PEDRO ABELARDO: Le Pallet, 1079-priorato de Saint-Marcel, 1142, filsofo y telogo francs. Alumno y adversario de Guillermo de Champeaux y de Anselmo de Laon.

No siendo clrigo, reuna a numerosos discpulos (en Melun, Corbeil, Pars). Se enamor y tuvo un hijo de Elosa, cuyo to, el cannigo Fulberto, contrat sicarios para que castrasen a Abelardo. ste y Elosa se retiraron a sendos monasterios, pero sus discpulos pidieron a Abelardo que volviera a su magisterio pblico (Historia de desventuras y Cartas de Abelardo y Elosa). Su Introduccin a la teologa fue condenada a las llamas en el Concilio de Soissons. Lgico eximio, intent conciliar realismo y nominalismo; reuni argumentos contrapuestos en su Sic et non y reclam que la fe fuese limitada por principios racionales, que expuso en su Dialctica. Por su espritu crtico racional y por el papel que su tica otorga al factor subjetivo, Abelardo rebasa ampliamente la filosofa de su tiempo. FILOSOFA EN LA EDAD MEDIA: En la Edad Media, el saber filosfico tiene como fundamento al dogma, la verdad revelada por la fe. La filosofa de la edad media fue un movimiento teolgico y filosfico, denominado escolstico, que buscaba integrar el pensamiento laico del mundo antiguo, como el de Aristteles, con el dogma incluido en las revelaciones del cristianismo. Su meta era alcanzar una sntesis del saber con la teologa, jerarquizando el conocimiento. MAIMNIDES: Crdoba-Espaa (1135). Lleg a simular adhesin al islamismo, pero nunca abandon su fe. Fue filsofo, mdico, rabino e intrprete de la ley hebrea. En sus obras se muestra el esfuerzo por armonizar fe y razn, religin y filosofa; especialmente en su obra: Gua de los perplejos (aquellos que por leer a los filsofos ponen en duda su fe). Sostiene que la Ciencia de las Escrituras y la Filosofa son conocimientos de distinta naturaleza, pero necesariamente se concilian. Dios es causa final y eficiente del mundo. Su providencia lo abarca todo, hasta en sus detalles. El mal se explica por la limitacin de la criatura y por sus desrdenes. Afirma que la Filosofa no puede alcanzar las verdades que conocemos por la Revelacin. Admite la existencia de diez Inteligencias puras, inmateriales. Nueve de ellas presiden el movimiento de las esferas celestes, la restante es el Intelecto Agente, que ejerce su influencia sobre todos los hombres. El hombre slo posee el intelecto pasivo y necesita del Intelecto Agente para conocer. AVERROES: Crdoba-Espaa (1126), Marruecos (1198). Considerado como el ms importante filsofo rabe de la Edad Media. Sus conocimientos se extendan a: Filosofa, Teologa, Derecho, Matemtica, Astronoma, Fsica, Medicina, Poesa. Ejerci como juez y como mdico de la corte. Las intrigas de sus adversarios le valieron el exilio. "El Comentador de Aristteles". Sus obras son, en su gran mayora, comentarios, explicaciones y crticas de interpretaciones de filsofos anteriores. Pretende con ello devolver a la filosofa aristotlica su pureza, que haba sido opacada por interpretaciones cargadas de platonismo. l entiende que las mayores dificultades se producen cuando se hace participar de las discusiones filosficas a personas incapaces de comprenderlas. Para solucionar esto distingue tres tipos de hombres: los filsofos, hombres de demostracin, que buscan pruebas rigurosas; los dialcticos, que se conforman con argumentos probables; y los retricos u hombres de exhortacin, que slo entienden la predicacin que apela a la imaginacin y las pasiones. Retoma la definicin aristotlica de Metafsica como ciencia del ser en cuanto ser. Y entiende por "ser" la sustancia que es, la cosa individual, y ms an lo que determina a la cosa real a ser lo que es. Afirmaba la eternidad del mundo, sin principio. APOGEO DE LA ESCOLSTICA: Siglo XIII, viene determinado por tres factores: la fundacin de las Universidades, el establecimiento de rdenes mendicantes y el conocimiento de Aristteles, el factor ms decisivo (provoca una doble actitud frente a

stas: una postura de rechazo, por creerlas peligrosas por la fe, y una actitud de aceptacin, porque pueden servir de fundamento para el pensamiento cristiano). TOMS DE AQUINO: 1225-1274. En Summa teolgica acept el empirismo aristotlico y la distincin entre dos clases de intelectos. Elabor as una fusin platnicoaristotlica, el tomismo, que con sus argumentos cosmolgicos para demostrar la existencia de Dios. La demarcacin entre filosofa y creencia religiosa iniciar el proceso de independencia de la razn a partir del siglo siguiente y representar el fin de la filosofa medieval y el comienzo de la filosofa moderna. ESCOLSTICOS INGLESES NICOLS DE CUSA: Kues (1401), (1464). Es un antiaristotlico que contina la tradicin medieval de origen neoplatnico. El cristianismo, platonismo y Ciencia de la Naturaleza son los tres grandes componentes de su pensamiento. La docta ignorancia, consta de tres partes: la primera trata de Dios (el ser mximo considerado absolutamente); la segunda trata del Universo (el ser mximo contrado en la pluralidad de las cosas); y el tercero de Jesucristo (el ser mximo como contrado y absoluto a la vez) Dios es presentado como el mximo, la plenitud a la que nada falta. El Dios escondido, Apologa de la docta ignorancia y La caza de la sabidura. En su Teora del Conocimiento le reconoce a Aristteles que ste comienza con la experiencia y que antes de recibir las impresiones de los sentidos el alma es como una tabla rasa. Pero, agrega, el espritu es superior al sentido y con su criterio y su juicio se completa el conocimiento. El mundo es el despliegue de Dios. El Universo separa lo que en Dios se halla unido y por lo tanto no es infinito, pero s es ilimitado, la Tierra, que se encuentra en el Universo, tambin se mueve. El mundo es imagen y semejanza de Dios, pero semejanza no es identidad. LEONARDO DA VINCI: 1452, villa toscana de Vinci-Cloux, 1519. Su padre lo autoriz, a los catorce aos, a ingresar como aprendiz en el taller de Andrea del Verrocchio. El hombre de Vitruvio, canon del cuerpo humano, ha sido reconocido como el creador de la moderna ilustracin cientfica. A este mismo perodo pertenecen el retrato de Ginevra de Benci con su innovadora relacin de proximidad y distancia y la belleza expresiva de La belle Ferronire. Pero hacia 1498 Leonardo finalizaba una pintura mural, en principio un encargo modesto para el refectorio del convento dominico de Santa Maria dalle Grazie, que se convertira en su definitiva consagracin pictrica: La ltima cena. Necesitamos hoy un esfuerzo para comprender su esplendor original, ya que se deterior rpidamente y fue mal restaurada muchas veces. La genial captacin plstica del dramtico momento en que Cristo dice a los apstoles uno de vosotros me traicionar otorga a la escena una unidad psicolgica y una dinmica aprehensin del momento fugaz de sorpresa de los comensales (del que slo Judas queda excluido). El mural se convirti no slo en un celebrado icono cristiano, sino tambin en un objeto de peregrinacin para artistas de todo el continente. El retrato de Mona Lisa se convirti en modelo de retrato y casi nadie escapara a su influjo en el mundo de la pintura, la enigmtica sonrisa de la Gioconda es uno de los captulos ms admirados. Existe la leyenda de que Leonardo promova ese gesto en su modelo haciendo sonar lades mientras ella posaba. NICOLS MAQUIAVELO: Florencia, 1469-1527. Escritor y estadista florentino. Pensamiento poltico centrado en el funcionamiento del Estado y en la psicologa de sus gobernantes. Sus textos polticos e histricos son deudores de su experiencia diplomtica al servicio de Florencia. El prncipe, describe distintos modelos de Estado. Desde esa perspectiva se analiza el perfil psicolgico que debe tener el prncipe y se dilucida cules son las virtudes humanas que deben primar en su tarea de gobierno. Maquiavelo concluye

que el prncipe debe aparentar poseer ciertas cualidades, ser capaz de fingir y disimular bien y subordinar todos los valores morales a la razn de Estado, encarnada en l. NICOLS COPRNICO: Torun, 1473-Frauenburg, 1543. Astrnomo polaco. Elabor su primera exposicin de un sistema astronmico heliocntrico en el cual la Tierra orbitaba en torno al Sol, en oposicin con el tradicional sistema tolemaico, en el que los movimientos de todos los cuerpos celestes tenan como centro nuestro planeta. Una serie limitada de copias manuscritas del esquema circul entre los estudiosos de la astronoma, y a raz de ello Coprnico empez a ser considerado como un astrnomo notable. Conserv la idea de un universo finito y esfrico, as como el principio de que los movimientos circulares eran los nicos a la naturaleza de los cuerpos celestes; pero contena una serie de tesis que entraban en contradiccin con la antigua concepcin del universo, cuyo centro, para Coprnico, dejaba de ser coincidente con el de la Tierra, as como tampoco exista, en su sistema, un nico centro comn a todos los movimientos celestes. REFORMA PROTESTANTE: La Reforma pretende reformar la Iglesia sin separarse de ella. La reforma fue tomada a la tremenda por algunos (Lutero), llevado as a la rotura de la unidad de la Iglesia, bajo la bandera del Sacro Imperio Romano-Germnico. Acentu algunos aspectos del renacentismo: valor de la libertad y conciencia individual, valor del retorno a las fuentes. Libre examen de las escrituras, rechazando la autoridad de la jerarqua eclesistica. Completa sumisin a Dios, de la servidumbre del arbitrio humano, frente al libre albedro defendido por los catlicos, y que defendi Erasmo. Vive una fuerte crisis espiritual a causa de su pnico por la condenacin eterna, reconoce su miseria y su inaptitud para la redencin. En 1517 publica sus 95 tesis contra las indulgencias, que marcan el inicio de la Reforma. Radicaliza sus posturas, negando a la Iglesia la autntica interpretacin de las Escrituras, reduce los Sacramentos a Bautismo, Penitencia y Eucarista. Lutero empieza a extender su doctrina y traduce el NT al alemn. Para l, en lo que respecta a la salvacin, el hombre es esclavo de la voluntad de Dios o de la de Satans. Contrarreforma: Reafirma la bondad y grandeza de Dios que eleva al hombre a colaborador en la redencin, afirma la justificacin intrnseca y la voluntad libre del hombre para corresponder a Dios. El concilio tambin reafirm la mediacin de la comunidad eclesial, y la interpretacin de la Sagrada Escritura a la luz de la fe y tradicin. UTOPAS DE LA ILUSTRACIN: El ser humano "no puede vivir sin una proyeccin imaginaria hacia el futuro pero cuando sta se convierte en un plan estructurado por un sector pasa a convertirse en totalitarismo". Trastoca los valores de la Ilustracin que trataron de incorporar el "sentimiento a la razn universal" sin olvidar que la base de la vida humana no est en el sentimiento sino en el "derecho de la igualdad de todos ante la ley". Para el hombre ilustrado la felicidad era un fin hacia el cual tendran todos los actos de un individuo sensato, un derecho inalienable y terreno, por oposicin a la felicidad eterna prometida por los estratos eclesiales. La vinculacin entre felicidad, bienestar y salud fue establecida primeramente por filsofos e intelectuales y se export luego al plano poltico. TOMMASO CAMPANELLA: Stilo, 1568-Pars, 1639, filsofo y poeta italiano. Ingres a la Orden Dominica a los 15 aos. Su religin naturalista supone una decadencia del cristianismo. Sus obras 82 en total: Teologa y Metafsica. La ciudad del sol, donde describe una repblica ideal universal, naturalista, teocrtica y aristocrticamente comunista. Monarchia Messiae. Philosophia sensibus demonstrata: es como una biblia de la filosofa. Estudi filosofa y teologa en Morgeto y Nicastro, poniendo nfasis en la fsica naturalista y el antiaristotelismo. Se crey predestinado por Dios para realizar la unidad de todo el mundo, dividido por luchas doctrinales, polticas y religiosas. Partiendo del naturalismo

telesiano, deduce inmediatamente la universal sensibilidad de las cosas: en efecto, si los animales sienten, es seal de que sienten tambin los elementos de que estn constituidos. TOMAS MORO: Londres, 1478, 1535. Contrario de la Reforma Protestante y, en especial, de Martn Lutero y de William Tyndale. E escribi un poema dedicado al rey. Enrique VIII se sirvi de su diplomacia y tacto, confindole algunas misiones diplomticas en pases europeos. Se enemist con Toms Moro debido a los desacuerdos en la validez de su matrimonio con su esposa Catalina de Aragn que Toms. Enrique VIII haba pedido al Papa la concesin de la nulidad de su matrimonio con Catalina de Aragn y la negativa de ste supuso la ruptura de Inglaterra con la Iglesia Catlica de Roma y el nombramiento del rey como cabeza de la Iglesia de Inglaterra. Acusado de traicin y condenado a muerte. Utopa, aborda problemas sociales de la humanidad. Beatificado. GIORDANO BRUNO: Felipe Bruno, Nola, 1548 - Roma, 1600, Filsofo italiano. Se interes con pasin en problemas de exgesis bblica, y, sobre todo, en la posibilidad de concordar la teologa cristiana con el emanatismo neoplatnico. En este aspecto consider a las tres "personas" de la Trinidad como otros tantos atributos (poder, sabidura y amor) del nico Dios. Dios, en calidad de Mente, se halla sobre la naturaleza; en cuanto intelecto, Dios es sembrador en la naturaleza; y, en cuanto Espritu, Dios es la misma alma universal. Huy a causa de un proceso de hereja. Del infinito universo y mundos critica la fsica y la cosmologa aristotlicas, que sustituye por una idea del universo infinito en su extensin y el nmero de mundos (los astros) que lo integran. La segunda triloga, la Expulsin de la bestia triunfante, es una comedia mitolgica en la que los dioses resuelven hacer penitencia, ahuyentan del cielo a osas y escorpiones y los reemplazan por los signos de las virtudes. En La cbala del caballo Pegaseo y del asno Cilmicose da una stira de la "santa asnalidad", o sea de la humildad y la sencillez recomendadas por el cristianismo. Los Heroicos furores exaltan, en verso y prosa, el amor de la inteligencia para el objeto divino, que es la verdad. Empez a exponer y a criticar las obras de Aristteles. Juan Mocenigo, le denunci al Santo Oficio. Giordano Bruno fue encarcelado, interrogado por los inquisidores y, finalmente, condenado a una muerte cruel. GALILEO GALILEI: Pisa, 1564-Arcetri, 1642. Mostraba sus preferencias por Ariosto frente a Tasso. En Pisa compuso Galileo un texto sobre el movimiento, critic las explicaciones aristotlicas de la cada de los cuerpos y del movimiento de los proyectiles, mediante el procedimiento de lanzar distintos pesos desde lo alto del Campanile, Realiz diversas invenciones, como la de una mquina para elevar agua, un termoscopio y un procedimiento mecnico de clculo Le operazioni del compasso geometrico e militare, diseado en un principio para resolver un problema prctico de artillera, el instrumento no tard en ser perfeccionado por Galileo, que ampli su uso en la solucin de muchos otros problemas. Galileo tuvo noticia de un nuevo instrumento ptico que un holands haba presentado al prncipe Mauricio de Nassau; se trataba del anteojo, a este aparato le da un provecho cientfico decisivo que en 1610 Galileo realiz con su telescopio las primeras observaciones de la Luna. Defendi que no hay contradiccin entre las Sagradas Escrituras y la ciencia, el Santo Oficio conden el 23 de febrero de 1616 al sistema copernicano como falso y opuesto a las Sagradas Escrituras Aportaba, como prueba del movimiento de la Tierra, una explicacin falsa de las mareas, Galileo sent las bases fsicas y matemticas para un anlisis del movimiento, que le permiti demostrar las leyes de cada de los graves en el vaco y elaborar una teora completa del disparo de proyectiles, la obra estaba destinada a convertirse en la piedra angular de la ciencia de la mecnica construida por Newton a la cabeza.