ASIGNATURA DE TICA Y VALORES BLOQUE I: Identificas a la tica como disciplina filosfica. 1.

1 tica y Filosofa

SEM. 2011- B

La palabra tica proviene del vocablo griego thos, que significa modo de ser o carcter, y tiene dos acepciones: como elemento de la conducta de las personas y como disciplina filosfica. 1. Acepcin entendemos a la tica como un lugar donde uno habita (primera naturaleza) 2. El modos de ser o carcter (segunda naturaleza) obtenido gracias a determinados hbitos de los cuales, si son benficos, obtendremos virtudes y si son perjudiciales, vicios. La tica o proceder de una persona se va construyendo a partir de las vivencias que forjan su carcter, pues aunque nacemos con cierta carga gentica la modifican y refinan el actuar diario. Las personas nos forjamos un carcter, no de forma autnoma, sino en la interaccin con otros, y puede ser un carcter de buen temple o temperatura tica, o ser destemplado. Temperare (templar) y tempos (tiempo) comparten la misma raz etimolgica, pues es tambin en el tiempo donde vamos consolidando una identidad tica: en la medida que un acto benfico o perjudicial se repite se convierte en hbito, los hbitos forman el carcter y el carcter denota un temperamento aprendido. No obstante, los hbitos no se adquieren para siempre, tambin pueden llegar a perderse. A lo largo de la humanidad se ha observado que las personas manifiestan comportamiento afines con su tica, rigen su forma de actuar de acuerdo a su moral. Aunque el individuo no tiene la libertad de crear nuevas normas que rijan su comportamiento, sino que estas ya estn establecidas y aceptadas por el medio social, cada sociedad de acuerdo al tiempo y lugar en que le toca desarrollarse, se comporta de un modo moral determinado. Cuando surgen cambios en una comunidad, la moral de esta tambin cambia, los valores que se practicaban entran en crisis y es necesario sustituirlos por otros acordes al momento; y aqu es donde se encuentra la utilidad en la segunda acepcin de tica, como disciplina filosfica, pues la tica es el estudio reflexivo de la moral, es la que cuestiona si es vlido o no. La tica ha permitido explicar la serie de doctrinas que han surgido a lo largo de la historia con motivo de la diversificacin de las estructuras sociales. Por ejemplo entre los sofistas griegos la tica tuvo significados diferentes: para Scrates la tica es racional, su concepcin del bien gira en torno de la felicidad: para Platn la tica depende de la poltica, pues considera que el hombre bueno es un buen ciudadano y para Aristteles la tica es la adquisicin de virtudes que llevan a vivir una vida feliz. Cuando cae el mundo grecorromano y surgen los grandes imperios, aparecen los estoicos y los epicreos, los primeros consideran que se debe vivir moralmente conforme al cosmos, y los segundos expresan que el bien es el placer y que este

debe buscarse en este mundo, por supuesto, hablaban de placeres verdaderos, espirituales, no corporales. Durante la Edad Media, la tica remite a obedecer los preceptos religiosos, por lo tanto, Dios en sus mandamientos dicta lo que es bueno, y con la obediencia de los mismos se garantiza una vida moralmente buena.

La tica moderna, surgida en el siglo XVI y que abarca hasta principios del siglo XIX tiene auge justo cuando crecen las fuerzas de produccin y el desarrollo cientfico, se caracteriza por el reconocimiento del hombre como agente creador, activo, moral, centro del arte, la poltica y la ciencia. Un terico de la tica moderna es Immanuel Kant para quien el punto de partida de la moral es el factum (hecho). Kant piensa que el hombre es responsable de sus actos, que tiene conciencias de lo que debe hacer y que es poseedor de una buena voluntad; para l punto de partida e la moral es la buena voluntad, es decir la capacidad que tiene el hombre para orientar sus acciones hacia lo correcto. A esto tambin se le llama razn prctica, y se ve reflejada en los hechos. En la tica contempornea ha influido el pensamiento de personajes de medidos del siglo XIX, tales como Soren Kierekegaard, Max Stirrner o Karl Mar. Esta tica obedece a cambios vertiginosos en las sociedades, originados por los avances cientficos y tecnolgicos. Kierkegaard, considerado el padre del existencialismo, distingue en la existencia individual tres estadios: esttico, tico y religioso; es aqu donde el comportamiento debe ajustarse a las normas generales. Stirner afirmaba que el comienzo de toda reflexin, incluso de toda realidad, es el hombre en cuanto a individuo, como yo nico (unicidad), y niega todos los autoritarismos y exigencias morales. Para Marx, la moral cumple una funcin social: sanciona las relaciones y dicta las condiciones existentes de acuerdo a la clase dominante; adems, refiere que incluso en una sociedad existen varias morales, por tanto esta tiene un carcter relativo. El pragmatismo o teora de la verdad, fundada por el estadounidense Charles Sanders Pierce a fines del siglo XI, se caracteriza por relacionar la verdad con la utilidad, vale todo lo que sirva para vivir mejor y convivir; desde esta postura, para la tica algo es bueno si sirve o contribuye a lograr un fin, por lo tanto, no hay normas o reglas objetivas, lo bueno cambia porque es diferente lo que necesita cada persona en cada situacin. En el siglo XX, para Jean Paul Sartre, ganador del premio Nobel de Literatura en 1962, Dios no existe, y considera que el hombre es libre para actuar y construir sus propios valores y normas que le rijan: la libertad es el valor supremo y lo valioso consiste en elegir. 1. Reflexiona y genera un documento escrito en el que expliques cul es la relacin de la tica con tu vida cotidiana e identifcate con alguna postura de las que se trabajaron en el tema.

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1.2 LA TICA EN EL MBITO DESCRIPTIVO Y LA MORAL COMO ACTIVIDAD NORMTIVA: La palabra moral proviene del latn m s, que quiere decir costumbre y se entiende como las reglas que se adquieren por la repeticin de un acto (hbito). La tica es la teora que se encarga de estudiar, investigar, analizar y explicar el comportamiento moral en cuanto a su diversidad y variedad, es decir, su finalidad es investigar los actos humanos, mismos que reflejan una realidad moral histrica. De esta forma, la tica genera los conceptos que corresponden a ese momento histrico. Su estudio es valioso porque describe el comportamiento humano como hecho social en el carcter moral de la humanidad como grupo. tica y moral se relacionan porque no tienen un carcter nato, ambas apuntan a la conducta humana aprendida. La moral surge cuando la persona empieza a formar parte de un colectivo, lo cual ocurre justo cuando nace. No podemos dejar a un lado que la moral es histrica, cambia conforme al contexto y al tiempo y la tica se ajusta a las circunstancias particulares de esos diferentes momentos y procesos histricos. Un ejemplo: no es la misma moral la de Grecia antigua, donde era aceptable tener esclavos, que la moral medieval, cando no se permita la libertad de cultos, tal como hoy se permite. tica no es sinnimo de moral, la tica estudia la moral, no la crea ni la dicta: es su objeto de estudio. La moral en s se refiere a la serie de normas, y principios dados que rigen el comportamiento humano y que cambian de acuerdo al contexto y momento histrico. La tica es la disciplina que se ocupa de estudiar conductas que los grupos consideran valiosas, obligatorias y correctas. El carcter prctico de la tica es sealar a mejor conducta moral, cambiante conforme a las diversas relaciones que ponderan en un momento histrico preciso, y con ella sus principios y normas. La tica no emite juicios de valor derivados de las prcticas

morales, se limita a explicar la diversidad y los cambios de moral, a analizar por qu en muchos casos esas prcticas son tan diferentes. La tica como ciencia es objetiva y no simpatiza con principios o normas sin ninguna moral, trata de establecer los principios generales de los actos humanos; sin embargo, al no ser un conjunto de prescripciones normativas, sino que trata de explicar la moral efectiva, s influye en esta. La moral constituye un conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente, cuya finalidalidad es regular la conducta individual de los integrantes de un colectivo. Cuando se hablan de normas, nos remitimos a lo regulado: la moral tiene ese carcter y tambin es fctica, es decir, efectiva. Esto se aplica a los hechos que pueden ser observados, a las acciones concretas; la idea principales que todo acto moral se apegue a una norma. Aunque tambin es cierto que hay un sinfn de circunstancias particulares en cada situacin, lo cual conlleva el riesgo de obtener resultados inesperados, incluso opuestos a la intencin, y el acto moral sea negativo. 1. Organiza una discusin grupal acerca de la importancia de los principios y normas de los cdigos morales.

2. De forma individual, analiza el tema y escribe dentro del cuadro comparativo la informacin que corresponda: tica Moral

Cdigo Moral: Un cdigo moral es una serie de normas y principios que se refieren a como se debe atuar en determinadas situaciones. Aunque no se trata de una ciencia, los cdigos morales pueden ser explicados desde un postura cientfica, pues en la investigacin de sus fundamentos y evolucin existe un carcter racional y objetivo, ambas caractersticas del mtodo cientfico. Toda comunidad tiene su propio cdigo moral, el cual relaciona a cada persona con su sociedad. Desde que un nio nace se integra a un grupo la familia generalmentedonde comienza la enseanza de ciertas reglas: aprender a diferenciar entre lo bueno y lo malo, lo permitido y lo prohibido, etc. Despus en la escuela se refuerzan algunas normas y se ensean otras, de tal forma que se va construyendo un cdigo compartido. No obstante, las personas crecen, maduran y entonces, de forma individual y segn el criterio de cada una, determinarn lo que es bueno y lo que es malo. Los cdigos morales cambian de sociedad en sociedad, por ejemplo: en algn tiempo, para la comunidad mexicana constitua un acto moral reprobable que una pareja heterosexual se besara en la calle, pero, aunque puede suceder que algunas personas an lo consideren inapropiada, hoy la mayora de la poblacin ya no lo cree as; sin embargo, los besos entre los varones se consideran fuera de lugar , y este acto propicia el descrdito de quienes lo hacen. La antropologa ha establecido una relacin entre el cdigo moral y la estructura de una sociedad; por ejemplo: de acuerdo con la moral actual algunas reglas de antes parecen inmorales y viceversa, una muestra de ello es el trato indigno que reciban muchos adultos mayores cuando en otro momento histrico, ellos constituan figuras de respeto y fuentes de sabidura. 1. Investiga en los medios de comunicacin el que preferidas (revistas, libros, internet, etc.) que cdigos morales identifican a tu comunidad y cuales a otras culturas. 2. Basado en la informacin que encontraste, elabora dos collages, carteles, peridicos murales, o lbumes ilustrados: uno en el que representes los cdigos morales de tu comunidad y otro con los cdigos morales de otras culturas. Filosofa y tica: La palabra filosofa deriva de los vocablos griegos philos, que significa amor y sophia, que significa sabidura, es decir, la filosofa es a bsqueda de la sabidura o de la verdad. La filosofa pretende conocimientos universales, explicaciones verdaderas basadas en pensamientos racionales, respuestas a cuestiones concernientes as la naturaleza y a la vida. Grecia acuo a la filosofa, y en sus orgenes, los filsofos se planteaban dudas con respecto al universo, pero como amantes del saber fueron ms all y cuestionaron al hombre y sus relaciones sociales, y con ello a lo que podan considerarse bueno o malo; de tal forma que las cuestiones morales siempre han formado parte de la

filosofa, o mejor planteada, la filosofa desde sus orgenes se ha ocupado de cuestiones ticas.

Filsofos
Filsofo Tales de Mileto (624-547 a. C.) Pitgoras (Aprox. 565- 496 a. C.) Scrates (470-399 a. C.) Platn (427-347 a. C.) Aristteles (384-322 a. C.) Marco Tulio Cicern (106-43 a. C.) Lucio Anneo Sneca (4 a.C.- 65) San Agustn de Hipona (354-430) Toms de Aquino (1225-1274) Ren Descartes (1596-1650) Immanuel Kant (1724-1804) George W. Hegel (1770-1831) Karl Marx (1818-1883) Miguel de Unamuno (1864-1936) Concepto La filosofa es la ciencia que cuestiona los principios ordenadores del cosmos y la naturaleza. La filosofa es el afn de conocimiento libre y desinteresado. Filosofa es la bsqueda de la verdad. Es la bsqueda de conocimientos y verdad, que lleva al hombre a comprender la idea del bien y a actuar en consecuencia. Es la ciencia de los principios y causas de todo lo que existe. La filosofa desarrolla leyes que guan al hombre a ser virtuoso. Es la teora y el arte la conducta recta. Es la bsqueda de conocimientos que conduce a la causa ltima de todas las cosas; es un intento por comprender la naturaleza de lo divino. Es la ciencia que establece las reglas de pensamiento que sirven para fundamentar la teologa. Es el estudio de los fundamentos del conocimiento. Es la ciencia crtica que se cuestiona por el alcance del conocimiento humano. Es el camino de la experiencia de la conciencia, es decir, hacia el saber. Es el saber que comprende el mundo y que contribuye a transformarlo. Es el conocimiento que responde a la necesidad de tener una idea total del mundo y de la vida.

La tica filosfica se encarga de empatar las afirmaciones de lo bueno, lo malo, el deber y los valores con principios filosficos universales. El objeto de estudio de la filosofa es enorme, por ello, tuvo que separarse en ciencias ms especficas con campos de estudio bien delimitados, trabajados con mtodos objetivos, racionales y sistemticos. La tica constituye una ciencia cuyo objeto de estudio el comportamiento moral de las sociedades- no excluye de ninguna manera al pensamiento filosfico, ya que al ocuparse de aspectos ticos, como las responsabilidades, los valores, el deber ser, la libertad, necesariamente requiere ser abordadas desde supuestos filosficos. La tica esta estrechamente vinculadacon concepciones filosficas; no obstante, la tica cientfica se apoya en otras ciencias y no en una filosofa especulativa, por aquello de que su

objeto de estudio es la moral de los diversos grupos sociales, y en su carcter normativo emite una serie de recomendaciones morales. 1. Reflexiona y encuentra las diferencias entre la moral y la tica y regstralas en el esquema o diagrama que consideres pertinente. Ocupa el siguiente espacio para tu representacin.

1.4 Caractersticas y objeto de estudio de la ontologa: La ontologa y a teora del conocimiento son las disciplinas filosficas que se ocupan del estudio de los valores o fundamentos del actuar humano. Se cataloga como una disciplinas especulativa porque su nfasis esta puesta en la reflexin y en la teora. Dentro de esta clasificacin se contempla la ontologa general y las odontologas regionales o especiales. La odontologa particularmente se ocupa del estudio e investigacin de las categoras y principios del ser, pero del ser en s: del fundamento que hace que las cosas sean, de lo elementos constantes que podemos encontrar en todos los seres. Las palabras, en sus races griegas, estn formadas por los vocablos ontos, que quiere decir lo que es y logos, ciencia , tratado o estudio. Esta disciplina distingue entre el ser y los entes ( las cosas mismas), pero el ser es lo que hace posible que estas existan. Aristteles se ocup del ser en su generalidad, independientemente de que se trate de un ser material, inmaterial, finito o infinito; mientras que Scrates se cuestionaba acerca de la esencia de las cosas y buscaba la causa de las mismas. La ontologa es una rama de la filosofa difcil de comprender por el grado de abstraccin que implica, pero se relaciona estrechamente con otras ciencias, por ejemplo, con la qumica que estudia las cualidades de los elementos de la naturaleza, adems de que formula las leyes para explicarla. La ontologa estudia al ser, sus principios y fundamentos, y la teora del conocimiento, o epistemologa, lo que es el conocimiento, en que se fundamenta y en algunos caso, como conocemos. Podemos decir que la ontologa proporciona fundamentos para estudiar al hombre como ser de valores y que la teora del conocimiento da fundamentos para entender como adquirimos o comprendemos esos valores. Para el filsofo Martn Heidegger la ontologa buscar descubrir la constitucin de la existencia del ser, es decir, conocer la fundamentacin de la finitud y concrecin de la existencia. Heidegger se ocupa del ser concreto, del existir, del esse (raz latina). Este autor denomino dasein, o ser ah al ser humano; para l, los humanos no son entes, son existentes. Esta rea de estudio se ha relacionado con la metafsica, y para algunos autores no hay diferencia con la ontologa. La palabra metafsica proviene de dos vocablos griegos: meta, ms all, y physis, naturaleza. Esta disciplina se ocupa del estudio y reflexin de temticas y problemas que estn ms all de la experiencia no es equivalente a sobrenatural o sobrehumano. Las causas de los fenmenos que percibimos tambin estn ms all de la experiencia porque, por ejemplo, cuando experimentamos que el sol sale y se oculta todos los das, no estamos experimentando la causa de ese fenmeno, que son los movimientos de la Tierra. La teora de la causalidad entonces, tambin podra considerarse metafsica. En la Metafsica, obra de la cual se toma el trmino, Aristteles se refiere a investigar las causas de lo que existe y por qu existe de esa manera. Algunos de estos temas son todo aquello que se refiere a Dios, su divinidad, la fe, etc. Aristteles denomin teologa al estudio de Dios y sus atributos; pero la naturaleza que le atribuye a Dios es de ser abstracto, ajeno a los problemas humanos, es Dios como

motor del mundo, y no como aquel que anduvo entre humanos y se sacrific para el perdn de los hombres. La metafsica no estudia al dios en el que se tiene fe sino al principio que hace existir al mundo. Consulta la pgina www.heideggeriana.com.ar/, conocers la vida y obra del filsofo Martin Heidegger. Imprime y pgala en tu cuaderno.