ARREPENDIMENTO: O que a Bblia ensina?

Dr. Curtis Hutson

No h dvida de que todos os homens, a partir de Ado, tm precisado arrepender-se, a fim de poderem ter um correto relacionamento com Deus. A importncia do arrependimento demonstrada no fato de que os homens de todas as eras bblicas o tm pregado. Joo Batista pregou arrependimento em Marcos 1:15, quando disse: O tempo est cumprido, e o reino de Deus est prximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho. O Apstolo Joo pregou a necessidade do mesmo, em Apocalipse 2:5, quando exortou a igreja de feso: Lembra-te, pois, de onde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando no, brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu castial, se no te arrependeres. O prprio Senhor Jesus Cristo enfatizou sua importncia, quando disse, em Lucas 13:3: ...antes, se no vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis. O problema no pregar o arrependimento, mas dar uma errnea interpretao da palavra. Atravs dos sculos, arrepender-se tem significado uma coisa muito diferente do que foi dito por Joo Batista, pelo Apstolo Paulo e pelo prprio Senhor Jesus Cristo. Se vocs observarem [as palavras] arrepender-se ou arrependimento no dicionrio moderno, iro encontrar definies como: ficar triste ou sentir-se culpado, ficar de conscincia pesada, ou desviarse do pecado. Ao usar estas definies, as pessoas tm pregado reforma em vez de arrependimento. Se vocs observarem como a palavra grega foi traduzida na Bblia King James e usada por Jesus, Paulo, Joo e outros, no Novo Testamento, iro descobrir que a palavra metanoeo significa pensar de maneira diferente, isto , mudar a mente. Nesta mensagem sobre o arrependimento, quero discutir trs coisas. Primeiro, as errneas ideias sobre o arrependimento; segundo, os fatos sobre o arrependimento e, finalmente, f e arrependimento. Primeiro, vejamos algumas

Ideias Erradas Sobre O Arrependimento Supomos que existam muitas ideias errneas sobre o arrependimento, mas aqui trataremos da mais popular dentre elas. Talvez a ideia errnea mais popular seja a de que o arrependimento o abandono do pecado. Temos ouvido alguns pregadores bem conhecidos dizendo: Quem quiser ser salvo, arrependa-se e abandone os seus pecados. Se abandonar os pecados significa deixar de pecar, ento as pessoas s sero salvas se deixarem de pecar. E impossvel que algum j tenha sido salvo, visto como no existe pessoa alguma que tenha deixado de pecar. Recentemente, pedi a uma grande congregao que se houvesse algum ali presente que no tivesse pecado na semana que passou, levantasse a mo; nenhuma mo foi erguida. No conheo pessoa alguma que tenha passado pelo menos um dia sem pecar. Claro que vocs no vo cometer assassinato, adultrio ou roubar um banco; porm, mesmo assim, vo pecar. Romanos 14:23 diz: ...tudo o que no de f pecado. Em Tiago 4:17, lemos: Aquele, pois, que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado. Quando eu era um garoto, lembro-me de ter escutado um pregador orando: Senhor, perdoa-nos os pecados de omisso e tambm os de comisso. Existe o tal pecado de omisso. A Bblia diz isso no Livro de Tiago [conforme o verso supracitado]. A Primeira Epstola de Joo foi escrita para os crentes e lemos na 1 Joo 1:10: Se dissermos que no pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em ns. Aqui, o pronome ns se refere aos cristos, aos crentes. Ento, qualquer crente que afirme que no pecou est fazendo Deus mentiroso. H sete anos, li o livro de um professor de uma universidade fundamentalista. No captulo a respeito da salvao, ele escreveu: Abandone o seu pecado e Deus lhe dar um novo corao. Ele mostrava o arrependimento como deixar de pecar. Escrevei quele irmo amado, expressando minha preocupao, por saber que tal ensino frustra o incrdulo, fazendo-o pensar que a salvao algo inatingvel, visto como ele no consegue viver uma vida sem pecado. Este escritor respondeu que havia se arrependido e abandonado os seus pecados. Quando perguntei se ele havia deixado de pecar, aps ter sido salvo, ele precisou responder honestamente pergunta, admitindo que havia pecado, aps ter sido salvo. Ento, ele concordou em mudar a declarao feita em seu livro. [N.T - bem mais fcil pregar do que viver conforme a pregao]. Se arrependimento significa abandono do pecado e abandonar o pecado significa deixar de pecar, ento a pessoa precisa viver uma vida sem pecado, para ser salva. E se este for o caso, ento ningum pode ser salvo, visto como no existe pessoa alguma que seja perfeita. Ningum precisa melhorar para ser salvo.

A pessoa salva para se tornar melhor e ningum se torna melhor, antes de confiar em Cristo. Quando nEle confiamos como nosso Salvador, recebemos uma nova natureza [N.T. - conforme a 2 Corntios 5:17]. Na 2 Pedro 1:4, lemos: ... Ele nos tem dado grandssimas e preciosas promessas, para que por elas fiqueis participantes da natureza divina, havendo escapado da corrupo, que pela concupiscncia h no mundo. Com esta nova natureza vm novos desejos e novo poder para transformar esses desejos em realidade. Em Filipenses 2:13, lemos: Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade. a presena de Deus no crente que lhe d tanto o desejo como o poder de viver uma vida melhor. E ningum pode ser habitado por Cristo na Pessoa do Esprito Santo, antes de ser salvo. A vida crist no uma imitao de Cristo [N.T. - Conforme o livro Imitao de Cristo, do mstico catlico Thomas de Kempis]. Cristo vivendo Sua vida em ns, quando a Ele nos submetemos. isso que Paulo quer dizer em Glatas 2:20: J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim. Alguns anos atrs, aps ter concludo minha pregao num culto matinal de domingo, vrias pessoas confiaram em Cristo como Salvador, inclusive uma senhora com cinco filhos. Observei um homem sentado num banco, o qual no havia respondido ao apelo. Aps o culto, fui falar com ele, enquanto muitos membros da igreja estavam cumprimentando aquela senhora, seus cinco filhos e outras pessoas, que haviam confiado em Cristo, naquela manh. ... Quando conversei com ele, trocando palavras durante alguns minutos, ele finalmente explicou: Para ser honesto, tenho medo de no conseguir viver de acordo. Imagino que aquele homem tinha a ideia de que, para ser salvo, ele precisaria prometer a Deus que no iria mais pecar, achando que arrepender-se abandonar o pecado. Por isso, eu fui claro ao perguntar: O que o senhor entende por viver de acordo? Ele respondeu: Bem, eu sei que, provavelmente, vou pecar. Portanto, eu falei: Ora, se ser salvo prometer a Jesus que o senhor no vai mais pecar, ento eu jamais poderia ter sido salvo, porque no consigo viver uma vida sem pecado. Prossegui, explicando que, para ser salvo, algum precisa simplesmente confiar em Cristo como Salvador. Abri a Bblia em Joo 3:36 e li: Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. Depois, apontando verso, indaguei: Este verso diz que aquele que cr no Filho e vive de acordo - tem a vida eterna? Ele respondeu: Oh, no! Ora o verso diz: Aquele que cr no Filho tem a vida eterna. Completei: Ento, aquele

que cr no Filho tem a vida eterna; portanto, a pessoa precisa apenas confiar no Filho, conforme a Bblia diz: crer no Filho para ter a vida eterna?. Bem, ele respondeu: Suponho que devemos fazer o que a Bblia diz - crer no Filho. Conclu: Ento, o senhor deseja confiar em Jesus Cristo, como Salvador, agora mesmo? Com um sorriso no rosto, ele respondeu: Claro que eu quero!. Em seguida, ele foi se juntar esposa e aos cinco filhos. Ento, os membros da igreja vieram apertar-lhe a mo, regozijando-se com ele, por ter confiado em Cristo como Salvador. Algumas semanas depois, recebi o telefonema de um pastor, a algumas milhas de Atlanta, Gergia, informando que um homem, sua esposa e cinco filhos haviam se juntado igreja para o batismo e lhe contaram que haviam sido salvos na Forest Hills Baptist Church, em Decatur, Gergia. Ele disse: Dr. Hutson, acho que o senhor gostaria de saber disso. Claro que me alegrei, ao saber que eles haviam se juntado a uma [boa] igreja prxima do lugar onde moravam. Aquela famlia progrediu na f, tornando-se obreira na igreja. Mais tarde, o casal comprou o seu prprio nibus e comeou a levar uma poro de crianas para ouvir o Evangelho. Imagino que existam muitas pessoas que gostariam de ser salvas, mas a elas foi apresentada a errnea ideia de que arrependimento significa abandono do pecado, convencendo-se de que no podem ser salvas. Oh, se pudssemos simplesmente tornar a salvao clara, explicando-lhes que ningum salvo por fazer alguma coisa, mas por confiar no que Cristo j fez. Ele morreu h 2.000 anos pelos nossos pecados, tendo pago totalmente a dvida do pecado e a Bblia diz: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Agora, por favor, no me interpretem mal. No quero tratar o pecado levianamente, mas apenas evitar que um incrdulo pense que a salvao inatingvel. A segunda ideia errnea a de que arrependimento significa tristeza pelo pecado. A Bblia diz na 2 Corntios 7:10: Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvao, da qual ningum se arrepende; mas a tristeza do mundo opera a morte. Embora a tristeza segundo Deus opere o arrependimento, isto no o mesmo que o arrependimento, conforme ensinado. Temo que sejamos culpados de ensinar os outros a partir da nossa experincia, em vez de buscar o ensino da Bblia. Devemos nos lembrar que a Bblia o princpio e no a experincia humana. Temos ouvido pregadores notveis contando sua experincia de salvao, descrevendo o seu lamento e tristeza e como se sentiam miserveis e humilhados, antes de serem salvos. Quando fazem isso, eles sugerem que o incrdulo deve sentir uma certa tristeza, antes de ser salvo. Se este fosse o caso, quanta tristeza deveria um homem sentir e quanto exatamente precisaria chorar e gemer diante de Deus, antes que Deus quisesse salv-lo! Este tipo de ensino sugere a falsa ideia de que, basicamente, Deus no

est querendo que os pecadores sejam salvos [N.T. - contrariando a 1 Timteo 2:4]. E, enquanto no enternecerem o corao divino com as suas lgrimas, Deus nunca os aceitar nem lhes conceder o perdo dos pecados {*}. A verdade que Deus est mais desejoso e pronto a salvar do que os homens possam confiar que Ele o faa. A verdade que Deus continua fazendo tudo que pode para salvar os homens. H 2.000 anos, Ele colocou todos os nossos pecados sobre o Seu Filho Jesus Cristo e, em seguida, Ele pagou a dvida que era contra ns, para que, aps a morte, no tenhamos coisa alguma a ser paga. exatamente isto que a Bblia diz em Joo 3:16 e [N.T. - e em Colossenses 1:14 e 2:14]. Em matria de salvao, nenhuma quantidade de choro ou tristeza vai convencer o nosso Deus a fazer tudo que Ele j fez. Quando Jesus estava na cruz e exclamou: Est consumado! (Joo 19:30), o preo de nossa salvao foi totalmente pago. Nada pode ser acrescentado ou subtrado disto. No precisamos chorar ou implorar que Deus faa algo mais, pois Ele j o fez. S precisamos confiar nEle! O problema no que Deus seja inflexvel ou inatingvel, mas que o homem sempre falha. O grande evangelista D. L. Moody insistia em que o inquiridor no deveria buscar a tristeza, mas buscar o Salvador. A morte e o sangue derramado por Cristo na cruz so suficientes para o perdo dos pecados. Efsios 1:7 diz: Em quem temos a redeno pelo seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da sua graa.... Observem que o perdo dos pecados atravs do Seu sangue. No pela morte de Cristo mais tristeza; no pela morte de Cristo, mais lgrimas; no pela morte de Cristo mais clamor! No, no e no! A Palavra de Deus deixa claro que a salvao est embasada exclusivamente na morte de Cristo e na f e confiana do crente nEle. Atos 16:31 diz claramente: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo. Basta crer. Aqui no dito: creia e chore; creia e ore; creia e se lamente; creia e se entristea pelos seus pecados; mas dito: CREIA! E somente CREIA! Alegro-me, quando vejo algum preocupado com os seus pecados, mas devemos ter muito cuidado ao apresentar o plano de salvao, e no insistir que a pessoa tenha um certo grau de tristeza pelos seus pecados, antes de ser salva. Tristeza no arrependimento e essa exigncia para a salvao no se encontra na Bblia. Outra ideia falsa sobre o arrependimento a reforma. Quase todas as religies do mundo ensinam que o homem precisa fazer alguma coisa, ou se tornar algum, para ser salvo. Uns dizem que voc precisa se juntar a uma igreja, pois, se no pertencer a um grupo especial, no pode ser salvo. Outros ensinam que voc deve ser batizado de uma certa maneira ou por um certo pregador. Outros ensinam que voc precisa se comportar de uma determinada maneira. Eles dizem: Se voc no se emendar, vai para o inferno! Outros ensinam que voc precisa tomar algumas resolues ou fazer promessas, para ser salvo, e que se

voc no cumprir essas promessas estar perdido! Ah! Se todos pudessem entender o meridiano plano da salvao! Isso poderia esclarecer muita confuso! A salvao um dom e nada podemos fazer para ganh-la. Tudo que se pode fazer a respeito de um dom receb-lo. Joo 1:12 diz: Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crem no seu nome. Meu amado antecessor, o Dr. John Rice, costumava dizer: Se voc quiser ir para o inferno, ter de pagar passagem; mas se quiser ir para o cu, isto de graa. Claro que ele estava certo. Em Romanos 6:23, lemos: Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor. A salvao um dom gratuito. A reforma pode at ser uma boa coisa, mas quando se faz da reforma ou do arrependimento uma exigncia de salvao, ento eles se tornam malignos. A salvao vem de Deus e no do homem: Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus (Joo 1:13). A expresso no nasceram do sangue, nem da vontade da carne significa que nada que o homem possa fazer para ganhar a salvao, inclusive a reforma, tem valor algum para a sua salvao, mas somente o que Deus faz. O comportamento bom ou mau nada tem a ver com a salvao. Tito 3:5-6 diz: No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, que abundantemente ele derramou sobre ns por Jesus Cristo nosso Salvador. Em Efsios 2:8-9, lemos: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie. impossvel misturar a graa com as obras. A salvao exclusivamente pela graa. Graa e obras no podem ser combinadas. Vejamos Romanos 11:6: Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa. Se, porm, pelas obras, j no mais graa; de outra maneira a obra j no obra. A reforma, como instrumento de salvao, absolutamente ftil e arrependimento no reforma. A reforma um esforo da parte do indivduo para estabelecer a sua prpria justia e a Bblia ensina claramente que no somos salvos pela nossa prpria justia, mas pela justia a ns imputada por Deus, conforme Romanos 10:1-4: Irmos, o bom desejo do meu corao e a orao a Deus por Israel para sua salvao. Porque lhes dou testemunho de que tm zelo de Deus, mas no com entendimento. Porquanto, no conhecendo a

justia de Deus, e procurando estabelecer a sua prpria justia, no se sujeitaram justia de Deus. Porque o fim da lei Cristo para justia de todo aquele que cr. Se pudssemos mudar e estabelecer a nossa prpria justia, isto no seria suficiente, pois, conforme Isaas 64:6: ... todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias como trapo da imundcia; e todos ns murchamos como a folha, e as nossas iniqidades como um vento nos arrebatam. O melhor que podemos fazer como trapo da imundcia diante do nosso Deus Santo. A nica justia que Ele aceita a que nos foi imputada, no momento em que confiamos em Cristo como Salvador. Que bendita promessa encontramos em Romanos 4:5: Mas, quele que no pratica, mas cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe imputada como justia. Minha esperana est edificada exclusivamente no sangue e na justia de Jesus Cristo. No ouso confiar em coisa alguma, por mais doce que seja, mas somente em o nome de Jesus.

( Ou, como diz o hino 366 do Cantor Cristo: Em nada ponho a minha f, seno na graa de Jesus, No sacrifcio remidor, no sangue do bom Redentor. A minha f e o meu amor esto firmados no Senhor, esto firmados no Senhor. )
Arrependimento no reforma. Ningum ir para o inferno se colocar a sua total confiana em Jesus Cristo, porm muitos cairo no tormento eterno, se confiarem na prpria justia e na reforma. Vamos ler Mateus 7:22-23: Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? e em teu nome no expulsamos demnios? e em teu nome no fizemos muitas maravilhas? E ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade. As pessoas aqui mencionadas so as que confiam em suas prprias obras, em sua prpria justia para a salvao, em vez de confiarem exclusivamente na obra de Jesus Cristo.

Uma quarta ideia falsa sobre o arrependimento que penitncia. O Dr. Harry Ironside disse: A penitncia no arrependimento. Ela um esforo tentando fazer expiao por um mal cometido. Isto, o homem jamais pode fazer, e Deus, em Sua Palavra, nunca estabeleceu, como condio para a salvao, que o homem primeiro se punisse a si mesmo de tal modo que consertasse o mal que cometeu contra Deus ou seus companheiros. .... Ao contrrio, a chamada para o arrependimento [mudana de mente] e entre este e a penitncia existe uma enorme diferena. A penitncia um sacramento da Igreja Catlica Romana, envolvendo a confisso dos pecados e uma submisso penalidade imposta, seguida pela absolvio dada por um sacerdote. Existe, sim, uma penalidade para o pecado, mas somente Deus pode decretar a penalidade, que a morte, conforme Romanos 6:23. Ezequiel 18:4 diz: Eis que todas as almas so minhas; como o a alma do pai, assim tambm a alma do filho minha: a alma que pecar, essa morrer. Em Tiago 1:15, lemos: Depois, havendo a concupiscncia concebido, d luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte. A penalidade de Deus para o pecado a morte, a qual descrita na Bblia como a segunda morte, o lago de fogo, conforme Apocalipse 20:14: E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte. No existe quantidade alguma de penitncia que pague pelos nossos pecados. A Bblia ensina que Cristo j pagou por todos os nossos pecados, h 2.000 anos. A 1 Pedro 3:18 diz: Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Esprito. Nossos pecados foram pagos, definitivamente, por Jesus Cristo, na cruz do Calvrio. Na 1 Pedro 2:24, lemos: Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia; e pelas suas feridas fostes sarados. Deus decretou a penalidade por nossos pecados, antes mesmo que Ado e Eva tivessem cometido o primeiro pecado no Jardim. Em Glatas 2:17, lemos: Pois, se ns, que procuramos ser justificados em Cristo, ns mesmos tambm somos achados pecadores, porventura Cristo ministro do pecado? De maneira nenhuma. Toda a penalidade imposta por Deus pelo pecado, antes mesmo da queda do homem, foi totalmente paga por Jesus Cristo, h 2.000 anos. O que nos resta fazer aceitar o que Ele fez e confiar totalmente nEle para a salvao. Por que complicar o assunto e confundir os incrdulos na maneira como so salvos? Em Atos 16:31, lemos sobre o que Paulo respondeu ao carcereiro de

Filipos: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e a tua casa. Arrependimento no penitncia. Fatos Sobre O Arrependimento Existe uma enorme diferena entre o que os homens pensam e o que a Bblia realmente diz sobre o arrependimento. Vejamos alguns fatos sobre arrependerse, conforme encontrados, tanto no Velho como no Novo Testamento. A palavra arrepender-se encontrada 45 vezes na BKJ; arrependimento, 26 vezes; arrependido, 32 vezes; arrepende-te, uma vez; arrepende-se, cinco vezes; arrependendo-se, uma vez, arrependidos, uma vez, num total de 111 vezes, tanto no VT como no NT. A palavra em suas vrias formas aparece 46 vezes no VT e 65 vezes no NT. Das 46 vezes em que ela aparece no VT, 28 vezes ela trata de Deus arrependendo-se, no o homem. Por exemplo, em xodo 32:14, a Bblia diz: Ento o SENHOR arrependeu-se do mal que dissera que havia de fazer ao seu povo. Alm disso, para as 28 vezes em que Deus se arrepende no VT, existem 9 passagens que afirmam as coisas sobre as quais Deus no se arrependeu. Das 46 vezes em que a palavra arrependimento aparece no VT, apenas 9 falam do homem se arrependendo, e 37 vezes, de Deus no se arrependendo ou nos falando de coisas sobre as quais Deus no se arrependeu, nem vai se arrepender. Ento, no caso de arrepender-se significar dar as costas ao pecado, temos um problema. Temos Deus abandonando o pecado, o que inconsistente com o ensino da Bblia, porque Deus incapaz de pecar e, portanto, no tem pecados aos quais dar as costas. Mas, se arrependimento significa mudana de mente [ou de ideia] a respeito de algumas coisas, ento consistente. Temos Deus mudando sua mente sobre algumas coisas e temos 9 casos no VT, nos quais Deus afirma que no mudar a Sua mente. Agora, isto faz sentido. Existem muitas coisas sobre as quais eu jamais mudaria a minha mente. Por exemplo, no me arrependo, e jamais mudaria a minha mente sobre o fato de que a Bblia Palavra de Deus. No me arrependerei ou mudarei minha mente sobre o nascimento virginal de Jesus, o Filho de Deus. No mudarei minha mente sobre o fato de que a salvao pela graa, atravs da f. Existem outros assuntos importantes sobre os quais no me arrependerei ou mudarei minha mente. Por outro lado, existem algumas coisas sobre as quais eu me arrependeria ou mudaria a minha mente. Posso planejar uma determinada atividade para a prxima semana, mas antes que chegue o dia, poderei mudar a mente [ou mudar de ideia], para fazer outras coisas. Claro que minha esposa diz que eu mudo de mente muitas vezes e ela tem razo. Eu tenho dito que minha est limpa [de culpa sobre um determinado assunto], mas isso verdade porque a mudo frequentemente. Ora, se eu posso mudar minha mente sobre certas coisas e no sobre outras, certamente Deus pode fazer o mesmo.

Algumas vezes, no VT, a palavra transporta a ideia de sentir tristeza ou lamentarse. Algumas vezes onde ela usada, algum ordenado a se arrepender do que errado e seguir o que certo. Outras vezes, a palavra fala de [algum] se arrepender da deciso de fazer o que certo e decidir fazer o que errado. Mas a prpria palavra, usada algumas vezes em conexo com o pecado, no tem a significao de abandonar o pecado, seu significado sempre o de uma mudana de mente. Outras vezes, no VT, ela significa voltar atrs na palavra dada por algum. Em Nmeros 23:19, a Bblia diz: Deus no homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa; porventura diria ele, e no o faria? Ou falaria, e no o confirmaria? J mencionamos muito antes que arrependimento em suas vrias formas encontrado 65 vezes no NT. Dessas 65, 58 vezes ela traduzida das palavras gregas metanoia e metanoeo. Conforme o dicionrio grego do NT, metanoia o substantivo de metanoeo, sendo que ambas significam a mesma coisa: mudana da mente. A definio da Concordncia Strong de metanoeo pensar diferentemente, ou ento, desconsiderar. Estas duas palavras gregas so sempre usadas com respeito salvao. Nenhuma outra palavra grega traduzida como arrepender-se, ou arrependimento, referindo-se salvao. O problema e a confuso no residem em pregar o arrependimento, ou dizer que arrependimento uma mudana de mente, a qual conduz a uma mudana de ao. O problema dar uma definio errnea palavra. Ensinar que o homem deve abandonar os seus pecados, ou mudar suas aes, para ser salvo, uma contradio ao claro ensino da Palavra de Deus de que o homem salvo exclusivamente pela f em Cristo. Embora ouamos muitas vezes a expresso Arrependa-se dos seus pecados, esta frase no est na Bblia. Do que o arrependimento (ou mudana da mente) trata sempre determinado pelo contexto. Por exemplo, em Atos 17:30, lemos: Mas Deus, no tendo em conta os tempos da ignorncia, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam. Aquelas pessoas precisavam mudar a mente a respeito de Deus: Porquanto [Ele] tem determinado um dia em que com justia h de julgar o mundo, por meio do homem que destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos. (Atos 17:31). Em Lucas 13:5, Jesus disse aos judeus: ... Se no vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis. O contexto deste verso mostra que os judeus precisavam arrepender-se, ou mudar suas mentes, com respeito ao castigo e ao pecado. Cristo estava falando a pessoas boas, as quais acreditavam que as outras sofriam por causa dos seus pecados e concluram que aqueles galileus, cujo sangue Pilatos havia misturado aos sacrifcios, e aqueles sobre os quais a Torre de Silo caiu, tendo sofrido mortes horrveis, eram grandes pecadores. Jesus contradisse o pensamento das pessoas

que se autojustificavam, e afirmou que elas precisavam se arrepender, ou mudar suas mentes, e se considerarem tambm pecadoras, ou ento iriam perecer por causa de sua justia prpria. No preciso conhecer a lngua grega nesta passagem, para ver que, nesta passagem, a palavra arrepender-se no significa ficar triste ou se afastar do pecado. Finalmente, permitam-me dar uma palavra sobre F e Arrependimento. No h muito tempo, preguei um sermo simples sobre a salvao e convidei os pecadores a confiar em Cristo como Salvador. Mais de 100 pessoas confiaram em Cristo, naquele culto matinal de domingo. Aps o culto, um cristo de renome falou: Gostei do seu sermo, mas o senhor no falou sobre arrependimento. O senhor deveria ter dito quelas pessoas que elas precisavam se arrepender Provavelmente, ele parece achar que o fato de eu ter dito quelas pessoas para confiar em Cristo no fora suficiente. A no ser que se use a palavra arrepender-se, quando se apresenta o plano da salvao, alguns pregadores cometem a tolice de acusar o pregador de estar pregando um evangelho de facilidade. De algum modo, eles tm a ideia de que pregar apenas crer em Jesus Cristo para ser salvo no suficiente. Em um artigo no jornal The Sword of the Lord, o Dr. John Rice disse: Algumas vezes o prprio pregador no entende o plano da salvao. Ele pensa que a salvao um processo. Primeiro, existe um perodo de convico; depois, um perodo de arrependimento e, em seguida um ato de f. Ele prossegue, explicando que, quando algum confia em Cristo como Salvador, ele tambm se arrepende. O Dr. Rice est absolutamente correto. F e arrependimento so a mesma coisa, no sendo decises separadas. No se pode confiar em Cristo como Salvador sem se arrepender ou mudar a mente. O exato fato de algum confiar em Cristo demonstra que ele mudou sua mente com relao ao pecado, salvao e a Deus. Se um livro da Bblia tivesse de ser considerado como o livro da salvao, este seria o Evangelho de Joo. Ele impresso e distribudo mais do que qualquer outro livro da Bblia. [N.T. - a tradutora, em 1983, quando expunha a sua linha de cosmticos num congresso nacional de cosmetologia, distribuiu 3.000 exemplares do Evangelho de Joo, dez vezes mais do que a propaganda escrita dos seus produtos e, mesmo assim, teve um sucesso de vendas extraordinrio, tendo sido considerada a empresria mais original do evento]. O propsito do ensino apresentado neste livro dado em Joo 20:31, referindo-se aos milagres do Senhor Jesus Cristo: Estes, porm, foram escritos para que creiais que

Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. Conforme esse verso, todo o propsito do Evangelho de Joo que os homens conheam Jesus Cristo, para que, crendo, tenham a vida eterna em Seu nome. Contudo, as palavras arrepender-se ou arrependimento no se encontram neste evangelho. Por outro lado, a palavra crer aparece 90 vezes, nos 21 captulos do mesmo. O livro de Romanos foi escrito para mostrar como os homens so justificados. Neste livro, a palavra arrependimento encontrada apenas duas vezes e, somente em um caso, ela se refere salvao. Romanos 11:29 diz: Porque os dons e a vocao de Deus so sem arrependimento. Se tomarmos arrependimento com a significao de abandonar o pecado, no faz sentido algum. Mas, quando Deus vocaciona um homem para pregar, Ele jamais muda a Sua mente sobre isto. Enquanto a palavra arrependimento encontrada apenas duas vezes no Livro de Romanos, a f encontrada 39 vezes. Romanos 3:28 diz: Conclumos, pois, que o homem justificado pela f sem as obras da lei. Romanos 5:1 declara: Tendo sido, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo. Visto como a palavra arrependimento no encontrada no Evangelho de Joo e somente duas vezes no Livro de Romanos, devemos concluir que nenhum destes dois livros nos ensina como ser salvos e justificados? A concluso que o arrependimento est includo nas palavras crer e f, as quais aparecem muitas vezes nestes dois livros. O captulo 3 de Joo contm o corao do evangelho. Nele encontramos o maravilhoso verso: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3:16). Este verso usado na conversa entre Jesus e Nicodemos. No verso 7, Jesus diz a Nicodemos: No te maravilhes de te ter dito: Necessrio vos nascer de novo. Quando Nicodemos pergunta: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua me, e nascer? (verso 4), Jesus responde, conforme os versos 14-16 (este j citado): E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Em parte nenhuma deste captulo Jesus usa a palavra arrependimento ou arrepender-se. Ele diz apenas que Nicodemos creia, encerrando, incisivamente, o dilogo com o verso 36: Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele

permanece. A palavra crer nestes versos significa: confiar, depender e descansar em... Nada poderia ser mais claro. Cristo morreu pelos nossos pecados e do que precisamos depender dEle para a nossa salvao. Sua admoestao est no verso 36. Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. (Jo 3:36 ACF) No existe promessa alguma na Bblia para os que confiam parcialmente em Cristo. A promessa para quem nEle cr totalmente. No podemos confiar 90% em Jesus e 10% em algo mais. Devemos confiar exclusiva e absolutamente apenas nEle e em nada mais para a salvao. Visto como Jesus no usou as palavras arrependimento nem arrepender-se, quando ensinou a Nicodemos como ser salvo, devemos chegar a uma destas trs concluses: Primeira, o arrependimento no necessrio salvao. Segunda, Jesus no ensinou a Nicodemos como ser salvo. Terceira, o arrependimento necessrio salvao, estando incluso na palavra crer, a qual Jesus usou, constantemente, neste captulo. A concluso correta, sem dvida, a terceira, isto , que a palavra arrependimento est inserida na palavra crer. Crer somente em Jesus Cristo e confiar no Seu sacrifcio vicrio tudo de que um homem precisa para ser salvo. E ningum pode confiar em Cristo, sem antes se arrepender.

Dr. Curtis Hutson - Repentance: What Does The Bible Teach? Traduzido e comentado por Mary Schultze, em 25/05/2001.