Chela Sandoval Universidad de California en Santa Cruz BS: Universidad de California en Santa Cruz Avanzados estudios de postgrado en Teora

del Cine, de la Universidad de California, Berkeley Doctorado: Universidad de California en Santa Cruz

Email:

sandoval@chicst.ucsb.edu

Telfono: (805) 893-3363 Habitacin: 1701 South Hall

Lneas de Investigacin:

Ciberntica y los estudios del milenio El feminismo en el tercer espacio Los medios de comunicacin la teora crtica y la produccin Conciencia de oposicin Los movimientos sociales

PUBLICACIONES:

Metodologa de la Serie de Libros Oprimido:. Teora fuera de lmites. University of Minnesota Press, 2000.

"Nueva Economa y Empresa: Feminismo cyborg", CyberSexualities: un lector en la teora feminista, Cyborgs y Ciberespacio, Ed. Jenny Wolmark. Universidad de Edimburgo Press, Gran Bretaa, 2000.

El Chicano Studies Reader: Una antologa de Aztln, 1970-2000. Coeditado con Chon Noriega, Davelos KarenMary, y Rafael PrezTorres. Universidad de California, Centro de Centro de Investigacin Chicano de publicacin, 2001.

"Prlogo: AfterBridge / Tecnologas de la travesa", en este puente, llamado hogar: Visiones para la Transformacin Radical, Eds, Gloria Anzalda y Keating AnaLouise.. Routledge University Press, 2002. http://www.chicst.ucsb.edu/faculty/staff/sandoval.shtml Pgina 1 CHICANA espectadores y realizadores Osa Hidalgo de la Riva, director, espectador 26:1 (Spring 2006): 89-94 89 OSA: Dnde y cundo naci? CHELA: Yo nac en los aos 50 y creci en San Jos, California. OSA: En los aos 70, que fueron uno de los primeros Las chicanas que trabajan en la produccin de imgenes en movimiento.

Cmo te involucraste en la toma de los medios de comunicacin? CHELA: En 1971, tom una clase en la UC Santa Cruz "Mujeres en la Literatura", que era un radical concepto en el momento. Fue impactante ver a un Por supuesto que tena la palabra "mujeres" en el ttulo, que significa que las mujeres eran una categora de anlisis de los suyos, que "las mujeres" eran parte de lo que se importante para el estudio. Cuando fui a la clase, haba un aura de emocin. Todos estbamos muy presentes. En la primera parte de la clase, el profesor nos pidi que dieran conferencias sobre libros diferentes que habamos ledo, pero en la segunda parte de la clase que tuvimos que romper en colectivos que tienen que ver con el avance de la condicin de la mujer. Y el grupo Me un a los medios de comunicacin fue el colectivo de mujeres. Dio la casualidad de que algunos de los la mujer ya haba sido la reunin y hacer una pelcula juntos y que se llama Cine de Mujeres colectiva. Estaban terminando la pelcula, al mismo tiempo que se constituyendo a nosotros mismos como los medios de comunicacin colectiva y de las mujeres fue un nuevo convenio colectivo nacido. Y que los medios de comunicacin colectiva determinada en los prximos seis, siete, diez aos de mi vida.

Pensamos en nosotros mismos como una guerrilla subterrnea de tropas los medios de comunicacin, y que haba diferentes planes de cmo obtener acceso al equipo. Y en ese momento no se alternativos nacionales Entrevista: 04 de diciembre 2005 - Santa Barbara, CA Chela Sandoval es Profesor Asociado y actual Director del Departamento de chicanas y chicanos Estudios en la Universidad de California en Santa Barbara. Sandoval es un activista intelectual y es el autor de Metodologa de los oprimidos, Adelante por Angela Y. Davis. Ella fue el orador principal en el 2002 La raza y el Espacio Digital II Conferencia organizada por el Universidad del Sur de California. Chela Sandoval Pgina 2 90 PRIMAVERA 2006 Chela Sandoval los colectivos de medios de cultivo por todo el condado en la forma de acceso de la comunidad los colectivos de la televisin. Acceso de la comunidad

la televisin se inici realmente en esa poca como parte de los movimientos radicales de la 60. Nuestra mujer los medios de comunicacin colectiva se parte de que la televisin de acceso comunitario movimiento. Hemos hecho las conexiones con un acceso de la comunidad de televisin del grupo que viajaba de pueblo en pueblo, y cuando se establecieron en Santa Cruz hemos hecho una fuerte alianza con ellos. Uno de sus miembros, David Castro, fue un maravilloso, pensador revolucionario que crea que la realizacin de televisin de acceso al pueblo fue la forma en que bamos para cambiar el mundo, porque nos va a dar acceso a la tecnologa, y dar a la gente voces que nunca haban tenido un voz de antes, y nos permiten el control de todos los nuestras propias imgenes. David Castro, Nelson Sarah y sus grupo comenz el estudio de televisin primero en la ciudad que iba a proporcionar la comunidad la televisin de acceso, y la Santa Cruz Los medios de comunicacin colectiva de las mujeres comenz a

produccin de un programa de televisin por hora semana para el local de Santa Cruz TV por cable estacin. Esto se prolong durante treinta y dos semanas, y hemos hecho treinta y dos documentales sobre las mujeres en Santa Cruz. Empezamos a tomarnos en serio como productores de televisin. Recuerdo David Castro fue un gran apoyo para m como operador de cmara de dieciocho aos de edad. l sola decir: "Chela, que son los ms sensibles, y dotado por tanto, operador de cmara en la ciudad ", y l me lo el trabajo de cmara para todos los documentales l y Sara lo hizo. Sin embargo, fue asesinado en un tiroteo policial en San Francisco en los 80 principios de los. Los medios de comunicacin de la Santa Cruz de la Mujer Colectiva tambin corri el acceso de la comunidad seminarios de televisin. bamos a centros comunitarios con un "Portapak" cmaras y cubiertas de edicin, y mostrar a la gente cmo usarlos. Tendramos la gente salir y hacer documentales.

Parte de mi entusiasmo por la Mujer Los medios de comunicacin colectiva fue que tuvimos un oportunidad de trabajar con la creacin de la mundo nuevo a travs de una forma de arte que se conecta a la comunidad en un manera emocionante, viva. OSA: Cules fueron algunos de los proyectos que hizo con los medios de comunicacin colectiva de las mujeres? CHELA: Hemos realizado documentales que estaban conectados a nuestra comunidad activismo. Hemos trabajado en las fbricas de conservas como los socialistas, e hizo un documental sobre ese proceso. Hemos realizado documentales acerca de la sexualidad (que gan un Nueva York Premio del Festival de vdeo), sobre la enseanza, sobre los sindicatos, cuidado de nios, Vietnam, pelcula. Hicimos un documental, y algunos de nosotros produce el Amazonas " Festival de Msica ", que fue el primero en EE.UU. festivales de msica de la mujer celebrado, este estaba en las montaas fuera de Santa Cruz en el ao 1974. Todo el mundo en el festival fue un mujer, excepto por uno, que era un

transexuales. Ella / l fue el primero en hacer una controversia sobre la transexualidad en el comunidad de las mujeres en los Estados Unidos. Las personas objeto de debate durante aos sobre si l / ella debera haber estado all. De hecho, de que los documentos documental muy poco de lo que realmente pas all. Una gran cantidad de las imgenes se perdi en los ltimos aos. Editamos juntos todo lo que poda salvamento y que fue lo que viste en el cine, el vdeo, que por cierto, fue y se archiva en el Whitney Museo de Arte Americano en Nueva York. OSA: Qu pas con algunos de los otras mujeres en el colectivo? CHELA: Anne Irving se convirti en la primera mujer a ingresar en la Unin proyeccionistas antes de que fuera clausurado. Ella se convirti en un cineasta independiente, y se encendi Pgina 3 91 IMAGINAR LA DIVERSIDAD TRANSCULTURAL CHICANA espectadores y realizadores

para gestionar y coordinar el Pacfico Archivos Flmicos. Pam Springer, editor-parexcellance, pas a coordinar y supervisar video y telecomunicaciones los sistemas de hospitales de Kaiser en California. Cathy y Zuetland Barbara pas a ser conocido independientes cineastas, productores de la comunidad de lesbianas documental madre llam a la Mejores intereses de los nios. Suzanne Schifman se convirti en un editor de la NBC o CBS o uno de ellos. Jan Hughes, Catalina Angel, Brenda, Debbie, Zo, He perdido la cuenta de ellos en los ltimos aos. OSA: En los aos 70 se hizo una transicin lejos de su trabajo con las mujeres Los medios de comunicacin colectiva. Lo que motiv que cambio de direccin? CHELA: En 1978, gan una pasanta ante la noticia documental de la ABC en Nueva York Ciudad, que la feminista Barbara Walters dispuestos para m. La pasanta remunerada $ 400 al mes. Me tuve que cambiar de Santa

Cruz en Nueva York, y me fui, pero me no saba cmo hacer una profunda reubicacin. Barbara Walters fue genial por tratar de traer, pero ella no estaba all el da que empec, Marlene Saunders me recibi en su lugar. Ella es otra de las gran, viejo, feminista xito las mujeres - pero no tan feminista como Walters. Marlene Saunders estaba ocupado ese da. Su enfoque fue "" puede iniciar su de prcticas en cualquier momento que desee. Esta es la papeleo. Te veo ms tarde ... adis. " Usted y Springer Pam me acompa en ese viaje. T y yo ramos extraos en una tierra extraa, las chicanas en 1978 Manhattan reunin a otras latinas, por primera vez. Fuimos entrevistados lotes, la gente que pregunta nosotros lo que significa ser chicano. Que, Pam y yo visitamos PBS en Nueva York y habl con todos los productores de televisin all, porque nos veamos como embajadores de acceso comunitario. Al tiempo, no haba mujeres latinas, chicanas

o para hablar con los chicanos en los estudios, slo algunos negros aislados y los puertorriqueos que se reunieron con nosotros como amigos. Tuvimos una muy bien moverse en la ciudad. Por lo tanto, para hacer el cuento largo, no terminar haciendo eso. En su lugar, hice una intensivo verano taller con Constance Penley y Bertrand Augst en UC Berkeley. Entonces fue aceptado en Historia de la Conciencia (HistCon) Programa de doctorado en la UC Santa Cruz, donde Me fui a estudiar con Stephen Heath, Teresa de Lauretis, Sobchack Vivian y Lugar Janey. He estudiado la teora del cine y produccin, ayud a construir de control maestro con Aubry Harris, enseado produccin de video, e hizo un documental sobre el cuidado de los nios en mi primer ao de calificacin ensayo. OSA: Cmo lleg a interesarse en HistCon?

CHELA: admiraba a los activistas polticos que eran estudiantes graduados y profesores en el programa HistCon. Yo trabaj en la Universidad de California Santa Cruz como una enseanza tcnico de vdeo los estudiantes cmo hacer documentales cintas de vdeo para el Estudios de la Comunidad medios de laboratorio. Nuestro trabajo consista en establecer una acceso de la comunidad estudio de televisin para que los estudios mayores de la Comunidad podra hacer documentales. Fue a partir de ah que me decid a ir a la universidad. Yo haba sido un activista poltico a lo largo de los aos 70. Cuando los aos 80 llev a cabo, me Finalmente dijo: "No puedo pasar el resto de mi la vida haciendo esto. " Es necesario entender cmo para lograr que la militancia, cmo hacer mi vida importa. Pens que sera HistCon ser un buen lugar para m para tratar de entenderlo a cabo. Sent que la lucha fue frustrante ...; estbamos repitiendo las mismas prcticas una y otra vez. Realmente necesitaba pensar en lo que estaban cometiendo los vidas para, a ver si haba otra forma de

lograr un cambio social positivo. Fue entonces cuando Me present a HistCon aprender de activista los tericos y filsofos, en los primeros Pgina 4 92 PRIMAVERA 2006 Chela Sandoval etapas que se Howie Winant, Catherine Angel, Mike Rotkin, Nancy Shaw, Karlene La fe, Herbert Marcuse, Hayden White y Norman O. Brown. As es como yo Comenc mi carrera de posgrado. En HistCon empec a leer mucho. Mi tesis originalmente era sobre las mujeres y el video, tengo un montn de investigacin sobre ese tema, y yo escrib un artculo corto, que estaba interesado en las imgenes y el poder, acerca de las personas cada vez ms que la simple los productores, pero en trminos de Boal, convirtindose en especificacin de los actores, los espectadores no, pero las especificaciones los actores del sistema que tanto he aqu y crear. La idea de que todo est

el rendimiento es una idea que EE.UU. tercero Las feministas del mundo en los aos 70 se utiliza como base premisa de nuestra poltica. A fin de que nos cuenta de que todo es performativo, que necesarios para tener acceso y reconocimiento el sentido de identidad mvil que Gloria Anzalda llama Conciencia de la mestiza, lo que fue la capacidad de pasar de un sentido de la identidad de uno a otro sentido de la propia identidad y no slo en a fin de negociar su supervivencia. El propsito de la Conciencia fue a tomar parte activa en la creacin de realidades que tienen la mejor oportunidad para generar igualitaria las relaciones. As que esta idea de que somos Tanto los espectadores y actores, de ser especificacin de los actores, fue uno que creamos en los medios de comunicacin como 1970 Santa Cruz de la Mujer activistas, como EE.UU. tercera feministas del mundo activistas, los medios de comunicacin HistCon tan radical filsofos, y esto es lo que todos estbamos pensando y hablando acerca de aquellos das, los 80 principios de los. As que pas aos estudiando

la filosofa, la filosofa esttica, los medios de comunicacin la filosofa, teora y crtica de cine. Yo se traslad a Santa Brbara, termin mi libro, y comenz a ensear una clase llamada "El ciberespacio-colonizacin" en 1994. OSA: Hablando de la "colonizacin de El ciberespacio "de clase, como miembro de la Los medios de comunicacin colectiva de las mujeres y despus, que ha trabajado muy de cerca con las nuevas las tecnologas electrnicas y digitales. CHELA: En los aos 70 principios de los colectivos, las mujeres nunca haba tocado antes de la la tecnologa, nunca se haba electricistas. Empezamos a pensar en nosotros mismos como electricistas. Haba un pequeo grupo de nosotros que realmente participaron en la construccin control maestro, por la que se todo el cableado para la estacin de televisin, poniendo todo el cableado en, por lo que el trabajo de estudio. Y luego nos fuimos en frente de la cmara como noticias los periodistas de la emisora de noticias del campus. Estbamos serio sobre conseguir buenos lo que estbamos haciendo.

Fuimos a las conferencias de las mujeres los medios de comunicacin y conferencias de cine de todo el pas. Nueva York, Washington DC, San Francisco, Berkeley. Viajamos y mostramos nuestros videos, nos encontramos con activistas de los medios feministas de todo el pas. Hemos creado "video cartas" por lo que podran comunicarse unos con otros. Y nos veamos como activistas de la tecnologa. Mi padre siempre estuvo fascinado con tecnologa y cree que la tecnologa iba a traer una nueva esperanza para la creacin de un mundo mejor, se senta que tenamos que usar la tecnologa para facilitar las cosas y ms igualitaria para las personas. Y as eso es parte de lo que impuls mi inters. l y mi viejo amigo, Gloria Anzalda haba una fascinacin compartida con la tecnologa, el ciberespacio y la ciencia ficcin, y que pas mucho tiempo hablando de la nueva los mundos posibles y cmo, a travs de diferentes tipo de formas tecnolgicas y espiritual, podemos cambiar el mundo. Hubo un

pequeo grupo de nosotros que vino a HistCon, a Santa Cruz, todos los interesados en el avance este tipo de pensamiento. OSA: Ahora se est trabajando en la UC Santa Barbara? CHELA: Hoy estoy Profesor Asociado y Presidente del Departamento de Chicana y de Estudios Chicanos en la Universidad de Santa Pgina 5 93 IMAGINAR LA DIVERSIDAD TRANSCULTURAL CHICANA espectadores y realizadores Barbara. Mi clase ms reciente fue llamado "Video testimonio." La idea aqu es que llegamos a ser "testigos activos" en relacin con lo que est sucediendo a nuestro alrededor mediante el uso de video digital. Aqu, como de vdeo productores, camargrafos, estamos no slo "espectadores" de lo que es, en un cinma vrit sentido, no son los que son supuestamente "la captura de la realidad" sino que nos posicionamos como especificacin de los actores. Quiero decir, testigos activos

tanto de los testigos y participar en lo que se pasando a nuestro alrededor. El video es una herramienta para haciendo activo testigos. Hablamos en el clase sobre lo que significa ser un activo testigo y lo que significa ser un video testigo, cules son nuestras responsabilidades para las comunidades que estn grabando. OSA: Nos puedes contar sobre el papel Estudios de la chicana y chicana Departamento y el trabajo que ha sido hacer en ella? CHELA: El departamento es ms que un departamento, es un centro intelectual. Somos un departamento que los estudios teoras de la descolonizacin y las teoras de la emancipacin, con el mestizaje y las teoras de la frontera como un medio para comprensin. Eso es lo que la disciplina de chicanas y de Estudios Chicanos ofrece. Parte de lo que hacemos como un departamento es la construccin de la comunidad - intelectual comunidad la construccin,

acadmico construccin de la comunidad, nos esforzamos por hacer conexiones entre los grupos de la comunidad de distinto tipo. El Departamento de Chicana y Estudios Chicanos es uno de los el primero de su tipo en el pas. OSA: Usted fue uno de las pocas mujeres de la color en los medios de comunicacin colectiva de las mujeres, por lo que ha estado lidiando con problemas de la diversidad desde hace muchos aos. La forma de hacerlo diversidad de enfoque, o cmo los problemas de la diversidad que afectan hoy en da? CHELA: En la Universidad de Santa Brbara, menos del uno por ciento de la administracin es representado por la gente de color, y si estamos hablando del profesorado, menos del uno por ciento del profesorado, tambin, est compuesta por mujeres de color. De los profesores de color que estn presentes, la mayora de ellos son designados a uno de los los departamentos de estudios tnicos. Ahora hay una gran discusin pasa por la diversidad. Cmo podemos atraer a ms gente de color a

el Departamento de Comunicaciones? O en Historia o Ciencias Polticas o cualquiera de los las ciencias? He odo decir que ciertos acadmicos que no quieren sacrificar la "calidad" de "La diversidad", pero no entienden que con el fin de tener calidad, debemos tener diversas formas de pensamiento que tienen lugar en el Universidad. Diversos orgenes de clase, orgenes tnicos, culturas, diversos orgenes del lenguaje, los pueblos que han sufrido la colonizacin dentro de los lmites de los nacionales fronteras o fuera de ellos traen la tipo de diversidad intelectual, emocional, perspectivas polticas y espirituales que son en ltima instancia, va a traer un mayor forma de compromiso intelectual y de becas a los departamentos, y la esfuerzos intelectuales de la universidad como en su conjunto. Eso es algo que es difcil para un montn de gente para envolver su mente alrededor de porque no han tenido la experiencia

o formacin en torno a la diversidad que muchos de nos hemos visto obligados a desarrollar. OSA: Cmo podemos trabajar para lograr sobre el cambio institucional? CHELA: La nica manera de cambiar ocurrir es mediante el establecimiento de nuevos estructurales forma que el valor de las diferencias de diversos las voces de aportar a la realidad: la verdad y la comisiones de reconciliacin, "estacion libres, "zonas libres como experimental los propuestos por los zapatistas, los y todos los otros ejemplos que proponemos y la generacin de estas nuevas formas. Slo Pgina 6 94 PRIMAVERA 2006 Chela Sandoval A continuacin, puede ampliar la sociedad y la psiquis y crecer hacia ms igualitaria posibilidades. Creo que las instituciones ms grandes, como la Universidad de California, puede crear nuevas estructuras experimentales para permitir a identificar y desarrollar estas nuevas

posibilidades. Lo que un departamento como chicanos y Estudios Chicana contribuye es la reconocimiento de que la situacin mundial actual requiere el entendimiento de que colonial formas de pensamiento han determinado gran parte de la historia humana. Y ahora que la humanidad se ha convertido en "global" en su capacidad de comunicarse con todos los "otros", tenemos que centrarnos en el de-colonial modos de conexin, intercambio, comunicacin, y la creacin de formas culturales igualitaria. Aunque Occidente nos ha trado forma increble, de ser interesante y modelos para la generacin de la existencia humana, tambin hay modelos muy rico profunda y sugerencias ofrecidas por pueblos y culturas indgenas a los que han experimentado la colonizacin, y de la descolonizacin. Ahora los seres humanos estn en una posicin donde podemos ir camino ms all de las viejas formas imperiales y coloniales, pero, por desgracia, las sociedades an no estn

capaz de responder a estas nuevas posibilidades. Hay un rumor constante de de-colonial fuerzas, y cosmovisiones indgenas que tienen que ver con los sociales y psquicos formas y formas feministas de la conexin que todava tienen que ser reconocidos y legitimada para las sociedades humanas para mover a las nuevas estructuras, ms interesante modos de evolucin. Eso es lo que se SWAPA (Spoken Word Arte Activismo de rendimiento.) Se trata de un forma de comunicacin y la creacin conexiones entre las personas que se basado en los ms antiguos rituales en los consejos de personas se reunieron para experimentar, para hablar verdades que son capaces para compartir, transformar y remodelar el cambios colectivos y crece. SWAPA es un ejemplo importante de cmo podemos llevar espectro actorship en nuestro pequeo organizar a las comunidades de manera que puedan transformar nuestras sociedades ms grandes. SWAPA es

una tecnologa de la verdad y la reconciliacin http://cinema.usc.edu/archivedassets/097/15705.pdf

Hill Colins , (nacido el 01 de mayo 1948) es Profesor Distinguido de la Universidad de Sociologa de la Universidad de Maryland, College Park , ex jefe del Departamento de Estudios Afroamericanos en la Universidad de Cincinnati y ex presidente de la American Sociological Association Consejo. Ella vino a la atencin nacional por su libro Negro Feminista del Pensamiento: El conocimiento, la conciencia y la poltica de habilitacin, publicado originalmente en 1990. Inicios de su carrera

Collins naci en Philadelphia, Pennsylvania en 1948. La hija de un trabajador de una fbrica y un secretario, Collins atendi a las escuelas pblicas de Filadelfia. Despus de obtener su licenciatura de la Universidad de Brandeis en 1969, obtuvo una maestra en artes en la enseanza de la Universidad de Harvard en 1970. Entre 1970 y 1976, fue un maestro y un especialista de currculo en la Escuela de la Comunidad de San Jos, y en dos escuelas de la comunidad en Boston, Mass. Fue Directora del Centro de afroamericanos en la Universidad de Tufts entre 1976 y 1980 antes de completar su doctorado en Sociologa de Brandeis en 1984. Est casada con Roger L. Collins, un profesor de educacin en la Universidad de Cincinnati, y tiene una hija, Valerie L. Collins. En 1990, su primer libro, El pensamiento feminista Negro: El conocimiento, la conciencia y la poltica de habilitacin, se public. Una edicin revisada del dcimo aniversario de la publicacin del libro en el ao 2000 y fue traducido al coreano en 2009. [ editar ] Profesor de Sociologa y autor publicado

Collins se convirti en profesor asistente en la Universidad de Cincinnati en 1982. En 1990, public El pensamiento feminista Negro, que utiliza una amplia gama de fuentes, incluyendo ficcin, la poesa, la msica y la historia oral para ver el pensamiento feminista Negro de figuras como Angela Davis , Alice Walker y Audre Lorde . Collins hizo tres afirmaciones centrales de este libro:

Opresiones de raza, clase, gnero, sexualidad y de la nacin se intersectan mutuamente la construccin de los sistemas de poder. Collins acu el trmino "interrelacin" para referirse a este simultnea superposicin de mltiples formas de opresin. Porque las mujeres tienen una historia nica Negro en las intersecciones de los sistemas de poder, que han creado las visiones del mundo de la necesidad de una auto-definicin y para trabajar en favor de la justicia social. Experiencias concretas negro de la mujer con los sistemas de interseccin de la opresin de una ventana a estos mismos procesos de otros individuos y grupos sociales.

Collins fue el destinatario de la C. Wright Mills Premio en 1990. Fue galardonada con el Premio de Jessie Bernard en 1993 para el pensamiento feminista Negro. El libro se aadi poco a poco a las listas de lectura de los estudios de gnero, la sociologa y cursos de estudios tnicos en todo los EE.UU.. Reconocido como un terico social que atrae a muchas de las tradiciones intelectuales, de Collins ms de 40 artculos y ensayos han sido publicados en una amplia gama de campos, incluyendo la filosofa, la historia, la psicologa y la sociologa. Fue nombrado profesor de Estudios Afroamericanos de la Universidad de Cincinnati en 1993.

Raza, clase y gnero: una antologa editada con Margaret Andersen public por primera vez en 1992, es ampliamente utilizado en ms de 200 colegios y universidades. El libro es ampliamente reconocida por la configuracin del campo de los estudios de raza, clase y gnero, as como su concepto afn de la intersectorialidad. La sexta edicin se public en 2007.

La Universidad de Cincinnati llamado Charles Collins el Phelps Taft Profesor de Sociologa en 1996, la primera mujer afroamericana y la segunda en ocupar este puesto. Ella recibi el estatus de Emrito en la primavera de 2005 y se convirti en profesor de sociologa en la Universidad de Maryland, College Park.

Collins public un tercer libro de palabras de lucha:.. Mujeres Negro y la bsqueda de la justicia en 1998 palabras de pelea se centr en contra de la discriminacin contra las mujeres en las comunidades de negro y el papel de la mujer negro como "extraos dentro de" Negro Sexual Politics, publicado en 2004, sostuvo que el racismo y el heterosexismo se entrelazan y gan el Premio a la Publicacin Distinguido de la Asociacin Americana de Sociologa. En 2006 public De Poder Negro de Hip Hop: el racismo, el nacionalismo y el feminismo, que examina la relacin entre el nacionalismo negro, el feminismo y las mujeres de la generacin hip-hop.

Sus libros ms recientes son otra forma de educacin pblica: raza, escuelas, medios de comunicacin y las posibilidades democrticas de 2009 y publicado en el Manual de la carrera de Estudios tnicos y publicado en 2010.

La Universidad de Maryland llamado Collins un profesor distinguido de la Universidad en 2006. [ editar ] Bibliografa seleccionada

Otro tipo de educacin pblica: raza, los medios de comunicacin, escuelas, y las posibilidades democrticas , ISBN 0-8070-0018-3 , 2009 Desde el Poder Negro de Hip Hop: el racismo, el nacionalismo y feminismo , ISBN 1-59213-092-5 , 2006 Negro poltica sexual: los afroamericanos, de gnero, y el nuevo racismo , ISBN 0-415-93099-5 , 2005 Palabras lucha: Mujeres Negro y la bsqueda de la justicia , ISBN 08166-2377-5 , 1998 Raza, clase y gnero: una antologa , ISBN 0-534-52879-1 , coeditado w / Margaret Andersen, 1992, 1995, 1998, 2001, 2004, 2007, 2010 El pensamiento feminista negro: el conocimiento, la conciencia y la poltica de habilitacin , ISBN 0-415-92484-7 , 1990, 2000

[ editar ] Vase tambin

Feminismo negro Sociologa Feminismo Lista de los filsofos americanos africanos

[ editar ] Referencias [ editar ] Referencias externas

El artculo sobre la lucha contra las palabras Desde el Poder Negro de Hip Hop (revisin) Universidad de Maryland facultad pgina

[ editar ] referencias escritas

Grupo Gale, Autores Contemporneos en lnea artculo de 2001 sobre Patricia Hill Collins public el Centro de Recursos Biografa 2005 Los autores feministas St James Press 1996 artculo sobre Patricia Hill Collins Reproducido en el Centro de Recursos Biografa 2005 "Patricia Hill Collins" Grupo Mundial de Sociologa 2 volmenes Gale 2001 Reproducido en el Centro de Recursos Biografa 2005 "Patricia Hill Collins" Directorio de Acadmicos de Amrica 10 edicin Gale Group 2001 "La Dra. Patricia Hill Collins Quin es quin entre los afroamericanos 18 edicin Gale Group, 2005 Tonya Bolden, "Examen de Pensamiento Feminista Negro" en Negro Empresa julio 1992 v22 n12 pgina 12 (1) Tamala M Edwards, "The F Word", la Esencia 05 1999 volumen 30 nmero 1 pgina 90 Katherine C. Adams revisin de la poltica sexual Negro Library Journal 01 de abril 2004 v129 pgina i6 111 http://en.wikipedia.org/wiki/Patricia_Hill_Collins

Patricia Hill Collins Distinguido profesor de la Universidad

Ph.D. La sociologa, la Brandeis University, 1984

Oficina: 4105 Art-Sociologa de construccin

Telfono: 301 405-7707 Correo electrnico: pcollins@socy.umd.edu

reas departamentales Especialidad: Teora, Gnero, Trabajo y Familia; comparativo

Las reas adicionales de investigacin:

Racial T heory; Intersectorial T heory; Negro F eminist T heory; Sociologa de K CONOCIMIENTO

En 2008, Patricia Hill Collins se convirti en el presidente nmero 100 de la American Sociological Association.

Profesor Collins es un terico social, cuya investigacin y la erudicin han examinado las cuestiones de raza, gnero, clase social, la sexualidad y / o de la nacin. Su primer libro, El pensamiento feminista Negro: El conocimiento, la conciencia, y la poltica de habilitacin, publicada en 1990, con una edicin revisada dcimo aniversario, publicado en 2000, gan el premio de Jessie Bernard de la American Sociological Association (ASA) para una beca importante en de gnero, y el premio C. Wright Mills de la Sociedad para el Estudio de los Problemas Sociales Su segundo libro, raza, clase y gnero:. una antologa, 6 ed. (2007), editado con Margaret Andersen, es ampliamente utilizado en las aulas de grado en ms de 200 colegios y universidades. Negro poltica sexual: los afroamericanos, de gnero, y el Nuevo Racismo (Routledge, 2004) recibi el Premio 2007 ASA publicacin Distinguido . Sus otros libros incluyen palabras de pelea: Mujeres Negro y la bsqueda de la justicia (University of Minnesota Press, 1998) y de Poder Negro de Hip Hop: el racismo, el nacionalismo y feminismo (Temple University Press, en prensa para 2005). Ha publicado numerosos artculos en revistas profesionales, tales como estudios tnicos y raciales, Signos, Teora Sociolgica, los problemas sociales, y Acadmico Negro, as como en los volmenes editados.

Profesor Collins ha impartido clases en varias instituciones, que se celebr los criterios editoriales de revistas especializadas, conferencias en los Estados Unidos y el extranjero, que se sirve en muchas capacidades en las organizaciones profesionales, y ha actuado como consultor para una serie de empresas y organizaciones

comunitarias. Tambin es Charles Phelps Taft catedrtico emrito de Sociologa en el Departamento de Estudios Afroamericanos de la Universidad de Cincinnati.

Intereses actuales profesor Collins investigacin se centran en (1) investigar las interconexiones reales y / o potenciales entre la teora crtica de la raza y el pragmatismo americano, (2) interseccionalidad teorizacin, es decir, el anlisis de cmo la raza, clase, gnero, sexualidad, etnia y nacin mutuamente construir una otros, como los conceptos y fenmenos sociales, (3) exploracin de las epistemologas de los saberes emancipatorios, por ejemplo, las ideologas del nacionalismo y el feminismo, as como conocimientos influyentes de la cultura popular y la vida cotidiana, y el examen (4) cmo el estado de hombres y mujeres Negro los jvenes arroja luz sobre los procesos ms amplios sociales como desigualdades de la globalizacin, el transnacionalismo, la clase de desigualdades, el racismo y el gnero.

Programas de los cursos:

Sociologa 498m: Sociologa de Activismo Negro

Sociologa 621: la teora social contempornea: Conocimiento, Poder y Cultura

Sociologa 622: Sociologa del Conocimiento

Sociologa 729B: teoras crticas de la Raza y Racismo

Sociologa 729C: raza, gnero, y el nacionalismo

Volver al principio http://www.bsos.umd.edu/socy/people/pcollins.html

Barbara Smith (nacido el 16 de diciembre 1946) en Cleveland es un americano, de las lesbianas feministas que ha jugado un papel importante en la construccin y el mantenimiento de Feminismo Negro en los Estados Unidos. Desde la dcada de 1970 ha participado activamente como crtico de innovadores, maestro, profesor, autor, investigador independiente y editor de Negro pensamiento feminista. Tambin ha impartido clases en numerosos colegios y universidades en los ltimos veinticinco aos. Ensayos de Smith, reseas, artculos, cuentos y crtica literaria han aparecido en diversas publicaciones, incluyendo The New York Times Book Review, The Scholar Negro, la Sra. , Gay Community News , The Guardian , The Village Voice , condiciones (la revista) y La Nacin . Barbara tiene una hermana gemela, Beverly Smith , que tambin es una feminista lesbiana activista y escritor. Historia y el activismo

En 1975 Smith reorganiz el Boston captulo de la Organizacin Nacional Feminista Negro para establecer el Ro Combahee colectiva .

Como socialista organizacin feminista Negro el colectivo hizo hincapi en la interrelacin de la raza, el gnero, heterosexista y la opresin de clase en la vida de los negros y otras mujeres de color. Adems, el colectivo agresiva trabajado en temas revolucionarios como " derechos reproductivos , violacin , la reforma penitenciaria, el abuso de la esterilizacin, la violencia contra la mujer, cuidado de la salud y el racismo en el blanco del movimiento de mujeres ", explica Beverly Guy-Sheftall en su introduccin a las palabras de fuego: una antologa de los afro-Pensamiento Feminista. Despus de trabajar para el National Observer, en 1974, Smith se comprometi a nunca ms ser "en la posicin de tener que hacer [sus] propios escritos se ajustan a las normas de otra persona o de creencias" (Smith, 1998).

Poco tiempo despus, Smith se sinti la creciente necesidad de las mujeres de color que tienen sus recursos propios autnomos y la publicacin en 1980, junto con Audre Lorde y Moraga Cherre , cofundador de la tabla de cocina: Mujeres de Color Press , la primera editorial de EE.UU. para las mujeres de color. Durante su tiempo como el editor de mesa de la cocina, Smith continu escribiendo y una coleccin de sus ensayos, artculos y reseas se pueden encontrar en la verdad que nunca est de ms: Escritos sobre la raza, el gnero y la libertad.

El artculo de Smith "Hacia una Conciencia Negro feminista" (1982), publicado por primera vez en todas las mujeres son el blanco, todos los negros son hombres, pero algunos de nosotros Brave: Estudios de la Mujer Negro es frecuentemente citado como el artculo avance en la apertura del campo de Negro la literatura de las mujeres lesbianas y discusin Negro. Ha editado tres colecciones ms importantes sobre

las mujeres Negro: Condiciones (la revista) : Cinco, nmero de la Mujer Negro (con Lorena Bethel ), 1979; todas las mujeres son el blanco, todos los negros son hombres, pero algunos de nosotros somos valientes: Mujeres Negro de estudios (con Gloria T. Hull y Patricia Bell, Scott), 1982; y Chicas calientes : Una antologa Negro Feminista, (primera edicin, mesa de cocina: Mujeres de Color Press, 1983; segunda edicin, Rutgers University Press, 2000).

"Lo que realmente siento es radical est tratando de hacer coaliciones con las personas que son diferentes a usted. Siento que es radical para tratar con la raza y el sexo y la clase y la identidad sexual de una sola vez. Creo que es muy radical, ya que nunca se ha hecho antes "(Smith, citado en Hill Collins, 2000).

Smith y el Colectivo Combahee ro han sido atribuye haber acuado el trmino poltica de la identidad , que define como "una poltica que surgi a partir de nuestras experiencias materiales objetivas, como las mujeres Negro. A los que critican su compromiso con la comprensin y la discusin contina alrededor de la identidad, Smith seal en una entrevista en nuestras espaldas , una revista feminista, que "he sido llamado un esencialista . Por 'esencialista' [la gente] significa que cuando me miro en el espejo y ver a una mujer Negro, creo que significa algo. No es slo una representacin. Yo comparto con un estatuto poltico con otras mujeres Negro, aunque mi historia es nica. "

Continuando con su trabajo como organizador comunitario, Smith fue elegido para el Albany NY comn del Consejo (ayuntamiento) en 2005, lo que representa la sala 4. Fue reelegido en 2009, y tambin trabaj durante este perodo en el personal con David Kaczynski a los neoyorquinos de Alternativas a la Pena de Muerte en soluciones innovadoras a los delitos violentos.

Premios

Smith se hizo un Instituto Bunting en el Radcliffe College Fellow en 1996, y recibi un premio de Stonewall de 1994 por su activismo.

Barbara es un alumbre de la Fundacin Ragdale y un graduado de la Universidad de Mount Holyoke en South Hadley, Massachusetts. Escritos

. Bethel, Lorena, y Barbara Smith, eds Condiciones: Cinco, nmero de la Mujer de Negro 2, no. 2 (otoo, 1979). . Bulkin, Elly, Minnie Bruce Pratt, y Barbara Smith suyo en la lucha: Tres Perspectivas feministas sobre el antisemitismo y el racismo. Ithaca, NY: Libros Firebrand, 1984, 1988. . Hull, Gloria T., Patricia Bell, Scott, y Barbara Smith, eds todas las mujeres son el blanco, todos los negros son hombres, pero algunos de nosotros Brave: Estudios de la Mujer de Negro, Nueva York. Feminist Press de la Universidad de la Ciudad de Nueva York, 1982. Mankiller, Wilma, Mink Gwendolyn, Marysa Navarro, Barbara Smith, y Gloria Steinem , eds. compaero del lector a la historia de EE.UU. de la Mujer. Boston y Nueva York: Houghton Mifflin, 1998. Smith, Barbara, y Beverly Smith. "En toda la mesa de la cocina: un dilogo Hermana a Hermana". En este puente llamado mi espalda : Escritos de Mujeres Radicales del Color, eds. Cherrie Moraga y Gloria Anzalda . Watertown, Massachusetts: Persephone Press, 1981 Smith, Barbara. "'Personajes Feisty" y "Causas de otras personas:. Memorias del racismo blanco y el feminismo de EE.UU." En el Proyecto Memoria Feminista: Voces de Liberacin de la Mujer, eds.

Rachel Blau Duplessis y Snitow Ann. Nueva York: Crown Publishing, 1998. Smith, Barbara. . ed Casa de las Nias: Una antologa feminista Negro. Nueva York: cocina: Mujeres de Color Press, 1983. . Smith, Barbara Escritos sobre la raza, el gnero y la libertad: La verdad que nunca est de New Jersey:. Rutgers University Press, 1998. Smith, Barbara. "Dnde ha ido la Liberacin Gay? Una entrevista con Barbara Smith." En Economa Homo: el capitalismo, de la Comunidad, y la vida de Lesbianas y Gays, eds. Amy Gluckman y Betsy Reed. Nueva York y Londres: Routledge, 1997.

Referencias

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^ Las feministas lesbianas y los estudios gay / lesbiana, Off Our Backs, agosto 1994 ^ 20Common http://www.albanyny.gov/_files/2009% 20Council.pdf% ^ Bunting Fellowship ^ http://www.now.org/organization/conference/1998/speakers.html # Barbara AHORA biografa de Smith

Guy-Sheftall, Beverly. . ed palabras de fuego: una antologa de los afro-Pensamiento Feminista. Nueva York: The New Press, 1995. Hill Collins, Patricia Pensamiento Feminista Negro:. conocimiento, la conciencia, y la poltica de habilitacin. Nueva York: Routledge, 2000. . Smith, Barbara Escritos sobre la raza, el gnero y la libertad: La verdad que nunca est de New Jersey:. Rutgers University Press, 1998.

Vase tambin

bell hooks Womanism La teora social crtica http://en.wikipedia.org/wiki/Barbara_Smith

Cesaire Aim (Basse-Pointe, Martinica, 26 de junio de 1913 Fort-de-France, ibdem, 17 de abril de 2008) fue un poeta y poltico francs. Fue el

idelogo del concepto de la negritud y su obra ha estado marcada por la defensa de sus races africanas. Biografa

Nacido en una familia de seis hijos, su padre era profesor y su madre costurera. Su abuelo haba sido el primer profesor negro de Martinica y su abuela, en oposicin a muchas de las mujeres de su generacin, saba leer y escribir y ense a hacerlo a sus nietos desde muy jvenes.

Entre 1919 y 1924 Aim Csaire acude a la escuela primaria en Basse-Pointe en la que trabajaba su padre, y luego consigue una beca para el Liceo Victor Schoelcher en Fort-de-France. En septiembre de 1931 se traslada a Pars como becario del gobierno francs y pasa a estudiar en uno de los ms famosos liceos de Pars: el Liceo Louis-leGrand en donde conoce desde el primer da al senegals, futuro presidente de su pas, Lopold Sdar Senghor, con el que entablar una amistad que durar hasta la muerte de Senghor. El concepto de negritud

En contacto con los jvenes africanos que se encontraban estudiando en Pars, Aim Csaire y su amigo de la Guayana Francesa Lon Gontran Damas, al que ya haba conocido en Martinica, van descubriendo una parte desconocida de su identidad, el componente africano, vctimas de la alienacin cultural caractersticas de las sociedades coloniales de Martinica y Guayana Francesa.

En septiembre de 1934, Csaire funda, junto a otros estudiantes de las Antillas, de Guayana y africanos (entre los que estaban Lon Gontran

Damas, el guadalupeo Guy Tirolien, y los senegaleses Lopold Sdar Senghor y Birago Diop), el peridico L'tudiant noir (El estudiante negro). En las pginas de esta revista aparecer por primera vez el trmino "Negritud". Este concepto, ideado por Aim Csaire como reaccin a la opresin cultural del sistema colonial francs, tiene como objetivo, por una parte rechazar el proyecto francs de asimilacin cultural y por otra fomentar la cultura africana, desprestigiada por el racismo surgido de la ideologa colonialista.

Edificado pues en contra de la ideologa colonial francesa de la poca, el proyecto de la Negritud es ms cultural que poltico. Se trata, ms all de una visin partidista y racial del mundo, de un humanismo activo y concreto, destinado a todos los oprimidos del planeta. En efecto, Csaire declarar: "Soy de la raza de los que son oprimidos".

Tras superar en 1935 las pruebas de acceso a la Escuela Normal Superior, Csaire pasa el verano en Dalmacia, en casa de su amigo Petar Guberina, y all empezara a escribir el "Cahier d'un retour au pays natal" (Cuaderno de un retorno al pas natal), o, como l mismo declarar, evocacin desde la costa dlmata de mi isla, que finalizar en 1938. En 1936 lee la traduccin de la Historia de la civilizacin africana de Frobenius. Finaliza sus estudios en la Escuela Normal Superior en 1938 con un trabajo sobre El tema del Sur en la literatura negro-americana de los Estados Unidos. Tras casarse en 1937 con una estudiante martiniquesa, Suzanne Roussi, Aim Csaire, catedrtico de letras, vuelve a Martinica en 1939, para ejercer, al igual que su padre, la docencia en el Liceo Sch lcher. Evolucin durante la Segunda Guerra Mundial

La situacin en Martinica a finales de los aos 1930 era la de una zona encaminada hacia la total alienacin cultural, ya que la lite local

prefera siempre cualquier referencia proveniente de la metrpoli colonial, Francia. En temas literarios, las escasas obras martiniquesas de la poca suelen estar teidas de un exotismo biempensante, y adoptan la mirada exterior que se puede encontrar en los libros franceses que hablan de la Martinica. Este dudusmo, que utilizan autores como Mayotte Capcia ha sido el principal motivo por el que han aumentado los clichs a los que se ve sometida la poblacin de Martinica.

Como reaccin a esa situacin, el matrimonio Csaire, apoyado por otros intelectuales martiniqueses como Ren Mnil y Aristide Mauge, funda en 1941 la Revue Tropiques. Durante la Segunda Guerra Mundial, los Estados Unidos proceden a bloquear la Martinica, debido a la desconfianza que sienten ante los representantes del rgimen colaboracionista de Vichy), lo que hace que las condiciones de vida en la isla se deterioren. El rgimen instaurado por el Almirante Robert, enviado especial del Gobierno de Vichy es racista y represor. En los pueblos, los representantes electos de color son cesados y sustituidos por representantes de la aristocracia criolla, los bks. En ese contexto, la censura apunta de modo directo contra la revista Tropiques, que slo ir apareciendo con dificultades hasta 1943.

El conflicto mundial tambin marca el paso por Martinica del poeta surrealista Andr Breton (que contra sus experiencias en un breve opsculo, Martinica, encantadora de serpientes). Breton descubre la poesa de Csaire por el Cuaderno de un retorno al pas natal y se encuentra con l en 1941. En 1943 redacta el prlogo de la edicin bilinge del Cuaderno..., que se publica en el nmero 35 de la revista Fontaine que dirige Max-Pol Fouchet y en 1944 el del compendio Las armas milagrosas, que marca la adhesin de Csaire al surrealismo. Apodado "el negro fundamental", influir en autores como Frantz Fanon, Edouard Glissant (alumnos de Csaire en el liceo Schoelcher), el guadalupeo Daniel Maximin y muchos otros. Su pensamiento y su

poesa tambin marcaron a los intelectuales africanos y afroamericanos en su lucha contra el colonialismo y la desculturizacin. Carrera poltica tras la Segunda Guerra Mundial

En 1945, Aim Csaire se afilia al Partido Comunista Francs, y a la cabeza de ese partido es elegido alcalde de la capital de la isla, Fortde-France. Tambin se presenta y sale elegido diputado a la Asamblea Nacional por Martinica, escao que conservar sin interrupcin hasta 1993. Aunque durante mucho tiempo se declar independentista sus aspiraciones una vez elegido eran ms modestas, teniendo en cuenta la situacin econmica y social de la Martinica, muy deteriorada tras aos de bloqueo y tras el desplome de la industria azucarera, y trat de conseguir el estatus de departamento para la Martinica, cosa que se produce en 1946.

Era esta una reivindicacin que databa de finales del siglo XIX y que se haba consolidado en 1935, en el tricentenario de la unin de la Martinica a Francia que llev a cabo Belain d'Esnambuc. La postura de Csaire no fue bien entendida entre los muchos movimientos de izquierda martiniqueses, que se eran ms favorables a la independencia, e iba a contracorriente de los movimientos de liberacin de Indochina, India o el Maghreb. La medida tena como objetivo, segn Csaire, luchar contra la preponderancia bk en la poltica martiniquesa, contra el clientelismo, la corrupcin y el conservadurismo estructural que llevaban aparejados. Segn Csaire fue para conseguir un saneamiento, una modernizacin, y para permitir el desarrollo econmico y social de Martinica por lo que adopt dicha decisin.

En 1947 Csaire crea junto a Alioune Diop la revista Prsence africaine. En 1948 aparece la Anthologie de la nouvelle posie ngre et malgache, con prlogo de Jean-Paul Sartre que consagra el movimiento de la negritud.

Opuesto a las valoraciones que el PCF hizo con respecto a la revolucin de Hungra, Aim Cesaire abandona el PCF en 1956, y funda dos aos despus el Partido Progresista Martiniqus (PPM), desde el que reivindicar la autonoma de Martinica. Alineado con los "no inscritos" de la Asamblea Nacional entre 1958 y 1978, y en el grupo socialista de 1978 a 1993. Csaire seguir siendo alcalde de Fort-de-France hasta en 2001. El desarrollo de la capital de Martinica a partir de la Segunda Guerra Mundial se caracteriz por un masivo xodo rural, provocado por el declive de la industria azucarera y la explosin demogrfica provocada por la mejora de las condiciones sanitarias de la poblacin. La poltica social llevada a cabo favoreci la creacin de una base electoral estable para el PPM. La poltica cultural de Aim Csaire se simboliza con la creacin del Servicio Municipal de Accin Cultural (SERMAC), que a travs de talleres de arte popular (baile, artesana, msica) y el prestigioso festival de Fort-de-France.

Aim Csaire se retir de la vida poltica (en especial de la alcalda de Fort-de-France, dejando el puesto en manos de Serge Letchimy), pero sigue siendo un personaje imprescindible para entender la historia de Martinica. Tras la muerte de su compaero y amigo Senghor, permanece como uno de los ltimos fundadores del pensamiento de la negritud. Obras (en francs)

uvres compltes (tres volmenes), Fort-de-France, 1976.

Poesa

Cahier d'un retour au pays natal, Paris, 1939 Les Armes miraculeuses 1946 Soleil cou coup 1947 Corps perdu (grabados de Picasso), Paris, 1950 Ferrements, Paris, 1960 Cadastre, Paris, 1961 Moi, laminaire, Paris, 1982 La Posie, Paris, 1994

Teatro

Et les chiens se taisaient, Paris, 1958 La Tragdie du roi Christophe, Pars, 1963 Une saison au Congo, Pars, 1966 Une tempte, d'aprs 'La Tempte de William Shakespeare: adaptation pour un thtre ngre), Pars, 1969

Ensayos

Esclavage et colonisation, Pars, 1948.

Discours sur le colonialisme, Paris, 1955. Discours sur la ngritude, 1950

Historia

Toussaint Louverture, La rvolution Franaise et le problme colonial, Pars, 1962

Grabacin de audio

Aim Csaire, Paris, "Les Voix de l'criture", 1994

Acerca de Aim Csaire (en francs)

CAILLER, Bernadette, Proposition potique: une lecture de l' uvre d'Aim Csaire, Sherbrooke (Qubec), 1976. CARPENTIER, Gilles, Scandale de bronze: lettre Aim Csaire, Pars, 1994. CONFIANT, Raphal, Aim Csaire. Une traverse paradoxale du sicle, Paris, 1994. DELAS, Daniel, Portrait littraire, Paris, 1991. HALE, Thomas A., Les crits d'Aim Csaire, Bibliographie commente, en Etudes franaises, t. XIV, n 3-4, Montral, 1978. HENANE, Ren, Aim Csaire, le chant bless: biologie et potique, Paris, 2000.

HOUNTONDJI, Victor M., Le Cahier d'Aim Csaire. Elments littraires et facteurs de rvolution, Paris, 1993. KESTELOOT, Lilyan, Aim Csaire, Pars, 1979. LEBRUN, Annie, Pour Aim Csaire, Pars, 1994. LEINER, Jacqueline, Aim Csaire: le terreau primordial, Tbingen, 1993. LOUIS, Patrice, Aim Csaire. Rencontre avec un ngre fondamental, Pars, 2004. MALELA, Buata B., Les crivains afro-antillais Paris (1920-1960). Stratgies et postures identitaires, Paris, Karthala, coll. Lettres du Sud, 2008. MALELA, Buata B., Aim Csaire. Le fil et la trame: critique et figuration de la colonialit du pouvoir, Paris, Anibwe, 2009. MBOM, Clment, Le Thtre d'Aim Csaire ou La primaut de l'universalit humaine, Paris, 1979. MOTOUSSAM, Ernest, Aim Csaire: dput l'Assemble nationale, 1945-1993, Paris 1993. NGAL, Georges, Aim Csaire, un homme la recherche d'une patrie, Paris, 1994. NNE ONYEOZIRI, Gloria, La Parole potique d'Aim Csaire: essai de smantique littraire, Paris, 1992. OWUSU-SARPONG, Albert, Le Temps historique dans l' uvre thtrale d'Aim Csaire, Sherbrooke (Qubec), 1986. SONGOLO, Aliko, Aim Csaire: une potique de la dcouverte, Paris, 1985. TOUMSON, Roger y HENRY-VALMORE, Simonne, Aim Csaire, le ngre inconsol, Paris, 1994.

TOWA, Marcien, Posie de la ngritude: approche structuraliste, Sherbrooke (Qubec), 1983.

Obras colectivas

TSHITENGE Lubabu Muitibile K. (editor), Csaire et Nous. Une rencontre entre l'Afrique et les Amriques au XXIe Sicle , Bamako, 2004. Centre csairien d'tudes et de recherches, Aim Csaire. Une pense pour le XXIe S. , Paris, 2003. Aim Csaire ou l'Athanor d'un alchimiste: Actas del primer coloquio internacional sobre la obra literaria de Aim Csaire, Paris, 21-23 de noviembre de 1985, Paris, 1987. Aim Csaire, n especial 832-833, Paris, 1998. Csaire 70, trabajos reunidos y presentados por Mbwil a Mpaang y Martin Steins, Pars, 2004. LEINER, Jacqueline (editor), Soleil clat: mlanges offerts Aim Csaire l'occasion de son soixante-dixime anniversaire, Tbingen, 1985. THEBIA-MELSAN, Annick y LAMOUREUX, Grard (editores), Aim Csaire, pour regarder le sicle en face, Pars, 2000. TOUMSO, Roger y LEIER, Jacqueline (editor), Aim Csaire, du singulier l'universel (Actas del coloquio internacional de Fort-deFrance, 28-30 de junio de 1993), n especial de uvres et Critiques, 1994.

Filmografa

1976: Martinique, Aim Csaire, un homme une terre (52mn documental de Sarah Maldoror escrito por Michel Leiris), CRS, Les amphis de la cinquime 1986: Miami, Martinique, Aim Csaire, le masque des mots (52mn documental de Sarah Maldoror) 1994: Aim Csaire, une voix pour l'histoire (cuatro partes), de Euzhan Palcy

Traducciones al espaol Poesa

Retorno Al Pas Natal. Traduccin de Lydia Cabrera. Prefacio de Benjamin Pret. Ilustraciones de Wifredo Lam. La Habana: Molina y Compaa Editores, Coleccin de Textos Poticos, 1945. Otras fuentes indican 1942 como ao de edicin:[1] [2]

Poesas. Seleccin, traduccin y prlogo por Enrique Lihn. La Habana: Casa de las Amricas, 1969. 195 p.

Cuaderno De Un Regreso Al Pas Natal. Prlogo y traduccin de Agust Bartra. Edicin bilinge. Mxico D. F.: Ediciones Era, Biblioteca Era, 1969. 127 p.

Las Armas Milagrosas (poemas) / Y Los Perros Callaban (pieza teatral). Traduccin y notas de Lysandro Z. D. Galtier. Edicin bilinge. Buenos Aires: Ediciones Libreras Fausto, 1974. 222 p.

Poemas. Seleccin y traduccin de Luis Lpez lvarez. Texto bilinge. Barcelona: Plaza & Jans Editores S.A., Selecciones de Poesa Universal, 1979. 167 p.

Poesas. Traduccin al espaol por Enrique Lihn. Presentacin por J. A. Calzadilla Arreaza. Caracas: El Perro Y La Rana Ediciones Ministerio de La Cultura - Consejo Nacional De La Cultura, Coleccin Poesa Del Mundo - Serie Contemporneos, 2005. 162 p. Incluye los libros de poemas Cuaderno De Un Retorno Al Pas Natal, Las Armas Milagrosas, El Sol Guillotinado, Cuerpo Perdido, Herrajes, y la pieza teatral Y Los Perros Callan. ISBN 978-980-6964-09-9

Retorno Al Pas Natal. Traduccin de Lydia Cabrera y Lourdes Arencibia. Prefacio de Benjamin Pret. Postfacio de Lourdes Arencibia. Ilustraciones sobre dibujos de Wifredo Lam. Zamora (Espaa): Fundacin Sinsonte, Coleccin El Sinsonte En el Patio Vecino 2, 2007. 120 p. ISBN 978-84-935337-2-4

Teatro

La Tragedia Del Rey Cristophe / Una Tempestad. Traduccin de Carmen Kurtz. Barcelona: Barral Editores, Ediciones De Bolsillo, 1971. 181 p.

Y Los Perros Callaban en: Las Armas Milagrosas (Op. Cit., 1974).

Y los perros callan en: Poesas (Op. Cit., 2005).

Escritos polticos

"frica En Amrica". La Habana: Revista Casa De Las Amricas, Mayo-Agosto de 1966, pp. 156-169. (Traduccin al espaol de su texto Discours Sur Le Colonialisme, 1955).

Discurso Sobre El Colonialismo (fragmento) [Folleto] . Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Coordinacin de Humanidades, Centro de Estudios Latinoamericanos, Facultad de Filosofa y Letras: Unin de Universidades de Amrica Latina, Coleccin Cuadernos de Cultura Latinoamericana UNAM 54, 1979. 25 p. [3]

Discurso Sobre El Colonialismo. Traduccin de Mara Viveros Vigota. Madrid: Editorial Akal, Coleccin Cuestiones De Antagonismo, 2006. 224 p. ISBN 978-84-460-2167-4 [4]

Estudios sobre Aim Csaire En Espaol

Gertrudis Gavidia de New. Iniciacin A La Lectura de Aim Csaire. Trabajo de Ascenso (Prof. Asistente). Mrida (Venezuela): Universidad de Los Andes, Facultad de Humanidades y Educacin, Escuela de Letras, 1983. 96 hojas mecanografiadas. Incluye bibliografa. [5]

Varios Autores. Para Leer a Aim Csaire. Seleccin y presentacin de Phillippe Oll-Laprune. Traduccin de Jos Luis Rivas y Fabienne

Bradu. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, Coleccin Tezontle, 2008. 414 p. ISBN 9786071600165

Enlaces externos En espaol

Semblanza de Aim Csaire

Breve Antologa Potica de Aim Csaire; seleccin y traduccin de Jos Luis Rivas en formato .pdf.

Fragmento de Cuaderno De Un Retorno Al Pas Natal en pgina web del Festival Internacional de Poesa de Medelln

Aim Csaire: Accin Potica Y Negritud, ensayo de Ricardo Ferrada A. con abundante bibliografa sobre Csaire

Resea a Discurso Sobre El Colonialismo (edicin del 2006)

Resea a Para Leer a Aim Csaire

Obituario de Aim Csaire en el diario espaol El Pas

En francs

Aim Csaire, poeta de la universal fraternidad: sitio dedicado a la obra y al pensamiento del poeta (textos de Xavier Orville) Para mirar al siglo de frente: exposicin montada por la Unesco en honor del poeta en 1998 Aim Csaire, el arte de la negritud Khalid Chraibi, una entrevista de Aim Csaire, con motivo de la creacin en Pars, en 1965, de "La Tragdie du roi Christophe" http://es.wikipedia.org/wiki/Aim%C3%A9_C%C3%A9saire Aim Csaire

(Basse-Pointe, 1913) Poeta, dramaturgo e intelectual martiniqueo. Reconocido como una de las figuras fundamentales de la poesa moderna en lengua francesa, fue uno de los creadores del concepto de negritud y un lder comprometido en la lucha de los negros.

En 1931, gracias a una beca, inici estudios superiores en Pars. En 1934 fund la revista LEtudiant noir con otros intelectuales negros. Volvi a Martinica en 1939, donde ense en el Liceo de Fort de France. En 1941 cre la revista Tropiques. Junto al poeta L. Senghor cre el trmino "negritud" como rechazo a la asimilacin cultural francesa; este movimiento se propuso una bsqueda de las races africanas, aunque alertaba de no caer en el regionalismo o el "color local".

En 1941 el poeta francs A. Breton, lder del surrealismo, al descubrir su libro Cuaderno de retorno al pas natal, lo salud como a una de las

voces ms importantes de la poesa francesa de vanguardia. En 1948 escribi otro de sus grandes poemarios, Soleil cou-coup.

La poesa de Csaire, influida por la libertad verbal del surrealismo, es metafrica y rica en imgenes de gran plasticidad y fuerza evocativa; sin embargo, a diferencia de los surrealistas, la magia de su creacin se sustenta en la riqueza de la cultura caribea y africana, por lo que sus imgenes y metforas cumplen un objetivo ajeno al puro experimentalismo. Sus poemas tienen que ver ms con un concepto mgico profundamente americano.

Entre sus influencias se cuentan los poetas Lautramont, A. Rimbaud, G. Apollinaire y el propio Breton. No obstante estar escrita en francs, su poesa tiene una aspereza y complejidad que la hace deudora de una cultura mestiza, y ostenta un aire legendario, majestuoso, como si perteneciera a una pica antigua; de ah sus versos largos, con apariencia de prosa y vigor visionario.

El escritor R. Depestre sita la "criollidad" de Csaire en un contexto dinmico ms amplio y universal que cualquier definicin restrictiva, y habla de una "criollidad" en movimiento hacia una dimensin donde la poesa trata con la belleza y la desgracia a la vez. Segn el poeta y ensayista D. Walcott, Csaire ve en el Nuevo Mundo la evidencia de humillaciones pasadas y la necesidad de un orden nuevo; sin embargo, su obra, como toda alta poesa, se basa en el misterio de esta redencin, no en una dialctica precisa que pudiera ser entendida a travs de claves polticas.

Csaire tambin escribi teatro, con los mismos presupuestos polmicos y estticos. En su pieza La tragedia del rey Christophe

(1963) analiza la historia haitiana con una mirada pica y universal, como si tratara de la tragedia de todas las revoluciones. En Une Saison au Congo (1966) puso en escena el drama poltico de frica en los aos sesenta. http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/cesaire.htm

Cheryl Clarke Cheryl L. Clarke es un escritor, educador y lesbianas feministas Negro activista, nacido en Washington DC en 1947. Redaccin

Se cri en Washington DC, algunos de sus primeros trabajos reflejan los tiempos difciles de la dcada de 1960 y las rebeliones que sacudieron a travs del Distrito de Columbia tras el asesinato del Dr. Martin Luther King, Jr.

Clarke es el autor de cuatro libros de poemas de los libros incendiario : Narrativas: Poemas en la Tradicin de la Mujer Negro (originalmente auto-publicado en 1981), Vivir como un campo de Lesbianas, hmedo y Amor Experimental.

Tambin public despus de La Meca --- Mujeres Poetas y el Negro Artes del Movimiento (Rutgers University Press), el primer estudio de este tipo en un campo que tradicionalmente slo se reconoce Negro poetas masculinos; Das de buena apariencia {Carroll & Graf Editorial), un coleccin de poemas y ensayos y los pasillos de la nostalgia de una coleccin de poesa.

Cheryl Clarke ha sido miembro del colectivo editorial de condiciones (la revista) , una publicacin a principios de lesbianas y ha sido publicado en numerosas antologas y revistas como: Chicas calientes , El Diario Callaloo y Acadmico Negro. Acadmicos

Un graduado de la Universidad de Howard , Clarke luego obtuvo su maestra y doctorado en Ingls de la Universidad de Rutgers . Esto presagiaba una larga relacin con la Universidad, donde ha enseado y trabajado. Ella se encuentra actualmente en la facultad de postgrado del Departamento de la Universidad de Rutgers de la Mujer y Estudios de Gnero y el Director de Asuntos Comunitarios y Asuntos Diversos lesbiana / gay. Ella actualmente se desempea como Decano de Estudiantes en el Campus de Livingston en la Universidad Rutgers. Comunidad

Clarke es un miembro de la Junta de Directores de la Alianza del Orgullo Newark, que es una organizacin sin fines de lucro dedicada a la defensa de LGBTQ y la programacin en la ciudad de Newark, Nueva Jersey.

La Universidad de Rutgers Categoras : Nacidos en 1947 | frica escritores estadounidenses | Los estudios feministas acadmicos | escritoras lesbianas | LGBT afroamericanos | feminismo Negro | Personas vivas. http://en.wikipedia.org/wiki/Cheryl_Clarke

Informacin Personal

Nacido el 16 de mayo de 1947, en Washington, DC, hija de James y Edna Clarke. Educacin: Universidad de Howard, BA, 1969; la Universidad de Rutgers, MA, 1974, DSM, de 1980. Membresas: Miembro del colectivo editorial, la revista Condiciones, 1981-1990, miembro de la Mujer de Nueva York contra la Violacin, 1985-1988, Miembro del Comit Director, Nueva Jersey Red Mujer y el SIDA.

Carrera

El poeta y administrador de la universidad del programa. Independientes, poeta, Nueva York y alrededores, 1970 y 1980, el Centro de Estudios de Gays y Lesbianas, la Universidad de Nueva York Graduate Center, copresidente de la junta, 1990-92, Oficina de Asuntos Comunitarios y diversas inquietudes de gays y lesbianas, la Universidad de Rutgers, director, 1992 -.

El trabajo de la vida

"Cheryl Clarke es, quizs, el destacado poeta afroamericana lesbiana escribiendo hoy", seal el sitio web QueerReads.com. Poemas de Clarke fueron publicados ampliamente en publicaciones de orientacin gay y en general a partir del 1970, y establecer un tono que inspir a otros poetas lesbianas negro: sus obras estn vivas en el imaginario, marcadamente poltico en el tono y el tema, y llena de afro- ritmos tradicionales de Amrica. Una educadora seal, Clarke ha escrito ficcin artculos que abordan la situacin de las mujeres que se han

enfrentado a la discriminacin por partida triple de ser mujer, negro y homosexual. Largo participar en la educacin de pregrado, se ha ofrecido orientacin a los estudiantes gays y lesbianas.

Clarke naci el 16 de mayo de 1947, en Washington, DC Se qued en Washington para su educacin universitaria, obteniendo su ttulo de licenciatura de la Universidad de Howard en 1969. El ambiente de Howard en la dcada de 1960 estaba llena de la emocin del activismo estudiantil y con el despertar de todas las posibilidades abiertas por el movimiento de derechos civiles y la variedad de filosofas ms o menos militante que sigui. Por eso, cuando Clarke decidi ir a para estudios de postgrado, se instal en una escuela con una larga tradicin de hospitalidad a las causas progresistas y radicales: la Universidad de Rutgers en New Brunswick, Nueva Jersey.

Dio Lecturas de poesa

Afiliados a Rutgers de una manera u anteras durante gran parte del tiempo desde que lleg all como un estudiante graduado en el ao 1969, Clarke recibi su maestra en la escuela en 1974, tambin obtuvo un ttulo de trabajo social en 1980. Durante estos aos, sin embargo, Clarke tambin se converta en un poeta. Ella ley sus poemas en torno a la cercana ciudad de Nueva York, en las libreras, en las reuniones de las escritoras negro, y como parte de la serie de poesa establecidos, tales como el de la YMCA de la calle 92. Desde el principio, su poesa se refiri al tro de ser negro, mujer y homosexual.

Clarke tambin escribi obras de no ficcin, y una mxima suya que era conocido en la comunidad gay radical fue reproducido en la pgina

web cotizable Lesbianas: "Para una mujer que era lesbiana en la supremaca masculina, capitalista, misgina, racista, homfobo, imperialista la cultura, como la de Amrica del Norte, es un acto de resistencia. " La poesa de Clarke incorporado estas ideas, pero es tan concreto como la afirmacin anterior es abstracta. En lugar de ofrecer lemas polticos, Clarke en su poesa es una gran cuentista . Como regla general, cada poema de Clarke tiene su propio narrador ficticio no necesariamente una representacin de s misma, sino Clarke a una mujer diferente cada vez, hbilmente dibujados en un movimientos rpidos.

El uso de mltiples narradores aparece en el primer volumen de Clarke de la poesa, la narrativa: Poemas en la Tradicin de la Mujer Negro (1983). Que el volumen gan el aviso de la crtica literaria, y su segundo libro, vivir como lesbiana, lanzado en 1986, trajo una gran atencin. Esta coleccin de cincuenta poemas, fiel a su ttulo, se dirigi a la experiencia lsbica, sino que tambin incluye poemas de muchos otros temas, incluyendo los disturbios en 1980 en Miami, Florida, negro Miss America Vanessa Williams, primer ministro de India Indira Gandhi, y, en "14 la calle fue destruida en 1968, "dej las cicatrices por los disturbios de la dcada de 1960. "Tengo la sensacin de lugar era cauterizar ", escribi Clarke en el ltimo poema. "Desde ese momento la ciudad se ha convertido en un bfalo / cerca de un dinosaurio y, / con todo lo dems, como los hombres blancos han querido / para s mismos, / en peligro / o se han extinguido."

Poema Explored vida de los msicos

Revisores observaron en vida como lesbiana una cepa lrica, casi musical que estuvo ausente en el volumen anterior, y ese elemento musical lleg a la delantera en la prxima coleccin de Clarke, Pitch Hmedo (1989). Gran parte de ese volumen fue tomada por un

ambicioso 25 partes poema llamado "La Epopeya de la cancin", una obra que explora la naturaleza de los afro-americanos creatividad. Al igual que con otras obras de Clarke, grandes y pequeos, "La Epopeya de la cancin" se mantiene unido por la historia que cuenta: el poema relata las experiencias de un joven negro de pequeo pueblo llamado duelo de la Estrella Azul que se convierte en parte de un grupo itinerante de artistas musicales . A medida que se convierte en una relacin sentimental con una voz diva llamada media sudor caramelo e interacta con una variedad de otros personajes, el lector, en palabras del crtico de Bellas Letras Jane Campbell, reflexiona sobre "las conexiones entre el erotismo , el amor de las mujeres para las mujeres - el energa disponible para aquellos que fusionan arte y la vida. "

Prxima coleccin de Clarke, el amor Experimental, apareci en 1993, y al igual que sus predecesores, que incluy una colorida variedad de protagonistas y temas poticos - 1930 la actriz sueca Greta Garbo entre ellos. El libro incluye una serie de ms o menos explcita piezas erticas, y Lista de libros, la revisin del trabajo favorable, que se describe Clarke como "en-su-cara lesbianas de color" y evaluar su trabajo como "indefectiblemente ingenioso , perspicaz, sexy y sensual , que nos llevan en su tren de la libertad de pensamiento y en sus reflexiones internas como ella pinchos sociales, raciales, de gnero y las desigualdades de la orientacin sexual. "

Miembro de la junta editorial conjunto de ejecucin de las colecciones de la revista desde 1981 hasta 1990 y trabaja con varias organizaciones sin fines de lucro, Clarke se convirti en cochairperson de la junta directiva de la Universidad de la Ciudad de Nueva York, Centro de Estudios de gays y lesbianas en 1990 y se mud a tiempo completo en la academia dos aos ms tarde, cuando fue nombrada directora de asuntos de la comunidad diversa y de gays y lesbianas se refiere a Rutgers. En esa posicin Clarke se dirigi a la necesidades

de los estudiantes con discapacidades y problemas generales de la diversidad, as como el trabajo con estudiantes gays y lesbianas en el campus.

Pregunta dirigida relaciones interraciales

A pesar de su postura frente a los hombres blancos, en general, ha sido fundamental tanto en su poesa y escritos de no ficcin, Clarke ha escrito en defensa de la apertura hacia interracial relaciones en la comunidad lesbiana. "No se puede presumir que las lesbianas negro que participan en el amor, el trabajo y las relaciones sociales con las lesbianas blancas lo hacen por odio a s mismo y la negacin de nuestra racial-cultural, las identidades y la opresin ", Clarke, citado en el libro Hermanas dividida: Salvar la brecha entre mujeres y Negro las mujeres blancas. Durante la dcada de 1990 se Clarke escribi artculos sobre diversos temas de no ficcin, incluyendo las estrategias abiertas a los gays trabajan en su mayora heterosexuales instituciones.

Clarke hizo una breve aparicin como un poeta muy a s misma como en la pelcula de 1997 La Mujer Sanda. Por el cambio de milenio era algo as como un estadista mayor de la comunidad de negro escritoras lesbianas, busc a escribir la introduccin y la cubierta blurbs de las obras de otros escritores. Ella poda mirar hacia atrs en el logro de haber desafiado a los lectores a reflexionar sobre las conexiones entre las diferentes formas de opresin.

Obras

Escritos seleccionados

Narraciones: Poemas en la Tradicin de la Mujer Negro, 1983. Viviendo como una lesbiana, 1986. Hmedo terreno de juego: la poesa narrativa, 1989. Amor Experimental, 1993.

Leer ms

Libros

Wilson, M., y K. Russell, Hermanas dividida: Salvar la brecha entre mujeres y Negro las mujeres blancas, Anchor / Doubleday, 1996, pp 132-40.

Publicaciones peridicas

Belles Lettres, otoo de 1990, p. 53. Lista de libros, 15 de octubre, 1993, p. 412.

En lnea

Autores Contemporneos en Lnea, Gale, 2000; reproducido en Recursos Biografa Center, Gale, 2001.

http://www.LesbianNation.com (23 de noviembre de 2001). http://www.QueerReads.com (23 de noviembre de 2001). http://www.rci.rutgers.edu/ ~ divcoaff / Acerca de / aboutdirector.html (23 de noviembre de 2001).

Read more: http://www.answers.com/topic/cherylclarke#ixzz1S5ktYJ18 http://www.answers.com/topic/cheryl-clarke

Trinh T. Min-ha En este nombre vietnamita , el nombre de la familia es " Trinh ( ) ". De acuerdo a los vietnamitas a medida, esta persona debe ser adecuada a que se refiere el nombre "Minh-ha".

Trinh T. Minh-ha (nacido en 1952) es un cineasta , escritor , acadmico y compositor . Ella es un cineasta independiente de fama mundial y terica feminista, post-colonial. Imparte cursos que se centran en el trabajo de las mujeres en relacin con la poltica cultural, despus de la colonialidad, la teora crtica contempornea y las artes. Los seminarios que ofrece se centran en la teora de la tercera pelcula de cine, y la esttica, la voz en el cine, la voz autobiogrfica, la teora crtica y la investigacin, la poltica cultural y la teora feminista. [1] Ha estado haciendo pelculas durante ms de veinte aos y puede ser mejor conocida por su Reassemblage primera pelcula, realizada en 1982. Ha recibido varios premios y becas, incluyendo Nacional Independiente del American Film Institute Award cineasta Maya Deren, y becas de la John Simon Guggenheim Foundation, la Fundacin

Nacional para las Artes y el Consejo de Artes de California. Sus pelculas han sido objeto de retrospectivas veinte. Biografa

Trinh T. Minh-ha nacido en Hanoi , Vietnam , en 1952. Fue criada en el sur de Vietnam durante la guerra de Estados Unidos. Estudi piano y composicin musical en el Conservatorio Nacional de Msica y Teatro en Saign. Trinh emigr a los Estados Unidos en 1970. Estudi composicin musical, etnomusicologa y literatura francesa en la Universidad de Illinois, Champaign-Urbana , donde recibi su doctorado y los AMUMA grado. Ella ha estado enseando en el Gnero y Estudios de la Mujer del Departamento en la Universidad de California en Berkeley desde 1994 y en el Departamento de Retrica [3] desde 1997. Tambin ha impartido clases en Harvard , Smith , Cornell , San Francisco State University , la Universidad de Illinois, la Universidad de Ochanomizu en Japn, y en el Conservatorio Nacional de Msica de Senegal. Ella se form como compositor musical. Pelculas Reassemblage (40 min, 1982)

Reassemblage [1] es la pelcula de Trinh T. Minha 's primero. Fue filmado en Senegal y puesto en libertad en 1982. Esta pelcula fue parte de un trabajo de tres aos de investigacin etnogrfica de campo en frica Occidental a travs del Programa de Expedicin de Investigacin de la Universidad de California, Berkeley. En Trinh Reassemblage explica que su intencin es "no hablar / slo habla de cerca," a diferencia de documental etnogrfico ms convencional. La pelcula es un montaje de imgenes fugaces de Senegal y no incluye la narracin, aunque hay estados ocasionales de Trinh T. Minh-ha. Ninguna de las declaraciones hechas por sus asignar significado a las escenas. Hay msica, el silencio, a veces puntos de vista Trinh una

pelcula, se niega a hacer la pelcula "sobre" una "cultura". [4] Se apunta a la expectativa de los espectadores y la necesidad de la asignacin de significado. El pblico se queda con una sensacin de desorientacin. [1] Espacios desnudo - La vida es redonda (135 min, 1985)

Espacios desnudo: Vivir es redondo [2] , Trinh T. Minh-ha elabora Reassemblage. Examina los temas de identificacin postcolonial y el aparato geopoltico de prdida de poder en Reassemblage para crear una etnogrfico ensayo de pelcula sobre la identidad, la imposibilidad de la traduccin, y el espacio como una forma de representacin cultural. [5] presentacin nica Trinh de imgenes sirve como un lenguaje de la representacin abstracta, a menudo extica de la cultura africana en los pases occidentales. Volvi a marcos de las imgenes a fin de establecer un filtro figurativa - una mirada privilegiada usurpado. El montaje de punto de las imgenes hacia la economa de entretenimiento, que exoticizes imgenes, explotado por la comunidad internacional para justificar el neocolonialismo continu. Imgenes Trinh volver a presentar la lucha y la resistencia a la mistificacin y exotizacin de la vida africana. Sus imgenes sugieren un proceso de interpretacin como una explicacin de resistir a los supuestos prescritos y la perpetuacin de los estereotipos, tal como se anunci en el discurso de apertura, "No es descriptivo, no informativo, no interesante." [6] Apellidos Viet Nam dio el nombre (108 minutos, 1989)

Nombre Apellido Viet Nam Teniendo en cuenta [3] no se hizo en Vietnam. La pelcula se compone de imgenes de noticiarios y de archivo, as como la informacin impresa. La pelcula incluye entrevistas con cinco mujeres vietnamita contempornea. [7] Trinh T. Min-ha intencionalmente lleva al espectador a pensar que las mujeres vietnamitas que se entrevist son realmente las personas que

representan. [8] Despus de lo cual queda claro que las entrevistas se recreaciones de los inmigrantes-los actores que viven en los Estados Unidos. Apellidos Viet Nam dado el nombre de "permite la prctica de las entrevistas para entrar en el juego de la verdad y lo falso, y organiz el real y el." [9] Trinh T. Minh-ha, mostrando tanto la escena y el "real" entrevistas que demarca las diferencias de los dos que se ocupa de la invisibilidad de la poltica de las entrevistas, y an ms las relaciones de las representaciones. La pelcula se pregunta al espectador a considerar cuestiones tales como la identidad plural, las ficciones inherentes a las tcnicas documentales y el cine como la traduccin. Viet apellido, nombre dado Nam, ha recibido mucha atencin, incluyendo ganar el Premio Cinta Azul en el American Film y Video Festival. [10] El lanzamiento para el contenido (102 min, 1991)

El lanzamiento para el contenido [4] se refiere en parte a un juego de adivinanzas chino. Es un laberinto nico de nombres alegricos y la narracin en China. La pelcula reflexiona sobre las cuestiones del poder y el cambio, la poltica y la cultura, derivada de los acontecimientos en la Plaza de Tiananmen. El ttulo juega con los conceptos documental de llegar a la verdad: "Disparar a los contenidos". Al mismo tiempo, las preguntas de la pelcula en s, "supongo que lo que hay en esta pelcula." [11] La pelcula indaga en el proceso de hacer cine. La pelcula est delicadamente con capas de China canciones populares, msica clsica, los dichos de Mao y Confucio, las voces de las mujeres, las palabras de los artistas, filsofos y otros trabajadores. Las capas mltiples facetas de imgenes y sonidos una vez ms, tocan temas direcciones Trinh en la pelcula anterior (Apellidos Viet Nam dio el nombre) en la multiplicidad de la identidad y la poltica de la representacin, en este caso, representaciones de China. Delicado equilibrio de la pelcula entre la omisin y la representacin y su juego con los colores, el ritmo y la

cambiante relacin entre el odo y el ojo sugieren cambios de interpretacin de la cultura contempornea china y la poltica. Una historia de amor (108 min, 1995) ("ficcin") La Cuarta Dimensin (87 minutos, Digital, 2001)

La Cuarta Dimensin [5] es Trinh T. Minh-ha 's la primera pelcula de vdeo digital. [6] Se trata de una exploracin del tiempo a travs de rituales de las nuevas tecnologas, la vida cotidiana y lo que se entiende como un ritual convencional, incluyendo festivales, los ritos religiosos, y una representacin teatral. La pelcula lleva al espectador a un reconocimiento de que "al final", "lo que es sensualmente trado en la pantalla" no es "Japn, pero la realidad expansiva de Japn como imagen y como el tiempo de luz." [12] En este viaje, a travs de Japn es a travs de una cmara, un diario de viaje de imgenes, donde una mquina visual ritualiza el viaje. Las imgenes que cobran vida en el tiempo tambin tiempo en la pelcula, que es donde lo real y lo virtual de cumplir-la cuarta dimensin. [13] En el proceso de ritualizacin de las imgenes de los "rituales de Japn" es un encuentro entre el yo y otros, humano y la mquina, el espectador y la imagen, realidad y fantasa, el nexo en el que el pasado y el presente se hacen posibles. El paso por la Noche (98mins, Digital, 2004) ("ficcin") Publicaciones

Un arte Sans obra, ou, l'anonymat dans les Arts contemporains (Editores de Libros International, Inc., 1981) Espacios de frica - Diseos para la vida en el Alto Volta (. Coll en con Jean-Paul Bourdier, Holmes & Meier, 1985) En minsculas (libro de poemas, edicin de Le Meridien 1987)

Mujer, indgena, Otros. Poscolonialidad escritura y el feminismo (Indiana University Press 1989) (Edicin alemana: "La mujer indgena Otros - Postkolonialitt und Feminismus schreiben..." Compilacin e introduccin de Anna Babka Traducido por Kathrina Menke Turia y Kant, 2010...) Por ah: La marginacin en la cultura contempornea (co-editor con Cornel West, R. Ferguson y M. Gever Nueva York:. Nuevo Museo de Arte Contemporneo y el MIT Press, 1990) Cuando la Luna est creciente Roja. La representacin, el gnero y la poltica cultural (Routledge 1991) Framer enmarcado (Routledge 1992) Procedentes de las viviendas de frica (Indiana University Press 1996) con Jean-Paul Bourdier Intervalo de cine (Routledge 1999) El evento de Cine Digital (Routledge 2005) En otros lugares, dentro de este: la inmigracin, Refugeeism y el lmite de eventos (Routledge 2010)

Instalaciones

El desierto est mirando (en col. Con Jean-Paul Bourdier, 2003, Bienal de Arte de Kyoto) Nada ms que maneras (en col. Con L Kirby, 1999, Yerba Buena Center for the Arts, San Francisco)

Msica

Poemas. Composicin para conjunto de percusin. Premiere de la Universidad. de Illinois, conjunto de percusin, Denis Wiziecki, Director. 09 de abril 1976. Cuatro piezas de msica electrnica. 1975 Actuaciones en la Universidad. de Illinois.

Notas

^ un b "VG: Biografa del artista: Trinh T. Minh-ha" . Voices.cla.umn.edu. . Consultado el 04/03/2009. ^ "Trinh T. Minh-ha - Media Fellow Artes" . . Consultado el 04/03/2009. ^ "La retrica del Departamento" . . Consultado el 04/03/2009. ^ . Trinh T. Minh-ha, mujer indgena, otros en Indianpolis. Indiana University Press, 1989. ^ "Notas sobre la Stylographer Cine: Archivos Octubre de 2007" . . Consultado el 04/03/2009. ^ Minha, Trinh. Framer enmarcado. Nueva York: Routledge, 1992 ^ Canby, Vicente Apellidos Viet Nam dio el nombre:. Condicin de la Mujer en Vietnam en forma de documental. Nueva York Times.April 1, 1989. < http://movies.nytimes.com/movie/review?res=9F0CE3DF153AF932A3 5757C0A96F948260 > ^ "Rompiendo Fronteras a travs del cine" . . Consultado el 04/03/2009.

^ Trinh, Minh-ha. Framer enmarcado. Nueva York: Routeledge, 1992, 146 ^ "El entrevistador entrevistado: Coloquio con Trinh T. Minh-ha" . Consultado el 04/03/2009. ^ Kaplan, Anna. Mirando hacia el otro. Routledge, 1997. 210 ^ "La Cuarta Dimensin: vdeo digital y Conferencia a cargo de Trinh T. Minh-Ha en el Instituto de UCLA Asia" . International.ucla.edu. . Consultado el 04/03/2009. ^ Trinh, Minha. El evento de cine digital. Nueva York: Routledge, 2005. 10

Fuentes

Universidad de California, Berkeley pgina de inicio 1993 Entrevista

Enlaces externos

Obras por o acerca de Trinh T. Minh-ha , en las bibliotecas ( WorldCat catlogo) 1993 Entrevista http://en.wikipedia.org/wiki/Trinh_T._Minh-ha

Nacido en Vietnam, Trinh T. Minh-ha es un cineasta, escritor y compositor. Sus obras incluyen:

Films Noche de paso (98mins, Digital, 2004) (ficcin) La cuarta dimensin (87 minutos, Digital, 2001) Una historia de amor (108 min, 1995) (ficcin) El lanzamiento para el contenido (102 min, 1991) Apellidos Viet Nam dio el nombre (108 minutos, 1989) Espacios desnudo - La vida es redonda (135 min, 1985) Reassemblage (40 min, 1982)

Libros El evento de Cine Digital (Routledge 2005) Cine de intervalo (Routledge 1999) Elaboracin de las viviendas de frica (en col. Con Jean-Paul Bourdier, Indiana University Press 1996) Framer enmarcado (Routledge 1992) Cuando la Luna est creciente Roja. REPRESENTACIN, el sexo y la poltica cultural (Routledge 1991) Fuera llegar: Marginacin de la cultura contempornea (Co-editor con Cornel West, R. Ferguson y M. Gever Nueva York:. Nuevo Museo de Arte Contemporneo y el MIT Press, 1990)

 La mujer, indgena, Otros. Redaccin poscolonialismo y el feminismo (Indiana Universty de Prensa 1989) En minsculas (libro de poemas, edicin de Le Meridien 1987) Espacios de frica - Diseos para la vida en el Alto Volta (. Coll en con Jean-Paul Bourdier, Holmes & Meier, 1985) En la obra de arte sans, Editores Internacional del Libro, Inc.

Instalaciones El desierto est mirando (en col. Con Jean-Paul Bourdier, 2003, Bienal de Arte de Kyoto) Nada ms que maneras (en col. LM con Kirby, 1999, Yerba Buena Center for the Arts, San Francisco) L 'Autre marche (El Paseo de otros), en colaboracin wth Bourdier Jean Paul, Muse du Quai Branly, Pars, Francia 9 juin 2006 -2009

M sica Poemas. Composicin de Percusin. Premiere de la Universidad. de Illinois, conjunto de percusin, Denis Wiziecki, Director. 09 de abril 1976. Cuatro piezas para msica electrnica. 1.975 actuaciones en la Universidad. de Illinois.

El receptor de varios premios y becas (incluyendo el "Trailblaizers" Premio a MIPDOC, Cannes, la AFI Nacional Independiente cineasta

Maya Deren Premio, las becas de la Fundacin Guggenheim, la Fundacin Nacional de las Artes, la Fundacin Rockefeller, el American Film Institute, La Fundacin Japn, y el Consejo de las Artes de California), sus pelculas se han dado treinta y seis retrospectivas en los EE.UU., el Reino Unido, Espaa, Pases Bajos, Eslovenia, Francia, Alemania, Suiza, Austria, Japn y Hong Kong, y se exhibieron en la exposicin internacional de arte contemporneo Documenta 11 (2002) en Alemania. Ellos han demostrado ampliamente en Estados Unidos, en Canad, Senegal, Australia y Nueva Zelanda, as como en Europa y Asia (en particular en Italia, Blgica, Espaa, Suecia, Finlandia, Japn, India, Taiwn, Jerusaln,. Reassemblage se exhibido en el New York Film Festival (1983) y ha recorrido el pas con el Festival de Cine Asitico-Americanos, entre otros festivales. Espacios desnudo recibi el premio Cinta Azul a la Mejor Pelcula Experimental de la Internacional de Estados Unidos. Festival de Cine y el Premio de Oro de Athena por Mejor Documental en el Festival de Cine Internacional de Atenas en 1986, es una gira nacional e internacional con la Bienal del Museo Whitney de Arte Americano 1987 Apellidos Viet Nam dio el nombre ha recibido el Premio al Mrito del Festival Internacional de Cine de Bombay, la pelcula. Premio de Arte de la Sociedad para el Fomento de Arte Contemporneo (SF Museo de Arte Moderno) y el Premio Blue Ribbon en el American Film y Video Festival. Disparar a los Contenidos gan el Jurado Premio a la Mejor Fotografa en el 1992 Sundance Film Festival y el mejor caracterstica Premio Documental en el Festival de Cine Internacional de Atenas, y una gira internacional con la Bienal 1993 del Museo Whitney. Una historia de amor, ha demostrado a nivel internacional en ms de veinticuatro festivales de cine, como Berln y Toronto. La Cuarta Dimensin (Locarno, Viennale , Edinburg, Londres) y el paso por la Noche continan exhibiendo ampliamente (Reino Unido, Austria, Espaa, Japn, Corea, Shanghai).

Trinh Minh-ha ha viajado y dado conferencias en los Estados, as como en Europa, Asia, Australia y Nueva Zelanda en el cine, la poltica

del arte, el feminismo y cultural. Ella ense en el Conservatorio Nacional de Msica en Dakar, Senegal (1977-80), en universidades como Cornell, Estado de San Francisco, Smith, y la Universidad de Harvard, Ochanomizu (Tokio), y es profesor de Estudios de la Mujer y la retrica (de Cine) a la Universidad de California, Berkeley. http://www.trinhminh-ha.com/

Lugones Mara Mara Lugones es un educador popular y filsofo. Ella ensea en la Escuela Popular Nortea, un centro de educacin popular, y la Universidad de Binghamton en la filosofa, la interpretacin, y el programa de posgrado y Cultura en el departamento de Literatura Comparada. Dirige el Centro de Investigacin en Filosofa, Interpretacin y Cultura y es el autor de Peregrinaciones / Peregrinajes: Resistencia contra la teorizacin opresiones mltiples (Rowman and Littlefield, 2003). Ella est terminando dos libros, las interdependencias ntimo: el colectivismo teorizacin, y el multiculturalismo radical. http://www.hampshire.edu/hacu/10010.htm Profesor Asociado de Literatura Comparada y PIC (Filosofa, Interpretacin y Cultura) Telfono: 607-777.6659 Correo electrnico: mlugones@binghamton.edu Oficina: LT 1509

Profesor Asociado de Literatura Comparada y Filosofa, Interpretacin y Cultura y de Filosofa y de Estudios de la Mujer: la tica, filosofa poltica, filosofa de la raza y el gnero.

reas de especializacin La tica, la filosofa social y poltica, teora feminista, la filosofa de la raza y gnero, la filosofa latinoamericana, teoras de la resistencia, Estudios Subalternos, Educacin Popular, la poltica latina de EE.UU..

Otras reas de la competencia docente Filosofa del Derecho (Teora crtica de la raza, Crit Lat), Filosofa Antigua, Lgica, Estudios latina de EE.UU., la literatura chicana.

Educacin Ph.D., Departamento de Filosofa. Menor en Ciencias Polticas. Universidad de Wisconsin, Madison 1978. Disertacin: La moral y las relaciones personales

MA, Departamento de Filosofa. Universidad de Wisconsin, Madison 1973

BA, Departamento de Filosofa. Universidad de California en Los Angeles. Se gradu magna cum laude. 1969

Organizaciones profesionales Sociedad de Mujeres en Filosofa de la Divisin Medio Oeste.

Asociacin Filosfica Americana.

AAMEF, Asociacin Argentina de Mujeres en Filosofa. Miembro fundador.

Escuela Popular Nortea, un pueblo-escuela dedicada a la creacin y promocin de movimiento entre raza en EE.UU., miembro fundador y maestro (ad honorem).

Publicaciones "Los problemas de traduccin en el pensamiento post-colonial." Noticias de Antropologa. Abril de 2003. Precio con Josu.

"La inseparabilidad de raza, clase y gnero". Estudios Diario Latino. Vol. I N 1, Otoo 2003. Precio con Josu.

"Estrategias de la lesbiana chicana", editado por Ma. Louise Keating (en prensa).

Peregrinajes / Peregrinaciones: Teoras Coalicin contra opresiones mltiples. Nueva York: Rowman & Littlefield Press, 2003.

"Impuro Comunidades" en la diversidad y de la Comunidad: Un lector interdisciplinar, editado por Philip Anderson. 2002. Oxford: Blackwell.

"En las estructuras morales Mara Pa Lara," Hipatia, Otoo 2000.

"Cab Wicked: a la Autoridad de palabras impropias" en Ensayos en honor de Mary Daly. Editado por Marilyn Frye y Sara Lucia Hoagland. Routledge, 2000.

"Tenues conexiones en impuro Comunidades" Journal of Environmental Ethics, 1999.

"The Passing discontinua de la Cachapera / Tortillera del barrio a la barra para el Movimiento." Al atreverse a ser bueno: ensayos feministas de tico-poltica. Editado por Ami Bar-On y Ferguson Objetivo. Nueva York: Routledge, 1998.

"El movimiento, asentamiento y resistencia a opresiones, con dispositivo de enclavamiento". En Making Worlds: Gnero, la metfora, de materialidad. Editado por Susan Hardy Aiken, et.al. Tucson: University of Arizona Press. 1998.

"Tentaciones y peligros de la Comunidad para una poltica radical". Compaero de Blackwell a la filosofa feminista. Editado por Iris Young y Jaggar Alison. Oxford: Blackwell Publishers, 1998.

"Es difcil de manejar la ira." Para superar el racismo y el sexismo. Rowman & Littlefield, 1996.

Y otros.

Talleres de Investigacin

"Metodologas de Negociacin resistente." El grupo ha desarrollado la teora de la resistencia, publicado numerosos artculos, y organiz varios dilogos con los invitados, incluyendo los tericos polticos, lderes comunitarios, activistas, trabajadores transnacionales, educadores populares, los cientficos sociales.

"EE.UU. Latino Studies." Comenc este taller, ahora Michael Hames Garca es el coordinador.

"La poltica de las mujeres de color". Este taller fue concebido en 2001 por un grupo de docentes mujeres de color y mujeres estudiantes de posgrado de color. Es co-organizado. Carmen Ferradas es el coordinador.

La experiencia administrativa La Universidad de Binghamton: Comit de Programa de Estudios de la Mujer (designacin conjunta) 1997 - presente Amrica Latina y el Caribe del Programa de Estudios de rea, Director desde 1993 hasta 1999. Miembro, 1999-presente. EOP Comit Asesor de 1998 - presente Claustro Universitario. 2001. Harpur College de la Diversidad Anuncio Especial del Grupo de Trabajo 1993-4 Harpur College de Ad Hoc del Comit de Implementacin 1995 Harpur College de Comit de Currculo 1998 - presente

Educacin y Desarrollo Humano del Comit de Diversidad 1994 presente Educacin y Desarrollo Humano Comit de Personal 1997 - presente El Comit Consultivo Internacional 1995 - presente Nacional de la Mujer ~ Asociacin de Estudios: Chicana / Latina del Grupo de Trabajo 1985-8

Carleton College: Estudios de la Mujer del Comit de Programa 1978-1989 Departamento de Filosofa Presidente 1982-1983, 1984-1986, 1990 Tercer Consejo Consultivo Mundial 1975-1976 Comit de Accin Afirmativa 1980-6 La tenencia de la Comisin Consultiva. 1980-5 Facultad de Relaciones del Comit. 1978-1982 Estudios Latinoamericanos del Comit de Programa. 1985-1990 Comit de Becas y Ttulos honorficos. 1988-1990 Comit Permanente acadmico. 1984-9 Fuerza de Tareas Acoso sexual: grupo de trabajo formado para elaborar una poltica sobre acoso sexual en el Colegio. 1981-3 Del Tercer Mundo, Consejo de Facultad, 1980-1992 Distinguidas visitantes Comit 1979-1992

Facultad de capacitacin y reforma curricular

Lacas Dirig de Amrica Latina y el Caribe del programa rea de Estudios en SUINY Binghamton desde 1993. He trabajado para que el programa de la ms tradicional de "almacn" de los cursos a un riguroso programa de pregrado, estructurado y coherente verdaderamente interdisciplinaria. El principal ahora permite a los estudiantes a concentrarse ya sea en el Caribe (Ingls, holands, de habla francesa, espaola) o Amrica Latina o de los latinos en los EE.UU. En el centro de las principales es un trmino del trabajo de campo en uno de los sitios de concentracin en relacin con organizaciones que trabajan para el cambio social. Los estudiantes trabajan con un miembro de la facultad Lacas para un mandato de disear un proyecto de investigacin, llevar a cabo la investigacin en Amrica Latina, el Caribe, o de una comunidad latina de EE.UU. y regresar a Binghamton para escribir la investigacin. Tambin he hecho todo el trabajo necesario para un Centro de Lacas de Posgrado para la Investigacin y Pedagoga. El Centro permitir a profesores y estudiantes graduados para llevar a cabo proyectos conjuntos de investigacin, grupos de estudio, y seminarios. Los proyectos actuales incluyen investigaciones sobre la pedagoga multilinge, en la comprensin de la dispora y los estudios de la dispora, la investigacin sobre la educacin popular en Amrica Latina, grupos de estudio sobre el poscolonialismo y el Caribe. El Centro de Lacas para la Investigacin y la Pedagoga ha estado en construccin y discusin de tres aos y que se institucionalizar en el prximo ao.

Desde la primavera de 1997 llev a cabo en las metodologas docentes reciclaje multicultural para el profesorado de la Divisin de Desarrollo Humano en la Universidad de Binghamton. El trabajo consisti en dos retiros y reuniones quincenales de trabajo. Yo siempre bibliografa, charlas preparadas, y organiz las reuniones. Facultad de Desarrollo Humano de leer y discutir los materiales y

proyectos de desarrollo de sus propios utilizando metodologas multiculturales.

Carleton College: 1978-1989 Estudios de la Mujer del Comit de Programa. Co-escribi FIPSE subvencin. Profesores una nueva formacin y diseo de nuevos cursos en Estudios de la Mujer. Organiz y dirigi un plazo facultad seminario sobre la filosofa feminista y un seminario de profesores plazo sobre el racismo y el sexismo.

1980 recibieron subvencin del Fondo para el Mellon "experiencia" de enseanza. Co-escribi el informe sobre la base de la experiencia titulada "Accin Afirmativa y la Reforma Curricular", que incluye anlisis, sugerencias para la reforma, y la lista de recursos. Result en la formacin de un comit permanente.

1985 Participante en el esfuerzo de la Universidad de Minnesota para pasar un requisito EE.UU. pluralismo cultural. Dio conferencia pblica, el trabajo compartido hace en la universidad de Carleton.

1987 Particip en la formacin de una subcomisin formada por el Programa de Estudios de la Mujer y el Consejo del Tercer Mundo Facultad de introducir requisitos en Carleton College, un requisito que se titula "El reconocimiento y la afirmacin de la diferencia." El requisito fue adoptado por la universidad de Carleton en la primavera de 1989.

Informacin de contacto

Oficina: Biblioteca de la Torre 1509 Telfono: (607) 777-6659 Correo electrnico: mlugones@binghamton.edu

http://www2.binghamton.edu/comparative-literature/faculty/lugonesm.html

Cherrie Moraga Cherrie L. MORAGA dramaturgo, ensayista, poeta y educador activista. . . Cherre L. Moraga es dramaturgo, poeta, ensayista y cuyas obras y publicaciones han recibido reconocimiento a nivel nacional, incluyendo un TCG Teatro otorgue la residencia del artista en 1996, el Teatro de la Confraternidad NEA Playwrights 'en 1993, y dos del Fondo para la New American Plays premios. En 2007, fue galardonada con los Estados Unidos Artista Beca Rockefeller de Literatura, en 2008, un premio Creative Work Fund, y en 2009, un Gerbode Hewlett-Beca de la Fundacin para Playwiting.

Non-fiction/Poetry/Essays creativo. . .

Moraga es el co-editor de este puente llamado My Back: Escritos de Mujeres Radicales de color, que gan el antes de Coln American Book Award en 1986. Ella es la autora del clsico de hoy Amar en tiempos de Guerra: Lo Que Nunca Pas Por Sus Labios (1983/2003) y la ltima generacin (1993), publicado por la prensa del sur del extremo de Cambridge, MA. En 1997, public un libro de memorias sobre la maternidad sin derecho esperando en las alas (Libros de tea)

y est terminando un libro de memorias sobre el tema de la amnesia cultural de Estados Unidos Mexicanos tienen derecho hacerlos volar Inicio: Una Geografa de la Memoria. Este ao Moraga tambin se realiz una nueva coleccin de escritos - A Codex Xicana de Cambio de Conciencia: Una dcada de discurso - que ser publicado por Duke University Press en la primavera de 2011.

Reproduce / Teatro

Moraga tambin ha publicado tres libros de teatro a travs de Prensa del West End de Albuquerque, NM. Estos incluyen: Hroes y los santos y otras obras (1994), Watsonville / Circle in the Dirt (2002), y La Mujer Hambrienta (2001). En 2010, WEP publicar en un volumen de nios Moraga obras de teatro, titulada Guerreros del Espritu. A San Francisco Bay Area dramaturgo, Moraga ha estrenado su obra en el teatro de Artaud, Rhinoceros Teatro, el Teatro Eureka, y Brava Theater Center. Brava produccin de "Hroes y Santos" en 1992, recibi numerosos premios por mejor guin original, incluyendo el drama-logo y Premios Crculos Crtica y Premio de la pluma de Occidente. Sus obras se han presentado en todo el suroeste, as como en Chicago, Seattle y Nueva York. En 1995, "Corazn de la Tierra", la adaptacin de Moraga en el Popol Vuh, el mito de la creacin maya, se inaugur en el Public Theatre y el Teatro INTAR en Nueva York.

En 2005, "La Mujer Hambrienta: Un mexicano Medea" se estren en el Teatro Pigott en la Universidad de Stanford, dirigido por Antonio Moraga y Adelina. En los aos siguientes, Moraga desarroll varias obras nuevas, entre ellas: "Las matemticas del amor", "Resucitar el Dirt" y "La Semilla Caminante / La semilla de viajar", "Semilla", concebido y diseado en colaboracin con el Aleluya Panis y Celia. Herrera Rodrguez, abri sus puertas en un taller de produccin con el Campo Santo de Teatro de San Francisco en 23 a 25 abril 2010. El 30

de julio de 2010, de Moraga "Resucitar el Dirt" abierto a una sala llena de cinco semanas de ejecucin en Breath of Fire Latina Teatro en Orange County, CA, en una co-produccin con ver-lo (cihuat) Producciones.

Jornada Europea del Empleo

Desde hace ms de diez aos, Moraga ha servido como Artista en Residencia en el Departamento de Drama de la Universidad de Stanford y en la actualidad tambin comparte una cita conjunta con Estudios Comparados en Raza y Etnicidad. Es profesora de Escritura Creativa, Xicana-indgenas, rendimiento de Latino / queer, la identidad indgena en la Dispora en las artes y la dramaturgia. Ella se enorgullece de ser miembro fundador de La Red Xicana Indgena, una red de Xicanas la organizacin en el mbito del cambio social a travs del intercambio internacional, la educacin poltica indgena, la prctica espiritual, y las bases de organizacin. http://www.cherriemoraga.com/index.php?option=com_content&view=s ection&layout=blog&id=5&Itemid=53 Cherre L. Moraga (nacido el 25 de septiembre de 1952) es una chicana escritora, feminista militante , poeta , ensayista y dramaturgo . Biografa

Moraga naci en Whittier, California . Obtuvo su licenciatura de Immaculate Heart College en Los Angeles, California y una Maestra de la Universidad Estatal de San Francisco en 1980. Por tanto anglo y mexicano-americana patrimonio, su escritura se centra en sus experiencias como una chicana lesbiana . [1]

Moraga ha impartido cursos en el dramtico arte y la escritura en varias universidades de los Estados Unidos y actualmente es artista residente en la Universidad de Stanford . Su juego, Watsonville : En algn lugar, no aqu, actu en el Teatro Brava compaa de San Francisco en mayo de 1996, gan el Centro Kennedy para las Artes Escnicas del Fondo para la New American Plays premio. [2] Barbara Smith , Audre Lorde y Moraga empez mesa de la cocina: las mujeres de color de prensa , la primera editorial dedicada a la escritura de las mujeres de color en los Estados Unidos . [3]

Ella es quizs mejor conocido por la co-edicin, con Gloria Anzalda , la antologa de pensamiento feminista Este puente llamado mi espalda : Escritos de Mujeres Radicales de color. Junto con Ana Castillo y Norma Alarcn , se adapt esta antologa en el espaol de Puente Esta, mi Espalda: Voces de Mujeres tercermundistas en los estados unidos . Escritos en la antologa, junto con obras de otras prominentes feministas de color, llamado a un mayor protagonismo dentro del feminismo para las subjetividades relacionadas con la raza y, finalmente, puso los cimientos para la tercera ola del feminismo o el feminismo del Tercer Mundo en los EE.UU.. Su primer libro nicoautor, Amar en tiempos de Guerra: Lo Que Nunca Paso por el SUS Labios (1983), una combinacin de la prosa autobiogrfica modulada y la poesa, es tambin una obra influyente crtica de las feministas chicanas y otras feministas de color, y entre acadmicos que trabajan en estudios chicanos. [4]

Cherrie Moraga fue nombrado Fellow 2007 EE.UU. Rockefeller y concedi 50.000 dlares por los artistas de los Estados Unidos , una fundacin dedicada a la defensa de las artes con el apoyo y la promocin de artistas de Estados Unidos que viven arriba. Bibliografa seleccionada

Watsonville: En algn lugar No est aqu; crculo en la tierra: el pueblo de East Palo Alto (2002). Albuquerque: Prensa del West End. ISBN 0970534450 . La mujer hambrienta (2001). Albuquerque:. Prensa West End ISBN 097053440X Esperando en las alas: Retrato de una maternidad Queer (1997) Ithaca : Libros incendiario . ISBN 1563410931 . "Art in America Con Acento" (1994). Una antologa de mujeres escribiendo Resistencia: ensayos sobre Amrica Latina y el Caribe (2003). Cambridge, Massachusetts: Sur End Press . ISBN 0896087085 . Hroes y los santos y otras obras (1994). Albuquerque: Prensa del West End. ISBN 0931122740 . La ltima generacin: Prosa y Poesa (1993). Boston: South End Press . ISBN 0896084671 La sexualidad de las mujeres latinas (co-editor, 1993). Berkeley: Prensa tercera mujer. ISBN 0943219000 . Sombra de un hombre (1992) This puente, mi Espalda: Voces de Mujeres tercermundistas en los estados unidos (co-editor, 1988). San Francisco:. Ismo prensa ISBN 0910383197 . Entregar el alma: Teatro en dos actos (1986). Los Angeles: Prensa del West End. ISBN 0931122430 . Cuentos: Stories By Latinas (co-editor, 1983). New York : mesa de la cocina: Mujeres de Color Press . ISBN 0913175013 . Amar en tiempos de Guerra: Lo Que Nunca Paso por el SUS Labios (1983). Boston: South End Press . ISBN 0896081958 .

Este puente llamado My Back (co-editor, 1981). Watertown, Massachusetts : Persfone prensa . ISBN 0943219221

Los trabajos seleccionados en la crtica Cherre Moraga

Alarcn, Norma. "El tema terico (s) de este puente llamado mi espalda y feminismo anglo-americana." Crtica de la Frontera: Los estudios en la literatura chicana, cultura e ideologa. Eds. Hctor Caldern y Jos David Saldvar. Durham y Londres, Duke University Press, 1991. 28-39. Allatson, Paul. "Puedo crear un monstruo": La negacin hbrido Cherre Moraga. "Antpodas: Diario de los hispanos y de Estudios Gallegos 11-12 (1999/2000): desde 103 hasta 121. Allatson, Paul. "Cherre Moraga." La Enciclopedia Greenwood, de la literatura americana multitnica. Ed. Emmanuel S. Nelson. Westport, CT: Greenwood Press, 2005. Vol. 3: 1520-1523. . Gilmore, Leigh autobiografa: una teora feminista de las mujeres auto-representacin. Ithaca: Cornell University Press, 1994. IKAS, Karin Rosa maneras chicana:. Conversaciones con diez escritoras chicanas. Reno: University of Nevada Press, 2002. Negrn-Muntaner, Frances. ". Cherre Moraga" Escritores de Amrica Latina sobre Temas de Gays y Lesbianas: Libro de Biocrtico. Ed. David William Foster. Westport, CT: Greenwood Press, 1994. 254-62. Yarbro-Bejarano, Yvonne. "Cherre Moraga." Diccionario de la biografa literaria. Vol. 82: Chicano primeros escritores de la serie. Eds. Francisco A. Lomel y Carl R. Shirley. Detroit: Gale / Bruccoli Layman Clark, 1989. 165-77.

Yarbro-Bejarano, Yvonne. "De-construir el cuerpo lesbiano: Cherre Moraga Amar en tiempos de guerra." The Reader Estudios de Lesbianas y Gays. Ed. Henry Abelove, Michle Ana Barale y David M. Halperin. Nueva York: Routledge, 1993. 595-603. Yarbro-Bejarano, Yvonne el corazn herido:. Escritura en Cherre Moraga. Austin: University of Texas Press, 2001.

Premios

Asociacin Nacional para la chicana y de Estudios Chicanos premio Scholars, de 2001. David R. Kessler premio. El Centro de Estudios de Lesbianas y Gays, City University de Nueva York. (En honor de las contribuciones al campo de los estudios queer), 2000. El Primer Premio Anual de Cara. UCLA Chicano Studies Research Center / Centro Csar Chvez para la enseanza interdisciplinaria en Chicana / Chicano Studies, 1999. El Fondo para las Amricas Premio Obras de teatro, un proyecto de la John F. Kennedy Center for the Performing Arts, 1995 y 1991. Premio a la Trayectoria, Ellas en Accin, San Francisco, 1995. Premio de Derechos de Lesbianas, mujeres del sur de California para la comprensin ("por sus contribuciones sobresalientes en la literatura lesbiana y para el Servicio a la comunidad lesbiana"), 1991. El Fondo Nacional de las Artes Teatro de Becas Playwrights ', de 1993. El PEN Premio Literario Occidental para el drama de 1993. El (Bay Area Teatro?) [ cita requerida ] Premio de la Crtica del Crculo de Mejor Guin Original, 1992 (Hroes y Santos).

La voluntad Glickman Premio de Dramaturgia, 1992. El Premio Drama-Logue por Dramaturgia, 1992. La Fundacin Perspectivas, Premio Literario de 1991. El California Arts Council Artistas en Residencia comunitario de concesin, desde 1991 hasta 2 / 1,993 a 5. El American Book Award , antes de Coln Fundacin , 1986. Las Artes Creativas de Servicios Pblicos (CAPS) Subvencin para la poesa, Estado de Nueva York, 1983. El Mac Dowell Colonia Beca de Poesa, New Hampshire, 1982.

Vase tambin Libros-aj.svg aj ashton 01.svg Literatura portal

Feminismo negro Chicana feminismo El feminismo del tercer mundo Lista de los escritores americanos de Mxico Lista de las escritoras

Enlaces externos

Sitio oficial

Expulsado: Vidas queer en el teatro (U. Michigan Press, editado por Robin Bernstein), incluye el ensayo de Moraga, "Frida y mira hacia atrs:. El arte de Latinas / os heroicas Queer"

Referencias

^ Allatson, Paul. "Cherre Moraga." La Enciclopedia Greenwood, de la literatura americana multitnica. Ed. Emmanuel S. Nelson. Westport, CT: Greenwood Press, 2005. Vol. 3: pp 1520-1523 ^ VG / Voces del Proyecto Brechas: R. Merideth Cleary y Erin E. Fergusson ^ corto, Kayann sentarse a la mesa:. La poltica diferencial de "Este puente llamado mi espalda." Gneros 19 (1994): 4-8 pp. ^ Yarbro-Bejarano, Yvonne el corazn herido:. Escritura en Cherre Moraga. Austin: University of Texas Press, 2001. http://en.wikipedia.org/wiki/Cherr%C3%ADe_Moraga

Narayan , Uma Uma Narayan (nacido el 16 de abril de 1958) es una acadmica feminista. Ella es la autora de la dislocacin de las culturas: identidad, tradiciones y feminismo del tercer mundo en el que las disputas Narayan feminismo como una nocin exclusivamente occidental, mientras que los supuestos difcil que este indio feminismo se basa en los modelos occidentales. Adems, Narayan afirma que los cargos de lo que constituye la "occidentalizacin" deben ser radicalmente revisadas.

Narayan coeditado reconstruccin de Teora Poltica: La filosofa de un mundo multicultural, postcolonial y feminista Sandra Harding: Perspectivas Feministas con Mara L. Shanley, tener y criar hijos con Julia Bartkowiak y el descentramiento del Centro. En la actualidad es profesor en el Vassar College en la ctedra Andrew Mellon C de Humanidades.

Narayan recibi su licenciatura en Filosofa por la Universidad de Bombay y su Maestra en Filosofa de la Universidad de Poona , India. Recibi su Ph.D. de la Universidad de Rutgers en 1990. Fuentes

Vassar Biografa Paseos culturales revista de artes

Vase tambin

Feminismo post-colonial Feminismo transnacional http://en.wikipedia.org/wiki/Uma_Narayan Uma Narayan recibi su licenciatura en Filosofa por la Universidad de Bombay y su Maestra en Filosofa de la Universidad de Poona, India. Recibi su Ph.D. la Universidad de Rutgers en 1990. Ella es la autora de la dislocacin de las culturas: identidad, tradiciones y feminismo del Tercer Mundo. Ha coeditado reconstruccin de Teora Poltica: Perspectivas Feministas con el Prof. Mary L. Shanley, tener y criar hijos con la profesora Julia Bartkowiak y el descentramiento del Centro: Desafos postcolonial y feminista a la filosofa con la profesora

Sandra Harding. Ella ofrece regularmente cursos sobre los problemas actuales de Moral, Filosofa Social y Poltica y Teora Feminista en el departamento de filosofa. Con frecuencia imparte cursos para el programa de Estudios de la Mujer, tales como Introduccin a los Estudios de la Mujer y feminismo global. http://philosophy.vassar.edu/faculty/bio_narayan.html

Amoros, C. Filsofa y terica del feminismo, es una de las pensadoras feministas ms importantes de la actualidad abanderando el llamado "feminismo de la igualdad". Imparte su ctedra en la Universidad Complutense de Madrid. Hasta 1993 dirigo el Instituto de Investigaciones Feministas

Su libro Hacia una crtica de la razn patriarcal constituye un nuevo enfoque desde la perspectiva de genero de la filosofa, poniendo de manifiesto los sesgos androcntricos y reivindica una revisin crtica por parte de las mujeres de la misma. Del legado filosfico reivindica los valores de la Ilustracin: libertad, autonoma, igualdad, lucha de la razn contra el prejuicio, como como elementos que posibilitaran la aparicin del pensamiento feminista.

En 1987 crea en la Universidad Complutense de Madrid el Seminario Permanente "Feminismo e Ilustracin"

Considera que el "feminismo de la diferencia" con su exaltada labor de los valores femeninos ha cumplido la importante misin de contribuir al orgullo que todo grupo oprimido necesita en su lucha pero encierra el

grave peligro de exaltar aquello que es producto de la dominacin.Slo la oposicin a la totalidad del sistema que ha crea-do la bipolaridad masculino-femenino y el planteamiento de alter-nativas sociales pueden transformar la relacin de gnero ya que la complementariedad <le valores femeninos y masculinos existente corresponde a una determinada modalidad del ser social (es decir, a una particular organizacin de las funciones y competencias de hombres y mujeres).

El Seminario Feminismo e Ilustracin creado por Celia Amors ha reunido en sus actividades a un grupo de investigadoras entre ellas: Cristina Molina Petit (Dialctica Feminista de la Ilustracin, 1994), Mara Xos Agra (J. Rawls: el sentido de justicia en una sociedad democrtica, 1985), Neus Campillo (Razn y utopa en la sociedad industrial, 1992), Mara Luisa Cavana (Die Geschlechtertheorie bei Georg Simmel und Ortega y Gasset) (La teora de los sexos en Georg Simmel y Ortega y Gasset, Alemania, 1991), Rosa Cobo (Fundamentos del patriarcado moderno, 1995), Raquel Osborne (La construccin sexual de la realidad, 1993), Alicia H. Puleo (Dialctica de la sexualidad. Gnero y sexo en la Filosofa Contempornea, 1992), Ana de Miguel (Cmo leer a John Stuart Mill, 1994), Angeles Jimnez Perona (Entre el liberalismo y la socialdemocracia. Popper y la "sociedad abierta ", 1993), Luisa Posada Kubissa (Sexo y esencia. De esencialismos encubiertos y esencialismos heredados [en prensa]), Concha Roldn (Entre Casandra y Clo. Una historia de la filosofa de la historia (en prensa), Teresa Lpez Pardina y Oliva Blanco (Actas del Seminario Permanente Feminismo e Ilustracin, 1992)

"Las mujeres tenemos todava mucho que pensar y dar que pensar para salir del lugar de lo no-pensado. Del lugar del no-reconocimiento, de la no-reciprocidad, por tanto, de la violen-cia. El feminismo, como todo proceso emancipador, es fuente de pensamiento interpretativo, suministra nuevas claves de des-ciframiento de lo real en tanto que es

un proyecto de recons-truccin de la realidad social sobre la base de nuevos e inslitos pactos... Pactos donde lo pactado --y, por ende, lo excluido como sujeto activo del pacto-- no fueran las propias mujeres como genrico. Una sociedad, en suma, no constituida por pac-tos patriarcales...

Celia Amors. "Notas para una teora nominalista del patriarcado", Asparka. Investigaci feminista, nm. 1, 1992, Publicacions de la Universitat Jaume I, Castelln.

Ms informacin en la web de Asociacin Espaola de Filosofa Mara Zambrano

TEXTOS Las mujeres y el Poder La idea de igualdad

TEXTOS SOBRE CELIA AMOROS Resea del libro "Tiempo de Feminismo" - Ed. Catedra - 1997 La seducci intel ligent al mn patriarcal por Maria Barres

BiBLIOGRAFIA

Hacia una crtica de la razn patriarcal, Barcelona, Anthropos, 1985, 1991;

Feminismo: igualdad y diferencia, Coleccin Libros del PUEG, UNAM, Mxico, 1994; Sren Kierkegaard o la subjetividad del caballero, Barcelona, Anthropos, 1987; C. Amors (dir.), "Feminismo y Etica", nmero monogrtico de Isegora. Revista de Filosofia Moral y Poltica, nms. 6, 1992; 10 palabras clave sobre Mujer, Estella (Navarra), Verbo Divino, 1995; "Espacio de los iguales, espacio de las idnticas. Notas osbre poder y principio de individuacin", en Arbor, nm. 503-504; "El feminismo: senda no transitada de la Ilustracin", en lsegora. Revista de Filosofa Moral y Poltica, nm. 1, 1990, Instituto de Filosofia, CSIC, pg. 139; "Patriarcalismo y razn ilustrada", en Razn y Fe, nms. 113-114, julio-agosto 1991; "Los escritos pstumos de Sartre" (I) y (II), en Revista de Filosofia, 3~ poca, vol. III y IV, Madrid, Universidad Complutense; "El nuevo as-pecto de la polis", en La balsa de la Medusa, nms. 1920, 1991; "Feminismo, Ilustracin y misoginia romntica", en Birules y otros, Filosofaa y gnero, ldentidades femeninas, Pamplona, Pamiela, 1992; Angeles Jimnez Perona, "Celia Amors", en Philosophinnen-Lexikon, ein-Fach-verlag, 1994. http://www.nodo50.org/mujeresred/amoros-celia.html Celia Amors Gravatar de Celia Amors

(Valencia, 1945) Investigadora en el Instituto de Estudios de Gnero, del Instituto Universitario de Investigacin. Catedrtica de Filosofa de la Universidad Nacional de Educacin a Distancia, Facultad de Filosofa, Depto. de Filosofa y Filosofa Moral y Poltica desde febrero de 2005.

Publicaciones:

"Hacia una crtica de la Razn patriarcal" (1985), "Sren Kierkegaard o la subjetividad del caballero" (1987), "Mujer, participacin y cultura poltica" (1990), "Tiempo de feminismo. Sobre feminismo" (1997), "Feminismo y Filosofa", Amors, C., (edit) et alt. Madrid, Edit. Sntesis, 2000; "Dispora y Apocalipsis. Estudios sobre el nominalismo de J.P.Sartre" (2001, "La gran diferencia y sus pequeas consecuencias... Para la emancipacin de las mujeres" con el que ha obtenido el Premio Nacional de Ensayo (2006), concedido por el Ministerio de Cultura. http://www.femiteca.com/spip.php?auteur2 BIBLIOGRAFA

Amors C. (1990). Violencia contra las mujeres y pactos patriarcales. Ed. Pablo Iglesias, Madrid.

Amors, C. (1990). Por una oltica feminista. Ed. Ctedra Feminismos.

Amors. C. (2006). La gran diferencia y sus pequeas consecuencias...para la lucha de las mujeres. Ctedra, Instituto de la Mujer, Universidad de Valencia.

http://www.compasscastello.com/STematicas/seccionApartado.aspx?id sec=1&idApdo=5

Donnna Haraway Donna Haraway naci el ao 1944 en Denver, Colorado, actualmente es profesora del programa de Historia de la Conciencia en la Universidad de California, Santa Cruz, EE.UU. Es la autora de Primate Visions: Gender, Race, and Nature in the World of Modern Science (1989), Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature (1991) -un destacado texto en la teora de las polticas del ser post humano, el ciborg, y la interaccin hombre mquina- y Testigo_Modesto@Segundo_Milenio. HombreHembra_Conoce_Oncoratn (1997). Estudios y ctedras

Haraway se gradu en Zoologa y Filosofa el ao 1966 en el Colorado College obteniendo la beca de la fundacin Boettcher. Vivi en Pars un ao estudiando filosofa de la evolucin con una beca Fulbright antes de completar su doctorado en el Departamento de Biologa de Yale en 1972. Escribi su tesis sobre las funciones de la metfora en la configuracin de la investigacin en biologa del desarrollo en el siglo XX.

Haraway ha enseado estudios de la mujer y Ciencia General en la universidad de Hawai y en la universidad Johns Hopkins. En septiembre de 2000, Haraway fue premiada con altos honores por la Society for Social Studies of Science, con el premio J.D. Bernal, por una vida de contribuciones en el campo. Haraway es la principal pensadora acerca de la relacin amor/odio entre personas y mquinas. Sus ideas han detonado una explosin de debates en reas

tan diversas como en primatologa, filosofa y biologa del desarrollo (Kunzru, 1). Libros de Haraway Visiones de Primate

Al leer los libros de Haraway, se hace claro que sus escritos se basan predominantemente en su conocimiento de la historia de la ciencia y la biologa (Carubia, 4). En su libro, Visiones de Primate: Gnero, Raza, y Naturaleza en el Mundo de la Ciencia Moderna, Haraway explica las metforas y narrativas que dirigen la ciencia de la primatologa. Demuestra que hay una tendencia a masculinizar las historias acerca de la "competencia reproductiva y el sexo entre machos agresivos y hembras receptivas que facilitan algunos y excluyen otros tipos de conclusiones" (Carubia, 4). Alega que las primatlogas se enfocan en observaciones diferentes que requieren ms actividades de comunicacin y supervivencia bsica, ofreciendo perspectivas de los orgenes de la naturaleza y la cultura muy diferentes de las actualmente aceptadas. Recurriendo a estos ejemplos de narrativas e ideologas de gnero, raza y clase social occidentales, Haraway cuestiona las construcciones ms fundamentales de las historias de la naturaleza humana basadas en los primates. En Visiones de Primate, escribe:

Mi esperanza ha sido que el enfoque siempre oblicuo y a veces perverso facilitara revisiones de narrativas occidentales fundamentales y persistentes acerca de la diferencia, especialmente la diferencia sexual y racial; acerca de la reproduccin, especialmente en trminos de las multiplicidades de generadores y cras; y acerca de la supervivencia, especialmente acerca de la supervivencia imaginada en las condiciones lmite tanto de los orgenes como del fin de la historia, tal y como se cuenta en las tradiciones occidentales de ese complejo gnero (p.377).

La mira de Haraway es que la ciencia revele los lmites e imposibilidades de su 'objetividad' y que considere algunas revisiones recientes ofrecidas por primatlogas feministas (Russon, 10). Una experta en su campo, Haraway propuso una perspectiva alternativa de las ideologas aceptadas que continan moldeando la manera en que se crean historias cientficas sobre la naturaleza humana. Lo ms importante es que Haraway ofrece analogas inventivas que revelan nuevos horizontes y posibilidades para la investigacin (Elkins). Un Manifiesto Ciborg

Haraway ha sido descrita como una feminista, ms laxamente una neomarxista y una postmodernista (Young, 172). Jugando con las palabras del famoso Manifiesto Comunista de Marx, Haraway public Un Manifiesto Cyborg: Ciencia, Tecnologa, y Socialismo-Feminista en el Siglo Veinte Tardo en 1985. Aunque la mayora del trabajo ms temprano de Haraway se enfoca en el nfasis de la inclinacin masculina en la cultura cientfica, ella tambin ha contribuido enormemente a las narrativas feministas del siglo veinte.

Haraway toma de su bagaje cientfico y se convierte en la observadora y testigo de una tendencia en la sociedad actual y no puede silenciar lo que ve. En Un Manifiesto Ciborg, Haraway usa la metfora del cyborg para ofrecer una estrategia poltica para los intereses aparentemente disparatados del socialismo y el feminismo. Primeramente, introduce y define el ciborg en cuatro partes. Un ciborg es:

Organismo ciberntico Hbrido de mquina y organismo

Criatura de realidad social vivida Criatura de ficcin

En este ensayo, Haraway tambin trata un par de formas de feminismo populares durante los 80. Como feminista postmoderna, argumenta en contra del esencialismo - que es cualquier teora que declare identificar una causa o constitucin de identidad de gnero o patriarcado universal, transhistrica y necesaria (Epistemologa Feminista, 2006). Tales teoras, argumenta Haraway, excluyen a las mujeres que no se conforman a la teora y las segregan de las mujeres reales o las representan como inferiores. Otra forma de feminismo que Haraway disputa es un modelo jurisprudencial de feminismo popularizado por la estudiosa legal y marxista Catharine MacKinnon (Burow-Flak, 2000) que luch para hacer ilegal la pornografa en los 80, a la cul ella consider una forma de discurso del odio. Haraway argumenta que el feminismo radical de MacKinnon asimila todas las experiencias de las mujeres en una identidad particular que incorpora las ideologas occidentales que contribuyen a la opresin de las mujeres. Escribe: Es factual y polticamente errneo asimilar todos los 'momentos' o 'conversaciones' diversos en la poltica femenina reciente nombrada como feminismo radical a la versin de MacKinnon (158).

De acuerdo con Haraway en su Manifiesto, "No hay nada acerca de ser hembra que una naturalmente a las mujeres. Ni siquiera existe tal estado como el de 'ser' hembra, que de por s es una categora altamente compleja construida en discursos cientficos sexuales debatidos y otras prcticas sociales" (155). Un ciborg, por otro lado, no requiere una identidad estable y esencialista, argumenta Haraway, y las mujeres deberan considerar crear coaliciones basadas en "afinidad" en vez de identidad. Para dar base a su argumento, Haraway analiza la frase "mujeres de color", sugirindola como una

categora posible de poltica de afinidades (Senft, 2001). Usando un trmino acuado por la terica Chela Sandoval, Haraway escribe que "la consciencia oposicional es comparable con la poltica de ciborg, ya que en vez de la identidad enfatiza cmo la afinidad resulta de la otredad, diferencia y especificidad" (156).

La idea es modificar el propio pensamiento de individuos aislados al pensamiento de la gente como vrtices en una red. En este sentido, se puede desarrollar un nexo que no tiene nada que ver con ideales occidentales patriarcales. El mundo ciborg ideal de Haraway consiste en gente viviendo junta, sin miedo de su nexo comunal con los animales y las mquinas. La lucha poltica es ver desde ambas perspectivas al mismo tiempo, ya que cada una revela tanto dominaciones como posibilidades inimaginables desde el otro punto de vista. La visin sencilla produce peores ilusiones que la visin doble o los monstruos de muchas cabezas (155). Prefiero ser una Ciborg a ser una Diosa

En los 90 se inici la era ciborg y Haraway es una fiel colaboradora de la cibercultura actual[cita requerida]. Aunque en sus textos Haraway utiliza la tecnologa a travs de la metfora del ciborg, a la vez es crtica con las consecuencias de lo tecnolgico. La idea de que las mquinas pueden contribuir a la liberacin es algo que las feministas y mujeres deberan considerar. Haraway escribe: Hasta ahora (haba una vez), la personificacin femenina pareca ser algo dado, orgnico, necesario; y la expresin de lo femenino pareca significar el disponer de habilidades maternales o en sentido estricto o metafrico. Solo estando fuera de lugar lograremos un placer intenso con las mquinas y, entonces, con la excusa de que al fin y al cabo se trata de una actividad orgnica despus de todo, podremos apropirnoslas para las mujeres(180).

La siguiente tabla est tomada de Simios, ciborg y mujeres e ilustra varias facetas de la sociedad, concretas y abstractas, que Haraway cree que cambiarn. La columna izquierda lista los viejos componentes de dominacin jerrquica; la columna derecha lista las alternativas que sern suministradas por una red de individuos con valores igualitarios. Representacin Simulacin Novela burguesa, realismo Ciencia ficcin, postmodernismo Organismo Componente bitico Superficie, lmite

Profundidad, integridad Calor Ruido

Biologa como prctica clnica

Biologa como inscripcin

Fisiologa Ingeniera de comunicaciones Pequeo grupo Subsistema Perfeccin Optimizacin Eugenesia Control poblacional Decadencia, La Montaa Mgica Obsolescencia, El Shock del Futuro Higiene Manejo del estrs

Microbiologa, tuberculosis Immunologa, SIDA Divisin orgnica de labores Especializacin funcional Reproduccin Ergonoma/ciberntica de labores Construccin modular

Replicacin

Especializacin del rol sexual orgnico Estrategias genticas ptimas Determinismo biolgico Inercia evolutiva, constricciones

Ecologa de comunidades

Ecosistema

Cadena racial del ser Neo-imperialismo, humanismo de las Naciones Unidas Manejo cientfico en la casa/fbrica electrnico Hogar/ mercado/ fbrica Presupuesto familiar Pblico / Privado Naturaleza / Cultura Co-operacin Freud Sexo Labor Mente Fbrica global / taller

Mujeres en el Circuito Integrado

Valor comparable Ciudadana ciborg Campos de diferencia

Mejoramiento de comunicaciones

Lacan Ingeniera gentica Robtica Inteligencia Artificial Guerra de las Galaxias (Star Wars) Informtica de la Dominacin

Segunda Guerra Mundial

Patriarcado Blanco Capitalista Referencias

Haraway, Donna: "Manifiesto para ciborgs: ciencia, tecnologa y feminismo socialista a finales del siglo XX" (en espaol) Haraway, Donna: "Las promesas de los monstruos: una poltica regeneradora para otros inapropiados/bles" (en espaol) Haraway, Donna: Testigo_Modesto@Segundo_Milenio. HombreHembra_Conoce_Oncoratn. Feminismo y tecnociencia, Editorial UOC, octubre 2004 (en espaol)

Haraway, Donna J. Primate Visions: Gender, Race, and Nature in the World of Modern Science. Routledge: New York and London, 1989 Haraway, Donna J. A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century. Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature. New York; Routledge, 1991. p.149-181. Burow-Flak, Elizabeth. "Background Information on Cyborg Manifesto." 17 September 2000. Carubia, Josephine M. Haraway on the Map. Semiotic Review of Books. 9:1 (1998) 4-7 Elkins, Charles. The Uses of Science Fiction. Science Fiction Studies. 17:2 (1990) Feminist Epistemology and Philosophy of Science. Stanford Encyclopedia of Philosophy. 30 January 2006. Kunzru, Hari. You Are Cyborg. Wired Magazine. 5:2 (1997) 1-7 Russon, Anne. Deconstructing Primatology? Semiotic Review of Books. 2:2 (1991) 9-11 Senft, Theresa M. "Reading Notes on Donna Haraway's 'Cyborg Manifesto.'" Young, Robert M. Science, Ideology & Donna Haraway. Science as Culture. 15.3(1992): 165-207

Vase tambin

Conocimiento situado Transhumanismo Posthumanismo

Ciberfeminismo

Enlaces externos

Donna Haraway y su sitio web en la facultad de UC Santa Cruz Donna Haraway y su sitio web en la facultad europea http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:aRZcQpiemr 0J:es.wikipedia.org/wiki/Donna_Haraway+Donnna+Haraway&cd=1&hl =es&ct=clnk&gl=co&source=www.google.com.co Donna Haraway J Ttulo Distinguido profesor Emerita Departamento de Historia de la Conciencia,

Departamento

Departamento de Estudios Feministas Telfono E-mail 831-459-1924 haraway@ucsc.edu

Sitio Web http://people.ucsc.edu/ ~ Haraway / Oficina 433 Humanidades I

http://histcon.ucsc.edu/faculty/index.php

Frantz Fanon (20 de julio de 1925 6 de diciembre de 1961) fue un revolucionario psiquiatra, filsofo y escritor francs cuya obra es muy influyente en los campos de los estudios poscoloniales, la teora crtica y el marxismo. Fanon es conocido como un pensador humanista

existencial radical 1 en la cuestin de la descolonizacin y la psicopatologa de la colonizacin.2

Fanon apoy la lucha argelina por la independencia y fue miembro del Frente de Liberacin Nacional argelino. Su vida y sus trabajos, principalmente Los condenados de la tierra (Les damms de la terre) han incitado e inspirado movimientos de liberacin anticolonialistas durante ms de cuatro dcadas Biografa

Frantz Fanon naci en la isla de Martinica, en la poca en que sta era una colonia francesa, en el seno de una familia con mezcla de antepasados africanos, tamiles y blancos, que viva una situacin econmica relativamente buena para el estndar de la regin, pero lejos de lo que consideraramos como clase media.

Despus de que Francia se rindiera ante la Alemania Nacionalsocialista en 1940, la tropas navales de la Francia de Vichy se establecieron en Martinica. Esas tropas presuntamente se comportaron de forma abiertamente racista, dando pie a muchas acusaciones de abuso sexual y conductas impropias. Estos abusos ejercieron una gran influencia en Fanon, quien, como muchos, tuvo que ocultar su alienacin y disgusto frente a la realidad del racismo colonial francs.

A los 18 aos, Fanon abandona la isla y viaja a Dominica, donde se suma a las Fuerzas de Liberacin Francesa, para despus alistarse en el ejrcito de ese pas en la guerra contra la Alemania Nazi, destacando especialmente en la Batalla de Alsacia, por lo que en 1944 recibe la medalla de la Croix de Guerre. Cuando la derrota alemana se

hizo inminente y los aliados cruzaron el Rin hacia Alemania, el regimiento de Fanon fue "blanqueado", lo que signific que l y todos los soldados no blancos fueron concentrados en Toulon (Provenza). Post Segunda Guerra Mundial

En 1945, Fanon volvi a Martinica por un periodo corto pero significativo. A pesar de que l nunca se declar comunista, trabaj en la campaa electoral de su amigo y mentor intelectual Aim Csaire, uno de los creadores de la teora de la negritud, quien se present como candidato comunista a la Asamblea de la Cuarta Republica Francesa. Fanon se mantuvo en la isla slo lo suficiente como para terminar su Baccalaurat, volviendo a Francia para estudiar medicina y psiquiatra. Estudi en Lyon, donde conoci a Maurice Merleau-Ponty. Se gradu como psiquiatra en 1951 y empez a ejercer bajo la supervisin del mdico cataln F. de Tosquelles, de quien tom la idea de la importancia de lo cultural en la psicopatologa.

Fanon permaneci hasta 1953 en la Francia metropolitana. Durante este periodo escribi el primero de los libros por los cuales es conocido: Piel negra, mscaras blancas (Peau noire, masques blancs), que fue publicado en 1952. Ese libro responde una pregunta que probablemente Fanon comenz a hacerse cuando presenci el abuso de sus vecinos en Martinica y cuando su regimiento fue "blanqueado": por qu un negro est dispuesto a arriesgar la vida por quienes lo desprecian y abusan? La respuesta que el libro ofrece es que ser colonizado es ms que ser subyugado fsicamente, es serlo culturalmente. Ser colonizado es tambin perder un lenguaje y absorber otro. En sus palabras: "Hablar (un idioma) significa sobre todo asumir una cultura, (implica) absorber el contenido de una civilizacin".

En 1953 asumi como Jefe de Servicio en el Hospital Psiquitrico de Blida-Joinville en Argelia, donde revolucion el tratamiento, introduciendo prcticas de terapia social, basndose en la idea de la relevancia de lo cultural tanto para la psicologa normal como para la patologa. Guerra de Liberacin de Argelia

Siguiendo el comienzo de la Guerra de Liberacin de Argelia (noviembre de 1954) Fanon se uni en secreto al Frente de Liberacin Nacional (FLN), como resultado de su contacto con el Dr. Chaulet y de su experiencia directa de los resultados de las prcticas que el ejrcito francs estaba empleando. A su hospital llegaban tanto los torturadores como sus vctimas a recibir tratamiento.

Durante este periodo viaj muchsimo por Argelia, con el aparente propsito de extender sus estudios culturales y psicolgicos acerca de los argelinos, lo que produjo estudios tales como Los marabout de Si Slimane. Esos viajes tambin servan para propsitos clandestinos, especialmente los realizados al balneario de sky de Chrea, donde se encontraba una base del FLN.

En el verano de 1956 escribi su famosa Carta Pblica de Renuncia al Ministro Residente y como consecuencia fue expulsado de Argelia en enero de 1957. En esa carta, Fanon rechazaba de una vez por todas su pasado "asimilacionista". Despus de una estancia muy corta en Francia, viaj en secreto a Tnez donde form parte del colectivo editorial "El Moudjahid". Sus escritos de ese periodo fueron coleccionados y publicados despus de su muerte bajo el nombre Por la Revolucin Africana. En ellos Fanon se revela como uno de los estrategas del FLN.

Tambin actu como embajador del gobierno provisional argelino en Ghana y atendi en esa capacidad numerosas conferencias en Accra, Conakry, Ads Abeba, Leopoldville, El Cairo y Tripoli. Enfermedad y muerte

Despus de una agotadora travesa en el Sahara para abrir un tercer frente en la lucha por la independencia, Fanon fue diagnosticado de leucemia. Viaj entonces a la URSS y experiment alguna mejora. A su vuelta a Tnez, dict su testamento, el libro que asegurara su importancia en los desarrollos polticos del siglo XX: Los condenados de la tierra (publicado postmortem en 1961) Cuando su condicin lo permita, daba clases a los oficiales del FLN en el borde de Argelia y Tnez y fue a Roma para visitar, por ltima vez, a Sartre.

Ms tarde se traslad a EE. UU. para recibir tratamiento, logrando ingresar al pas con la ayuda de la CIA, bajo el nombre de Ibrahim Fanon. Muri el 6 de diciembre de 1961 en el hospital de Bethesda (Maryland).

Despus de recibir un funeral de honor en Tnez fue enterrado en el Cementerio de los Mrtires (Chouhada) en Ain Kerma (en el este de Argelia) Le sobrevivi su esposa, Josie Dubl, su hijo Olivier y Mireille, hija de un matrimonio anterior, quien se cas con Bernard MendsFrance, hijo del conocido poltico francs Pierre Mends-France. Josie se suicid en Argel en 1989.3 Obra - esbozo crtico

La obra poltica de Fanon es a la vez compleja y controvertida. Ha sido, por ejemplo, acusado de tener una visin simplista y casi maniquea tanto de los problemas como de las soluciones. Por otra parte, se ha dicho que sus ideas anteceden pensadores tales como Michel Foucault; formando una de las bases del posmodernismo y poscolonialismo. Ciertamente ha servido de inspiracin a muchos pensadores y movimientos profundamente crticos o revolucionarios, influyendo indirectamente incluso en corrientes tales como el feminismo y la teologa de la Liberacin.

Fanon public Piel negra, mscaras blancas en Pars, 1952. En este libro trata, a travs de reminiscencias sobre su vida personal y utilizando mtodos crticos derivados del psicoanlisis, de entender por qu los negros adoptan los valores de los subyugadores blancos y los resultados que eso produce, especialmente entre los subyugados. En sus palabras: "Estamos tratando de entender por qu al negro de las Antillas le gusta tanto hablar francs".

La respuesta de Fanon sita conceptos tales como raza, clase, cuerpo, lenguaje y cultura en el centro de problemas que abarcan fenmenos tales como marginacin y desigualdad social, desprecio de s mismo, inseguridad, servilismo, patologizacin tanto de s mismo como forzada. Como hemos dicho, el libro es complejo, pero la tesis central puede ser resumida en la idea que los subyugados tratan de superar su condicin asumiendo el bagaje cultural de los subyugadores, especialmente el lenguaje, (ponindose las mscaras blancas del ttulo) pero al hacer esto, absorben normas que son inherentemente discriminatorias o; en su caso, racistas; lo que a su vez lleva a sentimientos profundos de inseguridad e inferioridad. Aceptar el concepto del opresor de lo que los oprimidos son es aceptar que se es salvaje, no completamente humano, inferior, etc.

Sin embargo, Fanon insiste que el ser blanco no puede existir sin su complemento "ser negro". Ambos son las caras opuestas de un proceso dialctico que podra llevar a una nueva relacin o sociedad que no se base en la discriminacin "del otro": "Qu busca el hombre? Qu busca el negro? A riesgo de molestar a mis hermanos de color dir que lo que el negro no es un "hombre" (Fanon caracteriza el "ser negro" como carecer de 'resistencia ontolgica" frente al blanco. "El negro" solo existe frente a y es definido por "el amo blanco"), Hay una zona de "no-ser", una regin extraordinariamente estril y rida, una degradacin totalmente deprimida en la cual una autntica revolucin puede nacer".

J. P. Sartre coment que el libro es "la negacin de la negacin del negro". Sin embargo, algunos autores lo han criticado por parecer olvidar que la "oralidad" puede tener un papel positivo de resistencia entre los oprimidos, dando poder a los sujetos (en su doble sentido de individuos y sometidos). Considrese, por ejemplo, y en relacin a los tiempos y problemtica de Fanon, tanto Albert Camus como Jean Genet y Jacques Derrida etc, sin olvidar, paradjicamente, a Fanon mismo.

La segunda publicacin fundamental de Fanon tuvo lugar, en 1961, despus de su muerte. El ttulo: Les Damns de la Terre, es una referencia explicita al primer verso de La Internacional, que, en francs dice: Debout ! les damns de la terre ! Debout ! les forats de la faim!. El ttulo es generalmente traducido al castellano como Los condenados de la tierra.

Sin embargo, esos condenados de la tierra no son el proletariado de Marx sino ms bien el lumpenproletariado, quizs lo que pas a ser llamado los marginalizados o "el pueblo". Fanon especficamente usa el trmino para referirse a quienes no toman parte en la produccin industrial, especialmente el campesinado pobre que vive en las afueras de las ciudades, argumentando que solo ese grupo tiene o conserva la suficiente autonoma del aparato colonizador como para montar exitosamente una rebelin. Para l, tanto el proletariado urbano como las clases burguesas son "asimiladas" y carecen de la motivacin o necesidad de poner en efecto una revolucin verdadera.

Igualmente controversial es la introduccin de Sartre. En ella, Sartre interpreta el libro como un llamado inequvoco a la lucha armada. Esto se deriva del primer captulo del libro (Acerca de la Violencia) que discute el papel de la violencia como catarsis de la subyugacin. Argumentando -con Fanon- que la colonizacin en s misma es un acto de violencia. Sartre escribe: "Haran bien en leer a Fanon, porque muestra claramente que esta violencia irrepresible no es ni ruido sin sentido ni la resurreccin del espritu salvaje, ni siquiera el producto del resentimiento: es el hombre recrendose a s mismo [...] no hay acto de ternura que pueda borrar las marcas de la violencia, slo la violencia misma puede destruirlas".

La visin Sartriana puede ser vista como apologa o glorificacin de la violencia, en que sugiere que slo ella es el motivo del cambio y slo ella producir la nueva sociedad y el hombre nuevo. Fanon mismo parece ms sutil. Dice en las pginas siguientes: La violencia del rgimen colonial y la contra violencia del nativo se equilibran con un grado extraordinario de homogeneidad reciproca. [...] Los actos de violencia por parte de los pueblos colonizados ser proporcional al grado de violencia ejercido por el rgimen colonial amenazado.

Fanon parece sugerir que el uso de la violencia, ms que deseable, es inevitable. Pero su uso no carece de peligros. Fanon agreg, en un discurso a intelectuales africanos, refirindose tangencialmente al problema de la violencia, una advertencia: "La liberacin de una nacin es una cosa. Los mtodos y contenido popular de la lucha otra. Me parece que el futuro de la cultura nacional y sus riquezas son tanto expresin como parte de los valores que han dirigido esa lucha por la libertad"

El libro es ms profundo que lo que una lectura rpida sugiere. Fanon examina no solo las maneras directas a travs de las cuales un poder metropolitano ejerce y mantiene su dominacin, sino tambin las maneras ms sutiles, las que hacen que los mismos dominados se transformen en instrumentos, por un lado, de su opresin y, por el otro, agentes de liberacin. Y el mecanismo central en todos esos casos es la cultura. Fanon agrega (en el mismo discurso) Hemos visto la aparicin del movimiento (hacia la independencia) en formas culturales y hemos visto como ese movimiento y esas nuevas formas culturales estn ligadas al estado de madurez de la conciencia nacional . Ahora, ese movimiento tiende cada vez ms a expresarse de manera objetiva, en instituciones. Es de ah que viene la necesidad de una existencia nacional, cualquiera que sea su costo.

Si hay algo que se puede criticar de Fanon es que parece muy cercano a una idea comn en esos das en frica tanto de la libertad como de sus consecuencias. La idea que bastara lograr la independencia para solucionar todo. Fanon agrega que: "Despus del conflicto hay no solo la desaparicin del colonialismo, pero del colonizado [...] Esta humanidad nueva no puede hacer otra cosa que definir un humanismo nuevo para s mismo y para otros".

Sin embargo Fanon no estaba ciego a los peligros que la situacin implica. Advierte contra el culto del lder y de la personalidad, la retirada a concepciones romantizadas de un pasado heroico y el reemplazo de lites extranjeras con lites locales que buscan imitar y son serviles a los intereses de esos mismos extranjeros (asimilados, en el lenguaje de Fanon). Fanon cree que estos y otros peligros se derivan principalmente de la tentativa de imitar a Europa y agrega en el captulo 6 (conclusiones) despus de acusar a Europa de inhumanidad y genocidio contra los no blancos en el nombre de la humanidad y su progreso: "As, camaradas, no rindamos tributo a Europa creando Estados, instituciones y sociedades que derivan inspiracin de ella.

La humanidad espera de nosotros alguna otra cosa que una imitacin, algo que seria una caricatura obscena. (....) Por Europa misma, por nosotros y por la humanidad, camaradas, debemos dar vuelta a la hoja, debemos desarrollar concepciones nuevas, y debemos tratar de ayudar a dar los primeros pasos al hombre nuevo".

Otra crtica frecuentemente dirigida a Fanon, especialmente en EE. UU., es que adolece de una visin maniquea de la sociedad europea u occidental: el blanco es bueno y el negro malo y por lo tanto se oponen absolutamente, requiriendo en consecuencia un mundo totalmente nuevo para superar esa dicotoma. En favor de Fanon se puede alegar que las experiencias de su vida dejaron poco espacio para concepciones intermedias. Al fin y al cabo, alguien que arriesga su vida para defender lo que considera su pas para recibir despus como gracias el ser removido de las filas a punta de fusil a fin de evitar que aparezca en el desfile de honor debido al color de su piel tiene el derecho a pensar que ese color presenta, a lo menos para los otros, un problema insoluble que le impide lograr el derecho a ser tratado no

solo como ciudadano con igualdad de derechos pero sobre la base de sus actos. Influencia y legado

Las ideas centrales de la visin de Fanon pueden resumirse ms o menos en tres postulados:

La absorcin de culturas o ideologas dominantes por parte de los sometidos produce resultados patolgicos, tanto a nivel social como individual. El reemplazo de formas discriminatorias de relacin social es producto de la expresin de nuevas formas culturales y polticas que aparecen entre los subyugados. Esas formas poltico-culturales son la expresin de la esencia existencial de grupos marginados por la cultura dominante y producirla inevitablemente una nueva humanidad. El poder catrtico de la violencia revolucionaria. Solo la violencia puede liberar totalmente del legado de la subyugacin, eliminando los sentimientos de inferioridad y produciendo una conciencia de control sobre el destino propio.

Esas ideas se han hecho comunes entre muchos, nutriendo, aunque no siempre en su totalidad o exclusivamente, movimientos tan diferentes como el grupo Baader-Meinhof en Alemania y la comunidad cristiana pacifista en Iona (Escocia) que se define, entre otras cosas, como luchando cultural y polticamente contra el racismo. Esas ideas contribuyeron a, entre otras, formar las percepciones bsicas de desarrollos por un lado acadmicos, tales como la psicologa crtica y el poscolonialismo, y por el otro, sociales, tales como el movimiento por la igualdad de gneros sexuales (por ejemplo, el feminismo) y movimientos de liberacin y renovacin cultural en los pueblos

africanos, latinoamericanos, palestinos, tamiles, afroamericanos, irlandeses, etc. Recientemente, el movimiento sudafricano Abahlali base Mjondolo ha sido influenciado por sus percepciones.

Notable entre esas influencias fue la que tuvo sobre tres de sus ms conocidos lectores: Ernesto "Che" Guevara en Amrica Latina. Steve Biko en Sudfrica y Ali Shariati en Irn. Pero an entre ellos esta influencia no fue una aplicacin rgida a otras realidades.

Para Guevara, por ejemplo, la idea del hombre nuevo adquiere un significado derivado del socialismo y el papel de la violencia pasa de ser una expresin cultural popular a una herramienta que vanguardias utilizan casi como mecanismo teraputico, a fin de producir ese cambio cultural. Esta aproximacin paso a ser llamada foquismo o guevarismo

Shariati trat de revolucionar la interpretacin del Islam, cuyos valores crea estaban siendo destruidos, por un lado, por concepciones degradantes de la vida producto de la sobrevaloracion de la tecnologa y la ciencia, etc, en su mayora provenientes de Europa, y, por el otro, por las concepciones petrificadas de los ulemas. Para l, la verdadera revolucin ser la consolidacin del mundo unido de los creyentes (umma), lo que se lograr cuando los fieles adquieran una fe verdadera y se dediquen a Dios totalmente (llegando a ser el Hombre Nuevo o Muyahid), que den incluso la vida por sus ideales. Es importante entender que Shariti no est llamando aqu necesariamente a usar violencia fsica. El concepto islmico de Yihad es primordialmente de dedicacin (lucha) en la vida personal, pero tambin de estar dispuesto a confrontar las desigualdades e injusticias (en el sentido de violaciones de la voluntad divina) donde se encuentren, incluso en el Islam mismo (o los pases que se declaran islmicos) (ver Islamismo) La umma implicar el fin de toda

contradiccin e injusticia, en la medida que ser, por decirlo as, la encarnacin del dios monotesta, el triunfo del bien y lo divino sobre el mal y lo satnico.

La violencia es entonces ms que expresin cultural, expresin de fervor religioso, utilizada no tanto contra poderes coloniales, sino contra lo que se ve como lites asimilacionistas y corruptas, especialmente manifestaciones culturales occidentalizadas, tales como formas de vestir, estilos musicales, cine, etc. Junto a ello es comn, en esta visin, afirmar que la democracia liberal es ajena a los valores culturales islmicos, proponindose en su lugar repblicas islmicas.

Biko fue quizs quien se mantuvo ms cerca de la concepcin original. Frente al separatismo impuesto por el sistema de apartheid busco revitalizar los valores culturales y ticos de los oprimidos, empezando por crear la 'conciencia de ser negro' llegar a una (entonces nueva) concepcin de lo que significa ser sudafricano. Y la violencia se ve como formas de resistencia, expresndose de maneras propias a los desposedos o marginados: revalorizacin de formas culturales tradicionales (canciones, cuentos populares, etc) violencia contra s mismos (desde huelgas de hambre a negacin a prestar servicios) a violencia directa contra los asimilados y los opresores.

Los Desposedos de la Tierra es todava objeto de estudio en colegios militares de EE. UU., en el presente, como ayuda para entender la situacin en Irak. Bibliografa

Piel negra, mscaras blancas (1952). (varias ediciones castellanas)

Sociologa de una revolucin (1959), Era, Mxico, 1968. Los condenados de la tierra (1961). (varias ediciones castellanas) Discurso a intelectuales africanos: Sobre la relacin entre cultura y lucha por la libertad (generalmente incluida en Los condenados de la tierra) Por la Revolucin Africana (1964), Fondo de Cultura Econmica, Mxico D.F., 1965.

[editar] Referencias

Fanon & the Crisis of European Man, Lewis Gordon, New York, Routledge, 1995 Hussein Abdilahi Bulhan, "Frantz Fanon And The Psychology Of Oppression" (1985: New York NY, Plenum Press a b Alice Cherki, "Frantz Fanon. Portrait" (2000: Paris, Seuil), David Macey, Frantz Fanon: A Biography (2000: New York, NY, Picador Press)

Fuentes

Fragmento de Sociologa de una Revolucin Fragmento de Por la Revolucin Africana Captulo 6 (conclusiones) de Los Condenados de la Tierra Fragmento (en ingls) de Los Condenados de la Tierra Discurso a Intelectuales Africanos (en ingls)

Fragmentos de la Introduccin a Los Condenados por J.P. Sartre (en francs)

Enlaces externos

Colabora en Wikiquote Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Frantz Fanon. 2011, ao Frantz Fanon Rehabilitacin a travs de la violencia (lectura anotada de sus propuestas) Algunas razones para seguir leyendo a Fanon Crtica de Homi Bhabha Anlisis de posibles interpretaciones de Fanon Una posible relevancia para Amrica Latina La mujer argelina: su papel como factor de resistencia anticolonial por Franz Fanon http://es.wikipedia.org/wiki/Frantz_Fanon Frantz Fanon

(Fort-de-France, Martinica, 1925 - Washington, 1961) Escritor martiniqus en lengua francesa. En 1944 se embarc como polizonte y lleg al Norte de frica, donde se enrol en las Forces Franaises de l'Intrieur, y al ao siguiente particip en el desembarco en Toulon y en los combates en Alsacia. Tras la desmovilizacin, obtuvo una beca de estudios y, en 1952, se licenci en Medicina en la Universidad de Lyon, especializndose en Psiquiatra.

En ese mismo ao public una recopilacin de ensayos sobre la condicin de los negros y el racismo, Piel negra, mscaras blancas (Peau noir, masques blancs) y escribi un drama acerca de los obreros del puerto de Lyon (Les Mains parallles), que permaneci indito. En 1953 solicit el traslado a un hospital argelino; de este modo, pas tres aos en el hospital de Blida-Joinville, donde su trabajo de psiquiatra le permiti elaborar un original modelo de anlisis de la alienacin del colonizado.

Despus de su intervencin en el Primer Congreso de Escritores y Artistas Negros que se celebr en septiembre de 1956 en la Sorbona, se vio obligado a abandonar Argelia. Se traslad a Tnez, trabaj para el Ministerio de Informacin y para el Ministerio de Asuntos Exteriores del Gobierno provisional de la Repblica Argelina, y llev a cabo diversos viajes, de carcter diplomtico o clandestino, a distintos pases africanos.

En 1960 public en Pars L'an V de la rvolution algrienne, libro que fue secuestrado inmediatamente. Herido en aquel verano cerca de Bizerta al estallar una mina que haba provocado que su coche volcara, a principios de 1961 supo que estaba aquejado de leucemia. En aquella primavera escribi los ensayos que aparecieron en otoo, en vsperas de su muerte, con el ttulo Los malditos de la tierra (Les damns de la terre), su obra ms madura y, al mismo tiempo, el mayor documento terico de la revolucin de los pueblos colonizados.

Luego viaj a Mosc y a Washington para intentar nuevas curas para su grave enfermedad, que resultaron vanas. Cuando falleci, su cuerpo fue trasladado a Argelia y sepultado en zona de combate. Pstumamente, apareci en 1964, con el ttulo Pour la rvolution

africaine, la recopilacin de los textos publicados entre 1952 y 1961 y no incluidos en sus volmenes anteriores. http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/fanon.htm Frantz Fanon

Vida relativamente corta F Rantz Fanon produjo dos declaraciones potentes e influyentes de la anti-colonial pensamiento revolucionario, Piel Negro, mscaras blancas (1952) y Los condenados de la Tierra (1961), obras que han hecho de Fanon un importante contribuyente a los estudios poscoloniales.

Fanon naci en 1925, a una familia de clase media en la colonia francesa de Martinica. Dej Martinica en 1943, cuando se ofreci como voluntario para luchar con la Francia Libre en la Segunda Guerra Mundial, y se qued en Francia despus de la guerra para estudiar medicina y la psiquiatra con una beca en Lyon. Aqu comenz a escribir ensayos polticos y obras de teatro, y se cas con una francesa, Jos Duble. Antes de salir de Francia, Fanon ya haba publicado su primer anlisis de los efectos del racismo y la colonizacin, la piel Negro, mscaras blancas (BSWM), originalmente titulado "Un ensayo para la desalienacin de los negros", en parte basado en sus conferencias y experiencias en Lyon.

BSWM es manifiesto parte, el anlisis parte, se presenta tanto en la experiencia personal de Fanon como un intelectual negro en un mundo blanqueado y elabora las formas en que el colonizador / colonizado relacin se normaliza la psicologa. Debido a su educacin y su formacin cultural, el joven Fanon conceba a s mismo como el francs, y la desorientacin que se senta despus de su encuentro inicial con el racismo francs de manera decisiva en forma de sus

teoras psicolgicas acerca de la cultura. Fanon modula su prctica mdica y psicolgica en el entendimiento de que el racismo genera perjudiciales construcciones psicolgicas que tanto ciega al hombre negro para su sujecin a una norma blanco universalizado y alienar a su conciencia. Una cultura racista prohbe la salud psicolgica en el hombre negro.

Para Fanon, siendo colonizado por una lengua tiene grandes implicaciones para la propia conciencia: "Para hablar significa ante todo asumir una cultura, para soportar el peso de una civilizacin..." (17-18). Hablar francs significa que se acepta, o es obligada a aceptar, la conciencia colectiva de los franceses, que identifica con la oscuridad del mal y del pecado. En un intento por escapar de la asociacin de la oscuridad con el mal, el negro se pone una mscara blanca, o piensa de s mismo como un sujeto universal igualmente participar en una sociedad que aboga por una igualdad supuestamente extrada de la apariencia personal. Los valores culturales son internalizados, o "epidermalized" en la conciencia, creando una brecha fundamental entre la conciencia del hombre negro y su cuerpo. En estas condiciones, el negro es necesariamente alienado de s mismo.

Fanon insiste, sin embargo, que la categora "blanco" depende de su estabilidad en su negacin, "negro". Tampoco existe sin el otro, y ambos vienen a ser en el momento de la conquista imperial. Por lo tanto, Fanon localiza el punto histrico en el que ciertas formaciones psicolgicas se hizo posible, y que ofrece un importante anlisis de la forma histricamente determinada sistemas culturales, como el discurso orientalista Edward Said describe, puede perpetuarse como la psicologa. Aunque Fanon grficos de la opresin psicolgica del hombre negro, su libro no debe ser tomado como un retrato preciso de la opresin de las mujeres negro en condiciones similares. El trabajo de las feministas en los estudios poscoloniales socava retrato simplista

y poco comprensivo de Fanon de la complicidad de la mujer del negro en la colonizacin.

E n 1953, Fanon fue Jefe del Departamento de Psiquiatra del Hospital Blida-Joinville en Argelia, donde instituy la reforma en la atencin al paciente y desagregada de las salas. Durante su permanencia en Blida, la guerra de independencia argelina estall, y Fanon estaba horrorizado por las historias de tortura a sus pacientes - tanto los torturadores franceses de Argelia y las vctimas de la tortura - le dijo. La alienacin de la Guerra de Argelia consolidado Fanon desde la perspectiva imperial francs, y en 1956 renunci formalmente a su cargo con el gobierno francs para trabajar por la causa argelina. Su carta de renuncia resume su teora de la psicologa de la dominacin colonial, y pronuncia la misin colonial incompatible con el ejercicio de la psiquiatra tica: "Si la psiquiatra es la tcnica mdica que tiene como objetivo permitir al hombre ya no ser un extrao a su entorno, se lo debo a m mismo para afirmar que los rabes, de forma permanente a un extranjero en su propio pas, vive en un estado de despersonalizacin absoluta.... Los acontecimientos de Argelia son la consecuencia lgica de un intento fallido de decerebralize un pueblo "(Hacia la Revolucin Africana 53 ).

Despus de su dimisin, Fanon huy a Tnez y comenz a trabajar abiertamente con el movimiento de independencia de Argelia. Adems de ver a los pacientes, Fanon escribi sobre el movimiento de una serie de publicaciones, incluyendo Temps Modernes de Sartre Les Africaine de presencia, y el peridico FLN El Moudjahid, algunos de sus trabajos de este periodo se recogieron pstumamente con el ttulo Hacia la Revolucin Africana (1964 ). Pero la obra de Fanon es la independencia de Argelia no se limita a la escritura. Durante su mandato como Embajador de Ghana para el Gobierno de Argelia provisional, trabaj para establecer una ruta de abastecimiento del sur por el ejrcito argelino.

Mientras que en Ghana, Fanon desarrollaron leucemia, y aunque alentados por amigos para descansar, l se neg. Complet su acusacin final y fuego la mayor parte de la condicin colonial, Los condenados de la Tierra, en 10 meses, y el libro fue publicado por Jean-Paul Sartre en el ao de su muerte. Fanon muri a los Institutos Nacionales de Salud en Bethesda, Maryland, donde haba buscado tratamiento para su cncer, el 6 de diciembre de 1961. A peticin suya, su cuerpo fue devuelto a Argelia y sepultado con honores por el Ejrcito Nacional Argelino de Liberacin.

En Los condenados de la tierra, Fanon desarrolla la perspectiva maniquea implcita en BSWM. Para superar el sistema binario en el que el negro es malo y el blanco es bueno, Fanon argumenta que un mundo completamente nuevo debe llegar a ser. Este deseo utpico, de ser absolutamente libre del pasado, requiere una revolucin total, "violencia absoluta" (37). La violencia purifica, destruyendo no slo la categora de blanco, pero que tambin de negro. Segn Fanon, la verdadera revolucin en frica slo puede venir de los campesinos, o "fellaheen". Poner los campesinos a la vanguardia de la revolucin revela la influencia de las FLN, que basa sus operaciones en el campo, en el pensamiento de Fanon. Adems, este nfasis en el disgusto de los Fanon rural destaca subclase con la codicia y la politiquera de la burguesa compradora en las nuevas naciones africanas. La marca del nacionalismo propugnado por estas clases, e incluso por el proletariado urbano, es insuficiente para la revolucin total, porque las clases se beneficien de las estructuras econmicas del imperialismo. Fanon afirma que final no agrario revoluciones cuando las clases urbanas consolidar su propio poder, sin rehacer todo el sistema. En su fe en los campesinos africanos, as como su nfasis en el lenguaje, Fanon anticipa el trabajo de Ngugi Wa Thiong'o , que se encuentra el poder artstico revolucionario entre los campesinos.

Dada la importancia de Fanon a los estudios poscoloniales, los obituarios marca de su muerte eran pequeos, las dos pulgadas de tipo ofrecidos por The New York Times y Le Monde inadecuado describir sus logros y el papel. Ha sido muy influyente en los movimientos polticos tanto de izquierda y anti-racistas, y todas sus obras fueron traducidas al Ingls en la dcada despus de su muerte. Su obra se erige como una influencia importante sobre los actuales tericos poscoloniales, en particular, Homi Bhabha y Edward Said.

El director britnico Isaac Julien, Frantz Fanon: Piel Negro, Mscara Blanca (1996) ha sido publicado recientemente por el California Newsreel. Tejer entrevistas con los miembros de la familia y amigos, documentales, lecturas de la obra de Fanon, y dramatizaciones de los momentos cruciales en su vida, la pelcula no muestra slo los hechos de la vida de Fanon agitada breve y notable, pero su largo y tortuoso as. En el transcurso de la pelcula, los crticos de Stuart Hall y el trabajo Franoise Fanon posicin de Verges, en su propio tiempo y extraer sus consecuencias para los nuestros.

Las obras de Frantz Fanon

Piel negro, mscaras blancas. Nueva York: Grove, 1967. Peau noire reimpresin de, masques blancs. Pars, 1952.

Los estudios realizados en una muerte colonialismo, un colonialismo o morir. Nueva York, 1965. Reimpresin de un L'cinq de la revolucin algrienne. Pars, 1959.

Los condenados de la Tierra. Nueva York, 1965. Reimpresin de Les damnes de la terre. Pars, 1961.

Hacia la Revolucin Africana. Nueva York, 1967. Reimpresin de Pour la Revolucin Africana. Pars, 1964.

La crtica seleccionadas

Abel, Lionel. "Siete Hroes de la Nueva Izquierda." The New York Times Magazine, 05 de mayo de 1968.

Bhabha, Homi. "Cuestionar la identidad:. Frantz Fanon y la prerrogativa postcolonial" El lugar de la cultura. London: Routledge, 1994. 40-66.

de Beauvoir, Simone. fuerza de las circunstancias. Nueva York: Putnam, 1964.

Bergner, Gwen. "Quin es esa mujer enmascarada o, El papel del gnero en la Piel Negro Fanon, mscaras blancas?". PMLA 110,1 (enero de 1995): 75-88.

Caute, David. Frantz Fanon. New York: Viking Press, 1970.

Fuss, Diana. "Interior Colonias: Frantz Fanon y la poltica de identificacin." Diacrticos (verano-otoo de 1994): 20-42.

Gates, Henry Louis. "Fanonism crtico." Critical Inquiry 17 (1992): 457470.

Geismar, Peter. Fanon. Nueva York: La Prensa del Dial, 1971.

Gendzier, Irene L. Frantz Fanon: Un estudio crtico. Nueva York: Pantheon Books-Random House, 1973.

Gordon, Lewis R. Fanon y la crisis del hombre europeo. Nueva York: Routledge, 1995.

". Homenaje a Frantz Fanon" Prsence Africaine 12 (1962): 130-152. Diez escritores, polticos y acadmicos han contribuido a esta seccin especial, como Aim Csaire y Nkrumah.

Memmi, Albert. "La vida imposible de Frantz Fanon." Massachusetts Review (invierno 1973): 9-39.

Said, Edward. Cultura e imperialismo. Nueva York: Vintage BooksRandom House, 1993.

". En Frantz Fanon" Seigel, JE American Scholar (invierno 1968): 8496.

"Recuerdo Fanon." Nuevas formaciones 1 (primavera 1987): 118-135. Homi Bhabha, Feuchtwang Stephan y Barbara Harlow contribuy a una seccin especial Fanon recordar en el 25 aniversario de su muerte. Enlaces a otros sitios Isaac Julien, Frantz Fanon: Piel Negro, Mscara Blanca Una introduccin a Fanon Fanon y la "cultura nacional" Fanon sobre la burguesa nacional y "Las trampas de la conciencia nacional" Mscaras negro piel blanca - La oralidad en tanto la dominacin y la resistencia

Autor: Autor: Jennifer Poulos, primavera de 1996 Los enlaces dentro de este sitio Los estudios poscoloniales en Emory http://english.emory.edu/Bahri/Fanon.html

Lelia Gonzlez Licenciada en Artes Combinadas Fac. Filosofa y Letras UBA l Estudios cursados:

Desde el ao 2002 hasta el ao 2006 cursa la carrera de Artes Combinadas en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires.

Previamente cursa la carrera de Psicologa Social en la 1ra. Escuela Privada de Psicologa Social Enrique Pichon Riviere, desde 1995 hasta 1999. La carrera de Direccin de Cine, en el Instituto de Arte Cinematogrfico de Avellaneda, entre 1977 y 1981. Asimismo en la Escuela Normal Nro. 5 cursa el secundario con orientacin docente.

Antecedentes de Investigacin:

En el ao 2007 se presenta a la convocatoria para adscriptos de la ctedra Historia del Cine Universal en la carrera de Artes Combinadas, Filosofa y Letras UBA, con el proyecto Despus de Oberhausen. El nuevo cine alemn y sus intentos de reconstruccin de una identidad fragmentada. Durante el ao 2003 presenta el proyecto de investigacin Las mujeres hacia el espacio pblico Figuraciones de gnero en el cine de Manuel Romero 1938-1948, en el marco del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. En el ao 2002, el proyecto Nuevo Cine Independiente Argentino Las categoras en el discurso de la crtica, dentro del rea programtica de la materia Sociologa y Antropologa del Arte , ctedra del Dr. Eduardo Gruner.

Publicaciones:

Desde el ao 2003 hasta el presente integra un grupo de investigacin sobre Cine Argentino, coordinado por la Dra. Clara Kriger. En el ao 2007 dicho grupo obtiene un subsidio del Fondo Nacional de las Artes

para la publicacin de un trabajo de investigacin sobre la Crtica de Cine en la Argentina Avatares y Debates. En el ao 2005 colabora en la publicacin Cuadernos de Cine, nro.3: Rupturas estticas, publicado por el Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales, con la edicin de la Dra. Clara Kriger. Entre los aos 2002 y 2004 participa, con el grupo antes mencionado, de la investigacin que culmina con la publicacin del libro Pginas de cine, publicado por el Archivo General de la Nacin y la Direccin de Museos del Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Integra el equipo de autores con la direccin de la Dra. Clara Kriger.

Antecedentes Docentes:

A partir del ao 2007 hasta la fecha se desempea como Jefa de Trabajos Prcticos en la materia: Diseo Audiovisual II - Ctedra Arbs, de la carrera de Diseo de Imagen y Sonido de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo UBA. Desde el ao 2006 es Profesora del Seminario Cine Argentino Itinerarios Estilsticos del Programa de Intercambio I.F.S.A.- Buttler dictado a estudiantes de diversas universidades de los Estados Unidos. Por otra parte, a partir del ao 2005 es profesora titular de la materia Asistencia de Direccin y Organizacin de Rodaje de la carrera de Realizacin Cinematogrfica - 2do. Ao, en la ENERC SEc. Academicargentina. Durante los aos 2006, 2007, 2008 y 2009 dicta los talleres Introduccin al Lenguaje Cinematogrfico / Introduccin a la Crtica Cinematogrfica / Taller de Crtica Cinematogrfica / El Cine y sus Autores Recurrencias y rupturas, en el Centro de Formacin

Profesional y de Espectadores del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales. En el ao 2006 se desempea como titular de la materia: Introduccin al Discurso Audiovisual en la Carrera Diseo de Imagen y Sonido de la Universidad de Palermo.

Antecedentes en el campo de la Realizacin Cinematogrfica:

A partir del ao 1980 comienza a trabajar en el medio cinematogrfico argentino en el rea de Asistencia de Direccin. Ha trabajado en productoras de publicidad flmica con directores como Luis Puenzo, Martn Lobo, Alfredo Stuart, Edy Flehner, Lucho Bender, Marcelo Schetzman, Jos Luis Marqus, Fabian Bielinsky, entre otros. Asimismo se ha desempeado como Asistente de Direccin en las pelculas: Abierto de 18 a 24 (Vctor Dinenzn, 1988); El camino del Sur (Juan Bautista Stagnaro, 1988); Ultimas imgenes del naufragio y El lado oscuro del corazn (Eliseo Subiela, 1989 y 1992); Yo, la peor de todas (Mara Luisa Bemberg , 1990); Tango feroz (Marcelo Pieyro, 1993), entre otras.

Antecedentes en la Gestin Cultural:

Desde el ao 2004 hasta el ao 2008 es integrante del Comit de Evaluacin de Proyectos para Subsidios de Medios Electrnicos del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales, bajo la Resolucin 658/04 y el Decreto 989/04 de Presidencia de la Nacin. Interviene, junto con representantes de diferentes mbitos del medio cinematogrfico, en la implementacin de las regulaciones de fomento del cine nacional bajo la gida del instituto mencionado.

Desde el ao 2006 hasta la fecha se desempea como jurado del concurso, nacional e internacional, Kodak Film College destinado a premiar la fotografa de cortometrajes realizados en el mbito de las Escuelas de Cine de la Argentina. En el ao 2007 participa como jurado del Concurso Nacional de Guiones Cinematogrficos organizado por Cine-Ar S.A. En el marco del Festival de Cine de Tandil Argentina participa, como profesora invitada, de los Seminarios de Cine realizados a partir del ao 2006. http://www.escueladehacercine.com/cvleliagonzalez.html

Esta semana Invitado Blogger, Jacqueline Santos, se encuentra de visita a travs de Brasil. En
honor del Mes de la Historia de la Mujer, parece apropiado que compartir la historia de Lelia Gonzlez. Jacqueline Santos, tiene una licenciatura en Ciencias Sociales por la Pontificia Universidad Catlica (PUC) de Campinas y en la actualidad est llevando a cabo una Maestra en Antropologa Social de la Universidad Estadual Paulista (UNESP). Sus temas de inters e investigacin son cultura hip-hop, el movimiento Negro, Negro y mujeres. Lelia Gonzlez era un activista del movimiento brasileo Negro y un destacado intelectual el principal responsable del desarrollo y la prctica del feminismo negro en Brasil. En tierras brasileas, muchos intelectuales afroamericanos se ven como referencias importantes para el activismo y la academia. Por esa razn, creo que es importante que las hermanas en los Estados Unidos ms informacin sobre el activismo y la produccin acadmica de las mujeres brasileas. Angela Davis, bell hooks, Alice Walker, Patricia Collins, Kimberly Crenshaw, y otros son los nombres presentes en nuestras discusiones acerca de las mujeres y el feminismo negro. Espero que Lelia Gonzlez tambin pueden contribuir a este temas.

Nacido en 1935, Lelia Gonzlez super las dificultades de gnero y raza, una historia similar para la mayora de los intelectuales Negro en Brasil. Ser mujer significa negro en Brasil frente a una realidad de la vulnerabilidad social ya las desigualdades sociales "color" y el gnero. Sin embargo, Lelia Gonzlez cuestion esta realidad, se gradu en Historia, Geografa, Filosofa, y la celebracin de un doctorado en Antropologa Social. Al mismo tiempo, Gonzlez hizo uso de su conocimiento intelectual para atacar el racismo y el sexismo, tratando de armar las acciones polticas y de la produccin acadmica. Ella era un miembro de Movimiento Negro Unificado (MNU), organizacin que cambi la historia del activismo Negro en Brasil en la dcada de 1970.

Antes de presentar pensamiento de Gonzlez, es necesario recordar, que la historia de las mujeres del negro en Brasil fue un instrumento para la liberacin del pueblo Negro en la esclavitud. Brasileos sistersthought, articulado, y los movimientos que buscan llev a la conquista de la ciudadana. Un ejemplo de esto se puede encontrar en la historia de "quilombos" (marrones), lugares de resistencia Negro, donde la vida era sin mano de obra esclava. La existencia de las comunidades afro-religiosos, y el desarrollo de estrategias polticas y prcticas a fin de alcanzar la libertad de los otros esclavos. Para saber ms sobre esta historia, le sugiero el libro " A Histria das Mulheres Negras no Brasil "(La Historia de las Mujeres Negro en Brasil), escrito por Shuma Schumaher y rico Vital Brazil.

Aunque las mujeres Negro tiene una historia de resistencia secular en Brasil, el movimiento feminista, dirigido por la mayora de las mujeres blancas, dio poca importancia a las demandas de este segmento. Por lo tanto, las organizaciones de mujeres Negro nacieron en el interior del movimiento negro. Lelia Gonzlez, en su artculo "Por un feminismo estadounidense afro-latina", dice que la conciencia de las

mujeres Negro en relacin con la opresin social se produce antes de nada por la raza, y que las races y la experiencia cultural e histrica comn entre nosotros y el hombre negro en ltima instancia, fortalecer nuestros vnculos polticos, "(...) fue esclavizada dentro de la comunidad que se desarrollaron las formas polticas y culturales de la resistencia que ahora nos permitir continuar una lucha de siglos por la liberacin".

Podemos identificar la lucha de las mujeres negro en Amrica Latina a partir de la travesa obligada por el ocano Atlntico (Middle Passage), cuando el contacto con el colonizador fue marcado por la violencia fsica, moral y simblica, sino tambin por la resistencia y la creacin de alternativas para supervivencia en el Nuevo Mundo. Amrica Latina, en gran parte colonizada por Espaa y Portugal, ha experimentado la construccin de relaciones jerrquicas que favoreca a los hombres blancos y sus descendientes. Incluso antes de la colonizacin del Nuevo Mundo a estos dos pases haban tenido experiencias de las guerras por motivos de raza, donde las ideologas de la categorizacin social, sexual, racial y se utilizan para organizar las estructuras jerrquicas de la sociedad. Estas ideologas se han importado y reproducido en sus colonias en Amrica, como nos ensea Gonzlez.

La posicin de las mujeres indgenas y Negro en el continente fue construido a partir de los operadores, que jug con categoras ideolgicas, raciales y de gnero. Debido a esta situacin social las mujeres que pertenecen a estos dos grupos raciales fueron los que ms sufrieron la discriminacin y las desigualdades. La experiencia de la colonizacin ha dejado un desafo para las mujeres Negro en Amrica Latina y la lucha por condiciones de vida bsicas. Mientras tanto, la necesidad de reconstruir su identidad ha sido marcada por el estereotipo de inferioridad impuesto por los colonizadores europeos blancos.

Segn Gonzlez, "el racismo en Amrica Latina es lo suficientemente sofisticado como para mantener a los negros y los indios en la condicin de subordinada dentro de la clase ms explotada, debido a su forma ms eficaz de la ideologa: la ideologa del blanqueamiento, tan bien analizados por cientficos brasileos. Transmitida por los medios de comunicacin y los sistemas ideolgicos tradicionales, se reproduce y perpeta la creencia de que las calificaciones y los valores de la cultura blanca occidental es la nica verdadera y universal. Una vez establecido, el mito de la superioridad blanca demuestra su eficacia y los efectos de la desintegracin violenta, la fragmentacin de la identidad tnica producida por l, el deseo de blanquear ("limpiar la sangre", como dicen en Brasil), se interioriza con la consiguiente denegacin de su propia raza y cultura. "

Algo realmente interesante es que Gonzlez fue capaz de compartir experiencias comunes con las mujeres negro de diferentes pases de Amrica Latina y trajo esas experiencias para un debate nacional sobre la condicin de la mujer negro y la colonizacin. Ella fue una de las pocas mujeres negro en Brasil, que tuvo la oportunidad de estar en la agenda de los debates internacionales sobre el movimiento feminista en contacto con las mujeres organizadas Negro en Amrica Latina y la dispora africana en su conjunto. De esta experiencia, Gonzlez abog por la construccin de una agenda afro-feminista en Amrica Latina ya que las mujeres en diferentes contextos Negro fueron sometidos a similares condiciones de desigualdad y discriminacin. Adems, a raz de la perspectiva de Gonzlez, otro punto en comn entre las mujeres Negro de Amrica Latina sera que el proceso de colonizacin fue el responsable de crear un sistema ideolgico / racial que utiliza complexin de la piel ("cor" en portugus) y el gnero como marcas en el cuerpo que asign a estas mujeres en un espacio social de inferioridad.

Afro-feminismo latinoamericano se basa en la experiencia comn de las mujeres Negro que comparten, en diferentes contextos, de gnero y la opresin racial. Al mismo tiempo, el gnero y la raza son los marcadores sociales de la diferencia, que articulan y gua de sus luchas. Para Llia raza Gonzlez, gnero y clase se puede entender como elementos interrelacionados responsables de producir la realidad vivida por estas mujeres y, por esta razn, se debe reunir en sus luchas por el reconocimiento de las distintas sociedades que se insertan. Enseanza de que "la raza, la clase social y de gnero" son categoras articuladas, Gonzlez se anticipa a la teora de la intersectorialidad, que actualmente es objeto de debate en Brasil en los estudios de las mujeres Negro.

En este breve artculo slo cubre un poco de pensamiento Llia Gonzlez, entre el mar de las contribuciones que hizo a nuestro activismo ..

Referencias:

GONZALEZ, Lelia; Hasenbalg, Carlos. Lugar de Negro. Ro de Janeiro: Editora Marco Zero, 1982.

GONZALEZ, Llia. Mulher Negra. Ro de Janeiro, 1984. Disponible en: http://www.leliagonzalez.org.br .

GONZALEZ, Llia. Por um Feminismo Afro-Latino-Americano de 1988. Disponible en: http://www.leliagonzalez.org.br .

Ratts, Alex y RIOS, Flvia. Llia Gonzlez. 2010. Selo Negro. http://travellingwomanists.wordpress.com/2011/03/03/learning-withlelia-gonzalez-in-defense-of-the-afro-latin-feminism/

Jurema Wernerk Currculum vitae

1. Datos personales:

Nombre: Pinto Jurema Werneck

Membresa: Nilton de Souza Pinto Werneck Werneck y Dulcinea Maria

Fecha de nacimiento: 16 / 12 / 1961

Nacionalidad: Brasil

Lugar de nacimiento: Rio de Janeiro

Direccin de la casa: Hill Hill Health casa 9 1

Salud, Ro de Janeiro. 20220-510

RJ. BRASIL

Telfono de Casa: (21) 2223-0972

E-mail: juremawerneck@hotmail.com

Documentacin:

Identidad: 52.47272-0 CRM-RJ

Profesional de la cartera: 87368 serie 011RJ

La inscripcin de votantes: 70815410302

ACB: 987.582.417/87

Pasaporte: 096500 CI

Formacin: Postgrado:

Doctor en Comunicacin, ECO / UFRJ

Maestra en Ciencias en Ingeniera de Produccin, COPPE-UFRJ, marzo de 2000. Area: Tradicin y Modernidad. Lnea de investigacin: Conocimiento, Poder y tica rea de Evaluacin de Proyectos y Tecnolgico / Innovacin APIT

Graduacin:

Mdico, formado por la Facultad de Medicina de la Universidad Federal Fluminense, de Rio de Janeiro en septiembre de 1986.

Actividades profesionales:

Coordinador General. Criola (organizacin de las mujeres negro en Ro de Janeiro. A partir de 1992).

Responsabilidades: coordinar el trabajo en equipo de la institucin, tanto administrativa y proyectos. Desarrollar y recaudar fondos para el desarrollo de proyectos institucionales. Desarrollar proyectos de educacin en salud de la mujer y los derechos humanos. Pblicamente representar a la institucin.

Coordinador del Proyecto. Centro de la Mujer Programa de Articulacin de Poblaciones Marginadas. 1990-1992.

Responsabilidades: Coordinar los proyectos de salud para mujeres de mbito nacional, involucrando a la campaa, la formacin y la movilizacin poltica en defensa de los derechos de las mujeres, centrndose en el tema de la esterilizacin quirrgica de las mujeres en Brasil. Coordinar y desarrollar actividades de educacin sanitaria, la ciudadana y los derechos reproductivos de las mujeres en comunidades de bajos ingresos en el Estado de Ro de Janeiro y el nivel nacional.

La comunidad tcnica de nivel II. Programa de Salud de la Municipal de Desarrollo Social en Ro de Janeiro. 1986 a 1990.

Responsabilidades: Responsable de proyectos de salud pblica y coordinar los equipos de trabajadores de la salud en la favela de Rocinha, Jacarezinho, Nelson Mandela Park, Pasqualini Vila, Jardn de las vieiras y los asentamientos temporales y reasentamiento promovido por el Ayuntamiento de Ro de Janeiro

Co-autor y miembro del equipo de Gante del proyecto - acceso a los estudios ticos y legales y el uso del Genoma Humano Coordeo Gestin de la Tecnologa cuenta con la Fundacin Oswaldo Cruz / FIOCRZ. 2002 - 2003

Funciones: Asistencia tcnica para el contenido de la salud, la tica y la sociedad civil. Organizacin de actividades cientficas nacionales e internacionales. Organizacin de las publicaciones

Otros ttulos:

Secretario Ejecutivo de la Coordinacin Brasilea de Organizaciones de Mujeres Negro 2000-2001 y 2002-2004;

Miembro del Consejo de Desarrollo Econmico y Social, en representacin de la Coordinacin de ONG de Mujeres Negro, como suplente Carneiro Consejero Sueli.

Fundador y actual coordinador de Criola general.

Amrica Latina representante del Comit Internacional para la reunin de la Salud de la X Internacional de la Mujer

Miembro del Comit Internacional de la Red de Mujeres Afrocaribeas y Afrolatin. A partir de 2001

Miembro del Comit Organizador Nacional de la Conferencia Nacional de Mujeres Brasileiras.2002

Digno del Estado de Ro de Janeiro, conferido por la Legislatura del Estado de Ro de Janeiro. 1994.

Miembro de la Junta de la Facultad de Medicina curso, la Universidad Federal Fluminense, 1984-1986.

Fellow de Ashoka - Emprendedores Sociales.

Un socio fundador de Criola. 1992

Director Ejecutivo, Criola. 1992-1996

Homenaje a la Asociacin Brasilea Interdisciplinaria de SIDA y Cultural Afro Reggae grupo, el trabajo de salud desarrollado con los afro-brasileo de la comunidad. 1996.

Organizador del Simposio de Biotica y Derechos Humanos la procreacin: el dilogo con el feminismo. Ro de Janeiro, COPPE, 1996. Miembro del Grupo de los Cuatro, responsable del evento, junto con la APIT / COPPE / UFRJ

Coordinador del Foro contra la esterilizacin masiva de mujeres Negro en Ro de Janeiro. 1990-1992.

Finalista de la Claudia, junto con los miembros de la direccin Criola, la calidad del trabajo de la institucin. 2000

Publicaciones y artculos:

Werneck, Jurema, Blanco, Evelyn C. y Mendonca, Maisa (eds.), El Libro de la Salud de la Mujer de Negro -. Nuestros pasos de distancia de Ro de Janeiro, Criola / Pallas Editora, 2000..

Abego, Luis Henrique Carneiro, Fernanda y Werneck, Jurema (eds.), Biotica y Derechos Humanos Simposio procreacin:. Dilogos con el feminismo. Ro de Janeiro, la COPPE / UFRJ, 1996

Werneck, Jurema. Esterilizacin. Notebooks CEAP N 1. Ro de Janeiro, CEAP, 1990.

Werneck, Jurema y Carneiro, Fernanda. Planificacin de la Familia y el retardo. Revista Teora e Debate N 17. So Paulo, 1992.

Werneck, Jurema Alcances y lmites de la predisposicin biolgica -.. Las reflexiones del Movimiento Negro Cadernos de Pesquisa / CEBRAP. So Paulo, 1994

Editor y el redactor del Boletn Ringtones, la publicacin de Criola abordar las cuestiones de salud de las mujeres negro, con una tirada de 5.000 ejemplares distribuidos por 4 aos para las mujeres y las instituciones.

Autor de libros Criola, publicaciones tcnicas sobre temas relacionados con la salud y los derechos humanos de las mujeres negro. 2001-2002

Artculos publicados en la salud, la biotica y los derechos humanos y revistas de Brasil y el extranjero.

Artculos publicados en la poblacin negro, la cultura ne gro, situacin de las mujeres negro, el racismo. http://aapf.org/wp-content/uploads/CVitJuremaWerneck%5B2%5D.doc

Patricia Collins Patricia Hill Collins Distinguido profesor de la Universidad Maryland h.D. La sociologa, la Brandeis University, 1984 Oficina: 4105 Art-Sociologa de construccin

Telfono: 301 405-7707 Email: pcollins@socy.umd.edu

reas departamentales Especialidad: Teora, Gnero, Trabajo y Familia; comparativo Las reas adicionales de investigacin: Racial T heory; Intersectorial T heory; Negro F eminist T heory; Sociologa de K CONOCIMIENTO En 2008, Patricia Hill Collins se convirti en el presidente nmero 100 de la American Sociological Association .

Profesor Collins es un terico social, cuya investigacin y la erudicin han examinado las cuestiones de raza, gnero, clase social, la sexualidad y / o de la nacin. Su primer libro, El pensamiento feminista Negro: El conocimiento, la conciencia, y la poltica de habilitacin , publicada en 1990, con una edicin revisada dcimo aniversario, publicado en 2000, gan el premio de Jessie Bernard de la American Sociological Association (ASA) para una beca importante en de gnero, y el premio C. Wright Mills de la Sociedad para el Estudio de los Problemas Sociales. Su segundo libro, raza, clase y gnero: una antologa , 6 ed. (2007), editado con Margaret Andersen, es ampliamente utilizado en las aulas de grado en ms de 200 colegios y universidades. Negro poltica sexual: los afroamericanos, de gnero, y el Nuevo Racismo (Routledge, 2004) recibi el Premio 2007 ASA publicacin Distinguido . Sus otros libros incluyen palabras de pelea: Mujeres Negro y la bsqueda de la justicia (University of Minnesota Press, 1998) y de Poder Negro de Hip Hop: el racismo, el nacionalismo y feminismo (Temple University Press, en prensa para 2005). Ha publicado numerosos artculos en revistas profesionales, tales como estudios tnicos y raciales, Signos, Teora Sociolgica, los problemas sociales , y Acadmico Negro , as como en los volmenes editados. Profesor Collins ha impartido clases en varias instituciones, que se celebr los criterios editoriales de revistas especializadas, conferencias en los Estados Unidos y el extranjero, que se sirve en muchas capacidades en las organizaciones profesionales, y ha actuado como consultor para una serie de empresas y organizaciones comunitarias. Tambin es Charles Phelps Taft catedrtico emrito de Sociologa en el Departamento de Estudios Afroamericanos de la Universidad de Cincinnati. Intereses actuales profesor Collins investigacin se centran en (1) investigar las interconexiones reales y / o potenciales entre la teora crtica de la raza y el pragmatismo americano, (2) interseccionalidad teorizacin, es decir, el anlisis de cmo la raza, clase, gnero, sexualidad, etnia y nacin mutuamente construir una otros, como los

conceptos y fenmenos sociales, (3) exploracin de las epistemologas de los saberes emancipatorios, por ejemplo, las ideologas del nacionalismo y el feminismo, as como conocimientos influyentes de la cultura popular y la vida cotidiana, y el examen (4) cmo el estado de hombres y mujeres Negro los jvenes arroja luz sobre los procesos ms amplios sociales como desigualdades de la globalizacin, el transnacionalismo, la clase de desigualdades, el racismo y el gnero. Programas de los cursos: Sociologa 498m: Sociologa de Activismo Negro

Sociologa 621: la teora social contempornea: Conocimiento, Poder y Cultura Sociologa 622: Sociologa del Conocimiento

Sociologa 729B: teoras crticas de la Raza y Racismo Sociologa 729C: raza, gnero, y el nacionalismo 2112 Art-Sociology Building, University of Maryland, http://www.bsos.umd.edu/socy/people/pcollins.html

Celsa albert