TEXTO - At. 16.16,17.

Lies para ns: 1a- Coisa que aprendo com esse texto - que tem gente que anuncia o caminho da salvao, mas elas mesmas precisam de libertao. OBS: Chamou o evangelho de caminho. Joo 14.6 Reconheceu que Paulo e Silas eram servos do Deus altssimo. At.9.2 Fazia revelao, mas precisava de libertao. OBS. O diabo tambm conhece o evangelho, o diabo tambm conhece os servos verdadeiros de Deus (ver atos 19: 13-16 e Mc 5.6,7) aqui ele faz uma declarao que muitos homens negam, ou seja, ele chama Jesus de servos do Deus altssimo. A luz da menina existe muitas pessoas por ai anunciando o evangelho, mas, tradio familiar, pecados mentiras etc. Paulo se revoltou porque tinha percepo espiritual. O diabo anuncia a verdade mas no vive. (misticismo). Por isso precisam de libertao. 2a- lio que aprendo aqui que o verdadeiro evangelho aquele que no se acomoda diante das injustias sociais - ou seja, o verdadeiro cristo se arrisca. No se pode dissociar a f crist da vida social. O cristianismo no mera contemplao, um ser, um portar-se no mundo, como produto da f em Jesus cristo. Esta f deve expressar em atitudes corretas. Em vida limpa, em carter santo. A verdadeira vida crist no se mostra em frases estereotipadas, tipo paz no senhor ou meu amado. Manifesta-se num carter social, que respeita o prximo e produz atitude nas relaes sociais. Um cristo no explora nem compacta com a explorao. Choca-se se indigna e protesta, em nome de Deus. Precisamos nos livrar do individualismo grego que tem marcado a igreja crist e entender a sociabilidade do antigo Testamento que Pe os homens em interao e faz de todos responsveis pelos outros. A arrogncia de caim no pode ser perfeita por ns. Sou eu por acaso o guardio do meu irmo? Porque somos responsveis pelos homens. A f bblica insere o homem em uma comunidade. O que caim no quis aceitar. Barnab, no NT, aceitou. Ps de si na ajuda aos irmos necessitados. Ele era responsvel. No AT muitos profetas foram denominados de profetas sociais, como Ams, Miquias, Isaias e outros.. Para ver que havia grande preocupao com os desfavorecidos na escala social. Elas deviam ser protegidas. Usamos muito as palavras de Jesus, o pobre sempre os tende convosco, para justificar o nosso imobilismo social. DT 15.11 diz.Por isso eu te ordeno: livremente abriras a mo para o teu irmo, para o necessitado, para o pobre na tua terra. Paulo e Silas poderiam deixar passar em claro e no se comprometerem, mas preferiram no aceitar a explorao da jovem. 1a- ela era vitima de satans. V 16a 2a- ela era vitima da explorao de homens. V 16b Existem muitas exploraes ainda hoje: em fortaleza as crianas so vitimas das taras sexuais dos turistas. (a culpa no s do poder publico, mas tambm das igrejas, o que que elas esto fazendo, precisamos levantar a nossa voz, mostrar a fora que temos). Precisamos cobrar dos polticos um programa srio que funcione para favorecer os menos favorecidos. Amos, Elias, Isaias etc. todos eles profetizaram contra a injustia social. Tiago chegou dizer que a verdadeira religio diante de Deus visitar os rfos e as vivas nas suas aflies. 3a- lio que aprendo: h muitos livres que so escravos e muitos escravos que so livres. A verdadeira liberdade a de dentro. Ex. Paulo e Silas estavam presos numa cadeia, mas eram livres por dentro. EX. caio Fabio A menina estava solta por fora, isto , no estava em cadeia, mas era escrava de satans. V 16,17. O carcereiro estava solto por fora, mas no era livre por dentro. V 29-31 A mulher de Lc. 13.10. Estava livre por fora mas presa por um esprito h 18 anos. A verdadeira liberdade a da alma. Existem muitos miserveis morando em manses e andando em carro importado de luxo. A verdadeira liberdade acontece quando Deus faz uma obra no corao do homem, pois o corao a fonte do pecado. Pv.4.23- Jer. 17.9- Mt.15.19- Ez. 36.26. A mudana tem que ser no corao.