Mayrit fundacin musulmana: evidencias materiales

Jos Lus Garrot Garrot UCM Corren malos tiempos para la Historia. A la crisis econmica, poltica, social, cultural, etc., se ha unido, al menos en Espaa, la crisis historiogrfica. Al vergonzoso diccionario biogrfico publicado por la Real Academia de la Historia, se unen los pseudohistoriadores a los que no duelen prendas en tergiversar, o directamente mentir, la historia en defensa de sus intereses ideolgicos y/o polticos. Y, lo que es ms grave, estos historiadores copan las listas de ventas de libros de historia. Actualmente son cada vez ms los historiadores que se han puesto al servicio del poder, rememorando a los cronistas medievales que escriban al servicio de la dinasta que ocupara el poder. En el Siglo de Oro, Lpez de Hoyos, cronista de la Villa de Madrid, daba a la capital un origen griego o romano. Como es lgico la capital elegida por el muy catlico rey Felipe II no poda tener un origen musulmn. Estos cronistas medievales, al servicio del poder, parecen que han retornado en estos inicios del siglo XXI. No hay duda que hay un retroceso en la evolucin de la historiografa. Ya de nada sirve el mensaje que nos han legado grandes historiadores, desde Ibn Jaldn hasta la Escuela de Annales, estos maestros defendan, como condicin indispensable para escribir historia, que el historiador ha de ajustarse a la verdad e intentar ser lo ms objetivo posible. Esta necesidad de nacionalizar el origen de Madrid parece haber vuelto en la actualidad; recordemos que el Ayuntamiento madrileo, y la Comunidad, estn gobernadas por un partido poltico defensor de un nacionalismo espaol. Bajo estas premisas hay que intentar buscar en la capital del reino un origen cristiano. Bernard Bessire, en su obra Madrid (BESSIRE: 19), apunta: Si no cabe duda de que Madrid es un nombre rabe, es imposible reconocer la verdad: menos de un siglo despus del ltimo acto de la reconquista, por un historiador oficial, no puede soportar la idea de que la ciudad en la que se va a instalar la dinasta de los muy catlicos gobernantes es una creacin musulmana

Viene este prembulo a cuento de las declaraciones de la arqueloga Esther Andreu directora de las excavaciones efectuadas en la Plaza de la Armera del Palacio de Oriente-, publicadas con gran despliegue tipogrfico en el diario El Pas, el 20 de febrero de 2011: Madrid naci como ciudad bajo mandato cristiano, en el siglo XII, y no en la poca rabe, tal como se crea. Aunque sus orgenes musulmanes estn comprobados, el Mayrit que se remonta al siglo IX era slo un cuartel y no una poblacin (ANDREU 2011a). El Madrid cristiano, hasta su nombramiento como capital del reino, no pas de ser un villorrio con escasa importancia, por no decir ninguna, y en el que an habitaban buen numero de mudjares como queda constatado en numerosos documentos de la Villa. Contina sus declaraciones Andreu con la autora de unas casas halladas durante las ltimas excavaciones: () hallazgo de los restos de seis casas medievales, las ms antiguas encontradas hasta ahora () y donde no se han hallado nunca restos urbanos similares de la poca rabe.. En un artculo publicado en 2007, la propia Andreu mantiene todo lo contrario. En primer lugar hemos quisiramos destacar que las viviendas se constituyeron en el siglo X por sus primeros moradores islmicos, continuaron habitndose durante la poca de la ocupacin cristiana (ANDREU, 2007: 693) En qu quedamos, lo que en 2007 era musulmn ahora es cristiano. Cmo explica entonces los restos materiales encontrados de procedencia islmica? Parece que Andreu segn sea el foro en donde se manifiesta cambia sus conclusiones, as en la ponencia que present en las jornadas que se realizaron en la Casa rabe de Madrid, en 2011, mantiene lo contrario a lo manifestado en El Pas: () ya sin restos delatores, comenzaron a narrarse pasados gloriosos para la villa, poblamientos de entidad carpetanos, romanos y visigodos no olvidemos nuestra Mantua Carpetorum, como denomin a Madrid y, por supuesto, un pasado medieval islmico muy importante, ya que, eso s, siempre hubo que admitir que el verdadero origen de la ciudad era musulmn (ANDREU, 2011b: 40). Comentar que en estas jornadas participaron refutados arabistas, quizs por eso cambi el discurso la sr Andreu. Cada da estamos ms de acuerdo historiadores y arquelogos que no se puede hacer un anlisis completo del pasado ms remoto olvidando lo que nos ofrecen ambas ciencias. En estas mismas jornadas de la Casa rabe, Esther Andreu hace un comentario

que es totalmente falso: Al atender las crnicas rabes, encontramos que las primeras referencias a la fundacin de la ciudad estn hechas siempre por gegrafos o cronistas muy posteriores, que aunque citan fechas ms remotas hablan ya desde el recuerdo (ANDREU, 2011b: 42). En la nota n 4 menciona solamente a Al Himyari (1194-1195) y, como fuentes de ste a al-Bakri (m. 1094) y al-Idrisi (m. 1166). Andreu parece olvidar todas las referencias a Mayrit aparecidas con anterioridad a las que ella menciona. Las primeras crnicas islmicas que mencionan a Mayrit son contemporneas. El primero en mencionar Mayrit es al-Razi (865-925), posteriormente lo hacen Ibn Hayyan (987-1075), Ibn Hazm (994-1064), Ibn al Faradi (962-1012), y la Crnica annima de Abd al-Rahman III al-Nasir, datada en el siglo X (GARROT, 2011: 31-51) Otra prueba que muestra Andreu para consolidar su hiptesis es el hallazgo de los restos de un supuesto pastor visigodo. Parece olvidar que todo resto arqueolgico que se encuentre descontextualizado no sirve como referencia en la que basar una hiptesis. La polmica sobre el origen de Madrid no es nueva, y la poca importancia que se le ha dado tampoco. Recordemos lo ocurrido en 1996 cuando el Ayuntamiento madrileo neg que los restos encontrados en las excavaciones realizadas en la Plaza de Oriente no tenan ningn valor arqueolgico el asunto acab en los tribunales- obviando todos los informes emitidos por profesionales que mantenan lo contrario. Y que terminaron con el nico mantenimiento de una atalaya rabe que hoy, de manera vergonzosa, podemos ver si pasamos con el coche por el subterrneo de la calle Bailn. Una vez realizada esta reflexin sobre la supuesta autora cristiana de Madrid como ciudad pasar a intentar demostrar como los restos arqueolgicos encontrados en Madrid demuestran no slo que la ciudad es fundacin musulmana, sino que adems en ella se realizaban todas las actividades propias de una madina, y no solamente las propias de un cuartel.