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Juventudes Contemporneas

Um mosaico de possibilidades

Juarez Dayrell, Maria Ignez Costa Moreira e Mrcia Stengel (Organizadores) Todos os diretos reservados. Este livro ou parte dele no pode ser reproduzido por qualquer meio sem autorizao escrita da editora. Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais Gro-Chanceler Dom Walmor Oliveira de Azevedo Reitor Dom Joaquim Giovani Mol Guimares Vice-reitora Patrcia Bernardes Pr-reitoria de Pesquisa e de Ps-graduao Srgio de Morais Hanriot Editora PUC Minas Coordenao editorial Cludia Teles de Menezes Teixeira Assistente editorial Maria Cristina Arajo Rabelo Reviso Michel Gannan Divulgao Danielle de Freitas Mouro Comercial Maria Aparecida dos Santos Mitraud Projeto grfico e formatao www.joseaugustobarros.carbonmade.com Comisso editorial Joo Francisco de Abreu (PUC Minas); Maria Zilda Cury (UFMG); Mrio Neto (Fapemig); Milton do Nascimento (PUC Minas); Oswaldo Bueno Amorim Filho (PUC Minas); Regina Helena de Freitas Campos (UFMG)
Elaborada pela Biblioteca da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais

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Simpsio Internacional sobre Juventude Brasileira (4. : 2010. : Belo Horizonte, MG) Juventudes contemporneas: um mosaico de possibilidades / Organizadores: Juarez Dayrell, Maria Ignez Costa Moreira, Mrcia Stengel. Belo Horizonte: Ed. PUC Minas, 2011. 448p.: il. ISBN: 978-85-60778-71-3 1. Juventude Aspectos sociais. 2. Juventude - Brasil. 3. Juventude Comportamento sexual. 4. Juventude e violncia. I. Dayrell, Juarez. II. Moreira, Maria Ignez Costa. III. Stengel, Mrcia. IV. Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais. CDU: 362.8

Editora PUC Minas Rua Dom Lcio Antunes, 256 - Corao Eucarstico 30535-630 Belo Horizonte MG Brasil Tel.: 55 (31) 3319-9904 Fax: 55 (31) 3319-9907 www.pucminas.br/editora e-mail: editora@pucminas.br

Juventudes Contemporneas
Um mosaico de possibilidades

Juarez Dayrell Maria Ignez Costa Moreira Mrcia Stengel


Organizadores

Belo Horizonte, 2011

Sumrio

Prefcio .................................................................................................................................................................... 8 Carta de Belo Horizonte ........................................................................................................................... 10 Introduo ........................................................................................................................................................... 12

A socializao da juventude e os espaos institucionais


Adolescentes, jvenes y socializacin: entre resistencias, tensiones y emergencias ............................................................................................................................. 43
Marcelo Urresti

Sociabilidade juvenil, mdias e outras formas de controle social................................... 67


Maria da Graa Jacintho Setton Mnica Dias Peregrino Ferreira Geraldo Leo

Juventude e escola ......................................................................................................................................... 81 Entre sonhos e projetos de jovens, a escola... .............................................................................. 99 Juventude, trabalho e educao: crnica de uma relao infeliz em quatro atos ........................................................................ 117
Naira Lisboa Franzoi

Participacin en proyectos y desarrollo integral de adolescentes y jvenes....................................................................................................................... 135


Olga Nirenberg

Juventude, sexualidade, gnero e violncia


Visibilidade e invisibilidade do trabalho de garotos de programa .......................................................................................................................... 163
Rubens de Camargo Ferreira Adorno Geraldo Pereira da Silva Junior

O lugar dos homens e das masculinidades no debate sobre juventude .................................................................................................................... 181
Jorge Lyra

Enigmas do medo juventude, afetos e violncia ............................................................... 209


Glria Digenes

Casamento forado e violncia. O contexto francs........................................................... 229


Edwige Rude-Antoine

Adolescentes, jovens, direito e famlia: questionando saberes sobre proteo a direitos sexuais e reprodutivos ................................................. 251
Mary Garcia Castro Ingrid Radel Ribeiro

Discusses de gnero e sexualidade no meio escolar e o lugar da jovem mulher no ensino mdio ............................................................................ 273
Wivian Weller Iraci Pereira da Silva Nivaldo Moreira Carvalho

Participao juvenil e a dimenso dos direitos


Os jovens podem falar? Sobre as possibilidades polticas de ser jovem hoje .................................................................................................................... 299
Lucia Rabello de Castro

Notas sobre o passe livre e o poder e fazer de uma juventude ..................................... 325
Leo Vinicius Maia Liberato

Hierarquias, sujeitos polticos e juventudes: os chamados movimentos juvenis circunscrevem um sujeito poltico na contemporaneidade? ............................................................................ 347
Marco Aurlio Maximo Prado Juliana Perucchi Cssia Baldini Soares

Juventude e sade: concepes e polticas pblicas............................................................ 361 Sobre a participao da famlia no processo socioeducativo ........................................ 379
Hebe Signorini Gonalves

Vinte anos do Estatuto da Criana e do Adolescente e as polticas para infncia e juventude ......................................................................................... 399
Benedito Rodrigues dos Santos

Juventude, pesquisa e extenso: interfaces, dilogos e possibilidades ............................................................................................... 427


Snia M. Gomes Sousa

Sobre os autores ........................................................................................................................................... 444

Prefcio

O IV Jubra - Simpsio Internacional sobre Juventude Brasileira: juventudes contemporneas, um mosaico de possibilidades, foi realizado nos dias 16 a 18 de junho de 2010 na PUC Minas com o objetivo de evidenciar a pluralidade da juventude e os diversificados olhares do campo das cincias e da sociedade sobre esse segmento, que apresenta mltiplas possibilidades como sujeitos que contribuem para a transformao social. A sua programao incluiu trs dias de debates, com mesas-redondas, painis e grupos de trabalho em torno de dez eixos temticos, agregando pesquisadores brasileiros e estrangeiros, estudantes das mais diversas reas, como psicologia, educao, cincias sociais, cincias da sade e saberes afins; bem como profissionais dos campos da sade, assistncia social e educao; profissionais de ONGs, de fundaes, de governo nos nveis municipal, estadual e federal e de associaes da sociedade civil; lideranas jovens que esto frente de grupos e redes, dentre outros. Nesse sentido, o IV Jubra significou um importante frum para a discusso e a circulao de trabalhos de pesquisa e interveno no campo das juventudes, alm de contribuir para a consolidao do campo de estudos das juventudes no mbito da ps-graduao brasileira. Podemos destacar a exposio e a circulao das produes oriundas da ps-graduao atravs da apresentao das pesquisas resultantes dos programas de ps-graduao, bem como da publicao desses trabalhos na forma dos resumos e textos completos e agora na forma desta coletnea, que divulga boa parte dos artigos apresentados nas mesas-redondas. Ao mesmo tempo, o Jubra acolheu os trabalhos de iniciao cientfica e, na sua estrutura de GT (Grupos de Trabalho), permitiu o contato de bolsistas de iniciao cientfica com os alunos da ps-graduao, o que contribui para a promoo da desejvel articulao entre a ps-graduao e a graduao.

importante destacar a participao de aproximadamente 150 jovens inseridos em Projeto de Extenso Universitria da PUC Minas Jubra Jovem. Esses jovens, organizados em pequenos grupos, iniciaram em maro de 2010 um trabalho sobre a situao atual dos jovens, promovendo o dilogo e a reflexo crtica sobre a diversidade de prticas socio-histricas empreendidas por adolescentes e jovens no mundo contemporneo. Estimulando o debate em torno das temticas propostas pelo simpsio, apresentaram no IV Jubra o resultado de suas reflexes. Outro aspecto significativo foi o lanamento da Carta de Belo Horizonte (anexa), um manifesto dos pesquisadores reunidos solicitando o lanamento pelas agncias de fomento pesquisa de editais para pesquisa interdisciplinar especificamente voltados para o tema da juventude. Esperamos que esta coletnea possa contribuir para a disseminao das reflexes em torno da juventude, fortalecendo o movimento existente em prol dos direitos desse segmento da populao, bem como para a ampliao e consolidao das polticas pblicas voltadas para os jovens brasileiros. Os organizadores

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Carta de Belo Horizonte

O Jubra Simpsio Internacional sobre Juventude Brasileira um evento acadmico, interinstitucional e interdisciplinar que congrega pesquisadores brasileiros e estrangeiros para a discusso de pesquisas, programas e projetos sociais referentes juventude. O objetivo primordial do evento potencializar o fluxo de intercmbios e ampliar a rede de cooperao entre pesquisadores brasileiros e estrangeiros que estudam a temtica a partir de diferentes referenciais e campos de saber. Alm disso, pretende tambm produzir em curto, mdio e longo prazos impactos na produo de conhecimento e ampliar a troca de experincias acerca das aes pblicas e da sociedade civil no sentido de garantia dos direitos dos adolescentes e jovens. O Jubra foi realizado pela primeira vez em outubro de 2004, na Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ. A iniciativa de realizao partiu do Ncleo Interdisciplinar de Pesquisa e Intercmbio para a Infncia e Adolescncia Contemporneas (Nipiac). Contou com o apoio institucional do Comit de Pesquisa Sociolgica da Juventude da ISA (International Sociological Association), do Observatoire Jeunes et Socit Universidade de Quebec e do Comit da Infncia e Juventude da IUAES (International Union of Antropological and Ethnological Sciences). O Jubra, em sua IV edio, tem como tema central Juventudes contemporneas: um mosaico de possibilidades, contando com um pblico composto por pesquisadores e estudantes de psicologia, educao, cincias sociais, cincias da sade e saberes afins; bem como profissionais dos campos da sade, assistncia social e educao; profissionais de ONGs, de fundaes, de governo nos nveis municipal, estadual e federal e de associaes da socie-

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dade civil, lideranas jovens que esto frente de grupos e redes, entre outros, tendo em mdia 800 participantes e mais de 500 trabalhos inscritos. O Jubra tem contado com o apoio das instituies oficiais de fomento CNPq, Capes e das fundaes estaduais de amparo pesquisa. um evento que vem se consolidando como um importante espao para os pesquisadores da juventude. Considerando a importncia da temtica da juventude no contexto da realidade brasileira e a relevncia da produo de conhecimento cientfico como subsdio para a elaborao de polticas pblicas que respondam s demandas e necessidades das juventudes, os pesquisadores da rea, reunidos neste IV Jubra, solicitam ao CNPq que lance um edital de pesquisa especfico sobre a temtica da juventude, de carter interdisciplinar, para potencializar a produo cientfica na rea. Belo Horizonte, 18 de junho de 2010.

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Introduo

Esta obra busca compreender a complexidade das juventudes brasileiras na contemporaneidade, para alm dos marcadores etrios. As juventudes so tomadas como uma categoria social transversalizada pelas categorias de gnero, de classe social, de etnia e de gerao, dentre outras variveis. Outro ponto que possibilita o dilogo entre os diversos autores a considerao de que os processos de subjetivao dos jovens se desenvolvem em contextos socio-histricos nos quais so sujeitos ativos capazes de transformar esses contextos e, ao mesmo tempo, transformarem-se a si mesmos. Os diversos autores afirmam em suas reflexes os jovens como sujeitos em construo, mas sujeitos tambm do tempo presente e no somente como um vir-a-ser adulto. Os jovens vistos como portadores de direitos e seres polticos capazes de intervir no espao coletivo revelam no cotidiano as contradies, os impasses e os antagonismos nas relaes com os prprios pares e com os demais segmentos sociais, tornando visvel, como um iceberg, a complexidade da sociedade contempornea. Os artigos foram organizados em trs blocos temticos. No primeiro, encontramos os trabalhos cujo eixo de reflexo refere-se produo social dos jovens, discutindo os processos de socializao em diferentes espaos institucionais, como a escola, o trabalho e a mdia, com suas contradies, possibilidades e limites. O segundo eixo trata da sexualidade, corpo e gnero e finalmente, no terceiro bloco, os autores se dedicam a compreender a participao poltica dos jovens, a relao das polticas pblicas de sade e de proteo destinadas aos jovens, o contexto de afirmao dos jovens pertencentes a um segmento social portador de direitos especficos. o que vamos comentar a seguir.

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A socializao dos jovens e os espaos institucionais Neste bloco foram agrupados os trabalhos que refletem sobre a produo social dos jovens, discutindo os processos de socializao em diferentes espaos institucionais, como a escola, o trabalho e a mdia, ou mesmo a participao em projetos sociais, com suas contradies, possibilidades e limites. A socializao da juventude O texto de Marcelo Urresti, Adolescentes, jvenes y socializacin: entre resistencias, tensiones y emergencias, reflete sobre as mutaes existentes nos processos de socializao da juventude contempornea, apontando os desafios e impasses existentes. Para o autor, vem ocorrendo um debilitamento das instituies socializadoras, o que aponta para um crescente processo de autossocializao das novas geraes, cada vez mais autnomas se as compararmos com as geraes anteriores. Mas, adverte ele, todo esse processo contraditrio, promovendo tambm a reproduo da desigualdade social em novos termos. Ao desenvolver o seu argumento, Urresti discute as fases da adolescncia e da juventude como momentos especficos de transio para a vida adulta, marcados pela diversidade do contexto socioeconmico e cultural. Ao discutir as mutaes existentes nos modos de ser jovem, faz uma recuperao histrica, situando a dcada de 1960 como um marco na construo contempornea da juventude na sociedade ocidental. Para Urresti, as expresses das culturas juvenis, s quais d especial ateno, tendem atualmente a uma proliferao de formas e de estilos que fragmenta o espao cultural, no qual o alternativo, o minoritrio e o disperso ganham cada vez mais relevo. esse contexto, acrescido das transformaes socioeconmicas, que explica o debilitamento da capacidade de socializao das instituies, dentre elas a famlia e a escola. Diante delas, ganham fora os grupos de pares, a

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indstria cultural, os meios audiovisuais e as tecnologias digitais, dentre outros, que facilitam o acesso a vozes mltiplas e a construo de mundos prprios e identidades compartilhadas. Nesse contexto, os jovens tendem a se tornarem independentes da opinio e do parecer dos adultos com os quais interagem, com uma equiparao nas condies de informao e formao e com a consequente reduo das assimetrias com as geraes adultas. Todo esse processo interfere nas instituies como a escola, pela falta de interesse crescente dos jovens, ou o trabalho, no qual a tica da produo vem sendo substituda pela tica do consumo. Finalmente, Urresti nos adverte de que estamos diante de novas expresses da desigualdade social. Segundo o autor, em sociedades nas quais os recursos materiais, afetivos, didticos etc. so escassos ou esto desigualmente distribudos, as possibilidades das distintas juventudes inserirem-se socialmente tendero a ser to dspares quanto os suportes com os quais possam contar, sendo necessrio redefinir os sentidos das instituies educativas. Com posies semelhantes a Urresti, Maria da Graa Setton reflete em seu artigo Sociabilidade juvenil, mdias e outras formas de controle social sobre a dinmica do campo da socializao e, em decorrncia, do campo das sociabilidades na contemporaneidade, discutindo a tenso entre os agentes sociais e buscando apreender a luta simblica de valores existente entre eles. A autora parte de uma discusso sobre as transformaes institucionais e culturais da realidade social contempornea, evidenciando o ambiente social no qual o jovem encontra condies de forjar um sistema de referncias que mescla as influncias familiar, escolar e miditica, dentre outras. Um sistema de esquemas coerente, no entanto hbrido e fragmentado. Compreende assim a socializao do jovem e, como decorrncia, sua sociabilidade entre os pares e com as mdias com base em uma perspectiva relacional de anlise e, sobretudo, com o apoio do conceito de fenmeno social total, forjado por Marcel Mauss.

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A autora sustenta a hiptese de que jovens, sociabilidade e consumo miditico podem encerrar tensas e intensas articulaes entre subjetividades e coero social. Para ela, no caso especfico das investigaes de ordem sociolgica, a complexidade derivada da diversidade das dimenses estruturais e simblicas do mundo social torna-se por vezes obscura, em funo dos imponderveis da ao e da criao dos sentidos dos sujeitos sociais. Isso posto, a sociabilidade jovem atravs do consumo miditico deveria ser pensada em sua ambiguidade constitutiva ora oferecendo margens para a construo de uma identidade jovem autnoma, ora fortalecendo o controle e a tirania do grupo de pares. As relaes entre juventude e escola Dois artigos discutem as relaes entre juventude e escola, com posies que se complementam. O primeiro deles, de Geraldo Leo, intitulado Entre sonhos e projetos de jovens, a escola... centra sua anlise na realidade do ensino mdio brasileiro, evidenciando os limites da escola pblica na sua tarefa de garantir o acesso a uma educao de qualidade como um direito de todos os jovens. Ao desenvolver o seu argumento, Leo constata a expanso da escolarizao, em especial do ensino mdio, ocorrida no Brasil a partir dos anos 1990, o que gerou, dentre outras consequncias, a entrada de um novo contingente de jovens alunos que antes no tinham acesso a esse nvel de ensino. Passam a trazer para o interior da escola as tenses e contradies de uma sociedade marcada pela desigualdade. Nesse sentido, evidencia o autor, um dos desafios da escola pblica reconhecer o jovem existente no aluno, ou seja, as trajetrias juvenis, suas prticas sociais e culturais, sua relao com o mundo do trabalho, com os amigos e com o lazer, dentre outras dimenses, como condio para compreender os sentidos, motivaes, atitudes e prticas que desenvolvem na sua insero em processos educativos, que muito diferente dos jovens alunos das geraes anteriores.

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Ao mesmo tempo, denuncia as contradies existentes nesse processo de expanso do ensino mdio, no qual persistem os altos ndices de desigualdade social. Esta aparece na precariedade da estrutura fsica e do funcionamento das escolas, na precarizao da condio docente, dentre outros fatores que apontam para a existncia de uma pedagogia da precariedade. Conclui que a expanso da escolarizao no Brasil representou muito mais um quadro de massificao da educao, de expanso do acesso, do que um processo real de democratizao. Nesse contexto, passa a analisar a relao dos jovens com a escola, evidenciando que as motivaes e sentidos em relao escola parecem resultar da conjugao entre o quadro mais amplo das relaes sociais em que eles se inserem e aspectos ligados trajetria individual e familiar. Dependendo dos suportes a que tm acesso via apoio familiar, redes sociais e institucionais, os jovens podem tecer diferentes modos de ser estudante, expressando um continuum diferenciado de posturas na sua relao com a escola. Sobre os projetos de futuro, constata que os jovens manifestam uma gama diferenciada de desejos e sonhos, uma diversidade de projetos, sentidos e motivaes que pode ser a expresso dos conflitos de uma sociedade que expandiu a escolaridade e o consumo, mas no contexto de baixas perspectivas de mobilidade social, na qual persiste a reproduo da desigualdade social. A escola pblica, conclui o autor, parece estar diante de um dilema. Ela pode continuar prometendo ser um passaporte para um futuro distante, do qual os jovens desconfiam, tendo em vista que a sua experincia lhes ensina que o futuro incerto nessa sociedade. Por outro lado, ela pode ser uma referncia para os jovens, o lugar de acolher e discutir com eles seus medos, angstias, dilemas e alternativas. Para isso, um primeiro passo seria reconhecer os jovens alunos nas suas especificidades e identidades. Em outra perspectiva analtica, o artigo de Mnica Peregrino, Juventude e escola: elementos para a construo de duas abordagens, ao tratar tambm da relao dos jovens com a escola, chega a concluses semelhantes s de Leo, principalmente no que diz respeito produo das desigual-

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dades escolares. A autora busca analisar as consequncias da expanso da escolarizao ocorrida no Brasil no ponto de vista dos jovens, perguntandose sobre os tipos possveis de escola que surgiram com tal expanso e sobre as experincias de escolarizao que tal instituio passou a proporcionar. Ao mesmo tempo, pergunta-se em que medida a escola amplia as possibilidades de experimentao da condio juvenil. A anlise de Peregrino nos mostra que o processo de expanso escolar das ltimas dcadas baseado na lgica do fazer mais com menos, a exemplo de Leo, fazendo com que a expanso das vagas pela acelerao dos processos de aprendizagem e do tempo de habitao da escola pelo jovem antes excludo desta no agregue valor aos processos de escolarizao. Dessa forma cria-se, dentro das instituies, uma espcie de habitao escolar sem escolarizao, constatando-se que a expanso da escolarizao, nessa lgica, vem perpetuando a reproduo das desigualdades escolares. Segundo a autora, uma das formas mais importantes de manifestao de tais desigualdades refere-se existncia, dentro de um mesmo espao institucional, de modos diversos de escolarizao, seja o modo pleno ou o precrio. Esses modos implicam trajetrias diferentes e desiguais no interior de uma mesma instituio e possibilidades desiguais de apropriao dos conhecimentos que a escola devia, por princpio, disseminar, de acordo com o modo de escolarizao ao qual se submetido. Nesse sentido, a escola estaria instalando uma nova forma de desigualdade, indicando possibilidades desiguais de enraizamento institucional, e, portanto, disponibilidade desigual e limitada de incorporao dos jovens por parte da instituio. A partir da Peregrino se pergunta pelo lugar que essa escola ocupa na vida dos jovens. Para a autora, a escola ocupa um lugar importante principalmente na sua relao com outras instituies igualmente importantes nos processos de transio dos jovens para a vida adulta. Constata que a experincia de escolarizao, combinada a outras variveis, a outras modalidades institucionais, produz efeitos diversos, mesmo quando se tomam como referncia posies sociais semelhantes.

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Juventude, trabalho e participao Outra instncia de socializao analisada nesse bloco o trabalho, no artigo Juventude, trabalho e educao: crnica de uma relao infeliz em quatro atos de Naira Lisboa Franzoi. Nele, a autora busca analisar a relao entre juventude, trabalho e educao, discutindo a histrica negao das especificidades do trabalho e do aluno trabalhador pela escola pblica, as complexas relaes entre a qualificao profissional e a insero no mundo do trabalho, as modalidades de oferta de aes de qualificao profissionais escolares e no escolares para jovens e as possveis relaes com a escola. Finalmente, analisa algumas experincias exitosas de educao profissional, apontando certos elementos para uma formao integral dos jovens na sua relao com o mundo do trabalho. Ao longo do texto, a autora reitera as anlises de Leo e Peregrino ao evidenciar que a escola pblica, composta em grande parte por alunos trabalhadores, no leva em conta no seu cotidiano a realidade do trabalho, muito menos as demandas e necessidades dos jovens alunos, reproduzindo no seu interior a histrica negao do trabalho na tradio cultural brasileira. Essa realidade refora a ausncia de sentido da escola para os jovens, que projetam um futuro melhor atravs das credenciais escolares, mas no conseguem conect-lo ao presente. Para Franzoi, os jovens alunos trabalhadores so estrangeiros em uma escola que no fala sua lngua. A falta de opes de uma educao profissional pblica de qualidade tende a empurrar boa parte dos jovens para qualquer curso de qualificao profissional, grande parte deles de qualidade duvidosa. A autora constata que, embora busquem a profisso desejada no plano de suas iniciativas formativas, as condies objetivas no so favorveis a ponto de permitirem alcan-la no plano de sua insero no mercado de trabalho. Significa dizer que a relao entre formao e emprego no linear, e as credenciais e a formao atuam de modo diferente segundo redes de pertena social, cultural, familiares ou locais, dentre outras variveis. Para Franzoi, a certificao

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adquirida nesses espaos se assemelha a uma senha para uma fila de espera que pode no chegar ao seu fim ou que pode apontar em uma direo bastante diferente daquela para a qual o indivduo se preparou. Finalmente Franzoi analisa algumas experincias educativas consideradas exitosas, evidenciando que a escola pblica pode vir ao encontro das demandas e anseios dos jovens e que necessria uma vontade poltica para que o novo possa nascer do velho. Ao descrever algumas dessas experincias, ela vai pontuando alguns aspectos considerados essenciais. Em termos mais gerais, lembra a autora, fundamental um reforo na oferta de ensino tcnico de nvel mdio e de ensino mdio integrado e, nestes, criar uma rede de suporte aos jovens alunos, por meio de bolsas associadas a estgios efetivamente supervisionados e/ou outros tipos de auxlio, como alimentao, transporte, entre outros. Em termos da organizao curricular, ela pontua a necessidade de formar os jovens no apenas para o consumo ou adaptao de tecnologias, mas tambm para a sua produo. Nesse sentido, torna-se necessrio educar cidados capazes de intervir, em diferentes nveis, nos rumos dados sua produo e utilizao. Outro aspecto a necessidade de superar a viso reduzida de ensino para articular, de forma orgnica, o ensino e a pesquisa produzida no prprio processo de formao. Acrescenta-se ainda a importncia da formao cultural dos jovens, em uma articulao entre cincia, tecnologia e cultura, levando para a escola pontos de contato com a identidade juvenil. Conclui evidenciando a importncia de a escola deslocar a nfase das carncias dos alunos, daquilo que lhes falta, para o que os alunos j trazem, para as suas experincias socioculturais, ou seja, refora a posio de Leo ao lembrar a necessidade de a escola reconhecer o jovem existente no aluno. Finalmente, o ltimo artigo desse bloco, Participacin en proyectos y desarrollo integral de adolescentes y jvenes, de Olga Niremberg, trata da participao dos jovens em projetos sociais, um mbito muito presente na socializao dos jovens, principalmente dos mais pobres, trazendo uma rica reflexo sobre possveis critrios para sua avaliao.

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Ao desenvolver seus argumentos, a autora faz uma crtica s formas reduzidas de compreenso da juventude como etapa de preparao para a vida adulta ou a sua patologizao, advogando a compreenso dessa fase da vida na sua diversidade, com nfase nas suas potencialidades. A autora, ao analisar e avaliar projetos sociais na Amrica Latina, ressalta algumas categorias que deveriam estar presentes nas aes socioeducativas. Uma delas a resilincia, entendida como a capacidade humana para enfrentar, superar, aprender, fortalecer-se e transformar-se a partir das situaes mais adversas. Associado a ela, prope o enfoque de habilidades para a vida como uma estratgia sinrgica para enfrentar riscos e adversidades e contribuir para o desenvolvimento integral dos jovens. Depois de discutir a importncia da noo de capital social e capital humano nos projetos sociais, a autora defende a necessidade de estratgias para favorecer o empoderamento dos jovens, como meio de alcanar nveis mais altos de autonomia e liberdade, possibilitando a construo da cidadania pelos prprios jovens. Para Niremberg, os projetos e programas sociais, ao assumir tais categorias, poderiam constituir espaos de oportunidade para a insero social dos jovens, contribuindo para a tomada de conscincia, realizao e disseminao de seus direitos, significando o incio de um processo participativo mais geral e criador de sentido, alm de um espao de exerccio de valores e prticas democrticas. A partir da a autora discute a importncia da participao efetiva dos jovens no cotidiano das aes educativas, descentralizando os ncleos de poder no interior das instituies e incorporando o olhar e a voz dos jovens, gerando novas formas de vnculo e envolvimento deles no cotidiano. Finalmente Niremberg levanta vrios atributos desejveis para os programas e projetos voltados para os jovens, que podem servir como um guia na avaliao de projetos sociais e para o debate em torno das polticas pblicas de juventude. Sexualidade, gnero e violncia Os textos agrupados nesse bloco tratam da sexualidade, em especial da masculina, da questo do gnero na sociedade brasileira e finalmente de algumas manifestaes da violncia.

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Como vimos em artigos anteriores desta coletnea, uma ideia frequente sobre juventude que o sujeito, nessa fase da vida, um vir-a-ser, pois ainda no maduro o suficiente para decidir os seus destinos, nem responsvel para sustentar suas decises. Dessa forma, ele precisa ser tutelado, seja pela famlia, pela escola e/ou pelo Estado. Nessa viso, a juventude considerada uma fase de transio, um momento de preparao para a vida adulta, o que determina representaes, prticas sociais e at polticas pblicas direcionadas a esse pblico. Mas ao percebermos que os jovens j so sujeitos, quais os impactos e impasses dessa representao em seus cotidianos? Como pensar o exerccio da sexualidade e o uso do corpo que os jovens estabelecem? A masculinidade entre jovens Em dois artigos a tnica refere-se masculinidade entre jovens, abordados de forma diferenciada. O trabalho de Rubens de Camargo Ferreira Adorno e Geraldo Pereira da Silva Jnior, Visibilidade e invisibilidade do trabalho de garotos de programa, traz a pesquisa realizada com jovens garotos de programa moradores de bairros perifricos de So Paulo. Ele mostra que, no espao das cidades, muitas vezes, os jovens costumam ter visibilidade, apresentando-se como sujeitos ativos, ora em posies valorizadas socialmente, ora em posies discriminadas. Todavia, tambm h jovens que podem passar despercebidos, invisveis, como so os garotos de programa. Apesar de atualmente haver um reconhecimento institucional relativo aos profissionais do sexo categoria em que os garotos de programa podem ser inseridos no h um reconhecimento moral, o que, somado a outros aspectos, contribui para a invisibilidade desses jovens. A invisibilidade tambm ganha contornos nas relaes pessoais dos garotos de programa, na medida em que a famlia e os amigos desconhecem sua atividade, marcando, mais uma vez, o no reconhecimento moral da atividade. Finalmente, outro aspecto que parece contribuir para

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a invisibilidade desses jovens a dificuldade de classificao de sua sexualidade: eles se consideram, se sentem, se percebem como homossexuais ou no? Para os autores, a sexualidade possibilita uma infinidade de formas de ser vivenciada. Entretanto, no se pode negar que a sociedade valoriza umas e discrimina outras. A homossexualidade, a separao entre amor e sexo, a comercializao do corpo e das prticas sexuais so algumas formas discriminadas. Tudo isso contribui para a invisibilidade daqueles sujeitos inseridos nessas prticas. Estando no lugar daquele que no visto, no falado, como se tornar sujeito ativo, politizar a intimidade e se fazer presente na cena pblica de forma mais positiva e visvel? Esse um desafio que se coloca para os diversos atores envolvidos nas variadas prticas dos garotos de programa. J no artigo de Jorge Lyra, O lugar dos homens e das masculinidades nos debates sobre juventude, a questo da invisibilidade tambm aparece, agora relacionada forma como as nomeaes so feitas, ou no, e como so definidos os instrumentos e produzidos dados demogrficos. A escolha por termos, por produo de dados e sua anlise engendram um certo discurso sobre os homens e a masculinidade. Para o autor, esse discurso corresponde a um modelo machista, pautado nos processos de socializao masculina tradicional, ou seja, um discurso que refora a naturalizao do modelo social de maternidade/paternidade. Tal invisibilidade foi constatada na sua pesquisa de mestrado, na qual deparou-se com a inexistncia de dados ligados sexualidade masculina e paternidade entre os jovens. Os ttulos dos trabalhos apresentados no IV Jubra so tomados como um outro exemplo da presena dessa invisibilidade tambm no meio acadmico. Por um lado, podemos pensar que quando se fala de forma mais ampla de juventude, sem generific-la, a ideia que perpassa a do modelo hegemnico: homem/masculino, heterossexual, branco, pertencente s camadas mdias/altas da sociedade. Por outro lado, a no demarcao de a qual juventude se est referindo promove a invisibilidade das diferentes

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juventudes. Como pensar a questo de gnero a partir dessas nomeaes genricas? Como ressalta o autor, o fato de as nomeaes se fazerem ausentes nos ttulos no significa que no se fizeram presentes no corpo dos trabalhos. Todavia, a ausncia nos ttulos aponta para a forma como os discursos vm sendo construdos, dando visibilidade ou no aos jovens. Se considerarmos que os trabalhos so fruto de pesquisas, polticas pblicas, prticas cotidianas com jovens, h uma indicao no estabelecimento de prioridades de temas e de construo de conhecimento. H que se pensar estratgias e prticas que contribuam para a visibilidade dos homens pela via de trabalhos e pesquisas acadmicos, de aes dos movimentos sociais e das polticas pblicas. Seria pela nomeao mais explcita no que tange questo de gnero, da produo e interpretao de dados, que pode haver mudana da visibilidade na questo da sexualidade masculina e da paternidade. Juventude, afetos e violncia Dois artigos abordam a questo da violncia entre a juventude. O de Gloria Digenes, Enigmas do medo: juventudes, afetos e violncias, aponta que uma forma encontrada pelos jovens por reconhecimento e sada da invisibilidade atravs da violncia. Segundo a autora, a partir da dcada de 1990, a violncia surge de uma nova geografia urbana, em que o vetor da fixidez, apartao e segregao deslocado para uma lgica de fluxos de sujeitos e de territrios. A violncia dispersa por toda a cidade, havendo a noo de que o perigo no est mais localizado, mas est em todos os lugares. Para Digenes, se o adulto representa o ideal do corpo disciplinado, docilizado, o jovem representa a imprevisibilidade, a descontinuidade de uma iluso da ordem. um corpo que se movimenta pelos diversos espaos da cidade, que se coloca em locais de visibilidade pblica e, dessa forma, tenta romper com os muros da indiferena. Os jovens trazem tona espa-

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os que pareciam inexistentes, vivendo e se apropriando da cidade de forma singular. Desse modo, a cidade torna-se um lugar de produo e recriao de signos. Em outras palavras, os jovens tomam a cidade como local de visibilidade de si, fazendo-se presentes na cena pblica e estabelecendo uma postura ativa. A contrapartida vivida pelos jovens em razo da diluio dos vnculos entre corpo e cidade, entre lugar e pertencimento uma sensao de solido em meio multido. Isso faz com que as relaes sociais sejam estabelecidas sob o signo da violncia e do medo. Assim, os jovens so motivados e protagonizam suas prticas sociais sob a gide de sentimentos de amor e dio. A autora constata que amor e dio transpem o corpo, ativando sua potncia, que pode ser alcanada quando o jovem constitui uma corporalidade com demarcaes prprias, diferenciada daquela de um sujeito homogneo da esfera pblica. O grupo, to fundamental na vida de um jovem, pode tornar exequvel essa corporalidade, promovendo a insero dos jovens em atos de resistncia. Dentre as vrias faces que a violncia pode ter, Edwige Rude-Antoine, em seu artigo Casamento forado e violncia: o contexto francs, discute uma prtica pouco comum na realidade brasileira atual: o casamento forado, que se observa nas comunidades migrantes na Frana. No contexto francs estudado pela autora, o casamento forado um ato contrrio aos direitos fundamentais acima de tudo, o direito livre escolha , considerado como uma violncia, seja fsica, moral, econmica, jurdica ou uma associao entre esses vrios tipos. O casamento forado nem sempre percebido como uma violncia por aqueles que o vivem, incapazes de perceber sua opresso. A associao ou no violncia est intimamente relacionada ponderao pessoal e vida psquica dos envolvidos. O sentido que a violncia ganha depende do ponto de vista subjetivo daquele(a) que forado(a) ao casamento, adquirindo uma realidade palpvel no abalo emocional provocado. Entretanto, o casamento forado tende a ser vivido como uma violncia, sobretudo moral.

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A denncia do casamento forado pode ser uma forma de o jovem aparecer na cena pblica. Contribui para a politizao da intimidade, na medida em que coloca em cena a discusso sobre o casamento forado. Para a autora, o discurso de que uma prtica social, organizada dentro de determinados costumes sociais, uma forma de encobrimento da violncia e justificativa dela. Adolescentes, jovens, direito e famlia O artigo de Mary Garcia Castro e Ingrid Radel Ribeiro, intitulado Adolescentes, jovens, direitos e famlia: questionando saberes sobre proteo a direitos sexuais e reprodutivos indaga a respeito dos saberes sobre proteo a direitos sexuais e reprodutivos, trazendo a ideia da corresponsabilidade da famlia, escola, comunidade, sociedade e poder pblico para com crianas, adolescentes e jovens. Os direitos dos jovens so codificados na perspectiva dos adultos, embora a sociedade exija autonomia desses sujeitos. Ainda que se reconhea que a famlia um lugar de amparo quanto s vrias necessidades de seus membros e de afetividade, ela tambm pode ser um empecilho autonomia dos jovens. Tanto por impedir ou dificultar o acesso a uma vida mais autnoma, quanto por impor padres que podem no servir como modelo de comportamento e prticas para os jovens, principalmente no mbito da sexualidade. As autoras argumentam que o incio da adolescncia um momento de tenses para o sujeito que o vive, assim como para sua famlia. As idealizaes de nossa sociedade relativas juventude contribuem para a dificuldade dos adultos em lidarem com a sexualidade dos jovens. Uma delas se refere sacralizao da criana e do adolescente, por sua presumida inocncia. Outra o corpo jovem, smbolo de frescor e, por isso, considerado como o ideal de consumo sexual no mercado simblico do desejvel.

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Essas dificuldades e os preconceitos com que a sexualidade tratada levam os jovens a engendrarem estratgias para lidar com as represses e criarem suas respostas. Tal situao impulsiona, muitas vezes, os jovens a correrem riscos, menos por falta de informao ou de proteo preventiva, mas por no encontrarem espaos em que sua subjetividade, seus desejos e afetos possam se manifestar, j que a sexualidade tratada pelos adultos na perspectiva da cognio, da racionalidade e do exerccio do poder e do controle. Essas so algumas das razes pelas quais a famlia pode no ser boa intrprete dos direitos dos jovens se o foco so os direitos sexuais e reprodutivos. A famlia uma das instituies mais afetadas pelas mudanas contemporneas, seja no mundo do trabalho, da cultura ou das relaes sociais. Apesar disso, continua sendo uma instituio de referncia na vida dos jovens, considerada como a mais significativa. Por ser um espao de afeto e de relaes necessrias socializao dos indivduos, observamos que h uma ideia consolidada em nossa sociedade da famlia como responsvel nica por aquilo que se passa na vida dos jovens, especialmente seus descaminhos. Interessante notar que, nesse sentido, a ideia da corresponsabilidade por crianas, adolescentes e jovens desaparece, prevalecendo a responsabilidade singular da famlia. Isso vale tanto para uma gravidez na adolescncia, por exemplo, quanto para delitos cometidos por jovens. Considerando tambm o artigo de Adorno e Silva Jnior e o de Rude-Antoine discutidos anteriormente, percebemos que a violncia familiar muito marcada pela questo de gnero e de orientao sexual. Ainda que os casamentos forados no sejam uma imposio s para as filhas, so estas que sofrem uma presso maior e so mais vitimadas. Mesmo que os garotos de programa no explicitem, em geral, sua situao s famlias, a posio de invisibilidade por si s j um ato de violncia. Na pesquisa de Castro e Ribeiro so mulheres e lsbicas as que mais se queixaram da violncia familiar. Ao se responsabilizar a famlia pelo exerccio de sexualidade por jovens, h que se pensar que famlia est sendo referida. De um modo geral, h uma desconsiderao pela classe social, modo de organizao e funcio-

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namento familiar, quais os valores e preconceitos presentes na famlia, se h capital cultural para que a famlia possa ensinar, proteger, tutelar sem controlar ou reprimir exerccios de sexualidade pelos jovens. Essa uma das razes pelas quais a corresponsabilidade em relao a crianas, adolescentes e jovens, tal como proposta nas leis brasileiras, deve realmente ser estabelecida. E a escola, como espao no apenas de aquisio intelectual-cognitiva, mas tambm de formao para a vida adulta e de construo de identidade, deve participar intensivamente dessa corresponsabilidade. Gnero e sexualidade no meio escolar O meio escolar parece no estar preparado para enfrentar as questes relativas a gnero e sexualidade, tal como discutem Wivian Weller, Iraci Pereira da Silva e Nivaldo Moreira Carvalho no artigo Discusses de gnero e sexualidade no meio escolar e o lugar da jovem mulher no ensino mdio. Atravs de pesquisas realizadas pelo Geraju no Programa de Psgraduao em Educao da Universidade de Braslia, os autores apontam dificuldades e impasses na discusso de gnero no espao escolar. As diferenas de gnero so percebidas por professores e alunos. Os professores pesquisados afirmam existir formas de tratamento diferenciadas entre meninos e meninas, tanto por parte deles quanto da direo da escola. Essas formas ocorrem atravs de uma vigilncia distinta, ordenada em conceitos e esteretipos de comportamentos predeterminados segundo o sexo. Os autores distinguem trs tipos de vigilncia sobre as jovens: para que as meninas no virem largadonas e machonas; vigilncia e confinamento das jovens como estratgia de no-enfrentamento de valores morais e machistas; e voltada para a manuteno do corpo supostamente frgil. Assim como a famlia se mostra despreparada para discutir o exerccio da sexualidade de seus filhos, como apontaram Castro e Ribeiro, a escola, na figura dos professores e do corpo administrativo, tambm enfrenta dificuldades. No h uma ao sistemtica e planejada para a discusso do

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tema e para o enfrentamento das desigualdades de gnero. A escola sequer percebe as desigualdades de gnero como um problema, mas como se fosse inerente sociedade. H a internalizao, por parte do corpo docente e administrativo e, consequentemente, do corpo discente, de um modelo que estabelece limites fixos e obedece ordem dominante. Weller, Silva e Carvalho apontam que a falta de entendimento relativa s questes de gnero e da sexualidade uma provvel explicao para as discriminaes de gnero no meio escolar. H que se pensar um paralelo em relao famlia, que tambm no costuma discutir e enfrentar essas questes. Um dilogo estabelecido pela escola e pela famlia com os jovens sobre essas temticas poderia auxili-los no enfrentamento das discriminaes de gnero e violncias sofridas no meio familiar, na escola e na vida cotidiana. Como esse dilogo raramente realizado, os jovens tm dificuldade em perceber a lgica das relaes de gnero e seu processo de construo. Participao juvenil e a dimenso dos direitos Lucia Rabello de Castro intitula o seu texto com a pergunta Os jovens podem falar?, indagao que encontra eco nos trabalhos de Marco Aurlio Mximo Prado e Juliana Perucchi e de Leo Vinicius Maia Liberato. Castro, ao indagar sobre as possibilidades da atuao poltica dos jovens no mundo contemporneo, argumenta que tal atuao uma construo histrica complexa de enfrentamento do silenciamento imposto aos jovens. Segundo a autora, os jovens antes eram falados, mais do que falantes. No cenrio atual a autora constata que as falas dos jovens e as falas em nome dos jovens tm se embaralhado. O conceito de fala, central no artigo, entendido como a prpria ao poltica que constitui, por sua vez, o sujeito poltico, ou seja, aquele capaz da fala pblica ato poltico cuja potencialidade influi e transforma a vida coletiva. Na construo de seu argumento Castro faz uma breve reviso histrica, assinalando que, desde o sculo XIX, os jovens eram colocados

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na situao de aprendizes, como aqueles que nada sabiam e para aprender sobre si mesmos e sobre o mundo deveriam se submeter aos adultos e destes receber os conhecimentos acumulados pelas geraes anteriores. Nessa lgica de pensamento encontramos a ideia de jovem como um vir-a-ser, abordado em outros artigos desta coletnea. Esse modelo de transmisso cultural visava formao individual do jovem, ao desenvolvimento de suas competncias e sua preparao para a entrada no mundo adulto, o que no contribua para a formao de uma entidade coletiva dos jovens como um segmento com demandas e questes prprias, capazes de enfrentamentos e de lutas no espao poltico. Outro obstculo ao poltica dos jovens o imediatismo da sociedade de consumo do capitalismo tardio. A cultura dominante imagtica transformou os jovens em alvos preferenciais do consumo de bens materiais e simblicos que prometem felicidade plena, por meio da publicidade, que afirma a imagem da juventude como poca dourada da vida, momento de intensa experimentao, prazer e beleza. No entanto, h outra imagem que se sobrepe primeira, tambm amplamente divulgada pela mdia, de jovens associados violncia, pobreza, criminalidade, enfim como problema social. Os jovens tambm tm sido tratados como um grupo portador de direitos especficos. Encontramos tanto as situaes nas quais os direitos dos jovens so enunciados e defendidos pelos adultos, e nesse sentido os jovens continuam sendo representados e traduzidos, quanto a entrada na cena pblica dos jovens como postulantes de demandas especficas da sua condio e defensores de seus prprios direitos. J Leo Vinicius Maia Liberato, em seu artigo Notas sobre o passe livre e o poder e fazer de uma juventude, analisa a participao poltica dos jovens em Florianpolis (SC) no movimento pelo passe livre para os estudantes no transporte coletivo da cidade. O autor destaca a mudana da bandeira de luta dos jovens antes pelo passe livre estudantil e agora para a da tarifa zero para toda a populao, tpico includo na discusso da municipa-

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lizao do transporte. Relaciona tal mudana ao estatuto da transitoriedade da condio de estudante, uma vez que aqueles que se engajavam nessa luta deixariam de ser secundaristas e alguns at mesmo estudantes num espao de tempo de dois ou trs anos. Esse movimento pelo passe livre provoca em Liberato reflexes sobre as aes polticas juvenis autnomas. Definindo os termos, Liberato considera que so autnomas as aes planejadas e executadas pelos prprios jovens. So aes polticas por serem oriundas e destinadas vida pblica, e juvenis tendo em vista que seus atores so os sujeitos portadores de uma moratria social. O autor observou que os jovens da cidade tinham mais facilidade de se engajar em uma luta geral, passe livre para todos, do que em lutas especficas. Nesse sentido a luta pelo passe livre para os estudantes diz respeito a um segmento dos jovens os estudantes mas no de todos os jovens. Liberato considera que esse movimento transmitiu a cultura da participao poltica entre os membros da mesma gerao, uma vez que os estudantes das ltimas sries do ensino mdio influenciaram os iniciantes, e a disponibilizao pela internet de vdeos e documentrios do movimento tambm foi uma linguagem que fez ressonncia e atingiu muitos jovens. O movimento pelo passe livre pode ser considerado como uma ao coletiva relacionada ao espao pblico e prpria gesto da cidade. Assim como Castro, Liberato considera a juventude como categoria social da modernidade frequentemente relacionada a dois fenmenos: o da escolarizao e a cultura de massa. O tempo da escolarizao, de preparao para o futuro associado moratria social, embora o autor advirta que esta limitada a certos setores sociais e a determinados perodos histricos. Os movimentos autnomos de caracterstica juvenil expressam a rebeldia dos jovens contra um mundo que os destitui do controle de suas atividades, da participao no poder instituinte da sociedade, mas que paradoxalmente espera desse segmento exatamente os atos de rebeldia. Liberato considera que, independentemente do motivo especfico que leva os jovens

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a se organizarem, esses movimentos revelam a tentativa de participao social nos termos prprios dos jovens. Marco Aurlio Maximo Prado e Juliana Perucchi no texto Hierarquias, sujeitos polticos e juventudes: os chamados movimentos juvenis circunscrevem um sujeito poltico na contemporaneidade? discutem que a ao poltica dos jovens est relacionada experincia destes com as hierarquias sociais, e mostram que a juventude tem sido compreendida como um campo ao mesmo tempo regulado/submetido e criativo e capaz de recolocar a poltica em bases mais autnomas. Os autores debatem que o fato de as experincias dos jovens serem pensadas a partir da tica dos adultos, contribui para a naturalizao da inferiorizao social da categoria dos jovens. A naturalizao da juventude contribui para que a diferena entre jovens e adultos seja compreendida e vivida como imutvel. Os antagonismos entre jovens e adultos so para Prado e Perucchi ao mesmo tempo a denncia da naturalizao e da mutabilidade da diferena. Eles entendem que o desafio maior compreender como essas diferenas poderiam se articular em alguma cadeia de equivalncias sociais. Para que os jovens possam desenvolver uma ao coletiva preciso, segundo os autores, que assimilem um projeto coletivo contextualizado, o que significa a apropriao de um espao de ao, que exige o posicionamento e a circulao por certos territrios, bem como a incorporao de certas regularidades objetivas dispostas no contexto social. Essa afirmao ilustrada por meio do acompanhamento das aes de grupos de jovens militantes LGBT brasileiros e portugueses, que revelam processos intersubjetivos, de modo que suas aes no consistem na defesa dos direitos de identidades dadas a priori, mas no prprio desenrolar das aes coletivas que as identidades so produzidas no campo dos conflitos e das negociaes. As identidades assim produzidas no so monolticas e estveis, mas seguem se transformando ao longo de todo o processo. A participao juvenil nos movimentos sociais se d no jogo de antagonismos, da igualdade/diferena, nas relaes entre a constituio de

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um ns por oposio a eles, no exerccio contnuo que produz aes ora emancipatrias, que so fontes de autonomia dos sujeitos, ora reguladoras de dominao desses sujeitos. Essas so reflexes importantes que possibilitam compreender os jovens como atores na cena poltica, no s reivindicando os seus direitos especficos, mas influindo e participando ativamente da vida coletiva, da organizao das cidades e da negociao poltica. A dimenso dos direitos Outro veio de reflexo vai na direo de pensar criticamente o lugar dos jovens nas polticas pblicas e nas prticas de assistncia e defesa dos direitos advindas do Estatuto da Criana e do Adolescente ECA. Cssia Soares Baldini, no seu artigo Juventude e sade: concepes e polticas pblicas, discute como as concepes atribudas juventude tm norteado as prticas da sade coletiva e da sade pblica, com a inteno de contribuir para o processo de questionamento crtico das prticas hegemnicas voltadas para a sade dos jovens. Baldini considera que as aes da sade pblica tm privilegiado a gravidez, as doenas sexualmente transmissveis e a Aids como questes de sade dos adolescentes a serem enfrentadas. O consumo de drogas tem sido tomado tambm como um problema entre os jovens. Esses problemas so relacionados crise prpria dessa etapa da vida, o que denota as concepes universalistas e a-histricas da adolescncia e da juventude. A gravidez na adolescncia tende a ser tomada como um problema universal e no considerada no contexto histrico-social dos adolescentes. Tem sido tratada como uma disfuno, ou seja, a adolescente grvida no viveria a propalada moratria social, outro conceito tomado de forma universalista. Nesse sentido as prticas da sade pblica tm privilegiado as aes preventivas e, nessa lgica, a sade pblica toma a juventude como objeto de interveno, especialmente os adolescentes.

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J no campo da sade coletiva, as reflexes tm sido guiadas pela corrente marxista, que considera o jovem como um sujeito social, integrando-o ao conjunto da vida em sociedade. Desse modo, os problemas de sade dos jovens so compreendidos como produzidos pelas determinaes histricas e sociais mais amplas, e os sujeitos so constitudos nesses contextos e so capazes de agir para transform-los. Nessa tica, diferente da perspectiva da sade pblica, o jovem no reduzido a um objeto das prticas da sade, mas visto como sujeito dessas prticas. J Hebe Signorini Gonalves, no seu artigo Sobre a participao da famlia no processo socioeducativo, tece suas reflexes a partir das experincias do Projeto Parcerias: Adolescentes em Conflito com a Lei desenvolvido pelo Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, em cooperao com o Departamento Geral de Aes Socioeducativas do Estado (Degase-RJ). A autora discute que o Estatuto da Criana e do Adolescente instituiu as medidas socioeducativas para adolescentes que cometeram atos infracionais, cuja ltima modalidade a de internao em instituies. Ela ressalta os antagonismos presentes no processo, de um lado educativo e de outro punitivo. Salienta ainda aquele da excluso dos adolescentes da convivncia familiar e comunitria, ao mesmo tempo em que se espera que nesse tempo de excluso possam ser produzidas estratgias para a integrao familiar e social desses adolescentes. Ela adverte que o ECA precisa enfrentar a face mais perversa do Estado, que incapaz de promover a proteo desses adolescentes, fazendo emergir o Estado penal, amplamente divulgado e incentivado pela mdia que faz circular as demandas por maior punio dos adolescentes, como bem exemplificam as discusses sazonais sobre a reduo da maioridade penal. Gonalves se detm nos impactos produzidos pela internao sobre as subjetividades dos adolescentes a partir das suas narrativas e de suas famlias. Os depoimentos coletados pela autora mostram que os adolescentes que cumprem medida de internao j viviam diversas formas de isolamen-

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to social anteriores privao da liberdade. Uma das manifestaes desse isolamento revelada pelos adolescentes quando se referem ausncia quase absoluta de laos de amizade entre os seus pares. Os adolescentes narram que entre aqueles que esto vinculados ao trfico de drogas no haveria relao de amizade, pois no haveria prtica de lealdade. O projeto Parcerias confirma os dados de outras pesquisas que tm mostrado que, entre adolescentes de todas as camadas de renda e de todas as regies do pas, a famlia a principal responsvel pela garantia de direitos e do bem-estar dos adolescentes. A maioria dos adolescentes vivia com as suas famlias na poca em que cometeram atos infracionais e receberam a medida socioeducativa de internao. Esse dado contribui para o questionamento do mito de que os adolescentes infratores no tm vnculos familiares e de que a convivncia familiar seria em si mesma um fator que evitaria o mundo da infrao. Essas famlias foram historicamente culpabilizadas, desqualificadas, enfim consideradas incapazes de realizar a socializao dos seus filhos. A nova formulao presente no ECA inclui a famlia na medida socioeducativa, pois envolve o adolescente e a famlia, tomando-a como corresponsvel pelo cumprimento da medida e como parceira do Estado na gerncia das aes de proteo dos adolescentes. Aqui encontramos outro antagonismo: as famlias so to tuteladas quanto os seus filhos adolescentes, o que dificulta que elas possam alar condio de agentes socializadores competentes e autnomos. A convivncia familiar a um s tempo tratada como direito e dever, o que aponta para uma equao de difcil soluo. A autora conclui que, para que os adolescentes possam de fato alcanar plenamente a condio de sujeitos de direitos preconizada pelo ECA, necessrio que a sociedade e o Estado enfrentem as questes relacionadas aos direitos sociais da instituio familiar. Em outra direo, Benedito Rodrigues dos Santos, em seu artigo Vinte anos do ECA e as polticas para a infncia e juventude, faz uma retrospectiva das condies histricas e polticas nas quais o Estatuto da Criana

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e do Adolescente foi elaborado e promulgado. O ECA tem sido considerado um ordenamento jurdico avanado, que define que crianas (pessoas entre zero e 12 anos) e adolescentes (13 a 18 anos) so sujeitos portadores de direitos especficos. As polticas pblicas de educao, sade e assistncia deveriam garantir os direitos especficos preconizados pelo ECA. O autor refere-se tambm ao debate realizado pelo Conselho da Juventude (Conjuv) a respeito da incluso da faixa etria entre 14 e 18 anos na categoria juventude, como definida no anteprojeto de lei do Estatuto da Juventude, que prev atribuies legais para o estabelecimento de normas gerais de poltica para a defesa dos direitos especficos do segmento da juventude. Pode-se concluir que o ECA, que definiu crianas e adolescentes como pessoas portadoras de direitos, abriu a possibilidade da discusso dos jovens tambm como pessoas com direitos especficos, o que denota que essa categoria social passa a ser reconhecida tambm em termos legais nas suas particularidades. Finalmente, Snia M. Gomes Sousa, em seu artigo Juventude, pesquisa e extenso: interfaces, dilogos e possibilidades, relata a experincia de formao de profissionais de diversas reas do conhecimento para o trabalho com os jovens desenvolvida pela Pontifcia Universidade Catlica de Gois. A formao desses profissionais realizada nas dimenses da extenso, da pesquisa e do ensino, propiciando a articulao necessria entre a teoria e a prtica, articulao esta promotora da transformao de ambas. A autora tambm enfatiza a relao da PUC Gois com os demais setores da sociedade civil organizada e as iniciativas pblicas nos nveis municipal, estadual e federal que se dedicam s questes da juventude. As relaes da universidade com esses setores esto baseadas no princpio de que o conhecimento produzido um bem a ser socializado e compartilhado com toda a sociedade. Por outro lado, a insero de estudantes, pesquisadores e professores da universidade nesses setores possibilita a renovao da prpria universidade. As prticas da PUC Gois destinadas aos jovens esto alicer-

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adas na compreenso de que estes so sujeitos ativos, portadores de direitos e capazes de serem parceiros nas aes propostas, o que significa que o trabalho feito com os jovens e no para os jovens. Consideraes finais Os artigos apresentados nesta coletnea tm como objeto de anlise comum as juventudes contemporneas, tema do prprio Jubra, apresentando uma diversidade significativa de temticas analisadas, bem como enfoques tericos os mais diversos, expresso da prpria complexidade da questo das juventudes na sociedade brasileira. Como afirmamos anteriormente, o IV Jubra significou um importante frum para a discusso e a circulao de investigaes no campo das juventudes e esta coletnea pode ser vista como expresso das temticas e abordagens que vm sendo privilegiadas pelos pesquisadores brasileiros, contribuindo de alguma forma para a ampliao do campo de estudos das juventudes no Brasil. A leitura dos artigos nos possibilita, no contexto da diversidade de temticas e abordagens tericas, pontuar algumas questes recorrentes, que podem sinalizar tendncias comuns da prpria realidade juvenil brasileira. Sabemos, de antemo, que esta apenas uma das vrias leituras possveis de serem feitas. No temos a pretenso de esgot-la ou dar-lhe um carter conclusivo. Uma primeira questo, comum a boa parte dos artigos, refere-se produo social dos jovens na sociedade contempornea. Vrios autores observam que as mutaes profundas que vm ocorrendo na sociedade ocidental interferem na produo social dos indivduos, nos seus tempos e espaos, afetando diretamente as instituies e os processos de socializao das novas geraes. As instituies classicamente responsveis pela socializao, como a famlia, a escola e o trabalho, a mdia, dentre outros, vm mudando de perfil, estrutura e tambm de funes, como assinalam vrios destes artigos. Por conseguinte, os jovens da atual gerao vm se formando, se construindo como atores sociais em configuraes muito diferentes das

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geraes anteriores, numa mudana de tempos e espaos de socializao, que interfere diretamente nas maneiras como eles vivenciam um determinado modo de ser jovem, apontando para novas configuraes sociais inclusive nas formas como se expressa a desigualdade social, presena marcante na sociedade brasileira. Tal constatao vem reforar a importncia de levarmos em conta, nas anlises sobre as juventudes, o contexto mais amplo no qual se produzem socialmente, com todas as suas contradies, condio para uma compreenso mais qualificada desse segmento da populao. Em decorrncia, colocada em questo a prpria compreenso da categoria juventude. Em vrios dos artigos aqui apresentados foi muito comum a crtica s representaes socialmente construdas sobre a juventude, seja reduzida a um momento de transio para a vida adulta, seja compreendida na tica do problema ou mesmo limitada a uma faixa etria. Tais representaes, para vrios destes autores, terminam por interferir no desenho de polticas pblicas ou na proposta de programas e projetos, alm de gerar posturas equivocadas dos adultos na sua relao com os jovens, enfim, podem enviesar a compreenso dos jovens reais com os quais se lida ou que se pesquisam. Fica a recomendao bsica da antropologia: para compreender necessrio conhecer! A partir dessa crtica, foi comum a vrios destes autores a constatao da juventude como uma categoria que no se reduz a uma faixa etria, mas que socialmente construda e ganha contornos prprios em contextos histricos, sociais e culturais distintos, marcada pela diversidade nas condies sociais (origem de classe, por exemplo), culturais (etnias, identidades religiosas, valores etc.), de gnero e at mesmo geogrficas, dentre outros aspectos. Alm de ser marcada pela diversidade, a juventude pode ser entendida como uma categoria dinmica, transformando-se medida das mutaes sociais que vm ocorrendo ao longo da histria, como vimos. A partir destas formulaes, poderamos nos arriscar a afirmar que, na realidade, no h tanto uma juventude e sim jovens, enquanto sujeitos que a experimentam e sentem, segundo determinado contexto sociocultural onde se inserem.

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Outro aspecto reiterado por vrios destes artigos foi a persistncia de processos de reproduo da desigualdade social no Brasil. Apesar do reconhecimento dos avanos socioeconmicos significativos ocorridos na sociedade brasileira nos ltimos anos, vrios autores denunciam a presena de mecanismos, seja na escola, na famlia, no trabalho ou mesmo em programas e projetos sociais os mais diversos, de uma lgica baseada no fazer mais com menos, gerando aes pobres para pobres, marcadas pela precariedade. Fica evidente que grandes parcelas da juventude brasileira continuam sem acesso aos suportes materiais, simblicos e afetivos necessrios para uma insero social mais digna, sendo a causa de conflitos e tenses, como a violncia, por exemplo. As anlises que mencionam a questo da violncia so um bom exemplo desse contexto, mas tambm a realidade de grande parte das famlias brasileiras que se veem responsabilizadas por garantir a reproduo dos seus membros, no contando com aes pblicas que as possam ajudar a se ajudar. Criticam a viso na qual a famlia seja a nica responsvel por aquilo que se passa na vida dos jovens, principalmente os seus descaminhos. Nesse sentido, alguns artigos discutem a importncia da corresponsabilidade da famlia com outras instituies como a escola, comunidade e o poder pblico na socializao dos jovens em todos os mbitos da vida. Um bom exemplo na questo da sexualidade, quando se afirma a necessidade de apoiar as famlias para que possam ensinar, proteger, tutelar, mas sem controlar ou reprimir os exerccios de sexualidade pelos jovens. Nesse sentido, importante levar em conta a preocupao com o silncio da grande maioria das escolas, nas quais no h uma ao sistemtica e planejada para a discusso sobre a sexualidade e para o enfrentamento das desigualdades de gnero. Essa dimenso da corresponsabilidade fundamental, principalmente se levarmos em conta a constatao de vrios autores da centralidade da famlia para os jovens, contrariando a viso de senso comum de que as novas geraes estariam perdendo os vnculos familiares.

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Outro aspecto diz respeito participao sociopoltica dos jovens. Ao contrrio das imagens socialmente produzidas, que retratam os jovens como apticos ou hedonistas, alguns dos artigos nos trazem exemplos de mobilizao e aes coletivas as mais diversas, como a luta pelo passe livre, presente em vrias regies brasileiras, ou mesmo o movimento LGBT, o qual vem produzindo novas identidades no campo dos conflitos e das negociaes. Alguns dos artigos chamam a ateno para a necessidade de escuta e de envolvimento dos jovens nas aes pblicas que lhes dizem respeito. Significa superar a compreenso da juventude como problema, que gera aes nas quais o jovem visto como objeto de interveno. Ao contrrio, torna-se cada vez mais necessrio apreender os jovens como sujeitos, capazes de agir e transformar sua realidade, tornando-os assim parceiros das aes propostas. Estas consideraes, dentre outras possveis, apontam para questes tericas e polticas importantes que revelam a riqueza dos textos desta coletnea. Esperamos que instiguem o leitor a se debruar sobre os textos e tambm produzir suas prprias interpretaes. Boa leitura.
Juarez Dayrell Maria Ignez Costa Moreira Mrcia Stengel

A socializao da juventude e os espaos institucionais

Adolescentes, jvenes y socializacin: entre resistencias, tensiones y emergencias


Marcelo Urresti

n el siguiente trabajo se presentan las lneas centrales de la experiencia juvenil adolescente en su primera fase, propiamente juvenil en la segunda y cmo se superponen en ella diversos agentes socializadores, subjetivadores y educativos que van moldeando a los actores sociales en las diversas fases de su formacin. La transicin adolescente y juvenil se desarrolla en el juego que se produce entre las instituciones propias del mundo adulto como la familia, la escuela, los medios de comunicacin y las instituciones propias del mundo de los jvenes donde se despliegan los grupos de pares, las culturas juveniles y ms recientemente los mbitos de encuentro e intercambio virtual surgidos de las tecnologas digitales de comunicacin. En nuestros das, muchos de los componentes que estructuran esa transicin se ven alterados por factores novedosos que interfieren en los procesos de socializacin y transmisin: por slo nombrar algunos de ellos, un rgimen de sexualidad cada vez ms abierto y temprano, una cultura somtica cada vez ms autocentrada y libre, un conjunto de formas familiares que se alejan definitivamente de la familia tipo tradicional, formas de la autoridad adulta ms centradas en la negociacin que en la imposicin, tasas de escolarizacin cada ms amplias, formacin escolar ms extendida en el

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Juventudes contemporneas: um mosaico de possibilidades

tiempo, estabilizacin tarda de carreras laborales, formacin de familias y filiacin a edades mayores. Estos cambios indican condiciones y estilos de maduracin distintos: adolescencias ms tempranas, juventudes ms extendidas, relaciones intergeneracionales deslizantes y confusas. Al examen de esas condiciones cambiantes de la actualidad se dedica el presente artculo. La gran transicin -adolescente y juvenilhacia la vida adulta En las sociedades occidentales contemporneas el largo perodo que lleva desde la infancia hasta la adultez, reconoce como mnimo dos segmentos bien diferenciados: la adolescencia y la juventud. Ambos segmentos distan de ser naturales: son construidos social e histricamente y por lo tanto, cambian con las diversas circunstancias que registra la vida social. Si la sociedad que las incluye es relativamente homognea, la experiencia de esa transicin tender a ser similar para todos los miembros de cada generacin, pero si no lo es, por ser muy desigual en trminos socioeconmicos o porque las diferencias regionales o culturales son muy marcadas, habr transiciones distintas que de acuerdo con las distancias existentes podrn ser incomparables entre s. Esto significa que esos dos grandes perodos relativamente comunes para toda la poblacin, pueden variar en las edades de entrada, permanencia y salida, pueden registrar ritmos de maduracin muy dismiles y brindar experiencias formativas de muy diversa significacin. La adolescencia es la primera fase de esta transicin y aparece en nuestras sociedades como un perodo de transicin crtico, es decir, como una fase temporal signada por la desorientacin y la bsqueda en el desarrollo de la subjetividad. Esta etapa cuenta con un inicio ms o menos evidente fijado por la maduracin sexual del cuerpo y un final un poco ms borroso y discutible que se establece a partir de la configuracin definitiva de la personalidad adulta (ERIKSON, 1973, 1987; BLOSS, 1974). Con la pubertad

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se inicia un proceso complejo de construccin de una identidad sexual definida, una bsqueda de autonoma personal en el terreno de los valores y las preferencias y el inicio de la asuncin de responsabilidades vinculadas con la reproduccin material, la conquista del hogar propio y el establecimiento de la familia de destino. De modo tal que la adolescencia representa un perodo de maduracin mltiple en el que se abandonan, no siempre sin dolor, las certezas y la heteronoma propias de la infancia y se inaugura una crisis de identidad temporaria la adolescencia misma que se resuelve con las nuevas certezas y obligaciones de la edad adulta. Se trata de una institucin social porque, si bien se inicia con un proceso biolgico la pubertad no se agota en l y depende de la influencia de los factores sociales que cambian con la cultura y las pocas. Esta etapa a su vez se presenta como conflictiva y problemtica en la medida en que el adolescente est obligado a dejar de ser nio, a crecer y a construir su espacio de autonoma (ABERASTURY, 1971; DOLTO, 1992). Muchos adolescentes admiten este mandato social con vocacin positiva, pero hay otros que pueden tardar en madurar, no tener los instrumentos o el apoyo para encarar la nueva fase o, incluso, negarse a asumir las nuevas responsabilidades. Esto genera problemas complementarios a los que de por s se producen en condiciones normales. En la mayora de los casos, los adolescentes advierten importantes cambios en su cuerpo y su sexualidad y se encuentran desplazados respecto del sistema de coordenadas que los orientaron durante la niez. La resolucin del conflicto que genera el nuevo cuerpo, el manejo de las inquietudes que ocasiona la nueva sexualidad y la necesidad de reubicarse en el seno de la familia y el medio social inmediato, sern la base de la rearticulacin de la personalidad adulta. Con la adolescencia se abren espacios de conflicto intergeneracional en el interior de las familias, siempre renovados con la sucesiva entrada de cada nio en la pubertad. En ese proceso los adolescentes forjan cosmovisiones y valoraciones no necesariamente acordes con los mandatos de la tradicin heredada, poniendo en cuestin su validez y su poder de obligar.

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Familias y escuelas, mbitos primordiales de la niez mayoritaria, comienzan a compartir su espacio con otras dimensiones de la vida social en la que los adolescentes participan, expandiendo las redes de relaciones en las que actan. Mientras transcurre el perodo, los adolescentes construyen tambin espacios propios en busca de una mayor independencia respecto de la mirada de sus mayores, generando mecanismos de identificacin en los que se reconocen. En este cuadro clsico de familia y escuela existe un factor desequilibrante que opera en la socializacin de los adolescentes de modo diferencial: se trata del grupo de pares, un espacio propio, alejado temporalmente del control y la vigilancia de las autoridades familiares y escolares, autnomo respecto de prcticas y gustos predeterminados por el mundo adulto. Esos grupos de pares entonces, con sus preferencias y sus intercambios, su tendencia a la homogeneizacin y sus propios mecanismos de control, funcionan como agencias ms o menos duraderas de socializacin, alternativas respecto a la familia y la escuela, en ocasiones en competencia, en otras, en abierta contradiccin con aquellas (PARSONS, 1959; WILLIS, 1981; DUBET; MARTUCELLI, 1998). El mundo de vida de los adolescentes es entonces un mbito en el que se traban fuerzas socializadoras y subjetivadoras en pugna, donde el grupo de pares representa a la especificidad de los adolescentes en una confrontacin con las fuerzas del mundo adulto. Estos grupos tienen caractersticas singulares y pueden orientar a sus miembros en direcciones muy diferentes segn las apetencias y el clima impuesto en cada uno de ellos, por lo general dependiente de pactos informales sobre una microesfera de actitudes y valores compartidos que, al menos por un tiempo, son fielmente defendidos. Estos grupos definen espacios territorios , tiempos rutinas y prcticas cuasi rituales , en los que van construyendo un mundo compartido de experiencias que sern fundamentales para el resguardo de las identificaciones adolescentes ms autnomas, distantes de la familia, de la escuela, pero tambin de la experiencia tpica del desarrollo anterior como nios.

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Los grupos de pares estn conformados por lo general con una presencia marcada de miembros de la misma edad y gnero, aunque eso no excluye grupos mixtos o miembros notablemente mayores o menores siempre de manera poco frecuente. Estos grupos constituyen la primera ampliacin de la red de relaciones en las que ingresan los adolescentes; son los grupos de amigos y amigas ms cercanos, que se renen a pasar el tiempo, a escuchar msica, compartir largas charlas, hacer deportes, planear salidas o recorrer espacios desconocidos. Se trata de verdaderas redes de contencin afectiva y representan espacios de autonoma, bsqueda de independencia y circulacin de informacin fundamental para la vida cercana: all tienen lugar primeras conversaciones sobre el sexo, el amor y la amistad, los problemas con los estudios y la vocacin o los conflictos con los padres, los intereses y los gustos, la msica que se adoptar como propia, la forma de presentarse ante los dems, la vestimenta y el habla y, con esas operaciones, el descubrimiento progresivo de los otros en tanto que actores sociales diferenciados, lo que posibilita una toma de conciencia sobre el lugar que se ocupa en la escala social. Es decir que se trata de verdaderos laboratorios de actividad simblica en los que se percibe, se evala y se practica conscientemente la diferenciacin social: en ellos se construye el primer nosotros con el que los sujetos se identifican ms all de su familia de origen y los mbitos de pertenencia heredados (KRAUSKOPF, 2000; URRESTI 2002). De este modo, los adolescentes van pasando de la dependencia familiar, en trminos de valores, gustos y preferencias, a una autonoma personal ms amplia. Esto se expresa en crisis personales, crisis familiares y conflictividad en las instituciones escolares: la adolescencia es la edad del descubrimiento de la arbitrariedad del mundo social en definitiva, el mundo de los adultos lo que conduce a rechazos, oposiciones e intentos de renovacin, pero tambin a deserciones, abandonos y silencios prolongados. Esta razn es la que lleva a considerar simultneamente a la adolescencia como una edad crtica y utpica, casi romntica, pero tambin ablica, desinteresada y ensimismada. En este sentido, los consumos cul-

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turales de los adolescentes suelen enmarcar dichas bsquedas, ofreciendo repertorios de smbolos que permiten la apropiacin personal y la identificacin grupal, pues funcionan como interpeladores activos en el proceso de construccin de las identidades. Los estmulos de la poca a su vez impactan en ellos con especial fuerza, en la medida en que, por el hecho de encontrarse en un mundo nuevo, sin la historia que pesa sobre los adultos, los adolescentes interpretan el presente con un sentido diferente, con los ojos abiertos y atentos del recin llegado. Podra decirse incluso que habitan en otro mundo, relativamente alejado del de sus propios padres y las generaciones que los preceden, lo que constituye su especificidad como actores histricos: se socializan y se subjetivan en un mundo en el que ellos mismos, en tanto que proyectos, estn an por realizarse. A medida que se avanza en este proceso de autonomizacin, se va dejando atrs la crisis tpicamente adolescente y se va iniciando una nueva fase que se identifica como juventud y que supone un conjunto de vas por las que se completa la transicin hacia la adultez. La juventud sera entonces un perodo de la vida en el que cierto segmento de la poblacin llegado a la madurez psicosexual, los jvenes, adoptan progresivamente los atributos por los que van a ser identificados como adultos. En dicho proceso van describiendo una serie de secuencias estadsticamente tpicas por las cuales van pasando de los estudios al trabajo, de la dependencia econmica familiar a la autonoma econmica, del hogar familiar al hogar propio, del amor adolescente a la constitucin de una pareja estable y con el tiempo, de ocupar la posicin de hijos e hijas a ocupar la posicin de padres y madres. Como dijimos, se trata de trayectorias frecuentes, que pueden variar en duracin e intensidad de acuerdo con el sector social y las posibilidades de cada familia e individuo, pero que describen un panorama ms o menos estable en trminos genricos. A este proceso se lo conoce como moratoria social (ERIKSON, 1974; BRASLAVSKY, 1989). Con esta categora se hace alusin a un tiempo de mora, juego en sentido genrico, experimentacin y aprendizaje para

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la vida futura, en el que se encontrara el segmento de la poblacin conocido como jvenes, una invencin relativamente reciente en el tiempo, que se remonta a la modernidad consolidada y a niveles de bienestar material suficientes como para permitir que ese segmento de la poblacin pueda alejarse por un tiempo de las obligaciones de la reproduccin material inmediata del conjunto. En sociedades como la nuestras, en las que la diversificacin y autonomizacin de las esferas las vuelve cada vez ms complejas, donde prcticamente se produce la coexistencia de distintas sociedades en el seno de una misma sociedad, aparecen mltiples posibilidades y ritmos de transicin hacia la vida adulta, lo que va llevando a los partidarios de este planteo a hablar de juventudes en plural antes que de juventud: concretamente hablando, en sociedades fuertemente divididas en clases, habr distintos tipos de maduracin social, ms o menos aceleradas segn las presiones materiales que los diversos sectores padezcan, con importantes variaciones en las vas de transicin a la adultez. Esto nos lleva a un punto de suma importancia: no todos los individuos que tienen la edad de ser jvenes se encuentran, socialmente hablando, en la misma situacin. No todos entran en la formacin de las familias en la misma edad, ni tienen la misma presin econmica por definirse laboralmente. Es decir que no todas las clases gozan de esta ventaja que produce la vida social actual, hecho que en su desigual distribucin hace que haya clases con jvenes las medias y altas- y clases que no los tienen como los sectores populares o que por su corta estada en la moratoria se tornan casi invisibles. Es claro que la maternidad y la paternidad adolescente, los cortes o la intermitente permanencia en el sistema educativo, la necesidad de trabajar a edades tempranas, producen entre los sectores populares una reduccin evidente de la moratoria social, lo cual plantea el problema de que casi no hay juventud en los sectores populares o al menos, si se parte de estos indicadores que son las vas de transicin, la juventud propiamente dicha existe casi exclusivamente en los sectores medios y altos. Es evidente que hay un modelo dominante de juventud que se recorta sobre las posibilidades y

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la imagen de una clase o de un conjunto de clases que disfruta de privilegios y que excluye a los miembros de otras clases que no acceden a la moratoria social y queman rpidamente las etapas que los depositan en la vida adulta. Pero la juventud, adems de un perodo de moratoria social y preparacin para la vida adulta, es un modo de estar en el mundo con una memoria relativamente ms breve que la de un adulto y con la percepcin concomitante de una lejana mayor con respecto a la muerte. Esta condicin existencial nos habla de un modo de situarse en la vida, en la que sta aparece como corta, inaugural y en proceso de desenvolvimiento. En este sentido, distintas experiencias posibles de moratoria social agotada o no por las presiones del medio social circundante, tienen como base esta situacin previa vinculada con la temporalidad misma, algo que ms all de las vas de transicin a la adultez definen a la juventud ms all de la clase social. En este contexto, al que en otro lugar llamamos moratoria vital (MARGULIS; URRESTI, 1996, 1998), la experiencia juvenil se caracteriza por una situacin temporal de apertura en la que los cursos de vida no estn decididos del todo y las promesas de futuro se insinan plenas de virtualidad y potencia. As, la caracterstica que define a la experiencia juvenil en comparacin con la de los adultos es el mayor tiempo disponible de juego y su correlativo conjunto menor de compromisos asumidos, por lo que su modo de habitar el presente est menos determinado y condicionado por las decisiones previas, an angostas y escasas, situacin que se manifiesta en mayores grados de libertad. Esta condicin de la experiencia existencial tan particular define a la juventud como un momento observable en todas las clases sociales, ms all de los recursos que se pueda disfrutar. Si bien es cierto que estas posibilidades son considerablemente ms reducidas entre los jvenes de sectores populares que entre los de los sectores medios y altos, tambin lo es que en comparacin con los adultos y sin importar la clase, son mayores entre los jvenes que entre las generaciones anteriores. La juventud como moratoria vital es una condicin fugitiva que se va agotando con el paso del tiempo y las sucesivas opciones realizadas y

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omitidas y se ramifica en las series que definen cursos de vida y las historias personales que resultan del plegamiento del espacio social en su devenir, dejando como sedimento esa esfera interiorizada de compromisos, disposiciones y memoria en la que con el tiempo reconocemos a la subjetividad adulta. Por eso, la juventud es una condicin inestable, llena de promesas, pero tambin de incertidumbres y temores, pues el futuro se presenta abierto y desdibujado. El proceso de maduracin hacia la adultez supone, entre otras cosas, el progresivo paso de las promesas acompaadas de incertidumbre a la realizacin de los proyectos, lo que implica un descarte de promesas en favor de mrgenes crecientes de solidez y seguridad. De modo que el adulto sera en promedio un sujeto que ha eliminado la angustia de la falta de seguridades, a cambio de una objetiva reduccin de oportunidades. La juventud como moratoria vital recupera la idea de la moratoria social y la complementa en un marco ms amplio. As, la juventud es perodo de gracia existencial y social, suspendido temporalmente, en el que comienzan a asumirse poco a poco los compromisos duraderos por los que cada sujeto va entrando en la vida adulta. Esas decisiones, a veces queridas a veces no, en ocasiones conscientes, en ocasiones inconscientes, tejen las tramas de contingencias que luego devienen necesidades y que a la larga constituyen verdaderos condicionamientos para las decisiones futuras. Esa suerte de cadenas que con cada decisin tomada en el presente recortan el espacio de lo posible en el futuro, acotndolo y dndole forma, tienen su grado cero en la juventud, que es el momento en el que comienzan a realizarse los proyectos. Ese reino ambiguo de incertidumbres y promesas virtualmente infinitas que supone la apertura y la moratoria vital y social es en parte limitado por los proyectos que se van realizando, por los logros parciales o exitosos que recortan la experiencia futura y que van dejando una estela de recuerdos por detrs. Cuando la memoria se acrecienta y el tiempo de experiencias se acumula, aunque no se completen las vas de acceso a la adultez, la juventud se achica inexorablemente y el nacimiento va quedando atrs, el mundo social ya no es tan nuevo y la redundancia se hace presente y esto, nuevamente, sin

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que importe la clase social y las dos moratorias vital y social pueden no coincidir en su maduracin, como ocurre en los sectores populares, o pueden agotarse simultneamente, como sucede en los sectores medios y altos. La transicin actual, entre irrupciones y rearticulaciones Tanto la adolescencia como la juventud entendidas como experiencias vitales se encuentran en un proceso de rearticulacin significativo, producto de las relaciones que plantea la sociedad contempornea. En efecto, se registra un conjunto de transformaciones recientes que impactan de manera directa en la estructuracin de estas trayectorias. En primer lugar, el establecimiento de los lmites tanto iniciales como finales- en los que se reconoci a la adolescencia y la juventud pasan por un momento de redefinicin: ya no es tan claro ni fijo el momento inicial de la adolescencia ubicado en una pubertad ms o menos universal: al contrario, tiende a manifestarse cada vez ms precozmente y de manera muy variable segn los grupos sociales, producto de cambios en la alimentacin y en la estimulacin visual altamente sexualizada de los medios masivos actuales y de internet, de modo tal que la infancia y su perodo de latencia tienden a finalizar prematuramente, incluso entre chicos que no han entrado cabalmente en el perodo de la pubertad. Por otro lado, en el otro extremo, son cada vez ms las voces que discuten sobre la finalizacin de la adolescencia, su homogeneidad en el trmino y hasta incluso sobre si tiene un fin (LIPOVETSKY, 1982, 1996; DI SEGNI, 2004). En nuestros das se reconoce que de la definicin normativa coincidente con el adulto tpico, final del trayecto, se pasa a otras figuras ms dispersas, mltiples y variables, como la de los adolescentes tardos o incluso los adultescentes, con los que se menciona al proceso de estiramiento que sufre la adolescencia y la juventud normal, atravesadas por la extensin de los procesos de instruccin formal, la inestabilidad del empleo y de las carreras laborales, las dificultades para lograr la autonoma econmica y el acceso a la vivienda propia, tpicos antes claramente identificables con el final de

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la juventud (FEIXA, 1998; MARGULIS; URRESTI, 1994, 1998). Esto ha conducido a elevar la edad oficial de trmino de la adolescencia, como lo atestigua por ejemplo la OMS colocando el lmite en los 25 aos. Este lmite desdibujado es producido tambin por otros factores como el retraso en la edad de establecer parejas y convivencias ms o menos duraderas, los problemas para admitir la responsabilidad de tener hijos y la resistencia que ello genera, pues habra un sector creciente de jvenes y de adultos que se niegan a perder mrgenes de libertad por la asuncin de nuevos compromisos. Uno de los grandes cambios culturales que afecta a las sociedades contemporneas de los pases ms opulentos, consiste en la negativa, ms o menos consciente segn los casos, a asumir ese carcter cerrado que presenta la vida adulta para la mayora de la poblacin que se aproxima o ya se encuentra definitivamente en esa edad. Como vimos, los hijos se presentan como un obstculo a la posibilidad de moverse y viajar, de cambiar de vivienda, lugar de residencia y empleo, elecciones que chocan con la idea de establecerse de manera duradera. La llamada juvenilizacin de la sociedad (MARGULIS; URRESTI, 1998; OBIOLS; DI SEGNI, 1998) se asocia fuertemente con ese lugar vacante del adulto, llamado a desarrollar otro tipo de rol y de estilo de accin, ms vinculado con una esttica y una experiencia juvenil: abierta, en cambio, provisoria, en proceso de construccin. Claro que ello se hace desde las seguridades relativas que otorga una buena insercin social, ms probable en los adultos, y que aleja a los mismos de las incertidumbres tpicas que aquejan al adolescente y al joven. La juvenilizacin es un sntoma de la vacuidad que la vida social plantea para cantidades crecientes de adultos que prefieren mantener la sensacin de incompletad, como modo de experimentar la fuerza vital de la experiencia. De modo que el antiguo trmino de la adolescencia y la juventud se presenta ms flexible y en proceso de reconstruccin. Esto implica un reposicionamiento de los adultos que as tienden a comportarse segn las pautas tradicionales de los adolescentes y los jvenes,

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hecho que plantea una alteracin muy importante respecto a los modos vigentes de plantear la diferencia generacional, la transmisin educativa en trminos de valores y la imposicin de la autoridad. Los adultos alcanzados por la juvenilizacin se encuentran al igual que los adolescentes que entran en relacin con ellos con conflictos desconocidos, con la consecuente desorientacin que sufren y que generan. Este proceso ha llevado en extremo a plantear una sociedad de la adolescencia (LIPOVETSKY, 1998; DI SEGNI, 2004), en la que cada vez menos personas estaran dispuestas a asumir el rol adulto, deslegitimado entre otros factores por la insistencia de una cultura narcisista empeada en glorificar al adolescente como modelo de belleza y de buena vida. Pero este proceso, supone otras manifestaciones. El proceso de juvenilizacin no se centra exclusivamente en el cuerpo y la imagen, sino que tambin implica un estilo de vida cambiante e innovador por el cual los adultos contemporneos procuran hacer nuevos proyectos all donde los adultos del pasado tendan a aceptar como un destino sus decisiones previas. Los adultos actuales cambian de pareja con ms frecuencia, buscan segundas oportunidades, conforman nuevos hogares. Estas bsquedas que en el extremo pueden conducir a la ya mencionada adultescencia, son un sntoma de los cambios sociales que alteran los grupos de edad. Este nuevo adulto no tradicional, reciclado, con ganas de renovarse es minoritario por el momento, pero se encuentra en crecimiento, especialmente entre los sectores urbanos medios y medios altos. Este adulto se aleja definitivamente del modelo tradicional, ms rgido y autoritario, propicio para la oposicin adolescente y define un terreno deslizante para los conflictos generacionales, la transgresin y los desafos a la autoridad. Este clima es el resultado exacerbado de una larga tendencia que se inicia en los aos 60. En ese contexto, las nuevas generaciones cuestionaban a las anteriores, procurando estilos de vida diferentes y distantes de aquello que esas sociedades les destinaban. Buena parte de la llamada cultura juvenil es una reaccin estetizada, con base en la msica, el cine

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y otras manifestaciones de las industrias culturales, de este conflicto que los jvenes le plantean a las generaciones adultas de su momento (ROSZACK, 1973; MAFFI, 1974; MEAD, 1970). All, las nuevas camadas resisten entrar en la vida adulta definida por las culturas parentales vigentes, cuestionan la autoridad de los padres, muy anclada en la tradicin y en una obediencia ms o menos automatizada a los mandatos establecidos. Con esa oposicin procuran nuevos caminos en la sexualidad y en el modo de vivir la corporalidad, en las maneras de presentarse ante los otros, en la conformacin de los vnculos afectivos y las familias y, con el tiempo, en el modo de criar los hijos. Esto tuvo consecuencias marcadas respecto de la familia y de la escuela en su rol educativo: ambas fueron cuestionadas y, en algunos casos, incluso rechazadas por las corrientes ms extremas que circulaban por esos aos. Las culturas juveniles colocan a esas instituciones como mquinas autoritarias que se reproducen sin razn (CASULLO, 1983; BELTRN FUENTES, 1989). El rock, la poesa, el teatro, el cine y la literatura de esos aos se vuelven muy crticos al respecto en un clima de antiautoritarismo generalizado en el que las generaciones jvenes se lanzan a bsquedas persistentes de autonoma y de opciones crecientemente abiertas y alejadas de las heredadas (MONTELEONE, 1993; DE LA PUENTE, 1996; REGUILLO, 1991; URRESTI, 2000). Una de las tendencias que se afianzan con ello es la apertura creciente a la diversidad y tolerancia en materia de convivencia y relacin con los otros. Esta tendencia afecta especialmente la relacin que se va a plantear con el tiempo entre los nuevos padres surgidos de esas generaciones y sus hijos: los padres que comienzan a tener hijos en la dcada del ochenta, son por lo general hijos de las culturas juveniles de los aos sesenta y setenta, lo que significa que ya han entrado en contradiccin con la cultura tradicional de sus propios padres y han optado por transmitir en su rol de educadores nuevos modelos, menos autoritarios y rgidos que los del pasado. As, estos adultos responden a otros patrones, desarrollados en el marco cultural del proceso de juvenilizacin y de la influencia de las culturas juveniles. Por lo tanto, son otros adultos, ms flexi-

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bles, ms plsticos y tolerantes, reacios al ejercicio duro de la autoridad, espontneamente antiautoritarios y contrarios al castigo. Por lo general, mantienen sus gustos juveniles en msica, en salidas, en estilo de vida, en indumentaria, con lo cual le plantean a los adolescentes y jvenes actuales que son sus hijos, nuevos desafos para la puesta en escena de la oposicin generacional, pues el espacio que definen, surge de transgresiones previas en las que ha quedado reducido el margen de maniobra. En esa situacin los gestos de la transgresin juvenil entran en una suerte de doble vnculo: entre las transgresiones actuales hay hijos que se colocan en situaciones conservadoras y abreactivas, con incursiones en tradiciones y ortodoxias que sus padres no entienden ni comparten: para dar algunos ejemplos, casos de religiosidad marcada y radical en familias ateas o agnsticas, constitucin de parejas formales y hasta clibes en hogares altamente liberales respecto del sexo, reglas rgidas en el mbito de la alimentacin, la nutricin o el deporte en familias de clima hedonista, embarazos precoces en familias que presionaron con la anticoncepcin y el cuidado, o adolescentes que hartos del rock y del espritu libertario de sus padres se abrazan a cualquier cancin comercial o interprete de moda en las radios masivas. (URRESTI, 2009) Del mismo modo, en este ambiente de acercamiento difuso, hay adolescentes que redoblan los gestos rupturistas de las culturas juveniles pioneras de sus padres, subiendo la apuesta en bsquedas estticas y estilsticas extremas, con lo que se distinguen de la generacin anterior, lo que en conjunto desemboca en la enorme proliferacin de las culturas juveniles actuales, cada vez ms variadas y corriendo aceleradamente en una fuga sin fin. Esta situacin de renovacin de rupturas produce la radicalizacin de las culturas juveniles, con la proliferacin de estilos y una definitiva tribalizacin del conjunto, ms all de las grandes coincidencias que se observan en las mayoras moderadas. Con esta segunda forma de la transgresin se produce una explosin de subculturas minoritarias y en constante dispersin (URRESTI, 2009).

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En trminos evolutivos, el perodo actual describe una curva completamente heterognea respecto de la etapa pionera: mientras las antiguas culturas juveniles tendan a ser generacionales y generalizantes, las actuales no interpelan al joven en general si no al joven especificado por estilo, con lo cual tienden a establecerse en nichos singulares. Mientras las antiguas culturas juveniles tendan a una internacionalizacin proveniente de la impronta de los jvenes y los mercados de los pases centrales, las actuales surgen de enmaraados procesos de intercambio en los que se afianzan los flujos de mensajes y estilos en coordenadas periferiaperiferia, periferiacentro y, sin que desaparezcan, centroperiferia, aunque reconociendo la transformacin de ese centro como un ncleo alternativo y descentrado de su sociedad de origen. Las nuevas culturas juveniles tienden en conjunto hacia una proliferacin de formas y de estilos que fragmenta el espacio cultural y rompe con la lgica uniformizante de las antiguas: lo alternativo, lo minoritario y lo disperso tienden a ganar en relieve con mucha mayor fuerza que en pocas anteriores (POLHEMUS, 1994; URRESTI, 2008, 2009). En este contexto, las nuevas tecnologas de la comunicacin, y especialmente, del universo hipertextual de Internet completan el cuadro de la diversidad y la dispersin crecientes. Estas herramientas son vehculos formidables para la comunicacin y la bsqueda de informacin en las direcciones ms insospechadas, lo que acrecienta los apetitos singulares y la pluralidad resultante en el conjunto de las nuevas culturas juveniles. Estas tecnologas funcionan como un catalizador eficaz de las microculturas juveniles aludidas, de origen siempre local y vocacin translocalizada. La informacin que para las culturas juveniles antiguas era casi imposible de localizar por fuera de los medios masivos de comunicacin o del mercado y las industrias culturales, est hoy en da disponible en cualquier computadora con acceso a la red para cualquiera que se proponga buscarla. Los foros de los temas ms diversos estn en desarrollo permanente y se asemejan a los nichos que hemos descripto. Esos nichos hoy pueden ser fcilmente globales, aunque se desarrollen en la computadora situada en la habitacin de los adolescentes y jvenes de las clases medias o en

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la mquina que se alquila por horas en un cibercaf de la periferia. Esto nos habla de una nueva red de multiplicacin de contenidos, donde operan modelos hipertextuales de comunicacin, no lineales, complejos y con mltiples posibilidades, si los comparamos con las formas comunicacionales analgicas previas, intensas como experiencia aunque rudimentarias e insoslayablemente montonas. Las culturas juveniles de la actualidad ganan as en autonoma, en la medida en que circulan completamente adaptadas a la demanda, arrojando como resultado un mapa de variedad en crecimiento, puntillismo y fragmentacin impensables en el modelo anterior (URRESTI, 2008; BALARDINI, 2004; MORDUCHOWICZ, 2008; SOL BLANCH, 2006). La tensin entre socializacin, subjetivacin e instituciones escolares En este contexto general el rol de las instituciones socializadoras y educativas se rearticula radicalmente. En primer lugar con una crisis que segn algunas voces plantea directamente el fin de la transmisin intergeneracional (TEDESCO, 2000, 2007; SIMONE, 2000; y con algunas variantes DI SEGNI, 2004) y por lo tanto el fin de la escuela como institucin socializadora y encargada de distribuir conocimientos comunes. Si partimos del hecho de que la familia y los adultos se han corrido del lugar tradicional de autoridad y se encuentran en una cierta paridad respecto de los hijos, que de este modo han ganado en fuerza y en capacidad de negociacin y hasta de imposicin en ciertas decisiones que los implican directamente, hay que admitir que la capacidad socializadora de esas instancias se encuentra seriamente debilitada, especialmente si se las compara con las mismas instituciones unos aos atrs. Asimismo, si la socializacin primaria que es la educacin que imparte la familia es la base sobre la cual luego se monta la socializacin secundaria que es la que corresponde a la escuela-, en circunstancias de debilitamiento de las generaciones mayores, la transmisin de contenidos tender a perder arraigo y eficacia.

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Si la socializacin familiar se debilita, la escuela tampoco puede reemplazarla, primero porque no es su funcin, segundo porque si lo hace no va a tardar en despertar la oposicin de padres que rechazaron la socializacin dura y prefirieron otros modelos menos cruentos e impositivos y, tercero, porque la escuela no puede ser en trminos de valores ms estricta que la familia, al menos no puede serlo con capacidad de incorporacin real y comprobable. Si una familia es ms laxa en el ejercicio de la autoridad que una escuela, es altamente probable que la escuela se encuentre con un escollo importante cuando trate de limitar a un adolescente que fuera de ella goza de libertades ms amplias concedidas por sus padres. Y ms an, no es improbable que toda la familia entre en conflicto con la institucin escolar si percibe la limitacin como algo arbitrario y poco justificado. En el mejor de los casos puede suceder que conductas que son relativamente aceptables fuera de la escuela, no pasen sus fronteras y se mantengan al margen, con la escuela como mbito liberado. En estos casos particulares, como sucede con las armas (DUTZCHATSKY; COREA, 2002) o con los celulares (BACHER, 2009), que son mucho menos ofensivos, hay una aceptacin relativa en ambos lados de la frontera de lo que se puede y no se puede hacer, lo que conviene y no conviene hacer en un mbito o el otro, pero est claro que la escuela no puede imponer el punto de vista propio, sus valores o ideales por fuera de su jurisdiccin, en un contexto que la ha superado y que eventualmente la respeta como si fuera una isla y no una matriz ejemplar de produccin de convivencia y virtud pblica. All, la competencia del medio, la cotidianeidad de las familias y las actividades predominantes en un lugar determinado, tienden a llevar la voz cantante cuando se trata de definir lo que es lo correcto y conveniente en trminos genricos. En una situacin semejante, con padres y escuelas debilitadas, los grupos de pares y los adolescentes mismos ganan en fuerza y en capacidad de socializacin horizontal. Esta condicin es la que permite plantear la hiptesis de una creciente autosocializacin por parte de las generaciones jvenes, cada vez ms autnomas si las comparamos con las de tiempos pasados. Si las indus-

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trias culturales, los medios audiovisuales y las tecnologas digitales de la comunicacin facilitan el acceso a voces mltiples, fuentes de informacin virtualmente infinitas, multiplicacin creciente de contactos entre pares, grupos de pertenencia y grupos de referencia cada vez ms amplios y ubicuos, tambin es claro que el conjunto de los repertorios que permiten construir mundos propios, identidades compartidas, grupos y colectivos centrados en la generacin a la que se pertenece, pero tambin una imagen de la realidad y una opinin general sobre el lugar que como sujeto se tiene en la historia, es evidente que los adolescentes cuentan cada vez con ms elementos que les ayudan a independizarse de la opinin y el parecer de los adultos con los que interactan. Se trata de la otra cara de la prdida de autoridad de las generaciones mayores: un equiparamiento en las condiciones de informacin/formacin, con la consecuente reduccin de las asimetras. Los medios masivos de comunicacin, pero especialmente el universo hipertextual en expansin que es la red de redes, adquieren una presencia multiplicada entre los canales de transmisin de informacin y aunque no sean educativos en el sentido estricto del trmino, son ampliamente socializadores y subjetivadores con la eficacia comunicativa y preformativa que cabe esperar de ellos, lo que representa un caudal de imposicin de enorme capacidad, que no siempre est de acuerdo con lo que las familias o el sistema educativo intentan transmitir (BACHER, 2009; MARTN-BARBERO, 2008; URRESTI 2008). De este modo, si pensamos en la fuerza relativa que adquieren los grupos de pares y el conjunto de apelaciones que suministran los diversos medios y redes de comunicacin, las opciones que tienen las generaciones menores para elegir sus gustos y preferencias, sus repertorios de representaciones, retratos y relatos, la autosocializacin deja de ser un tpico de la ciencia ficcin social o de las profecas ms o menos lejanas de algunos autores como Margaret Mead (1970) para convertirse en una realidad crecientemente palpable en la que se desenvuelven progresivamente los jvenes y los adolescentes de nuestra actualidad. Partiendo de esta hiptesis, la escuela puede terminar funcionando en algunos casos extremos aunque

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perfectamente posibles como un mero contenedor en el que se encuentran ciertos grupos de pares que tienen la capacidad de articular su mundo de vida cotidiana ms all y ms ac de los lmites de la institucin. Esos grupos a su vez, cuando interactan sobre temas que les interesan, utilizan su tiempo en bsquedas absolutamente personales o puntuales -si son grupales- fuera o incluso dentro de la institucin a la que le responden con meros formalismos y atencin flotante y dispersa, mientras se dedican con intensidad mayor a las cuestiones que los mueven e identifican con fuerza convocante. Esta prdida de inters que en muchos casos afecta a la escuela no es independiente de su reciente debilitamiento en el terreno de garantizar una inclusin laboral y social mejor, hecho que se ve dolorosamente magnificado cuando ni los que cumplen con ella y sus mandatos logran ascenso social en todos los casos, ni los que no cumplen en absoluto se quedan necesariamente afuera tambin en todos los casos. La inclusin y el ascenso social no estn emparentados con una educacin ms persistente, duradera, intensa o de calidad superior. En un contexto social en el que se registran nmeros crecientes de trabajos inestables, precarios y de duracin inferior a los de pocas recientes, la escuela no puede salir indemne y sin manchas (FILMUS, 1999; LPEZ, 2005; SALVIA, 2000, 2008; URRESTI, 2000). Que la desarticulacin del trabajo protegido y decente tienda a ser la caracterstica central del mercado laboral y en especial, el que se destina a los jvenes, conduce a entender la condicin juvenil como una condicin precaria y poblada por incertidumbres que se prolongan en el tiempo, lo cual obliga a estabilizar cada vez ms tarde las trayectorias posibles en este juego. As, un poderoso dador de sentido externo a la educacin, como fue tradicionalmente el mundo del trabajo, se difumina con la consiguiente prdida de sentido de la institucin escolar en s misma, para las autoridades y los docentes, pero especialmente para los adolescentes y sus familias, que como vimos pueden entrar en conflicto con la escuela, una institucin en la que se registra una confianza cada vez menor, algo que se acrecienta especialmente entre los sectores trabajadores y populares marginados de los circuitos laborales.

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El rol de la escuela y la educacin respecto del trabajo ha perdido su aura como elemento suficiente para impulsar el ascenso social de un sujeto o una familia y como se sabe, no es por razones educativas, curriculares o pedaggicas, sino por el desarrollo mismo de un mercado laboral que se precariza incluso cuando la economa logra altas tasas de actividad y crecimiento. (SALVIA et al., 2008) El conjunto de valores tradicionalmente implcitos que hicieron de la experiencia escolar una preparacin para el trabajo, esa cultura comn basada en el esfuerzo, el sacrificio y la inversin, pasan por una reestructuracin de la que no se saben todava sus consecuencias, aunque haya acuerdos sobre el debilitamiento de su validez. La llamada tica del trabajo se encuentra en competencia con una esttica del consumo (BAUMAN, 1999, 2004; SENNETT, 2000) lo que participa seriamente en el desplazamiento del capitalismo de produccin keynesiano, hacia un capitalismo de consumo poskeynesiano, en el que el factor trabajo pierde peso a favor del factor consumo. Este cambio rompe con los pactos de disciplinamiento por un lado, pero tambin con la obligacin mutua de responder a las exigencias del sector trabajo comprometido con el proceso (SENNETT, 2000; CASTEL, 1997); el consumo en cambio, no tiene requisitos, no necesita capacidades ms all del poder de compra, no se compromete con una moral especfica, ni procura una disciplina aceptada. El consumo aunque pueda depender en parte del trabajo si se lo toma como fuente de ingresos , tambin puede reproducirse por fuera de l y no exige mayores mecanismos de distribucin que la estructura de las oportunidades o la lgica del cazador (MERKLEN, 2005; URRESTI, 2006). En este sentido, puede desligarse del trabajo y el mrito, y replegarse en la mera oportunidad y su aprovechamiento. Se trata de una dura leccin educativa que la economa despliega todo el tiempo y que educa sin proponrselo. En este juego, la escuela se ve dbil, antigua, meritocrtica y disciplinaria, en un mundo mucho ms flexible y cruel, que sin embargo se impone con una renovada eficacia entre las generaciones ms jvenes, pero tambin entre sus padres y las familias en que se encuentran, con lo cual el problema es mayor (FIZ, 2001; MARTN-BARBERO, 2008).

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En las sociedades de la periferia continuamos viviendo en un espacio social en el que el estado se ha corrido del centro, con la entrada fuertemente conquistadora del mercado, un interpelador que como hemos visto es potente en el caso de las generaciones menores y se afianza con el hiperconsumo. En sociedades donde los recursos son escasos o estn distribuidos de maneras muy desiguales, las posibilidades objetivas de los distintos tipos de adolescentes y de jvenes de insertarse en el futuro, tendern a ser tan dismiles como los recursos materiales, afectivos, didcticos y de apoyo exterior con los que puedan contar. Como se ha comprobado innumerables veces, un adolescente solo, expuesto a un ambiente violento, recibido por una institucin educativa que lo ignora o que lo subsume con distancia en una categora general e impersonal, transitar por sus nuevas incertidumbres con la inseguridad que le imprime la vida precaria que le ofrece su medio. Otro adolescente, protegido, escuchado, con espacios verdes para hacer deportes, alimentado con las mejores ideas e intervenciones pedaggicas de sus adultos cercanos, tender a desarrollar otras competencias para el futuro. En ese juego, las instituciones educativas segmentan por segunda vez aquello que el sistema social ha segmentado previamente, lo que coloca el problema en el terreno de la distribucin de los recursos de todo tipo con los que se edifica una sociedad. Asimismo, en sociedades que tienden a sustentar su organizacin sobre la base estratgica del conocimiento aplicado, la escuela puede ganar en relieve estratgico en la medida en que es la llave de acceso a ese primer escaln formativo del que provendrn los otros posteriores en el tiempo. La mala noticia es que en nuestras sociedades este recurso, las posibilidades de aprendizajes significativos y eficaces para la inclusin en circuitos productivos de trabajos decentes, se distribuye de manera muy desigual y llega a un segmento minoritario de la poblacin. Una buena formacin de calidad se logra recin en la universidad y esa meta suele estar muy lejana para la mayora, especialmente en sociedades segmentadas. Es por ello que hay que repensar el rol del mercado laboral y sus posibilidades, con el fin de recolocar

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las instituciones educativas medias en un contexto en el que recobren parte de la eficacia perdida como transmisoras. Eso tendr sin dudas un horizonte que es insuperable, el del debilitamiento sin retorno de la autoridad de los adultos sobre las generaciones menores, pero el mnimo comn a lograr debe ser planteado y evaluado para dotar de nuevo sentido a las instituciones escolares, que como vimos tambin estn perdiendo fuerza. Si eso sucede, la adolescencia y la juventud sern el escenario de experiencias formativas ricas, de proyectos reales de insercin futura, probablemente venturosos si se suman a la potencia autosocializadora de la que los jvenes gozan en nuestros das. Lo que s es cierto por el momento, es que mientras esos factores no se distribuyan, si esos apoyos fundamentales para el desarrollo personal, grupal y generacional se escatiman, para lo cual no se puede pensar en otra herramienta que la del estado, es altamente improbable que en ese terreno podamos esperar el xito. Referencias
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Sociabilidade juvenil, mdias e outras formas de controle social


Maria da Graa Jacintho Setton

trabalho do cientista social prximo ao do arteso. Demanda tempo, abstrao e contemplao. A construo dos nexos entre as partes aparentemente dspares e distantes exige um olhar atento, uma perspectiva com foco. No caso especfico da sociologia, a complexidade derivada da diversidade das dimenses estruturais e simblicas do mundo social torna-se por vezes obscura em funo dos imponderveis da ao e da criao dos sentidos dos sujeitos sociais. Dessa forma, a primeira tarefa que se impe quele que se prope a dissertar sobre algum aspecto de um fenmeno social, como, por exemplo, a sociabilidade do jovem, tentar tal como um artista sensibilizar seu receptor por meio de mediaes estticas e conceituais. Isto , a partir de inquietaes e/ou de estmulos prvios, apropriar-se de conhecimentos j levantados e atravs deles reconstru-los, a fim de torn-los inteligveis do ponto de vista da teoria cientfica. O compromisso aqui com a sociologia e a partir dela ser desenvolvida uma narrativa sobre o tema Culturas e sociabilidades juvenis, mdia e consumo. Apoiando-se em uma perspectiva relacional de anlise, trabalhar-se- com a inteno de indicar aspectos importantes que a bibliografia recente vem se debruando sobre o problema em questo.

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Assim, serviro de base algumas noes j concebidas acerca das instituies socializadoras famlia e escola, a fim de tecer possveis desdobramentos, relacionando-as com a importncia das mdias no consumo e na formao da sociabilidade jovem (SETTON, 2002, 2005). Julga-se que metodologicamente a socializao do jovem e, como decorrncia, sua sociabilidade entre os pares e com as mdias deve ser compreendida a partir de uma perspectiva dialtica e, notadamente, com o apoio do conceito forjado por Marcel Mauss o conceito de fenmeno social total (SETTON, 2009b). Trabalhando em tempo integral com as relaes de interdependncia entre as matrizes de cultura, famlia, religio, escola, mdia e agora acrescentando as formas de socializao entre os pares, a hiptese de circunscrever os processos socializadores a partir desse conceito parece ser a forma mais adequada, pois ele permite ver os processos sociais vividos pelos jovens em todas as dimenses, ou seja, a dimenso econmica, poltica, religiosa, cultural, moral e esttica, entre outras. Alm disso, o conceito de fenmeno social total permite ver o processo socializador como uma negociao contnua, uma via de mo dupla, em que a participao do jovem e as instituies sociais mantm tensas e intensas relaes simblicas de reciprocidade. Vale salientar que no se trata de um exerccio de erudio acadmica, mas de uma construo reflexiva que ajuda tambm a circunscrever as instncias de socializao numa perspectiva relacional tendo como eixo central a participao do jovem em seu processo educativo. Mais do que isso, leva a pensar essas instncias responsveis pela formao de um habitus, sistema de disposies, tal como apontado por Pierre Bourdieu. No entanto, diferente das colocaes desse autor, realado o processo de socializao das formaes atuais como sendo um espao plural de mltiplas referncias identitrias. Ou seja, a modernidade caracteriza-se por oferecer um ambiente social em que o jovem encontra condies de forjar um sistema de referncias que mescle as influncias familiar, escolar e miditica (entre outras), um sistema de esquemas coerente, no entanto, hbrido e fragmentado. Em-

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bora se saiba que no contexto moderno cada uma das instncias formadoras desenvolva campos especficos de atuao, lgicas, valores ticos e morais distintos, considera-se ainda que so os prprios jovens e ou os indivduos que tecem as redes de sentido que os unificam em suas experincias de socializao. o indivduo que tem a capacidade de articular as mltiplas referncias propostas ao longo de sua trajetria. ele o sujeito da unidade social na qual se podem efetivar diferentes sentidos de aes, estas ltimas derivadas das suas mltiplas esferas de existncia. Nele cruzam-se e interagem sentidos particulares e diferentes. Ele no apenas o nico portador efetivo de sentidos, mas a nica sede possvel de relaes entre eles.1 Assim sendo, opta-se por uma perspectiva sociolgica. Ou seja, busca-se a relao dialtica entre indivduo e sociedade e procura-se uma forma de interpretar as aes sociais, as prticas coletivas, com base em uma troca incessante entre as duas faces de uma mesma realidade (o indivduo e suas matrizes sociais de cultura). Analisando o processo de socializao considerando a articulao das aes educativas de vrias instncias produtoras de bens simblicos, pretende-se compreender os jogos da reciprocidade, interao e sociabilidade estabelecidos pelos jovens. Em outras palavras, busca-se apreender a dinmica do campo da socializao e, como decorrncia, o campo das sociabilidades na contemporaneidade, observando a tenso entre agentes sociais, e, dessa forma, busca-se a apreenso de uma luta simblica de valores entre eles. Parte-se metodologicamente da experincia de jovens social, temporal e culturalmente diferenciados. Trabalha-se pois com a hiptese da existncia de vrios modelos de articulao entre as matrizes de sentido responsveis pela formao de sujeitos sociais singulares. Assim sendo, cabe perguntar, qual o papel de cada uma dessas instncias na vida dos jovens? Quais os pontos de ruptura ou convergncia entre elas que ampliariam outras frentes de sociabilidade?
1 As noes de indivduo, sujeito e agente social so usadas como sinnimos, ainda que se tenha conscincia das distines tericas dadas pela sociologia e pela filosofia.

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Ao considerar a socializao e suas formas de sociabilidade como um fato social total, a inteno no apropriar-se da noo das trocas contratuais, potlach ou kula, comentadas por Mauss (1974) de forma mecnica e linear. Ao contrrio, o interesse apropriar-se dessas noes como uma inspirao de anlises, inspirao que ajude a pensar a socializao e as sociabilidades delas decorrentes como fenmenos generalizados, prticas que implicam necessariamente uma troca, uma reciprocidade, ainda que tensa e, s vezes, em forma de luta. Fenmenos que envolvem a todos indivduos e instituies e, para que se realizem, se manifestam nas dimenses econmica (origem social), poltica (posio ideolgica), religiosa (crena) e esttica (gosto) na vida de todos ns. Conforme lembra Mauss (1974), depois de um tanto foradamente haver dividido e abstrado sobre algumas das matrizes de cultura, preciso que os socilogos se empenhem em recompor o todo. Contudo, o fato social total no chega a ser total pela simples reintegrao dos aspectos descontnuos: familiar, escolar, religioso, miditico de cada um deles; preciso ainda que o fato social total se encarne em uma experincia individual. Ou seja, primeiro em uma histria individual que permita observar o comportamento dos seres totais e no divididos em faculdades; segundo, a partir de um sistema de interpretao que simultaneamente considere os mltiplos aspectos (fsico, psquico, sociolgico) de todas as condutas.2
O fato social total, apresenta-se, pois, com um carter tridimensional. Deve fazer coincidir a dimenso propriamente sociolgica com seus mltiplos aspectos sincrnicos: a dimenso histrica, ou diacrnica; e, finalmente, a dimenso fisiopsicolgica. Ora, s nos indivduos que esta trplice abordagem pode ser feita. (...) A noo de fato social total est em relao direta com a dupla preocupao, que para ns havia parecido nica at agora, de ligar o social e o individual de um lado, o fsico (ou o fisiolgico) e o psquico de outro. (LVI-STRAUSS, 1974, p. 14-15)

2 Para mais detalhes sobre essa discusso, consultar Setton (2009b).

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As instituies de controle social Embora os estudos sobre a problemtica da socializao familiar e, mais especificamente, sobre o seu papel no escopo das mudanas relativas sociabilidade jovem sejam extremamente importantes no campo da sociologia da educao, possvel afirmar que ainda temos pela frente um universo imenso a explorar. Nessa parte inicial da discusso, apresentam-se uma reflexo sobre a instituio famlia, em um contexto societrio contemporneo, e os limites que ela encontra no processo de transmisso e controle dos valores culturais de sociabilidade e de gosto entre seus membros mais jovens. Primeiramente importante ressaltar que, no Brasil e no interior das Cincias Sociais, a grande maioria dos trabalhos sobre famlia concentrase nos anos de 1980 e de 1990. Contudo, inquietaes relativas s transformaes em sua organizao interna, discusses sobre o papel social de seus membros, bem como as funes socializadoras que exercem, chamam a ateno para um perodo de redefinio de sua importncia em alguns aspectos relativos s formas de controle social que impe as novas geraes (SETTON, 2009a). Ademais, foroso salientar que em recente pesquisa sobre juventude, no banco de teses da Capes (1999-2006), nas reas das Cincias Sociais, Educao e Servio Social, num total de aproximadamente 1.290 trabalhos, pode-se verificar que apenas 16 delas se ocuparam exclusivamente da instituio familiar. como se sua importncia h muito assinalada construsse uma percepo de esgotamento entre os pesquisadores. Mais especialmente na rea da Educao, a maioria dos estudiosos se debrua na realizao e na definio das mltiplas conexes que ela pode desenvolver com sua grande parceira, a escola (SPOSITO, 2009). Por outro lado, no mesmo levantamento da Capes, entre os pesquisadores das reas acima referidas, as mdias passam a espelhar o universo jovem. Com relao ao estado de conhecimento anterior, referente ao perodo

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de 1984-1998, observamos um crescimento expressivo de trabalhos. Se nos 14 anos anteriores o tema Juventude e mdias tinha sido incorporado ao item Estudos emergentes, apresentando apenas 13 trabalhos, o intervalo atual de sete anos registra o nmero de 74 dissertaes e teses. Isto , grande parte dos trabalhos 27 ao todo dedica-se a estudar as velhas mdias (TV, cinema, vdeos); logo frente, com um nmero mais significativo, temos o interesse pelo uso das novas mdias digitais oferecida pelos computadores em rede 29 ao todo (SETTON, 2009a). Mas diferentemente dessas abordagens, as prximas consideraes sero realizadas com base nas inter-relaes entre famlia, escola, mdias e grupos de pares. Nesse sentido, vale salientar que at os anos de 1960, a sociologia se refletiu sobre as instituies famlia e escola, sobretudo como duas instituies separadas, no antagnicas, claro, mas cada instituio tendo uma funo, assumindo papis complementares no controle e na socializao dos indivduos. De um lado, a famlia como espao de afeto, espao privado, responsvel por um patrimnio e uma herana cultural de base. De outro, a escola como espao pblico de formao, educao moral e profissional dos indivduos. Instituies de socializao e de controle, coerentes, ambas investindo em um projeto integrado, voltado para o desenvolvimento do sistema social (DURKHEIM, 1978). Contudo, em meados do sculo passado, nos pases ocidentais e desenvolvidos, com o crescimento de um mercado de cultura, pode-se visualizar uma nova configurao sociocultural. Em poucos anos, a sociedade moderna ver-se-ia imersa em uma realidade cultural desconhecida at ento. Surge timidamente, mas aos poucos se consolida um mercado difusor de informaes e de entretenimento com forte carter socializador. Ou seja, chama-se a ateno para o surgimento de outra instituio uma nova matriz de valores que passou a se denominada cultura de massa. Com toda sua diversidade, aparato tecnolgico e capacidade de publicizar

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conselhos e estilos de vida, a cultura de massa difunde uma srie de valores societrios. O mercado de cultura miditica partilhar, de agora em diante, junto com a famlia e a escola, uma responsabilidade socializadora (MORIN, 1984; SETTON, 2002). Nesse contexto, foroso considerar uma nova articulao entre as agncias educativas. Famlia e escola, tradicionalmente instituies com o monoplio da formao de personalidades e do controle social, aos poucos se fragilizam na funo de construir disposies de uma moral cultural, perdendo espao para as referncias derivadas das mdias. Dessa forma, seria importante perguntar: quais as implicaes na esfera da sociabilidade jovem tendo como base a perda do controle parental e escolar e a emergncia de um consumo miditico? Quais os elementos que ajudariam a formalizar um entendimento sobre a fragilizao dos valores culturais de herana parental e escolar e a sociabilidade jovem? Cr-se que um dos fatores de fundamental importncia se encontra nos aspectos relativos consolidao de novas autoridades sociais e interdependncia entre autoridades provenientes de distintas matrizes de cultura. Nesse contexto de transformao, a bibliografia autorizada afirma que as maneiras de controle das autoridades familiar e escolar como formas e respostas a um tipo de tradio vm sendo questionadas. Assim sendo, caberia examinar tambm os alcances e limites de suas formas de controle. Alis, os jovens no estando to intensamente sujeitos s influncias familiares e escolares estariam construindo brechas libertrias em suas experincias de socializao e sociabilidade, estariam vivendo um momento historicamente propcio para uma autonomia reflexiva? Partindo desse argumento, julga-se importante avanar de maneira mais apurada em formas de controle social pouco investigadas, isto , s relativas aos grupos de pares, aquelas que Dominique Pasquier (2005) denominou tirania da maioria.

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Elementos estruturais da nova configurao cultural Neste particular, valeria fazer uso das contribuies de Anthony Giddens (1991) acerca das profundas transformaes de carter institucional vividas nas sociedades contemporneas. Mais especificamente, para ele, a separao entre tempo e espao crucial para o extremo dinamismo das sociedades, pois ela responsvel pelo deslocamento das relaes sociais de contextos locais de interao. consenso que tal dinamismo proveniente, sobretudo, do avano da mediao tecnolgica em nossa vida material e simblica. Vivemos em um mundo descontextualizado, cujos espaos de convivncia no se reduzem ao aqui e ao agora. Nesse cenrio, as noes de autoridade e confiana so reformuladas. Para Giddens, a tendncia de se ponderar sobre os mltiplos sistemas de referncia, devido ao acesso fcil que temos a eles, uma questo que se impe (GIDDENS, 1991). Em sntese, seria possvel afirmar que a variedade de instituies com competncia e autoridade distintas, a acentuada circulao de modelos de conduta, bem como a reduo das funes das instituies tradicionais da educao contribuem para a construo de identidades mais reflexivas. Ou seja, sendo mltiplas as verses sobre os fenmenos sociais que nos rodeiam, o cenrio das discusses, crticas e controvrsias se potencializariam. Para Giddens (1991), o carter transitrio dos conhecimentos, dos saberes e das autoridades um elemento-chave para as problematizaes acerca das autoridades e das formas de controle dos valores societrios. As autoridades solidamente construdas passam a ser questionadas. O carter transitrio dos saberes derivados das distintas instituies deixa espao para uma maior liberdade de ao dos indivduos. Amplia-se o desenvolvimento da esfera da reflexividade como um importante componente para se pensar as mediaes e as negociaes de valores e controle entre as geraes.3
3 A respeito do aumento da capacidade reflexiva no mundo contemporneo, consultar tambm Dubet (1996) e Martuccelli (2002).

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Em outras palavras, no se sanciona uma regra do comportamento, no se obedece a uma autoridade por ser tradicional. As autoridades, sejam elas da tradio ou no, s se justificam luz de sua razoabilidade ou poder coercitivo. Assim, o impacto das foras da modernidade contribui para repensar as relaes institucionais, as autoridades e as formas de controle dos mais velhos e a negociao/autonomia dos mais jovens. Em sntese, a reestruturao institucional e cultural pela qual passam as agncias socializadoras fora-nos a repensar as relaes entre adultos e jovens. Auxiliando nessa discusso, a contribuio de Dominique Pasquier, em Cultures lycennes: la tyrannie de la majorit (2005), bastante interessante, pois laa uma srie de questionamentos relativos sociabilidade dos jovens e as relaes que mantm com seus pares. Para ela, podemos entender as relaes institucionais familiares e a forma de controle entre as geraes a partir do consumo das mdias e das prticas de cultura entre os jovens. Podese compreender o jovem em relao ao mundo adulto com base na anlise das maneiras como se relacionam com as novas mdias, como, por exemplo, o celular, os chats, os blogs etc. Pasquier sensvel a um conjunto de situaes e estratgias na sociabilidade jovem em que o grupo ou a fora coletiva dos pares passa a ser mais forte do que os valores transmitidos pela famlia ou pela escola. Sua discusso alimenta reflexes sobre os limites do poder e do controle da autoridade familiar na transmisso de um capital cultural de herana e a emergncia de outras formas de controle e autoridade social, independente da condio de classe vivida pelo jovem. Ademais, introduz o leitor a um novo e particular universo de pesquisas sobre as novas mdias e as novas formas de integrao desse segmento social. A fora dos lazeres realizados pelos grupos de pares, a intensa sociabilidade do segmento, bem como a crescente autonomia dos jovens na escolha de suas prticas de cultura so tambm uma tendncia apontada por Olivier Donnat (2003, 2003a) e Philipe Coulangeon (2003a, 2003b, 2007). Para esses autores, os lazeres individualizados, a fragilizao das

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normas familiares na constituio do gosto jovem, a importncia da escola como espao de sociabilidade que rene cotidianamente esse grupo etrio e a presso correspondente do grupo de pares em relao a seus membros so aspectos relevantes para a questo que deve ser pensada relacionalmente. Perguntando-se sobre as mudanas das prticas de cultura entre os jovens, Pasquier permite verificar que as relaes intrageracionais parecem mais determinantes do que a origem social ou a escolaridade nas determinaes de um gosto cultural estreitamente relacionado com a cultura das mdias. Nesse sentido, a transmisso de cultura, as formas de controle cultural passam por uma srie de transformaes em que a massificao escolar, as relaes parentais, o poder das mdias, juntamente com a fora dos grupos de pares, so elementos intensamente relacionados. Como resultado desse conjunto de mudanas, cresce simultaneamente a fora dos grupos juvenis e a sociabilidade entre eles, ambas envolvidas com a cultura das mdias. Todo um novo universo de regras, normas, valores e marcadores hierrquicos passam a comandar e permear as relaes internas entre os grupos juvenis. Todos sabem como se comportar, como se vestir, o qu escutar ou assistir, sob pena de se sentirem marginalizados da cultura jovem. A cultura culta, muitas vezes derivada da famlia e/ou da escola, e/ou mesmo a tradio popular podem ser vistas como coisa de burgus, de nerd, intelectual ou pobre. O importante estar sintonizado com o grupo. Para os estudiosos do tema, a cultura culta pode auxiliar no rendimento escolar, mas no na hierarquia de distino entre os membros do grupo de pares. Valorizam-se mais as atividades que estabelecem a comunicao e a sociabilidade entre eles, atividades que pautam a conversa, o ltimo vdeo no Youtube, a ltima msica, o seriado, a partida de esporte (DONNAT, 2003, 2003a; COULANGEON, 2003a; 2003b, 2007; PASQUIER, 2005). Nesse sentido, fcil compreender que o hbito da leitura de livros perde espao, pois uma atividade lenta, isolada, de difcil conexo com os pares. Observa-se o prestgio da cultura das ruas, a cultura popular do espe-

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tculo, o culto e o uso pelas tecnologias, muito favorecidas pelas mdias e que remetem a um forte apelo de pertencimento e distino interna entre eles. foroso observar, portanto, as mudanas de status das autoridades e as formas de controle das instituies tradicionais de cultura. A escola e a famlia parecem apenas tangenciar esse jogo de reciprocidades simblicas produzido entre os jovens (SETTON, 2009b). Em outras palavras, reestruturao institucional e novas autoridades de cultura surgem construindo uma reorganizao nas formas de controle cultural. Professores e escolas perdem espao ao assegurar suas foras estatutrias. Fragiliza-se a funo socializadora das famlias ao mesmo tempo em que se reforam os poderes estatutrios das mdias e do grupo de pares. Como sntese, poderamos ento afirmar que a fragilidade das autoridades tradicionais levaria a uma maior autonomia dos jovens? Ou mesmo poderamos considerar que vivemos em tempo de maior liberdade para a juventude? Ou estariam eles vivenciando outras formas de controle social? Julga-se que, como todo conceito, a noo de sociabilidade um instrumento tanto terico quanto histrico. Isto , ele deve ser posto prova. Seguindo os aconselhamentos de larga tradio sociolgica, deveramos fazer da teoria uma hiptese a se investigar (BOURDIEU, 1999). Deveramos, pois, pr prova a definio do conceito e submet-lo a uma realidade emprica. Ou seja, todas as formas de sociabilidade deveriam ser vistas como benficas e isentas de interesse e controle social? Todos se beneficiariam igualmente da comunidade de esprito desenvolvida pelos grupos juvenis ou deveramos observar o lado sbrio de uma tirania oculta, imperceptvel e pouco evidente que se tece no interior da sociabilidade jovem atravessada ou no pela cultura miditica? Considera-se que a questo complexa e os limites deste artigo no permitem que se alongue mais. Segundo esse argumento, a autonomia e a reflexividade conquistadas em condies de modernidade no so apenas questes abstratas. Ao contrrio, ambas possuem profundas conexes com o universo das condies de possibilidade historicamente dadas.

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O estudo sistemtico de novas condies de socializao na modernidade impe pensar a circulao de um registro cultural a outro, destacando a pluralidade das matrizes com os quais os jovens tm de compor seu repertrio cultural. Mais do que isso, a sociabilidade jovem na modernidade impe pensar um processo amplo de socializao entre pares atravessados por bens culturais disponibilizados por um mercado de cultura. No obstante, concordando com Renato Ortiz (1994), a modernidade traz em seu bojo novas formas de controle, novas hierarquias de gostos e de inclinaes estticas. A modernidade miditica e o lado sombrio da sociabilidade jovem ou a coero do grupo de pares podem encerrar difusas formas de poder entre aqueles que advogam a liberdade e a autonomia. Abre-se, portanto, o escopo de um amplo leque de investigaes sobre a scio-lgica do poder entre os segmentos jovens. Pela experincia de pesquisa acumulada, seria possvel afirmar que as reflexes acerca dos processos socializadores conferem um campo que muito pode contribuir para este debate (SETTON, 2009b). E, nesse sentido, voltaria ao argumento do incio do texto. Isto , no caso especfico das investigaes de ordem sociolgica, a complexidade derivada da diversidade das dimenses estruturais e simblicas do mundo social torna-se, por vezes, obscura, em funo dos imponderveis da ao e da criao dos sentidos dos sujeitos sociais. Isso posto, a sociabilidade jovem, atravs do consumo miditico, deveria ser pensada em sua ambiguidade constitutiva ora oferecendo margens para a construo de uma identidade jovem autnoma, ora fortalecendo o controle e a tirania do grupo de pares. Referncias
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Mnica Peregrino

m 2006 defendi minha tese de doutorado, que investigava as novas desigualdades escolares produzidas aps a expanso da escolarizao mdia e a universalizao da escolarizao fundamental, a partir de meados da dcada de 1990 no Brasil. Investiguei ento as desigualdades que marcavam a escolarizao dos jovens pobres, principal grupo atingido no processo de expanso da instituio. No intuito de melhor compreender a natureza do fenmeno na atualidade, comparei as trajetrias destes com as daqueles submetidos a processo semelhante nas dcadas de 1970, 1980 e 1990. Para melhor compreenso dos contornos da expanso mais recente, busquei estabelecer relaes entre os processos de escolarizao nos dez anos que marcaram seu incio, mergulhando nas relaes entre a escola e seu territrio no ano de 2005, assim como em sua dinmica interna, a partir de observao de seu vis etnogrfico. As concluses permitiram aprofundar o conhecimento de um tipo de instituio que, ao se expandir, amesquinha seu campo de ao junto aos jovens recm-admitidos em seu interior, sem integr-los. Ao focalizarmos a relao entre juventude e escola, nos perguntvamos em que medida a expanso da escola aos jovens havia ampliado, para eles, o espao de expe-

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rimentao da condio juvenil. Nos perguntvamos, enfim, que tipo (ou que tipos) de escola havia(m) surgido com a expanso escolar, que experincias de escolarizao a instituio proporcionava, e, ainda, se a instituio oferecida ampliava, para esses jovens, as possibilidades de experimentao da condio juvenil. Respondemos s duas primeiras perguntas, mas no ltima delas, porque nossos instrumentos metodolgicos e analticos eram capazes de captar as mutaes institucionais, mas no eram suficientemente eficazes para captar o peso relativo da escola em suas trajetrias de vida. No conseguimos responder satisfatoriamente a pergunta: a expanso da escola aos jovens pobres ampliou, para eles, a oportunidade de uso da condio juvenil? Este texto tenta levantar elementos para responder as questes propostas acima: as duas primeiras, feitas escola, instituio, so respondidas com base na apresentao sucinta de investigao j concluda. A terceira, feita aos jovens em suas trajetrias de transio para a vida adulta, ser respondida a partir de dados ainda preliminares de investigao em andamento. Respondendo s duas primeiras questes: os efeitos da expanso escolar sobre a escolarizao de jovens Presenciamos, desde a dcada passada, a expanso da escolarizao para grande parte dos jovens brasileiros. Essa expanso, relativa aos nveis fundamental e (principalmente) mdio dos sistemas pblicos de ensino, vem atingindo basicamente os jovens das camadas populares. Segundo Fanfani (2000), temos assistido, no processo de expanso das escolas na Amrica Latina, massificao dos sistemas de ensino. Ele mostra ainda que h algo em comum nas formas de expanso das escolas nesses pases:
Em muitos casos, este crescimento quantitativo no acompanhado por um aumento proporcional em recursos pblicos investidos no setor. Muitas vezes teve-se que fazer mais com menos. muito provvel que a massificao tenha sido acompanhada de uma diminui-

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o do gasto per capita, esticando ao mximo o rendimento de certas dimenses bsicas da oferta, tais como recursos humanos, infraestrutura fsica, equipamento didtico etc. (FANFANI, 2000. Grifo nosso)

Em nosso caso, a expanso milagrosa, que faz mais com menos, inicia-se durante os dois mandatos de Fernando Henrique Cardoso (1994/2002). Aligeiramento dos contedos escolares, da formao de educadores, da estrutura fsica institucional, e, finalmente, diminuio do investimento per capita, so os elementos centrais da equao que, a partir da segunda metade da dcada de 1990, passa a dar sustentao expanso do ensino fundamental no Brasil (ALGEBAILE, 2009). Nesse mbito, inicia-se um processo, objetivando a racionalizao e a correo do setor escolar, com o objetivo de adequar a estrutura j disponvel a um atendimento mais eficaz, buscando para isso tanto a diminuio dos ndices de reteno (repetncia), quanto a ampliao geral da escolarizao da populao. O programa de acelerao da aprendizagem a pedra de toque desse projeto que produz vagas pela acelerao de processos sem, contudo, criar infraestrutura. Isso no surpreendente. Em um pas desigual como este, uma instituio como a escola, que s considerada legtima quando distribui de maneira desigual o capital simblico que detm, no se expande, e em particular no se expande ao acesso e ao tempo de permanncia dos pobres e em especial dos jovens pobres sem se modificar profundamente. Os exames nacionais de avaliao vm mostrando claramente que uma das dimenses escolares sacrificada no processo de sua expanso tem sido exatamente a da transmisso de conhecimentos. Dessa forma, a expanso das vagas pela acelerao dos processos de aprendizagem e do tempo de habitao da escola pelo jovem antes excludo desta, no vem, aparentemente, agregando valor aos processos de escolarizao, criando, dentro das instituies, uma espcie de habitao escolar sem escolarizao.

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Nesse contexto, no de se estranhar que o ensino fundamental mantenha nveis desiguais de desempenho e concluso, como afirmou o estudo sobre as desigualdades na educao no Brasil realizado pelo Observatrio da Equidade, a partir de dados coletados no ano de 2005. De acordo com o estudo, a expanso da escolarizao, por aumento do tempo de habitao escolar, no tornou a instituio menos seletiva. Os dados so bastante conclusivos: se a taxa esperada de concluso para a 4 srie era de 89% no pas (com 79% no Nordeste e 96% no Sudeste), para a 8 srie os ndices apresentaram-se significativamente mais baixos: 54% no pas, sendo 38% no Nordeste e 69,3% no Sudeste. Por fim, ainda no mbito da anlise dos nveis desiguais de desempenho e concluso, se tomarmos como causa as condies econmicas e sociais adversas, veremos que, para o indicador percentual de alunos de 1 a 8 sries com renda inferior a salrio mnimo, teremos, no pas, ingressando na 1 srie (no ano de 2005) 55,4% de alunos. Para o mesmo indicador, ingressaram na 8 srie, no mesmo ano, apenas 36,4% dos alunos. Se tomarmos como referncia a regio Sudeste, teremos, para esse indicador, 41,2% de ingressantes na primeira srie do ensino fundamental, e apenas 26% de ingressantes na oitava, demonstrando que, mesmo com estrutura precria, a escola mantm seletividade significativa para os segmentos mais pobres da sociedade. Resta-nos perguntar qual tem sido o impacto da ltima expanso do ensino fundamental sobre as instituies escolares. Efeitos da expanso sobre a instituio Destacamos aqui algumas concluses de uma pesquisa que buscou compreender as desigualdades novas, marcadas pela expanso da escolarizao no Brasil nos tempos que correm, assim como as possveis atualizaes de antigas formas de produo de lugares diferenciados no mbito dos processos de escolarizao, tomando como base as dcadas de 1970, 1980, 1990, e o ano de 2005.

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O estudo tomou uma escola da cidade do Rio de Janeiro, tratada como aquilo que Bourdieu nomeia como caso particular do possvel. Em outras palavras, o estudo profundo de um caso especfico, nesse caso uma escola, mas realizado de maneira a desvendar possveis tendncias, formas e mecanismos passveis de generalizao. Importa nessa formulao menos as caractersticas intrnsecas, internas do objeto a ser pesquisado, e mais a construo, no processo de investigao, das relaes que o objeto mantm com as condies que o determinam.1 A novidade dessa abordagem consiste em captar os impasses vividos pela instituio a partir dos processos de escolarizao dos jovens que nela habitam. isso que particulariza o ponto de vista aqui descrito. a partir dos percursos dos jovens na escola que as formas de desigualdade, de tempos passados e presentes, vo sendo analisadas. A pesquisa de campo, cuja sntese das concluses apresentamos aqui, foi realizada a partir de dois mbitos, complementares em termos de anlise. Em primeiro lugar foi construdo um quadro das desigualdades que marcaram a entrada e presena dos jovens pobres na escola pblica durante as dcadas de 1970, 1980 e 1990. Para isso foi realizado um levantamento de pouco mais de mil fichas do arquivo morto da escola, recortando as trajetrias percorridas pelos jovens estudantes do ginsio em quatro anos seguidos de escolarizao em cada uma das dcadas cobertas pela pesquisa. A seguir foi realizado um tratamento para os dados que permitiu a identificao das desigualdades de origem entre os estudantes. Foram usados como critrios de diferenciao: os locais de moradia (separados de forma mais ampla entre moradias dentro e fora das favelas) e as profisses dos pais dos alunos da escola (separados de forma mais ampla em trabalhadores manuais e no manuais). Para a dcada de 1970 foi usado ainda um terceiro critrio: a presena (ou ausncia) de atestado de pobreza. Com isso
1 O caso particular do possvel no se refere, portanto, a qualquer atributo do objeto, mas a uma forma de construir o objeto durante a pesquisa.

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foi possvel materializar as desigualdades nas categorias extremos e no extremos, permitindo a identificao de desigualdades sociais dentro do conjunto de estudantes da escola. Por fim, atravs do cruzamento dos dados indicativos das desigualdades sociais com os dados referentes s faixas etrias e aos percursos (as turmas e turnos pelos quais passaram) realizados pelos alunos (agora identificados por suas idades e condio social), foi possvel a construo de diagramas que permitiram concluses importantes. Primeiramente, as desigualdades estabelecem trajetrias no interior das instituies. Essas trajetrias percorrem no s turmas como tambm turnos. Trajetrias desiguais so a expresso de presses, tambm desiguais, feitas sobre os grupos sociais que habitam a escola, sendo os grupos socialmente mais vulnerveis aqueles mais atingidos pelos processos de seleo escolar. Alm da presso seletiva sobre os mais vulnerveis, o estudo constatou ainda uma tendncia segregao dos desiguais (sociais), que desde a dcada de 1970 opera numa composio varivel, por vezes separando os desiguais em turnos diferentes, por vezes criando circuitos de turmas distintas, e num terceiro momento pode realizar-se atravs da composio de ambas as estratgias, mas que se reafirma num princpio: pobres e ricos, na escola brasileira, so praticamente imiscveis. E mais: o estudo constatou que, em todas as dcadas, durante o processo de configurao de turmas e de turnos, a segregao dos desiguais precedia a seleo. Se a expanso da escola aos jovens pobres se inicia nos anos 1970, a dcada de 1980 traz uma novidade em termos de populao escolar, que ser determinante para a elaborao e a execuo das polticas pblicas no ensino fundamental. que nessa dcada aprofunda-se e generaliza-se um processo de circunscrio da escola pblica fundamental aos pobres, com a sada em massa das classes mdias do interior da instituio. A dcada de 1990, em especial sua segunda metade, busca caminhos de atenuao da seleo, sobretudo de seus efeitos, atravs de processos que, se no evitam a produo de excluses por parte da escola, mantm por

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tempo mais longo os excludos no interior da instituio. Esses caminhos se estendem at os nossos dias. Portanto, as desigualdades que marcam os processos de escolarizao dos jovens, e em especial os pobres, se multiplicam: primeiramente, pelo aumento das distncias entre os sistemas de ensino, estabelecendo circuitos especficos para as classes sociais. Em segundo lugar, pela diversificao e complexificao das desigualdades, dentro dos sistemas pblicos de ensino, estabelecendo desigualdades entre regies, entre instituies, e, por fim, dentro da mesma escola, desigualdades entre turnos e turmas, apontando algumas vezes para a existncia, num mesmo espao, de mais de um perfil institucional.2 H ainda uma segunda dimenso na investigao das trajetrias dos jovens pobres no interior das escolas pblicas, e ela busca responder como as desigualdades se manifestam no interior da instituio nos dias que correm. O ano de referncia para a coleta dos dados dessa parte da pesquisa foi 2005, com o levantamento das fichas do arquivo de cada um dos 670 alunos matriculados no segundo segmento do ensino fundamental no perodo. O objetivo nessa fase foi o de construir um quadro das desigualdades que se multiplicam na escola, segmentando e tornando mais complexo aquilo que vemos como um todo indistinto. Os resultados da pesquisa de 2005 apontam que uma das formas mais importantes de manifestao de desigualdades na escola, hoje, referese existncia, dentro de um mesmo espao institucional, de modos diversos de escolarizao. Nossa pesquisa agrupou as modalidades em dois tipos caractersticos.
2 Na pesquisa, esse movimento interno de mudana nas formas de selecionar e segregar, mantendo uma intensa presso sobre os extremos, ganha sentido na conexo com as mudanas mais amplas pelas quais acontecem as relaes sociais, a dinmica poltica, as polticas pblicas que regulam o campo, a organizao e a valorizao/desvalorizao dos espaos da cidade. Nesse caso o que se buscou foi mostrar que as mudanas na escola esto ligadas s mudanas do fluxo da histria. exatamente nesse ponto que o recorte do caso particular do possvel ganha mais fora, ao buscar transformar aquilo que poderia ser o estudo especfico de uma instituio em particular numa singular posio de observao de outras escolas e, quem sabe, das relaes sociais de forma mais ampla.

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O modo pleno de escolarizao agrupa aqueles alunos que acumulam: mdia de anos de escolarizao compatvel com o nmero de sries cursadas; fluxo contnuo pelas sries; sem frequncia importante aos projetos compensatrios de alfabetizao ou de acelerao da aprendizagem; com um nmero residual de repetncias e abandonos escolares durante um curso ginasial feito em trajetria contnua. Ao contrrio do conjunto acima descrito, o modo precrio de escolarizao abrange alunos: com mdia de anos de escolarizao muito acima do nmero de sries cursadas, descontinuidade e fragmentao como marcas de um curso primrio entrecortado por repetncias, rupturas, ingresso em projetos inorgnicos entre si e em suas relaes com a tradio das sries, configurando trajetrias que se destacam pela multiplicidade das formas e pela concatenao inusitada de seriao, ingresso em projetos e repetncias. Essas trajetrias encontram continuidade num curso ginasial feito de repetncias mltiplas, coroadas por abandonos. Processos de escolarizao realizados dessa forma implicam: trajetrias diferentes e desiguais no interior de uma mesma instituio; possibilidades desiguais de apropriao dos conhecimentos que a escola devia, por princpio, disseminar, de acordo com o modo de escolarizao ao qual se submetido. Se nas turmas de trajetria plena, o fluxo contnuo pelas sries permite a acumulao paulatina de conjuntos de conhecimentos, nos modos de escolarizao precria as repetncias e abandonos, entrecortados pelo ingresso em projetos diferentes e s vezes incomunicveis de acelerao da aprendizagem, criam uma situao em que o acmulo de conhecimentos torna-se impossvel, mesmo numa situao de multiplicao do tempo de habitao da escola. Este estudo nos permitiu perceber que a consolidao das tticas escolares de seleo sem excluso (ou contando com mecanismos de atenuao da excluso) vem criando, dentro da escola, modos desiguais de escolarizao, cuja marca distintiva a variao, por vezes chocante, do grau de precariedade que os diferentes modos expressam e incorporam.

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Assim, a forma particular com que a expanso da escola se deu fez com que a instituio adquirisse um aspecto misto, operando, em seu interior, com zonas de baixa institucionalidade, onde as leis escolares (sejam as da seleo, sejam as do controle) no so capazes de regular a instituio. Instalou-se, assim, na escola, uma nova forma de desigualdade, que ao buscar inserir os extremos, as margens, as misrias, acaba criando, no interior dos espaos institucionais, zonas variveis e mltiplas de despossesso, marcadas por mecanismos que no apenas colocam a institucionalidade em crise, mas tambm interrogam sua legitimidade e colocam em xeque seus prprios critrios de regulao. Por outro lado, qual o impacto de tais modificaes nos processos de escolarizao dos jovens pobres? Pelo que vimos at aqui, h diferenas importantes nos processos de escolarizao dos jovens. Processos desiguais de escolarizao representam desiguais experincias de escolarizao. Essas desigualdades (nos processos, nas experincias) esto marcadas no s pela ocupao de lugares desiguais no espao escolar, implicando trajetrias tambm desiguais dentro de um mesmo espao institucional, mas tambm pela multiplicao das segmentaes do espao escolar, na complexificao das experincias de desigualdade escolar numa mesma instituio. H, porm, regularidades nessas mudanas: os jovens de origem social mais vulnervel ocuparam sempre as posies de menor prestgio. Em contrapartida, aos de melhor posio social ficaram garantidas as melhores condies de escolarizao. Fragmentao, descontinuidade, ausncia de histrico de escolarizao (ausncia, portanto, da histria da escolarizao), repetncias renitentes, analfabetismo mesmo com anos de escolarizao, primrios que duram oito, nove, s vezes dez anos, fracasso e desqualificao, desenraizamento institucional: esse o modo com que se escolarizaram, no curso primrio, contingentes macios das turmas de pior rendimento, acumulados num dos turnos da escola .

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Fluxo intermitente por sries sem interrupes, alta frequncia de registros (para os j apontados padres precrios do municpio), necessidade de adeso s vezes acrtica aos valores escolares, disciplina, obedincia, distino numa instituio precria: esse, um outro modo de escolarizao na mesma instituio. Neles encontramos grande parte dos jovens ocupantes das turmas de melhor rendimento da escola. Entre os extremos, um sem nmero de formas intermedirias de escolarizao, mostrando o quo viva e dinmica a fronteira que separa as duas formas extremas e o quo intensa pode ser a busca de adeso ou as tentativas de resistncia s formas-limite de escolarizao apontadas neste texto. Acumulando elementos para responder a terceira questo: a importncia relativa da escola na transio para a vida adulta Para tratarmos da questo deixada em aberto, trazemos aqui os primeiros resultados de uma pesquisa em andamento desde setembro de 2009, e que busca compreender as regularidades e as singularidades que marcam as trajetrias de escolarizao e de trabalho dos jovens moradores de uma cidade perifrica do Leste Metropolitano do Rio de Janeiro. Nela tentamos compreender os possveis nexos entre os modos de escolarizao abertos no processo de expanso da escola e os modos de insero no mundo do trabalho abertos pela expanso da economia local, assim como suas possveis expresses territoriais. A partir da caracterizao da histria da cidade e de seus distritos e do levantamento da distribuio de equipamentos e de bens de consumo coletivo em cada um de seus cinco distritos, conseguimos construir um mapeamento, que, ainda preliminar, permite-nos comparar as condies de vida em cada uma das regies administrativas da cidade. A partir da, buscamos junto ao cadastro do programa Projovem Trabalhador do Municpio o conjunto de jovens que, moradores da cidade, saindo do ensino mdio e em busca de trabalho e de qualificao profissio-

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nal, constitusse o grupo que nos permitisse acesso s respostas que buscvamos em nossa investigao. Trataremos aqui de maneira bastante breve apenas dos primeiros dados levantados pela investigao. As anlises aqui apresentadas so fruto dos dados constantes no cadastro do programa Projovem Trabalhador (que no caso de So Gonalo contava com 6473 jovens de ambos os sexos) e dos resultados da aplicao de questionrios fechados a 5% da amostra (e que obedecia a um plano de aplicao que buscava captar a diversidade de jovens matriculados a partir da variedade de cursos oferecidos e dos locais de oferta). Se nossos dados, portanto, ainda no permitem concluses mais consistentes, eles abrem caminho, certamente, para a construo de algumas hipteses bastante fecundas. Uma brevssima caracterizao do campo da pesquisa: a cidade de So Gonalo Pouco vigorosa em termos industriais (no quadro das demais cidades mdias metropolitanas do Rio de Janeiro), So Gonalo ser possivelmente beneficiada pela implantao de um polo petroqumico em regio prxima. Sua economia, atualmente, tem importante participao do setor de servios, com forte dependncia das economias de Niteri e do Rio de Janeiro. A cidade encontra-se subdividida em cinco distritos: Neves, So Gonalo, Sete Pontes, Monjolos e Ipiba. A relativa melhoria da situao econmica vivida nos ltimos anos e as promessas de crescimento trazidas pela construo do polo, porm, no vm sendo traduzidas na melhoria de seus servios de infraestrutura urbana. Tomando apenas os dados referentes ao abastecimento de gua por rede geral e ao percentual de domiclios ligados rede geral de esgotamento sanitrio, vemos que So Gonalo (assim como os demais municpios do Leste Metropolitano do Rio de Janeiro, com exceo talvez de Niteri) no tem sido capaz de transformar seu crescimento econmico em benefcios para a populao habitante.

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O modo de urbanizao crescente e polarizada, que implicou inicialmente melhorias concentradas em algumas de suas regies (em especial o Distrito de Neves), sem que tivesse havido, contudo, planejamento urbano que estendesse os benefcios s demais regies, indicando um processo de ocupao por sobreposio de sistemas, com refuncionalizao de seus espaos, sem modificao profunda de sua infraestrutura (FERNANDEZ, 2009), contribuiu para as desigualdades presentes entre seus distritos. Mesmo contando com indicadores que apontam para precrios servios de infraestrutura urbana em todos os seus distritos, h concentrao destes nos dois distritos mais equipados (Neves e So Gonalo) e deficit significativo em dois outros (Monjolo e Ipiba). Isso nos permite concluir que se, por um lado, So Gonalo desigual mesmo na distribuio de seus parcos recursos, por outro lado, mesmo nas faixas sociais mais vulnerveis, encontraremos nuances significativas em termos de condies de vida. Uma breve caracterizao dos jovens matriculados no programa Do total de jovens matriculados, 69% pertencem ao sexo feminino. Quanto cor da pele, as propores distribuem-se de maneira semelhante para homens e mulheres: 34% de brancos; 22% de negros e 44% de pardos. Quanto escolaridade, 55% dos jovens matriculados tm ensino mdio completo, 20% tm ensino mdio incompleto, 10% tm ensino fundamental completo e 7% tem ensino fundamental incompleto (o grupo com ensino fundamental completo e incompleto, como j era de esperar, acumula percentuais mais altos nas mais baixas faixas de renda aqueles que acumulam valores de renda familiar no superiores a um salrio mnimo). Os percentuais de jovens com ensino tcnico, e superior incompleto, no so significativos. Quanto renda, 11,5% dos jovens encontram-se na faixa de renda familiar de at meio salrio mnimo, 31% esto na faixa que vai de meio a um salrio mnimo, 44,5% esto na faixa entre um e dois salrios mnimos,

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9,5% esto na faixa entre dois e cinco salrios mnimos e apenas 3,5% esto na faixa entre cinco e dez salrios mnimos. As mulheres esto mais representadas nas faixas etrias mais altas cobertas pelo programa (os rapazes so predominantes nas faixas etrias mais baixas) e tm menor acesso a e-mail (ao contrrio dos rapazes). Por fim, quando cruzamos os dados sobre a renda familiar com a varivel sexo, percebemos que se a predominncia e a importncia relativa da faixa que agrupa aqueles que tm renda familiar de um a dois salrios mnimos so semelhantes para os dois sexos, a situao outra quando comparamos os percentuais presentes nas faixas de renda das extremidades. H maior percentual de mulheres nas mais baixas faixas de renda e menor percentual de mulheres nas faixas de renda mais altas. O contrrio acontece com os rapazes. Eles esto mais representados nas faixas mais altas e menos representados nas faixas mais baixas. Quando relacionamos renda e distrito de moradia, percebemos que, apesar de operarem com faixas percentuais mais ou menos prximas, os distritos mais bem equipados (em termos de equipamentos pblicos de consumo coletivo), Neves e So Gonalo, so aqueles que apresentam menores percentuais das mais baixas faixas de renda e maiores percentuais das mais altas faixas de rendimento. Essas diferenas ficam ainda mais claras quando tomamos os dois distritos mais distantes dos dois primeiros distritos em termos de provimento de equipamentos, os distritos de Monjolos e de Ipiba. Primeiras constataes provenientes da leitura dos questionrios Primeiramente, selecionamos para esta apresentao os questionrios respondidos pelos jovens com ensino mdio completo, residentes nos distritos mais extremos em termos de condies de vida e de provimentos de equipamentos e bens pblicos. De um lado, Neves, o distrito mais antigo, planejado e provido da cidade, e, de outro, os distritos de Monjolos e de Ipi-

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ba, que, como j sabemos, so aqueles que concentram as condies mais adversas na cidade. Constatamos, em primeiro lugar, a impressionante preponderncia das mulheres nesse programa (como j nos mostravam os dados do cadastro, elas perfazem quase 70% dos matriculados). Nesse caso, possvel perceber a presena de mulheres mais velhas, casadas ou solteiras, em busca de reinsero no mercado de trabalho. significativo tambm o nmero de mulheres mais velhas e casadas que buscam no programa sua primeira insero no mercado de trabalho. Os mais jovens, tanto do sexo feminino quanto do sexo masculino, tambm estabelecem um tipo no conjunto. Com idades que variam de 18 a 20 anos, e ensino mdio completo feito sem reprovaes, so jovens que, apesar de nunca terem trabalhado, ou de o terem feito por perodos muito curtos, acumulam uma infinidade de cursos de preparao/qualificao para o trabalho,3 e que nos casos mais promissores agregam um conjunto de funes que caracterizam uma rea de formao. Mesmo trabalhando com um grupo relativamente homogneo (todos com ensino mdio completo, matriculados em cursos de preparao/ingresso no mundo do trabalho, moradores de cidade situada na periferia da metrpole carioca), foi possvel a captao de nuances importantes para a investigao. Como era de se esperar, os jovens das regies mais providas eram tambm aqueles de maior renda, os que frequentavam as escolas pblicas de referncia na regio, os que conseguiam articular suas poucas e efmeras experincias de trabalho com cursos de capacitao que permitiam a configurao de uma rea de atuao. Estes eram tambm os jovens mais novos e que no apenas afirmavam circular nos ncleos mais dinmicos das cidades como Rio de Janeiro e Niteri, mas que indicavam querer ampliar seu acesso a tais ncleos.
3 Nesses cursos tambm j possvel perceber tipos diferentes. H os cursos que chamaremos de bsicos, como ingls, espanhol, cursos de informtica, digitao, e cursos que chamaremos de capacitao para atividades mais dirigidas.

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Em contrapartida, do conjunto dos jovens matriculados no Projovem Trabalhador de So Gonalo em 2009, os residentes nas regies mais precariamente providas de servios e equipamentos pblicos (os distritos de Monjolos e Ipiba) foram tambm aqueles que acumularam as maiores frequncias de escolarizaes noturnas, alguns com histricos de repetncias, em escolas locais (no nucleares) e menos equipadas. As experincias de trabalho eram reduzidas e restritas, assim como os relatos dos cursos de qualificao realizados. Nesses distritos tambm foram mais frequentes os relatos de trabalhos manuais e domsticos. As experincias de trabalho e de escolarizao eram mais restritas em Ipiba e mais variadas em Monjolos. Monjolos e Ipiba so os dois distritos de menor presena de equipamentos e bens pblicos, num municpio de precria proviso destes. Do universo de jovens estudado, os moradores desses distritos foram os que apresentaram maior frequncia nas mais baixas faixas de renda. A renda apresentada era menor em Monjolos e maior em Ipiba. Em Monjolos a vida mais precria do que em Ipiba. Ipiba mais isolado (menos central e pouco provido em termos de transporte coletivo). A frequncia com que os jovens moradores de Monjolos e Ipiba tm acesso aos ncleos centrais do Rio de Janeiro e Niteri, e s vezes at de So Gonalo, baixa (ela relativamente mais baixa em Ipiba do que em Monjolos). Mas no desejo de ampliao de circulao os jovens moradores dos dois distritos se afastam: esse desejo est presente em Monjolos, mas no em Ipiba. Concluso Quando tomamos a escola como eixo de onde partiam as questes de pesquisa, foi-nos possvel perceber com clareza e mesmo com profundidade o impacto trazido pela expanso da escolarizao (pelo tipo de ampliao realizada) para as trajetrias escolares dos jovens que at pouco tempo atrs no conseguiam permanecer na escola por muito tempo. To-

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mar a escola, a instituio como objeto da pesquisa, nos permitiu perceber a complexidade das novas e mltiplas posies escolares abertas aos jovens. Foi possvel perceber tambm as profundas desigualdades que marcam tais trajetrias. As trajetrias marcadas por fragmentaes e descontinuidades (em contraponto quelas onde o fluxo contnuo por sries sem interrupes era a tnica) implicaram possibilidades desiguais de experimentao e apropriao das leis, regras e cdigos institucionais, mostrando que as trajetrias desiguais demarcam a diferena entre habitar a escola e escolarizar-se. Por outro lado, se verdade que trajetrias desiguais de escolarizao implicam experincias de escolarizao tambm desiguais, ento, que efeitos tais desigualdades vm trazendo para a vida dos jovens? Qual o impacto da extenso da escola, em especial, o acesso ao ensino mdio sobre essas vidas? Ou, perguntando de outra forma, qual a importncia relativa da escola para a gerao de jovens pobres recentemente egressa do ensino mdio? Acumular elementos com vistas a encaminhar essa questo representou, para ns, uma mudana na posio de onde observvamos o problema. Da escola no era possvel responder a questo. Era necessrio tomar como ponto de partida as vidas dos jovens para entendermos, por um lado, a importncia relativa da escola nestas, e, por outro, o impacto causado por um tipo de expanso escolar que tinha trazido efeitos provavelmente to variados quanto desiguais. Tomar os jovens como eixo, investigar suas condies de vida, suas trajetrias escolares, sua experincia de trabalho, seu territrio de moradia, seu horizonte de circulao, permitiu-nos algumas constataes. Recortaremos aqui apenas aquelas pertinentes temtica deste texto. De alguma forma, escolas nucleares, equipadas (ou ao menos com instalaes que permitem a reivindicao de equipamentos, tais como laboratrios cientficos, quadras de esportes, espaos para apresentaes artsticas), relacionavam-se nos dados colhidos a experincias mais complexas

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de insero no mundo do trabalho compostas de trabalho fugaz e no registrado no tercirio e frequncia a cursos de capacitao com a busca de constituio de uma rea de atuao laboral. Os jovens mais frequentemente associados a esse tipo de trajetria eram os mais jovens, com predomnio dos do sexo masculino, moradores dos distritos mais providos em termos de equipamentos e servios em todo o municpio. Estudar (especificamente fazer ensino mdio) em escolas locais, pequenas, noturnas, pouco equipadas (algumas delas escolas de ensino fundamental diurnas emprestadas ao ensino mdio noturno) relacionava-se a experincias de trabalhos manuais e domsticos (muitas vezes concomitantes com a escolarizao) ou ausncia completa de qualquer experincia laboral, a poucos ou nenhum curso de capacitao para o trabalho. Por fim, as experincias diversas relacionam-se, por sua vez, a diferentes horizontes de circulao dos jovens pelos ncleos urbanos mais prximos, de tal forma que s experincias mais complexas (de escolarizao, de trabalho, de constituio de uma rea de atuao profissional, de circulao pelo territrio de moradia e arredores) corresponde mais frequentemente a expanso do horizonte de circulao. Ao contrrio, a experincias restritas, aliadas ao isolamento territorial, correspondem restritos horizontes. A partir de dois pontos de observao, constatamos a possibilidade de concluses diversas, ainda que no conflitantes. Tomando a escola como ponto de observao, foi possvel perceber os efeitos de sua abertura aos jovens pobres em termos da variabilidade, complexidade e das desigualdades estabelecidas nas trajetrias destes em seu interior. Tomando os jovens como ponto de observao, percebemos a importncia da escola na sua relao com outras instituies igualmente importantes nos processos de transio dos jovens para a vida adulta. Percebemos sua importncia relativa, que, combinada a outras variveis, a outras modalidades institucionais, produz efeitos diversos, mesmo quando tomamos como referncia posies sociais semelhantes.

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So essas possibilidades que, mesmo em estudos preliminares, nos instigam a aprofundar nossas investigaes, abrindo, quem sabe, novos flancos para a pesquisa acerca das relaes entre juventude e escola em nosso pas. Referncias
ALGEBAILE, Eveline. Escola pblica e pobreza no Brasil; a ampliao para menos. Rio de Janeiro: Lamparina; Faperj, 2009. BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand; Difel, 1989. FANFANI, Emilio Tenti. Culturas jovens e cultura escolar. Documento apresentado no seminrio Escola jovem: um novo olhar sobre o ensino mdio. Ministrio da Educao e Cultura, Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica, Coordenao Geral de Ensino Mdio. Braslia, 7 a 9 de junho de 2000. PEREGRINO, Mnica. Trajetrias desiguais: um estudo sobre os processos de escolarizao pblica de jovens pobres. Rio de Janeiro: Garamond; Faperj, 2010. PEREGRINO, Mnica. Juventude e trabalho em tempos de expanso da escola. Relatrio de pesquisa, 2010.

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Geraldo Leo

tema das relaes entre os jovens e os processos educativos em que esto inseridos, alm de mobilizar educadores e pesquisadores em geral, nos remete hoje a uma grande complexidade. Quando se trata da juventude, todos os especialistas na rea so unnimes em afirmar a diversidade de experincias e prticas sociais que configuram o modo de ser jovem na contemporaneidade. Os jovens so atores plurais, abertos experimentao e propensos a assumir diferentes identidades dependendo do contexto e das relaes sociais em que esto inseridos (MELUCCI, 2004). Da mesma forma, os processos e espaos educativos dos quais participam tambm so variados e extrapolam os muros da escola e o ambiente da famlia. Outra considerao inicial a se fazer que h uma tendncia a olhar negativamente a relao dos jovens contemporneos com a escola. Quando conversamos com pais, gestores escolares e professores, tende-se a afirmar que os jovens no gostam da escola e dos seus professores. Isso se constitui em uma tese que domina o cenrio e ofusca o olhar sobre a relao dos jovens com as instituies educativas. O pesquisador portugus Pedro Abrantes (2003, p. 1), falando de como a questo tem sido vista em seu pas, faz a seguinte constatao:
A escola de hoje no ensina os saberes essenciais, nem educa para os valores, um antro desregulado onde reinam a desordem, a indisciplina e a violncia,

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visto no existir autoridade, onde os professores esto desmotivados e paralisados, sem quaisquer condies para lecionar, e onde os alunos fazem aquilo que querem, regendo-se pela lei do menor esforo.

Criticando esse olhar alarmante difundido socialmente, esse autor observa que, embora prevalea esse discurso, as escolas continuam em funcionamento, as instalaes ainda no arderam, continuam a realizar aulas e avaliaes, muitos dos professores e alunos mantm-se saudveis, dedicando-se diariamente ao trabalho escolar (ABRANTES, 2003, p. 1). Podemos dizer que a relao entre os jovens e a escola, pelo menos a um bom tempo, nem sempre foi vista como uma relao tranquila. Filmes como Juventude transviada, dos anos 1950, ou estudos como o de Paul Willis1 sobre os jovens operrios ingleses na dcada de 1970 abordaram o tema. Mas o que antes era visto como um desvio ou o produto de uma subcultura da classe operria passa a ser tratado cada vez mais como uma propriedade da juventude contempornea. como se todos os jovens, particularmente os estudantes das camadas populares nas escolas pblicas, estivessem contaminados por um vrus antiescolar. Cada vez mais, busca-se, nos pesquisadores e profissionais da pedagogia e da psicologia, a vacina para esse mal que se propaga. Em geral, os jovens so apontados como os principais culpados, uma vez que, absorvidos pela TV e pela internet, dominados pelo consumo e pelo lazer, ou marcados pela pobreza e pela violncia, j no do o devido valor educao.
1 Em pesquisa etnogrfica realizada entre 1972 e 1975, sobre a transio da escola para o trabalho de jovens do sexo masculino e da classe operria que cursavam um currculo secundrio no acadmico, este autor se prope a compreender o processo pelo qual esses jovens se autoconduzem ou se autocondenam s posies sociais e profissionais inferiorizadas na sociedade de classes. Para o autor, essa autocondenao construda no prprio meio social em que vivem os jovens operrios pela adeso a uma cultura contraescolar, produzida no grupo informal em oposio zona formal, representada pela instituio com suas regras e valores. A cultura contraescolar a experincia dessa autocondenao como um verdadeiro aprendizado, como uma afirmao, como uma apropriao e como uma forma de resistncia. A cultura contraescolar alimenta-se, ainda, segundo o autor, de uma forte relao entre o local de produo (o cho da fbrica) e os locais de reproduo da fora de trabalho (o lar, a famlia, a vizinhana, os meios de comunicao e a experincia operria no produtiva em geral). Assim, a famlia e o meio social tm um forte impacto na rejeio escola observada entre os jovens ingleses pesquisados (Cf. WILLIS, 1991).

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Considero importante tentar compreender essa relao entre os jovens e os processos educativos com base em uma perspectiva que rompa com essas vises preconcebidas sobre a juventude. necessrio um esforo para ouvir mais os jovens a partir de sua condio social: o que eles tm a dizer sobre essa questo? Qual lugar a educao e a escola ocupam em suas vidas? O que explica o modo como se comportam hoje nas escolas? Este texto aborda essas questes a partir de alguns aspectos escolhidos entre os dados ainda no conclusivos de uma pesquisa realizada no estado do Par, em 2009. Foram criados 12 Grupos de Dilogo, envolvendo 245 jovens nas cidades de Moj, Santarm e Belm, em 2009. A pesquisa quis ouvir os jovens sobre seus projetos de vida e sobre a contribuio da escola para a sua realizao.2 No se trata de uma anlise dos resultados do estudo desenvolvido, o que exigiria uma exposio detalhada de sua metodologia e de outros aspectos no abordados aqui. Alguns antecedentes: para alm de alunos, jovens! Inicialmente, importante indicar alguns pressupostos que tm guiado os estudos no campo das juventudes no Brasil com os quais este texto compartilha. Em primeiro lugar, no se parte de uma viso homognea dos jovens brasileiros. A juventude, como categoria de anlise, uma construo histrica e social na qual se cruzam as diversas posies sociais ocupadas pelos sujeitos e seu grupo de origem, as representaes sociais dominantes em um dado contexto e as culturas juvenis, as experincias e as prticas produzidas pelos jovens. No se pode, portanto, falar de uma juventude universal, mas em jovens que vivem e compartilham experincias a partir de contextos sociais especficos. Fala-se em condio juvenil na busca
2 A pesquisa foi realizada como uma das aes do Projeto Dilogo com o Ensino Mdio, uma cooperao tcnica entre o Observatrio da Juventude da UFMG, o Observatrio Jovem da UFF e a Secretaria de Educao Bsica do MEC em 2009. O projeto foi coordenado pelo professor doutor Juarez Tarcsio Dayrell (UFMG) e pelo professor doutor Paulo Csar Carrano (UFF). No Par, a equipe foi coordenada pela professora doutora Jacqueline Cunha da Serra Freire (UFPA).

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de compreender os jovens a partir de sua posio na estrutura social, mas tambm a partir dos elementos comuns experincia juvenil nas sociedades contemporneas, do modo como essa sociedade representa e desenvolve polticas e aes voltadas a eles (DUBET, 1996; DAYRELL, 2001). Em segundo lugar, no podemos compreender os processos educativos como restritos s lgicas ligadas s instituies tradicionais de socializao como a famlia e a escola. Ou seja, compreender a relao dos jovens com a escola e com os processos educativos na perspectiva dos sujeitos exige compreender o no escolar (SPOSITO, 2003). Compreender as trajetrias juvenis, suas prticas sociais e culturais, sua relao com o mundo do trabalho, com os amigos e com o lazer fundamental para compreender sentidos, motivaes, atitudes e prticas que desenvolvem na sua insero em processos educativos. Vivemos um contexto em que os processos educativos se diversificam, atravessando a vida escolar e familiar. A relao dos jovens e suas experincias nesses espaos educativos apresentam uma grande diversidade, no cabendo mais falar na figura do aluno, que incorpora seu ofcio de uma forma homognea e, s vezes, antes de entrar na escola. Apesar de ter ainda um grande peso pelo tempo que ocupa e pela centralidade atribuda certificao nas sociedades contemporneas, o lugar da escola e da educao escolar na vida dos alunos passa a ser relativo, dependendo de contextos mais amplos que caracterizam a vida de cada um. O cinema tem expressado isso de uma forma muito forte. Alguns filmes, como o documentrio Pro dia nascer feliz, do diretor brasileiro Joo Jardim, ou Elefante e Paranoid park, do diretor americano Gus Van Sant, mostram como a escola atravessada por uma condio juvenil que extrapola o controle institucional. Os jovens criam sentidos e motivaes diferenciadas para estar na escola e investir nos estudos. Nessa perspectiva, nosso grande desafio compreender como os jovens constroem seus modos de ser e viver, educam-se e so educados no contexto de uma sociedade que mudou muito nas ltimas dcadas.

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Os jovens entre possibilidades e limites: consumidores, estudantes e desiguais Levando em considerao as questes abordadas anteriormente, cabe perguntar: em qual contexto os jovens vivem e se socializam hoje na sociedade brasileira? Quais so as marcas da condio juvenil dos jovens brasileiros? Quais so seus impactos sobre as suas experincias escolares? Vivemos em um contexto que Mellucci (1997) chamou de sociedades complexas. So sociedades caracterizadas por trs processos sociais fundamentais: a) a diferenciao: os mbitos das experincias individuais e sociais se multiplicam e cada um desses mbitos organizado segundo lgicas, formas de relaes, culturas, regras diversas; b) a variabilidade: referese velocidade e frequncia de mudana, cada vez mais comuns e rpidas; c) a excelncia cultural: o alargamento das possibilidades de ao, que ultrapassam amplamente a capacidade efetiva de ao dos sujeitos. Entre tantos exemplos que caracterizam tal sociedade, podemos citar o fato de que as novas geraes nunca tiveram sua disposio uma gama to grande de bens culturais, sociais e de consumo. Os CDs, MPs, celulares, roupas e acessrios atendem aos mais diferentes estilos juvenis. Os jovens acessam diferentes redes sociais na internet como o Orkut, Facebook, MSN, Twitter etc. Essa diversidade confere s juventudes contemporneas uma grande fluidez, uma capacidade de transitar por diferentes espaos e tempos, uma plasticidade identitria que Melucci chamou de o jogo do eu (MELLUCCI, 2004). Essa tambm uma gerao mais escolarizada que seus pais. No caso brasileiro, as reformas educacionais promovidas a partir da dcada de 1990 favoreceram a universalizao do ensino fundamental e uma expanso do ensino mdio e superior para famlias cujos pais no tiveram acesso aos ltimos anos do ensino fundamental. No ensino mdio, alguns dados indicam que houve um aumento das matrculas entre os anos de 1996 a 2004 de quase 60%. Aps esse perodo, h uma diminuio, sobretudo para as faixas

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de idade acima de 18 anos, mas, na soma geral, os jovens brasileiros esto mais escolarizados que geraes passadas (DESAFIOS DA CONJUNTURA, 2008). Tais reformas, impulsionadas por mltiplos fatores de ordem econmica, poltica e social, ancoraram-se no discurso de que a educao constitui-se em um capital, absolutizando muitas vezes a sua capacidade para promover o desenvolvimento social. Elas vieram acompanhadas de um discurso redentor e salvacionista: a escola como passaporte para o futuro. Criou-se um consenso social em torno da centralidade da educao como garantia de um futuro melhor com um forte apelo social. Na pesquisa desenvolvida no estado do Par, isso ficou muito evidente. Os jovens, de maneira geral, em diferentes sentidos e a partir da formulao de diferentes estratgias, revelaram planos de prosseguir os estudos. Havia uma grande idealizao de alguns cursos, como Medicina e Direito, e quase um consenso em torno da exigncia da escolarizao superior. Muitas vezes, esse discurso assumia um tom instrumental, o sentido se reduzindo a ter o diploma. Tal fenmeno da expanso da escolarizao para as novas geraes mudou muito a cara da escola e da sala de aula. Jovens das camadas populares, negros e trabalhadores, frequentemente inseridos em ocupaes precrias e de tempo parcial, passaram a compor o cenrio das turmas do ensino mdio brasileiro, prolongando sua estada nos sistemas de ensino. Essa presena traz para o interior das escolas novos elementos que antes no estavam presentes. Os professores e a instituio so confrontados com um novo perfil de alunos, com outras culturas, experincias e prticas sociais. Muitas vezes, a instituio escolar no consegue dialogar com esses alunos. Parte-se da ideia de um aluno ideal, motivado para a rdua tarefa de estudar, marcado pela identidade de estudante, uma pessoa que introjetou o ofcio de aluno e sabe lidar adequadamente com regras e normas escolares. Tambm em outros nveis, como na educao superior, e em modalidades de ensino, como na EJA e na educao profissional, podemos ver um fluxo

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muito maior de jovens que, em outros tempos, no tinham a continuidade dos estudos como horizonte possvel. Quem no conhece um jovem que o primeiro de sua famlia a frequentar uma faculdade? Por outro lado, no podemos deixar de considerar um terceiro aspecto da realidade que, tanto no Brasil como na Amrica Latina, tem marcado profundamente a vida dos jovens: a persistncia de altos nveis de desigualdade social. Se ns temos uma expanso da escolarizao para os jovens em geral, a forma dessa expanso se d de uma maneira muito desigual. Se, seguramente, para os jovens de 15 a 17 anos as matrculas no ensino mdio cresceram, ns ainda tnhamos em 2006 mais da metade dos jovens dessa faixa etria fora da escola (52,3%). Somente para ficar no mbito da classe social, entre os 20% mais pobres, apenas 24,9% tiveram acesso ao ensino mdio, enquanto para os 20% mais ricos esse ndice era de 76,3%. Na regio Nordeste, apenas um tero (33,1%) dos adolescentes de 15 a 17 anos estavam matriculados, enquanto para a regio Sudeste esse ndice era de 76,3%. Se considerarmos a raa, apenas 37,4% dos negros estudavam, contra 58,4% dos brancos. Quanto ao local de moradia, 27% dos jovens do campo se matricularam no ensino mdio, enquanto para as reas urbanas esse ndice atingiu 52% (DESAFIOS DA CONJUNTURA, 2008). Tal desigualdade no se revela apenas no acesso desigual, mas tambm nas condies de funcionamento das escolas. Uma constatao generalizada na pesquisa desenvolvida, que expressa o quadro de muitas redes de ensino no Brasil, a precariedade da estrutura fsica e do funcionamento das escolas. Foram muitos relatos de jovens sobre escolas em que faltavam as condies bsicas de ventilao, de higiene e de lazer. Em alguns casos, no havia nem mesmo gua potvel. O lado cruel desse quadro que, em algumas escolas, os jovens eram mobilizados a arrecadar recursos que eram trocados por pontos na avaliao do aluno. Carncia de professores, desmotivao dos profissionais, laboratrios e bibliotecas fechados eram outros problemas citados pelos jovens. Como esperar que eles tenham uma relao positiva com a escola? Como exigir que valorizem uma escola desvalorizada

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pelo Estado e pelas polticas pblicas? Como esperar que sejam protagonistas se as experincias de participao estimuladas pela escola indicam uma viso estreita e limitada como essa? Outro quadro muito comum nas escolas do Par era a falta de professores. Em algumas disciplinas, havia uma grande carncia de docentes. Os alunos ficavam longos tempos sem aulas ou com aulas improvisadas por falta de professores contratados para lecionar. Quando no faltavam professores, os professores faltavam. Muitos jovens relataram que era comum ficar esperando o professor, que chegava sempre atrasado ou simplesmente faltava, deixando os alunos sem qualquer atividade. Tantos outros narraram que, frequentemente, tinham apenas parte das aulas do dia. Tal situao gera um quadro de desnimo que, principalmente para os jovens que estudam noite, aumenta durante o correr do ano letivo. Ainda no quadro da precariedade das escolas, temos a situao dos laboratrios e bibliotecas. Em quase todas as escolas havia laboratrios de informtica e de cincias instalados, mas o seu funcionamento no ocorria porque no havia um profissional especfico ou no havia projetos desenvolvidos pela escola que utilizassem esses espaos. Muitas vezes, os eles funcionavam apenas na parte da manh, deixando os alunos do noturno prejudicados. Esse quadro, aliado a outros fatores, gerava uma situao de desigualdade de acesso ao conhecimento proporcionado pela escola. Os dados oriundos das avaliaes sobre a atuao dos sistemas de ensino tm mostrado o baixo desempenho das escolas pblicas. Essa realidade tem gerado nos alunos um sentimento de incapacidade para dar continuidade aos estudos. Muitos jovens revelaram uma grande descrena na sua capacidade para disputar uma vaga nas universidades do Par em funo da baixa qualidade do ensino oferecido nas escolas em que estudavam. Podemos dizer que se trata de uma pedagogia da precariedade em dois sentidos: primeiro porque na sua materialidade a escola precria em si, mas tambm porque alimenta entre os jovens estudantes o sentimento de que seus projetos de vida tm

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que ser curtos, moldados na provisoriedade e na incerteza, principalmente entre os jovens com menos recursos econmicos. Como estimular os jovens para que tenham projetos de vida fortemente alicerados no conhecimento escolar, nesse contexto? Muitas vezes, os jovens revelaram uma fragilidade ao se expressarem sobre seus projetos de futuro. Parece que o fato de vivenciarem experincias to precrias, em que a escola no dialoga com seus desejos e demandas quanto insero futura, no lhes permitia formular planos que ultrapassassem o tempo presente. Trata-se de uma nova desigualdade que, segundo Jos de Souza Martins (1997), traduz-se por um processo de insero pela metade. Isso marca de uma maneira muito forte a experincia social dos jovens brasileiros. A maioria dos estudantes est se socializando no quadro de uma experincia de insero escolar frgil que no lhes atende como um processo amplo de formao humana e capaz de promover sua insero social e profissional. Uma constatao de vrios estudos a de que a expanso da escolarizao no Brasil representou muito mais um quadro de massificao da educao, de expanso do acesso, sem que significasse um processo real de democratizao. As reformas educacionais foram capazes de ampliar as matrculas, mas sem a promoo de condies adequadas que permitissem a permanncia e a vivncia de uma educao de melhor qualidade. a partir desse contexto que podemos pensar na relao dos jovens brasileiros com a escola. Os jovens e suas relaes com os processos educativos escolares em contextos de desigualdades Nesse contexto de contradies sociais, os jovens experimentam o encontro entre uma gama maior de oportunidades educacionais e socioculturais com um cenrio de desigualdades, o que alimenta a distncia entre as suas expectativas e demandas e as condies de sua concretizao. As motivaes e sentidos em relao escola parecem resultar da conjugao entre o quadro mais amplo das relaes sociais em que eles se inserem e aspectos

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ligados trajetria individual e familiar. Dependendo dos suportes a que tm acesso via apoio familiar, redes sociais e institucionais, os jovens podem tecer diferentes modos de ser estudante. Alm disso, deve-se levar em conta tambm o contexto de cada escola, sua histria e modo de organizao, o perfil da direo e dos professores e vrios outros fatores que demarcam a sua singularidade. Podemos dizer que, entre os jovens que ouvimos no Par, havia uma grande diversidade do ponto de vista das motivaes e sentidos em relao escola, compondo um amplo mosaico. Eles manifestaram diferentes motivaes como a retribuio familiar (quero estudar para dar uma boa vida minha famlia, minha me...), a garantia como provedor(a) (dar um futuro aos meus filhos) ou a garantia de uma vaga no mercado de trabalho (conseguir um bom emprego). Outras vezes, apresentavam o discurso da escola como uma condio para ser algum na vida, um discurso ainda a ser desvelado quanto ao seu significado. Havia tambm diferentes sentidos para ir escola, entre eles, de maneira mais forte, a ideia de estudar por obrigao, por uma imposio dos pais ou do mercado de trabalho. Eles expressaram diferentes projetos de vida e formas de pensar na sua realizao. Jovens que planejavam somente estudar, prevendo uma insero imediata no ensino superior no sistema pblico ou privado; jovens que tinham como perspectiva conciliar trabalho e estudo, fazendo cursinhos pr-vestibulares, cursos tcnicos ou superiores; jovens que planejavam primeiro trabalhar para criar as condies de uma futura insero no ensino superior, de preferncia na rea em que estivessem atuando. Havia tambm, em nmero menor, jovens que queriam apenas trabalhar, conseguir um bom emprego, fazer um concurso pblico, abrir um empreendimento prprio ou simplesmente trabalhar e ficar livre da escola. Nesse mosaico, alguns elementos comuns eram compartilhados por esses jovens com diferentes pesos. Os jovens manifestavam, de maneira geral, muitas dvidas sobre os projetos de futuro, oscilando entre a incerteza quanto s escolhas dos cursos e profisses e a insegurana quanto possi-

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bilidade de realizao das suas expectativas. Isso seria a expresso de uma baixa capacidade de refletir e elaborar os planos futuros? Seria uma ausncia de tratamento dessas questes nos mbitos familiar e escolar? Seria uma expresso de uma cultura juvenil voltada apenas para questes do tempo presente? Havia tambm o reconhecimento dos limites e um esforo de adequao dos sonhos e projetos realidade. Diferentes estratgias eram indicadas como reformulaes e adaptaes quanto ao inicialmente idealizado. Ao mesmo tempo, o discurso do esforo pessoal como estratgia para vencer os obstculos sobressaa de uma forma muito forte. Acreditar nos seus sonhos, acreditar que possvel, mostrar o seu valor, foi um discurso repetido por muitos jovens. Em rarssimos momentos, faziam alguma relao entre seus projetos pessoais e a grupos ou aes coletivas que pudessem servir como uma possvel estratgia para realiz-los. De maneira geral, a aspirao por estabilidade e sucesso resumia muitos sentidos relacionados aos projetos juvenis. Ter um bom emprego e uma profisso ou um emprego estvel foram depoimentos recorrentes. Ao lado disso, a referncia famlia, principalmente me como provedora e como ideal moral, aparecia de uma maneira muito forte. O sentido de retribuio e o apoio financeiro ou moral foram muito citados. Essa diversidade de projetos, sentidos e motivaes pode ser a expresso dos conflitos de uma sociedade que expandiu a escolaridade e o consumo, mas no contexto de baixas perspectivas de mobilidade social, em que a distncia entre ricos e pobres continua muito grande, at mesmo maior em alguns casos. Ou seja, os jovens esto mais escolarizados que seus pais, mas eles vivem suas experincias de escolarizao em sua grande maioria em escolas pblicas, muitas vezes em condies insatisfatrias. Eles tambm esto mais includos no mercado consumidor. Para boa parcela, os shoppings populares e camels, as vendas de porta em porta de produtos do Paraguai so uma alternativa democratizante. Eles tambm esto inseridos na sociedade da informao. Ampliou-se o contato com a internet e com a telefonia

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celular. Os jovens esto inseridos em redes sociais via mdia como Orkut, Twitter, Blog e Facebook. No entanto, a desigualdade quanto ao acesso a esses bens de consumo e a novas mdias ocorre de uma forma desigual. O que significa essa experincia social? Quais dilemas e perspectivas isso traz para a experincia cotidiana nas escolas brasileiras? Uma questo a ser considerada refere-se maior possibilidade de distanciamento (reflexividade) em relao s suas experincias sociais. Muitos alunos no esto dispostos a assumir de uma maneira passiva a autoridade pedaggica to cara escola republicana. No se subjetivam como estudantes da mesma forma que antes. Como nos lembram alguns autores como Bernard Charlot (2000) e Franois Dubet (1998), o ser aluno uma construo subjetiva. Os sujeitos no se tornam alunos apenas por uma imposio externa. Tratase hoje, cada vez mais, de uma escolha. Assim, a questo dos sentidos atribudos experincia escolar central. Ao mesmo tempo, eles se defrontam com um discurso social em torno do valor da educao que emerge quase que como uma imposio, um discurso regulador das condutas num quadro de crise da mobilidade social. No campo do mercado de trabalho, mesmo que os empregos se ampliem, a expanso se d em atividades precrias ou com um status social baixo. Como diziam muitos estudantes na pesquisa desenvolvida no Par: Hoje em dia, at para ser gari, tem que ter ensino mdio. Os jovens se veem coagidos a estudar por exigncias sociais (reconhecimento social, acesso a alguns postos de trabalho etc.), mas sabem de antemo que o retorno do seu investimento em termos de mobilidade social no est garantido. Estudar uma necessidade, mas no uma garantia. Uma jovem de 19 anos deu o seguinte depoimento:
A gente tem o colgio to perto da nossa casa e, s vezes, v pessoas que poderiam estar estudando, procurando se formar, procurando ser uma pessoa melhor. S Deus sabe pelo que nossos pais passaram, pelo que a gente passa. Ento a gente tem que ver essa situao e pensar: No, eu no quero viver o que meu pai e minha me viveram. No quero passar pelas mesmas dificuldades que eles passaram. Quero ser uma pessoa melhor para dar uma vida

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boa para meus filhos. (...) O mundo hoje est muito difcil. A gente pensa que fcil, mas no . T muito difcil. A gente tem que ter esse pensamento... De ser algum.

O depoimento dessa jovem nos permite fazer algumas reflexes. Por que, apesar de terem maiores oportunidades educacionais, eles no querem estudar? Por que preferem ir escola, mas sem se envolver com os estudos? Por que preferem fazer um bico ou perambular pelas ruas com os amigos ou pela net? O que ela quer dizer com no passar o que nossos pais passaram? Passaram ou passam? Quais as dificuldades do mundo? O que um mundo difcil? O que ser algum na vida? So questes para as quais no temos respostas, mas precisamos estar atentos para pensarmos processos educativos que dialoguem com esse contexto. Um aspecto que me parece muito forte na experincia escolar das geraes atuais a ideia de que cada um tem que provar a sua capacidade individual. Diversos autores tm chamado a ateno para o fenmeno da individualizao nas sociedades contemporneas (MARTUCCELLI, 2007). Nessa sociedade, nunca a ideia de liberdade individual esteve to em voga. Em contrapartida, em nome de sua liberdade, os sujeitos devem estar dispostos a assumir o risco de se produzirem como sujeitos. Pesam sobre as pessoas uma gama de exigncias: ter projetos, ser protagonista, ser empreendedor, ser agente do desenvolvimento social e comunitrio, fazer a diferena e ter atitude, garantir a sua empregabilidade. Segundo Martuccelli (2006), numa sociedade em que as trajetrias sociais se individualizaram, as pessoas so submetidas a diferentes provas: escolar, profissional, familiar, amorosa, sexual, da sociabilidade etc. Cada sucesso ou fracasso nesses diversos mbitos da vida social imputado ao indivduo. o fracasso ou sucesso da pessoa. Interessa aqui a questo da prova escolar. No plano da educao, os sujeitos devem zelar pela sua educabilidade. A educao, nessa perspectiva, para alm de ser um direito a ser garantido pelo Estado ao coletivo de cidados de uma nao, para ser uma propriedade dos indivduos, uma qualidade individual.

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Nesse contexto, o percurso escolar representa o conjunto de sanes a que a escola submete suas crianas e jovens: aprovaes e reprovaes, estudos em cursos de prestgio ou cursos de segunda categoria etc. Segundo ele, a prova escolar a expresso de uma tenso fundamental entre dois princpios: entre o processo da seleo que se opera na escola e a confiana que esta transmite a cada um de ns (MARTUCCELLI, 2006, p. 115). Ou seja, o sucesso na prova escolar nos convence e convence aos outros da nossa capacidade e competncia. Da mesma forma, fracassar na escola nos impe o sentimento e o reconhecimento social de derrotados, de vencidos na competio escolar. De acordo com o autor, a massificao escolar traz impactos sobre a ideia de prova escolar. Antes a trajetria estava determinada pela origem. Para jovens e crianas das camadas populares, o percurso escolar terminava, geralmente, na quarta srie. A partir da, as pessoas se encaminhavam para o trabalho. Mesmo que com baixa qualificao, o trabalho era a dimenso em que o sujeito poderia provar o seu valor como provedor, trabalhador honesto e futuro pai de famlia. Segundo o autor, em entrevistas com jovens trabalhadores franceses, a trajetria escolar tendia a ser vista como uma prova individual: cada qual tem que aceitar e reconhecer que seu prprio fracasso o que d conta de sua situao social (MARTUCCELLI, 2006, p. 116). Havia uma nfase no esforo pessoal e uma preocupao com a reproduo e a transmisso de uma posio familiar pela escola: dar uma vida melhor para meus pais e ir alm dos meus pais. Interromper os estudos no era justificado pelo pertencimento social ou pela necessidade material. A trajetria escolar, com suas provas, sai do mbito do destino de classe. Cada um passa a ser responsvel pelo seu sucesso ou fracasso. No caso da nossa pesquisa, havia, entre os jovens, uma combinao entre o discurso do esforo pessoal e, ao mesmo tempo, a conscincia dos limites de se estudar em uma escola pblica. Os jovens tenderam a ressaltar o quanto as condies das escolas e dos docentes impactam na capacidade de uma experincia bem-sucedida na escola e, consequentemente, na realizao

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de seus planos de continuidade dos estudos: a escola no prepara para o vestibular, no d informao e orientao, os professores no se comprometem com os alunos, os alunos tambm no se envolvem. Esses jovens parecem querer dizer: como posso provar minha capacidade nessas condies? Como provar o meu valor concorrendo em condies to desiguais? Martuccelli (2007) nos lembra ainda que a prova escolar sanciona um sentimento de orgulho, uma sano positiva sobre si: eu tenho valor, eu sou capaz. No contexto da experincia escolar vivida por muitos jovens das camadas populares no Brasil, a possibilidade de construir uma viso positiva sobre si como estudantes muito pequena. Muitos alunos se queixavam da falta de confiana que os professores depositavam neles e valorizavam aqueles que os estimulavam. Eles citavam exemplos de professores que diziam que aluno de escola pblica no passa nas universidades pblicas. Por outro lado, valorizavam os professores e as escolas que incentivavam e buscavam estratgias de preparao dos jovens para o vestibular. Isso traz uma sria dificuldade para os jovens que se veem na situao de dar conta da prova escolar, mas em instituies nas quais no encontram sentido para estudar. comum encontrar jovens que pararam de estudar e no sabem o porqu. Em uma pesquisa recente sobre a evaso escolar no ensino mdio, constatou-se que a maior parte dos evadidos parou de estudar por falta de interesse (NERI, 2008). muito comum a figura do jovem reincidente, que j se matriculou vrias vezes no primeiro ano do ensino mdio e desiste no meio do caminho. Muitas vezes, a nica reao vislumbrada, como diz Dubet (2001), se retrair, retirando-se do jogo escolar ou se colocar contra a escola, como alternativas para salvar a sua dignidade. Consideraes finais: o que a escola tem a oferecer? No se pode deixar de observar que o texto enfatizou os limites da escola pblica brasileira na sua tarefa de garantir o acesso educao como um direito de todo jovem. Como toda anlise opera um recorte na realidade,

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vrios aspectos que indicariam uma viso mais positiva no foram considerados. O contato com as escolas brasileiras, alm de seus problemas, oferece exemplos de muitos profissionais engajados que, apesar do descaso do Estado, desenvolvem projetos inovadores e de escolas que so criativas na sua forma de organizao. No entanto, tais aes ainda se constituem como uma reao falta de polticas pblicas que sustentem atos contnuos e em condies adequadas para o trabalho com jovens. Nossa escola parece estar situada diante de um dilema. Ela pode continuar prometendo ser um passaporte para um futuro distante, do qual os jovens desconfiam, tendo em vista que a sua experincia lhes ensina que o futuro incerto nessa sociedade. Por outro lado, ela pode ser uma referncia para os jovens, o lugar de acolher e discutir com eles seus medos, angstias, dilemas e alternativas. Dubet (2004), em um dos seus textos, pergunta-nos: o que uma escola justa? Para ele, no uma escola que desconhece o mrito dos alunos, o potencial de cada um, mas uma escola que tambm se compromete com os vencidos na competio escolar. No se trata de uma escola redentora da sociedade, mas que cria mecanismos para que as desigualdades produzidas em outras esferas (do trabalho, das relaes raciais e de gnero etc.) no se transformem em desigualdades escolares. tambm uma escola preocupada em no produzir outras desigualdades. Talvez a escola pudesse comear se perguntando o que seria uma escola justa para os jovens das camadas populares no Brasil, esses novos herdeiros que chegam aos sistemas escolares. Essa escola exigiria uma srie de aes como a concesso de bolsas de estudos, o desenvolvimento de projetos de formao tcnico-profissional, a oferta de oportunidades de cumprir estgios, a elaborao de novas formas de organizao escolar e de novos currculos etc. Mas exigiria, como primeiro passo, reconhecer os jovens nas suas especificidades e identidades. Talvez ao enxerg-los como jovens possamos construir canais para um dilogo maior em que eles possam ver sentido em se produzirem como alunos-jovens ou jovens-alunos. Talvez possamos comear por a nossa ideia de construir uma escola para todos.

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Naira Lisboa Franzoi

ste artigo analisa a relao entre jovens, trabalho e educao, ressaltando a perspectiva do lugar de onde falo: a interseco entre os estudos sobre trabalho e educao e poltica e gesto da educao. Sistematizo algumas reflexes resultantes de pesquisas nas quais tenho me envolvido diretamente ou mediante o acompanhamento dos trabalhos de orientandos(as). Este texto estrutura-se em quatro tpicos: 1) A luta travada entre a escola e o trabalho; 2) Trajetrias na busca de uma profisso; 3) De frente para o trabalho, de costas para a escola; 4) Em busca de um final feliz: possibilidades de mudanas atravs da escola. O ttulo geral e os tpicos so, sobretudo, uma licena literria. A realidade atravessada por contradies; logo, no h um momento em que tudo seja infelicidade nem o momento do final feliz, pois ele est desde j e sempre em uma permanente construo, sem nunca chegar a ser definitivo e imutvel.

1 Parafraseio Guy Jobert sobre a relao entre educao e trabalho (apud CORREIA, 2003). Algumas das reflexes contidas no presente texto j foram apresentadas em trabalhos anteriores, tais como Franzoi (2009) e Fischer e Franzoi (2009).

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A luta travada entre a escola e o trabalho Dois pressupostos norteiam as reflexes sobre juventude e trabalho: a educao como direito de todos, consagrado na Constituio Federal de 1988 e reafirmado na LDB de 1996, e o trabalho como dimenso central do humano. Assim, impossvel falar em jovem e trabalho sem que se interponha o terceiro termo da equao, a escola. Ela o lugar onde deveriam estar os jovens e do qual nunca deveriam ter sado. Tambm o trabalho deveria estar presente naturalmente na escola. No entanto, nossa educao baseada na negao do mesmo, o que nos torna menos humanos. Mesmo quando ele levado em conta na escola, destina-se exclusivamente aos segmentos pobres, numa verso reducionista, isto , compreendida como preparao para o ingresso e adaptao ao mercado de trabalho. Por outro lado, a importao da cultura letrada europeia e o estigma que associava o trabalho ao trabalho escravo, presente no pas por um longo perodo, fizeram com que o trabalho fosse relegado a uma atividade humana menor e levaram a uma representao negativa do trabalho (do mesmo). Alm disso, numa ordem econmica que nos atribui o lugar de economia dependente, os trabalhadores brasileiros so formados para atuarem como operadores e consumidores de uma tecnologia que j est dada, como se fosse determinante das relaes sociais, e no determinadas por elas tambm, numa relao dialtica, como de fato ocorre. Reflexo da sociedade, a educao reproduz essas distores. Uma delas d origem a dois ramos distintos educao profissional e ensino acadmico , alm de fazer com que o trabalho seja negado em todas as etapas da escolaridade e na escola como um todo mesmo os docentes levaram muito tempo a serem reconhecidos e se reconhecerem como trabalhadores. Essa a mesma distoro que leva desconsiderao do aluno trabalhador, ainda que cerca de 80% da populao brasileira ocupada comece a trabalhar antes dos 18 anos. Alm disso, pouco mais da metade dos jovens entre 16 e 24 anos das principais regies metropolitanas do pas esto fora da esco-

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la, apenas trabalhando ou procurando trabalho. Na Regio Metropolitana de Porto Alegre, no Rio Grande do Sul, dentre os jovens de 15 a 19 anos, idade relativamente correspondente ao ensino mdio, 48% estudam exclusivamente; 24% estudam e trabalham ou procuram trabalho; e 19% somente trabalham ou procuram trabalho (DIEESE, 2009). Alm disso, em 2008, no Brasil, 36% das pessoas entre 18 e 24 anos tinham 11 anos de estudo (DIEESE, 2009). Numa sociedade extremamente desigual, como a brasileira, no necessrio consultar dados estatsticos para saber que tais ndices esto concentrados nas camadas mais pobres da populao. A obrigao de trabalhar desde cedo ocasiona relaes descontnuas e acidentadas dos jovens com a escola, promovendo uma drstica defasagem idade-srie/etapa escolar. Jovens de 15 a 17 anos deveriam frequentar o ensino mdio, contudo esse um dos maiores gargalos do sistema de ensino. Desde 1996 ano da promulgao da Lei de Diretrizes e Bases (LDB) vigente at 2003, houve um aumento significativo das matrculas nesse nvel de ensino, em grande parte como consequncia da universalizao do ensino fundamental e devido grande procura dos jovens pela escolaridade, compelidos pelas demandas do mercado de trabalho. No Rio Grande do Sul, esse aumento foi de 37%. Parecia que caminhvamos para a universalizao do ensino mdio, preceituada na constituio federal e LDB. No entanto, em 2004, houve uma reduo no nmero de matrculas, que seguem em retrao. Possveis explicaes podem estar na evoluo do nmero de concluintes do ensino fundamental ou em lacunas nas polticas de oferta de ensino mdio pblico, em especial referentes localizao das escolas, oferta por turno de funcionamento e carncia de programas suplementares de apoio ao acesso e permanncia no ensino mdio (FARENZENA, 2006). Isso porque, no perodo de expanso do ensino mdio, foram justamente setores de baixa renda, que historicamente no tinham acesso, que so incorporados, exigindo, assim, a ampliao da rede pblica (PERONI; FARENZENA; FRANZOI, 2004). Outra possvel expli-

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cao que o ensino mdio, nas condies atuais de oferta sem medidas de apoio permanncia do jovem na escola chegou ao limite de absoro dessa populao, constrangida pelos imperativos do mundo do trabalho, como mostram as estatsticas apontadas anteriormente. O que leva vrios autores a utilizar o termo juventudes no plural que h uma diferena muito grande entre a relao que os jovens das camadas pobres e a que os jovens de classes mdias e altas estabelecem com o trabalho e a escola. Mesmo no ramo propedutico, distinguem-se: enquanto uns fazem seu percurso em escolas de qualidade, dedicando-se exclusivamente ao estudo; outros estudam em escolas pobres, dividindo seu tempo entre o estudo e o trabalho e frequentam cursos noturnos aos quais chegam com dificuldade, depois de uma jornada de trabalho exaustiva e at h bem pouco tempo sem direito merenda. A merenda escolar, obrigatria para o ensino fundamental, apenas recentemente tornou-se obrigatria no ensino mdio. Entretanto, em muitas escolas, ela no foi implantada por falta de estrutura adequada cozinhas, refeitrios e/ou merendeiras. Uma pesquisa realizada sobre o ensino mdio noturno (EMN) (PERONI; FARENZENA; FRANZOI, 2004)2 mostrou que, apesar de suas especificidades que acarreta a necessidade de maior ateno, por atender basicamente jovens de baixa renda e trabalhadores , o mesmo no tpico especfico nos documentos escolares, nas reunies dos profissionais ou nas atividades de capacitao dos docentes. Na explicitao da metodologia de ensino, na oferta de atividades ou programas especiais, no so contempladas as necessidades singulares de alunos trabalhadores nem as caractersticas do turno em que acontecem as aulas, assim como das jornadas de trabalho dos profissionais.
2 Todos os dados sobre EMN aqui apresentados so extrados da pesquisa sobre o ensino mdio noturno da rede estadual do Rio Grande do Sul. A pesquisa foi realizada em 2003, como parte de estudo desenvolvido em nvel nacional em atendimento solicitao da Semtec/MEC, com o objetivo de conhecer a realidade do ensino mdio noturno, visando subsidiar as polticas pblicas nacionais e estaduais. Alm de dados secundrios sobre o ensino mdio noturno (EMN), a pesquisa abrangeu, em especial, uma investigao qualitativa em dez escolas pblicas estaduais que oferecem ensino mdio noturno, as quais foram selecionadas pelo suposto de oferecerem condies de oferta de um ensino de qualidade (PERONI; FARENZENA; FRANZOI, 2004).

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De outro ngulo, o fato de serem trabalhadores no retira desses alunos as caractersticas do ciclo de vida por que passam. Como todos os jovens, eles so conectados com seu tempo. Gostam de computadores e internet, do encontro com os amigos, do namoro, da hora do ptio, de esporte. A pesquisa confirmou esses dados. Vis--vis, os resultados evidenciaram condies bastante adversas para eles.3 De modo geral, a estrutura fsica e o estado de conservao das escolas eram bons. No entanto, algumas instalaes no eram ou eram acessveis com restries aos alunos do EMN. O acesso a computadores e internet, por exemplo reivindicao reiterada por alunos e professores , era limitado no turno da noite. Os laboratrios de informtica, geralmente, com quantidade insuficiente de equipamentos, tinham uso muito restrito, comumente por falta de capacitao dos professores ou de profissionais que orientassem os alunos. Nas escolas que tambm ofereciam cursos profissionalizantes, os computadores eram destinados preferencialmente a esses. Predominantemente, as bibliotecas eram precrias; as obras, antigas; havia pouca informao atualizada; e a disponibilidade de livros era insuficiente, em quantidade e variedade, para atender a todos os alunos, mesmo nas tarefas solicitadas pelos professores. Esse um problema agravado pelo fato de que a maioria dos alunos tem na escola a principal, seno a nica, oportunidade de acesso produo bibliogrfica, uma vez que o percentual de alunos de todas as escolas que declarou possuir poucos ou nenhum livros em casa elevadssimo. Os alunos solicitam tambm oficinas de danas, esportes, artes, msica, enfim, atividades s quais normalmente no tm acesso por trabalhar
3 Embora a pesquisa seja de 2003, o quadro no EMN no se alterou significativamente. Ainda que muitos tenham sido os esforos de investimento, em especial no mbito do Plano de Desenvolvimento da Educao do governo federal, sabe-se que a extenso do pas e das redes de ensino contribui para que as mudanas sejam muito lentas. Inclusive, no Rio Grande do Sul, houve alguns agravantes. O processo de enturmao, promovido pela Secretaria de Educao do Estado, tratou de aglutinar turmas de ensino mdio, consideradas ociosas. De fato, muitas turmas tinham 35 alunos matriculados, mas com um nmero muito reduzido de freqentadores. Ao invs de buscar as causas para tal situao, a medida tomada foi a de fechar turmas inteiras de ensino mdio. Algumas escolas perifricas deixaram de oferecer esse nvel de ensino, tolhendo os jovens desse direito.

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em perodo integral, estudar noite e no ter recursos prprios suficientes para realiz-las fora da escola. A importncia da escola maximizada nos menores municpios, tendo-se constatado em um deles que apenas um dos alunos de todo o ensino mdio da escola j havia ido ao cinema. A Educao Fsica, outra das atividades reivindicada pelos alunos, no era componente curricular da maioria das escolas, no ensino mdio noturno. Excepcionalmente, uma das escolas, no tendo espao adequado para a prtica de Educao Fsica, alugava uma quadra esportiva da comunidade para viabiliz-la. No outro extremo, em uma das escolas o uso de seu ginsio pelos alunos s era possvel mediante pagamento da mesma taxa que cobrada da comunidade externa. A escola , sem dvida, um espao privilegiado de relao para os alunos. Na pesquisa, o ptio foi escolhido pela maioria dos alunos como o espao mais utilizado na escola, depois da sala de aula. No entanto, em parte das escolas, os ptios so pouco iluminados e pouco conservados.4 Em uma das escolas as turmas do EMN ocupam salas de aula muito mais precarizadas do que as de seus colegas do ensino profissionalizante e do diurno. So as piores salas da escola: em pssimo estado de conservao, esteticamente desestimulantes e insalubres (pouca ventilao, iluminao precria, p-direito muito baixo e inexistncia de ventiladores que as tornam insuportavelmente quentes durante o vero). Essa uma escola cujas instalaes, na sua grande maioria, so satisfatrias, evidenciando o descaso para com o EMN. Assim, pode-se falar de uma segmentao no interior das escolas, instituindo direitos diferenciados no seu acesso entre os alunos do noturno e diurno, ou tipos de cursos diferenciados, muito maior do que a dualidade ente ramo acadmico e ramo profissionalizante. A escola, pois, reproduz em seu interior sua condio de classe, que lhes d acesso a bens de segunda
4 Em outras escolas, esse espao de encontro e socializao muito valorizado, com iluminao bastante adequada e funcionamento de cantina, sobressaindo-se uma instituio na qual h msica durante o recreio. Foi dado destaque ao aspecto negativo, pois preciso lembrar sempre que a amostra contemplava escolas consideradas de melhor qualidade.

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categoria, reforando aquilo a que Kuenzer (2004) chama incluso excludente na escola. A viso de uma sala de aula do turno da noite muito ilustrativa. Na quase totalidade das escolas visitadas, elas estavam organizadas com as carteiras enfileiradas uma atrs da outra. Embora organizao e metodologia tradicionais no sejam exclusividade do perodo noturno, sua adoo nesse perodo ainda mais preocupante, pelo fato de serem pouco atrativas para uma populao trabalhadora, que em geral j enfrenta maiores obstculos para se manter na escola. s vezes os alunos sentavam-se ao fundo, em pares de namorados, conversavam o tempo todo. Ou seja, as privaes de espaos de socializao, de atividades condizentes com sua faixa etria, com as quais se identificam e de que esto privados no restante do tempo, se expressam em sala de aula. Os jovens trabalhadores so estrangeiros numa escola que no fala sua lngua, que ignora o que eles sabem, levando-os a sucessivas repetncias, defasagem idade-srie, e ao abandono. Esses jovens guardam com a escola que os expulsou desde muito cedo e, em muitos casos, repetidas vezes, um misto de fascnio e medo, porque no a reconhecem como um direito seu (FRANZOI, 2006, p. 79). Questionado sobre o motivo pelo qual frequentava um curso de qualificao de curta durao, oferecido pelo Planfor, um dos entrevistados afirmou precisar de conhecimentos bsicos para ingressar em um curso tcnico de ensino mdio. Tal explicao, em si, no seria plausvel, pois o requisito do referido curso tcnico exclusivamente a concluso do ensino fundamental, sem exigncia de conhecimentos bsicos da profisso a ser aprendida durante o curso tcnico. Entretanto, entende-se a motivao do entrevistado quando ele completa:
A gente no tem emprego. A a gente no tem um tnis pra se apresentar. At o material... Como que tu vai chegar em uma sala de aula?!... Tem que ter dinheiro para comprar o material. No precisa ser uma cala Wrangler, mas tu tem que ter um bsico. Que no chegue l de barriga cheia, mas que no chegue l morrendo de fome. (depoimento de um aluno de um curso do Planfor em entrevista realizada por Franzoi, 2006, p. 79)

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Ou seja, a aprendizagem do bsico serviria para compensar algumas lacunas que aqueles jovens acreditavam possuir. Assim, saber o bsico poderia diminuir a desvantagem da falta do tnis, da cala apresentvel. Essa uma das tantas estratgias que traam para enfrentar essa escola, quando no a abandonam de vez, como se dissessem as uvas esto verdes, reproduzindo a fbula da raposa e as uvas (Esopo, 2007). Esta atitude em relao escola expressa, em certa medida, o paradoxo a que se refere Sposito:
Enfim, h um paradoxo j no incio da expanso recente do acesso escola sob o ponto de vista dos jovens: de um lado o forte reconhecimento de que a escolaridade fundamental e, ao mesmo tempo, a ausncia de sentido imediato para essa escola. Ocorre uma espcie de dialtica entre o sentido possvel do projeto escolar que se volta para o futuro e a ausncia de sentido do tempo escolar presente. (2008, p. 87)

Ainda assim, esse futuro a que se volta o sentido da escola muito restrito. Na pesquisa realizada, constatou-se a falta de perspectivas da maioria dos alunos em relao continuidade dos estudos em nvel superior ou ao seu futuro profissional. Muitos alunos manifestaram pouca esperana de realizar um curso superior ou de vir a exercer uma atividade profissional desejada a partir de sua passagem pela escola. Para eles, o acesso a instituies privadas de nvel superior limitado pelo valor das mensalidades e o ingresso em instituies pblicas dificultado por fatores tais como a distncia, a manuteno dos recursos necessrios ao estudo e, em especial, as poucas esperanas de serem aprovados nos processos seletivos. Em contraponto, as expectativas aumentam quando os alunos dispem de incentivos. Por exemplo, em um dos municpios, a prefeitura oferece aos estudantes crdito educativo e transporte cidade vizinha onde se localiza uma universidade. Em outro caso, a escola participa de um programa especial de acesso dos alunos a uma universidade pblica: 30% das vagas so reservadas seleo de alunos do ensino mdio, por meio de avaliaes ao longo do seu percurso escolar.5
5 Presume-se que as polticas afirmativas nas universidades pblicas possam j ter ou virem a alterar esse quadro.

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Considerando a condio ainda precria das relaes de trabalho no pas e as adversidades que esses alunos vivenciam, torna-se necessrio criar uma rede de suporte aos alunos, nesse nvel de ensino, por meio de bolsas associadas a estgios efetivamente supervisionados e/ou outros tipos de auxlio, como alimentao, transporte, entre outros. Para alm dessas medidas, preciso que o ensino mdio ganhe significado para esses jovens. Isso requer, dentre outras coisas, um reforo na oferta de ensino tcnico de nvel mdio e de ensino mdio integrado expectativa e necessidade daqueles que no podem esperar a concluso da educao bsica para entrar no mundo de trabalho. Os jovens entrevistados na pesquisa sobre o EMN expressaram unanimemente o desejo de fazer um curso tcnico. Porm, suas vagas eram restritas. A dissertao de Claudia Klinski (2009) mostra as mazelas do ensino mdio e como os jovens, e tambm adultos, anseiam por ensino tcnico e de qualidade. A pesquisa com alunos do curso de Proeja de nvel mdio, no IFSul, Campus Charqueadas os quais ingressaram com este nvel de ensino j concludo , mostra que os motivos de ingresso e permanncia foram, dentre outros: o baixo nvel do ensino mdio que haviam cursado; a necessidade, que pensam ter, de acumular cursos profissionalizantes para obterem mais chances no mercado de trabalho; e a oportunidade de frequentar uma escola de qualidade reconhecida. Brigo (2004) mostra que h, no Brasil, uma crescente procura pela educao profissional tcnica, revelia do que sustentam alguns autores. Para eles, as novas formas de organizao da produo estariam colocando a escolaridade superior como a mnima requerida: Haveria ento uma tendncia extino do ensino tcnico. (...) Contudo, o aumento de 26,9% das matrculas no pas, entre 2003 e 2005, aponta noutra direo (p. 33). Trata-se, pois, de no rechaar a educao profissional e deixar de considerla uma educao pobre para pobres, mas, ao contrrio, reafirm-la como um direito do trabalhador.

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Trajetrias na busca de uma profisso A falta de opes de uma educao profissional na escola empurra esses jovens para qualquer curso de qualificao que lhes seja disponibilizado, em busca de uma profisso e do acesso ao mercado de trabalho, no qual precisam ingressar desde cedo. No geral, so cursos aligeirados, sem muita qualificao. Pesquisa realizada com egressos do Plano Nacional de Formao Profissional (Planfor) mostrou que a realizao de cursos de qualificao, por si s, no repercutiu na situao ocupacional de nenhum dos jovens. Os casos de Jorge Luis e Fabrcio so emblemticos: a partir dos cursos realizados, ambos acreditaram ter encontrado a profisso que procuravam. Tais cursos representaram, de certa forma, um ponto de inflexo em suas trajetrias. Os dois jovens desenvolveram gosto pelo que aprenderam no curso e ainda passaram a acreditar que eram capazes de fazer o que aprenderam:
No posso dizer que eu sou um sol-da-dor, mas eu entendo. [Se] me d uma mquina, eu sei fazer. (Jorge Luis) Me apaixonei [pelo curso de auxiliar de padeiro], aprendi a fazer bolos, pes, adorei o curso, faria tudo de novo, queria me especializar. Depois, futuramente, quero ser um bom padeiro. (Fabrcio)

Embora Fabrcio afirme ter aprendido, com o curso, a profisso de padeiro, isso no se concretizou: continua trabalhando como auxiliar de pedreiro e procura emprego em um supermercado da vizinhana, no qual acredita ter mais chances. Embora Jorge Luis tenha se interessado pela profisso de soldador, que aprendeu, segue trabalhando em outras reas. Cabe aqui uma observao: para Jorge Luis e Fabrcio, o interesse pela profisso surge de forma casual. Os dois casos corroboram os achados de Ferretti (1988): em estudo sobre as trajetrias ocupacionais de indivduos das classes subalternas, o autor demonstra que, para esses indivduos, no h um projeto que anteceda a carreira seguida.

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Para Jorge Luis, o interesse pela profisso de soldador surgiu quando estudava na escola tcnica, a qual ofereceu um curso nessa rea; como estava desempregado, foi chamado para preencher uma vaga no referido curso. Depois, como ele diz, comeou a se aprofundar nas coisas. A partir do curso realizado, passou a se interessar pela profisso de soldador, o que fez com que se inscrevesse no segundo curso de soldador, realizado no Planfor. Fabrcio se inscreveu no curso de auxiliar de padeiro porque era o nico disponvel, o qual representava a quarta de suas opes, quando da inscrio, depois de informtica, mecnica e marcenaria. Quando entrevistado, poca da pesquisa de acompanhamento de egressos, afirmou querer participar de um curso de mecnico de automveis, que o irmo estava cursando, em uma oficina particular. Como tinha dinheiro para apenas um, a me avaliou que o irmo, que est sempre mexendo nas coisas em casa, era o mais interessado. Quando entrou na escola em que estudou, que oferecia ensino tcnico, tambm quis ingressar em um curso de mecnico, mas somente conseguiu vaga para marcenaria. poca da segunda entrevista, afirmou que mecnica nem passa mais pela cabea. De fato, para Fabrcio, o gosto pela profisso de padeiro surgiu depois das muitas investidas fracassadas na profisso de mecnico. Pode-se dizer que, para ele, a prpria profisso foi escolhida em um quadro restrito de possibilidades, em que o desejo inicial teve de ser abandonado ainda no mbito da formao. Embora busquem a profisso desejada no plano de suas iniciativas formativas, as condies objetivas no so favorveis a ponto de permitirem alcan-la no plano de sua insero no mercado de trabalho. Essa vai se dando, tambm, de forma casual, de acordo com as oportunidades que surgem, fazendo com que os projetos iniciais ser um bom soldador ou um bom padeiro tenham de ser adiados ou abandonados. As prprias iniciativas formativas so revistas, para que se adaptem s flutuaes das oportunidades de qualificao profissional.

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Embora os projetos desses entrevistados apresentem alguma consonncia com a trajetria, vm se mostrando difceis de concretizar e, por esse motivo, acabam no passando do nvel do desejo ou mesmo do sonho. Isso porque os trabalhos que conseguem derivam de indicaes de parentes. Fabrcio consegue trabalhos na construo civil por indicao do padrasto. Jorge Luis estava empregado em uma empresa de transporte urbano, onde o tio trabalhava. pertinente entender a qualificao como uma construo social complexa (NAVILLE, 1956, p. 5). No bastam os diplomas, sejam escolares ou de cursos profissionalizantes de qualquer espcie: o acesso ao emprego pode ser mais bem oportunizado, mas est muito longe de ser garantido. A relao entre formao e emprego no linear, e as credenciais e a formao atuam de modo diferente segundo redes de pertena social, cultural, familiares ou locais etc. (TANGUY, 1999). Alm disso, as atividades de trabalho, realizadas enquanto no acessado o lugar no mercado de trabalho correspondente formao realizada, implicam pensar que os cursos se assemelham ao que Tanguy (1999) chama uma senha para uma fila de espera (p. 65), que pode no chegar ao seu fim, ou que pode apontar em uma direo bastante diferente daquela para a qual o indivduo se preparou. De frente para o trabalho, de costas para a escola No meu objetivo analisar as polticas para a juventude no Brasil, que tm sido foco de estudos de Sposito e Corrochano (2005), Sposito (2008) e Dayrell, Leo e Reis (2007),6 dentre outros. No entanto, interessante analisar tais projetos, os quais podem significar inclusive um afastamento dos jovens em relao escola. Embora a dissertao de Claude6 Para Sposito (2008), apesar de sua ampliao nos ltimos dez anos, no temos, ainda, nenhum conjunto significativo de informaes, de esforos ou de aes que possibilitem realizar um amplo balano do que esta rede de aes educativas realmente tem oferecido aos jovens pobres. Para Dayrell, Leo e Reis (2007), os programas educativos, com frequncia, so a mera reproduo das prticas escolares em condies mais precrias.

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te Oliveira (2009) sobre a Cadeia Produtiva do Skate (CPS)7 no tivesse como objetivo avaliar o programa em foco, as constataes a que chega corroboram o que Sposito (2008) afirma sobre esse tipo de iniciativa: as modalidades de oferta de aes educativas escolares e no escolares no podem ser analisadas em separado, pois mesmo que ocorram de modo totalmente paralelo, sem dialogarem como de fato acontece , esto sempre em processo de interao. Ainda segundo a autora, para os jovens pobres, a frequncia a uma escola degradada acompanhada da participao obrigatria em programas educativos no escolares. H uma retrica de incentivo da frequncia do jovem escola formalmente exigida dele para a participao nos programas que se choca com o discurso crtico sobre as prticas escolares, por parte desses mesmos programas. Outro dos achados de Claudete Oliveira so os significados atribudos pelos jovens, integrantes da CPS, ao trabalho. Um deles a autonomia, ou andar com as prprias pernas, como refere uma das participantes da pesquisa:
O trabalho est sendo muito bom, pois estou aprendendo a fazer coisas que no sabia fazer direito (...) at conhecer o centro sozinha, pois minha me nunca deixou, ela morria de medo, mas agora ela sabe que este o meu trabalho e eu posso andar com as prprias pernas. (Aline, 16 anos)

Outro significado a articulao da responsabilidade s suas caractersticas juvenis: (...) no fique assustada porque eu continuo alegre e brincalho... Tambm o pertencimento a um grupo mencionado: foi l que eu conheci bons amigos e os meus futuros colegas de trabalho e scios, graas a esse curso, que hoje eu tenho o meu negcio junto com os meus amigos (OLIVEIRA, 2009, p. 95).
7 A Cadeia Produtiva do Skate (CPS) foi um projeto derivado do Programa Empreendedorismo Juvenil da Secretaria Nacional da Juventude, para abarcar e financiar projetos voltados a jovens oriundos das Polticas Pblicas Juvenis que tivessem como objetivo o trabalho associativo. A CPS acolheu 30 jovens egressos do Consrcio Social da Juventude, contemplando a fabricao pelos jovens de pistas e skates, roupas, acessrios, serigrafia e calados, resultando em uma cadeia produtiva de skate, que aglutinou cinco entidades executoras, cada uma responsvel por um item da cadeia. Os dados apresentados aqui so extrados da dissertao de mestrado, defendida em 2009, por Claudete S. Oliveira. A metodologia de pesquisa inclua a troca de cartas entre a pesquisadora e os jovens.

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Quanto mais conseguem isso no trabalho, somado ao fato de que a escola desconhece/no valoriza o que eles fazem fora dela, mais se afastam da escola. Aps tentativas de levar o projeto para dentro da escola, sem sucesso, um dos jovens afirma: a escola no d mais pra mim; fazer o que l?, s tem criana; no querem nada com nada (OLIVEIRA, 2009, p. 118). Oliveira menciona ainda outro motivo para o afastamento da escola: a sobrecarga que o programa acarreta para os jovens, o que refora o j apontado, de que esses programas configuram para o jovem outra jornada, alm da escolar (SPOSITO, 2008). O contato com a tecnologia tambm um atrativo do trabalho para os jovens. interessante o depoimento de uma das alunas do IFSul, Campus Sapucaia, sujeito da pesquisa de mestrado de Anlia Martins de Barros (2010). Bolsista do IF, ela se orgulha do trabalho, que inclui a limpeza da mquina fotocopiadora. Para alm da precariedade do trabalho, preciso refletir sobre o sentido atribudo tecnologia e a valorizao de trabalhos que oportunizem a proximidade com a mesma. Evidentemente, isso no significa supervalorizar um trabalho subalterno. preciso sempre levar em considerao o patamar de que partem os sujeitos, para se entender tais sentidos. Os trabalhos pregressos da aluna em questo eram de empregada domstica. Em busca de um final feliz: possibilidades de mudanas atravs da escola importante remarcar uma questo crucial. Se temos que apontar as mazelas da escola pblica, necessrio tambm visibilizar experincias exitosas. Isso porque a denncia sobre os baixos ndices de desempenho dos alunos de escolas pblicas, em comparao com a escola privada, pode recair como uma condenao sobre a escola pblica. A discusso bastante complexa e foge aos objetivos deste artigo. O que interessa, por ora, mostrar como a escola pode vir ao encontro dos jovens e que, como dito, o final feliz nunca acontece, mas mudanas podem ser construdas, pois, nas palavras de Gramsci, o novo nasce do velho.

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Nessa perspectiva, destacam-se, dentre as medidas governamentais de incluso de novos contingentes de trabalhadores excludos da escola, o Programa Nacional de Integrao da Educao Profissional com a Educao Bsica na Modalidade de Educao de Jovens e Adultos (Proeja), implementado na rede federal de educao profissional. A medida tem sido saudada por setores educacionais progressistas e segmentos dos movimentos sociais como uma conquista dos trabalhadores, ainda que com algumas ressalvas8 e necessidade de vigilncia. O mrito do programa possibilitar uma educao profissional aos jovens trabalhadores, que necessitam completar sua escolaridade bsica. Outro ponto que tem sido destacado por Santos (2010) que os jovens e adultos que ingressam nas escolas tcnicas federais, uma rede de excelncia, representam a uma figura de desordem, fazendo repensar-se a escola em seu conjunto. Podem contribuir para esse programa, como para outros de mesma natureza, experincias em que a tecnologia assume concepo e papel novos no processo de produo do conhecimento. No cabe formar apenas para o consumo ou adaptao de tecnologias, mas tambm para a produo das mesmas. Nesse sentido, torna-se necessrio educar cidados capazes de intervir, em diferentes nveis, nos rumos dados sua produo e utilizao. Muitos exemplos indicam a viabilidade de tal proposio. A esse respeito, destaco os projetos de pesquisa desenvolvidos pelos alunos da Escola Estadual Tcnica Agrcola (EETA), na Regio Metropolitana de Porto Alegre, no Rio Grande do Sul, foco da pesquisa de Maria Clarice Oliveira (2009). Um dos projetos abordou o aproveitamento da fcula de batata-doce em bebidas lcteas. Os alunos que a desenvolveram so oriundos de uma regio de plantio da batata doce, cujo preo de mercado muito baixo, e seu objetivo era encontrar alguma forma de agregar-lhe valor. A pesquisa na escola levou-os a descobrir com extrair-lhe a fcula e, posteriormente, utiliz-la em bebidas lcteas. Atualmente, a pesquisa alvo de interesse de prefeituras das regies produtoras (OLIVEIRA, 2009).
8 Uma delas o fato de o programa ter chegado pronto rede sem discusso com seus atores; outra sua implantao sem a correspondente ampliao do quadro de docentes

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A experincia da Casa Familiar do Mar9 tambm exemplar. Seu ponto alto o projeto de vida dos alunos formandos, defendido em banca pblica por ocasio do trmino do curso, o qual consiste em um projeto de incluso no mercado de trabalho. Por meio dele, o aluno demonstra como pretende pr em prtica os conhecimentos adquiridos durante o curso. Em geral, os projetos esto ligados atividade pesqueira, objeto da formao desenvolvida na escola. Entidades governamentais e privadas da comunidade so convidadas a assistir s apresentaes dos projetos, na tentativa de obter financiamento para os mesmos. Tal processo tem propiciado aos alunos outra relao com a pesca, antes tida como destino inexorvel e pouco promissor, que passa a ser vislumbrada como uma opo de vida vivel, ressignificada, porque aponta para a possibilidade de novas relaes de trabalho. Esses exemplos se contrapem ao que as polticas tm entendido por jovens protagonistas e agentes do desenvolvimento local (SPOSITO, 2008). Embora eles sejam fundamentais nesse processo, o Poder Pblico se faz presente em todas as instncias. E o jovem envolvido organicamente na produo de tecnologia para o desenvolvimento. Note-se que o tipo de trabalho proposto articula ensino, pesquisa e extenso. A experincia exemplo de que o ensino mdio, principalmente quando acolhe jovens trabalhadores, tambm lugar de pesquisa. Nela, as pesquisas realizadas somente so possveis pelo conhecimento que os alunos trazem das suas comunidades e sobre as relaes de trabalho a implicadas. Se o saber da experincia incompleto, assim tambm o saber terico. No encontro desses dois saberes, abre-se um feixe de possibilidades ao qual a escola tem que estar atenta. Alm disso, conecta-se com as instncias de discusso das formulaes de polticas de desenvolvimento local e o contato com os arranjos produtivos locais.
9 A Casa Familiar Rural Santo Isidoro, conhecida como Casa Familiar do Mar (CFM), uma escola para filhos de pescadores, no municpio de So Francisco do Sul, litoral norte de Santa Catarina. Faz parte da Associao das Casas familiares Rurais da Regio Sul Arcafar-Sul que congrega 67 Casas Familiares Rurais (CFR), espalhadas pela Regio Sul, sendo 36 no Paran, 27 em Santa Catarina e quatro no Rio Grande do Sul. Ver: Franzoi, Farenzena e Peroni (2005).

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Os jovens trabalhadores, mais do que privados de seu consumo, so vtimas das prprias tecnologias. Mais do que formar para o consumo consciente, nessas experincias, eles so formados para a produo de tecnologias. Supera-se assim a viso estreita de ensino para articular, de forma orgnica, o ensino e a pesquisa, sendo esta produzida no prprio processo de formao. Isso somente acontece se pensarmos nos jovens trabalhadores como copartcipes do processo de ensino e aprendizagem. As experincias mostram tambm que promover um deslizamento da tnica para aquilo que os alunos possuem, e no o que lhes falta, ou seja, deslocar a nfase nas suas carncias para as suas experincias (CORREIA, 2003), pode dar bons resultados. Outra experincia, de natureza diferente, tambm uma das formas de dar sentido ao ensino mdio. Trata-se da orquestra de cmara Opus 68, formada por alunos do campus Petrolina do IF Serto-PE, durante o Frum Mundial de Educao Profissional e Tecnolgica (FMEPT), realizado em novembro de 2009, em Braslia-DF (http://opus68.zip.net/). O desempenho dos jovens estudantes e o repertrio diversificado e uma produo musical qualificada se distanciam, em muito, das tradicionais propostas pobres para pobres. um importante exemplo de articulao entre cincia, tecnologia e cultura, levando para a escola pontos de contato com a identidade juvenil. Referncias
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Participacin en proyectos y desarrollo integral de adolescentes y jvenes


Olga Nirenberg

Antecedentes Existe un supuesto generalmente aceptado aunque sin bastantes evidencias de respaldo (vg. estudios de seguimiento o investigaciones evaluativas especficas) acerca de la influencia positiva que tiene la participacin de adolescentes y jvenes1 en proyectos sociales, para su desarrollo integral y su constitucin como actores sociales. La hiptesis generalizada es que su involucramiento protagnico en los diferentes momentos de la gestin de proyectos tendr efectos positivos inmediatos y de largo plazo en la adquisicin de hbitos y comportamientos saludables, as como en su empoderamiento y formacin ciudadana. Es en tal sentido que se afirma que involucrarse en proyectos participativos tiene un carcter promocional.2 Dos importantes antecedentes de esta ponencia son: 1) la tesis de doctorado de la autora, en Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de
1 Dado que los lingistas no se ponen an de acuerdo acerca del uso del o/a o de la @ para denotar lo femenino/masculino, en este documento se da por sentada la orientacin hacia el logro de la equidad en materia de gnero y se usar slo el tradicional masculino genrico a efectos de no dificultar la lectura fluida y comprensiva. 2 Esta afirmacin es vlida para la poblacin general y no slo para el segmento de adolescencia o juventud; sobre todo para aquellos grupos poblacionales que viven en situaciones de pobreza o presentan ciertos grados de vulnerabilidad social.

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Buenos Aires, titulada Avances en la evaluacin de procesos y resultados de la participacin de adolescentes en proyectos sociales, elaborada durante los aos 2003 a 2005, y 2) el ulterior libro escrito sobre esa base (NIRENBERG, 2006). Esa tesis doctoral, entre otros objetivos, se propuso proveer mtodos e instrumentos para evaluar procesos, resultados e impactos del involucramiento protagnico de adolescentes / jvenes en proyectos participativos, as como corroborar esa hiptesis sobre el carcter promocional de tal involucramiento. Para eso se disearon y aplicaron instrumentos evaluativos que brindaron evidencias acerca de los efectos positivos, inmediatos y mediatos, en la formacin y el desarrollo de los adolescentes / jvenes como personas ciudadanos y en la adquisicin de valores, actitudes y comportamientos saludables; asimismo, se evidenciaron efectos positivos en sus familias las de origen y las propias que ulteriormente conformaron as como en los grupos, organizaciones y comunidades de pertenencia. Los lmites etreos y las visiones transicionales Hay discusiones acerca de los lmites de edad de la poblacin adolescente y respecto de las fronteras internas de los tramos de la adolescencia y la juventud. Esa es una cuestin importante tanto para identificar los principales problemas como para disear estrategias de intervencin. Esos lmites y fronteras son sociales antes que exclusivamente etreos; se trata de construcciones sociales que varan histrica y culturalmente. Gran parte de la literatura considera adolescentes a quienes estn comprendidos entre los 10 a 19 aos, y jvenes a los que se encuentran entre los 15 y 24 aos, producindose as un visible solapamiento. Por otro lado, pueden diferenciarse dos grupos en la franja adolescente: el de 10 a 14 y el de 15 a 19 aos, los cuales implican tambin diferentes perspectivas desde el punto de vista de la formulacin de las polticas o programas. Suele identificarse a la adolescencia como una espera, transicin o moratoria entre la infancia y la adultez, definida sta por atributos como la

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autonoma econmica, la diferenciacin de la familia de origen y la posibilidad de conformar una propia, la capacidad de sostenerse responsablemente a s mismo y a los hijos, etc. Esa perspectiva transicional ha sido criticada, por un lado por que no da cuenta de las nuevas formas de constitucin de los grupos familiares o uniones (que se alejan de la tradicional familia nuclear constituida por madre, padre, hijos), ni de las relaciones afectivas y de poder internas, vinculadas a la fuente de los ingresos familiares y que se plasman diferencialmente en los grupos de pobreza. Por otro lado, los cambios constantes y la rapidez de los progresos tcnicos y cientficos actuales obligan tambin a los adultos (no slo a los adolescentes) a una formacin y aprendizaje permanente para adecuarse en forma eficaz a los contextos cambiantes; se incluye as en el concepto de ciclo vital la nocin de aprendizaje continuo, de una constante formacin de la subjetividad e identidad humanas. Se objeta que considerar la adolescencia como etapa preparatoria para la vida adulta constituye una visin reduccionista, que deja de lado los derechos de los nios y jvenes, al considerarlos carentes de madurez social e inexpertos. Eso implica adems negarles reconocimiento como sujetos sociales, acentuando y prolongando la dependencia infantil, limitando la participacin y profundizando la distincin-oposicin entre menores y adultos (KRAUSKOPF, 1999). La perspectiva de gnero Las especificidades de la mujer y del varn adolescente o joven introducen nuevas distinciones conceptuales. Los procesos de socializacin y construccin de la subjetividad, como muchas de sus prcticas, presentan diferencias entre varones y mujeres. Aunque los cambios corporales en la adolescencia, con eje en la sexualidad, atraviesan a ambos, es la adolescente la que asume el mayor riesgo de la temprana procreacin. Los dispositivos de control social y familiar que se ejercen sobre su sexualidad, son todava diferentes de las que se ejercen en re-

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lacin con el varn y estn influenciadas, a su vez, por las representaciones de la sociedad y las familias acerca de los roles de gnero. El grado de fragilizacin y vulnerabilidad de las adolescentes en los sectores pobres queda particularmente expuesto en el caso de embarazos tempranos no deseados. La problemtica del embarazo temprano se ha referido hasta ahora casi exclusivamente a mujeres adolescentes, como si la nica particularidad femenina fuera su capacidad de embarazarse. Las conductas de riesgo de las adolescentes en las que ms se ha reparado han sido las ligadas a la salud reproductiva, descuidando abordajes anticipatorios que den cuenta de las otras dimensiones de la salud y el bienestar de las jvenes, como es el cuidado de su cuerpo y, en general, su autoestima (ROJAS; DONAS, 1995). Por otra parte, los adolescentes varones tienen mayor riesgo de morir que las mujeres. Los motivos se relacionan principalmente con la violencia, el suicidio, los accidentes y el consumo de drogas, todos vinculados con su socializacin y forma de vida. Las creencias predominantes acerca de que la sensibilidad y la expresin de los afectos son caractersticos de la mujer, han influido negativamente en la relacin entre los sexos de varias generaciones; un fuerte mandato social para el varn es que l debiera saberlo todo, especialmente en cuestiones de sexo, y por ende, en la prctica, est ms inhabilitado para preguntar que la mujer; al varn le es ms difcil expresar su intimidad, pero sus dudas y miedos no son menores que los de las mujeres; su actuacin impulsiva, en lo sexual, suele colocarlo en situacin de victimario, cuando l tambin es vctima de sus limitaciones y de su propia conducta. Esos mandatos sociales y familiares acerca del modelo de masculinidad deseable conlleva altos costos fsicos y psquicos, tales como: una menor relacin con los sentimientos y los afectos, afrontar peligros, demostrar fuerza y responder en forma agresiva, ganar peleas, estar dispuesto sexualmente etc. Algunos estudios vinculan esos mandatos con las mayores cifras en los varones de accidentes de auto, moto, bicicletas, consumo excesivo de alcohol y drogas, suicidios (GIRARD; RAFFA et al., 2001).

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Los enfoques de derechos y de las fortalezas En la segunda mitad del siglo pasado surge el enfoque sobre el derecho a la ciudadana de los nios y adolescentes, que se plasm en la Convencin de los Derechos del Nio, la que casi todos los pases del planeta han ratificado. Ese enfoque de derechos, superador de la visin puramente transicional y problemtica de la adolescencia, identifica a ese segmento poblacional como actor estratgico para el desarrollo colectivo y reconoce su valor por la flexibilidad y apertura a los cambios, como expresin clave de la sociedad y la cultura global, con capacidades y derechos para intervenir protagnicamente en su presente, construir democrtica y participativamente su calidad de vida y aportar al desarrollo social (KRAUSKOPF, 1999). La adolescencia y juventud es vivida y procesada de maneras diferentes segn sea el sector socio-econmico de pertenencia y los contextos culturales que dan sustento a este tramo del ciclo vital; son significativos tanto el abandono de la escuela y la incorporacin temprana al trabajo, como los roles preestablecidos, las valoraciones y expectativas diferentes para mujeres y varones. Aunque tambin debe reconocerse que la constitucin de la subjetividad adolescente, si bien encuadrada en los contextos histricos y culturales propios que la modelan, comparten, como colectivo, un discurso globalizado-meditico que influye significativamente. De tal modo, sin desconocer las especificidades de los adolescentes y jvenes que habitan en zonas rurales, tambin debe reconocerse que comparten actualmente con sus pares urbanos un similar discurso meditico, siendo interpelados como consumidores o abrindoles nuevos deseos. Los conceptos de adolescencia y juventud suscitan valoraciones sociales contrapuestas en la mayor parte de las sociedades occidentales: la que deviene de la patologizacin de esa etapa de la vida y la convierte en depositaria o causa de distintas problemticas y la que las corrientes posmodernas y mediticas entronizan como modelo corporal, ideal de potencia y capacidad vital.

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Gran parte de esas sociedades miran a los adolescentes y jvenes como peligrosos y muchos de ellos construyen su identidad desde ese discurso social que as los define. Sin embargo, a travs de diversas experiencias locales que se han desarrollado a finales del milenio anterior y principios del actual en distintos puntos del planeta, particularmente en pases de la regin de Amrica Latina y el Caribe, han habido aprendizajes acerca de las condiciones en que surgen abiertamente sus fortalezas y potencialidades, que implican habilidades para adecuarse creativamente, e incluso introducir cambios en s mismos y en sus entornos (familiares, institucionales y comunitarios). Entre esas fortalezas y potencialidades se destacan, entre otras, su capacidad para superar barreras econmicas, sociales y psicolgicas, la capacidad de emprendimiento, de generar actividades productivas, la adopcin de posturas crticas y a la vez propositivas, la predisposicin para promover cambios, la capacidad para intervenir con protagonismo, la avidez para aprender y aprovechar oportunidades, la fuerza numrica que aportan, su alta sensibilidad esttica, la solidaridad y lealtad (sobre todo con sus pares). Las mencionadas experiencias tuvieron como comn denominador, ms all de sus diferentes temticas, la apertura de espacios donde los adolescentes podan expresar sus necesidades, expectativas, temores, donde adems se escuchaban sus propuestas y necesidades y se las incorporaba al trabajo formativo, confiando en su capacidad para comprender situaciones complejas y para tomar las decisiones adecuadas en conjunto con adultos referenciales. Asimismo, se observ que esos espacios privilegiaron las instancias y dinmicas grupales. Dentro de la estrategia grupal, la interaccin entre pares tiene un peso particular ya que los propios adolescentes suelen convertirse en agentes multiplicadores que detectan los problemas de sus compaeros y pueden brindarles apoyo, orientarlos para buscar ayuda y contribuir a la resolucin de sus problemas especficos.3
3 Se denomina a esa modalidad estrategia de trabajo entre pares, a la que se aludir ms adelante.

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Resulta aconsejable entonces que el diseo de polticas y programas contemplen la adolescencia y la juventud como un conjunto poblacional heterogneo, si bien con riesgos reconocibles, tambin con fortalezas y potencialidades, las que podran constituirse en palancas para sortear los riesgos y conducir hacia un desarrollo positivo. La orientacin debera ser hacia la igualacin de oportunidades en los puntos de partida, dejando que las inevitables diferencias en los resultados o puntos de llegada se deban a otras variables no tan vinculadas con los contextos sociales de origen, sino que se relacionen ms con las diferencias intrnsecas entre los individuos, que hacen que cada uno sea, justamente, nico. Resiliencia, factores protectores y enfoque de habilidades para la vida Con base en la premisa de enfatizar los aspectos positivos ms que los problemticos, surgieron en los ltimos quince aos del milenio anterior los estudios sobre resiliencia,4 entendiendo por tal la capacidad humana para enfrentar, superar, aprender, fortalecerse, transformarse, a partir de (o a pesar de) las situaciones ms adversas, como pueden ser las guerras, catstrofes naturales, prdidas de familiares directos, la violencia o maltrato en la infancia, etc. El trmino fue utilizado en la psicologa, tomando su acepcin en ingls, como aquella capacidad de ciertos organismos o cuerpos para recuperarse, retroceder o reasumir su tamao y forma original, despus de haber sido comprimido, doblado o estirado; tambin significa la recuperacin rpida de un estado de cansancio o depresin. Pueden identificarse distintos factores protectores que favorecen o estimulan la resiliencia, los que se clasifican en tres categoras (GROTBERG, 1996): Las fortalezas internas desarrolladas (relacionadas con el ser)
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Vanse al respecto Grotberg (2001); Kotliarenco et al. (1998); Kotliarenco; Mardones; Melillo; Suarez Ojeda (2000).

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El apoyo externo recibido (relacionadas con el tener) Las habilidades sociales y para resolver problemas, adquiridas (relacionadas con el poder hacer) Los fenmenos de la resiliencia se estudiaron con quienes sobrevivieron a los campos de concentracin y exterminio del nazismo, aquellos que an llevando marcas visibles en sus cuerpos y espritus, pudieron luego seguir trayectorias de vida muy creativas y activas en los planos afectivos y profesionales. Los escritos filosficos/literarios de Primo Levi, Bruno Bettelheim, Walter Benjamn, Paul Steinberg, son algunos ejemplos de esa incomparable fortaleza e impulso por vivir de los que pudieron contarlo, para que la memoria de tantos que quedaron sin vida y sin voz, fuera posible. El neurlogo y psiquiatra francs Boris Cyrulnik escribi sobre la resiliencia. Nacido en Burdeos en 1937 en una familia juda, sus padres murieron en un campo de concentracin nazi del que l logr huir a los 6 aos. Vivi despus en diversas instituciones de la beneficencia. Tuvo la oportunidad de interactuar con adultos que le inculcaron el amor a la vida y a la literatura y pudo educarse y crecer superando su pasado. Su particular trayectoria personal es explicada por l en su deseo de dar un sentido a lo incomprensible; esa necesidad de dar un sentido a la vida es un aspecto relevante del proceso de resiliencia. Segn l, la resiliencia es un mensaje de esperanza, ya que hoy da se sabe que un nio maltratado puede sobrevivir sin traumas si no se le culpabiliza y se le presta bastante apoyo. La historia, enfatiza, explica el presente pero no necesariamente obtura el futuro. Aclara que el proceso de resiliencia no es algo que pueda afrontarse en total soledad, sino que necesita de un prjimo. Describe a un tutor de resiliencia como una persona que provoca un renacer del desarrollo psicolgico tras el trauma. En general se refiere a personas adultas que se constituyen en modelos de identidad e imprimen un giro en la existencia y en el desarrollo de un nio o adolescente (MELILLO, 2005).

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Asociado con el concepto de resiliencia, el enfoque de habilidades para la vida constituye una estrategia sinrgica para afrontar riesgos y adversidades y para contribuir al desarrollo saludable de adolescentes y jvenes, partiendo de la premisa de que un aspecto clave del desarrollo humano, tan importante para la supervivencia como el intelecto, es la adquisicin de habilidades socio-cognitivas y emocionales para enfrentar y superar problemas. Ese enfoque incluye una educacin basada en la incorporacin de habilidades en esas esferas, para fortalecer los factores protectores de los adolescentes y jvenes, promover la competitividad necesaria para lograr un trnsito saludable hacia la madurez y promover la adopcin de conductas positivas (MANGRULKAR; WHITMAN; POSNER, 2001). Se identifican tres categoras claves de habilidades para la vida: Habilidades sociales o interpersonales (incluye comunicacin, negociacin/ rechazo, confianza, cooperacin y empata) Habilidades cognitivas (incluye solucin de problemas, toma de decisiones, comprensin de consecuencias, pensamiento crtico y auto-evaluacin) Habilidades para enfrentar emociones (control del estrs y de los sentimientos, capacidad para el auto-control). El desarrollo de esas habilidades est estrechamente relacionado con una pedagoga de aprendizaje activo, incluyendo dinmicas participativas, tales como la dramatizacin o actuacin, el anlisis de situaciones y la solucin grupal e individual de problemas. Las intervenciones sociales que adoptan este enfoque comprometen en forma activa y protagnica a los jvenes en su propio proceso de desarrollo. Algunas perspectivas tericas ven estas habilidades para la vida como un medio para que los adolescentes y jvenes participen activamente en su propio proceso de desarrollo y en el proceso de construccin de normas sociales. Ensear a los jvenes cmo pensar en vez de qu pensar, proveerles herramientas para la solucin de problemas, toma de decisiones y control de

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emociones y que participen por medio de metodologas participativas y el desarrollo de habilidades puede convertirse en un medio para fortalecerlos y adquirir poder (empoderarlos). El capital social y el desarrollo de adolescentes y jvenes Puede decirse que el capital social de un grupo constituye su capacidad efectiva para movilizar productivamente, y en beneficio del conjunto, los recursos asociativos que radican en las distintas redes sociales a las que tienen acceso sus miembros (BAGNASCO et al., 2001). Los recursos asociativos que se consideran para dimensionar el capital social con que cuenta un grupo o comunidad son las relaciones de confianza, reciprocidad y cooperacin. La confianza es consecuencia de la repeticin de interacciones con otras personas que de acuerdo a la experiencia respondern con un acto de generosidad, fortaleciendo as un vnculo que combina la aceptacin del riesgo con un sentimiento de afecto o identidad ampliada. La reciprocidad ha sido concebida como el principio rector de una lgica de interaccin ajena a la lgica del mercado, que supone intercambios basados en obsequios (PIZZORNO, 2003). La cooperacin es la accin complementaria orientada al logro de objetivos compartidos de una actividad en comn (DURSTON, 2000). Existe un estrecho vnculo entre el concepto de capital social y el de capital humano; este ltimo se centra en los individuos, pero stos deben relacionarse con otros para poder desarrollarlo. Si bien la acumulacin de capital humano proporciona beneficios directos a la persona que lo adquiere, en forma de mejora de la productividad y de mayores ingresos, tiene tambin un efecto indudable en la sociedad en general. Cabe destacar, en relacin con los adolescentes y jvenes, el nexo entre el capital social y el capital humano, ya que tanto el capital social en la familia como el capital social en la comunidad tienen un papel destacado en la creacin del capital humano en la siguiente generacin. El capital social en la fami-

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lia (reflejado en las relaciones entre los miembros de la misma) que da acceso al capital humano de los adultos, depende de la presencia fsica de stos en el hogar y de la atencin que prestan a los nios o adolescentes. La ausencia fsica de los adultos puede ser descrita como una deficiencia estructural en el capital social familiar. Esta ausencia puede darse en hogares monoparentales, pero tambin en familias en las que uno o los dos progenitores trabajan excesivas horas (o por largas temporadas) fuera del hogar, puesto que en este caso falta el capital social que se recibira mediante la presencia cotidiana de las personas. An si los adultos estn presentes fsicamente hay una carencia de capital social si las relaciones entre padres e hijos no son significativas, slidas, estrechas y fluidas. Esas carencias en las relaciones pueden influir para que los hijos se centren en su grupo de pares y los padres en las relaciones con otros adultos disminuyendo o anulando el cruce entre generaciones. En estos casos, a pesar de que los padres dispongan de un gran capital humano los hijos corren el riesgo de no beneficiarse del mismo debido a la carencia de capital social. Por lo tanto, el capital social debe ser un aspecto a considerar cuando se habla de la adquisicin y mantenimiento del capital humano, puesto que una poltica exclusiva de acumulacin de capital humano puede no resultar efectiva, al menos a largo plazo, debido a que los individuos necesitan que su capital humano sea valorado y recompensado, no slo por su propio entorno o sus superiores, sino por la sociedad en general, lo cual slo se puede conseguir cuando existe un cierto grado de capital social. As pues, el capital humano puede no resultar til o, por lo menos, no ser todo lo productivo que cabra esperar, en situaciones de carencia de capital social. Pueden identificarse dos estrategias bsicas para desarrollar el capital social de un grupo. La primera es el empoderamiento, o acciones tendientes a aumentar la capacidad de movilizacin del grupo mediante la transformacin del liderazgo existente en el grupo, en liderazgo para el grupo. La segunda es la asociatividad o acciones orientadas a expandir o fortalecer las redes en que participan los miembros del grupo, lo que potencia la cooperacin con otros grupos mediante nuevos enlaces de sus redes.

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Empoderamiento y ciudadana; construccin de actores sociales Una de las estrategias para la acumulacin de capital social en una comunidad, se dijo recin, es favorecer el empoderamiento de sus integrantes. El trmino empoderamiento,5 merece una breve atencin. Resulta de utilidad la definicin de la Organizacin Mundial de la Salud como el proceso mediante el cual los individuos obtienen control de sus decisiones y acciones relacionadas con su salud; expresan sus necesidades y se movilizan para obtener mayor accin poltica, social y cultural para responder a sus necesidades, a la vez que se involucran en la toma de decisiones para el mejoramiento de su salud y la de la comunidad (Organizacin Mundial de la Salud, 1998). Extrapolando esa definicin ms all del campo de la salud, puede decirse que se hace referencia al proceso de autodeterminacin por el cual las personas o comunidades ganan control sobre su propio camino de vida. Se trata de un proceso de toma de conciencia acerca de los factores que influyen sobre la vida de las personas y las poblaciones y de asuncin de poder de decisin sobre el propio destino, pensando y actuando de forma tal de conseguir el mximo control posible de tales factores. En sntesis, empoderamiento implica conseguir grados ms altos de autonoma y libertad. En este punto interesa introducir la nocin de ciudadana, como la capacidad de las personas para comportarse como actores sociales, es decir, para modificar su entorno social de modo de poder realizar proyectos personales. Se necesitan tres ingredientes para producir un actor social: tener objetivos personales, capacidad de comunicar y conciencia de ciudadana (TOURAINE, 1996). El primero de esos ingredientes es el ms difcil de adquirir para los adolescentes y jvenes que se encuentran en condiciones de pobreza o exclusin social, ya que es difcil que logren la transformacin de sus deseos o sueos en proyectos realistas. Esta dificultad es tanto mayor
5 Es un anglicismo, devenido de empowerment.

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cuanto la capacidad de pensar (ya no de hacer) proyectos depende mucho del espacio de proteccin, seguridad e iniciativa que se haya tenido durante los primeros aos de vida. Es en compensacin de tales carencias que se destaca la importancia del papel, que aunque sea en una etapa ms tarda, pueden desempear los adultos referentes (educadores, entrenadores deportivos, profesionales de la salud), al proveer a los adolescentes y jvenes seguridad y confianza que en muchos casos no recibieron de sus padres en cantidad suficiente ni oportunidad adecuada. La comunicacin con los dems es ante todo un problema de lenguaje, pero tambin de informacin. En eso el papel de la escuela es esencial aunque no exclusivo. La propia conciencia de ciudadana es lo que exigira ms netamente de la intervencin del Estado (en sus diferentes niveles, pero sobre todo en el local) ya que, para salir de la apata, el conformismo y/o la desconfianza generalizada que tienen respecto de las instituciones y los polticos, los adolescentes y jvenes necesitan sentir que influyen en las decisiones que afectan su vida colectiva, a travs del reconocimiento institucionalizado de sus reivindicaciones y propuestas; as, la apertura de espacios para sus expresiones, crticas y propuestas, requeriran adems de respuestas polticas concretas (TOURAINE, 1996). La ciudadana es el espacio de universalizacin de lazos sociales igualitarios; es la dimensin humana por excelencia en torno a la cual se plasman los derechos civiles, sociales y polticos que son adquiridos, algunos slo por nacer y otros, como los civiles y polticos, se van adquiriendo a lo largo de la vida. Porque si en la base de la ciudadana hay una serie de derechos y obligaciones transmitidos implcitamente por la edad, la adolescencia y la juventud pueden ser vistas como el perodo en el cual se debiera lograr la ciudadana plena, es decir la amplia participacin en la sociedad. Es por ello que el concepto de ciudadana ofrece un marco ms til y completo que el de adultez para comprender el producto final deseable de la adolescencia (KESSLER, 1996) y por ende, para ayudar a definir la orientacin y contenidos de las polticas y programas al respecto.

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Algunos derechos civiles, como el de trabajar, se alcanzan antes que la mayora de edad. Luego aparecen los derechos polticos, como el derecho a votar. Pero son tambin relevantes los derechos sociales, que se sitan en la esfera de la justicia distributiva, es decir, de la equidad. Es impensable que se consoliden actitudes de independencia y autonoma si est vedado el acceso a una educacin completa y de calidad, y a un nivel de ingresos considerado como de bsica equidad por la sociedad. En ese marco, el derecho a la educacin bsica y media6 adquiere relevancia no slo axiolgica (como valor en s), sino tambin estratgica (como valor para...), dado que numerosos estudios confirman que el bajo nivel educativo es la variable que ms influye en la mayor parte de los resultados negativos en salud y bienestar: embarazo precoz, consumo de drogas, violencia, y que mientras ms aos de insercin en el sistema educativo formal tengan los/las adolescentes, mayor ser la edad en que se inicien sexualmente y contraigan matrimonio, as como menor ser el tamao de la familia que posteriormente conformen (MADDALENO, 1998). La falta de concrecin de los derechos sociales, en el caso particular de la adolescencia pobre, los transforma en adolescentes vulnerables, en una desventaja que se acumula a medida que el tiempo transcurre; y un adolescente vulnerable es firme candidato a ser un adulto excluido. Son los adolescentes excluidos del mundo escolar y profesional, a quienes Castel llama dramticamente desafiliados, intiles del mundo, que lo habitan sin pertenecer realmente a l, como supernumerarios, no integrados ni integrables, en situacin de flotacin dentro de una tierra de nadie, desconectados de los circuitos de intercambio productivo, fuera del tren de la modernizacin y planteando serios problemas sociales (CASTEL, 1997). La exclusin puede cobrar distintas formas: hay una exclusin total asimilable a la marginalidad, pero existen exclusiones relativas a esferas especficas de la vida social, como por ejemplo: exclusin de los servicios
6 En varios pases de Latino Amrica el nivel secundario ya es obligatorio, en el marco de las leyes educativas que imponen la reforma de la escuela media.

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de salud, de la formacin profesional, del mercado laboral formal, de la vida cultural, de ciertos bienes colectivos etc., y si bien cada una puede no desencadenar en exclusin total, van conformando acumulativamente peores condiciones de vida. Una taxonoma de ciudadana juvenil que resulta muy til es la que sigue (DURSTON, 1999). La ciudadana denegada, por los motivos de exclusin antes mencionados (los jvenes que no estudian ni trabajan, provenientes de familias disgregadas, que estn en riesgo de delinquir o que delinquen). La ciudadana de segunda clase por el slo hecho de ser jvenes, en el marco de concepciones adulto-cntricas o gerontocrticas. La ciudadana latente para el caso de los jvenes que no encontraron motivacin, pero tienen condiciones favorables. La ciudadana construida mediante aprendizaje y puesta en prctica, donde el rol de la familia, la escuela y otros mbitos (como proyectos, instituciones, organizaciones sociales orientados a adolescentes) son relevantes. En los sentidos antes apuntados, es importante situar el mbito de las polticas y propuestas para adolescentes en el campo de la ciudadana social con proyeccin a la ciudadana poltica. Es presumible que si las polticas y programas se enfocaran de tal modo, se constituiran en espacios de oportunidad para el ejercicio de los derechos de los jvenes y promoveran el reconocimiento de esos derechos por parte de los otros (en el sentido de ciudadana construida, de Durston). De tal modo, cada programa, proyecto, institucin o servicio, podra ser a la vez un espacio de oportunidad para la insercin social de los adolescentes y jvenes, a partir de la contribucin que hagan para la toma de conciencia, realizacin y diseminacin de sus derechos, del aporte como puerta de entrada o como fase de un proceso participativo ms general, pblico y

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creador de sentido y de la formacin y ejercicio de valores y prcticas democrticas de relacionamiento social. Los fundamentos de la participacin Si bien el concepto de participacin posee un carcter emblemtico dada su carga simblica y polismico ya que diferentes personas le otorgan distintos significados de acuerdo a caractersticas contextuales, epocales, sociales, polticas, culturales, econmicas, de gnero, de edad etc. sin embargo, parece haber acuerdo entre los especialistas en polticas sociales en que participar es estar involucrado, tomar parte o influenciar los procesos, las decisiones y las actividades en un contexto o campo de accin en particular. Las razones ms relevantes para la participacin de adolescentes y jvenes en la sociedad global y en particular en la gestin de proyectos, son de tres tipos: en primer lugar las axiolgicas o basadas en valores, en segundo lugar las epistemolgicas referidas a la adquisicin de conocimiento vlido y las pragmticas vinculadas con la eficacia de las intervenciones que procuran transformar situaciones o producir cambios en conocimientos, concepciones y comportamientos de las personas (NIRENBERG; BRAWERMAN; RUIZ, 2003). En cuanto a los motivos axiolgicos, la participacin es un valor social deseable, un derecho humano que debera ser respetado y ejercitado, pues todas las personas, incluidos los adolescentes y jvenes, deberan gozar de la posibilidad (voluntaria, no coercitiva) de tomar parte en decisiones sobre cuestiones que afectaran su vida actual y/o futura. Referente a los fundamentos epistemolgicos, la participacin de todos los que estn involucrados en un determinado contexto permite ms y mejor conocimiento acerca de esa realidad y sobre el modo ms efectivo para intervenir en la misma, para introducir cambios o mejoras; de tal modo es deseable que las diferentes personas involucradas los adolescentes y

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jvenes, as como otros actores implicados7 puedan expresar sus propios intereses y preferencias, as como sus conocimientos y puntos de vista acerca de sus problemticas y sobre las estrategias ms eficaces y recomendables para solucionarlas. En cuanto a los fundamentos pragmticos, se supone que la viabilidad y efectividad de las intervenciones sociales ser mayor si las personas forman parte desde el principio y en todas las etapas de la gestin: desde el diagnstico, la deteccin y priorizacin de problemas y necesidades, la toma de decisiones acerca de qu acciones implementar, la ejecucin de actividades, el seguimiento y la evaluacin (NIRENBERG; BRAWERMAN; RUIZ, 2003). Los proyectos sociales como mbitos de participacin Un proyecto social es un conjunto interrelacionado de actividades para resolver un problema social determinado en un espacio territorial y/o poblacional definido; constituye una intervencin planificada con tiempo y recursos acotados (NIRENBERG; BRAWERMAN; RUIZ, 2003). Desde una perspectiva amplia, un proyecto puede ser visto adems como: Un instrumento de cambio insertado en procesos preexistentes y contextos ms amplios; Un escenario de interaccin entre actores sociales con distintos intereses y perspectivas; Un espacio de intercambio de informacin y articulacin entre grupos e instituciones donde tienen lugar alianzas y negociaciones as como resistencias y conflictos frente a los cambios que promueve; Un mbito para el aprendizaje social de todos los actores; Un proceso de elaboracin de diagnsticos y estrategias de accin y de aplicacin, monitoreo y ajuste de dichas estrategias (ROBIROSA; CARDARELLI; LAPALMA, 1990).
7 Fantova utiliza esa expresin para la traduccin del ingls del trmino stakeholders, para identificar a aquellos que en forma directa o indirecta tienen algn tipo de vinculacin ms o menos significativa con la poblacin objetivo (como puede ser el caso de los maestros o entrenadores deportivos). Vase Fantova, 2005.

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Los proyectos (con base territorial) que respondan a problemticas especficas priorizadas por los adolescentes y otros actores implicados y que se planteen su participacin activa desde el inicio y durante las diferentes etapas del ciclo de su gestin, pueden ser vistos como instrumentales para la construccin de ciudadana (ms all de sus temticas o propsitos especficos), bajo la hiptesis que luego pueden reflejar los procedimientos e interacciones igualitarias en otros espacios ampliados de la vida pblica, promoviendo de tal manera la democratizacin de la comunidad, al tiempo que contribuyen a la generacin de futuros ciudadanos a partir de la formacin participativa de los adolescentes involucrados. Un proyecto social permite generar un sistema de solidaridad que opera sobre la estructura y sobre los valores de un sistema de intereses diversos, resultando un proceso que puede denominarse de formacin de reas de igualdad. Dado que el sistema de intereses es una estructura de desigualdades, se conforma un sistema de solidaridad que acta por sobre dicha estructura, en la medida que en un rea de accin, por mnima que sea, las desigualdades son negadas (o puestas entre parntesis). La solidaridad se concreta a partir de la organizacin como asociacin entre iguales frente a objetivos y actividades especficas. Cuando a ese quehacer se lo convierte en demanda, es que se ha tomado conciencia de ello como derecho y se ha transformado el quehacer en una prctica de igualitarismo en el campo de la poltica (PIZZORNO, 1976). Por su parte, el siempre vigente Tocqueville deca que una vez que los humanos han probado y aceptado ser iguales en algn plano, van a querer igualdad en todos los planos y llam revolucin democrtica a esa idea de igualdad (TOCQUEVILLE, 1994). Los proyectos sociales, en tanto escenarios donde interactan distintos actores sociales alrededor de ciertos intereses particulares u objetivos especficos, generan reas de igualdad en el sentido antedicho las cuales facilitan la emergencia y consolidacin de los involucrados como actores sociales que pueden tener presencia y visibilidad en el espacio pblico, aunque los intereses y objetivos fundacionales no permanezcan constantes a lo largo del tiempo.

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Hay una tendencia a la reduccin progresiva de las reas de igualdad iniciales, con la consecuente cada de la participacin y la necesidad de reactivarla a lo largo del tiempo y segn momentos y circunstancias concretas por las que atraviesa el grupo u organizacin en virtud de la formacin de nuevas reas de igualdad (PIZZORNO, 1976). Esa reactivacin de la participacin es requerida para todo tipo de poblacin pero sobre todo para los adolescentes y jvenes, por tener ellos alta rotacin, ya que entran y salen de esos espacios con mayor frecuencia que el resto, por lo que las acciones de convocatoria y reactivacin resultan insoslayables. Para diferenciarla de formas aparentes de participacin, hay autores que han denominado participacin protagnica a la participacin social efectiva de los jvenes; aclaran que tal modalidad debe superar el adultocentrismo, tomar en cuenta las diversas situaciones de exclusin, permitir y escuchar abiertamente la voz de las juventudes de los ms diversos mbitos (KRAUSKOPF, 1999). Aunque vale aclarar que no se trata slo de que exista voluntad o disposicin para participar por parte de los adolescentes; tambin es necesario, para el desarrollo de procesos participativos, que los contextos y las organizaciones estn dispuestos a o mejor an, promuevan ese protagonismo. Para ello se requerira descentralizar los ncleos de poder existentes en el interior de las instituciones con las que los adolescentes se vinculan; se alude, por ejemplo, a los establecimientos educativos o los de salud, que deberan incorporar la mirada y la voz de los adolescentes, para generar as nuevas formas de vinculacin entre ellos y sus recursos humanos. No son cuestiones sencillas, ya que esas instituciones sectoriales son muy jerrquicas y salvo contadas excepciones an no se han abierto a procesos participatorios por parte de la poblacin general (los adultos); es difcil entonces imaginar que tales procesos se desencadenen en forma espontnea para una franja poblacional que gran parte del resto de la sociedad mira con desconfianza o temor, si no media una fuerte decisin poltica para que eso se concrete (NIRENBERG; BRAWERMAN; RUIZ, 2003).

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Del anlisis de los proyectos que se han llevado a cabo con modalidades participativas de gestin y teniendo en cuenta que los adolescentes, sobre todo en las edades menores del tramo, atraviesan un perodo particularmente significativo para su formacin y la construccin de su subjetividad e identidad, surge que la figura y el rol de los agentes externos es relevante (NIRENBERG; PERRONE; CARDARELLI, 1995). Aunque podra parecer que existe una tensin entre la intervencin de adultos tales como los educadores, los miembros del equipo de salud, los lderes comunitarios, los entrenadores deportivos y otros, en los proyectos de adolescentes y jvenes (habida cuenta de lo antes dicho acerca del riesgo de adultocentrismo), lo cierto es que ello no implica per-se contradicciones insalvables entre jvenes y adultos o entre la participacin y la direccionalidad del proceso. Puede ocurrir, por el contrario, que dicha intervencin sea la condicin de posibilidad para que los adolescentes se acerquen y agrupen en torno a programas y proyectos socialmente relevantes. Para resolver esa tensin son importantes y estratgicos los estilos de liderazgos adultos democrticos y transformadores, en detrimento de los verticales, jerrquicos o autoritarios (BLEJMAR; NIRENBERG; PERRONE, 1997). Atributos deseables de los proyectos orientados a adolescentes y jvenes De las experiencias evaluadas, surge como una primera recomendacin que las intervenciones orientadas a poblacin adolescente o juvenil deben incluir enfoques integrales en lugar de los ms usuales, que resultan fragmentarios o parciales. El enfoque integral debe entenderse al menos desde las siguientes cuatro acepciones: Abordaje con una mirada amplia, superadora de los modelos restringidos que al momento de afrontar la solucin de un problema, ponen el foco en determinados factores, dejando de lado otros; significa explicar los fenmenos desde una perspectiva multidimen-

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sional y encarar las estrategias de intervencin teniendo en cuenta ampliamente los factores relevantes negativos y positivos que tienen que ver con la problemtica en cuestin. Tener en cuenta las caractersticas procesuales en la construccin de los problemas y daos y, en consecuencia, el hecho de que cuanto antes se los evite mayor ser la eficacia en trminos de resultados positivos o saludables, y menor el costo final. Ello implica incluir, en la estrategia de solucin del problema en cuestin, los diferentes niveles de la accin: la promocin, la prevencin, la asistencia y la rehabilitacin. Articular entre actividades, programas y/o proyectos que se orientan a una misma poblacin y/o problemtica, para no ofrecer un abanico de acciones fragmentadas entre s, perdiendo as la oportunidad de aprovechar la sinergia que pueden producirse cuando las acciones son articuladas, coordinadas o complementarias. Incluir en las estrategias de intervencin la voz y la accin de todos aquellos actores implicados en la temtica, en este caso principalmente el protagonismo de los adolescentes y jvenes. En consecuencia, el enfoque integral en adolescencia y juventud tiene estrecha relacin con los conceptos de prevencin, participacin, multiactoralidad, multidisciplinalidad y multisectorialidad y, concretamente, implica para la formulacin y gestin de los programas y proyectos: Incorporar concepciones y equipos multi o interdisciplinarios. Establecer coordinaciones interprogramticas, interinstitucionales e intersectoriales. Adoptar modalidades de gestin multiactoral y participativa. Incorporar la visin de la adolescencia y juventud dentro del ciclo de vida, implicando la consideracin de las dimensiones histricas y de sus proyectos de vida. Incluir en los esfuerzos para el logro del desarrollo integral de adolescentes y jvenes a las organizaciones de la sociedad civil y a las

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empresas del sector privado, junto a las organizaciones, programas y reas de los diferentes niveles de gobierno. Promover el trabajo entre pares, particularmente entre adolescentes y jvenes aventajados y desaventajados (en trminos sociales, educativos, culturales, econmicos). Para la concrecin de un enfoque integral deben asimismo considerarse diversos mbitos de accin, principalmente los siguientes: Las familias, como mbitos donde se ponen en juego las prcticas de crianza y de estimulacin que darn mayores o menores oportunidades de crecimiento y desarrollo a los nios/as y las/los adolescentes. Las estructuras gubernamentales de educacin, accin social, salud y otros sectores, de los niveles nacionales, provinciales y municipales. La escuela como espacio de promocin de las habilidades para la vida, un espacio en el cual la infancia, adolescencia y juventud tengan la oportunidad de desarrollar las destrezas cognitivas para apropiarse del conocimiento socialmente significativo. Los servicios de salud, especialmente los del primer nivel de atencin pero en articulacin con los establecimientos del resto del sistema. Los espacios comunitarios (clubes, parroquias, casas del joven, etc.) Los proyectos locales y las redes sociales que incluyan a adolescentes y jvenes en un marco comn socializante. Proyectos que articulan la academia y la comunidad Es desde el mbito acadmico donde esa intencin de integralidad a la que se hizo referencia en el tem previo, puede hacerse muy sinrgica. Las prcticas e intervenciones comunitarias de alumnos con sus respectivos docentes de las diferentes carreras y departamentos de las universidades han mostrado efectos muy positivos tanto para promover el desarrollo de las propias comunidades (especialmente para los segmentos poblacionales

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adolescentes y juveniles) como para la formacin ms integral de los futuros profesionales (en el nivel de pre-grado), as como de aquellos profesionales jvenes en sus especializaciones o posgrados. En este caso que nos ocupa, el trabajo entre pares adquiere una significacin especial, por un lado porque a la vez que instala nuevos escenarios de enseanza aprendizaje para los alumnos (modalidad pedaggica que emerge de la prctica, fuera de las aulas y los muros de la academia), genera un modo de producir conocimiento que toma en cuenta el saber popular, los intereses y los interrogantes que emergen de los propios adolescentes y jvenes. Y por otro lado, porque acerca a los pobladores adolescentes y jvenes a los claustros universitarios desde un protagonismo diferente en la produccin de conocimiento. En otras palabras, el intercambio academia comunidad enriquece las aulas de la universidad, adems de ayudar a recuperar a la misma como un espacio abierto para pensar, agregando valor a la investigacin, la extensin y la formacin de profesionales, adecundolas a las necesidades y demandas de la sociedad. En cuanto a la extensin universitaria, la misma se realiza conjugando las tres misiones de la universidad: La docencia, que permite formar los agentes necesarios para una efectiva intervencin en el campo social. La investigacin, que permite diagnosticar, focalizando en las causas de los problemas sociales. La accin social directa, que procura el mejoramiento de las condiciones de vida de los grupos poblacionales. Los proyectos de extensin son instrumentos de planificacin a travs de los cuales los conocimientos y la experiencia de docentes, investigadores, estudiantes, graduados y no docentes comparten con la comunidad los esfuerzos de transformacin social y cultural, divulgacin cientfica, desarrollo tecnolgico y desarrollo comunitario que permitan a la sociedad mejorar su calidad de vida.

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En funcin de lo antes dicho, los atributos que deberan tener los proyectos de extensin son, mnimamente: Sus objetivos deben considerar aspectos de mejoramiento de calidad de vida poblacionales, de investigacin (produccin de conocimiento) y de docencia. Deben ser interdisciplinares (dada la multidimensionalidad de los fenmenos sociales). Deben incluir a docentes, alumnos y graduados. Deben ser participativos, o sea los adolescentes y jvenes de la comunidad, adems de ser destinatarios deben ser tambin protagnicos en los diferentes momentos de la gestin. Deben procurar influir en la actualizacin y cambio curricular, procurando por un lado la validacin curricular de los conocimientos que se generan en la prctica extensionista a la vez que incorporan esos nuevos escenarios de enseanza y aprendizaje. Es importante destacar el mayor reconocimiento que deberan tener por parte de la academia quienes hacen extensin universitaria, tanto docentes como estudiantes y graduados, y entre otros aspectos de tal reconocimiento, debera otorgrseles mayor atribucin presupuestaria. Las debilidades en esos aspectos indican la escasa priorizacin que todava tienen las actividades de extensin en la mayora de las universidades de Amrica latina, sobre todo si se las compara, por ejemplo, con la de los departamentos de investigacin. Referencias
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Juventude, sexualidade, gnero e violncia

Visibilidade e invisibilidade do trabalho de garotos de programa1


Rubens de Camargo Ferreira Adorno Geraldo Pereira da Silva Junior

nvisveis no cotidiano, mas com corpos visveis em espaos e territrios noturnos, ou anunciados atravs da internet, michs ou garotos de programa so, em sua maioria, jovens do sexo masculino que se identificam nesses espaos como tal. Podendo ser chamados de michs, garotos de programa, love boys, ou apenas boys (FERREIRA; MADEIRA, 2008; PERLONGHER, 1987), assumem sua participao no mercado ertico pelo uso do corpo visando uma troca financeira. Dessa maneira investem e assumem que o seu corpo e sua performance tem um valor comercial. Institucionalmente so hoje reconhecidos pelo Ministrio do Trabalho como profissionais do sexo no Cdigo Brasileiro de Ocupao (FERREIRA; MADEIRA, 2008; FERREIRA, 2002). Esse reconhecimento no significa, entretanto, seu reconhecimento moral, nem significa que procurem aderir formalmente a essa ocupao como meio de reconhecimento de suas atividades ou fortalecimento e organizao desses profissionais atravs de sindicatos visando luta de seus direitos trabalhistas.

1 Este texto apresenta resultados parciais da pesquisa de campo realizada como parte de tese de doutoramento orientada na linha de pesquisa Sade Pblica, Cincias Sociais e Sociedade Contempornea do Programa de Ps-graduao em Sade Pblica da Faculdade de Sade Pblica da USP.

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Dessa forma, no desenvolvimento deste artigo trataremos da reflexo considerando contribuies das cincias humanas e sociais, mais especificamente de pesquisas etnogrficas que buscam um olhar prximo, tomando a perspectiva dos sujeitos. Destacamos neste texto alguns aspectos acerca do trabalho, do uso do corpo e do mercado ertico acionados pelos garotos de programa, relacionando suas trajetrias e identidades em um contexto local e articulando com caractersticas da sociedade contempornea. Ao relacionar juventude, corpo e trabalho, que, apesar de reconhecido formalmente, acaba sendo na prtica tratado como um trabalho no legalizado e como tal no protegido e inseguro, do ponto de vista dos direitos civis. a partir desse ponto de vista que discutiremos a situao dos garotos de programa e o campo da sade pblica. Garotos de programa e territrios do mercado sexual O territrio onde est sendo realizada a pesquisa situa-se em Osasco, cidade industrial e hoje tambm polo de servios, localizada na regio oeste da Grande So Paulo. No mapeamento de territrio, identificamos que as trocas erticas ou a disposio de um mercado ertico se desenrolam em diferentes circuitos. Como uma das principais ligaes entre So Paulo e Osasco feita atravs do trem metropolitano, identificamos que nesse trecho o prprio trem e depois as cercanias da estao constituem um territrio no qual ocorre a presena de garotos de programa durante o dia, mas a concentrao dessa atividade vai ocorrer em perodo noturno na Avenida Marechal, que pode ser considerada um territrio moral, localizada na rea central da cidade. A Avenida Marechal, como conhecida em Osasco, pode ser identificada como regio moral (PERLONGHER, 1987), zona moral urbana (SVORI, 2008), ou boca (VILLALOBOS, 1999), compartilhando, em diferentes trechos, travestis, prostitutas e garotos de programa.

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Os michs, apesar de atuarem em situaes privadas, como festas em clubes ou stios, na maioria das vezes realizam suas performances em espaos urbanos como saunas gays, ruas, praas, bares, isto de acordo com as configuraes de cada territrio (FERREIRA; MADEIRA, 2008; FRANA, 2006), podendo esses espaos ser considerados tambm como territrios do sexo e que no se limitam ou so definidos simplesmente pela sua configurao fsica ou geogrfico-urbana em si, mas pelos cdigos, pelas relaes especficas que a se do. Trata-se de espaos cuja construo social enunciativa, envolvendo o imaginrio e o simblico (VILLALOBOS, 1999; SILVA, 2000). Os garotos de programa, dada sua invisibilidade maior comparando-se com outros participantes das zonas morais, passam a circular em outros territrios, como os da estao de trem e o prprio trem. Portanto, so, dessa forma, reconhecidos pelos clientes, que sabem acionar esses circuitos. No trabalho realizado por esses profissionais, a troca por seus servios no necessariamente implica dinheiro, pois existem outras formas de pagamento, que pode se tratar de um jantar, uma viagem, presentes, lanche, cursos, roupas, tnis etc., isto vai depender de cada situao e vnculo estabelecido entre ambos (WEILLER, 2004; GUIMARES, 2004; SIMES, 2008). o valor da atividade sexual associada performance presente que permeia o acordo, performance essa que representa a masculinidade inculta e autntica, homens de verdade (SIMES, 2008). No contexto do mercado sexual, consideramos performance como o comportamento dos profissionais de sexo que visam seduzir seus clientes, como formas especficas de se vestir, andar, falar, gesticular, com o objetivo de instigar o imaginrio do cliente. No caso do mich, a performance valorizada refere-se ao comportamento viril. Assim, podemos entender que existem performances diferenciadas nas relaes sociais, de acordo com seus contextos de trabalho, associados a questes sociais, histricas e culturais, evidentes, por exemplo, j no trabalho de Perlongher (1987), quando mostra transformaes

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nas formas de se expressar a homossexualidade e nos comportamentos de michs. Provavelmente, as posturas do corpo de michs passaram por mudanas, contudo a virilidade ainda est presente como a apresentao mais atrativa, como forma de seduzir clientes, conforme aponta Villalobos (1999). Podemos ainda dizer que, diferentemente das travestis, que evitam transitar durante o dia (KULICK, 2008), garotos de programa circulam durante o dia, at porque no h nada visivelmente que os identifique, pois corpos sarados, uso de anabolizantes e outras caractersticas de boa forma no so exclusivos dos mesmos, e vale lembrar ainda que nem todos michs recorrem a esses recursos corporais. Pisciteli (2005), ao propor a utilizao da noo de mercado sexual ao invs de prostituio, vai argumentar que, alm do sexo comercial ter se constitudo em uma verdadeira indstria, se v hoje atravessado por distintas marcas de gnero, performance, diferentes tipos de relaes, abarcando uma infinidade de dispositivos, desde estabelecimentos comerciais, linhas telefnicas, internet, tipos especficos de servios etc. Tambm argumenta que essa expresso marca, para alm do termo prostituio, a existncia de um mercado, de diversos tipos de desejos que demandam servios sexuais. Ainda chama a ateno para os seguintes aspectos nesse mercado: a vinculao entre (novas ou velhas) convenes de erotismo e mercado de consumo, a importncia adquirida pela web na disseminao dessas convenes de erotismo ao mesmo tempo amplificando e disseminando essas formas, acabando tambm por promover a normalizao e a integrao de pessoas, simultaneamente recriando hierarquias, desigualdades e excluses (PISCITELLI, 2009). Apesar do crescimento desse mercado, observamos que os territrios em que concentram essas atividades continuam sendo tratados como zona moral e, nesse sentido, alvo de investidas de diferentes atores, seja a polcia, seja outros grupos que transitam entre a intolerncia e a prtica de pequenos delitos.

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Podemos registrar que, na sociedade contempornea, o capitalismo tardio vem sendo regido pela liberalizao dos mecanismos de mercado e de fluxo de capitais, voltado tambm para uma tica de desenvolvimento dos indivduos que os proclama a liberar suas capacidades e potencializ-las para ir alm de si. A ideia de bem-estar que se inscreveu durante o sculo XX na ideia de um estado que propiciasse segurana e dignidade de vida passa a se traduzir no consumo de situaes de bem-estar. A despeito da desregulamentao das foras econmicas, paradoxalmente, assistimos ao reforo das funes policiais do estado e dos mecanismos de coero, represso e controle (HARVEY, 2005; WACQUANT, 2001). Mesmo territrio, diferentes modos de justificar a frequncia Percebemos uma heterogeneidade nas vivncias dos garotos de programa da regio de Osasco, no que se refere ao entendimento da atividade ou ao como garoto de programa e sua interpretao como uma forma de trabalho:
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Ficou oito meses afastado dali, porque estava trabalhando como transportador de mercadorias de supermercado, ganhava 20 reais por dia, h quatro meses retornou, mas trabalha ali h dois anos. (Dirio de Campo, 9/4/2010, dilogo entre pesquisadora e OS) (...) disse que sim, que trabalhava como cozinheiro numa firma que ficava na mesma rua (na Marechal), mas na outra ponta; e que ele s frequentava ali uma vez por semana. J B. dando risada falou que s trabalhava ali (h mais de seis anos) (Dirio de Campo, 30/4/2010, dilogo entre pesquisadora e AL). (...) Informou que geralmente aps o dia 20 de cada ms, quando o dinheiro do ms vai embora, que vai para a Marechal no intuito de fazer programa (...) [Ro no era o primeiro a descrever a atividade de GP como complemento financeiro] (Dirio de Campo, 5/6/2010, dilogo entre pesquisadora e Ro)

Assim como h os que definem trabalhar como garoto de programa uma atividade eventual, durante um tempo ou algum perodo do ms ou da semana, caracterizando a atividade como um bico, h os que
2 Utilizaremos nesse texto tanto a expresso garoto de programa quanto sua abreviao GP, a partir da inscrio de trechos dos dirios de campo da etnografia realizada na Avenida Marechal.

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afirmam a se estabelecerem atravs de uma atividade mais regular e profissional e interpretam suas vivncias com os clientes de trabalho. Rodrigo3 afirmou que trabalhava como GP h 10 anos e iniciou sua carreira aos 15 anos de idade. Mesmo os que afirmam participar ali de forma eventual, a atividade concebida no apenas como trabalho, mas como uma atividade que envolve prazer:
[Ele riu para mim neste momento e disse]: Outro termo? [Fez como se estivesse pensando muito e em seguida continuou] Prazer remunerado, trabalhamos com prazer, este o nosso trabalho, s que prazer com remunerao. (Dirio de Campo, 30/4/2010, dilogo entre pesquisadora, vrios garotos entre eles: L.)

Essa ambiguidade ou essa somatria entre trabalho e prazer pode ser acrescentada situao de invisibilidade de que grande parte dos nativos que tivemos contato procurava relatar. Assim, a maioria deles procura justificar a atividade como um complemento financeiro, uma necessidade, ou como horas extras. Falam tambm que o que fazem ali desconhecido pela famlia ou pelo crculo de amizade.
Voc dobrou a esquina, este mundo no existe mais. Este mundo s existe das 10 da noite at as duas da manh; dobrou a esquina para ir embora, isto daqui no existe mais. (Dirio de Campo, 30/4/2010, dilogo entre pesquisadora e vrios GPs) [Olhando para o GP que havia indagado sobre minha rea e universidade, perguntei se ele havia vindo da escola ou de outro trabalho, pois estava com uma mochila nas costas, respondeu que do trampo, perguntei: Ah, voc trabalha em outro lugar durante o dia? Respondeu que sim, e falou]: Isso aqui no trabalho, no. Tem que ter um trampo, isso daqui no sustenta ningum e nem d para viver, no. (Dirio de Campo, 30/4/2010, dilogo entre pesquisadora e vrios GP) Quando perguntamos se estava ali trabalhando justificou que no frequentava regularmente aquele lugar e inclusive justificou estar ali por precisar de um complemento financeiro para investir na criao do filho. (Dirio de Campo)

3 Os nomes utilizados so fictcios.

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Tambm explicam muitas vezes que chegaram ali de maneira eventual, como algum tivesse dito que quem tem atributo fsico pode trabalhar na Marechal e levar algum lucro:
Reinaldo disse que resolveu conhecer e viu que era possvel ganhar dinheiro e ento se gabou do tamanho de seu pnis e riu (Dirio de Campo, 7/5/2010) Sua famlia no sabe que trabalha como garoto de programa, ele no revela com receio do julgamento familiar e de ser expulso de casa, mora sozinho no fundo do quintal da casa dos pais. (Dirio de Campo, 9/4/2010) (...) evita passear em Osasco vai para So Paulo e zona leste. Tem receio de encontrar algum cliente em Osasco, questionei se no era para ser o contrrio, de o cliente ter medo de encontr-lo, afinal era o cliente que havia pagado pelo programa, mesmo assim disse que tinha medo do cliente fazer alguma piada, gritar, exp-lo. Achei interessante essa relao de medo de ser revelada sua atividade como GP, a ponto de esquivar-se de transitar pela sua cidade. (Dirio de Campo, 14/5/2010) (...) e eles preferiam ficar no trecho mais escuro, at porque ali era interessante para os clientes e tambm para eles (GPs) no serem identificados, reconhecidos com facilidade por algum conhecido. (Dirio de Campo, 21/5/2010)

O que se estabelece como ambguo nas falas de situaes registradas nos dirios de campo parecem remeter prpria questo do teor das relaes erticas que se travam naquele lugar. Ser GP significa estabelecer trocas erticas com pessoas do mesmo sexo, o que para esses sujeitos no parece ser uma condio assumida. Ainda que como um ato performtico,4 destitudo de vnculos com os sujeitos, comporta nas falas a relao com o prazer. Desse modo, a procura para a invisibilidade fora da zona moral significa, talvez, antes de assumir uma troca sexual por dinheiro, assumir a relao sexual com pessoas do mesmo sexo. Assim podemos considerar que as evasivas em relao a justificativa de estar ali , muitas vezes, como complementao para o oramento mensal uma forma de negar o envolvimento em uma relao homossexual.
4 O termo performtico central na obra de Butler (2008), que considera a expresso como um ato reiterado e que, desse modo, se aplica ao sexo.

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Sobre esse aspecto interessante a interpretao que faz Oliveira (2009) dos circuitos de trocas homossexuais masculinas em bairro perifrico do Rio de Janeiro, utilizando-se da noo de carreira sexual. Como os circuitos homossexuais se colocavam em territrios especficos distanciados do cotidiano, os participantes passam a frequent-los clandestinamente, o que supostamente exige uma organizao que minimize os riscos e maximize a eficcia na ao social (Pollack apud Oliveira, 2009, p. 57). Essa questo coloca os limites da prpria classificao de que o pesquisador tenha que enfrentar ao tratar da sexualidade dos GP, ou seja, os registros de campo levantam a questo da classificao que os sujeitos fazem de si. Nesse caso, necessitaramos aprofundar dilogos, observaes e anlise de campo para chegar a uma classificao que possa fazer de si para alm da clandestinidade da atividade que ali exercem. De certa maneira, esse estilo no d conta do raciocnio de que a expanso e a normalizao do mercado sexual possam retir-lo do lugar de tolerncia ou do territrio moral a ele destinado. Como veremos, essa questo relativa, pois o reconhecimento etnogrfico de uma realidade permite mostrar que sujeitos nem sempre estabelecem normas e regras de uma condio/identidade ou comportamento homogneo. Dessa forma, observamos que outros sujeitos interpretam a condio de GP no apenas como complemento de trabalho, mas como uma atividade profissional e recusam-se a sair sem receber pela prtica ali estabelecida e, inclusive, associam-no (o trabalho) ao tempo, pois, segundo alguns, trabalho tempo:
(...) e se achasse que no havia perigo e aparecesse algum cliente, possivelmente ele trabalharia, at porque, pensando como GP, o lema era: Tempo dinheiro (ao referir-se a trabalhar ou no na Marechal). (Dirio de Campo, 21/5/2010)

Refora-se essa mentalidade frente aos conflitos entre alguns GP e clientes que somente pelo fato de ocuparem seus tempos so interpelados pelos GP solicitando-lhes pagamento.

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(...) tambm disse sobre clientes fixos que s vezes passam por ali somente para bater papo e eles tem que conversar para no perderem o cliente numa prxima vez. (Dirio de Campo, 9/4/2010, dilogo entre pesquisadora e R) Ele havia entendido que provavelmente esse rapaz havia dado uma pegada (referindo-se a pegar no pnis de Sebastio) e depois quisera cair fora, pois alguns clientes ou caras a fim de cassao tentam fazer isto e alguns GPs, por exemplo, Sebastio, no aceitavam e tinham o lema de que s pelo fato de tir-los do lugar j tinha que pagar, ou se colocassem a mo tinham que pagar. (Dirio de Campo, 5/6/2010)

No necessariamente a atividade do GP est vinculada relao sexual propriamente dita, esses entendem que pelo fato de disponibilizarem de seus tempos para conversar, passar a mo em seus pnis, tir-los do ponto em que estavam parados j so consideradas aes de trabalho, de realizao de afeto, curiosidade etc. Por isso, a ocupao do tempo precisa ser remunerada. E como profissionais entendem suas atividades como trabalho, terminam criticando outros que frequentam a rua no intuito do vcio, categoria nativa que utilizada para se referir queles que fazem ponto na mesma rua e que transam sem cobrar ou simplesmente para obter dinheiro para compra de drogas. Essa indicao estabelece uma diviso entre o carter profissional da atividade e outros tipos de trocas sexuais consideradas no legtimas para os que frequentam profissionalmente aquela zona moral. Culpabilizam os rapazes do vcio quando no conseguem um nmero significativo de clientes ou pela baixa produtividade que a rua atualmente oferece. Interessante que essa classificao estabelece um limite moral, qual seja, entre os que fazem uso do espao apenas por trocas sexuais e que acabariam contaminando moralmente o mercado. Essa demarcao, quando se refere a esses que rapazes trocam sexo por drogas ou tambm, como dizem, praticam pequenos delitos ou roubam os clientes, sublinhada pelo termo vcio, o que significaria um rebaixamento do local em que se realiza atividades profissionais. Esse fato atrairia a polcia, que normalmente j os

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incomoda, e tambm afugentaria os clientes. Corroboram de certa forma a ideia de que ali se trata de um mercado e que um mercado para funcionar exige determinadas regras.
Tambm responsabilizaram a presena desses garotos que faziam vcio (da ponta da rua, parte mais escura), pois eles cobravam e esses rapazes no cobravam, o que caa a produo deles, tambm alegaram a presena de rapazes que roubavam (alm desses cariocas que um dia l estiveram) e a prpria violncia. (Dirio de Campo, 30/4/2010)

De modo geral, alguns rapazes que se identificam como verdadeiros garotos de programa pela forma como se posicionam nas ruas, que abordam os clientes, como se vestem, referindo-se a esses aspectos como tpicos de um profissionalismo e acentuam, evidente, que qualquer atividade com o cliente deva ser retribuda financeiramente:
(...) conversamos tambm sobre aqueles rapazes que terminam tendo relaes sexuais para conseguir dinheiro para comprar drogas e S sempre categrico afirmava que esses no eram garotos de programa, que no eram profissionais do sexo, lembrava que um profissional do sexo se preocupava com seu corpo, com sua imagem, que tinha uma postura que permitia o cliente sentir-se seguro, saber que no seria roubado, que poderia at lev-lo sua casa, entre outras coisas. (Dirio de Campo, 31/3/2010, dilogo entre pesquisadora e S)

Por sua vez, criticam outros rapazes que tambm atuam na rua e que no necessariamente correspondem performance considerada por eles como profissional. Isso porque, muitas vezes, esses outros garotos terminam aceitando as pechinchas dos clientes em virtude de usarem o valor recebido para usarem drogas:
Depois continuamos conversando e percebi que havia uma diviso na rua, vrias vezes eles haviam mencionado que eram profissionais e os que ficavam na parte mais escura da rua no eram profissionais, que no valia a pena que eu me aproximasse deles, que eram garotos que faziam vcios (sexo sem cobrar), que usavam drogas, que banalizavam o trabalho deles. Afirmaram por outro lado que eles eram os garotos luxuosos, cheirosos e de bom papo e os demais que ficavam depois dos caminhes, na parte mais escura eram mal arrumados, fedidos, roubavam. (Dirio de Campo, 30/4/2010)

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A categoria vcio abre na verdade uma chave de interpretao para os prprios agentes do mercado sexual, pois tambm encontramos entre as travestis que consideravam como no profissionais as que passavam a utilizar o espao em que se negociavam programas sexuais para obter recursos para uso de drogas, que eram tambm chamadas de noias, por interpretarse que a droga de que faziam uso era o crack. No caso das travestis, essas referiam ser as mais jovens as que mais facilmente caiam no vcio. Tambm encontramos essa categoria para descrever aqueles que acabam se envolvendo com um cliente ou um parceiro e perdem a cabea, deixando de cuidar do seu trabalho, o que denota uma aproximao entre vcio, noia, como o entendimento nativo para uma compulso ou obsessividade. Essa categoria nativa encontrada em diferentes circuitos de rua tem o sentido de uma categoria moral e de alguma forma exemplifica o que Fonseca (2004) chama de deslocamento das fronteiras morais, que serve antes para afirmar um determinado investimento na atividade ali realizada, que, como vimos, envolve uma troca financeira, mas tambm prazer. O vcio descaracterizaria essas duas aes. Uma outra linha divisria em relao aos GP e sua caracterizao nativa refere-se ao corpo, que, como dissemos anteriormente, deve enunciar aspectos relacionados virilidade. O que nos chamou a ateno foi o fato de que no encontrvamos ali uma preocupao exagerada por esses rapazes em cultuarem-se seus corpos, em malhar ou algo do gnero, no intuito de melhor agradar seus cientes:
No tem aparncia de modelo ou de rapaz sarado que provoque atrao fatal, alis, todos os garotos que at ento eu conhecera na Marechal no tinham perfil ou aparncia de modelos, de belssimos, de deuses gregos. Geralmente tem aparncia de rapazes ou homens comuns, que se encontrados durante o dia jamais induziriam a pensar que fossem ou so garotos de programa. (Dirio de Campo, 14/5/2010)

De modo geral, a maioria apresenta-se de forma natural, isto , no pareciam praticar atividades de culto ao corpo, como malhar, ou ter esteretipo de frequentar espaos como academias. A forma talvez de apresentar o

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aspecto viril naquele terreno era o de usar poucas roupas ou agasalhos (mesmo em dias muito frios), isso justificado pela atrao que teriam os clientes pelos corpos que mostrassem mais evidentes algumas partes, como o abdmen ou mesmo o pnis.
(...) Perguntei se no estava sentindo frio, pois eu estava com trs blusas de l, jaqueta de couro, duas meias, ele respondeu que no, que estava acostumado, porque os clientes pediam para eles levantarem a camisa para mostrar o peito, a barriga, tambm pediam para eles mostrarem o pnis (...). (Dirio de Campo, 9/4/2010)

A presena de prticas esportivas em seus cotidianos, como jogar bola, aparece como algo natural no seu dia a dia e que consequentemente termina contribuindo para uma melhor apresentao corporal, mas descartaram a frequncia a academias ou qualquer espao de construo do corpo sarado. Um dos relatos revela estratgias cotidianas nas quais tambm se mantm o disfarce ou a clandestinidade da frequncia Marechal. Um dos rapazes nos contava que passava o dia jogando bola, depois se dirigiam casa de amigos que moravam mais prximos da zona central e pediam para tomar banho, dizendo que haviam passado o dia trabalhando em um bico, por exemplo, entregar panfletos em cruzamentos, precisando tomar um banho e de emprstimo de roupas para tomarem a conduo e voltarem para casa. Na verdade, se aprontavam para ir noite para a Marechal. Em relao idade dos rapazes encontrados no trabalho de campo, registramos menores de 18 anos at garotos prximos aos 35 anos, o que demonstra que a atividade ali exercida se caracteriza por um perfil que envolve desde adolescentes encontramos quem relatasse ter iniciado a atividade aos 15 anos , at o adulto jovem. A faixa de idade entre 19 e 22 anos a mais relatada, sugerindo talvez que esse intervalo etrio possibilite aproximar, dentro de um intervalo de idades mais aceitveis, aqueles que tenham entre 17 e 18 e aqueles que j tenham acima de 25 anos.

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Sobretudo, encontramos, ao conversar com os rapazes, em geral, uma atitude de bom humor como forma de destacar tambm a aparncia. Parece haver uma preocupao especial com os dentes e uma aparncia que os distancie da de um rapaz de periferia, territrio que em geral habitam. Essa situao pode funcionar como um trao de distino a seu favor no territrio que frequentam.
Nesse momento, ao perguntar sobre a idade da maioria para Regis (que tem 23 anos) ele me informou que ali tinha garotos de todas as idades, at tiozinho, garotos novos, homens mais velhos, muito mais velhos (...). (Dirio de Campo, 30/4/2010) Jos contou ter 22 anos, um rapaz bonito, baixo, magro, bem vestido, perfumado e com um belo sorriso. (Dirio de Campo, 14/5/2010) Descobri que rico casado h cinco anos e sua esposa tem 22 anos e ele falou que possua 25 anos (...). (Dirio de Campo, 21/5/2010) Ronaldo tem os dentes perfeitos, um lindo sorriso, fala suave, tem uma retrica muito boa, poucos erros de portugus, tem 26 anos de idade, mas afirma que aparenta uns 22 anos. (Dirio de Campo, 5/6/2010)

Trabalhos, aventuras, prazeres e agenciamentos A entrada em campo e a possibilidade de observar os rapazes que se identificam como garotos de programa permitem que tracemos vrias possibilidades de discutir essa questo. Neste texto, privilegiamos falar um pouco dessa atividade como uma forma de trabalho que envolvem jovens e atividades no mercado sexual. Por outro lado, identificamos que cdigos especficos como os do universo de garotos de programa so tpicos de tais vivncias e que terminam, de certa forma ,evidenciando-se em outros territrios. Como foi apontado por alguns, eles circulam em outros espaos na regio da Grande So Paulo, como o bairro da Lapa, na regio oeste da cidade de So Paulo, o Autorama, conhecido como um ponto tradicional noturno de encontro gay da cidade de So Paulo e a regio do Largo do Arouche na zona central da cidade de So Paulo, que outro reduto gay com vrias especializaes e

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segmentos de trocas erticas. O que tambm os faz pertencer aos espaos gays da metrpole. Nos relatos registrados tambm nos chamou a ateno a trajetria dos mais jovens, que haviam inclusive se aventurado em viagens ao exterior e diziam ter frequentado circuitos gays e o mercado sexual europeu. O que talvez seja um denominador comum desses jovens o fato de serem moradores de bairros da periferia, que tiveram uma trajetria de estudar e trabalhar quando adolescentes, contribuindo ou no com suas famlias pertencentes a estratos pobres da populao. Como citamos no incio deste texto, a lgica do mercado se interpe como questo central na sociedade contempornea, que estimula a autonomia, a produo de si, no sentido de buscar diferenciais seja na aparncia, seja na perspectiva de vida. O que podemos observar que, a despeito dessas potencialidades e da possibilidade de maior insero, porque tambm existe maior demanda, e de engajamento no mercado sexual, essa questo no tem levado a mudanas no plano moral. Assim, a perspectiva de trocas erticas com pessoas do mesmo sexo e a participao em territrios especializados para essas trocas, inclusive as afetivas e no monetarizadas, vm significando a manuteno de um padro tradicional de invisibilidade. Talvez at mesmo porque a demanda pelos garotos de programa implique a manuteno desses papis ou da inclusive manuteno no imaginrio de que ali se realize uma troca entre um gay ou homossexual cliente e um heterossexual viril. Do ponto de vista de posio social, por sua vez, possibilita a participao, muitas vezes no apenas circunstancial h histrias de envolvimentos seno duradouros, transitrios entre GP e clientes em um outro mundo social. Para jovens e adolescentes travestis que tambm encontramos na Grande So Paulo, a entrada na prostituio significa, na fala deles, realmente a possibilidade de sair de um percurso de vida em que se frequentavam espaos nos quais eram e se sentiam excludos para, mesmo que de maneira

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nem sempre segura, poder experimentar espaos socialmente reconhecidos e valorizados (JIMENEZ; ADORNO, 2009). Tambm frisavam que o valor monetrio adquirido no mercado formal de trabalho mostrava-se insuficiente para o que passaram a entender ser uma vida relativamente digna. Tambm viver do trabalho formal em uma fbrica ou em um emprego de construo civil no compensava o rechao social e a discriminao a que eram submetidas. Deve-se nesse caso fazer a ressalva de que as travestis relatam que em sua trajetria expressavam uma performance feminina, o que certamente as colocava em uma situao distinta dos jovens que assumem uma posio viril. Situao que nos coloca mais questes para essa investigao dos diferentes engajamentos de jovens da periferia das cidades brasileiras no mercado sexual. Os jovens e, em particular, os adolescentes so tomados pela sade pblica como um grupo vulnervel, independente de que jovem ou que adolescentes estamos falando, ou seja, a despeito de classe social, cor da pele, sexo, gnero, origem e local de moradia. Assim sendo, as pesquisas realizadas a partir da contribuio terico-metodolgica das cincias sociais tm buscado compreender as diferentes socialidades dos jovens, levando-se em conta o cenrio das sociedades contemporneas, nome que de alguma forma procura identificar as transformaes do tempo social vivido ou, em outros termos, dos processos de acelerao da modernidade, encarnada pelo capitalismo tardio. Entre outros aspectos, ocorre a acelerao do consumo, da circulao de bens e servios, em um cenrio institucional que no necessariamente muda na mesma intensidade e, pelo contrrio, apresenta situaes paradoxais de liberalizao do mercado e intolerncia em relao aos grupos sociais tradicionalmente marginalizados ou colocados sob a tica da vigilncia. Ao viver em estruturas sociais mais complexas, o jovem nesse tempo histrico possui uma trajetria dominada pelo aleatrio e pela ambi-

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guidade e parece assentar-se numa tica de experimentao (PAIS, 2003). Deseja um emprego e, nesse sentido, procura reproduzir a situao da gerao anterior, no entanto percebe que algo mudou nesse modelo, embora a visibilidade e a extenso das mudanas lhe sejam muito nebulosas e difusas. Mudanas que so apropriadas aos fragmentos, como flashes, como clipes de mdia, entre essas a existncia de um mundo que se mostra como infinito nas possibilidades de consumo, de identidade, de produo do corpo, que valoriza mais a astcia do que a reflexo. Nesse sentido, busca por agenciar situaes disponveis que possibilitem fissuras no cotidiano e acesso a outras experincias e territrios. De certa maneira, imbricados no mundo do consumo, o corpo e suas performances e o ertico enquanto espectro das relaes possveis entre os corpos aparecem como um dos grandes apelos do consumo ou da colonizao do cotidiano. Na esfera do consumo tambm emerge como grande caracterstica contempornea valorizao do cotidiano, como campo de experincias, afetos, relacionamentos (GIDDENS, 1993). Pensar, por sua vez, o consumo como uma condio homogeneizadora da sociedade negar o aspecto histrico. A disseminao do consumo assim como das atividades de servios e as transaes financeiras colocamse hoje no centro das atividades do capitalismo tardio; nesse sentido, acabam por ter implicaes nacionais e locais. A questo do poder do Estado liberal mais do que nunca proclama o mercado como o grande regulador social; entretanto, o estado e seus dispositivos de poder, legais, morais e institucionais continuam regulando as atividades sociais. Nesse sentido, tomam-se hoje como questes o efeito que a circulao de bens e servios e as regulaes econmicas acabam tendo em cada territrio especfico seja nacional, seja local dentro dos pases. Ainda nesse contexto, as desigualdades sociais e as diferenas assumem diferentes posies no mundo do consumo. De certa forma, o consumo acentua a desigualdade e a proclamao global como um grande espectro de oportunidades acelera as aes

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no sentido de obter oportunidades rpidas e passar pelas etapas tradicionais de obteno. Essa condio tem apresentado para os jovens de regies como a Amrica Latina o agenciamento em atividades como o trfico de drogas e o mercado sexual, o que ocorre na esfera cotidiana, respeitando-se inclusive os prazeres e desejos, como mostramos em aspectos da pesquisa com os GP. Considerando o campo da sade pblica como de conhecimento interdisciplinar, que no desenvolvimento histrico da sociedade props a ideia de preveno da vida e bem-estar social, tendo como aspecto central a ideia de risco, em nome deste acabou muitas vezes subordinando a compreenso da sade atravs de um modelo normativo de conduta. Modelo esse que se distancia das relaes sociais e dos modos de vida nos quais as diferentes formas de agenciamento acabam construindo mecanismos de autocontrole ou se defronta com situaes limites impostas pelas aes normativas da sociedade. O que chamamos a ateno nesse aspecto que, em nome de um modelo construdo e abstrato de corpo de sade, proclamam-se normas para a vida que se desenrola muitas vezes em contextos cujos riscos so representados pela prpria ao institucional. Nas histrias de campo, a investida da polcia, em nome da represso ao trfico, que nas regies perifricas estende-se tambm ao uso, constante no circuito de trabalho de GP assim como de jovens travestis. A despeito do crescimento e visibilidade do mercado sexual e da promoo da diversidade sexual, as zonas morais continuam sendo alvo da investida policial ou da sua ausncia, no caso de roubos ou agresses que costumam infligir a esses jovens. Nesse sentido, a prpria ao de sade pblica deveria ser a de conhecer os modos de vida e as prticas que, de alguma maneira, j desenvolvem estratgias de proteo aos riscos impostos pela sociedade. Uma poltica de reduo de danos incluiria a questo da prpria segurana e proteo para exercer o trabalho nos territrios morais.

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O lugar dos homens e das masculinidades no debate sobre juventude


Jorge Lyra

proposta deste texto compartilhar uma sntese das reflexes e anlises produzidas para a mesa-redonda Juventude, sexualidade, corpo e gnero no IV Jubra Simpsio Internacional sobre Juventude Brasileira, realizado em Belo Horizonte, durante os dias 16 a 18 de junho de 2010, na Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC Minas), cujo tema foi Juventudes Contemporneas: um Mosaico de Possibilidades.1 Inicio essas reflexes situando de que lugar eu falo sobre homens, masculinidades e juventude, pois, inspirado em Donna Haraway (1995), acredito que o conhecimento localizado. Inclusive a sequncia das palavras tem um sentido, ou seja, falar das masculinidades em um encontro sobre juventude remete ao olhar sobre a interseco entre pelo
1 Para mais informaes, consulte o site: <http://www.pucminas.br/jubra/index_padrao.php?pagina=3549>.

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menos dois marcadores sociais,2 gnero e gerao,3 que fui construindo nesses ltimos anos no trabalho com adolescentes e jovens, principalmente do sexo masculino, tanto em minhas pesquisas de mestrado e de doutorado (LYRA, 1997; 2008) como nas aes sociais, educativas, informativas e polticas no Instituto Papai, uma organizao no governamental feminista, sediada em Recife, regio Nordeste do Brasil.4 Sade, direitos reprodutivos, direitos sexuais e polticas pblicas: algumas reflexes Na nossa perspectiva, a formulao das polticas pblicas em sade no Brasil tem tido um olhar parcial para a visibilidade produzida pelas pesquisas epidemiolgicas. Ou seja, a dimenso de gnero, idade, classe e raa/etnia, fortemente evidente nos dados das pesquisas, sempre referida de maneira enftica quando se pensam as polticas pblicas em sade para a populao jovem e pobre, mas as aes estruturais para a transformao dessa condio social so negligenciadas (LONGHI, 2008a; 2008b). A perspectiva das polticas pblicas para a questo da violncia urbana, por exemplo, adota muito mais um carter repressivo, com aumento do rigor das leis, do que aes de preveno e promoo da sade, visando a uma crtica
2 Empregamos a noo de marcador social a partir das reflexes de Richard Parker (2002) e Felipe Rios (2004), baseados em Ervin Goffman (1988), nos estudos deste ltimo autor sobre estigma. Com inspirao nesses autores, considera-se que seria possvel estabelecer uma analogia entre marcador e estigma (marca) que as pessoas atribuem aos outros em funo das categorizaes que elas formulam sobre as experincias humanas. Segundo Goffman, estigma mais que um indicador de desprestgio, algo que a partir das concepes socioculturais construdas engendram subjetividades, em outras palavras, so modos de ser e estar no mundo que vo sendo incorporados (embodiment) e marcados no corpo como algo naturalizado, como caractersticas intrnsecas s pessoas que detm essas marcas. Porm, o mais complexo que essas categorizaes, essas classificaes, como aponta Joan Scott (1995), tambm atribuem desigualdades de acordo com essas marcas da diferena. Rios (2004) considera que gnero, orientao sexual, classe, raa etc. so indicadores que tm o carter de ir alm de um mero indicador, pois eles so constitutivos e constituidores constitui dores de desigualdades, porque funcionam concretamente, no senso comum, como marcas (estigma) engendradoras de pessoas apropriadas para ocupar determinadas posies sociais; um exemplo como os escravos foram estigmatizados, e ainda o so os negros e as negras. 3 Voltarei a essa discusso sobre interseces, hierarquias e subordinao entre marcadores sociais mais adiante. 4 Para mais informaes, consulte o site: <http://www.papai.org.br>.

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cultura machista e ressignificao das relaes de poder (MEDRADO; LYRA, 2003). No estudo recente que desenvolvemos para a tese de doutorado intitulada Homens, feminismo e direitos reprodutivos no Brasil: uma anlise de gnero no campo das polticas pblicas, 2003-2006 (LYRA, 2008), ao analisarmos os atores/atrizes da poltica,5 encontramos, no bojo de uma das categorias a qual denominamos de outros ativistas sociais, o debate crtico sobre os caminhos da construo da legitimidade da agenda de sade e direitos sexuais e reprodutivos nas polticas atuais, sejam elas de governo ou do movimento social. Foram citados o movimento estudantil, a partir do seu foco na dimenso intergeracional, e o movimento negro, em sua luta pelo enfretamento do racismo. De acordo com as entrevistadas, os recortes de idade, ou a luta por uma educao formal de qualidade, no caso do movimento estudantil, e o autorreconhecimento da cor ou pertencimento racial, bandeira de luta do movimento negro, parecem dificultar, no campo dos direitos reprodutivos, uma compreenso mais ampla de alguns problemas (CARNEIRO, 2005; ROSEMBERG, 1997a). Homens e mulheres que fazem parte do movimento estudantil esto inseridos em debates macroestruturais e a questo da sade muitas vezes no faz parte de suas pautas de reivindicao, e os direitos sexuais e reprodutivos menos ainda. Esses temas so percebidos, segundo algumas interlocutoras, como especficos. Gnero entendido como coisa de mulher, e as referncias condio escolar (sou estudante) ou etria (sou jovem) no so tomadas em suas particularidades de gnero. Assim, ambos os campos ainda so, segundo as entrevistadas, dominados pela ordem masculina. Porm, nossas entrevistadas ressaltam iniciativas mais recentes de dilogo entre os movimentos sociais. Citam, por exemplo, uma gerao de jovens feministas que vem se consolidando e que conseguiu aprovar, em
5 Os atores de uma poltica so todas as pessoas, instituies e organizaes sociais que contribuem direta ou indiretamente para a mesma, em todas as fases de seus processos, desde a formulao at a implementao, considerando-se inclusive o controle social ou ainda os que atuam em oposio poltica (ARAUJO JUNIOR, 2000).

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Conferencia Nacional de Juventude, em 2008, uma pauta em defesa da legalizao do aborto, com apoio dos rapazes. No caso do movimento negro, as entrevistadas destacam que a compreenso mais ampla de que, antes de serem homens ou mulheres, eles so negros. Assim, a valorizao do pertencimento racial e o enfrentamento do racismo tm tido supremacia em relao ao debate de gnero. Aqui, tambm, gnero visto como assunto e pauta especfica das mulheres, apesar da visibilidade recente dos altos ndices de morbimortalidade por conta da violncia entre jovens de periferia urbana, em sua grande maioria homens e negros (BATISTA, 2005). O debate sobre o racismo ganhou mais fora no campo das polticas pblicas recentemente no Brasil, principalmente na gesto do governo Lula. Parece-nos que a crena na ideia de democracia racial e de que o problema da populao antes de qualquer coisa uma questo social, um problema da pobreza, fundamentam vrias das anlises e propostas de ao, pois constante o embate sobre o significado e a importncia dessas discusses dentro e fora do governo. Quando observamos esse debate nos movimento sociais, essas explicaes ganham outros contornos. A Conferncia Mundial contra Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncias Correlatas, realizada em Durban, na frica do Sul, em 2001, se faz presente nos discursos dos movimentos negros em suas vrias expresses, na medida em que defendem aes estruturais para reparar os anos de escravido vivenciados pela populao negra no Brasil. O movimento de mulheres negras h bastante tempo j reivindica que fundamental observar as interseces de classe, gnero e raa no desenho de polticas; o movimento de juventude negra, de homens e de mulheres, busca melhores condies de estudo e emprego e a diminuio da violncia urbana que afeta diretamente as histrias de homens jovens, negros e pobres. Nesse contexto, as propostas de polticas afirmativas e de cotas so permeadas de controvrsias e de suspeio dentro do prprio movimento

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negro e em outros espaos de reflexo e ao. Para compreender essas e outras questes apresentadas neste texto, importante resgatar as reflexes sobre a construo de uma poltica pblica, apresentadas por Ana L. Dvila Viana (1996) em seu artigo de reviso de literatura. A autora traz as contribuies de John Kingdon (1984) sobre trs tipos de agenda pblica: sistmica ou no governamental que se organiza a partir da apresentao de um conjunto de assuntos que so h muito tempo preocupaes do pas, sem contudo receber a devida ateno do governo; governamental que se orienta pelas anlises da gesto pblica em relao aos problemas que merecem ateno do governo; e de deciso baseada em anlises sobre demanas e necessidades que exigem tomada de deciso. Kingdon (1984) ressalta que um assunto pode sair da agenda sistmica para a governamental quando existem eventos dramticos ou crises ou quando h influncia de um quadro de indicadores ou acmulo de informaes e experincias. Para compreender essa transio, necessrio identificar os atores ou participantes ativos governamentais e no governamentais e o processo definido a partir das caractersticas dos orgos, das instituies e dos aparelhos vinculados produo de polticas pblicas , pelo qual algumas alternativas e itens se tornam proeminentes. Por ora, vale reafirmar aqui nosso pressuposto de que a forma como so definidos os instrumentos, produzidos os registros e analisados os dados demogrficos e as estatsticas especiais (vitais, educacionais, de sade, de trabalho) no neutra. Ou seja, ela tanto reflete como participa da construo social de um fenmeno (problema, questo, demanda, necessidade) que justifica a necessidade de uma poltica. A quantificao, em particular, ainda um dos instrumentos de maior poder retrico no contexto discursivo de formulao de polticas

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pblicas. O uso que feito da quantificao (argumentos numricos) em debates cientficos e/ou no desenho e implementao de polticas pblicas destaca, frequentemente, a preciso e a objetividade dos nmeros em detrimento do achismo e impreciso dos argumentos verbais (POTTER; WETHERELL, 1991). Entretanto, no se trata apenas de entender o uso que feito dos nmeros, mas como um discurso, baseado em nmeros, legitima e produz realidades e sujeitos (SPINK; MENEGON, 1999). Do mesmo modo, a invisibilidade ou a falta de informaes tambm indicadora e produtora de verdades. Como afirma Flvia Rosemberg (1997b), as imprecises conceituais, a ausncia de dados ou a superabundncia de informaes estatsticas participam do processo de construo social, por exemplo, das categorias negros, mulheres que trabalham fora, meninos de rua, prostituio infanto-juvenil, portadores de deficincia, gravidez na adolescncia etc.6 Todavia, os organismos que do visibilidade a dados demogrficos e estatsticas especiais, no contexto da formulao de polticas pblicas, no so surdos s presses dos movimentos sociais e da comunidade acadmica. Um exemplo marcante, nos ltimos anos, a convocao de representantes dessas instncias, pelo IBGE e outros rgos, para as reunies de aprimoramento de suas pesquisas e dos respectivos instrumentos de coleta. Presses de pesquisadores e ativistas sociais, por exemplo, levou a Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD), a partir de 1987, a coletar, anualmente, informaes sobre a cor da populao, um dado complexo e que viveu uma histria de entradas e sadas nas pesquisas realizadas pelo IBGE (PIZA; ROSEMBERG, 1999). Tambm a PNAD, a partir de 1995, incluiu no tpico sobre educao toda a faixa etria desde o nascimento, a fim de investigar crianas que frequentam creche, direito educao reconhecido desde a Constituio Federal de 1988 (ROSEMBERG, 1997b).
6 Encontramos ricas discusses sobre essas categorias demogrficas em trabalhos tais como: Bruschini e Madeira (1983); Arajo (1987); Andrade e Rosemberg (1997); Piza e Rosemberg (1999).

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No Brasil, o movimento de mulheres, desde o incio de sua mobilizao, nos anos 1970, foi outro segmento da sociedade que avaliou, criticou e props mudanas na forma de coletar dados, especialmente aqueles que se referiam participao feminina na vida pblica ou que evidenciariam menor adeso ao esteretipo tradicional. Por exemplo, as instrues para coletar dados sobre chefia de domiclio e participao da mulher no mercado de trabalho foram modificadas (BARROSO, 1982; BRUSCHINI; MADEIRA, 1983). Essas modificaes acompanharam e contriburam, certamente, para as transformaes histrico-culturais que ocorreram, nas ltimas dcadas, nas relaes de gnero, particularmente no que se refere luta dos movimentos de mulheres pela maior participao feminina em espaos antes destinados exclusivamente aos homens: aqueles relacionados esfera pblica poltica e econmica. Contudo, na sociedade contempornea, a concepo e a criao de filhos tm ainda se restringido mulher, no incluindo o homem nessa esfera. Como problematiza Figueroa-Perea (2004), a medicina e a demografia disciplinas que tm investigado a reproduo e alimentado as polticas pblicas que incidem sobre ela , por um lado, questionam a reproduo como questo das mulheres, por outro, grande parte dos dados, informaes, estudos e pesquisas, ao focar apenas as mulheres, parece considerar que a reproduo um assunto de mulheres, e esse questionvel pressuposto tem validado indicadores com os quais so construdos os conhecimentos nesta rea e vice-versa, ou seja, por sua vez, esses indicadores tambm validam o modelo cultural que os legitima (CAVENAGHI, 2006). Apesar das conquistas dos movimentos de mulheres e de toda uma variedade de importantes transformaes no campo da sexualidade e da reproduo, ainda hoje se reproduz, nas relaes de gnero, familiares e institucionais, uma delimitao clara de prescries sociais e modelos. Ao homem provedor financeiro corresponde uma mulher naturalmente afetiva e maternal. Assim, a constatao de que, no Brasil, ainda predominam as mxi-

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mas o filho da me e o pai abre a carteira pode ser atestada pelos intentos que empreendemos para encontrar dados demogrficos sobre o pai da criana brasileira (LYRA, 1997; LYRA; MEDRADO, 2000). Na pesquisa desenvolvida no mestrado (LYRA, 1997), com o intuito inicial de identificar o nmero de pais adolescentes no Brasil, analisamos questionrios e formulrios usados por diferentes instituies que coletam ou sistematizam informaes demogrficas, entre as quais: o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), o Ministrio da Sade, a Sociedade Civil Bem-Estar Familiar no Brasil (Bemfam) e, em So Paulo, a Fundao Sistema Estadual de Anlise de Dados Fundao Seade7 (FUNDAO SEADE, 1988, 1990, 1992, 1994, 1995). Entretanto, se o objetivo inicial da nossa investigao era chegar a uma estimativa da paternidade na adolescncia e sua variao percentual ao longo dos anos, a dificuldade de localizar dados sobre a paternidade, em todas as faixas etrias, levou-nos a uma mudana de foco. A ausncia de informao tornou-se, assim, nosso objeto de interesse e estudo. Naquele texto, enfatizamos que o cuidado para com os filhos uma atividade relacionada reproduo da existncia humana e, portanto, associada culturalmente s mulheres e ao feminino (IZQUIERDO, 1994); seja no espao da intimidade, seja no espao pblico (BEATTY, 1989), essa associao entre as mulheres e o cuidado para com a criana foi naturalizada. Essa naturalizao de um modelo social gerou uma srie de discursos e prticas institucionalizadas, dando sustentao a certos modelos, valores e prescries que impossibilitam o registro de certas informaes, contribuindo para a manuteno do princpio herdado do direito romano mater semper certa est, pater nunquam,8 que refora e legitima a ausncia paterna (FONSECA, 2005; LYRA; MEDRADO, 2000; PERUCCHI, 2008). Passados dez anos em relao pesquisa do mestrado (LYRA, 1997), observamos que a ausncia de informaes ainda um dos pro7 Essas instituies sero daqui em diante grafadas apenas como Seade, IBGE e Bemfam. 8 A me sempre certa, o pai nunca.

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blemas centrais para o desenvolvimento da pesquisa da tese de doutorado (LYRA, 2008). Discutir, luz da perspectiva de gnero, a invisibilidade dos homens nos dados sociodemogrficos e epidemiolgicos no campo das polticas pblicas em direitos reprodutivos possui razes valorativas e ideolgicas (GREENE; BIDDLECOM, 2000; OLAVARRA, 2003). Observamos tambm essa invisibilidade sobre os homens e as masculinidades nos trabalhos apresentados nas quatro ltimas edies do Jubra Simpsio Internacional sobre Juventude Brasileira.9 A ideia de que os homens, via de regra, no se interessam por questes relativas sexualidade e reproduo e de que o planejamento reprodutivo10 e o cuidado dos filhos so atribuies e responsabilidades das mulheres est embasada numa viso machista e sexista, que impede s mulheres e aos homens o pleno exerccio de seus direitos sexuais e direitos reprodutivos, em face das limitaes impostas por padres culturais inscritos em prticas preconceituosas. Com isso, no estamos negando os resultados de algumas pesquisas que evidenciam a resistncia e a negao, por parte de alguns homens, em participar de experincias da vida reprodutiva (ALAN GUTTMACHER INSTITUTE, 2003; QUADROS, 1996; 2004). Assim, se no campo da reproduo faltam informaes, no campo da sexualidade essa matriz de gnero tambm se faz presente no apenas na invisibilidade de dados, mas na interpretao que se oferece aos mesmos. Dados sociodemogrficos evidenciam, por exemplo, que em 1980 a Aids situava-se na stima posio entre as causas de mortalidade entre jovens brasileiros do sexo masculino, passando em 1995 a ocupar a segunda posio (BRASIL, 2005). Nos ltimos anos, tem-se observado uma tendncia feminizao da epidemia, que expressa na gradativa diminuio da razo homem/mulher
9 Voltaremos a essa discusso mais adiante. 10 A poltica do planejamento reprodutivo, que corresponde anteriormente denominada poltica de planejamento familiar, vem sendo desenvolvida pelo Ministrio da Sade em parceria com os estados, os municpios e a sociedade civil organizada, no mbito da ateno integral sade da mulher, do homem e de adolescentes. Ela est de acordo com os preceitos legais estabelecidos na Constituio Federal de 1988 e na Lei Federal n 9.263, de 12 de janeiro de 1996 (BRASIL, 1996), que regulamenta o planejamento reprodutivo.

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no registro do nmero de casos notificados: de uma razo de 24:1 em 1985, passou-se para 6:1 em 1988, e tem-se mantido, desde 1997, a proporo de dois homens para cada mulher infectada (BRASIL, 2005). Contudo, mesmo registrando-se uma tendncia feminizao da epidemia, em mbito mundial, e mesmo reconhecendo a grande importncia e necessidade de aes voltadas para as mulheres, as estatsticas mostram ainda maior prevalncia de casos entre os homens, nos mais variados recortes sociodemogrficos, tais como: faixa etria, domiclio e na grande maioria das categorias de exposio ao vrus, principalmente por via sexual e sangunea. Dados do Ministrio da Sade (BRASIL, 2005) destacam que, no Brasil, 67,8% da populao infectada pelo HIV de homens. interessante notar que, em 2000, o Programa Conjunto das Naes Unidas sobre HIV/Aids Unaids (JOINT, 2000) lanou uma campanha mundial de preveno Aids, intitulada AIDS: Men Make a Difference. Esse documento da campanha destaca:
Embora o comportamento dos homens esteja contribuindo de forma significativa para a propagao e o impacto do HIV, e os situe precisamente na primeira linha de risco, esse comportamento pode mudar. Conseguir a participao dos homens nos esforos contra a Aids representa o modo mais seguro de mudar o curso da epidemia. improvvel que se consiga motivar os homens para que escutem ou modifiquem suas atitudes apontando-os com o dedo ou culpando-os. Por meio da campanha mundial contra a Aids, a Unaids e seus associados em todo o mundo trabalhar cada vez mais com mulheres e homens, assim como com as ONGs, os governos e o sistema das Naes Unidas, para produzir um novo e muito importante enfoque voltado aos homens. (JOINT UNITED NATIONS PROGRAMME ON HIV/ AIDS, 2000, p. 1, traduo nossa)

Esse discurso da culpabilizao dos homens e vitimizao das mulheres aparece claramente expresso nos discursos institucionais sobre a epidemia da Aids, de forma semelhante concepo satanizadora11 dos homens apontada por Figueroa-Perea (2004). Alm disso, a diversidade de
11 Satanizao dos homens, ou seja, os homens so o motivo, origem e causa; responsveis e executores das desigualdades de gnero, eles so vistos como vitimizadores das mulheres (DIGBY, 1998).

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atos sexuais e a relutncia no uso de preservativos aparecem como algo generalizado e, ao mesmo tempo, como uma opo consciente. Em sntese, consultando os bancos de dados do Departamento de Informtica do Sistema nico de Sade (Datasus) e as grandes pesquisas demogrficas sobre morbimortalidade da populao masculina (LAURENTI et al., 1998; LAURENTI; MELLO JORGE; GOTLIEB, 2005; REDE INTERAGENCIAL DE INFORMAES PARA A SADE, 2007), pesquisas sobre sade reprodutiva (IBGE, 1996a; 1996b; FUNDAO SEADE, 1988, 1990, 1992, 1994, 1995) e sobre comportamento sexual e infeco por DST/HIV/Aids (SOCIEDADE CIVIL BEM-ESTAR FAMILIAR NO BRASIL, 1997; BRASIL, 2000), ficamos com as seguintes perguntas: que masculinidades esto sendo forjadas pelos discursos de polticas pblicas no campo da Sade, em nosso pas? Que sujeito est sendo constitudo por meio desses dispositivos de saber/poder? Qual(is) lugar(es) se constri(em) para os homens e as masculinidades no debate sobre juventude, tomando o Jubra como exemplo? Qual(is) lugar(es) se constri(em) para os homens e as masculinidades no debate sobre juventude, tomando o Jubra como exemplo? Para responder a esta ltima questo, preciso retomar um pouco como chego junto ao IV Jubra e as aproximaes com o debate sobre adolescncias e juventudes. Fui convidado a participar da mesa redonda Juventude, sexualidade, corpo e gnero pela professora Maria Ignez Costa Moreira, mais conhecida como Pitucha, que havia realizado sua pesquisa de doutorado sobre gravidez na adolescncia (MOREIRA, 2001) na mesma poca que eu desenvolvia meu trabalho de mestrado sobre pais adolescentes (LYRA, 1997), ou seja, nos conhecemos h muito tempo e fomos contemporneos de tema e de ps-graduao na PUC de So Paulo. J tinha ouvido falar muito no Jubra, desde a sua primeira edio no Rio de Janeiro

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em 2004, mas no tinha tido a oportunidade de participar do encontro, em certa medida porque tambm coincidiu com a minha dedicao ao processo de doutoramento (2004-2008). Quando fiquei pensando no que falaria na mesa-redonda, decidi, como bem aprendi com a minha orientadora de mestrado, Flvia Rosemberg, a mapear o que j havia sido dito, produzido, o que era o Jubra; resolvi ento ir a busca dos anais das outras edies do encontro,12 com vistas a elaborar uma espcie de estado da arte sobre o tema que me toca profundamente e que venho trabalhando nesses ltimos anos, a saber, o lugar dos homens e das masculinidades no debate sobre juventude, ou como as relaes/ subordinao de idade esto tematizando (ou no!) as questes de gnero, em particular as experincias reprodutivas dos rapazes. Nesse meio tempo entre o convite e a realizao do encontro, tive a oportunidade de ter em minhas mos O estado da arte sobre juventude na ps-graduao brasileira: Educao, Cincias Sociais e Servio Social (1999-2006) v. I e II, o qual foi organizado pela professora Marlia Sposito, com a qual havia estudado em 1996 a disciplina Sociologia da Juventude, o que me levou a convid-la a participar da minha banca de qualificao e defesa do mestrado. Nessa coletnea tambm tive, por um lado, a grata surpresa de reencontrar outra contempornea da poca do meu mestrado e do seu doutorado, a Marlia Carvalho (2009), e de ler o captulo Jovens, sexualidade e gnero de Marlia de Carvalho, Raquel Souza e Elisabete Oliveira, no qual dialogam com os estudos que temos desenvolvido, mas apontam, por outro lado, uma constante histrica que ainda a ausncia de debate focando os homens jovens nessa reviso da literatura. Em outras palavras, a pergunta inicial a qual eu gostaria de dialogar no Jubra volta por outros caminhos, ento resolvi insistir nesse desafio que retomarei mais adiante a ele.
12 Aqui vale assinalar e agradecer a pronta resposta das professoras responsveis pelos Jubras a Lucia Rabello de Castro da UFRJ (2004), Neuzinha Guareschi da PUCRS (2006), Snia Margarida Gomes Sousa da PUC Gois (2008) e Maria Ignez Costa Moreira da PUC Minas (2010).

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Como havia dito anteriormente, tinha uma segunda parte da minha pergunta que precisava responder para localizar os/as leitores/as sobre o meu argumento: quais foram as aproximaes com o debate sobre sade, polticas pblicas, adolescncias e juventudes? Nesses ltimos 13 anos, a equipe do Papai foi ampliada e novas questes e problemas passaram a compor um projeto mais amplo. Colocamos em prtica a proposta de um programa voltado aos homens jovens que se tornaram pais, em parceria com servios pblicos de sade, tendo um leque variado de aes. No desenvolvimento da proposta de pesquisa e de ao, conseguimos formular vrias estratgias para a realizao das atividades junto aos homens jovens, mas tambm nos defrontamos com diversos desafios no campo conceitual e da formulao de aes pblicas (SPINK, 2007) de ateno sade da populao jovem e masculina (BRASIL, 2010; 2007a; 2007b). De um projeto individual construo de um programa institucional e fundao de uma organizao da sociedade civil, desde 1997, foi um longo processo de crescimento e de amadurecimento, que remeteu a uma maior clareza sobre de que lugar(es) ns estamos falando e quais so as possibilidades e os limites desses lugares (LYRA, 2007). Um ponto a ser destacado nessa trajetria a preocupao tica e poltica a respeito da ao desenvolvida diretamente com jovens pais e das reais condies de incorporar experincias e aprendizagens de uma ONG organizao de um servio de ateno sade, integrado ao modelo do Sistema nico de Sade (SUS). Ao longo desses anos, mantivemos como meta central promover uma reviso do modelo machista e dos processos de socializao masculina em nossa sociedade, incentivando a participao jovem e masculina nos campos da sade, da sexualidade e da reproduo. Consideramos que, mesmo sendo um trabalho de formiguinha, como gosto de dizer (pois trabalhamos no plano da cultura, que uma tarefa vagarosa e difcil), no plano das polticas pblicas, conseguimos alcanar o estgio de formulao de uma agenda da construo de um lugar para os pais adolescentes. No comeo

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dessa trajetria, as pessoas no entendiam nem sequer a expresso pais adolescentes, achavam que ns trabalhvamos com pais de adolescentes (LYRA, 2007). E quais seriam, ento, os melhores resultados em termos de impacto de nossas aes? O melhor resultado do Instituto Papai tem sido tornar visvel a paternidade na adolescncia. Em 1994, quando iniciamos as primeiras investigaes sobre o tema, pouco ou quase nada se falava sobre a paternidade na adolescncia. Hoje, felizmente, esse tema passou a fazer parte da pauta de diferentes veculos da mdia e a receber ateno de rgos governamentais e no governamentais. Estamos, pouco a pouco, quebrando esse verdadeiro muro de silncio. Hoje em dia, colocamos essa questo na pauta atual da mdia, elaboramos material educativo, campanha de comunicao e amadurecemos um posicionamento poltico bastante importante, trabalhando concomitantemente em duas direes: uma ao junto s reas oficiais da sade e uma formao poltica do adolescente em relao a seus direitos e responsabilidades. Junto ao governo federal, elaboramos normas tcnicas, inserindo esse tema na rea Tcnica de Sade do Adolescente e do Jovem, na rea Tcnica de Sade da Mulher e na Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres e, mais recentemente, na rea Tcnica de Sade do Homem (BRASIL, 2009; MEDRADO et al., 2009). Foram desenvolvidas aes de articulao poltica para a construo da Poltica nacional de ateno integral sade de adolescentes e jovens e da Oficina de construo de macroestratgias em sade sexual e sade reprodutiva de adolescentes e jovens. Foi uma ao conjunta do Ministrio da Sade e do Fnuap, com a presena de adolescentes e jovens (estagirios do Papai) na reunio de trabalho. Tenho observado que as aes diretas com os gestores e tcnicos dos governos so muito importantes e necessrias, pois nosso lugar de especialistas (de quem tem acmulo de reflexes e trabalhos realizados) contribui certamente para a elaborao de diretrizes para polticas pblicas.

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Nesse sentido, os documentos formulados na esfera governamental so fruto da experincia concreta de trabalho com os jovens pais. Nesse sentido, tambm temos desenvolvido trabalho de sensibilizao e capacitao junto aos/s profissionais de sade e, paralelamente, empregamos estratgias de sensibilizao voltadas aos usurios/as dos servios de sade e da sociedade como um todo, considerando que a educao em direitos reprodutivos dirigida comunidade contribui para alimentar nas pessoas a conscincia de que elas so cidados/cidads, que possuem, portanto, direitos e esses precisam ser preservados. necessrio, por um lado, empoderar os usurios de ateno em sade para que faam valer seus direitos, quando busquem servios e, por outro, incentivlos a contribuir para romper as normas sociais que sustentam a restrio de seus direitos (PATH, 2004). Continuamos a defender que preciso fortalecer as bases, ou seja, investir na formao poltica do adolescente e do jovem para que se perceba como o sujeito de direitos. Nesse sentido, o 13 Encontro Nacional de Adolescentes, do Movimento de Adolescentes do Brasil (MAB), em Recife, foi um exemplo (LYRA et al., 2010). O objetivo maior dessas aes a formulao de diretrizes de polticas pblicas que incluam os homens no campo da sade reprodutiva em nvel federal, estadual e municipal. Voltando ao Jubra, tivemos acesso aos materiais produzidos nas quatro edies do encontro (RABELLO DE CASTRO, 2004; DELLAGLIO; GUARESCHI; KOLLER, 2006; VALDEZ et al., 2008; MOREIRA et al., 2010) por meio dos quais fizemos um breve panorama de como esse simpsio veio ganhando uma dimenso importante na constituio de um campo13 de estudos e de polticas sobre juventude no Brasil; e, mais particularmente, vou dialogar com os textos das apresentaes elaborados pe13 Entendemos campo a partir de Pierre Bourdieu (1983, p. 89) como espaos estruturados de posies cujas propriedades dependem das posies nestes espaos, podendo ser analisadas independentemente das caractersticas de seus ocupantes [...] preciso que haja objetos de disputas e pessoas prontas para disputar o jogo, dotadas de habitus que impliquem no conhecimento e reconhecimento das leis imanentes do jogo, dos objetos de disputas etc..

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las comisses organizadoras de cada simpsio e, mais especificamente, vou analisar o material do IV Jubra, as nomeaes14 sobre os homens e o masculino a partir dos ttulos dos resumos dos trabalhos apresentados. Sei que os trabalhos apresentados mereceriam uma anlise aprofundada de contedo, mas estamos falando em um quantitativo de 403 trabalhos distribudos em 10 GT (grupos de trabalho), o que foge ao escopo das reflexes a que me propus e construo do eixo de anlise que estou querendo compartilhar com os/as leitores/as deste livro.
Grfico 1 - Histrico de trabalhos inscritos no Jubra
450 400 350 300 250 200 150 100 50 I JUBRA II JUBRA III JUBRA IV JUBRA

Fonte: Elaborado pelo prprio autor

Traando uma linha histrica, observamos que o Jubra o Simpsio Internacional sobre a Juventude Brasileira inicia o debate com fora e com grande repercusso, pois foram 310 trabalhos inscritos alm dos trabalhos apresentados nas mesas-redondas e outras modalidades de apresentao, mas ainda sem diviso por eixos ou grupos de trabalho. Teve como sede a Universidade Federal do Rio de Janeiro, no ano de 2004, com o ttulo Perspectivas e aes em sade, educao e cidadania, essa temtica geral do encontro nos chama ateno, pois dialoga com dois campos em que as reflexes sobre juventude e adolescncia so muito profcuas.
14 Nomeaes foram entendidas neste estudo com base na definio contida no Dicionrio eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa, como ato ou efeito de nomear ou ser nomeado; nomear o ato de atribuir qualidade ou caracterstica a (outrem ou a si mesmo); considerar(-se), classificar(-se), chamar(-se) (NOMEAES, 2001).

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Dois anos depois, em 2006, o Jubra desce para Porto Alegre atravs de uma parceria entre a Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS) e Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), sob o ttulo Ecos na Amrica Latina, interessante que ao estar localizado na fronteira, no contexto dos dilogos com o Mercosul, apesar de ter menos trabalhos inscritos, 108 trabalhos, sem diviso por eixos ou GT, o encontro dialoga com a Amrica Latina e o material do evento produzido em portugus e em espanhol, ou seja, Simpsio Internacional sobre a Juventude Brasileira no internacional apenas pela presena de convidados estrangeiros, mas em funo de ter estabelecido dilogos entre a realidade brasileira e de pases vizinhos. Em 2008, o simpsio se desloca mais para o centro do pas, para a cidade de Goinia, sediado na Pontifcia Universidade Catlica de Gois em parceria com a Universidade Federal de Gois, e com o ttulo Juventudes no mundo contemporneo: desafios e perspectivas recebe 367 trabalhos que foram distribudos em sete eixos de trabalho, so eles: 1) Aes pblicas e intervenes com adolescentes e jovens; 2) Garantia de direito e incluso social de adolescentes e jovens; 3) Jovens: sexualidade e gnero; 4) Juventude, escola e trabalho; 5) Processos de subjetivao de adolescentes e jovens; 6) Relaes internacionais e famlia; 7) Sociabilidades juvenis, processos culturais e espaos educativos. interessante notar que o eixo sade sai das subtemticas, mas ganha relevncia o debate sobre os espaos pblicos de reflexo sobre a adolescncia e a juventude, imagino que influenciada pela proximidade territorial com o governo federal e os atores oriundos dos movimentos sociais de defesa dos direitos das crianas, dos adolescentes e dos jovens. Na edio mais recente, em 2010, o simpsio volta para a regio Sudeste, o IV Jubra realizado em Belo Horizonte, na Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC Minas) com o ttulo Juventudes contemporneas: um mosaico de possibilidade. Observamos um crescimento do encontro com a inscrio de 403 trabalhos, que foram organizados em 10 grupos de

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trabalho, intitulados: 1) Participao juvenil, movimentos sociais e aes coletivas; 2) Juventude e sade; 3) Juventude, sexualidade, corpo e gnero; 4) Culturas e sociabilidades juvenis, mdia e consumo; 5) Juventude e trabalho; 6) Juventude e processos educativos; 7) Juventude e famlia; 8) Juventude e violncia; 9) Juventude e direito; 10) Polticas pblicas para a juventude.
Quadro 1

Distribuio dos trabalhos inscritos no IV Jubra


Grupos de trabalho GT 1 - Participao juvenil, movimentos sociais e aes coletivas GT 2 - Juventude e sade GT 3 - Juventude, sexualidade, corpo e gnero GT 4 - Culturas e sociabilidades juvenis, mdia e consumo GT 5 - Juventude e trabalho GT 6 - Juventude e processos educativos GT 7 - Juventude e famlia GT 8 - Juventude e violncia GT 9 - Juventude e direito GT 10 - Polticas pblicas para a juventude
Fonte: Elaborado pelo prprio autor.

Trabalhos inscritos 67 28 32 64 33 82 15 40 10 32

Uma novidade nesse simpsio foi a realizao do Jubra Jovem, com a participao efetiva de adolescentes e jovens para alm de ser objeto ou pblico-alvo das reflexes acadmicas. Se incluirmos universitrios, alunos de graduao ou ps-graduao, podemos at considerar que sempre tivemos pessoas jovens nas outras edies dos Jubras, mas ser que ns, pesquisadores, pensamos a partir dessa perspectiva ou mesmo que os prprios estudantes se colocam nesse lugar, falam a partir dessa condio juvenil? Questes como essa nos remete ao mosaico que se refere o ttulo do evento? As diversas e diferentes juventudes e as interseces entre marcadores sociais tambm nos fazem refletir sobre essa juventude contempornea? Se

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analisarmos o quadro acima, o que significa o contingente de 82, 67 e 64 trabalhos nos GTs sobre Juventude e processos educativos, Participao juvenil, movimentos sociais e aes coletivas e Culturas e sociabilidades juvenis, mdia e consumo, respectivamente? Apenas analisando os ttulos dos GTs, percebemos um lcus atribudo grande parte da populao adolescente e jovem; o contexto educacional e os outros subtemas nos levam a pensar em que medida os jovens esto querendo falar em nome prprio ou, como bem diz Benedito Medrado (2002) em sua tese de doutorado, os adolescentes e jovens, atravs dos processos de governamentalidade, so instados a corresponder pela sua condio de existncia e a resolverem problemas que eles no criaram. Anlise das nomeaes dos ttulos dos resumos do IV Jubra Inspirado no modelo de anlise que desenvolvemos na tese de doutorado (LYRA, 2008), iniciamos a aproximao dos documentos do IV Jubra atravs do caderno da programao, naquele momento era o que tnhamos em mos. S foi possvel ter conhecimento dos resumos depois do lanamento do CD-ROM do encontro. De qualquer forma, j nos deu elementos bem interessantes para os nossos propsitos, pois pudemos observar a estrutura do encontro, a organizao dos trabalhos pelos GTs, e o que desenvolvemos para este texto foi uma anlise de contedo a partir dos ttulos dos trabalhos inscritos. Fiz leituras flutuantes do contedo com a finalidade de nos familiarizarmos com o assunto e identificar unidades de anlise, luz da questo de pesquisa, a saber, o lugar do debate sobre homens e masculinidades nas discusses sobre juventude no Jubra, dando origem s primeiras anlises referentes s nomeaes.15 Para a primeira etapa de anlise, fizemos uma busca de expresses no singular e no plural que faziam referncia aos homens ou ao masculino
15 Encontramos esse debate sobre o uso das nomeaes e argumentos como categoria terico-metodolgica na tese de Medrado-Dantas (2002) e na dissertao de Vera Menegon (1998).

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nos ttulos dos resumos, usamos como estratgia complementar o artigo o para as expresses genricas. Algumas das expresses que buscamos foram: homem(ns), jovem(ns), adolescente(s), aluno(s), rapaz, moo, menino, pai(s), paternidade, sexo, sexualidade, masculino, masculinidades, gnero, relaes de gnero, entre outras. Assinalamos aqui que nossa proposta no foi empregar uma das estratgias da metodologia de anlise de contedo tambm concebida por Bardin (1977), a da quantificao das palavras que aparecem nos discursos. Em nossa abordagem, pelo contrrio, seguindo caminhos qualitativos para a anlise das suas trajetrias, entendemos que as nomeaes so elementos importantes para a compreenso de como as pessoas de modo geral e, em particular, os textos produzidos para os resumos orientam prticas cotidianas e estabelecem prioridades de temas e de construo de conhecimento. A compreenso dos significados da nomeao no pode se dar de modo isolado, observando apenas a palavra, mas no mbito de um contexto, no qual a palavra foi usada. De qualquer maneira, chamam a ateno algumas presenas e algumas ausncias de nomeaes. Isso no significa que os pesquisadores/as em seus trabalhos inscritos deixaram de falar sobre esses temas, mas apenas que no os nomearam. A partir da anlise das nomeaes, bastante cara a polissemia de sentidos que o debate assume a partir da anlise dos ttulos dos resumos. Porm, verifica-se que essa multiplicidade de sentidos no convive de maneira tranquila, harmnica; pelo contrrio, um campo marcado por tenses e disputas semnticas. Apresentamos, a seguir, alguns exemplos dos resultados da anlise dos dados que se referem s nomeaes, aos termos e s expresses utilizados nos ttulo dos resumos para se referir aos homens e ao masculino. Quando buscamos os termos homem, masculino, masculinidade, rapaz, moo, menino no encontramos nenhum registro. Resolvemos ento fazer uma nova busca a partir de possveis temas nos quais os homens e as masculinidades poderiam ser includos, por exemplo, sexo,

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sexualidade e homossexualidade, mas novamente no localizamos essas expresses. Quando utilizamos outra estratgia de busca a partir da expresso o(s) adolescente(s), localizamos as seguintes nomeaes: alunos adolescentes, filhos adolescentes, aos adolescentes autores de ato infracional, adolescentes em conflito com lei. Seguem os ttulos nos quais encontramos as nomeaes com vistas a entendermos o contexto no qual esto inseridas as expresses:
A autoridade docente pela perspectiva dos alunos adolescentes: primeiras aproximaes (pster); O cuidado materno: fundamental no tratamento dos filhos adolescentes com transtornos mentais.

Ao utilizarmos a expresso o(s) jovem(ns), outras nomeaes bem interessantes surgiram, entre elas: dos jovens, os jovens, o jovem jogador de futebol, jovem, negro e rural, jovem negro, o jovem, a bala e o giz, um jovem encarcerado, sujeito jovem cidado produtivo. Como podemos ver nos seguintes exemplos:
A influncia da religio na vida da juventude: a experincia dos jovens do morro do Papagaio; Participao dos jovens na escola: os adultos tm a ver com isso?; Ensino de arte e participao dos jovens dentro e fora da escola: um estudo de caso numa escola da rede municipal de Belo Horizonte-MG; Juventude(s) em um entre-lugar: uma anlise da rurbanidade dos jovens de projeto de assentamento no estado da Bahia; Amor e controle na contemporaneidade: uma cartografia das relaes afetivas dos jovens adolescentes; Sociabilidade: uma reflexo a partir da experincia dos jovens do litoral de flecheiras; Ciberidentidade: a formao das identidades dos jovens na sociedade em rede; A dupla marca e as celebridades: ideais de consumo dos jovens contemporneos (pster);

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Letramento e cotidiano dos jovens Xakriab; As expectativas de futuro dos jovens estudantes do IF-SP diante da formao tcnica; A promoo da cultura de paz nas escolas: a tica dos jovens; Juventude/escola: reflexes dos jovens em torno da relao professor/aluno (pster); O pensar dos jovens rurais sobre o trabalho na agricultura: relaes de permanncia e migrao; As famlias dos jovens e os jovens formando famlias: suas (im)possibilidades como um contexto de inter-relaes.

Os ttulos que contm a expresso dos jovens terminam por incluir, devido grafia, a expresso os jovens.
Paradigmas do religioso entre os jovens contemporneos; Fazer o que eu quiser: pesquisando os sentidos que os jovens cariocas do ideia de liberdade; Sexualidade, sexo e pornografia: os jovens e a diversidade de informaes disponveis na internet no campo da sexualidade; Coisas de mulher: os jovens e os discursos genderizados no campo afetivosexual em sites da internet; As narrativas na soap opera Malhao: que sociabilidades indicam aos jovens?; Jovens e tecnologias: recortes de uma aparente incluso (pster).

O que mais chama a ateno nessas nomeaes o uso das expresses de forma genrica, ou seja, no se sabe se est se falando de meninos ou de meninas, mesmo quando essa expresso vem acompanhada de outro marcador social, que a questo da raa. Por outro lado, ao observarmos alguns ttulos em que o masculino esteja marcado, h uma associao ao que tradicionalmente consideramos como desse gnero: futebol, violncia e a produo (leia-se talvez o campo do trabalho). Vejamos os exemplos, a seguir:
Jovem, negro e rural: estas trs coisas: um olhar sobre a experincia de educao popular do Mojac (Movimento de Jovens de Antnio Cardoso); Aes afirmativas no combate ao racismo e desigualdades: as cotas raciais e o acesso do jovem negro ao ensino superior (pster);

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O jovem jogador de futebol: entre o trabalho, a formao e o espetculo; O jovem, a bala e o giz: a juventude contempornea entre a violncia na escola a violncia da escola; Histria de vida de um jovem encarcerado: sentidos da violncia e do crime; O estabelecimento sociassistencial e as condies de execuo de medidas socioeducativas aos adolescentes autores de ato infracional; Adolescentes em conflito com lei: cartografias de uma primeira aproximao do sistema socioeducativo; O guia de polticas pblicas de juventude: a produo do sujeito jovem cidado produtivo (pster).

Por fim, interessante observar como a (in)visibilidade de experincias humanas vai construindo, ou no, discursos, sujeitos, polticas e espaos. J est claro que o exerccio analtico proposto nessas breves linhas busca fugir das lgicas binrias e polarizadas das relaes de gnero entre masculino e feminino, ao incluir as reflexes sobre as hierarquias intragnero e um olhar para as interseces com outros marcadores sociais (PARKER, 2002; RIOS, 2004; ROSEMBERG, 1997a; STOLCKE, 1992, 2006). Faz-se necessrio considerar, por exemplo, as categorias de raa/etnia, idade, sexualidade e condio socioeconmica. Flvia Rosemberg (1997a, 2001, 2002), em suas pesquisas sobre educao infantil, trabalha as dimenses gnero, raa e idade com o objetivo de construir um modelo terico que no associe essas trs dimenses da sociedade como adjetivas ou associativas. Ela tem usado o conceito de heterocronia ou de no sincronia dessas dimenses, alm de conceb-las como relaes de hierarquia, de subordinao. Gnero, raa e idade, do ponto de vista da histria social e do ponto de vista do ciclo de vida, da trajetria pessoal, no atuam no mesmo momento e na mesma direo na vida das pessoas, fundamental complexificar este olhar. No artigo recente de Rosemberg e Andrade (2008) encontramos uma formulao mais explcita e clara do que eles esto problematizando em relao interseco ou no sincronia. Nas palavras desses autores:

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Considero que o conceito de no sincronia proposto por Hicks (1981) possibilita apreender melhor o jogo de conflitos, tenses e contradies inter e intrainstitucionais: indivduos (ou grupos) em suas relaes com os sistemas poltico e econmico no compartilham da mesma conscincia ou das mesmas necessidades no mesmo momento (HICKS, 1981, p. 221). Isso significa que a interseo dessas relaes pode levar a interrupes, descontinuidades, alteraes ou incremento do impacto original das dinmicas de raa, classe, gnero ou idade em dado contexto social ou institucional. Nem as pessoas individualmente nem os movimentos sociais desenvolvem em perfeita sincronia conscincia de classe, gnero, raa e idade. (ROSEMBERG; ANDRADE, 2008, p. 434)

Essa complexidade exigida ao adotarmos a dimenso relacional de gnero, evitando, assim, uma leitura marcada pela dicotomia e permitindo, inclusive, a emergncia de outros objetos de pesquisa, a partir da abordagem de gnero por uma perspectiva feminista, que tem o poder como dimenso central de anlise (MEDRADO; LYRA, 2008). Esperamos que essas reflexes tenham contribudo com a produo de informaes e de conhecimentos sobre juventude(s) em que o Jubra se insere e, mais que isso, que possamos ver em 2012, na quinta edio do Jubra, que ser em Recife-PE, reflexos dessas rpidas e mal traadas linhas. Referncias
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Enigmas do medo juventude, afetos e violncia


Glria Digenes

Morreu com treze balas, quando uma s bastava (...). Esta a lei. Mas h alguma coisa que, se me fez ouvir o primeiro tiro com um alvio de segurana, no terceiro me deixa alerta, no quarto desassossegada, o quinto e o sexto me cobrem de vergonha, o stimo e o oitavo eu ouo com o corao batendo de horror, no nono e no dcimo minha boca est trmula, no dcimo-primeiro digo em espanto o nome de Deus, no dcimo-segundo chamo meu irmo. O dcimo-terceiro tiro me assassina porque eu sou o outro. Porque eu quero ser o outro. (LISPECTOR, 1978)

brado de Clarice Lispector nos coloca diante do epicentro dos recorrentes espetculos da violncia. Pode-se dizer que a violncia, e seu correlato, a segurana pblica, tm sido a tnica das discusses no campo das polticas pblicas, da mdia e da vida cotidiana nos umbrais do sculo XXI. Nunca se falou tanto em violncia e, provavelmente, afora os ciclos de guerras, nunca se alardeou tanto seus impactos negativos no mbito das cidades e das relaes sociais. Mesmo condensando a ideia de um contrassentido, da negao do que se dispe como ordem, a violncia passa a ocupar o palco das discusses contemporneas no mundo ocidental, seja no campo das polticas pblicas, seja no mbito da economia, seja no plano das relaes cotidianas. Como afirma Norbert Elias, um processo de civilizao pode ser adquirido, at acompanhado, por avanos de direo oposta, pelo processo de descivi-

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lizao (1994, p. 75). A violncia a nica garantia de que se tem lanado mo para que se efetivem fronteiras e divisas entre ricos e pobres, entre os que precisam proteger os que possuem e os despossudos. Ela opera intervenes, aciona aparatos de segurana, produz uma infinidade de escudos imaginrios e concretos que acabam armando toda a ordem social. A violncia ultrapassa o ato e faz de todos ns coautores do dcimo-terceiro tiro que matou Mineirinho e mantenedores da arma que continua apontada para todos aqueles considerados perigosos. Pode-se afirmar que a violncia surge, de forma recorrente, at a dcada de 1990 no Brasil, associada a outros fenmenos sociais, quase sempre abordada em nvel de anlises de conjuntura, e no campo das reflexes sociolgicas orquestradas por duplas variveis conceituais: pobreza e violncia, poder e violncia, segurana e violncia, drogas e violncia, dentre outras. Como a violncia foi pouco a pouco no Brasil tornando-se um fenmeno pensado, falado e analisado dentro de seus prprios contornos? O sinal mais contundente desse processo de autonomizao da categoria violncia o surgimento dos programas policiais, primordialmente durante a dcada de 1990.1
No Brasil, o telejornalismo de cunho sensacionalista e espetacularesco, tambm conhecido como mundo co, ganhou visibilidade com o surgimento do telejornal Aqui Agora, que foi ao ar em 1991, apresentado por Gil Gomes, e O homem do sapato branco, apresentado por Jacinto Figueira Jnior, ambos veiculados pelo Sistema Brasileiro de Televiso SBT, sendo que o Aqui Agora considerado o programa precursor do telejornalismo policial na televiso. Com o foco voltado para as notcias sobre violncia o telejornal chocou o pas em 1993 com a exibio ao vivo de um suicdio de uma adolescente. (DUARTE OLIVEIRA, 2007, p. 1)
1 Fato destacado desse fenmeno o surgimento dos programas policiais e dos jornais com forte apelo para questes relativas ao crime e enfrentamentos entre polcia, bandidos e traficantes. Os meios de comunicao mais destacados, no Brasil, nesse quesito so: os jornais populares como O Dia e O Povo do Rio, no Rio de Janeiro, Na Polcia e nas Ruas, do Distrito Federal e Agora e Jornal da Tarde em So Paulo, alm dos extintos Luta Democrtica e Notcias Populares. Na televiso, destacam-se os programas A Hora da Verdade (TV Jornal) Cidade Alerta (Rede Record), Brasil Urgente (TV Bandeirantes), Reprter Cidado (RedeTV!), Linha Direta (TV Globo) e Cadeia (CNT). Para entender melhor o tema: Jornalismo policial na televiso: gnero e modo de endereamento dos programas Cidade Alerta, Brasil Urgente e Linha Direta. In: http:// www.poscom.ufba.br/arquivos/Poscom-Producao_Cientifica-annilo_Duarte_Oliveira.pdf

Enigmas do medo juventude, afetos e violncia

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Pode-se afirmar que at a dcada de 1970, antes do pice dos processos de metropolizao, da intensificao da migrao campo-cidade, da integrao dos mercados e a ampliao de novas tecnologias da comunicao, a violncia assumia no Brasil traos e dinmicas diferenciadas. Tratavase de uma geografia que at ento inspirava o planejamento urbano das cidades e ativava seus fluxos. Tentativas de zoneamento pretendiam definir usos e ocupaes do espao e acabavam produzindo cidades partidas e desiguais, compondo o mesmo cenrio. A segregao espacial, a separao entre o lugar dos ricos e os espaos reservados para o confinamento da pobreza, subsistiu por dcadas no Brasil. Em quase todas as grandes metrpoles brasileiras, podia-se identificar facilmente os limites dessas fronteiras. por tal razo que os estudos sociolgicos que marcaram a dcada de 1970 no Brasil tinham como tnica as temticas voltadas para os processos de favelizao, marginalidade urbana, crescimento desordenado, dentre outros. As favelas representavam ampliados enclaves urbanos, com dinmicas e modos de sociabilidade bem delimitados. Quem nunca atravessasse as linhas imaginrias entre pobreza e riqueza poderia crescer na convivncia com seus pares sem ser nunca sobressaltado pelo encontro com o outro. Georges Duby (1998) escreveu um livro instigante denominado Ano 1000 ano 2000 na pista dos nossos medos. Ele assinala cinco: o medo da misria, o medo do outro, o medo das epidemias, o medo da violncia, o medo do alm. O medo do outro facilitou a construo de um discurso justificador da lgica da guerra e do enfrentamento da violncia que balizaram e estreitaram o campo de identificaes entre poltica urbana e estratgias de segurana pblica no Brasil. Perlongher (1993, p. 138) ressalta que o imaginrio antropolgico se conduziu atravs da ideia do outro e inspirado no referente identidade contrastiva: A aplicao da noo de identidade contrastiva baseia-se numa circunstncia poltica e histrica: a conquista e a colonizao. Os outros sobre os quais se vai falar so os primitivos, ou como diramos modernamente, os oprimidos. Observa-se que os outros transmudam seus

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traos contrastivos tanto no que tange aos marcos de localizao no espao, como aos signos de expresso das diferenas que se desenham ao longo do tempo. A era dos direitos, deflagrada com as greves do ABC paulista no final dos anos 1970 e que eclode atravs da mobilizao de mltiplos sujeitos, movimenta, d visibilidade e esmaece as fronteiras da segregao urbana. Os outros se diversificam e assumem lugares e modos diversos de expresso. Rompem-se as barreiras e os denominados pobres proclamam em voz alta suas demandas, desfilam suas desvalias e exibem suas revoltas em praa pblica. Foi o que ressaltou Eder Sader, no livro cujo ttulo marcou o esprito dessa dcada: Novos personagens entram em cena (1988). Com o acirramento das zonas de indiferena, da falta de acesso a direitos sociais bsicos, do desemprego, do sentimento de no pertencimento cidade, verifica-se um deslocamento de homens, mulheres, crianas e adolescentes, que passam a vagar, a pedir esmolas, a afrontar a ordem pblica, a roubar, e a trabalhar, informalmente, em pontos estratgicos do lado rico da cidade. Esboa-se uma nova geografia urbana, deslocando o vetor da fixidez e da segregao para uma lgica dos fluxos de sujeitos e de territrios.2 A pergunta de ordem se desloca de onde se localiza o outro? para por onde se movimenta o outro?. A lgica das diferenas, dos contrastes que opera, tendo como indicativa a varivel geogrfica, a insero do outro dentro de pontos fixos da paisagem urbana, passa a prescindir de outro plano de identificao. Dissemina-se a noo de que o perigo espreita todos os lugares e de que os perigosos trafegam por todos os lados. O medo no tem mais lugar para ficar, o outro lado o mesmo. Todos esto imersos na angstia de no ter um refgio seguro, sendo mobilizados pela necessidade de se proteger e/ou de se armar. Ricos e pobres compartilham feixes diversificados de insegurana simblica e situam-se no cerne dos descompassos da segurana pblica. Seguindo as
2 Para entender a categoria territrios em movimento ver Itinerrios de corpus juvenis, 2003. H uma possibilidade de transmudao permanente do espao em territrio, de um movimento turbilhonar absoluto. Porque o corpo que define o territrio, ele que realiza atravs de um programa, errante ou sedentrio, a circulao de imagens capazes de traduzir o espao em territrio (p. 174).

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pistas dos medos, pode-se dizer que o medo do outro nos tornou presa fcil para outro temor avizinhado do primeiro: o da violncia. Como bem expressou Calvino (1991), nas suas Cidades invisveis, possvel compreender as razes e vocaes de uma cidade atravs das linhas que aproximam e afastam o contato com os diferentes e as diferenas. A violncia vai sendo utilizada, paradoxalmente, como elemento acionado para a segurana, como alerta para o risco de no misturar-se, do armar-se contra a possibilidade latente de aniquilamento e diluio das fronteiras ocasionada pelo temor do diferente. A violncia torna-se o motivo e o dnamo da construo do iderio da segurana pblica. Movemo-nos atravs do medo. Como bem afirma Khoury (2004, p. 5), o medo do outro parece enclausurar o sujeito, sobretudo de classe mdia, que tem dificuldades de relacionamento e sentimento de solido amplificado. Chegamos assim no ponto inquietante dessa costura entre cidade e medo: qual o lugar da juventude nessa encenao alardeada da violncia? Juventude quem tem medo de quem? Parte significativa do repdio presena inesperada dos jovens em espaos pblicos frequentados por moradores de nvel de renda mais elevado vai ocorrer devido a aes de uso intensivo do espao: a cidade torna-se o principal palco de atuao e, paradoxalmente, cenrio de enfrentamentos e de agresses, depredaes e pichaes. Signos da violncia, prticas do espao e estratgias de expresso e visibilidade pblica tornam-se argamassas centrais e ambivalentes na construo e ampliao de prticas de insero social. Ultrapassa-se a direta correlao entre cidadania e insero no mundo do trabalho. A crescente situao de desemprego, os salrios que mais parecem degradar que valorizar os trabalhadores, apontam novos signos de reconhecimento social. A expanso das demandas de consumo sem uma correspondncia proporcional ao poder de compra parece lanar uma so-

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ciedade que se constri sob esses referentes numa condio generalizada de desesperana e medo. Partindo do pressuposto de que os jovens se projetam como termmetro e vitrine que parece tornar pblicas e visveis as tenses sociais, so eles os primeiros a tentar romper ou simplesmente se rebelar contra uma ordem que fala atravs deles e, concomitantemente, os exclui. a juventude pobre de periferia que mais passa a protagonizar cenas coletivas de recusa, formao de turmas constitudas sob a lgica da depredao de patrimnios pblicos e negao e enfrentamento violento da polcia e dos demais sujeitos que corporificam a lei e a autoridade. De modo geral as polticas pblicas voltadas para a juventude, principalmente aquelas signatrias dos anos 1990, se constituem sob a gide da necessidade de ressocializao, reintegrao. A pergunta : que integrao? Como diz Lapassade (1968, p. 34) no texto clssico Os rebeldes sem causa o jovem descobre o mundo como destino do homem. Entrar na vida descobrir que no se pode deixar de dar resposta ao fato de estar situado numa cultura, num sexo, num sistema social. A violncia juvenil, paradoxalmente, muitas vezes representa uma resposta. O que significa tomar a violncia como contraponto ordem e aos acontecimentos considerados mais estveis? Como seria pensar a violncia para alm do binmio ordem/desordem, ultrapassando as barreiras normativas do pensamento que exclui o conflito e as diferenas? Velho (1996, p. 11) afirma, desde muito antes dos impasses que se desenham no cenrio atual, que:
longe de a vida social constituir-se em um processo homogneo em que a sociedade como unidade circunscreve e produz atores linearmente, explicito uma viso de que a negociao da realidade, a partir das diferenas, consequncia do sistema de interao social sempre heterogneo e com potencial de conflito.

A expresso das diferenas deslocaliza-se no que tange produo de contrastes de situaes duais, facilmente identificveis e mimetiza-se aos locais de fluxos e de passagens em lugares estratgicos nos mapas das cidades.

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Obviamente que as prticas de violncia explicitam a no-aceitao de um outro, de certas regras sociais, da violao direta ideia de Lei. Nesse sentido, a violncia seria, por princpio, o campo de negao das diferenas. Porm, em certas circunstncias, a violncia pode chegar at mesmo a atuar como fora propulsora das diferenas. A violncia pode atuar como uma espcie de fora dispersiva, voltada para a manuteno das diferenas, em contraponto homogeneizao que a centralidade dos poderes procura instaurar. (RIFIOTIS, 1996, p. 5)

Essas foras dispersivas promovem curiosas esferas de contrastes e confrontos. A polcia passa a simbolizar, principalmente para a juventude que ocupa as periferias, o outro, e que, como no mbito dos jogos, possibilita a expresso das diferenas (ELIAS, 1992). Para alm dos planos de homogeneizao da cidade, dos lugares definidos para usos e prticas, da viso funcional do zoneamento do espao sob a gide do trabalho, da produo e do consumo, a juventude, e suas prticas excessivas, expem o desalinhamento, o furor da agitao contra a ordem. Se o urbano, no seu funcionamento previsvel e homogneo dos percursos casa-trabalho-consumo, revela-se como lugar de mera passagem, refora a face oficial da cidade, essas experincias juvenis fazem emergir espaos que pareciam no existir, fazem eclodir formas singulares de vivncia e apropriao da cidade. Os jovens parecem reeditar nas grandes metrpoles a dinmica do espetculo, do cortejo, do desfile, da cor, da msica e da fantasia como forma de acionar uma comunicao urbana, um modo de ser e de se fazer cidade. A etimologia da palavra plis mostra que significa aglomerao, multido, fluir, cheio, muitos. Est relacionada a palavras tais como plenus, plerus, plebs, palus, plus (ou superabundncia, sempre mais) (HILLMAN, 1993, p. 75). desse modo que as festas, a msica, as torcidas organizadas, os jogos em geral parecem mobilizar, concentrar e fazer explodir energias dispersadas, contidas e silenciadas nos espaos padronizados de conduta pblica. possvel ler juventude ao seguir pegadas das mltiplas vias e vidas que os jovens experimentam na cidade. Eles produzem imagens que fazem ver cida-

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de, nem que seja pelo confronto ou pela via da depredao, pichao, pelas tretas3 incessantes com a polcia. Eles precisam andar, movimentar-se para exibir signos de estilos e filiaes juvenis muitas vezes sombreados no mundo invisvel das periferias. A dimenso tradicional de cidade, baseada na geografia fsica, tem como referente o carter de materialidade, de lugar fixo e concreto assumido por suas paisagens. De outro modo, as cidades modernas tm como estatuto de existncia o conjunto de imagens que so capazes de acionar atravs de signos que circulam e produzem linguagem. O temor das misturas e a ameaa da diferena Podemos perceber de forma mais ntida a intrincada correlao entre ocupao urbana, medo e violncia. Outro foco de conflito, relegado a um plano menos visvel e sutil, situa-se na paisagem rida da indiferena. Paga-se um preo alto para que os lugares invisveis da indiferena possam transformar-se em experincias de destaque de pblico. A juventude movimenta-se na cidade, aviva sua exposio em locais de intensa visibilidade pblica e tenta, desse modo, romper os muros da indiferena. Os corpos juvenis produzem signos urbanos que ultrapassam os limites geogrficos interpostos entre centro e periferia, entre ordem e desordem, entre segurana e medo. A cidade torna-se um lugar de produo e recriao de signos. No basta morar em um bairro, pertencer a uma turma, seguir uma tendncia cultural, integrar-se torcida de um time, preciso mais que isso, vale evidenciar e fazer desfilar pela cidade todos os smbolos que representam um leque diversificado de escolhas. A cidade produz um sentido, uma significao nomeada e apropriada por cada sujeito a partir do conjunto de imagens que acumula: uma constelao de signos urbanos. No se faz isso sem o corpo, no se faz isso
3 Gria usada pelas gangues e galeras em Fortaleza para definir brigas, confrontos que acontecem no cenrio das ruas.

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sem movimento, sem experimentao. So os jovens que parecem, mais do que qualquer outro personagem urbano, perceber o carter imagtico da existncia na cidade e do corpo como artfice dessa cultura da comunicao visual (CANEVACCI, 2001). Os lugares da cidade transmudam-se atravs do conjunto de imagens acionadas nas passagens dos corpos juvenis. Ser jovem tem significado efetuar uma representao, uma marcao, a produo de um estilo, de uma filiao, de um modo de ser, ou seja: projeo de uma imagem ou de um repertrio delas. A comunicao visual tornou-se to recorrente que como se as palavras funcionassem apenas como ncoras para que o corpo-linguagem pudesse exibir-se, para que os sinais pudessem explicitar os jogos de identidades (DIGENES, 1998, p. 162). Eles passam, carregam signos-cidade e com essas andanas proclamam uma dupla existncia: a deles e a da cidade propriamente dita. Em cada lugar que experimentam, que aportam, fincam marcos territoriais, produzem e consomem imagens. Promovem um estatuto singular de suas existncias e acreditam, muitas vezes, que tm de definir, dominar e defender esses territrios. nesse campo especfico da necessidade de se fazer ver, de alardear suas presenas, de intensificar movimentos e estabelecer tticas de ocupao do espao que se configuram a insegurana e o medo. Vale assinalar que o medo que assola de forma coletiva esse incio de sculo no representa uma prerrogativa de quem, deliberada ou acidentalmente, provoca o terror. O medo se constitui num ampliado cho que abriga e confronta os desiguais e os diferentes. O medo justifica o esvaziamento dos espaos pblicos, a busca restrita do encontro entre pares, as redes fechadas de solidariedade. Sennett, quando trata do declnio do homem pblico, exemplificando o final do sculo XIX, destaca a noo de que estranhos no tinham o direito de falar, de que todo homem possua um escudo invisvel, um direito de ser deixado em paz (1988, p. 43). Obviamente, essa tendncia se agua no incio do sculo XXI e a juventude, paradoxalmente, experimenta polos opostos dessa tenso; alardeia sua presena no mbito da cidade e provoca assim sua insero

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e filiao em grupos fechados. A palavra de ordem se mostrar, mesmo que o preo a ser pago pela superexposio redunde na necessidade de armaduras, de blindagens dentro de um coletivo bem delimitado.4 A juventude incorpora os apelos da contemporaneidade. necessrio ocupar a cidade com o movimento multiplicado de corpos: galeras, turmas, grupos, gangues. O impacto do coletivo, do grupo, ultrapassa a inexistncia dos corpos individuais e produz um imaginrio de fora entre os que pactuam do mesmo imperativo. Fazer rudos, promover impactos, propositalmente, em algumas circunstncias, intensificar emoes at que o medo seja acionado. O jogo social empreendido atravs da movimentao de turmas juvenis, em movimentos inusitados pela cidade, provoca tenses e retroalimenta o medo. Norbert Elias (1992, p. 79) destaca a importncia da excitao nos jogos e torneios:
Movimentar, estimular emoes, evocar tenses sob a forma de uma excitao controlada e bem equilibrada, sem riscos e tenses habitualmente relacionados com o excitamento de outras situaes da vida, uma excitao mimtica que pode ser apreciada e que pode ter um efeito libertador, catrtico, mesmo se a ressonncia emocional ligada ao desgnio imaginrio contiver, como habitualmente acontece, elementos de ansiedade, medo ou desespero.

A excitao e a ansiedade liberadas nos jogos, a necessidade de adrenalina to apregoada pela juventude, provavelmente tem ultrapassado o momento especfico dos confrontos no mbito dos torneios. A violncia tornase um ampliado jogo social, deslocando os enfrentamentos para qualquer lugar e qualquer ocasio da vida. Uma rica discusso efetuada por Mrcia Regina da Costa (1999, p. 4) frente a algumas ideias de Freire Costa (1989) assinala:
Em muitos casos, a prtica da violncia pelos jovens potencializa a excitao, os nveis de adrenalina que corre pelo corpo, mas, principalmente, abre caminho para que eles tambm possam participar do espetculo montado pela
4 Juarez Dayrell, no seu livro sobre o rap e o funk na socializao da juventude, destaca que as trajetrias desses jovens mostram que, nos limites dos recursos a que tm acesso, eles vivenciam processos riqussimos de socializao (2005, p. 179).

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mdia e ser notados pela sociedade. Neste contexto, a violncia, segundo o autor, seria fruto no do arcasmo, mas de uma hipermodernidade na qual todos almejam a fama, mesma que ela dure alguns segundos.

A necessidade de visibilidade pblica vai ocorrer nos campos de enfrentamento de cidades marcadas por enclaves fortificados (CALDEIRA, 2000). Cada vez mais os espaos so privatizados, segmentados, monitorados e destinados a usos especficos e de acessos pblicos bem delimitados. Circular torna-se um modo de transgresso, de ameaa ordem e, paradoxalmente, uma ttica de poder traar percursos diferenciados na companhia de grupos de referncia.5 O medo o da mistura, de que os meios capazes de produzir diferenas, individualidades embaracem a viso e dificultem o delineamento das fronteiras e divisas entre estabelecidos e outsiders (ELIAS, 2000). Os processos de civilizao produzem a necessidade de que cada corpo represente uma trincheira, um lugar de blindagem. Pessoas civilizadas, como destaca Caldeira (2000, p. 372), tambm no dilogo com Elias, aprenderam a encerrar seus corpos, controlar seus fluidos, evitar a mistura com outros ou com o exterior e controlar sua agressividade. A pessoa civilizada um indivduo autocontido, circunscrito. no rastro dessas iluminaes que parte da juventude emerge como ator sintagmtico do incio deste milnio. Ela no apenas ultrapassa muitas das fronteiras da segregao urbana; mistura-se, transcende sua condio de corpo restrito, assim como acaba exaltando a emergncia de um ameaador corpo coletivo. De certo modo, a apario do segmento juventude, to alardeada pela mdia, to exaltada atravs das campanhas publicitrias, desloca da cena pblica a figura emblemtica do adulto, trabalhador, protagonista das decises polticas e elemento central no mbito das relaes pblicas e privadas. O adulto representa o ideal do corpo disciplinado, docilizado (FOUCAULT, 1977), pressupondo-se j ter sido alcanado nessa fase da
5 Jos Machado Pais, discutindo o fenmeno das tribos urbanas, destaca que a subverso est tambm estritamente ligada converso (...) e a ruptura dos limites so desafios que proporcionam uma sensao de liberdade (2004, p. 17).

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vida o controle das funes corporais e terem sido traados os contornos do individualismo. Como bem destaca Sennett, queremos aqui, no escopo desta discusso, afirmar que juventude e violncia no podem ser apreciados isolados das conexes entre corpo e cidade, qual seja entre carne e pedra (2001). Ele indaga, ao referir-se Nova York moderna, a uma cidade multicultural, povoada de estrangeiros desenraizados: H alguma chance de existirem pontos de contato, mais do que trincheiras recuadas, entre povos racial, tnica e sexualmente diferentes? (...) Pode a diversidade urbana refrear as foras do individualismo? Essas questes comeam na carne. Esse medo do outro faz com que a juventude, primordialmente aquela que representa as periferias das grandes metrpoles, simbolize a ameaa da dissolvncia das fronteiras de espaos e modos de vida. Os termos que tm nomeado tais apreenses e experimentaes, agregando todos esses percursos fora da ordem, resumem-se a um ntido campo de reflexo e interveno: o da violncia juvenil. A juventude cristaliza o temor do imprevisvel, a irrupo da descontinuidade no lastro da iluso da ordem. Tanto seduz, por simbolizar em nvel imaginrio o movimento incessante da vida e aquilo que nunca envelhece, como atemoriza, por condensar o referente do incontrolvel, do sub-reptcio. Medo e juventude, excitao (adrenalina) e juventude quase sempre aparecem de forma consorciada. A diluio dos vnculos entre corpo e cidade, entre lugar e sensao de pertencimento, tem provocado entre os jovens a ampliao da sensao de solido em meio multido. Khoury (2003, p. 6) tambm evoca o vcuo de valores que possibilita estabelecer liames identitrios e desta forma, pulverizados e questionados no seu potencial de pertena, parecem colocar-se no social de forma frgil e transitria, ampliando a solido dos sujeitos e amplificando o imaginrio social do outro como concorrente, como inimigo ou estranho.

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Tudo isso acaba contribuindo para que relaes sociais se constituam sob o signo da violncia e do medo. Sentimentos de amor e dio passam, primordialmente entre os jovens, a motivar e protagonizar a tnica das prticas sociais. A paixo pelo time, por exemplo, tem demarcado enfrentamentos e disputas entre torcidas organizadas de futebol. Como enfatiza Bataille (1988, p. 19), o que designa a paixo um halo da morte. Um objeto fora do sujeito passa a balizar suas aes e seus desejos. Se for necessrio, posso dizer do erotismo: EU perco-me (1988, p. 27). Esse perder-se, misturar-se o que tem mobilizado o corpo dos jovens a lanar-se por sobre a cidade, seus bairros, seus times, suas preferncias. Onde poderia haver na extensiva paisagem urbana possibilidade de engate entre o significante corpo dos jovens e os significados da cidade? O risco da homogeneizao ameaa a prpria existncia social dos corpos juvenis remetidos s sombras das periferias. A definio do inimigo, do outro, o que permite acalorar e tentar manter o jogo das diferenas.
Na perspectiva das gangues, no h diferenas entre a ao dos seus integrantes e os atos de violncia cometidos pela polcia. Desse modo, a maior violncia acionada pela polcia, segundo os componentes das gangues, no efetuar a diferena, assemelhar-se a toda uma dinmica da violncia ensejada e produzida pelas prprias gangues. (DIGENES, 1998, p. 206)

Uma prtica de excessos, de produo de excitao, cujo mote consiste em ameaar e atemorizar tudo que se circunscreve dentro do mesmo jogo da violncia. A violncia atinge zonas mais subjetivas e acaba enclausurando o prprio sujeito em limites restritos de sociabilidade e vida urbana. A obsesso pelos sentimentos provocados atravs da experincia do medo, da sensao iminente do perigo altera processos de mudana, define relacionamentos, conduz o traado das ruas e modifica a arquitetura das cidades. Sentimentos intensos embalam e dinamizam as prticas juvenis na cidade.

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E por que no falar de amor e dio? Os excessos dos corpos Durante o tempo em que atuei como coordenadora do projeto Enxame e gestora responsvel pela coordenao de polticas pblicas para crianas e adolescentes na Cidade de Fortaleza,6 escutei muitos jovens construrem suas falas e opinies ancorados em palavras de amor e dio. Os sentimentos intensos fluam de forma espontnea e natural e entremeavam-se ao conjunto das palavras enunciadas. Eram comuns frases do tipo: Eu odeio a polcia, Eu amo o Cear (time local), Eu odeio a professora X, Eu amo andar de skate, Eu vou matar fulano, dentre muitas outras. As palavras expressavam, quase sempre, intensidades, idolatrias e o gosto pelo excessivo que tanto tem balizado a condio juvenil nos marcos da contemporaneidade. Retomando Bataille, podemos nos indagar que lugar ocupa a exploso de sentimentos excessivos, de paixes desenfreadas no compasso das situaes de violncia?
No domnio de nossa vida, o excesso manifesta-se na medida em que a violncia domina a razo. O trabalho exige um comportamento em que o clculo do esforo ligado eficcia produtiva constante. Exige um comportamento racional em que os movimentos tumultuosos que se libertam nas festas ou, geralmente, no jogo no so admitidos. (1988, p. 36)

J destacamos o lugar que ocupam os corpos juvenis, essencialmente entre moradores de periferia, no ampliado cenrio das grandes metrpoles.7 Os ritos do individualismo moderno, a necessidade da eficcia produtiva, do bom desempenho no mundo do trabalho, produzem corpos cindidos, corpos-armadura, em contraponto aos movimentos tumultuosos. Por isso, mover-se em turmas, entrar na galera, pode representar o ganho de uma nova enunciao, um diferenciado estatuto do corpo. Provavelmente, a noo de oposio, de rivalidade construda de fora para dentro da galera o que tem
6 Essa experincia de criao e coordenao da ONG Enxame, como projeto de extenso da Universidade Federal do Cear, ocorreu de 2000 at 2004, no Morro Santa Terezinha, em Fortaleza, atravs de uma bolsa da Fundao MacArthur. Fui tambm presidente da Fundao da Criana e da Famlia Cidad da Prefeitura Municipal de Fortaleza, de 2005 a 2009. 7 Camila Holanda desenvolveu um texto elucidativo acerca de Redes afetivas e culturas juvenis, 2009.

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possibilitado representar no interior do grupo um lema recorrente: todos por um, um por todos. O corpo a se dissolve da condio de ator individualizado e homogneo da esfera pblica ampliada e constitui outra corporalidade, com dispositivos prprios de demarcao e signos diferenciais. Amor e dio so sentimentos que traspassam o corpo, ativam a sua potncia. Um clamor silencioso sinaliza um sentimento comum entre uma juventude que carrega o legado de se manter produtiva, adaptvel para um alerta, que pode ser assim traduzido o corpo no aguenta mais. Primeiro ele no aguenta mais aquilo a que o submetemos do exterior, formas que agem do exterior. Essas formas so, evidentemente, as do adestramento e da disciplina (LAPOUJADE, 2002, p. 85). O eu no aguento mais no exprime, portanto, o signo de uma fraqueza da energia corporal, mas exprime, ao contrrio, a potncia de resistir do corpo. Zoar na cidade, enfrentar tretas entre galeras rivais nos terminais, aparecer em grupo de forma ruidosa e fazer enxame8 em reas nobres da cidade, provocar os cana9, todas essas atitudes podem, tambm, ser consideradas atos de resistncia. O sentido comum de estar de galera o requisito para que se possa pactuar outro corpo, que assim se refaz, por no aguentar mais. Essa desmesura de um corpo que se ultrapassa tanto pode experimentar, em determinadas situaes, a excitao do dio, como outros sentimentos exacerbados de aliana, de dissolvncia na conjuno com outros corpos. Pode-se mesmo comparar ao compasso da dana esse movimento turbilhonar das galeras na cidade, essas experimentaes de excesso, de mistura entre corpos dentro de uma mesma rtmica. A dana exprimiria, pois, a impossibilidade de reduzir o corpo a uma gstica (...) a dana justamente a zombaria dos signos (GIL, 1995, p. 233). nesses momentos intensos que o corpo no apenas se refaz, zomba dos signos da normatizao e disciplinamento dos espaos urbanos, como tambm enseja outras formas de associao e de encontro.
8 Fazer enxame gria utilizada pelas gangues e galeras de Fortaleza cujo significado : impactar, provocar temor, alardear sua presena no espao pblico. 9 O mesmo que polcia.

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O amor aqui simboliza a possibilidade de conectividade com a qual os jovens tentam romper a blindagem de corpos fechados visitao dos afetos, de corpos esvaziados de sensaes de alta potncia. Esse nomadismo juvenil na cidade, essa necessidade de alardear sua presena, de chocar, de atemorizar, pe em xeque os escudos dos corpos, deflagra as fragilidades dos limites do corpo individual. nesse sentido que os afetos possibilitam uma ocupao extensiva dos corpos das galeras no espao homogneo das cidades:
Quando um certo nmero de corpos da mesma ou de diversas grandezas so constrangidos pela aco dos outros corpos a aplicar-se um sobre os outros; ou, se eles se movem como o mesmo grau de rapidez, de tal maneira que comunicam seus movimentos entre si segundo uma relao constante, diremos que estes corpos esto unidos entre si e que, em conjunto, formam todos os corpos, isto , um indivduo que se distingue dos outros por meio dessa unio. (ESPINOSA, 1962, p. 30)

Afeto usado na perspectiva de causar emoes, de sentir-se afetado. No seriam os ritos da violncia juvenil, controvertidamente, um modo de produo de crenas na unio de corpos entre si? Um modo paradoxal de expressar a necessidade de existir, ser visto, destacar-se, possuir uma filiao grupal, provocar reaes e sentir-se afetado por outrem? estranho que quando a mdia noticia um caso de violncia, um acidente de grandes propores, uma morte resultante de assaltos e furtos, muitos costumam afirmar: Ainda bem que eu no conhecia, que bom que no foi com os meus! Esses corpos separados, individualizados, rompidos dos fios que formam corpos coletivos perderam a possibilidade de se sentirem afetados pelos tiros que ceifaram a vida de um Mineirinho. Aqui, retomamos o apelo de Clarice Lispector:
Meu erro o meu espelho, onde vejo o que em silncio eu fiz de um homem. Meu erro o modo como vi a vida se abrir na sua carne e me espantei, e vi a matria de vida, placenta e sangue, a lama viva. Em Mineirinho se rebentou o meu modo de viver. Como no am-lo, se ele viveu at o dcimo-terceiro tiro e que eu dormia? Sua assustada violncia. Sua violncia inocente no nas consequncias, mas em si inocente como a de um filho de quem o pai no tomou conta. Tudo o que nele foi violncia em ns furtivo, e um evita o olhar do outro para no corrermos o risco de nos entendermos.

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Seria esse acordo resultante da percepo de que o nosso dilatado erro, ao interpretar a violncia juvenil to alardeada pela mdia, seja a ideia de que os crimes, o medo, o dio esto fora da imagem refletida em nossos espelhos? O risco de intuirmos, no olhar dos Mineirinhos de todos os dias, que esse outro somos ns tambm, provocaria o risco de nos entendermos? Falar de amor se tornou prerrogativa de romances, folhetins, novelas, religies e movimentos em nome da paz. Como seria percorrer as trilhas de um discurso amoroso quando o tema juventude e violncia? Como no dormir, conservar os olhos bem abertos e poder traduzir palavras que se entendem mesmo sob os estampidos ensurdecedores de tantos tiros? Este texto, construdo a partir de um rico debate no Jubra 2010 com Luiz Eduardo Soares, pretende ultrapassar as imagens de violncia comumente desenhadas sob os reflexos de tantos espelhos. A imagem relativa ao outro no tem lugar no repertrio das paisagens costumeiras, emolduradas por valores que tomam cada um de ns como personagem e parmetro do que significam ordem e desordem. Coincidentemente, buscando pistas para preparar a palestra, encontrei esta passagem de uma entrevista concedida por Luiz Eduardo Soares: P. Ento, estaramos falando de polticas de valorizao que objetivam, entre outras coisas, fazer o jovem amar-se?10 R. Se eu no tivesse a minha idade e os livros que escrevi, eu nunca ousaria falar disso. Acho que hoje ningum diria: o Luiz Eduardo um idiota completo. Pelo menos, idiota completo eu no sou! Mas poderiam dizer: o Luiz Eduardo um romntico que est ficando velho e se perdeu na ingenuidade e romantismo. Mas eu acho que tenho algum crdito para ousar e posso dizer que o amor e o afeto jogam um papel fundamental, mesmo correndo o risco de ser mal interpretado como ingnuo. Ento o que voc oferece a este jovem que est em uma crise de falta de amor, sentindo-se rejeitado pelos seus semelhantes? O que se pode oferecer a ele seu alimento fundamental, o amor para que lutem pelos outros todos.
10 http://www.comcausa.org.br/entrevistas/luizeduardo_entrevista.htm

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A perplexidade provocada pela violncia e seus enigmas, no marco da atualidade, deixa um deserto to despovoado de respostas, Luiz Eduardo, que posso quase te assegurar que no seremos chamados de idiotas por falar de amor. O medo do outro apenas capaz de cruzar cancelas se os signos que bradam as violncias puderem ser enunciados, decodificados e reconduzidos para estratgias de escuta e reconhecimento. Os jovens tm emitido sinais, tm recorrido a formas drsticas para se fazer ver e ouvir. O amor e seus cdigos tornam-se um campo possvel e acessvel de entendimento, ou ser mais cmodo continuarmos erguendo muros, multiplicando cercas eltricas, ampliando o contingente policial, armas, viaturas e nossos opacos espelhos? Referncias
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Edwige Rude-Antoine1

casamento o mais velho costume da humanidade e o estado da maioria dos indivduos adultos, escrevia Jean Carbonnier (1979, p. 26), explicando que o legislador francs no o definira no Cdigo Civil e com razo, j que cada um saberia como entend-lo. Essa posio no partilhada por todos. Basta ler outros autores para perceber que essa mesma palavra engloba situaes muito diferentes: Embora o casamento seja primeira vista um fenmeno perfeitamente definido e especfico, seus parmetros e suas ramificaes tornam-se estranhamente fluidos quando examinados de perto. Alm disso, o casamento, tal como reconhecido por uma sociedade, escapa a toda definio precisa (BOSWEL, 1996, p. 23). Pacto de famlia ou primazia do casal, apelo ao divino ou compromisso secular, o casamento abrange, assim, situaes muito diferentes2 e se encontra na encruzilhada de vrios sistemas normativos. O lao conjugal apreendido no somente pelo direito positivo dos Estados, mas tambm pelas regras dos costumes. Para algumas sociedades, o casamento domi1 Diretora de Pesquisa do CNRS Cerses/ Universidade Paris Descartes/CNRS/UMR 8137. 2 J. Gaudemet (1987, p. 14); ver Cl. Bontems (1987, p. 14), que rene as comunicaes feitas no colquio internacional sobre os modelos de casamento (ocidentais, africanos, asiticos, judeu-islmicos).

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nado pelo princpio da liberdade matrimonial: um lugar dado vontade dos futuros esposos no que se refere sua escolha matrimonial. Para outras, o casamento subordina-se a imperativos superiores vontade pessoal dos esposos, que se manifestam por controles familiais e por verdadeiras proibies de certas unies por razes sociais. As consideraes de lugar, de tempo, de meio social so aqui de grande importncia. A histria e a antropologia confirmam que a diversidade das formas, dos ritos e dos fins do casamento grande. O casamento forado no uma prtica limitada a uma regio do mundo, mesmo que se refira principalmente s populaes pobres do globo. Na Europa, os pases associam essas unies aos fluxos migratrios. O casamento forado refere-se a crianas, moas e moos prometidos ou dados em casamento contra sua vontade, a uma pessoa conhecida ou desconhecida, sem que tenham o direito de recusar. considerado como um ato contrrio aos direitos fundamentais da pessoa. reconhecido como uma violncia. Certamente uma violncia fsica quando imposio do casamento se acrescentam atos que atingem a integridade do corpo, como o sequestro, os ferimentos corporais e os atos sexuais. Uma violncia destruidora no sentido em que as coaes fsicas e morais dizem respeito s razes da identidade humana. Uma violncia assassina quando, para lavar a honra, um irmo ou um pai matam. Uma violncia econmica no sentido em que a pessoa submetida a um casamento forado frequentemente obrigada a romper com sua famlia e se acha numa situao social precria. Uma violncia jurdica quando a pessoa casada contra a sua vontade se acha encerrada num impasse jurdico. Os que sofrem um casamento forado podem perceber essas violncias. Mas podem tambm submeter-se a elas por serem incapazes de conceber sua opresso. Pois a violncia no se deixa apreender facilmente. Nem relativa, nem absoluta, ela no um objeto que podemos avaliar com a ajuda de instrumentos de medida. Ela uma subjetividade encarnada que depende de uma apreciao pessoal e da vida psquica de cada um.

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As questes que se podem levantar so numerosas e complexas, tanto mais que o casamento forado no tem a mesma configurao nos diferentes contextos geoculturais. Neste artigo no tratarei do casamento forado em termos de conflitos de cultura, embora essa seja frequentemente a representao que se faz dele. Mostrarei, a partir de decises judiciais de anulao de casamentos, que a violncia no quadro dos casamentos forados no se pensa unicamente atravs das coaes fsicas s pessoas, mas tambm atravs da coao moral. Analisarei os danos de ordem psicolgica gerados por esses casamentos que, frequentemente, trazem pesadas consequncias, pois a pessoa casada contra a sua vontade pode sentir vergonha, humilhao, ser atingida no seu lugar de sujeito. Se no seu emprego em filosofia o conceito de sujeito implica certo valor moral no sentido em que o sujeito desfruta de direitos, mas em contrapartida obrigado a cumprir deveres, a reflexo tem como objeto as preferncias e os desejos individuais confrontados com os do grupo familiar ou da comunidade. Ela tem como objeto a capacidade do sujeito de se pensar e fazer escolhas. Eu me perguntarei sobre o papel e a eficcia do Estado para lutar contra os casamentos forados e mais particularmente sobre a significao de uma infrao especfica para o casamento forado. Decises judiciais, coao moral e coao fsica O direito francs confere uma importncia fundamental liberdade do consentimento no casamento. A vontade de contrair um matrimnio deve ser livre, sem que nenhuma coao seja exercida sobre a pessoa. Apoiando-me nas decises judiciais relativas s anulaes de casamento, eu gostaria de mostrar que, no casamento forado, a violncia moral pode estar intimamente associada violncia fsica, mas pode igualmente afirmar-se de maneira autnoma. As decises confirmam a ideia de que a violncia ganha todo um sentido atravs do ponto de vista subjetivo da pessoa que sofre um casamento forado, e que essa violncia adquire sua realidade tangvel no

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abalo emocional que ela provoca. Digamos de imediato que difcil conceber a falta de liberdade do consentimento dos esposos que resultaria de presses fsicas no momento da cerimnia do casamento. Como a expresso da vontade deve ser verbal, no possvel a uma pessoa exprimir sob o efeito de uma coao direta uma vontade que no seja a sua. No casamento civil, no momento de consentir e de pronunciar o sim, a ausncia de vontade s pode resultar, portanto, de uma coao moral: o indivduo d seu consentimento para evitar um mal maior. A pessoa escolhe o mal menor. A violncia, se no aplicada usualmente, tambm no rara. As decises judiciais revelam violncias fsicas anteriores, deixando subsistir no momento da celebrao uma coao moral.3 Os tribunais puderam acolher demandas de anulao de casamento com base em argumentos diversos: o consentimento fora obtido a pauladas,4 por imposio hierrquica e paterna.5 Assim, esses casos evidenciam a pluralidade de experincias de coao moral no momento da celebrao do casamento e documentam toda uma filosofia da prtica de casamentos forados. Os juzes fazem o seguinte raciocnio: uma coao foi exercida com o objetivo de levar a pessoa a contrair casamento? Essa coao era suficientemente caracterizada para viciar seu consentimento? Existia no momento da celebrao? Os juzes pesquisam se essa coao consiste em meios injustos (ameaas verbais, presses reconhecidas e insuperveis). Eles introduzem uma distino entre coao fsica e coao moral. No primeiro caso, trata-se de uma coao fsica direta, que eles retm apoiando-se em consideraes materiais. No segundo caso, a coao pode ser fsica, mas indireta. Os juzes a reconhecem baseandose em consideraes psicolgicas (a influncia, o estado mental interno dos esposos, o efeito distncia e no tempo). A anlise das decises mostra que vrios critrios so considerados pelos juzes para identificar uma coao no momento do casamento.
3 Ver Cass. Civ., 4 de novembro de 1822, S., 1823, 1, 219; CA Alger, 14 de junho de 1890, DP., 1891, 2, 153. 4 T. C. Tarbes, 28 de agosto de 1822, D., 1891. 2. 153; S., 1893. 2. 4. 5 .C. Montpellier, 16 de julho de 1946, G. P., 1946. 2. 183.

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Pode-se notar uma sentena da corte de cassao de 17 de maro de 19596 que cassou a sentena da corte de apelao. O marido alegava que seu consentimento no casamento fora viciado pelas ameaas de que fora objeto da parte dos pais da jovem, que o consideravam como o autor da gravidez desta, com quem o obrigaram a casar-se. Os juzes da corte de apelao rejeitaram essa ao de anulao de casamento, afirmando, de um lado, que o desejo dos pais de fazer o demandante assumir a paternidade da criana era essencialmente legtimo e, de outro lado, que a nica restrio que acompanhava o consentimento dele, a saber a ausncia de oposio da moa a um divrcio ulterior, implicava o reconhecimento dessa paternidade. Os juzes da corte de cassao consideraram que o esposo no tivera a inteno prvia de consentir no seu casamento e que ele agira unicamente sob coao moral. Mais recentemente, sublinhemos uma sentena do Tribunal de Colmar de 28 de abril de 20057 relativa a um casamento celebrado em 22 de setembro de 2001 entre uma jovem francesa e um jovem argelino. Nesse caso, o pai admitira ter exercido presses sobre sua filha, presses reconhecidas por vrios membros da famlia e pela me da jovem. O tribunal avaliou que o fato de a mulher ter ido se refugiar na casa de seu tio alguns dias aps a celebrao do casamento confirmava suficientemente que ela nunca desejara real e livremente essa unio. Os juzes consideraram aqui um argumento comportamental para pronunciar a anulao a fuga da moa para a casa de seu tio poucos dias depois do casamento isto , a expresso explcita, por uma atitude fsica no agressiva, de que a esposa no podia ter consentido em seu casamento.
6 Civ. 1re, 17 de maro de 1959, D., 1959, 540; Bull. civ. I, n 162; RTD civ. 1960. 86, Obs. H. Desbois. Cassant Bastia 25 de maro de 1957. Ver tambm CA Paris, 20 de maro de 1872, DP., 1872, 2, 109: Antigamente, era quase sempre os pais da jovem grvida ou simplesmente apaixonada que intimidavam o sedutor volvel para incit-lo ao casamento. Civ. 1re, 17 de dezembro de 1968, D., 1969, 410; RTD civ., 1970, 154, Obs. Nerson; Bull. civ. I, n 325, agora Bastia, 13 de dezembro de 1966 (nessa ltima espcie, as ameaas foram julgadas insuficientes para constituir um vcio do consentimento). 7 CA Colmar 28 de abril de 2005, Dr. Fam. 1006, n 1, obs. V. Larribau-Terneyre.

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Da mesma forma, numa sentena do Tribunal de Bordeaux de 21 de fevereiro de 2006, 8 os juzes pronunciaram a anulao do casamento celebrado entre uma francesa e um marroquino por ausncia de consentimento livre no casamento. O tribunal notou que a moa tinha somente 15 anos quando foi dada em casamento a um desconhecido. Estimou que diferentes testemunhas permitiam dar crdito s afirmaes da jovem quanto coao permanente exercida por sua famlia, seu marido, seu pai e sua prpria me, as relaes sexuais foradas, assim como as violncias sofridas de seu pai. O tribunal sublinhou que as cartas escritas pela mulher antes do casamento confirmavam que ela fora obrigada a se casar com um primo que ela no conhecia. Pretendeu-se argumentar que os juzes no levam em conta teorias filosficas segundo as quais sempre consentimos nas relaes que mantemos, mesmo quando somos reduzidos escravido. Os juzes deliberam com base em razes de fato (relaes sexuais foradas, violncias fsicas, o desconhecimento do seu esposo) para reconhecer que a jovem esposa no pudera consentir. Ameaas de morte, ameaas verbais, violncias verbais, presses verbais, presses fsicas, pauladas, socos, violncias fsicas anteriores celebrao da qual um dos esposos ameaado em sua pessoa, essas so as situaes consideradas ou interpretadas pelos juzes para reconhecer o consentimento viciado e pronunciar a nulidade do casamento. Os desenvolvimentos precedentes levam assim a concluir que o conceito de consentimento viciado foi modificado para adaptar-se nossa poca. A ttulo de exemplo, podemos citar o caso do temor reverencial. Se sempre se admitiu que o temor reverencial pudesse ser castigado quando acompanhado de violncias, no passado, as decises judiciais nem sempre eram desprovidas de ambiguidade. Notemos duas decises: a primeira de 25 de abril de 1979,9 em que os juzes de primeira instncia admitiram a nulidade do casamento. No seu discurso de defesa, o marido sustentava ter dado seu consentimento sob o efeito de uma
8 CA Bordeaux, 21 de fevereiro de 2006, Juris-Data, n 2006-329876; Dr. Fam. 2007, n 121, obs. V. LarribauTerneyre. 9 TGI Versailles, 25 de abril de 1979, Gaz. Pal., 1979, 2, p. 532.

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violncia injusta e contrria aos bons costumes. Ele tivera conhecimento, na vspera de seu casamento, de uma ligao de sua futura esposa. Entretanto, num estado de depresso reconhecido, ele deixara desenrolar-se a cerimnia unicamente pela insistncia de seu pai e pelo cuidado em no prejudicar a reputao de sua famlia, que convidara cerca de 700 pessoas, entre as quais personalidades importantes, cuja vinda seria impossvel cancelar. Na segunda deciso, da corte de apelaes de Rouen de 25 de maio de 1992,10 os juzes se negaram a pronunciar a nulidade com base unicamente no temor reverencial, na ausncia de violncia exercida. O artigo 5 da lei de 4 de abril de 2006 dissipa esse mal-entendido, pois, doravante, o consentimento dos esposos ou de um deles dado por temor reverencial para com um ascendente reconhecido como um vcio do consentimento no casamento e constitui um caso de nulidade. O casamento forado surge assim atravs da coao moral e fsica. Segundo a anlise das demandas de anulao de casamento, o termo coao usado quando o exerccio da liberdade de consentir no casamento limitado, ou quando uma unio est no centro de um conflito entre os interesses familiares e as preferncias e desejos individuais. Vemos assim que o que pode parecer bom para a famlia pode tornar-se uma afronta liberdade dos esposos. Frequentemente, a coao obra dos pais de um dos futuros esposos. Ela raramente exercida pelo futuro cnjuge.11 A coao moral existe quando os esposos trazem a prova de que sua deciso de se casar no repousa num acordo real ou de que suas motivaes, que vo, antes, no sentido de uma inclinao a no se casar, trazem baila novamente a autenticidade de sua deciso. A coao pode ter sua origem em acontecimentos exteriores.12 A falta de liberdade no consentimento supe, assim, um mal do qual ao menos um dos esposos seria ameaado em sua pessoa. No necessrio que o mal
10 CA Rouen, 25 de maio de 1992, Gaz. Pal., 1994, 2, 594. 11 Ver CA Aix-en-Provence, 14 de maio de 1857, DP 1857, 2, 148. 12 T. civ. Grenoble, 11 de julho de 1923, Gaz. Pal. Tabelas 1925-1930, V Casamento, n 37. Os juzes anularam por violncia moral a unio contrada por uma francesa com um cidado americano na Turquia, dadas as circunstncias de guerra e o srio risco de priso.

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esteja presente. Basta que exista, para o futuro esposo, o temor de um mal cuja realizao estaria, a seus olhos, relativamente prxima. Tambm no se exige que o mal seja considervel, que ele tenha uma gravidade objetiva em relao a uma pessoa particularmente corajosa. Basta que ele seja de natureza a alterar a vontade daquele que o sofre. A gravidade do mal se reduz a uma apreciao pelo juiz da determinao do consentimento.13 Nesta etapa da anlise, importante sublinhar que o exerccio da autonomia nunca abstrato, mas se insere sempre no interior de um contexto especfico. Segundo as famlias, pode-se observar significaes diferentes do que seria o parceiro ideal e da forma que uma relao deve tomar. As expectativas que os futuros esposos depositam em seu casamento explicam a emergncia de dificuldades que essas pessoas encontram enquanto sujeitos quando seus ideais se chocam com a maneira pela qual os pais percebem a unio. Pode-se desde j sugerir que esses casamentos provocam para aqueles que os sofrem um sentimento de vergonha, um sentimento de humilhao e uma afronta subjetivao. Pergunta-se se esses casamentos forados podem ser fundadores para o sujeito. A confrontao das diversas figuras de ideal A leitura dos casos jurdicos evidenciou que os casamentos forados se encontram frequentemente no cruzamento de diversas figuras de ideal do que seria a vida boa, no cruzamento entre um ideal de autonomia pessoal, expresso de uma ideologia individualista, e um ideal de construo familiar e de paz social que repousa sobre a ideologia da partilha no interior do grupo familiar. A questo do casamento forado tem suas razes num contexto familiar, cultural, religioso, em que as pessoas casadas contra a sua vontade lutam com conflitos de valores, de lealdade e de legitimidade. Percebe-se que essas pessoas sofrem violncias de natureza moral e simblica da mes13 CA Aix-en-Provence, 29 de novembro de 1932, DH 1933, Somm. 19: CA Lyon, 21 de maro de 1949, S. tabelas 1949, V Casamento, n 1.

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ma forma que podem infligir essas violncias a seus pais ou sua comunidade. Quais argumentos (RUDE-ANTOINE, 2005, p. 31) as famlias usam para perenizar esses casamentos? So eles justificados por princpios slidos? O argumento mais recorrente a proteo da famlia, que repousa numa cultura patriarcal e que implica o respeito pela palavra do pai, a importncia de manter a honra da famlia e a preocupao em preservar a virgindade da jovem. Mas outros argumentos ligados sua migrao so tambm usados pelos pais: seu desejo de reafirmar a identidade de origem, que se cristaliza mais particularmente na educao de suas filhas, sua vontade de evitar que as crianas percam suas tradies e seus cdigos culturais e se tornem muito europeizadas; a importncia dada ao fato de pagar sua dvida, isto , de retribuir os servios econmicos recebidos. Quando uma famlia emigra para a Frana, a famlia no pas pode, com efeito, oferecer sua ajuda visando a assegurar os interesses econmicos e/ou guardar os bens adquiridos na imigrao para a famlia. Essas razes econmicas explicam, alis, a preferncia dada ao casamento endogmico entre primos para permitir a transmisso dos bens da famlia. Um terceiro argumento, no menos importante, a preocupao com a proteo social: as famlias pensam que sero mais bem protegidas e cuidadas, quando atingirem a terceira idade, por um esposo escolhido no quadro familiar. Um outro argumento normativo a crise do casamento e da sexualidade vivida por certas comunidades e a dificuldade de ir conquistar o outro sexo. patente que, para muitos pais, escolher um parceiro num outro grupo religioso pode representar uma iniciativa oposta tradio. Os pais argumentam que esses casamentos correm o risco de gerar dificuldades para as crianas. Entretanto, essa norma de endogamia religiosa perde sua importncia quando o casamento permite adquirir um status social mais elevado. A norma de endogamia social prevalece ento sobre a norma de endogamia religiosa. O casamento assim percebido pelos pais como podendo contribuir para o poder, o crescimento e a perpetuao do grupo, pois as crianas a nascer pertencero a ele. Em outras palavras, os pais avaliam que os casados ganharo direitos e tero um status privilegiado segundo sua cultura.

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Uma das questes centrais , portanto, a de saber se esse ideal familiar que as crianas no escolheram deve prevalecer sobre o ideal das crianas ou se esse ideal familiar deve ser considerado em funo do ideal das crianas e segundo uma ordem de importncia que repousa sobre sua escolha refletida. Numa sociedade democrtica e pluralista, nenhuma figura de ideal pode parecer mais (ou menos) coerente que outra. Isso justificaria analisar a prtica do casamento forado considerando-se as diversidades da instituio, as expectativas em relao ao lao matrimonial, as maneiras de se casar e as inscries simblicas usadas no mundo de hoje. Podemos admitir que a liberdade dos pais seria reprimida se nossa sociedade no permitisse s famlias preservar seu modo de vida tradicional, como, por exemplo, perpetrar casamentos arranjados que teriam sido aceitos com toda franqueza pelos esposos. Ao contrrio, no podemos abstrair o conflito de normas e de valores encontrado pelas pessoas casadas contra a sua vontade, que em geral cresceram numa sociedade baseada em princpios individualistas. Se a liberdade de decidir se casar importante, o exerccio equilibrado dessa liberdade deve ser protegido e priorizado, em vez de se ver negado pela prioridade atribuda a prticas tradicionais. injusto que jovens homens e mulheres no sejam livres para se casar segundo seu prprio ideal. injusto que as pessoas no possam decidir por si mesmas a que tipo de famlia desejam aderir. Certamente, no fcil decidir entre duas figuras de ideal contraditrias. A soluo seria considerar o casamento forado unicamente sob o ponto de vista dos danos que ele pode causar a um ou aos dois esposos. Ou, ento, interrogar sobre os eventuais benefcios psicolgicos e morais que tal ato traria para os esposos. Mas sempre h a hiptese de que o casamento forado prejudica a pessoa que o sofre. O sentimento de vergonha e a afronta subjetivao Segundo o tesouro da lngua francesa, a vergonha um fato de oprbio gerado por um fato, uma ao que transgride uma norma tica ou uma convenincia (de um grupo social, de uma sociedade) ou por uma ao

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considerada aviltante em relao a uma norma (de um grupo social, de uma sociedade). Mas tambm um sentimento de dolorosa humilhao que se experimenta ao se tomar conscincia de sua inferioridade, de sua imperfeio diante de algum ou de alguma coisa. Nesse primeiro passo que submete uma pessoa a um casamento que ela no escolheu, h esse sentimento de vergonha experimentado, esse momento em que a pessoa esconde sua situao, que considera como um mal. H uma insatisfao acompanhada de todas as repreenses mais ou menos justificadas que a pessoa faz a si mesma por ter-se deixado casar contra a sua vontade. H esse sentimento de humilhao quando a pessoa percebe esse casamento como a preparao para a perda de seu status moral e social. Pois, mesmo quando as prticas matrimoniais foradas no so cercadas de violncias fsicas e se limitam chantagem, os casados contra sua vontade so atingidos na raiz mesma de sua identidade. Os esposos podem sentir vergonha por considerarem esse casamento forado como humilhante. Vincent de Gaulejac (1996, p. 63-68), que analisou as dimenses da vivncia da vergonha, mostra que esta frequentemente acompanhada de um sentimento de ilegitimidade, de um sentimento de inferioridade, que ela faz desmoronar a imagem parental idealizada e conduz experincia da dor de enfrentar identificaes necessrias mas impossveis. Essas quatro dimenses podem ser encontradas na vivncia dos casamentos forados. Serge Tisseron (1992, p. 33-45) interpreta a vergonha como uma ruptura de investimentos experimentada pelo sujeito. Ele distingue trs tipos de ruptura de investimento, a ruptura de investimento de vnculo, a de objeto e finalmente a narcsica. Assim, a ruptura de investimento de vnculo faz a pessoa casada contra a sua vontade correr o risco de ser excluda de seu grupo de pertencimento. Esse investimento repousaria sobre a necessidade que todo ser humano tem de se desenvolver num meio ambiente social. Essa necessidade do vnculo pode, alm disso, levar a pessoa a preferir um casamento insatisfatrio ausncia de relao com sua famlia. Mas a vergonha da pessoa casada contra a sua vontade pode levar tambm a uma

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ruptura de investimento de objeto, ou seja, perda dos objetos de amor ou ainda a uma ruptura de investimento narcsica, isto , a um desacordo com seus prprios valores, figuras de Ideal. A vergonha pode aqui ser interpretada como a experincia subjetiva de rupturas de investimento. Ela vem assinalar pessoa casada contra a sua vontade um perigo relativo continuidade de seus investimentos psquicos, mergulhando-a num momento de angstia e de confuso.14 A vergonha abala o sujeito, fragiliza-o em suas referncias identitrias. Vemos, assim, que o casamento forado engendra uma discordncia entre a imagem de si que a pessoa deseja oferecer e a imagem que a esfera familiar envia, fazendo vacilar o sentido de si do sujeito, sua experincia de valor prprio, sua humanidade e s vezes at mesmo sua dignidade. A funo significante e a regulao narcsica podem ento se tornar rgidas, num processo mortfero em que o sujeito se rebaixa condio de objeto, atingido nos fundamentos de todo o seu ser. Podemos tambm pensar que essa vergonha exteriorizada deve ser ligada com toda a violncia da humilhao, toda a violncia do arcaico, com toda a vergonha da histria familiar, desses pais e mes imigrados. Quando o sujeito reduzido a um estado de passividade na vergonha, quando ele s se v como objeto de desprezo, ele privado do valor moral de sua condio que o impedia de ser reduzido ao estado de objeto. O sujeito ento ameaado na sua aptido para se pensar. Ele no pode mais se definir em relao ao outro, em relao a seus laos com os objetos de amor e a seu grupo. A subjetivao , assim, esse trabalho psquico de ascender posio de sujeito, que implica a construo de uma distncia em relao ao que imposto do interior (busca de conformidade a um Ideal), assim como do exterior (conformidade a normas, respeito s regras, deveres, submisso a
14 Para Serge Tisseron, a vergonha no um sentimento, mas, antes, uma angstia: uma angstia e uma das piores que existem. Ela a angstia de ser abandonado a uma solido definitiva e sem salvao, condenado a uma errncia sem fim, e mesmo a uma excluso do gnero humano (...). Toda vez que o pensamento corre o risco de se aproximar, ela se apavora. A vtima tomada de angstia ou de confuso (TISSERON, 1998, p. 34-36).

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interditos). No h certamente uma inteno consciente dos pais de provocar a vergonha na filha ou filho. Tambm no h na pessoa que aceita o casamento arranjado por seus pais uma conscincia de que ela corre o risco de sentir vergonha pelo fato de ter preferido se conformar ao cdigo social de seu grupo em vez de agir como sujeito autnomo. Entretanto, se o processo da vergonha pode dar lugar a uma afronta mais ou menos acentuada subjetivao, pode tambm oferecer uma modalidade particular de expresso do sujeito. Uma violncia fundadora... Contudo, o que se observa pelos testemunhos de pessoas casadas contra a sua vontade que o casamento forado pode ser uma violncia fundadora. Quando as associaes, as mobilizaes diversas ocupam o espao das reivindicaes em termos de direitos, de aes sociais, a esperana reencontrada por essas pessoas casadas fora fecha o espao da violncia. O casamento forado e as violncias que o cercam podem, com efeito, constituir um momento decisivo na formao do sujeito. O percurso kantiano (indo no sentido da sada da servido para a emancipao) da violncia encontra aqui toda a sua expresso. Essa lgica do raciocnio parece particularmente verdadeira toda vez que o sujeito, para se constituir, tem de se arrancar de uma situao alienante ou de dominao extrema que lhe impedia todo acesso escolha de sua vida e capacidade de orientar a sua existncia. Frantz Fanon aborda muito bem esse efeito fundador da violncia, especialmente no seu livro Les damns de la terre (1961, p. 3), onde ele explica que, no universo maniquesta da colonizao, o colonizado deve se constituir de no homem em homem, o que passa pela violncia. O sujeito uma categoria abstrata que pode encontrar sua realizao concreta na ao. O risco de ser casado fora pde despertar em certos indivduos uma tomada de conscincia de sua alienao. Eles fizeram novos amigos, constituram redes, participaram da vida de uma associao. O casamento

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forado pde ter um efeito decisivo. Ele pode igualmente permitir a uma pessoa desembaraar-se da alienao familiar e assim emergir enquanto sujeito. O casamento forado pode tambm representar, durante certo tempo, a possibilidade de uma ruptura, a derrubada de um estigma, a possibilidade da libertao; ele pode definir um momento que se revele necessrio subjetivao. Se o casamento forado no tem efeito fundador para o sujeito porque ele no autoriza o indivduo a assegurar uma correspondncia entre sentido e ao. O casamento forado surge longe da frmula matrimonial moderna, em que a relao ntima entre os casados o fundamento do acordo conjugal, sobre o qual toda influncia do exterior heteronmica. O casamento forado percebido como algo que atenta contra os interesses das pessoas que o vivenciam. Qual o papel do Estado, sabendo que, numa sociedade liberal, ele deve guardar uma neutralidade em relao s diferentes concepes do bem, assegurando a liberdade matrimonial, que uma liberdade fundamental, e protegendo os indivduos contra toda espcie de entrave que venha limit-la? Contra a violncia, instrumentos jurdicos internacionais Os debates pblicos tenderam a insistir na importncia da ao legislativa para resolver os casamentos forados. As leis relativas ao casamento afirmam muito claramente que a validade de qualquer unio subordina-se ao consentimento livre dos esposos, dado com vistas a uma comunidade de vida afetiva e material, ao longo de uma cerimnia pblica diante do juiz de paz ou do agente diplomtico ou consular. Assim, possvel anular qualquer casamento por ausncia de consentimento ou por vcio do consentimento. Mas essas leis da famlia no so as nicas a reger o casamento. Instrumentos jurdicos internacionais lembram que a liberdade do casamento um direito fundamental da pessoa humana e que toda unio forada uma violncia.

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assim que, em 30 de abril de 2002, o Comit dos Ministros dos Estados-membros do Conselho da Europa adota uma recomendao sobre a proteo das mulheres contra a violncia (Rec (2002)5), menciona os casamentos forados entre os atos de violncia e incita os Estados a tomar todas as medidas para proibir essas unies concludas sem o consentimento das pessoas envolvidas. Da mesma forma, em 5 de outubro de 2005, a Assembleia Parlamentar do Conselho da Europa adota a Resoluo 1468 e a Recomendao 1723 (2005) Casamentos forados e casamentos de crianas e incita novamente os Estados-membros a tomar medidas legislativas para melhor regulamentar o direito ao casamento e prevenir as unies impostas: fixar a idade legal do casamento aos 18 anos, tornar obrigatria a declarao de qualquer casamento, verificar o consentimento dos esposos e facilitar a anulao dos casamentos forados. Mais tarde, essa mesma Assembleia Parlamentar sublinha sua preocupao diante dessas violncias graves e repetidas contra os direitos do homem e da criana que constituem os casamentos forados e os casamentos de crianas e lembra que ela considera como estupros as relaes sexuais impostas s pessoas casadas fora. Ela recomenda aos Estados-membros do Conselho da Europa modificar sua legislao penal. Da mesma forma, a Resoluo 843 (IX), de 17 de dezembro de 1954 da Assembleia Geral da Organizao das Naes Unidas menciona que certos costumes relativos ao casamento so incompatveis com os princpios enunciados na Carta das Naes Unidas e na Declarao Universal dos Direitos do Homem. Finalmente, a Assembleia Parlamentar faz suas as consideraes da Conveno de 7 de novembro de 1962 relativa ao consentimento no casamento, idade mnima e ao registro do casamento; ela menciona igualmente o artigo 12 da Conveno Europeia dos Direitos do Homem, que reconhece o direito ao casamento e prev que esse direito seja exercido segundo as leis nacionais. Mas tudo ainda no est resolvido, pois a Assembleia Parlamentar do Conselho da Europa adota, em 3 de outubro de 2008, a Resoluo 1635

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(2008) e a Recomendao 1847 (2008).15 O primeiro texto contribui para uma melhor tomada de conscincia sobre a violncia domstica contra as mulheres e lembra que se trata de uma violao inaceitvel dos direitos da pessoa humana; o segundo texto insiste na necessidade de integrar a dimenso do gnero na luta contra as violncias, entre as quais os casamentos forados, os crimes contra a honra, as agresses sexuais (incluindo o estupro marital). Mas o Conselho da Europa no ser o nico a se preocupar com o casamento forado. Em diversos pases, leis regulamentam os casamentos forados muito mais estritamente que se poderia pensar, amalgamando quase sempre os casamentos forados com os casamentos de complacncia. Outras leis ainda criminalizam os casamentos forados, englobando em sua definio as violncias, as privaes de liberdade, as ameaas e as presses, ou seja, atos que, por outro lado, so repreensveis em seu direito penal. Entretanto, se medidas so tomadas para prevenir ou reprimir esses casamentos forados, eles nem por isso desapareceram. Uma infrao especfica para o casamento forado... Sublinhemos desde j que na Frana no existe infrao especfica para o casamento forado. Essa prtica tratada com sanes por intermdio de outras infraes que probem comportamentos repreensveis prximos a ela: estupro entre esposos, rapto, sequestro, violncia, trfico de seres humanos para explorao sexual. Lembremos que, durante muito tempo, admitiu-se que o marido podia obrigar sua esposa a ter relaes sexuais, porque a acusao de estupro no era aplicvel entre esposos, j que a coao no era considerada ilegtima, salvo em circunstncias particulares.16 Mas, no fim dos anos 1990, a cmara criminal admitiu a represso ao estupro entre esposos, mesmo quando as relaes sexuais impostas com ou sem vio15 Resoluo 1635 (2008) e Recomendao 1847 (2008) Combater a violncia contra mulheres: por uma Conveno do Conselho da Europa, 36 sesso. 16 No caso de uma violncia na presena de um terceiro. Cf. T. Grenoble, 4 de junho de 1980, D. 1981, IR, 151.

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lncias no so contrrias natureza, e facilitou essa qualificao, decidindo que a presuno de consentimento dos esposos aos atos sexuais realizados na intimidade da vida conjugal s valia at prova em contrrio.17 Por uma sentena emitida em 27 de novembro de 1996, a Corte Europeia dos Direitos do Homem validou a noo de estupro entre esposos, referindo-se ao carter por essncia aviltante do estupro, bem como a uma concepo civilizada do casamento.18 O artigo 222-22 do cdigo penal, modificado pela lei de 4 de abril de 2006, que refora a preveno e a represso das violncias no seio do casal ou cometidas contra os menores, introduzindo no dispositivo penal a incriminao expressa do estupro no seio do casal, no faz seno consagrar, portanto, essa jurisprudncia antiga e d uma definio do estupro que privilegia a ausncia de consentimento da vtima, fazendo-se abstrao da natureza do lao que a une ao autor da infrao. De resto, a lei penal francesa exclui toda noo de consentimento qualquer que seja a idade do autor se a vtima tiver menos de 15 anos. O artigo 222-24, 11 do cdigo penal prev que o fato de o estupro ser cometido pelo cnjuge ou companheiro constitui uma circunstncia agravante do estupro, cuja pena de vinte anos de recluso. As relaes sexuais no casamento implicam o consentimento de cada esposo e no podem, portanto, ser objeto de coao. Lembremos que o dever conjugal repousa sobre o respeito mtuo. No se pode mais basear-se unicamente no consentimento dado no momento da celebrao do casamento. O consentimento deve ser reiterado, para que as relaes sexuais entre esposos escapem da incriminao. Em outras palavras, as relaes sexuais no quadro de um casamento forado so consideradas como um estupro entre esposos. Os pais de uma menor so considerados como cmplices desse estupro. O juiz encontra-se, assim, numa posio delicada, devendo sugerir uma forma de moral sexual entre os esposos. Pois a lei mantm uma parte de sombra entre o consentimento
17 Sobre essa questo, ler M. Iacub (2002); ver especialmente Crim. 11 de jun. 1992, D. 1993, 117, nota M.-L. Rassat; JCP 1993. II. 22043, nota Th. Gar; Cour EDH 22 de nov. 1995, RTD civ. 1996. 512. 18 Rev. sc. crim., 1996, 473, Obs. R. Koering-Joulin.

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e o estupro. No haveria, com efeito, um paradoxo entre a manuteno de lege ferenda em matria civil do dever conjugal e essa entrada simblica no cdigo penal do estupro conjugal? Como bem escreve Anne-Marie Leroyer, a proteo do consentimento dos esposos ao ato sexual coaduna-se mal com essa obrigao pessoal, cuja manuteno confere instituio matrimonial uma abordagem que a fragiliza (2006, p.402). Protegidos pelo direito penal (que delimita os contornos de uma ordem pblica de proteo em matria matrimonial) contra qualquer coao nas relaes sexuais e, portanto, no cumprimento do dever conjugal, os esposos ainda tm a obrigao de respeitar esse dever conjugal?, interrogaram-se os civilistas (LAMARCHE; LEMOULAND, 2009). Qual o sentido da noo civil de comunidade de vida? O que define esse living together? (CRPEAU, 1997, p. 487). A aplicao dessa legislao sobre o estupro entre esposos para impor sanes aos casamentos forados no surge com uma evidncia absoluta. Para que haja reconhecimento de um estupro, preciso que se constituam ao mesmo tempo o elemento material, isto , o fato sexual, e o elemento intencional, isto , que um parceiro teve a inteno de manter relaes sexuais sem o consentimento do outro parceiro. O que dizer ento do esposo que se casou sob presses familiares revelia do outro esposo? Como saber se o esposo ou esposa exprimiu ou no seu desacordo por ocasio da relao sexual? Que elementos podem permitir afirmar que este ou aquele esposo podia perceber que o outro esposo no queria essa relao sexual? Qual a efetividade de uma legislao sobre o estupro quando ambos os esposos se casaram contra a sua vontade ou quando duas pessoas casadas fora decidem de comum acordo no terem relao sexual? O que se observa nos fatos que as pessoas casadas fora no vo ao tribunal penal, entram somente com um processo civil para obter a anulao de seu casamento. Deve-se ento prever uma infrao especfica de casamento forado? Em certos pases, os casamentos forados foram enquadrados pela lei. Na Noruega, quem quer que force algum a consumar um casamento recorrendo violncia, privao de liberdade, a presses indevidas ou as-

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sumindo um outro comportamento ilcito ou ameaando assumir um tal comportamento condenado por casamento forado. O casamento forado punido com pena que pode chegar a seis anos de priso. Um cmplice incorre na mesma pena.19 Essa disposio penal insere-se num programa de ao contra os casamentos forados, iniciado pelo governo noruegus. Trata-se de lutar contra os casamentos forados e de oferecer uma ajuda e um apoio s pessoas expostas a essas unies. O casamento forado seria, segundo esse artigo do cdigo penal noruegus, todo comportamento ilcito destinado a obrigar uma pessoa a contrair um casamento. , portanto, o dolo especial, o objetivo particular a atingir que caracteriza o casamento forado e o afasta, assim, das infraes de direito comum. O texto amplo, pois engloba na definio de casamento forado as violncias, as privaes de liberdade, as ameaas e as presses, isto , atos j repreensveis pelo direito penal noruegus. Assim tambm na Alemanha, a emenda do 240, sub-seo 4,-2 n 1 do cdigo penal,20 pela lei n 37, que entrou em vigor em 19 de fevereiro de 2005, modificando o cdigo penal, classifica expressamente o casamento forado como um exemplo de caso de coao particularmente srio nestes termos: forado a entrar no casamento; a pena mnima de seis meses de recluso, podendo chegar a cinco anos. Quando h trfico de seres humanos para explorao sexual, uma pena mais consequente possvel.21 Como nesses dois pases, dever-se-ia propor uma infrao especfica do casamento forado? Essa a questo que eu gostaria de debater aqui. Para no criar uma infrao especfica, podemos evocar argumentos relativos noo de liberdade e insistir no fato de que as imposies fsicas, psicolgicas e sociais nunca so de tal envergadura que possam impedir a ao da pessoa que, mesmo numa situao considerada de vulnerabilidade, permanece responsvel por seu casamento forado, e no outra pessoa. Podemos
19 Art. 222, alnea 2 do cdigo penal noruegus. 20 Strafgesetzbuch, StGB. 21 232 StGB.

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acrescentar que o Estado deve permanecer neutro diante dos ideais da vida boa, entre os ideais individualistas e os tradicionalistas, e que ele no tem de privilegiar um em detrimento do outro. Podemos tambm considerar o carter reversvel do casamento forado, j que a pessoa casada a contragosto tem sempre a possibilidade de requerer a anulao de seu casamento ou o divrcio, portanto a possibilidade de sair dessa unio. Mas no essa via que seguirei, pois muitos outros argumentos vm reforar a ideia da necessidade de uma infrao especfica. Com base no pensamento kantiano, podemos dizer que aqueles que foram uma pessoa a se casar no a tomam como um fim, mas como um meio. Os pais, fazendo um acordo com outra famlia, instrumentalizam seu filho(a). A pessoa casada a contragosto um meio para os pais realizarem seus prprios objetivos, e no os de seu filho(a). Da mesma forma, se nos apoiarmos no princpio do no prejuzo formulado por John Stuart Mill, que quer que os homens s sejam autorizados, individualmente ou coletivamente, a inibir a liberdade de ao de quem quer que seja quando para impedi-lo de prejudicar a outros (1990, p. 74), pode parecer perfeitamente legtimo, dado que o casamento forado prejudica os esposos, que o Estado intervenha para prevenir esses atos e ulteriormente impor sanes aos que os cometeram ou foram cmplices deles. Os esposos no so livres, porque seus pais lhes impuseram o casamento. Os esposos no tm livre-arbtrio, seja porque no tm suficiente maturidade por causa de sua idade no caso de casamento de criana, seja porque esto sob o efeito de um temor reverencial. Os esposos no so livres porque vivem num quadro social em que a escravizao total. Podemos ainda sustentar que o casamento forado uma afronta ao direito fundamental do respeito vida privada e familiar. A escolha do parceiro, a escolha de se casar so aes fundamentalmente privadas. A liberdade do casamento deve ter prioridade quando ela entra em conflito com outros valores, uma prioridade fundada na importncia de decidir a escolha de seu cnjuge, o momento de seu casamento e sua sexualidade. Podemos entretanto nos interrogar sobre a questo da autonomia no caso particular do casamento arranjado, em que

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os esposos participam da negociao de sua unio. No estado atual do nosso direito e da filosofia poltica que inspiram nossas democracias, parece difcil, nessas situaes de casamento arranjado, decidir no lugar dessas pessoas se elas so livres ou no. Isso no significaria defender a liberdade dessas pessoas desejosas de aceitar um casamento arranjado privando-as da liberdade de faz-lo? A democracia comporta o risco de ver pessoas aceitarem um casamento arranjado que pode prejudic-las. Com base nesta anlise, pode-se considerar que o direito deve proteger as pessoas reconhecidamente casadas fora. Para diz-lo de maneira mais precisa, sugere-se criar uma infrao especfica de casamento forado que levaria em conta que certas ofensas nesses casamentos so mais graves que outras. Poder-se-ia tomar como orientao uma concepo ampla do casamento forado, que possa incluir os diferentes graus do ato (as violncias, as privaes de liberdade, as ameaas, as presses, a utilizao de objetos), o status das pessoas em questo (vtima menor ou no, membro da famlia, vnculo mais ou menos prximo e de independncia entre o autor do ato e a vtima), e prever sanes mais ou menos agravantes segundo as circunstncias. Referncias
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Adolescentes, jovens, direito e famlia Questionando saberes sobre proteo a direitos sexuais e reprodutivos1
Mary Garcia Castro Ingrid Radel Ribeiro

Premissas para o debate Neste texto que combina ensaio com referncias a pesquisa bibliogrfica e com jovens, defendemos a tese de que a juventude, em particular as de classes populares, mas no somente essas, vem experimentando drsticas e aceleradas mudanas em relao a geraes anteriores, e aos que cuidam tanto de sua proteo e controle, legitimados por saberes/poderes institucionalizados, como a famlia, a escola e o direito, em especial no campo da sexualidade. Tambm defendemos que cada vez mais maior a diversificao do que se entende por adolescente e jovem, em termos de experincias de vida e imaginrio, o que pe em questo a propriedade de princpios absolutos e normas rgidas, por melhor que seja a inteno de saberes e agncias, como as citadas, na codificao da proteo e de direitos de adolescentes e jovens.
1 Adaptado de verso apresentada no IV Jubra Simpsio Internacional de Juventude, PUC Minas, Belo Horizonte, 16 a 18 de junho de 2010.

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Tambm de acordo com literatura sobre famlia vem se ampliando a diversidade de tipos de grupos domsticos em que se situam os jovens no Brasil (ver, entre outros, BORGES; CASTRO 2007; HEILBORN, 2004; ABRAMOVAY; CASTRO, 2006). O jovem, a jovem, o adolescente e a adolescente so levados em considerao nas leis pela perspectiva de sujeitos de direitos contudo tais direitos so codificados por compreenso de um mundo adulto sobre seus sentidos, j que o jovem, se menor de 14 anos, em algumas situaes, e de 18 anos, em outras, estaria sob a tutela da famlia e caberia ao Estado colaborar para que essa instituio realize bem tal tarefa. Nesse ponto algumas questes se impem: Como vem operando o princpio de corresponsabilidade famlia, Estado e sociedade, no Brasil em relao a adolescentes e jovens? (ver na Tabela 1, em anexo, indicador da fragilidade desse princpio, em particular quanto a trabalho e segurana, j que jovens entre 15 a 29 anos entrevistados em 2004 consideram que esto pior que seus pais em relao a tais itens); Em que medida a famlia a melhor instituio para interpretar os direitos dos adolescentes e jovens, se o foco so os direitos sexuais e reprodutivos, em especial se se considera que tais direitos se estruturam culturalmente por linhas de gnero e que ento valeria pontuar direitos de jovens homens, de jovens mulheres e daqueles que se orientam por outras sexualidades que no as codificadas pela heteronormatividade? Note-se que um dos direitos que os adolescentes e jovens mais defendem quando tm oportunidade de serem interpelados ou se apresentarem com suas prprias vozes o direito autonomia em dimenses como circulao, lazer e sexualidade2 e o direito proteo em reas dominadas pelo mercado, ou seja, uma rede de se2 Segundo a Tabela 1 em anexo, os jovens consideram que esto melhor que seus pais quanto a sexualidade, lazer e possibilidade de participao poltica, o que sugere que avaliam que em tais dimenses no teriam necessidade de tutela.

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gurana social, como dispor de abrigo, educao, sade e acesso a cultura. Como se contempla o direito autonomia dos adolescentes e jovens, no campo dos direitos sexuais e reprodutivos? E como fica o jovem, a jovem, o adolescente e a adolescente como sujeitos de desejo? Ou seja, o que querem os jovens como direitos no plano da sexualidade e da reproduo, isto , como sujeitos com o direito a criar direitos prprios? Questionamos a idealizao dos adolescentes e jovens, o que no se confunde com a desconsiderao sobre a importncia de implementar o que se vem conseguindo contra violncias sexuais. Ratifica-se a chamada para a diversidade, nfase comum em correntes compreensivo-reflexivas em cincias humanas (ver MELUCCI, 2005; BOURDIEU; CHAMBOREDON; PASSERON, 2002, entre outros), que apelam por reflexo construda na relao sujeitos de conhecimento e prticas de vida, o que desestabiliza a perspectiva genrica ou absoluta sobre direitos humanos, adolescncia, juventude e sexualidade. Jovens como sujeitos de direitos: a adolescncia e sua construo cultural Segundo Castro (2001, p. 29), um sujeito de direitos s o na medida em que sua ao a priori considerada vlida, e, manifestao singular do seu ser, em que pesem as diferenas entre os diversos agentes; contudo, adolescncia e at juventude so rotuladas como fases de transio para o mundo adulto, de preparao para tal mundo, ou seja, o adolescente no considerado como um outro, um ser pleno, mas um projeto, um vir a ser que, por sua imaturidade presumida, precisa ser tutelado, em especial se o tema sexualidade. Bozon (2006, p. 120) chama a ateno para o fato de vivermos em sociedades que ao mesmo tempo que exigem autonomia dos indivduos, esses continuariam sujeitos a distintos tipos de controle, julgamentos sociais estritos que diferem segundo sua idade e gnero. Tal linha comum

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em textos de distintos saberes, no que apresentado pela mdia e pelo senso comum, ainda que se reconhea que a atividade sexual no se realiza mais exclusivamente quando h relaes de afeto ou nas unies de tipo famlia e que cada vez mais os adolescentes se iniciam sexualmente em idades mais novas, ou seja, que as biografias sexuais se desenrolam cada vez menos linearmente em funo da idade (BOZON, 2006, p. 137) A tica de combinar sentido de responsabilidade individual com controle social leva a que se prescreva em manuais de saberes competentes no trato com adolescentes, dilogo entre pais e filhos e entre professores e alunos e imposio de limites, mesmo que se reconhea que, no somente para os jovens, a cultura que exalta o dever de ter prazer, de ser feliz inclusive pelo consumo de coisas, pessoas e afetos, tambm apela para um ideal de juventude erotizada, que contagia a todos todos querem ser jovens. O corpo jovem smbolo de uma sexualidade perdida, de pureza, de frescura, que fascina pela simbologia de transgresso, por desafio pela rebeldia. Ser jovem no ter limites e dialogar de acordo com seu dialeto, comumente estranho aos que no so da tribo. Que dilogo pode haver entre jovens e adultos quando as relaes se do por tipificaes ideais ou idealizadas? Ou que o/a outro(a) no compreendido(a), mas tolerado(a) como um(a) diferente? Na adolescncia e na juventude se sublinham apelos de tempos de individuao, prprios da modernidade tardia, de buscas, afirmao de autonomia, privacidade, questionamentos do legado do pai, da lei, do patriarca. J para os adultos a adolescncia fase temida, ainda que invejada e, em nome da proteo, valeria traduzir dilogo por imposio de autoridade, represses, proibies. A sexualidade de adultos e jovens vivida em uma sociedade que estimula a vontade de correr riscos, sentir adrenalina principalmente se jovem ou se quer parecer jovem. O jovem conta com uma diversidade de fontes de formao, mais legtimas no imaginrio do jovem que dos pais, como a internet, a mdia e os pares. Ser adolescente em tempos de TIC (Tecno-

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logia da Informao Computacional), individuao, inseguranas e, como ressalta Kehl (2004), em tempos de desencantos e falta de projetos coletivos bem diferente do que ter sido adolescente em geraes anteriores, o que no capacita adultos a se intitularem formadores pelo vivido, pela idade ou at pelo afeto e vontade de proteo dos mais jovens. Em trabalhos sobre adolescncia, de fato, comum se chamar a ateno para o espanto que essa fase pode ser no somente para os jovens, mas tambm para os adultos. Alerta-se para singularidades na demarcao da entrada e vivncia da adolescncia, como insegurana em relao sexualidade e s transformaes do corpo, que se dariam mais precocemente entre as mulheres, sendo que em muitos casos a primeira menstruao (menarca) ocorreria aos 11 ou 12 anos; enquanto nos rapazes considerase que, por volta dos 14 anos, se daria o crescimento do pnis e a primeira ejaculao. Mas os limites etrios para a conformao biolgica que negue a criana, como a aptido para a reproduo e principalmente para a adultice cultural, ou a representao do e da adolescente em corpos desejados e desejveis, de acordo com produes culturais, variariam, como indicam, entre outros, os trabalhos do Comit sobre Adolescncia do Grupo para o Adiantamento da Psiquiatria (1994), dos Estados Unidos. Reconhece-se que os limites etrios so arbitrrios no apenas para caracterizao biolgica de adolescente, j que a vivncia da adolescncia, em termos sistmicos, ou envolvendo perfilhaes psicossociais, que, por sua vez, condicionam a ertica-sexual, dependeria de como se reage a distintas ambincias de classe e gnero, entre outras. A associao entre processo biolgico e psicolgico de formatao da adolescncia e diferenciao em relao ao ser adulto no seria linear, uma vez que cada cultura tem suas demarcaes sobre o que se considera como estado adulto, chamando-se a ateno para certo grau de arbitrariedade histrica nas convenes sobre adultice, o que desestabiliza noes ou pr-noes sobre maturidade e ser adulto construdas a partir de nossas normas e nossas experincias, geralmente codificadas por formas de contro-

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le da sexualidade e da agressividade (Comit sobre Adolescncia do Grupo para o Adiantamento da Psiquiatria, 1994). Na cultura ocidental contempornea, existiria uma variedade e certa confuso entre o que ser adulto no que diz respeito s normas legais, reconhecimento social ou status e responsabilidades, ou funes sociais. Em 2003 estimava-se em 200 mil por ano o nmero de pais adolescentes, tendo sido registrados ento 31.857 partos em jovens com menos de 14 anos (TRINDADE; BRUNS, 2003, p. 17), mas com a maior probabilidade muitos desses e dessas adolescentes no vivenciariam uma adultice, como contar com autonomia financeira, desligamento da famlia original e responsabilidade com sua prole, por exemplo. Pesquisadores sobre sexualidade e adolescncia alertam para os preconceitos com que a sexualidade tratada (HEILBORN et al., 2006; CASTRO; ABRAMOVAY; SILVA, 2004), o que mais encoraja aos adolescentes a inventarem suas estratgias para driblar represses e formatar suas respostas, considerando-se informados e poderosos para resistir a investidas que redundem em violncias sexuais e resvalar para outros riscos, como uma gravidez no desejada ou contaminao por DST/Aids. Tais riscos seriam condicionados menos por exposio ao exerccio da sexualidade e mais por falta de proteo preventiva ou de se contar com conhecimentos que valorizem a subjetividade, o simblico, os desejos e o afetivo, dimenses mais identificadas com culturas juvenis que o cognitivo, racional e para o exerccio do poder/controle. A idealizao sobre o adolescente na modernidade contempornea A idealizao de adolescentes e jovens como imaturos, inocentes, no sedutores, mas facilmente seduzidos, e no aptos tanto para a reproduo como para o prazer sexual relativamente recente na histria da civilizao ocidental, assim como o conceito de adolescncia como entre-fases, um limbo entre a infncia e o ser adulto, datando do sculo XVIII e mais

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relacionada ao advento da burguesia (TRINDADE; BRUNS, 2003), condicionada ideia de transmisso de herana, formao para o cuidado com as propriedades de raiz e as unies instrumentais, com fins de garantia da riqueza, do nome e relacionada criao da escola. Correntes da psiquiatria interpretam a sacralizao da criana e do adolescente, pela presumida inocncia, por transferncias de frustraes dos pais com a sua perda de inocncia sexual. Mario Fleig (2010), filsofo e psicanalista com vrios trabalhos sobre perverso e pedofilia, em entrevista recente utiliza a expresso freudiana de sua majestade o beb:
Fleig demonstra como insuportvel aos pais perceber quaisquer falhas em seus filhos, o que revelaria seu prprio fracasso como filhos. A cena da criana pura e inocente merc do repugnante pedfilo formaria um encobrimento justo para o insuportvel desejo de uso deste beb dentro da economia psquica dos pais.3

A proteo no mbito legal, assim como o interdito das relaes sexuais em se tratando dos mais jovens que 14 anos, por exemplo, seria uma
3 Na entrevista a IUH On line, Fleig adverte sobre a importncia de somar o saber psicanaltico para melhor entender a personalidade do pedfilo, nos seguintes termos: O pedfilo parece estar convencido do que seja o verdadeiro amor paterno e, por isso, algum que sinceramente se dedica a querer fazer o bem da criana por meio de relaes sensuais, amorosas e sexuais. Mostra-se, geralmente, o melhor educador, contrapondose aos costumes rgidos e frios da famlia, difundindo uma paixo que exige reciprocidade ao propor uma funo paterna e educativa fundada na idealizao da pulso, mais do que na idealizao do desejo. Enfim, o pedfilo acredita que a iniciao da criana no gozo de importncia capital. A diferenciao da pedofilia de outras formas de perverso no difcil de ser feita. Basta termos claro qual o objeto escolhido da perverso pedfila. A criana poderia ocupar o lugar do fetiche e, assim, a pedofilia se assemelharia ao fetichismo. Mas no parece ser uma aproximao justa, pois no permitiria estabelecer uma diferena entre o pedfilo e o homossexual pederasta (que busca a criana pr-pbere) ou a prostituio infantil. A condio necessria para despertar o interesse do pedfilo a criana em seu estatuto de anjo, ou seja, a criana que ainda no se definiu quanto a seu sexo. Em outras palavras, a criana em seu estado de pura inocncia quanto s coisas do sexo. Isso no condio indispensvel na prostituio infantil ou na pederastia, e parece que nem se coloca, visto que a criana ou o pbere em geral esto cientes do significado sexual da aproximao do adulto. A criana aparentemente assexuada, no caso do pedfilo, encarnaria a recusa (Verleugnung) contraposta ao reconhecimento da diferena dos sexos e, ao mesmo tempo, descortinaria a promessa de uma sexualidade completa, a ser alcanada por meio da iniciao ao gozo, aqui identificado com a Lei. A criana inocente e ignorante de sua sexualidade seria ento introduzida na verdade da Lei perversa, que se caracteriza por pretender reduzir o desejo ao gozo supremo, contemplando a estrutura comum das perverses que assim efetiva a radical recusa da castrao, ou seja, da diferena sexual. Ver tambm Fleig (2008).

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resposta social fcil encontrada pelas instituies para a ambivalente conjugao entre a difusa mensagem de erotizao do corpo jovem, produzido como ideal de consumo sexual no mercado simblico do desejvel, e o fato do mundo adulto no saber lidar com as experincias quanto sexualidade dos e das adolescentes em relaes sociais concretas e com a sua prpria ou construes dessa. De fato, a represso, a proibio pura e simples, se associa ao despreparo de instituies como a famlia, a escola e a Lei para responder ou se adiantar a questes muitas vezes no formuladas sobre sexualidade e impulsos sentidos pelos adolescentes e para compreender, sem moralismos, ou falsos moralismos e pr-conceitos, os cdigos que criam os adolescentes para se comunicarem entre si, seus ritos de passagem ou de pertena turma, processo inclusive legitimado para suportar o luto da infncia, ou seja, indicar que se est deixando a infncia para traz, o que historicamente se faz presente em tantas culturas. Outros limites do princpio sobre o dever da sociedade, da famlia e do Estado proteo de crianas, adolescentes e agora jovens O reconhecimento da criana e do adolescente como sujeitos de direitos, a serem protegidos pelo Estado, pela sociedade e pela famlia com prioridade absoluta, como expresso no artigo 227, da Constituio Federal, implica a compreenso de que a expresso de todo o seu potencial quando pessoas adultas, maduras, tem como precondio absoluta o atendimento de suas necessidades enquanto pessoas em desenvolvimento, tem-se como parmetro, portanto, um tipo ideal, como j discutido. Note-se que aps intensa mobilizao de jovens desde 2003, o Senado aprovou no dia 7 de julho de 2010, com 52 votos favorveis e em regime especial de tramitao, a proposta de emenda Constituio (PEC

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42/2008)4 que altera a denominao do Captulo VII do Ttulo VIII da Carta para atender os interesses da juventude. Esse captulo, que trata atualmente dos interesses da famlia, da criana, do adolescente e do idoso, passa a incluir tambm o jovem, conforme a chamada PEC da Juventude. A proposta, que vai promulgao pelo Congresso Nacional, modifica ainda o artigo 227 da Constituio, com o mesmo objetivo de incluir meno ao jovem. Pela proposta, esse artigo passa a ter a seguinte redao:
dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana, ao adolescente e ao jovem, com absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso. (PEC da Juventude. Disponvel em: <www:juventude-gov.br>. Acesso em: 8 jul. 2010)

Qualquer descumprimento dessas prerrogativas legais, omisso ou falhas na sua implementao revelaria o descumprimento de direitos fundamentais. Se em termos de intenes a doutrina de proteo integral se pauta por orientao positiva, amparada pela noo de direitos humanos de acordo com necessidades especficas de cada populao, por outro lado, sua aplicao choca-se com a lgica de algumas cincias humanas, em particular a sociologia e a antropologia, quando esses saberes insistem que os conceitos devem decolar da dialtica entre materialidades das condies de vida e de projees, representaes, condicionadas por produes sociais ou, como diria o poeta Fernando Pessoa, combinando intenes e gestos.
4 Aprovada por unanimidade nos dois turnos a PEC da Juventude tramita no Congresso desde 2003. A luta pela sua aprovao, no entanto, ganhou fora com a realizao da 1 Conferncia Nacional de Juventude, encerrada em abril de 2008. O encontro envolveu 400 mil jovens em todos os estados do pas e elegeu a PEC da Juventude como smbolo da luta pela ampliao das polticas pblicas de juventude. Nos ltimos dias a campanha pela aprovao da PEC da Juventude foi intensificada e conquistou o apoio de parlamentares e artistas. Utilizando o site de microblog Twitter para eliminar as dificuldades da mobilizao presencial, o Conselho Nacional de Juventude (Conjuve), e outras entidades do movimento juvenil convidaram jovens de todo o pas a falar com seus representantes no Senado e exigir a aprovao da proposta, Catherine Ftima Alves Vitria da Juventude. Disponvel em: <www.juventude.gov.br>, ltima modificao 8/7/2010, 17h51min.

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Ao se delegar instituio famlia, o dever de proteo haveria que disccutir a que tipos de famlia se est fazendo referncia, qual a sua classe social. Importa considerar que condies tem essa instituio para exercer tal responsabilidade. Considerando-se a complexidade cultural da sexualidade, seus mltiplos sentidos e interaes, haveria que mais investigar, caso a caso, o capital cultural da instituio famlia para a mesma tutelar, ensinar, proteger sem controlar e castrar iniciaes e aprendizagens pelos jovens. O conceito de famlia que se trabalha na rea do direito atualmente no Brasil tende a privilegiar cada vez mais o afeto e a proteo, e no necessariamente a consanguinidade e o parentesco, haja vista a legitimidade da figura da adoo, o que de fato um avano. Mas persiste explcita e implicitamente o princpio de hierarquia e de autoridade nas relaes entre pais e filhos menores de 18 anos, que no responderiam, segundo a lei, por seus prprios atos. Contudo a realidade brasileira vem indicando o aumento crescente da emancipao dos filhos ou envolvimento em atividades que no contam com a anuncia dos pais, de carter delitivo ou no. So muitas as mudanas de abordagem tambm no campo da sociologia e da antropologia sobre a modelagem da famlia na sociedade e seu significado para seus membros. No ao acaso os estudos feministas e sobre gnero se aproximam com cuidado da unidade famlia, insistindo em que h que adentrar nessa e discutir relaes entre geraes e entre membros de diferentes posies quanto a sexo/gnero (BORGES; CASTRO, 2007). A famlia como expresso da vida privada lugar da intimidade, construo de sentidos e expresso de sentimentos, em que se exterioriza o sofrimento psquico que a vida de todos ns pe e repe. percebida como nicho afetivo e de relaes necessrias socializao dos indivduos, que assim desenvolvem o sentido de pertena a um campo relacional iniciador de relaes excludentes na prpria vida em sociedade. Ao longo dos tempos percebem-se transformaes nos modelos das famlias, geradas por fatores como, por exemplo, a insero da mulher

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no mercado de trabalho, dividindo com o homem o papel de provedora de bens e educadora dos filhos. Com isso, surgiram nas relaes familiares inmeros conflitos entre o modelo de autoridade patriarcal e os mais igualitrios ou liberais, o que viria acentuando-se em vrias sociedades contemporneas (THERBORN, 2006). A famlia nuclear em que os pais atuam por consenso e de forma harmnica, sem assimetria de poderes, um modelo idealizado e reproduzido culturalmente, mas que est passando h longo tempo por questionamentos (ver, entre outros, SAFFIOTI, 2004; HEILBORN, 2004). Choca-se com processos de individuao, assertiva de direitos das mulheres, objetificao das relaes entre pessoas via orientao por consumo, novas tecnologias e outros fatores que modificam as relaes de trabalho, as relaes sociais molares e moleculares e entre essas as relaes familiares. O que se observa no exatamente o enfraquecimento da instituio familiar e sim o surgimento dos novos modelos familiares, que, mesmo que no sejam aceitos por todos saberes ou disciplinas como famlias, so reivindicados como tais pelos que as experimentam, o que comprova, como observa Roudinesco (2003), que nunca se falou tanto em morte da famlia, nem nunca essa instituio teve tanto prestigio, sendo objeto de desejo simblico o que no significa necessariamente de poder, quer nas relaes de gnero ou entre geraes que coabitam. A famlia o primeiro local de socializao das crianas, onde se constri a referncia psicolgica, afetiva, material e social. Porm, tambm uma das instituies mais afetadas pelo ritmo da modernidade, pelas transformaes do mundo do trabalho, da cultura, das relaes sociais e de afirmao de identidade/individuao, bem como pelas mazelas da economia poltica em particular no caso das classes mdias e populares , o que afeta os processos de parentalidade, por ambiguidades nas definies de papis: ser adulto, ter autoridade, ser pai, ser me (SARTI, 1996). No plano do saber de senso comum, a ideia de autoridade e controle dos pais tambm referendada, sendo corriqueira a culpabilizaao da fa-

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mlia quando os adolescentes e jovens no se enquadram em parmetros de normalidade, o que no necessariamente corresponde a prticas de vida, sendo comum no noticirio nacional casos de pais recorrendo lei, polcia, a correntes no sentido de proteger seus filhos de uma dependncia de drogas ou perseguio pelo trafico e pela prpria polcia. A importncia do princpio da corresponsabilidade na garantia dos direitos de adolescentes e jovens No mbito legal da infncia e juventude, a responsabilidade pelo desenvolvimento e pela garantia dos direitos fundamentais da criana e do adolescente est expressa no artigo 4 do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), ao estabelecer como
... dever da famlia, da comunidade, da sociedade em geral e Poder Pblico assegurar com absoluta prioridade, a efetivao dos direitos referentes vida, sade, alimentao, educao, ao esporte, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria. (Estatuto da Criana e do Adolescente. Lei 8069 de 13.7.1999. Disponvel em: www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L 8069htm. Acesso em: 15 jun. 2010)

Trata-se da doutrina da proteo integral que, atravs do ECA, disciplina os princpios fundamentais das relaes jurdicas que envolvam crianas e adolescentes no mbito da famlia, da sociedade e do Estado, abraada tambm pela Constituio Federal, no artigo 227, como j visto. Dos dispositivos mencionados, extrai-se o conceito de corresponsabilidade pelos jovens, ou seja, dever de todos (famlia, comunidade, sociedade e poder pblico) assegurarem os direitos da criana, do adolescente e do jovem. Contudo, quer ao nvel do saber de senso comum, quer do saber constitudo pelo acervo jurdico, considerando jurisprudncias ou interpretaes da lei, o que mais se verifica a ideia consolidada acerca da responsabilizao unicamente da famlia pelo descaminho dos jovens brasileiros. Como a famlia a instituio que est em contato direto com o jovem,

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costuma-se atribuir a ela a responsabilidade pela m-criao, pelo desvirtuamento, marginalizao, drogadio e outras mazelas constatadas na realidade juvenil. Se um adolescente trafica drogas, a culpa da famlia, que no o orientou corretamente. Mas como garantir que essas famlias acompanhem seus filhos de perto se o Estado no d condies para que ela se sustente com o mnimo de dignidade? A responsabilidade deve recair tambm sobre a figura do Estado, que, pelo princpio da co-responsabilidade, tem papel fundamental na formao das crianas, dos adolescentes e dos jovens e deveria colaborar para a constituio de famlias que possam funcionar como redes de proteo social. Segundo o Princpio da Prioridade Absoluta, inserido na Constituio Federal, a criana e o adolescente devem figurar entre as prioridades das autoridades pblicas, apesar do mencionado princpio contrariar a realidade constatada no Brasil. De acordo com o pargrafo nico do artigo 4 do ECA, a garantia de prioridade compreende: a) primazia de receber proteo e socorro em quaisquer circunstncias; b) precedncia de atendimento nos servios pblicos ou de relevncia pblica; c) preferncia na formulao e na execuo das polticas sociais pblicas; e d) destinao privilegiada de recursos pblicos nas reas relacionadas com a proteo infncia e juventude. Caso esses dispositivos sejam descumpridos, os rgos incumbidos de zelar pela proteo dos direitos da criana e do adolescente (como o Ministrio Pblico e a Defensoria Pblica) devem escolher a via judicial como uma das alternativas para forar o Estado a cumprir suas obrigaes. Na prtica, o que ocorre no bem isso, a atuao do Ministrio Pblico e da Defensoria Pblica no tem sido satisfatria, pois milhares de crianas e adolescentes continuam inseridos num contexto de carncia de direitos bsicos, tais como educao, lazer e sade. As polticas pblicas destinadas aos jovens ainda so insuficientes para dirimir esses problemas, e o Estado no vem sendo responsabilizado de forma devida. notrio que, somente atravs de uma responsabilizao eficaz, a figura estatal ir cumprir o dever de garantir a prioridade dos direitos da criana e do adolescente.

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Conclui-se que o princpio da co-responsabilidade deve ser implementado para que os direitos e garantias fundamentais das crianas, dos adolescentes e dos jovens brasileiros sejam preservados. Mas se em dimenses de segurana social advoga-se a importncia do lugar da famlia na proteo de crianas e adolescentes e o princpio da co-responsabilidade, por polticas pblicas orientadas para o mnimo existencial j em se tratando de sexualidade relativiza-se tal tese. Sexualidade combina subjetividade, trajetrias de vida e cultura de forma complexa. E mais delicado e polmico reivindicar a autoridade da famlia na proteo da populao jovem, considerando inclusive que a sexualidade dos adultos ou da gerao dos pais tambm no modela. Os pais tendem a impor padres que podem no necessariamente proteger, mas castrar processos de autonomia e de criatividade em termos de formatao de direitos prprios. Os jovens em movimentos sociais, referindo-se a famlia importante em contexto de mudanas nos modelos de famlias e afirmao de vontades e autonomia por adolescentes e jovens saber o que os jovens pensam sobre a famlia e a sua importncia em relao a seus direitos sexuais. Nesta seo a referncia o estudo construdo por tcnicas quantitativas (cerca de 2.000 questionrios) e qualitativas (realizao de 30 grupos focais com jovens de diferentes tipos de organizaes, que inclui a percepo que os jovens tm quanto instituio familiar). Trata-se de um tipo singular de juventude, engajada em movimentos sociais, organizaes de vrias ordens, com interesses em polticas de juventude. A pesquisa foi realizada no ano de 2008 em Braslia na 1 Conferncia Nacional de Polticas Pblicas para a Juventude (CASTRO; ABRAMOVAY, 2009). A famlia considerada a principal referncia na vida dos jovens para a maioria dos participantes (63%), principalmente entre os de menos de 18 anos (cerca de 70%). Ao serem perguntados sobre a instituio em que mais

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confiam, tambm a famlia se destaca no elenco apresentado. De fato, a tese de que a famlia a instituio social mais importante parte de um lxico de valores da cultura mediterrnea e ocidental, reproduzida em particular quando a referncia so crianas, adolescentes e jovens. Note-se que, ao se perguntar sobre a instituio em que menos confia, a famlia aparece com menos de 1% de indicaes. Mas, como toda generalizao questionvel, quando as prticas de relaes sociais so investigadas, h vrias referncias e crticas em grupos focais com relao famlia, inclusive registrando violncias por fora de alinhamento a normas culturais restritivas, como as discriminatrias contra grupos que no seguem o script heterossexual, alm de indicaes sobre violncias sexuais. tambm lugar-comum na sociedade a ideia de que os problemas dos jovens estariam relacionados perda de visibilidade social, de exerccio de controle, de educao para valores pela famlia. No entanto, encontra-se entre os jovens e na literatura sobre essa populao a discusso de que famlia pode vir a ser um empecilho autonomia dos jovens, principalmente no plano da sexualidade, ainda que se reconhea seu lugar de amparo quanto afetividade e a vrias necessidades. No caso seguinte transcrito, no somente a jovem ressalta a dificuldade de dilogo na famlia, como sua impossibilidade, por sua falta de poder, para apelar para o sistema legal, apesar de conhec-lo e saber como fazer:
O meu receio sempre esse, fala-se tanto sobre a liberdade, direitos sexuais reprodutivos, orientao sexual, mas dentro da minha casa eu no tenho um dilogo aberto com a minha me e o meu pai, sou sempre reprimida e eu falo no, mas a gente tem direito, legalizao do aborto e tal. E minha me fala, bonito l, mas aqui dentro eu no quero. Ento esse meu medo, o meu receio. Eu falo, no, eu tenho a Maria da Penha, tenho isso, tenho aquilo, mas eu j fui agredida pelo meu namorado e no fiz nada [nem minha famlia] e a bem complicado. (CASTRO; ABRAMOVAY, 2009, p. 62)

So as jovens do Grupo Focal de Jovens Feministas e aqueles que integraram o Grupo Focal de Jovens com Jovens de Movimentos LGBT (lsbicas,

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gays, bissexuais, travestis, transgneros e transexuais) que mais ressaltam os diversos tipos de violncias vividas e sentidas, inclusive por parte das famlias. As violncias de distintas ordens assujeitam o outro, sem ser necessariamente explcitas, mas, nos depoimentos, chama a ateno tambm a violncia fsica, desde bater para que se mude de orientao sexual, at casos de violncias sexuais. Os jovens ligados ao movimento LGBT analisam vivncias e dificuldades de circular em uma sociedade preconceituosa e homofbica como a brasileira. A sexualidade discutida atravs de uma srie de valores, crenas e vivncias, muitas vezes baseados na considerao de que alguns so superiores e outros inferiores, principalmente de um ponto de vista religioso e moral. As/os jovens que pertencem ao movimento LGBT referem-se a vrios tipos de violncias homofbicas na esfera domstica, na escola e na sociedade em geral, inclusive abusos sexuais sem que tivessem contado com uma proteo familiar ou legal:
Essa juventude hoje sofre, principalmente a juventude LGBT, que so os gays, as lsbicas, os travestis, os bi, os transgneros. Sofrem a partir do momento que dentro de casa, na famlia, quando comeam a ter sua orientao sexual definida. Quando um homem ou um gay comea a se travestir de mulher ento, a me, os pais ficam sempre numa preocupao por influncia da sociedade. (...) isso uma coisa nova para alguns pais. No se pode s vezes culpar os pais, mas geralmente o jovem posto fora de casa. Muitas vezes violentado s vezes por um tio, por um primo, perde a sua identificao de ser homossexual (...) (CASTRO; ABRAMOVAY, 2009, p. 85)

De fato, apesar de a famlia ser considerada a principal referncia para os jovens, os grupos LGBT relatam muitas experincias negativas, conflitos e problemas com as suas famlias, em especial jovens lsbicas. O processo de construo da autonomia para o exerccio da orientao sexual passaria no necessariamente por negar a famlia, afastando-se do seu convvio. Insiste-se que os significados da famlia para adolescentes e jovens so ambivalentes, estruturando-se por afetos, mesmo que mesclados a violncias e por protees contra hostilidades sociais da esfera pblica. Mas

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o que fica patente por alguns depoimentos a importncia dos jovens no dependerem economicamente de seus pais e no serem tutelados por esses no plano da sexualidade, o que para muitos vai contra seu direito humano privacidade. Notas considerando cautela sobre saberes relacionados a direitos sexuais de adolescentes e jovens Reiteramos a linha j defendida em outros artigos, como o elaborado para a Associao Brasileira de Magistrados e Promotores em 2008 (CASTRO; RIBEIRO; BUSSON, 2010) sobre o cuidado de pensar sexualidade, adolescncias e juventudes na cultura e na histria, considerando que so distintas as formas como crianas, adolescentes e jovens so codificados em saberes e instituies vrias quanto sexualidade, mesmo quando prevalece a inteno da proteo. O que em alguns casos camufla reprodues de esteretipos e preconceitos em nome de uma normalidade sexual imposta. Se no se qualifica que tipo de proteo, essa se choca com buscas por individuao, formas de aprender e viver a sexualidade. Insiste-se na propriedade do conhecimento de cunho reflexivo-compreensivo que pede a colaborao interdisciplinar na anlise e ingerncia de dimenses que afetam o humano e, portanto, decolam de relaes sociais, materialidades vividas e construes culturais (BOURDIEU; CHAMBOREDON; PASSERON, 2002; MELUCCI, 2005, entre outros). A sugesto em termos de normativa jurdica e avaliaes sociais que h que se cuidar de parmetros rgidos, se estiverem em jogo vontades de adolescentes e jovens e combinar certa flexibilidade de julgamentos, o que, havendo insistncia, pede colaborao interdisciplinar. A rigidez na defesa de direitos construdos por outros pode ocultar violncias, imposies e abusos de poder. Concorda-se com a tnica da lei de evitar e punir violncias que vo contra os direitos sexuais e reprodutivos de adolescentes, mas h que tomar

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cuidados para no castrar experincias, riscos prprios de um processo formativo mais criativo. Outra epistemologia sobre saberes que versam sobre direitos humanos e, em particular, sobre direitos sexuais e reprodutivos de adolescentes e jovens evitaria os extremos de conhecimentos no absoluto, sem referncias materiais a diversidades de situaes, desigualdades sociais e trajetrias subjetivadas. Claro que sem cair no extremo da relatividade cultural que, em nome da diversidade, pulveriza princpios, diluindo a tica de convivncia nas relaes. tica que sugere que h que discutir sexualidade de forma relacionada a gnero, ou seja o reconhecimento do parceiro como sujeito de desejo, um outro, uma outra. O reconhecimento de direitos diferena e reparao em relao a desigualdades estaria na base dos movimentos sociais pr-direitos sexuais e reprodutivos. Contudo, alguns impasses se do entre o saber jurdico e aqueles que ressaltam a fora de outras esferas da cultura, como pela realizao de classe, gnero e gerao na contemporaneidade brasileira, e, mais particularmente, o lugar dos adolescentes e de juventudes de diversas orientaes sexuais. No ao acaso so principalmente os e as jovens do movimento social LGBT que mais so crticos ao lugar da famlia para o exerccio de sua sexualidade, autonomia e o direito de viver uma vida sem preconceitos. O direito brasileiro tende ao protecionismo da criana e do adolescente e punibilidade do adulto e a delegar famlia uma autoridade por proteo dos direitos sexuais e reprodutivos dessa populao, quando ela no est preparada sequer para lidar com sua sexualidade e tende a se orientar por esteretipos, estigmas e preconceitos na codificao de tipos de sexualidade legtimos, o que pode vir a ferir o processo de construo de autonomia. Processo que, claro, envolve riscos e at violncias, a serem normatizadas, evitadas. Mas h que cuidar para no produzir outras violncias contra direitos como privacidade e autonomia, em especial contra adolescentes e jovens que transgridem os parmetros do que a famlia impe como sexualidade normal.

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Defende-se que se deve pensar o jovem e o adolescente tanto como sujeito de direitos como de vontades, e compreender que so sujeitos de desejo, o que no significa orientao por voluntarismo, mas compreender que tais desejos e vontades decolam de condicionamentos e materialidades vividas, assim como podem vir a ser expresses de formas de ser ou de querer ser que no necessariamente tm em instituies como a famlia e a escola compreenso e lugar para dilogos prximos aos cdigos das adolescncias e juventudes. Adolescentes e jovens, por outro lado, esto inseridos em uma cultura globalizada e informatizada, o que os tornam mais antenados com o que ocorre ao seu redor e mais sujeitos a outras fontes de formao que no as de socializao primria. Por outro lado, h que se considerar o sistema de gnero que vulnerabiliza as mulheres jovens e aqueles e aquelas que no se enquadram em modelos de heteronormatividade, ou no ideal da famlia e da escola, por exemplo, e que tambm tendem a no contar com o amparo e a proteo de tais instituies, sendo arriscado que o Estado e a sociedade deleguem s famlias a tutelagem do desejo dos jovens, a ordenao da vida desses adolescentes e jovens que possivelmente sero tratados como no sujeitos. O direito ao desenvolvimento sexual da criana e do adolescente um tema que deve ser encarado atravs de um novo prisma, sem deixar de lado a proteo que estes jovens merecem e tm como garantia por serem ainda vulnerabilizados para a prtica de alguns atos da vida civil, mas preciso que tabus sejam quebrados e a diversidade de situaes vividas levadas em consideraes quando se interpretam doutrinas de forma totalizante, com codificaes rgidas sobre o certo e o errado. evidente que o perfil do jovem do sculo XXI mudou, ele e ela esto mais engajados, as crianas aprendem as coisas muito mais cedo e, portanto, h que proteger mais, sem idealizar imagens de pureza e inocncia, e sim relativiz-las, tendo a histria trajetrias como parmetros de avaliao. No h critrios absolutos ou baseados em idades cronolgicas para a identificao de adultice ou de maturidade.

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de suma importncia que os julgamentos de casos que envolvam direitos sexuais de adolescentes sejam embasados na flexibilizao da figura do(a) adolescente, em que se faa uma minuciosa anlise de fatores comportamentais, sociopsquicos, que constituem a realidade do(a) jovem em questo. Cada caso deve ser examinado de acordo com trajetrias, desprovido de preconceitos e pr-julgamentos considerando, sim, contextos sociais. Mais do que crianas, adolescentes e jovens vulnerveis, h situaes sociais, relaes em vrios ambientes, como na famlia e na escola que os vulnerabilizam, e em relao a tais processos e contra violncias que os adolescentes e jovens necessitam, pedem proteo e/ou apoio, para poderem alar voos prprios. Anexo
Tabela 1 Distribuio da populao jovem (15 a 29 anos) segundo indicao se os jovens hoje esto melhor ou pior comparados com seus pais, segundo algumas dimenses, Brasil - 2004.
Melhor Pior Melhor Pior Melhor Pior Melhor Pior Melhor Pior Melhor Pior Possibilidade de estudar: 37.779.681 8.891.802 Possibilidade de trabalhar: 19.445.952 26.422.643 Possibilidade de diverso: 33.221.434 12.824.034 Condies quanto a segurana: 12.001.334 33.953.186 Quanto participao na vida poltica: 26.383.131 17.210.664 Quanto liberdade sexual: 34.429.447 11.539.385 79,0 % 18,6 % 40,7 % 55,2 % 69,5 % 26,8 % 25,1 % 71,1 % 55,2 % 36,0 % 72,0 % 24,1 %

Fonte: Tabela elaborada a partir de dados da Pesquisa Juventude, juventudes: o que une e o que separa. Unesco/Ibope (coordenao Miriam Abramovay e Mary Castro, 2006)

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Referncias
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Wivian Weller Iraci Pereira da Silva Nivaldo Moreira Carvalho

A escola tem uma tarefa bastante importante e difcil. Ela precisa se equilibrar sobre um fio muito tnue: de um lado, incentivar a sexualidade normal e, de outro, simultaneamente cont-la. (LOURO, 2001, p. 26)

uestes de gnero, raa e sexualidade ainda representem um foco de anlise pouco explorado no mbito dos estudos sobre juventude e escola (cf. CARVALHO; SOUZA; OLIVEIRA, 2009). Nos estudos que buscam estabelecer uma relao entre educao, gnero e juventude, observa-se que a incluso da categoria gnero ocorre principalmente em pesquisas empricas com jovens do sexo feminino, cuja invisibilidade nas cincias sociais e na educao era recorrente at meados dos anos 1990 (cf. WELLER, 2005). Nos estudos que empregam as categorias gnero, raa e educao observa-se que o foco est voltado, sobretudo, para o acesso e a permanncia de jovens negros na universidade. Esse eixo de pesquisa pode ser visto como um desdobramento das polticas de aes afirmativas, especialmente a de cotas para estudantes negros e estudantes oriundos de escolas pblicas nas universidades federais e estaduais, que no esto destinadas exclusivamente ao pblico jovem, mas que contem-

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plam principalmente estudantes egressos do ensino mdio que se encontram na faixa etria entre 17 e 24 anos. Pesquisas sobre juventudes empregando as categorias gnero e sexualidade comearam a surgir a partir da segunda metade dos anos 2000. Nesse grupo destacam-se, por um lado, os estudos sobre gravidez na adolescncia um dos principais temas no campo dos estudos sobre juventudes e sexualidade no contexto brasileiro e, por outro, os estudos sobre jovens gays, educao sexual e homofobia na escola que vm sendo realizados em programas de ps-graduao de diferentes regies do pas (cf. WELLER, 2008). No entanto, o eixo juventude, gnero, sexualidade e educao carece de maiores investimentos, com novas pesquisas articuladas a partir de um recorte emprico e referencial terico que possibilitem uma compreenso mais ampla das relaes de gnero na escola, de problemas como a gravidez na adolescncia, a construo das identidades sexuais e a intolerncia juvenil frente homossexualidade. No presente artigo traremos algumas reflexes a partir de dados coletados na pesquisa Juventude, gnero e educao1 e em trs pesquisas de mestrado defendidas por integrantes do Geraju2 no Programa de Psgraduao em Educao na Universidade de Braslia sobre discusses de gnero no meio escolar. O primeiro estudo, desenvolvido por Dirce Margareth Grsz (2008),3 se deteve a analisar as representaes de gnero no cotidiano de professores/as que participaram no ano de 2007 da experincia piloto do
1 Trata-se de uma pesquisa realizada em 2005 e 2006 que contou com recursos do Programa de Iniciao Cientfica do CNPq (concesso de bolsas) e do Edital Funpe/UnB. 2 O Geraju um grupo de estudos e pesquisas em Educao e polticas pblicas: gnero, raa/etnia e juventude coordenado pelas professoras Wivian Weller e Denise Botelho da Faculdade de Educao da UnB. Para mais informaes, acesse: <www.fe.unb.br/geraju>. 3 Alguns meses aps a defesa de dissertao de mestrado, Dirce Margarete Grsz faleceu, em 22 de julho de 2008, deixando saudades, mas tambm nos inspirando a seguir trabalhando. Na epgrafe de sua dissertao deixou-nos a seguinte mensagem: Pelo amor que ultrapassa o tempo e com ele invade a eternidade. Pela aprendizagem de uma sensibilidade que me impulsiona a amar de muitos jeitos e formas, mulheres e homens que se encontram na fronteira, sempre de partida para qualquer lugar em busca de mltiplos desejos e prazeres. (in memorian)

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curso Gnero e diversidade na escola.4 Durante a pesquisa de campo, a autora realizou grupos de discusso5 com profissionais de distintas reas do conhecimento com o objetivo de compreender, entre outros aspectos, como so percebidas as assimetrias de gnero ou situaes de discriminao no mbito da escola e como a temtica de gnero e sexualidade trabalhada no cotidiano das prticas pedaggicas da escola. A relevncia de estudos e pesquisas sobre esse tema assim como a utilizao dos grupos de discusso que durante o processo de pesquisa envolve os/as professores/as em um processo de reflexo sobre suas prticas justifica-se, entre outros, pelos seguintes argumentos:
Os professores precisam estar cientes de como suas prticas constroem possibilidade e espaos para a produo de identidade de jovens em contextos escolares e, nesse contexto, de como sua prpria prtica constri identidade em relao ao sexual [...] Se estamos preocupados com as culturas e identidades de jovens, temos que trat-los como sujeitos e no objetos. (EPSTEIN; JOHNSON, 2009, p. 91)

O ensino mdio representa uma fase de formao no apenas intelectual-cognitiva, mas tambm de preparao para a vida adulta, um momento de construo de identidades e de pertencimentos a coletivos distintos. uma fase de ruptura, de re-construo. Os/as jovens, nesse perodo, no esto apenas aprendendo matemtica, geografia, fsica, entre outras disciplinas. No apenas um saber externo, objetivo, sistemtico, que importa nesse momento. tambm um perodo de constituio de um saber sobre si, de busca de significados do ser homem ou ser mulher, de construo da identidade sexual. Pesquisas sobre alunos/as do ensino mdio devem, portanto, abranger no somente aspectos relativos aos contedos considerados necessrios para a formao geral ou para a preparao de suas futuras esco4 O curso foi realizado pelo governo federal em com a parceria da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres (SPM), Ministrio da Educao (MEC), Secretaria Especial de Promoo de Polticas de Igualdade Racial (Seppir), Conselho Britnico e Centro Latino Americano em Sexualidade e Direitos Humanos. Para mais detalhes, ver Pereira e Rohden (2007). Disponvel em: <http://www.sepm.gov.br/publicacoes/ publ_genero_diversidade>. 5 Para mais informaes sobre os grupos de discusso, cf. Weller (2006).

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lhas profissionais. preciso desenvolver uma escuta atenta e observao cuidadosa de questes identitrias que refletem sobre a vida desses estudantes e que certamente tero impacto em suas decises futuras, tanto na trajetria pessoal como profissional. De acordo com Epstein e Johnson,
esse modelo de conhecimento como interpretao e compreenso que tenta atravessar grandes diferenas sociais tem que abrir seu caminho em uma cultura em que os jovens caracteristicamente no so ouvidos e so tratados como fontes de problemas e perigos, como vtimas ou ameaas, como portadores/as de patologias de diferentes tipos. (EPSTEIN; JOHNSON, 2009, p. 91)

Nesse sentido, Iraci Pereira da Silva (2006 e 2010) conduziu grupos de discusso com jovens do ensino mdio em duas escolas pblicas no Distrito Federal (nas regies de Planaltina e Taguatinga), e Nivaldo Moreira Carvalho (2010) realizou sua pesquisa com jovens do terceiro ano do ensino mdio integrado do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia Baiano (Campus Guanambi) dos cursos Agropecuria e Agroindstria. Buscou-se analisar nesses trabalhos, entre outros aspectos, as formas como se constituem as relaes cotidianas entre jovens do sexo feminino e masculino no mbito da escola, as distines estabelecidas por professores/as em relao aos/s alunos/as assim como as percepes dos/as jovens estudantes sobre os papis atribudos aos homens e s mulheres na sociedade. O lugar da jovem mulher na escola: vigilncia e tratamento diferenciado por parte dos/as professores/as No contexto da pesquisa realizada por Grsz (2008), alguns professores/as declararam existir formas de tratamento diferenciado por parte da direo, da coordenao pedaggica e dos/as prprios professores/as ao se dirigiram aos alunos/as. Entre outros aspectos, existe uma espcie de cobrana ou ainda uma vigilncia diferenciada para as alunas e alunos, pautada em esteretipos e conceitos sobre formas de comportamento predeterminados para as pessoas segundo o sexo. Destacaremos a seguir alguns tipos de vigilncia identificados nas falas de professores/as e de alunos/as do ensino mdio.

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a) Vigilncia para que no as meninas no virem largadonas e machonas Durante os grupos de discusso realizados com professores e professoras, Grsz (2008) observa que existe entre eles/as a clareza de que o modus operandi de suas prticas profissionais e do agir cotidiano no mbito da escola est permeado por concepes predeterminadas para comportamentos e vestimentas diferenciadas para o masculino e feminino e que existe um padro na sociedade considerado ideal, correto. Quem ousar desviar-se desse padro considerado estranho, diferente e anormal. Ao mesmo tempo que os/as professores/as apresentam a conscincia de que esto permeados/as por estes conceitos padres de significados e que fazem uma crtica de que so portadores/as da reproduo, eles/as reafirmam que, na verdade, esse padro estabelecido na sociedade sobre feminino e masculino o que deve prevalecer. Quando o comportamento da menina no obedece ordem estabelecida para comportamentos dignos de mulher, ela considerada lsbica, machona, compreendendo o comportamento da mulher lsbica como masculinizado, como se ela deixasse de ser feminina (p. 69-70). Vejamos um exemplo6 (Grupo Andiroba; passagem: prticas pedaggicas):7
Cf: E s vezes eu tambm vejo assim que existe uma certa diferena s vezes at na maneira como um diretor vai tratar uma diretora uma coordenao at um professor que fala a mas isso a coisa de menino olha a que coisa feia
6 Utilizamos um sistema de transcrio denominado TiQ Talk in Qualitative Research que busca destacar a entonao do discurso assim como pausas e outros elementos da fala. O modelo foi desenvolvido e utilizado em pesquisas coordenadas por Ralf Bohnsack da Universidade Livre de Berlim, guardando algumas semelhanas com sistemas de transcrio adotados na Anlise da Conversao (cf. WELLER, 2006). O leitor dever observar que a pontuao nas citaes de entrevistas no segue as normas gramaticais, mas a entonao da voz. Somente as falas que iniciam aps a concluso de uma pergunta ou comentrio dos interlocutores iniciam com letra maiscula. Os cdigos de transcrio utilizados encontram-se no final deste artigo. 7 Este grupo de discusso (GD) foi realizado em maio de 2006 e contou com a participao de trs professores/as: Am (masculino), 43 anos e professor de matemtica h 12 anos, Bf (feminino), 34 anos e professora de educao artstica h 9 anos, Cf (feminino), 37 anos e professora de histria h 12 anos. Optamos por no indicar o local/cidade em que foi realizado o GD para garantir o anonimato dos/as professores/as que participaram da experincia piloto do curso Gnero e Diversidade na Escola. Para informaes sobre o trabalho de campo, ver: Grsz (2008, p. 37-47).

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voc tem que se comportar como uma moa voc n [...] uma moa bonita e tal e (ficam com aqueles tipos de comportamento) ento as falas da gente muita ve muitas vezes tambm a gente (...) a gente existe um tratamento diferente quando voc vai falar com meninos voc fala de um jeito e quando vai se falar com as meninas sempre t colocando

Y: Hum Cf: o exemplo meninas tem que ser comportadas (menina isso) sempre na escola tem isso Am: At o jeito de sentar s vezes voc fala: isso jeito de sentar menina? ?f: na roupa que ( cobrado) Am: O menino senta l escancarado a menina no pode sentar com as perna aberta por que Y: Hum Am: tudo bem se ela tiver saia tudo mais mas e se ela tiver de cala comprida Y: Hum Am: a: p isso jeito de sentar? A me faz isso com a filha: isso modo de sentar menina? Y: Hum Am: quer dizer que ela no pode sentar vontade ?f: Porque porque a sociedade cobra isso Am: Exatamente ?f: Isso Am: Porque se se a menina sentar tudo largadona machona ?: (.) Am: isso a macho isso a eu t fora...

Chama-nos a ateno o fato de que os/as professores/as, ao serem convidados a refletir sobre as prticas discriminatrias na escola, destacam primeiramente os superiores na hierarquia, ou seja, a direo e a coordenao como responsveis pelo tipo de juzos de valor disseminados na escola, para, em seguida, argumentar que at um professor estabelece normas de

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comportamento diferenciadas para meninas e meninos.8 A manuteno e disseminao desse modelo de vigilncia partilhado pelo conjunto dos/as professores justificado com o argumento de que tambm a me faz isso com a filha, e, nessa lgica, a escola apenas corrobora com o modelo de socializao partilhado pelos responsveis diretos pela educao daqueles que perante a lei ainda no podem fazer suas prprias escolhas. Argumenta-se ainda que a sociedade quem cobra esse tipo de vigilncia exercida por pais/mes e professores/as. Dessa forma, desloca-se a responsabilidade pelo modelo de vigilncia institudo para um ente abstrato que nos obriga a atuar dessa forma. interessante observar a eficcia desse modelo de vigilncia na medida em que algumas alunas do ensino mdio se encarregam de reproduzir os discursos elaborados pelas geraes mais velhas. No caso a seguir, a preocupao no recai sobre o medo de que as estudantes possam virar machonas, mas sobre o tipo de vestimenta adotado por algumas jovens da escola que na opinio das entrevistadas remete a um modelo ou julgamento moral, que ao mesmo tempo que definido como vulgar tambm interpretado como um tipo de exposio do corpo feminino que todo homem gosta (Grupo Feminino, 3 ano vespertino, Taguatinga-DF):9
Ef: Tem menina tudo que vem com blusinha aqui aquelas marquinha na cintura, short tudo apertado e quer que imponha respeito Df: Elas os meninos mexe mesmo e se elas derem bola os meninos chama de puta, piranha mesmo a (...) elas ficam reclamando e elas no em direito nenhum de reclamar no Y: Por qu? Bf: So pessoas vulgares assim, pra mim pessoa vulgar no tem direito algum Cf: de reclamar.
8 Veja tambm anlises relativas a esse fragmento realizadas por Grsz (2008, p. 68-70). 9 Esse grupo de discusso (GD) foi realizado em maro de 2009 e contou com a participao de cinco jovens: Af 17 anos, Bf 17 anos, Cf 16 anos, Df 17 anos e Ef 16 anos. Para informaes sobre o grupo, ver: Silva (2010, p. 90-92).

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Ef: que nem dizem se voc quer respeito voc tem que se d o respeito Y: Se ela colocar uma roupa que ela gosta ela no d o respeito? Ef: Olha o ambiente que ela t Df: Na escola (...) na escola uniforme, cala jeans. Sendo que voc vem pra escola com uma roupinha curtinha toda insinuante voc no vai querer que os meninos mexam com voc? Ef: Ainda acha ruim Como que no vo mexer com voc se t trajada como todo homem gosta, n? Com uma blusinha curtinha aquela menina que vem bem bronzeada com aquelas marquinha short apertado com a calcinha, nossa no sei nem onde que vai

As jovens partilham da concepo de que a vigilncia do corpo passa a ser de responsabilidade das mulheres e que o respeito a que tem direito passar a ser medido ou julgado pelas roupas que vestem. Em um outro momento do grupo de discusso, algumas das participantes remetem essa responsabilidade tambm aos professores e equipe dirigente, alegando que o no uso do uniforme um problema que deve ser resolvido pela escola. Na viso das jovens, a escola como instituio de ensino deve auxiliar na compreenso dos cuidados necessrios para com o corpo. b) Vigilncia e confinamento das jovens como estratgia de no enfrentamento de valores morais e machistas Outro tipo de vigilncia identificado na pesquisa realizada por Carvalho (2010, p. 55-61) diz respeito ao fantasma em torno da sexualidade que passou a ser um problema para a escola na qual foi feito o estudo. Tratase de uma escola agrotcnica federal (atualmente Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia IF), localizada a cerca de 15 km do centro da cidade de Guanambi-BA, na qual parte dos alunos provenientes de outras localidades residem nos alojamentos oferecidos pela instituio. No ano de 2006 foi criado um alojamento para as estudantes do sexo feminino que, apesar de representar um avano no sentido de que muitas jovens da regio receberam a oportunidade de continuar seus estudos em nvel mdio aliado formao profissional, foi implementado de forma a no perturbar a

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ordem existente e assim como os espaos at ento ocupados somente por jovens do sexo masculino, como observado a seguir (Grupo Esperana, 3 ano Agropecuria, Guanambi-BA):10
Bf: Agora uma coisa tambm que a escola pode melhorar se:: os administradores quiserem sei l eu num sei eu acho se j tem na questo de de (2) internato feminino isso gente porque duas casinha pra porque o nmero de meninas t aumentando todo mundo t percebendo que cabou aquele negcio de antes que homem s era maioria; ainda maioria mais o nmero de mulher o nmero de meninas t crescendo bastante aqui t vindo pra c ento acho que ns as meninas as meninas [...] elas merecem eh tambm mais oportunidade de morar na escola [...] ento tem que aumentar o nmero de vagas no internato tem que fazer outras outros prdios outras eh ampliar o internato feminino pra d mais oportunidade pras outras meninas Cf: Outra coisa porque que os meninos podem estudar aqui noite e a gente no pode? com medo de algum casal se encontrar aumento o nmero de segurana aqui na escola Ef: (2) Ff: Ou ento faz um local l pra gente estudar l; pronto (1) a gente no precisa vim pra c muitas vezes a gente j pediu as salas da=da=da agroindstria pra gente estudar l a gente pegava autorizao estudava e depois devolvia a chave; em vez disso porque que no deixam uma sala especfica pra gente estudar l uma menina responsvel pela sala ou coisa do tipo eu acho que tinha como implantar sim tem o local pra implantar e sinceramente a escola precisa pensar nisso

Como relatado, a escola parece ainda no reconhecer que [a]cabou aquele negcio de antes que homem s era maioria, ou seja, que, a partir da criao do internato feminino mesmo que elas ainda representem uma minoria , o interior da escola precisa ser pensado para ambos os sexos. No entanto, ao invs de uma redefinio dos espaos escolares e do acompanhamento pedaggico dos/as estudantes nos horrios em que no se encontram em sala de aula, a forma encontrada at o momento consiste no impedimento das jovens de frequentarem determinados espaos no
10 Este grupo de discusso (GD) foi realizado em novembro de 2008 e contou com a participao de seis jovens: Af 18 anos, Bf 20 anos, Cf 19 anos, Df 19 anos, Ef 18 anos e Ff 16 anos. Para informaes sobre o grupo, ver: Carvalho (2010, p. 48-49).

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horrio noturno. Ainda que as jovens apresentem solues como pegar autorizao (o que pode ser entendido como obter autorizao dos pais ou responsveis) e aumentar o nmero de seguranas, j que este ltimo argumento parece constituir o problema ou pelo menos a justificativa para o impedimento da circulao feminina nos locais ocupados pelos jovens do sexo masculino no horrio noturno, suas reivindicaes permanecem sem ouvidos. Nesse sentido, o grupo de discusso tornou-se um momento de desabafo para as jovens:
Bf: E eu no sei por que que os homens podem ficar at mais de meia noite aqui na escola e mulher o guarda j t seis e meia vambora=vambora quer dizer que homem pode Df: Por que que os homens no vo pra o internato e as mulheres no ficam? Ff: Por que que os homens no sobem sete e meia l pra cima e meninas no ficam aqui na hora da escola? Bf: por que o nmero de homens aqui maior; vai ver isso no ? Ento eles to eh a prior- prioridade pra homens e a culpa fica como se fosse s da mulher; a mulher tem que descer sete e meia porque aqui tem homens e eles vo se encontrar e vo querer namorar.

As jovens se mostram indignadas com a situao, sobretudo porque no partilham das justificativas subentendidas nos procedimentos adotados pela instituio: porque o nmero de homens aqui maior; prioridade pra homens e a culpa fica como se fosse s da mulher. Nesse sentido, a indignao das jovens se da no s pelo fato de existir um tratamento desigual por parte do corpo docente e administrativo da escola, mas por serem culpabilizadas pelo desejo dos homens quererem se encontrar e namorar caso estiverem circulando livremente pelos espaos fsicos da escola em horrios contrrios s aulas. A restrio imposta s jovens, principalmente s internas, vista como absurda. O fato de no poderem fazer uma ligao depois de sete e meia da noite demonstra que no h uma proposta de negociao por parte da administrao. Fica claro que a deciso de que elas no podem sair do

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internato durante a noite radical, no sendo permitida nenhuma exceo. Por outro lado, a indignao se agrava ainda mais porque elas sabem que a mesma regra no se aplica ao sexo oposto:
Ff: Eu acho assim a gente=a gente estuda o dia inteiro a gente fica nesta escola confinado o dia inteiro e quando d vontade de ir num orelho a gente tem que olhar pra hora para saber se a gente pode ir ou no? Sinceramente eu acho Cf: E se a pessoa que voc for comunicar s pode te atender oito horas? Ff: Oito horas sinceramente sinceramente isso uma:: questo que tem que ser olhada tem que parar pra saber o que deve fazer se pra colocar um orelho l Bf: Tem que colocar um ramal alguma coisa Ff: Ou se para liberar pra gente alguma coisa do tipo porque :: um absurdo Cf: A verdade essa homem pode quase tudo nessa escola mulher quase nada

Os papis atribudos s mulheres na instituio esto associados ao modelo socializador que evidencia a fragilidade feminina e fortalece a superioridade masculina. As regras impostas s jovens diferenciando a condio de alunos e alunas na escola acabam por desenhar dois mundos discrepantes dentro de um mesmo ambiente. Por um lado, o universo masculino, onde se pode tudo, como colocado por uma das jovens: a verdade essa homem pode quase tudo nessa escola mulher quase nada. Por outro, o nfimo universo feminino, que se resume a simplesmente estudar o dia inteiro, ou seja, ficar confinado o dia inteiro e, durante a noite, presas no internato. A dificuldade dos/as professores/as em discutir a sexualidade foi identificada no estudo realizado por Grsz (2008) e tambm pode ser observada entre o corpo docente e administrativo da escola pesquisada por Carvalho (2010).11 Regras implcitas como o toque de recolher ao cair da noite para as jovens mulheres parecem haver sido institudas como uma forma de lidar com o fantasma da sexualidade. O incmodo sentido pelos jovens internos do sexo masculino
11 Dificuldades semelhantes tambm foram observadas pela equipe do Geraju, que durante o ano de 2009 ministrou o curso Gnero e Diversidade na Escola para professores/as do Distrito Federal. Para detalhes sobre o curso e equipe, ver: <www.fe.unb.br/geraju>.

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com relao ao tema,12 a indignao das estudantes do internato, o silncio dos administradores (dentre os quais tambm esto as mulheres professoras, secretrias e faxineiras), e, especialmente, a tranquilidade das famlias descansam na dupla legalidade e valor moral implicados nessa questo que envolve apenas a sexualidade que pode gerar uma criana, j que a homossexualidade masculina e feminina poderiam acontecer sem empecilhos em ambos alojamentos. Em outras palavras: o que precisa permanecer sob controle e por isso em permanente vigilncia a possibilidade de reproduo biolgica que tornaria visvel a existncia de prticas afetivo-sexuais no mbito da escola. Em se tratando de jovens que ainda no atingiram a maioridade legal e que esto sob a proteo da escola, opta-se por uma estratgia de confinamento e controle do que se constitui como ameaa, ou seja, as jovens mulheres.13 c) A vigilncia voltada para a manuteno do corpo supostamente frgil: uma porcelana que no pode quebrar Um terceiro tipo de vigilncia identificado em nossas pesquisas e tambm relacionado tentativa de coibir a participao feminina nas profisses tradicionalmente masculinas exercido no mbito da prpria famlia, que recorre ao imaginrio da mulher como sexo frgil a fim de manter a fineza ou delicadeza atribuda ao feminino (uma porcelana) e, ao mesmo tempo, de cercear a autonomia e escolha profissional da prpria filha (Grupo Feminino, 3 ano vespertino, Taguatinga-DF):
Y: E assim vocs j tiveram discriminao por ser mulher? Af: Eu gosto muito de jogar bola gosto muito de jogar bola adoro jogar bola futebol s vezes me saio melhor que os meninos e eles no aceitam j se exalta quando entro no campo a no sai daqui voc mulher a quando me v jogar (.) a p voc joga bem pra caramba no sei o qu No sabe nem o que vai fazer antes de ficar falando
12 Nos grupos de discusso realizados com jovens do sexo masculino esse tema tambm foi abordado (cf. CARVALHO, 2010, p. 96). 13 Gostaramos de agradecer aos comentrios de Silvia Yannoulas que durante a defesa da dissertao de Carvalho (2010) chamou a ateno para esse aspecto.

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Df: Eu era disciplinada pra fazer jiu-jtsu (.) eu era a nica menina que fazia jiu-jtsu l na academia Bf: Sempre as pessoas tm discriminao porque (2) que nem na famlia eu sou a caula sou aquele visorzinho aquela porcelana que no pode quebrar A vou invento de fazer esse curso tcnico l de tcnico de segurana no trabalho e meu pai ele trabalha em uma empresa que mexe com obra essas coisas. Meu pai disse eu nunca que eu vou sustentar uma mulher tcnica de segurana e que no sei o qu (.) Ento discriminao vem de casa tambm desde pequeno j

No que diz respeito ao ingresso de jovens mulheres nas modalidades esportivas tipicamente masculinas, tais como futebol e jiu-jtsu, parece ainda existir uma certa estranheza, mas aos poucos a atuao feminina comea a ser comparada (s vezes me saio melhor que os meninos) e at elogiada: p voc joga bem pra caramba. Nota-se que no espao do lazer a participao feminina no constitui uma ameaa virilidade masculina. No entanto, na busca por profissionalizao e insero no mercado de trabalho em espaos ocupados majoritariamente por profissionais do sexo masculino, a participao feminina incomoda, na medida em que coloca os atributivos relacionados ao feminino e masculino em cheque. Nesse sentido, a fim de que a jovem no ouse romper com o imaginrio da fragilidade que lhe foi imputada, ela passa a ser o visorsinho da famlia. O incmodo sentido pelo pai est relacionado ainda ao fato da filha haver escolhido justamente a mesma profisso exercida por ele, o que certamente seria motivo de orgulho e se a opo houvesse sido realizada por um de seus filhos e no pela sua filha caula, a porcelana da casa. Tal escolha ao invs de causar motivo de alegria e satisfao colocada como inadmissvel; e se a jovem insistir na sua escolha ela corre o risco de sofrer presses ainda maiores, tais como o corte do apoio financeiro por parte da famlia: nunca que eu vou sustentar uma mulher tcnica de segurana [...]. Gnero no cotidiano das prticas pedaggicas escolares: uma alternativa vigilncia? Ao analisar de que forma a escola trabalha a temtica de gnero, Grsz constatou que:

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Gnero ainda uma categoria que no est presente no cotidiano da escola. Por mais que nas reflexes dos/as professores/as seja possvel identificar que eles e elas percebem a desigualdade de gnero instalada no cotidiano da mesma. Sobretudo, percebem a desigualdade de gnero nas atitudes dos/ as alunos/as. No entanto, as prticas dos profissionais da educao no demonstram nenhuma ao sistemtica, planejada e refletida para o enfrentamento das desigualdades. Essas desigualdades, sobretudo as de gnero, no se constituem em um problema para a escola, algo que deva ser resolvido imediatamente. Ela parece estar to naturalizada, assimilada e internalizada nos/as professores/as, no cotidiano da escola, na organizao e normas estabelecidas, que mesmo sendo percebida em alguma faceta, ela no est incomodando o status quo da escola. (2008, p. 138)14

Questionados pela autora que estava interessada em saber se a escola assume uma posio ativa no sentido de discutir temas como diviso de papis e vises sobre o masculino e o feminino na sociedade, surgiram reaes diversas, principalmente no que diz respeito ao posicionamento do corpo docente e administrativo em relao ao tema (GRSZ, 2008, p. 107). Grsz destaca ainda que alguns grupos apresentaram uma certa resistncia ao serem convidados a refletir sobre suas prticas pedaggicas, direcionando, por exemplo, o tema da discusso para assuntos como festinhas que so realizadas na escola nas quais existe uma diviso de tarefas que delega, por exemplo, aos meninos a responsabilidade pela organizao das bebidas e s meninas o provimento dos alimentos que sero consumidos na festa (p. 109-110). Essa dificuldade para se discutir ou se refletir sobre a prpria prtica pode estar associada ao fato de que esses temas, na verdade, no so incorporados no cotidiano escolar. Quando perguntados, os/as professores/ as argumentam que no se sentem suficientemente informados ou que no receberam formao especfica para atuar nessas temticas. Quando existe algum trabalho nessa direo ele acontece de forma pontual, como relatado a seguir (Grupo Andiroba; passagem: trabalho da escola):
Am: A escola sinceramente (se no num projeto) no trabalha no trabalha contra o racismo a gente at que trabalha geralmente faz uns trabalinhos
14 Para mais informaes, ver Grsz (2008, p. 107-134).

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Y: Hum Am: Mas com ((trecho inaudvel)) voc no v falar dificilmente a no ser que seja um trabalho voltado um projeto voltado s pra isso Y: Hum Am: A discute-se uma palestra e tal. Fora isso (dificilmente voc v) no dia da conscincia negra voc v realmente os os representantes vo a escolas do palestra e tal voc no v eh a classe. Na verdade voc no v os os (homossexuais) fazendo uma palestra sobre os direitos deles os deveres [...] Am: Ento na verdade eles tambm se escondem. E a escola no abre pra esse tipo de coisa. No que eu ache acho que a escola deveria no papel dela de deixar a pessoa demonstrar o seu lado. Y: Hum Am: Que realmente opo dele. Mas eu no vejo sinceramente (Bf): (A gente v) alguns casos isolados Am: Bem isolados mesmo (Bf): De um professor com um projeto e tal Am: Exatamente (Bf): (Agora) na escola em si eu nunca vi CF: Tambm trabalhando sobre essa questo de de diferenas de papeis entre homem e mulher eu nunca vi isso a ser trabalhado n eu j fui em tantas feiras de cincias em tantas escolas diferentes eu nunca nem nem em projeto de feira de conhecimento Y: Hum Cf: Eu nunca nunca vi (trabalhado)

Segundo os professores e as professoras entrevistadas por Grsz, na prtica pedaggica das escolas, raa, etnia e sexualidade so as preocupaes maiores dos/as professores/as onde um recorte evidente da temtica de gnero no efetivado. Eventualmente a escola realiza um trabalho pontual, aproveitando-se de ocasies corriqueiras de acontecimentos e brincadeiras entre alunos para tratar das temticas de raa, etnia, sexualidade e vez por outra gnero. Existe ainda a lembrana vaga de que j aconteceram algu-

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mas palestras e projetos pontuais de iniciativa de algum professor/a, mas em nenhum momento citado como um tema que discutido de forma mais ampla, ou seja, pelo corpo docente como um todo. Sequer datas comemorativas que lembram as lutas das mulheres ao longo da histria, como o 8 de maro, dia internacional da mulher, ou o 25 de novembro, dia internacional pela no violncia contra a mulher, so citadas como momentos em que essas temticas poderiam desencadear ao mais concretas, passando a fazer parte das atividades do calendrio escolar (GRSZ , 2008, p. 112-113). A ausncia de discusses de gnero no meio escolar e o relativo desinteresse do corpo docente e administrativo constitudo em sua maioria por mulheres pela implementao de pelo menos algumas atividades pontuais que valorizassem a histria das mulheres e as conquistas do movimento feministas podem ser claramente percebidos nos discursos das estudantes do ensino mdio, que revelam total falta de conhecimento e de informaes sobre o que se entende por feminismo e por movimento feminista. No grupo de discusso constitudo por jovens do terceiro ano do ensino mdio de uma escola localizada em Taguatinga-DF, observa-se uma verdadeira rejeio ao tema e uma interpretao que reflete uma viso de senso comum, ou seja, de que [no] movimento feminista a mulher quer ser praticamente ser o homem (Grupo Feminino, 3 ano vespertino, Taguatinga-DF):
Y: Mudando assim um pouquinho vocs j ouviram falar do movimento feminista? Bf: J vi falar mais no curto muito no Df: J esqueci Ef: Movimento feminista a mulher quer ser praticamente ser o homem quer mandar e quer mulher uma mandando na outra. Acho que cada um tem que ter seu limite Y: Mais assim j ouviram falar um pouco do feminismo alguma coisa sobre? Af: tudo igual tipo tudo do mesmo jeito assim Cf: s vezes tem at mais Bf: Sempre acostumado assim tipo tudo igual os professores porque l em

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casa quem manda minha me. Ento (2) somos separados (.) eu moro com a minha av (2) eles so separados mais fazem l em casa eles fazem cara de apaixonados Minha me tipo (2) meu pai nunca levantou a mo pra ela. Af: A minha me espancou meu pai (.) l em casa tudo o contrrio minha me chefe da casa meu pai ela ta falando ele abaixa a cabea.

Ainda que no tenham conhecimento sobre o tema, uma das jovens busca marcar de imediato uma posio contrria no curto muito no , demonstrando o intuito de bloquear a discusso sobre o assunto. Em seguida inicia-se uma discusso que remete ideia de que qualquer simpatia pelo movimento pode ser interpretada como uma ultrapassagem de limites, e, na fala de uma das jovens, cada um tem que ter seu limite. No entanto, as jovens no questionam como so colocados esses limites e quem por assim dizer os colocou. Na perspectiva do grupo, existem limites institudos a priori para homens e mulheres. Nesse sentido, no podem ser questionados nem contestados como tenta fazer o movimento feminista. A interpretao do movimento feminista realizada pelas jovens se reduz a definio de mulher quer[er] ser praticamente ser o homem e de mulheres que querem ficar mandando na outra. Em outras palavras: se reduz a uma proposta que elas rejeitam, na medida em que j internalizaram um modelo que estabelece limites fixos e que est em conformidade com a ordem dominante na qual se sentem contempladas. No entanto, as jovens no percebem a contradio existente no prprio discurso, uma vez que elas atestam que suas mes ultrapassaram os limites institudos e inverteram os papis, passando a espancar e fazendo com que os maridos abaixem a cabea enquanto esto falando. No exemplo a seguir, oriundo de um grupo de discusso realizado com jovens do primeiro ano do ensino mdio que estudam em uma outra escola no perodo noturno, tambm possvel perceber a ausncia de informaes sobre o tema, mas, ao mesmo tempo, uma abertura e interesse em querer conhecer melhor o assunto (Grupo Feminino, 1 ano EM noturno, Planaltina-DF):15
15 Este grupo de discusso (GD) foi realizado em junho de 2006 e contou com a participao de cinco jovens: Af 15 anos, Bf 15 anos, Cf 15 anos, Df 15 anos e Ef 16 anos. Para mais informaes sobre o grupo, ver: Silva (2006, p. 26-34).

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Y: O que vocs pensam sobre o feminismo? Df: Feminismo? Af: Como assim um grupo? Df: No, no sei o que isso no Y: Vocs conhecem ou j ouviram falar sobre o movimento feminista? Cf: No Bf: aquele movimento com as mulheres? Df: . Que as mulheres ficam reivindicando Bf: Porque as mulheres querem ter direitos iguais, n? Igual ao dos homens e no tem, ainda tem essa barreira Af: Agora j ta mudando, n? Antigamente era mais Bf: Ento t mudando por causa disso Porque as mulheres to lutando to indo em busca ( ) Cf: Voc veja as mulheres no podiam trabalhar s podiam ficar cuidando da casa e hoje em dia isso t bem diferente j t bem igual Af: legal mas hoje infelizmente ainda tem muito homem machista o meu pai Df: Pensa que mulher =pra=ficar=dentro=de=casa,=pra=criar=filho=lavar =roupa Ef: Ainda bem que meu pai no assim Df: No quer que a mulher faa nada

Embora as jovens tenham pouco conhecimento sobre o tema, nota-se uma viso distinta e significativa em relao ao grupo anterior que frequenta o turno vespertino. Inicialmente elas tentam recuperar coletivamente as parcas informaes sobre o tema demonstrando interesse em dar continuidade discusso. No primeiro grupo as jovens definem as integrantes do movimento feminista como mulheres que querem ser homens e mandar nas outras mulheres (provavelmente as no feministas). J nesse grupo observa-se que, aps alguns minutos de reflexo sobre o tema, as jovens concluem que se trata de um grupo de mulheres que fica reivindicando direitos iguais para homens e mulheres. Ou seja: reivindicar direitos

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iguais para homens e mulheres constitui uma leitura e interpretao completamente distinta da ideia de ser homem e mandar em outras mulheres. Dessa forma, as jovens reconhecem e atribuem uma valorao positiva ao movimento feminista na medida em que percebem as mudanas que ocorreram na sociedade em funo das lutas travadas pelas mulheres: hoje em dia isso t bem diferente. Mas as jovens tambm reconhecem que ainda h um longo caminho a ser trilhado na proporo em que infelizmente ainda tem muito homem machista e que essa realidade est muito presente em suas prprias vidas, sobretudo por meio da figura paterna. Esse caminho certamente seria menos penoso para as jovens se professores/as realizassem algum trabalho que as auxiliasse no enfrentamento das discriminaes de gnero e violncias sofridas no meio familiar e na prpria escola. Por ltimo apresentamos um fragmento de uma discusso realizada com jovens que se encontram no terceiro ano do ensino mdio (perodo noturno), que revela o reconhecimento no s do movimento feminista, mas tambm do feminismo, que alm de garantir direitos trabalhistas trouxe a possibilidade de jovens mulheres poderem sonhar com posies sociais e carreiras profissionais que extrapolam os limites sugeridos pelo primeiro grupo e ampliam o espectro da discusso para o que elas definem como um direito nosso que no foi concedido, mas conquistado (Grupo Feminino, 3 ano noturno, Planaltina-DF):16
Y: O que vocs pensam sobre o feminismo? Vocs conhecem ou j ouviram falar sobre o movimento feminista? Df: Eu acho que o movimento feminista foi o modo da mulher tentar se expor mediante a sociedade, porque antigamente tinha muito preconceito a mulher no votava, ento digamos que foi essas feministas que tomaram a frente e falaram: No, chega. Chegou a um ponto de vamos todos ser iguais e vamos fazer isso e vamos fazer aquilo. Por isso eu acho que o feminismo comeou de talvez de uma forma pra ajudar hoje em dia a mulher, porque talvez se no fossem pessoas feministas hoje em dia ns no teramos direito de trabalhar.
16 Este grupo de discusso (GD) foi realizado em maio de 2006 e contou com a participao de seis jovens: Af 29 anos, Bf 16 anos, Cf 21 anos, Df 17 anos, Ef 17 anos e Ff 20 anos. Para mais informaes sobre o grupo, ver: Silva (2006, p. 26-34).

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Cf: At mesmo hoje em dia tem o direito de qualquer uma de ns aqui um dia estar na Presidncia da Repblica esse de direito nosso isso foi conquistado no no sculo XXI e assim h muito tempo atrs.

Consideraes finais: mudar as prticas pedaggicas e os padres sociais institudos ou continuar vigiando e punindo? O silenciamento e a tabuizao em torno das questes de gnero e sexualidade pode ser visto como uma das possveis explicaes para que as discriminaes que ocorrem no ambiente escolar. Entretanto, necessrio ressaltar que os/as professores/as assim como os/as gestores/as no recebem uma formao adequada para lidar com conflitos relacionados s questes de gnero e sexualidade no cotidiano escolar. Ainda so poucas as iniciativas nessa direo, tanto na formao inicial como na formao continuada. Romper com o silenciamento e ampliar a formao dos profissionais da educao no que diz respeito s questes de gnero e sexualidade, pode contribuir significativamente para uma maior conscientizao e minimizao dos problemas advindos de uma sociedade machista, sexista e homofbica, em que situaes de discriminao so reforadas, inclusive em ambientes que deveriam combat-las a escola. Enfrentar esses problemas no constitui uma tarefa fcil, uma vez que o preconceito e a discriminao esto arraigados na histria e na cultura e, como observado nos grupos de discusso discutidos acima, so perpetuados pelos pais e pelas mes, pelos docentes e servidores em geral. A proximidade de idade existente entre pais e professores/as que participam nos termos de Karl Mannheim (1993) de uma mesma posio geracional gera, por um lado, uma proximidade de perspectivas entre os mesmos e, por outro, uma distncia e muitas vezes total desconhecimento da perspectiva e vises de mundo dos/as alunos/as. Nesse sentido, as formas punitivas e vigilantes inserem um componente agravante dessas relaes, caracterizado pela falta de entendimento entre as geraes e tentativa de resoluo de conflitos por meio do dilogo. Para alm da funo formadora, a escola precisa

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retomar sua funo mediadora e capacitar os profissionais que nela atuam para a construo de uma sociedade menos sexista e discriminatria: Entre acordos, tenses e conflitos, a escola tambm um espao de construo de novas prticas sociais, de reviso crtica das injustias sociais, e de valores discriminatrios. Inserir a escola no debate sobre gnero colocar-se diante do desafio de escutar os silncios, o no dito ou negado pela organizao escolar, pensar a escola como uma espao de construo de novos olhares sobre o mundo, sobre as pessoas, sobre homens e mulheres e sobre as relaes entre estes. (BASSALO, 2010, p. 137) Referncias
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Cdigos de transcrio utilizados Y: Abreviao para entrevistador (quando realizada por mais de um entrevistador, utilizam-se Y1 e Y2) Am/Bf: Abreviao para entrevistado/entrevistada. Utiliza-se m para entrevistados do sexo masculino e f para pessoas do sexo feminino. Num grupo de discusso com duas mulheres e dois homens, por exemplo, utilizam-se: Af, Bf, Cm, Dm, e d-se um nome fictcio ao grupo. Na realizao de uma entrevista narrativa-biogrfica com um integrante do grupo entrevistado anteriormente, costuma-se usar um nome fictcio que inicie com a letra que a pessoa recebeu na codificao anterior (por exemplo: Cm passa a ser Carlos) ?m ou ?f: Utiliza-se quando no houve possibilidade de identificar a pessoa que falou (acontece algumas vezes nos grupos de discusso quando mais pessoas falam ao mesmo tempo) (.) do Um ponto entre parntesis expressa uma pausa inferior a um segun-

(2) O nmero entre parntesis expressa o tempo de durao de uma pausa (em segundos) ; . , ? ponto e vrgula: leve diminuio do tom da voz ponto: forte diminuio do tom da voz vrgula: leve aumento do tom da voz ponto de interrogao: forte aumento do tom da voz

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exem- palavra pronunciada pela metade exe:::mplo pronncia da palavra foi esticada (a quantidade de ::: equivale o tempo da pronncia de determinada letra) assim=assim exemplo exemplo exemplo (exemplo) palavras pronunciadas de forma emendada palavra ou frase pronunciada de forma enftica palavra ou frase pronunciada em voz baixa palavra ou frase pronunciadas em voz alta palavra ou frase que no foi compreendidas totalmente

( ) parntesis vazios: omisso de uma palavra ou frase que no foi compreendida (o tamanho do espao vazio entre parntesis varia de acordo com o tamanho da palavra ou frase) @exemplo@ palavras ou frases pronunciadas entre risos so colocadas entre sinais de arroba ou smiles @(2)@ ou (2) nmero entre sinais de arroba ou smiles expressa a durao de risos assim como a interrupo da fala ((bocejo)) expresses no verbais ou comentrios sobre acontecimentos externos, por exemplo: ((pessoa acende cigarro)), ((pessoa entra na sala e a entrevista brevemente interrompida))

Participao juvenil e a dimenso dos direitos

Os jovens podem falar? Sobre as possibilidades polticas de ser jovem hoje


Lucia Rabello de Castro

ttulo desta conferncia evoca o artigo da indiana Gayatri Spivak (1987), escrito h mais de duas dcadas, que se iniciava com a pergunta Os subalternos podem falar?. Provocativamente, a autora indagava sobre como e se as condies de opresso podem vir a se transformar dando lugar a expresses polticas de fala, esta compreendida no exatamente no seu sentido mundano, mas na potncia de articular narrativas no capturadas pelos sentidos e compreenses dominantes. Retomo aqui a pergunta Os jovens podem falar?, que pode soar impertinente, neste momento de euforia pelo trabalho terminado, pelos conhecimentos compartilhados e pela partida iminente, quando problematizo a possibilidade mesma de que os jovens possam falar, introduzindo assim quase uma disforia frente ao intenso investimento que fizemos nestes dias sobre a juventude. Mas gostaria de provocar, estrategicamente, neste momento de despedida algum estranhamento, necessrio para poder pensar a situao dos jovens no cenrio contemporneo, no que diz respeito s suas possibilidades de atuao poltica. Compreendo tais possibilidades como um processo de significao produo e articulao de narrativas que pode subverter e transformar o silenciamento sistemtico dos jovens na vida coletiva. Portan-

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to, por meio da pergunta Os jovens podem falar?, fao aluso s oposies fala/silenciamento, igualdade/opresso, poltica/servido, fundamentais para poder compreender as vicissitudes e as contradies desse processo difcil e penoso de emancipao, quando se luta para transformar as condies de opresso. Parto, ento, da premissa de que os jovens tm sido objeto do discurso do outro seja o da autoridade conferida gerao mais velha, seja o dos saberes disciplinares e que, portanto, silenciados e enredados nas estruturas de dominao as quais eles mesmos desconhecem, continuam a se subjetivar como tutelados, invisveis e no falantes. No entanto, algumas mudanas recentes produziram uma situao de muito maior visibilidade para a juventude, inclusive por meio da demanda para que a juventude fale, como aquela que aparece, por exemplo, no slogan Levante suas bandeiras!!. Ento se verifica, aqui e ali, uma resposta da juventude que busca se tornar um pouco mais visvel na vida social. Nessa suposta passagem a uma posicionalidade de fala e ao, me interessa questionar, voltando minha pergunta-ttulo: Os jovens podem efetivamente falar?. Como analisar essas falas que aparecem diante da demanda de um outro para que os jovens falem? Minha reflexo se prope a analisar que discursos juvenis so esses que tm aparecido no cenrio atual e se eles concorrem para o devir poltico dos jovens, ou seja, se essas falas denunciam situaes de opresso e injustia, sofridas pelos prprios jovens, mas que, ao mesmo tempo, nos fazem ver e querer ampliar os sentidos da igualdade e da justia entre ns. Neste sentido, as falas juvenis promoveriam, desse ponto singular em que os jovens esto, deslocamentos contra-hegemnicos, pelo fato de articularem novas linguagens para a verificao da igualdade e da justia. Em outras palavras, os jovens falam (enquanto sujeitos polticos) na condio de, a partir de seu lugar singular na sociedade, poderem dizer/falar de alguma injustia que, mesmo sofrida mais por eles do que pelos outros, nos concerne a todos, ainda que nem todos a experienciem em igual intensidade.

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Para dar uma ideia geral do meu argumento, vou rastrear modos e posies de fala dos jovens produzidos ao longo do sculo XX, sem que, contudo, queira atribuir uma cronologia a essas posies. E, como veremos no final, essas posies no so etapas que se vencem e que so deixadas para trs, mas estruturas que se superpem e se alternam. Pretendo, ento, examinar a situao bastante complexa em que a posio de silenciamento dos jovens, que, necessariamente, implica se ver falado e traduzido por um outro, vem se alterando a partir de uma nova conjuntura sob a qual as falas dos jovens e as falas em nome dos jovens se embaralham, dificultando que os prprios jovens possam desvendar o enigma da opresso que os atinge. Gostaria, antes de tudo, de esclarecer o uso do termo fala no contexto deste trabalho, que significa a articulao pblica de um discurso por parte de um sujeito coletivo, diferentemente de usar fala como um dizer no espao privado. Esta fala no espao pblico implica constituir-se enquanto um sujeito que pode dizer, que tem o que dizer e tem a quem dizer. Portanto, a fala na qualidade de ao poltica constitui o sujeito poltico neste mesmo ato. Mesmo que os jovens tenham podido falar, como sujeitos humanos dotados da capacidade de comunicao, no quer dizer que tenham podido constituir-se como sujeitos polticos, ou seja, sujeitos capazes de uma fala pblica potente para influir no curso e no destino da vida coletiva. isto que me proponho a examinar aqui com vocs. I No perodo da modernidade sociolgica, sob a vigncia dos estados nacionais que instituem novos controles normativos sobre os cidados, desenha-se no imaginrio social a vocao dos jovens, assim como a normatividade da demanda social sobre eles: como jovens, eles devem se preparar para seu lugar ulterior de homens e mulheres adultos. A introduo da escola compulsria por lei em 1880, na Frana, introduziu gradualmente os dispositivos necessrios para tirar das ruas os jovens e as crianas das fa-

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mlias trabalhadoras e instaurar regimes de governo para alm das famlias (VONCHE, 1987). A publicao do Grande dicionrio universal do sculo XIX de Pierre Larousse traz a definio do jovem adolescente como o rapaz de quatorze a vinte cinco anos, cuja higiene e educao devem prepar-lo e fundar a sade fsica e moral do homem (CARON, 1996). Estes so os jovens privilegiados, que naquele momento podiam ir alm do aprendizado dos rudimentos bsicos da vida social, encarnando o iderio iluminista que via na educao o progresso societrio e a civilizao. Seja na Frana, na Alemanha ou na Inglaterra do sculo XIX, a recluso dos jovens em instituies escolares serviu reproduo social das elites, apostando na preparao intelectual, moral e emocional daqueles jovens que ocupariam lugares-chaves nas sociedades burguesas emergentes baseadas no esforo, mrito, concorrncia e cultivo de si. Em consonncia com outros contextos histricos, tambm no Brasil, os jovens estiveram reclusos nos espaos privados (e pr-polticos) do lar e da escola de forma que se assegurasse a reproduo das famlias e dos lugares sociais na estrutura societria. A escola obrigatria do estado republicano se desenvolveu como um mundo parte, cujo objetivo era moldar, educar e desenvolver as capacidades intelectuais dos jovens bem nascidos de modo a prepar-los para o exerccio ulterior de posies de mando. A formao desses jovens, isolados nas escolas, distanciou-se das questes mais amplas da sociedade, das discusses sobre o que era importante para todos e, portanto, das questes pblicas. No privado do lar e da escola se pretendeu edificar a estabilidade da ordem social em que a justa posio de cada um corresponderia competncia adquirida nos longos anos de formao. Dois aspectos se destacam: primeiro, a formao nas escolas interpelou os jovens como aprendizes, como aqueles que no sabiam nem de si, nem do mundo, e, como tal, deveriam se mostrar submissos s referncias simblicas das geraes anteriores. Segundo, a formao se constituiu como dispositivo avesso aos conflitos e s questes mais amplas da convivncia. Apoiou-se, prioritariamente, num modelo de transmisso cultural visando

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ao desenvolvimento de uma forma pura, unvoca e universal de razo desvinculada das emoes, da singularidade e dos antagonismos. O processo de formao dos jovens se fundamentou sobre uma perspectiva de formao individualizada em que cada um tem que dar conta de si, do seu potencial, do seu desenvolvimento, o que no favoreceu articular conhecimento e luta, teoria e prxis, self e alteridade. A preparao desses jovens, tendo em vista principalmente o desenvolvimento de suas competncias, forcluiu a base viva de lutas e antagonismos, fazendo com que o conhecimento se apresentasse como algo universal e inquestionvel. No Brasil, a privatizao do lugar social dos jovens se realizou de distintas maneiras. Em primeiro lugar, os ideais de progresso social e individual moldaram uma forma de ser jovem tendo em vista aqueles que podiam, sob a guarda de suas famlias e a chancela dos educadores, se subjetivar com referncia agenda de aperfeioamento das capacidades individuais. Os jovens bem nascidos das classes mdias e altas puderam aderir ao trabalho escolar e convocao de se preparar para o futuro segundo suas competncias. Por outro lado, outros tantos jovens, merc das contradies do modelo republicano brasileiro (que no conseguiu promover a modernidade de ponto de vista da repartio equnime dos bens culturais Carvalho, 1990) e sem o amparo da filiao parental, ficaram margem do processo de formao escolar, recebendo to somente parcos rudimentos para o provimento de recursos humanos para as ocupaes subalternas. Os jovens pobres, os desprovidos, os abandonados, os que deambulam nas ruas se visibilizaram no espao pblico, mas em seu prprio detrimento, pois a eles se atribuiu o estigma de problema social. Ento, o que gostaria de marcar como ponto importante que a privatizao do lugar da juventude ao longo do sculo XX, no Brasil e alhures, foi resultado dos novos regimes de institucionalizao do percurso da vida humana, centrados em torno do adestramento e da capacitao para o trabalho, em que as sequncias de idade foram normatizadas diferencialmente de acordo com uma determinada estrutura de oportunidades e recursos.

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No caso dos jovens, como tambm poderamos mencionar aqui as crianas, seu lugar na sociedade apoiou-se univocamente na aquisio de competncias para a ocupao ulterior no mundo do trabalho, e no em qualquer outra possibilidade de ser criana ou jovem. Assim, esse lugar deveria ser operacionalizado, em princpio, no mbito de uma carreira na escola, o que significou, desde ento, a subordinao dos jovens, como tambm das crianas, a uma identidade social fundada em uma completude ulterior e na preparao para a vida futura. Por isso, nem os grupos de jovens posicionados em lugares sociais privilegiados, nem tampouco aqueles posicionados em lugares desassistidos pelo poder parental ou governamental, encontraram condies de uma participao social mais ampla e de construo de uma subjetividade pblica: os primeiros, em virtude do longo processo de preparao individual nos espaos privados da famlia e da escola, foram levados a se identificar com o desempenho escolar individual e a sobrevivncia pessoal, subjetivando-se para uma vida pblica relativamente empobrecida e limitada ao exerccio poltico do voto. Os segundos, os jovens pobres, foram submetidos a procedimentos violentos de conteno e sistematicamente impossibilitados de se constituirem, subjetiva e coletivamente, como uma fora contrapblica. Num de seus raros textos sobre a relao entre a constituio dos espaos pblicos na modernidade e a subjetividade necessria para operar nesses espaos, Habermas et al. (1987) afirmam que a razo comunicacional necessria consolidao de uma esfera pblica em regimes democrticos se fundamenta em um processo gradual de aquisio de competncias intelectuais, no qual deve emergir uma identidade descentrada cognitivamente, psicologicamente independente do ambiente e do outro e capaz de objetivar seu prprio ponto de vista pela perspectiva de um terceiro. Esse processo gradual de que nos fala Habermas et al. trata justamente da trajetria de capacitao individual assumida modernamente pela escola, que privatizou o lugar social dos jovens tendo em vista sua participao ulterior no mundo pblico. Assim, a preparao escolar deveria visar ao alcance de um determinado

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perfil subjetivo ostentado pelo ideal de autonomia, racionalidade e objetividade , fazendo com que outras tantas formas de se subjetivar fossem suprimidas. Em outras palavras, a emancipao prometida pelo iderio iluminista fez com que, em primeiro lugar, os jovens devessem se submeter ao processo de capacitao para eventualmente estarem aptos a poder articular falas, aes e, portanto, interesses no domnio pblico; em segundo lugar, esse modelo distribuiu a capacitao segundo o critrio de mrito pessoal que, no Brasil, apenas artificialmente se fez valer, pois foram as ordenaes dadas pela origem social que se sobrepuseram para determinar o mrito no domnio da educao formal. O lugar social dos jovens ficou restrito ao mbito do privado, e, consequentemente, suas aes ficaram desautorizadas de qualquer alcance coletivo e pblico que pudesse colaborar para reformar a ordem social. A contribuio juvenil ficou aguardada para o momento oficial da maioridade quando se legitimava, ento, a assuno do cidado portador de direitos polticos plenos. claro que no posso deixar de notar que mesmo sob tais condies vozes de alguns jovens puderam ser manifestas, aqui e ali, aglutinadas principalmente em torno dos movimentos operrios (diludas aqui como vozes juvenis) e dos movimentos estudantis (aqui mais presentes). Martinez, o jovem anarquista espanhol de 21 anos morto na greve geral de 1917 em So Paulo, assim como Edson Luiz, de 18 anos, na manifestao do restaurante Calabouo, em 1968, no Rio de Janeiro, permanecem cones das lutas por uma sociedade mais justa.1 Lutas no juvenis, mas operrias, no primeiro caso, e estudantis, no segundo. Assim, a posio de silenciamento permaneceu como a estrutura dominante do lugar dos jovens, mesmo que oportunamente alguns te1 Mataram um estudante, poderia ser seu filho!, expresso que denunciou a morte do jovem Edson Luiz, ao indicar a infmia deste assassinato, o faz apelando para a posio do jovem na ordem geracional ser filho e pelo que isso poderia repercutir na gerao dos adultos. Nesse sentido, deixa de apelar para o valor intrnseco da vida do jovem, enquanto jovem, para ressaltar seu valor como perda irreparvel, a de um filho, para a gerao mais velha.

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nham podido romper esse silncio. Ianni (1968) nota, a esse respeito, que a radicalidade daqueles jovens que contestam o sistema vigente quando se do conta de suas contradies nem sempre os conduz a uma apreenso totalizadora da situao de opresso produzida pelo capitalismo. Por mais que a imaturidade, segundo esse mesmo autor, possa favorecer a condio subjetiva de arroubos e inconformismos, estes nem sempre vo servir para denunciar as contradies do sistema, porque, frequentemente, os jovens tm que se subordinar s pautas e normas vigentes e adequar suas expectativas s do seu papel social de adulto e s recompensas que isso lhe trar. Mas ser que a partir da radicalidade, tal como compreendida por Ianni, que a posio de silenciamento pode ser rompida? Afinal, a radicalidade do jovem constitui um recurso efmero, pois, como coloca o autor, logo o jovem desejar se inserir na ordem social como adulto, abdicando de sua posio de contestao. Se o inconformismo e a radicalidade puderam ser pensadas como dispositivos, mesmo que temporrios e insuficientes para uma ao poltica efmera, quais so as possibilidades de rompimento do silncio nos nossos dias? II Se ao longo do sculo XX, no Brasil, as falas juvenis estiveram estruturalmente silenciadas, ainda que tenham podido se manifestar, apesar da conteno violenta ou sutil, o cenrio que se descortina ao final do sculo traz elementos novos ao tentarmos responder pergunta: Os jovens podem falar? A produo hegemnica do capitalismo transformou as dominantes culturais e, com elas, os modos de produo de subjetividades. Como diria Fredric Jameson (1996), as linguagens que antes davam conta de nossa maneira de viver e de sentir hoje parecem impotentes para nomear a experincia individual e coletiva no mundo contemporneo, regido pela internacionalizao dos mercados e capitais, pelas novas formas de organizao empresarial acompanhada do desenvolvimento tecnolgico (das mdias, dos sistemas de

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informao, transporte e automao), como tambm pela crise geral do trabalho. Muito mais do que apenas mudanas nos modos de produo, agora se trata de um sistema totalizador e coeso em que o monoplio do capital penetra totalmente nos modos de vida e nas relaes culturais. A cultura contempornea de consumo resume essa dominante cultural que, como uma indstria cultural para as massas, intervm de forma incisiva nos modos de subjetivao. Tal lgica cultural dominante, advertiram Theodor Adorno, Herbert Marcuse e outros, coloniza nossos afetos, o inconsciente, nossa estrutura de hbitos e valores, colocando-nos o desafio de recuperar uma cultura poltica que nos permita compreender hoje nosso lugar neste sistema global e, alm disso, recuperar nossa capacidade de agir e lutar. Mas o que nos interessa examinar aqui como tal lgica cultural vai atingir a juventude nos seus modos de subjetivao e como essa dominante cultural produz dialeticamente o embate que se trava entre a fala e o silenciamento da juventude, entre sua maior opresso e/ou maior agncia pessoal e coletiva. A demanda desvairada pela renovao incessante das mercadorias exige a contrapartida no modo de funcionamento dos sujeitos, ou seja, a abundncia de mercadorias requer uma subjetividade desejante, em que no pesem os limites da interdio e do adiamento pulsional. Consumir no contemporneo re-dimensiona nossa experincia com as coisas e os objetos que, de entes no mundo como ns, se tornaram extenses narcsicas do nosso desejo insacivel. Se nos momentos anteriores do capitalismo havia, ainda, uma valorizao do esforo, da concentrao e do investimento a longo prazo, agora os modos de subjetivao na lgica cultural do capitalismo tardio convocam ao prazer ilimitado, disperso e ao engolfamento subjetivo na intensidade do presente. Retomando Adorno (ADORNO; HORKHEIMER, 1986), que j afirmava, antes mesmo de poder vivenciar nossos dilemas atuais, como a experincia hodierna do prazer atravs da diverso, do entretenimento corresponde resignao de que nos seja oferecido um gozo qualquer, contanto que

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acreditemos que ele, o gozo, estar sempre ali, ao nosso alcance, onde quer que estejamos, ou seja, que nos tornemos seus eternos consumidores. A diverso consiste ento em estar de acordo, como diz Adorno, e o sentido de tal afirmao aponta para a necessidade de se desacostumar da prpria subjetividade, isto , de abdicar do prprio pensamento enquanto possibilidade de negao e de resistncia. Nesse contexto, transforma-se por completo a sintaxe subjetiva de como se vive e como se busca a felicidade hoje. O que significa ser feliz? A resposta de um jovem a essa pergunta pode nos ajudar: ter tudo o que no tenho, e no ter o que pensar, no ter obrigaes a fazer (). A esse jovem Adorno retrucaria que, ao acreditar que seu prazer e felicidade possam estar encerrados nas coisas mesmas que ele no tem, ele se tornaria o fiel consumidor de gozos que ele incessantemente instado a acreditar como sua felicidade. Uma felicidade que se resume a no ter o que pensar, no ter o que fazer, e que, dessa forma, o dispensa de resistir, de pensar, de se no conformar. Por outro lado, essa estrutura sentimental tal como expressa nas palavras do jovem parece extremamente distante da maneira como a felicidade foi h no muito tempo experimentada na sua dimenso de promessa rompida e, por que no dizer, de renncia. Nesses termos, a felicidade possvel aqui e agora, mas s como o entrever do que no existe ainda, no ter esperana a respeito de uma realidade que ainda e talvez jamais se possa alcanar. Assim, na dominante cultural do capitalismo de consumo se efetuam transformaes radicais em relao ao que somos convocados a crer e a viver a prpria noo de felicidade, por exemplo, se transforma. Nosso consumo atual de felicidade como diverso e reconciliao feito sob a forma textualizada das imagens produzidas industrialmente pelas novas tecnologias que, como mostrou Debord (1967) nos idos anos 1960, tm a pretenso de abarcar e dar o sentido vida social. Dessa forma, diz Debord, o espetculo o momento em que a mercadoria ocupa a vida social e nos devolve uma imagem reificada de ns mesmos, uma vez que nossas referncias simblicas do que somos e do que queremos ser esto cada dia mais sujeitas a serem esculpidas

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no por ns mesmos ou por nossas aes no cotidiano, pelos conflitos e pelas lutas que travamos, mas pela autonomizao de um sistema financeiro avassalador que nos impe modelos, ideais e modos de ser. Como dominante cultural, o processo de estetizao e espetacularizao imps a visibilidade como requisito de subjetivao: aparecer para ser e aquele que aparece logram ser muito mais daquele que no percebido. A cultura da imagem traz para o instante da percepo o vvido presente imagtico uma chave nica com a qual temos que nos haver para desvendar os sentidos da realidade em nossa volta. Assim, reduz-se drasticamente a historicidade possvel dos acontecimentos e das relaes sociais quilo que presenciado, sentido e vivido no momento. Queria ento trazer essas reflexes para pensar especificamente seus efeitos de subjetivao na juventude hoje, alm de analisar como o cenrio atual contribui ou, pelo contrrio, mina, implode, arrefece a luta pela emancipao e que vai contra o silenciamento e a opresso dos jovens. Os jovens se tornaram alvos preferenciais da cultura de consumo que, por meio da publicidade, textualiza a juventude nas imagens de potncia, felicidade e bem-estar, num jogo que embaralha fragmentos textuais com vistas manuteno da lgica cultural do capitalismo. A imagem hegemnica da juventude hoje enreda-se na cadeia de significantes em torno do prazer, do desfrute, da experimentao e da intensidade. Por meio dessa construo da juventude se formata um estilo de vida que serve e se torna cooptado pela renovao econmica ilimitada de produtos. Dessa forma, esse ideal cultural atrelado a um estilo jovem de ser se dissemina como forma cultural dominante convocando quem quer que seja a se incluir como protagonista. No que tal construo textual sobre a juventude exclua outras, mas essa promove um modo de subjetivao de acordo com a dominante cultural. importante observar que outros textos sobre a juventude tambm existem e do conta de interesses mais especficos dentro dessa mesma lgica dominante que vo de encontro manuteno hegemnica da repartio desigual das riquezas. So textos que retratam a juventude de outro modo, por exem-

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plo, com violncia, pobreza, criminalidade e problema social; ou ainda que a retrate com angstia, desorientao, depresso e transgresso. Tais ensaios, longe de dizer da juventude como potncia e desfrute, a inscrevem como irrecuperavelmente sobrante dentro deste admirvel mundo novo em que apenas alguns conseguem ou merecem vencer. Ou seja, para alguns apenas se aplica, de fato, a possibilidade real do desfrute e da potncia, enquanto para os outros existe somente a crena de que um dia podero desfrutar tanto como os outros. O que se nota, no entanto, na enunciao textual que retrata os jovens sob a imagem do desfrute e da experimentao incessante que este ensaio constitui um recurso identificatrio poderoso para todos os jovens, levando-os a crer na possibilidade do gozo sem limites. Os jovens seriam estes personagens que, respondendo demanda da dominante cultural, deveriam dramatizar a cena imaginria do gozar como, quanto e quando se quer, cena essa que representa o sintoma de nossa cultura contempornea, como observa Kehl (2004). Nesse cenrio, em que o ato cultural se torna parte da engrenagem reprodutiva do capital, parece importante pensar como as resistncias e a fala contra-hegemnica podem se articular. Principalmente no caso dos jovens, que, frequentemente pela via da cultura, seja pela criao de identidades culturais, seja pela utilizao de recursos estticos, pretendem fazer valer seu lugar singular na sociedade e de suas demandas. Da a pergunta: Os jovens podem falar?. Como os jovens poderiam falar de si quando tantas falas se impem sobre ele e tornam-no refm de uma cultura colonizada pelo capital? Concordamos com Jameson quando afirma que hoje a distncia crtica, frmula que a esquerda usou para salvar a cultura do ser massivo do capital para deste ponto atac-lo, no mais possvel. Nem mais a cultura, ou a arte, fornece atualmente a base territorial segura de onde se poderia articular alguma resistncia em um sistema que tudo coopta e tudo engole para dele fazer parte. Carecemos ainda de cartografias, dentro do espao mundial do capitalismo internacional, que possam represent-lo e, assim, nos ajudar a apreender nossa posio como sujeitos individuais e coletivos.

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Em tal posio de desorientao fica difcil lutar, se contrapor e agir. Como os jovens podem agir e desvendar as opresses sutis que os atingem? Qualquer ao se sustenta pela narrativa que conta, organiza e torna inteligvel nossa posio no mundo. Para agirmos precisamos de uma construo narrativa de futuro vislumbrarmos para onde vamos e, sobretudo, para onde queremos ir, na perspectiva de um projeto coletivo em que alguma agncia humana seja possvel. Seno, estaremos apenas indo para o futuro merc das catstrofes, ou submetidos ao destino inexorvel urdido pelos deuses ou pelo capital. Como nos lembra H. Arendt (1986), a ao e a fala (o discurso, a narrativa) esto indissociavelmente associadas e dizem respeito, exatamente, s alternativas de construo do que j est posto. Para Arendt, a ao o elemento da vita activa que se relaciona especificamente com a poltica, ou seja, com a condio humana da convivncia plural em que homens e mulheres tm que negociar seu destino comum. Todavia, nas condies de desorientao social e espacial em que nos encontramos, o agir se torna problemtico, ainda mais se levarmos em conta a posio especfica dos jovens. interessante exemplificar esse argumento com alguns estudos que tm se debruado sobre a questo do agir dos jovens no contemporneo, e como esse agir convalesce frente aos imperativos da dominante cultural. Em um projeto de pesquisa-interveno realizado com cerca de 1.300 jovens de 19 bairros populares da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro (CASTRO et al., 2005), tivemos a oportunidade de lhes perguntar sobre as figuras do mundo pblico com quem se identificam. De forma significativamente preponderante, os jovens se identificaram com figuras miditicas, como cantores, apresentadores de TV, lderes esportivos, que encarnam as imagens de sucesso pessoal, fama, riqueza, mas tambm, nas palavras dos prprios jovens, so tudo de bom, figuras que se tornam idealizadas, quase que mticas no imaginrio juvenil. Essas figuras expressam o mega de uma trajetria de vida bem-sucedida. No entanto, nesse itinerrio dos que se do bem, os jovens no conseguem discriminar o que leva tais pessoas ao sucesso, ou seja, para eles h uma condensao do que essas figuras so, com o que elas

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fizeram para chegar at l. como se a afirmao eles, os bem-sucedidos, esto l porque fizeram bem e a afirmao eles fazem bem porque esto l fossem intercambiveis. Ou seja, estar l significa, de pronto, ser bom. Poucos conseguem falar sobre quais aes levariam s situaes de gratificao e sucesso desfrutadas por seus dolos. O que nos diz esse processo identificatrio? Parece que as identificaes com figuras miditicas, idealizadas, no fornecem pistas para que os jovens possam se apropriar simbolicamente dos meios/das aes para se chegar onde desejam. Longe disso, elas propiciam somente miragens, devaneios de sucesso e bem-estar que no potencializam a ao de jovens que se identificam com essas figuras. Este e outros estudos, como o de Cristiana Carneiro (2002), Viviane Girotto (2007) e de pesquisadoras do Nipiac, tm constatado como a identificao com determinados pontos de chegada no sustenta as aes dos jovens em direo aos objetivos que querem alcanar, pois faltam recursos simblicos que orientem justamente o processo por exemplo: o que se faz para alcanar os objetivos?; que aes so necessrias para se chegar a tal lugar? Assim, as identificaes com os dolos que dizem dos pontos onde muitos jovens querem chegar no esto amparadas por experincias significativas que os capacitem para o agir ao longo de etapas sucessivas frente aos objetivos. Vale dizer que tal dificuldade em relao ao agir no atributo apenas de jovens pobres urbanos, cuja falta de oportunidades empobreceu a amplitude de seus recursos simblicos, mas tambm de jovens de classes mdias, que, por outras razes, se sentem completamente incapazes de construir planos de ao em relao ao que desejam. Portanto, parece que muitas dificuldades cercam o agir dos jovens hoje. A construo de um plano de futuro, tanto na vida pessoal como tambm na vida pblica, esbarra na desconfiana e na dvida dos sujeitos quanto a poder transformar o curso dos eventos. (Quantos e quantos jovens muitas pesquisas o mostram gostariam de participar de aes coletivas, de participar de grupos de jovens, de se engajar em aes cidads, mas no o fazem) Nesse sentido, muitos percalos impedem que a ao individual e

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coletiva, como possibilidade de agncia, possa instaurar processos de transformao social contra-hegemnicos e resistncia ao que est posto. Voltemos pergunta Os jovens podem falar?. Ou ainda Os jovens podem agir?. Que falas e que aes juvenis pem em questo a injustia e a opresso de que eles prprios padecem e, nesse sentido, pem em questo a nossa de todos maneira de viver? Em outras palavras, quais as condies de possibilidade de que os jovens, hoje, possam aparecer como porta-vozes de um processo emancipatrio em que demandas e lutas especficas, no caso juvenis, verificam, na sua particularidade, o ideal universal da igualdade? III At aqui, neste sobrevoo esquemtico, argumentamos que a condio estrutural de silenciamento que se imps aos jovens no perodo da modernidade sociolgica circunscreveu-os aos espaos privados da escola e da famlia, cuja subjetividade, qualificada pela ausncia ou pelo dficit de caractersticas humanas plenas, deveria se credenciar e se preparar para a ao no mundo pblico. Deslocamentos neste paradigma de modos de subjetivao foram trazidos pelas transformaes do contemporneo, principalmente com o acirramento do modelo capitalstico internacional e sua lgica cultural dominante, a partir da segunda metade do sculo XX. Problematizamos a visibilidade juvenil que, se, por um lado, ala os jovens condio de atores no espao pblico, os embaralha com textos e falas recortados pelos interesses hegemnicos da reproduo capitalstica. Nesse sentido, as condies contemporneas, como nos ensina Marx, devem ser pensadas dialeticamente na sua forma positiva e negativa ao mesmo tempo. Por isso, acreditamos poder afirmar que a cultura de consumo tanto produziu uma visibilidade libertria da condio juvenil, j que a desamarrou de sua ancoragem adultocntrica, como, por outro lado, a capturou como protagonista principal do paroxismo neoliberal da busca individualizada do prazer, da diverso e da experimentao.

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Nesta altura do argumento, gostaria de agregar outros elementos de anlise tendo em vista a pergunta Os jovens podem falar?. Dizendo de outro modo: quais as possibilidades polticas de ser jovem e de que forma as falas juvenis podem ter efeito nos destinos que traamos para a vida coletiva? Como subjetivar-se politicamente frente ao desgaste da resistncia e da militncia? E, enfim, como participar social e politicamente da sociedade? O liberalismo no poderia ter sido mais eficiente se no tivesse colonizado a subjetividade, como o fez por meio da crena na autonomia individual e da concepo de liberdade pessoal como recusa ingerncia externa (a liberdade negativa, segundo Isaiah Berlin, 2001). O individualismo, como modo de subjetivao prevalente, trouxe a conscincia de uma disjuno a ser realizada entre o eu e o ns, em que se torna obrigatria a construo de uma distncia entre a herana identitria de cada um (sua histria familiar, a histria do seu grupo cultural e de classe) e o indivduo por ele mesmo. No toa que a teorizao sociolgica contempornea se volta para o indivduo como instncia que poderia dar conta de uma reserva de si, na expresso de Franois de Singly (2006), que tomando distncia das injunes de seus papeis sociais pode expressar sua singularidade irredutvel, ou seja, pode agir a partir de um patamar subjetivo que no est reduzido e contido pelas determinaes de seu processo de socializao. Franois Dubet (1994) coloca, a esse respeito, que a socializao nunca total e, por isso mesmo, a subjetividade capaz de agregar renovao vida social por meio da construo de espaos de autonomia que se conquistam, cujas expresses de si so mostradas nos espaos pblicos. O que chama a ateno nestas colocaes a atribuio individualizao, entendida como processo de autoconstruo que desamarra o indivduo em relao s suas identificaes primrias de pertencimento, como o momento de verdade da subjetivao ou seja, passa a depender da subjetividade a possibilidade de superar e ir alm do que est previamente determinado, do que est posto, enfim, a subjetividade passa a ser o dispositivo mesmo de transformao

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social. por meio da conquista da prpria autonomia, quando o indivduo pode se autorizar a falar e a agir em seu prprio nome, que a ordem social pode ser renovada. ( claro que temos de ressaltar: nem toda renovao vai de encontro s possibilidades de maior justia e igualdade.) Mas o que significa falar e agir em seu prprio nome? Para o jovem significa ganhar distncia em relao s suas identificaes iniciais, com a ajuda dos discursos sociais que o coloca como um indivduo distinto, peculiar, com necessidades, demandas e, como no poderia deixar de ser, direitos especficos. Nesse sentido, os discursos sociais produzem hoje modos de subjetivao que conduzem ao primado do ser voc mesmo, processo que Axel Honneth (2003) denomina como a virada do reconhecimento. Reconhecimento que se ampara tanto na busca identitria contra as pertenas originais, quanto abrange a demanda de ocupar um lugar social investido positivamente. O processo de individualizao e o que lhe sucedneo, o de reconhecimento, nos interessam porque ajudam a entender o surgimento de novas identidades no contemporneo. A identidade juvenil seria uma dessas identidades construdas como uma determinada especificidade nos modos de ser e/ou como uma condio histrica de existncia culturalmente peculiar. No entanto, resta indagar: em que medida os discursos sociais se constituem como recursos para que os silenciados, os oprimidos, os injustiados, os jovens possam falar? A postulao de que os jovens as e crianas so sujeitos de direitos fornece uma entrada para examinar tais questes. Recentemente, os discursos sobre direitos especficos desses grupos tm alavancado as demandas em torno da especificidade de ser jovem. Sobretudo, os discursos sobre direitos tm fornecido a munio para que os jovens entrem na cena pblica como identidades que postulam demandas especficas, diria, demandas identitrias, referidas ao que , supostamente, especfico de ser jovem. Gostaria de me deter sobre essas possibilidades que se anunciam para os jovens e analis-las sob a perspectiva de como esses discursos podem subsidiar uma aventura poltica para os jovens.

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Os idiomas dos direitos e da cidadania tm se constitudo como o dispositivo pelo qual muitos grupos de jovens tm podido articular demandas e fazer essa travessia dos espaos privados e silenciados na direo dos espaos pblicos de contestao e reivindicao. So inmeros e diversos os grupos juvenis emergentes que esto conseguindo aglutinar demandas acerca do que consideram que lhes devido pela sociedade , em virtude da sua condio especfica de ser jovem. No seria o caso aqui de descrever a extenso desse fenmeno. Importa, na linha de argumentao que estou tomando, observar que o idioma dos direitos, no caso da juventude, opera atravs de distintos centros de enunciao, alm daqueles aglutinados incipientemente nos grupos juvenis. Alguns deles so: os governos (desde 1989 com a promulgao do Estatuto da Criana e do Adolescente ECA), as organizaes da sociedade civil, principalmente ONGs, as fundaes privadas nacionais e internacionais, alguns partidos polticos, os movimentos sociais e, tambm, pesquisadores e profissionais da juventude. Isso significa que a chave de compreenso do que vem a constituir os tais direitos juvenis est longe de estar prevalentemente nas mos e na ao dos jovens, mas concernem enunciaes de determinados setores da sociedade que agregam seus interesses especficos s lutas juvenis e em nome delas. Ento tem-se uma certa plurivocidade de enunciaes sobre direitos, nem sempre convergentes e, tampouco, condizentes com os interesses do grupo em questo. Para dar um exemplo: em torno dos direitos das crianas objetivados nos termos do ECA de que essas so sujeitos em desenvolvimento, se definiu, no meu entender, mais um ponto de vista adultocntrico sobre as crianas e se manteve intacta determinada viso sobre as crianas, ao invs de realmente se coibir as injustias contra elas devido sua condio peculiar de existncia. Do mesmo modo, a enunciao de direitos dos jovens que hoje se faz em nome de suas necessidades singulares de experimentao, em funo da moratria social em que se encontram, mais concorre para cooptar a juventude nos termos de uma dominante cultural do capitalismo de consumo, ao se promoverem inadvertentemente deslizamentos entre

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experimentao e desfrute, experimentao e gozo, experimentao e potncia, do que em colaborar para o devir poltico dos jovens na construo de equivalncias entre a opresso que sofrem e aquela sofrida por outros grupos sociais. Assim, na tenso entre textos diversos que competem entre si e pretendem dar conta do que os jovens tm direito; que os prprios jovens, eles mesmos, tm que se haver para definir o que, neste momento histrico, deve lhes ser garantido. O que parece estar em jogo nessas disputas o valor agregado chamado juventude que se adiciona pauta de governos, ao e captao de recursos por parte de ONGs, recuperao da boa imagem por parte de empresas ou a tantas outras motivaes que infestam o campo de aes programticas para e pela juventude edificadas sobre a legitimidade da expresso sujeito de direitos. No entanto, permanece a questo do que consiste a especificidade do ser jovem e do que isso deve assegurar em termos de direitos e de deveres de outros para com eles. Como pesquisadora nesse campo h mais de 30 anos, tenho presenciado inflexes interessantes e que me fazem pensar como a busca de especificidades, em outras palavras, a busca por diferenas especficas no curso da trajetria de vida, tem obliterado a reflexo e o debate conceituais. Estes tm se deixado moldar pela seduo do impacto que pode ser exercido na definio de obrigaes por parte dos estados nas chamadas polticas pblicas, que legitimam realidades da noite para o dia, simplesmente pelo fato de se lhe aportarem recursos. Nesse sentido, quanto mais diferenas forem criadas, mais a possibilidade de direitos especficos, e mais possibilidades de polticas com recursos a elas destinados. Portanto, as diferenas geram direitos especficos, e estes tm proliferado: hoje temos as especificidades (e direitos) da primeira infncia, em oposio s da infncia; as especificidades (e direitos dos bebs), em oposio s da primeira infncia; as especificidades (e direitos) dos jovens, em oposio s dos adolescentes; as especificidades dos adolescentes, em oposio s das crianas. Isso para no falar nos da ter-

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ceira idade, e assim por diante. O que significa tal concentrao de esforos para definir especificidades e diferenas que delimitam fronteiras identitrias? Sem dvida, tal esforo de fazer surgir identidades desgua nas possibilidades de que essas possam valer na cena pblica enquanto demandas legtimas por parte desses novos atores. Esse esforo se respalda na descoberta recente de que qualquer nova identidade pode valer em termos de validar reivindicaes por direitos, recursos e/ou reconhecimento. Nessa linha, vale a pena questionar em que sentido e sob que condies a diferena pode inaugurar lutas polticas e, no nosso caso, em que condies a diferena de ser jovem, por exemplo, pode ser o mote para que o jovem fale, tal como nos perguntamos de incio, Os jovens podem falar? O desvelamento da opresso se d no processo histrico cujos embates permitem que os sujeitos re-signifiquem sua posio frente a outros e se re-posicionem, assim como se expanda a conscincia coletiva sobre as formas de opresso, at ento naturalizadas e no desveladas. Nesse sentido, o desvelamento das formas de opresso se constitui sempre como luta poltica empenhada em verificar o princpio da igualdade entre homens e mulheres, na expresso de J. Rancire (1996, 1995). O discurso sobre direitos pode fornecer hoje uma condio de subjetivao poltica para aqueles que, tendo na prtica seus direitos negados, sejam interpelados a se indignar e a lutar. Chantal Mouffe (1987) chama esse processo de interpelao contraditria, justamente porque posies subjetivas contraditrias ter direitos, em princpio, e no t-los, de fato potencializam antagonismos e lutas polticas. Assim como o discurso sobre direitos, outros discursos podem exercer o mesmo efeito, como, por exemplo, o discurso sobre a igualdade, a noo de democracia e a ideia ou o sentimento de justia. Mas o discurso sobre direitos que se constitui um discurso social hegemnico nos nossos dias. No entanto, com qual idioma o discurso sobre direitos tem se colocado e tem sido apropriado? Prevalentemente, o discurso sobre os direitos tem propugnado a diferena como seu idioma default (padro) a do jovem, a do idoso, a do negro etc. Contudo, as lutas que tm como bandeira a diferena

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conduzem a diversificar, mais do que a equivaler, demandas de justia e igualdade, e consequentemente, se desvinculam, poltica e eticamente, da resistncia produo hegemnica de todas essas opresses, optando por trilhar o caminho no qual a diferena de uns levar a antagonizar a dos outros. Com Mouffe, pensamos que, somente se equivalncias puderem ser construdas entre lutas to diferentes, poderemos criar uma fora democrtica capaz de fazer face ao inimigo comum e s inmeras formas de desigualdade da sociedade atual. Isso no quer dizer que a luta pelo reconhecimento de diferenas no seja importante, mas justamente que o valor da diferena possa constituir um poder particularizador isto , dar substrato cultural e histrico s lutas pela condio universal da igualdade que deixam para trs o particularismo das identidades para poder construir, de fato, esse universal sempre precria, e insuficientemente definido. J. Rancire (1998) quem nos auxilia aqui, ao afirmar que necessrio quebrar a lgica do mais um, ou seja, a que objetiva incorporar a demanda de mais uma minoria, de mais um grupo identitrio e do seu reconhecimento e dos seus direitos, para dar lugar, na luta poltica, a outras vises e ordenamentos da realidade. De outro modo, estaremos fazendo o jogo da prpria lgica homogeneizante e des-territorializante do capital que demanda constantes re-territorializaes identitrias para a ancorar a reproduo mercantilista de novos produtos, novos servios, novas publicidades, novos lazeres e novas experimentaes. A aventura poltica dos jovens no pode, a meu ver, resvalar e se resumir na fala domesticada e prt porter dos direitos pela diferena, que, como nos ensina Pierucci (1999), se autorreproduz em milhares de subespcies. Ela gera cada vez mais diferena e oblitera qualquer processo de singularizao universalizvel (BADIOU, 2007, p. 12). Gostaria de esclarecer essa anlise mais terica com uma ilustrao do que quero dizer. Tomo como exemplo a prpria fala dos jovens para da problematizar sua condio de silenciamento e sua possibilidade de fala e ao poltica. O exemplo tirado da Conferncia Nacional da Juventude, realizada em abril de 2008, que foi o cume de um longo processo de mo-

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bilizao de jovens em todo o pas. Nesse processo, tomo este aspecto, que parece andino e insignificante, mas para mim se traduziu em uma lio. A temtica trazida nesta conferncia pelos jovens de todo o pas que mais aglutinou adeses, totalizando cerca de 1.087 propostas, foi a referente educao, nmero que representa o dobro de adeses segunda proposta, referente temtica trabalho. Queria enfatizar, aqui, a importncia que a temtica educao recebeu como interesse coletivamente acordado pelos jovens. Esse interesse se definiu, no texto da prpria conferncia, como a formao do jovem desde o ensino fundamental, at o superior. A demanda por educao pblica e de qualidade para todos foi a demanda que se sobressaiu na conferncia; ela tambm a que tem sido reiterada em vrios outros estudos com jovens brasileiros realizados por grupos distintos de pesquisadores. Embora a demanda por educao no seja a nica que os jovens encampem muitas pesquisas tm apontado a diversidade de demandas, muitas delas contemplando outras especificidades da condio juvenil, gostaria de tecer algumas consideraes sobre o que essa demanda por educao sinaliza. Em primeiro lugar, a demanda por educao transversaliza reivindicaes que no seriam apenas dos jovens, mas tambm das crianas e de todos aqueles fazem parte da gerao mais nova. O alcance dessa demanda, do ponto de vista poltico, a meu ver, duplo: primeiro, ela consegue justamente articular, a partir de situaes especficas de desigualdade, equivalncias entre tais situaes, todas elas advindas das mesmas condies de opresso; segundo, essa demanda se insere em uma agenda ampla, qual seja, a que questiona a reproduo geracional e seus destinos, em que a gerao mais nova reivindica a dvida simblica que a gerao mais velha tem na transmisso do legado cultural. A demanda por educao no significa to somente algo que a gerao mais nova demanda aos mais velhos como seu direito. O metatexto dessa demanda inscreve esta dvida, no cenrio contemporneo, no mbito da politizao da transmisso cultural, ou seja, ele representa o prenncio da politizao da relao entre mais novos e mais velhos.

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Estou finalizando meu argumento e esse trmino se projeta numa longa discusso da qual no darei conta. Mas gostaria de esboar alguns encaminhamentos para poder tambm voltar minha pergunta inicial: Os jovens podem falar? A educao das crianas e dos jovens esteve vinculada aos espaos privados da famlia e da escola, pois dizia respeito liberdade de cada um poder dar sua prole a formao que entendesse. Por outro lado, a nova gerao deveria ser poupada dos negcios do mundo, ainda no totalmente pronta, segundo o modelo de subjetivao do indivduo racional das sociedades liberais imantadas pelo progresso. Mesmo a escola, que sempre abarcou uma vida social mais plural que a famlia, no era considerada como domnio do espao pblico, pois, como argumentou H. Arendt (1972), ela est marcada por relaes entre desiguais, estabelecidas por uma hierarquia natural entre adulto e jovem. Embora o tema da educao tenha gerado debates pblicos no nosso pas, pelo fato de constar da pauta de consolidao dos estados nacionais e seus projetos a longo prazo, o cuidado com a nova gerao permaneceu sempre fronteirio s grandes questes nacionais. Na verdade, os que se beneficiavam da educao pblica, como poltica do estado, no detinham poder poltico para cobrar o que supostamente lhes era devido, concedido quase como um favor. A demanda pela educao reivindicada hoje pelos jovens se coloca em um cenrio completamente distinto. Em primeiro lugar, ela traz para o espao pblico novos atores que problematizam a extemporaneidade do processo de transmisso geracional: a institucionalidade inadequada que a sustenta, os efeitos pfios que alcana e os objetivos autoritrios que traa. Tudo isso questionado do ponto de vista daqueles que sofrem o processo e podem falar de si e da sua experincia como estudantes que so, ou que no conseguiram ser. Nesse sentido, no pelo estudante, nem tampouco pelo filho/filha, ambas posies marcadas pela subordinao, que entram em cena novas demandas pela educao, mas por algum que ao questionar o sentido, a institucionalidade e os objetivos do projeto educacional no pas se coloca

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como um igual na discusso desse aspecto especfico do destino nacional e das relaes geracionais. Ao se colocar como um igual, este novo ator problematiza a prerrogativa absoluta dos adultos no processo de transmisso cultural, questionando seu poder de dispor de cima para baixo o formato do que importante hoje e do que ser amanh em relao a que mundo se quer viver e construir. Portanto, a demanda de educao instaura um campo de antagonismos porque se politizam as relaes antes contidas pela desigualdade naturalizada entre adultos e jovens, e se politizam questes antes tomadas como prerrogativas exclusivas de um grupo social. No entanto, temo que, ao se designar por jovens esse novo ator social, estejamos fixando identitariamente o movimento contra-hegemnico mais amplo da demanda por educao, em cima de uma noo que denota uma experincia social concreta, por exemplo, aqueles que tm entre 15 e 25 anos. Nesse sentido, vejo uma reduo e esquematizao da luta poltica e sua sustentao por meio de uma demanda identitria. Por outro lado, se a noo jovens for tomada como um significante vazio, na acepo de Zizek (2000), que pode compreender uma variedade de experincias particulares, um universal, por assim dizer, pode-se vislumbrar o potencial contra-hegemnico das lutas juvenis, e das possibilidades polticas de suas falas. Por jovens, estaramos ento equivalendo o que a noo de proletariado efetuou no sculo XIX, quando foi ela que possibilitou a articulao de lutas diversas pela transformao social. Temo que as lutas ideolgicas por hegemonizao a revoluo passiva, de que fala Gramsci (em SASSOON, 1982) possam se apoderar de noes apolticas, como jovens ou juventude, por exemplo, para promover concesses a novas identidades desmantelando as lutas contrahegemnicas. A, sem dvida, os jovens sero novamente silenciados e perdero essa oportunidade histrica de se experimentarem como atores polticos.

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Notas sobre o passe livre e o poder e o fazer de uma juventude


Leo Vinicius Maia Liberato

s reflexes que seguem so resultado de interesse e foco no que poderamos chamar de aes polticas juvenis autnomas. Autnomas por serem realizadas segundo os prprios termos daqueles que participam e executam as aes. Polticas por dizerem respeito instituio da sociedade, vida pblica. Juvenis por serem fundamentalmente constitudas por um sujeito portador de uma moratria social que fez emergir historicamente o juvenil (MARGULIS; URRESTI, 2000). Na primeira parte deste artigo, procuramos levantar algumas hipteses e caminhos de investigao sobre a dinmica de reproduo e mudana de um movimento em especfico: o Movimento Passe Livre em Florianpolis, que se confunde com as aes anuais contra os aumentos das tarifas de nibus nessa cidade. Tendo em conta que o passe livre se constituiu em um ator poltico e movimento social de primeira ordem em Florianpolis e que, em 2010, fala-se at de uma tradio de protestos contra as tarifas do transporte pblico em meio juventude da cidade, nosso intuito apresentar inicialmente o que pode ser entendido como uma pesquisa exploratria, que levanta questes com base no acompanhamento das manifestaes que ocorreram em maio e junho de 2010, com adeso que h cinco anos no se via na cidade.

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Movimento Passe Livre e Juventude de Florianpolis, preponderantemente de classe mdia, que tem sado s ruas ano aps ano, atraindo contra si um enorme contingente policial, e que como outros movimentos e aes coletivas no Brasil e mundo afora nas ltimas dcadas, constitudo fundamentalmente por uma juventude de tendncia contestatria e organizada nos seus prprios termos. sobre o sentido histrico que pode ser atribudo aos movimentos e aes dessa juventude que nos dedicamos num segundo momento deste artigo. Para tanto, buscamos explicitar as fontes do poder constituinte dessa juventude, tentando com isso trazer uma interpretao que insere esses movimentos, seu poder e seu fazer, num quadro mais amplo, histrico e social, do antagonismo social na sociedade moderna. Passe Livre na virada da dcada O ano 2010 e, numa escola em um bairro de So Jos municpio vizinho de Florianpolis, o segundo mais populoso da regio metropolitana , a professora de sociologia pergunta o que poltica, de modo a saber a compreenso dos alunos sobre o tema. Um deles responde que poltica no tinha a ver com polticos e eleies, estaria relacionada a agir, com base nas demandas das pessoas, como, por exemplo, segundo o aluno, o Passe Livre fazia. O Passe Livre, como movimento ou ao coletiva, aparecia como referncia poltica e referncia de poltica para aquele estudante. Certamente no o nico na regio. H dez anos a Campanha pelo Passe Livre foi iniciada em Florianpolis por alguns jovens militantes, ento no PT, visando mobilizar a juventude em torno da reivindicao pelo passe livre para estudantes no transporte coletivo da cidade. Em 2004, em parte como resultado do acmulo dessa militncia de mobilizao estudantil e de discusso do transporte pblico e, em parte, como resultado de condies objetivas ligadas a aumentos de tarifas muito superiores inflao e piora do sistema de transporte, Florianpolis viveu duas semanas de intensos protestos que fizeram a prefeitura

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retornar as tarifas ao patamar de preo anterior. O acontecimento ficou conhecido como Revolta da Catraca. No ano seguinte, novo aumento, nova revolta, protagonizada principalmente e mais uma vez por estudantes, particularmente secundaristas. Depois de mais de trs semanas de protestos e muita represso policial e judicial, o ento novo prefeito reduziu as tarifas ao patamar anterior.1 Nos anos seguintes 2006, 2007, 2008 e 2009 , houve manifestaes contra os aumentos das tarifas de nibus, mas sem a adeso e flego para chegar perto de uma vitria como em 2004 e 2005. A isso contribuiu certamente, como fator objetivo, uma relativa pequena melhoria do sistema de transporte e a entrada em vigor de uma espcie de tarifa nica, alm da maioria dos aumentos passarem a ser programados para o perodo de frias escolares natal e ms de janeiro , de modo a evitar a mobilizao dos estudantes. A partir de 2005 a Campanha pelo Passe Livre, que era um grupo informal, constitudo basicamente por estudantes secundaristas e universitrios que se reuniam semanalmente e realizavam atividades coletivamente, passou a se denominar Movimento Passe Livre (MPL). Embora no houvesse limites formais que separassem quem fazia parte ou no do MPL, ou anteriormente da Campanha pelo Passe Livre, tratava-se de um grupo com certa organicidade, que se reunia periodicamente, que durante algum tempo possua uma sede e que produzia em conjunto ao longo dos anos. Nesse sentido, o MPL era uma organizao definida, cujos membros eram assim reconhecidos pela sua participao nas reunies e nas atividades encaminhadas. Em 2006, o MPL em Florianpolis passa a ter como bandeira principal no mais o passe livre estudantil, mas a tarifa zero, isto , o passe livre para todos. Bandeira que caminhava junto com a discusso sobre a municipalizao dos transportes. O fato que a juventude da cidade, ou os estudan1 Sobre o incio e desenvolvimento da Campanha pelo Passe Livre em Florianpolis e das Revoltas da Catraca, cf. Vinicius (2005; 2006) e Liberato (2008).

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tes da cidade, se engajavam mais facilmente em uma luta geral, ou seja, em que eles no reivindicavam algo enquanto grupo social especfico, como o barateamento das tarifas ou o prprio fim das tarifas, do que numa luta mais restrita, como a luta pelo passe livre estudantil. Pode-se dizer tambm que a partir de 2006 o MPL em Florianpolis passou a ter cada vez mais dificuldade de continuar existindo como grupo organizado e atuante, deixando de realizar o chamado trabalho de base em escolas ou comunidades, e, mais recentemente, entre 2009 e 2010, at mesmo no mais organizando suas reunies semanais ou peridicas. Dificuldade essa que em parte se relacionava de trazer novos militantes, medida que outros iam se afastando ou se tornando menos ativos. A transitoriedade dessa juventude era algo bastante ntido: em dois ou trs anos no se era mais secundarista ou mesmo estudante e as prioridades de vida se modificavam. Dar continuidade organizao/movimento parecia um desafio difcil de ser superado diante da transitoriedade especfica dessa juventude e da efemeridade de projetos pessoais tpica dos nossos dias. Porm, em 2010, quando o MPL em Florianpolis j, bem dizer, carecia de organicidade (sem reunies ou um coletivo propriamente dito que pudesse caracterizar uma organicidade), o Passe Livre j havia se transformado em referncia de ao poltica para estudantes que muito provavelmente nunca tiveram contato com um membro orgnico do MPL. Tornara-se tambm uma significao no imaginrio da cidade2 e principalmente das juventudes e de uma juventude majoritariamente de classe mdia em especial. Em maio de 2010, com mais um aumento de tarifa, estudantes se organizaram e saram s ruas novamente, com nmero e flego3 que no
2 Poder-se-ia ouvir, por exemplo, membros de uma torcida organizada de um time de futebol da cidade discutindo se deveriam ter pagado ou no a passagem do nibus, fazendo referncia ao Passe Livre como aqueles que tm a coragem de pular catracas, e cantando versos criados seis anos atrs em meio revolta de 2004, os quais eram constantemente ouvidos em manifestaes contra aumentos de tarifas em anos seguintes. 3 As manifestaes duraram mais de quatro semanas. A maior delas teve cerca de cinco mil pessoas, para um municpio de 423 mil pessoas, segundo estimativa do IBGE.

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se via desde 2005, porm sem adeso de um espectro mais amplo da populao como naquele ano. Atravs dessas manifestaes, pde-se apreender o Passe Livre como significao no imaginrio dessa juventude e o processo de formao ou pelo menos o potencial de formao de uma cultura ou tradio de protestos em torno da questo do transporte pblico em meio a uma juventude. primeira vista, a percepo era de que, em sua grande maioria, os participantes em 2010 no haviam estado presentes nas revoltas de 2004 ou na de 2005, porm, de alguma forma, sua ao poltica no presente poderia ser considerada o mais significativo e importante resultado daquelas jornadas de lutas. Em grande parte, eram outros participantes, mas ainda eram os mesmos, isto , os estudantes. Esse de alguma forma na verdade quase tudo que importa do ponto de vista sociolgico, apontando um amplo e interessante caminho de investigaes: como se deu a transmisso de memria, de conhecimento, do que ocorreu em anos anteriores? Quais foram e esto sendo os mecanismos e caminhos de difuso de ideias, de significaes e de bandeira poltica?4 As formas dessa transmisso e os caminhos que levaram ao engajamento e participao certamente so mltiplos e diferenciados, conforme a histria de cada participante, as quais levam provavelmente a diversos fatores. A prpria anualidade das manifestaes contra os aumentos das tarifas certamente um deles, que, mesmo sem tanta adeso em alguns anos, proporcionou visibilidade, continuidade ao longo do tempo e alguma experincia de contato. No Colgio de Aplicao da UFSC,5 como exemplo de
4 Talvez a principal dificuldade que venha se apresentar investigao dos meios e formas que tm levado transmisso de memria, formao desse imaginrio, participao em manifestaes contra os aumentos de tarifas de nibus e aparente constituio de uma tradio poltica dessa juventude de Florianpolis, seja a relativa fugacidade e fluidez do objeto, ele se torna particularmente visvel e concreto apenas nos ciclos de protestos contra os aumentos. Fora deles, torna-se relativamente difcil identificar e discriminar o jovem ou estudante manifestante dos demais. 5 Os estudantes do Colgio Aplicao foram os primeiros a sarem s ruas em 2004, e formavam a principal base das lutas de 2004 e 2005, em termos de quantidade e engajamento.

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um fator diverso, como relata um professor, os mais novos viam em 2004 e 2005 os mais velhos sarem do colgio para as manifestaes, e isso teria sido fonte de transmisso de um comportamento, de modo que em 2010 parte deles, por sua vez, sasse s ruas. H que se levantar tambm a hiptese da importncia da internet e de vdeos e documentrios feitos sobre as revoltas de 2004 e de 2005 para a transmisso da memria, conhecimento e ao consequente engajamento. Se em 2004, por exemplo, o Youtube sequer existia, a banda larga era menos difundida e a Campanha pelo Passe Livre tinha que passar de escola em escola exibindo o documentrio A Revolta do Buz6 em VHS com o intuito de preparar uma mobilizao para quando as tarifas aumentassem; em 2010 certamente grande parte dos estudantes tinha vasto acesso informao, memria das revoltas, a vdeos, atravs da internet. Um indicativo disso, a fim de ilustrao, o slogan Amanh vai ser maior ser gritado tambm pelos manifestantes de 2010, que foi ouvido durante a revolta de 2005 e tornado nome de um documentrio-denncia sobre a represso naqueles dias que deu notoriedade ao slogan. Passe Livre como instituio no imaginrio A Campanha pelo Passe Livre no era a nica organizao ou grupo a tentar levantar a discusso sobre o transporte pblico em Florianpolis, mas era a que em 2004, ano da primeira revolta, tinha a maior visibilidade, fruto de quatro anos de campanha e de inmeras atividades e manifestaes pelo passe livre estudantil nos anos anteriores. Tambm o fato de ela ter preparado e incentivado o chamado para as manifestaes contra o aumento das tarifas naquele ano, alm da composio preponderantemente juvenil/ estudantil da revolta, fez com que a sociedade em geral, e a grande imprensa e as autoridades em particular, relacionassem as revoltas de 2004 e 2005 ao
6 Documentrio produzido por Carlos Pronzato sobre os protestos estudantis que irromperam em Salvador durante agosto de 2003 aps um aumento das tarifas de nibus.

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nome Passe Livre.7 Desse modo, Passe Livre foi ganhando tambm a significao de manifestao contra aumentos das tarifas do transporte coletivo. Tal significao transparece, por exemplo, quando, para conter as manifestaes em 2007, a Polcia Militar de Santa Catarina levou a cabo o que denominou por Operao Passe Livre, ou quando, em maio de 2010, um emo8 que estava num bar no centro de Florianpolis sugeriu aos amigos passarem l no Passe Livre, referindo-se com isso concentrao em frente ao Terminal do Centro, de onde partiam as manifestaes. Pode-se observar jovens que, embora nunca terem participado de uma reunio do MPL, se colocam em suas falas como integrantes do mesmo, por participarem das manifestaes contra o aumento das tarifas de nibus, reproduzindo assim uma identidade total entre MPL e manifestaes com o aumento. Se em 2004 e 2005 os membros da Campanha pelo Passe Livre/ MPL no puxavam gritos de guerra e slogans pelo passe livre em meio s manifestaes contra aumentos das tarifas, por considerarem ser uma reivindicao diferente daquela especfica da manifestao, j em 2010, durante as manifestaes contra o aumento, pde-se observar que estudantes, que no eram e nunca foram orgnicos do MPL, puxavam o coro Passe, Passe, Passe Livre J, tradicional das manifestaes pelo passe livre estudantil organizadas pela Campanha pelo Passe Livre na primeira metade da dcada. Ou at mesmo, quando cercados pela polcia, que os impedia de passar, cantavam/gritavam: Sai da frente, que o Passe Livre muita gente. Mais uma vez, tal comportamento indica que havia uma forte identidade em meio aos
7 Episdio que ilustra bem a identificao que autoridades faziam entre as revoltas e o Passe Livre se deu em 30 de novembro de 2005, dia em que foi convocada uma manifestao pelo MPL contra a suspenso da Lei do Passe Livre estudantil pelo Tribunal de Justia de Santa Catarina, lei que havia sido aprovada e sancionada em 2004. O chamado para essa manifestao foi motivo para que, em uma deciso indita, o presidente do TJSC suspendesse o expediente s 16h e o TJSC fechasse as portas com medo da manifestao que estava marcada para as 17h. Um enorme contingente policial se encontrava na porta do TJSC e nas ruas do centro de Florianpolis nesse dia. Mas a manifestao atraiu apenas 300 pessoas, como era mais ou menos esperado pelo MPL, sendo a grande maioria estudantes. 8 Emo o nome dado a um estilo ou subcultura juvenil, caracterizada hoje em dia por um determinado tipo de roupa, corte de cabelo e rock meldico com letras emotivas.

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prprios manifestantes em 2010 entre o significante Passe Livre e o movimento formado nas ruas contra aumentos de tarifa. Mais que isso, indica que eles se consideravam, portanto, parte do Passe Livre. Apesar da tentativa em 2005 de tornar o Passe Livre um movimento relativamente estruturado, formalizado e articulado nacionalmente, o que podemos dizer que prevaleceu, cinco anos passados, foi a criao social de uma significao ou de significaes de Passe Livre que o tornaram um ponto de convergncia de um imaginrio coletivo na cidade, uma ao coletiva juvenil relacionada ao transporte pblico e sua gratuidade, ultrapassando as fronteiras de um movimento ou organizao formal. A falta de distanciamento temporal no nos permite dizer se essa gerao das revoltas em Florianpolis corresponder a uma gerao poltica ou a uma unidade de gerao (MANNHEIM, 1982), ou seja, no nos permite saber se os efeitos da experincia das revoltas sero durveis no comportamento poltico da juventude que as vivenciou. No entanto, outro elemento do conceito de unidade de gerao desenvolvido por Mannheim (1982) est relativamente ntido em relao juventude que tem se manifestado desde 2004 contra os aumentos das tarifas do transporte pblico em Florianpolis: a presena do evento raro gerador de uma identidade coletiva entre os participantes. Pode-se dizer que as revoltas de 2004 e de 2005 foram geradoras de uma identidade coletiva entre uma juventude, sustentando uma potencial tradio de protesto na cidade. O poder e o fazer O Passe Livre enquanto movimento social, ou as manifestaes contra os aumentos de tarifas de nibus em Florianpolis enquanto aes coletivas, pode ser considerado forma de expresso autnoma de uma juventude que visa participao na instituio da sociedade, isto , que almeja poder, questionando instituies, normas e leis. So expresso de um poder ao mesmo tempo que exprimem uma busca em ter poder de deciso

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nos rumos da sociedade e da vida cotidiana. Nesse sentido, exprimem uma ao poltica, at mesmo no significado mais clssico de poltica, no caso mais especifico desses movimentos ou aes coletivas centradas na questo do transporte pblico municipal: poltica como ao relacionada gesto da cidade e ao que pblico. Deixando de lado a preocupao sociolgica com a dinmica prpria de constituio, mudana e reproduo desses movimentos e aes coletivas, e focando na questo do poder que eles exprimem e no significado e na indicao histrica e social deles, em termos de conflito social e sua resoluo com vistas ampliao de liberdade e igualdade na sociedade que tambm objetivo geral dos que constituem tais movimentos juvenis autnomos , podemos nos perguntar ento: existe um poder dessa juventude capaz de se opor e visar suprimir um poder constitudo? No que se baseia o poder dessa juventude?9 Qual o poder constituinte dessa juventude como grupo/forma social particular? Para traarmos um caminho que possa ajudar a responder tais questes, conveniente abordarmos inicialmente, embora de forma bastante breve, os condicionantes histricos e sociais que levaram constituio da categoria juventude, como a que conhecemos hoje. Na literatura que versa sobre o tema, a formao da juventude como categoria social da modernidade tem sido frequentemente relacionada a dois fenmenos: a escolarizao e a cultura de massa. A exausto com que tal concluso aparece em trabalhos acadmicos com interface na sociologia da juventude serve de conselho para no nos alongarmos e repetirmos demasiado a explicao dessa relao. O trabalho de Aris (1984), por exemplo, tem sido referncia na arguio de que a cristalizao social das idades da vida emergiu com a escolarizao. Quanto cultura de massa, podemos seguir a argumentao de Martin-Barbero (1997) de que o massivo no um
9 Aqui nos referimos no especificamente juventude participante do Passe Livre e de protestos contra aumentos de tarifas, mas juventude que constitui movimentos sociais e aes coletivas de forma autnoma, isto , autodeterminada, em geral.

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simples aspecto da nossa sociedade, mas uma nova forma de sociabilidade. A massificao seria estrutural dessa sociedade: o sistema educativo de massa, assim como as formas de representao e de participao poltica institucional, os modelos de consumo, os usos do espao etc. Quando a cultura popular tendia a se converter em cultura de classe, essa cultura seria minada por dentro e transformada em cultura de massa. Passaria a se converter em espao estratgico da hegemonia, passando a mediar, a cobrir as diferenas e a reconciliar grupos e gostos (MARTIN-BARBERO, 1997). Assim, a (trans)formao da categoria social da juventude na sociedade capitalista, que ao mesmo tempo sociedade de massa, se d, logo de incio, pelo prprio carter massivo, dito universalista, que ganha o sistema escolar. Fenmeno que ocorre principalmente no sculo XX e de forma mais restrita e mais recente nos pases perifricos. A juventude como representao e categoria produzida pela cultura e educao de massa, por sua vez, tambm dissipa e encobre as diferenas sociais enquanto representao social ela no est ligada mais burguesia ou aristocracia, mas tambm no est aos trabalhadores. Parte do esforo dos socilogos que estudam a juventude se d em trazer tona as diferenas sociais que a representao social da juventude encobre descortinando juventudes por trs da juventude como representao social (MARGULIS, 2001; ARCE, 1999). Para alm da condio ligada a uma caracterstica biolgica, a moratria vital (MARGULIS; URRESTI, 2000), o estado de fermentao biolgica do jovem (MANNHEIM, 1978), o mpeto de viver intensiva e abundantemente (MATZA, 1968, p. 111) e o aspecto propriamente histrico e cultural que carrega o significante juventude se relacionam moratria social (MARGULIS, 2001; MARGULIS; URRESTI, 2000). Essa moratria, um espao de possibilidades aberto a certos setores sociais e limitado a determinados perodos histricos, se vincula ao tempo de escolarizao um tempo considerado legtimo e valorizado socialmente para que os jovens se dediquem ao estudo e capacitao, at mesmo experimentao, postergando o matrim-

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nio, a insero no mundo do trabalho10 e a aquisio de responsabilidades que seriam prprias da vida adulta (MARGULIS; URRESTI, 2000). Perodo em que o jovem goza de certa tolerncia por parte da sociedade e da famlia.11 Com maior intensidade nos pases capitalistas centrais e entre as camadas mdias12 e altas, mas de qualquer modo tendencialmente numa sociedade de massas, se forja em meados do sculo XX uma juventude que se relaciona a um tempo privilegiado, de permissividade e de relativa liberdade. Essa maior independncia ou autonomia, em alguns casos, em relao famlia e ao imperativo econmico, teria favorecido uma subjetividade avessa disciplina fabril, ao trabalho subordinado e a uma sociedade tecnocrtica. Hardt e Negri seguem tambm essa perspectiva:
Particularmente nos pases capitalistas dominantes, onde a margem de liberdade proporcionada e obtida pelos trabalhadores era maior, a recusa do regime disciplinar da fbrica social13 foi acompanhada de uma reavaliao de todo conjunto social de atividades produtivas. O regime disciplinar claramente j no conseguia conter as necessidades e os desejos dos jovens (...). A recusa em massa do regime disciplinar, que assumiu uma variedade de formas, foi no s uma expanso negativa, mas tambm um momento de criao (...). O jovem que recusava a repetio mortal da sociedade-fbrica inventou novas formas de mobilidade e flexibilidade, novos estilos de vida. (HARDT; NEGRI, 2001, p. 294-295)

Das escolas de pensamento marxista, pode-se dizer que o ps-operasmo, que tem suas razes no operasmo italiano nos anos 1960, e cujo au10 Mesmo que o jovem trabalhe, deve-se levar em considerao o sentido desse trabalho, que pode ser diferente do sentido e importncia para o adulto. Se as responsabilidades prprias da vida adulta esto mais distantes, o trabalho para o jovem ter muitas vezes um significado na sua vida diferente do trabalho para o adulto, e sua margem de liberdade ou de permissividade ser potencialmente maior, mesmo trabalhando. 11 Essa moratria social tende a se realizar mais plenamente tanto em durao quanto em possibilidades abertas nas camadas mdias e altas, e nos jovens de gnero masculino. As diferenas com que a moratria se apresenta dependendo de gnero e da camada social o que daria forma a diferentes juventudes (MARGULIS; URRESTI, 2000). 12 Importante notar que, no ps-guerra, segmentos cada vez maiores de trabalhadores passaram a ter uma situao de garantia de direitos e de poder de consumo de modo que ser trabalhador e ao mesmo tempo ser da classe mdia comeava a se tornar mais que factvel. 13 O conceito de fbrica social abrange as tarefas e os locais normalmente concebidos como de reproduo (escola, lar etc.), e no de produo.

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tor mais conhecido Antonio Negri, aquela que por excelncia incorporou dentro de uma teoria de dinmica social baseada no antagonismo de classes os movimentos estudantis, contraculturais e de juventude que emergiram a partir da dcada de 1960. Mais do que isso, esses movimentos e comportamentos de juventude foram fundamentais e estiveram na base da prpria formulao de conceitos e das teorias ps-operastas. A ttulo de exemplo, os movimentos e contraculturas emergentes nos anos 1960 teriam, segundo eles, acentuado o valor social da cooperao e da comunicao e as formas de experimentao cultural: e a valorizao de uma dinmica de criatividade mais flexvel e de formas de produo imateriais, teria tido, para Hardt e Negri (2001), assim como para demais ps-operastas, efeito poltico e econmico profundo, embora tenha sido considerada pela esquerda mais tradicional como um desvio ou distrao das lutas polticas e econmicas verdadeiras e efetivas. Tomando proletariado na definio de Hardt e Negri (2001), isto , uma vasta categoria que inclui todo trabalhador cujo trabalho direta ou indiretamente explorado por normas capitalistas de produo e reproduo, e a elas subjugado (p. 71), para alm de uma representao e categoria social, podemos postular que a juventude se tornou tambm um modo de existncia do proletariado (mas no s dele), com o processo de massificao ocorrido no sculo XX. Deve-se ter claro tambm que o conceito de trabalho para os ps-operastas como Michael Hardt e Antonio Negri amplo, incluindo atividades e fazeres que normalmente so postos na esfera da cultura, da reproduo, do tempo fora do trabalho. Seguindo o raciocnio dos ps-operastas, a reao do capital a essa nova produo de subjetividade do proletariado diramos de uma juventude teria tido como resultado o regime ps-fordista.14 O ps-fordismo se
14 Para os ps-operastas a luta dos trabalhadores e as novas subjetividades emergentes na classe trabalhadora levariam a uma recomposio do capital, na sua busca de desfazer essa composio de classe. A recusa ao trabalho, expressa no absentesmo, nas sabotagens e no contedo das greves em massa dos operrios das fbricas fordistas, assim como no xodo da chamada contracultura nos anos 1960 e 1970, teria sido o impulsionador do desenvolvimento do capitalismo ps-fordista. Respondendo a essa militncia e a essa subjetividade, a empresa se reorganiza, o lcus da produo descentralizado da fbrica industrial e disperso ao conjunto da sociedade (o superdesenvolvimento do tercirio e da terceirizao seria um aspecto espetacular, mais perceptvel, dessa mudana).

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serviria assim dos mesmos pressupostos subjetivos e culturais da contracultura e dos movimentos que ganharam grande visibilidade nos anos 1960. Tambm nesse sentido, Hardt e Negri (2001) postulam que a hegemonia norte-americana foi sustentada pelo poder antagnico do seu proletariado: a criatividade e o antagonismo do proletariado norte-americano residiriam principalmente fora das fbricas, em especial atravs do repdio ativo ao trabalho e de experimentaes comunicativas e culturais que receberam o nome de contracultura. Essa perspectiva dos ps-operastas se relaciona a uma concepo fundamental, a de que o poder do proletariado no reside nas suas instituies representativas, mas no antagonismo e na autonomia dos prprios proletrios (HARDT; NEGRI, 2001). Ainda dentro da abordagem ps-operasta, Lazzarato e Negri (2001) relacionam o protagonismo estudantil emergente a partir de 1968 a uma nova realidade da composio de classe, a qual os estudantes representariam de forma mais clara. Alm disso, o desenvolvimento subjetivo dos estudantes ainda no estaria preso s articulaes do poder, e a autonomia relativa em relao ao capital determinaria nos estudantes entendidos como grupo social que representa o trabalho vivo em estado virtual a capacidade de designar o novo terreno do antagonismo (LAZZARATO; NEGRI, 2001, p. 32). De modo semelhante, Sousa (1999) indica que, sendo o mercado a determinar o sentido ontolgico para o ser social na medida da expanso do capital como forma de relao social, e uma vez que a condio transitria da juventude lhe proporciona uma relativa autonomia s instituies, incluindo ao mercado, ela pode identificar-se com a indeterminao histrica, que por sua vez pode assumir no caminho um contedo de ruptura. O poder constituinte da juventude, ou da forma-juventude que ganha tambm o proletariado na sociedade de massas, viria portanto da capacidade de potencializar sua condio transitria, sua moratria vital e sua moratria social, fonte de sua autonomia. Esse seu poder, frequentemente, aparece como o poder de preencher o tempo de no trabalho o tempo de vida, o tempo fora do trabalho com projetos autnomos, alternativos,

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com ativismo, militncia e campanhas polticas em sentido amplo, alm do desenvolvimento e criao de estilos de vida. Se tais experincias e aes coletivas enfrentam enormes obstculos e limitaes para podermos visualizar a configurao de um grande desafio a poderes constitudos a partir delas, devido tambm ao prprio imediatismo e prpria condio transitria da juventude, no entanto pode-se interpret-las como portadoras de um sentido histrico ou de uma tendncia. Se o antagonismo de classes tem levado historicamente a uma dupla fuga, fuga da insubordinao do trabalhador por parte do capital e fuga da subordinao ao capital por parte do trabalhador (HOLLOWAY, 2003), a formajuventude e a autonomia relativa15 que lhe constitui pode e deveria ser vista como consequncia histrica dessa dupla fuga. Tanto o capital busca se ver livre do trabalho e do trabalhador quanto o trabalhador busca se ver livre do capital e da subordinao a que ele o submete. A margem de liberdade da moratria social que constitui o juvenil, reduo do tempo de subordinao direta ao capital no ciclo de vida, seria assim resultado dessa fuga, ou parte de uma recusa histrica do trabalho. O poder constituinte dessa juventude o poder do seu fazer, da sua produo, exercido no tempo de no trabalho, no tempo liberto de um mando capitalista ou tecnocrtico, liberto de uma autoridade, organizado em grande parte nos seus prprios termos. E isso no apenas em termos de ao poltica, mas em grande medida tambm em termos de constituio econmica, isto , de um fazer que integrado dentro do ciclo de produo de valor. Ainda mais quando a criao cultural, de formas e estilos de vida e de comunicao, a produo de subjetividade, se torna cada vez mais central produo de valor. A prtica de coolhunting indicativa dessa produo ou inovao simblica, e que ocorre basicamente em meios juvenis, a qual busca ser apreendida para fins econmicos. A constituio de redes sociais vir15 Necessrio frisar que aqui falamos de autonomia relativa de uma categoria ou grupo social em relao a dispositivos de controle e subordinao social, e no de autonomia individual em relao famlia, ao Estado, ao patro, a outro indivduo etc.

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tuais exploradas economicamente, os empreendimentos que extraem valor de uma rede social pr-constituda e no remunerada como o caso do Projeto Fox estudado por Arvidsson (2007) ou da produo cultural apropriada pela economia digital analisada por Terranova (2000) so exemplos de como atividades processadas num tempo de no trabalho, no subordinado, esto sendo integradas num ciclo de produo de valor.16 H at mesmo os casos que evidenciam que a prpria ao poltica, ou o protesto, tambm produo econmica. Nas periferias francesas, em meio s semanas de revolta protagonizadas pela juventude local entre outubro e novembro de 2005, mais lembradas pelos milhares de carros incendiados, os prprios jovens filmavam e gravavam os acontecimentos, criavam equipes de segurana para os jornalistas circularem e agncias de entrevistas onde colocavam em contato o jornalista e o perfil que este buscava para entrevistar. Tudo cobrado, evidentemente.17 Uma histrica tomada de conscincia de que sua rebeldia e suas prticas produzem valor? Na dcada de 1960, o Provos18 um movimento de juventude holands de influncia anarquista e situacionista cobrava para dar entrevista imprensa, at mesmo forjando atividades com esse propsito. Jogavam com as regras da sociedade do espetculo e pareciam ter plena conscincia do valor que produziam. Produo econmica que, sem superestim-la, tambm se mostrou presente em alguma medida no MPL, atravs de sua prpria atividade poltica. O espao que lhe foi dado na mdia local e, particularmente, o que lhe foi dado aps a suspenso da Lei do Passe Livre no caderno AN Capital do jornal A Notcia,19 torna plausvel a hiptese de que em Florianpolis, uma
16 Se se quiser manter um quadro terico marxista em que aparea o conceito de mais-valia, proponho o conceito de mais-valia difusa a esses casos. So casos que no se enquadram nas caractersticas de intensidade e controle do trabalho dos regimes de mais-valia relativa e de mais-valia absoluta. 17 Ver Jovens tiram proveito de distrbio, Estado de S. Paulo, 11 nov. 2005, p. A18. 18 Sobre o Provos, cf. Guarnaccia (2001). 19 Em 2004 uma lei concedendo a gratuidade no transporte coletivo foi aprovada e sancionada na Cmara de Vereadores de Florianpolis, fruto da atividade e presso da Campanha pelo Passe Livre na cidade. Em 2005 o Tribunal de Justia de Santa Catarina suspendeu a lei, antes mesmo de ela se tornar efetiva.

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cidade em que a produo de fatos bastante escassa, o poder do MPL no era apenas imediatamente poltico, mas tambm existia como poder econmico, que se revertia por sua vez tambm em poder poltico. Em Braslia, um jornalista afirmara durante uma manifestao do MPL do Distrito Federal, ocorrida em agosto de 2005, que no era do interesse deles prejudicar o movimento porque, afinal, ele fazia vender muitos jornais. O relato foi feito por um militante, com as seguintes palavras:
O J.P. e o L. tinham acabado de ser presos, e tnhamos, consciente e taticamente, ido com o bloco de estudantes pra delegacia mais prxima (...). Quando chegamos delegacia tava cheio de reprteres l. Fizemos uma assembleia pra decidir o que fazer. A eles ficaram filmando e tirando fotos. Ento chegamos pra eles e dissemos no filma o rosto das pessoas, nem tira fotos da galera agora. A ele disse: ok, ok. E ns ficamos pressionando eles. At que o cara, meio que de supeto, falou: olha, eu no vou sacanear vocs. Quanto mais manifestaes vocs fizerem mais dinheiro ns ganhamos vendendo jornais.20

Nova gerao de direitos Em termos comparativos, embora o movimento operrio histrico tivesse como uma de suas principais bandeiras a reduo da jornada de trabalho visando ao tempo para o repouso e o lazer assim como para a instruo , e embora no tempo de no-trabalho tenham constitudo prticas culturais, escolas, associaes etc., o poder operrio era o poder que os operrios possuam a partir do tempo de trabalho, isto , na fbrica capitalista. Os direitos/benefcios sociais at hoje em vigor so resultado da valorizao do trabalho (produtivo) e da afirmao da dignidade do trabalhador pela rebeldia dos operrios contra seu estatuto de excluso, ou seja, resultado da valorizao da fonte de seu prprio poder de oposio e supresso do capital; valorizao do seu fazer. Como resultado, os benefcios e direitos sociais
20 Pode-se questionar evidentemente se no se tratou antes de tudo da tentativa de persuaso por parte do jornalista para conseguir realizar seu trabalho. De todo modo, a plausibilidade do argumento, recebendo aceitao, por si s um fato relevante.

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conquistados ficaram vinculados em grande parte posse de emprego, a ter carteira assinada, a ser reconhecido como trabalhador pelo Estado. Segue que o poder constituinte dessa juventude em rebeldia, cujo Passe Livre apenas um exemplo ou expresso, na medida que aponta ou que apontar a uma valorizao da prpria fonte ou base desse poder, tende a corresponder a uma outra e nova relao de direitos e benefcios sociais. Uma valorizao do fazer que se processa fora da fbrica, do tempo de trabalho, fora da subordinao a um mando capitalista ou autoridade, fora do emprego, corresponderia consequentemente emergncia de garantias e direitos sociais desvinculados da posse, perda ou busca de um emprego. Esse um sentido histrico que pode ser apreendido da constituio de movimentos de contestao autnomos da juventude, e que relativo ampliao de liberdade em relao ao capital, diminuindo a subordinao direta dos sujeitos a ele. Na fuga do capital em relao ao trabalho, ou insubordinao do trabalhador, ele deixa hoje em dia como rastro o desemprego massivo, a precarizao, a flexibilizao laboral e um regime de produo no qual o conceito marxiano de exrcito industrial de reserva passa a ser aplicvel a praticamente toda a fora de trabalho.21 A condio juvenil em geral percebida como de relativa liberdade; a de precarizao das relaes de trabalho e de desemprego em geral percebida como de opresso e sofrimento, porm ambas resultam de uma determinada configurao das relaes de dominao, se as entendermos como resultado da dupla fuga da relao de subordinao-insubordinao no antagonismo de classe. E a elas deve, idealmente, corresponder uma emergncia de novos direitos sociais que signifiquem um avano na fuga da relao de subordinao, ao invs de se buscar reatar uma relao de subordinao passada com o capital, desejo que frequentemente pode-se captar do discurso de entidades trabalhistas, partidos e intelectuais de esquerda.
21 Sobre como toda a fora de trabalho hoje, empregada ou desempregada, se enquadra no conceito de exrcito industrial de reserva, cf. Virno (2003b).

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A ideia de uma renda bsica universal, que sem presso popular e talvez por isso mesmo no tenha sofrido muita oposio se tornou lei no Brasil em 2004 (Lei n 10.835), fornece um exemplo de um direito social e de renda desvinculado de uma relao trabalhista. Nela o estatuto de cidado se desvincula do estatuto de trabalhador.22 O poder constituinte que se expressa atravs dos movimentos autnomos dessa juventude tambm est ainda para romper com um imaginrio cada vez mais deslocado no contexto do capitalismo contemporneo; imaginrio que ainda relaciona criao de riqueza e de valor com subordinao a um patro e a um mando capitalista ou tecnocrtico.23 A utilidade se desprendeu h muito da produo capitalista, mas ainda necessrio tirar todas as consequncias disso, e o fazer dessa juventude soma-se a essa percepo. Se a distino entre atividade laboral e atividade no laboral que reparte o cotidiano das pessoas tende a desaparecer, tendo-se como referncia o valor e as habilidades envolvidas (cada vez mais os trabalhos so constitudos por habilidades polticas, comunicativas e relacionais),24 significa que o emprego e o trabalho ganham faticidade cada vez mais como controle poltico e social e menos como atividade ou forma propriamente produtiva. Nos primeiros dias de manifestaes contra os aumentos das tarifas em 2004, um comentarista de um canal de TV de Florianpolis, em tom
22 A reivindicao de uma renda bsica universal, alm de responder a uma urgncia material flagrante para grande parte da populao, poderia corresponder a uma valorizao das atividades concretas das pessoas, o que inclui o tempo fora do trabalho, os fazeres e as atividades do tempo da vida, aparecendo assim como possvel elemento de um processo de afirmao e valorizao da prpria juventude e dos precarizados em geral. 23 Usando os conceitos utilizados pelos ps-operastas se poderia dizer que tal identificao da produo de riqueza e valor com a subordinao a um patro ou a um mando capitalista deriva de uma poca em que a separao analtica entre capital varivel e capital fixo era possvel, isto , no levantava dvidas e incoerncias. Na realidade ps-fordista, o capital fixo se encontraria tambm no que antes era considerado capital varivel. Os meios de produo (capital fixo) no seriam apenas propriedade do capitalista. Por exemplo, enquanto general intellect, ou melhor, enquanto intelectualidade de massa; ou ainda quando os objetos de consumo so ao mesmo tempo meios de produo (microcomputadores so o exemplo mais bvio nesse caso). De onde decorre a produo fora da subordinao ao mando capitalista ou hierrquico nesse atual contexto psfordista, no qual a empresa capitalista consistir muitas vezes em captur-la. 24 Sobre a indiferenciao entre atividade laboral e no laboral, ver Virno (2003a, 2003b). No ps-fordismo, como ele diria, a vida posta a trabalhar. O que existiria uma vida remunerada e uma vida no remunerada.

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de reprovao, repetia perguntas e afirmaes como: essa gente que fica sentada dois dias no cho no trabalha no? e essas crianas deviam estar na escola. Um incmodo parecido ao que a imprensa e os conservadores ingleses demonstravam diante do fato dos ecoguerreiros que participavam do movimento antiestradas na dcada de 1990, ocupando rvores, casas que seriam demolidas e os locais por onde passariam as estradas, no terem de trabalhar e viverem em grande parte do dole, uma espcie de salriodesemprego (AUFHEBEN, 1998). Era tambm comum ouvir de um ou outro popular com uma averso a protestos, ao passar diante de uma manifestao do MPL em Florianpolis, mandarem quase silenciosamente os manifestantes irem trabalhar. Evidentemente, tanto para esses transeuntes quanto para os jornalistas antipticos aos protestos, a questo no era que os jovens manifestantes no estivessem trabalhando, mas sim que no estavam sendo controlados por patro, chefe ou professor ; estavam realizando uma atividade autnoma, nos seus prprios termos, autogerida e no subordinada. Em um dia de manifestaes contra os aumentos das tarifas de nibus em 2010, em Florianpolis, um policial disfarado e descoberto no meio da manifestao, grita para uma garota, caloura na universidade, com seus 17 ou 18 anos, que ela deveria estar com o pai dela, e no ali no protesto. O fato que, ao contrrio do que o policial poderia esperar, o pai dela tambm participava da manifestao... Mas o que importa perceber que ao lado da famlia e da escola, tambm se espera do trabalho a funo de controle poltico e social. Com toda fragilidade e limites que os movimentos autnomos de caracterstica juvenil possam ter, a dinmica social por trs deles no menos real que outras. Eles expressam em formas claras e em iderio a rebeldia contra um mundo que lhes destitui do controle de suas atividades, da participao no poder instituinte da sociedade; expressam a insubordinao contra um processo de reduo e conformao. Para alm das bandeiras, esses prprios movimentos e aes so uma tentativa de (re)constituir esse controle e participao: uma atividade conduzida nos prprios termos de

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quem a produz. A dinmica social da autonomia dessa juventude vinculada s suas moratrias levou a essa autoafirmao e autoorganizao que, embora frgeis quanto continuidade e amplitude, se revelam ao longo das ltimas dcadas, sob determinadas circunstncias, um importante impulsionador de lutas sociais e de vitrias pontuais em algumas delas. No por acaso, movimentos como o MST buscam se ligar a movimentos de juventude nos centros urbanos.25 Se se trata de afirmar e reforar o poder de antagonismo dessa juventude, trata-se de valorizar, afirmar e reforar a sua fonte: o fazer dela e a autonomia que o condiciona. Referncias
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Hierarquias, sujeitos polticos e juventudes: os chamados movimentos juvenis circunscrevem um sujeito poltico na contemporaneidade?
Marco Aurlio Maximo Prado Juliana Perucchi

s formas de criao e manuteno das hierarquias sociais brasileiras tm sido objeto de anlise no mbito da psicologia poltica, sobretudo as que evidenciam desigualdades no somente econmicas, mas tambm as consequentes inovaes que engendram a participao poltica a partir das concepes de identidade e de sujeitos polticos. Nesse sentido, o presente texto se prope a problematizar duas questes bastante atuais: o que so as hierarquias sociais e os seus mecanismos de reproduo e manuteno das desigualdades e subordinaes; e qual a possibilidade de emergncia de sujeitos polticos, a partir da noo de Rancire (1996), que tributa a esta emergncia uma mudana na partilha das hierarquias de subordinao, ou seja, uma transformao na prpria racionalidade da poltica. Uma primeira tentativa de anlise sobre tais questes consiste em argumentar sobre a relao da experincia da juventude com as hierarquias sociais e, por consequncia, em refletir sobre possveis razes para que a experincia da juventude tenha se tornado um campo, ao mesmo tempo, to regulado e to redentor na poltica contempornea. E uma segunda ten-

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tativa seria de definir os mecanismos de manuteno das hierarquias para interpelar se os movimentos de juventude contemporneos seriam a emergncia de sujeitos polticos, ou seja, do distanciamento do ator social. Sujeito poltico aqui entendido como um ato precrio de distanciamento do pacto social possvel (RANCIRE, 1996). Para argumentar essas perspectivas, as proposies de dois autores colaboram na problematizao do tema das hierarquias, da poltica e dos sujeitos: Chantal Mouffe (2000) e Jacques Rancire (1996). Suas proposies tericas permitem-nos indagar sobre qual sujeito poltico circunscreve sob o termo juventudes E, ao mesmo tempo, possibilitam entender por que as cincias e o Estado se interessam tanto pela juventude no mundo contemporneo. As hierarquias sociais so construdas principalmente atravs de duas lgicas: a da classificao social, particularmente fomentada e realizada pelo Estado e pelas cincias, e a lgica da inferiorizao social, que possui mecanismos ideolgicos e cognitivos para sua materializao. So lgicas distintas, no entanto complementares, e tm sido utilizadas historicamente na manuteno de desigualdades e no acirramento de excluses sociais que ocorrem de formas variadas, passando desde o aniquilamento humano e a violncia social at formas de incluso subalternizadas, evidenciando assim o quo pernstico e severo podem ser esses processos de subordinao que afligem uma sociedade como um todo e no apenas determinados grupos sociais (PRADO; MACHADO, 2008). Mas se a classificao e a inferiorizao social so parentes prximas, elas incidem lgicas distintas ainda que intrinsecamente vinculadas. Na classificao est presente a condio da subordinao, diferentemente da condio de opresso, encontrada no sustentculo das inferiorizaes sociais. A relao subordinada estabelece uma funcionalidade entre os atores sociais, ou seja, elas se institui como o funcionamento de determinadas organizaes sociais, baseando-se muitas vezes em discriminaes histricas; no entanto, por aparecer como uma relao entre funes sociais e legtimas,

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potencialmente uma relao de opresso ainda no politizada, isto , ainda no reconhecida pelos sujeitos como uma forma de injustia e inferiorizao social. Nas relaes subordinadas, nas palavras de Chantal Mouffe (2000), no existem antagonismos, pois para tal seria de importncia colocarmos as relaes de poder em uma perspectiva histrica para interpelao das hierarquias sociais, assim as identidades em condies de subordinao so experienciadas como reciprocidade positivas e funcionais que sustentam as hierarquias de poder. Diferentemente dessa posio, nas relaes de opresso, os sujeitos polticos, subordinados anteriormente, reconhecem na inferiorizao social uma injustia historicamente construda, tomando a ordem social como objeto de questionamento, reflexo e interpelao. Aqui se faz necessrio no s a comparao como a inovao histrica, ou seja, a continuidade e a ruptura histrica. Pode-se reconhecer que nessa forma de relao o exerccio da desconstruo de significados cristalizados e rgidos e das classificaes e inferiorizaes, o enfrentamento poltico na arena pblica e a configurao de uma identidade coletiva como categoria analtica do processo de constituio de um ns, um sujeito coletivo, so de extremada importncia. No seio das relaes de opresso est o anncio dos limites da objetividade e da inteligibilidade do social. Assim, a hierarquia pode ser reconhecida como uma relao de opresso, desde que para isso ela seja tomada e reconhecida como uma relao que oprime um dos atores em jogo. Seria necessrio ento falar de um processo que busca retirar qualquer funcionalidade e naturalidade das hierarquias, desnaturalizar as classificaes e os valores que se estruturam na manuteno da inferioridade de determinados grupos sociais na histria de uma sociedade. Nesse sentido, as formas de inferiorizao que possuem essa dinmica, ainda que se apresentem como variveis, esto imbudas pela lgica da opresso, j que se configuram como formas de negao da equivalncia dos direitos. Nessa perspectiva, vale pensar sobre o que implicaria considerar a hierarquia geracional como uma naturalidade classificatria a ser desconstruda.

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nesse jogo entre hierarquizaes e inferiorizaes que mecanismos importantes como a naturalizao social e o preconceito atuam, pois eles so parte fundamental do elemento perceptivo-cognitivo da poltica que impedem sujeitos polticos de criarem algum litgio, pela perspectiva apresentada por Rancire (1996). Eles so utilizados para conservao e extenso dos processos de dominao social, o que significa tomar ento o preconceito como um regulador das interaes entre os atores e grupos sociais, mas com uma finalidade prpria: no permitir que relaes subordinadas se transformem em poltica, ou seja, em relaes de opresso. Ora, mas qual a relao desses mecanismos com a experincia da juventude? A prtica to comum entre os cientistas e os gestores das polticas pblicas de considerar que as caractersticas da experincia dos jovens devem ser pensadas a partir do universo dos adultos tem contribudo bastante para naturalizar uma escala de inferiorizao social sem precedentes. Mas a inferiorizao e a classificao (em muito se atribui caractersticas aos jovens que, ao classific-los, esconde-se o elemento de inferiorizao, como se na identidade dos jovens existissem caractersticas prprias por serem jovens e no em contraposio a outras formaes identitrias) so sustentculos da manuteno das hierarquias sociais. Inclusive, o avano histrico de considerar que jovens possuem direitos sociais, ainda que os insira no universo da governana institucional, est distante de lidar com o jovem como sujeito poltico, como este texto destaca mais adiante. Mas j pertinente apontar, de incio, que o argumento aqui defendido acerca do funcionamento das hierarquias e da lgica da cognio do sujeito poltico. Portanto insiste-se na reflexo em que a experincia da juventude entendida e problematizada como sendo alicerada na lgica da classificao e da inferiorizao, podendo assim ser vivida, compreendida e ter alguma inteligibilidade social, exatamente porque, a partir dessas lgicas, ela ser entendida como uma experincia subordinada: ou seja, experincia pela qual a diferena vivida como imutvel, no histrica e funcional na perspectiva das geraes.

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No seria pouco ento imaginar que essa viso exige alguma inteligibilidade social da ao. Mas, ento, qual a relao dessa experincia subordinada com a constituio de um campo de intervenes cientficas que parece a cada dia tornar-se um campo privilegiado de regulao? Por que juventude passa a ser uma experincia privilegiada como especfica para o conhecimento das cincias atuais? Hoje, escutamos um dialeto prprio sobre essa experincia: projetos de jovens para jovens, protagonismos juvenis, juventude, as juventudes, poltica pblica para jovens, sociabilidades juvenis, culturas juvenis, condio e situao juvenil, ou seja, h algo de to especfico nessa experincia do momento atual que a cincia e a gesto dos corpos se interessariam tanto? A questo principal : como as cincias constroem hoje uma inteligibilidade social dessa experincia, definindo e impondo uma rede de legitimidade sobre o social e apontando os parmetros do que poder aparecer e do que no poder ser tornar visvel na esfera do social. A norma converte um campo social em inteligibilidade e, portanto, busca normaliz-lo no seio das hierarquias (RUBN, 1993). Assim seria pertinente desconfiar que a juventude no reserva nenhuma relao com a especificidade de ser jovem hoje, mas sim com um complexo institucional e social que busca representar a falcia de sustentao das hierarquias sociais quando se converte em um campo de interveno. E, atentando para a histria, frequentemente, quando se d a constituio de um campo com grande capacidade de desenvolvimento de uma tecnologia do poder cientfico, revelador de que esse campo s aparece como regulao a partir da revelao do seu prprio distrbio! Aqui pode-se fazer coro com a afirmativa de vrios estudiosos de que juventude apenas uma palavra que esconde situaes e inseres desigualmente distintas. Isso significa ento dizer que a constituio desse campo cientfico e toda a emblemtica classificatrio-cientfica so o sintoma principal de que a experincia juvenil interpela uma hierarquia que ora subordinada, portanto diferencialmente imutvel, e a coloca no centro da histria, ou seja, a reintroduz como limite do social, rompendo assim as malhas da classificao e da inferiorizao quando emerge como sujeito poltico.

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O que se pode perceber que juventude, nas ltimas dcadas, migrou do campo visionado pela centralidade da experincia adulta, o que parece ter um significado prprio. Ou seja, migrou da noo essencial para se constituir como um ponto nodal. Essa migrao, fruto de inmeros processos articulatrios e no de caractersticas intrnsecas a ela mesma , tenta fixar significados e ser um ponto central que sintetiza muitas outras experincias subalternizadas, como as de classe, de sexualidades e de raa e etnia. Isso significaria que a experincia da juventude foi alada a um modelo de identidade, mas no necessariamente de sujeito poltico, motivo pelo qual tem sido objeto de interveno das tecnologias do poder. O mais interessante de se observar que essa transio ou migrao, se, por um lado, tem grande sentido no campo dos direitos sociais os jovens agora so alvo de algum discurso pblico por parte do Estado , por outro, constitui-se num ndulo que sintetiza outras experincias. E aqui parece residir o problema das cincias e das polticas pblicas como tecnologias do poder, que reconhecer os direitos sociais dos jovens, mas no implicar-se na subverso das hierarquias sociais. Ora, se esse argumento vlido, qual seria ento a consequncia dos jovens emergirem como sujeitos polticos? Quais antagonismos revelariam a emergncia de um sujeito poltico nessas experincias? Qual seria a consequncia de aumentar nossas lentes para enxergar ao invs do desinteresse dos jovens pela poltica convencional, a desconfiana? (AUGUSTO, 2008). Para tal considerao, os conceitos de sujeitos polticos e de antagonismos fazem-se fundamentais. Como apontaram Laclau e Mouffe (1996), antagonismos so diferenas, so estruturao de limites no seio de um discurso hegemnico. So articulados por posies de sujeitos que buscam subverter o discurso hegemnico, ao denunciarem os limites da objetividade e da inteligibilidade do social. So relaes de subordinao naturalizadas e articuladas como relaes de opresso e de dominao construdas socialmente. Assim, antagonismos so, ao mesmo tempo, a denncia da mutabilidade da diferena e o limite da inteligibilidade do social. Sendo o anta-

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gonismo uma diferena, o desafio maior como essas diferenas poderiam se articular em alguma cadeia de equivalncias sociais. Esse talvez o ponto mais nevrlgico da problemtica acerca de como a experincia da juventude mobiliza lgicas de equivalncias no mundo pblico atual. A articulao de jovens em torno de debates atuais como os que, por exemplo, contemplam as lutas de alguns movimentos sociais pode ilustrar como as experincias juvenis no mbito das aes coletivas traduzem processos de interao, negociao, reciprocidade e conflito pelos quais a identidade coletiva e a identidade social de cada participante (ambas sempre em processo) so, ao mesmo tempo, (re)afirmadas e tensionadas. As relaes intersubjetivas que se processam no interior de um movimento social no significam, como j explicou Touraine (1991), a defesa de interesses particulares ou a expresso de motivaes pessoais apenas. A articulao de diferentes posies de sujeito transcende a individualidade de cada pessoa para constituir um ns inteligvel, provisrio, porm suficientemente articulado, ao ponto de mediar a produo tanto do processo coletivo quanto das subjetividades inerentes coletividade. Tais relaes intersubjetivas representam uma vontade de construir ou reconstruir a sociedade em seu conjunto, de maneira favorvel aos interesses de um grupo (TOURAINE, 1991, p. 33). A participao em uma ao coletiva exige por parte do sujeito a assimilao de um projeto coletivo contextualizado e situado. Portanto, passa pela apropriao de um espao de ao, exigindo o posicionamento e a circulao por certos territrios, bem como a incorporao de certas regularidades objetivas dispostas no contexto social. Acompanhando as aes de grupos de jovens militantes LGBT,1 pode-se avaliar como processos intersubjetivos que constituem as aes coletivas desenvolvidas por jovens tm, em sua formao, certo grau de articulao entre diferentes posies de sujeito e contemplam trs dimenses
1 Como as desenvolvidas pelo Grupo Universitrio em Defesa da Diversidade Sexual (GUDDS!), no Brasil, e as do Grupo de Jovens LGBT da Rede Exaequo, em Portugal.

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complexamente integradas: a definio do ator social, do seu adversrio e do campo de conflito/negociao entre esses atores (TOURAINE, 1991). Aproximando os pressupostos de Touraine s discusses de Laclau e Mouffe, tem-se a proposio de que a constituio dos sujeitos nos processos coletivos da juventude LGBT brasileira e portuguesa, por exemplo, se d pela relao desses indivduos com outros no interior e fora do movimento social. Atores sociais e conflitos antagnicos definem por meio de processos intersubjetivos o sujeito que constitui e constitudo pela ao coletiva, num complexo modo de construo da experincia juvenil, contextualizada e provisria, atravessada pela historicidade e pela contingncia. Nas palavras de Laclau (1986, p. 43), no h nenhuma posio de sujeito cujas conexes com as outras posies possam ser permanentemente asseguradas; e, por consequncia, no h nenhuma identidade social integralmente adquirida que no esteja sujeita, em maior ou menor escala, ao de prticas articulatrias. Assim, o conflito, como afirma Touraine (1991), se d entre os atores/sujeitos enquanto tais, e essa constatao um dado imprescindvel para se compreender as potencialidades de emergncia dos sujeitos polticos, ao invs da captura das identidades fixadas pelas tecnologias do poder. A relevncia dessa verificao se desdobra em algumas evidncias: a determinao da identidade dos agentes se d por processos que envolvem no apenas elementos referentes estrutura social, como classe social, por exemplo, mas tambm a elementos de ordem simblica, afetiva e territorial; o tipo de conflito caracterizado por diferentes e complexas conjunturas que no podem ser reduzidas nem ao nvel individual, nem a um social abstrato; e a pluralidade de espaos do conflito entre diferentes atores sociais exige a circulao dos agentes em variadas posies de sujeito. Nesse sentido, um ponto inexorvel que aparece compreenso na contemporaneidade parece ser a necessidade de reconhecer o antagonismo e seu carter inerradicvel nos processos de produo das identidades coletivas juvenis. No se trata, portanto, de tentar eliminar o antagonismo da cena

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social na qual esses jovens promovem suas aes coletivas, procurando estabelecer um consenso racional que neutralizaria o conflito. Trata-se efetivamente de contemplar a dimenso do antagonismo como prpria do carter poltico e cultural dos movimentos sociais, entendendo seu papel crucial na formao das identidades coletivas e, por conseguinte, na identidade social dos atores que constituem tais movimentos. importante reconhecer que a relao entre identidade e reconhecimento, que caracteriza as tenses constitutivas das aes coletivas e dos movimentos sociais que envolvem a juventude, configura momentos de expresso poltica de reivindicaes coletivas, culturalmente diversas. Compem o que Pierucci (1999) define como a proeminncia das diferenas de grupo, antes que individuais, no centro mesmo da ao coletiva, visando ao reconhecimento (ou denegao) de direitos a indivduos que partilham situaes ou caractersticas (PIERUCCI, 1999, p. 107). Assim, a prtica poltica das aes coletivas desses grupos de jovens brasileiros e portugueses, por exemplo, no consiste na defesa dos direitos de identidades (sociais e coletivas) constitudas a priori, mas antes na prpria produo dessas identidades, num terreno tenso, precrio e sempre vulnervel. Conforme afirma Prado (2001), no h nas aes coletivas nenhum carter emancipador que possa ser predeterminado antes do processo que se instaura na constituio da identidade coletiva. Nesse sentido, o carter emancipatrio das aes coletivas e, portanto, de qualquer movimento social depender fundamentalmente do modo que o processo de articulao grupal se configurar em relao ao contexto. Dito de outra forma, seu grau de emancipao ou de regulao depender de como um ns articula sua ao perante um eles, na forma e na estratgia conforme a ao coletiva se volta para aquilo que Mouffe (2000) define de referncia externa. nesse jogo de antagonismos, da igualdade/diferena, que a participao juvenil, em algum movimento social, se configura como emancipatria e/ou reguladora, na qualidade de fonte de autonomia e/ou de dominao destes sujeitos.

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Vale destacar que a juventude aparece na histria brasileira na qualidade de sujeito poltico na ditadura militar, ali, com um estado de exceo, o jovem emerge enquanto sujeito de fala pblica articulado com outros movimentos polticos. Parece que, naquele momento, algum antagonismo era possvel mais pelo adversrio do que propriamente pela reinveno do cotidiano. Rancire (1996) foi quem melhor compreendeu a emergncia dos sujeitos polticos da atualidade. Para o autor, o sujeito poltico pode ser definido como um ato de precariedade, ou seja, um ato que coloca em risco a lgica criada pelos consentimentos, a base mesma dos consensos. O sujeito poltico, nessa perspectiva, a crise do pactuado, a crtica aos fundamentos da regra recproca daquilo que conhecemos como sendo a experincia do pacto da sociedade democrtica hoje e das lgicas de dominao que se reproduzem seja por geraes, por classes sociais ou por outras formas de hierarquizaes sociais. Aqui, os sujeitos polticos so atos de desclassificao. Mas, para compreender a emergncia dos sujeitos polticos, necessrio descrever a diferenciao que Rancire (1996) faz entre poltica e polcia. O autor chama de polcia o conjunto de processos pelos quais se operam a agregao e o consentimento das coletividades, a organizao dos poderes e a gesto das populaes, a distribuio dos lugares e das funes e os sistemas de legitimao dessa distribuio. Diz o autor:
() proponho ento dar a esse conjunto de processos outro nome. Proponho cham-lo de polcia, ampliando portanto o sentido habitual dessa noo, dando-lhe tambm um sentido neutro, no pejorativo, ao considerar que as funes de vigilncia e de represso habitualmente associadas a essas palavras como formas particulares de uma ordem muito mais geral que a da distribuio sensvel dos corpos em comunidade. (RANCIRE, 1996, p. 372)

Os sujeitos polticos, portanto, so a precariedade dos atos que colocam, como anuncia o filsofo francs, em litgio a inteligibilidade do social. Podemos aproximar essa concepo da noo de hegemonia de Laclau, conforme diz o autor:

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por formao hegemnica eu entendo um conjunto de formas sociais relativamente estveis, a materializao de uma articulao social na qual diferentes relaes sociais reagem reciprocamente ou para prover uma a outra com uma mtua condio de existncia ou para no mnimo neutralizar a potencialidade destrutiva dos efeitos de certas relaes sociais na reproduo de tais relaes. (LACLAU, 1986, p. 42)

Portanto, os sujeitos polticos deveriam criar fissuras litigiosas no que se chama bem comum, nesse conjunto de formas sociais relativamente estveis, entendidas aqui como hegemnicas. Na perspectiva de Rancire, os sujeitos polticos so emergentes do litgio, so enunciados dos no contados, so discursos em que s se escutara rudos, so vozes em que anteriormente s se ouviam barulhos. Sendo assim, os sujeitos polticos so aqueles que colocam o consenso em litgio, ou seja, que colocam em risco a prpria poltica e as bases do seu consentimento. Eles so a perturbao das hierarquias pactuadas, da funcionalidade da subordinao, produzem modificao naquilo que visvel, dizvel e contvel. Logo, no so os sujeitos de direitos simplesmente, mas interpelam a base mesma dos direitos sociais. Indubitavelmente, pode-se concluir que a emergncia dos sujeitos polticos aponta para a crise da inteligibilidade da ao social, e como crise decorre consequentemente da crtica, pode-se verificar que ento a juventude como sujeito poltico revela-se enquanto crise do pactuado das hierarquias funcionais e critica a lgica de dominao que se reproduz pelas geraes como lgicas naturalizadoras e classificadoras. Aqui, ento, a noo de sujeitos polticos, portanto, se distancia totalmente daquele que prev os sujeitos no mundo da poltica como agentes sociais racionais. Nesse sentido, o perigo, diz o autor, que a poltica se faa dissipar pela sua agregao ao corpo social, ou seja, ao mundo da polcia. O perigo est em que a emergncia do sujeito poltico se configure apenas como uma identidade, muitas vezes articulado pelo prprio Estado, para fazer parte do corpo social. Diz o autor:
Assim, os sujeitos polticos so entendidos como sujeitos em ato, como capacidades pontuais e locais de construir, em sua universalidade virtual, aque-

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les mundos polmicos que desfazem a ordem policial. Portanto so sempre precrios, sempre suscetveis de se confundir de novo com simples parcelas do corpo social que pedem apenas a otimizao da sua parte. (RANCIRE, 1996, p. 378)

Indubitavelmente, apresenta-se o risco de confundirmos os sujeitos polticos com parte da poltica pblica! Ou seja, o risco de que a precariedade dos sujeitos polticos se transforme na fixao das identidades, que apenas pedem a otimizao da sua parte, mas no criam o litgio do mundo do sensvel, a desclassificao. Os sujeitos polticos, que so capazes de uma universalidade virtual, podem imaginar um mundo que no existe; podem, portanto, criar nomes para o no nomeado, criar territrio para o ainda impensvel, ao fundamental de enfrentamento das hierarquias sociais. Pensar a juventude como sujeito poltico nessa acepo e as lgicas da classificao e da inferiorizao que sustentam os mecanismos hierrquicos seria colocar o que postulamos como direitos em litgio, considerando a experincia da juventude como o presente e no como o futuro da sociedade. No o ainda a ser vivido, mas a vivncia ela mesma, a qual poderia interpelar o quanto as classificaes cientficas transformaram vozes em rudos no audveis, transformou a desconfiana do aparato poltico institucional em desinteresse pela poltica. Seria imaginar se os movimentos da juventude so sujeitos polticos em interpelao de hierarquias ou se so parte do corpo da polcia, solicitando a diviso do que j foi dado como bem comum. Como seriam os adultos, a imaginar a vida em sociedade, colocando em risco as hierarquias geracionais que os definem como posies de sujeito e de poder ao considerar a igualdade entre todos os falantes? Quais inteligibilidades do social estariam sendo escritas pela subverso dessas hierarquias? Essas questes, que merecem o desenvolvimento de pesquisas, podem favorecer que se coloque mais em risco as certezas preestabelecidas e as lgicas de inferiorizao e se considere o risco de viver em democracia, ou seja, aquela experincia que quando radicalizada poder-se-ia facilitar

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uma articulao ainda no prevista dos valores de igualdade e liberdade e que atravs dessa fossem possveis as emergncias de sujeitos polticos em vrias esferas da vida social. As juventudes ento, desse ponto de vista, so potencialmente, tais quais outras experincias da contemporaneidade, possveis snteses da precariedade do sujeito poltico. Restaria apenas trocar as lentes que tm sido utilizadas, para v-las interpelando nossas prprias hierarquias. Mas fica a questo: quem toparia viver o risco democrtico na sua radicalidade? Referncias
AUGUSTO, N. M. A juventude e a(s) poltica(s): desinstitucionalizao e individualizao. Revista Crtica de Cincias Sociais, n. 81, p. 155-177, jun. 2008. LACLAU, E.; MOUFFE, C. Hegemony and socialist strategy: towards a radical democratic politics. London: Verso, 1996. LACLAU, E. Novos movimentos-sociais e a pluralidade do social. Revista Brasileira de Cincias, v. 1, n. 2, p. 41-47, 1986. MOUFFE, C. The democratic paradox. London: Verso, 2000. PIERUCCI, A. F. Ciladas da diferena. So Paulo: Editora 34, 1999. PRADO, M. A. M. Psicologia poltica e ao coletiva: notas e reflexes acerca da compreenso do processo de formao identitria do ns. Revista Psicologia Poltica, v. 1, n. 1, p. 149-172, 2001. PRADO, M. A.; MACHADO, F. V. A hierarquia da invisibilidade: preconceito contra homossexualidades. So Paulo: Cortez, 2008. RANCIRE, J. O dissenso. In: NOVAES, A. (Org.). A crise da razo. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. RUBN, G. Thinking sex: notes for a radical theory of the politics of sexuality. In: VANCE, C. (Org.). Pleasure and dangers: exploring female sexuality. New York: Paul & Co Pub Consor, 1993. p. 267-319. TOURAINE, A. A sociologia da ao: uma abordagem terica dos movimentos sociais. In: PERALVA, Angelina T.; SPOSITO, Marlia P.; JACOBI, Pedro (Ed.). O retorno do ator: movimentos sociais em perspectiva. So Paulo: FE/USP, 1991.

Juventude e sade: concepes e polticas pblicas


Cssia Baldini Soares

omo as demais concepes, aquelas atribudas juventude emergem a partir da sua elaborao por sujeitos, no movimento histrico das relaes sociais nas diferentes formaes sociais e diferentes realidades que nelas vo se configurando em funo das contradies inerentes a essas formaes e dos conflitos sociais que da decorrem. Essas concepes so formuladas por sujeitos concretos que fazem parte de classes sociais e fraes de classe que ocupam diferentes lugares na reproduo da vida social condies concretas de estrutura de funcionamento do modo de produo e, portanto, na diviso social e tcnica do trabalho, o que lhes confere possibilidades, experincias e interesses diversos para compreender a realidade. (VIANA, 2008). O ponto de partida para a construo de conceitos a viso de mundo do sujeito, que corresponde a sua forma e a de seu grupo social de perceber e explicar a natureza humana, sua essncia e a realidade social da qual faz parte. Esta reflexo sobre juventude e sade se fundamenta na vertente das cincias sociais de cunho marxista, sob a qual se estruturou o campo da sade coletiva, responsvel pela construo de conhecimentos e prticas crticos aos da sade pblica. O compromisso com a viso de mundo marxista possibilitou sade coletiva responder necessidade de explicar

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as crescentes e perversas desigualdades em sade dimenso terica bem como dar respostas sociais condizentes com essas explicaes dimenso poltica (SOARES, 2007). A perspectiva marxista centraliza a essncia humana no trabalho, entendido como atividade instaurada por uma ao consciente no interior da realidade social, de modo a responder s necessidades vitais do homem. Da decorre a compreenso de que a conscincia s existe no ser consciente, que social e que, portanto, se realiza nas prticas sociais prxis ; nessa direo, conscincia (subjetividade) e prtica (objetividade) existem como faces de uma mesma moeda.
O animal imediatamente um com a sua atividade vital. No se distingue dela. ela. O homem faz da sua atividade vital mesma um objeto da sua vontade e da sua conscincia. Ele tem atividade vital consciente. Esta no uma determinidade (...) com a qual ele coincide imediatamente. A atividade vital consciente distingue o homem imediatamente da atividade vital animal. Justamente [e] s por isso, ele um ser genrico. Ou ele somente um ser consciente, isto , a sua prpria vida lhe objeto, precisamente porque um ser genrico. Eis porque a sua atividade atividade livre. (MARX, 2008, p. 84)

Como abordagem cientfica, o marxismo crtico em relao aos encaminhamentos da cincia hegemnica. propositivo, pois integra organicamente o projeto de construo do conhecimento ao de construo de uma sociedade capaz de incorporar plenamente as realizaes humanas, sempre possveis quando a prxis se transforma na articulao entre ideia e ao, entre teoria e prtica. Dessa perspectiva, concebe-se que as diferentes prxis sociais podem apoiar os indivduos no processo de compreenso da realidade ou, ao contrrio, mant-los ideologicamente presos a explicaes dominantes, mesmo diante de situaes materiais concretas que encaminham a compreender os problemas em direes opostas quelas predominantemente institudas (SOARES, 2007).
O conhecimento cientfico emerge da interao entre as prticas sociais da cincia o trabalho social e historicamente localizado, ou o trabalho cognitivo, que acompanha a produo de conhecimento e o mundo material, que existe independentemente da cognio humana. A historicidade do conhecimento

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para Marx sempre uma relao dialtica, sempre mutvel, com a objetividade do mundo material: um toma-l-da-c constante entre nossas categorias de pensamento historicamente localizadas e o mundo que existe independentemente dessas categorias e continuamente transforma as mesmas, submetendoas ao teste do experimento cientfico e ancorando-as, com uma exatido crescente, nos objetos do mundo material. (NANDA, 1999, p. 89).

As concepes dominantes so ensinadas e interiorizadas na educao formal e prevalecem, portanto, nos meios acadmicos, em que o conhecimento no s se produz, mas tambm se reproduz. Porm, isso apenas parte da verdade. Gramsci ensina que o processo de formao das concepes dominantes no se resume aos espaos educacionais formais: para alm da escola, outros elementos jogam papel de destaque. Mszros (2005) chama a ateno para a contribuio de Gramsci, ao discutir a educao para alm do capital, quando afirma que a contribuio que cada ser humano d pode cair nas categorias contrastantes da manuteno e da mudana, sem que necessariamente haja exclusividade da contribuio de uma ou outra categoria. Como j insistimos acima, a dominncia depende da forma como as foras sociais conflitantes se confrontam, de modo que o domnio da educao formal no reina absoluto em favor do capital. Diante dessas consideraes de natureza epistemolgica, partimos do entendimento que as concepes sobre juventude que fundamentam as prticas hegemnicas na rea da sade no constituem a nica maneira de pensar e agir sobre os problemas que a ela se relacionam. Existem outras possibilidades que levam em conta a realidade material dos jovens cultivadas tanto nos meios acadmicos como no interior dos servios, cujas prxis buscam superar os limites que se encerram nas concepes sobre juventude que prevalecem na rea da sade. Este texto pretende contribuir para o processo de questionamento crtico s concepes que orientam as prticas hegemnicas voltadas para a sade dos jovens e, ao confront-las, propor o adensamento de concepes e prticas de mudana, a partir dos fundamentos epistemolgicos que amparam a construo do campo da sade coletiva.

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A perspectiva da sade pblica: adolescncia como fase do ciclo vital e polticas que apelam para estilos de vida saudveis As aes de sade pblica se voltam fundamentalmente para os chamados problemas de sade da adolescncia, fenmeno por ela compreendido como uma fase do ciclo vital. E que problemas so esses? Notadamente a gravidez de risco e as doenas sexualmente transmissveis (DST) e Aids, ambas referentes chamada sade sexual e reprodutiva, entendidas como condies em que os hormnios esto exacerbados. Afinal, o adolescente definido como uma bomba universal de hormnios. Ironias parte, a violncia e os problemas relacionados ao consumo de drogas por jovens tambm so objeto das aes em sade (AMARANTE; SOARES, 2007), a exemplo do que ocorre com outros setores da sociedade, que se responsabilizam pela tarefa de implementar polticas, para conter os chamados problemas sociais relacionados chamada juventude excluda e que incomodam as classes dominantes. Assim sendo, as concepes que orientam as prticas dirigidas aos jovens definem essa fase da vida como peculiar do ponto de vista biolgico, de tal forma que transformaes fsicas da puberdade, explicadas por mudanas hormonais caractersticas do chamado crescimento e desenvolvimento normal, se encontrariam na raiz dos problemas dos adolescentes (SOARES, 2009). A viso de mundo positivista que sustenta o campo da sade pblica recorta o objeto da adolescncia pelo fenmeno da puberdade e pressupe a universalidade dessa condio que se estende at o desenvolvimento completo do corpo: adotam-se limites etrios fixos e estabelecem-se diferenas entre homens e mulheres. Nesse sentido, alm das mudanas fsicas, idade e sexo assumiriam o papel de categorias biologicamente funcionais, resultando um conceito de adolescncia cristalizado, que se prope a explicar a natureza funcional do organismo a partir de leis e regularidades de

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algumas categorias biolgicas que seguem naturalizadas (SOARES, 2009). Por seu turno, quando os ensinamentos da psicologia so incorporados compreenso da adolescncia, a partir da viso de mundo fenomenolgica que toma como centro a personalidade e complexifica a perspectiva das cincias biolgicas , elementos de carter emocional passam a explicar uma certa crise que as transformaes fsicas e afetivas provocariam nessa fase da vida (SOARES, 2009). Porm, ainda assim, o carter universalista da adolescncia no desmistificado, de forma que todos os jovens (dos que vendem balas nos semforos aos que frequentam as mais monitoradas baladas) apresentariam as mesmas caractersticas essenciais, pois que, para a fenomenologia, a essncia sempre idntica a si mesma e por isso no importa o contexto em que se manifesta (VIANA, 2008). Dessa forma, a despeito da posio de classe do adolescente, ele estaria sujeito crise prpria dessa etapa da vida, independente de sua condio social. Assim, ainda que a contribuio da fenomenologia pudesse ter avanado no sentido de ampliar a compreenso da adolescncia, prevalece o princpio de que condies intrnsecas ao sujeito responderiam pela determinao de seus problemas tal qual nos marcos positivistas. No caso do positivismo, porque as diferenas so consideradas naturais e, no caso da fenomenologia, porque as diferenas esto nas diversas potencialidades que os homens tm por conta da maneira como assimilam e interpretam suas experincias (SOARES, 2007). Sob tais orientaes epistemolgicas, existiria uma adolescncia normal, que no extremo chegaria caricata sndrome da adolescncia normal, cujos problemas se expandiriam do mbito biolgico para o comportamental, considerando-se, no melhor dos casos, os chamados fatores sociais como elementos estticos e fragmentados, que compem o palco para o desenrolar dos problemas, e no so de fato tomados em considerao como essenciais. As categorias da totalidade e da classe social so negadas pela sade pblica ou, por vezes, acionadas na condio de mais um fator que se encontra envolvido na temtica em discusso (SOARES, 2007).

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As prticas de sade, hegemonicamente, se resumem a enfocar esses problemas. Dessa maneira, se comporta a ateno bsica tradicional e, dessa maneira, se comporta tambm a inovadora estratgia sade da famlia. Porm, num caso e noutro h superaes a depender das prxis dos trabalhadores envolvidos e de mais uma srie de condies objetivas. Tome-se o exemplo da gravidez na adolescncia, fenmeno que, pela envergadura, parece impressionar a sociedade contempornea. Embora se conforme como um objeto complexo, cuja anlise remete totalidade social, ele segue sendo tratado de maneira fragmentada pelas vrias disciplinas. A gravidez, todos concordam, objeto de interesse da sade pblica, assim como o preparo para o trabalho um fenmeno de interesse da educao, assim como o desemprego um fenmeno de interesse da economia e assim como os valores so de interesse da psicologia. Isso dessa forma porque cada disciplina recorta seu objeto da realidade social a partir da perspectiva fragmentada oferecida pela viso de mundo positivista, que inaugura a cincia em sua fase iluminista e dominante at os nossos dias, ainda que tenha sofrido diversas inflexes a ponto de hoje se falar em interdisciplinaridade de maneira bastante alardeada, s vezes mais como modismo e menos como um novo critrio para construir conhecimento que tenta reintegrar as partes que foram fragmentadas pelas divises disciplinares da cincia (FAZENDA, 2008). Nessa direo, a clnica ter recursos para monitorar a gravidez, definindo se normal ou de risco, ainda que a gravidez seja sintoma de um fenmeno social plural e complexo; a escola deve ser capaz de ministrar cursos que qualificam para o trabalho, ainda que no haja trabalho qualificado; e os economistas devem calcular quantos jovens esto fora do mercado de trabalho, ou melhor, a taxa de desemprego, e mostrar que eles devem se distribuir pelas reas de atividade que mais empregam. Os psiclogos devem discutir a crise de valores morais e propor que a famlia e a escola retomem o ensino dos bons valores, e assim por diante, na infinita fragmentao das disciplinas e dos processos de trabalho em sade.

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Bem, mas voltando gravidez na adolescncia, vale a pena avaliar como que esse fenmeno tratado pelas polticas pblicas de sade, seja na ateno bsica, seja nos demais nveis de referncia que a diretriz da integralidade comportaria? Que respostas so dadas pelo setor sade? Como a sade pblica interpreta o fenmeno? Que teoria explica a existncia de jovens que engravidam to cedo quando a norma da sociedade que primeiro terminem a escolarizao e depois constituam famlia, e assim por diante? Ora, a perspectiva funcionalista, subsidiada pela viso de mundo positivista, tomada como concepo preponderante, de forma que esse fenmeno tratado na sua condio disfuncional, fora da norma. A adolescente no aprendeu a fazer contracepo de maneira adequada, deixou-se levar pelo embalo, a famlia desestruturada e, portanto, no ofereceu formao, o problema do preconceito, visto que adultos demonstram dificuldade para entender que existe sexualidade na adolescncia,1 e assim por diante. As agncias de socializao no socializaram de maneira plena. H um desvio, constitui um problema! Sob tal enfoque conceitual, defende-se o estabelecimento da ordem, das relaes regulares. A perspectiva das polticas ento de prevenir a gravidez, disponibilizando um conjunto de insumos preservativos e mtodos anticoncepcionais , regras disciplinares e informaes cientficas sobre como evit-la. Regras disciplinares devem dar conta da socializao plena da adolescente que est um pouco perdida em relao ao que bom e ruim para si e para a sociedade, bastando ento resgatar o mapa do comportamento adequado sobre como exercer a sexualidade. As informaes e aparatos tecnolgicos devem ser disponibilizados para que, em posse de toda essa sabedoria e recursos, as jovens possam dar conta de reduzir os danos causados pelo exer1 A coordenadora de Sade do Adolescente e do Jovem do Ministrio da Sade (...) avalia que o sistema pblico est cada vez mais preparado para receber adolescentes e dar orientaes sobre a sade sexual deles. Mesmo assim, o planejamento familiar nessa faixa etria ainda enfrenta resistncia por causa de preconceito. At hoje, alguns adultos tm dificuldade de compreender que o adolescente um indivduo sexuado e, em seu processo de crescimento, ele vai descobrir e ter relaes afetivas, destaca.

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ccio de sua sexualidade desregrada.2 No obstante a ironia, divulga-se que os ndices esto caindo. Pergunto-me como? Pode-se afirmar que s custas de muito condicionamento, o que oferece sociedade, em curto prazo, uma certa tranquilidade de que os problemas esto contidos e no vo gerar conflitos sociais maiores. Contudo, certamente, no oferece aos jovens alicerces formativos que os conduza aos mais altos patamares de compreenso da realidade. E, lamento dizer, possvel que muitos jovens estejam interiorizando a ideologia de que, na pobreza, no se deve ter filhos Podemos tambm tomar como exemplo o consumo de drogas. Dada a magnitude e perversidade do problema, a sociedade est preocupada, da mesma forma que no caso da gravidez na adolescncia, especialmente com o consumo entre os jovens. Como se trata de um fenmeno generalizado, paira uma falsa impresso de que todos os jovens se idiotizaram completamente, aceitando ser influenciados pelos demais para fazer uma atividade que lhes prejudica, especialmente porque resultados de estudos bastante difundidos nos diversos meios sociais mostram que entre as motivaes para o consumo tem destaque a famosa influncia dos amigos. E no param por a: mostram ainda que a famlia est desestruturada e no consegue ensinar o que bom e o que ruim, no consegue promover a socializao, e assim por diante. A ironia continua se mergulharmos no tratamento historicamente dado ao problema no mbito das polticas pblicas de sade. Num passado bem recente, os jovens usurios eram comparados a jumentos, ameaados de terem seus crebros fritos e de ver sua vida se afundar literalmente pelo esgoto. A droga tomada como ser vivente, dotada de vontade prpria, capaz de levar o sujeito a atos de maldade e de degradao humana. Possu2 Atualmente, o Programa Sade na Escola (PSE) uma das ferramentas de conscientizao dos estudantes de ensino mdio para prevenir DST e evitar gravidez indesejada. Mais de oito milhes de alunos de 54 mil escolas j foram orientados. Dessas, quase dez mil distribuem preservativos. (...) o Ministrio da Sade (MS) comeou a produzir as Cadernetas de Sade do Adolescente no ano passado. A cartilha contm informaes sobre temas essenciais para os mais jovens, como alimentao, sade sexual e reprodutiva e uso de drogas. Disponvel em: <http://portal.saude.gov.br/portal/aplicacoes/noticias/default.cfm?pg=dspDetalheNoticia&id_ area=124&CO_NOTICIA=11137>.

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do pela droga, trata-se ento de exorcizar o jovem e isso deve ser feito com mtodos adequados que se valem da inculcao ideolgica, seja trocando-se a dependncia das drogas por outras, como a da religio ou do esporte, seja pela imposio do ato fsico de subtrair o mal substituindo-o pelo trabalho pesado e rduo. Dessa viso, decorre a recomendao de que o certo mesmo prevenir! Em assim sendo, no caso da gravidez, na medida em que fica reconhecida como uma disfuno, um desvio, o certo mesmo impedir que se saia do padro normatizado pelos tcnicos, maciamente transmissores de valores pequeno-burgueses. Assim conduzidos, os programas de preveno conseguem reunir todas as contraindicaes para se obter resultados favorveis ao fortalecimento dos jovens (SOARES, 1997), fundamentados que esto no enfoque predominante nos servios de sade (STOTZ, 2007). Nessa perspectiva, viver em si j considerado um comportamento de risco. Assim, sob os auspcios da velha sade pblica, eram e ainda so utilizados mtodos behavioristas baseados no amedrontamento e na repetio. De outro lado, sob os auspcios na moderna sade pblica, representada na ateno bsica pela estratgia sade da famlia, prevalecem outros mtodos, como o da escolha informada e o do desenvolvimento pessoal. Transfere-se a responsabilidade sobre a sade, da sociedade para o sujeito, que seria ento capaz de fazer sua eleio informada, como se a possibilidade de escolha entre o prazer proporcionado pela droga e o proporcionado pela arte, ou pela atividade ldica de lazer, fosse passvel de ser concretizada por todos os jovens, independentemente de sua condio de classe (STOTZ, 2007).
As propostas de interveno tomam como referncia os chamados nveis de preveno que da derivam (primria, secundria e terciria), cuja lgica a de que o desenvolvimento no tempo da doena (o consumo de drogas considerado agravo ou doena) pode levar a nveis patolgicos mais e mais debilitantes. Nesse caso, o que se pretende intervir precocemente sobre os fatores de risco, inibindo o desenvolvimento do problema em foco e/ou tornando sua progresso mais lenta sem tocar, contudo, nas bases estruturais da sociedade onde estariam localizados os determinantes do processo sadedoena. (SOARES, 2007, p. 7)

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Essa tendncia que hegemoniza o pensamento contemporneo sobre sade cunhada por Ortega (2004) de biossociabilidade.
Nela, criam-se modelos ideais de sujeito baseados na performance fsica e estabelecem-se novos parmetros de mrito e reconhecimento, novos valores com base em regras higinicas e regimes de ocupao de tempo. As aes individuais passam a serem dirigidas com o objetivo de obter melhor forma fsica, mais longevidade, prolongamento da juventude etc. (ORTEGA, 2004, p. 4)

A realidade que a sade pblica toma a juventude como objeto, preponderantemente pelo recorte da adolescncia, tendo por referncia as bases biolgicas e emocionais atribudas a essa fase do ciclo vital. Ampara-se, do ponto de vista epistemolgico, na viso de mundo positivista e, em consequncia, utiliza quadros terico-metodolgicos funcionalistas, sendo as investigaes e as prticas realizadas sob o arcabouo terico-metodolgico multifatorial do processo sade-doena. Risco constitui uma importante categoria de anlise, mas que apenas substitui a identificao da causa por estimativas probabilsticas e contribui para o estabelecimento de prticas em sade que apelam para mudanas individuais de hbitos (CZERESNIA; ALBUQUERQUE, 1995). O adolescente que tem pais alcoolistas tem mais chance de ser alcoolista? A adolescente que filha de me que engravidou na adolescncia tem mais chance de ser me precocemente? A brincadeira com os nmeros segue infinitas possibilidades de correlaes, a ponto de considerar-se razoveis achados absurdos que vo se configurando a depender do desenho da pesquisa e dos interesses em jogo. Os dados alardeados passam a constituir verdades cientficas que obscurecem a leitura da realidade, no lugar de ilumin-la. Nessa perspectiva, as prticas de sade voltadas para os adolescentes tentam responsabiliz-los por adotarem comportamentos saudveis, ainda que as causas estejam localizadas em profundas contradies sociais, que ensejam condies de trabalho e vida desgastantes. A pressuposio a de que esses hbitos mais saudveis seriam alcanados a partir do esforo individual de adeso quilo que as pesquisas indicam como saudveis um toma-l-d-c entre a margarina e a manteiga, entre a cafena e a endorfina, entre a caminhada e a corrida, e assim por diante.

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Sob tal orientao, valoriza-se a imagem ideal que preconiza que, para se ter sade e ser aceito socialmente, necessrio alimentar-se corretamente, beber pouco, ter prticas sexuais seguras, no fumar, fazer exerccios, entre tantas regras, que assumem mesmo um carter moral de tal forma que aquele que no as cumpre tomado como uma pessoa menor. De fato, configura-se na contemporaneidade todo tipo de sentimento negativo em relao aos obesos, aos sedentrios, aos chamados viciados, entre tantos. Tal forma de intervir inadequada, marginaliza os aspectos mais relevantes dos problemas vivenciados cotidianamente pelos jovens, diante da complexidade que assume a gravidez na adolescncia ou o consumo de drogas e outras formas de compulso contemporneas que acometem tambm os jovens, sem contar os problemas decorrentes do desgaste dos jovens que tm que estudar e trabalhar concomitantemente (LACHTIM; SOARES, 2009), entre tantos outros sofrimentos por eles vividos na contemporaneidade. O fato que as prticas de sade pblica fazem parte de um projeto mais amplo, pois que, embora o Brasil conte com uma legislao bastante favorvel ao projeto da sade como direito, o Estado brasileiro acompanhou os passos da tendncia mundial de implementao do neoliberalismo, introduzindo polticas compensatrias para os adolescentes e jovens excludos, conferindo plena liberdade ao mercado para explorar direitos sociais como os de sade e educao, e incentivando os que podem pagar a acessar esses servios atravs do mercado (SOARES, 2007). Nota-se que as iniciativas de desenvolvimento de prticas voltadas para os jovens nas unidades bsicas de sade so quase sempre realizadas esporadicamente, por iniciativa de trabalhadores isolados que, sem formao especfica, se aventuram de boa vontade a fazer alguma coisa (AMARANTE; SOARES, 2009). Da mesma forma, em outras reas que desenvolvem polticas para a juventude, as aes voltadas para os jovens encontram-se pulverizadas em diferentes instituies, com projetos que tm como finalidade disciplinar e ocupar o tempo classificado como ocioso dos jovens, que se encontram

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nos chamados grupos de risco, transmitindo-lhes valores individualistas e de competitividade (PASQUIM, 2010). Perspectiva da sade coletiva: juventude como sujeito social e polticas pblicascomo expresso dos direitos sociais O campo da sade coletiva opta pelo conceito de juventude que fala em nome de um sujeito social, afastando-se da preponderante carga biolgica e comportamental que a adolescncia expressa, e integrando-a no conjunto da vida em sociedade. Os reducionismos difundidos pelos conceitos e prticas advindos da perspectiva biomdica, que fundamenta a sade pblica, so criticados (SOARES, 2007). Juventude compreendida como uma construo histrica e social que vai emergindo a partir das contradies inerentes organizao e ao funcionamento do modo de produo. A juventude torna-se uma categoria social porque sua expresso no se circunscreve a um certo grupo de jovens. Para a sade coletiva juventude pode ser conceituada como uma categoria que deposita na vida social um sujeito histrico capaz de oferecer respostas coletivas diferentes daquelas formatadas pelos padres dominantes (SOARES, 2009). Sob esse enfoque, as juventudes so mltiplas, diferenciando-se pela condio de classe e tendo em comum uma condio geracional. Assim, as diferenas de reproduo social so determinantes para caracterizar as diferentes formas de viver o perodo que o desenvolvimento humano possibilta aos jovens. A condio geracional no deve encobrir as diferenas de classe e sua anlise deve estar a elas subsumida sob pena de se negar que a realidade das desigualdades no capitalismo confere aos jovens diversificadas e caractersticas formas de viver o perodo da juventude (SOARES, 2007).
A preparao para o processo de imputao de responsabilidades sociais significa que o jovem ainda no est no mercado de trabalho, mas j preparado para ele, que no possui o dever de cuidar de uma famlia (, na verdade, um protegido de uma famlia) mas que deve se preparar para tal e assim por

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diante. Isto ocorre atravs da escola, da famlia, dos meios de comunicao de massas, etc. A idade em que isso ocorre varia dependendo da classe social a que se pertence, pois o trabalho comea mais cedo para quem proveniente das classes exploradas, assim como o casamento tambm. Sendo assim, podemos perceber que a juventude no pode ser definida por critrios biolgicos e cronolgicos, pois sua constituio social. (VIANA, 2004, p. 32)

Pesquisa realizada recentemente em municpio da Regio Metropolitana de So Paulo mostra diferenas importantes entre as vrias juventudes. Para os jovens moradores de regies do municpio, identificadas com o maior acesso dos jovens a bens e servios (YONEKURA et al., 2010), viver o perodo da juventude significa viver uma fase de menor responsabilidade frente quela da vida adulta. Na medida em que nos aproximamos das regies mais perifricas, percebe-se que os jovens amenizam as diferenas entre ser jovem e ser adulto, geralmente enquadrando-se cada vez mais como adultos, pois reconhecem que assumem responsabilidades desde muito cedo e, em funo disso, no se consideram jovens, mesmo encontrando-se na faixa etria definida internacionalmente como juventude e at mesmo adolescncia (LACHTIM, 2010). Como ento a sade coletiva explica os problemas de sade dos jovens? O conceito-eixo da sade coletiva a teoria da determinao social do processo sade-doena, que encara os problemas de sade como resultantes de determinantes histricos e estruturais que moldam a vida dos diferentes grupos sociais nas vrias configuraes que as formaes sociais vo assumindo ao longo das transformaes histricas. Nessa perspectiva, outra feio conferida ao recorte do objeto da sade que pressupe reconhecer as formas de reproduo social presentes numa dada formao social, identificando as diversas possibilidades de insero no trabalho e na vida que a realidade apresenta (SOARES, 2007). A sade coletiva faz ento valer o reconhecimento de que a sociedade no constitui um todo harmnico; ao contrrio, ela plena de contradies, a comear pela maior delas, que a explorao do homem pelo ho-

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mem. O processo sade-doena no se explica como disfuno, mas como resposta ao desgaste das formas de trabalhar e de viver, e, dessa forma, as necessidades de sade dos jovens encontram-se socialmente referidas e no decorrem de disfunes hormonais ou de aprendizado. Seguindo essa orientao, pesquisa que analisou necessidades de sade de adolescentes numa regio perifrica do municpio de So Paulo permitiu reconhecer diferenas de reproduo social entre as famlias, possibilitando descrever a existncia de trs diferentes situaes: famlias protegidas da expanso da precarizao do trabalho e da inacessibilidade ao uso do espao geossocial; famlias que oscilavam entre padres adequados e inadequados de insero no trabalho e na vida; famlias atingidas mais ostensivamente pelos efeitos perversos das mudanas no mundo do trabalho. Foi possvel correlacionar a essas diferentes formas de reproduo social, diferentes necessidades de sade, manifestas pelos adolescentes como diferentes necessidades de proteo por parte da famlia, da escola e do bairro (SOARES; VILA; SALVETTI, 2000). Voltemos ento gravidez. Como explicar a gravidez de jovens que se antecipa ao chamado ciclo social normal de desenvolvimento? Que polticas e aes de sade seriam dirigidas para esse grupo, diante dessas explicaes? Recente reviso bibliogrfica sobre o tema mostra quo complexo o fenmeno da gravidez na adolescncia, e quo reduzido seria encarla com uma disfuno (DIAS; TEIXEIRA, 2010). Para muitas jovens, a gravidez tem um sentido positivo e no negativo ou disfuncional como pretendido pela sade pblica, podendo: responder a um desejo e no ser consequncia de um erro; constituir-se numa experincia gratificante; representar a busca por reconhecimento e concretizao de um projeto de vida, especialmente para as jovens de fraes de classe mais empobrecidas; significar um projeto, diante de uma vida muito empobrecida de alternativas de implementao de outros projetos de vida, da ausncia de futuro e de carncias emocionais; constituir alternativa vivel para lidar com uma

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srie de problemas e situaes desfavorveis presentes no contexto socioafetivo; representar satisfao pessoal; possibilitar s adolescentes, com experincia de vida nas ruas, uma oportunidade de realizao pessoal, sendo o filho percebido como uma pessoa que pode acabar com a solido e o sentimento de abandono, pois a jovem poderia de forma genuna dar amor a este filho e dele receber amor. A maternidade estaria vinculada em alguns casos ao poder de ser mulher e construo da prpria famlia, necessrias prpria valorizao e ao reconhecimento social da jovem me (DIAS; TEIXEIRA, 2010). A leitura do fenmeno incorporou nesses estudos a situao social das jovens, no apenas como mero pano de fundo, mas como categoria central para explicar a gravidez na adolescncia, sendo analisadas diferenas de classe e fraes de classe. Voltemos agora questo do consumo de drogas. Nosso segundo exemplo. Apesar de serem raros os estudos epidemiolgicos sobre o consumo de drogas e que tomam a classe como categoria de anlise, diferentes leituras de pesquisas empricas com outros recortes mostram que a totalidade social est implicada no consumo de drogas, com mediaes que vo ficando cada vez mais claras para explicar as diferenas entre as drogas que so consumidas, os contextos que envolvem sua obteno e os desfechos implicados no consumo (SOARES; CAMPOS, 2009). A experimentao de drogas pode se dar de maneira muito tranquila e transitria para os jovens que se encontram socialmente protegidos, enquanto que para os menos protegidos,pode acarretar srios problemas sociais, inclusive de sade. Tal realidade exige explicaes tericas coerentes. Trata-se ento de compreender que, no capitalismo, a droga passa condio de mercadoria, e seu consumo condiz em muitos sentidos com o mal-estar e os valores da contemporaneidade associados a bem-estar e resoluo de problemas: tem efeito rpido, trazendo satisfao e/ou desempenho imediato; aliena de so-

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frimentos mentais intensos; contraria as regras ditadas pelo mundo adulto (SOARES; CAMPOS, 2009). Trata-se de uma prtica compulsiva, como so as de comer para alm da necessidade de saciar a fome, a de comprar para alm das necessidades necessrias, e assim por diante. Dadas as necessidades do capital de se reproduzir, forjam-se necessidades alienadas que nada tm a ver com os processos de humanizao (SOARES; CAMPOS, 2009). Dessa forma, as aes no podem ser reduzidas a estratgias preventivas, levadas a efeito atravs de mtodos aligeirados e repetitivos de condicionamento, mas devem colocar em evidncia as razes estruturais dos problemas dos jovens, o que chama por mtodos participativos, dialgicos e de reflexo. Em posse desses elementos, que so sociais e no individuais, formas de enfrentamento podem ser encontradas pelos jovens em conjunto com o setor sade e outros setores sociais (SOARES et al., 2009). Para fazer o enfrentamento: prticas de mudana Quais seriam as polticas e as aes em sade coletiva que incidiriam sobre a questo da gravidez entre adolescentes e sobre a questo do consumo prejudicial de drogas entre jovens, dada a complexidade desses fenmenos, aqui tomados como exemplos? A resposta no simples, de modo que vrias tarefas se apresentam. Em primeiro lugar, importante se manter alerta em relao transformao da sade em mercadoria, questionando a alocao de to poucos recursos ao financiamento do sistema da sade, a eficincia do sistema de referncia, a limitao das aes a um cardpio mnimo, a preponderncia do planejamento de resultados, que decorre da invaso no espao pblico da lgica privada, entre tantas outras contradies que vivenciamos como trabalhadores dos servios de sade ou pesquisadores da rea. Outra tarefa importante diz respeito produo do conhecimento, o que seria possvel a partir de iniciativas com esta, do Jubra, de formao

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de grupos de pesquisa amplos e interdisciplinares, bem como o desenho de pesquisas que possibilitem metodologicamente a apreenso das diferenas sociais entre os jovens. O que se apresenta tambm como tarefa a implementao de prticas inovadoras de ateno sade, desenvolvendo tecnologias que possibilitem momentos de contrainteriorizao dos saberes e prticas dominantes, questionando o aprofundamento da diviso social do trabalho, arraigado tambm no setor pblico e na academia (BUJDOSO et al., 2007). Ao lado disso, preciso formar trabalhadores de instituies de sade e educao e de outras que lidam com jovens, no sentido de que compreendam o sujeito social juventude e disponham de elementos para trabalhar com os jovens e transformar sua prxis, revertendo a tendncia reproduo de condutas fundamentadas nos mtodos tradicionais advindos da sade pblica (SOARES et al., 2009). Um instrumento potente para isso a educao em sade emancipatria, que pode proporcionar espaos de retomada da essncia humana que coloquem em evidncia os sujeitos do processo educativo, tendo agentes e coprodutores participando, com a finalidade de desinternalizar ou contrainteriorizar valores de legitimao dos interesses dominantes, contribuindo para a consolidao de prxis sociais criativas e libertadoras, buscando superar a dicotomia entre teoria e prtica (SOARES et al., 2009). Referncias
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Sobre a participao da famlia no processo socioeducativo


Hebe Signorini Gonalves

No havia mais a mo querida para acalentar-me o primeiro sono, nem a orao, to longe nesse momento, que me protegia noite como um dossel de amor; o abandono apenas das crianas sem lar que os asilos da misria recolhem. A convico do meu triste infortnio lentamente, suavemente, aniquiloume num conforto de prostrao e eu dormi. (POMPIA, 1888/1991, p. 18)

A solido dos internatos atravessa os sculos. No romance de Raul Pompia, ela mora nas instituies que guardavam os filhos da elite nacional emergente, tributria da crena segundo a qual a educao exige distncia do espao pblico onde circulam os desvalidos. Se as ltimas dcadas descartaram os internatos educacionais, preservaram no entanto o isolamento como medida punitiva: o Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei n 8.069/1990) envia s unidades de internao os adolescentes autores de ato infracional ao qual se credita maior gravidade.1 Ali, o isolamento no fala mais de uma escolha familiar, mas de uma medida judicial que se impe vontade tanto do adolescente quanto da famlia, e onde a solido decorre do cerceamento jurdico da liberdade. A mesma lei, no entanto, traz a noo de integrao familiar e social como elemento central e como propsito ltimo do processo socioeduca1 Nos termos do artigo 122, a medida de internao s poder ser aplicada quando tratar-se de ato infracional cometido mediante grave ameaa ou violncia pessoa; por reiterao no cometimento de outras infraes graves; ou por descumprimento reiterado e injustificvel da medida anteriormente imposta.

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tivo. Anunciando excluso e reintegrao como termos conexos, o Estatuto movimenta um antagonismo central: excluir para reinserir. No horizonte, essas questes contemplam a lgica punitiva, extensamente discutidas por Michel Foucault, Lic Wacquant e Eugenio Ral Zaffaroni, entre outros. Tomando como referncia esse cenrio terico e suas implicaes sobre a realidade nacional, quero aqui me deter nos impactos da internao sobre as subjetividades dos adolescentes, levando em conta que a lgica punitiva traz o diferencial de debruar-se sobre sujeitos ainda no titulares plenos dos direitos civis, nem plenamente responsveis do ponto de vista penal, o que traz a famlia ao centro do processo socioeducativo. Trato portanto do cotidiano da internao, colhido no olhar dos adolescentes e de seus familiares, na tentativa de extrair da elementos de anlise do sistema socioeducativo e das concepes que o regem sobretudo no tocante participao da famlia. Aquilo que o Estatuto chama de proteo integral tem esteio em seu artigo 42 e no artigo 2273 da Constituio Federal: o conjunto das aes deve agregar a famlia, a sociedade e o Estado, todos convocados como partcipes do processo que visa assegurar direitos criana e ao adolescente. Trata-se ento de construir uma rede solidria entre esses atores, desenho que traduz um horizonte poltico diverso de tudo quanto j se havia proposto no pas em termos de polticas pblicas para a infncia: uma ousadia e um desafio. Ousadia porque confronta sculos de tratamento repressivo e tutelar, convidando ao reexame nem sempre fcil das prticas, dos hbitos e das concepes arraigadas; desafio porque, apresentado num cenrio em que predominam o desmonte do Estado e a retrao dos setores pblicos, exige a presena daquilo mesmo que outros dispositivos desconstroem.
2 Lei 8069/80, art. 4: dever da famlia, da comunidade, da sociedade em geral e do poder pblico assegurar, com absoluta prioridade, a efetivao dos direitos referentes vida, sade, alimentao, educao, ao esporte, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria. 3 Constituio Federal, art. 227: dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso.

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No que diz respeito ao adolescente em conflito com a lei, o Estatuto precisa enfrentar a face mais perversa da falncia do Estado de proteo: a emergncia do Estado penal e a disseminao miditica de uma demanda por mais e mais punio, as crenas fabricadas de que a adolescncia representa a fatia estratgica do combate criminalidade e insegurana nacional. No sem razo, por isso, que se diz que a questo do jovem em conflito com a lei e do sistema socioeducativo o corao do conflito entre a doutrina de proteo e os restos da doutrina de situao irregular (ZAMORA, 2008, p. 8), ou que o fracasso de seu enfrentamento conjuga a fora do crime organizado herana repressiva, atualizada nos projetos de lei que querem a reduo da imputabilidade penal (FALEIROS, 2005). So muitos os embates na implementao das propostas do Estatuto, mas no sistema socioeducativo eles tm sido de fato mais acirrados. Em certo sentido porque essa luta foi adiada; as prticas nas varas de justia logo tiveram de se adequar aos ditames do Estatuto, pois tratava-se ali de incorporar dispositivos mandatrios: o princpio do contraditrio, o regramento na aplicao das medidas, a reforma da processualstica jurdica, ajustando-a ao que havia de novo na lei. A lgica institucional, no entanto, custou a ser enfrentada; poucos programas foram criados para atendimento em meio aberto, ignorou-se a necessidade tanto de descentralizao quanto de redimensionamento das unidades de internao, questes apontadas como centrais em todos os diagnsticos do sistema, realizados apenas nos primeiros anos desta dcada (SILVA; GUERESI, 2003; HUMAN, 2004, 2005; CFP/OAB, 2006); o prprio Sinase, que incorpora grande parte das propostas listadas nesses diagnsticos, s foi apresentado em 2006, 16 anos aps a promulgao do Estatuto. Esse atraso no processo de discusso contribuiu certamente para que perdurasse, no sistema socioeducativo, a tica tutelar-repressiva: onde as mudanas ocorreram elas foram pontuais, pondo em risco a organicidade institucional em que radica a proposta do Estatuto. Nos anos recentes, a produo acadmica tem trazido contribuies importantes para a mudana

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desse cenrio, mas ainda estamos longe de vislumbrar reflexos nas prticas institucionais e na percepo social da questo. Os dados apresentados aqui tm origem em projeto de extenso o Projeto Parcerias: Adolescentes em Conflito com a Lei desenvolvido pelo Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, em cooperao com o Departamento Geral de Aes Socioeducativas do Estado (Degase-RJ).4 No Rio, o Degase vinculado Secretaria Estadual de Educao o responsvel pela gesto do sistema e a ele se associam as unidades que executam programas de privao e de restrio de liberdade, algumas localizadas na capital e outras no interior do estado. Os dados deste trabalho foram coletados em unidade de internao da capital, em oficinas temticas de discusso, das quais participaram adolescentes, e em oficinas de discusso junto a seus familiares. O projeto vale-se do dispositivo grupal para apreender a dinmica da aplicao da medida de internao: as estratgias atravs das quais os operadores do direito buscam sua eficcia, mas tambm os efeitos de subjetivao que a medida produz sobre os adolescentes e sobre seus familiares. Penso, com base nas observaes de campo e nas publicaes recentes, que a noo de socioeducao que sustenta a execuo das medidas socioeducativas est longe de ser adequadamente compreendida. Dada essa dificuldade que me proponho aqui a um exerccio de aproximao que no visa dar conta da totalidade da questo, mas, ao recortar um aspecto dela, atender urgncia que ela coloca para os adolescentes, para seus familiares e para a sociedade. Os depoimentos de adolescentes que cumprem medida de internao remetem a formas de isolamento social que antecedem e excedem a privao de liberdade. Circula entre eles uma certa unanimidade quanto ausncia quase absoluta de laos de amizade. Numa das discusses acerca do tema amizade, um jovem nomeou como seu nico aliado um colega do trfico; imediatamente contestado pelos demais presentes, recua do prprio
4 Apoio: Programa Pibex/Pr-Reitoria de Extenso/UFRJ e CNPq/PIBIC.

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argumento para alinhar-se posio, que logo se fez hegemnica no grupo, segundo a qual amigos dignos desse nome s existem na famlia.
Joo5 comeou a falar sobre a dificuldade de confiar nas pessoas porque tem muitos inimigos, a polcia, a milcia. A partir da comearam a discutir sobre o trfico, Mateus dizia ser possvel fazer amigos no trfico, outros discordavam estes diziam que se divertiam, saam juntos, mas que se precisarem matar eles te matam. (...) A conversa sobre confiana ento foi retomada. Disseram que s confiam na me. Sobre amigos, muitos disseram no ter. Tiago disse que tinha [amigos] antes de sua internao, mas que aps foi abandonado e percebeu que no eram amigos de verdade. (...) Perguntados se eles tinham amigos fora daqui quase todos responderam que no. (...) De forma geral, eles colocaram a famlia em primeiro lugar sendo as nicas pessoas em que realmente confiam: mes, irms, avs, primos (Projeto Parcerias, extratos dos Dirios de campo)

No desenrolar dessa citao, logo o tema famlia se superpe ao tema amizade, entrelaa o tempo presente quele que antecede a internao e domina a discusso. As falas do conta de que o dia a dia na instituio rege-se segundo uma dinmica que remete famlia em termos concretos porque a visita familiar significa acesso a algumas regalias6 , mas sobretudo em termos simblicos: salta aos olhos de todo observador o alvoroo provocado pela expectativa da visita familiar, tanto quanto a frustrao que a no visita elicia. O contato com os familiares representa a possibilidade de ruptura do isolamento imposto pela internao e abre para o adolescente a perspectiva de informar-se e, assim, manter-se como protagonista das histrias que seguem sendo vividas pelos irmos, sobrinhos, s vezes filhos e esposas: um contato, ainda que tnue, com o mundo extramuros. O lugar destacado que a instituio familiar ocupa nessa faixa etria sabido. Dados de 2002 mostram que, entre adolescentes de todas as camadas de renda e de todas as regies do pas, a famlia tem sido apontada como a principal responsvel pela garantia de direitos e do bem-estar de adolescen5 Todos os nomes, tanto dos adolescentes quanto dos familiares, so fictcios. 6 Refiro-me aqui aos doces, refrigerantes e artigos de higiene com que as famlias presenteiam os adolescentes por ocasio da visita.

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tes, acima de instituies como a escola, a igreja, a comunidade, o governo, a polcia e os partidos polticos (SILVA; GUERESI, 2003). Em 2003, uma pesquisa de cobertura nacional confirma a famlia como a instituio em que os jovens mais confiam e da qual dependem por perodos cada vez mais longos, num anncio de que, cada vez mais, jovens vivenciam certos elementos de transio para a vida adulta sem realizar a independncia da famlia de origem (ABRAMO, 2005, p. 47). Mais especificamente entre os adolescentes em conflito com a lei, tem sido observado que nem mesmo o reconhecimento de conflitos e de violncia nas relaes familiares impede os jovens de tomar a famlia como espao de referncia e lugar de comprometimento coletivo e troca de experincias (SANTOS; OLIVEIRA, 2005). Longe da aposta de que a famlia possa voltar a ocupar o lugar idlico desenhado pelo higienismo nas primeiras dcadas do sculo passado no Brasil, essa centralidade cobra um preo: ela fala de uma destituio poltica que precisa ser enfrentada (GONALVES, 2005), em particular nos territrios em que ganha contornos singulares caso dos adolescentes em conflito com a lei , pois a se trata de convocar a famlia como coadjuvante da re-integrao de membros que vivem estados de excluso, com todos os complicadores implicados no processo. Para Castel (2000), alguns processos de excluso resultam de situaes de vulnerabilidade, estas por sua vez decorrentes da crise da sociedade salarial e da no insero em estruturas de sociabilidade sociais e familiares. O que o autor chama de desfiliao pode ser traduzido como a fragilidade extrema dos laos nesses dois eixos. Sem acesso ao trabalho e sem acesso a redes de sociabilidade, o sujeito fica como que deriva, sem perspectivas de se vincular a quaisquer dessas vias de filiao. Do ponto de vista da juventude, a desfiliao adquire contornos drsticos, porque esse o perodo em que a insero comea(ria) a se construir e preciso angariar recursos para enfrentar as primeiras barreiras do dficit de lugares ocupveis. No centro da anlise de Castel (2000, p. 610) est a perspectiva segundo a qual a individualidade no pode ser carregada como uma cruz. No que nos

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diz respeito em particular, Castel (2000) salienta que a sociedade ps-salarial promove um outro individualismo, um individualismo por falta de referncias, cujo enfrentamento depende em certa medida da famlia (a partir da qual se edificam os laos de uma sociabilidade primria),7 mas fundamentalmente do Estado (nica instncia capaz de fazer frente fragmentao do social contida nessa modalidade de individualismo). Podemos afirmar que essa a mesma tese abraada pelo Estatuto: criana e adolescente, sujeitos de direitos, postos como alvo da famlia, da sociedade e do Estado, em aes conjugadas. No Brasil, essa tese vem para fazer frente a um Estado historicamente tido como um doador que define hierarquicamente a organizao do espao pblico sob concepes de favor, e no de direito (SHEINVAR, 2009, p. 61), o que termina exigindo que as teses do Estatuto sejam a todo tempo confrontadas tambm com a poltica do compadrio. O trabalho de Sheinvar (2009), mais detido no dispositivo escola, mostra bem o nvel de dificuldades na formulao das polticas pblicas quando se quer aliar sociedade e Estado para assegurar direitos sociais amplamente reconhecidos; mesmo ali, a autora clama pela necessidade de remexer os hbitos, as tradies e os cdigos que ainda posicionam o Estado como uma instituio que presta favores, no que assegura direitos. quase suprfluo dizer que a poltica do favor implica risco maior de desassistncia para aqueles que so considerados indignos de favor. Retomo Castel (2000): posta como um dos eixos de filiao, a instituio familiar convive, por sua vez, com dois registros de vulnerabilidade. De um lado e como efeito da legislao civil universalista, ela convocada a comportar-se como uma estrutura cada vez mais democrtica (as aspas so do autor), fundada numa relao de igualdade entre os membros; de outro, as famlias com frgil status social e grande precariedade econmica (aquelas de que trato aqui), colocadas sob a tutela de programas sociais, sofrem a fragilizao prpria dessa relao de carter tutelar. A difcil conjugao entre
7 () os sistemas de regras que ligam diretamente os membros de um grupo a partir de seu pertencimento familiar, da vizinhana, do trabalho e que tecem redes de interdependncia sem a mediao de instituies especficas (CASTEL, 2000, p. 48).

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a democracia no espao privado e a submisso ao plano pblico caracteriza o drama da famlia moderna, crtico no caso brasileiro se levarmos em conta a anlise de Sheinvar (2009). No curso do trabalho do Projeto Parcerias, ao longo de dois meses, investimos na constituio de oficinas junto aos familiares dos adolescentes que cumpriam medida de internao. No Rio de Janeiro, a nica unidade destinada ao cumprimento dessa medida est sediada na capital e recebe adolescentes encaminhados pelas diversas comarcas, da capital e do interior. O contato entre os adolescentes e seus familiares acontece numa visita semanal, aos sbados, ou nas ocasies em que esses familiares so convocados pela equipe tcnica, durante a semana, para tratar de assuntos relativos a seus filhos e ao processo judicial. Essa dinmica no se restringe ao Rio de Janeiro; ao contrrio, domina o sistema socioeducativo em todo o pas. Segundo Silva e Guaresi (2003, p. 53), a maioria [das unidades] entende como incentivo participao familiar apenas o cumprimento do direito visita, cuja periodicidade semanal em 89% dos casos (...), havendo excees quinzenais (3%) ou de maior frequncia. Alm disso, as mesmas autoras chamam a ateno para o fato de que apenas 56% das unidades brasileiras oferecem algum tipo de apoio ao deslocamento dos familiares, variando de 79%, na regio Sudeste, a 29%, na Centro-Oeste, quando 66% dos adolescentes privados de liberdade na data do mapeamento provinham de famlias com renda mxima de dois salrios mnimos (SILVA; GUARESI, 2003, p. 54); nesse cenrio, a periodicidade dos contatos entre os adolescentes e seus familiares pode ficar ainda mais restrita, como decorrncia da limitao financeira. Isso no foi diferente no caso das famlias com as quais pudemos estabelecer contato, entre as quais a periodicidade semanal da visita termina sendo apenas uma oferta impossvel de ser aceita:
[a me] ficou indignada quando o juiz disse a ela que se ela tivesse que passar necessidade para poder visitar o menino que assim fosse. Ela ressalta que tem mais cinco filhas alm de Lucas e que elas tambm precisam de ateno. (...) Disse que trabalha em casa de famlia e que precisa sustentar suas filhas tambm. (...) Disse que no incio sempre visitava ele. Todo final de semana,

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largava tudo, passava necessidade para estar com Lucas e nada aconteceu, no ocorreu nenhuma mudana. Ela acredita que a mudana tem que partir essencialmente dele [e] acrescenta que agora no tem como ela fazer as mesmas coisas que fazia antes. Diz que no vai abandonar, mas que ele tambm tem que se virar sozinho e assim ela diz que faz visita de duas em duas semanas. Diz que s ela est com ele sempre e que Deus vai dar um jeito nisso. (Projeto Parcerias, extrato dos Dirios de Campo)

A fala transcrita acima est atravessada por muitos significados. Em primeiro plano, ela traduz a solido social da famlia que se dispe a ser partcipe do processo. Cobrada como coadjuvante num processo em que no desvenda parcerias possveis, hierarquicamente instada a participar e, por isso, ela prpria tutelada, reproduz a mesma lgica na relao com o filho: sozinha, trabalhando para sustentar as filhas que dela ainda dependem, submete todos ao sacrifcio em prol de Lucas sem ver nele nenhuma mudana; parece-lhe natural ento restringir o apoio e esperar que ele se vire sozinho, acreditando que a mudana depende dele tanto quanto a assistncia e o suporte dependem dela. Em outras palavras, sua fala ilustra a qualidade da relao com os mecanismos de Estado e deixa entrever modos de produo e reproduo de relaes de assujeitamento. H outros reflexos dessa solido. Para algumas famlias, a segurana central. Alguns adolescentes correm risco de vida nas comunidades, ameaados que esto pelas milcias ou pelo trfico; outros encontraro, no retorno famlia, os mesmos grupos com os quais conviviam, o que do ponto de vista dos pais coloca no horizonte o receio de retomarem as prticas infracionais que os levaram internao. Essa uma preocupao legtima, derivada de um risco reconhecido e verbalizado pelos educadores, pelos familiares e pelos prprios adolescentes. Como mostra Zamora (2008), mesmo os jovens que cumpram a medida e pretendam mudar de vida, sabem que frequentemente os aguardam, l fora, as ameaas de morte de policiais, de grupos de extermnio e de grupos rivais, o desemprego agravado pela discriminao de sua condio de egresso ou mesmo os atrativos do ganho fcil.

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Pedro tem uma namorada grvida de gmeos e diz querer sair do trfico, mas que para tanto precisaria quitar uma dvida pequena (...). Mas, ao mesmo tempo em que dizia tudo isso, dizia tambm que era difcil que mudasse de vida, pois os seus amigos, de onde morava, estavam todos l no trfico. Ele pareceu permanecer nessas ambigidades. (Projeto Parcerias, extrato dos Dirios de Campo)

Na tentativa de minimizar esses riscos, as famlias optam por mudar de bairro e s vezes de cidade; escolhem abandonar o trabalho conquistado para buscar um outro; decidem deixar a casa e as relaes de convivncia comunitria j construdas.
Maria tambm se apresentou e logo nos contou que era me do Mateus. (...) Disse que ele tinha sido pego 10 vezes e que era uma vida muito difcil para ela e os outros filhos tambm. Disse que ele est ameaado de morte e que ela tambm ameaada todos os dias. (...) Disse que perdeu o emprego e que precisa sair de l o quanto antes. Como no tem emprego fixo e a vida no Rio muito cara, ela no sabe o que fazer. (Projeto Parcerias, extrato dos Dirios de Campo) Ela contou tambm que est com dificuldade para conseguir emprego at para ela mesma, que todos na famlia esto sem emprego, dependendo da filha e do genro; quando se mudaram de cidade, para receber Tiago em outro lugar que no aquele onde ele j estava comprometido, deixaram para trs os trabalhos que tinham. Ela tambm no sabe direito onde esto as escolas, para matricular Tiago. (Projeto Parcerias, extrato dos Dirios de Campo)

Entre as famlias pobres, a insero no mundo do trabalho guarda relao muito estreita com as redes de proteo prxima: o trabalho, em geral, precrio e temporrio alcanado a partir de indicao de familiares e de vizinhos (SARTI, 2003). Mudar, por isso, implica desarticular essa rede, vital na sustentao das relaes que condicionam a possibilidade do sustento familiar. Como afirma Castel (2000, p. 51): H risco de desfiliao quando o conjunto das relaes de proximidade que um indivduo mantm a partir de sua inscrio territorial, que tambm sua inscrio familiar e social, insuficiente para reproduzir sua existncia e para assegurar sua proteo. As famlias de que falamos, certamente com conhecimento disso, escolhem enfrentar o risco em nome da proteo dos filhos: assumem um

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estado de nomadismo que desarticula suas redes de pertencimento local, a partir das quais a prpria assistncia se organiza (CASTEL, 2000), estratgia esta que persiste, mesmo quando as primeiras tentativas fracassam. No dispem de mecanismos outros para promover a segurana familiar e sequer se apercebem da extenso em que essas iniciativas, estritamente individuais, pem em risco a re-integrao que pretendem articular para os filhos, nem tampouco o quanto essa atitude indaga as polticas pblicas de insero do adolescente em conflito com a lei. Ao discutir a execuo de medidas restritivas de liberdade, Brito (2007, p. 136) afirma que os familiares deveriam ser tomados como apoio no processo socioeducativo dos adolescentes em conflito com a lei, tomando cincia dos programas das unidades e acompanhando o cotidiano dos filhos, encaminhamento que, certamente, distinto da atribuio de culpa famlia pelo ato que o adolescente praticou. Por que a autora alude culpa? Os dados coletados por Silva e Guaresi (2003) indicam que 81% dos adolescentes viviam com a famlia poca em que praticaram o delito que gerou a aplicao da medida socioeducativa um dado que pode comportar interpretaes antagnicas. Para as autoras, essa informao derruba o mito de que adolescentes infratores so meninos de rua abandonados pela famlia, assim como deixa claro que a ausncia de convivncia familiar no fator determinante do ingresso no mundo infracional. Espndula e Santos (2004), no entanto, registram depoimentos de profissionais que entendem que a presena da famlia junto ao adolescente no perodo do cometimento da infrao pode ser tomada como signo de que a famlia no via de soluo, mas termo do problema:
A descrena quanto a sua recuperao justificada atravs da ideia de uma famlia desestruturada. Famlia que no segue o modelo nuclear, e termina tambm por ser a causa da infrao do adolescente (...) os ADSs se questionam sobre a competncia dessa famlia em oferecer as condies necessrias reintegrao do jovem. Da decorre a sua descrena em um trabalho educativo, uma vez que estes jovens iro retornar para um lar desestruturado, que no tem muito a oferecer. (ESPNDULA; SANTOS, 2004, p. 366)

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Esses relatos, colhidos em Recife-PE, refletem uma percepo que no destoa daquela que circula em outras unidades da federao. No Rio de Janeiro, por exemplo, h uma expresso corrente entre os agentes educacionais ou de disciplina a mame-zada8 que traduz bem a perspectiva segundo a qual a famlia tende a ser excessivamente protetiva e que esse excesso leva a um risco para o adolescente. Essas crenas so uma boa ilustrao da permanncia do modelo repressivo que imperou por dcadas nas polticas voltadas para a infncia no Brasil e que ainda resiste ao confronto com a realidade. Alves (2003) registra um conjunto de depoimentos, dados pelas mes de adolescentes internos, dando conta de que elas no recusam a necessidade de que seus filhos se submetam ordem legal, o que no as impede de lidarem com uma certa tolerncia (expresso da autora) quando se trata de lidar com o ato infracional cometido pelos prprios filhos. Na interpretao da autora, essa tolerncia deriva de uma ambiguidade: embora ao longo das vidas as mes tenham elaborado um conceito negativo de infrao, o envolvimento afetivo atenua essa mesma atribuio de valor. Como afirma Zeitoune (2010, p. 32), as posies discursivas dos pais evidenciam as suas prprias fragilidades simblicas no exerccio da transmisso da lei, sendo possvel observar, muitas vezes, uma certa tolerncia em relao aos delitos dos filhos, representada ora atravs da negao da gravidade do ato cometido, ora pela incapacidade de reconhec-lo como autor e responsvel pelo dano causado a si mesmo (...) e sociedade. Entre os adolescentes, a manifestao de arrependimento pela infrao cometida usualmente se conecta culpa por haver decepcionado a me (ZAMORA, 2008). Esse mesmo sentimento externado pelos jovens que participaram do Projeto Parcerias:
sobre qual foi a maior chance que teve, respondeu que foi ter sido chamado pela irm (...) para ir morar com ela em So Paulo e ele recusou. (...) Disse que (...) odiava receber a visita da me porque era uma humilhao para ela
8 [os agentes de disciplina] diziam que no eram babs. Achavam que alguns garotos precisavam de uma correo e que a equipe tcnica ficava de mame-zada, passando a mo na cabea dos garotos e tratando-os como vtima (ZEITOUNE, 2010, p. 154).

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visitar um filho ali; que ela tanto avisou e que ele no quis ouvir. Disse que no gosta de depender de ningum e que agora tinha que depender dela ir de longe e que j pediu para ela no ir mais e que mesmo assim ela ia. Eu perguntei o que isso significava e ele respondeu que me me. (Projeto Parcerias, extrato dos Dirios de campo)

Durante pelo menos o ltimo sculo, a famlia que enfrentava o drama de ver seu filho envolvido com atos infracionais era, alm de tudo, culpada pelo Estado, pois entendia-se que ela seria, no mnimo, por omisso partcipe desse processo. A formulao trazida pelo Estatuto incorpora uma concepo outra, porque envolve o adolescente e a famlia no a partir da tica da culpabilizao, mas tomando a famlia como parte da engrenagem centralizada na gerncia do Estado. A ambivalncia, presente entre os familiares e entre os autores do ato infracional, parece sinalizar para a possibilidade de que a famlia venha a ocupar o lugar de continente, de operar a transmisso e situar-se como autoridade. Os elementos simblicos que impedem o exerccio dessa funo parecem situar-se tanto entre os profissionais que ainda no lograram desconstruir os parmetros repressivos e hierrquicos que por muito tempo regeram a socioeducao quanto entre os prprios familiares, incapazes de reconhecer e de significar a contento seu lugar de autoridade, a partir do qual podem iniciar os processos de re-integrao; ambas as questes carecem de suporte e ambas demandam a ao (material e simblica) do Estado, atravs de polticas pblicas. Deslocar a culpa e trazer a responsabilidade: a discriminao entre essas duas posies parece difcil para os adolescentes, para os familiares e para as instituies. No mbito dos aparelhos policial e jurdico, a presena dos pais ou responsveis no correr do processo uma das garantias processuais do Estatuto (artigo 111, inciso VI); a famlia chamada a participar no momento da apreenso de qualquer adolescente (artigo 107); na oitiva (artigo 179, caput e pargrafo nico) e na representao pelo Ministrio Pblico (artigo 184). Segundo o artigo 142 da mesma lei, os menores de 16 anos sero representados

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e os menores de 21 sero assistidos pelos pais ou responsveis, sendo a autoridade judiciria demandada a dar curador especial criana ou ao adolescente na ausncia dos pais ou quando houver entre eles coliso de interesses. Nos dilogos que travamos com os adolescentes, causava surpresa um depoimento recorrente: Vou sair daqui a trs meses. Indagados sobre a razo dessa certeza, os jovens respondiam que essa era a data da prxima audincia, indicando assim supor uma conexo direta e necessria entre a audincia e a progresso da medida.9 Essa certeza, evidentemente, no se concretizava em muitos casos, o que no parece suficiente para demov-los de uma posio que parece, por isso, assentada na esperana. Discurso idntico trazido pelos pais: Ela disse que seu filho ficaria 3 meses na unidade e depois cumpriria mais 3 meses no Criam. Eu disse que a medida no dada com prazo certo, mas ela disse que o juiz falou que assim seria (Projeto Parcerias, extrato dos Dirios de campo). A essa fala somam-se outras fontes de estranhamento e perturbao: muitos familiares afirmam a dificuldade de acompanhar os processos nas varas de justia: alguns desconhecem seu direito de tomar cincia do processo junto defensoria; outros no sabem que tm direito de comparecer e de se pronunciar em juzo durante a audincia. Entre os poucos familiares informados sobre a dinmica processual, as ausncias resultam da dificuldade em arcar com os custos diretos e indiretos (os afastamentos frequentes do trabalho e o enfrentamento do estigma) dos constantes deslocamentos que o acompanhamento processual exige; ou ainda decorrem das limitaes do prprio sistema judicial (uma defensoria insuficientemente aparelhada para dar conta de toda a demanda).10 No conjunto, esses fatores revelam, ao mes9 Os tcnicos, perguntados a respeito, esclarecem que tentam, em vo, desfazer essa conexo, fato que efetivamente presenciei em algumas oportunidades; apesar disso, os adolescentes insistem nela, o que refora a possibilidade de que ela fale da expectativa da progresso da medida. 10 (...) a Defensoria Pblica tem um conhecimento inigualvel do sistema e goza de um alto grau de confiana por parte dos jovens internos. [mas] Uma deficincia crnica de pessoal inibe o trabalho da defensoria (HUMAN, 2005, p. 42). Ainda: Existem estados em que no h defensores pblicos nem advogados em nenhuma das unidades (...). Em outros, existem algumas unidades nessa situao. Nesses casos, as famlias precisam se mobilizar na busca de assistncia jurdica, seja ela privada, para os que tm recursos, seja pblica, se disponvel (SILVA; GUERESI, 2003, p. 57).

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mo tempo que produzem, o alijamento da famlia no acompanhamento da medida.


essa me depois (...) perguntou como fazia para ter advogado, explicamos que havia a defensoria pblica e onde ela poderia ir para procurar a defensoria. Uma das mes falou que foi procurar a defensoria duas ou trs vezes e que no conseguiu falar com ningum. (...) As mes comearam a fazer afirmaes que davam a entender que os rgos que deveriam dar apoio a elas falhavam. (Projeto Parcerias, extrato dos Dirios de campo) Como algumas outras mes, [ela] no sabia o que era [a defensoria] e teve muita dificuldade de entender. (...) Ah, mas ento o defensor no o juiz? (...) Ela disse que no tinha muitas reclamaes quanto a isso porque j tinha um papel com a data da prxima audincia (...) disse que nas vezes em que foi na audincia (...) ela nem pode participar. (Projeto Parcerias, extrato dos Dirios de campo)

A incompreenso geral do processo jurdico assenta em impedimentos pessoais e institucionais concretos. Mas no prudente descartar os significados simblicos que promovem uma certa paralisia, uma aparente acomodao dos pais e responsveis nesse lugar de no saber. Alves (2003, p. 81) mostra que as mes expressam sentimentos de vergonha e de constrangimento pelos atos cometidos pelos filhos: Eu, no comeo, eu fiquei mal, tinha vergonha. No meu bairro, eu tinha vergonha de sair pra rua, diz uma me; eu que sofro, passo vergonha. De l pra c, minha cara est desse tamanho. Ando de cabea baixa, anuncia outra.
Ela disse que ficou desesperada quando soube que ele foi preso e ligou para filha pedindo que ela fosse se encontrar com ela. (...) Ela disse que (...) a filha ligou (...) para um advogado particular na mesma hora. O filho est l h pouco tempo (...) com advogado particular e [os pais] pareceram bem engajados com toda a situao. (Projeto Parcerias, extrato dos Dirios de campo)

A me no incio disse que havia um defensor. Depois demonstrou que confundiu o defensor com a figura do juiz. Se deu conta de que ento no havia ningum para defender o menino no dia da audincia e relatou que ela mesma no pode entrar na sala de audincia. O menino ficou com o

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juiz sozinho e a me frisou que ele era de menor, meio que se dando conta de que ela deveria ter ficado do lado dele, mas no fez nada. (Projeto Parcerias, extrato dos Dirios de campo) Circulando entre a desinformao e o constrangimento, as famlias terminam destitudas do lugar que o Estatuto desenha para elas. Quando prev sua participao em todas as fases do processo judicial que envolve o cometimento do ato infracional pelo adolescente, o Estatuto denota uma preocupao com o (re)estabelecimento de laos de filiao e pertencimento. Se efetivamente partcipe do processo, a famlia poderia encontrar na aliana com os operadores jurdicos, com as equipes das unidades e dos programas os primeiros recursos para antever e desenhar possveis linhas de re-insero do adolescente. certo que a participao, restrita a esse momento, no ser suficiente para prover o conjunto de suportes sociais que, no horizonte, situam os laos de filiao. Mas certo que, sem as redes de solidariedade proximal, as perspectivas de filiao se esfumaam. A criao dos institutos disciplinares e das colnias correcionais, no Brasil das primeiras dcadas do sculo XX, transferiu da famlia para o Estado as funes de educao e punio, afirmando a incompetncia socializadora da famlia. O Estatuto quer inverter esse processo, retomando a famlia como um dos polos do processo de socializao (PAULA, 2004). Essa construo no soluciona, antes inicia o debate em torno do lugar das instituies sociais e das relaes entre elas nos processos de individualizao e de filiao. No Brasil, dadas as desigualdades sociais, uma das dificuldades a enfrentar a compreenso e o conhecimento do direito, de parte dos atores convocados a compor essa cena. Como j disse Dalmo Dallari cito de memria , o primeiro passo para a proteo dos direitos informar as pessoas sobre sua existncia e sobre a necessidade e a possibilidade de defend-los. certo que o mero conhecimento no leva automaticamente sua observncia, visto que ele coloca a obrigao de fazer (BOBBIO, 1992); igualmente certo, no entanto, que seu desconhecimento pela famlia alimenta a subordinao, impede a cidadania e, nos processos de filiao de que tratamos aqui, termi-

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na por representar um obstculo quase incontornvel: se os familiares so tratados como sujeitos tutelados tanto quanto seus jovens filhos, duvidoso que eles possam se erigir condio de competentes socializadores. Tratase, nesse plano, de informar, na concepo mais ampla do termo, assegurando a recepo da mensagem e garantindo que a participao seja apercebida como um direito, para alm de um dever. No tarefa fcil. Igualmente complexo o desafio de subsidiar a famlia com os recursos materiais e simblicos que lhe permitam situar-se no centro do processo de filiao. A primeira tarefa a enfrentar diz respeito ao entendimento, por parte de todo o sistema e na figura de todos os seus atores, de que a noo de responsabilidade solidria atribuda famlia no deve conflitar com seu lugar de acolhimento e oferta de laos de sociabilidade primria, que oferecem a proteo prxima (CASTEL, 2000). Quando me refiro responsabilidade solidria, falo dos vnculos afetivos e sociais que articulam a famlia, assim como da corresponsabilidade que lhe demandada pelo Estatuto.11 Seria preciso entender que o ato infracional se reveste de significaes outras quando seu autor integra os ncleos de convivncia; compreender que, acuada entre a percepo difusa e negativa do delito e a demanda real e imediata do filho por proteo, a famlia opta pelo segundo, sem endossar in totum o ato praticado. Ciente de que representa, no curso do processo socioeducativo que submete seus filhos, o resduo de proteo que lhes resta, ela frequentemente ambgua e compreensivelmente tolerante. Censurar, ao mesmo tempo que acolher, o modo como a famlia pode equacionar a hierarquizao das trocas sociais pblicas e a demanda por relaes democrticas no espao privado: a seu ver, os termos dessa equao no so inconciliveis. Inconcilivel enderear a ela, como se isolada fosse, a tarefa de acionar os elementos de constituio de uma rede de proteo capaz de acolher
11 Existe nos meios jurdicos uma discusso a respeito da responsabilidade solidria como resultante de dispositivos legais postos tanto pelo Estatuto como pelo cdigo Civil; no a essa que me refiro aqui, onde pretendo tratar da responsabilidade remetendo a discusso aos vnculos que organizam a insero dos sujeitos na comunidade e na sociedade. Para a discusso propriamente jurdica, vide Dias (2005).

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a si e ao adolescente, enfrentando inclusive o estigma da condio de egresso do sistema socioeducativo. Para faz-lo, a famlia precisa reposicionar-se diante do adolescente e da prpria comunidade, o que exige um outro nvel de suporte eminentemente pblico , de modo a fazer frente s vulnerabilidades que tambm a acometem. No desenho do processo socioeducativo e nas falhas de que ele padece, as instituies pouco comunicam entre si e famlia que cabe acompanhar, em primeira mo, o trnsito do adolescente entre as unidades do sistema, entre as municipalidades e as comunidades, entre as diferentes medidas judiciais aplicadas e entre as muitas indagaes que seus filhos enfrentam na transio entre a privao de liberdade e a liberdade, entre a adolescncia e a autonomia adulta. Zamora (2008) tem razo quando afirma que a famlia e suas vulnerabilidades tm sido pouco estudadas, sobretudo no que diz respeito s suas relaes com a delinquncia, razo pela qual propugno este texto como inicial e provisrio. O que ele permite entrever, no entanto, que na prtica o sistema socioeducativo tem creditado famlia um lugar de menor valia que termina por acrescentar um empecilho prpria socioeducao, j s voltas com tantos desafios: onde se quer alar o adolescente condio de sujeito de direitos, ser preciso antes enfrentar a questo da ateno aos direitos sociais da instituio familiar. Agradecimentos Agradeo aos psiclogos e alunos de graduao do Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro que participaram do Projeto Parcerias; a toda a equipe da Escola de Gesto Socioeducativa do Degase e equipe da unidade de internao, que acolheu o projeto possibilitando sua realizao; mas agradeo sobretudo aos adolescentes e a seus familiares, que nos confiaram suas dvidas e suas angstias e dividiram conosco suas poucas alegrias.

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Benedito Rodrigues dos Santos

onsiderando que esta exposio foi preparada para um painel sobre polticas para juventude, meu foco ser na parcela adolescente da juventude, compreendida na faixa etria entre os 12 e 18 anos, conforme especifica o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA). Contudo, gostaria de registrar, de antemo, as minhas preocupaes com a definio das categorias juventude, adolescncia e infncia com base nica a critrios etrios. E, mais ainda, minha preocupao com a segmentao da infncia e da juventude na forma de alteridade opostas, como vem sendo tomada por uma parcela dos ativistas e formuladores de polticas dos direitos da criana e da juventude. No perodo entre 2007 e 2010, concomitante s minhas atividades acadmicas, atuei como secretrio executivo do Conselho Nacional dos Direitos da Criana e do Adolescente (Conanda), vinculado Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica. Nessa oportunidade, tomei conhecimento da tenso entre membros do Conanda e do Conselho da Juventude (Conjuv) sobre a incluso da faixa etria entre 14 e 18 na categoria juventude como definida no anteprojeto de lei Estatuto da Juventude, o qual se encontra tramitando no Congresso Nacional, e sobre as atribuies legais de estabelecimento das normais gerais da poltica para

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o segmento. O terreno de contestao muito mais de poder no campo da formulao e financiamento de polticas sociais do que, em realidade, na arena epistemolgica das controversas definies das categorias infncia, adolescncia e juventude, particularmente em termos etrios. Na perspectiva de uma parcela dos conselheiros do Conanda, juventude deveria ser definida, em termos etrios, acima dos 18 anos. A incluso da faixa etria correspondente adolescncia na categoria juventude oferecia base legal de poder normativo ao Conselho da Juventude e, consequentemente, uma reduo no espectro normativo do Conanda. Reduo mesmo, e no apenas limitao, uma vez que o Conanda mais antigo que o Cosenlho da Juventude. J para o Conselho da Juventude, incluir a adolescncia nas suas esferas de competncia pode servir de capital poltico na sua luta por consolidao e fortalecimento, j que, alm de expanso numrica de seus sujeitos destinatrios, haveria a incorporao de um segmento a adolescncia , para o qual existe atualmente um crescente movimento reivindicatrio de polticas sociais. Embora minhas intervenes a favor de ressalvas legais e de acordos polticos sobre uma diviso clara das competncias de um e de outro em relao ao processo de formulao de polticas para a faixa etria entre 14 e 18 anos tivessem sido recebidas com simpatias por ambos os lados, canais de dilogos para a negociao desses acordos no foram estabelecidos at quando me desliguei da Secretaria Executiva do Conanda no primeiro trimestre de 2010. Penso que, ao invs de utilizar estratgias de defesa dos direitos de um dado segmento social na base de identitria de alteridades opostas, o desafio da mobilizao e articulao da defesa dos direitos de determinados segmentos sociais deve dar-se com base na ao especializada e articulada com dos outros segmentos sociais. O exemplo do tratamento das categorias infncia e adolescncia, de um lado, e juventude, de outro, quando determinados segmentos utilizam o argumento, na justa defesa dos adolescentes contra a reduo da idade para inimputabilidade penal, de que a cha-

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mada criminalidade dos adolescentes muito inferior quela dos adultos, quando se sabe que os maiores dos delitos dos adultos so praticados por jovens de at 27, quem justa ou injustamente compem o maior percentual da populao carcerria brasileira. A compreenso de fatores que propelem adolescentes e jovens prtica de delito em grande parte explicada pelo status econmico desses segmentos na sociedade e pelos problemas estruturais dos modelos modernos de socializao deve ser buscada conjuntamente; e, da mesma forma, o estabelecimento de polticas sociais para incluso de adolescentes e jovens no estado de direito da sociedade brasileira. Ao ensejo dos 20 anos do Estatuto da Criana e do Adolescente, optei por construir a minha exposio na forma de um balano de sua implementao nessas duas dcadas de vigncia. Histrico do ECA Tive a grata felicidade e o privilgio de participar do ento denominado Grupo de Redao do Estatuto da Criana e do Adolescente, na condio de coordenador nacional do Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua (MNMMR) e secretrio nacional do Frum Nacional Permanente de Organizaes No Governamentais de Defesa dos Direitos da Criana e do Adolescente (Frum Nacional DCA). Considerando o contexto histrico em que foi elaborado, o ECA , de um lado, fruto da indignao social contra o massacre dos inocentes pela cotidiana e silenciada violncia estrutural, pelas desumanas e brbaras chacinas, pelas clamorosas rebelies nos internatos de menores e pela cruel violncia simblica da apartao dos chamados menores; de outro, fruto de um movimento de busca de solues alternativas para esses problemas ocorridos em um novo momento societal de reproposio do status das crianas e adolescentes na sociedade brasileira. A histria do Estatuto da Criana e do Adolescente alicera-se no ento emergente movimento social em defesa dos direitos da criana e do

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adolescente, no qual o Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua teve papel destacado na histria na sua constituio no Brasil. A conjugalidade dos percursos histricos desses dois movimentos foi tamanha que, no incio dos anos 1980, se tornava difcil diferir a histria de um da histria do outro. O contexto de emergncia do MDCA reporta-se ao final do perodo da ditadura militar e seu nascimento ocorre num momento histrico da ainda dolorida alegria da reemergncia dos movimentos sociais no pas. A inexistncia de movimento social similar na histria do pas fez com que estudiosos o circunscrevesse na categoria dos novos atores sociais ou novssimos movimentos sociais (GOHN, 1997). Entre 1980 e 1984 ocorre a fase de gestao do MNMMR, quando se estruturou no pas o movimento de alternativas comunitrias de atendimento a meninos de rua, sob o estmulo articulador do Projeto Alternativas Comunitrias de Atendimento a Meninos de Rua, desenvolvido pelo Fundo das Naes Unidas pela Infncia (Unicef ), Secretaria de Assistncia Social do Ministrio da Previdncia Social (SAS-MPAS) e Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor (Funabem). A base organizativa desse movimento foram s chamadas comisses locais, geralmente criadas aps os seminrios de sensibilizao sobre a problemtica do menor e da situao dos meninos de rua, promovidos pelo Projeto Alternativas Comunitrias. Em algumas cidades do pas j existiam formas embrionrias de articulao na defesa das crianas e adolescentes, para alm dos programas e servios, como, em So Paulo, a Pastoral do Menor e o Movimento de Defesa do Menor (MDM); no Rio de Janeiro, a Associao dos Ex-Alunos da Funabem (ASSEAF), hoje Centros de Articulao de Populaes Marginalizadas (Ceap); em Belm do Par, o Movimento da Repblica de Emas. Essas expresses de base local ou estadual contriburam para criao e fizeram parte dos grupos ou comisses locais que mais tarde deram origem ao MNMMR (SANTOS, 1995). Entre 1985 e 1989 ocorre a constituio das primeiras organizaes de mbito nacional e construo da estruturao do paradigma dos direitos. Num processo de mobilizao dos chamados programas alternativos

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para meninos de rua e dos grupos ou comisses locais, constitui-se o Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua (MNMMR), em 1985. No mesmo ano criao do MNMMR, tambm fundada a Frente Nacional de Defesa dos Direitos da Criana (FNDC), composta, sobretudo, por setores municipalistas de prefeituras ditas progressistas. Contudo, a FNDC no logrou estruturar-se organicamente e teve curta durao. Em seguida foi a vez da Pastoral do Menor da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) criar sua coordenao nacional; vale registrar que a Pastoral do Menor, criada em So Paulo e depois disseminada por vrias parquias do pas, j existia desde 1978. Novas redes e entidades somam-se ao cenrio nacional no comeo da segunda metade dos anos 1980; a partir da, o elo se amplia, com o surgimento e a adeso de novos participantes, o que faz intensificar e diversificar suas aes. Na sua luta contra a desumana, brbara e violenta situao a que estava submetida a infncia pobre no Brasil, essas vrias organizaes vislumbraram a possibilidade de inscrever na Carta Magna brasileira alguns instrumentos jurdicos legais que pudessem ampliar a defesa dos direitos humanos de crianas e adolescentes no pas. Como tenho escrito em um e em outro lugar, a deciso de participar da Constituinte no foi tomada se no aps um longo debate no interior do prprio MNMMR, as quais colocaram para si o debate nacional em curso nos movimentos sociais (populares e sindicais), que ia alm de questes como participar ou no e com que intensidade do processo constituinte: qual o papel do direito e da lei na mudana/transformao social. Tal debate era particularmente necessrio diante da discriminao verificada na produo das leis e na sua aplicao e face existncia de uma verdadeira cultura da impunidade que se expressava na descrena ou indiferena de setores do movimento social no papel desempenhado pela lei no resguardo aos direitos de cidadania (SANTOS, 1992). A sntese dessa discusso nacional recomendava a participao no processo de alterao do panorama legal do pas, tanto pela dimenso po-

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ltica do jurdico quanto pelo valor pedaggico proporcionado pela participao no processo constituinte. Essa atuao poderia produzir alteraes de fundamental importncia para o avano das mudanas sociais e polticas necessrias para a redemocratizao da sociedade brasileira e para a melhoria das condies de vida da populao em geral e, em particular, das crianas e adolescentes. Essa compreenso foi decisiva para levar as organizaes voltadas para a infncia a se engajar e a buscar influir na elaborao da Constituio brasileira enfim, para no perder o trem da histria. Duas campanhas congregaram os esforos dos agentes interessados em influir no processo constituinte, visando a assegurar direitos criana e ao adolescente: Criana e Constituinte e Criana Prioridade Nacional. A primeira delas foi desenvolvida por iniciativa do Ministrio da Educao em setembro de 1986 e atraiu para o debate outros rgos de polticas setoriais do Estado e segmentos da sociedade civil voltados para o atendimento de crianas e adolescentes. A finalidade da campanha era dar subsdios para a proposio que o Executivo faria Assembleia Constituinte, com nfase, sobretudo, em propostas relacionadas criana na faixa etria de zero a seis anos de idade. A campanha se estruturou na forma de uma comisso nacional e de comisses estaduais que desenvolveram debates, estudos e encontros para a elaborao da proposta (SANTOS, 1997). Tenses, conflitos polticos e divergncias marcaram as discusses at mesmo o ato de entrega da proposta ao doutor Ulysses Guimares, presidente da Constituinte, foi motivo de desentendimentos. Alm dessa proposta, apoiada tambm por vrias organizaes no governamentais (ONGs), outras tantas foram apresentadas por entidades da sociedade civil Comisso Temtica Da Famlia, do Menor e do Idoso. Esses esforos permitiram a incluso de propostas que asseguravam direitos criana e adolescente no projeto de Constituio Federal apresentado para debate no Congresso Nacional, embora seu resultado estivesse muito distante de contemplar as reivindicaes dos agentes sociais e das organizaes envolvidas na campanha. Mais distante ainda encontrava-se o projeto de Constituio

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apresentado pela articulao de centro-direita denominada Centro, que reafirmavam propostas de manuteno dos status quo. Buscando reverter esse quadro, entidades da sociedade civil elaboraram a emenda popular Criana Prioridade Nacional, de junho de 1987, da qual o Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua, juntamente com a Frente Nacional de Defesa dos Direitos da Criana e do Adolescente e a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (Pastoral do Menor), foram as principais organizaes articuladoras. A movimentao em torno dela tornou-se uma verdadeira campanha, desencadeando uma grande mobilizao nacional para a coleta de assinaturas. A emenda foi apresentada ao Congresso em abril de 1987, com 250 mil assinaturas de eleitores, nmero muito maior, portanto, do que as 30 mil exigidas pelo Regimento da Constituinte. Com ela foi entregue um abaixo-assinado com mais de um milho de assinaturas, em grande parte de crianas, adolescentes e jovens. O processo desencadeado pela campanha desembocou na criao do Frum Nacional Permanente de Entidades No Governamentais de Defesa dos Direitos da Criana e do Adolescente (Frum DCA), em maro de 1988. Ele surgiu porque as entidades necessitavam de uma articulao permanente entre elas prprias que tivesse duas finalidades bsicas: organizar a participao, ou seja, o lobby na Assembleia Constituinte, e desenvolver aes conjuntas no combate violncia contra a infncia pobre. O Frum DCA passou a ser, a partir de ento, o principal interlocutor da sociedade civil para a questo da criana e do adolescente junto ao Congresso Nacional e tambm o catalisador e dinamizador da ampla mobilizao social pela incluso da emenda na Constituio Federal, tendo sua frente a Coordenao Nacional do MNMMR, entidade escolhida para secretariar o recmcriado Frum DCA. As campanhas Criana e Constituinte e Criana Prioridade Nacional foram apoiadas pelo Plenrio Pr-Participao Popular na Constituinte, pelo Fundo das Naes Unidas para Infncia (Unicef) e foram objeto de uma intensa campanha na mdia desenvolvida pelo Conselho Nacional de Propa-

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ganda (CNP), com a colaborao das agncias voluntrias CBBA e Propeg. Reunindo todos esses esforos e contando com a participao decisiva de vrios parlamentares j comprometidos e sensibilizados com o que chamavam causa do menor, a emenda Criana Prioridade Nacional foi includa quase na ntegra, sobretudo nos artigos 227 e 228 da Constituio Federal. Uma mudana j havia acontecido: esta era a primeira Constituio brasileira a assegurar direitos especficos criana e a consider-la um ser em condio peculiar de desenvolvimento. A partir de agora, a criana teria prioridade absoluta no cumprimento de seus direitos. Outra mudana tambm se processara e j estava expressa no prprio ttulo do Captulo VII, Da Famlia, da Criana, do Adolescente e do Idoso: o termo menor foi substitudo por crianas e adolescentes. Paralelamente ao seu apoio ao processo de elaborao das constituintes estaduais e s leis orgnicas municipais, o Frum DCA desenvolvia, em nvel nacional, o processo de elaborao de um anteprojeto de regulamentao dos artigos 204, 227 e 228 da Constituio Federal. Nesse movimento, as organizaes do Frum DCA tomaram conhecimento de que a Coordenao de Curadorias do Menor de So Paulo estavam tambm trabalhando num processo de reviso do Cdigo de Menores luz dos novos direitos constitucionais. Num encontro do Frum DCA em Braslia, onde essas duas iniciativas foram apresentadas, chegou-se ao consenso de se constituir um grupo para unificar e desenvolver as duas iniciativas. Essa associao resultou no projeto de lei Normas Gerais de Proteo Infncia e Juventude, apresentado Cmara dos Deputados em fevereiro de 1989 pelo deputado Nlson Aguiar (PDT), com apoio da deputada Benedita da Silva (PT). Esse foi um dos primeiros projetos de regulamentao da Constituio apresentados ao Congresso Nacional e teve to somente o propsito de assegurar para ele o mecanismo regimental de precedncia nos trmites daquela casa (logo em seguida, outros trs foram anexados a este). Nesse mesmo ms, teve incio a elaborao de um substitutivo a esse projeto, mais exaustivamente discutido.

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A essas iniciativas somou-se uma terceira proposta, que estava em curso pela Assessoria Jurdica da Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor (Funabem). Diante da diversidade de propostas e de certa unidade nas concepes de infncia e de direito e no contedo geral das proposies, decidiu-se pela criao de um grupo de trabalho vinculado ao Frum DCA cuja funo era sistematizar e compatibilizar as propostas e reelaborar o projeto de lei apresentado ao Congresso Nacional. O grupo ficou conhecido como o Grupo de Redao do Estatuto.1 Fizeram parte dele representantes do movimento social vinculados ao Frum DCA que detinham a prtica educativa, juristas atuantes na rea da infncia (juzes, promotores pblicos e advogados) e consultores do Unicef. Contou-se tambm com a participao de outros especialistas em polticas sociais relacionadas infncia, que constituram uma espcie de grupo de redao ampliado. O processo foi coordenado pela Secretaria Nacional do Frum DCA: o Grupo sistematizava as contribuies; o Secretariado dava a sustentao poltico-organizativa e fazia circular as propostas para o debate interno de cada organizao-membro ou rede de apoio; e a Assembleia apreciava e contribua com novas sugestes. A Coordenao das Curadorias do Menor de So Paulo servia de central de dados, de assessoria tcnica e de base operacional para o Grupo de Redao. Pelo menos seis verses foram elaboradas at a apresentao do substitutivo ao Congresso, protocolado na Cmara como substitutivo do autor por Nlson Aguiar e no Senado como projeto de lei por Ronan Tito (PMDB), ambos na mesma data e com o mesmo teor. Ainda guardo nos meus arquivos uma verso da proposta substitutiva ao Projeto de Lei n. 1.506 de 1989, que dispe sobre o Estatuto da Criana e do Adolescente e d outras providncias, assinada pelos membros do Grupo
1 Paulo Afonso Garrido de Paula, Jurandir Maura e Munir Cury, os trs da Coordenao de Curadorias do Menor do Estado de So Paulo; Antonio Carlos Gomes da Costa e Lidia Galeano, ambos do Unicef; Benedito Rodrigues dos Santos, do MNMMR e do Secretariado Nacional do Frum DCA; Maria do Rosrio Leite Cintra e Ruth Pistori, ambas da Pastoral do Menor; Deodato Rivera e Regina Helena Pedroso, ambos da Frente Nacional de Defesa dos Direitos da Criana e do Adolescente; Jos Antonio Fernando do Amaral e Silva, ento juiz de Blumenau; e Edson Sda, da Assessoria Jurdica da Funabem.

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de Redao e entregue ao deputado Nelson Aguiar na Praa da Liberdade, So Paulo, no dia 28 de junho de 1989. A partir de ento ampliou-se e intensificou-se o debate nacional sobre o projeto. Entre agosto de 1989 e junho de 1990 foram realizadas vrias aes para a aprovao do projeto do Estatuto da Criana e do Adolescente. O Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua, pela sua capilaridade e militncia, protagonizou a participao de crianas e adolescentes no processo de elaborao e lobby pela aprovao do ECA. Alm da produo de material didtico-pedaggico para o debate com a crianada, foram realizadas inmeras passeatas com as prprias crianas. Um desses momentos histrico que mais me emocionou foi quando durante o II Encontro Nacional de Meninos e Meninas de Rua, realizado em Braslia em setembro de 1989, cerca de 750 crianas de rua de todo o Brasil e de outros dez pases latino-americanos ocuparam o Plenrio do Congresso Nacional e realizaram uma votao simblica de aprovao do Estatuto da Criana e Adolescente (ECA). Depois de uma srie de audincias pblicas, o projeto de lei foi votado e aprovado pelo Senado em 25 de abril de 1990. Recebeu a aprovao da Cmara em 28 de junho e foi homologado pelo Senado em 29 de junho. Sancionado pelo presidente da Repblica em 13 de julho e entrou em vigor em 14 de outubro do mesmo ano. Os significados simblicos do Estatuto da Criana e do Adolescente O Estatuto da Criana e do Adolescente foi um dos primeiros rebentos do perodo de redemocratizao do Brasil. Foi, sem dvida, o primeiro diploma a regulamentar artigos da Constituio Cidad de 1988, seguido pela Lei Orgnica da Sade, ambos em 1990. Logo aps sua aprovao, ativistas dos direitos, juristas, formuladores de polticas, membros de organismos internacional vieram a pblico manifestar os significados simblicos da nova lei da seguinte maneira: para Deodato Rivera, o ECA estava para o sculo 21 como

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a Lei urea esteve para o sculo 20, por ser uma lei civilizatria com poder emancipatrio que equipara o ato de adquirir direitos das crianas e adolescentes ao ato de libertao dos escravos. Para ele, esse ato civilizatrio teria potencial de mudar a imagem do pas: o Brasil no precisa mais ser conhecido no exterior como um povo brbaro que destri suas florestas e extermina suas crianas, afirmou ele (RIVERA, 1990, p. 34 e 37). Antonio Carlos Gomes da Costa, evocando a noo de que o maior patrimnio de um povo a sua infncia e juventude e a ideia de um pas que no respeita suas crianas no respeita a si mesmo, v no ECA potencial para alavancar mudanas muito profundas nas maneiras de agir e interagir do Estado e da sociedade e, para isso, faz necessrio que tomemos a srio (COSTA, 1990, p. 41). Jos Fernando do Amaral e Silva testemunha que A Lei 8.069 de 1990 criou muito mais que uma nova Justia da Infncia e Juventude. Ela estabeleceu o estado democrtico de direito numa esfera onde esteve ausente desde a nossa formao histrica. Ela aboliu o arbtrio e o subjetivismo, consagrando o Direito e dignificando a Justia (SILVA, 1990, p. 53). Na minha prpria avaliao, como membro do Grupo de Redao, o ECA a expresso jurdica de um projeto poltico de construo de cultura de cidadania para e com crianas e adolescentes, cujo carter instrumental e programtico deve nos permitir ultrapassar a noo de cidadania liberal rumo radicalizao da democracia verdadeiramente inclusiva e emancipadora de crianas e adolescentes No contraponto dessas imagens dos seus pioneiros, no chamado imaginrio popular, em grande parte influenciado pela mdia, o ECA se popularizaria como a lei muito avanada, lei de Primeiro Mundo. Imagem ambivalente utilizada para saud-la como instrumento avanado e de boa qualidade, porm como utpica e invivel para a realidade brasileira. E no extremo desse contraponto, encontra-se a concepo de grupos moralistas e conservadores que insistem em cunh-la como lei que protege bandidos, pela incorporao que fez dos direitos da criana e do adolescente ao leque

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dos direitos humanos. Obviamente no podemos concordar com os pontos de vistas mais ufanistas dos seus pioneiros, tampouco como estes dois ltimos. O significado histrico do Estatuto da Criana e do Adolescente: inaugurao de um novo modo de governar de crianas e adolescentes baseados nos direitos Do ponto de vista histrico, o ECA pode ser entendido como um dos primeiros instrumentos jurdico-normativo de base legal para o emergente modo de governar crianas e adolescentes baseado na noo de direitos. Minhas anlises sobre a cronologia histrica das intervenes na vida de crianas e adolescentes brasileiros pobres permitiu que fossem identificados trs grandes modelos de proteo jurdico-social de crianas e adolescentes, que tambm venho denominando modos de governar crianas. O primeiro foi o da soberania paterna associada ao caritavismo religioso que perdurou durante praticamente todo o perodo do Brasil colnia entre 1500 e meados de 1800, quando o sistema legal encontrava-se em processo de formalizao. Nesse modelo, as crianas e os adolescentes eram inteiramente governados pela famlia, particularmente pelo pai, quem exercia soberania absoluta sobre a vida dos filhos, inclusive determinando suas carreiras e casamentos. Somente no final desse perodo que sugiram leis que buscavam, de um lado, controlar o disciplinamento imoderado dos pais e, de outro, o cometimento de delitos por parte dos adolescentes. Nessa poca, a ao social com as crianas e os adolescentes era fundada basicamente na ao caritativa de entidades religiosas, particularmente da Igreja Catlica, com as crianas desvalidas. Desse modelo jurdico-social de propriedade dos pais, passamos para a fase em que o Estado passa a regular o bem-estar das crianas e adolescentes de acordo com o seu melhor interesse. O modelo do bem-estar das crianas associado ao filantropismo religioso e leigo vigeu de maneira quase hegemnica no perodo aproximado entre 1850 a 1970 e ofereceu a matriz do primeiro

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modelo de proteo jurdico-social vigente no pas. O Estado especializou um conjunto de rgos e polticas para cuidar do bem-estar das crianas e adolescentes, como o estabelecimento da Poltica e do Sistema de Bem-Estar do Menor (Funabem e Febens), os juizados de menores, os centros das promotorias e curadorias dos menores, alm de ter estabelecido parmetros para a educao das crianas e adolescentes, inclusive dentro de casa. Ainda que o modelo do bem-estar da criana tenha produzido rupturas significativas no controle da tirania familiar sobre as crianas, esse modelo deixou legados perversos, com os quais nos digladiamos at o presente momento: a apartao dos chamados menores das crianas e adolescentes; a reedio da soberania paterna na soberania do Estado, particularmente das autoridades judicirias e governamentais, na definio e regulao do bem-estar da criana e do adolescente ou o seu melhor interesse, sem participao das prprias crianas e adolescentes; e a formulao e execuo de polticas assistenciais e filantrpicas destinadas manuteno da subalternidade de crianas e adolescentes com baixssimo carter redistributivo. Curiosamente, nesse modelo o bem-estar da criana era uma preocupao da sociedade e um dever do Estado, mas no se constitua num direito da criana e do adolescente. Nesse esquema jurdico-social, a criana desvalida do perodo colonial se transforma na criana objeto e, ao mesmo tempo, vtima da ao protetora da sociedade. A concepo criana sujeito de direitos foi gestada durante todo o sculo XX, forjando um novo modelo jurdico-social que se concretizou somente nas ltimas dcadas desse sculo, o modo dos direitos da criana associado ao emancipatria cidad. Pela primeira vez na histria das sociedades ocidentais, as crianas e os adolescentes conquistam o direito de ter direitos. No Brasil, esses passos foram longos: do momento em que a criana ganha especificidade em relao aos adultos, passando pelo importante movimento das alternativas comunitrias de atendimento a meninos e meninas de rua que cunhou a concepo criana como sujeito da histria e do processo pedaggico, at chegando, finalmente, na constituio e

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constitucionalizao dos direitos da criana e do adolescente, a qual possui duas datas simblicas, 5 de outubro de 1988, com a promulgao da Constituinte, e 13 de julho de 1990, com o sancionamento do Estatuto da Criana e do Adolescente. A sinergia histrica: o Estatuto incorpora os avanos da Conveno sobre os Direitos da Criana e do Adolescente Devido a uma sinergia histrica a reforma legal Brasileira psditadura ocorreu no mesmo momento histrico em que as Naes Unidas discutiam e aprovavam a Conveno sobre os Direitos da Criana e do Adolescente , o ECA possibilitou que o Brasil, mesmo chegando praticamente trs dcadas de atraso no debate internacional sobre os direitos da criana, incorporasse na sua legislao nacional um sculo de conquistas sociais em favor dos direitos da criana e do adolescente. Tamanha foi a compatibilidade entre o ECA e a Conveno Internacional que a ratificao da Conveno pelo Brasil no implicou praticamente nenhuma mudana significativa na legislao nacional. Essa adequao Conveno sobre os Direitos e Estatuto da Criana e do Adolescente fez com o Brasil tivesse uma legislao mais garantidora de direitos de crianas e adolescentes do que muitos considerados desenvolvidos. Talvez, por essas razes, o Brasil tenha sido um dos primeiros pases a ratificar a Conveno Internacional. Embora consistente com a Conveno, o ECA guardou entre suas especificidades uma noo de cidadania participatria, ou democracia representativa gestada pelo movimento social brasileiro, fortemente influenciada pela teologia da libertao e pelos movimentos socialistas. Essa vinculao do ECA Conveno sobre os Direitos da Criana o insere no campo dos diplomas legais que consubstanciam os direitos da criana e do adolescente no conjunto dos direitos humanos. A fora instituinte do ECA, no mbito internacional, particularmente da Amrica Latina, pode ser comprovada pela quantidade de legislaes que se inspiraram nele: pelo menos 15 diplomas legais latino-americanos.

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Mudana de concepo de infncia Um dos aspectos mais revolucionrios do ponto de vista cultural do ECA foi a instituio jurdico-legal da perspectiva de criana e adolescentes sujeitos de direitos. No Brasil, a concepo de criana sujeito de direitos foi possvel se no pela espetacular ruptura conceitual com as categorias menor com suas adjetivaes carente, abandonado, infrator e a retotalizao dos chamados menores e crianas pobres nas categorias infncia e adolescncia desta feita substantivadas. Mais que semntica, essa mudana marcou uma ruptura da j quase secular dicotomia existente entre a infncia enquanto segmento da sociedade pertencente s classes mdia e alta que denominavam seus filhos como crianas e adolescentes e a infncia pobre discriminada e estigmatizada, denominada o menor. O propsito dessa ruptura foi universalizar os direitos das crianas brasileiras, independentemente da classe social a que pertena. A criana sujeito de direitos compe uma trade com criana sujeito do processo pedaggico e criana sujeito da histria, que eram concepes disseminadas pelo movimento das alternativas comunitrias de atendimento a meninos e meninas de rua. Institucionalizao dos mecanismos de exigibilidade dos direitos das crianas e adolescentes: avanos e desafios Outro aspecto central do Estatuto da Criana e do Adolescente a nfase que ele depositou no fortalecimento dos mecanismos de exigibilidade dos direitos da criana e do adolescente. Um certo descrdito decorrente da discriminao na aplicao das leis certamente fez com os legisladores ampliassem o leque de mecanismos que pudessem tirar a lei do papel e torn-la uma realidade. Entre os novos mecanismos jurdicos disponveis para a defesa dos direitos da criana e do adolescente, o ECA inclui instrumentos j disponveis ao conjunto da populao, como, por exemplo, as aes civis de proteo judicial dos interesses individuais, difusos e coletivos. Essa extenso de

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direitos s crianas e adolescentes considerada um dos maiores avanos do Estatuto da Criana e do Adolescente, na concepo de Silva (1990). Os mecanismos de fiscalizao do cumprimento dos direitos e sano s suas violaes foram ampliados no ECA. O Estatuto prev a possibilidade, alm da fiscalizao das entidades no governamentais, da fiscalizao de rgos governamentais, cujas obrigaes so elencadas de forma precisa, assim como as medidas aplicveis em caso de seu descumprimento. A lei pressupe expressamente as aes de responsabili