Signe, smiotique et smiologie

Le smiologue, dit Umberto Eco, est celui qui voit du sens l o les autres ne voient que des choses. En effet, associe aux noms de Peirce, Saussure, Hjelmslev, Greimas et quelques autres, la smiologie s'intresse la faon dont le sens est produit et interprt. I. ORIGINES ET OBJET DE LA SMIOLOGIE Les sciences du signe se sont dveloppes partir de deux sources indpendantes : la smiotique de l'amricain Charles Sanders Peirce et la smiologie du suisse Ferdinand de Saussure. A. Lapproche amricaine La smiotique peut tre dfinie comme la thorie gnrale des signes et de leur articulation dans la pense (Peirce). B. Lapproche europenne Une science qui tudie la vie des signes au sein de la vie sociale, qui nous apprend en quoi consistent les signes, quelles lois les rgissent : c'est ainsi que Saussure dfinit la smiologie. II. LE CONCEPT DE SIGNE A. Une chose pour une autre Une chose est perue qui renvoie une autre chose qui n'est pas l : tel est d'abord le signe.

B. Une entit deux faces C. Icone, indice, symbole

Le signe linguistique est une entit

double forme par la combinaison d'un signifiant et d'un signifi.

Peirce classe les signes en fonction du rapport qu'ils entretiennent avec les choses qu'ils dsignent. III. LA SMIOLOGIE DE L'IMAGE A. L'articulation des faits de langage Les units du discours prennent sens partir de deux axes : l'axe syntagmatique et l'axe paradigmatique. B. Les objets comme supports de signification L'assemblage de configurations signifiantes dans une image nous autorise l'analyser comme un discours (Barthes).

Quant la publicit, chacune possde la fois des messages dnotatifs et connotatifs. De ce point de vue, dans la phase de lanalyse et de la signification de ces messages, il nous faut avoir recours la smiotique. En considrant les valeurs esthtiques, connotatives, culturelles et communicatives Greimas dfinit limage dans la smiotique de la manire suivante : En smiotique visuelle, limage est considre comme une unit de manifestation autosuffisante, comme un tout de signification, susceptible dtre soumise lanalyse. A partir de cette constatation commune, deux attitudes distinctes se dgagent. Alors que la smiologie de limage, se rfrant la thorie de la communication,

la considre gnralement comme un message constitu de signes iconique, pour la smiotique planaire limage est surtout un texte-occurrence (comparable, malgr la spcifit bidimensionnelle de son signifiant, ce deux dautres smiotiques) dont lanalyse peut rendre compte en le construisant comme un objet smiotique (Greimas, Courts, 1979 : 181). Ce qui nous intresse dans cette dfinition, est que la smiotique planaire considre limage comme un lment qui porte plusieurs sens, soit dans le message dnotatifs, soit dans le message connotatifs, qui devront tre traits profondment. Du point de vue dnotatif, chaque message a des signes gnraux qui sont accepts dune communaut linguistique. Par exemple, dans La position du lecteur face limage publicitaire94un message publicitaire ; les lignes, les couleurs, les formes gomtriques, les photos des animaux, des vgtaux, des individus peuvent tre dfinis comme des savoirs qui sont acquises par la lecture dnotative. Pour savoir les valeurs de ces concepts, acceptes par une communaut linguistique, il nous faut avoir recours une linguistique unilingue. Du point de vue connotatif, la culture dans laquelle limage est forme joue un rle important dans la structure profonde de limage. Greimas ajoute que la smiotique planaire considre liconicit comme un effet de connotation vridictoire, relative une culture donne (Greimas, Courts, 1979 : 181). Les diffrentes connotations qui naissent de la culture en question jouent un grand rle dans la smiotique planaire de limage. Nous voulons classifier brivement les images suivant loptique des recherches scientifiques.