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LA CONFESSION DE FOI DE L'EGLISE D'ORIENT

AU NOM DU PERE, ET DU FILS, ET DU SAINT ESPRIT,

Cyrille, Patriarche de Constantinople, pour tous ceux qui s'enquirent au sujet de la Foi et du culte des Grecs, dite cette brve confession de la Foi Orthodoxe, dans le nom commun de tous les chrtiens, tmoignant devant Dieu et les hommes d'une conscience sincre et dpourvue de toute dissimulation.

Chapitre I. (De la Sainte Trinit) Nous croyons en un Dieu, vritable, tout-puissant, infini, tri-personnel, le Pre, le Fils et le Saint-Esprit: Le Pre inengendr, le Fils engendr du Pre avant tous les sicles et consubstantiel avec Lui; et le Saint-Esprit, procdant du Pre par le Fils, et consubstantiel avec le Pre et le Fils. Nous appellons ces trois Personnes dans une essence la Toute-Sainte Trinit qui est bnie jamais et qui, par toute la Cration, est adore et glorifie.

Deut. IV., 3 5 ; VI., 4. Esai. XL., 4, 6; XLVI., 9. I Cor. VIII., 4, 6. Luc I., 37. Matt. XIX., 26. Apoc. I., 20. Jer. XXIII, 24. I Rois VIII., 2 7. Rom. XI., 33- 1 Tim. I., 17. Gen. I., 26; III., 12. 1 Jean V., 7. Matt. XXVIII., 19. i Cor. XII., 4. Eph. IV., 4, 5, 6. Jean XV., 26. Gal. IV., 6. 2 Cor. XIII., 13.

Chapitre II. (De la Sainte Ecriture) Nous croyons que l'Ecriture Sainte a t donne de Dieu et qu'elle n'a d'autre auteur que le Saint Esprit; nous devons croire cela avec assurance, d'autant qu'il est crit: "Nous estimons d'autant plus ferme la Parole prophtique laquelle vous faites bien de prter attention comme une Lampe qui brille dans un lieu obscur". Nous considrons l'Autorit de l'Ecriture Sainte comme tant au-dessus de celle de l'Eglise. Car l'enseignement donn par le Saint Esprit est une chose de loin diffrente de l'enseignement qui est donn par les hommes. L'homme en effet, cause de son ignorance, peut errer, tromper et tre tromp; mais la Parle de Dieu ne se trompe ni ne peut se tromper; elle n'est pas sujette l'erreur mais elle est Infaillible et possde une autorit perptuelle.

2 Tim. III 16. 2Pier. I., 8. Jean XVI., 13. Matt. X., 20. Acts XV., 28. Gal. I., 11.

i Thes. II., 13. Eph. II., 20. i Cor. III., 10. Jer. XXIII., 28. Jean III., 31. Ps. LX. [LXI.], 9. Ps. CXV. [CXVI.]. Rom. III., 4. Acts V., 29. Col. II., 8. Matt. XV., 9. Ezech. XX., 18. Gal. I., 8. Prov. XXX. 5. Ps. XI. [XII.], 7. Ps. XVIII. [XIX.], 8. Ps. CXVIII. [CXIX.], 86, 104, 142. Heb. IV., 12. Rom. I., 17; XV., 4. Jean XX., 31 ; X., 35. Matt. V., 18; XXIV, 35. Esai. XL., 7. I Pier I., 34.

Chapitre III. (De la Prdestination) Nous croyons que Dieu, avant la fondation du monde, a prdestin ses lus la Gloire, sans aucunement avoir regard leurs oeuvres; cette lection n'est de, en vrit, aucune autre chose qu'au Bon vouloir de la Misricorde Divine. D'une faon semblable, avant que le monde fut, Dieu a rprouv ceux qu'il a rprouv; et dans cette rprobation, si l'on regarde au Pouvoir et l'Autorit absolu de Dieu, on dcouvrira ceratinement que la raison en est la divine volont; mais si l'on regarde et les actes et les rgles du bon ordre, la Providence de Dieu dans le gouvernement du monde, on percevra que la cause en est la Justice, parce que Dieu est Misricodieux et juste.

Eph. I., 4. 2 Tim. I., 9. Rom. IX., 11, 12 III, 9 ; V., 12. 1 Cor. IV., 7. Eph. II., 3. Tit. III.1 3. Jean XVII., 6, 9. Rom. VIII., 28, 29. Acts XIII., 48. 2 Thes. III., 2. Tit. I.,1. Luc X., 21. Matt. XIII., 10. Marc IV., 11. Jean VI., 37, 44; XII., 37. Rom. XI., 7. 2 Tim. II., 19. Jean I., 27. Matt. XV., 13. 1 Jean II., 19. Apoc. XIII., 20. Matt. XX., 16. Rom. IX., 13, 18. Deut. X., 14; VII., 6. PS. CXLIX., 9 . Acts XIV., 6. Rom. XI., 33, 34, 35, 36.

Chapitre IV. (De la Cration) Nous croyons que le Dieu tri-personnel, le Pre le Fils et le Saint Esprit, est le Crateur des choses visibles et invisibles. Par "invisibles", nous voulons dire les anges, et par "visibles", le ciel et ce qui est en-dessous du ciel. Et parce que le Crateur ets Bon par nature, Il a cr toutes les choses bonnes; et il ne peut tre le Crateur du Mal. Et s'il y a quoi que ce soit de mal dans la nature, c'est cause du diable et de l'homme. Car c'est une rgle vraie et infaillible, que Dieu n'est d'aucune manire l'auteur du mal, et qu'aucun pch ne peut lui tre imput d'aucune manire.

Gen. I., 1. Jean I., 1. Col. i., 16. Ps. XXXII. [XXXIII.], 6. Acts XVII., 24. Gen. I., 27. Eccles. VII., 30. Ps. VIII., 4. Jacques I., 13. Jean VIII., 44. Deut. XXXII., 4. 1 Jean II., 16.

Chapitre V. (De la Providence) Nous croyons que toute chose est gouverne par la providence de Dieu que nous devons adorer, mais non en cherchant en percer curieusement le mystre, puisqu'il est tellement au-dessus de notre comprhension que nous ne sommes pas capables d'en parvenir la comprhension vritablement correcte. Pour cette raison, concernant cette matire, nous devons garder le silence de l'humilit, plutot que de nous abandonner des discussions vaines et peu difiantes.

Ps. CXIII., 11 [CXV., 3]. Eph. XI., 1. Heb. I., 3. Matt. I., 29. Exod. VII., 3. I Rois XII., 11; XXIV., 1. I Chron XXI., 1. I Rois III., 22, 23. Jean I., 12, 21. Esai. X., 5. Jean XIX., 11. Acts II., 23 ; IV., 27. Rom. I., 24; XI., 33. Jer. XXXII., 19. Deut. XXIX., 29.

Chapitre VI. (De la Chute) Nous croyons que le premier homme cr par Dieu est dchu du paradis lorsque, ne tenant pas compte du commandement Divin, il s'est tourn vers le fourbe conseil du serpent. En consquence, le pch originel s'est tendu sur sa postrit, de sorte qu'il n'est personne qui soit n d'aprs la chair et qui ne porte pas cette charge, et n'en exprimente pas les fruits dans ce prsent sicle.

Eccles. VII., 30. Rom. V., 12, 15, 19. Ps. L. [LI.], 6. Job. XIV., 4; V., 14. Jean III., 6. Eph. II., 3. Gen. VIII., 21. Rom. VIII., 7. Gal. III., 22. Rom. III., 9, 26. Jean III., 3. Eccles. VII., 21. Rom. III., 12. I Rois VIII., 46. I Jean I., 8. Jacques III., 2. Prov. XX., 9. Rom. VII., 7. Rom. VI., 23.

Chapitre VII. (De l'Incarnation du Verbe de Dieu)

Nous croyons que le Fils de Dieu, Ntre Seigneur Jsus-Christ s'est vid lui-mme et qu'il a assum la nature humaine. Qu'il a t conu du Saint-Esprit dans le sein de la toujours Vierge Marie, et nous soutenons qu'il est vritablement n, qu'il a souffert, qu'il a t mis en terre et qu'il s'est relev dans la gloire a de ptous les croyants le salut et la gloire. Nous attendons aussi son retour ou il jugera les vivants et les morts.

Phil. II., 6. Matt. I., 22. Luc I., 35. Gal. IV., 4. Rom. I., 3. Jean I., 14. Heb. II., 14. 1 Cor. XV., 3. Rom. IV., 25. 1 Tim. III., 16. 2 Tim. IV., 1.

Chapitre VIII. (De la Mdiation du Christ) Nous croyons que notre Seigneur Jsus-Christ Sige la Droite du Pre o il est notre mdiateur, et qu'il intercde pour nous, exerant, lui seul, l'office d'un authentique grand prtre et mdiateur. C'est pourquoi aussi il est le seul tre sollicit en propre, et qu'il prside au-dessus de toute l'Eglise, l'ornant et l'enrichissant de beaucoup de bndictions.

1 Jean II., 1. Rom. VIII., 34. 1 Tim. III., 5. Jean XIV., 6; X., 9. Matt. XI., 28; XVIII., 19. Jean XVI., 23; XIV., 13. Acts IV., 12. Rom. V., 1, 5, 9. Eph. II., 18; III., 12. Heb. IV., 15; V., 4. Heb. XII., 22 ; VII., 24; X., 12, 18.

Chapitre IX. (De la ncessit de la Foi) Nous croyons qu'aucun homme ne peut tre sauv sans la Foi. Et nous appellons Foi, ce qui Justifie dans le Christ Jsus (et saisit?) ce que ntre Seigneur Jsus-Christ nous a procur par sa Vie et sa mort, qui est proclam dans l'Evangile, et sans laquelle il ets impossible de plaire Dieu.

Heb. XI., 6. Rom. XIV., 23. Heb. XI., 1. Rom. X., 17. Jean V., 24; XX., 21.. Luc VIII., 11. Gal. V., 6. Jacques II., 14, 17, 22. Eph. II., 8. Phil. I., 29. Rom. V., 2. Eph. III., 12; I., 13. Rom. VIII., 16. 1 Jean IV., 13; III., 19. Heb. X., 22. Rom. XIV., 5. Jacques I., 6. Jean III., 18.

Chapitre X.

(Du Chef Unique de la Sainte Eglise Catholique) NOus croyons que ce qui est appell l'Eglise Catholique contient gnralement tous les fidles en Christ, qu'ils soient dans leur patrie en s'tant endormis dans la mort, ou qu'ils soient encore plerins dans leur voyage. De cette Eglise, aucun homme mortel ne peut, en aucune manire, tre le conducteur, puisque Ntre Seigneur Jsus-Christ en est Lui-mme le Seul conducteur, et en tient lui-mme le gouvernail. Nanmoins, puisque les Eglises particulires sjournant ici-bas sont visibles, et que pour le Bon ordre elles ont chacune un Prsident, celui-ci est appell tte de l'Eglise particulire, mais ceci de faon impropre, ou par abus, parce qu'il en ets le principal membre.

Gal. IV., 26. Heb. XII., 23. Eph. II., 14; I., 10; IV., 4. Col. III., 11. Gal. III., 26. 1 Cor. XII., 12. Acts IV., 32; II., 42. Heb. X., 24. Matt. XVIII., 20; XXVIII., 10. Jean X., 24. Eph. IV., 5. Jacques IV., 12. Heb. V., 4. Jean III., 27. Eph. V., 23. 1 Cor. XI., 3. Col. I., 18. Eph. I., 22; IV., 15; II., 19. Matt. XVI., 18. 1 Pier II., 6. PS. CXVII. [CXVIII.], 21. Acts IV., 11, 12. 1 Cor. III.,11. Matt. XX., 25. Matt. XXVIII., 8. Luc XXII., 25. i Tim. III., 1. 1 Pier V., 2. i Cor. XIV., 32. 2 Cor. I., 24. Heb. XIII., 17. 1 Cor. IV., 1. 2 Cor. V., 20 ; XII., 11. Gal. II., 6.

Chapitre XI. (De la Communion des Saints) Nous croyons que les membres de l'Eglise Catholique sont les saints qui ont t lus la Vie ternelle, de la communion desquels les hypocrites sont exclus. Cependant, nous percevons et voyons que dans les Eglises particulires, le bon grain ets mlang avec l'ivraie.

Rom. VIII., 29; IX., 23. Jean V., 35, 36; XII., 32. Acts II., 39; XIII., 48. Matt. XX., 16; XIII., 24, 47. Matt. VII., 21. Luc XIII., 26. Rom. II., 18. Esai. IV., 7. Apoc. XXI., 27. Heb. XII., 22. Gal. IV., 26. Jean XVII., 6, 10, 28. Rom. IX., 19. 1 Jean II., 19. 2 Tim. II, 19.

Chapitre XII. (De l'oeuvre du Saint-Esprit) Nous croyons que durant son sjour ici-bas, l'Eglise est Sanctifie et enseigne par le Saint-Esprit. Il est le Vrai Paraclet que le Christ a envoy du Pre pour enseigner la vrit et conduire les esprits des fidles

loin de l'obscurit. Car il est vrai et certain que l'Eglise, durant cette route, est sujette l'erreur, et peut choisir le mensonge au lieu de la vrit. De ces erreurs et tromperies, seul l'enseignement et l'illumination du Saint-Esprit nous dlivrent, et non pas (l'enseignement ou la lumire) d'un homme mortel, bien que celui-ci puisse tre faonn par l'instrumentalit d'un semblable, comme fidle ministtre dans l'Eglise.

1 Cor. III., 16; VI., 11. 2 Thes. II., 13. Jean XVII., 17; VI., 45. Esai. LIV., 13. Jer. XXXVIII., 32. Ezech. XI., 19.. Eph. I., 13. Jean XIV., 16; XVI., 13. Joel II. Acts II., 16; X., 44; XIII., 2 ; XV., 28. 1 Cor. II., 10. 1 Jean II., 27. Rom. VIII., 9. 1 Cor. XII., 7. Eph. IV., 4. 2Chron XV., 3. Juges. II., 12. 1 Kois XIX. 10. 2Chron XXIX.,, 6. Jer. XI., 10. Dan. IX., 11. Esai. I., 21. Jer. XVIII., 18. Ezech. VII., 26. Jer. XXIII., 11 ; II., 8. 1 Tim. IV., i. 1 Tim. IV., 3. Acts XX., 30. 1 Jean II., 18. 2 Thes. II., 3. Rom. XI., 22. 1 Jean IV., 1. Apoc. II., 2. Rom. III., 4. Acts V., 29. Ezech. II., 18. Hos. II., 2. Matt. VII, 5. 1 Thes. V., 19. Acts XVII., 11. Matt. XXII., 29. Jean V., 39. Gal. I., 8. 2 Jean, 9. Jean VIII., 31

Chapitre XIII. (De la Justification par la Foi) Nous croyons que l'homme est justifi par la foi, et non pas par les oeuvres. Mais quand nous disons "par la foi" nous signifions le corrlatif de la foi, qui est la Justice du Christ, que la Foi apprhende comme une main, et nous applique pour notre salut. Nous disons ceci sans porter prjudice aux bonnes oeuvres, d'autant que la vrit elle-mme nous enseigne que les bonnes oeuvres ne doivent pas tre ngliges, et qu'elles sont des moyens pour tmoigner de notre foi et confirmer notre appel. Mais les oeuvres ne sont en aucune manire suffisantes pour donner du courage au Tribunal de Christ, et prtendre une rcompense de condignit pour sauver leur posssseur. Mais la Justice du Christ tant applique au pnitent justifie, et seule, sauve le croyant.

Gal. II., 16. Rom. III., 20; IV., 2 1 Cor. I., 30 ; VI-, I 1 2 Cor. V., 2 1. Esai. LIII., 4, 5, 6. 1 Pier II., 24. Jean I., 29. Matt. XX., 29. John VI., 11. Heb. IX., 12. Acts IV., 12. 1 Jean I., 7. Eph. I., 7. Rom. V., 9 ; X., 4. Gal. III., 10. Jacques II., 10.

Gal. III., 13, 22, 24. Acts XVIII., 38. Rom. IX., 31 ; X., 3. Tit. III., 5. Rom. XI., 6. Eph. II., 8. Tit. II., 11. Jacques II., 14, 17, 20. Rom. VIII., 13; VI., 1,; III, 31. 1 Cor. IV., 4. Phil. III. 8. Ps. CXXIX. [CXXX.], CXLII. [CXLIII.], XXXI. [XXXII.], 1, 2. Prov. XXIX. Esai, LIII., 6; LXIV. 6. Dan. IX., 18. Matt. VIII., 8. Luc, XV., 21. Rom. VIII., 8. Luc XVII., 10; XVIII., 9. Rom. V., 20; VI., 23.

Chapitre XIV. (Du libre-arbitre) Nous croyopns qu'en ceux qui ne sont pas rgnrs, le libre-arbitre est mort. Il ne lui est en aucune manire possible de faire ce qui est bien, et tout ce qu'il fait est pch. Mais en ceux qui sont rgnrs par le Saint Esprit, la libre volont est ranime, bien qu'elle n'opre pas sans l'assistance de la Grce. Par consquent, pour qu'un homme rgnr fasse ce qui est bien, il est ncessaire qu'il soit guid et prvenu par la Grce, sans quoi il est bless d'autant de traits que l'homme qui fut agress par les voleurs en partant de Jrusalem Jricho, au point qu'il est impuissant, et qu'il ne peut rien faire lui-mme.

Matt. VII., 18. Rom. XI., 24. Jean, XV., 5. Rom. VIII., 7. 1 Cor. II., 11, 14 ; XII., 3. 2 Cor. III-, 5. Eph. II., 1. Col. I., 21. Rom. III., 9. Matt. XVI., 17. Jean I., 5; VI., 44. Eph. V., 7. Rom. VI, 17. 1 Pier II., 19. Rom. XIV., 23. Eph. II., 8. Jean III., 3. 1 Pier I., 3. Jean VIII., 34. Rom. VI., 18 ; VIII., 2. Col. I., 12 ; II., 13. Eph. II., 5. 2 Cor. III., 5. Ps. XCIX. [C.]. Eph. II., 10. 2 Cor. V., 17. Phil. II., 13 ; I., 29. Deut. XXX., 6. Ezech. XI., 19; XXXVI., 26. Jer. XXXVIII ,33; XXXIX. [XXXII.], 39. 1 Cor. XII., 2. Jacques I., 17. 2 Pier I., 3. 1 Cor. XV., 10. Acts XVI., 14. 2 Tim. II., 25. 2Cor. IV., 16. 1 Cor. I., 8. Rom. VII., 14, 15, etc. Gal. V., 17. Marc IX., 24. Ps. CXVIII. [CXIX.], 34, 36, 37. Ps. CXLII. [CXLIII.], 11, 12; LXXXV.[LXXXVI.], 10; CII. [CIII.], 2, 3.

Chapitre XV. (Des Saints-Sacrements) Nous croyons que les Sacrements de l'Eglise Evangelique sont ceux que le Seigneur a institus dans l'Evangile, te qu'ils sont au nombre de deux. Ceux-ci seulement nous ont t donns, et leur instituteur n'en a pas prescrit d'autres. Et comme ceux-ci consistent dans une Parole et un lment, qu'ils sont sceaux des promesses de Dieu et

procurent la grce, nous y tenons fermement. Mais pour que le Sacrement soit entier et intgre, il est requis qu'un signe terrestre et qu'une action extrieure concourent l'usage auquel il a t ordonn par le Christ notre Seigneur, et joint une vraie foi, car le dfaut de foi porte prjudice l'intgrit du Sacrement.

Chapitre XVI. (Du Saint Baptme) Nous croyons que le Baptme est un Sacrement institu par le Seigneur, et qu' moins qu'un homme ne l'ait reu, il n'a aucune communion avec le Christ, partir de la mort, de l'ensevelissement et de la resurrection glorieuse duquel l'efficacit entire du baptme procde. Pour cette raison, tous ceux qui ont t baptiss conformment l'ordre donn dans l'Evangile, nous ne doutons pas que leurs pchs soient pardonns, ainsi que le pch originel. Ainsi, ceux qui sont lavs dans le nom du Pre, et du Fils et du Saint Esprit, sont rgnrs, purifis et justifis.

Mais concernant une seconde rception du Baptme, nous n'avons pas le commandement de rebaptiser, et nous devons donc nous abstenir de cette irrgularit.

Marc I., 4. Jean I., 6, 33 ; III., 32. Matt. XXVIII., 19. Marc XVI., 16. Rom. VI., 1. Col. II. 12. Gal. III., 12. Gal. III., 26. Luc III., 13. Acts II., 38; X., 47; XXII., 16. Tit. III., 5. Eph. IV., 5. Heb. VI. , 4.

Chapitre XVII. (De la Sainte Cne ou Eucharistie) Nous croyons que la seconde ordonnance a avoir t institu par le Seigneur est celui que nous appellons l'Eucharistie. Dans la nuit ou il fut livr, il prit du pain, rendit grce, et dit ses aptres: Puis il prit la coupe, et rendit grce en disant: . Et Paul d'ajouter: "toutes les fois que vous mangez de ce pain et que vous buvez de cette coupe, vous annoncez lamortduSeigneur". Ceci est la simple, vritable et authentique tradition de ce merveilleux Sacrement dans la clbration et l'administration duquel nous confessons et croyons la prsence relle et vritable de Ntre Seigneur Jsus-Christ. Cette prsence, cependant, est celle que la foi nous prsente, et non pas celle qu'enseigne la Transubstantiation. Car nous croyons que le fidle mange le corps du Christ dans la Cne du Seigneur, non pas par la manducation de celle-l avec les dents, mais par sa perception avec le sens de l'me, d'autant que le corps du Christ n'est pas ce qui est visible dans le Sacrement, mais ce que la Foi apprhende spirituellement et nous offre; d'o il est vrai que, si nous croyons, et mangeons et participons, et que si nous ne croyons pas, nous sommes destitus de tout son fruit. Nous croyons, par consquent, qu'en buvant de la coupe dans le Sacrement, nous participons au vritabble Sang de Notre Seigneur Jsus Christ, de la mme manire que nous l'avons affirm au sujet du corps; car ce que l'auteur du Sacrement a ordonn concernant son corps, il l'a aussi fait de son sang, lequel commandement ne doit pas tre dchir, ni mutil selon la fantaisie arbitraire des hommes; mais que plutot l'Institution doit tre garde telle qu'elle nous a t transmise. Donc, lorsque nous participons dignement au Corps et au Sang du Christ et que

nous communions entirement, nous reconnaissons nous mmes tre rconcilis et unis notre Chef dans un mme Corps, avec l'espoir certain d'tre co-hritiers du Royaume venir.

Chapitre XVIII (Des morts et du purgatoire)

Nous croyons que les mes de ceux qui se sont endormis dans la mort sont, les unes dans la flicit, les autres dans la condamnation, selon l'ouvrage de chacun. Car lorsqu'elles quittent leur corps, elles partent immdiatement les unes vers le Christ, les autres la damnation. Car comme chacun est trouv dans la mort, il reoit le salaire qui lui correspond, et il n'existe pas de repentance aprs la mort. Le temps de la grce est en effet le temps de la vie prsente. Par consquent, ceux qui sont justifis ici ne seront en aucune manire sujets la condamnation dans l'autre monde. Et l'oppos, tous ceux qui s'endorment dans la mort sans tre justifis, hriteront de la damnation ternelle. De l, il appert que nous ne pouvons pas admettre la fable du purgatoire, mais qu'en vrit, il est ordonn que chacun doit se repentir en cette vie et obtenir la rmission de ses pchs par Notre Seigneur Jsus Christ, s'il veut tre sauv.

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