CURSO DE FILOSOFIA ESPRITA ( CFE )

AULA 02 TURMA 13 - A DISTANCIA (EAD) (utilize o site www.filosofiaespirita.net.br) SENSO COMUM ALIENAO - IDEOLOGIA BOM SENSO - SENSO CRTICO
BIBLIOGRAFIA FUNDAMENTOS DA FILOSOFIA Gilberto Cotrim Edit Saraiva FILOSOFANDO INTRODUO A FILOSOFIA M Lucia A Aranha Edit Moderna DICIONRIO DE FILOSOFIA Nicola Abbagnano Edit. Martins Fontes REFLEXO
O AQURIO Estamos a altas horas da noite sentados numa poltrona confortvel em nossa sala. A rua j no apresenta barulhos e rudos. Diante de ns na penumbra da sala um aqurio iluminado com peixes vermelhos em seu interior. Nossas meditaes nos levam a uma relao com nossa vida cotidiana. Nos encontramos igualmente ao peixe mergulhados num aqurio de pensamentos, de tradies, de valores e de informaes. onde vivemos. dessa gua que retiramos nossos alimentos e o ar que respiramos. Assim como o peixe, ser que conseguimos visualizar esse lquido onde estamos imersos?

TEMA
...a mente uma vez ampliada por uma idia nova jamais retorna a dimenso anterior...... (Albert Einstein)

1 PARTE OBJETIVO DESTA AULA

Esta aula tem como objetivo nos localizar diante de conhecimentos atuais, diante de nossa cultura, dos nossos costumes e, sobretudo diante desse mundo poludo de informaes. Procuramos desvendar onde estamos mergulhados, analisando as guas que envolvem nossos pensamentos, nossos valores, nossos juzos e nossos procedimentos no dia a dia.

2 PARTE INTRODUO
Os termos aqui citados podem at ter sido ouvidos pela grande parte dos homens, mas sobre seus conceitos, seu verdadeiro significado poucos foram os que se debruaram, leram e refletiram sobre eles. O conceito nos aclara a existncia de algo que freqentemente -nos confuso ou at mesmo desconhecido. As questes existenciais e de valores passam a ser encarados como inteis e conseqentemente descartadas gerando total esquecimento da problemtica humana. A ttulo de exemplo podemos citar um tema bem atual, o aquecimento global. Com base nesse contexto vamos dar um grito de resistncia contra a banalizao do homem e a depreciao do conhecimento.

3 PARTE SENSO COMUM

Todo ponto de vista nada mais que a vista de um nico ponto E eis que muitos homens se orgulham ao pronunciar o seu ponto de vista onde muitas das vezes se prostram como sendo a nica viso existente de determinada temtica.

Ao falarmos da Lua, via de regra nos esquecemos que ela possui uma face que no nos visvel, uma face oculta e a nossa opinio quase sempre sobre aquela que vemos, considerando a invisvel como no existente ou mesmo, no pensada. Existem diferentes maneiras de se interpretar ou de se posicionar frente ao mundo. Em outras palavras, uma mesma situao pode ser vista de diferentes ngulos. Antes de conceituar o senso comum, vamos entender cada termo. O dicionrio nos diz que senso a faculdade de julgar, de sentir, de apreciar. Est aliado a juzo, entendimento, percepo e sentimento. Logo, o senso implica tanto a ptica com o qual olhamos as coisas como quanto a maneira de como nos posicionamos diante delas. Comum seria normal, ordinrio, coletivo. O Senso Comum , portanto o juzo feito pelo individuo com caractersticas de superficialidade, de sem reflexo e de inocncia. Ele o posicionamento formado pela unio de informaes pacificamente incorporadas. Suas caractersticas so: a impreciso (conceitos vagos e sem rigor), a incoerncia (associao num mesmo raciocnio de conceitos contraditrios) e a fragmentao (conceitos soltos que no abrangem de modo sistemtico o objeto estudado). Fazem parte do senso comum as opinies impensadas, emitidas por amigos, parentes, vizinhos, jornais, televiso e religio. Sua marca maior a ausncia de reflexo e a aceitao pacfica e inocente. O senso comum se assenta na crena, no dogma e na tradio. Ele pode at no ser falso e conter informaes verdadeiras, mas est sempre envolto com inverdades. As implicaes naturais do senso comum so: a alienao, a manipulao (no tendo conscincia crtica facilmente manipulvel) e a massificao (criao de senso globalizante).

4 PARTE ALIENAO
O conceito de Alienao est envolvido com a perda de posse de um bem, de uma faculdade ou at mesmo da autonomia. Perder o poder de escolha, perder a compreenso do mundo. Sua vontade mingua tornando a pessoa passiva. A alienao pode se dar no trabalho onde o individuo no produz para si e recebe em troca um salrio. A alienao pode ser no consumo quando compra sem necessidade. A alienao pode ser no lazer. As industrias do lazer vendem hoje algo que o individuo compra iludido pela propaganda. A Cincia aliada ao Capitalismo, passa a definir os paradigmas culturais, ticos e estticos, vinculando unicamente as informaes que favorecem a lgica da individualidade, do acumulo de riqueza e da satisfao dos prazeres imediatos, transformando o homem em um consumidor de produtos e servios expostos nas prateleiras das mercadorias descartveis facultando e at incentivando a alienao. A Alienao consiste na prtica no questionadora que torna o indivduo passivo em qualquer esfera econmica, intelectual, artstica ou poltica. O indivduo alienado, por no refletir, por no questionar, no sabe exercer seus direitos e suas obrigaes diante da sociedade, um cidado inconsciente. O alienado fortemente influenciado pela propaganda e pela moda, ou seja, se torna um indivduo manobrvel.

5 PARTE IDEOLOGIA
O senso comum permeado pela ideologia. A Ideologia pode tanto significar um simples conjunto de idias de uma pessoa como de um grupo de pessoas ou at mesmo de um povo. Ela se torna mais prejudicial quando os objetivos em vez de beneficiarem a comunidade ou a sociedade se tornam benefcios de poucos (esses podem e so na maioria das vezes as chamadas classes dominantes). O interessante que o senso comum, integrado principalmente pela classe dominada, acaba comungando das idias formuladas pela classe dominante sem ao menos saber disso. A sociedade que valoriza o capital acaba valorizando o TER em detrimento do SER. Assim, carros, roupas, calados, alimentos so exemplos da criao ideolgica de paradigmas que ditam o que a populao deve comprar. Um forte aliado ao processo ideolgico so os meios de comunicao. No Brasil, em particular, a televiso o grande veiculador das idias da classe dominante.

6 PARTE BOM SENSO

O senso comum precisa ser transformado em Bom Senso, este entendido como a elaborao coerente do saber e como a explicitao das intenes conscientes dos indivduos livres. O bom senso o ncleo sadio do senso comum, segundo o filsofo Gramsci. Qualquer pessoa, no sendo vtima de doutrinao e dominao e se for estimulada na capacidade de compreender e criticar, torna-se capaz de juzos sbios. Geralmente os obstculos passagem do senso comum ao bom senso resultam da excluso do indivduo das decises importantes da comunidade onde vive. Por vezes, empregados de empresas, especialistas em qualquer rea, empresrios e at cientistas podem estar restritos a formas fragmentrias do senso comum quando se acham presos a preconceitos, a concepes rgidas, quando sucumbem ao massificante dos meios de comunicao de massa. Outras vezes renunciamos ao exerccio do bom senso quando nos submetemos ao poder dos tecnocratas seduzidos pelo saber do especialista. Qualquer homem, se no foi ferido em sua liberdade e dignidade e se teve ocasio de desenvolver a habilidade crtica com algum senso metdicos de disciplina e de reflexo acaba adquirindo o bom senso e se aproximando da Filosofia. No automtica a passagem do senso comum ao bom senso, pois a ideologia forte obstculo a essa migrao. Lembremos que Kardec na ocasio do seu enterro foi designado por Camille Flamarion como sendo: o bom senso encarnado.

7 PARTE SENSO CRTICO

O Senso Crtico, ao contrrio do senso comum possui como principais caractersticas: a reflexo, a anlise e a crtica sadia. Enfim, ele pauta-se pelo uso consciente da razo para administrar as idias. Enquanto dogmas, opinies, crenas so idias rgidas que no senso comum so aceitas pacificamente, no senso crtico, so minuciosamente investigadas e analisadas, o que proporciona um juzo coerente, autnomo e flexvel sobre elas. Devemos, entretanto, no confundir senso crtico com opinies e juzos levianos a respeito dos procedimentos e idias de outrem. No senso crtico, os saberes filosficos, cientficos, religiosos, sociolgicos e outros so extremamente valorizados, j que se tem uma idia verdica sobre o que eles ensinam e proporcionam. Ou seja, o juzo crtico requer conhecimento. Mesmo formulando juzos crticos devemos ter em mente sempre a moderao e a ponderao. Ao expormos nossas idias as quais podemos consider-las verdadeiras, lgicas e coerentes precisamos sempre faz-las de forma fraterna.

8 PARTE CONCLUSO
Acreditamos que aps os conceitos vistos podemos enxergar melhor a gua do aqurio onde estamos mergulhados. A nossa conscincia sobre tudo que vimos pode facilitar a obteno de um oxignio mais puro e por conseqncia mais saudvel nossa vida como seres intelectivos deste orbe. Alan Krambeck

9 PARTE ASSUNTO E PESQUISAS PARA PRXIMA AULA

Prxima aula: Aula 03 Livro 1 Captulo 2 -Atitude Filosfica O que e para que serve a filosofia Bibliografia a ser pesquisada:

CONVITE A FILOSOFIA Marilena Chau Atica Edit FILOSOFANDO INTRODUO A FILOSOFIA M Lucia A Aranha Edit Moderna NOES DE HISTRIA DA FILOSOFIA Manoel P So Marcos Edit FEESP
C Tema a ser preparado para a prxima aula (de 5 a 10 linhas): ...a mente uma vez ampliada por uma idia nova jamais retorna a dimenso anterior....