Y2 P53 6009 Shemot 12:13-28

Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com INFORMACION GENERAL Nuestra historia continua esta semana con el mandamiento para la celebracin del Passover y las Fiestas del Pan sin Levadura. Este fragmento hace su apertura en referencia al propsito de la sangre. Esta revelacin es seguida por un mandato de mantener las Fiestas del Pan sin Levadura en cada generacin como una conmemoracin por este especial suceso. El volumen de esta lectura es dedicado a la aclaracin y sencillamente dirigir ambos sucesos actuales y los futuros para la celebracin de esta asombrosa liberacin. RESUMEN Esta lectura incluye el mandato y las instrucciones sencillas para el cumplimiento de los mandamientos. xodo 12:13-14 xodo 12:15-17 xodo 12:18-20 xodo 12:21-24 xodo 12:25-27 xodo 12:28 La orden para la celebracin del Passover La orden para el Festejo del Pan sin Levadura Instrucciones Especiales para la Fiesta del Pan sin Levadura Moiss da instrucciones a los ancianos acerca de la aplicacin de la sangre El mandato para celebrarlo en la tierra de Israel La fidelidad anunciada de Israel

ESTUDIO DE PREGUNTAS SUGERIDAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Donde tiene que ser sacrificado el cordero? En donde es sacrificado el cordero actualmente? Para qu sirven las hierbas aromticas? Cul es el propsito de la sangre? Para quines es la marca de la sangre? Por qu es la seal de sangre? Qu dominio tiene la sangre? Por qu la sangre es puesta sobre la entrada? Cul es el significado de los postes de la puerta? Quin es perdonado? Quin es afligido? Quin es el que mata? Cul es el significado de la muerte? Que es el pasach?

Y2 P53 6009 Shemot 12:13-28 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. Cul es el significado de la palabra pasach? Qu es un chukkah? Qu es un zicaron? Qu es seor? Qu es chametz? Qu es el significad de la levadura? Qu es una mikra? Cules son las revelaciones e instrucciones dadas por el Mesas?

EL TEXTO Shemot 12:13-28 Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre, y pasare de vosotros, y no Habr en vosotros plaga de mortandad, cuando herir la tierra de Egipto. 14Y este da os ha de ser en memoria, y habis de celebrarlo como solemne a YHWH durante vuestras generaciones: por estatuto perpetuo lo celebrareis. 15Siete das comeris panes sin levadura; y as el primer da haris que no haya levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer da hasta el sptimo, aquella alma ser cortada de Israel. 16El primer da Habr santa convocacin, y asimismo en el sptimo da tendris una santa convocacin: ninguna obra se har en ellos, excepto solamente que aderecis lo que cada cual hubiere de comer. 17Y guardareis la fiesta de los zimos, porque en aqueste mismo da saque vuestros ejrcitos de la tierra de Egipto: por tanto guardareis este da en vuestras generaciones por costumbre perpetua. 18En el mes primero, el da catorce del mes por la tarde, comeris los panes sin levadura, hasta el veintiuno del mes por la tarde. 19Siete das no se hallara levadura en vuestras casas, porque cualquiera que comiere leudado, as extranjero como natural del pas, aquella alma ser cortada de la congregacin de Israel. 20Ninguna cosa leudada comeris; en todas vuestras 21Y habitaciones comeris panes sin levadura. Moiss convoco a todos los ancianos de Israel, y dijoles: Sacad, y tomaos corderos por vuestras familias, y sacrificad la Pascua (Passover). 22Y tomad un manojo de hisopo, y mojadle en la sangre que estar en una jofaina, y untad el dintel y los dos postes con la sangre que estar en la jofaina; y ninguno de nosotros salga de las puertas de su casa hasta la maana. 23Porque YHWH pasara hiriendo a los Egipcios; y como vera la sangre en el dintel y en los dos postes, pasara YHWH aquella puerta, y no dejara entrar al heridor en vuestras casas para herir.

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guardareis esto por estatuto para vosotros y para vuestros hijos para siempre. 25Y ser, cuando habris entrado en la tierra que YHWH os dar, como tiene hablado, que guardareis este rito. 26Y cuando os dijeren vuestros hijos: qu rito es este vuestro? 27 Vosotros responderis; es la victima de la Pascua de YHWH, el cual paso las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hiri a los Egipcios, y libro nuestras casas. Entonces el pueblo se inclino y adoro. 28Y los hijos de Israel se fueron, e hicieron puntualmente as; como YHWH haba mandado a Moises y a Aarn.

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Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com En la lectura de la semana pasada los hijos de Israel recibieron las instrucciones especficas acerca del cordero que tena que ser sacrificado antes de la Pascua y el Exilio de Egipto. Hemos aprendido que el mes del Exilio es en la primavera del ao cuando la cebada esta en su etapa de madurez llamada aviv.1 El lino, pues, y la cebada fueron heridos; porque la cebada estaba ya espigada, y el lino en caa: 32Mas el trigo y el centeno no fueron heridos; porque eran tardos. (xodo 9:31-32 RVA) Y hablo YHWH a Moiss y Aarn en la tierra de Egipto, diciendo: 2Este mes os ser principio de los meses; ser este para vosotros el primero en los meses del ao. (xodo 12:1-2 RVA) Vosotros sals hoy en el mes de aviv. (xodo 13:4 RVA) La fiesta de los zimos guardaras; siete das comers los panes sin levadura, como yo te mande, en el tiempo del mes de aviv; porque en el saliste de Egipto: y ninguno comparecer vacio delante de m: (xodo 23:15 RVA) La fiesta de los zimos guardaras; siete das comers por leudar, segn te he mandado, en el tiempo del mes de aviv; porque en el mes de aviv saliste de Egipto. (xodo 34:18 RVA) Guardaras el mes de aviv, y hars Pascua a YHWH tu Elohim; porque en el mes de aviv te saco YHWH tu Elohim de Egipto de noche. (Deuteronomio 16:1 RVA) La observacin de la nueva luna en el mes de que la cebada esta aviv marca el comienzo del ao para los nios de Israel. Rosh HaShanah (la Cabeza del Ao o el Nuevo Ao) es claramente celebrado en la primavera cuando la cebada esta aviv. Diez das despus de divisar la luna nueva, los hijos de Israel tienen que escoger el cordero de un ao de viejo o un cabrito y revisarlo por manchas e imperfecciones. La tradicin rabnica ensea que el cordero escogido debe de ser dentro del primer ao, quiere decir que la oveja o el cabrito estn entre los ocho das y un ao. Pero esto, no coincide con las Escrituras.

Aviv es un trmino Hebreo que significa que la cebada esta cerca de madurar para la cosecha.

Y2 P53 6009 Shemot 12:13-28 El cordero ser sin defecto, macho de un ao: tomareislo de las ovejas o de las cabras. (xodo 12:5 RVA) La palabra Hebrea ben shanah o hijo de un ao es bastante similar a la expresin usada cuando nos referimos a la edad de un nio siendo circuncidado o de un clculo de evaluacin por la edad cuando son presentados para un juramento. Y circuncido Abraham a su hijo Isaac de ocho das, como Elohim le haba mandado. (Gnesis 21:4 RVA) Y si fuere de un mes hasta cinco aos, tu estimacin ser en orden al varn, cinco siclos de plata; y por la hembra ser tu estimacin tres siclos de plata. (Levtico 27:6 RVA) La primera Escritura supone que el nio es de ocho das de nacido, y la segunda Escritura declara que el nio est entre un mes de nacido a cinco aos de edad. Por lo tanto, podemos suponer que el hijo del ao es de un ao de edad y simplemente el cabrito o cordero debe de ser de un ao de edad.2 Algunos sugieren que los cuatro das de cuarentena son simblicos por la cuarta generacin de que los hijos de Israel estaban en la esclavitud en Egipto. Entonces dijo a Abram: ten por cierto que tu simiente ser peregrina en tierra no suya, y servir a los de all, y sern por ellos afligidos cuatrocientos aos. 15Mas tambin a la gente a quien servirn, juzgare yo; y despus de esto saldrn con grande riqueza. 16Y en la cuarta generacin volvern ac: porque aun no est cumplida la maldad del Amorrheo hasta aqu. (Gnesis 15:13-16 RVA) Despus de cuatro das, el cordero escogido es sacrificado entre la tarde del da catorce del mes. Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo; en el diez del aqueste mes tmese cada uno un cordero por las familias de los padres, un cordero por familia. (xodo 12:3 RVA) El cordero ser sin defecto, macho de un ao: tomareislo de las ovejas o de las cabras: 6Y habis de guardarlo hasta el da catorce de este mes; y lo inmolara toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes. (xodo 12:5-6 RVA) El significado de la frase Hebrea beyn haarbayim o entre las tardes es de alguna forma confuso. Tenemos al menos cuatro posibles explicaciones dadas en esta frase.
PRIMERA OPCION

Las primeras dos opciones es que las dos tardes se refieren a la puesta del sol en el da trece y la puesta del sol en el da catorce. Esto quiere decir que el cordero puede ser sacrificado durante este tiempo el da catorce.
SEGUNDA OPCION

La segunda opcin es que la frase entre las dos tardes se esta refiriendo al tiempo cuando el sol alcanza su culminacin en la mas alta luna y cuando el disco del sol desciende abajo del horizonte. La primera tarde seria entre el medioda y las tres
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Moiss y los Dioses de Egipto: Estudios en xodo BMH Libros, John J. Davis, Pg. 146

Y2 P53 6009 Shemot 12:13-28 de la tarde, mientras que la segunda tarde puede ser entre las tres de la tarde y hasta la puesta del sol. La masacre entre las tardes quiere decir que el cordero paschal puede ser sacrificada alrededor de las tres de la tarde el da catorce.
TERCERA OPCION

La tercera opcin es que la frase entre las tardes se est refiriendo a un periodo de tiempo cuando el sol est descendiendo desde su esplendor al medioda hacia el horizonte pero antes de que desaparezca abajo del horizonte. En esta opcin el cordero puede ser sacrificado entre el medioda y las seis de la tarde.
CUARTA OPCION

La ultima opcin para el entendimiento de esta frase entre las tardes es para elegir el tiempo entre cuando el disco solar esta sobre el horizonte y cuando esta descendiendo de lleno abajo del horizonte. Esto puede durar solo por veinte o treinta minutos. No tenemos nada en los textos inmediatos que pueda aclarar el propio entendimiento de esta frase. Esto no quiere decir que no podemos suponer al aclarar la respuesta al significado de la pregunta. La expresin entre las tardes esta usada en otras partes en las Escrituras. La frase entre las tardes es usada en tres adicionales tramas aparte del sacrificio del Passover. Esta siendo usado por la milagrosa provisin de cobardes en el desierto, la luz del candelabro, y la ofrenda del segundo cordero de la tamid u ofrendas continuas. Yo he odo las murmuraciones de los hijos de Israel; hblales, diciendo; entre las dos tardes comeris carne, y por la maana os hartareis de pan, y sabris que yo soy YHWH tu Elohim. (xodo 16:12 RVA) Ofrecers el un cordero a la maana, y el otro cordero ofrecers a la cada de la tarde: (xodo 29:39 RVA) Y ofrecers el otro cordero a la cada de la tarde, haciendo conforme a la ofrenda de la maana, y conforme a su libacin, en olor de suavidad; ser ofrenda encendida a YHWH. (xodo 29:41 RVA) Y cuando Aarn encender las lmparas al anochecer, quemara el sahumerio; rito perpetuo delante de YHWH por vuestras edades. (xodo 30:8 RVA) El un cordero ofrecers por la maana, y el otro cordero ofrecers entre las dos tardes: (Nmeros 28:4 RVA) Y ofrecers el segundo cordero entre las dos tardes: conforme a la ofrenda de la maana, y conforme a su libacin ofrecers, ofrenda encendida en olor de suavidad a YHWH. (Nmeros 28:8 RVA) Sabemos que por tradicin la primera tamid o la ofrenda consecutiva fue hecha en la maana alrededor de la puesta del sol y la segunda ofrenda a continuacin fue hecha alrededor de las tres de la tarde. El Mishnah reporta: Todas las ofrendas diarias eran sacrificadas media hora despus de la octava hora, y ofrendada hacia arriba en la media hora despus de la novena hora; (pero) en la tarde de la Pascua eran sacrificados en la tarde despus de la sptima hora y ofrendada

Y2 P53 6009 Shemot 12:13-28 hacia arriba en la media hora de la octava hora, sea que fuera un da de semana o un Sbado. Si la tarde de la Pascua cae en la tarde del Sbado, era sacrificado en la media hora despus de la sexta hora y ofrecida arriba en la media despus de la sptima hora. Y despus de esto, la Ofrenda de la Pascua [era sacrificada].3 Para una aclaracin, debemos de entender que los guardianes comienza a la puesta del sol, mientras que los de horas estn contando desde la salida del sol. La primera hora del da puede ms o menos ser equivalente a las seis de la maana. La novena hora viene siendo las tres de la tarde. Josephus simplemente escribe: Entonces los altos sacerdotes, venan sobre las fiestas la cuales eran llamadas las Pascuas, cuando hacan sus sacrificios, desde la novena hora hasta la onceava, Pero con la compaa que no era menos de diez por cada sacrificio que se haca, (para que no fuera legitimo ellos hacan sus fiestas personales para ellos,) y muchos de nosotros somos veinte en una compaa, estableciendo el nmero de sacrificios que eran doscientos cincuenta y seis mil quinientos4 Otra vez, la novena hora para las once horas son aproximadamente desde las tres de la tarde a las seis en la tarde. De acuerdo con el testimonio del Brit Chadashah, Yeshua fue clavado a la cruz alrededor de las seis horas y muri alrededor de las nueve horas (medioda para las tres de la tarde). Y desde la hora de sexta fueron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de nona. 46Y cerca de la hora de nona, Yeshua exclamo con grande voz, diciendo: Eli, Eli, lama sabachthani? Esto es: Mi Elohim, mi Elohim, Por qu me has desamparado? (Mateo 27:45-46 RVA) Y a la hora de nona, exclamo Yeshua a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, lama sabachthani? Que declarado, quiere decir: Mi Elohim, mi Elohim, Por qu me has desamparado? (Marcos 15:34 RVA) Y cuando era como la hora de sexta, fueron hechas tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de nona. (Lucas 23:44 RVA) Y era la vspera de la Pascua, y como la hora de sexta. Entonces dijo a los Judos; He aqu vuestro Rey. (Juan 19:14 RVA) Si Yeshua es nuestra (Pascua) Passover, entonces podemos deducir de esta evidencia que la frase entre las tardes supone que los corderos eran asesinados entre las seis y las nueve horas o entre el medioda y las tres de la tarde. La Tora de la misma manera da un detalle ms all para ayudarnos a especificar y confirmar el tiempo del sacrificio. Sino en el lugar que YHWH tu Elohim escogiere para hacer habitar all su nombre, sacrificaras la pascua por la tarde a puesta del sol, al tiempo que salieste de Egipto: (Deuteronomio 16:6 RVA) Otra vez, la salida del sol puede entenderse a ser entre el medioda y las seis de la tarde. La Tora est dando algunas pero muy especificas instrucciones acerca del sacrificio, la preparacin y de cmo comerse el cordero.
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La Mishnah, Pesahim 5:1, Herbert Dandy D.D., Oxford Universidad de Prensa, Pg. 144 El Completo Trabajo del Historiador Flavius Josephus, La Guerra de los Judos, Capitulo IX, William Whiston, A.M. Libros ticos, Pg. 567

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Y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comern. 9Ninguna cosa comeris de el cruda, ni cocida en agua sino asada al fuego; sus cabeza con sus pies y sus intestino. (xodo 12:8-9 RVA) En una casa se comer, y no llevaras de aquella carne fuera de casa, ni quebrareis hueso suyo. (xodo 12:46 RVA) No dejaran de l para la maana, ni quebraran hueso en l: conforme a todos los ritos de la Pascua la harn. (Nmeros 9:12 RVA) Notemos que todo el cordero est siendo asada, incluyendo su cabeza y sus entraas. Tambin, que ningn huezo debe de ser quebrado. Este hecho podr ser identificado ms tarde con el Mesas. Mas cuando vinieron a Yeshua, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas: 34 Empero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y luego sali sangre y agua. 35Y el que lo vio, da testimonio, y su testimonio es verdadero; y el sabe que dice verdad, para vosotros tambin creis. 36Porque estas cosas fueron hechas para que se cumpliese la Escritura: hueso no quebrantareis de l. (Juan 19:33-36 RVA) Mientras que no hallan instrucciones especficas en la Tora, la costumbre para asar al animal entero es de partir al animal, abrirlo poniendo las entraas fuera para cocinarlo del cuerpo para que no se arruine la carne. Los Samaritanos del Monte de Gerizim cocinaban sus corderos de esta manera y todava lo siguen haciendo hasta el da de hoy. Los corderos son abiertos, y las entraas son sacadas fuera del cuerpo vacio y envueltas alrededor de la cabeza del animal. El cuerpo del animal es ensartado desde el frente hasta atrs con una vara de posicin vertical y bajando la cabeza primero, dentro de los hoyos de brazas encendidas. La marca es cubierta con una manta hmeda y lodo hasta que el cordero esta cocinado. Al cocinarlo de esta manera, cualquier veneno desde las entraas puede chorrearse fuera de la carne para que no se arruine. Tambin tenemos los detalles acerca como debemos de vestirnos para comer el cordero y que tenemos que hacer con las sobras. Ninguna cosa dejareis de l hasta la maana; y lo que har quedado hasta la maana, habis de quemarlo en el fuego. 11Y as habis de comerlo: ceidos vuestros lomos, vuestros zapatos en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra mano; y lo comeris apresuradamente es la Pascua de YHWH. (xodo 12:10-11 RVA) No dejaran de l para la maana, ni quebraran hueso en l; conforme a todos los ritos de la pascua la harn. (Nmeros 9:12 RVA) Y no dejara ver levadura contigo en todo tu trmino por siete das; y de la carne que matares a la tarde del primer da, no quedara hasta la maana. (Deuteronomio 16:4 RVA) Un detalle que surge en la lectura de esta semana es el lugar del sacrificio, el cual no es dicho especficamente en la Tora pero esta insinuado en nuestra narracin. Y tomad un manojo de hisopo, y mojadle en la sangre que estar en una jofaina, y untad el dintel y los dos postes con la sangre que estar en la jofaina; y

Y2 P53 6009 Shemot 12:13-28 ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la maana. (xodo 12:22 RVA) La palabra Hebrea traducida aqu como jofaina es la palabra saf (samech, fey). Esta palabra aparece treinta y dos veces en la Tanach. Esta traducida en la versin de Rey Santiago como puerta doce veces; como umbral ocho veces; como portn dos veces; y como postes, tres veces. De esta manera, veinticinco fuera de treinta y dos apariciones de la palabra saf son en referencia a la idea de la entrada de la puerta o umbral. En una cuidadosa examinacion del resto de este uso, muchos otros son mencionados, como son aquellos del pasaje de arriba, es tambin traducido como puerta o umbral. Por lo tanto, puedo sugerir que el cordero paschal estaba siendo sacrificado sobre la puerta o el umbral de la casa en donde la comida seria consumida. Esto quiere decir que la sangre seria puesta sobre la entrada de la casa y aplicada sobre los postes de la puerta y el dintel arriba de la puerta. Esto quiere decir que la sangre estar por todo el alrededor de la entrada de la puerta, no solo en los tres lados. Notemos aqu que Yeshua es nuestra ofrenda de Pascua, entonces es apropiado de que el no fue sacrificado sobre el altar. Limpiad pues la vieja levadura, para que seis nueva masa, como sois sin levadura: porque nuestra Pascua, que es el Mesas, fue sacrificada por nosotros. (1 Corintios 5:7 RVA) Las instrucciones para el sacrificio en la entrada de la puerta pueden haber sido solo para el sacrificio original. Una vez que los Israelitas construyeron el Tabernculo, despus el Templo, todos los rituales de sacrificios eran realizados en el altar. Nosotros no sacrificamos al cordero hoy porque la Tora prohbe la matanza en cualquier lugar pero excepto en un lugar donde YHWH tiene colocado Su nombre. Y sacrificaras la Pascua a YHWH t Elohim, de las ovejas y de las vacas, en el lugar que YHWH escogiere para hacer habita all su nombre. (Deuteronomio 16:2 RVA) No podrs sacrificar la pascua en ninguna de tus ciudades, que YHWH tu Elohim te da; 6Sino en el lugar que YHWH tu Elohim escogiere para hacer habitar all su nombre, sacrificaras la Pascua por la tarde a puesta del sol, al tiempo que saliste de Egipto. (Deuteronomio 16:5-6 RVA) Este mandamiento viene de ambos positive y negativo. El mandamiento positivo ordena que sacrifiquemos el cordero paschal en un lugar donde el nombre de YHWH este colocado. El mandamiento negativo prohbe que sacrifiquemos el cordero paschal en cualquier lugar que no sea el lugar de YHWH con Su nombre. No quiere decir que no podemos comer el cordero y la Fiesta del Pan sin Levadura. Por lo tanto, quiere decir, que no podemos construir un altar en la parte de atrs de la casa o en el estacionamiento y hacer el sacrificio del cordero de la Pascua. Despus que el animal es sacrificado, la sangre del cordero o del cabrito es aplicada con un manojo de hisopo sobre los dos postes de los lados y el dintel arriba de la puerta de la casa en donde ser consumida la comida. El hisopo es usado en otra parte de las Escrituras como significado de aplicacin de la sangre de varios rituales. El sacerdote mandara luego que se tomen para el que se purifica dos avecillas vivas, limpias, y palo de cedro, y grana e hisopo: 5 Y mandara el sacerdote matar la una avecilla en un vaso de barro sobre aguas vivas: 6Despues tomara la avecilla viva, y el palo de cedro, y la grana, y el hisopo, y lo mojara con la avecilla viva en la sangre de la avecilla muerta sobre las aguas vivas. (Levtico 14:4-6 RVA)

Y2 P53 6009 Shemot 12:13-28 Entonces tomara para limpiar la casa dos avecillas, y palo de cedro, y grana, e hisopo. (Levtico 14:49 RVA) Y tomara el palo de cedro, y el hisopo, y la grana, y la avecilla viva, y mojaralo en la sangre de la avecilla muerta y en las aguas vivas, y rociara la casa siete veces: 52andY purificara la casa con la sangre e la avecilla, y con las aguas vivas, y con la avecilla viva, y el palo de cedro, y el hisopo, y la grana. (Levtico 14:51-52 RVA) Luego tomara el sacerdote palo de cedro, e hisopo, y escarlata, y lo echara en medio del fuego en que arde la vaca. (Nmeros 19:6 RVA) Y un hombre limpio tomara hisopo. Y mojaralo en el agua, y rociara sobre la tienda, y sobre todos los muebles y sobre las personas que all estuvieren, y sobre aquel que hubiere tocado el hueso, o el matado, o el muerto, o el sepulcro: (Nmeros 19:18 RVA) Purifcame con hisopo, y ser limpio: lvame, y ser emblanquecido ms que la nieve. (Salmos 51:7 RVA) Porque habiendo ledo Moiss todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo, tomando la sangre de los becerros y de los machos cabros, con agua, y lana de grana, e hisopo, roci al mismo libro, y tambin a todo el pueblo. (Hebreos 9:19 RVA) Es interesante de notar que el hisopo est asociado con la purgacin y la limpieza; por lo tanto, esta presencia en un ritual conectado para la eliminacin de la levadura no debe de sorprendernos. Notemos tambin que el hisopo tiene relacin en los rituales de sangre. En unos de los viajes a Israel hace unos aos atrs, una joven mujer misteriosamente comenz a desarrollar golpes en todo su cuerpo. No fue hasta que nuestro gua turista, un botnico, comenz a explicarnos algo de las plantas encontrada en Israel y que descubrimos el hisopo, un hierba comn usada por los Israelitas para cocinar, y como un diluyente de sangre. La joven mujer tenia contusiones por comer hisopo. La habilidad del hisopo es de prevenir coagulacin y es usada como un aplicador para rituales de sangre. Tal vez puede haber sido una parte de la razn por la que Yeshua muri tan rpido sobre la cruz. Y estaba all un vaso lleno de vinagre: entonces ellos hinchieron una esponja de vinagre, y rodeada a un hisopo, se la llegaron a la boca. (Juan 19:29 RVA) Teniendo el manojo de hisopo remojado en un recipiente de vinagre, puedo sugerir que el hisopo puede haber hecho que la sangre de Yeshua no se coagulara, y por lo tanto, apresurara su muerte. Sabemos en nuestra narracin que la sangre era para servir como seal para los Israelitas. Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre, y pasare de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad, cuando herir la tierra de Egipto. (xodo 12:13 RVA) Debe de estar muy claro que la sangre no es de ninguna manera entendida como una magia mstica o de efecto proftico. No hay nada mgico acerca de la sangre. La sangre sirve nada mas como una seal. Sabemos en el verso de arriba que la sangre es la seal o el smbolo de los hijos de Israel, que quiere decir que la sangre esta comunicndoles algo a ellos. La segunda parte de la frase, es sin embargo, la declaracin de YHWH quien lo mira, la cual supone que la sangre puede ser tambin una seal de YHWH. Pareciera que estas dos declaraciones se contradicen una a la otra. Para

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Y2 P53 6009 Shemot 12:13-28 entender el significado de este pasaje, debemos de regresar a las declaraciones anteriores acerca de las seales. Cuando Moiss estaba dialogando con YHWH en el arbusto en llamas, el nico Soberano estaba dndole varias seales para confirmar su autoridad entre los hijos de Israel: su vara se convertira en serpiente, su mano se volvera leprosa, y el convertira su sangre en agua. YHWH le hablo de estas seales con una voz. Si aconteciere, que no te creyeren, ni obedecieren a la voz de la primera seal, creern a la voz de la postrera. (xodo 4:8 RVA) Las seales no son ms que palabras visibles. En otras palabras, la sangre en los postes de las casas de los hijos de Israel y es para comunicarles algo. Debemos de entender que esta sangre es para informar en dos direcciones; es un dialogo, no un monologo. Para los hijos de Israel, el mandato a colocar la sangre del cordero sobre las entradas de sus casas es una confirmacin de realidad y que YHWH les hizo por su liberacin y que proveer para ellos a travs del sacrificio de la sangre. La sangre es la declaracin a los hijos de Israel, Su amor y Su gracia para ellos. Para YHWH, la sangre sobre las entradas de las puertas de sus casas es un anuncio que los Israelitas tienen fe, en la promesa de que YHWH proveer por su seguridad y liberacin. Bachya Ben Asher escribe: La sangre no malogra la plaga, ni hace el hecho ausente. Las Escrituras ensean que quien tiene una fe celestial y confianza en Dios, y no esta perturbado por el temor al Faran y su decreto maligno, pero publica sacrificios lo que para los Egipcios es una abominacin, y quien mancha la sangre de la ofrenda Paschal en los postes de las puertas y el dintel tal es la persona que tiene confianza en Dios y es digno de la proteccin divina de la plaga y la destruccin.5 Escuchamos en estas palabras la seguridad de las enseanzas del apstol Shaul: Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Elohim. (Efesios 2:8 RVA) Debemos claramente entender que la sangre de los mismos toros y los chivos, no lograron nada. Los sacrificios son solamente palabras visibles de mensajes de suministro de amor de YHWH para Su gente liberada y la gente que se aseguro de la fe que proporcionara YHWH. La sangre puesta sobre los postes en la entrada de las casas indicaba que todos los que estaban dentro por completo todos los de la casa estn confiando en Su abastecimiento. Los hijos de Israel tal vez han aprendido esta leccin durante la plaga del granizo. Debemos de recordar que YHWH le dio a los Egipcios una advertencia acerca de la letal plaga de granizo que estaba por venir. Recordemos que YHWH le dio a los Egipcios una advertencia en referencia a la plaga fatal del granizo. Aquellos que temieron a las Palabras de YHWH tomaron a sus siervos y su Ganado de los campos para protegerlos. Pero aquellos que fallaron en creer las Palabras de advertencia de YHWH sufrieron las consecuencias. De los siervos de Faran el que temi la palabra de YHWH, hizo huir sus criados y su ganado a casa: 21Mas el que no puso en su Corazn la palabra de YHWH, dejo sus criados y sus ganados en el campo. (xodo 9:20-21 RVA) As como la plaga del granizo, aquellos que tenan su fe en la Palabra de YHWH fueron perdonados, mientras lo que no creyeron la Palabra de YHWH sufrieron las fatales consecuencias.

El Comentario de la Tora JPS: xodo, Nahm M. Sarna, Sociedad de Publicacin Juda, Pg. 57

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Y2 P53 6009 Shemot 12:13-28 La siguiente pregunta que debemos de hacernos es porque la sangre tiene que estar en los postes de la entrada y no en cualquier lugar de la casa. Los postes de la puerta son la entrada. Al colocar la sangre alrededor completamente de entrada y no simplemente en el techo o en la pared de la casa parece ser un smbolo para uno que estamos entrando a un lugar seguro a travs de la sangre. Esto puede ser una indirecta a la entrada de Israel despus del intercambio entre el pacto con YHWH. El convenio de Sina fue tambin sellado por el roci de la sangre. Y Moiss tomo la mitad de la sangre, y pusola en tazones, y esparci la otra mitad de la sangre sobre el altar. 7Y tomo el libro de la alianza, y ley a odos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que YHWH ha dicho, y obedeceremos. 8Y Moiss tomo la sangre, y roci sobre el pueblo, y dijo: he aqu la sangre de la alianza que YHWH ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas. (xodo 24:6-8 RVA) Es muy interesante notar que los hijos de Israel fueron instruidos despus a escribir las palabras del convenio sobre los postes de las entradas de sus casas. Oye, Israel: YHWH nuestro Elohim YHWH uno es: 5Y Amaras a YHWH tu Elohim de todo tu Corazn, y de toda tu alma, y con todo tu poder. 6Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu Corazn: 7Y las repetirs a tus hijos, y hablaras de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. 8Y has de atarlas por seal en tu mano, y estarn por frontales entre tus ojos 9Y las escribirs en los postes de tu casa y en tus portadas. (Deuteronomio 6:4-9 RVA) Estaremos discutiendo este tema de nuevo en futuros estudios, pero por ahora, simplemente concentrmonos que estas palabras acerca del convenio eventualmente aparecen en donde la sangre de YHWH est colocada y que protege en donde esta puesta. Las entradas son tambin salidas, y en algunos sentidos, miramos en la sangrienta salida de Egipto, el nacimiento de la nacin de Israel. YHWH especifica el comienzo de un estilo similar. Y yo pase junto a ti, y te vi sucia en tus sangres, y dijete: en tus sangres, vive; vive, dijete en tus sangres. 7En millares como la hierba del campo te puse, y fuiste aumentada y engrandecida, y viniste a ser adornada grandemente; los pechos te crecieron, y tu pelo broto; mas t estabas desnuda y descubierta. 8Y pase yo junto a ti, y te mire, y he aqu que tu tiempo era tiempo de amores; y extend mi manto sobre ti, y cubr tu desnudez; y dite juramente, y entre en concierto contigo, dice el Adona YHWH, y fuiste Ma. (Ezequiel 16:6-8 RVA) Ya sea saliendo o cruzando, la entrada parece ser el mejor smbolo de comunicacin del cambio de vida de Israel y la relacin con YHWH. Tenemos muchos otros detalles para manifestar al respecto, y la masacre del cordero paschal. Primero, notemos que Israel no tiene ms temor al hostigamiento mencionado por Moises al Faran anteriormente. Y Moiss respondi: no conviene que hagamos as, porque sacrificaramos a YHWH nuestro Elohim la abominacin de los Egipcios. He aqu, si sacrificramos la abominacin de los Egipcios delante de ellos, no nos apedrearan? (xodo 8:26 RVA)

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Y2 P53 6009 Shemot 12:13-28 La creciente lealtad de los hijos de Israel en YHWH esta manifestada al hecho de que ellos no tienen miedo de ser atacados por los Egipcios por los sacrificios en la tierra de Egipto. Su devocin contina creciendo, as tambin como ellos estn siendo testigos de la mano de YHWH y que est causando la devastacin por todas partes de Egipto. Debemos de notar que al colocar la sangre sobre los postes de las entradas de la casa incluye a toda la familia hombres y mujeres, jvenes y viejos son parte de este gran acto de confianza y fidelidad. Con el atrevimiento de la sangre declarando la fidelidad de Israel y que YHWH abastecer, los hijos de Israel se mantienen seguros en sus casas mientras YHWH pasa a travs de la tierra, trayendo muerte por la plaga para todos los primognitos de Egipto. Y dijo Moiss: YHWH, ha dicho as: A la media noche yo saldr por medio de Egipto: 5Y morir todo primognito de Faran que se sienta en su trono, hasta el primognito de la sierva que esta tras la muela; y todo primognito de las bestias. (xodo 11:4-5 RVA) Pues yo pasare aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto, as en los hombres como en las bestias: y hare juicios en todos los dioses de Egipto Yo YHWH. (xodo 12:12 RVA) Una vez ms, observamos la clara distincin de la plaga con la confirmacin de que este juicio no es un fenmeno de acto natural; es casi ciertamente, de origen divino. Est claro que por estos textos de que YHWH, el Soberano del universo, es el que paso y llevo a cabo esta sentencia. Notemos tambin que este fallo no es solo en contra de Egipto; es en contra de los dioses de Egipto tambin. Esta claramente entendido que este suceso es la Pascua de YHWH. Y as habis de comerlo: ceidos vuestros lomos, y vuestros zapatos en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra mano; y lo comeris apresuradamente: es la Pascua de YHWH. (xodo 12:11 RVA) Vosotros responderis; es la victima de la Pascua de YHWH, el cual paso las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hiri a los Egipcios, y libro nuestras casas. Entonces, el pueblo se inclino y adoro. (xodo 12:27 RVA) En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, Pascua es de YHWH. (Levtico 23:5 RVA) La palabra Hebrea pasach (pey, samech, chet) significa cojear, lisiado, brincar, pasar delante, o desviado.6 Este evento es llamado la Pascua de YHWH no solo porque YHWH pas sobre las casas de los fieles, pero tambin porque El organizo todo este evento y aun pago sus costos. Es YHWH quien hizo ocurrir este juicio; es YHWH quien suministro seguridad a los hijos de Israel; es YHWH quien reconoci la lealtad de Israel y paso sobre sus casas manchadas de sangre; y es YHWH quien paga el rescate de Israel Su nacin al costo de Egipto. Porque Yo YHWH tu Elohim, el Santo de Israel, soy tu Salvador; a Egipto he dado por tu rescate, a Etiopia y a Seba por ti. (Isaas 43:3 RVA) Entonces lo significativo de este evento para los hijos de Israel de que YHWH ordena por reglamento o chukkah (chet, kof, hey) los hijos de Israel lo recuerdan a travs de una festividad memorable por medio de sus generaciones.

Diccionario Etimolgico Extenso del Lenguaje Hebreo para Lectores de Ingles, Ernest Klein, Publicaciones MacMillan, Pg. 515

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Y este da os ha de ser en memoria, y habis de celebrarlo como solemne a YHWH durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebrareis. (xodo 12:14 RVA) Un chukkah es generalmente entendido a ser un reglamento dado en la Tora con ninguna razn especfica para su cumplimiento. En otras palabras, es ordenado, pero no tenemos explicacin de cmo debemos de guardarlo. Tampoco tenemos ninguna promesa conectada a sus cumplimientos. As, de esta manera debemos de celebrar este evento simplemente con amor al nico que nos libero. La palabra zicaron (zayin, khaf, resh, vav, nun) o conmemorativo no debemos de entenderlo en ningn sentido pasivo de recordacin. La raz de la palabra zicaron es zachar (zayin, chaf, resh), el cual es un verbo muy activo. En los pensamientos Hebreos, la recordacin no es simplemente acordarse del pasado; es estar viviendo el suceso pasado y experimentndolo en el presente. Al guardar este zicaron o festividad conmemorativa, los hijos de Israel no solo esta recordando los acontecimientos del pasado pero tambin est reviviendo aquellos sucesos en el presente. De esta manera cada generacin experimenta efectivamente esta gran liberacin. Al guardar esta festividad conmemorativa, los hijos de Israel reavivan la experiencia cada ao. Esta gran liberacin por la esclavitud de Egipto es la motivacin para los hijos de Israel a mantener el pacto. Porque nosotros como hijos de Israel, debemos de sometemos a los trminos de obediencia de este pacto? YHWH pago un precio por nosotros, para liberarnos y llevarnos dentro de la tierra prometida, nuestra herencia. Nuestra fidelidad y obediencia como hijos de Israel son predichos sobre lo que YHWH ha hecho por nosotros, no por lo que El todava va a hacer. Desafortunadamente, muchos malos entendidos nos motivan y confunden el trabajo de rectitud. Nosotros no mantenemos la Tora como un deseo para ir al cielo, ni tampoco para escapar del castigo del infierno. Como hijos de Israel, guardamos la Tora porque YHWH no libero de la esclavitud y nos trajo dentro de la herencia prometida. En el Judasmo Rabnico, as tambin como algunas congregaciones Mesinicas Judas, un gran nfasis es puesto sobre la celebracin. En otras palabras, muchas de las tradiciones alrededor de la celebracin de este evento estn dirigidas a celebrar lo que YHWH hizo en el pasado. Estamos celebrando estas tradiciones desde una condicin presente como hombres libres, al recordar nuestro pasado de esclavitud y el regocijo dado al agradecimiento por nuestra liberacin y nuestra libertad presente. En estas celebraciones, preparar los alimentos y los rituales que dominan al tenor de la festividad. El banquete es comido con tiempo y rituales agregados en soltura. Estoy de acuerdo que la celebracin de nuestra pasada liberacin es verdaderamente una parte significativa de la celebracin del Passover; por lo tanto no estoy muy convencido que esta conmemoracin sea dirigida completamente al pasado. El sacrificio del Passover toma lugar entre las tardes en el da catorce del primer mes bblico, pero esta festividad nombrada toma lugar en la tarde de (comienzo) del da quince del mes. El cordero es sacrificado y preparado al final del da catorce del mes, pero es comido despus de la puesta del sol, la cual marca el comienzo del da quince del mes. El cordero es sacrificado y preparado al final del da catorce del mes, pero es comida despus de la puesta del sol, la cual marca el comienzo del da quince. Sabemos que la carne del cordero debe de ser comida con pan sin levadura o matzah. Tambin tenemos instrucciones de que la Fiesta del Pan sin Levadura perdura por siete das. Toda la levadura tiene que ser removida de nuestras casas. Siete das comeris panes sin levadura; y as el primer da haris que no haya levadura en vuestras casa; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer da hasta el sptimo, aquella alma ser cortada de Israel. (xodo 12:15 RVA)

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Y2 P53 6009 Shemot 12:13-28 Y guardareis la fiesta de los zimos, porque en aqueste mismo da saque vuestros ejrcitos de la tierra de Egipto: por tanto guardareis este da en vuestras generaciones por costumbre perpetua. 18 En el mes primero, el da catorce del mes por la tarde, comeris los panes sin levadura, hasta el veintiuno del mes por la 19Por siete das no se hallara levadura en vuestras casas, porque tarde. cualquiera que comiere leudado, as extranjero. 20Ninguna cosa leudada comeris; en todas vuestras habitaciones comeris panes sin levadura. (xodo 12:17-20 RVA) Debemos de notar que no hay explicacin dada l porque hemos sido adiestrados a eliminar la levadura. Nosotros sabemos que los hijos de Israel salieron de Egipto muy aprisa y que la harina de su pan no tuvo tiempo de levantarse. Y cocieron tortas sin levadura de la masa que haban sacado de Egipto; porque no haba leudado, por cuanto echndolos los Egipcios, no haban podido detenerse, ni aun prepararse comida. (xodo 12:39 RVA) Por lo tanto, en nuestra lectura, este mandato es una pronosticacin para que Israel viviera en la tierra prometida. Las instrucciones dadas son por adelantado. La palabra levadura en Hebreo es seor (sin, aleph, resh), la cual quiere decir levadura o agrio. Cosas que tienen levadura se dice que son (chet, mem, tzade). La levadura es un ingrediente que causa descomposicin. Esta descomposicin causa que se agrien las cosas y se arruinen y suelten gases. Es esta emanacin que provoca que el pan desarrolle bolsas de aire y por consecuencia se hinche. Bblicamente, la levadura es considerada como un ingrediente destructivo y aun pecaminoso. Yeshua y el apstol Shaul repetidamente nos advierten en contra de la mescla de la levadura. Y Yeshua les dijo: mirad, y guardaos de la levadura de los Fariseos y de los Saduceos. 7Y ellos pensaban dentro de s, diciendo: esto dice porque no tomamos pan. 8Y entendindolo Yeshua, les dijo: porque pensis dentro de vosotros, hombres de poca fe, que no tomasteis pan? 9 No entendis aun, ni os acordis de los cinco panes entre cinco mil hombres, y cuantos cestos alzasteis? 10Ni de los siete panes entre cuatro mil, y cuntas espuertas tomasteis? 11 Cmo es que no entendis que no por el pan os dije, que os guardaseis de la levadura de los Fariseos y de los Saduceos? 12Entonces entendieron que no les haba dicho que se guardasen de la levadura de pan, sino de la doctrina de los Fariseos y de los Saduceos. (Mateo 16:6-12 RVA) Y les mando, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los Fariseos, y de la levadura de Herodes. (Marcos 8:15 RVA) En esto, juntndose muchas gentes, tanto que unos a otros se hollaban, comenz a decir a sus discpulos, primeramente: Guardaos de la levadura de los Fariseos, que es hipocresa. (Lucas 12:1 RVA) No es buena vuestra jactancia. No sabis que un poco de levadura leuda toda la masa? 7 Limpiad pues la vieja levadura, para que seis nueva masa, como sois sin levadura; porque nuestra Pascua, que es el Mesas, fue sacrificada por nosotros. 8 As que hagamos fiesta, no en la vieja levadura, ni en la levadura de malicia y de maldad, sino en zimos de sinceridad y de verdad. (1 Corintios 5:6-8 RVA) Un poco de levadura leuda toda la masa. (Glatas 5:9 RVA)

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Y2 P53 6009 Shemot 12:13-28 La levadura en nuestra historia puede muy bien reflejar la contaminacin de la idolatra de Egipto por la cual los hijos de Israel fueron contaminados durante cuatro generaciones que fueron las que vivieron en Egipto. Vamos a recordar que Jacob, despus de salir de la tierra de Harn, le dio instrucciones a sus acompaantes a purgarse ellos mismo de todos los dolos antes de instalarse en la tierra prometida. Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que con el estaban; quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos. (Gnesis 35:2 RVA) Este mandamiento, haris que no haya levadura en vuestras casas,7 est sealando a Israel a vivir un futuro exclusivamente para YHWH. No debe de haber mescla entre los hijos de Israel. Debemos de notar aqu que este mandamiento debe de ser llevado por siete das. Hemos sido testigos repetidamente que siete es el numero de la perfeccin espiritual. Por lo tanto, la mescla es una eliminacin de acto espiritual para la perfeccin de los hijos de Israel. Debemos de notar tambin que esta semana es de pureza espiritual, que comienza y termina con una sagrada convocacin. La palabra traducida en Hebreo como convocacin es la palabra mikra (mem, kof, resh, aleph), la cual puede decir prueba. Una vez ms, debemos de reconocer que esta prueba est adelantando una seal. En otras palabras, los hijos de Israel estn ordenados para hacer de esta celebracin no solo la llamada y revivir el pasado pero tambin una preparacin hacia el futuro. Est muy claro que hay algo mas que es llevado a los hijos de Israel, aparte de su liberacin de Egipto. Como creyentes en Yeshua el Mesas, tenemos que reconocer las mltiples capas de esta celebracin. Estos eventos a la esclavitud de Israel en Egipto pueden claramente entenderse como una imagen de sombras para la humanidad de la esclavitud al pecado y la muerte debido a la cada de Adam. Hemos dicho a menudo que la esperanza de los Mesinicos originales es que venga alguien y regrese los efectos de la cada de Adam. De esta manera, Israel seria el objetivo de esta leccin de vida en la esclavitud del pecado y la muerte. Hemos sido todos oprimidos por el pecado del Faran quien amenazo aun nuestros hijos con la muerte. Pero YHWH ha provedo para nosotros, con un cordero para ser sacrificado. Juicios vendrn sobre el Faran, pecado y su muerte. Pero aquellos que creen en la Palabra de YHWH aquellos que aplican la sangre de sus vidas y sus familias sern perdonados por el juicio de YHWH y sern liberados en su herencia prometida. Una vez trados fuera del temor de la muerte, debemos de adorar solo a YHWH y poner toda la levadura de las falsas religiones y las falsas esperanzas lejos de nosotros. Vivamos nuestras vidas libres de levadura. Esto quiere decir que vivamos por la Palabra solo de YHWH. Tenemos tambin que reconocer que muchos de nosotros vivimos fuera de la tierra prometida. Hemos sido esparcidos por las cuatro esquinas de la tierra y nos hemos encontrado nosotros mismos viviendo como extranjeros, y como gobernados por los ateos. Por lo tanto, un vez ms estamos bajo las rdenes de un rey extranjero y un Faran que no nos permite cumplir con el convenio prometido. Sea pues, una vez ms estamos esperando por el regreso del Mesas para que nos libere dentro de la tierra prometida, donde el debe de gobernar con su rectitud y justicia. Desde ahora hasta el regreso del Mesas, nosotros sabemos que debemos de recordar anualmente esta gran liberacin con la que YHWH nos ha bendecido. Debemos tambin de renovar nuestro compromiso para sacar la levadura destructiva fuera de nuestras vidas, y prepararnos nosotros mismos para el da en el cual el Mesas vendr y nos llamara para sacarnos de Egipto. Con esta esperanza en nuestros pensamientos futuros para practicar estas fiestas como YHWH nos ha ordenado no solo celebrando el pasado, pero tambin mirando hacia el futuro, cuando una vez ms seamos liberados por la suministracin de YHWH que dirige nuestras vidas a la libertad y la obediencia del Soberano del universo.
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Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com Nuestro Corazn en un Roodo Despertar es el de extender el mensaje puro de la Tora por los cuatro puntos cardinales de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que estn con hambre y sed del agua pura de la Palabra. Estamos trabajando diligentemente para lograr que estas enseanzas semanales de la Tora estn disponibles alrededor del mundo va Internet y Televisin. Nosotros esperamos mantener estas enseanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y apoyo. Si ha estado festejando o aun mas tomando fuerzas, sensatez, sabidura, entendimiento y coraje de estas enseanzas semanales, entonces aydenos a continuar este ministerio con su apoyo.

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