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The intelectual exile in Mexico

Notes on the Argentinean experience 1974-1983

Resumen
El artculo analiza el proceso de renovacin de ideas que un grupo de intelectuales argentinos, exiliado en Mxico a partir de 1974, lleva a cabo en el marco de las ltimas dictaduras militares latinoamericanas. Para ello, da cuenta de las condiciones de produccin de un nuevo campo intelectual, tomando como referencia la derrota de los proyectos revolucionarios enarbolados en los aos sesenta en la regin y la llamada crisis del marxismo en los pases latinos de Europa. Se concentra, asimismo, en el anlisis de las condiciones tericas y polticas que hicieron posible el pasaje de la revolucin a la democracia como valor central del ideario de izquierda. Para ello destaca tanto las acciones polticas de diferentes grupos de exiliados, como las diversas producciones culturales y cientficas que dan cuenta de ese proceso. Intelectuales; poltica; exilio; socialismo; democracia.

Abstract
The article analyzes the process of renewal of ideas of a group of Argentine intellectuals exiled in Mexico since 1974, in the context of the last wave of Latin American military dictatorships. It sheds light on the conditions for the production of a new intellectual field, in reference to the defeat of the 1960s revolutionary projects and the so-called crisis of Marxism in Europe. It also focuses on the analysis of political and theoretical conditions that allowed for the shift from revolution to democracy as a central tenet of leftist thought. The article highlights the political actions of different exile organizations, as well as the diverse cultural and scientific works that explain this process. Intellectuals; politics; exile; socialism; democracy.

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El exilio intelectual en Mxico / JOS MARA CASCO

El exilio intelectual en Mxico

Notas sobre la experiencia argentina 1974-1983*

JOS MARA CASCO**

Las realizaciones del exilio Son permanentemente minadas por la prdida de algo dejado atrs para siempre (EDWARD SAID. Reflexiones sobre el exilio y otros ensayos)

Desde mediados de la dcada del setenta, las polticas represivas instauradas en Argentina ya durante el gobierno de Mara Estela Isabelita Martnez de Pern, pero, sobre todo, con la dictadura implantada en el 76 produjeron el exilio de capas de intelectuales vinculadas con el espectro amplio de la llamada Nueva Izquierda. Pases como Brasil, Venezuela, Mxico, Canad, Espaa, Italia y Francia, fueron algunos de los destinos de acogida de estos y otros intelectuales de izquierda latinoamericanos que, por la misma poca, pasaban por idnticas situaciones en su lugar de origen. El exilio represent, para muchos de esos intelectuales, una doble fractura. Por un lado, el alejamiento de los afectos y las rutinas cotidianas. Por el otro, el progresivo abandono de las certezas con las que se haba construido el mundo radicalmente politizado de los aos sesenta y setenta. Para buena parte de ellos, el nuevo estado de cosas abri un proceso de crtica y de reelaboracin de las posiciones tericas y polticas pretritas, llevando al reemplazo de los proyectos revolucionarios por una revalorizacin de la democracia. Este trabajo intenta dar cuenta de ese proceso de renovacin de ideas en un grupo de intelectuales argentinos provenientes de los sectores modernizadores de las Ciencias Sociales y de las Humanidades,1 exiliado en Mxico2 a partir de 1974.3 Interpreta la partida hacia el exilio como una suerte de bisagra entre dos modalidades distintas de asumir la reflexin y la intervencin intelectual en los problemas y urgencias polticas del pas y de pensar las vas de su transformacin. En efecto, para esa fraccin de intelectuales la experiencia del exilio signific partir de una posicin de tipo socialista revolucionaria, sostenida en los se-

* Agradecimientos: Este trabajo no hubiera sido posible sin la invalorable colaboracin de Aurea Das. Agradezco tambin a Marina Farinetti, Lorena Soler, Gabriel Obradovich, Lucas Rubinich, Diego Pereyra y Carla Bonnano. Por las crticas y comentarios a una primera versin del texto. Y a todos los compaeros de Apuntes. ** Socilogo (UBA)

1 Nos referimos a Juan Carlos Portantiero, Nicols Casullo, Emilio De Ipola, Oscar Del Barco, Oscar Tern, Jos Aric. No obstante, teniendo en cuenta que el proceso de reformulacin del pensamiento de izquierda estudiado fue fruto de un trabajo colectivo que involucr, ms all del grupo mencionado, a buena parte del campo cultural e intelectual latinoamericano radicado en y fuera de Mxico, en nuestra indagacin incluiremos tambin referencias a otros intelectuales con el objeto de ilustrar mejor ese proceso. 2 Para una caracterizacin de los exiliados argentinos en Francia vase Franco (2006). Para el caso de Israel: Sznajder y Roniger (2007); Brasil: Quadrat (2007); Espaa: Del Olmo (2007), Basualdo (2006, 2007) y Jensen (2007). Finalmente, para el caso mexicano, desde una perspectiva diferente que la que aqu sostenemos: Yankelevich (2002, 2006, 2007). 3 Si bien existen dificultades para establecer la cifra exacta de exiliados en Mxico durante el perodo estudiado,

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segn Margulis (1986) hacia 1980 haba entre 5000 y 7500 argentinos. Como sea, cabe destacar que Mxico ya detentaba para entonces una larga historia como pas de refugio, legalizada en su Carta Magna con el derecho de asilo desde los albores del siglo XX.

senta y setenta, hacia otra de tipo socialdemcrata, ya consolidada en los ochenta a su regreso a la Argentina. Para caracterizar este proceso de pasaje de uno a otro tipo de perspectiva terico-poltica que tiene lugar en el espacio exiliar, nuestro trabajo pone en relacin dos factores que, entendemos, fueron fundamentales. Por un lado, la asuncin e interpretacin progresiva del aplastamiento de las luchas sociales y de los grupos guerrilleros a manos de las dictaduras latinoamericanas setentistas, como una derrota incontestable de la estrategia revolucionaria sostenida con anterioridad. Por otro, el contacto en Mxico con los procesos de reconversin terica y poltica del socialismo europeo, que aport un marco ms amplio para la comprensin de la propia derrota e ilumin la reflexin sobre los nuevos esquemas de interpretacin y estrategias polticas a seguir a futuro.

El espacio exiliar mexicano

Desde mediados de la dcada del setenta, una serie de factores polticos, econmicos y culturales contribuyeron a convertir a Mxico en un pas muy atractivo para los exiliados de las distintas dictaduras latinoamericanas y en un escenario favorable para el proceso de recomposicin del pensamiento de izquierda de la regin. En este sentido, fue importante el proceso de democratizacin del modelo del PRI iniciado hacia el final del mandato de Luis lvarez Echeverra (1970-1976) y profundizado por su sucesor, Jos Lpez Portillo (19761982), que produjo una revitalizacin de la actividad poltica mexicana y facilit el ingreso al pas de emigrantes polticos de diversas tendencias, especialmente de izquierda. A esto se sum un acelerado florecimiento econmico como consecuencia del boom del petrleo mexicano que tuvo como correlato una poca de oro para las universidades, con abundancia de recursos para la investigacin, la publicacin y el financiamiento de visitas de intelectuales extranjeros, como Jrgen Habermas y Michel Foucault, entre otros (Burgos, 2004). Las instituciones de educacin superior se expandieron y se crearon nuevas universidades e institutos de investigacin cientfica. Estas condiciones fueron altamente productivas ya que, entre otros factores, posibilitaron que Mxico se convirtiera en caja de resonancia y lugar privilegiado de observacin, estudio y discusin de los procesos en marcha en las sociedades latinoamericanas y, sus universidades e institutos de investigacin, en espacios frecuentados por una

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plyade de intelectuales vinculados a la izquierda de las diversas variantes (...) Por las mismas razones, Mxico desempe un lugar destacado en la publicacin de textos vinculados a la cultura socialista y al marxismo en particular. (Burgos, 2004: 231). Por ltimo, el crecimiento de la economa fue acompaado, tambin, por una ampliacin del aparato estatal que pas a asumir nuevas responsabilidades en la promocin de proyectos de desarrollo econmico y social y polticas culturales. (Yankelevich y Jensen, 2007). El conjunto de estos factores favoreci una amplia insercin laboral de los intelectuales y acadmicos exiliados en dependencias gubernamentales (Castaeda, 1989) y en instituciones acadmicas.4 Tambin fueron de vital importancia para la contencin de los emigrados al espacio mexicano, las instituciones creadas por estos como respuesta a la nueva situacin. Entre las ms significativas de las de origen argentino, la primera en aparecer fue la Comisin Argentina de Solidaridad (CAS), fundada a comienzos de 1975 por un grupo compuesto por peronistas camporistas y militantes de izquierda distanciados de sus organizaciones polticas.5 Hacia octubre del mismo ao, como un desprendimiento de CAS, surge el Comit de Solidaridad con el Pueblo Argentino (COSPA) por iniciativa de miembros de Montoneros y del trotskista Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) Ambos agrupamientos se vincularon con las comunidades de expatriados argentinos y latinoamericanos emplazadas fuera de Mxico, conformando una red de lucha contra los regmenes dictatoriales de Amrica Latina. As, el exilio de Mxico estuvo muy en contacto con los radicados en Espaa, Francia, Venezuela, Costa Rica y EE.UU. Esto facilit el intercambio de informacin y tambin cre condiciones para que las actividades se difundieran ms all de los pases involucrados. Entre los objetivos inmediatos de CAS y COSPA estuvo, adems de la denuncia de la dictadura argentina,6 la acogida y contencin de los recin llegados, ayudando a estos en la trmites de radicacin, en la obtencin de una vivienda o un empleo, etc.7 8 No obstante, dichas instituciones desempearon un papel an ms relevante para el tema que estamos tratando, como espacios de sociabilidad y de encuentro para los emigrados. A travs de la organizacin de reuniones y eventos de carcter poltico, cultural y social (asados, peas, proyeccin de pelculas, obras de teatro, presentacin de libros, etc.) sentaron las bases para la conformacin de una suerte de microsociedad o comunidad de exiliados, que no solo incluy a argentinos sino tambin

4 Las universidades, entre las que se destacaron la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), la Universidad Autnoma Metropolitana (UAM) y el Instituto Politcnico Nacional (IPN), fueron centrales en el desarrollo de las actividades de docencia e investigacin de muchos de los expatriados. (Bernetti y Giardinelli, 2003: 29-30). 5 Su primer Secretario General fue el ex gobernador de Crdoba, Ricardo Obregn Cano, reemplazado dos aos ms tarde por Rodolfo Puiggrs, hecho que hizo posible que a la CAS se la denominara tambin la Casa de Puiggrs, debido a la relevancia de su figura. El ncleo originario congreg tambin, entre otros, a Esteban Righi, Hayde Birgin, Rafael Prez, No Jitrik y Tununa Mercado. 6 La denuncia de la represin y de la violacin a los derechos humanos se canaliz, entre otras cosas, a travs de la publicacin, en revistas y solicitadas, de testimonios de las vctimas y otros escritos sobre el tema. Tambin, a travs de conferencias, actos pblicos, asambleas y eventos de diverso tipo. 7 En CAS funcionaba una suerte de Oficina Migratoria y una Bolsa de Trabajo. En COSPA, un hotel, un restaurante y una guardera infantil. 8 Tambin se crea la Coordinadora de Derechos Humanos (CDDHH) que utilizaba, alternativamente, los locales de CAS y COSPA. El eje de su actuacin estuvo puesto en la denuncia de la represin y el reclamo por los detenidos y desaparecidos. Dado lo especfico de sus objetivos, integr a representantes de distintas organizaciones de DDHH, lo que muchas veces le quit eficacia a la hora de tomar decisiones. Las ms importantes fueron la Comisin Ar-

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gentina de Derechos Humanos (CADHU) y la Comisin de Familiares de Presos, Muertos y Desaparecidos por razones polticas en la Argentina (COSOFAM). Los principales referentes de la Coordinadora de DDHH fueron el abogado Carlos Gonzlez Gartland (CADHU) y Susana Mguez (COSOFAM).

a otros latinoamericanos radicados en Mxico. En ese espacio de circulacin, como veremos ms adelante, los expatriados especialmente, intelectuales y acadmicos encontraron un mbito propicio para llevar adelante una tarea de reflexin y discusin, no exenta de tensiones y rupturas, sobre la nueva situacin latinoamericana generada a partir de la implantacin de los regmenes autoritarios que los haban llevado al exilio.

La emergencia del debate sobre la democracia en el marco regional latinoamericano: el rol de las instituciones acadmicas
Una parte importante de la discusin y difusin de los nuevos paradigmas que como veremos asume la intelectualidad de izquierda exiliada en Mxico, tuvo lugar en seminarios, jornadas y coloquios realizados entre 1978 y 1980 en distintos lugares de Amrica Latina. Promovidos por universidades y centros de investigacin mexicanos o por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), el conjunto de estas reuniones fue altamente productivo para el intercambio y el debate de ideas entre intelectuales de diversas tendencias tericas que reflexionaron sobre la problemtica del autoritarismo, la democracia, el papel de la izquierda, las nuevas tendencias tericas y polticas del socialismo europeo, entre otras. Si bien algunos trabajos presentados analizaron situaciones nacionales, contribuyeron de todos modos a poner el marco de las nuevas perspectivas y preocupaciones que iban ganado el centro del campo intelectual y acadmico latinoamericano por aquella poca.
9 El material del ese primer encuentro fue reproducido por la revista Crtica y Utopa en sus primeros cuatro nmeros. 10 Los trabajos presentados en el seminario fueron compilados por Julio Labastida en el libro Hegemona y alternativas polticas en Amrica Latina, con prlogo de Jos Aric. All el prologuista destacaba la importancia del concepto de hegemona como una herramienta terico-poltica que poda condensar la heterogeneidad social sin caer en el reduccionismo de la perspectiva de clases. Devs Valds (2003, p.294).

En octubre de 1978 se realiz en Costa Rica, a iniciativas de CLACSO, la primera conferencia regional Las condiciones sociales de la democracia.9 Este fue el punto de partida de una serie de encuentros que buscaban reunir reflexiones de intelectuales de diferentes tendencias tericas sobre los caminos posibles para una salida al autoritarismo. Un ao ms tarde, en Ro de Janeiro se celebr la segunda conferencia regional Estrategias de Desarrollo Econmico y Procesos de Democratizacin en Amrica Latina, tambin organizada por CLACSO. Por su aporte a la recuperacin del concepto de democracia para el pensamiento de izquierda, fue importante tambin el seminario realizado en Morelia (Michoacn) en el mismo ao que, organizado por el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, estuvo dedicado a la discusin del concepto de hegemona.10 En 1981,

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tuvo lugar en Caracas la conferencia regional Estrategias para el fortalecimiento de la sociedad civil, preparada por el Centro de Estudios para el Desarrollo. Tambin, promovido por el Departamento de Estudios Polticos del Centro de Investigacin y Docencia Econmica, se llev a cabo un encuentro en la ciudad de Mxico. (Lesgart, 2003: 72-74). Por su parte, cabe destacar que, ms all de la organizacin de las conferencias mencionadas, la actividad de CLACSO fue de vital importancia para el desarrollo del trabajo intelectual de los exiliados en distintos pases de Amrica Latina. Creado en 1967, el organismo tuvo como objetivos centrales el fortalecimiento de las ciencias sociales en Amrica Latina y el establecimiento de vnculos acadmicos regionales. En noviembre de 1973 y marzo de 1974, en sendas Asambleas del organismo (Ro de Janeiro y Maracaibo, respectivamente), se dispuso, como respuesta a la situacin creada por las dictaduras instauradas en Chile y Uruguay, un programa de solidaridad y defensa de los cientficos sociales (investigadores, profesores y estudiantes) vctimas de la represin acadmica. A tales fines, por ejemplo, se instrument una bolsa de becas. Asimismo, CLACSO favoreci ampliamente el intercambio acadmico y la circulacin y comunicacin entre los intelectuales latinoamericanos, reuni a los centros de estudio ms importantes de la regin, promovi publicaciones y desarroll grupos de discusin y trabajo que abordaron distintas problemticas de inters regional. Entre ellos, el ms importante fue el grupo de Estado y Poltica, coordinado por Guillermo ODonnell primero y, luego, por Norbert Lechner (2003:74), por ese espacio, en efecto, pas buena parte de la discusin sobre el autoritarismo y la democracia.

La construccin de los nuevos paradigmas de izquierda. El socialismo y la democracia como horizonte y como problema
Desde muy temprano, conforme llegaban a Mxico noticias sobre el avance de la represin en Amrica Latina, fueron emergiendo y ganando predominio entre los exiliados pertenecientes a las distintas versiones de la izquierda latinoamericana11, visiones que interpretaban el fenmeno como la demostracin de la inviabilidad de la estrategia revolucionaria sostenida en los aos sesenta y setenta. La idea de una derrota poltico-militar y terica ya que pona en cuestin hasta los mismos fundamentos con que se haba concebido el mundo
11 Esto involucro entre los argentinos a diferentes extracciones ideolgicas tanto socialistas en sus diferentes versiones, como tambin a la izquierda de extraccin peronistas.

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y las vas de su transformacin hasta el momento se coloc como una respuesta a la perplejidad y el desconcierto que causaba la magnitud de la represin. No solo las organizaciones guerrilleras haban sido aniquiladas, sino que el completo campo popular haba quedado diezmado. En ese sentido, quizs quien mostr de manera ms contundente la sensacin de una prdida fue el intelectual peruano Anbal Quijano: Esa derrota fue la mayor a lo largo de cinco siglos. En los ltimos 500 aos, a medida que la historia fue transcurriendo, pareca haber un horizonte brillante con muchos nombres: progreso, identidad, liberalismo, nacionalismo, socialismo. Las derrotas siempre fueron coyunturales. Hubo muchas derrotas, pero tambin muchos xitos () Con la ltima derrota no solamente fueron derrotados los regmenes polticos; movimientos, organizaciones, discursos, por primera vez, todo ese horizonte naufrag. Esto explica la facilidad con que surgi y se disemin un pensamiento nico, como un sentido comn para todo el mundo. Incluso para personas ms resistentes o, tal vez, ms lcidas, fue un perodo de aislamiento terrible. Casi sbitamente, lo que las personas esperaban y que consideraban posible, qued como un discurso del pasado, y de un pasado remoto. (Mara Rosa Soares, 2003: 260). La progresiva desafiliacin de una parte de los exiliados respecto de las ideas revolucionarias, tuvo como correlato un reacomodamiento de los grupos que integraban la comunidad argentina. Las primeras disidencias ya se haban manifestado tempranamente cuando los sectores ms radicalizados Montoneros y PRT abandonaron CAS para fundar COSPA en octubre de 1975. COSPA se haba convertido as, en un principio, en la organizacin ms significativa con el mayor nmero de adherentes. Sin embargo, con el transcurso del tiempo, y a medida que fueron cobrando fuerza las nuevas posiciones, se modific la composicin y representatividad de las dos instituciones. COSPA, cuya cpula dirigente se mantuvo durante todo el perodo frreamente anclada en la conviccin de la lucha armada y la va revolucionaria, sufri una importante sangra en el nmero de sus miembros y fue perdiendo protagonismo a favor de CAS, en la que, en cambio, dominaron desde el comienzo sectores que sostenan el carcter equvoco y la caducidad de dichos mtodos. Hacia 1977, la partida de un grupo de intelectuales de extraccin peronista, integrado por Hctor Schmucler, Sergio Caletti, Carlos valos, Jorge Bernetti y Nicols Casullo, seal uno de los ms importantes desprendimientos que experiment COSPA.12 Estos se incorporaron a CAS y conformaron un grupo crtico del ideario poltico-militar gue-

12 Uno de los temas ms polmicos que llevaron a la ruptura del grupo con COSPA fue la posicin asumida frente a la represin. El rgano de prensa de Montoneros sostena que hacer tanto hincapi en la aniquilacin, el exilio y el encarcelamiento sufridos por las vctimas de la represin de estado, constitua una postura derrotista que le haca el juego al enemigo. Esto era contestado desde el otro lado como una demostracin del dogmatismo de la organizacin. Alrededor de ese tema giraron gran parte de las discusiones que se expresaron tanto en los rganos de prensa de las diversas agrupaciones como en diarios de tirada nacional.

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rrillero peronista y marxista, conocido dentro de la colonia argentina como el Grupo de los Reflexivos. ( De Diego, 2003: 159). Efectivamente fue en CAS donde se desarrollaron los primeros ncleos de intelectuales partidarios de una perspectiva social democrtica. All, a partir de 1979, comenz a funcionar la Mesa de Discusin Socialista que incluy, entre otros, a Jos Aric, Juan Carlos Portantiero, Oscar Tern, Jorge Tula, Carlos valos, Liliana De Riz, Sergio Bufano, Osvaldo Pisan, Ricardo Nudelman, Osvaldo Pedroso, Oscar del Barco y Emilio De Ipola. Tambin participaron de ella militantes de la Confederacin Socialista Argentina y del Partido Socialista Popular. El grupo se reuni de manera mensual hasta 1982 para reflexionar sobre la nueva coyuntura latinoamericana y la adecuacin de las herramientas tericas y polticas del socialismo para caracterizarla y para pensar las posibles vas de salida al autoritarismo. As, institucionaliz la crtica del marxismo como punto de partida de una reformulacin de su prctica poltica. A fines de 1979, buena parte de quienes integraban la mesa, junto a miembros del Grupo de los Reflexivos, comenz a editar la revista Controversia. Para el anlisis de la realidad argentina. La publicacin se convirti en el escenario ms importante de discusin y expresin de la fraccin de intelectuales que estudiamos.13 En su primer editorial, se presentaba a la revista como una consecuencia necesaria de un nuevo estado de nimo que comenzaba a surgir en una parte de los exiliados argentinos, y se manifestaba la necesidad de convertir este exilio en una experiencia positiva. As, se propona como objetivo no solo informar sobre la situacin del pas, sino tambin realizar una severa pero lcida reflexin que, como se expresa en la presentacin de los artculos del primer nmero, intentara reflexionar crticamente sobre temas centrales para la reconstruccin de una teora poltica que pueda dar cuenta de una transformacin sustancial de nuestro pas (Burgos, 2004: 285). El eje aglutinante fue el reconocimiento de la derrota de los proyectos revolucionarios como punto de partida para una reflexin crtica y superadora de las posiciones polticas y tericas pretritas. Como se seala en el editorial del primer nmero: Muchos de nosotros pensamos, y lo decimos, que sufrimos una derrota, una derrota atroz. Derrota que no slo es la consecuencia de la superioridad del enemigo, sino de nuestra propia incapacidad para valorarlo, de la sobrevaloracin de nuestras fuerzas, de nuestra manera de entender

13 La direccin de la revista estuvo a cargo de Jorge Tula. Su secretario de redaccin fue Osvaldo Pedroso. El consejo de redaccin estuvo formado por Sergio Bufano, Carlos valo, Jos Aric, Ricardo Nudelman, Rubn Caletti, Nicols Casullo, Oscar Tern, Juan Carlos Portantiero y Hctor Schmucler. Como articulistas invitados participaron Oscar del Barco, Jorge Bernetti, Adriana Puigrss y Emilio de pola, entre otros.

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14 Esto no significa desconocer, para el estudio de los debates producidos en la poca en torno a los temas del socialismo y la democracia, la importancia de otras publicaciones latinoamericanas. As, deben mencionarse Crtica y Utopa, la Revista Mexicana de Sociologa, Socialismo y Participacin y Nexos. En Europa, Zona de Espaa y Plural de Alemania cumplieron el mismo papel. En otro plano, los Cuadernos de Pasado y Presente y la coleccin de la Biblioteca de Cultura Socialista de la Editorial Siglo XXI, a cargo de Jos Aric, contribuyeron al debate dentro del campo de la izquierda y a la recolocacin de autores antes ignorados. En esa clave deben entenderse las ediciones de los libros de Carl Schmitt y Max Weber, que ensanchaban la perspectiva para el anlisis de la problemtica poltica argentina y latinoamericana. 15 Temas como la relacin Estado/sociedad civil, el papel y las caractersticas de la cultura poltica argentina, la funcin de las corporaciones y los grupos de presin, entre otros, fueron sometidos a examen desde los artculos de la revista.

el pas, de nuestra concepcin de la poltica. Y es posible pensar que la recomposicin de esas fuerzas, por ahora derrotadas, ser tarea imposible si pretendemos seguir transitando el camino de siempre, si no alcanzamos a comprender que es necesario discutir incluso aquellos supuestos que creemos adquiridos de una vez para siempre para una teora y prctica radicalmente transformadora de nuestra sociedad (Controversia, N 1, octubre,1979: 2). La derrota era concebida, as, como el producto de un error de previsin poltica y terica que haba conducido al desastre, error del que se asuman como responsables y que obligaba a replantear los modos de pensamiento y de accin sostenidos hasta el momento. En este sentido, el marxismo y los regmenes socialistas de Europa del este fueron algunos de los focos de anlisis que recorrieron los 13 nmeros de la revista.14 A travs de estas reflexiones y del estudio minucioso de la realidad argentina15, fue ganando terreno la idea de que la salida al autoritarismo slo poda llevarse a cabo mediante la recuperacin de la democracia como salvaguarda de los derechos elementales para la vida. El Estado de derecho y las libertades civiles y polticas consagradas por la democracia liberal, deban ser revalorizados y asimilados como elementos esenciales en la agenda de la izquierda latinoamericana. Esta tarea supuso el examen de cul haba sido el papel otorgado a la democracia poltica en el ideario socialista, buscando desarticular tanto las versiones ms duras, que la sealaban como una mscara burguesa, como las ms moderadas, para las que apenas era un instrumento en el pasaje al socialismo. Asimismo, era necesario desbaratar la imagen clsica compartida tanto por socialistas como liberales que colocaba al rgimen democrtico como patrimonio de la tradicin del liberalismo poltico. Quien mejor resumi este esfuerzo por otorgar legitimidad a una perspectiva democrtica dentro del socialismo fue Juan Carlos Portantiero. As, en un artculo publicado en Controversia en 1981 sostena que si bien la identificacin entre democracia y liberalismo (y, por esa va, entre democracia y capitalismo) suele aparecer como un dato no cuestionado tanto para los mismos liberales como para parte de las izquierdas: sea la socialdemocracia (...) sean aquellos que, con el calificativo de burguesa, niegan toda raigambre popular al concepto de democracia y lo relegan como un captulo de la historia de las clases dominantes(...), del anlisis histrico surge, sin embargo, que (...) las cosas fueron diferentes; la democracia no es un dato que necesariamente surge de una estructura sino que es una produccin

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social. Ni la democracia formal es coextensa con el capitalismo, ni la estatizacin de los medios de produccin genera automticamente a la verdadera democracia; la democracia es, por el contrario, una construccin popular. Esto es as porque el capitalismo (...) no necesita de la democracia (...); este slo requiere de bases jurdicas que garanticen el libre comercio y el trabajo libre, de ah que todo el resto: valores e instituciones que se asocian con la democracia (...) configuran conquistas polticas e ideolgicas arrancadas a travs de las luchas populares. 16 Atribuyendo una raigambre popular al rgimen poltico democrtico, Portantiero realizaba, en un mismo movimiento, dos operaciones. Por un lado, desbarataba su filiacin ideolgica exclusiva con el liberalismo, habilitando, de ese modo, la insercin de la problemtica de la democracia poltica en el temario socialista. Por el otro, suturaba la clsica escisin entre democracia formal y sustantiva sostenida por el marxismo-leninismo, que atribua un carcter formal a la democracia liberal burguesa, mientras sostena que la verdadera democracia, la democracia sustantiva, era en un solo golpe el socialismo. De manera similar, el intelectual mexicano Carlos Pereyra afirmaba, por la misma poca, que la relacin entre democracia y socialismo haba estado llena de equvocos en la doctrina socialista. Entre los ms importantes sealaba la creencia en que la lucha por la democracia y sus logros era obra de la burguesa y el considerar que la abolicin de la propiedad privada encerraba, en s misma, la realizacin de la democracia social, volviendo intil, para la izquierda, el sealamiento explcito de metas relacionadas con la democracia poltica. (Devs Valds, 2002: 301). Esta segunda cuestin fue abordada con gran inters por el grupo de socialistas que integraba Controversia que, tomando como referencia las experiencias del socialismo real, puso en cuestin que la democracia fuera coextensiva al socialismo, y se esforz por sealar el carcter autoritario de todo marxismo que soslayara el respeto del Estado de derecho y de las garantas y libertades civiles y polticas. As, en el acta de constitucin de la Mesa de Discusin Socialista se sealaba la necesidad de examinar profundamente () Los fenmenos de autoritarismo y burocratizacin presentes en las sociedades socialistas a travs de un () reexamen crtico de las teoras y de las prcticas socialistas (). (Bernetti y Giardinelli, Op. Cit.: 29-30). 28 Por su parte, en la primer editorial de Controversia, se reafirmaba esta posicin sosteniendo que el socialismo real ha puesto en cues-

16 Portantiero Juan Carlos, La democracia difcil. Proyecto democrtico y movimiento popular, Controversia, N 11, 1981, pg. 6.

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tin el significado mismo del socialismo () y que (...) es preciso abandonar retrica y moralismo para abordar serenamente los efectos de una crisis de la teora y de la prctica del movimiento socialista. Porque es difcil de sostener que la fenomenolgica concreta de las sociedades postrevolucio-narias, con sus acentuados rasgos autoritarios y burocrticos, no cuestiona directamente el pensamiento marxista. De manera similar, Oscar del Barco se refera al fracaso de la Revolucin Rusa en un libro que, quizs, es el que mejor resume este ajuste de cuentas de los intelectuales de izquierda argentinos con el marxismo. En Esbozo de una crtica a la teora y prctica leninista (1980), sealaba que los principios de autoliberacin, autogestin, democracia y libertad absoluta que fundan la posibilidad del socialismo como tal, haban sido dejados de lado en la etapa postrevolucionaria (Del Barco, 1980: 5). Con esta contundente afirmacin como punto de partida, el autor recorra en su texto las razones de ese fracaso analizando tanto la teora como la prctica leninistas. Por su parte, Oscar Tern, complementando la crtica de Del Barco al socialismo encarnado por el rgimen sovitico, expresaba en un artculo publicado en Controversia que una doctrina con elementos libertarios y antiestatalistas debera explicar () de qu modo las promesas que anunciaban el fin de la prehistoria han podido reforzar la historia de crmenes y tormentos de un siglo que no ha carecido precisamente de horrores.17 Esta relectura del marxismo-leninismo a la luz de una condena de los modelos socialistas de la URSS y Europa del este, junto con los otros factores sealados la asuncin de la derrota y la resignificacin de la democracia dentro del ideario socialista confluyeron en la construccin de un nuevo paradigma terico-poltico de tipo socialdemcrata. Para la fraccin de intelectuales a que hacemos referencia, la defensa de la libertad individual y colectiva se convirti en el valor fundamental a realizar. Libertad que solo poda ser garantizada a travs de la vigencia del Estado de derecho y de la democracia poltica, entendidos, asimismo, como prerrequisitos indispensables para la construccin futura del socialismo. Este fue el ncleo de la reformulacin de la tradicin socialista llevada adelante por la intelectualidad de izquierda exiliada en Mxico. Como sealamos, fue fruto de un trabajo que involucr a una parte importante del campo intelectual y acadmico latinoamericano de la

17 Tern Oscar, Algn marxismo, ciertas morales, otras muertes, Controversia, N, 9, 1980. Pg.18-22.

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poca, en el que se entabl un dilogo y debate permanente en torno de estos temas. No obstante, esta reelaboracin del pensamiento de izquierda latinoamericano tambin se retroaliment de los procesos de reconfiguracin que se estaban dando en el espacio de la izquierda poltica, intelectual y cultural de los pases latinos de Europa desde fines de los aos setenta. En efecto, el proceso que se conoce vagamente como la crisis del marxismo occidental18 funcion como una suerte de faro hacia donde los intelectuales exiliados miraron buscando elementos iluminadores que pudieran servir a la comprensin de lo que estaba sucediendo en Amrica Latina. La llamada crisis del marxismo tuvo su epicentro en Espaa, Italia y Francia cuando, despus de haber sido durante mucho tiempo su paradigma hegemnico y haber tenido una poca de oro en el decenio de 1968 a 1978, el marxismo entr en decadencia como ideologa poltica y modelo terico para gran parte de la izquierda de esos pases. Esta circunstancia deriv, por una parte, de la desaparicin de las figuras ms relevantes del marxismo de esas naciones (la muerte de Poulantzas y Della Volpe y el declive personal de Althusser).19 Por otro parte, del ascenso de los llamados nuevos filsofos, entre los que se destac Andr Glucksmann (discpulo predilecto de Althusser, hecho que le otorg cierta legitimidad de origen a sus intervenciones) y Henri Lvy. Estos proclamaron el carcter intrnsecamente totalitario del marxismo por tratarse, en el terreno de la teora, de una doctrina omnicompresiva de lo social que anulaba las diferencias y, en la prctica, por haber degenerado en un tipo de Estado autoritario como el sovitico. Por ltimo, tambin fue importante en el proceso de declive del marxismo, la emergencia de corrientes revisionistas del pensamiento marxista del siglo XX, que pusieron en cuestin las tendencias de la II y III Internacional llegando con su indagacin, incluso, a la crtica de Marx, Engels y Lenin. (Paramio, 1987. Anderson, 2002). Dentro de los revisionistas desempearon un papel fundamental intelectuales de la talla de Norberto Bobbio, Christine Buci-Glusckmann, Giacomo Marramao, Gianfranco Poggi y Lucio Coletti, entre otros. Estos, bajo el amparo de una red de fundaciones (Basso-Issoco y Enaudi, entre las ms significativas) que promovieron la realizacin de seminarios, encuentros y la publicacin de libros, sostenan que eran otros los cuerpos tericos y no el marxismo, los que podan contribuir a la construccin de una nueva izquierda en Europa que, en el plano poltico, vean ejemplificada por el Eurocomunismo italiano,

18 No debemos dejar de mencionar que la llamada crisis del marxismo occidental reconoce una vigorosa tradicin dentro del marxismo, que tiene como uno de sus puntos centrales el famoso Bernstein Debat. Sin embargo, lo que otorga singularidad a este captulo de esa crisis, es el hecho de que hacia fines de los aos setenta esta dio como resultado el advenimiento de una corriente caracterizada como posmarxista, en algunos casos y, en otros, el abandono definitivo de esa tradicin intelectual. Para una discusin detallada sobre la cuestin, vase Palti (2005). 19 Despus de los sucesos de mayo del 68 en Francia, Althusser se transform en el filsofo oficial del marxismo latino y su prestigio se expandi por toda Europa durante la siguiente dcada. Galvano Della Volpe, de la misma manera, se convirti en un referente importantsimo en la Italia de posguerra y Nicos Poulantzas, a partir de su estada en Pars, pudo construir una posicin significativa ocupndose de la cuestin del Estado en sus investigaciones.

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20 Si bien es extensa la bibliografa sobre el tema, a modo de ejemplo podemos nombrar: 1) La crisis del capitalismo en los aos veinte de Giacomo Marramao et. al. (1981) El volumen recopilaba las ponencias presentadas en el seminario sobre La tercera internacional y el destino del capitalismo en los aos veinte patrocinado por la fundacin Basso-Issoco en 1976; 2) La terza internazionale e il partito Comunista de Ernesto Ragioneri compilador (1978); 3) Il partito nel sistema sovitico 1917-1945 de Giulano Procacci (1975); 4) el trabajo de Franco de Felice sobre el VII Congreso de de la Tercera Internacional Fascismo, democracia, fronte populare (1974); 5) El desarrollo del Estado moderno de Gianfranco Poggi (1978) y Encuentro con Max Weber del mismo autor (1981). 6) Por el lado de los espaoles no debe dejar de mencionarse el influyente libro de Fernando Claudn Eurocomunismo y socialismo (1977).

francs y espaol, que segua la va parlamentaria y democrtica en reemplazo de la estrategia de asalto al Estado.20 De acuerdo con estas miradas, no se encontraba en el corpus del marxismo una indagacin fructfera sobre las funciones y el desempeo del Estado capitalista. Para Bobbio, por ejemplo, el principal escollo consista en que la teora marxista, al centrarse en la problemtica de quin gobierna desde una dimensin instrumentalista, haba descuidado el problema de cmo se gobierna, desatendiendo a la cuestin de las estructuras institucionales. De forma ms o menos general, se afirmaba que, en realidad, lo que treinta aos antes se haba sido proyectado como un Estado de transicin (el Estado de Bienestar pero, tambin, el Estado sovitico), haca fines de los sesenta se haba erigido en un gigante burocrtico que estaba lejos de extinguirse. En el plano terico, los revisionistas proponan, por ejemplo, la incorporacin de Max Weber y Carl Schmitt al pensamiento de izquierda, estas referencias no agotaban el cuerpo externo que se deba incorporar, pero introducan elementos para pensar la poltica all donde el marxismo dejaba un punto ciego. As se estaba frente a la emergencia de lo que de forma ms o menos esquemtica se conoce como postmarxismo, donde el ncleo que engloba las diferentes tendencias est puesto en la afirmacin de que la tradicin que se remonta a Marx no poda dar cuenta de la totalidad de lo social. Estos debates fueron seguidos atentamente por buena parte de los intelectuales de izquierda exiliados, influyendo de manera importante en las nuevas concepciones que se fueron perfilando. En efecto, no solo eran seguidos con atencin sino que buena parte de las conclusiones de esos debates eran aceptadas. As, En el primer nmero de Controversia se publica un artculo de Paramio y Reverte que caracterizaba a la crisis del marxismo europeo, sealando su carcter sustancialmente diferente de la que haba provocado el revisionismo de la mano de Bernstein y otros revisionistas de su poca. Desde la visin de los autores, compartida por los integrantes de la revista, se trataba de una crisis de poca que suma incluso a la cultura de izquierda, por lo que ya no se trataba slo de revisar la teora sino que ahora esta entra en crisis, a causa de una crisis general de nuestra cultura y nuestros valores, crisis que afecta al marxismo como parte integrante de esa cultura. Acto seguido, los autores revalorizaban la experiencia del Eurocomunismo desarrollada al calor de la crtica a la intervencin sovitica en Checoslovaquia. Esta experiencia, decan, supone la recuperacin de la capacidad de intervencin en la vida pblica de los partidos (comunis-

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tas) occidentales y su acercamiento al centro de la escena poltica europea, haciendo inviable que la crisis general y la revolucin, puedan seguir siendo las lneas estratgicas de la izquierda. As, se instalaba la idea de que la salida a esa crisis general que afectaba a la izquierda slo poda superarse mediante su integracin a la sociedad capitalista, saliendo del aislamiento en que haba permanecido el comunismo desde fines de la segunda mundial. Para los intelectuales de izquierda exiliados en Mxico a que hacemos referencia, las nuevas tendencias del socialismo europeo aportaron a la lectura de la propia derrota y a la asuncin de la caducidad de la estrategia revolucionaria y de la necesidad de que la izquierda apostara a una va democrtica.21 Asimismo, la recepcin de las perspectivas tericas crticas del marxismo, estuvo muy presente en la revisin que el grupo hizo de este paradigma. Marc el derrotero por el cual estos intelectuales se fueron alejando de lo que conceban como un modelo rgido, una gua preconstituida para decodificar lo social, buscando nuevas herramientas tericas que pudieran aprehender la complejidad de la nueva realidad latinoamericana. En esta se destacaba, como parte de un cambio ms amplio, la explosin de nuevas ciudadanas de la mano de nuevos movimientos sociales, que en su emergencia rompan con los esquemas clasificatorios basados en las perspectivas clasistas y del tradicional sistema de partidos. As, ya tempranamente en el acta de constitucin de la Mesa de Discusin Socialista se aseveraba que el socialismo nunca se agot histricamente en la doctrina de Marx, abriendo una puerta para la entrada de otras formas de pensar el ideario de izquierda. En este sentido, se puede hablar de la emergencia de una versin latinoamericana, adaptada a las realidades de este subcontinente, de lo que en Europa se conoce para la misma poca como posmarxismo. Es decir, posiciones intelectuales de izquierda que ponen en cuestin el canon del marxismo como la nica y ms apta gua terica y poltica e incorporan nuevas referencias tericas y culturales, algunas de ellas ajenas a la tradicin del socialismo. Juan Carlos Portantiero podra ser sealado, quiz, como uno de los intelectuales que ms batall tratando de acometer dicha empresa de manera sistemtica. Crea que tanto el cuerpo terico clsico del marxismo como del liberalismo no podan atender a la complejidad de las sociedades de finales del siglo XX, ya que la figura del Estado

21 Cabe destacar que, por la misma poca, se estaban dando desplazamientos similares en las izquierdas de otros pases latinoamericanos. Por su cercana y probable influencia en el proceso llevado adelante por los argentinos exiliados, fue importante la discusin que se dio dentro de la izquierda mexicana sobre las estrategias polticas a seguir y que posibilit un acercamiento del Partido Comunista Mexicano a los debates de los partidos del Eurocomunismo. Este viraje, que en el plano terico implic un acercamiento al pensamiento gramsciano, fue encarnado por el Partido Comunista Mexicano (PCM) y su sucesor, el Partido Socialista Unificado Mexicano (PSUM), creado en 1981, a partir de la disolucin del primero. Burgos (2004, p. 233).

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se ha modificado a tal punto que los temas del siglo XIX, crticos o apologticos, que se prolongan hoy en el neoliberalismo y en el paleomarxismo no pueden disimular su antigedad (Portantiero, 1982 a: 69). Asimismo, sostena que el carcter sociocntrico de dichas concepciones, basadas en los desarrollos capitalistas centrales donde la sociedad civil tiene primaca sobre el Estado, las haca inadecuadas para pensar las sociedades latinoamericanas, por lo que en este plano el pensamiento weberiano (...) se tornaba (...) ms sugerente para enfocar los procesos de construccin de la sociedad civil y el Estado en Amrica Latina, genricamente caracterizables por la produccin de la primera por el segundo, en el cuadro de un tipo de desarrollo capitalista no solo tardo sino tambin dependiente (Portantiero, 1982 b: 433). Por otra parte, en sus esfuerzos por articular liberalismo poltico y socialismo, Portantiero recuperaba el pensamiento de Norberto Bobbio, especialmente su concepto de democracia. En efecto, aun reconociendo su carcter restringido, por quedarse en un plano meramente procedimental y encerrar una concepcin negativa de la libertad, la definicin mnima de democracia propuesta por el italiano haca referencia a los elementos fundamentales sin los cuales un rgimen no poda ser calificado de democrtico, esto es la existencia de un conjunto de reglas (primarias o fundamentales) que establecen quin est autorizado a tomar decisiones colectivas y bajo qu procedimientos (Portantiero, 1988: 9). Al mismo tiempo, Portantiero valoraba de la definicin bobbiana los contenidos bsicos a los que, indefectiblemente, deba estar vinculado ese conjunto de reglas. Esto es, que quienes estn autorizados a tomar las decisiones colectivas sea el mayor nmero, que en la toma de decisiones rija el principio de la mayora y que los sujetos involucrados tengan oportunidades efectivas de elegir. Para ello, resultaba imprescindible el aseguramiento de un conjunto mnimo de garantas y libertades individuales, como las libertades de opinin, informacin, asociacin y reunin. Es decir todo aquello que no haban garantizado no solo la dictadura argentina y latinoamericana, sino tambin el llamado socialismo real y las experiencias de la izquierda latinoamericanas. Todas las empresas polticas de los aos anteriores, De forma contundente y polarizada, eran vistas ahora como autoritarias. La recolocacin no poda hacerse, de acuerdo al diagnostico, si no se abandonaban las practicas y las teoras de modo conciso y definitivo. As, Mxico, sintetizaba el cierre del captulo de la nueva izquierda en la Argentina.

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