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Pomes islandais, (Voluspa Vafthrudnismal, Lokasenna), tirs de l'Edda de Saemund, publis avec une traduction, des notes et un glossaire

par F. G. Bergmann,.... 1838.

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RELIURE TIESSEN NANCY 2002

POMES

DE

L'EDDA

. (VOLUSPA,VAFTHRVDNISMAL,LOKASENNA) TIRS DE L'EDDA DE PUBLIS AVEC UNE TRADUCTION, DES NOTES ET UN GLOSSAIRE P>R DELASOCIETE SIATIQUE DEPARIS MEMBRE A F. G. BERGMANN , S^MUND *'

IMPIUMEy^ARNA^TOM^ncM DU ROI A L'IMPRllrfg*E M DCCC XXXVIII ROYALE

AYANT-PROPOS.

Le recueil le nom

de posies islandaises connu sous avoir de YEdda de Soemund, t parat les premires annes' du xiv qui de cette temps aprs poque de la dcadence le commencement littrature islandaise, tombrent semble

dans compos Peu de sicle. marque l'ancienne

recueillies, peine leur existence mme

ces posies, dans et l'oubli, tre reste ignore

sicles et demi. Mais au xvne deux pendant savants islandais, tels que Arnsicle, plusieurs Thorlak SkuSvendsen, grim Ionsen, Bryniolf et Stephan se livrrent Olafsen, lason, Magnus la recherche et l'tude des anciens manuscrits. Stalholt parchemin l'ancienne remonte le En 1643, Svendsen, Bryniolf vque un manuscrit en Islande, dcouvrit renfermant Edda de la plupart des posies Soemund. Ce manuscrit de sur qui

au xive sicle, se trouve aujourd'hui et porte la Bibliothque royale, Copenhague nom de Codex dcouverte, Regius. Aprs encore on retrouva cette quelques heureuse

autres

ii manuscrits dent. Le des tt doit zle qui

AVANT-PROPOS. servirent complter Islandais le dans prcl'tude

des infatigable Scandinaves antiquits

quelques

distinguer 1651. C'est lui la a donn

se communiqua biensavants danois on parmi lesquels le clbre Ohf Worms, mort en

Danemarck et qui tudes

fond dans le qui a rellement science des antiquits du Nord, la plus puissante aux impulsion s'illustrBartholin, savants da-

dans lesquelles archologiques, rent les Piesenius, les Th. plus tard les Stephanius et autres. Bientt les nois

Copenhague, des posies purent publier, de l'Edda, avec le secours prt par l'rudition des Islandais Worms avait dans que appels cette ville. ainsi C'est Olafsen fit que Stephan la premire fois en i665, sous le paratre pour nom de Resenius, une traduction latine de la du Hvaml et du Rna-capituli. En Vluspd, 1673, pices Gudmund de Resenius, et enfin, par des de essais, Anderson une en publia, nouvelle sous dition les ausde la

Vlusp, connatre, la plupart cette que suite des

Th. Bartholin fit 1689, des extraits de quelque tendue, autres de l'Edda. pomes Aprs publications, l'tude des qui toutes ne sont posies islandaises

AVANT-PROPOS. fut interrompue se porta sur pour d'autres

L'attention temps. quelque littraires monuments de

sur les monula Scandinavie, particulirement ou sur les Sagas dont on ments historiques, un grand rassembler nombre de s'appliqua manuscrits. , les Sudois, n'aqui jusqu'alors Cependant vaient pris que peu de part ces travaux des Islan rivaliser commencrent dais et des Danois, avec des antiquits Scandinaves. Ce eux dans l'tude fut particulirement d'tudes favoris par genre de la Gardie, chancelier de Sude, le comte de la conservala science est redevable auquel tion achets manuscrits prcieux et qu'avec une munififrais, par lui grands cence presque il a donns l'universit royale Les principaux d'Upsal. ouvrages qui ont paru quelques en Sude ch'ologie Rudbeck, sur les diffrentes sont branches ceux de de Scheffer, l'arde Scandinave, de Verelius, de

de Gudmund

et de Hadorph. ne traitent des pas directement de l'Edda; mais en claircissant pomes plusieurs concernant l'histoire et les anquestions Peringskild ces ouvrages tiquits, ils ont contribu rendre plus facile l'interprtation de ces posies.

de Olavsen, Il est vrai que tous,

iv Dans savants Magnoeus, nouvelle

AVANT-PROPOS. la premire islandais, moiti Thormod du xvm leurs sicle, Torfaeus et deux Arnas une et des qui l'his

donnrent, par direction l'tude

travaux, de l'histoire Torfoeus soumit du et,

Scandinaves. Thormod antiquits du Danemarck, tait historiographe toire et les traditions mythologiques un examen critique plus svre, ques opinions systmatiques ses ouvrages ont gnralement et heureuse influence sur toutes

Nord

part quelet inadmissibles, exerc une grande connaissance de Scanpeuples et d'histoire il mourut en

la

les parties de l'histoire des dinaves. Arnas Magnseus professeur Copenhague, o d'archologie 1730, mmes a poursuivi vues que de dans ses tudes de science Torfoeus; services la

peu prs les il a rendu plus en sa enmais faire

d'immenses l'universit

prcieuse richis de ses notes aussi face une aux somme frais de

Copenhague, de manuscrits collection

lguant non-seulement islandais

et de ses commentaires, considrable destine

de ces manuscrits publication intressants. C'est grce au legs d'Arnas qu'a eu de l'Edda, lieu la publication des posies dont le a paru Copenhague en 1787, volume premier le second en 1818, et le troisime en 1828.

AVANT-PROPOS. Ces trois volumes,

de si grands interpublis servir tablir les progrs valles, que peuvent la sea faits successivement la science depuis conde Les moiti diteurs du du sicle pass premier leurs rduits jusqu' volume propres paru jours. taient en moyens, aucun ounos

partie grande car depuis longtemps sur vrage important

il n'avait

l'exception de la l'Edda, traduction danoise de dix-huit faite par pomes, C'est vers Sandwig (Copenhague, 1783-1785). cette poque en Allemagne, commena, qu'on du got pour l'tude Scandes posies prendre mais comme dinaves; fit n'taient que des libres, mme blies tul elles ont peu les traductions imitations profit plus la science. en qu'on ou moins La puinti-

aux traductions remarque s'applique et au livre de Mallet en Angleterre,

ou Monuments de la mythologie et de la Edda, Mallet posie des anciens peuples du Nord. Comme ne savait pas l'islandais, il dut se contenter de avec got et discernement matles rdiger riaux que chsen. publi cults qu'il trouvait lui fournissait Les diteurs dans des l'rudition du second ont ceux ou danois, ouvrages de son ami Erivolume eu du de l'Edda, moins de diffipremier, parce

Copenhague, surmonter que

vi qu'ils pouvaient

AVANT-PROPOS. quelques ouvrages avaient en Allemagne au paru de ce sicle. Les chants piques la plupart ont t appartiennent au cycle M. V. der consulter

importants qui commencement de l'Edda, dont des Niflungues,

publis par en 1812 et 181 k, et par MM. Grimm en Hagen 1815. Une nouvelle de l'Edda, dition dont l texte avait t revu par Rask, fut publie Stockholm en 1818 par M. Afzelius qui en donna, importants qui avaient ouvrages paru sur l'Edda, furent rsums jusqu'ici par M. Finn dans sa traduction danoise de Magmisen publie 1821 1823. Cette traduction de accompagne notes, celle de M. Afzelius de l'Edda sont publies et les deux ditions et compltes Stockholm, ces posies ils servi qu'on Copenhague pour l'tude quelques Tous les temps aprs, une traduction sudoise.

de indispensables Scandinaves. ces ouvrages ontAussi, de base presque les traductions toutes depuis. reste Mais ont malgr les sur lumires rpandues encore une l'Edda, tche grande

a faites

que ces publications il faut avouer qu'il remplir rsoudre. connatre

et beaucoup -Dsirant en France

de cjuestions importantes me rendre utile en faisant les rsultats que mes dj obtenus, faibles moyens

et en contribuant,

autant

AVANT-PROPOS. me j'ai d'hui le permettent, le entrepris au l'avancement travail que je intention de la science, soumets aujourtait d'abord

vu

nombre des posies d'expliquer est excut de l'Edda, parce que plus un ouvrage les rsultats en sont sur un plan large, plus diffivaris et importants. Mais de trop grandes la publication d'un travail cults s'opposant ' mon premier j'ai d renoncer mme et, en effet, mon ouvrage, projet; aprs avoir t considrablement avait encore rduit, aussi tendu, se produire au jour. Je dois, cette peine des remercments "feu M. Silvestre occasion, de Sacy, MM. E. Burnouf, Gurard, Fauriel, et aux autres ainsi qu' M. Quatremre Commissaires sant de l'Imprimerie ma publication, royale, qui, en s'intresm'ont aplani ces difficults.

Mon public. un plus grand

L'ouvrage Dans parties. gnrale, tions qui ment

en trois que l'on va lire se divise la premire ou Introduction partie, en abrg toutes les quesj'ai trait se rapportent ou moins directeplus La seconde la traducet les notes il n'a pas meilleurs

pomes que je publie. les textes islandais, partie prsente tion avec les introductions spciales

aux trois

au choix mme de ces pomes, Quant t fait au hasard. La Vlusp, un des

vin

AVANT-PROPOS.

de l'Edda, et en mme un des pomes temps expliquer, mritait tout d'abord plus difficiles la prfrence. comme Ensuite, je ne pouvais puen entier, blier l'Edda il importait de donner au moins des exemples pomes qui composent choisi les j'ai encore de espce chaque ce recueil. C'est pourquoi de Vafthrdnisml pomes de plus ou moins le fond et par la des trois pomes de

et de Lokasenna, qui diffrent la Vlusp et entre eux, par forme. J'ai soumis les textes un examen ressources vritables m'imposer

autant que mes et j'ai tch, critique, me le permettaient, de rtablir les d Dans la traduction, leons. j'ai la plus grande il fallait refidlit;

clans notre les expressions conproduire langue cises et nergiques les de l'original, et conserver de phrases le coloris, les tournures et images, de style qui se trouvent jusqu'aux ngligences dans le texte. Enfin, du lecpour la commodit et philologiques se rapteur, les notes critiques portant plicatives Dans essay hauteur teinte au texte ont se rapportant la troisime d'lever que de nos t spares des la traduction. partie de notes ex-

la lexicographie les tudes philologiques jours. C'est pourquoi

l'ouvrage, islandaise ont le

j'ai la at-

glossaire

AVANT-PROPOS. a d. tre la fois et tymologique mthode exigeait comparatif. un nouvel

ix

Cette

nouvelle

des matriaux; il fallait ncessaiarrangement l'ancienne abandonner des rement disposition et en adopter ordre mots alphabtique, par une Ce de autre nouvel n'tre classification plus philosophique, suivie dans les semblable sciences la naturelles.

applicable un pre, dans

inconvnient ordre, qui a le seul consacr est pas encore par l'usage, et sera, je l'es toutes les langues, instrument dcouvertes d'importantes

la philologie Pour le justifier, compare. et montrer combien il est fond en nature, j'ai fait prcder le glossaire d'une introduction, o j'ai brivement le mcanisme de expliqu la formation des des langues. Quant au glossaire de lui-mme, sa juste croire juges comptents valeur. Je n'ai point l'apprcieront la prtention des erreurs

sont que tout y soit parfait; invitables dans un travail aussi difficile. presque Mais je me flatte que beaucoup d'tymologies et de comparaisons au hasardes qui paratront premier coup d'oeil, seront trouves justes quand on les aura examines avec plus de soin. Il y en a d'autres dans au sujet desquelles le doute, et que je n'ai j'ai t moi-mme que pour proposes

x y attirer heureux quelques Burnouf l'attention de

AVANT-PROPOS. des savants. Dj j'ai t assez avant l'impression, faire, au glossaire, M. Eugne complaisance me communiquer de

pouvoir rectifications

parcourir ses remarques Puisse tre

eu l'extrme ayant le manuscrit et de judicieuses.

cet ouvrage, malgr favorablement accueilli!

ses imperfections, rempuisse-t-il aux progrs des juges

plir son but, de la science!

le clairs, je d'aprs mme de l'Edda. plan, les autres pomes Ayant t appel des fonctions universitaires qui me mettent tude en tat de me livrer entirement l'des langues et germaniques, septentrionales ds maintenant envers le je puis mme prendre de lui faire connatre, public par l'engagement des publications les principaux mosuccessives, numents littraires crits dans ces langues.

qui est de contribuer S'il obtient l'approbation publier, continuerai

TABLE DES DIVISIONS DE L'OUVRAGE.

PREMIERE INTRODUCTION

PARTIE. GNRALE. 3. ibid. 46. 7. 9. ibid. 12. 19. 20. il\-

CHAP.I. De l'origine des idiomes Scandinaves . .. .Page S i. De l'ancienne langue danoise S il. De l'ancienne langue norvgienne m. De l'ancienne langue islandaise iv. Table gnrale des idiomes teuto-gothiques .... CHAP.II. De l'ancienne littrature islandaise 1. De l'origine de la littrature islandaise; de l'Edda. S 11. De l'auteur du recueil de posies nomm Edda.. m. Du genre de posie auquel appartiennent les pomes de l'Edda iv. De la forme narrative et de la forme dramatique des pomes de l'Edda v. Des sujets mythologiques traits dans les pomes de l'Edda

CHAP.111.Considrations sur la mythologie et sur la ma26. nire de la traiter '. i. Des diffrentes opinions sur la nature de la myibid. thologie 11. Des diffrentes espces de mythes 28.

XII

TABLE 32. 35.

S m. Comment on peut distinguer les diffrentes espces de mythes Page iv. De la manire de traiter la mythologie

CHAP. IV. Examen philologique de la langue islandaise. 38. i. Des diffrents systmes d'orthographe suivis dans les manuscrits islandais et les ditions de l'Edda , ibid. S il. Examen des voyelles simples 46. S m. Examen des diphthongues 5i. iv. Examen des concrtifs 53. S v. De la permutation des voyelles 58. Vi. Le phnomne de la permutation des voyelles expliqu S vu. Des consonnes liquides R, L, M, N (halfraddar stafir, semi-voyelles). vin. Des consonnes labiales P,B,F, V SIx. Des consonnes dentales et sifflantes T, D, J>, Z,S %x. Des consonnes gutturales K, G, H, 3, X... .. S xi. Conclusion du chapitre CHAP.V. De la versification islandaise 1. De la quantit et de l'accent $ 11. Du rhythme m. De la versification (versagirS) S iv. De la versification islandaise V. Du fornyrdalag De la thse et de Tarse De l'anakrouse (mlfylling) De l'allitration vi. Du rhylhme du fornyrdalag vu. Du lidahtlr s vm. De la strophe 5g. 7A. 83. 85. '94. 1o4. 107. ibid. 110. 113. 118. 120 ibid. 123. 125. i3o. i3i. 133.

DES ix.

DIVISIONS.

XIII

La division de la strophe en quatre vers attaPage i35. que parRask x. Les objections de Rask rfutes i36. SECONDE POMES PARTIE. ISLANDAIS.

I. VOLDSPA. INTRODUCTION i4g.

CHAP. I. Explication du titre du pome ibid. i. Des prophtesses ou devineresses chez les peuibid. ples germaniques Sil. Des Valas (Vlur) chez les peuples Scandinaves 12. m. De la forme de vision donne au pome.... i63. CHAP. II. Des parties du pome 1. De la disposition gnrale des parties du pome 11. Table dtaille des parties du pome m. De l'arrangement des strophes ....,..' CHAP. III. Examen critique du pome 1. De l'intgrit du pome 11. De l'poque de la composition du pome.... S m. De l'auteur du pome Texte et traduction Notes critiques et philologiques Notes explicatives 166. ibid. 169. 174. 175. ibid. 176. 182. 186. 210 221

xiv

TABLE II. VAFTHRDDNISML.

INTRODUCTION

Page 243. CHAP.I. Explication du titre et du but du pome.. . ibid. CHAP.II. Des divisions du pome 25i. CHAP.III. Discussion de diffrentes questions de cri2 54tique concernant le pome.. , Texte et traduction 260. Notes critiques et philologiques 282. Notes explicatives 291. III. INTRODUCTION LOKASENNA. 3o3.

ibid. CHAP. I. Du but du pome CHAP.IL De la disposition des parties du pome.... 3o5. CHAP.III. De l'intgrit du pome 3og. CHAP.IV. De l'poque de la composition du pome. . 3i3. Texte et traduction 320. Notes critiques et philologiques 348. Notes explicatives 358. TROISIME PARTIE.

GLOSSAIRE. INTRODUCTION CHAP.I. De la signification des voyelles CHAP.IL De la signification des consonnes........ 371. 373. 38o.

DES

DIVISIONS.

xv 3g3. 399. 4o7. ibid. 409. 410. 4i44i 6. 4i8. 4ao. 421. ibid. 42 4. 42 5. ibid. 42 7. 428. ibid.

CHAP. III. De la formation des thmes .Page CHAP. IV. De la disposition des matires dans le glossaire Thmes commenant par une des labiales GLOSSAIRE. . , P.F.V.B Labiale seule Labiale avec labiale Labiale avec dentale Labiale avec gutturale Labiale avec R Labiale avec L Labiale avec N Thmes commenant par une des dentales T, D, |>, S. Dentale Dentale Dentale Dentale Dentale Dentale Dentale seule avec labiale avec dentale. avec gutturale.. avec J avec L avec N

Thmes commenant par une des gutturales K, G, H. 42 g. ibid. Gutturale seule Gutturale avec labiale 43o. 432. Gutturale avec dentale Gutturale avec gutturale . 434. Gutturale avec R 435. Gutturale avec L 436. Gutturale avec N k3rj. Thmes commenant parla liquide R 438. ibid. R seul ibid. R avec labiale

xvi

TABLE

DES

DIVISIONS. Page 44o. 442. , 446. ibid. ibid. 447. 449452. *"ibid. 453. 454ibid. 455.

R avec dentale R avec gutturale Thmes commenant par la liquide L L seul .' L avec labiale L avec dentale L avec gutturale Thmes commenant par la nasale N seul N avec labiale N avec dentale N avec gutturale N avec R

ibid. Onomatopes proprement dites des TABLE ALPHABTIQUE mots islandais expliqus dans le glossaire 456.

*>

PREMIRE

PARTIE.

INTRODUCTION

GNRALE.

POMES

ISLANDAIS.

INTRODUCTION

GNRALE.

CHAPITRE

I.

DE L'ORIGINE DES IDIOMES SCANDINAVES.

S I. DE L'ANCIENNELANGUEDANOISE. Les tribus guerrires sicles qui, dans les premiers de l're chrtienne, se sont tablies dans le Danela Norvge et la Sude, toutes mark, appartenaient la race gothique ou germanique. Issues d'une mme et sorties des mmes contres, sans doute des souche, et de la mer Noire, rgions voisines de la mer Caspienne toutes ces tribus avaient les mmes moeurs, la mme et parlaient aussi une seule et mme langue. religion, Si l'on appelle Scandinaves les anciens peuples gotablis dans le Danemarck, la Norvge et la thiques

INTRODUCTION

GENERALE.

Sude, on doit aussi donner l'idiome qu'ils parlaient le nom de langue Scandinave. Les Danois, favoriss par diffrentes circonstances, le peuple devinrent dominant dans la Scandinavie; ils furent les premiers fonder un tat monarchique. Le Danemarck, d'o taient sorties les tribus qui peula Norvge et la Sude, tait regard comme plrent de ces grandes la mre-patrie colonies et comme le berceau de la religion, de la posie et des traditions Scandinaves. Cette prpondrance des Danois dans les premiers temps fut cause que le nom le plus ancien donn l'idiome Scandinave fut dnsk tunga, langue danoise 1. S IL DE L'ANCIENNE LANGUE NORVGIENNE. A mesure que les Danois faisaient de plus grands il devait naturellement s'progrs dans la civilisation, tablir une diffrence de moeurs plus prononce entre eux et leurs voisins de la Norvge et de la Sude. Ces 1 La supriorit des Danois tait si gnralement reconnue dans le Nord, que les crivains islandais semblent quelquefois tirer vanit du nom de dnsk tunga qu'ils donnent leur langue. Snorri, qui crivait au commencement du xni sicle, dsigne par ce nom la langue Scandinave. (VoyezKonunga Sgur, Formlinn. YnglingaSaga, chap. xx. ) Le pote islandais Eystein, au milieu du xrvc sicle, appelle la langue danoisesa langue maternelle (voy. Xi7ia).-Les grammairiens islandais se servent du nom de dnsktunga pour dsigner la langue Scandinave, par opposition la langue latine. (Voy.Snorra-Edda, d. de Stockholm, p. 277 et 3oo. )

CHAPITRE!. derniers

un pays situ au nord par rapport , habitant iVorStaient appels communment auDanmarck, hommes du nord. Ce nom dsignait menn, Normands, les Norvgiens aussi plus spcialement seuls 1, avec lesdes rapports quels les Danois avaient plus frquents de la Sude. qu'avec les habitants La diffrence entre les Scandinaves du nord et ceux du midi se fit sentir non-seulement dans les moeurs, mais aussi dans le langage de ces peuples. La langue des Danois se spara la premire de l'ancien idiome Scandinave. Cet idiome ne pouvait donc plus tre dsign norroena tunpar le nom de dnsk tunga : il fut nomm ga, ou norroent mal (langage septentrional), parce que dans les pays du nord, en Norvge et en Sude, l'ancienne langue dont le dialecte danois venait de se dtan'avait presque subi aucun changement sensible. de mme que le nom de Noromenn s'appliquait aux Norvgiens, de mme norplus particulirement roena tunga dsignait la langue norvplus spcialement en Norvge gienne 2. Ce fut aussi principalement que l'ancien idiome resta pur pendant tandis longtemps, bientt des changements anaqu'en Sude, il prouva logues ceux qui s'taient dj oprs dans la langue danoise. cher, Mais 1 Voyez Saga Haralds hins harfagra, chap. xzu; Saga Hakonar Goda, chap. v et xiv. Snorri distingue les Nordmenn des Sudois, Heimskringla, Fonnlinn. 5 Voyez Saga Hakonar Goda, chap. m.

INTRODUCTION S III.

GENERALE.

DE L'ANCIENNE LANGUEISLANDAISE.* Dans la seconde moiti du ix sicle, des colons noren Islande. l'idiome Comme vgiens s'tablirent qui fut transplant dans cette le tait le norvgien, les Islandais devaient naturellement continuer pendant dsigner leur langue sous le nom de norlongtemps roena tunga 1. Dans un pays pauvre et spar du monde comme enrichit ou altre o tout ce qui modifie, l'Islande, fortement le langage n'existait pas, l'idiome norvgien devait longtemps Aussi voyonsconserver sa puret. nous qu' l'exception de quelques lgers changements dans les formes grammaticales, cet idiome est rest le mme pendant le cours de plusieurs sicles. Mais les altrations deviennent plus sensibles et vont en augmentant depuis le xnf jusque vers le xvi sicle, poque o l'ancienne littrature islandaise langue et l'ancienne avaient puis toutes leurs forces, et o commena la moderne. priode de la langue et de la littrature norrain idiome Quant l'ancien qu'on parlait en Norvge, il subit peu peu, dans le xme, le xive et le des changements notables causs surtout xve sicle, croissante par l'influence toujours que le Danemarck exerait sur la Norvge, principalement depuis la 1 Voyez Snorra-Eida, p. 3oi.

CHAPITRE

I.

des deux pays sous le mme sceptre en 138o. runion du xvie sicle, la langue norVers le commencement tellement et la langue danoise s'taient rapvgienne bientt proches l'une de l'autre, qu'elles ne formrent plus qu'une seule et mme langue. Ds lors le nom de norroent mal ne pouvait plus servir dsigner la fois et le norvgien avec le danois, et qui s'tait confondu en Islande. l'ancien norvgien qu'on parlait encore Pour dsigner ce dernier idiome on introduisit peu et plus prcis de lanpeu le nom plus convenable taient islenzka gue islandaise, tunga. Les Islandais d'autant leur langue d'aprs plus en droit de nommer leur patrie , qu'ils possdaient riche et une littrature laquelle la Norvge ne pouvait opposer originale, aucun monument de quelque littraire importance. IV. TABLE GNRALE DES IDIOMES TEUTO-GOTHIQUES. de l'ancienne Nous venons de voir comment langue sont drivs successivement l'ancien daScandinave ou islansudois et l'ancien norvgien nois , l'ancien un coup d'oeil sur les langues dais 1. Jetons maintenant contemporaines, pour voir les rapports germaniques de parent qui existent entre les idiomes teutoniques et les idiomes Scandinaves. 1 Pour connatre l'histoire de ces langues il faut consulter l'ouvrage excellent de M. Petersen : Det DanskeNorskeog SvenskeSprogs Histori. Kjbenhavn, 1829-1830; 2 vol. in-8.

INTRODUCTION

GENERALE.

La grande souche de langue teuto-gothiqae se divise en deux branches principales , la branche teutonique et la branche Scandinave. I. La branche teutoniaue se subdivise en idiome du et en idiome haut teutoniaue, au midi de la Germanie, dans les parties septentrionales du bas teutoniaue, de Le haut teutoniaue comprend : i le gol'Allemagne. dit ; 1 le vieux haut allemand dont thique proprement dialectes sont le francique, Yallemanles principaux nique et le bavarois; 3 le haut allemand moyen qui est la du vieux haut allemand depuis le xne juscontinuation et qui a donn naissance au haut qu'au xive sicle, Le bas teutonique comprend : i le allemand moderne. vieux saxon; i le frison; 3 l'anglo-saxon. comme nous La branche Scandinave renferme, l'avons vu : l'ancien danois; 2 l'ancien sudois ; 3 l'ancien norvgien ou islandais. idiome de la branche C'est le dernier Scandinave, car c'est dans l'islandais, qui fixera ici notre attention; les trois pomes que cet idiome que sont composs dans un examen nous publions. Mais avant d'entrer il sera ncessaire de l'islandais, de dire grammatical littraires dans lesd'abord quels sont les monuments IL quels cette langue peut tre tudie.

CHAPITRE

II.

CHAPITRE DE L'ANCIENNE

II. ISLANDAISE.

LITTRATURE

DE LORIGINE DE LA LITTERATURE ISLANDAISE. DE L'EDDA. Norvgiens qui, dans le ixe sicle, s'tablirent leur langue. non-seulement en Islande, y apportrent mais aussi leurs posies leurs moeurs et leur religion, renfermaient Ces posies ou chants nationaux. quelet mythologiques qui, aphistoriques ques traditions du nom de mystres runique, peles ainsi que l'criture ou d'antiquits composaient (rnar) (fornir stafir), Scandinaves. tout le savon 1 des anciens peu prs les L'Islande recueillit donc, ds le commencement, et de sa littrature potique germes et les lments et ces germes dans son sein un prirent historique, dans cette Loin de s'teindre rapide dveloppement. de l'Ocan, la posie rle dserte jete au milieu pandit bientt un clat si vif, que les skaldes ou potes dans tout le islandais devinrent les plus renomms Les nord de l'Europe. Bien que les Scandinaves posies n'taient pas crites, eussent une criture, elles se transmettaient leurs de

10

INTRODUCTION

GENERALE.

comme les rhapsodies mmoire, piques et les posies lyriques des Hindous, des Grecs et des anciens Arabes. Ce mode de transmission fut cause que beauPlus tard une coup de ces posies ont t perdues. autre cause ne contribua pas moins faire disparatre un grand nombre de ces monuments littraires. Le introduit christianisme, peu peu dans le Nord\, devait naturellement l'ancienne y proscrire posie qui tait si intimement lie la religion d'Odin. Ds lors le peuple n'apprit plus par coeur les chants natiodans leurs naux, et les potes n'osaient plus clbrer ni chanter les tradipomes les dieux du paganisme, tions mythologiques de l'antiquit. C'est pourquoi nous ignorerions entirement ce que c'tait peut-tre si elle n'avait pas que l'ancienne posie Scandinave, trouv une nouvelle patrie et un asile assur dans l'Islande. La religion du Christ, il est vrai, ne tarda pas tendre son empire jusque sur cette le lointaine; fut adopt par le peuple islandais l'asseml'Evangile ble gnrale en l'an 1000 de notre re. (althing), foi ne put entirement dtruire le Mais la nouvelle du paganisme, ni faire oublier souvenir compltement les posies nationales inspires par la religion d'Odin. Ainsi fut sauve une partie de la littrature lui-mme Scandinave. D'un autre ct le christianisme les anciens monuments fournit le moyen de conserver de l'Evangile, en car le gnie civilisateur littraires; mme temps qu'il faisait perdre aux peuples du Nord

CHAPITRE

I.

le got pour leur ancienne parmi rpandait posie, de l'criture et la connaissance littraire eux l'esprit du gnie paen nous ont les productions par lesquels en grande partie. Aussi est-ce l'usage t conserves en Islande latine gnralement de l'criture adopte au xnie et au'xive sicle, que nous devons principalede i'Edda de et la conservation ment la composition Soemund, ce recueil si prcieux, des anciennes posies Scandinaves. de Malheureusement pour nous, soit que l'auteur toutes les ce recueil n'ait pas eu le loisir de runir de son temps, soit qu'une connues encore posies est-il que toujours grande partie en ft dj perdue, nombre des posies nous n'avons trs-petit qu'un La en Islande. qui doivent avoir exist anciennement histoen est que dans les Sogur ou traditions preuve riques on trouve des vers tirs de pomes qui ne sont de vers apdans notre recueil ; nombre pas renferms sont insrs dans le des chants inconnus partenant Edda de Snorri; on en communment livre nomm encore dans l'ouvrage trouve un plus grand nombre et compos par le mme d'histoire intitul Heimskringla Snorri ; enfin, dans ls posies mmes de I'Edda de Soemund, on trouve des allusions des mythes que nous mais qui certainecompltement, ignorons aujourd'hui bien ment ont t traits dans des pomes particuliers Parmi les pomes qui nous connus de tout le monde. les il y en a qui sont trs-anciens. Comme restent,

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INTRODUCTION

GENERALE.

colons norvgiens ont d naturellement en apporter Islande leurs chants nationaux, on peut prsumer qu'il s'en trouve quelques-uns dans le recueil de Soemund. C'est la critique des textes examiner s'il y a de ces la colonipomes qui soient d'une date antrieure sation de l'Islande. Dans l'introduction spciale qui sera place la tte de Vlasp, Vafthru'Snisml et Lode prciser, autant qu'il nous kasenna, nous tcherons sera possible, l'poque de la composition de chacun de ces trois pomes. S II. DE L'AUTEURBU RECUEIL DE POSIES NOMMEEDDA. La tradition vulgaire en Islande, ds le xive sicle , attribue la composition du recueil nomm Edda au prtre Soemand Sigfusson, surnomm par ses compatriotes inn froSi, le savant, cause des connaissances tendues son sjour en pendant qu'il avait acquises de son en France et en Italie. A l'exemple Allemagne, comme lui le savant, Ari, surnomm compatriote Ssemund tudia principalement de la Norl'histoire en 1133, laissant inachevs vge. Il mourut quelques crits historiques qui ne nous ont pas t conservs. La tradition lui attribue aussi le pome intitul Slar le lioS, qui se trouve dans I'Edda en vers. Comme prtre Ssemund aimait les lettres et la posie, on conle recueil de posies oit qu'on ait pu lui attribuer tait inconnu. Scandinaves dont l'auteur Mais plu-

CHAPITRE

II.

15

sieurs raisons assez fortes, ce nous semble, s'opposent ait compos le re c.e qu'on admette que Ssemund cueil de I'Edda qui porte son nom. Qu'il nous soit ces raisons, et de disici rapidement permis d'exposer aussi difficile qu'importante, concercuter la question de sa composition. du recueil et l'poque nant l'auteur n'est point l'auteur du Pour prouver que Sasmund faire valoir un argurecueil de I'Edda, nous pourrions ment que le savant Arnas Magnseus a oppos ceux Ssemund la composiattribuer qui allaient jusqu' tion des posies de I'Edda 1. Arnas nous prouve que ce l'ge de soixante-dix ans, n'avait prtre, dj parvenu encore fait aucun travail dans le genre de I'Edda, et il doute qu' cet ge avanc ce vieillard qui n'a pas mme ait encore trouv pu achever ses travaux historiques, le travail assez de loisir et de force pour composer d'Arnas ne parat Si cet argument qu'on lui attribue. le suivant qui nous y ajouterons pas assez concluant, est tir de la nature du recueil mme, tel qu'il existe Tout le monde conviendra aujourd'hui. que les prfaces en prose places la tte de quelques pomes de I'Edda y ont t ajoutes par celui qui a fait le recueil. Or il faudrait avouer que Sasmund et bien peu lui mrit le surnom de savant que ses compatriotes ont donn, taient si les prfaces dont nous parlons sorties de sa plume. En effet, non-seulement ces prfaces sont crites maudans un style gnralement 1 Voyez Edda Soemundar liinsfrda, t. I, p. xiv, dit. Copenhag.

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INTRODUCTION

GENERALE.

elles ne nous font pas trop prsuvais, mais encore de l'auteur, n'noncent mer de l'rudition puisqu'elles pour la plupart que ce qui se trouve dj clairement dans les pomes ou suffisamment indiqu exprim Il y a plus : toutes les fois qu'il arrive eux-mmes. d'noncer des faits ou de raconl'auteur des prfaces ter des circonstances qui ne sont pas dj indiques en manquant par le pote, il laisse voir son incapacit, : de vue du pome. Conclusion le vritable point il est, impossible d'admettre comme que Soemund le il est galement savant soit l'auteur de ces prfaces, du recueil, d'admettre qu'il soit l'auteur impossible a aussi fait les celui qui a fait le recueil puisque d'autres Si le prtre Soemund preuves. avait laiss parmi ses crits cette Edda qu'on lui attriattir l'attention bue , cet ouvrage aurait certainement n'auraient des savants islandais, et les crivains pas Or le clbre Snorri manqu, de le citer frquemment. au commencement du xinc Sturlason, qui florissait sicle, et qui tait la fois historien classique, pote en Islande, ne connaisdistingu et premier magistrat Soemund; sait pas le recueil qu'on attribue il ne le cite dans aucun de ses crits, bien qu'il et eu souvent de parler de cet ouvrage occasion s'il l'avait connu, et il l'et certainement connu si le recueil avait exist. Ce qui prouve encore que Snorri n'a jamais eu en main le recueil en question, c'est que les citations qu'il fait prfaces. Passons

CHAPITRE

II.

15

souvent des ledes anciennes posies nous prsentent trouve dans de celles qu'on ons toutes diffrentes aussi avoir ignor semble Snorri I'Edda : de, plus, de quelques l'existence pomes qui font partie de ce nom d'Edda qu'on recueil ; enfin il a ignor jusqu'au ne trouve dans aucun de ses ouvrages.' Par tout ce que nous venons de dire, nous croyons tre en droit d'admettre que I'Edda en vers, loin d'avoir t compose par Soemund, n'a pas mme exist du temps de Snorri, mort en 12ki. C'est chose digne de remarque, que dans aucun crit avant le nom d'Edda ne se trouve et encore ce nom cit dans deux xive sicle; de cette poque ne prouve-t-il rien pour pomes de I'Edda de Soemund : car, si dans le cl'existence lbre pome intitul Lilia (le Lis), qu'on attribue les prceptes i36o, Eystein Arngrimsson, potiques sont appels Eddu-reglur et si dans (rgles de I'Edda), le pome d'Arnas Ionsson, florissant vers 13 y o, l'art est appel Eddu-list il est (Tart de I'Edda), potique vident qu'il ne s'agit pas ici de I'Edda envers attribue Soemund, mais de I'Edda en prose que nous connaissons sous le nom de Snorra-Edda. Ce dernier recueil fut compos la fin du xme sicle par un grammairien islandais faire un trait de rhtorique, qui voulut de mtrique et de potique. Il donna son recueil le nom d'Edda (aeule), sans doute parce que ce livre renfermait d'anciennes traditions mythologiques que les personnes ges prenaient pour sujet de leurs entrele

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INTRODUCTION

GENERALE.

tiens dans les longues veilles d'hiver. Comme cette Edda se composait de la surtout sortis d'opuscules de Snorri, on pouvait ce livre donner le plume nom de Snorra-Edda. Mais quant au plus explicite recueil attribu Soemund, il nous semble qu'il a peu prs vers la mme poque t compos que la la fin du xme ou au comc'est--dire Snorra-Edda, mencement du xive sicle. des reTous les rsultats cherches et que nous que nous avons faites jusqu'ici venons confirment cette opinion ; et pour d'exposer, la corroborer encore nous ajouterons les davantage considrations suivantes. Ds le commencement du XII8 sicle, il s'tait dvelopp en Islande un esprit littraire trs-actif; non-seulement crire on commena et traduire l'histoire des livres latins, on eut aussi de la bouche soin de recueillir du peuple les traditions et les posies anciennes. laL'usage de l'criture au commencement tine introduit du xme sicle, favorisa ce mouvement et les clercs se mirent littraire, avec zle composer des recueils de Sagas, de lois, de l. Aussi les manusposies et de traits philologiques crits les plus anciens qui nous restent des monuments littraires Scandinaves sont-ils de cette ils poque; ne remontent gure au del du xnie sicle ; tels sont notamment le Codex regius et le Fragmentum mende I'Edda braneum en vers. C'est donc encore une de plus qui nous fait croire raison attrique I'Edda 1 Voyez Uni Ltinu-stafrofit, p. 274, 275.

CHAPITR

il.

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la fin du xme ou au bue Soemund a t compose les plus andu xiv 6 sicle, puisque commencement de cette Edda ne remontent ciens manuscrits pas au nous venons de et que, comme del de cette poque, le dire, c'est dans ce temps qu'on tait plus particulirement port faire des recueils. peu prs la L'une et l'autre Edda appartenant mme poque, il nous reste dterminer laquelle des deux est la plus ancienne. Notre opinion ce sujet panous devons la ratra peut-tre ; cependant paradoxale L'Edda soumettre l'exlnen des savants. de Snorri avant I'Edda de Soenous semble avoir t compose nous croyons mund, et voici les raisons sur lesquelles l'introduction en pouvoir nous fonder. En comparant avec le chapitre xxxm prose du pome Lokasenna du trait Skaldskaparml dans la Snorra-Edda 1, on est circonstances frapp de trouver rapportes quelques dans l'un et l'autre crit. en termes presque identiques tre fortuite ; on dcouvre ne saurait Cette identit de la prface a emprunt aisment ces que l'auteur au Skaldskaparml. En effet, ces dtails particularits sont bien leur place dans le trait de rapports tandis qu'ils sont dplacs dans l'introduction Snorri, dont nous parlons 2. De l on peut induire que l'auteur 1 Snorra-Edda, p. 12g, dit. de Rask. 2 Snorri pouvait trs-bien dire : thrr var eigi thar, hann var farina aasirveg, parce que deux lignes auparavant il avait dit qu'OEgir avait invit tonsles Ases; rauteurdevaitdoncjustifierl'absencede Thor. Mais 2

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INTRODUCTION

GNRALE.

ou l'auteur du recueil attribu Soede l'introduction a eu entre ses mains la Snorra-Edda. Car ce mund, ont t faits qui nous porte croire que ces emprunts dans le temps que le Skaldskaparml faisait dj partie c'est que l'auteur de la Snorra-Edda, de l'introduction doit avoir connu ce dernier livre, puisqu'il en a le nom d'Edda qu'il a trs-probablement emprunt son recueil de posies. donn En effet on ne saurait nier que ce nom ne convienne mieux aux narrations en prose qu' un recueil de posies, et, par consquent , nous devons croire qu'il a t donn originairement la Snorr-Edda et que plus tard seulement il est devenu, le titre du recueil de par. imitation, Edda portait le nom de Comme la premire posies. la seconde Snorri, reut celui de Soemund, soit que crt rellement du recueil l'auteur que les posies ou qu'il voult avaient t composes par Soemund, dans la prface, les mots thrr kom egi tlivathan var anstrvegi, n'ont pas le mme -propos. Snorri dit trs-bien : th lit OEgir bera inn lysigull that er birti ok lysti hllina sem eldr, puisqu'il ajoute semi Valhllu voru sverdin firir elld; mais dans la prface la phrase thar var lysigull haftfyr cldlis, ne s'explique que par ce qui est dit dans Skaldskaparml. Dans Snorri, le rcit de la mort de Fimafengr est parfaitement sa place; mais dans la prface il est tellement dplac qu'il nous fait perdre le vritable point de vue sous lequel le pome doit tre envisag. Enfin quand Snorri dit : vannz allt siljt, etc. il rapporte fidlement la tradition mythologique; mais quand l'auteur de la prface dit : siljt barsk thar ll, il est en contradiction manifeste avec ce qui est rapport dans le pome; car nous y voyons Loki demandant boire, Vidarr et Beylaremplissant les coupes, etc. etc.

CHAPITRE

II.

19 qui

mettre la tte de son livre un nom simplement ne ft pas moins illustre que celui de Snorri.

III. DU GENRE DE POSIE AUQUEL APPARTIENNENT LES POMES DE L'EDDA. les poLe genre de posie, auquel appartiennent La posie pique mes de I'Edda est le genre pique. elle raconte est essentiellement l'histoire narrative, de prfrence ses sujets dans des hros. Elle choisit se prtent les anciennes traditions parce qu'elles et aux fictions potiques mieux aux ornements que les et l'histoire vnements plus rcents contemporaine. Les traditions anciennes devenir des suqui peuvent de jets de posie pique, sont, gnralement parlant, deux espces que nous voulons dsigner par les noms de traditions piques mythologiques et traditions piques tre considres Les premires doivent hroques. : elles se rapportent comme les plus anciennes la la cosmodite, c'est--dire mythologie proprement aux oeuvres et aux actions attrigonie, la thogonie, en gnral moins anbues aux dieux: Les secondes, ciennes , tiennent le milieu entre la fiction et la vrit, entre la fable et l'histoire. Elles nous reprsentent des 9 hros qui appartenaient l'histoire, primitivement mais que la tradition a rattachs la mythopotique en demi-dieux, ou dieux du logie en les mtamorphosant second ordre. Les deux espces de traditions que nous venons de distinguer se trouvent le plus souvent con2.

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INTRODUCTION

GNRALE.

dans les pomes et mles ensemble fondues piques nations. se fait d'autant des diffrentes Ce mlange ne diffrent pas essenque ces traditions plus aisment entre elles quant leur origine et leur tiellement Dans nature, mais seulement quant leur anciennet. ces deux espces de traditions forment deux I'Edda, classes de pomes trs-distinctes. Ceux de piques de quinze dix-sept, la premire classe, au nombre la premire attribu partie du recueil Ils traitent des sujets purement mytholoavec leurs giques o les dieux seuls sont reprsents Les pomes de la seconde partie, diffrentes passions. au nombre de vingt vingt-deux, sont videmment moins anciens et ils nous monque les prcdents, trent au milieu des images et des ornements de la encore toute pure. Dans posie la tradition historique ces pomes, ce ne sont pas les dieux et les desses qui la scne, ce sont des hros et des hrones, occupent mais devenus historiques, personnages originairement dans la tradition et la posie. plus ou moins fabuleux composent Soemund. S, IV. DE LA FORME NARRATIVEET DE LA FORME DRAMATIQUE DES POEMES DE L'EDDA. Les trois pomes que nous de I'Edda; les sujets dite. sont tirs de publions tous les trois appar la myqu'ils traitent,

la premire partie tiennent donc, par thologie proprement

CHAPITRE

IL

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de ressemSi d'un ct il y a de grands rapports et entre les pomes Vafthrdnisml blance Vlusp, au en ce que tous les trois appartiennent Lokasenna, on remarque de posie d'un mme pique, genre sensible entre eux, dans la autre ct une diffrence dont les sujets y sont mis en forme ou la manire c'est le rcit pique ou la scne. Ainsi, dans Vlusp, narration dans exclusivement; qui domine presque au contraire, il y a dj une tendance Vafthrdnisml, remplacer la narration par le dialogue; prononce le dialogue se trouve tabli enfin, dans Lokasenna, du commencement non-seujusqu' la fin du pome, mais encore entre plulement entre deux personnes, sieurs interlocuteurs. Ainsi nous voyons la posie dans Vafthrdnisml et Lokasenna la pique prendre forme de la posie dramatique. Ce phnomne de la transition durcit remarquable ne doit pas nous surpique au dialogue dramatique dans la littrature nous Scandinave, prendre puisque le remarquons dans toute littrature galement qui s'est forme et dveloppe de toute indpendamment influence Chez les Hindous comme chez trangre. les Grecs, nous voyons le drame natre du rcit et se former presque la suite de l'pope. Si Rome les les potes piques, c'est potes dramatiques prcdent romaine ne s'est pas dveloppe que la littrature par elle-mme. Les Romains taient les imitateurs des et il leur a t plus facile d'imiter d'abord les Grecs,

22 drames

INTRODUCTION de leurs matres

GENERALE.

"avant d'imiter leurs popes. Au contraire, dans le moyen ge les peuples lorsque de l'Europe, taient rduits mme, par leur ignorance aux ressources d leur propre exclusivement gnie, h'a-t-on pas vu les mystres qui, sous plus d'un rapce qu'on la posie port, formaient pourrait appeler le premier essor l'art donner chrtienne, pique des nations Il est d'ailleurs modernes? dramatique conforme la nature que le drame naisse de l'pope dont il diffre bien moins par le fond que par la forme. En effet, nous voyons que les sujets des traet des drames indiens sont emprungdies grecques ts pour la plupart aux temps et mythohroques fourni les sujets des logiques qui ont galement La narration de l'pope popes. peut mme prendre la forme du drame; car de mme quelquefois que l'orateur se plat remplacer une description par une brillante de mme il arrive aussi que hypotypose, le pote pique, au lieu de raconter les actions, fait et agir ses hros devant nous, et qu' la place parler d'un rcit il met une scne. Mais du moment que la narration est remplace et que le par le dialogue, le personpote se drobe, pour ainsi dire, derrire de l'pope au drame nage qu'il fait parler, la transition ou plutt elle s'est dj opre. C'est commence, cause de la facilit avec laquelle cette transition se voit quelquefois dans le mme fait, qu'on pome ct de la narpique la forme du drame employe

CHAPITRE ration.

II.

23

les deux popes Qu'on compare par exemple Dans le le Rmyana et le Makbhrata. sanscrites, tout est encore, de ces pomes, comme dans premier sous forme de narration; dit et prsent Homre, comme les faits, et le lecsont rapports les discours teur ne perd jamais de vue le pote racontant les aventures de son hros. Au contraire, dans le Mahbhrata, moins le pote ancienne, qui est une pope disparat quelquefois derrire les personnages qu'il met'-en et si les interlocuteurs n'taient scne; pas chaque fois annoncs et pour ainsi dire introduits avec la for: un tel a dit, on s'imaginerait mule ordinaire que c'est un drame ou un dialogue qu'on lit, et non la narration du pote qui rapporte les discours pique des hros de son pope. Cette transition du rcit au se montre encore plus clairement dans nos dialogue deux pomes et Lokasenna. Dans le Vafthrdnisml il n'y a qu'une seule strophe, la cinquime, premier, tout qui nous avertisse que c'est le pote qui parle; le reste du pome est un dialogue entre les persontout est dialonages mis en scne. Dans Lokasenna, la fin; seulement les gu du commencement jusqu' interlocuteurs sont annoncs comme dans l'pope indienne, par les mots : un tel a dit; et encore ces mots tre une interpolation faite par l'auteur paraissent-ils du recueil ou par quelque copiste 1. Nous avons insist sur le rapport qu'il y a entre la 1 Voyez l'introduction au pome Lokasenna.

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INTRODUCTION

GENERALE.

d'abord pour posie pique et la posie dramatique, faire voir comment les diffrents genres de posies naissent les uns des autres, et ensuite pour montrer n'avaient que les Islandais qu' faire un pas de plus arriver au drame dit., S'ils n'ont pour proprement moins au manque pas fait ce pas, il le faut attribuer, de gnie qu'aux circonstances dfavorables dans lesEn effet, pour faire natre quelles ils se sont trouvs. l'art dramatique, c'est peu de composer des drames, il faut les reprsenter. Mais le moyen un d'avoir thtre, quelque mesquin qu'il ft, dans une le pauvre comme l'Islande et dont les habitants devaient garder si ce n'tait par got, la plus grande par ncessit, leurs moeurs et dans leurs dans amusesimplicit ments ? S V. DES SDJETS MYTHOLOGIQUES TRAITS DANS LES POEMES DE L'EDDA. Aprs avoir parl du genre de posie auquel appartiennent les chants de l'Edda, il nous resterait maintenant examiner les sujets traits dans les pomes et comme ces sujets sont pour Scandinaves; piques la plupart on s'attend mythologiques, peut-tre introduction un aperu de la mythologie du Nord. Mais comme nous ne devons traiter ici que d'une manire les questions gnrale qui se directement notre sujet, rapportent plus ou moins trouver dans cette

CHAPITRE

II.

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entrer dans des dtails qui nous fenous ne pouvons 1. raient perdre de vue notre but principal un de la mythologie donner D'ailleurs comment expos rapide qui satisfasse aux justes exigences de la science? Ce n'est que de nos jours qu'on commence en ordre et les mettre les matriaux rassembler sur l'enUn.travail scientifiques. d'aprs des principes de l'exle rsultat semble des mythes sera seulement de tous les monuments qui plication juste et complte Il nous restent des anciens teuto-gothiques. peuples de la mythologie, o l'on y a plus : un aperu gnral de ct les dtails et qui satisft en mme laisserait donner, est impossible d'abord temps la science, science tient autant aux dtails parce que la vritable et ensuite parce que la mythologie qu'aux gnralits, dont on puisse n'est pas un systme les indiquer traits et tracer seulement les contours ou principaux les linaments. il faut le dire, ne sauLa mythologie, rait tre un tout systmatique, dtermin dans son plan et limit dans ses parties, parce qu'elle n'est pas une production du sein qui soit sortie toute forme d'une seule ide-mre ; mais elle est ne successivement et s'est dveloppe comme peu peu, presque au hasard, sous l'influence d'ides trs-diverses, le 1 Si l'on veut se contenter d'une simple notice sur la mythologie Scandinave, on trouvera de quoi satisfaire sa curiosit dans le livre de Mallet, intitul Edda, ou Monuments de la mythologie et de la posie des anciens peuples du Nord; Genve, 1787, 3 dit.

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INTRODUCTION

GENERALE.

de tout syselles-mmes plus souvent indpendantes tme dtermin,: elle n'exclut c'est pourquoi pas les contradictions des systqui sont les ennemies jures mes et n'empche dmesurs point les accroissements ou disproportionnsde l'enque certaines parties semble sur les autres parties. Pour dpeuvent prendre ces vrits, velopper davantage qui, ce nous semble, ne sont pas encore senties, gnralement qu'il nous soit permis d'entrer dans quelques courtes considrations sur la mythologie en gnral et sur la manire de la traiter.

CHAPITRE

III.

CONSIDRATIONS SUR LA MYTHOLOGIE ET SUR LA MANIRE DE LA TRAITER.

DES DIFFERENTES OPINIONS SDR LA NATURE DE LA MYTHOLOGIE. Il n'y a peut-tre pas de sujet de science sur lequel les rudits se soient forms des notions aussi diffrentes les unes des autres, des ides aussi incompltes et souvent aussi errones que sur la mythologie. sous le point de vue l'envisageant purement thologique, n'y voient que les systmes relides croyances gieux des peuples anciens, ou la doctrine En effet, les uns

CHAPITRE

HT.

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la myde cette manire, Considre du paganisme. que comme un tissu d'erreurs, thologie ne se prsente et c'est bon droit que et d'impits, de mensonges faite comme une supercherie la regarde l'orthodoxie au genre humain par le gnie du mal. mconnaissant dans la mythologie Les autres, rellement l'lment n'y voient que de la religieux, arbitraire, toujours posie, de la fiction, une cration et quelquefois bizarre de l'imagisouvent plaisante nation potique. Comme telle, on la juge naturelle l'gal de tant d'autres ment digne d'tre tudie, notre amusecontribue choses dont la connaissance ment, et l'on accorde bien qu'elle mrite notre attendans les livres tion , parce qu'on en parle si souvent des anciens et des modernes. C'est dans ces vues et cette ide qu'on dirait rdigs la plupart des d'aprs de mythologie l'usage des collges et des abrgs de jeunes demoiselles. pensionnats D'autres enfin semblent s'imaginer que la mythologie n'tait faite que pour cacher sous la forme du et sous l'image de l'allgorie la sagesse, le symbole savoir et les mystres de l'antiquit. Sous profond ce point de vue, les opinions ne diffrent que par l'espce de science qu'on dit tre renferme rapport clans le systme Selon les uns, ordimythologique. nairement amateurs de la philosophie, c'est la mtaselon les autres, le mouphysique; qui ont tudi vement du ciel, c'est l'astronomie; et si l'on en croit

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INTRODUCTION

GENERALE.

ceux qui sont initis aux sciences c'est naturelles, la physique mcanique qui, forme la base de la my expliquer les thologie : et voil que tous s'tudient et leur opinion indivimythes d'aprs leur systme met en oeuvre une rudition duelle, et que chacun vraiment dans ces mythes prodigieuse pour trouver la clef qui doit nous ouvrir le sanctuaire des connaissances occultes de la Celtique et de la Scandinavie, de la Scythie et de l'Iran, de la Grce et de l'Egypte, de l'Inde et de la Chine. Y a-t-il s'tonner aprs cela si, en voyant les opinions contradictoires desrudits, l'homme d'un jugement sain se dfie des ouvrages sur la mythologie comme l'on se dfierait des sciences ? ou astrologiques alchimiques S II. DES DIFFRENTES ESPECESDE MYTHES. il faut, Pour savoir ce que c'est que la mythologie, se demander il faut reelle s'est forme, comment monter son origine, la suivre pas pas dans son aux diverses dveloppement progressif et rassembler, les diffrents lments poques de sa formation, qui sont entrs successivement dans sa composition. Si, dans l'hisen suivant cette marche, en remontant nous toire des nations aussi haut qu'il est possible, o sans esprit de systme les monuments examinons nous puisons la connaissance des mythes ; si nous tuen dions ces monuments dans l'ordre chronologique,

CHAPITRE

III.

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sur les dtails et les particuntre attention portant et en expliquant larits de chacun sparment, chaque sans recourir aux explications mythe par lui-mme, fournies par d'autres mythes, sauf les runir ensuite dans leur ensemble, voici peu et les considrer la nature, l'oriprs comment nous nous expliquerons de la mythologie. gine et la formation des socits commence Avec l'enfance l'histoire, naissent les traditions ; ces traditions se ds'altrent, naturent enmssant de bouche en bouche, cfune gnration l'aiftre. L'esprit de l'homme, naturellement au gigantesque, au sublime, et port au merveilleux, domin qu'il est par une imagination vive et fantasque, de l'histoire. grossit, exagre et embellit les traditions Alors les hros se changent en demi-dieux, en dieux, leurs actions en prodiges. Ce qui tait historique dans maintenant le principe autant la fable appartient espce de mythes qu' l'histoire. De l une premire qu'on peut appeler mythes historiques, parce qu'ils reposent dans l'origine sur histoire traditionnelle. la socit est plus avance dans la civiLorsque lisation et que la religion s'est allie aux traditions anciennes , alors la posie, au service de la religion, et se confondant avec elle, commence se dvelopper. Le pote emprunte les sujets de ses chants l'histoire traditionnelle de sa nation. Cette premire posie est de sa nature toujours plus ou moins pique, car elle raconte les hauts faits et les vnements mmorables

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INTRODUCTION

GENERALE.

mais elle les raconte dans l'intention de l'antiquit; et d'mouvoir, de plaire, d'intresser embellissant ce ce qui dplairetranchant qui a besoin d'ornement, ce qui paratrait dcousu et faonnant rait, enchanant le tout pour en former un ensemble potique plein de de got et d'intrt. Cet arrangement charmes, poou ces transformations tique des traditions, qu'on leur devenir des fait subir pour les rendre plus propres et ncessitent la crasujets de posie, occasionnent tion d'un grand nombre de mythes qui ont leur unique dans l'imagination du pote. C'est pourquoi source cette seconde, espce de mythes peut tre convenablement dsigne sous le nom de mythes potiques. Lorsque dans la suite, par diffrentes circonstances, des peuplades en un surtout par la runion politique de famille corps de nation, le mlange des traditions la science encore novice de et de tribu a pu s'oprer, de classer, de coordonner, de entreprend l'poque, de conmettre en systme les diffrentes traditions, cilier habilement ce qui se contredit en elles, et surtout de prciser les rapports qui devront exister entre et les diffrentes divinits, jadis adores sparment, en un corps de famaintenant runies en une socit, encore toute jeune et prsompmille. La philosophie, sur agiter les grandes tueuse , commence questions et des choses. Le pote, la fois philosophe l'origine et une une cosmogonie cre avec hardiesse prtre, une nouvelle C'est alors que commence thogonie.

CHAPITRE

III.

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qui, ds ce moment, pour la mythologie priode Elle ne se un caractre plus systmatique. prend des traditions et historiques compose plus seulement elle forme maintede quelques familles, religieuses et la base des croyances de l'histoire nant l'origine c'est un systme religieux ende toute une nation; de thories et de posies, treml philosophiques de toute espce. Mais par cela mme scientifiques et plus sysdevient plus complexe que la mythologie tmatique , elle change de nature et perd en grande partie son caractre primitif. En effet, la nature de la dans le dveloppement consistait jusqu'ici mythologie de ses parties, leet organique progressif, spontan quel se faisait presque sans le secours de la rflexion. au contraire, ce n'est plus la tradition Maintenant, ou l'histoire traditionnelle qui engendre peu peu les la science qui les invente c'est la rflexion, mythes, tout d'un coup, et en vue d'un systme dtermin. La philosophie, cachant ses vrits et ses maximes sous l'image du symbole et sous le voile de l'allgorie, les introduit dans la mythologie ou dans le systme et l'astrologie des croyances religieuses. L'astronomie tour tour un nombre infini de mythes, produisent et la physique, les forces de la nature, personnifiant les fait agir sous le nom et la figure de quelque divinit. L'histoire mme semble vouloir se complter comme si elle avait besoin de suppar des mythes; pler au dfaut de tradition et de documents, elle

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INTRODUCTION

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de quelques tymologique s'appuie sur l'explication une histoire imagine noms propres pour construire En gnral s il n'y a la place de l'histoire vritable. qui ne renferme un grand peut-tre pas de mythologie nombre de mythes symboliques, astronomiques, phyque tous on peut comsiques et tymologiques, prendre sous le nom de mythes scientifiques, parce que tous doivent leur origine la rflexion ou la science. S III. ON COMMENT PEUT DISTINGUERLES DIFFRENTES ESPCES DE MYTHES. Par l'expos rapide que nous venons de faire, on a pu se convaincre que les mythes ne sont pas tous de la mme espce; tous par consquent ne doivent ni tre envisags ni tre expliqus de la mme manire. On comprendra qu'il serait ridicule de chercher un sens profond et mtaphysique dans des mythes de prendre les fictions du pote pour d'imagination; des allgories ou des symboles, et des mythes tymoIl importe donc logiques pour de l'histoire vritable. avant tout de bien savoir distinguer les diffrentes espces de mythes. les signes auxquels on Quels sont, demandera-t-on, ces diffrentes espces? quelles sont peut reconnatre les rgles suivre pour ne pas les confondre et pour se garantir de toute erreur ? A cela on doit rpondre donner des rgles assez explicites qu'on ne saurait et assez nombreuses toute erreur, pour prvenir

CHAPITRE

III.

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tous les problmes ; que le seul moyen pour rsoudre de jugede trouver la vrit, c'est d'avoir beaucoup ment et un tact sr, puisque celui qui en sera dou et toutes toutes les instructions y puisera facilement les rgles qui doivent le diriger dans ses travaux et le Il est du reste moins difde toute mprise. prserver les diffficile qu'on ne le croirait de savoir distinguer la mythologie. rents lments Quant qui composent il suffit souvent de la simple l'lment historique, ce qui appartient l'hisinspection pour dcouvrir les fables. En toire et ce qu'il faut relguer parmi tout effet, tout ce qui est physiquement impossible, ne saurait tre ce qui est merveilleux, fantastique, Il n'y a donc de difficults de l'histoire. que lorsdans le mythe ce qui est de qu'il s'agit de sparer l'histoire pure de ce qui n'en est qu'une enveloppe Dans ce cas, la connaisou un ornement potique. sance parfaite du gnie de la nation et du gnie de sa suffisamment nous mettra en tat de distinposie, d'avec l'invention fabuleuse. guer la ralit historique ou Comme, de nos jours, par un excs de scepticisme on par une opinion errone sur l'esprit de l'antiquit, de fable tout ce qui est ratraite trop lgrement cont dans les posies des anciens, il ne sera peut-tre pas inutile de dire que les anciens, quelque domins ont cependant qu'ils aient t par leur imagination, moins que les nations modernes, trait des sujets purement fictifs, et que leur posie repose bien plus sou3

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vent que la ntre sur des donnes ou du historiques, moins sur des traditions plus ou moins anciennes. d'aCette vrit, paradoxale qu'elle paraisse quelque bord , se trouve constate les poquand on compare de l'Asie et de l'Europe sies des anciens peuples avec et d'ailleurs des nations modernes; elle les posies et se confirme par cette considration phis'explique est encore prs de son losophique, que plus l'homme moins il lui est posenfance ou de son tat primitif, de la ralit qui l'entoure, sible de sortir, par la pense, fabuleux de l'imagination. pour entrer dans le monde On aurait donc tort de mconnatre dans la myet de ne lui pas faire une historique thologie l'lment ne assez large part ; mais on conoit que cet lment les plus anciens, peut se trouver que dans les mythes crire commena parce que, plus tard, lorsqu'on et la tradition devinle mythe l'histoire, historiques rent bles. non-seulement Il est donc inutiles, remarquer rarement rcents reposent mais sur les thories plus souvent et la philosophie et caches sciences mais peu prs impossiles plus que les mythes sur une base historique,

cres par les par les potes, sous la forme du symbole et de l'allgorie. Les mythes mythes allgoriques et symbolique nous avons nomms et disques, ne sont pas plus difficiles reconnatre tinguer que les autres espces : l'oeil exerc les discerne sans peine, plication. et l'esprit sagace en trouve facilement l'ex

CHAPITRE

III.

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S'IV. DE LA MANIRE DE TRAITER LA MYTHOLOGIE. Les diffrentes espces de mythes une fois reconet de les prsenter dans nues , il s'agit de les runir Le plan suivre dans ce travail est inleur ensemble. diqu clairement par la nature du sujet que nous voulons traiter. En effet, la mythologie s'tant forme selon l'ordre des temps, peu peu, il faut l'exposer et son dveloppement depuis sa formation progressif et distinguer par conjusqu' son entier achvement, dans lesquelles les mypriodes squent plusieurs modifis et thes se sont de plus en plus agglomrs, et simple, a le Ce plan, la fois naturel gnraliss. d'abord toute chose la de mettre grand avantage et de montrer occupait primitivement, place qu'elle et se tient, mme ensuite comment tout s'enchane comment tout est important et ce qui se contredit; ou un mme ce qui parat tre un accessoire essentiel, et enfin comment il peut y avoir dtail insignifiant, sans qu'il y ait pour cela bien ordorn un ensemble un systme Ce n'est la mythologie Scandinave d'aprs les vues et le plan que nous venons de la mythologie ne d'indiquer; l'expos de l'ensemble des sourdoit pas servir d'introduction l'explication ces mythologiques, mais il doit tre le rsultat de cette explication. Nous n'avons faire ici qu'un travail 3. raisonn. point ici le lieu de traiter

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il s'agit pour nous de dresser en quelque prparatoire; des mythes, mesure sorte l'inventaire que nous les des Scandans les monuments littraires trouverons donc successivement les dinaves. Nous expliquerons diffrents chants de l'Edda, en tchant de ne pas contraditions fondre et entremler les diverses mytholoLoin d'tre tonn ou choqu giques qu'ils renferment. se montrer dans l'endes contradictions qui pourront au contraire semble des mythes, nous les verrons avec plaisir, sachant que plus il y a de contradictions dans une mythologie, plus c'est une preuve qu'elle ni gne dans sa vie et son n'a t ni contrarie et les par l'esprit de systme dveloppement spontan rien telle thories raisonnes. Nous n'emprunterons telle autre dans le but de tradition pour l'ajouter de l'amplifier cette dernire, et de l'explicomplter quer. Nous ne nous hterons pas non plus de comavec ceux des autres, parer les mythes des Scandinaves dans les dtails nations et de chercher des analogies des rcits, convaincu que nous sommes, que l'on avec succs 3a mthode comparative n'emploie qu'aet prs avoir bien examin chaque chose sparment des termes que avoir reconnu la nature parfaitement l'on veut faire entrer en comparaison. Sans avoir trop de confiance dans les explications par une suggres hasardeuse et souvent nous ne errone, tymologie de profiter des ressources ngligerons point cependant de la philologie, dans la signification des pour trouver

CHAPITRE noms

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claircissements et quelques mythologiques, utiles ; car, on ne saurait renseignements quelques l'a si bien dmontr M. J. Grimm nier, puisque par le fait 1, que les mots contiennent dans quelquefois des tmoignages leur tymologie non-seuhistoriques mais encore sur lement sur les choses qu'ils dsignent, dont il ne reste souvent des poques trs-anciennes d'autre document que celui qui est tir de l'existence et de la signification de ces mots mmes. Nous espde ce travail prliminaire rons que les rsultats joints d'autres dj obtenus rudits 2, parle zle d'illustres fourniront un jour quelque savant les matriaux nun ouvrage o l'on n'explipour composer la mythologie mais Scandinave, quera pas seulement o l'on indiquera aussi les rapports qu'il y a entre les des diffrents de l'antiquit. Cet peuples mythologies ouvrage sera, nous n'en doutons pas, du plus haut intrt pour le philosophe, se qui y verra l'esprit humain manifestant dans la mythologie sous mille formes di connatre verses; pour le thologien, qui y apprendra et le caractre distinctif des religions non rl'origine cessaires 1 Deutsche Mythologie,Gttingen , i835. 2 Le principal ouvrage que nous ayons sur la mythologie scandinav.e est le Lexicon myihologicum,rdig par l'illustre savant, M. Finn Magnussen. Ce livre se distingue surtout par l'rudition prodigieuse que l'auteur y a dploye. Un autre ouvrage qui a un mrite tout diffrent de celui du Dictionnaire mythologique est le livre intitul : derMylhus von Thr;le clbre pote allemand M. Louis Uhland en est l'auteur; il y explique les mythes sur Thor d'une manire ingnieuse et naturelle. o..

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dans les mythes vles; pour l'historien, qui trouvera traditions remontant d'anciennes quelquehistoriques fois jusqu'aux enfin, pour le premiers ges des nations; de l'anpote et l'artiste, qui verront le gnie potique avec le plus d'clat et de vivacit tiquit se manifestant instrucsouvent dans les fictions toujours agrables, de la mythologie sublimes tives etquelquefois paenne. qui se rapportent Aprs avoir discut des questions des posies ou la matire au contenu maintenant nous prsenterons Scandinaves, quelques sur des sujets qui tiennent considrations uniquement Nous parou la forme de ces posies. l'extrieur et de la prosodie successivement de la langue, lerons exclusivement de la versification islandaise.

CHAPITRE EXAMEN PHILOLOGIQUE

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DE LA LANGUE ISLANDAISE.

DES DIFFERENTS SYSTEMES D ORTHOGRAPHESUIVIS DANS ISLANDAISET LES DITIONS DE L'EDDA. LES MANUSCRITS tre" de faire ici une ne saurait de la langue, et nous nous croirions analyse complte d'entrer dans aucun examen mme dispens philoloislandaise n'tait pas gique, si l'tat de la grammaire Notre intention

CHAPITRE

IV.

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des mots est encore aujourd'hui, tel, que l'orthographe de cas, quelque C'est dans beaucoup peu incertaine. lever l'indonc en partie dans le but de contribuer certitude que nous nous qui rgne dans l'orthographe, en partie aussi pour livrons cet examen philologique, nousl'orthographe que nous avons adopte justifier mmes en transcrivant les textes que nous publions. La seule rgle qu'on croit pouvoir donner toutes ls c'est de suivre l'usage fois qu'il s'agit d'orthographe, et les manuscrits pour les pour les langues vivantes, exactement langues mortes. Reproduire l'orthographe des manuscrits, ce serait donc nous notre unique la rgle inditche et notre seul devoir 1. Cependant que, quelque juste et rigoureuse qu'elle soit en diplo1 II n'est pas inutile de rappeler ici quelques principes qu'on devrait toujours suivre quand on publie, d'aprs des manuscrits, le texte de quelque monument littraire du moyen ge. Si un texte de philologie est publi pour la premire fois, il doit, selon nous , tre une copie exacte, du manuscrit, pour qu'on puisse travailler sur ce texte comme l'on ferait sur le manuscrit lui-mme, et prparer ainsi une seconde dition qui sera une dition critique. Rien n'est si nuisible la philologie que les textes o l'on s'est permis de faire des changements aux mots pour rajeunir, comme on dit, le langage et mettre de l'uniformit entre l'orthographe du manuscrit et l'orthographe actuellement en usage. En second lieu, si l'on a sa disposition plusieurs manuscrits, il ne faut pas les suivre tous la fois ; il ne faut suivre, dans le texte, que celui d'entre eux qui parat tre le meilleur, et avoir soin de mettre en note les leons des autres manuscrits, avec indication de celle qui semble devoir tre prfre. Nous avons rappel ce dernier principe surtout parce qu'il doit aussi trouver son application toutes les fois que les manuscrits d'un texte suivent des systmes d'orthographe diffrents.

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ne nous semble pas avoir autant d'autorit et matique, de justesse en philologie; car il doit tre permis au philologue qui envisage bien moins la langue crite que la langue parle, de corriger l'orthographe vulgaire ds telle qu'on l'a crite, qu'il lui est prouv que la langue, avec la langue ne correspond pas assez exactement telle qu'on doit l'avoir parle. Il y a plus: la rgle dede observer dans beaucoup vient mme impossible la suivre si les manuscrits cas ; car comment qui doientre eux dans l'orthodiffrent vent nous guider si dans le graphe , ou, ce qui est plus fcheux encore, les mmes mots se trouvent crits de mme manuscrit cette prtendue Alors videmment plusieurs manires? autorit positive de l'orthographe vulgaire et de l'usage et nous laisse dans le doute, suivi dans les manuscrits de nous sommes obligs, pour sortir de l'incertitude, ou la critique, recourir au raisonnement qui sont, en ressort. toutes choses, les seuls juges en dernier On a, il faut le dire, beaucoup exagr les inexacsurtout de ceux titudes et les dfauts des manuscrits, des lanles monuments littraires qui renferment pris pour des ge. On a bien souvent gues du moyen les diffrences dans l'orthographe, qu'on irrgularits la diffrence dessein pour marquer y a tablies de la langue telle ou des dialectes ou des formes telle une saet ce qu'on devait attribuer poque; le plus et exacte on l'a attribu, vante distinction, ou au caprice l'ignorance, l'inattention souvent,

CHAPITRE

IV.

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des copistes. Nanmoins, quelque large part qu'on et des formes de la des dialectes fasse la diffrence selon les localits et les poques, toujours y langue, aura-t-il dans beaucoup et dans beaud'inscriptions des anomalies qu'on ne pourra coup de manuscrits, attribuer qui rgnait dans l'orthograqu' l'incertitude il suffit de savoir que, par phe. Pour s'en convaincre, crit sur les pierres le mot eftir se trouve exemple, manires de vingt-huit et dans diffrentes, runiques les manuscrits des xme et xive sicles, ce mnie mot se encore sous dix-sept formes diverses 1. M. J. s'est vu dans la ncessit d'abandonner en ds manuscrits de points l'orthographe allebeaucoup de la confusion mands; Rask se plaint galement qui des mots dans l'orthographe et rgne anglo-saxons, l'on peut lever la mme plainte au sujet des manuscrits vieux franais, o souvent, sur la mme page, le mme mot se trouve crit de plusieurs manires. Ces anomalies et ces diffrences dans l'orthographe, il faut les attribuer la difficult d'abord qu'il y avait d'crire les langues ou gothiques du germaniques la langue latine, moyen ge en caractres emprunts et ensuite au peu d'habitude et de qu'on avait d'crire lire des livres en langue vulgaire. L'usage qui nat prcisment de la pratique d'une chose ne poufrquente vait donc pas facilement se fixer dans l'criture, ni prsente Grimm 1 Voyez Svensh spraklra utyifuenaf'svenskaAkademicn; Stockholm, i836, page ix.

42 tablir

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ses rgles et faire autorit comme chez nous. de l'Edda en vers, il faut conQuant aux manuscrits venir que sous le rapport de l'orthographe ils ne sont des dfauts que nous venons de signaler; pas exempts le Codex regius et le Fragmentum non-seulement memde l'Edda, braneum, les deux plus anciens manuscrits ne suivent pas le mme mais systme d'orthographe, encore ne sont-ils pas toujours dans le consquents Cette diffrence dans la qu'ils ont adopt. d'crire les mots et ces inconsquences ne et-il t car, comment pas nous tonner; si borpossible avec les connaissances grammaticales nes de ces temps, de crer une orthographe parfaite qui est seulement le rsultat des plus hautes ? Cependant tudes philologiques les tudes grammaticales en Islande; n'ont pas t ngliges elles y furent cultives ds le commencement du xf sicle. systme manire doivent Throddr le matre s-runes ( rnameistari ) et le prtre Ari le savant connaissaient Priscien et peut-tre encore quelque autre grammairien latin. On appliqua le systme des Rol'alphabet runique grammatical les lettres tant voyelles mains , et l'on dtermina que consonnes dans la langue qui se correspondaient latine et la langue islandaise. Plus tard, principal lement ds la premire moiti du xme sicle, on abandonna l'criture et l'on commena se runique servir gnralement de l'criture latine. Il fallut donc, substituer un alphabet l'autre , comparer pour

CHAPITRE

IV.

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avec les caracles caractres runiques auparavant une mthode ou en suivant tres romains, plus rales sons del mais plus difficile, tionnelle analyser au moyen de l'alphaet les exprimer langue mme et de l'criture bet latin. Cette analyse de la langue runique forme le sujet de deux traits qui font partie dans la et qui ont t composs de la Snorra-Edda trait intimoiti du xni sicle. Le premier premire tul Um ltnu-stafrojit latin), a pour au(de l'alphabet teur un clerc ou prtre islandais dont le nom ne nous est pas connu. Ce grammairien avait tudi Throddr, l'alAri'frdi et Priscien; il connaissait galement phabet anglo-saxon qu'il semble avoir pris pour base de son alphabet islandais. L'autre trait est intitul de la gramGrund-vllr ( fondement Ml-frceSinnar maire ) et renferme considrations quelques gnrales 1 sur la langue et une analyse de l'alphabet runique. L'auteur de cet crit est sans doute Olaf TJirdarson surnomm Hvitaskald ( le pote blond ) ; Olaf tait 12 36 1240, neveu de Snorri; les annes pendant il vcut la cour du roi de Danemarck Waldemar II, et mourut en Islande en 120g 1. On trouve dans l'un et l'autre de ces traits des observations fines sur la prononciation et l'orthograla dissertation de l'alphabet phe; mais principalement latin parat avoir exerc influence sur l'orquelque suivie dans les manuscrits. En effet, o"n thographe '* 1 Knytlinga Saga, cap. 127.

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INTRODUCTION

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memtrouve dans le Codex regius et le Fragmentum avoir t braneum certaines abrviations qui semblent notre grammairien. Ainsi, par exemple, empruntes les manuscrits de l'Edda, au lieu d'crire les consonnes seule de doubles hk, etc. n'crivent nn,rr, qu'une mais en caractre ces consonnes, N, B, K, majuscule minusde la mme que les autres lettres grandeur d'crire dont l'auteur de cules. C'est une manire Une autre abrvianotre trait parat tre l'inventeur. de l'Edda, dans les manuscrits tion trs-frquente c'est de dsigner m et n au milieu ou la fin du mot de la par un titre ou petit trait plac sur la voyelle, mme manire sanscrite, qu'en dvangar ou criture de la ligne pour on place le point anasvra au-dessus insre entre la une nasale dsigner qui se tiouve Usite dans Cette abrviation voyelle et la consonne. semble aussi avoir t emles manuscrits de l'Edda, notre grammairien, prunte qui de son ct l'a On anglo-saxons. peut-tre prise dans les manuscrits un de ce grammairien mme dans l'alphabet trouve caractre eng, et qui doit particulier g qu'il appelle en abrg le son nasal que nous dservir exprimer indipar ng. Nous pourrions signons ordinairement entre analogies qu'on remarque quer encore d'autres dans le trait de l'alphabet laenseigne l'orthographe de suivie dans les manuscrits tin et l'orthographe l'Edda. Mais les exemples que nous avons cits, suffiserft pour produire en nous la conviction que le trait

CHAPITRE grammatical fluence sur

IV.

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a eu quelque indont nous parlons, les mots dans les lila manire d'crire cette influence n'a pas t vres islandais. Cependant en entier assez grande pour faire admettre et pour le systme faire prvaloir de notre d'orthographe de car, nous l'avons vu, les manuscrits grammairien; l'Edda ne sont pas crits d'aprs un systme uniforme. Ces anomalies des manuscrits dans les passrent de l'Edda, ditions et c'est seulement de imprimes nos jours qu'on a song rendre uniforme l'orthodes textes islandais. dans la premire Rask, graphe dition de sa Grammaire s'attacha islandaise, princi dterminer la valeur phonique des lettres, palement sans chercher dsigner certaines voyelles par des M. Grimm soumit l'alphabet signes plus convenables. islandais une nouvelle il pranalyse philologique, cisa davantage la diffrence et grammaticale phonique et il l'exprima qu'il y avait entre les voyelles, par des les voyelles signes mieux choisis et uniformes pour dans les autres langues germaniques. correspondantes le systme de transcription des textes isCependant landais , tel qu'il rsulte de l'analyse faite par M. Grimm, diffre encore en quelques points de celui qu'avait dition de sa grammaire. adopt Rask dans la dernire C'est une raison de plus, pour nous, de soumettre islandais un nouvel non que examen; l'alphabet nous ayons la prtention de tout claircir par nos obmais nous dsirons de nouveau servations; appeler

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INTRODUCTION

GENERALE. sur haute des questions qui, en phi-

des grammairiens l'attention selon nous, sont de la plus lologie.

importance

S II. EXAMENDES VOYELLES SIMPLES. C'est une vrit philologique constate par l'histoire des langues, et confirme par la palographie, que a, i, u (prononcez ou), sont les seules voyelles primitives, et que toutes les autres ne sont que des voyelles drives. Il n'y a que trs-peu de langues qui se soient contentes de ces trois voyelles primitives; la plupart y ont de voyelles ajout un plus ou moins grand nombre drives. Dans l'islandais ou dans la langue Scandinave, nous ce que nous venons de dire, condevons, d'aprs sidrer comme les voyelles a, i, primitives, leurs longues , , , et leurs diphthongues a-, a-ou). Ce sont en effet, si l'on ( prononcez encore l'o, les seules voyelles qu'on trouve dans l'ancien et sur les plus alphabet runique u, avec ai et au y ajoute crites anciens

monuments qui nous restent. L'o parat tre, parmi les voyelles celle drives, la premire dans la langue Scandiqui s'est forme la trouve nave, puisqu'on par un signe dj exprime dans les inscriptions La voyelle particulier runiques. o est drive de l'a ; aprs un certain laps de temps, cet o engendr son tour la voyelle par a, engendra

CHAPITRE

IV.

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en franais par eu, comme dans que nous exprimons les mots peu, feu, lieu. Dans les livres danois, sudois on a commenc et allemands, depuis quelque temps cette voyelle exprimer par le signe incomplexe trs-bien , qui rappelle par sa figure, l'origine et la du son, et qu'on devrait nature adopter dans toutes les langues qui ont cette mme voyelle 1. Au lieu de la seule voyelle u nous en avons donc trois de la mme famille, savoir : u, o, , exemple : ox (boeuf); xn (btail), ur (de, hors), uxi (taureau), rviti (fou). Comme les trois orsk (cause, origine), aux trois caractres u, o, rpondent parfaitement sons ou voyelles qu'ils reprsentent, l'orthographe et s'en servir. islandaise doit les adopter 1 Nous profitons de cette occasion pour faire remarquer combien notre orthographe franaise serait la fois plus simple, plus rationnelle et plus intelligible, si nous nous tions servis du signe ' pour dsigner la voyelle que nous exprimons tantt par les deux voyelles eu, tantt par les deux voyelles oe, tantt mme par les trois voyelles oeu quitoutes sont des diphthongues, au lieu d'tre des voyelles simples ou incomplexes, et qui, en outre, ne signifient pas mme exactement, dans leurs lments, ce qu'elles ont la prtention de signifier. Le signe , au contraire, indiquerait parfaitement l'origine de notre voyelle eu, drive, comme l' Scandinave, de la voyelle o. De plus, le signe serait intelligible toutes les nations qui, dans leur langue, ont cette mme voyelle, et favoriserait, par consquent, l'introduction d'un systme d'orthographe uniforme pour toutes les langues de l'Europe. On aurait donc mieux satisfait, selon nous, aux vritables principes d'une bonne orthographe, si au lieu d'crire^par exemple: boeuf,oeuf, seul, \om, oeil,feu, majear, etc. on avait crit : bf, lat. bov-em; f, lat. ov-um; soi, lat. sol-us; vol, lat. vot-um; (ivres, lat. opra; bil, lat. ocu-us;/d, lat. foc-us; major, lat; major,etc.

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INTRODUCTION

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o et o, mais non-seulement De l'a primitif drivent peu prs comme encore une voyelle qui se prononce u. franais ou comme l'u-psilon grec; c'est pourquoi cette voyelle par la lettre y. L'u Scanl'on a exprim dinave se prononce ou; mais quand la syllabe qui suit 1 cet u commence par un i, l'a prend, dans certains cas, de l' et semblable un son plus dli, plus rapproch : fall, fjll-i, de l'a franais. la prononciation Exemple de u en y Le changement gall, gjll-ing, gaS, gjS-ia. nous semble dans certains mots plus ancien que le chanLa voyelle y ne de u en o, et voici pourquoi. gement de l'a, parce que de l'o, mais seulement peut provenir directe possible. Or de l'o l'j il n'y a pas de transition sonr forme au datif syn-i; cela prouve le mot islandais de voyelle en y s'est videmment que le changement opr forme sunr et pris la que le mot Scandinave forme et de sonr; car cette dernire actuelle o produit au datif, non pas syn-i, mais sn-i, puisque d'un i devient non pas y, mais o. par l'influence s'lQuelques qui sont assez fondes, objections et l'usage du caractre y; d'abord vent contre l'adoption Scandinave criture l'ancienne ce signe est tanger avant au grec; ensuite l'y a pris dj est emprunt puisqu'il le son de la dans la prononciation des Romains, 1 Les Islandais, en pelant les mots, finissent les syllabes par les consonnes. C'est le contraire du systme des Hindous qui finissent les syllabes toujours par les voyelles, comme on peut le voir dans les anciennes incriptions sanscrites. Voyez Transactions of the royal asiaiic Society of Great Britain and Ireland, t. I et II.

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le prononvoyelle i, et la plupart des nations modernes Le signe y n'exprime de cette manire. cent galement la voyelle islandaise donc pas exactement qu'on doit comme un u franais. Il est vrai que, mme prononcer des Islandais, dans la prononciation y a pris peu peu cela se voit dans certains le son de l, comme manuscrits indiffremment qui emploient y et i. Mais est prouv puisqu'il que y n'tait pas de tout temps, ni dans tous les cas prononc comme i, il est de l'intrt de l'orthographe et de la grammaire de rejeter un signe aussi quivoque que l'est la lettre y. Dans l'criture on employait un caractre trs-bien runique choisi, parce qu'il rappelait, dj par sa forme, l'oritait un gine de la voyelle drive de n. Ge caractre u avec un point dans l'intrieur, remH. On pourrait duplacer ce signe runique, par un u dans l'intrieur un point; au-dessus de cet u ponctu quel on mettrait on placerait l'accent circonflexe la pour exprimer voyelle longue correspondante. d'un Quant la voyelle longue qui, par l'influence i, s'est forme de 6, ou quant l' long, on le dsigne ordinairement par les deux lettres oe. Ce signe a le seul inconvnient une voyelle simple ou incomd'exprimer aussi prendre plexe par deux voyelles qu'on pourrait il vaudrait pour une diphthongue; par consquent, mieux exprimer o long par le caractre o surmont de l'accent aigu au lieu de l'accent circonflexe, pour rendre le signe moins compliqu. k

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INTRODUCTION Si nous

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maintenant numrons les voyelles qui la famille u, et dont les signes respecappartiennent des textes tifs sont indispensables pour la transcription nous trouverons islandais, qu'elles sont au nombre d& huit; ce sont : u, o, o, y, avec leurs longues , , ce et y. La seconde voyelle primitive a, n'a engendr qu'une et pour le son seule voyelle qui rpond entirement, et pour l'origine, notre voyelle ou ai dans les mots amer, latin amar-us ; mer, latin mare; chir, latin clarus. ordinairement Cette voyelle drive es^ dsigne par de l'exprimer la lettre e. Il serait plus convenable par le signe , si e n'tait pas dj une lettre adopte dans et que ne ft incomtoutes les langues de l'Europe, ne pouvant tre surmont d'un mode, pas facilement la voyelle longue. accent circonflexe pour exprimer de l'a en e est surtout frquent dans Le changement ce changement ; en islandais s'opre prinl'anglo-saxon d'un i plac au commensous l'influence cipalement : de la syllabe qui suit la voyelle a, exemple cement datif degi; fils, datif meg-i; da.gr jour, mbgr (magur) etc. A long subissant val, choix, vel-ia, choisir, galede l'i se change en la voyelle ment l'influence qu'on bien plus condsigne par oe, mais qu'on exprimerait venablement par , parce que driv de a long suide e driv de a bref; oe devrait tre vrait l'analogie le changement rserv pour dsigner qu'a subi l'anai (prononcez cienne diphthongue a). la famille Les voyelles appartenant a sont seule-

CHAPITRE ment

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ce sont : a> e, et leurs de quatre, au nombre longues , (ee). Il nous reste parler de la troisime voyelle primiest un que tive i; la seule voyelle qui en soit drive, de l'e dM. Grimm exprime par pour le distinguer riv, comme nous l'avons vu* de la voyelle a. Le ca s'crit comme un i ractre runique correspondant avec un point au milieu, I; cette figure indique que n'est qu'un i modifi. Le changement de i en s'est de langues. En franais nous troufait dans beaucoup vons en venu du latin in, enfant de infans, ferme de firmus, etc. L' islandais parat avoir eu un son interentre et i, se rapprochant mdiaire toutefois plus de l' que de IV. cas o.l' devient long, comme par Il y a certains dans le mot frekt (frtt). Pour dsigner cet exemple le caractre ; mais ce caemploie long, M. Grimm e long qui ractre dsigne bien plus convenablement est driv d'un a long. On ferait donc bien de remd'un seul point au-dessus placer par un e surmont l'accent circonduquel on placerait encore facilement flexe pour dsigner l' long. S III. EXAMENDES DIPHTHONGUES. La diphthongue est la combinaison de deux voyelles distinctement l'une et l'autre en prononces simples, de voix ou en une seule syllabe. une seule mission . .

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INTRODUCTION

GENERALE.

de toute autre comla diphthongue Ce qui distingue c'est qu'elle a une signification de voyelles, binaison aucun des deux lments qui la compogrammaticale; sans qu'aussitt la forme sent ne peut tre retranch dtruite. Il n'y du mot soit entirement grammaticale a que ai (a-) et au (a-ou) et leurs drivs qui et les langues dont vritables diphthongues, le sanscrit comme lisme est le plus parfait, les diphthongues seulement littral, connaissent tives ai et au. Les diphthongues primitives de la langue de dire, ce qui nous venons sont, d'aprs a-i, a-ou). Ai a disparu peu (prononcez langue et a fait place ses deux drivs ei et soient de le vocaet l'arabe primiislandaise a et an peu del oe, exemstains; isl.

ples : isl. teitr, goth. taits; isl. stein, goth. heill, goth. 7iai/s; isl. hroev, goth. hraiv; isl. loera, goth. isl. oe, goth. aii>, etc. Dans ei le son diphhisjan; a s'est chang en e par seulement est rest, thongue se prononce comme de l'i; oe au contraire l'influence et ce son est peu prs un son simple ou incomplexe, le mme que celui de la yoyelle dont il diffre enti-

rement quant son origine. de la langue au n'a pas disparu La diphthongue dans quelques elle est devenue, comme ai; seulement une voyelle simple ayant le son de l'd, cas trs-rares, et principalement par l'influence quelquefois, laquelle au en long. Le plus souvent d'un i, s'est change comme mais il s'est maintenu s'est diphthongue;

CHAPITRE chang fluence

IV.

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en ey toutes les fois qu'il y a t amen par l'ind'un i qui se trouvait dans la syllabe suivante, raina, rejni; laas, lejsi, etc. exemple: draap, drejpi; Enumrons maintenant les voyelles simples et les de la langue islandaise. diphthongues* I. Voyelles simples ou incomplexes. Voyelles primitives. Voyelles drives Voyelle drive d'une diphthongue. a, ; i, ; u, . y 6. oe. e, ; , ; y o oe

Diphthongues Diphthongues Ces

II. Voyelles diphthongues. primitives. , [ai), au. drives... . ei, m, ey.

entrent dans la composition vingt voyelles des mots, et constituent un des caracgrammaticale tres distinctifs de la langue islandaise. IV. EXAMEN DES CONCRETIPS. concrtifs toutes les combinaisons de voyelles qui ne sont pas des diphthongues. Les 1 Le grammairien islandais qui a compos le trait uni lllnu-stafroftt, divise les voyelles [lid-stajir, lettres sonnantes) en trois classes : dans la premire il range les voyelles a, e, i, o, u,/qu'il appelle simplement stafir; dans la seconde, les voyelles oeet oequ'il appelle limingar (conglutinations); dans la troisime, les diphthongues au, ey, ei, qu'il nomme lausa-klofav(fentes bantes). D'aprs l'auteur du trait intitul MlfroedinnarGrundvllr, il y a cinq voyelles [Uidsiafir) u, o, i, e, a, et cinq diphthongues [Tvihli.dr,Limingar-stajir)ae, au, ei, oe, ey. appelons Nous

54 concrtifs

INTRODUCTION n'ont point,

GENERALE.

comme les diphthongues, une et n'entrent point comme signification grammaticale, ou la formation elles dans la composition radicale des mots : ils doivent leur origine l'intruprimitive sion d'une voyelle qui vient se placer ct de la des causes radicale pour que nous aurons voyelle bientt occasion d'indiquer. A mesure qu'une langue se changent les diphthongues de son origine, s'loigne en voyelles simples et les simples sont remplaces par des concrtifs. voyelles les diphthongues de la langue latine Ainsi, en franais, et les voyelles simples sont devenues voyelles simples, des concrtifs.en du latin sont devenues franais. Dans on trouve les concrtifs suivants : la langue islandaise de voyelces combinaisons ia, i, i, ia, io, i'. Parmi ia et iu qui soient primiles , il n'y a que les formes tives ; car io drive de iu, i drive de io et i doit tre iu. Nous tantt ia, tantt expliquerons rapport des formes ia et ia; les autres forseulement l'origine facilement mes s'expliquent par ce que nous avons dit dans l'article de la drivation des voyelles prcdent. ia est sans doute trsLa combinaison de voyelles elle se trouve car dans la langue gothique ancienne, jusque dans les racines des verbes; mais, en aucun cas, comme elle ne saurait tre considre diphthongue, de voyelles combinaison c'est--dire comme appartedes mots. nant .la formation ou radicale primitive Les concrtifs ia et iu sont produits par trois causes

CHAPITRE

IV.

55

: ou par la prononciation ou (euphonie), principales ou ( syncope ) d'une consonne, par le retranchement enfin par la transposition (mtathse) d'une.voyelle. ia et iu sont produits Si les concrtifs par la prononciation , une seule des deux voyelles qui les compo la formation sent est radicale ou appartient primitive du mot; l'autre voyelle est purement euphonique, c'est-dire qu'elle doit son origine la prononciation et n'a aucune 1. par consquent signification grammaticale insre Cette entre la voyelle par notre organe, et la consonne dont elle est suivie, voyelle radicale diffre selon que la voyelle radicale est i, a ou u. Si la voyelle radicale est i, la voyelle insre est a ou e devant les consonnes muet, aspires et sifliquides, flantes; c'est le plus souvent a, ou son driv o, devant les labiales et les gutturales ; exemples : hiarta, hiarni, iarl, iafn, skialdur, etc.; miakr, skiami, etc. M. Grimm

1 L'insertion de voyelles euphoniques est trs-frquente dans les langues celtiques; ainsi, on trouve en irlandais des mots comme cuaird, maoihjliuch, siuir, liaigh.feroir, etc. Il est souvent difficile d'indiquer quelle est la voyelle radicale du mot. Cependant, il ne faut pas croire que toutes les voyelles crites se prononcent sparment; l'orthographe emploie souvent, comme en franais, deux ou trois voyelles pour exprimer une seule voyelle simple. Les langues smitiques ne souffrent gnralement pas de voyelles euphoniques places ct, des voyelles radicales. Seulement, en hbreu, il arrive qu'un a se glisse entre la voyelle radicale e, i, u et la consonne gutturale; exemple: ' C JH r'g, n'"li"t hrPkh, PIi5 lou*kh. et oquelesgrammairiensontappelc afurtif, disparat quand la consonne gutturale est suivie d'une voyelle : ainsi on dit r-ghi, lou-khi, etc.

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INTRODUCTION

GENERALE.

crit mr ( moi) indiquant par l l'ancienne prononciation : Rask au contraire crit mr ( mier) exprimant la prononciation par cette orthographe plus moderne. Comme l'une et l'autre ce manire d'orthographier mot sont galement bonnes , il s'agit seulement de disl'une tinguer quels sont les cas o il convient d'adopter ou l'autre de prfrence; ce qui revient savoir de la langue on a cess de islandaise, quelle poque mr et commenc de prononcer miar ou prononcer mier. Si la voyelle radicale est a ou u, la voyelle insre est i. Cette insertion d'une voyelle la ratrangre cine est provoque tantt par l'a qui aime tre prle prouve comme cd d'un i lgrement accentu, encore l'a anglais, ia, tantt par les qu'on prononce consonnes et les consonnes gutturales liquides qui, font entendre facilement quand elles sont prononces, en se mouillant, aprs soi le son e, i, les premires les secondes par suite de leur nature qui tient celle Comme d'un de l' par l'intermdiaire duj. exemple i insr entre la liquide ou la gutturale et la voyelle il suffira de citer les mots gira (pour garva, radicale, garva, cf. sansc. chftfH ); goth. liuliath, latin lux; goth. latin ducere, etc. etc. tiuhan, cas ia et iasont, Dans quelques comme nous l'avons dit, le rsultat d'une <ja (pour gigia),ynr latin equus), etc. de consonne, exemple: syncope ir (pour ihvor, (goth. fidvreis),

CHAPITRE

IV.

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ia et iu proviennent Enfin, les concrtifs quelquede voyelle, ou transposition mtathse fois d'une : goth. hniu, suivants les exemples comme le prouvent isl. kni (pour goth. knu), latin genu, sansc. tl'Jt; triu, (arbre) isl. trie (pour tiru), sansc. cT^:, etc. Nous devons ajouter que, quand la prononciation a et a se les voyelles de ia et iu devient moins nette, et ia et iu se comme en franais en e muet, changent ie dans patrie, latin patria; comme prononcent pie, d'un a ou latin pias. Comme cet e muet qui provient d'un a sourdement doit tre reprsent prononc, dans l'criture de l'expar quelque signe, je proposerais . On suivrait ainsi l'exemple primer par le caractre de l'criture admiraqui, avec une exactitude runique ble , exprime le mme changement en plaant aprs l radical un autre , lequel a un point au milieu, J, pour de ce second se rapindiquer que la prononciation de celle d'un e trs-peu accentu. Nous criproche vons par consquent, Met, blis, trie, kni, mir, sir, hier, au lieu de ht, bls, kn, mer, sr, hr, employant uniquement pour dsigner l'e long au milieu du mot comme dans grt, bls, mli, et la fin du mot comme hn (pour hneig), dans/ (pour feih, goth. faihu), cet e est devenu long par suite du retranchement deux dernires lettres. o des

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INTRODUCTION S V.

GENERALE.

DE LA PERMUTATION DES VOYELLES. de difficults l'orthoque prsente graphe des voyelles tient la cause d'un phnomne dans quelques trs-intressant, qui se montre langues et en particulier dans la langue islangermaniques, daise. Ce phnomne dans sa Gramque M. Grimm, maire nomme umlaut et que nous pouallemande, vons dsigner sous le nom de permutation de voyelles, genre consiste dans les transformations ou changements suivants : i Si les voyelles a, a, u, , 6 et la diphthongue aasont suivies, dans le mme mot, d'une syllabe qui commence par i 1: a se change en e, exemple dag-r, deg-i; land, lend-i; val, vel-ia; se change en (ae), exemple : httr, htt-ir; spnn, spn-i; u se change enj, exemple :fall,fyll-i; gu8, gf-ia; : 7is, 7ijs-; t, yt-i; se change en y, exemple : bok, boek-(i)r; rot, en oe, exemple se change roet-(i)r; au se change en ey, exemple a est suivie : draup, d'une dreypi; raun, Un autre

reyn-i. 2 Si la voyelle 1 Voyezp. 48, note i.

syllabe

qui com-

CHAPITRE mence

IV.

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en o et ensuite en par u, elle se change d'abord : (mag-ur) , exemple mgr, mog-um; aska,sk-u. dans ne s'opre Cette permutation pas seulement mais aussi dans les voyelles les voyelles radicales, : (kial-ur) insres 1, exemple par la prononciation etc. H y a des mots dont skioldr, kilr, (skiald-ur) tantt d'un radicale la voyelle peut subir l'influence chani, tantt d'un a, et qui par consquent peuvent Ainsi, mgr dont la forme ger deux fois de voyelles. fait au gnitif m&gar, au datif ancienne tait magur, megi. VI. LE PHNOMNE DE IA PERMUTATION DES VOYELLES EXPLIQU. En prsence d'un phnomne aussi philologique intressant des voyelles, que celui de la permutation quelle cause il faut le rapporter, on se demande ou comment il doit tre expliqu. Ce n'est aussi que par de ce phnomne l'explication complte qu'on parvient triompher d'un grand nombre de difficults dans l'orthographe, et se rendre de beaucompte dans les formes grammaticales coup de changements des mots. La permutation des voyelles mrite d'autant plus notre attention, qu'elle, n'a point encore t, de la part des philologues, d'un examen l'objet approfondi. Rask donne seulement entendre a qu'elle 1 Voyez 55. p.

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INTRODUCTION

GENERALE.

de notre organe l'assimilapour cause la tendance ni dans la dmonstion des voyelles ; mais il n'entre ni dans l'explication tration de ce principe, des conqui en dcoulent. squences Avant rations d'en est ncessaire l'explication de prsenter d'abord venir du phnomne, il considquelques

prliminaires.

les lettres dans les Les changements que subissent langues sont de deux espces : ou ce sont des changements ceroprs par la grammaire qui, moyennant taines modifications faites dans la forme les modifications et les rapports exprime l'ide, ou bien ce sont des changements qui, indpendants de la grammaire et de la signification des mots, ont uniquement pour cause une diffrence de prononciaces deux espces de changetion. Nous dsignerons ments par les noms des mots, de logiques

de changement grammatical et de changement euphonique K il est inutile de Quant au changement grammatical, dire qu'il ne s'tend pas sur les consonnes; car les consonnes la signification la racine, exprimant propre du mot, et constituent, pour ainsi dire, l'individualit ne sauraient, tre changes sans que par consquent, 1 Le mot euphonie, en grammaire, ne signifie pas seulement la proprit des sons d'tre harmonieux ou agrables l'oreille, mais il dsigne aussi ce qui rend la prononciation plus douce, plus coulante et plus facile pour notre organe, quelque bonne ou quelque mauvaise, quelque agrable ou quelque dsagrable que soit du reste notre prononciation.

CHAPITRE

IV.

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de la racine soit change en mme la signification dans la partie mobile de temps *. C'est donc seulement a pu la racine, ou dans les voyelles que la grammaire pour exprimer les diffoprer certains changements rents rapports logiques, ou les diffrents points de vue l'ide du mot devait tre envisage. sous lesquels d'un changement il Comme exemples grammatical, des voyelles radicales suffira de citer le changement et smitiques, dans les verbes des langues germaniques l'effet d'exprimer les temps et les modes; le changement des voyelles radicales dans les verbes des langues smitiques, pour exprimer l'actif, le passif et le neutre ; le changement des voyelles la fin des substantifs de l'arabe littral, les diffrents cas de la pour dsigner et enfin, en partie aussi, le changement dclinaison; ou plutt le renforcement de voyelle connu dans la sous le nom de gouna et vriddhi. sanscrite, grammaire 1 On pourrait tre tent de croire que dans les langues celtiquesle changement grammatical s'tend mme sur les consonnes. Ainsi, par exemple, en irlandais le mot oh fear (l'homme) fait au gnitif anfhir ; an bhean (la femme) fait au gnitif na mn; an chois (le pied) fait au gnitif na coise, etc. Mais tous ces changements sont purement, euphoK.T.X. niques, comme en grec S-pi, Tpi^ds; tp<pa,Srpi-fya;ya, SKTOS, En irlandais certaines consonnes sont compatibles, d'autres sont incompatibles; certaines consonnes deviennent ou aspires ou dures selon qu'elles sont places, la fin ou au commencement du mot, ou qu'elles sont prcdes ou suivies de telle ou telle voyelle, de telle ou telle consonne. Nous ne craignons pas de dire que ces changements euphoniques n'ont pas eu lieu dans les premires priodes de la langue irlandaise.

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INTRODUCTION

GENERALE.

Quant auchangement euphonique, il s'tend galement et sur les consonnes et sur les voyelles. Le changedes consonnes ment euphonique s'appelle aussi la permutation des consonnes 1; le changement euphonique 1La permutationdesconsonnes appele en allemand lautverschielungest de deux espces : ou la permutation se fait sur des consonnes analogues comme dans les exemples suivants: sansc. IT (grec (bpu, lat. Fera), goth.Bairan, vha.Pran; sansc. nFT^ (grec Telva, lat. Tendo),goth. Thanjan, vha. Dehnen, ou bien la permutation se fait sur des consonnes dissemblables,comme dans les exemples suivants : sansc. Jr, lat. Levir; lat. grec. Actxpu, lat. ~Lacryma;sansc. 3TT, Bos; A, Ta; gr. Biip, lat. Fera; goth. Thliuhan. vha. Fliuhan. La premire espce de permutation est la plus frquente dans les langues; on peut l'observer galement bien dans les diffrentsidiomes d'une mme langueou dans les langues appartenant la mme famille. Comme ces changements se font d'aprs certaines rgles, on peut deviner d'avance les lettres qui se correspondent ordinairement dans les diffrentes langues. Voici, par exemple, les consonnes qui se correspondent dans les principales langues indogermaniques : Vieux Sanscrit. Grec. Latin. Gothique,hautallemand <T ST U rf J[ .V 5 !T sT TT (3 T S & x X y p b f t d (/) c h g f p b th t d (c) h 9 k V f p d z t h (g) k ch

Parmi ces cinq langues, le gothique et le vieux haut allemand prsen-

CHAPITRE

IV.

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ce que nous avons des voyelles constitue prcisment est nomm la permutation des voyelles. Cette dernire un changement donc, nous le rptons, purement des et consiste, comme la permutation euphonique dans certaines modifications consonnes, que subissent sont prononcs les sons de la langue lorsqu'ils par ou par l'organe de tel ou tel indiffrentes bouches, dividu. En effet, l'organe de la voix n'est pas exacte: il diffre de ment le mme chez tous les hommes de localit localit, d'individu nation nation, est sujet une certaine individu. Si notre organe une prononciation ou accoutum sourde, paresse, tent le moins d'exceptions cette rgle; le latin en prsente un plus grand nombre; le grec en prsente plus que le latin, et le sanscrit encore plus que le grec; car sur trente mots sanscrits il y en a au moins dix qui ne suivent pas la rgle indique. Cela vient de ce que le sanscrit est trs-riche en consonnes, de sorte que, pour une seule consonne grecque ou gothique, il y a plusieurs consonnes sanscrites. La diffrence des lettres qui se correspondent en sanscrit, en grec et en latin est peu sensible; elle est, au contraire, trs-marque dans les autres langues surtout dans le gothique et le vieux haut allemand. Quant aux langues smitiques, la permutation y a pris un caractre tout particulier ; elle y tient, pour ainsi dire, le milieu entre le chanLes racines qui se gement grammatical et le changement euphonique. correspondent dans les idiomes smitiques sont, pour la plupart, idenest tiques dans la forme. Ainsi, par exemple, la racine BARACA la mme en syriaque, en hbreu, en arabe, en thiopien. Cette racine ne s'est dans tel idiome smitique, ou en FARACA pas change en PARAKA dans tel autre, comme cela est arriv la racine yT$Tqui est devenue B-RIKAen gothique, et P-RICHAen vieux haut allemand. Cela nous prouve deux choses, d'abord que les langues smitiques se ressemblent bien plus que les idiomes indo-germaniques, et ensuite qu'elles

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INTRODUCTION

GENERALE.

en dans la bouche les voyelles sonores se changeront notre organe est dSi au contraire voyelles sourdes. convenalicat, nous aurons de la peine prononcer les voyelles qui sont sourdes de leur nature, blement nous les prononceet pour ne pas faire trop d'efforts, notre organe, en rons d'une manire plus commode et en les rendant plus claires. Ainsi, par les amincissant de l'organe, a se et de la lourdeur suite de la paresse en u [ou); i se transforme change en o et quelquefois et en en e; au contraire, par l'effet de la mollesse a de la prononciation, sorte de la mignardise quelque admettent plus rarement que les derniers, des changements purement euphoniques.Ds leur origine, elles n'ont pas fait abus de ces changements, se mnageant ainsi avec sagesse le moyen d'exprimer par la seule diffrence des formes d'une mme racine, les diffrentes nuances dans la signification du mot. Ainsi les diverses formes des mmes racines, comme >X d ; Syriaque y ^S>, J5 ^, Hbreu rra, yo-, p-Q, pis, Tp3,.pa, Arabe ji, $ji, ^i, jj; ^, Ethiopien XVCjl, ft.A'r, a-XAJ etc. etc. ne sont pas diffrentes seulement par suite d'un changement euphonique, mais cette diffrence dans la forme, repose sur une diffrence dans la signification. D'un ct, on peut dire qu'il s'est opr dans ces racines des changements euphoniques, parce que toutes ces racines appartiennent la mme famille, et expriment en dernire analyse peu prsla mmeide; mais, d'un autre ct, il faut aussi dire ques'il n'y avAit pas de diffrence ou des nuances dans la signification des racines, il n'y aurait pas non plus de diffrence dans les formes radicales.

CHAPITRE

IV.

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devient , , , et i; u [ou) devient y (a) et i; o devient de prononciation [eu). C'est ainsi que les diffrences dans les langues un plus ou moins grand produisent nombre de voyelles qui, toutes, ne sont que des nuandestrois ces ou des modifications voyelles fondamentales a, i et a. la peut dire que dans les langues primitives, de toutes, ou qu'elle y voyelle a est la plus frquente est plus frquente que dans les idiomes drivs ^ A mesure que la langue s'loigne de son tat primitif, la en voyelle sourde o et u, ou en voyelle a se transforme les voyelle plus amincie et . Ainsi, par exemple, en arabe, formes primitives qui se sont conserves en hbreu mak, ab'd, val'd, etc. se sont changes en mel'k, ebed, ieled, etc. L'a sanscrit est devenu trssouvent en grec un o ou une, et en latin un u. L'a dans beaucoup latin est devenu en franais, de cas, ou, exemples : lat. clarus, fr. cler; 1. amare, f. hmr; a s'est change 1. pater, f. pre. La voyelle primitive en o, exemple : yLcCkdyrj dans beaucoup de dialectes et et [lo'kSyri, crrpcnbs etorporos, cHvco ovw; lat. domo et On gr. Sdfx); lat. cord- et gr. xapSict; anglais ail (pron. oll), allem. ail; angl. was (pron. ouos), ail. war; sud. sud. grd, goth. gards. Par une sprk, ail. sprache; de a dans les mots o se rapproche marche inverse franais mort, port, sort, etc., et plus encore dans les mots anglais lord, or, nor, etc. Le son la fois sourd et plein de l'a (ou) est devenu 5

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INTRODUCTION

GNRALE.

des a-psilon ou u fin dans la voix ronde (os rotundum) l'a (ou) latin et des Attiques, tout comme Ioniens u franais ; et o latin en pass'est aminci en devenant sant dans notre langue a pris, dans un grand nombre de cas, le son plus mince de d, ea 1. Del mme mad'un u primitif qui existe nire , o anglais provenant se prononce 6 dans les mots encore dans l'orthographe, tub, sun, spur, etc. nous rapportons On voit que le principe auquel des voyelles, est un principe la permutation gnral dans toutes les langues, parce qu'il qui se retrouve tient la nature mme de l'organe de la voix humaine. On a aussi d remarquer qu'il y a entre les diffrentes modifications du son ou des inflexions de la voix, une infinit de nuances et une gradation continue ; de sorte d'un son en un autre ne se fait pas que le changement mais qu'il est amen et qu'il s'accombrusquement, comme toutes les transplit d'une manire insensible, formations dans la nature. Le principe d'o provient le changement gnral des voyelles nous tant maintenant connu, il nous reste faire voir de quelle manire seulement s'y rattache la permutation des voyelles, telle qu'on la trouve en islandais. nous le rptons, Nous avons reconnu, que des voyelles n'tait pas un phnomne le changement isol ou qui ft particulier la langue islandaise, mais du moins, en principe dans toutes qu'il se retrouve, 1 Voyez p. 47.

CHAPITRE

IV.

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les langues, et provient d'une cause physiologique que Une seule diffrence, la vrit nous avons indique. bien lgre, existe entre la permutation des voyelles, en islandais, et la permutation telle qu'on la trouve dans d'autres langues. telle qu'on la remarque Cette consiste en ce qu'en islandais ce changediffrence ment ne s'opre que quand il a t, pour ainsi dire, d'uni ou d'un a, tandis que par l'influence provoqu se fait dans un dans les autres langues, la permutation plus grand nombre de cas et d'une manire plus gnrale. D'aprs cela, il est vident qu'un autre principe est encore venu se joindre celui que nous avons dj de concert avec ce dernier, indiqu, pour produire, la permutation des voyelles telle qu'elle se montre dans la langue islandaise. Ce nouveau n'est autre principe dans certains sons se que la tendance qu'on remarque l'un de l'autre, et mme s'identifier dans rapprocher la prononciation. Ainsi, le son a aime changer la en a ou en une voyelle sourde voyelle qui le prcde analogue ; de mme i sollicite la voyelle dont il est prcd se changer en i, ou en une voyelle galement dlie et mince. Cette tendance est aneuphonique des cienne, car elle se manifeste dj dans la formation mots dans beaucoup de langues . Elle a naturellement 1 Pour les langues smitiques, voyez M. Ewald, Grammatikder hebr. t sprache, i835, p. 45 et 127, et Grammaticacritica lingumarabicoe, . I, p. 86. Quant aux langues de l'Inde, il suffit de rappeler le motirc' dans lequel Vudrivatif a chang la voyelle radicale a en u. M. Eugne 5.

68 d tre

INTRODUCTION

GENERALE.

et contenue dans de justes borcomprime et nes, parce qu'en prenant trop de dveloppement elles'- et effac la diffrence entre les d'extension, et dtruit les effets du changement voyelles, grammatical. Les peuples du Nord semblent avoir affectionn des sons, puisqu'on la trouve la,similitude non-seulement dans la forme des mots, mais grammaticale et les assonances encore dans les allitrations qui, comme nous le verrons, sont des moyens rythmiques dans la versification Scandinave. Cette tenemploys dance assimiler les sons nous explique dans l'islandais le changement de a en o par l'influence d'un u, et de a en e et de a en y par l'influence le changement . d'un i. En effet, i a provoqu le changement de l'a en e et de l'a en y, parce que les sons e et y sont plus rapde i que les voyelles a et u. Par la mme raison prochs le changement de l'a en o, parce que o u a provoqu se rapproche plus de u que ne le fait la voyelle a. maintenant les deux causes qui, Nous connaissons toutes les espces produisent agissant simultanment, Burnouf nous apprend que, ce mot a conserv sa voyelle radicale a en En pli, de mme qu'en grec dans le mot correspondant jSoepii. grec et XaXe^eiv oXolvetv expriment le mme genre de bruit, reposent qui sur le principe indiqu. En latin on trouve, de mme, les formes ceciniyfefelli, tetigi au lieu de cacani, fafalli, tatagi; car le changement de la voyelle radicale au parfait des verbes latins, n'est pas comme dans les verhes allemands un changement grammatical, mais un changement purement euphonique, comme le prouvent les parfaits cucurri, tutudi, legi, etc. o il ne s'est fait aucun changement grammatical dans la voyelle radicale primitive.

CHAPITRE

IV.

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de changements dans euphoniques qu'on voitas'oprer nous le rptons, les langues. d'une C'est, part, la nature diffrente ou la conformation de particulire et dans les indil'organe de la voix chez les peuples de notre organe assividus; d'autre part, la tendance miler et mme identifier les sons, de la langue. Ces deux causes nous tous les expliquent parfaitement de la permutation des voyelles en islanphnomnes dais. Il ne nous reste plus prsent qu' montrer sur des voyelles exemples, quelques (|u*la permutation rellement des principes nous veprovient auxquels nons de la rapporter; en d'autres termes, que les causes indiques ont effectivement les chanproduit dont nous nous sommes gements euphoniques prol'explication. quatre substantifs, verrons s'oprer qu'on daise. drttr. forme grammaticale au mot gothique gur correspondant ce substantif a d prs comment nement : L'ancienne de mgr tait mamagus. Voici peu se dcliner ancienremarque Ces quatre pos Nous prendrons pour exemples dans les dclinaisons desquels nous toutes les permutations de voyelles dans la langue islangnralement substantifs sont : mgr, kilr, sonret

SINGULIER. om. mag-nr. Gn. mag-ar. Dat. mag-i. Ace. mag-u. N PLURIEL.Nom. mag-ir. Gn. mag-a. Dat. mag-um. Ace. mag-un. l'influence de l'a drivatif au nominatif et l'accusatif et au datif et l'accusatif pluriel, singulier, Par

70

INTRODUCTION

GENERALE.

en o, et plus tard la voyelle radicale a s'est change cet o s'est chang son tour en 1. D'un autre ct, et au de l'i drivatif au datif singulier par l'influence a s'est change la voyelle radicale nominatif pluriel, acen e 2. C'est ainsi que s'est forme la dclinaison tuelle que voici : SINGULIER. om. mg-r. Gn: m&g-ar. Dat. meg-i. Ace. mg-. N PLURIEL.Nom. meg-ir. Gn. mag-a. Dat. mg-um. Ace. mg-u. La forme ancienne de kilr tait kilur qui se dclinait peu prs de la manire : suivante SINGULIER. om. kil-ur. Gn. kil-ar. Dat. kil-i. Ace. kil-u. N PLURIEL.Nom. kil-ir. Gn. kil-a. Dat. kil-nm. Ace. kil-un. la seconde priode de la langue, la prononinsra entre la voyelle i et la liradicale 3. Cette quide l, une voyelle purement euphonique le gnitif, voyelle insre tait a pour le nominatif, l'accusatif et le gnitif, le datif et l'accusatif singulier, c'tait la voyelle i pour le datif singulier et le pluriel; a d tre la dclinainominatif Voici quelle pluriel. son du mot dans la seconde de la langue priode Dans ciation Scandinave. SINGULIER.Sora..kied-ur. Gn. kial-ar. Dat. kiil-i. Ace. kieil-u. l PLURIEL.Nom. kil-ir. Gn. kial-a. Dat. kial-nm. Ace. kisd-un. Plus tard, par l'influence 1 Voyezp. k-j. 2 Voyez p. 5o. 5 Voyez 55. p. de u, la voyelle euphonique

CHAPITRE

IV.

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a s'est change en o et ensuite en o ; l insr au datif et au nominatif s'est confondu avec singulier pluriel C'est ainsi que s'est forme la dclinaison l'i radical. actuelle que voici : 1. SINGULIERNom. kil-r. Gn. ki&l.ar. Dat. kl-i. Ace. kil-. PLURIEL. om. kl-ir. Gn. kial-a. Dat. kil-um. Ace. ki-u. N la premire de la langue, la forme priode du mot sonr tait sunur, en gothique sugrammaticale ntis. L'ancienne dclinaison de ces substantifs tait sans doute la suivante : Dans SINGULIER. Nom. sun-ufffin. sun-ar. Dat. sun-i. Ace. sun-u. PLURIEL.Nom. sun-ir. Gn. sun-a. Dat. sun-um. Ace. sun-un. Par l'influence de l'i, la voyelle radicale u s'est change en y au datif singulier et au nominatif pluriel. Plus tard l'a radical est devenu o dans tous les cas o il ne au nominatif, s'tait pas chang en y, c'est--dire au et au gnitif, au datif et gnitif, l'accusatif singulier, l'accusatif pluriel. Voici la dclinaison telle qu'elle est actuellement : SINGULIER. om. son-r. Gn. son-ar. Dat. syn-i. Ace. son-. N PLURIEL.Nom. sjn-ir. Gn. son-a. Dat. syn-um. Ace. son-u. L'ancienne forme de confondu avec le t ou, sonne faible h s'est efface la consonne dure t, et la drttr tait en d'autres drahtur; termes, l'/i s'est la condevant

dans la prononciation voyelle radicale a d devenu.' h. Le mot longue pour rparer la perte de la consonne se dclinait peu prs de la manire suivante :

^ Nom. drtt*ur.Gn. drtt-ar.Ttat drtt-i. Acc.drtt-u. SINGULIER. N PLURIEL. om. drtt-ir. Gn. drtt-a. Dat. drtt-um. Ace. drtt-un. Plus les changements tard, lorsque euphoniques, se sont tablis dans la langue, que nous connaissons, en la da d se transformer, la dclinaison primitive clinaison suivante : SINGULIER.Nom. drott-ur. Gn. drtt-ar. Dat. draztt-i. Ace. drtt-u. ..-.'. PLURIEL. Nom. driett-ir. Gn. drtt-ci. Dat. drtt-um. Ace. drtt-un. Ici, les grammairiens peut-tre que la objecteront pas en , comme voyelle longue a ne se transforme cela arrive l'a bref qui se change en o bref; mais que d fait exception la rgle des changements euphoen ne subissant, en aucune faon, l'influence niques, de la voyelle drivative a. Nous rpondrons que si cette objection tait fonde, il faudrait pouvoir dmontrer, ou que la voyelle d, en gnral, ou que l'd Scandinave n particulier, se refuse par sa nature mme au chanthse ne saugement* en d. Mais ni l'une ni l'autre rait tre soutenue, selon nous. Il est vrai que a long est dj, par sa longueur, moins expos que l'a bref se confondre avec d'autres voyelles. C'est ainsi qu'en sanscrit a -t- i font e, a -f- a font o; dans e comme dans o, l'a s'est tout fait effac. Au contraire a long plus i, et a long plus a font -, - (-ou), diphthonla voyelle d s'est entirement congues dans lesquelles serve. Mais il n'en est pas de mme dans la langue

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INTRODUCTION

GNRALE.

CHAPITRE

IV.

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Scandinave. Nous y voyons a long subir, par l'influence de i, le mme changement que subit a bref; d devient ai () de la mme manire dont a.devient e. En effet, a long rsisterait-il l'influence de u? et pourpourquoi tandis que a bref s'y soumet rguquoi y rsisterait-il, Il y a plus ; commencer lirement? d'une certaine pode l'd Scandinave s'est presque que, la prononciation confondue avec celle de l'o, et oe et oe, se prononaient peu prs de la mme manire. C'est pourquoi le caractre runique d qui prsente deux a runis ensemun a long ou deux a, mais ble; dsigne non-seulement il sert galement exprimer l'o; de plus, non-seudans les manuscrits en caractres lement, latins, mais aussi, dans la prononciation d et , oe parle, et oe se sont presque confondus. Ne serait-il toujours pas tonnant, aprs cela, si l'd qui, dans la prose confondait nonciation, dj avec l'o, n'avait pas en o, pas mme dans le cas o subi le changement celle de la voyelle sourde a, une influence extrieure, fortement? les manuMais, dira-t-on, l'y provoquait scrits n'indiquent de d en , et il pas ce changement faut croire avant tout les manuscrits, qui crivent de la mme le datif pluriel manire, par exemple, drttum et le gnitif pluriel drtta. A cela nous rles manuscrits pondrons que prcisment prouvent tout autant pour nous que contre nous, et voici comment : nous maintenons que la voyelle longue d a rellement subi l'influence de a, et qu'elle s'est chan-

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INTRODUCTION

GENERALE.

a avait, pris peu peu, dans ge en d. Mais comme la prononciation, le son de , l'criture ou pouvait, devait ne pas indiquer, cette permutation de plutt il n'y avait pas de parce que, vrai dire, voyelles, rel dans la prononciation, drttr changement puisque au nominatif, et drttar au gnitif, se prononaient de la mme manire. Pour cette le mme raison, bien la signe d pouvait servir exprimer galement et la permutation radicale de cette voyelle. voyelle Mais avant que d et pris le son sourd de l'a sudois, on a d certainement dire au nominatif drbttr et au Il reste seulement savoir quels sont gnitif drttar. les cas o d doit tre considr comme voyelle radicale n'ayant encore subi aucune permutation, et quels sont les cas o cette voyelle a prouv l'influence de a et devra par consquent tre remplace par . Nous sur cette question l'attention appelons, importante, des grammairiens philologues. Passons maintenant l'examen des philologique consonnes de la langue islandaise, et (samhli&endr) le plus commenons par celles qui se rapprochent de la nature savoir, des voyelles, les consonnes li^ quides r, l, m, n. VII. DES CONSONNES LIQUIDES R, L, M, N (HALFRADDAR STAFIR, SEMI-VOYELI.Es). JR. Cette consonne liquide se prononait de deux

CHAPITRE selon diffrentes, et au milieu commencement et au milieu commencement et dans comme le r franais, tait exprime consonne par la fin du mot, r se changeait manires

IV.

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au qu'elle tait place ou la fin du mot. Au du mot, r se prononait l'criture cette runique le caractre R. Plac en semi-voyelle et se aspir, ou cas, r tait runique ^

galement comprendre comment R a pu tre prononc de deux manires diffrentes et comment il a pu se changer en semivoyelle , il faut se rappeler quelle est la nature de la consonne R en gnral et du R Scandinave en particulier. Comme cette dernire consonne ne prsente aucune difficult dans l'emploi orthographique, puisque cette lettre est exprime o elle se trouve par partout notre caractre cet article R, nous pouvons consacrer quelques considrations sur l'origine, philologiques la nature et la permutation de la consonne R. Si l'on compare l'islandais avec le gothique, on trouve que beaucoup de r islandais correspondent des s ou z gothiques. : goth.fislts, isl.fiskr; Exemples goth. sunus, isl. sonr; goth. visan, isl. vera; goth. etc. hausian, isl. heyra; goth. huzd, isl. horJ(hodd), Le mme phnomne se remarque dans les autres dialectes teuto-gothiques. Exemples : goth. basi, v.h.a.

comme un e muet lgrement prononait comme la voyelle eu, . Dans ce dernier ordinairement exprim par le caractre r, et qui pouvait qu'on nommait dsigner bien la voyelle et la semi-voyelle r. Pour

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INTRODUCTION

GENERALE.

pri; v.h.a. haso, isl. heri; v.h.a. isan, anglos. iren, etc. de a se sont changs dans le dialecte En grec beaucoup en p, et la mme chose est arrive en latin laconique o r et s se permutaient ex. : phsima anciennement; etc. Cette peret plavima; melios et melior;jas etjaris, mutation videmment entre qu'il y a parent prouve r et s puisque, dans la nature, aucune transition n'est ni arbitraire. Cette parent se trouve mme brusque dans quelques ainsi, en arabe j alphabets; indique (z) ne diffre ej (r) que par un point, dans l'alphale caractre bet umbrique qui exprime la lettre r exprime aussi la lettre s, et dans l'criture anglo-saxonne r et s se ressemblent beaules caractres qui dsignent cause de la parent coup. Enfin, c'est probablement entre R et S que ces deux consonnes se trouvent places l'une ct de l'autre dans l'ancien alphabet smile ntre. Examinons comment tique qui est aussidevenu R et S sont parents ; remontons l'origine de l'un et de l'autre. La plus forte des consonnes le q, gutturales, en renforant encore sa prononciation, se change en une espce de rlement d'une manire qui produit le son rude de R. La consonne R est toute naturelle essentiellement et cela donc dans l'origine gutturale, d'un ct, pourquoi en arabe la gutnous explique, un r rude, i se prononce comme turale et, d'une dans l'alphabet autre ct, pourquoi "^ est smitique termes, n, en d'autres aprs plac immdiatement notre r se trouve plac ct de q. Nous pourquoi

CHAPITRE venons

IV,;v

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de voir quelle est l'origine de r; expliquons comment s est devenu parent de r. Les maintenant, gutturales h, g, se changent par assibilation en , ch, j, X3(,j$J. Ainsi, ch se trouve tre le frre de r, puisque le premier par l'un et l'autre drivent d'une gutturale; le second par renforcement de prononciaassibilation, frres R et Sh peuvent changer tion. Comme leurs rles, et c'est sur cet change que repose la permutation suivante : sansc. gjgj; et isl. hevi; sans. J^ et J!|; sifflante ch, sh, lat. etrasci et etruria, etc. La gutturale et ne conservant j rejetant son lment guttural que se change d'une manire naturelle en s l'assibilation, pur. Ainsi, ch ou j franais se prononce dans la bouche d'un Italien comme s ouz. D'un autre ct, r peut reet devenir une conjeter aussi son lment guttural sonne liquide comme en franais. De cette manire, R et 5 prennent, des caractres leur apoge, tout diffrents, bien qu'ils soient parents l'un de l'autre. Ces deux consonnes se rapprochent de nouveau quand elles vieillissent ou s'affaiblissent. De mme qu'ils sont sortis tous deux d'un son guttural, de mme, en vieillistous deux en aspiration, c'est-sant, ils se changent dire en un son guttural excessivement faible. R est de l'aspiration, accompagn dj par suite de son orinaissent d'une gine gutturale, puisque les gutturales Cette aspiration de R se montre aspiration trs-rude. dans beaucoup de langues o elle influe sur les lettres dans le voisinage de cette consonne qui se trouvent

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INTRODUCTION

GENERALE.

S conserve En islandais, son par exemple, liquide. il est prcd de R, tandis quand qu'il la aspiration des autres L, M et N. liquides perd s'il est prcd et influe trs-souvent En grec p est toujours aspir En zend la liquide sur les lettres, qui l'accompagnent. R rend aspir le t quand celui-ci se trouve plac devant son lment de con elle. Le R n'a donc qu' rejeter une simple aspiration. Ce changesonne pour devenir dans le r islandais ment s'est opr plac la fin du une comme mot, et dans le r anglais qui se prononce dans les mots bar, far, lord, etc. par exemple, aspiration, la tendance de s'affaiblir, et En franais R a galement dans la bonne prononil est dj devenu semi-voyelle En sanscrit et plus tard en pli le ciation parisienne. affaibli avec la R s'est tellement qu'il s'est confondu ou mme qu'il s'est perdu entirement. voyelle radicale sansc. Exemple: ^T-,'grec (3pa%!wv, lat. brachium; sansc. *i"^, pli laX.frango; *J9^, latin fru{g)or; R s'est chang en pati, sansc. ncT, grec 7rpos. Enfin, et dans quelques idiomes en'sanscrit, 3\ voyelle sansc. 1 On pourrait tre tent de croire que m est l'aspiration ou la voyelle primitive qui a donn naissance la consonne 7, de sorte que %appartiendrait l'poque o le sanscrit n'avait pas encore atteint son apoge. Pour nous, nous sommes convaincu, que ^f n'est pas une voyelle faible d'enfance, et qui, en grandissant, est devenue T, mais que c'est cette consonne T mme, devenue faible de vieillesse. Il est vident que le sanscrit, tel qu'il se montre dans les monuments littraires qui nous en restent, est une langue qui depuis longtemps a pass l'ge de sa plus grande maturit. Ce qui le prouve, ce sont les palatales et les

CHAPITRE

IV.

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slaves 1. Quant S, il est mutile de dire qu'il est aussi toute lettre sifflante est puisque aspir de sa nature, La lettre S n'a lie l'assibilation. ne de l'aspiration qu' rej eter son lment sifflant pour devenir une aspis'est fait effectivement en ration pure. Ce changement grec; exemple : sansc. Ht, grec os; sansc. ttHJL, grec lat. saper, grec itp. L'aspiration mi; qui reste d'un est dsigne en sanscrit par le R ou d'un S expirant, mme (:) qu'on appelle fsnWt Z'.T' etc" Nous pourrions bras, phe si, au lieu d'crire vions bra, gla, ama. Souvent reste d'un ancien signe Ht, visarga, exemple: imiter cette orthograglas, amas, nous crice faible, l'aspiration R ou S,. s'est perdu peu peu la

linguales, qui certainement n'ont pas exist dans la langue lorsqu'elle tait encore jeune, c'est la lettre ^ qui remplace une ancienne gutturale , ce sont surtout des formes comme STTs, JpT^ *T^ qui ne peuvent tre des formes primitives puisque la consonne R qui ymanque est prcisment l'lment principal qui donne aux racines de ces mots leur signification particulire qu'elles n'auraient pas sans cette lettre. 1 A cette occasion, nous ferons remarquer que, dans les langues smitiques, R s'introduit quelquefois dans les racines pour y faire les fonctionsde voyelle. Aucune consonne ne pouvant s'introduire dans la racine sans changer compltement la signification du mot, il est vident que cet R ne peut pas tre envisag comme consonne, mais comme voyelle, ou tout au plus comme semi-voyelle. R remplace quelquefois le dagesh. Ex. : ND13 et ND3 ; ffj=>, 00*13 et QD3 . ; bSlD et bS,D; thiop. marsasa et Jj/BfQ en syriaque on trouve le Parl ct du Pal. R peut aussi remplacer, dans sa signification gram: maticale, l'anusvra sanscrit; exemp. : ^o. ,t<j^, 02*0 et chMK chald. jb2,"lD, et thiop. flhfri.

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INTRODUCTION

GNRALE.

fin des mots comme en franais. dans l'ancien Ainsi, le mot hor, hbreu dans TIX, s'est chang gyptien, en ha. En islandais le R la fin du peuple le dialecte des mots est devenu tellement faible, qu'il s'est confondu avec la consonne on ainsi, qui le prcdait; disait itann pour itunr, steinn pour steinr, Ml pour Mlr, etc. commune doit avoir une origine L. Cette liquide elle a, dans les racines des mots avec R, puisque la mme comme consonne, signification logique que encore souvent avec lui dans R, et qu'elle permute : fr. orme, lat. uZma; les langues drives, exemple etc. Cefr. navire, b. lat. navife; fr. pitre, lat. episto?a, de son origine, s'est loigne cette consonne pendant, un caractre diffrent et a pris dans quelques langues L n'est pas aussi aspir que R, et de R. En islandais les consonnes il ne rend pas aspires pourquoi Dans cette langue, dans son voisinage. qui se trouvent L est devenu aussi faible que R dans des mots comme etc.; il s'y est chang peu peu en haifr, haimr,ha\fr, ce qui a rendu longue la voyelle une lgre aspiration, L a entire: hlfp, hlmr, klfr. En anglais, radicale ment disparu dans les mots correspondants half, halm, c'est hf, hm, cf. calf, qu'on prononce sur l'emploi orthorien remarquer Nous n'avons de L en islandais. graphique et la plus M est la moins sonore M. La consonne d'entre les liquides dure ; elle ne peut pas s'allier

CHAPITRE

IV.:

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avec les autres liquides, facilement except avec N. C'est pourquoi, les quand m se trouve plac devant faibles l et r, il s'adjoint la labiale douce b. liquides entre lui et ces liquides; pour servir d'intermdiaire exemples : timmr devient ftm.br, kammr devient kamhr, etc. Cette insertion d'un h euphoemla devient emhla, En sanscrit langues. nique se fait aussi dans d'autres ct de la forme WP"t. Les on trouve la forme ^^f: Latins ont fait cimhri du grec mpnpior, en islandais en anglo-saxon on dit hamraland, et dans cumherland, nous avons form comMe, cham&rey langue de cumulus, tremere. Lei euphotremMer, camra, dans des mots nique s'est aussi peu peu introduit o m n'tait suivi d'une liquide; pas immdiatement isl. gaman devient lamrn- devient exemple: gamhan, etc. L'emploi de M dans lamb, dramm devient dramb, ne donnant lieu aucune difficult, l'orthographe nous passons de la dernire l'examen consonne liquide N. JV. La lettre N se prononce de deux manires, selon qu'elle est place devant une voyelle ou devant une consonne. Place devant une voyelle ou la fin du mot, comme dans nma, boni, run, elle a la prononciation ordinaire et elle est consonne radicale, c'est--dire former le sens propre qu'elle contribue au mot o elle se trouve. Place devant des consonnes, surtout devant des gutturales, elle a trs-souvent la prononciation d'une voyelle nasale, et exerce 6 ordinainotre

82 renient,

INTRODUCTION

GENERALE.

d'ans ce cas, des fonctions purement gramcomme Yansvra : isl. maticales,; sanscrit; exemple scindo x, etc. 11 seganga, hring'r; lat. frango, tango, rait donc utile d'tablir une diffrence dans la manire de n. Comme le premier;?, espces et se prononce comme telle, il faut ncessairement le dsigner N ; mais la par le caractre une voyelle seconde espce de n tant plutt qu'une et pour la prononciation et pour la signiconsonne, on devrait l'exprimer fication, par un signe ajout la radicale. Ce systme est suivi voyelle d'orthographe en polonais, o la nasale est exprime par un petit crochet attach la voyelle radicale; exemple : pol. mieso, sansc. 5"fm; pol. ges, sans. ?h"f:- Nous avons dj eu de dire que le grammairien islandais qui a le trait um ltnu-stafrojit, compos dsigne ng par un d'un point ou d'un trait. Cette manire g surmont la voyelle nasale par un point est analogue d'exprimer a adopte en sanscrit celle qu'on pour exprimer il serait dsirer ft imite dans l'anusvra; qu'elle toutes les langues qui renferment des nasales de cette espce. ou soAprs avoir parl des consonnes liquides 1 Dans les langues smitiques, N remplit aussi comme semi-voyelle des fonctions purement grammaticales ; il remplace le dagesh dans les formes du nom et du verbe; ex. : thiop. sabat, hb. !\%1tf; ar. t>--X9,hb. t&p; les formes verbales, ar. Juui., thiop. sanhala, hautaba, etc. sont parallles des formes avec dagesh ou teshdid. occasion d;crire est une ces deux Consonne

CHAPITRE nores, solides nous

IV. sourdes

83 ou

examinerons les consonnes en islandais dumbar stafir. appeles VIII.

DES CONSONNES LABIALES P, B, F, V. de remarque, que dans les anr la consonne radicale langues germaniques p, au commencement du mot, quand elle tait place en labiale s'est change ordinairement aspire/, par des consonnesx ; place au milieu l'effet de la permutation la labiale et la fin du mot, bien p s'est maintenue C'est ciennes chose digne En gothique, les mots qui commencent plus souvent. et sont pour la plupart par p sont en petit nombre d'autres En vieux haut allemand emprunts langues. le p qu'on trouve au commencement du mot remEn vieux saxon, en anet primitif. plac un b radical en islandais, glo-saxon et surtout p ne se trouve plac le plus souvent qu'au milieu ou la fin du mot. Cela est si vrai, que dans les trois pomes que nous publions il n'y a que le mot peningr qui commence par un p, et encore ce mot est-il emprunt un dialecte germal'arabe et l'thionique. Parmi les langues smitiques, l'hbreu pien ont galement perdu le p dur radical; et le syriaque cas et perdu dans certains l'ont conserv dans d'autres. la labiale dure p Dans toutes ces langues, est remplace par la labiale aspire /, ce qui nous fait croire que, gnralement la labiale aspire parlant, 1 Voyez p. 62, note 1.

84 est moins manuscrits

INTRODUCTION ancienne islandais

GENERALE.

dure. Si donc les que la labiale deux formes de mots prsentent l'une avec la labiale dure p, l'autre avec la "diffrentes, : opt, oft; lopt, labiale aspire/, comme, par exemple en droit d'admettre nous sommes loft; kiaptr, kiaftr; la moins anforme est gnralement que la dernire cienne. tantt F est la labiale aspire qui remplace p et tanil provient tt b. V a une origine toute diffrente de/; dans de la voyelle u; et c'est pourquoi le plus souvent dans beaucoup d'autres alcomme l'criture runique, caractre u et v. le mme anciens, exprime phabets du 'v La prononciation mot n'tait pas aspire d'abord our, prononcer franais vers. Plac entre de renier entirement et de se produire voyelle, dans sonne en prenant au commencement du : vr a d se primitivement et plus tard vr comme le mot deux voyelles, le v tait forc sa nature et son origine de plac entirement

comme conun son sifla prononciation de /, et c'est pourquoi/ flant. Par l v s'est approch dans les manuscrits, et v sont quelquefois confondus dont la drivation et la surtout dans les noms propres n'taient C'est ainsi que pas bien connus. signification lovar l'on trouve crit biurr et bivorr, baurr et bavurr, la racine du-mot et fofar, etc. Ce n'est qu'en trouvant dterminer d'une manire sre qu'on peut parvenir dans quel cas/ou v doit tre prfr.

CHAPITRE IX.

IV.

85

DES CONSONNESDENTALESET SIFFLANTES T, D, TH, D, Z, S. ancien qui se trouve J) est un caractre dj dans l'criture et l'alphabet gothique runique pour exprimer le T aspir. ou la minuscule S fut employe primitivement par les Saxons et les Anglo-saxons, puis par les Islandais pour exprimer le d aspir; aussi la figure du caractre montre-t-elle un d avec un petit trait qui de la mme manire indique l'aspiration, que dans l'criture saxonne le b barr exprimait un b aspir. Si la valeur phonique de J) et de D est assez bien n'est plus sujet l'incertitude connue,'rien que l'emdans l'orthographe; car, ploi de ces deux caractres dans les manuscrits, surtout depuis le xrve sicle, J) et B sont souvent confondus; p est quelquefois plac pour t, et d est plac pour 'S. En voyant cette confusion et cette incertitude dans l'emploi de ces caractres, on se demande naturellement quelle sera la rgle . suivre de l'ordre dans ce chaos. Mais avant de pour mettre chercher tablir cette rgle, il importe de rpondre trois questions La premire est pralables. question de savoir si les caractres p, t, 'S, d reprsentaient rellement des sons diffrents : nous rpondons que oui; car s'il n'y avait pas eu de diffrence entre les n'aurait sons, l'criture ces sons par des pas exprim Il s'agit de savoir, si signes diffrents. secondement, cette diffrence de sons tait assez sensible dans la pro-

86 nonciation:

INTRODUCTION

GNRALE.

nous rpondons encore affirmativement 7 des sons n'avait pas t assez parce que si la diffrence dans la prononciation, l'criture n'aurait sensible pas choisi des caractres diffrents pour l'exprimer. Sachant maintenant qu'il faut admettre que les difne sont pas une invention frents caractres arbitraire dans l'criture, mais qu'ils reprsentent efdes diffrences des fectivement dans la prononciation il nous reste savoir si p et S sont des dendentales, tales aspires radicales, c'est--dire des dentales qui se trouvent aspires dj dans la racine indpendamment del place qu'elles ou bien, au contraire, occupent, si p et o sont aspires par euphonie, c'est--dire ayant ou un circonstances pris dans certaines l'aspiration, son plus ou moins dur, uniquement pour se plier aux exigences de la prononciation ou de l'eul'organe, Cette dernire est une des plus phonie. question difficiles dont la philologie la sose proposer puisse lution. En effet, il ne s'agit de rien moins que de remonter aux preaux racines des mots, c'est--dire miers ges de la langue pour dcouvrir si p et h sont se trouvant dans le mot d'aprs la loi de la radicaux, formation et de la permutation et gnrale primitive des consonnes, ou bien si ces dentales sont aspires une cause euphonique la loi de la formation de la permutation gnrale soudre cette question, nous pour ment contraireparticulire, des racines, ou la loi des consonnes. rPour aurions donc comparer et inutile

CHAPITRE

IV.

87

du Scandinave aux racines d'une autre les racines de la mme souche. Nous choisirions langue ancienne cet idiome tant le meilleur terme de comle sanscrit, d'abord parce que c'est une langue ancienne, paraison, une langue dans laquelle on trouve trs-peu d'anomalies, et ensuite parce que cet idiome est exactement criture exprim par la meilleure que nous connaisla loi de la permutation sions. Nous aurions chercher les consonnes se correspondent en d'aprs laquelle et cette loi une fois trouve, sanscrit et en Scandinave, et systnous n'aurions qu' la suivre rigoureusement dans la transcription des mots, sans faire matiquement l'orthographe la moindre attention suivie dans les manuscrits. Mais si l'on considre que cette loj de la des consonnes souffre de nombreuses permutation et qu'il est toujours de vouloir exceptions, dangereux de la langue aux rgles soumettre les formes mobiles on concevra absolues d'un systme, que ce n'est qu'ade travaux prliminaires, prs beaucoup qu'on pourra et la rsoudre aborder cette question d'une difficile, manire satisfaisante. Contentons-nous donc de prconsidrations senter ici quelques qui contribueront lumires sur l'emploi rpandre peut-tre quelques de p et de orthographique La langue gothique n'a une p; elle a, en outre, tale moyenne d, comme content de trois dentales o. qu'une seule dentale aspire dure t et une dendentale le grec, qui s'est galement t, i, S, B. Les consonnes

88

INTRODUCTION

GENERALE.

et se trouvent d, p sont radicales en gothique, galement au milieu et la fin du mot. En comparant le au sanscrit, on trouve que p correspond -, gothique et que d correspond g" et "^; la dentale en aspire est non aspire en sanscrit, et la non aspire gothique en gothique est aspire en sanscrit. La principale diffrence entre les dentales des deux langues rside, par dans l'aspiration; le gothique consquent, distingue mais il ne distingue bien les aspires des non aspires, fortes des aspires C'est pas les aspires moyennes. entre dh et th s'est condans p la distinction pourquoi bien un ancien dh et p reprsente fondue, galement et un ancien th. La loi de la permutation des consonnes lad'aprs se correspondent en quelle les dentales gnralement sanscrit et en gothique, souffre des exceptions par suite d'une influence toute particulire de Yeuphoniel sur les terminaisons des mots gothiques. L'organe de la voix des peuples ne prononce germaniques pas facilement une consonne place la fin des mots; c'est moyenne se change ordinairement cette moyenne en pourquoi consonne dure ou en consonne aspire. Ainsi, la dentale d place la fin du mot devient p, except moyenne des liquides l, m, n, qui, par quand elle est prcde 1 M. Ad. Holzmann a le premier appel l'attention des philologues sur cette espce de changement euphonique en gothique dans son livre : Isiclori Hispalensis Epistoloead Florentinam Versiofrancica, p. 102 et sqq.

CHAPITRE

IV.

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prononcer douceleur nature, disposent l'organe un s, la ment la moyenne qui les suit. Place devant d'une liquide, moyenne d, quand elle n'est pas prcde de l qu'il existe en gopeut devenir aspire. lis'ensuit de dentales aspires qui ne rpondent thique beaucoup 1 mais plutt gf ou ^ parce que pri *en sanscrit, pas elles taient des dentales moyennes mitivement qui ne sont devenues euphonique aspires que par l'influence Il faut donc que nous venons d'indiquer. particulire deux espces de p : les uns sont radicaux, distinguer dans la racine conformment parce qu'ils se trouvent des consonnes; les autres la loi de la permutation leur origine sont euphoniques, parce qu'ils doivent du mot, p est toujours Au commencement l'euphonie. radical; mais la fin du mot, p peut tre ou radical ou euphonique. Le p radical se prononait certainement plutt comme t aspir que comme d aspir ; la prononciation du p euphonique tait probablement plus douce, mais ne s'loignait du p, parce pas beaucoup que l'criture le p radical et emploie le mme signe pour exprimer le p euphonique, les langues germaet qu'en gnral, la fin des mots, plutt une consonne niques aiment, forte aspire qu'une moyenne aspire. Sans doute, le p comme le th anglais radical tait prononc en gothique dur et le p euphonique le th anglais doux. Il .comme et devant un 5, p tait naturel deux voyelles qu'entre prt comme le th anglais un son plus doux ou plus sif-

90

INTRODUCTION auzoud

GNRALE.

aspir : de l on crivait en gothiq-uefaheds etfaheps, l'criture n'ayant pas besoin d'exde d parce que cette aspiration rprimer l'aspiration sultait naturellement de la prononciation sifflante des. et la nature des denAprs avoir reconnu l'origine tales gothiques, l'examen des dentales de passons la langue Scandinave. C'est une remarque gnrale dans les voyelles, l'islandais faire, que, diffre bien plus du gothique mais, que le vieux haut allemand; dans les consonnes, il ressemble plus au gothiqtie que le vieux haut allemand. On peut dire que si nous en langue des monuments crits avions, Scandinave, aussi anciens que le sont ceux du vieux haut allemand, la diffrence entre le Scandinave et le gothique serait moins sensible ne l'est effectivement la qu'elle pour mme poque entre le gothique et le vieux haut allemand. Comme les consonnes islandaises ressemblent tant aux consonnes nous pouvons aussi adgothiques, mettre de l'islandais ne diffraient que les dentales des dentales de la langue gothique. pas beaucoup Nous avons trouv en gothique trois dentales qui, dans l'criture, sont exprimes chacune par un caractre particulier. Dans l'alphabet nous voyons runique seulement deux caractres, le caractre gothique p et le caractre "". Il n'y a pas en douter, le premier exprime une dentale le second un t dur. Mais, chose aspire, dans les plus anciennes ruremarquable! inscriptions on ne trouve niques, pas de caractre pour d, mais

fiant semblable

CHAPITRE

IV.

91

le plus se trouve la place de cette dentale moyenne t. On doit donc supposer, souvent p, plus rarement ou qu'il s'est cons'est perdu, ou que le d Scandinave fondu avec pou t.Il nous parat plus vraisemblable que n'avait originairement, comme Scandinave la langue l'une asla langue \ que deux dentales, umbrique pire et l'autre dure, et qu'elle ne faisait pas de distinction entre la dentale dure et la dentale moyenne. on ne faisait pas Nous avons dj vu qu'en gothique et de distinction non plus entre l'aspire moyenne Scandinave dure. Plus tard la langue l'aspire parat saavoir form deux espces de dentales aspires, voir : une aspire dure et une aspire moyenne ; mais on continua dsigner l'une et l'autre espce toujours on se sert encore p, comme de la mme lettre th pour exaujourd'hui, La trs-diffrentes. primer deux espces d'aspirations dentale aspire moyenne et qui venait de se former, dont la prononciation se rapprochait du d aspir, au commencement perdit peu peu son aspiration des mots et aprs les liquides l, m, n, et elle se changea ainsi en dentale moyenne pure d; il y eut donc, ds dure outre la dentale lors, dans la langue Scandinave, "T*. une dentale dure, une aspire moyenne aspire et une dentale mais ces trois dernires moyenne; furent toujours exprimes par le mme signe p. Plus caractre en anglais, introduisit l'criture on contard, lorsqu'on latine, 1 umbricoe,Hanovre, i835-i837. VoyezGrolefend, RudimentaUnguoe par le mme

92 serva

INTRODUCTION

GENERALE.

le caractre les deux dentales p pour dsigner mais la dentale moyenne fut exprime parla aspires; lettre d comme "T* fut remplac par t. Quelque temps au commencement du xmc sicle \ on choisit aprs, la lettre anglo-saxonne 'S pour la substituer p, dans lettre- se prononait tous les cas o cette dernire C'est ainsi que s'est tacomme une aspire moyenne. bli l'usage fait actuellement en islandais des qu'on ce que nous venons, de lettres p, t, 'S et d. D'aprs la moins d devait tre naturellement dire, la consonne et depuis elle est devenue dans la langue, frquente dans l'isd'autant plus rare, que l'usage s'est rpandu, de rendre landais douces et sifflantes les moderne, dentales prcdes de voyelles et places la fin d'une ainsi t et d en S. syllabe ou d'un mot, et de changer 1 Cf. Svensh spraldra utgifven af svenska Ahademien, Stockholm, i836, p. xi. L'auteur du trait grammatical um ltnu-stafrofit, connat la lettre dh, voy. p. 2 0,5; il parait l'avoir emprunte directement de l'alphabet anglo-saxon puisqu'il l'appelle edh, ce qui est prcisment le nom qu'elle porte dans ce dernier alphabet. Notre grammairien range dh parmi les undirstafir, c'est--dire parmi les consonnes qui ne sont jamais places au commencement d'une syllabe, comme par exemple z etx. Il dit, p. 2 0,3: dans le cinquime cercle sont, theirstajir r heita undirstafir dh, z,x; ma theim vidh engan staf Itomanmatheir se eptir hlidhstaf hverri samstfan. Firdhi slajr r Z, [ c'est ainsi que je corrige c qui se trouve dans le texte; cette figure qui ressemble z, est une abrviation usite dans les manuscrits pour exprimer ok, et rpond, par consquent, notre&) that er rtthans hlidh, at hann se enda samstfa sem adhrir undirstafir. Les consonnes qui ne sont jamais places la fin d'une syllabe, s'appellent hfudhstafir, ce sont : th, v, h, q. Voyezp. 290.

CHAPITRE

IV.

93

Par suite des changements frquents qu'ont prouislandaises et dans la prononciation vs les dentales il est difficile de dterminer touet dans l'criture, l'emploi qu'on devra faire des lettres jours exactement et p, <i> d. Ce n'est que par une tude critique de tous les monuments rents idiomes et parla des diffcomparaison clairgermaniques, qu'on parviendra cir encore quelques questions importantes que l'tat actuel de la science ne permet pas encore de rsoudre. Z. Le Z islandais n'est pas une consonne radicale, c'est un parce qu'elle n'est pas une consonne simple; son compos, z est une abrviaet le signe graphique tion pour reprsenter deux consonnes runies en une seule. Le z islandais diffre donc essentiellement du z vieux haut allemand qui est radical, parce qu'il reprsente la consonne ou plutt simple t devenue aspire sifflante. Le z islandais remplace tantt ds comme dans islenzkr, tantt ts comme dans veizla, tantt os comme dans hliz, gerzkr, tantt ss comme dans miza, tantt st comme dans riufaz. Singulier caractre que ce z qui crits

de consonnes si diffrentes! exprime des combinaisons Est-il probable indistincteque z ait servi exprimer ment des combinaisons ts et st? nous ne'le opposes pensons pas. On pourrait objecter qu'en grec, (Sa) s'est aussi chang en aS, et qu'en espaquelquefois ch (sic, sh). Cependant, il nous gnol a; (ks) quivaut semble chang z fut mis pour st, ce st s'tait dj que lorsque dans la prononciation en ss ou sz, et qu'on

94

INTRODUCTION

GENERALE.

des deux consonnes s et t cette assimilation exprimait par la lettre z 1. S'il en est ainsi, il faut ncessairement la premire deux priodes dans la langue: distinguer o l'on prononait o l'on prononait si, et la seconde dans le premier ss ; et l'on doit crire, par consquent, cas, beriast, riufast, et dans le second, beriass, riufass, etc. lettre ne doit reprsenEn tout cas, comme chaque seule conter qu'un seul son et n'exprimer qu'une le z de nous proposons sonne qu'on rejette simple, dans lequel du reste il ne se trouislandais, l'alphabet vait pas primitivement, et de le remplacer chaque ds, ts, 'Ss et ss. respectives par les consonnes S X. DES CONSONNESGUTTURALES K, 6, II, J, X. comme forte se prononait La gutturale Scandinave le q franais ; c'est donc la lettre k qui l'aurait exprime dans le comme le plus convenablement. Cependant, latin o C remplaait on avait adopt l'alphabet Nord, des dans l'orthographe de prfrence K, C fut employ des Les Islandais livres anglo-saxons. aussi, l'exemple la guttuC pour dsigner employaient Anglo-saxons, la lettre nous prfrons K, rale forte 2. Nanmoins, 1 En sudois on mettait tout simplement un s. Voyez Svensk sprklra, p. XH. 2 Nous avons vu, page 45, que Fauteur du trait um ltmi-stajrofit, toutes les fois qu'il veut exprimer une consonne double, crit cette consonne en majuscule, mais en majuscule de la mme grandeur que les minuscules. Comme grand C ne diffre point pour la forme de fois

CHAPITRE

IV,

95

devant les diffdiversement parce que C se prononce et que rentes voyelles et dans les diffrentes langues; la lettre K exprime bien mieux, dans tous ls cas et la vritable en toute langue, de la gutprononciation turale dure. G se prononait La gutturale ordinairemoyenne comme ment et primitivement notre gue dans bague. dans certains cas, g avait un son un peu Cependant diffrent par suite d'une influence euphonique que nous allons expliquer. Les sons gutturaux surtout le k, aiment Scandinaves, tre suivis quelquefois d'un a euphonique lgrement La voyelle u s'ajoute facilement aux est elle-mme de gutturales parce qu'elle gutturale sa nature. en latin K ou C suivi, Nous voyons dans un grand nombre de cas, de la voyelle u; cette manire de prononcer tait exprime par qu dans "qui, ce phnomne tient la qiram,- loquor, etc. Comme nature des sons gutturaux, il doit se montrer ncessairement encore dans d'autres langues. Nous le remardans les idiomes indoquons en effet, non-seulement mais aussi dans les idiomes germaniques, smitiques. Il est vrai que ce phnomne est plus rare dans les lances idiomes n'aigues smitiques, parce qu'en gnral les voyelles purement De plus, mentpas euphoniques. petit c, notre grammairien ne pouvait pas se servir de la majuscule pour exprimer ce, il se servit, dans ce cas, de la lettre K. Ce systme a aussi t suivi dans les manuscrits de l'Edda. accentu.

96 par leur

INTRODUCTION tendance affaiblir

GENERALE. les

et les gutturales en une simple aspiration, les langues smitichanger bien moins d'un u que ques font suivre les gutturales de la voyelle a plus d'affinit a, qui de sa nature avec l'aspiration on trouve dans que l'a. Nanmoins, les gutturales #* (Ku) ^ l'thiopien (Hu) ffr(G1)T' (Gu) accenqui font entendre aprs elles le son u lgrement tu. Cet u se fait entendre devant toutes les voyelles de l'thiopien, l'a et l'o o naturelledevant except ment on ne l'entend se pas, cette voyelle euphonique confondant alors dans la prononciation avec la voyelle radicale. Cet a tant purement ne forme euphonique avec la voyelle radicale, comme pas une diphthongue le croyait il. est, au contraire, intimement Ludolf; li avec la gutturale dont il ne peut se sparer, pas mme cette gutturale n'est d'une quand pas suivie c'est--dire il y a scheva hbreu, ou quand voyelle, soukoun arabe, ou virma sanscrit. Il est vident que cet u ne mrite pas le nom de voyelle, parce qu'il n'a pas une existence de la gutturale, ni une siindpendante gnification grammaticale propre, pas plus que u dans les mots franais bagu-e, ligu-e, gurir, etc.; il sert seulement indiquer une certaine manire de prononcer la gutturale. La proprit entendre aprs dans certaines pu remplacer des gutturales et de faire d'engendrer elles un u, nous explique comment, des consonnes labiales ont langues, consonnes d'anciennes Le gutturales.

CHAPITRE

IV.

97

des gutturales en labiales, est physiquechangement car comment ment impossible; passer des sons forms dans la gorge aux sons prononcs du bout des lvres ? Ce n'est donc nullement naturelle par une permutation des consonnes, mais seulement par un moyen mcala place des gutnique que les labiales ont pu prendre turales. Ce moyen mcanique, le voici : l'a euphonique s'en spare et se produit par la consonne gutturale, change en v qui, comme labiale, peut se transformer en toute autre labiale et faire tomber peu peu le son dont il est prcd ; exemple : sansc. f^ guttural goth. qvivs, lat. vivo, vic-si, grec /3eofta:, /3/os,- sansc. lat. vermis (pour ^Ht, qvermis, ; goth. hvermisj weinn, etc. Un changeqvainn, vieux haut allemand ment inverse s'est opr dans les langues romanes et 1 v en gu; exemple : vieux qui ont transform cymriques vieux allemand franais guerair, verpa; vieux franais ital. guardia, \illiahmr; gaillaume, normand (fr. garde), vieux auemandjwarfCTi; fr. gazon, v. h. a. wdso, sansc. Une 1 autre modification tout fait analogue celle

VoyezM. Pictet, De l'affinit des langues celtiquesavec le sanscrit, page 58. 5 J'ai appris depuis que ev zend a aussi t chang en gva, gua dans les transcriptions des Parses. Nriosengh reproduisant en caractres dvangaris les mots zends vhn-man,hvani, vangh, les crit de la manire suivante : ghvahmana, hguana, guamgha. Voyez la notice intressante de M. Eug. Burnouf dans : Zwei sprachvergleichendc von D1'Richard Lepsius, p. oo, 101. Abhandlangen 7

GNRALE, se fait sentir dans la la Cette modification, des gutturales. prononciation se mouille, et voici: dans certains cas, la gutturale alors elle fait entendre aprs elle, non pas un u, mais Cet z se dtache accentu. un i lgrement quelqueet en fois de la consonne gutturale qui l'a produit, il se change enj; exemple : de l'accroissement prenant fr. jardin. Par un changegoth. gards, rom. giardin, ment inverse, voyelle et se fait alors prj redevient douce : lat. yigum, cder de la gutturale g; exemple vieux haut allemand ]oh, anglo-s. goc; lat. juvenis, vieux haut allemand ]ung, anglo-s. gong; vieux haut allemand jr, a.-s. gar; isl. jiiZi, a.-s. gla, etc. Par ce qui vient d'tre dit en dernier lieu de la prode se mouiller, on s'expliquera des gutturales prit du K et du G islandais. facilement la prononciation les voyelles K et G devant a, u, o, , Je prononcent en franais.; traites comme mais, devant les autres K et G se mouillent, c'est-adire voyelles, qu'ils font entendre accentu. Ainsi, aprs eux un i lgrement km se prononce qui-m, geit se pronorfce gui-it, gem98 dont lir se prononce Cette prononciation mouilgui-emlir. ne remonte le des gutturales, certainement pas aux de la langue. Elle n'a commenc premires poques des voyelles probablement que lorsque la permutation les voyelles eut depuis longtemps drives e, produit de l'i et de, ,'o, y, qui sont des voyelles rapproches vant lesquelles les gutturales aiment prcisment se

INTRODUCTION nous venons de parler,

CHAPITRE mouiller. mouille

IV.

99

Quoi quil en soit, comme la prononciation de la prononciation ne diffre que trs-peu nous jugeons inutile de l'exprimer dans ordinaire, l'criture par un signe particulier. Nous avons dj eu occasion de dire, page 88, que les consonnes dans les langues germaniques moyennes la fin des mots ou douces se changent quelquefois dures ou en consonnes en consonnes Le aspires. se fait aussi en islandais. mme changement La consonne moyenne g place la fin de la syllabe ou du mot comme dans lg, vg, segia, etc. devient aspire peu prs comme un ch allemand trset se prononce on crivait autrefois lgh, vgh, doux; c'est pourquoi cette dernire seghia 1, etc. Cependant, orthographe d'insrer dans l'criture un h qui ayant l'inconvnient il vaut mieux crire simplement n'est pas radical, g, la prononciation le soin d'aspirer ce et abandonner par les rgles. g dans tous les cas indiqus de la lettre g, emQ. On se servait ordinairement latin, pour dsigner la gutturale prunte l'alphabet et l'on crivait dure suivie de l'a euphonique, gven, gve'Sa, gvon, au lieu de kvn, kvfca, kvon. Cependant on n'a adopt cette orthographe que parce que la lettre g se prtait une abrviation ; au lieu d'crire gua ou gva, on crivait simplement 17". Cette abrviation se trouve dans le Codex regins; le Fragmentant memtil Voy.R. Rask, Kortfattet Vejlednincj det oldnordishe,Kjbenhavn, i832, p. 5. 7. 1

100 braneum

INTRODUCTION

GENERALE. l'autre manuscrit les cas ordinaires. n'admet pas le g non pas question : Mlfroeintitul

y analyse principas de palement l'alphabet runique, qui ne contient <jr.Comme g n'a caractre correspondant particulier dans l'criture t introduit que dans un but pureet comme il est tout fait superflu ment graphique, ce qu'on nous concluons dans l'alphabet islandais, ce caractre et qu'on le remplace rejette entirement conserver av, ce serait tout au par kv. Si l'on voulait du latin et des langues moplus dans les mots drivs dans gvartil, qvaterni, et autres mots comme dernes, semblables. J. Cette consonne J, admise par Rask dans l'alphabet islandais, est une gutturale n'a dont la pronciation en franais. rien d'analogue Dans toutes les langues, cette consonne est ne d'un i suivi d'une autre voyelle, comme v est n de u suivi de a ou i. C'est pourquoi, dans les textes islandais, on a remplac parj la voyelle i toutes les fois qu'elle tait suivie d'une autre voyelle, et l'on a crit, par consquent, jor, jarl, jorS, Ijarga, mjolnir, segyi, au lieu de ior, iarl, iro, biarga, milnir, la prononciation segia. Si l'on se tenait seulement des mots de citer, on grossire que nous venons encore cette orthographe avec /. pourrait justifier

ku k gu, et l'un et prfre la lettre k dans toujours emploient du trait TJm ltinu-stafrqfit L'auteur islandais. Il n'est dans' son alphabet lettre dans le trait plus de cette oinnar grundvllr, parce que l'auteur

CHAPITRE

IV.

101

se En effet, ii suivi d'une voyelle pouvait facilement du peuple, changer, dans la prononciation enjf. Mais n'tait certainement cette prononciation pas la bonne, elle ne doit pas aujourd'hui et, par consquent, des textes. Suppos mme faire loi dans l'orthographe ait t gnrale, ce n'est pas que cette prononciation dfigurer les encore une raison qui nous autorise formes grammaticales intruses qui par des consonnes dans la racine, et qui ne n'ont aucune signification dans les mots que par le caprice sont insres de la Personne ne doute que dans la preprononciation. mire priode de la langue, le j n'ait t entirement se faisaient, comme en toute les drivations inconnu; langue, par la voyelle i, et non par la consonne j. On segia, Ipegia, yrlia, etc. et non seg]a, ]>eg]a, yrk]a, etc. Lej n'existait pas, non plus, dans les mots etc. parce que originaire-; jor, jarl, jnS, bjarga,mjolnir, ment la voyelle radicale i, qu'on veut transformer enj, n'tait pas suivie d'une autre voyelle; car les formes primitives de ces mots taient ihvo-r (iat. egva-s, sansc. plus tard ava-s), irl, irS, birga, Trahir. C'est seulement a insr une voyelle euphonique que la prononciation dont elle tait entre la voyelle radicale et la consonne suiviex : ce n'est donc aussi que depuis cette poque en j. Mais ce qui prouve que, que i a pu se changer mme aprs cette poque, l'i radical primitif lie s'tait en j rSaPcra.ng *\ ^ -'" .-;.. 55. J, Voyez-|i. dans la bonne prononciation des disait

102

INTRODUCTION

GENERALE.

comme l'a dj fait remarquer potes , c'est que, M. Grimm \ les mots qu'on voudrait crire avec j ridans l'allitration, avec des mots commenant maient, vidente par des voyelles; preuve que ceux-l comc'est--dire menaient galement par une voyelle, par i et non par j. Une autre circonstance mentionne par M. Grimm, et qui prouve galement contre l'usage de les mots qui correspondent j, c'est qu'en anglo-saxon crire avecj, comaux mots islandais qu'on voudrait mencent ce qui fait par o, c'est--dire par une voyelle, naturellement corressupposer que les mots islandais commenaient pondants galement par une voyelle. Les deux grammairiens islandais dont les traits font ne connaissent pas la lettre j. partie de la Snorra-Edda, le premier un peu Seulement connat la prononciation diffrente de i, quand cette voyelle est suivie d'une autre voyelle. Il semble croire que dans ce cas i est une de mlstafr, son systme, c'est--dire, espce d'aprs une consonne qui peut prcder ou suivre une voyelle; mais il n'a garde de ranger i parmi les mlstafir, et il ne sait pas ce qu'il doit penser de la lettre i dans bir, birg 2. Tout cela prouve qu' cette poque on ne connaissait pas encore la consonne j, mais que cependant i un peu diffremment s'il tait suivi on prononait autre tait d'une voyelle, pas suivi. que s'il n'en Les plus anciens manuscrits de l'Edda n'emploient 1 Voyez Deutsche Grammatik, I, p. 32 2. 3 Snorra-Edda, p. 290, 292. -*'

CHAPITRE

IV.

103

iotun, tisull, hverian, pas la lettre j; ils crivent: du xve Uggia, mibk, ialkr, etc. Dans les manuscrits et de et du xvie sicle, lesj deviennent.frquents, en Islande, a chang en nos jours la prononciation voyelles. Mais ni les maj tous les i suivis d'autres ni la prononciation des sicles postrieurs, nuscrits dans l'examen de la quesmoderne ne font autorit de dire, aprs tion qui nous occupe. Il est inutile et simplement cela, que nous concluons purement la consonne j de l'ancien alphabet ce qu'on rejette islandais. H. La lettre 7i tait primitivement, comme le h en d'autres langues, une gutturale sanscrit et en beaucoup est devenue soit forte ou douce, qui en s'affaiblissant mais une aspiration forte peu peu une aspirationi, ou rude. H y a quelques mots en islandais dans lesquels ct de la forme l'ancienne forme s'est conserve etc. drive, ex. : kme ethnie, knfrelhnfr,gfodethfod, en franais ; forte de H n'a rien d'analogue L'aspiration elle s'approche de beaucoup allemand. Comme l'aspiration tendre devant n, la lettre h (g, k) quand elle tait place devant la prononciation du ch se fait difficilement ens'est perdue trs-souvent cette nasale. Exemples :

nyt (pour hnyt), neip (pour gneip), neisti (pour gneisti), nubbr (pour knubbr), etc. D'un autre ct, comme les h se conliquides r et l sont aspires de leur nature, fond souvent avec elles dans la prononciation; exem1 Cf. Svensk sprklra, p. vi, not. 2.

104 pies

INTRODUCTION

GNRALE.

: vilialmr pour viJhialmr, pour norSrnorSralfa, de h ne prsente orthographique halfa, etc. L'emploi difficult. aucune est une abrviation de hs et de ks, X Cette lettre et se prononce*, comme en franais, tantt comme comme es. Bien que la lettre compose x gs, tantt d'un trs-grand soit admise dans l'alphabet nombre de il nous semble dans pourtant prfrable, langues, de la remplacer de l'analyse l'intrt grammaticale, dans l'orthographe, toujours, par les deux consonnes dont elle se compose, et d'crire, lahs par consquent, au lieu de lax,fahs de fax, oks (akus) au lieu de aulieu est dj en partie tablie, bx, etc. Cette orthographe a? pour exprimer puisqu'on n'emploie jamais gs; ainsi on crit toujours par exemple, liugsa au lieu de liuxa. $ XI. CONCLUSIONDU CHAPITRE. Nous avons distingu les diffrents sons de la langue dans le but de les orthographier islandaise aussi exactement et aussi convenablement Peutque possible. tre dira-1-on que les distinctions que nous avons surtout entre les voyelles, sont trop nomtablies, breuses et trop subtiles. cela nous rpondrons tablit que toute distinction qui est fonde en nature et aucune un fait ou une vrit, vrit ne saurait paratre au philosophe ni superflue ni subtile. En constatant des vrits, on enrichit le domaine de la science,

CHAPITRE

IV.

105

l'explication d'un phnomne et l'on contribue phy L'orthographe dit vulgaire, sique ou intellectuel. dans la M. Grimm \ ne distingue pas les nuances c'est au grammairien de constater les prononciation; diffrences et de les marquer par des signes. En cela, il ne fera jamais trop, ni rien qui soit inutile. Quand dans la suite les signes intro mme on abandonnerait duits, la science aurait toujours gagn ces distinc.tions. Il est vrai, si les distinctions qu'on tablirait ne s'appliquaient dans l'orthographe qu' une langue serait trs-borne spciale, l'utilit de ces distinctions peine l'inconvnient et contre-balancerait qui rsulte d'une orthographe rendue par cela plus complique mme qu'on l'aurait rendue plus exacte. Mais des vues nous ont guid dans les observations plus gnrales que nous avons faites sur les lettres de la langue islandaise. Notre but a t de transcrire les textes islandais d'aprs un systme d'orthographe gnrale et uniforme en nous servant de l'criture pour toutes les langues, latine dont nous voudrions faire une criture universelle , parce qu elle runit l'lgance la simplicit, et toutes les naqu'elle est dj en usage chez presque tions de l'Europe. Cette uniforme est orthographe possible, puisque la philologie moderne prouve que les mmes articulations de la voix se trouvent dans toutes les langues, avec la seule diffrence qu'elles sont, dans les diffrents tantt idiomes, plus ou moins nom1 VoyezDciiische Grammatik, t. I, p. a32, note.

106

INTRODUCTION

GNRALE.

tantt breuses, cette orthographe fonde en nature,

ou moins De plus, plus compltes. est ^philosophique, parce qu'tant elle est aussi fonde en raison, tandis

des diffrentes se que l'orthographe vulgaire langues base en grande partie sur contredit sans cesse,.tant et quelquefois sur le caprice de l'inl'usage arbitraire uniforme est en dividu. cette Enfin, orthographe mme temps trs-utile, parce qu'elle facilite de beaudes lan-. et comparative l'tude coup grammaticale tous les avantages et qu'elle runit que possgus, les systmes tablis sur une base dent ordinairement On voit, d'aprs cela, que les dislarge et universelle. ni tinctions que nous avons faites n'ont rien d'exclusif, non-seuleelles trouvent leur application, de subtil; et mais dans toutes les langues; ment dans l'islandais, les les caractres que nous avons choisis pour dsigner Scansons, loin d'tre d'un usage spcial pour l'idiome tous l'alphabet au contraire dinave , appartiennent transcrivt nous voudrions qu'on gnral par lequel avant 1. Cependant, et modernes les langues anciennes dans la transde suivre notre mthode d'orthographe nous des textes islandais que nous publions, cription la devoir croyons des grammairiens soumettre au jugement Si leur philosophes. impartial jugement

1 La question de la formation d'un alphabet gnral fait le sujet d'un mmoire que publie, au moment o nous mettons sous presse, M. Paul Ackermann sous le titre d'Essai sur l'analyse physique des langues, ou de la formation et de l'usage d'un alphabet mthodique.

CHAPITRE nous

V.

107

est favorable, nous n'hsiterons pas transnos textes d'aprs le systme indicrire, l'avenir, nous n'avons pas craint de nous qu. En attendant entirement dans notre presque garer en suivant, adopte par Rask et par l'orthographe publication, M. Grimm.

CHAPITRE DE LA VERSIFICATION * I.

V. ISLANDAISE.

DE LA QUANTIT ET DE L'ACCENT. dans le chapitre prcdent, la Aprs avoir examin, nature des sons de la langue ou la prononciation sylde la prononciation il nous reste parler labique, ou rhythmique prosodique qui est la base de toute d'abord ce que espce de versification. Expliquons c'est que la prosodie, ensuite du rhythme. et parlons Le mot prosodie, tir du grec TtpoowSia. que les Latins ont traduit par accentus, de signifie accompagnement chant, parce que l'mission simple du son matriel, ou ce que nous avons appel la prononciation sylladans le langage de tous les bique, est accompagne,

108

INTRODUCTION

GENERALE.

d'une espce de modulation hommes, qu'on a comnommer accent dans pare au chant, et qu'on pourrait le sens le plus tendu de ce mot. La prosodie, enviest donc proprement la thorie sage "comme science, de l'accent vocal. De mme il faut obserque dans le chant musical ver deux choses, la dure des tons, de et l'lvation entre la dans l'accent mme, vocal, il faut distinguer La dure dure et l'lvation des syllabes prononces. des syllabes constitue ce qu'on appelle la quantit; l'lvation de la voix constitue l'accent ou l'abaissement dfinie d'une manire dit. La prosodie plus proprement est donc la prononciation ou la thorie de explicite la prononciation l'accent et la quandes syllabesselon tit qui leur conviennent. La quantit (leng'S) ou la mesure des syllabes longues ou brves la dure [samstafa long er skmm) indique relative des sons de la langue. Une syllabe n'est longue mais quelle que soit qu'en tant qu'une autre est brve; la lenteur les on prononce ou la vitesse avec laquelle doit entre les syllabes de quantit mots, le rapport rester le mme. de la syllabe longue la Ce rapport dans les diffbrve peut avoir un exposant diffrent rentes langues. on admet en islandais, Ordinairement allede mme que dans la prosodie latine, grecque, etc. qu'une syllabe longue quivaut italienne, mande, la dure de deux brves ]. Dans certaines langues, 1 L'auteur du Mlfroedinnar Grundvllr, dit, page 3o5 : En th

.: CHAPITRE

V.

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et un calculateur exact trouveune oreille exerce raient que cet exposant n'est quelquefois que le chiffre i plus une fraction. Il y a des syllabes qu'on nomme douteuses, non qu'il soit douteux si la syllabe est longue ou brve, mais parce que dans certains cas et" pour ces syllabes perdent chose certaines raisons quelque ou ajoutent chose leur de leur longueur quelque brivet. L'accent proprement dit (hli'Ss-grein) consiste, comme et l'abaissement de nous l'avons dit, dans l'lvation est marque la voix. L'lvation par l'accent aigu [hvss par un accent que, faute hlio&s-grein); l'abaissement, nous appellerons accent de meilleure dnomination, Entre l'accent aigu et l'accent soard(1j>ng MioSs-grein). a aussi nomm accent grave qu'on sourd se trouve Il est moins l'accent circonflexe [umbeygilig hlioos-grein). lev que l'accent aigu, mais la voix s'y soutient encore, dans les syllabes tandis qu'elle baisse entirement qui ont l'accent sourd. dit reposent, La quantit et l'accent proprement et tendent, dans dans l'origine, sur le mme principe dsigner, leur application, au mme but, c'est--dire les syllabes qui, pour une par une marque distinctive, semblent avoir une plus grande cause quelconque, ces syllaimportance que les autres. Pour dsigner la langue a deux bes sur lesquelles il faut appuyer, setia nvrandi klrkar versa-girdh allar samstfur annathvart ein" nar stundar edha tveggia.

110

INTRODUCTION

GENERALE.

: d'abord la quantit moyens sa disposition qui marque ces syllabes par la dure ou la tenue de la voix, et l'accent et les fait ressortir ensuite qui les distingue d'un ton plus lev. La langue s'est en les prononant la fois, sans cependant servie des deux moyens contribuassent vouloir simultanque l'un et l'autre et la quantit but. L'accent ne marment au mme l'un ct de l'autre: chent pas toujours paralllement de quantit ne concide une longueur pas ncessaiau mme endroit rement avec une lvation d'accent. Comme chaque partie du mot, prise sparment, peut avoir une importance plus ou moins absolue ou relative et grammaticale, en raison de sa signification logique et matrielle, et par suite ou de sa forme extrieure de l'accent de mille circonstances fortuites, l'emploi a d se diversifier l'infini. La quanet de la quantit se sont partag leurs nombreuses tit et l'accent foncle mme but par des tions, et, tout en poursuivant ils restent entirement chemins diffrents, indpenla dure dants l'un de l'autre ; de mme qu'en musique des tons sont compltement et l'lvation spares mais contribuent au nanmoins l'une de l'autre, ou l'agrment musical. mme effet, qui est l'harmonie II. DU RHYTHME. musicale est l'harmonie chose d'analogue Quelque de la accidentellement par le concours produit presque

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quantit et de l'accent : c'est le rhyihme vocal qui rsulte et de la varit et des syllabes du mlange longues et de l'ordre ou de brves diffremment accentues, dans ce mlange et cette la rgle que l'oreille dcouvre varit de sons. Le rhythme peut tenir plus de la quantit ou plus de l'accent; s'il tient plus de la quantit, l'oreille s'aperoit et de la rptition rgulire davantage de la succession et brves. des syllabes longues Cette sucpriodique ce qu'on apcession et cette rptition produisent le rhythme pelle la mesure, le nombre. Si, au contraire, tient plus de l'accent, l'oreille remarque principalement la succession et la rptition rgulire prioet cette succession et accentues, dique des syllabes cette rptition ce qu'on appelle la cadence. produisent Le rhythme rsultant de la succession et de la varit rgulire des syllabes ne peut pas se faire sentir dans un simple mot quelque long qu'il soit; il lui faut au moins une phrase d'une certaine tendue o il puisse se dployer convenablement. C'est dans la priode oratoire que le rhythme librement, peut se manifester et il atteint sa dernire dans les vers harperfection monieux de la posie. raisonn des L'arrangement le rhythme est un commencesyllabes pour produire ment de versification. La prose rhythmique s'approche dj de la posie, et une phrase ou une priode bien cadences forment la transition naturelle pour arriver au vers et la strophe potique. Le rhythme appartient

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la prose et la posie; il est prcidonc galement sment le degr par lequel on monte de l'une l'autre. Les deux manires nos penses et nos send'exprimer la prose et la posie, ne sont pas tellement timents, l'une de l'autre, diffrentes qu'il n'y ait pas et dans le fond et dans la forme de chacune d'elles de nombreux points de contact. Il serait mme quelquefois de dire exactement difficile o finit le domaine de celui de l'autre, si la convenl'une et o commence les limites et tabli tion n'avait pas fix arbitrairement entre la posie et la prose une diffrence, la vrit mais fonde uniquement bien marque, sur quelques extrieurs. dans les temps Ainsi, modernes, signes de ranger les posies toutes on est convenu parmi d'un certain les oeuvres revtues extrieur artificiel et conventionnel, soient quelque prosaques qu'elles des penses dans l'expression et des sentiments. D'un autre cot on relgue la prose ce qui tout parmi n'a pas cet extrieur ft-ce mme un conventionnel, admirable chef-d'oeuvre et pour le fond et pour l'exLe vers ou le rhythme sous une prsent pression. et rgle, certaine forme artificielle de nos constitue, distinctif de la posie. Tout ce qui jours, le caractre cet ornement extrieur de la et artificiel appartient ou de l'art de faire posie fait l'objet de la versification des vers.

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DE LA VERSIFICATION (VERSA-GIORDIl). la diffrence d'observer Il est intressant et la diversit des moyens par les potes des diffemploys des vers, et de voir rentes nations dans la composition la versification chez tel peuple, est reste comment, peu prs dans son tat primitif, tandis que chez tel un haut autre, elle a atteint degr de perfection. de jeter un coup d'oeil rapide Qu'il nous soit permis sur les diffrents dont on a fait genres de versification nos usage depuis les temps les plus anciens jusqu' jours. Cet aperu comparatif que nous allons donner la nature fera mieux comprendre de la versification nous occuper dont nous aurons islandaise, plus spcialement. le plus simple est la verLe genre de versification la prose d'autre ornesification cadence, qui n'ajoute ment extrieur plus harmonieux.Telle qu'un rhythme est la versification des Hbreux, dont la posie ne se de la prose, distingue quant l'extrieur, que par le ce rhythme Le pote hbreu 'rhythme. produit par deux moyens qui sont : l'accentuation et le paralllisme des hmistiches. il est vrai, telle qu'elle L'accentuation, est marque dans les livres hbreux, a t ajoute au 'texte par les Massortes ou grammairiens dans juifs, les premiers sicles de notre re; mais rien ne nous empche d'admettre qu'elle reproduise fidlement

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ou l'accentuation primitive par les potes marque leurs hymnes, ou les prophtes, quand ils chantaient leurs visions d'une voix solennelle qu'ils dclamaient consistait dans et leurs prdictions. Cette accentuation oratoire une espce de dclamation qu'on imitait au le peuple en Usant devant et la synagogue, temple le Comme de la Loi et des Prophtes. les paroles distinction entre dclamateur ne faisait aucune prtre les morceaux et la prose des livres saints, la posie ou comme les psaumes dclams taient d'histoire avec cette les prophties, diffrence, que dans la ni cette accentuao il. n'y avait gnralement prose d'ides et d'expresni ce paralllisme tion marque, tait bien les vers, le rhythme sions qui caractrisaient et la dclamation, cadenc, par consquent, plus factice que naturelle. des hmistiches, cet autre lment Le paralllisme en dans la posie du rhythme hbraque, supple de la quantit. Par le paralsorte au manque quelque est partag en deux hmisllisme , le verset hbreu peu prs gale, et ces htiches d'une longueur de nouveau, en parties plus ou se divisent, mistiches Ce qui donne surtout moins symtriques. beaucoup c'est qu'il n'est pas seuleau paralllisme, d'expression du verset, mais qu'il se ment dans la forme extrieure moins dans les penses du pote. Dans la potrouve jusque et se succdent deux les ides marchent sie hbraque, est rpte, deux; la premire agrandie dveloppe,

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ou bien la seconde exprime l'antithse, par la seconde, de la premire. ou l'inverse Le parallla restriction tout ce que les figures de lisme runit, par consquent, la rptition, la gradation et l'antithse renrhtorique, ferment de beau, de grand et d'oratoire ; comme elles, il donne au langage plus d'nergie, de majest et d'oncdu paralllisme tion. A cause de ces qualits rhythil n'est pas tonnant qu'on le trouve souvent les sentences, les dictons employ dans les maximes, et les proverbes de presque toutes les nations. lien est fait usage dans le Koran et mme dans les livres arabes en prose comme, dans Hariri. La par exemple, aussi le paralllisme; connat posie finnoise chaque en d'autres phrase ou pense y est rpte expresmique, soit en entier, soit en partie.En les anglo-saxon, du parallpotes se sont aussi quelquefois empars lisme comme d'un moyen de versification ; mais il n'a servi qu' rendre leur style plus prosaque et leur pense plus tranante. Un autre genre de versification est celui qu'on peut dsigner sous le nom de versification mtrique, parce ou la quantit des syllabes. qu'il est bas sur la mesure Le rhythme d'un vers mtrique est naturellement plus mieux sentir que le rgl, et se fait, par consquent, sions, d'un vers accentu ou cadenc. L'oreille s'arhythme sans peine de la mesure, suctant frappe peroit cessivement dont les d'un nombre gal de syllabes, longues et les brves se reproduisent priodiquement 8.

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GNRALE.

dans le mme ordre. Ce genre de veret se succdent sification plus ou moins qui a pour base une mtrique est employ dans la posie des rgle et dveloppe, des Perdes Grecs, des Latins, des Arabes, Hindous, de l'Europe moderne. sans et de tous les peuples Le troisime qui diffre esgenre de versification des deux premiers dont nous venons de sentiellement parler, peut tre dsign sous le nom de versification phoni l'accennique. Dans ce genre le pote ne considre des sjjilabes, mais uniquement ni la quantit tuation, la qualit ou la nature phonique des sons, et il produit l'oreille en choisissant et en arranun effet agrable sons semgeant les mots de telle faon, que certains blables qui se correspondent, viennent frapper l'oreille au dans un ordre dtermin. dans un certain intervalle tre plus ou Les sons qui se correspondent peuvent et leur ressemblance moins nombreux, peut tre plus sensible et parfaite, selon s'tend ou moins qu'elle ou sur une ou plusieurs sur une lettre seulement, Si le mme son est produit par la prononsyllabes. ciation d'une mme lettre diffrents commenant ce qu'on appelle allimots dans les vers, il en rsulte se produisent Si les mmes tration (lib). syllabes au milieu au commencement, ou la fin de plusieurs elles forment une consonnance mots dans les vers, si cette consonnance revient Enfin, rgu[hending). elle lirement la fin des vers ou de l'hmistiche, rime. forme ce que nous appelons

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les trois genres En examinant plus attentivement de distinguer, on de versification que nous venons deux, en comprenant trouve qu'on peut les rduire de versification rhythmique, la versous le nom commun et la versification sification cadence Il nous mtrique. deux genres opposs reste donc, en dernire analyse, le genre rhythmique et le genre phonique; l'un l'autre, fond sur la quantit le premier et l'accentuation des sur leur nature phonique. Comme syllabes; le second, abstraction faite de la signification dans les syllabes, il n'y a que l'accent, logique qu'elles peuvent exprimer, la quantit et le son qui puissent servir comme moyens il est vident de versification, deux genres quelles toutes les manires rsument de possibles indiqus faire des vers. En effet, la versification des peuples anciens et modernes diffre seulement, selon la prfrence qu'on a donne l'un ou l'autre genre, ou selon le degr de perfection ou le que le genre phonique a atteint dans telle ou telle littragenre rhythmique ture. Les Hbreux, nous l'avons vu, se sont contents, dans leur posie, du rhythme de l'accent et provenant du paralllisme. les Grecs et les Latins Les Hindous, ont remplac ou les le paralllisme par la quantit mtres. Les Arabes, les les Persans, les Allemands, les Russes ont ajout la rime Danois, les Sudois, la quantit. les Franais, Les Espagnols, les Italiens, les Anglais, les Polonais ont la rime ; mais ils se contentent de compter les syllabes sans distinguer les

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des brves. Les Chinois les syllabes, longues comptent les accents, et ont, outre la rime, encore la marquent consonnance. les Anglo-saxons et les ScandiEnfin, naves marquent les accents le nombre sans compter des syllabes, et emploient la rime et non-seulement la consonnance, mais encore l'allitration. Cependant tous les moyens de versification employs par ces diffrents sont, nous le rptons, peuples emprunts soit au genre rhythmique, soit au genre phonique, puisqu'il n'y a que ces deux genres de versification possibles. IV. DE LA VERSIFICATION ISLANDAISE. ces considrations nous allons Aprs gnrales, brivement en quoi consiste la versification expliquer islandaise. La posie islandaise possde quatre moyens de versification la conqui sont : l'accent, Yallitration, sonnahce et la rime. Ces moyens sont anciens; cependant il ne faut pas croire que tous aient exist ensemble ds le commencement de la posie, et que les potes se soient toujours servis de tous les quatre la fois. ni la consonLes plus anciens potes ne connaissaient ni la rime, et il n'y a que le genre de posie nance, lieu, la chanson [runhenda), qui s'est form en dernier o les quatre moyens soient employs de versification tous ensemble. Ce n'est point ici l'endroit toutes les espces de versification propres de dcrire aux divers

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seulement de la vergenres de posie : nous traiterons des trois pomes sification et Vlasp, Vafihrdnisml Lokasenna. Le premier de ces pomes au appartient comme nous l'avons dit la page 2 1 : genre pique, les deux autres rentrent dans le genre que, faute de meilleure nous avons appel le genre dnomination, Or la mme la mme analogie, liaison, dramatique. les mmes nous avons observs 1 entre que rapports la posie pique et la posie dramatique, nous les trouvons seulement sous des formes aussi, toutes entre la versification du premier pome et diffrentes, la versification des deux autres. Ce sont deux espces au mme genre, et ce genre, on peut le appartenant nommer la versification pique. Ce genre s'appelle en islandais fornyroalag ou fornyroislag [air ancien) 2, nom clairement tait qui indique que cette versification celle des pomes les plus anciens, c'est--dire des et qu'elle n'tait plus gure en usage pomes piques, dans les posies des temps postrieurs. En effet, les Skaldes s'loignant de la simplitoujours davantage cit de l'ancienne une versificaposie, imaginrent 1 Voyezchap. u, S 2 J'ai traduit lag par air, parce qu'en franais il n'y a pas d'autre mot qui rponde plus exactement au mot islandais. Lag signifie disposition, t air, c'est--dire une suite de notes qui composent un chant. Toutes les anciennesposies taient chantes sur un certain air; mais cet air variait naturellement selon les diffrentes espces de versification. C'est pourquoi le mot lag servait aussi dsigner ce que nous appelons la versification. ". ,1 '' r, (~> t> C. /' f , .;'' .:. - ".'' '.' /,-"t

120 tion de

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et donnrent, plus en plus artificielle, par au vers dont ils ne se servaient consquent, plus, le nom d'air ancien ou air des anciens chants. Le fornyrSalag est de deux espces qui sont : le aussi liuflingslag dit, appel proprement fornyroalag et le liboahttr (l'air du bon gnie), (la versification des chants). La premire espce est la plus ancienne, et elle porte, le mme nom que le pour cette raison, La seconde de la genre lui-mme. espce est drive dont elle n'est qu'une modification. Fornyrpremire du pome Vlusp ; lihahattr oalag est la versification est celle de VafprSnisml et de Lokasenna. Nous allons expliquer l'une et l'autre espce, en commenant par le fornyrSalag. S V. DU FORNYRDALAG. dans le moyens de versification employs sont ^accentuation et l'allitration. Par fornyroalag, la premire, la versificale fornyrSalag appartient tion cadence ; par la seconde, il fait partie de la ver1. sification phonique De la Thse et de l'Arse. Dans le fornyroalag, les syllabes ne sont pas comptes. Le rhythme ne repose donc, dans cette versification , ni sur la quantit ni sur la quantit numrique, 1 Voyez 113, 11 5. p. Les deux

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des syllabes ; mais l'accentuation seule prosodique en apet une espce de mesure produit la cadence syllabes et en glissant lgrement puyant sur certaines est l'origine et la base Cette accentuation sur d'autres. des Angloversification des Scandinaves, de l'ancienne des Russes, etc.; et comme saxons, des Allemands, de l'art, elle se trouve dans les elle tient l'enfance de toutes les nations. essais potiques Aussi premiers les pices de vers encore voit-on aujourd'hui jjue les rgles par des personnes qui ignorent composes sous le rapport sont ordinairement, de la versification des syllabes, et prosodique de la quantit numrique sans aucune rgle, sans aucun rhythme ; mais dclams une espce ces vers acquirent ou chants par l'auteur, de cadence par l'accentuation qu'il y met : car l'accendes syllabes en rgle la foule dsordonne du relief aux autres. tranglant les unes et en donnant les vers ont Or, si l'on considre que dans l'antiquit la posie a on conoit comment toujours t chants, pu se servir de l'accent comme de son principal moyen de rhythme. il ne faut pas croire que dans Cependant, la posie base sur l'accent, des syllabes ne la quantit tuation au contraire, en considration; rciproquement s'y soutiennent l'autre. Il y a bien plus : dans en islandais, en allemand, certaines langues, comme en russe, s'identifier va jusqu' avec etc. la quantit et brves de sorte que les syllabes l'accent, longues soit nullement prise l'accent et la quantit et se font valoir l'un

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avec des syllabes accentues concident gnralement et non accentues. au moins Le vers du fornyriSalag doit renfermer lvations accentues. Ces quatre de quatre syllabes se trouvent voix ou ces quatre arses (pais), toujours places dans quatre syllabes longues. Nous prenons pour les syllabes exemple la premire strophe de Vlusp; en caractres sont des arses conimprimes italiques cidant avec des syllabes longues : Hlids bid-k allai hlgai kindir, Meiri ok minni mgu Afo'mthallar; Vilda.-k uaZ-fdur vl framfeZia i*ora-spiH fira. thau kfremst o-nam. ' v Le nombre des abaissements de voix ou des thses il varie se(B-ats) n'est pas fix dans la versification, lon le plus ou moins grand nombre de mots qui entrent dans le vers. Naturellement, il faut au moins trois thses places entre les quatre arses pour marles lvations de voix. Mais ce quer et faire ressortir nombre de trois strictement ncessaire est presque Les thses pouvant tre en plus toujours dpass. ou moins grand nombre, il s'ensuit que les vers n'ont de lonCette diffrence pas tous la mme longueur. au rhythme si les arses, gueur nuirait ncessairement revenant au nombre de quatre, ne mettaient toujours dans les vers une certaine mesure et unirgulire la charforme. Aussi ce sont les arses qui constituent du vers; et saillantes pente ou les parties principales

CHAPITRE

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123 le remplissage. se dirige prinqu'il distribue comme la con-

les thses n'en sont, pour ainsi dire, que l'attention du pote Pour cette raison, sur les arses, et c'est elles cipalement de la versification, tous les ornements sonnance et l'allitration. De l'Anacrouse [mljylling).

qui ont l'accent sourd, se placent assez souvent la tte du de chaque hmistiche. Ces vers ou au commencement sont considres comme syllabes, sans accent marqu, n'en faisant pas places en dehors du vers, ou comme les nomment les Islandais partie intgrante; mlfylde phrase), et elles rpondent ce ling (remplissage la base (/3aW) ou Yanacrouse que les Grecs appelaient le mouvement des pieds Si l'on compare (vdxpovais). ou des syllabes un vers, une course que composant d'une longueur dtermifait la voix dans une carrire la voix l'lan que prend ne, l'anacrouse reprsente avant d'entrer dans cette carrire. La voix, pour nous servir d'une autre image, ne voulant pas, au commencement du vers, s'lever tout coup jusqu' l'arse, y monte peu peu parles Comme degrs de l'anacrouse. cet lan ou cette monte de la voix est successive de chose de naturel, et, de plus, un moyen quelque

comme nous venons de on devrait s'attendre avoir qu'un remplissage, seulement commencer par des arses ; mais lieu. Une ou plusieurs syllabes, pas toujours n'tant,

Les thses

le dire, le vers cela n'a

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GENERALE.

l'arse au commencement du vers, marquer davantage l'anacrouse se trouve dans la mtrique la plus cultive comme dans la versification encore Il y a grossire. cette diffrence, seulement que clans la versification l'anacrouse est rgle et se place uniformgrecque, ment devant chaque vers, tandis que dans la versificaelle est sans rgle et, pour ainsi dire, fation islandaise, cultative. Il suit de la nature mme du mlfylling, que ce remplissage ne doit pas renfermer des syllabes accentues , ou des mots d'une grande importance par leur des syllabes du mlBien, crue le nombre signification. fylling ne soit pas fix, il est clair que ce serait une faute de versification que d'entasser trop de syllabes au commencement du vers, parce que leur trop grand la voix de glisser lgrement sur nombre empcherait mots, il s'en trouverait elles, et que parmi plusieurs au moins un qui aurait ou l'accent ou prosodique, l'accent oratoire. au nombre total des syllabes Quant qui entrent dans les vers du fornyrSalag, il varie selon le nombre des thses et selon l'tendue du mlfylling. Le vers se de huit jusqu' douze syllabes; compose ordinairement il est donc moins long que l'hexamtre grec, et plus forte raison moins long que le lka ssanscrit 1. Malgr le vers se partage'par son peu d'tendue, la csure en 1 II est trs-intressant de comparer le vers pique Scandinaveavec le vers pique des Hindous et le vers pique des Grecs. Pour mettre nos lecteurs mme de faire celle comparaison, nous nous permet-

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sont intimedeux hmistiches ; mais ces hmistiches ment lis entre eux par le sens, l'accent et l'allitration. trons de dire ici quelques mots sur le lka sanscrit et sur VKexametre. Le caractre du vers pique hindou appel lka, est un rhythme grave et pos, plutt languissant que vif et sautillant, et c'est peut-tre pour celte raison que la tradition- rapporte l'origine et le nom mme du vers un vnement triste et dplorable. Le lka se compose d'un distique, ou de deux vers dont chacun, pris sparment, porte le nom d'ardha-lka(demi-lka). Ces deux vers ont une mesure gale, et seraient indpendants l'un de l'autre s'ils n'taient pas runis par le sens et quelquefoismme, comme il nous semble, par le rhythme, puisqu'on remarque que le mouvement trop vif du premier vers est ralenti quelquefois dans le second, et que ce dernier efface et compense souvent, par sa vivacit, la trop grande pesanteur du premier. Le lka embrasse trente-deux syllabes; par consquent, le demi-lka en contient seize. Chaque demi-lka est partag par la csure en deux moitis ou hmistiches; de sorte que le lka forme une espce de priode carre dontles membres sont runis par le sens, coups en longueurs gales, et cadencespresque entirement d'aprs le mme rhythme. Cependant la formedu lka n'est pas si roide, ni son allure tellement uniforme que le vers ne puisse pas exprimer galement bien les mouvements les plus diffrentsde la posie ou de la narration pique. Le lka comme le plus ancien de tous les mtres sanscrits, est aussi le moins rgl et le plus libre de tous. Les deux hmistiches n'ont pas, l'un et l'autre, exactement les mmes pieds, comme cela se remarque dans les vers piques arabes, o, l'exception des syllabes finales ou de la pause, les hmistiches se ressemblent entirement. Chaque hmistiche se partage en deux pieds de quatre syllabes chacun. Parmi ces pieds, il n'y a que les derniers qui suivent une certaine rgle; les autres ont une allure tout fait libre. Le rhythme gnral ou prdominant qui se fait entendre dans le lka, est le rhythme iambique -, dont la cadence convient parfaitement aux sujets grands, tels que ceux de la posie pique. Le vers pique des Grecs s'appelle hexamtre; il se compose , comme le nom l'indique, de six mtres ou de six pieds qui forment ensemble treize jusqu' dix-sept syllabes ou temps. Ainsi l'hexamtre correspond

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De l'Allitration. dans le moyen de versification employ est Yallitration. Elle consiste en ce que fornyralag au moins deux mots commenchaque vers renferme Ordinairement le vers renant par la mme lettre. ferme trois mots de cette espce, dont deux se trouvent et un dans le second; dans le premier hmistiche, mais, en aucun cas, le vers ne doit renfermer plus de trois mots et ces lettre, commenant par la mme lettres doivent se trouver dans des syllabes toujours accentues. la A^ersification L'allitration appartient la rime, elle plat par l'uniet, semblable phonique, formit des sons qui viennent frapper notre oreille. Les lettres allitrantes ou rimantes, en islandais s'appellent du chant) ; celles du premier hmisUoSstajir (lettres tiche se nomment, stadlar (souplus particulirement, des Sudois et des Danois, nous tiens, tais). l'exemple aimons mieux les appeler lettres subordonnes. La lettre pour la longueur la moiti d'un lka. Un vers de trente-deux syllabes, comme le lka, et t naturellement trop long en grec. De mme que les mots grecs n'ont pas une longueur dmesure comme les sesquipeialia verba du sanscrit, de mme l'hexamtre renferme un nombre de pieds suffisant pour l'abondance du style pique, sans pourtant s'tendre dans des priodes perte d'haleine. Malgr cette diffrence de longueur, l'hexamtre a l'allure aussi majestueuse et en mme temps aussi libre que le lka. A l'exception des deux derniers pieds dont le mtre est peu prs fixe et invariable, tous les autres pieds peuvent marcher librement ou par dactyles, ou par spondes, ou par troches. L'hexamtre se prte donc merveille la posie Le second

CHAPITRE rimante du second hmistiche

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porte le nom de hfuS1 ou lettre principale capitale ), peut-tre stafr (lettre oblig parce qu'elle donne le plus de peine au pote, un troisime mot qui fasse allitration de chercher avec les deux mots du premier hmistiche, ou, ce qui est ainsi parce qu'tant, pour plus vraisemblable, cette lettre veille prindire, l'cho de l'allitration, sur les lettres notre attention cipalement qui riment ensemble dans le vers. L'allitration peut se faire par des consonnes ou par des voyelles. Toutes les voyelles, riment on prfre sans distinction, mme ensemble; soit forme diffque l'allitration par des voyelles rentes. La lettre v compte quelquefois pour une voyelle. Si les lettres rimantes sont des consonnes, il faut les mmes quelles soient exactement pour qu'il y ait allitration : ainsi les consonnes b, p, f, ou d, t, p, ou n'allitrent cj, k, h, bien qu'elles soient 1iomorganiqu.es, La consonne pas ensemble. simple s ne rime pas suffisamment avec les consonnes sk, sp, st. Cecomposes avec gr, br, parce que pendant gl, bl, etc. alHtrent pique ou narrative qui, suivant le mouvement de la narration, est tantt grave et pose, tantt vive et lgre. Le rhythme primitif et dominant de l'hexamtre, est le rhythme dactylien - " " qui suivant l'influencedes diffrents mouvements de la posie, s'entremle de rhythmes spondaques et trochaques - ". 1 D'aprs Rask, les deux lettres rimantes du premier hmistiche s'appellent Iwdstajir, et celle du second hmistiche se nomme hfudstafr. Mais il nous semble que lidstafr est un nom gnrique propre toutes les lettres allitrantes du vers. Le nom hfudstafr n'est pas oppos lidstafr, mais studlar.

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les consonnes liquides l et r se confondent aisment, comme nous l'avons vu page 80; hr ou hl allitrent encore dans les anciennes avec la consonne posies simple h; mais depuis qu'en islandais h s'est chang en une aspiration M et hv riment presque imperceptible, seulement avec / et v. Quant l'effet acoustique produit par l'allitration, notre oreille ne peut plus en juger suffisamment. Nous ne sentons l'allitration que quand les lettres rimantes se montrent en assez grand nombre et de petits intervalles comme clans ce vers de Racine : Pour qui sont ces serpents qui sifflent sur vos ttes ? ou trois lettres allitrantes disperses parmi dix mots, comme dans le vers Scandinave, dans notre inaperues passeraient presque posie. D'aprs cela, on serait tent de croire que l'allitration et autres jeux de versitait faite, comme l'acrostiche fication, pour l'oeil et non pour l'oreille. Cependant raisons s'opposent ce qu'on admette cette plusieurs la posie ancienne tait chante et D'abord, opinion. non pas lue; les pomes de l'Edda furent transmis de bouche en bouche avant d'avoir t mis longtemps est trop gnralement l'allitration par crit; ensuite, de tous les peuples gothiques usite dans la versification et germaniques, pour qu'elle puisse tre un simple jeu non-seul'allitration frivole. En effet, nous trouvons mais encore dans les lement dans la posie Scandinave, mais deux six jusqu'

CHAPITRE

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elle a pass posies anglo-saxonnes; plus anciennes mme dans quelques vers latins faits en Angleterre, et dans la versification elle s'est conserve anglaise juset Spencer. L'allitration se qu'au temps de Chaucer dans les anciens monuments fait galement remarquer de l'Allemagne littraires dans comme, par exemple, oraison wessobrunnienne, en vieux haut allemand; dans le fragment de Hildebrand et Hadubrand, et dans Harmonie des vangiles crite en vieux saxon. L'allitration est peut-tre un hritage que les peuples germade l'Asie ; car les potes hindous, niques ont apport comme Kalidsa x, connaissaient ce genre de versification, et la consonnance, qui est une espce d'allitration, se trouve dj dans les plus anciennes posies des Chinois 2. Enfin, il faut se rappeler que l'allitration a la mme origine et le mme but que la rime, qui, tout le monde en conviendra, n'est pas faite pour l'oeil, mais bien certainement pour l'oreille. Pour comprendre comment a pu se l'allitration faire sentir suffisamment dans les vers, il faut considrer que les peuples qui en faisaient usage, y portaient une attention laquelle nous ne sommes pas accoutums. Ils recherchaient cette uniformit de son, ces consonnances et assonances avec autant de plaisir que la rime au bout de nos vers. nous, nous cherchons comme leurs taient chantes Ensuite, posies 1 VoyezAsiatic Besearches, t. X, p. 4o2. 2 Voyez Abel Rmusat, Grammaire chinoise, p. 171. ou

130 dclames,

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les lettres rimantes taient bien plus marne le sont dans une simple lecture. qu'elles ques dont l'obEnfin, il y avait deux rgles de versification stricte faire ressortir contribua servation beaucoup et attirer sur elle toute l'atl'allitration, davantage de ces rgles tait de tention de l'oreille -, la premire rimantes ne placer les lettres que dans des mots maret prosodique; la seconde, oratoire qus par l'accent d'isoler la syllabe autant allitrante, que possible, dans son voisinage des syllabes en vitant de mettre non accentues Par commenant par la mme lettre. on arrivait ncessairement donces deux moyens, ner plus de relief l'allitration -, car d'un ct, le son devait se prononcer allitrant distinctement, parce dans des mots sur lesquels la que, loin de se perdre voix et lgrement au contraire, gliss, il se trouvait, sur lesquelles favorablement plac dans des syllabes de prfrence l'accent l'attention de l'oreille. appelait D'un autre ct, qu'elle tait plus que et ressortait rimante, syllabe par isole dans le vers, tait avec plus de nettet. S VI. DU RHYTHME BU F ORN RDALAG. Y l'explication Avant de passer du UoSalittr, qu'il nous soit permis de dire encore quelques mots sur le du fornyrSalag dit. Quand on lit rhythme proprement la cela mieux mme mar-

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V.

131

les vers de la Vhisp haute voix et en les accentuant on entend la modulation aisment convenablement, d'une certaine espce de rhythme. Quel est le rhythme dans le fornyrSalag? Il nous semble qui se fait entendre dans le que c'est le rhythme trochaque qui prdomine vers; mais il ne se montre pas tout pur, parce que la versification Scandinave n'est pas base sur la quantit Si l'on pouvait appliquer la versification prosodique. Scandinave les principes de la mtrique nous grecque, dirions que le vers du fornyralag se compose originairement et essentiellement de quatre ou troches, de deuxditroches. Le thme rhythmique gnral dont les diffrents vers nous prsenteraient les nombreuses variations, serait donc le suivant S VIL PU L1DAHTTB. ou de versification espce de fornyrSalag pique s'appelle UoSahttr. C'est d'aprs cette versification que sont composs nos deux pomes Vafpronisml et Lokasenna. du fornyribaLe liSahttr est driv modifi : lag, ou pour mieux dire, c'est un fornyralag ce que nous avons dit de celui-ci par consquent, celui-l. La seule aussi, en grande partie, s'applique diffrence entre les deux espces consiste en ce que la strophe du liSahttr ne renferme pas, comme celle du fornyrSalag, quatre vers tout fait semblables 9les La seconde : _^_^i_^_^

132 , uns

INTRODUCTION

GENERALE.

vers ne aux autres ; mais le second et le quatrime en comparaisont, pour ainsi dire, que des hmistiches il n'y a Le plus souvent, et du troisime. son du premier dans les vers du liSahttr; rimantes que deux lettres les lettres des potes, ahitrantes et par la ngligence dans des syllabes accenne sont pas toujours places tues. il a quelquefois Quant au mlfylling, pris une extendans les vers deuximes et surtout sion dmesure, ne permetquatrimes qui, par leur peu de longueur, entirement sa de dvelopper taient pas au pote dans le mlfylling les entasser et le foraient pense le sens. En gnral, mots ncessaires pour complter sont bien plus souvent les rgles de la versification dans le liahttr que dans le fornyralag ngliges est moins dit. Cela prouve que le premier proprement une poque et qu'il appartient ancien que le second, tombait versification o l'ancienne pique dj en dcadence. les vers ne sont pas tous de la mme lonComme du liahttr le rhythme est, il est vrai, moins gueur, mais il grave et moins pos que celui du fornyralag; est aussi moins monotone, parce que les petits vers y Si l'on comavec les grands. alternent agrablement l'hexamtre, on peut comparer pare le fornyrSalag ou au pentamtre. le liSahttr au mtre lgiaque la strophe les quatre vers qui composent Quelquefois ne suffisent du liahttr, pas au dveloppement que

CHAPITRE

V.

133

donner sa pense. Dans ce cas, le le pote voudrait vers, qui est une espce d'hmistiche pour quatrime en comparaison la longueur, du premier et du troisime, est remplac par un grand vers encore suivi d'un petit ( Vafpronisml, v. 17/1-175). Quelquefois la strophe se compose de six vers, dont le cinquime est semblable aux vers premier et troisime, et le sixime aux vers deuxime et quatrime 22/1(Fafp.v. 2 25). Le quatrime vers est aussi parfois suivi d'un autre petit vers qui lui est entirement semblable vers 52-53, 219-220, Lokasenna, (Fafp. v. 169-170; 2 65-266); il est mme suivi de deux petits vers dans A part ces anomalies, Lokasenna, v. 93-g5. qui du reste se prsentent la strophe aussi dans le fornyralag, sa longueur et sa composition, suit, par rapport les mmes rgles dans le liahttr dans le comme dit. fornyralag proprement S VIII. DE LA STROPHE. la strophe s'appelle erendi, (nonc, proposition), parce que chaque strophe doit renfermer une pense complte ou un tableau achev. Elle s'appelle aussi visa (air, couplet), parce que quand les vers sont chants, le mme air recommence aprs chaque, strophe. Le visa se divise en deux moitis appeles visa moiti emLa premire helmingar (hmistrophes). brasse les deux premiers vers, et la seconde les deux En islandais

154

INTRODUCTION

GENERALE.

sont orautres. Les vers qui composent l'hmistrophe d'eux lis ensemble dinairement par le sens : chacun de strophe). Le (quart porte le nom de vsa-jioroungr et du dans les pomes des strophes nombre dpend dont le sujet est trait. Quant aux sujet et de la manire de ce genre de posie exige pomes piques, le caractre convenable. ait une longueur Cepenque le pome ou ne dpasse jamais cent strophes dant cette longueur le pome prsente cents vers, except lorsque quatre ou qu'il se divise dans son milieu un point de repos, Rask fait observer sections. en deux grandes que la huit embrasse d'Homre des rhapsodies vers grecs de sorte rponque deux Nous ajoutons Scandinave. vers que les sanscrits des pomes ou pisodes piques rhapsodies au del de quatre n'embrassent pas ordinairement H y a, par con-. cents lkas ou huit cents demi-lkas. entre la lon peu prs la mme proportion squent, et islandaises, hindoues, grecques gueur des rhapsodies et du de l'hexamtre la longueur du lka, qu'entre laet cette longueur des chants piques, fornyralag; dans l'Inde, est la mme quelle, proportion garde, la Grce et la Scandinavie, parat tre la limite natuplus longue cents vers; dent un relle guer ne saurait qu'un rcit pique et le pote et l'auditeur. dpasser sans fati-

CHAPITRE S IX.

V.

135

LA DIVISION DE LA STROPHE EN QUATRE VERS, ATTAQUEPAR RASK. ici ce que nous avions Nous pourrions terminer dire de la versification de nos trois pomes, s'il ne nous restait une question discuter sur laquelle nous appelons toute l'attention des savants. On aura remarqu, en jetant un regard sur le texte et la traduction de nos trois pomes que la division des strophes en vers n'y est pas la mme que dans les ditions qu'on a faites des posies de l'Edda. Nous avons divis en quatre vers les en strophes de la Vluspa qu'on divise ordinairement dans VafprShuit, et en suivant le mme systme nisml et Lokasenna divis en ; nous avons galement forquatre vers les strophes qui sont ordinairement mes de six. Quelles sont les raisons qui nous ont fait abandonner la division vulgaire et comment justifier cette innovation? Avant tout, nous dirons que s'il y a nous n'en sommes mais seuinnovation, pas l'auteur, lement le partisan; MM. Grimm ont fait cette innovation bien longtemps avant nous. Nous pourrions donc nous retrancher derrire des noms aussi illustres ; mais comme dans la science il n'y a d'autre autorit que celle de la dmonstration, et qu'un nom, quelque des preuves, nous grand qu'il soit, ne vaut jamais n'oserions des frres Grimm, si pas suivre l'exemple nous ne nous y croyions pas autoris par des raisons

136 suffisantes.

INTRODUCTION

GENERALE.

de notre Un des plus grands philologues le poque que la mort a trop tt enlev la science, contre la maDanois Rask, s'est dclar formellement nire de diviser les strophes, par MM. Grimm. adopte croient Nous ne savons devoir pas si les deux frres leur opinion; nous ignorons maintenir ou abandonner mme quels ont t les motifs et les raisons qui les ont ports vons adopter le nouveau Nous nous trousystme. et rduit nos propres donc sans auxiliaire, dfendre la nouvelle contre division moyens, pour les objections de Rask. S X. LES OBJECTIONS DE RASK REFUTEES.' dans sa Grammaire a rassembl Danois tous au chapitre de la versification, anglo-saxonne, en de la strophe ses arguments contre la division successivevers. Nous allons les reproduire quatre et ajoude nos observations, les accompagner ment, en militer ter la fin les preuves qui nous semblent L'illustre qui ont port Rask s'op runir fois deux consistant chaque poser au systme un vers, sont les lignes en une seule pour en former suivantes : de diviser les strophes manire I. La nouvelle est, l'usage des nations Scandinaves, contraire dit-il, nos jours. la plus haute depuis antiquit jusqu' notre faveur. Les raisons

CHAPITRE

V.

157

la quesnous allons prsenter Avant de rpondre, tion sous son vritable point de vue. .11 ne s'agit pas de savoir si l'on avait ou si l'on n'avait pas l'usage d'crire les vers en une ou deux lignes : cette question ne nous intresse pas en ce mographique purement des ment. Ce dont il s'agit, c'est de savoir si chacune selon la six ou huit lignes dans lesquelles, Rask, elle forme rellement, strophe doit tre partage, de Rask' La premire seule, un vers complet. objection au fond de la question. ne touche donc nullement Il se peut que l'on ait eu quelquefois les l'usage d'crire vers en petites lignes, mais nous contestons que cet et surtout qu'il soit ancien. Anusage ait t gnral ciennement on crivait les vers de la mme manire tout se suivait dans la ligne sans distincque la prose, C'est ainsi que sont tion, ni de vers, ni de strophe. crits les plus anciens manuscrits de l'Edda, le Codex membraneum. Mais quand regius et le Fragnientum mme on et crit le vers en deux lignes, faudrait-il en conclure que chacune de ces deux lignes doit tre considre comme un vers complet, uniquement parce une ligne part? Tout le forme dans l'criture conviendra de que le vers est indpendant et que, par exemple, un hexamtre reste l'criture, un hexamtre, et ne forme jamais plus d'un seul vers, ou mme en trois liqu'on l'crive en une ou deux, est-il vrai de dire que ce serait gnes. Mais toujours une faute que d'crire en plusieurs l'hexamtre lignes, qu'elle monde

138 parce ment

INTRODUCTION la voix baissant

GENERALE. et s'arrtant naturelle-

que aprs de rhythme de singulier deux lignes,

le chaque ligne changerait compltement ce vers. Si donc l'on a eu quelquefois l'usage diviser le vers Scandinave en l'crivant en il ne faut pas en conclure que nous ne les hmistiches soyons pas en droit de runir que le mauvais ou leur systme got des copistes, graphique a spars dans l'criture. II. C'est contraire l'usage plus ancien encore des Anglo-saxons de manuscrits, ont qui, dans beaucoup eu soin de sparer les vers par des points. Cette deuxime rentrant entirement dans la preobjection mire , on peut y faire la mme : des points rponse mis la fin d'une ligne, prouvent-ils que cette ligne, elle seule, forme un vers ? Mais il y a plus : s'il tait vrai que les points la lonordinairement indiquent du vers ft gueur du vers, et que la vritable longueur celle qu'a indique Rask, il faudrait qu'il y et un point des vers de cette Or, dans les aprs chacun espce. deux plus anciens manuscrits les points ne de l'Edda, de se trouvent le systme o, selon pas l'endroit ordinaireRask, le vers serait fini : ils ne se trouvent ment qu' la fin des hmistrophes; donc de deux choses l'une : ou les points n'indiquent pas la fin du vers dans les manuscrits de l'Edda, ou les vers ont une leur tout autre longueur que- celle que Rask voudrait donner. Dans l'un et l'autre cas le second argument de Rask prouve contre lui-mme.

CHAPITRE

V.

139

toutes les rgles de l'ancienne III. C'est contre deux versification gothique qui veut/ que toujours en tous cas et lignes soient jointes par l'allitration en toute espce de vers, except quand deux lignes sont suivies d'une autre ainsi lies ensemble ligne la dnomination part. Il y a plus : c'est contraire dont les deux premires aux lettres rimantes, studlar, ligne sont nommes places dans la premire lettre est nomme et celle place dans la seconde a capitale, parce place la tte du toujours qu'tant tre vers, elle a une place fixe et peut facilement de lettre capitale serait La dnomination trouve. absurde si la lettre pouvait tre place au milieu ou : 1 Il n'y a aucune la fin de la ligne. Nous rpondons donne doivent rgle qui nous dise que les lettres allitrantes dans deux lignes au lieu d'une ; se trouver rparties trs-anciens des vers avec allitration au contraire, se trouvaient places prouvent que les lettres rimantes dans dans un seul et mme vers : ainsi, par exemple, on lit les vers suivants : les pitres de Boniface, IVtharde mine nigerrima Imi cosmi contagia Temne fauste tartarea Haec contra Aune supplicia,

etc. etc.

2 Le cas que Rask voudrait faire passer pour un cas n'est sa prtendue exceptionnel rgle de versification l'tat normal, : c'est au contraire pas une exception les vers que nous venons de citer. comme le prouvent

140

INTRODUCTION

GENERALE.

3 Si la rgle que Rask tablit si gratuitement existout au plus l'criture, tait, elle s'appliquerait et ne prouverait d'criture pas encore que deux lignes forment ncessairement deux vers. 4 La principale raison qui nous porte considrer deux lignes renfermant des lettres formant un seul comme rimantes, et mme vers, c'est prcisment parce que ces deux nous servir de l'expression mme sont, pour lignes de Rask, lies ensemble par l'allitration. donc Pourquoi diviser ce qui est naturellement li et uni ensemble ? l'allitration serait-elle une cause de spaPourquoi ration? N'est-elle le meilleur de pas plutt moyen reconnatre les parties qui composent un vers? n'estelle pas le meilleur lien qui les tienne runies ? Les lettres allitrantes sont l'une l'cho de l'autre : ainsi, il y rapport, corrlation entre elles : par consquent on ne saurait les sparer de l'autre l'une sans dtruire ce rapport, sans dtruire ellel'allitration mme. 5 La dnomination de hfuostafr ( lettre capitale) ne doit pas tre prise dans le sens de lettre qui se trouve la tte, ou au commencement de la ligne; car la premire des lettres studlar se trouve appeles de la ligne, et ne tput aussi bien au commencement De plus, il n'est pas porte point le nom de hfuSstafr. la mme vrai que le hfuostafr se trouve toujours tte de la ligne ; il est souvent des mots qui prcd le mlfylling. selon nous, veut HfuSstafr, composent dire lettre principale, comme parce qu'on la considre

! i |

j j ;

CHAPITRE

V.

141

Ce nom ne , la principale parmi les lettres allitrantes. saurait donc nullement doiprouver que les liSstafir dans deux lignes et vent tre ncessairement rpts non pas dans une seule. deux lignes en une seule dans IV. Si l'on runissait les petits vers, il faudrait faire la mme chose pour des vers plus longs. Cette consquence tant rigoul'admettons et nous ne entirement, de notre systme des vers craignons pas qu'il rsulte d'une longueur dmesure. En effet, le vers le plus et qui rsulterait de la long que Rask puisse citer, runion de deux lignes en une seule , a seize syllabes; ce qui, ce nous semble, n'est pas une longueur excesreuse, nous nous dirons qu'il y a un cas auquel ne que Rask a tire de notre principe serait pas applicable. Si un pote tendait l'allitration sur plusieurs vers uniquement de plus pour vaincre alors il serait absurde de vouloir grandes difficults, runir plusieurs vers en un seul vers. Mais, si le pote a voulu mettre l'allitration dans un vers long, de quel droit allons-nous ce vers en deux, sous prcouper texte qu'il nous parat trop long ? V. C'est contraire au caractre de l'ancienne ver sification Scandinave, qui n'admet pas la csure et les pentamtres qu'on trouve dans les hexamtres grecs et latins, et ainsi ne connat pas de vers plus longs que ne l'est un vers grec ou latin de quatre il est naturel de placer le mlfylling pieds. Ensuite, sive. Cependant, la consquence

142

INTRODUCTION

GNRALE.

au commencement du vers ; mais c'est absurde de vouloir le mlfylling au milieu du vers sans placer le compter dans le mtre. Nous rpondrons, il est ne reposant vrai que la versification Scandinave, pas sur la mme base que la versification ne congrecque, de l'hexamtre nat pas la csure et du pentamtre. Mais puisse quatre bien mme soient -dire aurons conclure vers Scandinave ne qu'un la longueur d'un vers grec de jamais dpasser Admettons cette conclusion pieds? cependant ; admettons qu'elle ne soit nullement rigoureuse accorde pieds que les quatre que Rask nous de syllabes possible, du plus petit nombre c'estse compose de deux temps : nous que chacun faut-il en

donc au moins huit syllabes pour la plus grande du vers Scandinave. Mais huit syllabes, c'est longueur la base que nous avons au vers tout juste donne disons la base, on nous parce que, comme pique; ne sont pas comptes dans les vers sait, les syllabes islandais. admettre Or on doit raisonnablement que le vers pique est le plus long de tous les vers, parce que est la plus grave et celle qui admet le la posie pique de style. Nous sommes donc en droit plus d'abondance se composait de conclure que le vers pique Scandinave huit syllabes, et non pas de quatre seuled'au moins il Rask le prtend. comme ment, Quant au mlfylling, est vrai de dire que sa vritable place est au commenau comdu vers ; mais il peut aussi se trouver cement dans ce cas, il remplit la d'un hmistiche; mencement

CHAPITRE fonction

V.

143

la voix s'y repose un instant pour de csure, sa course en s'lanant de nouveau dans la reprendre carrire. Du reste, il n'est pas plus absurde de ne pas on peut parler ici compter dans le mtre, si toutefois du de mtre, le mlfylling plac au commencement lorssecond hmistiche, que de ne pas le compter du premier hmis-. qu'il se trouve au commencement tiche. leves par Rask contre On voit que les objections fondes. Nous allons notre systme ne sont nullement en peu de mots les raisons rsumer maintenant qui en quatre vers, et nous ont port diviser la strophe nonipas en huit ou six. 1 Le vers tel que nous l'avons est seul rtabli, de la posie pique Scandinave, conforme au caractre convenable la parce qu'il a tout juste la longueur richesse du style pique et cette sobrit de mots Il faudrait l'ancienne qui distingue posie islandaise. des potes avoir une bien mauvaise Scandiopinion naves, s'ils avaient choisi pour la posie pique de petits vers, qui seraient tout au plus leur place dans une chanson anacrontique.. 2 Si l'on divisait le vers pique Scandinave en deux lignes, tout le rhythme en serait perdu, ou, du il changerait entirement de caractre. Ce moins, serait comme si l'on coupait l'hexamtre en petits vers de deux pieds. Ces vers pleins de rhythme et de majest :

144

INTRODUCTION

GENERALE.

Arma virumque cano Trojas qui primus ab oris Italiam fato profugus, Lavinaque venit, etc. divisez-les, d'aprs le systme Arma virumque cano, Trojas qui primus ab oris des petits vers, en Italiam fato profugus, Lavinaque venit, etc.

il n'y a plus de rhythme, plus de posie pique ; c'est une belle statue mise en morceaux, comme ce sont des membra disjecta poetoe. 3 L'ancien vers allemand renferme arses, quatre et embrasse, au moins huit syllabes ; par consquent, l'ancien vers pique ou narratif et, chose remarquable, des Russes a galement trois accents avec une dsinence dactylique, et renferme au moins huit syllabes. Il est donc plus que probable que l'ancien vers Scandid'une manire nave a t compos analogue., du pome Der allemand 4 Les strophes pique chacune de quatre vers; Nibelunge Nt se composent il y a parfaite si l'on admet notre ressemsystme, allemande et la versifiblance entre la versification cation Scandinave. de strophe), de visufirongr 5 Le nom (quart au vers, prouve que, bien qu'on crivt qu'on donnait la strophe en huit lignes, on entendait quelquefois un seul runir deux lignes pour en former toujours vers ; car si la ligne et compt pour un vers entier, donn au vers le nom de vsuton aurait certainement tngr (huitime de strophe).

CHAPITRE

V.

145

mieux autre 6 L'allitration indique que toute le vers. chose quels sont les membres qui composent Nous avons dj dit, page i3g, que les lettres allitrantes ne sont jamais rparties dans deux lignes. Rask o l'allitration lui-mme cite des vers trs-anciens, n'enjambe pas sur la seconde ligne ; il dit mme que ce genre d'allitration, ailleurs comme qu'il considre une exception la rgle, lui parat tre le plus ancien, de trs-prs de la versification parce qu'il s'approche finnoise : enfin il donne des exemples tirs de ballades danoises et froeiques, o les lettres allitrantes se trouvent dans une seule et mme ligne, galement ou dans un seul et mme vers. Les raisons qui viennent d'tre exposes nous blent premptoires avec ; nous les soumettons fiance l'examen des savants. Nous regrettons ment de ne pouvoir plus les soumettre l'illustre lui-mme, la mmoire duquel nous apportons avec sincrit, le tribut de notre respect et de admiration. semconseuleRask ici, notre

10

SECONDE

PARTIE.

POMES

ISLANDAIS.

i. VLUSP.

J.O.

INTRODUCTION.

CHAPITRE

I.

EXPLICATION DU TITRE DU POME.

S I. DESPROPHETESSESOC DEVINERESSESCHEZ LES PEUPLES GERMANIQCES. On ne saurait parfaitement le pome Vcomprendre lusp, si l'on ignorait quelle tait la condition des prophtesses ou devineresses chez les peuples teuto-gothiques. Nous exposerons donc succinctement leur histoire depuis le moment o elles se montrrent pour la premire fois dans les hordes des Cimbres et des Teutons, jusqu'au elles disparutemps o, par l'influence du christianisme, rent entirement dans le Nord. Strabon* rapporte que dans l'arme des Cimbres, il y avait des femmes ges qui faisaient les fonctions de prtresses et de devineresses; elles portaient une casaque de lin, une ceinture en cuivre, et marchaient pieds nus. Quand on amenait des captifs au camp, elles se prcipitaient sur eux, les jetaient terre, et aprs les avoir trans vers un grand vase, les gorgeaient avec leur pe ; puis, 1 Gographie,liv. VII.

150

VOLUSPA.

de leur sang recueilli dans le vase, elles par l'inspection l'issue heureuse ou malheureuse du combat. prdisaient ouvrant le ventre aux captifs et fouillant D'autres, dans leurs entrailles, devinaient la bonne ou mauvaise fortune de l'expdition. elles frappaient Quand l'arme se battait, coups redoubls les peaux des tentes du camp, et mlaient ainsi l'effroi du bruit l'horreur des batailles. On trouve des devineresses ou magiciennes dans l'arme fils de Gandarik de Filimer, et cinquime roi des Goths. moins ges que les prtresses Ces femmes taient des elles se nommaient et se faisaient Cimbres, aliorumnes, c'est pourquoi elles remarquer par leurs drglements; devinrent suspectes Filimer, qui les expulsa toutes de son arme. D'aprs une autre tradition, les aliorumnes le camp de Filimer et du roi goth Idandrs, allquittant rent s'tablir dans les forts de la Propontide o-, par leur elles devinrent commerce avec les faunes, mres des Huns 1. la divination Chez les peuples avait nu teutoniques, caractre plus relev. Du temps de Jules Csar, quand les Germains faisaient la guerre, c'tait aux mres de famille de dclarer par sortilge et par oracles si l'on devait combattre , ou diffrer la rencontre avec l'ennemi 2. Un peu plus tard, il y avait chez des tribus sdentaires de la Germanie, une prtresse ou devineresse qui jouissait d'un grand crdit. Elle se nommait Aurinia 5, nom qui 1 Jornandes, deRbus gelicis, d. P. Bross. cap. xxiv; Cornel. Agrippa, de occulta Philosophia, lib. III, cap. xxxiv. 2 Jul. Coesar,de Bello gallico, , 5o. 5 Tacitus, Germania, cap. vin.

INTRODUCTION. ressemble

151

assez celui !aliorumne qu'on donnait aux magiciennes chez les Goths. Sous l'empereur Vlda, de la tribu des Vespasien, un grand empire sur Bructres, exerait en Germanie, sa nation. Elle tait vierge, et passait presque pour une divinit; car, dit Tacite, les Germains croyaient que beaucoup de femmes taient doues d'un esprit prophtique et divin, et qu'il y avait en elles quelque chose de saint et de prvoyant. Vlda habitait une haute tour o elle rendait ses oracles ; on ne pouvait ni la voir, ni lui ses rponses ceux parler; un de ses parents rapportait Bien qu'elle et prdit la vicqui venaient la consulter. toire aux Germains et la destruction des lgions, sa nation fut vaincue; elle-mme fut conduite Rome o elle figura dans la marche triomphale du vainqueurx. Sous le rgne de l'empereur on rendit dans Domitien, la Germanie occidentale un culte presque divin une prophtesse nomme Ganna 2. Il y avait sans doute chez les tribus germaniques encore d'autres femmes qui jouissaient des mmes honneurs; mais l'histoire n'en a pas conserv le souvenir. Quant la tribu des Francs, la tradition rapporte que Marcomir, le second roi de ce peuple, aprs avoir t battu par les Goths, consulta une aliorumne ou alrune pour savoir quel serait son avenir. Cette femme fit paratre devant le roi, au milieu de la nuit, un spectre qui avait trois ttes, une tte d'aigle, une de lion et une de crapaud. 1 Tacitus, Germania, cap. vin, Histor. IV, 61, 65; V, 22, 2/1; Sta' tuts, Sylv. I, 4, v. 90. ! Dio Cassius, tib. LXVIt, cap. v. * 10...

152

VOLUSPA.

de Marcomir Cela devait signifier que les descendants les Romains, les Gaulois et les Goths 1. vaincraient et de GuntPlus tard, du temps du roi Charibert chramne s'tait dj (Gontran), lorsque le christianisme qui prdit rpandu en France, il y avait une pythonisse non-seulement mais aussi le iour Guntchramne l'anne, Dans l'anne 577, et l'heure de la mort du roi Charibert. voulant savoir quelle serait sa destine, Guntchramne la pythonisse; il en eut cette rponse, envoya consulter dans l'anne mme ; que trpasserait que le roi Chilprik de ses frres, aurait tout le pouvoir Mrovech, l'exclusion serait duc du royaume que lui, Guntchramne, royal; pendant cinq ans 2, etc. etc. Vers la fin du vie sicle, vivait en France une femme serve qui avait l'esprit de Python, et qui, par ses divina son matre. Elle tions , fit gagner beaucoup d'argent parvint acheter sa libert et exera ensuite son mtier pour son propre compte 3. Sous Gharles-le-Chauve, en l'an 84-7, une alrune allemande vint Mayence : son nom tait Thiota'; et son sjour dans cette ville fit tant de bruit que les annales de Fulde en ont fait mention 4. S II. DES VALAS (VLUR) CHEZ LES PEUPLES SCANDINAVES. Comme les peuples Scandinaves taient de race go1 Munster, Cosmographia, lib. II, cap. xxx; Lazius, de Migratione cjenlium, lib. III, p. 83. % Gregord Turonensis opra, d. Ruin. p. 216. 3 Ibid. p. 368. ' M. Pertz, Monumenta, cic. I, p. 365.

INTRODUCTION.

153

thique ', la divination fut exerce chez eux dans l'origine par des prtresses appeles aliorumnes. Mais bientt l'ancien culte barbare des Cimbres et des Goths fut remplac par une nouvelle religion. Le culte d'Odin ou l'odinisme se rpandit dans toute la Scandinavie. Ce culte tait dans son ensemble et simple et grossier ; il ressemblait, la religion des anciens Arabes idodans ses pratiques, ltres avant l'islamisme*. Le chef de la tribu, ou le roi avec les douze hommes les plus marquants de sa suite, prsidait tous les actes religieux. Le service des temples tait confi des prtres [godar) ou des prtresses {hofles gydiur) qui faisaient les sacrifices et interprtaient oracles des dieux. Les prtresses qui n'taient, au commencement, que les organes de la divinit, rendirent bientt des oracles en leur propre nom, et au lieu de rester simples interprtes des dieux, elles se firent prophtesses, ou interprtes de la destine elle-mme. Par ce changement, laprophtesse devint un personnage distinct de la prtress.e,.et. la divination pouvait s'exeroer indpendamment des fonctions sacerdotales. La mythologie qui" dans, ses fi'etion's copie toujours la vie relle, cra l'imitation des prophtesses les trois Nomes qui prsidaient la destine humaine. Plus tard les prophtesses devinrent leur tour les images ou les des Nornes; elles en prirent le nom et reprsentantes divins. On venait reurent comme elles des honneurs demander leurs oracles [til frttar), et elles les ren1 Voyez ma dissertation de Religions Arabum anieislamica, Argentorati, i835.

154

VOLUSPA.

dans le temple, assises sur des sidaient avec solennit les dieux. en avaient ordinairement ges levs comme leurs statues dans Aprs leur mort, on plaa quelquefois le sanctuaire, et elles-mmes furent mises au rang des Nornes mythologiques. C'est ainsi qu'on doit expliquer de Nornes adores dans les d'un grand nombre l'origine temples. Telles ont t, sans doute, les trois Parques que sur le sort de son fils le roi danois Fridleif interrogea et Irpa dont les Olafx. Telles ont encore t Thrgerdr statues taient places auprs de celle de Thr dans un temple norvgien 2. le nom de Les prophtesses portaient gnralement et si elles avaient dj pris spkonur (femmes de vision); i un caractre cm les appelait plus particumythologique, lirement de vision). Il y eut aussi spdsir (intelligentes des prophtes (spmenn), et on en trouve mme quelquesuns dans la mythologie, comme par exemple Mimir le gant; dont.,1a. tte fut conserve par Odin qui allait la tait encore Gricnsultrdaiis le.s^aiffiresdiffici'lfesJ.'Ter Mais les prophtesses pir/qui prdit l'avenir-a'SigurdV elles jouissaient en bien plus grrid-n'ombre,.si. .taient de vnration. de plus 6*"Crdit.,<t^.pliis gnralement se sparrent entirement des Plus tard, les spkonur les temples, et pratiqurent elles quittrent prtresses; leur science en voyageant dans le pays. De cette manire la prophtie ne tarda pas devenir un mtier, et cette 1 Saxo Grammat. d. Francf. p. 92. 2 Nilssaga, chap. LXXXIX.^ 2 Vblusp, v. 192. i Edda-Soemundar, Gripis-Sp.

INTRODUCTION.

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industrie fut bientt exploite par des femmes qui, man la quant du talent ncessaire leur tat, substiturent de la magie. Ceprophtie les oprations mystrieuses pendant, quoique mtier, la prophtie ou la magie tait encore honore, savaient se parce que les spkonur donner du relief et de l'importance aux yeux des grands et du peuple. Les spkonur se nommaient aussi vlur; elles parcouraient le pays, principalement pendant l'hiver lorsque les vassaux donnaient des festins leurs seigneurs. On les invitait partout avec empressement. Elles prdirent l'avenir aux rois et aux particuliers, et dcidrent quelquefois des questions de droit difficiles. L'histoire nous a conserv les noms de quelques valas tels que ceux de Thrdse 1, de la Thuridr 2 en Islande, et de Thrbirg dans la cospkona lonie islando-norvgienne du Groenland. Thrbirg tait surnomme la petite Vala; elle jouissait de beaucoup de crdit auprs des grands et auprs du peuple. Un jour, Thrkill voulant la consulter sur la dure de la famine et des maladies qui dsolaient la contre, l'invita se rendre chez lui. Elle vint sur le soir et fut reue avec distinction. Son habillement consistait en un surtout bleutre couvert du haut en bas de petites pierres; son collier tait de grains de verre, sa coiffure de peau d'agneau noir double de peau de chat blanc. Elle tenait en main un bton dont la pomme tait de cuivre jaune incrust de pierreries. De sa ceinture pendait une gibecire qui renfermait des instruments de magie. Elle avait des souliers ' Fommanaa Sg,1,255. 2 Islenzk. Sy, I, 58, 2o5.

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de peau de veau avec tirants termins en petites boules de cuivre. Ses gants taient de peau de chat, noirs l'extrieur et blancs dans l'intrieur. Elle portait, du reste, ornements quelques qui faisaient partie du costume des femmes nobles. Thrbirg alla occuper un sige qui tait lev. Aprs le souper, elle se fit plac dans un endroit chanter une ancienne chanson magique pour rveiller son mais ce ne fut que le lendemain esprit prophtique; qu'elle prdit Thrkill, que la famine et les maladies cesseraient au printemps : elle prdit aussi prochain une destine heureuse la fille Gudride qui lui avait chant la chanson magique. Les gens de la maison vinrent ensuite la consulter l'un aprs l'autre;-et lorsqu'elle eut rpondu toutes leurs questions, elle se retira pour se rendre dans une autre maison o on l'avait galement invite 1. Les valas ne prophtisaient l'avenir des pas seulement elle prdisaient aussi la destine des adultes, personnes enfants nouveaux-ns. Anciennement il tait d'usage que le pre 2 allt au temple consulter les Nornes sur le sort de son fils. Plus tard ce furent les valas qui, pour gagner leur vie, s'empressrent de se rendre"dans la maison o un enfant venait de natre. La fable mythologique qui, comme nous l'avons dit, est l'expression des moeurs du nous retrace fidlement temps, l'image des valas dans la la naissance des hros. ds Nornes accourant personne Ainsi il est dit que dans la nuit, au milieu d'un orage, les Nornes arrivrent Bralundr o Borghilde venait de mettre 1 Edda-Soemundar, d. de Copenhague, t. III, p. 5. 2 Voyez Saxo Grammat. p. 92.

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au monde son fils Helgi qui plus tard est devenu illustre de Hunding 1. Il est galement dit que comme vainqueur le pays vinrent dans la maison des vlr qui parcouraient du pre de Nornagest 2, et que cet enfant reut au berceau, prcisment cause de cette visite, le nom de Nornagest (hte des Nornes). Les valas assistaient aussi aux enfantements laborieux, et aidaient les femmes en travail par leurs incantations ( galdrar) qui, ce qu'on croyait, produisaient une prompte Aussi voit-on dans la tradition et heureuse dlivrance. mythologique que Borgny, fille du roi Heithrek, ne pouvant accoucher de deux jumeaux qui taient le fruit d'un fut enfin dlivre par les incantations amour clandestin, efficaces d'Oddrune, soeur d'Attila 5. L'incantation des valas faisait non-seulement accoucher les femmes, mais elle gurissait aussi les blessures les plus graves. Ainsi la vala Gra, femme d'Orvandil, entreprit de fermer, par ses chants, la plaie profonde que le gant 4 avait faite au dieu Thr. H Skrymnir y avait dans l'antiquit, un devin nomm Vidlfr qui employait prinLa mycipalement son art faire des cures merveilleuses. thologie qui aime inventer des gnalogies et imaginer des rapports de famille entre les divers personnages de la fable, considre ce Vidlfr comme le pre de toutes les valas 5. Ce mythe nous prouve clairement que l'art de 1 Helgakvida, strophe 1. 2 E. Jul. Birner, Nordiska hmpaDatter, Stockh. 1737. 5 Soemundar-Edda, ddrnar O grltr. strophe 6. 4 Snorra-Edda, p. 110, 111. 5 Soemundar-Edda, Hyndhtlid, 3i.

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puisgurir n'tait pas le moins estim dans les spkonur, toutes de Vidlfr qui excellaiI qu'on les fait descendre dan s cet art. De mme que les spkonur et les spmenn pouvaient de mme ils pouvaient gurir les blessures et les maladies, diffaussi produire, par leurs oprations magiques, rents effets pernicieux. C'est pourquoi on achetait leur ou lui ter service quand on voulait nuire un ennemi, la vie. On raconte secrtement qu'un jour Thangbrahd, en Islande, se rendait du christianisme grand promoteur tout coup la l'assemble ( althing ), quand gnrale terre s'ouvrit sous ses pas : son cheval fut englouti, et lui la mort que par miracle. Les chrtiens mme n'chappa au malfice d'un de terrain attriburent cet boulement 1. On employait, Galdra-Hedinn magicien paen nomm pour nuire, deux espces de malfices, le meingaldr ( incanLe meingaldr tation funeste) et les gerningar (oprations). contre la lances secrtement consistait en imprcations dsastre. laquelle on voulait causer quelque personne d'une Les paroles de l'imprcation taient accompagnes le genre de malheur action symbolique qui indiquait quand qu'on dsirait produire. Les gerningar s'employaient on voulait faire tomber une forte grle pour gter les au milieu du l'ennemi ou pour dconcerter semailles, ou bien quand on voulait exciter, sur terre ou combat, sur mer, un tempte (grningavedr) pour faire prir une flotte ou pour mettre une arme en droute. Tels taient les spdsir Thrles malfices produire que pouvaient ' Krislnisaga-,chap. vu, p. 4-6. 2 Forrim. Sg. xi, i3/i sqq.

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2, Heidi, Hamglm, Ingibirg 1 et au trs, quand cerdrlrpa on demandait leur assistance. Un autre malfice consistait envelopper tout coup l'ennemi dans un brouillard pais ou dans une obscurit complte, d sorte qu'il tait comme on s'en aveugl 2. Ce nuage enveloppant (hulinshilmr3), servait aussi pour se rendre invisible; c'tait le nimbus des anciens dont les divinits s'entouraient pour ne pas tre aperues des mortels. Le malfice le plus efficace tait produit par le seidr; c'tait une espce de magie qui s'oprait sur le feu et au Cette magie parat remonter aux moyen de l'incantation. habitants primitifs de la Pninsule Scandinave, lesquels ont t refouls vers les contres septentrionales par les peuples gothiques. En effet les Finnois excellaient dans le seidr, et on allait chez eux apprendre les oprations et les pratiques de cet art. Aussi voit-on toujours dans l'histoire de la Norvge, les Finnois reprsents comme de grands enchanteurs ou magiciens 4. Au commencement le seidr n'tait pas un art mpris ou dtest, puisque Odin lui-mme l'exerait quelquefois 5, et que la desse Freyia passait pour l'avoir fait connatre , la premire, aux Ases ou dieux Scandinaves 6. On croyait qu'au moyen du seidr, on pouvait prendre telle forme ou peau (ham) qu'on voulait, et traverser les airs 1 Fomaldar Sg. II, 72; III, 219, 442. 2 FornmaimaSg.II, i4i ; Fomaldar Sg. III, 21g, 338. Saxo Grammaticus, liv. VII. ' Cf. Tarnkappe,dans le Nibilungcnot,I, 98, 4-4.2,1060, etc. 5 SagaHalfdanar Svarta, chap. vin. 5 Ynglinga Saga, chap. vu. 0 ttid. chap. iv.

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Ainsi la tradition avec rapidit. rapporte que le roi Haralld Grfelld ayant pri un sorcier de se rendre en Islande pour ce pays, cet espion y alla sous la forme d'une explorer baleine 1. Par le seidr on pouvait aussi produire la vue tous les objets qu'on dsirait. La fable raconte que le Iarl Magus (le comte magicien), surnomm Vidfrull fit paratre devant Charlemagne (qui voyage au loin), des anciens hros du Nord. Au moyen quatre escadrons du seidr, on pouvait'galement dans les perproduire, la folie, la rage, ou bien augsonnes, l'imbcillit, leur intelligence et mme menter rendre raisonnables animaux. Quand Eyslein le mchant eut subjujusqu'aux de Thrandheim, il leur demanda s'ils gu les habitants aimaient mieux avoir pour prfet son esclave ou son chien. le chien auquel ils firent donner, au moyen Ils prfrrent du seidr, une intelligence gale celle de trois hommes 2. Le seidr avait quelquefois pour but de transporter, par une personne dans des contres loignes. enchantement, Ainsi Drisa, femme de Vanlandiroi Upsalir, acheta le service de la magicienne Huld qui devait transporter ce ou bien le faire mourir roi en Finlande, 3. secrtement Les magiciennes donnaient la mort au moyen d'un breuLes vage enchant appel banadryhk (potion mortelle). le seidr se faisaient dans la nuit pour prparer oprations et en plein air ; ces vacations nocturnes le nom portaient de utisiur (sances en dehors). et le peuple le prit Plus tard le seidr tomba en discrdit, 1 Saga afHaralldi konungi Grfelld, chap. xxxvn. 2 Saga Halionar Goda. chap. XIII. 5 Yngl.Saga, chap. xvi.

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mme en horreur cause des terribles malfices qu'il lui attribuait. On tablit entre lui et la divination la mme diffrence qu'on a tablie chez nous entre la magie noire et la magie blanche. La mythologie aussi dcrdita le comme la sorcellerie des Iotes, seidr en le reprsentant ennemis des dieux et des hommes. Les austrvegsmenn ou la race finnoise (hommes des contres orientales), qui a t vaincue par la race gothique, figurent dans les comme gants malfaisants, traditions mythologiques et leur magie (seidr) est reprsente comme pernicieuse et abominable. Les potes mythologues allrent mme jusqu' jeter le blme et le ridicule sur Odin et la desse 1 Freyia qui, ce qu'on croyait, exeraient quelquefois le' seidr. Tout cela contribua faire considrer cette magie et l'on commena svir de comme une abomination, toute manire contre les seidmenn et les seidkonur. Dans un pome du skalde Thiodolf, une magicienne est appele plusieurs fois vitta vetr (crature des crimes) 2. Les rois ne manqurent pas de poursuivre quiconque se mlait de sorcellerie. Les vacations nocturnes (utistur) et les voyages chez les Finnois ( finfrar ), pour s'instruire dans le seidr, taient svrement dfendus ; les oprations magiques taient mpmcj. considres comme des forfaits dans les codes danois, norvgiens*ei-sudois?*Haralld Harfagr, ayant appris que son fils-.Rgnwald Rettilbeini exerait la magie, en fut tellement courrouc qu'il chargea son autre fils Eirik Blodox d'aller le punir. Celui-ci tant arriv Hadaland o rsidait Rgnwald, mit le feu la maison de 1 \^9z le pome Lokasenna. 2 YnglingaSaga, chap. xvi et xxxni. 11

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et il son frre et le brla avec quatre-vingts seidmenn; est dit que cet au to-da-f eut l'approbation Les gnraleJ. furent encore plus inexorables contre les rois chrtiens le saint, l'assemble I magiciens.Olaf [thing] deTunsberg, fit la proposition convaincus que tous ceux qui seraient et des malfices fussent expuld'avoir fait des incantations il invita un grand festin les seidss du pays. Ensuite et quand tous furent enivrs, menn du voisinage, il fit mettre le feu la salle 2. firent diminuer considraCes perscutions sanglantes blement le nombre de ceux qui se livraient la magie. Les encore jouir de quelque crdit, dsavalas qui voulaient le seidr. Enfin, vourent compltement par l'influence les spkonur, les vlur et du christianisme, progressive les seidkonur disparurent peu peu dans le Nord avec les dernires traces de la religion paenne. l'histoire des valas en Aprs avoir trac rapidement mots sur la proil nous reste, dire quelques gnral, Cette Vala est un phtesse de notre pome en particulier. c'est la Vala par excellence, tre purement mythologique, des Ases (dieux), c'est pour ainsi c'est la prophtesse Comme, dans toute ,.,dire^ type cleste des valas terrestres. l'v-de*s, dew. e&t,u.n cppje embellie de .mythologie, du celle" ctes nmirff, il esVjiaSurel qucda mythologie Nord ait plac auprs des Ases, le type des devineresses Non-seulement telles qu elles taient chez les Scandinaves. les Ases, mais aussi les tres mythologiques appels Alfes Les ou devineresses. et Dvergues ont leurs prophtesses 1 Harallds Saga ens harfagra, chap. xxxvi. * 2 Saga af Olafi Konungi Tryggrmsym, chap. LXIX.

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Vanes, les rivaux et les ennemis des Ases, ont une magicienne appele Heidr, qui est le type des seidkonur. H y a mme une vala dans les enfers; un jour Odin alla la consulter, et l'entretien qu'il eut avec elle forme le sujet du pome eddique intitul Veglams Kvida. L'Edda fait mention d'une autre prophtesse appele Hyndla qui, la demande de la desse Freyia, fit savoir quels taient les anctres d'Ottarr 1. Comme la Vala des Ases n'est pas un personnage historique, il est inutile de dire que ses visions (sp) ne sont autre chose qu'une fiction potique. Pour comprendre les motifs qui ont port le pote donner son pome la forme d'une vision, il faut savoir quel a t son but en composant la Volusp. III. DE LA FORME DE VISION DONNEEAD POME. Le but du pote est de reprsenter la mythologie Scandinave dans son ensemble, depuis les mythes sur l'origine de toutes choses, jusqu' ceux sur la destruction et la renaissance du monde. Le pote a choisi habilement le personnage de Vala pour lui mettre dans la bouche ce qu'il se proposait de dire. Cette fiction est des plus heureuses , parce qu'elle runit plusieurs avantages essentiels. En effet, le pome tant prsent sous la forme d'une vision prophtique, et le style en prend plus d'lvation, l'exposition des diffrents mythes en devient plus anime. En second lieu, la forme de vision permet au pote d'tre court; il peut ne parler que des principaux mythes; il peut 1 VoyezHyndlu-Lid. 1 l.

164 se contenter

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car la prod'en tracer seulement l'bauche, phtie peint surtout grands traits ; il peut omettre les tranla posie et la rendraient trasitions qui embarrasseraient le personnage nante.Enfin mythologique deValaestleplus propre pour raconter l'origine de toutes choses et les deset l'avenir. dans le pass, le prsent tines de l'univers le pote a donn son pome la forme Voil pourquoi la prophtesse des Ases. H y a d'une vision attribue encore une autre cause, la vrit secondaire, pour laquelle il a donn son pome la forme d'une vision : cette cause tient la nature de l'ide qu'il voulait noncer. Car tout pome, comme toute oeuvre de l'art, doit nonun tableau qui captive seulement plaire en reprsentant il doit aussi instruire, renferc'est--dire l'imagination, une vrit philosophique ou une ide. mer et prouver dans Nous avons vu quel est le sujet du tableau reprsent l'ide qui ressort de ce tableau et la Volusp. Quant de la manire qui lui donne de l'unit, on peut la formuler suivante : la ruse et la force doivent tre domines par la pour ainsi dire, la trame du justice. Cette ide forme, ne sont venus pome qui prouve que le mal et le malheur dans le monde que par la violence et l'injustice. Par suite de ce mal, le monde prira avec les dieux qui ont t coupables les premiers de violence et de mauvaise foi; et dans la pala ruse et du monde, les dieux reprsentant lingnsie la force, Odin et Thr, seront remplacs par des dieux de Baldur et Forseti. C'est donc la chute paix et de justice, c'est un ordre de choses de l'ancienne religion Scandinave, tabli sur d'autres principes, que prvoit le pote, et qu'il prdit avec cette assurance que donne le gnie. Cette esp-

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rance ou cette prvision du pote s'exprimait le plus convenablement sous la forme d'une prophtie ou d'une vision. Cette forme tait d'autant plus ncessaire ici que l'ide du pote tait hardie et, comme nous dirions, sacrilge,"hrcar c'tait un blasphme (godgd) tique et rvolutionnaire; aux yeux du peuple, que de prtendre qu'Odin et Thr priraient un jour; et l'annonce d'une re de paix et de justice devait paratre absurde des hommes qui mettaient leur plus grande gloire dans l'exercice de la force, et croyaient s'illustrer par la ruse, la violence et le meurtre. Comme l'ide du pote tait une vritable rvlation pour ces temps, elle devait tre exprime avec les prcautions et les mnagements qu'on doit mettre dans l'exposition des vrits hardies qui choquent les opinions du vulgaire. C'tait donc une raison de plus pour que notre pote donnt son pome la forme d'une prophtie. En effet, toute prdiction par cela mme qu'elle porte sur l'avenir, les hommes n'inquite qu'indirectement qui vivent avant tout pour le prsent : le caractre sacr de la vision impose l'intolrance et au fanatisme du peuple, et la tyrannie mme n'ose toucher au prophte quand elle croit recevoir de lui l'arrt fatal de la destine. Aussi voyons-nous, dans l'histoire, que les prophties naissent quand des ides nouvelles veulent se manifester, quand la vrit n'ose pas se faire entendre librement, quand un peuple ou un parti opprim se console par l'esprance, parla foi dans l'avenir, et continue lutter sourdement contre son oppresseur en lui prdisant une chute invitable. Telles sont plus ou moins les causes qui ont fait crire les livres prophtiques des Hbreux,

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du christianisme, du triomphe YApocalypse ou la prophtie le grand nombre de livres sibyllins dans l'empire romain, en Angleterre, les prophties attribues Merlin les sous les Hohende Gioacchino le Calabrois, prdictions etc. etc. les prophties de Jrme Savonarola, staufen, dans les temps de fermenC'est, gnralement parlant, et relitation et de crise, ou dans les troubles politiques ou des visionnaires. gieux, qu'on voit surgir des prophtes une poque Le pome Volusp appartient videmment o les principes de la religion d'Odin et de Thr, bien qu'ils fussent encore enracins chez le peuple, ne pouvaient plus satisfaire les esprits levs. Notre pote se tourne vers il semble d'autres lumires, prdire l'avenir et deviner, de justice et de charit qui par son gnie, les principes devaient se rpandre plus tard dans le Nord par l'influence salutaire du christianisme. et civilisatrice

CHAPITRE DES PARTIES

II. DU POME.

S I. DE LA DISPOSITION GENERALE DES PARTIES DU POME. Nous avons vu que le but du pome est de prsenter et de la mythologie le tableau de l'ensemble Scandinave, l'ide que les hommes ne peuvent tre heureux d'exprimer que sous le rgne de la justice et de la paix. Examinons

INTRODUCTION. maintenant la disposition ses diffrentes parties. Notre pome se divise du pome ou l'arrangement

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naturellement en trois grandes parties qu'on peut dsigner sous les noms de pass, de prsent et d'avenir, ou bien sous ceux de tradition, de vision et de prdiction. Le pass renferme le tableau de l'origine de tout ce qui est; Vala en parle d'aprs la tradition et d'aprs le souvenir de ce que les Iotes lui ont enseign. Le de tout prsent raconte l'histoire des dieux, et l'histoire ce qui s'est pass dans les neuf mondes; Vala en parle d'aprs ce qu'elle a vu elle-mme. Enfin, Yavenir renferme l'histoire de la destruction et du renouvellement du monde; Vala en parle d'aprs ce qu'elle prvoit dans son ' Ces trois grandes parties, qui sont esprit prophtique. nettement dessines par les sujets diffrents qui y sont traits, le pote a su les faire reconnatre par un signe extrieur caractristique. Ainsi, dans la premire partie, se sert de la locution : Je Vala, en parlant d'elle-mme, me souviens d'avoir entendu dire aux Iotes; ou bien de la formule : Je sais, parce que la tradition me l'a enseign. Dans la seconde partie de la Volusp, Vala, en racontant, se sert du temps pass, et en mme temps elle parle d'ellemme la troisime : elle (Vala) a vu de ses personne tous les propres yeux. Enfin, dans la troisime partie, verbes sont mis an prsent, parce que le tableau de l'avenir est droul aux yeux de la prophtesse, et que la prdiction nonce les arrts de la destine avec la mme assurance et la mme certitude que s'il s'agissait de choses qui s'accomplissent dj dans le temps prsent. Les trois grandes parties du pome sont lies ensemble

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Ainsi, aprs la simples et naturelles. par des transitions tout le pome strophe qui sert d'introduction premire et qui renferme du sujet, la prophtesse l'exposition elle a t mise en tat de pouvoir explique comment les grands mystres du Pre des Elus. Elle dit proclamer qu'elle a t instruite par les Iotes, et qu'elle a visit en personne les neuf mondes pour acqurir la science. Ces la premire partie, paroles de Vala forment la transition ou l'expos de la tradition des Iotes sur l'origine de leur etc race, sur la cration des hommes et des dvergues, Vala parle ensuite de son entrevue avec Odin; elle dit que ce dieu, charm del science dont elle a fait preuve, lui a communiqu le don de la vision et de la prophtie. Le rcit de cette entrevue forme la transition la seconde partie, parce que le prsent qu'Odin fait la prophtesse explique comment elle a pu voir dans les neuf mondes ce qu'elle raconte dans la seconde partie. Enfin les indices de la destruction et les signes sinistres que la prcurseurs voit dans tous les mondes, servent de tranprophtesse sition la troisime partie, la prdiction, ou au tableau de la destruction suivie de la palingnsie. universelle, Nous avons vu que la division de notre pome en trois parties tait indique par la nature mme du sujet : le grand trois actes qui se jouent drame mythologique embrasse aussi dans le pass, le prsent et l'avenir. Remarquons que le pote a su faire concider les divisions du sujet de son tableau avec les divisions ncessaires pour le dvede son ide. Le pote, nous l'avons dit, veut loppement prouver que le bonheur rsulte de la justice et de la paix; il divise le drame qui doit prouver cette vrit en trois

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acte nous montre l'origine de toutes actes. Le premier choses, et le bonheur des dieux jusqu'au moment o ils donnent dans ce monde le premier exemple de la violence et de l'injustice. L'injustice tant, selon le pote, le et le mal produisant le mal par excellence, toujours du second acte, malheur, nous voyons au commencement fois dans le le malheur s'introduire pour la premire monde par la discorde et la guerre. Le second acte finit au moment o le mal, c'est--dire la violence et l'injustice ont atteint le plus haut degr. Au troisime acte, cet tat affreux est suivi de la mort des dieux et de la destruction du monde entier. Bientt le monde renat, mais il renat avec des hommes qui ne font plus la guerre; les Ases reviennent, mais seulement ceux d'entre eux qui aiment la paix; le dieu de la justice est le dieu suprme ; tout rentre dans l'tat primitif, dans l'tat heureux dont jouissait le monde avant que les Ases se fussent livrs la violence et l'injustice. C'est ainsi qup l'ide du pote se dveloppe mesure que son tableau se droule. Notre pome est comme une oeuvre parfaite de l'art dans laquelle le corps et l'esprit, la forme et la pense se pntrent et s'explil'une l'autre. quent admirablement S IL TABLE DETAILLEE DES PARTIES DU POME. Aprs avoir vu la disposition gnrale du pome, il nous reste examiner de plus prs les parties dont il se compose. Pour que le lecteur puisse embrasser d'un coup d'ceil l'ensemble *de ces parties et voir les rapports qu'il

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VOLUSPA. ici la table dtaille des

y a entre elles, nous donnerons divisions du pome. INTRODUCTION. 1. Les hommes tention, vers 1-2. 2. Vala parlera ditions du monde, 3. Elle connat tradition des Iotes,

de tout rang invits au silence et l'atdes mystres d'Odin, des anciennes trav. 2-4- Elle connat ces mystres, car tout l'univers, elle a t instruite par la v. 5-8.

A.PASS. TRADITION. I. Tradition des Iotes sur la cration et sur les premiers ges du monde. 1. Au commencement, nant; l'univers un immense gouffre; le gant Ymir se forme le premier, v. 9-12. 2. Cration du ciel et de la terre par les fils de Bur, v. i3-i4. 3. Cration des astres dans le ciel et del vgtation sur la terre, v. i5-i6. 4. Le cours des astres n'est pas encore rgl, v. 17-21. 5. Les dieux rglent le cours des astres, v. 22-26. 6. Les dieux tablissentleur demeure dans le ciel, v. 27-32. 7. Les tres les plus parfaits de la vgtation sont deux arbres, Askr (frne) et Embla (aune), sur le rivage de la mer, v. 33-36. 8. Les dieux changent ces arbres en homme et en femme en leur donnant l'me et le corps humain, v. 37-4o. 9. Les Nornes (Parques Scandinaves), sortant de la fontaine d'Urd, donnent aux premiers hommes la destine [rlg ), v. 4i-52. 10. Les dieux dlibrent sur la cration des Dvergucs, v. 53-56.

INTRODUCTION.

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11. Les Dvergues forms de terre sur le modle de l'homme, v. 57-60. 12. Enumration des Dvergues de la bande de Modsognir, v. 61-72. 13. Enumration des Dvergues de la bande de Dvalinn, v. 73-84. IL Souvenir de Vala sur l'origine du mal; guerre entre les Ases et les Vanes. 1. Vala raconte comment elle a reud'Odin le don de la vision et de la prophtie, v. 85-Q8. 2. La premire chose que Vala se rappelle avoir vue aprs avoir reu le don de la vision, c'est l'arrive des Valkyries ; prsage de la guerre, v. QQ-IO4. 3. Guerre occasionne par la violence qu'ont exerce les Ases sur Gullveig, la magicienne des Vanes, v. io5-i i3. 4. Les dieux dlibrent pour savoir s'ils doivent faire rparation aux Vanes, v. 114-117. 5. Les Vanes renversent le mur de la forteresse des Ases, mais Odin les repousse et remporte la victoire dfinitive, v. 118-121. 6. Les Ases deviennent parjures, ils refusent le prix stipul pour la rparation du mur renvers ; Thr tue le gant architecte, v. 122-129. B. PRSENT. ISION. V Vala raconte ce qu'elle a vu dans les diffrents mondes depuis la premire guerre, qui est l'origine du mal. I. Vala vit dans Asaheim le malheur suivre de prs l'origine du mal. Baldur le meilleur des Ases prit. 1. Cause et circonstance de la mort de Baldur, v. i3o i37.

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VOLUSPA.

2. La mort de Baldur venge; mais par une destine fatale elle ne peut tre venge que par un parricide, v. i38i4i. 3. Loki, la cause premire de la mort de Baldur, est puni, v. 142-147. II. Vala vit dans les diffrents mondes les gnies malfaisants et les principes destructeurs se propager, s'accrotre et menacer de mort et de ruine les dieux et l'univers. 1. Elle vit, Nidafill, la salle habite par la race heureuse de Sindri ou les gants des montagnes, v. i48-i4g. 2. Elle vit, Okolnir, la salle boire des Hrimthurses ou gants de glace, v. i5o-i5i. 3. Elle vit Nstrendir, dans les enfers, la salle aux serpents et les supplices infligs aux mchants dans ce sjour affreux, v. 152-162. 4. Elle vit, dans le monde des Iotes., la gante Gygir lever le fils de Fenrir qui engloutira un jour le soleil, v. 163-170. 5. Elle vit le gardien de Gygr, le coq Fialarr, qui doit avertir les Ases quand le fils de Fenrir aura grandi, v. 171174. 6. Elle vit le coq Gullinkambi, qui au dernier jour du monde rveillera les hros de Valhll pour qu'ils combattent les puissances destructives, v. 175-176. 7. Elle vit dans l'enfer le coq noir qui appellera un jour les gnies malfaisants la destruction du monde, v. 177-178. de la destruction du III. Vala vit les signes prcurseurs monde : affreux devant 1. Le chien Garmr pousse des hurlements les portes de l'enfer ; Fenrir le loup enchan, qui engloutira Odin, va bientt briser ses chanes, v. 179-182.

INTRODUCTION.

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2. Les hommes atteignent le dernier degr de la perversit et mritent de prir aussi bien que les dieux, v. i83-i88. C AVENIR.PRDICTION. Vala prvoit la destruction du monde pervers et la renaissance d'un monde meilleur o rgneront la paix et la justice. I. Destruction du monde. 1. Heimdall, le gardien des Ases, donne du cor pour avertir les dieux de l'approche des puissances destructives; Odin consulte l'oracle de la tte de Mimir, v. 189-192. 2. La colonne du monde tremble, tout est en moi, v. 193-196. 3. Hrymr, la tte des Iotes, se met en route; on s'embarque pour aller attaquer la terre, v. 197-200. 4. Les armes du monde de feu s'embarquent avec tous les gnies malfaisants, v. 201-204. 5. Surtur, le dieu du feu , traverse la terre et entre dans le ciel, v. 2o5-2i2. '6. Les trois dieux principaux, Odin, Freyr et Thr, luttent contre les ennemis et succombent, v. 2i3-226. 7. Le dragon de l'enfer vole sur la plaine jonche de morts, v. 227-230. 8. Le soleil se noircit, la terre s'abme dans l'Ocan; le feu s'lve jusqu'au ciel; tout prit dans les flammes, v. a3i234. II. Renaissance du monde. 1. Une nouvelle terre semblable l'ancienne sort de l'Ocan; la paix y rgne, v. 235-238. 2. Les fils des anciens Ases qui ont pri viennent redu monde et exercer la justice, prendre le gouvernement v. 239-242.

174

VOLUSPA.

5. Les Ases retrouvent le bonheur dont ils avaient joui avant l'origine du mal, v, 2 43-246. k. L'abondance rgne sur la terre; Baldur, le meilleur des Ases, revient dans le ciel avec Hoder et Hoenir, v. 2^7 253. 5. Les hommes habitent une salle plus brillante que le soleil et jouissent d'une flicit ternelle, v. 254-27. .6. Forseti, le dieu de la justice, prside aux jugements des dieux; il n'y a plus de violence, il n'y a plus de discorde; la paix rgne jamais, v. 258-261. S III. DE L'ARRANGEMENT DES STROPHES. On voit, par le tableau que nous venons de prsenter, Cet qu'il y a dans le pome un plan bien ordonn. ordre, il est vrai, s'y trouve seulement depuis que nous avons dispos les strophes autrement qu'elles ne le sont dans les ditions de l'Edda. Avant ce nouvel arrangement, les parties du pome taient sans liaison, sans suite, sans unit. Ce dfaut de plan provenait de la transposition de et le dsordre caus par ce changement plusieurs strophes, mettait des obstacles insurmontables l'interprtation du pome. En effet, si jusqu'ici de la Vlusp l'explication a t moins satisfaisante ce qu'elle ne l'est aujourd'hui, n'est pas qu'il n'y ait eu des hommes d'un talent suprieur qui s'y soient essays tour tour ; mais c'est qu'il tait convenablement un pome entre d'expliquer impossible les parties duquel il n'y avait aucun rapport logique ; aussi avons-nous mis tous nos soins retrouver la place que les strophes et les vers du pome avaient primitivement.

INTRODUCTION.

175

Ce qui prouve que l'arrangement que nous avons adopt est le vritable, c'est qu'il rend l'explication de la Vlusp la place du dsordre possible et facile, et qu'il produit, qui rgnait dans le pome, un plan bien entendu et un ordre parfait. Nous pourrions nous contenter de fournir cette seule preuve en faveur du nouvel arrangement; encore d'autres dans les cependant nous en donnerons notes critiques et philologiques dont le texte sera suivi.

CHAPITRE

III.

EXAMEN CRITIQUE DU POME.

S 1. DE L'INTGRIT DD POME. Le plan si rgulier, si logique et si naturel que nous dans la Vlusp, nous prouve qu'il n'y a remarquons aucune lacune dans le pome, puisque toutes les parties les unes aux autres. Cela admirablement s'enchanent prouve en mme temps, qu'il ne s'y est gliss aucune interpolation, parce que nous n'y trouvons aucun vers de n'tre pas qui soit inutile, ou qu'on puisse souponner En un mot, ce qu'on appelle en critique authentique. du texte Vintgrit du pome, c'est--dire cette proprit de ne renfermer ni plus ni moins qu'il ne renfermait nous semble suffisamment dmontre par primitivement,

176

<

VOLUSPA.

l'analyse que nous avons faite des Visions de Vala. Cette intgrit pouvait et devait tre mise en doute aussi longne se trouvaient temps que les strophes transposes pas car alors tout paraissait dans leur ordre naturel; dfecet le pome ressemblait tueux , inachev, dcousu, une de fragments. Cette transposition collection des parties doit tre ancienne existe dj dans les manuspuisqu'elle crits de l'Edda. Il parat qu'on a perdu de bonne heure le vritable sens du pome, et que pour cette raison l'endes strophes ne s'imprimait chanement pas bien dans la mmoire. On confondait les strophes et les vers, les paret bientt le pome n'eut plus d'enties se drangeaient, semble, et, par suite, plus de sens. C'est dans cet tat que la Vlusp a t recueillie de la bouche du peuple, et insre dans le recueil de l'Edda de Soemund. La premire chose que nous avions faire tait donc de remettre les strophes et les vers dans leur ordre primitif; ce n'est aussi qu'aprs ce travail pnible que nous avons pu reconnatre le plan, et, par suite, l'intgrit et la beaut du pome. S IL DE L'POQUE DE LA COMPOSITION DU POME. La date d'aucun des pomes de l'Edda ne nous est connue avec prcision; ce n'est que par des indices plus ou moins certains et directs, que la critique peut dterminer la date Ces indices se trouvent, soit dans le approximativement. soit en dehors de lui. Parmi les indices pome lui-mme, de la premire intrinespce, ou parmi les tmoignages sques , les uns sont tirs du fond, les autres de la forme

INTRODUCTION.

<

177

de l'ouvrage. Quant la Vlusp, le fond et la forme indiquent que ce pome est un des plus anciens de l'Edda. Il est vrai qu'on ne doit pas toujours conclure de ce que le fond et l'extrieur sont anciens, une rdaction ancienne, parce que le pote peut choisir son sujet dans les temps reculs et le traiter dans le style de l'antiquit. Cependant cette imitation des productions littraires du temps pass ne se fait que chez les nations dont la littrature a pris un Nous sommes donc en droit trs-grand dveloppement. d'admettre que dans la posie Scandinave, les pomes portent toujours dans le fond et dans la forme le cachet de l'poque de leur composition. Examinons d'abord le fond du pome. Le sujet de la Vil ne s'y trouve aulusp tant purement mythologique, cune allusion l'histoire et, par consquent, aucun indice chronologique. Les expressions de chef des Dvergues, v. 55, et de bande de Dvalinn, v. 74, semblent, il est vrai, indiquer que le pote vivait dans le temps o le pouvoir moet o il narchique n'existait pas encore en Scandinavie, n'y avait que des chefs de tribus entours de leurs bandes D'un qui les suivaient dans leurs expditions militaires. autre ct, l'expression dporter an bcher, v. I3Q, peut bien indiquer que le pote vivait dans le temps appel Imna-lld (l'ge de brlement), o l'on brlait les morts au lieu de les ensevelir, comme cela se faisait dans la priode suivante appele haugs-lld (l'ge des collines ou des tombeaux). La tradition rapporte que l'ge de brlement cessa en Sude, aprs la mort de Freyr, et en Danemark, aprs celle de Dan Mikillti; mais plus tard, la coutume de brler les morts reprit chez les Normands et les Su12

178

VOLUSPA.

comme ces indices historiques dois*. Cependant ne sont on n'en peut tirer aucune conclusion pas assez positifs, certaine sur la date de notre pome. Il nous reste examiindice chroner si les mythes ne renferment pas quelque Tout ce qu'on peut dire ce sujet, c'est que les nologique. de la Vlusp doivent tre des traditions mythologiques d'entre elles n'quelques-unes puisque plus anciennes, Sturlason. Cet taient plus connues du temps de Snorri le mythe sur le cor de Heimauteur ne sait pas expliquer dall et sur l'oeil cach d'Odin ( voy. v. 85-95 ) ; il ne sait pas ce qu'taient Heidr, fijlmegif, inn rki, etc. Le pome doit au temps donc avoir t compos bien antrieurement une poque o le de Snorri. De plus, il doit appartenir car le langage concis et tait son apoge; paganisme du pome fait prsumer souvent elliptique que le peuple et savait s'expliencore fond la mythologie connaissait La ce que le pote ne fait qu'indiquer. quer facilement dite tait dj parvenue son proprement mythologie de entier dveloppement, puisque notre pote a entrepris dans son ensemble systmatique la reprsenter ; et la reson plus haut priode, ligion d'Odin devait avoir atteint pour elle une transformation puisque le pote prvoyait Ainsi tout ce qui appartient au fond du pome invitable. nous prouve que la Vlusp a t compose une poque o le paganisme Scandinave tait encore en ancienne, mais o se manifestaient dj les symptpleine vigueur, mes de sa dcadence. La forme de la Vlusp nous montre que galement ce pome est un des plus anciens de l'Edda. Cela se voit 1 Ynylinga Saga, I, Introduction.

INTRODUCTION.

179

dans le langage et dans les formes gramnon-seulement maticales des mots, mais aussi dans l'emploi de certaines appeler des archasmes : tels expressions qu'on pourrait sont, par exemple, rkstlar, undorn, ajl, sus, tivor, thinur, etc. Le h devant la liquide l a encore l'ancienne prononciation forte d'une gutturale; ainsi, v. 1, lalids est avec helgar. De plus, les articles ou les en allitration ne sont pas encore devenus des pronoms dmonstratifs suffixes ajouts aux substantifs : il n'y a que le mot godin, v. 117, qui prsente un cas d'exception assez remarquable. Enfin, la versification de la Vlusp est dans le plus ancien genre appel le fornyrdalag dit 1. Ainsi proprement Informe de notre pome nous tout ce qui appartient prouve, l'gal du fond, que la Vlusp est un des plus anciens monuments de la littrature Scandinave. Aprs avoir vu les tmoignages intrinsques sur la date approximative de notre pome, il nous reste examiner les tmoignages extrinsques. Ces derniers sont de deux espces ; ou ce sont des citations, des extraits qu'on a faits de la Vlusp avec indication du titre de ce pome, ou bien des rminiscences, des imitations qu'on rencontre dans d'autres pomes dont l'poque de la composition est connue. Parmi ls pomes de l'Edda de Saemund, il y en a qui renferment des vers emprunts la Vlusp. Ainsi, dans Vegtamskvida, xvi, les vers suivants Sa man Odins son einnoettr vega; Hond um thvsera nae ftfud kembir, Adr tl um fcerrBalidrs andkota, 1' oyez p.12 o. 12.

180

VOLUSPA. de notre

les mmes que les vers 137-189 sont exactement vi, le vers pome. Dans Thrymskvda, Hvat r md Asom hvat r md Alfom

semblable au vers 2 09 de la Vlusp. Nous est entirement devons donc admettre que notre pome est plus ancien que Vegtamskvda et Thrymskvda. notre pome ; Snorri Sturlason connaissait parfaitement fois et en a donn des extraits tendus il l'a cit plusieurs dans l'Edda en prose. De plus, on trouve dans les posies tre des rminiscences de Snorri, des vers qui semblent de la Vlusp, soit quant l'ide, soit quant l'expression. Ainsi, dans le grand pome de Snorri intitul Httalykill on trouve (clef des diffrentes espces de versification), les deux vers Falli fyr fol in oegi Steini studd, en stillis lof. Que la terre fonde sur le roc s'abme dans l'Ocan, tt que la gloire du protecteur! ' (Et qu'elle prisse) plus quant l'ide, aux vers 83, 231 de la qui ressemblent, est plus vidente dans les vers Vlusp. La rminiscence suivants : That mun te lifa, nma ld fariz Eragninga lof, da Hli heimar 1. Cette gloire des guerriers vivra ternellement, moins que Les nommesne prissent, ou que les mondes ne s'croulent. Snorri, la Vlusp a t imite dans Antrieurement islandaise des prophties de Merlin 2 (Merune traduction Thingeyra en Gunlaug fils de Leif, moine lins-sp). 1 Voyez Bragaheettir, p. 268. 2 Cf. Greith Spicilegium Vaticanum, 86 p. sqq.

INTRODUCTION.

181

Islande, et mort en 1219, fit cette traduction par ordre du roi Hakon. On y lit, entre autres, les vers suivants : Vrdr /olldo, kvad nn^rdi har, Siyrild mikil, strar gnir, Fg ok alar, aargld, herald Jrm ftverskonar Mrto lida. Frst r heimi, ueit-at Sun fbdur Slta thv sifium, sv synir vid fedra. Il y aura sur la terre (a dit cet Homme sage) Un long ge de guerre, de grandesterreurs, Desmeurtres,des perfidies, gedesbtesfroces, n gedes armes; un u La froideurrgnera dans le coeurde chacun. Le plus grand mal est dansle monde; le pre ne connatplusson fils, Lesparentssont rompues, les fils s'lventcontreleurs pres. Ok th Myrni ok feeidar stirnor, Ma marka thv ntoldar hvergi; Sumar fara fgar, sumar annan vg, Af hinni </mlo</ngosinni. Sumar soekiaz at, nn sumar finnaz Bregda Ksi ok tom fgrom Alorsnulle part sur la terre on ne pourra contempler Le cielet les toilesbrillantes. Lesunes se jettent gauche, les autres droite, En quittant leurs orbitesternelles. D'autresse heurtent entre elles, d'autress'agglomrent, (Toutes) perdent leur clatet leur bel aspect. Geysar geimi, jengr hann upp lopt; Slikt r gurligt ita brnom; Slikt r gurligf upp at telia : Man nyornaybld at^/ymom vrda'. L'Ocanbouillonne il s'lveversle ciel. ; Celaest terrible pour les enfantsdes hommes, 1 VoyezLejcicon p mytlwlotjicum, . 65g.

"

182

VOLUSPA. Cela est terrible prdire : Cette vieilleterre sera une solitude affreuse.

En lisant ces strophes, on y reconnat facilement des imitations de plusieurs vers de la Vlusp. Un tmoignage de la plus ancien encore sur l'existence Vlusp, se trouve dans un pome compos par un Norvgien vers l'an 1065. Les vers suivants Birt verdr soi at sortna, skkr folld mar dkkvan; Brestr erfidi 4ustra, allr brunnr sirr med fiHum l. Le soleilbrillant se noircit, la terre s'abme dans l'Ocan livide, Le fardeau d'Austrise fend, la mer mugit dans les montagnes. renferment videmment des rminiscences; le premier vers surtout rappelle le vers 231 de notre pome. Le plus ancien tmoignage citer, que nous puissions comme indiquant la date de la Vapproximativement la premire moiti du xe sicle. C'est lusp , remonte une rminiscence qu'on trouve dans un vers de Thidlfr, natif de Hvinen Islande. Ce pote vcut la cour du roi de Norvge Haralld aux beaux cheveux, et chanta les hauts faits de la race de Ragnvald et des Ynglingiens. Dans une strophe de ce pome, on lit le vers suivant : Veit-k Eysteins enda folginn -. Je prvois pour Eystein le trpas lui rserv. Ce vers, en style de prophtie, est une rminiscence ou une imitation du vers i3ode la Vlusp. Cela prouve donc 1 Voyez Orkneyinga Saga, dit. de Jonas Jonseus,Copenhague, 1780, p. 90. 2 Ynglinga Saga, chap. xxxv.

INTRODUCTION.

183

que notre pome existait dj du temps de Thidlfr : il doit mme tre de beaucoup antrieur ce pote, parce du xe sicle, la posie Scandinave, qu'au commencement cultive la cour des rois, devint de plus en plus artificielle et ampoule, comme le prouve le pome de Thila posie est encore dlfr. Dans la Vlusp, au contraire, naturelle et sobre de mots, et elle porte le caractre d'une antique simplicit. D'aprs cela, nous croyons pouvoir admettre que la Vlusp remonte au ixe sicle de notre et extrinsques re : tous les tmoignages intrinsques que nous avons examins ci-dessus, nous indiquent ce sicle comme devant tre l'poque laquelle notre pome a t compos. S III. DE L'AUTEURDU POME. Comme l'Islande n'a t peuple que dans la seconde croire que l'auteur de la moiti du ixe sicle, on pourrait circonsquelques Cependant Vlusp tait Norvgien. tances semblent indiquer que ce pome a t compos eu Islande. Ainsi les mythes sur Hveralundr (bois aux thermes )v. 1^2, et sur le gant Surtur, v. 2o5, sont sans doute originaires de l'Islande, parce qu'il n'y a pas de pays o les sources chaudes soient eh aussi grand nombre que dans cette le volcanique, et qu'il existe encore aujourd'hui en Islande, une grande caverne qui porte le nom de Surtar hellir. De plus, l'arrive par mer des puissances destructrices du monde; la destruction du monde par le feu; la terre que le pote se figure comme une le fonde sur des rochers au milieu de la mer, sont des circons-

184

VOLUSPA.

tances qui s'expliquent et la par la position gographique nature de l'Islande. Enfin, gologique l'aigle qui donne la chasse aux poissons, v. 2 38, est sans doute le falco en Islande sur les rochers chrysetus qu'on rencontre qui bordent la mer. Il est donc probable que le pote vivait en Islande; il avait quitt peut-tre que dans sa jeunesse la Norvge, sa patrie, par suite des changements politiques du pouvoir moproduits dans ce pays par l'tablissement sous le rgne de Haralld aux beaux cheveux. narchique libres qui ne voulaient Beaucoup de nobles et d'hommes au nouveau rgime, alors la pas se soumettre quittrent vinrent Norvge; les uns, sous la conduite deGngu-Rolf, s'tablir en France; les autres s'embarqurent avec Ingolf pour aller s'tablir en Islande. Notre pote peut bien avoir t de ces derniers. Cette circonstance expliquerait pourse tournait vers un quoi ce pote, rfugi en Islande, avenir meilleur, et prdisait la fin certaine du rgne de la force, dont il avait eu lui-mme se plaindre dans sa vie. nous ne saurions le deviner ; Quant au nom du pote, il se trouve parmi les noms qui figurent probablement dans les tables gnalogiques du Landnmabk d'Islande. En lisant la Vlusp, on peut se convaincre que l'auteur de ce pome tait un homme de gnie, puisqu'il runissait deux grandes qualits, celle d'un philosophe et celle d'un notre auteur tait lev bien pote. Comme philosophe, au-dessus de son sicle; car l'ide qu'il exprimait dans la rvlation Vlusp tait une vritable pour ses contemComme pote, il a su choisir la forme potique porains. la plus convenable son sujet, et tracer grands traits le tableau de la mythologie.

INTRODUCTION.

185

Si l'on veut apprcier tout le mrite de notre pome, il faut dire que l'ide en est grande et l'excution en tout digne du sujet; la disposition des parties est bien ordonne, le style presque toujours noble et potique, l'ensemble et l'effet imposants et majestueux.

VLUSP.

aliar Zielgar kindir, biS-k ok minni Meiri mgu Heimballar; Fal-f<bur v\ framtelia, Filda-k of-nam. bau k Jremst Forn-spill /ira HlioSs r of-borna, mik fcoedda. hfou J)-r for'Sum rau vidi, Nu man-k heima, mold ndan. mseran MitviS fyrir Ek man ltna Ar var aida

-.

b Fmir bygi; ne saer ne svalar Var-a sandr unnir; Tord fannz oeva ne apphimin; en gras hvergi. Gap var ginnnga, Aibr BUTS synir Mooum of-ypta, skpo : J>eir-r Mi<bgar<b mseran Salar Soi skein sunnan steina; lauki. J> var grand groenom groin sunnn sinni Mna Soi varp ffendi hinni /icegri um Mmin-i-dyr. hon sali tti, Soi pat ne vissi hvar

VISIONS

DE

VALA.

A l'attention j'invite toutes les saintes gnrations, Les fils de Heimdall, grands et petits; t les mystres, Je voudrais du Pre des lus proclamer Les traditions antiques des hros qu'autrefoisj'ai apprises. Je me souviens des Iotes ns au commencement; Eux, jadis, ils m'ont enseigne : Je me souviens des neuf mondes, des neuf forts, Du grand Arbre du milieu, sur la terre ici-bas. Ce fut le commencement des sicles quand Ymir s'tablit ; Il n'y avait ni rivage, ni mer, ni ondes fraches; 10 On ne trouvait ni terre ni ciel lev; Il y avait le Gouffre bant, mais de l'herbe nulle part. Alors les fihgdjnBoHMattrnt les firmaments, Eux, ils formrent la grande Enceinte du milieu Soi claira, de sud, les roches de la Demeure; La terre aussitt verdit d'une verdure touffue. Soi rpand de sud, ses faveurs sur Mni, A la droite de la porte du Coursier cleste. Soi ne le savait pas o elle avait ses demeures, 5

:.

188 20 Stirnur Mni bat bat

VOLUSPA. ne vissu hvar boer sfabi ' ne vissi hvat hann megins ttu, tti. .

25

ll a rkstla, J) gngu iegin Go um bat gtaettuz Ginheilg iVott ok nioium nom um-gfu; htu ok mioian Morgun dag, ZJndorn Hittoz ok JEST aptan dr um at

:.

telia.

3o

/Savelli, J)eir-r 7irg ok ho M-timbro>o; Afla lgou, auS smoooo, ok toi grSo.^ Tangir skpo tni, feitir vro, Far beim ant or gulli. vettugis Unz brr komo r bv liSi, f*'-*v v ok dstgir JEsir at ssi; Oflgir Fundo fcindi ftt megandi Ask ok Emblo 'rlg-lausa. Ond bau ne dtto, 08 bau ne hfoo, L ne Zseti, ne Zito ga : Ond gaf OSinn, oS gaf Hoenir, L gaf Loour ok Zitu goa. Unz brir komo mik, Jursa meyiar r ltunheimom. Tefldu

55

40

ylmttkar

VISIONS

DE

VALA.

189 20

Les Etoiles ne le savaient pas o elles avaient leurs places, Mni ne le savait pas quel tait son pouvoir. Alors les Grandeurs allrent toutes aux siges levs, / Les Dieux trs-saints sur cela dlibrrent; des noms; A la nuit, la nouvelle lune ils donnrent Ils dsignrent l'aube et le milieu du jour, Le crpuscule et le soir, pour indiquer le temps. Les Ases se rencQntjrent dans la Plaine d'Idi, Ils btirent bien haut un sanctuaire et une cour; Ils posrent des fourneaux, des joyaux, faonnrent des ustensiles. Forgrent des tenailles et fabriqurent Ils jouaient aux tables dans l'enceinte ; ils taient joyeux, Rien ne leur manquait et tout tait en or. Alors trois Ases de cette bande, Pleins de puissance et de bont, descendirent vers la mer; Ils trouvrent dans la contre des tres chtifs, Ask et Embla, manquant de destine. Ils n'avaient point d'me, ils n'avaient point d'intelligence, Ni sang, ni langage,,j.ni bon extrieur : Odin donna l'me, Hoenir donna l'intelligence, Lodur donna le sang et le bon extrieur. Alors arrivrent Trs-puissantes trois Vierges Thurses du monde des Iotes.

25

30

35

40

190 Ask 45 veit-k

VOLUSPA, standa, ausinn heitir Fgg&asill, Tivta auri; cZggvar boers (Zala falla, groenn E/rSar brunni.

JEZr:ba<Smr koma J^aSan Stendr oe yfir

so

komo vitandi |>aoan meyiar margs or beim sae r und bolii stendr Jjrir UTS htu dSra eina, Frftandi; na briSiu :Sferu skiSi ; Skuid boer Kf'kuru, ]poer fg lgSu, Aida brnom 'rlg at segia. ll rk-stla, J) gngu iegin Go um bat gaettoz : Ginheilg drttin Hverr Dverga skepia, skyldi r blins leggiom. Or Brimis bloSi, J) r Dverga maetstr um-orSinn MSsognir en Durinn allra, annar; J)eir manlkun mrg of-groo sem Durinn or iroo, Dverga sagSi. ok SuSri, iVyi ok JViSi, JVorSri ok Fstri, Austri Albifr, Dvalinn, iVar ok iVinn, Dinn, iVipngr, Nori. JBifurr ok JBafurr, Bumburr,

55

60

os

ylnarr

ok

Onarr,

Ai,

MiSvitnir,

VISIONS

DE

VALA.

191

Je connais un frne, on le nomme Yggdrasill, Arbre chevelu ..humect par un nuage brillant, D'o nat la rose qui tombe dans les vallons ; Il s'lve, toujours vert, au-dessus de la fontaine

45 d'Urd.

De l sortirent les trois Vierges de beaucoup de science, De ce lac qui est au-dessous de l'arbre : Urd se nommait l'une, l'autre Verdandi; Elles gravrent sur les planchettes ; Skuld taitla troisime : 50 les lojs, elles interrogrent le sort, Elles consultrent la destine aux enfants des hommes. Et proclamrent Alors les Grandeurs allrent toutes aux siges levs, Les Dieux trs-saints sur cela dlibrrent : Qui formerait le chef des Dvergues, Du sang de Brimir, des cuisses du gant livide. Alors Modsognir est devenu le premier De tous les Dvergues, mais Durinn , le second; Eux, ils formrent de terre la foule des Dvergues A la figure humaine, comme Durinn le proposa : Nyi et Austri Nr et Bifurr Nidi, Nordri et Sudri, et Vestri, Althiofr, Dvalinn, Ninn, Nipingr, Dinn, et Bafurr, Bumburr, Nori. ., A, Miodvitnir, fi5

55

oo

Anarr et Onarr,

192

VOLUSPA. Gandlfr, Findlfr, Feigr, Jjorinn, Fili ok Kili, Fundinn, Naii, Svorr. Vili, ianarr, iLepti, ok Lni, Fornbogi, Froegr Litr, Vitr, |>rr ok J>rinn, |>rr, n hef k Dverga Nyr rok iVyraor; ok rosvi, rtt um-talda. Begin Frr, Dvalins. iiSi Mal r Duerga Lions, kindom til Lofars telia; steini fr Salar f>eir-r sttu . sit til Ibruvalla. Aurvang ok Dlgbrasir, J)ar var Draupnir jffr, iaugspori, Glinn, fflaevngr, S/cirvir ok Virvir, SfcafiSr, Ai, Eikinskialdi. Alr ok Tngvi, Fialarr Heri, ok Frosti, Finnr ok Ginnarr, Minn : ld iifir,

75

so

flliSlfr, flugstari, oe appi, man J)at mun tal Lofars hafat. Lngniia 85

MiS um-folgit Veit hon jeimballar ba<bmi : fteiSvoenum Undir fteigom A sr hon ausaz, forsi, rgom en eSa. Af veSi Falf&urs.vitoo-r

hvat?

VISIONS

DE VAL A.

193

Veigr, Gandalfr, Vindalfr, Thorinn, Fili et Kili, Fundinn, Nali, Hepti, Vili, Hanarr, Sviorr. Frr, Fornbogi, Froegr, Lni, Thrr et Thrinn, Thrr, Vitr, Litr,. Voil que j'ai numr Nyr etNyradr. Les Dvergues puissants et intelligents.

70 au juste

au genre humain, Il est temps d'numrer Les Dvergues de la bande de Dvalinn, jusqu' Lofar ; Ceux-ci ont cherch, loin du rocher de la Demeure, Aurvangar, jusque vers Ioruvellir. Des habitations L tait Draupnir et Dolgthrasir, Hr, Haugspori, Hloevangr, Glonti, Skirvir et Virvir, Skafidr, A, Eikinskialdi. AlfretYngvi,

75

so

Fialarr et Frosti, Finnr, et Ginnarr, Heri, Hugstari, Hliodlfr, Monn : On exaltera toujours, tant qu'il y aura des hommes, Le grand nombre des descendants de Lofar. Elle sait que le cor de Heimdall est cach Sous l'arbre majestueux et sacr : Elle voit qu'on boit traits prcipits Dans le gage du Pre des lus. Le savez-vous? i3 s5 [quoi ? Mais -

194 Fin sat hon 90

VOLUSPA. ti, b-r inn aldni ko-m Asa, ok augo leit : Tggiongr mik? hv /reistiS Hvers min? fregniS Allt veit-k hvar b auga fait Ooinn, I nom moera Mmis brunni; mio Mmir Drkkr hverian morgun FitoS-r Af veSi FalfSurs. en Sa hvat? Valdi F-spill Sa hon henni Herfour fornga ok men, spaklig ok sp-ganda : vtt ok um vtt of rld hveria.

95

' oo

ntt of komnar, Sa hon Falkyrior at roa til Goo-bioar; Grvar Sfeuld hlt s/rildi, en Sfegul nnur, ok Geirskgul; Gndul Gunnr, Hildr, nonnor N ro taldar Herians, at roa jrund Grvar Valkyrior. heimi, J)at man hon Jlkvg /yrst Er Gullveig studdo, geirum Ok nll Hrs Tiana brendo; brendo brisvar borna, |>risvar b hon en lifir. dsialdan, Opt, hana htu hvars til Msa HeiSi nitti hon ganda : Flu ul-sp kom;

jo5

uo

VISIONS

DE

VALA.

195 90

Elle tait assise dehors, solitaire, lorsqu'il vint, le vieux, . Le plus circonspect des Ases, et lui regarda dans les yeux : Pourquoi me sonder? pourquoi me mettre l'preuve? Je sais tout, Odin, je sais o tu as cach ton oeil, Dans cette grande fontaine de Mimir ; Chaque matin Mimir boit le doux breuvage [quoi? Dans le gage du Pre des lus. Le savez-vous?'Mais Le Pre des Combattants des joyaux, choisit pour elle des bagues et

95

Le riche don de la sagesse, et les charmes de la vision : Alors elle vit loin, bien loin, dans tous les mondes. Elle vit les Valkyries accourir de loin, Empresses se rendre auprs de la race des Dieux; Skuld tenait le bouclier, Skogul la suivait, Ainsi que Gunnr, Hildur, Gondul, Geirskgul : Voil numres Les Valkyries les servantes presses du Combattant, de voler dans la campagne. 105

100

Elle se rappelle cette premire guerre dans le monde, Lorsqu'ils avaient plac Gullveig sur des piques, Et l'avaient brle dans la demeure du Trs-Haut ; Trois fois ils l'avaient Brle souvent, brle ; elle renaquit trois fois ; elle vit pourtant encore. frquemment,

On l'appelait Heidur dans les maisons o elle entrait; Elle mprisait le charme des visions de Vala : i3.

196

VOLUSPA. seifri hon leikin; SeiS honkunni, M var hon dngan l'Urar biSar. ll rk-stla, Jegin J) gng Go<S um bat gsettuz : Ginheilg Jsir afraS Hvart gialda, skyldo E&r skyldo go'Sin ll gfildi eiga. var or-veggr Asa; orgar : vllo sporna Fahir mg-sp ok folk OSinn um-skaut; Fleygi heimi. Jyrst J)at var en fbikvg Urotinn Knttu ll rk-sta, iegin ]? gngu Go'S um bat jfsettuz : Ginheilg Hverir hefSi Zopt allt Zoevi blandit, OSs mey gefha. E&r oett l'tuns J)rr Hann einn bar var brnginn mSi; sialdan sitr r hann slkt of-fregn OTS ok soeri, eiSar, A-gnguz r moal fru. Mal ll meginlig tvor Ek sa J3aldri MSgum barni O&ns 'rlg flgin : flllu hoerri StS um-vaxinn ok mik fagur mistil-teinn. Mir

us

120

125

130

VISIONS

DE

VALA.

197

Elle savait la magie, elle abusait de l magie; Elle tait toujours les dlices de la race mchante. Alors les Grandeurs allrent toutes aux siges levs ; : Les Dieux trs-saints sur ceci dlibrrent Les Ases devront-ils expier leur imprudence, Ou bien tous les dieux auront-ils de l'autorit ? Le mur extrieur de la forteresse des Ases fut renvers; Les Vanes ont su, par ruse de guerre, fouler les remparts' Mais Odin lana son trait, et tira sur l'ennemi. ... Telle fut la premire guerre dans le monde. Alors les Grandeurs allrent toutes aux siges levs ; Les Dieux trs-saints sur ceci dlibrrent : Qui avait remplr-de dsastre les plaines de l'espace, Et livr la fiance d'Odur la race des Iotes ? Thr se leva seul, enfl de colre; Rarement il reste assis quand il apprend chose pareille : Les serments furent viols, les promesses et les assurances, Tous les traits valides qu'on avait passs de part et d'autre. Je prvis pour Baldur, pour cette victime ensanglante, Pour ce fils d'Odin, la destine lui rserve : H s'levait dans une valle charmante v^ Un gui tendre et bien gentil. 130

U5

: 120

125

198 155 Varo af beim

VOLUSPA. meiSi r /isettlig H'Sr mir nam syndiz skita.

flarm-flg

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iMdurs rSir var of-orinn snmma, Sa nam OSms son ein-noettr vga : kembdi J> 7iann oeva Tiendr ne JitaS Ar l um-ar andskota : Baldurs En Frigg Fenslum um-grt FitoS-r F Falhallar. en <Sr hvat? flvralundi liggia undir Zki, Loka bekkian; Loegiarn Fala wgbnd sna, |) kn JEZeldr tim ZiarSgir 7ipt or prmum. J)ar sitr Sigyn beigi um snom Vv vel glyoS. FitoS-r en or hvat? fapt StS fyrir norSan MSafillum Salr r gulli Sindra settar ; En annar sto Okolni Bir-salr en sa Brimir ituns, sa /ion

145

iso

heitir.

155

Sal sa hon standa solo fiarri, JVstrndom , UOTST horfa dyr : Falla tnn of lira, eitr-dropar Sa r andinn salr, orma hryggiom. A fellr Saurom austan um eitr-dala ok svrSom, SlSur

heitir

su;

VISIONS

DE

VALA.

199 a

De cette tige qui paraissait si tendre, provint Le fatal trait d'amertume que Hoder se prit lancer.

Le frre de Baldur venait seulement de natre, Ag d'une nuit, il se prit combattre contre le fils d'Odin. Il ne lavait plus ses mains, ni ne peignait sa chevelure, de Baldur; Avant qu'il portt au bcher le meurtrier Mais Frigg pleura dans Fensalir 140 Les malheurs de Valhall. Le savez-vous ? Mais quoi ? Elle vit couche prs de Hveralund Une crature mchante, l'ingrat Loti; Il a beau remuer les liens funestes de Vali ; Elles sont trop roides ces cordes de boyaux. L est assise Sigyne, qui du sort de son mari N'est pas fort rjouie. Le savez-vous? Mais quoi? Vers le nord, Nidafill, s'levait La salle d'or de la race de Sindri ; Mais une autre s'levait Okolnir, La salle boire deTlote qui est nomm

us

iso Brimir.

Elle vit une salle situe loin du soleil, A Nastrendr, les portes en sont tournes au nord : Des gouttes de venin y tombent par les fentres, La salle est un tissu de dos de serpents. Un fleuve se jette l'orient dans les valles venimeuses, Un fleuve de limon et de bourbe ; il est nomm Slidur

155

200

VOLUSPA. Sa hon bar vaba braunga strauma Menn mein-svara ok morS-varga, Ok bann annars : glepr eyra-rno ni fram-gngna, f>ar saug iViShggr Sleit Fargr ra. FitoS-r en Sa sat hin aldna Austr bar Fenris Ok foeddi af beim llom VrSr firlls tigari Tngls

160

hvat?

IkrnviSi, kindir : einna nokkurr hami.

165

170

manna, Fylliz fiorvi /eigra iySr flagna sit rauSom dreyra vroa sl-skn 5vrt of sumar FSur ll val-ynd. FitoS-r ok sl hrpu ]?ar haugi Gygiar hiroir gla!8r Egoir : Gaglvioi Gl um honum hani sa r Fialarr Fagur-rauor

; eptir, en &a hvat?

5at

heitir.

175

Gl um Asom Gullinkambi, : Sa vekx Tilda at Heriafours Enn annarr gl fyrir ird noan St-rau&r hani at slum Heliar.

VISIONS

DE

VALA.

201

Vala y vit se traner dans les eaux fangeuses, Les hommes parjures, les exils pour meurtre, Et celui qui sduit la compagne d'autrui : 160 L, Nidhoggr suait les corps des trpasss, [quoi ? Le Loup dchirait les hommes. Le savez-vous ?--. Mais A l'orient elle tait assise, cette vieille, dans Iarmfjr" . #* Et y nourrissait la postrit de Fenrir : Il sera le plus redoutable de tous, celui Qui, sous la forme d'un monstre, engloutira la lune. Il se gorge de la vie des hommes lches, Il rougit de gouttes rouges la demeure des Grandeurs ; Les rayons du soleil s'clipsent dans l't suivant, Tous les vents seront des ouragans. Le savez-vous ? Mais quoi ? Assis tout prs sur une hauteur, il faisait vibrer sa harpe Le gardien de Gygur, le joyeux Egdir : Non loin de lui, dans Gagalvid, chantait Le beau coq pourpr qui est nomm Fialar. Auprs des Ases chantait Gullinkambi, Il rveille les hros chez le Pre des Combattants ; Mais un autre coq chantait au-dessous de la terre, Un coq d'un rouge noir, dans la demeure de Hel. 175

165

170

202. 180 Geyr Festr Fild -H-n

VOLUSPA* Garnir mik fyrir Gnypahelii; mun en Freki rnna : slitna, veit hin jfrSa, /ram-s-k lengra rk k roni ^agna Sigtiv.

185

muno ^eriaz ok at num yrba -ieSlb-"r ;*^l sifium i-jjio. systrngar spilla; Zieimi, Tiromr mikill : .i-art-Jr s/rilder 'ro klofnir. sfclm-ld, 5/ceggi-ld, aSr wr-ld Find-ld, uarg-ld, steypiz; Srum Mn engi maor byrma.

190

Leika Munis en mit-viSr synir, kyndiz : At no gialla Giallarhorni Jtt bises Heimballr, Tiorn r lopti; viS Mmis hfut. Ikfselir Ooinn,

Sklfr 195

askr standandi, Ygg&asils en ltunn losnar tr, Kor iS aldna flraeoaz Zialir Zielvgom, '!< ASr .Surtar bann sfi of-gleypir. ekr /lefiz lind

;; ^7"V 200

flrymr Snyz Ormr Sltr

austan,

fyrir;

itun-mbi; iormungandr en Ari hlakkar, knyr annir, ii JVefflr : iVaglfar losnar.

VISIONS

DE VALA.

203

Garmur hurle affreusement devant Gnypahall. Les chanes vont se briser; Freki s'chappera : Elle prvoit beaucoup, la prophtesse : Je vois de loin Le crpuscule des Grandeurs, la lutte des Dieux Combattants.

iso

Les frres vont se combattre entre eux, et devenir fratriLes parents vont rompre leurs alliances ; [ cides ; iss La cruaut rgne dans le monde, et une grande luxure : L'ge des haches, l'ge des lances, o les boucliers sont fendus, l'ge des btes froces se succdent L'ge des aquilons, avant que le monde s'croule ; Pas un ne songe pargner son prochain. Les fils de Mimir tressaillent, l'arbre du milieu s'embrase Aux sons clatants du Cor bruyant : Heimdall, le cor en l'air, sonne fortement l'alarme ; Odin consulte la tte de Mimir. Alors tremble le frne lev d'Yggdrasil, Ce vieil arbre frissonne : Ilote brise ses chanes : Les ombres frmissent sur les routes de l'enfer, Jusqu' ce que l'ardeur de Surtur ait consum l'arbre. Hrymr s'avance de l'orient, un bouclier le couvre; Iormungand se roule dans sa rage de gant ; Le serpent soulve les ffots, l'Aigle bat de ses ailes, Le Bec-jaune dchire les cadavres : Naglfar est lanc.

190

ios

200

204 Zill fer

VOLUSPA. fcoma munu austan, Muspellz Of Zg lyoix, en ogi styrir : Fara jffi-megir mo Freka allir, J)eim r bro'Sir .Bleists fr.

205

iSurtr fer sunnan mo sviga Isevi; Skn af svri soi Valtva : en gifur rata, Grit-birg gnata, TroSa Tialir Zielvg, en Mmin klofnar.

Hvat 210

? hvat r mS illfum? JEsr 'ro bingi; Gnyr . Siynia Dvergar fyrir stein-dyrom vsir. FtoS-r en Sr hvatP Fg-brgs r mo .Asum allr /tunheimr;

215

Ziarmr annar fram J>a kmr ilnar Er 0<binn ferr viS 01f vga, En 6ani Belia iartr at Surti J) mun Friggiar /alla ngan-tyr

220

J) kmr inn mikli mgr Sigf&urs, FSarr vga at nal-dyri : mund um-standa Lsetr megi Hvorngs Hr til Jiiarta; J) r Tiefnt tfour.

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DE VALA.

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Le navire vogue de l'orient, l'arme de Muspill Approche sur mer, Logi tient le gouvernail : Les fils de Ilote naviguent tous avec Freki, Le frre de Bileist est bord avec eux. Surtur s'lance du midi avec les pes dsastreuses; Le soleil resplendit sur les glaives des Dieux-hros : Les montagnes de roche s'branlent, les gantes tremblent, Les ombres foulent le chemin de l'enfer. Le ciel s'entr'ouvre. Que font ls Ases? que font les Alfes? ,_ - =*: Tout Iotunheim mugit; les Ases sont en assemble; 210 A la porte des cavernes gmissent les Dvergues, Les sages des montagnes sacres. Le savez-vous?Mais quoi ? Alors l'affliction de Hlne se renouvelle Quand Odin part pour combattre le Loup ; Tandis que le glorieux meurtrier de Beli va s'opposer 215 Bientt le hros chri de Frigg succombera.. [Surtur: Mais il vient le vaillant fils du Pre des Combats, Vidarr, pour lutter contre le monstre terrible : H laisse dans la gueule du rejeton de Hvdrung, L'acier plong jusqu'au coeur. Ainsi Icpre est veng. 205

220

206

VOLUSPA. J) kmr inn mseri mgr HlSyniar, Oins sonr vio Orm vga; Gengr hann af mi Mogar& veor; Drpr Muno Zialir allir 7ieim-stoS rycba : burr, Gengr /et no Firgyniar niSs kvnom iVppr fr NaSri Dreki fligandi, J) kmr inn dimmi NaSr fram neS&n MSafimim; Ber sr yiSrom, jftygr vll yfir ni n mun hon skvaz. IViohggr 5l tekr sortna, sgr fold mar; I/vrfa af /limni heibax stirnur; ^ eimi vio aldur-nara; Geysar Leikr Mr Mti viS Mmin silfan.

225

250

235

Sr hon app-koma oru sinni lrS or cegi ioia groena : Falla /orsar, rn yfir /lygr S-r yalli /ska veicSir. Hittaz JEsir 'iSavelli, mttkar Ok um mold-binur doema, bar megin-dma, Ok minnaz Ok Fimbultys fornar rnar.

2<io

VISIONS

DE VALA.

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< Voici que vient l'illustre fils de Hldun, Il va, le descendant d'Odin, combattre le Serpent; Le dfenseur de Midgard l frappe dans sa colre. Les hros vont tous ensanglanter la colonne du monde. Il recule de neuf pas, le fils de Fiorgune, Mordu par la Couleuvre intrpide de rage Voici venir le noir Dragon-volant, La couleuvre, s'levant au-dessus de Nidafioll : Nidhogr tend ses ailes, il vole au-dessus de la plaine, Au-dessus des cadavres. Maintenant elle va s'abmer. Le soleil commence se noircir; le continent s'affaisse dans l'Ocan ; Elles disparaissent du ciel, les toiles brillantes ; La fume tourbillonne autour du feu destructeur du monde; La flamme gigantesque joue contre le ciel mme. Elle voit surgir de nouveau, Dans l'Ocan, une terre d'une verdure touffue. Des cascades y tombent ; l'aigle plane au-dessus d'elle, Et du haut de 1'cueil, il pie les poissons. Les Ases se retrouvent dans la Plaine d'Idi, Sous l'arbre du monde, ils sigent en juges puissants : Ils se rappellent les jugements des Dieux, Et les mystres antiques de Fimbultyr.

225

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VOLUSPA. JEsiv andursamligar ]p muno grasi finna, tflur Gullnar J)oers dr-daga ettar hfou kind. Flkvaldr goS'a ok Filnis akrar vaxa; snir Muno mun koma Bols mun allz fcatna, Baldur Ba beir Ho8r flropts sig-toptir, nn Sa hvat ? V Faltva. FitoS-r J) kn Hoeniv Mut viS kisa, Ok burir yggia rceora tveggia en Fndheim vi8a.n. Fito-r solo fegra, 5al sr hon standa Gimli hm : Gulli baktan drttir byggia, |>ar skulo dyggvar nita. Ok um aldur-daga jndis Tp kmr inn fki at iegin-dmi Ofiugr ofan, s-r llu rseor :' ok sakar leggr, Semr hann dma setr bau-r vra skulo. F-skp

245

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hvat?

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VISIONS

DE VALA.

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Alors les Ases retrouvrent sur l'herbe Les merveilleuses tables d'or, des jours, les gnrations, Qu'avaient, au commencement Le chef des dieux et la postrit de Filnir. sans tre ensemencs Les'champs produiront Tout mal disparatra : Baldur reviendra : 245

Pour habiter avec Hodur les enclos de Hroptr, Les demeures sacres des Dieux-hros.Le savz-vous? Mais quoi? Alors Hoenir pourra choisir sa part, Et les fils des deux frres habiteront Le vaste Sjour du vent. Le savez-vous?

250

Mais quoi ?

Elle voit une salle plus brillante que le soleil, S'lever, couverte d'or, dans le magnifique Gimlir C'est l qu'habiteront les peuples fidles, Et qu'ils jouiront d'une flicit ternelle. Alors, il vient d'en haut prsider auxjugements L souverain puissant qui gouverne l'univers : H tempre les arrts, il calme les dissensions, Et donne les lois sacres inviolables jamais.

255

des Gran[deurs, 260

1/1

210

VOLUSPA.

NOTES CRITIQUES ET PHILOLOGIQUES.

VERS . Hlids bidia, expression parlementaire usite dans les assembles (thing), pour dire : demander la parole. Obtenir la parole s'exprimait par hlidsfanga. Voy. Hakonar saga, ch. xvn. VERS 3IVilda-h. L'imparfait de l'indicatif je voulais est mis pour l'optatif je voudrais, de mme qu'en latin l'imparfait du subjonctif s'emploie aussi pour l'optatif. Par la mme raison, la forme de l'imparfait du subjonctif s'est confondue quelquefois, en islandais, avec celle de l'imparfait de l'indicatif. Cf. Rask, Vejledning til det islandske sprog. Kjb. 1811, p. 143. Valfbdar; voir a la mme signification que vpndaudr; valfadir signifie proprement le pire des -tendus morts, des bommes tus les armes la main. Vl (viel), drive de la racine vla oufla, (couvrir), cacher, et signifie sans doute [qui est cach), mystre. Framtelia [noncer, proclamer) est une meilleure leon que umtelia [parlerde). VERS4. Of-nma (apprendre), en latin accipere, en allemand vernehmen, est prfrable um-muna, (se rappeler). Il s'agit ici de traditions que Vala a apprises; de plus l'adverbe fremst ne s'accorde pas avec l'ide de um-man. Pour concilier le mot fremst avec le verbe umtnan, il faudrait l'envisager comme un adjectif pluriel neutre, signifiant les premires ou lesplus anciennes. Mais Vala ne rapporte pas seulement les traditions les plus anciennes, elle rapporte aussi celles concernant les vnements qui ont prcd immdiatement sa naissance. VERS 5. Ar est ou un locatif ou un substantif devenu adverbe. VERS 6. Froedda indique que Vala a t instruite par les Iotes; l'autre leon fcedda, indiquerait seulement qu'elle a t leve parmi eux. VERS 8. Fyrir mold ndan peut signifier : sur la terre ici bas, ou sous la terre ici bas,'selon que la personne qui parle, est cense se trouver sur la terre ou dans le ciel. Voy. vers 177; Grttassaungr, strophe 11; cf. Vafthrudnisml, v. 174.

211 CRITIQUES. , VERSg. Il y a beaucoup de ressemblance entre cette strophe et les vers suivants tirs de l'Oraison wessobrunnienne, en vieux haut allemand. .... Dat ero ni wasnoli fhimil Nohpaum noh preg ni was Ni strro nohheingnoh sunnani skein x Nohmnoni liuhta noh dr maro-so, tc. e VERS12. hinnunga gap ne signihe pas, comme on le dit ordinairement, le gouffre des tromperies, mais le gouffre des mchoires ou le gouffre bant. On se figure le chaos (&eos, iatus) comme une h vaste gueule ouverte, avec d'immenses mchoires. Le skalde Thidlfr Hvinverski appelle ginnunga ve (sanctuaires entre les mchoires), les demeures sacres des dieux dans l'immensit de l'espace. Voy. Haustlaung. VERS 6. Laukr signifie toute herbe pleine de sve. C'est pourquoi Laukrest quelquefois l'image ou le symbole de la force et de l'excellence, comme par exemple dans Gudrnar Kvida, I, 17. VERS17. Sinni est l'instrumental parce que les verbes qui signifient lancer,jeter, etc. rgissent ce cas. VERS21. Hvat.. . megins, en latin qaid potentias, pour quantum potentiasou quammagnampotentiam. VERS23. Le mot gin plac devant heilog signifie proprement extension, distension, fente. Ce substantif ajoute aux mots devant lesquels il est plac, l'ide de grandeur, d'intensit. En anglo-saxon jin se trouve employ de la mme manire, dans gin-rice (le vaste empire), l'Ethiopie; gin-fest, trs-ample, etc. En vieux haut allemand les mots qui correspondent gin sont megan(force) et regin (grandeur) : exemple: megan-wtar,regin-diob;cf. island. regin-griotr(Grttasaungr, str. 19). VERS26. Umse rapporte telia ; um-tclia, en allemand aufzhlen (numrer); cf. Slikt r gurligt uppat telia, pag. 181. La leon rum at telia ne saurait tre approuve, d'abord parce que telia ne rgit pas l'instrumental, et ensuite parce que le pluriel serait inexplicable; car la succession des jours et des nuits est envisage ici comme produisant l'anne, c'est dire un espace de temps dtermin, et non pas les annesqui seraient un espace de temps indtermin. 1 /t.

NOTES

VOLUSPA. ^ ^VERS28. Htimbrodu se rapporte plus particulirement hrq. Vby. Grimnisml, strophe xvi. VERS 3O.Ce vers est suivi, dans quelques manuscrits, d'un autre que voici : ,Ajls kostodu, ails freistudu (ils essayaient leurs forces, ils mettaienttout l'preuve); mais ce dernier vers ne nous semble pas authentique. Probablement pour expliquer afla lgdu, quelque copiste a mis en marge: afls kostudu, confondant le mot afl qui signifie/ourneau, avec son homonyme afl qui signifie/oree. Plus tard on aura ajout ails freistudu ou comme quivalant afls kostudu, ou pour complter le vers. VERS 31. Tefla veut dire jouer aux tables ; c'est un jeu semblable celui des checs. Ce jeu tait connu en Angleterre o il portait galement le nom de tfel; les jetons ou pions s'appelaient tfelstn. En France ce jeu a probablement t introduit par les Normands. On lit dans le roman de la Rose : 212 Jouer Aus eschiez, aus dz, aus tables Ou autre jeu dlitahle. On trouve dans le mme roman le mot tableteresse : ' Assezy ot tableteresses Ilec entor et tymheresses Qui molt savoientbien joer. Mais ce mot tableteresse ne me parat avoir aucun rapport avec le mol table : il est probablement d'origine provenale et drive du mot arabe ]jja, qui dsigne une espce de tambourin. D'aprs cela tableteresse serait une femme qui bat le tambourin, en arabe iJLJa; VERS 32. Ce vers renferme ce que les grammairiens appellent une crase (xpdcris), c'est dire la runion de deux propositions en une seule. Les deux propositions que le pote a runies en une seule phrase sont : Var theim vettugis vaut, et ok allt var or gulli : Rien ne leur manquait, et tout tait en or. VERS 33. Dans les manuscrits et les ditions de l'Edda, ce vers et les suivants ont t transposs, et leur place on a mis le vers 4i et les suivants. Cette mprise provenait de ce que les vers 33 et 4i commencent peu prs de la mme manire; mais cette transposition rendait impossible l'explication de toute cette partie du pome.

NOTES

CRITIQUES.

213

VERS34. At ssi; sus, expression potique pour dsigner la mer. Comme on n'a pas su expliquer ce mot, on l'a chang en hs (maison); d'autres ont trouv plus commode de retrancher du texte les mots * !, at ssi. VERS36. Embla signifie sans doute laune. La forme primitive du mot tait Elma; d'o on a fait Emla" enfin entre m et ! s'est insr "un b euphonique. Voy. page 81. VERS37. Thau/ Quand le pronom se rapporte, des personnes de sexe diffrent, il est mis au pluriel du neutre. VERS38. L signifie non-seulement le sang, mais aussi les cheveux.La premire signification est prfrable; en effet, on peut .,, dire que les arbres n'ont pas de sang, mais on ne dirait point qu'ils . n'ont pas de cheveux. Voy. vers 44. VERS43. Ask veit ek standa, construction de l'accusatif avec l'infinitif. E VERS44. Hrbadmr. Voyez Soemundar dda, Hrafna gldr Odins, strophe vu. VERS47. Toutes les ditions portent fcoma; mais il faut ncessairement lire komo. VERS5I. Lg lgdu; peut-tre faut-il driver lgdu non pas de legia,mais de luggva (voir, examiner).Cf. gluggr, et en allemand, lugen. VERS52. Orlg at segia. Notre pote emploie at avec l'infinitif quand il veut exprimer le but pour lequel une chose se fait. Cf. r um at telia, v. 26. VERS5g. Manlikunmrg; cette leon qu'on trouve dansl'Edda de Snorri, nous parat tre la meilleure. Manlikunest l'accusatif pluriel. Ce mot signifie : ayant Yimage d'un homme,comme en allemand Mannsbild, en grec av&pomos (vSp-mj), en sansc. -I ((1^'. VERS61 Dans les noms des Dvergues, et dans la manire de les crire, les manuscrits diffrent beaucoup. Il serait troplong de dire quelles raisons m'ont chaque fois dtermin choisir les leons que j'ai suivies. VERS72. Regin ok radsvid semblent tre, la premire inspection, des noms de Dvergues; mais si c'taient des noms, pourquoi se \zx&& trouveraient-ils intercals au milieu de la phrase? D'ailleurs un qualificatif nous semble ncessaire aprs les mots : nu hef-k dverga. Le

214

VOLUSPA.

poten'apas numr tous les Dvergues, puisqu'il en reprend rnumration dans la strophe suivante; mais il a seulement dit les noms d'une certaine classe de Dvergues, et cette classe, il la dsigne par l'pithte de regin ok radsvid. VERS 74--TU Lofars telia, remonter dans l'numration jusqu' Lqfar: Le slcalde Eyvindr dit de mme : mdan Tiannsoett i /tverlegi galga gravas til goda telium. VERS 83. Aprs les noms des Dvergues, vient dans l'dition de M. Afzelius la strophe .qui commence, par les mots Ein sal hon uti. Cette strophe est sa vritable place ; seulement il faut la faire pr-, cder de la strophe Veithon Heimdallar, etc. qui, dans l'dition de Stockholm, est la trente et unime. Cette dernire transposition s'est faite par une erreur de mmoire, parce que la strophe trentedeuxime commence par : Auslr sut, etc. mots qui ressemblent beaucoup : Ein sal hon uti. VERS85.Au lieu de hlid, on lit dans l'dition de Stockh. horn;ce qui n'est videmment qu'une explication de l'expression potique hlid. VERS 86. Au lieu de heidvnam, je propose de lire heidvoemim (beau avec majest, avec srnit), beau et majestueux. VERS 88. Vilod-ren da hvat est une meilleure leon que vitod nn da hvat; r est l'ancienne forme pour thr (vous); da rpond au latin aut, autem; nn da hvat (quid autem), mais quoi? VERS g8. Vrlld a ici la mme signification que heimr. VERS io3.Nru taldar; cette formule se trouve ordinairement la fin des gnalogies. Voyez Snorra Edda, p. 365; Skaldskaparml, p. 210. VERS IO4--Rida grund; on trouve aussi la locution rida lopl ok lg. Voy. Edda Soemundar,fra Helga ok Svavu, 10. VERS 10 5. La strophe o il est parl de l'arrive des Valkyries doit tre suivie immdiatement de celle o la premire guerre est raconte. C'est dans cet ordre que se suivent les vers dans l'dition de Stockh.; seulement la strophe 25 doit tre place aprs la strophe 26, comme cela a t fait dans l'dition de Copenhague. Par suite d'une erreur, le rcit de la mort de Baldur est plac, dans cette dernire dition, immdiatement aprs l'arrive des Valkyries, parce qu'on se figurait que la mort de Baldur tait clans quelque rapport avec cette arrive.

215 CRITIQUES.. Les Valkyries ne se prsentent que quand il y a combat ou guerre. Baldur ne prit pas dans un combat, mais par ,un accident fatal ; aussi descend-il aprs sa mort dans l'empire de Hel, comme tous .ceux qui meurent sans avoir les armes la main. VERS 106. Geirom stydia (tayer avec des lances), placer sur les pointes des lances. VERS111. Pl-sp est au gnitif, qui est rgi par ganda. VERS112. Seidi leikin, elle exera la magie en se jouant, c'est-dire d'une manire frivole. On dit aussi en islandais leikd sr at. VERS113. ngan signifie servante, suivante; mais ce mot signifie aussi dlices, comme le mot gaman. VERS 117. Godin; l'article enclitique in doit nous surprendre: d'abord cet article ne se trouve ainsi ajout aux substantifs que. dans la langue plus moderne; ensuite c'est le seul exemple d cette espce dans notre pome; et enfin l'article ne semble pas bien convenir au mot god. Voy. cependant Hrafnagaldr Odins, strophe z5. Godin dsignepeut-tre les Vanes seuls, et dans ce cas la locution ces dieux exprimerait la haine ou le mpris des Ases pour leurs ennemis et leurs rivaux. VERS 11g. Vgsp est l'instrumental et signifie sagesse ou ruse de guerre, ou bien auspices de guerre, c'est--dire, divination exerce dans le but de connatre d'avance l'issue du combat et de se mnager ' les moyens de remporter la victoire. VERS120. Fleygdi; il faut sous-entendre spioti (la lance, le javelot). VERS 12g. Au lieu defru, on lit dans un manuscrit vru; mais fini est la vritable expression pour dsigner la relation qui existe entre deux choses ou deux personnes. En latin on dirait intercedere. Nousdisons aussi : cela se passe'entre nous; et dans un sens actif, passer, un contrat. VERSI32. Vlluest le datif ou plutt le locatif de vll, gnit. vallar : hoerriest pour hrri. VERS i35.-Hdur nam skita est intimement li par le sens avec ; harm-jlghoetllig c'est pourquoi il faut runir les deux membres de la phrase par le pronom relatif que. VERS 4 . Dans l'dition de Stockholm, on lit vordr Valhallar au

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lieu d va Valhallar. Le protecteur de Valhall, c'est sans doute Baldur lui-mme, le modle dS hros. VERS 44. Ce vers et le suivant ne se trouvent pas dans l'dition . de Copenhague, bien qu'ils soient authentiques. Le langage dans ces vers est celui de notre pote, ainsi skn se trouve v. 25i;vg compos avecun autre substantif, se retrouve dans vig-sp, v. 11 ,folhvg, v, 121. En second lieu ces vers se trouvent dans quelques manuscrits et prsentent un sens parfait la place que nous leur avons assigne. Dans l'dition de Stockholm, ces deux vers n'occupent pas leur vritable place; 'c'est pourquoi ils sont inintelligibles. Nous ne pouvons approuver l'explication qu'en donne M. Afzelius dans sa traduction sudoise, parce que cette explication repose sur une mauvaise leon. En effet, pour qu'il y ait allitration dans le vers i44, il faut lire vg-bnd au lieu de hapt-bnd; et ainsi il n'est plus question dans nos vers des dieux qui prparent des cordes pour lier Loki. D'ailleurs il a dj t dit vers 142 et i43 que Loki est li; il ne peut donc pas tre question aprs cela des dieux qui prparent des liens. VERS I48. Dans les ditions, les vers dont nous avons failles vers 156 et 157 se trouvent placs immdiatement aprs le vers 147. Mais un examen approfondi dmontre que ce ne peut pas tre l leur vritable place. VERS 167. Sauront ok svrdom est l'instrumental, rgi par le verbe fellr. Svrdom nous semble prfrable Svrdum comme s'accordant mieux avec saurom et expliquant mieux les mots thraunga strauma du vers suivant. VERSi58. A commencer de ce vers jusqu'au vers 2o5, les strophes se suivent dans le mme ordre que dans l'dition de Copenhague. Il serait trop long de dmontrer que dans cette partie de notre pome, l'dition de Stockholm prsente un dsordre complet. VERS 167. Feigr, en lapon veigas, doit signifier ici lche, et non pas vou la mort ; car comment le loup peut-il se gorger de la vie d'hommes qui mourront? La signification de lche est la signification primitive, de laquelle drive celle de vou la mort; car d'aprs la croyance des peuples guerriers du Nord, les lches seuls descendaient dans l'empire de Hel ou mouraient, tandis que les hommes vaillants taient conduits Valhall pour y vivre auprs d'Odin.

217 CRITIQUES. VERS169. Of sumar, commencer de l't, ou ds l't. VERS"76. At Heriafdars, construction elliptique pour : at slum 1 Heriafdurs, cf. v. 178. On dit de mme en grec iv Lo-xX-nirlov pour Aax. o'mia VERS181. Hin frda dsigne la propbtesse Vala ; c'est ainsi que Merlinest appel, inn frde har. Voy. page 181. (VERS182. Um se rapporte kfram-s, et doit se traduire par E concernant. n islandais on dit : prvoir concernantune chose, pour dire prvoir tout ce qui concernela chose, ou prvoir la chose mme. En grec, la proposition itsp est aussi quelquefois employe dans ce sens. Rm; dans l'dition de Copenhague on lit rm, ce qui est une orthographe vicieuse.L'dition de Stockholm porte raun (effort,peine). Peut-tre doit-on lire rareou hrun (chute, ruine). , VERSI83.-^At bnumvrda, cf. Hildebrandslied, (i banin werdan: at rpond au lamed prfixe des langues smitiques. VERS186.Hart r (il fait dur), c'est un temps dur; en allemand : es geht hart her. VERS18g. Leika (jouer, jouter), se dit des exercices gymnastiques, pour faire des armes, se prparer la lutte; cf. en latin : ludiDans le chant sur Louis, en vieux haut allemand, il est dit: magister. bluot skein in wangn spild under Vrankn. En anglo-saxon, eescplega(jeu des boucliers) ou hard handplega (dur jeu des mains), sont desexpressionspotiques pour dire : combat, guerre. VERS1go.Dans l'dition de Stockh. on lit gamla au lieu de gialla; cette dernire leon est prfrable comme tant plus expressive. A la construction at no,etc. correspondent, en latin, l'ablatif absolu, qui estla forme nouvelle d'un ancien locatif, et en grec, le gnitif absolu qui correspond l'ablatif absolu des Latins. VERSig5. Hroedaz halir; l'dition de Copenh. et l'dition de Stockh. portent hroedaz allir; mais le verbe demande un sujet plus prcis que allir. De plus, halir a l'accent prosodique et doit par consquent avoir aussi l'allitration. Le mot halir a deux significations trsdistinctes;il signifie : 1 hommes, matres, hros; cf. ail. hls; 2"habitants de Hel, ombres, mnes. Voy. Alvisml, 2g. VERS1g.-^T/Wm se rapporte askr standandi, qui est l'ide principaledans la strophe.

NOTES

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VERS ig7-Chose singulire! aprs avoir dit dans la strophe 48 que Freki s'est mis en libert (en itun losnar), l'dition de Stock, rpte nanmoins les deux vers. Geyr garmr mik fyrir Gnypa helli; Festr mun slitna, en Freki rnna, qui annoncent que Freki se mettra en libert; et ce qui est encore plus surprenant, elle rpte ces mmes versaprs la strophe LT, lorsqu'il a dj t dit que la terre s'est abme, et que Freki a t tu par Vidarr. VERS 197. Hefiz Undfyrir. Lind signifie tilleul et puis un bouclier fait de bois de tilleul. Voy. Rigsml, 32, 34- Skaldskparml, M. p. 75. Cf. Saga Sverris Konungs, c. CLXV. Afzelius a bien traduit: bar skldtT sig. Cf. Hafdi hann skildinn fyrir sr, Skaldskparml, 10g. VERS 202. Au lieu de Loki, comme on lit dans les manuscrits, j'ai mis dans le texte Logi, et cela par les raisons suivantes. H s'agit ici de Logi, dieu du feu et roi. de Mspilheim, et non de Loki qui, vers 2o4, est appel Brdir Bileists, et qui, avec son fils le Loup, est bord du navire des gants. Logi et Loki sont souvent confondus dans la mythologie, parce que Loki (la fin) est le gnie de la destruction, et que Logi (la flamme) est galement la cause de la destruction universelle, puisqu'il est dit que le monde prira dans un embrasement gnral. Cf. M. Grimm, Deutsche Mythol. p. 1/18 et suiv. On peut ajouter que dans l'criture runique K et G ont eu primitivement la mme forme. VERS 2O5. Sviga loevi,dsastre caus par les pes; sur sviga, voy. le glossaire; sur loevi,voy. v. 124. VERS 206. Dans l'dition de Copenh. cette strophe est place aprs les vers 209-212. Nous prfrons l'arrangement qui a t suivi dans l'dition de Stockh.; car c'est l'approche de Loki, de Freki, de Surtrqui fait que le monde des gants tremble, que les Ases dlibrent, que les Dvergues gmissent. VERS 20g. Hvat r md Asum, locution germanique pour dire que font-ils? Commentse porlent-ils? Que leur est-il arriv? Voy. ThymsItvida, 6. VERS212. L'dition de Copenhague porteveggbrgs; celle de Stockholm vegbrgs, un manuscrit vbergs. Je crois devoir prfrer vijBefgs.",SSivgbrgsvsir, voyez Thrdrapu, Skaldskparml, p. 115. Vu

219 CRITIQUES. est l'ancienne forme de vh, v (asile sacr); vg-brg signifie montagnequi est un'asile sacr, et vgbrgsvsirsont les sages qui habitent les sacres. montagnes VERS2i3.Fram se rapporte au verbe kmr; komafram (provenir), natre. VERS215. Ce vers n'est pas li par la construction avec le vers prcdent; r ne doit, pas tre rpt aprs en. La construction serait rgulire si le pote n'avait pas mis le vers 214 en rapport avec le vers 2i3 par la conjonction r. VERS21g, 220. Hir est le rgime direct de loetr; umstanda mundest dit pour standa um mund ou of mund ( s'lever de la bouche, sortirdel bouche ). VERS222. Les mss. portent : vid ulf vga; cela est videmment unemauvaise leon; car le loup vient d'tre tu par Vidarr, v. 220. Thrlutte avec le serpentIormungand (voy. Hymiskvida, 22). Il faut doncncessairement lire orm au lieu de ulf. Ulf ne peut en aucun cas dsignerun serpent, pas mme un monstre en gnral. Cependant ulf parat tre une leon trs-ancienne ; car elle semble avoir donn origine une autre version du mythe d'aprs laquelle Thr lutte aussi contrele loup. (Voy. Lokasenna, v. 235. Cf. Hymiskv. 11.) VERS223. Midgards-veor; Thr s'appelle aussi hard-veorr (Skaldskparml, . 75), ou simplement veorr (Hymiskv. 11). VeriandvAsgards p okMidgards(Skaldsk. p. 101. Cf. Harbardslid. 22). VERS224. Halir dsigne ici les hros qui entourent ou suivent Thr; ce sont peut-tre les monomaques (einhriar). Au lieu de heimstd,il faut lire heimstod. VERS226. Okvidinn se construit avec le gnitif nids : audacieux denvie, de colre, pour dire audacieux par la colre. On dit de mme 236; thurftar mikill (grand de besoin), ayant grand besoin; idia-groenn,M. mdsfiarri(trop long d'espace), etc. Cette construction est trs-frquente en grec et mme en latin. VERS228. Fram ndan (d'en bas); au lieu defram, l'dition de. Copenh.ipovte frann (brillant), cf. For Skirnis, 27; mais dimmi du vers prcdent me semble exclure l'ide de brillant. VERS22g. Ber sr fidrum, locution particulire pour dire: s'enleversur ses ailes, s'lever clans les airs.

NOTES

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VERS23O. Ni est rgime direct; il est rgi par la prposition yfir. Hon se rapporte au mot prcdent vll, ou au mot suivant/oM. VERS233. M. Finn Magnussen explique vid aldur-nara par alnxrende troe (arbre qui nourrit tout), expression qui, selon lui, dsigne le frne Yggdrasill. Mais il ne peut plus tre question ici de cet arbre qui est dj consum par le feu; car la terre que ce frne soutenait est tombe dans la mer. Aldur nari signifie mot S mot destructeur da monde, et destructeur du monde est une expression potique pour logi (la . , flamme), \efeu. VERS 2/n. Megin-doma, cf. Regin-domi,v. 258. VERS 246. Flkvaldr goda dsigne ordinairement l'Ase YngviFreyr (voy. Skirnis Fr, 3). Ici ce nom dsigne Odin (voy. Grimnisml, 46). Thr s'appelle Thrudvaldr goda (voy. Harbardslid, 8), et Baldur porte le nom de Asabragr. VERS2 48. Bols mun; mun, verbe impersonnel; batua allz bols ( s'amliorer de tout iml ), devenir en tout meilleur. VERS 249. Nous avons retranch de ce vers, les mots oh Baldur qui se trouvent dans l'dition de Copenhague et dans celle de Stockholm. Ces mots ne sont pas authentiques : ils ont t mis dans le texte par des copistes qui ne savaient pas expliquer la locution ba their Hoenir. Cette locution est un islandisme qu'il faut traduire par : lui (Baldur) et Hoenir habiteront. Cette locution particulire est assez frquente en islandais; exemples : their Olafr (lui (Sigrd) et son frre Olaf). Saga Harallds, c. xxxi\ fadr therra Buis ( le pre de Buis et de son frre), Saga af OlafiTryggv. c. xxxix; their Loki bru (lui et Loki portrent), Skaldskparml, p. i3i; their Gylfi (lui (Odinn) et Gylfi), Konungasgur,c. v; thau Astridr (eux et Astrid), ou (Astrid et sa suite), Saga af Olafi Tryggv, c. I; thau kerling (lui et la femme), Grimnisml formlinn; thau Haugni (elle et Haugni), Atlaml, x; vid Freyr (moi et Freyr), Fr Skirnis. c. xx; id Gymir (toi et Gymir), Fr Skirnis, c. xxiv; vid Hrungnir (moi et Hrungnir), Harbardslid, c. xtv, etc. VERS 251. Videst adverbe, en mmetemps. VERS 255. Le mot/imne se trouve pas dans l'dition de Copenh.; mais il est ncessaire pour complter le vers.

NOTES

EXPLICATIVES.

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NOTES

EXPLICATIVES.

VERS2. Heimdallest un des douze dieux (Ases) del mythologie Scandinave; il reprsente l'ide du commencement,de l'origine des choses c'est pour cette raison.quej'jjrifait remonter lui l'orkjine de ; conditions humaines, ou la division de la 'socit en ' la diffrence des troisclasses.La tradition mythologique rapporte que Heimdall, prenant le nom de Rig (minence), vint sur la terre et y fit natre, d'une manire mystrieuse, Throell(serf), Karl (plbien, homme libre) et larl (comte, noble), desquels descendent les serfs, les hommes libres et les nobles.C'est pourquoi les hommes considrs sous le point de vue de leur condition sociale sont nomms fils de Heimdall; ils sont grands ou petitsselon la classe laquelle ils appartiennent; ils sont des gnrations saintes, parce que Heimdall lui-mme est appel inn helgi as (l'asesaint). VERS3.. Valfadir,que nous avons traduit par Pre des Elus, veut direproprement Pre destendusmorts.Mais comme, selon la croyance des Scandinaves, les hros ne meurent dans les combats que quand le dieu suprme Odin leur fait la faveur de les appeler lui, le mot tendumort a tout fait la signification de bienheureux, d'lu. Le Pre desElus est Odin. Les mystres d'Odin sont la connaissance de la destine des dieux et des hommes, la connaissance du pass, du prsent et de l'avenir ; en gnral la connaissance des traditions mythologiques qu'on appelait runar (runes, mystres), et qui composaient peu de choseprs tout le savoir des anciens Scandinaves. VERS5. Les Iotes sont la personnification des forces pour ainsi dire gigantesques de la nature; ils sont ns au commencement monde-, du c'est pourquoi ils connaissent l'origine de toute chose. Plusieurs d'entre euxpassent pour avoir une haute sagesse et un profond savoir. VERS6. Vala, la prophtesse des Ases, appartient la race des Iotes, parce que dans la mythologie du Nord, les personnages qui sont dous d'un pouvoir ou d'une intelligence gale ou suprieure celle des Ases, proviennent tous de Ihinheim (du monde des Iotes).

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VERS7! Vala avait'jaoTs visit les neuf mondes, et augment dans ce voyage le trsor de sa science. Les Hindous comptent trois mondes, les Scandinaves en ont neuf. Trois et les multiples de trois sont des nombres sacrs chez 4es peuples indo-germaniques comme chez les notions (smitjques.*-Lesi'af "mondes des Scandinaves sont ' les suivants : I. Trois au-dessus de la terre : 1. Lislfaheim (monde des gnies de lumire). 2. Mnspilheim(njtspdssdai feu^, au sud. 3. Asaheimou As"frar"(monde de's Ases), au milieu du ciel. il. Trois sur la terre : 4. Vanaheim (monde des Vanes), l'ouest. 5. Mannheimou Midgard (monde des hommes), au milieu. 6. Jfunheim ou Utgard, l'orient. III. Trois sous la terre : 7. Doklfahim et Svartlfaheim (monde des gnies de l'obscurit). 8. Hel ou Helheim (empir de la mort). g. Nifl heim (monde des tnbres), au nord. On se figurait que dans chaque monde il y avait une grande fort au milieu, parce que les forts taient sacres chez les peuples germaniques comme chez les peuples de l'Inde. VERS8.Le grand Arbre du milieuest le frne Yggdrasill qui, plac ,au milieu de la terre, lve ses branches au-dessus du ciel et pousse ses racines jusqu' l'extrmit de l'enfer. Cet arbre porte et soutient ainsi le monde entier; il est l'image de la vgtation terrestre et le symbole de la vie et de la dure des choses. VERS g. Ymir est la personnification de l'ocan primitif; il est n des glaons de Niflheim, fondus ou vivifis par les tincelles sorties de Muspilheim. VERS 12. Le Gouffre bant est l'immense espace vide du nant avant qu'Ymir vnt le remplir. On se figurait cet espace comme une vaste gueule ouverte. ' VERS 13. Lesfils de Bur sont Odin et ses frres et, dans un sens plus tendu, les Ases en gnral. H y a neuf firmaments ou neuf cieux. (Voy. Skaldskparml, p. 222.) VERS it[. L'Enceinte du milieuest Mannheim (le monde des hommes), situ au milieu, entre le ciel au-dessus et l'enfer au-dessous. VERS i5. Soi est la personnification du soleil, qui est fminin dans les langues germaniques comme dans les idiomes smitiques.

NOTES

EXPLICATIVES.

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Soi darde ses rayons du sud, parce que le midi parat tre le sjour habituel du soleil. La demeure par excellence est la demeure des hommes,.ou l'enceinte du milieu; cette demeure repose sur des rochers comme sur des fondements : ces rochers entourent la terre comme une bordure, et sont un rempart contre les envahissements de la mer. (Voy. Snorri, Httalykill.) VERS17. Mni, personnification de la lune, qui est du genre masculin dads les langues germaniques. Les faveurs de Sol sont ses rayons _ vivifiants, si agrables l'habitant des rgions brumeuses du Nord. C'est donc comme si le pote avait dit : Quoique loigne de Mni, Soi lui fait partager de loin ses ardeurs amoureuses. VERS18. Le Coursier clesteest le cheval Hrimfaxi (qui a la crinirecouverte de givre), qui trane le char de la nuit. Comme il sort par la porte de l'orient pour aller vers l'occident, la droite du coursier dsigne le septentrion. VERS 1g-21. Les astres errent encore sans rgles dans l!immensit de l'espace. Sl\ne connat pas encore les demeures qu'elle doit habiter successivement pendant les douze mois de l'anne. Mni ne savait pas quel tait son pouvoir, c'est--dire, il n'avait pas encore les diverses phases qui, selon l'opinion populaire, avaient tant d'influencesur la fertilit de la terre, sur les variations du temps, l'issue des entreprises, les oprations de la magie, la destine des hommes, etc. etc. VERS22. Grandeurs est le nom que prennent les Ases quand ils sont en assemble ou en conseil, parce qu'alors ils ont un caractre plus relev et plus imposant. Les siges levs du conseil sont placs dans le ciel, autour de l'arbre du milieu : on se les figurait, sans doute, comme de grands rochers, l'imitation des grandes pierres sur lesquelles taient assis les anciens rois Scandinaves et leur douze conseillers quand ils taient runis en cour de justice ou en assemble dlibrante. L'expression aller au sige tait autrefois usite chez nous pour dire, aller au lieu o l'on rendait la justice. VERS23. Les dieux trs-saints, c'est--dire les Ases, dlibrrent pour savoir comment rgler le cours des astres; quelle demeure il fallait leur assigner dans le ciel, quels noms leur donner, etc. etc. VERS2/1. Il est remarquer que les dieux donnent d'abord un

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nom la nuit, el seulement ensuite au jour. Dans la mythologie Scandinave, la nuit prcde le jour, parce que le jour est n de la nuit. Les peuples germaniques comptaient par noifs. Les Anglais disent encore aujourd'hui sennight (seven nights, sept nuits), fortnight (fourteennights, quatorze nuits), pour dire une semaine, deux semaines. Les annes des Scandinaves tant des annes lunaires, l'apparition de la nouvellelune devait avoir une grande importance chez eux. VERS 26. Le crpuscule tait le temps o l'on soupait, le soir ou la nuit tombante, le temps o l'on allait se coucher. VERS 27. La Plaine d'Idi se trouve dans Asgard ; au milieu s'lve le frne Yggdrasill, autour duquel sont placs les siges levs. C'est l le champ d'assemble (thingvllr) des Ases. Idi est le nom d'un Iote qui est la personnification du vent-, plaine d'Idi signifie donc champ de l'air. VEBS 28. Les Ases btirent un grand temple qui devait leur servir de demeure tous. Les temples des Scandinaves se composaient d'un sanctuaire qui renfermait l'idole, et d'une cour ou enceinte qui entourait le sanctuaire. VERS 3I. Le jeu des tables avait quelque ressemblance avec notre jeu de dames; il tait aussi connu en France, car on lit dans le roman de la Rose : L sont servisjoeusement. . . . De jeus de dez, d'eschecs, de tables, Et d'oultrageux mets dlitables. Les Islandais ont encore aujourd'hui un jeu de dames particulier qu'ils appellent la table de Saint-Olaf. Cf. p. 212. VERS 33. Bande. Pour donner ce mot le sens qu'il doit avoir ici, il faut se rappeler que chez tous les peuples germaniques, les chefs rassemblaient autour d'eux une bande compose de leurs fils, de leurs parents et d'autres guerriers qui venaient s'attacher leur personne; cette bande servait sous leur commandement, les accompagnait dans toutes les, expditions et combattait leurs cts. Bande signifie donc socit, assemble, famille. Les trois Ases de la bande cleste sont Odin, Hoenir et Lodur; ils sontpleins deforce et de bont, car ils onl le pouvoir et la volont de secourir la faiblesse. VERS 35, Ashr el Embla sont l'Adam et l'Eve del mythologie

NOTES

EXPLICATIVES.

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Scandinave.Ask signifie \efrne et Embla dsigne l'aune.. Ce mythe veutindiquer que l'organisation de l'homme n'est qu'une organisation' vgtale perfectionne. Il est remarquer que d'aprs Hsiode, J. etQEuv; ib-7, le premier couple d'hommes provient e'x psMas, d'un frne. 36. VERS Les deux arbres Ask et Embla qui croissaient dans le sablearide du rivage de la mer, taient des tres chtifsen comparaison de la nouvelle organisation d'homme qu'ils reurent par le secours des Ases. Aussi longtemps qu'ils n'taient que des arbres, ils n'avaient pointde destine, parce qu'il n'y a que l'homme qui ait une destine fixepar les lois immuables et ternelles de la ncessit. VERS37. Sang dsigne l'organisation physique humaine; le langagedsigne les moyens de manifester la volont, soit par des paroles, soitpar des gestes. VERS lii. Les Ases pouvaient donner aux premiers hommes tout, except la destine; car les dieux eux-mmes sont soumis la destine.Il fallait donc que les trois Nomes vinssent dispenser le sort Asket Embla nouvellement crs.Les Nornessont fdl.esde Thurses, c'est--dire, issues de l'ancienne race des Iotes ns du gant Ynmv_ EHessortirent de la fontaine d'Drd, situe au pied du frne Yggdrasil : en parlant de cette fontaine, le pote saisit l'occasion pour dcrire l'Arbredu monde. VERS Yggdrasil, la colonne du monde, est un 'arbre chevelu, 44. d'un feuillage touffu ; son sommet lev au-dessus du ciel, est arros par un nuage brillant qui alimente l'arbre et produit la rose. VERS La fontaine d'Urd est la fontaine de la sagessedes Ases, 46. commela fontaine de Mimir est la source d la sagesse des Iotes. Ne serait-cepoint par allusion de semblables mythes, qu'on dit dans la fable: La Sqgesse ou la Vrit se cache dans un puits ? VERS49. Urd (ce qui a t) signifie le pass; cette Norne, comme l'ane des soeurs, a donn son nom la fontaine. Verdandi (ce qui est) signifie le prsent. Urd et Verdandi gravent sur les planchettesou tablettes de bois, les arrts du destin auxquels seront soumis Ask et Embla. Skuld (ce qui sera), l'avenir, est la troisime Norne: elle n'crit pas comme ses deux soeursauxquelles elle est toujours oppose, ainsi qu'Atropos l'est Clth et Lachsis.

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VERS 52. Enfants des hommes est une expression pour dire simplement hommes; cette expression dsigne ici les premiers hommes x Ask et Embla. VERS 55. Les Dvergues sont les personnifications des forces lmentaires de la nature. Plus tard, l'image qu'on s'est forme des Dvergues, s'est-pouf ainsi dire rapetisse, et ils sont devenus ces tres petits et chtifs que nous appelons nains. Comme dans l'enfance de l socit, le pre de famille est aussi chef de tribu ; chef ou roi signifie en mme temps pre, et rciproquement. VERS 56. Le pre des Dvergues est n du sang de Brimir qui est le mme que le gant Ymir; voyez -vers g. Brimir, la personnification de focan primitif, n des glaons du chaos, s'appelle aussi le gant livide, parce que les montagnes de glace qui nagent dans les mers arctiques, ont une couleur livide. Brimir fut tu par les fils de Bur; desa chair fut cre la terre; de son crne, la vote du ciel; de ses os, les montagnes; de son sang, la mer. Les cuisses du gant sont les soutiens, les fondements de la terre, les montagnes oues rochers; voyez vers i5. Si donc le chef des Dvergues nat du sang et des cuisses de Brimir, cela signifie que la nature des Dvergues tient principalement deux lments, l'eau et la terre. VERS6 I . Cette longue numration des noms de Dvergues paratra bizarre beaucoup de lecteurs ; c'est que nous n'y voyons qu'une suite de noms insignifiants. Mais quand on songe que le pote et ses auditeurs se rappelaient chaque nom le mythe cjui s'y rattachait, on comprendra que l'numration de ces noms ne devait avoir rien d'aride pour eux. En second lieu, les tables gnalogiques avaient autrefois et ont encore aujourd'hui, chez beaucoup de peuples, une trsgrande importance; et dans l'antiquit, les gnalogies ne paraissaient nullement dplaces dans la posie pique. Cependant, on doit tre surpris de trouver, dans notre pome, la gnalogie des Dvergues, tandis qu'on n'y trouve point celle des Iotes, ni celle des Ases. Pour l'explication des noms des Dvergues, autant qu'il est possible de la donner, le lecteur pourra recourir au Glossaire. L'tymologie des noms prouv qu'on se figurait les Dvergues comme ayant des caractres, des moeurs, des fonctions diffrentes. Les uns sont les gnies de la lune, comme Nyi et Nidi; les autres prsident aux quatre rgions du ciel,

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EXPLICATIVES.

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commeNordri, Sudri, Austri et Vestri;d'autres sont des gnies de l'air, comme Vindlfr, ou des gnies de saison, comme Frosti. Les uns habitent l'eau, comme A et Hloevangr;les autres les marcages, comme Lni; d'autres les hauteurs, comme Haugspori; d'autres enfin les arbres, comme Eikinskialdi. Bifarr et Bafarr sont peureux; Veigr, Thorinn ont le caractre ardent, audacieux; Althiofr est voleur; Nipingr est mchant, etc. etc. VERS71; Les Dvergues de la premire race se distinguent de ceuxde la seconde par leur nergie et leur intelligence. VERS74. Dvalinnest un Dvergue de la seconde race dont Lofar est la souche. VERS76. Aurvangr (plaine humide) et Ioruvellir (plaines de la terre), semblent dsigner l'eau et la terre, comme habitations des Dvergues. 83. VERS Il parat que beaucoup de noms ont t retranchs ou sesbnt perdus. Le nom de Lofar ne se trouve pas dans l'numration desDvergues. VERS85. Elle, dsigne la prophtesse elle-mme. Cette manire de parler de soi-mme la troisime personne, appartient au style prophtiquede toutes les nations. Heimdall, dont il a t question, vers 2, devint aprs l'tablissement des Ases dans Asgard, le gardien denuit et le portier des dieux. Odin lui donna un cor appel le cor bruyant our sonner l'alarme en cas que les Iotes ou d'autres ennemis p voulussentpntrer dans le ciel. VERS et suiv. Ces vers sont difficiles expliquer, parce qu'ils 86 se rapportent un mythe qui ne nous est plus connu. Du temps de l'auteur de l'Edda en prose, on n'avait dj plus qu'une ide confuse de ce mythe. Il est dit dans Gjlfaginning, page 17:0 Sousla racine du frneYggdrasill.... se trouve la fontaine de Mimir, o sont renfermesla sagesse et l'intelligence Mimir est plein de sagesse, < parcequ'il boit la fontaine dans le cor bruyant. Odin vint un jour, et demanda boire cette fontaine-, mais il n'en eut la permission qu'aprsavoir mis en gage son oeil.Ainsi, il est.dit dans la Vlusp : Je saistout, Odin, etc. H est vident que tout est confondu et embrouill dans ce rcit. Si l5.

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Odin a donn son oeil pour avoir boire, l'oeil ne peut pas tre appel un gage, c'est un payement. De plus, si Odin a donn son oeil en gagei cela ne pouvait pas tre dans le but d'avoir la permission de boire, car un gage suppose qu'on veuille rendre un jour ce qu'on reoit pour reprendre l chose engage. D'ailleurs, si le gage d'Odin est son oeil, comment expliquera-t-on le vers 87 o il est dit : boire dans le gage d'Odin. Il me semble qu'il faut bien distinguer deux mythes qu'on a confondus et mls ensemble : d'abord un mythe qui racontait comment.Odin a perdu un de ses yeux, et comment cet oeil est venu en la possession de Mimir qui l'a cach dans sa fontaine : ensuite un mythe qui racontait la mise en gage du cor bruyant de Heimdall. Pourquoi Odin a-t-il perdu son oeil? Peut-tre l'a-t-il donn comme payement Mimir pour avoir le breuvage de la sagesse, ou bien l'a-t-il perdu ayant t "vaincu par Mimir dans une espce d'assaut de sagesse et de savoir, o l'on avait mis pour condition que le vaincu perdrait un oeil. (Voy. Vcfthrdnismli Introduction.) Pourquoi la corne de Heimdall a-t-elle t donne en gage? Peut-tre qu'Odin sentant, dans un pressant danger, le besoin d'augmenter sa sagesse, voulut boire la fontaine de Mimir; le gant demanda un prix qu'Odin promit de payer. Pour garantie, Mimir exigea qu'il mt en gage le cor bruyant de Heimdall : c'tait le gage le plus prcieux que pussent donner les dieux, parce que leur sret dpendait de la possession de ce cor. Le gage du Pre des Elus est donc le cor bruyant de Heimdall; ce cor est tenu cach par Mimir dans sa demeure qui se trouve sous l'arbre majestueux et sacr, c'est--dire sous l'une des trois racines du frne Yggdrasil!. Mimir se servait chaque matin de ce cor pour y boire traits prcipits la source de sagesse. Les Scandinaves buvaient dans des cornes; la mme corne servait de trompette et de coupe. VERS 88. Le savez-vous?Mais quoi?. . .. Locution elliptique propre au style prophtique. La prophtesse remplie de la nouvelle vision qui vient de frapper son esprit s'adresse ses auditeurs : Savezvous, dit-elle, ce que je vois?SwCette locution n'exprime point une question directe, mais plutt untf^tlamation interrogative, comme N'est-il pas vrai!... ., et quand nous disons : Savez-vous qoi ! autres locutions semblables, o personne n'attend une rponse de son interlocuteur. Aprs>eette exclamation, la prophtesse continue: Mais

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quoi?.... Que vois-je ?. . . . Que vais-je rvler ?. . . . coutez !;.'.. VERS89. S'il est question d'enchanteresses, de magiciennes, treassis dehors signifie se livrer en plein air et au milieu de la nuit l'exercice de la magie (voy. page 160). Dans tout autre cas, dehors signifiedevant la porte. Etre assis ou se tenir la porte est une locution, usite dans les posies piques pour dire avoir du loisir, ou 0attendre quelqu'un avec impatience. Le vieux dsigne l'Ase Odin. VERS90. Le plus circonspectdes Ases est Odin, ainsi nomm, parce que dans ses voyages et surtout dans le danger, il se montrait prudent et circonspect dans ses actions et dans ses paroles.Regarder dans les yeux de quelqu'un veut dire sonder les dispositions d'une personnepour lui faire une demande propos. (Cf. Hymiskv. 2.) VERS91. Odin avait coutume de mettre l'preuve la sagesse et la puissance des autres. Nous en verrons un exemple curieux dans Vafthrdnisml. VERS L'Arbre du monde ou le frne Yggdrasill a trois racines 93. qui s'tendent dans le ciel, sur la terre et dans l'enfer. Sous chacune destrois racines, il y a une fontaine ou un lac. Dans le ciel, il y a la fontained'Vrd; sur la terre, chez les Iotes, se trouve lafontaine de sagesse de N(iinir; et dans l'enfer, il y a le lac Hvergelmirqui alimente de ses eauxles fleuves de Nifibeim. Mimir est un ancien Iote ou Hrmthurse; il estle reprsentant de la sagesse des gants: il boit chaque matin le douxbreuvage,c'est--dire, il augmente chaque jour sa sagesse. VERS Odin voyant que Vala connat son secret, et satisfait 96. de trouver en elle tant de sagesse, lui donne des bagues et des joyaux pouf la rcompenser ; il ajoute encore le dorade la parole sage et le don de la prophtie. Ds ce moment tout ce qui se passe dans les diffrentsmondes est dvoil au regard de Vala. VERS 99. Les Valkyries sont les vierges guer^es qui sont envoyespar Odin pour choisir, sur le champ de bataille, parmi les combattants,ceux qui mritent, par leur bravoure, de trouver une mort glorieuse.Les hros qui prissent les armes la main sont conduits parles Valkyries Valhall (sjour des lus) qui est l'Elyse Scandinave: elles sont prsentes partout o se livre un combat; c'est pourquoi leur arrive prsage la guerre. La race des dieux, ce sont les Ases,. . VERS101. Tenir le bouclierveut dire marcher au combat la

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tte d'une troupe ; il n'y avait que les chefs qui eussent des armes dfensives. (Voy. vers 197.) VERS 102. Skuld, la plus jeune des Nornes, et celle qui met fin la destine des hros, marche la tte des vierges guerrires. Le nombre et les noms des Valkyries sont indiqus diffremment dans les anciennes posies. Sltogul signifie qui est hrisse d'armes; Garnir signifie lalutte; Hildur, la guerre; Gondal, qui dlivre les hros; Geirskogul, qui est hrisse de piques. VERS IO3. Les Valkyries sont appeles servantes du Combattant ou d'Odin, parce qu'elles'excutent les ordres de ce dieu, sur le champ de bataille. VERS 106. Gullveig est la devineresse ou la sorcire des Vanes qui sont les rivaux et les ennemis des Ases. Ces derniers, pour faire un affront aux Vanes, ou pour arracher quelque secret la sorcire Gullveig , la mirent sur les pointes hrisses de piques qu'ils avaient fixes en terre, et allumrent au-dessous d'elle un grand feu. VERS 108. Dj la sorcire, brle trois fois, tait rentre trois fois en vie par des moyens magiques ; les Ases continurent vouloir la faire prir par le feu, mais ils ne purent russir. VERS 110. Heidur est le nom de la sorcire Gullveig dans la langue des Vanes. Les sorciers et les sorcires parcouraient le pays et entraient dans les maisons pour prdire l'avenir et pour rpondre aux questions qu'on leur adressait. (Voy. page i56.) VERS 111. La sorcire des Vanes mprisait les prophties de la devineresse des Ases. VERS 112. Il y avait deux espces de divination : une divination prophtique se fondant sur l'inspiration divine, et une autre base sur les oprations de la magie ou de la sorcellerie. Cette dernire tomba peu peu dans le plus grand mpris. Les Vanes passaient pour les inventeurs de la magie, et pour tre trs-habiles dans la sorcellerie. (Voy. page 15g.) VERS 1I3. Les Vanes, comme ennemis et rivaux des Ases, sont appels la race mchante; les Ases sont nomms la race des dieux, v. 100. VERS1 I4. Les Vanes demandrent rparation de l'injure quon leur avait faite dans la personne de Gullveig. Les Ases entrrent en

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dlibration pour savoir s'ils devaient expier leur imprudenceet accorder aux Vanes des droits gaux. Ce dernier point prouve, que leur inimiti avait pour cause la rivalit, les Ases ne voulant pas'que tous les dieux, c'est--dire eux et les Vanes, eussent de l'autorit o des droits gaux. VERS118. Pendant que les Ases dlibrent, les Vanes renversent le mur extrieur de la forteresse des Ases; ce mur spare, dans Midgard, la demeure des Ases de la demeure des hommes. Les Vanes, par ruse de guerre, parviennent monter sur les remparts ; mais Odin lance son trait, il tire ses flches sur l'ennemi. .. C'est assez dire que la victoire reste aux Ases. VERS122. Le mur extrieur ayant t renvers, un inconnu, un gant dguis, offrit aux Ases de le reconstruire plus solide que jamais. Pour prix de son travail, il demanda la fiance d'Odur, la desseFreya ; de plus, le soleil et la lune. Loki persuada aux Ass d'accepter cette offre : il esprait pouvoir frustrer l'architecte de sa rcompense en mettant, comme condition du contrat, que le mur seraitachev en un seul hiver, et que l'architecte n'aurait aucun aide exceptson cheval-, que si le travail n'tait pas fait dans le temps prescrit, le prix stipul ne serait pas pay. Le gant accepta cette condition, et les dieux sanctionnrent le contrat par leurs serments. Le travail avana rapidement : la veille du jour fix comme dernier terme, il n'y avait plus qu' placer les portes. Les Ases voyant que le lendemain ils seront obligs de livrer Freya, le soleil et l lune, s'assemblent, et s'accusent les uns les autres d'avoir accept un contrat aussi prjudiciable; ils se demandent qui d'entre eux est la principale cause de ce que le ciel est rempli de dsastre paf l'enlvement du soleil et de la lune, et que la desse Freya est livre la race du gant. Par une ingnieuse hardiesse de style, le pote a mis les verbes au prsent pour indiquer que les Ases taient pleinement persuads que le lendemain ils seraient obligs de remplir ls conditions du contrat : ils regardaient le payement du prix stipul comme aussi sr que s'il se faisaitdj dans le moment prsent. VERS126. Thr, le dieu du tonnerre, qui tait absent lorsqu'on fit le contrat avec l'architecte, se lve enfl de colre en apprenant les conditions que les Ases ont acceptes. Cela suffit pour dterminer les

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Ases violer leurs serments; ils ne tiennent plus compte des promesses donnes l'architecte; au lieu de recevoir le prix stipul, le gant est tu par un coup de foudre lanc par Thr. C'est ainsi que les Ases joignent la violence au parjure. VERS I3O. Vala prvoit la destine de Baldur dont la mort prochaine et sanglante est encorescache aux Ases mmes. Baldur est fils d'Odin et de Frigg, c'est un hros accompli, l'idal de la beaut et de la bont. Baldur avait eu depuis quelque temps des rves sinistres. Sa mre Frigg prvoyant quelque malheur, conjura tous les tres de la cration de ne pas nuire son fils, et elle s'en fit prter le serment par tout ce qui existait. Frigg ngligea de le faire prter aussi par un gui, parce qu'il lui semblait incapable de nuire. Loki alla chercher ce gui, et lorsqu'un jour les Ases s'amusaient jouter contre Baldur, et lancer contre lui des traits dont aucun ne pouvait le blesser, Loki s'approcha du frre de Baldur, Hoder, qui tait n aveugle, et il l'engagea se mler au jeu des Ases. Il lui donna le gui, et lui indiqua la direction dans laquelle il devait le lancer. Hoder lana le trait, et le gui blessa mortellement le dieu Baldur. VERS I36. D'aprs les moeurs du temps, Baldur devait tre veng par un de ses plus proches parents. Mais par une terrible fatalit, les Ases parents de Baldur taient en mme temps parents de Hoder qui tait fils d'Odin. Pour que la vengeance ft moins odieuse, la destine inexorable choisit le bras d'un enfant nouveau-n pour donner la mort Hoder. Vali, fils de Bindur et d'Odin, g seulement d'une nuit, vengea son frre Baldur en tuant son autre frre Hoder. VERSi38. Ceux qui avaient venger la mort d'un parent, avaient coutume de ne pas laver leurs mains, ni peigner leur chevelure avant d'avoir excut leur vengeance. La posie et la mythologie qui runissent souvent les traits les plus contradictoires, nous reprsentent Vali tantt comme un enfant g seulement d'une nuit (voy. v. 107), tantt comme un hros adulte, agissant dans sa vengeance avec prmditation et discernement. VERS I4O. Frigg pleure dans son palais Fensalir, la mort de Baldur, son fils. La mort de Baldur est aussi regarde comme une grande calamit dans Valhall, o habitent Odin et les Monomaques ( einheriar).

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VERS I 4a. Les Ases exasprs contre Loki, qui tait la cause premire de tous leurs malheurs, mirent mort l'un de ses fils nomm Fa?.Des boyaux de cet enfant, ils firent des cordes avec lesquelles ils attachrent Loki aux rochers de Hveralund (le bois des Thermes). 'Sigyne, la femme de Loki, ne se rjouit pas du malheur de son mari ; mais, assise auprs de lui, elle lui prodigua des soulagements et des consolations. (Voy. Lokasenna, Introd. ) VERSI48. Nidafioll est le nom de la contre tnbreuse, au nord de Midgard. Cette rgion est borne par de hautes montagnes, derrire lesquelles se cache la lune pendant tout le temps qu'elle n'est pas visible l'horizon. La race de Sindri est sans doute cette espce de gants connus sous le nom de Bergrisar (Gants des montagnes). Leur palais est richement orn de l'or tir des entrailles ds montagnes. VERSI5O. Le lieu de rjouissance des Iotes qui vivent ordinairement au milieu des frimas, est une salle boire situe Okolni (chauffoir). Brimir est la souche des Iotes. (Voy. v. 56.) VERSI52. Vala voit une autre salle situe loin du soleil, c'est-dire au fond du septentrion, dans Trbe appele Niflheim, au-dessous de Nidafioll. L, dans une contre nomme Nstrendir (Rivages des morts), s'lve un difice dont les portes sont ouvertes au nord, et laissent entrer le souffle glacial des aquilons. Des gouttes de venin tombent dans l'intrieur de la demeure; elles dcoulent de la gueule des serpents dont les ttes forment le plafond, et les dos les parois extrieuresde l'difice. VERS167. Un fleuve nomm Slidur (lent, croupissant), form de venin de serpent et de bourbe, trane ses eaux fangeuses dans ce sjour lugubre. VERS159. Les peines les plus svres sont infliges aux parjures, aux meurtriers et aux adultres. Le parjure devait paratre aux Scandinaves un crime d'autant plus grand, qu'ils regardaient dj 1obligation de tenir de simples promesses comme un devoir sacr. La chastet tait une des vertus distinctives des peuples germaniques et gothiques. VERS 161. Nidhoggr (qui abat) est un dragon, ou serpent ail qui habite Nijlheim (voy. v. 2 29) ; il ronge l'une des racines de l'Arbre du monde, et suce les cadavres des dcds qui arrivent de Hel (Em-

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i Le Loup est un des fils de Fenrir et de la gante pire de la mort). Gygur. Fenrir est fils de Loki et d la gante Angurbodi. VERS I63. - La vieille est la gante Gygur; elle habite Iarnvid (la fort de fer), situe dans Iotunheim, l'orient de Midgard. Le plus redoutable des fils de Gygur est le loup Managarmur qui, ds qu'il aura1 atteint l'ge de l force, engloutira la lune ; c'est le mme loup dont il est parl vers 16 2. VERS 167. Vala prvoit dj le moment o le Loup aura atteint l'ge de l force : elle le voit se gorger du sang des hommes lches qui sont descendus dans l'empire de Hel. (Voy. v. 161.) Elle le voit poursuivre le soleil et la lune, les atteindre la fin, les dvorer et rougir ainsi de sang le sige des Grandeurs, c'est--dire le ciel. Alors, comme le soleil rie rpandra plus ni sa lumire, ni sa chaleur, l't disparatra dans l'anne, les hivers se succderont continuellement; il y aura le grand et long hiver appel fimbulvtr. Les vents du nord deviendront des ouragans, tous les phnomnes del nature annonceront la grande catastrophe qui engloutira les dieux et le mond entier. VERS 171. Les Ases avaient envoy, auprs de Gygur, un gardien pour la surveiller, et pour les prvenir quand les monstres, nourris par la gante, auraient assez de vigueur et seraient lchs par leur mre. Ce gardien est nomm Egdir (aigle), parce qu'il port la dpouille ou le plumage d'un aigle (arnarham); il aie regard perant, et la vitesse de cet oiseau pour voir tout ce qui se passe et pouvoir prvenir les Ases avec la plus grande clrit. Egdir a l'esprit veill et joyeux comme il convient un gardien. Pour rester toujours alerte, pour charmer son loisir et pour assoupir la frocit des monstres, il joue de sa harpe. Il est assis sur une hauteur pour pouvoir tout embrasser de son regard. VERS 173. Le pote ayant parl d'Egdir, prend de l occasion pour parler des trois coqs qui chantent dans les trois mondes principaux, et annoncent le crpuscule des Grandeurs, c'est--dire, le soir, la rentre dans la nuit, la mort des dieux. Non loin d'Egdir, dans Gagalvid (la fort des oiseaux), les Iotes entendent chanter le coq Fia/arr qui porte un beau plumage rouge. Dans le ciel, auprs des Ases, le coq Gullinkambi ( la crte dore), rveille les dieux et les Monomaques. Dans la demeure de Hel, un coq noirtre appelle la destruction

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du monde ls puissances de l'enfer. Hel est la fille de Loki et de la gante Angurbodi; elle est la soeur de Freki et du serpent Iormungand. Odin la prcipita dans l'enfer o elle rgne sur les morts. VERS179. Garmur (glouton), espce de cerbre qui gardel'entre du royaume de Hel. Les hurlements de Garmur prsagent le terrible combat des dieux contre les puissances destructives du monde. On croyait que les hurlements de chien taient un signe avant-coureur des combats. (Voyez Atlaml, 23.) -;Gnypahall est l'avenue qui conduit la grille des morts (ngrindur), ou l'entre du palais de Hel. VERS180. Freki ou Fenrir le loup est fils de Loki et d'Angurbodi.Les Ases prvoyant qu'un jour il leur serait dangereux, parvinrent l'enchaner. Freki tend sans cesse rompre ses liens ; ses chanes sont dj uses, bientt il s'chappera et dvorera Odin. VERS182. Le crpuscule des Grandeurs. Voy. v. 173. Les Dieux combattants ont les Ases. s VERSI83. Les hommes qui sont compris dans la ruine gnrale ne prissent pas innocents; ils se sont attir par leurs crimes la vengeancedu destin. Dans leur perversit, ils ont invent diffrentes armes, toutes plus meurtrires les unes que les autres. On voit succder lge des haches de guerre, l'ge des lances qui percent les boucliers et blessent distance. Ces deux ges sont suivis de deux autres qui aggravent encore les maux de l'humanit. Des vents imptueux, des ouragans terribles se dchanent sur la terre; les btes froces viennent assaillir engrand nombre les hommes pervertis. Cesbtes se multiplient, d'abord parce que l'homme, loin de songer les dtruire, ne dirige ses armes que contre son prochain, et ensuite, parce qu'elles trouvent une pture abondante sur les champs de bataille jonchs de cadavres par suite des guerres nombreuses que se font les hommes entre eux. VERS189. Mimir est un Iote, voy. vers $3; fils de Mimir dsigne, par synecdoque, les Iotes en gnral. Les Iotes tressaillent de joie en prludant aux combats qu'ils vont livrer aux Ases. Ils mettent le feu sous l'une des racines SYggdrasill pendant que Heimdall sonne l'alarme. Voy. vers 85. VERSig2. Mimir tant devenu l'ami et l'alli des Ases, fut donn par eux en otage aux Vanes. Ceux-ci lui tranchrent la tte et l'envoyrentaux Ases. Odin conserva cette tte, car elle renfermait encore

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toute la sagesse que Mimir avait eue pendant sa vie; illa consultait dans les dangers et les circonstances critiques. VERS ig4. Tulote par excellence est le loup terrible Freki ou Fenrir qui parvient enfin rompre ses chanes. VERS ig6. Surtur (noir), estle prince de Muspilheim (mondede feu). L'ardeur de Surtur dsigne les flammes qui consument la colonne du monde. VERS 197. 1 es Iotes se mettent en mouvement; ils vont s'emL barquer sur le navireNaglfar pour traverser l'ocan, attaquer Midgard et pntrer de l dans le ciel. Hrymr, le constructeur et le propritaire du navire Naglfar, conduit les Iotes. Il s'avance de l'orient, c'est--dire de Iotunheim; il porte un bouclier, comme chef d'arme (voy: vers 101); il s'approche du rivage o se trouve le navire sur le chantier. VERS ig8. Iormungand, le serpent norme qui, couch au fond de l'ocan, entoure la terre de son anneau, se roule pour sortir de la mer; il est anim de la rage d'Iote (itun-mdhr), comme '/ir son adversaire est anim de la rage d'Ase (s-mdhr). Iormungand est appel Iote ou gant cause de sa force et de sa grandeur, et parce qu'il est le fils de Loki et de la gante Angurbodi, et frre de FreM et de Hel. VERS 1gg. Pendant que le serpent, impatient de combattre, soulve les vagues, un autre gant nomm Hroesvelgr, assis l'extrmit du ciel et revtu de la dpouille d'un aigle, agite ses ailes. Ce battement des ailes est non-seulement une manifestation de joie, mais il produit aussi les vents qui favorisent la navigation de Naglfar. VERS200. Le Bec-Jaune est l'aigle Hroesvelgrqui, dans sa rage de gant, dchire les cadavres. Naglfar (navire d'ongles) a t construit par Hrymer avec les ongles des trpasss descendus dans l'empire de Hel. VERS 2 o 2. -^ Logi (la flamme) est' le chef de l'arme de Muspilheim; c'est sans doute le mme que Surtur. VERS2o3. Les fils de l'Iote sont les mmes que les fils de Mimir; ils ont avec eux Freki qui tait enchan dans l'le d'Amvartnir et qui a ris ses chanes. Voy. v. 180. Le frre de Bileist, c'est--dire Loki, le pre de Freki, est bord du navire des gants.

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VERS;206. Les dieux-hros sont les Ases qui se prparent au combat. VERS207. Les gantes sont les personnifications des roches et des montagnes. VERS20g. Les Alfes sont ici les Lioslfar ( Alfes de lumire), ou les personnifications des astres qui brillent dans le ciel. VERS211. Les Dverguesqui habitent l'intrieur des montagnes sentent la terre trembler; leur prudence les porte sortir de leurs cavernes qui menacent de s'crouler. De mme que les Hindous, les Scandinavesregardaient les montagnes comme les demeuressacres de d certaines, ivinits. VERS213. Hline ou Frigg, la femme d'Odin, qui est peine consolede la mort de son fils Baldur, est de nouveau afflige quand elle voitpartir Odin pour combattre le loup Freki ou Fenrir. VERS215. Le glorieux meurtrier de Beli est l'Ase Freyr ou IngviFreyr; Beli tait un Iote. Les hros de l'Inde portent aussi trs-souvent le nom de tueur (h), meurtrier de tel ou tel. VERS216. Le hros chri de Frigg est Odin; il est dvor parle loup Fenrir. Le pote, pour ne pas dire que le dieu suprme sera dvor, dit seulement qu'Odin succombera, cf. v. 226. VERS218. Vidarr, fils d'Odin, est le plus fort des Ases aprs Thr. On le nomme VAsemuet. VERS21g. L'Iote Hvidrung est sans doute le pre d'Angurbodi, qui est la mre de Freki. VERS221. Thr, fils d'Odin et de Hldune ou lordh, lutte avec le serpent, Iormungand. Thr est nomm dfenseur de Midgard, parce qu'il dfend l'Enceinte du milieu contre les Iotes qui voudraient pntrer par ce chemin jusque dans le ciel. VERS224. Les hros qui luttent ct de Thr, sont les Monomaques(einheriar) ; ils sont les allis, les auxiliaires des Ases dans cette terrible journe. (Voy. Hakonar Saga, chap. xxxm.) VERS2 25. Fiorgune (montagneuse) est un autre nom de lordh (terre). VERS227. Le Dragon volant, est NidUioggr ui, aprs avoir dvor q les cadavres dans Niflhel (voy.v. 161), quitte l'enfer Nidafioll (voy. Y.i48), et revient chercher une pture abondante sur la terre jonche

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VOLUSPA.

de morts. Son arrive annonce que la terre va bientt s'abmer dans la mer. VERS 237. L'aigle ou le vautour qui est souvent confondu avec lui [S. Math, xxiv, 28 ; Kvida Gadrunar, II, 7), ne se repat plus de la chair des hommes tus sur les champs de bataille; mais, du haut de l'cueil, il pie les poissons. Cela veut dire qu'aprs la renaissance, il n'y aura plus de guerre : les hommes vivront dans une paix ternelle, et les animaux mmes perdront leur frocit et leur rapacit.L'aigle dont parle le; pote est sans doute iefalco chrysetus. Cet aigle se tient quelquefois dans l'intrieur du pays (Islande), o il se nourrit de saumons et autres poissons.... ; d'autres fois on le rencontre sur les .rochersqui bordent la mer, o il se contente de poissons morts, ou de charognes que les flots jettent sur le rivage. On en voit souvent enlever, au loin, de jeunes chiens marins; ils profitent pour cela du moment que ceux-ci se reposent sur les rochers qui bordent la mer. Voyageen Islande fait par ordre de Sa Majest Danoise, 1.1, p. 116. VERS 2 4O. Les Ases de la seconde gnration viennent occuper les siges levs (voy. v. 2 2) sous l'arbre Yggdrasill o leurs pres dlibraient autrefois sur le gouvernement du monde.Les Scandinaves avaient coutume de tenir leurs assembles auprs d'un arbre. (Cf. Havaml, 5o.) C'tait aussi l'ombre d'un arbre qu'on rendait la justice. On se rappelle : ....'. Vincenne, o Louis autrefois Au pied d'an chneassis dicta sesjustes lois. VERS 24I. Fimbultyr (le grand dieu) est Odin. Mystres d'Odin, voyez v. 3. VERS 243. Les jetons ou tablesd'or avec lesquelles les Ases avaient jou au commencement des sicles, voyl v. 3i, se retrouvent sur l'herbe dans les enclos des dieux : cela veut dire que les Ases rentrent dans le mme tat de flicit dont ils avaient joui au commencement des sicles. VERS 2 45. Les gnrations sont la postrit de Fiolnir, ou du chej des dieux, c'est--dire d'Odin. VERS 248. Baldur, l'idal de la beaut et de la bont, le principe du bien, qui avait disparu du ciel et de la terre, reparat dans le monde

NOTES

EXPLICATIVES.

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rgnr. Baldur revient de Hel : il vit en paix avec son frre qui avait t la cause involontaire, mais fatale de sa mort : il habite avec lui la demeure de Hroptr (Odin), c'est--dire l'ancienne Valhall (demeure deslus). VERS251. Hoenir,frre d'Odin, qui j adis avait t envoy comme otage aux .Vanes, revient Asgard, et prend sa part du bonheur des Ases.Ses fils et les fils de son frre Odin, habiteront Vindheimou les \ vastesrgions de l'air. ^Y VERS255. Les hommes sur la terre nouvelle sont rgnrs; pourprix de leurs vertus, ils habitent le magnifique Gimli (tincelant). VERS260. Le prsident du nouveau conseil des Grandeurs, est Forseti(prsident), fils de Baldur et de Nanna. C'est le dieu de la justice et de la paix. (Voy. Grimnisml, i5.) Son palais Glitnir (tincelant), passepour le meilleur thing (tribunal) chez les hommes et chez les dieux. (Voy. Snorra-Edda, p. 31.)

II.

^AFTHRUDNISMAL.

16

INTRODUCTION.

CHAPITRE EXPLICATION Dl! TITRE

I. ET DU BUT DU POEME.

Vafthrdnisml signifie discours, entretien ou dialogue Tout ce qu'on sait sur Vafthrdnir se rde Vafthrdnir. son nom figure duit ce que, dans la Snorra-Edda, des Iotes, et que dans notre pome, il dans rnumration est appel pre d'Imr et reprsent comme un gant renomm pour sa force corporelle et sa grande rudition. doit naturelleC'est en sa qualit d'Iote que Vafthrdnir et de savoir, puisque ment avoir beaucoup d'intelligence les Iotes sont ns au commencement selon la mythologie, du monde, et connaissent, le mieux les par consquent, antiquits (fornir stafir) et les mystres du Destin (runar)*. Aussi les Iotes sont-ils quelquefois appels hundvir otnar (Iotes qui savent cent choses), gants infiniment savants 2. Le second interlocuteur est Odin, dans Vafthrdnisml le dieu de l'intelligence, de la sagesse et du savoir. Ainsi nous voyons figurer dans notre pome deux personnages l'un et l'autre distingus par leur esprit eL mythologiques, leur science. On comprendra le pote a mis en scne ces pourquoi ' VoyezIntroduction gnrale, page 9, et Vlusp,vers 3. 2 Skaldskaparml,page 108. 16.

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VAFTHRUDNISMAL.

deux personnages, quand on saura quel a t son but en Vafthrdnisml. composant la supriorit d'Odin Le but du pote est de montrer en sagesse et en savoir sur tous les tres du monde, et de o cet Ase a vaincu, par une de ces rencontres reprsenter un Iote qui tait son rival et son ennemi. son intelligence, d'Odin a t suggre au pote par L'ide de la supriorit la mythologie, qui raconte que le pre des Ases prenait formes et diffrents souvent diffrentes noms, et allait, ainsi dguis, vaincre les Iotes par sa sagesse, comme son fils Thr les vainquait par la force de son bras. Quant la potique de cette ide, ou quant au tableau reprsentation il est entirement de l'inretrac dans Vafthrdnisml, vention du pote. En effet, il n'est pas probable que le un ancien mythe qui et dj pote n'ait fait que reproduire et Odin. Si Vafthrdexist sur la lutte entre Vafthrdnir les nisml avait t une ancienne tradition mythologique, encore dans d'autres existeraient dtails de cette tradition posies de l'Edda-, de plus, le nom de Gangradr (voyageur) serait deque prit Odin lorsqu'il alla voir son adversaire, venu un nom propre potique de ce dieux : et Vafthrdnir qu'il ne le fait dansk jouerait un rle bien plus important Scandinave. Nous devons donc admettre que le mythologie est entiremythe, qui fait le sujet de Vafthrdnisml, du pote. Ce mythe nous retrace le ment de l'invention tableau d'un assaut de savoir entre Odin et le gant Vafthrdnir. Dans cette lutte, les deux jouteurs risquent leur eux qui sera vaincu par la science de tte ; celui d'entre sans son adversaire, devra tre mis mort. Il paratra 1 Grimnisml, strophe 45 et suivante.

INTRODUCTION.

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doute singlierc plusieurs de nos lecteurs, que la vie soit l'enjeu dans un assaut d'esprit, et qu'il y aille de dans une joute d'rudition. C'est la tte des concurrents pourquoi, avant d'examiner en dtail la mise en scne de l'aventure raconte dans notre pome, il importe de dire quelques mots sur le genre de lutte mort dont nous avons un exemple dans Vafthrdnisml. Dans l'antiquit, et surtout chez les peuples encore barbares, il tait admis en principe, sinon d'une manire raisonne, du moins instinctivement, que celui qui tait devait suprieur par sa force physique et son intelligence, tre le matre de celui qui tait plus faible de corps et d'esprit. Ce principe tait juste et vrai en lui-mme, puisqu'il est la loi du monde et la loi de la nature ; mais il chez des hommes dont devait tre absurde et inhumain la force corporelle tait de beaucoup plus dveloppe que l'esprit. La force devint brutale parce qu'elle n'tait pas dirige et domine par la raison, et elle devint doublement pernicieuse parce que l'esprit, qui ne savait pas encore s'lever jusqu' l'intelligence ou la justice, se manifestait comme ruse, et servait opprimer plus facilement la faiblesse et l'inexprience. ce principe, tout Cependant incomplet qu'il tait, formait la base de la religion des Scandinaves dont les deux plus grands dieux taient Odin, le reprsentant de l'adresse et de la ruse normande, et de la force physique. Nous avons Thr, la personnification vu comment l'auteur de la Vlusp protestait 1, en homme de gnie, contre la religion de son sicle, et comment il de voir un jour la esprait, en patriote et en philosophe, 1 Vluso,Introduction , page 164. V*** 4M}*

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VAFTHRUDNISMAL.

aux destines du mondeflMis la grande justice prsider ide de cet homme suprieur n'tait pas comprise par ses de mme qu'elle n'a jamais t reconnue contemporains, civilise. par le monde paen de l'antiquit explicitement Tous ces peuples ne voyaient la grandeur que dans la la force tait leur force, et tout homme qui reprsentait hros, leur roi, leur dieu, ha force seule donnait le droit et le sanctionnait; elle seule tait un titre incontest pour subjuguer et anantir tout ce qui ne pouvait pas lui rsister. Le droit du vainqueur sur le vaincu tait illimit, et on aurait en n'en usant pas dans toute cru se dshonorer son tendue. Le droit du plus fort tait en mme temps le et il a t proclam d'une droit international de l'antiquit, de l'autre , dans les rapports part et reconnu diplomaou gothique, et le tiques entre le monde germanique des ambasmonde romain. Quand les Cimbres envoyrent sadeurs Papirius, ceux-ci lui dirent que c'tait une loi au reue parmi toutes les nations, que tout appartnt vainqueur n'avaient point ; que les Romains eux-mmes d'autre droit sur la plupart des pays qu'ils possdaient, que celui qu'on acquiert l'pe la main. Le droit de la victoire et de la conqute tait un droit divin ; car Dieu, c'tait la force, et le symbole de Dieu chez c'tait le glaive. L'intrpidit les Scythes, passait pour une grce ou un don cleste, et l'issue des combats pour La valeur, dit un guerrier une dcision de la Providence. est le seul bien propre de l'homme ; Dieu se germain, range du ct du plus fort : et quand le Gaulois Brennus en s criant : jeta son pe dans la balance du Romain, Malheur la maxime , que la aux vaincus, il confirma

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ne victoire donne des droits absolus, et que le vainqueur doit pas avoir piti de ceux contre lesquels les dieux se sont dclars. C'est encore par suite du principe tabli, que au Dieu se range du ct du plus fort, qu'on institua, moyen ge, le combat judiciaire, qui fut mme autoris par l'Eglise. Dans le Nord, l'ide du droit que procurait la force fit natre les singulires prtentions de ces hommes froces, connus sous le nom de Berserkir (les simples-chemises, les sans-cuirasses) parce qu'ils n'avaient que leur chemise du Nord Ces sans-culottes quand ils allaient se battre. auxquels rien ne pouvait rsister s'ils taient dans leur de rage, (berserksgangr), que la supriorit prtendaient la force donnait droit jusque sur la proprit d'autrui. C'est pourquoi ils provoquaient la lutte les riches et les nour trouver occasion de paysans propritaires (hlldar), les vaincre et de s'emparer delejars biens. Il y avait dans l'arme d'Olaf, roi de Norvge, des Berserkir qui disaient publiquement qu'ils se fiaient bien plus leur bras et leurs armes qu' Thr et Odin; qu'ils n'avaient d'autre religion que la confiance en leur propres forces. Cette haute ide, qu'on attachait la force physique et la valeur guerrire, fut exalte chez les peuples Scandinaves par les loges pompeux que les skaldes donnaient aux hros. D'un autre ct, la religion elle-mme rendait le plus grand hommage la valeur et la force, en enseignant que seulement les hommes forts et vaillants entredans le sjour joyeux de raient, par une mort sanglante, Valhalle; tandis que les hommes faibles, lches ou morts de maladie et de vieillesse, passeraient dans le sjour triste

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VAFTHRUDNISMAL.

de Hel. Ce qui prouve encore que les Scande l'empire mettaient leur bonheur et leur gloire dans la dinaves, force physique et la.bravoure, c'est que les bienheureux de Valhalle n'avaient pas de plus grand plaisir que d'les uns contre les autres. prouver leur vigueur en luttant Si, comme nous venons de le voir, la force physique tait idoltre il y avait cependant dans l'antiquit, aussi des occasions o l'on rendait la force de l'eshommage prit. De mme qu'il y avait des luttes et des combats en dans la clos, d mme il y avait aussi, jusque champ des luttes o le prix tait dcern plus haute antiquit, la sagacit et l'rudition. C'est l'Asie qui est le berceau de ces joutes d'esprit et de ces assauts de savoir. Chez les c'taient principalement des nigmes peuples smitiques, la sagacit et le savoir des conpar lesquelles on prouvait currents. De l les traditions chez les anciens rpandues sur les nigmes Arabes et thiopiens, Hbreux, que se le roiSalomon et la reine de proposrent rciproquement Saba. Dans l'Inde, c'tait surtout la philosophie qui faisait l'objet du concours. Ces joutes d'esprit taient quelquefois aussi funestes aux vaincus que les luttes o la force phy: car il y allait de la tte de celui qui sique triomphait ne savait pas deviner l'nigme ou rpondre la question propose. La mythologie dont plusieurs fables sont emgrecque, l'Orient, entre autres, le mythe allpruntes prsente, des nigmes gorique du sphinx de Thbes, qui proposait aux passants, et qui les dchirait s'ils ne savaient pas en deviner le mot. Dans les contes persans et arabes, on voit des prin-

INTRODUCTION.

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leurs prtendants dans l'alternative cesses qui mettaient et les nigmes ou de deviner qu'elles leur proposaient, d'obtenir ainsi leur main, ou, dans le cas o ils ne pourd'tre mis mort pour expier leur raient les deviner, incapacit tmraire 1. Dans Mahbhrata, on trouve pome pique hindou, racont le trait suivant. Le roi Djanak fit un grand sacrifice qui devait durer douze ans. Un bouddhiste-, nomm il provoque les brahmanes disputer Vand, se prsente; de la lutte, que celui avec lui, et met comme condition de son adversaire se qui serait vaincu par les arguments Kahora , disciple d'Ouddlaka, jetterait dans la rivire. et accepte le dfi ; mais il est vaincu par le bouddhiste, fils de oblig de se noyer. Douze ans aprs, Aschtvakra, n'et alors Kahor, vint pour venger son pre. Quoiqu'il et, aprs l'avoir que douze ans, il provoque le bouddhiste, vaincu par ses arguments, il lui signifie de se jeter son tour dans la rivire. Mais le bouddhiste dclare qu'il est fils de Varouna (dieu des eaux); que Kahora et les autres mais qu'ils ont brahmanes n'ont pas pri dans la rivire, t accueillis par Varouna, et que toutes ces luttes n'ont eu pour but que de procurer au dieu des eaux des prtres dans le sacrifice qu'il avait faire. qui pussent l'assister Les Hindous avaient une si haute opinion de la supriorit et de l'empire absolu que donnait la sagesse, qu'ils taient convaincus qu'Indra mme, le .chef des dieux infrieurs, serait oblig de cder son trne au philosophe qui lui serait suprieur On croyait que par par l'intelligence. la pnitence la contemplative [rPT^ ], on parviendrait 1 Cf. Der Nibmujen Nt, VII, strophe 326.

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les pnitences C'est pourquoi terribles sagesse suprme. certains mounis (anachortes) faisaient que s'imposrent trembler le dieu Indra, et, pour ne pas perdre son empire, il eut souvent recours au moyen extrme. Ce moyen tait d'envoyer au mouni une charmante Apsaras (espce de nymphe du ciel ou paradis ou de houri [yjju^l jy^] de l'amour, le dtournait hindou) qui, en lui inspirant de sa philosophie et de sa pnitence, et lui faisait ainsi perdre le fruit de la sagesse. n'tait Odin , le dieu Scandinave, pas moins jaloux il craignait la de la sagesse et du savoir d'autrui; qu'Indra des Vanes, qui taient les rivaux des supriorit d'esprit Ases et celle des Iotes qui taient leurs ennemis. Ces derniers surtout lui inspiraient sans cesse de vives inquitudes. il buvait la fontaine de sagesse, garde C'est pourquoi par l'Iote Mimir, et plus tard il allait consulter la tte de ce gant dans les cas difficiles l. Il fit de frquents voyages dans le pays des Iotes pour mettre leur sagesse l'preuve et constater par lui-mme sa supriorit. Dans ces preuves, il y allait toujours del vie de celui qui tait vaincu. D'aprs comment il a ce que nous venons de dire, on comprendra pu prendre envie Odin d'aller se mesurer avec Vafthrdnir, qui tait un Iote renomm pour sa sagesse : on comce que c'est que cette joute d'esprit, cet assaut prendra d'rudition entre le prince des Ases et le gant qui sait comment la vie a pu tre mise tout; enfin, on comprendra en jeu dans la lutte engage entre les deux personnages qui figurent dans Vafthrdnisml. 1 Voyez; Vlnsp, v. 195.

INTRODUCTION.

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CHAPITRE DES DIVISIONS

II. DU POME.

est divis en deux parties principales. Vaffhrdnisml Dans la premire, le pote raconte toutes les circonstances Dans la qui prcdent l'entrevue d'Odin et de Vafthrdnir. seconde, il raconte la lutte qui fait le sujet du pome. Gomme la premire partie ne doit tre qu'une introduction la seconde, elle ne s'tend que jusqu' la cinquime nous voyons Odin s'enstrophe. Dans cette introduction, tretenant avec sa femme Frigg; il lui exprime le dsir et il lui donne entendre d'aller voir Vafthrdnir, que c'est pour se mesurer avec ce gant qu'il a rsolu de faire ce voyage. Frigg voudrait retenir son mari, car elle connat la grande force corporelle de Vafthrdnir. Mais Odin persiste dans sa rsolution, sa femme, il et, pour tranquilliser lui rappelle qu'il tait toujours rest vainqueur dans les aventures prilleuses. Frigg voyant qu'elle ne pourrait pas dtourner Odin de son projet, consent ce qu'il parte; elle trahit son inquitude mais, dans ses adieux, par les voeux qu'elle fait pour le succs et le retour heureux de son mari. Aprs ce dialogue entre Odin et Frigg, une strophe raconte que le prince des Ases, dguis en voyase prsenta dans geur, et ayant pris le nom de Gangrade, la demeure Ici commence la seconde de Vafthrdnir. partie du pome, ou le dialogue et la lutte entre Odin et Vafthrdnir. Cette seconde partie renferme au commencement quelques strophes dans lesquelles le pote raconte comment la lutte s'engage entre les deux adversaires.

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VAFTHRUDNISMAL.

Odin, aprs son entre dans la demeure de Vafthrdnir, se tient dans le vestibule ; et ds qu'il se trouve en face de son hte, il lui dclare qu'il est venu exprs pour se convaincre de sa sagesse. Vafthrdnir tonn qu'un tranger doute de sa science, et vienne le provoquer brusquement dans sa propre demeure, accepte le dfi en dclarant avec colre que l'tranger ne sortira plus de chez lui, moins en sagesse et en savoir. qu'il n'ait prouv sa supriorit Odin, pour apaiser la colre du gant, le rappelle aux devoirs de l'hospitalit en faisant connatre son nom de Ganfidle ces grade et sa qualit de voyageur. Vafthrdnir, devoirs sacrs, dit l'tranger d'entrer dans la salle et d'y prendre place. Mais Gangrade, avant de jouir des avantages de l'hospitalit, voudrait donner une preuve de son savoir et gagner ainsi la bienveillance de son hte ; car, comme tous les trangers sans distinction avaient droit une rles hommes suprieurs, ception hospitalire, pour ne pas tre confondus avec la foule, tenaient se faire connatre, ds le commencement, et comme hommes d'esprit, s'attirer le respect de leur hte par la sagesse de leurs discours. Aussi Gangrade ne veut-il pas devoir le bon accueil de Vafthrdnir mais sa qualit sa qualit d'tranger, d'homme de mrite. C'est pourquoi il garde sa place dans le vestibule, et rpond, sur l'invitation de son hte entrer dans la salle, qu'un tranger doit avant tout se faire respecter, surtout s'il est pauvre et s'il se trouve chez un homme qui n'est pas prcisment prvenu en sa faveur. Vafthrdnir voyant que Gangrade ne veut jouir de l'hospitalit qu'aprs avoir prouv qu'il n'est pas un homme commence lui adresser diffrentes questions. ordinaire,

INTRODUCTION. Ici commence

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la lutte entre Vafthrdnir et Odin. Dans la premire partie de cette joute de savoir, c'est Vafthrdnir qui adresse des questions Gangrade ; dans la seconde, c'est Odin qui adresse des questions Vafthrdnir. Les questions que le gant adresse son hte sont au nombre de est la plus difficile de toutes, parce quatre; la dernire qu'elle se rapporte aux choses venir. Comme Gangrade sait rpondre toutes les questions, Vafthrdnir lui tmoigne du respect; il le fait asseoir auprs de lui et l'engage commencer le grand assaut d'rudition, o il y ira de la vie du jouteur vaincu. Gangrade accepte le combat, et, son tour, il interroge son hte Vafthrdnir. Il lui adresse en tout dix-huit questions toutes plus difficiles les unes que les autres ; les douze premires se rapportent l'origine de diffrents tres mythologiques, les six dernires l'avenir des dieux et des hommes, ou la fin du monde. Comme Vafthrdnir a su rpondre aux dix-sept questions, Odin lui adresse enfin la dix-huitime laquelle, comme il en est convaincu, le gant ne saura pas rpondre. En mme temps qu'il propose la question fatale, Gangrade reprend sa figure de prince des Ases. Vafthrdnir reconnat Odin, non-seulement sa figure, mais aussi la question qu'il vient de lui adresser : car il n'y avait qu'Odin qui pt faire cette question, et qui pt connatre le mystre dont luimme tait l'auteur et le seul initi vivant. Vafthrdnir avoue qu'il est vaincu ; il dplore son imprudence d'avoir voulu rivaliser avec le plus sage des hommes, et il se soumet son sort avec rsignation. Cette dernire strophe de Vafthrdnisml renferme donc la fois la priptie, la catastrophe et la conclusion du pome.

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VAFTHRUDNISMAL.

CHAPITRE

III.

DISCUSSION DE DIFFRENTES QUESTIONS DE CRITIQUE CONCERNANT LE POME. Par l'analyse rapide que nous venons d faire, nous avons pu reconnatre la disposition du pome. Comme est rgulire cette disposition et qu'on n'y remarque aucune nous sommes en droit d'admettre lacune, que notre pome est intgre, c'est--dire tel qu'il est sorti de la main de l'auteur. a t compos une poque moins anVafthrdnisml cienne que celle de la Vlusp; on le voit et par le fond ou par les tmoignages et par la forme du pome, intrincomme sques-. Le fond ou le sujet en est mythologique et le pome remonte un temps o dans la Vlusp, encore la croyance formait la mythologie du peuple, mais o elle commenait dj tre un objet d'tude et La plupart des mythes, dans Vafthrdnisml, d'rudition. ne sont pas anciens, mais on en trouve aussi qui semblent n'avoir plus t connus de Snorri, comme, par exemple, le mythe et celui sur les gnies tutlares (v. i 96-199), sur le secret d'Odin (v. 218-219); ce qui semble prou une poque assez ver que ces mythes appartiennent ancienne. de Vafthrdnisml, Quant la forme ou l'extrieur tout nous prouve que ce pome n'est pas aussi ancien que la Vlusp. En effet, le langage du pome prsente des comme formes grammaticales qui sont plus modernes;

INTRODUCTION.

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entre autres t chang en o dans io eiha {v. 77), io sama de (v. 88), vio skolom (v. 75), etc. Ensuite, la versification est dans le genre nomm lidahttr qui, Vafthrdnisml comme nous l'avons vu, est driv du fornyrdalag propremoins ancien que celui-ci. ment dit, et par consquent de notre pome est moins De plus, comme la versification soigne que celle de la Vlusp, il est prsumer qu'elle appartient une poque o l'on ne connaissait pas encore du xne et du xme sicle, la versification plus artificielle n'taient plus mais o les rgles de l'ancienne versification observes que dans les temps antrieurs. aussi strictement les tmoignages maintenant Examinons extrinsques sur l'poque laquelle notre pome a t compos. Vaffois dans l'Edda de Snorri. thrdnisml est cit plusieurs C'est donc un tmoignage positif sur l'existence du pome, il ne nous la fin du xne sicle; mais, malheureusement, reste pas de tmoignage plus ancien que celui-ci. Il est a t imit dans quelques pomes vrai que Vafthrdnisml de l'Edda de Saemund; mais comme la date de ces pomes n'est pas encore suffisamment connue, ils ne peuvent pas non plus indiquer la date de Vafthrdnisml. Cependant, bien que ces imitations ne soient d'aucun intrt dans la question qui nous occupe, nous devons les constater les ici, parce qu'elles serviront plus tard dterminer et plusieurs rapports qui existent entre Vafthrdnisml les pomes de l'Edda. Nous dirons donc que parmi Alvsml nous pomes de l'Edda, celui qui est intitul La forme de Vafthrdnisml. parat tre une imitation de l'un et de l'autre pome est entirement semblable. Alvs (qui sait tout) reprsente videmment Vafthrdnir,

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l'un et l'autre perITote qui sait tout (alsvinni itunn); sonnage ont visit les neuf mondes (Vafth. v. 173; Ah. connaissent les runes ou les 9 ) ; l'un et l'autre strophe antiquits {Vafth. v. 3, 171, 222; Alv. strophe 56). Dans l'un et l'autre pome, les questions commencent parla mme formule : Dis-moi dans l'un et cela, etc. Enfin, l'autre on trouve des expressions semblables, pome, hvat er that rka [Alvsmil, comme hvt r ihat fra; hvat r ihat manna; hvat lifir manna ( Vafstrophe 2,5); v'. 25, 178). thrdnisml, Un autre pome de l'Edda de Soemund intitul Filnous semble galement imit de Vafthrdnissvinnsml, ml. Filsvidr (qui est vers en beaucoup de choses) reprsente Vafthrdnir qui est vers en tout (alsvidr itunn), de mme que l'autre interlocuteur, Komumadr (tranger), De plus, les deux (le voyageur). reprsente Gangradr pomes se ressemblent beaucoup dans la forme; les questions adresses Filsvidr commencent par la formule Dis-moi cela, etc. Enfin, on trouve dansFilordinaire: svinnsml la locution hvat er that.... que nous avons aussi dans Alvsml. On ne saurait donc douter que remarque et Filsvinnsml ne soient Alvsml Vafthrdnisml, imits l'un de l'autre. Mais lequel est le pome original ou celui qui a servi de modle ? Toutes les raisons nous porten t croire que Vafthrdnisml est le plus ancien des trois celui qui a t imit dans les pomes, et par consquent la preuve quand nous deux autres. Nous en fournirons Alvsml et Filvinnsml, car il faut conexpliquerons natre ces pomes avant de pouvoir juger du rapport qui existe entre eux et Vafthrdnisml.

INTRODUCTION.

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Nous trouvons encore une imitation de notre pome dans la Hervarar-Saga 1. Au chapitre xv de ce livre, il est ditqu'Odin se revtit du corps d'un certain Gestur (hte), et qu'il alla,.ainsi mtamorphos, proposer vingt-huit nigmes ( bra upp gatur ) au roi Heidrk, connu par sa grande sagacit (gedspeki; cf. Vafth. v. 76). La dernire la mme que la dernire de ces nigmes est prcisment En voici la traquestion qu'Odin adressa Vafthrdnir. duction, littrale : Dis-nous, roi Heidrk, si tu es plus sayant que les autres, qu'a dit Odin l'oreille de Baldur avant que celui-ci ft plac sur le bcher ? Roi Heidrk, rflchis cette nigme ! En gnral, il est impossible la grande ressemblance de ne pas reconnatre qu'il y a, entre le rcit de la joute jusque dans les expressions, d'Odin avec Heidrk, et le rcit de la joute d'Odin avec Vafthrdnir. Nous sommes par consquent en droit d'admettre que l'auteur de la Hervarar-Saga a imit, dans le xve chapitre, le pome de Vafthrdnisml. Mais comme nous ne savons pas exactement quand la Hervarar-Saga a t rdige, la circonstance qu'elle renferme des imitations de Vafthrdnisml, ne peut pas servir de guide pour trouver la date de ce pome. Cependant, si nous rsumons les diffrents tmoignages et extrinintrinsques nous aurons sques que nous avons rapports jusqu'ici, a d pour rsultat de notre examen que Vafthrdnisml tre compos la fin du Xesicle. Le pote nous est entirement inconnu ; il tait sans doute Islandais, car il n'y a aucune raison qui nous fasse croire que le pome ait t compos dans un autre pays que l'Islande. 1 Hervarar-Saga, d. Olai Verelii.Upsaliac, 1672. L7

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nous dirons qu'en Quant au mrite de Vafthrdnisml, ce pome est un des moins beaux de ceux du regnral, cueil de l'Edda. Ce n'est point qu'il y ait quelque dfaut du pome : ce qui lui manque, dans l'arrangement c'est une diction potique. Nous avons dj eu occauniquement la disposition naturelle des parties sion de faire remarquer dans Vafthrdnisml. Ajoutons que le pote a su choisir avec habilet, la forme de dialogue par laquelle tout dedans le pome, et cette forme est d'auvient dramatique tant plus convenable, aux qu'elle se prte naturellement discussions telles que la lutte entre Odin et Vafthrdnir. De plus, le dialogue permet au pote de passer sur beauncessaires dans un rcit, coup de dtails qui seraient l'effet dramatique du pome. Ainsi, mais qui nuiraient ds le commencement de Vafthrdnisml, nous assistons tout coup un dialogue entre Odin et sa femme Frigg; et sans donner d'autres le explications prliminaires, comme dans un premier pote expose dans ce dialogue, Mais le lecteur acte, le sujet de son drame. supple il facilement au manque d'claircissement prliminaire; se figure qu'Odin, assis dans l'endroit du ciel appel d'o son oeil se portait sur les neuf mondes, a Hlidshialf, aperu la demeure de Vafthrdnir; qu'il lui a pris aussitt envie d'aller mettre l'preuve ce gant tant renomm par sa sagesse, et que c'est ce sujet qu'il est entr en a commenc son pome dialogue avec Frigg. Si l'auteur ex abrupto, il le finit, pour ainsi dire, par une aposipse du ou rticence. Comme s'il connaissait les convenances thtre, le pot tire le rideau sur le spectacle de la mort de Vafthrdnir, et laisse deviner le sort qui attend

INTRODUCTION.

259

le malheureux jouteur derrire la scne. En cela, il fait preuve de beaucoup de jugement et de got. De plus, il y a dans notre pome des tournures de phrase qui prouvent que le pote avait parfois de la dlicatesse dans ses penses, et de la finesse dans ses expressions. Ce n'est donc ni sous le rapport de la disposition ou du plan, ni sous celui des penses ou du fond, que notre pome laisse beaucoup dsirer : c'est dans le style que rside le prinLe style en est gnralecipal dfaut de Vafthrdnisml. et les mmes phrases qui revienment trop prosaque, sur tout nent dans presque chaque strophe, rpandent et de monotone. Il le pome quelque cho*se d'uniforme est vrai que le dialogue comporte un style moins potique, mais toujours faut-il que dans un pome le langage se soutienne au-dessus de la prose ordinaire. D'un autre en ct, il faut convenir que les rptitions proviennent, partie, de la nature mme du sujet de Vafthrdnisml. Comme les mmes ides devaient ncessairement se rpter plusieurs fois, le pote a cru devoir les reproduire Mais que l'on chaque fois sous les mmes expressions. attribue les dfauts que nous venons de signaler, ou la nature du sujet, ou la ngligence du pote, toujours est-il vrai que Vafthrdnisml n'est point du nombre des sous beaucoup plus belles posies de l'Edda. Cependant de rapports, surtout par les renseignements qu'il renferme sur la mythologie Scandinave, ce pome sera toujours un des monuments les plus curieux de l'ancienne littrature islandaise.

17-

VAFTHRUDNISMAL.

ODINN. b At Forvitni RS

mer nu, Frigg, mik/ara wtia FafbrSnis; mikia kvo-k /ornom mr alsvinna l'tun. ViS bann-inn FRIGG. ek muhda Heima letia HeriafSr I grom goa : k hugoa afn-ramman {>vat engi l'tun Sem FafbrSni vra. Fild k for, fild k reynda Fild hve vil-k vita, se. iSala-kynni b farir, feiil b ODINN. k /reistaSa regin : FafbrSnis FRIGG. fleill Tieill b Asyniom hvars b OEo~i yr dugi, msela itun. Orc-om Fr At aptr sr! komir, or

. allz

tSir stfom

10 Hitt

15

skalt,

aildafSr!

at freista th Odinn, ordspeki alsvinna Thss-ins ituns; kom r tti Zms-fadir hllo hann Jnn-gkk Yggr thgar.

su

DISCOURS

DE

VAFTHRUDNIR.

de partir Que me conseilles-tu, Pour aller voir Vafthrdnir ; J'ai, je l'avoue, une grande curiosit de parler sur les Avec ce Iote qui sait tout. [antiquits FRIGG. 5 Pre des Combattants, je voudrais te retenir chez toi, Dans les palais des dieux : Car aucun Iote, je pense, n'est gal en force A ce Vafthrdnir. ODIN. J'ai voyag beaucoup, j'ai eu beaucoup d'aventures, 10 J'ai mis l'preuve beaucoup de puissances : Je veux donc aussi savoir comment Vafthrdnir Tient son mnage. FRIGG. Que ton voyage soit heureux ! que ton retour soit heureux ! Que tu reviennes heureux auprs des.Asynies! Puisse ta sagesse t'aider, notre Pre de l'Univers, quand is Disputer avec ce Iote. [il te faudra Odin partit donc pour prouver la sagesse De ce Iote qui sait tout; H arriva a demeure qu'habitait le pre d'Imr; Le Circonspect y entra aussitt.

ODIN. Frigg? il me tarde

20

262

VAFTHRUDNISMAL. fleill Hitt ODINN. b n Vafbronir ! n m-k bik silfan si : vil-k fjrst f b /r<5r vita, E<br alsviSr, itunn! r bat VAFTHRDNIR. r mnom manna, or<bi ? hll sr,

kominn

25

Hvat

sal

3o

Frpomk Ut pu ne komir orom hllom fr b inn snotrari Nma sr. ODINN. k heiti; n mk af gngo GngrSr til pinna sala, Jjyrstr LaSar burfi (hefi k lengi farit), itunn! Ok pinna andfnga,

kominn

55

VAFTHRDNIR. moeliz af <jflfi fyrP Hv b p, Gngror, Far-b sss sal! hvrr viti, J> skal /reista /leira eSr inn gamii bulr. Gestr GNGRDR. r til auSigs maSr, kmr, OauSigr Mseli barft mikil, Ofrmaelgi r Hveim "Sr begi; at illa hygg-ek vio kaidrifiaSan geti fcmr. b glfi vill

40

VAFTHRDNIR. allz mr, Seg-b GngrSr, J)ins um /reista /rama

DISCOURS

DE

VAFTHRUDNIR.

265

ODIN. Je te salue Vafthrdnir, je suis entr dans ta demeure Pour voir ta personne : Je voudrais surtout savoir si tu es savant Et vers en tout, Iote! VAFTHRDNIR. Quel est cet homme qui, dans ma salle, Me provoque si brusquement? Tu ne sortiras pas de ma demeure Si tu n'es pas plus savant que moi. ODIN. Je me nomme Gangrade. Je viens de quitter la route, Altr que je suis, pour entrer dans ta demeure : J'ai fait un long voyage, j'ai besoin de ton hospitalit Et de ton accueil, Iote ! VAFTHRDNIR. Pourquoi, Gangrade, parles-tu l, debout dans le vestibule Viens prendre place dans la salle : Alors nous prouverons lequel est le plus savant, De l'tranger ou de ce vieillard parleur. GANGRADE. Le pauvre qui entre chez le riche Doit parler avec discrtion ou se taire : La loquacit, je pense, port malheur , A quiconque se trouve avec un homme sWre. '' VAFTHRDNIR. debout dans le vestibule, Dis-moi, Gangrade : puisque Tu veux prouver la supriorit. ?

25

30

55

40

264 Hve

VAFTHRUDNISMAL.

45

sa hestr Tieitir, r fcverian dregr Dag of drttmgo? GNGRDR. Skinfaxi heitir r inn s/ara dregr Dag um cZrttmgo; Hesta beztr Tiann mo reiSgotom bykkir Mi lysir mon af mari. VAFTHRDNIR. allz b jlfi bat, Seg-bu GngrSr, um /reista J)ins /rama r austan Hve sa ir heitir dregr iVtt of nyt regin? GNGRDR. jfrmfaxi heitir r /iveria dregr JVtt of nyt regin : fellir hann morgin hvern, Meldropa kmr Jjaoan rfgg um dala. VAFTHRDNIR. allz D jifi vill bat, Gngror, Seg-p - |)ins um-/reista /rama sonom Hv su heitir, r deilir mS itna Grund ok mo (poom. GNGRDR. heitir r deilir mo itna sonom Ilfing Grund ok mo goom; hon skal um aldr-daga Opin rnna is a. Vrr-at vill

50

55

6o

* Quel est le nom du cheval qui amne chaque fois Le jour au genre humain? GANGRADE. Il se nomme Skinfaxi; c'est lui qui apporte le jour au genre humain : Lumineux Il est rput pour le meilleur de tous les chevaux ; La crinire du coursier brille continuellement.

DISCOURS

DE

VAFTHRUDNIR.

265

45

VAFTHRDNIR. debout dans le vestibule, Dis-moi, Gangrade :puisque Tu veux prouver ta supriorit. Quel est le nom du cheval qui amne, de l'orient, La nuit aux Grandeurs bnignes? GANGRADE. Hrimfaxi est le nom du cheval qui apporte chaque fois La nuit aux Grandeurs bnignes : Chaque matin il laisse tomber l'cume de son mors D'o provient la rose dans les valles. VAFTHRDNIR. Dis-moi, Gangrade : puisque debout dans le vestibule, Tu veux prouver ta supriorit. Quel est le nom du fleuve qui partage la terre Entre les fils des Iotes et les dieux? GANGRADE. Ilfing est le nom du fleuve qui partage la terre Entre les fils des Iotes et les dieux : Sans jamais geler, il coulera ternellement; Jamais il ne sera couvert de glace.

50

55

GO

266 es

VAFTHRUDNISMAL.

70

75

VAFTHRDNIR. allz b Seg-b pat, Gngrr, <jflfi vill Jrins um /reista /rama Hve sa vllr heitir r finnaz vgi at Surtr ok in svaso goS? GNGRDR. heitir r finnaz wllr Fgrior vgi at iSurtr ok in svaso goS : flundrao rasta Aann r Jiverian vg; Sa r beim -yllr wtaSr. VAFTHRDNIR. Froor rt bekk ituns, n, gestr ! /ar-b Ok mselomk sssi saman! veSa viS skolom Hfi hilo , um geSspeki! Gestr, GNGRDR. f bitt oeoi dugir Seg-p pat io eina vitir Ok b, FafjjrSnir! HvSan or upp-himinn itunn ! Fyrst? VAFTHRDNIR. var irS um-skpuo, Or Ymis holdi nn or fceinom irg, or hausi ins /irmkalda ffiminn ituns, nn or sveita sir. GNGRDR. f annat Seg-p ]?at pitt ceSi dugir itir Ok b, Fafbronir! um-kom, inn fro'Si ird

80

85

DISCOURS

DE

VAFTHRUDNIR.

267 65

VAFTHRDNIR. debout dans le vestibule, Dis ceci, Gangrade : puisque Tu veux prouver ta supriorit. au Quel est le nom de cette plaine o se rencontreront Surtur et les dieux paisibles? [combat

GANGRADE, au comVigride est le nom de la plaine o se rencontreront Surtur et les dieux paisibles : [ bat 70 Elle a cent journes de chemin en longueur et en largeur ; Voil le champ de bataille qui leur est assign. VAFTHRDNIR. Je vois, tranger, que tu es savant; viens t'asseoir sur mon Et discutons ensemble tant assis. [banc, 75 Etranger! gageons nos ttes ici dans la salle, C'est qui aura le plus de savoir. GANGRADE. Si ton esprit est assez fort et que tu possdes la science, cette premire question : Rponds, Vafthrdnir, D'o sont venus, au commencement, la terre et le ciel ? Dis cela, savant Iote! so VAFTHRDNIR. La terr a t cre de la chair d'Ymir, Les montagnes ont t formes de ses os, Le ciel a t fait du crne de ce Iote glac, Et la mer a t produite par son sang. GANGRADE. Si ton esprit est assez fort et que tu possdes la science, cette seconde question : Rponds, Vafthrdnir, sa

268

VAFTHRUDNISMAL. Hvaoan Mni Eor Sbi um-kom io sama. s-r ferr menn yfir,

VAFTHRDNIR. oo heitir hann Afundiifoeri r Mna fa&ir Ok sv Slar i sama; Himin hverfa bau skolo hverian dag, Oldom at drtali. GNGRDR. bat-io* briSia allz bik svinnan Seg-b Ok b, uitir Fafbr<bnir! Hvaoan s-r ferr.drtt Dagr um-kom, ESr iVtt mS mo"om? VAFTHRDNIR. heitir hann r Dags faSir, Dellngr Enn iVtt var iVorvi borin; Ny ok mS skpo njt regin, at drtali. Oldom GNGRDR. allz bik /rdan bat-ib /irSa kvoa Seg-p Ok b, witir FafprSnir! HvaSan Ftr um-kom, Sr imrmt Sumar, mS fro8 Fyrst regin ? VAFTHRDNIR. 105 hann Findsvalr heitir r Ftrar Enn Svasuor iSumars; Ar-oi hceSi J?au skolo mi fara, Unnz rifaz regin. faSir, > kvo"a yfir,

95

ioo

DISCOURS

DE

VAFTHRUDNIR.

269

D'o est venu Mni qui passe par dessus les hommes ; D'o est venue encore Soi? VAFTHRDNIR. Mundilfoeri est le nom de celui qui est le pre de Mni Et de Soi galement; Chaque jour ils feront tous les deux le tour du ciel Pour compter aux mortels la dure de l'anne. GANGRADE. Puisqu'on te dit si instruit et que tu possdes la science, cette troisime question : Rponds, Vafthrdnir, D'o sont venus le Jour qui passe pardessus les peuples, Et la Nuit avec la nouvelle lune ? VAFTHRDNIR. Delling est le nom de celui qui est le pre du Jour; Mais la Nuit est la fille de Norvi : Les Grandeurs bnignes ont cr la nouvelle lune et le premier quartier Pour compter aux mortels la dure de l'anne. GANGRADE. Puisqu'on te dit si savant et que tu possdes la science, cette quatrime question: Rponds, Vafthrdnir, D'o sont venus au commencement l'Hiver et l't chaParmi les Grandeurs intelligentes? [leureux VAFTHRDNIR. Vindsvale est le nom de celui qui est le pre de l'Hiver, Mais Svasuder est le pre de l't : L'Hiver et l't alterneront toujours dans l'anne, Jusqu' ce que les Grandeurs prissent. 100 90

95

105

270

VAFTHRUDNISMAL. kviSa

110

GNGRDR. allz bile bat-iS /imta Seg-b /rSan Ok b, Fafbrnir! ratir Hverr Asa ellztr or Ymis niSia YrSi dr-daga? Orfi vtra, p var VAFTHRDNIR. aSr voeri irS skpuo"

ii5

120

&orinn; jBergelmir var pss faoir, proglmir Enn afi. Orgelmir GNGRDR. kvSa bat-io* sitta allz bik svinnan Seg-b Ok b, FafbrSnir! uitir sonom Hva&an kom mo itna Orgelmir inn froSi itunn! Fyrst? VAFTHRDNIR. stukko Or Elivgom eitr-dropar, Sv dx unnz varo or itunn : ailar saman; par orar oettir koma pv r bat allt til atalt. GNGRDR. bat-io sinda allz bik svinnan Seg-b Ok b, witir FafprSnir! Hve sa rn gat nn fcalldni itunn, Er hann hafiSi-'t jfygiar (jraman. Undir 7iendi Mey ok VAFTHRDNIR. vaxa kvSo Hrmpursi mg saman;

125

kvoa

iso

DISCOURS.

DE

VAFTHRUDNIR.

271

GANGRADE. 110

Puisqu'on te dit si savant et que tu possdes la science, cette cinquime question : Rponds, Vafthrdnir, des sicles, le premier des Qui a t, au commencement des enfants d'Ymir? Et le premier [Ases, VAFTHRDNIR. Dans la rigueur des hivers, avant que la terre ft cre, Bergelmir naquit; Thrudgelmir tait son pre, Et Orgelmir son aeul. GANGRADE. Puisqu'on te dit si instruit et que tu possdes la science, cette sixime question : Rponds, Vafthrdnir, D'o est venu, au commencement, Orgelmir parmi les fils Dis cela, savant Iote! [des Iotes? VAFTHRDNIR. Des gouttes des fleuves Elivgar, jaillissant Se congelrent jusqu' ce qu'il en naqut un Iote : A lui remontent toutes nos familles; C'est pourquoi toute cette race est si robuste. de venin, GANGRADE. Puisqu'on et que tu possdes la science, cette septime question : Rponds, Vafthrdnir, Comment engendra-t-il des enfants, ce gant robuste, d'une gante? N'ayant point la jouissance VAFTHRDNIR. Sous le bras, dit-on, de ce Thurse Un garon et une fille : se formrent ensemble te dit si instruit

n5

120

125

130

272 Ftr

VAFTHRUDNISMAL. viS foeti gat iSr-hfaSan

135

140

ins froSa. ituns son. GNGRDR. bat-io" tta allz bik frSan kvo"a Seg-b Ok b, FafbrSnir! uitir Hvat b /yrst or /remst vm-veitzt? of-mant, itunn. pu rt alsvi&r VAFTHRDNIR. Orfi vtra, or vaeri irb um-skpuS orinn; p vr Bergelmir k fyrst r s-inn /roi itunn um-man, pat Var Zor um-ZagiSr. GNGRDR. kv<5a bat-iiS, nionda allz bik svinnan Seg-b Fafbruonir ! vitir Ok b, Hvaoan uindr sv at ferr vg yfir? um-kmr, hann silfan Ei menn um-si. VAFTHRDNIR. r sitr 7umins Jieitir, enda, Hraesvelgr Itunn arnar ham; Af hans kvba uind koma wsengiom Alla men yfir. GNGRDR. tunda allz b bat-io Seg-p vitir 011, FafbrSnir! Hvo*an JJofom rva rk

145

iso

Niror um-kom mo" i4sa sonom? ok 7irgom hann rasSr 7iund-mrgom, hann Ok varS-at ^som alinn.

DISCOURS

DE

VAFTHRUDNIR.

275

Un pied de ce Iote intelligent engendra avec l'autre Un fils qui avait une tte soi. GANGRADE. Puisqu'on te dit si savant et que tu possdes la science, cette huitime question : Rponds,Vafthrdnir, Quel est ton plus ancien souvenir? Jusqu'o remonte ta 155 [science? Rponds, toi, Iote qui sais tout! VAFTHRDNIR. Dans la rigueur des hivers, avant que la terre ft cre, Bergelmir naquit : Mon plus ancien souvenir, c'est que ce Iote intelligent 140 S'est mis dans une barque. GANGRADE. Puisqu'on te dit si instruit et que tu possdes la science, cette neuvime question : Rponds, Vafthrdnir, D'o vient le vent qui passe par-dessus les flots, Et qui est toujours invisible aux hommes? VAFTHRDNIR. du 145 Hroesvelg est le nom de celui qui est assis l'extrmit C'est un Iote sous un plumage d'aigle : [ciel, De ses ailes provient, dit-on, le vent Qui souffle par-dessus le genre humain. GANGRADE. ...^b. Puisque tu connais l'origine de toutes les divinits, cette dixime question Rponds, Vafthrdnir, D'o venait Niordur chez les fils des Ases? H prside quantit d'enceintes et de sanctuaires, Et pourtant il ne descend point des Ases.

: 150

274

VAFTHRUDNISMAL.

a55

i6o

VAFTHRDNIR. I Fanaheimi hanif" vis regin skpo Ok seldu at gislingo go'Som; I aldar rk hann mun koma aptr Heim mS wsom Fnom. GNGRDR. ellifta - aiiz pu tva rk Seg-J> ]?at-i vitir 011, Fafjjronir! Hvat EirAeriar vinna HeriafSrs at, Unz rifaz regin? VAFTHRDNIR. Allir Einheriar, O'Sins tnom , Tiverian Hggvaz dag; ok TI8& vgi fr, Fal ]?eir kisa um sttir saman. Sitia meir GNGRDR. Seg-jj Fr ITV pu iva tlfta, ]jat-io ttitir? 011, Fafyrdnir! ltna rnom ok allra goa, io sannasta, iSagoir Inn alsvinni l'tunn! VAFTHRDNIR. ltna rnom ok allra goSa, Ek kann segia satt; hefi-k heima deyia /ieim um-komit, for iVillheim n&an, or helio Tialir. rk

165

no Fr

hvem |)v-at iVo kom-k j75 Hinnig

DISCOURS

)E

VAFTHRUDNIR.

275

VAFTHRDNIR. [heim, l'ont fait natre dans VanaLes Grandeurs intelligentes 155 , Et ils l'ont envoy comme otage aux dieux : A la fin du monde, irVen retournera Chez les Vanes intelligents. GANGRADE. Puisque tu connais l'origine de toutes les divinits, cette onzime question : Rponds, Vafthrdnir, 100 Que f<mt les Monomaques chez le Pre des Combattants, Jusqu' ce que les Grandeurs prissent ? VAFTHRDNIR. Tous les Monomaques dans les enclos d'Odin, Se livrent combat chaque jour; Ils choisissent leur victime, reviennent cheval du combat, Et s'assoient ensemble cordialement table.

105

GANGRADE. [nits? Comment as-tu pu connatre l'origine de toutes les divi cette douzime question : Rponds, Vafthrdnir, Sur les mystres des Iotes et de tous les dieux, Tu viens de parler parfaitement bien, "0 Toi, Iote qui es vers en tout!. VAFTHRDNIR. Je puis parler des mystres des Iotes, et de tous les dieux ; Car j'ai parcouru chaque monde, J'ai visit les neuf mondes, mme Niflhel en bas, 175 O descendent les ombres venant de Hel.

276

VAFTHRUDNISMAL. GNGRDR. fild k fieistaSak,

iso

k for, Fild k reynda regin! inn moeri iiSr lifir manna, Hvat p-r m& Jrum? Fimbul-vtr VAFTHRDNIR. muno nn bau Lf ok Lfbrasir teynaz I Zioiti ffoddmmis ; bau sr at mat hafa; Morgin-dggvar af aldir alaz. J)aSan Fild Fild k for, k Fild kmr HvaSan GNGRDR. k /reistaSa, fild

185

Eina ioo Su

reynda regin! Soi inn sltta himin hefir Fenrir bssa J)-r /arit? VAFTHRDNIR. brr dttur .AlfrSull Ar hin' Fenrir faxi :

b-r sk,al rSa, regin deyia, meer. MO8UT brautir GNGRDR. k for, fild k /reistaSa Fild k reynda Fild regin! 'ro boer meyiax r loa Hveriar FrSgeSiaSar J)rir biSar, Meyia /ara? VAFTHRDNIR.falla borp yfir,

mar

yfir

]g5

Mgbrasis;

DISCOURS

DE

VAFTHRUDNIR.

277 [tures, d'aven-. :

GANGRADE.

Moi aussi, j'ai beaucoup voyag, j'ai eu beaucoup J'ai mis l'preuve beaucoup de puissances qui vivront, quand ce grand Quels sont les hommes Et terrible hiver passera sur la terre? VAFTHRDNIR. Ce sera Lif et Lifthrasir ; ils seront ensevelis Dans la colline de Hoddmimir ; la rose du matin : Ils auront pour nourriture hommes. C'est d'eux que natront.les

1S0

J'ai beaucoup voyag, d'aventures, J'ai mis l'preuve beaucoup de puissances : revenir dans le ciel dsert Comment Soi pourra-t-elle Quand Fenrir l'aura saisie ? VAFTHRDNIR. Alfrodull mettra au monde une fille Avant d'tre prise par Fenrir : auront pri, la vierge parcourra Quand les Grandeurs Les routes de sa mre. GANGRADE. voyag, j'ai eu beaucoup

GANGRADE. j'ai eu beaucoup

i 85

wo

J'ai beaucoup d'aventures, J'ai mis l'preuve beaucoup de puissances : Quelles sont ces vierges qui au-dessus de la mer des peuVolent doues d'un esprit de sagesse ? [pies VAFTHRDNIR. Au-dessus des hameaux volent trois compagnies : De filles de Mogthrasir

195

278 ffmingiar , J)

VAFTHRUDNISMAL. einar

200

Zieimi ro peirra l'tnom alaz. poer mS GNGRDR. k for, fild k JreistaSa, Fild Fild k reynda. regin ! roa JEsir eignom Hverir goSa 5urta J)-r sloknar logi? VAFTHRDNIR. FSarr ok Fali byggia v go<ba Surta ]p-r sloknar logi; MoSi ok Magni skolo Mlni hafa at ug-proti. Ok uinna Fild k for, Fild k reynda regin! vror Ooni at aldur-lagi J)-r rifaz regin? GNGRDR. fild k /reistaa,

20

2io

Hvat

215

VAFTHRDNIR. f/lfr gleypa mlin .Aldaf&ur ; VSarr rka: J)ss mun Kalda /riafta h ami fclyfia mun Films t'gi at. ODINN. Fild k for, fild ek /reistaoa, Hvat Fild ek reynda regin! mselti a8r bi OSinn, iSilfr eyra syni? stgi,

DISCOURS

DE

VAFTHRUDNIR.

279

le monde, Toutes gnies tutlaires de ceux qui habitent Bien qu'elles soient leves parmi les Iotes. GANGRADE. J'ai beaucoup voyag, j'ai eu beaucoup d'aventures, J'ai mis l'preuve beaucoup de puissances : aux possessions des Quels sont les Ases qui prsideront Quand la flamme de Surti sera teinte ? [dieux, VAFTHRDNIR. Vidar et Vali habiteront les palais sacrs des dieux, . Quand la flamme de Surti sera teinte : Modi et Magni auront le Marteau, Et mettront fin au combat. GANGRADE. J'ai beaucoup voyag, j'ai eu beaucoup d'aventures, J'ai mis l'preuve beaucoup de puissances Quel sera le sort d'Odin la fin des sicles, Quand les Grandeurs priront? VAFTHRDNIR. Le Loup engloutira le Pre du Monde Qui sera veng par Vidar : Luttant avec Vitnir, Vidar lui fendra Sa gueule pernicieuse. ODIN. voyag, j'ai eu beaucoup :

200

205

210

215

J'ai beaucoup d'aventures, J'ai mis l'preuve beaucoup de puissances Qu'a dit Odin l'oreille de son fils Avant de le monter sur le bcher ?

280 220

VAFTHRUDNISMAL. VAFTHRDNIR. i mannz bat veit hvat b, r-daga, iSagSir eyra syni. munni moeltak mna /orna stafi Feigom Ok um ragna rk; N k viS O'Sian deildak mna orSspeki ra. J) rt se usastr

225

DISCOURS

DE

VAFTHRUDNIR.

281 220

VAFTHRDNIR. des sicles Personne ne sait ce qu'au commencement Tu as dit l'oreille de ton fils. J'ai prononc mon arrt de mort en parlant de ma science Et de l'origine des Grandeurs; [dupasse Car j'ai os rivaliser de sagesse avec Odin. Toi, tu es toujours le plus sage des hommes.

225

282

VAFTHRUDNISMAL.

NOTES CRITIQUES ET PHILOLOGIQUES.

VERS.A Hzest mis pour allrahellz, lat. omniummaxime, proeserlim cum. VERS2. Vitia (faire la revue de) voir, visiter, rgit le gnitif. VERS3.Ce vers renferme une construction elliptique et attractive. Forvitni milsla kvd-kmr (je m'avoue une grande curiosit) signifie: j'avoue que j'ai une grande curiosit. Devant fornom stfom, il faut sous-entendre at moelaz (de parler); ce verbe est omis, et fornom stfum se rapporte directement, par attraction (comme disent les grammairiens) , kforvitni mikla, parce qu'on peut dire forvitni mikil fornom stfom (la curiosit, le got pour les antiquits). VERS 4. Thann-inn, deux pronoms dmonstratifs runis comme dans celui, ceci; n??n, et celui-ci, se composent de trois particules dmonstratives. VERS5.Manda est l'imparfait de l'indicatif, et remplace icil'imparfait du subjonctif mjndi (cf. Vlusp, vers 3). L'emploi de l'imparfait de l'indicatif tient une finesse de style. Frigg, sachant bien qu'elle ne pourrait pas retenir Odin, dit : je voulais te retenir parce queje savais. . . . ., mais je cde, etc. Heriafdr est l'accusatif, rgi par letia. VERS7. La construction grammaticale est thviat k iiugda cngi itun vra iafn-ramman sm Vafiliradni (je ne pensais aucun gant tre aussi fort comme Vafthrdnir). C'est la construction de VaccusatiJ avec l'infinitif. v. VERS10.Regin signifie grandeur, puissance (voy. Vlusp, 22). C'est la mme racine d'o vient le mot roi. Regin signifie ici les forces, les qualits suprieures qu'Odin prouvait souvent dans les autres. VERS11. L'ancienne forme de hve tait, ce me semble, hvaa, gotli. hvau, v. b. a. hveo.Hve est une particule pronominale conjonctive, qui signifie qup modo (comment, de quelle manire.) lyoy.Alvisml,11; Filsvinnsml, 47; Lokasenna, 4a; Skirnisf. 11 ; Grimnisml, 22.)

NOTES

CRITIQUES.

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12. Salakynni (cf. Heimkynni, Harbardslid, 3). Kynni, VERS driv de knnnr (connu), est ce qu'on connat, l'endroit o l'on se connat, o l'on est chez soi; le mot salr renforce encore l'ide de domicile, dmeure. En anglo-saxon, cynne tout seul signifie domicile, famille. VERS 5. Or, autre forme pour vor (notre). VERS3.Hitt est probablement le neutre du pronom dmonstratif 2 inn,lat. hic : il signifie de l, en lat. hinc. VERS Edr n'est pas ici une particule disjonctive, mais une 24. particule conjonctive. 2 VERS 5.Hvat rihat manna, proprement quid est virorum? pour dire quel homme est-ce? En allemand, on dirait : was ist dusfur ein Mannqu;est-ce pour un homme? Cette locution toute germanique s'estconserve dans quelques parties du nord de la France. VERS Vrpomkordipour vrpr mik ordi (jette contre moi 26. une parole), m'aborde brusquement. Ordi est l'instrumental, parce quedans quelques langues germaniques on dit : jeter, lancer, tirer avec une pierre, une flche, etc. Vrpagdomordom einn, signifie aborder quelqu'un amicalement. VERS8.Inn snotrari, le plus intelligent ( de nous deux). 2 VERS29. Gngrdr (voyageur) est une meilleure leon que Gagnradr: car Odin se dit lui-mme voyageur { gango kominn), vers 29. La leon Gagnradr vient de ce qu'on dsignait n par un petit trait (voyez page82 ). Beaucoup de copistes n'ont pas connu cette abrviation, ou l'ont mal transcrite : de l, les mauvaises leons comme Hrangir au lieu de Hrungnir, Skrimir au lieu de Skrimnir, Darni [YnglingaSaga, 15) aulieu deDurinn, etc. VERS La demeure nomme hll (halle) avait deux pices; 33. la premire en entrant tait appele golf; c'tait une espce de corridor par o l'on entrait dans la seconde pice appele salr (salle). Le salr tait un peu plus lev que le golf, et avait un plancher tandis que dans le golf, qui servait en mme temps de cour et d'table pour les animaux, on foulait le sol. La demeure de Vafthrdnir ressemblaitdonc assez l'autre du cyclope Polyphme dans l'Odysse. VERS Tlmlr (parleur, orateur, conteur). Gmlithulr est un 36. sobriquet qu'on donnait aux vieillards qui, ne pouvant plus aller la

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guerre et courir les aventures, se tenaient chez eux, et racontaient aux femmes et aux enfants l'histoire des temps passs. Chez un peuple o l'action tait estime bien au-dessus de la parole, le mot thulr, parleur, impliquait une ide de dfaveur et mme de mpris. Cependant Vafthrdnir, tout en dplorant son grand ge, veut faire entendre que, bien qu'il soit un de ces vieillards rduits au rle de parleurs; ils se sent encore assez de force d'esprit pour oser se mesurer avec le voyageur qui vient d'entrer chez lui. VERS38. Cf. Soemundar-Edda, Havaml, 19. VERS3g. Hygg-k at qfr-moelgi mikil Ma geti hveim, etc. je crois qu'une grande loquacit fait du mal , etc. ; illa est adverbe. VERSAO. Kaldrifiadr (qui a les ctes, les entraillesyroides) signifie qui n'est pas prvenu en votre faveur, mais dont le caractre froid et svre s'interdit toute affection et mme toute estime qui ne lui srail pas, pour ainsi dire, arrache par vos qualits suprieures. VERS 44- Au lieu de of (sur, par-dessus, voy. vers 46), on lit dans l'dition de Copenhague, ok ( et) mot qui n'a ici aucun sens. VERS48.Lysir afmari, jette de l'clat loin du cheval. VERS52.H faut lire ntt of nyt regin. Nyt regin sont les divinits bnignes et non pas les pluies utiles ; car Hrimfaxi ne rpand pas les pluies, mais seulement la rose. Il est vrai, nyt se dit surtout de l'influence bnigne des dieux sur la fertilit de la terre; ainsi le pote Eyvindr Skaldaspillir, en parlant de Freyr, l'appelle skirom Frey nytom Niardar bur. VERS55.Le mot meldropar (gouttes de mors), gouttes d'cume du cheval, ne doit pas tre confondu avec meldropar, en danois mecMnj, en allemand mehlthau, milth.au.Dans ce dernier mot, mel [meel, mil) drive sans doute de l'ancien mot Scandinave melr, qui signifie une teigne, et plus spcialement ces animalcules qui se montrent sur les plantes quand le soleil donne pendant la pluie. Mel (mors) et melr, (teigne) ont une racine commune, mais des significations bien diffrentes. Hvern pour hverian. VERS61. Nous donnons la prfrence la leon de Rask qui, par conjecture, a substitu Ilfing Ifing comme on lit dans l'dition de Copenhague. Il y avait aussi une ville nomme Ilfing dans l'ancien Prysaland.

285 CRITIQUES. 6 VERS2. Au lieu de mdalda sonom,il faut lire comme dans l'dition de Stockholm : md itna sonom (cf. vers 60); en effet, le fleuve Ilfingne coule pas entre Asgard et Midgard, mais entre Midgard et ltunheim. 63. VERS Opin rnna hon skal (elle coulera ouverte); on dit: r opin (la rivire est ouverte) quand elle n'est pas prise (couverte) de glace. VERS Vrdr-al s , il n'y aura pas de glace dans le fleuve. t> 64VERS Rst (repos, relai) est une journe de chemin qu'on 71. fait tout d'une, traite; c'est ce qu'on appelle aujourd'hui en Islande Thingmannaleid. A hverianvg (en toute direction., en tous sens) en longueuret en largeur. VERS Moelomk;cette forme grammaticale a une tout autre 74. est k origineque vrpomk, vers 26 ; moelomk une contraction de moelum (parlonsmoi), et moelumk se dit pour moelumth ok k (parlons toi etmoi),parla mme raison qu'on dit hua their Hdr (voyez Vlusp, une explication diffrente de page220).M. Grimm donne de moelomk la ntre dans sa Grammaire allemande, tome IV, page 4i. VERS Skolumvedia vid kfdi (nous voulons engager la tte); 75. hfdiest l'instrumental comme dsignant la chose avec laquelle se faitl'action exprime par le verbe. VERS 76. Vm gedspeki exprime la cause et le but de cette joute d'esprit, de cet assaut de savoir. VERS Innfrdi Iotunn! toi qui es un Iote savant. 80. VERS L'dition de Copenhague porte sv atferr (de sorte 87. quil, etc. ). Cette leon parat provenir du vers i43, o se trouve galementsv atferr. Quoiqu'il en soit, la leon de l'dition de Stock.,est videmment prfrable (cf. vers g5). VERS88.. Id sama (de mme) est une cheville pour remplir levers; c'est une rptition en d'autres termes du mot df; de mme, dans le vers go, id sama ne fait que rpter le sens exprim par la particule sv. VERS Mundilfoerisignifie qui conduit ou tourne la manivelle 89. d'un moulin bras. Ce nom doit indiquer l'auteur du mouvement circulaire du soleil et de la lune. VERS Thau; quand le pronom dmonstratif se rapporte deux 91.

NOTES

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sujets, dont l'un est masculin et l'autre fminin, il est mis au pluriel du neutre (voyez Vlusp, vers 37). VERS100. Oldom at artali, hominibus in anni computum (cf. Vlusp, vers 26 : ar of at telia). Les mois se comptent d'un nid (disparition de la lune) l'autre. Dans la langue des Alfes, la lune est nomme Artali (qui dnombre l'anne). VERS107.Ce vers et le suivant ne se trouvent pas dans le Codex regius de la bibliothque royale de Copenhague; mais si on les omettait, il y aurait ici une lacune. D'ailleurs jl n'y a pas la moindre raison qui nous autorise croire que ces vers ne sont pas authentiques. Ar oj ( le long de l'anne) dans l'anne; en allemand -.jahrauf. VERS113. Dans l'dition de Cop. on lit orfi; dans celle de Stockholm, rfi; il me semble qu'il faut crire rofi, et driver ce mot del racine rufa; rf signifie l'pret, la rigueur (cf. Filsvinnsml, 25). VERS 123, 124. A la place de ces deux vers, on lit, dans les ditions, les vers suivants : Enn siom fleygdi or sudkeimi; Hyrr gaf /irmi fior. Maisil lana des tincellesde Sudheini; La chaleur donna la vie la glace. Ces deux vers ne me semblent pas authentiques par les raisons suivantes: 1 ils ne peuvent pas tre expliqus convenablement, car quel est le sujet de fleygdi siom? ce n'est pas hyrr, qui rgit dj un verbe, et de plus; ce mot se trouve dans un vers qui n'est pas li au prcdent par l'allitration ; otunn ne peut pas tre non plus le sujet du verbe fleygdi. 2 La naissance du gant a dj t dcrite v. 121, 122; il serait donc dplac de mettre, aprs le rcit de la naissance du gant, la narration des choses qui ont prcd cette naissance. D'ailleurs la particule en indique ordinairement que la phrase qu'elle commence exprime la suite et non l'explication ou le dveloppement de ce qui a t dit prcdemment. 3 Ces vers ne se trouvent que dans un seul manuscrit. 4 Dans l'Edda en prose, on lit, aprs unz vo.nl or otann, les deux vers que nous avons mis dans le texte. Ces vers sont un peu diffrents dans la Snorra-Edda, p. g, dition de Stockholm; on y lit :

NOTES

CRITIQUES.

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Thar.ru orar oettirkomnar allai-saman Thv r that a3alit til atalt. Maisces vers renferment videmment des mots qui ne se trouvaient pas originairement dans le texte. Thar orar oettirkoma allar saman (ici [dans ce gant ] toutes nos gnration se rencontrent ), c'est--dire toutes nos gnrations remontent lui. Thv r that allt til atalt (c'estpourquoi tout (toute la race) est si robuste). TU (trop) se construit avec les adjectifs et les adverbes, exemple : til fug (trop odieux), Brunhild. Kv. I, 29; til grva (trop bien), Brunhild. Kv. III, 17. (Cf. angl, to. ) VERS 127. L'dition de Copenhague porte aldni (vieux) au lieu de haldni (robuste); mais haldni est ncessaire pour l'allitration. VERS12g, i3o.Ces deux vers renferment la construction de l'accusatifavec l'infinitif (voyez vers 7). VERSI32. Srhfdadan, une autre leon est sxhfdadan (qui a six ttes). Dans la mythologie Scandinave comme dans les popessanscrites, on trouve des gants plusieurs ttes. L'Edda et les traditions fabuleuses du Nord font mention de plusieurs gants troisttes, et mme d'une gante neuf cents ttes. Hrungnir avait une tte de pierre, Iarnhaus un crne de fer. La leon sexhfdadan n'a donc rien qui doive nous surprendre; cependant il faut dire qu'elle n'a t adopte que parce qu'on ne savait pas s'expliquer suffisamment l'autre leon qui, certainement, est la seule authentique. Srhfdadan est traduit, dans l'dition de Copenhague, par suo sibi capite guudentem,et dans la traduction sudoise, par sjelfslandig ( adulte , majeur). On saisira le vritable sens de ce mot, si l'on se rappelle que la particule sr ( soi) place devant un adjectif, ajoute cet adjectif l'ide d'gosme, d'enttement. Srhfdadr signifie donc quelqu'un qui a une tte soi, c'est--dire qui, sans tre mchant, s'obstine ne jamais tre de l'avis des autres, et ne suivre que ses propreslumires, n'tant jamais satisfait ni de ce que font, ni de ce que disent les autres. Cf. srlandr (morose) ; srgodr (arrogant) ; sanscrit g=TT:' VERSI33.L'allitration manqu dans ce vers. Probablement il faut lire svinnan au lieu de frdan, et mettre l'accent sur le premier mot du vers (voy. le vers i/u). L'allitration manque galement

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dans le vers i58 , moins qu'on ne veuille accentuer la conjonction allz. VERS I4O. Ludr a les diffrentes significations du mot grec Hvfxfitov,en latin cymbium; il peut donc aussi dsigner une nacelle, une barque. VERSI43.La leon sia at, qu'on trouve dans l'dition de Stockh. me semble mauvaise : ou il faut lire sv at (de sorte que), ou sia h (lequel) : sia est une autre forme pour sa. VERS I44- A la place de ei, on lit, dans l'dition de Stockh. oei (jamais). VERS I5J. Md Asa sonum; la place de cet hmistiche, Rask a mis, par conjecture, Natnom : il croyait que l'allitration manquait dans l'hmistiche, et il voulait la rtablir. Mais notre pote met souvent l'allitration dans des syllabes qui ne sont pas fortement accentues. Ainsi, dans le vers i5i, um-l-om allitre avecsa. VERS160. Heriafdrs at (voy. Vlusp, vers 176). les ditions, le vers suivant se trouve insr VERS i64.Dans entre les vers 164 et 165 : l md Asom drkka ok sediaz Soehrinmi, (ils boivent de l'aile avec les Ases, et se rassasient de la chair de Soehrimnir). Voici les raisons qui me portent croire que ce vers est une interpolation : i ce vers peut tre rejet sans que le sens ou l'arrangement de la strophe en souffre; 2 l'allitration y manque; 3il renferme des dtails de narration dans lesquels notre pote n'entre jamais; 4 on pourrait encore faire valoir la raison que, dans la langue des Ases , la boisson ne s'appelle pas l (aile), comme dans la langue des hommes, mais beor (bire). Enfin, si l'on traduit meir par de plus, ensuite , on aura une raison de plus pour souponner l'authenticit du vers. Car sitia saman se rapportant videmment la runion table, meir n'aurait aucun sens aprs le vers insr qui exprime dj les plaisirs de la table. Cependant, il me semble que meir signifie tout simplement plus : ils s'assoient plus rconcilie's, plus paisibles que jamais, c'est-dire que les combats qu'ils se sont livrs n'ont servi qu' augmenter le respect et l'amour qu'ils avaient dj les uns pour les autres. VERS 16g. J'ai mis dans le texte sagdir au lieu de segdu qu'on lit dans les ditions, et voici pourquoi : si l'on adopte la leon du texte

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vulgaire segda, les deux strophes 4a et 43 deviennent inexplicables. En effet le texte vulgaire dit : Rponds cette douzimequestion : D'o te vient la connaissance Que tu as sur les dieux? Aprsavoir fait cette question, Odin ajoute : Fr iotna rnom ok allra goda 1 Segdu it sannasta. De deux choses l'une, ou ces mots sont une nouvelle invitation de rpondre la question qu'Odin vient de faire, ou ils sont une seconde question suivie d'une invitation d'y rpondre. Dans le premier cas, il faudrait traduire et expliquer de la manire suivante : D'aprs la connaissance que tu as des mystres des Iotes et des dieux, dis-moi cela au juste;-!, c'est--dire : Dis-moi au juste d'o te vient la connaissance de l'origine des dieux. Cette explication ne donne pas un sens raisonnable. En effet, faut-il donc connatre les mystres des Iotes et des dieux pour savoir d'o nops est venue telle ou telle connaissance? La question d'Odin a-t-elle donc une si haute importance, qu'il soit besoin d'insister pour avoir une rponse au juste? D'ailleurs, la connaissance de l'origine des dieux tant prcisment un des mystres, la question reviendrait dire : Dis-moi, d'aprs la connaissance que tu as des mystres, d'o te vient la connaissance des mystres? question absurde. Voyons si l'autre explication prsente moins de difficult. D'aprs cette explication, Odin adresse deux questions au gant : i" D'o saistu l'origine des dieux? 2 Dis-moi ce qu'il y a de plus vrai dans les mystres des Iotes et des dieux. D'abord que signifie de plus vrai? Un mystre ou une vrit cache au commun des hommes, n'est-elle donc pas toujours vraie? une vrit peut-elle tre plus vraie qu'une autre? Ensuite, ne serait-il pas absurde de la part du Pre des dieux et des hommes, d'adresser Vafthrdnir deux questions la fois? Si Odin adressait deux questions au gant, il faudrait qu'il y et aussi deux rponses; car, deux questions si diverses, une seule et mme rponse ne suffit pas; mais le gant ne donne qu'une rponse. La seconde explication ne vaut donc gure mieux que la premire. Met*9

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tons maintenant sagdir la place de segdu et tout s'claircira. Odin dit : D'o te vient cette connaissance sur l'origine des dieux ? car ta viens de rpondre parfaitement bien (sannasta) aux questions que je t'ai adresses sur les mystres des Iotes et des dieux, Vafthrdnir rpond > Je sais bien rpondre aux questions sur l'origine des dieux et les mystres des Iotes, parce que j'ai fait des voyages, etc. VERS 174. For Niflheim ndan. [C.fyr ird ndan; Thrymskvida; Vlusp, v. 8.) VERS 175. H y a dans ce vers ce que les grammairiens appellent une construction enceinte (constructio pragnans). Le verbe deyia renferme en soi encore l'ide'e d'un autre verbe, fara, laquelle explique l'usage de l'adverbe hinnig ; hinnig deyia est mis pour deyia ok fara hinnig. VERS 181. Holt (bois, fort) dsigne plus particulirement une fort sur la pente ou le sommet d'une montagne. Holt a donc tout fait la signification du mot latin saltus; c'est tantt une hauteur couverte d'un bois, tantt un bois sur une hauteur. VERS 186. Sltta. himin (ciel uni, lisse) dsigne le ciel dsert, dpourvu des toiles qui en sont les ornements. On dit slit silfur (argent uni), pour dire un vase d'argent qui n'est pas orn de basreliefs; car les bas-reliefs sont, pour ainsi dire, des asprits sur la surface polie de l'argent. VERS187. Fara einn, atteindre, attraper quelqu'un qu'on a poursuivi. Fara at einum, tomber sur quelqu'un, le surprendre. VERS 188. Rdall (rougeur) ou diuprdall (rougeur fonce) ou ifrdull (Skaldskaparml, p. 223) signifie l'or. (Ynglingasaga, 5.) Alfrdull (l'or des Alfes) dsigne le soleil. VERS 18g, J'ai mis hina qui me semble tre la vritable leon; l'dition de Copenhague porte hana, et l'dition de Stockh. hann. VERS 190. Rida (fouler en chevauchant) se construit avec l'accusatif du lieu qu'on traverse. (Voyez Vlusp, v. io4, rida gmnd.) VERS 196. La construction grammaticale est thriar ihiodar meyia Mgthrasis falla thorp yfir, trois compagnies de filles de Mgthrasir volent au-dessus des h'ameaux. Einar (lat. singuloe) toutes, plur. fm. de einn. VERS 207. Vinna at vigihroti (travailler la cessation du combat)

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contribuer faire cesser le combat, y mettre fin par une victoire dcisive. 213. - L'allitration manque dans ce vers (Cf. Lokasenna. VEjRS v. 160). Rka [venger, prendre la cause de quelqu'un), se construit le gnitif. ' avec VERS222. Feigom, destin mourir, annonant la mort. VERS223. Ragna rk a la mme signification que tva rk. Rk (extrmit, commencement, fin) a souvent t confondu par les potes avec r'/tr (crpuscule), et ragna rk est devenu synonyme de ragna rkr, parce que la destine des dieux tait de prir dans le crpuscule du monde. (Voyez Vlusp.) Vers 224.At deita eitt vid einn (latin certare de aliquare cum aliquo.) VERS225. Vr (lat. vir, homme) se dit aussi des dieux. Les hommes sont quelquefois appels menskir menn (hommes humains). VoyezGrimnisml, strophe 31.

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VERS 3. Le but du voyage d'Odin n'tait pas d'aller consulter le gant et de s'instruire auprs de lui, mais d'apprendre si Vafthrdnir tait aussi savant qu'on le disait. Antiquit a la mme signification que mystres d'Odin. (Voyez Vlusp, v. 3; Introd. p. 243.)Iote qui sait tout. (Voyez Vlusp, v. 93.) VERS 5. Odin est nomm le Pre des Combattants, parce qu'il est le chef des Monomaques (einheriar), c'est--dire de tous les hros qui, aprs leur mort, sont reus dans Valhalle. (Voyez Vlusp, v. 176.) VERS 7. Frigg craint qu'Odin ne soit vaincu par la ruse, ou par la force corporelle, ou enfin par la supriorit d'esprit de Vafthrdnir. VERS 9.Avoir beaucoupvoyag signifie avoir beaucoup d'exprience, connatre les hommes, tre prudent et prcautionn. Odin portait le surnom de Vidfrull (qui a voyag au loin; voyez Ynglimjasaga, chap. 11), et de Yggr (circonspect); voyez v. 20. Ceux qui n'avaient jamais voyag passaient, chez les Scandinaves, pour des hommes stupides. Le mme mot heimsklegr [heimskulegr, heimski) signifiait casanier et stupide. (Voyez Hvamal, v. 20.) Dans le pome Hyndlulii, Ottar reprsent comme un jeune homme faible d'esprit et ignorant, est surnomm hin heimski (Ottar du coin du feu), parce qu'il tait toujours rest dans son pays. Aussi es Scandinaves et surtout les Islandais, faisaient-ils de frquents et longs voyages. Plusieurs d'entre eux eurent le surnom de Vidfrli (qui a voyag au loin), tels que, par exemple, Ingvar, Brandr et Thrvald. Ce dernier aprs avoir parcouru la Grce et la Palestine, mourut Palteskov, en Russie. (Voy. KristniSaga, p. 102 et io4.) Au xvn" sicle un voyageur appel Jon Ohesson, fut surnomm Indiafari, parce qu'il avait pntr jusque dans les Indes Orientales ; il mourut en 167g. L'histoire de sa vie et de ses voyages, crite par lui-mme, mriterait bien, ce me semble, d'tre publie, quoique notre voyageur n'ait point fait d'tudes et que son style soit antique. (Voyez Voyage en Islande fait par ordre de Sa Majest Da-

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noise,t. III, p. 72.) Au moyen ge, les Islandais qui se livraient aux tudes visitaient ordinairement l'universit de Paris, et jouissaient, aprs leur retour dans leur patrie, du titre honorable de Paris-klerkr (clercparisien). VERS10. Odin, pour dissiper les craintes de sa femme, dit que la prudence qu'il avait acquise dans ses voyages, et l'habilet qu'il avaitde mettre l'preuve les autres, le garantiraient de tout accident. VERSI4. Asynies sont les desses oues femmes des Ases. VERS15. Odin comme dieu suprme est nomm Aldfdr (Pre du monde, ou de l'univers, ou Pre des hommes). VERS19. Le pre d'Imr est Vafthrdnir. Imr est un nom de loup ou de gant [Skaldskap. p. 222). Les Scandinaves se nommaient quelquefoispre de tel ou tel, surtout quand leurs fils s'taient dj illustrs par quelque grande action. Le plus souvent, ils se nommaient fils de tel ou tel, comme Haldorson, Peterson, Erikson, etc. VERS20. Odin est appelle le Circonspect, le Prcautionn (Yggr), parce que dans ses voyages au pays des Iotes, et en entrant dans leurs demeures, il tait toujours sur ses gardes, suivant en cela un ancien prcepte qui dit : Crttirallar dr gangi fram Um sfcygnaz /eyli s Thvat vistr at uita hvar uinirsitia A/leti /irir. Avant de faire un pas en avant, Il faut regarder de tous cts; Car on ne peut savoir si des ennemisne sont pas En embuscadederrire la porte.

Le pote a choisi exprs le nom de Circonspectpour indiquer qu'Odin avait si bien pris ses mesures d'avance, que, malgr sa prudence ordinaire, il ne craignit pas d'entrer sur-le-champ, dans la demeure de Vafthrdnir. (Cf. Yggiungr, Vlusp, v. go.) VERS21. Odin, en annonant tout de suite le motif qui l'a amen chez Vafthrdnir, trahit son impatience de connatre son antagoniste, et en mme temps, sa confiance dans sa propre force. VERS2 5. Vafthrdnir prend les paroles que lui adresse l'tran-

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ger pour une provocation une lutte mort, et il est dispos accepter ce dfi. VERS 29. Odin prend le nom de Gangrdr (voyageur) pour ne pas se faire connatre ; il se tient d'abord l'entre de la demeure ou dans le vestibule (voyez p. 283 note 33). Vafthrdnir l'invite entrer dans la salle, et se placer sur le banc qui, dans chaque maison, tait rserv aux trangers. VERS 36. Vieillard parleur; voyez p. 284, note 36. VERS 37. Voyez Introduction, p. 262. VERS 4O. Homme svre; voyez p. 284, note 4o. VERS 45. Skinfaxi (qui a la crinire luisante) est le cheval qui trane le char du jour. Il est le meilleur de tous les chevaux. De mme que les Hindous plaaient dans le ciel d'Indra les individus les plus parfaits de toute espce d'tres de la cration, de mme les Scandinaves plaaient aussi dans le ciel des Ases, les tres qui passaient pour les meilleurs dans leur genre. Ainsi, les Ases ^avaient les meilleurs chevaux, la meilleure pe, le meilleur navire, le meilleur pont, etc. (Voyez Vlusp, Introd. p. 162.) VERS 5I. --Le cheval qui trane le char de la nuit sort par la porte de l'orient, parce que le soir, le soleil tant l'occident, la nuit se trouve du ct oppos, et elle avance vers l'occident mesure que le soleil retourne vers l'orient. (Voyez Vlusp, v. 18.) VERS 52. Grandeurs (voyez Vlusp, p. 223). Amener la nuit aux Grandeurs bnignes, est analogue ce que dit Homre : L'aurore annonce le jour Jupiter et aux, autres dieux. La nuit est amene aux dieux, parce qu'on croyait que c'tait principalement dans l'obscurit de la nuit que les dieux agissaient. La nuit, ordinairement plus longue que le jour dans les rgion-; septentrionales, jouit d'une certaine prfrence sur le jour dans la mythologie Scandinave. (Voyez Vlusp, p. 224.) C'est la nuit qui a enfant le jour; elle est la mre primitive de tout ce qui existe. C'est aussi dans la nuit que se montrent les toiles, et tou3 les phnomnes du ciel boral qui rvlent la puissance des dieux, et passent quelquefois pour tre ces dieux mmes. Le jour, au contraire, est le temps o agit l'homme; c'est pourquoi il est dit, vers 44, que le jour est amen au genre humain. VERS 53. Le cheval qui trane le char de la nuit s'appelle Hrim-

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faxi; ce nom signifie qui a la crinire couverte du givre produit par la froidure de la nuit. Pour expliquer le phnomne de la rose qui brille le matin sur les plantes, la mythologie imagine que l'cume qu dgoutte, pendant la nuit, du mors de Hrimfaxi, et le givre secou de la crinire du cheval forment la rose du matin. Une autre explication mythologique du mme phnomne se trouve dans Vlusp, v.45. VERS61. Hfilngsignifie sans doute, comme elf (le fleuve), le fleuvepar excellence. VERS63. Sans jamais geler, il coulera ternellement; cette circonstancedoit indiquer qu'il y aura toujours sparation entre les Ases et les Iotes, et que tout commerce d'amiti entre eux est impossible. VERS68. Les dieux sont appels paisibles pour indiquer qu'ils ne sont pas les agresseurs, mais que l'agression provient de leurs ennemis. VERS70. Surlur (le noir, la combustion) est le roi de Muspelheim ou du monde ign. Il est le principal ennemi des dieux, car c'estlui qui consumera le monde entier. (Voyez Vlusp, v. 2o5.) VERS 72. Vigridr (la plaine qui tremble au combat, sous les combattants) est le champ de bataille assign par le sort ou la destine aux dieuxet leurs ennemis. L'expression assign se rapporte un ancien usage dont on trouve encore des traces dans les duels de nos jours. Si quelqu'un avait venger une injustice ou une injure, la barbarie de ces temps lui permettait d'attaquer son adversaire partout o il le rencontrait. Plus tard, pour empcher ces attaques brusques, et pour mettre plus d'ordre dans l'attaque et la dfense, l'usage voulut qu'on sommt l'adversaire de se prsenter, pour vider la querelle, dans un endroit qu'on lui dsignait. On choisissait ordinairement pour lieu du combat, un banc de sable ou une petite le dans la mer, afin que l'espace o l'on se battait ft aussi resserr que possible, et qu'aucun des combattants ne pt s'enfuir. Hlmr est le nom d'un tel banc de sable; de l viennent les expressions skora hlm (provoquer en duel), hlmgnga(le duel), hlmgngulg (rglements sur le duel), etc. Quand on se battait sur la terre ferme, on avait soin de faire une espce d'enclos en plantant des jalons de bois de coudrier (haslastengr) tout autour de l'arne assigne aux combattants. Le mme usage fut observ avec les modifications ncessaires dans les combats o il y avait un plus

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grand nombre d'adversaires de part et d'autre. (Cf. Hervarar Saga, chap. xix; Saga Hakonar Goda, chap. xxiv; Saga af Olafi k. Tryggvasyni, chap. xvm.) Dans Sigurdar FafnisbanaKvida, II, i4j i5,Sigurd demande Fafnir : Comment s'appelle l'arne (holmr), o s'entre choquent les pes sanglantes de Surtur et des Ases ? Fafnir rpond : Elle s'appelle Oskopnir (dmolisseur). Dans Volsunga-Saga, cette mme arne est nomme Vskaptir, skaptr (lieu pas encore cr). VERS 73. Vafthrdnir, pntr de respect pour la science de l'tranger, le fait asseoir son ct sur le banc d'honneur qui, dans chaque habitation, tait rserv au pre de famille ou au matre de la maison. (Cf. Lokasenna, v. 44.) VERS 81. Les fils de Bur ou les Ases, aprs avoir tu le gant Ymir (l'ocan glacial primitif), crrent d sa chair Midgard ou la terre; de ses os, ils formrent les rochers et les montagnes qui sont, pour ainsi dire, la charpente de la terre; de son crne, ils firent la vote du ciel; et son sang ou la partie liquide, devint la mer. (Cf. Vlusp, p. 226, v. 55.) VERS 87, 88. Mni, la lune, est masculin, et soi, le soleil, est fminin dans les langues germaniques. (Voyez Vlusp, p. 223, note 17.) Il est remarquer que la lune est nomme avant le soleil, comme la nuit avant le jour (voyez note 52), l'hiver avant l't (voyez v.,io5). VERS 89. Mundilfoeri; voyez Notes philologiques, p. 285. VERS 97. Dellingr signifie le petit jour, la petite pointe du jour, le crpuscule du matin. VERS 98. Nrvi signifie probablement la brune, le crpuscule du soir. Nirvasund est le dtroit de Gibraltar. (Voyez Ynglinga-Saga, chap. 1.) VERS IO5. Vindsvalr (qui a le souffle froid) est lvent du nord ou Bore. VERS 106. Svasudr (qui a l'haleine douce) est Zphire. VERS 113. Vafthrdnir auquel Gangrdr avait adress deux questions (savoir, quel est le premier des Ases qui naquit, et quel est le premier des Iotes qui fut form), rpond seulement cette dernire question qui le touche de plus prs, parce qu'il est lui-mme de la race des Iotes. Dans la rigueur des hivers indique le temps o r-

NOTES

EXPLICATIVES.

297

gnait le chaos, o les glaons de venin, amoncels dans Niflheim, n'taient pas encore fondus par les tincelles de Muspilheim; o les hiversse succdaient sans interruption. Avant que la terre ft cre, c'est--dire avant que les Ases eussent tu Ymir appel aussi Orgelmir (le vieillard primitif), et qu'ils eussent cr de la chair de ce gant l'Enceinte du Milieu ou la terre ( voyez vers 81). Le sang qui sortit du corps d'Ymir tu par les Ases, remplit le monde entier. Les descendantsde ce gant reprsents ici par Thrdgelmir (le vieillard robuste), furent tous noys; il ne resta que le petit-fils d'Orgelmir, appel Bergelmir(trs-vieux), qui se sauva dans une barque, et devint la souche del seconde race des Iotes. (Cf. Gnes, vu, 7; Mahbhrata, Nabandhanam. ) VERS121. Les gouttes de venin rpandues par les serpents de Niflheim (voyez Vlusp, v. i54), formrent les fleuves Elivagar dont les eaux croupissantes tombrent dans le vaste gouffre ( gouffre-bant ; voyezVlusp, v. 12) du chaos et se congelrent. Les glaons s'amoncelrent toujours de plus en plus, et s'levrent enfin une telle hauteur, qu'ils furent atteints par les tincelles qui jaillissaient du mondeign ou de Muspilheim. De la glace ainsi vivifie naquit Ymir. VERS12g. Thurse est le nom appellatif des Iotes de la premire race. On dit aussi Hrmthurse (igant couvert de glace ou de givre). VERSI32. Unfils qui avait une tte soi; c'est ainsi que je crois devoir rendre le mot compos srhfdadan dont la signification est difficile exprimer en peu de mots. ( Voyez Notes philologiques, vers i32.j[ VERSI36. Les mots : Toi, Iote qui sais tout, expriment une lgre ironie. VERSI4O. Voyez note 113. VERSI45. Hroesvelgr (qui engloutit la charogne) est un des noms mtaphoriques qu'on donne l'aigle. Ce mot rpond, et pour le sens et pour l'tymologie, au mot sanscrit fTJT:Kravyda, man( geur de chair, aigle). L'aigle est le symbole ou la personnification du vent. (Voyez Helgakvida, I, 1; Vlusp, v. 172.) Les Iotes qui prsident aux vents portent une dpouille d'aigle. (Voyez Snorra-Edda, P- 181, 20g.) Hroesvelgest un de ces Iotes qui produit les vents par le battement de ses ailes. D'aprs une ide analogue, il est dit dans les

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VAFTHRUDNISMAL.

posies des Grecs modernes, qu'un vautour, <epa, prside aux vents. (Voyez M. Fauriel, Chants populaires de la Grce moderne, II, 236.) LSTS, signifie en grec aigle et vent; en latin aqulo (aquilon) drive eaquila (aigle) comme vulturnus (vent sud-est) de vultur (vautour). En hbreu, on dit les ailes du vent (fil"! 'SJS^ps. xvnr, 11. VERS 5 . Niordr appartient la race des Vanes qui taient les ennemis des Ases. Lorsqu'on fit la paix, Niordr fut envoy comme otage Asgard en change de Hoenir. (Voyez Vlusp, p. 23g; Inglinga-Saga, chap. iv.) H y acquit bientt tant de considration, que les Ases mirent sous sa protection les sanctuaires et les enceintes sacres. Niordr habite Natn (enclos des navires, port, baie), c'est--dire les basses ctes de la mer; il prside au vent et au temps favorable la pche et la navigation. VERS 157. Les Vanes sont appels intelligents, parce qu'ils savaient longtemps contrebalancer la puissance des Ases, et parce qu'ils excellaient dans certains arts, comme dans la magie, etc. (Voyez Vlusp, v. 119.) VERS 160. Comme notre langue n'a pas de mot qui exprime parfaitement le sens de einhen, je me sers du mot grec mononiaijm [u.ovou.d%os),qui signifie un combattant (guerrier, gladiateur) qui lutte seul contre un ou plusieurs adversaires; ce qui rend parfaitement le sens de einheri compos de ein (un, fiovs) et heri (combattant, (ia^rjs). Einheriar est le nom appellatif des hros reus aprs leur mort dans Valhalle, o ils s'amusent se livrer combat. Voyez v. i6i VERS 164. La victime, est le monomaque qui est dsign pour se battre contre ses confrres. Ce combat termin, les morts et les blesss se relvent sains et saufs, et tous viennent s'asseoir la table du festin, pleins d'estime et d'amiti les uns pour les autres. VERS 168. H n'y a que les Iotes et les dieux (Ases et Vanes), qui v. connaissent les secrets ou les mystres du monde. (Voyez Vlusp, 242.) VERS 174.Neuf mondes; voyez Vlusp, v. 7. VERS 175. H<i, est le nom de la fille de Loki (voyez Vlusp, v. 178); les dieux la prcipitrent dans l'enfer, o elle rgne sur les morts. Hel dsigne souvent l'empire des morts lui-mme : c'est dans ce sjour que descendent, aprs leur dcs, les femmes, les enlants,

NOTES

EXPLICATIVES.

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etles hommes qui ne sont pas morts en combattant. Les criminels ne restentpas dans le palais de Hel, mais ils sont envoys Nijlhel, situ plus au nord et plus bas que Hel. C'est l qu'ils reoivent, par diffrents supplices, le chtiment de leurs crimes. (Voyez Vlusp, v. i56 et sniv.) VERS176. Odin voyant que Vafthrdnir sait rpondre toutes les questions, devient un moment inquiet sur l'issue de cette joute d'esprit,de cet assaut de savoir. Son inquitude augmente surtout lorsqu'ilapprend que le gant a visit les mondes, o il s'est instruit dans touslesmystres -,maisaussitt, se rappelant que lui-mme il a fait aussi cesmmes voyages, et qu'il est toujours sorti vainqueur des combats danslesquels il s'est engag en mettant l'preuve les forces des autres, il prononce ces paroles propres le rassurer lui-mme, et jeter letrouble dans l'me du gant : Moi aussi, j'ai beaucoup voyag, etc. Il adresseensuite au gant une suite de questions qui sont plus difficilesque les premires, parce qu'elles se rapportent non pas l'histoiredu pass, mais aux vnements de l'avenir. Il lui demande d'abord quelssont les hommes qui resteront en vie quand le terrible hiver appelfimbuhtr viendra apporter la mort au genre humain. (Voyez v. Vlaspj 169.) VERS180 et suiv. La femme Lif (vie; cf. ffil"!, Eve) et son mari Liflhrasir(force vitale) chapperont la mort en se rfugiant dans les chauds souterrains de la colline du gant Hoddmimir. Ils deviennent les parents du genre humain rgnr. VERS186. Comment le soleil qui sera dvor par le loup Fennr, pourra-t-il revenir, aprs la renaissance du monde, dans le ciel dpourvude l'ornement des astres qui en sont tombs dans le crpusculedes dieux? (Voyez Vlusp, \. 232.) VERS188. Alfrdall. (Voyez Notes critiques; v. 87.) VERS196. Les filles de l'Iote Moglhrasir sont toutes des gnies tutlairesdes hommes. Elles remplacent, dans le monde rgnr, les anciennesNorncs, et sont comme elles de la race des Joies. (Cf. Vlusp,Introd. p. i53.) VERS 2O3. Voyez Plusp, v. 24g. VERS 204 et suiv. Vidai-est fils d'Odin et de la gante Gridur; 11 appel l'Asc nmel, et passe pour tre le plus fort des dieux aprs est

500

VAFTHRUDNISMAL.

Thr. Il venge la mort de son pre Odin en tuant le loup Fenrir. (Voyez Vlusp, v. 220.) Vali (puissant) est fils d'Odin et de Rindur; il est habile lutter et tirer de l'arc; c'est lui qui, g d'une nuit, a veng la mort de son oncle Baldur en tuant Hodur. (Voyez Vlusp, v. i36.) Modi (courage) et Magni (force) sont fils de Thr; ils sont les personnifications de la colre d'Ase (s-mdr), et de la force d'ise (s-megin) de leur pre. Quand Thr est tu par le serpent Iormmigandr, ils hritent du marteau d'armes appel Milnir (qui moud, crase) ou Thrdhamar (le marteau terrible); Avec cette arme, les fils de Thr mettent fin au combat du crpuscule des dieux en assurant la victoire aux Ases. -. VERS 212 et suiv. Le Loup est le loup Fenrir (Voyez Vlusp, v. 180.) Vitnir est un nom de loup (Skaldskaparml, chap. 178), et dsigne ici le loup par excellence, c'est--dire Fenrir. (Cf. Loltasenu, v. i56.) VERS 216. En adressant la dernire question Vafthrdnir, Odin prend sa vritable forme divine comme pre du monde, car il est sr de vaincre le gant dans cette dernire preuve. En effet, comment Vafthrdnir pourrait-il savoir ce qu'a dit Odin l'oreille de son fils Baldur, avant de porter, ce hros au bcher qui devait le consumer ?C'tait un secret qui n'tait connu que d'Odin et de Baldur. VERS 220. En voyant son hte sous sa vritable forme divine, et en entendant proposer une question qui ne pouvait tre faite nirsolue que par Odin lui-mme, Vafthrdnir reconnat le pre des Ases; il se soumet son vainqueur, et regrette d'avoir os rivaliser de sagesse avec Odin, le plus sage de tous les tres.

III.

LOKASENNA.

INTRODUCTION. -==CHAPITRE DU BUT DU POEME. a t de Le but du pote, en composant Lokasenna, lancer les traits du ridicule sur les dieux et les desses de l'odinisme. Ce n'est donc point une tradition mythocar, comment logique qui forme le sujet du pome; se soit ridiculise soi-mme, supposer que la mythologie en dvoilant les faiblesses des divinits qu'elle a cres ? Tout au contraire, notre pome est la critique, la satire et la ngation de la .mythologie; le spectacle il prsente de l'ancienne religion du Nord, persiffle par le scepticisme et la philosophie. De mme que Lucien de Samosate el quelques-uns des premiers chrtiens ont apologtes ridiculis les dieux de la Grce et de Rome, de mme notre pote a tourn en drision les dieux du paganisme Scandinave. Pour chapper la responsabilit de ses paroles profanes et pour viter le reproche d'impie et de blasphcontre les dieux mateur, le pote a mis ses sarcasmes dans la bouche du personnage de Loki. Ce mythologique choisi, parce qu'tant dieu luipersonnage est trs-bien mme, Loki peut faire des reproches, aux Ases sans, tre ni impie, ni blasphmateur. De plus, Loki est reprsent dans la mythologie comme un tre sinon hostile aux I.

504

LOKASENNA.

Ases, du moins toujours, Loki est port leur nuire. donc, plus que toute autre divinit, propre jouer le rle d'accusateur ou de calomniateur des dieux. Enfin, Loki passe pour tre spirituel, malin et caustique, et un tel personnage c'tait prcisment que le pote devait aux prises avec les Ases. La mise en scne de mettre Loki est donc une fiction trs-heureuse, parce qu elle met l'abri la personne du pote, et qu'elle contribue en mme temps la beaut et la perfection du pome. Le pote n'a pas t moins habile dans l'invention des o il a plac l'action du pome. En effet, circonstances pour que Loki puisse lancer ses traits contre les Ases, il il faut faut d'abord qu'il trouve une occasion favorable; tous les dieux et quand que cette occasion se prsente, toutes les desses sont runis ensemble ; il faut enfin que mmes amnent et provoquent les sarles circonstances occasion se prsentait nacasmes de Loki. Une semblable dans un banquet, o les Ases et les Asynies turellement o la gaiet des convives permettait taient tous prsents, et les railleries, et o l'exaltation de l'ivresse l'enjouement l'injure naturellement et au sarcasme. Comme portait Scandinave faisait mention d'un festin la mythologie donn aux Ases par l'Iote OEgir, notre pote a choisi ce Le sujet de mythe pour en faire le cadre de son pome. ou la reprsentation de l'ide et du Lokasenna, potique Loki raillant les Ases but du pote, est donc de montrer donn par OEgir. et les Asynies au banquet trois titres dans les manuscrits, Notre pome porte, on le dsigne tantt sous le nom de Lokadiffrents: canine de Loki), tantt sous celui de Hepsa (morsure

INTRODUCTION.

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sarcasmes de Loki), tantt encore Lokasenna (dispute, sous celui de OEgisdrkka (banquet d'OEgir). Cette diverdieux ne provient de l'ausit de titres prouve qu'aucun teur; car, prcisment, parce que le pote n'avait pas mis les trois de titre, on dsignait son pome diffremment; et titres furent peu peu consacrs dans la tradition, Les deux premiers enfin insrs dans les manuscrits. ne dtitres noncent le sujet du pome; le troisime imagines par le pote pour signe que les circonstances servir de cadre son tableau. Parmi ces trois titres, nous comme exprimant le avons choisi celui de Lokasenna le sujet du pome, mais aussi le mieux, non-seulement but de l'auteur.

CHAPITRE DE LA DISPOSITION

II. DU POME.

DES PARTIES

ou en d'autres termes, le La conduite de Lokasenna, tre plan, le canevas de la fable de ce pome, pourrait esquiss de la manire suivante : Loki sait que les Ases sont assembls chez OEgir un banquet auquel il n'a pas t invit, parce qu'on connat son esprit railleur et mchant. Il se propose de troubler la fte, et de satisfaire son penchant haineux, en injuriant la Loki se prsente les Ases assembls. porte de la demeure d'OEgir; il s'informe auprs du serviteur Eldir des dispositions des convives : puis il entre 20

506

LOKASENNA.

o il trouve bientt dans la salle du festin, occasion d'insulter ls dieux les uns aprs les autres. Mais, la fin, Thr arrive et le menace de son marteau Milnir. Loki la colre de Thr, et ayant d'ailleurs atteint son craignant contre but, se retire en poussant encore une imprcation qui ne l'avait pas invit au festin qu'il l'amphitryon donnait: de ce plan, on voit que le pome D'aprs les indications se divise en trois dialogues ou trois actes. Le premier est un dialogue du drame, acte qui renferme l'exposition entre Loki et Eldir la porte de la salle d'OEgir ; strophes 1-5. Le second qui forme le noeud du pome, renferme le dialogue entre Loki et les convives; 6-56. strophes de la pice, contient Enfin, le troisime ou le dnoment le dialogue entre Loki et Thr; strophes 57-64.. discours des interlocuteurs Les diffrents se suivent dans un ordre naturel, c'est--dire que chacun des peravec quel art le sonnages parle propos. Pour montrer les discours, il faudrait pote a su disposer et enchaner tout son pome. Nous nous contenterons d'aanalyser du le premier et le commencement nalyser dialogue, second qui forment du sujet de Lokasenna. l'exposition PREMIER DIALOGUE.-^-Loki arriv, la demeure d'OEgir, n'entre pas tout de suite; il veut d'abord sonder le terles dispositions des convives. Souponnant rain, connatre et en son absence, de sa mchancet, que les Ases parlent, du mal qu'il leur fait chaque jour, il qu'ils se plaignent demande au serviteur Eldir sur quoi les dieux s'entre tiennent table. Ayant appris de leurs qu'ils parlent faits d'armes, et surtout de sa mchancet sur laquelle

INTRODUCTION.

507

il n'y a qu'une voix, il s'apprte entrer dans la salle les convives. Eldir qui pour troubler la fte en insultant de Loki pour la raillerie, l'avertit de connat le penchant se garder de dire des injures aux Ases, puisque tous se vengeraient sur lui dans leur colre. Bless dans son qui lui vient de la part d'un orgueil par cet avertissement serviteur, Loki. rpond qu'il ne craint point les disputes, en injures, il saura faire taire tout et qu'tant inpuisable le inonde, commencer par Eldir lui-mme. le caractre et Ce premier dialogue annonce nettement quoi il faut l'intention de Loki. On devine facilement s'attendre de la part d'un tel homme, quand il sera entr dans la salle du festin. DEUXIME DIALOGUE. N'ayant point t invit au fes table qu'en vertu tin, Loki ne peut se faire admettre il dit aux condes droits de l'hospitalit. C'est pourquoi vives qu'il a fait une longue marche ; et feignant d'tre altr de soif et de fatigue, il demande avec instance un verre d'hydromel de l'arrive pur. Les Ases, mcontents du nouvel hte qu'ils, ne peuvent pas refuser sans forfaire l'hospitalit, humeur et gardent un silence en prennent absolu. Loki fait semblant d'ignorer la cause de leur silence, et ( comme s'il tait fch du peu de prvenance il rappelle la socit aux devoirs de qu'on lui tmoigne, et demande l'hospitalit, qu'on lui assigne une place au banquet, ou qu'on le renvoy insolemment. Bragi qui, en sa qualit de Mercure ou d'Apollon est Scandinave, l'interprte des Ases, adresse le premier la parole Loki ; il lui dit schement que les dieux, connaissant bien quels sont leurs amis et leurs ennemis, n'ont garde de lui ac20.

508 corder

LOKASENNA.

une place leur banquet. Loki fait semblant de ces paroles de Bragi; et sans lui rpondre, il mpriser s'adresse Odin comme au plus g et au plus distingu ils se sont tous deux des Ases. Il lui rappelle qu'autrefois sur leur sang, et qu' cette occasion Odin jur fraternit si elle n'tait a fait voeu de ne jamais accepter l'hospitalit, Loki retemps son compagnon. pas offerte en mme son manque proche ainsi Odin, d'une manire indirecte, en vertu de son voeu, de lui de parole ; et il le somme, accorder comme droit ce qu'on ne voulait pas lui accorder comme faveur. Odin, d'avoir fait le oblig de convenir d'ailleurs de voir troubler la paix dans voeu, et craignant la demeure sacre d'OEgir s'il refusait de faire droit Loki, ordonne son fils Vidarr d'aller assigner une place au nouveau convive. Loki, ayant t admis table, boit la sant des Ases et des Asynies, non par bienveillance de la faveur qu'on vient de lui faire, ou en reconnaissance mais pour avoir occasion de se venger de Bragi. En effet, Loki boit la sant de tous les convives, except celle de cet Ase qui lui avait refus une place au banquet. se rconcilier avec Loki, lui offre en rpaBragi dsirant ration d'honneur une pe et un cheval; mais pour ne devant le nouvel hte, il veut pas avoir l'air de s'humilier faire croire aux convives qu'il fait cette concession dans l'intrt de la socit, que uniquement pour prvenir Loki ne dise des injures aux Ases et aux Asynies. Cependant Loki, qui brle de railler les dieux, d'impatience tourne en ridicule les paroles de Bragi : ses sarcasmes les rpliques des convives provoquent qui, pour se dfendre les uns les autres, Loki par des reproattaquent

INTRODUCTION.

509

sa verve caustique ainsi, en l'irritant, ches, et augmentent et son insolence. C'est ainsi que 'Loki trouve occasion de persiffler successivement les Asynies et tous les Ases runis au banquet, jusqu' ce qu'enfin l'arrive de Thr, ou la dernire amne naturellement le priptie du noeud dramatique, dnomnt du pome.

CHAPITRE DE L'INTGRIT

III. DU POME.

Quand on a bien saisi le vritable point de vue sous leon est naturellement quel Lokasenna doit tre envisag, et la fin de ce surpris de trouver au commencement en prose qui ne peuvent tre de la pome, des morceaux main de notre pote. En effet, l'introduction en prose ne saurait tre une partie intgrante de Lokasenna; car, pourquoi le pote aurait-il compos deux-introductions son pome, une en prose et une autre en vers? L'introduction en vers qui se trouve dans la premire partie ou dans l'exposition les de Lokasenna, indique suffisamment le circonstances qu'il faut connatre pour comprendre il est dit que pome. En effet, dans la premire strophe, les Ases sont assembls un banquet; dans la troisime, on voit que le banquet se donne dans la demeure d'OEgir; dans la mme strophe, de son intention Loki annonce railler les dieux; enfin toutes les personnes prsentes

510

LOKASENNA.

se font connatre au lecteur successivement au banquet Les dtails mesure contre Loki. qu'elles disputent donns dans l'introduction en prose sont donc entirement inutiles. Il est mme absurde de croire que les dtails sur la mythologie aient t donns par l'auteur de Lokasenna ; car, si le pote avait eu besoin, pour se faire comprendre, d'instruire d'abord ses auditeurs dans la mythologie, il se serait donn un grand ridicule en un pome qui ne parat spirituel composant qu' celui il fait allusion. qui connat bien les mythes auxquels Il y a plus : non-seulement l'introduction en prose est inutile, mais elle est mme entirement dplace et fausse dans ses indications. En effet, loin de placer le lecteur dans le vritable de vue de Lokasenna, point cette introduction ne fait que rendre le pome inintellien indiquant des circonstances gible, qui contredisent directement celles qui ont t imagines par le pote, Ainsi il est dit dans l'introduction, que Loki, ayant tu au banquet s'enfuit et Fimafing, d'OEgir le serviteur fut poursuivi l'entre d'un bois ; que par les Ases jusqu' les Ases revinrent leurs places au banensuite reprendre aussi, et qu'alors eut lieu ce qui quet ; que Loki retourna est racont dans notre pome. Tous ces dtails sont en contradiction avec eux-mmes et avec les circonstances admettre que indiques par le pote. En effet, comment Loki, aprs avoir t poursuivi par les Ases, vienne se livrer lui-mme leur vengeance? Si Loki a dj assist au banquet, encore dire comment auparavant peut-il dans notre pome (v. i4) qu'il veut voir le banquet? Comment des Ases, les dispositions s'expliquer d'esprit

INTRODUCTION.

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au moment o Loki entre dans la salle ? Pourquoi les Ases mot du meurtre de Fimafing? ne disent-ils Pourquoi eux qui quelques moments auparasnt-ils si pacifiques, de l'auteur de la prface, vant ont, suivant l'expression et pouss des cris contre Loki? secou leurs boucliers, Enfin, ce qui prouve jusqu' l'vidence que l'introduction n'est pas de la main du pote de Lokasenna, ce sont les mots : Comme il vient d'tre racont qu'on lit dans cette mme introduction. Ces mots se rapportent au rcit qui fait le sujet du pome intitul Hymiskvidaj et dans le le recueil de l'Edda s Hymiskvida prcde immdiatement "pome Lokasenna. Il est donc vident que l'introduction en prose n'a t compose que dans le temps o le recueil de l'Edda existait dj, ou, ce qui est plus probable, au moment mme o ce recueil fut form. D'aprs cela, il est trs vraisemblable du recueil de l'Edda que l'auteur est aussi l'auteur de notre introduction (cf. pag. i4). Ce c'est que la qui vient encore l'appui de cette opinion, est crite dans le mme style que prface de Lokasenna les prfaces des autres posies de l'Edda. Comme ce style nous diffre entirement de celui des pomes eux-mmes, sommes en droit d'admettre que toutes les prfaces ont t rdiges par l'auteur du recueil de l'Edda, et que, par ne fait pas non l'introduction de Lokasenna consquent, de ce pome. plus partie intgrante en tre Quant aux mots insrs par. forme d'explication, les strophes 5 et 6, JO et n, 52 et 53, 56 et 57, ils ne sont pas plus de la main de notre pote que l'introduction en prose. En effet, toutes ces explications sont superflues, elles sont crites dans le mme style que la

512

LOKASENNA.

et trahissent, le mme auteur. par consquent, prface; au sujet du mot Nous devons faire la mme remarque kvad qu'on lit aprs le nom des interlocuteurs, en tte de chaque strophe. Ce seul mot change la forme anime en la forme aride d'un procs-verbal du dialogue (cf.p, 21); on doit donc prsumer que ce mot n'est pas non plus de la main du pote, mais qu'il a t ajout au texte du recueil de l'Edda. par l'auteur Il nous reste examiner l'authencit du morceau en Ce morceau ne saurait prose plac la fin de Lokasenna. faire partie de notre pome, la parce qu'il en contredit et le but. En effet, si le rcit de la punition disposition faisait partie intgrante de Loki (le sujet de ce morceau) de Lokasenna, ce pome changerait entirement d'aspect; de Loki serait considrer car, dans ce cas, la retraite comme la priptie, et sa mort comme la catastrophe du drame ; ce qui, comme nous l'avons vu, est contraire l'intention du pote. D'ailleurs, comme le morceau est crit dans le mme style que l'introduction, on doit aussi auteur. Cet prsumer qu'il a t rdig par le mme la fin tragique de Loki, et se rappelant auteur, connaissant la prdiction de Skadi dans la strophe 49 de Lokasenna, a cru embellir ce pome en y ajoutant la fin le rcit dont nous parlons. Il ne s'est pas aperu que par cette il ne faisait que dfigurer l'oeuvre du pote.En addition, en prose ajouts notre pome gnral, les deux morceaux Nous y apprenons seulement n'ont aucun mrite littraire. les tremblements de terre taient que selon la mythologie, de Loki. Nous devons gaproduits par les convulsions lement au mme auteur la connaissance du mythe sur la

INTRODUCTION.

515

En faveur de ces deux notices qu'on mort de Fimafing. ne trouve dans aucun autre crit islandais, on peut donc d'avoir dnatur notre pome par des bien lui pardonner additions absurdes. de Lokasenna tout ce que nous veSi l'on retranche ce pome se nons de signaler comme non authentique, de la prsentera comme une des meilleures productions littrature Scandinave. En effet, le pote n'a pas seulement du pome, il a fait preuve de talent dans la disposition et du got en donnant son aussi montr de l'habilet Lokasenna est bien oeuvre une forme toute dramatique. de saillies et de railleries dialogu, il est plein d'esprit, faite de quelques grossirets mordantes; et, abstraction part qui tiennent la rudesse des moeurs de l'poque, quelques ngligences de style, ce pome ferait honneur mme un pote des temps modernes. L'auteur de Lokasenna avait une connaissance parfaite du coeur humain, et l'on ne saurait douter que, s'il se ft trouv dans des il n'et t un excellent auteur circonstances convenables, dramatique.

CHAPITRE

IV. DU POME.

DE L'POQUE DE LA COMPOSITION

Le pome Lokasenna est moins ancien que Vlusp et Vafthrdnisml ; il est mme moins ancien que la plupart des posies de l'Edda. Le sujet de Lokasenna tant le

314

LOKASENNA.

ce pome n'a pu tre compos persifflage de la mythologie, du Nord tirait sa fin ; car ce que lorsque le paganisme n'est que lors de la dcadence d'une religion que la phiaux croyances surannes. losophie ose s'attaquer L'an 999 de notre re, Hiallti qui avait Skeggiasun le christianisme, chanta publiquement Lgembrass contre les.dieux berg, en Islande, une chanson (kvidling) Scandinaves. Cette chanson commenait par les mots : Vil k eigi gud geyia, Grey thikkir mer Freyia : Je n'ai garde d'aboyer aprs les dieux; Freyia, la chienne, me semble faite pour a, etc. Le prtre Runlf accusa Hiallti de blasphme (uni godsfils de Thrkill, le procs. g), et Thrbirn, poursuivit Hiallti fut condamn comme sacrilge [firbaugs madr um en l'an 1000, godsg) et envoy en exil 1. L't suivant, le parti chrtien prit le dessus en Islande, et le christianisme fut introduit dans le pays en vertu d'une loi dcrte l'assemble Ds lors, le paganisme tant gnrale. les anciens vaincu, ce ne fut plus un crime de ridiculiser dieux. on est fond croire D'aprs cette donne historique, a t compos peu de temps que le pome Lokasenna avant que le christianisme et triomph en Islande. Les prcautions que notre pote a prises pour se mettre l'abri de toute accusation (voyez p. 3o3), prouvent que de De son temps l'ancienne religion tait encore dominante. allusions des mythes dont la tradiplus, les frquentes 1 Kristinsaija, p. 66. Nilssarja,]). 160.

INTRODUCTION.

315

font croire tion s'tait dj perdue du temps de Snorri, que le pome a t compos une poque o la mythoconnue, parce qu'elle tait logie tait encore parfaitement encore la religion de la majorit. Enfin plusieurs circonsEn tances indiquent que le pote n'tait pas chrtien. de la nouvelle doctrine, il effet, s'il avait t partisan n'aurait pas pris tant de prcautions pour se soustraire' de son pome, mais il se serait dclar la responsabilit franchise des premiers chrtiens avec cette courageuse du martyre. De plus, notre qui partout allaient au-devant avec plus de haine et pote aurait attaqu le paganisme dans le pome au de violence; et enfin, on trouverait moins quelques traces de ce gnie de l'vangile qui ne se dment jamais dans les crits des chrtiens de l'antiquit et du moyen ge. Au lieu de cela, tout annonce dans Lokasenna, que ce pome a t compos par un Islandais paen, mais incrdule et esprit fort, qui n'avait aucune haine contre les divinits de sa nation, et qui voulait seulement satisfaire sa philosophie et son esprit railleur et causadoraient. ce que ses compatriotes tique, en ridiculisant Nous devons donc admettre que notre pote a vcu dans le temps o le paganisme allait expirer, mais o cependant l'Evangile n'tait pas encore la religion dominante. D'aprs cela, nous ne croyons pas nous tromper en disant que le pome Lokasenna a t compos dans les dernires annes du xe sicle. Il est vrai que le langage de notre pome, c'est--dire les formes grammaticales des mots, semblent lui assigner une date bien plus rcente que la fin du xc sicle. En effet, non-seulement les / se sont changs en S et les articles

516

LOKASENNA.

dfinis sont devenus suffixes comme dans vmmm, lon trouve mme la construction : rbit inn, eic.;mais entirement du sigli gaf (strophe 20), qui se rapproche cette locution et les formes langage moderne. Cependant d'tre signales, ne prouvent grammaticales qui viennent rien- contre l'poque que nous avons assigne au pome, tre considres comme des provinpuisqu'elles peuvent cialismes, ou comme des particularits propres au langage du district le pote. En effet, les altrations qu'habitait de langage, avant de devenir gnrales, ou avant de pntrer dans le langage littraire, se montrent ordinairement comme dans telle ou telle localit : et provin cialismes comme nous dterminons les poques d'une langue d'aprs le langage littraire, les crits qui renferment des provincialismes semblent toujours tre d'une date postrieure l'poque laquelle ils appartiennent rellement. Avant de terminer il importe de dire ce paragraphe, qui existe entre Lokasenna quelques mots sur le rapport et deux autres de l'Edda intituls Skirnisfk pomes et Ilarbardslid d'Harbard). (chant (voyage de Skirnir) Ces deux pomes appartiennent au temps de la dcadence du paganisme, cette poque d'incrdulit qui a<produit les Sarcasmes de Loki. Dans Skirnisfr on voit le fils de Nirdur, Freyr, tellement pris d'amour pour Gerdur, fille du gant Gymir, qu'il abandonne son serviteur Skirnir ce qu'un hros Scandinave a de plus cher, son pe, pour obtenir un rendez-vous avec l'objet de sa passion. Dans le pome Harbardslid, Thr, le plus fort des Ases, est sa faiexpos aux railleries de Harbard qui lui reproche blesse et sa lchet.

INTRODUCTION.

517

Ce qui prouve le rapport qui existe entre les trois des traits et des pomes, c'est qu'il y a dans Lokasenna dans Skirnisfr et Harexpressions qui se retrouvent bardslid. Ainsi les vers de Skirnisfr : fieill vr th n helldr sveinn ok tak vid Tmmkalki Fullom /orns miadar. rpondent aux vers : parfaitement dans Lokasenna (strophe 54),

iTeill vr th n Loki ok tak vid Tirmkalki .Fullom /orns miadar. L'auteur des Sarcasmes de Loki avait sans doute en vue le pome Skirnisfr quand il dit, vers 168-171 : Gulli keypta lztu Gymis dttur Ok seldir thitt sv sverd : En r ikfuspils-synir rda myrk-vid yfir, Feizt-a th th asali! hve th vgr. De plus, l'expression dans Skirnisfr, strophe 4o : Segdu mr that .Skirnir, dr th. .. Stgir fe /ramarr : se retrouve dans la premire strophe de Lokasenna : Segdu that Mdir, sv at th einugi Feti gngir /ramarr. Enfin, les vers de la strophe 13 de Skirnisfr : mr var aldr um-skapadr Ok ait fif um-Zagit ont beaucoup de ressemblance, dans l'expression, les vers 10,2-10 3 de Lokasenna : thr var rdaga Id Zita Jf um-Zagit.

avec

318

LOKASENNA.

Notre pome renferme vers qu'on galement quelques retrouve dans Harbardslid; ainsi les vers de Lokasenna 243 et 244: Stzt Aandska thumlngi /inuktir th einberi Ok </ittiska th th Thon vra sont les mmes dans Harbardslid : Tbr var hanzka trodit Ok tAottiska th th Thon vra. De mme, l'expression v. 237, 2^5, ro<7 voettr (Lokasenna, 2 54), ressemble l'expression inn ragi (Harb. strophe k manda ihk hel koma (Harb. stro2G); et la locution mun ihr hel dans : Hrangnisbani phe 26), se retrouve orna ( Lokas. v. 2 56). Comme les ressemblances que nous venons de faire et les deux autres pomes de entre Lokasenna remarquer l'Edda ne sauraient tre fortuites, il faut admettre ou que Lokasenna a t imit dans le Voyage de Skirnir et le ou que ces deux pomes ont fourni Chant d'Harbard, traits et quelques l'auteur des quelques expressions Sarcasmes de Loki. En examinant de plus prs Skirnisfr et Harbardslid, on dcouvre que les expressions qui leur sont communes ne sont pas empruntes, avec Lokasenna mais qu'elles leur appartiennent en propre, tandis que dans Lokasenna bien n'tre que des imitations. elles peuvent Nous devons donc en conclure que notre pote a connu LokaSkirnisfr et Harbardslid, et que par consquent ces deux pomes. Nous reviendrons senna est postrieur sur la question de la date relative des trois pomes, quand nous expliquerons le Voyage de Skirnir et le Chant de d'avoir Harbard. Qu'il nous suffise, pour le moment,

INTRODUCTION.

319

Lokasenna est postrieur de quelques constat que annes Skirnisfr et Harbardslid. Si, comme nous l'aaux dernires annes vons fait voir, Lokasenna appartient du xe sicle, les deux autres pomes doivent remonter annes de la seconde moiti du mme aux premires sicle.

LOKASENNA.

OEgir,, er Sro nafni ht Gymir, hann hafbi bit Asom l, b-r hann hafSi fengit ketil inn mikla, sem n r sagt. Til beirrar veizlo kom OSinn ok Frigg kona hans; prr kom eigi, bvat hann var Austrvgi; Sif var'"bar kona prs, Bragi ok Icninn kona hans ; Tyr var bar, hann var einhendr, Fenrislfr slet hnd af honom, b-r hann var bundinn; ]>ar var NirSr ok kona hans Skaibi,. Freyr ok Freyia, Vdarr son O&ns ; Loki var bar, ok pinustumenn Freys, Beyggvr ok Beyla : margt var bar Asa ok Alfa. OEgir tti Iv binustu-menn Fimafngr ok Eldir. par var lysigull haft fyrir ldz-lis ; silft barsk bar l. par var griSastaSr mikill. Menn lofoSo mik hverso gSir ]nnustu-menn OEgis voro : Loki mtti eigi heyra bat ok drap hann Fimafng. p skko Msir skildo sna ok oepto. at Loka, ok elto hann braut til skgar; en beir fro at drkka. Loki hvarf aptr ok hitti ti Eldi, Loki kvaddi hann : SegSu ffvat sv at b einugi pat, Eldir! Feti : gngir /ramar hr-inni Ziafa at l-mlom iSigtva synir?

LES

SARCASMES

DE

LOKI.

OEgir; qui portait aussi le nom de Gymir, donna un banquet aux Ases aprs qu'il eut reu le grand chaudron, comme il a t racont. A ce festin vint Odin avec sa femme Frigg. Thr ne vint point parce qu'il tait en orient ; Sif, la femme de Thr, y tait, ainsi que Bragi et sa femme Idunn; Tyr y tait; il tait manchot; le loup Fenrir lui avait mang la main lorsqu'il s'tait vu enchan. Etaient encore prsents Niordur et sa femme Skadi, Frey et Freyia, Vidar, fils d'Odin, Loki et les domestiques de Frey, Beyggvir et Beyla, et un grand nombre d'Ases etd'Alfes. OEgir avait deux serviteurs, Fimafing et Eldir. L'clat de l'or clairait le palais au lieu de la lumire du feu; la bire se versait d'elle-mme dans les coupes ; c'tait l un endroit sacr. On louait beaucoup les serviteurs d'OEgir; Loki ne voulutpoint entendre ces louanges, et tua Fimafing. Alors les Ases secourent leurs boucliers, poussrent des cris contre Loki, et le poursuivirent jusqu' l'entre d'un bois. Puis ils revinrent boire. Loki retourna aussi; et ayant rencontr Eldir devant la porte, il lui dit : Eldir, sans que tu fasses un seul Pas de plus en avant, De quoi parlent-ils l-dedans, dans leur discours de table, ? Les fils des Dieux Combattants 21 Dis donc,

322 5 Of sn

LOKASENNA. LDIR wpn kvad:

10

ok om ug-risni sna doema, iSigtva synir : Asa. ok .Alfa, r hr-nni ro, r br oroi i>inr. Mangi LOKI kvad: skal gnga /nn , OEgis hallir A bat sumbl at si : Ioil ok afo foeri-k Asa sonom Ok blend en beim sv meini mi'8. LDIR kvad: Veiztu f pu mn-gengr OEgis hallir A bat sumbl at si Hrpi bat. pau perra LOKI kvad: f vio einir Veiztu skulom, pat .Eldir! sakaz, Sr-yroom mun-k andsvrum vroa /kiSigr f D mselir til margt. SSan gkkLoki inn hll-ina; en r ]jeir sa, r fyrir voro, hverr inn var kominn, pgnoSo beir allir. k kom um LOKI kvad: bssar hallar fngan at mr vg! einn til gfi ok rgi f A br muno b eyss /ioil regin,

15

20

Jiyrstr Aso

Loptr at biSia, M>seran

drykk

/niaoar.

LES

SARCASMES ELDIR dit:

DE

LOKI.

325 5

Ils devisent sur leurs armes et sur leur valeur Les fils des Dieux Combattants. De tous les Ases et Alfes qui sont l-dedans, Pas un ne parle de toi en ami, LOKI dit: les salles d'OEgir,

guerrire,

Il faut entrer dans Pour voir ce banquet. Chez les fils des Ases je vais porter le tapage et le scandale, Et mler ainsi le fiel avec l'hydromel. ELDIR dit : Songe bien que si tu entres dans les salles d'OEgir Pour voir ce banquet, Et si tu verses l'opprobre et l'injure Elles sauront s'essuyer toi. LOKI dit: Songe bien, Eldir, que si nous escrimons En termes injurieux, Je saurai tre inpuisable en rpliques Si tu dis un mot de trop. sur les Grandeurs [bnignes, l'un contre l'autre

10

is

20

Ensuile Loki entra dans la salle; mais ceux qui s'y trouvaient, voyant qui tait entr, se turent tous la fois. LOKI dit: Altr de soif, je suis arriv dans cette demeure Aprs une longue marche ; Lopte prie les Ases de lui donner seulement Un coup d'hydromel pur. 21.

324 25 Hv

LOKASENNA.

sv J>rngin jjegit-r, goS, At Tpr maela ne mego? 5ssa ok st&Si velit mr sumbli oa heitiS mik heSanl 5ssa BRAGI kvad: velia ])r sumbii

at,

30

35

ok stai at JEsiv aldregi; J)vat ^sir vito hveim ]?eir aida skulo Gamban-sumbl um-^ta. LOKI kvad: Mantu O&inn! r vift drdaga ]?at, jBlendom bioSi saman, Olvi bergia lztu eigi mundo okkr voeri baSom borit. Nma ODINN kvad: Rstu F&arr! ok lt C71fs fSur p, SSr iSitia sumbli at oss Loki kveSi . OEgis bllo /asta-stfum Loka ; en Sr hann drylcki

40

|> stS VSar upp ok skenkti kvaddi hann Aso-na : Heilir

JSsir! heiiar Asynior! Ok ll ginheilg goSl sa einn dss, r innar sitr Nma ekkiom . Sragi BRAGI kvad : ok mseki gf-k Mar Ipr mns fir, Ok boetie p'r sv Jaugi Bragi!

'

LES

SARCASMES

DE

LOKI.

325 25

Pourquoi gardez-vous le silence ? Dieux si bouffis de morgue Que vous ne pouvez parler! Dsignez-moi un sige et une place ce banquet, d'ici. Ou renvoyez-moi BRAGI dit : Dsigner un sige et une place notre banquet Jamais les Ases ne le feront; Car les Ases savent bien qui ils doivent Faire partager leur banquet joyeux. LOKI !

30

dit : T'en souviens-tu, Odin ; lorsque nous deux, autrefois, Nous mlmes notre sang ensemble ; Jamais, disais-tu, jamais tu ne goterais de l'aile, A moins qu'elle ne ft offerte nous deux ensemble. ODIN dit: Lve-toi, Vidar, et laisse le pre du Loup Prendre place au banquet, Afin que Loti ne nous parle pas en termes Dans la demeure d'OEgir.

35

injurieux 40

Vidar se leva, et versa boire Loki qui, avant de boire salua les Ases. Ases ! votre sant ; votre sant, Asynies ! A la sant de vous tous, Dieux trs-saints Except ce seul Ase, ce Bragi qui est assis Au fond, sur son banc. BRAGI dit : Je te donne un cheval et une pe de ma proprit avec Ycu, Bragi te fait ainsi rparation !

45

326 SSr

LOKASENNA. fund pu Asom um-gialdir. Gremjiu eigi goS at pri LOKI kvad: ok armbauga mundu oe vra

16s 50

55

-^eggia vanr, Bragi! Asa. ok Alfa, r hr-mni ro, J) rt vi vg i;arastr viS sfeot. Ok s/riarrastr BRAGI kvad: sv sem Veit-k f fyr utan vaerak, am-ko.minn, OEgis hll Tiendi mr, Hofu& ]jitt bsera-k Lyki-k J>r ]mt for tygi. LOKI kvad: sssi, skal-atto sv iSniailr rtu ! J3ragi ekk-skrautuor sr; Fga pu. gakk f pu reiSr vsetr /ivatr fyrir. Hyggz IDUNN kvad: iarna sifiar duga BiS-k, Bragi! Ok aHra dsk-maga, Zasta-stfum At pu Loka kvedir-a ' . hllo OEgis LOKI kvad: bik kvd-k lira ]pegi pu, uim! Stz Fr-giarnasta b arma bna Um pian vra; itr-bvegna lago"ir 6r<bur-ana.

for nnan

emk,

gira

6o

es

kvnna

LES

SARCASMES

DE

LOKI.

327

Afin que tu ne portes pas rancune aux Ases. N'irrite point les dieux contre toi ! LOKI dit: Un cheval et un cu ! jamais tu n'auras que faire De l'un ou de l'autre, Bragi ! Toi, d'entre les Ases et les Alfes qui sont ici prsents, contre le combat! Le plus prcautionn Le plus effarouch la vue d'une lance ! - BRAGI dit: Certes ! si pour me battre et non pour assister au banquet, J'tais venu dans la demeure d'OEgir, Je porterais ta tte dans ma main, ainsi de ton mensonge. LOKI dit: dans ton fauteuil ! Il ne faut pas en Tu es imptueux Magnifique Bragi, qui es trop sdentaire ! [user ainsi, Va donc te battre pendant que tu es encore courrouc ; Car, homme en colre ne craint pas le diable. Je te payerais IDUNN dit: Je t'en prie, Bragi ! au nom de nos enfants, De tous les fils qui sont encore dans nos voeux : N'irrite point Loki par des injures, Dans la demeure d'OEgir. Tais-toi, Idunn La plus lascive, Depuis que tu as serr dans tes bras par trop lavs Le meurtrier de ton frre. LOKI dit: ! Je te dclare de toutes les femmes

50

55

60

os

328 70 Loka k

LOKASENNA. IDUNN kvad: Zasta-stfom i':

75 -

kveS'k-a QEgis hllo k kyrri Mr-reisan; Braga at iS reiSir Fil'k-at-k ugiz. GEFION kvad : Hv io JEsir tveir sktdoS inni hr sakaz ! iSr-yrom bat veit at hann teikinn r, Loptki Ok hann ^rgll fria. LOKI kvad: Gefion ! bss mun-k Jpegi b, r bik (dapbi at <joi iSveinn inn hvti, r bik sigli Ok b lagSir ter yfir. n gaf, gta

so

85

ODINN kvad: Orr rtu, Loki! ok rviti, r b foer br Gefion at gremi; hon ll um-viti J)vat aldar 'rlg, hygg-k sem 'k. Jafn-girla LOKI kvad: OSinn ! b kunnir |>egi b, aldregi Deila vg mo urom : r pu ga skyldir-a Opt b gat beim Enom slsevorom sigur. ODINN kvad: f k gai beim-r k g'a ne skylda Veiztu ! Enom slsevorom sigur

90

LES

SARCASMES

DE

LOKI.

329 70

IDUNN dit: Je ne rpondrai point par des injures- Loki, Dans la demeure d'OEgir. J'apaiserai Bragi excit par la bire ; Je ne veux pas que vous vous battiez ainsi irrits. GEFION dit: Comment ! deux Ases se quereller ici dans la salle, Et se dire des inj ures ! Lopte ne s'aperoit pas qu'il est trop enjou Et que sa ptulance l'emporte. LOKI dit . Tais-toi, Gefion, Comment Ce brillant jeune Et que tu ou je vais raconter t'a blouie homme qui t'a fait prsent d'un collier, as fait passer sur tes cuisses.

n5

so

ODIN dit: Tu es un fou, Loki, et un insens, De porter Gefion la rancune contre toi ; Car elle connat, j e pense, en entier la destine de chacun, Aussi parfaitement que moi-mme. LOKI dit: Tais-toi, Odin ; tu n'as jamais su Bien dcider du sort des combats entre les hommes. Souvent tu as donn qui tu ne devais pas la donner, La victoire au moins courageux. ODIN dit: Sais-tu que j'aie donn qui je ne devais pas la donner, La victoire au moins courageux?-

ss

90

330 Atta vtur Kjr Ok 95 En Fitka Ok bik Ok Ok 100

LOKASENNA. vartu, milkandi hefir b for ok bar bat LOKI sda koo draptu lki frSu hugoa-k ykrom irS nSan,

fcona, rn af-orit, args aSal. kvad: , wlor :

huga-k

Smseyio vtt sem ur-biS jjat FRIGG

ylir, args oSal. kvad :

Orlgum Hvat

skylit aldregi fr, Segia seggiom iib JEsir tveir dr-daga; drygut se fora Firriz rk frar. LOKI kvad: pu, Ok

J)egi 105 r

moer, Frigg! pu rt Firgyns hefir oe ur-girn werit, kvoen, p Vea ok Flia lztu ]?r, FiSris Baba l baSo\ um-tekit. FRIGG kvad: hllom sonom agit. telia f inni Baldri oetta'k ur, fr at LOKI

Veiztu no Ut

QEgs Asa kvad:

lkan

pu ne kvaemir Ok seri p vill

br

reiSom

nn

b, Frigg! mein-stafi Mina

at k Jleiri :

LES

SARCASMES

DE

LOKI.

331

Mais toi, pendant huit hivers, tu as t l-bas, sur la terre, Une vache lait et une femme, Et tu y es accouch plusieurs fois ; Et cela est, ce me semble, le propre d'un lche. LOKI dit: ce qu'on dit, la magie noire Samsey, Tu as pratiqu, Et tu as frapp aux portes comme les Valas : le peupleSous la figure d'un sorcier, tu volas par-dessus

95

des-hommes, Et cela est, ce me semble, le propre d'un lche. FRIGG dit: De vos aventures, vous ne devriez jamais parler 100 En prsence des hros; [sicles. Ni de ce que vous avez fait au commencement des Les hommes ne se reprochent point d'anciennes LOKI dit : [fautes. Tais-toi, Frigg; tu es la fille de Fiorgyne, Et tu as toujours t lascive : Car' toi, la femme de Vidrir, tu as tenu Ve et Vili Embrasss sur ton sein. Sais-tu que si j'avais Un autre fils Tu ne sortirais pas On brandirait FRIGG dit : ici, dans la demeure d'OEgir, comme Baldur, de chez les fils des Ases? l'pe sur toi, insolent! encore d'autres 105

110

LOKI dit: Veux-tu donc, Frigg, que je confesse De mes pchs?

332 k 115 bv r'S r Baldr

LOKASENNA. b rda at sr-at kvad: y <5ra telr ll viti,

SiSaa

slum.

FREYIA Orr rtu, Lita Frigg J>tt i2o b, r-a ok Hverr Loki ! r ZeuVstafi k hygg hn silfgi pu : at

Orlg

segi. LOKI kvad: kann-k vant ro 7irr kvad: at br : fremr muni verit. : /ull-girva

J>egi Asa

bik Freyia! br anima Alfa r hefir hr-ini binn

FREYIA Fia 125 r br tnga, iim-gala br JEsir muntu hygg-k : ok

Ogott ReiSir 'ro ffryggr J>egi b, Ok at Ok er Fi Hitt r

Asynior /teim-fara. kvad:

LOKI Freyia meini bvceSr mundir u-ltit hoss

! pu rt /ordsea blandin mik : bnom pu p, NIORDR btt or r sa sr dss siSr biiS regin /rata. vers of-kominn :

i3o

Stztu

Freyia! kvad: uarSkur

J>at

7ivars : r hr-inn ragr boru of-orit.

135

imdr, Ok hefir

LES

SARCASMES

DE

LOKI. plus Baldur

333 115

C'est par mes soins que tu ne verras cheval chez lui. Rentrer FREYIA dit : Loki, de proclamer Tu es un insens, : Tes infmes mchancets La destine immuable, Frigg la connat Bien qu'elle

ainsi en entier, je pense,

ne le dise pas elle-mme. LOKI dit: 120

Tais-toi, Freyia ; je ne te connais que trop bien, Tu n'es pas pure de souillure ; Les Ases et les Alfes, qui sont ici prsents, Ont t tous tes galants. FREYIA dit : Ta langue est menteuse, mais je crois que bientt Elle fera un cri de douleur; Les Ases et les Asynies sont irrits contre toi : Tu ne rentreras pas joyeux la maison. LOKI dit : Tais-toi, Freyia ; tu es noircie de forfaits Et toute ptrie de mchancet, [bnignes. ton frre et les Grandeurs Depuis que tu enchantes Et aprs cela, Freyia, tu oses encore brailler ! dit: NIORDUR Cela est peu tonnant, si les dames choisissent Pour galant un tel ou un tel : Mais ce qui est merveilleux, c'est qu'un Ase lche soit entr Et qu'il soit accouch plusieurs fois. [ici,

125

150

135

334

LOKASENNA.

i4o

J45

LOKI kvad: f>egi b, Niror ! pu vart austr hoan ^"> Gisl um-sendr at go'Som. : ZifSo bik at Mand-trogi flymis meyiar Ok br munn migo. NIORDR kvad: fkn r k var'k Su romk fngt hSan Gisl um-sendr at jroom : r mangi fir. ]p k mg gat bann Ok bikkir sa Asa iibarr. LOKI kvad-. hafSu Zifi bik, Hsettu n, Niror! Mun'k-a-k bv feyna Zengr; tu slkan ViS systor binni gaz mg b ono vrr. Ok br-a TYR kvad: r beztr alira ball-riSa, Freyr Mey Asa grSom i; ne graetir, ne mans kono, hann r Ziptom Tivern. Ok leysir

i5o

155

LOKI kvad: aldregi Jjegi b, Tyr! b kunnir : fveim Bra tilt mo nnar 7iinnar gta, iandar Tioegri mun-k r br sleit Fenrir fia. TYR kvad : en b HrSrs-vitnis, m-k flandar vanr, Bol er eggia br :

LES

SARCASMES LOKI dit:

DE

LOKI.

335

Tais-toi, Niordur ; on t'a envoy d'ici en Orient Comme otage aux dieux ; Les filles d'Hymir t'ont pris pour un baquet urine, Et t'ont piss dans la bouche. NIORDUR dit : Ce qui me console d'avoir t envoy loin d'ici Comme otage aux dieux, C'est que l, j'ai engendr un fils qui est aim de tout le Et qui passe pour le chef des Ases. [monde, LOKI dit: C'est assez, Niordur; ne dpasse pas la mesure, Sans cela je ne pourrai plus longtemps cacher ce fils, Que c'est avec ta soeur que tu as engendr n'est pas le pire de ce qu'on Ce qui, pourtant, TYR dit: [attendait Frey est le meilleur de tous les preux chevaliers, Dans les enclos des Ases : Jamais il n'a fait pleurer une fille ni une femme Et il affranchit chacun de la servitude. LOKI dit: Tais-toi, Tyr ; tu n'a jamais su Rconcilier deux adversaires Parlerai-je de ta main droite Que t'a enleve Fenrir ! de toi. 140

us

marie,

150

: 155 ; :

TYR dit: Je regrette ma main, et toi tu regrettes Hrodurs-vitnir Notre perte est douloureuse l'un et l'autre

336 Uifgi hefir BSa ok

LOKASENNA. vi r bndom rkrs. LOKI kvad : skal

ragna

i 60

J>egi Oln

kono pu, Tyr! bat varib binni At hon tti mg vio mr : ne pennng hafbir b bss aldregi vsall! Fanrttis, FREYR kvad :

165

E/lf s-k liggia dr-si for Unz rifaz : regin naezt, nma Tpv mundo pu la-smiSr! Bundinn, LOKI Guli lztu keypta bitt Ok seldir kvad :

begir,

170

En

dttur, Gymis sv svrS : r .Muspls-synir riSa ilfyrkvio" b b, vsall! Feizt-a hve b BEYGGVIR kvad:

yfir, vgr.

175

f k oSii setta'k, sem Ingunnar-Freyr Ok sv ssellikt str, smaera mlda-k b mein-krko Mergi alla liSo. Ok femda Veiztu, LOKI kvad : Hvat At snapvst snapir? mundo oe vra eyrom Freys /daka. Ok und /cvrnom r Ok bat iS lita, r k par fgra s'k

LES

SARCASMES

DE

LOKI.

337

Le Loup n'est pas bien non plus dans ses fers, des Grandeurs. Il attendra jusqu'au crpuscule LOKI dit: Tais-toi, Tyr! il est arriv ta femme avec moi : Tu n'as pas reu un chiffon, pas un denier Pour ddommagement, pauvre homme D'avoir FREY dit: Je vois le loup qui, l'embouchure ce que les Grandeurs du fleuve, succombent, reste enun enfant

160

Jusqu' Si tu ne te tais, tu seras attach Auprs de lui, auteur du mal !

[chan

165

LOKI dit : Tu as fait acheter avec de l'or la fille de Gymir, Et abandonn ainsi ton pe : Mais quand la fort Noire, les fils de Muspil traverseront Alors tu ne sauras pas, pauvre homme! comment BEYGGVIR dit: [combattre. comme Ingunnar 170

Sais-tu que, si j'tais de grande condition Et si j'avais un sige aussi magnifique,

[Frey, Jet broyerais plus mou que la moelle, malheureuse corEt je te romprais tous les membres? [neille, LOKI dit: Quelle est donc cette petite crature que je vois blottie Et qui ouvre son bec parasite? [l-bas, Il veut toujours tre pendu aux oreilles de Frey, Et grommeler entre ses dents. 22

175

338

LOKASENNA. BEYGGVIR kvad: kvSa Hrpts

180

k heiti, en mik braSaa Beyggvir Goo ll ok <mmar. hr liroSigr bv m-k at drkka ABir l saman.

megir

185

iso

LOK kvad: b kunnir begi pu Beyggvir! aldregi mo mnnom Deila mat : Ok J)ik fietz str /rima ne mttu b-r vgo vrar. HEIMDALLR kvad: Loki! Oh rtu, sv at pu rt rviti, Hv ne fezt-a |J , Loki ! aida hveim veldr bvat ofdrykkia r sna mselgi ne man-a. LOKI hvad: br var rdaga b, Heimdallr! begi 8 ita Zf um-fgit; 'baki b munt oe vra Aurgo Ok Ltt vaka vvSv goSa. SKADI kvad :

195

200

r br, Loki! mun-attu tengi sv Leika fousom hala; bik /tirvi skolo ins 7irm-kalda bvat magar Grnom binda goo. LOKI kvad: f mik /rirvi skolo ns Jirm-kalda Veiztu, magar binda Grnom goo

LES

SARCASMES

DE

LOKI.

339 iso

BEYGGVIR dit: * est loue Je me nomme Beyggvir, et ma promptitude Par les dieux et les hommes : Ce qui me ravit, c'est de voir tous les fils de Hropte Runis au banquet. LOKI dit: Tais-toi, Beyggvir! tu n'as jamais su Rpartir les vivres entre les hommes : tu n'as pas pu tre Et cach dans la paille de ta couchette, Lorsque les hros allaient au combat. [trouv dit: HEIMDALLE Loki! tu es ivre, de sorte que tu as perdu la raison. Pourquoi ne cesses-tu pas de boire, Loki ? Car l'ivresse produit dans chacun cet effet, pas de son bavardage. LOKI dit : des sicles , Tais-toi, Heimdalle ! au commencement On t'a dparti un maudit emploi : Comme gardien des dieux, tu es condamn les rveiller, de la nuit. Et exposer ton dos l'humidit SKA.DI dit: Tu es en bonne humeur, Loki ; mais tu ne pourras plus Agiter librement la queue, [longtemps Car les dieux vont te lier au rocher, avec les boyaux De ton monstre de fils. LOKI dit : Tu crois que les dieux vont me lier au rocher De mon monstre de fils ! Qu'on ne s'aperoit

iss

190

195

avec les 200 [boyaux

340 Fyrstr ok bar's

LOKASENNA.

205

210

fztr var-k at /ir-lagi ,, vr biassa brifom. SKADIkvad: ok fztr vartu Veiztu, f/yrstr at/ir-lagi at biassa brifoo : b-r iieom ok i>ngom skolo Fr mnom br a? fcld ra8 fcoma. LOKI hvad: mlom vartu vi8 Laufeyiar Lttari son, beS binn b ltz mr bo'Sit : b-r f vr girva skolom oss slks, GtiS-vr&r Telia vmmin vr. miS ok b gkk Beyla fram ok byrlaSi Loka hrm-kalld maelti : Loki! ok tak vr b n, Fullom miaoar; /orns hana eina ltir mo Asa Heldr vra. Famma-lausom Jeill Hann tk viS horni Fin Finn b ok drakk af : vio

Tirm-kalk

sonom

sis

220 Fill

f b sv vserir vserir, at uri : For ok grm k eit sv at k rata bikkiomk, fcjrr ok af Hlrroa feevsi Loki. Ok var bat s-inn BEYLA kvad: for vra ll skilfa, hygg-k : /Llrroa i/eiman

LES

SARCASMES

DE

LOKI.

541

Sache que j'ai t le premier et le plus terrible au combat * nous attaqumes Thiassi. Lorsque SKADI dit : Si tu as t le premier et le plus terrible au combat, Lorsque vous avez attaqu Thiassi, Attends-toi voir sortir de mes palais et enclos De pernicieux complots contre toi. LOKI dit : [Laufey, Tu tais plus aimable dans ton langage avec le fils de Quand tu le sollicitas partager ta couche. cette aventure si nous devons enIl faut nous rappeler . Confesser nos pchs. [tirement Cependant, Beyla s'avana et versa Loki de l'hydromel ' dans une coupe de glace, en disant : A ta sant, maintenant, Loki ! accepte cette coupe de glace vineux : Remplie d'hydromel A condition que tu laisseras au moins Sif en honneur Et irrprochable parmi les Ases. Loki prit la coupe, et aprs l'avoir vide, il dit : Sif! tu serais unique parmi les femmes si tu tais si rEt si cruelle l'gard des hommes : [serve Mais je connais au moins un et je crois le connatre parUn galant del femme deHlrridi, [faitement Et ce galant, c'tait moi, le malicieux Loki. BEYLA dit: Hlrridi Les montagnes tremblent. Pour rentrer chez lui : est, sans doute, en

205

210

215

220

[chemin

342 Hann raeSr *GoS 225 begi b, Ok r ll

LOKASENNA. beim r ok guvaa. roegir hr

Okynian Oll

LOKI kvad: b rt Beyggvis Beyla! meini blandin mik : meira konl-a md Asa dritin. rtu, deigia,

kvoen sonom,

b kom brr at ok kvaS : br<S-hamar b, rg vsettr ! br skal minn mal for-nma Milnir : iera-kiett br Misi af drp-k Ok vrSr b bno /irvi un>/rit. LOKI kvad : burr r hr n mn-kominn, JarSar begi Hv brasir b sv, brr? En p borir b eigi r b skalt vio alf-inn vga, Ok svlgr hann allan iSigfr. THORR kvad : b rg vaettr! br skal minn brd-hamar begi mal for-nma : Mlnir ok austr-vga Opp k br vrp Ok sr bik mangi sSan. LOKI kvad: Austr-frum Szt bnom skaltu aldregi /inuktir brr vra. b einheri fr, seggiom 5egia Tiand-ska bumlngi b b Ok bttisk-a

230

235

240

LES

SARCASMES

DE

LOKI. ici

343

H imposera silence ce mchant Les dieux et les hommes.

qui insulte

LOKI dit : Tais-toi, Beyla-, tu es la femme de Beyggvir, Et bien ptrie de mchancet : Jamais plus grande laideron n'est venue parmi Tu es une gueuse, une salope. Cependant- Thr survnt et dit :

225 les Ases ;

ou mon puissant marteau Tais-toi, lche crature, Milnir t otera la parole : J'abattrai de dessus tes paules ce rocher qui branle sur Et ce sera fait de ta vie. [ton cou, LOKI dit: Fils de lord, qui ne fais que d'entrer, fais-tu dj le brutal? Pourquoi Tu ne seras pas si audacieux quand tu devras combattre Le loup qui engloutira en entier le Pre des Victoires. THOR dit: ou mon puissant Tais-toi, lche crature, Milnir t'tera la parole : Je t'expdierai en l'air, jusque dans les Et personne ne t'apercevra plus. LOKI dit : tu ne devrais en Orient, marteau rgions de l'O-

250

255

[rient,

210

De tes expditions jamais parler Devant des hros, blotti dans le pouce Depuis qu'on t'a vu, toi le monomaque, O toi-mme tu ne pensais plus tre Thr. [du gant,

344 245

LOKASENNA. THORR begi kvad :

250

br skal minn b, rg vsettr! brS-hamar mal for-nma ilfilnir : Headi hinni bik LTrngnis-bana, /toegri drp-k Sv at br &rotnar beina hvat. LOKI kvad : Lifa setla-k mr aldr, fngan bttu 7ieitir /amri mr : lar btto br S/crymnis vra iS/carpar Ok mttir-a b b nesii n pu b Zingri Jieill. THORR kvad : br skal minn b, rg vsettr! begi Milnir mal for-nma : mun br 7iel koma flrngnis-bani For 7i-grindr nSan. Ok svaltz

broVhamar

255

260

LOKI kvad: for 4som, kvaS k for Asyniom KvaS-k baz mik /ivatti 7mgr : En for br einom mun-k dt-gnga, k-neit at b vgr. bvat en b b, gir&r OFgir! : Si8an sumbl um-gira r Figa bn ll r hr-mni Leiki yfir togi! br 6aki ! Ok rnni 01 aldri munt

ses

LES

SARCASMES

DE

LOKI.

345 245

THOR dit: ou mon puissant marteau Tais-toi, lche crature, Milnir t'tera la parole : de avec le Meurtrier De ma main droite, je te frapperai De sorte que chacun de tes os sera broy. [Hrungnir Je me promets Bien que tu me menaces de ton marteau. t'ont paru trop serrs; Les noeuds de Skrymnir Tu n'as pas pu arriver jusqu' la provende; Tu te mourais de faim en pleine sant. THOR dit: ou mon puissant Tais-toi, lche crature, Milnir t'tera la parole, marteau LOKI dit: de vivre encore longtemps,

250

255 l'empire de [Hel,

Le Meurtrier de Hrungnir te prcipitera dans En bas, devant la Grille des morts. J'ai dit devant LOKI dit : les Ases , j'ai dit devant

Ce que l'esprit m'a pouss Devant toi seul je me retirerai, Parce que je sais que tu te bats.

les Asynies dire : 260

Tu as fait un festin, OEgir ! dornavant Tu ne feras plus de banquet : Que tout ton avoir, qui est ici dans Soit envahi par la flamme, Et englouti derrire toi !

cette

salle, 265

346

LORASENNA.

forsi lax-lki; kr En eptir J>tta falz Loki Franngrs tko Msir hann. Hann var bundinn mS pcmoia sonar sns Nra, en Narfi sonr hans varS at vargi. SkaSi tk eitr-orm ok festi upp yfir andlit Loka, ok draup )>ar r eilr. Sigyn undir eitriS; en r kona Loka sat ]?ar, ok hlt munn-laug var full, bar hn t eitriS; en mSan draup munn-laugin eitriS Loka. b kiptiz hann sv hart viS at jjaSan af skalf irS ll : ]jat ro n kallaSir landskilftar.

LES

SARCASMES

DE

LOKI.

347

Aprs cela , Loki, prenant la forme d'un saumon (1), se tint cach sous la cataracte de Frnangur (2) ; c'est l qu'il fut pris par les Ases. On le lia avec les boyaux de son fils Nri (3), mais son autre fils fut chang en bte froce. Skadi prit un serpent venimeux, et le suspendit au-dessus du visage de Loki; le venin en tomba goutte goutte. Sigyne (4), la femme de Loki, tait assise auprs, et reut les gouttes de venin dans un bassin. Lorsque le bassin fut rempli, elle sortit avec le venin. Durant cet intervalle , les gouttes tombrent sur Loki ; il en eut de si fortes commotions, que toute la terre en fut branle; c'est ce qu'on appelle aujourd'hui tremblements de terre.

348

LOKASENNA.

NOTES CRITIQUES ET PHILOLOGIQUES.

NOTE . Barsh est une contraction de bar sik; plus tard on disait barst, et dans des temps encore plus rapprochs de nous, on se servait quelquefois de l'ancienne forme barsk. VERS 2. Feti ganyir framarr. (Cf. Hvaml, 38; Skirnisfr, 4o.) VERS 3. Hvat hrinni hafa at lmlom (quoi ont-ils l-dedans pour discours de table), quoi leur sert de sujet, ou quel est le sujet de leur discours de table, de quoi parlent-ils? En allemand on dirait: Was haben.sie fur Tischgesprche. (Cf. Vaftlirdnismal, v. 2 5.) VERS 5. Of vpn sn doema (ils disent leur avis sur leurs armes), ils parlent de leurs armes. Dans om vigrisni, on devrait peut-tre changer om en of. Le v de vigrisni semble exiger devant soi une labiale aspire comme dans ofvpn pour om vpn; cependant les potes aiment varier les formes des mots autant que possible. ' VERS 9.Inn skal ynga; il faut sous-entendre k ; l'omissionde ce pronom personnel donne l'expression plus de vivacit et de hardiesse. Hallir est mis au pluriel pour indiquer la grandeur et la magnificence de la demeure d'OEgir; c'est, comme disent les grammairiens, un pluralis majestatiens. (Voyez v. 27.) VERS 10. At si eitt (voir sur quelque chose), inspecter, examiner, contempler. VERS 11. Ioll est sans doute driv de iorl et signifie effervescence, colre. (Cf. ail. groll.) Au lieu de afo, on devrait peut-tre lire fo (ivresse, dsordre de l'ivresse, scandale). Le traducteur sudois rend les deux mots par larm och oro (bruit et turbulence). VERS 12. Blend en theim. En (en allemand aber) est une particule conjonctive et adversative en mme temps. En franais, on ne peut exprimer cette lgre nuance de la pense que par l'accent et l'inflexion de la voix. VERS I5. Hrpi ok hrgi; ces mots sont l'instrumental rgi par le verbe ejss. (Cf. rgomforsi aasast, Vlusp, v. 87.)

NOTES

CRITIQUES.

349

VERS17. Vii (anciennement vit) est le duel de la premire du pluriel. (Voyez v. 33.) Einir (pluriel de einn); latin personne sinyvli(tous, ensemble). VEBS18. Sr-yrdom est l'instrumental. (Cf. Vafth. v. 16.) VERS20. TU est ici adverbe et non pas prposition. (Cf. Vaftli. f . 124.) p. 22. VEBS Uni langan vg (par un long chemin). VERS23. Einn pour einan. VERS25. Thrngin. (Cf. Thraunginn mdi, Vlusp, v. 126.) VERS27.Sssa (siges); stadi (places au banquet), ou comme nous dirions des couverts. Les deux mots sont mis au pluriel pour indiquer que Loki demande une des premires places, et un sige ou un banc large et commode. (Cf. v. 9.) VERS28.Heita hdan, locution elliptique pour lieita ai t-gnga iidan(ordonner de sortir d'ici). On dit de mme einom visa or, visa einomfr(faire signe quelqu'un de sortir). VERS32. Gamban n'est qu'une autre prononciation du mot gaman.Le b est produit par le m suivi d'une liquide ou d'une nasale. (Voy. . 81.) Souvent l'une et l'autre forme se trouvent dans la langue, p commesumbl et saml, gaman et gamban, kumbl et kuml, audhumla et au.dhu.mbla, etc.'Asona est form par contraction de Aso na. VERS44. Bekkiom est mis au pluriel honorifique (pluralis majeslaticus). (Voyez v. g et 27.) VERS46. Hommes et femmes portaient des bagues (baugr) d'un mtal plus ou moins prcieux. (Voyez Volundar kvida, cf. Skirnisfr,21.) Les grands et les rois, pour tmoigner leur satisfaction leurs clients ou leurs sujets, leur distribuaient des bagues; de l vient le nom mtaphorique de distributeurs de bagues (cf. anglo-s. beahgjfa) qu'on donnait aux rois. Comme la richesse des grands consistait avoir surtout un grand nombre de bagues d'or et d'argent, le mot bague a pris aussi la signification de richesse. La valeur ordinaire d'une bague quivalait deux onces d'argent : c'tait prcisment la somme fixe comme amende pour une injure lgre, et on donnait, pour cette raison, une bague pour rparation de l'injure. De l, l'expression de rparerpar une bague (at boeta baugi). La bague ou la valeur qu'elle reprsentait, se donnait quelquefois par-dessus la somme paye en

350

LOKASENNA.

rparation, parce que l'anneau tait en mme temps le symbole de la rconciliation. Comme la rparation se faisait ordinairement avec des bagues, le mot baagr a pris tout fait la signification d'amende ou de peine, de punition. Dans le code de lois intitul Grgs (oie grise), il y a un baugatal ou chapitre qui traite des amendes. (Cf. Leibnitz, Renun Brunsvic, etc.; tom. I.) La punition qu'on encourait pour meurtre, tait la relgation; cette peine s'appelait fwrbaugr (punition pour vie); fwrbaugs madr, dsignait le relgu, et fibrbaugs gardr, l'enceinte du temple dans laquelle les relgus ne devaient pas entrer. VERS 4g. Comme baugr signifie non-seulement un anneau, mais aussi un bouclier, Loki fait une espce de calembourg pour chicaner Bragi sur ses propres paroles. Le mot baugr, dont Bragi s'tait seni dans le sens de bague, Loki le prend dans le sens de bouclier, et il dit: Tu pourras bien toujours te passer d'un cheval de bataille et d'un bouclier, toi qui as peur de combattre, etc.s Armbauga est ou le gnitif pluriel de armbaugr, ou le gnitif singulier de armbaugi (bouclier qu'on porte au bras). Peut-tre qu'outrelejeu de mots que nous venons d'iudiquer, il y a encore un autre calembourg qui repose sur l'homonymie du mot baugi avec bogi (l'arc). Dans ce cas, il faudrait supposer que Loki fait semblant d'avoir entendu prononcer Bragi le mot bogi, et qu'il y rpond malicieusement : Th rt skiarrastr vid skot. VEHS 52. Les mots qui expriment crainte, prcaution, sont souvent suivis de la prposition vid dans le sens de vis--vis, envers, contre. Nous disons aussi : tre en garde contre. VERS 54. Ces deux vers sont ainsi rendus par le traducteur sudois, M. Afzelius : Det vetjag, vore jag utom Agers sa! Som jag sitter nu derinne. Ce qui revient dire : Si j'tais dehors au lieu d'tre ici. Ces paroles prsenteraient, dans la bouche de Bragi, une excuse ridicule; car Bragi n'avait qu' sortir pour se trouver dans la condition convenable. Ces paroles seraient, la vrit, assez bien mises dans la bouche dun lche qui cherche par des excuses futiles luder le combat; maisje ne crois pas que le pote ait voulu prsenter Bragi sous un jour aussi dfavorable. Pour donner sv smfor innan emk le sens convenable,

351 CRITIQUES. il faut rapporter um-kominn voerak.Bragi dit : Si au lieu de venir ici (dans cette salle pour assister un banquet), j'tais venu (pour me abattre) dehors, .ou, en d'autres termes : si le motif qui m'a amen ici ne nie dfendait pas de tirer mon pe, etc. etc. Vlan et innan sont des expressions heureuses pour dsigner l'une le combat qui se livre en pleinchamp (voyez p. 2g5, v. 72), l'autre le festin qu'on clbre dans l'intrieurdes maisons. Voeraket boera-k pour vceri-k et beeri-k. Rask, Vejledning, etc. p. i43.) (Voyez VERS57. Pour comprendre grammaticalement le dernier vers, il fautse rappeler que la signification logique du verbe lukaest payer, dans lesensde donner en payement. En traduisant mot mot, il faudrait dire : Jete donnerais cela en payement de ton mensonge. Les langues germaniquesmettent la prposition^r (pour) l o nous mettons de, causede. H y , en franais, une locution proverbiale qui correspond assez bien lukafor (pay pour). Etre pay pour cela, signifie tre punipour avoir fait cela. Pay signifie ici rcompens, et rcompens se dit ironiquement pour puni. Je profite de cette occasion pour relever uneinexactitude qui s'est glisse dans le Dictionnaire de l'Acadmie franaise.Dans le mme alina o l'on trouve la locution proverbiale que nous venons de citer, il est dit : s On dit de mme : il n'est pas tpaypour aimer cet homme. Dans cette phrase pay pour ne signifiepas, comme dans la locution proverbiale prcdente, tre puni pour, mais tre dans l'obligation de, tre tenu . En eifet, quand on est pay pour faire quelque chose, on est dans l'obligation de le faire. VERS5g. On peut donner du mot bekk-skrautudrtrois explicationsdiffrentes.Skrautudr (pomponn) signifie qui a de beaux habits, qui est bien par, orn, lgant; bekk-skrautudr signifierait d'aprs cela: qui est bien orn dans son sige, par son sige, ou qui tient toute sa magnificence du sige qu'il occupe. Bekkr signifie aussi une lisire, un lisr, une broderie en lisr, et ce que les Romains appelaient clavus. Bekk-skrautudr pourrait donc signifier: 0qui porte une espce de laticlave, un lgant. Mais aux deux explications queje viens de donner, je prfre la suivante : Bekk-skrautudr ( lgant de banc), dsigne un homme qui, au lieu de chercher les combats et es aventures, s'orne comme une femme, et reste chez lui assis sur sonbanc. Des deux filles de Budli, l'une tait nomme Belshhildr(Hilde

NOTES

352

LOKASENNA.

la chaise), parce que c'tait une femme d'un caractre doux, et qui restait assise sur son banc en s'occupent des travaux de son sexe. L'autre au contraire tait nomme Branhildr (Hild la cuirasse), parce que c'tait une femme guerrire qui endossait quelquefois la cuirasse, et se prcipitait dans les combats sous la figure de quelque hros. VERS CO.Ef signifie ici : pendant que. Comme dans les ditions ce vers ne renferme point l'allitration exige, on devrait peuttre la rtablir en changeantreidr en yreidr. La mme chose serait faire dans les vers 73, 111, etc. o l'allitration manque galement, (OE.Fafnisml, 7, 17, 3o. Sigurdrifaml, 28.) VERS 61. Hvatr hyggstfyrir voetir (un homme en colre n'hsite devant rien). Voettrsignifie proprement gnie, mauvais gnie. Il parait qu'on a employ ce mot d'abord dans des phrases analogues notre: cela ne vaut pas le diable, pour dire : cela ne vaut rien du tout; del voettr a pris la signification de rien. VERS 63. Oskmegir (fils de voeu) dsigne ordinairement les fils adoptifs; ici oskmegir signifie : fils dont on dsire la naissance; e/i/mls qui sont dans les voeuxdes parents. VERS 6g. Thinn se rapporte logiquement brdur; mais pur attraction, comme disent les grammairiens, il se rapporte grammaticalement bana. VERS 76. Loptki est mis pour Loptr-gi, comme on dit DZ/i/ipour Vlfr-gi. (Voyez v. i58.) VERS 77. L'expression ok hann firgll fria (et que la perte de la vie le lche), signifie que la destine (rlg) qui a rsolu la mort de Loki, lui permet encore de se dchaner contre les dieux avant qu'il meure. Cependant un sens plus convenable rsulte, si au lieu de jirgll on lit firgll (lat. vitoe loets fervor) ; hann firgll frr signifie une trop bonne humeur le lche, le rend ptulant. C'est ce dernier sens que j'ai exprim dans la traduction. VERS 7g. La particule r signifie ici que, lat. quod. Gd. (Cf. Hrbardslid, 17.) VERS 80. Thik remplace ici l'ancienne forme thr. On voit par cet exemple qu' l'poque o notre pome a t crit, le datif et 1accusatif du pronom personnel commenaient dj se confondre dans

355 CRITIQUES. leur forme grammaticale. En danois et en sudois, le datif et l'accusatif ont la mme forme : mig. VERS81. -r- Loer est l'accusatif qui est rgi non par le verbe lagdir, mais par la prposition yfir. (Voyez Theirrar r logdomk armyfir, Hvaml, 109; cf. r mik armi verr, Hvam. 166.) VERS87. Deila vg md virom (lat. partiri coedeminter viros) ddier [avec justice) du combat entre les guerriers, en donnant la victoireau plus courageux et en faisant succomber le lche. VERSgo. Veizta f (sais-tu que), locution qui exprime le doute d'Odin sur la vrit de ce que Loki vient de dire. Mais ces deux mots pourraient aussi tre traduits par sais-tu si, etc. et exprimer un aveu que, par concession, Odin fait de sa faute parce qu'il la croit plus lgre et plus pardonnable que celle de son adversaire. VERSg2. For ird ndan (sur la terre l-bas); on suppose que lesAsesse trouvent dans un endroit lev au-dessus de la terre. (Voyez v. Vhsp,. 8, Vafth. v. 174.) VERS96. Thik sida kodo, construction de l'accusatif avec l'infinitif; lat. te incantasse dixerunt. VERS100. La construction grammaticale est : skylit aldregi segia rlgumykrom. se/giomfr VERS106, 107. La formehvmn au lieu do kvn, et badmr au lieu de barmr me semblent tre des provincialismes. VERS112. Telia est mis pour teli. VERS1 I4. Au lieu du prsent roed, comme on lit dans les ditions, il faut lire l'imparfait rd; car il s'agit ici videmment d'un fait accompli. VERS128. A la place de fordoea (criminelle), un manuscrit fortefordauda (de mort pernicieuse) ; ce qui n'a pas de sens. Dans l'dition de Stockholm, on litfordoeda; mieux vaudrait encore mettre fordmdupour faire accorder ce mot avec mcini. VERSi3o. Ce vers est inexplicable si l'on ne lit sidr au lieu de siio; mais, ce lger changement fait, tout devient facile expliquer. Sitztu( aprs que. tu, puisque tu ; lat. postquam) ; at broedrihinom (outre ton frre, en grec -npos SX>0ou, en ail. za deinem Brader). Sidr a olid.regin(tu as enchant les Grandeurs bnignes). Sida est un verbe fort, comme disent les grammairiens, et il peut rgir un accusatif. (Cf. 23

NOTES

354

LOKASENNA.

Ynglinga-Saga, c. XVI, xvu.) Sida signifie ici exercer la magie pour donner de l'amour , etc. VERS I32. V-litit; dans l'dition de Stockholm, ces deux mots sont runis, vlitit. Va tant du genre fminin, on devrait peut-tre lire va Util; c'est ainsi que dans Helga-kvida, II, 4, il est dit : Thaa Util va thtt, etc. Si vlitit est une bonne leon, comme je le crois, il faut considrer Util comme un adjectif neutre dtermin par le substantif va ; peu prs comme l'on dit en latin paulum temporis, tantiim pecunioe (au lieu de tempus paulum, tanta pecunia). V-litit signifie donc proprement petit ou peu (en fait) d'tranget, pour dire : ce n'est pas fort trange, ce n'est pas tonnant. Liiit est au lieu de litilt. VERS I33. Fi hss dr hvars (prendre un galant quelconque, prendre pour galant un tel ou un tel). VERS I4O. Eromk pour r mik. (Voyez M. Grimm, DeuUch Grammatik, iv, p. 4o.) VERS 147. Thr-a th ono vrr (lat. attamen tibi non pejus api nione), pour dire: ace que tu as fait ne doit pas nous tonner, car quelque criminelle que soit ton action, elle ne dpasse pas le degr de lchet auquel chacun s'attend de ta part. Ono est mis l'ablatif comme tant rgi par le comparatif vrr. On emploie galement l'ablatif aprs un comparatif en latin et en grec; car en grec l'ablatif s'esl confondu avec le gnitif; dans les langues smitiques, on emploiela prposition pQ (de). Thr (pour toi, par rapport toi); commeil s'agit ici du rapport de l'action l'auteur, thr peut se traduire par: de ta part. M. Afzelius a rendu notre vers en sudois : Han val fanie vantas vrre (on devrait, s'attendre qu'il (le fils) ft encore pire);el dans l'dition de Copenhague, le vers est traduit par : nequi /aurai pro spe te detcriorem. Quelque ingnieuses que soient ces interprtations, je ne vois pas comment elles peuvent se justifier par l'nonc des mots du texte. VERS 157. Bol r beggia thr signifie la perte que l'un et l'autre ont faite, est un calamit. VERS i58. Hafa vl (se trouver bien) rpond parfaitement au grec yoBii;^si. VERS 161. Eiga mog vid. (Cf. v. i4. Voyez M. Grimm, Beutsck Grammatik, rv, 783, 853.)

355 CRITIQUES. VERS162. Obi (une aune de drap); penningr ou peningr, petite monnaie de billon, un denier, pour dire : pas la moindre chose. En vieux franais, on disait galement, dans le mme sens, pas un denier monneez. VERSI63. Thss vanrltis (pour cette injure) ; ce gnitif dpend grammaticalement et logiquement de ln et penningr. Donner un denier de cette injure veut dire : donner un denier en rparation de l'injure, pour rparer l'injure. VERS166. Aprs le verbe man, on omet ordinairement le verbe vira (tre). VERS174. Mlda et lamda (v. 175), formes plus rcentes, au lieu de mldi, lemdi. (Voyez v. 112.) VERS175. Alla ldo; rgit l'accusatif, parce que lemia (paralyser) signifie ici rompre en morceaux, mettre en pices (lat. disjicere inmembra). VERS176. That id litla; id forme plus moderne, au lieu de it. Introduction gnrale, p. 2g.) That-id. (Voyez Vafth. v. 4.) (Voyez Litla est le gnitif pluriel indiquant l'espce ou le genre dont thatii marque l'individu. ( Cf. Hvat r that manna. Vafth. v. 2 5.) VERS182. Thvi se rapporte ai qui suit. Thvi-at (lat. eo quod), parce que. VERS189. Lezt-a; il faut sous-entendre af drykkiu (cesser de boire). VERS igo. Veldr aida hveim r (fait, pour chacun, que; a pour chacun le rsultat que, etc. ). VERS191. Man-ad; ad prononciation adoucie et moderne de at. (Voyezv. 176.) Man-at sina moelgi (ne pas songer , ne pas s'en apercevoir, etc.). VERS193. Um lagit. (Cf. Filsvinnsml, 17; Skirnisfr, i3.) VERSig4. Aurgo baki, commitatif ou instrumental. Aurgo baki vra (tre avec le dos, avoir le dos humide), se dit d'un gardien de nuit qui est expos l'humidit et la froidure. Cf. gltra. Cf. Grottasaungr, strophe i5 : 4urr tr iliar en ofan kuldi. La boue nous mange les pieds, et d'en haut nous pique la froidure. 23.

NOTES

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LOKASENNA.

VERS ig6.. Ltt r thr (lat. lev es tibi), pour dire : tu te sens lger, rien ne te pse, tu es ton aise. VERS ig7- Leika lausom hala (faire jouer librement la queue), se dit d'un cheval fougueux et fringant qui agite vivement sa queue. Ou dit aussi, dans le mme sens, atbretta sinn hala (courber, dresser, lever laqueue). Quand les animaux sont effrays ou tristes,ils laissent pendre la queue, ou la serrent entre leurs jambes de derrire; cela s'appelle sveigia hala, recourber la queue. (Voyez Fr Helga ok Svavu, v. 21, 22.) VERS 212. Takavid (tendre la main contre, touchera, saisir). VERS 214. Hana eina se rapporte Sif, la femme de Thr. Il faut supposer que Beyla dsigne par un geste la femme de Thr, qu'elle voudrait voir pargne par Loki. Asa sqnom (fils des Ases) (voyez v. 4 ) comprend ici en mme temps les Asynies. (Voyez Vafthrdnismal, v. i5i.) VERS 217. Vr (qui est sur ses gardes, rserve, retenue) se construit ordinairement avec la prposition vid. (Voyez v. 52.) Ici, par un cas d'attraction (cf. v. 6g), cet adjectif est construit avec la prposition (rt qui se rapporte proprement grm. Grm at signifie qui fait la cruelle envers, etc. VERS 21g. Hr ok afHlrridi, expression fortement elliptique. Ok en (comme x.a.1 grec, et et en latin quand ils ont l'accent syntactique) signifie ici mme, et doit indiquer que Loki partageait les faveurs de Sif, mme avec le redoutable Thr. Dans afHlrrda, la prposition 0/ ne s'explique que quand on considre que hr (le galant, l'adultre) dtache la femme de son mari; l'adultre produit une sparation des poux, sinon physiquement, du moins moralement; c'est pourquoi il est dit hr af Hlorrida. Pour la mme raison, on diTaussi en hbreu : s nnnn r ;s nriN pn f ;& ppn:i VERS 22 3. Hann roedrr theim (il procure du repos cet homme), locution iro-nique pour dire : il lui imposera silence. VERS 227. Okynian. (Cf. Okynni, Hvaml, ig.) VERS 228. OU dritin (lat. tota sordida), tout fait malpropre. (Cf. Itr-lhveginn, v. 68.) VERS 23I. Herdaklett (le rocher des paules, le roc plac sur les paules) dsigne une grosse tte. (Cf. Hymiskvida, 23 ; hjiall skarar.) Une

NOTES

CRITIQUES.

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dnomination potique (kenningr) de la tte, est erfidi hais dr byrdi (letravail oue fardeau du cou). VERS232. Vm fara thv (s'en aller avec quelque chose, emporter une chose, l'enlever) ; ihinofirvi est au comitatif, de mme que fjir dans koma thr (venir avec toi, t'amener, te conduire) v. 256. (Cf.Koulfa). VERS23g. Vrpargit ordinairement l'accusatif; mais s'il s'agit de projectiles, ce verbe rgit l'instrumental, on dit : steini.flgi vrpa (cf. Vafth.v. 26) ; thrvrp signifie, d'aprs cela,je te lance (comme un projectile). Ok , proprement mme dans, jusque dans. (Voyez v. 219-) VERS244. Thttisk-a est mis au lieu de la forme ancienne thttisl-a. (Voyez note 1.) Ce vers se trouve galement dans Hrbardslid, 25. VERS247. Bana est l'instrumental. VERS258. Dans l'dition de Stockholm, on lit : Kvad-k for Asumkvad kfor Asa sonom. Evidemment, il faut lire Asyniom au lieu deAsasonomqui ne serait qu'une rptition oiseuse de Asum. VERS264. Eiga devrait tre l'accusatif rgi par la prposition jfir. ,

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LOKASENNA.

NOTES

EXPLICATIVES.

a. OEgir est fils de Forniotr et frre de Logi (feu) et,de Kari ( l'air); il est de la race des Iotes qui, dans leur langage, l'appellent Hier. Les Ases lui ont donn le nom d.'OEgir. Sa rsidence est dan Hlsey (le de Hier) situe dans le Itlands-haf. Sa femme est nomme Rn; elle habite les flots de la mer et elle a neuf filles, les Vagues ou Ondes. D'aprs cela, on devine facilement qu'OEgir est le dieu de la mer, de cette mer forme par le sang du gant Ymir. (Voyez Vafth. v. 81.) Hier signifie eau, mer; la signification du nom OEgir est : lment redoutable, ocan, itsavos. L'auteur de la prface de notre pome dit qu'OEgir se nommait aussi Gymir. Cela n'est vrai qu'en tant que Gymir tait un nom potique qu'on donnait quelquefois la mer; mais Gymir et OEgir sont des personnages trs-distincts dans la mythologie Scandinave. b. OEgir, voulant donner un festin aux Ases, attendait que Thr lui apportt le grand chaudron dans lequel il voulaitbrasser la bire ou l'hydromel. Ce grand chaudron appartenait au gant Ymir. La manire dont Thr parvint enlever le chaudron au gant, est racont dans le pome intitul Hymiskvida qui, dans l'Edda de Saunund, prcde immdiatement le pome Lokasenna. c. Austrvgr (chemin de l'orient) est une rgion l'orient d'Asgard ; elle tait habite par les Iotes que Thr allait souvent combattre. VERS 1. Sans faire un pas de plus en avant est une locution particulire pour dire : arrte-toi pour couter, et dis-moi sur-le-champ. ( Thegar stad; cf. Skirnisfr, 4o.) VERS 4. Etre fils de. . . veut dire appartenir la race de... Les fils des Dieux Combattants ou des Ases (voyez Vlusp, v. 10 ), sont donc les Ases eux-mmes. Les Grecs disaient aussi potiquement violim XXrfwv pour Wyves, et les Hbreux a51n *3S pour D'JVn (voyez Jol, 4, 6).

NOTES

EXPLICATIVES.

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VERS7. Ases et lfes. (Voyez Vlasp, v. 20g.) VERS12. L'hydromel tait la boisson favorite des Scandinaves; mais comme le miel est rare dans le Nord, cette boisson n'tait servie qu' la table des riches. Le peuple buvait de l'aile (l) ou de l'acidul defarine (mil-syra). Cette dernire boisson, trs-ordinaire encore aujourd'hui en Islande, se fait avec de la farine de seigle dlaye dans de l'eau qu'on met sur le feu jusqu' ce qu'elle soit tide; on la laissefermenter et on la dcante; on met un peu de ce liquide avec de l'eau, et on le boit sans autre prparation. VERS34. Quand deux hros voulaient se lier d'une amiti indissoluble, ils faisaient couler un peu de leur sang terre dans l'empreinte de leurs pieds, et juraient que dornavant l'un suivrait toujours les traces de l'autre, et le dfendrait au prix de son sang (voyezBrynhildarkvida, II, 18); cela s'appelait sverast i broedralag vid einn.Dans Hrodote, III, 3 ,on trouve rapporte une crmonie peu prs semblable usite chez les Arabes pour sanctionner les alliances. Dans Homre, les hros changent leurs armes en signe d'amiti. VERS2g. Bragi, le dieu de la posie et de l'loquence, prend le premier la parole. VERS37. Vularr. (Voyez Vlusp, v. 2.28, et Vafth. v. 204.) Le pre da Loup est Loki. (Voyez Vlusp, v. 180.) VERS4O. La demeure d'OEgir tait un endroit sacr (gridastadr), c'est--dire un endroit o aucune dissension ne devait s'lever. C'est pourquoi Odin veut viter toute dispute avec Loki. VERS44. Dans l'appartement principal (salr), se trouvait un sigeou banc lev (bekkr) qui tait adoss contre le mur du fond de la salle et plac verticalement au-dessous du fate (gail ) de la maison. C'tait la place d'honneur qu'occupait ordinairement le chef de la famille et dont il honorait quelquefois des htes distingus. (Voyez Vafth.v. 73.) Cette place qu'on nommait ndvgi (fond de la salle), se trouvait entre deux colonnes ou mts appels ndvgis-sulur (colonnes du fond) qui, traversant le toit, s'levaient au-dessus du fate de la maison, et taient surmonts de boutons sculpts ou de ttes de gants. Cescolonnes taient l'image de l'tablissement, le symbole de l'habitation, et plus elles taient hautes, plus elles annonaient au loin la considration du matre de la maison. Il parat que Bragi, comme

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LOKASENNA.

dieu de la posie, de l'loquence et de la conversation, prsidait le banquet et occupait la place d'honneur au haut bout de la table. (Cf. v. 58 et Vafth. v. 73.) VERS 46. -Bragi en parlant de soi ne se sert pas du pronom de la premire personne; mais, par orgueil, il nonce son propre nomc'est comme s'il disait : Bragi, cet Ase illustre, s'abaisse jusqu' faire rparation d'honneur Loki. Faire rparation avec l'cu signifie payer une amende en rparation d'honneur. J'ai t oblig d'employer le mot cu (monnaie) dans le sens d'amende pour avoir un mot homonyme avec cu (bouclier) (vers 4g). C'est seulement ainsi que je pouvais conserver, dans la traduction, le jeu de mots fond sur une similitude de son dans les mots du texte baugi (amende) etarmbauga (bouclier qu'on porte au bras). (Voyez Notes critiques et philologiques, v. 46 et 4g.) VERS 4g- Loki, pour railler Bragi, fait un jeu de mots, etdit - que Bragi peut bien se passer d'un cheval de bataille et d'un cu (bouclier) , parce que n'aimant pas se battre, il n'a jamais besoin ni de l!un ni de l'autre. (Voyez Notes philologiques, v. 4g.) VERS 60. Profite du moment que tu es en colre pour te montrer hros; car ds que ce mouvement de colre sera pass, tu re tomberas, dans ta lchet ordinaire. VERS 61. Sentence proverbiale pour dire que mme le plus lche, pendant qu'il est en colre, se sent assez de courage et assezde force pour braver son ennemi. VERS 66. Idunn est la femme de Bragi. C'est la desse de la verdure de l't; elle est la fille cadette de l'alfe Ivald. Vsns 68. Un pote Scandinave n'oublie jamais de louer dans les femmes la beaut des bras; de mme qu'un pote arabe n'oubliera pas de chanter les yeux de gazelle, et le pote indien, la hanche Mm arrondie. Il est dit de la fille du gant, Gerdur, que quand elle fermait la porte de 3a maison de son pre Gymir, l'air et l'eau reluisaient de l'clat de ses bras. Chez un peuple o la propret tait le seul moyen cosmtique pour relever les charmes naturels, l'expression bras lavis tait aussi potiqueque l'est pour nous l'expression de bras d'ivoire, Iras d'albtre. Les mots par trop, expriment le blme de ce qu'ldunn mettait tant de soin charmer le meurtrier de son frre.

NOTES

EXPLICATIVES.

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VERS6g. Le fait mythologique auquel ce vers fait allusion, m'est entirement inconnu; je ne saurais dire si le meurtrier du frre tfldunn est Loki ou Bragi, ou un autre. VERS74. Gfion.Dans Gylfaginning, p. 36, il est dit: la desse de la virginit, Gfion est vierge, et toutes les filles qui meurent la vierges servent. VERS76. Loptr est un des noms de Loki. VERS80. Le brillant jeune homme, c'est sans doute Loki luimme. Loki tait beau et spirituel, mais d'un caractre mchant. VERS Le destin imm.aable(rlg, naudr.) dpendait (comme 84la vyn-n ou eaapasv-n des Grecs, et le fatum des Romains) d'une puissancesuprieure mme celle des dieux. Il n'y avait que les dieux suprmesqui eussent connaissance des dcrets de la destine, et qui fussenten tat, dans certains cas, de les modifier leur gr. Connatre le destin veut donc dire : tre du nombre des divinits suprmes qui prsident la destine et qui peuvent, par consquent, se venger cruellement de leurs ennemis. VERS86. On croyait qu'Odin choisissait parmi les combattants, leshros les plus illustres pour les faire conduire par les Valkyries, Valhall. (Voy. Vol.v. 99.) Les plus braves succombaient ainsi, tandis que les autres moins courageux restaient en vie, et jouissaient des avantages de la victoire. Le trpas des hros qui tait l'effet de la faveur d'Odin paraissait tre l'effet de l'injustice, car la justice semblait commander que le plus courageux triompht, du moins courageux. VERSg3.. Le mythe auquel cette strophe fait allusion, est entirement inconnu. VERSg6. Magie noire. (Voyez Vlusp, Introduction, p. i5g.) Samsey est une le au nord de la Fionieet l'est du Jutland, entre et VAlfasund le Beliis-sund; elle a une longueur de trois lieues sur une de largeur. Il parat qu'il y avait autrefois dans l'le un temple qu'on croyait avoir t bti par Odin : Stendr 4ngantyrs ausinn moldu 5alr i 6'amseysunnanverdri. Cette le passait pour tre le sjour des magiciennes, des sorcires,

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LOKASENNA.

et des fes. On rapporte qu'en 1576, une Ondine prdit un paysan de Samsoe, la naissance du roi danois Chrtien IV. VERS 97. Les Valus parcouraient le pays, et tout le monde s'empressait de les accueillir dans sa maison pour apprendre d'elles l'avenir. Plus tard, lorsque la divination dgnra en magie, et que ce dernier art tomba en discrdit, on ne vit plus cet empressement de la foule. Les magiciennes taient obliges de frapper aux portes pour s'annoncer et pour se faire recevoir, en payant de leur prtendue science l'hospitalit qu'on leur donnait, ou en mendiant devant les portes leurs moyens de subsistance. (Voyez Vlusp, Introduction, p. i56.) VERS 98. Sur les diffrentes formes que pouvaient prendre les sorciers, voyez Vlusp, Introduction, p. 160. VERS IO4- Ce vers semble renfermer un ancien proverbe. VERS IO3. Je ne sais pas pourquoi Loki veut jeter le blme sur Frigg, par la raison qu'elle est fille de Fiorgyne. H est vrai, Fiorgyneest un personnage si obscur, qu' l'exception du nom, rien n'est connu de lui. VERS 106. Vidrir est un des noms d'Odin. Ve et Vili sont les frres d'Odin. La tradition raconte qu'un jour Odin s'absenta pendant si longtemps, que les Ases dsesprrent de son retour. Viliet Ve se partagrent les biens de leur frre, et se mirent tous les deux en possession de sa femme Frigg. Mais, quelque temps aprs,Odin revint et reprit sa femme. (Voyez Ynglinga-Saga, c. m, Fr broedrom Odins.) VERS 108. Baldur, fils d'Odin et de Frigg, venait d'tre tu. (Voyez Vlusp, v. i3o.) Frigg regrette son fils, qui, s'il vivait encore, vengerait l'outrage fait sa mre. VERS 115. Loki tait la cause de la mort de Baldur. (Voyez Vlusp, v. i3o.) VERS 120. Freyia est la fille du Vane Niordar et la soeur de Frey. C'est la desse qui prside au printemps, l'amour et la fcondit. VERS i3o. Loki reproche Freyia, d'abord, de se livrer la magie (seidr) pour donner de l'amour son propre frre Frey (cf. v. i46), et ensuite d'employer le mme moyen pour charmer les autres Ases. VERS I34. Ase lche dsigne Loki. (Cf. v. g5.)

NOTES

EXPLICATIVES.

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VERSI35. Voyez vers 92, g5. VERS I36. Niordur est de la race des Vanes. (Voyez Vlusp, v. 113.) Lorsque les Vanes firent la paix avec les Ases, Niordur fut donn en otage ces derniers. (Voyez Vlusp, vers a5i; Vafthrdnisml, v. i5i.) VERSI38. Hymir est le nom de l'Iote qui possdait le grand chaudron dont il est parl dans l'introduction de notre pome. (Voyez p. 321.) Le mythe auquel il est fait allusion, n'est plus connu. VERS142. Un fils que tout le monde respecte ; c'est Frey. VERSI43. Frey portait le titre de Folkvldr goda (prince des dieux) (voyez Vlusp, Notes critiques, v. 246); il tait principalement ador en Sude. VERSI44. Ne dpasse pas la mesure dans les louanges que tu te donnes toi mme. VERSi46.Dans Ynglinga-Saga, chap. xiv, il est dit que les Vanesavaient l'habitude de prendre pour femmes leurs propres soeurs, mais que cet usage tait abhorr des Ases. Cette notice me semble fonde sur une ancienne tradition historique, et elle prouve que les Vanes sont rellement un peuple qui a vcu dans l'histoire, et dont le souvenir s'est conserv dans la mythologie. Les Vanes taient probablement une tribu guerrire sortie de la Perse ou de l'Inde. On trouve encore dans la presqu'le en de du Gange, une tribu guerrire qui prtend descendre des anciens Kchatryas, et parmi laquelle se trouve le mme usage qu'on dit avoir t tabli chez les Vanes. Anciennement, il tait aussi permis aux guerriers, en Egypte, d'avoir leurs soeurs pour femmes; et un des Ptolmes voulant imiter et peuttre rtablir cet ancien usage, prit le nom de Philadelphe, et pousa sa soeur. On sait que les Grecs n'avaient aucune rpugnance pour le mariage entre frre et soeur, et dj dans l'Odysse, il est dit que le dieu Eole maria ses fils ses filles. VERS I5O. Faire pleurer unefemme signifie l'abandonner aprs l'avoir sduite. VERS I52. Tyr est fils d'Odin et d'une gante. (Voyez Hymiskv. v. 29.) On croyait que ce dieu n'aimait pas voir les hommes vivre en paix; aussi avait-il le surnom de Vigagud (dieu des luttes). (Voyez Shaldskaparml.p. io5.)

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LOKASENNA.

VERS I54. Les Ases voyant le jeune Fenrir (voyez Vlusp,v. 180) devenir de jour en jour plus redoutable, imaginrent une ruse pour pouvoir l'enchaner; ils voulurent lui persuader de se laisser lier avec une chane qu'il romprait ensuite pour prouver sa force. Ils promirent de lui ter ses liens s'il ne parvenait pas les rompre luimme. Le Loup souponnant le projet perfide des dieux, demanda qu'un d'eux mt la main droite dans sa gueule en gage de la promesse qu'ils venaient de faire. Tyr seul eut le courage de se sacrifier la sret des Ases; il mit sa main dans la gueule de Fenrir. Commeles dieux, aprs avoir enchan le Loup avec une chane qu'il ne pouvait rompre, n'eurent garde de tenir leur promesse, Fenrir mangea la main de Tyr. VERS I56. Tyr rpond, avec cette impassibilit qui lui est ordinaire: Il est vrai, j'ai perdu ma main, mais toi, tuas aussi perdu ton fils Hrodursvitnir (Fenrir) qui ne se trouve pas bien non plus dans ses fers. VERS I63. Un chiffon et un denier dsignent ici des choses d'aucune valeur. En vieux franais, on se servait des expressions : fcsk (\ai.festuca, ftu, brin de paille), baloi (balai), gant, feuille, etc. Les Grecs disaient ypv; les Latins,jloccus, etc. VERS i64. Fenrir fut enchan dans l'le de Lyngvi, situe dans le tic Amsvartnir. (Voyez Gylfaginning, p. 35.) VERS I65. Voyez Vlusp, v. 182. VERS 168. Frey tant un jour mont sur le trne d'Odin, d'o le regard peut s'tendre sur tous les mondes, aperut dans Iotunheim la belle Gerdar, la fille du gant Gymir. Il fut tellement pris d'amour pour Gerdur, qu'il tomba dans une langueur extrme, et ne put ni parler, ni manger, ni dormir. Skirnir son serviteur et son confident, promit de lui amener la charmante fille, s'il lui donnait son pe pour rcompense de ce service. Frey, subjugu par sa passion, donna son pe redoutable pour avoir ce qui, dans ce moment, lui tait bien plus cher que sa gloire, la belle Gerdur, l'objet de ses feux. Cette histoire, une des plus attrayantes del'Edda, est chante dans le pome intitul Skirnisfr (le voyage de Skirnir). VERS 170. Fils de Muspil. (Voyez Vlusp, v. 196.I La forl

NOTES

EXPLICATIVES.

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e Noire, st le nom de la grande fort qui spare Asgard (le sjour des dieux)de Midgard (la demeure des hommes). VERS 172. Ingunnar-Frey est le mme nom que Yngvi-Frey. parat tre l'aeul de Freyr. Probablement, il y avait plusieurs Yngvi anciennes gnalogies dans lesquelles figuraient le nom de Frey, et c'est pour indiquer quelle race appartenait l'Ase Freyr qu'on a placdevant son nom celui de son aeul. (Cf. Yngl.-Saga, c. xn.) VERS174. La corneille passe, chez les Scandinaves comme chez de beaucoup peuples anciens et modernes, pour un oiseau de mauvais augure. Ses cris prsageaient le malheur. La corneille est souvent confondue avec le corbeau," que les Arabes regardaient galement un comme oiseau de mauvais augure; ainsi, le pote El-Hrthi, appellele corbeau le Pre du malheur. Comme oiseau de mauvais augure, la corneilletait dteste dans le Nord. Lorsque le roi de Sude Ottar eutt tu la bataille de Vendil par les Danois, ces derniers firent enboisune corneille qu'ils envoyrent aux Sudois en leur faisant dire quele roi Ottar ne valait pas plus que cette corneille de bois. De l estvenu Ottar le surnom de Vendilkrki (corneille de Vendil), nom d'autant plus injurieux qu'il tait homonyme avec Vendilkrka qui signifie prote, girouette. (Voyez Ynglinga-Saga, c. xxxi. ) VERS180. Beyggvir est le serviteur de Frey et le mari de Beyla. CommeFrey prside tout ce qui contribue l'abondance et la fertilit, et par suite l'entretien des dieux et des hommes, son serviteurest charg de faire la distribution des vivres. Beyggvir se pique d'tre prompt et exact dans son service, et son plus grand plaisir est de voir des convives re'unis table. VERS186. On ne sait pas quel fait mythologique se rapporte le trait de lchet que Loki reproche Beyggvir. VERS192. Voyez Vlusp,v. 2. VERSig6. Skadi, est la fille du gant Thiassi, la femme de Niordur la belle-mre de Frey et de Freyia. et VERSig7. Agiter librementsa queue est une locution particulire pour dire, se laisser aller sa fougue, sa ptulance. La locution vient de ce que les chevaux, quand ils sont fougueux et fringants, agitent leur queue. (Cf. Notes critiques, p. 366.) VERSig8. Voyez Vlusp,v. i44, i45.

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VERS 202. Le pre d Skadi, le gant Thiassi, tait parvenu, avec le secours de Loki, enlever la desse Idunn. Loki, menac par les Ases, entreprit de ramener la desse ravie; il revtit les ailes et le plumage de Freyia, et s'envola vers la demeure de Thiassi. Commele gant tait justement absent, Loki saisit Idunn et revole avec elle vers Asgard. Mais dans ce moment, le gant rentre chez lui, il voit Loki et Idunn dans les airs. Il revt aussitt la dpouille d'un aigle, et se met la poursuite de Loki. Thiassi tait sur le point d'atteindre Loki, tout prs d'Asgard, quand il fut attaqu par les Ases qui le turent. Skadi sa fille vint Asgard demander satisfaction du meurtre de son pre. Les Ases firent droit sa demande, et lui offrirent de choisir parmi eux un poux. Elle choisit Niordur et s'allia ainsi la race des Ases, sans cependant oublier et pardonner entirement le meurtre commis sur son pre. VERS 208. Laufey est la mre de Loki. VERS 219. Hlrridi (qui a un char tincelant), est un des noms de Thr (Tonnerre). VERS221. Thr tant le dieu du tonnerre, son arrive est annonce par des coups de foudre qui font trembler les montagnes. Encore de nos j ours, les paysans, en Sude, lorsqu'ils entendent tonner, disent en parlant de Dieu : godgubbenker (le bon vieux roule). VERS 225.'Beyggvir. (Voyez v. 180.) VERS23o. Milnir (marteau, qui moud, broie, crase) est le nom du marteau de Thr. C'est une espce de massue qui, lance sur l'ennemi, l'crase et revient dans la main du dieu. Milnir reprsente la foudre. (Cf. Karl Martel; Judas Makkaboeus,de n3[3Q marteau.) VERS 233. lord (la terre) est la mre de Thr. VERS 236.Le Loup. (Voyez Vlusp, v. 180, Notes explicatives.) Le Pre des Victoiresest Odin. (Voyez Vlusp, v. 217.) VERS 23g. Thr menace Loki de le jeter travers les airs jusque dans les rgions de l'orient habites par les Iotes. VERS 2 4L Loki ayant entendu prononcer Thr le mot orient, en prend aussitt occasion pour rappeler la msaventure qui est arrive ce dieu dans une de ses expditions en Orient. Pour rendre le jeu de mots plus sensible en franais, j'ai mis dans la traduction expdieret expdition.

NOTES

EXPLICATIVES.

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VERS243. Thr est appel le Monomaque,parce qu'il combat toutseul contre ses ennemis, et parce qu'il est le plus fort de tous les dieux et hros. (Voyez Vafthr. v. 160; Vlusp, v. 221.) Le mythe auquel il est fait allusion dans cette strophe, est le suivant. Thr voyageant un jour avec Loki vers les rgions de l'orient, trouva, sur le soir, une demeure entirement ouverte sur le devant, et qui avait dans l'intrieur cinq chambres trs-profondes. Les voyageurs rsolurent de passer la nuit dans cette demeure. Ils furent bientt rveills par un bruit effroyable. Quel fut l'tonnement de Thr, quand il vit que ce bruit tait le ronflement d'un norme gant couch quelque distance de la maison ! Mais son tonnement augmenta encore lorsque le lendemain, la pointe du jour, le gant ramassa par terre son gant qui n'tait autre que la maison dans laquelle Thr et Loki avaient pass la nuit. Alors le compagnon de Loki ne croyaitplus tre Thr, ce dieu terrible et fort, le vainqueur de tous les gants. VERS245. Hrungnir tait un Iote qui avoit une tte de pierre (voyezShaldskaparml,p. 110) ; il fut cras par Thr avec le marteau (voyezv. 23o) qui depuis ce temps a t nomm Hrungnis bani (meurtrier de Hrungnir). (VoyezHrbardsl. v. i4, 15; Hymiskv. v. 16.) VERS 251. LTote norme, dans le gant duquel Thr avait pass la nuit, se nommait Skrymnir (criailleur). Il proposa Thr de lui tenir compagnie en route. Thr y consentit, et mit ses provisions de voyagedans le sac du gant. Ils marchrent toute la journe; etle soir, l'Iote se coucha en disant Thr que s'il avait faim, il trouverait de quoi manger, en ouvrant le sac. Thr, se sentant un vif apptit, voulut dlier les cordons du sac, mais tous ses efforts furent inutiles tant le noeud tait serr. C'est que Skrymnir, qui voulait humilier le plus fort des Ases, avait li les cordons par enchantement. Thr ne voulant point veiller le gant qui l'aurait raill sur sa faiblesse, se coucha sans avoir apais sa faim. VERS257.-Porte grille des morts. (Voyez Vlusp, v. 17g.) VERS264- Avant de s'en aller, Loki met le comble sa mchancet en insultant et maudissant jusqu' OEgir, la matre de la maison. (1) Loki, pour chapper aux poursuites des Ases, prend la forme d'un saumon.Il s'agit ici sans doute de cette espce de saumon qu'on appelle en Islande godlax (saumon divin), et qui a une couleur d'or ou de

368

LOKASENNA.

feu. Le nom Scandinave lax signifie proprement luisant, parce que le saumon a une couleur luisante. C'est aussi la signification du nom de Logi (luisant, flamme). Or Loki et Logi sont souvent confondus dans la mythologie Scandinave. (Voyez Vlusp, v. 202.) Le mythe dont il est question ici, repose donc sur un rapprochement trouv entre le saumon divin qui a la couleur du feu, et Loki mtamorphos en poisson pour chapper aux poursuites des Ases. (2) Franngr signifie brillant et resserr; c'est sans doute un nom fictif pour dsigner une cataracte dont les eaux, avant de tomber eu cascades brillantes, sont resserresentre les rochers. (3) Nri. (Cf. Vlusp, \. i44, i45.) (4) Sigyne. (Voyez Vlusp, v. 146.)

TROISIEME

PARTIE.

GLOSSAIRE.

24

INTRODUCTION.

La signification des mots rsulte de la signification des lettres dont ils se composent : il faut donc connatre le sens des lettres pour pouvoir s'expliquer comment etpourr quoi tel mot exprime telle ide. Les lments des mots sont ou des voyelles, ou des consonnes. Les consonnes, dont le son ou la prononciation est plus pleine, plus matrielle que celle des voyelles, forment le corps des mots et en dterminent la signification particulire. Les : elles voyelles ont une signification plus mtaphysique servent indiquer les rapports logiques sous lesquels on doit envisager l'ide du mot exprime par les consonnes. C'est pourquoi on change une si, dans un mot primitif, seule consonne, on change entirement la signification du si l'on y change les voyelles, la signimot; au contraire, fication reste la mme, mais l'ide subit une modification par rapport au temps, au mode, l'tat actif ou passif, aux diffrents cas de la dclinaison, etc. On conoit, d'aprs cela, que les voyelles, elles seules, ne peuvent pas former ce qu'on appelle vulgairement des racines, ou ce des thmes de mots 1. que nous appellerons 1 On objectera sans doute que la voyelle i a form, en sanscrit, la racine ^ (aller), en latin, le verbe i-re, etc. Nous rpondrons que ^ a perdu sa consonne, et que sa forme actuelle est drive de TT(GA), soit par l'intermdiaire de HJT(YA), soit par l'intermdiaire de f^ (Hi), La forme du verbe latin i-re, est donc drive de hire comme 24.

372

GLOSSAIRE.

CHAPITRE DE LA SIGNIFICATION

I. DES V.OYELLES.

Dans toutes les langues, il n'y a que trois voyelles signice sont a, i et u (ou), voy. p. 46. ficatives par elles-mmes; Toutes les trois se sont formes ou individualises en sortant de la voyelle primitive e ou , espce de cheva qui et qui servait seulen'avait pas de signification logique, des consonnes. ment rendre possible la prononciation la premire voyelle que Cet e muet est encore aujourd'hui les enfants. Le vocalisme parvient son apoprononcent que les trois voyelles a, i, u se sont ge j du moment individualises; puis il dcline et revient ses commencements , soumis en cela cette loi constante de la nature, se rapproche de l'enfance. d'aprs laquelle la vieillesse Ainsi, de mme que dans les langues primitives, a, i, a drivent de e ou par l'intermdiaire de , , o; de mme, dans les langues drives, on remarque, que a, i,u tende 6 ou e par l'intermdiaire dent se rapprocher des mmes voyelles; voy. p. 46 et suiv. ici seulement des Nous parlerons de la signification voyelles a, i et u, parce qu'elles seules sont l'apoge du et expriment, le plus nettevocalisme, par consquent, ment leurs diffrentes Il suffit significations respectives. la signification d'ailleurs de connatre de a, i et u pour amare de hamare (cniHtl ). D'ailleurs, ce qui prouve que i ne peut pas tre la vritable racine, c'est que le son i, comme nous le verrons, n'exprime pas l'ide de mouvement,mais l'ide d'intriorit.

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connatre en mme temps celle des voyelles qui en sont drives. En gnral, la voyelle a est oppose par sa signification aux voyelles i et u; et ces deux dernires sont de nouveau opposes entre elles, de sorte que i forme contraste avec u. Ainsi, l voyelle u (ou), la plus sourde de toutes, exprime ce qui est profond, couvert, inerte; la voyelle i, au contraire , la plus aigu de toutes, marque ce qui est intrieur, de u et de i pntrant, vif. Mais, bien que la signification soit diffrente l'une de l'autre, ces deux voyelles ont cela de commun, plutt un tat qu'une qu'elles expriment action. C'est en cela qu'elles sont opposes la voyelle a mobile, actif. qui dsigne ce qui est extrieur, Ce que nous venons de dire, d'une manire gnrale, de a, i et u doit trouver sa confirmation de la signification ont fait de ces dans l'emploi que les langues primitives les sensations de non-seulement voyelles pour exprimer, l'me et du corps, mais aussi les catgories de l'entendement ou les rapports de lieu et de temps, l'actif et le passif, les diffrents modes du verbe, les cas de la dclid'abord la diffrence dans la signinaison , etc. Examinons fication des interjections formes par a, i,u : car l'exclaimmdiate de nos sensations, mation est la manifestation est la mieux sentie et comet celle dont la signification prise par tout le monde. Or, si l'on analyse les interjections mais dans usites, non pas dans nos langues modernes, les langues les plus anciennes qui sont encore l'expression fidle de la nature, on trouvera confirm ce qui a t dit cidssus. En effet, on remarque que u! (ou!) et les voyelles une passion profonde et qui en sont drives, expriment

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comme la douleur, la crainte, replie sur elle-mme, une passion vive l'horreur; que il et ses drivs marquent et concentre en elle-mme, comme la joie intrieure; bien moins une sensation que a ! et ses drivs expriment passive qu'une absence de passion, un lger mouvement de lame, se dcouvrant et s'panouissant au dehors, comme la contemplation et l'admiration. Considrons maintenant les voyelles a,i,u par rapport leurs diffrentes significations de lieu. La voyelle i dsigne l'intrieur. C'est pourquoi le locatif en sanscrit est exprim par i; ex. : pitari (dans le pre). En arabe, i, la fin d'un mot, exprime le rgime indirect ou le datif; ex. : blmall (dans le roi), llmalhi (au roi). Si la voyelle i dsigne indiffremment le datif et le locatif, c'est qu'il y a rellement beaucoup entre ces deux cas. Aussi le d'analogie locatif sanscrit est-il devenu datif en grec et en latin ; ex. : sansc. -pitari (dans le pre); gr. patri (aupre); lat. patii (au pre); sansc. pitrsu (dans les pres); gr. patrasi (aux pres). La voyelle u dsigne, non pas l'intrieur, mais le fond d'une chose ou le ct couvert, oppos celui o l'on se trouve plac; ex. : sansc. upa (sur, auprs); lat.su (sous); sansc. ut (mouvement du fond vers l'extrieur partant d'une chose) ; goth. us, etc. ce qui Enfin la voyelle a dsigne plus particulirement est extrieur, comme on le voit nettement quand on comde lieu, ayant les particules pare entre elles quelques la mme signification mmes consonnes, par consquent mais des voyelles diffrentes qui modifient fondamentale, cette signification. Ainsi la particule lat. in, ail. in, dsigne

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la partila direction d'ici l vers Vintrieur; au contraire, cule sansc. ana, gr. ana, ail. an, dsigne la direction d'ici La particule/:sans* l, le long d'une chose l'extrieur. crite ut signifie la tendance vers, qui part du fond., vers et en latin, ut a la signification l'extrieur; mtaphpique de afin que; au contraire ati, en sansc. ad, en lat. marquent la direction physique, visible d'un objet vers l'extrieur d'une chose. La prposition sansc. apa, gr. apo, lat. ab, visible /matrielle extrieure, ; indique une dpendance au contraire, sansc. upa, gr. hixpo, marquent plus souvent une dpendance intrieure, invisible /mtaphysique. Aprs avoir vu quelle est la signification des voyelles a, i, u, par rapport au lieu, examinons maintenant quelle en est la signification par rapport au temps. La catgorie logique du temps drive de celle du lieu : aussi, dans toutes les langues, les mots qui expriment les diffrents de rapports de temps drivent plus ou moins directement mots qui dsignent des rapports de lieu. C'est pourquoi ce qui a t dit des particules de lieu s'applique aussi avec les modifications ncessaires aux particules de temps. Ici il le contraste que a forme avec les importe de montrer voyelles i et u. Si au temps prsent, la voyelle radicale est a, celle du temp pass est u ou i, et rciproquement; ex.: hbr. prtrit, Katal, malak; non-prt. (prsent et futur), yik'tol {-p.yik'tul),yim'lok (p. yim'luk). Arabe prt. : Itataba; non-prt. yah'tnbu. Hbr. prt, kabd (p. kabid), katon (p. kaiun); non-prt. yik'bad, yk'tan. Arabe prtrit, kutiba, non-prt. yak'iabu. Le mme contraste entre les voyelles se remarque dans les verbes des langues leuiode ces toutes les conjugaisons gothiques. C'est pourquoi

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langues se rduisent deux classes ; la premire renferme au prsent, est a, et les verbes dont.la voyelle radicale, changent -cet a en i ou en u. La seconde qui, au''prtrit, classe'renferme les-verbes dont la voyelle radicale est i au prsent> et qui, au prtrit, changent cet i en a. Nous prende l'islandais. drons pour exemple les,conjugaisons ;,I1?'CLASSE, irB espce (prsent a; prtrit i; participe prsent a);i prs, fell (-p.fail),-prt: fiell; 2prs. gr&t (p. grkt) ,. prti g'ret; 3 prs, sveip (p. svaip), prt, sviep, A prs, hleyp (p. hlaup), prt, hlip. i' Espce (prs, a,a); 5 prs, el (p. al), prt, bl (p. ul). prt, u; part.-prs. 11 CLASSE,. ire espce (prs, i; prt, a; part.-prs. i); 6 prs, drp (p. drip), prt, drap; 70 prs, gn (p. giin), prt, gein (p. gain). 2 Espce (prs. 1; prt, a; part.-prs. u) ; 8 prs, dryp (p. drinp), prt, draup) ; 90 prs, stl (pour sfiZ), prt. stai. Ces exemples montrent que l'opposition entre a et les voyelles i et u est aussi gnrale et aussi nettement dessine dans les langues teu'to-gothiques que dans les langues smitiques. Mais en voyant que a, i, u se trouvent aussi bien dans le prtrit que dans le prsent, on pourrait croire que ces voyelles n'ont pas une signification prcise et fixe qui les rende propres dsigner exclusivement, soit le prtrit, soit le temps prsent. Cependant cette circonstance tient une tout autre cause; elle vient de ce que la dsignation stricte et rgulire des temps, au moyen de leurs voyelles respectives, se trouvait en contradiction avec l'usage que les langues primitives ont fait de ces mmes voyelles pour dsigner l'actif et le passif. Or, comme cette dernire distinction touchait de plus prs la signification ou l'ide exprime par le verbe, elle tait plus

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essentielle et plus importantequ'on que la distinction pouvait faire en tre les voyelles pour marquer la diffrence la voyelle radicale (place au des temps. C'est pourquoi et au prsent, dans prtrit, dans les langues smitiques, les langues germaniques ) a d exprimer de prfrence, non pas les temps, mais la signification active ou passive du verbe, et par cela mme les langues ont d se contenter de dsigner, par des voyelles diffrentes del voyelle radicale, les temps diffrents de celui o elle se trouvait place. La dsignation de l'actif et du passif, au moyen des mrite surtout l'attention du philologue. Le voyelles, passif est exprim par les voyelles i et a qui, comme nous l'avons vu, signifient ce qui est intrieur, inerte, mtaphysique; l'actif au contraire s'exprime par la voyelle a qui dsigne ce qui est extrieur, ce qui est visible, ce qui agit. La signification active ou passive est aussi bien exprime dans le nom que dans le verbe; mais comme c'est dans cette dernire espce de mots qu'elle se fait le mieux sentir, nous ne donnerons pour exemples que des verbes. Toutes les fois qu'un verbe a une signification active, les langues smitiques et indo-germaniques y mettent, comme voyelle kataba radicale, la voyelle a; ex. : arabe qatala (tuer), tana (tendre), etc. (crire); isl. gana (lat. distendere), Dans les langues smitiques, la plupart des verbes actifs peuvent devenir passifs en changeant la voyelle radicale a en i, et en observant, pour les autres voyelles, les rgles et grammaticales; ex. : qula (tre tu), euphoniques Imliba (tre crit). Dans les langues germaniques, la voyelle radicale ne peut pas toujours tre change volont pour exprimer, tantt l'actif, tantt le passif. U est mme rare

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ensemble, dans ces langues, des verbes, comme et gina (tre tendu), qui sont identiques gana (tendre) quant au fond, et ne diffrent entre eux qu'en ce que l'un est actif et l'autre passif. Mais ce qui est digne de remarque, c'est que dans les langues indo-germaniques, beaucoup de ont t actifs, ont chang la verbes qui, primitivement, voyelle a en la voyelle i, parce que ces verbes ont pris, peu peu, une signification passive. Ainsi, par exemple, le verbe vasa, qui en sanscrit signifie se rpandre sur, la couvrir, s'tablir, a pris, dans les langues germaniques, abstraite et passive d'tre, et s'est chang signification en visa, vira. D'un autre ct, beaucoup de verbes qui, avaient une signification passive, sont deprimitivement, venus actifs en gardant cependant leur ancienne voyelle binda (lier), (trouver), passive i; ex. : vita (savoir),finda smida (frapper), etc. Le mme changement s'est opr dans plusieurs verbes smitiques qui, tout en ayant la forme de passifs, sont suivis d'un rgime direct, comme, par exemple : arabe, rakhimtah (tu as t misricordieux envers elle). Les verbes indo-germaniques dont la voyelle radicale est u avaient dans l'origine une signification passive, qui, plus tard, dans un grand nombre de cas, est devenue active; ex. : lat. hxere (tre lch), lcher, etc.; lucere (tre saillant), briller ; jluere (tre rpandu), couler. Sansc. Inpa (lat. distensum esse), sparer, briser; lat. rumpo, etc. etc. Quant la diffrence qui existe entre i et u, par rapport leur proprit le passif, on peut dire que, d'exprimer dans les langues indo-germaniques, i exprimait clans l'oridit, tandis que u exprimait plus gine le passif proprement

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le neutre, comme on peut le voir par les particulirement exemples que nous venons de donner. Dans les langues sun tat passif, habimitiques , u dsignait originairement ex. : hb. katon (p. katun), tre petit tuel ou permanent; arabe katzura (tre bref), hhasuna (tre (de nature); beau), etc. La voyelle i, au contraire, dsignait un tat passif accidentel; ex. : hb. tzame ( p. tzamie), tre altr de soif, hhafetz (tre rjoui); arabe J*i (tre en peine), 'l_c (tre enseign). En arabe, les voyelles a et a ne servent pas seulement exprimer l'actif et le passif, mais aussi les modes du et l'indicatif. Ainsi la voyelle u, qui verbe ou le subjonctif l'indpendance, exprime le passif, l'tat, la substance, la voyelle oppose a dsigne Vindicatif, et par consquent ou le subjonctif; ex. : ind. yaq'tulu, dsigne la dpendance yaktubu; subj.yaq'tula, ja/efnia. D'aprs le mme systme et par analogie, la voyelle u, qui exprime l'tat, dsigne ou le nominatif, tandis aussi le sujet, le cas indpendant ou l'accuque a dsigne le rgime direct, le cas dpendant satif; ex. : nom. mal'kn (roi), ace. mal'ka; nom. abd'xx (serviteur), ace. abd'a. des voyelles Aprs avoir vu les diffrentes significations a, i, u, il noiis reste dire quelques mots des diphthongues. Nous avons eu dj occasion de dire (p. 52) qu'il n'y a ce sont a et au (aou). que deux diphthongues primitives; La diphthongue a n'est qu'un renforcement de la voyelle de u. C'est i, de mme que au n'est qu'un renforcement de ces deux diphthongues ne pourquoi la signification diffre point de celle des voyelles dont elles drivent. A et au ne diffrent de i et ti que grammaticalement, c'est dire

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que certaines drivations grammaticales exigent, la place de i, le renforcement de voyelle a, et la place de u, le renforcement de voyelle au. Aussi, les diphthongues a et au sont-elles appeles, par les grammairiens hindous, des vriddhis (augmentations) de i et de u.

CHAPITRE DE LA SIGNIFICATION Les consonnes

II. DES CONSONNES.

comme nous l'avons dit, dterminent, la signification des mots; chacune d'elles contribue pour sa part former cette signification ; chacune est un lment de la notion ou de l'ide exprime par le mot. Les ides ou les premires notions de l'homme primitif rsultaient des impressions, causes par les choses qui affectaient ses sens, principalement celui de la vue. L'homme ses sensations en imitant ou en reprprimitif exprimait sentant exactement, par des gestes ou par des sons signifi ces gestes, les diffrentes actions catifs, correspondant qu'il avait vu faire. Or, comme tout ce qu on voit se voit dans l'espace, et que toute action se prsent -l'oeil comme une modification des rapports de lieu ou-c&fnme une sucil tait naturel que l'homme pricession de mouvements, mitif, pour exprimer sa pense, dsignt par le geste ou les mouvements successifs qu'il par des sons significatifs, avait vu faire. Ainsi, par exemple, l'ide d'tendre qui nous parat si abstraite parce que nous rattachons nos ides des mots et non pas la vue matrielle des choses, cette ide, l'homme de la nature la conoit d'une manire toute meca-

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. nique, et l'exprime par consquent de mme. Il voit qu'une chose s'allonge ou s'tend, c'est--dire que le point extrme de cette chose qui, auparavant, taiti'cz, est maintenant l, Pour exprimer ce qu'il a vu, c'est dire l'ide d'tendue qu'il a conue par la vue, il fait le geste qui exprime ici et puis le geste qui exprime l, ou bien il articule le son la! ou dal qui exprime par sa nature mme ce que nous dsignons par le mot ici, et puis le son na! qui exprime encore par sa nature mme ce que nous dsignons par le mot l. Ainsi se form, d'une manire toute mcanique, et ncessaile mot tana (ici, l) qui dsigne naturellement remenf l'ide d'tendre (gr. TSW, lat. terc(d)ere,isl. ihana, etc.) Prenons encore un autre exemple. L'ide de donner n'existe, pas d'une manire abstraite dans l'entendement de l'homme de la nature. Pour lui, cette ide est une Il voit qu'on donne image qui existe dans son imagination. en tendant la main vers la personne laquelle on donne. C'est pourquoi il exprime l'ide de donner en tendant la et en accompagnant ce geste du mot main vers quelqu'un, ial (l), lat. da-re , ou bien il dit le mot NATANA (tendre hb. |M (donner). l) tendre vers, lat. iN-TeN(d)ere, est comme On voit d'a^fljj^la que la langue primitive actions et les passions sont retraces une peinti^BHp? dans des mots qui expriment des gestes, des attitudes, des et c'est pourquoi les consonnes mouvements successifs, des mouvements ou ou les lments des mots dsignent des rapports de lieu. Il s'agit donc maintenant dedterminer la signification particulire chaque consonne : nous expliquerons cet effet le sens des consonnes islandaises. Tout ce que nous en dirons s'appliquera aussi aux consonnes

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dans les autres langues. Il est vrai que correspondantes l'alphabet islandais est un des moins riches en consonnes : il renferme toutes les consonnes des langues cependant primitives, et il suffit de connatre le sens de ces consonnes primitives pour connatre en mme temps la signification des consonnes qui en sont drives ou qui leur sont homorganiques, c'est dire formes par le concours des mmes organes de la voix. En effet, les sons homorganiques expriment le mme sens gnral, et ils ne diffrent entre eux que par de lgres nuances. Ces nuances se sont tablies et diffrenmesure que les langues drives spcifiaient ciaient davantage les ides vagues et gnrales des langues et exprimaient, ces diffrences par consquent, primitives, des mots. Comme par des nuances dans la prononciation ces nuances se sont tablies diffremment dans les diffrentes langues drives, cause de la diffrence des lois de et de la permutation des consonnes , c'est la l'euphonie grammaire spciale d'expliquer quelles sont les nuances dans chaque langue les sons homorganiques qu'expriment en particulier. Pour nous, qui considrons ici les langues examidans leur tat primitif, nous n'avons joint ner ces lgres diffrences, n'exispar la rais^^^^elles taient pas encore cette poque ancienr^(PPI rangerons donc dans une seule et mme classe les consonnes qui sont homorganiques ou qui sont drives l'une de l'autre ; autant que possible, la signification et nous prciserons, propre chacune de ces classes. L'ordre dans lequel se suivront les diffrentes classes est le suivant : nous parlerons d'abord des labiales, puis des dentales, ensuite des gutturales. C'est dans cet ordre que les enfants appi'ennent

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d'abord les labiales, articuler les sons; ils prononcent puis les dentales, et enfin les gutturales. A ces trois classes, R et L, et la classe nous ajouterons la classe des liquides, qui renferme la nasale JV. Comme les consonnes doivent touj ours tre accompagnes d'une voyelle pour pouvoir tre nous ajouterons chaque lment-consonne prononces, la voyelle primitive e qui, comme nous l'avons vu, n'a pas encore de signification prcise. labiales expriLabiales Ve, Be, Me, Pe, Fe.Ces ment le sens du mot sur, et dsignent l'ide de rpandu ou sur, de surface, que cette surface soit la suprieure ou verticale ; ex. : hl'infrieure, qu'elle soit horizontale breu Be (sur, auprs, dans); ar. Ri (sur, auprs, dans); gr. ePi (sur, auprs); sansc. uVa (sur, auprs); gr. huPo (sous, vers) ; lat, suV (sous, vers ) ; goth. Ri ( sur, ) ; vieux ail. Pi (sur, ). L'ide sur, envisage sous le point de vue produit la actif ,0x1 combine avec l'ide de mouvement, signification devers, et exprime aussi l'ide de ce qui se rpand, de ce qui est plan. Ainsi, en sanscrit, Va signifie ce qui se rpand, l'air, l'eau; hb. Mai' (eau). L'ide de dans le mot sanssurface plane se montre davantage crit aP (eav^^Bj lat, oeqvor, aqva; ail. Ben). L'ide de de parit; c'est pourcelle d'galit, plat, uni e^BPfre quoi les mots sanscrits Va, iYa, eVa signifient gal, semblable, de mme que, aussi. Le mot Va est devenu conjonction prfixe, et de mme que i en zend et dans les langues ex. : ar. Va- (et); thiop. Va- (et) ; hb. Ve , smitiques; Va- (et) : en latin il est devenu une particule disjonctive ex. : plusVe, minusVe, siVe, etc. L'ide de enclitique; rpandre, tendre, prise dans un sens plus abstrait, signifie

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des loigner, driver, descendre. Telle est la signification suivantes : sansc. dVa, aVa; gr. aPo; lat. aB; prpositions goth. aF-; v. h. ail. aP-, etc. etc. Enfin l'ide de sur, auprs, produit celle de prsent, et cette dernire fait natre l'ide d'objet, que ce soit une personne ou une chose. C'est Ma dsigne pourquoi, dans les langues indo-germaniques, la premire personne du singulier, et Mas la premire perex. : sansc. Ma-t (de moi), Ma-ji (en sonne du pluriel; moi), etc. as-Mi (je suis), s-Mas (nous sommes); gr. Me es-Mi (je suis), es-Ms [nous sommes); lat. M (moi), (moi), su-M (je suis), SU-MHS [nous sommes), era-M (j'goth. i-M (je suis), siju-M tais) , era-Mas (nous tions); (nous sommes); v. h. ail. pi-M (je suis), pira-Ms (nous sommes), etc. Dans quelques cas, Ma s'est chang en Na; ex. : sansc. Nas ( nous); lat. Nos (nous) ; gr. Ndi (nous deux); dans quelques autres cas, il s'est chang en Va; ex. : gothique Veis (nous), \it (nous deux); sansc. Vam ( nous le pronom personnel deux). Dans les langues smitiques, Ma s'est chang en Na; ex. : hb. aNi (moi), aNu (nous), katab'Ti (p. /caia&'Ni) (j'ai crit), katab'Nu (nous avons crit), k'tb (p. aKk'tb) (j'crirai), Nik'tb (nous crirons). forme Me s'est coj^^ke dans les Cependant l'ancienne et quelques substantifs, avec^l^gnification participes primitive de personne qui, ou chose qui; ex. : ar. Maq'tulu (qui est tu) ; hb. Mekuttab ( qui est crit), MaTkoakh (qui la terest pris), butin, etc. Ce Ma rpond exactement minaison Ma dans beaucoup de mots indo-germaniques; ex. : sansc. saMa (cette personne, cette chose); lat. ideitf cette chose); sansc. bhMa (chose qui (cette personne, brille), soleil; iigMa (qui est aigu), etc. etc. Dans les lan-

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l'ancienne forme Ma s'est encore congus smitiques, ex. : hb. Mi (qui?), serve comme pronom interrogatif; Mah (quoi?), etc. En rsum, les consonnes labiales extoutes les autres priment l'ide de sar, d'o dcoulent ces diffrentes significations. Le geste qui correspond significations est celui qui consiste placer le plat de la main sur la poitrine. Ce geste indique l'ide de sur, couetc. vrir, aplatir, et l'ide de prsence, de personnalit, Dentales. consonnes Te, De, ]pe (Se, Re). Aux dentales , nous devons ajouter la sifflante S parce que, dans toutes les langues, elle est ne de l'assibilation d'une dentale (voy. p. 93). Il est vrai que 5 provient quelquefois d'une gutturale sifflante (ch) qui a rejet son lment guttural (voy. p. 77); mais ce cas est bien rare, et le plus souvent S drive d'une dentale, de T. principalement Puisque nous rangeons dans cette classe la sifflante S, nous devons aussi y ranger une certaine espce de R, car de la consonne S (voyez ces R drivent immdiatement page 76). Les consonnes de cette classe expriment la dsignation la plus prcise d'une chose, en la montrant pour ainsi dire du doigt. Ellej^ignifient donc ce que nous exprimons par le mot ce/ G est.pourquoi les dentales servent principalement former des pronoms dmonstratifs; ex. : ar. Sa (ce); hb. Se (ce), T (accus, ce) ; thiop. Se (ce) ; sansc. Sas (ce), Tam (ace. ce), eSaS ( celui-ci), iDam (celui), asTi (il est), sanTi (ils sont). Gr. De" (ci), oppos men (l); To (ce), To (les), esTi [il est), enTi ( ils sont). Lat. : iS (ce), iSTe (celui-ci), iD (cela), iDem (ce mme); esT (il est), sunT (ils sont). Goth. : Sa (ce), J)ai (eux), saltiTh (il saute),

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saltanD (lat. saltant). V. h. ail. D'R (ce), Die" (les), valliT (il tombe), vallariT (ils tombent). La classedes dentales forme aussi des adverbes de temps; ex. : sansc. TaDa (dans ce temps); gr. ToTe' (alors); latin Tune (alors); goth. T/id (alors); v. h. ail. Da (alors); ar. iDs, iDsara (alors); hb. D, S (alors). Comme la personne la plus proche qu'on puisse dsigner est celle qui l'on parle, les dentales et leurs drives servent marquer la seconde personne; ex. : ar. anTa (tu), kumTum (vous araTum (vous); kumTa (tu tais debout), tiez debout). Hb. : affiah (tu), atTm (vous); qatalTa (tuas tu), q'taVTm (vous avez tu). Sansc. Tvam (tu); daddSi (tu donnes); araTha (vous portez). Gr. Ta, Sa (toi); histS (tu places), histaT (vous placez). Lat. : tu (tu); legiS (tu lis), legiTis (vous lisez). Goth. ^Thd(ta); saltiS (tu sautes), saltiTh (vous sautez). V. h. ail. : Dd (tu); valliS (tu tombes), vallaT (voustombez). Comme il faut ncessairement, pour qu'on puisse montrer une chose dans tel ou tel tat, que cette chose ait rellement dj pass dans cet tat, la particule dmonstrative Ta indique aussi le temps pass, et le passif des verbes dnominatifs, dont la conjugaison^^; jfai&Ze, c'est-dire qui n'ont plus la facult d'exprimer le temps pass et le passif par le changement de la voyelle radicale (voyez page 375) ; ex. : sansc. uklas (voici qui est dit), dit; pallias (voici qui est tomb), tomb; gr. leliTos (dit);lat./acTw v. h. (fait); goth. aljiYhs (nourri); aljDa (j'ai nourri); ail. neriTr (conserv), nerila (j'ai conserv), etc. Comme la signification rflchie drive de la signification passive, la particule Ta, qui exprime le passif, peut aussi expri-

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merle pronom rflchi. Ainsi, dans les conjugaisons faibles des verbes smitiques, Ta exprime quelquefois le passif, mais le plus souvent le rflchi ; ex. : hb. hi'makker se sanctifier; (tre vendu), hiTqaddesh (tre sanctifi), ar. Taqattala (se tourmenter, s'ingnier), Taqtala (lat. se frapper rciproquement; Tardsala invicem percuti), (ail. gegenseitig beschickt werden), s'envoyer rciproque' . ment, etc. etc. Nous avons encore considrer les dentales et leurs drives par rapport leur signification active, ou par Cette classe exprime la rapport l'ide de mouvement. direction d'une chose vers un point indiqu. Comme ce point peut tre plus ou moins rapproch de la personne qui parle, les dentales expriment galement bien le mouvement d'ici l et le mouvement de l ici, le mouvement de haut en bas et le mouvement de bas en haut; ex. : sanscrit aTi (vers), aT (dehors) ; gr. S (vers), -D" (S6(u>vSe), vers; lat. aD (vers), uT (vers), afin que; goth. aT- (vers), Da- (vers), uT- (dehors), uS- (dehors); v. h, ail. aZ- (vers), Zd-, Z- (vers), L- (dehors), aR- (lat. ex), aR-, iR-. Tout mouvement peut tre considr sous le point de de la sparation, ou sous celui de la vue de l'loigneraient, La signification de spajonction, du rapprochement. ration est celle de la suffixe dentale -T,-D, qui indique langues indo-germaniques; l'ablatif dans les anciennes sansc. lasma (del); ex. : zendgariT (dela montagne); v. lat. proedaD (de la proie). Le gnitif est driv de l'ablatif; c'est pourquoi le S, qui caractrise ce cas dans n'est autre presque toutes les langues indo-germaniques, que l'assibilation du T de l'ancien ablatif. La signification 25.

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de S est donc aussi la mme que celle du T, seulement elle est plus mtaphysique parce qu'elle est drive. Ainsi, tandis que l'ablatif exprime la sparation matrielle et phyla sique , le gnitif dsigne la sparation mtaphysique, le rapport de l'effet la cause, etc. L'ide de drivation, est encore exprime dans les d'loignement sparation, suivantes : gr. -Then (d'ici l); lat. De' (de), particules De-, Se'-, DiS- (pour De'-Se'); goth. DiS (pour Du-uS); v. h. ail. Zi-aR-, Zii, etc. Au contraire, l'ide de jonction se montre dans l'adverbe grec ^Ti (ajout ), encore, et dans la conjonction latine eT (et). En rsum, les dentales et leurs drives ont deux significations princitoutes les autres : l'une est ce! qui pales d'o dcoulent l'autre est vers ce! dsigne les objets dont il est question, Le geste qui exprime la signifiqui indique la direction. cation des dentales est celui par lequel on montre du doigt un objet, ou par lequel on en montre la direction. Gutturales K, G, Y, H. Les gutturales ont, comme les dentales, une signification avec cette dmonstrative, diffrence que les dentels dsignent l'objet dune manire absolue, tandis que les gutturales le dsignent relativement d'autres objets; ex. : lat. Cis ( ce ct, oppos l'autre), en de; eCC' (ce! de ce! voyez-le de ce ct!), le voil. Hb. He'e (eh!), le voil! Goth. iK (ceci! oppos Tu, cela! ), moi; sansc. aHam (moi); gr. Go; lat. e'Go; hb. andKi. D'aprs cela on conoit pourquoi les pronoms Les prorelatifs primitifs sont tous forms de gutturales. noms dmonstratifs, forms de gutturales, sont toujours plus relatifs que ceux forms de dentales, ainsi : lat. HiC, HoeC , HoC (ce, dont il s'agit), est moins fortement d-

INTRODUCTION.

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monstratif et plus relatif que iS, iD; hb. Hal- (le, la), moins absoar. Hue (lui) sont des pronoms dmonstratifs lus que Sh. Aussi arrive-t-il que dans les langues smidmonstrative la Ta, qui marque tiques , la particule se change en lia toutes les fois qu'elle seconde personne, n'est pas absolue, mais relative et dpendante, c'est--dire toutes les fois qu'elle est rgime; ex. : hb. q'taluKa (ils font tu), q'taluKem (ils vous ont tu), l'Ka ( toi), b'Km (en vous), etc. Comme l'ide de disjonction ncessairement implique l'ide de relation, les gutturales qui expriment la relation, servent aussi former des particules disjonctives; ex. : anglo^sax. G'-G (lat. cum-tum) ; allem. Ye'- Ye'. La particule Ta, nous le rptons, dsigne les objets d'une manire absolue : les objets dsigner n'tant pas considrs par rapport d'autres objets de la mme espce, ne peuvent pas tre confondus avec ces derniers; l'indication est par consquent prcise, certaine, affirmative. La particule Ka, au contraire, dsigne les objets d'une manire relative; les objets dsigner sont considrs, par rapport d'autres objets de la mme espce, avec lesquels on pourrait les confondre ; l'indication n'est donc ni absolue, ni prcise, ni affirmative. Celte particule indique une espce d'incertitude dans l'esprit, et par consquent cette incertitude fait natre la question. C'est pourquoi les forment non-seulement les pronoms relatifs, gutturales mais aussi les pronoms D'un autre ct, interrogatifs. l'incertitude ou l'tat de l'esprit de ne pouvoir s'expliquer une chose, produit l'tonnement, et par suite l'exclamation : en effet, l'exclamation quel homme ! n'est qu'une autre

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GLOSSAIRE.

manire de dire : comment peut-on tre un tel homme ? C'est pourquoi les gutturales, qui forment des pronoms interrogatifs, peuvent aussi former des mots exclamatifs. Nous donnerons, comme reprsentants de la nombreuse famille des mots relatifs, interrogatifs et exclamatifs, les ; exemples suivants : hb. H" (particule interrogative) sanc. Kas (qui), Ya (qui), Yadi (quand); gr. Pote 1 (pour Kote'), quand; Pos (p. Kos), comment; lat. Qui (qui); goth. Huas (qui); v. h. ail. Hvr (qui), etc. etc. dactive, les gutturales Quant leur signification considr sous le point de vue signent le mouvement mais comme relatif, c'est--dire non comme direction, la particule jonction ou disjonction. Ainsi, en gothique, Ga-, v.-h.-a. lia-, lii-, de mme que la parprpositive au conticule latine Con-, exprime l'ide de jonction; traire , en grec, la prposition eK exprime l'ide de disjonction, de sparation. La particule gothique Ga- se trouve ordinairement dans les mots dont le sens primitif tait tel qu'il se combinait facilement avec l'ide de jonction, de socit, de runion. En cela, Ga- diffre d'alliance, essentiellement de la particule Du-, Ta-, qui, nous l'avons vu, signifie aussi vers, mais qui exprime une fortuite dans laquelle il n'y a aucune relation jonction ncessaire entre les objets qui se joiintime, naturelle, gnent. En rsum, les gutturales d'une manire expriment Cette ide qui gnrale l'ide de rapport ou de relation. est une des principales de l'entendement catgories a produit une infinit d'autres ides que le humain, logicien peut suivre dans leurs filiations et leurs rami-

INTRODUCTION. fications

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l'aide des indications fournies par l'analyse comparative des langues. les diffrentes significations Les gestes qui expriment se font tous avec les deux mains, comme des gutturales, entre deux termes. la relation existant pour indiquer le geste Ainsi, pour dsigner la jonction ou la sparation, naturel consiste rapprocher ou sparer les deux mains ; de mme que pour exprimer la question, letonnement, on tend ou on lve les deux mains enl'admiration, semble. Liquides Re, Le. Ces deux consonnes ont eu, dans l'origine, la mme signification^ et les diffrentes langues n'ont prfr l'emploi de l'une ou de l'autre, que selon qu'elles avaient une plus ou moins grande facilit prola lettre R n'tait pas noncer R ou L. Originairement liquide, c'tait au contraire une consonne forte ne de Q, la plus forte des gutturales (voyez p. 76). Cet R guttural , diffrent par son origine du R faible n de S, est devenu peu peu plus doux, plus liquide, et a engendr le son L. Pour indiquer l'analogie qu'il y a entre L et R et pour rappeler la nature plus liquide de L, cette lettre (b) se trouve place dans l'alphabet aprs la gutturale K (2), de mme que R (1) se trouve plac aprs la gutturale Q (p) dont elle est drive. Mais K est une consonne plus douce que Q; on peut donc tablir les rapports suivants : K est Q comme L est R, et K est L comme de R tait rude dans Q est R. Comme la prononciation l'origine, cette lettre exprime l'ide d'ruption, de sortie, de saillie, d'minence, de grandeur (cf. gr. aRi-, e'Ri-, aKislos). Dans le sens actif, Ra signifie s'tendre, aller,

392 saillir,

GLOSSAIRE.

s'lever (cf. sansc. Ri, R). La liquide L indique l'ide d'lan, de longueur, d'loignement. gnralement La signification d'loignement fait que L combin avec une particule dmonstrative,produit l'ide que nous exprimons parle mot l! (ce qui est loign). Exemple: hbr. hah- (cela) le; elhh (lat. ilLos , ilLas); e'L (l) vers cet endroit-Z; Le- (l!) vers, particule qui exprime ordinairement le datif. Lat. ULud (cela); aLius (le plus loign) l'autre, Lter (le plus loign des deux) l'autre; uLtra (du ct loign) au del. Gr. aZLos (l'autre), etc. Le geste qui exprime les diffrentes significations de R et de L, est celui qui consiste tendre le bras, ou le porter brusquement en avant. Nasale N. Quant la prononciation, la consonne nasale N a beaucoup d'affinit avec la labiale nasale M. C'est pourquoi dans toutes les langues, ces consonnes se entre elles, de mme que dans permutent quelquefois l'alphabet elles se trouvent places l'une ct de l'autre. Quant la signification, N diffre de M, et se rapproche davantage de la liquide L. En effet, R et L dsignent, l'un et l'autre, l'ide d'loignement, d'extension. Ainsi, en sanscrit, on dit aNyas (celui-l) l'autre; en latin, aLius; en goth. on dit aNthar (l'autre); en latin, aLfer (l'autre). L'ide d'loignement produit celle de ngation, car on loigne, on rejette la demande, la proposition, quand on s'y refuse, ou quand on la nie. La ngation s'exprime aussi tantt par L, tantt par N, mais le plus souvent et le plus nergiquement par cette dernire consonne; ex. : aramen La (non); hbr. aL, Ld (non), Nde (loigner, sansc. aN- (non-), a- (p. aN) non, Ma (p.Na) empcher);

INTRODUCTION.

393

etc.; non; gr. aN- (non-), a- (p. aN) non, Ne- dans jwa,9->fs, lat. Ne; Ne- dans nemo, etc.; NN (non), iN- (non) dans iniquus, etc.; isl. d- (p. uN-, non-), etc. etc. De l'ide d'extension drive celle de direction, soit de direction en bas; ou le long d'une chose, ou vers, ou aprs une chose; ex. : sansc. - (p. aN-) vers; aNn (aprs); Ni (en bas); gr. aNa (le long); lat. iN (vers), etc. Le geste qui exprime les diffrentes de significations N, est celui qui consiste porter la main de gauche droite. C'est, en effet, le geste qu'on fait pour loigner, pour refuser une chose, ou pour indiquer qu'un objet descend, s'tend le long de, s'en va, etc.

CHAPITRE

II.

DE LA FORMATION DES THEMES. Nous venons de voir quelle est la signification des diffrentes lettres, ou des lments dont se composent les mots. Ces lments sont, pour ainsi dire, les matriaux les de diffrentes manires, qui, combins produisent thmes dont drivent les mots. Les thmes forment, par la charpente ou le corps des mots, abstracconsquent, tion faite de leurs terminaisons, et de tout changement et grammatical. purement euphonique Les thmes les plus simples sont ceux qui ne renferment qu'une seule consonne. Dans cette premire classe, ss trouvent les thmes dont drivent les mots qui dsignent le lieu ou le temps, ou les diffrentes relations de lieu et de temps. De ce nombre, sont les pronoms, les

394

GLOSSAIRE.

les conjonctions, et en gnral, la plupart des prpositions, petits mots appels particules. Il y a aussi quelques verbes forms de thmes une consonne. Ainsi, par exemple, la labiale Pe (sur) prise dans le sens actif ou comme verbe, signifie se mettre sur, couvrir, protger; sansc. TTT-La dentale Te (cela) forme le verbe Ta (l), dposer; (sansc. ^T; gr. Tl-o-rt-fu), ou le verbe Da ( l ! tenez ! ), donner ( lat. dare, gr. Sl-Sco-fu).La gutturale Ge (voyez p. 3go) forme le verbe Ya, joindre (sansc. ^T); ou le verbe Ga qui signifie aller vers [sansc. TT, ^TT, gr. (H)<k> (Hi-mi, faire aller, envoyer) lat. (H)ire], ou laisser derrire, quitter (sansc. ^T), parce que joindre et quitter sont des ides corrlatives. La forme le verbe aRo, liquide Re (ruption, mouvement) marcher (sansc. R). La liquide Lev(lan), prise dans le sens actif, forme le verbe aLa (lancer), lever; lat. altus (lev), alere (lever), nourrir. Les verbes une consonne sont en petit nombre, parce que l'ide d'une action peut rarement s'exprimer par un seul geste, un seul mouvement, un seul son; mais elle s'exprime le plus souvent par deux mouvements reprsents par deux lments phoniques ou par deux consonnes. Aussi, le thme verbal primitif se compose-t-il ordinairement de deux consonnes ou de deux syllabes; exemples : Pa (sur) -+- KA (mouvement) =PAKA (mouvement sur), atteindre, prendre (sansc. *T"I ; goth. fanga). Ka (mouvement) -+- Pa (SUT) = KAPA (mouvement vers), tendre, atteindre, prendre (goth. giban; lat. capio). Ta (ici) -+- Na (l) TANA (mouvement d'ici l), tendre (sansc. clrT; gr. telva, etc.).

INTRODUCTION.

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d'ici l), rpanTa (ici) -+- La (l) = TALA (mouvement dre, lcher (sansc. rlpi ; gr. TXXM). La (l.) -f- Ta (voici ! ) LATA (le voici ! ), rpandre, lcher, laisser (goth. ltan, etc.) = RAGA (sortir, surRa (ruption) -+- Ga (mouvement) gir), s'lever, tre minent, briller. Va (lat. ab) -+- Ga (mouvement)= VAGA (s'en aller), se mouvoir). Na (l) -*-Pa ^sur, vers)=NAPA (s'tendre vers), avancer, saillir (sl. nef, nez), etc. etc. Dans les langues smitiques, les verbes que les grammairiens arabes dsignent sous le nom de creux, corres deux consonnes; pondent aux verbes indo-germaniques ainsi, par exemple : rVBf' (placer) correspond SITA (tre RAMA (tre fort), assis), a-n (tre grand) t]i3 (tre etc. Ces verbes sont en petit lev) NaPa (saillir), nombre, parce que les thmes des verbes smitiques sont de trois syllabes ou de trois devenus, pour la plupart, en ajoutant aux thmes primitifs consonnes, bissyllabiqufcs, une consonne prfixe ou une consonne suffixe. Cette syllabe ajoute peut tre appele syllabe dterminala tive, parce qu'elle ne fait que prciser et restreindre du thme primitif Ainsi, le signification bissyllabique. thme KATA, atteindre, frapper (lat. coedo, cudo) afbrm, en hbreu, les verbes trois syllabes suivants : "rli, n-ro, 3-vp, n-p, ptap, b-op, etc. jrxp, fp, rrvp, En retranchant la dernire consonne de ces verbes, la mais l'ide gnrale reste. signification spciale disparat, Cela prouve que ce sont proprement les deux premires consonnes qui forment le sens du verbe, et que la troi-

396 sime n'est

GLOSSAIRE.

la ajoute que pour prciser et restreindre gnrale du thme primitif. Parmi les prsignification fixes dterminatives, celle qui est la plus frquente est la prfixe 2. Si l'on compare les verbes m " 3, "p " 3, hB " 3, }>S-3, 3V3, etc. aux verbes creux rm, ^D, rn), fis, c_jLo, etc. on trouve que ces deux espces de verbes ont t identiques dans l'origine, et qu'ils ne diffrent maintenant les uns des autres que par la lgre modification des- verbes bissyllabiques apporte la signification par l'addition de la prfixe 2 qu'on pourrait traduire en allemand par ZiiN: ainsi "j-b (ail. giessen), "^D3 (ail. hiNgiessen), "Tfft (ail. stossen), IVT3(ail. hiNstossen), etc. Ce que nous venons de dire des langues smitiques, aussi aux langues indo-germaniques qui ont s'applique la mme mthode suivi exactement dans la formation des thmes de plus de deux consonnes, en ajoutant aux tantt une consonne prthmes primitifs bissyllabiques suffixe. Ainsi, la dentale De, fixe, tantt une consonne Te (dont la signification au mot latin ex, ou correspond au gothique uS-, Du) en s'ajoutant au thme RAGA (lever), forme les thmes drivs T-RAGA (lat. ex, regere), tirer, traner, D-RAGA (lat. ex, tollere), soulever, emporter. Si le thme deux consonnes commence par bissyllabique une labiale ou une gutturale ou la liquide L, la dentale en 5; ex. : de PAKA (lat. prfixe se change ordinairement capere) s'est form S-PAKA (excipere, percipere), apercevoir; de MITA (lat. mitlere) s'est form S-MITA (emitlere), de LAGA (lancer) s'est form S-LAGA (ljeter, frapper; cher un coup), frapper; de MAGA (tendre) [lat. magnus (lanc)-, paxpos (long), macer (mince), fuxpos (petit)] sest

INTRODUCTION.

397

form S-MAGA (lancer, amincir), aftixps (menu), etc. etc. Les prfixes labiales Re, Pe, Fe, Ve, Me, dont les significations sont, exprimes par les particules lat. aR, goth. uPBa-,. sansc. aNa, entrent dans la composition de beaucoup se forme de thmes drivs. Ainsi, de LATA (rpandre) se forment F-LATA (surface, plat); de RAKA (ruption) B-RARA (rompre, casser), M-RAGA (crever), poindre, V-RAGA (lat. ab, regere, dtourner), pousser, chasser; de est form F-LUGA (s'envoler), lat. LUGA (tre rpandu) flot hb. FA-LAG (serpandre). f-luctus (qui se rpand), Beaucoup de thmes qui commencent par les liquides L, R ou la nasale N, ont pour prfixes les gutturales Ge, Ke, sont exprimes par la particule He, dont les significations goth. GA ( lat. Con-), et la prposition grecque eK (lat. ex). G-LOIIA (lat. elucere) est form de LTJHA (tre saillant, brillant) ; G-RAHA (ex-surgere), crotre, est form de RAKA (s'lever); K-LAKA (lat. concutere), claquer, est form de LAKA (lcher un coup); K-NAKA (lat. complicare), plier, casser, est form de NAKA (pencher, plier), etc. C'est ainsi sont devenus des de deux consonnes que les thmes thmes de trois consonnes dans les langues indo-germaniques aussi bien que dans les langues smitiques. Il y a seulement cette diffrence entre ces langues, que dans les la consonne prfixe s'ajoute au thme sans premires, d'une voyelle, tandis que dans les langues l'intermdiaire la consonne prfixe est toujours suivie d'une smitiques, voyelle, ne serait-ce que d'un simple e muet appel cheva. Il est digne de remarque que plus les idiomes smitiques de leur point de contact s'loignent gographiquement dans la Babylonie, avec les langues indo-germaniques,

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GLOSSAIRE.

des verbes tendent se faire plus les lments-consonnes suivre de la voyelle a. Ainsi, les langues de la Syrie ont form le verbe B'RAKA qui se rapproche de prs du thme B-RAKA (briser, casser). Les dialectes de indo-germanique la Palestine ont form le verbe BARAK, et enfin ceux de le verbe BARAKA. l'Arabie et de l'Ethiopie, les thmes sont, pour la Dans les langues smitiques, plupart, composs de trois syllabes, c'est--dire d'autant de syllabes qu'il y a de consonnes. Dans les langues indoau contraire, ils sont toujours de deux sylgermaniques, labes bien qu'ils soient composs souvent de plus de deux consonnes. Les langues smitiques n'ont gure dpass, dans leurs thmes, le nombre de trois consonnes; mais, il s'est form des dans les langues indo-germaniques, thmes qui ont jusqu' cinq consonnes. Ainsi, de RAKA lat. regio) on a form T-RAKA (ex-tendere), (tendre, T-RAKA on a fait S-T-RAKA (ail. slrecken), et tirer^de enfin de S-T-RAKA on a form S-T-RAK-SA (sansc. ttjTjl ), se diriger, marcher. Ce qui vient d'tre dit de la formation des thmes au suffit pour faire comprendre le moyen des consonnes, intrieure des langues. Les mcanisme et la structure mots se forment d'une manire analogue la formation des ides : plus une ide est drive, logiquement parlant, plus le mot qui l'exprime est aussi driv, grammaticalement parlant. Ce paralllisme continu qu'on remarque entre les ides et les mots, fournit le moyen de rsoudre par la philologie un des problmes les plus curieux de la savoir, le problme de l'origine et de la mtaphysique, formation de nos ides. En effet, le philologue qui d-

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des langues l'origine montre par l'analyse comparative des mots, explique par cela mme aussi et la drivation la formation et la filiation des ides. montrer Il nous resterait maintenant comment les mots drivent des thmes. Mais comme la formation des dans les diffrentes mots se fait diffremment langues, nous ne pourrons entrer dans aucun dtail ce sujet. Nous dirons seulement que les thmes sont changs en mots, en prenant les terminaisons qui dsignent le genre, le nombre, les personnes, les dclinaisons,les conjugaisons, les diffrentes parties du discours, etc. et en subissant les changements euphoniques propres chaque langue en particulier.

CHAPITRE

III.

DE LA DISPOSITION DES MATIERES DANS LE GLOSSAIRE. et de la structure des Ce qui a t dit du mcanisme langues explique et justifie en mme temps le plan que nons avons suivi dans le glossaire. On remarquera d'abord sont que les mots des trois pomes que nous publions, sous leurs thmes Les rangs par familles respectifs. thmes qui ont une origine commune, ont t tous placs les uns aprs les autres. Ainsi, B-RARA, B-RAGA, M-RAGA, M-RAKA, etc. ont t mis ensemble, parce qu'ils taient mais mesure que l'ide gdans l'origine; identiques nrale du thme primitif s'est spcifie, les diffrentes nuances de cette ide se sont exprimes par des thmes

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GLOSSAIRE.

un peu diffrents les uns des autres, et exprimant chacun de l'ide gnrale. Ainsi, B-RAKA une nuance particulire exprime le sens propre casser, B-RAGA exprime le sens clater, briller; M-RAGA signifie sortir en mtaphorique clatant, crever; M-RAKA signifie broyer, fouler, imprimer. Dans les langues smitiques, cette famille de thmes est une des plus grandes; ex. : Tp;j (briser en pliant), pli), genou, p"o (clater), pn% (clair), 1p3 (bris, S*12- (briser en coupant), faonner, ^is (briser en crams sant), n*i3 (briser en perant), se frayer un chemin, (percer), germer, sortir, jfls (percer en s'levant), surgir, commencer, etc. etc. Nous avons tch de disposer les thmes d'une mme famille, de manire qu'ils s'enchafaciles. Mais nent les uns aux autres par des transitions comme le glossaire ne renferme que trs-peu de mots, et il s'y trouve par suite qu'un petit nombre de thmes, la filiation. Quant beaucoup de lacunes qui interrompent l'ordre dans lequel se succdent les thmes de famille il est le mme que celui dans lequel nous diffrente, avons rang les lments - consonnes ( voyez p. 382 ). Viennent d'abord les thmes qui commencent par une labiale, puis ceux qui commencent par une dentale, enfin ensuite ceux qui commencent par une gutturale, ceux qui commencent par les liquides R et L et la nasale sont N. Dans chaque classe, les thmes monosyllabiques mis la tte; suivent ensuite les thmes bissyllabiques, puis ceux qui ont une consonne prfixe. Le rang des de chaque classe est dtermin par thmes bissyllabiques la nature de la seconde syllabe, selon qu'elle est labiale, dentale, gutturale, liquide ou nasale. Ainsi, la premire

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classe se suit dans l'ordre suivant : labiale avec labiale, labiale avec labiale avec dentale, labiale avec gutturale, R et L, labiale avec N, et ainsi pour les autres classes. du thme, ce dernier n'est Comme les mots drivent ni verbe, ni substantif, ni quelque encore lui-mme, autre partie du discours : sa signification peut donc tre exprime indiffremment par le verbe, le substantif, abstraits sont les plus prol'adjectif, etc. Les substantifs pres exprimer l'ide du thme ; mais, comme ils sont en petit nombre dans notre langue, il a fallu y.suppler par des verbes et des adjectifs. Nous avons expliqu la signification du thme ordinairement par trois verbes, dont le du thme, premier exprime le sens physique ou primitif le troisime le sens mtaphysique ou mtaphorique, et le second, le sens moiti physique et moiti mtaphysique, de l'un l'autre; ex. : TIVA, tre servant de transition tendu (signification 'tre saillant matrielle), (signifitre cation moiti matrielle, moiti mtaphorique), d'tendu a enbrillant (signification o l'ide matrielle mattirement disparu). S-PAKA, prendre (signification moiti moiti matrielle, rielle), percevoir (signification entirement voir (signification idale). mtaphorique), L signification physique des thmes est difficile exprimer par un seul mot, parce qu'elle est toujours vague de sa nature, comme ont d l'tre en gnral les ides de l'homme primitif. Ces ides avaient beaucoup d'tendue, mais peu de comprhension, comme diraient les logiciens. A mesure que les ides deviennent plus prcises, c'est-dire a mesure qu'elles perdent de leur tendue et gagnent en comprhension, la langue devient aussi plus.prcise. 26

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C'est pourquoi nos-langues modernes n'ont plus de termes exactement le sens assez vagues pour pouvoir exprimer des mots. Aussi avons-nous t oblig d'emprimitif la signifiployer souvent l mme mot pour exprimer thmes. Tel est, par exemple, le cation de plusieurs mot tendre qui peut servir dsigner vaguement diffrentes espces de mouvements que nous exprimons dans notre langue par les mots allonger, lancer, loigner, grandir, surgir, s'lever, saillir, crotre, se diriger, se rpandre, etc. etc. Les grammairiens marcher, hindous longer, cette ide vague d'tendre par le mot J^f (laexpriment tin eundo), marche: et il ne faut pas s'tonner qu'ils un trs-grand cette signification donnent nombre de racines, parce qu'en effet, l'ide de mouvement est, pour ainsi dire, l'embryon de beaucoup de notions. Quant la moiti physique, moiti signification mtaphysique, elle est plus prcise que la signification purement matrielle. C'est elle aussi qui a t la cause de ce que le thme primitif s'est diversifi dans plusieurs thmes de la mme famille. En effet, la signification est encore physique commune tous les thmes de la mme famille; mais ces thmes diffrent dans leur signification moiti physique moiti mtaphysique. Enfin la signification mtaphola rique est parfaitement prcise ; elle est ordinairement mme que celle des verbes drivs du thme. Les trois dont nous venons de ^parler, espces de significations trois priodes principales dans le dveloppeindiquent ment des notions; et cette partie logique du glossaire peut servir montrer et expliquer la formation et la filiation de nos ides.

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de la partie comparative du glosParlons maintenant saire. Les langues que nous avons mises en comparaison entre elles sont : le sanscrit t auquel peuvent tre ramenes toutes ls langues de l'Inde ancienne et de l'Iran ; le grec ancien ; le latin , d'o drivent les langues romanes ; le gothique, qui est la souche de l'ancienne langue Scandinave, bien qu'il compte, cause de la position gographique del Mceso-Gothi, parmi les dialectes du haut(voy. p. 8 ) ; enfin le vieux haut allemand, qui teutnique ce que le gothiqtie est pour les idiomes de l'Allemagne est pour les langues du Nord. Nous avons aussi fait entrer en comparaison les langues smitiques, toutes les fois que l'identit des thmes nous paraissait vidente. Comme les la famille entire mots compars doivent reprsenter il est indiffrent que ces reprlaquelle ils appartiennent, sentants soient des substantifs ou des verbes : cependant nous avons donn la prfrence au verbe parce que sa moins mtaphorique signification est gnralement que hindous font driver celle du substantif. Les grammairiens les mots d'une espce-de thmes qu'on appelle communrecueillis et ment racines. Ces thmes, par Kasinatha sanscrits, et Vopadva, forment la base des dictionnaires nous avons d aussi les admettre dans le glossaire, bien que nous ne soyons pas toujours de l'avis des grammaini sur la riens hindous, ni sur la forme de ces thmes, signification qu'ils leur donnent. Ils ont form ces thmes, le plus souvent en retranchant la terminaison Ta du participe pass, et en donnant au rsultat de celte opration la signification du verbe dont le participe pass tait driv. Ainsi de =Hcl t ils ont extrait la racine ^\ qui, selon 26.

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GLOSSAIRE.

Mais regarde de plus prs, la prtendue eux j signifie/aire. comme tant racine n'est, qu'une chimre philologique, d'autres racines de la mme espce. En effet, si l'on examine toute la famille des mots qu'on fait driver de ^5, on trouve que le thme commun tous est KARA, qui, de mme que le thme RAKA, a la signification du mot allemand recken (tendre). De ce thme, drive l mot^T*. (ce ,qui s'tend), le rayon, la queue, la trompe, la main (main) drive un verbe dno{gr. xsip)>. etc. Dumot^: minal dont le thme est KARAVA (manier, faire). Ce dernier thme explique la forme c^jfvj (p. karavmi) et ^f\3( (p. karav). La forme primitive du participe pass est cette forme s'est raccourcie et s'est change karavatas,:mais en krtas. La forme dcrpite ^ n'est donc pas une racine et elle n'exprime pas l'ide de faire. Prenons enprimitive, core un autre exemple : les grammairiens hindous prtendent quel'T signifie aimer. Il est vident que aimer, tant une ide drive, ne peut pas tre la signification primitive du mot (voy. p. 4oi ). En effet, l'examen dmontre que le thme KAMA signifie incliner, courbure. Ce thme produit les mots <xfi<fc, lat. hamus (crochet), etc. et c'est seulement du substantif, signifiant inclination, que drive le thme KAMAYAqui signifie avoir inclination, aimer. Parce que liamaya est un verbe dnominal, il se conjugue faiblement (voy. p. 386), c'est--dire d'aprs la dixime conjugaihamare, son; de mme qu'en latin le verbe correspondant amare, se conjugue d'aprs la premire conjugaison, qui est galement une conjugaison faible. Ces deux exemples suffisent pour faire voir que les grammairiens hindous, d'ailleurs si savants et si exacts, n'ont pas d nous servir

INTRODUCTION.

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de guides quand il s'agissait de dterminer la forme et la des thmes. signification Il nous reste dire quelques mots de la partie tymolodes mots islandais est gique du glossaire. L'tymologie donne par cela mme que nous indiquons le thme, les mots qui appartiennent la mme famille, et les mots dans les autres langues. Les mots islandais, correspondants tous leur thme comrangs par famille, se rattachent comment la signification mun; mais il fallait indiquer de chaque mot drive de la signification du thme. C?st nous avons ajout entre parenthses, pourquoi aprs les mots isladais, la signification propre qui explique cette drivation. De plus, comme la forme de plusieurs mots est tellement change qu'ils ne ressemblent plus du tout ct de leur thme, nous avons mis entre parenthses, autant qu'il tait possible ces mots, leur forme primitive de la rtablir par analogie. Enfin, pour rendre l'usage du glossaire plus facile, nous avons ajout la fin une table les mots rangs par ordre alphabtique. renfermant

LISTE

DES

ABREVIATIONS

LE EMPLOYEESJMLNS GLOSSAIRE.

jP Latin. G. Gothique. V.Vieux haut allemand. A. Anglo saxon. Bl,Basse latinit.

Vf.Vieux franais. P. Pour ( au lieu de. ) Cf. Confer (comparez). Al. Allemand. Vs.Vieux saxon.

GLOSSAIRE.

THMES

COMMENANT PAR UNE DES LABIALES P, F, V, B.'

descente. (Voyez p. 383). AFA, loignement, sparation, WJ; *>'; L. ab; G. af; V. aba. af, prp. de.af-plac devant les substantifs et les verbes ajoute la signification de ces mots l'ide d'loignement, de descente, etc.; ex. : a/set (dposer), a/sgn (refus). afa (loignement), f. haine. [Cf. V. apuh, abahon]. aftan ou aptan (qui vient aprs), m. n. soir. [Cf. V. abend; ntfti (qui est en avant), matin; Uldj ]. : aftari (plus loign), m. postrieur. eftir, eptir, adv. aprs. aptar-koma (venir aprs), retourner. UPA, sur, sous, vers. 3W; "'; L. sub, o'b; G. uf; V. oba. of, prp.sur, vers. of-; L. sus-, ex. : ofnma (L. suscipere). ofan, adv. en haut, d'en haut.of, ofur, ofar, ofr, adv. au-dessus, trop.ofur, adj. outr; fztr, superl. le plus violent. upp, prp. en haut, sur; upp-himinn, le ciel au-dessus. yppa (yppi, ypta) lever.yfir, prp. sur, par-dessus. G. ufar;V. ubar; G. t/VsjojL. super. opinn (soujev), m. coup), souvent. G. (opin f. opittn.) ouvert. optfcoupsur ufta; V. ofto. um (p. umbi), sur, autour, cause; V. umpi. [Cf. ^fij; iin. cLfttpr,L. ob.] AVA, longueur, tendue, surface.^ar_ (s'tendre vers); L. aveo (tendre vers); niN . ey (p. avi, qui s'tend), f. le. 'N; V. awa (prairie, eau); Vf. awe.Smsey (le du loup), le au nord de la Fionie; Laufey (le du feuillage), f. nom del mre de Loki. mvi,

408

GLOSSAIRE.

oefi(qui est long), f. ge, sicle; cm; L. aevum; G. aivs; V. wa (Cf. sng:). 'oei (p. oevi), toujours; ail; G. aiv. aeva, toujours, jamais, nulle part. G. aiva; V. o, io. G. aba (fort), AFA, grandeur, force- TON (vouloir); homme; V. uop (force, exercice). afi, m.aeul,grand-pre. 3N (pre);L. avus. afi,n./oree; A, abal (vigueur). flugr, m. dou deforce. illr(p. iflr, robuste, violent), m. mchant, mauvais. G. ubils; V. upil. illa, adv. mal. IFA, tre plan, tre gal. jraj-, ^I^ (galement). f (galit, doute), conj. si. G. ibai; V. ibu (Cf. QN). iafn, m. gal. G. bns. iafn, adv. galement. BA, sur, auprs, dans.sifii; G. bi; V. p; L. ubi, ibi; ti6i ( toi); a. baibir (ensemble), m. l'an et l'autre. G. ba; 31^; a./x<pa, ; L. dju.<poTipoi ambo. MA, auprs, prsent, moi (voyez p. 384)mik (ceci!), ace. moi. mt; fjA\ L. me; G. mik; V. mili. minn (mien), m. mon. G. meins; V. mn, mnr. vr (p. mr), nous. Ace. ^rr^ (p. mas) ; G. veis (p. meis); V. \vr (p. mr) ; rer^' (p. mayam). L. nos (p. mos) ; ppi or (p. vorr, qui est nous), notre. G. unsar; V. unsarr; L. nostr. vit, viS (p. mit), duel, nous deux. G. vit. FA, plan, lisse, brillant. m; <pd.>. flr (blanc), m. pale. V. valo; <fa.Ko,fsroKi. L.pallidus. nefflr, m. qui a le nez ou le becjaune. TT; tsa.mi\ entretien. FA, s'tendre sur, protection, L. pascor. faSir, fSr (qui entrelient), m. pre. G. fadrein (L. parentes). AllfSr (pre de l'univers), Odin; AidafSr (pre des

LABIALE

AVEC

LABIALE.

409

hommes), Odin; HerfaSir (pre des armes), Odin; HeriafaSir (pre des Monomaques)^ Odin; ImsfaSir (pre d'Ime), Vafthrudnir; SigfaSir (pre des combats), Odin; ValfaSir (pre des hros tus), Odin; UlfsfaSir (pre du loup Fenrir), Loki. mSir, f. mre. foeSa ('foeSi, foedda), nourrir, patre. G. fdjan ; V. ftjan. verser, boire. cft, en-; usim , <&&if, L. BA, rpandre, (boisson), m. bire (Bl. bibaris, birra). byrla ? fiskr (buveur), m. poisson (Cf. (byrlaSa), verser boire. ffcOo'ff'JPRr;). MA, tendre sur, mesurer, compter. HT; /uiirpoy; L. me, tior. mal, n. temps, parole. G. ml ; V. mahal, mal.-lml, n. conversation table. - maela (maeli, maelti), parler; maslst, s'entrenir. mlugr, mlgr, adj. m. bavard. maelgi,f. mni (qui barvadage; ofrmaelgi, f. barvadage excessif. mesure), m. lune. G. mena; V. mano. (Cf. Tra : ; /u.nv; L. mensis). bruit, clameur. (sra^J; VAPA, agitation, '-^; L. voco. p, n. cri, clameur. oepi (oepi, oepti), crier, huer.Vpn, vopn (cm de guerre}), n. plur. armes; G. vpn; V. wfan ; -KO,. isl. vakn). (Cf. BIFA, tre agit, trembler. rq^, ipiSo/mcu;L. paveo; V. A pipinn. Bifor (trembleur) et Bafor (agit), noms de Dvergues. ' fifl (qui s'agite), n. mer (A. ffer, ffel); gant (A. fifelcynn, anges dchus, voy. Beowulf, 1.) fimbul-, plac devant un substantif,y ajoute l'ide de grand, terrible; ex. : fimbultyr, jimbulvlr. potus. bir

410

GLOSSAIRE.

BAVA, rpandre, produire, faire. JJ^ ; <pva>;L. feo, fui, facere. ba&mr (p. baumr, production), m. arbre. G.bagms. (Cf. <fv/j.a, q>vrv). harbaiSmr, m. arbre chevelu. ba (by, bi), habiter,prparer. binn, m. prpar. Bri (qui habite), m. nom de Dverge. byggia (byggi, bygSi), demeurer, exister. VAMA, rpandre, vomir, souiller.. PT^ ijnw; L. vomere. ; vamm, vmm (souillure), f. honte, turpitude. FADA, tendre vers, mouvement. q^ ; x-rofA.a.r,L. im-

petus. fiSur (qui vole), f. plume, wripv; L. penna; V. vdara. VADA, tendre vers, marcher. #<*</>'<) vadere. ; L. vaSa (veS, S), passer un gu (L. vadum), marcher avec peine, marcher avec imptuosit. Sr, m. vhment, furieux. - Sr (imptuosit, esprit), m. intelligence ; nom du fianc , de Freyia. oe<Si, n. intelligence. (Cf. $V/M,imptuosit, pense), OSinn (imptueux), m. Odin. V. Vuotan. FATA, s'tendre, se mouvoir. qg-; L. pando; ni". L. ftr, m. pied, jambe. G. ftus; Tg"; TTOUC, pes. fet (enjambe), n.pas, pied (mesure), gj-; L. passus. BADA, atteindre, joindre, lier. sry ; G. bindan, V. pintan. band, n. lien. haftband, lien, chane. vgbnd, plur. liens mortels. VADA, tendre, joindre, lier. srq^ ; L. vitta (bandeau); G. viban; V. witta (bandeau) ; 3,; m* (tendre). viS (tendu vers), prp. vers, chez, avec. (Cf. mS, juir.) v&S (qui lie), n. gage, garantie. V. wetti. [Cf. L. va(d)s;

LABIALE

AVEC

DENTALE.

, 411

Bl. vadium-, F. gage;SRf: ; Al. pfand]. peningr (p. vedningr), m. denier, argent. V. pending, de phant (gage). veSia, gager.-viSr (entrelac), m. fort, arbre, bois. V. witu; ra: ; ma-, o/Vo'f. viSr, grand arbre; gaglviSr, bois aux oiseaux; iarnviSr, fort de fer; myrkviSr, fort noire; mitvi&r (arbre du milieu), le frne Tggdrasill. meiSr (p. veiSr), m. bois, arbrisseau. A. moed. mistill (p. vistill, visqueux), m. gui. (Cf. i%, i%ia.; L. viscus, mespilus). vinda (vind, vtt), tordre, entrelacer. F. guinder. undinn, m. entrelac. vinna (atteindre; vinn, vann), obtenir, produire, travailler. G. vinnan (avoir peine) ; V. gawin; F. gain. veiSr (qui atteint). F. chasse. (Cf. JTW: chasseur). , veiSa (veiSi, veidda), prendre, chasser. (Cf. Al. beizzen). veggr (p. vandr, qui lie, entoure), m, mur. G. vaddjus. borSveggr, m. mur extrieur. VASA, lier, joindre, fixer. W<r<r<a festus. ; L. festi, f. lien, chane. festa, attacher, fixer. vASA, attacher, fixer. sra^ ; Wu (demeure), ville; G. vis (repos). vra (vr, var), demeurer, tre. G. visan ; V. wsan.urSr (qui tait; le pass), f. la nome Urd. vstr (demeure du soleil), occident, ouest. Cf. oi^fd (demeure, nuit); eVr/a; L. Vesta (demeure, foyer ) ; iaitipa ; L. vespera. - Vstri, m. Dvergue qui prside l'occident. BATA , joindre, convenir, agrer. IT^; i^ (bon). betri, m. meilleur. G. batizo; V. peziro. beztr, m. le meilleur.'G. batists ; V. pezzisto. bt, f. rparation (V. . puoza). boeta, faire rparation. G. gabtjan. batna (batni, batnaSa), s'amliorer? 5-VASA , lien, attachement, agrment. G. svs (parent,

412

GLOSSAIRE. suoz (doux). (Cf.

V. svs (agrable), domestique). STR;:; tJJVc; L. suavis).

; systr (parente), f. soeur. G. svistar; TH L. soror. systrngr, m. cousin, parent. SvasuSr (qui a l'haleine agrable), m. pre de l'Et. BIDA, tre pli, tre pench vers. (Cf. L. evitare, invitare.) bedr (o l'on couche), m. lit. (Cf. coucher de colligere). biSia (rendre enclin ; biS, baS), prier, supplier. L. pelo. biSa (biS, beiS), attendre. G. beidan; V. ptan. BUDA, tre appliqu, apprendre. ^C ? wv^ctvo/nai. bioa (byo, bauS), inviter, commander, prsenter. V. putil (bedeau). biSr (ce qu'on prsente), m. vase, hmisphre. X-VIDA, tre courb, tre pench vers, s'adresser. 'R;. kvior (courbure), m. frayeur. kviSinn, m. craintif; kviSinn, tmraire, audacieux. kvSa (kvS, kvaS, s'adresser ), parler, dire. G. kviban; V. queden; Vfr. quader. kveSia (kveS, kvaddi), saluer, accoster. (Cf. G. gljan; wfteig--) MATA, atteindre, prendre. -sre^ ; G. mtan; Ntan, N^n. matr (ce qu'on prend), mets. G. mats; V. maz; TO. mund, f. main. mundill, m. manivelle. mundr, m. gueule, bouche. MADA, atteindre, frapper; fq^ , %rj L.meto (couper); metus (qui frappe), frayeur; mitto (lancer); G. maitan (couper. mS, prp. avec, entre. G. mi]j; V. mit; fxna,. mior (qui frappe, qui enivre), m. boisson enivrante, hydromel. iTCJ. (Cf. ^ ; ptiv , fiu&vo). mSr (qui est l'endroit o l'on coupe), m. qui est au milieu. TWT:; /u.iao;; L. mdius; u.

LABIALE

AVEC

DENTALE.

413

midis. mSal, n. milieu, moyen; adv. entre, rciproquement. mSan, prp. pendant, durant. tre saisi. uz (tre rjoui). MUDA, tre frapp, mSr, m. courage, colre, iftg;: (plaisir). MoSi (courage), m. nom d'un des fils de Thr. IDEf', 002/". S-MADA, atteindre, frapper. smiSr (quiforge), m. fabricant, auteur. V. smid.rsmiSa ( smiSa, smiibaSa), fabriquer. VITA, tre tendu, tre loign. f^ ; L. divido (sparer). vibr, m. large, tendu. (L. viduus, m. large, grand. vtt, adv. loin. tendu, vide.) vtr,

VITA, tre tendu, atteindre, percevoir.^ ftfj uJto\ L. videre; G. vitan; V. wizan; <jy, JTP. vita (viti, vitti), avoir appris, savoir. veita (veit, vissi), savoir. Vitr (quisait), m. nom de Dvergue. r rviti (hors de conscience), m. insens. Vitnir (qui veut atteindre), m. le loup Fenrir. Hrursvitnir, m. Fenrir, petit fils de Hrdur. MiSvitnir (qui veut parvenir l'hydromel), m. nom de Dvergue. forvitni, f. curiosit. V. firiwiz. vta (vta, vitti; faire savoir), assigner, reprocher. vitia (vitia, vitiaSa), aller voir, visiter. G. veisn; V. wisn. veita (veiti, veitti, faire atteindre), accorder, donner. veitsla (L. proebita), f. repas. vs (qui sait), m. sage; vsastr, m. le plus sage. snapvs, m. qui sait bien happer. lasvsi (qui sait tromper), m. perfide. trouver. FIDA, atteindre, L. offendo (atteindre); G. finban (connatre); f^; defendo (dtourner), dfendre. finna (finn, fann), trouver. finnast, se trouver, se ren-

414

'

GLOSSAIRE.

contrer, exister. Finnr (qui trouve), m. nom de Dverque. Fundinn (trouv), m. nom de Dvergue. 5-VIDA, tre rapide, se mouvoir, se tourner. * G. svinbs A. sviS (vers, adroit); svindan (dispa(imptueux); ratre). sviSr, svinnr (vers), m. prudent. allsvinni (vers en tout), m. sachant tout. rSsviSr (vers en conseil), m. prudent. mouiller. G. vat (eau); V. vvazar 5-VATA, rpandre, L. :(f^a*[; JJV'HV; sudare). sveiti, m. sueur, sang. V. swz. st (p. svt, sueur), n. suie. suSr (humide), m; vent d'ouest, sud. [Cf. VOTO ( sudouest); VOTIO (humide), V. naz.] - SuSri, m. Dvergue qui prside la rgion mridionale. sunnan (p. suSan), adv. du sud. FAKA, atteindre, prendre. - T5j^ ; Al. packen; F. paquet. (acquisition), n. possession, richesse. G. faihu; qW;L. pecus. S-PAKA, atteindre, percevoir, voir. crsr^; L. -spicere. spkr, m. prudent, sage. V. sphi. spakligr, m. prudent, sage. speki, f. sagesse, prudence. sp (p. spha), f. vision, prophtie. vlsp (vision du mystre), f. prophtie, FAGA , atteindre, joindre, convenir. Hs^ ; -Tniyn/ur, L. JJJS. pangere; fagrr, m. (fgur, f. fagurt n.), beau. G. fagrs (utile, convenable). V. fagar. (Cf. ITIT. fegri, m. plus beau. f ) ( fae, fkk), obtenir, prendre. fenginn, m. reu. andfang, n. rception, accueil. fingr (qui prend), doigt. fimm ; (doigtsd'une main), cinq, M^IH^ L. quinque. fimti, m cinquime.

LABIALE

AVEC

GUTTURALE.

415

MAKA, atteindre, attaquer./ACLW , /*%)i, /uc^aipa.. moekir, m. dague, pe. Vs. maki; A. mece. MAGA, s'tendre, atteindre, pouvoir. - tr^ ; fuLu, y.y&\ L. magnus; nn (tendre, rpandre). mgr (jeune homme robuste)* m. fils. mey (p. magi) etmasr,fille nubile,vierge. meiri (p. magiri), m. plus grand. G. maiza ; V. mra. maerr, m. grand, illustre. meir, adv. plus, ensuite. mega (ma, mtti), pouvoir. megin, n. force. meginligr, m. robuste, puissant. mttr, m. force. G. mahts. mttkr (p. magtugr), puissant. moetstr (p. magtistr), m. le plus puissant. mik, mig, adv. trs. mikill, mikli, m. grand. G. mikils; V. mihhil; fiya.(\o). margr (p. mangr), maint. Vf. mant; G- manags; V. manac.hundmergir, plur. adj. par centaines. S-MAGA, tendre, rendre tnu. O/*H%<M. smr, m. petit. V. smhi ; a-ftixpo. smoerri (p. smagari), m. plus petit. smaerstr, m. le plus petit. mouvoir. r (fsT.> r^); VAGA, rpandre, yic\ L. veho; dlj, T[13. vngr (qui s'tend), m. champ. G. vaggs; V. Wang. VIGA, tre en mouvement, s'agiter. fjv ; G. vigan. (Cf. m^.) (Cf. L. vigor.)Gullveig (valeur veigr,n. force, tst^. d'or), f. nom de la devineresse des Vanes. vga (vg, vg, vog), brandir pe, combattre. vg, n. combat, guerre. flkvg, n. guerre. V. vlkwg. (Cf. ffludowic.) vgr (o l'on marche), m. chemin. G. vigs ; V. wg ; L. Via. hinnig, hinnug, adv. par ce clwmin. vgr (qui s'agite), va. flot, vague. V. wag; F. vague. vsengr (qui s'agite), m. aile.

416

GLOSSAIRE. Al.

d+<*v ; G. svegnian; brandir. 5-VAGA, agiter, schwingen. svigr, m. pe. (Cf. svrSr). laver. r3^; G. bvahan; T-VAGA, agiter, frotter, duahn; dvhila; It. tbvaglia; F. touaille. bv (bvoe, bvSa), laver. tveginn, m. lav. VAKA, agiter, exciter, vaka (vaki, vakta, veiller. vaksa ou vahsan. fax (qui Hrmfaxi.m. (voyez

V.

produire. s'exciter), veiller. vekia (vek, vakti), vaxa (vex, ox), crotre. G. vahsjan; V. crot), n. crinire. V. vahs; A. foex. m. (voyez p. 2g3). p. 2o4).Skinfaxi, VAHA, agitation, souffle.: rr; G. vaian. vindr, m. vent; G. vinds ; V. wint ;. 5TR L. venlus. ; valyndr (vent fort), m. ouragan. vSr, n. air, orage, temps. V. wtar. vtr, m. hiver. fimbulvtr, hiver trs-rigoureux. *" (se mouvoir), VIHA, tre agit, trembler. (f^tj; G. vik cder; L. vices (mouvements), cliangements; mou. (le tour); V. weih (cdant), v (p. veih, faisant trembler), plur. n. enceinte sacre. vsettur, voett (qui fait trembler), m. dmon. G. vaihts; V. Viht. voettugi (pas le diable), n. rien. Al. nichts. feigr (qui tremble), m. lche; vou la mort. V. feigi. F-RA, avant. T; itpi\ L. pro. fr (en ayant, s'loignant), de, en. G. fr; V. fra. for, adv. devant..G. faura; V. fora; q^T (derrire). fyrir (fyri, fyr), prp. devant, sur.'G. faur; V. furi. fyrstr (le plus en avant), m. le premier. fyrst, adv. premirement, surtout. firr, adv. loin (G. fair-). firstr, m. le plus loign. fiarri, adv. loign. firrast (s'loigner), craindre. forom

LABIALE

AVEC

R.

417

, (ci-devant), adv. jadis. framr (qui est en avant), m. audacieux. fram, adv. devant, loin. framar, adv. plus loin, en outre, dornavant. frami (avance), m. supriorit. fremstr (le plus en avant), m. le plus ancien. fornn (qui est en avant), m. ancien. (Cf. ancien et antique de ante.) FARA, avancer, passer, traverser. tj; ^ipv, -x'opo,m/pa; L. periculum, experior. fara (fer, fr), passer, voyager. faraz, trpasser, prir. f. voyage, navire. foera (foer<Si), far, n. navire.for, apporter, conduire chez. G. farjan; V. vuorjan; L. portare. freista (freistaSa), prouver. BARA, lever, porter, soutenir. ij; cpipa; L. fero; G. bairan; V. pran. m. bra (br, bar), porter, mettre au monde. borinn, n, apport. baSmr (p. barmr, qui porte), m. giron, sein. G. barms ; V. param ; A. faeSm. barn , n. enfant, postrit. Burr, m. fils, nom du pre d'Odin, de Vili et de V. G. baurs; -Trop, olp; L. puer, por; 12. brSir, m. frre. m beria (barSi), frapper. L. ferire; Vf. frir; V, perjan; ilcf_ ( Cf. bra svrS, tirer Tpe.) VARA, s'tendre sur, couvrir, garder. g ; ydpo; (couvercraindre; ture), (hcipi (ville); L. vereor (se prserver), m* (ville); Vf. garir (garder). T varr, m. qui se garde. vara (varaiSa), prserver, dfendre. [Cf. vasringiar {fi>pa.yyot, gardes du corps), Vargues.] veria (varSi), dfendre. vr (plur. virar, firar), dfenseur, homme, poux, fr: ; G. vair; V. wr; L. vir; Vf. baron. Beyggvir, m. nom du serviteur de Frey. (Cf. V. baugweri, vir coronalus.) veor, m. dfenseur. vriSr, m. gardien. var Sa (varSaSa), garder. It. guardare. 27

418 D-VARA, varex. couvrir,

GLOSSAIRE. fermer, traverser. - ^; L. varus,

(cf. rT^T: ); G. daur. dyr (qui ferme), n. porte. ^: dvergr, m. dvergue. V. dwerg; A. dwarf. (Cf. ufrf:, qui garde l'entre.) T"-VARA , couvrir, prserver, pargner. byrma (byrmaiSa), pargner, faire grce, respecter. 5-VARA , rpandre, tirer, presser. CET; avpu. saur (p. svar), boue, limon. (Cf. trop/vut.) sr (p. svar, qui presse, qui pse), n. douleur, blessure. andsvar (rpandu, lch contre), n. rponse. (Cf. 3T: ; apjx.a.\ L. susurras.) soeri (rponse, affirmation), n. serment. meinsvrSr (tir, brandi), m. svarr, meinsvari, m. parjure. pe (Cf. AI. schwirren.) svriSr, m. et svrS, f. (rpandu, couvrant), gazon, plantes qui croissent dans les eaux stagnantes. (Cf. n^r:.) svartr (couvert), noir. (Cf. L. sordes, surdus.) sortna, s'obscurcir. FTIT: (large); a-wiipa. S-PARA, rpandre, sparer,fendre. spor (fente), n. trace. spyria (spyrSa, suivre les traces), chercher, interroger. (Cf. Ipn-) sporna (spornaSa, laisser des traces), marcher sur. MARA, rpandre, diviser, briser. T, if; ptpo; L. morior mourir; Vf. mourir (se briser), [tuer), se marir (se chagriner.) mar (rpandue), f. mer. L. mare; G. marei. (Cf. srrf?.) mior (fragile), m. frle, tendre. (Cf. 3T/3':-) morS, n. meurtre. [Cf. /upro (/iporo), mortel.] MALA, rpandre, L. molere. aplatir, broyer. 5TwT: boue); ( /U,V*MIV;

LABIALE

AVEC

L.

419

mel (broys), n. pi. mors de cheval. milnir (qui broie), m. marteau de Thr. mold (broye), poussire, terre, la terre. YALA, rpandre sur, couvrir, cacher. i^i^; L. velare. vl (cache), f. mystre, fraude. (Cf. Vf. guile.)vala, vlva, f. devineresse. vllr (tendue), m. champ, plaine. vll, f. champ. couvrir. &pT: (tendu), L. FALA, tendre, grand; fallo. fla (fl, fal, fol), cacher. G. fihan. folginn, n. cach. Fili (filou), m. nom de Dvergue. (Cf. Bl. fello; Vf. flon) Filnir (qui est cach), m. nom d'Odin. fiall (p. fiais, qui s'lve), rocher, montagne. V. felis; Vf. falaise. fold (tendue), f. terre. fullr (couvert, ras de bord), plein, rempli. (Cf. xba-) filld (tendue)', f. foule. filld, adv. beaucoup. (Cf. 7TOM; G. filu.) fleiri, pi. L. plures. fleira, adv. plus. fylla (fulda), remplir. L. BALA, tendue, grandeur, force. sirr_ ; /X-O'AO; moles. Beli (fort), m. nom de gant. Baldur (hros, prince), nom d'un desfils d'Odin. ballr, m. et baldni, m. fort, courageux. (Cf. Vf. baud; G. batys; V. bald.) bol (force, opn. malheur, mal. (Cf. L. malus.) bl (amas), n. pression), bcher. V. puol. (Cf. L. moles.) VALA, tendue, force, excellence. fiiAricov, L. valere. Vali (grand), m. un desfils d'Odin. valr (gpnd), va. fort, hros; (tendu) hros tendu mort. [Cf. V. wl (L. strages) J^ grand; D'S'SJ gants]. vili (tendance), m. volont, nom du frre d'Odin. vilia (vilda), vouloir. lhovxafA,cuL. ; velle; G. viljan; V. wllan. - velia, valda (juger excellent), choisir, choisir pour donner. valldr, valldi, m. puissant, roi. 27-

420

GLOSSAIRE.

valida (velld, olli, avoir la puissance), produire, causer. ' falla (fel, fl, s'tendre), tomber, voler. [Cf. (h-Khai(rpandre)-, fellia, fella (felda), jeter; Ss3 (rpandre), tomber.] faire tomber, laisser tomber. S-Vala, gonflement, effervescence. ?g^; V. sulan (tre ardent). svalr (ardent), m. froid, frais. Vindsvalr (vent frais), m. nom du pre de l'Hiver. svlga(svlg, svalg), consumer, avaler. hroesvelgr (qui engloutit la charogne), m. aigle. svlta (svlt, svalt, se consumer), tre affam. G. sviltan (mourir). svltast, se mourir de faim. a^nhcuav. 5-PALA, tendre, sparer, fendre. q^; spilla (spillta), corrompre, tuer, faire injure . ' muspill (qui dtruit le bois ),feu (cf. Is. lindar-vabi), le monde dufeu, Muspilheim. spialla (peler), parler. (f- Al. sprechen et brechen.) spiall, n. parole, discours. FANA, tendre, rpandre, flaquer. fen (flaque), n. marais. q^F; TTIVO; fani; V. fenni; A. G. faenn. (Cf. V. fang; Bl. fangus ; F. fange.) fana (dploy), tendard, drapeau. (Cf. L. pannus de pando.) Fenrir nom du fils de Loki. [Cf. V. gundfanari (porte-drapeau), (qui porte la bannire du combat) ; It. gonfaloniere.] PT ; G. banja BANA, tendre, atteindre, frapper. (blessure). bani (qu:'frappe), m. la mort, meurtrier. (Cf. ovo,yovtv.) bein (tendu, roide), n. os. A. bn. VANA, tendre vers, dsirer. t^; vjvnpih vanr (dsirant), m. manquant, dpourvu. va, vo (p. van), f. manque, malheur. (Cf. 3?T.) -, -, particule n-

LABIALE

AVEC

N.

421

gative; ex. : retlr (injustice). von, f. espoir. vinr (dsir), m. ami. una (undi), se rjouir. yndi, n. rf. inimiti, haine. jouissance. fund (non-rjouissance), voenn, m. beau. sk (p. vonsk), f. voeu, dsir. (Cf. ollo^l.) MANA, incliner, vouloir, songer. nrrr (inclination, attention); ^.va> (s'incliner vers), attendre; L. maneo rester. (attendre), muna (man, mundi), vouloir, songer, (exprime le futur comme fKKoo),se souvenir. mannr, maiSr, m. homme. minna (minda), rappeler ; L. moneo. L MANA, s'tendre, saillir, briller. 3TOT; . mineo. men (brillant), n. bijou. TRT; fuLva; L. rnonile. mon (luisante), f. crinire; V. mana. MINAVtre tendu, mince, diminu. L. minuo; [A.IVJ. minni (p. minri, plus mince), plus petit. L. minor. mein (diminution, dommage), n. mal, douleur. THMES COMMENANT PAR UNE DES DENTALES T, D, p, S. ce. (Voyez p, 385.) TA, particule dmonstrative, it, iS, cela; L. id. b, l, alors, o, lorsque. |?at, cela, ce que. beir, eux. boer, elles. bau (n. duel), eux deux. baiSan de l; To6i'. bar, ici, l. bars, lorsque. bv (instrumental), parce. bvat, parce que. bgar, aussitt. bssi, m. (bssi, f. btta, n.), celui-ci.. b (bat, btt), quoique, nanmoins, g; V. doh.b-nn, bien que, nanmoins. dmonstrative de la seconde personne, l! Tu, particule b, tu, loi. binn, m. tien, ton. br, r, vous. G. jus; V. r; L. vos (p. tvos). ySr (p. bySr), m. votre.

422 G. izvar; V. iuwar; deux.

GLOSSAIRE. L. vester. it, i<S, (p. bit), vous

dmonstrative de la troisime personne, TA, particule lui! brr, m. (briar, f.), pi. trois. briSi, m. troisime. brisvar, adv. trois fois. sex (p. tat, trois-trois,) six. 5PJ^; ey*. sitti, m. sixime. firir (p. ma-trir, un-trois), pi. quatre. - firSi, m. quatrime. tta (p. ma-trau, duel de ma-trir). huit. tti, m. huitime. si (p. ta-matrir, trois-quatre), sept. sindi, m. septime. sa, m. ce. su, f. cette. sinn, m. sien, son. sv, adv. ainsi. V. s. hversu, adv. comment, combien. sem (de mme), adv. Comme. (Cf. PT:, T, J^: L. i-dem; G. sama; /xo, d/jta.; L. cum.) saman, adv. ensemble; /ULOU. r (lui. G. is; V. ir; L. is), que, s'ajoute aux pronoms dmonstratifs; ex.: b-r, lorsque; r (p. b-r), lorsque; beir-r, eux qui; toers (p. bcer-is), elles qui. ATA, mouvement vers, atteindre, joindre, lier. at, vers, afin de, pour, chez, gf^r; L. ad; G. at; V. az.at (disjonction, ngation), ajout au verbe, exprime la ngation. (p. [Cf. F. pas (de passus) ; 33"- an) ;' a.-.]a (p. -at), exprime la ngation. and- (direction vers), plac devant les substantifs, exprime l'ide de vers, contre, sur; ex.: aadlit, andsMtr. a%; wnl; L. ante; G. and- ; V. ant-. und, undir (vers le dessous), sons. undar, adv. de dessous. unz (vers ce), jusqu' ce que, avant que, lorsque, alors. (Cf. G. unt; V. unzi.) -eiSr (qui lie), m. serment. iSiar (touffes), pi. f. verdure. eimr, eimi (p. eiSmr), vapeur, fume. (Cf. snrTr..) ADA, atteindre, prendre, possder. Wl. aSal (qui est en propre), n. nature, naissance. V. adal

DENTALE.

423

n. (famille); edili (noble). Sli, n. condition. auS, richesse; V. uodal (patrimoine); alld (possession entire) ; Bl. allodium; Vf. alodes, aleud. auSigr, m. riche. au&gr, m. pauvre. blesser, ronger. a^, 'Aiv; L. ATA, atteindre, m^i edere. itunn, m. gant. eitar (qui ronge), n. pus, venin. V. eitar. (Cf. V. eit (feu), 12/x.) TA, de l! hors, sortir, s'lever. 3fT, 3^. ti, adv. dehors. tan, adv. l'extrieur, dehors. itar, itr (p. utar, le plus au del), adv. trs. (Cf. 3rT('., 33T(: ; virrtpo.) iaSarr (p. utar, extrmit), m. sommit, chef. ur, or, r (p. us, ut). L. ex, de. rr (hors de soi), m. emporfr, prompt. ausa (eys, is), verser, puiser. L. h-aurio. ausinn, m. arros. eyra (qui sort de la tte), f. oreille. G. aus; av; L. auris; >rx. h-eyra (heyrSa, prter l'ocouter. G. bausjan; L. audire; |WH. aur (qui se reille), rpand) m. goutte, rose, poussire, terre. aurugr, m. couvert de rose. s (qui s'ouvre), n. bouche. L. os. (Cf. *ui.) rs.n. source ou embouchure de rivire. austr (saillant, brillant), m. l'orient. 35fH/, av. austr, adv. l'orient. austan, adv. de l'orient. unn (p. und, qui se rpand), f. onde [Cf. 35;; vj)up; L. unda; V. unda; G. vat; V. wazar, wzen (se rpandre) ; L. odor, odeur.] DA, l! placer, poser. H1; T/GM/X/;M (loi). dS, f. action. fordoeSa, forfait, adultre. dmr, m. pense, sentence, chose. fcfFPT/, G. doms; V. tuom; f/,ic, L. damnum. hrdmr (chose d'adultre), fornication. doema (doemda), juger, penser, parler. 5-TA, placer, dresser, fixer. qr; trryifM L. stare. ;

424

GLOSSAIRE.

standa (stend, stS), tre plac, tre debout. standandi, m. lev, lev. staSr, m. place, endroit. stoS (dresse), f. pilier. sty&a (styS, studdi), tayer. s'tyri, n. gouvernail. styra (styrSa), tenir le gouvernail. ASA, fixit, permanence, force, existence. . m (p. ism),je suis. =9^; (<rrl; L. esse; aram, WN, Br; ,lj f. sannr (p. esandr, tant), m. vrai. WH'.j A. sS. as (p. ansr, robuste), m. dieu, Ase. synia, f. desse, Asynie. askr (robuste), m. frne. s (solide), m. glace. iarn (p. isa.n,.dur), n. fer. (Cf. 5TO^; L. aes.) Su, rpandre, produire, verser.g; va; L. udusi sonr, m. fils. (Cf. HrT; L. satus.) sveinn, m. garon, jeune homme. - soi (p. savil), f. soleil. G. sauil; V. suhil; A. sigil, L. sol; yOn . sigli (petit soleil), n. bijou, collier. (Cf. wyyrW-) sumar, n. t. sa (si, s&i), semer. (Cf. ^; fftva; L. sero.) sinn, m. non ensemenc.soer, sir, m. mer. TIVA, tre tendu., saillant, brillant. f|a^tfl, f. table, tablier. L. tabula. tefla (teflda), jouer aux tables. tyr (minent), hros, dieu. gcT; Beo?; L. deus. tivor, m. sacrifice, victime. V. zpar; A. tifer. S-TAPA, allong, roide.fixe. rTT; inwo?; stupor. stafr (roide), m. bton, base, sujet. steypa (steypta), renverser, dtruire.. TAMA, joindre, adapter, lier. rr ; Jk/niv. timbra (timbraSa), faire une charpente, construire. G. (samdi), timrjan tornt, toft, topt, f. enclos. --'semia arranger, apaiser. sumbl (runion), n. festin, h. symbel. SIFA , tre attach, respecter. Ha^ ; irifiai. sif, f. alliance, parent. sfi, m. ardeur, courage.

DENTALE

AVEC

DENTALE.

425

DAMA, lier, entraver, troubler. W^; G. dumbs. dimmr ou dimmi, m. obscur, noir. J)DMA, tre mouss, tre tronqu. Jjumall, m. pouce. V. dmo. ]?umlngr,tai. pouce d'un f gant. SATA, pencher, s'asseoir. HT; 'Jb; *flD. sitia (sit, sat), tre assis. L. sedeo (jvjsr'). str, n. sige, rsidence. sss, m. sige. sit, f. demeure. SADA, tendre vers, marcher, pencher. Tfif, ni. sinni (p. sindi, penchant), n. faveur. sinn (marche), n. moment, fois. senda (sendi, senda), envoyer. sendr (p. sendtr), envoy. sandr, m. sable. senna, f. dispute. SADA , atteindre, remplir. r^ ; L. satis. seia (sadda), rassasier. G. SIDA, tre large, prolong. siSa, f. ct, Jlanc. "j^. adv. (prolong), aprs, tard. prp. aprs, pour ne pas. gas]>jan.

sSr, m. lche, fiasque. siS, sSr, adv. moins. sSar, sdan, adv. ensuite. sioast, aprs que, depuis que, puisque. siost, adv. le moins. seir, m. magie. Tft. TITA, tre large, lche, mou. A. tit (teton); teitr (relch), m. joyeux. V. zeiz (dlicat). tiiS (long), n. temps. fr.' ; V. zit. tiSir mik, il me tarde. SAGA, rpandre, amollir, affaisser. f^r,; G- gasigan. sga (seig), s'affaisser, tomber. V. skan. sg, m. combat. Sigyn (p. sigvin), nom de femme. sigur, m. victoire. sinka (skk, skk), s'enfoncer. G. sigqvan. skvast, s'en-

426

GLOSSAIRE.

foncer. sga (syg, saug), sucer. L. sugere. sttr (p. sahtr, rassis), m. paisible, ami. rrsr/, ryo; "pD. J>AKA, tendre sur, couvrir. ]jak, n. toit. Vf. tecque. ]>ekia (]?akti), couvrir. L. tegere. jjaktr, m. couvert. J)AGA ^couvrir, TAKA, tendre cacher. 55JTTC; ciyda>; L. tacere. }>egia (]>ago"a)et]?agna (]>agna<5a),.se taire. vers, toucher, prendre. - "^; Jix.ofMu; L.

tango. taka (tek, tk), prendre. TAGA , saisir, pincer. ^w_ ; S"cLwa>.. tiugari,m. SAKA, tendre qui mord, mange, engloutit. G. sakan; vers, attaquer. V. gisachan.

sk, f. procs, cause. sakast, s'attaquer. soekia (skti), chercher. G. skjan. DAGA, rpandre, dissoudre. TH'XJ. dgg, f. rose. V. dau. deigia, jfZfe, servante. (Cf. sud. , mjlkdeje; A. hlfdige). deyia (dey, d), mourir. DUHA, tirer, traire. ^; L. ducere; G. tiuhan. G. <1%J; QvycLTYip; dauhtar.

dttir, {.fille; DUGA, atteindre,

pouvoir, valoir. "nv^a, TvyytLva. duga (dugSi), valoir, tre utile. dyggr, m. vertueux, qui mrite confiance. G. beihan.

JMGA, tre utile, prosprer.

J>y(p. f>ihu), servante. Jnnusta, f. service. J?iS, f. foule, peuple.

DENTALE

AVEC

GUTTURALE. (briller)

427

TUKA, surgir, briller. <-^r ^ fant); nn (briller), tungl (brillant), n. lune.

; jp^ TO'XO? (en-

DIGA, percer, poindre, briller. f^C,. dagr, m. jour. rdaga ( la pointe du jour), adv. . autrefois, jadis. dellingr (p. deglingr, petit jour), m. crpuscule du matin. percer, paratre. rVp (parler, penser). J)IKA, ]>ing (pense, parole), n. dlibration, assemble dlibrative. ]?ykia (]?tta), penser, tre estim, passer pour. )>akkir, plur. f. reconnaissance, remercments. SIGA, tre aigu, percer, voir. ^toju.cu; L. sica, secare; scio (avoir vu), savoir; chald. JOD, njnsr". ~T T: si (se, sa), voir. syna (p. sihona),yire voir. * synast (syndast), paratre. saga (ce qu'on sait), f. histoire, narration. (Cf. L. sagax, sagus.) segia (sagSi), raconter, dire, parler. S-TIGA, piquer, laisser des traces, marcher. arti^a. stga (stg, steig), monter. stkkva (stkk, stkk) et stkkva (stkk, staukk), sauter. TARA, rpandre, dpasser, marcher. u; Tii'pa>; L. terere; ; in , lia/. S-TARA, rpandre. sj; jb' (marcher) <rropi); L. sterno. stirna (rpandue), f. toile. 7T7:; OWTH'P; Stella (p. L. sterula). str (rpandu), n. paille. straumr, m. torrent, fleuve. strnd (qui s'tend), f. rivage, cte. y; A. dark, dearn DARA, rpandre sur, prcipiter. (terne), obscur.

' 428 undorn GLOSSAIRE. (non obscur), n. aprs-midi, soir. G. undaurni (matin); V. untarn (midi); A. undarn (midi). dyr (qui se prcipite), n. bte sauvage, animal. G. diuz; V. tior; 0m>; L. fera (furere). lcher, sparer. FT^r. (atteindre); TS'AUC;par terre), renverser. JJI> (tre long); b'DH (tendre til, jusque, au point, tant. tal, n. nombre, discours. telia (talda), compter, raconter, parler. )>ulr, m. conteur, n. concorde, paix? bavard. (Cf. Vf. tule, entule.)tilt, tl, n. instrument, ustensile. diviser. 5^; L. talea; G. DALA, tendre, sparer, dails ; V. urteili ; A. ordl ; Vf. ordalie. dalr (sparation), m. valle. deia (deilda), partager. SALA, rpandre, rhvf. lcher, reposer. RFJ^;d'x; L. solum; TALA, tendre,

salr, m. demeure, salle. Rv:. selia (selda, lcher), donner, vendre. saell (qui est au large), m. heureux. L. salvus; VjEf- saelligr, m. heureux. vsall, m. malheureux, pauvre. sialdan (rpandu, dissmin), rarement. G. sidaleik (extraordinaire). sialdan, souvent, frquemment. r^-oo (soulever); JJULA, tre lev, tre au niveau. 3^; L. tollo; G. bulan; bbf\. Heims'lve), m. tronc d'arbre, arbre, pin. ]?ollr (qui ]?allr (souche du monde), nom d'Ase. 5-TALA , lever, dresser. q^ ; ariKKco. stlr, m. sige. V. stuol; Vf. faldestuel (fauteuil). J)ANA, tendre, allonger. rFT_; nlvca; L. tendo; |JFi.

GUTTURALE.

429

]>inurr (long), m. sapin, arbre.pr (p. ]?onarr, tonnerre), le dieu du tonnerre. (Cf. rdvo; L. tonare; FT_.) TANA, tendre, retenir, tenir. L. teneo. tn (qui renferme), n. enclos, cour. V. zn; A. town. tng, f. tenaille. V. zanka; L. tenaculum. tein (tendu), m. baguette, rameau, jet. V. zein. THMES COMMENANT PAR UNE DES GUTTURALES K, G, H. KE, ceci. (Voyez p. 388.) k (ci!), je, moi. L. ego; Vf. jeo; G. ik; V. ih. ok (p. ik, iok, ceci, aussi!), et. G. jah; V. joh; L. ac. okkar (duel dat. et ace), nous deux, nous deux. G. ugkis; V. unch. ykkr (duel, de vous deux), votre. G. igqvar; V. incharr. hann, m. lui. hun, hon, f. elle. hinn, m. (hin, f. hitt, n.), celui-l. hitt (cela), prp. aussi, c'est pourquoi. hr, adv. ici. F. hourv'ari (ici!). hoan, adv. d'ici. hvar, m. (hvat, n.), qui. gHj o; L. quis; G. hvas; V. huer. hv (locatif, en quoi), pourquoi, comment. (Cf. L. qu.) hv ( instrumental, par quoi), comment. V.'hvi. hvaSan, adv. d'o. hvar, adv. o ; hvars, partout o. Lverr, m. (hver, f. hvert, n.), 1. lequel (entre plusieurs). L. quis, 2. chacun; m. (nokkur,f. nakkvart, n.), L.quisquis;G. hvarjis.nakkvar, quelqu'un. hvrr, m. (hvr, f. hvrt, n.), lequel (de deux). G. hua]>ar; V. huedar. hvart (L. utrum, num), si. -hvan (-hun, -gun, -gi,-ki), particule interrogative suffixe (quand? jamais), pas.eigi (p. eittgi, pas une chose), rien, pas. ekki (p. eittki), rien, pas. mangi (pas un homme), personne. hvergi (pas quelque part), nulle part. silfgi, pas elle-mme. aldregi (p. aldr eigi), jamais. J^igi (p. )> eigi), bien que ne pas.

430

GLOSSAIRE.

GA, ci! direction, mouvement. JTT (/3*>). aller (a^); G. gaggan. framgengnga(geng,gkk), ginn (en all), m. trpass. gnga, f. marche, route, voyage. AGA, mouvement, agitation. 57^; a.ya>; L. ago. OEgir (agit), m. ocan, dieu de l'Ocan. - afl (p. afn, ovn, ogn, qui s'agite), m. 1. feu. *|H ; L. ignis (^1, WZer), 2. fourneau. G. auhns; V. ofan. angan (qui s'agite, respiration, parfum), n. plaisir. tt, aett (direction, ligne), f. ligne, race. V. ht. AKA, mouvement, tendue, surface. L. oequus, sequor. (p. aka, surface plane), f. eau, fleuve. G. ahva;V. ha;L. aqva; Vf. aigu. aka (ek, k), avancer. akarr, m arpent, champ, ypo; L. ager; G. akrs; V. ahhar. aetla (p. aktila. L. in animo volvere), penser, se proposer. (Cf. G. ahjan; V. ahtn.) AGA, mouvement travers, percer. gsr ; x.v, w, la pointe, l'oreille), couter. L. acer, tova (prsenter acus; V. ecche; |!(i, ir (p. ihvor, rapide), m. cheval. 3T|p ; /Wo? (p. ikpos); L. eqvus; Vsax. ehu. auga (perant), n. oeil. rf%; xof; L. aces, oculus. hvitr ou hviti (perant, clatant), m. blanc. StrT:; G. hveits; V. wit. hvatr, m. ardent, vhment. V. hvas. hvetia (hvatta), aiguiser, exciter. AGA, conduire, porter, avoir. - TST ; "w' ^- aiganeiga (, tti), possder, avoir. V. eigan. eign ou iga, f. possession. (Cf. kstugr, heilagr, auSigr, etc.) KAPA, mouvement sur, tendre vers. L. capere; (tp, main). kaup (prise), n. achat. kaupa (kaupi, keypta), acheter. G. kaupan. (Cf. acheter, de acceptare. L. emere, prendre.)

GUTTURALE GAFA, tendre vers, donner.

AVEC

LABIALE. A. gaful (tribut);

451 F.

gabelle. gfa (gf, gaf), donner; G. giban; V. kpan. umgfa f. desse (tendre autour), entourer, envelopper. Gefion, de la virginit. ^^; 23 (lvation), HAFA, tendre, lever, prendre. haf (tendu, haut), m. haute mer. hefia (hef, hf), soulever. hafa (hf, hafSi, avoir soulev), tenir, entretenir, avoir. L. habeo. haft, hapt (qui tient), n. lien, chane. hof (qui contient), n. enceinte, temple. (Cf. KHTO?.)hf, n. n. mesure. hfuS (lev), n. tte. ^TTFr; (contenance), KupaAil; L. caput; G. haubib. hefhd (L. causa suscepta), vengeance. hefna (hefnda), venger. GAPA, tendre, distendre, fendre. ?n^; yja. (trou); 3J. . gap (qui baille), n. abme. (Cf. Xotof.) geipa (geipta), ouvrir la bouche, bavarder. (Cf. =Em^,; ^atuco.) gifur (L. inhians), m. avide. gifur (billements), f. plur. 1. rochers, 2. gantes. 5-KAPA, tailler, fabriquer. scuof (pOte). skpa (skep, skp), crer, fabriquer. skepia (skepiaSi), crer. skp (crs), n. plur. destine. conKAMA, tendre vers, venir. KO^OI (faire venir), V. duire. kma (p. kvma; km, kom), venir, venir avec, amener. G. qviman. (Cf. Vf. cemin, chemin.) HAMA, tendre sur, couvrir, courber. hamr (qui couvre), m. peau. himinn (qui couvre), m. KO.ciel. heimr, m. couvert, domicile, monde. (Cf. x.a>/u.n,

432

GLOSSAIRE.

fjdpa,; F. hameau.) - Hymir (couvert, sombre), m. nom d'Iote. ? hamarr, m. marteau, foudre. (Cf. SF3T:, SP*r foudre, W*J ', marteau.) L. GAMA, couvrir, courber, incliner. g^; Ka.fA.Tru; hamus. gaman (inclination), n. plaisir, jouissance, jeu. gamall, gamli (courb), vieillard, vieux. V. kamal.Bergelmir (tout vieux), nom de gant. Orgelmir (trs-vieux), nom de gant. prbgelmir (fort vieux), nom de gant. gumar, guninar (qui couvrent, protgent), hros, hommes. G. guma; V. kumo; L. homo. Gymir (qui couvre), nom de gant. KATA, tendre, prendre, contenir. ^_. ketill (qui contient), m. chaudron. G. ketils;^V. chezzil. (Cf. catinus, caclus; x.a.<fb, xcero; G. kas; n3.) L. HADA, atteindre, prendre. X.<*-), %a.v<hi.va>; -hendo. hnd (qui prend), f. main. G. handus. (Cf. ^rT: yjUil.) dix einhendr, m. manchot. hundraS (p. tutihundraS, fois deux mains ou 10 x 10 doigts), n. cent. SHT; s'Suww;L. centum, G. taihun, thund. tu (p. tihund, deux mains := 10 doigts), dix. S^PT^; <JYxoc; decem; G. taihun V. L. m. dixime. nu (p. untu, manquantzhan. tundi, dix), neuf. -|c)-j^; ivvta.; L. novem. nundi, m. neuvime. GADA, atteindre, joindre, lier. gSr (convenable, apte), bon. G. gds; V. kuot. (Cf. dyati.)gSr, m. mauvais.gunnr, guSr (L. congressus), combat, guerre. V. chundfano (gonfanon, gonfalon). (Cf. gyj .) gandi (qui lie), m. charme, enchantement. gan (p. gand), magie. gandr (nou), m. serpent. Gndull (enchanteresse), nom de Valkyrie et de Nome. GBDA, tre convenable, intgre, pur. sra^, sra^.

GUTTURALE-AVEC goS (puret), GATA, atteindre, n. divinit, dieu. recevoir.

DENTALE. '

433

gta (gt, gat), recevoir, concevoir,' songer, penser ; tfmdonner quelqu'un, gta, f. conjecture, opigtaeinom, nion. gaetast, s'entretenir, discuter. gS (qui pense), n.' esprit. V. kt; f%FT_. fribgSiaSr, m. dou d'un esprit sage. gestr (p. gatslr, qui reoit), hte. G. gastr ; V. gast; L. ennemi. [Cf. hospes, (p. hospits); qui dehostis (tranger), mande rception. ] gisl (p. gitsl, qui est donn), m. otage. . gisling, f. otage. tomber sur. L. coedo, cado. HATA, atteindre, frapper, hiti (qui frappe, pique), m. chaleur, flamme. [Cf. kaldr (froid) et L. cellere, caare, calere.] heita (heiti, ht; L. adpellatum esse), s'appeler, appeler, ordonner, menacer. hitta (L. incidere in), rencontrer. haettr (expos au coup, chanceux), m. prilleux. haetta (tomber sur, entraver), cesser. * G. S-KITA, frapper, couper. f^r; %/; L. scindo; skaidan; V. scitri; riOT, fp. skS (fendu), Nirfcr. GHTA, frapper, giutan. n. tablette pousser, de bois. : SkaSi, femme w. ; L. -cutere. de G.

lancer.

m. goti (lanc, rapide), cheval, rc:; yd.Mi:. reiSgoti, cheval de selle. [Cf. skiti, reiSskiti (cheval); skitr, rapide.] S-KUTA, pousser, lancer, jeter. (Cf. Wi^; L. scateo.) skitr (lanc), m. rapide. skita (skyt, skaut), tirer, lancer. V. skutjan, sciozan. andskoti, m. qui tue en tirant sur. skot, n. tir, coup. 28

434

GLOSSAIRE.

GDSA, tre lanc, bouillonner. ^ (tomber en gouttes), . sr^ (bruire). geysa (geysta), bouillonner. [Cf. geysir(qui bouillonne).] V. jesan, jerian. ioll (p. gurl,? effervescence), colre, dispute. KUSA, convenir, sp^ ; yivtiv; L. gustus. kisa (kys, kaus, goter), choisir. G. kiusan; V. chiusan; F. choisir. Valkyria (qui choisit les hros), Valkyrie. kosta (kostaibi), goter. G. kausjan; L. gustare. kostr, m. choix, nourriture. kra (ce qu'on gote), f. repos. kyrr, m. tranquille. kyrra (kyrrSi), tranquilliser. goter.

KVK\O; . cingere; V. L HAGA, s'tendre,-joindre. hag (enclos); Bl. haga; Vf. l'haie (Saint-Germain-en-Laye). m. habile. hoegri hnd (main plus habile), hagr (apte), main droite. [Cf. L. dextra; iWT (faible), main gauche.] hugr (dsir), volont, esprit. hyggia (hug&a), penser, rflchir. hungur (dsir), n.faim. G. huhrus; V. hungar. haugr (lvation), n. colline. V. houe; Vf. hogue, hoge. hr (hr, f. htt, n.), m. sublime, nom d'Odin. (Cf. G. hauhs; V. hoh.) htt, adv. haut. h- (particule prpositive), haut. heior (hauteur), m. excellence, honneur. HeiSr (terrain lev), f. lande, nom de femme. G. haij>i. ? Gygr (lvation, montagne), f. gante. 5-KAGA , avancer, saillir, hrisser. V. skahho (langue de terre). skgr (hriss), m. fort. Skgull (hrisse), nom de Valkyrie; Geirskgull (hrisse de lances), nom de Valk. skegg (velu), n. barbe. skegg, skeggia (en forme de ? skr (p. barbe), f. hache. Cf. hellebart (hallebarde).

GUTTURALE

AVEC

R.

435

skhr), m. soulier. G. skhs; V. skuoh. handskr, handski, m. gant. tailler. HAKA, atteindre, frapper, (brippn; J*! 3^ ser). hggva (hgg, hi), couper, frapper, hacher. - NiShggr (qui mord avec colre), m. nom d'un serpent de l'enfer. 5-KAKA , choquer, pousser, rpandre. prvv. skekia (skek, skk), choquer, secouer. Vf. eschacher. skenkia (skenkta, rpandre ), verser boire, donner. V: scenhan ; Vf. chinquer; Bl. scancio ; F. chanson. courir. =^; L. curro; HARA, s'tendre, rpandre, -1313. hrr (coureur), m. adultre. G. hors. HARA, s'lever, crotre ^; f; in (qui s'lve), mon, tagne. har (qui crot), n. cheveu, chevelure. (Cf. L. hbrror; F. hrisser, haire.) her (qui s'accrot), n. multitude, arme. G. hrjis; V. heri. (Cf. Al. herberge; F. alberge, auberge.) heri (qui est de l'arme), combattant. (Cf. Pt>T{:; ypp.a..) einheri,m. monomaque. (Cf. V. einwic.) Herian (guerrier), nom d'Odin. hrgr (qui inspire l'horreur, sanctuaire), m. bois sacr.'horn corne, prj; sr^; xpag; (qui s'lve),'n. L, cornu. hirr (qui s'lve, pointe), m. rocher, pe. G. hairus; Vs. hru. hirS, f. troupeau. (Cf. F. horde, harde; Vf.horde.) hiriSir, m. gardien de troupeau, gardien. haror, m. dur. hart, adv. durement, fortement; netprct. [Cf. STrJ^(fermet, confiance); L. certus (ferme), sur; credo (p. certdo).] herSi (dure, forte), f. paule. V. harti. hiarta, n. coeur. L. cor; x.ctp<fct;f^,. (Cf. F. hardi, qui a du coeur.) 28.

436 GARA, s'tendre,

GLOSSAIRE. atteindre,

; yt'tp. prendre.^r: gira (p. garva, girSa), manier, faire, ch^ft; xpouai; L. creare; V. karawan. girr (fait), m. prpar, apte, habile girva, adv. entirement, compltement. (Cf. F. gure, V. adv. pleinement et entirement. girkaro.) fullgirva, , liga, girla, adv. parfaitement. giarn, m. enclin, avide. G. gairns; V. kern, kr (dsir). garSr, m. enceinte, enclos. V. karto; It. giardino; F. jardin; %O/>TO{-; cortis, hortus, L. hara; mp, ly, -vp. [Cf. Montbelliard (Mons Belligardus); Novogorod (ville neuve).] miSgarSr, m. la terre. A. middangeard (orbis terrarum); G. midjungards; V. mittingart. garn, n,fil, boyau. (Cf.^ip<h.) GVARA, entourer, courber. ^; yvpo. ormr (p. hvermr, qui se courbe), m. ver, serpent, frfr; L. vermis ; t',a"|3 , (vermeil).hvrfa ou horva ou horfa (hvrf, hvarf), tourner, pirouetter. hvrfa fr (dguerpir), disparatre de. hvrfa (hverfSa), faire le tour de. vrpa (vrp, varp, faire pirouetter), lancer, jeter. Bl. verpire; Vf. guerpir. harpa (ronde), f. harpe. (Cf. Bl. circulus, circulo harpare.) KARA, tendre, sparer, broyer. ?r ; L. granum. kvrn, krn (qui broie), f. moulin, mchoire. ? geir (qui fend), m. hallebarde. G. gairu (pine); V. kr (cf. Kero, Gerhard), snfst (hache). S-KARA, percer, couper. (57); typa; "Ntlf (clater). skira (skir, skar), Miller, graver. skirr (clatant), m. brillant. V. scieri; Vf. chre (mine joyeuse). (Cf. "/a-?"") skra (skrSi, rendre clatant)', curer. Pskiarr, m. craintif, effarouch. (Cf. Al. scheu.) HALA, s'tendre sur, couvrir. sr^T

GUTTURALE

AVEC

L.

437

hali (qui couvre, poil), m. queue. L. hilus: bel (caf verne), f. enfer, reine de l'enfer. hll, f. hllr, m. halle. halir, pi. mnes (protecteurs), hros. hylia (huldi), protger. hollr, m. bienveillant. V. hold. hldr, m.Qferos. V. helid.. heill (protg), m. heureux. heilagr, m. bienheureux, saint. helldri, m. meilleur. hellstr, m. le meilleur. helldri, conj. afin que. hildur (dfense), L combat, desse du combat. halda (hlt), tenir. hold, n. chair. holt, n. bois, fort, montagne.hls, m. cou. [Cf. L. . collum.] KALA, frapper, pousser, piquer. L. cellere. f%^. m. froid, kill, m. quille, navire. kaldr (piquant), douloureux, mchant. (Cf. L. gelidus.) ^ kalla (kallaSa), crier, parler. (Cf. xaAu; L. clamor; JU-) kallaSr, m. app$. clater, briller, rsonner. GALA, frapper, atteindre, gala (gl), chanter. ^ galdi, m. bruyant. gil, f. gull, n. or. V. kolt. (Cf. L. gilvus; yv\-.) trompette. m. dor, d'or. (Cf. Vf. jaulne, jaune.) gildi (qui gullinn, atteint, quivaut), n. valeur, estime. gilda (gilta), valoir. gialda (gld, galt), payer, donner, expier. gildi, m. repas; satisfaction. 5-KALA, atteindre, frapper, jeter. mchAa. skal (skuldi), devoir. G. skulan. sklm (qui frappe), f. lance, pique. skalfa (sklf, skalf), tre frapp, trembler. landskialftr, m. tremblement de terre. KANA, tendre, atteindre, percevoir. PT^; yvo; L.

genus. kunna (kann, kunni, avoir atteint), savoir, pouvoir. ?IT:; L. gnosco. kn (kni, knatti), pouvoir, savoir, connatre. -

438

GLOSSAIRE.

nafn (p. knafh, qui fait connatre), nom. L. nomen. kind, f. postrit. kona, kvn, kvan, kvon,. kvoen, f. femme. G.' V qvin, qveins; V. chna. kynian, n. engeance. GANA, mendre, sparer, fendre. wr ; yoLvvco. gna (gn, gein), ouvrir la bouche. ginnngr, m. mchoire. KANA , clater, briller, rsonner. q^T , gm- ; yo/o; L. canus, cano. kynda (kyndta), allumer. L. accendo. Hoenir (brillant), m. nom d'Ase. hani (qui chante), m. coq. Vf. chanteclair. 5-KANA, percer, clater. G. us-keinan (percer), germer. skna (skn, skein), briller. V. skinan. skin, splendeur. n. lumire,

THMES COMMENANTPAR LA LIQUIDE R. ARA, mouvement, tendue, lvation. =(j; api-; 11N. r, n. matin, aurore, anne. (Cf. jfrj; G. jr.) ari et rn, m. aigle. iora, f. terre. sTT; tpct; L. area; V. ro. irS,f. terre. V. rda. irmun, f. terre. Ru, ruption, bruit. ; pia>; L. ruo. rn (chuchottenent), f. secret, criture. eyra-rn (qui parle l'oreille), f. compagne, femme. V. r-runo. raun (manifestation), f. exprience, preuve. reyna (reynda), essayer. (Cf. ptuvav.) rmr (tumulte), m. combat. prouver, (Cf.{T5r:.) RAMA, tendue, grandeur, force. 5FT^; Dli. rammr, m. fort. (Cf. fsTRT: ; L. grandis.) armr (qui

R AVEC

LABIALE. ramus;

439 V. aram; Vf. arm (hpi/ta; L.

s'tend), m. bras. L. armus, (bras).

J?-RAMA, mouvement, frmissement. yi^; fremo; ^,JJ. Brimir (L. aastuans), m. nom propre. . RANA, mouvement, frmissement. rj-, ^TJT rnna (rnn, rann), courir, couler.

J5-RANA,frmir, ptiller. yrrr^, T^. brnna (brann), brler (tre consum). brenna (brendi), brler, consumer. Bruni, m. nom de Dvergue. G-RAMA, frmissement, frisson, excitation. gramr, m. irrit. Vf. grams. gremia (gremdi), irriter. gremi, f. colre. garmr (irrit), m. nom de chien. (Cf. n.lpipo.)harmr, m. douleur. hrim, n. givre, glace. V. rife. (Cf. F. frimas.) Saehrimnir [givre form des exhalaisons de la mer), m. nom propre. RUFA, tre tendu, spar, fendu. (5^); L. rumpo. rifa (ryf, rauf), rompre. rfa (reif), dchirer. V. rban. rf, n. cte. V. rippi. rof (asprit), n. pret. (Cf. V. riub.) H-RAVA, tendu, roide, cr. fT; G. hraiv. hroe, n. cadavre, chair. !X;xpia; L. caro. //-RAPA , clater, crier. ^ ; L. corvus. hrp, m. vocifration. Hroptr ou Hroftr, m. nom d'Odin. L. 5-^-RAPA, percer, briser, saillir. a-Kapupo/nM; scrupus. skarpr (coupant), m. aiguis, tranchant, difficile.

440 JT-RAMA, tirer,

GLOSSAIRE. arracher. 5P^ (tirailler); L. x.up<pa>,

carpere; epn. kambr (p. kramr, qui carde), m. peigne, (dentele) crte. L. caiwnen. kemba (kembda), peigner. L. carminare. (Cf. Al. krmpeln.) kiaptr, kiaftr (p. kriftr, tir, bant), m. mchoire, gueule. kippist (p. krippist, tre tiraill), avoir des spasmes. [Cf. Al. krampf (crampe).] -D-RAPA, tendre, atteindre, frapper. JT. drpa (drp, ver. ) drap), frapper. tomber. (Cf. F. attraper, taper, trou-

D-RUPA, tre rpandu,

(<j. dripa (dryp, draup), dgoutter. dropi, Draupnir (ruisselant), m. nom propre.

m. goutte.

J>-RIFA, tre tendu, atteindre, saisir. brfa (breif), saisir, attaquer. barfr (L. conveniens), m. utile, ncessaire. burfi, m. ncessiteux. burfa (burfta), avoir besoin. ? borp (rencontre, amas), n. bourg, village. G. baurp; V. doraf. [Cf. A. breaf (botte de bl); L. turba, turma. ? Pbarmr, m. boyau, intestin. (Cf. F. tripe.) RADA, mouvoir, atteindre, parvenir. ^ETT TH. ; rSa (raeS, rS), avoir soin, conseiller, diriger, faire rendre. rS, n. conseil, action, affaire, a^f: ; G. rabj (raison), V. reda (raison, parole); Al. art (manire). afrS (mauvaise action), n. meurtre. GngrSr (voyageur), nom d'Odin. rSa (reiiS), aller cheval, en voiture. ballrSi, m. cavalier courageux. F-RADA, atteindre, adresser, tourner. g?^, L. vertere. vriSa (vrS, varS), devenir. G. vairban. Vroandi, f.

R AVEC

DENTALE.

441

nom de Norne. orS (adress), m. mot, parole. G. vaurd. sryrSi (paroles graves), n. pi. injures. JS-RADA, rpandre, expdier, acclrer. ^\ ; T"ia. brSr, m. prompt. (Cf. T"iS; L. veredus; Al. pferd.) B-RADA, se rpandre, couvrir, entourer. borS, n. bord, bordure. (Cf. It. hordo; Fr. barde.) F-RADA, tendue, grandeur, excellence. ara" frSr et frSi, savant, intelligent; ypa^; L. prudens; G. frbs; V. fruot. froeSa (froedda), instruire. froeddr, m. instruit. F-RATA, 6m, bruit. <TH;; (pSiiv; L. perdere. ^ frata (fret, frat), pter. V. vrzen. .B-RATA , fendre, crever, rompre. ^"is. m. bris. brita (bryt, braut), briser, rompre.brotinn, brotna, tre bris.braut (rompue), f. chemin fray. [Cf. route; It. rotta (L. rupta via); se frayer (L. fricare) un chemin]. T-RADA, pousser, fouler, marcher. troSa ( trS, traS), fouler aux pieds, marcher sur; G. trudan; V. trtan. (Cf. Fr. trotter.)trll (p. trSl, qui trotte), n. gant. travailler. L. trudere. J)-RATA, pousser, fatiguer, VafthrSnir, m. nom de gant. brot (fatigue), n.fin. C-RATA , pousser, rejeter. drit, excrment.dritinn, D-RUSA, tre rpandu, m. L. inquinatus. (re); G. driusan. tomber.'

442

GLOSSAIRE.

dreyri, m. goutte, sang. V. Irr (goutte de sang); S'potro;; L. ros. yvpug; L. garrire. grta (gra3t, grt), pleurer. G. grtan. (Cf. Fr. regretter.) graeta (gretta), faire pleurer. .H-RUTA, clater, crier. [; xpro; L. rudere. hrSr (bruit, renomme), m. louange. V. hruod.hrougr (renomm), m. fier, arrogant. J-RISA , clater, hennir. f^, f"?L, t"9^ hros, n. cheval; It. ronzino; Fr. roussin. hestr, m. checri.35^; val; RFT . G-RADA , sparer, gratter, rt. ; ^aprra ; mn. griS (pines, haie), n. pi. asile, paix. grind, f. grille, treillis. (Cf. L. craticula).griot, n. gravier, pierre, rocher. V. krioz; It. greto; Fr. grs, griotte. grund (broye), f. poussire, terre, sol.reiSr (gratt, excit), m. irrit. [Cf. L. gratia (qui excite), ^ccpi(T); AH. reitz, (charme, grce.) 1?-RATA, piquer, exciter, courir.V. hrata (hrataSa), se prcipiter. raz (furieux). rdn. G-RATA, clat,

trembler.V. .BT-RIDA, tre excit, frissonner, hroeSast (hraeddist), s'effrayer. '

JETSTiy\j; BOl. ; RASA, s'lever, surgir, atteindre. rsa (reis), s'lever. reiss, m. excit. risna, risni, f. lvation, gloire.rst (milliaire), f. une journe de chemin. RAHA, tendue, direction.JEST^ ; piyo; L. regio. rttr, m. droit, juste. G. raihts; V. rht; L. rectus; pi; :. vanrttr, m. injure, injustice. =is|

R AVEC

GUTTURALE.

443

RAGA, saillir, surgir, briller.^TH , psT^ ; ^PXU; ^jregin (saillant), n. pi. grandeurs, divinits. rg (qui fait ressortir), reproche, blme.roegia, reprocher; V. ruogen. RIKA, tre tendu, atteindre, possder.^st ; pxi. rka (rk, rak; atteindre), venger.rikr, rki, m. riche, puissant. Vfr. rice. rk (extrmits), n. pi. origines, causes. RUKA, tre tendu, mi. large, vide.pi, rika (ryk, rauk),yijmer, s'obscurcir. V. riuhhan. [Cf. nH (vide), air; V. rouh (air, vapeur), fume; ruhhan (sentir); rKn. crpuscule du soir. (Cf. G. riqvis; ' T^H].rkur, TL>> " "" . .V;M; ,prfc:)RAHA, relchement, relais, repos. ragr, m. lche, si. argr, m. lche, mauvais, yi ; V. arg (avare).rr (p. rhr, relch), m. tranquille. r, f. tranquillit, repos. V. rau, rawa. saillir, briller.^. RurAV^njir, rauSr (p. rauhdr, brillant), rouge. ^^H : ; V. rt. (Cf. poJbv.rySa ou riSa (ryS, rauS), rougir. J3-RAGA, briser, clater.OTS^; L. frango; pl3; ipa. * Bragi, m. nom du dieu de la posie. biartr, m. brillant. baihrt ; V. berht. M-RAGA, percer, clater.rarj /J-apyrt; L. mergere. morgunn, m. etmorgin, n. matin. L. oi/A.tpya>; marcus (marM-RAGA,frotter, broyer.rr^; teau); pin, nia. mergr (broy), m. moelle. M-RAKA, tracer, marquer, marcher.irsr ; JTTf:-

444

GLOSSAIRE.

marr, m. cheval. V. marc. [Cf. mariscalh (cuyer), marchal. ] L. vergere. 5-RAGA, s'tendre, couvrir.^^; brg (lvation), n. montagne. biarg, n. montagne, rocher.Firgyn (montagneuse), f. nom de la desse IorS. Firgynn, m. nom du pre de Frigg.borg (qui couvre, protge), forteresse, bourg. V. puruc; Vfr. bore; wvpyo; arabe-pers. rjj bergia (bergoa, s'entretenir), se nourrir, . goter. birg, f. entretien, vivres. F-RAHA, pousser, avancer, incliner. [xft;-<r7rp%a>.) fr (pouss, lch), m. libne, noble.fra, relcher. frekr, m. libre, effront. Freki, nom du loup Fenrir. Frigg (excellente), f. nom propre. Freyr (excellent), n. nom propre.Freyia, f. nom propre. Pfir (p. frhu), n. vie; G. fairhvus. F-RAGA, exciter, exiger, interroger.tjs ; L. procare. fr (frg, frag), interroger, apprendre. Froegr (renomm), m. nom de Dvergue. fregn, f. bruit, renomme. fregna, demander, apprendre. F-RAGA, pousser, chasser.ERT ; L. urgere. vargr, m. exil, (crfrr:), serpent, loup ([3:). Pvrri, (p. vrsiri), m. pire. vrstr (p. vrsistr), m. le pire. F-RAGA, prcipiter, rpandre. ps^; faix^'V, L. spergo. ; , rgn, n. pluie, psr (L. rigatio). fors, m. torrent rgin cataracte. [Cf. V. frosc (sauteur), grenouille, et f&pav'%o (sauterelle). ] M-RAGA, rpandre, arroser. fHrsr^(p. *PjJmga (meig), pisser; oj/p^ea; L. mingere, mejere. L. .D-RAGA, tendre, tirer.sfr^; S"p(r<ra>; traho.

R AVEC

GUTTURALE.

445

draga (drg), traner. drygia (drygSa), agir. drsill (cheval (p. dragsull, porteur), m. cheval. YggSrasill d'Odin), m. nom du frne qui porte le monde.drtt (train; L. agmen), L foule, peuple. D-RAKA, tirer, aspirer, boire. OT^ (desscher). drkka (drakk), boire. drkka, f.festin. (Cf. nW; au^ 7rtriov.) drykkr, m. boire, coup, trait. ofdrykkia, f. ivresse. TVBAGA, tendre, lever. <p^ ; Tp-xo(saillant), raboteux, tr (p. trigu), n. arbre. G. triu. (Cf. rT: ; <^: ; fyv.) trog (tronc), n. auge, baquet, h. truncus. (Cf. isl. brf.) ; L. turgeo. J)-RAGA, tirer, presser.yw brunginn, m. press, enfl, irrit. braungr, troit, pais.br (p. braha, presse), f. douleur. m. serr,

J)-RISA, tre tendu, roide, sec.'FT^; vaipao; L. torreo, G. bairsan; JJU' (tre roide), tre gel. burs (roide) ou hrmburs (roide de givre), m. nom commun des Iotes.byrstr (dessch), m. qui a soif.berra boerra), scher, essuyer. Dolgbrasir (obstin contre l'en(p. nemi), Lifbrasir (obstin pour sa vie), Mogbrasir (dur envers le fils), noms propres. D-RAKA, tendre, sparer, percer.?ST_ ; ^pxog. L. dreki (qui a l'oeil perant), m. dragon, serpent; $*paxa>v; draco. L. cresco. G-RAHA, s'lever, monter, crotre.^; ou groenn, m. vert. gra (groe, greri), crotre.grinn gras, n. herbe. (Cf. ypim; V. grast.) /-RAKA, tendre autour, courber. gj^ ; xpdi,; L. crux.

446

GLOSSAIRE.

L. hringr (courb), anneau. (Cf. KpiKo; circus, curvus.) m. triste. hryggr (courb), m. dos. V. hryggr (courb), hruki ; /><*%' .K-RAKA, bris, cri.gi^; JH3 KpcL{a>; (briser); ri3. kraka (qui croasse), f. corneille. V. hruok. [Cf. qncff: (p. kraka), F. coq; L. graculus; x.pa.%.] THMES COMMENANTPAR LA LIQUIDE L. ALA, lvation, grandeur, force. 3?H. (assez); ixa, (pousser); L. alere; Six. ala (l), lever, engendrer. l (fortifiant), n. bire, aile. A. ealu. (Cf. thcuov.) lr, m. ivre. ld, f. ge, genre humain, monde. alldr, m. ge, sicle, monde. allr, m. entier, tout. aldni; m. g, vieux. ln, f. aune m.; L. aune f. AH'C; ulna. (Cf. rDN.) l, f. courroie. LAPA, lcher, lever. rpq^ (lcher), dire; Ao'ipo?lva( tion); L. levare; G. u.slaubjan (lcher), permettre; V. usloup. lof, n. louange. lofa (lfaSa), louer. leyfa (leyfSa), clbrer. lopt, n. ciel, air. leyfi, laefi, n. flamme. lfr (lev), m. gnie, dmon. LIFA, tre lch, rester. A/VO-; L. liber; Ae/Va (laisser); L. linqvo; G. laifs (qui reste). lf (qui reste), vie. V. lp (vie, corps). lifa (lifSa), vivre. silfr (p. svlifr), m. lui-mme. G. silba; V. slpr. ellifu (p. einlifu, un de reste), onze. G. ainlif; V. einlif. ellifti, m. onzime. tlf (p. tvalif, deux de reste), douze. G. tvalif; V. zuelif. tlfti, m. douzime.

L AVEC

DENTALE.

447

LAMA, lcher, luxer, briser. K:JJ KAU^O. lemia (lamda), rompre, briser, paralyser. F-LAPA, pousser, chasser. lfr (p. vulfr, chass), m. loup; hvxo (p. vlupos) ; L. lupus, vulpes ; It^ golpe ; Vf. goupil. Z-LAPA, s'tendre, se fendre. L. clavus, clivus. klifa (Hyf, klauf), fendre. V. chliofan. klyfia, fendre. klofna (klofnaSa), se fendre. klettr, m. rocher, pierre. G-LIPA, saisir, pincer. gleipa (gleipti), dvorer. glepsa (morsure), f. sarcasme.

LATA, tendre, laisser, lcher. lta (laet,lt), laisser (lcher), dire. (Cf. hyog de LAKA.) latr, m. fatigu, paresseux. G.lats; V. laz; L. lentus. letia (latti), fatiguer, dissuader, retenir. G. latjan; V. lezan. eltia (p. letia, fatiguer, pousser), poursuivre. seti (manifes(tendu, mince), m. tations), pi. n. gestes, paroles.litill petit. G. leitils; V. luzil; J'AO^U. litt. adv. peu. land (tendu), n. endroit, pays. (Cf. locus detiAKA.) lundr, m. fort, bois. A. Lunden, Londres. (Cf. L. lucus de LUKA.) lind (lanc), tilleul, bouclier. V. linta. Cf. ihm\ (sapin) de IAOLTO (lanc). LADA, lcher, dire, appeler. rr^; L. loetor (se lcher). laSa (lS), inviter. G. labon; V. ldon.lS, f. invitation. LIDA , tre lch, se mouvoir. lSa (leiS), aller, venir. G. lei]jan. lio, n. troupe, bande. liSr. m. membre. G. libus; V. lid. leiSa (leidda), conduire (supporter), souffrir. leiibr, m. pnible, odieux. V. leid. Hotr, m. hideux. (Cf. Vf. laid.)

448

GLOSSAIRE.

LUDA, s'lever, crotre, briller. rr^; G. liudan. lySr etlioSr, m. peuple, nation. G. laubs (homme) ; V. liut, gens; Vf. leudes. - ? luiSr, m. barque, huche. 5-LATA, atteindre, frapper, casser. s^rr_ (lcher). slta (sleit), craser, fendre. V. slzen. slitna (slilnaSa), rompre. LASA, atteindre, prendre. r^ (atteindre, laer (p. lsi, qui s'embote), n. fmur, cuisse. LUSA, tre loign, spar. - G. liusan. pouvoir),

lauss, m. libre, exempt, priv. G. laus; V. ls. leyss, (lysta), dlier, affranchir. losna (losnaSa), devenir libre. B-LASA, rpandre, souffler. L. flare; G. blsan. blasa (bls), souffler, sonner un instrument vent. L. F-LATA, rpandre, aplatir. cnv, ; XAO.'TV; latus; aba, tabs (se rpandre, chapper), flet (tendu), n. lit, grabat. V. vlezi. F-LITA, lisse, poli, brillant. UTS^; hiatr&. Litr (couleur), m. nom de Dvergue.lita (leit), regarder. andlit, n. visage. G. andavleizns, V. antluzi. (Cf. G. vlits,Due; L. vultus, visage.) undar (p. vluSiir, regard, admir),n.miracle, merveille. G. vulbus; V. vuldar. undarsamlig, adv. miraculeusement. JB-LIDA, blouir, confondre, mler. L. splendeo. blanda (blend, blehdi} et bland (blandaSi), mler. bland, n. mlange. blandinn, m. ml, ptri. bliSr (serein, rjoiii), doux, bienveillant. JJ-LATA, atteindre, prendre.

L AVEC

GUTTURALE.

449

hlutr, m. part, sort, lot. G. Hauts ; V. oz. 'hlita (hlaut), avoir en fartage. F-LLDA, tre rpanda, se fondre. fifij; K\VJV. hland, n. urine. (C %;; L. lotium.) LAGA, tendre, lcher. - fnx_; Myco; L. lgre. lag (dposition), n. cessation. lg (statuts), u. his, dcrets. (Cf. L. leges.) leggr (tendu), m. jambe, cuisse. V. lagi. Hggia (ligg, lag), tre couch, tre plac. loe (p. lagi; L. insidioe) embche, fraude, ruse. leggia (lagSi), poser, faire cesser. lgra, tre couch, tre blotti. langr (tendu), long. L. longs; G.v laggs. lengi, adv. longtemps. lengr, adv. plus longtemps. lengra, adv. loin. LAGA, rpandre* dissoudre. ^r ; hva>, \ouo/u.ar, L. luere. laug, "bain, baignoire, cuvette. lgr, m. fluide, mer; V. lagu; L. lacus. >lg, mer. loe, l, humeur, sang. LIKA, tre uni> gal, convenable. - G. leikan (trouver convenable). lki (gal, semblable), n. image, forme, corps, cadavre. G. leik; V. lh. likr, m. semblable. slikr (p. svlikr, solikr), m. semblable, tel. F-LAHA, plat, lisse, glissant. , flr (p. flahr, glissant, Jlattant), m. trompeur. (Cf. F. flatter; Is. flaSr.) JB-LAKA, tendre, aplatir. nxofy; L. plaga (tendue). bekkr (p. blankr, planche), m. banc. B-LUHA, tre rpandu, tre liquide. g; <p\va>;L. fluo, blS (liquide), n. sang. blSugr, m. sanglant. 29

450

GLOSSAIRE.

M-LAKA, rpandre, glisser. nrar/, ^ihyiiv; L. mulgere. mik, f. lait. (Cf. yKtLyo; L. lac, p. galac). milka (milkaSa),/aire du lait, traire. LAHA, lcher. wnTj ST^S^ (rendre lche, honteux), injurier. G. laihan; V. lahan. last (p. lahst), n. injure, calomnie. V. lastar. LIHA, donner, prter. G. leihvan; V. lhan. lini (p. lihvani), m. intercesseur; pi. linar, hommes. LUKA, tendre sur, couvrir, fermer. Khctiyco. lka (lauk), fermer, payer. laukr, m. herbe touffue; V. loub. (Cf. x^uvov ; L. legumen.) LCGA, couvrir, cacher. G. liugan, pouser. (Cf. L. nubere.) liga (laug), mentir. V. liugan. lygi* mensonge. laun (p. laugn), adv. secrtement. leyna (leynda), cacher. LAKA, renfermer, embrasser. ciTS]^;hytivo; ih. klkr (qui renferme l'eau (3:), coupe), m. calice. chrtl:; x.oi\v%;L. calix; V. chelih; A. coelc. LAKA, lancer, sauter. <Tsr_; hay (sauteur). leika (lk), lancer, jouer, faire des armes. leikinn, m. jou, enjou. lllr (p. lihtr), m. lger. L. levis. lttari (plus lger), m. plus favorable. lkn (allgement), f. consolation. ; F-LAKA, mouvement, marche. STrT L. valgo; V. wallon; F. aller; y, ^v (Cf. L. fullo, volvo.) flk (L. agmen), n. arme, peuple. sfW^T; TTOV^O?; vulL. gus; V. volh; F. foule.

L AVEC

GUTTURALE. snT^ (p. vlug); jbs.

451 <pty>;

F-LUGA, mouvement, vol, fuite." L. fugio; G. bliuhan; V. vluhan;

fliga (flaug), voler, s'envoler. flg, f. trait, flche. (Cf. L. pluma.) fleygia (fieygibi), lancer. B-LUGA, plier, courber. ijs^; n-Kiv.m;L. plicare. bogi (courb), m. arc. baugr. m. anneau, bague. V. baug; It. bagua; F. bague. armbaugr, m. bracelet. bak (courbe), n. dos. V. bacho, buhil (colline); irctyo. 5-LAGA., lcher, atteindre, frapper. SrT^; xela; thw. sl (sloe, sl), battre. slakr, m. relch. slir (slir, sliofr, slaevurr), m. mou, lche. (Cf. L. flaccus.) slkva (slkti), teindre. slokna (sloknaSa), s'teindre. slttr, sltti, m. lisse, uni, sans ornement. V. slaiht; Al. schlicht. (Cf. rct A?T.) K-LAK., battement, claquement, bruit. Khfa; L. clangere. klaka (klakaiba), faire du bruit. hlakka (hlakta) se dit des oiseaux de proie quand ils crient et battent des ailes. saillant. FPETMVKO;L. LDHA, tre lev, brillant, ; lux;'*-2f ; nilb (briller), tre beau. logi, m. flamme, feu. liri (p. liuhari), lucarne, fentre, LSur (p. lohSur), nom d'Ase. joyeux. ^T^; G. lustus. lios, m. lumire. lysa (lysta), briller. LAH-SA, briller, blouir. ?ra- . lax (brillant), m. saumon. V. lahs. B-LIKA, briller. TT (voir); <pMya>; L. fulgere; 29. LUSA, tre brillant,

Ju-

452

GLOSSAIRE.

blr (p. blakr), m. bleu, livide, noir. V. plo; Vf. blou. blinn, m. bleu, noir. G-LAHA, briller, clater. x.\a.a, xoia>. gla, briller, tinceler. Glinn, m. nom de Dvergue. glyaSr (p. gaha&r) et glaSr, m. joyeux. V. klat. (Cf. gg\) Gimlir (p. glihmir, splendeur), m. nom propre. lilS (p. glhS, tincelant), n. pi. tre, foyer. HlSyn, f. nom de la Vesta Scandinave. HlrrSi (p. hlSrSi, se mouvant dans lefeu), m. nom de Thr. hlio (clatant), n. son; attention. HliSlfr (loup hurlant), nom de Dvergue. Kyn (phluhni, qui rjouit), f. nom de Frigg. THEMES COMMENANT PAR LA NASALE N. ANA, ici-la, vers, contre, la. Voy.p. 3g2. - (p. an-), vers, contre; ex.: dgnga (marcher contre). 5T; civ.; G. ana; V. ana. (p. an), prp. vers, sur, . annarr (p. andarr, comparatif de an, plus loign, celui-l), m. l'autre, le second. 5RT7: (ripo; L. alter); G. an|>ar; V. andar. Sr (p. andr, plus que cela), avant que, jusqu' ce que, ensuite. (Cf. isl. endr; L. anterius.) <5r ou Sa (p. ndr, plus que cela), mais (magis), ou. G. ai|>]jau; V. ddo. - (p. an-), exprime l'ide de longueur, grandeur, etc.; ex. : kmattltr (rs-puissant). inn, nn, m. (in, f. it, n.), celuil, lui. en (cela),conj. mais. einn, m. (ein, f. eitt, n.), un, seul, unique. G. ains; V. ein; ti; L. oenus, unus. ein, adv. seul. eini, m. le premier. einna, adv. principalement. INA, intrieur, intensit. (p. in, vers l'intrieur), prp. vers, en, dans, h; L. in; G. n; V. in. inn, adv. dans, y. innar (p. indar, compa-

N AVEC

LABIALE.

453

ratif de in), dans l'intrieur, dans le fond. (Cf. L. interius.) innan, l'intrieur, dedans. hrinni, l-dedans. (p. in-), devant les substantifs, exprime l'ide de grandeur; ex. : viSr (grand arbre). (Cf. -.) Ni, descente, loignement,^lgation.fq-. ni, ne, adv. pas. G. ni; V. ni, ne. ne, adv. non, ne nio (au-dessous de l'hopas. G. ne, nih; V. noh; L. nec. rizon), n. absence de la lune. - NiSi, m. Dvergue qui prside au niS. niSan, en bas, ici bas; V. niSar. niSiar (qui ^descendent), plur. descendants. (Cf. WJrU: de apa.) langniSiar (longues gnrations), plur. anctres. nS (rabaissement), n. envie, colre; G. neips. (Cf. HV^lR; vtiJbju.a.1.) Nu, l! prsent, actuel. n, maintenant; dj, vvy; L. nunc, nuper; G. nu; V. n. nyr (qui est d' prsent), m. nouveau. TT:; vo; L. novus; G. njuja; V. nivu. ny, n. nouvelle lune. Nyi, m. Dvergue qui prside au ny. ANA, mouvement, vie; mouvement vers le but, fin. grr ; a.va>. endi, m. fin. a^cT:; G. andeis;V. anti. nd, f. vie, me. (Cf. V. anado, anto, zle, colre.) st (p. anst, incli' nation), f. bont. G. ansts; V. anst. stugr, m. bnin. NAMA, s'tendre vers, s'incliner, prendre. qrr^ ; v/xu. nma (nm, nam), prendre, se prendre . nma, prp. except, moins que; V. nma. NABA, s'tendre vers, avancer, saillir. cjL ; 33. nef (qui saille), n. nez. (Cf. ^TTST,moyeu, nombril; y,<pa.\; L. umbo, umbilicus; Al. nabe, nabel.) G-NAPA , avancer, saillir.

454

GLOSSAIRE.

gnpr, m. promontoire, cime de montagne* [Cf. gnp (prominence, nez); Al. knopf.] NATA, tendre nitor. vers, atteindre, entreprendre. qr; L.

nenna (nenndi), tre courageux. G. nahpjan; V. nennen (s'appliquer). Nanna (courageuse), f. nom propre. NCTA, prendre, jouir. G. niutan; V. niozan. nita (nyt, naut), jouir. nytr, m. utile, bienfaisant. NASA, prendre, jouir. G. ganisan (gurir) ; V. nsan. nest, nesti, n. provision de voyage. V. wgnest. NAHA, atteindre, joindre. q^; L. nexus; G. ganah. nl (p. nahtl, qui fait la suture), f. aiguille. G. nj>ls; V. nadel. ni (nSa), atteindre. nr, m. proche. naestr (p. nahistr), m. le plus proche. naest. adv. tout prs. NAKA, tendre, rpandre, nr (p. nahr, tendu), Nri (causant la mort), pand), nuit. G. nahts; g d'une nuit. NAHA, rpandre, couler, coucher. ^tw ; L. necare. m. mort, cadavre, VIKV; naus. G. m. nom propre. ntt (qui se rvii%;L. nox; fqsr^. einnaettr, in.

veitir; L. nare. nager.-rr; naour, f. couleuvre, serpent de mer. G. nadr; V. natara; L. natrix. nr, ni (p. nahi), m. navire, vase. ^JT; vaJ;L. navis. 5-NAKA, remuer, tourner, tordre. viv>;L. -nuo; yi3. sna (sny, sneri), tourner, remuer. G. sniwan. sniallr (remuant), m. vif, prompt. Vf. isnelle. snmma, adv. de bonne heure. sntr (L. versutus), m. habile, prudent.

N AVEC

GUTTURALE.

455

F-NAKA, plier, pencher. piy; ^ ; Al. genik. hnga (hneig), s'incliner. G. hnewan; V. hnkan. hnka (hnukti), se courber, se tapir. G-NAHA, plier, rompre. JTPT; yyv, L. genu; y. gnata (gnataoa), s'entrechoquer. gnya (gnySa), broyer, fracasser. knya (knSi), presser, forcer. .K-NAGA, rompre, xvamv. ronger, gratter. ngl (qui gratte), f. ongle. RW: ; L. unguis; ovv%.

NARA, rpandre, couvrir, obscurcir. vnp(qui se rpand). Nori (couvert), m. nom de Dvergue. Nrr (obscur), m. nom du pre de la nuit. nor&r (tnbreux), n. septentrion, nord. (Cf. o>o?;1S-) norSr, adv. vers le nord, au nord. | norSan, adv. du nord, au nord. NorSri,m. Dvergue qui prside au nord. NirSr, m. nom propre. (Cf. Ntipu?.) ONOMATOPES PROPREMENT DITES. Ku, Gu, mugir, hurler. yoa>, (hocuo; Pipj. kyr, f. vache, rt; j&ov;L. bos; V. chua. geyia (gey, g), aboyer, hurler. UMA, bruire, mugir. Ymir, m. nom du gant qui est la personnification de la mer mugissante. ymia (umda), bruire, mugir, gmir. SUSA, bruire, mugir. sus, n. mer mugissante.

TABLE

ALPHABTIQUE

DES MOTS ISLANDAIS EXPLIQUS DANS LE GLOSSAIRE.

NOTA. dsigne le haut, m. le milieu et h. le bas de la page. h. A -a i aSal , Sr oefi aei oetla aett aeva., oevi. af af-. . . . afa afi afl afl afrS. . .aftan aftari aka page 43om. 45a m. 4a2 m. 452 m. 452 b. 422 b. 452 m. 4o8 h. 4o8 h. 43o m. 43oh. 4o8 h. 4o8 h. 407 h. 07 h. . 407 h. 4o8h. 4o8h. 43oh. 44o b407 h. 407 h. 43om. akarr l ala : aldni aldregi lfr AMafSr alldr AllfSr. allr allsvinni andandfang andlit andskoti andsvar ngan........... annarr r rdaga () argr ari armbaugr armr rs page 43o m. 446 m. 446 m. 446 m. 4.29 b. 446 b. 4o8b. 446 m. 4o8b. 446 m. 4i4 h. 422 m. 4i4b. 448 b. 433 b. 4i8m. 43o h. 45a m. 438 m. 427 h. 443 m. 438 m. 451 h438 b. 42 3 m.

TABLE as askr.' st...! stugr synia at tt. tta. tti auS auSigr auga aur aurugr ausa ausin austann austr B ba&r baSmr Bafor bak bl baldni Baldur ballr ballrSi band bani barn

DES

MOTS

ISLANDAIS. batna. baugr beiSr hein bekkr Beli bra brg bergia Bergelmir beria betri Beyggvir beztr biarg biartr biSa biSia Bifor biSr bir biSa blinn bland ... blanda blandinn blr blasa bliSr blS blSugr bol boeta

457 4nb. 451 h. 4i2 h. 420 b. 449 ^4ig m. 417 m. 444 h. 444 h. 432 h. 4i 7 ni. 4n b. 417b. 4i 1 b. 444 h. 443 b. 4i2 m. 4i2 m. 4og b. 4i2 m. 4og h. 4i2 m. 452 h. 448 b. 448 b. 448 m. 452 h. 448 m. 448 m. 44g b. 44g b. 419 b. 4n b.

page 424h. 42 4 h453b. 453 b. 424h. 422 m. 43oh. 422 h. 422 h. 423 h. 42 3 h. 43o m. 423 m. 42 3 m. 423 m. 42 3 m. 423 m. 4a3 m.

4o8m. 417 m. 4og b. 45i h 419 b. 4ig m. 419 m. 4ig m. 44o b. 4io b.420 b. 417 m.

:. .. ....

458 bogi borS borSveggr borg. borinn bt brSr Bragi braut. brnna brenna Brimir brita brSir brotinn brotna Bruni ba binn Bri Burr byggia byrla D dS. dagr dalr.. deigia deila.. dellingr deyia.

TABLE 451 h. 44i h. 4i i m. 444 h. 417 m. 4n b. 44i b. 443 m. 44i m. 43g m. 43g m. 43g m. 44i m. 417m. 44i m. 44i m. 43g m. 4io h. 4io h. 4io h. 417 m. 4ioh. 4og m. dimmi, dimmr.... dgg doema. Dolgbrasir dmr dttir draga drsill Draupnir dreki drkka drpa dreyri drit dritinn dripa dropi drtt drygia drykkr duga dvrgr dyggr dyr dyr E Sa, Sr f eftir eiSr eiga 452 m. 4o8h. 407 m. 4^ 2 b. 43o b. 42 5 h. 426 m, . 423 b. 445 m. 423 b. 426 b. 445 h. 445 h. 44o m. 445 b. 445 h. 44o m. 44i b. 44i b. 44i b. 44o m. 44o m. 445 h. 445 h. / 445 h. 426 b. 4i8h. 426 b. 4i8 h. 428 h.

423 b. 427 h. 428 m. 426 m. 428 m. 42 7 h. /126 b.

DES eigi. eign eimi, eimr einhendr einheri einii einn einna einnaettr eitar . k.. ekki ^-T. ellifti... eilifu. eltia en: endi nn eptir. . . r r ey eyra eyra-rn F f faSir fagurr falla fana far

MOTS

ISLANDAIS. fara faraz fax f fegri feigr fla fella, fellia fen fenginn Fenrir festa festi fet hall fiarri fifl Fili fimbulhmbulvtr fimm firnti hngr hnna, finnast Finnr . . fiSur filld Filnir hr Firgyn Firgynn firSi iirir

459 417 h. 417 h. 4i6 m. 4i4m. 4i4b. 4i6b. 4igm. 420 h. 420 m. 4i4 b. 420 m. 4n m. 4i 1 m. 4iob. 4igm. 4i6 b. 4ogb. 4igm. 4og b. 4i6 b. 4i4b. 4i4b. 4i4b. 4i3 b. 4i4h. 4io m. 4ig m. 4i 9 m. 444 m. 444 h. 444 h. 422 h. 42.2 h.

42g b.' 43o b. 422 b. 432 m. 435 m. 452 b. 452 b. 452 b. 454 b. 42 3 b. 429 h. 429 b. 446b. ... 446b. 447 m. 452 b. 453 m. 45 b. 407 m. 422 m. 421 b. 407 b. 42 3 m. 438 b.

4i4b. 4o8 b. 4i4b. 420 h. 42 0 m. 417 b.

460 firr firrast firstr fiskr flr.. fleira fleiri flet fleygia fliga flg foeSa fSr for foera fold folginn flk flkvg for fordaeSa forSom fornn.. .. fors forvitni ftr. fr fr , fram framar framgenginn....... frami framr-

TABLE 4i6b. 4i6b. 416 b. 4og m. 44g b. 4igm. 4ig ni. 448 m. 451 h. 451 h. 451 h. 4og h. 4o8b. 417m. 417 m. 4igm4ig m. 45ob. 4i 5 b. 4i6 b. 42 3 b. 4i6 b. 417 h. 444 b. 4i3 b. 4iob. 4i6m. 4i6b. 417 h. 417 h. 43o h. 417 h. 417 h. frata fregn fregna freista Freki frekr fremstr Freyia Freyr M fra Frigg frSgSiaSr fr&, frSr froeSa froeddr Froegr fullgirva fullr Fundinn fylla fyrir fyrst fyrstr.. G gaetast GaglviSr gala galdi gamall gaman 433 h. 4i 1 b. 437 m. 437 m. 432 h. 432 h. 44i m. 444 m. 444 m. 417 h. 444 m. 444 m. 417 b. 444 m. 444 m. 444 m. 444 m. 444 m. 433 h. 44i h. 44i m. 44i m. 444 m. , . 436 h. 419 m. 4i4 b. 4igm4i6 b. 416 b. 416 b.

DES gamli gan gandi gandr gnga GngrSr gap garSr garmr garn gS... gfa Gefion geipa geir Geirskgull gestr gta gta geyia geysa gialda giarn gifur gilda. gildi gna ginnngr gill gira girla Girliga.. girr. '

MOTS 432 432 43 432 43o 44o 43i 436 439 436 433 431 431 431 436 434 433 433 433 455 434 437 436 431 437 . 437 438 438 437 436 436 436 436 h. b. b. b. h. b. m. h. m. m. h. h. h. m. b. b. h. h. h. b. h. m. h. m. m. m. h. h. m. h. h. b. h.

ISLANDAIS. girva gisl gisling glaSr gleipa glepsa gla Glinn glyaSr gnata gnpr gnya goS.... ;.... gSr Gndull goti graeta gramr gras grta. gremi gremia griS grind griot gra groenn, grinn.... grund guSr gull^p gullinn gullveig gumar

461 . 436 433 433 452 447 447 452 45a 452 455 454 454 433 432 432 433 442 43g 445 .44^h. 43g 43g 442 442 442 445 445 442 432 435 435 4i5 432 h. h. h. h. m. m. h. h. h. h. h. h, h. b. b. b. h. m. b. m. m. m. m, m. b. b. m. b. m. m. b. m.

462 gumnar gunnr Gygr Gymir H 432 432 434 432

TABLE m. b. b. m. haugr........... hoan hefia hefna hefnd heiSr... heilagr heill heimr Heimpallr heita hel helldri hellstr hr her herSi HerfSur heri HeriafaSir Herian hrinni hestr heyra . . . . hiarta Hildur himinn hinn hinnig hirS hirr hirSir hiti 434 m. 42 g m. 431 h. 43i m. 43i m. 434b. 437 h. 437h. 431 b. 428 b. 433 m. 437 h. 437 h. 437 h. 429 m. 435 m. 435 b. 409 h. 435 m. 409 h. 435 m. 453 h. 442 m. 423 m. 435 b. 437 h. 431 b. 429 m. 4i5b. 435 b. 435 b. 435 b. 433 m.

434 m. 433 m. 433 m. 43i h. 431 h. 43ih. 4iob. 434 m. hagr halda 437 m. hali 437 h. halir 437 h. hls 437 h. hamarr 432 h. hamr.. 431 b. handski, handskr.. 435 h. hani 438 m. hann 42 g m. 431 h. hapt har. . 435 m. hr 434 m. harba&mr 4io h. harSr . 435 b. harmr ^n m. 436 m. harpa hart 435 b. hlt 434 b. hhaetta haettr. haf hafa haft... haftband

DES hitt hlakka hland hliS. HliSlfr hlita hlS. . . HlSyn HlrrSi hlutr Hlyn hnga hnka. hfuS hoegri hggva hldr hll, hllr.. hnd.. . ....;.... Hoenir. hrgr . . . hf. . . . . hold hollr. holt hon hrSmr horfa horn hrr hrae^ hrseSast hroesvelgr

MOTS 429 m. 45i m. 449 h. 452 h. 452 m. . 44g h. 452 h. 452 h. 452 h.

ISLANDAIS. hrata hrm Hrmfaxi Hrmpurs hringr hrSr hrSugr HrSursvitnir hrp Hroptr hros hryggr hryggr hugr hun hungr hundmergir hundraS hvaSan hvar hvrr bvars hvarl hva'tr hv hvrfa hverfa hvergi hverr hveJPi hvetia hv . hviti, hvitr . .v

463 442 m. 43g m. 4i 6 m. 445 m. 446 h. 44a h. 442 h. 4i3 m. 43g b. 43g b. 44a m. 446 h. 446 h. 434 m. 4ag m. 434 m. 4i4m. 432 m . 429 m. 429 m. 429 m. 42 g m. 429 b. 43ob. 42 9 m. 436 m. 436 m. 429 b. 429 m. 4a a m. . 43o b. 429 m. 43o b.

44gh452 m. 455 h. 455 h. 431 m. 434 m. 435 h. ; . . 437 h. 437h. 432 m. 438 m. 435 mv 43i m. 437 h. 437 h. 437h. 42g m. 4a 3 b. . 436 m. 435 b. 435 m. 43g b. 44a m. 4ao h.

.,

464 hyggia hylia Hymir I . ... iaSarr iafh iarn. IarnviSr iS iS .^Siar illa illr in inn innan innar irS irmun itunn ioll ir. iora s it it it itar-, itrviSr

TABLE 434 m. 437 h. 432 h. K kaldr kalkr kalla. . kalar kambr kaup kaupa kemba ketill kiaftr, kiaptr kind kill kisa kippist klaka klettr.. klifa klofna klyfia kn knya krn koma kona kosta kostr kraka kunua kra kvan,kv8en kvSa 437 m. 45o m. 437 m. 437 m. 44o h. 43o b. 43o b. 44oh. 432 m. 44o h. 438 h. 437 m. 434 ni' 44o h. 451 m. 447 h. 447 h. 447 h. 447 h. 437 m. 455 h. 436 b. 431 b. 438 b. 434 m434 m. 446 b. 437 b. 434 m438 h. 4i2 m.

452 b. 453 h. 423 m. 4o8 m. 424 m. 4i i h. 4a m. 4a2 h. 42 a b. 4o8 b. 4o8 h. 45a b. 45a b. 453 h. I . . . 45a b. 438 b^ 438 b. 4a 3 h. 434h. 43o m. 438 m. 4a4h. 452 b. 4%m422 h. 423 m. 4n h.

DES kyeSia kvn. . kvrn; kviSr. ... kvi&mi.. kvon. kynda kyr kyrr kyrra

MOTS

ISLANDAIS. leiSa leiSr leika leikinn lemia lengi lengr lengra letia lltari lttr leyfa leyfi leyna leyss hS hSa liSr lif lifa Lfprasir Hggia lki likr lkn lind liofc. /. lini liri lios litr lita litill

465 447 b. 447 b. 45o b. 45o b. 447 ^144g m. 44g m. 44g m. , . . . 447 m. 45o b. '. . 45ob. 446 b. 446 b. 45o b. .,448 m. 447 b. b. .^^Ixliq 44ybr~ 446 b. 446 b. 445 b. 44g h. 449 m. 44g m. 45o b. 447 b. 448 h. 45o h. 451 b. 451 b. 447 b. 448 b. 447 m. 3o

4i2 m. 438 h. 436 b. ........ 4i2m. . .--'..^. . . 4i2 m. 438 h. 438 m. 455 b. 434 m. 434 m. L

l l laa. ae a loefi.. las-.. loeti laevsi last.... lta latr Laufey laug laukr lami lauss.... lax. leggia leggr

.\

44g h. 44g b. . 447 b. 449 h. 44g m. 446b. . 448h. m. ~~.~~klv] 4i3b. 45o h. 447 m. . 447 m. 407 b. 44g m. ' 45o m. 45om. 448m. 451 b. 44g m. 449 h,

466 Litr.. litl liga LSur \o& lg lg lgr lgra lof lofa....... logi losna luSr lka lundr lySr lygi lysa M maSr maekir. maela maer maerr moetstr mal mlugr mangi mni mannr ...

TABLE 448 b. 447 m. 45o m. 451 b. 447 b. 44g h. 44g m. 44g m. 44g m. 446b. 446b. 451 b. 448 m. 448 h. 45o m. 447 m. 448 h. 45o m. 451 b. mar.. . . . . margr marr ; matr mttr mttkr mS mSal mSan mSr mega megin meginligr meiSr mein meinsvari,meinsvarr meir meiri mel men mergr mey miSgarSr mga mik minn minna minni miSr MiSvitnir mig, mik milk . . milnir 4i8b. 4i5m. 444 h. 4i2 b. 4i5m. 4i5 m. 4i2 b. 4i3h. 4i3h. 4i2 b. 4i5m. 4i5m. 4i5 m. 4i 1 h. 421 m. 4i8 m. 4i5h. 4i5h. 4igh. 421 m 443 b. 4i5b. 436 h. 444 b. 4o8 m. 4o8 m. 421 m. 421 m. 4i2 b. 4i3m. 4i5 m. 45o b. 4iQ b.

...'...

421 m. 4i5 h. 409 m. 4i5 h. 4i5 h. 4i5 m. 4og m. 4og m. 42 g b. 4og m. 42 T m.

DES mitviSr milka mior. mistill MSi mSir mSr mgr Mgprasir mold mon moro morgin, morgunn. muna mund mundil mundr muspill N naSur naest naestr nafn ni nakkvar nl Nanna nr nri ne ne

MOTS 4i i h. 45o h. 4i8b. 4n h. 4*3 h. 4og h. 4i3h. 4i5h. 445 m. 41 g h. 421 m. 4i8 b. . 443 b. 4a h. 41 a b. 4i2 b. 4i2 b. 420 m.

ISLANDAIS. nef nefflr nma nenna nest, nesti ni niS nS niSan Ni& NiShggr niSiar NirSr nita nu nindi ngl Nrr ni, nr norSan norSr NorSri ntt n ny Nyi nyr nytr 0 au&gr 3o.

467 453 b. 4o8 b. 453 b. 454 h. 454 m. 453 h. 453 h. 453 m. 453 h. 453 h. : 453 h. 453 h. 455 m. 454 m. 43a b. 43a b. 455 h. 455 m. 454b. 454 m. 455 m. 455 m. 454 m. 453 m. 453 m. 453 m. 453 m. 454 m.

'. 454 454 454 438 454 4ag 454 454 454 454 453 453

m. m. m. h. m. m. m. b. m. m. h. h.

420 b. 423 h.

468 OSinn Sr . oeSi. Sli flugr fund ztr OEgir l ld lml ln lr nd oepi or. Orgelmir rn rr rviti of ofofan ofdrykkia ofr, ofur ofrmaelgi gSr ok okkar kviSinn kynian p

TABLE 4iom. 4iom. 42 o b. 4iom. 423 h. 4o8 h. 4a i h. 407 m. 43o h. 446 m. 446 m. 4og m. 446m. 446 m. 453 h, 4og b. . 423m. 43a h. 438 m. 42 3 m. 4i3 m. 407 m. . 407 m. 407 m. 445 h. 407 m. 4og m. 432 b. 42 g m. 42g m. 4i2 m. 438 h. 4og b. opinn opt or or orS ormr. rof s sinn sk . P peningr R rS rSa rSsviSr ragr rammr rauSr raun regin rgin, rgn........ reiSgoti reiSr reiss rka rnna reyna rttr 44ob. 44o b. 4i4 h. 443 m. 438 b. 443 m. 438 b. 443 h. 444b. 433 m. 442 m. 442 b. 443 h. 43g h. 438 b. 442 b. 4i 1 h. 407 b. 407 b. 4o8 b. 42 3 m. , 44i h. 436 m. 43g b. 423 m. 424 m. 42 1 h.

DES ra rf. rfa rki, rkr riiSa rsa risna, risni. rifa rika r.. . roegia rk . rkr, rkur rst rg rmr rr rn. rySa

MOTS 44o 43g 43g 443 443 442 442 43g 443 443 443 443 443 442 443 438 443 438 443 b. b. b. h. m. b. b. m. m. m. h. h. m. b. h. b. m. b. m.

ISLANDAIS. sandr sannr. sr sryrSi sttr saur seSia. sfi. segia seiSr selia sem semia senda sendtr senna sss str si sildan silfgi silfr sS sSa.. sSan sSar sSast sSr sSst sif sg sga SigfaSir

469 42 5 m. 424h. 4i8m. 44i h. 4a6 h. 4i8 m. 4a5 m. 4a5h. 437m. 4a 5 b. 428 m. 422 m. 4s4b. 42 5 m. 425 m. 425 m. 43 5 m. 42 5 h. 427 m. 428 m. 42 g b. 446 b. 42 5 m. 4a5 m. 42 5 m. . 42 5 m. 42 5 m. 42 5 b. 42 5 b. 42 5 h. 42 5 b. 425 b. 4og h.

sa sa Sashrimnir saell saelligr saer saga sakast salr saman Samsey ....

42 2 h. 42 4 m. 43g m. 428 m. 428 m. 4a4m. 427 m. 426m. 428 m. 422 m. 407 b.

470 sigli.. sigur Sigyn sinka.. sinn sinn sinni si sindi sitti sir sit SkaSi skal sklfa sklm skpa skarpr skegg skeggia skekia skenkia skepia skiarr skiS skin skna Skinfaxi skita skitr skira skirr Skgull

TABLE 424 m. 42 5 b. 425 b. 4a5 b. 42 2 m. 42 5 m. 42 5 m. 4a 2 h. 422 h. 4a2 h. 42 4 m. 42 5 m. 433 m. 437 b. 437 b. 437 b. 431 b. 43g b. 434 b. . 434 b. 435 h. 435 m. 431 b. 436 b. 433 m. 438 m. 438 m. 4i6 m. 433 b. 433 b. 436 b. 436 b. 434b. skp skgr skr. ....... skot... sl slaevurr slakr lttr slir slikr slta slitna slkna slkva smasrri smaerstr smr smiSa smiSr snapvs snmma sniallr sntr spa sk scekia skvast. soeri Soi sonr sortna st sp 43i b. 434b. 435 b. 433b. 451 m. 45i m. 451 m. 451 m. 451 m. 449 m. 448 h. . . 448 h. 451 m. 451 m. 4i5 m. 4i5 m. 4i5 m. 4i3h. 4i3 h. 4i3b. 454 b. 454 b. 454 b. 454 b: 426 m. 426 m. 42 5 b. 4i8m. 424 m. 424 m. 4i8m. 4i4m. 4i4b.

DES' spkr spkligr speki spiall spialla spilla spor ^ sporna spyria staSr. . stafr . ^ slanda.. .' standandi stkkva steypa stga stirna stoS. stkkva stlr str. straumr strnd stySia styra styri su. suSr SuSri sga sumar sumbl sunnan

MOTS 4i4b. 4i4 b. 4i4b. 420 m. 420 m. 420 m. 4i8 m. 4i8m. 4i8 m. 424 h. 424 b. 424h. 4a4h. 427 m. 424 b. 427 m. 427 b. 424h. 42 7 b. 428 b. 427 b. 427 b. 42 7 b. 424 h. 4a4h. 4a4 h. 422 m. 4i4m. 4i4m. 426 h. 424 m. liaHh. 4i4m.

ISLANDAIS. sus

471

455 b. syna, synast 427 m. 4i2 h. systr 4i2 h. systrngr sv 42 3 m-. svalr 420 h. svartr 4i8m. SvasuSr 4i2 h. sveinn 4a4 m. sveiti 4i4m. 4ao h. svlga. svlta, svltast. .. . . 420 m. svrSr 4i8m. 4i4 h. sviSr, svinnr 4i6 h. svigr 4i8m. svrS, svrSr T taka. tl tefla tein teitr telia t<5 tSr mik til. .. 1 tilt timbra tu tiugari tundi 4s6 m. 428 h. 424 m. 429 h. 42 5 b. 428 h. 42 5 b. 4a 5 b. 4a8h. 4s8 h. 424 b. 432 m. 4a 6 m. 43a m.

472 tivor tfl. tng tl.. tlf tlfti tomt, topt tr troSa troll trog. trt tungl Tyr P p paSan pagna pak bakkir baktr par parfr parmr bars pat pau pgar pegia peigi peir ...

TABLE 4a4b. 4a4m. 42 9 h. 428m. 446 b. 446 b. 424 b. . 445 m. 44i b. 441 b. 445 m. 429 h. 42 7 h. 4a4m. pekia br perra pssi bing pinn pinurr. piS pinusta P poer pnn polir pr porp ptt br . praungr... priSi brfa prr brisvar prot prSgelmir prunginn pu ]jlr pumall pumlngr purfa purfi. purs . bv 426 b. 421 b. 445 m. 421 b. 427 b. 4a 1 b. 4a8 b. 426 b. 426b. ,. . 431 b. Jxi 1 b. '. . 421 b. 428 b. 428 b. 44o m. 421b. 445 m. 445 m. 422 h. 44o h. 422 h. 422 h. 44i b. 432 h. 445 m. 421 b. 428 h. 42 5 h. 425 h. 44o m. 44o m. 445 m. 42ib.

4a 1 m. 4a 1 b. 4a6 h. 4s 6 h. 437 m. 4a6 h. 4s 1 b. 44o m. 44o m. 4s 1 b. 4s 1 m. 421 b. 4s 1 b. 4a6 h. 42 9 b. 43ib.

DES pvat pveginn pv by bykia byrma pyrstr u lfr. .'. UlfsfaSir um una und undar undar undarsamlig undir. undorn . . unn unz. upphimin ur. UrSr sialdan tan ti V va vaSa

MOTS 421 4i6 4i6 426 427 4i8 445 b. h. h. b. m. h. m.

ISLANDAIS. vaengr vaett vaettugi VafprSnir vgr vaka vala Vali ValfaSir Valkyria valida valldi, valldr valr valyndr vamm vngr vanr vanrttr vpn vara varSa varr vaxa v veS veSia.' vSr vga vgr veiSa veiSr veigr veita

473 4t5b. .'. ; 4i6m. 4i6 m. 441 b. 4i5b. 4i6 h. 4igh. 4ig b. . . . . 4og h. 434 m. 420 h. 4ig b. 4ig b. 4i6 m. 4ioh. 4i5 m. 42 0 b. 442 b. 4og b. 417 b. 417 b. 417 b. 4i6h. 4i6 m. 4iob. 4i 1 h. 4i6 m. 4i5 b. 4i5 b. 4n m. 4n m. 4i5 b. 4i3 m.

447 h. 4og h. 407 b. 421 h. 42 2 b. 422 b. 448 b. 448 b. 422 b. 428 h. x4a~3 b. 433 b. '. 407 m. 4s3 m. .... 411 b. 4s8 m. 433 m. 423 m.

42ob. 4iom.

474 veita yeitsla vekia vl velia vlsp.....' veor vr vra vrSa VerSandi veria. . vrri vrstr vsall Vestri viS viS viSr vSr vg vgbnd Vili.. vilia vinda vindr Vindsvalr vinna

TABLE

DES

MOTS

ISLANDAIS. vinnr vis vit vila vta vitia.. Vitnir vitr. vtr vtt vo vH vllr. .vlva vmm voenn vrSr von 420 b. 4i3b. 4o8b. 4i3m. 4i3b. 4i3b. 4i3 m. 4i3m. 4i3 m. 4i3m. 420 b. 4i8h. 4rh.~/ 419 h. 4i o h. 421 h. 417 b. 4O b. Y 421 b. ' 407 b. 445 h. 429 m. 455 b. 455 b. 421 h. 47b-

4i3 b. 43b. 4i6 h. *

4-igb. 4ig b. 4i4b. Ai7b. 4-11 m. 4n m. 44o b. 44o b. 417 b. 444 b. 444 b. 428 m. 4i 1 b. 4iob. 4o8 b. 4n h. 4i3m. 45 b. ySr 4io b. yfir 4igb. YggSrsill ^ 4ig b. yikr 4n b. ymia Ymir 416 m. Ui&<\i Q"(J ^n"di AIVQV >P#\---:

ERRATA.

Page

97, i35 186 Id. l. ig4 200 20g 318 32 2 36o 383 392

villiahmr, lisez vilhialmr. (ligne i4 d'en bas) effacez le point et virgule. (vers 7) vidi, Usez viSi. _ (vers 8) ndan , lisez nSan. " ~? (vers 11) ird, lisez irS. (vers g3) ]p, lisez |>. (vers 177) ird, lisez irS. lisez retrouveront. (ligne 1) retrouvrent, (ligne i3) oma, lisez koma. (ligne 7 d'en bas) pgnoSo, lisez JjgnoSo. (ligne 7 d'en bas), du, lisez de. (ligne 5 d'en bas) et de mme que, lisez : et, de mme que. (ligne 11 d'en bas) B., lisez N.

PREMIERE PARTIE. INTRODUCTION GENERALE. CHAP. I. De l'origine des idiomes scandinaves I. De l'ancienne langue danoise II. De l'ancienne langue norvgienne III. De l'ancienne langue islandaise IV. Table gnrale des idiomes teuto-gothiques CHAP. II. De l'ancienne littrature islandaise I. De l'origine de la littrature islandaise; de l'Edda II. De l'auteur du recueil de posies nomm Edda III. Du genre de posie auquel appartiennent les pomes de l'Edda IV. De la forme narrative et de la forme dramatique des pomes de l'Edda V. Des sujets mythologiques traits dans les pomes de l'Edda CHAP. III. Considrations sur la mythologie et sur la manire de la traiter I. Des diffrentes opinions sur la nature de la mythologie II. Des diffrentes espces de mythes III. Comment on peut distinguer les diffrentes espces de mythes IV. De la manire de traiter la mythologie CHAP. IV. Examen philologique de la langue islandaise I. Des diffrents systmes d'orthographe suivis dans les manuscrits islandais et les ditions de l'Edda II. Examen des voyelles simples III. Examen des diphthongues IV. Examen des concrtifs V. De la permutation des voyelles VI. Le phnomne de la permutation des voyelles expliqu VII. Des consonnes liquides R, L, M, N (halfraddar stafir, semi-voyelles) VIII. Des consonnes labiales P, B, F, V IX. Des consonnes dentales et sifflantes T, D, , Z, S X. Des consonnes gutturales K, G, H, J, X XI. Conclusion du chapitre CHAP. V. De la versification islandaise I. De la quantit et de l'accent II. Du rhythme III. De la versification (versagir ) IV. De la versification islandaise V. Du fornyrdalag De la thse et de l'arse De l'anakrouse (mlfylling) De l'allitration VI. Du rhythme du fornyrdalag VII. Du lidahttr VIII. De la strophe IX. La division de la strophe en quatre vers attaque par Rask X. Les objections de Rask rfutes SECONDE PARTIE. POEMES ISLANDAIS. I. VOLUSPA. INTRODUCTION CHAP. I. Explication du titre du pome I. Des prophtesses ou devineresses chez les peuples germaniques II. Des Valas (Vlur) chez les peuples scandinaves III. De la forme de vision donne au pome CHAP. II. Des parties du pome I. De la disposition gnrale des parties du pome II. Table dtaille des parties du pome III. De l'arrangement des strophes CHAP. III. Examen critique du pome I. De l'intgrit du pome II. De l'poque de la composition du pome III. De l'auteur du pome Texte et traduction Notes critiques et philologiques Notes explicatives II. VAFTHRUDNISMAL. INTRODUCTION CHAP. I. Explication du titre et du but du pome CHAP. II. Des divisions du pome CHAP. III. Discussion de diffrentes questions de critique concernant le pome Texte et traduction Notes critiques et philologiques Notes explicatives III. LOKASENNA. INTRODUCTION CHAP. I. Du but du pome CHAP. II. De la disposition des parties du pome CHAP. III. De l'intgrit du pome CHAP. IV. De l'poque de la composition du pome Texte et traduction Notes critiques et philologiques Notes explicatives TROISIEME PARTIE. GLOSSAIRE. INTRODUCTION CHAP. I. De la signification des voyelles CHAP. II. De la signification des consonnes CHAP. III. De la formation des thmes CHAP. IV. De la disposition des matires dans le glossaire GLOSSAIRE. - Thmes commenant par une des labiales P, F, V, B Labiale seule Labiale avec labiale Labiale avec dentale Labiale avec gutturale Labiale avec R

Labiale avec L Labiale avec N Thmes commenant par une des dentales T, D, ,S Dentale seule Dentale avec labiale Dentale avec dentale Dentale avec gutturale Dentale avec R Dentale avec L Dentale avec N Thmes commenant par une des gutturales K, G, H Gutturale seule Gutturale avec labiale Gutturale avec dentale Gutturale avec gutturale Gutturale avec R Gutturale avec L Gutturale avec N Thmes commenant par la liquide R R seul R avec labiale R avec dentale R avec gutturale Thmes commenant par la liquide L L seul L avec labiale L avec dentale L avec gutturale Thmes commenant par la nasale N seul N avec labiale N avec dentale N avec gutturale N avec R Onomatopes proprement dites TABLE ALPHABETIQUE des mots islandais expliqus dans le glossaire