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SADE, Donatien Alphonse Franois (de) La Vrit Quelle est cette chimre impuissante et strile,Cette divinit que prche

e l'imbcileUn ramas odieux de prtres imposteurs ?Veulent-ils me placer parmi leurs sectateurs ?Ah ! jamais, je le jure, et je tiendrai parole,Jamais cette bizarre et dgotante idole,Cet enfant de dlire et de drisionNe fera sur mon cur la moindre impression. Content et glorieux de mon picurisme,Je prtends expirer au sein de l'athismeEt que l'infme Dieu dont on veut m'alarmerNe soit conu par moi que pour le blasphmer.Oui, vaine illusion, mon me te dteste,Et pour t'en mieux convaincre ici je le proteste,Je voudrais qu'un moment tu pusses existerPour jouir du plaisir de te mieux insulter. Quel est-il en effet ce fantme excrable,Ce jean-foutre de Dieu, cet tre pouvantableQue rien n'offre aux regards ni ne montre l'esprit,Que l'insens redoute et dont le sage rit,Que rien ne peint aux sens, que nul ne peut comprendre,Dont le culte sauvage en tous temps fit rpandrePlus de sang que la guerre ou Thmis en courrouxNe purent en mille ans en verser parmi nous1 ? J'ai beau l'analyser, ce gredin difique,J'ai beau l'tudier, mon il philosophiqueNe voit dans ce motif de vos religionsQu'un assemblage impur de contradictionsQui cde l'examen sitt qu'on l'envisage,Qu'on insulte plaisir, qu'on brave, qu'on outrage,Produit par la frayeur, enfant par l'espoir,Que jamais notre esprit ne saurait concevoir,Devenant tour tour, aux mains de qui l'rige,Un objet de terreur, de joie ou de vertige Que l'adroit imposteur qui l'annonce aux humainsFait rgner comme il veut sur nos tristes destins,Qu'il peint tantt mchant et tantt dbonnaire,Tantt nous massacrant, ou nous servant de pre,En lui prtant toujours, d'aprs ses passions,Ses murs, son caractre et ses opinions :Ou la main qui pardonne ou celle qui nous perce.Le voil, ce sot Dieu dont le prtre nous berce. Mais de quel droit celui que le mensonge astreintPrtend-il me soumettre l'erreur qui l'atteint ?Ai-je besoin du Dieu que ma sagesse abjurePour me rendre raison des lois de la nature ?En elle tout se meut, et son sein crateurAgit tout instant sans l'aide d'un moteur3.A ce double embarras gagn-je quelque chose ?Ce Dieu, de l'univers dmontre-t-il la cause ?S'il cre, il est cr, et me voil toujoursIncertain, comme avant, d'adopter son recours. Fuis, fuis loin de mon cur, infernale imposture ;Cde, en disparaissant, aux lois de la natureElle seule a tout fait, tu n'es que le nantDont sa main nous sortit un jour en nous crant. vanouis-toi donc, excrable chimre !Fuis loin de ces climats, abandonne la terreO tu ne verras plus que des curs endurcisAu jargon mensonger de tes piteux amis ! Quant moi, j'en conviens, l'horreur que je te porteEst la fois si juste, et

si grande, et si forte,Qu'avec plaisir, Dieu vil, avec tranquillit,Que dis-je ? avec transport, mme avec volupt,Je serais ton bourreau, si ta frle existencePouvait offrir un point ma sombre vengeance,Et mon bras avec charme irait jusqu' ton curDe mon aversion te prouver la rigueur. Mais ce serait en vain que l'on voudrait t'atteindre,Et ton essence chappe qui veut la contraindre.Ne pouvant t'craser, du moins, chez les mortels,Je voudrais renverser tes dangereux autelsEt dmontrer ceux qu'un Dieu captive encoreQue ce lche avorton que leur faiblesse adoreN'est pas fait pour poser un terme aux passions. mouvements sacrs, fires impressions,Soyez tout jamais l'objet de nos hommages,Les seuls qu'on puisse offrir au culte des vrais sages,Les seuls en tous les temps qui dlectent leur cur,Les seuls que la nature offre notre bonheur !Cdons leur empire, et que leur violence, Subjuguant nos esprits sans nulle rsistance,Nous fasse impunment des lois de nos plaisirsCe que leur voix prescrit suffit nos dsirs4. Quel que soit le dsordre o leur organe entrane,Nous devons leur cder sans remords et sans peine,Et, sans scruter nos lois ni consulter nos murs,Nous livrer ardemment toutes les erreursQue toujours par leurs mains nous dicta la nature. Ne respectons jamais que son divin murmure ;Ce que nos vaines lois frappent en tous paysEst ce qui pour ses plans eut toujours plus de prix. Ce qui parat l'homme une affreuse injusticeN'est sur nous que l'effet de sa main corruptrice,Et quand, d'aprs nos murs, nous craignons de faillir,Nous ne russissons qu' la mieux accueillir5.Ces douces actions que vous nommez des crimes,Ces excs que les sots croient illgitimes, Ne sont que les carts qui plaisent ses yeux,Les vices, les penchants qui la dlectent mieux ;Ce qu'elle grave en nous n'est jamais que sublime ;En conseillant l'horreur, elle offre la victimeFrappons-la sans frmir, et ne craignons jamaisD'avoir, en lui cdant, commis quelques forfaits. Examinons la foudre en ses mains sanguinairesElle clate au hasard, et les fils, et les pres,Les temples, les bordels, les dvots, les bandits,Tout plat la nature : il lui faut des dlits. Nous la servons de mme en commettant le crimePlus notre main l'tend et plus elle l'estime6.Usons des droits puissants qu'elle exerce sur nousEn nous livrant sans cesse aux plus monstrueux gots7. Aucun n'est dfendu par ses lois homicides,Et l'inceste, et le viol, le vol, les parricides,Les plaisirs de Sodome et les jeux de Sapho,Tout ce qui nuit l'homme ou le plonge au tombeau,N'est, soyons-en certains, qu'un moyen de lui plaire. En renversant les dieux, drobons leur tonnerreEt dtruisons avec ce foudre tincelantTout ce qui nous dplat dans un monde effrayant.

N'pargnons rien surtout : que ses sclratessesServent d'exemple en tout nos noires prouesses.Il n'est rien de sacr : tout dans cet univers Doit plier sous le joug de nos fougueux travers8. Plus nous multiplierons, varierons l'infamie,Mieux nous la sentirons dans notre me affermie,Doublant, encourageant nos cyniques essais,Pas pas chaque jour nous conduire aux forfaits. Aprs les plus beaux ans si sa voix nous rappelle,En nous moquant des dieux retournons auprs d'ellePour nous rcompenser son creuset nous attend ;Ce que prit son pouvoir, son besoin nous le rend.L tout se reproduit, l tout se rgnre ;Des grands et des petits la putain est la mre,Et nous sommes toujours aussi chers ses yeux,Monstres et sclrats que bons et vertueux. ________________________________________ Notes de l'auteur :1 On value plus de cinquante millions d'individus les pertes occasionnes par les guerres ou massacres de religion. En est-il une seule d'entre elles qui vaille seulement le sang d'un oiseau ? et la philosophie ne doit-elle pas s'armer de toutes pices pour exterminer un Dieu en faveur duquel on immole tant d'tres qui valent mieux que lui, n'y ayant assurment rien de plus dtestable qu'un Dieu, aucune ide plus bte, plus dangereuse et plus extravagante ?2 L'ide d'un Dieu ne naquit jamais chez les hommes que quand ils craignirent ou qu'ils esprrent ; c'est cela seul qu'il faut attribuer la presque unanimit des hommes sur cette chimre. L'homme, universellement malheureux, eut dans tous les lieux et dans tous les temps des motifs de crainte et d'espoir, et partout il invoqua la cause qui le tourmentait, comme partout il espra la fin de ses maux. En invoquant l'tre qu'il en supposait la cause, trop ignorant ou trop crdule pour sentir que le malheur invitablement annex son existence n'avait d'autre cause que la nature mme de cette existence, il cra des chimres auxquelles il renona ds que l'tude et l'exprience lui en eurent fait sentir l'inutilit. La crainte fit les dieux et l'espoir les soutint.3 La plus lgre tude de la nature nous convainc de l'ternit du mouvement chez elle, et cet examen attentif de ses lois nous fait voir que rien ne prit dans elle et qu'elle se rgnre sans cesse par le seul effet de ce que nous croyons qui l'offense ou qui parat dtruire ses ouvrages. Or si les destructions lui sont ncessaires, la mort devient un mot vide de sens : il n'y a plus que des transmutations et point d'extinction. Or la perptuit du mouvement dans elle anantit toute ide d'un moteur.4 Rendons-nous indistinctement tout ce que les passions nous inspirent, et nous serons toujours heureux. Mprisons l'opinion des hommes : elle n'est que le, fruit de leurs prjugs. Et quant notre conscience, ne redoutons jamais sa voix lorsque nous avons pu l'assouplir : l'habitude aisment la rduit au silence et mtamorphose bientt en plaisir les plus fcheux souvenirs. La conscience n'est pas l'organe de la nature ; ne nous y trompons pas, elle n'est que celui des prjugs : vainquons-les, et la conscience sera bientt nos ordres. Interrogeons celle du sauvage, demandons-lui si elle lui

reproche quelque chose. Quand il tue son semblable et qu'il le dvore, la nature semble parler en lui ; la conscience est muette ; il conoit ce que les sots appellent le crime, il l'excute ; tout se tait, tout est tranquille, et il a servi la nature par l'action qui plat le mieux cette nature sanguinaire dont le crime entretient l'nergie et qui ne se nourrit que de crimes.5 Et comment pourrions-nous tre coupables quand nous ne faisons qu'obir aux impressions de la nature ? Les hommes, et les lois qui sont l'ouvrage des hommes, peuvent nous considrer comme tels, mais la nature jamais. Ce ne serait qu'en lui rsistant que nous pourrions tre coupables ses yeux. Tel est le seul crime possible, le seul dont nous devions nous abstenir.6 Aussitt qu'il est dmontr que le crime lui plat, l'homme qui la servira le mieux sera ncessairement celui qui donnera le plus d'extension ou de gravit ses crimes, en observant que l'extension lui plat mieux encore que la gravit, car le meurtre ou le parricide, quelque diffrence qu'y tablissent les hommes, sont absolument la mme chose ses yeux. Mais celui qui aura commis le plus de dsordres dans l'univers lui plaira toujours bien davantage que celui qui se sera arrt au premier pas. Que cette vrit mette bien l'aise ceux qui lchent la bride leurs passions, et qu'ils se convainquent bien qu'ils ne servent jamais mieux la nature qu'en multipliant leurs forfaits.7 Ces gots ne sont vraiment utiles et chers la nature qu'autant qu'ils propagent, qu'ils tendent ce que les hommes appellent le dsordre. Plus ils coupent, sapent, dtriorent, dtruisent, plus ils lui sont prcieux. L'ternel besoin qu'elle a de destruction sert de preuve cette assertion ; dtruisons donc ou empchons de natre, si nous voulons tre utiles ses plans. Ainsi le masturbateur, le meurtrier, l'infanticide, l'incendiaire, le sodomite, sont des hommes selon ses dsirs et ceux que nous devons par consquent imiter.8 S'imposer des freins ou des barrires dans la route du crime serait visiblement outrager les lois de la nature qui nous livre indistinctement tous les tres dont elle nous entoure sans jamais motiver d'exception, parce qu'elle mconnat nos chanes et nos liens, que toutes ces prtendues destructions sont nulles ses yeux, que le frre qui couche avec sa sur ne fait pas plus de mal que l'amant qui couche avec sa matresse et que le pre qui immole son fils n'outrage pas davantage la nature que le particulier qui assassine un inconnu sur le grand chemin. Aucune de ces diffrences n'existe ses yeux : ce qu'elle veut, c'est le crime ; n'importe la main qui le commet ou le sein sur lequel il est commis.