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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

Graduao do Curso de Psicologia

ABORTO

Disciplina: Antropologia Cultural

Alexandra Cardoso Emlio Pampolini Felipe Marques Fraga Gabriela Ferreira Marques Luza Nunes Marina Ziviani Raquel Batista

Belo Horizonte 2011

SUMRIO

1-INTRODUO

2- REFERENCIAL TERICO

3- A DISTINO DO ABORTO EM RELAO AOS GNEROS 3.1- A QUESTO DO ABORTO EM RELAO A MULHER 3.2- A QUESTO DO ABORTO EM RELAO AO HOMEM

4- A QUESTO DO ABORTO NO BRASIL

5- O PAPEL DA PSICOLOGIA EM RELAO AO ABORTO

6 CONCLUSO

7- REFERNCIAS

1- INTRODUO O interminvel debate sobre a questo de onde comea e onde termina vida, apenas uma das polemicas que constituem as discusses a respeito do aborto. Questo essa ligada a um contexto amplo no qual interagem pobreza, irresponsabilidade, dependncia, liberdade sexual, autonomia sobre o prprio corpo, entre outros. Dessa forma, o aborto recorrente em discusses e em disciplinas muito diversas, tornando-o mais que um problema individual, uma questo poltica, de sade pblica, para toda uma comunidade. Apesar de se tratar de um assunto contemporneo, o aborto consta na histria humana desde o Cdigo de Humarab, um dos mais antigos conjuntos de leis j descritos, no qual era permitido o aborto apenas entre as solteiras. A partir desse ponto, o aborto esteve presente em diferentes pocas, sendo algumas vezes permitido, outras proibido, pelas sociedades em desenvolvimento. Scrates admitia tal ato caso fosse da vontade da me; Aristteles em caso de nmeros excessivos de filhos; Plato em toda mulher com mais de 40 anos; Hipcrates condenava o aborto e instalou o ideal de proteo vida a todo custo. Assim, entende-se que as prticas abortivas por mais interligadas que estejam s idias religiosas, feministas, socioeconmicas que embasam uma comunidade, a questo diz respeito a uma conscincia construda atravs do conceito total de cultura de uma dada sociedade. Conscincia essa que pode ser muito desigual conforme o ambiente sciocultural no qual o sujeito reside. Em funo disso, feita a seguir uma reflexo sobre as diferentes facetas que podem estar presentes em discusses sobre o tema aborto, a partir de vises pessoais e das fontes consultadas.

2- REFERENCIAL TERICO Estima-se que em todo mundo, perto de 210 milhes de mulheres engravidem a cada ano. Cerca de 63% destas gestaes resultam em novos nascimentos, sendo os outros 37% casos de aborto.

O aborto apesar de possuir um conceito geral de interrupo total de uma gestao, palavra oriunda do latim ab- ortus que significa privao do nascimento, possui distintas interpretaes. Sendo algumas explicitadas adiante: Segundo Nayive Revern 2006, em seu livro Aborto: uma deciso entre a vida e a morte, o aborto considerado:
a suspenso da gravidez antes de 24 semanas, sem que o embrio ou feto alcance seu completo desenvolvimento para permitir o nascimento de um novo ser.

De acordo com a Igreja Catlica, apesar de no haver um conceito propagado, o aborto define-se como um ato que vai contra a vontade de Deus. Uma vez que apenas Este tem o poder de dar e retirar a vida.Alm de contradizer tambm o dom da fecundidade, possibilidade por Ele dada s mulheres, para que haja a perpetuao da espcie.

Para o livro Informe Mundial sobre El Aborto, de Cristopher Tietse, o aborto significa, em termos mdicos:
a interrupo de uma gestao depois da fixao do blastocisto no endomtrio e antes que o feto tenha alcanado a possibilidade de manter uma vida extrauterina independente.

Segundo as leis do Direito Penal Brasileiro, o aborto se enquadra como crime, medida que, oferece risco a terceiros, criana ainda no nascida, e tambm por ser contra as leis de Direitos Humanos, nas quais est assegurado pelo Estado, o direito vida a todos os cidados. Contudo, apesar das diferentes vises sobre a descrio do aborto, para todas as culturas e significados, esse processo pode ser dividido em abortos espontneos e abortos provocados. Os espontneos se do a partir de problemas fisiolgicos: m formao, elementos imunolgicos, insuficincia hormonal, anomalias uterinas, uso de drogas, hipertenso, maus tratos fsicos gestante. No havendo inteno do trmino da gravidez. Enquanto o aborto provocado pressupe a culpabilidade ou responsabilidade do adulto, que tem a inteno de suspender a gestao.

Essas duas divises, por sua vez, caracterizam ento, os trs tipos de aborto: 1) Aborto Eugnico: motivado por anomalias, m formao 2) Aborto Teraputico: permitido exclusivamente como forma de preservar a vida/sade da gestante. 3) Aborto por Motivos Sociais No caso especfico dessa reflexo, a palavra aborto se relacionar puramente com o aborto provocado.

3- A DISTINO DO ABORTO EM RELAO AOS GNEROS De acordo com o estudo do artigo Os Discursos de Homens e Mulheres acerca do Aborto Voluntrio, de Martha Ceclia Ramirez, h mais casos de aborto relatados por homens que por mulheres, em uma mdia de 2 para 1. Alm de dados sobre as situaes em que esses abortos voluntrios acontecem mostrarem que em sua maioria essas so advindas de relaes estveis com histria prvia de uso de mtodos anticoncepcionais. Porm, observa-se nesse campo informaes tericas predominantemente femininas; o que levanta a hiptese da dimenso cultural mnima dada ao masculino nesse assunto. Assim, como h excluso desse ltimo nas polticas de sade pblica referentes ao aborto. Outra ideia sobre aborto que pode ser desconstruda pelo artigo analisado, aquela ligada a correlao entre o nvel de escolaridade e n de abortos, segundo Ramirez o nmero de abortos entre as mulheres com maior nvel universitrio maior, em razo da clara deciso dessas em relao ao nmero de filhos que querem ter e a menor tolerncia diante de uma gravidez indesejada em momento inoportuno. Entretanto o pensamento de que a responsabilidade sobre a contracepo da mulher ainda prevalece, o que observado nos relatos de uma maior memria feminina a respeito do mtodo contraceptivo que no foi usado durante o episdio que resultou na gravidez. A distino entre a experincia corporal para homens e mulheres em relao ao aborto evidente, contudo, talvez em relao a uma perspectiva antropolgica e psicolgica no que diz respeito a essas distines, seriam mais relevantes aquelas relacionadas ao conceito de gnero

Em funo disso, segue a essa reflexo uma anlise sobre como encarado atualmente o papel do homem e da mulher no que se refere ao aborto, sendo essa feita embasada no artigo em questo e nas demais fontes posteriormente descritas. 3.1- A QUESTO DO ABORTO EM RELAO MULHER Ao se fazer referencia ao aborto, volta-se a ateno ao papel da mulher/me em relao a esse assunto. Surgem ento, inmeros questionamentos a respeito dessa relao mulher beb. A mulher obrigada a ter um filho indesejado? A mulher no dona do prprio corpo? O aborto no proporcionaria alvio ao sofrimento dessas mulheres? Podem ser consideradas inferiores ou criminosas mulheres que recorrem ao aborto? Essas e outras questes tornam o tema aborto ainda mais polmico, levantando distintos pontos de vista em relao ao mesmo assunto, embasando, dessa forma, argumentos contra e a favor legalizao do aborto. A luta feminina pela igualdade de direitos em relao sociedade patriarcal, na qual ainda vivemos, est em destaque desde a dcada de 60, quando os movimentos feministas ganharam fora e possibilitaram s mulheres a no submisso aos maridos, a constiturem mo de obra assalariada, entre outros direitos. Em relao ao aborto, v-se novamente uma movimentao dos grupos feministas em prol de sua legalizao, sob alegao de que esse passo seria o avano plenitude dos direitos reprodutivos e sexuais das mulheres. Sendo a criminalidade do ato uma reao conservadora s conquistas antes reconhecidas. De acordo com as vozes femininas defensoras da legalizao do aborto, a clandestinidade desse processo mdico, leva as mulheres que consideram seus motivos para suspender uma gravidez, mais fortes que infringir a lei, s mos, muitas vezes, de pessoas incompetentes e em condies anti- higinicas, dando margem a maiores riscos de leso e infeces. Os preos pagos por essas mulheres se alternam entre dor, solido, humilhao, seqelas urinrias e reprodutivas e morte. Como pessoas livres, para o feminismo, as mulheres no tem obrigao de realizar nenhum papel esperado pela sociedade, no caso, o papel de me, logo, a legalizao do aborto lhes possibilitaria ser capazes de escolher, construir projetos de vida, independente de uma gestao indesejada, sem serem consideradas pela comunidade intelectualmente incapazes ou moralmente inferiores.

De outro lado menos fundamentalista, na questo do papel da mulher diante de uma gestao a ser interrompida, encontram-se mulheres que por motivos sociais diversos, idade, condies financeiras, nvel de relacionamento com o pai da criana, apesar de no concordarem com a legalizao do aborto, se vem em condio de realizarem o processo.Essas mulheres so mais susceptveis aos danos psicolgicos do aborto, levando a oscilaes de humor, crises depressivas, estado constante de medo, culpa,ataques de ansiedade. H hoje 41 pases nos quais h a legalizao do aborto ou a descriminalizao do ato, contudo no h dados concretos que garantam que essa legalizao tenha beneficiado a sociedade em geral ou mesmo as mulheres que adotam a prtica. Uma vez que o procedimento continua caro fora do atendimento pblico, no h como alterar por uma lei o ideal de moral de toda uma sociedade de uma hora para outra, alm de que h a possibilidade da lei ser favorvel apenas aos irresponsveis sexuais, tornando um ato cirrgico to serio algo recorrente. H ainda pases que garantem amparo de leis federais s mulheres que tenham uma gestao interrompida em caso de estupro, e no caso da gravidez levar risco vida da gestante. Entretanto, um erro pensar que todas as mulheres participam de forma igualitria de discusses sobre o tema. H grupos de mulheres em todo o mundo que condenam o aborto ou mesmo se recusam a discutir sobre o assunto, seja por ideais teolgicos ou por considerarem o aborto um crime ao direito humano da vida. 3.2- A QUESTO DO ABORTO EM RELAO AO HOMEM O foco de anlise sobre o aborto sempre esteve esteriotipado como um assunto feminino, buscava-se sempre entender a viso da mulher sobre essa questo. Porm, com a ideia do estudo do gnero como caracterstica relacional, ou seja, um ser com representao social apenas surge e encontra seus pressupostos perante h existncia de um ser social classificado como seu oposto; passa-se a compreender o papel do masculino em assuntos antes tomados como exclusivamente femininos. No caso do aborto, isso compreensvel, uma vez que os homens participam da fecundao, possivelmente da tomada de deciso sobre o nascimento e da criao desse novo ser.

Por uma diferena corporal, claro que a experincia diante de um aborto distinta para homens e mulheres. Entretanto, isso no diz que o homem deve ser excludo do processo de deciso e discusso sobre o assunto. Este interesse sobre a relao do masculino frente a um aborto tem crescido, havendo um aumento no nmero de pesquisas e estudos sobre o tema; seja como maneira de descobrir o papel do homem na reproduo, em funo da prtica de polticas pblicas de controle de natalidade, ou em estudos relacionais de gnero. Contudo, para que o dilogo entre o homens e mulheres frente ao aborto acontea de forma saudvel, h que se quebrar o esteritipo de que a gravidez um acontecimento de vida isolado ao ambiente feminino. Como indivduo pertencente a uma cultura, o homem assim como a mulher est preso a valores e processos sociais. O que acarreta mediante um aborto sofrer com a presso exercida sobre si mesmo, a partir de suas ideias, atitudes, moral, religio; como tambm com a presso dos pensamentos daqueles que convivem com o homem em sua sociedade. Logo, se faz necessrio que o atendimento e suporte mdico e psicolgico alcance tambm a parcela da populao masculina envolvida em casos de aborto.Afinal, esses precisam assim como as mulheres refletir e encontrar um equilbrio para si frente gravidez indesejada. Alm disso, estudos mostram que o benefcio para o casal mediante as reaes adversas de um aborto so superadas com mais rapidez e eficincia com a colaborao entre os parceiros. Uma vez que ambos se sentem mais seguros e amparados na presena um do outro, se a relao entre eles for boa, claro. At porque uma gravidez encadeia uma srie de relaes nas quais se insere o casal.

4- A QUESTO DO ABORTO NO BRASIL No Brasil de acordo com as leis do Direito Penal, cincia cultural que atende a uma necessidade de determinadas caractersticas da vida comum, o aborto considerado crime. Essas leis podem ser diferentes de outras sociedades, uma vez que as leis se modificam com o tempo, os costumes, a evoluo da comunidade que regram. Essas leis possuem clusula de generalidade, ou seja, so vigentes sobre todos os indivduos que se encontrem no territrio em que tal lei veiculada.

O Estado brasileiro entende a criana no ventre da me como um novo ser, logo o aborto pode ser considerado crime, e no auto-leso, j que o ato oferece risco a terceiros. Acredita-se ento, que o aborto provocado um processo no qual o adulto age por dolo ou com culpa. Entretanto, apenas as mulheres podem ser condenadas pelo crime descrito, pois esse tipo de ao tipifica o agente, apenas as grvidas podem realizar aborto. Em territrio brasileiro h uma norma permissiva vinculada a lei do aborto desde a dcada de 40, na qual o aborto pode ser permitido caso a gravidez apresente risco me e ao beb, ou no caso de estupro, visando preservar a mulher e sua integridade. Contudo, somente o mdico poder praticar o aborto. Pesquisas realizadas pelo pas demonstram que so altos os nmeros de mulheres que praticam aborto de forma legal ou ilegal (apesar dos dados sobre abortos ilegais serem difceis de serem apurados). Por exemplo, uma pesquisa nacional sobre a interrupo de gravidez realizada em Curitiba (PR) no inicio de 2011, revela que uma em cada sete mulheres brasileiras, entre 18 e 39 anos, j passou por um aborto. O estudo mostra ainda que em mais da metade dos casos, as mulheres passaram a enfrentar complicaes de sade. A ilegalidade do aborto no Brasil est ligada a fatores culturais da sociedade, como a influncia da Igreja Catlica na construo dos ideais proeminentes na construo da moral entre os cidados brasileiros. Assim, segundo o artigo analisado de Roberto Arriada Lorea, denominado Acesso ao aborto e liberdades laicas, diante da vigncia de um Estado laico, Constituio de 1988, o argumento baseado nesse tipo de moral catlico no , ou no deveria ser juridicamente aceitvel, j que os legisladores no devem negar uma poltica pblica fundamentado em sua prpria convico religiosa. Segundo o autor, o governo ao assegurar as liberdades laicas da populao, lhe garante o direito de divergir das doutrinas da Igreja a que pertence. Garantindo a todas as pessoas tratamento igualitrio independente de sua crena ou no crena na religio predominante no cenrio nacional. Mesmo porque h contrapontos de ideias dentro da doutrina em si. Fato esse comprovado pelo IBGE em 2005 em pesquisa que demonstrou que 78% dos catlicos diziam ser favorveis ao aborto legal.

Entretanto, para muitos o aborto vai contra a dignidade humana, o que causa julgamento de moral s mulheres que abortam. Por isso, para Lorea, a descriminalizao do aborto estaria contemplando a possibilidade de que nenhuma posio de pensamente se sobreponha s demais, respeitando a deciso individual e a pluralidade de conceitos que convivem na sociedade brasileira. Em favor a legalizao do aborto, tm crescido pelo pas os movimentos feministas favor dessa nova lei, alegando como direito feminino reprodutivo e sexual a legalizao do aborto. Esses tm como principal objetivo realizar a educao pblica dos parlamentares federais para defesa e promoo do direito ao abortamento legal; fortalecer a atuao de parlamentares federais para defesa e a promoo do debate pblico sobre o direito ao abortamento; contribuir para o fortalecimento da articulao e ao coletiva da sociedade na defesa do direito ao abortamento legal e subsidiar os movimentos de mulheres e feministas com anlises, documentos e informaes sobre o abortamento legal e seguro.

5- O PAPEL DA PSICOLOGIA EM RELAO AO ABORTO Toda cincia parte do pressuposto atual de que mais que compor um novo conhecimento, essa tambm responsvel pelo papel de ensinar, difundir e aplicar os conhecimentos cientficos produzidos. Como integrante das Cincias Humanas, a Psicologia tem como objeto de estudo o homem, seja em sua subjetividade, em seus comportamentos e/ou em sua interao com a cultura da qual faz parte. Sendo assim, a Psicologia observa as questes que envolvem o aparelho psquico do ser humano de forma a tentar minimizar suas aflies e manter o equilbrio psicolgico em mbito individual e/ou consequentemente no que diz respeito a coletividade. Assuntos como o aborto enquadram-se ento em reas de possvel interveno dos profissionais psiclogos, tanto no referente ao auxlio s mulheres que passam por essa situao, ajudando-as a conviver com as reaes emocionais e conflitos de moral, crena, identidade que podem envolvem a deciso de suspender uma gravidez. Como na convivncia com as possveis reaes emocionais aversivas que tal ato pode desencadear, como crises depressivas, ataques de culpa, presso da sociedade, entre

outros. Alm do auxlio s mesmas mulheres a enfrentar de forma menos aflituosa o possvel julgamento moralista feito por parte da sociedade na qual est inserida. Assim como tambm h a possibilidade de se atuar sobre a comunidade em si, no sentido de levar o assunto a discusses pblicas,de forma a abrir portas para que o aborto deixe de ser um tabu e passe e ser conversado no cotidiano das pessoas, entre pais e filhos, nas escolas, mdia, como forma de preveno ao mesmo. Afim de assegurar a integridade psicolgica do coletivo e do individual.

6 CONCLUSO O aborto em todas as culturas julgado de acordo com a viso de mundo de uma maioria vigente, ou da parcela da populao responsvel pela manuteno das leis e consequentemente da construo dos valores e da moral que regem os indivduos que residem naquele territrio. Esses valores muitas vezes esto to enraizados pela tradio que so considerados pelos cidados como algo natural a eles mesmos. Logo, mudar as leis ou as idias vinculadas a uma sociedade significa mudar a cultura. Os costumes se alteram, assim como aquilo que tolerado por uma comunidade, em funo disso, quando essas mudanas so persistentes e no contradizem leis universais, as leis devem adaptar-se ou mesmo acompanhar a evoluo da nao que acompanha. A legalizao do aborto passa a ser ento mais que um problema individual, do conceito moralista de cada um, mais que um problema de conceitos de onde termina e comea a vida. Mas sim, passa a ser um problema cultural. A partir das descries aceitas por uma sociedade so reforados ou punidos tipos especficos de comportamento. Por isso, a polmica envolvida nas questes que dizem respeito ao aborto no so infundadas, porm, no encontraram convergncia,uma vez que, os pontos de vistas que embasam os argumentos divergem desde a origem dos conceitos de vida. Ento, j que no possvel, pelo menos no que data de nossos tempos, chegar a uma concluso que no fira a dignidade humana de cada individuo, h que se pensar em formas de preveno ao aborto,ou em maneiras de amenizar os danos que esse ato possa causar tanto ao sujeito, como a comunidade em geral. Esse auxlio parte sempre da

disponibilidade de informao e orientao a todos os cidados sobre o assunto, principalmente os jovens. A comunicao entre pais e filhos se torna essencial para a preveno do aborto, assim como a educao sexual nas escolas, em casa, nos meios de comunicao e servios que prestem acolhimento e apoio s mes adolescentes, oferecendo-lhes ajuda social e legal, bem como assistncia psicolgica. H tambm que se apresentar outras formas de no privar a vida criana, porm sem que isso cause aflio mulher, como colocar a criana para adoo aps o nascimento.

7 - REFERNCIAS REVERN; Nayive. Aborto : uma deciso entre a vida e a morte. PAULINAS, 2007 TIEZE; Cristopher. Informe Mundial Sobre El Aborto. MINISTRIO DA CULTURA, 1989 SCHOOYANS; Michael. O Aborto: Aspectos Polticos. MARQUES SARAIVA FLEISCHER; Soraya. Vozes Latino Americanas Pela Legalizao do Aborto. Braslia: CFEMEA: SAAF, 2009 RAMIREZ, Martha. C. A propriedade do corpo. O lugar da diferena nos discursos de homens e mulheres acerca do aborto voluntrio. Cadernos Pagu (15) 2000, pp.297-335. LOREA, Roberto Arraiada. Acesso ao Aborto e Liberdades Laicas. Horiz. antropol. vol.12 no.26 Porto Alegre July/Dec. 2006