

pliabcis nci

i6q, i65.

D DE TOUS LES

ALPHABETS SEMITIQUESBi

IV

\T \Ti

vin

xn.

xxxn
ixn Tvnr

xxn
yxYnr

xsm
xsi

say
'

xzf

xnr

^
'

xxn
XYYr

XXT

TYYITT

X\V!'v

D GRECS ANCIENS.

iixiUi

LapUal

?*?^

ul>c

ti}.''tit>!U5.

^^i t)6 6cjy

o^O

-"b $

-"^

^ ^

^.
4,^

-^

G^

--.

^D -'j} B'

P D

BD ^DB JQ jQ^B li
-^

^ B O 5^ D P

c>d

:^

g ^(^ i^

Ti

/ ^ ^^) ^ ^^^ "^ JifO

JJJ S/Tir-\'

f/'J

II

' 1-.

/.itil

lles/iorfe^

aiiocyonins

niiie/.i

D DES ALPHABETS SEMITIQUES.

221
du tableau

(les

.liplmbels des langues smitiques

d'aprs la division
i5).

ethnographique de Balbi (^/a/ic/te


I.

LANGUE Hbraque,
1"

divise,
:

En

hbreu ancien ou hbreu pur, lequel comprend

Le I" alphabet, le samaritain'. Le II" id. publi pai- Edouard Bernard. Le IIP par V Encyclopdie. Le IV, celui des mdailles, donnparM.Mionnet. Le Y^, publi par Duret. Le VP, l'alphabet ' Abraham. Le VIP, l'alphabet de Salomon. Le VHP, d'Apollonius de Thjane. 2 En chalden ou hbreu carr lequel comprend
,

Le IX%

celui qui

est usit

aujourd'hui dans

les livres

im-

prims.

Le X% dit judaque. Le XP, usit en Perse et en Mdic. Le XIP, usit en Babjlonie.

En hbreu rahbinique, lequel comprend Le XIIP, le chalden cursif. Une deuxime division de la langue hbraque comprend
3"
:

le

ph-

nicien, qui est crit avec les trois alphabets suivans

Le XI V, d'aprs Edouard Bernard. Le XV", d'aprs M. Klaprolh. Le XVP d'aprs V Encyclopdie.

Une

troisime division comprend la langue punique nique ou carthaginoise, laquelle tait crite avec

harchdo-

Le XVIP, (l'aprs Hamaker. Le XVIIP, dit Zeugitain.

XIX% dit Mlilain. Le XX' n'a point encore


Le

de D.

les
les
t.

Nous ne croyons pas devoir rpter ici quels sont les ouvrag^es ou auteurs qui nous ont fourni ces divers alphabets; ceux qui voudront connatre pourront recourir rarticlc o nous avons trait des

XIV, p. 9/73.

2'2'2

COURS DK PHILOLOGIE

l-T

D'ARCHEOLOGn.

"

II.

La langue
prend
:

SYRIAQUE ou ARAMENNE,

laquelle

com-

Le XXI% YEstranghelo.

LeXXIP,

le

Nestorien.
,

ll.

Le XXIIP, le Sjriaque ordinaire dit aussi Maronite. Le XXIV% le Sjrien des chrtiens de saint Thomas. Le XX V% le Palmjrnien. Le XXYP, le Saben Mendite ou Menden. Le XXVII% el le XXYIIP, dits Maronites. Le XXIX% le Syriaque majuscule etcursif. La langue WDiQUE laquelle tait crite avec
, ^
,

Le
IV.

XXX%

le

Pehlvi, lequel est drive,

Du XXXr le Zend. La langue ARABIQUE,

laquelle fsl crite avec


,

Y.

LeXXXIF, dil V Arabe liUral et Le XXXIIP, dit le Couphique. Lt langue AliYSSlNIQUE ou ETHIOPIOUE,
prend
1
,

laquelle

com-

3"

V Jxumite ou Gheez ancien; 2 le Tigr ou Gheez moderne; V Ahmarique lesquelles langues s'crivent tontes avec
, ,
,

Le XXXIY*" alphabet, VAbjssijiique Ethiopique Gheez. Enfin vient le Co;5fe que Balbi ne fait pas entrer dans les
,

langues smitiques, mais qui cependant doit y trouver place qui est crit avec

et

Le

XXXY%

alphabet,

le

Copte.
(

D
Nous ne
est

grecs anciens.

Planche

i5.

ferons que quelques remarques sur ces D. La seule

inspection des 19 premiers alphabets smitiques prouve combien

grande

la

ressemblance des uns et des autres.

prs

comprennent d'ala Grce jusqu' Alexandre; sous le no 2, ceux depuis Alexandre jusqu' Constantin sous le u 3 depuis Constantin jusqu' la ruine de Con-

Quant

leur ge, les

D rangs

sous le no

dom
;

de Yaine

les tenis les

plus anciens de

stantinople; sous le n" 4, se trouvent quelques S cursifs


cle, ce qui

du

6''

si-

prouve

qu'ils

(remontent au-del; tous

le n 5,

nous

n DRS ALI'HABnS SKMITIQLF.S.


avons mis qiu'lqiies
velle dition

'

2*23

majuscules

et cursifs

extraits du

la

nou-

du Thsaurus Lingu grcce, publie par M. Didot,


diteurs ont nglig d'indiquer l'ge.

mais dont

les

En
lieu

Grce, les Doriens et les Botiens mettaient un double oS au

du

ils

disaient OspiSSciv au lieu de 6p^iv.

Formation du

latin capital, oncial,

minuscule

et cursif.

Les

latins,
,

d'aprs

dom

de Vaine, auraient emprunt leur


il

D au

grec

qu'ils auraient

tourn en tout sens; mais


l'on
,

est

p'us exact

de dire qu'ils ont emprunt leur D, que forme dans leurs plus anciens monuniens
d'aprs quelques
le

trouve sous cette


,

aux Ioniens
,

qui

l'a-

vaient aussi sous la forme de D. D'api's Scaliger'

et

mme
;

monuinens, ce

serait la

trois cts gaux, serait plus

forme la plus ancienne moderne. Quoi qu'd en soit,


:

voici la fi'iation qu'en

donne dom de ^ aine

Les Latins arrondirent d'abord un ct du A grec, puis deux


qui leur donna
le

ce

capital cl le

d minuscule, qui prirent


les figures

aussi les

diffrentes formes

que prienent
et

2,3,4,5 de

la

planche

14.

Des deux derniers 4

5 est venu

le I) cursif (Jig. 6), fait

d'un

seul trait arrondi partout, et de celui-ci le petit d{fg. 7),

que notre

iniprimerie a retenu.

Le

D majuscule, aussi exhauss qu'troi!, s'introduisit en France


un rang

depuis l'an 1000. Les critures allonges lui accordrent


qu'elles

commenaient refuser au d cursif. Il s'y tait dj gliss en Allemagne ds le lOe sicle; et depuis le milieu dull^, il devint

mme plus invariable dans la iKmecritureallonge,qu'enFrance.


Celte forme vacilla pendant le l' sicle
,

et

ne

se sovitint

que

dans

les

bulles des papes, quoiqu'avec des variations tonnantes.

D oncial
Le

latin.

oncial, (fig. 8), n'tait pas tellement


Itali*.'.

propre aux Gaules,


partout
le

qu'on n en ust aussi en


avec celte dilTerence
(fig-Q),
'

On employa

mme D

que
la

les

ims en inclinaient un peu

la tte

et

que d'autres

relevaient on

pointe ou en crochet

.'tuivuuh'ersiones in Ensehium.

224
(/?^. 10).

COURS DE PHlLOrOGIE ET d'aRCHOLOGIE.

Us se montrrent au G*" sicle sur les mdailles de Tibre couronn empereur en 578. On les trouve tous figurs de mme sur un diplme d'Oiliou III mais ils se trouvent mls avec les d droits {fig. 11), dans quelques manuscrits d'Allemagne du 8^
;

sicle.

On

retrouve encore

le

mme

d,

mais moins lgant, aprs

le

rgne de l'criture onciale.

d minuscule.
La minuscule des manuscrits emprunta souvent
manuscrits et
les
le

le

mme d.

Les

usage depuis

diplmes saxons n'ont point cess d'en faire 1^ sicle jusqu' Guillaume le Conqurant, et

mme

aprs; car
<f

du milieu du

sicle

jusqu'au milieu du suidernier dominait.

vant, les

rondset droits se trouvrent peu prs mi-partis dans

les critures

minuscules anglaises.

En Ecosse

le

Aprs

celte dernire poque, les

d ronds

reprirent le dessus dans

les chartes

d'Angleterre et d'Ecosse.

Au

10" sicle, l'criture lonibardique, soit serre, soit brise,

l'adopta avec tant de constance qu'il ne laissa


droit (figure 11).

aucun accs au d
les

En

France, depuis l'an 1050,

manuscrits re,

urent presque indiffremment ces deux caractres

jusqu' ce

d rond, quoique plus rcent, et fait presque totalement oublier l'ancien d droit ce qui n'arriva que sous saint Louis. Ds le rgne de Philippe Auguste, on ne voit plus ce mlange dans les diplmes, si ce n'est dans quelque reste de l'criture allonge, o le d rond avait cependant encoie la grande vogue. Le adroit ne reparut gure dans les manuscrits avant l'an 1450 et, un sicle plus tard, on trouvait encore le d rond dans des manuS'
que
le
;

crils entiers.

En Espagne, ds le 11^ sicle au plus tard, on trouvait galement ces d dans la minuscule. Au 10" sicle, ce mlange n'avait pas encore li. udans les chartes de ce royaume; il ne s'y introduisit que vers la fin du IP sicle, et y persista jusqu'au 13" inclusivement: alors
le

d rond y rgna seul,


Il

comme
{fiQ-

il

avait fait

ail-

leurs au 14' sicle.

tenait

du

delta grec

12).

On
crits

peut dire, en gnral, par rapport au d rond


la fin

droit (/g. 11),

de

{fig. 6), et au d que leur mlange est plus grand dans les manusdu 1 le et du l- sicle entier, que dans les tems vol-

D DES ALPHABETS SEMITIQUES.


sins, antrieurs et postrieurs.

225
or-

Auparavant,

le

d droittait plus

dinaire; mais, depuis le milieu


s'agit

du

12*^,

ttmme

plutt, lorsqu'il

rival depuis ce sicle.

de chartes, l'avantage est pour le d ronJ. Il y domina sans D'abord il leva la queue beaucoup plus ne
l'avait fait

haut
il

qu'il

darsl'onciale

mais aux 13- et


fig.

14'

sicles

ressemblait assez au petit delta grec


la/?^re l4.

13,

mais contourn

comme

d
Il

cursif et allong.

les

mmes que ceux

y a deux fortes de d qui ont servi l'criture cursive, ce sont qui entraient dans la minuscule, trs peu
le

de diffrence prs,

roiid et le

d droit. Ces deux d


le

diftre!:t es-

sentiellement entre eux, en ce que

rond n'a jamais

ni

pied ni

peron, et (juela haste du droit s'lve perpendiculairenient. Le


pied du d droit
le
est,

aux

7'-',

8', 9" et

10"^^

sicles, port plus

b?s ([ne
la le

niveau de

la ligne, et c'est

presque

la seule lettre cjui


est-il

excde

ligne en dessus et en dessous;

du moins n'en

aucune qui

fasse plus rcguliiement. Jucpi'au 10" sicle,

son pied se relve

un peu

Vers !a droite, soit

en angle, soit eu courbe.

Au

11^

sicle, c'est vers la

gauche

qu'il le porte en
le

950, l'usage, dj accrdit, depuis

de

le

terminer au niveau de

.'a

forme de queue. Yers commencenjeni du sicle, panse, s'tablit au poiiit de remsicle, la

placer bientt tous le^ autres.

En
ce
rf

France, dans l'criture allonge du 10=

panse de

est faite

en vote ou spirale

En Allemagne, au

contraire,

aprs tre

mme. Au IV
est cens

monte en serpentant, elle redescend intrieurement de s.cle, ce d perdit quelquefois son peron; alors il
la haste
fixer

transform eu d rond. Tout ce cju'on a dit de

du

b est pareillement applicable


i'.s.

au

d, et

ne sert pas moins

l'poque des manusci

Le

f^

rond

s'leva d'abord verticalement,

comme

\a.

figure 15,

ensuite obliquement vers la gauche: cette uanire eut ses parti-

sans jusqu'au milieu

du

13^ sicle. La ([ueue,

un peu

releve

connne dans
Ds
le

l'oncialc, figure 10, tait


I.'c

cependant plus ordinaiie.


autre lornic
,

commencement du
;

sicle, s'introiluisit luie

qui prvalut enfin

c'tait le delta

des Grecs, remont

//g.

1(j

226
cette

COUBS

DS:

l'HlLOLOGlK ET D AUCllOLOGli;.
10.

puis OU rabattit celte queue en rondeur, yg^. 17, 18,

Quand
coniS*^

queue, au

lieu d'lre

en dehors, rentrait avec

le

mme
ia

tour en dedans par

un

plein trs marqu, c'est

un

ini'ice

du

ou

14" sicle. Vers le milieu


8,

du

14",

il

eut quelquefois
15"^ sicle,

forme
le

d'un

comme

les figures

20

et 21,

mais au
//g^.

on voit

delta grec dans la forme la plus exacte,


niers sicles, et
il

12.

Pendant

ces der-

dans

les

manuscrits

cjui

n'taient point en cursive,


trs petite ([ucue

existait sous la

forme d'un hexagone avec une

l'angle gauche suprieur.

D
La
1'"

latin capital des inscriptions.

{Flanche

i5).

division

du D
et

des maibres et des bronzes est anguleuse.


la

Les subdivisions 2
au-del du

3 remontent jusqu' l'antiquit


;

plus recu-

le; la 3'"dure jusqu'au 11' sicle


9^,.

les autres

ne descendent gure

La

W division
HT''

offre
Il

desD

aigus,

ils

sont pour

la

plupart d'une
la

haute antiquit.

faut noter

que

les

D en

forme de B de

2"

subdivision nous viennent d'Espap,ne, etdatent

du

7" sicle.
la 1""

La

division reprsente les


le sicle

V^

majuscules ordinaires:
les

subdivision dsigne

d'Auguste ou

tems voisins, pardes


les

dont

le

sommet

est

en ligne droite horizontale;

suivantes

descendent peine au moyen-ge.

La
est

IV*" division, dont les D sont ouverts ou presque toute suprieure au 10" .sicle.

haste
,

prolonge,

La V' division du
ques dans
dans
les

en forme de P, d'O,

etc., 'est

des plus anti-

subdivisions

et

saxon souvent employ sous


les G' et 7" sicles, est

les

o l'on voit le th anglorois Mrovingiens et Visigolhs,


3",

La

du moyen-ge,

ainsi

que Ia7^etla4'';

la

5* et la 6e sont

des bas-tems.

Toutes
Il

les figures

de

la

VF

division doivent tre relgues aux

bas-sicles.

en est peu del VIF division, queuenolablemenl })rolonge,


la VIII" division,

qui ne soient antrieurs au 10" sicle.

Dans
et

on voit des

D de forme onciale ou
renferme entre

ronde,

des d cursifs des derniers tems. La 1" subdivision ne descend


8'

pas au-dessous du

sicle.

La

2" est

le 5" et le

A
PlwijJi^

,^

MINUSCULE

LATIIV.

L6^SAKk\M^ ^\2Zimj6c!7x/i/ie] V^J^ d 4cUJA4cU 4


AnT

^\

X A

f)

.1

A A

-.[

U'T^

.,.,

J,f vs.

\.SA

V.

CURSIF DES DIPl^OMES.

^ ph.y

M,/

MMrirA

J^rj: lij,

Jl';

/.m. Uej/wrf^^

-,/..

i ,

I)

DES ALPJJABEIS SMITJOUJ'S.


7''

227
et la
S'-

11<-. L;i

3e est

encore ancieuiie. La

est

moderne

est go-

thique, reconnaissable ses angles.

La
le

IX*"

division

du D en forme
petit:
il

d'rt,

ou du d d'imprimerie,

offre

d romain en
sicle.

s'en trouve dans des inscriptions

du

D
Sur
ciale
le

laliii

capital des manuscrits.


la capitule se

D capital des
la

manuscrits, on observera que

distingue de l'onciTle dsns les

revendique

Y, et

lY premires divisions; que l'onque la VP doit tre attribue au gothique


rf

moderne.

d minuscule
Nous croyons
planche
les
tii
j

latin et

cursif des dipliues. [Planche i6;.

inutile de

nous tendre sur l'explication de

cette

dans son texte muie, o nous avons mis avec nombreux exemples, l'indication des peuples auxquels apparelle est

nnent

ces critures, et

o nous avons marqu par es


auxquels
elles

chiffres

romains

les diffrens sicles

correspondent.
lettres.

Changement du

en d'autres

Le Dgrecat remplac en
'.i;,

latin

par un

B comme
,

Bis,(^u lieu de

bonus, au lieu de duoniis; ou par


l'ancien latin disait

L If ses, d'o
capitodium
meditor, de
,

un L,x/.pu, alacris; OSucae, dacrum au lieu de lacrum


,

au

lieu

de capilolium

et les

drivs

odor de oZor,
le

]j.zki'c%(ji.

Le D
sel

tait aussi

remplac par

d'o

l'on crivait al

pour ad,

pour
,

sed, ^"Ilex a nter

pour ^lexundt-r
,

R, comme ar pour ad arvenas pour advenus. De plus d'un mot par euphonie, comme med erga pour me ergu. Le changementdu D en T, c'est--dire de lettres du muie oigane, est frquent dans toutes les langues ; Martinius en donne de nombreux exemples' pour l'allemand, le saxon, le lelge, les Fiaucs, les Anglais, les Frisons et mme chez les Hbreux, d'aprs saint Jrme'. Nous croyons inutile de les citer'.
par
utt

on

l'ajoutait la fin

'

*
'

Voir son Lexicon philologicum. In Jerem. c. 7g.

la

V^oir l'excellent ouvrage de M. le chanoine Dcndil Introduction langue latine au moyen du franais, o se trouve un trait complet
cliaui,'oinenl

des lettres.

228

COURS DE PHILOLOGIE ET d'aRCHGLOGIE.


de Donzel ou Damoiseau
si
,

DAMOISEAU. Le titre
miles, se trouve, ds 1078,

Doinicel/us

Ton en

croit les auteurs

de l'Histoire

gnalogique de France.

d'abord qu'une
fait
Il

DATERIE. La Daterie de Rome et la Chancellerie n'laient mme chose le grand nombre d'aflaires les a
:

partager en deux tribunaux,


ici

/^o^-.

CHANCKLLERib. Romaine.

ne sera question

que de

la

Daterie.

Pour

l'expdition d'une bulle

ou dispense, on
:

s'adresse au" Carla souscrit

dinal Dataire par une supplique ou requte

il

en ces

termes, yinnuit SancUssimus.


avec

On

dresse

une seconde requte


la

les clauses et les reslriciions

qui doivent lrc insres dans

bulle: on la prsente au Sons Dataire qui crit au bas le som-

maire de ce qui y
prsente
la

est

contenu,

et la

donne au Dataire. Ce dernier


la

supplique au Pape, qui

signe en accordant la grce

par ces mots, Fiat

m petilur.

Aprs l'enregisirement des suppli-

la minute dt; la bulle au Parquet des grands abrviateurs, et l'un des cent Ecrivains Apostoliques la couche sur le parchemin. Tous en corps ils taxent ce

ques, et d'autres formalits, on dresse

qui doit leur ire pay, raison de l'importance de

la bulle. C'est

une chose remarquable, que les bulles qui sortent de la Daterie passent par les mains de plus de mille personnes distribues dans quinze Bureaux, et que l'on paie la proposition de ce que l'on a donn aux Ecrivains Apostoliques, leur taxe scrsant de rgle aux autres. Par rapporta la Diplomatique, lesDataires et Sous-Datairesont
,

souvent souscrit des bulles

mais on ne doit point voir cette sous-

cription avec ces titres dans les 14 premiers sicles. 150 ans aprs,
ces titres rendraient encore les bulles suspectes.

Le nom de Profois.

dataire parut dans les bulles de Sixte-Quint pour la premire

A. B.

UTILIT MORAL

i:

DE L\

l'IlYSlQLL.

229

DES PROGRS ET DE L'UTILIT MORALE

DE LA PHYSIQUE.
Qu'est-ce que Dieu
,

riioniiue

la

nature? ^oiL trois ques-

tions qui renferment elles seules l'universalit des connais-

sances humaines, et qui ont de tout tems occup le

monde. Dede la
le

puis prs de deux mille ans,

il

a reu d'en

haut

la solution

premire, abme dont

les

philosophes au coup d'il

plus pn-

trant et le plus exerc n'avaient

pu

sans vertige, envisager la

profondeur. La seconde et la troisime se prsentent sous deux


faces diverses
:

l'homme moral

et intellectuel

et

l'homme ani-

mal;

la

nature, dans son oiiyine, son ordre, son ensemble, sa

destination, et la nature considre dans ses parties, sous

point de vue matriel et sensible.


re

La mtaphysique
fois qu'elle

s'est

du premier rapport,
elle a

et

chaque

a en le

un empabon sens
que

de s'clairer des lumires qui jaillissent de la connaissance de

Dieu,
le

rendu sur

les

deux autres
et

cjuestions des arrts

tems a confirms.

Une

science jadis

peu cultive,

en apparence peu utile pour


,

Physique fire de ses dnon de venir modestement en aide sa devancire, mais de la confondre; et voil qu'aprs de nombreux travaux, elle a compllement tromp l'attente de ceux qui la regardaient l'uvre. Par mille voies elle ramne l'esprit vers le souverain p]ue, et dans sa main savante et consciencieuse, chaque atome de matire est nn hrauU, qui proclame les augustes attributs du Dieu crateur et conservateur de l'univers. Ainsi, d'ellemme, et malgr le mauvais vouloir des impies, la Physique
la perfection
la

morale de l'homme,

couvertes, s'tait charge

s'est

trouve

la

sur, l'auxiliaire de la vraie philosophie,


IV.

et,

en-

ni' sjRiE.

TOME

N" 21.

t8-11.

15

230
tie toutes les

UTILIT MOKAl.E
scemes luiinaiues, l'une des plus propres diriger
vers celui qui les a crs.

l'esprit et le

cur de riiomine
elle

L'observation scientifique del nature, a pour nous deux avantages principaux


:

nous prserve de

la

slupide in iiftrcnce
merveilles qui nous

avec laquelle trop souvent on contemple

les

entourent, et nous prmunit contre l'orgueil en nous faisant sans


cesse

comparer notre

faiblesse et notre nant

avec l'infinie sa-

gesse

du suprme ordonnateur.
,

Qu'il doit tre en effet prpar l'iiuniilit

s'il

est

chrtien

l'astronome qui poursuit

la science

dans

les

champs

sans bornes

de l'empyrel Ces vastes globes


bles toiles
le

clestes, accomplis';anl leurs r,

volutions constantes, sans retard et sans variation

ces innond3ra-

semes au firmament, ainsi que Us grains de sable sur


la
le

bord de

mer; tous
ntre les

ces brillans soleils, dont le

moindre

re-

oit

comme

hommages d'unecour de
,

plantes; ces esla

paces incommensurables

que

la

lumire, dont

transmission

nous parat instantane, emploie des annes parcourir, ne sontce pas autant de prodiges inconcevables? La pense de leur auteur
ne
se prsentc-t-elle pas,
,

comme

d'elle-mme, l'observateur

at-

tentif

avec une
?

pompe, une majest, qui commande l'admira-

tion et l'amour

Si de ces hauteurs inaccessibles, dont nous ne souponursus pas


la

cime, nous redi'scendons sur notre petite


la

pl.-inle,

observatoire
el l'aimer

bont divine nous a placs, pour


uvres,
la scne,

l;i

contempler

dans

ense rucissanl, ne nous proposera pas de moins tonnans mystres. Un brin d'IuM be un giain de sable
ses
,

vont nous airer


gaire, puisqu
tes, est
il

et

nous confondre. Le plinomne


la

le

pins vul-

se

reproduit tous les jours,

croissance des plan-

en

mme

tems, l'un des plus incomprliensi!)les, et l'un


le

de ceux qui publient

plus haut

la

bont du crateur. Qui ne rccachant

connatiait la fcondit de sa parole, dans cette admirable succession de vie et de mort,

la vgtation,

et

dployant
la

tour tour ses richesses, conduit par des canaux intrieurs

sve

nounicire,qui d'abord s'chappe en vert feuillage', puis en fleui^ aussi brillantes que varies, ensuite en f.uils succulens? Qui nwis
explique,

comment, fcond par

Ij

mort,

le

sol retrouve

de nou-

DE LA
veiles
l'orce.H

l'i;YSiOl:iet

2'M
piodi('iier
!?es

pour pioUuire,

pour nous

trsors?

D'o

vieal

aux diverses

fairiilies

des vgtiux cette tonnante

ressemblance de forme, de couleur, de saveur; ressemblance qui

cependant admtt une

si

grande varit?

trouvent-elles le

moule,
soins?

la palette, les

pinceaux, l'alambic ncessaires leurs be-

Comment

se faii-ii
petit
?

se dveloppe
ticularits

dans un

que de mille graines diverses, chacune espace de terrain, avec toutes les par-

de son esjice
le

Si le

tems

permettait, je m'arrterais quelques instaiisaux


seiiie

merveilles

du monde microscopique. Une


cics

goutte d'eau
l'esprit

pourrait captiver notre atteii:iou

heures entires. L,

succombe sous le poids de l'iucaloulable divisibilit. Ce sont non quelques animaux enferms dans cette goutte d'eau mais des
,
,

myriades d'animalcules qui


couune dans une mer;
nienibres des articulations

y nagent,

qui s'y agitent en tous sens,


et ces

et ces
,

animaux ont des membres,


,

des nerfs
il

des vein;
fallait

et ces veines

ont du sang: tout l'heure,


transporter
la

nous

des annes, pour

lumire d'un point du

monde

un

autre, et

maindans

tenant, c'est uu

monde,
!

qu'il faut, sans confusion, disposer

une seule goutte d'eju


ISe -ortons jioint

de nous-mmes,

de mystres? En

con.si<irant

y renco strerons-nons moins aUentivemenl l'organisation de cha-

cun

d-i nos membres, la struciure, les fonctions et la fin de nos organes, de quels sentimens ne devons nous pas tre pntrs, en-

vers Celui dont


et

la

sagesse et la bont, ont tout prpar dans nous

ceil

et noire commodit? Notre nous iournira u sujet inpuisable de mditations. Quel est donc le peinire divin, oui a su reunir dans un si petit tableau tant et de si vasies objets? La vo'e clalante des cieux et la ma-

autour de nous pour notre usage


seid

gnificence

e la terre s'y rencontrent avec

lonnement,

et sans

confusion, avec leur ensemble et leurs

fitails.

Dans

quelle in-

croyable petitesse, doivent tre dessines


tout, qui se dispose l'aise sur

les parties

notre prunelle

de ce grand Et malgr celte

imperceptibilit, point d'omissions, point de tnbres,

mme

lorsque ces millions d'objets se

meuvent

et se croisent.

La pein-

ture toujours fidle reproduit l'instant, ovecuu incroyable bonheur, les changemens les plus rapides.

232
apparat

UTILIT

MORALE
milieu des masses
plus

Ainsi dans le cours des tudes physiques, tan tut l'iiotnme nous

colossales, tantt

comme un atome inaperu au comme un vrai gant,


,

les

qui foule chaque pas des


misre
I

millions d'tres vivans.


ce donc

Que de grandeur! que de

Qu'est?

que l'homme

ce point suspendu entre deux infinis

Et

pourtant quel

est celui

qui a su rsoudre tant et de

si

incroyables
C'est

problmes? Toute

la religion est l.

homme

sois

humble.

peu de

respecter Dieu et de l'admirer, donne-lui ton cur; et


le

n'oublie pas de payer ce Dieu

tribut de la reconnaissance et

de l'amour.
Augustin
vers
viis.

C'est sous l'impression

s'criait, la
it

Deus

de ces senlimens, que Saint vue des merveilles rpandues dans l'unimngnus est in maximis, ul non sit minor in minil aussi

Et ce sont

ceux que

les sciences naturelles

tendeul

dvelopper et nourrir en nous.


Aussi, voyez les

hommes
le

qui ont tudi la nature avec profon-

deur,

les Galile, les

Euler, et surtout ce grand


saint

Newton

c[ui

ne

prononait jamais

nom

de Dieu

sans l'accompagner

de ces deux pilhtes connues de l'antiquit, trs bon et 1res grand. Qui ne sait qu'au milieu de ses mditations sublimer,
transporte' quelquefois d'admiration et
tait

d'amour, Newton

s'arr-

tout--coup, et prostern devant son Crateur,

laissait clicip-

per, dans d'loquentes prires, lessentimens dont son

cur

ciait

pntr. Cherchez tous les


illustr l'tude

hommes vritablement grands,


les
la

qui ont

des sciences naturelles, et vous


foi,

verrez tous ou
ci\
,

presque tous, ]deins de

de respect pour

divinit, cl

mme
!

tems de modestie. Tous s'unissent ce clbre mdecin ravisseur heureux des secrets du corps humain, pour s'crier avec lui y/i, que je ne puis-je jamais aimer ce Dieu comme je le connais !

Et nous, qui avons commenc suivre la route que le gnie de ces grands hommes nous a fraye, c'est avec leurs sentimens que
nous devons mettre la main l'uvre. N'tudions pas pour satisfaire une vaine curiosit que notre but soit plus noble et pins
;

solide.

Souvenons-nous que
;

la science

doit confirmer la loi et

confesserXdi religion

trop longlems la fausse sagesse

du

18" sicle,

arme de

quelques notions scientifiques trs superficielles, a ])rl'difice

tendu dtruire sans retour

de

la religion.

A notie

sicle

DR LA PHYSIQUE.
fit;

233

dmasquer

sa criminelle

arrogance, en vengeant cette sainte

jcli,;lon et ses livres sacres,

des outrages et des sarcasmes del'cole

voltairienne.

Pour

craser ce qu'elle appelait Viiifdme, elle avait


la

invoqu

le

tmoignage de

cosmogonie, de
c|ue
la

la

gologie, de
la

l'iiis-

toiie naturelle.

Mais

voil

la

cosmogonie,

gologie,
ar-

riiistoire naturelle,

ont livr

connaissancedu

monde leurs

chives les plus secrtes; et la calomnie est retombe sur les calonuiialeurs. Suivons les nobles exemples de l'acadmie de CalcLiiia,

des Annales de Philosophie chrtienne, et de leurs louables


;

imitateurs ne cherchons dansl'tude des sciences, que ce qu'elles

ont de solide,
et

et

de vraiment grand,

je

veux dire

la gloire

de Dieu

notre perfection morale. Alors, aprs avoir contribu la fois

nos mrites et nos jouissances dans le tems, elles ajouteront


fleuron notre couronne de gloire dans l'ternit.

un

L. Cii.

C,

lve

du pensionnat de

Friboiirg.

234

uiBnoGH

vpiiii:.

CLASSICI AUCTORES EX CODICIBDS VATICANISEDITI, CURANTE ANGELO MAlO;io vol. ia 8, Rom, 1828-1838. A Rome,
la librairie

de

la

Propagande,

el Paris,
fr.

chez Firmin Didot frres,


pris spar-

rue Jacob, 56. Prix des 10 volumes, i4o

Chaque vol.

mene, i5 fr. Tout le monde


de
la

entendu parler des belles dcouvertes que, depuis


fait

plus de 20 ans, a faites et

encore S.

Em. Mgr

Mai, d'abord prfet


la

bibliothque Ambroisienne, Milan, puis prfet de


il

bibliothque
jser-

Vaticane, d o

a t lev la

pourpre romaine; mais peu de


,

sonnes connaissent de quoi se composent ces dcouvertes


les

quels sont

auteurs

soit

sacs

soit profanes, qu'il a ressuscites

ou complts.
\^ liste

C'est ce qui nous a fait penser


utile nos lecteurs
si

que nous ferions

ur.e chose agrable et


^

nous consignions dans nos Annales

et

quelquefois analjse, de tous ces travaux. Cela sera d'autant plus utile

en ce

moment qu'un

djit df ces savans ouvrages vient d'tre tabli


libraires.

Paris, chez

MM.

Firmin Didot,

Les publications de son Em. Mgr Mai se composent de quelques volun)es spales sur lesquels nous reviendrons
lections,
,

mais surtout de deux colde Classici

chacune de 10 volumes, l'une

in-S^^ sous le titre


ici
,

Aiiciores, qui est celle dont nous allons nous occuper

l'autre in-^",

sous le titre de Scriptoium Veternni nova Collectio

que nous annon-

cerons galement aprs

celle-ci.

TOMUS
I.

I.

Rom,

tipis vaticanis, 1828.

En

tte se trouve

une

belle
le

planche

offrant le type

de tous

les

personnages qui figurent dans

Dialogue de Cice'ron sur la rpublique ;

puis vient VEpilre de'dicatoire


1.

Lon XTL
le

Prface o l'auteur trace

plan de celle nouvelle collcclion;

])uis vient

l'argument de ce premier volume, o entre un fragment du


livre x

Commentaire de Proclus sur ce passage du


Platon parle de
Xa

de

la

Rpublique, o

fable de la rsurrection de l'Eros (p. ix-xviii). On trouve en outre d'autres fragmens indits de Proclus dans les notes de
l'diteur (566-568).
5.

disscrle

dition de la Rpublique de Cicron, o l'auteur Prface de la longuement sur cet ouvrage sur sa dcouverte et sur les pa,

limpsestes (p. XIX-LXIX).

OEUVRAS
4.
la

Dli CA!mi?<Ar. !\iM,


Its

2'r

Prosopoi^rapliie ou

notice sur tous

personnages qui pi'cnm^nt

parole Jans ces dialogues (i.xix-lxxviii).


5.

Tmoignages des anciens auteuis sur

cet ouvrage de Cicron

(lxxix-lxxxvi).
6.

Avertissement ?:Mv\ perte du conunenceineut de l'ouvrage (lxxxvi-

Lxxxvin).
n.

Spcimen palographique de
Ciceronis

l'criture

du palimpseste o

l'on a

dcouvert l'ouvrage de Cicron.


8.

Librorum
les

VI

de Republic Reliqui, dans lesquels on

a ajout et coordonn

anciens fragmens connus, avec notes exgti-

ques et historiques, et argumens en tte Je chaque livie ( 1-365). g. Fragmens de Proclus sur la Conversation des mes spares des
corps, en Giec seulement (566-568).
10. /<iice^ historiques et

orthographiques de

la

Rpublique de Ci-

cron (369 384)11.

Fragment de Gargilius Mariialis de arboribas pomifcris ,a\cc


Fragn>ent du
,

notice et notes (587-4 15).


i'2.
3i;

livre des histoires


,

de Salhiste

dj connus, mais
si-

imparfaitement

de quelques savans

et

dont l'diteur donne un Jac

mile sur

trois

grandes plauches,plus une transcription en lettres majus-

cules, enfin !a
]3.
[/.Evwv,

comparaisou avec
' Archimde

les

ditions fautives (414-4^5).

Fi-agment

: 775^1

tmv oJaTi e'jKJxaaevwv

vi

TTSfi t.jv cy/jU.

des corps nageant sur l'eau eu sur l'tquHibie des corps plongs
,

dans un liquide dont on n'avait qu'une traduction grecque par David Rivait dans l'dition de Moiei
ici le

latine, rhabille la^


,

el

dont on retrouve

grec original (4i6-43o).


II.

TOMUS

Romae, typis

vaticaiiis;

i8'a8.

Ce volume contient tous les fragmens de Cicron (la Rpublique excepte ) rcemment dcouverts, ainsi que l'.e nombreux intei prtes anciens sur quelques parties des Discours. En voici la division. 1. Spcimen de l'criture des discours contre Verres (11).
2.

Vrjace sur

les

anciens interprtes de Cicron dont


(v-xv).
(xvr).

les crits

ou

les

noms sont parvenus jusqu' nous


Spcimen de
l'criture

3.
4.

d'un ancien interprte


les

Ancien Commentaire sur


;

discours suivans:/jro Flacco


e^il
; ;

cum

pro Plancio pro jVilone, in Valinium; avec un fragment d'un discours de Lclius; pro Sextio in Clodium el Curionem-, de are alina Milonis; de rege Alexandrino;
scnatui gratias egit
;

cum populo gralias

pro Archiii: pro


(3-268).

Syllii

avec un fragment d'un discours de C. Gracclius

2.')(

Bmr,ior,R\piiiE.
Scholics iviciennes

5.

ad

Cutilinaviain IP'; pro Marcello; pro

Li-

gario; pro Deiotuio (269-277).


G. Partie

de

l'oraison

pro Scauro
/;ro

avec les anciennes scholies (278-

S27).
7, Partie
8,

de l'oraison

Tu Wo

(3a8-562).
,

Fragment des

oraisons pro I}Iilone

pro Fonieio

pro Rahinio

(562-37?.).

9, Indices historiques
lu.

de latinit et de palographie (373-385), Oralionum in C. Ferrem actionis II partes (390-527).


.

TOMUS
On

III.

Romae, typis vaticanis, i83i.


trois

ne connaissait que

mytliographes latins
j

Hyginus, Fabius Fulvient d'en dcou-

gentius Planciades, et Laclantius Placidus

Mgr Mai

vrir trois autres. C'est la partie la plus curieuse de ce volume, dont

divison Prface sur les nouveaux mytliographes et sur de trs anciens fragmens de Juvnal et de Perse, avec un spcimen du fragment de la
voici la
1.
:

18" satire de Juvnal,


2. 5.

liv.

x\ (v-xx).

4.

5.

Index des auteurs cits par les mytliographes (xxi-xxui). Index des matires de ces mytliographes (xxiv-xxxii). Mythographus primas (Wslrihu en 5 livres (1-82). Mjthographiis secundiis (83-i6o) supplment au mme (365,

374).
6.

Mjthographus
lo"^

tertius

de Diis

gentiuni

et

illorum allegoriis

(161-277). Supplment au
9<"

mme

(375-579). L'auteur est

un chrtien du

ou du
7.

sicle,

qui se nommait probablement Leontius.

Fabulce nov (xxxii) sub

nos ex delrito codice multis


gatse,

Phdri nomine, IN'eapoli ante lios ancum Jacunis incertisque lectionibus, vul,

mine auteni

sine ullo defectu aut ambiguitate ex integerrimo co-

dice vaticano edit, avec


8.

9.

une lettre de Nicolas Perrotus (278-307). avec notice (5o7-3i4). Fragment de T'Ai' A. M. ScveriniBoethii incipit communis Speculaiio de Rhetoricce
<(?/<;
;

coiinitione

de consolatioiie pliilosophifc
10.
i(.

cjusdem locoriim Rhetoricoriini Distinctio; in Boetliium lib. ni. met, ix Commeniarius ;^3i5-345).
,

Franconis ex opre de f/iiaJraturti circuli specime/i. (3^6-3^8).

Supplment au

livre

de

Cnssiodore de artibus

et

discipUnis

liberalium litlerarnm (358-564).


12.

Cannina de

viris illustribus

romanis, tam consulibus

quam im-

peratoribus et regibus (558-564).


i3. Hlarlini

Bracarensis e.piscopi de origine idolorum (379-384)

(Vo'r

la

pi'fnce, p. xvii.)

OEUVRES DU CARDINAL MAI.


14. Iiicipit

237

liber junioris philosnpln in

quo

coiitinettir totius orbis

descripti ; dya. en partie dit par Gothofredus, Genve, 1628 (385-

4i5).
i5. 16.

irjio:/

--

Gargili Martialis de pomis

slve

medicina ex pomis (416-426).

Incipiunt gloss Placidi grammatici. Ce sont des explications


latins (4i6-5(i3), dites

de quelques mots
dans
le

de nouveau

avec correction

17.

tome VI. Metrorii Maximini de longis


auteurs dont
(v-xii).

et brei>ibiis

etc., etc. (5o4-5ii).

TOMUS
1.

IV. Romae, typis vaticanis, i83i.


les
les

Prface sur

ouvrages ou

les

fragmens se trou-

vent dans ce volume


2.

Fragment du moine Mercurius sur

les

pulsations

ivepi

o(fU7[i.wv

(xni-xiv.)

3. Optaatu larpix-wv ajva-j'wj'wv etc.; livres indits

de

la

collection

mdi~
48 et

cale d' Oribasius


49. Oribasius
,

en grec seulement). Ce sont


vivait sous

les livres

44

45

mdecin clbre,

l'empereur Julien. Les frag-

mens
4.

dits par

Mgr Mai

sont tous des extraits des mdecins grecs plus

anciens, dont Oribasius nous a conserv des fragmens (1-198).

Fragment du mdecin

Jujiis {\gii-'i.oo),
cits

5. /rfe.r latin des

mdecins

dans

les

opuscules prcdens (200-

201).
6. Ilpcx.omo'j
2optCTTG'j zm<sToXc/.i

avJxS'oTCt;

Lettres indites du sophiste

Procopius.

Il existait dj

60

lettres publies

par Aide

Mgr Mai en
style

trouv 104 autres qu'il a dites en grec seulement, parce que leur
rite consiste

m-

beaucoup plus dans

la

puret et
,

la finesse

du

que dans

ce qu'elles contiennent. Procopius

de Gaza,

vivait vers l'an 52o. Frag-

ment de
7.
8.

2 pages sur

une rfutation de Proclus (202-275).


24 et 25 d'Oribasius (270). Clcouymi oratio, en grec et en
latin. Ise

Notice sur

les livres

Isaei de hereditatc
,

de

Clialcis

vivait

35o ans avant notre re; ce discours avait t dj pu-.

b!i, mais trs mutil, par


g.

Aide (28o-5o5). Themistii philosophi oratio in eos a quibus ob prfecturam sus,

ceptam fuerat vituperaJus. En grec et en latin et notes. Pliolius comp5G discours de cet orateur, nous n'en avions que 53, celui-ci fait le 3/)'', et contient des dtails curieux sur le rgne de Tbodose-le Grand.
tait

Dplus,
(3o6-355).
10.

du mme, V ex horde de

l'oraison

funbre de son pre


avec notes.
sa

Porphirii philosophi ad Marcellam

grec et latin

C'est

un

trait

de Morale do Porpliyie adress Marcella

femme

(356-4oi)

238
1
.

BiBLfOGRAPHlE.
Fliilonis

(jiic.)tiories
19..

de Cojtinni feslo de honorandis parenlihus sclect Exoduni^ grec et latin, avec notes (4o'^'440' Traduction il'un papyrus t-i^ypticn cciiten grec (442-447); ;

in

iD.

Ailstidis oralio advcrsus Demosthe/ienL de immu?ulatefgvecet

latin, et
i4-

de plus, un fragment du

mme

(448-522).

Recueil d'Atlicismes (523-528).

TOiVJUS V. Romae, t)'pis valicanis, i853. I Spcimen d'un fragment sur les vertus
,

crit

en notes tyronennes.

2.

Prface snr

les

matires contenues dans ce volume (v-liv).


cits

3.

Index des auteurs qui sont

dans

le

grammairien Virgile

(xiv-xxj)
4.

Index de

la latinit'

du mme
par

(xxv-xxxii).
.

5. 6.
j
.

Quelques mois du grammairien Probus (\L-xhi)

Index des auteurs

cits

Aldhelmus

(nii-Liv).

De oclo partions
j

tore P^irgilio

oratioais ex codice Bibli. Regi neapolitan aucMarone grammatico Le grammairien Virgile tait totale.

nienl inconriu

on nppreml de

ses

ouvrages qu'il iait gaulois, de


la
i'"''

la ville

de Toulouse. Mgr Mai


V! :)ge

croit qu'ii a vcu sous

race de nos rois. L'ou-

est fort curieux (i-i4y).

Excerpta qndam ex grammaticis priscis. (i5o-i5'.>.). 9. Grnmmaticus antiquissimis liiieris in vaticaiio codice scriptus; crit d'un style poli et sentant le bon tems de la langue latine; l'crivain ne nomme aucun auteur postrieur Pline-le-Jeune, et l'diteur croit que c'est le grammairien Probus (i55-3j8).
8.

10.

Abbonis Jloriacensis questiones grammaticales. L'auteur


sicle, et tait anglais (329-349).

vivait

au
1

io<^

I. Traduction de deux papyrus e'gyptiens crits en grec. Deux demandes d'un gardien du dieu Astart dans le grand Serapeum de liJemphis adresses au roi Ptolmeet sa sur Clopatre (35o-36i). 12. Papyrus de Ravenne, crit en latin, et contenant un privilge

imprial (362-365).
i3.

Epistola S. Serapionis episc. Thmuitani ad Eudoxium cpiscovivant sous Constance, grec-latin (36i-366).

pum
et

14.

S. Paulini episc. Nolani,


;

carmen
ad

baptismum suum
i5.
To

carmen
1).

11

Deum

ad Deum post conversionem do domeslicis suis calamitaet resurreclionc

tibus, avec notes (569-38

Victorini de nativilate, vit, passione

Domini

carmen. L'diteur croit qu'il s'agitde Victorin de Marseille, qui vivait au


5 sicle.

2" In epigrammataS. Prosperi ex sententiis S. Augustiniy

OEUVRES DU CAHDINAL MAI.


Aldtielmi episc. Schiiburnensis de basilicd dificatn Bugge,Jilid
Aiigli. Dj iruprim, mais corrig
ici.

239
i

ci;

is

4"'^-

Bencdicli Crispi archi


5,,

Mcdiolaiieusis poemaiicuni medicuni in diaconatu suosci iptnni.

Epitaphium Ceadiia
situm.

rgis

kn<j\o-Saxonumz Benediclo ardiiep. conipoP^ersus ad


sapieatissinii seu Scoti

b" Hiberiiici exulis


10"
(

viina varia vi karolini.

Karolum Calvum.
gincm Mariam.

f Hincniari
Carmina
,

80 Joannis

Karolum imperaloreni. 7 Carf'ersus ad

carmen dogmaticiim ad Beatara Vir-

alia antiqua.

ti

De Amphiiryoie

et

Alcmend poema
16.

567-478).

Hisperica

famina

latinitalis

inusitatae

vel

arcan opusculum

(479-5oo).
17.

S. Aldhelmi^ de seplenario

et

de re grammatic ad Acircium

reg'Ci, vers (i^5. (Soi-Syg).


18. 3

Lettres en g>-ec d"a]irs

un papyrus gyptien (doo-6o4).


,

TOMUS
1

VI. Romae, typis collegii urbaui


1

i834-

Pre'fuce de

diteur sur

les

matires contenues dans co volume.


ei; tviv

1. licxc-io'j y^oiGTiavou

ckt&u

rsvjatv

twv

s/.Xc-j'wv T'.Toar,.

le

Abre'ge d'un choix d'exe'gics sur la Geiise. Viocope nous appreid


lui-uiuie qu'il avait excut

deux grands travaux sur


chaque question

la

Gense

dans

premier

il

avait rassenibl sur

les citations

des anciens

pres et crivains ecclsiastiques, sans y rien changer. Dans le second

qui tait un abrg du premier

il

ne

faisait

plus que

donner une
ici

analyse du sentiment des pres. C'est ce dernier travail que publie

Mgr
soit

Mai.

I!

renferme dos donnes

fort importantes, soit

comme dogme,

comme critique biblique. Procope y traite successivement, et avec beaucoup d'rudition, de la nature du monde, de la naissance de l'homme, de son libre arbitre, du pch originel, du premier homicide, du dtluge, de Tarch.^ de 1 accroissement et de la dispersion d.i genre humain.
,

Procope

vivait

au

sicle, c'est
;

donc

la

doctrine de ce sicle et des

prcdons qu'il nous reprsente


ons du texte grec puises dans

on y trouvera en outre de bonnes lehexaples d'Origne. Nous regrettons

les

que
3.

le

savant cardinal n'ait pas traduit cet opuscule en latin (1-347).


>.ei770(ji,va

Ta

ei; acj/.a

cette explication

du Cantique des Cantiques


la

est

seulement asctique fort infrieure au commentaire sur


il

Gense;

aussi
4.

n'est pas certain qu'elle soit

de Procope (348-378).

^/.'.ri.TM.ax'}. ei; E'ja-j-jeJaoN y.ara AlaTSatovjy.ai -/.aTO. Slafx.ov.

scholics sur l'vangile de saint Matthieu et de saint


nat pas
cle
;

auteur de ces scholies prises

Anciennes Marc. On ne condans un codex palatin du 10* .siles

ce sont

de petits commentaires ou questions sur

mots

difficiles

240
de chaque verset.
(579-5oo).
5.
Il

BIBLIOGRAPHIE.
serait dsirer qu'elles fussent traduites

en

latin

latins
6.

Glossarium vtus, o l'on trouve l'explication de plusieurs mots ou nouveaux ou oublis (5oi-55i). Edition plus complte et plus correcte des Placidi Gloss dj involume, d'aprs un manuscrit nouvellement dcouvert
dans V ancien lexique

sres dans le 3e

(553-574).
7.
8.

Index des auteurs


Diffrens

cits

{5']5).

speciniefi

de quelques autres lexiques latins indits

(576-600).

TOMUS
1.

VII.

Rom,

typis collegii urbani. i835.

Prejace sur

les divers crits

qui entrent dans ce volume (yr-xu)

2.
3.

Cr/e geb^'Tp^/(7ie des expditions d'Alexandre.

Itinerarium Alexandri,

extrait

d'un manuscrit de

la

biblio-

thque ambrcisienne, dj en partie dit par Muratori {ant. ital. Diss. 44); et publi ici en ehtier et avec de nombreuses et savantes notes.
L'auteur
a

anonyme
faits

vivait sous

Constance, au milieu du 4*

sicle. Il

quelques
4.

nouveaux

et intressans (i-55).

Index .e% principales matires de cet itinraire (56-58). Juin Valerii rcs gest Alexandri macedonis translate ex JEsopo grceco. Valrius parat tre un auteur du 4*^ sicle. Cet opuscule, bien
5.

que contenant quelques fables, est surtout prcieux pour les dtails qu'il donne sur les arts et sciences gyptiens (59-239). 6. Index des principales matires contenues dans l'opuscule prcdent (240-246).
n. Vclerum interpretum in Virgilium Maroneni commentariorum Jragmenta. Ces commentaires, tirs d'un palimpseste de Vrone, sont prcieux par leur antiquit, qui parat prcder ceux de Servius et de

Donat (249-01

1).

8. Liste des interprtes et des crivains qu'ils citent, et table des tires (3 12-320).
9.

ma-

Cynlhii cenetensis in Virgilii /Eneidcm Commentarius


,

extrait
,

d'un manuscrit de Milan, d'un auteur assez rcent

la vrit

mais

ayant conserv quelques extraits d'auteurs perdus (321-394). 10. Index des auteurs cits par Cynthius (395-396).
11.

Dynamidiorum
il

libri

duo. Ouvrage d'un mdecin latin, inconnu

de nom'ct d'ge, d'une


faits
;

latinit choisie, et

pouvant donner de nouveaux

traite surtout des qualits

des plantes. (397-463).


,

12.

Ilistoii ivnuifuv f'ra^me/itu

d'un auteur inconnu, peu savant,

OEUVRES DU CARDINAL MAI.


mais donnant

241

quelques

faits

nouveaux. Ces fragmens ont rapport

aux guerres de Mythridate, des Cimbres, de Marins, de Sylia, de Sertorius, des gladiateurs (464-474)i3.

ArsdomniBonifacii archiep.
,

3Iogtinti/n etmari^ris. Cet opuscule


l'an

grammatical est de Boniface


1255
14.
;

archevque de Mayence et martyr,

il

grammairiens (475-548). Gloss antiqu. Explication de quelques mots latins (549-587).


relate surtout Charisius et les autres
libro physiologo. C'est

15.

Excerpta ex atitiquissimo
sicle

un fragment

d'un livre crit au 4*

au rang des
le croyait

livres

de notre re, et que le pape Glase mit au apocr3^phes en ces termes Liber phjsiologus qui ah
:

hcevcticis conscripius est, et heati

Ambrosii nomine prsignatus. On

tout

fait

perdn (588-596).
collegil urbani, i856.
1

TOMUS
1.

VIII. I\oma3, typis


il

Prface o

est trait

de

invention et

du mrite du Thsaurus
se trouvent

qui entre dans ce volume.


2.

Index de quelques mots des idiomes modernes qui

dans ce Thsaurus.
3. Thsaurus novus lalinitalis sive lexicoii vtus e membranis nunc primum erutum. Dictionnaire latin , remarquable par l'abondance des mots le nom,
,

bre des exemples


analogies,

tirs des anciens

et

la

facilit

des drivations et

quoique prouvant peu de connaissance du grec et des rgles


12^ sicle, parat

de

la

vraie tymologie. L'auteur, vivant vers le


;

lrc

Anglais ou Franr;iis
4.

ouvrage important pour


cits

la

philologie. (t-6D2).

Index des auteurs


IX.

dans ce thsaurus. (633-64o).

TOMUS
1
.

Rom,
les

typis collegii urbani, 1857.

Prejace sur

matires contenues dans ce volume, (v-viii)

2.

Ilpo/.i-icu /oiaT. Epu.vEia et; Ta Trapctu.ia;. C'est

une explication mode Salomon


,

rale et mystique, d'aprs les pres, des proverbes

en grec
Col-

(i-25r)).
O.

Du mme

Et; Ta acaaTa. rtov

acaarwv

^r,y/;Tt/.(ov x-Xc"^cov

<;tTcari.

lection ds commentaires de divers pres sur

le
:

Cantique des Cantiques.

Les pres dont Proco])e donne des extraits sont


Cyrille d'Alexandrie,

un anonyme, Apollinaire, Didymus, Eusbe de Csare, Grgoire de Nysse, Isidore, Nilus, Origue, Philon carpalhien, Procope de Gaza Tho,

doret, Thophile (257-450).


4. J.

Fragment de
i///>,i9,
T.aX'j.i'j.

Ca/'^H.y(45o).
E'.;

E'jy.-j-jcX'.ov

v.1.1%

Acj/.av.,..

za*. /.t.-y.

IwavvrjV.

C est

la suite

des Scholies sur saint Matthieu et sur saint iMarc insres dans le

tome

VI (43i -5r2).

24*2
6. Eovvto'j
vtXcaoCj-o'j

BltiiJOGK \P!!ln.
s^r,-j'Y,a'.;

ei; rc.

lATa

ta

ouaix-a.

Ce conwienldiie
lif's

(;vcc

sur la ii:taphfique
teur.

d' Aristote

est tr'S savant, et

subi

il,

dit

l'ccli-

Cet Hieiinius, diffrent de Ilrcnnius Pliilon, vivait sous Donaen grec seulement. Cette chro-

tien, et tait chrtien (SiS-SgS).


7. rewp-Yt&u IcfpavT^i xpovtxov (Awpov
,

nique diffrente de

la

grajule chronique

du mme auteur,
(

s'tend do

l'an i4oi l'an 1477 et est fort intressante, dit l'diteur.

La pagina-

tion

recommence,

et contient io3 pages.)

TOMUS X ET ULTBIU3.
I.
2.

Romse, typis

collegii

urbani, i838.

Ddicace

S.

Em.

\e cdiV^Wn^X
les

LambiuscJiini.

Frface de l'diteur sur

nouveaux

crits

contenus en ce vola

lume de
de
la

saint Cyrille et des autres Pres.

Nous donnerons

traduction

partie qui ofire l'analyse des crits de saint Cyrille (v-xxxii).


Tc/'j

3.

a^'.cu KuptXXo'j ap-/_tc7Ttcr'/40-ou Ac^av^'pia? Ej'/iyr.ai; et; to EuaT^e/.iov

jiaxa Ac'j/-av. Il existait

dj quelques fragmens latins

du commentaire de
C'est

saint Cyrille sur saint Luc, mais on n'en possdait pas le texte

donc

un

vrai service

rendu

l'Eglise
le

que

la

dcouverte presque complette de


prophtes

ce commentaire,
latin

que

savant diteur promet de traduire biciUt en


Auti-es
siir

(i-4oy). Autres fragmens. (5oi-546).

les

(60.5-607).

On

Autres (608-610). Autres fragmens de ses homlies (546-555). trouve des fragmens du commentaire sur les prophtes dans la col-

lection scriptoruni veterum


4.

du

mme

auteur,

t.

ix, p.

741.

2sS-/jpou avT'.07_w; et; to Y.n.ia.

Acuxav,

Fragment
\
i

des commentaires de

Svre patriarche
5.

d Antioche sur Du mme, commentaire sur


{\5']-l^']o).

saint Luc. (408-457 et 470-475).


le

ch.

des Actes des Aptres la


,

Pentecte

Ce Svre

fut

un des fauteurs des monopbysiles,

empereurs Juslinien et Anastase. Aussi y a t-il quelques erreurs dans ses crits; on y trouve pourtant dexcellens passages, tels que celui contre les phantasiastes et les maniche'ens (4iu-5i4) celui o
et vivait sous les
;

il

reconnat

le

corps et

le

sang du Seigneur cach sous

les

espces eucha-

ristiques (458-439).
6. Hpi^evou;
ei

to

%%TCf.

Aou/cav

Fragment du commentaire
:

d' Orii^ne

sur saint

Luc

(474-48'^)TTa^Tot

7. EuXo-j'iou

AXs^avJpeia;

epfy.evsta ei; to

2iawv lova
,

v.'^a.Tza.;

tj.

Fragment d'Eulngios, patriarche


fils
8.

d' Alexandrie

sur ces mots: Si/non,

de Jonns , m'aimes-tu? Eulogios vivait au 6 sicle (483). Fragment de l'ouvrage de Dcnys (probablement l'archevque d'A)

lexandrie

sur la pnitence (484).


irepi ii.na.-i'jia.z,

Q. K'jTvptav&'j
tioclic)

fragment de Cypricn (probablcmcat d'An-

sur la pnitence (485-487),

OELVUES DU C\RDL\AL
10.
Ejj/,ic'j :TaTf;ap-/c'j....

iMAI.

243

Fragment

iV Eutychiiis (jTobalj!. paliiarclic

de Constantinople, vivant au & sicle (488-493). I.J. Autre fragment d'Eulogios, et? ro ^eup kuv
de tourterelles (493-494)' 11. TTOtvapio'j v.c, To xara
polliiiaire sur saint
i3.

Tp'j-|'ovwv,

sur

le

couple

Ao'jy.aM

Fragment des commentaires

d'

d~

Luc (495-499)-

saint

Aavacioj KopivSoj x^yjizmay.o'Km... Fragment d'un commentaire sur Luc d'Athanase, archevque de Corinthe, vivant vers Ja fin du

10* sicle (499-5oo).


i4i5.

Autre Fragment de saint Cyrille, relat


p(Tvi&'j
f;.':vaT(,c'j

ci-dessus.

ei;

tov TTEtfaary.v
le

vo[i.'./Cov.

Fragjnent du moine .Ir-

sne, vivant sous Thodose, contre


l6. To'j
a-j'to'j

tentateur de la loi (553-557).


etc.

F.cppatp. ap/trt. AvTioy^.,

Fiagjueut de lajiologic il'Econcile de Clutlce'doine et de

phrem

patriarche d'Antioclie en faveur

du
:

l'p'ttre

de saint Lon, pape. Eplirem


ei;

vivait
to

au

(i'

sicle {boli-S^q).
a-j-arr/Tc.;

J7. rori-j'Oficu TTfstJ'jTspou AvTtcy_ia;


v

Ouvo

ecjTiv c 'Jtor [v.cu

'jS'ozYiG(X.
:

paroles

Commentaire de Grgoire, prtre d^Auioche, sur ces Ceci est mon fils bien aim dans lequel je me suis complu.
prtre, puis patriarche d'Antioche,

Ce Grgoire d'abord
l'an 594-

mourut

vers

On

trouve dans ce fragment des choses trs dignes d'attention

(56o-57

o.
[i.ova-/_oj /-at

18. Iwavvo'j

Trpea'jTpr/j

ttoXew Euo'.a;

).o-j&; et; to, artc. 7Ty,7ia

Ta
tre

ev B-fl6X6jj.

avaipeOevTa

de la

ville

Discours de Jean, moine et pivd'Eube sur les saints enfans massacrs Bethlem et
;cat ei tyiv

Traoy^a.

sur la Pdque. Jean vivait vers Tan 744 (570-676).


19.
Ha'jy^^ic'j 77p(jS'j7po'j

lEpocGl'jij.wv

et; TViv

UTarav

/,>>

tou Kuptcu

y.at

gcote-

po; y,uMv I/.ffcu XpioTcu.

Discours d'Hsychius, prtre de Jrusalem., sur la


ici

prsentation de notre Seigneur et Sauveur Je'sus-Christ. Ce n'est

qu'un chantillon du discours de cet Hsychius, dont l'illustre auteur prpare une dition critique de toutes les uvres, qu'il donnera bientt
avec
20.
TOU
celles

de saint Sophronius de Jrusalem (577-585).


et;

Ttjy.ceou Trpff. lepoffc),.


:

tov irpocpYir/iv 2t|j,eo)va

v.m

et;

t/,v

T;epicy_/iV

E'.ia'^'yeXicu

Nuv

aircXuet rcv l&uov c&u, xai ei ty)v a-^-iav


,

Maptav

TyivfWeoTOt&v.

Discours de Thimothe prtre de Jrusalem, sur


sur ces paroles de l'Efang^ile
tetir
,
:

le

prophte Sinie'on

et

et

Maintenant vous renvoyez votre servisur sainte Marie, mre de Dieu (585-595).

ap-/_te7n<j/4.

Eucetcu
yi|j,o)v

A>.e^av^pcta

ojj.tXta

ei

Ty,v

^eurepav itapouTtav ivj

Kuf to'j

Ir/ffou

Xpiarcu xai

ivept r/i; [AeXXc-UdTt liptoew;.

Homlie d'Etisbe

archevque d'Alexandrie, sur


Je'sus-Chrisl ri sur
te

le

second avnejucnt de Wolre Seigneur

Jugement h venir. Cet Eusbe parat avoir t

244
dans
22. 23.
la

BIBLIOGRAPHIE.
celle qui tait situe

archevque non d'Alexandrie en Egypte, mais de


Syrie 5 gS-Coo).
,

fipt"j'vGU? 1? As'JiTtxcv

_//'fl^7en/,

d'Origne

sw

le Li'itique (6oo).
/)

loto'j

i;

TO

Aia

ti o Tio ecaszwTvi xai ouy^ o IlaTr.p


:

to ITvsuaaj Z)ts-

cour* de Job
le

sw

cette question

Pourquoi

le Fils s'est-il

incarn, et non

Pre et

le Saint-Esprit?

l'ouvrage qu'il avait

Job vivait auG'' sicle. Ce fragment est tirde compos en 9 livres sur Y incarnation^ et dont parle

Photius,

c.

222. (601-604).

24 Autres fragmens de saint Cyrille, dont nous avons dj parl n3.


25.

Table gnrale des 10 volumes.


containing a lucid
its

THE ACADEMY OF ELEMENTARY MUSIC


tions to those of composition.

exposition of the theory, and basis of the practice, from

primary no-

As

also a rectification of the musical Sys-

tem, and explanation oftbe mechauisra, physiology, and metapbysic of the modulated simple and articulated sounds, by abbe O'Donnelly, in-8"

de 408 pages,

Paris, chez

Lemoine,

libraire rue

de l'Echelle,

9, et

Londres, chezlNovello, dean Street, Soho, n 6g.

Le but de
teras

l'ouvrage de

M.

l'abb O'Donelly consiste abrger le


la

que

l'on consacre

apprendre
les

musique;
la

les

prceptes sont toule

jours suivis des exemples, et


texte, d'aprs les

notes de

musique sont insres dans


typographie musicale.
les dissertations

nouveaux procds de

On y
;

voit en outre
1

un supplment qui contient


la
la

suivantes

composition et constitution de

mlodie,

relation

entre

la

phrase potique et
entre
la

phrase musicale, 3 musique d'glise, 4" diffrence


et la

musique profane

musique

d'glise et

des partitions d'orchestre, au piano ou tout autre instrument;

mthode de rduction la m-

le piano, le violon ou la harpe, 7 principaux genresde composition, 8" explication des termes de musique, canon, contre-

thode pour accorder

point, fugue, etc., 9" caractres des diffrents tons de musique.

Nous

dsirons vivement

que l'ouvrage de M. labb O'Donnelly

soit

traduit en franais.

LMENS DE LA GRAMMAIRE GRECQUE, par M. l'abb Taillefumire, professeur d'humanits au petit sminaire de Paris. vol. grand in-S". Chez Hachette, i Ddi Mgr l'archevque de Paris. 12, rue Pierre-Sarrazin , et chez Poussielgue-Rusand, 9 rue HautePrix 5 fr. Feuille. Dans notre prochain No nous rendrons compte de cet excellent ouvrage, qui a dj mrit les suffrages de hauts fonctionnaires de l'universit De savantes amliorations, un plan simple, des rgles trs-claires, enchanes dans l'ordre le plus naturel une syntaxe calque sur Lhomond et accueillie avec les plus grands loges au petit sminaire de Paris, rendront dsormais le grec aussi facile que le latin, et feront faire aux lves do rapides progrs.

,^.^

2-i!

DE PHILOSOPHIE CHRTIENNE.
.^^^^^
.
_

(J\Diiinev 22.

\Jobvx^ej

^SJ^^i.

Hcligiint.

VhX'S D'Ur^E
l'AU

DMOXSTlATIO^ DU CATlOLlClS!t;

LA MTHODE UISTOMQUE.

^^l'oisicmc

article

TUDE DE LA RELIGION PRIMITIVE.


(

SUITE.)
la

Dans quels monumeus


livres chinois.

faut-il

chercher

rehgion primitive?
livres

Des

Des Uvres hindous. Des persans. Du Pentalcuque; son authenticit. Sa primaut historique.
I-.
I.

Il

a t souvent parle clans ce recueil des Iradllioiis chinoises,


et persanes;

hindoues
profondir

mais

le sujet est si

fcond

et si

grave qu'il

ne sera pas puis deloiigtcnis. Nous n'avons pas


ici;

la

pense de l'applus dcisifs

une indication sommaire des

faits les

sufliia noire plan.

Aprs

les traditions

des Hbreux, celles de la Chine sont ins-

contestablement
'

les plus

lumineuses
t.

'.

Il s'en

faut bien nan-

Voir

le !' art.

au n" i6,

m,
i"^^

]i.

3o5.
les articles

Sm-

les traditions

chinoises,

on peut consulter
et

indiques
Pliil.

(huis les tables gciu'ralcs


cl'.fcL
t.

de

la

de

la

2"^^

srie des

Annales de
IG

xir

cl

t.

MX.
IV.

m'" suiii.

loME

N" 22.

18-il.

246

DFEIVSli

DU CHRISTIANISME

moins qu'elles nous offrent, les mmes garanties que l'histoire biblique, et nous conduisent aussi srement au berceau de Thumanit.

D'abord, nous devons mettre de ct


,

les

64 lignes ou Koua
24
lettres

Fo-hi

ou

le

fond primitif de rj^-:mg; car nous ne pourrions pas


l'iiistoire ])rlmitive cjue

plus y trouver

dans

les

de notre

alphabet. D'ailleurs, les anciens ccnuuientaires composs sur ces


hiroi^lyphes sont perdus
'.

Les

monumens
la

les

plus anciens qui

existent maintenant en Chine sont donc, les Kings de la secte des

Lettrs; mais leur origine se perd dans

nuit; leur ge et leurs


c'est

auteurs sont absolument inconnus; tout ce que nous savons,


qu'ils sont antrieurs Confucius qui les a
si

refondus ^ Encore
l'illustre

nous

les

avions

tels qu'ils

sortirent des

mains de

philos'ef-

sophe! Mais on

sait

avec quelle lineur Chi-hoang-ti surtout

fora d'en effacer jusqu'au souvenir. La perversit et la mauvaise


foi

d'une multitude de sophistes leur ont fait subir des


;

alli

allons

plus profondes encore


nois qui i^ardent
le

c'est ce

qu'avouent

mme

lessavans Chi-

plus d'admiration pour ces livres.

Le Chou-

king, qui, par sa nature, devait r(iandrelo plus de jour sur l'histoire antique est prcisment celui
les

de tous qui a subi

les atteintes

plus irrparables.
il

Les livres des Tao-sse ont,

est vrai,

chapp au vandalisme
,

ne remonte pas au-del de six sicles avant Jsus Christ; d'ailleurs ce n'est point un livre historique, mais un trait de philosophie^.
;

de Clii-hoang-ti

mais

le

plus ancien de tous, le Tao-te-king

sicle

Enfin, l'ilrodote de la Chine, Sse-ma-thsiani\izx\dL\i qu'un avant notre re i. Ds lors malgr son bon sens et son
,

rudition,

on comprendra facilement

qu'il

ne peut tre compar de


on

'

Voy. Anii de Phil.


le

du et.
pore

t.

xv, p. i8 et suiv. et la Description

t'emp. del Chine par

Uu

Halde,

t. ii,

p. -^88.
,

la

honte de

la

cliioiiologie et

de

l'histon-e

dit

Schlosser
Il est

ne

sait si

Confucius

vcu 5oo ans ou 3oo ans avant J.-C.

proba-

ble qu'il fut contemporain de Xercs, 484 ans avant J.-C. Hist. univ.

de V Antiquit,
3

t. i,

p. 98, trad. fr.

dition de ce livre, avec /er^e, /r,/r2wc^/o /raj.a/*c et vtentaire par i\I. Julien, va paratre; nous en r. udrons coniple.
*

Une

com-

Abcl Rmusat, Noiiv.

.}/cl. as, t.

n, p.

i;}'2.

PAR LA MTHODE HISTORIQUE.


Mose; car
il

247
il

lui est

postrieur de 14 sicles et

n'eut sa dis

posilion que les


tion

lambeaux de cliroiiiques <'cha|)ps la proscripgnrale, ou les traditions parses dans la mmoire des vieil*.

lards

Du

reste

nous sommes bien loin d'avoir intrt diminuer


traditions

l'autorit

des
la

chinoises

car elles

confirment nos
croire

croyances de
la religion

manire

ia

phts dcisive.

Tout porte
jilus

que
les

patriarchale s'altra beaucoup


cjue

lentement chez

descendans d'Yao,
sont enfouis dans

dans Ksautrcs contres du nionde antique,

ttnoslccteursontpu voirparrouvrage duP. Prmare quels trsors


les

monumens

littraires

du

cleste empire''.

Quand de

la

Chine on descend dans

i'inde,

on trouve encore

sanscrits a t discut

une obscurit bien plus profonde. L'ge des principaux livres dans ce recueil -^ et il n'entie pas dans notre

plan d'insister beaucoup sur une matire presque puise. Rappelons d'aborJ ce qui a t dit del littrature des Brahmanes,

nous parlerons ensuite des


H. Le

livres bouddhistes.
ia littrature

monument
mystrieux
vieilles

le

plus ancien de

brahmani-

que,

c'est la collection
?

des f'das\ Mais quelle est l'origine de

ces livres

Pour repondre

cette question capitale,

'

Les
1

chroniques avaient pri dans riuceudie gnral de


grands principes du christianisme
les plus

lan 2 3. Ibid.
*

p. 107.
les

Voir: La rvlation primitive, ou


pai- les crits et les

dmontrs

documens des peuples

anciens

et

S])ci;lcment j)ar les

livres

canoniques des Chinois; par

Hermaun Jodeii sa-

seph Schmitt, cur de Steinbach. Landshut, i854.

Urqffenbarung

oder

die s^iossen

Lehren der cliristeiilhums

naschewiesen in
s.

gen iind Urkunden der Jlleslen Vlker, Forzglich in den


nnn. Bichern der chinesen,
eX.c.

Voir aussi "Windischinann, die Phile

g.

ka-

losophie, etc.; la Philosophie

dans

dcveloppenient de l'histoire,

i"part. Bonn, 1827.


'

Voir sp(''cialement

1.

xix, p.

sg'?.

et 3'i5.

"

Dans

les articles cits jilus

haut, nous avons recueilli les aVeux d'un

grand nondire de savans sur rinaulhenticit des Ydas. Toutefois, ces il est d'un homme tmoignages nous en ajouterons encore un qu'on
, :

u accusera pas de proccupations orlhodo,\es, de B.

onstant.

Les Vcdes originaux

dit

il ,

les Ak()-\;cdcs, sont

perdus

les

bra-

248

DFEiNSE DU CIlP.lSTiAINlSML;
fjbles, et, qui pis est, des fables conliadic-

nous n'avons que des


toiics. L'histoire des

Ydas

est

enveloppe d'ombres i'.upnlra-

bles, et tout

ce qu'il est possible d'apercevoir travers ces

ompen-

bres, se runit

comme pour

dsesprer la critique.

En

eflet,

mes en conviennent. Les


la

dtails
la

que

ces

brames communiqurent

Holwell sur
1)
>}

rvlation et

transmission de ces livres, dmontrent


,

que

mme depuis

leur rtablissement

d'aprs
la

la

tradition

ils

furent

refondus encore, et que, par consquent,

doctrine qu'ils contiennent

fut souvent modifie. Suivant ces dtails, 4'90o ans avant notre re, le

)>

Dieu suprme, pour rconcilier


loi
,

lui les esprits tombs, confia d'abord

Bramais,

divine dans
les

un langage

cleste

Brama
,

l'ayant traduite
les

w en sanscrit
5)

eu forma

Vdes. Mille ans plus taid

brames

ccri-

virent six commentaires sur ces premiers livres. Ces commentaires

sont les six gai-, qui traitent de la prononciation des saintes voyelles,

de

la

liturgie, de la

grammaire, du rhythme sacr, de l'astronomie

et de la signification des mots mystrieux. Cinq cents ans s'coulrent,

et de nouveaux commentateurs publirent une seconde interprtation


5)

dans laquelle

ils

s'cartrent

du

sens primitif, et interpolrent beau-

coup d'allgories et beaucoup de fables.


//;- t'Cf/c.y

De

naquirent

les

quatre
la

contenant

les lgles

de

la

mdecine, del musique, de

profession des armes et des arts mcaniques; et les quatre


5)

Upangas,

dans
))

le

premier desquels on

renferm plus tard

les i8

Pouranas.
i-

Enfin, 5,5ooo ans aprs l'appnration des Vdes originaux, cinq ci

}>

vains inspirs prsentrent

une nouvelle rdaction. L'un d'entre eux,


est aussi celui

l'yasa, l'auteur des poriranas,


>)

du grand pome pique

des Indiens,

le

I\IaJiabaraia. Mais ce F'yasa pourrait Lien n'avoir t

qu'un

nom
de

gnrique, dsignant une srie de commentateurs des V-

des. L'incertitude qui est efforts


!M.

rpandue sur l'poque de Vyasa,

et

que

les

Bentley

n'on*;

pu

dissiper,

nous

ferait

pencher vers cette

opinion.

Les contradictions des Indiens cet gard sont manifestes et

clioquantes.

n tribuent
j)

D'une part ils sparent le Rainajan, pome qu'ils atValmiky du Mahabaraia de Vyasa par une distance de
,
;

864,000 ans

et de l'autre

ils

affirment que ces deux potes se sont soula

>>

vent rencontrs et consults sur

rdaction de leurs pomes. Vyasa


;

est
M

de plus un personnage mythologique


uc'e

tantt

une rgnration de
ta

Brama,

daus ce troisime Age, quatre ans aprs reulrcvuc de

PAR
dant une
jours,
cilit
loii[;iie

I,\

Mi'TIIODF.

IIISlORlQUr.

2A9
jusqu' nos

suite de sicles, et iieut-tre

mme

une combicaison toute particulire de circonstances a fales inlei polalions et les additions; or, si nous tudions ce
,

vaste recueil dans son tat actuel

ou plutt

les

sommaires

et les

mre avec un Richi;

tantt une incirnation de


lui

Viclmou
donn

tlans le sein
le

(le la
w
))

jeune Kaly, demeure vierge aprs


fut

avoir

jour.

Le second rdacteur des Vdes


(

Manon,
,

plus connu cpic le pre-

niier lgislateur des Indiens


est leur plusaucien

As.

Jcs. 1

16-2 ).

Le

recueil de ses lois

Code

mais ce Code n'a t probablement ni l'ou-

w vrage

d'un seul

homme

ni l'uvre

d'un seul

sic'e.

[Heeren

Incl. ir,

440). Les trois autres rdacteurs, de l'aveu des Brames, se rendirent


)>

suspects d'hrsie.

Nous n'examinerons
les

pas la vrit

du

rcit

mais

il

))

indique suffisamment

refontes ritres de la religion indienne.

Tout

le

monde

connat les importantes dclarations de Wilfort sur les


lui avait

falsifications
' raison

du Pandit, qui

fourni

les

matriaux de sa compa1

entre les fables de l'Inde et celles de rEg3pte {ys. Res. vin, 26

).

On
h

peut, ce nous semble, en tirer des consquences graves sur les fal-

sications des livres indiens en gnral.

Les indignes eux-mmes ne contestent pus ces falsifications, mais

se

bornent

les excuser en disant

que

la

corruption du sicle force les

sages prter
S'il

aux

vrits les plus sublimes l'appui


,

dune

fabuleuse an-

tiquit.
))

tait, le plus

constat

connue

l'atlirme l'abb

Dubois

que
les

le

climat dtruit assez rapidement tous


les recopier

les

manuscrits pour forcer

)'

brames

chaque

sicle,

on conoit combien d'interpo-

lations, d'altrations de doctrines devraient en rsulter.


Si

Ion

rflchit encore que,


,

durant i5

cents ans, ces

monumens,
les

ainsi mutils, ces copies

))

ainsi

refondues, ces commentaires dont

auteurs avaient faire prvaloir une opinion favorite, ont servi soit
d'occasion, soit de texte, des ouvrages pliiloso|)hiqucs ou

mtaphyle seul

))

siques dans lesquels chaque secte donnait son systme

comme

))

primitif et vi itablc, on apprciera

la

dfiance qu'il faut apporter dans

leur

examen. Eu

elVet,

il

sulUt de les parcourir avec

quelque attention
ils

pour reconnatre que, loin de contenir une doctrine reue,

sont,

))

pour

la

plupart, l'ouvrage de rformateurs cl d'inspirs qui voulaient


,

interprter, purer, c'est--dire

modifier et transformer
,

la

doctrine

reue. Le Ncardiscn, par exemple

que

les

Indiens du Bengale et de

250

ni';JK,\SK

DU CHRISTFA.MSMI notre

extraits inrohrens

parvenus
et

connaissance, nous y troud'altration. Indpenles textes

vons des traces videntes

nombreuses
qu'ils

damment de
vaux,
les

ces

preuves intrinsques,

opposs
les

et ri-

onze cents coles

ont

fait natre, et

aveux

lime des

Hindoux

tout dmontre que cette compilation est de

divers auteurs^ de diverses poques, et qu'elle a subi des rdactions successives et discordantes
flots
,

abandonne
les

qu'elle tait

aux

inconstfn5 de mille sectes ennemies.


fait?
;

Ces
l'Inde

sont avous par

les

savans
l'iige

plus enthousiastes de

aussi ,a-t-on

imagin sur

des Vdas une multitude


avait d'abord t reporte

de systmes

inconciliables.

Leur oiigine

plus de 3,000 ans par del notre re; mais William Jones et

Colebrooke ont rduit successivemenl

cette fabuleuse antiquit


le

16, puis 14 sicles avant Jsus-Cbrisl. Plus rserv encore,

brahmane

Ram Mohun-Roy

se contente

de dire que Vyasa, comw; et

pilateur des Vdas, vivait

il y

a plus de deux mille ans

Co-

lebroke paat s'tre en dfinitive arrt cette modeste prtention;'

Enfin, M. Bentley
antrieur l'invasion
soit

a os soutenir

qu'aucun des Vdas


de
le

n'tait

mahomtane,

etils'est efforc

prouver,

par des observations astronomiques, soit par diffrens noms


le texte.
,

de princes niahomtans insrs dans

brahmanique on ne saurait, par aucune conjecture un peu vraisen)blable, Iciu' assigner une date aussi ancienne que celle du Peutateuque, et les indianistes les plus illustres l'avouent expressment. Tous ces livres ont d'ailleurs subi de nombreuses et profondes altrations^ dans tous, 1' .unique est ml avec le moderne d'une manire d-

Quant aux

autres

monumens de

la littrature

sesprante. Les poques

mme

les

plus rapproches de notis sont

pleines d'incertitude

et les ouvrages,

dont

l'ge

peut tre fix

toutes

les

provinces septentrionales de l'Inde regardent


tandis que ceux du Dcan, de Coromandel
,

comme un
et

Shasier sacr,
))

du Malales

bar,

le

rejettent

est

un pur systme de mtaphysique admis parmi

livres saints, grce la progression des ides, ainsi qu'auraient

pu
,

tire les ouvrages des clectiques si le polythisme se ft mninlenit. Benjamin Constant.

pur par eux

De

la ielii;ir>n consiflrec- rlnns

sa snurre, ses fnrnics et ses (l(-i>elnppetnc?is,\. m,c1i. 5.

P\R

I.\

Mi:ri!ODF.

UrSTOniQlF..
i

251

d'une manire ceilaiue, sont tous assez

ceiis.

Nous pouvons donc conclure par


n loble

ces paroles Je

B. Constant:
n'est incontes-

L'poque d'aucun des nionuniens brahmaniques


;

l'authenticit de plusieurs est douteuse

et,

comme ceux

qui sont apocryphes sont toutefois eniprcin'.s de l'imagination


brillante etbizaire et de l'excessive absti action qui caractrisent

les
B

productions
est

littraires et

pllosophiques de celte contre,


les dates,
la

on

d'autant moins en tat de fixer

de dmler
et leprogrs

les

opinions primitives, etde dterminer

marche

de

ces opinions'.

HT. La littrature
authentiques
crits des
et plus

io^/f^f^/i/^^e

nous ofre-t-elle des documens plus

anciens?

Cette question mrite examen. Car A. Rnuisat pense que les

bouddhistes sont bien suprieurs ceux des brahmanes


l'en croire,
ils

au point de vue historique. A


ditions curieuses"
;

sont remplis de tra-

et

il

en donne pour preuve un fragment de


liste

\ Encyclopdie japonaise, contenant une


personnages
illustres,

chronoloj^ique de 33

parlesquelsla doctrine secrteiic


G*^

Bouddha

aurait, dit-on, t transmise jusqu'au

sicle
la

de notre re envivaleur iislorique

ron.

Nous pourrions observer d'abord que

de ce fragment n'a pas sembl aussi irrfragable tous les savans qu' Tillustre orientaliste qui l'avait dcouvert. iMais nous ne voulons pas revenir sur ce point
djfi

touch dans Us Annales

^; il

nous

suffira d'iiisis'er

sur une distinciion impoitanie.

On

ne doit
(!e

pas, ce nous semble, mettre sur la


l'Inde et ceux de laCJiine ou

mme ligne les

Bouddhistes
les

du Japon. Je doute fort que

Boud-

dhistes indiens i)ossdent

beaucoup plus de souvenirs hisioriques

brahmanes. Les diffrences qui les sparent sont toutes extrieures et leurs penchans intellectuels sont absolument identiques. A. Rmusat lui-mme nous en fournil la preuve. Ceux qui ont insiitu la religion Samanenne taient de ces

que

les

sages de ran;i((ue Orient qui aimaient ^'exprimer par nigmes

'

De

la

Religion considcicc dans sa source


,

ses formes el

s-'s

dc-

veloppemens
'

liv.
1,

vi,

ch. 5.

3/ct.

asA.

p. il 4.

'

Voir

les art.

sur les Traditions hindoues

dj cits pins haMt.

252

DKF1'.-\SK

DU Clll^TiAMSMr:

el

par

.syiiil)oIes, ijui

JcJaignieal de dire raisonnablement des

choses raisonnables; eUiui, pour lienaii inonde, n'auraient voulu

))

mettre uiic vent sans l'avoir pralablement dguise en extravagances.

Et

uu peu plus

loin:

Le systme uiythologi-

que le danskbouddliisme, avec des


lement
inintelligibles,

plus embrouill, qui soit n en Asie, se trouve combine'


sul)liUts

mtaphysiques telles que

jamais aucune cole d'Occident n'en a enseign d'aussi compl-

mme

depuis 50 ans

'.

Je

le

de-

mande,
la

ces paroles

ne s'appliquent-elles pas au brahmajiis:ne 3i\ec

plus parfaite exactitude? N'indiquent-elles pas prcisment les


les

tendances qui ont empch l'histoire de se dvelopper parmi


scctaieurs de ce culie?
elles

Comment donc

ces tendances auraientle sein

produit un

effet tout contraire

dans

du bouddhisme,

lorsqu'il se propageait encore

au milieu des mmes populations,

sur le

mme

territoire,

dans

les

mmes

circonstances""?

que jusqu' ce jour l'on n'a pas plus dcouvert delivresliistoriques parmi les Bouddhistes de l'Inde que parmi les Brahmanes. A. Rmusat incline nanmoins croire qu'il doit en exister que nous ne connaissons pas, et il apCe qui confirme
ces doutes, c'est

puie cette conjecture sur les dtails historiques

gographiques
cit

et

cuonologiques o est entr l'auteur du fragment

plus haut.

Mais,

si je

ne

me

trompe, ce raisonnement

n'est pas

d'une grande
les

force; car on pourrait en faire

un tout--fait semblable sur

histoires des nations bi^ahmaniques


diis

composes par certains ru-

euiopens. Or, cependant, on auiait grand tort de conjectuer


les

que
d,

Bralimanes
avant

leur. avaient fourni des

documcns d'une

cer-

titude inconlestable. Que les Bouddhistes de l'Inde aient poss-

mme

l're

chrtienne, des lgendes historiques, gole

graphiques, chronologiques, nous

croyons sans peine

les brali-

'

Jbitl. p. i5o.

A. \Y. Schlegel dclare c|u'fiprs de longs efforts,

il

n'a

pu dcouet le culte

vrir

aucune diffcience
et

essentielle entre les

dogmes,

la

morale

du brahmanisme
dans

du bouddhisme. MM. Creuzer

et Guigniaut, aprs

avoir cit ces parole?, avouent qu'ils n'ont


la

pu trouver de

dilVrence

que
des

conslilution hirarchique de ces diux relii;ions.


ffutlit/. 1.
i,
1.

V.

//ist.

Rel. de

i,

texte

et

noies.)

PAR LA MKTIIODE HISTORIQUE. mnes en ont eu


les rudils

'253

de

la

une poque sans doute trs recule. Qne Chine ou du Japon aient fuit, depuis douze eu
aussi
le

quinze

sicles,

des travaux curieux sur ces lgendes samanennes,


culte de
,

nous l'admettons volontiers. Lorsque


se

Fo commena
de critique

rpandre dans

la

Chine

et

au Japon

l'esprit

et

toutes les sciences qui se rattachent l'histoire avaient pris dj


:

un

grand dveloppement dans ces deux contres l'influence indienne


dut sans doute
toufTer
;

lui tre fatale,

mais

elle

venait trop tard pour les

et le

penchant des nouveaux

sectaires,

mytholojOjiques ou philosophiques trouva sans doute


les

pour les rveries un frein dans

habitudes positives des populations

cju'ils

voulaient conver-

tir. Il est

donc

tout--fait vraisemblable

que

le

bouddhisme pos-

sde desdocumens historiques, dignes d'attention, depuis qu'il est


sorti

de l'Inde, mais

ces

documens doivent
;

tre ncessairement

bien postrieurs notre re


qu'il a

car c'est pendant les premiers sicles

commenc ses conqutes au Nord et l'Est, et c'est seulement du S*" sicle que datent ses grands progrs. Aussi la premire traduction des livres de Bouddha en Chinois est de 418 aprs
Jsus- Christ, et la seconde de 695
'.

Supposons toutefois que

le

bouddhisme oi^xt possd des livres his,

toriques avant de sortir des contres qui furent son berceau

il

est

vident que ces livres ne poiuront entrer en parallle avec

le

Pen-

tateuc[ue sous le rapport de l'anciennet et de l'authenticii. Les

plus anciens seraient sans doute ceux que les Samancns considrent

gion. D'aprs le savant


aux fondateurs de leur relique nous avons dj cit tant de fois, " ces livresont certainement t composs en sanscrit, et, suivant touia
sacrs, et qu'ils attribuent

comme

apparence, une poque trs rapproche de celle o l'on a cou-

tume de

placer l'existence terrestrede Ijou<ldha^


l'on s'est
;

Admettons
lixer
^

ce fait,

admettons que

attach conserver ces livres avec

un

soin scrupuleux^

supposons enfin que l'on doit


la

l'an 1029,

avant Jsus-Christ,

naissance de Chakia-mouni

et

'

A. Rmusal, iibi A. Pvmusat,


Ibid. Ibid. i!7-Ti8.

.<<iip.

p.

iG.

* 3

itbi siij:. p.

ko.

254
que ce
flt'ur

DKFI'NSK

!)(!

CHRISTIANISME
dans
la

personiiagi' est bien l'auteur des doctrines exposes


';

majestueuse

ces doctrines et ces livres seront toujours postil

rieurs au Pentaleuque d'au moins 5 sicles. Mais

parat

qu'un des

deux ouvrages runis sous


jestueuse
,

le

nom d'Hoa-jan ou
;

de

la fleur

maet

est

postrieur Chakin-mouni
IVen-tchu-sse-li

car les lgendes

boud

dhistes l'attribuent

(vertu ineffable)

^nan(le joyeux). Or, d'aprs V Encyclopdie japonaise, le premier de CCS deux pt- rsonnages vivait vers 905 avant Jsus-Clirist, et le
second mourut vers 805.
11

parat

du

reste,

comme

nous

le

dirons

plus tard, que ces livres renf. rment seulement des rveries
thologiques ou mtaphysiques,
et qu'il

my-

n'y a pas d'espoir d'y trou

ver des documens

liistoriqu( s

dignes d'attention.

Ainsi, ni les disciples de Confucius et de Lao-tseu, ni les Brah-

manes,

ni les

Bouddhistes ne peuvent nous


si les

offrir

un

livre aussi

ancien que celui do Mose. Voyons


plus haut dans l'antiquit.

livres persans

remontent

IV. Le plus ancien monument o soient runies


persanes est sans contredit
le

les iraditions

Zend-Ai-esta, apport en Europe et

traduit par AnquetilDuperron.

Ibid.

La runion complte des


la

livres

o sont expliques

les dif-

frentes doctrines cpu composent

philosophie de

Bouddha

se

nomme
sous ce

en chinois, Uoa-yaiiow la Jleur majestueuse.

On comprend

nom beaucoup

d ouvrages qui

n'ont januus exist, et qu'on suppose

w avoir t rdigs par Pi-lou-tche-na-jou-la , c'est--dire, par

Bouddha
majes-

prsent partout. La mythologie bouddhiste partage


tueuse en dix
relle.

la Jleuj'

classes;
:

mais

la

l'c

et

la

3" ont

seules

une existence
,

Ce sont
,

i"

l'abrg

fondamental, Lio penking

divis

en

8o chapitres

et 2

Le Hia

pe/i-king.
voici

A. Rmusat
il

ne nous dit rien

de l'origine du premier, mais


second, d'aprs
M
le

comment

s'exprime sur celle du

Dictionnaire thologique Sani-sn/ig-fasou. L'ori-

gine de ce

livre est toute

miraculeuse; un des Phou-sa, ou dieux du


tant entr dans
le

second ordre,

savnomm Loung-chou,

Palais des

Dragons,

c'est--dire dans le Paradis,

vit les trois parties


le livre

du grand

))

ouvrage qu'on

nomme

inimaginable, ou

des Cent Sextillions.


(

La dernire de

ces trois parties contenait cent mille kic

priodes de
sec-

membres de phrase, chacun de 5 ou 7 mots) distribus sous 48

PAR
Si

I,A

MF.THODF, HISTORIQUF.
les

25r)
si

nous en croyons Rhode, parmi


cette compilation,

moininiens

divers qui
la

forment
porter

quelques-uns seraient antrieurs, et


;

plupart postrieurs

Zoroastre'

mais

il

est plus sage

de s'en rap-

la tradition

qui nous prsente ce rformateur

comme

l'auteur principal des livres sacrs

duMagisme. Malheureusement
ni sur l'le

on ne s'accorde ni sur son caractre, ni sur sa patrie, poque de sa mission. Plusieurs crivains de l'antiquit monter jusqu' G, 000 ans avant notre re; mais tous
quelques-uns entrans par

font re-

les

savans

rejeltent avec nipris cette insoutenable prtention. Toutefois,


l'esprit de systme ont report l'ge de Zoroastre au-del des limites de toute histoire connue. Ainsi,

Rhode met
au

Guslasp^ sousIg rgne duquel parut Zoroastre, ou Zer-

douschi, av.mt Ninus et les Assj'riens;

Volney arrive

peu prs
cpii

mme

rsultat,

et fait

Zoroastre contemporain de Ninus

vivait, suivant lui, environ

1200 ans avant Jsus-Christ.


fait

Une
dtscenil

seconde opinion, mise en avant par l'abb Fouchcr,

tiens.

Loung-chou

s'attacha les graver dans sa

mmoire,

et

les r-

n vla ensuite
'

aux hommes du

sicle.- P. 147, 148.

Les fragmens qui nous restent ne forment qu'une portion peu conle

sidrable de l'ensemble des livres divers qui portent


roastre.

Ces

livres se divisaient
JN'ous

en 21 sections, sous
jiartie
20"=

le

nom de Zonom de nosk,


ao" appele
il

en

jj

zend tiascka.
les

ne possdons qu'une
cette portion
les

de

la

par

Perses

Vendidad. A
la liturgie,

du

Nascha,
le

faut ajou-

ter le livre
(

de

connu par

Perses sous

nom

lY Izeschne

j>

en zend Yana, sacrifice), et dans lequel on retrouve des fragmens


livre est

de quelques autres Naska. Ce

accompagn d'un

petit recueil

M d'invocations

que

l'on

peut cependant en dtacher, et qui prend alors

le

nom de

Vispe.red. Ces trois ouvrages sont runis en


ils

un

seul par les


,

V prtrcs-parses, et
les

reoivent alors le

nom

de Vendidad sad. Enfin

Parses conservent, sous le


,

nom de

leschts et de Neaechs, d'anciens


trs

fragmens

dont plusieurs ont un

grand intrt,

Burnouf,
pohlvi
;

Cnmmcnta.'re snv V Yana).

Le

L'ou/idchesch est un

livre

qui vient inmidiateniont aprs les livres zcnds dans l'estime des Perses
il

ne fnnt pas
aussi

le

confondre avec

le

Saddcr-Boitndehcscli, qui
e^\

est

en

])arsi

lii(^ii

(pie les

deux antres saddcrs. Le saddi'r

un

extrait

rcent des livres zends.

'25()

DKFENSE DU CHRISTIA.NI S ME
d'Iran sous la dynastie des Mdes, et voit dans

die

le rt'forinateur

GustaspCyaxares
le

P'.

Ce sentiment a

t fortement

soutenu d'aprs

Zend-yvesta, par Tyclisen et parHeeren; maisPihode a tourn

contre eux leurs propres argumens pour les faire servir l'ta-

blissement de son systme, et par l on a pu voir combien ces ar-

gumens taient faibles. M. Guigniaut n'hsite pas


zends
pi-is

dclarer que le gnie des livres

et des traditions religieuses

de l'Orient a
'
.

bien mal comlui


,

par ces savans

et surtout
,

par Volney

Pour

d'aprs
le

Zoe'ga et quelques autres

il

admet plusieurs Zoroastrcs dont

dernier aurait vcu au tems de Darius Hystaspes.


dit-il, est le

Ce dernier,

seul dont semblent parler les livres des Parses, le

seul historique, les autres ne sont

que des mythes ou mme

de purs symboles.

Celte hypothse s'accorde au fond avec

l'opinion

commmie. C'estpourquoitous lesorientalistesplacentla

venue de Zoroastre vers la fin du 6" sicle avant notre re, et identifient Gustasp avec Darius, filsd'Hystaspes. Il parat donc hors de doute que le Zend-Avesta a t compos
vers le t<)ms

les Juifs taient

en captivit Babylone, et rpanles

daient leurs traditions religieuses dans toutes

grandes

villes

de

l'Asie. Ses traditions

persanes confirment puissamment celte


les

vrit en

nous montrant Zoroastre en rapport avec


t,

docteurs hles

breux. Ce point a
listes les

du

reste,

solidement tabli par

Orienta-

plus savans et les plus judicieux, entre autres par Ilyde,


,

Anqueiil Dupcrron, Rleuker, Herder


Gcerres, et

Jean de MuUer

ftJalcolm

M. de Ilammer qui Ta
traiter

fortifi

de preuves nouvelles'.

Il

va

mme jusqu'
1.
,

ropinion soutenue par Rliode et par Vol(

ncy, de bizarre, do ^raluile et de toui-/ait extraordinaire.

V. HiU.

des Rel. de tant.,


'

2^ partie, p. Cig-b'S).

Voir Hyde, de Religione -veierum Pcrsaruniy Oson. 1704,

in-i"-

Anquetil Duperron, Zend-Avesta ,e\.c. Paris, ly^i/Dvcl.

in 4", traduits

en allemand avec de prcieuses additions, par


ziim
,

J. F. Kleuker:^//</a///^'

Zend-/lvcsta, Riga

776-1781,

1785.

Grrcs, Das Ileldenet

biicli

Ton Iran ans

Dcm
dcr

Scliahnamch des Fcrdussi. Berlin, i8uo,


,

MjtJiciii^esch, etc.

Malcolni
Liil,

Hist.

de Perse,

Iliidclb. Jalirbiichcr

Et

Hammer, ll'icner Jahrbiiclicr, Zoga's,


trad. franc.

PAR LA MTHODE HISTOPxQUE.

257
monumens de

Nous ne nous arrtons


la littrature

pas examiner les autres

persanue, parcequ'ils sont trop modernes pour iui-

porter beaucoup notre sujet. heScha-iiameh, ou livre des rois,


fut

compos vers l'an 1020 de notre re par Ferdousi ou Firdoussi.


Dabistan
s'ils

Le

et le

Dsatir auraient bien plus d'importance


ils

pour nous,

taient dignes de foi; car

dcrivent une p-

riode de la religion d'Iran, antrieure Zo7'Ort5/re et mme //om,

son prdcesseur. Par malheur,


dig que dans le 17'sicle par

le

Dabistan n'a t

dit-on

r-

un mahomtan de Cachemire;

et si

rcent qu'il paraisse

il

ne possde encore qu'une authenticit fort

douteuse

il

est

vrai qu'il s'appuie sur des


il

monumens

plus
si

anciens, entre autres sur le Dsatir; mais

est trs incertain


il

son auteur

jamais vu ce dernier ouvrage o

prtend puiser.

Enfin

le

Dsatir ne nous offre gure plus de garanties. D'aprs


plusieurs autres orientalistes, sa date est nces l'hgire, et, selon toute
13*^

M. de

Sa^'.y et

sairement postrieure

vraisemblance,
seul le

ne remonte gure au-del du


qu'il

sicle;

M. de Ilammer

juge beaucoup plus ancien, du moins en quelques parties. Quoi

en

soit,

monumens;
primitive.
Il

car,

nous sommes loin d'avoir intrt dprcier ces au lieu de nous tre opposs, ils confirment
la

de tout leur poids l'enseignement de

Gense sur

la

religion

rsulte des observations prcdentes

qu'aucun des
car,

livres chi-

nois,

hindous, persans, ne peut, sous

le

rapport de ranciennclc,
;

entrer en parallle avec le Pentaleuc|ue

nous

le

dmontre-

rons bientt

ce
;

monument est antrieur


il

l're chrtienne d'en-

viron 1500 ans


tait

tive

compose une poque o le paganisme et o les souvenirs de la religion pvin'avaient pu s'effacer de la mmoire des peuples. Les prea
t'

encore une nouveaut,

Abliandl.

J. Mullcr's fl'erkc.

Hcercn, idccn
']M\\icr
\'\(.)

etc.

On peut voir

pour de plus amples indications bibliographiques, Creuzer, Religions de


l'ntiquitc
'

t.

i,

part,

n,

p.

667-G68.
et

\o\v

yisiiil. Joiirii.

de CdlcuLla,

novembre iSio.
,

W.
ubi

l'"rskiuc,

dans

les

Transaclions de la Sociclc de /lom/'aj


i8'23, n"
(i,

I. 11

i8io.

IFciilclberg, 7a/jA
sii\K p.

Buehcrder LUI.

vi, i3, elc.

Creuzer,

671

258

DFENSt DU CHRIS rUNlSME

miers apologistes du christianisme s'attatliaienl prouver que

Mose avait prcd tous


potes et

les

lgislateur.-;

les

philosophes,

les

mme
la

la

plupart des dieux de l'Ej^ypte de l'Asie-IMiet

neure, de nant que


gislateurs

Grce

de Rome"; nous pouvons ajouter mainteles l-

le
,

fondateur du judasme crivait longtems avant


les potes et les

philosophes del'Asiecentrale et de

la

Haute-Asie. Si Pythagore, Zaleucus, Carondas, Lycurj^ue, Hro-

Homre Hsiode Sanchoniaton ,Brose Manthon sont modernes auprs de lui; Fjao-tseu Confucins, Ssc-n)alhsian Chakia-mouni, Vyasa, Manou,Zoroastrelui sont aussi bien postdote
,

rieurs.

>it

donc qu'on

inlerrojje la littrature

desHellncs oues

Brahmanes, des Bouddhistes, des Lettrs ou desTao-sse, dans quehjue secte, chez quelque nation qu'on se place pour observer les origines de l'homme et de la religion toulivres des Parsis,des
,

jours et partout, on voit apparatre l'uvre de Mose, au


d( s traditions antiques. C'est

sommet

donc videmment vers

ce point cul-

minant que
de
l

l'on doit se diriger tout d'abord,

quand on chercbe
soi se

s'orienter d'une manire certaine dans l'histoiie primitive; c'est

seulement que l'on peut voir autour de

dessiner avec

nettet les routes divergentes


infidles.

o s'lancrent

les

peuples devenus

H.

Mais

si

l'histoire biblique

l'emporte sur toutes


les

les autres

parla

date de sa composition, elle


et sa certitude.

surpasse galement par sa clart

D'aprs Vairon, les tems historiques e la Grce ne dataient que

de lapremire olympiade, 776 ans avant Jsus-Christ'.


tout paraissait ce savant, sinon fabuleux,
tain. Si l'on excepte la

Au

del,

du moins
les

trs incer-

nation Juive, etpeut-tre les Chinois, la

critique ne peut gure


l'Orient.

remonter plus haut dans

annales de

'

Voir S. Justin, Thophile crAntioche, Clment d'Alexandrie, Origcne,

S. Cyrille d'Alexandrie, etc.


'

A p.

Ccnsor. de Die naiali,

c.

21.

PAU LA -METHODE HISTORIQUE.


I.

250
le

Eli

cll'et,

Riapioth

et

Windisclunann s'accordent placer


certaine en Cliine l'anne
le

cominencement de
A/rtg/il

l'iiistoire

782

avant Jsus-Christ'. Si nous acceptons

tmoignage du C/jokh

nous reportera

,-il^

est viai,

jusqu' Yao,]en 2255 avant

Jsus- Christ.

Nous ne pourrions, en^vrit, y avoir aucune rpugnance, car, n'est-ce pas un personnage de l're patriarcale que ce bon roi Yao?^Ne ressendile-i-il pas d'une manire f'iappante aux
petits
fils

rais, laisss
lie

de No o\xk No lui-mme, quami il dessche les mapar la grand inondation, elfaitquatre fois paran letour
les saintes

son petit royaume en rappelant ses sujets


la

maximes
biblique:

de

religion primitive

Mais,

il

faut en convenir, cette partie de


l'histoire

riiisioiie chinoise
elle

ne saurait tre compare

ne forme pas

comme

est

au contraire p'eine

une clianesohue tt continue; elle de lacunes, et les dtux savans que nous
ello

venons de

gnent sous

nommer y trouvent si peu de le nom d histoire incertaine.

garanties, qu'ils la dsi-

Ss-ma-llisian plus hardi,

ou peut-tre plus tmraire que


l're

le

rdacteurdu Chou-king^ crut pouvoir dpasser


les origines

d'Yao et placer

chinoises sous le rgne douteux de Hoaig-ti, en 2697;


ici

mais peut-il bien

mriter

notre confiance?

Ne

venait-il

pas 2600 ans environ aprs


l'histoire
?

les ges
le

dont

il

prtendait retrouver
le

Connaissait-il

mieux

pass que

docte et judicieux

Confucius qui l'avait prcd de trois sicles


croira difficilement, surtout

et s'tait

pieusement
^

efforc de recueillir tous les restes des traditions antiques


si

On

le

l'on se rappelle

que
les
si

le

vandalisme

de Chi-hoang-ti

lui avait

enlev presque toutes

chroniques qui
prcieux.

avaient fourni son prdcesseur des secours

Nous

ferons donc une concession ce semble un peu gratuite, aux sino-

logues enthousiastes, en disant avec A. Rmusat:

L'histoire de

la

Chine remonte avec certitude jusqu'au 22^


le

sicle

avantnoti'e

>>

re; et des traditions qui n'ont rien de mjirisable permettent

d'en reporter

point de dpart quatre sicles plus haut, l'an

2637
'

avani Jsus-Christ,

QV

du rgne de IIoang-ti^

C'est

Klaproth, Crdibilit des historiens asiui/nes aus l\'isia poly-

^'loUa;
niatii),
^

ccMinoireat inscrdans

les

hmales.

t.

i\

|).

ro5.

Wiudischi.

de la Philo.sosophicdans
t.
i.

le

dwcloppemcul

dcl'hisloire, ctc.l.

A'ouv, AJe'l, as.

p,

65.

260
celte
incertaine
'

DFENSE DU CURISTIANISJIE

mme anne

2637, que Klaproth

fait

commencei rbisioirc
aux prtentions le re% enfler

Mais nous ne saurions accorder aucune


il

foi

Ss-ina-tchinif, qiin

vient, six sicles aprs notre

encore de deux sicles la chronologie de Ss-ma-thsian, pour

donner une place aux mythes obscurs de Fou-hi, de Ji'iu-iva et de Chiii-Jioung^ et nous ne pouvons que rejeter avec mpris les fables entasses par les mythologues chinois au-del des tems
;

historiques.

Il

n'y a, dit Klaproth, rien tirer de ce que les


c'est--dire ce qui n'est

Chinois

eux-mmes ont appel wahki,


'*.

pas histoire
C'est

si

donc grand'peine

la

Chine connat vaguement

ses

origines nationales', et sur les origines de l'humanit, sur l'his-

de la religion, elle ne possde aucun inonunientcomparable laGencse. Toutefois prcisment parce que ses Annales sont les plus authentiques du monde payen, elles
toire primitive et gnrale

confirment, plus formellement que celles d'aucun autre peuple,


le

tmoignage de IMose.
II.
Il

y a encore bien moins de chances de retrouver dans la

littrature sanscrite, des

documens lumineux
on ne saurait

et irrfragablessur

la religion primitive; car,

mme

y puiser la chro-

nologie la plus succinte des rvolutions religieuses et philoso-

phiques qui se sont d'ge en ge succdes dans l'Hindoustan.


i<

Les

livres actuels des Indiens, dit

F. Schlegel

dans l'ouvrage
les

n
>

mine qu'il a consacr la glorification de cette littrature,


livres actuels des Indiens sont

probablement des
opposes
;

essais

de ru-

nion entre

les diverses sectes

et peut-tre

aucun de

ces livres n'est parfaitement

conforme

la leligion populaire

d'aucune poque^.
Ubi
'

D'ailleurs,
la fin

ces livres ne contiennent

Slip.

Ssc-ma-lching vivait
I

du

6<^

sicle et

au comnencement du

7". {Ibid. p.
3

47.)

A.

Rcmnsat avoue que le rgne de Fou-hi

elcclui de plusieurs de ses

successeurs sont rcmj)lis de circonstances fabuleuses, [llid. p. 66.)


^ ^

Asia

poly^lota,\\h'i'\\\'t.

IFcish. dcr liuL

p. 196.

PAR LA MTHODE HISTORIQUE.

261

point d'histoire, mais seulement des fables et des sy>tcmes mcia-

physiques

le

plus souvent fondus ensemble.


et

chercher la mythologie primitive,

populaire, c'est pren-

dre

comme on l'a

fait

trop souvent le nouveau platonisme pour

la

religion des premiers sicles de la Grce

ou de Rome. Rien
,

n'est plus

semblable aux Shasters indiens


les ouvrag'es

pour

le

fond des
le 3"

ides,
sicle

que

des philosophes qui, dans le 2^ et


le

de notre re, travaillaient travestir


et lui

polythisme grec

en allgories
gnie
'.

prter des subtilits trangres son

De

plus, ces

)uonumens ne forment pas


ils

mme un

ensemble.

Si quelquefois

s'clairtissent les

uns parles autres, plus sou-

vent

ils

se

contredisent et se combattent^.

Jetez ple-mle,

Homre
aurez

et

Platon, Hsiode et Jamblique, Ovide et Apule, vous

peine une ide des uanges combinaisons imagines par

les synchrtistes

de Bnars. C'est vm chaos d'ides et d'images

se droulent sans

Gn des cosmogonies

et des

thogonies fantas-

tiques, bizarrement

compliques d'ontologie, d'astronomie, de


et

physique, de cabale

de lgendes mystiques ou guerrires. C'est


la fois

quelque chose d'indfinissable qui tient


la

du sphinx

et

de

chimre des fables grecques.


III.

Les livres des bouddhistes n'ont pas, du moins

les plus

anciens,

un caractre plus historique que eeux des brahmanes. A. Rmusat nous fournit sur ce point les dtails les plus piquans. Tout le monde a entendu parler de ce grand ouvrage tho logicfue, vritable somme de la religion de Bouddha, qui a t

traduit dans les principales langues de l'Asie orientale, et qui


existe

assez

de Gandjour. Cet ouvrage parat form de 108 gros volumes et qu'il ne peut tre port qu' dos de chameau, mais il n'approche pas
le litre

en tibtain sous
,

tendu puisqu'il

est

des autres livres rputs sacrs, dont se compose cette littrature


asctique, thologique et mythologique.
B. Constant, de la Religion considre

On

est

confondu en
etc.
1.

'

dans sa source,

vi.

cil. 5.
'

Jd. lid.
111'

s'.it.

TOME

IV.

N" 22.

1841.

17

262

DFENSE DU CHRISTIANISME
ait

pensant que depuis bien des sicles on


des livres
si

pu s'occuper

crire

longs et

si

vides de sens, des litanies qu'on ne peut

dliistes

)i

achever de rciter qu'en y consacrant sa vie entire. Les boudparaissent mettre un prix tout particulier l'tendue de
;

leurs livres religieux

car c'est, pour ainsi dire, tout ce qu'ils en


plusieurs, qui sont r-

vantent

et,

non contens d'en possder

ellement d'une longueur considiable,

ils

parlent encore, dans

leurs fables, de livres imaginaires infiniment plus volun^ineux,


et qui

sont par consquent d'un bien plus grand prix leurs


\'oici

yeux

'.

par exemple ce qu'ils racontent de quelques-uns


la collection

des livres qu'ils font entrer dans

eHoayan ou

Xdijleiir

majestueuse:
le

Le 1"

connue sous le nom livre fondamental


autant de

que Loung-chou

vit

dans

palais des Dragons, contenait autant


trois mille univers, et
les

de A/ii qu'il y a d'atonres dans


sections qu'il y a de ces

mmes atomes dans


5*^

quatres parties

du monde

terrestre.

Le
de

livre intitul Poii-jttn, tout il,

con-

tient toutes les portes

la loi.

land on changerait l'Ocan en

encre et les herbes du

rait seul

>

parvenir crire une seule phrase de ce livre prise dans


sens, prise dans tne seule doctrine, prise dans

mont Sou-mrou en pinceaux, on ne pourun

porte, prise dans une seule section.

plus forte raison

une seule , on ne

saurait transcrire en entier ce miraculeux ouvrage^.

Revenant aux
u

livres rels
la.

des bouddhistes et spcialement

ceux qui composent

Jleur majestueuse ,
la

M. Rmusat reprend:
partie

On

cessera d^tre surpris de

prodigieuse tendue de ces livres

si

l'on se rappelle qu'ils sont

composs en grande

de

li-

tanies,
>>

de formules de prires, d'invocations qu'on rpte un


lois
lui

grand nombrede
chercher
trois

y mettre

de suite sans y lien changer etsansmme sens. On ne tloit pas oublier non plusque

les

doctrines dos bouddhistes forment

un systme de

phi-

losophie aussi com])let qu'on puisse L'attendre de la part des

Hindous,

et qu'elles

comprennent

les

principes de la morale,

les

fables cosmogouiques

et la description tant

du monde

rel

Me'/, as.

t.

I,

p. i4C. iH i4<).

Id. ibid, p

PATx L.\ 3ITHODF- HiSTOlUQLE.

263

qups

que du inonde lanlastiqne une foule de Iradilions allgoriet mythologiques et par-dessus tout, une mtaphysique,
,

dont il

est

impossdile d'atteindre

le

fond. Je ne crains pas d'tre


lu quelquc^-uus des livres
l'tc

dmenti en assurant que qui n'a pas


de> bouddhistes
,

ne connat pas toute

ndue de l'extravaet

gance humaine
dite

et n'a pas

une ide complte du degr d'absur-

o peuvent conduire l'abus des mditations sans objet


ne saurait atteindre. Je serai

l'emploi dsordonn des abslraclions appliqu des sujels


l'intelligence

o peut-tre ciu moins


sein

facilement

si

j'avance qu'au milieu de ces lveries on rencontre


allgories ingnieuses
,

souvent des

et

que du
jiorfois

de cette

me'taphysique tnbreuse on voit


gnie
,

jaillir

des clairs de

capables d'veiller
'.
>'

la

curiosii el

d'tonner l'imagi-

nation

IV. Les Wvres persans ne nous offrent pas une route plus sre pour traverser les tems mythologiques el remonler jusqu'au berceau de la religion. C'est ce
la science
(|ui

rsulte

videmment des travaux de


,

europenne depuis deux

sicles. Aussi, les orientalistes


,

mmes

les

plus hardis, et les plus systmatiques


qu'ils

sont-ils en proie
les

au doute ds

cherchent concilier

et

rsumer

docu-

mens o repose tout ce qui reste des Annales primitives de VIran. M. Guiguiaut, par exemple, dans les dissertations accumumules
la suite

du

livre

de Creuzer, dclare plusieurs reprises


et religieuses

que

'es

premires poques historiques

de

la

Perse

sont enveloppes d'une profonde obscurit^.

Et

faut-il s'en

tonner?

Tout

diffre

au premier abord enire

les rcits des

Juifs et (les Grecs, et lis souvenirs nationaux des peuples d'Iran;


les critiques

corder ensemble

ont entass hypothses sur hypothses pour les acquelques-uns mme ont regard la chose
;

comme

impossible entre autres


,,

le

clbre orientaliste Ri-

chardson^.

Quelle
i5i.

est l'crigine

des Mdes, des Perses, des

1,1. Ibi'l. p.

'

Ilist.

des Rel. de l'Ant.


,

t.

p.

677.

On

a longtems

pris le

))

change, ajoute-t-il
des

sur

le

caractre bcaucoiq) plus mytliique qu'his-

lori(pic
'

vieillis Iraililions oricniiilcs, Ibiil.

Ibid. p. 678.

264
jB/zcfnV/25?

DFEiNSE DU CIlRISTIVJNISr.IE
Quelles furentleurs premires destinesel leurs relations

avec

les

Assyriens?

Toutes ces choses restent plus ou moins


tout est vague, tout

obscures".

Tout procde par masses,

flotte entre l'imagination et la ralit, entre les faits


et les faits

>

physiques

humains, entre

la religion et l'histoire,
*.

dans la pre>

mire dynastie authentique des Pischdadiens

Une

double cause rpand sur


qui trouble

les

anciennes histoires des peuples

"

orientaux et sur celle des Perses en particulier, un nuage fanles

tastique svre
>

regards et que la critique

mme

lapins

ne peut parvenir dissiper tout--fait.

En mme tems

que


>>

les dieux transports sur la terre y revtent la figure humaine, y jouent le rle de rois ou de hros, les hros et les rois au contraire, pars d'un clat cleste et assimils aux dieux, mo-

dlent dans la tradition leur vie, leurs actions relles, sur les
actions et la vie imaginaires
,

que

cette

quivoque tradition a
la

prte's

leurs types immortels ^

Mais

peut-tre

est-il

plus

difficile

encore pour l'histoire de

religion

que pour l'histoire civile chez les Perses de concilier entre eux les tmoignages des crivains classiques de l'anliquit et ceux des auteurs orientaux nationaux ou autres. Aussi, les modernes qui ont examin ce sujet n'ont-ils pas manqu de se partager en systmes fort divergens ou mme
,

contraires,

Les uns

tels

que Foucher
,

et
,

Zoga, (pour ne pas remonter


)

jusqu' Ilyde, Prideaux

etc.

n'attachant qu'une mdiocre

importance aux

livres-zends, ont cherch de prfrence la soles rcits

lution des

principaux problmes dans

des

Gn es

et des

Romains.

"Les autres,
)

et c'est le plus

grand nombre, considrant

le

Zend-Ai'esla

comme

le

recueil authentique des livres sacrs


,

des mages, au tems des derniers Achmnides

se sont surtout
,

propos de mettre en accord avec ces prcieux originaux


Ibid. p. 779.
-

les

Ibid. p. 68-2.
Ibid. p. G86.

PAR LV MKTlIODr flISTORlQll R.


y

265
auteurs classices derniers se

(locumons qui nous oui t transmis,

soit

par

les

c[ues, soit

)'

par

IfS

orientaux modernes.

Parmi

disiinguent Anquelil, Kleuker, Hcrder, et

plus rcccnimeut

MM.

Grres, Creuzer

et

de Ilamnicr.
les

D'autres enfin, se prenant de passion pour


le

antiques crits

qui portent

nom

de Zoroastre

et

leur sacrifiant toute


des

autre source d'instruction, alors


livres

mme quepar une critique


faite

zends plus svre qu'on ne l'avait

reconnaissent, sauf le Fendidad,et

un

certain

y nombre de morils

jusqu'ici,

ceaux, des fragmens d'poques trs dlfrentes, ont essay de

re-

tracer d'aprs le Zend-Avesia seulement, tout le systme reli-

gieux

et liturgique des Pei'ses,


si

que, par une bizarre iuconsils

quence ou combinaison,
ges primitifs.

l'on veut,

reportent ensuite aux


cette tliorie

M- Rliode

est l'auteur

de

nouvelle

tous gards, et qui parat d'abord sduisante, mais qui ne

rsiste

pas un

examen

impartial'. ^

M. Guigniaut compare ensuite et discute ces divers systmes. Mais


ce qui rsulte plus clairement des recherches et des conjectures

auxquelles

il

se livre, c'est

que

l'histoire religieuse

de la Perse est
fait-il

pleine de problmes insolubles. Aussi Klaprotli ne

comaprs

mencer l'histoire certaine dans


Jsus-Christ
'\

cette contre,

qu'au

3^ sicle

'

Ibid. p. 6gc.

^sia poljglolla,
le

uh'i

sup.

Pour complter
ici le

les

observations prc-

dentes, nous allons reproduire

tableau o

M. Kbprott rsume son


chez
les

opinion sur
asiatiques.

commencement de

riiistoire certaine

peuples

Dn[,ui6 notre re

siicles

Avant noire in-

sii-rles

HindousetMongols.
Arabes
Persans
Tilitaii,'.;

XIP
Y''
1 1

Armniens
(xorgions

11

.....

ll"
VJI'"

["
i

Japonais
Cliiiioi^;

l"-'-

]X'

266

DRFtINSr.

DU

^[lnlSTIA^'ISIViF.

m.

On

le voitj

nul

monument

profane ne peut nous conduire bien

srement travers

l'antiquit jusqu'au berceau

du genre humain.

Dslors, n'est-il passage de s'adresser d'abord eiuPentateiique,

quand on veut connatre l'origine de tous les cultes? Ne doit-:on pasr au moins le consulter quand on cherclie t!e bonne foi et sans d-i tour si le genre humain a dbut par lefcti< hisme le plus abject,;
,

comme
Mose

le dit la

philosophie rationaliste, ou bien


tis pur,

au contraire,

par un monothisme
atteste

comme l'enseigne
;

le

christianisme?

que

la religion

primitive fut identique dans ses bases


il

celle que protesse aujouJ'hui l'Eglise

atteste

que

le

poly-

une dviation, une chute, un mouvement rtrograde et non un premier pas, dans la route du progrs. Pourquoi veuton rejeter obstinment son tmoignage dans cette question? Pourthisme
est

quoi refuse-t-on de l'entendre?


tudie, on accepte tout,
si

Chose
!

inconcevable!

On

ce n'est la Bible

On

enregistre grave-

ment

les fable, les plus

absurdes, en dpense des trsors d'rudi-

tion btir des systmes sur les fantaisies de tous les potes payns,

sur le sable

mouvant de

la

mythologie

et l'on rejette cette

base

de granit que Dieu thousiasme

mme avait pose l'origine


!

des tems pour as-

seoir solidement l'dice de l'histoire


le

On accueille avec endes pagodes

plus obscur manuscrit

exhum du fond

hindoues;

et l'on

ne tient nul compte de ce livre vnrable qui a

pass trente trois sicles au grand jour, sous l'il de la critique et

de
le

la science,

sous la protection de la

foi la

plus vive et

plus profond!

On s'enferme dans

la nuit

du respect du paganisme, et

l'on refuse d'lever les yeux vers cette lumire clatante qui brille au del Mais pourra-t-on du moins se faire ainsi une illusion complte et durable? Non certes car, on a beau faire, le phare est toujours
!
;

l,

qui luit

si

l'horizon
paisse

le

vent des passions ne saurait l'ieindre.

Et puis,

que

soit la nuit des traditions


le

pntre encore

et l

quelques rayons. Nous

payennes, il y prouverons plus

P\K L\ MKTMODF. HISTORIQUF.


tard
;

'267

mme

cette

lueur ple et douteuse

on peut reconnatre

que
de

la religion n'a point et progressive,

eu dans

les

lems ancic ns une marche as-

cendante
sicle

mais au contraire qu'elle a t ^altrant


attlentif retrouve jusqu'au fond dis

en

sicle

un regard

plus grandes erreurs et sons

les rites les

plus houleux, l'empreinte

sacre des dogmes, de la morale et

du

culte peints dans la Gense,


le

Toutefois, au sein de ces tnbres,


parat dans
et l'on

doute

est facile

tout ap-

un

certain

vas^^ue-,

tout se prte mille conjectures,


la

peut aisment supposer aux objets


Il est

forme

et la

couleur

de donc naturel de veut comme dit saint se fixer dans cette rgion obscure quand on Paul, apprendretoujours,sansaniver jamais unesciencequ'on redoute; semper discentes et ad scientiam veritatis nunqnavi per venientes'. Nous plaignons amrement ceux qui fuient le grand
qu'on dsire ou qu'on rve.
s'arrter et

jour

des traditions hbraiqlies el se fatiguent poursuivre des

ombres qui s'vanouissent sous la main qui les presse; nous prions poureux,nous n'esprons pas les convaincre. Mois nous nousatires*
sons aux
les faits,

hommes d'une volont pure, ceux qui ne rejettent pas comme une substance molle, dans le moule d'un systme
la vrit et

priori, qui cherchent avec ardeur


elle

marcht nt droit

n'importe o

elle se

montre.

ces

hommes, nous dirons:


que de
s'en-

C'est s'exposer volontairement faire fausse route

gager sans

fd et

sans guide dnns

le

ddale

des mylhologies

payennes. Jamais par cette iilhode on ne pourra dcouvrir


d'une manire certaine quel a t
religions.
le

point de dpart Hc toutes les


,

on s'oblige dterminer d'une manire prcise, irrfragable, l'ordre dans lequel les diverses formes du polythisme se sont engendres les unes les
l'adopte, en eltt
autres.

Quand on

Or

c'est l
il

une entrepiise manifestement impossiblej

car avant tout,

faudrait une chronologie dtaille de toutes les

du polythisme, sans chronologie, point d'histoire, mais cette chronologie des tems fabuleux, elle nous manque compltement, il ne nous reste que des anneaux pars el briss de celte longue chan?. Voici une srie de questions que nous avons droit de poser nos adversaires, et dont ils doivent une sovariations

lution
'

II.

Ti?n.

III.

7.


2()8
1)!'FF\SF.

du CHRiSTlAMS.ME
le

quelle poque ont coinuienc, le cuite des gnies,

culte des
?

lcniens, le culte des asLres, l'apothose des grands lioniiaes

On ne sait. Quand est-ce que


attributs divins?

l'on a

pour
sait.

la

premire

fois personnifi les

On ne

Dans quel
ont-ils t

sicle, et

chez quel peuple les images et les symboles


le

d'abord identifis avec


sait.

On ne
Quel
Et
si

Dieu

qu'ils reprsentaient?

est celui

qui difia

le

premier

les choses utiles et nuisibles,

les vertus et les vices?

On ne
la

le sait

pas davantage.

l'on

ne peut fixer

date absolue d'aucun de ces cultes,

pourra-t-on du moins dcouvrir leur date relative? Non, histori-

quement cela est impossible. Le culte des gnies a-t-il prcd celui des lmens et des astres? Le spiritualisme a-t-il devanc le matrialisme religieux? Les forces qui dominent et dirigent le monde physique furentelles

primilivement conues et honores

comme

intelligentes et

personnelles.!'

L'homme

s'est-il

agenouill d'abord devant tous

les objets particuliers qui excitaient


et sa

son amour, son admiration,

terreur?

Ou

bien,

a-t-il

dbut par un panthisme vague,

par une adoration spontane de l'universalit des choses?


toutes

Sur

es questions

et sur

une foule d'autres,

l'histoire se tait.

Pour suppler
l

son silence,

on a bien imagin des systmes psy-

chologiques, ontologiques, etc.; mais on a beau dire, ce n'est pas

de

l'histoire

tous ces systmes ont d'ailleurs un petit inconv-

nient, c'est qu'ils


savoir,

commencent par supposer


t cr

ce qui est en qviestion,


et

que l'homme a

dans une ignorance absolue

cju'ilad sortir, par ses seules forces, de son abrutissement primitif.

On

pose en principe que Dieu


le

li'a

pu

se permettre

en au-

dveloppement religieux de l'humanit. En vain, les croyaus reprsentent que cela le regardait assez pour qu'il pl s'en mler un peu ou ne veut pas le lui permettre
cune faon, d'influer sur
;

cela lui est dfendu de par

la

philosophie,

et

sasoumission

cette

dfeuC est un poslidalum qu'il n'est pas


cuter.

mme

permis de dis-

PAR L\ MTHODR HISTORIQUE.


Mais laissons
l toutes ces thories

2C9
de
l'ob-

priori; revenons aux sys-

tmes qui prtendent s'appuyer sur

le terrain des faits et

servation, et fionlinuonsd'numrerles problmes qu'ils sont tenus

de rsoudre.

Varron distingue trois thologies diffrentes qui coexistaient au sein de chaque culte payen la thologie potique, la thologie politique et la thologie physique. La premire satisfaisait aux
:

exigences capricieuses de l'imagination populaire,

la

seconde

traduisait les vues des lgislateurs et servait les intentions des

magistrats

ou des hommes

d'tat

la troisime s'laborait
,

les coles de philosophie.

Eh bien

dans

possdons- nous une chro-

nologie sre et dtaille des innombrables vicissitudes qu'a subies

chacune de ces thologies dans l'intrieur d'un seul culte polySavons-nous jusc^u' quel point chacune d'elles a pthiste?

ntr et modifi les

deux autres? Dans quelle proportion par


la

exemple, l'astronomie,
les cultes

physique
?

et la

philosophie se sont-elles

mles aux symboles idoltriques

Ces sciences ont-elles produit

payens

comme une

Ici encore l'histoire est muette et tous de leurs thories? efforts des mylhographes pour lui arracher une rponse ont

expression potique et populaire


les

compltement impuissans. Ni
ristes

les

Evhmristes

ni les Allgo-

n'ont pu reconstruire les Annales des tems fabuleux, et l'on


le

aura beau combiner tous leurs systmes par l'clectisme


habile,

plus

on chouera toujours
,

et

ncessairement; on n'lvera que

des thories sans base

qui tomberont d'elles-mmes aux pre-

miers coups de
Certes,

la critique. le

quand on tudie
et
il

polythisme dans un seul auteiu- au


saurait imaginer quel point de

point de vue troit d'une cole particulire, on s'en fait une ide bien

incomplte
confusion,
C'est

bien fausse.

On ne
les

tait arriv

dans

derniers tems de son existence.


et

un amas immense d'lmens htrognes

mille fois boule-

verss par des rvolutions

de toute espce. Remuez ces dbris,

vous y trouverez ple-mle des allgories morales, des lgendes historiques, des fragmeus d'popes nationales ou humanitaires,
puis des
et (les

emblmes

et

des symboles scientifiques, des cosmogonies


lin

thogonies sans

compliques

d'asti ououiie.

de

])liYs.qne,

270
que
la

DFENSE DV CHRISTIANISME
,

de gologie, de mlaphysiqiie, de cabale


date de toutes ces ruines!

etc.,

et lien n'indi-

Encore,
tives,

si ces fragmens pars conservaient leurs formes primion arriverait peut-tre, par une tude attentive deviner

leurs rapports et la place qu'ils occupaient dans l'ensemble de


l'difice.

Mais bien des causes diverses

les modifiaient

incessamd'abord,
les

ment

et les

rendaient bientt mconnaissables.


se

Et

chaque jour de nouveaux lmens venaient


cessivement inventes pour satisfaire tous
sions.

combiner avc

anciens. Mille superstitions absurdes et dgradantes taient suc-

les caprices

des pas-

Puis, tandis que des cultes inconnus surgissaient de

toutes parts, les cultes plus anciens, p;ir des variations et des divisions infinies, s'efforaient de complaire

une

foule mobile et

changeante.
Aussi, prenez au liazard
gi'ec,

romain

hindou

persan, gyptien

une divinit quelconque du Panthon etc., Suivcz-l dans


,
,

toutes les fables qui racontent son histoire

et

vous

la verrez

prendre successivement tous les caractres. Ici, c'est un gnie, l, c'est un astre, ailleurs un lment, puis un liros difi, ou bien

un syjnbole moral

gique^ que sais-je? C'est

un emblme scientifique une catgorie loun Prote insaisissable qui se drobe


,

toutes les treintes par de continuelles mtaniorpboses.

El lors
mobile
s
,

mme

(juc les

formes extrieures du culte restaient iminterprtations discoret di s

sa signification intrieure et secrte subissait mille vi-

cissitudes.

Qui pourrait calculer toutes


la

les

dantes auxquelles se pliaient

longue dts mythes

sym-

boles le ])lus souvent fort obscurs ds leur origine?

Mais toutes ces causes de confusion, s'en ajoutait une dernon moins active et non moins puissante, je veux dire les relations commerciales, politiques, guerrires, qui amenaient
nire

frcjuemmcnt des emprunts ou des changes entre

les cultes

des

divers peuples. L'Orient et l'Egypte passaient leurs superstitions

la Grce, qui plus tard leur reportait les siennes, et


vrait ses temples
les

l'Italie

ou-

aux dieux de toutes


est

les

contres soumises par

Romains.

Il

impossible d'imaginer la complication pro-

duite par cet

entrecroisement, cette pntration rciproque de

PAR LA
tous
le cultes

AIKTIIODF.

HISTORIQUE.

271

idollriques.
le

sicles
le

qui prcdrent

dsordre fut

Mais c'est surlout dans les derniers dveloppement du christianisme que au comble. En vain cette poque les docuniens
;

historiques se multiplient et deviennent plus srs, plus dtaills

mesure que

le

jour se

fait

sur ce chaos
et

on comprend mieux
analyse

qu'il n'y a point

de remde,

que nulle

critiqtie, nulle

ne saurait y rtablir un ordre vritable.

Non,

ce n'est pas par cette route qu'il faut s'engager la recher;

che des origines religieuses

s'y

enfoncer, c'est s'exposer volonle

tairement s'garer

et

manquer
il

but; marchez-y quelques

instans, bienit vous la verrez s'effacer devant vous et se perdre

dans un dsert sans limites o


tier battu,

n'y a plus de guide, plus de sentoile

o nulle voix ne rpond votre appel, o nulle


si la

ne

brille

aux cieux pour vous diriger.


chronologie des
trois derniers sicles ve-

Je le demande,

nait disparatre entirement, pourrat-on, aprs

deux mille ans,

reconstruire l'histoire
s'il

restait

du protestantisme moderne? Que faire, seulement des lambeaux sans date de ses innombrables
,

symboles, des feuilles dchires de Luther, deZuingle, de Calvin,

de Servet, de Swedemborg

de Schleirmacher, de Strauss, de
l'tude de ces fragmens contradic-

Leroux, etc?
toires

Est-ce par

qu'on pourrait dterminer la forme primitive du christia-

l'Eglise

nisme? Est-ce par cette voie qu'il faudrait rechercher l'histoire de Assurment, si une avant la rvolte de Wiitemberg. pareille mthode venait s'tablir au 45'' ou au 46"' sicle, de sa-

vans philosophes pourraient fort bien alors voir l'Eglise primitive

dans

la secte
le

protestante la plus obscure et la plus dgrade

et

prsenter

catholicisme

du

20" sicle

comme un dveloppement
la

naturel des doctrines professes dans le sein de


,

rforme. Beau-

coup de science beaucoup d'esprit seraient peut-tre dpenss Eh pour tablir ce paradoxe. Mais en serait-il moins absurde ?

bien, c'est ainsi que procdent aujourd'hui nos historiens


cole progressive et nos philosophes panthistes.
sein
Ils

tle l'-

prennent au
,

du protestantisme antique la secte la plus dgrade le fti chisme, et ils en font, au nom du progrs, la religion primitive.
Cela pos,
le

christianisme apparat naturellement

comme

le

dcr-

272
nier effort
tle la

DFF.N5E
raison

DU CHRISTIANISME.

humaine et le rsum de ses travaux en la mthode employe par ces crivains pour donner leurs systmes une apparence de vrit est contraire toutes les rgles les plus videntes de la logique et du bon sens. Car ils rejetieni ce qui est clair pour ce qui est obscur et ils prfrent les traditions les plus rcentes aux plus anciennes dans une question d'origine. Ils ne tiennent aucun compte de l'histoire la plus authentique et la plus lumineuse, et ils se condamnent
matire
relip,ieuse.

Mais

combiner, de

la

faon la plus arbitraire, des fables inintelliibles,

des rveries conti'adictoires.

L'abb de Valrogek,
professeur au grand Sminaire de Bayeux.

PROGRS DES TUDUS ORIENTALES.

273

TABLEAU
DES

PROGRS DES TUDES ORIENTALES


PEVDAAT L'AXXE 1840.

Importance des tudes orientales pour


Ainsi

la religion.

que nous l'avons


le

fait

l'anne dernire", nous allons faire

connatre nos abonns tous les travaux un peu importans qui

ont t effectus dans

monde

savant sur
et

les

tudes ayant pour

but

la

connaissance des langues


,

des histoires de l'Orient.

Suivant nous

c'est

une des plus

belles manifestations
infaillible
l'iiistoire

de notre
faire
,

poque

celle

qui aura pour

but

de nous

connatre fond et parfaitement


dispersion
celte
,

de l'origine

de

la

des croyances des diffrens peuples. Jamais jusqu'ici

tude n'avait t

mme
et

possible.

Nous ne

connaissions les

peuples divers qui couvrent la moiti de notre globe, que par les

lambeaux incomplets,
laisss les

souvent dcolors

que nous avaient


et

Grecs

et

par

les relations

de quelques voyageurs an-

ciens et

modernes. Mais tous ces travaux nous garaient


;

nous
et di-

trompaient

car,

au
,

lieu de

nous montrer l'origine unique


les

vine des peuples


les

ils

avaient pour but de nous faire croire que

peuples taient trangers

uns aux autres,


il

et avaient tou-

joins eu no'i seulement des

murs

et des religions diverses,

mais

encore diverses origines. Avec ces principes


rien expliquer, de rien

est impossible

de

comprendre dans
le

l'bistoire

de l'iiumanltc.
ce sictle

Mais
'

voici

que depuis
t.

commencemenl de

une

Voir

o' srie,

u,

p. i85.

274

VROGRS DES ETUDES ORIENTALES.

passion nouvelle, inconnue jusqu'ici, a subilenient pntr dans


le

cur de quelques hommes,


l'histoiie,

celle

de connatre

les

vieux nionu-

mens de
l'Asie;

de

la religion et

de

la litiratuie

de tous

les

peuples qui sont rpandus dans


et,

les dserts

ou

les contres
ils

de

pour

les

connatre avec certitude,


:

ne sont pas
;

alls les visiter, les interroger

ils

n'en avaient que faire

car ces

peuples,

le

plus souvent
fait

ne comprennent plus leurs


ils

histoires.

Nos savans ont


de ces peuples;

mieux
ils

ont tudi

les diffrentes
,

langues

et puis

ont publi l'original


les

ou au moins
qui
leui*

des traductions exactes et claires de tous


restaient.

monumens

Nous

disons

que
les

ces

monumens
les

sont mieux compris par nos

savans que par


seuls avons
les

peuples qui

ont conservs.

En

effet

nous

pu

faire la

comparaison avec

les autres

langues, avec

autres histoires. Celte comparaison nous a appris pour les


la vritable

langues

lymologie, et par
l'histoire
,

elle la veiitable signifi fixer,


les

tion des mots;

pour

elle

nous a aid
,

autant
,

que
les

cela

nous a
les

t possible

les dates

les lieux

royaumes

peuples,

vnemens raconts dans

ces

monumens,
les

sou-

vent plus fabuleux qu'historiques. Enfin, pour

croyances,

notre science nous a aids reconnatre, d'o elles venaient, ce


qu'il y avait

de vrai, de pur, de primitif, de traditionnel, et

aussi ce qui y avait t ajout par

Voil le travail qui


est loin d'tre

s'est fait,

l'homme. ou plutt qui se


il

fait

encore; car

il

achev; peine presque premier,

pendant quels beaux rsultats

commenc; et ceen sont dcouls Nous n'en nomest


!

merons que deux

ici

le

c'est c'est

que tous

les

peuples ont

une origine commune

le

second,

que

toutes les religions ne

sont que des drivations, des altrations, de la religion primitive et


ri'le,

dont on retrouve des restes parfaitement reconnaissables.


,

Voil ce qui rsulte dj de ces tudes

et ce

qui rsultera encore

mieux quand
C'est

ces

monumens auront

t publis en entier.

orientales, et voil pourquoi

donc pour nous une chose importante que les tudes nous tenons en enregistrer ici les progrs, d'aprs l'article de M. ,/. Molli insr dans U n'' de juillet du Journal asiatique.

PROGIS DES lUDES ORIENTALES.


jo

275

Progrs dans l'tude de

la littrature

arabe.

Nousarrivons maintenant aux progrs que chaque littrature

orientale a faits pendant l'anne qui vient de s'ccouler, et

nous

trouvons, connue l'anne prcdente, que la littrature arabe a


t cultive le plus activement.
tales

de Londres

publi
,

le 1"^

Le Comit des traductions orienvolume de V Histoire des Arabes


'.

(V Espagne,

par Makkari

traduite et annote par

pagnol,

M. Pascual de Gayangos
l'an 1631.

Ahmed

al

un savant esMakkari al Telem16*^

sani est un auteur mogrebin, n vers la fin

du

sicle

et

mort

Damas

Aprs avoir compos une vie

trs dtaille

du
il

clbre et savant vizir de Grenade,

Mohammed
une

Ibn al-Khatib,

y ajouta, en forme d'introduction,

Histoire;

gnrale des
fi-

Arabes d'Espagne, depuis


nale. L'importance

la

conqute jusqu' leur expulsion

de

cet

ouvrage n'a pas chapp aux auteurs

qui se sont occups de cette partie de l'histoire des Arabes, et

Cardonne, Conde,
et

ainsi

que

MM.

Sliakespear, Reinaud,

Lembke
Il

Fauriel, en ont fait'grand usage dans leurs travaux.

tait

donc naturellement dsign aux ludes des orientalistes espagnols, d'autant plus que Makkari est du petit nombre des auteurs qui embrassent toute
la

dure de

la
la

domination des Arabes


traduction de M.
;

en Espagne. Le premier volume de

de
trs

Gayangos

est

maintenant entre vos mains

c'est

un ouvrage

considrable, et qui sera reu avec reconnaissance par toutes les

personnes qui s'occupent de l'histoire des Arabes. Les notes,

d'une valeur au reste fort ingale, sont

trs

copieuses pour ce qui

regarde l'Espagne, et contiennent des extraits d'un grand

nom-

bre d'historiens arabes. M. de Gayangos ne publie pasexactement

une traduction de l'ouvrage original^ il dplace quelques chapour introduire dans le rcit un ordre plus logique il carte la vie du vizir, dont il rserve des extraits pour les clairpitres
,

cissemens

il

exclut le chapitre v, qui contient les biographies

'

Ihslory oj

tlie

Mohamniedaii djiinslics

in Spain,Jr( vi the text

of Al- Makkari y
Vol.
I.

translaled hy Pasc. do Gayangos.

London, i84o,

in-4".

276
pitre VII

PR0GI15 DES TUDES ORIENTALES.


le

des musulmans d'Espagne qui ont voyag en Orient, et


,

cha-

qui renferme des extraits des posies des Arabes d'Es-

pagne.

11 est difficile

de se prononcer en gne'ral et en thorie sur


,

ce systme de traduction d'auteurs orientaux


qu'ils contiennent

car

il

est certain
le lec-

souvent des parties qui intressent peu

teur europen,

et

que

l'ordre dans lequel


;

ils

racontent

les faits

n'est pas toujours le plus naturel

crivains arabes de la dcadence

il y a particulirement chez les une manie de citer des vers qui est souvent trs embarrassante pour le traducteur, et peu profitable au lecteur, et l'on comprend bien que l'on puisse douter de

convenance de tout reproduire. Mais, en y rflchissant srieuse convaincra peut-tre que le systme des traductions intgrales offre nanmoins des inconvniens moindres que
la

sement, on

celui des traductions incompltes.

On

produit par celte dernire


;

mthode un

ouvrarje plus agrable lire

mais ceux qui veulent

faire des recherches

ne s'en serviront jamais qu'avec dfiance,


si le

parce qu'ils ne peuvent pas savoir

traducteur n'a pas omis

prcisment

les faits qui,

dans leurs recherches particulires, leur

importent

le plus. N'y aura-t-il pas des lecteurs qui regretteront que M. de Gayangos ait rejet le chapitre v ? car les musulmans

espagnols qui ont voyag en Orient taient sans doute les plus distingus de leur nation, et leurs vies doivent naturellement exciter
la curiosit.

La

l' livraison

du hitab
,

el-Jgliani^, que
est

M. Kosegarten

avait

annonce, a paru

et la

seconde
l"^

presque acheve. M. Kose-

garten a accompagn la

livraison

du commencement d'une
tait

dissertation trs curieuse sur la


il

musique des Arabes, dans laquelle

entreprend de prouver que leur musique


la dissertation

emprunte des

Grecs, dette thse aura surpris beaucoup de lecteurs; mais la fin

de

qui paratra avec la prochaine livraison

du
de
,

texte, les mettra en tat de juger la question avec connaissance

cause.
il

Le

n'y a

VAghani est publi avec beaucoup de soin peut-tre aucun ouvrage arabe qui le mrite mieux
texte de

et

et

'

Aiii Isfahanensls liber CanUlenarum mciQUiis


ijH'svaliiiii;,

cdidit Kosegarten;

Gi

iS4o. In-4".

PROCHES
qui en
est

Di:S

l'TUDliS ORlENTLIiS.

277

demande autant que cette collection de vies de potes, qui un des docuniens les plus curieux pour l'iiisloire politique et littraire des Arabes; car tout le monde sait combien chez eux la
posie tait entre dans la vie, et que presque tout ce que nous

connaissons de leur tat social et moral avant l'Islamisme

est tir

de leurs posies et des commentaires dont


gnes.

elles

sont accompa-

M. Lane a achev sa traduction dos Mille et une nuits', en l'accompagnant jusqu' la fin d'claircissemens puiss dans une
,
,

connaissance intime de l'Ejjypte moderne, telle peut-tre que jamais aucun Europen ne
l'a

possde. L'importance de ces

charmans contes, pour


ils

les lettres orientales, est incalculable, car


le

sont encore aujourd'hui

seul ouvrage

venu de

l'Asie

qui

soit

parfaitement populaire en Europe, et ce sont eux qui ont


l'Orient,

donn

dans

les ides

du

public, cette aurole potique

qui inspire beaucoup d'esprits la curiosit d'en apprendre davantage. C'est surtout sous ce rapport, que tout ce qui peut contribuer rendre ce livre encore plus attrayant est important

pour
voir

les
si

tudes orientales, et l'on doit savoir gr

M. Lanc

d'a-

bien atteint ce but.

M.Veth a publi,
al
et autres,

Leyde,
C'est

la

premire moiti du texte dixLobb


dictionn. des

Lobab de Sojouti-.

un

noms patronymiques

sous lesquels les auteurs arabes sont cits plus frquem-

ment que sous leurs noms propres. L'embarras dans lequel les Arabes eux-mmes se trouvent pour identifier des hommes connus sous plusieurs noms,
les a

dtermins composer des dic-

tionnaires destins obvier cette diflicult.

Samani en composa

un, au Ge sicle de l'hogire, dans lequel


le

il

expliqua non-seulement
il

sens et l'origine de ces noms, mais o

indiqua chaque mot


;

les

noms

vritables des auteurs qui l'ont port

cet

ouvrage fut

'

The Thousand and one Nights, a new


notes,
.

translation from thc arabic

with copions
*

Cet ouvrage a

by Eih\ Will.Lanc. London. i85g-i84i.5vol, in-S". paru sous ce titre Spcimen e Utleris oricntalibus
:

exhibais inajoreni parlent


pro])onil Jolran. Veth.
iiie
sjiiiii.

librl

As-Soy outil de notninibus


in-4.

rclalivis.,,,

Lugd. Batav 1840

ioME

IV.

N 22. 1841.

18

278
abrg dans

PROGRS PES TUDES ORIENTALES.


le sicle

suivant par Ibn al-Athir et cet extrait fut de


Soyouti. L'ouvrage de iSama/u' est aujourd'hui
et l'extrait

nouveau abrg par


par
le

inconnu, sinon perdu,

'Ibnal-Alhir n'est connu que


es a donn d'aprs un ma-

spcimen que

M. Wustenfeld
Dans

nuscrit imparfait de Gotha.


s'est

cet tat

de choses, M. Veth
les

dcid publier le texte de Sojrouli^ lequel a conserv

dfiuiiions des

noms

mais en omettant l'numration des auet les dtails littraires

teurs qui

les

oni ports,

cesseurs y avaient ajoutes. L'ouvrage de Soyouti est

que ses prddonc loin de

contenir tout
dition

ce qu'on dsirerait y trouver; mais l'excellente que M. Yeth en donne n'en est pas moins un vritable service, non-seulement parce que le Lobb al-Lobab nous explique

l'orthographe et l'origine souvent bizarre des surnoms des auteurs


,

mais surtout parce qu'il contient une foule de noms de

lieux,

que

l'on

cherche en vain dans

les traits

gographiques

les plus complets. Il

n'est peut-tre pas

hors de piopos d'appe-

peler l'attention des voyageurs en Orient sur l'importance


trait
rait

du
au-

de

Suinatii, intu.\ Fi' l- Ans au,


la

dont

la

dcouverte ajoutefait

beaucoup aux progrs que

bibliographie arabe

jourd'hui.
Ceci

priment dans ce
a

me ramne aux deux ditions ^Ibn Khallikan, qui s'immoment Gitingen et Paris. M. Wustenfeld
de
la sienne, et
'.

fait paratre la 7^ livraison


4-"

la

de l'excellent texte

qu'il dite

M. de Slane a achev M. Cureton a publi rcem-

cemment une brochure


kaii, qu'il a

sur un manuscrit autographe ^Ibn-Kalli-

dcouvert, et a bien voulu confier


la

M. de Slane

ce

manuscrit qui parat renfermer


vrage.

seconde rdaction de l'outroisime

M.

Freitag

Jionn
;

annonce
3'^

le

volume de

ses

Proverbes des Arabes


classique de leidani
,

les

deux premiers contiennent l'ouvrage


le

et le

coiupltera, en y ajoutant les


et

pioverbes dont Meidani ne parle pas,


'

que M. Freitag a
illustres

tirs

en

Kitah wefayat al-aiyun

Vies des
,

hommes
M.

de fislamisme

en arabe, par Ihn-Khallikan

publies par

le

baron Mac Guckiu de

Slane. Paris, Fiiiiiin Didol, i8)8 1840, in^") caliierj i-iv.

PROGRS DES lLDEb


grande partie d'un oiivrige
iiK'ait

OlUEiNTALI-.S.

279

de Sclierejeddin, el des Fro-

verbes des J^douins de Burkhardt. L'ouvrage sera termin par

des tables des matires fort amples, qui penneltront de trouver


les

proverbes que

les

auteurs arabes ne font souvent qu'indiquer

d'un seul mot.

M. Sprenger
des traductions,

vient de publier", sous les auspices


le

premier volume de

sa traduction anglaise

du Comit du
le kliali-

clbre ouvi-age de 3Iasoiii, intitul les Prairies d'or. Masoudi


crivait dans les tenis les plus favorables
fat avait pris,

un historien

au commencement du

4<=

sicle de l'hgire,

presque
contro-

toute son extension; l'inteiligence de la nation arabe n'avait pas

encore succomb sous

la

grammaire,

la iliiorique et les

verses des sectes, son gnie tait encore stimule p^ir les restes de
la civilisation
la position

antique et de

la littrature

des peuples vaincus, et

du

khalifat rendait faciles les voyages les plus lointains.

Masoudi

se sei-vit

de tous ces avantages


et fort

ses lectures taient

im-

nunses, ses xoyages ir.cessans

tendus, sa cuiiosit contides savans de son

nuellement exerce.

Il

crit, selon l'habitude

tems, sur presque tous les sujets qui pouvaient alors intresser les
lecteurs inusuhnans; mais
il

n'y a que ses ouvrages historiques


1"^

qui aient beaucoup d'importance pour nous. La


sitions est Y Aklibar al-Zemaii,

20 volumes; la 2' est le de V Akhbar et la 3 les Prairies


l'extrait et le
est le

de ses componorme ouvrage qui a au moins Kitdb al-Joiiseth, qui est le complment

d'or, qui forment en mme tems supplment des deux autres. Ce dernier ouvrage seul c|ui soil connu en Europe il est crit avec un sinp^ulier
;

manque d'ordre et de n>thode mais il contient les renseignemens les plus curieux sur u) grand nombre de points; car Ma,

soudi n'taii pas

un compilateur couime
;

le

sont

la

plupart des his-

toriens orientaux

il

fait

par lui-mme beaucoup d^observa-

tious personnelles et de recherches sur des points

que

ses

prd-

cesseurs avaient ngligs.

M. Sprenger

consult, pour sa trail

duction,

les

manuscrits de Leyde, de Paris el de Londres;

'

mines ofijcui, translated by Aloys Sprenger. Vol.

El-Masuds hiitoiiad Encyclopedia, entled 3Ieadows of goldand i. Londoni In-8o.

280

PROGRS DE ET L DES OKltiMALES.


noms
,

ajoute partout rortliof^raphe arabe des

ce qui est d'un

grand secours dans un ouvrage qui aboiule eu noms d'hommes et de lieux, et il y joint un certain nombre de notes critiques et explicatives. Cet ouvrage exigera un jour des commentaires bien
plus tendus
si

l'on veut claircir la multiplicit des points aux;

quels touche Masoudi

mais
est

la

premire chose

faire est

une

tra-

duclion complte, et

il

extrmement

dsirer

que M. Sprenger

continue sa belle

et utile entreprise.

L'histoire de l'Afrique septentrionale est

conqute d'Alger par


s'est

la

France, un

sujet de

devenue depuis la grand intrt elle


,
;

enrichie, dans l'anne qui vient de s'couler, de plusieurs


;

ouvrages, et d'autres nous sont promis

de sorte que celle partie


sera bientt

de
les

l'histoire des

Arabes

sur laquelle on ne possdait gure que


,

travaux fort imparfaits de Gardonne

une des

mieux connues. M. de Slane a publi, dans le Journal asiatique, V Histoire de plusieurs dynasties musulmanes en Afrique^ traduite AeNowiri; il l'a conduite jusqu'aux Aglabites, o M. Nol Desvergers la reprend dans un ouvrage qu'il vient de publier sous
le titre

de

Histoire de

V Afrique sous

la dynastie des Aglabites, et


',

de la Sicile, sous la domination musulmane


la traduction

Il

donne

le

texte et

du

rcit d'/^n

Khaldoun,

et

l'accompagne de notes
la

tires surtout

de Nowari

et

Ibn al-Athir. Les Aglabites, aprs


cte
la

avoir gouvern la partie

orientale de

de

Barbarie
<?es

pendant tout
Fatimit(
s,

le

3<=

sicle, furent

dpossds par

dynastie

qui occupa son tour, |)endant prs de trois sicles,

la

plus grande partie

gen

",

la

du Maghreb. M. Nicholson a publi, Tubintraduction anglaise de V Histoire de V tablissement de


,

cette dynastie

tire

d'un manuscrit de

la

bibliothque de Goiln,

faussement attribu Masoudi. L'ouviage de l'auteur inconnu


parat avoir servi de base

au

rcit, tant

de Nowari que 'Jbn

Khaldoun,

et

il

entre dans plus de dtails que ces deux auteurs

n'en ont donn sur ce grand vnenrent de l'histoire

du

khalifat,

Paris, chez Didot. 1840. Tn-S".

An

acconni of thc cstablishhient oj

tlic

Fnliiuile dynastie in Aj'iica,

by John Nicholson, Tubiogcn and Bristol, ii340' in-8.

PROGRS

DF.S

TUDfiS OIUF.NTALES.

28!
et

vnement qui a menac

l'exisience

de l'empire arabe,

auquel

l'Europe est peut-tre redevable d'avoir cbapp

une conqute

musulmane. Le gouvernemeat franais a bien senti l'importance de l'iiistoire du nord de l'Afrique, et a fait depuis plusieurs annes, des efforts pour se procurer tous les moyens de l'claircir. Il a attach, avec raison, beaucoup de prix la partie du grand ouvrage Ubii Khaldoun qui traite, sous le titie de VHistoiie des Berbers, de tout ce qui regarde le Maghreb dans le moyen ge. Il a charg

M. de Slane de

la publication

de ce travail important

qui sera

imprim Alger, et formera deux gros volumes contenant le texte 'Ibn Khaldoun, une traduction franaise, et un commentaire historique. L'diteur a russi rassembler un nombre suffisant de manuscrits, et la complaisance inpuisable de M. Weijers amis
sa disposition les

manuscrits de la bibliothque deLeyde. L'im-

pression de l'ouvrage est


cette belle entreprise

sera

commence et tout fait esprer que mene fin aussi rapidement que
,

possible.

M. Cureton conservateur des manuscrits du Muse britannia commenc l'impression de V Histoire des retirions, par Scharistani, crite au commencement du 6'' sicle de l'hgire. Les travaux de Pococke et de Hyde avaient depuis longtcnis rendu clbre cet ouvrage, qui traite successivement des sectes nmsulma,

que,

nes orthodoxes et hrtiques

des coles philosophiques

des

sectes persanes et des Sabens, des superstitions des anciens Ara-

bes, et qui contient surtout, sur ces derniers sujets,


faits

une foule de

que l'on

cliercherail

en vain autre part. C'est un des ouvrages


le plus

arabes qui, dans notre tems o l'histoiie des religions est devenue
l'objet

de tant de travaux, excitera

vivement

l'intrt

du

public, et

Tonne

peut que fliciter la Socit pour l'impression

des textes orientaux, aux fiais de laquelle cette dition se fait, d'avoir si bien choisi le commencement de ses publications. L'intention de M. Cureton n'est pas de donner
il

se

une traduction, mais Schmldcr de Bonn s'est octrouve heureusement que M.

cup, depuis quelques annes, de prparer, d'aprcs lesmanueiits de Paris, une dition et une traduction du mme ouvrage. H est

282
possible

PROGIIKS DKS

Tl'DES

OP.

TM^ALF-S.

que l'enUeprise de M. Cureton


ilu texte,

le

dtermine renoncer
1e

l'impression
nouvelles

mais
la

elle lui

fournira, en revanche,

facilits

pour

traduction.

M. Schmlder
les
il

est particu-

lirement prpar un travail de cette espce par


a faites sur la philosophie arabe, dont
Tpreuxe dans ses
a

tudes qu'il

Documenta

philosophice

donn une premire ^rabum, Bonn, 1836.11


qui doit contenir

nous promet un nouvel ouvrage du


quelques mmoires sur
trait

mme genre

la philosophie des Ai^ahes,

prcds

|)ar

un

de Gah::ali. Ce travail a reu l'approbation de l'Acadmie


l'a

des inscriptions, qui

recommand

M.

le

nunistre de l'inslruc-

truction publique, pour tre compris parmi les ouvrages encourags par le

Gouvernement franais. M. Dernburg prpare une dition du


Tarift est

Tarift de Djordjani qui\

accompagnera

d'u! e traduction franaise et d'un

commentaire.
de

Le

un
et

dictionnaire de termes techniques de grammaire,

de philosophie

de thologie, et vous savez tous coudDien M.

Sacy
la

faisait cns

de cet onvi'age. M. Dernburg prend pour base de


texte l'dition de Constantinople collationne

rdaction
les

du

avec

manuscrits de Paris. Je devrais encore vous parler de


la

l'ouvrage d^Ibn al-Beithar sur

mdecine arabe, que M. de Sonn'est pas encore arriv

theimer traduit en allemand. Le premier volume de ce travail

important a paru
Paris.

Stuttgart,

mais

il

2" Progrs dans l'tude des dialectes smitiques.

Les dialectes smitiques ont fourni


nouvelles et curieuses tudes. Tout le

cette

anne, un sujet de
sait

monde

que, qnand on
qui

monte du

golfe

de Suez au mont Sinai, on peut suivre plusieurs

valles collatrales qui

coupent

le

pied de

la

montagne,

et

toutes portant, sur les parois des rochers qu'elles traversent, des
inscriptions qui n'avaient pas encore t dchiffres.
valles

Une de

ces

en

est

tellemement remplie, qu'elle a reu


,

le
>

nom

de:

ivndi Mokatteb

la

valle

couverte d'critures.

TJn grand

nombre de
vrages, et

ces inscriptions ont t publies dans diffrens

ou-

M. Ber

Leipzig, qui s'tait dj distingu dans

PROGRK^i DF.S

iItI

OF.S

Or.lFXTAT.r.S

283

d'autres brandies de palofjiapliie orientale, eiitrepiit de U>s dchiffrer. II vient


vail, qui

de faire imprimer

la

premire partie de ce traet les

forme le troisime cahier de ses Siudia asiatica^,


il

rsultats auxquels

est arriv sont

que

ces inscriptions datent

dti 4' sicle, qu'elles

sont crites dans

un alphabet et dans un

dia-

lecte smitiques, et qu'elles sont l'uvre des Nabaiens.


7)"

Progrs dans

l'tiule

de

la littrature

persane.

Quant

la littrature persane,
lui

il

n'est

venu

ma

connais-

sance qu'un seul ouvrage qui


tion allemande
blier

appartienne. C'est une traduc-

du Gulistan de Sadi, que M. Wolff ' vient de puStuttgart, et dans laquelle il a rendu ce gracieux livre
D'autres ouvrages sont
a

d'une manire lgante et fidle.

com-

mencs ou annoncs. Votre confrre M. Troyer


une traduction anglaise d'un ouvrage qui
la curiosit des

mis sous presse

excite depuis

longtems

savans,

Dabistan. C'est une histoire des reli

gions, crite

du tems d'Akbar par un Gulue converti

l'Isla-

misme,

et

nomm Mohe
qu
cet

Schnh. L'intention de l'auteur parat


et qu il voulait introcommence par un chapitre trs

avoir t de fournira Akbar une base prtenrlne historique pour


la religion

empereur avait invente,


la religion

duire. C'est pourquoi l'auleur

long qui
tissu

traite

de

des Mahabadiens, et qui n'est qu'un


il

de fables incohrentes. Ensuite

entre srieusem.ent dans

son sujet et traite des religions persane, indienne, juive,


tienne et
sectes.

du-

musulmane; des
11

illumins, des sofis

ci

quelques autres

On

ne peut se servir de cet ouvrage qu'avec une certaine


contient, sur des sectes obscures, une infinit
reli-

mfiance, mais

de dtails qui serviront un jour complter l'histoire des


gions.

parl
'

Sir William Jones a t je crois le Gladwin a publi dans Xew Asinlic Misccllany^
,

premier qui en
le

ait

premier

Stiidin

(I sid

lien

eiVid.

Ber. fasc.

Mi.

Leipsig
,

i84o, in-.i".(Les

deux premiers cahiers de l'ouvrage n'ont pas paru heureusement niort depuis la publication de ce
achev.
)

et l'auteur est mal-

travail, qui n'est pas

Sadi's Rosen^aiten

til>rse'/-t

durcli Dr. Ph. WoIH". Stuttgart,

84 1;.

in- 12.

284
iliapitie

PROGRKS DFA KTUDr.S ()U1E\TALES.


de l'ouvrage avec une traduction; Leyden a traduit, neuvime volume des Recherches asiatiques^ le chapitre
et le texte
'

dans

le

qui traite des illumins,

bli Calcutta en 1809.

de l'ouvrage entier a t' puLe comit des traductions avait charg M. Shea de le traduire; mais, le traducteur tant mort avant '^ d'avoir fait beaucoup de progrs danse travail, M. Troyera enT''''

trepris

de l'achever

et

de

le

publier.

xi'fji,il

3I

La
tions.

Socit anglaise pour la publication des textes orientaifib


trois ouvrages persans dont elle fjit prparer des di-*"^'< Le premier est le Khamsehi-Nizami, c'est--dire la collection

annouLc

des cinq pomes, moiti piques, moiti romanesques de Nizami dont, jusqu' prsent, un seul, le Sekaitder-Nameh, a t im-

prim. Le second

est le

Youssouf et Zouleikha de Fiidousi, que


com-

M. Morley va

publier. C'est le dernier ouvrage de Firdousi,

pos par lui pendant sa fuite. Ce livre passait pour perdu et n'a
t retrouv qu'il y a
est l'Histoire

de l'Inde

peu d'annes par M. Macan. Le troisime qui fait partie du grand ouvrage de
,

fait dposer dans un certain nombre de bibliothques des exemplaires de

Raschid-eddin. Vous savez que Rachid-eddin avait

son ouvrage;

M. Morley

a eu
Il

le

bonheur de dcouvrir un de
la

ces

exemplaires auihentiques.
traite

se

propose d'en publier

partie qui

de
les

l'Iiistoire

de l'Inde,

et qui est

une de

celles qui

manquent
les

dans

manuscrits de Raschid-eddin qui se trouvent dans

bibliothques

du

continent.

C'est peut-tre ici l'occasion la plus naturelle

de faire mention

d'un ouvrage remarquable qui doit ce qu'il contient de plus neuf


et

de plus important aux historiens persans que l'auteur a mis


il

conti

lution

c'est

V Histoire de la Horde d'or par JM. de Ilammer


'

de Pnrgslall.

On

sait

que

la

Horde

d'or

a.

domin en Russie pen-

dant plus de deux sicles,

ei qu'elle a exerc l'influence la plus

grande sur

la forniotion et le sort

de l'empire russe mais on man;

quait jusqu' prsent d'une histoire dtaille et particulire de


cette

hranche iinportaiile de l'empire mongol. M. de Ilammer a

'

Geschkhtc

lier

goldenen Horde

in

Kiptschah dus
,

ist

der Motisolen

in ilii-;s],ind,

von n:immer-Pnrg<;tall. PcMJi

I840,

in-8''.

PROGRS DES UTUDES ORIENTALES.

285

rempli cette lacune par un ouvrap,e o il a dploy toute l'tendue de son savoir, et dans lequel, non content de suivie l'histoire de la Horde d'or depuis son origine jusqu' la destruction de
l'empire qu'elle avait fond,
l'histoire
il

a trouv

moyen
,

d'ajouter, sur

gnrale des Mongols et sur l'administration de leur

empire
de
la

de nouvelles

et

importantes donnes

parmi

lesquelles

le lecteur

distinguera certainement le tableau de l'organisation


livre

courmongole, qui remplit le

V,

et la collection des letcivils

tres-patentes adresses

un nombre

considrable d'officiers

et militaires mongols. L'auteur se propose de poursuivre ce sujet


et

de publier prochainement une histoire des Mongols de Perse,

pour laquelle il a depuis longtems amass des matriaux. Je ne puis quitter la littrature musulmane sans dire un mot

du

Dictionnaire franais-turc que le prince Handjeri publie


et

Saint-Ptersbourg,
entier se
les

dont

le

composera de

trois

premier volume a paru. (L'ouvrage volumes grand in-4''.) Les personnes


s'accordent recontravail,

plus

verses dans la langue turque

qui forme la traduction complte du Dictionnaire de l'Acadmie franaise. Cet ouvrage


natre le grand mrite de ce

beau

est destin
ais, tandis

plus particulirement aux Tua es

(|ui

tudient

le Iraii-

que

le

Dictionnaire franais- turc que

M. Blanchi pu-

blie Paris, et

compos surtout pour


parler le turc.
4 Progrs

dont l'impression sera acheve avant peu, parat les besoins des Europens qui apprennent

dans l'tude de

la littrature

indienne.
4" et

Eu nous tournant veis l'Inde, nous trouvons le Mahnhharat^ qui tait annonc l'anne dernire,
puis ce (ems, arriv en France.
Il

contient

la

fin

volume du est, dedu texte du


qui

Mahahharal mme et la continuation de celte grande pope qui est connue sous h,; titiede Harivansa. Cette dition restera comme un des plus beaux souvenirs del libralit de M. Prinsep, sans
lequel elle n'aurait pas

pu

paratre.
i

Il

faut esprer (jue la Socit


r

asiatique de Calcutta n'a pas

nonc au projet de conqilu


facile I'us^'^m*

son

uvre par un index onomnsliqucy qui rendrait immense dpt de traditions indiennes.

de cet

2^6

PROGRS DIS TUDES ORIENTALES.

Les rdas, que Tonne connait aujourd'hui que bien imparfaitement par le mmoire de Golebrooke et par le premier volume du Ri'gi'da de Koseu soiit dans ce moment, de tous les cls l'objet des travaux indianistes. Le comit des traductions a accept l'oflVe, que lui a faite M. Stevenson de Bombay, de publier une traduction du Sctma vda qui, dans les criiionies brahmaniques, parat occuper peu prs la place que le missel occupe dans le culte catholique. M. Wilson prpare pour la Socit des
, ,

textes,

une dition des hymnes du Rigvda

et

M.

Mil! publie,

pour
ils

la

mme

Socit, le texte des prires et des

hymnes du

'adjur vda. Ces

hymnes forment

le vritable

corps des Ydas;


,

sont, pour ainsi dire, de formation primitive


.;;er!nes

et offrent les

premiers

des ides par lesquelles la race indienne a


si

exerc, depuis ce tems, une

grande influence sur

le

dvelop-

pement de l'esprli humain. Plus tard on a rattach chacun des Vdasun certain nombre ' Upanischads^ qui sont des appendices contenant, tantt des commentaires aux hynmes, tantt une exdogmatique des doctiiues des ^ das ; c'est le premier l'esprit prouve de rduire en systme la tradition religieuse. Vous savez que M. Poley a commenc, Paris, il y a quelques annes une dition Hthographie des Upaposition
rsultat

du besoin que

nischads, que son dpart pour Londres l'empcha d'achever


s'est

il

dtermin refondre son travail

dition

du rrihadaranjaka, qui est


de
la

annonce maintenant une un des Upanischads du Yadjur


et

vda. L'impression de cet ouvrage est

commence

et se fait aussi

aux

frais

Socit des textes.


i/it/tc'n^
,

hes drames

sur lesquels

les
,

travaux de Jones
ont appel
si

et

de

Chzy,

et surtout
,

ceux de M. Wilson

vivement
a paru

l'attenlion

ont donn lieu diverses publications.

Il

Calcutta une nouvelle dition de Sacuntala par

les soins

de

Prma

Tchandra
cutta
;

professeur de rhtorique au collge sanscrit de Cal-

elle

ne contient d'autres additions au texte que

la

traduc-

tion sanscrite des passages crits en prakrit, et parat tre desti-

ne aux indignes du Bengale, en juger par l'emploi du caractre bengali. M. Bthlingk Bonn promet, de son ct, une nouvelle dition

du mme drame d'aprs

les

manusciits de Londres,

PROGliKS DKS KTUDF.S ORIENTALRS.

'2^7

qui diffrent consiclrablemeni, et dans des passages importajis,

accompagne d'une drame qu'on attribue, traduction latine et de notes. Un autre probablement tort, comme tant d'autres pomes, Kalulasa, auteur de Sacuntala, vient d'tre publi Bonn par M. Tullberg c'est le MaUwica et Agnimitra AJ. Tulibei'g n'a fait paratre, jusqu' prsent, que le texte et les variantes il promet une traduc-

du

texte de Chzy. Cette dition doit tre

tion latine et des notes.

Un

troisime ouvrage

attribu Kali-

dasa,

Meghaduta, dont M. Wilsou avait dj publi une dition et une traduction anglaise fort lgante, a t rimprim Bonn par M. Glldemeister qui a ajout, dans le mme volume,
le
,

un

petit

pome

erotique intitul Sringari-Tilaka. Ces deux textes

sont suivis d'un lexique complet. Raja Ralikrisbna annonce


Calcutta une dition et une traduction anglaise
c'est--dire;

du grand drame.

vnemens raconts dans le sent, connu en Europe que par une courte analyse de M. Wilson. Ce pome jouit dans l'Inde d'une grande popularit et passe pour tre l'uvre du singe Hanouman. M. Hpfer a publi Leipzig

du Maha-iVataka^ un rcit semi-dramatique des Ramajana, qui n'est, jusqu' prC'est

un petit volume renfermant une premire srie de traductions de pomes indiens, dont il imite le mtre en allemand. Au reste
toutes les pices de ce recueil taient dj connues par des tra-

ductions en prose.
YidL

grammaire indienne a
le plus

t l'occasion de plusieurs travaux,


le

dont

considrable est

second volume de l'dition de

Pfinini^^ par

M.

Btlilingk, que des tables rdiges par l'diteur

rendront d'un usage commode.


point de vue de

M. Hpfer a

publi

\xi\e

Disser-

tation sur l'infinitif en sanscrit^, considr la fois sous le


la

grammaire comparative et sous

celui de la

'

I\htl(i\'ic(i

et

Agnimitrn

etlidit

Fr. O. Tnllherf:;. Fnscioulus pvior

lexlnin sanscrituin tenens. Bonn, i84o,in-4.


'

Panini

acht Bicher gramnuitischer Regeln

licrausgegebcn von

Dr. Bretlilingk. 2 vol. in 8, Bonn, iSjo.


'

l^om

injinitiv

hesondeis im Sanskrit

von D' A. Hoefer. Berlin,

1840, ia-8".

288
synihse.

PROGRS

DITS

ETUDRS ORIENTALES.
fait

M. Westergaard
'

paratre la seconde partie de ses


faits

Racines sanscrites

les

progrs que la littrature indienne a

depuis l'impression des Radies de Rosen ont permis


tergaard d'tendre
le

M. Wesle

plan et de remplir plus compltement

cadre trac par Rosen. Enfin

M. Johnson

a publi

Londres

le

premier livre de Vllitopadesa, suivi d'un index grammatical de


tous les mots. Ce livre est destin aux commenans.

Les controverses religieuses qui, de tout tems, ont t agites

dans

l'Inde, et qui, par le contact, avec les


,

Europens, ont re,

commenc
donn
mire

surtout

Bombay avec une


,

nouvelle ai'deur

ont

lieu des publications curieuses;

mais

il

n'y en a cjue

deux sur
est

lesquelles je puis offrir quelque indication.

La pre-

un ancien trait sanscrit intitul TVajra Soutclii'', conxpos par un bouddhiste nomm Aswa Goscha, qui y attaque l'institution des castes brahmaniques. M. Wilkinson agent po,

litique

dans

le

Bhopal,

le

dcouvrit et voulut
:

le faire

imprimer

pour battre en brche


qu'il

les castes

mais

le

pandit Soubaji Bapou,


c[u'il

employa pour
que ce

cela, le supplia tant,

lui

permit d'y
;

ajouter une rfutation intitule Tanka, crite aussi en sanscrit


et c'est ainsi

petit

volume

paru Bombay. La seconde

puljlication thologique est le Ta'limi Zerdouscht, par

un mobed

parsi

nomm

Dosabhi. Cet ouvrage est compos en guzzarati et


;

im])rim

Bombay

il

contient une dfense des doctrines de Zo-

roastre contre les attaques des missionnaires amricains, et

une

rfutation
sur les
Il est

du christianisme, dans laquelle le argumens de Voltaire contre les doctrines catholiques.


assez rare, lorsque les progrs

mobed

s'appuie

d'une science sont trs

rapides, qu'il se trouve

un

savant qui veuille publier

un ouvrage

Rddices lingu sanscrit dejnivit^'ic. L. Westergaard. Bonn, >84i}


in-4''.
'

Tlie wiijiut Soochi

Br(diiniiniciil

institution

asliwa Gliosiiu.

Aho

rfutation of tlie arguments upoa whicJi thc of caste is founded hy thc learned Boodhist the Tunlu by Soohajee Rapoo, heing a rcplf to tlie
O)'

JVujra Soochi. 1809, in- ".( Imprim Bombay, mais sans


lieu.)

nom

ile

PROGRS DES ETUDES OlllEJNTALES.


.jjnc'ial

28"J
il

reprsentant

l'tat

de cette science au

moment o
;

s'en

occupe. Cette rpugnance est assez naturelle parce qu'on


le travail

sait

que

qu'on entreprend sera bientt dpass mais les ouvrages de ce genre n'en sonj: pas moins utiles, non-seulement au public en gnral, mais aux savans eux-mmes, auxquels ils prsentent
le

compte du pass

et l'indication des lacunes qui exis-

tent et qu'ils sont appels remplir. C'est ce service

que M.

Benfey,

Berlin',
les

a rendu aux tudes indiennes, en relevant et

en combinant

renseignemens

les

plus positifs que l'on pos-

sde jusqu' prsent sur la gogi'aphie, l'histoire et la littrature

de l'Inde ancienne.
tion des

On remarque

dans ce

travail consciencieux

des recherches intressantes sur l'tude de l'ancienne naviga-

pour

l'histoire

Hindous, sur l'importance de l'tude du bouddhisme de l'Inde, etc. et personne ne consultera sans

fruit cet

ouvrage.
5" Progrs clans l'tude de la littrature chinoise.

La

littrature chinoise n'a pas

donn

lieu

un grand nondjre

de publications. M. Paulhler a runi et publi dans un volume compacte, cl sous le titre de Livres sacrs de VOrienf, une collection d'ouvrages sur lesquels sont bases la religion et la lgislation de quelques grandes nations de l'Orient.

conlient le Chou-king, dans la traduction de Gaubil


l'diteur d'api es le manuscrit

Ce volume revue par


,

de Gaubil mme^

les

quatre Lii'res
;

moraux de
Lois de

l'cole

de Confucius, traduits par M. Pauthier


,

les

Manon

d'aprs la traduction de Loisekur

et enfin le

A'oran, traduit par voire confrre

M.

Kasiinirski de Biberstein.

Ce volume

est destin

rendre plus accessibles au public quel-

ques-uns des ouvrages

les plus

fondamentaux de

l'Orient, et

il

'

Indien
Les

von Th. Benfey. Leipzig, 184

in-8^

Tir

part

de l'En-

cyclopdie d'Erch et Gruber.)


^

Ih'ies sacres

de l'Orient, traduits OU revus


:

tl publics

par M. Pau-

thier. l'aris, 1840, in-8". Prix

10

fr.

290
la iraduclion

PROGRS DES TLDES OKIENTALCS.


,

fournit lui-mme la preuve que l'intrt se porie de ce ct

car

du Koran de M. Kasimirski, qu'il contient, en est dj sa seconde dition depuis un an, et l'iniprcssion d'une troisime est commence. M. Pautliier s'est aussi occup d'une nouvelle dition de la traduction des Livres moraux des Chinois, qui se trouve dans le volume dont je parle et il vient, en outre, de publier des Documens statistiques sur l'empire de la Chine.) traduits du chinois'. Ils sont tirs del statistique officielle ioititule Tai-lsing-hoe-tien et donnent en dtail les tats de la
;
,

population

et des

impts de chaque province.

M. Bazin annonce la publication prochaine d'un ouvrage fait pour piquer vivement la curioril du public c'est la traduction
,

complte du Pi-pa-ki
Tsai-yong,
3^ sicle

drame en vingt-quatre tableaux


le 14^ sicle,

crit

sous la dynastie des Youen, dans


le

par Kao-tong-kiq.

hros

du drame,

est

un personnage historique, qui

fut prsident

du

tribunal des historiens, au


re. C'est

commencement du
que
l'histoire

de notre

un de
il

ces lettrs tels


et

de

la

Chine nous en montre souvent,

qui ont port lliroisme


chagrin, dans sa prison,

civil

au plus haut degr, car


dynastie des

mourut de

parce que l'empereur ne lui permettait pas d'achever l'histoire

de

la

Han. Le Pi-pa-ki, au
il

reste,

ne s'occupe pas
sa

de celte catastrojdie, mais

nous reprsente Tsa-yong dans

jeunesse. Les critiques chmois ne trouvent pas assez de paroles

pour vanter l'lgance

et les mrites varis

de ce drame, qui, 4
et ils le placent en-

leurs yeux, n'a d'autre rival

que Si-siang-ki,

core au-dessus de ce dernier ouvrage, parce qu'ils trouvent, dans


le Pi-pa-ki, ct

de beauts potiques gales, un but moral plus


la

pur. Quelle que soit


Pi-pa-ki considr

valeur qu'on assignera en Europe au

comme ouvrage

d'imagination
si

il

est

inconlUi

testable qu'elle doit tre trs grande

on

le

prend connue

tableau des

murs
)

des Chinois au 14 sicle.

'

Paris, 1841

in-S".

Nous en avons donn

les rsultats ci-dessus, p. ^(i.

PROGHS DES ETUDES ORIENTALES.

291

go Progrs dans l'tude des autres branches de la littrature orientale.

Autour des quatre grandes


et chinoise, se

littratures arabe, persane, indienne

groupent

les litti'atures

des autres peuples orien-

taux qui n'ont pas form eux-mmes des foyers de civilisation,


et

ont emprunt leurs ides une ou plusieurs de ces grandes

nations.

On

ne peut donc pas s'attendre trouver, dans ces

litt-

ratures secondaires,

aucun de
,

ces ouvrages fortement empreints

d'un esprit original


nit, et

c[ui

font poque dans l'histoire de l'huma-

on ne peut

|;as

esprer de les voir cultiver par


il est

un grand
rapports

nondjre de savans. Mais


fait dlaisses, et

dsirer qu'elles ne soient pas tout


les

que

les

besoins de l'administration,

commerciaux, l'enthousiasme d'un missionnaire ou le z^le d^ui homme de lettres, les tirent peu peu de leur obscuit, et rendent accessibles l'historien
les faits qu'elles

peuvent fournir:

car presque chacun de ces peuples possde dos chrojiiques plus

ou moins importantes, selon le degr d'influence dont il a jouij la plupart ont une posie populaire et leurs ouvrages de thologie
et

de belles-lettres montrent,

au moins jusqu'o
ils

s'est

tendue l'influence des nations auxquelles


ides et leurs formes d'art
;

ont emprunt leurs

les

grammaires

et les dictionnaires

de

leurs langues sont indispensables

pour l'ethnographie,

et fournis-

sent des
enlin,

faits

historiques sur lesquels les chroniques se taisent;


littratures a son

chacune de ces
le

importance et remplit un

coin dans

tableau gnral de l'Orient.


7

De

la

langue gorgienne.

Plusieurs de ces langues ont donn lieu des publications pen-

dant l'anne dernire. L'tude de


Socit asiatique a t
racine en Russie,
la

la

langue gorgienne
a pris

que

la

premire provoquer,

maintenant
elle

est

son terrain naturel, et o

pourra

prosprer sous l'influence des besoins de l'administration.

M. Bros-

seta publi, sous


la

Gorgie',

le titre de Matriaux pour servir a Vhistoire de une nouvelle rdaction de la traduction de la

Tir des Mmoires de

l'Acadmie de Saiut-rtcrsboMrg.

1840,

in-4".

292

PllOGKS DES TUDES ORIli?<TALES.


la

Chronique gorgienne , dont


quelques annes, aux
frais

premire diiion a paru


affaires trangres,
fait paratre

il

y a

de

la Socit asiatique.

M. Tchoubinof, employ aux

Saint-P-

tersbourg, et Gorgien de naissance, a

un Dictionnaire gorgien-riisse-francais ', qui est infiniment plus riche que les vocabulaires qu'on possdait jusqu' prsent. La base de ce dictionnaire est celui Soulhkan Saba, qui passait en Gorgie pour le meilleur, et il contient, avec les aditions faites par M. Tchoubinof, environ 35,000 mots.
7" Progrs clans l'tude

de

la

langue afghane.

M. Dorn
culle

a publi, Saint-Ptersbourg,

une Grammaire af-

ghane^, plus exacte que celle de Klaproth et plus dtaille que

deux seules qui existaient jusqu' prsent. dans la langue afghane est essentiellement ethnographique, car sa littrature est peu lendue
de M. Ewald,
les

L' intrt f[ue la science peut trouver

et consiste,

autant qu'on peut en juger aujourd'hui, suitout en

posies imites

du

persan. Mais le problme de l'origine de ce


,

peuple n'est pas encore rsolu


trouvent dans
afghane.
la

et les

lmens de sa solution se
de la langue

grammaire

et

dans

le dictionnaire

go Pi'ogrs dans l'tude des dialectes malais.

Les dialccles malais, qui avaient t presque entirement ngligs sur le continent

de l'Europe, ont attir, danses derniers tems,


et

quelque attention,
langue malaie

M. Dulaurier

vient d'ouvrir

un cours de

l'cole des

langues vivantes. Cette langue possde,

en dehors de ce que contient sa littrature, une importance trs grande pour l'ethnographie; car la race inquite et commeianle des Malais s'est rpandue sur une immense tendue de ctes et
d'les, et l'histoire

de cet idiome

est

en grande partie aussi celle

des populations maritimes des mers de l'Orient et du Sud.

Un

grand savant, feu

M. de Humboldt,
in-4''.

s'tait

empar du problme

Saint-Ptersbourg, i84o,

'

Tire des

Munolra

de l'Acadmie de Saint-Ptersbourg. i84o, in-4";

PIIOGKS DKS LAAGLES

OlUHISTALi: t?.

21)3

qu'ollVe rorigine de ces populations eL l'a approfondi dans son


bel

ouvrage sur
par

la

langue kawi^

donl

les

deux derniers vuluuies


prend pour base de son

ont paru l'anne dernire sous


lin, et

les

auspices de l'acadmie de BerIl

les soins
,

de M. Buschmann.

travail le

kawi

l'ancienne langue de Java, et en refait la gram-

maire par l'analyse du texte du Brala Yuddha.