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Sacramento Del Bautismo

WILMER ANDRES GALINDO GUZMAN IBAGUE - COLOMBIA

.................2... 1..................2.......................... 3...................... NECESIDAD DEL BAUTISMO PARA LA SALVACIÓN.........1 Preparación y prefiguración en el Antiguo Testamento........... MINISTRO Y SUJETO DEL BAUTISMO.......... 3................... 1. 1........3 Reconocimiento de la institución.......2......................... 5....2 TABLA DE CONTENIDO INTRODUCCIÓN SACRAMENTO DEL BAUTISMO... 1...2 Don del Espíritu Santo.........................................................................................1Juan Bautista................1 Configurazione con Cristo... LOS EFECTOS DEL BAUTISMO............ 3.............................................. .............................. INSTITUCIÓN. 1........ 3. 1.....3 Filiación adoptiva del Padre.................1Cancela los pecados y la pena temporal..... 3...............2......... (la Gracia Santificante) y la filiación adoptiva del Padre........................ el don del Espíritu Santo ................2............ 3.............2 Institución del bautismo por parte de Cristo...... DESTINO DE LOS NIÑOS MUERTOS SIN BAUTISMO................................................................. 4.........3 Pertenencia a la Iglesia.. 2.......................................................2 Institución en el Nuevo Testamento.. 6..............................2 La configuración con Cristo por medio del carácter................................ SIGNO EXTERIOR DEL BAUTISMO................. 5 5 5 6 6 6 7 8 8 8 9 10 11 11 11 12 14 15 3..........

....................... BIBLIOGRAFÍA................................................ 16 18 .................................................................................3 CONCLUSIÓN...........

la cuestión es: ¿Serán concientes del sacramento que sus hijos e hijas están recibiendo? ¿Los padres y padrinos conocerán las obligaciones. esta area teológica. especialmente en la comprensión de su efectos y. en la que cada domingo numerosas familias se acercan al altar de la inmolación. la cual veía débil y quería fortalecer con el enriqecimiento de la lectura. dones y gracias que el bautizado recibirá?. Pero. Tuve en cuenta el sacramento del bautismo para mi investigación y exposición. convirtiendose éste. puedo garantizar que en muchos de los casos. en el sacramento de introducción a la vida en Cristo y el “billete” de entrada en la vida salvífica. que no podemos olvidar las gracias y efectos. de esta manera. a aquellas personas que buscan la presencia de Cristo en sus vidas. por el hecho de que sus padres o abuelos lo han transmitido. en la que cada familia se siente comprometida a que su hijo cumpla un deber. que se producen por medio del sacramento del bautismo. y haced discipulos a todas las gentes bautizandolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” Mt 28. ¿En qué pensaba al escoger este tema?. sentía la necesidad de irrigar con agua de conocimiento. Son muchas las bendiciones que Dios a través del bautismo. por designio divino. los cuales estamos llamados a participar de su naturaleza divina en la vida en gracia. El bautismo nos introduce en el camino cristiano. ser un apoyo para poder transmitir con amor este sacramento. a presentar sus hijos e hijas ante Dios para incorporarlos e incorporarlas a la Iglesia Santa. pensaba exclusivamente en la situación actual de mi país Colombia y. En sí. es un simple ritual y obligación. Es por ello. por un motivo en particular. dona a cada uno de sus hijos.19. fiel dispensadora de sus dones. que nos llevan al encuentro con Dios a través de su Iglesia. gracias. los cuales nos divinizan y nos hacen gozar de la vida en Cristo. especialmente de mi diócesis particular.4 INTRODUCCIÓN “Id pues. .

la verdadera motivación para recibir el sacramento en sí. y es por ello. por ser cristiano y seguidor de Cristo. los cuales deben de ser. sacramento que viene de Dios. ante Dios. por medio del bautismo. pero. La dirección que tuvo mi trabajo. No se puede exigir. cuando los directos encargados no comprenden o no llevan al conocimiento pleno de lo que se administra. en el recapitular lo general de mi estudio teológico. que trabajé el esquema que propone el ordo del Ateneo. . la cual radica en la mala preparación para este sacramento. que en muchas ocaciones. sabiendo lo mucho que debe de significar para un fiel cristiano. Al final de mi teología. cuando el Espíritu de Dios actúa y mueve a aceptar al Todopoderoso con un sí. esquema que me ayudó a unir ideas para la comprensión general del mismo. sin duda alguna. se centró primero que todo en su institución. mi inclinación radicaba en tener una claridad en los efectos del sacramento. con pequeñas contemplaciones que pueden ser mínimas con respecto a la contemplación máxima que se encuentra en Cristo. y sabiendo el curso que estoy recibiendo de síntesis. No cabe duda que quise tener una idea general de este sacramento. sintiéndome día a día muy comprometido ante la arquidiócesis y en especial. Por medio de este trabajo. motivación principal que debe culminar en la presencia de Cristo y no en motivaciones vanas y pasajeras. queda en el suponer del pueblo de Dios. a llevar a su pueblo el mensaje de salvación. puedo decir. o de aquello de lo que el bautizado recibirá. significado. y motivo por el cual nosotros sus seguidores lo profesamos.5 Siento una profunda preocupación. quise empeñarme al máximo. buena noticia que toma forma en cada persona. obligación directa. que no podemos permitir que se continúe desperdiciando esta mina de oro tan grande.

1 Preparación y prefiguración en el Antiguo Testamento (CIC 1217-1222) El Antiguo Testamento. el agua de manantial que simboliza la vida y en especial el paso del mar Rojo que se convierten imagen de la vida HAFFNER Paul. φ ω τ ι σ µ ο ς (iluminación). INSTITUCIÓN 1. llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión: "Baptismus est sacramentum regenerationis per aquam in verbo" Rom 2. Los Padres de la Iglesia exaltaron la excelencia de este sacramento con varios atributos. cuya palabra “bautismo” deriva del griego βα π τ ι ζ ω . El misterio sacramental. el pórtico de la vida en el Espíritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. y a partir del conjunto de las fuentes de la . 2009-2010. 1 (sigilo o carácter). por medio de cada una de las prefiguraciones (liturgia de la noche Pascual. I semestre.6 SACRAMENTO DEL BAUTISMO1 El Bautismo es uno de los sacramentos de iniciación cristiana. 1Pe 2. que significa “sumergir” y en la Sagrada Escritura recibe su principal significado de “ablución”. sobre todo σ φ ρ α γ ι ς teología suele definirse como: El fundamento de toda la vida cristiana. 35-74 (libro de base). puerta de inocencia. signo de la Trinidad. vestido blanco. 1.9. Inglaterra.13)). llave del reino celeste. Sacramento de la pasión del Señor) o de los efectos (salud. partiendo ya sea del rito (lavado de regeneración. Gal 1. 2007. 2. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios. se convertirà en camino de preparación para la comprensión de este sacramento. sea en el contexto sagrado o profano. gracia. el arca de Noé. sigilo de fe.5 (CEC 1213). iniciación cristiana. junto con la Confirmación y la Eucaristía. APUNTES PERSONALES.

ya que: “el bautismo de Juan no era sacramento. TOMAS DE AQUINO.T. pero él os bautizará con Espíritu Santo” (Mc 1. 1. el arca de Noé. Inglaterra.T y el N. El misterio sacramental. lugo. la circuncisión. 38.) y en cada una de las profecías (Is 44. acostumbrando al rito del bautismo de Cristo y preparando a los hombres por medio de la penitencia a recibir los efectos del bautismo que viene de Cristo”3. etc.2. En este último. palabras conservadas en Mt 28.1. puede leerse en referencia a tres pasajes del Evangelio. existiendo entre el bautismo de Juan Bautista y el de Cristo una diferencia esencial. el paso del mar rojo. q.1.3-4. expresa su deseo salvifico para los hombres. y haced discípulos a todas las generaciones bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del E. 3. El primero endica. es un inmediato presagio del sacramento que Cristo ha instituido. que a petición de nuestro 2 3 H.25-26).8). y es por ello. Zac 13. constituyéndose Juan el puente entre el A. sino sólo la preparación para el bautismo de Cristo en tres modos: moviendo a los hombres a la fe en Cristo. pues no confería la gracia.7 eterna). que se hacen patentes en las figuras (la creación. y por ultimo. S.2 Institución del bautismo por parte de Cristo Esta institución inmediata de Cristo. que Cristo habría de fundar un nuevo y perfecto bautismo en el Espíritu Santo y fuego (Predicación de Juan Bautista). 1. Ez 36. . PAUL.T. 16 “Id.1 Juan Bautista Mientras el ritual del lavado en el A. por medio del bautismo el dia de su ascencion a los cielos. Cristo no habría formulado el precepto universal de usar un nuevo rito si no lo hubiese instituido previamente. se puede ver como una remota prefiguración del bautismo cristiano. 19 y Mc 16. Ez 47. 38-39. declarando: “Yo os he bautizado con agua. el bautismo de Juan bautista. 2007. Suma Teológica III. insiste en su necesidad para la salvación y regeneración (dialogo con Nicodemo). el diluvio.2 La institución en el Nuevo Testamento2 1.2. agua que sale de la roca por Moisés. El mismo. a. Santo”. pues.

la iglesia primitiva afirmó la necesidad de este sacramento para la salvación (1Col 1.3 Reconocimiento de la institución 1. 1-11). Además. 2. Pablo añadió: «Juan bautizó con un bautismo de conversión. confirmando ellos mismos por medio de sus palabras. haciendo referencia a “la autoridad de Cristo”. 45-52. 3.14. como es narrado en Hch 19.17). Conclusión: La institución del sacramento del bautismo por parte de Cristo revela de manera progresiva los misterios.» Cuando oyeron esto.1-5: “(. Su uso universal. Usan la fórmula “bautizar en el nombre del Señor Jesucristo” (Hch 10. 2. diciendo al pueblo que creyesen en el que había de venir después de él. 1. PAUL.8 fundador. único que puede instituir un sacramento en el que se da el perdon de los pecados y prepara el camino para la vida eterna. El misterio sacramental.37-41. reconociendo en Jesús al mismo Dios. fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús”. 12-16) no podía depender en ningún modo del bautismo de Juan o de los ritos paganos. la institución por parte de Cristo. algo similar a la institución de la Iglesia.) Pablo replicó: « ¿Pues qué bautismo habéis recibido?» . hasta el día de Pentecostés (Hch 2.1). ..48). Inglaterra. Rom 6.. en cuanto aquello es lo que Cristo ha instituido en la Iglesia (Mc 16. 2007. 8. SIGNO EXTERNO DEL BAUTISMO4 4 H. determinando gradualmente las características esenciales del sacramento. que se verificó en numerosas fases pre-pascuales y post-pascuales. o sea en Jesús. los Apóstoles se presentaban como ministros de Cristo y dispensadores de los misterios de Dios.«El bautismo de Juan». ya que los Apóstoles distinguían claramente el Bautismo cristiano. no como instituyentes del sacramento (1Cor 4.

La materia remota de este sacramento es el agua pura y natural. la acción bautismal (yo te bautizo). . Y en segundo lugar. Jesucristo nuestro Salvador” (Trento S. LOS EFECTOS DEL BAUTISMO5 Los efectos salvíficos están en relación al perdón de los pecados. el pecado original y todos los pecados personales que el hombre ha cometido hasta su bautismo”6. 55-67 CONC. sus pecados deben ser perdonados. al estado de gracia y de adopción de los hijos de Dios por el segundo Adán. por la que se ha destruido el pecado. 36) o por infusión (Hch 2. que es: “el tránsito del estado en que nace el hombre hijo del primer Adán. Y la materia próxima. entrando la vida nueva a través del Espíritu Santo. sibolizando la purificación y la regeneración en la vida espiritual. expresando en primer lugar.9 Se habla de una materia remota y una próxima del sacramento. ya sea por inmersión (Hch 8. DE FLORENCIA. “Quedan así perdonados.41). Decreto para los ÁrmenoS. a la Santísima Trinidad (Santificación) y a la pertenencia en la Iglesia. se inicia la justificación del hombre dada por Dios. La forma. Dz 1316. 3. IV). 5 6 Ibid. la cual en oriente cambia de voz indicativa a voz pasiva (Es bautizado este siervo de Cristo) a raíz de la herejía novaciana. para darle el valor de un signo externo. Cap. porque antes que el ser humano pueda participar en la vida Trinitaria. 3. es el modo concreto en el que el agua es empleada en el sacramento. la invocación de la Santísima Trinididad (conforme al mandato de Cristo en Mt 28. VI.1 Cancela los pecados y la pena temporal Por el bautismo. que en el concilio de Florencia (1439) se declara su uso necesario. 19). son las palabras que acompañan la materia del sacramento.

“mediante el bautismo en la muerte de Cristo.3-11. afirmamos que los bautizados cambian en la profundidad de su ser. las debilidades de carácter (fragilidades inherentes a la vida). se convertirá en fuente de agua que brota para la la vida eterna” (Jn 4. la importancia de la disposición por parte la persona (del adulto) en el que su sí. . sin olvidar. inclinación al pecado conocido como concupiscencia. debido al pecado viene removido. 1 – 11. donde la vida de gracia es el agua. el agua que yo daré. mas aún. pero quien beba del agua que yo daré. Pasaje biblico en el que se presenta la dinámica del caráter sacramental. que viene recibida en el bautismo y. el don del Espíritu Santo (la Gracia Santificante) y la filiación adoptiva del Padre. el cristiano se libera de la esclavitud del pecado y participa de la resurrección del Señor”. No obstante. como los sufrimientos. 9 – 15. por tanto morir inmediatamente seria la recompensa eterna. Clarificando el carácter sacramental del bautizado. texto en el que se brota la síntesis de los efectos de la gracia bautismal. en el que èl puede verse similar a la estructura de una fuente.10 El castigo temporal.2 La configuración con Cristo por medio del carácter. A partir de Rom 6. en el bautizado permanecen ciertas consecuencias temporales a causa del pecado. con el organismo sobrenatural del alma y con la Iglesia. no tendrá más sed. La Gracia del Bautismo viene descrita vívidamente por S. Col 2. en su relación con Cristo. Pablo en Rom 6. sin dejar de ser hombre. 3. 13-14). la fragilidad. llevará al beneficio pleno del efecto sacramental. la enfermedad. y por analogía tambièn aquellos de la confirmación y del órden. es basado éste para su mayor comprensión sobre el episodio de la samaritana en el pozo: “Cualquiera que beba de esta agua tendrá de nuevo sed.

en la que la mente y la voluntad se unen a Cristo (Gal 3. el ofrecimiento de dolor. porque el bautizado se hace participe en la liturgia. configuración no meramente externa. Y Rey.15). es por medio de la reconciliación sacramental. sino interna. Profeta. 3. A partir de Rom 6. 7 8 CONCILIO VATICANO II. manifestando la plena conversión en respuesta al bautismo. 35. Ibid. estableciendo de allí una relación directa con la Iglesia. 27). de modo que el Hijo de Dios viva en Él. infunde en nosotros la gracia. que la vida de gracia (el agua) es luego recuperada. Lumen Gentium. convirtiendosen en testigos de la Buena Noticia con sus palabras y ejemplo de vida cristiana8. afirmamos que por medio del bautismo somos hechos a semejanza de Cristo. en hijos adoptivos de Dios. acogidos por el Padre celeste. en virtud del bautismo venimos cortados del viejo Adán para luego nacer en Cristo. recordando que nada se puede substraer del imperio de Dios. la enfermedad y la muerte7. el martirio. en el cual gritamos “Abba Padre” (Rom 8. Cristo. convirtiéndonos por medio de Él. Profeta y Rey.2 . el cual nos manda el Espíritu de adopción. la virginidad voluntaria. el matrimonio. El bautizado es configurado a Cristo Sacerdote. De esta manera. en referencia a la contribución del cristiano con la llegada del Reino. 11.2.11 Por el pecado. nos hace sus miembros vivos.3-11. el sacrificio y la santificación de la vida cotidiana.1. la vida de gracia (como el agua) viene agotada. ya que los bautizados se convierten en valiosos pregoneros de la fe. Sacerdote.1 Configuración con Cristo Por el bautismo (liberación de la esclavitud del pecado) somos capaces de permanecer en Cristo. El carácter sacrametal configura al bautizado con Cristo. del cual recibimos el influjo de la gracia santificante. participes de la nueva vida divina. pero la fuente (carácter) permanece y.

una participación de la naturaleza divina.2 Don del Espíritu Santo “En un solo Espíritu hemos sido bautizados para formar un cuerpo. y es por ello. distinguiendo al hombre en gracia de aquel que no lo es. Y todos hemos bebido de un solo Espíritu” 1 Co 12. el que es capaz de llevar a la unión con Cristo y al estado filial con el Padre.3 Pertenencia a la Iglesia Después de ser liberados del pecado por medio del bautismo. constituyen al cristiano en hijo adoptivo del Padre.12 3. 3. San Pablo hace referencia a los bautizados como “hijos adoptivos”. La presencia del Espíritu Santo en el bautizado hace que el cristiano entre en relación directa con Dios.2. porque es Él. unión que comprende tres elementos: Comunión de fe. de modo que la comunión eclesial está indisolublemente ligada a la comunión de fe y a la comunión eucarística.2. judíos y griegos. el carácter bautismal que une el bautizado a Cristo por medio de la gracia santificante infusa por el Espíritu Santo. 14-29.13. por medio de la Gracia Santificante que viene por medio de El.3 Filiación adoptiva del Padre “Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios… que el Espíritu nos hace gritar “Abbá Padre”… que él nos hace hijos y herederos… a imagen del Hijo” Rom 8. las cuales están vinculadas entre sí. en la que implica por medio del sacramento. comunión eclesial y comunión eucarística. somos capaces de unirnos a la Iglesia. esclavos y libres. 3. que “acudían asiduamente a la . De esta manera.

minimizando de esta manera la necesidad del bautismo.13 enseñanza de los apóstoles.a. Jn 3. que es el único mediador de la salvación y también el único mediador entre Dios y los hombres. y de esta manera podemos decir: “No hay ninguna distancia entre los renacidos. herederos del mismo tesoro9. a la fracción del pan y a las oraciones (Hch 2. . Del bautismo. ya que el carácter adquirido es una impronta cristológica (nos configura con Cristo) y eclesiológica (al configurarnos con Cristo. revistiéndonos todos de Él (Gal 3. en la que tiene su ingreso por medio del bautismo (Mc 16. a la comunión. 2007. en la edficacion del cuerpo de Cristo. hermanos del mismo Primogénito e hijos del mismo Padre. 68-72. deriva la dignidad común de todos los fieles. El misterio sacramental. S. convertimos en miembros del mismo Jefe. Su necesidad ha sido confirmada por medio de su Iglesia Santa. Este sacramente. Suma Teologica III. Bautisterio Lateranense. 27-28). en una única fe” Sixto III. quienes niegan el pecado original. NECESIDAD DEL BAUTISMO PARA LA SALVACIÓN10 El bautismo es la puerta de acceso al Reino de Cristo. 42)”. Wiclef y los 9 10 Cf. 4. Inglaterra. y en comunión con el Papa.6 H. incluyendo a aquellos que no están en plena comunión con la Iglesia católica (comunión real pero imperfecta). como los pelagianos. 69. en el único Espíritu. de modo que las distinciones desaparecen. El bautismo crea de esta manera. TOMAS DE AQUINO. una unidad en la Iglesia. los cuales se convertirán en una realidad sola de la única fuente. 16. nos debemos configurar con la Iglesia). ya que todos nosotros formamos parte del único Cristo y Señor. somos miembros activos de la Iglesia. 5). y asi. en contra de algunas herejías. PAUL. sin olvidar que Cristo mismo inculcó con sus palabras la necesidad de la Iglesia. se constituye en la base de la comunión de todos los cristianos. q.

el magisterio de la Iglesia ha declarado que las palabras de Jesús a Nicodemo tienen una forma tan universal y absoluta. 1525. Cf. sobre todo Zwinglio y Calvino. palabras que no han perdido su vigor a lo largo de la historia (Papa Siricio en el 385. El concilio de Trento11. resulta confirmada por el hecho de que en determinadas circunstancias. definió que el bautismo no es facultativo sino necesario para la salvación. sin aun ser bautizados. 1259. Dz. debe determinar el bautismo y. pues una respuesta de fe. pero sin olvidar que “la intervención salvífica de Dios no queda reducida a los sacramentos”12. en el que el Espíritu Santo viene sobre la familia del centurión Cornelio. Ibid. en virtud del deseo de salvación (el deseo explicito de recibirlo. El bautismo de deseo o bautismo de caridad tiene su base en la cita bíblica de Hch 10. el concilio de Florencia).14 reformadores. Afirmación que viene del mismo Señor con respecto a su necesidad (Jn 3. Papa Inocencio I en el 417. negaron en virtud de su enseñanza de la sola fides. desde la promulgación del Evangelio. Y algunas sectas de tendencia racionalista. 1618.5). 1275. la necesidad del sacramento. La enseñanza de la Iglesia acerca de la necesidad del bautismo para la salvación. esa necesidad puede ser reemplazada incluso por el bautismo de deseo o de sangre. Y más aun. 13 Cf. borrando en ella el pecado original y el grave personal. 11 12 . que los padres las han juzgado aptas para establecer la necesidad del bautismo. CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA. 1-48. unido al arrepentimiento de sus pecados y a la caridad13) la persona asegura la salvación que no ha podido recibir por el sacramento. suprimieron la necesidad del bautismo por completo.

S. y el Papa Pio VI defendió esta idea contra el rigorismo jansenista.15 El bautismo de sangre implica la aceptación voluntaria de la muerte por razón de la fe. decía que los niños muertos sin bautismo. produce los efectos del bautismo sin ser sacramento (Cf. pero no fuerte. Por ultimo. Tomás. J. afirmaban su salvación. Teólogos modernos como el Beato Juan Duns Scoto afirmaba que Dios da al neonato una iluminación en el momento de la muerte. S. CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA. 1260. pero a la vez. declaro que estos niños estarían privados de los dones sobrenaturales del cielo. como hecho de privación de la visión de Dios. alcanzando una determinada beatitud natural (el limbo). Agustín. Son bautizados por su muerte con y por Cristo. 5. CCEC 1258). Galot afirma que el deseo de la Iglesia puede reemplazar el bautismo con agua. S. suponiendo que dicha persona hubiese deseado el bautismo. DESTINO DE LOS NIÑOS MUERTOS SIN BAUTISMO Diversos teólogos y Santos de la Iglesia han dado a conocer su enseñanza con respecto a los niños muertos sin ser bautizado. Buenaventura y el Cardenal Cayetano. . sino un infierno pequeño. puede ser salvado. no se podían salvar. Gregoria de Nisa. Este bautismo de sangre. busca la verdad y hace la voluntad de Dios según es conocida por él. todo hombre que ignore el Evangelio de Cristo y su Iglesia. si hubieran conocido su necesidad14. 14 Cf. sufriendo el castigo del infierno. sin haber recibido el bautismo. como el deseo del bautismo. de modo que pueda elegir su salvacion. fundándosen en el deseo vicario de los padres. eligiendo estar o no con Él. S.

Inglaterra. ni la pureza de corazón son requeridas para la validez del bautismo. si tiene la intención requerida. 15 H. No existe limitación de edad. 52-55. virtual o habitual del candidato. . Y a la vez recuerda la ternura de Jesús con los niños. para que la comisión teológica internacional el 20 de abril del 2007 en base al catecismo de la Iglesia católica expresara que “la Iglesia solo puede confiarlos a la misericordia divina… en efecto. El misterio sacramental. MINISTRO Y SUJETO DEL BAUTISMO15 El ministro ordinario del bautismo es el obispo (principal dispensador del sacramento). en sentido de que este debe presentarse libremente. 6. el presbítero y en la Iglesia latina el diácono. en querer hacer lo que hace la Iglesia al bautizar. con conocimiento en la medida de sus posibilidades. El destinatario en principio son todos los seres humanos vivos. Lo cual nos permite confiar en que haya un camino de salvación para los niños que mueren sin bautismo. y de ello. Solo existe la intención actual. que quiere que todos los hombres se salven (1Tm 2. el uso fiel a la formula bautismal trinitaria. puede ser cualquier persona (incluso no bautizada).4). 2007. Ni la fe. la gran misericordia de Dios. El ministro extraordinario. PAUL. que consiste.16 Pensamientos que a lo largo de la historia fueron importantes. el cual actuaria en caso de necesidad. La Iglesia ve la razón de esta posibilidad en el deseo salvífico universal de Dios y la necesidad del bautismo para la salvación.

debemos encontrarnos en gracia. con sus palabras y obras. hombres que reconocieron la institución divina del bautismo y. generación en generación hemos anunciado a la humanidad entera la necesidad del sacramento bautismal. Por medio del bautismo. . recordamos que hacemos parte de un solo cuerpo y una sola cabeza. el sacramento del bautismo por sí mismo. Con respecto a quienes no conocen a Cristo. Y bajo la misericordia de Dios. Éste. no es una realidad aislada de la Sagrada Escritura. aparte de ser instituido por el mismo Dios. nos lo ensenó en el transcurso de su vida terrena. plenitud testimoniada por Juan bautista y los apóstoles. a la salvación. es preparado y prefigurado desde el Antiguo Testamento. con su busqueda de la verdad y siguiendo un camino bajo el deseo de Dios. El bautismo nos dona por el sacramento en sí. ya que. Dios mismo. bajo la Tradición. Y Cristo. lo han de seguir. la Sagrada Escritura. y por ello. los efectos salvíficos que están en relación al perdón de los pecados (justificados bajo la misericordia de Dios). es la puerta de acceso al Reino de los Cielos. y recibiendo la filiación adoptiva del Padre) y la pertenencia a la Iglesia (comunión de hermanos en la fe y los sacramentos).17 CONCLUSIÓN El magisterio de la Iglesia y nosotros los cristianos. para ser parte de ese único cuerpo y esa única cabeza. cuya plenitud se encuentra en Jesucristo. que escuchando la Palabra de Dios. encomendamos a cada uno de los niños muertos antes de recibir este sacramento. recibiendo la gracia santificante por obra del Espíritu Santo. es decir. a la Santisima Trinidad (configurándonos con Cristo. De esta manera. El bautismo. de la vida de Jesús. nos hace ver su necesidad. asimilándonos a Dios. y las enseñanzas de Cristo. ya que por él se da la unión viva y real con la Trinidad. pueden alcanzar la salvación. ni de menos. llevaron adelante el mensaje misional de Cristo para todos los hombres.

fiel a los designios divinos. Por último. y por boca del mismo Cristo. la incorporación en la vida divina y eclesial. y el significado profundo que viene expresado por medio de cada uno de sus signos externos. la gracia santificante. teniendo en cuenta su formula Trinitaria. ella. el cual: haga lo que hace la Iglesia al bautizar.18 Teniendo clara su necesidad. en especial. no olvidar que su validez radica en hacer aquello que la Iglesia hace. el cual produce efectos satisfactorios para la salud y el bienestar de nuestras almas. Y respecto a la Iglesia. encomendado a su Iglesia para la cura de nuestras almas y. no olvidemos las recomendaciones sabias que la Iglesia bajo la luz de la Escritura y la tradición. recibiendo por medio de él. medio exclusivo para nuestra salvación. hace para la validez de este sacramento. incluso por un no bautizado. es quien continua derramando las gracias que vienen de él. y sin duda alguna. ya que su fundador. unicamente administra este sacramento de iniciación cristiana. Así definimos que el bautismo es institución divina. a quienes lo requieran y voluntaramente lo deseen. . es un sacramento que puede ser administrado por cualquier persona.