Vous êtes sur la page 1sur 76

Daniel Medvedov

50 Sin-Cuenta CuentoS

Viena 2012

NO SON CINCUENTA, SON SIN-CUENTA . . . LO QUE MAS QUIERE UN CUENTO ES SER LEIDO Y ENTENDIDO LEMA As que no me importa por qu lugar comience; Ya que , una y otra vez, A lo mismo habr de llegar (I.3) PARMNIDES

Contenido 1. HISTORIA DEL SOL 2. HISTORIA DE LA LUNA 3. HISTORIA DE LAS ESTRELLAS 4. PROMESA - Relato Breve sobre la Lectura del Quijote 5. EL HOMBRE_AMULETO :Desayuno en la Boqueria 6. EL HOMBRE-TORTUGA 7. EL SUEO DEL PIANO CON COLA 8. LOS PROFESORES 9. QUE ES LO QUE MAS QUIERE UNA MUJER 10. YONGHY-BONGHY-BO 11. EL MAESTRO DE AJEDREZ 12. DADO 13. ZEN LATINO 14. EL ABOMINABLE HOMBRE DE LAS TEORIAS VISITA A LOS SIMPSONS 15. CLAVO OXIDADO 16. EL JARDINERO 17. LA NEGRA 18. SIMOURGH 19. ORIGEN DEL CAFE 20. MONO ATADO 21. LAS DIECIOCHO COSAS DE LA MUJER BELLA 22. LAPSUS LITTERAE 23. EL HAMBRE Y LAS GANAS DE COMER 24. EL PINTOR GATO 25. UN DROMEDARIO INGENIOSO 26. CAMINO DE SANTIAGO 27. LAS CLASES DE VUELO 28. EL SOBADOR SOBADO 29. EL SEMBRADOR SEMBRADO Y EL SOBADOR SOBADO 30. EL PREGUNTON PREGUNTADO 31. LA CALLE CUZA 32. EL GABINETE 33. LA CALLE DE LOS MAESTROS 34. UNA CONVERSACION CON CERVANTES 35. CABALLERO DEL CISNE 36. EL LIBRO-MADRE 37. EL GATO ABARBANEL 38. ME HE MUDADO MUCHAS VECES 39. SR: COMPAS 40. MISTERIO DE DIOS 41. LA CREACION PERFECTA 42. CAIN Y LA TIERRA TRANSPARENTE 43. CAJAS DE PUROS 44. BUSCAR Y ENCONTRAR 45. EL HOMBRE-PUENTE Y LA MUJER-PUERTA 46. QU ES LA ENERGA 47. VERDAD 48. UN SIMIL: EL PURO 49. VER LAS ESTRELLAS DENTRO DE TI 50. YOGA PARA NIAS EPILOGO

LA HISTORIA DEL SOL Haba una vez un sol que cubra de luz toda la tierra y la luz llegaba hasta el corazn de los hombres y los hombres construyeron grandes muros para impedir que esa luz les ilumine. En los muros pusieron toldos para eliminar todo brillo y desviar hasta la sombra. . . Armaron telas dobles para que nada de la luz pudiera bajar al pequeo espacio del corazn. En su empeo de tapar lo que no se puede tapar y de oscurecer lo que no puede oscurecerse, sin estar en tinieblas, arriba de los toldos instalaron anchos parasoles de tela opaca para cubrir an ms el sitio del corazn. Encima de los parasoles colgaron sendos entramados para desviar los rayos, a travs de complicados espejos convexos y ms arriba de los entramados, elevaron espesos bosques artificiales para que la sombra se extienda hacia abajo. Ms arriba de los bosques de plstico desplegaron largas cortinas y por fin, la oscuridad era total. Pero eso no les bastaba: sobre las cortinas vaciaron cemento. Se haban acercado, sin percatarse, casi a un salto, del gran astro . . . De pronto dijeron: Vamos a dejar todo eso que hemos hecho all abajo, y quedmonos aqu cerca de la luz, para estar junto al sol y as olvidarnos de nuestra insensatez. . . No tenan vasos, no tenan techos, no tenan muros y abolieron las fronteras del alma. Era el ao dos mil cincuenta y uno, un mes de octubre, un da octavo, a las ocho de la maana. El sol brillaba candente y su luz cubra el corazn de los hombres. Con el calor, prendieron un fuego y las llamas se confundieron con los rayos del sol, del cual estaban tan cerca que se fundieron con su brillo y nadie pudo diferenciar la humanidad de la luz. Abajo, muy abajo, las ciudades solitarias se anegaban en soledad. No haba quien caminara por sus calles vacas. Elevaron las escaleras, para que nadie pudiera bajar al infierno oscuro y taparon los agujeros por donde haban subido. Hoy, estos sitios se perciben como unas curiosas manchas que aparecen de cuando en cuando, tal vez de once en once aos, en la superficie del astro gneo, y desde otras tierras del universo, esas manchas en el sol son un misterio.

2 HISTORIA DE LA LUNA Haba una vez una esfera que deseaba ser feliz. Cada da, la luz del universo la cubra y moldeaba su forma hasta dejarla brillante y luminosa, como una rueda de fuego. Pero la esfera quera algo especial. Podra acaso ser posible tomar aspectos mltiples y aparecer en el cielo en forma de barco, en forma de vela de barco, en forma de techo, como una cpula, o en forma de manzana mordida? S! El Sol, que en aquellos das, como hoy, cumpla los anhelos de todos, oy sus deseos y plasm durante veintiocho das, un programa luminoso que estuviera acorde con el deseo de la luna. EL primer da se llam luz-cinrea es decir, luz-ceniza. El sexto da, la luz del Sol cumpli con dibujar en el cuerpo esfrico de la Luna, un fino borde circular que los nios llamaron - la DE. Luego, al pasar otros seis das, el crculo se llen y la gente vio en el cielo La Luna Llena. Pero eso no pudo continuar as. Nada es perdurable, sino la Luz. Por lo mismo, el brillo empez a menguar y en unos das ms, los nios llegaron a ver la luna como una letra en el cielo, la letra ce. Pareca un creciente pero era menguante. Poco a poco, la CE gir en forma de techo y pronto, en el da veintiocho, como estaba ya pautado por el arquitecto gneo, la luz retorn a su cauce y dej el astro lunar, hurfano de brillo. Fueron tres das que la gente de todo el universo llam Luna Nueva Cmo puede ser nueva la Luna cuando nunca ha sido nueva? . . . Pues bien, era una gestacin. En la placenta de la oscuridad, la luna nueva, como si naciera de nuevo, guard su sombra y se prepar para un nuevo florecer, para una nueva vida, para un nuevo da de luz ceniza. Leonardo, uno de los hombres, vio que ese da la esfera de la luna estaba feliz: aunque poco iluminada el cuerpo entero estaba cubierto de un brillo translcido que el llam ardenta. Con su visin sin mancha, consider que aquella transparencia gris, era fruto del reflejo del planeta azul que todos llamaban tierra, sobre la superficie oscura de la luna iluminada, en el primer da en el fino borde circular de su esfera. LUZ-CENIZA, LUZ-CINEREUM, LUZ CINREA. . . . . . palabras curiosas que hoy pocos conocen. Era el asombroso nacimiento de un nuevo ciclo que ense a los hombres que las mujeres son lunas que desean encarecidamente guardar la luz del sol, aunque sea por un breve instante, como lo son todos los instantes. Al repetirse los instantes, alcanzan el estado de instantes sin duracin, momentos curiosos que se repiten sin cesar, hasta que se perciben eternos y la luna estaba feliz porque as los hombres conocieron el secreto de la mujer y el origen de la sangre. Cada mujer es una luna, con su luz-ceniza, su cuarto creciente, su plenitud, su cuarto menguante, y su novedad. Hay que descubrir lo nuevo despus de la mengua. Quin sabe eso calla y disfruta de la Luz- ceniza de las mujeres, mirando la Luna, la gran Gestora y Gestadora del cielo.

3 HISTORIA DE LAS ESTRELLAS Haba una vez un cielo. Con ser cielo, le bastaba. Durante las largas noches de los tiempos, nada brillaba en su extensin oscura. Entonces - qu bella palabra es entonces! -, el Sol record cmo se hacan antao las pldoras: en un mortero se trituran los elementos y luego se aade miel. Se hace una masa slida y despus se estira como una serpiente. Se corta en pedacitos iguales y estos trozos se redondean entre los dedos. As nacieron las pastillas de hoy. Lo mismo hizo el sol: con tan slo uno de sus rayos, le bast un solo rayo para hacer miles y miles de esferas luminosas, que luego arroj en toda la extensin del cielo. Como el proceso era manual, las esferas salieron desiguales: una ms pequea, otra ms grande, y hasta el polvo fue salpicando los cielos en forma de Va Lctea. Como se trataba de pldoras de luz, no es de extraarse que estas esferas brillaran. Las estrellas son las medicinas de la noche, las pldoras celestes de un Sol farmaceuta que invent estos cuerpos brillantes, a semejanza de los mdicos antiguos. Hoy, las fbricas de pldoras tienen maquinas muy sofisticados que hacen el trabajo de las manos, mucho ms rpido y no permiten que el tamao de las pastillas sea desigual. Todo es perfecto. Todo es preciso. Todo tiene que ser perfecto y preciso. Pero ninguna de esas pldoras posee la luz, que antao, las manos impriman a la materia. Lo natural es brillante y luminoso y lo artificial es opaco y oscuro. Si deseas medicina para tu Ser, eleva los ojos al cielo y toma todas esas pldoras luminosas de un solo trago, sin importarte: pueden ser magras, pero la amargura de tu boca se transformar en dulce manjar en tus entraas. Esa es la medicina: estrellas, estrellas, mirar las estrellas...

El Tratado de Navegacin para Nios Medievales, La Divina Comedia, El Conde Lucanor, Oh! . . . Gargantua, Oh! . . . Masnavi, Oh! . . . Hakim Sanai, con su Jardn Amurallado de la Verdad, Oh! . . . Saadi, el poeta. . . su Bustan y Gulistan, El Seor de los Anillos, Qu bellos libros son todos! La Odisea, El I Ching, El Guilgamesh, El Herclito, El Chuang TSE, El Tao Te Ching, El Popol Vuh, El Chilam Balam de Chumayel, El Quijote, El Principito, Las Enseanzas de Don Juan. . . Son como estrellas cadas sobre las mesas que esperan tu dolor para curarlo, para aliviarlo. Tmalas con agua y ajo: aguantar y trabajar. Elidan de Valaquia NAADI, como lo llaman los cisnes de Almateria

4 PROMESA Relato Breve sobre la lectura del Quijote

En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que viva un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocn aco y galgo corredor . dijo el Ratn Abarbanel, en voz alta. La msica de las palabras sonaba en la ratonera con un eco vivaz. Su tesitura renada, a la vez rme y suave, era algo muy atractivo para la rata Abarbanalba. Ella lo escuchaba con atencin, cada noche, antes de dormir. Por esta vez, haba cerrado un rato, slo un rato, sus ojos rasgados, para murmurar secretamente las siguiente palabras: Oh, T, Dios Rat de las Ratas y de los Ratones Escondidos, reglanos, por favor, una ratita y, como promesa, declaro que terminaremos de leer ese libro raro de los humanos, en menos de dos meses. Es ms, prometo que tanto yo, como mis hijos e hijas, leeremos todos los das de nuestra vida, ese mismo texto, a nuestros maridos, hijos, hijas, abuelos y dems familiares Lo haban sacado de la gran biblioteca del primer piso con gran dicultad, y lo introdujeron por el agujero de la ratonera, mientras los dems, en la casa, dorman. Un libro duro de roer. . . Los dos, eran una pareja de ratas ricas, que haban guardado mucho trigo y ajonjol, mijo y semillas de girasol que valan ms que todo el queso del mundo. Como no tenan hijos, su ms intenso deseo era tener una ratita. Eso hara feliz a toda criatura ratonil. No pas mucho tiempo y Abarbanalba di a luz una ratita pequea que lleg a ser la ratita ms bella del mundo. Era la OIKOUMENE, la esfera habitada por ratones y humanos. Abarbanel considero pronto casarla, pero no encontr a nadie que la mereciera. Para desposar a la Ratita Abarbanela, habra que encontrar un yerno digno y bravo, discreto y genial. Tanto el padre como la mama rata, contemplaron el problema y decidieron lo siguiente: -Nuestra nia es la ms bella entre las ratas, no hay otra como ella. Por tanto, tenemos que elegir para ella el mejor marido del mundo. Abarbanel dijo: - El ms grande y poderoso de todas las criaturas que viven bajo el Sol es El Elefante. El es el primero del mundo. Entonces, la pareja y su ratita viajaron a la India y cuando llegaron a Mandalay, entraron en la selva y encontraron al Gran Elefante. El padre se arrastr ritualmente frente al majestuoso animal, en signo de respeto, y le dijo: - Saludos a ti, apreciado amigo. Eres el primero de los grandes y tu valor para enfrentarte al peligro no tiene parangn en el mundo entero. Te ruego, a causa de tu hermosura, que seas el esposo de mi hija, la Ratita Abarbanela, la mejor de todas las ratitas del mundo. El Elefante, lleno de cario, respondi: - Te agradezco, Abarbanel, sera un honor para mi. Pero, sabes, hay un ser superior y ms alto que yo. Sorprendido, Abarbanel dijo: -Quin, quin pede ser ms grande que t ? - La Jirafa, el Jirafn. Es alto, elegante, esbelto, ni se compara con mi gordura. Cuando quiero mirar por encima de los rboles, no puedo ver nada y debo preguntarle a l sobre las cosas que se ven ms all del horizonte. Extraado, Abarbanel dijo: -Cierto. A consecuencia de esa conversacin, los tres se despidieron del Elefante y buscaron en el bosque, al Girafn. Estaba en lo alto y tuvo que abrir las cuatro inmensas patas y bajar el largo cuello para or las palabras de Abarbanel: -Seor Jirafa, Girafn digo - , creo que eres el ms grande del mundo y por ello te pido que tomes por esposa a mi hija, la Ratita Abarbanela, la ms bella del mundo.

El Girafn respondi con elegancia: -Sinceramente, me siento halagado por vuestra eleccin, pero hay alguien superior a mi. Admirado sobremanera, Abarbanel dijo: - Quien puede ser ms grande que la Jirafa? -La Serpiente Pitn. Ella se arrastra por el suelo y ve cosas que escapan a mi parecer. El mundo de abajo esta fuera de mi alcance. -Ciertamente- dijo Abarbanel. Pues, busquemos a la Serpiente Pitn. Los tres se dirigieron al pas de la Serpiente y el Pitn estaba a punto de tragrselos a los tres en lnea, cuando Abarbanel dijo: -Para, para, caballero. Venimos a ti para ofrecerte nuestra hija en matrimonio, pues, segn las informaciones de la selva, eres el ms grande. El Pitn dijo con afecto: -Gracias, gracias, estaba a punto de desayunar. Su bsqueda parece que no va a ser infructuosa. Hay alguien ms grande que yo. Es el Delfn. El problema mo es que slo tengo cuello, soy el animal -cuello. No creo que existe alguien mas bello que el Delfn de los Mares. Bien. Gracias Don Pitn. Buscaremos al Delfn. Surcaron las ratas los mares y cerca del polo encontraron al Delfn. Se por lo que han venido dijo el Delfn, antes de que Abarbanel abriera la boca.-Pero no soy yo el que buscis. A mi modo de ver, el Gato Basto Mis, el que no tiene miedo a nadie, es el ms poderoso y el ms elegante de todos los animales Un gato? Eso jams! Jams voy a ofrecer a mi hija a un gato. Sera un desastre. A la primera de cambio, ese felino se olvidara de todos los votos del matrimonio. -No temas, Abarbanel. Es un Gato especial. Merece la pena contactarlo dijo el Delfn. Abarbanel y las dos ratitas estaban muy tristes. Pero, despus de despedirse del Delfn, se dirigieron hacia la ciudad que se perlaba en el horizonte. Cuando llegaron a las puertas, averiguaron por el paradero del Gato Basto Mis y, - Adivinen a quien se lo haban preguntado? - Al propio gato, disfrazado de mendigo. -En efecto, yo soy el Gato Basto Mis. Es un placer verlos, estimada familia. Coneso que vosotros sois las primeras ratas que alguna vez me hayan buscado. Ninguna rata busca a un gato como yo.

-Cierto, Basto Mis.- dijo Abarbanel. - Pero, cmo decrtelo, deseamos casar a nuestra hija, la ms bella ratita del mundo, con el ms valeroso de los seres y todos a quienes hemos buscado han convenido que t eres el ms grande -No, no. dijo, modestamente, Basto Mis. No soy un digno esposo de una rata, aunque sea ella la ms bella ratita del mundo. El ms grande, segn yo veo las cosas, es un joven Ratn que vive en una ratonera de la ciudad de HUS. Ese si es el ms grande y creo que estara encantado de ser vuestro yerno. No tiene miedo a nadie y ni yo oso pasar por delante de su casa, que, por cierto, es una ratonera subterrnea que tiene tneles que llegan hasta la casa de vosotros, en Ratolandia.-dijo el Gato. -Est bien, iremos a buscarlo dijo el padre de la rata ms bella del mundo. Regresaron a su casa y, al encontrar la entrada de un tnel detrs de su ratonera, viajaron un rato hasta encontrar al Ratn Ms Valiente del Mundo. Era un joven atento y elegante. Sin pensarlo dos veces, el Ratn Ratatn acept de esposa a la ratita Abarbanela. Los esponsales fueron egregios. En la noche de boda, instruida por su madre, Abarbanela abri un gran libro y, luego de estar un rato tranquila - puesto que los ratones preeren regresar a si mismo, cuando comienzan una accin empez a leer las primeras palabras: En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que viva un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocn aco y galgo corredor .

5 El HOMBRE-AMULETO DESAYUNO EN LA BOQUERA

Hay pequeos objetos en la calle. Puede que entre el polvo y la hierba, Encuentres tesoros escondidos, Vidrios rotos y tuercas perdidas En busca de su propio tornillo o, VICEVERSA Conoc ayer a un hombre llamado CLAVO- OXIDADO. Le pregunt respetuosamente a qu evento se deba su nombre y me respondi que acostumbraba recoger de la calle diversos objetos sin importancia, cosas triviales que caan, o se perdan casualmente. No eran cosas que la gente botaba. Tampoco eran cosas que l mismo buscara en la basura. Eran agujas imperdibles que la gente perda, botones descosidos que la gente dejaba por doquier, sin percatarse, tuercas, tornillos, rodelas, clavos oxidados, hilos y cabos, tapas de plstico, esferas de metal, canicas, alambres, zarcillos rotos, eslabones perdidos, llaves viejas, pedazos de metal con formas curiosas, maderos cbicos, corchos, dados, vidrios de colores, y dems nimiedades que nadie se digna en mirar en las aceras. Clavo-Oxidado era un caballero muy elegante. Los domingos, desayunaba sui generis en el mercado de la Boquera, en Barcelona, y su modo de comer lo justo, era ms que sorprendente. Vestido de corbata, sombrero y bastn, se paraba frente a diversas ventas de queso, de jamn y de frutas y, como distrado y sin querer, aceptaba ser invitado a probar este pedacito de queso, esta lonjita de jamn, ese grano de uva. -! El desayuno est listo!- sola decir, luego de probar, y retornaba contento a su bujardilla de la Plaza del Sol, en la calle Planeta 11. Me explicaba Clavo-Oxidado que las cosas insignificantes, por estar das y meses, tal vez aos enteros, bajo la lluvia y en el sol ardiente, adquiran un cierto poder natural que cuidaba al portador y, al tiempo, lo guardaba de tropiezos casuales y de muchos otros obstculos del diario convivir. Eran amuletos. Un amuleto es un objeto de poder, un talismn, un poder mgico y privado, cuyo efecto concierne al mundo de las cosas visinvisibles. Puede que sea un simple papel, una joya rota, un ente oxidado, pero este objeto tiene la bella propiedad de proteger a aquel que lo lleva, o que lo carga, de los efectos generados por los defectores de la energa. Hay amuletos defesivos y tambin existen los talismanes ofensivos. El combate consiste tanto en la defensa como en el ataque. Por tanto, aunque me defienda, estoy luchando, estoy en combate. Entre los amuletos defensivos, hay unos muy eficaces: La Mano haciendo cuernos, un clavo oxidado, que debe estar siempre clavado en un corcho, una aguja, metida en su corcho, tambin, o la Mano haciendo el signo de la Higa. Las dos manos que he citado, deberan llevarse como colgantes y lo mejor sera encontrarlas de coral rojo. Tambin la Mano de Ftima, un amuleto universal, y no slo islmico. Tiene que ser confeccionado de oro, marfil, o de plata. Luego estn los dientes de tiburn, las garras de gato salvaje, o de jaguar, de len, o de tigre, poderosos talismanes defensivos. No busquen cuernos de ciervos-volantes (Cerf-Volant) pues no existen, ya que se trata de un juego de palabras: en francs - la cometa de los nios es llamada cerf_volant. Hay un bello libro de amuletos personales publicado por el autor del Mono desnudo, Desmond Morris. El texto y las fotografas son un encanto, all encontrarn todos los detalles sobre este tema gracioso. Su ttulo completo es GUARDIANES DEL CUERPO, Amuletos y objetos protectores y fue editado en 2001, en Plaza & Janes Editores, S.A., en Barcelona. Los amuletos descritos en la publicacin pertenecen a la coleccin privada del autor y ese dato dice mucho de la ardua labor editorial volcada en este libro.

Tales objetos de poder hay que llevarlos en forma de brazalete, colgante, broche, o collar. Pero lo mejor es no llevar nada, pues las manos son el ms poderoso de los amuletos invisibles. La mano tiene una energa que no se puede comparar con ningn objeto. Sus gestos son signos grficos que se pintan en la pantalla discreta del espacio frecuentado por la energa. A pesar de lo que digan todos los incrdulos, los talismanes protegen del mal-de-ojo, que existe, no es un cuento de las supersticiones. El mal-de- ojo es un evento grave. Ms vale tomarlo en cuenta que ignorarlo. La gente, sin saberlo, traga energa del otro, quita el calor interno, opaca la luz del amigo, come poder, y en consecuencia, impregna todo de una estela de fro que envuelve lo que cae entre sus garras. A veces, trae calor excesivo, magnetismo desastrado, electricidad pasiva, o esttica, y otras mil cosas que no cuento aqu. Pero tampoco hay que estar temblando por todo eso. Calma. Toma todo de modo natural- deca Clavo-Oxidado. Los talismanes ofensivos o activos ejercen acciones visinvisibles combinadas: El Alfiler PHI, que se lleva como colgante, o en la solapa de la chaqueta. Es la letra griega del clebre nmero de Oro. Todos los dems nmeros mtemgicos, como PI, e, i , etc. tienen efectos de combate armnico para con los perdidos, es decir para aquellos que no saben qu estn diciendo, o qu estn haciendo, en el diario convivir. La ENERGA Mi ENERGIA T ENERGA Hay un ciclo de intercambio continuo de energa entre las cosas, es decir entre los seres, las criaturas, los hechos y los objetos. No es que estos amuletos hagan dao alguno: de hecho, estn armonizando la energa negativa del contrario y as, todos ganan y estn protegidos. Qu es la energa? La energa no es ni la olla, ni el fuego, ni el arroz, ni el agua, ni la tapa de la olla. Es el vapor que surge cuando levantas la tapa de la olla donde se ha hecho el arroz. Cocinar el arroz no es ninguna tontera, pues tiene sus secretos. El fuego debe ser un fuego entretenido, ni muy alto, ni muy bajo. Una sopa se hace mejor a fuego lento y otra cosa que yo se, tambin se hace muy bien a fuego lento. Investiga, preguntando a los cocineros y a las madres. La Piedra IMN, el xido magntico de hierro. Parece que alivia los dolores de todo tipo, pues los anula magnticamente, especialmente los dolores de cabezas, que son de cuatro tipos- frontal (para quitrtelo, presiona con el pulgar el punto que est en el entrecejo), parietal (para aliviarte, presiona los dos puntos que est en los formenes laterales, donde se encuentra la curva de la ceja con la lnea del rabo del ojo), apical, de la cima de la cabeza ( y all puedes presionar con la ua del pulgar, para alivirtelo), occipital, detrs de la cabeza (puedes presionar con los dos pulgares, circularmente, hacia afuera, en el punto que est detrs de la base de cada oreja, atrs, en la base del hueso occipital) Todo dolor de la zona de la cabeza, y en general del cuerpo entero, se alivia y hasta puede desaparecer, si presionas fuertemente con el pulgar, tomando como base para la presin, al ndice, y la zona de presin es la que se halla en el ngulo de encuentro de los huesos del pulgar y el ndice. Este punto gracioso es llamado La boca del Tigre, entre los chinos. El Anillo de Pelo de Elefante. Es negro y se parece a un hilo grueso. Perdera el da entero con listas y descripciones de talismanes, pero no es esta mi intencin. Deseara decirles, ms bien, que el mejor de los talismanes es nuestro propio cuerpo, sus dientes y la bella sonrisa, arma capaz de ahuyentar toda influencia negativa. Y mira, mira lo que deca Emily Dickinson: Hay una palabra Que lleva espada Puede atravesar a un hombre armado El mensaje de Clavo-Oxidado era sencillo: los objetos encontrados en la calle, pueden ser motivo de contemplacin, pues cada uno tiene su historia y detrs de su xido se esconde el oricalco de la imaginacin.

6 El Hombre-Tortuga

El Hombre con una concha de tortuga es una imagen mtica de todos los seres humanos. As cargamos nuestro destino a cuestas, sin saberlo, sin estar conscientes de ello, sin percatarnos de esta concha que, a la vez, pesa, como tambin guarda y cuida al cargador de los golpes externos, si acaso pueden ser los golpes algo ms que externos. No nos damos cuenta que aquello que nos pesa, nos vuelve tambin inexpugnables. All nos podemos meter, all nos entramos, cuando desde fuera se nos ataca y agrede. El Hombre - Tortuga es la imagen del Ser cado en este mundo de animales fantsticos. Los hombres no caminan bajo lasombra del Bho, aunque se haya extinguido el venturoso SIMURGH. Saadi El Hombre-Ornitorrinco As como el pobre ornitorrinco est castigado a no ser ni pato, ni guacharaca, ni pez, ni elefante, ciertos humanos - entre los cuales me cuento, por la cortesa de los que escriben, para con los que inspiran tales escritos, - tienen que ejercer oficios que no terminan de ser ni claros, ni definidos: son chapuceros, pero no son fontaneros, ni plomeros, ni bomberos. No son artistas, ni artesanos, ni son folclricos, ni antroplogos, ni son barredores, ni limpiadores, ni barrenderos, ni aseadores. He conocidos varios hombres-ornitorrinco: uno de ellos era mi padre. Como artista, no levantaba polvo, pero tena que oficiar de pintor de brocha gorda. Como orfebre, no poda ejercer, ya que era prohibido trabajar el oro en aquel pas socialista de Transilvania. Como calgrafo menos todava, ya haca siglos que la imprenta haba quitado el glamour a la caligrafa y la mquina de escribir hizo otros tantos estragos en las filas de los amanuenses. Hay unos diez oficios ancestrales y tradicionales en la humanidad entera y cada uno de nosotros, con excepcin de loas vagos, ejerce en uno de estos campos laborales. Hasta los maleantes y los cacos, los ladrones y los embaucadores pertenecen a la clase de los que ofician el arte de robar, y todos son miembros de la Corte de los Milagros. Las diez esferas son: EDUCADORES ,TERAPEUTAS , COMERCIANTES, MARINOS Y VIAJEROS, POLTICOS Y MILITARES, ARQUITECTOS Y TRABAJADORES, DEL CAMPO, ARTISTAS, MSICOS, PINTORES, EMBAUCADORES, SALTIMBANQUIS, LADRONES Y CACOS, ESCRITORES, AMANUENSES, CALGRAFOS, RELIGIOSOS Y MSTICOS , BRUJOS Y CHAMANES Y TAMBIN LOS MAESTROS ESPIRITUALES El Hombre-OSO Son los eremitas, los que se retiran del bullicio, los que se meten a monjes, los solitarios. El Hombre-Unicornio Los que slo tienen una meta en la vida, y por lo general, en su frente hay slo una raya, como en la frente de David Bekham o de Mike Tyson. Les han mirado, acaso una sola vez, su frente? Por esa meta hacen todo lo posible y lo imposible.

El Hombre-Fnix

Este es un sujeto fracasado que renace de sus propios errores, siempre nuevo y fresco, empezando otra vez, otra labor, sin mirar hacia atrs, como el fnix.

El Hombre-Castor Este sujeto se la s pasa construyendo muros y cargando ladrillos en su pequea casa, y sus cuartos, baos, ventanas, puertas y hornos sufren constantes cambios, como consecuencia de su frentica actividad constructora, pues le toc la mana de construir. Lo que una vez fue una cualidad, lleg a ser un defecto. Que Trios me cuide de esta locura. El hombre-Serpiente Ese tipo de sujetos se arrastran. Cambian de piel a todo momento, son huidizos y escurridizos, callados, sigilosos. Pasan de una esfera laboral a otra sin que nadie se entere y de pronto, lo encuentras ejerciendo como arquitecto, cuando ayer era mdico y anteayer, comerciante. Los Hombres-Serpientes son buenos negociadores de conflictos.

10

El Hombre-Len: Aqu estn los reyes, los presidentes, los lderes, cada uno con sus virtudes y sus locuras pero reyes. No me hables de algunos que no quiero nombrar siquiera, pero s, entran en la misma clase, con sus defectos y cualidades. El Hombre-Unicornio: Tiene muchas cualidades y se encuentra en muchas variantes: El Hombre-Caballo ,El Hombre- Burro, El hombre-Asno, El Hombre Asno-de-Oro, como el de Apuleyo El Hombre-Dragn : As son los maestros espirituales, los tutores, los mentores, los heraldos, los verdaderos guerreros, los guas, los baquianos y los instructores. El Hombre-Pez : Son los nadadores atletas, los marineros, los navegantes. El Hombre-Zorro: Este es un tipo astuto, de alma cobriza, y segn la tradicin hay que temerle.

El hombre-Perro: Son los guardianes, los cuidadores nocturnos, los vigilantes, los serenos, los porteros, tipo Isaas, portero de mi edicio. El Hombre-Sapo: Es un sujeto erudito que desea hacer el Camino de Santiago, segn la Mini-Novela CRISOLEDAD. El hombre-Ciempis: Es un elemento polimecnico, le gusta andar y conoce mil caminos, pero gasta demasiado en zapatos y por ello preere andar descalzo. El hombre-Bho: Trabaja de noche, entre libros y papeles polvorientos, buscando un no se qu, como mi hermano Cornelius. El hombre-Simurgh: El Rey de los Pjaros, El Simurgh es el Chamn, el curandero, el Curioso, el Mago Merln, intermediario de los mundos visinvisibles. El hombre-Mosca: Asustadizo, se muda por doquier, no soporta estar por mucho tiempo en el mismo lugar y por ello cambia rutinariamente de sitio. El Hombre-Abeja: Trabajador como ninguno, gregario, Qudate quieto, hombre, la vida es algo ms que trabajo y ms trabajo, joder! Mira a esos znganos! El Hombre-Halcn: Ese individuo posee las cinco condiciones del pjaro solitario, como las nombraba San Juan de la Cruz y Carlos Castaeda: Que vuela a lo ms alto, Que pone el pico al aire, Que no tiene determinado color, Que no aguanta compaa alguna, aunque sea de su propia naturaleza, Que canta suavemente El Hombre-Lobo: Se pone una piel de oveja y anda tranquilo hasta que los perros lo reconocen. Es decir, hasta que los HombresPerro lo reconocen! El Hombre-Rata: Son los banqueros, en general. Tienen odos de murcilago, y garras de rastrillo. El Hombre-Hormiga: Hay una diferencia con el Hombre-Abeja, pues el Hombre-Hormiga nunca descansa. Nunca he visto a una hormiga tranquila, pero a una abeja s. Las Hormigas son los robots de la naturaleza: para all, para ac, para abajo, para arriba, para adentro, para afuera. El hombre- Hormiga es desesperante.

El Hombre-Araa y La Mujer-Tarntula La pareja ideal que sospecho, no merece ni necesita descripcin alguna. Con esto he dicho casi todo de estos hombres extraordinarios, tipo Luis Kahn, el arquitecto. En asuntos de mujeres no me embargo. Slo nombrar algunos tipos, en passant: La Mujer-Manzana, La Mujer-Cisne , La MujerVenado, La Mujer-Escorpin, La Mujer-Jirafa, La Mujer-Cocodrilo, La Mujer-Loba Etc.

11

7 El Sueo del Piano con Cola

So que empujaba y a veces arrastraba por las calles de una gran ciudad, un piano con cola. Era un objeto impecable de madera de bano y su brillo atraa a la gente que luego me ayudaba a pasar los huecos y las dems incomodidades de la calle. Atravesaba los charcos, superaba los obstculos de las esquinas donde, a ratos, encontraba montones de escombros, aguantaba el peso del gran instrumento cuando la calle tena una bajada y ayudado siempre por muchos amigos, empujaba el negro cuerpo musical hasta alcanzar otra vez el trayecto plano. El piano tena marcado en oro el nombre de la fbrica, OUROBOROS. Era un gran piano con cola, un instrumento de concierto, objeto raro y caro. Detrs de la caja de los teclados, en una esquina, tena inscrito lo siguiente: La profeca estar realizada cuando el piano se muerda la cola. Yo s que la boca del piano es el teclado y las teclas mismas son los DIENTES, con sus negras caries y todo. Por ello cerr bien la tapa de las teclas y segu empujndolo y arrastrndolo, pasando por un ltimo obstculo de piedras y a travs de un pantano. Por fin, luego de varias vueltas sal a la gran avenida que cortaba la ciudad de norte a sur, pareca La Diagonal de Barcelona y la gente, muy cariosa, me hizo entender que el camino ya est fino, libre y, finalmente, sin obstculos. Ahora slo tena que arrastrarlo y rodarlo poco a poco por sus pequeas ruedas de los tres pies. No me gusta llamar "patas" a las tres columnas del piano. Le pregunt al seor PARMNIDES sobre el sentido de este sueo. "Llegar un da en el cual tu trabajo alcanzar un suave rodar, con la facilidad y soltura del andar por una gran avenida. El piano es tu talento y tu labor extenuante, pero recuerda, Nadiel, todava no habas tocado nada en el sueo, ninguna meloda. El piano de cola, OUROBOROS, se muerde la cola! Qu imagen ms cmica! Tena entendido que OUROBOROS era la serpiente alqumica, que cuando se morda la cola todo andaba perfectamente. Pero no se la morda afirm un da mi maestro se la chupaba, la saboreaba! Llegar un da en el cual estos libros que ests escribiendo -el piano de tu sueo, pues cada uno es una tecla y son como las constelaciones, ochenta-y-ocho - alcanzar la gran VA REAL. Hasta entonces hay mucho trabajo y muchos desafos. Recuerdas que CHOPIN tiene un estudio de las teclas negras? Es la gama pentatnica. Tcalo cuando este sueo se cumpla". El seor Parmnides me estaba diciendo eso hace casi cuarenta aos y hoy lo sigo oyendo a mi derecha. No debo mirar, est all, en silencio. Si tratara de verlo, desaparecera al instante. As me ense actuar en la vida mi querido maestro.En Pars, cuando dorma en el Gabinete Fantstico del Doctor M., le un poema sobre un piano, lo recuerdo ntegro: el nmero 22 del libro INTRODUCCIN A LA CIENCIA FEMENINA.

12

8 Los profesores

Yo tena un profesor de estrellas, un profesor de nmeros, un profesor de cuerpo, un profesor de combate, un profesor de ajedrez, un profesor de libros, un profesor de comida, un profesor de dinero, un profesor de juego y un profesor de Dios. Cada uno me enseaba, slo si yo preguntaba o me interesaba, cosas relativas a sus conocimientos. Poda preguntar cualquier cosa. Siempre haba un profesor que me responda. Sin embargo, ellos estaban todos en sus casas y yo tena que visitarlos segn el inters que me embargaba en el da respectivo. A veces tena ganas de hablar y de or cosas sobre nmeros y visitaba al profesor Vermont. Saba tanto de nmeros y de sus historias, que me impresionaba. -Cmo es posible saber tanto? Eso es conocer! -me decan cuando yo comentaba mi asombro- Saber es otra cosa. -Qu es saber? -preguntaba yo. -Saber es tener la capacidad de ser NADIE. Es poder retornar a s mismo cada vez que t quieras. Es estar en paz y ser modesto secretamente. Esta era la respuesta del seor Parmnides, el profesor de ajedrez. Era bueno el que yo decidiera cada da qu cosa quera estudiar. Esa es la verdadera educacin: el placer del conocimiento. Estudiaba las estrellas de noche y de maana. A ratos esperaba salir al lucero de la tarde al lado del profesor ARDAN. El conoca todo de las estrellas. No slo su nombre y sus colores, sus constelaciones o sus historias, conoca el secreto de las estrellas. Es decir, saba qu cosas eran las estrellas! El profesor ARDAN me ense ver en el cielo estrellado durante la luz del da. Me deca: Nadiel, el cuerpo es como un alto biombo que corta la luz difusa que te impide ver a las estrellas. Cierra los ojos y aguanta as un rato. En pocos instantes sers capaz de ver las estrellas dentro de ti mismo. El profesor de libros, Don BERG, no slo me enseaba a leer sino tambin a escribir. Aprend a "poetizar" como el deca, a construir poemas ejemplares con motivo de los ms triviales momentos del da. Estos poemas eran como pastillas de inmortalidad para la tristeza y el desatino. No se trataba de construir alguna historia en versos o contar rimado. Era otra cosa. Un gesto desapercibido, un instante de quietud, una rana esperando la lluvia, todos esos momentos sin importancia formaban el arsenal potico de la escritura. Aprend a curar mis sentimientos con la poesa. Esa medicina del alma unga la tristeza con el aceite sagrado de la creacin. Ellos decan que son "hermanos", no "profesores". Me ensearon la diferencia entre los instructores y los maestros, entre los guas y los baquianos. El profesor BERNA, experto culinario, era un individuo curioso. Casi nunca coma y cuando lo haca, su men era menos que escaso. Abra una lata de sardinas y con un pedazo de pan viejo comparta con sus gatos el contenido de la lata. -"Comer poco, esto es el secreto"- comentaba el profesor BERNA. Ser austero en la comida es el arte de la longevidad. La sensacin de tener siempre hambre es una bendicin de Dios. Aos despus descubr que todos esos profesores me des-ensearon lo que ellos conocan. Aprend a no contar el dinero y todo lo dems, es decir a no contar nada. Me ensearon a mirar las estrellas de da, a no comer, a no jugar ajedrez o mejor dicho a jugar sin piezas en el tablero, y a buscar a Dios en el silencio. Este es el gran misterio. Dios es el silencio. All encontramos todo lo que deseamos saber y todo lo que debemos saber. Busca el silencio. En el Gabinete fantstico del Doctor M. , haba un rincn del lenguaje, un rincn de los mitos, un rincn de las artes marciales, un rincn de los signos, un rincn de los nombres de personas, un rincn de los juegos infantiles, un rincn del sonido y un rincn de la nada. Eran como ocho estaciones de un laberntico peregrinaje por el camino del conocimiento. A veces me quedaba sosegado en el rincn de los mitos y en la pantalla de mi memoria repasaba, uno por uno, todos los grandes mitos de la humanidad. Otras veces me esconda en el rincn de la nada y me abrigaba con mi propia ignorancia. La senta como un manto pesado y lleno de flecos, que al menos aqu, en el rincn de la nada, tena uso. Cuando frecuentaba el rincn del lenguaje, das enteros me quedaba sin habla como opacado por los sonidos articulados de la torre de Babel. Era el gabinete fantstico del Doctor M., al cual tena acceso y permiso de estada. Ese privilegio me form y molde, de modo suave y accidental, una figura intelectual respetable cuya aura de autosuficiencia empez a molestar a mis tutores desde el primer da de ese cambio fundamental. Me gustaba. Para los prepotentes yo adoptaba una faz insoportable y con frecuencia horadaba en la memoria de los individuos los orificios hondos de la ignorancia. Con los modestos yo era humilde. No me gustaba ironizar a la gente ingenua. Tal vez lo haca con los eruditos, tan slo para demostrarles que sus conocimientos tenan un lmite cercano que yo conoca. Una cosa es cierta: jams utilic mis dones para rebajar a la gente ni para provecho propio. Pero debo decirlo aqu, no hay cosa ms agradable que la erudicin indomable de los misterios del lenguaje y su uso en las contiendas de conocimiento.

13

En realidad el mundo es como un gabinete. Ese es el gabinete fantstico del Doctor M.: el mundo con sus barrancos. Luego vienen las montaas y los bosques, los rincones oscuros del mundo animal. Agua cae, lluvia viene, fuentes brotan, he aqu el rincn del lenguaje natural de los fluidos del cosmos. Despus el viento con sus rfagas benignas, El trueno y el relmpago hacen lo suyo en el rincn de los brillos secretos. El fuego consume el polvo de la memoria y el mar ocupa la esquina de los juegos infantiles. No hay sitio ms prodigioso que el rincn del cielo donde todo cambia para convertirse en algo que jams se ha visto: lo nuevo, lo otro, "aquello"... Yo vivo encerrado en ese gabinete fantstico y memorizo todos esos detalles para que algn da pueda usarlos. Se que tendr necesidad de su presencia y potencia, de sus fuerzas y de su autenticidad. Prefiero quedarme as, encerrado en ese gabinete, en vez de salir a la calle a bambolearme por las esquinas de los mercados de la ciudad. Mi gabinete me ensea y me da de comer cuando mi alimento se acaba. Pero nunca escasea la comida: como silencio con sonido picado, palabras a la plancha, luces doradas con championes de energa acutica, rfagas temporales y brotes de vaco para mis momentos de tranquilidad. Una diettica secreta. Debera dar a conocer ese gabinete fantstico a otros amigos mos para que ellos tambin disfruten de este privilegio del destino. Por ello escribo estas lneas, ocupndome en construir un libro sobre los rincones que me han fabricado. Me siento como un robot natural de la sabidura. No advierto ninguna prepotencia en esa auto- imagen y por ello continuo con mi tarea hasta realizar la verdadera educacin de los nios, en el arte de los rincones. No son rincones cualesquiera: son los rincones del cosmos, el GABINETE fantstico del DOCTOR M. Por qu lo llamo as? Pues por lo mismo que le pertenece a ese Doctor, segn tengo entendido. El posee la capacidad de transmitir por herencia todos sus rincones a todos los que desean investigarlos. Cada quien con sus intereses y cada cual con sus dones. Si hay alguien que desea recibir en herencia al rincn de la nada, debo advertirle que est reservado para ste quien escribe, por el privilegio de quien reparte. El rincn de la nada es mo y no lo comparto con nadie, puesto que no hay nada que compartir. Sin embargo esa "Nada" es benigna y substancial. Puede ser percibida y palpada aunque carece de forma. Es como una niebla inasible que te invade los huesos y luego comienzas a sentir su humedad y frescura. Hay que apurarse y salir de ese rincn antes de que la NADA te invada por completo. Es bueno conocerla, pero no se debe uno identificar con ella para no caer en la trampa del nihilismo y de lo catico preternatural. Yo conozco la NADA pero nada quiero con ella, ni que me toque, ni que me invada, ni que me abrigue, ni nada. Antes de esa NADA haba la NO-NADA y an antes de ella, la NADA anterior a la NO- NADA. A travs de ella conoc el VACIO: la NADA con lmite. Cuando a la NADA se le encierra en un 42 crculo o en un cuadrado o en cualquier forma, he all el vaco. Para el sabio no hay cosa ms preciosa que el VACIO. Slo por el vaco se comprende la PLENITUD, as como por la NADA se conoci el VACO. Esas cosas aprend yo en el Gabinete fantstico del Doctor M. Aprend a VER, aprend a OR, aprend a CONTEMPLAR los detalles y el mundo de las hormigas. Ahora soy el rey de la NADA, el nico PAS cuya monarqua no es reclamada por NADIE. Soy NADIE, el rey del pas de la NADA y no hay individuo que pueda pretender usurpar mi trono invisible. En medio del gran Gabinete hay una silla. Est sentado all calladamente, el propio Doctor M., el dueo del Gabinete fantstico que describ antes. Voy callado hacia l y, al pasar por el frente de la silla, lo saludo. Igual de callado me responde con un gesto y despus de un rato de inalcanzable silencio, me dirige la palabra y dice: -HOLA!, has podido disfrutar plenamente de todos los rincones del Gabinete fantstico, que he preparado para tu disfrute y entendimiento? -Si seor, he estado en todos los rincones y he adquirido lo que estuvo a mi alcance... -Muy bien. Ahora sintate aqu, y contempla un rato esas esquinas sin moverte hasta que algn buscador alcance relevarte de esa tarea, as como tu me has liberado, aunque es un decir, puesto que no hubo para mi ms dulce reposo y gozo que el que recib estando all en esa silla donde ahora t ests sentado. No te angusties. El que venga alguien es ms que seguro. Esto no ofrece dudas. Pero no llames a nadie, ni mires para atrs, ni te levantes. No tendrs necesidad de necesidades. Todo est hondamente calculado. En menos de un siglo sers relevado del cargo de Rey del VACO, el pas ms curioso de la geografa humana. Adis, hermano y recuerda: tu nombre es el Doctor M., dueo absoluto del Gabinete fantstico de los ocho rincones... Esa es la breve historia del sitio que fue mi escuela durante ms de cuarenta aos. Ahora me parece ms pequeo, es obvio, tal vez porque he crecido. Pero he crecido tanto que mi cabeza toca el techo y mis pies se hunden casi un metro en el suelo. Es un asunto de madurez intelectual y natural. Necesito de un otro lugar, ms amplio y ms hondo. El nico que puede informarme, lo se, es el Doctor M., actualmente rey del pas del V ACO en la Galaxia SILENCIOSA nmero CERO...CERO...CERO Hasta pronto, y tengan cuidado con los rincones del Gran Gabinete. Suyo, El Rey.

14

9 QUE ES LO QUE MAS QUIERE UNA MUJER El joven rey Arturo andaba contento por los profundos y salvajes parajes de su amado Camelot, y de repente, en un claro de bosque, es sorprendido por un inmenso caballero verde, el dueo fantasmagrico del mundo visinvisible de los montes. -Quin eres dijo el Rey, imperturbable. -Y t, joven amigo, respndeme primero, por la cortesa que los iletrados deben a los portadores de espada, Quin, acaso, eres? -espet el inmenso hombre verde, que andaba a caballo, sobre una montura azul-celeste. -Soy el rey Arturo y no me escapa la irona de tus palabras, mequetrefe marciano que invades mis propiedades, sin temor a ser decapitado.- grit molesto Arturo.-Decapitado? Con qu acaso pretendes decapitarme?- dijo el gigante. En ese preciso instante, Arturo salt hacia atrs, horrorizado: su espada, la bella EXCALIBUR, no estaba a su cinto. La haba dejado en casa, o sea, en el palacio, pues pens que slo sala a dar un paseo por sus propiedades. (Aqu, voy a hacer un inciso, con las debidas disculpas para con los apurados. Eso me recuerda la pregunta que me hicieron los ancianos doctores en un hospital, en la China, el Hospital de Veteranos de Taipei, en la dcada de los ochenta. Era el examen de graduacin como mdico: Usted es mdico, ya?- me pregunt el ms venerable de los profesores. S!- dije, Soy mdico! pues era el ritual de graduacin. Pero no estaba preparado a or otra pregunta, que me dej fro: Si es mdico, Dnde estn sus instrumentos?. Haba dejado en la casa mis instrumentos mdicos del kit de viajero. No pude rematar respuesta alguna. Si no tiene instrumentos, no es mdico. Venga usted, para graduarse, el prximo ao, pero, le imploramos, traiga consigo, sus instrumentos, doctor! Y llvelos, crguelos siempre, a pesar detodas las incomodidades que de ello resulte, pues el cocinero Carga sus cuchillos y el carpintero sus tornillos! Desde entonces, ya han pasado casi treinta aos, no me alejo de mi pequeo necessaire mdico que cargo colgado en la correa, a pesar de los insultos de la mujer que me recrimina por cargar mil cosas en los bolsillos. Y ni qu hablar de los rollos y tardanzas que he tenido que resolver en la aduana de los aeropuertos. A Arturo le pas lo mismo que a m en ese examen nal.) El Caballero Verde sonri irnicamente y dijo: Un rey, seor, carga su espada al cinto, no la deja en su casa. Si eres Arturo, como pretendes, Dnde est EXCALIBUR? Sacas a la brillante espada de la pea, para dejarla en la alcoba, como a una escoba detrs de la puerta? No s qu dira mi amigo Merln si estuviera presente! Para hacer honor al maestro-mago, te perdono, por ahora y te doy un ao para que me busques la respuesta a una pregunta que me tiene desastrado. Qu pregunta?- dijo Arturo, avergonzado. La pregunta es la siguiente, y exijo una respuesta clara y contundente, no quiero palabras baratas, ni cuentos de saltimbanquis, sino enseanza verdica sacada de la experiencia, como sacaste t a EXCALIBUR de la pea. He aqu la pregunta: Qu es lo que ms quiere una mujer? Ahora, puedes irte, pero recuerda, de hoy dentro de un ao, a la misma hora, son las doce del medioda, y en el mismo sitio, espero verte con la respuesta entre los dientes y adems, con EXCALIBUR al cinto, majestad, no dejes ms tu poder en la alcoba. El Caballero Verde se alejo y desapareci en la niebla y Arturo, atnito y avergonzado, retorn a su castillo.Reuni enseguida a los Tablalleros de la Cabra Redonda (yo sufro de dislexia, no se extraen) y cuando todos estaban reunidos, levant la mano y les cont la historia. Cada uno empez a decir sobre lo que ms quiere una mujer, aquello que ms les pareca: que dinero, que ropa bella, que no se qu muy grande, que eso y lo otro, pero ninguna de esas respuestas le pareci a Arturo digna de salvarle la vida, pues era la vida misma aquello por lo cual tena que lidiar dentro del plazo justo de un ao.

15

Hallar la respuesta a un enigma como ese enigma, no era fcil. Qu quiere realmente la mujer? rumiaban los caballeros y el ms pintado entre todos, Lancelot, dijo: Arturo, majestad, en el bosque del norte vive una bruja que debe saber la respuesta. Manda all a Percival, pues es apuesto y probo. Estoy seguro que hallar la respuesta. Semejante pregunta dejara perplejo hasta al hombre ms sabio de la tierra, ni que hablar de princesas, prostitutas, jueces, monjes, o cocineros. Pero la vieja sabe sus cosas y Percival resolver el pago como mejor le convenga. Ni siquiera Merln puede decirnos algo, pues se enred con los hechizos de Morgana, y dme, acostarse con su propia hermana, no es de aqu, o de all. As que a Merln no le preguntes. De este modo habl Lancelot, el Caballero de la Armadura Brillante, que tuvo sus enredos con Guinevere o Ygrene, (YGRENE es ENERGY al revs) o Ginebra, lo sabemos todos. Acto seguido, Percival se arm de paciencia y sali hacia el bosque de la bruja. Para hacer un cuento largo, corto, diremos que lleg Percival, atravesando mares y mil senderos de bosque, a la pobre cabaa de la bruja y le cont toda la historia. La Vieja dijo que si, pero con la condicin de que l, se casara con ella. Percival apret los dientes y acept. Ese era un reto verdadero, pues la anciana era realmente espantosa, y adems de jorobada, coja y tuerta, ola un poco mucho, a azufre, y a otros miasmas. El joven Percival la mir valientemente, y dijo que s. Haba cosas peores en la vida, pens. Nunca se tropez con un reto de esa naturaleza amorosa. Un poco reticente, se qued en la pobre cabaa y pronto lleg la noche.. Ponte cmodo, esposo mo! dijo la vieja. Cmo, ya somos marido y mujer? dijo algo asustado Percival. Por supuesto. Nada de ceremonia aqu, en la espesura del bosque. Al decirme S, eso es S, nada ms que mascar. dijo la vieja bruja. Percival se meti en la cama de hojas secas y de repente, sinti a su lado el cuerpo maravilloso de una bella joven. No prenda el cirio, Percival, acostmbrate a la penumbra, soy Viridiana, la Virgen Verde del Bosque de la Osa Mayor y estoy embrujada por el Caballero Verde de los bosque de Camelot, que me quiso de esposa y por rechazarle, me tir ese encantamiento encima. Estoy aqu, contigo, hasta el alba, pero cuando cante el gallo, me tengo que transformar de nuevo en vieja coja, tuerta y jorobada. Cmo quieres que yo sea, para ti, dme bella y atractiva en la cama, de noche, y de da, vieja y jorobada, adems de tuerta y coja, o al contrario? Percival, mudo de espanto, y un poco enredado, le dijo sin pensar: Como te guste, Viridiana. Haz lo que te plazca, yo me conformar, pues, ahora, que me cuentas tu historia, te amo profundamente y tu forma e imagen exterior no enturbia, ni aumenta mi amor hacia ti, pues el amor es perenne como la hierba Viridiana no dijo una palabra ms y, en esa noche, los dos hicieron muchas holganzas en la choza. Por la preservacin de la Pea de los Tablalleros de la Cabra Redonda, Percival hubiera hecho cualquier sacricio. Dama en el bosque, cocinera en la cocina, y salvaje en la cama vegetal, eso era Viridiana para l. Cuando cant el gallo, la joven se levant y Percival la contemplaba embelesado. Viridiana era la misma bella mujer que se haba acostado al lado suyo, anoche. Y ahora, de da, haba guardado su garbo y hermosura. Tiene que ser que haya decidido guardar su bella apariencia de da, pues para las mujeres eso es muy importante, dira que es crucial. pens Percival. Y de noche pues, me lo tragar con soda y vaselina. Ya estoy curado en las adversidades. Percival estaba errando en sus consideraciones. La nia sigui siendo bella para siempre y nunca ms cambi su apariencia. Das despus, casi pasa el ao del trato de Arturo con el Caballero Verde, Percival le pregunta a Viridiana lo siguiente:No es por nada, pero qu pas? veo que eres la misma de aquella primera noche, no me decas que tienes que cambiar? No, no, Percival, amado mo. El hecho de que me hayas dado la potestad y la oportunidad de que yo misma elija lo que deseaba elegir, ha sido ese el ms bello regalo. Es este el conjuro que anul el hechizo del Caballero Verde, pues al irse, luego de encontrarnos por casualidad en el bosque, me dijo lo siguiente: Cuando un joven alcance amarte as vieja y tuerta como vas a ser, gracias al hechizo del tiempo, slo entonces te salvars del embrujo que te he tirado. Lo que realmente quiere la mujer es ser la soberana de sus propias decisiones. Percival respondi: Tengo que salir, ajuro, a darle la respuesta al Rey, pues maana lo espera el Caballero Verde en el bosque del palacio. Ve, amigo querido, esposo mo, ve y abraza a tu rey de mi parte.- dijo Viridiana. Percival salto en la silla y el caballo lo llev por mares y bosques al palacio del rey. Cuando Arturo oy la historia, una lgrima de cristal cay en el suelo y se transform en el diamante Koh-y-Nor, que hoy est en poder de la corona de Inglaterra. El Rey arm al cinto a Excalibur, es ms, no necesit armar nada, pues llevaba ya, para arriba y para abajo, su bella espada. Haba aprendido la amarga leccin del bosque. Era el da del encuentro. Sali Arturo hacia el bosque y a las doce en punto del medioda, el Caballero Verde hizo su aparicin, envuelto en una luz tenue. Veo a EXCALIBUR. Algo he ganado con la prueba. Ahora bien, dime, Tienes la respuesta?- dijo el gigante. S. La respuesta es: Lo que ms desea una mujer es ser duea de sus propias decisiones- dijo Arturo, calmadamente. !Eso te lo dijo Viridiana, Cabrn de Pea cagada, tiene que ser esa quien te lo haya dicho, dicho, dicho, dicho, dicho, dicho............ y se perdi en la espesura. . ...... A salvo, el Rey Arturo retorn a su palacio para agradecerle a Percival, pero, qu va!- el caballero, raudo y veloz, emprendi el camino de vuelta a su palomita del bosque, despidindose a la francesa, a la inglesa, o a la espaola, como har yo ahora, para estar a tono y acorde con esos amigos mos de la pea. As fue, as es, as ser.

16

10 YONGHY-BONGHY-BO

Entre todos los maestros de la calle Cuza, el Seor Parmnides me pareca el ms interesado en m. Los otros me reciban con igual cortesa y cario pero haba algo en sus preguntas y en su paciencia para conmigo que deletreaba la distancia insalvable que existe entre el educador y el alumno. Si por ejemplo, en alguna maana le deca al general Cntor, que me senta mal y que tal vez tuviera fiebre, ni l, ni su esposa, trataban de averiguar si aquello era cierto, o era slo un subterfugio infantil para escaparse de esa obligacin matutina que todos habamos convenido. Simplemente me decan: "Aaaa... Tienes fiebre? Bueno, nio, ve tranquilo a tu casa y regresa cuando te sientas mejor...". En cambio, el Seor Parmnides, PARMNIDES HAMID, como era su nombre completo, al slo or esas palabras, vena a mi, me tocaba la frente con el dorso de su mano, me obligaba a sacar la lengua y averiguaba en el cuello si se trataba realmente de una fiebre, o si era slo una sensacin pasajera. -"Por qu usted es conmigo tan diferente de como son los dems maestros?"- le preguntaba yo en varias oportunidades. El seor Parmnides sonrea. Un da me dijo: -"Nadi Valaqus, ellos me eligieron a m como tu mentor, o sea como tu padre de sabidura. El mentor es PADRE, MADRE, HERMANO, HIJO. Eso soy yo para ti. Al elegirme mentor ellos se quitaron todo el peso de las "atenciones menores", como nosotros llamamos a esos gestos de cario e inters afectivo. El mentor debe estar atento a la respiracin de su discpulo, a lo que come, a lo que piensa, hasta a sus excrementos. T sabes que entre los Mayas de YUCATN esa prctica era frecuente y persiste aun hoy en da. Yo los amo tanto porque ellos son el ltimo bastin de la sagrada enseanza esotrica, que se esparci por el mundo con la ruptura de las aguas primordiales. Los MAYAS, los mayas, mis bellos germanos con "ge", mis bellos maestros...". El Seor Parmnides amaba a los Mayas. Yo me prometa en aquellos das estudiar su lengua y su historia, cuando tuviera tiempo, para demostrarle que me interesaba algo que a l le importaba. Pero nunca tuve tiempo para estudiar maya en aquellos primeros aos. -"Busca el CHILAM BALAM, busca en el POPOL VUH..."- me deca el Seor Parmnides, en nuestros ratos de descanso. Me repiti eso tantas veces que la frase lleg a ser una oracin. Un da, casi mecnicamente, le dije: -"Dnde puedo encontrar el CHILAM BALAM...? -"Cul CHILAM BALAM?- respondi el Seor Parmnides -"El CHILAM BALAM que dices que busque!"-"Es que hay varios, el de MAN, el de TIZIMN, el de CHUMAYEL,..."-"El de CHUMAYEL, digamos"-"Aqu, dnde ms. En mi casa. Entre mis libros, seor. Dnde ms puedes tu encontrar en este pas loco, el LIBRO del CHILAM BALAM de CHUMAYEL?-"Por qu no me lo dijo antes? Slo me decas bscalo! Anda detrs de ese libro..."-"Y? Lo buscaste? NO!. Por eso no te lo d, ni te dije que yo lo tena. Pero hoy, s. Hoy me lo preguntaste, me lo pediste, te interesaste, fue tu iniciativa. Yo slo te habl de ello durante ms de un ao. Te evoqu su existencia. Te suger el valor que pudiera existir entre sus pginas y ahora... Sacas de tus garras escamas y de tu lomo ceniza- como el dragn del Rey Arturo! Busca que busca el CHILAM BALAM! YONGHY-BONGHY-BO andando detrs de los Mayas!...". El Seor Parmnides me llamaba, a veces, YONGHY-BONGHY, o YONGHY-BONGHY- BO. Me gustaba la sonoridad infantil de ese largo apodo y deseaba orlo, porque detrs de sus golpes sonoros vena siempre una bella historia de caballera o, lo que yo ms disfrutaba, una aventura personal de la vida del Seor Parmnides. -"Lleg YONGHY-BONGHY-BO a mi Gabinete de Cristal...!"- deca, en ciertos das que yo consideraba felices. Su Gabinete de Cristal era verdaderamente espectacular. Yo crea que as llamaba l al sitio del jardn 80 donde estaba el tablero de ajedrez, una construccin con vidrios y columnas retorcidas, segn l "SALOMNICO TEMPLE", una prgola en estilo persa llena de hojas de parra, en el verano. -"Qu es un GABINETE?"- le pregunt una vez. -"Un GABINETE, un GABINETE? Qu buena pregunta Yonghy, que buena pregunta. Si no me preguntas sobre el gabinete, jams te digo qu es eso, con qu se come, de donde viene el nombre, para qu sirve y dnde se encuentra el misterioso GABINETE de CRISTAL de MISTER BLAKE". -"Es su maestro?". -"!Oh, no! Pudiera serlo. Es el gran mister BLAKE, el poeta. Decan de l que era un loco que hablaba con los fantasmas en las calles de Londres. Asimismo, decan de Swedenborg y de Boehme".

17

-"Swedenborg, Boehme? Parecen nombres 81 de zapateros gitanos!". -"Dnde viste tu a un zapatero gitano, o a un gitano que se meta a zapatero? Ests loco! Los gitanos no pueden estar en el mismo sitio ni siquiera ocho das. Cmo se van a sentar en una silla para clavar blaqueuri?". -"Si seor, No ha visto usted a los zapateros ambulantes que andan por las calles de la ciudad gritando?: ZA - PATERO! ZA - PATERO! ZA - PATERO! El seor PARMNIDES se qued pensando y luego sonri y dijo: -"Es cierto YONGHY. Tienes razn, hay zapateros peregrinos, no slo sedentarios. Te vas a rer, pero uno de esos seores que nombr hace rato, era zapatero: Jacob Boehme, que su memoria descanse en paz". -"Boehme?". -"S. Fue el Sabio Zapatero de Occidente. Hubo otro en la India, tambin zapatero, Kabir. Y Espinoza fue tallador de lentes. A Kant no lo meto en ese grupo, era demasiado enrollado. Yonghy, el oficio sencillo te ensea humildad. Eso es lo ms difcil de aprender. Ojala pueda yo tan siquiera ensearte una pizca de humildad y modestia...". -"No es lo mismo?". -"No es lo mismo. La humildad es para con Dios y la modestia es para con los seres humanos. Se humilde para con Dios y modesto para con ellos, con toda esa gente que te rodea y te matraca para quebrarte, robarte, chuparte, aprovecharte, engaarte, utilizarte y todos los dems "-artes" que te puedas imaginar. Eso lo entenders cuando seas grande". -"Yo no creo que llegue a ser diferente de como soy ahora, cuando llegue a ser grande". -"Cierto. Sers el mismo. Ojal, quedes as, con la franqueza y la sinceridad de los nios. Pero no, Yonghy... Cuando crecemos, nuestra luz natural se opaca, no se apaga, y nuestro camino comienza a ser iluminado por la luz artificial de la inteligencia. No es algo negativo, pero debes luego, de nuevo penetrar dentro de ti, para buscar la llama natural de la energa. Y si alguien quiere hallar una cosa que est escondida, ha de entrar all, hasta donde ella est escondida. Y cuando la halla, l tambin est escondido como ella!", palabras de San Juan de la Cruz". Qu cosas sacaba el seor PARMNIDES y de donde! Yo no se como se le abra la fuente de las palabras as de una sola vez. Por lo general era taciturno, pero cuando le tocaba algn punto de sus recuerdos, me contaba en una hora, cosas y cosas y cosas que ahora, cuando las pongo en el papel, me llevan das de trabajo. Recuerdo que todas esas conversaciones nuestras eran fugaces, muy rpidas, metericas. O ser que el tiempo de los nios es diferente? Lo que recib de los dems maestros de la calle Cuza fue igual de grande que la enseanza del Seor Parmnides, pero sus palabras me quedaron en la memoria como semillas de oro. Hasta su cara me parece ms brillante que la de todos los otros. Debe ser por qu l era el mentor , el Rey, la pieza principal, que no se puede borrar, ni tocar, en la memoria de arena del tiempo, que todo lo anula y todo hace desaparecer, como las huellas en un desierto. El seor Parmnides es un oasis en mi memoria: el oasis del Gabinete de Cristal, el oasis de Yonghy-Bonghy-B, el oasis del ajedrez. Iba por el mundo, cantando y bailando sus poemas. No eran aventuras , eran verdades de poetas y hroes, y la gente atnita miraba su cuerpo girando y rodando en cadas sutiles, como de unicornios y dagones, de osos tibetanos y leones, de monos gramticos y guilas reales que se remontan al medioda y se confunden con el sol. Pero haban cosas de la Luna tambin . . . Luz ceniza, ardenta . . .

18

11 El Maestro de Ajedrez En Efeso, cada jefe de familia tena guardado un juego de ajedrez para desafiar en una partida a cualquier extrao que viniera de visita. Todos los Presos-Socrticos y democrticos de la poca vivan en la misma calle. Era la calle del silencio, calle METANOIA DROMOS. Ah estaban las casas de Jenfanes, Parmnides, Empdocles, Alcmen, Zenn, que se haba mudado de Ela, Meliso, Filolao, Anaxgoras, Diogenes, que se vino de Apolonia, Leucipo, Metrodoro que se mud de Ko, Demcrito y otros ms que preferan el estado de incognito. Una de las ocupaciones ms frecuentes de los nios era el construirse su juego de ajedrez, buscando pedazos de madera y frutos secos para los peones, las torres, la reina, los alfiles, el rey y, por fin, para el caballo. He aqu mi primer ajedrez construido a la edad de cinco aos. Cada pieza tiene su historia. Yo todava era ignorante en el juego pero me gustaba ver a mi padre jugar solo, frente al gran tablero que nosotros guardbamos en un lugar privilegiado en la casa: al lado de la estufa. Un cierto da, cuando pasaba frente a la casa del seor Anaxgoras, o un ruido y la puerta se abri dejndome ver el jardn interior. Todo pareca una montaa salvaje, con cascadas y bosques. El seor Anaxgoras me invit a pasar y entregndome un tablero de ajedrez con sus piezas ordenadas en una caja de varios compartimientos, me dijo: -Pequeo, te ruego examines este juego y reflexiones con atencin acerca de cmo podran moverse sus piezas. Si puedes, descubre por ti solo los principios de este maravilloso juego. Sabes ajedrez?-. -No -le respond-. Nunca he visto algo parecido. Yo tena en aquel tiempo unos cinco aos y por primera vez me haba investigado. Conoca muy bien el ajedrez, puesto que mi padre me lo haba enseado dicindome que invente las reglas, cuando slo tena dos aos. Cada da jugbamos una partida. El seor Anaxgoras continu: -No preguntes a nadie las reglas. Descbrelas por ti solo. Esta es la condicin. Si logras penetrar el secreto, te prometo que te ensear todos los misterios del juego. Si no logras nada hasta en ocho das, t me debers pagar viniendo aqu durante dos aos para cortarme la grama de este jardn. Cuando mir mejor el patio, me di cuenta que en el jardn haba un gran tablero de hierba y arena con sus piedras en forma de piezas, cada una en su escaque ostentando la tpica posicin de apertura. Acept el reto y ocho das despus me present a la casa del seor Anaxgoras y le dije solemnemente lo siguiente: -Seor, me encerr con el tablero en mi habitacin, luego examin cada pieza y me he familiarizado con las probabilidades de sus trayectorias hasta que la verdad se me revel. -Est bien, pequeo. Te ganaste el lugar de estudiante en mi casa. Desde maana sers el curador del jardn del tablero. En la noche tuve un sueo: El Seor Anaxgoras sacaba de su bolsillo una bella pieza de marfil en forma de elefante, alta de un palmo, y dijo: -Sabes, Harun-al-Rashid, el mismo de las mil y una noches, o una noche como mil, le va a regalar a Charlemagne un bello juego de ajedrez que luego el rey donar a la abada San Denis. Slo quedar una pieza que se encontrar en el gabinete de medallas de la Biblioteca Imperial de Paris. Esta es una segunda pieza del mismo juego - debajo tiene caracteres rabes. Gurdala con cario y no la ensees a nadie. Esa pieza ser tu diploma y el signo de reconocimiento con otros treinta caballeros esparcidos por el mundo entero. Cada uno tiene una pieza de este juego que sus maestros de ajedrez se la deben haber regalado, luego de estudiar con ellos. Somos una cofrada. Yo te la entrego antes de empezar nuestro estudio, no al final. No s que me reserva el da de maana. Escond la pieza en el bosque y nunca retorn a buscarla. Debe estar todava all, debajo de una gran piedra que los nios llamaban el Bour de Oro.

19

12

DADO Segn mi padre, el mundo es un encuentro entre la luz y el sonido, sustancia viviente, almateria prima. Es un mundo de tableros y torres de lenguas que conviven en la encrucijada del sentido: un pas de dados. En el pas de los dados, haba una vez un dado sin puntos. Mi padre. En los tableros, los dems dados se quedaban impresionados con su configuracin, pero la mayora de las veces, pasaba rodando y desapercibido. Nadie tena tiempo de mirar las caras de los dems. En realidad no saban si era un dado que haba renunciado a sus puntos, o tan slo se trataba de un simple cubo con aspiraciones a ser dado. Un da de juego, el dado sin puntos se encontr con otro curioso dado: era un elemento que posea seis puntos en cada una de sus seis caras. Se miraron de frente, con la confianza que tienen los conocidos. - Hola- dijo el dado de treinta y seis puntos. - Hola- respondi el que ni siquiera llevaba uno. - Eres curioso- dijo el primero. Yo pensaba que mi caso era el nico en el pas, pero t me ganas. Nunca he encontrado sobre las mesas del mundo un dado sin puntos. - Extrao?- dijo el "sin puntos". Extrao sera un dado sin caras. - O, digamos, uno que slo tuviera una cara, como las plantas paralelas, o la cinta de Mebus, lo que no me parece imposible. - respondi el primero.

- T sabes que en el pas del Azar todo es posible. El otro da me arrojaron en una botella de Klein, pero como no tiene "adentro", sal deslizndome, como por un tobogn de vidrio. Las crceles de los humanos deberan ser construidas como las botellas de Klein, para que los presos no tengan esa extraa sensacin de enclaustramiento. - Algn da se les ocurrir a los arquitectos un diseo como ese. - La palabra AZAR quiere decir "dado", en persa. - S, de all la tomaron los rabes. Qu me dices de lo aleatorio? - Es un trmino para definir el dado en latn, ALEA. - En griego, "dado" es simplemente KUBOS. - Tambin lo llaman DAKTYLETHRA. - Y en chino? - No importa. La erudicin sin motivo me parece rida. El dado sin puntos haba trabajado toda su vida en la eliminacin de esos detalles matemticos de sus caras. Era un dado Zen. Lo ms difcil haba sido la renuncia al Uno. Durante largos aos haba cargado con el uno a cuestas. Ahora nadie deseaba arrojarlo sobre las mesas y tableros y nadie le manoseaba, nadie lo tiraba. Esto estaba reservado para los dados normales. Pero no todos eran normales: algunos no tenan el seis enfrentado a la cara del uno, ni el cuatro frente al tres, ni el dos frente al cinco. Llevaban los nmeros "al azar", cada uno pintado en caras que no les correspondan. Esa ley hace que la suma de las caras opuestas de siempre siete.

2 3 4 5 6 7 8 9

As, el siete es un nmero que, aunque ausente, ya que no est en ninguna de las seis caras, est "presente". Es lo ms parecido a la imagen de la verdad: est presente, pero no se ve. La cara que gana se llama "realidad": es la que se toma en cuenta. Detrs, escondido est la cara opuesta: el "misterio", lo que nadie percibe. La realidad junto con su misterio, algo que debe ser tomado en cuenta, dan siempre "siete", la verdad. Pura filosofa.

En cuanto a las caras laterales, pues, representan las opiniones de los dems, lo que nadie toma en cuenta. Desde los laterales, cualquiera puede gritar que ve tres, cinco o dos: Qu importa? La cara que gana es la "realidad"! Y lo que la realidad esconde es lo que falta para que, en conjunto, se forme y conforme el paquete de la verdad.

20

Recuerdo un gracioso juego que haba inventado mi padre. Andaba siempre con un dado en la mano. Luego deca la primera parte de una palabra que terminaba en "-dado" y yo tena que adivinarla, luego de leerla y agregarle aquello que l me mostraba sonriente entre sus dedos, un dado: CAN - dado SOL - dado CON - dado En el juego no valan los casos atributivos o adjetivados, como ANONA - dado, ENRE-dado, DESBOR- dado, u otros parecidos. El juego se llamaba DADODAD, un palndromo, serpiente de palabras que se muerden la cola, o tal vez se la chupan y uno cree que se la muerden: SALTA, SE LIGA, SE ATA, SE DESATA, ES GIL, ES ATLAS. Mi padre deca que la serpiente que se chupa la cola se llama OUROBOROS, "cola" ("oura") en la boca " ("bor") en el griego antiguo.

21

13 ZEN LATINO ZEN Latino en la Ciudad

Hay que volver a Almateri@, el pas de las frutas. Para volver, debes hacer la siguiente tarea: Observa lo siguiente y reflexiona: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. El Sol en las plazas de la ciudad ilumina igual que en un claro de bosque, o en una planicie de la montaa La fuerte corriente artificial de los pasillos del metro, en las salidas, parece viento de los bosques Al pasar al lado de un colegio, las voces cristalinas de los nios jugando, parecen gorjeo de pjaros en las maanas El olor del pan, al pasar al lado de las panaderas, es como fragancia de flores, en los campos Los colores de las frutas y de las verduras en los mercados son como los colores de la naturaleza salvaje El sonido de la campana del reloj de la plaza es como la msica interior del silencio El ruido de la fuente artificial en la ciudad es como el rumor de las aguas en las grandes cascadas. Slo hay que cerrar los ojos . . . Ese largo pasillo subterrneo del metro, por el cual caminan diligentes, miles de personas, es como la ida y la venida de los seres en este mundo Lo visible y lo invisible se encuentran en lo VISINVISIBLE

8.

9.

10.La soledad del alquimista en la ciudad es CRISOLEDAD 11.La materia prima para el hombre realizado es ALMATERIA PRIMA

12.Los sueos del adepto es vigilia del guardia nocturno, a quien no le es posible dormir en su puesto 13.Los nmeros de la ciudad son acuerdos y presagios del gran cambio invisible 14.El cielo azul entre los grandes edificios es parecido a la salida luminosa de una gran caverna por la cual hemos viajado toda la noche 15.El crepsculo es la calma serena despus de una tempestad, en el mar 16.La fragancia del aire en la madrugada es el elixir de los buscadores 17.La estrella de la maana es la luz encontrada dentro de su propia oscuridad 18.La estrella de la tarde, la misma estrella de la maana, es, a la vez, la misma luz que otros pueden ver al cerrar los ojos 19.El arco-iris es el sello secreto de la puerta invisible de la existencia 20.La luna llena en el cielo y en el reflejo de este charco en la calle, es la misma luna de los poetas que viven solos en la montaa

22

21.La lluvia lavando tu cara, en la ciudad 22.Una mujer embarazada pasando por delante de ti 23.Hojas y flores cadas, sobre las cuales pisas, con cada paso, a cada paso 24.Perros ladrando 25.Gritos de los borrachos, en la noche 26.Las siluetas de los edificios, proyectados en el cielo del crepsculo 27.Palabras desconocidas de los extranjeros, en el metro 28.El callado barrendero de la calle 29.Las canciones de los msicos ambulantes, en las esquinas de la ciudad 30.La calle solitaria, en la noche 31.La plaza solitaria y sucia de botellas y vasos de plstico, en la maana 32.Los nios saliendo de sus escuelas, al lado de sus abuelos 33.Las tiendas y sus vitrinas 34.Los mendigos ambulantes y su palabrera 35.Los mendigos sentados en su lugar de siempre, y su silencio 36.Los elegantes, tomando un paseo nocturno para estirarse 37.Los pobres buscando comida en los basureros 38.Los nios de la calle comiendo un pan fresco en la esquina 39.Las mujeres regresando de sus trabajos 40.Los hombres en los bares 41.Los ancianos en los bancos 42.Los turistas perdidos, mirando sus mapas 43.Las frentes de la gente y sus arrugas 44.Las orejas de las personas, al lado tuyo, en el metro 45.Idiomas, lenguas, jergas y discursos, mientras esperas en el semforo 46.Rostros, de todos los calibres 47.Manos, de todos los tamaos 48.Zapatos, de todos los modelos 49.Bufandas, cargadas de todas las maneras 50.Las tiendas cerradas para siempre 51.Avisos, de un sinnmero de eventos 52.Pintas y firmas secretas de los jvenes que protestan en los muros de la ciudad 53.Anuncios y publicidad, colgados por doquier, en los muros y en las esquinas 54.Carros estacionados desde hace aos en el mismo lugar 55.Carros andando lentamente en las colas y la gente torendolos en las avenidas 56.Esa pareja de ancianos que andan por la calle, desde hace aos, a la misma hora 57.Ese joven que ostenta su tatuaje 58.Esas ventanas iluminadas en la alta noche 59.Ese papel tirado en la calle

Saludos a todos, presentes o ausentes.

23

14 Los Simpsons y El Abominable Hombre de las Teoras Los Simpsons asisten en su casa a un programa informativo por televisin, en el cual se anuncia la fuga, desde una crcel intelectual, de un preso muy peligroso que usa mtodos subliminales para hacer que sus oyentes lean sus libros y crean en sus teoras. El fugado merodea la ciudad de Springfield y el locutor del programa pide a los televidentes mxima cautela y les ruega informar toda novedad al nmero 2297790. Mientras comen, la familia Simpsons comenta la noticia y sus palabras reflejan una abierta simpata para con el fugado. No parecen tener miedo por su posible presencia en los alrededores. No pasa mucho tiempo y se oyen unos golpes a la puerta. Bart salta para abrir, pero Homero se levanta y le dice que espere: -Y si es El Abominable Hombre de las Teoras? pregunta Homero - Seguro que es l dice Bart. - Por lo mismo, Bart, es peligroso dice Marggie. - Por qu peligroso? No puede ser una coincidencia que al terminarse la noticia informativa alguien toque a la puerta. En qu pueden ser peligrosas unas teoras? comenta Lisa -Pueden manipularnos dice Bart. Pueden lavarnos el cerebro. -Abre, Homero dice Marggie -Voy a abrir- dijo Homero y, dirigindose a la puerta, pregunta: -Quin es? Del otro lado se oye lo siguiente: -He tocado en medio de la noche fra a sus puertas y ellos no me han abierto. Soy el Mesas. -Cmo sabemos que eres el Mesas? dice Homero -Ya lo veras- le responde el extrao. Quin quieres que sea, Al Baba y los cuarenta ladrones? -Si, s dijo Bart. Del otro lado de la puerta se oye un intenso ruido, como de sables y cadenas y las siguientes palabras: -brete Ssamo! En este preciso instante, la puerta de la casa de los Simpsons se abre, pero no de manera normal, sino deslizndose, como una puerta japonesa. En el umbral, un hombre alto, vestido de rabe, con turbante rojo, est sonriendo. Detrs de l, cuarenta tipos fornidos, cada cual ms raro que otro, con sus caras de piratas ladrones, lo acompaan. -Aqu no entran todos. No hay espacio dijo Homero, imperturbable. -No hay problemas dijo el visitante con el turban. Slo entrar yo. Luego se voltea y les dice a los cuarenta: -Todos aqu!- y les muestra una suerte de lmpara, tipo Aladino. Los cuarenta ladrones entraron uno por uno en la lmpara, como por un embudo. El hombre puso la lmpara en la entrada de la casa, colgndola de un clavo, para iluminar la puerta. Luego se quit los zapatos, los dej en el umbral y entr. -Esos zapatos se llaman SHALVARI. dijo, mirando a los Simpsons, con familiaridad. -Sentmonos dijo el que se haca pasar por Aladino, o Al Bab. El hombre se sienta en la cabecera de la mesa, pero Homero protesta: -Ese es mi sitio. -T eres el jefe?- pregunta el visitante Homero Simpson mira a Marggie y Marggie a Homero. -Sintate al otro lado de la mesa, frente a m. Es lo mismo. All est la cola y aqu la cabeza, pero uno y el mismo es el fin y el comienzo en el crculo. -Eso me parece brillante dijo Lisa. Parece un fragmento de Herclito el Oscuro. -Nios, todos sentados- dijo el hombre Bart, Lisa, Maggi y Marggie se sientan cada uno en su lugar. -Escuchadme bien dijo el hombre de turbante. Me estn buscando. Si alguien pregunta por telfono, o a la puerta, sobre algo relacionado conmigo, ustedes se comportarn como si nada haya ocurrido. Est claro? -Por televisin hemos visto que te llaman El Abominable Hombre de las Teoras. Por qu te llaman as? dijo Bart -Es que yo soy El Abominable Hombre de las Teoras- respondi el individuo. Me llaman as por miedo a mis ideas. Mis teoras son como bombas que pueden hacer estallar la tranquilidad de una sociedad entera. -Puedes decirme al menos una de tus teoras? dijo Lisa -Claro, nia. Escucha . . . Soy el Mesas. Ya estoy aqu como lo he prometido. Ahora bien, como ya he llegado, tienen que cerrar el Vaticano, puesto que el Papa es slo un Vicario mo, no es Yo. -Qu es un VICARIO?- pregunta Bart -Es un substituto temporal, un sujeto que ocupa un puesto y un lugar que no es suyo, hasta que el verdadero dignatario del puesto regresa dijo el hombre -La idea es cida dijo Bart -Ya te lo dije. Mis ideas son muy peligrosas- respondi el hombre. -Cmo que tienen que cerrar el Vaticano? Eso es imposible dijo Marggie -Elevar una peticin a la Corte Internacional de la Haya. Los argumentos mos poseen una lgica clarsima. dijo el visitante -Y t, como Mesas, Qu haces aqu? pregunt Homero -Quiero algo de comer. Esto va para largo. Con vosotros, ese momento se llamar La Primera Cena. Desde que sal de la crcel no he comido nada. -Esta es slo una de sus teoras pregunt Lisa -S, tengo cien ms, cada una ms curiosa que la otra. Por ello el gobierno me llamaabominable dijo el fugitivo. -Qu podemos hacer por ti?- pregunt Homero

24

-Esconderme en algn lugar de su casa, en el stano, por ejemplo, o en el desvn y no revelar mi paradero a la polica. Homero mira a Marggie, a Lisa, a Bart y a Maggi y pregunta: -Qu dicen? -De acuerdo. A nosotros no tiene nada con que manipularnos dijo Marggie -Y, en cuanto a lavado de cerebros, aqu no hay nada que lavar dijo con sorna, Bart. - A m, hasta me encantan sus ideas dijo Lisa. Lo del Vaticano es graciossimo y las dems teoras deben ser todava ms curiosas. -De acuerdo dijeron todos, en una sola voz. En este preciso momento se oyen golpes a la puerta. -Rpido- dijo Homero, Ven conmigo. Ustedes qudense sentados. Homero agarr al fugitivo por el brazo y lo condujo a la azotea de la casa. Los golpes a la puerta de los Simpsons se intensificaron. Homero regresa y abre la puerta. En la casa entra un grupo de policas enmascarados y con fusiles de asalto, pero Homero se les planta delante y grita: Prense ah! Qu es eso? Tienen orden de cateo? El jefe del grupo, pone una mano en la cabeza, se rasca un rato, dudando sobre lo qu poda decir y luego se dirige hacia sus hombres y les ordena que salgan. Se voltea hacia Homero y pregunta: Ha pasado por aqu un individuo extrao que trat de convencerlos que es Cristobal Coln o intent manipularlos para creer en sus ideas? -No - dijo Homero. -Y esos zapatos de quien son? dijo el polica, mostrando los SHALVARES. -Cuales zapatos? grit Bart desde la mesa -Pues, estos zapatos raros que estn aqu en el umbral de su casa. grit el polica. Homero empez a rascarse en la cabeza y no pudo decir ms que AAAA .... -Son del abuelo grit Lisa -Sern del abuelo de Al Bab replic el polica. Adelante, busquen por todas partes hasta que encuentren a esa Caperucita Roja. Los policas encontraron al fugitivo en la azotea y lo sacaron con las manos atadas. Frente a los Simpsons, le colocan en la cabeza una suerte de artefacto sofisticado, algo as como un casco con cables de distintos colores y agujeros negros por donde se vean unas ruedas dentadas y le pusieron esposas y unos grilletes en los pies. -Eso para qu se lo ponen? grit Lisa -Esto es un ANTI-IDEOTRN, un casco cerebral de la NASA para que nunca ms pueda hacer dao con sus ideas y sus teoras, a la gente respondi el jefe de los policas. Los Simpsons contemplan pasmados la escena. Entre gritos y sirenas, los policas llevan al reo hacia una camioneta negra blindada y antes de meterlo en la parte trasera, uno de ellos, vestido de civil, le grita: Tienes derecho a callar. Puedes publicar un libro con tus teoras. Todo lo que has dicho y lo que vas a decir ser utilizado en tu contra. Ests arrestado. El grupo se monta en motos y se van detrs de la camioneta, sin despedirse. La casa de los Simpsons queda con la puerta abierta y Marggie, con Maggi en los brazos, Homero, Lisa y Bart retornan todos callados a la mesa y se sientan en sus sitios. En este mismo momento, por la escalera del desvan, baja imperturbable el hombre que momentos antes, fue llevado por los policas. Los Simpson no pueden creer a sus ojos: -No te han llevado hace un rato los policas? dijeron Bart, Lisa, Homero y Marggie, al unsono. -No. dijo el hombre. Me he transformado en Castor y Pollux y se llevaron a Pollux, mientras que yo era Castor. Es uno de mis amagos. Un verdadero milagro. -Y ahora, qu vas a hacer?- pregunta Marggie -Voy a desaparecer y en el tercer da resucitar en ustedes todos. Al terminar de decir esto, agarr un pedazo de pan que estaba sobre la mesa, lo meti apurado en la boca y desapareci rodeado de una luz brillante que inund la sala de comedor de los Simpsons. En su lugar slo qued una suerte de nube blanca que poco a poco, se esfum por la ventana. (Sobre la pantalla del televisor de los Simpson) Tres das despus Es la casa de los Simpsons. Todos ellos estn sentados en la mesa. Marggie le sirve una taza de caf a Homero y dice: - Tenemos que salir hacia Egipto. Con unas hamburguesas aguantaremos el camino. De regreso comeremos en un motel de la carretera. - Hay que llevar el Asno dice Homero - Herodes no nos encontrar comenta Bart - Lo nico que yo me llevar es el saxofn dijo Lisa - Chup, chup succiona Maggi En el televisor encendido, una presentadora anuncia lo siguiente: -El Abominable Hombre de las Teoras ha sido encontrado hospedndose en la casa de los Simpsons, vecinos de Springfield. Actualmente est reducido a silencio perpetuo, en la crcel intelectual de Texdorm, una condicin en la cual ya no podr emitir sus abominables ideas ni manipular a la gente con sus teoras. Los habitantes de Springfield y de todo el pas pueden estar tranquilos. Los Simpsons se miran, sonriendo . . . La ltima imagen: El carro de Homero: sobre la puerta derecha est escrito con spray: El Asno. En el techo, Marggie, en cuyos brazos se encuentra Maggi, est cmodamente sentada. Al lado del coche, rodando sobre su patn, Bart est silbando. Lisa, del otro lado, carga su saxofn. Homero, al volante, canta en voz baja una meloda de la opera Jesus Christ Superstar. El coche rueda lentamente, como en una ceremonia. Van a comer unas hamburguesas y luego retornarn a su casa, para ver televisin. FIN

25

15

CLAVO OXIDADO Cuento corto

MADRID 2010

Cada domingo, Clavo Oxidado sala con su rounciful hat del autor del nonsense, a buscar en la calle ciertos objetos, amuletos: tornillos y tuercas, clavos, arandelas y agujas imperdibles perdidas, con su pequeo vasito con tapa donde haba puesto algo de caf. Dejaba al mundo, delante de las tiendas de tabaco, un cntimo, para ofrendar algo, en cambio. Encontraba alguna bolsita de paragua o un guante perdido, y meta all todo lo que en aquel da encontraba. Aos despus, al abrir la misma bolsita, rememoraba con cario y optimismo moderado, el momento, la instancia y la circunstancia en las cuales haba metido todos aquellos objetos, sin valor para la gente de la ciudad, pero de gran importancia esotrica para los iniciados.

Rondaba con su sombrero por los alrededores de los restaurantes de lujo y, a veces, encontraba tirado al suelo un puro entero, seguramente por alguien quien no soportaba su poder. Su nia lo llamaba por el mvil y bajaba a encontrarlo frente al colegio de monjas: estaba all sentado en un banco, frente al sol. Esos momentos son preciosos. . . . Tenan conversaciones profundas sobre los enanos y sobre las causas nticas que generaban su nacimiento en el mundo de los humanos. Eran cosas secretas, digamos . . . Cosas que nadie saba y que no estaban escritas en ningn lugar. A quin pueden acaso preguntar los nios todas esas cosas? A Clavo Oxidado . . . Hoy haba encontrado un abalorio de colores . . .Clavo Oxidado tena los ojos verdes. -Por qu yo no he salido con los ojos verdes? le preguntaba su nia. - Cosas de Dios . . . le deca Clavo Oxidado. - Si deseas que tus ojos sean verdes, debes amar la madrugada como yo, las hojas y el trino de los pjaros . . . El da siguiente, su nia tena los ojos verdes . . .

26

16

EL JARDINERO

Soy cultivador de rosas. Ellas me llaman su jardinero. Las trato con indiferencia y en eso consiste mi xito. De cuando en cuando, consuetudinariamente, las podo, les quito el excedente de hojas y tallos para que no ahoguen las flores, pero en general las dejo crecer en un ambiente salvaje, casi ni las atiendo. Eso no se podra llamar jardinera, pero ellas me dicen el jardinero. Tengo una , por ejemplo, es muy arisca, no se me acerca, espera que yo pase cerca y me percato como me enva por via microondas una fragancia que me atrae la atencin. Pero yo soy peor: me las doy que ni enterado. Esa rosa no lo puede creer: como? Puede algn humano resistir ese poder? Yo ni sonro, las trato a todas con la indiferencia de las nubes, pero de vez en cuando lluevo. Tampoco las estoy regando. Hay un ambiente salvaje en en mi jardn, todo crece sin razn, como un da me dijo el jardinero de Schnbrun. Me hace sonrer: no saben ellos que fragancia me regala cualquiera de mis rosas a quien trato con tanta indiferencia . . .

27

17 Una Parodia al escrito de ROSA MONTERO : El Negro La Negra Nos encontramos en el hotel de cinco estrellas de una ciudad austriaca. Un hombre maduro e inequvocamente casado, sale por un momento de su habitacin, para bajar al bar del lobby del hotel, por un momento, pensando comprar unos puros. Entonces advierte que se haba olvidado el portamonedas y vuelve a la habitacin para cogerlo. Al regresar, descubre con sorpresa y estupor que una mujer desconocida, negra, probablemente de Nubia, por su aspecto de unos veinte aos, se haba acobijado en su propia cama y esta durmiendo abrazada a su propia almohada. De entrada, el hombre se siente asustado, pero gratamente sorprendido. El hombre era presidente de un gran consorcio financiero y tal vez no estaba acostumbrado a ese tipo de sorpresas. Pero enseguida corrige su temeroso estado de animo y supone que la negrita no esta acostumbrada al sentido de la propiedad privada y de la intimidad del hogar europeo, o incluso que quiz no disponga suficientemente de un marido para acariciarla durante la noche, aun siendo esas noches en los hoteles algo bastante superficial en el juego amoroso y sentimental de la vida en pareja. De modo que el hombre decide acostarse al lado de la negrita, en la famosa postura de las cucharas que haba visto en una pelo de Al Pacino, y procede a acariciarla amorosamente. A lo cual, la negrita contesta con otras caricias muy amistosas, casi sin ver pues ni sabia quien estaba en la cama al lado de ella. A continuacin, el hombre comienza a besarla detrs de la oreja, intentando aparentar la mayor normalidad y compartiendo la cama con exquisita generosidad y cortesa con la chica negra. Y as, l se toma la libertad de abrazarla con la pierna derecha pasandola por su cintura, ella apura la mano por detrs tocando la espalda, , ambos pinchan paritariamente del mismo plato sabroso de ese encuentro casi casual, hasta acabar abrazados en la oscuridad y uno da cuenta del secreto beso amoroso y la otra de la bella cercana que a ratos puede ocurrir entre un hombre y una mujer. Todo ello trufado de mltiples sonidos erticos pero educados y discretos, tmidos por parte de la negrita, gestos suavemente alentadores y comprensivos por parte de ella. Acabado el encuentro, el hombre se levanta de la cama en busca de unos caf. Y entonces, al salir de la habitacin descubre, que la puerta de la habitacin de enfrente estaba abierta y su propio abrigo estaba colocado sobre la almohada de la cama vaca con sus sabanas intactas. Dedico esta parodia deliciosa, que adems es autntica, a todos aquellos hombres que, en el fondo, recelan de los encuentros casuales y los consideran casi imposibles y ademas temen toda experiencia ertica, asustados y amedrentados. A todas esas personas que, aun bienintencionadas, observan a las negritas con condescendencia y paternalismo. Ser mejor que nos libremos de los prejuicios y correr el riesgo de tener el mismo bello encuentro que el maduro ejecutivo , que crea ser el colmo de la civilizacin y del cario, mientras la joven africana, ella s inmensamente educada y cariosa, lo dejaba "comer" de su bandeja y tal vez pensaba: "Pero qu chiflados y cariosos estn esos europeos".

28

18 SIMOURGH


Haba ser y haba no ser, solo haba Dios, y tenia tres hijos: El Principe Jamshid, El Principe Qu-Mars, y el mas joven , el Pincipe Khorshid, cuyo nombre quiere decir Sol, luz, divina sabidura, aquel que ha nacido de si mismo, un adepto, el Iniciado. Khorshid no tuvo madre, pues naci de su propio Ser. El era el favorito del rey, pues era el mas valiente de todos.
En el jardn del palacio haba un rbol de granadas que solo tenia tres frutos; sus semillas eran gemas preciosas que brillaban como estrellas de la noche. Al llegar a madurar, las granadas se transformaran en tres bellas jvenes que iban a ser las esposas de los tres principes. Cada noche, segn la orden del rey, uno de sus tres hijos guardaba el rbol, para que nadie pudiera robar siquiera uno de sus frutos de granada. Una noche, cuando el prncipe Jamshid estaba de guardia en el rbol, se quedo dormido y en la maana vio que una granada estaba faltando. La siguiente noche, el prncipe Qu-Mars estaba de guardia, pero tambin se quedo dormido, y de nuevo, todos descubrieron el siguiente da que faltaba otro fruto de granada. Cuando llego su turno, el principe Khorshid se corto un dedo y rocio sal sobre la herida, para que la quemadura lo guarde despierto. Poco despus, luego de la medianoche, apareci una nube encima del rbol y una mano, saliendo de la nube, agarro el ultimo fruto, la ultima granada que quedaba en el rbol granado. El principe Khorshid saco su espada y corto uno de los dedos de la mano de la nube. La mano y la nube desaparecieron al instante. En la maana, cuando el rey vio gotas de sangre en el suelo, ordeno a sus hijos seguir las huellas, encontrar al ladrn y traer las granadas robadas. Los tres prncipes siguieron las gotas de sangre pasando por montaas y desiertos hasta que encontraron un pozo muy hondo donde las huellas de sangre terminaban. El principe Jamshid se ofreci ser bajado en el pozo con un cabo, para averiguar que era aquello. Ni siquiera llegando a la mitad del pozo, grito: Sacadme, sacadme, me estoy quemando! Sus hermanos tiraron de la cuerda y lo sacaron. El siguiente, el Principe Qu-Mars, baj tambin, pero muy pronto grito lo mismo: se estaba quemando. Cuando el prncipe Khorshid decidi bajar tambin, les dijo a sus hermanos que, lo que sea que oigan y por mas fuerte que el grite desde abajo, no tenan que sacarlo, mas bien seguir bajandolo, mas abajo todava . . . Y luego, todos ellos tenian que esperarlo solo hasta el atardecer. Si no hubiere seal de el, podan irse, regresando al castillo . . .
El Principe Khorshid entro en el pozo y, a pesar del calor insoportable que haba, bajo hasta el fondo y encontr all una joven muchacha, bella como la luna llena. En su regazo, tenia la cabeza de una Bestia Durmiente, cuyos ronquidos eran como de mil truenos y llenaban el aire de calor y humo. "Principe Khorshid" - susurro ella, Que estas haciendo aqu? Si se despierta la Bestia, seguramente te va a matar, as como ha matado a otros como tu. Regresa, mientras todava puedes y te digo que aun hay tiempo:.. El prncipe Khorshid, que la amo desde que la vio, rehuso retornar. Le pregunto quien era ella y que hacia ella all. Mis dos hermanas y yo somos cautivas de este Monstruo y de sus dos hermanos. Mis hermanas estn encerradas en dos pozos distintos, donde los monstruos han escondido casi todas las riquezas que han robado al mundo entero. El prncipe Khorshid dijo: " Voy a matar al Monstruo y te voy a liberar, tanto a ti, como a tus hermanas. pero lo voy a despertar primero, no quiero matarlo mientras duerme . . . El principe rasco las plantas de los pies de la Bestia hasta que abri los ojos y se paro, tronando. Agarro una piedra de molino y la tiro hacia el principe, que salto rapidamente a un lado, saco su espada y corto a la bestia en dos. Luego, se fue a los dos otros pozos, mato a los monstruos y rescato a las dos hermanas de su amada. Tambin se llevo los tesoros que all haba. Como aun no era de noche, sus hermanos todava estaban esperando por el, y cuando el los llamo, empezaron a tirar hacia arriba la cuerda. La muchacha que amaba el prncipe Khorshid quiso que el saliera fuera del pozo primero, puesto que ella sabia que en el momento de ver las joyas y las piedras preciosas del tesoro, se van a poner celosos y no lo iban a sacar . Pero el prncipe insisti que ella vaya primero arriba. Cuando la joven vio que era imposible que el Principe cambie su idea, dijo: "Si tus hermanos no te van a sacar de aqu y te van a dejar a podrirte en el pozo, tienes que saber eso: primero, hay en ese pas un gallo de oro y una lampara de oro, que van a llevarte a mi. El gallo esta en un arcn, una suerte de bal, y cuando lo vas a abrir, el va a cantar para ti. Y mientras canta, de su pico caern innumerables piedras preciosas. La Lampara Dorada tiene luz propia, y arde eternamente. La segunda cosa que tienes que saber, es que tarde en la noche, vendrn dos toros que lucharan uno contra el otro. Uno es negro y el otro es blanco. Si saltas en la espalda del toro blanco, el te va a sacar del pozo, pero si por error saltas sobre el toro negro, ese te va a llevar siete pisos mas abajo en el pozo . . . Como ya ella lo haba predicho, cuando los principes Jamshid y QuMars vieron las muchachas y las cajas llenas de oro y piedras preciosas, se pusieron muy celosos de su hermano y de sus logros. . . Sospechando que su padre, el Rey le iba a dar, seguramente el Reino, cortaron la cuerda y lo dejaron caer al fondo del pozo. Luego, regresaron al palacio y dijeron a su padre que haban sido ellos los que haban rescatado a las muchachas, matado a las bestias y trado las joyas y las piedras preciosas, y que el Principe Khorshid no iba a retornar. El Principe Khorshid tenia el corazn roto. Vio dos toros acercandose y se levanto, pensando que lo iban a atacar. En el apuro, salto en la espalda del toro negro y acto seguido cayo con el animal siete pisos mas abajo en el pozo. Cuando desperto, se encontro en un campo verde y a lo lejos vio una ciudad. Empez a caminar hacia ella cuando de repente encontro un campesino arando. Atacado por el hambre y por la sed, pidi al campesino un mendrugo de pan y agua. El hombre le dijo que sea muy cauteloso y no hablara en voz alta pues muy cerca haban dos leones: si oiran su voz, vendran y se comeran los bueyes. Luego dijo: Agarra el arado y sigue arando y yo te traer algo de comer.

29


El Principe Khorshid empez a arar, guiando y empujando a los bueyes con una voz muy profunda Dos leones rugiendo salieron como de la nada y lo atacaron, pero el principe los agarro, solto a los bueyes y ato a lo dos leones al arado. Cuando regreso el campesino se asusto demasiado. El Principe Khorshid dijo: Calma! No temas. Los leones no van a hacer ningun dao, ni a ti ni a tus bueyes. Pero si no te sientes cmodo con ellos, los puedo soltar. Cuando percibi que el campesino segua con el mismo temor hacia los leones, los solt y los dejo ir, y as los leones retornaron de donde haban venido. El hombre haba trado comida pero no agua. Luego, le explico lo siguiente: No hay agua en la ciudad, pues un Dragn esta durmiendo sobre el manantial, tapandolo. Cada sbado, una joven muchacha es llevada frente a la fuente, y cuando el Dragn se mueve y se desplaza as para atrapar a la joven, algo de agua puede salir de la fuente y llena suficientemente los canales de la ciudad y la gente puede asi recoger suficiente para una semana mas. Este Sbado, la muchacha ofrecida al Dragon, en sacrificio, va a ser la Hija del Rey. El principe Khorshid obligo al campesino a llevarlo frente al Rey, a quien dijo lo siguiente: Cual sera mi recompensa, si mato al dragon y salvo la vida de su hija? El rey respondi: Lo que sea que quieras, y que este en mi poder de dartelo . . .Llego el Sbado y el Principe partio con la joven hacia la fuente. En el instante en el cual el dragn se movi a un lado para devorar a la muchacha, el Principe grito el nombre de Dios y mato al monstruo. Hubo alegra grande y mucha fiesta en la ciudad. Cuando el prncipe fue empujado a decir cual era la recompensa que el quera, y cuando manifest que lo nico que deseaba era retornar a su hogar, el Rey dijo lo siguiente: El nico que te puede llevar siete pisos mas arriba en el pozo es Simourgh. SIMOURGH vive cerca del limite de la Jungla. cada ao, pone tres huevos y cada ao sus polluelos son tragados por una serpiente. Si pudieras matar a la serpiente, ella te llevara seguramente a tu hogar. El Principe Khorshid se dirigi hacia la Jungla y encontr el rbol en donde el SIMOURGH tenia su nido. Mientras estaba atentamente velando, vio una serpiente subiendo hacia el nido para tragarse a los asustados polluelos. En nombre de Dios , corto la serpiente en pequeos pedazos y alimento con algunos a los hambrientos polluelos que esperaban por su madre a que trajera algo de comer. Guardo el resto para despus y se quedo dormido debajo del rbol. Cuando Simorgh vol por encima del nido y vio al Principe Khorshid, pens que ese era aquel que cada ao se coma sus polluelos. Estaba a punto de matarlo cuando sus polluelos le gritaron que mas bien aquel les haba salvado del enemigo. Dandose cuenta que haba sido el quien haba matado a la serpiente, Simourgh cubri con sus alas la cabeza del Principe para hacerle sombra mientras dorma. Cuando desperto, el principe le dijo a Simourgh su historia y le pregunto si podia ayudarlo. Simourgh le aviso regresar al Rey y pedirle la carne de siete toros. Haz siete sacos con su piel y llenazos de agua. Estas sern mis provisiones para el viaje. Los necesito para poder llevarte a casa. Cada vez que te diga que tengo hambre, tu tienes que darme un saco de agua y cuando te diga que tengo sed, me tienes que dar la calavera de un toro En su viaje hacia arriba, en la superficie, el Principe Khorshid hizo exactamente lo que Simourgh le haba instruido hacer, hasta que un solo saco de agua haba quedado. Cuando, en vez de decir que tiene hambre, Simourgh dijo que tiene sed, el prncipe Khorshid corto algo de carne de su pantorrilla y se la puso a Simourgh, en el pico. Simourgh se dio cuenta inmediatamente que aquello era carne humana. El Ave la guardo con suavidad en su boca hasta que llegaron a su destino. Tan pronto como haya desmontado, el prncipe aconsejo a Simourgh a retornar rpidamente, pero ella, sabiendo que no iba a poder caminar pues estaba cojeando, rehuso partir y con su saliva, puso de nuevo la carne en la pantorrilla y con ello, la pierna se recupero por completo. Dandose cuenta cuan valiente y generoso era el prncipe, el Ave Simourgh le dio tres de sus plumas y le dijo que si alguna vez la necesitara, que quemara una de ellas, y as ella vendra instantneamente a ayudarlo. Diciendo eso, partio volando. Entrando en la ciudad, el Principe Khorshid oy que estaban a punto de celebrarse tres bodas reales: una por el Principe Jamshid, otra para el Principe Qu-Mars y la tercera para el hijo del Visir, puesto que el hijo menor del Rey, el Principe Khorshid, nunca haba regresado. Un cierto da, algunos hombres llegaron a la tienda donde el prncipe Khorshid hacia de aprendiz, diciendo que haban visitado todas las tiendas de los orfebres de la ciudad y ninguno no haba osado a tomar el desafo de hacer lo que el Rey haba ordenado. El prncipe Khorshid les pregunto que era aquello que el rey peda y ellos dijeron lo siguiente: La joven que tiene que casarse con el hijo del Visir ha puesto por delante una prueba como condicin para casarse. Solo se casara con aquel que le pueda traer un gallo dorado que saca piedras preciosa de su pico cuando canta, y tambin quiere una lampara dorada que se ilumina por si misma y esta prendida la eternidad toda. Pero hasta ahora ningn joyero pudo hacer tales cosas. El prncipe Khorshid reconoci las seales y dijo: Con el permiso de mi Maestro, yo puedo hacer un arca con un tal Gallo de Oro y tambin una Lampara Dorada , y eso para maana. Los hombres le dieron las joyas necesarias para hacer esas cosas y se fueron. El Principe Khorshid dio todas esas piedras preciosas a su maestro y sali. El Principe Khorshid le haba dado todas esas joyas a su maestro porque, dijo, no las necesitaba . . . Esa noche, el prncipe Khorshid sali de la ciudad y quemo una de las plumas. Cuando llego el Simourgh, le rog traerle lo que la muchacha haba pedido, y el Ave lo hizo tal cual. En la maana del da siguiente, los hombres, asombrados llevaron esas cosas al rey, que llamo inmediatamente al joven a la corte y era sobrecogido en descubrir que aquel no era otro que su propio hijo, al que mas quera. El Principe Khorshid cont su historia pero pidi encarecidamente al rey que no castigara a sus hermanos por los daos que le haban hecho. La ciudad entera celebro su retorno y all hubo tres bodas, ciertamente. El rey elevo al Principe Khorshid como su sucesor al trono y todos vivieron felices para siempre.

30

19. ORIGEN DEL CAFE

Durante ms de dos meses estudi en el conservatorio de la selva y mi maestro, el baquiano, el "cantor de los grillos" como le decan a Manrique, me observaba tan diligente y con tanta atencin que hasta el ms pequeo hipo en mi respiracin le provocaba comentarios irnicos. Yo acept el reto de ser su aprendiz y slo despus de ese pacto Manrique cambi drsticamente. Antes me hablaba, me explicaba cosas, y yo crea que aquello era la enseanza, pero ahora, cuando fue elevado por mi, al rango de instructor y maestro, ni me diriga la palabra siquiera. Nada de respuestas o comentarios. Es hurao y antiptico. Yo no perda nada, ms bien estaba tranquilo y atento.
Nos sentamos en grupos de ocho a comer y a descansar, mientras otros tres grupos de ocho cuidaban nuestro sitio, por turnos. Los choclos cocidos bajo tierra con su aroma inimitable, las papas sancochadas y las tortillas, eran oro puro en esos parajes tan salvajes y paradjicamente tan hspitos, tan "hospitalarios", o como se diga. El caf con zipo fue bebido con una oracin. Sorbo a sorbo. Durante casi una hora vea a Manrique disfrutando de su taparita llena de caf. "Sabes el cuento del caf?" -me pregunt. "Se una historia sobre el origen del t, con unas pestaas que Buda tir a lo lejos porque se durmi un da en la meditacin y de ellas naci la mata de t". "Yo nunca he bebido t -dijo Manrique- Coca si. Pero t no. El caf es nuestra bebida. Ni el chocolate, ni el ponche crema. El caf. Oye la historia de cmo nuestro Dios, bendita sea su faz, dio a luz la bella mata de caf. Antes de que el da fuera da y la noche fuera noche, cuando todo lo que existe slo exista en la mente del Creador, vino Mercale, el enemigo, sombra sea su cara y jams la veas, vino y le dijo al Gran Seor lo siguiente: Su Altura Celeste, Seor, perdname que me meta pero, ya que todava el mundo no est creado, permtame recordarle que la sangre no debe ser negra como Usted piensa crearla sino roja, llena de vida para que uno pueda mejor beberla y mejor chuparla. La sangre es mi especialidad, lo reconozco. -Bueno, pero qu puedo hacer ahora, ya la idea de la sangre negra anda por las venas de las criaturas que pronto crear y cambiar ahora ese color es imposible. Esto est para la imprenta, ya eso sali -dijo Dios-. -Todava hay una oportunidad, su Majestad. Si usted traslada ese lquido negro que esta en las arterias de sus criaturas y lo implanta con su csmica ciencia en unos granos verdes que esa gente, que usted va a crear, o ya cre, que se yo, tendr que meterlos en el fuego para volverlos negros, y as todo ese caudal negro de la sangre primigenia ser bebido como caf, pues vamos a darle ese nombre, hasta el n de los tiempos.Caf, caf. De dnde sacaste esa palabra Mercale? T sabes que no hay ese n de los tiempos. Qu quieres decir con eso? -Nada malo, su Alteza, una palabra ah como cualquiera. Si usted les va a hablar de la F a esos minsculos seores, yo les dar el Caf. -Revisado y aprobado -dijo el Gran Dios. Yo no me haba percatado de que la sangre tena que ser roja. -Pero una cosa yeme ah, Mercale, para que ello no se vea as como un error, yo voy a pintarles a tus granos de caf el color rojo tambin, despus de nacer blancos y luego verdes. Lo de la negrura es cosa tuya, no se cmo les vas a instilar a los humanos la idea de quemar los granitos rojos. -No se preocupe Alteza. Usted sabe que en cuanto a ideas metidas as en la cabeza, de no se de dnde y de no se cmo, yo soy maestro y seor. Dicho y hecho -continu Manrique - el caf se cre, la sangre borbot y Mercale trabaj en la idea del quemar, perfeccionando tanto el asunto que ahora la gente, no slo quema los granos de caf, sino que tambin los muele. Ese polvo maravilloso, para nosotros es moneda. Este es nuestro dinero. Los granos grandes son los grandes y el grano molido es puro sencillo. Y as invent Mercale el dinero, pues detrs de todo esa era su intencin. All quera l llegar, tenga su faz en sombra siempre. As se invent el billete, la merca, el cambio, la venta y la compra. Y un da, cuando me preguntes acerca de aquello que tienen en comn el dinero y el caf, yo slo te recordar el cuento del origen de esa mata maravillosa". "Tu tienes caf contigo en alguna bolsa?" -me pregunt-. "No, no tengo nada". "Entonces ests limpio. Aqu te presto una gura, con tres granitos y un poco de caf molido para objetos menores, todo en una bolsa. No me debes nada. Debes ahorrar y acumular tu dinero, porque en la Selva no hay otro oro ms que este". Hasta hoy, aqu en Pars, cargo en la cintura, la pequea bolsita de caf que Manrique me obsequi en nuestro ltimo viaje. Es la gran herencia de la selva. "Quieren olerlo?" Pas con la bolsita de piel de venado delante de cada uno de los asistentes pero cuando llegu frente al Dr. M., en la semioscuridad del Gabinete, lo vi levantando hacia la nariz una pequea bolsita idntica a la ma, llena de caf molido y con muchos ms granos, a juzgar por lo abultado de su forma. Qued atnito y cambi de trayectoria. El nico gesto que me vino a la mente fue hacer lo mismo: levant con dignidad mi bolsita de caf y cerrando los ojos, disfrut, por un instante sin duracin, del olor seco de los granos de la sangre negra. El Gabinete Fantstico del Doctor M. se llen hasta sus horizontes citadinos de la densa fragancia del caf y como un relmpago, vi la cara del Creador. Yo se que aquello tuvo que ser alguna ilusin ptica de ese bendito gabinete cuyas paredes se perdan en el innito y cuyos nicos muebles eran algunas sillas de madera para los visitantes. La puerta se abri y la asistente del Doctor M. entr con una larga carretilla llena de muchas tazas de caf vacas. El Doctor me invit al privilegio de servirlo y luego de esa burguesa ceremonia, levant mi taza de porcelana y a escondidas, saqu de mi cintura una pequea taparita de la selva amaznica en la cual yo siempre pona el caf, an si me lo servan en una taza. Mir de reojo al Doctor M., estaba contento de que por n ganaba una. Pero aquel taciturno caballero tena en sus manos una pequea tapara, idntica a la ma, en la cual saboreaba el ms exquisito caf brasileiro, comprado en la esquina del Arco de Triumfo. All comenzaba la aristocrtica Avenue Foche. El da siguiente me despert temprano en el mismo cuarto de servicio, y baj para desayunar. Desayunar en Pars, luego de mis andanzas en la selva, era gracioso. Entr en un pequeo cafe-restaurante, muy elegante, y ped un negro, tres croissants y Le Figar. En la segunda pgina estaba mi foto y el reportaje de la seora Simone, que el Doctor me haba presentado unos das antes. Era la periodista del grupo.
Hablaba de las amazonas, de Almateria, del viaje, y cosa curiosa, citaba al Doctor, en unos comentarios sobre mi persona.
El caf de Paris tiene una fragancia especial. Tal vez por la gente que veo a travs de la vitrina, tal vez por el modo de ser preparado. Cada instante que tiene que ver con la bebida y la comida me remueve sobremanera. Debe ser por el hecho de que yo casi nunca como, o poco como. Pero esos momentos tan triviales para otra gente, son para m reposos paradisacos.

31


Reexiono, observo, contemplo, miro, oigo, escucho lo que me rodea y decido drsticamente que slo ese instante existe, que nada existi en mi vida antes de ese sorbo de caf y nada vendr en mi vida despus de ese ruido fresco de croissant apretado entre los dientes. Slo ahora, con el caf enfrente, oliendo su fragancia y saboreando su negro y uido cuerpo. No hay cosa ms infame que tragarse el caf de un solo sorbo. Tanto Dios, como Mercale, el enemigo que Manrique le asign al Creador, la contragura divina, se pondran molestos por ese gesto de inconsistencia ritual. Es como beber lentamente el vodka, frente a los contrabandistas del Norte! Al contrario, hay que zumbarsela en la garganta de una vez, mirando al cielo. Cada cosa con sus secretos. Observo esos detalles y muevo la cabeza imperceptiblemente. Saberlo no me eleva por encima de la gente. Que ellos no lo sepan no los rebaja por debajo de mi jerarqua. Simplemente yo se, y ellos no. Ms nada. Luego caminamos igual, hablamos igual, vivimos igual. Pero ellos, no disfrutan. No reciben ese contentamiento y esa contentura que estn escondidos en las cosas y en los gestos triviales. Frente a m, un seor de unos cuarenta aos, se masajea con el dedo ndice el punto Ho Ku, mirndome con la insinuacin de una complicidad informativa. Tal vez piensa que yo conozco ese punto. Pero mi cara es impasible. Lo veo, como de paso, y retorno mi mirada a la taza de caf. Me disgusta la gente que hace alarde de algn conocimiento elevado. Primero, para que el estatus esotrico de una enseanza sea alcanzado por un individuo, es absolutamente necesario que l sea retrado y sigiloso. Cuando has ledo cosas de los libros, o te lo han dicho los esotricos, tus palabras y tus gestos son fcilmente reconocidos como fanfarronadas, por un iniciado en la materia.
Hay que buscar a los grandes maestros y huir de los piratas. Huye, huye sin descanso y si tienes suerte, el maestro te encontrar. Cuando el maestro est preparado, aparece el discpulo. No al revs. En Pars, como en la selva, estas claves sirven por igual. Slo que el la selva, el encontrar al maestro es un asunto de supervivencia, cuando en Pars es una vivencia. En realidad el maestro entra en el escenario cuando un sujeto decide recibir enseanza. Sin discpulo, el maestro es slo un adepto. Sabio, tal vez . . . Con un discipulo, tan slo uno, el sabio-adepto se transforma en un sabio- maestro. Hace fro en las maanas de enero en Pars. El bar Les Deux Magots es nuestro sitio de encuentro. Siempre nos sentamos a la mesa que tiene una pequea placa donde se le informa a uno que all se haba sentado Lenin. Era el sitio preferido del Doctor, que sonrea cada vez que lea la pequea placa y luego la tapaba con la taza de caf. Lenin, Stalin, Sahalin, Bulganin. Qu son ellos ahora? Menos que nada. Usted tiene sueos de grandeza? -"No seor" -le respondo. -"Pues, ests en un buen camino. Olvida todos esos privilegios y reexiona en ti, quien eres, quien eres t: Eres tu cuerpo? Eres tus pensamientos? Eres tu persona? Eres tus recuerdos? No, ninguno de ellos eres t. T slo eres uno y a ese debes descubrirlo en Pars, o en la selva amaznica. Es un trabajo continuo puesto que la vida diaria te engaa con su apuro y te dice: Tu eres tu cuerpo, Te van a hacer eso a t?, Vas a aceptar que te insulten de esa manera? -Qu tontera. Nadie puede hacerte nada y menos an insultarte, tmalo por seguro". -"Permteme una informacin. - El Doctor me mir hondamente y luego baj los ojos hacia mi caf capuccino, que ya haba pedido antes de su llegada- Ves esa espuma? Cudate de toda espuma, seor. Un caballero nunca toma capuchino en Pars. Eso es cosa de mujeres. Solamente las damas y los gays lo piden. Eres gay? No habra problemas. Creo que no lo sabas, por ello te lo digo. Cualquier espuma es perniciosa, tanto al lavar, como al comer. En griego la llaman aphros. Por all puedes irte hacia el verdadero sentido de la espuma. Te lo han dicho tus maestros?". -"No seor. Ahora recuerdo que una mujer, en Caracas, me prohibi un da lavar con un detergente que haca espuma dicindome que la espuma sale del diablo y luego no hay donde meterla". -"Eso s. Casi lo mismo que yo quera decirte con otras palabras.
El Doctor M. habl mucho esta tarde. Nos reunamos aqu, en Saint-Germain de Prs para ver a la gente y tomar nuestro cognac con el caf negro de Brasilia. Por lo general, no hablaba nada. No haca comentarios, ni me contaba historias, ni me preguntaba, slo estaba all, al lado mo como un hermano que no tiene ya nada que decirte. Yo no osaba interrogarlo sobre los motivos de nuestros encuentros en Les Deux Magots, pero luego, por n entend: esas reuniones eran para hacer nada! Slo para compartir un instante de silencio! Qu densos y llenos de sonidos me parecen ahora despus de casi veinte aos, esas estadas sin meta en la mesa de Lenin! Sentados en la gran piedra, Manrique y yo contemplbamos el alba. -"Eres el rey de la maana. Cuando todos estn dormidos cuando los pensamientos se atan en los sueos de los seres, tu ests aqu frente al sol que todava no se ha levantado, saboreando la fragancia de este aire que jams se repite en el da". -"Cmo sabes si una foto del sol en el horizonte est tomada en el alba, o en el crepsculo de la noche?". -"Por el color". -"No, el color es exactamente el mismo". -"Por la luz". -"La luz es exactamente igual en los dos momentos del da". -? ? "Por el olor. Debes estar all, en el escenario de la foto para saberlo a cabalidad. Slo esa fragancia, el elixir de la maana, ese olor del alba te indica que estamos en la maana, no en la tarde". Esas adivinanzas de MANRIQUE eran cosas de baquiano. Un da me pregunt si yo tomaba el caf con azcar y como as era, le dije que s. -"Entonces usted est destrozando el gusto de la sangre negra y jams sentir como huele y como sabe realmente el caf. Eso del azcar es un invento de las mujeres y de los afeminados". Me disgustaba algo su prepotencia misgina y su desprecio hacia los gays. "Vaya -me dije-. Ahora se entera uno! Despus de ms de treinta aos de tomar el caf y el t con azcar".
Estamos aqu en la piedra, viendo los animales, el vuelo de los pjaros, el zumbido de las avispas y nadie dice nada, nadie comenta nada. Estamos aqu para hacer nada. Slo compartir un momento natural en compaa de los rboles y de las piedras. Son estos instantes los que construyen la catedral de nuestra memoria e introducen en nuestras arcas las perlas de la trivial realizacin. Es la alquimia natural de los sabedores.
A las siete, levantamos nuestros bultos y partimos hacia ALMATERIA, con el gozo de la maana.

32

20 MONO ATADO Luz es como fuente de agua, como manantial escondido, donde solo los monos llegan a abrevarse. Cada mono tiene su fuente, y no la comparte sino con su clan. Bueno, resulta que para buscar el agua de la fuente, que en Africa est muy escondida, agarran a un mono y lo atan del tronco de un rbol. Lo "alimentan" durante dias con un bollo de sal marina, que el pobre lame, creyendo que es comida. Luego, lo sueltan, y el mono sale disparado, y se dirige rapidamente a un manantial que solo el conoce, con la cuerda de negros corriendo detrs de el. Por lo general, los monos son muy sigilosos con lo que conocen de las aguas de los manantiales, pero debido a la sed loca que le embarga, deja todas las precauciones. Al llegar a ella, se abreva con locura, y los negros saben tambin as, donde esta escondida. Sabes como he buscado yo la fuente? No te conte la historia del mono? Ese mono soy yo, pues me han tenido por aqu, atado de manos y pies, dndome sal cada da y ahora voy corriendo a buscar el agua, con los negros detrs de mi ! Cuando uno busca una cosa que esta escondida, hasta donde ella esta ha de llegar . . . Y cuando la halla, el tambin esta escondido como ella . . . Palabras de mi amigo San Juan de la Cruz.

33

21

LAS DIECIOCHO COSAS DE LA MUJER BELLA Hace unos aos, en Books & Books de Coral Gables, en Miami, cada tercer mircoles del mes, se reuna, bajo mi conduccin, un grupo de discusin tipo tabla redonda, para conversar sobre materias inusuales, por aquellos lares: el texto del Popol Vuh y del Chilam Balam de Chumayel, los castillos digitales en la cermica de Yucatn, las jerarquas anglicas mayas y otros temas ms. En un curioso libro Los Msticos Voladores del Budismo Tibetano (The Flying Mystics of Tibetan Buddhism), publicado en 2006, por el Rubin Museum of Art, New York, y escrito por Glenn H. Mullin, encuentro en la pagina 105, el siguiente comentario: ....Nagarjuna ha volado tambin hacia lugares no- budistas, para hacer madurar a los seres humanos en la va de la iluminacin. Por ejemplo, un texto tibetano declara que Nagarjuna vol a Kurava, en numerosas ocasiones, un pas identicado por algunos eruditos con la zona de Yucatn y Guatemala de nuestros das. All, Nagarjuna dio nombres budistas a pueblos y lugares. El propio nombre de Guatemala signica El Rosario (mala) de Gautama, Gautama siendo el nombre de ordenacin sacerdotal de Buddha. El llamo a los que all vivan, Mayas, segn el nombre de la madre de Buddha, Mahamaya. Me hacen sonrer tales palabras, pero me abstengo de hacer comentarios. Mi maestro maya, Marc Cellier de Civrieux, me contaba que, en el folio 30 del Manuscrito del Cdice Prez (el original esta en mi biblioteca de Caracas), copiado por Ermilo Sols Alcal en el ano 1926, se encuentra una curiosa historia intercalada en las frases calendaricas. Esta all por desconocidas razones. Segn la nota de Sols-Alcal, al pie de pagina, esta misma historia se encuentra en el manuscrito de Tizimin, en el folio 110 y siguientes (el original est en mi biblioteca). En el texto maya hay una nota que informa al lector que la historia que sigue se halla intercalada entre esta multitud de predicciones que se copiaron y tradujeron (Sols-Alcal agrega a la lengua maya)... en la pagina de enfrente de los antiguos almanaques espaoles. A nosotros nos interesa sobremanera, no tanto por las informaciones esotricas que contiene, sino por haber adivinado la intencin del escriba maya. Introducir en un texto como este una historia casual de una tal doncella TEODORA, y de lo que ocurri con la doncella al Rey ALMANZOR, conocido personaje de los cuentos picos espaoles, es un acertijo que esconde su encanto. En realidad, se trata de una burla graciosa, una historia ejemplar que posee un profundo sentido histrico e inicitico. El escriba maya comprendi el alcance simblico de la historia y dese comunicrselo a sus congneres y a los lectores del futuro. - ... La doncella TEODORA iba a ser vendida al Rey ALMANZOR, por su padre, un viejo mercader. - Seor, traigo ante Vuestra Majestad una doncella, por si quiere comprarla dijo el mercader. El rey dijo: Tal vez la compre: dime cuanto vale. El vendedor respondi: Diez mil escudos de oro. Eso era como decir todo el dinero del mundo. El rey se asust y aconsej que se le dijera al vendedor que el precio era muy caro Quin era esa doncella que tan alto precio mereca en los ojos de su padre? Segn el desarrollo de la historia, el lector descubre que se trata de la misma sabidura. El sabio maya ofreca a los nuevos llegados a sus tierras, a la SABIDURA, en venta por todo el dinero del mundo, no como regalo. La doncella Sabidura, TEO-DORA, regalo- de- Dios, habla por si misma y se encarga de mostrarle al rey que el precio era digno de sus dones y aun escaso, si se comparasen con el dinero los privilegios adquiridos con su compra. Los sabios del rey estn retados a un desafo de conocimientos y uno por uno, pierden todas las pruebas. Haba otro all, un tal ABRAHAM, obviamente, el digno representante de la religin bblica.

34

Este sabio observa la contienda y a poco rato se levanta y dice: Doncella, piensa bien lo que me vas a responder y no tardes en explicarte. La doncella le dijo al sabio: Seor, con la licencia de nuestro Rey y Seor, voy a contestar a tus preguntas. Nos podemos dar cuenta a lo largo del texto, que la doncella est muy versada en la esencia del protocolo de la corte. Ella ostenta un arte natural de la palabra. Su retrica es directa y fulminante: responde a las preguntas con decisin y gran elegancia. Comparando su lenguaje con el de los sabios de la corte, resalta el dominio del sentido y el lector discreto puede descubrir lo poco acertadas que resultan las palabras de los cortesanos. Antes de toda conclusin, vamos a presenciar el dialogo entre el sabio ABRAHAM y TEODORA: Dime doncella, Como empez el hombre? El hombre fue creado por Dios, Nuestro Seor. Dime doncella, Por qu envejece el hombre? Seor, esos viejos de quienes me preguntas, ni los envidies, porque estn llenos de enfermedades peligrosas. Doncella, dime algo acerca de las mujeres. Las mujeres de quienes me preguntas, seor, cautivan para el bien y tambin cautivan para el mal, imitan al hombre y tambin imitan a los animales. Dime doncella, quin es ms rme que el acero? El que dice la verdad sin mezclar mentira. Me vas a decir, doncella, quin es dulce como la miel? Un hijo que es bueno y honra a Dios Nuestro Seor y a su Padre. (mi nota., Abraham queda atnito) Dime, doncella, qu es lo que se mueve con mayor rapidez entre todo? Seor, el pensamiento del hombre: no tan pronto est a.C., cuando ya est en Espaa y hasta en el n de la tierra. Dime doncella, cuntas y cuales son las seales de la mujer bella? Ay! Nuestro Seor, para ser bella se necesitan dieciocho cosas: tres para las partes negras, tres para las blancas: tres para las partes pequeas, y tres para las largas; tres para las partes anchas y tres para las gordas. Y cuando el viejo maestro ABRAHAM termin, ya que TEODORA lo dej satisfecho, le pidi entonces a la doncella que explicara, de una en una, cada una de las tres seales estas. - Ay! Maestro, Seor, he aqu las tres cosas negras de que te habl: los cabellos, los ojos y las cejas; las tres cosas blancas: la cara, el cuerpo y los dientes; las tres cosas pequeas son: la nariz, la boca y los pies; las tres largas: el cuello las caderas y el cuerpo; las tres anchas: la palma de la mano, la mitad del cuerpo y el pecho; las tres gruesas: los brazos, las piernas y los muslos. As fue vencido ABRAHAM por la doncella TEODORA. Agotados los conocimientos de ABRAHAM y derrotados los que hablaron, TEODORA dijo as: - Al que se le acaben sus conocimientos, pues, que se sienta como cuando naci del seno de su madre; Tu y yo. Ya que lo que se agot fue la ciencia de ABRAHAM, empez la doncella a quitarse la ropa toda y todos sus vestidos, pidindole al anciano que hiciera lo mismo. La contemplaban los que conferenciaron con ella y cuando vio ABRAHAM que ya no le quedaba sino el blanco calzn, le suplic que lo dejara con el calzn blanco, y dijo que le diesen ya a la doncella los diez mil escudos de oro. Cuando recibi el dinero, Teodora le pidi al rey por caridad que se fuese con el padre y que no fuera vendida. As fue como ocurri esta historia que ustedes deben comprender, para el caso de que no les ocurra as como paso en este breve relato. . .

35

22 LAPSUS LITTERAE Sobre una simple falta de letra Terminologa especializada y terminologa no-especializada Temas En espaol, el trmino genoma est equivocado Lenguaje especializado y lenguaje no- especializado

Entre el especialista y el acionado no existe otra categora

La terminologa es especializada o no-especializada Debido a su asociacin con palabras que designan graves procesos de descomposicin en el cuerpo (angioma, mioma, carcinoma, papiloma, sarcoma, linfoma, fibroma, adenoma, melanoma, glaucoma o dermatoma), el genoma es, en espaol, una traduccin infeliz del trmino ingls genome. La palabra genoma merece un anlisis lingstico especial. Los cientficos de habla inglesa no han cado ene este desliz y, en consecuencia, utilizan otra terminacin - el sufijo OME. En espaol, nadie traducira los trminos ingleses tome, dome o gnome, en las formas toma, doma o gnoma. En estas palabras, la raz (tom, dom, gnom) es compacta, ya que no estn formadas con un sufijo.

En cambio, genome es un elemento lxico creado con el sufijo -ome, agregado a gen. Es inslito el que los lingistas espaoles no se hayan percatado todava del error que implica el uso del trmino genoma en el campo semntico especializado de la medicina. El sufijo oma es un modificador de sentido llamado tcnicamente ajo y su uso est estrictamente reservado para designar fenmenos degenerativos graves, que pueden, ciertamente, ocurrir en el organismo humano. El Vocabulario cientfico de trminos tcnicos en las ciencias fsicas, denominadas exactas, publicado por la Real Academia Espaola de las Ciencias (Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales), introduce otro trmino equivalente, -genomio-, tal vez para matizar y suavizar el impacto semntico de la palabra. Pero genomio tampoco traduce el ingls genome: el sufijo omio corresponde a otras construcciones lxicas (trinomio, binomio, encomio, reconcomio, manicomio, etc.) Este error terminolgico induce a la creencia de que los genes estn en el cuerpo para producir enfermedades. Los interesados en el tema pueden consultar el libro de Matt Ridley Genoma- La Autobiografa de una especie en 23 captulos, publicado por Taurus, en Madrid, 2001(pag.69) El caso de la palabra cromosoma es distinto, puesto que su terminacin, aunque parecida, es en realidad un trmino compacto, el soma, un elemento lxico que en griego posee el sentido de cuerpo viviente. Por otra parte, en ingls, un observador atento puede percibir que se ha obviado la confusin y el trmino se usa con la forma chromosome. En esta palabra, nuevamente, la partcula ome, no es un sujo o postjo, ya que pertenece al trmino griego soma. Tales errores terminolgicos pueden crear graves confusiones en el gran pblico de lectores, que slo desean estar informados de los ltimos descubrimientos de la investigacin cientfica. Es necesaria, por lo tanto, una revisin del uso especializado del trmino genoma, actualmente generalizado hasta el punto de ser una de las palabras ms frecuentes en el mbito de las publicaciones periodsticas. Con esta errnea traduccin, el espaol ha perdido un punto en la batalla de las lenguas, en la red. Traduttore, traditore (traductor, traidor) una cmica, sarcstica y sardnica expresin italiana, entra, lamentablemente, de nuevo, en el escenario de la lengua, donde las discusiones intelectuales de las correspondencias terminolgicas pecan, a veces, de un purismo a la carta. Por otra parte, algunos cientficos de habla inglesa tienen la absurda pretensin de que ciertas palabras que ellos crean, inventan o rescatan del olvido, no tienen traduccin al espaol. He aqu el caso de splicing, un mtodo usado en la ingeniera gentica, cuyo sentido es simplemente reparacin del mRNA, tal como lo designa el Vocabulario de trminos cientficos de la Real Academia, antes citado. Otros autores llegan hasta el absurdo, solicitando el uso de las siglas DNA y RNA, de corte anglosajn, en vez de ADN y ARN, como ciertamente se deben usar en espaol. Toda nocin puede traducirse en cualquier lengua. Los casos citados no son ms que despropsitos, resultados de la opinin de aficionados que pretenden sentar ctedra en una ciencia terica como la filosofa del lenguaje. Ningn genetista tiene derecho de inventar e implantar trminos que no sean consultados y aprobados

36

por unanimidad, por los expertos de la lingstica aplicada. En la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, el Instituto de Lingstica Aplicada dirigido por Teresa Cabr est, desde hace aos, en la capacidad de asesorar tales dudas. En consecuencia, genoma es un trmino malformado, que no corresponde a la nocin que pretende traducir y definir, a causa del uso impropio del afijo (sufijo) oma. Si se quiere utilizar el griego, y ello es factible, ya que la mayora de los trminos en biologa son neologismos de origen griego, hay que estar muy atento a la formacin y uso de los afijos para no crear elementos lxicos equivocados. Se trata, simplemente, de acatar las reglas y procedimientos operativos del campo de la terminologa especializada. Un simple cambio de letra en un texto de factura cientfica y por ende especializado, puede producir efectos cmicos pero realmente graves, si el lector no se percata del error. He aqu un ejemplo, en el mismo libro de Ridley, antes citado: Las personas con genes D4DR largos tienen menos capacidad de respuesta a la dopamina, as que necesitan adoptar una actitud ms aventurera ante la vida para obtener el mismo chute de dopamina que obtienen de las cosas sencillas las personas con genes cortos. Al ir buscando estos chutes desarrollan personalidades innovadoras. Hamer demostr a continuacin un ejemplo sorprendente de lo que signica ser innovador. Entre los hombres heterosexuales, los que tienen genes D4DR largos tienen seis veces ms posibilidades de haberse acostado con otro hombre que los que tienen genes cortos.(Ridley, ob.cit. pag.188) Hasta aqu no hemos introducido ningn cambio en el texto. A continuacin, sigue la misma cita con un mero cambio de una letra, en el comienzo de una sola palabra: . Entre los homosexuales, aquellos con penes largos tienen cinco veces ms probabilidades de haberse acostado con una mujer que aquellos con penes cortos. En ambos grupos, las personas de penes largos tenan ms parejas sexuales que las de penes cortos. Un lector especializado, formado en la gentica, no tiene ninguna dificultad de percibir que aqu hay algo raro y descubre fcilmente el error, como un lapsus litterae, generado por el conocido duende de la imprenta, el RAKSHA MUDRA de los hindes, muy familiar a los periodistas. Pero otro lector, esta vez aficionado a la gentica, no tiene ningn reparo al texto y todo le parece lgico y hasta cmico. Slo hemos cambiado la letra G, de genes, con la letra P, de penes. En el mismo texto,(pag.19), se percibe un error de naturaleza tcnica, tal vez del traductor, ya que el autor es doctorado en ciencia por la Universidad de Oxford: Mientras los libros ingleses estn escritos con palabras de longitud variable que utilizan veintisis letras, los genomas estn escritos enteramente con palabras de tres letras utilizando slo cuatro A, C, G y T que significan adenina, citosina, guanina y timina -. Y en vez de estar escritas en pginas planas, estn escritas en largas cadenas de azcar y fosfato llamadas molculas de ADN, a las cuales se unen las bases como peldaos laterales.(las cursivas son nuestras) Unos peldaos no pueden ser nunca laterales, son transversales. Por una parte, habra que percatarse, como lector normal y corriente, que el error es de sentido general, y por otra, como lector especializado, saber que las bases estn situadas en los peldaos, no en los parales de la escalera del ADN. En otro texto cientfico The Human Genome, editado por Carina Dennis y Richard Gallagher y con un prefacio del famoso genetista James D. Watson, publicado en 2001, con slo obviar una palabra se puede generar un sentido impropio. El texto intervenido es el siguiente: Genes influences our physical characteristics such as eye colour, height and hair colour as well as some ilnesses. Traducido, el fragmento reza lo siguiente: Los genes influencian nuestras caractersticas fsicas tales como el color de los ojos, la altura y el color del cabello as como algunas enfermedades. Hemos obviado la palabra susceptibility y la preposicin to y con ello hemos generado un sentido errneo, ya que los genes no producen las enfermedades, sino las mutaciones, es decir el cambio en la factura de los genes... El fragmento original es . . . as well as susceptibility to some ilnesses, vale decir asi como la susceptibilidad hacia ciertas enfermedades. Muchos otros ejemplos pueden concurrir a la demostracin de la existencia de un lenguaje especializado cuyas fronteras son precisas y claras. Giorgio Fano ha sostenido un hecho categrico: tanto en la ciencia como en la filosofa, todo concepto adquiere su significado por la unin con los dems conceptos de un determinado sistema de pensamiento. Si se modifica una parte de un sistema orgnico de pensamiento, en cierto modo se modifica el significado de todas las otras partes, lo cual se ve claramente cuando Fichte, al eliminar la cosa en si de Kant, en su Crtica a la Razn Pura, transformaba con ello el concepto de las categoras, que de puras formas que reciben el contenido del exterior, se convierten en actividades creadoras del propio contenido, lo cual afect a todos los conceptos de la nueva sistematizacin.(G. Fano - Neopositivismo, anlisis del lenguaje y ciberntica, A.Redondo, editor, Barcelona, 1972, pag. 103). Un error descubierto lleva siempre consigo el descubrimiento de una verdad .(Ibid. Pag. 143)

37

23 EL HAMBRE Y LAS GANAS DE COMER Haba una vez , el Hambre. Tambin haba Ganas de Comer. En el Pais de los Manjares, Se encontr el Hambre con las Ganas de Comer. "Desde hace un tiempo . . ." -dijo el Hambre "Tengo ganas de Saber . . ." Y el Ganas de Comer, luego de un momento de silencio, dijo, tambin : "A mi me pasa algo raro . . . Tengo das con hambre de Conocimiento . . ." Como puede ser, Que el Hambre tenga gana de Saber Y que Ganas de Comer tenga hambre de Conocimiento? "Es sencillo, - dijo el Ayuno, Cuando no sabes, tienes Ganas de Saber y cuando sabes, ayunas y cocinas manjares para los dems . . . Cuando no conoces, Hambre de Conocimiento te embarga, Y al conocer, aun mas quieres conocer, Mucho mas quieres llegar a conocer . . . Pasaba por all la Sed, Y dijo, al Hambre y a las Ganas de Comer: Yo Se , soy Sed . . . Pero la Sed que yo me gasto, La saco de mi Sudor, Y creo que vosotros dos, Tu, Hambre y Tu, Ganas de Comer, Tenis que encontrar Ayuno, Para tener , Tambien, Ganas de Beber . . .

38

24 EL PINTOR GATO Un gato llamado MIAOHOKUSAIMASMISU, pinto, un da, sobre la inmensa pared de una ladera de Montana, un retrato de su maestro y cuando la multitud de ratones, que asista al evento, imito el maullido de mil gatos, bajo de los andamios de un salto y solicito un grano de arroz. Fueron a buscarlo en un granero de Gatilandia y cuando lo tuvo entre sus garras, con un fino pincel hecho de pelo de bigote de ratn tibetano, pinto enseguida una escena de la peregrinacin de CAT TZU, el profeta de los gatos chinos hacia la Piedra Boca Ratn de Florida. La multitud de ratones rebosaba de alegra y gritaba en ingles: ! DICE, MICE! DICE, MICE! MIAOHOKUSAIMASMISU no era solo un artista entre otros, en el mundo de los gatos: era un continente, una galaxia sin par, una estrella de la maana. . .

39

25 UN DROMEDARIO INGENIOSO

El dromedario COCOSHATUL era muy inteligente. A diferencia de los camellos, era un monojoroba, no un bijoroba, y los griegos de Levante lo llaman CAMELOPARDALIS, pero es que as llaman ellos a todos los camellos. Antes, las letras de su nombre tenan otro lugar en la palabra, solo algunas letras, no todas. Con el COCODRILO paso lo mismo: los dos eran, antes, DROMADERIO y CROCODILOS, para llegar a ser unos DROMEDARIOS y unos COCODRILOS. Pero, Que importa el sitio en la palabra, si las letras son las mismas? COCOSHATUL estaba obsesionado, - como el poeta Pino, que tambin era monojorobado, estaba obsesionado desde la infancia, con la posibilidad de pasar por el ojo de una aguja. Por que no intentarlo ahora, cuando ya era grande? El desafio, como todo desafo, era difcil. La tarea, penso, no era tanto meter la cabeza: eso podra hacerse, tal vez. Pero, luego, Que haria con la joroba? La joroba, ms que seguro, no pasara. Parece que hasta en la Biblia estaba escrito: No pasaran! . . . Al menos que el ojo de la aguja fuera un poco mas grande, un poco mucho, o si pudiera ser aumentado en tamao por algn ingenioso mecanismo. Para ello, COCOSHATUL agarro una aguja de zapatero y la aumento con un microscopio electrnico. Ese aparato estaba en uno de los bolsos de la caravana y seguro que perteneca a algn cientfico que iba a salir el da siguiente hacia Kandahar. El aumento, sin embargo, era virtual: solo se trataba de una imagen. La IMAGEN es un ENIGMA se dijo a si mismo, el dromedario. Si tomo sus letras, una por una y las mezclo, me va a salir esa bella palabra que los griegos llaman E N I G M A. Reflexionando en la noche, COCOSHATUL opto por hacer una fotografa y, en la imagen de la aguja y de su ojo, aumentado, meti la cabeza por el orificio, hueco, o agujero, junto con la cabeza de un hilo, para ayudarse, como si fuese vaselina. Al menos al principio, el logro de la penetracin de la cabeza fue un verdadero xito. En principio, cincuenta por ciento del desafo estaba resuelto. Cuando llego el momento de pasar tambin la joroba, pens: Menos mal que soy dromedario, por que si logro pasar mi nica joroba, luego, con el resto, es fcil, pero un camello tendra un trabajo doble. Si no pasaba la segunda joroba, por ser un poco ms grande y aun ms jorobada que la primera joroba, se estancara en el medio y, quien podra entonces ayudarle? Mientras estaba en ese menester, pasaba por all el sapo Oak y mirando lo que ocurra, no pudo contener su risa: al verlo sufriendo con la cabeza metida por el ojo virtual de la aguja y mirando para atrs, como Orfeo regresando desde el infierno, en la contemplacin de su joroba atascada. -Hay que poner algo ms de vaselina. O mantequilla, amigo, para que pase. le dijo Oak. Sin eso no penetra, es demasiado seco el entorno. Vaselina? Mantequilla? Que me dices de la manteca de cochino? De donde saco yo mas vaselina de por aqu? Tal vez algo de aceite de ajonjol. pens COCOSHATUL. Ajonjol? No ser eso el mismo ssamo? djame llamar al sapo Aladino, espera. . . dijo Oak. Dicho y hecho. Aladino trajo un poco de aceite de ssamo y les instruyo que, mientras soben la joroba con el aceite, habra que repetir algo como una oracin mgica, la palabra OMASES, que es SESAMO al revs. Eso seria para abrir el paso, pero antes se tena que cerrar el tamao de la joroba. Oak ayudo a COCOSHATUL en la sobadera y se record del cuento del sobador sobado. Pero el momento no daba para eso de contar cuentos. La situacin era delicada y embarazosa, considerando que el atasco podra permanecer as, por meses. Oak le dijo al pobre animal: -Mira, COCOSHATE, como eres dromedario, debes saber el abecedario, Lo sabes? Si lo sabes, reptalo letra por letra, poco a poco, y el poder del sonido te ayudara, como a Adn en el ZOHAR, cuando nombro a los animales. Debes ir al origen de las cosas y conocer as, sus nombres. -Deja la filologa, amigo, que estoy en una situacin demasiado fregada para recordar y si quiera pensar eso dijo COCOSHATUL -Eso es lingstica mstica, no filologa, pero creedme, te ayudara, es tu nica salvacin. -Lo har, tengo que usar todo subterfugio dijo el pobre animal jorobado. Mientras tanto, pasaba por all el erizo. Contemplando en silencio la situacin, MILAGUJAS propuso lo siguiente: -Escuchen. Tanto tu, Oak como vos, COCOSHATE, son unos insensatos. Como se les ocurre que van a lograr meter una joroba as por el ojo de esta aguja? Primero, hay que practicar un desinfle. -Un que? gritaron en una sola voz, el sapo y el dromedario. -Una desinflacion, vamos dijo SPIN, el erizo puerco-espin. -Eso es algo as como un desinflamiento? dijo Oak. Es lo ms cercano a lo que t propones. Esa joroba no es el resultado de un proceso inflamatorio, SPIN. Es gentico. -Bueno, como sea. Mira, aqu tienen una de mis agujas. Practica una PUNTURACION profunda en el pex de la joroba y eso bajara su tamao considerablemente. Pero no me saques de all la aguja punzadora, djala en el lugar, porque existe el peligro que, luego de pasar por el ojo de la aguja- base, la joroba no se hinche de nuevo y quede COCOSHATUL sin su nico adorno, al cual, por cierto le debe su nombre. -Vosotros dos son unos lingistas trasnochados. Yo sufriendo en esta embarazosa situacin y los sapos, junto a los erizos, Dando conferencias filolgicas! dijo COCOSHATUL

40

Oak se dejo de comentarios, introdujo la espina en la joroba, y dijo: -No mire para atrs! La joroba bajo su tamao, hasta que, por fin, pudo pasar por el ojo de la aguja y Oak termino de ayudar al dromedario con una patada en el culo. Con la espina en sus manos, Oak pareca un guardia del palacio real, blandiendo su HALABARDA. A todas esas, tanto el hilo, como el erizo SPIN Se arrastraban de la risa! -Te dije que dejes la espina ah!- grito SPIN COCOSHATUL se paro y Oak meti de nuevo la espina en el mismo centro, y al instante, la saco rpidamente, accin que provoco una hinchazn inmediata de la joroba. -Entre todos, Somos un poder! comento Oak Era la primera vez que una aguja alcanzaba ser penetrada por un camello. Bueno, seamos francos, fue un dromedario quien logro ese xito. -Nuestro ingenio florece en comunidad! SPIN pidi la espina de recuerdo pero, despus de reflexionar un rato, se la entrego de nuevo al dromedario, dicindole: -Mira, guarda esa espina en testimonio de la hazaa que lograste. Llevala entre los dientes y, cada vez que desees meterte por el ojo de una aguja, prctica la misma operacin, repita la palabra mgica OMASES, que es SESAMO al revs y todo pasara fluidamente, como un tubo por un anillo lleno de mantequilla. -Gracias, gracias dijeron los dos, Oak y el dromedario. Como se llama ese punto secreto de la joroba? -Se llama TA CHUEI. En chino quiere decir la joroba. COCOSHATUL pens en Lagardere, el Cocoshato de Notre- Dame, y dijo: -SPIN, eres un genio. A mi no se me habra ocurrido la idea de pinchar la joroba, puesto que la abeja-reina me haba aconsejado que el efecto de un pinchazo puede ser totalmente contrario: Eso se entiende. Todo lo que ellas pinchan se infla, no se desinfla! -Hay que hacer las cosas con inferencias sutiles, amigo dijo SPIN -Acaso no es sutil todo movimiento regido por la inteligencia? comento Oak -Si, es as. Pero ya ves, la inteligencia de los dromedarios, ni se compara con la de los erizos. - Y menos aun con la inteligencia de los sapos. . . replico Oak - Lo nico que hacen bien los sapos es brincar dijo SPIN y cuando dicen OAK, el agua del charco produce crculos concntricos en el punto donde han saltado. -Sabes mucho de sapos dijo Oak -Es que yo era un sapo, en el comienzo del mundo, y le rogu al Creador que me diera mil agujas para salvarme de los jabales. Me molestaban por detrs, con sus afilados colmillos, cada vez que iba a abrevarme en el estanque, pero desde entonces, me respetan. Lo nico que no logre hacer es salvarme de la picadura de hormigas, que se meten entre mis pas y para rascarme, me cuesta un imperio. -Te doy una idea dijo el dromedario COCOSHATUL. Cuando te invadan las hormigas, hazte un ovillo bolondrn y salta en las cenizas del fuego. El calor y el polvo caliente las ahuyentara! -Oau! Genial! Lo aplicare dijo SPIN La noche haba cado suavemente sobre los rboles del claro de bosque. El desierto comenzaba ms all, cuando terminaban los arbustos. Todos los animales guardaron un momento de silencio y regresaron luego a sus agujeros y madrigueras. Era la hora del Sapo. Solo Oak, el batracio, solo en la orilla del estanque, en crisoledad, dijo: OAK!

41

26 CAMINO DE SANTIAGO

Cada cosa en el mundo esta permanentemente determinada por su propio arquetipo, arquetopo. Sin embargo, la estructura interna, o el contenido del arquetipo, arquetopo, constituye un misterio impenetrable, porque forma parte de la conciencia divina. Pero hay un resquicio, una rendija, un pequeo espacio a travs del cual, el sapo, el gato y el topo, pueden atisbar este inescrutable misterio. Este resquicio es la autoconsciencia del sapo. El peregrinaje de Oak, el sapo y de Grin, el gato, estaba ya terminado y predeterminado. Faltaba solo actualizarse. Haban caminado mucho, y durante el viaje, mil historias y mil cuentos les hicieron compaa grata. Haban abrazado al Apstol de los Topos, recibieron el indulto de todas sus fallas, y como jubilosos peregrinos, continuaron hacia Finistere. Tenan que regresar. Era menestere, despus de Finistere. . . Pero ellos no deseaban retornar. Queran seguir, por la Va Lctea, hacia la nebulosa de Andrmeda, el mundo de los dromedarios. Sentados al borde del camino, abrieron sus mochilas y con un pedazo de queso y un mendrugo de pan, calmaron su hambre. El vino de Patmos hizo las suyas para la sed. La sed del conocimiento, sin embargo, solicitaba otro manjar. Lejos, en el estanque, las cosas estaban como ellos las haban dejado: trinos, telaraas, moscas y topos, todos hacan sus tareas del no-hacer. nicamente las hormigas cargaban sin cesar sus cosas, en un ritmo desesperante. -Oye, Grin-dijo Oak- No entiendo por que las hormigas no toman ni un segundo de reposo. Debe haber all cierta locura, te lo confieso. . . -Que te importan las hormigas?-dijo Grin. Estas en el trance de seguir por la Va Lctea y todava te preocupas por el trabajo de las locas hormigas. Eso es el colmo. . . -Basta. No quiero molestarte. Pero, sinceramente, no quiero dejar la tierra. Deseara quedarme dijo Oak. -Quedarte? Y nuestra promesa? -Ya la he cumplido. Fuimos a Santiago! Que quieres mas? No recuerdas como a Odiseo, el Topo, lo mandaron a fregar platos en el quinto infierno de la Comedia de Dante, el andante? Y todo por haber salido de nuevo con sus amigotes para buscar aventuras. Eso no le paso al Quijote. Siempre sale mal si no te contentas, de una vez por todas, de peregrinar, cantar, contar, o escribir. No solo me refiero a este libro que hacemos a dos manos, sino a cualquiera que quisieramos escribir. Tenemos que terminar aquiiiiiiiiiiiiiii. No hay cosa mejor que la miel con medida. Para que tantas pginas? Para que tantos pasos y pesos cargados? -Tu no has odo dijo Grin que las ratas taoistas siguen subiendo luego de haber alcanzado la cima del mstil? -Es metafrico, Grin-dijo Oak Es un modo de hablar. Quien te impide ver la Va Lctea desde el hueco de tu pozo? Vamos a retornar, hermano. Vamos a dejarnos de tonteras seudo msticas y terminar el libro aqu, sin ms cuentos, ni palabras. -Y que dirn las nias? Y mi nia mariposa que pregunto a los sapos: Donde esta el mundo de los humanos? Que van a decir ellas si acabamos aqu? -Te agradecern, Grin - Te agradecern. Para que escribir mamotretos de 500 paginas, como la Montana mgica? Si tenemos algo que decir, ya lo habremos dicho en estas pginas ya escritas, pues, no hay necesidad de ms. -Pero le he prometido a la Dani un libro que le va a hacer rer con cada palabra!-dijo Grin. Falta algo, falta algo. . . repuso Grin -No seas idiota, Grin! Para que la risa sea natural, hay que administrar los chistes con sabidura. Si te vuelves tan chistoso para que tu mismo seas objeto de risa, Cual es el chiste? dijo Oak. Se van a rer de ti, no de lo que t dices. -Crees que he dicho imbecilidades? Peor es que se voltee un camin de huevos. . .

42

-No, no. Nada de eso. Creo yo que debemos coronar este libro con una ltima broma y pirarnos, sin despedirnos. Que dices? -Suena gracioso. Djame pensarlo. . . EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE... Esta bien. De acuerdo. Empieza t. . . -Oak. Creeme, ya no soy capaz de hacer rer ni a una tortuga coja. Di algo tu, eres mejor. . .-dijo Grin -Yo menos. Estaba tan lanzado a continuar por el Camino de Santiago del cielo, que ni la maquina de Cyrano me va a traer de nuevo a la realidad. Cuando la vida en el bosque se me revela ante mis ojos, y veo cuan difcil es la supervivencia, me trago mis palabras con soda, y prefiero callar como un topo. -Si. Te creo. Y yo? Como crees que me siento yo? No se si todas estas paginas tengan algo de gracioso, pero, por lo que me atae, ahora, solo me salen disparates y nubecillas vacas, puras tonteras tontas. Pero se me ocurre que algo nos puede salvar. Mira: Vamos a confundirnos los dos en un solo ser y as, de dos, nos hacemos uno, a fuerza del amor. Luego, nos auto maceramos, o auto molemos y con el polvo resultante, haremos un supositorio que meteremos, con arte y mgicas palabras, en el propio culo del mundo, para as desaparecer entre la mierda y te aseguro que nadie nos buscara all. . . A todas esas, Grin se arrastraba de la risa. -Eso me recuerda el cuento de la suegra ma, que trata de una llave. Lo he ledo tambin en el libro de Al QALIYUBI, sobre lo gracioso de lo cotidiano. Su cuento se llamaba la llave en el culo. Lo cmico es que eso me pas a m. Cuando tuve que casarme con la gata montuna MISMIS, despus de dos das, me desanime y le dije que no. Llorando, MISMIS se quejo a su mama y la vieja gata me espero en la esquina del techo y me dijo: Que ha pasado con mi hija, Grin? Que te estas creyendo? Supones que vas a escaparte as, noms? Yo no le respond. Solo estaba mirando alrededor. Como al lado mo haba una llave oxidada, le dije, en broma: -Me casare con tu hija cuando el sacerdote Miorlau se va a meter esa llave por el culo La vieja gata, sin mas, agarro la llave y desapareci en la noche. Mira que este Miorlau es el gato mas respetado de la comarca. Es como un juez y sacerdote, al mismo tiempo. Es el quien lleva a cabo las ceremonias de los matrimonios entre los gatos, y topos, y sapos, de la comarca. La madre de MISUMISU lo visito angustiada, y con la llave entre las garras le dijo: _Su Santidad, mi hija sala con un vagabundo llamado Grin y unos meses despus, cuando le pregunte por que no se casan, Grin me dijo que se casara, pero cuando usted se va a meter esa llave por, usted sabe por donde... -No me digas que ese farfn dijo que me metiera esa llave por el culo?-dijo Miorlau -Asimismo, Santidad. Perdone toda esa ingrata ocurrencia, pero no se que hacer. -No te preocupes, seora. Vete a tu techo y dile al gato herrero ILMARMISUNEN que te raspe esa llave, no antes de quitarle el oxido, por supuesto, que la pase por un raspador de acero, tipo lima, para hacerla polvo, o herradura, y con ese polvo vaya al farmaceuta PARAMICELSO de la botica de la comarca y rugale que te haga un supositorio de cera de abeja reina, con propolis, donde mezclara el polvo de hierro de la llave. Luego vienes ac, y yo meter ese supositorio por ah, sin problemas, a ver, acaso me cura los hemorroides. Eso debe ser bueno para la salud. Dicho y hecho. Das despus, me tuve que presentar con la gata vestida de novia, delante de Miorlau y me casaron, hermano, me casaron. . . Oak no poda aguantar la risa. -Entonces, la idea ma con el supositorio no es tan original. Pero vamos a hacerlo. Los dos se pusieron de acuerdo y al mirarse profundamente en los ojos, uno se fundi en el otro y viceversa. Y de esa unin-comunin resulto una materia viscosa como cera de propolis. En el borde del camino de Finistere, habia un casquete viejo de una bala perdida. Como la bala estaba vaca y se encontraba cerca del lugar donde ocurri la TRANSUBSTANCIACION, la materia en forma de cera derretida entro deslizndose en ese casquete vaco que, a ratos, la escupi, y, de repente, sobre la hierba fue lanzado un bello supositorio de color verduzco-ocre. Se quedo en la grama todo el invierno, pero cuando llego la primavera siguiente, paso por all el propio Belceb. Al ver ese curioso objeto, dijo: -Oye, eso se me parece a un supositorio. No parece usado. Es casi un milagro. Como tengo un dolor de muelas que no me deja dormir, me lo meter en la boca, exactamente en el hueco negro de la muela de juicio que acaba de salir y ya veremos. No es por nada, pero como dicen que tengo la boca ms sucia que el propio infierno, esa medicina ser precisa para mis dolores. Belceb agarro el objeto de cera entre sus dedos peludos y con gran asco, lo introdujo en su boca. Dios quiera que no haya sido usado- pens. As se cumpli la palabra-promesa de Grin, el gato vagabundo y de Oak, el sapo ms bello, de Sapolandia, oriundo, para entrar, los dos en uno, como extraa medicina, en el segundo ombligo del mundo y yo, al terminar esas historias graciosas, para la Dani, mi mariposa, en oro me hundo. . .y digo: TOP

43

27 Las Clases de Vuelo

De nuevo tengo clases de Educacin Fsica con los niitos de cuatro aos. Estamos caminando en el Gran Campo Verde. Alrededor nuestro vuelan pequeos pajaritos que tambin tienen clases de Educacin Fsica, en la cual un pjaro grande les ensea toda especie de trucos en el aire. Los nios estn convencidos de que el Gran Campo es un lugar donde pueden encontrar oro y diamantes, como yo les inform antes de clase. Encuentran gotas de roco, granos de arena y caminan con mi ayuda, pero con los ojos cerrados, por el borde rocoso de la montaa que comienza precisamente all, a la derecha del campo. Cuando los mando a volar, ellos abren los brazos y corren, corren con los ojos cerrados, por todo el campo. Otros tienen sus manos en los bolsillos. Cuando les digo que jams caminen con las manos en los bolsillos y que no deben guardar sus manos en esa postura, me preguntan por qu. Yo no les explico nada. Slo les ato las manos con una cuerda muy gruesa alrededor de los brazos y as entienden qu quiere decir tener las manos en los bolsillos. Entre liblulas, roco, mariposas amarillas, pjaros que practican los primeros vuelos y nios jugando, transcurren mis maanas en el Gran Campo. Luego observo con gran atencin la cara de los nios cuando estn bebiendo agua. Miran hacia adentro, gozando del lquido fresco de la maana. -A mi no me gusta el sol- me dicen algunos. -A quien no le gusta el Sol que se voltee y mire hacia la pared. Adems de eso, a quien no le gusta el Sol no le voy a dar pelotas para jugar. Como el Sol es una pelota, si no te gusta su luz, tampoco tienes derecho a jugar con las pelotas- O.K? Cuando les digo que cierren los ojos y dejen que el Sol de la maana les lave la cara, muchos de esos nios de cuatro aos, rechazan este privilegio, gritando: Yo odio el Sol! A mi no me gusta el Sol! Pero al enterarse que no van a jugar con las pelotas y que tendrn que mirar una pared durante una hora, bruscamente me dicen: Yo si amo el Sol ahora! Yo si amo el Sol, ahora me gusta el Sol! Qu drstica decisin! Ojal nosotros, los adultos, pudiramos cambiar tan rpidamente nuestros disgustos y transmutar as nuestras molestias. La hora de educacin fsica para prekinder se ha terminado. Pero ellos siguen volando, corriendo, gritando por todo el campo. Los dejo tranquilos. Vuelas, porque tienes alas, o porque tienes alas, vuelas? Como "enseador" de Educacin Fsica para nios de cinco, seis y siete aos, trato de ensearles nada. Es decir, que no hagan nada que no sea natural. Ellos me adoran y juegan conmigo como si jugaran con un mono. Yo los veo y despus de muchos aos en este asunto, voy a decir algo grave: En cuanto a las intenciones morales, para llamar de alguna manera a las virtudes y a los vicios humanos, la educacin es igual a nada. Si un nio es mala gente de pequeo, si pega a los dems por detrs, si tiene envidia, si acusa a sus colegas por todo, si llora y se queja de todo, as es y as ser de grande y ninguna educacin le cambiar su carcter. Por otra parte, si el nio es carioso y atento, suave y preocupado por sus compaeritos, nada lo har cambiar en su vida de adulto. Es duro decir esto, lo se. Sola contarles a los nios un cuento sobre la ciudad de las amazonas, pero empezaba siempre con el epilogo, y no, como se comienza de costumbre, con un prologo.

44

28 El sobador sobado

Haba otra vez un hombre que tena en su mano derecha el signo de los sobadores. Era como un laberinto, una huella digital que Dios marc all para que su mano est llena de luz. No todo el mundo la tena. Era el signo de la medicina. El Sobador sobaba a todos los adoloridos y de una manera u otra el dolor desapareca. Los enfermos le pedan al Sobador un rato de su tiempo para tratarlos. El Sobador atenda a cualquiera. Un da, cuando el sobador estaba ya muy viejo, un gran dolor comenz a aquejarlo en la mano derecha. Alrededor suyo no haba nadie. Todos estaban curados de sus penas y ahora gozaban en el campo, jugando golf o bridge. El Sobador busc una mata de AJENJO Mayor, dej sus hojas a secarse en la sombra y al encontrar tambin unas races de jengibre, se hizo una medicina en su antiguo mortero de caoln. Era una medicina caliente. Se la puso en la mano y como tena que SOBAR el lugar del DOLOR, record que l mismo era el sobador. Entonces, con la izquierda, suavemente presion el lugar adolorido de la mano derecha y dej que la medicina penetrase la piel. El hombre sobador mir a su alrededor y slo vio el cielo y la tierra. El sol brillaba con cario. Pronto empez a llover y un ro de agua lav la hierba del lugar. El viento movi su blanca barba y la cabellera. Truenos y relmpagos siguieron a la lluvia. Haca fro. El Sobador prendi un pequeo fuego frente al mar y se sent en silencio para escuchar el sonido de las olas. El dolor haba desaparecido.

45

29 El encuentro del Sembrador Sembrado con el Sobador Sobado

Un da de esos, el Sembrador Sembrado se encontr con el Sobador Sobado. Sus historias eran muy parecidas: Al Sembrador lo haban sembrado y el Sobador fue sobado por Dios mismo. Los dos se saludaron y decidieron lo siguiente: 1 Que el Sembrador sobe al Sobador. 2 Que el Sobador siembre al Sembrador. 3 Que Dios no sea molestado ms para sobar o para sembrar. Ellos mismos podan cooperar y as dejar un poco tranquilo de responsabilidades al querido Dios. 4 Que despus de ser sembrado por el Sobador, el Sembrador no necesite ms de ello, o sea que no sea sembrado ms. Que se quede as, en forma de semilla. 5 Que el Sobador no necesite ms ser sobado luego que el Sembrador lo haya sobado. Para ello el Sobador tendr que aguantar as su dolor o de una vez curarse y no necesitar de ninguna soba ms. La soba y la siembra son operaciones de la inteligencia. Si tu sobas sin sabidura o siembras sin conocimiento de causa, la soba se vuelve sobadera y la siembra, mierda. Por ello el que soba, sabe y el que siembra, conoce. T no puedes SOBAR sin SABER, ni SEMBRAR sin CONOCER. 6o Luego de esas operaciones el que antes se llamaba el Sembrador Sembrado ser un Sembrador Sobador y en consecuencia su profesin ser doble: a la vez sembrador y sobador. Por su parte el Sobador Sobado ser un Sobador Sembrador y su doble ocio ser el de sobar y a la vez sembrar. Ocurre que el Sembrador Sobador y el Sobador Sembrador son dos individuos que poseen los mismos ocios. A raz de ello, de dos ellos llegaron a ser uno. As, por gracia de Dios, los que eran diferentes alcanzaron el estado de semejanza ntima. La mayora de la gente hace de una cosa dos, es decir, divide, separa, multiplica. Los sabios unican, hacen de dos cosas, una y Dios est contento.

46

30 El Preguntn preguntado Historia graciosa y paradjica

Haba una vez un muchacho muy preguntn. Hasta aqu nada hay de malo, pero el muchachn se volvi un hombre y segua con la preguntadera. No sera para tanto, an en esa incmoda situacin, pero resulta que el muchachn ya adultn, envejeci y a los 81 aos, segua y segua con las mismas preguntas. Un da, cuando el viejo preguntn descansaba un rato entre preguntas y preguntas, lo visit un nio y le dijo: -Oye t, viejito preguntn, cmo hago yo para curarme de esa necesidad de preguntar y preguntar en todo momento?- . El viejo se asust con la pregunta. Por n alguien le haba preguntado algo. Se sent en su silla y dijo: -"Amigo mo. Hasta que t viniste yo todava preguntaba, como t. Pero tu pregunta cur mi sed y ahora me siento realizado. Yo mismo soy la pregunta, para qu preguntar? Tu mismo eres la pregunta, para qu preguntar? -"Caminamos as, como preguntas locomotoras con el tren de las DUDAS-VAGONES, de una edad a otra y lo que buscamos es una "respuesta" en vez de vernos a nosotros mismos. Y como una "respuesta" es una "res", "puesta", ponemos la res y la torta cada vez que indagamos con necedad. Hasta el Libro de las preguntas, el I CHING, se pone bravo si sigues indiscriminadamente con las preguntas. Qu diremos entonces de la gente? Pues, ten pendiente que la pregunta eres t, y tu mismo eres la respuesta. All est el secreto del Preguntador Preguntado y as mismo encontrado" -dijo el viejo. El nio entendi y se qued un rato en silencio. As termina la graciosa historia del PREGUNTADOR PREGUNTADO. Y si quieres saber qu es una pregunta, busca el TRATADO de NAVEGACION para NIOS MEDIEVALES, de este mismo servidor.

47

31 LA CALLE CUZA

Mi maestro de literatura, DOMNUL ELIAD MENDOZA, tena una inmensa biblioteca. El toque original que diferenciaba este sitio de su casa de todo lo que yo haba visto anteriormente era el curioso hecho de haber ordenado todos sus libros al revs. Los lomos de todos los volmenes, en vez de estar hacia afuera para poderse leer el ttulo y el autor, estaban hacia adentro y slo l era capaz de saber donde hallar tal o cual libro. Encontraba cualquier volumen con una facilidad que me dejaba pasmado. "Es un ejercicio de memoria, NADIEL. Un verdadero desafo de la inteligencia Los libros te deben llamar, no estar all con sus ttulos para que t los encuentres. Primero arregl todos los volmenes por color, los verdes con los verdes, los rojos con los rojos y as por el estilo. Mis invitados se volvan locos. -"Y qu decan?"-"Bueno, me preguntaban si yo haba comprado estos libros por metro y yo les responda que los haba comprado por colores!"Este seor era DON ELIAD MENDOZA, mi maestro de literatura sagrada.

48

32 EL GABINETE EL VIAJE HACIA ALMATERIA La travesa por los tupidos bosques amaznicos es larga y peligrosa. La falta de recursos y la soledad hacen del viajero un sujeto hurao. Todos los obstculos naturales, los "SALTANEJALES" interminables de tramos hondos, los hoyos y los aguazales prolongados, las veredas de gran desviacin salvando las trampas de la selva, los enormes rboles cados que llenan con sus copas intrincadas todo paso, las zanjas profundas, las grietas en el suelo, las madrigueras, y todo lo que te obliga a grandes rodeos para franquearlos, te cansan hacia la noche con el cansancio verde de las hojas. Encontramos en el trayecto del laberntico boscaje, distribuidos de trecho en trecho, treinta y tres paraderos o pequeos claros, de suciente amplitud para contener cada uno, de cien a ciento cincuenta reses, abiertos expresamente a hacha y machete desde los tiempos coloniales. Algunos distan tres o cuatro kilmetros entre s, mientras otros estn alejados hasta dos o tres leguas. Los baquianos denominan el trayecto entre paradero y paradero, TRAVESIA. El ganado fue arreado por entre la espesa y escabrosa montaa, y segn iba saliendo el lote al paradero, el cabrestero situado en un punto dominante iba contando. La contada sali completa porque o el grito "VIVA la VIRGEN". Y contina seguidamente el viaje. En otra ocasin faltaban reses y el caporal design por turnos a los que tenan que regresarse a buscarlas. Por suerte, siendo muy tupida la maleza, las reses extraviadas no pueden romperla por lo cual las encontraron en el camino, en los paraderos ya franqueados. Todos pusimos extremada atencin en la arreada para evitar semejante contratiempo. Una falla implica parada, dilacin en el viaje y alteracin de las jornadas que hemos jado y calculado de antemano, para evitar as excesivos gastos. La selva amaznica asombra por su majestuosa y exuberante maraa de lianas y troncos. Esa riqueza y prodigalidad de follaje me traa a la memoria, cual smil fantstico, el intrincado laberinto interior del cuerpo humano. Nuestra mirada apenas alcanza a penetrar pequeas distancias a travs de la roja espesura de venas, arterias y capilares. La profusin de matices y de especies no puede tener otra analoga ms cabal que la selva. Mis compaeros de camino, entre ellos DON FERNANDO CALZADILLA VALDES, me hablaban de pueblos de cedros, pueblos de samanes, de "maras y yo, tan ignorante y europeo, no vea ninguna diferencia entre las tantas agrupaciones de rboles de una sola especie en determinados sitios. Se me haca difcil distinguir. El verdor negruzco del interior de la catedral selvtica pintaba todo lo percibido en una densidad igualada por doquier con las hojas vivas de la luz que apenas penetraba por la espesura. Solamente por la prctica de los veteranos de la montaa, como era DON FERNANDO, se alcanzaba a apreciar las variadas especies vegetales. Otro de los inconvenientes para satisfacer mi deseo profano de discriminar los rboles, consista en la gran cantidad de trepadoras, lianas y parsitas, superpuestas a los rboles y sobre todo una especie de musgo encubridor exuberante que arropa completamente los troncos. Estas barbas canosas de la selva, vistas de cerca, a pesar de sus diminutas hojas, revelan la forma sustancial de las nervaduras y me embargaba en aquellos instantes una duda fundamental: Acaso vale la pena temer a los estragos de la sociedad moderna y perder el tiempo en actividades seudo-ecolgicas para la salvacin de la naturaleza? Acaso necesita la naturaleza ser salvada? La energa simplemente se retira de un sitio y se maniesta en otro. Si este planeta fuera destruido por la necedad del hombre, otro planeta tendr agua, y rboles y ores y selvas y mares. Eso no tiene n, me lo dicen las nervaduras, nunca se acabar, puesto que jams fue creado. Slo se manifest en forma vegetal para luego retirarse en s misma en cualquier momento. Acaso necesita ELLO ser creado? Todo es Dios, pero todo lo vivo. Espinoza se olvid insistir en el hecho de que slo la NATURALEZA VIVA es Dios, ms no la naturaleza muerta. Encima de m rboles nacidos y desarrollados juntos, se tocan y se doblan al llegar arriba, el uno apoyndose en una horqueta o en el brazo del hermano compaero. Al rozarse balanceados por el viento producen un chirrido, un ruido singular, como si conversaran sobre materias vegetales a las cuales yo no tena acceso. Todas esas imgenes de mi trnsito selvtico me generan un inestimable cario por MR. TOLKIEN. Las palmeras, buscando siempre salir y sobresalir, esas palmeras, arribistas de la selva, se exhiben por sobre las copas de los otros rboles, delgadas y frgiles resistiendo a los embates de la vida, del bosque, con perseverancia y lucidez vegetal. En el maremagnum vegetal de la selva, los samanes son unos caballeros dignos de la ms atenta contemplacin. Levantan muy arriba sus copas y junto con los CAOBOS, los LAURELES y los MIJAGUAOS estn luchando con la lujuriante tropa de enredaderas, lianas, helechos, trepadoras, orqudeas, bejucos y telas de araa. A ratos me daba cuenta que esas descripciones, en PARIS, lograban un asombro tal en la audiencia que podra haberme callado por lapsos de casi cinco minutos sin que nadie proteste o pregunte nada. Jugu varias veces este juego. Las damas, elegantes y fumadoras, me miraban con la picarda sobreentendida de la mujer parisina. Ellas creen que yo, soy la SELVA. Las contemplo "por entre" sus ojos, demasiado acostumbrado a la mirada clara y luminosa de las amazonas. Mi entrenamiento fue sutil y prolongado. Ahora me doy cuenta de la categora de sus conocimientos. He recibido un poder que no puede comprarse en la farmacia de la esquina. Para qu sonrer cuando alguien te mira? Para qu ostentar aquella amabilidad citadina que todos compartimos en los peregrinajes por el metro? Slo se te pide ser franco y glacial como un espejo. Reeja al que te mira y as vers su alma. Me lo decan a cada instante. Esa es la verdadera TECNOLOGIA: el arte de la energa que descansa en la mirada. Encima de m grandes ramas reventadas por el huracn se quedaron colgadas al desprenderse, engarzadas en un pequeo obstculo de lianas, y se mecen all, suspendidas, en el maravilloso equilibrio de lo inestable. Hemos encontrado por el camino ciertas construcciones megalticas, que yo he llamado "signaturas" o rmas de los maestros de la selva. Son grandes rocas colgadas, en un balanceo casual, una encima de la otra, como unos juguetes de gigantes. Si las tocas con un dedo se mueven suavemente en una suerte de FINO BALANCE, y luego, cuando te das cuenta que fueron puestas all para tu disfrute y reexin, te quedas atnito. Son grandes piedras del tamao de un edicio que promocionan la idea de un misterio de la selva. La gente que pudo crear esos juguetes que pesan toneladas, tuvieron que ser gigantes. Y an as, el punto de oro que forma el equilibrio de ese columpio mineral tuvo que ser encontrado con clculos de ingeniera muy complicada. Por fuera parecen simples y casuales "juegos" de la naturaleza y del viento, como suponen los gegrafos tradicionales. MANRIQUE me dice que el nombre de esas grandes piedras es "LAS HAMACAS de las AMAZONAS" o las "CAMAS de VIENTO".

49

Al lado de ellas algunas especies de plantas, preferentemente palmeras y heveas de la clase de "LECHEROS", inician sus troncos a la altura de uno o dos metros, clavados al suelo por poderosas races bastante separadas entre s, rectas o encorvadas y de grosor regular. He visto caer a uno de esos ancianos de la selva. En su impetuoso derrumbe, arrastra todo cuanto encuentra a su paso abrindose un gran claro en la espesura del boscaje, rpidamente tapado por los invisibles responsables de la cortina vegetal. La montaa conserva una intensa humedad debajo de esa sombra y se encuentra all una multitud de manantiales cubiertos por hojas secas y formando profundas zanjas difciles de pasar en una primera intencin. Por ello, la imprescindible "BAQUIA" de los conocedores. El tiempo, va despojando poco a poco a todos los miembros de esa sociedad vegetal de sus atributos de exuberante fortaleza y lozana para convertirlos en despojos esquelticos. Las menudencias de la selva se aferran a ello como a un paraso, aprovechando su caduca senectud en el afn pintoresco y en la lucha por vivir y sobrevivir a costa de la podredumbre. Esos viejos troncos carcomidos y secos, de repente reverdecen en una nueva vida, ajena a su cuerpo y a su destino. Es la ropa postiza del musgo. Ese bejuco tendido desde la copa de un rbol a otro distante, doce o quince metros o ms y a una altura de treinta metros, fue llevado hacia all por no se que mano juguetona! Ser el rey de los monos? La selva, como la ciudad, provoca sutiles meditaciones. No veo ninguna diferencia. Y de repente, al desembocar en uno de los claros paraderos, que MANRIQUE llama "OJOS", una lluvia continuada de ores anaranjadas desprendindose de los bucares, apamates y acacias, vuelan en caprichosos giros. Las "maras" con sus minsculos paracadas, nublan el espacio de colores y olores, y tapizan el suelo en un espesor considerable, matizndolo de rojo, lila y rosado. "Este es un buen acuerdo..." -me digo a mi mismo y miro con sutil y retenida alegra las ores engarzadas en las horquetas y en las copas de los arbustos. "Estos si son "arreglos orales" caballeros!". Ese derroche de belleza es para ser recordado y contado. Se le pueden agregar palabras, quitar frases o eliminar pasajes enteros. Nada perder en su hondo y natural quehacer de milenios. Las enredaderas arropan con sus orescencias los ramajes de los rboles y colgando hasta el suelo en forma de grandes guirnaldas cubren las entradas secretas hacia el mundo de los elfos. La hiedra tapa lo restante y los troncos y las horquetas rebosantes de ramilletes de parsitas que ostentan ores grandes de colores encendidos, dejan ver bruscamente, una bromelicea en forma de cogollo de pia con largas y erectas hojas lanceoladas, de cuyo fondo rojo vivo se desprenden tres largos bejucos cuajados de ores en forma de campanolas. Lo que me viene en mente es digno de compartirlo con el lector: frente a toda esa perfeccin natural de la forma, el intelecto citadino da nacimiento a una exclamacin digna de SANCHO PANZA, "Qu bello! Todo eso parece de PLASTICO!". Y por si fuera poco, el ambiente est perfumado de los olores de los SAGUS en or y de las delicadas ores de SAMAN y de CUJI. En una de las travesas, todos notamos en un gran trecho, que venamos acompaados persistentemente de un tenue y agradable perfume. Cuando le pregunt a MANRIQUE sobre ello, me respondi: "Vamos por entre unos vainllales y en el verano se resecan las vainillas y caen, luego las pisa el ganado hasta pulverizarlas, y as se esparce el polvillo con el viento y se difunde por todas partes. Es el delicado perfume del corazn de la selva. En otros lugares haba unos arbustos en interminable la intercalados entre corpulentos rboles, cubiertos con orecillas blancas, olorosas y muy abundantes, semejando lienzos extendidos. Es el "JAZMIN de MONTAA". Los liriales cubren todo el suelo hasta perderse de vista y lucen sus cuajadas macetas blancas en sendos matices rojo y violeta. En las cercanas de los manantiales, helechos de hojas fuertes y palmas caprichosas, parecen rboles enterrados hasta el cogollo a ras del suelo, como en una penitencia. Arrancan de all sus enormes hojas que salen retorcidas, o tenues semejante a un copo de nube, o un cendal de tul. Begonias de hojas redondas, ovaladas, corazonadas, cubiertas de una pelusa tornasolada con ores fantsticas y grandes trboles plateados. Y de repente, parece que todo se congela por unos segundos. Es el SILENCIO de la SELVA. Los viajeros deben quedarse quietos, el ganado ya se ha parado y todos, animales y hombres, escuchamos el gran silencio. Yo lo conoca de antes. Domingo, mi amigo peruano, me contaba sobre este momento cada vez que nos reunamos en la cervecera de la Plaza Bolvar, en Caracas. Nunca me cansaba or ese cuento, porque all, en aquella ciudad tan ruidosa, entre el rumor de los bebedores, nosotros nos quedbamos un rato en nuestro silencio como ahora estos franceses aqu, dormitando pero atentos y asustados. Llegamos a los vados. Aqu hay abundancia de "RAYAS" y si no se tiene la precaucin de adelantar uno o dos hombres, con machetes y lanzas blandidas a matarlas y sacarlas de all para despejar el camino, se malograran muchas reses. Esa operacin es fcil porque el agua del USUMACINTA es clara y transparente en el verano. No obstante, esas precauciones muy recomendadas a los caporales de nuestra expedicin y personalmente atendidas por Manrique, sufrimos contratiempos y perdimos reses en varias oportunidades. En una de ellas y en uno de estos "pasos" regularmente anchos, de pronto, al salir del agua, "barajust" un caballo, abrindose paso por entre el grupo de ganado, brincando y corcoveando, se ech en la playa y empez a revolcarse en sus propios excrementos, baado en un sudor denso, relinchando de dolor. "Lo puy una raya" -dijeron todos-. Manrique orden sujetarlo y maniatarlo para curarlo con serpentina, poderoso antisptico, muy experimentado en las puyaduras de rayas y mordeduras de serpientes. Procediendo a maniatarlo, con las debidas precauciones, lleg al lugar uno de los baquianos. Era SALDIVIA, el gitano: "No le hagan nada, yo lo voy a sanar" -dijo en voz baja. Inmediatamente cogi de los alrededores tres ramitas de distintos arbustos y se qued mirando jamente en los ojos al caballo, al mismo tiempo haciendo como si musitara una oracin. Era la oracin secreta de los tres poderes. Al cabo de un breve momento de quietud, sac de su bolsillo interno del lado del corazn, una gran puya marrn muy alada y al introducirla con rapidez en unos puntos un poco ms arriba de los cascos, en las patas traseras del caballo, la movi rpidamente para luego sacarla, con la misma rapidez. "Ya est" -dijo-. El caballo se levant, se sacudi y se fue cojeando a reunirse con sus compaeros y todos quedamos como si hubisemos presenciado algo muy natural, al punto de no provocar ni el ms escaso comentario. Aconteci eso por la tarde y al da siguiente el animal andaba perfectamente bien, como si nada le hubiera ocurrido. Cuando pregunt a Manrique, qu era esa puya, me dijo" "Es la aguja de la cola de la MANTARRAYA". Una corriente de agua lmpida que descenda de lo alto de los cerros nevados, nos dejaba ver, en ese da sereno, hasta el fondo de sus arenas refulgentes, como en un cristal. Al da siguiente, comenz la lluvia y la corriente, precipitndose impetuosa en turbias y sombras aguas, pas en medio de la quebrada, tortuosa y escurridiza. Sobre las mrgenes guarnecidas de piedras musgosas estn descansando los cargadores. Pronto llegaremos a nuestro primer punto de parada donde se hallan las chacras. All se produce el arroz, el apio, la mandioca, el camote y la betarraga, que forman el alimento ordinario de esa gente, todo sazonado con la carne salada llamada CHARQUI. Dormimos y en la maana proseguimos nuestro viaje hacia ALMATERIA. Por el camino encontramos sitios donde no estn del todo desnudas las imponentes rocas. Crece all retupida y profusa la vegetacin ms curiosa que alguna vez yo haya visto. El camino se repliega segn los aristones y contrafuertes de las enormes peas, se dobla en curvas estrechas, unas veces salientes sobre el abismo impresionante, otras entrantes cuyo recodo corta un hilillo de agua. Algunas curvas pasan bajo tneles sombros horadados en la roca viva.

50

33 La calle de los maestros En la ciudad todava se poda or el trinar de los ruiseores. Los grandes rboles de tilo que bordeaban el bulevar TUDOR VLADIMIRESCU escondan sus nidos desde hace siglos. La costumbre que la gente mantena a pesar de los tiempos difciles era la de pasear desde las seis de la tarde hasta las ocho por la plaza, rondando como en una suerte de desle delante de la estatua de VLAD el EMPALADOR, el mismo que en el mundo occidental es conocido como DRACULA. Despus de muchos aos sonri al recordar esta ceremonia tcita en la pequea ciudad de provincia, frente a la estatua de un conde cuyas habilidades se dirigan hacia la sangre. Yo fui partcipe de este ritual citadino durante ms de veinte aos. En ello conoc a todas mis novias. Algunas salan acompaadas de sus mams o con toda la familia, otras caminaban con sus amigas. En aquel perodo fui recibido como bajista en el grupo LOTUS, luego de un concurso que NELL CIORESCU, SIAM, RILA y LOLLO haban publicitado entre los msicos de la ciudad. Yo no tena ms que once aos cuando entr a formar parte de la orquesta. En la ceremonia del desle, la lite de la pequea ciudad vesta su ropa de gala y teniendo en cuenta que aquello se realizaba cada da de la semana, el asunto no dejaba de ser inslito. Los militares de la corte real, los cocineros, los msicos y todos los dems "elementos" que sufran su "domicilio forzado" en RM. VILCEA, aceptaban ser contemplados por el vulgo durante el circuito de la plaza. Haba un sitio especialmente designado para los mendigos. Todos estaban reunidos en la esquina del noreste, la Corte de los Milagros. Otra esquina era el lugar que ocupaban, durante el desle, los gitanos de la ciudad. Nosotros, los alumnos de primaria estbamos situados en el pequeo parque que rodeaba la farmacia. Cualquier espacio de la calle tena su dueo y su autoridad se ejerca sin palabras como en un entendimiento formal entre caballeros. De ese modo nadie ocupaba el puesto de otro y la pequea sociedad aristocrtica de la corte real poda controlar fcilmente los movimientos de la masa. A pesar de que el gobierno socialista impona sus leyes frreas al pas, la ciudad tena sus reglas y todos los miembros de la corte real observaban un orden estricto en los asuntos sociales. Era esa una manera pauprrima de continuar la bonanza de la corte en una poca difcil. Nosotros, los nios pobres, hijos de la gente que no posea grandes ttulos de nobleza, ramos aceptados y a veces enseados y educados por los ms grandes maestros de la corte. En mi caso, como mi padre perteneca a una clase de seres socialmente ambiguos -era pintor, artista, bohemio, joyero y orfebre- tena yo el privilegio de asistir a lecciones de artes marciales con el maestro de esgrima del rey, jugar ajedrez con el experto de ceremonias de la corte, aprender literatura sagrada con la hermana del canciller -la duquesa de ALBANIA- estudiar tcticas y estrategias militares con los ociales y, por ltimo, familiarizarme con los procesos teolgicos de la religin ortodoxa, con el ARCHI MANDRIDO GREGORIO, experto en la FILOCALIA griega y gran meditador. Esta circunstancia me permiti recibir y disfrutar de una cantidad de conocimientos que jams hubiera sido posible encontrar reunidos en un slo sitio al menos que yo fuera un prncipe y mi escuela una corte real. Como el rey estaba ausente, -su familia emigr a Suiza- todo el aparato aristocrtico y pedaggico de la corte real se vio prcticamente anulado. Para no perder sus habilidades, los grandes maestros empezaron a ensear a ciertos nios de la ciudad y entre ellos, cuando en broma cuando en serio, estaba yo, practicando a una edad muy temprana el arte y la ceremonia japonesa del TE, la CAPOIERA brasilea enseada por un simptico mulato que haba sido contratado por los educadores del rey para ensear este arte marcial suramericano al pequeo hijo, el prncipe MIJAIL. A mi todo me pareca tan misterioso en aquella poca que ni siquiera comentaba mis encuentros con mis amigos o con mi familia. Durante los aos de prekinder "JARDINCITO" falt a mis clases de modo muy diligente. Cada maana, me vesta con mi uniforme, arreglaba mi comida en el maletn y sala a la acostumbrada y temprana hora de la maana para, supuestamente, participar en las clases de PREESCOLAR. Mis padres estaban demasiado preocupados con el peso de cada da para controlar mi presencia en la escuela. As que durante un ao entero jams fui al prekinder y cuando mi madre particip en la esta de n de ao y le preguntaron con una cierta curiosidad adnde estaba yo estudiando y cmo me haba desenvuelto en mis tareas elementales, qued atnita al enterarse que nadie me haba visto por la escuela durante todo el ao.

51

Por supuesto que no haba perdido el tiempo. Cada maana me reuna con mis educadores como si yo fuera el pequeo prncipe de la corte y reciba mis clases en una suerte de juego que todos habamos convenido: ellos fascinados en su tarea de maestros y yo gozando de los ms renados productos intelectuales de la Europa aristocrtica, a la edad de cinco aos. Junto conmigo haba otros pocos nios. No puedo decir que tuve suerte. Todo me pareca tan normal y gracioso que jams me puse a reexionar sobre las verdaderas razones de mi actividad en la ciudad de los exiliados reales. Era como si Dios hubiera metido en el mismo saco a todos los maestros de la tierra y los hubiera mandado a mi casa para que me ensearan artes, tcnicas y ciencias que el "vulgo" jams ha conocido. Por otra parte ahora se que nicamente por mi capacidad de asombro y dado que me embargaba desde nio un gran e insalvable deseo de saber, pude ser considerado digno de recibir todo aquello, y ser as aceptado como discpulo por la lite de educadores con "domicilio forzado" y sin auditorio. Durante ms de cinco aos, antes de la cada del gobierno, el rey CAROL reuni en su corte, para la educacin de su nio -que por una casualidad tena la misma edad que yo- una cantidad de preceptores, profesores, pedagogos, consejeros y expertos en educacin. Todos impartan sus conocimientos al futuro rey de RUMANIA. Yo empec mi educacin casi en juego. Jams estuve consciente de la dimensin existencial que tomara este perodo de la infancia en mi vida adulta. Ahora rememoro con nostalgia y trato de plasmar en imgenes los breves pero densos encuentros con mis maestros de la Corte. Tenamos poco tiempo: ellos no podan "ensear" de modo ocial a nadie y yo, como todo nio normal de una edad que bordeaba la ms fresca infancia, jams hubiese tenido ni el tiempo ni el privilegio para estudiar y aprender toda la cantidad de cosas que ELLOS evocaban, si yo no hubiera faltado durante aquellos aos a mis obligaciones PREESCOLARES. Para m, ellos eran ELLOS, la gente maravillosa, callada y condescendiente. Y a pesar de mi infantil inconsciencia e ignorancia irremediable, ELLOS me ensearon, ELLOS me formaron, me educaron, me instruyeron, me anaron, me renaron y me disciplinaron con dureza, cario y sentido comn. Ni siquiera me decan que aquello que ocurra cada da entre las ocho de la maana y las doce del medioda fuera algo que pudiera llamarse "educacin". Para mi aquello fue siempre un juego. Al reunirse las dos manecillas en el punto ms alto del reloj de pared que estaba colgado en una pequea habitacin transformada en sala de esgrima, mi maestro de artes marciales, el ex-general CULIANU, me saludaba y con una sonrisa me deca: -Son las DOCE EN PUNTO, LA HORA DEL GATO. Debes PARTIR hijo mo y deja de caminar como un pato. A nadie cuentes ese RELATO; por una mera casualidad eres miembro del TRIUNVIRATO y sabes? Es ms que seguro que te espera el VIRREINATO. Al menos que se oponga el SINDICATO de estos hombres de la CORTE cados en desgracia en la PROVINCIA. Un cmico y hasta tragicmico retrato de una CORTE que perteneci a un REY MENTECATO que huy a SUIZA y nos dej a todos TURULATOS. Un tpico y aristocrtico maltrato. Como si nosotros furamos un pobre inquilinato. De una corte real sin nobles ni mandato nosotros los maestros de bachillerato de un muchacho prncipe ILITERATO. Quedamos todos reunidos en un SACO. Ahora tengo yo que ensear en la PROVINCIA sin que el diablo siquiera me pague mi contrato y qu dir de todo ese gran GENERALATO que tiene que mostrar su arte a un pobre mentecato y todo ese no decanato rendido a los pies de este necio nonato. Que todo lo recibe sin saber adnde va, de donde viene, ni donde va a ser que caiga para benecio de ESTE GRAN RELATO. El general CULIANU llamaba a ese poema: el CANTO DE LOS MAESTROS VAGABUNDOS. Al salir me preguntaba: -"Cundo estudia el discpulo?" -De DOCE del MEDIODA hasta las DOCE de la NOCHEtena yo que responder, en un tcito ritual de gestos y miradas que sugeran los ocho fenmenos de la naturaleza: el agua, el fuego, la montaa, la tierra, el viento, el mar, el trueno y el cielo.

52

34 Una conversacin con Cervantes Una vez el seor HASSAN me advirti que deseaba hacerme un examen y me sent en una silla, dicindome: -"...Si el mismo Cervantes que tu aprecias tanto viniera un da durante el sueo y te contara lo siguiente, Qu le diras t?". -"Pues cunteme el cuento". -"Bueno, no es un cuento. Segn tengo noticia, el Seor Cervantes est ahora en ITALIA, gozando de salud espiritual y larga vida! Pero vamos a dejarlo a l mismo contarte. Suponte que en el sueo, o sea en una ENSOACION, te aparece Cervantes y te dice: Seor, vengo desde ms all de los montes, atrado por vuestra ciencia en el gran juego de los reyes que yo slo puse un breve instante en boca de Sancho. Tengo un pequeo escrpulo que me molesta y necesito de consejo. En una montaa de ITALIA hay una NINFA que all tiene su corte, servida por mil ninfas, casi tan hermosas como ella. Hombres bien parecidos, sabios y honestos, lo que es ya mucho, acuden de toda la tierra habitable que los griegos llaman OIKUMENE y aman a esas ninfas y son amados por ellas. No son amazonas. Llevan la vida ms feliz del mundo. Tienen hermosos nios de las que aman. Adoran al Dios vivo. No molestan a nadie y esperan serenos su inmortalidad. Yo paseaba un da por esa montaa y por algo le agrad a la Ninfa principal que se hizo visible, y me mostr su corte encantadora. Los Sabios, al ver que ella me ama y adems me tiene cario, empezaron a respetarme casi como a un prncipe y me exhortaban a que me dejara conmover por los suspiros y la belleza de la ninfa y as engrosar sus las. Ella me comunica su martirio y con alta retrica toca mi corazn y me dice que morir si no la amo, puesto que slo mi amor le dara la inmortalidad. Los razonamientos de esos hombres sabios me convencieron y los encantos de la ninfa ganaron mi corazn. Le ofrec mi amor y tuve con ella, hijos de gran porvenir. Pero en medio de mi delidad, me turba a veces el recuerdo de que la Iglesia ma no aprueba todo esto. Acudo a vos, seor, para consultaros. Qu es esa NINFA, qu son esos SABIOS, esos nios, y cul es el estado de mi conciencia...?". -"Qu responderas, seor SHAHROCK, al bienaventurado caballero de la mano al pecho, Miguel de Cervantes Saavedra?". Le dira, contest: -"Con todo el respeto que os debo, aunque no he ledo su libro, seor Cervantes, sois un poco fantico o vuestra visin es un hechizo. Vuestros hijos y vuestra amante son duendes o elfos salidos de los bosques de Inglaterra. Vuestros Sabios son locos y encuentro que vuestra conciencia est bastante cauterizada". -"Con esa respuesta, hijo mo, podras merecer el birrete de doctor, pero no mereceras el ser admitido entre nosotros -prosigui el Seor Hassan, con un gran suspiro. Esa es la brbara predisposicin en que se encuentran los doctores de hoy en da. Ningn pobre Silfo osara mostrarse ni que se lo tome antes por un duende. Ninguna Ninfa puede tratar de inmortalizarse, ni pasar por un fantasma impuro. Y ninguna Salamandra se atreve a aparecer, de miedo a ser tomada por un diablo y las puras llamas de que se compone, por el fuego del inerno que la acompaa por doquier. Por ms que, para disipar esas injuriosas sospechas, hacen la seal de la Cruz cuando aparecen, se inclinan ante los nombres divinos y hasta los pronuncian reverentemente, todas sus precauciones son en vano. No pueden contar que no se les considere enemigos de Dios. Que adoran ms religiosamente que aquellos que les huyen". -"Hablando en serio, seor -le dije. Creis que esos Silfos son gente muy devota?". -"Muy devota respondi- y que adora con gran celo a Dios. Los bellos discursos que pronuncian sobre la Esencia divina y sus admirables plegarias son sumamente edicantes". -"Tambin tienen plegarias? -le dije. Me gustara conocer alguna". -"Es fcil complacerte -prosiguipero antes quisiera que respondas a la pregunta de Cervantes". -"Bueno, -continu- los Silfos son los peones, los Sabios Caballerosa son los alles, los rboles del Gran Bosque son las torres, la NINFA es la Reina y el Seor Cervantes es el Rey". -"Aprobado -dijo el seor Hassan. Has pasado el examen. No te dejaste impresionar ni por silfos, ni por ninfas, ni por los sabios, ni siquiera por Cervantes y llevaste todo eso hacia nuestro inters, el ajedrez! La prxima vez, por n jugar contigo una partida". Hasta entonces, el Seor Hassan jams haba jugado conmigo frente a frente. Muchos aos despus, cuando part a Per para buscar la montaa de las AMAZONAS recordaba esa conversacin y anot los detalles en mi diario. La historia de las AMAZONAS estuvo llena de fuego que anim mi vida por ms de veinte aos. En su debido momento contar mis experiencias en la ciudad de las Amazonas del ALTO PERU. Hemos hablado sobre el problema del caballo durante un ao entero. Yo no comprenda que tena que ver el salto de esta sola pieza en el tablero con el juego de ajedrez, pero segua las reglas que el seor HASSAN impuso desde los primeros momentos de nuestro encuentro. Una vez, al comienzo de la TRIBULACION INCIATICA en los misterios del ajedrez, os preguntarle al viejo sobre mi duda. -Seor, sinceramente yo no veo que eso tenga que ver mucho con el ajedrez. -No seas necio. Todo tiene que ver con todo. El que t no veas la relacin es otra cosa. Este problema es matemtico. Hasta EULER se ocup de ello en 1766 y escribi un ensayo que apareci en l'HISTOIRE de l'ACADEMIE des SCIENCE ROYALE de BERLIN. Se llamaba "Solucin de un CURIOSO PROBLEMA QUE NO PARECE SUMISO A NINGUN ANALISIS". -Disculpe. Es cierto que el problema es mo no del caballo. Si me pongo a ver hasta me gusta, pero slo como geometra. Habr otra cosa detrs de ello. Verdad? -T lo dices. Por ejemplo, t puedes comenzar los saltos desde una casilla y terminar en otra que determinas de antemano luego de hacer 1024 movimientos. Imagnate que ests frente a una bella seorita que nada quiere saber del ajedrez; entonces, tu slo agarras tu caballo y saltando, saltando, le dices: "Sabes, sin pasar dos veces por el mismo camino, har un laberinto con los saltos en ELE del CABALLO, y terminar en esta casilla". Por supuesto que debes elegir una casilla cercana a ella y al terminar la enrollaste, la hipnotizaste y de repente tu mano deja el caballo en la respectiva casilla y pum!, le acaricia la tetica a la novia. - ?! Nunca me esperaba a los chistes de doble sentido que el seor HASSAN acostumbraba hacer. El me observaba con atencin para ver si me haba molestado, si haba comprendido o si rechazaba la idea presentada bajo la forma de algn cuento o chiste.

53

-A veces creo que eres demasiado pequeo para entender todo eso, pero mi tcnica educativa contigo es meter y meter en tu mochila todo lo que aparezca en el camino, y luego dejarte a ti para arreglarlo. Mi maestro me dijo una vez, que los nios pueden captar y recordar todo hasta los 8 aos. Despus sus puertas se cierran y comienzan a tener otros intereses. T cuntos aos me decas que tienes? -Cinco. -Pues, debes apurarte. Te faltan slo ochenta para comprender el mundo. Vamos a apurarnos lentamente. FESTINA LENTE FESTINA LENTE Una de las soluciones del problema del caballo es partir en lnea recta en los primeros SALTOS y asimismo hacer los saltos 13, 14 y 15, los 19, 20 y 21, los 26, 27 y 28, y los 38, 39 y 40. -Pero hay que dibujar el trayecto en el tablero. -Claro, con lpiz o una tiza y luego lo borras. El dibujo es siempre una esvstica. En algunos casos, el caballo termina su camino en la casilla vecina a la cual ha empezado. En el trabajo de EULER, despus de 64 saltos, el caballo se encuentra a un salto de la casa de donde ha partido. Yo tengo aqu la ENCICLOPEDIA de DIDEROT donde se reproduce esta solucin, en el artculo ECHECS. El seor HASSAN se levant y regres con un gran volumen azul en el cual me mostr las guras de EVLER. Ao tras ao conversbamos y trabajbamos en este problema, mientras mis colegas jugaban POKER o FOOTBALL. Yo tambin me la pasaba jugando POKER y FOOTBALL pero tena adems el privilegio de frecuentar "la calle de los MAESTROS", como haba llamado a la calle CUZA. No tena la costumbre de pensar que los otros nios pierden el tiempo en cosas menos importantes, sino que yo haba recibido un verdadero regalo con mis maestros. Los dems compaeros que haban comenzado la instruccin en las mismas materias, sea se retiraron, sea LOS retiraron los padres, sea se fastidiaron, pero cierto es que despus de algunos aos yo era el nico que todava visitaba diariamente a los ocho maestros de la calle Cuza. Aprend Medicina, Ajedrez, Navegacin, las ARTES MILITARES de COMBATE, LITERATURA SAGRADA, ESTETICA, TEOLOGIA, TODO sobre el DINERO, algo sobre SEXO y algunas cosas ms que no deseo poner en el papel. El seor HASSAN amaba el problema del CABALLO. -Hay 20.160 maneras diferentes de resolver el problema. Para lograr un xito seguro debes designar una casilla de partida y una otra como punto de llegada, con tal de que sea de COLOR diferente al color de la casilla primera. De la casilla 64 se puede regresar a la PRIMERA casilla con un nmero preciso de saltos. Esta combinacin ofrece dos secuencias, una pasando por las 32 casillas inferiores del ajedrez y la otra por las 32 superiores. Dicho eso, el seor HASSAN agarr el caballo amarillo, visit una por una las 32 casillas inferiores del tablero construido a propsito slo para la solucin en el problema del caballo. Pas luego por las 32 casillas superiores. La primera secuencia la encaden con la segunda en el salto 32 y a la segunda con la primera llegando a la primera casilla de la primera secuencia, en el salto 64. -Siempre debes tener un tablero slo con un caballo sobre l y especialmente preparado para el desafo del PROBLEMA. Cmo llamaras t ese problema? me pregunt. En aquel momento no tena ningn nombre. Hoy lo llamo DEDALO o LUDUS DEDALI. La mayora de las soluciones que encontr despus de un arduo trabajo fueron parecidas a la solucin de EULER, donde el caballo llegado a la casilla 64 se qued alejado de un salto de la casilla desde la cual ha comenzado. No puedo dejar de recordar aqu el ao del PEON. Durante 360 das el seor HASSAN casi me volvi loco hablndome slo del PEON y del PEON y del Prncipe de los PEONES, el gran PHILIDOR. El nombre del PEON es PADATA o VATICA, en snscrito. En persa sera PIADA, que quiere decir infanterista o "PEATON". Los rabes cambiaron esa palabra en BAIDAK. Los chinos lo llaman PING. En Francia, durante el Medioevo lo llamaban POANNET, PAONNIER, PAONNE y PAON. Rebelis los llama "NYMPHES" en su baile de la QUINTA. El seor HASSAN amaba a RABELAIS; me deca que no hubo otro mdico ms vacilador en toda la historia de la literatura. RABELAIS y MAIMONIDES eran sus mdicos literatos preferidos. Recuerdo que los domingos me obligaba leer el pasaje de la introduccin de GARGANTUA y PANTAGRUEL donde se habla del cuidado que dispensa un perro a su hueso. Otros autores llaman al PEON, GARON o GARONNET. -Siempre el pen se transforma en DAMA en la octava casilla de su camino? -No. En la India, cuando llegaba a la ltima lnea poda transformarse en ALFIL, CABALLO, TORRE o REINA, segn el lugar de la casilla donde haba tocado el lmite. Pero si la pieza en que TENIA que transformarse an se encontraba en el juego, deba estar all en reserva y esperar hasta que la pieza correspondiente era TOMADA. -"Okay, vamos a ordenar las piezas". Tomando sus diecisis piezas, el seor HASSAN empez a situarlas en el tablero del jardn. Observ que a la derecha siempre tena una casilla amarilla. Luego me di cuenta que cada una debe estar frente a su correspondiente contraria: reina frente a reina, rey frente a rey. -Ahora debes aprender estas palabras: INCIPIT LUDUS SCHACCHORUM EGO FRATER DANIELIS DE VALACHIA Debes repetirlas cada vez que empiezas una partida. Nosotros los rabes nunca desdeamos un enemigo y decimos: FAROBBA MA CAMARAT o COMARAT BELBEIDAK ALSCHACH o sea, "UN PEON METE en PROBLEMAS y casi mata al REY del AJEDREZ". -Ahora quiero preguntarte, cmo llamaras tu la CORONACION del PEON como DAMA, al nal de un camino? Qu otro nombre le daras a esa accin. -La llamara EL NECIO encontr la PIEDRA. -Nio!, cmo sabes t eso? -Bueno, en realidad as lo llama mi padre. Cada vez que juego con l y corono su pen, me dice: EL NECIO encontr la PIEDRA. Yo creo que es algn diamante o rub. -Es la piedra FILOSOFAL que cambia a los NECIOS en SABIOS. Como trato de hacer yo contigo con pocas esperanzas! Las ironas del seor HASSAN no me tocaban en lo absoluto. -Sabes que para m tu eres como un mono que aprende ajedrez. Plinio deca que los monos saben jugar o pueden aprender muy bien el juego. Hubo un rey, CARLOS QUINTO, que jugando con su mono ajedrez ste le hizo jaque mate, con el MATE del PASTOR. El emperador, enojado y humillado de ser "jaqueado" en esa forma tan profana, agarr el tablero y se lo tir al mono en la cabeza. Despus de un rato, habiendo forzado de nuevo al mono a jugar, el animal, que llev el juego de nuevo a un punto de jaque mate, se meti rpidamente debajo de la mesa, para evitar otro tablero en la cabeza! -Por qu hay ocho casillas en el tablero? -Pues los ocho escaques representan los ocho tipos de seres que hay en el mundo. -Me los puede decir? -No. Debes saberlo por ti solo. En el siglo XIII hubo un maestro francs que le comunic al maestro del maestro del maestro del maestro del maestro de mi maestro, el siguiente poema: SEIGNORS UN POI MENTENDEZ KI LE GIUS DES ESCHES AMEZ E IEO UNE PARTIE VUS DIRAI SELUM ICEO KE APRIS EN AI. -Entendiste? -Si. -Tu si eres entendedor! -"Y usted JODEDOR" -pens yo sin decirlo, pero parece queel seor HASSAN me ley el pensamiento porque se puso muy serio de repente.

54

35 Historia del Caballero del Cisne

Cada noche antes de dormir, mi hijo Marcos me pide que le cuente un cuento sobre el ajedrez. Hoy record la Historia del Caballero del Cisne que el seor HASSAN me cont hace ms de treinta y cinco aos y dejo salir las palabras en aquel mismo orden y ordenamiento: Haba una vez un libro. En l estaban escritos todos los secretos de la vida, del nacimiento y de la muerte. Sobre una piedra, con las portadas pesadas descansando cerradas, este maravilloso objeto de la civilizacin estaba en la intemperie. Una rfaga de viento lo abri en la Historia del Caballero del Cisne. ARNADI el hijo de AROM Primero, prncipe de ALMATERIA, mira las hojas despacio, sin miedo; entre lneas comenz a percibir sentidos secretos. Frente a la tabla de ajedrez, su padre se haba dormido. Despus de tantos das de viaje ARNADI an estaba despierto. El hambre tampoco le molestaba. Cada pieza del tablero guardaba dentro, un diamante. Su padre haba adquirido hace algunos das el barco abandonado de ARMAND, un to que estuvo en la guerra de Tailandia, y con el dinero de la tienda que vendi en diciembre, decidi adentrarse por el AMAZONAS para buscar los dos, hijo y padre, la misteriosa ciudad habitada slo por mujeres. Este cuento lo haba odo ARNADI aos atrs, en boca de un viejo panadero que conoci en Cuzco. Anoche estaba soando con los ojos abiertos. Su padre le estaba contando la historia del ajedrez y su voz se le grab para siempre: "el ajedrez es un juego para nios. Slo ellos pueden entender las curiosas operaciones naturales que se esconden en sus movimientos. Hay 32 piezas como el nmero de tus dientes. 16 arriba, dientes del cielo, y 16 abajo, dientes de la tierra. Entre ellos el lmite que separa estos dos mundos es la lengua. En la caja del ajedrez, esta lnea es aquella franja que permite que la tabla se doble para guardarse las piezas. Las 16 piezas blancas son de la Luz del Da y las 16 negras pertenecen a la Noche. Noche y da signican TIEMPO, y el TIEMPO es slo una suma de incontables momentos estticos. Ahora, ARNADI conoca el sentido de cada pieza: el REY es el CORAZON la DAMA es el BAZO el ALFIL el HIGADO los CABALLOS los PULMONES y las TORRES los RIONES. Cada movimiento es un sello de la siologa humana. Los ocho peones representan los ocho caminos posibles de la realizacin...". Estas explicaciones no eran sucientes para ARNADI. Por otra parte su padre no las comparta cuando estaba despierto. Lo que haca era rerse de las palabras de su hijo, pero nunca le gan una partida desde cuando empezaron a jugar seriamente. El viejo consideraba el asunto como un modo agradable de compartir la soledad de la selva. Su padre se despert. -ARNADI, no entiendo como es posible que sepas tantas cosas de los sueos y tampoco se cmo las inventas -le dijo, ponindose la camisa. -Tu madre me lo haba advertido desde siempre: "cuidado AROM, este nio te observa, no digas tantas tonteras". Ahora la entiendo. El barco suba lentamente por las aguas del ro y su huella marcaba entre las olas un camino impermanente. Suba hacia RHODES, un puerto pequeo que estaba a dos horas de ONORA en la orilla derecha del gran RIO. ARNADI era un joven de 8 aos, delgado y callado. Sus ojos no dicen mucho pero miran hondamente. El nio no usaba demasiado este DON y por esta razn jaba siempre su atencin en un punto cticio de abajo en un perfecto ngulo de 45 grados. Esa mirada era la MIRADA del RAYO, como se lo haba dicho su PADRE. Segn l, la gente mira de un modo especco y su mirada perteneca a la unin del sonido del TRUENO con la LUZ del RELAMPAGO. ARNADI amaba los animales pero no senta adoracin hacia ellos. Su padre se mostraba complacido. Su sonrisa era antigua y profunda. Nada le molestaba, nada lo sacaba de su ritmo, nada le haca temer la muerte segn se lo haba confesado en repetidas ocasiones. Cuando ARNADI le pregunt porqu, el respondi con estas palabras: "Porque yo he muerto, hijo mo". Todava no era el tiempo para que ARNADI comprendiera el signicado de esta oracin. Su misin en el barco era limpiar la madera, hacer la comida, escribir el Diario de A BORDO y cuidar de noche la embarcacin, puesto que nunca tena sueo. Ya su padre se haba acostumbrado. Haba andado casi tres aos por todos los hospitales con el nio que nunca dorma, pero los mdicos se mostraron ignorantes ante el problema. Como en su familia esto no era un caso raro, al lado de otros hechos curiosos que pasaban diariamente, ARNADI fue aceptado as y nadie lo molest ms. Lo que realmente pasaba con ARNADI era que NO TENIA SUEO. A pesar de eso, soaba. Despus de beber un poco de t, su padre se sent delante de su hijo y empez a ordenar las piezas en el tablero. ARNADI se sent tambin. Uno frente al otro, a esa corta distancia que puede haber entre un padre y un hijo, los dos se miran a los ojos. La mirada es antigua. -Dnde nos hemos encontrado nosotros, Padre? -dice ARNADI en voz baja. -Aqu, -responde su padre- aqu muchas veces, hijo. -Me quieres contar la historia que me leste cuando tena poco tiempo de nacido? Recuerdo que no entenda nada entonces. Era una tarde muy fra y tus palabras me sonaban como un canto de pjaros. Creo que ya es tiempo de or la historia del CABALLERO del CISNE, el BRAKTAMANASAHAMSIKA. Padre, mientras te oa, tu voz me son como las grandes AGUAS. -De acuerdo, ARNADI, te contar la vida del Caballero del Cisne, sus aventuras, sus gracias y desgracias, sus DONES y PERDONES. Y todo empieza con un poema que suena as: Caballero, caballero Djame ver Y entrever La luz que escondiste Detrs de Tu escudo... El hombre abri el libro y al mismo tiempo comenz el juego con un movimiento del caballo derecho. Haba nacido un nuevo ser en el mundo del ajedrez: cada partida es un mundo y sta ltima ser la vida de un personaje que ARNADI quiso conocer desde siempre, sin poder convencer a su padre que le hablara seriamente del hombre que haba vencido los cinco mundos del agua, del fuego, de la piedra, del metal y del aire. Su padre nunca lo oblig a estudiar en la escuela del pueblo y por eso era libre y as lo senta. Saba que en el mundo de los nios, los nicos que no obligaban a los pequeos a estudiar las absurdas cosas que se ensean en las clases rutinarias de la educacin tradicional, eran los gitanos. -ARNADI -dijo el padre interrumpiendo sus pensamientos- Te lo contar con la condicin siguiente: TIENES que escuchar sin parpadear demasiado, sin preguntar demasiado y sin comer demasiado. -De acuerdo padre -respondi ARNADI emocionado. Su padre prepar el sitio donde dictaba de costumbre las clases, sac un lpiz y escribi sobre la tabla de ajedrez, en la derecha, la palabra ALCOR, luego prendi su pipa y dijo: "Ahora empezaremos la historia de ALCOR, el hijo de la OSA, nacido en tiempos antiguos cuando todava los hombres oan por las orejas, vean por los ojos y tocaban

55

las ores con las manos. En aquellos tiempos remotos, la tierra estaba llena de un manto verde y sedoso que ellos llamaban HIERBA, y an se podan encontrar, en los campos, las misteriosas cosas que abran las maanas en innitos colores y olores que hoy se han olvidado. -Padre, cmo se llamaban en las pocas pasadas estas cosas que me sangraban la planta de los pies cuando caminaba descalzo? -pregunt ALCOR al joven que estaba sentado delante de l en el lado blanco de la tabla de ajedrez. -"FLORES", -le respondi sin pensar URSU, el Padre- hace ya tiempo que los museos dejaron de mostrar algunas de ellas. Hoy en da las puedes encontrar en la pintura de SU, el maestro chino que so con ores cuando tena apenas ochenta aos. Cierto es que algunos amigos mos me dicen que eso es pura visin, una cosa ms entre las tantas cosas absurdas que pueblan sus sueos. Pero t, ALCOR, no debes preocuparte por eso, tienes cosas mucho ms importantes que proponer a tu mente. Deja tus pensamientos sobre "las ores", en el cuarto de la memoria y encirralos en la gaveta que dice "VENENOS NATURALES". Si continuas perdiendo el tiempo con estos bajos impulsos artsticos que an no has dominado, vas a perder la partida que te prepar para maana en la casa de ARNADI, el nieto de la serpiente. -"Padre", -responde ALCOR- mientras hablabas te he conocido y pude saber tus intenciones ms ntimas en esta partida. Has perdido! Con tu mente inquieta no descubriste mi trampa: te pregunt sobre las ores de la antigedad de la tierra para sacarte de este AQUI y AHORA, y luego poder revisar con tranquilidad la formacin de las piezas. Mientras andabas por all lejos, entre recuerdos y retratos de memoria, he decidido: Mi Reina ATACARA y tu Rey est ahogado, has perdido, Padre! El juego de ajedrez que marc el comienzo de la historia de ALCOR es un ARTE de la GUERRA: exalta la cautela y la disciplina de los nios. Las piezas ms poderosas deben estar en el centro, las ms dbiles en los escaques blancos y las ms pequeas en valor, en las esquinas. Esta es una ley familiar para el jugador de ajedrez, y ALCOR lo saba: "T debes perder una pieza antes que una ventaja" -le deca el abuelo algunos aos atrs, mientras calentaba papas al vapor con su aliento-. "Cuando atacas hacia la izquierda debes guardar tu derecha. Cuando te diriges hacia atrs debes cuidar tu frente. Antes de saltar desesperado para salvar alguna pieza es mejor sacricarla en pos de la victoria. Antes de moverte sin propsito es mejor quedarse en el movimiento para condensar tus energas. Cuando tu adversario es ms poderoso, el primer propsito que debe estar en tu mente es sobrevivir. Cuando eres ms poderoso que tu adversario tienes que explotar la fuerza. Aquel que sabe ganar no prolongara la pelea. Aquel que es MAESTRO en las posiciones, no se meter en un combate directo; el que sabe luchar no perder el combate y aquel que sabe perder no entrar en pnico y no estar triste. El ajedrez comienza con decisiones propias y liberales, pero naliza en inesperadas victorias y extraos movimientos. Si el enemigo, aunque t no ataques, refuerza sus posiciones es signo de que quiere morder tus las. Si el renuncia a una pequea pieza sin tratar de salvarla por cualquier otro medio, puede que est detrs de una pieza tuya ms grande. Si se mueve de un modo casual, es un hombre sin pensamientos; una respuesta sin precauciones es entrar en el camino de la ignorancia. Mi madre, LORA, me deca en nuestras largas conversaciones, a la boca de la estufa: "acrcate con extrema cautela a una mujer, porque te encuentras delante de un inmenso precipicio". Y yo no saba en aquel momento que mi madre me enseaba cmo jugar ajedrez. Un da mientras toda la ciudad dorma, en las horas obligatorias del sueo citadino, LORA me regal este poema: "La TABLA de AJEDREZ es el MUNDO Las piezas son el CIELO Los colores son BLANCO y NEGRO Como tu espritu y tu alma Semejantes al universo Cuando el jugador adquiere el verdadero Conocimiento Estalla en carcajadas Y deja ganar a todos...". ALCOR mir atentamente a su padre. Ningn gesto en su cara, nada traicionaba su estado interior, ningn movimiento de las cejas. Pareca estar dispuesto a perder frente a su hijo. Este momento es largo, largo porque los dos se encontraron en los ojos. El padre mira al hijo y el hijo ve al padre. Entre los dos un supremo aliento emite fragancias elementales. -Sientes ese olor -pregunt URSU a su hijo. -Qu olor padre? T no sabes acaso que los que emiten algn aroma no pueden a la vez estar concientes de ello? El padre se dio cuenta en aquel momento que su hijo posea la fragancia del vaco. Con los aos, cuando alcanz cierta edad, ALCOR dej de emanar el perfume de la concentracin. Haba empezado a pensar. La partida termin. Los dos arreglaron las piezas en la pequea caja y bajaron la plataforma del ajedrez, que se elevaba en el centro de la ciudad. La tarde era lluviosa como siempre. Todos los caminantes huan de la lluvia, saltando los pantanos de la calle. ALCOR y su PADRE no corren en la lluvia. Estas gotas son sagradas. Cuando llegaron a su casa, la encontraron rodeada de una luz candente. Con un palo de cocina en la mano, la madre de ALCOR estaba corriendo alrededor de los muros prohibiendo a los vecinos que se acercaran. Algunos intentaron apagar el fuego. Todo estaba ardiendo. URSU, impresionado, trat rpidamente de buscar agua. Pero su esposa le cort el camino y dijo: "deja que se queme todo eso, all slo hay cosas, no te acerques". -Qu pasa LORA, qu pasa? -gritaba mi padre. -Nada hombre, nada. Deja arder tus cosas! As se quem nuestra casa con todo lo que tenamos adentro. Luego, durante muchos meses, tuvimos que dormir en el bosque, en un prado seco donde, recuerdo, crecan fresas. Pasaron muchos aos. Un da, mi mam me dijo que haba prendido fuego a la casa para ensearme a morir. En aquel momento, como no dej a nadie que se acercara para salvar los objetos que estaban adentro, la gente pens que haba enloquecido. De vez en cuando, en mis momentos de soledad, destellos de aquel fuego, que haba visto en mi infancia, deslaban por la memoria. Este es el comienzo de la Historia del Caballero del Cisne. A veces l habla como si estuviera aqu frente a ti -el que lees estas palabras-, otras veces deja hablar a otros con modestia y sabidura. Ese caballero est presente. El da en que los nios lo encuentren, todas sus dudas desaparecen, todos sus deseos se cumplen y el tiempo llega a ser como niebla transparente.

56

36 El Libro-Madre

Almateria es como una abeja reina alrededor de la cual se ordena y construye el macro-organismo de la colmena. La palabra COLMENA posee una especial sonoridad para el que habla castellano. Es una palabra potica, una palabra-madre. Encontraremos luego su contragura masculina, la palabra-padre. Toda esa terminologa es tan slo para llamarlas de algn modo. Escrib un libro-madre. De sus pginas nacieron otros nios y por un rato colgaron de sus portadas y se alimentaron de su miel. Es tiempo de separarse. La tarea de la separacin recae sobre mis hombros. Soy yo quien tiene que quitar a esos chiquillos y alejarlos de su madre ALMATERIA. Debo sacar captulos enteros del libro - madre y darles nombres, portadas, prlogos, ndices y dems necesidades de lectura. Con esa operacin, el libro-madre queda all solitario ms no desposedo. Tuve que alejar el captulo de la EDUCACION, los alvolos de los MAYAS, la pequea colmena del lenguaje, el alvolo del sueo, el libro de la ALQUIMIA, el de los maestros, otro pequeo libro llamado TRATADO de NAVEGACION para nios medievales, los alvolos de la poesa, el libro de DON QUIJOTE, los alvolos de la anatoma mstica, el libro de la mitologa moderna, el captulo del TAO TE CHING y los 64 alvolos del I CHING, y el libro de la mano. La gran colmena, el libro-madre no qued hurfano de historias y de ocurrencias. Es un libro-madre anciano, ya no puede dar a luz. La abeja-reina est descansando en el trono del silencio. Ya nadie trabaja en la colmena y los znganos estn viejos y tiesos. Sin embargo la colmena est viva. En tus manos, tus miradas sern abejas trabajadoras, y de nuevo, las puertas secretas del aposento de la reina sern abiertas de par en par: T eres el rey que tanto hemos esperado. T eres la reina que all espera. T eres el libro que an est mamando. Te alimentas con el libromiel de estas pginas y en poco tiempo vas a despegar, levantando vuelo hacia tus campos interiores. De nuevo, el libro-madre quedar solo y otro lector encontrar all la miel del sustento. La vida es una colmena. Esfurzate para hacer de tus experiencias unas ocurrencias maravillosas.

57

37 EL GATO ARGANDANEL

Una parodia polimecnica en honor a Lavengro, a los 165 aos de la publicacin de Los Zincali Los Gitanos de Espaa de George Borrow, Don Jorge El Ingles, amigo y hermano, dueo del corcel andaluz Sidi Habismilk y amo del judo marroqu HAYIM BEM ATTAR Al comienzo de la era del Gallo, viva un gato de nombre Argandanel, en la ciudad de las pulgas, Pulgopolis, capital de Pioja, provincia fronteriza de Gatolandia o Cat-alonia. Era un gato de ms que mediana edad, sobrio, reservado, absorto, por lo general, en sus ronroneos. Viva cerca de la catedral y se ganaba el sustento cuidando de las tejas de una pequea casa de la plaza.. No hay en Ratolandia ojos rateros que puedan sostener su mirada aguda y penetrante, al mismo tiempo taimada y cautelosa, como la de los halcones. Ese gato era muy docto y estaba continuamente sentado en las tejas del techo de cuatro aguas que cuidaba. Algunas de esas tejas fueron quemadas en hornos de antiguos topos huraos que vivan en los tneles aledaos a la ciudad. Nadie ms que l y algunos de sus amigos sapos, podan entender los caracteres cuneiformes que fueron rasgados en las tejas en tiempos de Guilgamesh. Le visitaban mucho los sapos y las salamandras, que eran sus principales colegas y tomaban gran placer y delicia oyndole ronronear las historias all escritas. Haba sido en su juventud gran viajero y ha va-gateado por toda Gatolandia, visitando las diversas provincias y los asentamientos felinos mas notables. Se deca tambin que haba visitado Valaquia y Transilvania, hasta el Valle de los Lobos. Pero respecto de sus viajes guardaba invariablemente silencio y cuando se le tocaba ese tema se acentuaban la lobreguez y melancola que habitualmente nublaban sus bigotes. Un da, en los comienzos de la primavera, le visit un sapo de quien era ntimo amigo hacia tiempo, y por quien haba mostrado siempre mayor respeto y afecto, que por ningn otro de sus conocidos. El batracio le hall mas triste an que de costumbre y noto en sus bigotes una vibracin atroz, que le alarm. El buen sapo pregunt afectuosamente por la salud de su amigo y si no se le haba ocurrido ltimamente algo que le mortificase, aadiendo que desde mucho tiempo atrs sospechaba que algn secreto le pesaba con exceso, en el alma, y le conjur a que lo revelase, pues la vida es insegura y fugaz y era muy posible que en breve fuese llamado de esta tierra a presencia de su creador, Miorlaus Domine. El gato tejano Abarbanel continuo por algn tiempo en sombra meditacin, hasta que de pronto rompi el silencio en estos trminos: Es verdad, tengo un secreto que pesa mucho en mi animo y que todava me repugna revelar; pero tengo el presentimiento de que mi fin se acerca y de que un grave infortunio esta a punto de caer sobre la ciudad y voy a descargarme de el, porque seria pecado seguir callando. Soy, como usted sabe, natural de esta ciudad, de la que sal por vez primera cuando fui a estudiar a Salamiaomanca. All estuve hasta hacerme felinciado y entonces deje la Gatiuniversidad y anduve por Gatilandia sustentndome de acompaar en sus barcos a los pescadores que lean la marea en mis pupilas, como es uso entre gatos pobres. Mis aventuras fueron muchas y con frecuencia me vi en trances de aguda miseria. Una vez, caminando desde Pulgopolis a Pandaluca, por montaas desiertas, di con una banda de esas alimaas que llaman ratas o ratones errantes y me hicieron cautivo; por lo general vivan en aquellas soledades y robaban queso y granos y asustaban a toda criatura que encontraban. Probablemente me hubieran trasquilado pero mi habilidad de marinero y navegante me salv acaso la vida. Ellos pasaban el ocano de barco en barco y puerto en puerto y conocan los secretos de la mar, siendo capaces de verlos en los ojos de gatos como yo. Continu con ellos por mucho tiempo, hasta que, al fin me persuadieron que me pasase a su gremio, con lo que me iniciaron y ratificaron en su sociedad mediante horrendas y singulares ceremonias, habindome as convertido en ratone, de gatone que era, y fui con ellos a robar queso y husmear por los caminos. El conde o cabeza de aquellos ratones tenia una hija nica, como de mi edad; era muy hermosa, hasta donde puede serlo una rata, con una cola como nunca haba visto, llena de pelos, parecida a la cola de los gatos. Pero al mismo tiempo, era fuerte y robusta en extremo. Me dieron a esa ratona por esposa o gagicata y viv con ella varios aos y tuvimos hijos, una suerte de criaturas llamadas, unos gatoratos, o ratogatos, unos, mitad gato, mitad ratn y otros, mitad ratn, mitad gato. Mi mujer era ratona consumada y todas las artes mgicas de su raza parecan concentradas en ella. Al cabo de unos aos, su padre cay atrapado en una trampa ratonera y mi mujer y yo heredamos la autoridad que haba venido ejerciendo en la tribu. Al principio, nos habamos querido, pero luego, la vida de rata, con su acompaamiento de ratonadas y ratoneras, se me hizo odiosa y contraria a mi condicin de felino. Y mi mujer, que no tard en percibir el cambio de mis sentimientos, concibi por mi un aborrecimiento cruel; con el temor de que abandonase su compaa y de que delatase, quizs, los secretos de su cuadrilla de ratones, urdi una conspiracin ratera y estando una vez en un lugar fronterizo de la costa de Perrera, los otros ratones se apoderaron de m y me ataron, cruzaron el mar en una balsa que haban pescado flotando a porfa en alta-mar y me entregaron como esclavo en manos de los perros. Mucho tiempo permanec en esclavitud en varias partes de Perrolandia y Lebrez, hasta que, por fin, un topo misionero pag mi rescate con unos jamones de jabugo y me redimi del cautiverio. Poco despus me fui con l a Gatitalia, ciudad de Gatitopia, de donde era natural el topo. En aquel pas resid algunos aos entre los topos y sus dystopias, hasta que se apoder de m el anhelo de ver nuevamente mi tierra gatunatal. Volv a Gatilandia y me establec aqu, en Cat-alonia, donde he vivido desde entonces, cuidando y leyendo a ratos las tejas y azulejos, muchas de ellas compradas en las tierras extraas que he visitado.

58

He tenido mi historia en profundo secreto, temeroso de exponerme al rigor de las leyes dictadas contra los ratones, a las que me hubiese visto sujeto en cuanto se hubiesen sabido que en cualquier tiempo he pertenecido a la aborrecible secta de los ratos. Mi pesadumbre actual, cuya causa quiere usted saber, data de ayer; me alargu dando un paseo hasta el puente de las Ardillas en el arroyo del puerco que hay en el llano, en direccin de Agarraygoza, a llevar una teja cuneiforme a un topo de muchas letras que deseaba verla. Se me ech encima la noche antes de regresar. No tard en perder el camino y anduve vagateando hasta que me encontr junto a una torre abandonada, que reconoc. Ya iba a tomar la direccin de la ciudad cuando o ratoneos detrs de los ruinosos muros; escuche y reconoc el lenguaje de los errticos ratones. Me dispona a huir, con la cola entre las piernas, pero una palabra me detuvo. Era la palabra MOLY, que en su lengua significa marrano o cochino, un encantamiento que esos bandidos conocen desde tiempos muy antiguos, revelado por Circe, su diosa. Con esa planta, porque moly era el nombre de una flor que solo ellos conocan, pretendan cambiar en cochinos a toda la poblacin saponaria y gatonil de Pulgopolis. Estaban diciendo que iban a darles una sopa de moly a todos los pulgolenses, para as transformarlos en puercos como a los compaeros de Odiseo y apoderarse luego de la ciudad y de todas sus pulgas. Sin or una palabra ms, escape. Lo que aumentaba mi miedo era que en las palabras que decan cre reconocer la jerga de mi propia tribu de ratas, donde yo haba sido ratificado antao. Lo repito, creo que alguna desventura horrible amenaza a esa ciudad y a sus pulgas y que mis propios das estn contados. El sapo, luego de conversar un rato acerca de los ratones y de otros particulares de la historia que acababa de or, se despidi, aconsejndole al gato tejano Argandanel un bao sapiencial en el charco de la plaza para tranquilizarse, pues no vea razn para entregarse a tan lgubres presentimientos. Cabalmente, al otro da, empez a aparecer en Gatopolis, a cada esquina, un incontable numero de calabazas llenas de sopa de Moly, un verdadero manjar. Argandanel percibi que a diferencia de otros encantamientos, no apareci la sopa poco a poco y por sus pasos contados, sino que apareci de repente en las calabazas, puestas como por patas de ratones invisibles, en cada esquina y debajo de las mesas de los habitantes de la ciudad.

Usando unos patines deslizadores, Argandanel empez a repartir inmediatamente delante de cada uno de los platos una suerte de advertencia escrita en una teja en asiro-babilnico cuneiforme y en avstico, donde se adverta del peligro de ingerir el lquido encantado y de las consecuencias de tal ingestin. Se llaman GATAS y Abarbanel el gato, era experto en ellas. Las GATAS son, en realidad, unos textos poticos en metros varios con un total de 855 versos. En cuanto al contenido y a las lenguas, las GATAS representan la forma ms antigua del avstico, lengua de los avestruces. Eso dicen Javier Martnez y Michael de Vaan en la pgina 106 de su libro Introduccin al Avstico, publicado hace poco, en 2001, en Madrid, por Ediciones Clsicas. Pero ningn topo y ningn gato de Piojolandia sabia leer el avstico o el asirio. Ya no haba tiempo para aprenderlo y Argandanel se dio cuenta que tena que resolver el peligro con otro ingenio. Su inteligencia le revel al instante la historia de Orin, aquel cazador del cielo que naci de la orina. No hay cosa ms olorosa a peste que la orina de gato. Previo a cualquier otra accin relativa a la sopa, Argandanel entr inmediatamente en la cervecera de la esquina y se trag una gran cantidad de cerveza china Tsin Miao, que luego elimin en forma de orina en cada una de las calabazas llenas de sopa humeante de Moly, repartidas por la ciudad. Los topos, los piojos y los dems animales estaban boquiabiertos: Qu es lo que le ocurra a Argandanel? Por qu se orinaba en la bella sopa de los platos de calabaza de las esquinas? Se haba vuelto loco, acaso? Argandanel no dej ni una sola calabaza sin orinar. El olor de orina de gato llen rpidamente las calles de la ciudad de los piojos. Ya iba muy avanzada la tarde; el cielo estaba cubierto y nubes tempestuosas preadas de relmpagos y truenos se cernan negras y pesadas sobre la ciudad de Pulgopolis. A todas esas, sobre los muros, las ratas miraban todo lo que ocurra con ojos incrdulos y espantados. Un vecino topo aseguraba que la ultima vez que haba visto a Argandanel estaba ste muy adelantado en la preparacin y adobo urinario de la sopa y al terminar con el ltimo plato, haba preparado una suerte de aparato rociador con el cual empez a rociar desde arriba, ya que posea el mgico arte de volar en ICARO y Ala Delta, a todas las ratas y a los ratos y ratones que estaban sobre los muros de la ciudad. Una de ellas, la que pareca ser la jefa y que se mantena sin intervenir en los gritos y desorden ratonil que se gener luego de la lluvia de Argandanel, era la propia esposa del gato iniciado en la secta de los ratones. Desde tiempos muy antiguos, las ratas tenan las colas muy frondosas y esas colas eran sus adornos mas preciados. La lluvia cida de Argandanel hizo que los pelos de la cola de los ratones cayeran al suelo y de repente, todas las ratas empezaron a huir despavoridas y avergonzadas. Tenan las colas como colas de cochino! Su propio encantamiento se haba vuelto en contra de ellas con la ciencia sagrada y urinaria del gato Argandanel. As se salvaron los piojos y los gatos y los topos del engao de las ratas. Desde entonces, las ratas tienen cola de cochino y los cochinos cola de rata, los gatos saben avstico, asirio y babilonio y Gatorin Gatorade Esta historia se ha acabade Moraleja polimecnica; No conviene que seas tan chistoso Hasta el punto de que la gente se burle de tu propia persona No es mejor que todos se ran del mozo Lo que tu dices y no lo que tu eres Es broma. . .

59

38 ME HE MUDADO MUCHAS VECES

Desde que nac me he mudado tantas veces que ni recuerdo . . . La primera morada estaba frente a un garage de camiones. Veia como a cada minuto entraban y salan grandes camiones como locomotoras. Luego, mi familia se mudo en otra ciudad, al lado de la va frrea. Cada hora pasaban trenes hacia la estacin y otros, a gran velocidad, que ni siquiera paraban en la pequea ciudad. Luego, en la Calle Cuza, donde vivian todos los maestros del rey. Al cumplir los veinte aos, he viajado a la capital y me he acomodado en una residencia estudiantil al lado de la Gran Estacin de trenes. nacionales e internacionales. Estaba muy familiarizado con el silbido de las locomotoras. Luego part a otro pas. Mi casa estaba frente a la morgue. Miraba a todos los que estaban en los alrededores, esperando reconocer a sus muertos. Luego vivi en una isla, frente al mar. Luego me mude al lado de una iglesia. Luego viaje a Barcelona y vivi en la Plaza del Sol, en una calle llamada Planeta. Luego me mude a Miami y nuestra casa estaba frente al colegio de nuestra hija. Pasaba la calle y estaba dentro. Todo el da oa la algaraba de los nios. Aos despus, en Kyoto, estaba viviendo en un riokan frente a un pequeo bar regentado por una geisha, amiga ma. Me mude a Madrid, frente a un colegio. Luego vivi en Viena, frente al deposito de un auto-mercado. Todas las maanas me despertaba el ruido de los camiones de abastecimiento. . . , Que sentido puede tener todo eso? En su bello libro EL ESPLENDOR DE LOS FRUTOS DEL VIAJE, Ibn Arabi escribe la repuesta a mi pregunta: . . . Cuantos viajes emprendiste en los multiples estadios de la creacin, hasta que gracias a la sangre de tu padre y de tu madre, llegaste a ser quien eres! Ambos se unieron con o sin el objetivo de concebirte; pasaste del esperma a tu forma carnal, posteriormente a la sea, despus fuiste vestido de piel y aun recibiste otra conformacin, fuiste al fin alumbrado al mundo, iniciaste la infancia y pasaste a la adolescencia. De ella transcurriste a la juventud, despus a la edad adulta, y de esta a la madurez; de ella a la vejez, y mas alla a la decrepitud, que es el trance mas aborrecido. . . . . . Mas, a decir verdad, jamas, en toda la eternidad, cesamos de viajar, desde el momento mismo de nuestra concepcin y de la creacin primera de nuestros fundamentos. Cuando frente a ti aparece una casa, afirmas que en ella se encuentra el final de tu trayecto, mientras que, en realidad, en ella se te abre otro camino, y para emprenderlo, all te aprovisionas. En efecto, cuando ves una casa, dices: Esa es mi meta!, aunque llegado apenas a ella, no te demoras en partir nuevamente . . . {3}

60

39 Sr. Compas Cuando estudiaba caligrafia con mi padre, miraba sus trazos hechos en placas de metal o en el interior de las alianzas de oro. Lo hacia de modo tan rustico y primitivo que espantaba hasta a las moscas pero el resultado era impecable: letras perfectas, formas impecables. Concebi la caligrafia como el resultado de una vision perfecta de la forma. pero estaba errado. Aos despus, en la China, mi maestro de caligrafia me pidi hacer un circulo. Era el primer dia de clase. Muestrame tu circulo, joven!- dijo el viejo Yo intente ser de lo mas refinado y perfeccionista; creia, erradamente, que hacer un circulo era mostrar tu perfeccin, afirmar el haber logrado algo en el arte de la letra y de las formas. Intente hacer el mas perfecto de los crculos . . . El maestro me miro con cierta condescendencia y me dijo lo siguiente: Joven, usted no es un compas. Solo un compas hace un circulo perfecto. Se natural. Se espontneo . . . Has tu circulo sin temor; como te salga . . .te aseguro que siempre va a aparentar ser redondo Con tal de que sea redondo, basta. No necesitas esmerarte para que sea muy redondo pues algo muy redondo no existe ! Solo existe redondo! Desde hoy te llamare Sr. Compas . . . Y as me quedo el mote hasta hoy . . . Hoy ya no busco la perfeccin . . . Busco lo natural, lo esplndido que hay detrs de las cosas espontneas . . . Lo sencillo . . . Lo profundo . . .

61

40 MISTERIO DE DIOS Cuando estudiaba teologa me tope con una materia llamada Misterio de Dios. Era difcil comprender de lo que se trataba. El Padre Ayestaran, un viejo erudito jesuita llegaba al aula y durante toda la hora lea el peridico. Nosotros, los alumnos, hacamos lo que nos placa, En el da del examen final el tema era el mismo titulo dl curso: Misterio de Dios. Luego de una hora, le entregue al padre Ayestaran una hoja en blanco con mi nombre escrito a pie de pagina. El religioso me miro de arriba abajo pero no dijo nada y luego, cuando trajo las notas, el nico que recibi la calificacin mxima fui yo. Los dems haban escrito lo que el manual deca.

62

41 LA CREACION PERFECTA Los Mayas tienen un libro muy gracioso: El Popol Vuh. Alli se cuenta como "los Dioses" se "equivocaron" ! Hubo un error en la Creacin: Hicieron al Ser Humano "demasiado" perfecto ! Los humanos no hablaban, se la pasaban todo el da en un silencio absoluto, escuchando los susurros de la naturaleza. Todo el da estaban meditando en contemplacin, nadie trabajaba. Tanto los hombres como las mujeres no tenan ojos uno para el otro, no haba deseos sexuales ni miradas erticas . . . Su mirada era tan penetrante y sutil que podan ver profundamente en el futuro y en el pasado . . . "Esos tos son demasiado perfectos . . . Nos hemos equivocado . . ." - decan los Dioses. "Que vamos a hacer ahora? Esa gente no va a tener descendencia, si eso sigue as, el mundo quedara estancado . . . Como podramos arreglar todo eso ?" Tezcatlipoca, Espejo Humeado, en nahuatl, la lengua de los aztecas, es el Diablo nuestro. Estaba por ah, como siempre y dijo lo siguiente: "Tengo una idea. Porque no le soplan una capa de opacidad sobre sus preclaros ojos?" Los Dioses estuvieron reflexionando y aceptaron la idea: Pusieron una nube sobre la vision de los humanos, "como se sopla un vaho sobre la luna de un espejo . . ." - dice el bello texto maya-quiche. Pero el vaho se retira poco a poco y el espejo queda luego, de nuevo, limpido y puro . . . A los humanos, a consecuencia de esa accin de los dioses, se les nublo su vision mas no su inteligencia . . . Empezaron a trabajar, ya las mujeres decan algo para los hombres y viceversa y el futuro o el pasado ya no tenan claridad . . .pero con el paso del tiempo, cada uno recuperaba el esplendor de su esplndida claridad original . . .

63

42 CAIN Y LA TIERRA TRANSPARENTE Todos sabemos que Cain mato a su hermano Abel por envidia. Cuando nio, recuerdo haber odo la historia de Cain. Mi maestro de cbala me cont que Can , luego de matar a Abel con una quijada de buey, lo enterr muy hondo en la tierra. pero Can no sabia que la Tierra era transparente. Cuando Dios le pregunto - Can, Donde esta tu hermano Abel?, Can respondi: Mi hermano Abel? No se, no se, debe estar por ah . . . Ya lo veo, - dijo Dios, esta ah enterrado, a cinco metros de profundidad . . . Al or eso, Can miro la tierra y se dio cuenta que no esconda su asesinato: era transparente! Er insoportable la incomodidad de ese testimonio callado . . .Cain sufra , cada vez que por all pasaba, vea a Abel enterrado y as lo vean todos los animales. Por favor, Dios, no me castigues tanto, te pido encarecidamente que hagas la tierra opaca, no puedo seguir viendo a mi hermano all abajo . . . Dios desterr a Cain, pero hizo que su asesinato quede oculto . . .desde entonces, la Tierra es opaca . . . Se dice que nosotros, la humanidad, somos hijos de Cain . . .

64

43 CAJAS DE PUROS

Sobre la Astucia KU CHIH SHAN WEI TAO CHE FEI I MING MIN CHIANG I YU CHIH Tao Te Ching, F. 65/a A una seora anciana que venda puros en un quiosco de Madrid, le dije, despus de muchos aos de comprar puros all, cada da, que la fina laja, u hoja de madera de cedro que vena en las cajas de puros, era un elemento muy importante, pues serva para prender, o encender los puros y para calentarlos. As adquieren el sabor y la fragancia del cedro. Cmo se llamara en Cuba esa hojita de madera? Laja es trmino para piedras. En definitiva es una hoja. Pero la historia es otra. La seora, con su nombre cataln, me regalaba siempre esas cajas vacas de puros. Eran de madera y yo las usaba para mis propsitos. Dentro, siempre se encontraba la hoja de cedro. Pero cuando le inform que aquello era til y muy importante para los fumadores de puros, desde entonces, cada vez que me regalaba una caja vaca, le sacaba, delante de mi, inmediatamente, la hoja de cedro, y me entregaba la caja, ms vaca todava . . . Luego, la o como se luca frente a los compradores de puros Monte- Cristo para fumar los fines de semana, explicndoles con mucha elegancia cmo el cigarro adquira el olor y sabor de la madera al prenderlo con ella. Hasta les enseaba como romper la hoja en pequeas y largas porciones . . .

De ello saco la misma conclusin que Lao Tse: Al pueblo no hay que ilustrarlo, Pues se volver astuto . . . (Tao Te Ching, 65) En contra tuya . . .! Considerando eso, he compuesto el siguiente poema que he llamado PA KUA: Yo, Un Puro y su Humo, Un Mate y su Gusto Amargo, La Luna y su Luz Ceniza, Un ron y su Fuego, Un Caf y su Negrura OH! Mujeres!Qu pena! Con mis dientes negros de tanto puro, No tengo ninguna opcin para un beso . . . Mis ojos brillantes de tanto ejercer la renuncia . . . Trinan los gorriones y el Mirlo los oye desde lejos, Del techo de enfrente, callado . . . En el Alba, suenan campanas, DO< MI, SOL MI . . . Se mueve el trueno en las palmas de la mano Ruge el Oso con pasos de Tigre, Eleva su vuelo el Fnix de Antao, Juega el Mono con sus Melocotones, Lava el Cielo sus Nubes, de Azul . . .

65

44 BUSCAR Y ENCONTRAR

Cada vez que mi hija pequea busca algo, falla en encontrarlo. Yo le digo: Quien busca debe tambin encontrar. Eso mismo le dira a Umberto Eco, en lo relativo a su libro extraordinario LA RICERCA DELLA LINGUA PERFETTA La bsqueda de la lengua perfecta - publicado en 1993 por Gius. Laterza & Figli Spa., Roma-Bari, Italia. Busca, amigo, pero tambin, encuentra! Es absurdo buscar, y buscar, y buscar, sin encontrar nada. Hasta que encuentres no tienes derecho de pregonar tu bsqueda, pues buscar es irrelevante. Lo relevante es encontrar. Y hay muchos que encuentran sin haber buscado, algo as como toparse con la cosa ms querida. La bsqueda y el encuentro son estados complementarios de un principio universal cuya idea fundamental es el Conocimiento.

ES EL BELLO ENCUENTRO CON LA LENGUA PERFECTA

66

45 El Hombre-Puente y la Mujer-Puerta El Hombre-Puente y la mujer-Puerta, Puente hacia el mudo, para el joven, Puerta al mundo para la infancia HACIA EL MUNDO VOY CON MIS TRASTOS ENTRO A GATAS PARA ENCONTRARME CON EL FUTURO UN PUENTE UNE DOS ORILLAS LA ORILLA DEL HACER Y LA ORILLA DEL NO-HACER UNA PUERTA REUNE EL LUGAR DE AYER CON UN SITIO DESCONOCIDO ES EL MUNDO FUTURO Y YO PEREGRINO PASO PASO A PASO VOY Y VENGO CAMINO INFINITO DEL VIVIR He conocido a lo largo de los aos varios hombres-puente. Qu bello evento es un puente! Pasas, miras a los lados, y sin darte cuenta, ya ests en la otra orilla. Tambin he conocido mujeres-puerta. Qu bello es el vaco que te deja entrar! Es el vaco que hace una puerta, y el vaco mismo compone el espacio que hay entre los pasos. Valorar el vaco slo puede concebirse en el silencio. Desde la calma sonora se percibe aquel entre-acto que vibra de claridad y ritmo. Digamos que el puente y la puerta son dos entidades simblicas, pues atan dos complementos en una instancia comn: ir y venir, entrar y salir. Tal vez sea el camino aquello que rene en su sentido las acciones complementarias de la ida y de la vuelta. Otras figuras simblicas seran la escalera, para el subir y el bajar, y la llave, para cerrar y abrir. Habrn otras, que no recuerdo ahora. Unin, acercamiento, cruce de caminos, encuentros mltiples, el puente logra una comunin de las diferencias en una inversin social de los hacedores annimos, aquellos que no firman ni dejan huella visible. Debajo del puente, este lugar visinvisible, forma crculos, mandorlas, valos, elipses, ojivas. Por all pasa el vaco. Es acaso el puente un edificio? La pregunta es crucial, pues una construccin tiene adentro y afuera. El puente, como tal, posee dos planos, arriba y abajo, y completa una triada con el espacio singular que viene a ser representado por el salto de una orilla a la otra. Cmo se podra llamar ese lugar extraordinario? He visto al Hombre-Puente hablar con alguien y delante de mi se me ha manifestado el puente. He contemplado la Mujer-Puerta y he percibido el vaco que te deja pasar. Tanto la Puerta como el Puente sugieren la idea de paso, la accin de pasar. Lancelot pasa el Puente-Espada. La Escalera es un puente vertical. PONTIFEX, el constructor de puentes. . . . Escribe Nichiren que Buda es el Gran Puente de los seis caminos. El verdadero puente es el Ser:. . . pasndolo, la noche llega a ser como el da, pues este mundo sin fin es slo Luz (Chandogya-Upanishad).

67

He aqu la historia del Hombre-Puente: en el relato Branven, hija de Liyr de Mabinogion, las huestes galeses que invaden Irlanda para vengar a Branven, casada con el rey de Irlanda, Mathalvch, son paradas por las aguas del ro Shannon, ro encantado sobre el cual no hay puente alguno y por el cual ningn barco puede flotar. El rey Bran se pone de una orilla a otra, como un puente, y los soldados pasan por encima de su cuerpo alargado. SIRAT es el nombre rabe para designar el paso por el puente mgico, ms estrecho que un cabello y ms afilado que la espada. El puente es un lugar de desafo del alma, una dimensin ptica y tica.

El puente tiene que ser pasado, la situacin debe ser atravesada, no hay posibilidad de rodeos. Se trata de un conflicto entre dos estados interiores que debe ser atacado y resuelto con una travesa y una penetracin firme en el territorio desconocido de la otra orilla. Los que suean con un puente estn advertidos de la existencia de un peligro inminente que tiene que ser enfrentado con valenta, de la necesidad de formular una estrategia y de aplicarla, bajo la forma conocida de la tctica de los guerreros. La preparacin debe aplicarse, no basta con slo concebir un plan, hay que pasar, hay que ir al otro lado del ro. El puente pone al individuo frente a una situacin crucial: de modo ineluctable e inexorable, este sujeto debe tomar una decisin, ya no puede escabullirse entre los matorrales de la orilla. Es que as me encuentro yo en ese momento: tengo que hacer un plan, vale decir preparar mi estrategia, y luego aplicarlo, a travs de la tctica marcial de los grandes guerreros. Y la Puerta, lugar de paso entre dos estados, entre dos mundos, entre lo visible y lo invisible, entre la pobreza y la riqueza, entre la luz y las tinieblas.

La puerta es un paso hacia lo desconocido, el misterioso mundo del futuro. Pero su valor es dinmico, energtico, espiritual. All hay un umbral que debe ser traspasado, y ya no puedes mirar hacia atrs. El umbral es la invitacin hacia lo desconocido, el banquete maravilloso de lo sorprendente y el coloquio del misterio. Este cuerpo humano es llamado la ciudad de nueve puertas en el texto del Bhagavad Gita, navadvare pure dehi , donde dehi significa muros y navadvare nueve-puertas , en snscrito. Lindas palabras las del Maestro Ekhart que , mirando una puerta, declar que el gozne es la imagen del hombre interior que no se deja mover, ni es afectado por el movimiento externo. Cuando viajaba en el coche, las montaas no se movan en la lejana, estaban siempre a mi lado, con una presencia majestuosa.

Con ocasin de este escrito he compuesto el siguiente limerick: Haba una vez un hombre en la puerta Cuidaba el paso de todo charlatn Despus de muchos das nadie ha pasado Entonces ese hombre pas con Ailatn. Me parece gracioso que en la Moraleja, en Diversia, haya un bar que se llame Ailatan. Algunos amigos, como Sergio, o Isidoro, suponan que se trataba de una palabra vasca. Cual no fue nuestra sorpresa al pasar la puerta y al encontrarnos con la duea llamada NATALIA AILATAN. Asimismo, un suceso ordinario puede transfigurarse en un hecho extraordinario, pero no ocurre a menudo lo contrario. Hasta pronto. . .

68

46 QU ES LA ENERGA

CHI

Recuerdo como alguien, en China, me deca que el concepto de energa en nuestra lengua, es menos sutil que chi, (arroz +vapor), en chino. Me hizo sonrer, pues cada lengua posee la misma sutileza. En nuestro cuerpo, la energa se traduce a travs de un smil: he aqu la madera, combustible natural, el fuego, potencia csmica, la olla, trasto de la alquimia personal, la tapa de la olla, objeto imprescindible, el agua, elemento fundamental, el arroz, manjar de los sabios. Ponemos todo eso en accin. Pero la bella energa no es la olla, ni la tapa, ni el agua, ni el arroz, ni la madera, ni el fuego. Luego de hervir a fuego lento, levanta la tapa y vers un vapor que se eleva, rocindote la cara. Eso es la energa! Cuando haces Tai Chi, espera que el vapor de la energa te eleve hacia las altas esferas

Con esta ocasin, he compuesto el siguiente limerick: Haba un hombre en Madrid, Coma el arroz grano por grano, Adivina, En que plato lo serva? En la mano. . . *

69

47 VERDAD Antes que Aristarco de Samos concibiera como verdad el que que la tierra gira alrededor del sol, muchos otros lo saban desde milenios atrs. El "acontecer histrico" es tan slo una empresa de patentes y la evolucin de esta idea como verdad

astronmica ha llegado a Coprnico. y lleg a ser "aceptada" a regaadientes por el papado y como verdad por la comunidad cientfica, para luego adquirir el estatus de "verdad social y cultural".

Este aspecto no afecta el contenido de la verdad. La tierra que gira alrededor del sol, es un acontecer que no afecta a la verdad ontolgica. A la verdad ontolgica le dara lo mismo que fuera lo contrario, es decir que el sol gire alrededor de la tierra. Qu ms da? Esto es "realismo". El devenir de lo real, como realidad patente, tiene muchos misterios. El que lo ignoremos no afecta al conjunto de leyes y principios universales. Siempre quedar un mbito secreto de realidad desconocida respecto a la realidad conocida . . . En la frase La esencia de la verdad es la libertad , tanto la libertad como la verdad hacen las veces de principios universales. Busca la bibliografa en el cielo estrellado y en la Va Lctea estar esperando . . .

La verdad no se encuentra, se entiende. Clama en ti mismo y arrodllate dentro de ti para pedir entendimiento, pues el entender te har libre . . . Los egipcios designaban a la verdad con la imagen del Sol. Como llaman ustedes al Sol? pregunt una vez un sabio maya al antroplogo. -Lo llamamos SUN. -Y al hijo? - Oh!, el hijo es SON. -Qu bueno, lo llaman igual! -No, noooo, No es igual. Uno se escribe con U y otro con O responde el cientfico. - Pero se pronuncian igual dijo el maya . . .

Uno de los requisitos para el que propone una teora de la verdad es haber sido un buscador de la verdad. La verdad nos rodea prstina y desnuda en el diario convivir pero no hay muchos que entiendan eso. A la verdad hay que entenderla y en ese entendimiento mismo se la encuentra. Me interesa saber de donde saca el autor de una teora de la verdad las declaraciones y los postulados que propone. Dir aqu lo siguiente: lo que he entendido y comprendido no ha sido de los libros, ni de los estudios, ni de los aos, ni de los viajes, ni porque me lo hayan dicho ilustres filsofos. Lo he encontrado por mi mismo. Aparte de como sean las cosas, la conformidad de las cosas consigo mismas es la verdad. Oh, Verdad . . . Realidad . . .

70

Cosas . . . P.: Qu son las cosas? R.: Son seres, hechos y objetos. Junto con las criaturas, las entidades conocidas y desconocidas, los Seres forman el grupo ntico de las "existencias". Un Modelo lgico-terico resuelve este dilema:

El TODO

ESO El VACO ALGO

La COSA El VACO, complemento de ALGO, es continente y contenido vibrante, una extensin energtica de la verdad: al aceptar la presencia de una "cosa", el proceso permitir que se "desocupe" el lugar que la "cosa" va a ocupar y a la vez desocupar en el espacio del pensamiento o de los objetos. La cosa se transforma as en "algo". En lo que llamamos eso encontramos la figura metafrica de la unin de dos smbolos, el algo y el vaco. La cosa es el prototipo del todo, el nico modo palpable de entender la nocin trascendente de la totalidad. La nada, por su parte, hace las veces de antiarquetipo o contra-principio. Debemos acostumbrarnos al uso de estos operadores, para salir de las impropias asociaciones que hacemos cada da cuando oponemos el Todo a la Nada. En el marco del sistema jurdico de Estados Unidos, los testigos, con la mano derecha elevada y la izquierda depositada sobre la Biblia (el libro est cerrado y no abierto, como lo est en las ceremonias religiosas, o masnicas), juran decir la Verdad, toda la Verdad y nada ms que la Verdad, una invocacin requerida para considerar sus declaraciones. La expresin es un trusmo de intil referencia, puesto que cualquier cosa que el testigo diga,(difcilmente dir "toda" la verdad, pues nadie conoce la verdad toda) puede considerarse como "cierta" o como "falsa", para establecer, luego de averiguaciones y contemplaciones, el veredicto del caso. En cuanto a la verdad, declaramos junto a ilustres antecesores que es un principio universal que opera con elementos diferentes de la certeza y de la falsedad. La "verdad" que en ese acto declarativo antes mencionado se solicita, no puede ser otra que la verdad nica e inmanente y est claro que la declaracin siempre estar regida por el principio de veracidad, por ms que el testigo lo sepa y lo diga, o lo deje de decir. No es el testigo quien debe reflexionar en la veracidad de sus declaraciones, sino el jurado y el juez. El testigo slo se limita a afirmar y declarar lo que supone y estima conveniente y hasta puede manipular los datos, en compaa de los abogados. Por otra parte, el acusado, puesto entre la espada y la pared, (nunca ha sido ms oportuna esa expresin folclrica), diga lo que diga, debe saber que todo lo que est diciendo se utilizar "en su contra" y se le advierte de ello, en el momento de su arresto. Pareciera que lo que dice el acusado no se usar nunca "a su favor", sino que los aspectos que acaso lo favoreceran, sern, tal vez, callados y/o pasados por alto, o usados para mermar su veracidad. La meta de la justicia no es el castigo sino la enmienda o el enderezar de los entuertos, como deca Cervantes y la resolucin de los casos se fundamenta en certezas, rechazando falsedades. La finta, el truco, el gmbito o el engao, no forman un rango de la mentira, ya que son maas y artimaas permitidas en el Juego, no en la Justicia, hasta tanto los linderos de la actividad ldica puedan permitirlo. Con eso quiero decir que hay un cierto lmite, hasta en el juego, para los engaos y para los trucos. Todas estas informaciones sobre los principios universales son de gran utilidad en el marco jurdico. Un abogado inteligente podra alcanzar el xito de sus casos si se ilustrara, en estos otros casos de los principios universales y de sus operadores. Por otra parte, un abogado debera aceptar como exitoso un caso, cuando su cliente comprenda y acepta el veredicto, no slo cuando el acusado queda libre, por ser absuelto, o considerado inocente. Lo que ms desea el culpable es ser castigado, para con ello lavar la culpa que le pesa en los hombros, como piedra de molino. Dulce es la carga del castigo en la espalda del culpable, dicen los poetas. En realidad, los "hombros" son aqu la consciencia, memoria punzante de nuestros errores e inadvertencias.

71

48 UN SIMIL: EL PURO

Al otro lado de este inmenso tabaco, estoy yo, quemndome en cenizas. Mi Ser eleva bocanadas de humo: me est fumando... En realidad, Yo soy el Ser que est disfrutando de un puro de mi cuerpo fsico y natural. Y el Ser no es otro que el mismo Dios fumando. . . !Qu grande es la distancia desde la boca del Ser, hasta la brasa de este Tabaco! Y no obstante, hay una perfecta circulacin de aire, desde el principio hasta la punta del puro, una suerte de succin de latidos que se traduce en lo que nosotros sentimos como vida de cada da. Mi persona no es ms que la marca del tabaco, etiqueta que arranco y descarto al suelo, cuando enciendo el puro, al nacer en este cuerpo. El atributo de puro le conviene. . . Es esplndido Para quin escribo todo eso? Para t, lector secreto, que ahora disfrutas de un momento de reposo. Aunque fueras uno solo, me bastara. Me basta para estar contento de haber sido capaz de expresar a travs de las palabras, las misteriosas ideas luminosas que revolotean por doquier, como enjambres de abejas obreras, libando las flores de la primavera eterna de la lectura. Es que al leer mis escritos, t, el que ahora deposita la mirada sobre estas letras, eres ya otro. Ests viendo cosas que otros ni siquiera se dignan en mirar. A lo mejor eres una nia, una futura mujer, una princesa, quien sabe . . . Toda nia es una princesa y debe saber que su prncipe la espera, oculto, secreto, lejano todava, pero presente y real. Algn da vendr ese prncipe, bajar de su blanco caballo y te ofrecer su brazo para caminar juntos, y hasta siempre, entre los rboles del bosque florido de tu destino. Confa, que ello ocurrir. . . Mientras tanto, para los nios, tambin tengo unas palabras: Busquen al caballo alado que come fuego, el caballo comedor de brasa, el que sabe volar al Pas de la Juventud sin Vejez y de la Vida sin Muerte. Eso es todo . . .

72

49 VER LAS ESTRELLAS DENTRO DE TI

Yo tena un profesor de estrellas, un profesor de nmeros, un profesor de cuerpo, un profesor de combate, un profesor de ajedrez, un profesor de libros, un profesor de comida, un profesor de dinero, un profesor de juego y un profesor de Dios. Cada uno me enseaba, slo si yo preguntaba o me interesaba, cosas relativas a sus conocimientos. Poda preguntar cualquier cosa. Siempre haba un profesor que me responda. Sin embargo, ellos estaban todos en sus casas y yo tena que visitarlos segn el inters que me embargaba en el da respectivo. A veces tena ganas de hablar y de or cosas sobre nmeros y visitaba al profesor Vermont. Saba tanto de nmeros y de sus historias, que me impresionaba. -Cmo es posible saber tanto? Eso es conocer! -me decan cuando yo comentaba mi asombro- Saber es otra cosa. -Qu es saber? -preguntaba yo. -Saber es tener la capacidad de ser NADIE. Es poder retornar a s mismo cada vez que t quieras. Es estar en paz y ser modesto secretamente. Esta era la respuesta del seor Hassan, el profesor de ajedrez. Era bueno el que yo decidiera cada da qu cosa quera estudiar. Esa es la verdadera educacin: el placer del conocimiento. Estudiaba las estrellas de noche y de maana. A ratos esperaba salir al lucero de la tarde al lado del profesor ARDAN. El conoca todo de las estrellas. No slo su nombre y sus colores, sus constelaciones o sus historias, conoca el secreto de las estrellas. Es decir, saba qu cosas eran las estrellas! El profesor ARDAN me ense ver en el cielo estrellado durante la luz del da. Me deca: Nadiel, el cuerpo es como un alto biombo que corta la luz difusa que te impide ver a las estrellas. Cierra los ojos y aguanta as un rato. En pocos instantes sers capaz de ver las estrellas dentro de ti mismo. El profesor de libros, Don BERG, no slo me enseaba a leer sino tambin a escribir. Aprend a "poetizar" como el deca, a construir poemas ejemplares con motivo de los ms triviales momentos del da. Estos poemas eran como pastillas de inmortalidad para la tristeza y el desatino. No se trataba de construir alguna historia en versos o contar rimado. Era otra cosa. Un gesto desapercibido, un instante de quietud, una rana esperando la lluvia, todos esos momentos sin importancia formaban el arsenal potico de la escritura. Aprend a curar mis sentimientos con la poesa. Esa medicina del alma unga la tristeza con el aceite sagrado de la creacin. Ellos decan que son "hermanos", no "profesores". Me ensearon la diferencia entre los instructores y los maestros, entre los guas y los baquianos. El profesor BERNA, experto culinario, era un individuo curioso. Casi nunca coma y cuando lo haca, su men era menos que escaso. Abra una lata de sardinas y con un pedazo de pan viejo comparta con sus gatos el contenido de la lata. -"Comer poco, esto es el secreto"- comentaba el profesor BERNA. Ser austero en la comida es el arte de la longevidad. La sensacin de tener siempre hambre es una bendicin de Dios. Aos despus descubr que todos esos profesores me des-ensearon lo que ellos conocan. Aprend a no contar el dinero y todo lo dems, es decir a no contar nada. Me ensearon a mirar las estrellas de da, a no comer, a no jugar ajedrez o mejor dicho a jugar sin piezas en el tablero, y a buscar a Dios en el silencio. Este es el gran misterio. Dios es el silencio. All encontramos todo lo que deseamos saber y todo lo que debemos saber. Busca el silencio. En el Gabinete fantstico del Doctor M. , haba un rincn del lenguaje, un rincn de los mitos, un rincn de las artes marciales, un rincn de los signos, un rincn de los nombres de personas, un rincn de los juegos infantiles, un rincn del sonido y un rincn de la nada. Eran como ocho estaciones de un laberntico peregrinaje por el camino del conocimiento. A veces me quedaba sosegado en el rincn de los mitos y en la pantalla de mi memoria repasaba, uno por uno, todos los grandes mitos de la humanidad. Otras veces me esconda en el rincn de la nada y me abrigaba con mi propia ignorancia. La senta como un manto pesado y lleno de flecos, que al menos aqu, en el rincn de la nada, tena uso. Cuando frecuentaba el rincn del lenguaje, das enteros me quedaba sin habla como opacado por los sonidos articulados de la torre de Babel. Era el gabinete fantstico del Doctor M., al cual tena acceso y permiso de estada. Ese privilegio me form y molde, de modo suave y accidental, una figura intelectual respetable cuya aura de autosuficiencia empez a molestar a mis tutores desde el primer da de ese cambio fundamental. Me gustaba. Para los prepotentes yo adoptaba una faz insoportable y con frecuencia horadaba en la memoria de los individuos los orificios hondos de la ignorancia. Con los modestos yo era humilde. No me gustaba ironizar a la gente ingenua. Tal vez lo haca con los eruditos, tan slo para demostrarles que sus conocimientos tenan un lmite cercano que yo conoca. Una cosa es cierta: jams utilic mis dones para rebajar a la gente ni para provecho propio. Pero debo decirlo aqu, no hay cosa ms agradable que la erudicin indomable de los misterios del lenguaje y su uso en las contiendas de conocimiento. En realidad el mundo es como un gabinete. Ese es el gabinete fantstico del Doctor M.: el mundo con sus barrancos.

73

Luego vienen las montaas y los bosques, los rincones oscuros del mundo animal. Agua cae, lluvia viene, fuentes brotan, he aqu el rincn del lenguaje natural de los fluidos del cosmos. Despus el viento con sus rfagas benignas, El trueno y el relmpago hacen lo suyo en el rincn de los brillos secretos. El fuego consume el polvo de la memoria y el mar ocupa la esquina de los juegos infantiles. No hay sitio ms prodigioso que el rincn del cielo donde todo cambia para convertirse en algo que jams se ha visto: lo nuevo, lo otro, "aquello"... Yo vivo encerrado en ese gabinete fantstico y memorizo todos esos detalles para que algn da pueda usarlos. Se que tendr necesidad de su presencia y potencia, de sus fuerzas y de su autenticidad. Prefiero quedarme as, encerrado en ese gabinete, en vez de salir a la calle a bambolearme por las esquinas de los mercados de la ciudad. Mi gabinete me ensea y me da de comer cuando mi alimento se acaba. Pero nunca escasea la comida: como silencio con sonido picado, palabras a la plancha, luces doradas con championes de energa acutica, rfagas temporales y brotes de vaco para mis momentos de tranquilidad. Una diettica secreta. Debera dar a conocer ese gabinete fantstico a otros amigos mos para que ellos tambin disfruten de este privilegio del destino. Por ello escribo estas lneas, ocupndome en construir un libro sobre los rincones que me han fabricado. Me siento como un robot natural de la sabidura. No advierto ninguna prepotencia en esa auto-imagen y por ello continuo con mi tarea hasta realizar la verdadera educacin de los nios, en el arte de los rincones. No son rincones cualesquiera: son los rincones del cosmos, el GABINETE fantstico del DOCTOR M. Por qu lo llamo as? Pues por lo mismo que le pertenece a ese Doctor, segn tengo entendido. El posee la capacidad de transmitir por herencia todos sus rincones a todos los que desean investigarlos. Cada quien con sus intereses y cada cual con sus dones. Si hay alguien que desea recibir en herencia al rincn de la nada, debo advertirle que est reservado para ste quien escribe, por el privilegio de quien reparte. El rincn de la nada es mo y no lo comparto con nadie, puesto que no hay nada que compartir. Sin embargo esa "Nada" es benigna y substancial. Puede ser percibida y palpada aunque carece de forma. Es como una niebla inasible que te invade los huesos y luego comienzas a sentir su humedad y frescura. Hay que apurarse y salir de ese rincn antes de que la NADA te invada por completo. Es bueno conocerla, pero no se debe uno identificar con ella para no caer en la trampa del nihilismo y de lo catico preternatural. Yo conozco la NADA pero nada quiero con ella, ni que me toque, ni que me invada, ni que me abrigue, ni nada. Antes de esa NADA haba la NO-NADA y an antes de ella, la NADA anterior a la NO-NADA. A travs de ella conoc el VACIO: la NADA con lmite. Cuando a la NADA se le encierra en un crculo o en un cuadrado o en cualquier forma, he all el vaco. Para el sabio no hay cosa ms preciosa que el VACIO. Slo por el vaco se comprende la PLENITUD, as como por la NADA se conoci el VACO. Esas cosas aprend yo en el Gabinete fantstico del Doctor M. Aprend a VER, aprend a OR, aprend a CONTEMPLAR los detalles y el mundo de las hormigas. Ahora soy el rey de la NADA, el nico PAS cuya monarqua no es reclamada por NADIE. Soy NADIE, el rey del pas de la NADA y no hay individuo que pueda pretender usurpar mi trono invisible. En medio del gran Gabinete hay una silla. Est sentado all calladamente, el propio Doctor M., el dueo del Gabinete fantstico que describ antes. Voy callado hacia l y, al pasar por el frente de la silla, lo saludo. Igual de callado me responde con un gesto y despus de un rato de inalcanzable silencio, me dirige la palabra y dice: -HOLA!, has podido disfrutar plenamente de todos los rincones del Gabinete fantstico, que he preparado para tu disfrute y entendimiento? -Si seor, he estado en todos los rincones y he adquirido lo que estuvo a mi alcance... -Muy bien. Ahora sintate aqu, y contempla un rato esas esquinas sin moverte hasta que algn buscador alcance relevarte de esa tarea, as como tu me has liberado, aunque es un decir, puesto que no hubo para mi ms dulce reposo y gozo que el que recib estando all en esa silla donde ahora t ests sentado. No te angusties. El que venga alguien es ms que seguro. Esto no ofrece dudas. Pero no llames a nadie, ni mires para atrs, ni te levantes. No tendrs necesidad de necesidades. Todo est hondamente calculado. En menos de un siglo sers relevado del cargo de Rey del VACO, el pas ms curioso de la geografa humana. Adis, hermano y recuerda: tu nombre es el Doctor M., dueo absoluto del Gabinete fantstico de los ocho rincones... Esa es la breve historia del sitio que fue mi escuela durante ms de cuarenta aos. Ahora me parece ms pequeo, es obvio, tal vez porque he crecido. Pero he crecido tanto que mi cabeza toca el techo y mis pies se hunden casi un metro en el suelo. Es un asunto de madurez intelectual y natural. Necesito de un otro lugar, ms amplio y ms hondo. El nico que puede informarme, lo se, es el Doctor M., actualmente rey del pas del VACO en la Galaxia SILENCIOSA nmero CERO...CERO...CERO Hasta pronto, y tengan cuidado con los rincones del Gran Gabinete. Suyo, El Rey.

74

50 YOGA PARA NIAS

Hay yoga para las nias? S! Adivina! Las nias necesitan estudiar yoga. Primero, cierra los ojos. Ese mundo negro que ves y no ves, eres t. Poco a poco, la negrura se transformar en luz tenue, como de lucirnagas. Es una luz fra, no te asustes. Pero tambin tienes que or. Gorjeo de pjaros, gorjeo de nios que an no saben hablar, rumor de grandes agua, cascada inmensa que cae desde el cielo, instrumentos de cuerdas, sonido de flauta y por ltimo - bng!, bng! la campana. Eso dura poco, no te sorprendas. Hay un silencio musical dentro de nosotros, una msica esplndida que tienes que or. La postura debe ser cmoda, no te engaes con un no se qu de las llamadas posturas de yoga tradicional. Son pura gimnasia sin sentido. Cmodamente, sintate y toca tus dedos en miles de formas de castillos digitales. Son los mudras, sellos secretos de la meditacin. Cada vez que haces algo, retorna a ti misma, regresa a tu ser. Cada mnima accin debe ser retornada al centro. Desde all vers las cosas con claridad. Es el punto neutro de nosotros mismos. Y en vez de inspirar - espira! Saca todo el aire, guarda un poco ese vaco bello y luego, s! luego puedes inspirar y guardar un poco esa plenitud. No mucho, slo un momento, sin esforzarte. Pero recuerda, hay que retornar, una y otra vez, al punto neutro de nuestro Yo. El Yo es el Ser, entidad luminosa y perfecta que nos gua los pasos. Es el maestro interior de cada quien. Ms de eso que digo no hay nada que hacer. Adelante, nias, adelante! Y no miren para atrs! Quien dice eso es BHAKTAMANASAHAMSIKA El Cisne de los Mares de la Mente 1000Arepas

75

EPILOGO

EL HOMBRE VISIBLE Un Tutor de Adultos

El Hombre Visible Hay ciertas personas que, aunque no hablen, ni enseen lo que saben, emanan, tan slo con su presencia, una atmsfera de bienestar y certeza. Este sujeto es visible, no necesita ser invisible, ni poseer otro tipo de poderes o carismas. Para la mayora de la gente, las cosas andan algo a contracorriente, pues no parecen moldearse a nuestros deseos y aspiraciones. Para otros, en cambio - y su nmero es reducido - todo est en su lugar, y los eventos del diario convivir poseen una lgica existencial clara - no hay nada para quejarse. Slo habra que actuar cuando se debe actuar y no actuar cuando no hay que actuar. Pero la franja que separa el actuar del no actuar es muy frgil y casi imponderable. La vida consiste en descubrir las fronteras del hacer y del no hacer. Lo mismo ocurre con el hablar, y con el pensar. Hay momentos en los cuales no hay que hablar y otros, ciertamente, piden desesperadamente una palabra. Tampoco se debe pensar en ciertos instantes, y en otros hay que pensar. El lmite entre esas acciones y no-acciones es el mismo. Por tanto, estemos alerta, dejmonos de tantos gestos, palabras y pensamientos francamente intiles. Quien me puede ensear algo en este sentido es el hombre visible, el tutor de adultos. En cuanto a los dems, todos parecen invisibles. No slo te ignoran, sino que ellos mismos desconocen su estado de invisibilidad. Perdidos en el bosque, andan de aqu para all, con mil asuntos pendientes, arreglando lo que no tiene arreglo y cosechando una complicada red de amagos y despropsitos. Muy bien: ha sido as, desde siempre. Pero detrs de los mitos y de las palabras hay un saber oculto que pide a gritos ser desmenuzado. Tal vez encuentre algn da a un hombre visible para ilustrarme. nicamente los prncipes gozaban antao del privilegio de tener un tutor. Leo El Conde Lucanor. Ese Don Juan Manuel era familia de Alfonso el Sabio y parece que a l tambin le toc un lote de sabidura. El que la sabidura sea pequea, o grande, carece de importancia , pues el crculo pequeo es igual de redondo que el crculo grande. Adems de ser visible, el hombre del que hablo posee tambin la cualidad de ser redondo. Qu sensacin tan agradable es lo de acariciar una esfera! No hay aristas, ni bordes, ni puntas y no s cundo comienza ni cundo termina. Es esa la sensacin que te embarga cuando al estar frente a la sabidura. Tal evento no pertenece a alguien en particular, es una fuente que brota del instante. Al instante sin duracin, Goethe le dijo: !Qudate, eres tan hermoso! Los griegos lo llamaban KAIRS, el momento propicio. La vida diaria est llena de estos momentos pero nosotros pasamos de largo, sin percatarnos. A qu se debe tal desatino?

76

Centres d'intérêt liés