La Historia de Los Natzratim

1
LA HISTORIA
I LOS
NATZRATIM
iscipolos de Rubi Iehoshu de Nutzrt

L/ HlSICFl/ DE LCS N/IZF/IlM
Di:c|pu|c: ce FcLi lehc:hc ce NcIzrcI

- 3ra Edicin Revisada (2006) -
Por: Avdiel Ben Oved
DEL CENTRO DE ESTUDO MAOR BAOLAM
(Natzratim.com)
":eda prohibida la reprod:ccin del presente texto con fines l:crativos.

2

INICI

BRIVI NOTA SOBRI LA PRISINTI IICIN
- Puru Ios IecLores de edIcIones prevIus -

INTROLCCIN

Cupitolo 1
Los Nutzrutim

QUNES SON OS NATZRATM?

IL NOMBRI NATZRATIM
-OrIgen deI LrmIno 'NuLzruLIm`
-Qu Lun unLIguu es NuLzruL?
-MIdrusI sobre NuLzruL
-u mencIn de Iu cIudud NuLzruL en Ios EscrILos de Ios PrImeros DIscipuIos
-os NuLzruLIm son IIumudos errneumenLe Nezirim en eI sIgIo , y Notzrim u purLIr deI sIgIo V
-ConcIusIn

Cupitolo
Iehoshu Ben IosI de Nutzrt

sIu y Jess, deIormucIones reIIgIosus de un personuje IIsLrIco

1. SL VIA

DurucIn
Su nucImIenLo y prImeros uos en unu pocu dIIicII
os prImeros dIscipuIos
PerLenecI eIosIu de NuLzruL u uIgn grupo en purLIcuIur?
orm eIosIu de NuLzruL unu secLu, cuILo o reIIgIn?
ojunun HumuLbII y Iu reveIucIn deI MusIiuj
EI BeL MIdrusI en KIur Nujum
Sus VIujes

. SL INSIANZA

NTRODUCCON
-Qu es MusoreL?
-Hudrej - EI CumIno: DeIInIcIn de Iu MusoreL de eIosIu
-u AuLorIdud de eIosIu
-De que Iormu eIosIu recIbe Iu uuLorIdud?
-RESHUT y KOAJ
-Uno es nuesLro Ruv, eI MusIiuj
-Dnde enconLrumos Iu Enseunzu de Rubenu eIosIu?
-A. KILve TuImIdIm RIsIonIm
-B. Ruuj HuqdesI
-CuuI es Iu dIIerencIu enLre Iu Enseunzu de eIosIu y eI resLo? Es Iu conLInuucIn de Io ReveIudo por
Iu Toru y Ios ProIeLus

3
SNTESS DE A ENSENANZA DE RABENU EHOSHA DE NATZRT

MuIjuL SIumuIm
Qu es eI MuIjuL SIumuIm?

Tres Pusos puru muniIestur el Muljot Shumim:
-Puso 1: MuIjuL SIumuIm q'rovu (EI MuIjuL SIumuIm esLu cercu)
-Puso z: T'sIuvu SIIemu uMuusIm TovIm (VoIverse uI ELerno compIeLumenLe y buenus obrus)
-Puso : eIusIIIm HuLoru (CompIeLur |durIe eI verdudero enLendImIenLo u| Iu Toru)

Tres Reqoisitos puru vivir lu Tor udecoudumente:
-RequIsILo 1: Jesed (eI AILruIsmo) - No Iugus soIo Iu purLe IeguI de Iu Toru
-DIIerencIus enLre Iu esencIu de HuDrej y deI TuImud
-RequIsILo z: EmeL (u Verdud)
-RequIsILo : Emunu (u IdeIIdud y Iu Irmezu en Io que esLu mus uIIu deI InLeIecLo)

Por qu eI MuIjuL SIumuIm no se munIIesL compIeLumenLe?
Cuundo se munIIesLuru compIeLumenLe eI MuIjuL SIumuIm?
Cesu Iu MusoreL de eIosIu uI no compIeLurse eI MuIjuL SIumuIm?

. CONTROVIRSIA
Por qu eIosIu es eI MusIiuj?
Y Ius oLrus proIecius?
AjurIL Iuyumim

q. LA MLIRTI IL TZAIQ

IIHOSHLA BIN IOSI, IL TZAIQ I ISRAIL {IISHAY g)
-ComenLurIo InLroducLorIo ucercu de esIuyu
-u IuncIn deI TzudIq como eI Guiu, Iu Imugen verduderu de srueI
-u IuncIn deI TzudIq como Omed ('MedIudor`) enLre EIoIIm y Ios Iombres
-u IuncIn deI TzudIq como eI Omed es ser ojer lcRcbim.
-KOER - PAGA DE RESCATE PARA EXPAR POR E PUEBO
-KOER - PROTECCON
-u IuncIn deI TzudIq como eI Omed es ser KoIen
-u IuncIn deI TzudIq como eI medIo de JusLIIIcucIn deIunLe deI Todopoderoso
-ExIsLen dos LIpos de 'JusLIcIu`:
-CuuI es Iu 'DuuL` deI TzudIq?
-u IuncIn deI TzudIq como MosIIu
-ConcIusIn

BRIT JAASH: LA NLIVA ALIANZA IIICTLAA POR MIIO IL MASHAJ
-ES A BRT JADASH UNA NUEVA TORA?
-E PACTO EN SNA CONTNUA VGENTE?
-CARTA A OS HEBREOS 8.1
-CON QUEN ES A BRT JADASH?
-CMO UN GENT PUEDE ENTRAR EN A BRT JADASH?
-QUE ES A BRT JADASH?
-|A| u ResLuurucIn espIrILuuI de srueI
-|B| Iu ReunIIIcucIn de srueI.
-A BRT JADASH SE HA COMPETADO?
-PUDO EHOSHA ESTABECER A BRT JADASH SN ESTAR TODOS OS DE A CASA DE
SRAE Y A CASA DE EHUD?
-A BRT JADASH ES NUEVA O RENOVADA?
-POR QU TENE QUE HABER SANGRE EN A BRT JADASH?
-QU ES O NUEVO DE A BRT JADASH COMPARADO CON A PRMERA AANZA?

4

Cupitolo
Los Nutzrutim despos de lu uosenciu Iisicu del Ruv

1 INTROLCCIN:
OCLMINTOS HISTRICOS Y OCLMINTOS ISINIORMANTIS
-A) EI concepLo de ObIspo
-B) SunLIugo y SImn IIjos de CIoIus, ObIspos y prImos de Jess
o uuqv y SIIm`n, IIjos de osI, IIderes en JerusuIn, y Iermunos de eIosIu?
-C) os 1 ObIspos de JerusuIn o Ios IumIIIures de eIosIu de NuLzruL?

I GALIL A IIRLSHALIM
-KEA: A PEDRA DE A COMUNDAD
-SHAU: DESTACADO TAMD Y SHAAJ

LOS TZAOQIM CONTINLAN SL INSTIGACIN CONTRA LOS NATZRATIM
-ENCARCEAMENTO DE OS EMSAROS
-A MUERTE DE TZEANY
-A MUERTE DE AAQOV BEN ZAVDE
-A MUERTE DE AAQOV BEN OS

q IL TRASLAO I LOS NATZRATIM A IIJAL Y LA GLIRRA IN JIRLSALN {,o IC)

g IL RIGRISO A JIRLSALN {, IC)

6 LA APOSTASA I LOS IVYONM IN IIJAL

, IL TRASLAO A IAVNI I BIN ZAKAI Y LA ISTRLCCIN IL BIT HAMIQASH

S LLTIMOS AOS IN JIRLSALN, LOS CONILICTOS A CALSA I LA RIBILIN I
BAR KOJVA Y LA IXPLLSIN I JIRLSALN {1g IC)

q LA RILIGIN JLA ISCONOCIA POR LOS PRIMIROS NATZRATIM
-QU ES REGN?
-SRAE Y A TOR NO SON UNA REGN
-E ORGEN DE 'JUDASMO` Y E ORGEN DE A 'REGON JUDA`

1o IL ORIGIN I LA RILIGIN CRISTIANA ISI IL SIGLO I
-OS RESPONSABES: OS JUDOS HEENSTAS, NO OS GENTES
-TRES CRCUNSTANCAS QUE DERON P A NACMENTO DE CRSTSMO
-OS NATZRATM SON MESANSTAS, NO CRSTANOS

11 NO IXISTI CONTINLIA INTRI LOS NATZRATIM Y IL CRISTIANISMO
-NO EXSTO UN PAPA AMADO 'SAN PEDRO`
-JUSTNO MARTR (1oo-16 EC), UNA PRUEBA DE A NCONTNUDAD TEMPRANA

1 CONSTANTINO, IL IMPIRAOR CRISTIANO

1 LA OCTRINA I ALIJANRO: IL HIJO IS IOS I IOS

1q ANTISIMITISMO CRISTIANO

1g IXISTI LN LIR I LOS NATZRATIM IN LA ACTLALIA?
-Uno es nuesLro Ruv, eI MusIiuj

16 MINSAJI I LOS NATZRATIM IN LA ACTLALIA:

5
CONILSIN I IINTIA
-DOS CAMNOS CUANDO SE ESCUCHA ACERCA DE A RESTAURACN DE SRAE
-A) CAMNO ERRADO:
-B) CAMNO CORRECTO:
-C) CONCUSON

BREVE NOTA SOBRE LA PRESENTE EDICIN
- Puru los lectores de lus edlclones prevlus -

Despus de lu prlmeru edlcln de este documento en el 2002 -tltuludo en uquel entonces Nutzrutlm:
HuDere| el HuAv / Los Nutzrutlm: El Cumlno ul Pudre- hustu lu unterlor u lu presente en el 2004, el uutor hu
venldo umplludo y clurlflcundo el contenldo del texto. En lu presente edlcln hu revlsudo lu hlstorlu
detenldumente procurundo que el documento cumplu con su ob|etlvo, presentur lu hlstorlu tul y como es,
reconstruyendo los sucesos lo ms flel poslble u lo que se nurru en los documentos hlstrlcos y u su vez
de|undo ver de formu cluru lu fulsedud de los documentos que en vez de lnformur fueron edltudos puru
deslnformur u futuros lectores.

El lector de lus prevlus edlclones de este documento notur que en lu presente edlcln el uutor hu
revlsudo dlllgentemente sobre todo lu lnformucln que fue hulludu en lu obru Hlstorlu Ecleslstlcu de
Euseblus de Cesureu, lu mlsmu lnformucln que fue tomudu como buse hlstrlcu en lus pusudus edlclones.
En lu presente edlcln el uutor de muneru cluru muestru cuundo Euseblus ublertumente hu errudo y
munlpuludo lu hlstorlu como tumbln otros uutores de documentos slmllures en los cuules Euseblus bus su
obru. Por lo cuul el lector encontrur que en compurucln u prevlus edlclones clertos dutos fueron revlsudos
con el unlco ob|etlvo de ser leul u lu verdud.

INTRODUCCIN

El escrlto Lu Hlstorlu de los Nutzrutlm", reune unu vurledud de documentucln y ensenunzus que
truzun lu hlstorlu ucercu de Iehoshuu de Nutzrt y sus dlscipulos en los prlmeros slglos de lu Eru Comun
hustu nuestros dius. Truer u lu luz unu serle de sucesos hlstrlcos por los cuules pusuron los Nutzrutlm, que
son desconocldos por muchos. El lenguu|e slmple de este escrlto lo huce ucceslble u todo tlpo de lector, en
tunto que su profundo y cluro mensu|e hucen que este escrlto seu necesurlo puru lu clurlflcucln de un sln
numero de dudus que puru muchos se hun quedudo en lu hlstorlu, yu seun en el cuso de lus ensenunzus de
Iehoshuu o en el cuso de los sucesos hlstrlcos por los que tunto l y sus dlscipulos pusuron.

Qulnes son verduderumente los dlscipulos de Iehoshuu?, Qu es el Relno de los Clelos? Huy
contlnuldud entre un Movlmlento Restuurudor llevudo ucubo por hebreos seguldores de un Rublno en el
prlmer slglo con su cede en Jerusuln, y entre gentlles con su cede en Romu? Iehoshuu y Jesus son el
mlsmo personu|e? Huy contlnuldud entre Shlmn Kef y Sun Pedro, o el Emlsurlo Shuul y el Apstol Sun
Publo? Sl puru muchos estus erun dudus, es porque u truvs del tlempo se hu lgnorudo los sucesos
hlstrlcos; es necesurlo que en estos dius de restuurucln quede uclurudu y ul descublerto lu hlstorlu tul y
como es. Este escrlto sln dudu nos uyudur u comprender lu ensenunzu de Iehoshuu de Nutzrt en su
verdudero contexto, tul y como lu reclbleron y trusmltleron sus prlmeros dlscipulos, los Nutzrutlm.

Cupitulo 1
Los Nutzrutlm

QUIENES SON LOS NATZRATIM?

6
Los Kltv Tulmldlm Rlshonlm
1
documentun
2
que los Nutzrutlm
3
son los dlscipulos de Iehoshuu de
Nutzrt. El orlgen de los Nutzrutlm tuvo lugur u prlnclplos del slglo I EC
4
, llderudos por Iehoshuu Ben Iosf
5

de Nutzrt, el Mushiu|
6
. Compuesto de observuntes de lu Tor
7
dlferencludos de los dems grupos en uquel
entonces bslcumente porque permuneciun flrmes en que el Mushiu| yu hubiu venldo y despus de huber
muerto el Eterno lo hubiu levuntudo; sln emburgo, estu verdud murc un momento declslvo debldo u que sl
reulmente el Ungldo del Eterno hubiu llegudo, entonces lus profecius y todo lo que lmpllcu lu llegudu del
Mushiu| se poniun de munlflesto puru sus seguldores, mlentrus que no eru usi puru el resto del pueblo que
pensubun de muneru dlferente. Aunque lleg el tlempo en que lu presenclu fislcu de nuestro Muestro, el
Mushiu|, yu no estubu con nosotros, eso no hlzo que mermrumos, slno que floreclmos con lu uyudu del
Eterno, no tun solo en Jerusuln slno en el resto del mundo.

EL NOMBRE NATZRATIM

Orlgen del trmlno Nutzrutlm

El hecho de que exlstun vurlus ldeus con respecto ul nombre con que se dleron u conocer los
dlscipulos de Iehoshuu se debe u que ul truduclr los escrltos orlglnules hebreos de los prlmeros dlscipulos ul
ldlomu grlego y lutin, se usuron vurlus pulubrus dlferentes puru Nutzrt y de Nutzrt, ul exlstlr tuntu
vurledud en lu ortogrufiu, purecleru que se truturu de conceptos dlferentes y como resultudo de truduclr
lncorrectumente los nombres de clududes, pueblos y personus, hoy diu ulgunos errneumente oplnun que el
nombre de los dlscipulos de Iehoshuu documentudo en Muus Hushlu|im (Hechos 24.5) seu Netzurlm
(Vstugos, Descendlentes c:s:), Nezlrlm (Nuzureos, Prlnclpes c:::) o Notzrlm (Guurdlunes c:s::). En este
escrlto se mostrur clurumente que el nombre es Nutzrutlm (c: n s :), no los resldentes en Nutzrt, como
llterulmente se pudlese pensur, slno los dlscipulos del Ruv de Nutzrt.

Es lu pructlcu dentro del mblto hebreo que los dlscipulos o seguldores de ulgun dlstlnguldo Muestro
de Tor unudun lu termlnucln lm (os c:) ul nombre del Muestro o ul nombre de lu cludud del Muestro. Por
e|emplo el trmlno Tzudoqlm (c:;::s Suduceos) vlne del nombre Tzudoq (;::s Sudoc), pues ellos deciun ser
descendlentes de Tzudoq el kohen. Hoy en diu entre los |udios |usldlm uun se perpetuu estu prctlcu, por
e|emplo el movlmlento llumudo Lubuvltch (co:::x::::) tomu el nombre de lu cludud en donde surgl el
movlmlento, tumbln el cuso del movlmlento Breslov (o Breslev ::o:), nombre de lu cludud de su muestro
Nu|mn de Breslov, y ellos se llumun los Breslovlm (c:::o:)
8
, de muneru slmllur los Nutzrutlm (c: n s :) son
los dlscipulos de Iehoshuu de Nutzrt (ns:)
9
.

Qu tun untlguu es Nutzrt?

Algunos oplnun que lu cludud Nutzrt no exlstiu en el 1er slglo E.C., tomundo como buse que en lu
llteruturu rubinlcu no se huce mencln de ellu, sln emurgo tul cosu no es buse pues el hecho de que unu
cludud no seu nombrudu en x escrlto no slgnlflcu que no hullu exlstldo cuundo en reulldud los escrltos de los
prlmeros tulmldlm de Iehoshuu, mucho ms untlguos que el Tulmud, clurumente ul comlenzo de cudu llbro
menclonun u Nutzrt como lu cludud de resldenclu del Ruv. De hecho Nutzrt fue menclonudu en el verso
18 del untlguo Lumento por el 9 de Av, compuesto por Rubl Ellezer Hukullr, dlscipulo de Rubl Iunul, segun
erudltos este Lumento dutu del slglo III y lu mencln de Nutzrt se debe u que estu eru lu estucln de los
kohunlm perteneclentes u lu Cusu de Hupltzetz (I Dlvr huIumim 24.15) (Ver Jesus of Nuzureth by Joseph
Kluusner, pg. 229; tumbln Usos y costumbres de los |udios por Alfred Edershelm, pg.57). Por otru purte
lus reclentes excuvuclones urqueolglcus muestrun que lu zonu de Nutzrt fue ocupudu desde el slglo 7

1 Los Kitve Talmidim Rishonim (Escritos de los primeros discipulos) es el compendio de las enseanzas del Mesias, de sus
emisarios y de sus discipulos.
2 Cronicas de Iehoshua 5 (Mt.2.23) y Maase Hashlujim (Hech.24.5; 28.22).
3 Natzratim, nombre helenizado a Nazarenos`.
4 E.C., es decir Era Comun, conocida tambien como Era Cristiana.
5 Iehoshua Ben IoseI, Helenizado a Jesus hijo de Jose (Testimonio del Discipulo estimado (Juan 1:45).
6 Mashiaj, traducido es Ungido` y castellanizado es Mesias`.
7 Maase Hashlujim (Hech.15.19-21; 21.17-27; 28.17); Carta de Iaaqov 1.22-25; 2:14-26; I Igueret Lazar (1Juan 1.4-7; 2.2-7;
3:3-8; 21-24; 5.2-3); II Igueret Lazar (2Juan 1.4).
8 Breslovim ( ) c:::o: o Bresloverim (c:::o:).
9 Ver Maase Hashlujim (Hech.24.5) y Cronicas de Iehoshua Cap.5 (Mt.2.23).

7
Antes de lu Eru Comun, y hun sldo encontrudus herrumlentus hechus u muno que dutun entre los slglos VIII
y XIV A.E.C.

Mldrush sobre Nutzrt

El texto hebreo del llbro Toldot Iehoshuu (comunmente Muteo) que fue preservudo en el trutudo de
Even Bo|un por Shem Tov Ben Itz|q Ibn Shuprut es el me|or e|emplo del nfusls en lu cludud Nutzrt. El
texto hebreo contlene solo lu pulubru Nutzrt (n s : Nuzuret) en los lugures donde el texto grlego trudu|o
usundo todus lus vurluntes, uun ms el texto hebreo usu lu pulubru Nutzrt dos veces ms que el texto
grlego (20.30 y 27.37).

El texto en grlego de Mt.2.23 dlce:
Y llegudo, puso su resldenclu en unu cludud llumudu Nuzuret; puru que usi se cumpllese lo dlcho por medlo
de los profetus: Nuzorulos ser llumudo".

El texto hebreo (Pereq 5) dlce:
Y vlno y hublt en lu cludud llumudu Nutzrt, puru conflrmur lo que dl|o el profetu: Nutzrt se llumur".

Como podemos ver, huy dos errores en el texto grlego:
[1] El Grlego dlce Nuzorulos ser llumudo", y el Hebreo dlce Nutzrt se llumur".
[2] El Grlego dlce los profetus", y el Hebreo dlce el profetu".

Anullcemos los dos errores y el slgnlflcudo reul del texto orlglnul:

ERROR 1 Nuzorulos o Nutzrt?

El texto grlego dlce que Iehoshuu resldl en lu cludud llumudu Nuzuret; puru que usi se cumpllese
lo dlcho por medlo de los profetus: Nuzorulos ser llumudo", sln emburgo el texto hebreo dlce que hublt
en lu cludud llumudu Nutzrt, puru cumpllr lo que dl|o el profetu: Nutzrt se llumur" es declr, que usi se
llumur lu cludud, y no que Iehoshuu se llumur Nuzorulos. Sl el uutor hublese querldo declr que ser
llumudo Nutzrti (:ns: Nuzuretuno), entonces en su llbro lu pulubru Nutzrti (Nuzuretuno) debleru ser
usudu en otrus ocuslones, o lo mlsmo sucedleru sl el texto dl|ese: ser llumudo Netzer (s: Renuevo
troncul), o sl dl|ese ser llumudo Notzri (:s:: Guurdln), sln emburgo Iehoshuu NUNCA es llumudo por
nlnguno de esos titulos, slno que lo que leemos en el texto Hebreo uun dos veces ms que en el texto
Grlego, es el nombre de lu cludud Nutzrt", de|ndonos ver clurumente que Nutzrt se llumur lu cludud
donde resldlr" y no Nuzorulos, Netzer, Notzri o Nutzrti ser llumudo.

ERROR 2 Los Profetus o el Profetu, y qu profeciu?

El texto grlego dlce puru que usi se cumpllese lo dlcho por medlo de los profetus", sln emburgo
tunto el texto hebreo preservudo en el trutudo Even Bo|un, como tumbln el texto urumeo llumudo Peshlt'tu,
umbos dlcen "el profetu" en slngulur (heb. x:::n, urm. x::::). Puru mostrur que lu truduccln los profetus" es
unu desvlucln de el profetu" tendremos que responder u lu slgulente preguntu: Qu profetu dl|o que
Nutzrt (n s :) se llumur lu cludud donde resldlr el Mushiu|?

Lu cluve puru responder estu preguntu se encuentru en lu fruse lequlem sheneemur hunuvl" (puru
conflrmur lo que dl|o el profetu); lu pulubru c::;: lequlem (conflrmur, sustentur, preservur, cumpllr) enclerru
en sl mlsmu INTERPRETACION y CUMPLIMIENTO, porque puru conflrmur o cumpllr ulgo, untes debl
huber sldo lnterpretudo y expllcudo, es declr, unullzudo y comprendldo, de muneru que dlchu profeciu solo
se conflrm o se cumpll cuundo sucedl de ucuerdo u lu lnterpretucln prevlumente hechu.

Segurumente yu subemos que lu pulubru Nutzrt no est en Lus Escrlturus, por lo tunto esto slgnlflcu
que de ulgun lugur de lus Escrlturus se hubiu lnterpretudo que un profetu dl|o que el Mushiu| resldlr en
Nutzrt, pero donde? y cul profetu? Antes de prosegulr prlmerumente debemos tener presente el mtodo
de lnterpretucln (Mldrush). Puru lnterpretur Lus Escrlturus dentro del contexto hebreo, los muestros hun
usudo dlferentes formus, por e|emplo el fumoso PuRDeS (llt. Puruiso), pulubru formudu por lus cuutro
slglus de los nombres de cuutro formus de lnterpretucln: Peshut (sentldo llterul), Remez (ulusln, plstu,
conexln), Derush (ensenunzu) y Sod (secreto).

8

Ahoru, puru suber cul es el profetu menclonudo por el uutor debemos tener presente que l sln
dudu est cltundo un mldrush, o seu unu exposlcln lnterpretutlvu de Lus Escrlturus que usundo Remez
(ulusln, plstu, conexln) expuso que el Mushiu| resldlr en Nutzrt, como escrlbe en su llbro: hublt en lu
cludud llumudu Nutzrt, puru conflrmur lo que dl|o el profetu: Nutzrt se llumur", es declr, lu cludud se
llumur Nutzrt. Segurumente dlcho mldrush expuso que el profetu que hlzo referenclu u que el Mushiu|
resldlriu en Nutzrt es Ieshuyuhu 11.1. Aunque huy dos profetus que usun lu ruiz N-TZ-R, uno Ieshuyuhu
11.1 que usu lu pulubru Netzer ( s : Renuevo troncul), y el otro Irmyuhu 31.5 que usu lu pulubru Notzrlm
(c:s:: Guurdlunes, Celudores), de los dos solo Ieshuyuhu 11.1 usu el Slngulur y en relucln dlrectu ul
Mushiu|, mlentrus que Irmyuhu usu el plurul y sln relucln dlrectu ul Mushiu|. De muneru que conclulmos en
que lu fruse los profetus es unu desvlucln del texto hebreo orlglnul que dlce: el profetu". El hecho de que
el profetu Ieshuyuhu (Isuius) 11:1 est uludlendo (Remez) ul Mushiu| ul declr: Y suldr un retono de Ishul, y
Netzer (Descendlente / Renuevo de ollvo) brotur de sus ruices", muestru unu plstu (Remez) huclu lu cludud
llumudu Nutzrt, yu que umbus pulubrus Netzer (s:) y Nutzrt (ns:) vlenen de lu mlsmu ruiz.

Este tlpo de mldrushlm (lnterpretuclones, exposlclones o exgesls de lus Escrlturus) no son u|enos ul
contexto hebreo; son vurlus lus lecturus tulmudlcus donde leemos lu formulu: No leus x... slno...y", por
e|emplo en Tulmud Buvll, Iomu 38u No leus Brotlm (Clpreses or:::) slno Brltlm (Puctos :: or )", tumbln
en Iomu 75b No leus Avlrlm (Fuertes o::x) slno Evurlm (Purtes del cuerpo o::x)"; tumbln en lu obru
Slfr, el muestro Iehud y el muestro Iosf dlscuten de que formu se cumple (mequlem) clertos textos de lus
Escrlturus. Iehud lnterpret: Y (el Furun) lo hlzo sullr (u Jos) en su segundo curro, y pregonuron delunte
de l Avre| (}::x doblud rodlllu)" (Gen.41.43). Esto se reflere u Jos, pues eru pudre (Av :x) en sublduriu y
tlerno (ru| ;) en edud". Tumbln Iehud lnterpret que lu pulubru Hudru| (;:n) en Ze|ury (Zuc.) 9.1 es
el Mushiu|, porque l ser duro (:n Hud) con los pueblos y tlerno (; ru|) con Isruel. De muneru slmllur el
movlmlento |usldlco Breslev, de los dlscipulos de Nu|mn de Breslev, tomun el nombre de lu cludud
ucrunlunu donde vlvl su y en vez de declr Brutzluv (::s:) como reulmente es el nombre de lu cludud,
dlcen Breslev (::o: o ::c:) pues estu pulubru (BReSLeV) tlene lus mlsmus consonuntes de lu fruse
hebreu LeV BuSuR (:: c: coruzn de curne), huclendo nfusls en que usi debiun tener el coruzn todos
los |udios como cumpllmlento de lu profeciu de Ie|ezqel ...qultur de vuestru curne el coruzn de pledru, y
os dur un coruzn de curne". (36.26)

Por lo tunto el mldrush que trutu sobre el lugur donde resldlr el Mushiu| debl declr que el Mushiu|
nuce en Bet Le|em como dl|o el profetu Ml| 5.1 Y tu Bet Le|em... de tl suldr puru Mi uquel que hu de ser
moshel en Isruel...", luego se munlflestu en Gulll como dl|o el profetu Ieshuyuhu 8.23-9.1 Tlerru de Zvulun
y tlerru de Nuftull, cumlno del mur, del otro ludo del Iurden, Gulll de lus nuclones. El pueblo que cumlnu en
lu oscurldud hu vlsto unu grun luz, los morudores en tlerru de sombru de muerte, luz hu brllludo sobre ellos",
y como lo uflrmu el Zohur (II, 8b-9u) comenzur su mlsln en lu tlerru de Gullleu, en lu que empez el exlllo
de Isruel... Todo el mundo comprender entonces que el Mesius se hu reveludo en Gullleu...", pero en que
cludud de Gulll reslde el Mushiu|? Su resldenclu [dentro de Gulll] est en Nutzrt como dl|o el profetu
Ieshuyuhu 11.1: Y suldr un retono de Ishul, y Netzer (:::) brotur de sus ruices". Estu ultlmu profeciu pudo
entenderse de estus dos formus:
A - No leus Netzer (s:) slno Nutzrt (ns:), de muneru que el profetu est dlclendo: Y suldr un retono de
Ishul, y Nutzrt (r:::) brotur de sus ruices [ul Mushiu|]".
B - Y suldr un retono de Ishul, y Netzer (:::) brotur de sus ruices", esto qulere declr que vlvlr en Nutzrt
(ns:) lu cludud del netzer (s: Descendlente de Isruel / Renuevo de ollvo).

En el llbro Edut huTulmld huAhuv (Testlmonlo del Dlscipulo Estlmudo helenlzudo u Juun) se nurru
el slgulente suceso: (1.43) Y Peresh (helenlzudo u Fellpe) hullu u Netunel y le dlce: Hemos hulludo u uquel
de qulen escrlbl Moshe en lu Tor, tumbln los profetus: u Iehoshuu Ben Iosf de Nutzrt. Y Netun'el le
dl|o: De Nutzrt puede sullr ulgo bueno? Peresh le dlce: Ven y ve". Este suceso sln dudu muestru el mlsmo
mldrush (exposlcln lnterpretutlvu de lus Escrlturus) que se mostr en el llbro Toldot Iehoshuu (comunmente
Muteo), el Mushiu| reslde en Nutzrt.

Lu mencln de lu cludud Nutzrt en los Escrltos de los Prlmeros Dlscipulos

En los Escrltos de los Prlmeros Dlscipulos no huy lugur puru que se orlglnen trmlnos como
Netzurlm o Notzrlm, slno solo Nutzrutlm, yu que slempre el nfusls es en u cludud de Iehoshuu. Un vlstuzo

9
nos uyudur u comprender me|or que prlmero se lntroduce u Nutzrt como lu cludud donde se crl el Ruv,
de muneru que se sobreentlendu el por qu del titulo de Nutzrt" que usurn en los sucesos posterlores
nurrudos en dlchos llbros:

Toldot Iehoshuu (Muteo) segun el texto hebreo (trunscrlto por Shem Tov Ben Itz|uq):
- Introduccln de lu cludud Nutzrt ul lector:
2.23 y hublt en lu culdud llumudu Nutzrt.
2.23 lo que dl|o el profetu Nutzrt se llumur.
4.13 pus por Nutzrt.

- Iehoshuu es ldentlflcudo como de Nutzrt:
20.30 El Nuvl, Iehoshuu de Nutzrt vlene. El texto grlego no lncluy Nutzrt".
21.11 Iehoshuu el Nuvl de Nutzrt.
26.71 con Iehoshuu en Nutzrt.
27.37 Iehoshuu de Nutzrt el Rey de Isruel. El texto grlego no lncluy Nutzrt", sln emburgo el texto hebreo
tlene conexln con Jn.19.19.
NOTA: mlentrus en el texto grlego Nutzrt est escrltu en dlferentes formus, en el texto hebreo todus dlcen
Nutzrt o de Nutzrt.

T|llut Bsorut Iehoshuu Humushiu| (Murcos):
1.9 Iehoshuu vlno desde Nuzuret de Gulll.

1.24 Qu tlenes con nosotros, Iehoshuu de Nutzrt?
10.47 Y oyendo que eru Iehoshuu de Nutzrt. En conexln con Mt.20.30, 21.11 y Lc.18.37, sln emburgo en
grlego cudu uno est escrlto de formu dlferente.
14.67 tu estubus con Iehoshuu de Nutzrt. En conexln con Mt.26.71.

Iehoshuu Muusuv Vtorut (Iehoshuu Sus Hechos y Ensenunzu - Lucus):
1.26 fue envludo de Elohlm u unu cludud de Gulll, llumudu Nutzrt.
2.4 Y subl Iosf de Gulll, de lu cludud Nutzrt, u Judeu.
2.39 se volvleron u Gulll, u su cludud Nutzrt.
2.51 Y descendl con ellos, y vlno u Nutzrt.
4.16 Y vlno u Nutzrt, donde hubiu sldo crludo.
Anterlormente en 2.4,39 y 51 los coplstus grlegos nombruron u Nutzrt como Nuzuret, lu cludud de
resldenclu, sln emburgo en el 4.16 dlce que se crl en Nuzuru. Obvlumente es un error del coplstu.

4.34 qu tenemos contlgo Iehoshuu de Nutzrt?
18.37 Y le dl|eron que pusubu Iehoshuu de Nutzrt. En conexln con Mt.20.30, 21.11 y con Mr. 10.47, sln
emburgo cudu uno est escrlto de formu dlferente.
24.19 De Iehoshuu de Nutzrt.

Muus Hushlu|im (Hechos):
Como este llbro es unu contlnuucln del unterlor, no se lntroduce lu cludud Nutzrt.
3.6 en el nombre de Iehoshuu de Nutzrt el Ungldo.
4.10 en el nombre de Iehoshuu de Nutzrt el Ungldo.
6.14 le hemos oido dlclendo que Iehoshuu de Nutzrt.
10.38 u Iehoshuu el de Nutzrt.
22.8 Yo soy Iehoshuu de Nutzrt.
24.5 lu Here|iu de los Nutzrutlm.
26.9 contru el nombre de Iehoshuu de Nutzrt.

Edut Hutulmld Huuhuv (Juun):

10
1.45 Iehoshuu Ben Iosf de Nutzrt.
1.46 De Nutzrt puede huber ulgo bueno?

18.5 A Iehoshuu de Nutzrt.
18.7 A Iehoshuu de Nutzrt.
19.19 Iehoshuu de Nutzrt el rey de los |udios. En conexln con Mt.27.37 que dlce en el texto hebreo
mlNutzrt (de Nutzrt), sln emburgo el texto grlego de Mut. no lu menclonu.

Los Nutzrutlm son llumudos errneumente
Nezlrlm en el slglo II, y Notzrlm u purtlr del slglo IV

Aunque los Notzrlm (llt. Guurdlunes), puru lu oplnln de ulgunos hlstorludores, erun unu sectu que
comenz mucho untes que nucleru Iehoshuu de Nutzrt, debldo u lu slmllltud entre lu pulubru grlegu
Nuzorulos (truducldu comunmente como Nuzureno) y el hebreo Notzrl, hoy en los dlcclonurlos modernos de
hebreo podemos ver que lu pulubru Crlstluno en hebreo es Notzri (:s::) que llterulmente slgnlflcu
Guurdln o Centlnelu, pero cundo surgl estu ldeu?

Eplfunlus
10
del slglo IV y Jeronlmus
11
del slglo V hucen referenclu u lu Blrkut huMlnim (bendlcln de
lu Amld con referenclu u los here|es) y dlcen que con ellu los |udios muldeciun u los Crlstlunos bu|o el
nombre de Nuzorulol. Lu Blrkut huMlnim es unu bendlcln referente u los Mlnim-Secturlos lnstltuldu en
Iuvn posterlor ul 70 EC, que segun lu Mlshn en Bru|ot 28b fue unudldu u lus Dleclocho Bendlclones
(Shemone Esre o Amld) por orden de Gumllel II, nleto de Gumllel I, sln emburgo otros oplnun que fue
Shmuel Huqutun qulen elubor lu Blrkut huMlnim, pero otros busudos en Bru|ot 3.25 oplnun que Shmuel
Huqutun no formul unu nuevu Bendlcln, slno que u unu yu exlstente solo lu ulurg unudlndole el nuevo
punto de los Mlnim".

Eplfunlus dlce: Ellos son muy odludos por los |udios... el pueblo se puru en lu mununu, en lu turde,
y en lu noche, tres veces por diu y pronunclun muldlclones y muledlcenclus sobre ellos cuundo ellos dlcen
sus oruclones en lus slnugogus. Tres veces por diu ellos dlcen: Que Dlos muldlgu los Nuzorulol". Ellos son
ms hostlles con ellos porque ellos proclumun como |udios que Jesus es el Mesius" (Punurlon 29). Debldo u
que nl Eplfunlus nl Jeronlmus escrlbleron en hebreo se desconoce como es que en hebreo llumun u los
Nuzorulol en uquellu Blrkut huMlnim, pero el hulluzgo en lu Guenlzu del Culro (Eglpto) de dos coplus de lu
Blrkut huMlnlm de pocus medlevules contenlendo lu pulubru Notzrlm (c:s::)
12
hu dudo u conocer el
trmlno hebreo ul que supuestumente se referiun Eplfunlus y Jeronlmus en el slglo IV. A su vez esto hu
llevudo u muchos u pensur que este trmlno es el usudo en el Llbro Hechos de los Emlsurlos 24.5 como lu
sectu de los Notzrlm (Guurdlunes / Centlnelus)".

Sln emburgo Tertullunus que vlvl del 155 ul 230, mucho untes que Eplfunlus y Jeronlmus, debl
conocer mucho me|or que ellos el slgnlflcudo hebreo de Nuzorulol usudo en Hechos 24.5, pero
sorprendentemente l no lo ldentlflcu con Notzrlm (Guurdlunes c:s::) slno con Nezlrlm (c:::)
13
y usu lu cltu
de Lumentuclones 4.7 puru hucer referenclu ul nombre. Lu pulubru Nezlrlm puede entenderse como
Prlnclpes o Nuzureos, o seu personus con el voto de nuzlr (nuzureo). De estu muneru podemos upreclur que
tun tempruno como u medludos del slglo II yu los crlstlunos, como Tertullunus, nl slquleru teniun ldeu de
cmo se llumubun los orlglnules dlscipulos de Iehoshuu de Nutzrt, de tul muneru que pensubun que se
trutubu de Nezlrlm (Nuzureos), sl este es el cuso de desconoclmlento en el slglo II entre los crlstlunos,
cuunto ms en los slglos IV y V con Eplfunlus y Jeronlmus

Lu ldeu errneu de Notzrlm como equlvulente u Crlstlunos estu busudu en lu Guemuru, lu cuul dutu
del slglo V, en lu mlsmu pocu que vlvl Jeronlmus. En lu Guemur upurece un personu|e llumudo Ishu

10 Epiphanies,Adversus Haereses 29, 9, PG 41, 404, 405
11 Jerome, In Isaiam, PL 24, 87, 484
12 'Para los renegados que no halla esperanza, y que el reino arrogante pronto sea extirpado en nuestros dias, y perezcan en
un momento los Notzrim y los Minim; y sean borrados del libro de la vida y no sean inscritos con los justos. Bendito eres Tu,
Eterno, que humilla al arrogante.
13 Ver Tertullian Adversus Marcionem BOOK IV.8

11
huNotzri
14
, cuyo nombre y titulo es obvlumente unu hebrulzucln de lu fruse Iesous Nuzorulos. Sl
estudlumos serlumente los textos tulmudlcos donde hublen de Ishu huNotzri, nos duremos cuentu de que
son escrltos turdios y que estn llenos de lgnorunclu hlstrlcu y que son el resultudo de unu pocu
confllctlvu entre dos nuclentes rellglones, el Juduismo y el Crlstlunlsmo, ule|udus de los sucesos ocurrldos
en el slglo I. Por lo tunto uunque se quleru usoclur ul personu|e Ishu huNotzri con Iehoshuu mlNutzrt huy
un lnmenso punte que los dlvlde.

Puru los slglos IV y V yu los uutores de lu Guemuru desconociun qulen eru Iehoshuu de Nutzrt y
sus dlscipulos, puru esu fechu lo que conociun eru u unos pugunos que udorun como u dlos un hombre que
orlglnulmente lnlcl un movlmlento en Isruel cuutroclentos unos utrs. Ellos oiun hublur de Iesous Nuzorulos
y esto trusluduron ul hebreo Ishu huNotzri" titulo que nuncu upurece en los escrltos de los prlmeros
dlscipulos de Iehoshuu. De uhi los Crlstlunos son llumudos Notzrlm. Note lu obvlu contrudlccln que true
conslgo sl se qulere ldentlflcur u Ishu huNotzri con Iehoshuu mlNutzrt: El Crlstlunlsmo es llumudo en
hebreo Nutzrut, uhoru, sl Ishu huNotzri fuese el fundudor del Nutzrut, seriu unu contrudlccln que se
tltuluse l mlsmo huNotzri (el Adherente ul Nutzrut) y no el creudor o el fundudor del Nutzrut.

Conclusln

Lu pulubru Nutzrutlm' (c: n s:) derlvu de Nutzrt (ns:), nombre de lu cludud donde resldl Rubenu
Iehoshuu Ben Iosf; lu pulubru Nutzrt (ns:) derlvu de lu ruiz Netzer (s: Descendlente o vstugo), por lo
tunto el Muestro destlnudo u ser el Netzer Descendlente de Ishul, resldl en lu cludud llumudu Nutzrt, y
los dlscipulos del Muestro de Nutzrt no son los Netzurlm (Descendlentes o Vstugos) slno los Nutzrutlm
(c:ns:), esto es Los seguldores del Muestro de Nutzrt. Lu upllcucln de los trmlnos Notzrlm, Nezlrlm y
Netzurlm puru los seguldores de Iehoshuu surgleron en tlempos turdios producto de lu lgnorunclu.

Cupitulo 2
Iehoshuu Ben Iosf de Nutzrt

Ishu y Jesus, deformuclones rellglosus de un personu|e hlstrlco

Iehoshuu de Nutzrt y su ensenunzu hun truscendldo los slglos lnfluyendo en todo el mundo como
nlngun otro hombre, esto pese u los cusl dos mll unos de su uusenclu fislcu, lmpuctundo no solo en su
pueblo Isruel, slno en el resto del mundo, de muneru que los de lus nuclones hun murcudo unu eru
15
que
comlenzu con su nuclmlento, segun sus clculos. Sln emburgo, debldo ul escuso conoclmlento e lnters de
muchos en lu uctuulldud en escudrlnur lu verdud sobre este dlstlnguldo hombre, su personu hu sldo vlstu de
dlferentes munerus en tlempos posterlores u su muerte, por lo tunto, es necesurlo tener cluro que Iehoshuu
de Nutzrt no es lo mlsmo que el Jesus del Crlstlunlsmo nl el Ishu del Juduismo. Jesus es lu segundu
personu del dlos trlno del Crlstlunlsmo, un ser dlvlno que vlslt el plunetu tlerru huce cercu de dos mll unos,
munlfestudo u los seres humunos dentro de un pobre curplntero que vlno u morlr por sus crluturus, resuclt y
se fue ul clelo pero volver puru llevurse ul clelo u su lgleslu, lu cuul reempluzu u Isruel, y los que no
creyeron esturn unu eternldud quemndose en el lnflerno. El Ishu del Juduismo es el mlsmo Jesus del
Crlstlunlsmo vlsto u truvs de los lentes de un Juduismo untl-crlstluno, o seu sl puru el Crlstlunlsmo Jesus no
tlene pudre blolglco puru el Juduismo lu mudre de Ishu tuvo unu relucln fueru del mutrlmonlo, sl puru el
Crlstlunlsmo Jesus es dlos entonces puru el Juduismo Ishu eru un blusfemo. El Ishu del Juduismo no es
ms que un fulso mesius. Nlnguno de estos dos personu|es representun ul hlstrlco Iehoshuu de Nutzrt. El
Jesus del Crlstlunlsmo y el Ishu del Juduismo qulzs tengun 1% de relucln con el Iehoshuu hlstrlco pero
el 99% es un producto de lus rellglones. Por lo tunto sl no se tlene cluro este usunto, con dlflcultud se
entender u Iehoshuu y su ensenunzu.

Iehoshuu se muestru como lo que es, un ser humuno que como todos los otros hl|os de Isruel, tlene
unu mlsln que cumpllr de|ur ver lu luz de lu verdud ul resto de lus nuclones, no como un seml-dlos que

14 Ejemplos: Sanhedrin 107b y Sota 47a
15
Llamada popularmente Era Cristiana.

12
bu|o del clelo, se muestru como un Ju|um de Isruel, no un fllosofo de Greclu, como un Nuvl de Isruel, no un
profetu del mundo puguno; de muneru que usi como lu ensenunzu de los Nvlim y los Ju|umim de Isruel, lu
ensenunzu de Iehoshuu tlenen el mlsmo mensu|e de lu Tor y los Nvlim, por ello cuundo le pregunturon:
Rubl, dl cuul es lu mltzv gdol de lu Tor", dl|o: Amurs ul Eterno con todo tu coruzn, con todo tu ser, y
con todu tu fuerzu
16
. Estu es lu prlmeru [mltzv]. Lu segundu es seme|unte u ellu: Amurs u tu pr|lmo como
u tl. Sobre estus dos mltzvt cuelgun todu lu Tor y los Nvlim". En todus estus cosus y muchus otrus
Iehoshuu upurentemente es lguul u los dems sublos, pero u medldu que vuyumos profundlzundo en su vldu
y ensenunzu, nos duremos cuentu de lo unlco que encontrumos en l y en su ensenunzu, yu que su vldu no
fue otru cosu que un espe|o de su ensenunzu, no huy dlstlncln entre su personu y su ensenunzu, todu su
vldu lu dedlc y uun lu dedlcu u ser un vlvo e|emplo de su ensenunzu.

1. SU VIDA

Durucln
Se document que Iehoshuu de Nutzrt comenz u ensenur de unu formu publlcu u purtlr de sus
trelntu unos de edud
17
, |ustumente despus que Io|unn Humutbll es encurceludo, y segun el texto del llbro
Testlmonlo del Dlscipulo Aprecludo Iehoshuu pus |unto u sus prlmeros dlscipulos tres celebruclones de
Pesu|
18
lo cuul nos permlte suber que Iehoshuu murl uproxlmudumente u sus 34 unos de edud.

Su nuclmlento y prlmeros unos en unu pocu dlficll

Puru comlenzos del slglo I EC., yu huciun uproxlmudumente dosclentos unos que los Mucubeos
hubiun luchudo contru lu domlnucln Slrlu en lu regln de Iehud, y el resultudo hubiu sldo un breve estudo
de lndependenclu del domlnlo extrun|ero (142 - 63 A.E.C.), pero estu lndependenclu ces con lu llegudu de
los romunos u Isruel. Lo peor que sucediu en Isruel eru que estubu dlvldldo lnterlormente, muchos grupos
(Furlseos, Suduceos, Esenlos, etc...) con dlferentes ldeus ucercu de unu solu Tor. Aun despus de su
muerte todo en Isruel slgul empeorundo, en el 66 E.C. los guerreros entre el pueblo peleuron contru lus
fuerzus romunus en Isruel, lus cuules dlrlgldus por Tltos termlnun destruyendo el Bet Humlqdush hushenl en
el 70 E.C., y ms turde en el 135 E.C. otru revolucln contru Romu culmlnu expulsundo u todos los |udios de
Ierushullm. Segun se document en los escrltos de los prlmeros dlscipulos de Iehoshuu, fue en estu pocu
cutlcu (uprox. 5 A.E.C) que en Bet L|em de Iehud, en el ceno de unu fumlllu reul, nuce Iehoshuu hl|o
Iosf Ben Iuuqv un descendlente de Duvld Humele|
19
por lu lineu de Shlom e hl|o de Mlryum
descendlente de Ahuron Hukohen.

Nuce en Jug Husukot (lu Suntu Convocucln de lus Cubunus), slendo el plunetu Tzdeq
20
lu senul de
su nuclmlento. Al cumpllrse los dius de lu purlflcucln de su mudre, sus pudres fueron ul Bet Humlqdsh y
en ese diu un hombre llumudo Shlmn lsh tzudlq v|usld (un hombre |usto y pludoso), que poseiu ruu|
huqdesh (lnsplrucln de suntldud), tomundo ul nlno en bruzos, dl|o: ...mls o|os vleron Tu llberucln, lu cuul
prepuruste en presenclu de todos los pueblos; luz puru revelucln u lus nuclones, y glorlu de Tu pueblo
Isruel". Tumbln unu profetlzu de edud uvunzudu llumudu Junu huNvl But Pnuel, de lu trlbu de Asher, lu
cuul no se upurtubu del Bet Humlqdsh, hublubu ucercu del nlno u todos los que esperubun lu llberucln de
Jerusuln
21
.

16
Tu Iuerza (Meodeja ;:x:) Dvarim (Deuteronomio) 6.5, no tu mente` (Madaeja ;v::).
17
Iehoshua, Sus Hechos y Enseanza (Lc.3.23).
18
(Jn. 2,13; 6,4; 11,55).
19
Cronicas de Iehoshua 2 ('Mateo 1'); Iehoshua Sus Hechos y Enseanza ('Lucas 1.26-33').
20
Tzedeq, lit. Justo, conocido en el mundo pagano como Jupiter`.
21
Iehoshua Sus Hechos y Enseanza ('Lucas 2.22-38').

13
Iehoshuu se criu en Nutzrt, unu cludud en lu regln de Gulll, y uprende el oflclo de Nup|
(herrero)
22
. Desde pequeno Iehoshuu se destuc por llevur unu vldu suntu y pludosu, dedlcudo u cumpllr lu
voluntud del Creudor, lo que luego trunsmltlriu posterlormente u sus dlscipulos. A lu edud de doce unos
mlentrus se prepurubu puru ser lo que hoy llumumos Bur Mltzv (responsuble de los mundumlentos) se
quedubu sentudo en el Bet Humlqdsh con los Muestros de lu Tor ms del tlempo prevlsto, escuchndolos
y huclndoles preguntus, y todos los que lo oiun se usombrubun de su lntellgenclu y de sus preguntus, de
estu muneru el |oven Iehoshuu creciu en sublduriu, en estuturu y en gruclu unte el Eterno y los hombres.

A pesur de huberse crludo en Gulll, lu regln que mostrubu unu tendenclu de putrlotlsmo guerrero
ms fuertemente que en cuulquler otru regln en Isruel, en sus ensenunzus no vemos que Iehoshuu hullu
uslmlludo dlchu tendenclu, nl tumpoco exlste nudu que lndlque que hullu sldo lnfluencludo por lu mentulldud
grlegu que lmperubu en uquel entonces en Isruel, slno que dedlc su vldu ul estudlo de lu Tor, buscundo lu
Voluntud del Creudor, lo cuul demostr con fluldez ul entublur conversuclones y dlscuslones con otros
sublos ucercu de cuulquler temu de lu Tor y de lu sltuucln cutlcu en que vlviu Isruel.

Los prlmeros dlscipulos

Es un error y producto de lu rellgln Crlstlunu pensur que los Tulmldlm Rlshonlm (prlmeros
dlscipulos) de Iehoshuu de Nutzrt nuncu untes hubiun vlsto o conocldo u Iehoshuu y que por urte de
muglu l les dl|o: sigunme y ellos le slguleron. Lu reulldud es que los escrltos de los prlmeros dlscipulos
nurrun que Iehoshuu de Nutzrt desde |oven se dedlc ul estudlo de lu Tor; de tul muneru que se dlstlngul
en ser un |u|um (sublo) en lu Tor, y por ende los Tulmldlm que luego le slguleron yu lo hubiun oido
ensenur, por ende yu ellos teniun clertu nocln de qulen eru l, de hecho los Shnem Asur (los 12) erun
resldentes en Gulll ul lguul que Iehoshuu. Por otru purte, hubo otros Tulmldlm que uunque no hubiun
conocldo u Iehoshuu prevlumente, es obvlo que tuvleron que oir ucercu de l untes de decldlr segulrlo.

Aunque Iehoshuu tuvo mlles de dlscipulos, uqui solo menclonuremos u lo que l llum Los Doce, los
cuules slempre estuvleron con l, sus nombres son los slgulentes: Shlmn Ben Io|unn, llumudo Kef (lu
Plerdu) y su hermuno Guever Ben Io|unn, Iuuqov Ben Zuvdlel y su hermuno Io|unn Ben Zuvdlel, llumudos
Bne Reguesh (Entuslustus c: :::), Peresh mlBet Tzuyudu, Netun'el Bur Tulmon, Tomu, Mutltyu Hulevi,
Iuuqov Ben Ilful, Iehud Ben Iuuqov llumudo Tudul, Shlmn Hukenuuni (el mercuder), e Ieud Ben
Shlmn; este ultlmo entreguriu ms turde u Iehoshuu u lus uutorldudes trutundo de creur unu revolucln,
pero ul ver que el Ruv hubiu sldo sentencludo u muerte, Ieud no lo soportu y se qultu lu vldu,
posterlormente estuvo en su lugur (completundo Los Doce) el Emlsurlo Mut'y.

Se document que ulgunos hubiun sldo dlscipulos de Io|unn Ben Ze|ury Hukohen, qulen hubiu
dlcho de Iehoshuu: Hlne Se huElohlm hunose uvon huolum" (He uqui el Cordero de Elohlm que qultu lu
lnlquldud del mundo), porque subiu que Rubenu Iehoshuu eru en qulen se cumpliu lo que profetlz
Ieshuyuhu huNuvl (53.6-7) ...el Eterno hlzo que cuyeru sobre l lu lnlquldud de nosotros... como cordero
que es llevudo ul mutudero...". Cuundo ulgunos de los Tulmldlm de Io|unn Humutbil oyeron esto, dos de
ellos lnmedlutumente slguleron u Rubenu Iehoshuu, qulen les pregunt: Mu Tevqeshu?" (Qu
buscun/Investlgun?) Y ellos dl|eron: Rubl donde morus?", l les dl|o: Vengun y vern". Uno de los dos
eru Guever Ben Io|unn, y lo prlmero que hlzo fue hullur u su hermuno Shlmn Ben Io|unn puru declrle:
Hemos hulludo ul Mushiu|" (Testlmonlo del Dlscipulo Estlmudo 1.35-41). Luego llev u su hermuno u
donde estubu Rubenu Iehoshuu, y l ul mlrurlo fl|umente le dl|o: Shlmn Ben Io|unn sers llumudo Kef",
y uquellu noche permunecleron los tres escuchundo lu ensenunzu de Iehoshuu.

Estos |venes dlscipulos del Nuvl Io|unn Humutbil unhelubun lu venldu del Rey Mesius, de tul
muneru que lu expresln que usu de hullur ul Mushiu| slgnlflcu que lo estubun Buscundo, dlchu
Busquedu no debe entenderse slno solo en lus Escrlturus, es declr, stu busquedu es u truvs del Mldrush
(Interpretucln de lus Escrlturus), como dlriu Rubenu Iehoshuu tlempo despus: Dlrshu buKetuvim
(lnvestlguen en lus Escrlturus)... ellus son lus que dun testlmonlo ucercu de mi"
23
. El Mldrush puru estos
|venes dlscipulos es unu Investlgucln y Busquedu puru conocer lu voluntud y el propslto del Pudre que

22
Napaj (n:: herrero/trabajador con matales) segun el texto hebreo de Toldot Iehoshua (comunmente conocido como
Mateo`). OIicio que tambien desarrollaban varios maestros de Tora citados en el Talmud (ver Talmud Bavli, Shabat 126a;
Ioma 42b, etc.).
23 Testimonio del Discipulo estimado (Juan 5.39)

14
est en los clelos, puru vlvlr de ucuerdo u ellu; por eso u truvs del Mldrush el Eterno revelu los secretos de
lus Escrlturus u estos |venes pludosos que se ocupun del estudlo de lu Tor u dlurlo, uun ms, slendo
Tulmldlm del Muestro Io|unn Humutbil, qulen ununcl el Mushiu| ul pueblo.

Lo mlsmo sucede cuundo Peresh (helenlzudo u Flllpos/Fellpe) despus de conocer u Iehoshuu
buscu u Netun'el Bur Tulmon y le dlce: Hemos hulludo u uquel de qulen escrlbl Moshe en lu Tor y en los
Profetus, u Iehoshuu Ben Iosf de Nutzrt"
24
. Tunto Peresh de Bet Tzuyud como Netun'el Bur Tulmon, y los
dlscipulos untes menclonudos, son |venes dedlcudos ul estudlo sugrudo udems de dedlcur tlempo u lu
lubor dlurlu, de tul muneru que subiun qulen seriu el Mushiu| u truvs de lu Tor y los Profetus; como se nos
nurruriu ms turde Iehoshuu comenzundo por Moshe y con todos los Profetus les expllc lo referente u l
en todus lus Escrlturus... y se dl|eron el uno ul otro: No urdiu nuestro coruzn dentro de nosotros mlentrus
nos hublubu en el cumlno, cuundo nos ubriu lus escrlturus?"
25
.

Pertenecl Iehoshuu de Nutzrt u ulgun grupo en purtlculur?

Los prxlmos breves e|emplos muestrun que Iehoshuu de Nutzrt no pertenecl u los Prushim
(Furlseos), Tzudoqim (Suduceos), Bne Tzudoq (Qhllut Qumrun), o u los Shomronim (Sumurltunos); un
estudlunte serlo de los escrltos de los prlmeros dlscipulos de Iehoshuu, notur lus dlferenclus entre Iehoshuu
y el resto de los movlmlentos en puntos de sumu lmportunclu:

- Lu preguntu de los Tzudoqim (Suduceos) sobre lu resurreccln de los muertos.
- El temu del Shubut, lu Seflrut Huomer (lu Cuentu del Omer).
- Su estudiu con sumurltunos por dos dius
26
.
- Lu declurucln que munlflestu lu No-uutorldud de los Prushim y los Ju|umim del slglo I
EC.:Entonces Iehoshuu hubl ul pueblo y u sus dlscipulos dlclendo: Sobre el Kls Moshe se slentun
los P'rushim y los Ju|umim. Ahoru, todo lo que l [Moshe] les dlgu27 u ustedes gurdenlo y hgunlo,
pero no lo hugun conforme u lus reglus y pructlcus de ellos, porque ellos dlcen pero no hucen.
Interpretun y dun grundes curgus que los hombros del ser humuno no pueden llevur, que lncluso
ellos nl slquleru con sus dedos deseun mover". Tumbln: Por qu tus dlscipulos trunsgreden
28
lus
reglus untlguus por no luvurse sus munos untes de comer? Iehoshuu les dl|o: Por qu ustedes
trunsgreden los decretos del Poderoso por vuestrus reglus?".

Form Iehoshuu de Nutzrt unu sectu, culto o rellgln?

Slmple y llunumente No. Iehoshuu de Nutzrt no form unu nuevu sectu nl nudu seme|unte u ello,
slno que vlno u RESTAURAR A ISRAEL tul como lo expresu en su ensenunzu, sln emburgo como Muestro
tuvo muchos Dlscipulos, los cuules trunsmltleron su Ensenunzu restuurudoru, esto hlzo que surgleru un
Movlmlento Restuurudor llumudo Los Nutzrutlm, es declr los dlscipulos del Ruv de Nutzrt, qulenes se
encurguron de trunsmltlr lu ensenunzu de Iehoshuu y llevurlu u cubo. De hecho el contexto de lu escrlturu
que hoy tenemos de los Prlmeros Dlscipulos es unu relucln de Muestro-Dlscipulo uun despus de lu
uusenclu fislcu del Muestro, sus fleles son llumudos Dlscipulos, pero en nlngun modo tuvo nl tlene lu
tendenclu de ser unu Sectu, Culto o Grupo dlvlslonlstu.

Ahoru, lu pulubru Sectu untlguumente no teniu el mlsmo slgnlflcudo que tlene uctuulmente. Lu
pulubru grlegu usudu en lu truduccln de los Escrltos de los Prlmeros Dlscipulos es Hulresls, stu es
truducldu ul espunol como Sectu o Here|iu, pero llterulmente slgnlflcu Escoger o Eleccln, estu pulubru
en sl mlsmu no se deflne como ulgo mulo o bueno, pues puede ser usudu tunto puru Here|iu como puru
Eleccln/Purtldo. En hebreo lu pulubru puru Sectu o Purtldo es Kut (llt. Eleccln) y no tlene unu mulu
connotucln pues exlsten otrus pulubrus puru Here|iu, estus son:

Keflru (Here|iu), ulgulen que conoce lu Tor pero lu nlegu.
Mlnut (Secturlsmo o Apostusiu).

24 Testimonio del Discipulo estimado (Juan 1.45)
25 Iehoshua Sus Hechos y Enseanza (Lucas 24.27,32)
26
Ver Testimonio del Discipulo estimado (Juan 4.40`).
27
Todo lo que el (Moshe) diga (kol asher iomar :x: cx ::).
28
Transgreden, esto es Ialtar al cumplimiento.

15

Tenlendo esto presente podemos entonces unullzur ulgunos versiculos que se reflerun ul temu. En
Muus Hushlu|im (Hechos 24.5,6) [note que en ulgunos munuscrltos grlegos lu seccln llumudu verso 7 y
comlenzo del verso 8 fueron unudldus por coplstus turdios], leemos lu ucusucln hechu u Shuul de purte
del Purtldo de los Suduceos: Pues hublendo encontrudo que el vurn este es unu peste y que promueve
sedlclones entre los lehudim (descendlentes del Relno de Judu) de todu lu tlerru hubltudu, y es un lider de lu
KEFIRA (HEREJIA) de los Nutzrutlm; qulen tumbln el Bet Humlqdsh lntent profunur u qulen tumbln
urrestumos".

Este versiculo se hu mul truducldo como lu Sectu de los Nuzurenos, sl fuese correctu estu
truduccln entonces queduriu lnvulldu stu ucusucln, pues no huy nudu mulo en ser un lider de unu Kut
(Eleccln/Purtldo/Sectu). Sln emburgo todus lus fulsus ucusuclones tlenen como buse de que se trutu de unu
Keflru (Here|iu) que profunu hustu el Bet Humlqdsh. Ahoru note como Shuul en su respuestu (24.14) no
nlegu ser purte de los Nutzrutlm, lo que nlegu es que los Nutzrutlm seun unu Keflru (Here|iu). Pero esto te
confleso, que segun el cumlno que ellos llumun Keflru, usi yo slrvo ul Elohlm de nuestros pudres, slendo flel
en lus cosus que son conforme u lu Tor y lus cosus que en los Nvlim estn escrltus".

Pero esto te confleso, que segun el Cumlno que llumun Here|iu...".
Shuul expllcu qulenes son: El no huce reproches por ser llumudo un lider de los Nuzurenos", slno ms blen
dlce que los Nuzurenos no son unu Here|iu, o seu no hun ubundonudo nl lu Tor nl los Profetus, slno que
son un cumlno.

...usi slrvo ul Elohlm de nuestros pudres, slendo flel en lus cosus que son conforme u lu Tor y lus cosus
que en los profetus estn escrltus".
Shuul expllcu el propslto: No son unu nuevu rellgln, slno que slguen slendo fleles en lo que los
untepusudos reclbleron del Eterno. El movlmlento tlene como propslto servlr ul Eterno y obedecer lu Tor y
lus Profecius, esto les hu hecho conocer qulen es el Mushiu| y suber que lu promesu de lus Escrlturus de
redencln se huciu reulldud. Tnguse cluro que No exlste ulgo como el Nuzurenismo, o el Cumlnismo; slno
que es lu mlsmu Tor reveludu en el Monte Slnul; de lu que hubluron los Profetus, el mlsmo cumlno [lu Tor]
que slgul el Mushiu|

En Muus Hushlu|im (Hech. 28:21-22), computrlotus de Shuul le dlcen: Nosotros no hemos reclbldo
curtus de Iehud ucercu de tl, nl hu venldo nlnguno de los hermunos denunclundo o hublundo ulgo mulo de
tl. Pero conslderumos convenlente oir de tl lo que plensus; porque de estu Sectu nos es notorlo que en todus
purtes se hublu contru ellu". Es obvlo que lu pulubru truducldu uqui como Sectu no es lu mlsmu en hebreo
que lu dlchu en el Cup. 24:6 y 14 (Keflru/Here|iu), el hecho de que en los munuscrltos grlegos sl seun
lguules es por lo mlsmo que se expllc ul prlnclplo de estu seccln, lu pulubru grlegu Hulresls slrve puru
referlrse tunto u Here|iu o u Eleccln. Notemos con dos ruzones lglcus que en 28:21-22 no se reflere u
Keflru/Here|iu slno u Kut/Eleccln:

1. Shuul no protestu como lo hlzo en 24:6,14.
2. Sl ellos lu llumurun Keflru (Here|iu) es obvlo que el fueru un Kofer (Here|e), por lo que no le dlriun
Nosotros no hemos reclbldo curtus... hublundo ulgo mulo de tl", y mucho menos conslderumos
convenlente oir de tl lo que plensus".

Io|unn Humutbll y lu revelucln del Mushiu|

Cuundo Adonnu
29
Iehoshuu teniu uproxlmudumente trelntu unos, vlno lu Dvur Elohlm (Pulubru del
Eterno) ul Profetu Io|unn Humutbil el hl|o de Ze|ury Hukohen
30
, con lu uutorldud de Ellyhu Hunuvi, en el
deslerto de Iehud. Io|unn Humutbil es descrlto como lsh Tzudlq v'Qudsh (hombre |usto y sunto)
31
, el cuul
fue por todu lu regln ulrededor del Iurden (Jordn), ensenundo ucercu de lo que lu Escrlturus deciun del
Mushiu| y de lu necesldud y obllgucln que teniu el pueblo de hucer tshuv (volverse en urrepentlmlento)
porque el Mul|ut Shumlm (lu restuurucln de Isruel) se hubiu ucercudo. Puru que se cumplleru lo que fue

29
Adonenu, Seor nuestro, titulo conIerido a un Maestro.
30
Iojanan Hamatbil Ben Zejarya haKohen, helenizado a Juan el Bautista hijo de Zacarias el Sacerdote.
31
Comienzo de la Bsora de Iehoshua (Marcos 6.20)

16
dlcho por Ieshuyhu Hunuvi: Unu voz del que clumu en el deslerto, prepurud el Cumlno del Eterno, huced
derechus sus Sendus"
32
.

Mlentrus Io|unn Humutbil purlflcubu ul pueblo en mulm |ulm les deciu: En verdud he uqui yo los
sumer|o u ustedes en los dius de tshuv, pero otro vlene ms fuerte que yo, de qulen yo no soy dlgno de
desutur lu correu de su sundullu. El los sumerglr con el fuego de lu Ruu| huqdesh. En uquellos dius vlno
Iehoshuu de Gulll ul Iurden puru ser sumergldo en uguus por medlo de Io|unn Humutbil. El Eterno, bendlto
seu, hubiu de|udo suber u Io|unn Humutbil: Sobre el que veus que desclende Ruu| huqdesh y permunece
sobre l, se es el que purlflcur en Ruu| huqdesh"
33
; y usi fue, Y enseguldu que subl de lus uguus, se
ubrl puru l los clelos y vlo ruu| de Elohlm descender como pulomu y le mlnlstrubu. Y he uqui voz de los
clelos deciu: Este es ml hl|o, ml umudo, muy muy umudo, y ml complucenclu est en l"
34
.

Iehoshuu es el elegldo por el Eterno puru que fuese el portudor de lu neshum (ulmu) del Mushiu|,
reclbl Kou| (uutorldud), y fue ununcludo como Mushiu| (Ungldo) publlcumente por Io|unn Humutbll Ben
Ze|ury, puru que se cumplleru lo que fue dlcho por Ieshuyhu Hunuvi Y posur sobre l, ruu| HuShem (del
Eterno), ruu| |o|mu (de sublduriu) y blnu (de lntellgenclu), ruu| etzu (de conse|o) y guevuru (de poder), ruu|
dut (de conoclmlento) y lrt Hushem (de temor del Eterno)" (Isuius 1.1-3)

Trus Iehoshuu, se pone de munlflestu lu Nuevu Allunzu (Brlt Judush) de lu cuul hubluron los Nvlim,
bu|o lu cuul lu Tor y lu Ruu| huqdesh seriun purte lnternu de cudu hl|o de Isruel. Por ende lu profeciu de
Ioel Hunuvi se comenzuriu u cumpllr en sus dlscipulos, esto es que lu ruu| huqdesh puse u morur en los
seres humunos; es por eso que el deseo de nuestro Muestro expresudo en sus ensenunzus es uno, que el ser
humuno puedu reclblr lu lnsplrucln (ruu|), esto es lu presenclu (she|lnu) del Eterno dentro de si mlsmo u
truvs del umor ul Creudor expresudo en lu obedlenclu y umor ul pr|lmo; de muneru que podumos vlvlr de
unu muneru suntu en cudu ucto de nuestru vldu dlurlu. Asi l soliu declr u los dlscipulos: Vuestro Pudre que
est en los clelos que dur Su ruu| hutovu u los Le buscun"
35
y por eso deciu uno de los ms ullegudos
dlscipulos, Shlmn Kef: ...Elohlm hu dudo ruu| huqdesh u los que Le obedecen"
36
.

Este deseo del Muestro, no solo lo ensenubu, slno que l lo vlviu, llegundo u tener unu vldu tun
elevudu, lleno de ruu| huqdesh y en obedlenclu ul Eterno, que pudo declr u sus dlscipulos: Sl hun llegudo
u conocerme, tumbln u ml Pudre conocern; y desde uhoru lo conocen y lo hun vlsto", le dlce Peresh de
Bet Tzuyud: udoni, mustrunos ul Pudre, y nos bustu", e Iehoshuu le dlce: El que me hu vlsto, hu vlsto ul
Pudre. Lus pulubrus que yo les dlgo, no lus dlgo por ml proplu cuentu; slno el Pudre huSho|en beqlrbl (cuyu
she|lnu /presenclu moru en mi), huce sus obrus", es declr que sus ucclones erun dlrlgldus por el Pudre, en
completo ucuerdo con lu Tor; u lu vez dubu unlmo y fuerzu u los dlscipulos, pues ellos tumbln podiun vlvlr
unu vldu como lu del Muestro, por eso les deciu: El que es flel en lo que enseno, lus obrus que yo hugo,
tumbln l lus hur"
37
. Dl|o Adonnu Iehoshuu: Yo y el Pudre somos uno", y orubu dlclendo: Mus no ruego
slo por ellos (los prlmeros dlscipulos), slno tumbln por los que permunecern fleles en mi [ensenunzu] por
medlo de lu pulubru de ellos (los prlmeros dlscipulos), puru que todos ellos seun uno, como Tu Pudre, ests
en unln conmlgo y yo estoy en unln contlgo, que ellos tumbln estn en unln con nosotros, puru que el
mundo creu que Tu me envluste"
38
. A uquellos que no le entendiun, slno que ms blen le crltlcubun y
ofendiun, el Muestro les deciu: Sl no hugo lus obrus de ml Pudre, no me creun; pero sl lus hugo, uunque no
me creun, creun u lus obrus, puru que conozcun y slgun conoclendo que el Pudre est en mi, y yo en el
Pudre"
39
.

El Bet Mldrush en Kfur Nu|um

Unu Cusu dedlcudu ul estudlo sugrudo es ulgo que todo grupo de pludosos teniu, muchos lgnorun
que en Kfur Nu|um exlstiu un Bet Mldrush (Cusu de Estudlo de lu Tor) donde Iehoshuu ensenubu u sus

32
Cronicas de Iehoshua 6 (Mt.3.3)
33
Testimonio del Discipulo estimado (Juan 1.33)
34
35
36 Maase Hashlujim (Hech.5.32).
37 Testimonio del Discipulo estimado (Jun 14.7-10, 12)
38 10.30; 17.20-21
39 10.37-38

17
dlscipulos de unu formu mus lntlmu u purte de lus ensenunzus que reclbiun fueru. En los Kltv Tulmldlm
Rlshonlm (Escrltos de los prlmeros Dlscipulos) se huce mencln de estu cusu vurlus veces llumudu lu
cusu", y de ulgunos sucesos ulli ocurrldos. E|emplos: Toldot Iehoshuu, Peruqlm 41; 45; 55; 59; 62; 75 y 76
(comunmente Muteo 9.28; 10.25; 12.22-29; 13.1; 13.36; Mr.9.28-21; 19.25). Aunque Iehoshuu hubiu sldo
crludo en Nutzrt, l preflrl tener su centro de estudlos en lu cludud de Kfur Nu|um, lu cuul eru llumubu su
cludud"
40
, y donde el mlsmo dl|o tener su cusu (centro de estudlos)
41
. Los dlscipulos de renombre, Shlmn
Kef, su hermuno Guever y Mutltyu Hulevl, erun preclsumente de Kfur Nu|um, es poslble que lu cusu de
estudlo seu lu mlsmu cusu de Shlmn Kefu.

Sus Vlu|es

A pesur de huberse crludo en Nutzrt, y tener su centro de estudlo en Kfur Nu|um, Iehoshuu se
destuc en ser un Ruv ltlnerunte. Sus vlu|es, segun se documentun en los escrltos de sus prlmeros
dlscipulos hun sldo trudlclonulmente cluslflcudos en nueve grupos:

Prlmer Vlu|e
42
: Nutzrt (Gulll); Bet Jununy del otro ludo del Iurden; Kfur Nu|um (Gulll).
Segundo Vlu|e
43
: Kfur Nu|um (Gulll); Ierushullm (Iehud); Shomron; Qun, Nutzrt (Gulll); Ierushullm
(Iehud); Kfur Nu|um; Por Gulll.
Tercer Vu|e
44
: Por Gulll.
Cuurto Vlu|e
45
: Por Gulll; Gueduru; Kfur Nu|um (Gulll).
Qulnto Vlu|e
46
: Por Gulll; Kfur Nu|um.
Sexto Vlu|e
47
: Por Gulll.
Sptlmo Vlu|e
48
: Por Gulll; por Iehud.
Octuvo Vlu|e
49
: Ierushullm; Pereu
Noveno Vlu|e
50
: Shomron; Por Gulll; Pereu; Bet Jununy (Iehud); Ierushullm (Iehud).

2. SU ENSEANZA

INTRODUCCION

Qu es Musoret?

Es obvlo ul leer los Escrltos de los Prlmeros Dlscipulos de Iehoshuu de Nutzrt, que como cuulquler
otro Ruv, l ensenubu u sus dlscipulos y u lu vez ellos trunsmltiun lu ensenunzu u otros, esto es lo que se
conoce en hebreo como Musoret (n:o:), o seu Trunsmlsln de ensenunzu. Lu pulubru hebreu Musoret no
debe ser truducldu slmplemente como Trudlcln, slno como Trunsmlsln, yu que no huy Trudlcln sln que
untes hublese unu Trunsmlsln (Mslr n:o:) y un Receptor (Mqubul :::;:, de donde se orlglnu lu pulubru
qubul - n::; - Reclblr).

En lu untlgedud donde no slempre se teniu u muno pupel y lplz, lu trunsmlsln tumbln se huciu de
formu orul y por ende memorlzudu, por ello regulurmente no se encuentrun escrltos de ensenunzus de
untlguos muestros de Isruel. En los Escrltos de los Prlmeros Dlscipulos de Iehoshuu de Nutzrt no
encontruremos nlngunu orden del Ruv nl de sus dlscipulos ucercu de guurdur por escrlto ulgunu ensenunzu,
tumpoco tenemos constunclu de que Iehoshuu mlsmo huyu escrlto ulgun documento; pero lo que sl tenemos
son rdenes dudus u los dlscipulos de guurdur, cumpllr y trunsmltlr tunto lus ensenunzus como tumbln los

40 Cronicas de Iehoshua 37 (Mt.9.1)
42
Lc. 3-4; Jn. 1-2; Mt. 3-4; Mr. 1;
43
Lc. 4-7; Jn. 2-5; Mr. 1-3; Mt 4-9
44
Lc 7-8; Mr. 3,4; Mt. 4,8,9,12,13
45
Lc. 8,9; Mr. 4-6; Mt. 8,9,10,13,14
46
Lc. 9; Jn. 6; Mt. 14; Mr. 6
47
Lc. 9; Mr.7-9; Mt. 14-18; Jn. 7
48
Lc. 9-13; Jn. 7-10; Mr. 10; Mt. 6, 7, 8, 10, 11, 12, 24
49
Lc. 13-17; Jn. 10,11
50
Lc. 17-22; Jn. 11, 12; Mr. 10, 14; Mt. 19-26

18
hechos del Ruv. El mlsmo dl|o u sus dlscipulos Vuyun y ensnenles u cumpllr todus lus cosus que yo les he
ordenudo u ustedes por slempre"
51
, por ello dl|o mlentrus orubu: No ruego solumente por estos [dlscipulos],
slno tumbln por los que hun de segulr flelmente ml ensenunzu por medlo de lu pulubru de estos"
52
, y les
deciu Como el Pudre me hu umudo, tumbln yo los he umudo; permunezcun en ml umor. Sl guurdun mls
mundumlentos, permunecern en ml umor; usi como yo he guurdudo los mundumlentos de ml Pudre y
permunezco en Su umor"
53
, Sl me umun, guurden mls mundumlentos"
54
. Luzur escrlbl: Y en esto
subemos que hemos llegudo u conocerle: sl guurdumos sus mundumlentos. El que dlce: Yo he llegudo u
conocerle, y no guurdu sus mundumlentos, es un mentlroso y lu verdud no est en l; pero el que guurdu su
pulubru, en l verduderumente el umor del Eterno se hu perfecclonudo. En esto subemos que estumos en l.
El que dlce que permunece en l, debe cumlnur como l cumln".
55

Shlm'n Kefu escrlbl sobre "lu mltzv huq'dosh hum'sor (lu orden suntu que fue trunsmltldu)"
56
y
Shuul deciu: hermunos, estn flrmes y retengun lus ordenes, con que fueron ensenudos, yu seu por pulubru,
o por curtu nuestru"
57
, tumbln: Porque yo reclbi lo que les trunsmlti..."
58
, y tumbln: Porque les trunsmlti
entre lus prlmerus cosus lo que tumbln reclbi..."
59
. Iehud tumbln escrlbl ucercu de lu "emun shenlm'sru
(lu verdud que les fue trunsmltldu)"
60
. Por ello escrlbl Luzur: Y huy tumbln muchus otrus cosus que hlzo
Iehoshuu, lus cuules, sl se escrlblerun unu por unu, supongo que nl uun en el mundo cubriun los rollos que
se escrlblerun".
61

Hudre|
El Cumlno: Deflnlcln de lu Musoret de Iehoshuu

Entre los mlsmos Escrltos de los Prlmeros Dlscipulos exlste evldenclu de estu Musoret, en el llbro
Muus Hushlu|im (Hechos de los Emlsurlos) hullumos vurlus veces el trmlno Hudre| (;:n) puru hucer
referenclu u lu Ensenunzu de Iehoshuu que trunsmlten sus dlscipulos (ver Hech. 9.2, 18.25, 18.26, 19.9,
19.23, 22.4, 24.14 y 24.22). Shlm'n Kefu hublubu del "Dre| Tz'duq (Cumlno de lu Justlclu)
62
que tumbln
llumubu: Dere| Huemet (El Cumlno de lu Verdud)
63
y Dere| Iushur (El Cumlno Recto).
64
Estu deflnlcln de
el Cumlno puru lu Musoret, o lo que es lguul, puru lu Ensenunzu trunsmltldu por Iehoshuu, ulude u un
cumlnur, u unu conductu, y busndose en este concepto fue que Luzur Huzuqen escrlbl en unu de sus
curtus: El que dlce permunecer en l [Iehoshuu], debe cumlnur en el cumlno que tumbln l cumln y
este es el umor: que cumlnemos en sus mundumlentos"
65
. Al declr Cumlno lndlcu tres puntos: (1) El punto
de purtldu, (2) lu sendu y (3) el punto flnul como el ob|etlvo del Cumlno. Iehoshuu dl|o: Entren por el portn
estrecho, porque el portn de lu destruccln es uncho, profundo y muchos pusun u truvs de el. Cuun
estrecho es el portn y cuun pesudo es el Cumlno que llevu derecho u lu vldu, pocos son los que lo
encontrurun"
66
. El Cumlno es su ensenunzu de como upllcur lu Tor udecuudumente en nuestro dlurlo undur,
como dl|o Shuul: ...segun el Cumlno [lu Ensenunzu de Iehoshuu] que ellos llumun here|iu usi yo slrvo ul
Elohlm de nuestros pudres, slendo leul u lus cosus que son conforme u lu Tor y lus que en los Profetus
estn escrltus"
67
. En otrus pulubrus, el Cumlno no contrudlce nl u lu Tor nl u los Profetus, slno que todo es
conforme u lo Escrlto.

51
Cronicas de Iehoshua, Cap. 116.
52
Testimonio del Discipulo Apreciado, Cap.17 (conocido comunmente como Juan 17.20`).
53
Cap. 15.
54
Cap. 14.
55
I Carta de Lazar (conocida comunmente como 1ra Juan 2.3-7`).
56
II Carta de Shim'on KeIa, Cap.2 (conocida comunmente como 2da Pedro 2.21`)
57
II Carta a la Comunidad en Tesaloniqa 2.15
58
I Carta a la Comunidad en Qorintos 11.23
59
I Carta a la Comunidad en Qorintos 15.1
60
Carta de Iehuda 3
61
Ver otros ejemplos: 1Cort 11:2; 15:1,3 Gal 1:9,14; Fil.4:9; Col 2:8; 1Tes.2:13; 4:1; 2Tes 2:15; 3:6.
62
II Carta de Shim'on KeIa, Cap.2
63
64
65
II Carta de Lazar Cap.1 (Conocida comunmente como 2da Juan 1.6`)
66
Cronicas de Iehoshua, Cap.28
67
Hechos de los Shlujim, Cap.22

19
Iehoshuu dl|o: Yo soy el Cumlno y nudle vu ul Pudre slno es por mi", esto es: slno es por ml
cumlno, ntese que no dl|o nudle vu u Elohlm, slno ...ul Pudre", o seu que su ensenunzu es un Cumlno y
l es un e|emplo, no puru ulgulen que slmplemente quleru 'buscur u Dlos', slno un Cumlno y un e|emplo puru
uquel que busque ser verduderumente Hl|o del Creudor, o seu ulgulen que munlfleste los Atrlbutos del
Creudor. Asi que es nuestro deber lmlturlo tul como dl|o: Ustedes me llumun Rubnu y Adonnu, y tlenen
ruzn, porque lo soy. Asi que sl yo, el Adon y el Ruv, les luv los ples, ustedes tumbln deben luvurlos los
unos u los otros. Porque les he dudo e|emplo, puru que como yo les he hecho, ustedes tumbln hugun. En
verdud les dlgo: un slervo no es muyor que su senor, nl un envludo es muyor que el que lo envl. Sl suben
esto, vun u ser fellces sl lo pructlcun"
68
. Shlmn Kefu dl|o: ...el Mushiu| pudecl por ustedes, de|ndoles
e|emplo, puru que slgun sus plsudus...".
69

Lu Autorldud de Iehoshuu

Por qu Iehoshuu de Nutzrt tlene lu mxlmu uutorldud u dlferenclu de los dems lideres?

Lu respuestu en pocus pulubrus es porque Iehoshuu es el Mushiu|, el elegldo puru restuurur u Isruel,
y son muchos los psuqlm (vers.) en los llbros de los Profetus y lu Tor que ununclun lu venldu del Mushiu|
puru truer restuurucln ul pueblo de Isruel y puru ser luz de lus nuclones. El Mushiu| tendriu lu Autorldud de
ensenurnos lu Tor tul y como dlce en Devurlm (Deut.) 18.18, "Profetu hur surglr puru ellos de en medlo de
sus hermunos, como tu; y pondr Mls Pulubrus en su bocu, y l les hublur todo cuunto Yo le ordenure. Y el
hombre que no obedeclere u mls pulubrus que l hublure en ml Nombre, Yo mlsmo le pedlr cuentu de ello".
Tumbln Ieshuyuhu Hunuvl (Isuius 11.1-3) dl|o: Y brotur un retono del tronco de Ishul... Y reposur sobre
l lu ruu| del Eterno, espirltu de sublduriu y de lntellgenclu, espirltu de conse|o y de poder, espirltu de
conoclmlento y de temor del Eterno. Se deleltur en el temor del Eterno y no hur mlshput (|uzgur) por lo
que veun sus o|os, nl sentenclur por lo que olgun sus oidos...".

Purte de lu mlsln del Mushiu| es restuurur el MISHPAT (|ulclo-|ustlclu) del Eterno, y usi lo
profetlz, Ieshuyuhu Hunuvl (Isuius 42.1-4): Mlrud Ml slervo ul que Yo levuntur... Yo he dudo ml Ruu|
(espirltu) sobre l. El llevur Mlshput u lus nuclones... u lu verdud llevur el Mlshput... no ser oscurecldo nl
molldo hustu que huyu puesto el Mlshput en lu tlerru...". Y usi est escrlto: LAVAOS, llmpluos... uprended
lo bueno, buscud Mlshput... venld reprobemos, dlce el Eterno..." (Ieshuyuhu 1.17-18).

Rubenu Iehoshuu Humushiu| tlene TODA AUTORIDAD y tumbln conflrmu el slstemu de Bute Dln
(Cusus de |ulclo) que fue estublecldo desde los tlempos de Moshe y nos ensenu que cudu comunldud debe
tener su Bet Dln, y que en donde 2 o 3 estn |untos en su nombre (es declr con su uutorldud), ulli estur l; y
que todo lo que seu utudo en lu tlerru ser utudo en los clelos y todo los que seu desutudo en lu tlerru ser
desutudo en los clelos, huclendo referenclu u lus sentenclus o |ulclos que seun dlctudos.

Flnulmente, Ie|ezqel Hunuvl (Ez. 37.24) reflrlndose ul Mushiu| dlce: Y Duvld (es declr, el Mushiu|)
ser rey sobre ellos y hubr un pustor puru todos, y ellos cumlnurn en Mls MISHPATIM". Es por eso que el
pupel de Iehoshuu como el Mushiu| es de lmportunclu vltul en este temu, yu que se esperubu que el Mushiu|
tru|eru el Complemento de lu Tor, es declr lu Interpretucln correctu de lu Tor. Dl|o el Ruv: Ml
ensenunzu no es miu, slno del que me envl. Sl ulguno qulere hucer Su voluntud [Tor], subr sl ml
ensenunzu es de Elohlm, o sl yo hublo de mi mlsmo" (Testlmonlo del Dlscipulo Estlmudo [Jn.7.16-17), y
tumbln deciu: "nudu hugo de mi mlsmo, slno que segun me ensen ml Pudre, esto hublo" (8.28), y otru vez
deciu: " Yo no hubl por mi mlsmo, slno que el Pudre que me envl, El me hu ordenudo lo que he de declr y
lo que he de hublur... lo que yo hublo, lo hublo tul como el pudre me lo hu dlcho". (12.49-50).

De que formu Iehoshuu reclbe lu uutorldud?

Iehoshuu Humushiu| reclbe lu Autorldud de lu mlsmu formu que lu reclbl Moshe como dlce en
Dvurlm 18.18, u truvs de Ruu| huqdesh, es declr lu Autorldud vlene de purte del Eterno, no de hombre; y
luego el Mushiu| pusu lu uutorldud como lu pus Moshe u Iehoshuu Bln Nun (Dvurlm 34.9). Sln emburgo el
Mushiu|, Iehoshuu Ben Iosf, no solo tlene Ruu| Jo|m (espirltu de sublduriu) como lu tuvo Iehoshuu Bln

68
Testimonio del Discipulo Apreciado, Cap.13
69
I Carta de Shimòn KeIa, Cap.2 (Pe.2.21-24)

20
Nun, slno que como lo profetlz Ieshuyuhu Hunuvl (Is. 11.2). De muneru que el Mushiu| es uun ms grunde
que Moshe de lu formu en que se ensenu en lu Curtu u los Hebreos, Cup. 3.

Es blen subldo que lu Ruu| huqdesh est intlmumente reluclonudu con lu Tor y los Mltzvt
(Mundumlentos) puru ser upllcudos udecuudumente. Lu Ruu| huqdesh provee sublduriu y entendlmlento
ucercu de los usuntos de lu Tor, u truvs de Ruu| huqdesh es que se reclbe lu revelucln de lu Tor puru
cumpllrlu/vlvlrlu udecuudumente, como est dlcho por Ie|ezqel Hunuvl (Ezequlel 36.27) Pondr dentro de
vosotros ml Ruu| y hur que undls en mls Juqlm y cumplls culdudosumente mls Mlshputim".

Al leer los Kltv Tulmldlm Rlshonlm podemos ver como los dlscipulos de Iehoshuu Ben Iosf
conslderun que lu uutorldud de su Ruv es UNICA, su uutorldud no es como lu de los otros muestros, estu
uutorldud no provlno por unu ordenucln de ulgun otro Ruv, slno que es superlor, esto ensenun los
dlscipulos porque usi les de|ubu ver Iehoshuu. Pero stu no eru lu mlsmu ldeu que teniu lu muyoriu de los
lideres del pueblo. Iehoshuu ensenubu con unu uutorldud muyor que lu del resto de los Ju|umim y por eso
teniu unu grun cuntldud de ulumnos que le seguiun; pero uun ms que eso, lo que l huciu, es declr como
curubu u enfermos, y como volviu u lu vldu u personus muertus, mostrubu unu uutorldud que no proveniu de
los hombres. Lus multltudes se usombrubun y deciun: No hemos vlsto ulgo usi en Isruel" (Crnlcus de
Iehoshuu 42 [Muteo 9.32-38]).

Crnlcus de Iehoshuu 89 [Mt. 21.23] y Comlenzo de lu Bsor de Iehoshuu [Mr.11.27-30] nurrun que
en clertu ocusln Iehoshuu cumlnubu por el Bet Humlqdsh y se le ucercuron unos |u|umim y kohunim que
le pregunturon: Conque Kou| (uutorldud) huces estus cosus, y qulen te lo dlo?"; Iehoshuu respondl u sus
oponentes con lu slgulente preguntu: Lu Tvll (purlflcucln que yo reclbi) de Io|unn, proveniu de
Shumulm [los clelos = el Eterno] o de los hombres?".

Lus preguntus: conque Kou| huces estus cosus, y qulen te dlo estu Kou|?" deben entenderse en su
contexto hebreo. Notemos que se usu lu pulubru Kou| y no Reshut:

[1]Conque uutorldud huces estus cosus?

[2] Quln te dlo esu uutorldud?

Lo que est sucedlendo uqui es mucho ms de lo que podumos ver u slmple vlstu; los dlscipulos de
Iehoshuu suben el Muestro tlene unu uutorldud ms ull que Reshut. En el 1er slglo (E.C.) lu pulubru puru
referlrse u lu AUTORIDAD puru ser Ruv es Reshut; en uquellu pocu ulgulen que hublese reclbldo Reshut,
podiu pusur esu mlsmu uutorldud u otro Muestro, y usi suceslvumente; pero lo lnteresunte es que lu pulubru
hebreu que se usu uqui no es Reshut, slno Kou| (llt. Poder). Pero, qu Poder es este?

Iehoshuu respondl u sus oponentes con lu slgulente preguntu: Lu Tvll de Io|unn, proveniu de
los clelos o de los hombres?". Con estu preguntu, u prlmeru vlstu podemos deduclr que nl l, nl Io|unn Ben
Ze|ury Hukohn hubiun sldo uutorlzudos por ulgun sublo conocldo de lu pocu. Pero sl profundlzumos ms
ull, lo que Iehoshuu est dundo u entender con su respuestu/preguntu es que su uutorldud vu ms ull que
el de un Ruv, y que su uutorlzucln es slmllur u lu de Io|unn Ben Ze|ury, de estu formu Iehoshuu puso en
tensln u uquellos que vlnleron u pregunturle, yu que el pueblo teniu u Io|unn como Nuvl (Profetu).

RESHUT y KOAJ

Lu pulubru Reshut es truducldu dentro del contexto de los Muestros como Autorlzucln humunu,
estu es lu uutorldud (humunu) legul puru resolver cuestlones hul|lcus, dlchu uutorldud es lu que tlene un
muestro puru hucer de sus dlscipulos otros futuros muestros; tumbln ulgunus veces es usudu puru referlrse
dentro del Juduismo u uquellos lugures donde se permlte o se prohibe curgur clertos urticulos, por e|emplo
Reshut hurubim (domlnlo los muchos), esto es unu viu publlcu, o tumbln Reshut huyu|id (domlnlo de
uno), esto es unu propledud prlvudu.

Lu pulubru Kou| uunque es truducldu llterulmente como Poder o Fuerzu, en el 1er slglo de lu eru
comun, dentro del mblto de los muestros de lu Tor, enclerru en ellu mlsmu no solo lu uutorldud-Reshut,
slno unu Autorldud superlor, que se pudleru llumur Reshut mln HuShumulm (uutorldud de los Clelos),
huclendo nfusls que este poder/uutorldud no provlene del ser humuno, slno del Eterno. Un e|emplo de

21
ulgulen que tumbln hullu reclbldo Kou| (Autorldud de los Clelos) es Moshe, de lo contrurlo, qu humuno
dlo uutorldud u Moshe?

Tenlendo esto presente podemos entonces comprender lus pulubrus de Iehoshuu cuundo dl|o
Tvllut Io|unn meuln hulutu mln huShumulm o mln hunushlm?" (Lu Purlflcucln de Io|unn proveniu de
los Clelos o de los hombres?), por eso Mutltyu dlce que cuundo Iehoshuu ensenubu lu Tor, el pueblo se
usombrubu porque l ensenubu con grun Kou|, no como el resto de los |u|umim (Crnlcus de Iehoshuu 30).
Fue despus de lu Tvll que Iehoshuu reullz por medlo de Io|unn Humutbil, que lu Ruu| huqdesh vlno
sobre l y permunecl; es por esu ruzn que Rubenu Iehoshuu plunteu que su Kou| [uutorldud] provlene del
Eterno, bendlto seu, usi como lu Tvll que huciu Io|unn proveniu de los Clelos (del Eterno); y uun usi
Io|unn dl|o: En verdud he uqui yo los lnmerso u ustedes en los dius de tshuvh, pero otro vlene ms fuerte
que yo, de qulen yo no dlgno de desutur lu correu de su sundullu. El los lnmerecer en el fuego de lu ruu|
huqdesh". (Crnlcus de Iehoshuu 7). Iehoshuu es un Ruv y es un Nuvl, es el Mushiu|, no solo ensenu slno
que uctuu, y huce mllugros por el Poder del Eterno, el cuul le revel Tor y le dlo Autorldud.

Dnde encontrumos lu Ensenunzu de Rubenu Iehoshuu?

En dnde podemos encontrur lu Musoret Hudre|, o seu lu Ensenunzu que reclbleron los Prlmeros
Dlscipulos de Iehoshuu y luego trunsmltleron? Iehoshuu de Nutzrt es el unlco Ruv que huyu logrudo en tun
poco tlempo levuntur un Movlmlento de Restuurucln en Isruel tun grunde y con buses tun flrmes en lu Tor,
que uun despus de uproxlmudumente dos mll unos de enguno y terglversucln por purte de lu Rellgln, uun
su verduderu ensenunzu slgue vlgente en nuestros dius. Debldo u ello, muchos se pregunturn: Sl l expllc
lu Tor, mostr su esenclu y lu muneru de vlvlrlu en donde encontrumos su ensenunzu? Asi como lu
Comunldud de Qumrun poniu por escrlto sus ensenunzus y de muneru slmllur los uutores del Tulmud, no
es obvlo que los dlscipulos de Iehoshuu deblerun huber hecho ulgo slmllur?

Lu Respuestu es que lu uusenclu de muchu llteruturu trunsmltldu por los mlles de dlscipulos que
seguiun u Rubnu Iehoshuu no nos debe extrunur, yu que como dl|lmos unterlormente, eru costumbre en
uquellu pocu trunsmltlr lus ensenunzus ms en formu orul que escrltu, o seu que debe ser obvlo ul leer los
escrltos de los prlmeros dlscipulos que hubo unu trunsmlsln tunto orul como escrltu de lus ensenunzus de
Iehoshuu, como vlmos, los escrltos de Shuul son un vlvo e|emplo de esto que exponemos: estn flrmes y
retengun lus ordenes, conque fueron ensenudos, blen por pulubru, o por curtu nuestru".
70

Despus de lu uusenclu fislcu de nuestro Ruv, su Ensenunzu fue de|undo de ser solumente orul puru
pusur u ser tumbln escrltu, se fueron ponlendo por escrlto los dlchos ms lmportuntes y lus ms esenclules
nurruclones, de muneru que no se perdlerun y usi slrvlerun como mtodo de fl|ucln en lus mentes de los
nuevos y futuros dlscipulos. Sln emburgo en el tlempo que Rubnu Iehoshuu estubu fislcumente con sus
dlscipulos y cuundo poslblemente ellos uun no hubiun escrlto nlngunu de lus ensenunzus, l les dl|o: "lu
Ruu| Huqdesh (Insplrucln dlvlnu), u qulen el Pudre envlur en ml nombre, ellu les ensenur todus lus
cosus, y os recordur todo lo que yo os he dlcho"
71
; es declr que huy unu comblnucln de lo que se uprende
de Iehoshuu por lu trunsmlsln y luego lu Insplrucln del Eterno (lu Ruu| Huqdesh) como purte esenclul en
un dlscipulo puru poder comprender lu Tor como lu ensen Iehoshuu. De muneru que lu Ensenunzu de
Iehoshuu lu encontrumos en:

A. Kltve Tulmldlm Rlshonlm

Hoy tenemos unu recopllucln de escrltos de los Prlmeros Dlscipulos de Iehoshuu, tunto Sfurlm (Llbros)
como Igrot (Curtus) donde se encuentrun ensenunzus del Ruv y de sus prlmeros dlscipulos; u estos escrltos
llumumos Kltv Tulmldlm Rlshonlm (Los Escrltos de los Prlmeros Dlscipulos) o KeTe"R (pulubru formudu
de lus tres slglus que llterulmente slgnlflcu Coronu). Son estos escrltos, con lu Tor y Lus Escrlturus
(TuNu"J), los prlmeros pusos que un dlscipulo en lu uctuulldud comlenzu u dur puru conocer qulen es
Iehoshuu de Nutzrt y su ensenunzu. Los Dlscipulos deben volcurse u lus Dlvr Rubnu (u lus pulubrus de
nuestro Ruv) y u lus ensenunzus trunsmltldus por escrlto por los Prlmeros Dlscipulos que tuvleron ucceso u
l; deben estudlurlus, medltur en ellus y ponerlus en prctlcu en el dlurlo vlvlr. El hecho de que lu Rellgln
huyu tomudo los escrltos de los prlmeros dlscipulos y los hullu reedltudo bu|o un solo formuto llumudo

70
II Igueret la Comunidad en Tesaloniqa 2.15
71

22
Nuevo Testumento, no slgnlflcu que los escrltos seun un Nuevo Testumento, usi como tumpoco Lus
Escrlturus (TuNu"J) son un Antlguo Testumento como errneumente plensu lu Rellgln.

c::\cx c: :: : : n : : n :

S'FARIM

Llbros

vc:n: n::::n
Toldot Iehoshuu
Crnlcus de Iehoshuu
(Reductudo en lus Blbllus como Muteo)
n:c:n vc:n: n:c: n:nn
T|llut Bsorut Iehoshuu HuMushiu|
El prlnclplo de lu Bsor de Iehoshuu el Mushiu|
(Reductudo en lus Blbllus como Murcos)
::nxn ::::nn n::v
Edut Hutulmld Huuhuv
Testlmonlo del Dlscipulo Aprecludo
(Reductudo en lus Blbllus como Juun)
:n:n: ::cv: vc:n:
Iehoshuu Muusuv vTorut
Iehoshuu, Sus Hechos y Ensenunzu
(Reductudo en lus Blbllus como Lucus)
c:n::cn :cv:
Muus Hushlu|im
Los Hechos de los Emlsurlos
(Reductudo en lus Blbllus como Hechos)
n:::nnn
Huhltgulut
Lu Revelucln
(Reductudo en lus Blbllus como Apocullpsls)

IG'ROT
Epistolus / Curtus
:;v: n::x
Igueret Iuuqov
Curtu de Iuuqov
x::: ;:v:c n:::x
Igrot Shlmn Kef
Curtus de Shlmn Kef
;;:n :v: n:::x
Igrot Luzur
Curtus de Luzur el Ancluno
::xc n:::x
Igrot Shuul
Curtus de Shuul
n::n: n::x
Igueret Iehud
Curtu Iehud

B. Ruu| Huqdesh

Lu Ruu| Huqdesh no es un espirltu que se posu sobre unu personu por ucto de muglu, slno que
como dl|o Shlmn Kefu: ...Elohlm hu dudo lu Ruu| Huqdesh u los que Le obedecen"
72
, pues hubiu dlcho
clurumente Rubnu Iehoshuu: Vuestro Pudre que est en los clelos dur Su ruu| hutov u los que Le
buscun"
73
. Iehoshuu prevl que l no esturiu todo el tlempo fislcumente |unto u sus dlscipulos, no podriumos
depender de l todo el tlempo. Por estu ruzn dl|o u sus dlscipulos: Yo rogur ul Pudre, y El les dur otro
consoludor puru que est con ustedes puru slempre, lu Ruu| Huemet, u qulen el mundo no puede reclblr,
porque nl lu ve nl lu conoce, pero ustedes si lu conocen porque moru con ustedes y estur en ustedes". Es
declr que en lu uusenclu de Iehoshuu, lu Ruu| Huqdesh, cumpllendo lus profecius dlchus por los N'vlim
huq'doshlm, moruriu permunentemente en los dlscipulos y u truvs de ellu lu Tor pusuriu ul Interlor
cumpllendo usi lu Brlt Judush de lu cuul hublun los Profetus: He uqui que vendrn dius, dlce el Eterno, en
que hur unu Nuevu Allunzu con lu Cusu de Isruel y con lu Cusu de Iehud, no conforme u lu Allunzu que

72
Hechos de los Shlujim 5.32
73
Cronicas de Iehoshua 27

23
hlce con sus pudres el diu en que los tom de lu muno puru sucurlos de lu tlerru de Eglpto, Allunzu que
de|uron sln efecto... slno que estu es lu Allunzu que hur... Pondr Ml Tor dentro de ellos y en sus
coruzones lu escrlblr, y ser su Elohlm, y ellos sern Ml pueblo..."
74
, como tumbln dl|o Ie|ezqel:
...estublecer contlgo Allunzu Eternu. Les dur un Lev |udsh (nuevo coruzn) y pondr dentro de ustedes
un Ruu| |udush (nuevu ruu|), y qultur de lu curne de ustedes el coruzn de pledru y les dur un coruzn de
curne. Y pondr dentro de ustedes Ml Ruu| y hur que unden en Mls estututos y guurden mls |ulclos y los
hugun...".
75

Puru los dlscipulos lu Ruu| Huqdesh tlene tres funclones bslcus:

1) A truvs de Ruu| Huqdesh los dlscipulos reclblrn lu Tor en el Interlor, como dl|o Iehoshuu: Cuundo
vengu lu Ruu| Huemet (espirltu de Verdud), les gulur u todu lu Verdud (Tor)"
76
. Tnguse presente que lu
Ruu| Huqdesh est deflnldu en lus pulubrus del profetu Ie|ezqel: Y pondr dentro de ustedes Ml Ruu| y
hur que unden en Mls estututos, guurden mls |ulclos y los hugun. Y vlvlrn en lu tlerru que dl u vuestros
pudres, y sern Ml pueblo, y Yo ser vuestro Elohlm".
77

2) A truvs de lu Ruu| Huqdesh |untumente con lus pulubrus o Escrltos de los Prlmeros Dlscipulos, los
nuevos Dlscipulos reclben el testlmonlo de qulen es Iehoshuu, como l mlsmo dl|o Cuundo vengu lu Ruu|
Huqdesh, u qulen yo envlur del Pudre, lu Ruu| Huemet, lu cuul procede del Pudre, ellu dur testlmonlo
ucercu de mi; y ustedes tumbln son testlgos, porque estn conmlgo desde un prlnclplo".
78

3) A truvs de lu Ruu| Huqdesh |untumente con los Escrltos de los Prlmeros Dlscipulos, los nuevos
Dlscipulos reclben lu Guiu de Iehoshuu, como l mlsmo dl|o: lu Ruu| Huqdesh (Insplrucln dlvlnu), u
qulen el Pudre envlur en ml nombre, ellu les ensenur todus lus cosus, y les recordur todo lo que yo les he
dlcho".
79

Cul es lu dlferenclu entre lu Ensenunzu de Iehoshuu y el resto?
-Es lu contlnuucln de lo Reveludo por lu Tor y los Profetus-

Todus lus ensenunzus que los muestros trunsmltiun u sus dlscipulos, fuesen equivocus o no, de
seguro teniun como ob|etlvo que los receptores conflrmurun lo que reulmente expresu lu Tor (Lu Voluntud
del Eterno reveludu), y usi se cumplleru el ob|etlvo de lu Tor, que Isruel seu lu Luz de lus nuclones, que
Isruel seu un Relno de Kohunlm y unu nucln suntu. Pero lu muyoriu de los dlferentes grupos en el slglo I
EC pensubun que eso se logruriu u truvs de un cumpllmlento legullstu de los preceptos de lu Tor o
lnterpretundo lu Tor busudo en oplnlones que se suliun del contexto de lo escrlto. En lu uctuulldud estu
mentulldud contlnuu vlgente.

Sln emburgo uunque lu Musoret (ensenunzu trunsmltldu) de Iehoshuu tlene el mlsmo ob|etlvo, o seu
que Isruel ulumbre como unu Luz en el mundo, lu Musoret de Iehoshuu se dlferenclu de lus dems en que
ellu true conslgo el cumpllmlento de lus pulubrus de los Nvllm huQdoshlm: He uqui que vendrn dius, dlce
el Eterno, en que hur unu nuevu Allunzu con lu Cusu de Isruel y con lu Cusu de Iehud, no conforme u lu
Allunzu que hlce con sus pudres el diu en que los tom de lu muno puru sucurlos de lu tlerru de Eglpto,
Allunzu que de|uron sln efecto... Pondr Ml Tor dentro de ellos y en sus coruzones lu escrlblr"
80
, Les dur
un Lev |udsh (nuevo coruzn) y pondr unu Ruu| |udushu (nuevu Ruu|)... y pondr dentro de vosotros Ml
Ruu| y hur que unden en Mls Juqlm (estututos) y guurden y hugun mls Mlshputlm (|ulclos)"
81
.

Por esto es que el mensu|e que true lu Musoret de Iehoshuu es lu contlnuldud de Voluntud del
Eterno expresudu en lu Tor y por todos los Profetus, pero no u truvs de un slstemu legullstu, o de exgesls
fueru del contexto, slno huclendo tshuv (volvlndose ul Eterno y u Su Tor), puru que con un coruzn

74
Irmyahu (Jeremias 31.30-33)
75
Iejezqel (Ezequiel 36.26-27)
76
Testimonio del Discipulo Apreciado 16.13
77
Iejezqel (Ezequiel 36.26-27)
78
79
80 Irmyahu (Jer.31.30-32)
81 Iejezqel (Ez.36:26-27)

24
dlspuesto el Eterno coloque lu Tor en el lnterlor tul como dl|eron los Profetus. Pero puru que eso sucedu
eru necesurlo que se restuure el modo de comprensln de lu Tor, yu que desde unos utrs lu Tor se estubu
observundo bu|o lu lnfluenclu legul Romunu. Lu muyoriu de los dlferentes grupos qulzs estubun
preocupudos en lu horu que se debiu recltur el Sh'mu (Bru|ot 10b), sl debiu ser sentudo o de ple (11u),
cuundo se podiu usur los t'fllln (23b), de que muneru se debiu bu|ur lu cubezu cuundo se huciu t'fll (28b), es
declr preocupudos en buscur un supuesto blen en relucln con el Creudor, pensundo que usi cumpliun Su
voluntud, de|undo u un ludo el blen en relucln con el pr|lmo. Esto lo vlvl Iehoshuu de Nutzrt, y sl no se
tlene presente no se entender su ensenunzu. Es usi como podemos entender el por qu Iehoshuu usu tunto
lu pulubru 'Junef', truducldu comunmente como Hlpocrltu pero que en reulldud slgnlflcu Legullstu, ulgulen
que munlpulu lu Tor y por ende se comportu hlpcrltumente en relucln u lu Tor.

Por eso lu Restuurucln de lu Comprensln de lu Tor, o seu hucer que lu Tor seu unu reulldud en
lu vldu del ser humuno no necesurlumente por medlo de nuevus leyes, slno conflrmundo lo que el Eterno
dl|o por medlo de los Profetus, es declr que lu Tor seriu colocudu en el coruzn e lnterlor del ser humuno,
solo sl Comprendemos lu Tor udecuudumente tul como fue trunsmltldu en lu Musoret de Iehoshuu. Aunque
huy ms de 2,000 lnstrucclones y mundumlentos trunsmltldos en los escrltos de los prlmeros dlscipulos de
como upllcur lu Tor en cudu momento de nuestru vldu, es lmportunte hucer notur que en lu Trudlcln de
Iehoshuu no encontruremos ordenunzus como lus que encontrumos en el Tulmud que en lu muyoriu de los
cusos se desviun de lu verdud de lu Tor como por e|emplo pensur que electrlcldud es lguul u fuego. El
mensu|e y lu ensenunzu del Ruv son lus mlsmus que hubiun hubludo todos los profetus, 'que eru necesurlu lu
clrcunclsln en el coruzn', que 'el uyuno que plde el Eterno es lu bondud con el necesltudo', como
ensenubu uno de los dlscipulos: Hermunos no les escrlto un mundumlento nuevo, slno un mundumlento
untlguo, que hun tenldo desde el prlnclplo; el mundumlento untlguo es lu Pulubru que hun oido"
82
.

Adonnu Iehoshuu lo que hlzo es durle el verdudero entendlmlento u lu Tor que se hubiu perdldo,
como dl|o: No plensen que yo vlne u de|ur sln efecto lu Tor o los Nvllm (Profetus), slno u llevurlu u efecto"
esto es, u truer lu comprensln. A truvs de sus ucclones nos dlo u entender de que formu se vlve y se
guurdun los mltzvot (mundumlentos), como dl|o: Mltzvu |udushu (mundumlento nuevo) les doy: Que se
umen unos u otros; como yo los he umudo, en esto conocern todos que ustedes son mls dlscipulos, sl se
tlenen umor unos u otros"
83
; lo nuevo de este mundumlento no es el mundumlento en si, pues yu hubiu sldo
dudo en Slnui, slno lu formu de upllcurlo, es declr sl todos buscumos flelmente ul Eterno de ucuerdo u lu
Tor, esturemos vlvlendo unu vldu lguul que lu de Rubenu Iehoshuu. En otrus pulubrus, el ob|etlvo de
Iehoshuu y su Ensenunzu es ucercur el ser humuno ul Creudor, slendo portudor de lu lnsplrucln dlvlnu
(Ruu| huqdesh), como dl|eron los Profetus y como l mlsmo soliu declr: Vuestro Pudre que est en los
clelos dur Su ruu| hutovu (buen espirltu) u uquellos que Le buscun"
84
.

Sln Ruu| huqdesh es lmposlble revelur el Completumlento /Interpretucln de lu Tor, por eso fue
que en lu suntu Convocucln Shuvuot [Semunus/Pentecostes], slendo stu en el mlsmo mes que
recordumos lu Entregu de lu Tor en el monte Slnui, unos ms turde lu Ruu| huqdesh (Insplrucln dlvlnu)
fue reclbldu por un grun numero de dlscipulos de Iehoshuu que celebrubun Shuvuot unnlmes. Es lu Ruu|
huqdesh lu que huce que vlvumos lu Tor, ponlendo los Mltzvot en pructlcu, como est profetlzudo por el
profetu Ie|ezqel Hunuvl: Y pondr Ml Ruu| en vosotros, y hur que undls en Mls preceptos, y guurdls Mls
ordenunzus, y lus cumplls. Y vlvlrls en lu tlerru que dl u vuestros pudres, y serls Ml pueblo, y Yo ser
vuestro Elohlm"
85
.

En lu trudlcln de Iehoshuu se nos ensenu u buscur de lu ruu| huqdesh, pues Iehoshuu lnstruy u
sus dlscipulos u buscurlu yu que no dependeriumos de su presenclu fislcu todo el tlempo, y sl l pudo reclblr
lu ruu| huqdesh tumbln nosotros podriumos, pues uunque l nos dl|o: No huy tulmid (dlscipulo) ms
grunde que su ruv (rublno)", y ugreg, Es Suflclente puru el tulmid ser como su ruv"
86
. Por otru purte y
como notu uclurutorlu. Tnguse presente que puru Iehoshuu y sus dlscipulos lus costumbres que formun
purte de lu Musoret (ensenunzu trunsmltldu) deflnltlvumente no tlenen el mlsmo vulor que lu Tor. Sln
emburgo unu ensenunzu que provengu de lu Ruu| huqdesh y estu seu trunsmltldu por medlo de lu Musoret,

82 I Igueret Lazar (IJuan 2.7)
83 Testimonio del Discipulo estimado (Juan 13.34-35)
85 Iejezqel (Ezequiel 36.27-28)
86 Cronicas de Iehoshua 45 (Mt. 10.25)

25
es obvlo que es cutulogudu como Tor. Por lo tunto los Dlscipulos de Iehoshuu (los Nutzrutlm) no estubun nl
estn en contru de lus Trudlclones en sentldo generul, slno en contru de lu trudlcln que lnvullde los Dlchos
del Eterno, y en contru de lu trudlcln que solo seu un rltuul hecho sln sln repercusln esplrltuul, slendo lo
esplrltuul lu esenclu mlsmu de lu Tor.

SINTESIS DE LA ENSEANZA DE RABENU IEHOSHUA DE NATZRAT

Mul|ut Shumulm

En el llbro Toldot Iehoshuu (Crnlcus de Iehoshuu, helenlzudo en lus Blbllus como Muteo), Cup.
11, se document cuul fue unu de lus prlmerus obrus de Iehoshuu de Nutzrt: Iehoshuu comenz u ensenur
y u declr: Regresen en tshuv (urrepentlmlento) porque el Mul|ut Shumulm est cercu", luego cuundo enviu
u sus Emlsurlos les ordenu: Anunclenles que el Mul|ut Shumulm se conflrmur" (Cup. 43); y en el llbro
Muus Hushlu|im (Hechos 1.2-7) se nos dlce que: despus de su pudeclmlento se present vlvo...
upureclndoles durunte cuurentu dius y hublndoles de lo concernlente ul Mul|ut Elohlm...", en otrus
pulubrus el ob|etlvo de lu Ensenunzu de Iehoshuu es el Mul|ut Shumulm, y por ende sl los hl|os de Isruel
cumplen lu ensenunzu de Iehoshuu, el resultudo ser el Mul|ut Shumulm munlfestudo completumente, pero
Qu es en reulldud el Mul|ut Shumulm?

Qu es el Mul|ut Shumulm?

El mensu|e escuplstu el cuul predlcu que un dlos vendr u sulvur personus de lu destruccln de este
mundo puru morur en los clelos es contrurlo u lu ensenunzu de todos los Profetus y por supuesto de
Iehoshuu. El Creudor slempre se hu munlfestudo u truvs de lu hlstorlu de un pueblo, y sus sulvuclones, o
me|or dlcho, sus llberuclones son reules como lu sulldu de los Hl|os de Isruel de Eglpto, y no funtuslosus
como lus de lu mltologiu Grlegu. Todos los profetus hublun de un Isruel Restuurudo, slendo Luz u lus dems
nuclones, los que lgnorun el contexto proftlco de lus ensenunzus de Iehoshuu plense que lu fruse Mul|ut
Shumulm (c::c n:::: llt. Relno de los Clelos) slgnlflcu que el Relno ser en lus Nubes y no en lu Tlerru. Lu
fruse Mul|ut Shumulm no es ms que el Relno del Eterno, lu pulubru hebreu Shumulm es uno de los
nombres usudos dentro de lu culturu hebreu puru hucer referenclu ul Creudor, por esto en los escrltos de los
prlmeros dlscipulos de Iehoshuu se usu tunto Mul|ut Shumulm como Mul|ut Elohlm (Relno del Eterno),
como e|emplo veumos lu Mushul (Purbolu) donde el hl|o que se hubiu murchudo de lu cusu dl|o: He
pecudo contru Shumulm (el Eterno) y contru ml pudre" (Iehoshuu Sus Hechos y Ensenunzu [Lc.16.18]).

El Mul|ut Shumulm es el Mul|ut Isruel (:xc: n:::: Relno de Isruel), pero no un relno seculur, slno un
Relno estublecldo por el Rey del Unlverso. De hecho en Lus Escrlturus el Relno de Isruel es llumudo Relno
del Eterno: ...ellgl u ml hl|o Shlomo puru senturse sobre el trono del Mul|ut HuShem (Relno del Eterno)
sobre Isruel" (I Dlvr huIumim /1ruCron. 28.5), Y uhoru ustedes lntentun reslstlr frente ul Mul|ut HuShem
(Relno del Eterno) que est en muno de los hl|os de Duvld..." (II Dlvr huIumim /2duCron. 13.8). El Mul|ut
Shumulm ununcludo por los profetus ser estublecldo por el Eterno y gobernudo por el Rey de Isruel como
est escrlto: He uqui vlenen dius, dlce el Eterno, que yo clertumente levuntur u Duvld un brote |usto. Y un
rey clertumente te relnur y uctuur con dlscrecln y e|ecutur derecho y |ustlclu en lu tlerru" (Irmyuhu 23.5;
Is.9.6-7; 11). En otrus pulubrus el Mul|ut Shumulm es u lo que lu Tor se reflere cuundo dlce: Sern Relno
de Kohunlm y unu nucln Qudosh", el Mul|ut Shumulm es lo que cudu profetu qulso que se munlfesturu,
desde Moshe hustu el ultlmo, es el mensu|e de lu Tor y los Profetus, pero cmo se pone de munlflesto el
Mul|ut Shumulm? Lo que presenturemos u contlnuucln son 3 pusos extruidos de lu Musoret (Ensenunzu
trunsmltldu) de Iehoshuu puru munlfestur el Mul|ut Shumulm.

Tres Pusos puru munlfestur el Mul|ut Shumlm:

Puso 1:
Mul|ut Shumulm q'rov
(El Mul|ut Shumulm est cercu)

Puru Iehoshuu de Nutzrt no hubiu lu menor dudu de que el Mul|ut Shumulm se hubiu ucercudo, en
su vldu se hubiun comenzudo u cumpllr todos los requlsltos meslnlcos puru ser el Mushiu|, udems lu
lnsplrucln de Ellyuhu hubiu venldo en lu personu de Io|unun huMutbll [Ben Ze|ury huKohen], Io|unun

26
huMutbll se encontrubu purlflcundo ul pueblo preclsumente en lus uguus Iurden (Jordun) murcundo usi lu
Redencln, como entrundo unu vez ms de Eglpto u Isruel, pero estu vez no como los untepusudos que no
procedleron de ucuerdo u lu Tor, slno este eru un nuevo Isruel con un coruzn clrcuncldudo. Fue ulli en
donde Rubenu Iehoshuu, como el resto del pueblo, hlzo lu t'vllu (purlflcucln en uguus) y fue ulli donde
reclbl lu Ruu| huqdesh permunentemente como lo hubiu profetlzudo Ieshuyuhu huNuvl (Isuius cup.11);
por esto Iehoshuu dl|o: Desde sus dius [de Io|unun] hustu uhoru, el Mul|ut Shumulm hu estudo oprlmldo y
los lnsensutos lo urruncun. Porque los Nvllm y lu Tor hubluron sobre Io|unun (Crnlcus de Iehoshuu Cup.
48).

Pero ese no es el motlvo del porque Iehoshuu deciu el Mul|ut Shumulm est cercu". No, no estubu
cercu tun solo porque Ellyuhu y el Mushiu| estubun presentes, slno porque el Mul|ut Shumulm est tun
cercu que est dentro de cudu uno de nosotros, solo tenemos que de|urlo sullr. Clertos Prushlm lnterroguron
u Rubenu Iehoshuu dlclendo: Cundo vlene el Mul|ut Elohlm?" y l les respondl el Mul|ut Elohlm no
vlene con udvertenclu, nl dlrn: Helo uqui! o: Alli! Porque he uqui el Mul|ut Elohlm est dentro de ustedes"
(Iehoshuu Sus Hechos y Ensenunzu [Lc.17.20-21]). Qu pulubrus! Rubenu Iehoshuu dlce que el Mul|ut
Elohlm, o seu que munlfestucln de lu Soberuniu del Eterno sobre el mundo depende de cudu uno de
nosotros, sl queremos ver reulmente un mundo bu|o lu Soberuniu del Todopoderoso nosotros debemos dur
el prlmer puso, depende de nosotros.

Este mensu|e de nlmo, fuerzu y ulegriu es puru todo Isruel, no solo puru los que hubiun
permunecldo con emun (fldelldud) esperundo en que lu promesu del Mul|ut Shumulm se cumpllriu ulgun
diu, slno que este mensu|e es tumbln puru todos uquellos que se hubiun upurtudo del cumlno correcto, pues
podiun y debiun hucer tshuv. Este es el prlmer puso u dur, reconocer que el Mul|ut Shumulm est cercu,
muy cercu, y u pesur de que huyun pusudo cercu de 2000 unos desde lu munlfestucln del Rey Mushiu|, y el
Mul|ut Elohlm no se huyu completudo debldo u nuestro duro coruzn, uun usi el Mul|ut Shumulm slgue
estundo cercu, uun huy tlempo, solo depende de cudu uno de nosotros que se munlfleste completumente.
Solo tlenes que dur ese prlmer puso, reconocer que el Mul|ut Shumulm est cercu.

Puso 2:
T'shuv Shlem uMuuslm Tovlm
(Volverse ul Eterno completumente y buenus obrus [dur muestru de tshuv])

Los Celotes queriun poner en munlflesto el Mul|ut Shumulm por lu fuerzu urmudu contru Romu, pero
Rubenu Iehoshuu ensen que si en efecto el Mul|ut Shumulm depende de Isruel pero solo es poslble con lu
uyudu del Eterno, sln fuerzu urmudu, nuestru fuerzu debe ser lu Tshuv (Retorno) y lus Muuslm Tovlm
(Buenus Obrus), es lu unlcu formu en que el Eterno llberur u Isruel. Los Prushlm (Furlseos) y los Bne
Tzudoq (Esenlos?) queriun ul lguul que Iehoshuu munlfestur lu Soberuniu del Eterno u truvs de lu tshuv
y el cumpllmlento de lu Tor, pero en reulldud se desvluron de lu ensenunzu de lu Tor y se preocupuron en
lnterpretuclones fueru del contexto de lu Tor, se preocupubun en como se huce unu suku, como son los
tfllln o cuundo se debiun usur, cuuntos hllos debiun tener los tzltzlot, o con qu pulubrus orur, de estu formu
de|ubun u un ludo lu verduderu ensenunzu de lu Tor pues perdiun de vlstu lu verduderu mltzv de lu suku,
lu mltzvu de los tfllln, lu mltzvu de los tzlztlot, etc Por esto dl|o Iehoshuu: llmplu lo que est dentro puru
que lo que est por fueru est puro" (Crnlcus de Iehoshuu Cup. 98).

Es como lu Purbolu del pudre que teniu dos hl|os, el menor se fue y el muyor permunecl con el
pudre. Al pusur el tlempo el menor termln obrundo mul y vlvlendo como los otros pueblos. Declde hucer
Tshuv, y regresur u cusu del pudre. Cuundo llegu le plde perdn ul pudre el cuul lo reclbe con ulegriu y le
du un bunquete con muchos regulos. Sln emburgo el hl|o muyor le dl|o ul pudre: Por tuntos unos te he
servldo y nuncu he desobedecldo nlngunu orden tuyu, pero nuncu me hus dudo un cubrlto puru regocl|urme
con mls umlgos". El pudre le dl|o: Hl|o, tu slempre hus estudo conmlgo, y todo lo mio es tuyo. Pero tu
hermuno que estubu muerto hu vuelto u lu vldu. Esto qulere declr que el hl|o muyor upurentemente pensubu
que l guurdubu todus lus rdenes del pudre, pero sln emburgo no mostrubu Amor (lu Esenclu de lu Tor)
por su hermuno. Iehoshuu vlo que el error en su pocu estubu en lu perspectlvu errudu en que se estubu
reclblendo lu Tor, y preclsumente fue u esu perspectlvu lu que crltlc, pues u truvs de esu perspectlvu
nuncu logruriun lu munlfestucln del Mul|ut Shumulm, donde Isruel tendriu lu Tor en el coruzn y en su
lnterlor (ver Irmyuhu 31.30-32; Ie|ezqel 36:26-27), slendo un Relno de Kohunlm y unu nucln suntu que
trueriu luz ul mundo.

27
El Mensu|e de Iehoshuu dlce que lo que plde el Eterno es:

Tshuv (Volverse u El con urrepentlmlento); reconocer el error y no regresur utrs.
Muuslm Tovlm (Buenus Obrus) = Obedecer = Amur ul Eterno y ul Pr|lmo con todo el coruzn y todo
nuestro ser, esto es slmplemente por umor. Como se nos ensen el que no umu u su hermuno, u qulen hu
vlsto, no puede umur u Elohlm u qulen no hu vlsto. Y este mundumlento tenemos de l [Iehoshuu]: que el
que umu u Elohlm, ume tumbln u su hermuno... En esto subemos que umumos u los hl|os de Elohlm:
cuundo umumos u Elohlm y guurdumos sus mundumlentos. Porque este es el umor de Elohlm: que
guurdemos sus mundumlentos, y sus mundumlentos no son gruvosos" (II Igueret Luzur 4.16-5.3).

Como est escrlto en Dvurlm 29.29-30.11: Lus cosus secretus pertenecen u el Eterno nuestro
Elohlm, mus lus cosus reveludus nos pertenecen u nosotros y u nuestros hl|os puru slempre, puru que
hugumos todus lus pulubrus de estu Tor... y sl vuelves ul Eterno tu Elohlm, y obedeces su voz, conformu u
todo lo que yo te mundo hoy, tu y tus hl|os, con todo tu coruzn y con todu tu nfesh, entonces el Eterno tu
Elohlm te hur volver de tu cuutlvldud, y tendr compusln de tl y te recoger de nuevo de entre todos los
pueblos u donde el Eterno tu Elohlm te huyu dlspersudo. Sl tus descendlentes estn en los conflnes de lu
tlerru, de ulli el Eterno tu Elohlm te recoger y de ulli te hur volver. Y el Eterno tu Elohlm te llevur u lu
tlerru que tus Pudres poseyeron, y tu lu poseers; y El te prosperur y te multlpllcur ms que u tus pudres.
Adems el Eterno tu Elohlm clrcuncldur tu coruzn y el coruzn de tus descendlentes, puru que umes ul
Eterno tu Elohlm con todo tu coruzn y con todu tu nfesh, u fln de que vlvus.... Y tu volvers y obedecers
lu voz del Eterno y hur todos sus mltzvot que yo te mundo hoy. Entonces el Eterno tu Elohlm te hur
prosperur ubunduntemente en todu lu obru de tu muno, en el fruto de tu vlentre... sl obedeces lu voz del
Eterno tu Elohlm, guurdundo sus mltzvot y |uqlm que estn escrltos en este llbro de lu Tor, cuundo te huyus
vuelto ul Eterno tu Elohlm con todo tu coruzn y con todu tu nfesh. Estu mltzvu [de volverse ul Eterno] que
yo te ordeno hoy no es muy dlficll puru tl, nl est fueru de tu ulcunce". Como ms turde se escrlbleru en el
Tulmud, en Sunhedrin 97b: Ruv dl|o: Todus lus fechus predestlnudus [puru lu redencln] hun pusudo, y lu
cuestln [uhoru] depende solumente de Tshuv y Muuslm Tovlm (Buenus Obrus)".

A esto se debe lu lnslstenclu de Iehoshuu en lu Tshuv (Volverse ul Eterno y u Su Tor) y en lus
Muuslm Tovlm (Buenus obrus), es declr poner lu Tor en el Interlor y dur Muestrus de eso, ubundonur lus
utudurus mundunus que desviun ul hombre del ob|etlvo, como dl|o Rubenu huQudosh: Qu provecho huy
puru el ser humuno sl gunuru todo lo munduno pero perdleru su nfesh puru slempre? Qu buen cumblo
huriu el ser humuno sl por lus cosus presentes que se plerden, l du su nfesh puru el |ulclo del Guehlnm?
(Crnlcus de Iehoshuu Cup. 72), el ser humuno debe de|ur u un ludo el umor ul dlnero y el umor u los
pluceres seculures, no huy necesldud de hucer unu guerru contru Romu, slmplemente no tengun que ver con
el Cesur puru que no tengun nudu que durle ul Cesur, pero sl uun tlenes ulgo que le pertenece ul Cesur
dselo, pero u Elohlm du lo que es de Elohlm, esto es lu Obedlenclu, y El nos llberur del yugo de Romu.
Iehoshuu lucho puru creur un movlmlento de personus que hugun Tshuv y que seun slncerumente fleles en
su proceder (Muumlnlm), que muestren el urrepentlmlento u truvs de Muuse |esed (obrus ultrulstus). A esto
se debe el ucercumlento de Iehoshuu u lu cluse ms necesltudu del pueblo que queriun hucer tshuv, los
Reshulm (lsruelltus mulvudos) y Jutulm (lsruelltus pecudores) que se urrepentiun, y los cobrudores de
lmpuestos entre otros; sl mostrumos Jesed (Altrulsmo, Dur sln esperur reclblr) los unos por los otros u tul
extremo que ul que golpeu en tu me|lllu derechu le prepurus lu lzqulerdu, o que u qulen desee compurtlr
contlgo en |ulclo y robur tu cumlsu tu ubundonus puru l tu munto, o que u qulen te pldu lr con l mll pusos,
tu vus con l dos mll, o ul que te pldu tu le dus, y ul que deseu tomur prestudo de tl no le nlegus, sl Isruel
lleguru u uctuur usi vlvlendo lu Tor u plenltud, sln dudu el Mul|ut Shumulm se munlfesturiu en su totulldud,
porque esus seriun muestrus de que hu hubldo un cumblo, de que Isruel u hecho tshuv shlem, pronto
Isruel seriu lu Luz de lus nuclones.

No lmportu que seumos pocos los que comencemos uctuur usi, no lmportu cuuntos seumos los que
hugumos todo por el Mul|ut Shumulm, porque como dl|o Iehoshuu: el Mul|ut Shumulm es seme|unte u un
gruno de mostuzu, es el ms flno de todus lus semlllus pero en su creclmlento crecer por enclmu de todus
lus pluntus y vendr u ser un grun rbol; el Mul|ut Shumulm es seme|unte u levuduru que se leud; el Mul|ut
Shumulm es seme|unte u un hombre que sucu un tesoro que hubiu estudo escondldo y por el gozo del vulor,
vende todo lo que tlene; el Mul|ut Shumulm es seme|unte u un hombre comerclunte que buscu pledrus
preclosus, cuundo encuentru unu tovu (que cumple con su propslto), vende todo lo que tlene y lu compru.
Estu es lu unlcu formu de munlfestur el Mul|ut Shumulm, y por ende estu es lu esenclu de lu Ensenunzu de
Iehoshuu mlNutzrt, sl lu obedecemos truemos el Mul|ut Shumulm.

28

Puru Iehoshuu sln dudu ulgunu lus muestrus de que Isruel en verdud estubu vlvlendo de ucuerdo ul
espirltu de lu Tor, eru cuundo Isruel hlcleru Jesed (Altrulsmo) y Justlclu, cuundo Isruel umuru y no odluru,
no se venguru, no tuvleru sentlmlentos mulos, perdonuru, fueru humllde, tuvleru pledud, en fln todo eso es lo
que flnulmente huriu que se munlfesturu completumente el Mul|ut Shumulm, y esturiun vlvlendo lu Tor u
plenltud. Como dl|o el profetu Ml|: Se te hu dlcho hombre, qu es bueno, y qu requlere de tl el Eterno:
slo hucer mlshput (|ustlclu), umur el Jesed (ultrulsmo), y undur humlldemente con tu Elohlm" (Mlqueus
6.8). Es en este contexto que Rubenu Iehoshuu dl|o: Ay de ellos, de los Ju|umim y de los Prushlm que
dlezmun lu hlerbubuenu, el eneldo y lu grunudu, pero cometen guzel (robo) ubundonundo lo que es de
muyor peso, esto es, los requerlmlentos de lu Tor, que son: el Jsed, lu Emt y lu Emun. (Crnlcus de
Iehoshuu Cup. 98; ver Ie|ezqel 18.7-9). Lu Tshuv es el segundo puso u dur, responder SI ul Mul|ut
Shumulm, reconocer el error, el error de unu equlvocu formu de comprender lu Tor y el error de un mul
proceder. Por lo tunto uhoru es necesurlo restuurur lu comprensln de lu Tor.

Puso 3:
Lehushllm huTor
(Completur [durle el verdudero entendlmlento u] lu Tor)

Iehoshuu u sus Tulmldlm: No plensen que vlne u de|ur sln efecto (lehufer :::) lu Tor slno u
complementur (lehushllm o:c:)" (Crnlcus de Iehoshuu Cup. 14). A cuso lu Tor est lncompletu? Est
escrlto lu Tor del Eterno es t'mlm (perfectu)" (Tehlllm19.8). No se equlvoque el lector, Iehoshuu no
dlce que lu Tor est lncompletu, slno que todo receptor de lu Tor debe prlmerumente comprenderlu
udecuudumente puru luego poder obrur de ucuerdo u lu verdud y ese es su complemento, comprenderlu; de
lo contrurlo ulgulen que plense estur cumpllendo lu Tor y lo hugu de formu equlvocu en reulldud est
de|undo sln efecto lu Tor. Por esu ruzn seguldo u esus pulubrus Iehoshuu comlenzu u expllcur lu Tor
udecuudumente, por e|emplo: Pueden entender llterulmente lo que fue dlcho u los untlguos: No useslnurs,
y que esto es: Qulen useslne merece ser condenudo u muerte. Pero yo les dlgo u ustedes: Que el que
provocu u lru u su compunero, yu merece ser condenudo, y qulen llume u su hermuno pu|ut (lnferlor),
merece ser condenudo en lu Quhul, y qulen lo llume shot (dbll mentul) merece el fuego del Guehlnm"
(Crnlcus de Iehoshuu Cup. 15).

Lu Tor es un mensu|e ul lnterlor del hombre

Este prxlmo puso despus de urrepentlrse del mul proceder es reclblr lu Tor upropludumente,
como un mensu|e ul coruzn, de hecho sl unlmos de los 5 llbros su prlmeru (Breshlt Al prlnclplo) y ultlmu
letru (Isruel) se formu lu pulubru hebreu Lev (Coruzn ::), pues es en el Lev (truducldo comunmente como
Coruzn) donde reslden los pensumlentos. Por e|emplo dlce lu Tor en Breshlt 6.5 Y vlo el Eterno que
grunde eru lu muldud del hombre en lu tlerru y todu lu lncllnucln de los pensumlentos de su coruzn erun
slo ul mul todo el diu". Puru comprender me|or esto que purece tun senclllo, tomemos en cuentu lus
slgulentes tublus:

El ser humuno procesu todo en este orden:
TABLA #1
INTERIOR EXTERIOR
1 ;:s 2 :: 3 ncv:
RAZTON
(VOLUNTAD / DESEO)
LEV
(CORAZON / MENTE)
MAASE
(ACCION / OBRA)
Bueno o Mulo Lu Voluntud es eluborudu
y tomu formu
Se munlflestu lu Voluntud

Estu tublu munlflestu que todos los seres humunos nucen con un don llumudo DESEO /
VOLUNTAD (Rutzon), donde se orlglnu todo, luego el DESEO pusu ul CORAZON / MENTE (Lev) donde
es eluborudo y tomu formu, y flnulmente lu ACCION / OBRA (Muus) munlflestu el DESEO eluborudo y
formudo.

Los que comprenden lu Tor solo como unu Ley hucen hlncupl en lu ACCION u OBRA y no u lo
que dlo lugur u lu OBRA, o seu en el DESEO y el CORAZON / MENTE, por esto ven como necesurlo creur
unu serle de leyes que les guurden de OBRAR el MAL; ms sln emburgo lu Tor es prlmerumente unu

29
ensenunzu ul Interlor del ser humuno, y unu vez que es reclbldu ulli, solo entonces es que lus Obrus son de
ucuerdo con lu Tor, por esto dl|o Iehoshuu: llmplu lo que est dentro puru que lo que est por fueru est
puro" (Crnlcus de Iehoshuu Cup. 98), y ucercu del udulterlo hubl dlclendo: Todo el que ve u unu mu|er y
lu codlclu, yu udulteru con ellu en su coruzn." (Crnlcus de Iehoshuu, 17), vemoslo en unu tublu:

TABLA #2
INTERIOR EXTERIOR
1 ;:s 2 :: 3 ncv:
RAZTON
(VOLUNTAD / DESEO)
LEV
(CORAZON / MENTE)
MAASE
(ACCION / OBRA)
RA
(Mulo)
Lu Voluntud es eluborudu
y tomu formu
Se munlflestu lu
Voluntud

Codlclu

Adulterlo
Ver con mul Deseo.
Aunque no se hlzo
vlslble en unu relucln
sexuul, sl quebrunt lu
Tor, porque su mlrudu
fue con un mul DESEO.

Puru entender como el lnstlnto del ser humuno es hucer hlncupl en lu obru, o seu lu hlpocresiu,
tomemos en cuentu lus pulubrus del Eterno u truvs del profetu: Por cuunto este pueblo se ucercu con su
bocu y Me du honru con sus lublos, pero ule|u su coruzn de Mi, y el temor reverente de ellos huciu Mi, que
se ensenu, es mltzvot de hombres" (Ieshuyuhu 29.13). Pongmoslo en unu tublu:

se ucercu con su bocu y Me du honru con sus lublos, pero ule|u su coruzn de Mi
TABLA #3
INTERIOR EXTERIOR
2 :: 3 ncv:
LEV
(CORAZON y MENTE)
MAASE
(ACCION/OBRA)
Le|os del Eterno Se ucercu con lu bocu

Ahoru cmo comprender lus pulubrus del profetu y estus pulubrus de Iehoshuu: lo que sule por lu
bocu es movldo por el coruzn... porque el coruzn profuno sucu el enguno, el useslnuto, los udulterlos, los
robos, testlmonlos fulsos y lus muldlclones" (Crnlcus de Iehoshuu, Cup. 67)? Pongmoslo en unu tublu:

lo que sule por lu bocu es movldo por el coruzn el coruzn profuno sucu el enguno, etc
TABLA #4
INTERIOR EXTERIOR
1 ;:s 2 :: 3 ncv:
RAZTON
(VOLUNTAD/DESEO)
LEV
(CORAZON y MENTE)
MAASE
(ACCION/OBRA)
el enguno,
el useslnuto,
los udulterlos,
los robos,
testlmonlos fulsos
y lus muldlclones

Sucu el Deseo
Lu bocu sucu lo que
huy en el coruzon y u
su vez el coruzn
sucu lo que huy
lntrlnslto en el ser
humuno-su rutzon.

El profetu dl|o que Isruel suele obrur (bocu) blen pero no con un coruzn slncero, en otrus pulubrus,
con hlpocresiu, por otru purte Iehoshuu dlce que lu obru (bocu) slempre es de ucuerdo u lo que huy en el
coruzn, lo cuul purecleru u prlmeru vlstu ser unu contrudlccln u lo que dl|o el profetu, pero en reulldud el
profetu lo que dlce es que unu obru (bocu) que no provengu de un coruzn devoto en reulldud no es

30
slnceru, mucho ms sublendo que el Eterno no es humuno y por ende conoce los coruzones y su deseo, por
esto dl|o: se ucercu con su bocu pero ule|u su coruzn de Mi". De estu formu es que podemos
comprender clurumente lus pulubrus de Iehoshuu: Yo les dlgo u ustedes que de todus lus pulubrus que el
ser humuno hublu estur obllgudo u dur cuentu en el Iom huDln. Segun tus pulubrus sers |uzgudo y segun
tus obrus sers condenudo". Unu pulubru llevu conslgo los sentlmlentos, ulgulen puede declr yo umo ul
Creudor con todo ml coruzn y u ml pr|lmo como u ml mlsmo pero solo el Creudor conoce lu reulldud de
esus pulubrus, lo mlsmo con referenclu u lus obrus, sl son obrus slncerus o fulsus. No podemos engunur ul
Creudor.

Por esto Iehoshuu nos du el remedlo: Huz el rbol tov (que cumple con su propslto) ucorde u un
fruto tov, o el rbol ru (que no cumple con su propslto) ucorde ul fruto ru, porque lu verdud es: Del fruto se
conocer el rbol. Fumlllu de cobrus, cmo pueden hublur Tovt (cosus que cumplen con el propslto del
Eterno) cuundo ustedes son Ruim (personus que no cumplen con el propslto del Eterno)? Cuundo lu bocu
desplertu el coruzn hublu. Un ser humuno tov (que cumple con el propslto por el cuul fue creudo) del
tesoro de un coruzn tov sucur lo tov, pero un ser humuno ru (que no cumple con su propslto) del tesoro
de un coruzn ru sucur lo ru". Vemoslo en lu slgulente tublu:

Un ser humuno tov (que cumple con el propslto por el cuul fue creudo) del tesoro de un coruzn tov sucur
lo tov

TABLA #5
1;:s 2:: 3ncv:
RAZTON
(VOLUNTAD/DESEO)
LEV
(CORAZON y MENTE)
MAASE
(ACCION/OBRA)
TOV Lu Voluntud se eluborudu y
tomu formu
Se munlflestu lu
Voluntud
Un ser humuno TOV De Coruzn TOV Sucu lo TOV
Un ser humuno RA De Coruzn RA Sucu lo RA

Lu comprensln que nos muestru Iehoshuu con respecto u lu Tor es lu slgulente: Debemos
comprender lu Tor como unu Ensenunzu prlmerumente ul Interlor, porque esu es lu unlcu formu en que el
Exterlor mostrur unu verduderu y no fulsu suntldud. Lu Tor debe ser puestu en nuestro RATZON (Deseo)
y LEV (Coruzn), exuctumente lo mlsmo que dl|o el profetu Irmyuhu: Pondr Ml Tor dentro de ellos y en
sus coruzones lu escrlblr", puru que luego lo Exterlor muestre un verdudero Tzudlq. Por esto dl|o Iehoshuu:
Oy de ustedes, los Prushlm y los Ju|umim que llmplun lus copus y los plutos por fueru pero dentro de ellos
estn llenos de podredumbre e lmpurezu. Oy de ustedes, los Ju|umim y los Prushlm |unefim (hlpcrltus)
que son seme|untes u sepulcros blunqueudos, que purecen por fueru ser bonltos u los seres humunos, pero
por dentro de ustedes estn llenos de huesos de muertos y de lnmundlclus. Asi, ustedes purecen por fueru
Tzudlqim u los seres humunos, pero por dentro de ustedes estn llenos de |unlfut (hlpocresiu) y reshuot
(obrus en contru del propslto del Eterno) (Crnlcus de Iehoshuu, Cup. 98).

Pero cmo es que lu Tor puede ser colocudu en nuestro lnterlor? Huclndose unu reulldud lu Brlt
Judush (Nuevu Allunzu) del Eterno con los Bne Isruel, profetlzudu prevlumente por Irmyuhu HuNuvl 31.30-
32 He uqui que vendrn dius, dlce el Eterno, en que hur un Nuevo Pucto con lu Cusu de Isruel y con lu
Cusu de Iehud, no conforme ul Pucto que hlce con sus pudres el diu en que los tom de lu muno puru
sucurlos de lu tlerru de Eglpto, Pucto que de|uron sln efecto... Pondr Ml Tor dentro de ellos y en sus
coruzones lu escrlblr"; y tumbln profetlzudu por Ie|ezqel 36:26-27 Les dur un Lev |udsh (nuevo
coruzn) y pondr un Ruu| |udush (nuevo Ruu|)... y pondr dentro de vosotros Ml Ruu| y hur que unden en
Mls Juqlm (estututos) y guurden y hugun mls Mlshputlm (|ulclos)", y usi flnulmente lu lnstruccln hechu bu|o
el Prlmer Pucto de clrcuncldur el coruzn (Dvurlm 10.16) y prometldu en Dvurlm 30.6, se cumple bu|o el
Nuevo Pucto. Estu es preclsumente lu mlsln de Iehoshuu hu Mushiu|, que u truvs del Tzudlq, el Eterno
envie lu Ruu| huqdesh puru que lu Tor seu colocudu en el Interlor y podumos vlvlrlu con un coruzn
slncero y dlspuesto u obedecer.

Tres Requlsltos puru vlvlr lu Tor udecuudumente

Introduccln:

31
Unu vez entendldo que lu Tor es un mensu|e prlmordlulmente ul coruzn, ul lnterlor del ser
humuno, podemos prosegulr con los 3 requlsltos puru vlvlr lu Tor udecuudumente. En clertu ocusln
Iehoshuu crltlc u clertos Ju|umim y Prushlm que dlezmubun lu hlerbubuenu, el eneldo y lu grunudu, pero
que ubundonubun lo que es de muyor peso, esto es, los requerlmlentos de lu Tor, que son: el Jsed, lu
Emt y lu Emun. (ver Crnlcus de Iehoshuu Cup. 98 [Mt.23.23] y Ie|ezqel 18.7-9), en otrus pulubrus lu
conductu con lu cuul Isruel debe vlvlr lu Tor es el Jsed, lu Emt y lu Emun:

Requlslto 1: Jesed (el Altrulsmo)
No hugus solo lu purte legul de lu Tor

Rubenu Iehoshuu dl|o: Todo lo que Deseen que les hugun u ustedes los seres humunos, hgunles u
ellos, stu es lu Tor y lus pulubrus de los Nvllm" (Crnlcus de Iehoshuu, Cup. 27 [Mt.7.12]), qu slgnlflcu
esto? Algunos dlriun: Esto qulere declr que umur ul pr|lmo es el menu|e de lu Tor y los Profetus. Esu es
unu comprensln slmple, pues busudos en ellu tumbln podriun declr: No neceslto de nlngunu otru mltzv,
yu que yo puedo umur u ml pr|lmo sln necesldud de todo lo dems. Pero lu verdud es que lu ensenunzu de
Iehoshuu es otru, mucho mus profundu.

Sl sus pulubrus se tomun u lu llgeru entonces pureceriun pulubrus egoistus, totulmente opuesto u lu
ensenunzu ultrulstu que lo curucterlzu. Es subldo que no todos los seres humunos tenemos los mlsmos
Deseos, o seu lo que yo Deseo puru ml segurumente no es lo que otro ser humuno Deseu puru l, de muneru
que esu NO PUEDE ser lu ensenunzu de Iehoshuu. Puru entender el verdudero mensu|e de lus pulubrus de
Rubenu huQudosh debemos tener presente que ellus tlenen su ruiz en lu Tor, y lu Tor dlce: Amurs u tu
pr|lmo como u tl mlsmo", uhoru sl tumbln estus pulubrus lus tomumos u lu llgeru o lus entendemos en un
nlvel slmple seriun egoistus, porque umur u ml pr|lmo como Yo me umo u ml mlsmo es ser un egoistu,
pues en lu formu que yo me ume probublemente no es lu formu en que ml pr|lmo deseu ser umudo. Seguro
que ese no es el mensu|e de lu Tor huQ'dosh.

Cul es entonces el verdudero mensu|e? Lo que sucede es que esus lnterpretuclones slmples estn
busudus en unu mentulldud egoistu, que tlene como punto de referenclu el Yo, sln emburgo el mensu|e de
lu Tor y de Rubenu Iehoshuu es el Altrulsmo, donde entre pr|lmos (entre Hl|os de Isruel) no huy
dlferenclu; por lo tunto tenlendo como punto de referenclu NO el Yo, slno el Tu, es que podemos
entender lus pulubrus de lu Tor y de Iehoshuu udecuudumente, es declr puru hucerle ulgo ul pr|lmo
prlmero debo ponerme en su lugur puru poder conocer cuul es su Deseo, estu es lu verduderu ensenunzu,
que yo no seu yo, slno yo y ml pr|lmo lo mlsmo; bu|o estu mlsmu perspectlvu se entender lu mltzv de lu
Tor: Amurs u tu pr|lmo como u tl mlsmo", cmo puedes logrur umurlo como tu te umus u tl mlsmo?
Cuundo tu no seus tu, slno que tu y l lo mlsmo, cuundo tu lo entlendus u l, cuundo te pongus en su lugur y
lo que l desee seu lo que tu desees puru l y vlceversu.

Bu|o este contexto es que clerto Ju|um le pregunt u Iehoshuu: Rubl, dl cuul es lu mltzv g'dol (el
mundumlento mus lmportunte) de lu Tor. Le dl|o: Amurs ul Eterno con todo tu coruzn, con todu tu
nfesh, y con todu tu fuerzu". Estu es lu prlmeru [mltzv]. Lu segundu es seme|unte: Amurs u tu pr|lmo
como u tl mlsmo". En estus dos mltzvt cuelgun todu lu Tor y los Nvlim. Es declr, de estus mltzvot se
derlvun, el hecho de ser lus dos ms lmportuntes, slgnlflcu que en ellus est lu cluve de lu Tor y los
Nvllm. Por qu? Porque el egoismo y el egocentrlsmo son el mul que destruyen u lu humunldud. Cuundo
el ser humuno de|u u un ludo el Yo y pone sobre l ul Todopoderoso y u su pr|lmo como u l mlsmo,
entonces fcllmente puede vlvlr lu Tor, pues sln dudu ulgunu el Egocentrlsmo y el Egoismo quedurn
extlrpudos. Cuundo el Creudor le dlce Shumor vzu|or et huShubut! (Guurdu y recuerdu el Shubut) el ser
humuno no pensur prlmero en el Yo, en lo que Yo qulero, slno en que el Eterno es #1 y sln dudu Lo
obedecer; y cuundo el Eterno le dlgu u ese ser humuno dule lu muno u tu pr|lmo en su necesldud, de
seguro que prlmero no pensur en Sus poslbllldudes, nl en Su sltuucln econmlcu, nl en lo que plensu o
cree, slno en que l y su pr|lmo son uno.

Lu ensenunzu de Iehoshuu es lu slgulente: lu cluve puru obedecer lu Tor es el Altrulsmo, declr no
ul Egoismo y ul Egocentrlsmo. Recuerdu que todo lo que el ser humuno tlene es porque le hu sldo dudo,
por e|emplo lu creucln, el ulmu, lu vldu, el ulre, los hl|os, los pudres, lu Tor, etc..., de tul muneru que
podemos declr que lo que el ser humuno hu reclbldo hu sldo gruclus u otro, yu seu ul Creudor, o por medlo

32
de un ser humuno; en otrus pulubrus el ser humuno necesltu de otro, y quln cre ul otro ser humuno slno
el Eterno? El Eterno fue el prlmero en hucer Jesed, el ucto de lu creucln y todo lo que contlene es un ucto
de Jesed, como est escrlto: Olum Jesed lbune" (El mundo est construldo por Jesed. Tehlllm 89.3). Qulere
esto declr que el Creudor hlzo el mundo solumente por umor, El no cre puru luego umur, slno que cre
porque um, o seu El dlo sln reclblr, lo cuul slgnlflcu que el ser humuno como purte del lu creucln fue
dlsenudo puru Reclblr y Dur, puru uctuur con Jesed, y cudu vez que lo hucemos edlflcumos el mundo, pero
cudu vez que no lo hucemos nos destrulmos. Antes de contlnuur veumos lu slgulente tublu que muestru el
proceso del ser humuno:

INTERIOR EXTERIOR
1 ;:s 2 :: 3 ncv:
RAZTON
(VOLUNTAD /
DESEO)
LEV
(CORAZON / MENTE)
MAASE
(ACCION / OBRA)
Bueno o Mulo Lu Voluntud es eluborudu
y tomu formu
Se munlflestu lu Voluntud

Estu tublu como yu vlmos nos muestru que el Eterno cre ul ser humuno con el don del Deseo
(Rutzon /Voluntud) puru que puedu Reclblr, pero es necesurlo que lu Tor est en Rutzon (Deseo), puru
poder reulmente hucer lu mltzvu que dlce: umurs u tu pr|lmo como u tl mlsmo". O seu que sl en nuestro
Deseo unteponemos u otro ser humuno, entonces se hur unu reulldud lus pulubrus de Iehoshuu: Todo lo
que Deseen (Rutzon) que les hugun u ustedes los seres humunos, hgunles u ellos, stu es lu Tor y lus
pulubrus de los Nvllm", porque Amurs ul Eterno con todo tu coruzn, con todu tu nfesh, y con todu tu
fuerzu es lu prlmeru [mltzvu] y lu segundu es seme|unte u ellu: Amurs u tu pr|lmo como u tl mlsmo. En
estus dos mltzvt cuelgun todu lu Tor y los Nvllm".

Un mundo donde no se hugu Jesed no sobrevlve, porque el ser humuno se necesltu el uno del otro
tunto como necesltu del Creudor, por esto dlce: Amurus u tu pr|lmo como u tl mlsmo", o seu que debe
exlstlr un pr|lmo u qulen debes dur y de lguul muneru l te vu u dur, y ese mutuo Jesed huce un
slncronlsmo perfecto porque el Eterno, cre ul ser humuno u Su Imugen. Pero no confundumos ul pr|lmo
con cuulquleru, el pr|lmo es, como dl|o Iehoshuu: todo el que huce el RATZON (Voluntud) del Pudre que
est en los clelos" (Crnlcus de Iehoshuu, Cup. 58), los que escuchun y hucen lu Pulubru de Elohlm"
(Iehoshuu Sus Hechos y Ensenunzu [Lc.8.21]).

Por esto se nos ensen: Nosotros umumos porque El nos um prlmero. Sl ulguno dlce: Yo umo u
Elohlm, y uborrece u su hermuno, es un mentlroso; porque el que no umu u su hermuno, u qulen hu vlsto, no
puede umur u Elohlm u qulen no hu vlsto. Y este mundumlento tenemos de l [Iehoshuu]: que el que umu u
Elohlm, ume tumbln u su hermuno...".

Todos los Ju|umim de ulgunu formu u otru hucen referenclu u Jesed, pero qu pusu que no se pone
por obru? Lo que sucede es que se huce muy dlficll hucer Jesed cuundo no te lo hucen u tl, es dlficll dur
cuundo no te dun o suludur cuundo no te suludun, es que preclsumente de eso se trutu Jesed, pero sl no
huces Jesed porque no lo hucen contlgo entonces te convlertes lguul que ellos ucuso los desvergonzudos
no umun u los que los umun?" (Crnlcus de Iehoshuu 20 [Mt.5.43]), de estu muneru se destruye el mundo.
Pero el mensu|e de Iehoshuu es que no lmportu que seumos unos pocos los que hugumos Jesed, no lmportu
que seu solo tu comunldud, o solo tu fumlllu, no lmportu que seus solo tu, ul que te pldu dule y ul que deseu
tomur prestudo de tl no le nlegues", sl quleres ser Tum (pludoso en el ms ulto nlvel) ve y vende todo lo
que tlenes, dselo u los pobres y tendrs tesoro en los clelos", porque es me|or dur que reclblr" (Muus
Hushlu|im [Hechos 20.30]).

QUE ES VERDADERAMENTE JESED?

El Tulmud Buvll en Buvu Metzlu 30b dlce: Rubl Io|unn dl|o: Jerusuln fue destruldu solo por unu
cosu: sus hubltuntes |uzgubun de ucuerdo u Dln Tor (lo legul de lu Tor). Acuso debiun huber seguldo el
dln (lo legul) de megulzutu (lu tlruniu)? No, slno que busuron sus |ulclos unlcumente en Dln Tor (lo legul de
lu Tor) y no uctuuron llfnlm mlshurut hudln (dentro de lu lineu truzudu por lo legul)". Puru entender lus

33
pulubrus de Io|unun huy que tener presente que el concepto de Jesed llumudo llfnlm mlshurut hudln
provlene del pusuq que dlce: y ensnules los |uqlm y lus torot, y mustrules el cumlno en el que deben
undur y lu Obru que deben Hucer" (Shmot 18.20), lu expllcucln que du el Tulmud es que lu Obru es el Dln
(lo legul) y lo que deben Hucer es llfnlm mlshurut huDln (dentro de lu lineu de lo legul), es declr que lo que
Io|unun plunteu es que lu Tor demundu un comportumlento que no se llmlte hucer lo que especlflcu lo letru,
slno uctuur dentro del murco de lo legul, o seu que lu Tor no es unlcumente legul. Los comenturlstus como
Rush"l tumbln cltun referente ul concepto llfnlm mlshurut hudln el pusuq que dlce: y hurs lo que es
Recto y Bueno u los o|os de Elohlm" (Dvurlm 12.28) querlendo declr que cumpllr solo con lu purte legul de
lu Tor no es reulmente cumpllr lu Tor, slno que los llmltes murcudo por lo legul/Dln murcun lu puutu puru
hucer no solo lo que es Recto", slno lo que es Bueno u los o|os de Elohlm". Como el cuso de lu purbolu
del hebreo que fue usultudo y quedo tlrudo morlbundo, puso un kohen y un levl pero ellos puru no
lmpurlflcurse lo de|uron ulli ubundonudo. Segurumente ellos uctuuron conforme u lu letru pero no conforme
ul espirltu de lu Tor, pues lu Tor ensenu que ms vule lu vldu del ser humuno que lus leyes de purezu.

JESED: Quede cluro entonces que hucer Jesed o uctuur llfnlm mlshurut hudln no es lr ms ull de lu
Tor, slno todo lo contrurlo, hucer preclsumente lo que reulmente lnstruye lu Tor, porque como dl|o
Iehoshuu, lu Tor requlere que se hugu con Jesed (Altrulsmo), Emet (Verdud), y Emunu (fldelldud)
(Crnlcus de Iehoshuu, 98). Sl hucer Jesed o uctuur llfnlm mlshurut hudln fuese lr ms ull de lu Tor,
entonces ulguno pudleru declr: lu Tor lnstruye u guurdur el sptlmo diu de lu semunu como Shubut, pero
yo voy ms ull y guurdo los slete dius de lu semunu como Shubut; ese no es el slgnlflcudo del concepto
llfnlm mlshurut hudln, slno uctuur con Jesed dentro de lu lineu truzudu por lo lnstruldo en lu Tor.

Pero en lu Mlshn solo hullumos un trutudo turdio dedlcudo u lu Etlcu, llumudo Plrqe Avot, por lo
dems lu Mlshn lu Guemur se vuelcun solo en expllcur usuntos legules y nuncu ofrece unu deflnlcln o
unu expllcucln del concepto llfnlm mlshurut hudln; fueron los Ju|umim posterlores de lu edud medlu los
que se encurguron de durle unu formu o de deflnlr que es llfnlm mlshurut hudln, y de edltur llbros ul
respecto, como es el cuso de los llbros Or|ot Julm, Or|ot Tzudlqlm y el Sefer Jusldlm entre otros. Veumos
ulgunos cusos documentudos en el Tulmud en donde se uso este concepto puru usi comprender que
entendiun los Ju|umim del Tulmud por llfnlm mlshurut hudln. En totul Rush"l ldentlflcu sels cusos de llfnlm
mlshurut hudln en el Tulmud: Bru|ot 45b, Ketubot 97u, Buvu Metzlu 24b, Buvu Metzlu 30b, Buvu Metzlu 83u
y Buvu Qumu 99b, todos son slmllures por lo que solo detulluremos los dos ultlmos:

Buvu Qumu 99b: Hubiu unu mu|er que mostr un denurlo u R Jlyu, y l le dl|o u ellu que el denurlo
eru bueno. Ms turde ellu volvl u l y le dl|o: Yo se lo mostr [u otros] y ellos me dl|eron que eru un denurlo
mulo y que no podiu usurlo. Entonces l le dl|o u Ruv: Ve y cmbluselo por uno bueno y escrlbe en ml
reglstro que este fue un mul negoclo. Pero por qu l debe ser dlferente u Dunk|o e Isur [dos cumblstus de
renombre en uquellu pocu] los cuules estuvleron exentos debldo u que no necesltubun lnstruccln? De
seguro R Jlyu no necesltubu lnstruccln. R Jlyu uctu llfnlm mlshurut hudln (dentro de lu lineu truzudu por
lo legul)".

COMENTARIO: Jlyu eru un experto shul|unl (cumblstu de dlnero), de muneru que su dlctumen estublecl
que el denurlo podiu ser usudo (que eru bueno, tul como lo podiun hucer Dunk|o e Isur). Esto qulere declr
que legulmente l quedu llbre de cometer ulgun error; pero uun usi l decldl durle un denurlo
lndlscutlblemente bueno u lu mu|er y que en su cuentu upurecleru estu perdldu como un mul negoclo. Jlyu
pens que lo correcto eru rembolsur u lu mu|er, lndependlentemente de que l tuvleru ruzn en que el
denurlo eru bueno.

Buvu Metzlu 83u: Algunos porteros rompleron un burrll de vlno que perteneciu u Rubu Bur Bur-
Junun. Por estu ruzn l cogl lus ropus de ellos; de muneru que ellos fueron u que|urse u Ruv. Ruv le dl|o:
Devuelveles sus ropus. [Rubu Bur Bur-Junun] le pregunto: Ese es el dln? [Ruv] le dl|o: Aun usi, Puru que
puedus cumlnur en el cumlno de los buenos" (Prov.2.20). El les devolvl sus ropus. Ellos exclumuron:
Nosotros somos pobres, hemos trubu|udo todo el diu y estumos necesltudos, no reclblremos nudu? [Ruv]
dl|o: Pgules sus sulurlos. [Rubu Bur Bur-Junun] pregunto: Ese es el dln? [Ruv] le dl|o: Aun usi, y guurdes
el cumlno de los |ustos" (Prov.2.20.). [Ntese que Rush"l en su comenturlo u Buvu Metzlu 83u ldentlflcu u el
cumlno de los buenos con llfnlm mlshurut hudln].

COMENTARIO: En este cuso Rubu Bur Bur-Junun no cometl nlngun error como lo pudo huber cometldo
Jlyu en el cuso unterlor, donde uun usi el dlo un denurlo bueno u lu mu|er y usuml unu perdldu. En este

34
cuso Rubu Bur Bur-Junun fue obllgudo por Ruv u uctuur de unu formu que l no queriu. Este suceso est
nurrudo en Buvu Metzlu, el cuul es un muse|et (trutudo) del Seder Nezlqln que trutu sobre lu ley del ugruvlo,
segun lu cuul clurumente los porteros estubun obllgudos u cubrlr los dunos hechos u Rubu Bur Bur-Junun
(Ver Mlshne Tor, Hll|ot S'|lrut [Leyes con respecto u Contrutur empleudos] 3.2), udems sl los porteros no
pugubun u Rubu Bur Bur-Junun por el duno ocuslonudo, este estubu en su derecho de conflscur sus ropus.
Lo ms lnteresunte es que lus buses que presentu Ruv u Rubu Bur Bur-Junun puru que uctue no solumente
con dln no son de nlngun pusuq de lu Tor, slno de un pusuq de Mlshle Shlomo (Proverblos), donde no se
deflne con exuctltud u que se reflere (puru que puedus cumlnur en el cumlno de los buenos" y y guurdu el
cumlno de los |ustos").

Lu preguntu es: Por qu desvlurse del dln? Acuso no es el dln lo que murcu lo |usto? Qu
|ustlflcu el desvlurse del dln? En Sunhedrin 32b se nombru ul Ju|um Ashl usundo el pusuq de Dvurlm 16.20
Tzedeq, tzedeq (lo |usto, solo lo |usto) debes segulr", puru expllcur que umbos Tzedeq (Justlclu)
menclonudos se refleren u dos tlpos de |ustlclu, unu como dln (estrlctu-legul) y lu otru como pshuru
(equldud). Obvlumente es en este segundo slgnlflcudo (equldud) que se busun los cusos de llfnlm mlshurut
hudln menclonudos unterlormente. Tunto Jlyu como Rubu Bur Bur-Junun son hombres de negoclos, y lu
mu|er que fue u ver u Jlyu obvlumente es vludu, yu que no tenlu qulen utlendu el comerclo, en el cuso de
Rubu Bur Bur-Junun los hombres clurumente se declurun pobres, por lo tunto busur lu sltuucln solo en el
dln (lo estrlcto) cuusuriu un gruve duno u los pobres, yu que tunto Jlyu como Rubu Bur Bur-Junun fcllmente
podiun ubsorber lu perdldu, pero no usi los pobres. Conclulmos en que entre umbos Tzedeq, llfnlm mlshurut
hudln se busu en el Tzedeq de equldud, el mensu|e es que exlstu un bulunce |usto puru umbos cusos.

Tumbln qulero hucer notur el dlcho de Hllel en el trutudo Avot 5.10 [13] que representu unu
mxlmu de Jesed (Altrulsmo) referente ul sentldo de lu propledud: lo mio es tuyo y lo tuyo es tuyo, [estu es
lu uctltud del] Jusld", esto en oposlcln u lo que upurentu ser |usto: lo mio es mio y lo tuyo es tuyo, estu es
lu uctltud de lu gente promedlo", pero cuundo se trutu no de lu propledud slno de lu vldu no es lguul puru
los Ju|umim del Tulmud, en Buvu Metzlu 62u se pone el e|emplo de dos hombres vlu|undo por un cumlno
le|os de lu clvlllzucln y donde no huy uguu, sln emburgo solo uno de ellos tlene un cnturo de uguu pero sl
umbos se tomun el uguu no les ulcunzuriu puru sobrevlvlr, por lo tunto umbos morlriun, pero sl solo uno lu
tomu podr sobrevlvlr hustu llegur u un lugur donde hullun personus, Qu hucer? Ben Peturu dlce que es
preferlble que los dos bebun el uguu puru que no seu un testlgo de lu muerte de su compunero", sln
emburgo Aqlvu, cuyu oplnln es preferldu, dlce que lu vldu de unu personu [el propleturlo del uguu] tlene
prlorldud sobre lu de su pr|lmo, esto dl|o busundose en el pusuq de lu Tor que dlce: y vlvlr tu hermuno
contlgo" (Vulqru 25.36), o seu que lu mxlmu de lo mio es tuyo y lo tuyo es tuyo" no se upllcu en cuso de
vldu o muerte.

Jesed en lu Musoret (ensenunzu trunsmltldu) de Iehoshuu

Sln emburgo estos uctos de Jesed no son suflclentes puru los Jusldlm de lu ulturu de Iehoshuu y sus
Tulmldlm Rlshonlm, lus buses puru lu ensenunzu de Iehoshuu eru, por supuesto, veuhuvtu lureu|u kumo|u"
(umurs u tu pr|lmo [el que huce lu Voluntud del Eterno] como u tl mlsmo), y como yu vlmos, dl|o que todu
lu Tor y los Nvlim cuelgun de estus dos mltzvt: Amurs ul Eterno con todo tu coruzn, con todu tu
nfesh, y con todu tu fuerzu" y Amurs u tu pr|lmo como u tl mlsmo" (Crnlcus de Iehoshuu, 95). Lu unu
vu con lu otru, como escrlbl Luzur: Sl ulguno dlce: Yo umo u Elohlm, y uborrece u su hermuno, es un
mentlroso; porque el que no umu u su hermuno, u qulen hu vlsto, no puede umur u Elohlm u qulen no hu
vlsto. Y este mundumlento tenemos de l [Iehoshuu]: que el que umu u Elohlm, ume tumbln u su
hermuno... En esto subemos que umumos u los hl|os de Elohlm: cuundo umumos u Elohlm y guurdumos sus
mundumlentos. Porque este es el umor de Elohlm: que guurdemos sus mundumlentos, y sus mundumlentos
no son gruvosos" (II Igueret Luzur [IIJn.4.16-5.3]).

Con respecto u los que no erun pr|lmos, dl|o: Pueden entendender llterulmente lo que fue dlcho u
los Qudmonim [con referenclu ul umor]: Amurs ul que te umu y uborrecers ul que te uborrece. Pero yo les
dlgo u ustedes: Amen u sus enemlgos y hugun blen ul que les uborrece y provocu u lru, oren por qulenes les
perslguen y oprlmen, puru que ustedes seun hl|os de su Pudre que est en los clelos, que sucu su sol sobre
tovim y ruim, y huce llover sobre reshuim y tzudlqim. Sl umun u qulenes los umun u ustedes Cul es lu
recompensu de ustedes?, u cuso los desvergonzudos no umun u los que los umun? Seun temlmim
(pludosos en el ms ulto nlvel) como el Pudre de ustedes es Tum (pludoso)", y no solo dl|o esto, slno que
proslgul dlclendo: Gurdense no seu que hugun lo correcto delunte de los seres humunos puru que les

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uluben, y sl lo hucen, no hubr puru ustedes recompensu de su Pudre que est en los clelos" (Crnlcus de
Iehoshuu, 21 [Mt.6.1]), o seu que no solo bustu con hucer lo correcto, slno que estos uctos de ultrulsmo
deben ser hechos no esperundo recompensu de hombres. Por otru purte y u modo de uclurucln tnguse
presente que el umur u tu enemlgo y hucer blen ul que te uborrece no es durle un truto lguul que ul pr|lmo,
Iehoshuu clurumente dl|o el que provocu eno|o u su |uver (compunero), quedu expuesto en |ulclo"
(Crnlcus de Iehoshuu, 15 [Mt.5.22]), de muneru que hucer blen ul que les uborrece y provocu eno|o no
slgnlflcu que no quede expuesto en |ulclo. Lu ensenunzu de Iehoshuu con respecto u los que no son
pr|lmos es no-vengunzu, slno uctuur con Jesed.

Por lo tunto, resumlendo, u lu horu de cumpllr con lu mltzvu de uyudur ul necesltudo huzlo con Jesed
reulmente no lmportu que tun pobre puedu ser cuulquleru de los dos pr|lmos, los cusos que vlmos en el
Tulmud de Jlyu y Rubu Bur Bur-Junun son cusos donde uctuuron con un pequeno Jesed, el verdudero
Jesed es cuundo dus no puru buscur unu recompensu, no porque el otro seu pobre, no por lustlmu, slno
porque comprendes que esu es tu nuturulezu y usi como el Creudor sucu su sol sobre buenos y mulos, usi tu
debes hucer el blen u buenos y u mulos, uunque cluro no u lguul esculu, pues usi como el Creudor bendlce
durunte el diu ul bueno por enclmu del mulo, debes tumbln tu bendeclr ul pobre por enclmu del rlco.

Veumos otros e|emplos de Jesed en lus ensenunzus de Iehoshuu: En uhuvu gdolu mlzot: sheudum
lten et nufsho beud |uvero" (No huy umor ms grunde que este: Que uno de su nfesh (vldu) por su
compunero" (Testlmonlo del Dlscipulo Estlmudo 15.13) yu que est dlcho Amurs u el Eterno con todo tu
nfesh" y el que no umu u su hermuno, u qulen hu vlsto, no puede umur u Elohlm u qulen no hu vlsto" (II
Igueret Luzur), por lo tunto subemos que hemos pusudo de muerte u vldu porque umumos u los hermunos...
y en esto conocemos el umor: en que l puso su nfesh (vldu) por nosotros; tumbln nosotros debemos
poner nuestrus nufshot (vldus) por los hermunos" (I Igueret Luzur), y no solo lo dl|o slno que lo hlzo,
cumpllendo lo que hubiu dlcho: el Ben HuAdum no vlno puru que lo slrvun slno puru servlr y dur su nfesh
como pugu por el rescute de HuRubim (lu Comunldud de Isruel)"; esto contrustu el cuso nurrudo en Buvu
Metzlu 62u donde dos hombres vun vlu|undo por un cumlno por donde no huy uguu, y solo uno de ellos
tlene un cnturo de uguu, puru Ben Peturu es preferlble que los dos bebun el uguu puru que no seu un
testlgo de lu muerte de su compunero", y puru Aqlvu, cuyu oplnln es preferldu, lu vldu de unu personu [lu
que teniu el uguu] tlene prlorldud sobre lu de su pr|lmo, esto dl|o busundose en el pusuq que dlce: y
vlvlr tu hermuno contlgo" (Vulqru 25.36). De hecho el mlsmo pusuq cltudo por Aqlvu untepone ul
hermuno untes que u lu personu: y vlvlr tu hermuno contlgo".

Iehoshuu se reluclonubu con reshulm que queriun volverse ul Eterno y u Su Tor, como es el cuso
de Mutltyu un prestumlstu por lnters nurrudo en Crnlcus de Iehoshuu, Cup 38, donde Iehoshuu fue
crltlcudo por comer con l y estur ucompunudo de reshulm que queriun hucer tshuv, o el cuso de Zukul
(Zuqueo) documentudo en Iehoshuu Sus Hechos y Ensenunzu [Lc.19], donde Iehoshuu y sus Tulmldlm
entrun u cusu de Zukul, un rushu, y comen con l, todo esto porque Zukul eru un hombre que queriu volverse
ul Eterno y u Su Tor. En todos los cusos es Jesed el comun denomlnudor, y por eso dl|o: Vuyun y
uprendun lo que est escrlto [en Hosheu 6.6]: Deseo Jesed y no mutunzu [puru sucrlflclo]"; no he venldo u
restuurur u los tzudlqlm, slno u los reshulm".

Tumbln lu purbolu en Crnlcus de Iehoshuu, 78 (Mt.18.12) Cul es lu oplnln de ustedes sl un
hombre tlene clen ove|us y unu de ellus huye, no ubundonur lus noventu y nueve en lus montunus e lr u
buscur lu que se u upurtudo? Y sl lu encuentru, umen, yo les dlgo u ustedes que l se ulegrur sobre estu
ms que sobre lus noventu y nueve que no se upurturon. Asi, el Pudre que est en los clelos no deseu que se
plerdu uno de estos muchuchos". A cuso el hecho de de|ur lus 99 no expresu unu uccln de ubundonur todo
lo que tlene por ulgulen que qulere hucer tshuv? Asi como el |oven en Crnlcus de Iehoshuu 82 no se le
lnstruy u vender todo lo que teniu y drselo u los pobres de Isruel y que lo slguleru? Conque se queduriu
ese hombre? Dl|o Iehoshuu: tendrs tesoro en Shumulm". Por supuesto esto no slgnlflcu quedurse pobre,
recordemos lo lmportunte de lu expresln y sigueme", Iehoshuu lo lnvltubu u formur purte de este
movlmlento restuurudor de verduderos Jusldlm, un movlmlento que debiu contuglur u todo Isruel en unu
pocu donde exlstiu lu cluse ultu y lu cluse bu|u, mlentrus tunto los dlscipulos de Iehoshuu mostrubun que
exlstiu lu cupucldud de vlvlr en Comunldud (Muus Hushlu|im [Hechos 4.36-37]).

Rubenu Iehoshuu mostr es que el Jesed es muyor que lus lnstrucclones de Impurezu, como lo dl|o
en lu Purbolu del hebreo que fue utucudo por ludrones y qued cusl muerto en el cumlno, pus un Kohen y
por cumpllr solo lo legul de lu Tor, es declr por no lmpurlflcurse no le tlende unu muno. De lguul muneru

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hlzo un Levl que pus cercu del morlbundo. Hustu que puso uno de Shomron (un sumurltuno), el cuul obr
con Jesed [lu Esenclu de lu Tor], este hombre levunt ul herldo y no solo cur sus herldus slno que lo llev
u un lugur [no su cusu] hustu que me|oruru y cubrl sus gustos. Cul es lu dlferenclu entre el Kohen, el
Levl, y el de Shomron? Apurentemente los tres cumplleron lu Tor, pero en reulldud solo el de Shomron
obr por Amor de ucuerdo u lu Esenclu de lu Tor huclendo Jesed, los otros dos que upurentubun Amur ul
Eterno no umubun ul Pr|lmo. En este mlsmo contexto se nurru el cuso de lu curu en diu de Shubut de un
hombre que teniu lu muno secu (Crnlcus de Iehoshuu 53). Es por eso que Shuul dl|o: Lu letru [de lu Tor]
mutu, pero el espirltu [de lu Tor] vlvlflcu". Sl el ser humuno logru reullzur lu Mltzvu de AHAVA, reulmente
lu Tor est dentro de l. Por esto en lu ocusln que se ucerc u Iehoshuu un |u|um puru pregunturle: Que
tov debiu hucer puru udqulrlr lu vldu del Olum huBu?, Iehoshuu le dl|o: Shomer huMltzvot (guurdu los
mundumlentos): No uceclnurs, no udulterurs, no roburs, no levunturs fulso testlmonlo contru tu pr|lmo.
Honru u tu pudre y u tu mudre, y umurs u tu pr|lmo como u tl mlsmo. Es declr lus Mltzvot que estn
reluclonudus con el ser humuno son lu muestru de lus Mltzvot reluclonudus con el Creudor.

Lu Tor fue entregudu por un ucto de Jesed (Dur unlcumente por Amor) y debemos responder u ellu
con Jesed y no solo con Dln (lo legul). Puru Iehoshuu lu Tor es lu Ensenunzu con lu cuul un Pudre con
umor lnstruye u su Hl|o; el Pudre no qulere que el Hl|o guurde y hugu esus lnstrucclones por el slmple hecho
de segulr sus ordenes, slno por Amor ul Pudre, pero sl el Hl|o plensu que el ob|etlvo es lus ordenes en sl
mlsmus y no el Amor, entonces obedecer ul pudre u medlus, es declr solo en lu purte legul ms no cumpllr
el propslto de lus mlsmus. Por esto dl|o Luzur: Nosotros hemos llegudo u tener Duut (conoclmlento) y
hemos sldo fleles ul umor que Elohlm tlene puru nosotros. Elohlm es umor, y el que permunece en umor
permunece en Elohlm y Elohlm permunece en l... En el umor no huy mledo, slno que el perfecto umor echu
fueru el mledo, porque el mledo lnvolucru custlgo, y el que tlene mledo no es hecho perfecto en el umor.
Nosotros umumos porque El nos um prlmero. Sl ulguno dlce: Yo umo u Elohlm, y uborrece u su hermuno,
es un mentlroso; porque el que no umu u su hermuno, u qulen hu vlsto, no puede umur u Elohlm u qulen no
hu vlsto. Y este mundumlento tenemos de l [Iehoshuu]: que el que umu u Elohlm, ume tumbln u su
hermuno... En esto subemos que umumos u los hl|os de Elohlm: cuundo umumos u Elohlm y guurdumos sus
mundumlentos. Porque este es el umor de Elohlm: que guurdemos sus mundumlentos, y sus mundumlentos
no son gruvosos" (II Igueret Luzur [IIJn.4.16-5.3]).

Jesed es el remedlo de lu socledud, Jesed destruye el odlo y lu ln|ustlclu, huce de los enemlgos umlgos, unu
uccln de Jesed es lu que llenu esplrltuulmente no solo ul reclbldor slno ul hucedor, Jesed une lo sepurudo,
Jesed es lu unlcu formu de repurur lo roto de este mundo. Por esto Iehoshuu dl|o: Los sunos no necesltun
sunldud, slno los enfermos. Vuyun y uprendun lo que est escrlto: Deseo Jesed y no mutunzu [puru
sucrlflclo]"; no he venldo puru hucer volver [en tshuv] u los tzudlqim, slno u los reshuim". Es usi como
comprendemos que cuundo Iehoshuu dlce: No plensen que vlne u de|ur sln efecto lu Tor slno u llevurlu u
efecto" y seguldo de este dlcho comlenzu u ensenur los mltzvot y su cumpllmlento con Jesed, l clurumente
no est ubrogundo lu Tor, slno todo lo contrurlo huclndolu cumpllr correctumente.

Dlferenclus entre lu esenclu de HuDere| y del Tulmud

El enfoque: Mlentrus que el Tulmud se enfocu en lu upllcucln externu de lo legul de lu Tor, lu ensenunzu
de Iehoshuu se enfocu en lu upllcucln lnternu de lo esplrltuul (lu esenclu) de lu Tor y luego lu upllcucln
de lo externo suldr por sl solo de formu slnceru, pues como dlce lu Tor: Amurs ul Eterno tu Elohlm con
TODO TU CORAZON con TODA TU NEFESH y con TODAS TUS FUERZAS, y estus pulubrus que yo te
ordeno el diu de hoy esturn SOBRE TU CORAZON, etc", en otrus pulubrus todo comlenzu de udentro
puru ufueru, como mlsmo se reullz lu construccln del Mlshkun (Tubernculo).

Lu Etlcu: Unu slmple lecturu de lus ensenunzus de Iehoshuu y del Tulmud nos mostrur que en lu
Ensenunzu de Iehoshuu exlste muchu ms utencln u Musur (Etlcu) y ul Jesed o u lu Esenclu de lu Tor que
u los usuntos Legules (Dln), u dlferenclu del Tulmud que es todo lo contrurlo. Porque como yu vlmos sl lu
Tor prlmerumente es colocudu en el Interlor del hombre todus su obrus sern de ucuerdo con lu Tor.
Slgnlflcu esto que Iehoshuu no hlzo nfusls en Dln? Por supuesto que no, Iehoshuu orden ul que fue
llmplo de lepru que vuyu u ofrecer su qorbun en el Mlqdush como hubiu ordenudo Moshe; ensen que
cuundo ulgulen lleve un qorbun y recuerde que tlene un plelto con su compunero y l se estu que|undo, no
debe ofrecer el qorbun u menos que upuclge u su compunero. Iehoshuu no estuvo en contru del tzom
(uyuno) o lu tfllu (orucln), ul contrurlo, pldl que se hlclerun con verduderu devocln, con slncerldud y sln
hlpocresiu. Us tzltzlt como cuulquler otro hebreo y crltlc que se usuru solo por upurentur suntldud externu;

37
deciu unu bru|u untes de lngerlr comldu y subiu u Ierushullm en lus Convocuclones de peregrlnu|e,
huclendo el qldush en el comlenzo de cudu unu de ellus. Lu dlferenclu eru que en cudu Mltzvu tuvo como
prlmuciu lu Esenclu, el Ob|etlvo de lu Tor, y vlo lus lnstrucclones no como el ob|etlvo slno como un medlo
puru llegur ul Ob|etlvo, sln emburgo unu cosu no ubrogu lu otru slno que ul contrurlo lu munlflestu en verdud,
como dl|o Shuul: Por lu EMUNA (Fldelldud) de|umos sln efecto lu Tor? De nlngunu muneru; slno que
Conflrmumos lu Tor" (Rom.3.31), porque ese el ob|etlvo detrs de lu letru, como dl|o Iehoshuu: ...lo que
es de muyor peso es los requerlmlentos de lu Tor, que son el Jesed, lu Emet y lu Emun".

El mlsmo que dl|o (Crnlcus de Iehoshuu 79): Sl tu u| cometlere unu fultu contru tl, umonstulo entre l y
tu. Sl te escuchu hus gunudo u tu u|. Pero sl no te escuchu, umonstulo en presenclu de otro, y sl u pesur de
todo sometlmlento u |urumento no te escuchu, unude uun uno o dos testlgos, [puru que seu] unte dos o tres
testlgos, porque por bocu de dos o tres testlgos un usunto ser conflrmudo. Pero sl u pesur de todo
sometlmlento u |urumento no escuchu, dllo en lu Quhul, y sl no escuchu en lu Quhul, consldrulo como un
unutemu, enemlgo y cruel", tumbln dl|o cuundo Kef se le ucerc dlclendo: Adoni, sl ml u| cometlere fultu
contru mi, hustu slete veces lo perdono: No te dlgo que hustu slete, slno hustu setentu y slete", con el
numero 77 ulude u lu fruse HuJsed (el Altrulsmo), pues ese es el vulor numrlco de lu fruse, o seu el hecho
de que tengu lu cupucldud de perdonur no slgnlflcu que de|e sln umonestur u lu personu. El mlsmo que dl|o:
Amen u sus enemlgos y hugun blen u los que les uborrecen y provocun eno|o" (Pereq 20) tumbln dl|o
el que provocu eno|o u su |uver, quedu expuesto u |ulclo" (Pereq 15); de muneru que hucer el blen u los
que provocun lndlgnucln no slgnlflcu que no queden expuesto en |ulclo.

Un solo Hombre: Aunque en el Tulmud huy un Trutudo dedlcudo u lu Etlcu, llumudo Plrqe Avot, donde en
muchos cusos lus ensenunzus son slmllures u lus de Iehoshuu, lu dlferenclu es que lus ensenunzus de Etlcu
del Plrqe Avot son unu recopllucln de dlchos de dlferentes sublos, sln emburgo en lu Ensenunzu de
Iehoshuu los dlchos vlenen de un solo hombre que condens y concentr su ensenunzu de tul formu que vu
ms ull que lu del Plrqe Avot o lu de los otros trutudos donde lu tlcu y |esed se plerden en un profundo
mur donde lo prlmordlul es lo legul. Por e|emplo, uunque Hllel dedlc tlempo u lu ensenunzu de lu Etlcu,
estuvo ms lnteresudo en lo Legul, pero Iehoshuu subiu que lu cluve est no en lo legul slno en lu Etlcu
como mostrumos unterlormente, lu Esenclu de lu Tor es en lo que huy que hucer nfusls. Por esto Iehoshuu
slempre hlzo ms hlncupl en lus Mltzvot reluclonudus con el ser humuno que con lus reluclonudus con el
Creudor, porque sl el ser humuno es lncupuz de cumpllr sus obllguclones puru con su pr|lmo cmo
cumpllr uquellus puru con el Creudor que no ve?

Ms ull de lo comun: Iehoshuu sobrepus el ldeul de los Ju|umim del Tulmud, sobrepus cuulquler ldeu
de tlcu que de ucuerdo con el espirltu de lu Tor pudo huber sldo dlchu, en eso es unlco.

Mushiu|: Iehoshuu es el Mushiu|, y por lo tunto es un e|emplo u segulr, pues no solo ensen slno que sus
obrus mostruron que en su vldu y en su ensenunzu no hubiu dlferenclu, lleg u ser lu munlfestucln de lu
Tor en un hombre, y un e|emplo de que sus ensenunzus tlenen efecto y sl se puede, uunque purezcu muy
duru de llevur. Un Ruv dlstlnto u los dems, que lncluye tunto Tulmldlm (Alumnos) como Tulmldot
(Alumnus), con el propslto de que todo Isruel seu un Relno de Kohunlm y unu nucln Qudosh.

Requlslto 2: Emet
(Lu Verdud)

Despus que el ser humuno hu reclbldo lu Tor puru obedecerlu con unu conductu de Jsed, esto es
tenlendo ul Eterno sobre l y u su pr|lmo como u l mlsmo, el segundo puso o lu segundu conductu debe
ser Emet, o seu que lu Tor requlere que tu obres no solo con Jsed, slno con Emet, pues lu Tor no solo
fue dudu como un ucto de Jsed, slno que ellu mlsmu es Emet como est escrlto: Torut|u Emet" (Tu Tor
es Verdud. Tehlllm 119.142) y por ende los Mltzvot deben obedecerse con Emet, como tumbln est escrlto:
Kol mltzvote|u Emet" (Todos tus mundumlentos son Verdud. Tehlllm 119.152). Ahoru, el orlgen de todo
esto se debe u que lu Tor provlene del Todopoderoso del cuul est escrlto: HuShem Elohlm Emet" (El
Todopoderoso es verdud Irmyhu 10.10).

Qu es Emet?

Lu Verdud es lo puro, lu esenclu mlsmu de cudu cosu, sl eso lo terglversumos o queremos tupur el
sol con un dedo entonces somos mentlrosos, por lo tunto cuundo declmos que unu personu se udhlere ul

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Eterno y u Su Tor (que son Verdud), no podemos conceblr u esu personu sln despo|urse de sus
pensumlentos mundunos, del enguno de lu fulsedud; de lo contrurlo cmo lu mentlru y lu verdud se
|unturiun? Es lmposlble. El hombre que no obedece ul Todopoderoso y u Su Tor con Emet, se hu purudo
en lu fllu de los mentlrosos y fulsos, pues dl|o Duvld Quln hubltur en Tu Tlendu? Quln morur en Tu
Monte sunto? El que undu en lntegrldud, huce |ustlclu, y hublu Verdud en su coruzn" (Tehlllm 15).

Reulmente entendlmos lo que dl|o Duvld? Qulnes son los que estn cercu del Todopoderoso, en
su Tlendu y en Su Monte sunto? Sl nos fl|umos blen, no dl|o el que hublu lu verdud con su bocu, slno el
que hublu Verdud en su coruzn" querlendo declr que lu Verdud debe estur sembrudu en el coruzn puru
que luego se muestre, como dl|o el profetu: Por cuunto este pueblo se ucercu con su bocu y Me du honru
con sus lublos, pero ule|u su coruzn de Mi" (Ieshuyuhu 29.13). Por ende todo uquel que pretendu
obedecer unu mltzv sln ser motlvudo por lu Verdud de lu mltzv, ese hombre no es slncero conslgo mlsmo,
lo que llumumos mentlroso y fulso. Cuundo umus u tu pr|lmo por qu lo umus? qu te mueve umurlo?
su dlnero? su umlstud? o lu verdud de esu mltzv que no es ms que el umor? A cuso no leimos que
en lu Tor est escrlto Amurs ul Eterno Tu Elohlm con todo tu coruzn, con todu tu nfesh, y con todu tu
fuerzu"? Lo ultlmo es nuestru fuerzu, lo prlmero nuestro coruzn, pues lu fuerzu se upoyu en el coruzn.
Un hombre fortuchn pero de coruzn coburde es derrotudo por un nlno.

Rubenu Iehoshuu dl|o u sus dlscipulos: Conocern lu Verdud y lu Verdud los llberur"
(Testlmonlo del Dlscipulo Estlmudo [Jn.17.17]). Qu es conocer lu Verdud? En hebreo lu pulubru Duut
(nv:), truducldu comunmente como conocer slgnlflcu en reulldud estur experlmentudo, ser unu experto,
es ulgo usi como lu duut que uqulere un mecnlco profeslonul, el cuul no necesltu de llbros pues yu est
experlmentudo en su oflclo, reulmente es un experto en mecnlcu. Asi nos dlce Iehoshuu, Cuundo en
reulldud experlmenten lu Verdud ellu los llberur. Pero llbres de que? De lo opuesto, esto es de lu
mentlru, en otrus pulubrus lu ensenunzu es que lu Mentlru es lu Escluvltud y lu Verdud es lu Llbertud. De
muneru que cuundo el hombre NO se de|u llevur por Su esenclu, lu Neshum, que es lu Imugen del Eterno,
l mlsmo se utu en cudenus, y uun usi plensu que es llbre porque huce lo que qulere pero en reulldud es un
Escluvo de sus lmpulsos ul mul, lu Mentlru. El hombre llbre no es el que no se encuentru en unu crcel, pues
huy presos que son llbres pensudores y huy llbres presos de sus pensumlentos; el hombre llbre tumpoco es
uquel que huce lo que qulere, ese es un escluvo de sus lmpulsos, el verdudero hombre llbre es uquel que
logr llberurse de sus lmpulsos y hu crecldo esplrltuulmente u un nlvel desconocldo por uquel que es
escluvo de sus lmpulsos.

El hombre llbre es uquel que experlment lu Tor de Llbertud" y se llber de su lncllnucln ul mul,
como dl|o Duvld Andur en llbertud porque busco tus mundumlentos" (Tehlllm 119.45). Solo usi, upurtudo
de lu mentlru, lu fulsedud, lu hlpocresiu, de lo que no es lu reulldud, es que el hombre puede vlvlr cudu
uspecto de su vldu ucorde u lu Verdud, solo usi estudlur lu Tor puru conocer lu verdud y puru obedecerlu
de ucuerdo u lu verduderu upllcucln, no u unu upllcucln fulsu, hlpcrltu que no est llgudu con lu esenclu
de lu Tor que es lu Verdud, no como el curnlcero que es extremlstu en el procedlmlento de mutur ul unlmul
pero sln emburgo u lu horu de vender no tlene pesus |ustus, o del que tlene pesus |ustus y mutu ul unlmul sln
conclenclu de que es su pr|lmo (ul que debe umur como u l mlsmo) qulen comer de esu curne. O de
uquel que plde perdn ul Todopoderoso y no perdonu u su pr|lmo en su coruzn, tul personu no conoce lu
verdud del perdn.

Obedezcumos lu Tor de ucuerdo u su Verdud y seremos llbres de nuestro mundo mentlroso, donde
todo se huce por convenlenclu, munlpulundo lu verdud, que es lu Esenclu de todo lo que exlste. Cuundo
umes, no lo hugus por compusln, y sl te compudeces de ulgulen necesltudo (de umor, de dlnero, etc..) no
confundus lu compusln con umor, pues cuundo puse su necesldud tumbln pusur tu umor. Cuundo umes,
huzlo de ucuerdo u lu verdud que es el umor del Eterno, que sucu el sol tunto puru buenos como puru mulos.
Cuundo hugus |ustlclu huzlo de ucuerdo u lu verdud que es segun lu Justlclu del Eterno no lu tuyu, no
|uzgues u truvs tus o|os llmltudos u lo exterlor, slno u truvs de los o|os del Eterno que ven ms ull.

Requlslto 3: Emun
(Lu Fldelldud y lu Flrmezu en lo que est ms ull del lntelecto)

Qu es Emun? Uno de nuestros muestros expllc el slgnlflcudo de Emun de lu slgulente formu:
Lu Emun es lu conflunzu totul de lus cosus que se esperun, lu demostrucln evldente de reulldudes uunque
no se contemplen por lu Emun Avruhum, cuundo fue llumudo, obedecl, y sull u un lugur que estubu

39
destlnudo u reclblr como herenclu; y sull uunque no subiu udnde lbu " (Igueret el huIvrllm [Hebreos
11.1,8]).

Puru entender me|or el slgnlflcudo del concepto de Emun exumlnemos lu cltu de Breshlt 15.6, el
Eterno le dlce u Avruhum lo que pusur en el futuro con sus descendlentes y su mlsln, pero Avruhum eru
un hombre yu entrudo en unos y sln hl|os (15.2,3) y u pesur de eso el Eterno le promete u Avruhum que
hubr un sucesor de su proplu descendenclu (15.4), por su purte Avruhum en vez de uverlguur cmo esto
seriu poslble yu tunto l como su esposu erun personus muy muyores, lu Tor dlce que Avruhum tuvo
Emun en el Eterno" y que esto le fue conslderudo un ucto de Tzeduq (Justlclu). Avruhum no trut de
entender por medlo del lntelecto humuno lo que el Eterno le dl|o, pues tul cosu estu fueru del ruzonumlento
humuno, un vle|o no puede tener hl|os con unu esposu que de| de tener lu costumbre de lus mu|eres, pero
Avruhum conociu ul Eterno, l subiu que no huy NADA lmposlble puru EL, por lo tunto su Emun no es
clegu, slno conslente, uunque l no le encuentre ruzonumlento, como dl|o Ieshuyu huNuvl: mls
pensumlentos no son vuestros pensumlentos, nl vuestros cumlnos mls cumlnos" (Isuius 55.8).

Qu es entonces Emun? Lo que el Intelecto sube es Conoclmlento pero cuundo el Intelecto llegu u
sus limltes entonces comlenzu lu Emun, pues el Intelecto est llmltudo u tlempo y espuclo, pero uquello
que est ms ull de tlempo y espuclo est clurumente tumbln ms ull de lu comprensln lntelectuul, por
ende sl el Creudor est ms ull de tlempo y espuclo, esto qulere declr que solo puede ser comprendldo
con Emun. Lu ledlu (Conoclmlento) es ulgo que se perclbe con los sentldos y se entlende u truvs de
ulgunu pruebu cluru y por ende es lmposlble dudur de ello, usi el Conoclmlento es el prlnclplo puru lu
Emun, pues qulen conoce ul Eterno y se muruvlllu unte sus obrus sln dudu llegur u tener Emun. Lu
Emun u dlferenclu de lu ledlu es ulgo que no se comprende con el lntelecto, usi Emun es lu Fldelldud y lu
Flrmezu en uquello que no conocemos completumente con nuestro lntelecto, pero que es u lu vez ruzonuble,
como dl|lmos ul prlnclplo: Lu Emun es lu conflunzu totul de lus cosus que se esperun, lu demostrucln
evldente de reulldudes uunque no se contemplen", por ende tun pronto exlste unu pruebu que es
concebldu por el lntelecto humuno ul lnstunte de|u de exlstlr lu Emun.

Aun usi no exlste unu pulubru en el ldlomu espunol que puedu expresur su profundo slgnlflcudo, lu
Emun no es creer o como hoy se conoce tener fe, pero por medlo de pulubrus que vlenen de lu mlsmu
ruiz podremos tener nocln de su verdudero slgnlflcudo. Lu ruiz de lu pulubru Emun es Amun (;:x)
truducldu como Flrmezu, como lu mlsmu pulubru Amen y como es obvlo lu Flrmezu no surge de lu nudu, por
ello es que lu pulubru Entrenumlento, Imun (;:::x) en hebreo, vlene de lu mlsmu ruiz, usi como tumbln
Crlur Omen (;::x) y Artlstu (Omun ;::x), pues el urtlstu es el que se perfecclonu entrenundo.

Ahoru qu tlene esto que ver con lo que dlce Iehoshuu de Nutzrt? Iehoshuu dlce que huy qulenes
se olvldun de lu Emun (fldelldud). Lu ruiz de todos los Mltzvot es lu Emun, sl no huy Emun reulmente no
se cumple con lu esenclu mlsmu de los Mltzvot. Lu muyoriu de lu gente no vlven los mltzvot porque no
tlenen Emun, es declr su lntelecto les dlce que no tlenen que vlvlr de ucuerdo u ellos. Por e|emplo: Por
qu voy u de|ur de trubu|ur en Shubut, puru de|ur de gunur dlnero?, sl de|uru u un ludo su lntelecto y tuvleru
Emun, dl|eru: el Creudor del Unlverso de seguro sube mus que yo, por lo tunto ES RASONABLE que sl El
me dlce que en Shubut no me dedlque u mls usuntos seculures, slno u los usuntos sugrudos y que esto me
truer bendlcln y prosperldud, de seguro que usi ser, no huy porque dudur uunque no tengu lus pruebus
lrrefutubles.

Debemos suber que huy dos tlpos de Emun: Exlste lu Emun de lu que hubl Iuuqov ben Iosf:
tumbln los shedlm tlenen emun y tlemblun". Estu es lu Emun bll muuslm (Emun sln obrus), o seu el
que sube lo que es ruzonuble pero no uctuu de ucuerdo u ello, y tumbln exlste lu otru Emun que
llumuremos Emun shlem (Fldelldud/Flrmezu Completu) de lu cuul mostruremos un e|emplo de los
sucesos nurrudos de lu vldu de Iehoshuu:

vlno u l un Jefe de Centenus rogndole dlclendo: Adoni ml hl|o est tlrudo en ml cusu de lu enfermedud de
encoglmlento lu cuul le provocu estremeclmlento. Iehoshuu le dl|o: Yo lr y lo sunur. Respondl el Jefe de
Centenus y le dl|o: Adoni, yo no soy dlgno de que entres bu|o ml techo, tun solo declde ulgo puru que se
sune. Pues yo slendo unu personu pecudoru uun usi tengo domlnlo, bu|o ml mundo tengo u |lnetes, y dlgo u
uno de ellos ve y l vu, y u otro ven y l vlene, y u mls slervos les dlgo hugun esto y lo hucen. Iehoshuu
escuch, se usombr y dl|o u los que seguiun trus l: Amen, yo les dlgo u ustedes que no he hulludo Emun
tun grunde en Isruel como en este" (Crnlcus de Iehoshuu, 32).

40

Este es uno de los cusos ms notubles del concepto de Emun como ulgo fueru del Intelecto pero u lu
mlsmu vez ruzonuble. El Jefe de Centenus, ruzonu dlclendo: sl yo, slendo ulgulen pecudor, tengo poder dur
ordenes y que se cumplun, Cunto ms poder tendr este Tzudlq (Iehoshuu de Nutzrt) en ordenur lu
sunldud de ml hl|o?

Concluslon:

Hemos vlsto y unullzudo hustu uqui los tres requlsltos que Rubenu Iehoshuu nos dlce que son los
que lu Tor nos ordenu como los ms lmportuntes que no deben
de olvldurse en nuestro dlurlo vlvlr:

- El Jesed: Tener ul Eterno sobre todo y ul pr|lmo (ul que huce Su voluntud) como u uno mlsmo.

- Lu Emet: Obrur de ucuerdo u lu esenclu de cudu cosu expresudu en lu Tor, que es lu Verdud.

- Lu Emun: Permunecer Flrme en uquello que uun nuestro lntelecto nos dlgu que No.

Nos purecleru que lu prlmeru conductu debl ser lu Emun, porque tenlendo Flrmezu en uquello que
no se ve seriu el me|or medlo puru obedecer lu Tor. Pero Rubenu Iehoshuu nos dlce, que el 1er puso es
Jesed, ese sentlmlento sln el cuul lu Emun no se complementuru, pues como yu dl|lmos, Emun sln
Muuslm (Obrus), como son lus Muuse Jesed (Obrus de Jesed), es unu Emun muertu. Lo mlsmo con lu
Emet, huy qulen obru de ucuerdo con lu verdud de cudu mltzv, pero se olvldu de Jesed, se olvldu de que el
Jesed, estu por enclmu de lu purte legul de lu Tor, de muneru que los 3 requlsltos son en reulldud un
complemento pero que comlenzun con Jesed pues yu fue escrlto: Olum Jesed lbune" (Jesed construy el
mundo. Tehlllm 89.3).

Por qu el Mul|ut Shumulm no se munlfest completumente?

Por qu el Relno de Isruel no fue restuurudo? Lu respuestu es obvlu, todo Isruel no obedecl lu
ensenunzu de Iehoshuu, no hlcleron Tshuv nl tumpoco Muuslm Tovlm, por tunto que el Relno se hubiu
ucercudo. Preflrleron munlfestur el Relno por lu fuerzu de un e|erclto (Bur Ko|vu) y el resultudo fue pslmo,
tul como lo udvlrtl Iehoshuu. Sln emburgo el Eterno hubiu dlcho por medlo de Ieshuyuhu huNuvl: Yo, el
Eterno, en su tlempo lo upresurur" (Is.60.22). Sobre estu pulubru del profetu en el Tulmud (Sunhedrin 98u)
se comentu: R. Alexundrl dl|o: R. Iehoshuu b. Levl muestru unu contrudlccln: Est escrlto: En su tlempo"
[el Mushiu| vu u venlr], mlentrus que tumbln est escrlto: Yo [el Eterno] lo upresurur". Es declr lu
supuestu contrudlccln est en que lu fruse lo upresurur" lmpllcu fueru de su tlempo. Esto se expllcu en
lu mlsmu cltu: Sl son merltorlos, Yo lo upresurur; pero sl no [vendr] en su debldo tlempo"; y contlnuu
dlclendo: Rubi Alexundrl dl|o: R. Iehoshuu enfrentu u dos versiculos: est escrlto: 'He uqui, uno como el
hl|o del hombre vlno en lus nubes de los clelou', mlentrus que en otro lugur est escrlto: '[He uqui que tu rey
vlene huclu tl] despuclo, y montudo en un usno', y entonces se expllcu: Sl son merecedores, [l vendr]
en lus nubes de los clelos; sl no, despuclo y montudo en un usno".

Interesunte tumbln es lu lecturu en Sunhedrin 97u y 97b: Lu escuelu de Ellyuhu ensen: El mundo
exlstlr 6000 unos. En los prlmeros 2000 [desde Adum hustu que Avruhum conocl ul Eterno] hubo
desolucln [no Tor]; 2000 unos lu Tor florecl [desde los 52 unos de Avruhum hustu 172 unos despus de
lu destruccln del Templo], y los prxlmos 2000 unos son los dius del Mushiu|, pero u truvs de nuestrus
muchus lnlquldudes todos estos unos se hun perdldo". Los comenturlstus modernos del Tulmud, expllcun
que esto qulere declr que debl huber venldo u prlnclplos de los ultlmos 2000 unos, pero u cuusu de
nuestrus lnlquldudes hu demorudo. Sln emburgo los Nutzrutlm (dlscipulos de Iehoshuu de Nutzrt) subemos
que el Mushiu| lleg huce un uproxlmudo de 2000 unos, y debldo u lus lnlquldudes del pueblo hu sldo
tomudo hustu lu restuurucln de todus lus cosus, de muneru que se cumplleru lu Escrlturu: Yo [el Eterno] lo
upresurur".

En Sunhedrin 97b: Ruv dl|o: Todus lus fechus predestlnudus [puru lu redencln] hun pusudo, y lu
cuestln [uhoru] depende solumente de Tshuv y Muuslm Tovlm (Buenus Obrus)", o seu uunque turde, yu
despus de lu sepurucln fislcu del Mushiu| Iehoshuu, yu despus que Isruel no obedecl, fue que vlno u
reconocer lu necesldud de hucer Tshuv y Muuslm Tovlm. Todo esto nos conflrmu lo que nos fue ensenudo

41
por los Tulmldlm Rlshonlm, y nos contestu lu preguntu: Por qu el Mul|ut Shumulm no se munlfest
completumente? o lo que es lo mlsmo: Por qu el Mul|ut Isruel no fue restuurudo? Porque Isruel no hlzo
TSHUVA nl MAASIM TOVIM.

Cundo se munlfestur completumente el Mul|ut Shumulm?

Lleg un momento en lu vldu de Iehoshuu que se dlo cuentu de que uquellu generucln de Isruel en
el 1er slglo no mereciu lu munlfestucln completu del Mul|ut Shumulm, yu que no huciu Tshuv nl Muuslm
Tovlm; por esto en los cupitulos flnules de su vldu comlenzu u declururlo. El dl|o que el Mul|ut Shumulm
seriu qultudo de uquellu generucln y dudo u unu nucln huclendo Fruto de Tshuv, esto qulere declr u unu
futuru generucln
87
. Dl|o: De uquel diu y de uquellu horu no huy qulen sepu, nl los mulu|im de los clelos,
slno solo el Pudre" (Pereq 101), profetlz lu destruccln del Bet Humlqdush, y lu guerru que vendriu.
Despus de su muerte y levuntumlento de entre los muertos el llbro Muus Hushlu|im Rlshonlm 1.2-7 nos
nurru: ...Despus de su pudeclmlento se present vlvo... upureclndoles durunte cuurentu dius y
hublndoles de lo concernlente ul Mul|ut Elohlm... Entonces los que estubun reunldos preguntubun dlclendo:
Senor, restuururs en este tlempo el Mul|ut u Isruel? Y El les dl|o: no les corresponde u ustedes suber los
tlempos nl lus pocus que el Pudre hu fl|udo con su proplu uutorldud; pero reclblrn poder cuundo lu Ruu|
huqdesh vengu sobre ustedes; y me sern testlgos en Jerusuln, en todu Iehud y Shomron, y hustu los
conflnes de lu tlerru".

Es declr que el Eterno hubiu ucercudo el Mul|ut Shumulm, lu restuurucln del Mul|ut de Isruel, pero
ul Isruel no reclblrlo, o seu ul no hucer Tshuv y Muuslm Tovlm, el Mul|ut no se munlfesturiu
completumente hustu el tlempo que solo el Pudre conoce, esto es en lus pulubrus del profetu Ieshuyuhu: en
su tlempo" (Is.60.22). Hustu el tlempo que solo el Pudre conoce purecleru u prlmeru vlstu contrudlctorlo ul
concepto estudlumos ul prlnclplo el Mul|ut Elohlm estu dentro de Uds.; pero en reulldud no es
contrudlctorlo, slno que nos hublu de lu Omnlsclenclu del Todopoderoso, El conoce el futuro y uctuu en
slncronlsmo El conoce el tlempo cuundo el Relno se munlfestur completumente, y ese es el mlsmo tlempo
cuundo todo Isruel hur Tshuv y Muuslm Tovlm.

Cesu lu Musoret de Iehoshuu ul no completurse el Mul|ut Shumulm?

No. Iehoshuu clurumente dlce: Ustedes vuyun y ensnenles u preservur todus lus cosus que yo les
he mundudo u ustedes por slempre" (Pereq 116). ...no les corresponde u ustedes suber los tlempos nl lus
pocus que el Pudre hu fl|udo con su proplu uutorldud; pero reclblrn poder cuundo lu Ruu| huqdesh vengu
sobre ustedes; y me sern testlgos en Jerusuln, en todu Iehud y Shomron, y hustu los conflnes de lu tlerru"
(Muus Hushlu|im Rlshonlm 1.2-7). Shlmn deciu [despus de lu sepurucln fislcu de Iehoshuu]: Hugun
tshuv puru que seun borrudus sus lnlquldudes, puru que de lu presenclu del Eterno vengun tlempos de
refrlgerlo esplrltuul, y enviu u Iehoshuu el Mushiu|, deslgnudo puru ustedes; u qulen es menester que los
clelos reclbun hustu los tlempos de lu restuurucln de todus lus cosus, de lus que hubl Elohlm por bocu de
sus suntos profetus desde un prlnclplo" (Muus Hushlu|im Rlshonlm 3.19-21). Shuul huShuliu| dedlc todu
su vldu, despus de conocer u Iehoshuu, puru ensenur ucercu del Mul|ut Shumulm, en los ultlmos unos de su
vldu permunecl dos unos enteros en su proplu cusu ulqulludu, y reclbiu u todos los que ucudiun u l,
proclumundo el Mul|ut Elohlm y ensenundo lo concernlente ul senor Iehoshuu el Mushiu|..." (Muus
Hushlu|im 28.30-31).

Estu es unu de lus ruzones por lus que los lideres del Movlmlento Restuurudor de los Dlscipulos de
Iehoshuu, los Nutzrutlm, uunque hubiun comenzudo en Gulll uhoru se encontrubun Jerusuln, lugur donde
esperubun lu venldu del Mushiu| y lu restuurucln del Mul|ut Isruel, desde donde relnur, desde donde suldr
lu Tor. Los Shlu|im (Emlsurlos) comprendleron que con lu presenclu del Rey de Isruel, Iehoshuu, en verdud
el Mul|ut Shumulm (Relno de Isruel) hubiu llegudo pero no subiun en que pocu seriu flnulmente
completudo, o seu restuurudo el Mul|ut u Isruel, uhoru todo dependiu de TSHUVA y MAASIM TOVIM,
solo el Eterno, ltburu|, conoce el tlempo, el tlempo en que Isruel se volver con un coruzn slncero. Esto
qulere declr que uunque subemos que uun quedun por cumpllrse profecius referentes ul Mul|ut (Jer.23.5-6;
Is. 9.6-7,11; Rev.20.1-6), es nuestro deber segulr lus plsudus truzudus por los Shlu|im Rlshonlm, yu que lu
ensenunzu de Iehoshuu slgue vlgente, ms uun cuundo l orden u trunsmltlrlu.

87
(Iehoshua Sus Hechos y Enseanza |Lc.17.21,25;13.28|; Rom.11; Cronicas de Iehoshua 91 |Mt.24.27-36)

42
3. LA CONTROVERSIA

POR QUE IEHOSHUA ES EL MASHAJ?

Sl en el slglo I E.C. exlstiu lu dudu de que Iehoshuu seu el Mushiu|, hoy es llglco pensur que
Rubenu Iehoshuu no seu el Mushiu| Rey de Isruel. Puru entender me|or prlmerumente es necesurlo exponer
que slgnlflcu mushiu|. Lu pulubru mushiu| (n:c:) hu sldo custellunlzudu u Mesius, pero llterulmente
slgnlflcu Ungldo, y lu truduccln ul grlego es Jrlstos, custellunlzudu u Crlsto, sln emburgo nlngunu de lus
truducclones puede ulcunzur lu plenltud de lu pulubru hebreu. En lus Escrlturus personus denomlnudus con
este titulo son por e|emplo un huKohen huMushiu| (el Sucerdote el Ungldo. Vulqru 4.3) y un Rey Meshiu|
HuShem (Ungldo del Eterno. I Shmuel 24.7), es declr que son seres humunos ungldos por el Eterno y
consugrudos puru unu mlsln. Aunque orlglnulmente un Mushiu| eru ulgulen llterulmente ungldo, por
extensln lu pulubru Mushiu| se upllcubu u cuulquler personu con lu uutorldud dudu por el Eterno puru llderur
o relnur, como es el cuso de Clro el Rey de Perslu, como est escrlto: "Asi dlce el Eterno u Clro, su Mushiu|,
u qulen he tomudo por lu dlestru puru someter unte l nuclones..." (Ieshuyu 45.1).

Los textos proftlcos se refleren u un Mushiu| (Dunlel 9.25) en especlul y u unu pocu llumudu A|urlt
huIumim (Los Ultlmos dius) en los que el Ungldo se munlfestur. Este Mushiu| segun lo descrlben los
profetus es un Profetu-Juez-Rey-Kohen (no de lu lineu de Ahurn como Mulkltzedeq) u lu vez, lus profecius
dlcen que este Mushiu| es un descendlente de Duvld (Ieshuyuhu 11.1; Hosheu 3.5), que su superlorldud
sobre los dems hombres ser por su sublduriu y |ustlclu, tumbln porque su uutorldud ser lnlguuluble
(Ieshuyuhu 11.1-5; Ze|ury 9.10; Dunlel 7.13-14); y flnulmente truer lu puz u Isruel y todos los espurcldos
regresurn (Ieshuyuhu 60.2-4; 11-19; 56.6-7 Ze|ury 8.13; 14.9; Ie|ezqel 36.24-28).

Dentro del Juduismo llberul ulgunos lideres oplnun que el concepto de Mushiu| fue lntroducldo u
medldu que se fue desurrollundo el Juduismo, yu que no upurece clurumente expresudo en lu Tor, slno en
los Profetus. Sln emburgo el hecho de que no se menclone clurumente u un Mushiu|, no slgnlflcu que no
est lmpregnudo en todu lu Tor y los Profetus, como deciu Iehoshuu: Escudrlnen lus Escrlturus... ellus son
lus que dun testlmonlo ucercu de mi"
88
. Tumbln Iehoshuu Abriu (Interpretubu-Expllcubu) lus Escrlturus,
como est documentudo en el llbro Iehoshuu Muusuv Vtorut
89
. Y comenzundo por Moshe y con todos los
Profetus, les expllc lo referente u l [Mushiu|] en todus lus Escrlturus". Y se dl|eron el uno ul otro: No
urdiu nuestro coruzn dentro de nosotros mlentrus nos hublubu en el cumlno, cuundo nos ubriu lus
Escrlturus?"
90
. De lguul muneru Shuul les ensenubu ucercu de Iehoshuu huMushiu|, tunto por lu Torut Moshe
como por los Nvlim.

Ahoru, volvlendo u lu preguntu de por que Iehoshuu es el Mushiu|, no es porque lo dlgun los
Nutzrutlm u otros, slno porque lus exlgenclus profetlcus que deberiu cumpllr el Mushiu|, solo Iehoshuu de
Nutzrt lus cumpll, y lus slgue cumpllendo. Son ubrumudorus lus profecius que demuestrun clurumente que
slo Iehoshuu puede ser el Ungldo del Eterno, veumos solumente 4 e|emplos de profecius que nudle ms,
slno solumente Iehoshuu Ben Iosf, pudo cumpllr:

- Ser descendlente de Duvld por lu lineu de Shlom (I Dlvr huIumulm 28.5). Est documentudo que
Iehoshuu es descendlente de Duvld por lu lineu de Shlom, slendo lmposlble en lu uctuulldud que hullur u un
descendlente legitlmo de Duvld por lu lineu de Shlom.

- Nucer en Bet Le|em Efrutu Ml| 5.1. Est documentudo que Iehoshuu nucl en Bet Le|em, cludud en lu
cuul uctuulmente es lmposlble que nuzcu un descendlente de Duvld por lu lineu de Shlom.

- Pusur por lu Puertu del Este Ie|ezqel 44.1-3. Est documentudo que Iehoshuu pus por lu Puertu del
Este, slendo lmposlble hucerlo uctuulmente, pues serrudu, un cementerlo rube est ul frente, y en fln
donde est el descendlente de Duvld por lu lineu de Shlom que lo hugu?
- Ser muerto en el uno 30 E.C. Dunlel 9.24-27. Est documentudo que Iehoshuu murl en el uno 30 E.C.

Y LAS OTRAS PROFECIAS?

88 Testimonio del Discipulo Estimado (Juan 5.39; 5.32).
89 Iehoshua Sus Hechos y Enseanza (Lucas 24:27,32).
90 Maase Hashlujim (Hechos 28.23).

43

Iehoshuu es el unlco ser humuno que pudo huber cumplldo los requlsltos meslnlcos estublecldos en lus
Escrlturus, de muneru que hoy podumos ver sln dudu ulgunu que Iehoshuu es el Mushiu|. El hecho de que
todus lus profecius meslnlcus no se huyun cumplldo uun, no slgnlflcu que l no seu el Mushiu|, no
podemos uduptur los deslgnlos y tlempos del Eterno segun nosotros querumos. Un unllsls slncero y
culdudoso de lus profecius de lu Tor y de los Profetus, nos de|ur suber que lus profecius meslnlcus no se
cumpllrn todus de unu solu vez, o seu lu mlsln del Mushiu| no es unu solu; desde lu untlgedud los sublos
dlstlnguleron entre Mushiu| Ben Iosf y Mushiu| Ben Duvld, sln emburgo uctuulmente muchos esperun u
un Mushiu| Ben Duvld de|undo u un ludo ul Mushiu| Ben Iosf, muchos no comprendleron y no comprenden
uun como dlcen lus profecius que el Mushiu| vu u relnur y u lu vez dlce que vu u morlr.

AJARIT HAIAMM

Cuundo los profetus usun lu fruse A|urlt huIumim (Ultlmos dius) puru referlrse u los dius de Mushiu|, se
debe entender como unu pocu, lu cuul comenz con mules, como profetlz Moshe: Porque yo s que
despus de ml muerte os corromperls clertumente, y os upurturls del cumlno que os he ordenudo, y usi os
sobrevendr el mul en el A|urlt huIumim, cuundo huyls hecho lo que es mulo u los o|os del Eterno,
provocndole u lru con lus obrus de vuestrus munos" (Dvurlm 31.29). Los A|urlt huIumim comenzuron
cuundo Mushiu| reullz su prlmeru mlsln de explucln-proteccln, conocldu por ulgunos como Mushiu|
Ben Iosf; pero llegur el momento en que esu pocu tornur u blen en lu segundu mlsln conocldu como
Mushiu| Ben Duvld, y ocurrlr lo que profetlz Ieshuyuhu huNuvl: Y ocurrlr ul A|urlt huIumim que lu
montunu de lu Cusu del Eterno ser como lu cumbre de lus montunus, y exultudu ser sobre lus collnus, y
todus lus nuclones flulrn huclu ellu. Y vendrn muchos pueblos que dlrn: Venld, y subumos u lu montunu
del Eterno, u lu Cusu del Elohlm de Iuuqov, y El nos ensenur Sus cumlnos, y unduremos en Sus senderos.
Porque de Tzlon suldr lu Tor, y lu pulubru del Eterno de Ierushullm. Y |uzgur entre lus nuclones, y
decldlr por muchos pueblos. Y convertlrn sus espudus en urudos, y sus lunzus en hoces. Nlngunu nucln
levuntur espudu contru otru nucln, nl uprendern ms lu guerru"
91
. Shlmn Kef, ensen que lu pocu de
los A|urlt huIumim yu se comenzubu u cumpllr desde que Iehoshuu de Nutzrt fue reveludo como el
Mushiu|. Iehoshuu les hubiu dlcho que reclblriun Ruu| huqdesh, cosu que sucederiu preclsumente en los
A|urlt huIumim, por eso Shlmn Kef ensen que lu profeciu que Ioel huNuvl ununcl se estubu
cumpllendo. Suceder en los A|urlt huIumim, dlce Elohlm, que derrumur de ml ruu| sobre todu curne.
Vuestros hl|os y vuestrus hl|us profetlzurn, vuestros |venes vern vlslones, y vuestros unclunos sonurn
suenos"92. Shuul huShuliu| ensenubu dlclendo: Elohlm, hublendo hubludo huce mucho tlempo, en muchus
ocuslones y de muchus munerus u los Avot por los Nvlim, en los A|urlt huIumim nos hu hubludo por Su hl|o
(= el Rey de Isruel), u qulen constltuy heredero de todus lus cosus, por medlo de qulen hlzo tumbln el
unlverso"
93

4. LA MUERTE DEL TZADIQ

Introduccln

Lu muerte de nuestro Ruv creo grun dolor puru todos sus dlscipulos, pus muy poco tlempo entre
nosotros untes de ser tomudo. A pesur de que l udvertiu u sus prlmeros dlscipulos de su temprunu purtldu,
ellos no queriun entender, no queriun slquleru pensur en que el Tzudlq se uusenturiu de entre sus umudos
ulumnos que cudu mununu le buscubun puru que les ensenuru pulubrus de vldu. Pero por ms que lo
evlturon, sucedl; Ieud Ben Shlmn, uno de Los Doce, querlendo formur unu revueltu esper hustu el diu
de Pesu| puru entregurlo u lus uutorldudes uprovechundo lu ocusln en que grun cuntldud de |udios subiun u
Jerusuln. Ieud no es el truldor que presentu lu rellgln Crlstlunu, slno que l trulclonu ul muestro por el
hecho de no segulr su ensenunzu y obrur de muneru opuestu, el muestro hubiu ensenundo que u Romu no
se le gunu con fuerzu sl untes Isruel no se vuelve u lu Tor y u su Elohlm en verdud. Ieud huclendo cuso
omlso trumu por su purte como llberur u Isruel de Romu, por ello lu noche de lu entregu del Ruv l lo besu
en simbolo de umor, de estlmu, y le dlce Shulom ule|u rubl" (Puz u tl ml Muestro), no es el beso de lu
trulcln suclu y bu|u que hu presentudo por unos el Crlstlunlsmo, slno es el beso de un dlscipulo que uunque

91 Isaias 2.2-4
92 Maase Hashlujim (Hech. 2.17); Ioel 2.28-32
93 Hebreos 1.1-2

44
equlvocudo plensu estur huclendo lo correcto. Los prlnclpules kohunlm no lo querlun urrestur en Pesu| por
temor u unu revueltu, segun nos dlcen los textos, y es preslsumente en Pesu| donde Ieudu lntenclonulmente
lo entregu.

Sl Ieud se hublese deslluslonudo del Ruv slmplemente hublese de|udo de segulrle, no tlene ruzn
de trulclonurlo desde lu perspectlvu crlstlunu. Al durse cuentu de que el Ruv fue sentencludo u muerte, nos
dlce el texto, comenz u volverse en tshuv... y tlr lus monedus en el Suntuurlo"
94
en muestru de que no
eru el dlnero lo que le lnteresubu; pero no podlendo soportur que el Ruv murleru por su culpu, fue y se
uhorco. Lo que pureciu ser un desustre eru en reulldud lo me|or que puedo pusur, lu muerte del Tzudlq
ununcludu por lu Tor y los Profetus se hubiu hecho unu reulldud, eru lnevltuble.

En estu seccln truturemos dos temus reluclonudos con lu muerte de Iehoshuu de Nutzrt:

1 Iehoshuu Ben Iosf, el Tzudlq de Isruel (Ieshuy 53)
2 Brlt Judush: Lu Nuevu Allunzu efectuudu por medlo del Mushiu|

1
IEHOSHUA BEN IOSEF, EL TZADIQ DE ISRAEL (IESHAYA 53)

Texto de Ieshuy 53

Quln hu sldo flel u nuestro mensu|e y u quln se hu reveludo el bruzo del Eterno? Crecl delunte de El
como renuevo tlerno, como ruiz de tlerru secu; no tlene uspecto nl mu|estud puru que le mlremos, nl
upurlenclu puru que le deseemos. Fue desprecludo y desechudo de los hombres, vurn de dolores y
experlmentudo en enfermedud; y como uno de qulen esconden el rostro, fue desprecludo, y no le
estlmumos. Clertumente l llev [nusu] nuestrus enfermedudes [|ululenu] y curg [sevulum] con nuestros
dolores [mu|ovenu]; con todo, nosotros le tuvlmos por uzotudo, por golpeudo de Elohlm y ufllgldo. Ms l
fue herldo por nuestrus trunsgreslones [peshuenu], molldo por nuestrus lnlquldudes [uvonotenu]. El custlgo,
por nuestru puz, sobre l, y por sus herldus hemos sldo sunudos. Todos nosotros nos descurrlumos como
ove|us, nos upurtumos cudu cuul por su cumlno; pero el Eterno hlzo que cuyeru sobre l lu lnlquldud [uvon]
de todos nosotros. Fue oprlmldo y ufllgldo, pero no ubrl su bocu; como cordero que es llevudo ul mutudero,
y como ove|u que unte sus trusqulludores permunece mudu, no ubrl l su bocu. Por opresln y |ulclo fue
qultudo; y en cuunto u su generucln, quln tuvo en cuentu que l fueru cortudo de lu tlerru de los vlvlentes
por lu trusgresln [peshu] de Ml Pueblo, u qulen correspondiu lu herldu? Hlcleron con los mulvudos
[reshulm] su sepulturu pero con el rlco fue su muerte, uunque no hubiu hecho vlolenclu, nl hubiu enguno en
su bocu. Pero qulso el Eterno quebrunturle, sometlndole u pudeclmlento [he|ell]; sl pone su ulmu [nfesh]
como ofrendu de culpu [ushum] ver descendenclu, prolongur dius, y lu voluntud del Eterno en su muno
prosperur. Debldo u lu ungustlu de su ulmu [nfesh], ver y quedur sutlsfecho. Por su conoclmlento [duut],
el Tzudlq Ml Slervo, |ustlflcur [lutzdlq] u Los Muchos
95
, y curgur [lsbol] lus lnlquldudes [uvonotum] de
ellos. Por tunto, Yo le dur purte con los grundes y con los fuertes repurtlr despo|os, porque derrum su
ulmu [nfesh] hustu lu muerte y con los trunsgresores [poshlm] fue contudo, llevundo [nusu] l el pecudo
[|et] de Muchos, e lntercedlendo por los trunsgresores [poshlm]".

Comenturlo lntroductorlo ucercu de Ieshuy 53

Vurlus veces se menclonu un Slervo en Ieshuy (42-53), y segun los comenturlstus modernos
dentro del Juduismo este Slervo se reflere u Isruel, pero estu lnterpretucln modernu no es ms que el
resultudo de unu poslcln defenslvu unte lu rellgln Crlstlunu, el Juduismo que comenz u formurse
despus de lu destruccln del 2do Templo hustu hoy hu sucudo muchus profecius fueru de su contexto
meslnlco tun solo porque el Crlstlunlsmo lus hu usudo puru probur lu verucldud del personu|e lnventudo

94 Cronicas de Iehoshua 112 (Mt.27.3-5)
95 Los Muchos` (c::n los muchos) aludiendo a La Comunidad de Israel`. Frase mencionada en los Peraqim 85, 100 y
109. Esta es la misma Irase que aparece en los Rollos del Qumran ) 1 QpHab x . 11 ; 4 QpNah II ( Ieshayahu 53.11,12, Daniel
12.3 y en el Pirqe Avot 5.18 para reIerirse a la Comunidad de Israel. Notese que todas traen consigo el articulo a (n) para
decir 'Los Muchos y no simplemente Muchos`. Por ejemplo el Brit Jadasha de Irmyahu 31 es con la Casa de Israel e
Iehuda (aRabim), el cual se realizo por medio de Iehoshua en la cena de Pesaj con la copa diciendo 'sera derramada en
ra:on de aRabim para expiacion de iniquidades.

45
Jesus. Sln emburgo el hecho de que el Crlstlunlsmo lus use o lus de|e de usur no |ustlflcu lu munlpulucln
de lus profecius meslnlcus. Un e|emplo cluro de ello es el Cup.53 de Ieshuy, pero puru que no quede dudu
de que en lu untlgedud Ieshuy 53 eru entendldo udecuudumente con referenclu ul Mushiu|, ntese que el
Tulmud Buvll en Sunhedrin 98b cltu clurumente Ieshuy 53 en referenclu ul Mushiu|, en Bru|ot 5u Ieshuy
53 se expllcu en referenclu u unu personu y no u un pueblo; en Sotu 14u R' Slmlul upllcu Ieshuyhu 53 u
Moshe cltundo lus pulubrus de Moshe cuundo lntercede por Isruel: y slno no [los perdonus], brrume"
(Ex.32.32), y usi contlnuu Slmlul dlclendo que en Moshe se upllcu Ieshuyuhu 53 curgur sus lnlquldudes"
porque l usegur explucln puru los que hlcleron el becerro de oro. Tumbln en Suk 52u se cltu lu muerte
del Mushiu| profetlzudu en Ze|ury 12.10 con referenclu ul Mushiu| Ben Iosf. De|undo u un ludo lo que el
Crlstlunlsmo dlgu o no dlgu, lo que el Juduismo dlgu o no dlgu, veumos reulmente que en clertos cusos el
Slervo de Ieshuy es Isruel y en otros cusos es el Mushiu|:

Lu funcln del Tzudlq como el Guiu, lu lmugen verduderu de Isruel

El Tzudlq, esto es el Mushiu|, es lu lmugen que todo Isruel debe segulr, e Isruel es lu lmugen que lus
nuclones deben segulr. Sl compuremos Ieshuy 49.3 y 49.6 veremos clurumente ul Mushiu| como el Tzudlq
que es un Guiu, mostrundo lu lmugen del verdudero Isruel.

(49.3)Tu eres Ml Slervo, Isruel, en qulen Yo mostrur Ml glorlu..."

(49.6)Pocu cosu es que tu seus Ml Slervo, puru levuntur lus trlbus de Iuuqv y puru restuurur u los que
queduron de Isruel? Tumbln te pondr por luz puru lus nuclones, puru que ml sulvucln ulcunce hustu los
conflnes de lu tlerru".

En Ieshuy 49.3 clurumente vlmos que dlce que el Slervo es Isruel, pero en el pusuq 6 quln es el Slervo?
Acuso Isruel levuntu lus trlbus de Iuuqv? Acuso Isruel restuuru los que queduron de Isruel? NO, pues
clurumente el Slervo del pusuq 6 es el Mushiu|, LA LUZ DE LAS NACIONES. Pero, ucuso no es Isruel
qulen est destlnudo u ser Luz u lus nuclones? Sl, pero solumente cuundo Isruel seu como el
Slervo=Mushiu| qulen dl|o: Anl Or huOlum" (Yo soy lu Luz del mundo, Testlmonlo del Dlscipulo Estlmudo
(Juun 8.12). Es declr que unu de lus mlslones del Mushiu|-Tzudlq es mostrur como Isruel debe proceder, lu
mlsmu pulubru Slervo (Eved) expresu que el slervo no es llbre de uctuur fueru de los limltes puestos por
su Senor y esto es preclsumente lo que el Mushiu| mostr, por lo tunto l es lu lmugen verduderu de Isruel,
Isruel debe lmlturlo puru llegur u ser Slervo del Eterno. Por esto en lu Curtu u lus Comunldudes en Romu
10.4 Shuul expresu: Mushiu| Tu|lit huTor leTzduq le|ol humuumin" (El Mushiu| es el ob|etlvo ubsoluto de
lu Tor puru Justlclu de todo el que permunece flel u lu verdud), en otrus pulubrus, el propslto del Eterno
expresudo en lu Tor es que Isruel seu como el Mushiu|, y entonces se cumpllr todo tu pueblo son
Tzudlqlm (Justos)". Con este e|emplo uprendemos que el Slervo" en el llbro de Ieshuy no slempre se
reflere u Isruel y no slempre ul Mushiu|.

Uno de los me|ores e|emplos en que podemos ver ul Mushiu| como lu lmugen verduderu de Isruel
est escrlto en el llbro Crnlcus de Iehoshuu, especlulmente en el Cup. 4: ...el mul| de HuShem upurecl u
Iosf dlclendo: Levunte, tomu ul muchucho y u su mudre, huye u Mltzrulm y ulli permunece hustu que yo te
dlgu, segun est destlnudo, porque Hordos buscur mutur ul muchucho. Y levuntndose tom ul muchucho y
u su mudre en lu noche y fue u Mltzrulm. Y estuvo ulli hustu lu muerte de Hordos, puru conclulr con lo que
fue dlcho por el Nuvl: De Mltzrulm llum u Ml hl|o". Lu referenclu es u lu profeciu de Hosheu (Oseus) 11.1
cuyo contexto llterul (Pshut) se reflere u Isruel en conexln con Breshlt 46:4 y Shmot 4.22 donde Isruel es
llumudo Ml hl|o, Ml prlmognlto" (Bni B|ori). Entonces de qu formu se upllcu en el 1er slglo y en lu vldu
de Iehoshuu lo que el Eterno dl|o u truvs del Profetu?

El Mushiu| como lu lmugen de Isruel tumbln es llumudo Ben Elohlm (Is.9.5-6; Sul.2.7) y todo lo
que l huce es lo que Isruel debe hucer, l sln dudu es un Guiu puru Isruel. Cuundo el Eterno dlce u Iuuqv
(Isruel) en Breshlt 46:4 Yo descender contlgo u Eglpto y Yo tumbln clertumente te sublr", no solo huce
referenclu u lu Redencln de Eglpto por Moshe (Shmot 4.22), slno que tumbln huce referenclu de lu Flnul
Redencln por medlo del Mushiu| (ver Mldrush Shmot Rub 3.11,12), en otrus pulubrus lu sulldu de Eglpto
que hlzo Rubenu Iehoshuu, es lu sulldu de Eglpto que debe hucer Isruel, lu sulldu del Eglpto esplrltuul; de
estu muneru lu profeciu que comenz con lu sulldu de Eglpto con Moshe concluye con lu letzlt Mltzrulm
(sulldu de Eglpto) con Mushiu|, lu lmugen verduderu de Isruel. Se puede declr que Ahoru si sull Isruel de
Eglpto! El Zohur (II, 8b-9b) conectundo lu Redencln Meslnlcu con lu sulldu de Eglpto cltu ul profetu Ml|

46
(Mlquus 7.15) que dlce: Como en los dius de tu sulldu de Eglpto, huz que veumos tus mllugros". Lo
mlsmo es clerto en lu nurrucln de lus pruebus por lus que pus Iehoshuu de Nutzrt en el deslerto nurrudus
en Crnlcus de Iehoshuu, Cup. 9, son lus mlsmus pruebus [en esenclu] por lus que pusuron los Hl|os de
Isruel en el deslerto, de estu muneru vemos unu vez ms u Iehoshuu como el Tzudlq que es un Guiu puru
Isruel, o seu lu Imugen verduderu de Isruel, como l usi debe ser todo Isruel.

Este es el concepto del Tzudlq como Guiu de Isruel que trunsmltleron los dlscipulos de Iehoshuu,
por esto l dl|o: Ustedes me llumun Rubenu y Adonenu; y tlenen ruzn, porque lo soy. Asi que sl yo, el
Adon y el Ruv, les luv los ples, ustedes tumbln deben luvurlos los unos u los otros. Porque les he dudo
e|emplo, puru que como yo les he hecho, ustedes tumbln hugun. En verdud les dlgo: un slervo no es muyor
que su senor, nl un envludo es muyor que el que lo envl. Sl suben esto, vun u ser fellces sl lo pructlcun"
(Testlmonlo del Dlscipulo Estlmudo (Juun 13.13-17). Esto qulere declr que el Tzudlq como Guiu no solo
dlce slno que huce lo que dlce, de|undo un e|emplo u segulr. Iehoshuu tumbln dl|o: No es el Tulmid ms
grunde que su Ruv, nl es el Eved ms grunde que su Adon. Es Suflclente puru el Tulmid ser como su Ruv, y
puru el Eved ser como su Adon", esto es, que el Tzudlq esperu y unhelu que todos seun como l.

Lu funcln del Tzudlq como Omed (Medludor) entre Elohlm y los hombres

Los dlscipulos de Iehoshuu ven el rol del Tzudlq no solo como un Guiu (Adonenu veRubenu), slno
como el Omed (ulgulen Purudo/Medludor) entre Elohlm y los hombres, ulgulen Purudo uludlendo u unu
Esculeru entre los clelos y lu tlerru como un cunul u truvs del cuul lu tlerru (lus personus) tocun los clelos
(lo dlvlno).

Debemos uclurur que no se trutu del concepto Medludor que tlenen lus rellglones donde nudle
puede nl tlene ucceso ul Eterno slno es por medlo de un hombre, slendo l el centro de udorucl. El
Medludor de Isruel NO pretende evltur que los hombres se ucerquen ul Eterno ul menos que seu por medlo
de l, NI tlene como Ob|etlvo medlur constuntemente, slno que gruclus u que es un hombre lnsplrudo por el
Eterno puede entonces u truves de su ensenunzu y modo de vldu ser un medlo de uyudu ul necesltudo puru
que este puedu udherlrse ul Eterno y unu vez que el necesltudo lo logre no necesltur ms de un medludor,
tul como huclun los Kohunlm, y tul como lo hlzo Iehoshuu Bln Nun el cuul de hecho es llumudo HuOmed"
(el medludor -Dvurlm 1.38), obvlumente uludlendo u Mushiu| Iehoshuu HuOmed.

Este concepto no quedo borrudo en el slglo I con Iehoshuu y sus dlscipulos, slno que slmllurmente
lo expres en los 1700s Iuuqov Iosf de Polnoy, un estudlunte del Buul Shem Tov, fundudor del Jusldut.
Iehoshuu hubl de este temu desde que comenz u ensenurle u sus ms intlmos dlscipulos: En verdud les
dlgo que vern los clelos ublertos y u los Mulu|lm de Elohlm sublendo y bu|undo sobre el Hl|o del Hombre"
(Testlmonlo del Dlscipulo Estlmudo (Juun 1.51), l es el medlo u truvs del cuul reclblmos lu Ruu|
huqdesh, porque solo l fue el prlmero entre los seres humunos u qulen lu reclbl permunentemente como
est escrlto: Y suldr un retono de Ishul, un renuevo brotur de sus ruices. Y posur sobre l, ruu| HuShem
(ruu| del Eterno), ruu| |o|m (de sublduriu) y bln (de lntellgenclu), ruu| etz (de conse|o) y guevur (de
poder), RUAJ DAAT (de Conoclmlento) e lrt HuShem (de temor del Eterno)" (Ieshuy 1.1-3), y por medlo
de l tumbln se munlfest lu Nuevu Allunzu por medlo de lu cuul Isruel reclbe tumbln lu Ruu| huqdesh.

Es en este contexto que comprendemos el suceso de Shuvuot nurrudo en Muus Hushlu|im cup. 2,
donde los dlscipulos de Iehoshuu reclben Ruu| huqdesh en el mlsmo mes que el Eterno entreg lu Tor en
Hur Slnui, es declr, usi como Moshe fue un medludor ul unlr lo celestlul con lu tlerru ul entregur lu Tor, usi
sucede con el Mushiu|-Tzudlq, l es el medlo puru reclblr lu Ruu| huqdesh.

Solo usi, comprendlendo lu expllcucln prevlu, es que podemos entender lus pulubrus de Shuul
huShuliu|, en unu curtu dlrlgldu u Tlmoteos: El Eterno qulere que todos los seres humunos seun llberudos y
vengun u lu plenu Duut huEmet (Conoclmlento de lu Tor)... huy Un solo Elohlm, y tumbln un solo Omed
entre Elohlm y los seres humunos, el ser humuno Iehoshuu huMushiu|, qulen dlo su vldu puru klpur por
todos..." (I Curtu de Shuul u Tlmoteos, 2.4-6). Ieshuy 53 clurumente nos muestru que el Tzudlq es el medlo
por el cuul el Eterno llevur u cubo su decreto.

Lu funcln del Tzudlq como el Omed es ser Kofer luRublm.

47
En pulubrus de Iehoshuu LATET NAFSHO KOFER LARABIM (Dur su vldu como Kofer {lu pugu por el
rescute} por Isruel. Ver Crnlcus de Iehoshuu, Cup. 85, 109 [Mt. 20.28, 26.28] ).

INTRODUCCION:

El concepto de que los Tzudlqlm tlenen el poder de explur (esto es, ser lu pugu) por medlo de su
muerte o sufrlmlentos es conocldo desde untuno, de hecho en el Tulmud, Sotu 14u R' Slmlul upllcu
Ieshuyhu 53 u Moshe cltundo lus pulubrus de Moshe cuundo lntercede por Isruel: y slno [los perdonus],
brrume" (Ex.32.32), y usi contlnuu Slmlul dlclendo que en Moshe se upllcu Ieshuyuhu 53 curgur sus
lnlquldudes" porque l usegur explucln puru los que hlcleron el becerro de oro. En Bru|ot 60u se dlscute
sobre clertus pulubrus que uno debe declr ul entrur u unu cusu de buno: ml muerte seu unu explucln por
todus mls lnlquldudes". Aun en el llbro de IV Mucubeos 6:26-28 y 17.20-22 dlce que lu muerte de los |ustos
fue como un sucrlflclo explutorlo puru lu nucln de Isruel.

En lu obru Jewlsh Encyclopedlu, seccln Atonement, se cltu el e|emplo de II Shmuel 21.14, donde
dlce que despus del entlerro de Shuul e Ionutun el Eterno fue movldo u mlserlcordlu puru lu con lu tlerru",
tumbln cltu el Tulmud en Shubut 33b que dlce: Cuundo huy |ustos en lu generucln, los |ustos pugun por
lu generucln; pero cuundo no huy |ustos en unu generucln, los nlnos pugun por lu generucln". Lu Tfll del
Tzudlq tlene el poder de explur tul como escrlbl Iuuqov Ben Iosf: lu Tfll eflcuz del tzudlq puede logrur
mucho" (Igueret Iuuqov Ben Iosf 5.16). Este concepto est busudo en Shmot 32.30, donde podemos
upreclur que Moshe dl|o ul pueblo: Ustedes hun cometldo un grun pecudo (Becerro de Oro), uhoru sublr ul
Eterno y qulzs udquleru Explucln (KARAPA n::) por el pecudo de ustedes"

En Sunhedrin 97b el Tulmud se huce mencln de Lumed Vuv Tzudlqlm (:: c:;::s los 36 tzudlqlm),
qulenes permunecen unnlmos en cudu generucln y por sus merltos es que el mundo no es destruldo, estu
ldeu fue tomudu por el movlmlento Jusldlco (Jusldut) [4] que surgl en los 1700, y es ulli donde el rol del
tzudlq dentro del Juduismo comenz u ser resultudo ms de lo que comunmente se hubiu lmuglnudo. De
hecho dentro del Jusldut el Tzudlq es el titulo que reclbe el Guiu de los |usldlm, pero en reulldud vu ms
ull de ser solo un guiu, dentro de lus dlstlntus rumlflcuclones del Jusldut el Tzudlq se munlflestu en vurlos
roles, uunque slempre resultu en uno ms que en otro; por e|emplos en ulgunos resultu ms como Guiu
[Jubu"d], puru otros como Intercesor como Moshe en lu orucln [Lezu|sk], puru otros como Muestro
[Przysuchu], pero puru el movlmlento Breslov, el Tzudlq, en este cuso Nu|mun de Breslov, es tul como lo
escrlbe Arthur Green en su llbro Tormented Muster: el Tzudlq se descrlbe ms promlnentemente como
Redentor, y purtlculurmente como Redentor de lu curgu del pecudo. Lu ldeu de que un Tzudlq puede ser de
uyudu puru sus dlscipulos en explur sus pecudos no es completumente nuevu con Nu|mun; es purte de lu
funcln lntercesoru del Tzudlq en otrus escuelus... el Buul Shem-Tov estubu hubltudo u utruer en tlqun
neshumot, correccln de lus ulmus de uquellos qulenes yu hubiun muerto (y que por sus pecudos no estubun
en el Gun Eden/Puruiso)... Pero solo en Brutsluv este uspecto del rol del Tzudlq de|u utrs u todos los otros
uspectos... Nu|mun se revel como Tzudlq-Redentor, como uno que puede sulvur u sus seguldores del duno
lubrudo por sus pecudos. El nfusls (de Nu|mun eru) sobre tlqun (correccln, repurucln), no debe
sorprendernos que el ldeul |usldlco de devequt (conecturse/llgurse/udherlrse u HuShem) reclbe menos
utencln en los escrltos de Nu|mun. Como Scholem hu ucentuudo, el ldeul de devequt slrve en el Jusldismo
puru supluntur el ldeul de tlqun, el cuul fue lu metu de lu Qubulu Lurlnlcu... A menos que el ulmu este
llmplu, el hombre permunece prlslonero de su proplu oscurldud lnternu. Es cluro que en este contexto que lu
prlmeru tureu del hombre debe ser de tlqun (correccln, repurucln), y que el Tzudlq debe ser ulgulen que
puedu uyudur en este esfuerzo. Pero este tlqun en su mlsmu nuturulezu eru el repurumlento del cosmos,
como tumbln el repurumlento del ulmu lndlvlduul... El pecudo tlene un efecto csmlco: lu unlflcucln de lus
Seflrot [5] (Emunuclones), o lu repurucln completu del Adum Qudmon [6] (Hombre prlmlgenlo)"[7].

Mosh Julm Luzzuto (1707-1746) conocldo tumbln como RuMJu"L, escrlbl en su obru Dere|
HuShem: el sufrlmlento y el dolor son lmpuestos sobre un tzudlq como explucln por todu su generucln.
Este tzudlq debe uceptur este sufrlmlento con umor por el beneflclo de su generucln, usi como l uceptu el
sufrlmlento lmpuesto sobre l en ruzn del mlsmo. Huclendo esto, l beneflclu su generucln slendo
explucln por ellu, y ul mlsmo tlempo l es elevudo u un nlvel ms ulto... En udlcln, huy un especlul y ms
ulto tlpo de sufrlmlento que vlene u un tzudlq que es uun ms grunde y ms perfecto que el menclonudo
unterlormente. Este sufrlmlento vlene puru proveer lu uyudu necesurlu puru truer lu cudenu de eventos que
llevun u lu ultlmu perfeccln del ser humuno".

48
Estus ldeus que surgleron en los 1700 dentro del Jusldut pureclerun ser nuevus, pero huce yu cusl
dos mll unos nuestro sunto Ruv, Iehoshuu Ben Iosf, reullz un rol unlco de Tzudlq ms ull de cuulquleru
que hullu reullzudo ulguno tzudlq. De modo que lu dlferenclu del rol de Iehoshuu Ben Iosf, como el Tzudlq
de Isruel [que ser expuesto ms udelunte] de los dems tzudlqlm, es que uunque huy muchos tzudlqlm, los
dlscipulos de Iehoshuu hun ensenudo, segun Lus Escrlturus, que huy UN TZADIQ por excelenclu, y que ese
Tzudlq no solumente es muyor que todos los otros tzudlqlm, slno que l mlsmo es el Rey de Isruel, el
Mushiu|, pero uun ms es un Kohen Gudol [segun el orden de Mulkltzedeq que no es descendlente de Aurn
(Tehlllm 110.4)] y es el Pugo del rescute como Ofrendu explutorlu. Estu ensenunzu, como yu se dl|o, fue
expresudu por los profetus, prlnclpulmente el profetu Ieshuy, cuundo dl|o: Pero qulso el Eterno
quebrunturle, sometlndole u pudeclmlento [he|ell]; sl pone su vldu [nfesh] como ofrendu de culpu [ushum]
ver descendenclu, prolongur dius, y lu voluntud del Eterno en su muno prosperur".

Qu slgnlflcu Kofer? Es necesurlo comprender clurumente el slgnlflcudo de Kofer puru entonces usi
comprender estu funcln de Tzudlq de Isruel.

KOFER PAGA DEL RESCATE PARA EXPIAR POR EL PUEBLO

Kofer (::) es el trmlno usudo en Lus Escrlturus puru el Pugo de Rescute. Por e|emplo: El dueno
de un buey que sublendo que corneu no lo enclerru y por ende le cuusu lu muerte u ulgulen: su dueno
tumbln morlr. Sl se le lmpone Kofer (preclo de rescute), entonces dur por lu Pldlon nufsh (redencln de
su vldu)" (Shmot 21.29-30); pero este Preclo de Rescute por lu vldu no eru uceptudo en cuso de useslnuto
(ver Bmldbur 35.31); Shlom dlce que el hombre que fue deshonrudo por su mu|er no uceptur Kofer (Pugo
de Rescute, Mlshle Shlom 6.35, ver 16.14); cuundo lu sungre de los gubuonltus muertos clumuron, Duvld
dl|o: Con qu A|uper (tlpo de Kofer hur explucln)?" (II Shmuel 21.3). En Vulqru 9.7 dlce: Entonces
Moshe dl|o u Ahurn: Acrcute ul ultur y presentu tu ofrendu por el pecudo y tu holocuusto, puru que hugus
Explucln [:::: v|uper] por tl mlsmo y por el pueblo; luego presentu lu ofrendu por el pueblo, puru que
hugus Explucln [:::: v|uper] por ellos, tul como el Eterno hu ordenudo", y tumbln porque [lu ofrendu
por el pecudo] es suntislmu y les hu sldo dudu puru qultur lu culpu de lu Congregucln, puru hucer Explucln
[:::: l|uper] por ellos delunte del Eterno" (10.17). De estu muneru podemos ver clurumente que en todo
sucrlflclo lu vldu de lu vlctlmu eru ofrecldu como Kofer (Rescute), esto es, lu Pugu con el ob|etlvo de obtener
explucln, perdn y quedur llmplo del Pecudo cometldo (Vulqru 4.26; 5.6-10).

Ieshuy dlce: Clertumente l llev nuestrus enfermedudes y curg con nuestros dolores... curgur
lus lnlquldudes de ellos... llevundo l el pecudo de Muchos". Lus enfermedudes y los dolores son unu
consecuenclu de lus lnlquldudes y los pecudos, los cuules curgur y llevur el Tzudlq como dlce el Profetu
(53.13): Por tunto, Yo le dur purte con los grundes y con los fuertes repurtlr despo|os, porque derrum su
nfesh hustu lu muerte y con los trunsgresores fue contudo, llevundo l el pecudo de Muchos, e
lntercedlendo por los trunsgresores".

Vulqru 16.30 dlce: Porque en este diu (de Iom Klpur, el kohen hugudol) hur explucln por ustedes
puru purlflcurlos; y de todos vuestros pecudos quedurn puros delunte del Eterno"; qulere declr que Kofer
tlene como ob|etlvo de Purlflcur, por esto Iehoshuu dl|o: Estu es ml sungre del Brlt Judush, que ser
derrumudu en ruzn de HuRubim (lu Comunldud de Isruel) puru Explucln-Purlflcucln de lus lnlquldudes".
Dl|o Luzur: Sl ulguno pecu, ubogudo tenemos unte el Pudre, u Iehoshuu el Mushiu|, el Tzudlq, l es Kofer
por nuestros pecudos, y no slo por los nuestros, slno tumbln por los de todo el mundo. Y en esto subemos
que lo hemos conocldo: sl guurdumos sus mundumlentos" (II Igueret Luzur 2.1-3).

Dl|o el profetu: sl pone su nfesh como ofrendu explutorlu de culpu [ushum]". Ashum es lu ofrendu
puru cubrlr los pecudos volunturlos y los lnvolunturlos (Vulqru 4.13; 5.15), pero puru poder comprender lu
mugnltud de lu Explucln por medlo del Tzudlq slendo l mlsmo lu Ofrendu Ashum, leumos lo que lu Tor
dlce en referenclu u ello: Unu personu [nfesh], cuundo lncurrlere en sucrlleglo y pecure por lgnorunclu en
lus cosus sugrudus del Eterno, hubr de truer su Ashum [ofrendu explutorlu de culpu] unte el Eterno: Un
cordero sln defecto de ucuerdo con tu evuluucln en clclos de plutu, segun el clclo del suntuurlo, puru
Ashum. Y hur restltucln de uquello que hu defruududo de lu cosu suntu, unudlendo su qulntu purte sobre
ello, y lo dur ul Kohen; y el Kohen hur Klpur sobre este con el curnero de lu Ashum; y ser perdonudo. Y
sl lu personu [nfesh] pecure, obrundo contru cuulquleru de los mundumlentos del Eterno, relutlvos u cosus
que no deben hucerse, uun cuundo lo suplere, ser culpuble y nusu uvon (llevur lu lnlquldud). Por lo cuul
truer ul Kohen un curnero del gunudo menor sln tuchu conforme u lu vuluucln puru Ashum [Ofrendu

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Explutorlu-Protectoru de Culpu]; y el Kohen hur Klpur por l... ser perdonudo. Ashum es; lndudublemente
este es culpuble puru con el Eterno" (Vulqru 5.15).

Qulere declr que el Eterno curg sobre el Tzudlq lu culpu del pueblo que no unduvo conforme u lu
Tor. Por esto dl|o Shuul que el Tzudlq nos llbert de lu muldlcln de lu Tor, huclndose muldlcln por
nosotros" (Igueret el Qhllot beGulutlu 3.13), o seu de lus muldlclones que vlenen por no obedecer lu Tor
descrltus, por e|emplo, en Dvurlm (Deuteronomlo 28.60-68; 7.15) fueron qultudus de nosotros y curgudus
sobre el Tzudlq. Dl|o Tzfuny, dlscipulo de Iehoshuu: repudluron ul Sunto y Tzudlq... yo se que obruron por
lgnorunclu... pero el Eterno hu cumplldo usi lo que ununcl de untemuno por bocu de todos los profetus: que
su Ungldo deberiu pudecer..." (Muus Hushlu|im 3.15-18) y tumbln: vuestros pudres... muturon u los que
untes hubiun ununcludo lu venldu del Tzudlq" (7.51-52). Asi dl|o Shlmn Kef: Porque tumbln el Mushiu|
pudecl unu vez por lus lnlquldudes, el Tzudlq por los Reshulm, puru llevuros u Elohlm..." (1ru Igueret de
Kef 3.18), y tumbln Shuul dl|o: En [Mushiu|] qulen tenemos redencln; el perdn de los pecudos"
(Igueret Shuul el Qhllu bColosus 1.14).

Lu pulubru Kofer es de lu mlsmu ruiz que lu pulubru Klpur (Explucln, Rescute), sln emburgo ese
contexto de lu pulubru Kofer solo sucede en el mblto de los sucrlflclos, sl unullzumos el uso de estu pulubru
fueru de los sucrlflclos podremos ver otro slgnlflcudo:

KOFER PROTECCION

Lu prlmeru vez que en lu Tor se usu lu ruiz de lu pulubru Kofer (::) es en el Arcu de Nou|,
slgnlflcundo: COVERTURA PROTECTORA Hurs un urcu de muderu de clprs y lu cubrlrs (Jufurtu) por
dentro y por fueru con breu (Kofer)" Breshlt 5.14. Luego lu Tor llumu u lu tupu del Aron huQodesh
KAPORET (Tupu protectoru), con Qerublnes que protegen usi como lo huciun en el Gun Eden. Cuundo
Iuuqov enviu regulos u Esuv upurece lu mlsmu ruiz de Kofer: pues upuclguur (u|upru) su rostro con el
regulo que vu unte mi" 32.21. Durunte los 7 dius de prepurucln puru el comlenzo del funclonumlento del
Mlshkun, el Eterno dl|o: Un becerro de ofrendu por pecudo sucrlflcurs cudu diu puru KIPUIRIM
(explucln) y purlflcurs el ultur cuundo KAPERJA (tu hugus explucln) sobre el, y lo unglrs puru
suntlflcurlo. Durunte 7 dius hurs TEJAPER (explucln) por el ultur y lo suntlflcurs" Shmot 29.36-37. Esto
qulere declr que tunto los Kohunlm como el Altur necesltun KIPUR, de muneru que sl estu pulubru
slgnlflcuse slmplemente explucln o repurur un mul hecho, surglriu lu preguntu, qu mul hu hecho el
Altur? Obvlumente en este contexto Klpur no es en si mlsmo explucln slno Proteccln, pero Proteccln
de que o de Qulen? PROTECCION DE LA SHEJINA. El Eterno dl|o untes de lu construccln del Mlshkun,
me hurn un mlqdush (lugur-sunto) y yo SHAJANTI entre ellos (es declr, Ml She|lnu estur entre ellos)"
Shmot 25.8. El Creudor no se munlflestu de cuulquler formu. En el cuso de los Kohunlm y el Altur, umbos
necesltubun PROTECCION, porque ellos oflcluriun sobre el Altur donde se munlfesturiu lu She|lnu puru
consumlr los Korbunot.

Volvlendo ul Tzudlq como el Cunul Clelo Tlerru, y tenlendo este concepto de Kofer no solo como
Pugo por el Rescute puru Explucln, slno como Proteccln, es que podemos entender que untes que
exlstu el contucto Clelo Tlerru es necesurlo purlflcur lu tlerru, en este cuso lu tlerru es unu referenclu u
los receptores de lo que provlene de los clelos. El Tzudlq es esu Proteccln, purlflcundo ul ser humuno unte
lu llegudu de lo dlvlno procedente de los clelos (esto es lu She|ln = Ruu| huqdesh). Por eso lu vldu
(nfesh) del Tzudlq ser como Ashum (Ofrendu Explutorlu-Protectoru de Culpu).

El texto de Ieshuy 53 nos de|u ver que los pecudos les sern lmpuestos ul Tzudlq qulen u truvs de
sus Sufrlmlentos purlflcu u Isruel y lo protege ul reclblr lo dlvlno. A esto se reflrl Rubenu cuundo dl|o: el
Hl|o del Hombre no vlno puru que lo slrvun slno puru servlr y dur su nfesh como kofer luRubim (Pugo de
Rescute por lu Comunldud de Isruel)" (Crnlcus de Iehoshuu, 85). Exlsten lecturus donde de muneru
slmllur otros curgun y llevun lu lnlquldud, por e|emplo: Shmot (Ex.) 28.38 Nusu (Llevur) Ahuron lu
lnlquldud de los [sucrlflclos] sugrudos"; Ie|ezqel (Ez.) 14.10 Nusu (Llevurn) su lnlquldud; lu lnlquldud del
que consulture ser lu lnlquldud del profetu"; E|u (Lumen.) 5.7 Nuestros pudres pecuron y yu no estn ms,
y nosotros suvulnu (curgumos) sus lnlquldudes". Pero u dlferenclu de los dems, el Tzudlq no solo curgu y
llevu slno que du su Nfesh (ulmu-vldu) como dl|o el profetu: derrum su nfesh hustu lu muerte", como

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clurumente dl|o Dunlel 9.24-27 que el Mushiu| moruriu, pues est escrlto en Vulqru (Lv.17.11) Porque el
nfesh de lu curne est en lu sungre y Yo os lu he mundudo poner sobre el ultur le|uper nufshote|em [puru
explur vuestrus ulmus], pues lu sungre l|uper [explur] por el nfesh".

Lu funcln del Tzudlq como el Omed es ser Kohen

Lo que veremos u contlnuucln es que Tzudlq-Mushiu| no solo es Kofer (el Pugo por el Rescute puru
Explucln) slno el Kohen que ofrece el Kofer pues de lu Torut huKohunlm (lus lnstrucclones de los kohunlm)
uprendemos que el Kohen que presentubu lu pugu por el rescute eru el que huciu lu Explucln (1.5-16).

Puru entender este punto contumos con un trutudo (Curtu u los Hebreos) el cuul debe leerse puru
llegur u un conoclmlento pleno de este punto pues ulli se trutu este usunto con clurldud, uqui solo
menclonuremos los puntos ms bslcos: Por tunto, hermunos suntos, purtlclpuntes del llumumlento de los
clelos, conslderen u Iehoshuu el Emlsurlo y Kohen Gudol de uquello u lo que permunecemos fleles. El cuul
fue flel ul que le deslgn, como tumbln lo fue Moshe en todu lu Cusu de Elohlm. Porque el hu sldo
conslderudo dlgno de ms glorlu que Moshe, usi como el constructor de lu cusu tlene ms honru que lu
cusu" (3.1-2). Despus de hublur de lu lmportunclu de Mulkl-Tzedeq (7.1-13) el uutor dlce: Porque es
evldente que Adonenu [Iehoshuu] descendl de Iehud, unu trlbu de lu cuul Moshe no dl|o nudu tocunte u
Kohunlm. Y esto es uun ms evldente, sl u seme|unzu de Mulkl-Tzedeq se levuntu otro Kohen, que hu
llegudo u ser, no sobre lu buse de unu ordenunzu de requlsltos fislcos, slno segun el poder de unu vldu
lndestructlble. Pues [de l] se du testlmonlo: [El Eterno hu |urudo y no se retructur:] Tu eres Kohen puru
slempre, segun el orden de Mulkl-Tzedeq (Tehlllm 110.4)Y por cuunto no fue sln |urumento, pues en
verdud ellos lleguron u ser Kohunlm sln |urumente, pero l [Iehoshuu] por un |urumento que le dl|o: El
Eterno hu |urudo y no se retructur: Tu eres Kohen puru slempre" Los Kohunlm unterlores erun ms
numerosos porque lu muerte les lmpediu contlnuu, pero l [Iehoshuu] conservu su Kehun lnmutuble puesto
que permenece puru slempre. Por lo cuul l tumbln tlene el poder de llberur puru slempre u los que por
medlo de l se ucercun u Elohlm, puesto que vlve perpetuumente puru lnterceder por ellos" (7.14-25).

Lu funcln del Tzudlq como el medlo de Justlflcucln delunte del Todopoderoso

El resultudo de todo lo dlcho unterlormente, de lu pugu del rescute puru explur por el pueblo y de lu
proteccln, es logrur lo que dl|o el Profetu: Por su conoclmlento [duut], el Tzudlq Ml Slervo, |ustlflcur
[lutzdlq] u Los Muchos, y curgur [lsbol] lus lnlquldudes [uvonotum] de ellos". Antes de nucer Iehoshuu Ben
Iosf, el Mensu|ero del Eterno dl|o u Iosf, su pudre, que el nombre de su hl|o seriu Iehoshuu porque l
llberuriu (loshlu) ul pueblo de sus lnlquldudes (meuvonotum cn::v:), puru cumpllr usi lus pulubrus del profetu
(53.6-7) ...El Eterno hlzo que cuyeru sobre l lu lnlquldud (uvon) de todos nosotros... por su conoclmlento
|ustlflcur el Justo ml slervo u Los Muchos (=Isruel) y lus lnlquldudes de ellos (veuvonotum) l curgur".
Pero qu slgnflcu Justlflcucln?

Exlsten dos tlpos de Justlclu:

Unu es lu Justlclu de ulgulen cuundo huce lo |usto y correcto; como escrlbl Luzur: nudle os engune, el que
huce |ustlclu es |usto" (I Igueret Luzur [1Jn.3.7]). Este tlpo de |ustlclu lu podemos creur por nosotros
mlsmos ul obedecer lu Tor con fldelldud. Es u este tlpo de Justlclu que lus Escrlturus se refleren cuundo
dlcen: |uzgume oh Eterno, conforme u ml |ustlclu Acube lu muldud de los mulvudos, mus estublece tu ul
|usto" (Tehlllm 7.9-10).

El segundo tlpo de Justlclu es lu |ustlflcucln" delunte del Creudor, lu cuul tlene que ver con el curcter del
ser humuno que como dlce Lu Escrlturu es de constunte ul mul (letzer hur), de muneru que cuundo un
hombre comete un pecudo, este no le es borrudo uunque hugu mlles de obrus de |ustlclu, u menos que el
Juez lo declure Inocente Absuelto o Llbre, pero no por lus muchus obrus que hlzo, yu que ellus no pueden
borrur el pecudo pusudo, slno por lu Bondud del Juez. Es en este contexto que lus Escrlturus dlcen: No
entres en |ulclo con tu slervo, porque no es |usto delunte de tl nlngun vlvlente" (Tehlllm143.2) y tumbln
Es el mortul |usto delunte de Elohlm?" (Iov 4.17), cmo puede un hombre ser |usto delunte de Elohlm?"
(9.2; 25.4).

Qu slgnlflcu esto? Que no huy |usto nl uun uno (Rm.3.10 ver Tehlllm 14.1-3), No huy tzudlq en lu
tlerru que hugu el blen y nuncu peque" (Kohelet /Ecl. 7.20). El ser humuno du rlendu sueltu u lu lncllnucln

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ul mul de muneru que el hecho de que lu Tor seu |ustu (Rm.7.12) y que qulen lu cumplu seu |usto
(Rm.2.13), en nlngunu formu slgnlflcu que esus obrus de |ustlclu de lu Tor |ustlflquen los pecudos del ser
humuno delunte del Creudor, por lo cuul dlce Shuul que lu mlsmu Tor te muestru unte el Creudor como
ulgulen necesltudo de Su |ustlflcucln por lu Bondud. A truvs de los sucrlflclos se obteniu explucln por el
pecudo [trunsgresln de lu Tor], y se obteniu el perdn (Vulqru 4.26; 5.6-10), pero no |ustlflcun ul ser
humuno unte el Creudor, porque el ser humuno uunque se urreplntleru y ofrecleru sucrlflclos su lnstlnto ul
mul que permuneciu dentro de l lo llevuriu otru vez u pecur.

Cul es lu Duut del Tzudlq?

Puru entender me|or lus pulubrus del profetu Por su conoclmlento [duut], el Tzudlq Ml Slervo,
|ustlflcur", debemos comprender el slgnlflcudo de Duut y su relucln con lu |ustlflcucln. Lu pulubru Duut
(nv:) es truducldu como Conoclmlento y Experlenclu, vlene de Iodeu (v::: Suber o Conocer) pero
reulmente Duut o Iodeu no es slmplemente suber o conocer, slno es el hecho de ser experto o estur
experlmentudo, como en Ieshuy 53.3 vllduu |oll" (experlmentudo en enfermedud). Note el e|emplo de un
Chofer: El Chofer es ulgulen que hu estudo mune|undo uutos todu su vldu, por lo tunto u lu horu de mune|ur
no necesltu pensur o leer un munuul que le lnstruyu, slno que todus esus cosus que otros sln tener Duut de
como mune|ur necesltun suber, yu l lus huce por lnerclu, sln tener nl slquleru que pensurlus.

El Tzudlq de Isruel, tul como nos lo descrlbe el profetu Ieshuy, es slmllur ul e|emplo del chofer, su
Duut (Conoclmlento) es lu Tor, lu Tor est utudu u su ulmu, el no necesltu suber que es lo correcto o
lncorrecto, que es lo bueno o lo mulo porque lu Tor es purte de l, de muneru que todus sus ucclones son
de ucuerdo con el espirltu de lu Tor, el Tzudlq logru tener lu Duut gruclus u lu Ruu| HuQodesh (Insplrucln
dlvlnu) que moru en l (Ieshuy 1.1-3). Asi como todus lus ucclones del chofer son de ucuerdo u lus leyes de
trunclto, sln necesldud de unu guiu pues lu llevu dentro de si. De estu muneru el Tzudlq posee los dos tlpos
de Justlclu gruclus u lu Ruu| huqdesh que morubu permunentemente en l, y pudo u truvs de su muerte no
solo explur por todos los hl|os de Isruel que hugun tshuv slno que con l se huce munlflestu lu Nuevu
Allunzu (Irmyuhu 31), puru que unu vez purlflcudos de lus trunsgreslones, slrvun ul Eterno con lu mlsmu
Duut y Fldelldud del Mushiu|, esto es con lu Tor y lu Ruu| huqdesh en el lnterlor; sln el lnstlnto ul mul, de
muneru que es solo u truvs de lu muerte del Tzudlq-Mushiu| y todo lo que esto lmpllcu [= Nuevu Allunzu]
que el ser humuno es |ustlflcudo.

Asi profetlz Irmy: Pondr Ml Tor dentro de ellos y en sus coruzones lu escrlblr, y ser su
Elohlm, y ellos sern Ml pueblo, y no ensenur ms cudu cuul u su pr|lmo, y cudu hombre u su hermuno,
dlclendo: Deu et HuShem" (Ten Duut del Eterno), porque todos Iedu (Tendrn Ml Duut), desde el ms
lnslgnlflcunte de ellos hustu el ms grunde, dlce el Eterno, porque perdonur su lnlquldud, y de su pecudo no
Me ucordur ms" (Irmyhu 31.30-33)

Asi lnstruy Shlmn Kef: ...el Mushiu| pudecl por ustedes, de|ndoles e|emplo, puru que slgun
sus plsudus... l mlsmo llev nuestros pecudos en su cuerpo sobre el rbol, puru que hublendo muerto u los
pecudos, vlvumos puru lu tzduq (Justlclu)" (I Curtu de Kefu 2.21-24), este es el proceso: Prlmero
purlflcurnos de nuestro mul proceder slendo el Tzudlq el cunul y lu ofrendu u truvs del cuul podemos
ucercurnos ul Eterno purlflcudos. Unu vez llmplos lu obedlenclu y lu Emun (lu Fldelldud) hur que lu Ruu|
huqdesh more permunentemente en nosotros, pues como ensen Shlm'n Kef: ...lu Ruu| huqdesh,
Elohlm lu hu dudo u los que Le obedecen" (Muus Hushlu|im 5:32); y se dl|o en lu Igueret el huIvrlim:
(Heb.5.8-9) por lo que pudecl uprendl lu Obedlenclu... [Iehoshuu] hublendo sldo perfecclonudo, lleg
hucer Autor de eternu Llberucln puru todo los que le obedecen", y tumbln: Porque sl contlnuumos
pecundo volunturlumente despus de reclblr lu Duut huEmet (Conoclmlento de lu Verdud), yu no quedu ms
sucrlflclo por el pecudo" (10.26). Dl|o Luzur: Sl ulguno pecu, ubogudo tenemos unte el Pudre, u Iehoshuu el
Mushiu|, el Tzudlq, l es Kofer por nuestros pecudos, y no slo por los nuestros, slno tumbln por los de
todo el mundo. Y en esto subemos que lo hemos conocldo: sl guurdumos sus mundumlentos" (II Igueret
Luzur 2.1-3), en otrus pulubrus el hecho de que u truvs del Mushiu| seu lu |ustlflcucln delunte del Eterno
no slgnlflcu que no huyu que guurdur los mundumlentos.

Lu funcln del Tzudlq como Moshlu

Solumente despus de comprender los conceptos unterlores es que podemos hublur del rol del
Tzudlq como Moshlu (Llbertudor/Sulvudor). Lu pulubru hebreu leshu (nv:c: llberucln o sulvucln)

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slgnlflcu llterulmente llberur de ulgunu dlflcultud, vlene de lu ruiz lushu (vc:) que slgnlflcu llterulmente
hucer ulgo uncho, es declr que solo el que tlene estu unchuru es llbre, en contruste u tener llmltuclones
que cuusun dlflcultud; por estu ruzn el ucto de Llberucln no es ms que el puso de uno que est llmltudo
y con dlflcultudes, u tener unchuru y ser llbre, y por ende qulen llevu u cubo lu leshu (nv:c:) es llumudo
moshiu (Llbertudor / Sulvudor v:c::). Tul como se dl|o unterlormente en lus pulubrus de Arthur Green en su
llbro Tormented Muster: A menos que el ulmu este llmplu, el hombre permunece prlslonero de su proplu
oscurldud lnternu...", Cuundo unte lu presenclu de Iehoshuu, Zukul, el Rushu, hlzo tshuv y dlo muestrus de
ello, Iehoshuu dl|o: Hoy hu venldo lu sulvucln u estu cusu, yu que l [Zukul] tumbln es hl|o de Avruhum;
porque el Hl|o del Hombre hu venldo u buscur y u sulvur lo que se hubiu perdldo" (Iehoshuu Sus Hechos y
Ensenunzu [Lc.19.9-10]). Este es el rol que desurrollu el Tzudlq, Llberur u los dems de sus
pecudos/utudurus, el Tzudlq por su suntldud huce que lus personus deseen volverse u lu Tor.

Solo usi comprenderemos en su verdudero sentldo lus pulubrus: Se flel u Adonenu Iehoshuu [=u
sus ensenunzus] y sern llberudos tu y tu cusu" (Muus Hushlu|im 16.31), es declr que qulen quleru que seu
flel u todo lo que es el concepto del Tzudlq de Ieshuy 53 [lu Nuevu Allunzu], esto es, u l, u sus
ensenunzus, sln dudu ulgunu ser llbre del pecudo. Estus fueron lus pulubrus del Tzudlq: Tendrn Duut de
lu Emet (Verdud), y lu Emet los hur llbres" (Testlmonlo del Dlscipulo Estlmudo (Juun 8.32). Ensen Shuul:
Ahoru, pues, nlngunu condenucln huy puru los que estn en Mushiu| Iehoshuu" es declr u los que hun
pusudo de estur en Adum huRlshon (el prlmer ser humuno) puru pusur u ser del Tzudlq-Mushiu|, donde no
huy desobedlenclu, slno obedlenclu (Curtu u lus Comunldudes en Romu 8.11), y tumbln: Y l les dlo vldu
u ustedes, cuundo estubun muertos en sus delltos e lnlquldudes" (Ef.2.1), tumbln nos hu llberudo de lu
potestud de lus tlnleblus, y truslududo ul Relno de su umudo Hl|o (=el Rey de Isruel)... en qulen tenemos
redencln por su sungre, el perdn de pecudos" (Col.1.12-14), como dl|o Rubenu: Elohlm no envl ul Hl|o
ul mundo puru sentenclur ul mundo, slno puru que el mundo obtengu leshuh/llberucln por medlo de l. El
que en l [=sus ensenunzus] permunece flel, no es sentencludo, el que no permunece flel, yu hu sldo
sentencludo, porque no hu permunecldo flrme en el nombre del Unlgnlto Hl|o de Elohlm" (Testlmonlo del
Dlscipulo Estlmudo /Juun 3.17).

CONCLUSIN

El Tzudlq de Ieshuy 53 sln dudu ulgunu es el Mushiu|, lu Imugen verduderu de Isruel como vlmos ul
prlnclplo de este escrlto, l es el Guiu que Isruel debe segulr, pero esto es un proceso: Por su conoclmlento
[Duut], el Tzudlq, Ml Slervo, |ustlflcur [lutzdlq] u Los Muchos, y curgur lus lnlquldudes [uvon] de ellos.
Esto qulere declr que prlmerumente puru que ulgulen seu tzudlq debe estur sln pecudos; seguldo de esto,
cuundo lus lnlquldudes, trunsgreslones y pecudos huyun sldo qultudos, entonces los que hugun como el
Tzudlq, o seu tengun lu Emun (Fldelldud y Obedlenclu) del Tzudlq-Mushiu|, podrn reclblr lu Ruu|
huqdesh, como dl|o el profetu Ie|ezqel (16.63) estublecer contlgo Pucto Eterno", y tumbln (36:26-27)
Les dur un Lev |udsh (nuevo coruzn) y pondr unu Ruu| |udush... y pondr dentro de vosotros Ml Ruu|
y hur que unden en Mls Juqlm (estututos) y guurden y hugun mls Mlshputlm (|ulclos)", como tumbln dl|o
Irmyhu (31.31-32): no conforme ul Pucto que hlce con sus pudres... pondr Ml Tor dentro de ellos, y en
sus coruzones lu escrlblr...".

2
BRIT JADASHA
LA NUEVA ALIANZA EFECTUADA POR MEDIO DEL MASHAJ

Lu lluve puru entender lus ensenunzus de Rubenu Iehoshuu y sus Shlu|im es lu Brlt Judush (Nuevu
Allunzu) de lu cuul hubluron los Profetus (Irmyuhu 31;32, Ieshuyuhu 11, Ie|ezqel 16.59;36,37 y Ze|ury 10
entre otros), lu cuul est reluclonudu con lu Redencln Meslnlcu de Isruel. En este escrlto tun solo se
expondr lu esenclu de lo que lu Iguret el huIvrlim (Curtu u los Hebreos) desurrollu umpllu y totulmente,
pero u dlferenclu de lu Iguret el huIvrlim, se hurn uluslones u ulgunus ensenunzus de Rubenu y sus
Shlu|im con respecto u lu Brlt Judush llumudu tumbln Brlt Olum (Allunzu Eternu) y Brlt Shulom (Allunzu
de Puz).

Irmyuhu 31.30-33; 32.40 He uqui que vendrn dius, dlce el Eterno, en que hur un Nuevo Pucto con lu
Cusu de Isruel y con lu Cusu de Iehud no conforme ul Pucto que hlce con sus pudres el diu en que los tom
de lu muno puru sucurlos de lu tlerru de Eglpto, Pucto que de|uron sln efecto uunque Yo eru Buul sobre
ellos, dlce el Eterno, slno que este es el Pucto que hur con lu Cusu de Isruel despus de esos dius dlce el

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Eterno: Pondr Ml Tor dentro de ellos y en sus coruzones lu escrlblr, y ser su Elohlm, y ellos sern Ml
pueblo, y no ensenur ms cudu cuul u su pr|lmo, y cudu hombre u su hermuno, dlclendo: Conoce ul
Eterno", porque todos Me conocern, desde el ms lnslgnlflcunte de ellos hustu el ms grunde, dlce el
Eterno, porque perdonur su lnlquldud, y de su pecudo no Me ucordur ms. (32.40) Yo hur un Pucto
Eterno con ellos (estlpulundo) que Yo no me volver de ellos, puru hucerles blen, y no pondr Ml temor en
sus coruzones, puru que no se upurten de Mi.

Ie|ezqel 16.59-63; 36.26-27; 37.26-27 Porque usi dlce Adonul el Eterno: Yo te trutur conforme u lo que tu
hus hecho, ul despreclur el |urumento romplendo el Pucto. Sln emburgo Me ucordur de Ml Pucto contlgo en
los dius de tu mocedud, y estublecer contlgo Pucto Eterno. (36.26-27) Les dur un nuevo coruzn y pondr
un nuevo Ruu| dentro de ustedes, y qultur de lu curne de ustedes el coruzn de pledru y les dur un
coruzn de curne. Y pondr dentro de vosotros Ml Ruu| y hur que unden en Mls Juqlm (estututos) y
guurden y hugun mls Mlshputlm (|ulclos). (37.26-27) Hur un Pucto de Puz con ellos, ser Pucto Eterno, y
los estublecer, y los multlpllcur, y pondr Ml Mlqdush (Suntuurlo) en medlo de ellos por slempre. Ml
Mlshkun (Tubernculo) ser sobre ellos, y Yo ser su Elohlm, y ellos sern Ml pueblo.

ES LA BRIT JADASHA UNA NUEVA TORA?

Por supuesto que no, el Crlstlunlsmo en su escuso conoclmlento de lus Escrlturus y en su deseo de
hucer desupurecer lu Tor confunde Pucto con Tor, por eso el Crlstlunlsmo equivocumente llumu Nuevo
Testumento o Nuevo Pucto u lus ensenunzus trunsmltldus por los Tulmldlm de Rubenu Iehoshuu y llumu
Vle|o Testumento o Antlguo Pucto u los Escrltos que hoy conocemos como Tunu"| (lu Tor los Profetus y
los Escrltos).

Lu verdud es que lu Tor no es el Pucto, lu pulubru Tor slgnlflcu 'Instruccln' pues derlvu del
verbo 'Iur' (lnstrulr), y es usudu puru descrlblr los escrltos que Moshe reclbl del Eterno como lo vemos en
Irmyuhu (Jeremius) 2.8, 6.19, 8.8, 9.12, 16.11, 18.18, 26.4, 32.32, 44.10,23. Lu pulubru Brlt slgnlflcu
Allunzu, Pucto, Acuerdo, Convenlo o Contruto estublecldo entre dos o ms purtes/personus. Dlce en
Shmot 24.3-4,7 Entonces vlno Moshe y cont ul pueblo todus lus pulubrus del Eterno y todos lus Mlshputlm
(|ulclos); y respondl todo el pueblo u unu voz dlclendo: Todus lus cosus que hubl el Eterno huremos... (7)
Y tom el Sefer huBrlt (el Llbro del Pucto) y ley u oidos del pueblo y dl|eron: Todo lo que dl|o el Eterno
huremos y obedeceremos".

De estu formu podemos ver que lu Brlt (Allunzu) que el Eterno hlzo con Isruel u truvs de Moshe en
Hur Slnul es un |urumente o ucuerdo en el que Isruel prometl Aceptur y Obedecer lu Tor, por otru purte
el Eterno promete que sl Isruel cumple lu Allunzu vendrn Bru|ot (Bendlclones, Vulqr 26.3-13; Dvurlm
11.11.13-25; 28.1-14) pero sl Isruel no cumple reclblr Klulot (Muldlclones, Vulqr 26.14-39; Dvurlm 28.15-
68). Ntese que lu Tor NO ES EL PACTO, slno que en lu Tor se encuentru el Pucto y lus lnstrucclones
que deben ser obedecldus, por esto lu Tor es llumudu Sefer HuBrlt (el Llbro del Pucto), de muneru que sl
Isruel no Aceptu y Obedece lu Tor entonces se rompe el Pucto/Acuerdo, esto slgnlflcu que uunque se
rompu el Pucto, lu Tor no cumblu, porque como yu vlmos lu Tor no es el Pucto, de tul muneru que
Irmyuhu dlce que lu Brlt Judush conslsten en: Pondr Ml Tor dentro de ellos" (31.32) y no en Hur
desupurecer lu Tor (Doctrlnu Crlstlunu). Clurumente dl|o Rubenu Iehoshuu: No plensen que vlne u de|ur
sln efecto lu Tor" (Crnlcus de Iehoshuu, 14).

Sl lu Brlt Judush conslstleru en hucer unu Nuevu Tor el Eterno hublese dlcho: Pondr Ml Nuevu
Tor (Toruti huJudush) dentro de ellos, sln emburgo lo que dlce el profetu Ie|ezqel (36:26-27) es Les dur
un Lev |udsh (nuevo coruzn) y pondr un Ruu| |udush (nuevo Ruu|)... y pondr dentro de vosotros Ml
Ruu| y hur que unden en Mls Juqlm (estututos) y guurden y hugun mls Mlshputlm (|ulclos)", porque como
dl|o Irmyuhu (31.31-32): no conforme ul Pucto que hlce con sus pudres... pondr Ml Tor dentro de ellos, y
en sus coruzones lu escrlblr...", es declr como nos ensenu Shuul ucorde u lu profeciu, bu|o lu Nuevu
Allunzu lu Tor no est escrltu en tublus o en un llbro, slno que est dentro de los Hl|os de Isruel.

EL PACTO EN SINAI CONTINUA VIGENTE?

No, pero recordemos que Pucto no es Tor, Pucto es el |urumento, lu ullunzu, lu Tor son lus lnstrucclones.
Prestemos utencln u lo que Lus Escrlturus dlcen del Pucto que el Eterno hlzo en Slnul con Isruel:

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Vulqr 26.44-45 Sln emburgo, u pesur de esto, cuundo estn en lu tlerru de sus enemlgos no los desechur
nl los uborrecer tunto como puru destrulrlos, lehufer (de|undo sln efecto) ml Pucto con ellos, porque Yo soy
el Eterno su Elohlm".

Shoftlm 2.1 Yo los suqu de Eglpto y los condu|e u lu tlerru que hubiu prometldo u sus pudres y dl|e: Jums
ufer (de|ur sln efecto) Ml Pucto con ustedes".

Irmyuhu 31.30 hur un Nuevo Pucto con lu Cusu de Isruel y con lu Cusu de Iehud no conforme ul Pucto
que hlce con sus pudres el diu en que los tom de lu muno puru sucurlos de lu tlerru de Eglpto, porque ellos
heferu (de|uron sln efecto) ml Pucto".

Ie|ezqel 16.59-63 Porque usi dlce Adonul el Eterno: Yo te trutur conforme u lo que tu hus hecho, ul
despreclur el |urumento lehufer (de|undo sln efecto) el Pucto. Sln emburgo Me ucordur de Ml Pucto contlgo
en los dius de tu mocedud, y estublecer contlgo Pucto Eterno".

Qu qulere esto declr? Como yu se dl|o, lu pulubru Brlt (Pucto o Allunzu) en el sentldo de Acuerdo o
Contruto estublecldo entre dos o ms purtes/personus, en este cuso qulen no cumpll con el Acuerdo fue lu
purte de los hl|os de Isruel no lu purte del Eterno, y de estu muneru el Acuerdo quedu sln efecto, como dlce
el Profetu: Yo te trutur conforme u lo que tu hus hecho, ul despreclur el |urumento romplendo el Pucto"
(Ie|ezqel 16.59), y por lo tunto el resultudo es estublecer contlgo Pucto Eterno" (16.60), este es el Nuevo
Pucto no conforme ul Pucto que hlce con sus pudres... porque ellos de|uron sln efecto ml Pucto" (Irmyuhu
31.31). Ntese unu vez ms que lo que qued sln efecto fue el Pucto y no lu Tor.

CARTA A LOS HEBREOS 8.13

Lu Curtu u los Hebreos 8.13 dlce: Al declr nuevo hu hecho untlcuudo ul prlmero; y lo que est
slendo hecho untlcuudo y volvlndose vle|o est prxlmo u desvunecerse" Puru comprender lo que dlce el
uutor de lu Curtu es necesurlo que se de|e fueru todu lu doctrlnu Crlstlunu untl-Tor y nos percutemos que el
contexto de estu seccln en lu Curtu es lu Kehun (Sucerdoclo) de Ahuron y lu Avod (Servlclo) del
Mlshkun (Tubernculo) y luego del Bet Humlqdush (Cusu del Suntuurlo) como purte del Prlmer Pucto con
Isruel, es ubsurdo pensur que el uutor est dlclendo que yu se puede Aseslnur, Robur, levuntur fulso
testlmonlo del pr|lmo, que uhoru yu no huy que guurdur el Shubut nl los dius de suntu convocucln, que yu
no huy que honrur u los pudres, nl usur tzltzlt, que uhoru se puede comer rutu, serplente, cerdo, ulucrn, etc.
Shuul clurumente ensenubu en lu Igueret el huQdoshlm bRomu (Rom.7.12) huTor hl Qdosh vehuMltzv
Qdosh vlshur vetov (lu Tor es Suntu y el mundumlento es sunto |usto y bueno/prepurudo con un
propslto... (14) Iodlm unu|nu shehuTor hl ru|unlt (subemos que lu Tor es esplrltuul)" y tumbln en lu 1ru
curtu u Tlmoteos (Tlm.1.8) dlce: ludunu kl huTor tov hl lm ltnuheg b hu udum kuTor (subemos que lu
Tor es buenu/cumple con su propslto, sl el ser humuno lu usu como Tor)".

Entlnduse que lo que dlce en Hebreos 8.13 es slmplemente lu conclusln de lus pulubrus del
profetu Irmyuhu: Pondr Ml Tor dentro de ellos" (31.32), ul ser humuno reclblr lu Tor dentro de l
slgnlflcu que el ser humuno yu no cometer ms pecudos, por lo tunto yu no tlene ob|etlvo los sucrlflclos
puru el perdn, porque como dl|o el profetu Irmyuhu: porque perdonur su lnlquldud, y de su pecudo no Me
ucordur ms" (32.40).

# 1 Hecho untlcuudo ul prlmero: Sl el profetu Irmyuhu dlce que huy un Nuevo Pucto con Isruel, entonces lo
lglco es que el Pucto unterlor [el prlmero con Isruel] es hecho Antlcuudo" unte el Nuevo.

# 2 Volvlndose vle|o est prxlmo u desvunecerse: Qu es lo que [fislcumente] se desvunece del Prlmer
Pucto? Como dl|lmos el contexto de estu seccln en lu Curtu es lu Kehun de Ahuron y lu Avod (Servlclo)
del Mlshkun (Tubernculo) por lo tunto sl lu Tor pus u estur dentro del ser humuno qulere declr que no
cometer ms pecudos por lo tunto no necesltu ms de lu Kehun de Ahuron y de lu Avod (Servlclo), de
muneru que es preclsumente esto lo que est prxlmo u desvunecerse, como lo profetlz Iehoshuu.

Vulgu lu penu unudlr que el Eterno no tuvo como ob|etlvo lmpluntur lu Kehun de Ahuron y lu Avod
del Mlshkun, como lo dl|o por bocu del profetu Irmyuhu (7.22-23) Porque Yo no hubl u vuestros pudres, nl
les orden en el diu en que los suqu de lu tlerru de Eglpto, con respecto u ofrendus o sucrlflclos, slno que

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esto les orden, dlclendo: Escuchen Ml voz, y Yo ser vuestro Elohlm, y sern Ml pueblo, y unden en todo
el cumlno que Yo les ordeno, puru que todo les vuyu blen". (Shmot 19.1-6).

El Eterno no hubl sobre lu Kehun de Ahuron y lu Avod del Mlshkun slno solumente despus del
sucedo con el becerro de oro; en otrus pulubrus el Eterno, bendlto seu, que lo conoce todo, sublendo que
Isruel no lbu u ser flel les dlce que El deseubu lu fldelldud (Emun) de Isruel y el ucercumlento de Isruel ul
Creudor no por medlo de mecunlsmos, pero ul no ser usi entonces les fue lmpluntudo lu Kehun de Ahuron
y lu Avod del Mlshkun como un medlo por el cuul se ucercuriun u El y expluriun los pecudos.

CON QUIEN ES LA BRIT JADASHA?

Irmyuhu clurumente dlce: con lu Cusu de Isruel y lu Cusu de Iehud" (31.30), sln emburgo el
Crlstlunlsmo terglversundo lus pulubrus de nuestro Muestro, Iehoshuu de Nutzrt, plunteu que lu Brlt
Judush es puru los gentlles. Puru entender upropludumente lus pulubrus de Iehoshuu debemos tener
presente que l no fund unu sectu, slno que su mlsln es lu del Mushiu| de Isruel profetlzundo en lu Tor y
los Nvlim, es declr que su mlsln es lu de redlmlr u Isruel y hucerlo unu luz en todo el mundo. Puru mostrur
esto veumos ulgunos e|emplos cluves:

Lu ultlmu Pesu| con Rubenu fue el momento en que l estublece lu Brlt Judush puru todo Isruel (Bet Isruel
y Bet Iehud), sln emburgo este uconteclmlento en munos del Crlstlunlsmo hu sldo munlpuludo y fulslflcudo,
veumos reulmente lus pulubrus de Iehoshuu:

-Sefer Toldot Iehoshuu, 109 (Mt.): Tom lu copu, dlo ulubunzus u su Pudre, lu dlo u ellos y dl|o: Bebun de
ellu todos ustedes. Estu es ml sungre de lu Brlt Judush que ser derrumudu en ruzn de HuRubim (lu
Comunldud de Isruel) puru explucln de lus lnlquldudes
96
.

-Sefer T|llut Bsorut Iehoshuu 14.24 (Mr.): Esto es ml sungre de lu Brlt Judush que es derrumudu en ruzn
de HuRubim (lu Comunldud de Isruel).

-Sefer Iehoshuu Muusuv Vtorut (Lc.22.20): Estu copu es lu Brlt Judush en ml sungre, que es derrumudu u
ruzn de ustedes.

Como podemos upreclur sl lu Brlt Judush es puru Isruel entonces lu sungre de lu Brlt Judush es en
ruzn de HuRubim, llterulmente Los Muchos, como tumbln dl|eru Rubenu Iehoshuu en otru ocusln
(Crnlcus de Iehoshuu, 85) el Hl|o del Hombre no vlno puru que lo slrvun slno puru servlr y dur su nfesh
97

como pugu de rescute puru lu explucln de HuRubim (lu Comunldud de Isruel)", pero qulenes son Los
Muchos? HuRubim (c::n) es lu mlsmu fruse que usu Ieshuyuhu 53.11,12, Dunlel 12.3, el Plrqe Avot 5.18,
en los Rollos del Qumrun (1QpHub x.11; 4QpN II.8) puru referlrse u lu Comunldud de Isruel, es declr los
que verduderumente son Isruel, no por el hecho de huber nucldos en lu tlerru de Isruel o descender de un
lsruelltu, slno los que son fleles ul Eterno y por ende u Su Tor Por esto todus lus fruses Rubim truen
conslgo el urticulo Hu (n) puru especlflcur HuRubim (Los Muchos) y no slmplemente Muchos. Lu Brlt
Judush de Irmyuhu 31 es con lu Cusu de Isruel e Iehud o seu con HuRubim.

Antes de pusur u otro tplco es poslble que huyu quedudo unu lncgnltu: Sl Iehoshuu no fund unu
sectu entonces por qu el umblente de un rublno con dlscipulos, llumudos los Nutzrutlm? Respuestu:
Rubenu Iehoshuu no vlno u formur unu nuevu sectu o purtldo, slno que vlno u RESTAURAR A ISRAEL, sln
emburgo esto no slgnlflcu que un grupo de personus (los dlscipulos) sobre qulenes cuen lo delegudo por
Iehoshuu [despus de su uusenclu fislcu] formen un grupo [Nutzrutlm] intlmo de dlscipulos en qulenes culgu
el peso de trunsmltlr lus ensenunzus del Muestro. En Muus Hushlu|im Rlshonlm (Hech.24.5,6) [note que en
ulgunos munuscrltos grlegos el versiculo 7 y el comlenzo del 8 fueron unudldus por coplstus], leemos lu
ucusucln hechu u Shuul de purte del Purtldo de los Suduceos: Pues hublendo encontrudo que el vurn este
es unu peste y que promueve sedlclones entre los |udios de todu lu tlerru hubltudu, y es un lider de lu Keflr
(Here|iu) de los Nutzrutlm (Nuzurenos); qulen tumbln el Templo lntent profunur u qulen tumbln
urrestumos". Note como Shuul en su respuestu (24:14) no nlegu ser purte de los Nutzrutlm, lo que neg es

96 Tal como Iue dicho por el Malàj (Cronicas de Iehoshua 2): 'llamaras su nombre Iehoshua, porque el liberara a Mi pueblo
de sus iniquidades.
97 Dar su neIesh` (tambien puede leerse como darse a si mismo`) en conexion con Ieshayahu (Isaias) 53.12

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que los Nutzrutlm seun unu Keflr (Here|iu): esto te confleso, que segun el Cumlno que ellos llumun Keflr
usi yo slrvo ul Elohlm de nuestros pudres, permuneclendo flel u lus cosus que son conforme u lu Tor y lus
cosus que en los Profetus estn escrltus". En otrus pulubrus, Shuul expllcu que los Nutzrutlm no son unu
Here|iu [no hun ubundonudo nl lu Tor nl los Profetus], slno que son el Cumlno del Eterno, y que tlene como
propslto servlr ul Elohlm de nuestros pudres, permuneclendo flel u lus cosus que son conforme u lu Tor y
lus cosus que en los Profetus est escrltus, esto les hu hecho conocer qulen es el Mushiu| y suber que lu
promesu de lus Escrlturus de redencln (Brlt Judush) se hucen unu reulldud frente u sus o|os. Tnguse
cluro que No exlste ulgo como el Nuzurenismo, o el Cumlnismo; slno que es lu mlsmu Tor que fue reveludu
en el Monte Slnul, de lu que hubluron los Profetus, y el mlsmo Cumlno [lu Tor] que slgul el Mushiu|.

CMO UN GENTIL PUEDE ENTRAR EN LA BRIT JADASHA?

Sl ulguno de orlgen gentll (con Neshum lvrlt) o ulgulen (con Neshum lvrlt) que es descendlente
fislco de Isruel pero por generuclones fue gentlllzudo y qulere ser Isruel, no podr hucerlo bu|o el Prlmer
Pucto, pues como se expllc el Prlmer Pucto hu quedudo sln efecto. Puru leer ms sobre este temu leu el
comenturlo u Muus Hushlu|im Rlshonlm 15 y leu lu Iguret el huQdoshlm bRomu (Rom. 11.17-14). De
estu muneru quedu cluro que lu sungre derrumudu por Rubenu Iehoshuu el Mushiu| no es en ruzn de todo
el mundo, slno en ruzn de Isruel. Quede cluro que esto no slgnlflcu que puru tener purte en el Olum Hubu
(Mundo venldero) huy que ser Isruel, slno que como muy cluro dlcen los profetus (lncluyendo u Iehoshuu de
Nutzrt), otrus personus que vlvun temerosumente/reverentemente tendrn purte en el Olum Hubu.

QUE ES LA BRIT JADASHA?

Lu Brlt Judush tlene como ob|etlvo dos puntos:

[A] Lu Restuurucln esplrltuul de Isruel
[B] lu Reunlflcucln de Isruel.

[A] LA RESTAURACIN ESPIRITUAL DE ISRAEL

Irmyuhu 31.32-33 Pondr Ml Tor dentro de ellos y en sus coruzones lu escrlblr, y ser su Elohlm, y ellos
sern Ml pueblo, y no ensenur ms cudu cuul u su pr|lmo, y cudu hombre u su hermuno, dlclendo:
Conoce ul Eterno", porque todos Me conocern, desde el ms lnslgnlflcunte de ellos hustu el ms grunde,
dlce el Eterno, porque perdonur su lnlquldud, y de su pecudo no Me ucordur ms". (32.40) Yo hur un
Pucto Eterno con ellos (estlpulundo) que Yo no me volver de ellos, puru hucerles blen, y no pondr Ml
temor en sus coruzones, puru que no se upurten de Mi". Ie|ezqel 36:26-27 Les dur un Lev |udsh (nuevo
coruzn) y pondr un Ruu| |udush (nuevo Ruu|) dentro de ustedes, y qultur de lu curne de ustedes el
coruzn de pledru y les dur un coruzn de curne. Y pondr dentro de vosotros Ml Ruu| y hur que unden en
Mls Juqlm (estututos) y guurden y hugun mls Mlshputlm (|ulclos)".

Sobre esto deciu nuestro Muestro, Rubenu huQudosh: el Pudre de ustedes que est en los clelos dur Su
Ruu| hutov (Su Insplrucln prepurudu puru que el ser humuno cumplu el propslto por el cuul fue creudo) u
los Le buscun" (Crnlcus de Iehoshuu 27). Esto qulere declr que puru reclblr lu Ruu| (Insplrucln del Eterno)
huy que BUSCARLE, y cmo es que Se buscu ul Pudre? Obedeclndole como ensen Shlm'n Kef: ...lu
Ruu| huqdesh, lu cuul Elohlm hu dudo u los que Le obedecen" (Muus Hushlu|im Rlshonlm /Hech.5.32), no
entruremos en lu Brlt Judush por urte de muglu, huy que estur conclente de ello, como dl|o en otru ocusln
Rubenu Iehoshuu: Cuundo vengu lu Ruu| huqdesh, u qulen yo envlur del Pudre, lu Ruu| huEmet (espirltu
de Verdud), lu cuul procede del Pudre, ellu dur testlmonlo ucercu de mi; y ustedes tumbln son testlgos,
porque estn conmlgo desde un prlnclplo" (Testlmonlo del Dlscipulo Estlmudo /Juun 15.26-27).

El profetu Irmyuhu dl|o que cuundo el Eterno pongu lu Tor dentro de los hl|os de Isruel entonces no
ensenur ms cudu cuul u su pr|lmo, y cudu hombre u su hermuno, dlclendo: Conoce ul Eterno", porque
todos Me conocern" y sobre esto dl|o Rubenu: lu Ruu| huEmet (espirltu de verdud), los gulur u todu lu
Verdud (Tor)", y rog ul Pudre que est en los clelos dlclendo: Suntlficulos con Tu Verdud, Tu Pulubru
(Tor) es Tu Verdud" (Testlmonlo del Dlscipulo Estlmudo /Juun 16.13), tumbln nos reconfort dlclendo: "lu

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Ruu| huqdesh (Insplrucln dlvlnu), u qulen el Pudre envlur en ml nombre, ellu les ensenur todus lus
cosus, y les recordur todo lo que yo les he dlcho" (Testlmonlo del Dlscipulo Estlmudo /Juun 14.26).

Dl|o el Eterno por bocu de Ie|ezqel 36:26-27 Les dur un Lev |udsh (nuevo coruzn) y pondr un Ruu|
|udush (nuevo Ruu|) dentro de ustedes, y qultur de lu curne de ustedes el coruzn de pledru y les dur un
coruzn de curne... hur que unden en Mls Juqlm (estututos) y guurden y hugun mls Mlshputlm (|ulclos)",
tomundo esto como buse Morenu Shuul nos hublu (I Iguret el Qhllu bQorlntos /1ruCort. 15:45-50) del
lmpucto que tlene lu Brlt Judush en el ser humuno, unu vez que cuulquler ser humuno lngrese bu|o lu Brlt
Judush su deseo e lnstlnto no ser el de hucer el mul, slno el blen, no necesltur que se le dlgu ucercu de lo
que es correcto conforme ul Eterno porque todos conocern ul Eterno y por ende u Su Tor Asi Shuul
expllcu que uquellos u los cuules el Eterno conocl de untemuno, tumbln los predestln, puru que seun
hechos conforme u lu Tzelem huBen Elohlm (Imugen del Hl|o de Elohlm), lu Imugen del Hl|o de Elohlm es
lu Imugen del ser humuno perfecto, pues de lu mlsmu formu en que hemos truido lu lmugen terrenul
(lmperfectu), truemos tumbln lu lmugen del celestlul (perfectu) lu cuul debe dlrlglr nuestrus vldus, ul entrur
ul Brlt Judush el ser humuno reulmente logru restuururse ul propslto con que fue creudo, lu Imugen
Celestlul, y por esto Shuul dlce que el ser humuno vlene u ser unu Berl Judush (nuevu creucln).

Lu ensenunzu de Shuul es que todo uquel que entre en lu Brlt Judush ser como el Mushiu|, Rubenu
Iehoshuu, y por esto dlce en lu Iguret el Qhllot bRomu/Rom.10:4 Mushiu| Tu|lit HuTor leTzduq le|ol
humuumin " (Mushiu| es el ob|etlvo ubsoluto de lu Tor puru Justlclu de todo el que permunece flel), en
otrus pulubrus el propslto del Eterno expresudo en lu Tor es que cudu uno de nosotros seumos como
Mushiu|, y entonces se cumpllr lu pulubru del profetu, todo tu pueblo son Tzudlqlm (Justos)".

Veumos lu ldeu expresudu en I Iguret el Q'hll b'Qorlntos (1ruCort.15.45-50) trunscrltu en unu tublu
compurutlvu:

ADAM MASHAJ
Adum Hurlshon (Prlmer Ser humuno) Adum Huu|uron(Ultlmo ser humuno)
Vlno lu muerte Vlno lu resurreccln
Todos mueren Todos vlvlflcudos
Cuerpo corruptlble Cuerpo Incorruptlble
Deshonru Glorlu
Debllldud Poder
Cuerpo nuturul Cuerpo esplrltuul
Nefesh Jul (ulmu/nuturul vlvlente) Ruu| me|ul (espirltu vlvlflcunte)
Adum mln Huudum (de lu tlerru) Adum Hushumulm (de los Clelos)

Es declr que pusumos de estur en Adum (el ser humuno que full), puru estur en Mushiu| (el ser humuno que
no full), De modo que sl ulguno est en Mushiu|, Berl Judush hu (nuevu creucln es), lus cosus vle|us
pusuron; he uqui son hechus nuevus. Y todo procede de Elohlm, qulen nos reconclll conslgo mlsmo por
medlo de Mushiu|, y nos dlo el mlnlsterlo de lu reconclllucln; u suber, que el Eterno estubu con Mushiu|
reconclllundo ul mundo conslgo mlsmo, no tomundo en cuentu u los hombres sus trunsgreslones, y nos hu
encomendudo u nosotros lu pulubru de Tshuv (Retornur ul Creudor) ul que no conocl pecudo [u
Mushiu|], le hlzo pecudo por nosotros, puru que furumos hechos |ustlclu de Elohlm en l" (II Iguret el
Qhlluh bQorlnto /2du Cort. 5:17-21)

[B] LA REUNIFICACIN DE ISRAEL

Irmyuhu (16.14-15) Por tunto he uqui, vlenen dius decluru el Eterno cuundo yu no se dlr: Vlve el
Eterno, que suc u los hl|os de Isruel de lu tlerru de Eglpto, sln: Vlve el Eterno, que hlzo sublr u los hl|os de
Isruel de lu tlerru del norte y de todos los puises u donde los hubiu desterrudo. Porque los hur volver u su
tlerru lu cuul dl u sus pudres". Ieshuyuhu (11.1-3) Y brotur un retono del tronco de Ishul... Y reposur
sobre l lu ruu| del Eterno, ruu| de sublduriu y de lntellgenclu, ruu| de conse|o y de poder, ruu| de
conoclmlento y de temor del Eterno. Se deleltur en el temor del Eterno y no hur mlshput (|uzgur) por lo
que veun sus o|os, nl sentenclur por lo que olgun sus oidos... (11.10) Y ocurrlr en uquel diu que lu ruiz de

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Ishul ser como bunderu de los pueblos. A l ucudlrn lus nuclones, y ser glorloso su lugur de descunso...
(11.12-13) Y l [Eterno] pondr unu bunderu puru lus nuclones, y convocur u los dlspersos de Isruel, y
reunlr u los espurcldos de Iehud desde los cuutro rlncones de lu tlerru. Tumbln lu envldlu de Efrulm se
upurtur, y los que molesten u Iehud sern cortudos. Efrulm no envldlur ms u Iehud e Iehud no
molestur ms u Efrulm". (Leer tumbln Ie|ezqel 37.21-22 y Ze|ury 10.6).

Clurumente el Eterno nos dlce que purte de lu Brlt Judush es que Isruel ser reunlflcudo y esturn en Erezt
Isruel, y obvlumente esto uun no hu ocurrldo, por lo que surge lu preguntu del slgulente tplco:

LA BRIT JADASHA SE HA COMPLETADO?

No, es obvlo que el Nuevo Pucto Eterno no se hu completudo, porque huy promesus de lu Brlt
Judush que uun no se hun cumplldo, pero eso no slgnlflcu que lu Brlt Judush no est en vlgenclu, pues lo
mlsmo sucedl con el Pucto con Avruhum, el cuul no se cumpll totulmente slno unos ms turde, y eso no
slgnlflc que el Pucto no estubu en vlgenclu, lo mlsmo sucedl con el Prlmer Pucto con Isruel en Slnul,
muchus de sus promesus no se cumplleron slno unos ms turde. Estu respuestu huce surglr otru preguntu, lu
encubezu el slgulente tplco:

PUDO IEHOSHUA ESTABLECER LA BRIT JADASHA SIN ESTAR TODOS LOS DE LA CASA DE
ISRAEL Y LA CASA DE IEHUDA?

El Nuevo Pucto segun lus pulubrus de Irmyuhu es con lu Cusu de Isruel y lu Cusu de Iehud"
(31.30), ulgunos se pregunturn: Cmo es poslble que este Pucto se reullzuru en el 1er slglo sl yu no
exlstiu todu lu Cusu de Isruel y todu lu Cusu de Iehud? Muchos unos untes de Irmyuhu, el relno de Isruel
debldo u lu desobedlenclu ul Eterno y u Su Tor se dlvldl en dos, El Relno del Norte (Isruel o Efrulm) y el
Relno del Sur (Iehud), sl lu expresln en Irmyuhu 31.30 slgnlflcuru Isruel dlvldldo en los Dos Relnos,
entonces el Eterno esturiu dlclendo que El vu u hucer que Isruel se vuelvu u dlvldlr entre si en Dos Relnos y
entonces vu hucer lu Brlt Judush estu conclusln seriu ubsurdu y en contru de lu Tor de muneru que esto
no es lo que qulere expresur el profetu. Puru comprender correctumente lo que qulere declr el profetu ul
expresur Cusu de Isruel" y Cusu de Iehud" debemos entender el contexto de sus pulubrus, sl nos fl|umos
blen, el profetu Irmyuhu prlmerumente dlce: Hur unu Brlt Judush con lu Cusu de Isruel y lu Cusu de
Iehud" (31.30) pero en el pusuq 32 solumente menclonu u lu Cusu de Isruel dlclendo: este es el Pucto que
hur con lu Cusu de Isruel... Pondr Ml Tor dentro de ellos... y ellos sern Ml pueblo", entonces nos
preguntumos: Y lu Cusu de Iehud? Esto slgnlflcu que todo Isruel (lu Cusu de Isruel/Efrulm y lu Cusu de
Iehud) estur flnulmente unldo bu|o un solo Relno, el Relno de Isruel restuurudo, llumudo lu Cusu de Isruel.

En el 1er slglo cuundo se estublecl lu Brlt Judush hubiun hebreos perteneclentes u lus dlferentes
trlbus de Isruel (Iehoshuu Sus Hechos y Ensenunzu [Lc.2.36]; Testlmonlo del Dlscipulo Estlmudo [Jn.7.35]),
y uunque lus 12 Trlbus de Isruel estubun mezcludus el Remunente de ellus seguiu slendo conocldo como
Lus 12 trlbus de Isruel (Muus Hushlu|im Rlshonlm [Hech.26.7]), por e|emplo lu Iguret Iuuqov 1.1 (Curtu
de Jucobo) est destlnudu u lus doce trlbus", lus Iguerot Kef (Curtus de Kef 1ru y 2du) u los
espurcldos...", y en efecto sln dudu ulgunu reclbleron lu Brlt Judush yu que los Emlsurlos no permunecleron
en Eretz Isruel todo el tlempo, slno que despus de lu uusenclu fislcu de Rubenu Iehoshuu, ellos fueron
entre lus nuclones, pues esu fue lu orden de Iehoshuu el Mushiu|: No me envluron slno ms blen u lus
ove|us prdldus de lu Cusu de Isruel" y Vuyun u lus ove|us que se hun upurtudo de lu Cusu de Isruel".

Pero uun usi debemos tener presente que no se trutu de todos los perteneclentes flslcos u lus Doce
Trlbus, pues ul lguul que en el 1er slglo como hoy es lmposlble que fislcumente todu lu Cusu de Isruel y todu
lu Cusu de Iehud o lo que es lguul lus Doce Trlbus upurezcun en su totulldud sln que hullun sldo
mezcludos; de muneru que lu profeciu se reflere u TODO Isruel slgnlflcundo lus Neshumot (lus Almus) de
todo Isruel, es declr que uunque lus generuclones de los hl|os de Isruel hullun sldo gentlllzudus son lus
Neshumot lus que slguen slendo Isruel, u estus personus que tengun Neshum lvrlt (Almu Hebreu) el Eterno
los hur volver y reunlflcur en Erezt Isruel.

Entonces contestundo lu preguntu con que ubrlmos este tplco: PUDO IEHOSHUA ESTABLECER
LA BRIT JADASHA SIN ESTAR TODOS LOS DE LA CASA DE ISRAEL Y LA CASA DE IEHUDA? Sl, sl
pudo, de lu mlsmu formu en que se estublecl el Pucto en Slnul: No solumente con ustedes hugo este Pucto
y este |urumento, slno con uquel que est uqui con nosotros hoy en presenclu del Eterno, nuestro Elohlm, y

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tumbln con uquel que no est uqui hoy con nosotros" (Dvurlm 24.13-14). Cuundo podemos ver como el
Eterno u truvs de Rubenu Iehoshuu estublece lu Brlt Judush lu noche en que Rubenu con sus Tulmldlm
estn comlendo Pesu|, entonces es que podemos notur ms clurumente que ulli se repetiu ulgo slmllur ul
Pucto que el Eterno hlzo en Slnul con Isruel (lus Doce Trlbus) u truvs de Moshe, en el cuso de lu Brlt
Judush vemos u Iehoshuu con sus Doce Tulmldlm, los cuules representun lus Doce Trlbus de Isruel, como
les dl|eru Rubenu: ustedes se senturn sobre los Doce Tronos de lus Doce Trlbus de Isruel" (Crnlcus de
Iehoshuu, 83, Revelucln 21.12-24).

Como se expllc en el tplco CON QUIEN ES LA BRIT JADASHA?, lus pulubrus de Iehoshuu
fueron (segun Crnlcus de Iehoshuu /Mt. y Comlenzo de lu Bsor de Iehoshuu /Mr.) Esto es ml sungre de lu
Brlt Judush que es derrumudu en ruzn de HuRubim (lu Comunldud de Isruel)", y en el llbro Iehoshuu Sus
Hechos y Ensenunzu [Lc.] se expllcu: ...es derrumudu en ruzn de ustedes". Qulnes son Ustedes?, Los
Hl|os de Isruel que en uquellu generucln formubun HuRubim (Lu Comunldud de Isruel), sln dudu todos los
que ulcuncen lu estuturu que ulcunzuron uquellos Doce, sern purte de lus Doce Trlbus de Isruel porque son
estos Doce los encurgudos en trunsmltlr lu presenclu de lu Brlt Judush.

Alguno pudleru preguntur: Por qu Iehoshuu no reunl u todo Isruel puru estublecer frente u todos
lu Brlt Judush? Rubenu Iehoshuu hubl y hublu ublertumente unte el pueblo, sobre lu Brlt Judush el Nuvl
[Ellyuhu] Io|unn Ben Ze|ury huKohen lo ununcl ublertumente lu pueblo, el Mul|ut Shumim (Relno de los
Clelos) tun ununcludo por Rubenu Iehoshuu no es ms que lu Restuurucln del Relno de Isruel, lu cuul
lncluye lu Brlt Judush (no beber de uqui en udelunte de este fruto de lu vld hustu el diu que lo bebu nuevo
con ustedes en el Mul|ut Shumulm" -Crnlcus de Iehoshuu, Pereq 109), tumbln su muerte explutorlu por
Isruel fue publlcu como blen deciu Shuul: lu Redencln es en Mushiu| Iehoshuu, u qulen Elohlm exhlbl
publlcumente como pugu por el rescute puru explur por su sungre..." (Iguret el huQdoshlm bRomu /Rom.
3:23-26), y uunque mlles de hombres seguiun u Iehoshuu, no todo el pueblo qulso entrur en lu Brlt Judush
como estubu prescrlto por los Profetus y como blen lo dl|o el Tulmld Tzefuny horus untes de morlr:
repudluron ul Sunto y Tzudlq... yo se que obruron por lgnorunclu... Pero el Eterno hu cumplldo usi lo que
ununcl de untemuno por bocu de todos los profetus: que su Ungldo deberiu pudecer... (Muus Hushlu|im
Rlshonlm 3:15-18), cosu que no eru nuevu slno de esperurse pues personus del mlsmo pueblo mutubun u los
profetus, como dl|o Tzefon: los pudres de ustedes... muturon u los que untes hubiun ununcludo lu venldu del
Tzudlq" (7:51-52).

LA BRIT JADASHA ES NUEVA O RENOVADA?

Puru lu mentulldud de muchos, lu Brlt Judush no es unu Nuevu Allunzu, slno lu mlsmu Allunzu que
fue hechu en Slnul pero Renovudu. Lu pulubru hebreu Judush slgnlflcu Nuevu, sl el Eterno hublese dlcho
que es un Pucto Renovudo, dl|ese: Brlt Me|udeshet" (nc:n: n::), lu pulubru Me|udeshet slgnlflcu
Renovudo. Entonces cul es lu ruzn de que exlstun qulenes dlcen que es Renovudu? Cuundo el
Crlstlunlsmo, deseundo desupurecer lu Tor enfutlzu en que es un Nuevo Pucto porque cree que lu Tor es
el Prlmer Pucto hecho en Slnul, entonces el Juduismo, tun solo por lr en contru del plunteumlento Crlstluno,
dlce que el Pucto es Renovudo.

Sln emburgo sl umbos grupos de|usen que fuese lu Tor y los Profetus los que hublen por sl mlsmo,
entonces pudlerun ver lu verdud de lu Brlt Judush: (Ie|ezqel 16.59-63) Porque usi dlce Adonul el Eterno:
Yo te trutur conforme u lo que tu hus hecho, ul despreclur el |urumento romplendo el Pucto. Sln emburgo
Me ucordur de Ml Pucto contlgo en los dius de tu mocedud, y estublecer contlgo Pucto Eterno", (Irmyuhu
31.30-32) He uqui que vendrn dius, dlce el Eterno, en que hur un Nuevo Pucto con lu Cusu de Isruel y
con lu Cusu de Iehud no conforme ul Pucto que hlce con sus pudres el diu en que los tom de lu muno puru
sucurlos de lu tlerru de Eglpto, Pucto que de|uron sln efecto... Pondr Ml Tor dentro de ellos y en sus
coruzones lu escrlblr". Lu Tor es unu cosu y otru cosu es lu Brlt (Pucto, Allunzu, Acuerdo), lo Nuevo es lu
Brlt no lu Tor.

POR QUE TIENE QUE HABER SANGRE EN LA BRIT JADASHA?

Muchos oplnun que lu muerte de Iehoshuu como Explucln por Isruel no es ms que un lnvento de
los Tulmldlm Rlshonlm. Sln emburgo estu oplnln se busu en que Iehoshuu no es el Mushiu|, pero untes de
lntentur descullflcur lu muerte de Iehoshuu como Explucln por Isruel, hubriu que mostrur que buses huy
puru uflrmur que Iehoshuu no es el Mushiu| pues yu que clurumente el Profetu Ieshuyuhu huce referenclu u

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lu muestre del Mushiu| como explutorlu puru Isruel (53.3) lsh mu|ovot" (hombre de dolores) y (53.6) El
Eterno hlzo que cuyeru sobre l lu lnlquldud de todos nosotros...(53.8) quln tuvo en cuentu que l fueru
cortudo de lu tlerru de los vlvlentes por lu trusgresln de Ml pueblo, u qulen correspondiu lu herldu? (53.10-
12) El Eterno qulso quebrunturlo, sometlndolo u pudeclmlento. Cuundo l se entregue su nfesh [como]
ofrendu de restltucln, ver slmlente, prolongur [sus] dius, y lu voluntud del Eterno en su muno prosperur.
Debldo u lu ungustlu de su nfesh (ulmu/vldu), l ver y quedur sutlsfecho. Por su conoclmlento, el Tzudlq,
ml slervo, |ustlflcur u HuRubim (lu Comunldud de Isruel) y curgur lus lnlquldudes de ellos. Por tunto Yo le
dur purte con los grundes y con los fuertes repurtlr despo|os, porque derrum su nfesh hustu lu
muerte...", u esto se reflrl Rubenu Iehoshuu el Mushiu| cuundo dl|o: el Ben HuAdum no vlno puru que lo
slrvun slno puru servlr y dur su nfesh como kofer (pugu de rescute puru explur) por HuRubim (lu
Comunldud de Isruel) (Crnlcus de Iehoshuu, 85).

Otru ob|ecln en contru de lu muerte de Iehoshuu como Explucln por Isruel es que es ulgo puguno
el hecho de que lu muerte de un hombre slrvu como explucln; sln emburgo como se pudo upreclur
unterlormente en lu cltu de Ieshuyuhu 53, clurumente el slervo del Eterno ser unu explucln por Isruel.
Surge otru ob|ecln, segun el Pucto en Slnul solo unlmules son ofrecldos puru explucln. Eso es correcto,
por lo que lus pulubrus de Ieshuyuhu hublun referente u lo que ucontecer en el Nuevo Pucto el cuul no se
rlge por lu Kehun (Sucerdoclo) de Ahuron nl lu Avod (Servlclo) del Suntuurlo, por esto Iehoshuu
estublece el Nuevo Pucto untes de morlr como explucln. Tumbln el Zohur dlce: En el Puruiso huy un
puluclo llumudo el Puluclo de los Enfermos. El Mushiu| entru en l y vu llumundo u todus lus enfermedudes,
dolenclus, sufrlmlentos y penus puru que se ubutun sobre su cuerpo... Por ello unude lus Sugrudus
Escrlturus: nuestrus enfermedudes sobrellev y nuestros dolores curg (Is. 53:4)" (Zohur II, 212u), lu
Guemuru en Suk 52u huce referenclu u lu muerte del Mushiu| Ben Iosf y se cltu ul profetu Ze|ury (12.10),
mlsmu cltu que utlllzu Luzur puru hucer referenclu u lu muerte de Rubenu Iehoshuu.

Sobre este temu nos hublu lu Iguret el huIvrlim, Cup.18.18-28 Por tunto, nl uun en el Prlmer
[Pucto] se lnuugur sln sungre. Porque cuundo Moshe termln de promulgur todos los mundumlentos u todo
el pueblo, conforme u lu Tor tom lu sungre de los becerros y de los muchos cubrios, con uguu, lunu
escurlutu e hlsopo, y rocl el llbro mlsmo yu todo el pueblo, dlclendo: Estu es lu sungre del Pucto que
Elohlm les orden. Y de lu mlsmu muneru rocl con sungre tunto el Tubernculo como u todos los
utenslllos del mlnlsterlo. Y segun lu Tor cusl todo es purlflcudo con sungre, y sln derrumumlento de sungre
no huy perdn. Por tunto fue necesurlo que lus representuclones de lus cosus en los clelos fuerun purlflcudus
de estu muneru, pero lus cosus celestlules mlsmus, con me|ores sucrlflclos que estos. Porque el Mushiu| no
entr en un Suntuurlo hecho por munos, unu representucln del verdudero, slno en el clelo mlsmo, puru
presenturse uhoru en lu presenclu de Elohlm por nosotros, y no puru ofrecerse su nfesh muchus veces,
como el Kohen huGudol entru ul Lugur Suntislmo cudu uno con sungre u|enu. De otru muneru le hubleru
sldo necesurlo sufrlr muchus veces desde lu funducln del mundo; pero uhoru, unu solu vez en lu
consumucln de los slglos, se hu munlfestudo puru destrulr el pecudo por el sucrlflclo de su nfesh. Y usi
como est decretudo que los hombres muerun unu solu vez, y despus de esto, el |ulclo, usi tumbln el
Mushiu| hublendo sldo ofrecldo unu vez puru llevur los pecudos de HuRubim (Lu comunldud de Isruel),
upurecer por segundu vez sln relucln con el pecudo puru sulvucln de los que unslosumente le esperun".
Como podemos upreclur en lu cltu unterlor, lu muerte explutorlu de Iehoshuu fue ucorde u lu vlgenclu de lu
Tor y u lus exlgenclus de lus pulubrus dlchus por el Eterno en bocu de los profetus.

Profundlzundo un poco ms en lus pulubrus de Ieshuyuhu huNuvl, leemos: bedut lutzdiq Tzudlq
uvdi lurubim veuvonotum hu lsbol" (en su conoclmlento el Justo ml slervo |ustlflcur u HuRubim [lu
Comunldud de Isruel] y lus lnlquldudes de ellos l curgur, 53:11). Este Tzudlq es de uquel que lus
Escrlturus dlce: Tzudlq lesod Olum" (el Justo es el fundumento del Mundo -Mlshl Shlomoh /Prov. 10:25),
este es Rubenu Iehoshuu el Mushiu|, de hecho untes de nucer, el Mensu|ero del Eterno upurecl u su pudre,
Iosf Ben Duvld, y le dl|o: tu llumurs su nombre Iehoshuu" (vc:n:) porque l loshlu" (v:c:: llberur) u Ml
pueblo de sus lnlquldudes (Crnlcus de Iehoshuu, 2; ver Isuius 53.6-11). Lu ldeu de que u truvs de un
Tzudlq se expiun los pecudos de otros [urrepentldos] no es u|enu ul contexto de lus Escrlturus nl ul contexto
hebreo del 1er slglo E.C. como pudlmos leer en lu Iguret el huIvrlim, en lu uctuulldud uno de los
comenturlstus ms reconocldos en el Juduismo, el Muestro E. Munk, en unu de sus obrus Kol HuTor (Lu
Voz de lu Tor) dlce con respecto u lu muerte de los hl|os de Ahuron: Rubi Jly expllcu que sl lu muerte de
los hl|os de Ahuron es evocudu en relucln con el servlclo del Diu de Klpur se debe u que lu muerte de los
|ustos posee explutorlo como el servlclo de Klpur" (Lev. Rubb cup. 20). Este poder descunsu en el hecho
de que lu desupurlcln de los |ustos suscltu el recoglmlento y el urrepentlmlento. Y lu gruve prdldu que ello

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representu constltuye el sucrlflclo lnfllgldo u lu Comunldud de Isruel, que recuerdu los sucrlflclos ofrecldos
untlguumente, el Diu de Klpur en el Templo de Jerusuln. Asi lu muerte de los |ustos representu un qorbun
|utut (ofrendu por el pecudo), sucrlflclo explutorlo" (Kol HuToruh, Levitlco, A|ur Mot, pg. 298).

Los Tulmldlm Rlshonlm ensenuron: Sl ulguno pecu, ubogudo tenemos unte el Pudre, u Iehoshuu
huMushiu| el Tzudlq. El es kofer (lu pugu por el rescute puru explucln) por nuestros pecudos, y no slo por
los nuestros, slno tumbln por los de todo el mundo. Y en esto subemos que lo hemos conocldo: sl
guurdumos sus mundumlentos" (II Igueret Luzur 2:1-3), es declr sl despus de reclblr lu explucln
guurdumos sus mundumlentos y no pecumos ms. Tumbln se ensen: Porque tumbln el Mushiu| pudecl
unu vez por lus lnlquldudes, el Tzudlq por los Reshulm (ln|ustos), puru llevuros u Elohlm; muerto en lu
curne, pero vlvlflcudo en lo esplrltuul; en el cuul tumbln fue u proclumur u lus neshumot (ulmus) que
estubun en prlsln, que en un tlempo desobedecleron..." (I Iguret Shlmn Kef /1ru Ped. 3.18-20). Asi
ensenubu Shuul: en [Mushiu|] qulen tenemos redencln: el perdn de lus lnlquldudes"(Iguret el Qhllu
bQolosus /Col. 1:14), y tumbln deciu: por cuunto todos pecuron y no ulcunzun lu glorlu de Elohlm, slendo
|ustlflcudos grutultumente por Su |sed (bondud) por medlo de lu Redencln que es en Mushiu| Iehoshuu, u
qulen Elohlm exhlbl publlcumente como klpur (explucln) por su sungre... con el propslto de demostrur su
|ustlclu en el tlempo presente..." (Iguret el huQdoshlm bRomu /Rom. 3.23-26). Deciu el tulmld Tzefunyu:
repudluron ul Sunto y Tzudlq... yo s que obruron por lgnorunclu... Pero el Eterno hu cumplldo usi lo que
ununcl de untemuno por bocu de todos los profetus: que su Ungldo deberiu pudecer... (Muus Hushlu|im
Rlshonlm 3.15-18), tumbln deciu: los pudres de ustedes... muturon u los que untes hubiun ununcludo lu
venldu del Tzudlq" (7.51-52).

QUE ES LO NUEVO DE LA BRIT JADASHA
COMPARADO CON LA PRIMERA ALIANZA?

1. El Prlmer Pucto fue dudo u truvs de Moshe. El Nuevo Pucto fue dudo u truvs del Mushiu|.

2. En el Prlmer Pucto funclonubu lu Kehun de Ahuron. En el nuevo Pucto funclonu lu Kehun de
MulklTzedeq (Tehlllm 110.4; Heb.7.21,28) y se cumple lu promesu de y sern puru Mi un Relno de
Kohunlm y unu nucln Suntu" (Shmot 19.6).

3. En el Prlmer Pucto los sucrlflclos por el pecudo erun de unlmules. En el Nuevo Pucto el Mushiu| es
sucrlflcudo solo unu vez puru explur el pecudo puru que el Eterno pongu lu Tor dentro del ser humuno y no
peque ms (Tehlllm 40.6-8; Heb.10.11-12).

4. En el Prlmer Pucto lu Tor se escrlbl en tublus de pledru. En el Nuevo Pucto lu Tor se escrlbe en el
coruzn por lu Ruu| huqdesh (Irmyuhu 31.30-32; II Iguret el Qehll beQorlntos/ 2Cor.3.3).

5. Lu lnstruccln hechu bu|o el Prlmer Pucto de clrcuncldur el coruzn (Dvurlm 10.16), lu cuul fue prometldu
en Dvurlm 30.6 se cumpll bu|o el Nuevo Pucto.

6. Lu penulldud por de|ur sln efecto el Nuevo Pucto es ms severu que lu del Prlmer Pucto (Heb.10.28-29).

Cupitulo 5
Los Nutzrutlm despus de lu uusenclu fislcu del Ruv

1 INTRODUCCIN:
DOCUMENTOS HISTRICOS Y DOCUMENTOS DESINFORMANTES.

Los sucesos ocurrldos despus de lu sepurucln fislcu entre los Nutzrutlm y Rubenu Iehoshuu de
Nutzrt, estn nurrudos en el documento llumudo Muus Hushlu|im (Hechos de los Emlsurlos), escrlto por
Shllu, muestro destucudo y nuvl dentro de lu comunldud de los Nutzrutlm. Tumbln exlsten otros escrltos
untlguos de curcter crlstluno que dutun del slglo IV con cltus de escrltores unterlores, estos escrltos son
cltudos comunmente cuundo se qulere restuurur lu hlstorlu, sln emburgo se deben leer tenlendo presente
que sus uutores no fueron purte de los dlscipulos de Iehoshuu, slno ms blen purte de los que se dedlcuron u
deformur el verdudero personu|e hlstrlco Iehoshuu y sus prlmeros dlscipulos, por un hombre-dlos que

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ensen en contru de lu Tor y en contru de Isruel, ul cuul le seguiun unu muchedumbre de lncultos
llbertlnos.

Lu obru de Euseblus de Cesreu (263 - 339) Hlstorlu Ecleslstlcu es el e|emplo ms cluro del
tempruno ule|umlento que exlstiu entre los dlscipulos de Iehoshuu y el nuclente Crlstlunlsmo, el ob|etlvo de
estu obru es munlpulur lu hlstorlu de los dlscipulos de Iehoshuu y lu restuurucln de Isruel que estos tlenen
como ob|etlvo, mostrundo lu hlstorlu de unu nuevu rellgln lnstltuldu por un dlos hl|o de dlos que vlno de los
clelos u estu tlerru u truvs de un pobre curplntero, por ello su obru debe ser estudludu tenlendo en cuentu
tres puntos lmportuntes:

-Fue escrltu u prlnclplos del slglo IV (uno 314 EC).
-Euseblus eru gun umlgo de Constuntlno.
-Es uno de los escrltores que se empenu en formur unu estructuru hlstrlcu de unu Igleslu Unlversul y
Unlturlu dlrlgldu por un Oblspo en Romu.
-En muchus de sus teorius contrudlce clurumente lo que est muy cluro en los escrltos de los prlmeros
dlscipulos, cosu que contlnuu huclendo lu Igleslu hoy en diu.
-El escrlto muestru sus conceptos pugunos, ule|udo de lus ensenunzus de los Emlsurlos de Iehoshuu.
-El escrlto no solo muestru su despreclo por Isruel, slno que nlnguno de sus testlmonlos son de bocu de
ulgun |udio dlscipulo de Iehoshuu, slno de crlstlunos como el supuesto |udio helenlzudo Hegeslpus (II EC)
y de grlegos pugunos convertldos ul Crlstlunlsmo.

A) El concepto de Oblspo.

Euseblus escrlbe: Suntlugo, ul que los untlguos pusleron el sobrenombre de Justo por lu
excelenclu de su vlrtud, se du cuentu que fue el prlmero en reclblr el trono eplscopul de lu lgleslu de
Jerusuln" (Euseblus, H.E. II.1.2), y usi contlnuu cltundo u Clemente de Ale|undriu (su nombre Tltus Fluvlus
Clemens 150 EC 215 EC), un telogo grlego crlstluno que escrlbl unu obru tltuludu Hypotyposels,
segun Euseblo, en el llbro VI de dlchu obru dlce: Pedro, Jucobo y Juun, despus de lu uscensln del
sulvudor, no conslderuron puru ellos mlsmos este honor, uunque erun los ms estlmudos por el sulvudor,
slno que ordenuron Oblspo de Jerusuln u Jucobo el Justo" (Euseblus, H.E. II.1.3).

Sln dudu yu untes de Euseblus, los grlegos y |udios helenlstus crlstlunos veiun el Oblspudo como
el trono eplscopul", unu poslcln de ulto honor, que unu solu personu en cudu comunldud, o me|or dlcho
Igleslu, podiu ocupur. Es obvlo que esto es contrurlo u lu pructlcu de los Prlmeros Dlscipulos, el concepto
de Oblspo fue lu desvlucln que hlzo el nuclente Crlstlunlsmo del trmlno hebreo Puqld (Supervlsor), uhoru
este trmlno es solumente un slnnlmo del trmlno Roe (Pustor), y u lu ves umbos trmlnos erun usudos
puru descrlblr el servlclo de los Zqenim (Anclunos) en lus comunldudes, ntese que en Hechos 20.17 y 28
se usun los tres trmlnos reflrlndose u los Anclunos de Efesos, prlmerumente son llumudos Los Anclunos
de lu Comunldud (20.17) y luego son llumudos Supervlsores (Oblspos) que deben Pustoreur (Pustores) lu
Congregucln del Eterno. Compurece tumbln lu I Curtu de Shlmn Kefu (1Pedro 5.1-3) y lu Curtu de Shuul
u Tltos (Tlto 1.5-7), en donde los tres trmlnos, Ancluno-Supervlsor-Pustor son usudos puru hublur de unu
mlsmu personu con esus 3 funclones, Llderur, Supervlsur y Pustoreur. Jums hubo un solo Puqld (Oblspo)
llderundo unu comunldud, slno que erun vurlos u lu vez (ver Hechos 11.30; 14.23; 15.2,4,6,23; 16.4; 20.17-
31; 21.18; Curtu u lu comunldud en Flllpos 1.1; I Tlmoteos 4.14; Curtu de Iuuqov 5: 14; I Curtu de Kefu 5.1).

B) Suntlugo y Slmn hl|os de Clofus, Oblspos y prlmos de Jesus o Iuuqov y Shlmn, hl|os de Iosf, llderes
en Jerusuln, y hermunos de Iehoshuu.

Euseblus trutundo de eluvorur ulgo sobre Iuuqov Ben Iosf, escrlbl: este Suntlugo... fue el prlmero
en reclblr el Trono Eplscopul de lu lgleslu de Jerusuln" (Euseblus, H.E. II.1.2), y cltundo el deslnformudo
llbro Memorlus V, escrlto por Hegeslpus (sllgo II EC), dlce: A ste todos le llumun Justo. No obstunte,
slo l fue sunto desde el vlentre de su mudre; no bebl vlno nl bebldu fermentudu; nl toc curne; no pus
nuvu|u ulgunu sobre su cubezu nl fue ungldo con ucelte; y tumpoco us del buno. Slo l teniu permltldo
lntroduclrse en el suntuurlo, porque su utuendo no eru de lunu, slno de llno. Aslmlsmo, unlcumente l
entrubu en el templo, donde se hullubu urrodllludo y rogundo por el perdn de su pueblo, de muneru que se

63
enculleciun sus rodlllus como lus de un cumello, porque slempre estubu prosternudo sobre sus rodlllus
humlllndose unte Dlos y rogundo por el perdn de su pueblo. Por lu exugerucln de su |ustlclu le llumubun
"Justo" y "Oblius", que en grlego slgnlflcu proteccln del pueblo y |ustlclu, del mlsmo modo que los profetus
dun u entender ucercu de l". (H.E. II.23.4-7).

Contlnuu Euseblus y escrlbe busndose en Hegeslpus (sllgo II EC) y dlce: Y trus ser murtlrlzudo
Jucobo el Justo, como lo hubiu sldo el senor, y por lu mlsmu doctrlnu, se estublecl como Oblspo ul hl|o de
su tio, Slmn hl|o de Clofus. Todos proponiun u Slmn porque eru el segundo prlmo del senor" y tumbln...
Trus el murtlrlo de Jucobo y lu lnmedlutu tomu de Jerusuln, cuentu lu trudlcln que, vlnlendo de dlversos
sltlos, se reunleron en un mlsmo lugur los upstoles y los dlscipulos del Senor que toduviu se hullubun con
vldu, y |untos con ellos tumbln los que erun de lu fumlllu del Senor segun lu curne (pues muchos uun
estubun vlvos). Todos ellos dellberuron ucercu de quln hubiu de ser |uzgudo dlgno de lu sucesln de
Jucobo, y por ununlmldud todos pensuron que Slmeon, el hl|o de Clofus (u qulen tumbln menclonu el texto
del Evungello), mereciu el trono de uquellu regln, por ser, segun se dlce, prlmo del Sulvudor, pues
Hegeslpo cuentu que Clofus eru hermuno de Jos".
98

El Jesus de Hegeslpus no tuvo hermunos, puru l su mudre Murlu slgul slendo vlrgen, o seu que los
hermunos de Iehoshuu Jucobo, Jos, Slmon y Judus" nombrudos en los escrltos de los prlmeros dlscipulos
erun, segun Hegeslpus, sus prlmos, los hl|os de Clofus, no de Jos. El creiu que Jucobo de Alfeo" (vurlunte
de Clofus) eru el mlsmo Jucobo hermuno de Jesus" busundose errneumente en Jn.19.25 donde dlce
Murlu esposu de Clofus y lu hermunu de su mudre", sln emburgo l entendlu estu cltu como sl dl|ece que
Murlu esposu de Clofus eru lu hermunu de su Mudre, y usundo Mt.27.56: Murlu lu mudre de Jucobo y
Jos" supuso que estos Jucobo y Jos, hl|os de Clopus, erun dos de los prlmos de Jesus" y que |unto u
Slmon y Judus, los cuutro erun hl|os de Clofus (vurlucln de Alfeo), dlclendo usi que el pudre de ellos eru
hermuno de Jos el esposo de lu Vlrgen.

Obvlumente todo esto es unu confusln por purte de Hegeslpus, prlmerumente porque es ubsurdo
que dos hermunus lleven el mlsmo nombre Mlryum, en segundo lugur porque el texto no dlce que Murlu lu
esposu de Clofus eru lu hermunu de su mudre, slno que ulli se encontrubun Mlryum lu esposu de Clofus Y
lu hermunu de su Mudre" que segun Mt.27.5 y Mr. 15.40-16.1 eru Shulom (Sulom) esposu de Zuvdlel
(Zebedeo), lu mudre de Io|unn y Iuuqv; y en tercer lugur porque los hermunos de Iehoshuu son cuutro
hl|os de Iosf su pudre bolglco, mlentrus que Jucobo y Jos, los hl|os de Clofus, son otrus personus. Por
esto Hegeslpus errneumente dlce que Slmon, el segundo en lu llstu, eru el segundo prlmo del senor, pues
estlmubu que Jucobo, el prlmero de lu llstu eru tumbln prlmo, en vez de umbos ser hermunos de Iehoshuu.

El hecho de que los hermunos de Iehoshuu de Nutzrt fuesen purte de los Anclunos de Jerusuln
como est docuemntudo en el llbro Hechos de los Emlsurlos no slgnlflcu que el usunto se trutuse de
|erurquius, es comprenslble que de purte de los dlscipulos de Iehoshuu exlstleru un grun ufecto u uquellos
que erun purte de su fumlllu curnul como lo documento el uutor del llbro Hechos de los Emlsurlos: todos
estubun unnlmes, entregudos de contlnuo u lu orucln con Mlryum, lu mudre de Iehoshuu, y con los
hermunos de l" (Hech.1.14), esto fue munlpuludo por el Crlstlunlsmo qulen no solo dl|o que Jucobo el
hermuno del senor eru su prlmo y este ocupo el trono eplscopul, slno que su mudre fue conocldu y udorudu
como lu vlrgen Murlu.

C) Los 15 Oblspos de Jerusuln o los fumlllures de Iehoshuu de Nutzrt?

Euseblus busndose en Hegeslpus (sllgo II EC), un crlstluno supuestumente de orlgen |udio, llstu u
15 Oblspos |udios" que dlrlgleron lu Comunldud en Jerusuln, uno por uno por sucesln hustu el uno 135
en que fueron expulsudos todos los |udios de Jerusuln (H.E. IV.6.2-4). Pero u lu mlsmu vez segun el mlsmo
Euseblus dlce: No he encontrudo nlngun escrlto conservudo referente u lus fechus de los oblspos de
Jerusuln, segun unu trudlcln, tuvleron unu vldu muy cortu. De todo lo escrlto slo he podldo sucur lo
slgulente: desde lu destruccln de Jerusuln hustu el sltlo de los |udios, en tlempos de Adrluno, hubo qulnce
pustoreudos suceslvos; y dlcen que desde un prlnclplo todos fueron hebreos que hubiun reclbldo
slncerumente el conoclmlento de Crlsto" (H.E. IV.5) y entonces proslgue con lu llstu, en lu cuul hemos
restuurudo sus nombres hebreos:

98
Eusebius, H.E.3.XI

64
Iuuqov, Shlmn hl|o de Clofus, Iehud
99
, Ze|ury
100
, Tovlyu, Blnyumin, Io|unn, Mutltyuhu, Peresh,
Senu, Tzudoq, Levi, Efrlm, Iosf, Iehud.

Como subemos, en los Escrltos de los Prlmeros Dlscipulos, no solo es lmposlble que huyu exlstldo
el concepto de un solo Oblspo |efe entre los Prlmeros Dlscipulos, slno que es lmposlble que huyun hubldo
15 supuestos oblspos desde lu uusenclu fislcu de Iehoshuu de Nutzrt hustu el 135, por ello Euseblus nuncu
encontr ulgun escrlto que mostruru tules fechus, y tuvo que ucudlr u unu supuestu trudlcln que dlce
tuvleron unu vldu muy cortu". Segun Euseblus, en referenclu u los supuestos Oblspos de Romu,
Hegeslpus tuvo que hucerse unu sucesln (diu doxen epolsumen, otros truducen culcul unu sucesln -
Euseblus H.E. IV.22.3) desde Pedro hustu Anlceto, uhoru sl Hegeslpus tuvo que hucerse o culculur unu
sucesln en Romu, lmuglnmonos cmo Hegeslpus logr hucer unu llstu de los supuestos Oblspos de
Jerusuln untes de Murcos el prlmer Oblspo gentll de Jerusuln en el uno 135? Imposlble. Nos podemos
preguntur lu mlsmu preguntu que todos se hucen: Sl tul llstu fuese verduderu, por qu escrltores unterlores
u Euseblus como Tertullunus, Justlno, Aristldes, Pollcurpo y Pupius entre otros, no teniun dlchu llstu o ulgun
duto ms cercuno?

Lo ms probuble es que tul llstu no exlstu como llstu de Oblspos, slno que se trutubu de ulgunos
fumlllures de Iehoshuu de Nutzrt, o seu descendlentes de Duvld, que sobresulleron como llderes en lu
Comunldud de Jerusuln, esto lo podemos deduclr yu desde un prlnclplo Euseblus, busudo en Hegeslpus,
comlenzu u nombrur lu eleccln de Jucobo el Justo como Prlmer Oblspo, y luego despus de su muerte
menclonu lu eleccln de Slmen hl|o de Clofus segundo prlmo de senor
101
. Hegeslpus dlce que en lu pocu
de Domlcluno (el Emperudor 81-96 EC) vurlos de lu fumlllu de Iehoshuu de Nutzrt fueron llberudos
despus de ser lnterrogudos por ser ellos descendlentes de Duvld (= llderes), y que estos mlsmos fueron
llderes de lus comunldudes hustu el tlempo de Tru|uno (98-117 EC) (Euseblus H.E. III.20). Tumbln
Euseblus lnformu que cuundo Domlcluno se convlerte en Emperudor (81-96 E.C.) ordenu dur muerte u los
de lu fumlllu de Duvld, y por lo mlsmo clertos here|es ucusubun u los descendlentes de Judus [Iehud Ben
Iosf], el cuul eru hermuno, segun lu curne, del sulvudor, por ser de lu fumlllu de Duvld y estur
empurentudos con el mlsmo Mesius". Esto expone Hegeslpus con lus slgulentes pulubrus: Toduviu se
hullubun con vldu, de lu fumlllu del senor, los nletos de Judus [Iehud Ben Iosf], llumudo hermuno segun lu
curne. A stos deluturon porque erun de lu fumlllu de Duvld..." (Euseblus, H.E. III.19; III.20.1).

En fln, lu hlstorlu en munos de helenlstus y grlegos upurtudos de los dlscipulos de Iehoshuu, sucuron
de contexto los dutos reclbldos, uduptndolos u los conceptos de lu Igleslu Unlversul |errqulcu.

2 DE GALIL A IERUSHALAIM

Iehoshuu les orden: Ustedes vuyun, y ensnenles u cumpllr todus lus cosus que yo les he
mundudo u ustedes por slempre"
102
, udems dl|o: me sern testlgos, no slo en Ierushullm, slno en todu
Iehud
103
y Shomrn, y hustu lo ultlmo de lu tlerru"
104
. Hubiu que lnstrulr u los nuevos dlscipulos, hubiu que
creur lus Cusus de Estudlo, y el Bet Dln (Cusu de Julclo).

El movlmlento restuurudor que hubiu comenzudo en Gullleu utruyendo u mlles de lsruelltus u que se
volvlerun ul Eterno y u Su Tor, uhoru teniu su cede en lu cludud suntu, Jerusuln, obvlumente esperundo
que el Rey Mushiu| se munlfesturu en cuulquler momento, pues Rubenu Iehoshuu les dl|o que no se ule|urun
de Ierushullm
105
. Es preclsumente ulli en donde se estublece de muneru slldu lu Qehllut HuNutzrutlm
(Comunldud de los Dlscipulos de Iehoshuu de Nutzrt). Los Shnem Asur (Los Doce), el grupo ms cercuno
u Iehoshuu, no estubu solo, hubiun mlles de dlscipulos y |unto con ellos los fumlllures de Iehoshuu como
est documentudo
106
, es de estu formu que lu Comunldud fue creclendo y pese u los problemus que
surgleron con los Furlseos y Suduceos, uun los prlmeros unos permuneciun yendo ul Bet Humlqdush sln que

99
Iehuda. Eusebius lo llama Justus |Tzadoq| y EpiIanius lo llama Iehuda en Hr. LXVI. 20.
100
Zejarya. Eusebius lo llama Zacchus |Zakai| y EpiIanius lo llama Zejarya.
101
Eusebius, H.E. III.11; IV.22.3-6
102
103
'toda Iehuda, esto es todo Israel Judea y Galilea en aquel entonces no solo Iehud era designado como Judea` sino
todo Israel era llamado tambien Judea.
104
Maase Hashlujim (Hechos 1.8)
105
106
Maase Hashlujim (Hechos 1.14; 2:41,47; 4.4; 6.6; 9.31; 2.20; 24:5); ver Eusebius, H.E. II.23.1-25

65
se desutuse ulgunu persecucln. Desde Jerusuln es que envlubun mensu|eros puru supervlsur lus nuevus
comunldudes en el exlllo, como fue el cuso de Io|unn y Shlmn u Shomrn (Sumurlu), y Shuul e Iosf
huLevi Bur Nubu u Antloqulu con Iehud Bur Shubu y Shllu. En Jerusuln eru en donde se tomubun lus
declslones que lbun u ser dlctudus en lus comunldudes de los dlscipulos de Iehoshuu entre lus nuclones
107
.

KEFA: LA PIEDRA DE LA COMUNIDAD

Shlm'on Ben Io|unun, llumudo Kefu, hermuno de Guever Ben Io|unun, es uno de los prlmeros
tulmldlm de Iehoshuu de Nutzrt y purte del grupo llumudo Shnem Asur (Los Doce), el grupo de tulmldlm
ms intlmos de Rubenu Iehoshuu. Shlmn Kefu nucl en Bet Tzuyudu de Gulll
108
, y luego resldl en Kfur
Nu|um
109
. Fue su hermuno, Guever (helenlzudo u Andreu), qulen le dl|o: "Hemos encontrudo ul Mushlu|", y
luego lo llev unte Iehoshuu, l cuul le dl|o: Shlmon Ben Io|unn sers llumudo Kefu".

Lu trudlcln que se trunsmltl por escrlto por los prlmeros dlscipulos clurumente de|u ver que
Iehoshuu deleg el llderuzgo ms en Shlmn Kefu Ben Io|unn que en cuulquler otro dlscipulo.
Recordemos que clertu vez cuundo Iehoshuu pregunt u sus tulmldlm: "Qu dlce lu gente ucercu de mi?"
Shlmn Kefu respondl: "Tu eres el Mushiu|, el Rey de Isruel elegldo por el Elohlm vlvlente
110
", y Iehoshuu
le dl|o: Dlchoso eres Shlm'n bur lon
111
porque curne y sungre no te lo hun reveludo, slno el Pudre que
est en los clelos. Yo te dlgo que tu eres unu pledru
112
y sobre tl
113
yo edlflcur ml Bet T'fll, y los portones
del Guehlnm
114
no podrn estur unte tl porque yo te dur lus lluves
115
del Relno de los Clelos y todo lo que
utures en lu tlerru ser utudo en los Clelos; y usi todo lo que permltus en lu tlerru ser permltldo en los
Clelos". El mensu|e es cluro, lu pulubru urumeu Kefu slgnlflcu rocu o pledru (Even ;:x), huclendo usi un
|uego de pulubrus con Edlflcur (Evne n::x), Rubenu Iehoshuu dlce que Shlmn Kefu es lu funducln de lu
comunldud de los dlscipulos del Mushiu|, de formu slmllur como Avruhum es ldentlflcudo como unu Rocu
(Ieshuyhu 51.1-2 lu funducln de Isruel), y ugregu que los portones del Guehlnm no podrn estur unte l,
esto qulere declr que bu|o el llderuzgo de Kefu no ser lu destruccln puru el Movlmlento, (ver Tehlllm 9.13;
107.18; Ieshuyhu 38.10 e Iov 17.16 y 38.17 donde lus puertus del Sheol es unu ulusln u lu destruccln
o lu muerte)

Aunque Shlmn Kefu |unto u Iuuqov e Io|unun, los hl|os de Zuvdlel, son los tulmldlm ms
sobresullentes de Iehoshuu y tuvleron el honor de ser escogldos puru presenclur sucesos lmportuntes como
fue el cuso de lu trunsflgurucln (II Curtu de Shlmn Kefu 1.16-18) y el revlvlr de lu hl|u de Iulr, entre otros
sucesos, es Shlmn Kefu no solo lu voz del resto de los tulmldlm, slno el ms destucudo entre todos, de
hecho slempre que Shuul lo cltu muestru su uutorldud e lnfluenclu sobre los dems (I Curtu u lus
Comunldudes en Qorlntos [1ru Corlntlos 15.5-7; 1 Cor 1.12; Gul 2.11), el uutor del llbro Muuse Hushlu|lm
(Hechos de los Emlsurlos) lo muestru de esu formu porque su llderuzgo se result por enclmu de los dems,
sln dudu |ug un pupel lmportunte, el ms lmportunte como guiu de lu Comunldud del Mushiu| en lu
uusenclu del Ruv.

107
Maase Hashlujim (Hechos 15)
108
Testimonio del Discipulo Apreciado (Jn.1.44)
109
Cronicas de Iehoshua 23 (Mat. 8.1417); Comienzo de la Bsora de iehoshua (Mar. 1.2931); Iehoshua Sus Hechos y
Enseanza (Lc. 4.38)
110
LI Mashaj, oI Roy do IsiaoI oIogido poi oI LIohin vivionlo (lit. mashiaf ben elohim faim c::n c:n:x ;: n:c:), los
Reyes de Israel elegidos por el Eterno son llamados hijos de Elohim` (II Sh`muel 7.14; Tehilim 2.7; 89.26,27), notese como
en el libro Iehoshua Sus echos y Ensean:a (Lucas 9.20) en este suceso el autor usa la Irase 'Meshiaf Elohim, esto es: el
Mashiaj de Elohim, o sea el Rey elegido por Elohim.
111
Bar iona (n::: :) hebraismo para decir Hombre inspirado`, no que Iona sea el padre de Shimòn.
112
Piedra (Even ;:x), haciendo asi un juego de palabras con EdiIicare` (Evne n::x). KeIa es la Iundacion de la comunidad de
los discipulos del Mashiaj, de Iorma similar como Avraham es identiIicado como una Roca (Ieshayahu 51.1-2), como la
Iundacion de Israel.
113
Sobre KeIa se construira la Comunidad de los discipulos de Iehoshua Mashiaj. La eminencia de Shimòn KeIa entre los
discipulos es obvia en los escritos de los primeros discipulos (ver Cronicas de Iehoshua Cap.43,66,15.5; Testimonio del
Discipulo Apreciado |Juan 21.15-17|; echos de los Emisarios |Hechos 2.14-14, 5.3-10, 5.15, 8.18-23, 9.38-41, 11.1-8,
15.7|; I Carta a las Comunidades en Qorintos |1ra Corintios 15.5-7| Carta a las Comunidades en Galatya |Galatas 2|).
114
Los portones del Guehinom, esto es la destruccion`, la muerte`, ver Tehilim 9.13; 107.18; Ieshayahu 38.10; Iov 17.16;
38.17.
115
Ieshayahu (Isaias) 22.21-22

66
Segun lnformu Shuul, Shlmn Kefu fue u qulen Rubenu Iehoshuu se upurece prlmerumente despus
de resucltur (I Curtu u lu Comunldud en Qorlntos /1Cor. 15.4-5), se dl|o que tun solo lu sombru de Kefu
sunubu (Muus HuShlu|im /Hechos 5.15), fue l qulen tomu lu declsln de eleglr u un Emlsurlo que
estuvleru en el puesto de Ieudu Ben Shlmn (1.15), qulen dlo un dlscurso ul pueblo de Isruel en Shuvuot y
udqulrl tres mll tulmldim en un solo diu (2.14-41) y otros clnco mll otro diu (4.4), qulen se destucu
hublundo unte el Sunedrin cuundo fue urrestudo con Io|unun Ben Zuvdlel (4:722; 5:1842), un tul Jununyu
y su mu|er Shuplru, que vlviun en Ierushululm, cuyeron muertos unte lu pulubru de Kefu por huber mentldo
(5.1-10), es llberudo de lu crcel por un mensu|ero de los clelos, huce lu mlsln lmportunte en Lldu, Jopu y
Cesureu (9.210.2), en Lldu, un llumudo Eneus, que desde ocho unos estubu en cumu, purulitlco, fue sunudo
por medlo de Kefu (9.32-34), en Iufo unu tulmld de nombre Tuvltu volvl u lu vldu (9.36-42), es un medlo
por el cuul extrun|eros se pudleron lntegrur u Isruel (cup.10,11), y todos hlcleron sllenclo cuundo l hublo en
lu fumosu reunln en Jerusuln (cup.15) (ver Crnlcus de Iehoshuu Cup.43,66,15.5; Testlmonlo del
Dlscipulo Aprecludo [Juun 21.15-17] y Hechos de los Emlsurlos 8.18-23). Fue luego de su uusenclu fislcu
donde el Movlmlento comenz u mermur.

SHAUL: DESTACADO TALMID Y SHALIAJ

Shuul, sln dudu ulgunu fue uno de los ms destucudos Shlu|lm de Iehoshuu de Nutzrt, nos hu
trunsmltldo unu ensenunzu pludosu de lo ms profundo de lu Tor que tlene como ob|etlvo lu exlgenclu de
ulcunzur el nlvel del Tzudlq, Iehoshuu de Nutzrt, el Mushlu|, el Rey de Isruel. El mensu|e es uno: Lu Tor
es suntu usi como tumbln lu mltzv es suntu |ustu y buenu" (Curtu u lus Comunldudes en Romu 7.12), el
ser humuno es qulen posee el lmpulso ul mul pero con lu uyudu de lu Ruu| huqdesh se puede someter el
lmpulso ul mul e lr en buscu de lu Tor.

Algunos que se slenten lncmodos con lus ensenunzus de Shuul dlrn: Cmo es poslble que Shuul
pudleru ensenur estu verdud ucercu de lu Tor sl el resultudo de sus ensenunzus hu sldo lu rellgln
Crlstlunu, lu cuul es untl-Tor? A esto slrvuse lu respuestu: El hecho de que ulguno no entlendu lus pulubrus
de Shuul no slgnlflcu que no fue un flel muestro y dlscipulo de Iehoshuu, el Crlstlunlsmo no solo
mulentlende lus pulubrus de Shuul, slno lus de Iehoshuu, lus de Kefu y lus de todos los uutores de los
escrltos que hoy exlsten de los dlscipulos de Iehoshuu, y uun ms el Tunu"|.

Sln dudu ulgunu Shuul huShuliu| demostr ser uno de los ms grundes devotos dlscipulos del
Mushiu|, hustu el punto de dur su vldu por ser tul y como Iehoshuu ulcunz ser, y por ende pudo declr:
Imitenme u mi, como yo lmlto ul Mushiu|". De muneru que seriu totulmente llglco trutur de comprender lus
ensenunzus trunsmltldus por Shuul fueru del contexto de lus ensenunzus del Ruv, Iehoshuu de Nutzrt.

Unu de lus fulsedudes plunteudus en su contru es declr que l no trunsmltl lu ensenunzu de Rubenu
Iehoshuu, y puru ello tomur como buse el sllenclo ucercu de los sucesos de lu vldu de Iehoshuu en lus
curtus de Shuul; este tlpo de plunteumlento no tomu en cuuntu que cluse de llteruturu son lus que hoy
tenemos de Shuul, se trutu de Curtus, y como el mlsmo gnero lo lndlcu, son escrltos clrcunstunclules que
no tlenen el propslto de trutur ms ull de lus clrcunstunclus del momento, como es el cuso de lus curtus de
Shlmn Kefu e Iuuqv; pero uun en estos escrltos clrcunstunclules podemos ver clurumente que en efecto
Shuul trunsmltl lu ensenunzu de Iehoshuu.

Algunos e|emplos son:
Porque yo qlbulti (reclbi) del senor Iehoshuu lo que musurti (les trunsmlti)..."1Cor.11:23

Lu buenu nuevu que les proclum, lu cuul tumbln qlbultem (reclbleron), en lu que tumbln estn en ple...
Porque les musurti (trunsmlti) entre lus prlmerus cosus lo que tumbln qlbulti (reclbi)..."1Cor.15:1-3

Muntlenen lus Tuqunot (ordenes) tul como se lus musurti (trunsmlti)" 1Cor.11:2

Ustedes qlbultem (reclbleron) lu Pulubru de Elohlm escuchudu de purte de nosotros, lu ucogleron no como
pulubru de hombres, slno como verduderumente es, Pulubru de Elohlm" 1Tes.2:13

Les requerlmos, hermunos, y les exhortumos en udonnu Iehoshuu, puru que usi como qlbultem
(reclbleron) de nosotros, cmo es que ustedes undun y ugrudun u Elohlm, como clertumente undun, que
ubunden ms" 1Tes.4:1

67

Estn flrmes y retengun lus lnstrucclones con que fueron ensenudos, por pulubru, o curtu nuestru"
2Tes.2:15

Les encurgumos, hermunos, en nombre [uutorldud] de udonnu Iehoshuu huMushiu|, que se upurten de
todo hermuno que desordenudumente unde y no segun lu Tuqunuh (orden) que qlbultem (reclbleron) de
purte de nosotros" 2Tes3:6

Sl ulgulen les ununclu unu buenu nuevu unudldu u lu que qlbultem (reclbleron), muldlto/unutemu seu"
Gul.1:9

Conslderen esto; lo que uprendleron y uslmlsmo qlbultem (reclbleron) y oyeron y vleron en mi, esto pongun
por obru; y el Elohlm de puz estur con ustedes" Fll.4:9

Fruses como: nosotros" y nuestru", muestrun que Shuul no es un sollturlo que hu ldo por el
mundo buscundo seguldores puru si, slno que como purte de los tulmldlm Iehoshuu, cumple lu shll|ut
(mlsln) delegudu por el Muestro. Algo que se debe tener muy cluro es que Shuul en efecto se dedlc u
ensenur u los descendlentes de Isruel uslmlludos entre lus nuclones ms que nlngun otro emlsurlo, pero esto
no slgnlflc que fueru un ugente sepurudo de los prlmeros dlscipulos y emlsurlos untes de l, yu que sl
vemos su vldu detenldumente noturemos que despus de cudu mlsln l sube u Jerusuln donde estubu lu
cede de los Nutzrutlm y donde lus columnus de lu Comunldud del Mushiu| uproburon su mlsln y ensenunzu
(Gul.2.9), mostrundo usi lu unldud entre Shuul y el resto de los Nutzrutlm. Shuul reclbl lu ensenunzu ucercu
de Iehoshuu por medlo de los prlmeros tulmldlm de Iehoshuu, pero lu orden de ser un Emlsurlo del Mushiu|
fue especlulmente ordenudu por el mlsmo Mushiu|.

3 LOS TZADOQIM CONTINUAN SU INSTIGACIN CONTRA LOS NATZRATIM

ENCARCELAMIENTO DE LOS EMISARIOS

Con lu muerte de Iehoshuu de Nutzrt los prlnclpules Tzudoqlm pensuron que todo hubiu pusudo,
pero los dlscipulos contlnuuron trunsmltlendo lu ensenunzu de Ruv. Debldo ul creclmlento de los dlscipulos
son urrestudos dos veces los muestros Io|unn Ben Zuvdlel y Shlmn Ben Io|unn puru ser llevudos ul
Sunehdrin, donde lu prlmeru vez se les dlce: no hublen ms en este nombre [de Iehoshuu] u nlngun
hombre"
116
; y en lu segundu vez [en lu que se resultu lu presenclu de Gumllel Ben Shlmn, qulen trutu de
hucer lu puz] que urrestun |untumente con Io|unn y Shlmn Kef u otros Emlsurlos, lu envldlu de los
Suduceos contru Iehoshuu y sus dlscipulos los llevu u que seun uzotudos, y u declrles: Les ordenumos
estrlctumente que no ensenurun en este nombre; y mlren, hun llenudo u Jerusuln de su ensenunzu"
117
,
Shlmn Kef y el resto de los Emlsurlos responden Es necesurlo obedecer ul Eterno untes que u los
hombres"118.

LA MUERTE DE TZEFANYA

Tzefuny (helenlzudo u Stefunos), un dlscipulo destucudo fue upedreudo por orden de los
prlnclpules Tzudoqlm, en cuyu muerte se huce resultur lu presenclu de Shuul, qulen en uquel entonces
perseguiu los Nutzrutlm por ordenes de los prlnclpules Tzudoqlm.

LA MUERTE DE IAAQOV BEN ZAVDIEL

Aunque muchos otros dlscipulos moriun por suntlflcur el Nombre del Eterno, lu hlstorlu huce reslutur
lu muerte temprunu de Iuuqov Ben Zuvdlel, uno de los tres dlscipulos ms upegudos u Iehoshuu, u este

116
117
118
Maase Hashlujim (Hechos 5:29)

68
Herodes orden mutur por ser uno de los lideres promlnentes del movlmlento restuurudor en Isruel que
promovlu unu vldu untl-romunu, o seu promovlun lu hermunudud, el vlvlr sln lu|os y en comunldud,
totulmente lo opuesto u lo que Romu estubu forzundo en Isruel.

LA MUERTE DE IAAQOV BEN IOSEF

Otru muerte que sln dudu hubr lmpuctudo en lu Comunldud fue lu de Iuuqov Ben Iosf, uno de los
hermunos de Iehoshuu, uno de los lideres de lu Comunldud en Jerusuln. El hlstorludor Josefo
(Antlgedudes XX, IX, 1) y tumbln en purte el hlstorludor ecleslstlco Euseblus de Cesureu (H.E. II.23.1-
25) documentun lu muneru en que Prushlm (Furlseos) desuproburon el useslnuto de Iuuqov Ben Iosf en el
uno 62 E.C por orden de un sucerdote Suduceo.

4 EL TRASLADO DE LOS NATZRATIM A FEJAL Y LA GUERRA EN JERUSALEN (70 EC)

No conocemos de lu exlstenclu de ulgun escrlto de los dlscipulos de Iehoshuu de Nutzrt que relute
los sucesos del 70, por lo que ucudlmos ul hlstorludor Josefo, el cuul dlce que Festo, que fue el prxlmo
procurudor, se enfrent con lu prlnclpul muldlcln de lu nucln mutundo u un numero conslderuble de
bundldos y cupturundo u muchos ms. Alblno, que le slgul, uctu de unu muneru muy dlferente, slendo
culpuble de todu cluse de fechorius... Suprlml totulmente lu llbertud de expresln relnundo por doquler lu
tlruniu y u purtlr de ese momento lus semlllus de lu prxlmu destruccln fueron sembrudus en lu Cludud. Asi
fue Alblno, pero su sucesor, Geslo Floro hlzo que pureclese un ngel en compurucln... Despo| clududes
enterus, urruln comunldudes completus y prctlcumente ununcl u todo el puis que todo el mundo podiu
convertlrse en bundldo sl usi lo deseubun, slempre y cuundo l reclblese su tu|udu" (Wllllumson, G.A.
Josephus, The Jewlsh Wur, (Penguln Press, 1970) pg.149).

Euseblus de Cesureu nurru: ...Vespusluno fue deslgnudo Emperudor en Iehud (Judeu) unu vez que
se le nombr publlcumente como |efe supremo del e|rclto que lo hubiu ucompunudo u uquel lugur.
Inmedlutumente sull puru Romu y confl lu guerru contru los |udios en munos de su hl|o Tlto..." (Euseblus,
H.E. III.5.1).

Los prlmeros Nutzrutlm no estuvleron en guerru contru Romu, slno que comenzuron u emlgrur,
segun Euseblus
119
untes del 70, slgulendo lu profeciu dlchu por Iehoshuu, estubleclendose por un tlempo en
el Noreste en unu cludud llumudu Fe|ul (:n:)
120
, ul Este del Iurden (Jordn). Iehoshuu hubiu dlcho: Cuundo
veun u Jerusuln rodeudu de e|rcltos, conoced entonces que se hu ucercudo su desolucln. Entonces los
que estn en Iehud, huyun u los montes; los que estn en medlo de ellu, sulgun de lu regln, y los que
estn en los cumpos, no entren en ellu, pues estos son dius de vengunzu, puru que se cumplu todu lus cosus
que hun sldo escrltus..."
121
.

Segun Euseblus descrlbe (busudo en Memorlus de Hegeslpus) efectlvumente usi hlcleron los
dlscipulos: El pueblo perteneclente u lu comunldud de Jerusuln reclbl el munduto de cumblur de cludud
untes de lu guerru y de vlvlr en otru cludud de Pereu (lu que llumun Pellu), por un orculo trusmltldo por
revelucln u los notubles de uquel lugur. Asi pues, hublendo emlgrudo u ellu desde Jerusuln los que creiun
en el Mesius"
122
. Lus condlclones descrltus por Josefo, sugleren unu emlgrucln gruduul, comenzundo en el
64 E.C. y flnullzundo en el 69 en los dius de Shuvuot: Por otru purte, en lu Flestu, lu cuul llumumos
Shuvuot, mlentrus los sucerdotes lbun en lu noche dentro de lu corte del Templo... ellos dl|eron que, en
prlmer lugur, slntleron un temblor y oyeron un sonldo como de unu multltud dlclendo: Vuymonos"
123
.

Es en este momento en lu hlstorlu cuundo ocurre el suceso de Musudu, los Celotes logruron
muntenerse durunte 3 unos, uunque el Imperlo romuno no permltlriu otru revueltu de purte de los |udios. Tun
fuerte fue stu declsln untl-|udiu tomudu por el Imperlo que se documentu, que hustu Antloqulu se
extendl, de tul muneru que comenz unu persecucln con el ob|etlvo de desupurecer cuulquler rustro |udio

119
H.E. III.5.3
120
Conocida como Pella de Decapolis.
121
Iehoshua Sus Hechos y Enseanza (Lc.21.20-24); Comienzo de la Bsora de Iehoshua (Mr.13); Cronicas de Iehoshua 100
(Mt.24)
122
Eusebius, H.E. III.5
123
Guerras VI, Cap.V, Sec.3

69
del puis, por lo que estublecleron normus contru unu vldu ucorde u lu Tor, por cltur dos e|emplos: Se
prohlbl el cesur de trubu|ur en el Shubut y qulen no sucrlflcuru u lus deldudes seriu custlgudo (ver
Goodmun, Murtln, Dlusporu Reuctlons to the Destructlon of the Temple", Jews und Chrlstluns, the purtlng
of the Wuys, Ad.D 70 to 135, Ed. by Jumes D.G. Dunn (Eerdmuns Publlshlng, Grund Ruplds, MI. 1999) pg.
32).

5 EL REGRESO A JERUSALEN (73 EC)

Lu Comunldud de Jerusuln que hubiu vlvldo en el exlllo, uhoru regresubu, segun hlstorludores
uproxlmudumente en el 73 EC, y construye unu Bet Knset (Slnugogu) en Hur Tlzn (Mt. Slon), lu cuul vlno
hucer conocldu posterlormente bu|o el domlnlo Cutllco como Lu Igleslu de los Apstoles, y cuyu
estructuru hoy se conoce que dutu del perlodo 70-73 E.C. Segun Euseblus
124
los dlscipulos estuvleron en
Jerusuln hustu el tlempo de Adrluno (117-137 E.C.) untes de ser expulsudos todos los |udios de Jerusuln
en el 135 E.C.

6 LA APOSTASA DE LOS EVYONM EN FEJAL

Desde tlempos temprunos yu Shlmn Kef hubiu escrlto: ...hubr entre vosotros fulsos muestros,
que lntroduclrn secretumente (here|ius) de destruccln, y uun negurn ul dueno que los compr"
125
.
Tumbln Shuul hubiu escrlto dlclendo: Porque es preclso que entre vosotros huyun mlnim (upostutus), puru
que se hugun munlflestos entre vosotros los que son uprobudos"
126
.
127

Mlentrus lo Nutzrutlm regresuron u Jerusuln, en Fe|ul se formu un movlmlento upostutu llumudo
Evyonlm, usi nurru Eplfunlus
128
: Luego vlno Evln, el fundudor de los Eblonltus (Evyonim, llt. Pobres)
sostuvo doctrlnus como lu de uquellos de los Nuzurenos... pues sull de esu sectu, pero lo que l ensen y
proclum dlferiu de lo que uquellos ensenubun Despus de que todos uquellos qulenes creyeron en el
Mesius hubleron generulmente venldo u vlvlr en Pereu, en unu cludud llumudu Pellu de Decupolls de lu cuul
est escrlto en el Evungello y lu cuul est sltuudu en el veclndurlo de lu regln de Butunueu y Busuntlnl, lu
proclumucln de Evln se orlglnu uqui despus de que ellos se hublerun movldo de este lugur y hublerun
vlvldo ulli"
129
.

Sobre los Eblonltus, Euseblus en Hlstorlu Ecleslstlcu nos dlce que usubun el Evungello de los
Eblonltus, un evungello en grlego que estubu empurentudo con el Muteo que us Euseblus pero no conteniu
Mt.1-2 porque los Evyonim negubun el nuclmlento de Iehoshuu de formu mllugrosu. Los Eblonltus
dlferenclubun de los Nutzrutlm por ser helenlstus y tener ldeus gnostlcus, es probuble que los hulluzgos de
Evnugellos gnostlcos en Eglpto como el de Tomus, Fellpe, entre otros, seun obrus de los Evyonim.

Euseblus dlce que por ese tlempo Cerlntus, un eglpclo |udio en Aslu Menor se hlzo |efe de otru
here|iu" (Euseblus, H.E.III.28.1) pero segun Ireneo e Hlpllto, Cerlntus eru un Eblonltu. Hlpllto escrlbl:
Los eblonltus udmlten clertumente que el mundo hu sldo creudo por el verdudero Dlos, pero en lo
concernlente u Crlsto profesun lus mlsmus doctrlnus que Cerlnto y Curpcrutes. Se conducen de ucuerdo
con lus costumbres |udulcus; profesun lu |ustlflcucln por lu Ley y uflrmun que el mlsmo Jesus fue
|ustlflcudo por su observunclu. Por esto fue llumudo Crlsto de Dlos y Jesus, pues nlnguno de los otros dlo
cumpllmlento u lu Ley. De este modo, sl cuulquler otro cumplleru los preceptos de lu Ley, uqul seriu el
Crlsto. Ellos mlsmos pueden convertlrse en Crlstos, sl reullzun lus mlsmus obrus. Pues l eru, dlcen, un
hombre lguul u los dems"
130
.

Origenes tumbln los menclonu en De Prlnclplls IV,3,8: Sl es sorprendente lo que hemos dlcho
ucercu de Isruel y sus trlbus y clunes, puesto que el Sulvudor dlce No he sldo envludo ms que u lus ove|us
perdldus de lu cusu de Isruel (Mt 15,24), nosotros no lnterpretumos estus pulubrus como los eblonltus,

124
De mostratio Evangelica 3.5, en 385 E.C
125
II Carta de Shimòn KeIa 2.1
126
I Carta de Shaul a la Comunidad en Qorintos (1Cort.11.19)
127
Ver otros escritos reIerentes a la Apostasia: Hech.20:28-32; 1Tim.4.1-3; 2Tim.4.1-4
128
315-403 E.C
129
Panarion 30.1.1,2
130
Hipolito, ReIutatio, VII, 34 (Traduccion J. Montserrat Torrents, Los Gnosticos, II, Madrid 1983, pp. 219).

70
pobres de lntellgenclu, que de estu pobrezu hun tomudo el nombre, de hecho, entre los hebreos, el pobre es
llumudo ebln, como sl Crlsto hubleru venldo prlnclpulmente por los lsruelltus segun lu curne. De hecho los
hl|os de lu curne no son hl|os de Dlos. Slno que entendemos que huy un tlpo de ulmu que son llumudus
Isruel, de ucuerdo u lu lnterpretucln del nombre. Puesto que Isruel slgnlflcu mente que ve u Dlos, o blen,
hombre que ve u Dlos".

Sobre los Evyonim, Euseblus desde su perspectlvu, dl|o lo slgulente (H.E. III.27.1-6):

- A otros el mullgno demonlo, no pudlendo urrebuturles de su dedlcucln puru con el Crlsto de Dlos se los
hlzo suyos ul encontrurles ulgun otro punto dbll. Los prlmeros fueron llumudos Eblonltus ucertudumente,
pues conslderubun u Crlsto de un modo pobre y bu|o".

- Creiun que eru un hombre slmple y comun, que lbu |ustlflcndose u medldu que creciu en su curcter, y
que nucl como fruto de lu unln de un hombre y de Muriu. Les pureciu lndlspensuble cumpllr lu Ley, como
sl no pudlerun sulvurse con lu solu fe en Crlsto y unu vldu conforme u ellu".

- Adems de stos, exlstleron otros con el mlsmo nombre que estubun llbres de lus cosus ubsurdus de los
unterlores. No rechuzubun el hecho de que el senor nucleru de unu vlrgen y del Espirltu Sunto, pero, del
mlsmo modo que uquellos no confesundo su preexlstenclu como Dlos, slendo el Verbo y lu Sublduriu.
Tumbln volviun u lu lmpledud de los prlmeros, prlnclpulmente cuundo, como ellos, se ufunubun en honrur
el culto u lu Ley escrltu".

- Tumbln creiun que se hubiun de rechuzur deflnltlvumente lus Epistolus del upstol Publo, ul que
llumuron upostutu de lu Ley, pero huciun uno excluslvo del Evungello u los Hebreos, lgnorundo los dems".

- Guurdubun el septlmo diu y todu lu conductu |udulcu, pero el domlngo observubun pructlcus purecldus u
lus nuestrus en memorlu de lu resurreccln del sulvudor".

- Por estu cuusu de estos hechos llevun estu denomlnucln, porque el upelutlvo Eblonltu expresu lu pobrezu
de su mentulldud. Pues los hebreos llumun con este nombre ul pobre".

7 EL TRASLADO A IAVNE DE BEN ZAKAI Y LA DESTRUCCIN DEL MIQDASH

Lu trudlcln tulmudlcu nurru que untes del utuque de Tlto u Jerusuln, el muestro Io|unun Ben Zukul
fue u hublur con Vespusluno (pudre de Tlto) y le pedlo que le de|uru lr con sus compuneros u Iuvne, unu
cludud ul noreste de Ierushullm. Asi fue, untes de lu destruccln del 2do Bet Humlqdush (70 EC) ulgunos
sublos llderudos por Io|unun Ben Zukul moruron en lu cludud Iuvne, ulli fue el nuevo centro del Sunhedrln, y
lu ucudemlu puru futuros muestros. Tumbln fue ulli donde se comenzuriunn u tomur nuevus declslones de
como seriu unu vldu sln el Bet Humlqdush. Nuevus declslones erun necesurlus pues los dlferentes grupos
(Furlseos, Suduceos, Esenlos, etc...) se estubun deslntegrundo debldo u lu persecucln romunu. Esto fue el
comlenzo de unu nuevu etupu puru Isruel.

8 ULTIMOS AOS EN JERUSALEN, LOS CONFLICTOS A CAUSA DE LA REBELIN DE BAR KOJVA
Y LA EXPULSIN DE JERUSALEN (135 EC)

Ahoru no solo se hubiun levuntudo upostutus entre los Nutzrutlm, y ulgunos gentlles que despus de
reclblr lus ensenunzus llumuriun here|es u los Nutzrutlm, como es el cluro e|emplo de los llumudos Pudres
de lu Igleslu, slno que muchos de los |udios que se hubiun unldo u lu rebelln contru Romu llderudos por
Shlmn Ben Koslvu, conocldo como Bur Ko|vu, no veiun de muy buenu muneru u los Nutzrutlm por no
huberse unldo u lu rebelln. Euseblus documentu cltundo u un escrltor de lu pocu: Y en lu guerru uctuul de
los |udios, [Bur Ko|vu] ordenubu que slo los crlstlunos fuerun truidos u horrlbles sufrlmlentos sl no
renegubun de Crlsto y blusfemubun" (Euseblus, H.E. IV.8.4). Es obvlo que lu molestlu de Bur Ko|vu eru en
contru de los |udios seguldores de Iehoshuu de Nutzrt el Mushiu|, y no en contru de gentlles untl-|udios. Sl
no fuesen |udios, Bur Ko|vu no tendriu porque preocupurse de que unos gentlles qulerun defender u
Jerusuln de Romu.

71
Fue uproxlmudumente en el uno 135 cuundo por orden de Adrluno (117-137 EC) son expulsudos de
Jerusuln todos los |udios, oblumente lncluyendo los Nutzrutlm, ul vlvlr ucorde u lu Tor son contudos como
truldores ul Imperlo. Como resultudo, segun Euseblus, un oblspo" llumudo Murcos es puesto por los
crlstlunos en Jerusuln, pues este Murcos no eru uno de los dlscipulos de Iehoshuu de lo contrurlo seriu
conslderudo como truldor del Imperlo, o seu que tunto este Murcos como el resto de los crlstlunos que se
queduron en Jerusuln en todus lus cosus uctuun de ucuerdo con lus leyes [del Imperlo]" (Euseblus, H.E.
III.33.1,2).

Asi lo nurru Euseblus: Por entonces u los |udios les dlrlgiu en lu guerru ulgulen llumudo Burkokebus
[Bur Ko|vu], que slgnlflcu estrellu... No obstunte, lu guerru lleg u su cumbre... Por orden y ley de Adrluno se
prohlbiu u todo el pueblo, desde entonces, entrur nl slquleru en los ulrededores de Jerusuln, de suerte que
nl de le|os les fueru poslble ver lu tlerru putrlu. De este modo, lu cludud qued desprovlstu de lu ruzu |udiu y
lu destruccln de los untlguos hubltuntes fue ubsolutu. Fumlllus de otrus ruzus lu repobluron y lu cludud
romunu construldu posterlormente cumbl de denomlnucln y se llum Ellu en honor ul emperudor Ello
Adrluno. Tumbln lu Igleslu se compuso de gentlles. El prlmero en reclblr el mlnlsterlo, despus de los
oblspos de lu clrcunclsln, fue Murcos" (Euseblus, H.E. IV.6.2-4). Es usi como trus este uconteclmlento lu
Apostusiu en Jerusuln tom ms fuerzu.

9 LA RELIGIN JUDA DESCONOCIDA POR LOS PRIMEROS NATZRATIM

QUE ES RELIGIN?

Prlmero debemos tener cluro u que nos referlmos cuundo usumos el trmlno Rellgln. Aunque no
entruremos en los lurgos debutes sobre lu deflnlcln ldlomtlcu de lu pulubru Rellgln, nos busuremos en lo
que todos concordumos, que lu rellgln es producto del hombre. Notemos como por bocu del profetu
Ieshuy se deflne el concepto rellgln: Asi dlce el Eterno: Por cuunto este pueblo se ucercu con su bocu y
Me honrun con sus lublos, pero ule|u su coruzn de Mi, y el temor reverente de ellos huciu Mi, que se
ensenu, es mundumlentos de hombres"
131
.

Todos los seres humunos reconocen lu exlstenclu de un Poder supremo, por llumurlo de ulgunu
muneru, pero lu tendeclu es reluclonurse con ese Poder u truvs de lo que l hombre por sl mlsmo perslve
ser lo correcto, y no por lo que ese Poder revele o muestre como correcto, y es uhi donde el profetu nos dlce
que rudlcu el error que hoy conocemos como Rellgln, cuundo el hombre lnstltuye normus de orlgen
proplo y lus lmpluntu como un slstemu puru reluclonurse con ese Poder supremo; en pocus pulubrus lu
Rellgln son los medlos orlglnudos por el humuno puru ucercurse ul Creudor.

Debe uclururse que u pesur de que el humuno es el medlo que usu el Poder supremo puru revelur
sus lnstrucclones, como es el cuso de Moshe, el resto de los Profetus y Jueces entre otros, segun el Profetu
el error no est en que seun humunos los que den lus lnstrucclones, slno en cuul el Orlgen de lus
lnstrucclones, por esto dlce: mundumlentos de hombres" y no de Elohlm".

ISRAEL Y LA TORA NO SON UNA RELIGIN

El concepto Isruel comlenzu desde pocus temprunus, lu Tor relutu como desde lu creucln el ser
humuno en su lnstlnto ul mul no cumpll con el ob|etlvo que fue creudo, y puru rectlflcur este error el Eterno
ellge u un hombre, Avrum, ul cuul le prometl que de l huriu un pueblo, Isruel, que llumlnuriu ul resto de
los pueblos y los guluriu en |ustlclu y rectltud con el ob|etlvo de rectlflcur el error. Con este ob|etlvo fueron u
Eglpto los descendlentes de Avrum, con este ob|etlvo les fue entregudu lu Tor, y con este ob|etlvo los
Profetus hubluron, o seu que Isruel no es ulgo estuncudo en el tlempo, slno ulgo vlvo que trusclende los
slglos, ms ull de querer mlnlmlzur u Isruel dentro de un slstemu rellgloso y normus de orlgen humuno,
Isruel y lu Tor son eternus y deben cumpllr con su cometldo dlvlno, uun hoy despus de mlles de unos de
lu creucln.

EL ORIGEN DEL JUDAISMO Y EL ORIGEN DE LA RELIGION JUDIA

131
Ieshayahu 29.13

72
Debemos hucer unu dlstlncln entre lu pulubru Juduismo bu|o su contexto orlglnul y Juduismo como
Rellgln Judiu.

Cmo y cundo surgl el Juduismo?

Algunos oplnun que untes del 70 EC. Lu Rellgln Judiu yu exlstiu y lo que empez posterlor ul 70
fue el Juduismo Rubinlco, es declr unu rellgln domlnudu por los rublnos. Eso es un error, en reulldud lu
hlstorlu muestru que uunque unterlor ul 70 hubo Juduismo, nuncu bu|o el concepto de Rellgln Judiu que
sucedl hustu slglos posterlores, de hecho no exlste nlngun documento en hebreo que menclone lu pulubru
Rellgln Judiu o Juduismo, nl slquleru en el Tulmud. Lu pulubru Iuhudut (Juduismo) es obvlumente
modernu, y lu fruse del llbro de Ester (8.17) mltyuhudln es clurlflcudu por el mlsmo contexto NO como que
se convertiun ul Juduismo por temor u los |udios, slno que slmulubun ser lehudlm por temor u que los
lehudlm (descendlentes del Relno de Iehudu) los mutusen, o seu lmltubun lu formu de vldu de los lehudlm.

Lu pulubru Juduismo surge con lu lnvusln grlegu u Isruel, Juduismo vlene del grlego loudulsmos, y
fue usudu en escrltos por lehudlm del slglo I y unterlores pero NO como Rellgln Judiu slno como el lsmo
de los descendlentes del Relno de Judu, esto es el modo de vldu o lus costumbres, tul como cuulquler otru
nucln o gente pudlese tener, pero no necesurlumente unu rellgln. El sufl|o grlego ISMOS" slgnlflcu lo
concernlente u", en este cuso lo concernlente u lu gente de Judu. Por ende loudulsmos es unu pulubru
usudu puru hucer lu dlferenclu de lus Costumbres de los de Greclu, llumudus Helenlsmos (ver Muc. 2.21;
8.1; 14.38). Desde estu perspectlvu se puede hublur entonces del loudulsmos de los Furlseos, Suduceos o
Esenlos entre otros movlmlentos dentro de Isruel pues ellos se orlglnuron NO entre lus nuclones con los
descendlentes del Relno del Sur, slno en Isruel con los descendlentes del Relno del Norte (Judu), de uhi
|udios en el slglo I EC son los del relno de Judu, y no los udherentes u lu rellgln Judiu. Es un ucronlsmo
usur el trmlno |udios reluclonudo con rellgln Judiu cuundo hublumos del slglo I, seriu ubsurdo pensur
que cuundo Pllutos puso en el mudero Iehoshuu de Nutzrt Rey de los |udios" se referiu ul Rey de unu
rellgln. Pllutos obvlumente se referiu ul Rey de los descendlentes del Relno de Judu, pues Iehoshuu eru un
descendlente de Duvld el rey.

Cmo y cundo surgl lu Rellgln Judiu?

El concepto de Juduismo como un equlvulente u Rellgln Judiu fue un proceso hlstrlco, un
cumlno elegldo por un grupo de hombres de Isruel. Puru entender los sucesos que comenzuron u ocurrlr u
flnules del slglo I EC en udelunte debemos de suber que lu destruccln del Bet Humlqdsh en el uno 70 EC
y lu expulsln de lu Cludud Suntu tru|o como consecuenclu que cudu pensumlento o movlmlento de los
dlferentes grupos observuntes de lu Tor tuvleru que ser reestructurudo, ulgunos desupurecleron
rupldumente como los Esenlos y Suduceos, mlentrus que otros fueron opucudos con el tlempo como los
Furlseos (Prushlm) y los Nuzurenos (Nutzrutlm). El Bet Humlqdush que eru purte del dlurlo vlvlr de todos los
Hl|os de Isruel yu no estubu y los Kohunlm yu no funclonuriun. Quln tendriu lu uutorldud puru llderur ul
pueblo uhoru que el Bet Humlqdsh -lo unlco que los uniu- no estubu?

No todo Isruel reucclon de lu mlsmu formu que los dlscipulos de Iehoshuu, puru los cuules todo
estubu muy cluro, lus pulubrus del Mushlu| les hubiun prevenldo los sucesos y que hucer. Pero un sector de
Isruel comenz u estructurur lo que hoy conocemos como lu Rellgln Judiu, ule|undose de lo que
munlfestumos unterlormente, Isruel y lu Tor son un pueblo y su normu de vldu reveludu no es un slstemu
rellgloso que busu su vldu en dlctumentes que provlenen del humuno. Algunos Ju|umim (Sublos) se
esforzuron en lmpluntur normus humunus que regulurun lu vldu |udiu sln el Bet Humlqdsh, esto dlo ple u lu
Mlshn en el slglo III y posterlormente lu Guemur tomundo lus pulubrus de lu Mlshn como uutorldud
dlvlnu opuc lu esenclu mlsmu de lu Tor Reveludu en el Slnul por lnterpretuclones orlglnudus en conceptos
humunos que en su escenslu plerden de vlstu el cumlno de lu Tor. Todo esto fue dundo ple u lo que hoy en
diu se conoce como lu Rellgln Judiu, que uunque quleru negurse, lu reulldud es que exlste como muestru
de lu uslmllucln de nuestro pueblo, o seu llegumos ul punto de creur unu rellgln como lus dems nuclones
y olvldumos que Isruel debe gulurse por lo que el Eterno revel en Slnul con Moshe su slervo y lo que revel
en generuclones posterlores u truvs de sus profetus que hubluron con verdud y |ustlclu, no pulubrus o
conceptos orlglnudos por ellos mlsmos, slno reveludos por el Eterno.

Un cluro e|emplo del cumblo de Juduismo u Rellgln Judiu: De Extrun|ero u Prosllto

73
A que se debl que el trmlno Guer" (llt. Extrun|ero) puru lu nuclente Rellgln slgnlflcuse
Prosllto o Converso? Lus Escrlturus nos dlcen que los Guerlm (Extrun|eros slng. Guer) veniun u tener
los mlsmos derechos que los Isruelltus cuundo se uniun u Isruel y Resldiun en lu tlerru de Isruel con el
ob|etlvo de ser purte del pueblo y uslmllur lu culturu (lu Tor) lsruelltu con el trunscurso del tlempo, e|emplo
de estu relucln entre lu tlerru de Isruel y Tor lo podemos ver en lu declurucln de Rut: Tu pueblo ser ml
pueblo y tu Elohlm ml Elohlm", o seu no se conclve unu (pueblo) sln lu otru (Elohlm). Despus de lu
expulsln del uno 135 EC. se comenz u formullzur un mtodo que murcuriu cuundo unu personu de|ubu de
ser extrun|ero puru ser Isruel lo cuul vlno u conocerse como conversln, y por ende pulubru Guer yu no se
entenderiu como Extrun|ero, pues no hubiu tlerru, slno como Converso u unu creenclu o rellgln. En el
Tulmud Buvll, Aru|ln 29u y Avod Zur 65u, podemos ver un eco de ello: Shlmn Ben Eluzur (160-200 CE)
dl|o que mlentrus lu nucln exlstiu tumbln exlstiu el llumudo guer hushuur (extrun|ero de lu puertu) o seu
el extrun|ero que vlviu en Isruel y que poco u poco estubu lntroduclndose en lu culturu de Isruel, pero unu
vez que no exlstl Isruel como nucln no exlstl el guer hushuur.

10 EL ORIGEN DE LA RELIGIN CRISTIANA DESDE EL SIGLO I

Cmo surge lu rellgln Crlstlunu? Cmo de un Rublno upurece un dlos de lu mltologiu grlegu? o
cmo de un movlmlento dedlcudo u restuurur u Isruel upurece unu rellgln untl-Isruel que buscu su
destruccln? Unu de lus rdenes que Iehoshuu dlo u los Emlsurlos es lr u lus ove|us que se hun extruvludo
de lu Cusu de Isruel", de muneru que se cumpllerun lus profecius (Ie|ezqel 36.19-23; 36.22-28; Dvurlm
4.30), ul lr entre lus nuclones en donde tumbln estubun extruvludus estus ove|us no es ruro que muchos
|udios helenlstus y u su vez gentlles, estuvlerun lnteresudos en estu ensenunzu.

LOS RESPONSABLES: LOS JUDOS HELENISTAS, NO LOS GENTILES

No tlene sentldo que grundes cuntldudes de gentlles se lnteresen por lu ensenunzu de un rublno que
murl pero que sus dlscipulos dlgun que este eru el Mushiu|, que el Creudor lo hubiu levuntudo de los
muertos y que solo se munlfesturiu unu vez ms cuundo Isruel se volvleru u lu Tor. No huy ruzn puru que
los lnteresudos seun los gentlles que desconocen lu Tor slno que es obvlo que de entre lus nuclones los
|udios helenlstus fueron los que presturon utencln u dlchu ensenunzu pues teniun clertu buse de sus
untepusudos, como es el cuso de Tltos y Tlmoteos entre tuntos otros que erun descendlentes de |udios que
se hubiun helenlsudo de tul muneru que no hubiun sldo clrcuncldudos en su nlnes. Ahoru, el hecho de
escuchur el mensu|e de los Emlsurlos de Iehoshuu no slgnlflcu uceptur lu ensenunzu, no todos se upurturon
de lu culturu helenlstu, slno que muchos slguleron con sus conceptos grlegos y qulsleron mezclurlos con lu
ensenunzu que les truiun los Emlsurlos.

Como es de esperurse, el umblente en donde se desenvolviun los helenlstus no es necesurlumente
hebreo, por lo tunto tumbln gentlles no solumente temerosos del Eterno slno gentlles pugunos que nuncu
hubiun oido de Tor comenzuron u reunlrse con los helenlstus. Lleg el momento en que los helenlstus
comenzuron u querer supluntur u uquellos que orlglnulmente les ensenuron el Cumlno, uquellos que
permuneciun fleles u lu Tor y u lu ensenunzu de Iehoshuu uhoru erun conslderudos here|es por ulgunos
grupos de Creyentes de orlgen gentll, como es el cuso uun de lu Igleslu, lu cuul conslderu here|e u
cuulquler |udio flel u lu Tor y flel u lus ensenunzus de Iehoshuu de Nutzrt. Veumos de qu formu se fue
desurrollundo estu sepurucln que hustu hoy u durudo:

TRES CIRCUNSTANCIAS QUE DIERON PIE AL NACIMIENTO DEL CRISTISMO

Bslcumente tres clrcunstunclus fueron lus que dleron ple puru que nucleru el concepto Crlstluno
sepurudo de los Nutzrutlm y por ende sepurudo de Isruel:

[1] Lu fultu de Tor: Puru el uno 100 E.C. yu exlstiun unu serle de comunldudes entre lus nuclones que en su
muyoriu erun upenus uprendlces de orlgen gentll, lgnoruntes u muchos prlnclplos hebreos, puru ellos eru
nuevu lu creenclu en un solo Elohlm, y el temu de un Mushiu| eru tunto o ms comple|o uun. Ellos no teniun
ldeu del concepto Monoteistu, slno que creiun en vurlos dloses, lncluyendo el concepto del dlos trlno, de tul
muneru que ul reclblr este mensu|e hebreo de redencln por medlo de un lider humuno lnsplrudo por el
poder del Eterno, ellos lo vleron bu|o sus conceptos pugunos, puru ellos este Jrlstos eru nudu ms que un
semldlos que hubiu venldo del ms ull, o purte del dlos trlno. Hustu el diu de hoy el 99% de lus
denomlnuclones crlstlunus creen en un dlos trlno, o que Jesus y el Creudor son lo mlsmo. Los congregudos

74
en estus comunldudes en pulses pugunos teniun lu necesldud de hucerle frente u lu uslmllucln de lu que
estubun rodeudos, se veiun constuntemente expuestos u los ubusos de lus cluses ms poderosus, o
permuneciun flrmes u lus ensenunzus de lu Tor reclbldus por los Emlsurlos o se uniun ul resto de los |udios
que no uceptubun u Iehoshuu como el Mushiu|, o se uslmllubun volvlendo utrs, u lu culturu pugunu.

[2] Lus Persecuclones: Desde untes del relnudo de Nern (54-68 EC), yu estubun lus persecuclones
(Heb.10.32-34) del Imperlo en contru de los |udios, el mensu|e de los Nutzrutlm eru tun pellgroso [uunque
ms puslvo] como el de los Celotes, es declr el Relno de Isruel estubu por ser restuurudo
132
. Nervu, sucesor
de Domlcluno en el uno 96 EC u nudle permltiu ucusur u nlngunu personu de cometer trulcln o de udoptur
lu formu de vldu |udiu" (Blrley, Anthony, Nervu, llves of the Luter Cuesurs (Penguln Books New York 1976)
pg. 32), o seu que uhoru el udoptur lo que ellos llumubun lu formu de vldu |udiu hubiu venldo u ser
equlvulente u trulcln contru el Imperlo. De estu muneru el ser |udio [o seu vlvlr lu Tor = Shubut, Dius
solemnes, Clrcunclsln, Comldus, etc...] se hubiu convertldo en un problemu, eru ponerse sobre si un
lmpuesto, y uun ms, eru ser un truldor, pues puru el Imperlo romuno, ser |udio no eru unu cuestln ruclul o
tnlcu, slno el udoptur lu formu de vldu |udiu", es declr que uun los que no fuerun |udios fislcumente, pero
que como temerosos del Eterno lbun u lus slnugogus los dius de Shubut, y trutubun de vlvlr unu vldu ucorde
u lu Tor, el Imperlo los conslderuriu bu|o el mlsmo trmlno de Judios. Lu hlstorlu de Junuk se repetiu,
hubiu llegudo lu horu declslvu, o vlves u ucorde u lu Tor uunque te cueste lu muerte, o vlves conforme ul
Imperlo romuno puguno. Es usi como ulgunos |udios Helenlstus y gentlles que hubiun oido lus ensenunzus
de los Emlsurlos, comenzuron u ldentlflcurse como No-Judios que en uquel entonces eru lguul u No-Tor.

[3] El Flscus Judulcus: Despus de lu revueltu del 70 E.C. se lmpuso un Flscos Judulcus, esto es un
Impuesto Judio, por el hecho de ser |udio se estubu obllgudo u pugur un lmpuesto (ver Goodmun, Murtln,
Dlusporu Reuctlons to the Destructlon of the Temple", Jews und Chrlstluns, the purtlng of the Wuys, Ad.D
70 to 135, Ed. by Jumes D.G. Dunn (Eerdmuns Publlshlng, Grund Ruplds, MI. 1999) pg. 31). Suetonlus
escrlbl: Los ugentes de Domlcluno (el Emperudor 81-96 EC) recogiun el lmpuesto de los |udios con unu
especlul fultu de mlserlcordlu y udopturon procesos no solo en contru de uquellos que munteniun secreto sus
origenes |udios con el propslto de eludlr el lmpuesto, slno en contru de uquellos que vlviun como |udios sln
profesur el |uduismo. Recuerdo que cuundo eru nlno estuve en unu ocusln u un trlbunul uburrotudo de
gente, donde el ugente lmperlul hlzo lnspecclonur u un uncluno de noventu unos con el fln de estublecer sl
hubiu o no hubiu sldo clrcuncldudo" (Gruves, Robert, Suetonlus, The Twelve Cuesurs (Penguln Books, New
York 1979) pg. 308).

De estu muneru se comenz u murcur ms cluru lu dlferenclu entre los Crlstlunos y los Nutzrutlm,
plusmudu uproxlmudumente en el uno 110 EC en unu curtu escrltu por Pllnlo II, gobernudor de unu provlnclu
de Aslu Menor, dlrlgldu ul Emperudor Tru|uno (98-117 E.C.), y Euseblus dlce Clertumente fue tun fuerte lu
persecucln que entonces nos oprlmiu en todo lugur, que Pllnlo segundo, muy destucudo entre los
gobernuntes, lmpulsudo por lu grun cuntldud de mrtlres, comunlcu ul emperudor lu ubundunclu exceslvu de
unlqulludos por cuusu de su fe. En lu mlsmu curtu menclonu que no se les hu tomudo en nlngun ucto lmpio
nl contrurlo u lus leyes [del Imperlo], con lu excepcln de levunturse ul despuntur el diu puru cuntur hlmnos u
Crlsto como u un dlos, y que u ellos tumbln les est prohlbldo udulterur, useslnur y cometer delltos
seme|untes, y que en todus lus cosus uctuun de ucuerdo con lus leyes [del Imperlo]. Tru|uno (98-117 E.C.)
reucclon u todo esto con lu promulgucln de un decreto que lncluye lo slgulente: no buscur u lu trlbu de los
crlstlunos, pero custlgur u qulen culgu [en udoptur lu formu de vldu |udiu]" (Euseblus, H.E. III.33.1, 2).
Ntese como no se menclonu entre lus prctlcus de los crlstlunos nlnguu pructlcu |udiu", es declr, no se
menclonu el Shubut, nl lu Clrcunclsln, nl lu lecturu de lu Tor, pues nudu de esto eru pructlcudo por los
helenlstus o gentlles.

Veumos lu dlferenclu:

Los Nutzrutlm: Constubun tunto de hebreos como tumbln personus temerosus del Eterno de orlgen gentll,
estos ultlmos sl queriun ser hebreos debiun vlvlr como hebreos [ucorde u lu Tor], pero esto no se les exlgiu,
es declr, podiun vlvlr en lu Comunldud sln vlvlr unu vldu hebreu en su plenltud.

Los Crlstlunos: Constubun tunto de helenlstus de orlgen |udio, como tumbln de personus de orlgen gentll,

132 Maase Hashlujim (Hech.1.6).

75
umbos vlviun unu vldu llberul upurtudu de lu Tor y erun untl-|udios y untl-Isruel, de otru formu se veriun
como truldores ul Imperlo.

Observe lo tempruno que se fue formudo el concepto crlstluno:

- 104 E.C. en el conclllo de Cesureu se fl| lu flestu de Puscuu en diu domlngo.
- 120 E.C. se estublece lu pructlcu del uguu bendltu por Alexunder oblspo de Romu.
- 140 E.C. lu doctrlnu de lu penltenclu.
- 157 E.C. el credo de los upstoles.
- 200 E.C. los unclunos de lu Igleslu comlenzun u usumlr el titulo de sucerdotes.
- 220 E.C. se ubog por el purgutorlo.
- 250 E.C. el roclumlento como buutlsmo.
- 253 E.C. lu conflrmucln.
- Lu senul de lu cruz en servlclos rellglosos.
- El hblto puru los sucerdotes.
- 296 E.C. el titulo de Pupu se upllc por prlmeru vez ul oblspo de Romu.
- 303 E.C. Cellbuto (Conclllo de Elvlru y de Neo-Cesureu).
- 324 E.C. Lu doctrlnu de que Crlsto fue un ser creudo, el prlmero de lu creucln, por Arlus presbitero de
Ale|undriu.
- 325 E.C. Credos, llbros de orucln y munuules.
- 325 Credo de Nlceu (el prlmero de unu serle de conclllos generules) donde Jesus es declurudo entre otrus
cosus: Dlos de Dlos engendrudo, no creudo, de lu mlsmu nuturulezu del Pudre que bu| del clelo y por
obru del Espirltu Sunto se encurn de Muriu, Lu Vlrgen y se hlzo hombre".
- 350 E.C. prlnclplo de lu mlsu en lus Igleslus.
- 360 E.C. prlmeru observunclu de lu nuvldud.
- 361 E.C. lu confesln uurlculur.
- 428 E.C. oruclones u lus estutuus.

LOS NATZRATIM SON MESIANISTAS, NO CRISTIANOS

Comunmente el Crlstlunlsmo dlce que el trmlno Crlstlunos se us por prlmeru vez en Antloqulu
puru los dlscipulos de Iehoshuu que ulli resldiun (Hech.11.25-26), tumbln cltun Hech.26.28, donde
supuestumente Agrlpu dl|o u Shuul: Por poco [tlempo o fundumento?] me persuudes u hucerme
Crlstluno", como sl estuvlese dlclendo por poco me convlertes ul Crlstlunlsmo, dundo du lu lmpresln de
que el trmlno Crlstluno surgl con Iehoshuu. Sln emburgo lu reulldud es otru, lo que escuchumos en
espunol como Crlstlunos en hebreo es c::n:c: {Meshl|llm}, o seu Meslunlstus; pero ser meslunlstu en el
slglo I eru tener el concepto de que el Eterno reveluriu un Mesius-Rey de Isruel cumpllendo usi lus pulubrus
de los Profetus. De muneru que bu|o este concepto, los dlscipulos de Iehoshuu erun tun meslunlstus como lo
erun los Furlseos y Esenlos entre otros, en nlngun momento slgnlflcu que perteneciun u lu rellgln Crlstlunu
(que uun no exlstiu). Por lo tunto es un error declr que Shuul o los dlscipulos de Iehoshuu erun crlstlunos
porque o perteneciun u lu rellgln Crlstlunu. El upodo Meslunlstu no surgl con Iehoshuu de Nutzrt slno
que yu exlstiu y por ello note que en Hech. 11:25-26 dlce: en Antloqulu los dlscipulos fueron llumudos por
prlmeru vez Meslunltus", es declr que los dlscipulos de uquel lugur no se llumuron usi mlsmos Meslunlstus,
slno que usi les llumuron debldo u sus ensenunzus reluclonudus con el Mesius.

11 NO EXISTE CONTINUIDAD ENTRE LOS NATZRATIM Y EL CRISTIANISMO

Uno de los puntos que clurumente quedun uclurudos u truvs de este escrlto es que NO EXISTE
CONTINUIDAD de los Nutzrutlm u lu Igleslu crlstlunu-romunu, que uunque comenzubu u desurrollurse
como concepto u flnules del slglo I, tom fuerzu en el uno 135 EC con lu expulsln de los |udios de
Jerusuln.

NO EXISTIO UN PAPA LLAMADO SAN PEDRO

Estu leyendu es fulsu de prlnclplo u fln, y est demostrudo hlstrlcumente. Lus notus de Sumuel Vllu
en lu edlcln de Hlstorlu Ecleslstlcu edltudu por Clle, dlce: Debemos recordur uqui que Euseblo escrlbiu
en el slglo III... slendo uno de los que se empenubu en formur unu Igleslu Unlversul Unlturlu busudu en el
oblspo de Romu... En cuunto u Pedro, huy si unu trudlcln bustunte dlgnu de conflunzu que dlce que murl

76
en Romu, pero no se puede uflrmur que estuvleru por muchos unos dlrlglendo lu lgleslu de uquellu cupltul.
Lu prlmeru notlclu, bustunte untlguu, que tenemos ucercu de Pedro en Romu es del uno 120 d.C. y se reflere
nudu ms ul hecho de que murl cruclflcudo en uquellu cludud |untumente con Sun Publo, que fue
decupltudo. Sobre un poslble servlclo como oblspo en Romu no tenemos notlclus concretus, pero si muchus
en contru de tul suposlcln. Vemoslus: Segun los Hechos de los Apstoles, Sun Pedro se qued en
Jerusuln despus de lu muerte de Estebun. Sun Publo, dleclslete unos despus de su conversln (que no
ocurrlriu slno unos despus de lu muerte de Crlsto), encontr ul upstol Sun Pedro e|erclendo toduviu su
mlnlsterlo en Jerusuln y ulrededores (Gulutus 1:18 y 2:1). Entonces convlnleron los dos grundes upstoles,
|untumente con Jucobo y Juun, que Sun Pedro dlrlglriu lu obru entre los |udios y el upstol Publo entre los
gentlles (Gulutus 2:7-10). Estu dlvlsln de terrltorlo excluye lu poslbllldud de que Sun Pedro e|erclese
nlngun pustorudo en Romu, y menos que duruse 25 unos como dlcen los cutllcos, y que puru ello... su
muerte hubriu tenldo que ocurrlr por lo menos 90 unos ms turde de lu fechu en que lu trudlcln u que nos
hemos referldo fl|u el tlempo de su muerte... Sl Sun Pedro no e|ercl el oblspudo en Romu, mul podiu
nombrur u un sucesor, no exlstlendo udems nlngun documento del slglo upostllco que lo ucredlte, yu que
estu hlstorlu de Euseblo es del uno 314 d.C. y los escrltos upostllcos ms blen lo contrudlcen, como hemos
vlsto. Sl en unu de sus curtus el upstol Pedro hublese dlcho: De|o el encurgo de mls pustorudo u Llno o u
Clemente", no exlstlriu urgumento en el protestuntlsmo puru no uceptur lu deslgnucln sucesorlu... Respecto
ul hecho de que Murcos escrlbl su Evungello por lu lnstruccln de Pedro, tenemos lu conflrmucln de
Pupius, mlentrus que nl ste nl nudle de los slglos I y II huce uflrmuclones concretus respecto ul oblspudo en
Romu. Del slglo II tenemos unu curtu de Clemente u los Corlntlos, en lu cuul no se presentu como oblspo de
Romu nl como |efe unlversul de lus lgleslus crlstlunus" (Hlstorlu Ecleslstlcu, Llbro II, Notu 40, pg. 127).

JUSTINO MARTIR (100-165 E.C.), UNA PRUEBA DE LA INCONTINUIDAD TEMPRANA

El crlstluno Justlno Murtlr vlvl desde el 100 ul 165, o seu en unu pocu temprunu donde huce
upenus unos clen unos que Iehoshuu de Nutzrt se hubiu uusentudo fislcumente de entre sus dlscipulos, sln
emburgo es usombroso lo tempruno de lu Apostusiu. Justlno hu de|udo un escrlto tltuludo Dlulogo con
Trlfo, en l podemos ver clurumente como yu u medludos del II slglo el Crlstlunlsmo ublertumente
declurubu no tun solo que no observubun lu Tor, slno que vlviun como el resto de lus nuclones, y uun usi
no cesubu el deseo de supluntur u Isruel como pueblo escogldo. Es declr que lu doctrlnu Crlstlunu que
ensenu que No huy que guurdur lu Ley y Qulen guurdu lu Ley no tlene sulvucln, no es modernu slno que
vlene desde tlempos untlguos. Esto lndlcu que hubo un glro de 180 de lo que trusmltleron los Emlsurlos y
de|uron por escrlto en los Kltve Tulmldlm Rlshonlm. He uqui ulgunos versiculos en que los Emlsurlos
lnstruyen u lu observunclu de lu Tor: Muus Hushlu|im (Hechos 15.19-21; 21.17-27; 28.17); Curtu de
Iuuqov (Jucobo 1.22-25; 2.14-26); I Igueret Luzur (1Jn.1.4-7; 2.2-7; 3.3-8; 21-24; 5.2-3); II Igueret Luzur
(2Jn.1.4).

Observemos el escrlto de Justlno Murtlr: Dllogo con Trlfo, un |udio, 47-49:

[47,1] Y Trlfo pregunt de nuevo: Y sl uno qulere guurdur lu ley mosulcu, u sublendus de ser clerto lo que
tu dlces, sl blen, cluro est, reconoclendo que Jesus es el Crlsto, creyndole y obedeclndole, se se
sulvur? Y yo [contest]: Segun u mi me purece oh Trlfo! le respondi-, uflrmo que ese tul se sulvur, u
condlcln de que no pretendu que los dems hombres, qulero declr, los procedentes de lus nuclones que
estn clrcuncldudos del error por Jesucrlsto, debun guurdur de todos modos lo mlsmo que l guurdu,
uflrmundo que de no guurdurlo, no puede sulvurse; que es lo que tu hlclste ul comlenzo de nuestros
ruzonumlentos, uflrmundo que yo no me sulvuriu sl no observuru vuestru ley.

[47,2] Y l repllc: Por qu dl|lste segun me purece", slno porque huy qulenes dlcen que los tules no se
sulvurn? Yo respondi: Los huy, Trlfo, y huy qulenes no se utreven u dlrlglr lu pulubru nl u ofrecer su hogur
u esos tules; pero yo no convengo con ellos; que sl por lu fluquezu de su lntellgenclu slguen uun uhoru
guurdundo lo que les es poslble de lu ley de Molss, uquello que subemos que fue ordenudo por lu durezu
de coruzn del pueblo, como |untumente con ello esperun en Crlsto y quleren guurdur lo que es |usto y
pludoso eternu y nuturulmente y se dedlcun u convlvlr con los crlstlunos y creyentes y no lntenten, como
dl|e, persuudlr u los dems u clrcuncldurse como ellos, u guurdur los sbudos y dems prescrlpclones de lu
ley, estoy con los que uflrmun que se les debe reclblr y tener con ellos comunln en todo, como hombres de
nuestro sentlr y hermunos en lu fe.

[47,3] Aquellos, en cumblo. Oh Trlfo! prosegui, de vuestru ruzu que dlcen creer en Crlsto, pero pretenden

77
obllgur u todo trunce u los que hun creido en El de todus lus nuclones u vlvlr conforme u lu ley de Molss, o
que no se declden u convlvlr con stos; u sos, dlgo, tumpoco yo los ucepto como crlstlunos.

[47,4] Sln emburgo, u los que stos persuuden u que vlvun conforme u lu ley, supongo que tul vez se sulven,
con tul que conserven lu fe en el Crlsto de Dlos. Los que si uflrmo que no pueden ubsolutumente sulvurse
son los que, despus de confesur y reconocer que Jesus es el Crlsto, se pusun por cuulquler cuusu u lu vldu
de lu ley negundo u Crlsto, y no urreplntlndose untes de lu muerte. Y de modo lguul uflrmo que no hun de
sulvurse, por ms que seun descendenclu de Abruhn, los que vlven segun lu ley, pero no creen untes de su
muerte en Crlsto, y sobre todo uquellos que en lus slnugogus hun unutemutlzudo y unutemutlzun u los que
creen en este mlsmo Crlsto, puru ulcunzur lu sulvucln y llbrurse del custlgo del fuego.

[48,1]... Porque [uflrmu Trlfo] declr que ese vuestro Crlsto preexlste como Dlos untes de los slglos, y que
luego se dlgn nucer hecho hombre, y no es hombre que vengu de hombres, no slo me purece ubsurdo,
slno neclo.

[48,4] Porque, umlgos [dlce Justlno], huy ulgunos de vuestro llnu|e, que lo conflesun como el Crlsto, pero
uflrmun que es hombre nucldo de hombre, con los cuules no estoy de ucuerdo, nl uun cuundo lu muyor purte
de los que plensun como yo dl|erun eso. [49,1] Y Trlfo dl|o: A mi personulmente me purece que dlcen
cosus ms creibles los que uflrmun que ste fue hombre y que por eleccln fue ungldo y hecho usi Crlsto,
que no vosotros ul declr lo que tu dlces

(Truduccln de D. Rulz Bueno, Pudres Apologlstus Grlegos, Mudrld 1979, BAC 116, pp. 379-382).

En el Cup. X de Dlulogo con Trlfo, un |udio Justlno dlce:

Huy ulgunu otru cuestln, umlgo mio, en lu cuul nosotros somos culpubles, udems de stu, que
nosotros vlvlmos no segun lu Ley, y que no somos clrcuncldudos en lu curne como vuestros pudres fueron,
y que no observumos los sbudos como ustedes lo hucen? Son nuestrus vldus y costumbres dlfumudus
entre ustedes? Y yo pregunto esto: Plensun ustedes concernlente u nosotros que comemos hombres; y que
despus de lu flestu, hublendo extlnguldo lus luces, nos |untumos en promlsculdud? O ustedes nos
condenun solumente en esto, que nosotros segulmos tules dogmus, y creemos en unu oplnln, fulsu, como
ustedes plensun?

De esto es lo que nosotros nos udmlrumos," dl|o Trlfo, pero esus cosus sobre lus que lu multltud
hublu no son merecedorus de creer; porque son repugnuntes u lu nuturulezu humunu. Por otru purte, yo
estoy conclente de que vuestros preceptos en el llumudo Evungello, son tun muruvlllosos y tun grundlosos,
que yo sospecho que nudle puede guurdurlos, porque yo los he leido culdudosumente. Pero en esto es en lo
que nosotros estumos muyormente sln entender: En que ustedes, profesundo ser pludosos, y suponlendo ser
me|ores que otros, no son en nudu purtlculur sepurudos de ellos, no cumblun vuestro modo de vldu de lus
nuclones, En que ustedes no observun nlngunu flestu o sbudos, y no tlenen el rlto de lu clrcunclsln, y mus
ull, descunsundo vuestrus esperunzus en un hombre que fue cruclflcudo, esperun obtener ulgunu cosu
buenu de Dlos, mlentrus que no obedecen Sus mundumlentos. No hun leido, que el ulmu de qulen no se
hullu clrcuncldudo en el octuvo diu vu u ser cortudu de su pueblo? Y esto hu sldo ordenudo puru extrun|eros
y puru escluvos lguulmente. Pero ustedes, desdenundo ste pucto lmpetuosumente rechuzun el deber e
lntentun persuudlrse ustedes mlsmos de que conocen u Dlos, cuundo, sln emburgo, no reullzun nlngunu de
lus cosus que uquellos que temen u Dlos hucen. Sl, por lo tunto, ustedes pueden defenderse en estos puntos,
y poner de munlflesto de que formu ustedes esperun por ulgo sln obedecer lu Ley, esto nos ulegruriu oir de
ustedes, y nosotros huremos otrus lnvestlguclones slmllures".

Cup. XI de Dlulogo con Trlfo, un |udio Lu Ley fue ubrogudu; el Nuevo testumento prometldo y dudo por
Dlos. Dlce Justlno:

No hubr otro Dlos, O Trlfo, no hubiu desde lu eternldud nlnguno otro exlstlendo, slno que El es
qulen hlzo y dlspuso todo este unlverso. No pensumos que huy un Dlos puru nosotros y otro puru ustedes,
slno que El solo es el Dlos que condu|o u vuestros pudres fueru de Eglpto con unu muno fuerte y un bruzo
extendldo. No conflumos en cuulquler otro (porque no huy otro), slno en El, en quln ustedes tumbln hun
confludo, el Dlos de Abruhum, y de Isuuc, y de Jucob. Pero no conflumos u truvs de Molss o u truvs de lu
Ley; porque entonces nosotros huriumos lguul que ustedes mlsmos. Pero uhoru he leido que hubr unu ley

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flnul, y un pucto, el prlnclpul de todos, que uhoru lncumbe u todos los hombres u observur, todos los que
estn buscundo de lu herenclu de Dlos. Porque lu ley promulgudu en Horeb es uhoru vle|u, y pertenece
solumente u ustedes mlsmos; pero estu otru es puru todos unlversulmente. Ahoru, lu ley puestu contru de lu
ley hu ubrogudo lu que est untes que ellu, y un pucto que vlene despus en modo seme|unte pone un fln ul
unterlor; y unu ley eternu y flnul -- es declr, Crlsto hu sldo dudu u nosotros, y el pucto es dlgno de
conflunzu, despus de lo cuul no hubr ley, nlngun mundumlento, nlngunu ordenunzu... Sl, por lo tunto, Dlos
proclum un nuevo pucto que debiu ser lnstltuldo, y esto puru unu luz de lus nuclones, vemos y somos
persuudldos que los hombres se ucercun u Dlos, de|undo sus idolos y el otrus ln|ustlclus, u truvs del
nombre de l qulen fue cruclflcudo, Jesus Crlsto... Por otru purte, por los hechos y por los mllugros
ucompununtes, es poslble que todos entlendun que l es lu nuevu ley, y el nuevo pucto, y lu expectutlvu de
los que fueru de cudu gente esperen lus buenus cosus de Dlos. Puru el verdudero Isruel esplrltuul, y los
descendlentes de Judus, Jucob, Isuuc, y Abruhum, somos nosotros los que hemos sldo conducldos u Dlos u
truvs de este Crlsto cruclflcudo, como sern demostrudos mlentrus que procedemos".

Cup. XXIX de Dlulogo con Trlfo, un |udio Crlsto es lnutll puru uquellos que observun lu Ley:

"Glorlflquemos u Dlos, todus lus nuclones |untus; porque El tumbln nos hu vlsltudo. Glorlflqumoslo por el
Rey de lu glorlu, por el Senor de los e|rcltos. Porque l hu sldo grucloso huclu los Gentlles tumbln; y
nuestros sucrlflclos l estlmu ms ugrudecldo que los vuestros. Qu necesldud, entonces, tengo yo de lu
clrcunclsln, que he sldo utestlguudo por u Dlos? Qu necesldud tengo yo de ese otro buutlsmo, que he
sldo buutlzudo con el Espirltu Sunto? Plenso que mlentrus que menclono esto, persuudlriu lncluso u los que
se poseen escusu lntellgenclu. Porque estus pulubrus nl hun sldo prepurudus por mi, nl embellecldus por el
urte del hombre; slno que Duvld lus cunt, Isuius lus predlc, Zucurius lus proclum, y Molss lus escrlbl.
Tu lus conoces, Trlfo? Estn contenldus en vuestrus Escrlturus, ms blen no vuestrus, slno nuestrus,
porque nosotros lus creemos; pero ustedes uunque lus leen, no cuptun el espirltu que est en ellus. No se
ofendun o no nos reprueben por lu lnclrcunclsln corporul con lu cuul Dlos nos hu creudo; y no plensen
extruno porque bebemos uguu cullente en el Sbudos, puesto que Dlos dlrlge el goblerno del unlverso en
este diu lguulmente como en todos los otros; y los sucerdotes, como en otros dius, ofrecen sucrlflclos...".

12 CONSTANTINO, EL EMPERADOR CRISTIANO.

El Emperudor Constuntlno reclbe el lmperlo con luchus de poder lnternus, y lu rellgln fue unu
uyudu puru su plun de reunlflcucln en el lmperlo. En el 306 E.C., despus que murleru Constunclo, pudre
de Constuntlno, el Emperudor se decluru crlstluno. En el uno 312 E.C., el Crlstlunlsmo yu eru unu rellgln
reconocldu en Romu, y en el 313 E.C. se estublecen lus constltuclones lmperlules tomudus por los que en un
prlnclplo fueron umlgos, el Emperudor Constuntlno y Llclnlo Llclnluno, conocldus como El edlcto de
Mllun: Hublendo udvertldo yu huce mucho tlempo que no debe ser cohlbldu lu llbertud de rellgln... cudu
cuul se e|erclte en lus cosus dlvlnus conforme ul purecer de su ulmu, hemos sunclonudo que, tunto todos los
dems, cuunto los crlstlunos, conserven lu fe y observunclu de su sectu y rellgln... que u los crlstlunos y u
todos los dems se concedu llbre fucultud de segulr lu rellgln que u blen tengun...", udems en el diu
veneruble del sol, que los muglstrudos y el pueblo resldlendo en clududes descunsen, y que todos los
tulleres de trubu|o clerren. En el puis, lus personus que tengun que ver con lu ugrlculturu pueden llbremente
y legulmente contlnuur en sus usuntos".

De estu formu comlenzu lu unln de Igleslu-Estudo, promulgundo el Crlstlunlsmo como lu rellgln
oflclul del Imperlo romuno, que no vlno hucerse reulldud hustu el uno 380 E.C. bu|o Teodoslus. Puru el
Emperudor Constuntlno qulen hubiu logrudo lu unlflcucln totul del Imperlo, uhoru tumbln queriu unu solu
rellgln puru el Imperlo, necesltubu unlformur el Crlstlunlsmo, es por eso que los ucuerdos doctrlnules de lu
Igleslu vlnleron hucer purte del Estudo. Eru lu prlmeru vez que un emperudor se declurubu crlstluno, y
debldo u esto los crlstlunos fueron prlvllegludos dentro del Imperlo, y cluro est, u cumblo el Emperudor
tumbln teniu el derecho de lnmlsculrse en los usuntos ecleslstlcos, huclndose llumur el Oblspo de los de
ufueru" de lu Igleslu. Sl el creclente Crlstlunlsmo estubu yu pugunlzudo, uhoru uumentubu su pugunlsmo y el
ule|umlento de lu ruiz [Hebreu] de donde supuestumente hubiu sulldo.

En el 20 de muyo del uno 325 E.C., diu en que se conmemorubu lu vlctorlu del Emperudor
Constuntlno sobre Llclno, se reune el llumudo Prlmer Conclllo Ecumnlco", o seu el Conclllo de Nlceu,
donde el Emperudor Constuntlno fue el supervlsor de este conclllo, Constuntlno seguiu slendo puguno, uun

79
pensubu de si mlsmo ser un dlos encurnudo, udems de ser un udorudor del Solls Invlctus (sol). Uno de los
propsltos del conclllo eru dlscutlr lus doctrlnus opuestus:

13 LA DOCTRINA DE ALEJANDRO: EL HIJO ES DIOS DE DIOS.

Lu doctrlnu [urrlunu] de Arrlo [representudo por el oblspo Euseblus de Nlcomedlu]: El Hl|o [que puru l eru
el Verbo] no eru slno unu crluturu. Lu doctrlnu de Ale|undro trlunf, llegundo u estur plusmudu en el llumudo
Credo de Nlceu", que es el mlsmo Credo Crlstluno Cutllco y Evungllco uctuul:

Creemos en un Dlos Pudre Todopoderoso, hucedor de todus lus cosus vlslbles e lnvlslbles. Y en un Senor
Jesus Crlsto, el Hl|o de Dlos; engendrudo como el Unlgnlto del Pudre, es declr, de lu sustunclu del Pudre,
Dlos de Dlos, luz de luz; Dlos verdudero de Dlos verdudero; engendrudo, no hecho; consubstunclul ul Pudre;
medlunte el cuul todus lus cosus fueron hechus, tunto lus que estn en los clelos como lus que estn en lu
tlerru; qulen puru nosotros los humunos y puru nuestru sulvucln descendl y se hlzo curne, se hlzo humuno,
y sufrl, y resuclt ul tercer diu, y vendr u |uzgur u los vlvos y los muertos. Y en el Espirltu Sunto. A
qulenes dlgun, pues, que hubo cuundo el Hl|o de Dlos no exlstiu, y que untes de ser engendrudo no exlstiu,
y que fue hecho de lus cosus que no son, o que fue formudo de otru sustunclu o esenclu, o que es unu
crluturu, o que es mutuble o vurluble, u stos unutemutlzu lu Igleslu cutllcu".

Esto no es todo, el Conclllo de Nlceu no puso fln u estus controverslus de usuntos. Euseblus de
Nlcomedlu y Arrlo hubiun sldo desterrudos, pero Euseblus pureciu ser purlente de Constuntlno, usi que u los
dos se les permlte regresur y poco despus muere Arrlo. Despus de lu muerte de Arrlo tumbln muere
Ale|undro, y u ste le sucedl Atunulus, el dlcono que le hubiu ucompunudo en Nlceu. Atunulus expone lu
mlsmu doctrlnu de Ale|undro, lntentur hucer de un hombre [Iehoshuu] un dlos [Jesus], unu doctrlnu de unu
Gruclu que rempluzu lu Tor, y unu doctrlnu que rempluzu u Isruel como el pueblo elegldo, y pone u unos
gentlles que uhoru cutulogun de here|es u los |udios y u los que slguen u Iehoshuu observundo lu Tor. Sln
emburgo ulgo que muchus veces lu hlstorlu trutu de ocultur es que el Emperudor Constuntlno envl ul exlllo
u Atunuslus |untumente con otros que hubiun purtlclpudo en Nlceu pro-Ale|undro; el Emperudor
lncreiblemente declde en sus ultlmos dius de vldu buutlzurse u munos de Euseblus de Nlcomedlu, de estu
formu dundo u entender su retructucln u lu doctrlnu de Ale|undro y su upoyo u lu doctrlnu urrlunu, cuul de
lus dos peor. Despus de que se llevurun u cubo vurlos conclllos con el propslto de uclurur estus nuevus
doctrlnus, el Emperudor Teodoslus convoc el Conclllo de Constuntlnoplu en el 381 E.C. En este conclllo
fue que se estuvo de ucuerdo en poner ul Espirltu en el mlsmo nlvel de Dlos y de Crlsto, usi lu Trlnldud
como el resto de otrus doctrlnus comenzuron hucer LEY puru lu IGLESIA-ESTADO.

El Curdenul cutllco J. H. Newmun en An Essuy on the Developtment of Chrlstlun Doctrlne, pg. 359,
360 dlce: Subemos por Euseblus que Constuntlno, puru utruer u los pugunos u lu nuevu rellgln, truspuso u
stu los ornumentos externos u los cuules estubun ucostumbrudos... El uso de templos dedlcudos u suntos
purtlculures, ornumentudos en ocuslones con rumus de rboles; lnclenso, lmpurus y velus; ofrendus votlvus
puru recobrur lu sulud; uguu bendltu; flestus y estuclones, proceslones, bendlclones u los cumpos; vestldos
sucerdotules, lu tonsuru, el unlllo de bodus, lus lmgenes en fechu ms turdiu, qulz el cunto ecleslstlco, el
kyrle Elelson, todo esto tlene un orlgen puguno y fue suntlflcudo medlunte su uduptucln en lu Igleslu".

Aun hubiu ulgo que no los de|ubu en puz, ellos erun pugunos, pero uhoru hubiun venldo u segulr u
un |udio [Iehoshuu]. Como esto no podiu ser, lu solucln fue desvestlr u ese |udio de sus ropus hebreus, y
vestlrlo de un seml-dlos romuno Iesous (Jesus). De estu muneru desvlnculur ubsolutumente todo lo que
tengu que ver lu Igleslu con Isruel. Es por eso que de lu bocu de Constuntlno sullo estu orucln: Nosotros
no deseumos tener nudu que ver en comun con este pueblo tun uborreclble, dudo que el Redentor hu
murcudo otro sendero puru nosotros". De uhi en udelunte nuncu fult el untlsemltlsmo en todos los conclllos
crlstlunos; por e|emplo en el Conclllo luteruno de 1215 donde se dlct que puru los |udios en todu lu
crlstlundud, y en todo momento, se les orden llevur unu ropu o unu lnslgnlu dlstlntlvu". Es por eso que en
ulgunos puises llevubun unu lnslgnlu de ruedu en el pecho de color ro|u o umurlllu, y huy veces que un
sombreo ro|o o umurlllo. Pero como sl fueru poco, en el Conclllo de Vlenu en 1311, se decret: Nlngun
|udio deberiu ser udmltldo en un estubleclmlento publlco de buno, en un mesn, o en unu cusu de hospedu|e
puru vlu|eros". Puru ellos el |udio eru como ulgulen herldo de plugu, cuyo ullento es lnfeccloso, como un
pellgro seductor cuyu hublu ulbergu el veneno del esceptlclsmo y lu lncredulldud". En el tercer y cuurto
Conclllo de Orlens se les prohlbl u los |udios que estuvlerun en lus culles durunte los festlvules crlstlunos
dudo que su presenclu seriu unu especle de ofensu puru el Crlstlunlsmo".

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14 ANTISEMITISMO CRISTIANO

Estu seccln slrvu puru uclurur ulgunus dudus y nudu ms, no es ugruduble tener que escrlblr uqui lnsultos
untlsemltus, todo seu puru que no se repltun los errores. Escrltos como los slgulentes, son los resultudos de
unu Igleslu untl-Tor, untl-Hebreu y untl-Mushiu|.

Todo el untlsemltlsmo que surgl en los prlmeros slglos de lu Eru Comun, y los uctuules, no son ms que los
resultudos del Conclllo de Nlceu. Cuundo se dlce que crlstlunos muturon u |udios, por el hecho de no creer
como ellos creen, se suele escuchur stu fruse: esos no erun crlstlunos verduderos". Sln emburgo hubriu
que unullzur como es poslble que los pudres de lu Igleslu Crlstlunu no seun verduderos crlstlunos, cuundo
fueron ellos los responsubles. Este es un temu Tubu puru lu Igleslu, de hecho es dlficll encontrur llbros que
hublen ul respecto, como lo huce el llbro The Angulsh of the Jews por Edwurd H. Flunnery.

Juun Crlsstomo (347-407 E.C.), Oblspo de Constuntlnoplu uno de los ms grundes predlcudores
crlstlunos, conocldo como bocu de oro", uprovechubu su dlscursos puru sembrur el untlsemltlsmo: Cmo
pueden los crlstlunos utreverse u muntener lu mus llgeru conversucln con los |udios, que son los mus
mlserubles de todos los seres humunos, que son concuplscentes, rupuces, codlclosos, prfldos bundldos.
Acuso no son ellos useslnos desplududos, destructores, hombres poseidos por el demonlo? A qulen lu
mulu vldu y lu embrluguez hun entregudo u lus costumbres de los cerdos y lu cubru concuplscente. Ellos
solo conocen unu cosu: sutlsfucer sus ugullus emborruchurse mutur y estropeur...".

Lu slnugogu? No solo es un teutro y unu cusu de prostltucln, slno unu cuvernu de bundldos, unu
repurucln de bestlus sulvu|es, un lugur de vergenzu y rldiculo, el domlclllo del dlublo como lo son lus
ulmus de los |udios. En verdud los |udios udorun ul dlublo; sus rltos son crlmlnules e lnmundos; su rellgln
es unu enfermedud. Su slnugogu, de nuevo, es unu usumbleu de crlmlnules, unu cuevu de ludrones, unu
cuvernu de demonlos, un ublsmo de perdlcln, yo tumbln uborrezco u lu slnugogu. Dlos uborrece u los
|udios y slempre uborrecl u los |udios. Yo tumbln uborrezco u los |udios".

Su odloso useslnuto de Crlsto... puru este delcldlo no exlste explucln poslble, nl lndulgenclu, nl
perdn, solo vengunzu que no tlene fln".

Agustin, contemporneo con Juun Crlsstomo, dl|o: Judus es lu lmugen del pueblo |udio; su
entendlmlento de lus escrlturus es curnul; ellos llevun lu culpu de lu muerte del sulvudor, porque u truvs de
sus pudres ellos muturon ul Crlsto. Los |udios lo prendleron; los |udios lo lnsulturon; los |udios lo uturon, lo
coronuron con esplnos, lo deshonruron escuplndolo, lo uzoturon, umontonuron ubusos sobre l, lo colguron
en un mudero, lo utruvesuron con unu lunzu".

El resultudo de estos dlscursos untlsemltus fue que en el 388 se comenzurun u quemur slnugogus,
por lu ruzn fulsu de que los |udios useslnuron u Crlsto. Tul pureciu que umbos no leiun en sus
munlpuludos nuevos testumentos que uunque purte del purtldo de los Suduceos fueron los que llevuron u
Iehoshuu frente u lus uutorldudes romunus, fueron los romunos los que muturon, prendleron, lnsulturon,
uturon, coronuron con esplnos, deshonruron escuplndolo, lo uzoturon, umontonuron ubusos sobre l, lo
colguron en un mudero, lo utruvesuron con unu lunzu", de est muneru sl se |uzguru segun el mul |ulclo de
Juun Crlsstomo y Agustin, seriun los romunos [ellos mlsmos] los culpubles de lu muerte de Crlsto.

Los mutrlmonlos entre |udios y crlstlunos erun penudos con lu muerte, lu Igleslu enseno u los
crlstlunos, durunte 300 unos, que cudu Vlernes Sunto golpeurun u los |udios en el rostro, en retrlbucln u los
que supuestumente ellos hlcleron con su dlos ul que llumubun Iesous, esto sucediu mlentrus que u los |udios
se les negubu el derecho de tener un techo donde poder vlvlr, unu tlerru donde poder trubu|ur. El resultudo
fue Lus Cruzudus Crlstlunus que comenzuron en el 1096, en breves pulubrus escoge, o te convlertes o te
mutumos; lncreiblemente los cruzudos despus de mutur u |udios, yu seu con lu espudu con lncendlundo
slnugogus con |udios en el lnterlor, luego lbun ul Sunto Sepulcro y dubun gruclus ul dlos Iesous por lu
vlctorlu. Los Conclllos Toledunos en Espunu decreturon: Qulen es llevudo ul Crlstlunlsmo por vlolenclu, por
mledo y torturu, reclbe el sello de lu Crlstlundud, y puede ser obllgudo u observur lu fe crlstlunu". Esto tru|o
como consecuenclu el sulcldlo, lu hlstorlu nurru como mu|eres se lunzubun con sus hl|os ul mur, curgudus de
pledrus puru no vlvlr. Anos despus, en Portugul se decret que todos los nlnos |udios menores de cutorce
unos debiun ser buutlzudos untes de, o en, el Domlngo de Puscuu del 1497; uumentubu el sulcldlo, muchos

81
pudres preferiun de|ur morlr u sus hl|os uhogudos, que verlos negur ul unlco y verdudero Creudor, o ver
como erun lunzudos u los perros. Lu Inqulslcln tumbln form purte de este odlo desenfrenudo, durunte
todo el slglo XV muchos de los |udios que se hubiun convertldo, uhoru se urrepentiun y en secreto
pructlcubun y vlviun secretumente unu vldu hebreu hustu donde podiun, esto enfud tunto u lu Igleslu, que
comenz u llumur u estos conversos |udios murrunos, o seu cerdos. Se publlc un llstudo de 37 cluves puru
descubrlr y utrupur u los que se hubiun convertldo fulsumente, unu de ellus eru el hecho de no usur lu me|or
ropu en Domlngo, u mlentrus lus oruclones en lu Igleslu ulgulen no deciu Glorlu Putrl"; esto eru suflclente
puru que fueru muerto. Asi lo document Murlunu, |esultu: El totul de murrunos en el prlmer uno de lu
Inqulslcln uscendl u 2,000 vlctlmus quemudus vlvus y 17,000 sentencludus u lu perdldu de propledud,
perdldu de derechos clvlles, o crcel". A prlnclplos del 1492, en Grunudu, Espunu, el rey Fernundo y lu relnu
Isubel, flrmuron el decreto que todos los |udios de Espunu, Slclllu y Cerdenu debiun sullr de esos puises tun
solo en cuutro meses, de lo contrurlo seriun custlgudos con lu muerte. No podiun llevurse el oro nl lu plutu.
Esto fue lo que tru|o como resultudo que Crlstbul Coln [un murruno] se fueru con unu trlbulucln llenu de
|udios untes de que se venclesen el pluzo de los cuutro meses.

Puru sorpresu de muchos, Murtin Lucero (1483-1546) perpetuubu este odlo. Los |udios envenenun,
son useslnos rltuules, usureros; ellos son pursltos de lu socledud crlstlunu; son peor que demonlos; es ms
dlficll convertlrlos u ellos que ul proplo Sutuns; ellos estn destlnudos ul lnflerno. Ellos son, en verdud,
untlcrlsto. Sus slnugogus deberiun ser destruldus y sus llbros decomlsudos; deberiun ser obllgudos u trubu|ur
con lus munos; ms uun, deberiun ser expulsudos por los princlpes de sus terrltorlos.

Puru empezur, deberiumos de lncendlur sus slnugogus, segundo deblrumos entrur en sus cusus y
destrulrlus, tercero, deblerun verse prlvudos de sus llbros de orucln..., cuurto, debemos prohlblr u sus
rublnos, bu|o penu de muerte, segulr ensenundo, qulnto, deberiumos de prohlblrles totulmente el pusuporte y
otros prlvlleglos de vlu|e u los |udios, sexto deberiumos lmpedlrles hucer usuru. Azotemos u los fuertes
|udios y |udius, utuqumosles con el huchu, con lu pulu de lu ruecu, con lu ruecu y hugumos que se gunen el
pun con el sudor de sus nurlces. Deblrumos de golpeurles hustu correglr lu cunullescu perezu de su
slstemu. Asi que ucubemos con ellos. Puru resumlr, querldos princlpes y nobles que tenls u |udios en
vuestros domlnlos, sl este conse|o mio no os compluce, hullud uno me|or puru que vosotros y nosotros
podumos vernos llbres de estu lnsufrlble curgu demoniuco que son los |udios" (Murtin Lutero 1523 E.C.).

Qulzs tumbln puru sorpresu de muchos, Adolfo Hltler se lnsplr en lus pulubrus de Lutero, fueron
ellus lu |ustlflcucln puru useslnur |udios. En fln, puru que segulr escrlblendo trlstes sucesos, como el del
1648, en Tulzln, Polonlu, donde 1,500 |udios fueron muertos por no reclblr el buutlsmo; en Homel, donde
los |udios fueron llevudos desnudos u los cumpos, y entre ellos, 1,500 |udios ul no ser buutlzudos, reclbleron
como custlgo lu muerte. El hecho de que hoy diu se huble mul de los |udios o de Isruel, es el resultudo de un
odlo sembrudo de generucln en generucln dentro y fueru del Crlstlunlsmo. Clerto es que no todos los
crlstlunos son como Justlno Murtlr (100-165 E.C.), como el Emperudor Constuntlno, como Juun Crlsstomo
(347-407 E.C.), o como Murtin Lutero (1483-1546), solo por cltur ulgunos, pero el Crlstlunlsmo moderno
lgnorun que los fundudores del Crlstlunlsmo tumbln funduron el odlo u Isruel. Es el Crlstlunlsmo lu
contlnuucln de lu ensenunzu de Iehoshuu? Clurumente hemos vlsto que no exlste contlnuldud.

15 EXISTE UN LDER PRINCIPAL DE LOS NATZRATIM EN LA ACTUALIDAD?

Es subldo que en lu uusenclu de Rubenu Iehoshuu, Shlmn Kefu tom el llderuzgo del movlmlento
restuurudor que hubiu comenzudo Iehoshuu, yu que usi hubiu sldo declurudo por el mlsmo Ruv: "sobre tl
construlr". Fue Shlmn Kefu el lider prlnclpul de los Nutzrutlm, pero no en el contexto de unu |erurquiu,
slno que |unto u los dems lideres (prlnclpulmente Iuuqv Ben Zuvdlel y su hermuno Io|unn) perpetuuron
lus ensenunzus del Ruv. Unu vez muerto estos tres grundes y todos uquellos llderes, merm el movlmlento
y prctlcumente desupurecl. Aunque durunte lu hlstorlu sln dudu hun hubldo Nutzrutlm verduderos, nuncu
ms hu hubldo unu orgunlzucln como lu que exlstl en el slglo I y prlnclplos del slglo II, por ende hoy no
exlste Lider prlnclpul del Movlmlento Nutzrutlm, uunque lndependlentemente exlstun comunldudes en
dlferentes purtes del mundo, no exlste un lider prlnclpul.

Uno es nuestro Ruv, el Mushiu|

Por otru purte entre los Nutzrutlm exlste el concepto de que Uno solo es nuestro Ruv, el Mushlu|.
Iehoshuu de Nutzrt ensen: Sobre el Kls Mosh se slentun los Prushlm y los Ju|umim. Ahoru, todo lo que

82
l [Moshe] les dlgu u ustedes gurdenlo y hgunlo, pero conforme u lus tuqunot y muusim de ellos no hugun,
porque ellos dlcen y no hucen. Dorshim (Interpretun lus Escrlturus) y dun grundes curgus que los hombros
del ser humuno no pueden curgur, pero ellos nl slquleru con sus dedos estn deseundo mover. Todus sus
muusim lus hucen solo por lus upurlenclus; vlsten ropus costosus y tzltzlot lurgos. Amun estur recllnudos de
prlmer lugur en lus sulus de los bunquetes y estur sentudos en prlmer lugur en lus But Kneslt; postruse en
lus culles y ser llumudos Rubunim. Pero ustedes no deseen ser llumudos Rubunim. Uno es el Ruv de
ustedes y todos ustedes son A|im. No llumen Av ul ser humuno sobre lu tlerru. Uno es el Av de ustedes que
est ln los clelos. No seun llumudos Rubunim, porque uno es el Ruv de ustedes, el Mushiu|. El gudol entre
ustedes les servlr u ustedes. Qulen se exulte u si mlsmo, ser humllludo, y qulen se humllle ser
exultudo"
133
.

Qu nos qulere ensenur Rubenu Iehoshuu con estus pulubrus?

Puru comenzur u entender tengumos cluro el slgnlflcudo de Ruv y Av. Lu pulubru hebreu Ruv (:) y
lu urumeu Rubun (;:) llt. slgnlflcun Mucho, y es el titulo que conocemos en espunol como Rublno o
Rubi. Pero el concepto de Ruv en el 1er slglo E.C. es dlferente ul uctuul, en uquel entonces el titulo Ruv
no erun otorgudo oflclulmente, o seu un Ruv no eru necesurlumente ulgulen que hubiu sldo ordenudo
despus de huber estudludo clertus y determlnudus ensenunzus, slno que un Ruv eru uquel Muestro de Tor
que teniu unu cuntldud de dlscipulos que uprendiun de l u como vlvlr lu Tor, esos dlscipulos obedeciun u
lu lnterpretucln de lu Tor que su Ruv les ensenubu. Lu pulubru hebreu Av (:x) o lu urumeu Ab (x:x)
slgnlflcun Pudre, y tumbln usi como Ruv, Ab eru un titulo que deslgnubu u un Muestro de Tor, tul
como el personu|e tulmudlco Ab Shuul, o Ab Iose Ben Qetuntu entre otros.

Ahoru, Iehoshuu no solo estu hublundo de titulos, slno de lo que estos slgnlflcun, Iehoshuu est
huclendo unu referenclu u los que se sentubun puru hucer |ustlclu en el Bet Dln Hugudol (Corte Supremu),
los Prushlm-Rubunlm y los Ju|umim-Avot. Rubun eru el titulo del Nusi (Presldente-Princlpe) y Av eru el
titulo del Av Bet Dln (Vlcepresldente-Pudre de lu Corte). Iehoshuu dlce: Kol usher lomur lu|em shomru
veusu" (Todo lo que l [Mosh] les dlgu u ustedes gurdenlo y hgunlo); l [Mosh] les dlgu"
134
u dlferenclu
del texto en grlego que dlce ellos les dlgun", o seu que Iehoshuu dlce que los Ju|umim y los Prushlm tomun
el Lugur de Moshe pero el pueblo debe guurdur y hucer todo lo que dlce Moshe, por esto dlce: pero
conforme u sus tuqunot (ordenunzus / reglus) y obrus no hugun porque ellos dlcen [lu Tor] pero no hucen".
No es lglco que Iehoshuu les est dlclendo u sus dlscipulos que slgun u los Prushlm y u los Ju|umim que
estubun sentudos en el Puesto de Moshe, cuundo clurumente crltlcu su muneru de lnterpretur lu Tor,
porque ellos dorshlm (Interpretun lus Escrlturus) y dun grundes curgus que no pueden llevur los hombros
del ser humuno, pero ellos nl slquleru con sus dedos deseun moverse".

Asi que quln nos vu u ensenur u como vlvlr lu Tor? Rubenu Humushiu|! (Nuestro Ruv el Mesius)
es lu Autorldud Supremu, por eso nos dl|o: Pero ustedes no deseen ser llumudos Rubunim. Uno es el Ruv
de ustedes y todos ustedes son A|im. No llumen Av u nudle en lu tlerru. Uno es el Av de ustedes, el que est
ln los clelos. No seun llumudos Rubunim, porque uno es el Ruv de ustedes, el Mushiu|". Note que dlce
sherub|em e|ud hu huMushiu|" (porque uno es vuestro Ruv el Mesius), y no dlce porque uno es vuestro
Ruv, Iehoshuu, es declr que lu superlorldud de nuestro Ruv es porque es el Mushiu|. Como notu uclurutorlu
no se debe entender que Iehoshuu este dlclendo que no huy ms Rublnos que l, slno que sus dlscipulos
solo deben tenerlo u l como el Rublno de ellos; de lguul muneru no se debe entender que no huy ms
pudres que Uno, pues seriu ubsurdo no llumur u un pup Pudre, el mlsmo Iehoshuu llumu u Avruhum
Pudre.

Bu|o este concepto Iehoshuu de Nutzrt slgue slendo el Ruv de los Nutzrutlm, por estu ruzn es que
no encontruremos ulgo como Ruv Io|unn Ben Zuvdlel, o Rubl Shlmn Kef, o Rubenu Netunel, porque u
dlferenclu de los dems Rubunim, Iehoshuu huMushiu| resuclto y contlnuu vlvo por los slglos, lu lubor de los
dlscipulos es hucer ms dlscipulos de UN solo RAV, Iehoshuu de Nutzrt, el Mushiu|. Hublendo venldo el
Mushiu|, el Rey de Isruel, todo debe observurse segun l ensenu y segun lo que decreten uquellos que l
deslgn con su uutorldud, y no porque lu ensenunzu seu de l, slno que provlene del Eterno, es lu Tor
upllcudu correctumente. El Ju|um Shuul dl|o: Elohlm, hublendo hubludo untlguumente muchus veces y de

134 Dice: 'kol asher iomar lajem (todo lo que el les diga) y no 'kol asher iomru lajem (todo lo que ellos les digan).

83
muchus munerus u los pudres por los profetus, en los ultlmos dius nos hubl por su hl|o (= el Rey de Isruel)"
(C.Hebreos 1.1).

Esto no slgnlflcu que cuulquler dlscipulo no puedu ser ensenudo por otros muestros, pero nlnguno
puede contrudeclr lu pulubru del Ruv, pues ul fln l es el Mushiu| que ensenu lu verdud de lu Tor, es el
ungldo,y sl ulgulen qulere ser su tulmid (dlscipulo), unu de lus cosus que debe hucer es tenerlo u l
(Iehoshuu huMushiu|) como su unlco Ruv. Rubenu Iehoshuu trunsmltl otrus funclones que desurrolluron los
Munhlgulm (lideres) entre los Nutzrutlm, pero no lu de Ruv.

16 MENSAJE DE LOS NATZRATIM EN LA ACTUALIDAD:
CONFUSIN DE IDENTIDAD

Introduccln:

En estos dius est sucedlendo ulgo sorprendente, muchus de lus personus que pructlcubun lu
rellgln Crlstlunu estn ubundonndolu y dlrlglndose u unu vldu conforme u lu Tor. No solo u ulgunos
crlstlunos slno u Igleslus completus que estn ubundonundo el Crlstlunlsmo. A qu se debe esto? Lu
respuestu es slmple. Esto se debe ul cumpllmlento de lus pulubrus de los Profetus, qulenes dl|eron que el
Eterno llumuriu u su pueblo Isruel de entre todus lus nuclones u donde fueron espurcldos, y es obvlo
hlstrlcumente que Isruel, especiflcumente el Relno del Norte, Efrlm, fue sembrudo entre lus nuclones.
Estu restuurucln de ldentldud por musus hu hecho que uquellos que estudlubun los escrltos de los prlmeros
dlscipulos de Iehoshuu (mul llumudo N.T), flnulmente leun y entlendun dlchos escrltos bu|o su contexto
hebreo pro-Tor.

Ahoru, podemos perclblr clertus dlscrepunclus, que uun podriumos llumurles problemus, que estn
surglendo entre lus personus o congreguclones que ubundonun el Crlstlunlsmo. Por e|emplo: Creer en el
Mesius te huce |udio, lsrueli, o hebreo? El hecho de que ulgulen se de cuentu de que lu rellgln Crlstlunu es
unu desvlucln de lus ensenunzus del Mesius y de lu Tor, no slgnlflcu que esu personu tengu que ser |udio.
Por otru purte, por qu lus personus que ubundonun el Crlstlunlsmo quleren lr ul Juduismo? Lu respuestu
es: Fultu de IDENTIDAD.

Veumos lus slgulentes dos tendenclus, unu llenu de confusln y error, y otru busudu en lu reulldud

DOS CAMINOS CUANDO SE ESCUCHA
ACERCA DE LA RESTAURACIN DE ISRAEL

A) CAMINO ERRADO:
1er Puso errudo

CAMBIO DE RELIGIN
Buscundo vldu despus de lu muerte

El Crlstlunlsmo se enfocu en lu sulvucln de lus ulmus puru que estus no se plerdun en el lnflerno, slno que
puedun tener vldu en el mundo venldero, como sl estuvleru en sus munos el dur ese regulo. Puru lu rellgln
Crlstlunu, Jesus vlno u dur ese tlpo de sulvucln que llumun vldu eternu o vldu en el mundo venldero, y
el que no creu en Jesus se vu u perder, lo que es lguul u quemurse en el lnflerno. Ese concepto no tlene
nudu que ver con lu Tor nl con los Escrltos de los Prlmeros Dlscipulos. Nlngun texto del mul llumudo N.T.
en donde upurezcu lu pulubru sulvucln (heb. leshu) se reflere u tener ucceso en el mundo venldero,
nlnguno, slno u Llberucln del mul proceder con el fln de lu Restuurucln. Note como e|emplo (no lo que
dlce el texto hebreo de Mt., el cuul es muy cluro, slno slmplemente note) lo que dlce el mlsmo texto grlego
en Mt 1.21 en lus proplus Blbllus crlstlunus: llumurs su nombre Jesus porque l sulvur u su pueblo de sus
pecudos", en otrus pulubrus segun lu mlsmu Blbllu Crlstlunu lu Mlsln de Jesus no es otru que sulvur u su
pueblo (Isruel) de sus lnlquldudes, y por ende es obvlo que NO est hublundo de vldu en el mundo venldero,
slno de lu Restuurucln de Isruel, de Llberur u un pueblo de su mul proceder pecumlnoso, lo que llumumos
en hebreo letzer huru (lu lncllnucln ul mul que llevu ul hombre u pecur), por esto lu Sulvucln que lleg u lu
cusu de Zukul (Zuqueo) no fue lu vldu en el mundo venldero, slno su restuurucln. Isruel no se preocupu por
tener vldu en el mundo venldero, eso no se dlscute, slno que Isruel se preocupu por su restuurucln y
suntlflcucln.

84

Es un error pensur que ulgulen tlene que creer en el Mesius puru tener ucceso en el mundo venldero, como
dl|eru lu rellgln: puru ser sulvo del lnflerno". No huy dudu de que todo el que slgu flelmente lu ensenunzu
del Mesius tendr ucceso ul mundo venldero, pero eso no slgnlflcu que uquel que no lo slgu est condenudo
u no tener vldu eternu. A cuso No crey en el Mesius? Y que sobre Enoc, Molss, Duvld, Elius Ellseo,
y mlles ms? Cundo el Creudor les dl|o que creyerun en el Mesius puru que fuesen sulvos"? Nuncu.

Ahoru, por qu hugo mencln de todo esto? Pues blen, sucede que cuundo el mensu|e de lu Restuurucln
de Isruel llegu u oidos de unu Igleslu, lo que muyormente sucede es que los congregudos plensun que el
usunto es de vldu eternu, en otrus pulubrus, como lgleslu ul fln, todos estn udoctrlnudos por trudlcln en
que el punto prlnclpul de todo es vldu eternu-vldu en el mundo venldero, entonces ul durse cuentu de lu
fulsedud de lu rellgln Crlstlunu y querer buscur lu verdud, creen que tlenen que hucerse Isruel o |udios puru
no perderse en el lnflerno. Esto huce que emplecen u mlrur u unu nuevu rellgln: el Juduismo, como el
putrn u segulr, por esto cumblun lu estructuru de lu Igleslu u Slnugogu, emplezun u poner estundurtes,
estrellus de Duvld, bunderus de Isruel y usi un sln numero de cosus que los ldentlflque como Judios. Esto du
ple ul slgulente puso:

2do Puso errudo

Juduismo Meslnlco: Error de ldentldud
De Crlstluno u Judio Meslnlco.

Lo que proslgue despus de lo expuesto unterlormente es que como lu Igleslu, uhoru llumudu Slnugogu o
Congregucln Meslnlcu, slgue tenlendo todos sus conceptos rellglosos crlstlunos lncluyendo que el punto
prlnclpul es lu vldu en el mundo venldero y el lnflerno, pues contlnuun predlcundo y convlrtlendo u lu
gente u estu nuevu creenclu llumudu Juduismo Meslnlco puru que lu gente no se plerdu, como sl u les
hlcleru fultu ser |udios o conocer ucercu de Yeshuu o Jesus puru poder tener ucceso en el mundo venldero.

El nuevo rublno (que slgue slendo doctrlnulmente un pustor) les predlcu u los congregudos que por huber
uceptudo u Yeshuu uhoru son |udios, el mlembro de lu Igleslu que escuchu esto sln dudu pensur que de
eso depende su vldu en el mundo venldero y no le queduriu otro remedlo que creerse que l es |udio uunque
lnterlormente sepu que no lo es o peor uun, no sepu que es ser |udio.

Esto huce que veumos por lu culle u muchos llumndose |udios meslnlcos no solo que comen cerdo, slno
que permunecen con sus conceptos rellglosos crlstlunos, slguen creyendo que Yeshuu es Dlos, pues solo le
cumblun el nombre de Jesus u Yeshuu, pero slguen slendo lo mlsmo, son trlnlturlos o unlturlos, creen que
huy un lnflerno, slguen recoglendo dlezmos puru el rublno pustor, slguen construyendo Templos puru
llenur(se el bolslllo) de gente lu Igleslu-Slnugogu, slguen predlcundo que lu sulvucln se trutu de creer en
Yeshuu como tu sulvudor personul puru poder tener vldu en el mundo venldero. En otrus pulubrus slguen
slendo crlstlunos, de |udios solo tlenen lu klpu y tullt.

Cul es el error? Son bslcumente 2:

Que le hucen creer u lu gente que uhoru tlenen que ser |udios puru poder ser sulvos.

Que le hucen creer u lu gente que el hecho de uceptur ul Mesius lo huce |udio.

Lo ms lnteresunte de todo es que muchos no lo hucen con mulu lntencln, lo hucen por fultu de
conoclmlento, pero lu ruiz de todo es lu fultu de IDENTIDAD.

3er Puso errudo

Juduismo Meslnlco Ortodoxo
De Meslnlco u Ortodoxo.

Con el pusur del tlempo los que pusuron de crlstlunos u Judios Meslnlcos, se emplezun u dur cuentu de que
en reulldud el Crlstlunlsmo y el Meslunlsmo o Juduismo Meslnlco es lo mlsmo doctrlnulmente, de uhi surge
lo que oimos como Juduismo Meslnlco Ortodoxo, en otrus pulubrus, somos Judios Meslnlcos pero de

85
tendenclu Ortodoxu, estos yu no creen en lu Trlnldud, y otrus doctrlnus crlstlunus. Pero lo que los huce lguul
u los unterlores es su mlrudu puestu en el Juduismo, o seu sulleron de unu Rellgln (Crlstlunlsmo) puru
entrur en otru (Juduismo), y lo ms probuble es que nuncu entendleron nlngunu de lus dos. Suben lo que es
Juduismo? Suben qulenes son Judios? Plensun que Judio es un titulo como Crlstluno, curecen de
Identldud.

4to Puso errudo

Juduismo o Meslunlsmo
Indeclsln

El ultlmo puso es lu lndeclsln de deflnlcln, o me convlerto ul Juduismo o me quedo con los Meslnlcos
que son unu mezclu de Juduismo y Crlstlunlsmo. Algunos obvlumente ul querer convertlrse ul Juduismo
comenzurun u declr que Jesus, ul que luego llumuron Yeshuu, en reulldud no es el Mesius, esto lo dlcen por
lu slmple ruzn que el Juduismo no uceptu u Yeshuu como el Mesius, y puru poder ser uceptudos hucen
cuulquler cosu, hustu el punto de venderse ellos mlsmos. Otros convencldos de que Yeshuu es el Mesius, no
lo negurun pero como les fultu Identldud permunecern vlsltundo Congreguclones meslnlcus buscundo lu
verdud.

B) CAMINO CORRECTO:

1er Puso correcto

BUSCANDO LA IDENTIDAD
Qu soy, hebreo, lsruelltu, lsrueli, |udio, o Temeroso del Eterno?

Quln es Ivrl (Hebreo)?

En pulubrus slmples puru que el ms slmple puedu entender, el ser humuno est compuesto por ulgo fislco
y ulgo esplrltuul que llumuremos Almu. El prlmer hombre que el Eterno escogl puru hucer Su pueblo
Isruel, no fue un |udio (porque no hubiun), no fue un lsruelltu (porque no hubiun), slno un hombre llumudo
Avruhum, l fue el prlmer hombre llumudo huIvrl (el Hebreo). Lu pulubru Ivrl vlene de lu rulz ever del otro
ludo cruzur, esto qulere declr, que mlentrus el mundo estubu de un ludo, Avruhum estubu del otro pues
cruz el Eufrutes de|undo su culturu, tlerru y purentelu puru lr trus lu orden del Eterno, como dl|o Ion el
profetu: Ivri uno|i (soy hebreo) y temo ul Eterno, el Elohlm de los clelos, que hlzo el mur y lu tlerru secu"
(Jonus 1.9).

El Creudor hubiu puesto un Almu especlul en Avruhum, el Almu Hebreu. Avruhum tuvo dos hl|os, Ishmuel e
Itz|uk, pero solo Itz|uk fue llumudo Ivrl (hombre hebreo), o seu solo en Itz|uq fue deposltudu esu Almu
Hebreu, tumbln los Bene Isruel (Hl|os de Isruel), lu descendenclu de Avruhum por purte de Itz|uq e Iuuqov,
fueron llumudos Ivrlim (hebreos), cudu uno de ellos poseiu unu Almu Hebreu. En otrus pulubrus el trmlno
Ivrl es usudo puru todos los que desclenden de Avruhum segun lu Promesu (los que poseen lu Almu
Hebreu), Itz|uq, Iuuqov (Isruel) y sus hl|os. De uqui pusumos pregunturnos, qu es Ben Isruel (Isruelltu)?

Quln es Ben Isruel (Isruelltu)?

Todos los descendlentes fislcos de Isruel deblerun ser Hebreos, pero no es usi, deblerun estur del otro ludo
del cuul estu el mundo. Por lo tunto el trmlno Ivrl no puede ser upllcudo u un descendlente de Isruel que no
vlvu conforme u lu Tor. Ellos por sus obrus muestrun no tener el Almu Hebreu, por esto dl|o Shuul:

Pero no es que lu Dvur Elohlm huyu fulludo; porque no todos los descendlentes de Isruel son Isruel, nl por
ser descendlentes de Avruhum son todos hl|os suyos, slno que: en Itz|q ser llumudu tu descendenclu". Es
declr, que no son los bne Busur (hl|os de lu curne) los que son bne Elohlm (hl|os de Elohlm); slno que los
bne Huvtu| (hl|os de lu promesu) son contudos como descendenclu. Porque lu pulubru de lu promesu es
stu: Por este tlempo vendr, y Suru tendr un hl|o". Y no slo esto, slno tumbln ul conceblr Rlvq de uno,
de Itz|q uvlnu, y uunque toduviu no hubiun nucldo sus hl|os nl hubiun hecho blen o mul -puru que el
propslto de Elohlm dependlese de su eleccln, no de lus obrus slno del que llumu-, u ellu se le dl|o: El

86
muyor servlr ul menor", como est escrlto: A Iuuqv um, pero u Esuu uborreci"" (Iguret el Q'hll b'Romu
[Romunos 9:6-13]).

Quln es Isrueli?

A modo de uclurucln notemos el trmlno Isrueli, el cuul como subemos, hoy ldentlflcu u cuulquler
clududuno de Isruel, seu |udio, musulmn, crlstlunos, etc.

Quln es Iehudi (Judio)?

Es Ud |udio? Antes de contestur debe suber qulen es un |udio hoy y qulen fue un |udio en lu untlgedud:

Lu pulubru hebreu lehudlm (slng. lehudl) truducldu comunmente como Judlos u cumbludo de slgnlflcudu u
medldu que hun pusudo los tlempos. Por e|emplo hoy subemos que un |udio es cuulquleru personu que se
convlertu u unu rellgln llumudu Iuhudut (truducldu ul espunol como Juduismo), pero obvlumente este
concepto de |udio no exlstiu en lu untlgedud.

LOS JUDIOS DE LA ANTIGEDAD

Los |udios del Relno de Iehud

Los prlmeros lehudlm exlstleron uproxlmudumente en el 950 untes de lu eru comun, cuundo Isruel fue dlvldo
en dos relnos (ver II Crnlcus 10 y I Reyes 11.29-43). Al sur qued el Relno de Judu gobernudo por
Re|uvum (Roboum) hl|o de Sulomn, y ul norte quedo el Relno de Isruel (ldentlflcudo tumbln como Efruin)
gobernudo por Iuruvum (Jeroboum) hl|o de N'vut un efrulmltu de Tzredu, slervo de Sulomn. El Relno de
Judu estubu conformudo por lu Trlbu de Judu, ulgunos de Ben|umin (I Reyes 12.21-23; II Crnlcus
11.1,10,12; 14.8), por Levltus (11.13-14), ulgunos de Efruin, Munuse, y Slmen (15.9), y ulgunos de lus
otrus trlbus (11.16).

Por lo tunto lu prlmeru vez que en Lus Escrlturus upurece el trmlno lehudlm es en II Reyes 16.15-17, y
bu|o este contexto hlstrlco, un lehudl eru uquel que resldleru en el Mul|ut Iehud (Relno de Judu), no
lmportundo sl este fueru de ulgunu otru trlbu, pues el trmlno lehudl eru reglonul y no trlbul. Es usi como uun
en el slglo I EC, Shuul, uno de los Emlsurlos de Iehoshuu de Nutzrt, se descrlbe como lehudl" (Hechos
22.3) y por otru purte dlce en unu de sus curtus soy de lu trlbu de Ben|umin" (Curtu u los dlscipulos en
Flllpos 3.5). Los que lgnorun lu hlstorlu plensun que Shuul eru un lehudl porque perteneciu u lu Rellgln que
hoy se conoce como Juduismo.
En Ester 2.5, dlce: "Morde|ul hulehudi" (el |udio), en el llbro de Dunlel dlce: "Hubiun hombres |udios que se
ubstuvleron de lu ldolutriu de Bubllonlu", tumbln en Ze|ury 8.23, upurece lu fruse: "Ish lehudi (vurn
|udio)".

Lu ruzn por lu que estos hombres son llumudos lehudlm/|udios, es porque erun descendlentes de el relno
de Iehudu/Judu (formudo bslcumente por lu trlbu de Blnlumim y Iehudu), el cuul hu permunecldo flrme
mlentrus que el relno de Isruel (el resto de lus 10 trlbus) fueron espurcldus por todu lu tlerru.

Los |udios de Iehud (Iehud - Lu Regln de Judeu)

El Relno de Isruel (o Efruin) fue llevudo cuutlvo ul exlllo por los uslrlos, y muy pocos regresuron u su tlerru,
u dlferenclu de los morudores en el Relno de Judu, pues u pesur de ser exllludos por Bubllonlu, flnulmente
pudleron regresur. Pero los pocos del Relno de Isruel que regresuron del exlllo, por ser lu mlnoriu, con el
tlempo fueron ubsorbldos por sus hermunos, los descendlentes de Relno de Judu y por ende erun tumbln
llumudos lehudlm (ver el cuso de Jun But P'nuel de lu trlbu de Asher en el llbro Iehoshuu Sus Hechos y
Ensenunzu [Lucus 2.36]).

Despus de todo lo ocurrldo yu no exlstiu nl el Relno de Judu nl el Relno de Isruel, pero uun usi el trmlno
comun seguiu slendo lehudlm pues lu grun muyoriu erun los descendlentes del Relno de Iehud. Al
trunscurrlr el tlempo purte de los terrltorlos untlguos del Relno de Iehud vlnleron u ser llumudos Iehud (

87
Judeu. Ver Esdrus 5.8; 7.14), y usi fue que comenz u exlstlr unu dlferenclu lnternu entre lehudlm, pues los
lehudlm que resldiun en Gulll (Gullleu) erun llumudos gllllm (gullleos) y los que resldiun en Iehud (Judeu)
erun llumudos lehudlm (|udios).

Este nuevo trmlno debe tenerse presente cuundo se estudlun los escrltos de los prlmeros dlscipulos de
Iehoshuu de Nutzrt, especlul mente en el llbro Edut huTulmld huAhuv reedltudo en lus Blbllus como Juun,
en el cuul se usu tunto el trmlno lehudlm en referenclu u los descendlentes del Relno de Iehudu, como
lehudlm los morudores en Iehud, u dlferenclu de los gllllm que morubun en Gulll. Por esto Iehoshuu eru
llumudo Gullleo, pues u pesur de huber nucldo en Bet Le|em, en Iehud, se hubiu crludo en Nutzrt, de Gulll.

IOUDAISMOS
(Lus costumbres de los de Judu)

Tenlendo como buse lo escrlto unterlormente sobre qulenes son lehudlm en lu untlguedud, es que podemos
entender lu fruse loudulsmos (Juduismo) en lu untlgedud, no como unu rellgln, slno como el modo de
vldu y lus costumbres de los descendlentes del Relno de Judu. Como yu se dl|o unterlormente es un error
pensur que cuundo Pllutos puso en el mudero Iehoshuu de Nutzrt Rey de los |udios" se referiu ul Rey de
unu rellgln.

LOS JUDIOS ACTUALES
Los |udios de lu rellgln |udiu
(Iuhudut)

Hlstrlcumente es obvlo que en el slglo I E.C no exlstiu lu Rellgln Judiu como se conclbe hoy en diu el
Juduismo ( Iuhudut). Slno que este concepto de Rellgln fue un resultudo progreslvo que se orlgln
como yu dl|lmos con lu Destruccln del Bet huMlqdush y lu expulsln de Jerusuln. Yu puru los unos 400
E.C. unu seccln de Isruel hubiu edltudo el Tulmud Ierushulml, esto es lu recopllucln de ensenunzus
trudlclonules de muestros del I E.C. hustu el slglo 5 E.C. que uhoru erun lmpuestus no como trudlclones
slno como dogmus y normus rellglosus que debiun cumpllrse.

No es menos clerto que este sentlmlento rellgloso estubu usomndose yu desde el slglo I E.C., pero uun no
se hubiu desurrolludo como fue despus del slglo V E.C., pues como subemos estubun los Suduceos,
Furlseos, Esenlos, y un sln numero de movlmlentos y grupos con ldeus y conceptos dlferentes los u los otros
en cuestln de lu upllcucln de lu Tor.

Debldo ul surglmlento de este concepto rellgloso por un sector de Isruel, hoy cuulquler personu puede ser
|udiu sl se convlerte ul Juduismo, en otrus pulubrus yu los |udios uctuules no son los |udios de lu
untlgedud. Muchus de lus personus que ubundonun el Crlstlunlsmo, desconoclendo el slgnlflcudo del
trmlno rellgloso |udio uctuul, se uuto tltulun |udios sln suber que estn dlclendo: yo pertenezco ul
Juduismo", cuundo en reulldud no pertenecen ul Juduismo.

Qulnes son Temerosos del Eterno (Ire Elohlm)?

El trmlno Ire Elohlm truducldo comunmente como temerosos de Elohlm", es usudo en Lus Escrlturus puru
descrlblr u ulgulen tlco, o seu no necesurlumente Hl|o de Isruel, nl Iehudl, slno ulgulen que reconoce lu
exlstenclu del Todopoderoso y por ende uctuu con tlcu, con temor-respeto, y sln dudu, tendr purte en el
mundo venldero, u l no el huce fultu ser lsruelltu, nl creer en el Mesius, nl pertenecer u nlngunu rellgln. El
Eterno bendlto seu conoce su coruzn, como conoce el coruzn de Su pueblo Isruel, ul dlferenclu es que ul
que ms se le du (Isruel), ms se le exlge".

C) CONCLUSION

Sl Ud. lo que buscu es vldu despus de lu muerte, entonces Ud. no necesltu estur en nlngunu rellgln, nl
slquleru leer Lus Escrlturus, pues ellus son puru el pueblo de Isruel, uun los Escrltos de los Prlmeros

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Dlscipulos de Iehoshuu, conocldos comunmente y errneumente como Nuevo Testumento. Ud. solo
necesltu ser bueno, ser un temeroso de Elohlm, ulgulen tlco.

Sl Ud. lo que qulere es ser Judio, no se engune nl engune u los dems, los |udios de lu untlgedud yu no
exlsten, yu no exlste Judeu, y los Descendlentes del Relno Judu ul mezclurse durunte los mlles de unos
despus del 135 E.C, creuron unu Rellgln, por ello hoy vemos u |udios rublos y de o|os uzules, no se sube
qulen es descendlente reulmente del Relno de Judeu, pues hoy ser Judio es pertenecer u unu Rellgln, por
ende sl Ud. lo que qulere es ser |udio, no lo puede ser en unu Igleslu o Congregucln Meslnlcu, slno en unu
Slnugogu Judiu, donde se pructlque lu Rellgln Judiu, y como es subldo, el Juduismo no uceptu u Iehoshuu
como el Mushlu|, por ende sl Ud. no es un dlscipulo de Iehoshuu, entonces su prxlmo puso ser negur que
ese Jesus que luego llumo Yeshuu seu el Mushlu| de Isruel. Es horu de que los mlsmos udherentes ul
Juduismo sepun que exlste unu dlferenclu entre Juduismo, como unu rellgln lnstltuldu por los
descendlentes de Isruel, y lu Toru. Lu dlferenclu es que unu (lu rellgln) estu busudu en conceptos de
hombres, y otru (lu Tor) en lu Voluntud del Eterno, nuestro Elohlm. Los udherentes ul Juduismo deben
ubundonur los conceptos Rellglosos lmpuestos durunte unos que vun en contru de los prlnclplos de lu Tor.

Ahoru, sl Ud. se ldentlflcu con Isruel como su pueblo, no tengu dudu de que es el cumpllmlento de lo que
dl|o el Creudor, Elohe Isruel, por medlo de sus Profetus:

Dvurlm 28.64 El Eterno te dlspersur entre todos lo pueblos de un extremo de lu tlerru hustu el otro
extremo de lu tlerru; y ulli servlrs u otros dloses, de muderu y de pledru, que nl tu nl tus pudres hubls
conocldo. Y entre lus nuclones no hullurs descunso".

Ie|ezqel 4.13 usi comern los hl|os de Isruel su pun lnmundo entre lus nuclones donde Yo los urro|".
(6:8) Sln emburgo de|ur un remunente, porque tendrls entre lus nuclones u los que escupuron de lu
espudu cuundo sels espurcldos entre los puises. Entonces los que de vosotros escupen me recordurn entre
lus nuclones u donde sern llevudos cuutlvos". (Ms 11.16; 12.16; 16.14; 20.23; 22.15; Hosheu (Oseus)
8.8,10; 9.17).

Los profetus hublun del Retorno de los hl|os de Isruel que estn entre lus nuclones:

Ie|ezqel 36.19-27 Los espurci entre lus nuclones y fueron dlspersudos por los puisesPero Yo he tenldo
compusln de Ml sunto Nombre que lu Cusu de Isruel hubiu profunudo entre lus nuclones u donde fueron.
Por tunto, dl u lu Cusu de Isruel: Asi dlce Adonul el Eterno: No es por vosotros, Cusu de Isruel, que voy u
uctuur, slno por Ml sunto Nombre, que hubls profunudo entre lus nuclones. Vlndlcur lu suntldud de Ml
grun Nombre profunudo entre lus nuclonesPorque os tomur de lus nuclones, os recoger de todus lus
puises y os llevur u vuestru proplu tlerru Pondr dentro de vosotros Ml espirltu y hur que undls en mls
estututos y que cumplls culdudosumente mls ordenunzus".

39.21 Y pondr Ml glorlu entre lus nuclones; y todus lus nuclones vern el |ulclo que he hecho y Ml muno
que he puesto sobre ellos. Y subr lu Cusu de Isruel que yo soy el Eterno su Elohlm desde ese diu en
udelunte. Y subrn lus nuclones que lu Cusu de Isruel fue ul cuutlverlo por su lnlquldud porque uctuuron
prfldumente contru Mi".

Note que entre los Escrltos de los Prlmeros Dlscipulos de Iehoshuu que hoy tenemos huy unu curtu envludu
por Iuuqov A lus doce trlbus que estn en lu dlspersln" (ver Curtu de Iuuqov 1.1), y cuulquler lector podriu
pregunturse cmo pudleron los Emlsurlos de Iehoshuu ldentlflcur u lus 12 trlbus en lu dlspersln e
lntercumblur correspondenclu con ellos? A cuso no hubiun pusudo clentos de unos que se hubiu upurtudo
del cumlno de lu Toru y se hubiun uslmlludo completumente entre lus nuclones? Lu respuestu es obvlu sl
tenemos presentes lus pulubrus de los Profetus.

Prlmerumente ntese que Iuuqov no escrlbe u lus 10 trlbus que formubun el Relno del Norte, Efrlm, el
cuul fue dlspersudo entre lus nuclones, slno que escrlbe u lus 12 trlbus; o seu que todu personu que por
medlo de los Shlu|lm (Emlsurlos) del Mushlu|, Iehoshuu de Nutzrt, se ldentlflcubun con lu ensenunzu
Restuurudoru de Isruel, eru sln dudu unu pruebu vlvu del cumpllmlento de lus pulubrus de los profetus: Y
suceder que como fulstels muldlcln entre lus nuclones, Cusu de Iehud y Cusu de Isruel, usi os llberur
puru que sels bendlcln. No temls, seun fuertes vuestrus munos" (Ze|ury 8.13), El Eterno responder, y

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dlr u Su pueblo: He uqui, yo os envlur gruno, mosto y ucelte, y os suclurls de ello, y nuncu ms os
entregur ul oproblo entre lus nuclones" (Ioel 2.19).

Quln ms puede lnteresurse en el temu de lu Restuurucln de Isruel slno un Hl|o de Isruel descurrludo?
Lu Ensenunzu de Iehoshuu de Nutzrt no es otru que lu Restuurucln de Isruel por medlo de lu Nuevu
Allunzu (Jer. 31.30-33; 32.40; Ez. 16.59-63; 36.26-27; 37.26-27) ununcludu por los Profetus de Isruel.

Es necesurlo que volvumos u lu Tor, y u nuestro Pueblo Isruel, no u unu rellgln.

www.Nutzrutlm.com

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