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Gnero y antropologa jurdica en Mxico Victoria Chenaut (CIESAS)

La convergencia en Mxico de los estudios de gnero con la antropologa jurdica comenz recin hacia fines de la dcada de 1980. Hasta ese momento, si bien hubo importantes investigaciones que se realizaron en el pas en el campo de la antropologa jurdica, el enfoque de gnero no ocupaba un lugar prioritario en relacin con el estudio de lo jurdico. Desde las primeras dcadas del siglo XX hubo en los antroplogos (mexicanos y extranjeros) que trabajaron en el pas inters por conocer las prcticas jurdicas y de administracin de justicia en las sociedades por ellos estudiadas, sin que lo jurdico constituya un aspecto central de las indagaciones. En diversas investigaciones antropolgicas relevantes que se llevaron a cabo a partir de los aos 30, los autores se propusieron realizar la etnografa de una comunidad o etnia, lo que implic (con mayor o menor intensidad), describir las disposiciones normativas que constituyen parte de la vida social, las formas de organizacin poltica y jurdica del grupo, as como la administracin de justicia.1 Los autores tambin destacan las normatividades que conciernen a los derechos y obligaciones que sustentan las relaciones sociales entre parientes, compadres, cnyuges, etc. Si bien las mujeres aparecen en su condicin de miembros de la sociedad, no hay un intento por analizarlas en relacin con los procesos jurdicos en los cuales participan. En un estado con alta poblacin indgena como es el de Chiapas, desde la dcada de 1940 se realizaron numerosos estudios, que se interesaron con mayor o menor fuerza por las prcticas de justicia indgena y las formas de control social (Dorotinsky, 1990).2 Entre ellos, destacan los trabajos de Gonzalo Aguirre Beltrn (1981 [1953]) quien analiz la organizacin poltica y las relaciones con el Estado nacional de indgenas tarahumaras, tzotziles y tzeltales, y tarascos de la Sierra; Duane Metzger (1969), que investig los patrones de uso del juzgado en un municipio indgena de los Altos de Chiapas; June Nash (1967, 1972), que estudi las dinmicas de interaccin en un juzgado municipal, y la tasa de homicidios en una comunidad maya de Chiapas, en relacin con el sistema de control social; M. Esther Hermitte (1970), que investig el control social y las sanciones sobrenaturales entre los tzeltales de Chiapas, mientras que Francesca Cancian (1975) hizo un exhaustivo anlisis de las normas indgenas en Zinacantn, Chiapas. Un autor que relaciona el gnero con una cuestin que tiene implicaciones jurdicas es Brain Stross (1974), quien analiza la condicin social de la mujer entre los tzeltales de Chiapas, en relacin con prcticas del matrimonio por rapto. En sntesis, si bien en las diferentes monografas y artculos que se publicaron hasta los 80 se aborda el tema de lo jurdico en cuanto a normas, derechos y obligaciones de las partes, as como formas de gobierno y administracin de justicia, lo jurdico no constituy mayormente un tema de central inters en las investigaciones.3
Investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (Mxico). Agradezco los comentarios de Helga Baitenmann, Rosalva Ada Hernndez Castillo y Ann Varley.

La perspectiva de gnero en la antropologa mexicana comenz a interesarse en los sectores indgenas y campesinos a partir de la dcada de 1970, siendo el texto de Lourdes Arizpe (1975) acerca de las mujeres indgenas migrantes en la ciudad de Mxico pionero en este sentido. En estos aos predominaban los enfoques que tendan a identificar a la mujer, describiendo sus actividades, ideologas y prcticas, mientras que en la dcada de 1980 hubo un viraje hacia los estudios de gnero, que implicaba analizar las jerarquas y relaciones de poder que enlazan a hombres y mujeres (Alberti Manzanares, 2004: 183, 186-187). La situacin de las mujeres indgenas fue analizada tambin desde diferentes enfoques. Por un lado, se encontraba el que privilegiaba las estructuras de dominacin provenientes de las relaciones patriarcales, como es el trabajo de Margarita Dalton y Guadalupe Musalem (1979) en Oaxaca. Por otro lado, se detecta el enfoque marcado por un abordaje desde la economa poltica, que busc analizar las relaciones capitalistas y su influencia en las relaciones de gnero en las comunidades campesinas e indgenas, como aparece en el trabajo de Arizpe ya citado, entre otras (Gall y Hernndez Castillo, 2004: 157). A partir de la dcada de 1980, desde la antropologa social se intensificaron las investigaciones y tesis de grado sobre mujeres en diversos mbitos de la vida social mexicana. La antropologa jurdica en Mxico: un comienzo. Los trabajos pioneros en antropologa jurdica en Mxico no tuvieron un enfoque de gnero, como se aprecia en la obra de los antroplogos norteamericanos Laura Nader, Jane F. Collier y Philip Parnell. A pesar de ello, los textos que estos autores escribieron proporcionan un venero etnogrfico para conocer la situacin de las mujeres indgenas, ya que documentaron las diversas maneras en que stas se involucraron activamente en conflictos familiares, vecinales y comunitarios. De este modo, es posible conocer las ofensas y agravios por las que disputaban, as como los derechos que reivindicaban en su condicin de hijas, madres, esposas, parientas y miembros de la comunidad. Las monografas de estos autores (Collier, 1973; Nader, 1990; Parnell, 1989), as como sus diferentes ensayos y artculos sobre las regiones indgenas de Mxico en las cuales trabajaron,4 permiten conocer el derecho indgena en accin, y las formas de imparticin de justicia en contextos social y culturalmente situados. An cuando las preocupaciones tericas del momento no los condujeron a profundizar en las relaciones que mantena el derecho indgena con el derecho del estado, sus indagaciones se centraron en lo fundamental en las prcticas jurdicas que tuvieron lugar en el nivel del municipio indgena y en menor medida en sus relaciones con el distrito judicial correspondiente. Laura Nader realiz investigacin de campo en la cabecera municipal de Talea (distrito judicial de Villa Alta, Oaxaca), de poblacin indgena zapoteca, entre los aos 1957-1968. Un aspecto relevante que subraya la autora es su consideracin de que los demandantes definen el sentido de las prcticas jurdicas, sosteniendo que el usuario, y en particular el demandante es la fuerza rectora del derecho (1998: 212). De esta manera, con sus quejas, reclamos y denuncias, las personas construyen el derecho. Entonces, de qu manera las mujeres contribuyen a este acto de 2

construccin del derecho indgena? Haciendo un anlisis de expedientes archivados en la cabecera del distrito judicial de Villa Alta, Nader (1998: 231-238) constat la activa participacin de las mujeres de Talea en los procesos jurdicos a nivel distrital, lo que tambin se destaca en recientes investigaciones en el campo de la antropologa jurdica. El patrn de uso del juzgado distrital en la regin indica que los hombres resultaron ser demandados en mayor nmero que las mujeres, siendo tambin la mayora de los demandantes. De acuerdo a la autora, en el caso de los demandados es donde se aprecia una mayor diferencia en el uso que hombres y mujeres realizan de la legalidad. As, las mujeres generalmente son demandadas por cuestiones relacionadas por la propiedad, mientras que los hombres lo son por haber causado lesiones fsicas a otras personas. De esta manera, se aprecia el sesgo genrico en la construccin social del delito, por lo que las dadas conflictivas en esta sociedad la constituyen en primer lugar, la derivada de la relacin hombre-hombre (lesiones, agresiones fsicas), luego mujer contra hombre, la de hombre contra mujer, y por ltimo la mujer contra mujer, de la que hubo muy pocos casos. En el anlisis de Nader se observa que las prcticas de administracin de justicia indgena implican una aplicacin contextual del derecho local, y uno de los ejes que la atraviesan reside en la incidencia que tienen las relaciones genricas en los conflictos y disputas que se presentan. En la dcada de 1960 la antroploga Jane F. Collier realiz su investigacin sobre el derecho indgena en el municipio de Zinacantn, Chiapas. En estos aos predominaba el paradigma funcionalista en la antropologa jurdica nortemericana, que implicaba asumir una teora consensual de la sociedad, en la que el derecho funcionaba como un medio de control social, y no se analizaban las relaciones de desigualdad que permeaban los sistemas polticos y jurdicos locales, en su articulacin con el sistema nacional, perspectiva que adopt Collier (1973) en su monografa. La autora constat que en la sociedad zinacanteca destacan las disputas que se producen durante el matrimonio, ya que se refieren a los roles de gnero y los derechos y obligaciones de la vida conyugal. En este caso, los conflictos se encuentran en buena medida relacionados con el carcter patrivirilocal de la sociedad zinacanteca, en que la joven pareja debe residir al menos los primeros aos del matrimonio con la familia del marido, donde la nuera es considerada como una intrusa, que se encuentra bajo la autoridad de la suegra. Por lo tanto, no sorprende conocer que la mayor parte de los conflictos en el matrimonio tengan lugar en este periodo. Por lo general, estas disputas en que la mujer acusa al marido de violencia domstica, alcoholismo, agresividad, entre otras- , se solucionan en ceremonias formales de pedido de perdn, oficiadas por un anciano que debe promover la reconciliacin entre las partes. Al mismo tiempo que se interes en el anlisis de gnero, Collier tambin particip de las nuevas tendencias en la antropologa jurdica norteamericana, que a partir de los aos 70 comenz a preocuparse por los estudios histricos, del poder y la dominacin en los procesos de cambio legal,5 a partir de la influencia de autores como Pierre Bourdieu, Michel Foucault y Antonio Gramsci, entre otros. Este nuevo enfoque pone el nfasis en estudiar el

poder y la dominacin en los procesos histricos y el cambio jurdico, lo que implica destacar la dimensin histrica de los sistemas normativos. June Starr y Jane F. Collier (1989) comentan que este nuevo enfoque destaca la importancia de las relaciones de poder y sus contextos histricos para comprender el cambio legal, que los sistemas legales implican la existencia de relaciones de poder asimtricas, que el derecho no es neutral, que los sistemas jurdicos y culturales se moldean y definen mutuamente, y que el cambio legal implica una modificacin en la distribucin de poderes y privilegios. La nueva perspectiva en los estudios de antropologa jurdica, le permiti a Collier reflexionar sobre su investigacin en Zinacantn a la luz de las dinmicas del cambio social y econmico, y analizar su influencia en la vida familiar, a partir de las consideraciones locales sobre los roles de marido y mujer (Collier, 2004). A ello se suman las nuevas observaciones que realiz en los Altos de Chiapas durante los aos 1997 y 19978 sobre los procedimientos legales zinacantecos. Una consecuencia que se deriva del material de esta autora, reside en constatar el hecho de que el cambio social impacta en las dinmicas familiares, en los sistemas normativos y en el modo de resolver las disputas. Cuando se publicaron en ingls, los trabajos arriba citados no tuvieron suficiente acogida en el medio acadmico en Mxico, probablemente debido a que en este pas el campo de investigacin de la antropologa jurdica no estaba consolidado. A ello debe sumarse el hecho de que las monografas de Collier y Nader fueron traducidas al espaol recin en la ltima mitad de la dcada de 1990,6 debido a que el creciente inters por el estudio de lo jurdico suscit la necesidad de conocer y difundir estas obras en espaol. Sin embargo, el trabajo de estas autoras es pionero, porque por primera vez las mujeres aparecen formando activamente parte de una sociedad, en la que existen normatividades, derechos y obligaciones, as como conflictos, en los que ellas participan activamente cuestionando roles, jerarquas y derechos que consideran han sido lesionados. Al analizar las disputas en que hombres y mujeres intervienen, sus planteamientos sentaron la base para abordar el estudio de la relacin entre los gneros y el derecho en Mxico, por lo que siguen teniendo vigencia. En el caso de Nader (1990), su estrategia metodolgica de mostrar el uso del juzgado distrital de acuerdo al sexo de los demandantes y demandados, es sugerente para indicar el patrn de uso de los juzgados por parte de hombres y mujeres. Ambas autoras, al analizar casos de disputa en los juzgados municipales de Talea, Oaxaca (Nader) y Zinacantn, Chiapas (Collier), muestran el despliegue del universo normativo, la racionalidad jurdica que sustenta las prcticas, las normas infringidas y cuestionadas, la situacin de pluralismo jurdico que permite a las mujeres acudir a uno u otro sistema normativo en reclamo de sus derechos, como es el caso de la herencia, al igual que los diferentes roles de gnero que son reivindicados. Por lo tanto, el juzgado municipal se convierte en arena de negociacin normativa. Collier

(1973) tambin mostr la relacin que existe entre tipos de disputas y relaciones sociales que unen a las personas (conflictos entre parientes, entre cnyuges, en el noviazgo), en los que destaca la presencia de las mujeres. La confluencia de visiones, intereses y preocupaciones que llev a la convergencia de la antropologa jurdica con el gnero, comenz en Mxico a fines de la dcada de 1980, y tiene varias vertientes que se expondrn a continuacin: El Grupo de Mujeres de San Cristbal. A partir del ao 1989 se conform en la ciudad de San Cristbal de las Casas (Chiapas) el Grupo de Mujeres de San Cristbal, una asociacin civil integrada por mujeres que provenan de variados tipos de experiencias, como ser de las comunidades eclesiales de base, de las colonias populares de la ciudad de San Cristbal de las Casas, de organizaciones indgenas, as como profesionistas y militantes de organizaciones polticas. A travs de su Centro de Apoyo a Mujeres y Menores, se propusieron brindar asistencia mdica y jurdica a mujeres que hubieran sido objeto de violencia sexual y domstica, entre las cuales se encontraron tanto mujeres indgenas como no indgenas. De esta manera, comenz un dilogo intercultural entre asesoras y mujeres afectadas, que propici que las antroplogas que all trabajaron desarrollaran a partir de esta experiencia una serie de planteamientos tericos en relacin con el gnero y la legalidad.7 El trabajo de ms de diez aos con mujeres vctimas de la violencia revel algunas cuestiones que aparecen como una constante en posteriores investigaciones en el campo de la antropologa jurdica. Por un lado, el hecho de la existencia de sistemas normativos diferenciados (el derecho del estado y el derecho indgena), que se encuentran imbricados en situacin de interlegalidad, compartiendo ambos una ideologa asimtrica de las relaciones de gnero, en que la mujer se encuentra en posicin subordinada. Por otro lado, a travs de los testimonios recopilados fue posible documentar los mbitos en que se expresa la violencia de gnero y el poder masculino en la vida cotidiana de las familias indgenas, lo que incidi en reconocer que las jerarquas de poder atraviesan las relaciones entre los gneros en el medio indgena, afectando los derechos de las mujeres (Hernndez Castillo y Garza Caligaris, 1995).8 Es necesario contextualizar estos aportes, destacando que en la antropologa mexicana de fines de los 80, en que comenzaron a elaborarse estas discusiones, predominaban concepciones que tendan a privilegiar el cuestionamiento de las polticas del Estado en relacin con los pueblos indgenas, por lo que no haba mayor debate con respecto a las jerarquas de poder y desigualdad en las relaciones entre los gneros en el medio indgena. La situacin de la mujer indgena frente al derecho llev al Grupo de Mujeres de San Cristbal a constatar que las denuncias que stas realizan (tanto en el derecho estatal como en el derecho indgena) implican el tener que asumir un papel de vctimas para obtener el apoyo de las autoridades frente a los

abusos de que son objeto. De esta manera, ambos sistemas normativos requieren que las mujeres indgenas reafirmen sus roles de gnero con el objeto de que sus requerimientos sean atendidos (Hernndez Castillo, 2004b: 366). Las mujeres y el movimiento indgena organizado. En este tema cabe considerar la creciente participacin de las mujeres indgenas en las organizaciones de lucha por las reivindicaciones indgenas, lo que les implic establecer relaciones con el movimiento feminista en Mxico. Existe una abundante literatura que, desde diversos enfoques y posiciones, da cuenta de la temtica que se relaciona con los planteamientos de gnero en el movimiento indgena y en organizaciones donde participan mujeres indgenas.9 En el presente texto se tomar en consideracin la regin indgena de los Altos de Chiapas, para sealar algunos aspectos importantes que conciernen a los reclamos de las mujeres indgenas organizadas, que han ejercido impacto en los estudios de antropologa jurdica, en la relacin dialgica que han mantenido algunas acadmicas con estas mujeres. La insercin de las mujeres indgenas chiapanecas en las organizaciones comenz en la dcada de 1980, pero con el levantamiento del EZLN en 1994, se hizo visible a nivel nacional su participacin en las organizaciones (polticas, productivas, eclesiales de base) y en el movimiento armado. Las demandas de gnero en el zapatismo se plasmaron en la Ley Revolucionaria de Mujeres, que realiza diversos planteamientos en cuanto al reconocimiento de los derechos de gnero.10 Entre ellas, cabe mencionar el reclamo por el derecho a participar en la lucha armada y poltica, a trabajar y recibir salario justo, a decidir el nmero de hijos, a tomar parte de los asuntos pblicos y ser elegidas para un cargo en la comunidad, a recibir atencin en salud y alimentacin, a elegir con quien contraer matrimonio y no ser obligadas al casamiento arreglado por los padres, a no recibir maltratos fsicos, entre otros. De acuerdo a Mrgara Milln (1998: 27), en la formulacin de la ley se combinan las demandas al estado para la obtencin de derechos civiles y econmicos, al EZLN de derechos polticos y humanos, y a la comunidad por derechos sexuales y reproductivos. Las mujeres indgenas organizadas estn cuestionando sus costumbres y tradiciones, en la medida en que stas afectan sus derechos humanos y de gnero. As, en diversos foros han manifestado su inters porque cambien costumbres tales como el matrimonio forzado a edad temprana, la violencia domstica de que son objeto por parte del marido y otros miembros de la familia, la costumbre de no heredar tierra ni ocupar cargos en la comunidad, entre otros (Palomo, Castro y Orci, 1997). Aunado a los reclamos que se encuentran en la Ley Revolucionaria de Mujeres, estas reivindicaciones apuntan a cuestionar las relaciones de poder y asimetra de gnero presentes en el interior de las comunidades indgenas. Al mismo tiempo, las indgenas reconocen la existencia de costumbres que no quieren cambiar, como el que las traten con respeto, la fabricacin de artesanas, las fiestas y ropas indgenas,

entre otras.11 Se observa que las mujeres indgenas no estn planteando un cambio total de las costumbres, sino slo de aquellas que afectan su dignidad como mujeres y seres humanos. De esta manera, asumen que su cultura no es esttica, sino que se encuentra inserta en procesos de cambio social del cual forman parte. A partir de enero de 1994 se intensifica la participacin de las mujeres indgenas de Chiapas en diversos foros y organizaciones, a nivel regional, nacional e internacional.12 La participacin de las mujeres indgenas en las diversas organizaciones ha implicado que ellas asuman mayor poder en el interior de sus familias y comunidades, motivando en muchos casos una subversin de los tradicionales roles de gnero, ya que comenzaron a tomar decisiones, a salir de las comunidades, realizar viajes, mantener relaciones de trabajo con otros hombres que no son sus maridos, etc. Esto ha implicado un fortalecimiento de su identidad como mujeres y un mayor reconocimiento y respeto en las comunidades en lo que concierne a las diferencias de gnero y generacin (Meja F., 2000). Este camino no ha estado libre de obstculos, como lo revelan diversos testimonios que indican que las mujeres han sido cuestionadas por sus familias, producindose tensiones derivadas de la naciente independencia femenina, en el centro de las cuales se encuentra el cuestionar su reputacin y el ejercicio de sus roles de esposas, madres y amas de casa, siendo incluso objeto de violencia domstica por parte de los maridos (Barrera Bassols, 2003). Las demandas de las mujeres indgenas organizadas se gestaron sin duda en un dilogo con el movimiento feminista a nivel regional y nacional.13 En el presente texto interesa destacar el doble impacto que han ejercido en los estudios de antropologa jurdica en Mxico. Por un lado, muestran que el funcionamiento del derecho indgena se encuentra permeado por las relaciones de poder y las jerarquas de gnero que funcionan en el interior de las comunidades, cuestionndose as el aparente consenso de las decisiones familiares, comunitarias y las que se llevan a cabo en las conciliaciones indgenas. Por otro, estas demandas han motivado que algunas acadmicas reflexionen acerca de la situacin de las mujeres en sociedades multiculturales. De esta manera, consideran que el anlisis de las relaciones de gnero debe tomar en cuenta las diferencias culturales, para evitar la tentacin de caer en universalismos que estereotipen la condicin de las mujeres (Hernndez Castillo, 2002b, 2002c; Hernndez y Sierra, 2004; Sierra, 2004c). Estado, derecho y pueblos indgenas. Otra vertiente que incidi en los estudios de antropologa jurdica y gnero en Mxico, deviene de la creciente preocupacin de acadmicos de este pas y Amrica Latina, provenientes de las reas de derecho, sociologa y antropologa, principalmente, por indagar acerca del tema del Estado, los derechos humanos individuales y los derechos colectivos de los pueblos indgenas. Desde la academia, uno de los impulsores en Mxico de esta problemtica fue Rodolfo Stavenhagen, quien public un

libro colectivo (1988), que da cuenta de la situacin de violacin de estos derechos en diversos pases de Amrica Latina, as como del marco jurdico internacional de proteccin a los mismos. Este autor impuls tambin seminarios de discusin, y la investigacin acerca del derecho consuetudinario indgena, que tuvo como resultado un libro colectivo (Stavenhagen e Iturralde, 1990), donde se presentan investigaciones realizadas en el campo del derecho, la justicia y las prcticas jurdicas de diversos pueblos indgenas de Mxico y Amrica Latina. La conmemoracin del V centenario del descubrimiento de Amrica (1992) fue propicio para que el gobierno de Mxico ratificara en 1990 el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo, nico convenio internacional de reconoce en forma especfica los derechos indgenas (Gmez, 1991). Adems, el gobierno mexicano realiz reformas a la constitucin del pas, en el sentido de reconocer la pluralidad de culturas existentes.14 Las reformas que se produjeron en Mxico y Amrica Latina en el marco jurdico nacional e internacional, an con sus limitaciones, motivaron un proceso de juridizacin de la relacin de los indgenas con los Estados nacionales, que suscitaron intensos debates polticos y acadmicos.15 De esta manera, surgi una creciente necesidad de investigar e impartir cursos acerca de los sistemas normativos de los pueblos indgenas, el pluralismo jurdico y el carcter de las prcticas jurdicas que vinculan a los pueblos indgenas con el derecho estatal. A principios de los 90 el de la antropologa jurdica era un campo de investigacin que en Mxico iba adquiriendo cada vez mayor relevancia. En general, los temas de investigacin tendan a analizar las relaciones de articulacin, conflicto y negociacin entre el derecho indgena y el derecho del Estado, buscando situar la problemtica del derecho indgena en sus lgicas de funcionamiento y en su relacin con el marco jurdico nacional. Esta necesidad de conocer y comprender los procesos jurdicos de los que eran parte los pueblos indgenas de Mxico implic que no se privilegiara el estudio desde una perspectiva de gnero. Sin embargo, las investigaciones mostraban cada vez ms la necesidad de adoptar un enfoque de gnero para comprender los procesos sociales, culturales y jurdicos en que tenan lugar los conflictos, en los que las mujeres (como en su momento lo haban demostrado Nader y Collier) desempeaban un papel central. En los aos siguientes, comenzaron a realizarse investigaciones en antropologa jurdica dirigidas a estudiar la problemtica del gnero, entre las que cabe citar el trabajo de Anna Mara Garza Caligaris (2000, 2002; y Ruiz Ortiz, 1992), Beatriz Martnez Corona y Susana Meja Flores (1997) e Ivette Rossana Vallejo Real (2000, 2004, 2004b). Otras autoras, como Helga Baitenmann, Victoria Chenaut, Rosalva Ada Hernndez Castillo y Mara Teresa Sierra incorporaron una perspectiva de gnero en el marco de las investigaciones que estaban realizando sobre la problemtica ms amplia de la justicia y el derecho en sociedades campesinas e indgenas.

De lo expuesto anteriormente, resulta que hubo una confluencia de intereses feministas, de derechos humanos, polticos y acadmicos que orientaron las investigaciones en relacin con la antropologa jurdica y el gnero en el Mxico de los ltimos 20 aos. En el presente, este tipo de estudios ha mostrado su relevancia, y an cuando todava son incipientes, se presentan como un campo frtil para realizar futuras indagaciones acerca de gnero y usos de la legalidad, tanto en poblaciones indgenas como en las que no lo son. El intenso debate y politizacin que ha tenido la antropologa latinoamericana en las ltimas dos dcadas, en relacin con el tema de los movimientos indgenas, las reformas constitucionales, los derechos indgenas y las polticas de reforma del Estado en reconocimiento a la multiculturalidad, ha motivado un desplazamiento de los estudios de gnero y derecho en sociedades multiculturales. Habra tambin que considerar el hecho de que para algunos sectores de intelectuales y del movimiento indgena organizado, se manifiesta el temor de que los planteamientos acerca de las desigualdades de gnero en el medio indgena, pueda proporcionar argumentos para cuestionar las demandas de autonoma indgena. Cabe mencionar que en los ltimos cuatro congresos internacionales de la Red Latinoamericana de Antropologa Jurdica (RELAJU)16 las mesas que se organizaron referentes al tema de gnero y derecho fueron reducidas, en relacin con aquellas que trataron cuestiones concernientes a legislacin, justicia y reforma del Estado. Mxico parece ser el pas de Amrica Latina donde la convergencia de la antropologa jurdica y el gnero ha cobrado mayor fuerza. A continuacin se har referencia de algunos de las cuestiones principales que se han desarrollado en la antropologa jurdica contempornea de Mxico, en relacin con el tema de gnero y derecho, buscando destacar los principales temas alrededor de los cuales se han realizado las indagaciones.

Los estudios de gnero en Mxico: aportes desde la antropologa jurdica

Desde fines de la dcada de 1980, los trabajos de investigacin que se llevaron a cabo en este campo de investigacin se han propuesto recuperar la tradicin de realizar trabajo de campo antropolgico y de indagacin en archivos judiciales, que ha caracterizado a los estudios de antropologa jurdica. De esta manera, la observacin participante proporciona valiosa informacin acerca de los patrones de uso de los juzgados por parte de los usuarios del derecho, de las interacciones que se producen entre estos y los funcionarios judiciales, de la violencia simblica del Estado que se ejerce en el acto judicial, as como de los mecanismos que se utilizan para conciliar y dirimir los conflictos.

Por otro lado, con mayor o menor intensidad, debido a los intereses personales y a la disponibilidad de estas fuentes, se ha valorado la importancia de consultar los archivos judiciales, es decir, los documentos escritos que las instituciones de justicia producen en su quehacer cotidiano. Estas fuentes constituyen un venero etnogrfico que ha sido tambin ampliamente utilizado por los historiadores. La administracin de justicia en Mxico se realiza a travs del funcionamiento de distintos niveles jurdicos jerarquizados para el acto de impartir justicia, que se ubican en las comunidades rurales, las cabeceras municipales, las cabeceras de los distritos judiciales, la capital de cada estado de la federacin y en ciudades importantes de distintas regiones del pas, donde funcionan los tribunales federales. Cada uno de estos niveles jurdicos produce sus propios archivos, lo que ha permitido a los investigadores analizar las formas de impartir justicia atendiendo a esta jerarqua. En todos los niveles aparecen las mujeres como usuarias del derecho, siendo posible apreciar su recurso a la jurisdiccin indgena o a la legalidad del Estado, reclamando derechos y negociando roles de gnero. Las fuentes judiciales permiten visualizar el continuum procesal por el que transitan hombres y mujeres desde las comunidades rurales hasta los ms altos tribunales, en los que es posible apelar una sentencia del juez o solicitar un amparo contra actos de la autoridad. En las comunidades rurales predominan los procedimientos conciliatorios que llevan a cabo autoridades, que por lo general son miembros de la comunidad, a travs de conciliaciones o juicios orales.17 Por lo general, no se realizan registros escritos de estas interacciones comunitarias, pero Sierra (2004a) y Vallejo Real (2000, 2004a. 2004b) pudieron acceder a los archivos de conciliaciones y comparecencias que tuvieron lugar en algunas comunidades de un municipio indgena de la Sierra Norte de Puebla, lo que constituye un valioso material para conocer el recurso de las mujeres a la legalidad en el mbito de la jurisdiccin indgena. En los juzgados y agencias del ministerio pblico que funcionan en las cabeceras de los municipios, por lo general los funcionarios son abogados que siguen los procedimientos con apego al derecho estatal; sin embargo, en ciertos municipios con mayoritaria poblacin indgena (como en los Altos de Chiapas) la justicia municipal se encuentra en manos de autoridades indgenas, y el procedimiento se desenvuelve en el idioma del lugar (Collier, 1998, 2001). Las instituciones de justicia que funcionan en los municipios se constituyen en espacios de negociacin normativa en situacin de interlegalidad en que los referentes normativos del derecho estatal y las normatividades locales se encuentran en tensin al mismo tiempo que se constituyen mutuamente. En las cabeceras de los distritos judiciales funcionan los juzgados de primera instancia (penal) y segunda instancia (civil), donde se procesan casos como homicidio, y juicios de divorcio. A travs de los archivos judiciales que en 10

este nivel jurdico se producen, se observa que la administracin de justicia se encuentra ms apegada al derecho estatal, al mismo tiempo que el conflicto lingstico y cultural que viven los indgenas ante el derecho se presenta con mayor intensidad (Chenaut, 1999; de Len, 2001; Martnez Martnez, 2001; Sierra, 2004a). En general, se puede sostener que los archivos judiciales se caracterizan porque su lgica est definida por el derecho estatal, que impone conceptos y categoras jurdicas, como ha sealado William B. Taylor (1987). Sin embargo, los antroplogos jurdicos han buscado comprender esta informacin a la luz de la etnografa que proporciona el trabajo de campo, tomando en consideracin los contextos sociales y culturales que le otorgan sentido.

Gnero y derecho en regiones indgenas Las investigaciones en antropologa jurdica que se han realizado en Mxico en los ltimos aos permiten situar la condicin de la mujer indgena, en relacin con los procesos jurdicos, las normatividades y los conflictos sociales que emergen en la vida cotidiana. Los distintos temas que destacan en este campo de investigacin se manifiestan alrededor de los ejes temticos que a continuacin se detallan. No todos ellos han sido trabajados con la misma profundidad por los investigadores, pero con este panorama general se pretende mostrar los avances, as como rastrear aquellos que merecen mayor investigacin, y los que emergen como prioritarios en una agenda dirigida a futuras investigaciones.18 Genero, normatividades y practicas jurdicas. En las distintas investigaciones aparece como evidencia el hecho de que la asimetra de gnero forma parte constitutiva de las relaciones sociales que se establecen en el medio indgena. De esta manera, la observacin de las prcticas jurdicas que tienen lugar en el mbito de la jurisdiccin indgena o en el derecho estatal, revela que la ideologa de autoridades, jueces y funcionarios judiciales se encuentra permeada por ideologas de gnero, que reproducen concepciones patriarcales en la manera de interactuar con los usuarios del derecho y de llevar adelante el procedimiento judicial (Sierra, 2004). As, ocurre que en muchos casos las decisiones judiciales tienden a ser favorables a los hombres; es comn que esto suceda cuando ocurren desavenencias conyugales, en que por lo general la mujer denuncia al hombre por maltratos, incumplimiento de obligaciones como cnyuge y como padre, alcoholismo, adulterio, entre otros. En estas circunstancias. se ha comprobado que ambas autoridades, las indgenas y las del Estado, promueven la conciliacin de la pareja y el mantenimiento de la vida familiar, an en contra de los deseos y agravios que manifiestan las mujeres. Como apunta Collier (2004: 109-110), se produce el efecto de que los jueces proporcionan un trato desigual a hombres y mujeres. Un caso extremo en Zinacantn, Chiapas, sera el tratamiento que se otorga al haber acusaciones de adulterio: si la mujer es acusada por el marido y esto se comprueba, ella y su amante reciben un castigo. En cambio, ello no ocurre si el hombre es acusado de tener una amante, ya que no recibe castigo. Esto acontece slo si la mujer es casada, y su marido interpone queja en su contra (Collier, 2004: 110). 11

Este ejemplo muestra que el derecho indgena se encuentra atravesado por relaciones de desigualdad y de poder, que en lo que concierne al gnero, implica subordinacin de la mujer con respecto al hombre. Incluso en los municipios autnomos zapatistas de Chiapas, donde se est construyendo una normatividad alternativa con respecto a la cultura hegemnica, se observa que en los grupos domsticos y en las organizaciones predominan ideologas de gnero que implican desigualdades, lo que se refleja en los casos que se presentan como disputas entre hombre y mujer en el juzgado autnomo (Garza Caligaris, 2002). Como sostiene Lynn Stephen (2002: 183) la Ley Revolucionaria de Mujeres del zapatismo no garantiza un cambio en las prcticas que conciernen a las ideologas de gnero, que forman parte de un proceso contradictorio en las comunidades zapatistas. Por lo tanto, la Ley debe comprenderse como un marcador ideolgico para futuras acciones. Estos elementos tienen a indicar que las ideologas hegemnicas con respecto al gnero se encuentran presentes y han permeado las concepciones y valores en las comunidades indgenas (Sierra, 2004). Las ideologas de gnero aparecen tambin en las prcticas de los funcionarios judiciales en los distintos mbitos de la administracin de justicia estatal. De esta manera, la aplicacin del derecho aparece como una consecuencia, no solo de la normatividad vigente, y de las negociaciones normativas que se establecen en el acto jurdico, sino tambin del tamiz de valores e ideologas de jueces y abogados que por lo general mantienen concepciones que tienden a desvalorizar a la mujer indgena. Por lo tanto, suele suceder que a los prejuicios relacionados con la pertenencia tnica, se sumen los de clase, debido a la situacin de pobreza, marginalidad y analfabetismo que viven la mayora de los indgenas. Beatriz Martnez Corona y Susana Meja Flores (1997: 38) han analizado esta cuestin en la administracin de justicia distrital, municipal y comunitaria en la Sierra Norte de Puebla, y destacan el hecho de que en caso de agresin sexual, que por lo general es cometida por conocidos, familiares o amigos de las mujeres que denuncian, stas tienen que probar que el delito no fue provocado por ellas, llegando incluso a la situacin de que la validez de la denuncia se decide tomando en cuenta su reputacin. A pesar de ello, en un estudio comparativo sobre las diversas regiones indgenas del pas se ha constatado las mujeres indgenas acuden asiduamente a los juzgados (indgenas o estatales) para denunciar las ofensas y agravios que lesionan su dignidad, as como reclamar los derechos que consideran han sido lesionados (Sierra, 2004). Es ms usual que las mujeres denuncien a los hombres que a la inversa, pero tambin hay que tener en cuenta que existen numerosos casos de mujeres demandadas, ya que no suelen adoptar posiciones pasivas en las disputas (Chenaut, 2004). EI recurso de las mujeres a la legalidad vara de acuerdo a las condiciones y las dinmicas que caracterizan las diferentes regiones, as como a la estructura de funcionamiento del poder judicial en los diferentes estados de la federacin. 12

Por ejemplo, de acuerdo a los reportes de Sierra (2004a) y Vallejo Real (2000), en las comunidades indgenas del municipio de Cuetzalan (Puebla), existen autoridades indgenas que funcionan de manera estructurada para atender los conflictos, y por ello en este nivel jurdico las mujeres acuden con asiduidad a plantear sus agravios, ms que con las autoridades municipales. En este lugar existen instancias de mediacin, como organizaciones de derechos humanos y de abogados democrticos, que brindan asesora jurdica a la poblacin indgena. En cambio, en las comunidades indgenas totonacas del distrito judicial de Papantla (Veracruz) las autoridades que imparten justicia funcionan de manera desigual y aleatoria, por lo que el juzgado municipal aparece como una alternativa a la cual se acude en el recurso a la legalidad (Chenaut, 1999, 2004). Gnero y violencia de gnero. La violencia hacia las mujeres indgenas en Mxico es un tema que ha suscitado numerosos reportes de investigacin, desde diversos puntos de vista.19 La perspectiva de gnero ha mostrado que la violencia presenta diversas manifestaciones, sobre las cuales a la antropologa jurdica an le queda mucho por profundizar. Por un lado, se encuentra la violencia estructural que margina a las mujeres en mayor medida que a los hombres, por lo que entre ellas se encuentran mayores ndices de analfabetismo, monolingismo, pobreza, altas tasas de desnutricin y muerte materna.20 Cabe tambin mencionar la violencia poltica, sicolgica y armada que se ejerce desde el Estado en la figura de los militares que en Chiapas acosan sexualmente a las mujeres indgenas como forma de mostrar su poder y dominacin (Hernndez Castillo, 2002a: 111). A ello hay que sumar la violencia derivada de las luchas y el faccionalismo poltico como ocurri en la comunidad de Acteal (Chiapas), en que un grupo de hombres armados asesinaron a sangre fra a 29 mujeres, y 12 hombres indgenas (Eber, 2002; Hernndez Castillo, coord., 1998). Es necesario mencionar tambin la participacin de las mujeres en las luchas armadas de sus pueblos, en respuesta a la situacin de violencia estructural que viven, como es el caso de las mujeres que integraron el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) en Chiapas.21 La violencia domstica que afecta en forma cotidiana la vida de las mujeres indgenas ha sido descrita por diversos autores.22 Por lo general, las situaciones de violencia conyugal se encuentran relacionadas con el alcoholismo y adulterio masculino, as como con las normas patrivirilocales de residencia, por las cuales las mujeres jvenes conviven los primeros aos del matrimonio con la familia de los maridos, lo que constituye una fuente de numerosos conflictos y agresiones. Este tipo de conflictos motiva numerosas denuncias en las instancias de imparticin de justicia, ya sea con las autoridades de las comunidades o en los juzgados municipales. En muchas de estas denuncias femeninas, la agresin del marido tuvo lugar porque consider que ella no haba cumplido con los roles de esposa y madre, que implican la atencin del marido, la casa y los hijos. Por lo general, las denuncias de las mujeres buscan renegociar los roles de gnero, de manera que ellas puedan obtener una condicin de vida ms digna y libre de violencia. Se deduce que las formas de maltrato y violencia domstica a las que 13

son sometidas las mujeres indgenas constituyen parte del tejido de relaciones de poder y jerarquas de gnero que se expresan en el interior de la vida familiar. Gnero, legislacin e historia. Desde diferentes perspectivas, algunas autoras han incursionado en el anlisis de la legislacin mexicana, como es el caso de Ana Mara Alonso (1995a, 1995b), Helga Baitenmann (1997), Chenaut (1997, 2001) y Carmen Ramos Escandn (2001). La primera destaca que el proyecto liberal de la segunda mitad del siglo XIX busc racionalizar el patriarcado, lo que implic que la subordinacin de la mujer y la importancia de la familia nuclear, se legitimaran a travs del imperio del derecho. La segunda analiz la legislacin agraria mexicana desde una perspectiva de gnero. Por su parte, Chenaut estudi el concepto de honor y las relaciones entre los gneros en los cdigos veracruzanos del siglo XIX, mostrando las modificaciones que tuvo el sentido de honor, en los procesos de cambio socio-jurdico. Se destaca en estas investigaciones la relevancia del derecho en lo que se refiere a la construccin social de las relaciones entre los gneros. Las autoras tambin incursionaron en el anlisis histrico de expedientes judiciales en los casos de delitos sexuales, y otros en los que estuvieran involucradas mujeres. As, Alonso (1995) revis expedientes del juzgado de Naquimipa (Chihuahua), para mostrar las contradicciones y ambigedades en la ideologa de gnero que permea los procesos jurdicos; Chenaut (1997, 1999, 2002) analiz expedientes judiciales de divorcio y delitos sexuales de mujeres totonacas y mestizas de la regin de Papantla entre 1869 y 1932, y Soledad Gonzlez (1987) analiz expedientes penales del distrito de Tenango entre 18801910, para mostrar las relaciones de jerarqua, autoridad y violencia que aparecen en la vida de las mujeres campesinas. A su vez, Baitenmann (1997) estudi las sentencias de los tribunales agrarios en las disputas por la tierra que tienen lugar en el medio rural. Las fuentes judiciales permitieron a las autoras apreciar el funcionamiento del aparato de administracin de justicia en el medio rural, los usos del derecho por parte de las mujeres, y constatar que ste se convierte en arena de disputas y negociaciones normativas, as como en un espacio que permite a las mujeres redefinir los roles de gnero. . Gnero, multiculturalismo y derechos. El debate sobre derechos humanos, derechos indgenas y de las mujeres en sociedades multiculturales, se ha centrado en Mxico sobre dos cuestiones relevantes. Por un lado, se encuentra el tema del reconocimiento de los derechos colectivos de los pueblos indgenas, que entra en tensin con varias de las propuestas de las mujeres indgenas, para las cuales existen costumbres en sus comunidades que afectan sus derechos de gnero, como es el caso de no recibir tierras en herencia. Esto se relaciona con el debate ms amplio acerca de si es conveniente privilegiar los derechos humanos universales o los derechos colectivos de los pueblos indgenas (Hernndez Castillo y Sierra, 2004). Estas autoras relacionan dicho debate con la caracterizacin del feminismo, y la construccin de un pensamiento feminista que debe reconocer la diferencia. As, se unen a los reclamos que cuestionan la existencia de un feminismo hegemnico, que 14

impone una visin de gnero que es producto de una concepcin liberal universal sobre los derechos humanos (Sierra, 2004d). El feminismo alternativo que plantean, reside en debatir el tema de los derechos humanos en el interior de los pueblos indgenas, en un dilogo intercultural, que contemple los marcos histricos y contextos culturales de cada cultura. Consideraciones finales Los intensos debates de los 90 sobre los derechos humanos y los derechos indgenas se nutrieron con el aporte interdisciplinario de abogados, socilogos, historiadores y antroplogos, entre otros, que desde distintos enfoques y perspectivas han contribuido a ampliar la discusin. La antropologa jurdica se ha nutrido de estos diversos referentes, y en lo que concierne al tema de gnero y derecho ha mantenido la tradicin, descendiente de los estudios de Collier y Nader entre otros, de prestar atencin a la cuestin de los derechos indgenas, derechos humanos y derechos de las mujeres. La bibliografa que emerge a partir de fines de los 90, y ya entrado el nuevo siglo, nos indica una creciente preocupacin de las y los antroplogos sociales por temas que se entretejen con las preocupaciones de la antropologa jurdica, cuyos lmites se han mostrado porosos y receptivos para establecer un dilogo constructivo en el campo ms amplio de la antropologa social y con otras disciplinas como el derecho. Tal es el caso de la extensa literatura que se ha originado en el pas sobre el tema de la autonoma, y de los procesos jurdicos y polticos que se ha vivido en estados de la federacin como Oaxaca y Chiapas. Sin embargo, el tema del gnero ha estado en gran medida ausente en estos debates. La interseccin de los estudios de gnero y antropologa jurdica en Mxico muestra la situacin de las mujeres indgenas desde la perspectiva de los conflictos que las involucran, las normatividades que las rigen, los usos que realizan del derecho, y los derechos que reivindican. La multiplicidad de temas que se despliegan nos remiten a varias cuestiones. En primer lugar, la constatacin de que la desigualdad de gnero, presente en la cotidianeidad de las comunidades indgenas, est siendo contestada por las mismas mujeres, quienes as cuestionan algunos de los fundamentos sobre los que se constituye el derecho indgena, dado que la condicin genrica atraviesa la vida social. Este cuestionamiento de prcticas (como la violencia domstica) y normas (como la herencia de la tierra a los varones) es una muestra de que las mujeres indgenas se consideran insertas en procesos de cambio social, legal e histrico, y que son promotoras de este cambio. En este sentido, hay en sus propuestas un reconocimiento de la situacin de interlegalidad en la que se encuentran insertas, promoviendo la utilizacin de referentes normativos del derecho estatal, sobre los cuales crear y recrear su identidad. En este sentido, el pluralismo jurdico se despliega en su dinamismo y vitalidad, mostrando la imbricacin de rdenes normativos diferenciados. Por otro lado, desde los estudios de gnero y antropologa jurdica emerge el reconocimiento de que el cuestionar ciertas normas y prcticas de la sociedad indgena no implica un rechazo total a las formas culturales que sustentan su vida cotidiana. Por lo tanto, se destaca el tema de las construcciones identitarias, y de la 15

capacidad de agencia de los actores sociales para seleccionar su tradicin y construir su propia historia. Lo que aparece en forma constante en las distintas investigaciones realizadas es el hecho de las mujeres indgenas hacen un uso constante y activo del derecho (indgena y estatal), como una forma de ejercer su agencia, cuestionando normas locales, reclamando derechos (como ser a los bienes), denunciando formas de violencia domstica e interpersonal, negociando roles de gnero. De esta manera, se manifiesta el carcter dual del derecho: por un lado, ejerce dominacin a travs de sus formas de sancionar y castigar, as como imponiendo normatividades, conceptos y categoras jurdicas. Pero por otro lado, como se plantea en el libro de Lazarus-Black y Hirsch (1994) el derecho se convierte en un medio para desahogar reclamos y agravios, y por lo tanto, para resistir determinadas formas de dominacin. En el caso de la sociedad indgena, en que las mujeres se encuentran insertas en relaciones de desigualdad, el derecho se convierte en un medio para reacomodar las relaciones sociales y obtener derechos y garantas que se reclaman. Sin embargo, como se ha destacado en pginas anteriores, el derecho no est exento, tanto en sus normas como en sus prcticas, de mantener ideologas de subordinacin de las mujeres, y en no pocos casos la administracin de justicia se encuentra permeada por las desigualdades de gnero. El develar de manera ms profunda los mecanismos de ejercicio de gnero en el derecho (indgena y estatal) es una de las tareas que se ha realizado en la antropologa jurdica en Mxico, pero que sin embargo requiere de mayores investigaciones, no slo en las reas rurales, sino tambin en el medio urbano. El recorrido por los orgenes y los temas que han destacado en la antropologa jurdica en Mxico en relacin con gnero y derecho, nos muestra un campo de investigacin en expansin, en el cual es posible reconocer algunas cuestiones todava no trabajadas, que merecen mayor atencin de cara a una agenda de futuras investigaciones. Una de ellas es la de la ciudadana diferenciada que plantean las mujeres indgenas; dado que el concepto de ciudadano es la base sobre la cual se asienta el orden jurdico moderno en Mxico, es importante profundizar sobre las visiones y propuestas alternativas que se plantean desde el movimiento indgena. Igualmente, desde otro ngulo, el concepto de ciudadana en lo que concierne a hombres y mujeres migrantes a los Estados Unidos de Amrica, puede aportar valiosos elementos para comprender la transnacionalizacin de prcticas culturales y jurdicas, al mismo tiempo que se mantienen las relaciones con la comunidad de origen, en lo que se ha denominado la comunidad transnacional. Otra cuestin que merece atencin concierne al tema del gnero y derecho agrario, sobre el cual es necesario profundizar desde la antropologa jurdica, al igual que lo referente a la construccin de las relaciones de gnero y derecho en contextos urbanos y con poblaciones no indgenas. Los aportes de los estudios de gnero y antropologa jurdica que se han realizado en Mxico, nos indican la relevancia de discutir estas cuestiones, al mismo tiempo que se busca mantener el dilogo entre lo local-regional y lo nacional-transnacional. Los fenmenos de la globalizacin han impactado fuertemente en las regiones indgenas, y una antropologa jurdica de cara al futuro, debe profundizar la mirada en los modos cmo los procesos globales afectan las relaciones entre los gneros.

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Por ltimo, aqu nos interesa expresar que la emergencia de nuevas identidades y sujetos en la realidad del Mxico contemporneo, slo podr comprenderse en la medida en que la antropologa jurdica sea capaz de mantener, profundizar y recrear el dilogo intercultural e interdisciplinario.

Vase las monografas de Villa Rojas (1978 [1945]), Beals (1992 [1945]), Cmara Barbachano (1966), Foster (1972 [1967]), y Gabriel Ospina (2000 [1948]), Lewis (1968 [1960]), Vogt (1969), entre otros. 2 En los Altos de Chiapas se concentraron varias investigaciones antropolgicas de mexicanos y norteamericanos, entre ellos el proyecto de investigacin dirigido por Sol Tax (Universidad de Chicago) en los aos 1942-43, y el que dirigi Evon Vogt (Universidad de Harvard), entre los aos 1957 y 1963. 3 Dadas las limitaciones de espacio, no es posible analizar aqu el conjunto de la produccin antropolgica del siglo XX en Mxico. Vase Valdivia Dounce (1994, 1994b) donde se presentan las diferentes aproximaciones sobre lo jurdico que realizaron los autores que publicaron en el fondo editorial del Instituto Nacional Indigenista. 4 Vase adems Collier 1976, 1982, 1995a, 1998, 2001; Nader, 1964 y b, 1972, 1989, 1994, 1998; Nader y Metzger, 1963; Parnell, 1978. Aunque en varios de estos trabajos no se aborda el tema de los conflictos que conciernen a las mujeres, se aprecia en ellos el contexto general y las prcticas de administracin de justicia en las regiones de estudio. 5 Para abundar sobre este tema vase Collier, 1995b; Sierra y Chenaut, 2002; Starr y Collier 1987, 1989. En esta perspectiva de investigacin destacan aportes de autores como Fitzpatrick (1990, 1992) y Moore (1986) que estudiaron el colonialismo en frica, y los estudios del derecho como dominacin y resistencia, con fuerte influencia gramsciana (Lazarus-Black y Hirsch, ed., 1994). 6 El libro de Parnell (1988) no ha sido traducido al espaol. 7 Vase Hernndez Castillo y Garza Caligaris, 1995; Hernndez Castillo, 2000; Hernndez Castillo, 2004a. 8 En los aos 1997 y 1998 algunas integrantes de este grupo realizaron talleres con mujeres pertenecientes a organizaciones indgenas, con el fin de profundizar en sus conceptos sobre la justicia y discutir estrategias de defensa jurdica para aquellas que fueron vctimas de la violencia domstica (Grupo de Mujeres de San Cristbal, 1992; Hernndez Castillo, 2000). 9 Vase, entre otros, los trabajos de Alberti Manzanares, 2004; Aranda, Botey y Robles, 2000; Barrios Ruiz, 1988; Bonfil Snchez, 2004; Bonfil Snchez y Martnez Medrano, Coords, 2003; Carvajal Ros, 1988; Gutirrez y Palomo, 1999; Hernndez Castillo, 2001, 2002, 2002b, 2002c, 2004; Hernndez Castillo y Ortiz Elizondo, 1996 Hernndez Castillo y Sierra, 2004; Jaidopulu Vrijea, 2000; Lovera y Palomo, 1997; Magalln Cervantes, 1988; Marcos, 2003; Meja, 2000; Milln, 1998; Prez y Castellanos, 1999; Ramrez, Comp, 1993; Rojas, comp y ed., 1999; Snchez, 2000; Sierra, 2000, 2004, 2004b, 2004c; Stephen, 2002; Villa Hernndez, 2003; Zapata-Martelo et al, 2002. 10 Vase la Ley Revolucionaria de Mujeres en El Despertador Mexicano, 1993: Lovera y Palomo, coords, 1997: 40-41; Rojas, 1999: 19-20, y el anlisis de la misma en Milln, 1998. 11 Vase Lovera y Palomo, coords, 1997 y Rojas, 1999. 12 Vase Lovera y Palomo, coords, 1997 y Rojas, 1999. El primer Encuentro Continental de Mujeres Indgenas se realiz en Ecuador en 1995, al que le siguieron los de Mxico (1997), Panam (2000), Lima (2004); adems, en 2002 se realiz en la ciudad de Oaxaca, Mxico la Cumbre de Mujeres Indgenas de las Amricas. Como resultado de estas reuniones se conform la Coordinadora Continental de Mujeres Indgenas, en la que participan mujeres de Amrica Latina, Canad y Estados Unidos (Hernndez y Sierra, 2004). 13 Vase los artculos de Lovera, Marcos, Lagarde, Petrich, Cazs, entre otros, en Lovera y Palomo, coords, 1997; as como los de Lagarde, Olivera y Bedregal Sez en Rojas, 1999. 14 La reforma al artculo 4to. Constitucional, fue publicada en el Diario Oficial de la Federacin (28 de enero de 1992). La del art. 27 constitucional regul el marco jurdico de la tenencia de la tierra ejidal (Diario Oficial de la Federacin, 6 de enero de 1992). En los aos 1990 y 1991 se reformaron las constituciones de los estados de Oaxaca y Chipas, y en 1991 se reformaron el Cdigo Federal de Procedimientos Penales y el Cdigo de Procedimientos Penales para el Distrito Federal, estableciendo que los indgenas monolinges tuvieran un traductor durante el procedimiento judicial. Posteriormente, se reform el artculo 2do

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constitucional reconociendo los derechos indgenas, aunque en forma incompleta (Diario Oficial de la Federacin, 14 de agosto 2001). 15 Esta discusin se encuentra fuera de los lmites de la presente introduccin. Vase, entre otras, las obras de Assies et al, 1999; Calvo y Mndez, coords.1995; Chenaut y Sierra, coords., 1995; Clavero, 1994; Derechos indgenas en la actualidad, 1994. Gmez, 1988, 1993, 1994; Gmez Rivera, coord, 1997; Revista Amrica Indgena 1-2, 1998; Stavenhagen, 1989, 1992; Valdivia Dounce, 1992, 1994; Valdivia Dounce, coord y ed., 1994b. 16 Los congresos se realizaron en Ecuador (1997), Chile (2000), Guatemala (2002) y Ecuador (2004). 17 Mxico est organizado polticamente como una federacin de estados, por lo que si bien el procedimiento judicial es similar en todos ellos, hay variaciones en la forma de denominar a las autoridades del poder judicial, y en algunos aspectos del procedimiento judicial, as como en la legislacin vigente. 18 Este apartado se sustenta en las investigaciones realizadas por J. Collier, A. Garza y A. Hernndez en los Altos de Chiapas; V. Chenaut en Veracruz; B. Martnez Corona, S. Meja, M.T.Sierra e I. Vallejo en la Sierra Norte del estado de Puebla, E. Cruz Rueda en Oaxaca y R. Igreja Lemos en la ciudad de Mxico. 19 Vase, entre otros, los trabajos de Gonzlez Montes, 1997, 1998; Hernndez Castillo, coord., 1998; Jacorzynski, coord, 2002; Martnez Corona y Meja Flores, 1997; Muiz y Corona, 1996; Torres Falcn, 2003, comp., 2004; 20 Vase entre otros, Bonfil Snchez y Marc del Pont Lalli, 1999; Freyermuth Enciso, 2002, 2003, 2004; Gonzlez Montes, 1999. 21 Vase Lovera y Palomo, 1997; Olivera, 2002; Rojas, comp y ed., 1999. 22 Vase, entre otros, los trabajos de Gonzlez Montes, 1997, 1998; Muiz y Corona, 1996; Ramrez, comp., 1993; Villa Hernndez, 2003. Desde el campo de investigacin de la antropologa jurdica vase Collier, 2004; Chenaut, 1999, 2001, 2004; Garza Caligaris, 2002; Hernndez Castillo, 1998, 2002c; Hernndez Castillo y Ortiz Elizondo, 1993; Martnez Corona y Meja Flores, 1997; Meja, Villa y Oyorzbal, 2003; Sierra, 2000, 2002, 2004, 2004; Vallejo Real, 2000, 2004, 2004b.

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