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Carnaval en Bolivia. Una perspectiva desde la etnomusicologa Entrevista a Bernardo Rozo Lopez. Etnomusiclogo boliviano
(contacto: rozosensei@yahoo.com). Realizada por Canal 7, Televisin Boliviana Lugar y Fecha: La Paz, Bolivia. 26/01/12

CN 7: En estos eventos se habla mucho sobre las tradiciones, las danzas, los significados y valores ancestrales que estn contenidos en todas esas expresiones, adems de su fuente vnculo con el mundo rural e indgena, algo que tanto nos caracteriza. Todo bien. Pero, poco se sabe y poco se dice acerca de los entretelones del carnaval, donde se observa fuertes tensiones entre los diferentes grupos sociales. Por ejemplo: - Los ancianos tratan de mantener intactas sus tradiciones, mientras que los jvenes buscan renovarlas incorporando nuevos elementos, muchos de ellos, abiertamente tecnolgicos. - Las bailarinas cada vez tienen los vestidos ms cortos, mientras que de tanto en tanto, surge una discusin sobre el verdadero origen de una que otra danza o tonada. - Las coreografas se estilizan cada vez ms, aparecen colores mucho ms sintticos en las vestimentas - El uso de instrumentos musicales se aleja cada vez ms de las pocas en que tradicionalmente deben ser tocados. En fin. Vemos que en el carnaval, mucha gente se queja y critica los cambios, mientras que otros se sienten felices y satisfechos por ello. Qu nos dice esa tensin? Ms all de confirmar que efectivamente el carnaval es una poca de inversin y quiebre de normas, ms all del goce y los placeres mundanos y dionisacos que esta fiesta implica, donde es normal que encontremos fuertes y contradictorias dinmicas de la cultura; e, incluso, ms all del
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Como etnomusiclogo, qu es lo que destacara hoy en da de eventos como el carnaval en nuestro medio?

hecho de que hay muchos intereses econmicos y de poder en este tipo de eventos culturales, creo que debemos poner atencin en algo que considero fundamental: Me refiero a las innovaciones culturales: Esto es: el conjunto de prstamos, apropiaciones, negociaciones, relecturas y reinvenciones de una gran cantidad de elementos culturales que circulan en nuestras sociedades (andina, urbana, amaznica, chaquea, globalizada, clasemediera, minera, etc.) Considero que en estos contextos abigarrados, la msica puede ser como una especie de termmetro que nos permite observar (y, sobretodo, escuchar) las dinmicas culturales que nos rodean y nos caracterizan como grupo o como nacin. Yo creo fervientemente que, si bien eventos como el carnaval son momentos/espacios estrictamente audiovisuales, llenos de coloridas instalaciones, tambin stos estn repletos de saberes, valores, prcticas, comportamientos y productos musicales que siempre nos van a informar sobre la sociedad. Un paisaje sonoro, en suma, que nos muestra mltiples y complejas capas de materiales sonoros muy importantes para e pensamiento antropolgico. CN 7: Y, por qu destaca estos aspectos? No cabe duda de la importancia histrica y cultural de las tradiciones. Su creacin y reproduccin son mecanismos que nos permiten mantener vivas las fronteras identitarias que nos distinguen unos con otros, identidades que nos generan identificacin y una fuerte sensacin de grupo, de clase, incluso de nacin. Sin embargo, tendemos a mostrar, ver, estudiar y discutir slo eso; como si nos inspiraran slo los remanente culturales de nuestra historia, slo los elementos que, luego de la colonia, han logrado mantenerse con el paso de los aos. Me refiero a algo as como una cierta nostalgia del pasado que procura mostrar a las culturas como algo esttico e inmutable. Al respecto, me parece que muchas veces hacemos de cuenta que la cultura no trajera consigo conflictos y contradicciones entre nosotros mismos. Como si todos estuvisemos de acuerdo en la forma como debe ser nuestra

cultura. Como si los prstamos, apropiaciones, negociaciones, relecturas y reinvenciones culturales no generaran conflictos y contradicciones internas. Tendemos a olvidar que en el mbito de la cultura, los conflictos no son necesariamente algo negativo. Desde mi punto de vista, los conflictos y las contradicciones son un motor fundamental para las dinmicas culturales. Paradjicamente, el carnaval, como ya dije, es un tiempo en que todo est permitido, un perodo en que se acepta el quiebre de normas y hasta cierto punto, el descontrol y la innovacin. Sin embargo, debemos comprender que el quiebre de normas y la reinvencin de tradiciones, no ocurre slo en estos das. Esta es una tensin que caracteriza a toda sociedad desde antes que comencemos a caminar erguidos por el planeta. Es una caracterstica muy humana la de repensar la cultura de manera constante. Ah, es crucial el rol de sujetos como, por ejemplo, los jvenes y los viajantes: me refiero a esos sujetos curiosos, altamente creativos, y prolficos inventores de tradiciones. Ya que siempre estn poniendo nuestras tradiciones (nuestra cultura) frente a un espejo, en un marco comparativo, a partir de lo cual suceden fenmenos como los intercambios culturales. Frente a esto, muchas personas se sienten incmodas y temerosas, porque entienden que esto implica un serio riesgo de perder la manera en que uno simplemente ES. Eso es muy comprensible, porque, por lo general, los ancianos, no viven de manera directamente experiencial lo que viven los jvenes (cambios de pocas, de cdigos, incluso de valores), y se sienten inseguros. Aqu, el desafo, intuyo que es descubrir la manera en que ambos, jvenes y ancianos, aprendan unos de otros. Un intercambio ya no cultural, sino que esta vez deber ser generacional. Esto, por supuesto, tiene que ver con la posibilidad de que construyamos nuestras identidades ya no tanto a partir de antiguos rasgos ancestrales, mticos y tradicionales, sino tambin de aquellas cosas que nuestros hijos estn aprendiendo y viviendo en estos tiempos. Dicho de otro modo, hablo de construir tradiciones tambin aprendiendo de nuestros hijos. Inclusive, si te fijas bien, no estoy hablando tanto del reemplazo y substitucin de todas nuestras tradiciones por las innovaciones y lo ajeno,

sino de un dilogo justo entre ambos motores de la cultura: la permanencia y la innovacin. CN 7: Quirase o no, la msica afecta nuestras vidas. Mucha veces, incluso las determina. Por ello, es que se convierte en un material que ha estado y est muy presente en nuestra historia. Para m, la msica, ms all de ser un vehculo de entretenimiento, o una forma de goce esttico y contemplativo, es tambin una forma muy singular de lenguaje que permite muchos y diferentes tipos de lecturas y discursos. La etnomusicologa nos ensea que todas esas lecturas y discursos son altamente vlidos mientras tengan un mnimo grado de relevancia en la sociedad donde son creados. Me refiero el grado de incumbencia o pertinencia que una msica tienen en un contexto. Lo que equivale a decir que una msica es relevante para un grupo en la medida en que sta tienen efectos claros en l. Entonces, si estamos de acuerdo con esto, debemos prestar atencin a la importancia que tiene los cambios y las permanencias para todos aquellos grupos diferentes que participan en eventos como el carnaval; no slo a los que dicen detentar la tradicin. Adems, debemos creo yo, prestar atencin tanto a los usos como a los significados que se les da a estas expresiones culturales desde las diferentes formas de ver y experienciar eventos audiovisuales como estos (obviamente, el cuerpo de un joven siente las cosas de manera diferente al de un anciano!). No cabe duda: a travs de la msica podemos saber qu es lo que le preocupa a una sociedad, qu es lo que dice, qu es lo que elije como presente, como pasado; qu es lo que decide recordar y olvidar, cmo le suena el mundo. Y, por qu considera que la msica, en eventos como el carnaval, puede ayudarnos a entender mejor los cambios culturales.