DEFINICIN ETIMOLGICA DE LA PALABRA TICA

1.- La palabra Etica procede del vocablo ethos que posee algunos significados fundamentales: El ms antiguo de ellos fue 'residencia', 'morada', o 'lugar donde se habita'. Se us primariamente en poesa, y haca referencia a los lugares donde viven o cran los animales, a los lugares habituales o propios de ellos, sus madrigueras y sectores de alimentacin. Posteriormente este concepto adquiri otro matiz: mantuvo el sentido de 'lugar', pero esta vez no exterior o fsico (tal como 'pas en el que se vive'), sino interior, entendindose esto como una 'actitud interior', que sera el suelo firme, el fundamento del actuar, la raz de la que brotan todos los actos humanos. Esta segunda acepcin cambia el enfoque desde 'lugar o morada' (carcter geogrfico) a una 'disposicin' o 'actitud' (carcter psicolgico-moral) que estara en el hombre, en su interior, desde donde emergera hacia fuera (sociedad) en forma de conductas o comportamientos morales. Ahora bien, Aristteles fue quien impuso la acepcin con la que actual y tradicionalmente se ha encarado y comprendido el concepto Etica. Segn este autor significa 'modo de ser' o 'carcter'. Conceptos que se apoyan mutuamente para dar origen a un significado mucho ms amplio, de mucho ms alcance: 'modo de ser' ha de entenderse como 'forma de vida', la cual se verific en la adquisicin de un 'carcter' particular, que se va apropiando, incorporando a lo largo de la vida. En trminos generales, se debe entender la Etica en los trminos sealados en el prrafo anterior, pues ese es el modo que ha servido de base para todos los enfoques posteriores. 2.- As pues, el ethos, el carcter que se va adquiriendo, gestando, madurando y ejercitando desde la infancia, es el resultado de los hbitos, de una repeticin sistemtica y permanente de actos semejantes (de una misma o parecida calidad moral). El ethos entonces es lo creado, lo configurado en y por el hombre, y constituira su segunda naturaleza. Al mismo tiempo sera la instancia que facilitara la gestacin de nuevos actos que, realizados y reforzados, constituiran nuevos hbitos que enriqueceran el ethos o carcter. Una caracterstica del ethos, entendido como conjunto de hbitos y maneras de ser del hombre, es su sentido no natural. En efecto, el ethos, segn la tradicin griega, implica una serie de costumbres adquiridas por hbito y no innatas; el ethos significa una conquista del hombre a lo largo de su vida. En este sentido, se dice que el ethos constituye una segunda naturaleza; se trata de un conjunto de

hbitos de los cuales el hombre se apropia, modificando su naturaleza...

EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA ETICA

La tica se ocupa nicamente de los actos tpicamente humanos, es decir, de aquellos que dependen de la razn y de la libertad. Estos son actos voluntarios que pueden realizarse o evitarse dentro del mbito de la libertad personal. Otros actos como el sueo, el hambre y el dolor, si bien son humanos, no dependen de la libertad. Son actos involuntarios que ocurren quermoslo o no. La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es, aquellos actos que el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por consiguiente es responsable. Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la conducta humana es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio tico. En otras palabras, la tica es el estudio de la moralidad de los actos humanos. La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es, aquellos actos que el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por consiguiente es responsable. Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la conducta humana es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio tico. En otras palabras, la tica es el estudio de la moralidad de los actos humanos. De lo anterior se sigue el que la tica no est interesada en aquello que el individuo hace, como no sea para compararlo con aquello que debera hacer. Todos los estudiosos de la tica, an de diferentes posturas estn de acuerdo en que la investigacin del deber ser

constituye la caracterstica distintiva de la tica esto es, lo que la distingue de cualquiera de todos los dems estudios

DIFERENCIA ENTRE ACTOS HUMANOS Y ACTOS DEL HOMBRE

1. Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional. Son originados en la parte tpicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades especficas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto material de la tica y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.

2.Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un ejemplo claro es por ejemplo la digestin, la respiracin, etc. Los actos del hombre slo pertenecen al hombre porque l los ha ejecutado, pero no son propiamente humanos porque su origen no est en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro punto de vista, como por ejemplo el fisiolgico.

EL MTODO DE LA TICA
La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguiente pasos: -Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La observacin no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs de los sentidos en forma penetrante y amplia. -Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin, se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las categoras morales previamente establecidas estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc. Es necesario existan matrices de valoracin moral para as poder catalogar con ms detalle el acto estudiado. -Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o

percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de valores.

LA TICA Y OTRAS CIENCIAS

La tica se relaciona con otras ciencias que estudian, desde diversos ngulos, las relaciones y el comportamiento de los hombres en sociedad, ay que proporciona datos y conclusiones que contribuyen a esclarecer el tipo peculiar de conducta que es la moral. Toda ciencia de comportamiento humano, o de las relaciones entre los hombres, puede dar una aportacin provechosa a la tica como ciencia de la moral. Por ello, tambin la teora del derecho puede aportar semejante contribucin en virtud de su estrecha relacin con la tica ya que una y otra estudian la conducta del hombre como conducta normativa. La tica se halla vinculada, asimismo, con la economa poltica como ciencia de las relaciones econmicas que los hombres contraen en el proceso de produccin. Esa vinculacin tiene como base la relacin efectiva, en la vida social, de los fenmenos econmicos con el mundo moral. Se trata de una relacin en un doble plano: a) En cuanto que las relaciones econmicas influyan en la moral dominante en una sociedad dada. b) En cuanto a que los actos econmicos (produccin de bienes mediante el trabajo y apropiacin y distribucin de ellos) no pueden dejar de tener cierta coloracin moral. La actividad del trabajo, la divisin social del trabajo, las formas de propiedad de los medios de produccin y la distribucin social de los productos del trabajo humano, plantean problemas morales y la tica como ciencia que es no puede dejar de aparte estos problemas que se plantean.