A Contemplao do Belo

por

Ricardo Barbosa de Souza

http://www.monergismo.com/textos/vida_piedosa/contemplacao_belo.htm

Precisamos voltar a reconhecer a harmonia e a grandeza da criao e da obra de Cristo e celebrar a beleza da presena de Deus na vida e na histria. Vivemos numa sociedade tecnolgica que valoriza mais a ao e a funcionalidade do que a contemplao. Ao reverter estes valores, terminamos por exaltar a produtividade, dando ao homem a prerrogativa de ser ele o agente que fabrica a realidade a partir das ferramentas tecnolgicas que possui. O meio e o fim so invertidos e a vida passa a ser medida pelo sucesso, desempenho e eficincia. Somos constantemente desafiados a ter vida, ministrio, trabalho, famlia, lazer ou sexo com propsito tudo muito pragmtico e funcional. A quantidade de livros com as famosas receitas de como enchem nossas livrarias: Como ter uma famlia saudvel, Como obter o melhor de Deus ou Como desenvolver um ministrio eficaz, reduzindo a vida a esquemas produtivos. a nova mentalidade tecnolgica transformando as complexidades humanas e espirituais em pequenos defeitos que podem ser consertados com o uso correto de um bom manual e das ferramentas que ele sugere. A felicidade e a realizao esto no resultado. A beleza est no produto final, e no no que simplesmente belo. Uma das grandes perdas que temos sofrido com a alta tecnologia da sociedade ps-moderna e a obsesso pelo sucesso a da percepo da beleza. Valorizamos cada vez mais a eficincia e cada vez menos a arte. Preferimos o fast food, e no mais saborear uma boa refeio. Substitumos o real e o natural pelo virtual e pelo plstico. Vivemos como um turista que leva nas viagens suas cmeras e filmadoras digitais para no perder tempo contemplando a beleza da arte ou da criao. A aparncia nos impressiona mais do que a realidade. Dentro de nossas igrejas, o efeito da mentalidade tecnolgica sutil e devastador. Imaginamos que se temos uma boa liturgia, boa msica e coreografia, teremos um bom louvor e uma boa adorao. Se temos um programa eficiente, teremos um bom e fiel ministrio. Se temos um bom sistema de integrao de visitantes, teremos uma boa comunho. A tecnologia nos afasta do belo e o reduz a um programa que nos ilude e nos leva a pensar que a beleza est na eficincia do produto e no mais no olhar, no gesto de f e coragem, na criatividade ou num simples sorriso. A incapacidade de perceber a beleza um dos sinais mais evidentes de que temos perdido nossa relao pessoal com Deus. Falamos mais sobre a utilidade da obra da cruz e menos da beleza do crucificado. Somos mais atrados pela funcionalidade da igreja e por suas atividades do que pela beleza da comunho de amor e amizade entre os santos. Somos cada vez mais seduzidos pelos encantos de uma vida bem sucedida do que pela beleza da santidade. No entanto, a alma humana anseia pelo que belo. Anseia pela harmonia da criao, pela nobreza da vida em comunho, pela pureza do amor, pela glria da ressurreio, pelas realidades no visveis. a beleza que sustenta o corao em meio dor e ao desespero. Santo Agostinho fez esta pergunta: Podemos amar outra coisa seno a beleza? Quando olhamos para a lista que o apstolo Paulo nos apresenta das obras da carne, vemos ali um conjunto assimtrico, sem harmonia e beleza. So expresses que descrevem as formas mais bizarras de egosmo, explorao, mutilao e destruio. Mas quando ele abre a lista do fruto do Esprito, vemos uma relao simtrica, harmoniosa e bela que nos atrai para Deus e o prximo. As bem aventuranas tambm so belas pela sua harmonia. A cultura moderna valoriza mais as obras da carne como expresses de

realizao e liberdade, do que o fruto do Esprito. Isso revela o grau de alienao em que vivemos. O livro do Cntico dos Cnticos um convite contemplao da beleza e da harmonia: Como voc linda, minha querida! Ah, como linda!; ou Como voc belo, meu amado! Ah, como encantador! A beleza contemplada em Cantares no apenas esttica. Ali, o belo a harmonia de tudo o que existe dentro e fora, e de tudo o que envolve Deus e sua criao. O belo existe para ser contemplado. No sua utilidade ou propsito que nos atrai, mas sua beleza e harmonia. Ele pode at ser til, mas no isso que nos fascina. O belo no precisa ser til para ser belo. O salmista nos convida para adorar a Deus na beleza da sua santidade. O ser Santo de Deus nos atrai porque revela a harmonia de todos os seus atributos (amor, justia, misericrdia, bondade, poder etc) e a harmonia em toda a sua criao Viu Deus que tudo era muito bom, conforme o Gnesis. Santo Agostinho em suas confisses, diz: Que amo eu, quando vos amo? No amo a formosura corporal, nem a glria temporal, nem a claridade da luz, to meiga destes meus olhos, nem as doces melodias das canes de todo o gnero, nem o suave cheiro das flores, dos perfumes ou dos aromas, nem o man ou o mel, nem os membros to flexveis aos abraos da carne. Nada disso amo, quando amo meu Deus. E contudo, amo uma luz, uma voz, um perfume, um alimento e um abrao, quando amo meu Deus; brilha para a minha alma uma luz que nenhum espao contm, onde ressoa uma voz que o tempo no arrebata, onde se exala um perfume que o vento no esparge, onde se saboreia uma comida que a sofreguido no diminui, onde se sente um contato que a saciedade no desfaz. Eis o que amo, quando amo meu Deus. Para Agostinho, seu encontro com Deus trouxe de volta a harmonia e a beleza. Para ele, amar a Deus envolve, entre outras coisas, romper com o caos, recuperar os sentidos, olhar em volta e perceber a graa e a bondade de Deus na luz do sol, na escurido da noite, na ingenuidade infantil e nas tribulaes da vida. Precisamos recuperar a contemplao e o belo numa cultura pragmtica e fortemente determinada pelas foras do mercado. Precisamos resistir presso pela produtividade. Precisamos voltar a entrar na igreja simplesmente para adorar a Deus na beleza de sua santidade e reconhecer: Que magnficas so, Senhor, as tuas obras! Quo profundos so os teus pensamentos! Precisamos voltar a reconhecer a harmonia e a grandeza da criao e da obra de Cristo e celebrar a beleza da presena de Deus na vida e na histria, para que a orao recupere seu significado.

Ricardo Barbosa de Souza conferencista e pastor da Igreja Presbiteriana do Planalto, em Brasilia.