Una fugaz procesin y una monarqua a comprender*

1. Introduccin1. La procesin que se organiz el 25 de marzo de 1597, da de la Anunciacin de la Virgen, en Amiens, capital de Picarda, contaba con algunos elementos que la diferenciaban significativamente de las otras manifestaciones de este tipo que se haban realizado hasta la fecha en la metrpolis del Somme2. Todas compartan un fuerte sentido poltico de identificacin religiosa, pero ahora ste haba cambiado radicalmente, como no poda ser de otra forma, ya que los espaoles haban tomado la villa por sorpresa haca pocos das y esta procesin era el medio por el que pretendan dar gracias a Dios. En la documentacin reunida por un contemporneo se conserva el orden de los objetos que dignificaban esta marcha organizada por los espaoles: en primer lugar el chef, parte superior del crneo, de san Fermn obispo y mrtir, seguido de la Imagen de la Virgen Mara y de la reliquia de la Vera Cruz que era llevada por monseor de la Martonie, el maleable obispo de Amiens. Una vez terminada la procesin, en la magnfica catedral gtica de la villa se cant un Te Deum para dar gracias al Creador de sus dones3. Organizada por los espaoles. Es interesante detenerse en esta expresin, ya que tiene ms contenido de lo que podra parecer de principio la simple afirmacin de una nueva hegemona poltica. Para comprenderlo hay que considerar tres elementos: en primer lugar recordar que el narrador de este evento era un personaje externo a la dominacin espaola en la plaza, por lo qu sta aparece generalmente como una unidad en su crnica y no como un fenmeno
Nota bene: las reflexiones que constituyen esta propuesta de discusin nacen de diversas fuentes. Por un lado la preparacin de la red temtica Columnaria: Red Temtica de investigacin sobre las fronteras de las Monarquas Ibricas en los siglos XVI al XVIII, por otro, de las reflexiones sobre el carcter violento de la Monarqua que aparecen en la contribuciones presentadas al Coloquio La Monarchie Hispanique XVIe-XVIIIe sicles, Pars, 2000. Todas estas ideas comenzaron a cristalizar preparando la participacin en VI Maestra en Historia Latinoamericana, de la Universidad Internacional de Andaluca, 2004. Por supuesto, la propia amplitud de la materia hace imposible desarrollar una aproximacin bibliogrfica completa o incluso meramente coherente, por lo qu las referencias no pretendern en ningn caso ser exhaustivas, sino meramente ilustrativas. Se ha de aclarar tambin que este trabajo nace de la evolucin de nuestra investigacin reciente y de nuestras propias consideraciones de cmo funcionaba la sociedad y la poltica en el Antiguo Rgimen y que se apoyar en nuestras investigaciones previas, pero como tenemos pavor a incorporar la imagen, tan comn en estos tiempos por lo dems, del egocitador compulsivo y exclusivo baste con que aqu remitamos como trasfondo inmediato a este texto los trabajos que aparecen citados en la bibliografa. 1 Una serie de trabajos recientes han dado una visin de conjunto de la Monarqua Hispnica, lo que contrasta vivamente con la falta de libros de conjunto que haba caracterizado a la historiografa de la dcada pasada. Sera muy interesante reflexionar sobre el aporte y el punto de vista de cada uno de ellos y en qu medida recogen (o incluso conocen) la produccin sobre la Monarqua Hispnica desarrollada desde la dcada de 1980; un anlisis pormenorizado lo dejo para una nota crtica especfica, baste aqu con recordar un poco la lnea de publicaciones. As a un libro de factura clsica como es el de Artola (1999), se han sumado el de Kamen (2003) que incorpora una visin ms amplia de la significacin territorial de la Monarqua, eso s sobre un material escasamente novedoso. Aportes ms documentados y relacionados con la produccin historiogrfica de las tres ltimas dcadas son el excelente manual, aunque con slo una intencionalidad de historia peninsular, de Marcos Martn (2000), la visin de conjunto de un libro de alta divulgacin como es el de Bennassar y Vincent (1999) y, ms recientemente dos aportaciones en este mismo 2004. En primer lugar, sobre la proyeccin planetaria de la Monarqua catlica la ltima, y muy importante, publicacin Gruzinski apuesta por una comprensin ni eurocntrica ni etnocntrica de las Monarquas Ibricas como espacio de circulacin cultural e inconogrfica. La flexibilidad comparativa mostrada en este trabajo hace que empiece a ser cada vez ms urgente aplicar este mismo tipo de concepcin no slo en el espacio de lo cultural, sino tambin en el mbito de las prcticas poltico-administrativas; un desarrollo que se dara a diferente grados dependientes de las mltiples percepciones diferenciales de la esfera poltica e ideolgica de la Monarqua. Un estudio que asuma el carcter excntrico y concntrico de la propia Monarqua y que parece ser ms operativo que el principio de Monarqua Compuesta, el trmino de Elliott expuesto en un artculo clsico que gener una interesante reflexin, pero que ahora mismo da la sensacin de no ser plenamente operativo y haber cado en una cierta deriva escolstica. Simultneo al libro de Gruzinski hay que resear otro muy importante texto, el de Yun Casalilla (2004) que propone analizar la causas de la organizacin poltica castellana desde la perspectiva de los beneficios sociales que la proyeccin imperial gener; tema decisivo que an requiere un estudio denso desde la histrica social de la administracin como historia poltica. 2 Desde la sumisin de la ciudad a Enrique IV y, sobre todo, desde el estancamiento de la guerra en Picarda a partir de 1595, la ciudad de Amiens, y las de su entorno, haban recurrido a la movilizacin mstica para salvaguardar su posicin y reforzar su apuesta poltica borbnica con una asimilacin del servicio al rey Cristiansimo con el de Dios y con la proclamacin fsica de la lealtad a ambos como medio de consolidacin de una nueva identidad. As, segn informaba el espionaje espaol, por la constante amenaza y las incursiones que sufra la ciudad y el plat-pays desde la vecina guarnicin de Doullens, dedans la ville dAmiens on comenc a faire processions (comme a Peronne et saint Quintin) priant Dieu pour la conservation de leur ville; AGR/AR 1840-5b, sn, 23 de abril de 1596. 3 La descripcin de la procesin en PAGS, IV, 1960, 166.
*

complejo; en segundo lugar, sorprende que el cronista espaol de la ocupacin de la villa, el muy religioso Diego de Villalobos y Benavides, no haga alusin al protocolo de un acto del que debi tomar parte aunque slo fuera como espectador4; finalmente, en esta apropiacin simblica del espacio por los nuevos ocupantes no se moviliz todo el capital mstico con que contaba la villa, ya que, segn la informacin que disponemos, el cortejo no se acompa ni de la Sagrada Forma, ni de la ms preciada reliquia conservada en la Catedral de Amiens, la cabeza de san Juan Bautista. La procesin se puede ver pues como un acto ordinario con una significacin extraordinaria que proceda de su propia organizacin y composicin. Es muy probable que, como indica el cronista amienois, el cortejo obedeciera a la iniciativa del conquistador y nuevo gobernador de la plaza, el zamorano Hernn Tello Portocarrero5, pero parece claro que hubo un respeto hacia la autonoma en la preparacin del acto por parte de las autoridades locales; cabildo y, posiblemente, ayuntamiento. Es en este contexto como se debe interpretar en contenido simblico de la procesin, el proyecto poltico que implicaba y la autodefinicin identitaria que proclamaba. Tanto la inclusin de la reliquia de san Fermn, como la de la Vera Cruz son referencias al martirio y a la redencin. Universal la segunda, particular y prxima la primera. La salvacin a travs del sufrimiento, la liberacin a travs de la prueba, adquira ahora un carcter marcadamente poltico y enormemente actual en la figura de san Fermn quien haba sido martirizado en su empeo por evangelizar a los ambiani, el antiguo pueblo que habitaba las riveras del Somme con el que la genealoga simblica de la urbe buscaba entroncar. Pero, adems de mrtir, Fermn era navarro, era espaol, con lo que los referentes a la funcin redentora de la Monarqua Catlica se podan apoyar en un claro antecedente nacional. El martirio individual de san Fermn era ejemplo para sobrepasar la desgracia que, como experiencia colectiva, sufran los ocupantes de su antiguo obispado, la conquista con su violencia, e interpretarla en clave de salvacin. Si en su momento el mrtir espaol Fermn sembr con su sangre la liberacin de los ambiani del pecado, ahora los amienois se libraban de la dominacin de politiques y hugonotes gracias a sufrir cristianamente la violencia de sus conquistadores-liberadores. En el fondo, el modelo ejemplar que presentaba la procesin era el de la purga del pecado a travs del sacrificio, un pecado que no era sino la dependencia poltica hacia un rgimen que hacia peligrar la religin en Francia y, consecuentemente, la salvacin del alma de los amienois presentes y futuros. Ahora, el lazo mstico con el rey de Espaa se estableca como puente necesario hacia la salvacin, con lo que se converta al viejo, y casi agonizante, soberano vallisoletano en agente de Dios. La interpretacin propuesta de la procesin del da de la Anunciacin de 1597 en Amiens, es perfectamente compatible con otro testimonio contemporneo, el del propio Claude Pcoul. Este discreto abogado era un antiguo cliente del duque de Aumale, el gobernador ligueur de Picarda, hasta el punto que haba abandonado la plaza en agosto de 1594 con l cuando las convulsiones polticas locales hicieron que la villa basculara del campo de la Liga Catlica al de la fidelidad a Enrique IV6. Es posible que Pcoul hubiera regresado antes de la conquista,
4 Este cronista mexicano durante toda su vida desarroll una notable percepcin de lo religioso, por lo qu respecto a la metrpolis del Somme no dej de notar (1612, 82v) que El Templo mayor es muy famoso en su edificio y grandeza : ay en el muchas reliquias y una de las mas veneradas es parte del rostro e san Iuan Bautista. Ay monesterios e Yglesias muy bien labradas y muy antiguas, dos abadas fuera de la ciudad la una de san Fermin que tiene su cuerpo del Santo que fue natural de Pamplona, la otra de san Iuan, que fue destruyda por que estava cerca de los muros de la ciudad..., al margen: De esta ciudad fue Pedro el ermitao el de la conquista de Ierusalem y En esta ciudad fue donde partio la capa san Martin. 5 Las procesiones de gratitud y reconocimiento hacia la divinidad eran un medio imprescindible en un entorno de guerra mstica. Hay tantos ejemplos como casos, baste recordar las organizadas en Amberes a raz de la ltima conquista espaola producida antes de la toma de Amiens, la de Hulst en el verano de 1596, BNF, ms fr 23054, f 66, 25 de agosto de 1596, Amberes, el cardenal- archiduque Alberto a la infanta Margarita; ROCO DE CAMPOFRO, 1973, 132-ss. 6 Sobre la historia poltica de Amiens en la dcada de 1590, se puede consultar, junto con la historiografa tradicional [de excelente factura en algunos casos] del siglo XIX y principios del XX, los trabajos de CARPI, 1996, 1998 y 2000 y el de FINLEY-CROSWHITE, 1999, Cap 2. Es preciso tambin referir el excelente trabajo de CASSAN, 2004, sobre las reducciones de villas.

que acompaara a los espaoles cuando sta se realiz o que se introjuera en la plaza a los pocos das. En todo caso, como en toda villa conquistada, los agentes directos del prncipe, los militares, no consideraban que era su funcin encargarse del gobierno local, sino que delegaban sta en las autoridades e instituciones que normalmente lo desempeaban. Por supuesto, la estabilidad institucional no equivala a la permanencia de personas o del significado de la dominacin. Los conquistadores, por lo tanto, deban establecer una administracin de confianza que se encargara de la mediacin con la poblacin. Por ello, uno de los primeros actos civiles del nuevo gobernador de Amiens fue establecer una administracin fiscal para garantizar la cobranza de impuestos; dicha administracin estuvo integrada por antiguos simpatizantes de la Liga de bajo nivel social que se haban destacado en la defensa de los intereses del partido y que haban sido perseguidos por las nuevas autoridades reales tras 1594. Al mismo tiempo, Portocarrero debi elegir una nueva magistratura urbana, lo que resultaba perfectamente coherente, ya que tanto en Francia como en los Pases Bajos los cargos municipales eran de carcter anual por designacin del delegado del prncipe. Estos cargos eran de mayor responsabilidad y representacin, por lo qu el gobernador tuvo que ser ms selectivo y ms exigente socialmente a la hora de elegir a sus componentes. De esta manera Pcoul se convirti en el mayeur de una magistratura municipal formada por antiguos ligueurs, alguno de los cuales le haba acompaado al exilio. En su carta de presentacin al alter ego de Felipe II en los Pases Bajos el nuevo maieur de Amiens utilizaba dos semanas despus del da de la Asuncin un razonamiento que ya no resulta extrao, en el que se expresaba la supuesta gratitud de los amienois catlicos hacia sus conquistadores ...estans restituez en nostre libert premiere et asseurez en lexercice de la vraye Religin Catholique Apostolique et Romaine, laquelle au precedente estoit flotante et incertaine. Car bien que les catholiques eussent perdu tous leurs biens de fortune par la prinse de la ville si est ce que considerans la fermet et confirmation de la Religion Ils estiment peu cette perte veu ce quils recoivent en eschange. Scavoir cette perle precieuse que de cette adversit naistra une posterit grande a nous et noz enfans. Recognoissans que comme la Religion nous a (t) annonce par Monseigneur St Firmin espagnol martir notre patron et premier evesque de cette ville ainsi elle nous a este restaur par ceux de mesme nation 7. La conquista de Amiens forma parte del ltimo ciclo de incorporaciones, generalmente frustradas, que la Monarqua Hispnica intent entre 1590 y 1610. Si se excepta El Finale, Cambrai y, en sentido prctico, la Valtellina se puede afirmar que las esperanzas de expansin de la Monarqua fracasaron desde Irlanda a Sim, de Grecia al Pacfico de Quirs, de Bretaa a Inglaterra, de Argel a Japn8. Incluso poda parecer que los territorios del rey catlico se replegaban sobre s mismos a partir de 1598 cuando los Pases Bajos se escindan bajo la soberana de Alberto e Isabel Clara Eugenia y las posiciones espaolas estaban a punto de ser barridas al sur del ro Bo-Bo por la gran rebelin araucana9. De estas empresas, la de Amiens fue especialmente poco duradera. El sistema desarrollado por los espaoles para normalizar su dominacin en la villa se vio muy agrietado ante las tensiones desatadas por las demandas de los ocupantes hacia la poblacin mientras la plaza era asediada por las tropas del
AGR/AR A 1868-1, sn, 7 de abril de 1597, Amiens, la municipalidad de la villa al cardenal-archiduque Alberto de Austria. En los ltimos aos se ha despertado un renovado inters en la historiografa espaola sobre la proyeccin de la Monarqua en Irlanda; tendencia que se suma a dos corrientes analticas tradicionales: la historiografa del exilio galico en Europa y de la historiografa nacionalista irlandesa fundada en el mito de los irlandeses negros; entre los trabajos recientes se puede recordar los de GARCA HERNN, 2000 y RECIO MORALES, 2002; as como el volumen colectivo publicado de GARCA HERNN/BUNES/RECIO MORALES/GARCA GARCA (eds.), 2002. Si bien se cuenta con algunos trabajos sobre la poltica hispana respecto a los pequeos principados italianos, an no se ha producido una renovacin de los estudios clsicos sobre la Valtellina (MARRADES, 1943) y el Finale. Respecto a las expediciones norteafricanas de Felipe III contra Argel se puede citar los trabajos de GARCA GARCA, 1996, 77 o ALLEN, 2001, 115; este ltimo autor tambin trata por extenso la proyeccin espaola en Irlanda y entre las comunidades de refugiados ingleses. 9 La gran sublevacin araucana de 1598 barrio sin contemplaciones la posicin espaola al sur de este ro y forz que los colonizadores establecieran una lnea fronteriza ms o menos estable renunciando a mantenerse de forma estable al sur del mismo, llamando a oficiales del ejrcito de Flandes para comandarlo y poniendo en funcionamiento un dispositivo militar operativo hasta el siglo XVIII. Sobre la frontera araucana v. VILLALOBOS, 1995 y 2000, cap. II.
7 8

rey de Francia. No se puede saber si hubiera sido posible reconstruirlo, ya que a fines de septiembre la guarnicin rindi la villa a Enrique de Navarra. Con su entrada en la plaza, el rey no slo castig al conjunto de la poblacin por haber soportado una dominacin diferente a la suya, sino que, tambin reemplaz simblicamente a San Fermn como fundador mstico de la corporacin cvico-religiosa. A partir de la reconquista de la villa, la fecha de reeleccin de la Magistratura urbana se desplaz del aniversario del santo al de la propia entrada del soberano en la plaza. Episodio fugaz, la dominacin espaola en Amiens muestra como el establecimiento del sistema de dominacin de la Monarqua Hispnica se basaba en una combinacin de factores que inclua la consecucin de una hegemona incontestable de la violencia, la difusinapropiacin de un marco ideolgico que permitiera considerar la nueva situacin como estado de continuidad, normalidad o perfeccin y la reordenacin de la sociedad para dotar al nuevo soberano de los instrumentos necesarios para gestionar su dominacin. La conquista militar estableca un nuevo marco en el que se deban resolver rpidamente los viejos contenciosos y tensiones que haban cuarteado a la sociedad local. En el caso de Amiens la conquista fue vista en sus primeros momentos como la recuperacin del poder por la Liga, un partido que era reinterpretado ahora desde su ptica de dependencia hacia el rey catlico. Esto se tradujo en la apropiacin del poder por quienes haban apostado por este movimiento activando una movilidad social que se adaptaba en sus lmites y posibilidades a los diversos cuadros institucionales que ofreca la administracin municipal y judicial colaboracionista, algo que no era novedoso. La propia toma del poder de Enrique IV en la villa en 1594 se haba traducido en la promocin o el reconocimiento de las posiciones sociopolticas de sus aliados, y lo mismo sucedera tras la reconquista en septiembre de 159710. Este episodio fugaz, arrinconado hasta hace poco al espacio de las sombras de la historia vnementielle ms rancia, puede resultar clarificador si se aventura que la dominacin espaola en Amiens permite vislumbrar ms all de sus particularidades especficas los rasgos esenciales del proceso a travs del cual la Monarqua se asent lo largo y ancho del planeta. Este texto pretende comprender la capacidad de la Monarqua Hispnica por incorporar mltiples territorios ms all del resultado del azar biolgico o de los caprichos de la genealoga, pero para lograr esta comprensin global es preciso cuestionar la excepcionalidad de caso. Dicha capacidad resida en las propias fortalezas y debilidades de la Monarqua Hispnica, que si por un lado era capaz de movilizar la fuerza y los apoyos suficientes para lograr una hegemona en el ejercicio de la violencia, por otro, su cultura y su prctica poltica haca que ni contara y ni buscara, en general, crear una administracin propia y suficiente para controlar efectivamente el territorio. La Monarqua necesitaba agentes, con los que estableca una relacin simbitica basada en concordancias ideolgicas y en la aceptacin comn de un discurso hegemnico de legitimacin del poder, aunque sta se hiciera desde la pervivencia de diversas interpretaciones del mismo, lo que se expresaba en forma de culturas polticas ms o menos divergentes en la prctica. La existencia de un modelo comn de implantacin del poder poltico de la Monarqua Hispnica como nueva Monarqua se basara en la oportunidad que en la imposicin de su hegemona militar vio una parte de la poblacin. Una oportunidad que se poda traducir en diversos elementos: bien se poda interpretar como el medio para garantizar la pervivencia de una hegemona poltica o social, de lograr la victoria en un conflicto civil o religioso, o de suprimir a un rival poltico... o bien todos a la vez. La complejidad de los procesos de incorporacin territorial a la Monarqua Hispnica hace aconsejable adaptar una visin
10

CARPI, 2003, 32-ss.

comparada de las diversas experiencias, superando la singularidad nominal de las tradiciones jurdicas e institucionales de cada uno de los territorios. Esta afirmacin, no supone considerar que los sistemas de dominacin particular heredados de la Edad Media eran similares o siquiera asimilables, lo que es evidentemente falso, sino que tenan rasgos comunes en el ejercicio de su prctica administrativa, su concepcin teolgico-poltica y su realidad social. Estos tres ltimos componentes, ms que la propia nominalidad de sus instituciones, seran los interpelados en los procesos de incorporacin poltica a la Monarqua al menos en el espacio europeo. Hay que considerar adems que esos procesos se construiran a partir de una serie de trazos comunes y unificadores a la hora de concebir dicha incorporacin: la asuncin de un prncipe comn, la dependencia hacia instituciones centrales uniformes a la Monarqua Hispnica, la incorporacin a un catolicismo reformista (pre y pos-trindentino) tan militante como intolerante y la gestin de dichas incorporaciones por agentes que contaban con una gran movilidad fsica y que traan con ellos tanto la experiencia de una prctica administrativa civil y religiosa ms o menos comn, como la de los modelos de actuacin poltica y valoracin social. La constatacin de la existencia de un marco comn no quiere proponer la consideracin de una uniformidad. Cada una de las realidades polticas territoriales que compondra a la Monarqua Hispnica vera como el proceso de asentamiento de la misma se realizara de una forma concreta, lo que condicionara su insercin y su desarrollo posterior. Por ello hay que revisitar unos procesos que se consideraban como ya estudiados. 2. La conquista. En el Gran Memorial presentado por el Conde-Duque de Olivares a Felipe IV, el ministro aluda al mecanismo por el cual cada uno de conglomerados que componan la Monarqua Hispnica haba sido incorporado. El nivel de fidelidad de cada territorio se presupona era directamente proporcional al carcter hereditario de la relacin entre soberano y sbdito11. La tradicin y la continuidad adquiran de esta forma un valor enorme a la hora de garantizar la estabilidad futura. Esta categorizacin global esconda una realidad mucho ms compleja, al tiempo que centraba la eficacia poltica no tanto en la comprensin de los fenmenos dinmicos de cohesin entre poder central y poderes locales, sino en la reconstruccin jurdico-histrica del origen de la dominacin. Esta incomprensin bsica de la prctica pes mucho, y an lo sigue haciendo, en la explicacin de las realidades polticas de la Monarqua. Es cierto que diversos territorios de los que posea el rey catlico haban sido incorporados abiertamente por la fuerza, pero quiz no se diferenciaban tanto de los que supuestamente ste haba heredado. Baste recordar una obviedad, el ejercicio de la autoridad regia en los territorios hereditarios no era el mismo en el siglo XV que en el XVI; por doquier los lmites prcticos de la autoridad del prncipe se haban redefinido a travs de procesos violentos que en ocasiones significaron dramticas transformaciones territoriales. El caso ms claro es el del patrimonio de Carlos el Temerario tras su muerte en 1477. La conquista del ducado de Borgoa y Picarda por parte de Luis XI12 fue simultnea a una renegociacin de las atribuciones de la archiduquesa Mara y su esposo Maximiliano por parte de los sbditos que perseveraron en su fidelidad. Un proceso que no estuvo exento de tensiones y recursos a las
11 V. Majd., y todos los otros reyes y prncipes soberanos del mundo poseen sus estados por tres ttulos: sucesin, conquista o eleccin. La postrera forma, que es casi singular y sin duda de peor gobierno... no necesaria por no tener parte alguna desta los reinos... omito las razones particulares de desconveniencia del seoro electivo... La mejor orden, y los vasallos tenidos por ms seguros, son aqullos que se poseen por derecho de sucesin... Todos cuanto V. Majd posee hoy, menos algunas pequeas partes... lo posee por derecho de sucesivo; slo son conquistas el reino de Navarra y el imperio de las Indias, ELLIOTT/PEA, I, 93. 12 Sobre la incorporacin-construccin del territorio de Picarda como un proceso de violencia y pacto poltico, v. la obra clsica de POTTER, 1993. Sobre las fronteras mviles como espacio de construccin poltica, v. NORMAND, 1998.

armas, como ilustra bien el ejemplo de la ciudad de Gante. En la Pennsula Ibrica la definicin prctica de la autoridad del rey tambin pas por la necesidad de conseguir la hegemona de la violencia (el monopolio no de su ejercicio, sino de su legitimacin por seguir a Elias) cuando qued claro que era imposible garantizarla simplemente mediante el juego de equilibrios entre las facciones nobiliarias. La victoria de los Reyes Catlicos en la guerra civil que sigui a la muerte de Enrique IV fue mucho ms que la mera usurpacin del trono de Juana la Beltraneja. Como otros monarcas europeos Isabel y Fernando aprovecharon, gracias a una notabilsima inteligencia poltica, las circunstancias para crear una autoridad que fuera a la vez autnoma y eminente a las facciones nobiliarias y de las tensiones territoriales13. La guerra civil catalana, y la inestabilidad endmica de la corona navarra antes de su conquista, vendra a representar un tercer caso en el que la falta de una amenaza exterior hizo que no fuera necesario llegar a un acuerdo del tipo flamenco y que la hegemona regia no tuviera que definirse como plenamente autnoma de las instituciones territoriales. La transicin entre los Trastmara y los Habsburgo result especialmente larga en Castilla (1504-1519). Esto hizo que el sistema de distribucin de gracias y contencin del descontento a travs el ejercicio regio de la justicia se viera cortocircuitado al tiempo que los frecuentes cambios de poder en la corte sometan a una enorme tensin a las clientelas urbanas. La quiebra del sistema de pacto y el cierre de un espacio donde situar las expectativas de satisfaccin de los intereses de los diversos grupos e individuos hizo que desde muchas posiciones se considerara que era preciso redefinir el marco administrativo de la Monarqua. Las causas plurales del movimiento de las Comunidades explican su xito inicial, al tiempo que permiten comprender su relativamente rpido hundimiento. Las fuerzas militares movilizadas por el Csar Carlos para aplastar a los comuneros slo fueron gigantescas en la imaginacin de los historiadores liberales del siglo XIX que se vean como sus herederos polticos. Esto no quiere decir que las Comunidades no fuera una conflagracin, lo fue pero esencialmente civil y a escala local y regional. Si el rey-emperador pudo imponer su orden fue por la capacidad, intencionada o no, de sumar amplios grupos a su causa, al tiempo que redefina el marco jurdico-administrativo y reabra un sistema de reparto de gracias14. Este modelo, con muchas prevenciones ante la diferencia territorial del caso, se puede aplicar tambin a las Germanas valencianas. El carcter de movimiento poltico que buscaba ampliar la base del gobierno urbano y la pulsin anti-musulmana y antiseorial de los agermandos les hizo romper los posibles puentes de dilogo que inicialmente podan tener con la nobleza y la elite urbana. La propia dinmica restrictiva del movimiento radical ayud a su vez a desintegrar su base y a facilitar su costosa represin por parte de los ejrcitos reales15. La derrota de las Germanas y las Comunidades signific tambin el asentamiento definitivo de una forma de concebir la Monarqua que consolidaba la obra de los Reyes Catlicos, pero hacindola llegar mucho ms all. La monarqua de los Habsburgo se basara en un claro reforzamiento de la funcin mstica del rey como defensor de la fe y de la intolerancia civil. Esto no slo tuvo su corolario en las persecuciones de los ncleos herticos (protestantes, islamizantes o judaizantes) sino tambin en el desarrollo de dos guerras civiles causadas por
La proyeccin de la Monarqua de los Reyes Catlicos, como de la de cualquier otra nueva monarqua cont con un fuerte sentido militar en un espacio de conflicto desatado o latente con sus vecinos, bien fuera en el Atlntico o respecto a Granada; v. LADERO QUESADA, 2002 y 2003. Esta autoridad se vio necesitada tambin de poner en marcha un sistema de propaganda que reinterpretaba los modelos medievales desde la ptica de la eminencia regia par buscar la capitalizacin simblica del nuevo poder; v. los trabajos contenidos en el volumen editado por Manuel NIETO SORIA, Orgenes de la Monarqua Hispnica. Propaganda y legitimacin (c. 1400-1520), Madrid, 1991. 14 La historiografa reciente sobre las Comunidades muestra bien las limitaciones del conocimiento que a escala local se tiene de los conflictos; una historiografa que slo en parte ha recuperado los anlisis de historia social del conflicto poltico desarrollada en las dcadas de 1980-90 en la historiografa europea. Una actualizacin de los trabajos recientes sobre el tema insistiendo en carcter de conflicto de grupo, y casi de estamento, en DIAGO HERNNDEZ, 2003. 15 Sobre la gestin administrativa de la Germana valenciana v. VALLS BORRS, 2000; sobre su entorno v. PREZ GARCA/CATAL SANZ, 2000; sobre la guerra una aproximacin excelente en PARDO MOLERO, 2001.
13

la propia lgica intolerante del sistema poltico: la rebelin de la Sierra del Espadn16 y la de Las Alpujarras. Si el asentamiento-transformacin del poder regio en los territorios hereditarios se hizo a travs de conflictos civiles, la incorporacin violenta de otros principados a la Monarqua se apoyo sobre conflictos previos de naturaleza similar o los desencaden. La conquista del reino de Npoles fue obra de las armas mandadas por don Gonzalo Fernndez de Crdoba pero tambin del clculo poltico realizado por una parte de los barones y de la elite urbana que consideraba que su nica forma de oponerse al poder francs, y a sus aliados locales, era contar con un apoyo exterior ms slido17. De hecho, la misma conquista se cerr en falso, ya que cuando en las tropas de Francisco I al mando de Odet de Foie, vizconde de Lautrec volvieron a invadir el territorio partenopeo una parte de los barones, los que haban sido vencidos por la conquista trastmara, se alzaron a favor de los nuevos conquistadores. Fue un clculo errneo que les cost a muchos perder sus baronas confiscadas por el poder triunfante de los Habsburgo que se haba logrado mantener gracias a sus fuerzas militares y al apoyo de sus propios aliados que no queran perder o compartir siquiera la hegemona sociopoltica18. La conquista de Navarra es un ejemplo ms en este sentido. La dudosa justificacin de su incorporacin a la Monarqua Hispnica se apoyaba en interesantes construcciones de teora poltica, pero sobre todo en el hecho consumado de su celrica conquista por parte del duque de Alba19. Es bien conocido como esta conquista cort por lo sano los tradicionales enfrentamientos entre las banderas navarras de los beamonteses y los agramonteses, y que la llegada de Alba fue vista por los beaumonteses como el momento de ajustar sus cuentas, volver del exilio con el conde de Lern y cerrar a su favor el conflicto civil. En realidad el caso navarro es espacialmente significativo, dado que la conquista por parte de las fuerzas de Fernando el Catlico y la inclusin definitiva del reino en la Monarqua no cerraron la guerra civil, sino que le hicieron cambiar su naturaleza de forma clara20. Por su parte, la pasividad, cuando no el franco apoyo, de la jerarqua eclesistica y de la gran nobleza portuguesa ante la maquinaria militar de Alvaro de Bazn y Fernando Alvarez de Toledo significaba una clara apuesta hacia la entronacin de Felipe II en Portugal y por la preservacin de su propia posicin21. La justificacin de toda incorporacin sola tener un sustrato religioso, en tanto que acto justiciero, ya que la conquista o la recuperacin de diversos territorios incluidos en la Monarqua Hispnica se present esencialmente bajo esa gida. Tres frentes coincidieron en contar con la autojustificacin necesaria que daba la valoracin positiva intrnseca de ser un servicio mstico, una guerra por la Religin. Por un lado, la conquista de las posesiones granadinas y norteafricanas22 (y en parte filipinas) de los Trastmara y los Habsburgo que se realiz a partir de la proclamacin tradicional de ser una lucha contra el infiel. En segundo lugar, la expansin americana de la Corona espaola que se termin por legitimar, tras dificultades que son bien conocidas, bajo el discurso de la lucha para expandir la fe frente a los idlatras y, finalmente, la represin de la rebelin de los Pases Bajos presentada y concebida como un combate dualista que mostraba como la restauracin del orden poltico

Sobre este conflicto v. el trabajo de PARDO MOLERO, 2001b. GALASSO, 1994, 64 nt 14 y 105. 18 SABATINI, 2000. 19 FLORISTN, 1999. 20 Sobre la conquista desde una perspectiva abiertamente presentista aporta bastantes datos ESARTE MUNIAIN, 2001. 21 La incorporacin de Portugal a/en la Monarqua Hispnica y sus consecuencias administrativas se pueden seguir en SCHAUB, 2001 y BOUZA ALVREZ, 2000. 22 El establecimiento socio-administrativo del sistema de presidios durante el reinado de los Reyes Catlicos en GUTIRREZ CRUZ, 1997.
16 17

pasaba necesaria y recprocamente por la del orden religioso23. Al ser considerado un elemento de orden superior al poltico o jurdico, el recurso a la Religin como argumento de intervencin y expansin poltica poda ser pensado como un mecanismo de incorporacin territorial especialmente potente. Al expulsar a los poseedores actuales del territorio simblico del colectivo de personas incluidas en las diversas formas del derecho ordinario; de golpe, esos espacios se poda considerar que se haban convertido en una suerte de res nulius donde la Monarqua poda reclamar su implantacin como mecanismo de incorporacin a la Cristiandad. La conquista se converta as en una proclamacin de liberacin, restauracin o recuperacin. Sin embargo, la incorporacin confesional en tierras europeas, posiblemente la base de la poltica militante del final del reinado de Felipe II, se mostr demasiado complicada y, en general, fracas. Junto con los lmites de la propia geopoltica, el mismo ordenamiento jurdico-administrativo de la Cristiandad tendi a frenar la posibilidad de poner en prctica este sistema de apropiacin territorial. A fin de cuentas se sola considerar que el papa tena la ltima palabra a la hora de convocar la cruzada contra los herejes24, desposeer a los soberanos cristianos o asignar espacios para su conquista, de repartir la herencia de Adn en palabras de Francisco I. Esto haba quedado claro por el propio caso de Navarra o por las bulas de Alejandro VI. La relativa dependencia de la poltica de la Monarqua Hispnica hacia el posicionamiento raramente sostenido en el tiempo del pontificado, lastr, ralentizo y contuvo a su igualmente poco coherente poltica de expansin y apoyo a las minoras catlicas, se desarrollaran stas en Europa o, en menor medida, en Extremo Oriente. La constatacin es evidente, el perodo de conflictividad confesional europea abri diversas posibilidades de expansin territorial mediante la incorporacin directa o temporal a la Monarqua, pero apenas si algn territorio se mantuvo bajo su dominio estable. Las intervenciones polticas del rey catlico se desarrollaron bajo el manto de la defensa del catolicismo en una primera etapa, hasta 1604, sobre Inglaterra, Irlanda, Bretaa, Borgoa, Languedoc y Picarda, sin que la monarqua lograra ninguna incorporacin duradera pese a los enormes recursos invertidos. Una segunda etapa de intervencin confesional de objetivos ms modestos busc no tanto la incorporacin efectiva, sino la formacin de protectorados tanto en la Valtellina controlada desde Miln como en el Palatinado ocupado por las tropas de Ambrosio Spnola, en la primera fase de la guerra de los Treinta Aos. Tampoco en esta ocasin el rey catlico se pudo valer de la justificacin religiosa que le diera un consenso internacional, aunque fuera slo en el cosmos catlico, suficiente para reclamar la justicia de una poltica de apropiacin. La justificacin religiosa para la incorporacin de territorios en Europa parece que slo funcion adecuadamente cuando el rey de Espaa contaba con otros derechos de orden feudal sobre ese mismo territorio; siendo significativo que la nica expansin territorial de consideracin de la Monarqua en Europa tras la Unin con Portugal fue la reconquista, y slo en parte, de los Pases Bajos. Se produjeran stas en Amrica, frica o Europa, Las conquistas por la fe plateaban de principio una separacin radical entre conquistador y conquistado, que poda ser interpretada mediante otro binomio mucho ms til para su justificacin, la de liberador y liberado [del pecado]. Esta acepcin particular del hecho mismo de la conquista reforzaba los lazos de dependencia entre el vencedor y el vencido al ubicarlos en el espacio de la necesaria gratitud del conquistado y de su menor dignidad esencial dado que haba sido necesario el uso positivo de la violencia y el sacrificio voluntario del conquistador que deba de alguna forma ser
Sobre el desarrollo de la Reconquista desde un perspectiva ms militar que social v. los trabajos clsicos de PIRENNE, 1927 y, sobre todo, VAN DER ESSEN, 1937; sin olvidar, evidentemente, a PARKER, 1989, 203-ss. 24 Sobre la pervivencia del espritu y el deseo de Cruzada en Occidente se cuenta con el trabajo de DUPRONT, 1997.
23

remunerado. Pese a sta separacin y a la diferencia previa esencial del hecho religioso contrapuesto, este tipo de conquista se vio apoyado por una parte de la poblacin que estaba siendo sometida por la fuerza, desencadenando o canalizando en las sociedades afectadas un conflicto interno previo, como suceda de forma simtrica en los casos de incorporacin o transformacin violenta de la dominacin evocados ms arriba. La conquista del reino de Granada vio como una parte de la nobleza nazar no tuvo mayor problema en llegar a acuerdos de neutralidad o incluso de servir bajo las banderas de los Reyes Catlicos contra sus antiguos adversarios en las endmicas guerras civiles que asolaban el reino nazar. De igual forma, la conquista y la presencia puramente epidrmica que se intent en el norte de frica se apoy en la existencia de facciones que vean a la Monarqua Hispnica como la solucin frente a la amenaza de la expansin otomana o de grupos rivales. Baste recordar la participacin de los motagaces en las razzias realizadas contra las tribus hostiles prximas a los presidios espaoles o, en una escala muy superior, que la campaa de 1535 de Carolus Africanus buscaba restablecer a un soberano musulmn en Tnez y la de su nieto Sebastiao de Portugal en Marruecos no era sino la participacin externa en una guerra civil. Al otro lado del Atlntico no es difcil ubicar la participacin de las poblaciones indgenas en la conquista o la dominacin espaola, bien fuera sta expresin de una asuncin temprana de la inevitabilidad de la dominacin espaola o de un clculo poltico errneo por el que se consideraba que se iba a poder controlar la fuerza militar ibrica en beneficio propio. La conquista permite ver como, al igual que las sociedades granadinas y norteafricanas, el mundo prehispnico era una entidad viva en la que existan mltiples tensiones polticas y sociales, mltiples conflictos desarrollados a todos los niveles, que fueron reinterpretados y reconducidos para tomar partido por o contra una injerencia externa que buscaba suplantar de la hegemona militar y cultural a los poderes lo locales, desencadenando procesos de adscripcin poltico-militar basados en muchos casos en adscripciones negativas previas que en tomas de posicin positivas. Es preciso adoptar un punto de vista global y que supere las historiografas nacionalistas (ibricas o americanas) para comprender que las tomas de partido respecto a los barbudos invasores procedieron la mayor parte de las ocasiones de las situaciones previas que poco o nada tenan que ver con un gran designio presentista y menos an con el estado nacin decimonnico. As, si los tlaxcaltecas optaron por aliarse con Corts, despus de haber verificado su potencia militar, esta opcin no obedeci a una traicin a la, por entonces inexistente, nacin mexicana, sino a un deseo de contar con aliados para afirmar su hegemona en la parte oriental del Altiplano Central, esencialmente contra la villa de Cholula. Las victorias del capitn de Medelln contra las fuerzas mexicas y velazquistas hicieron posiblemente que la visin de los seores tlaxcaltecas variara hasta comprender que la presencia de los espaoles poda significar la destruccin efectiva de la Triple Alianza y su sustitucin por un nuevo sistema de dominacin en el cual ellos podran jugar un rol eminente. Es de ah de donde nace su determinacin por apoyar a don Fernando ms all de la Noche Triste, y seguir sus estandartes en el asalto a Tenochitln, en la apropiacin del imperio mexica y ms all25. Los tlaxcaltecas no fueron los nicos aliados que acompaaron a Corts en la destruccin de la Triple Alianza y en la conquista de la metrpoli mexica. Diversos caciques de pueblos tributarios del tlatoani tenotcha vieron en la llegada de los espaoles la oportunidad tanto de liberarse de la dependencia hacia sus lejanos seores, cuanto de permanecer en una posicin de preeminencia social en el nuevo marco poltico. No hay que olvidar tampoco que entre los
25

Sobre la poltica tlaxcalteca respecto a Corts GIBSON, 1952, 15-ss.

propios miembros de la Triple Alianza diversos seores, esencialmente de Texcoco como Ixtlilxchilt o Tecocoltzin [los dos ltimos hermanos ilegtimos del soberano legtimo Coancochtzin que se haba refugiado en la bloqueada capital mexica]26, optaron de forma temprana por la colaboracin con los castilla espoleados posiblemente por el rencor acumulado por las continuas arbitrariedades de sus supuestos aliados mexicas27. Parte de la propia nobleza tenocha iba a seguir este camino antes incluso de la cada de su capital y, sobre todo, tras el final del asedio. Pese a las cicatrices dejadas por las brutales acciones de Pedro de Alvarado, a la guerra, a ser definidos como el enemigo comn y al expolio al que fueron sometidos, stos nobles y guerreros mexicas se amoldaron rpidamente a la nueva situacin convirtindose en instrumentos necesarios para mantener el sistema territorial tributario que haba sostenido al esplendor de su estado, para que ahora contribuyera a la construccin del reino de la Nueva Espaa28. Este proceso de toma de partido por el conquistador se puede localizar en la mayor parte de las otras experiencias de conquista continental, dnde no hay que olvidar que la superioridad tecnolgica de las huestes ibricas requera de la colaboracin de agentes locales tanto para su despliegue, como para su conversin en una dominacin estable. As la llegada de Pedro de Alvarado en su devastadora incursin sobre Guatemala se vio enormemente favorecida por los conflictos previos entre Quichs y Cakchiqueles, la conquista del Yucatn por la participacin de los Pech y los Xiu29 mientras que el derrumbe del poder incaico se debi en gran parte al notable dficit de legitimidad del propio Atahualpa y a las contradicciones que la guerra civil contra su hermano haba desatado en el Tahuantinsuyo. Incluso en la llegada de Valdivia a lo que sera la Capitana General de Chile se vio favorecida por las tensiones entre los diversos pueblos araucanos y, posiblemente, por una cierta resistencia previa al dominio incaico. Un estudio detenido de la prctica local de la conquista, en los espacios aqu rpidamente evocados y en los restantes, mostrar seguramente que esta toma de partido por la accin militar espaola, aunque no necesariamente por la conquista, fue la regla y no la excepcin en el meridiano americano. La llamada reconquista de Alejandro Farnesio en los Pases Bajos durante la dcada de 1580 fue algo ms que una mera imposicin del ejrcito de Flandes a un enemigo financieramente ms endeble. Desde mediados del siglo XVI las burguesas* catlicas del espacio urbano ubicado entre el Sena y el Rin haban iniciado una importante toma de conciencia contra la expansin, cada vez ms violenta, de la Reforma en su mbito. En un primer momento la represin de la misma se deleg al marco jurdico-administrativo del poder soberano, sin embargo desde la dcada de 1570 pareca claro que ste era incapaz militarmente de extirpar la hereja. Si en Francia los hijos de Enrique II carecan de la capacidad de movilizacin para hacerlo, en los Pases Bajos las medidas tomadas por Felipe II haban sido interpretadas, posiblemente de forma correcta, como un incremento arbitrario del poder del rey. Es bien
THOMAS, 1993, 1994. Sobre la importancia de la aportacin indgena en la conquista v. KAMEN, 2003, 140-3. 28 Con la posible excepcin del sacerdotes, la elite superviviente a la conquista se amold apropindose de los discursos y los mecanismos de definicin social de los conquistadores, pretendiendo mantener un statu quo respecto a sus poblaciones mediante la separacin entre la repblica de espaoles y la de indias que pronto se mostrara como inviable, v. GRUZINSKI, 2004, 90. 29 KAMEN, 2003, 142 realiza una reflexin claramente etnocntrica y presentista de esta participacin que era incompatble con las categoras de las poblaciones yucatecas al afirmar que estos mayas estaban orgullosos en la creacin del Imperio espaol, y, en realidad, consideraban la derrota de su pueblo como una victoria que ellos haban obtenido sobre sus enemigos mayas [las cursivas son aadidas]. * N.B.: el uso del trmino burguesa se inscribe en este texto dentro del marco jurdico de la poca (bourgeoisie) y no de la categora de sociologa histrica que tanto xito ha tenido y tiene en la historiografa contempornea. Las complejidades de su uso en caso quedan claras en un texto como el de ARANDA PREZ/SANZ CAMAES, 2003; por su parte HERZOG, 2003 (esp. caps. 2 y 4) muestra una lnea adecuada de estudio del uso socioinstitucional de concepto desde el principio de la reconstruccin histrica . Villalobos y Benavides resuma de forma concisa lo que a los historiadores les da tantos problemas; en el margen de una pgina (22v) de su crnica para aclarar el trmino contenido en el texto los Burgueses de Flandes le bastaba con anotar Burges ciudadano e igualmente recordaba en otro margen (43): Es nombre de villa en Flandes como ciudad en Castilla.
26 27

10

sabido como esto se tradujo en una fragmentacin primero y una desintegracin despus de la autoridad real en Flandes. De hecho a fines de la dcada de 1570 los territorios que controlaban el gobernador general de los Pases Bajos, don Juan de Austria primero y Farnesio a su muerte, apenas sobrepasaban a los que ocupaban militarmente sus tropas. La contraofensiva de las fuerzas regias se apoyara en las tensiones que la ausencia de la Monarqua como elemento regulador haba generado en el territorio liberado. Dos elementos importantes confluan para activar el malestar contra la situacin poltica que se haba generado en los Pases Bajos. El desorden social por el que las viejas jerarquas se vean tensadas ante la hegemona poltica de la Casa de Orange, las formas de gobierno ms igualitaristas y la aparicin de nuevos sujetos polticos procedentes del clero reformado o de la burguesa urbana. La gran nobleza territorial que haba tomado parte en la rebelin poda as cuestionar hasta qu punto su decisin de rechazar el gobierno regio haba sido acertada. Pero la consolidacin de un partido de malcontentos y su posterior viraje hacia la lealtad al rey no fue el nico proceso que explica que Felipe encontrara aliados en que facilitaran el avance de sus tropas en su herencia borgoona. El fracaso de la poltica de intolerancia civil de Felipe II se tradujo para las grandes ciudades paeras del sur de los Pases Bajos en el establecimiento ms o menos militante de la libertad de conciencia. El apoyo dado por los Estados a los calvinistas y protestantes (vistos como aliados seguros ante el rey catlico) permiti que stos pretendieran no slo la libertad de culto, sino la hegemona poltica. El resultado era previsible, las grandes villas pasaronn a ser controladas por gobiernos municipales que activaban polticas confesionales de persecucin contra los lderes burgueses catlicos y el clero. La poltica represiva de los agentes de los Estados desencadenaba a su vez un proceso de organizacin de las burguesas catlicas convencidas que se amenazada su tradicin religiosa y su orden poltico. El golpe de mano del 21 de octubre de 1578 de Arras dado por la burguesa catlica con el apoyo del gobernador Oudart de Bournonville contra el gobierno orangista es un primer jaln de lo que bien se puede considerar una rebelin urbana catlica que contara con elementos similares contemporneos en el norte de Francia y que cristalizara con la Liga Catlica de 158630. Pero no slo en Artois o en lo que pronto se conocera como territorios de la Unin de Arras se dio este movimiento. La presin que Farnesio desarroll pocos aos despus sobre las grandes urbes flamencas y brabanzonas gener procesos similares por los que los lderes de la resistencia al rey espaol reforzaron las medidas de control-represin de la poblacin catlica, haciendo que sta se considerara agredida y reaccionara bien tomando el poder, bien intentando abrir las puertas a los espaoles. Por su parte, el prncipe de Parma mediante un notable respeto formal hacia las instituciones tradicionales se estaba esforzando en consolidar la imagen que el conflicto de los Pases Bajos era esencialmente una guerra de Religin y que la rebelin era consecuencia de la hereja. En este contexto, la conquista del territorio por parte de los agentes de Felipe II poda ser visto por las burguesas catlicas como el instrumento para acabar con la nueva religin, restablecer el monopolio del culto catlico y restaurar el marco administrativo de las repblicas urbanas tal como se haban asentado en el perodo del Csar Carlos31.

30 Sobre la recuperacin catlica de los Pases Bajos e ha hecho ms hincapi de su desarrollo ulterior a la conquista que en las tensiones previas. Es preciso referir, no obstante, a los trabajos de LOTTIN, 1984 y recopilatorio del 2000; as como a la utilizacin poltica de la Inquisicin como instrumento de seleccin social al dejar la represin de la hereja en manos de la elite local tanto eclesistica como municipal, GOOSENS, 1997, I, 162-ss. Sobre la complejidad del fenmeno de la resistencia catlica en el entorno urbano del norte de Europa es muy til una lectura atenta del libro de RAMSEY, 1999. 31 Sobre el diverso significado dado a las capitulaciones de las villas en los Pases Bajos catlicos por parte de Farnesio de las elites municipales v. WANEGFFELEN, 2002; CASSAN, 2004.

11

En los diversos territorios que compondran la Monarqua Hispnica se haban dado dos fenmenos de naturaleza diferente pero que compartan algunos elementos comunes. La redefinicin del poder de los reyes haba significado la necesidad de imponer la hegemona poltica mediante la resolucin de un conflicto civil, mientras que la mera conquista implicaba la activacin de conflictos previos interpretados bajo un nuevo marco analtico. Es decir, en ambas circunstancias el poder regio se construa al tiempo que la sociedad enfrentaba, coyunturalmente al menos, sus tensiones internas. 3. Construir una sociedad. La visin de las diversas experiencias histricas evocadas en el apartado anterior puede comportar un problema analtico. Ver la conquista o el sometimiento de una rebelin no slo como una injerencia externa sobre un cuerpo social, sino como la activacin de sus tensiones, puede llevar al historiador a considerar su desarrollo predeterminado por estas circunstancias previas. As, se afirma que la guerra de la Comunidades sera la victoria de la minora hidalga sobre la mayora pechera32, la Reconquista de Farnesio el triunfo de la vieja oligarqua municipal sobre el artesanado, la conquista de Mxico la revancha de los tlaxcaltecas sobre sus enemigos mexicas... Esto es cierto, pero slo en parte. Entendida de esta forma las consecuencias de la incorporacin-conquista de un territorio a la Monarqua Hispnica se reduciran a la mera recolocacin de unas fichas (personas, grupos sociales, estamentos, poderes) fijas y de contornos estables. El problema reside en el carcter predeterminado del anlisis que vaca de contenido y consecuencias sociales al propio hecho de la conquistarepresin y sus posteridades, lo que en ocasiones se hace reclamando realizar una forma de historia social. Es cierto que el historiador se apoya en las representaciones que de la continuidad del poder realizaron quienes lo detentaron y, como es bien sabido, sta tena un valor en s misma durante el Antiguo Rgimen. Las transformaciones efectivas en el reparto social del poder y su representacin son elementos indisociables pero no necesariamente simtricos como fuente histrica, y como tal deberan ser considerados. En realidad, todo proceso poltico generaba vencedores y vencidos a todos los niveles sociales. Frente a una imagen esttica, es ms adecuado considerar que las sociedades son entidades vivas dotadas de una notable capacidad de adaptacin tanto poltico-administrativa cuanto cultural. Como las investigaciones recientes sobre el ejercicio de la justicia y la gracia regia han mostrado, stas reforzaban enormemente los procesos de fidelidad al prncipe en la Alta Edad Moderna33. Era mediante su capacidad de reconocer, confirmar o conceder estatus que se conformaba y ampliaba la base social que reproduca (o simplemente, produca) su dominacin. El momento de conquista-represin tena una serie de peculiaridades que lo constituan en un lapso fundacional para la autoridad regia. Durante un tiempo muy limitado el soberano, o su representante, deba proclamar (ex nuovo o confirmando) los estatus sociales de quienes se vean implicados en el mismo. Estar bien colocado respecto al poder regio, se traduca en afirmacin positiva que defina el rol de cada agente social. Por supuesto, dicha toma de posicin implicaba asumir riesgos evidentes al ligar el propio estatus al xito de las empresas de la Monarqua Hispnica en un espacio tan azaroso como el de la conflictividad
Esta imagen en general es la que matiza FORTEA PREZ (2002): ciertamente en la medida que la baja nobleza urbana haba conservado el control del gobierno en muchas ciudades castellanas tras el fin de la rebelin, tales conflictos podran ser entendidos como ndice de la persistencia en ellas de disputas entre pecheros e hidalgos que no haban llegado a ser satisfactoriamente resueltas (190), aunque reconoce la complejidad de cada uno de los casos urbanos a estudiar ya que en primer lugar sera errneo, sin embargo, achacar siempre a los elementos ms populares del comn la responsabilidad de los conflictos padecidos en esta poca en las ciudades de la Corona de Castilla (194) y, finalmente, ... (hubo) Una notable atomizacin de los conflictos. En tales condiciones, interpretarlos en todo momento y lugar como expresiones ms o menos soterradas de otros tantos enfrentamiento entre hidalgos y pecheros sera ignorar el grado de complejidad que se haba alcanzado en las sociedades urbanas de la poca y simplificar en exceso la variada tipologa de conflictos que podan producirse en su seno como consecuencia. 33 Por ejemplo HESPANHA, 1993.
32

12

poltica violenta. Esto ltimo lo aprenderan claramente quienes apoyaron la poltica intervensionista de la Monarqua Hispnica y tuvieron que ir a los diversos exilios que acogi sta a lo largo y ancho de su territorio desde irlandeses a japoneses, araucanos y chihimecas convertidos, pasando por griegos, norteafricanos, escoceses, polacos... Un tema sobre el que se carece de un estudio global. La imagen de don Fernando Corts proclamando a los caciques del Altiplano Central en una fecha tan temprana como 152034, muestra bien cmo el reconocimiento de posiciones fue un elemento decisivo a la hora de sumar voluntades y conseguir instrumentos locales para implantar y desarrollar la dominacin poltica. Para estos procesos, conquistadores y conquistados, vencedores y soberanos solan contar con elementos comunes de comprensin de la vida poltica y de la ordenacin social. El principio de una sociedad desigual fundada sobre dignidades individuales era un cuadro ms o menos comn, que no resultaba extrao a las poblaciones mesoamericanas (al menos a las que se sustentaban de una base agrcola) ni, por supuesto, a los musulmanes o cristianos. La existencia de un rey que asuma en su administracin una parte fundamental de la legitimacin de la justicia converta a los lazos con el soberano en imprescindibles para aquellos grupos e individuos que quisieran conservar o adquirir una posicin de poder en el entramado socio-poltico resultado de la conquista. La garanta implcita o explcita del estatus, la asuncin en el nuevo sistema poltico de lo que se asuma como propia justicia, subyaca a la mayor parte de los acuerdos pasados en los procesos de conquista-represin con quienes terminaban por tomar el partido del rey. No hay que olvidar que en un gran numero de casos, dichos pactos tenan un carcter positivo en forma de confirmacin-don de privilegios, oficios o simplemente perdones y proclamacin de olvido; todo lo cual constitua la recompensa tangible de los nuevos-recuperados agentes del rey. La casustica es muy amplia, pero se puede recordar varios ejemplos: la nobleza nazar que apost por colaborar o rendirse a los Reyes Catlicos fue confirmada en ese estatus35, los notables catlicos que orquestaron la sumisin de las plazas brabanzonas y flamencas a Farnesio recibieron seguridades sobre su posicin preeminente en las ciudades, la gran nobleza belga que desert del campo de los Estados pas rpidamente a mantener los cargos de gobierno provincial en los territorios regios, los barones napolitanos se vieron reafirmados en sus posiciones por los espaoles, la mayor parte de los privilegios, oficios y cargos pblicos tanto en Castilla tras las Comunidades36, como en Valencia tras las Germanas y en Aragn tras las Alteraciones, se vio confirmado por el vencedor; en fin la lealtad de los tlaxcaltecas se premi desde el principio con un trato de aliados en lugar de sometidos. Lo que se impona-desarrollaba era un sistema de dominacin enormemente complejo en el que el reconocimiento, no slo jurdico, de situaciones privilegiadas se converta en un medio para lograr adhesiones lo suficientemente extensas para que constituyeran una base slida del nuevo poder poltico. Aunque posteriormente se tratar sobre la posicin de las elites no hay que olvidar que estos procesos afectaban al conjunto de la poblacin y que se basaban sobre ella. Esto es importante, ya que la historia poltica sigue estando fascinada por la creacin discursiva formal y an se hace preciso reivindicar el anlisis de los sistemas de poder a travs de los cuales la dominacin poltica se haca presente y reproduca como una causa y consecuencia evidente del mismo orden social. De hecho, el propio carcter de la Monarqua impona un designio de universalidad que funcion a la perfeccin como integrador y vertebrador de las poblaciones conquistadas o vencidas. Estas, en su conjunto se definan,
THOMAS, 1994, 495. LADERO QUESADA, 2002, 175. 36 FORTEA, 2002.
34 35

13

mostraban su dignidad, a la hora de recibir la nueva dominacin. La Monarqua reconoca dicha dignidad mediante la proclamacin de estatus basados generalmente en la adaptacin de los modelos sociales previos, creando unos marcos globales en los que cada persona poda reivindicar incorporarse. Pero haba un cambio de matiz que resultara decisivo, dichos marcos slo tena valor desde su, ahora proclamada, naturaleza complementaria de un orden monrquico que se basaba tanto en la lealtad al rey como en el principio monoconfesional. As pues, la Monarqua Hispnica al instalarse sobre un territorio no slo se apoyaba en la existencia de lazos corporativos preexistentes, sino que, al reinterpretarlos, los reconstrua. De esta manera, la comunidad, y sus corporaciones, en tanto que entes polticos pasaban a existir y a prolongarse en el tiempo, bajo el principio de ser expresiones de un orden superior, sin el cual sus derechos, su realidad misma, careceran de sentido. Este cambio tena un efecto de la naturaleza esencial en el ordenamiento poltico. Al hacer depender toda situacin de autoridad y privilegio de la existencia de la propia Monarqua Hispnica, converta a toda relacin de poder legtimo en accin expresiva y reproductiva del orden de la Monarqua, aunque esta ltima fuera entendida de manera diversa por cada uno de los agentes implicados. Esto se produca a todas las escalas: desde el mbito de las relaciones intrafamiliares hasta la propia base corporativa de la sociedad. En el caso de las poblaciones urbanas europeas el reconocimiento por la Monarqua de las corporaciones urbanas (mediante el respeto o la ampliacin de los privilegios ciudadanos) no se hizo sin cambio alguno. De hecho, el principio de exclusividad religiosa con las consecuentes expulsiones de musulmanes, judos, y reformados, restauraba y/o creaba un sentido mstico en el que la exclusividad de los derechos de vecindad o burguesa pasaba a ser interpretada como una proclamacin de la dignidad religiosa y social de sus integrantes, una dignidad que se traduca lgicamente en un reconocimiento jurdico especfico que reforzaba la posicin social relativa de quienes disfrutaban estos estatus. Lo mismo se podra decir de la poblacin tlaxcalteca o mexica despus de la conquista. Pero el reconocimiento de estatus no slo pasaba por la apropiacin de modelos colectivos, sino que se apoyaba esencialmente tambin en la posibilidad de construir un espacio en el que situar las expectativas de progreso o de resolucin de conflictos a escala individual y familiar. La interpretacin de estos fenmenos debe ser cuidosa y compleja, ya que se trataba de algo ms que de una mera alianza con los poderosos para que stos mantuvieran su poder a cambio de garantizar el trnsito a la nueva dominacin. El carcter de enfrentamiento civil que las conquistas y represiones tuvieron se tradujo en procesos por los cuales se buscaba restringir el ejercicio del poder social a cuadros muy concretos, que ahora se identificaban bajo la proclamacin de fidelidad al rey; ello implicaba la expulsin del poder (deseado o ejercido) de aquellos grupos o instituciones que se haban posicionado contra l o que simplemente no haban sido lo suficientemente celosos de su servicio. Pero no slo era una cuestin administrativa o institucional. Es preciso volver a considerar estos procesos desde una perspectiva micro-social para ver como la propia definicin de los poderosos pasaba por su capacidad de adaptacin y negociacin con el vencedor. De hecho, quien pactaba con la Monarqua Hispnica no tena que ser necesariamente el poderoso local preexistente, sino buscar serlo a travs de esa alianza. Las diversas opciones tomadas por los miembros de las casas soberana incaica y de las ciudades de la Triple alianza son bien elocuentes al respecto. Lo mismo se puede decir de las tensiones internas al patriciado castellano y valenciano con respecto a la fidelidad al gobierno de Carlos V o a la lucha entre moderados y catlicos radicales por el control de las ciudades flamencas.

14

Lo que los historiadores casi siempre ven como especializacin familiar (en el mejor estilo del seor de Balantree) en muchos casos en realidad no era otra cosa que la expresin de la competicin despiadada dentro del propio seno familiar por apropiarse de la hegemona social contra otros parientes. No hay que olvidar que la toma de posicin poltica es esencialmente una accin positiva personal, lo que no quiere decir que sta no se apoye en la proclamacin de su justificacin por la existencia de estatus jurdicos previos, como la nobleza, que se busca sean reconocidos por el nuevo sistema de dominacin que se estaba instalando. La toma de posicin poltica no era, por tanto, un proceso de negacin de las propias concepciones previas de los conquistados, sino la reinterpretacin del marco de cultura poltica y de identidad personal y colectiva que era complejo y mltiple; un marco al que se haba aadido ahora un nuevo elemento a travs del cual se reconstrua la jerarqua de los ya existentes: la lealtad al rey catlico como expresin de la lealtad a Dios. La naturaleza en parte individual y tctica de esta toma de posicin poltica funcionara como un elemento de discriminacin social hacia el futuro, ya que en todos los ejemplos evocados es necesario considerar la existencia de procesos de movilidad social. En todo caso, esos procesos se realizaron bajo las formas y mecanismos sociales reconocidos y practicados. As, los procesos de descenso social como resultado de ejecuciones o confiscaciones de bienes, si bien podan afectar desastrosamente a una persona, tambin podan verse contenidos en sus efectos, a escala personal y familiar, por los lazos de solidaridad familiar, profesional, corporativa o estamental. De forma parecida, los procesos de ascenso social se podan ver limitados por la credibilidad de los candidatos como dignos de esa posicin, por la capacidad de negociar su situacin de preponderancia contingente y con su insercin en el entramado social dominante. Para ello contaban con un elemento de dignidad novedoso-renovado que iba a servir de medida de todas las posiciones personales: el servicio presente al prncipe. Un bien como ste, que reforzaba y mostraba el estatus particular y construa una autodefinicin de identidad propia, tendra un valor especfico en el mercado matrimonial y en el resto de relaciones personales. Partiendo del principio que toda decisin tctica implica una, explcita o implcita, proyeccin estratgica se puede sostener que quienes lograban acuerdos puntuales con los agentes de la Monarqua Hispnica no tenan por qu coincidir con ellos en la misma concepcin de la significacin de estos acuerdos, y de sus consecuencias polticas. En muchos casos, mltiples aliados de la Monarqua Hispnica asumieron este pacto como una relacin recproca revocable. Esto se puso especialmente de relieve cuando stos agentes se dieron cuenta que el estatus que se les reconoca slo era nominalmente similar al que tenan antes, ya que en trminos relativos la reordenacin socio-administrativa que significaba la implantacinrestauracin de la autoridad regia reduca seriamente su posicin relativa. Esto es, un cacique poda seguir sindolo, pero por encima de l se colocara la administracin colonial y lo mismo sucedera con respecto a su posicin racial. En diversos territorios de la Monarqua (desde el Zagal en Granada a Xicotencalt el joven en Tlaxacala) se puede ver estos procesos por los que parte de las personas que creyeron articular en su favor la hegemona militar hispnica se encontraron despus en situaciones que no les resultaron admisibles. Estas ambigedades en la toma de partido durante el mismo momento del conflicto y su falta de continuidad despus muestran como es preciso incluir en este anlisis el desarrollo ulterior en el que se consolid la dominacin de la Monarqua Hispnica. Al igual que durante la situacin de conquista-represin, ste resulta un tiempo de posicionamiento ante la toma de conciencia de la realidad efectiva de los cambios relativos de poder que la nueva dominacin

15

haba trado consigo. Los mecanismos de conflicto y competicin social seguiran activos y permitiran la recuperacin dentro del grupo poderoso de sujetos que no se haban sealado particularmente en la conquista y la expulsin del mismo de personajes que no se lograban adaptar a los nuevos tiempos, resultaban socialmente indeseables o haban perdido su eficiencia poltica. Ms que participar activamente en la construccin de la hegemona militar de la Monarqua Hispnica, lo que ahora se requera de sus agentes era su transformacin identitaria mediante la apropiacin de los mecanismos de concepcin religiosa, social, institucional y poltica que la Monarqua asuma no ya como normales, sino como justos37. Cuanto antes se dominara estos instrumentos antes se les podra hacer jugar a favor propio garantizando la perpetuacin del xito social. El caso de los antiguos combatientes tlaxcaltecas ejecutados por los espaoles ante su resistencia activa frente a la evangelizacin, no es sino un ejemplo extremo de la importancia que esta transformacin tendra para asentar la dominacin poltica. No bastaba, como aprenderan bien los regidores judaizantes murcianos de la dcada de 1560, con haber logrado un contrato con la Corona por la que sta les venda las ambicionadas posiciones en el cabildo municipal o las igualmente deseadas hidalguas. Para consolidar esa posicin era necesario coincidir con los supuestos culturales que la Monarqua proclamaba, ya que sino desde la pluralidad institucional que comportaba la Monarqua Hispnica siempre se podra poner de manifiesto la inadecuacin esencial de esa posicin. Esta misma proyeccin se podra ver para los chevins flamencos y brabanzones y su xito poltico en relacin con su adhesin personal a la confrontacin contra los vrijbuters y al desarrollo de la Contrarreforma Tridentina que desde finales de la dcada de 1590, y especialmente en el reinado de Alberto e Isabel Clara Eugenia se iba a dar en los Pases Bajos38. Tanto la conquista-represin, como la posterior gestin de la dominacin poltica implicaban cambios tanto en la forma de la dominacin, como en sus protagonistas. Sin embargo, la imagen que se suele reproducir en la historiografa es la de continuidad. Esta percepcin parte de la apropiacin, generalmente inconsciente, por parte de los historiadores de las lgicas formales explcitas de funcionamiento de esas sociedades, expresadas a travs de los discursos que stas han legado: bien sean jurdicos, genealgicos, institucionales o corporativos. Estos se basan en los principios de orden y continuidad como expresin del carcter armonioso y esttico de las sociedades que los producen. La consecuencia es la negacin de las tensiones y de sus consecuencias constructivas, o, lo que es incluso peor, la reduccin del anlisis del conflicto poltico dentro de ese marco formal, lo que da lugar a una historia social de los fenmenos de desorden notablemente maniquea basada en binomios tales como elite v. pueblo, hidalgos v. pecheros o indios v. espaoles. Por supuesto, dichas categoras mentales eran operativas y constituan una de las mltiples lgicas que la persona poda movilizar a la hora de posicionarse o de integrarse en un proceso conflictivo, pero no era la nica y an no se puede afirmar hasta qu punto era la ms frecuente. Antes de asumir que la forma de anlisis de la realidad poltica debe ser que se proclamaba en la poca, sera necesario reflexionar cmo dichos discursos se habran producido. El reciente inters por el estudio de la produccin historiogrfica39, y la mera hermenutica, muestra como los libros de historia local, las averiguaciones genealgicas, los memoriales de mritos,
Sobre la elites nazares en el cabildo granadino v. SORIA MESA, 1992. Un tema realmente ocenico y con una notable bibliografa, baste recordar aqu los trabajos clsicos de Pasture o una reflexin global reciente en THOMAS, 1999. 39 Es preciso recordar el renovado estudio de la historia de ciudades, como gnero de literatura sociopoltica . Sin embargo, an es preciso aproximarse a la percepcin social de dicho discurso entre los colectivos que no lo participaban en la produccin de dicho discurso. Por ejemplo, aunque no slo, mediante el estudio de las autobriogrfas burguesas que propone AMELANG, 2003.
37 38

16

o las obras jurdicas son, en primer lugar, una construccin social en la que el autor busca definirse a travs de una descripcin que sea comprensible y socialmente aceptable para su entorno. Para ello moviliza la informacin necesaria a travs de un discurso inteligible fundado en las formas validadas de presentar esa informacin, pero yendo ms all de la mera mimesis. Por lo tanto, estos discursos ms que enunciar cmo se desarroll la evolucin poltica, muestran como quien tena capacidad para producirlos, difundirlos y divulgarlos, consideraba que se haba [se deba haber] desarrollado. Es aqu dnde la asuncin de la evolucin del tiempo como un elemento probatorio de los estatus sociales, el valor de tradicin y continuidad, ocupaba una plaza a todas luces decisiva en la conformacin de esos discursos identitarios pblicos de los grupos poderosos, o simplemente, de los partidarios de la perpetuacin del orden social. Es significativo que la produccin historiogrfica sobre las sociedades de la Monarqua Hispnica se consolide como gnero literario en momentos de relativo equilibrio poltico, generalmente tras los periodos de adaptacin que siguieron a la conquista o a los procesos de venalidad. Este equilibrio poltico no era sino el resultado de la conflictividad que haba implicado la redefinicin de la distribucin social del poder y la consecuente movilidad social. Una vez asentado tanto el orden monrquico, como los medios socio-institucionales en el que se basaba, quienes los controlaban podan afirmar que ambos estaban relacionados y que la conquista o la guerra civil no era sino un mecanismo de superposicin poltica sobre una base social estable. As pues, los patricios castellanos40, la elite brabanzona, la nobleza napolitana, los caciques mexicas o oaxaqueos, los seores de Tlaxcala41 o los veinticuatros de Granada, podan proclamar tener una posicin aristocrtica. Esta era expresada por su carcter castizo, confirmada por una durabilidad en los puestos hegemnicos y expresado por la toma de posicin respecto a lealtad al rey en los momentos de urgencia. Esta operacin de memoria se insertaba perfectamente dentro del catolicismo contrarreformista y de la concepcin cada vez ms formal y rgida que las sociedades europeas proclamaban de s mismas. En este contexto, la mirada hacia el pasado haca que el conflicto social inherente al conflicto poltico se redujera a un espacio binario definido por la accin desordenada del pueblo que actuaba desde la locura o la ambicin personal. La lite, al proclamar insistentemente su continuidad esencial, surga en contraposicin como un elemento moderador que reconduca mediante su pacto fundacional o neofundacional con la Monarqua (en la conquista, la victoria o la sumisin) al conjunto del pueblo a un espacio de dominacin normal en el que su relacin con las dos Majestades estaba garantizada por la funcin pastoral de los poderosos. La genealoga poltica, al sumarse a la genealoga biolgica, reforzaba la imagen de una elite natural que deba ocupar los cargos preeminentes de la sociedad. Esta construccin ideolgica, ms o menos comn a las diversas elites de la Monarqua catlica a las que se ha hecho referencia, necesitaba proclamar la continuidad, algo que chocaba lgicamente con una sociedad viva por sus propias pulsiones y por las injerencias que la poltica financiera y de reparto de gracias de la Monarqua causaba. La elite no poda reconstruir continuamente su discurso, algo que le habra restado credibilidad hacia sus propios ojos, pero s poda asumir dentro de su marco un cierto nivel de desorden. Gran parte
Sobre la oligarqua ibrica remitir al trabajo de YUN CASALILLA, 2003; para el contexto de este tipo de estudios v. GIL PUJOL, 2001. El caso de Tlaxcala es particularmente significativo. En la imagen del pasado creada por las elites indgenas y mestizas desde 1560 y sobre todo desde 1570 (con Diego Muoz Camargo como cabeza de fila) se va a insistir en la orgaiacin en cuatro Seoros previa a la conquista espaola. Organizacin poltico-social que vehicul la alianza con Corts y que, por ello, demostr la suficiente dignidad para seguir siendo el sistema tradicional de gobierno local. La cuestin es que la imagen de los Cuatro Seoros es falsa; al menos no est presente en las crnicas de la conquista y no aparece hasta pasado el periodo de la evangelizacin. Por ello es fcil suponer que fue una construccin simblica resultado de la reorganizacin poltica que sigui a las tensiones de esa evangelizacin.
40 41

17

de la literatura poltica del siglo XVII no deja de hacer referencia a ese desorden detestable en el que hay desplazamientos sociales (con la imagen del valido Valenzuela como paradigma). Frente a l, se contrapone los buenos viejos tiempos en el que cada cual estaba en su sitio. Convertida as la imagen coyuntural en discurso estructural, ste adquira el rango de ideal y medida de la posteridad. Las nuevas familias que se incorporaran buscaran entroncar su genealoga con las definidas en ese marco y adaptar su propia discurso de incorporacin a las simbologas e instituciones en l plasmadas y desarrolladas posteriormente. Por supuesto, la imagen creada no era fija, cada nueva generacin se apropiaba de ella reutilizndola, reinterpretndola e incorporando los elementos novedosos que traa la poltica regia, el influjo de la cultura occidental y de la prctica local tena en el ordenamiento social. Esta operacin de memoria demostr un notable funcionamiento, ya que no slo permiti a la elite proclamar su diferencia esencial del comn, sino que contribuy a consolidar la imagen de una sociedad esttica en la que la movilidad era vista como la excepcin al sistema, en lugar de comprender que simplemente era una aberracin cultural estrutural al sistema social. Si la historia social poco a poco va emancipndose de la idea de sociedad estable42, la historia poltica, obsesionada por las elites, an plantea en demasiados casos el conflicto poltico como un mero escenario en el que agentes predeterminados interpretan una pieza ms o menos dramtica. 4. Conclusiones. El recorrido por los diversos territorios de la Monarqua espaola muestra como los procesos en ella desarrollados activaron comportamientos asimilables fundados en el principio de adaptacin personal, familiar, institucional y estamental a la situacin novedosa que supona la hegemona de la violencia lograda por una Monarqua que proclamaba una fuerte funcin mstica. El parecido de los diversos comportamientos procede del carcter unitario del modelo victorioso a travs del cual los diversos agentes reinterpretaron su accin y su posicin en el orden naciente. Dos elementos interrelacionados deben, por lo tanto, atraer la atencin del historiador, ya que ambos construyeron y realimentaron este discurso, condicionando hacia el futuro su prctica social. Por un lado, la evolucin de la concepcin del catolicismo en la Edad Moderna, por otro, la redefinicin constante de la significacin de la relacin entre sbdito y rey. Por supuesto, cada sociedad local estaba sometida a sus propias tensiones y tena una capacidad de adaptacin diferente, por lo que los resultados no tuvieron que ser homogneos en la prctica, aunque s lo fueran en su formalizacin. Esta forma de establecerse la Monarqua implicaba la activacin de procesos de construccin social dentro de un momento de competicin notablemente flexivo. Dichos procesos podan prolongarse en el tiempo y, desde luego, las opciones tomadas en un primer momento no determinaban la ubicacin particular en la estructura social, ya que se haca necesaria una gran capacidad adaptativa a los cambios que la nueva dominacin iba experimentar. Lo que resultara realmente decisivo sera la apropiacin colectiva del momento fundacional como el marco de definicin de normalidad poltica y de su proyeccin social, y no de sus consecuencias inmediatas. Las sociedades no eran conquistadas por la Monarqua, sino construidas en la Monarqua a travs la conquista. Este elemento una el orden poltico-administrativo y la articulacin social local a la existencia misma de la entidad poltica. El momento contractual implicaba tambin
42 Las ideas de la movilidad dentro de un marco jurdico inmvil han estado presente en muchos de los trabajos sobre oligarquas realizados en la dcada de 1990; baste recordar aqu el de SORIA MESA, 2000.

18

la produccin de una base documental y la consolidacin de una percepcin de las condiciones con la que el territorio y sus integrantes formaban parte de la Monarqua Hispnica. Esta sera el zcalo de la cultura poltico-administrativa; discurso que contara con una cierta estabilidad; pero sta resultara ms formal que efectiva, no tanto por los cambios o las supresiones, sino por la evolucin de su importancia relativa respecto de otras concepciones de la Monarqua que se plasmaran en el territorio. Si la Monarqua Hispnica se construy a travs de la violencia, en gran parte esto fue posible por la implicacin de muchos actores sociales y polticos en dicha accin. La unin indisoluble entre sta y aqullos explica en gran medida la estabilidad poltica que este tipo de sociedades disfrutaron. Esta construccin social de conquista-sumisin o victoria en guerra civil, que reclamaba el monopolio del ejercicio civil de la gracia, se traduca por la redefinicin del conjunto de la sociedad. Esto es, que cada agente no poda sino argumentar su posicin (en el mbito poltico, administrativo, laboral, corporativo, familiar...) mediante la afirmacin de su insercin en el sistema que la reconoca. Por otro lado, la hegemona militar y la participacin de cada vez ms agentes sociales en dicho sistema, signific que quienes se auto-excluyeron de l dejaron nichos ecolgicos que fueron rpidamente ocupados por recin llegados que proclamaban disponer de estas posiciones por tradicin. La solidez del sistema hizo que cualquier expectativa social de movilidad pasara por los cuadros simblicos as construidos y, en consecuencia, por la paradjica negacin de cualquier movilidad. Visto de esta forma, la estabilidad de la Monarqua Hispnica es el resultado del xito de un modelo cultural que asuma las contradicciones entre prctica y discurso. Este sistema poltico necesitaba ser alimentado mediante la construccin de expectativas de reconocimiento de estatus. El principal momento, el de la conquista, sentaba unas bases claras, pero para poder adaptarse a las evoluciones posteriores era necesario una capitalizacin activa mediante el uso de la gracia y la venalidad. No es casual que tanto la guerra de las Comunidades como la rebelin de Flandes sumaran a otros factores el del colapso del ejercicio de la gracia regia por la ausencia del soberano en el segundo caso y por el desbarajuste administrativo que supuso en Castilla los cambios de gobierno posteriores a la muerte de Isabel la Catlica. Las alteraciones de Aragn y la rebelin en Catalua y Portugal de 1640 quiz tambin tenga mucho que ver con los lmites de la violencia en la conquista regia. La guerra civil catalana del siglo XV quedaba muy lejos, mientras que paradjicamente el respeto pactado de los Habsburgo a los privilegios del reino luso signific la imposibilidad no slo de construir la sociedad, pero ni siquiera de establecer los medios de batir una clientela extendida. La procesin del da de la Asuncin de la Virgen en la capital de Picarda era, desde luego, un caso extremo. Si la identidad musulmana moderna o protestante se elabor en gran parte como negacin de la opcin espaola, lo mismo suceda en parte respecto a las ciudades del norte de Francia. Aqu al sentimiento genrico francs antiespaol se sumaba al rechazo ms tradicional hacia los borgoones alimentado por las guerras intermitentes que se haban desarrollado sobre el territorio desde 1477. Se trataba, por lo tanto, de un espacio donde a priori se puede considerar que exista una predisposicin a interpretar la conquista espaola como una mera ocupacin violenta. Sin embargo, el atractivo que la identificacin del binomio Monarqua Hispnica-catolicismo se convirti en el medio de relacionar e incorporar a las elites locales a partir de un lenguaje comn. Esto es una clara advertencia a no dejar de lado la cronologa cuando hay que considerar la capacidad de la poblacin conquistada y los mecanismos de articulacin de las conquistas en la poca moderna. La nueva elite amienoise poda interpretar su situacin poltica como el resultado violento de la conflictividad que

19

haba opuesto radicalmente a catlicos moderados y radicales a lo largo de 1594. Esto explica que la opcin que tomaron fuera para ellos una apuesta tctica, pero de un gran contenido estratgico; slo que les sali mal. La propia gestin de la memoria que realiz el rgimen borbnico tras su reinstauracin, una vez la plaza recuperada en septiembre de 1597, incida en la incompatibilidad de la eleccin poltica de los amienois con su propio carcter. Por lo tanto, quienes haban apoyado la ocupacin no eran sino traidores, y quienes la haban sufrido estaban en falta por lo que deban ser castigados. Frente a la del da de la Asuncin, ahora se realiz una procesin para trasladar los huesos de los amienois que haban cado defendiendo los derechos de Enrique IV ante los espaoles, que, de estar enterrados extramuros, se sepultaran ahora en un lugar de honor. Las antiguas autoridades espagnolissants asuman en este cortejo el papel de penitentes. De esta forma, no slo se restauraba el orden, focalizando cualquier forma de culpa en las acciones individuales calificndolas de meramente delictivas y vacindolas de contenido poltico. Es muy significativo que en un caso tan fugaz como el de Amiens se puede detectar, desde su peculiaridad, los elementos y las prcticas que se encuentran en los otros procesos evocados en estas pginas. La posibilidad de una reflexin de conjunto sobre los territorios de la Monarqua Hispnica pasa, por lo tanto, no slo por el estudio de sus realidades, o de la representacin de las mismas, sino desde el anlisis de sus posibilidades, de las esperanzas, sueos y rencores que su existencia abri. Pero para ello no se puede ver la historia poltica desde conceptos sociales cerrados y viceversa. No hubo pacto colonial entre la Monarqua Hispnica y sus elites, sino que stas y aquella se construyeron mutuamente en una dinmica muy compleja, dando lugar a una realidad poltica estable y con suficiente capacidad de adaptacin para sobrevivir dos siglos. Jos Javier Ruiz Ibez Gaetano Sabatini Yecla, 14 de noviembre del 2004 Bibiliografa citada:
Paul C. ALLEN, Felipe III y la Pax Hispnica, 1598-1621, Madrid, 2001. James S. AMELANG, El vuelo de Icaro. La autobiografa popular en la Europa Moderna, Madrid, 2003. Francisco Jos ARANDA PREZ y Porfirio SANZ CAMAES, "Burgus o ciudadano en la Espaa Moderna: una conceptualizacin historiogrfica", Francisco Jos ARANDA PREZ (edit.), Burgueses o ciudadanos en la Espaa Moderna, Cuenca, 2003, pp. 21-68. Miguel ARTOLA, La Monarqua de Espaa, Madrid, 1999. Bartolom BENNASSAR et Bernard VINCENT, Le temps de lEspagne, Pars, 1999 Fernando BOUZA LVAREZ, Portugal no tempo dos Filipes. Poltica, Cultura, Representaoes (1580-1668), Lisboa, 2000. Olivia CARPI-MAILLY, Les villes picardes, citadelles du catholicisme , Revue du Nord, LXXVIII, 315, avril juin 1996, pp. 305-322. Olivia CARPI-MAILLY, La paix de Vervins : la fin des guerres de Religion en Picardie , Claudine VIDAL/Frdrique PILLEBOUE (eds), La paix de Vervins (1598), Vervins, 1998, pp. 99-120. Olivia CARPI-MAILLY, Amiens et la Ligue (vers 1550-1597): gense, modalits et enjeux dune rvolution municipale, Thse de doctorat (sous la direction de Nicole Lemaitre, Universit de Paris I), 2000 Olivia CARPI, Entre institutions et rpresentations : la reconstruction politique dAmiens aprs 1597, Anne DUMNIL/Philippe NIVET, Les reconstructions en Picardie, Amiens, 2003, pp. 31-48. Michel CASSAN, "La rduction des villes l'obissance", Nouvelle Revue du XVIe sicle, 2004, 22/1, pp. 159174. Mximo DIAGO HERNNDEZ, Transformaciones en las instituciones de gobierno local de las ciudades castellanas durante la revuelta comunera, Hispania, LXIII/2, 214, 2003, pp. 623-656. Alphonse DUPRONT, Le mythe de croisade, Pars, 1997, 4 vol

20

John ELLIOTT y Jos F. De la PEA (edit.), Memoriales y cartas del Conde Duque de Olivares, Madrid, 1978, I Pedro ESARTE MUNIAIN, Navarra, 1512-1530. Conquista, ocupacin y sometimiento militar, civil y eclesistico, Pamplona, 2001. Annette FINLEY-CROSWHITE, Henry IV and the Towns. The Pursuit of Legitimacy in French Urban Society, 1589-1610, Cambridge, 1999 Alfredo FLORISTN IMIZCOZ, "Universalismo y nacionalismo en la Monarqua de Felipe II. Dos reflexiones desde Navarra", Jos MARTNEZ MILLN (dir.), Felipe II (1527-1598). Europa y la Monarqua Catlica, Madrid, 1998, Vol I-1, pp. 227-249. Jos Ignacio FORTEA PREZ, "Los abusos del poder: el comn y el gobierno de las ciudades en Castilla tras la rebelin de las Comunidades", Jos Ignacio FORTEA PREZ, Juan Eloy GELABERT y Toms A. MANTECN (Eds.), Furor et rabies. Violencia, conflicto y marginacin en la Edad Moderna, Santander, 2002, pp. 183-218. Bernardo GARCA GARCA, La pax Hispanica. Poltica exterior del Duque de Lerma, Lovaina, 1996. Enrique GARCA HERNN, Irlanda y el rey Prudente, Madrid, 2000. Enrique GARCA HERNN, Miguel Angel de BUNES, Oscar RECIO MORALES, Bernardo Jos GARCA GARCA (eds), Irlanda y la Monarqua Hispnica: Kinsale 1601-2001. Guerra, Poltica, exilio y Religin, Madrid, 2002. Charles GIBSON, Tlaxcala in the Sixteenth Century, New Haven, 1952. Xavier GIL PUJOL, Del Estado a los lenguajes polticos, del centro de la periferia. Dos dcadas de Historia poltica sobre la Espaa de los siglos XVI y XVII, El Hispanismo Anglonorteamericano. Aportaciones, problemas y perspectivas sobre Historia, Arte y Literatura espaolas (siglos XVI-XVIII). Actas de la I Conferencia Internacional Hacia un nuevo Humanismo, Crdoba, 9-14 de septiembre de 1997, Crdoba, 2001, pp. 883-919 Aline GOOSENS, Les Inquisitions modernes dans les Pays-Bas Meridonaux, 1520-1633, 1997, II Vols. Serge GRUZINSKI, Les quatre parties du monde. Histoire dune mondialisation, Paris, 2004. Rafael GUTIRREZ CRUZ, Los presidios espaoles en el Norte de Africa en el tiempo de los Reyes Catlicos, Melilla, 1999. Tamar HERZOG, Immigrants and Citizens in Early Modern Spain and Spanish America, New Haven/Londres, 2003. Antonio M. HESPANHA, La economa de la Gracia , La Gracia del Derecho : economa de la cultura en la Edad Moderna, Madrid, 1993, pp. 151-176 Henry KAMEN, Imperio. La forja de Espaa como potencia mundial, Madrid, 2003 Miguel Angel LADERO QUESADA, Las guerras de Granada en el siglo XV, Barcelona, 2002. Miguel ngel LADERO QUESADA, La armada de Flandes. Un episodio de la poltica naval de los Reyes Catlicos (1496-1497), Madrid, Real Academia de la Historia, collection Minor, 2003. Alain LOTTIN, Lille Citadelle de la Contre-Rforme (1598-1668), Dunkerque, 1984. Alain LOTTIN, tre et croire Lille et en Flandre XVIe-XVIIIe sicle, Arras, 2000 Alberto MARCOS MARTN, Espaa en los siglos XVI, XVII y XVIII. Economa y sociedad, Barcelona, 2000 Pedro MARRADES, El camino del Imperio. Notas para el estudio de la cuestin de la Valtelina, Madrid, 1943. Daniel NORMAND, Frontires de France. De l'espace au territoire XVIe-XIXe, Pars, 1998. Jean PAGES, Manuscrits de Jean Pags, marchand dAmiens, publis par Louis Douchet, Amiens, 1859-160, IV Vols. Juan Francisco PARDO MOLERO, La defensa del imperio. Carlos V, Valencia y el Mediterrneom Madrid, 2001 Juan Francisco PARDO MOLERO, La Guerra del Espadn (1526). Una cruzada en la Valencia del Renacimiento, Segorbe, 2001b. Geoffrey PARKER, Espaa y la rebelin de Flandes, Madrid, 1989. Pablo PREZ GARCA y Jorge CATAL SANZ, Epgonos del encubertismo. Procesos contra los agermanadso de 1541, Valencia, 2000. David POTTER, War and Government in the French Provinces. Picardy 1470-1560, Cambridge-New YorkOakleigh, 1993. Ann W. RAMSEY, Liturgy, Politics, and Salvation. The Catholic League in Paris and the Nature of Catholic Reform 1540-1630, University of Rochester Press, 1999 Oscar RECIO MORALES, El socorro de Irlanda en 1601 y la contribucin del Ejrcito a la integracin social de los irlandeses en Espaa, Madrid, 2002 Gaetano SABATINI, "Le sentinelle della corona. Capitani spagnoli ai confini settentrionali del regno di Napoli nel Cinquecento", La Espada y la pluma: il mondo militare nella Lombardia espagnola cinquecentesca, Luca, 2000, pp. 55-84. Jean-Frdric SCHAUB, Portugal na Monarquia Hispnica (1580-1640), Lisboa, 2001. Enrique SORIA MESA, De la conquista a la asimilacin. La integracin de la aristocracia nazar en la oligarqua granadina. Siglos XV-XVII, reas. Revista de Ciencias Sociales. 1992-14, pp. . Enrique SORIA MESA, El cambio inmvil. Transformaciones y permanencias de una lite de poder. Crdoba, siglos XVI-XIX, Crdoba, 2000 Werner THOMAS, La corte de Bruselas y la restauracin de la Casa de Habsburgo en Flandes, 15981633 , El arte en la Corte de los Archiduques Alberto de Austria e Isabel Clara Eugenia (1598-1633). Un Reino Imaginado, Madrid, 1999, pp. 46-63

21

Hugh THOMAS, La Conquista de Mxico, Barcelona, 1994. Vicent VALLS BORRS, La Germana, Valencia, 2000. Lon VAN DER ESSEN, Alexandre Farnse. Prince de Parme, Gouverneur Gnral des Pays-Bas (1545-1592), Tomo IV, (1585-1592), Bruselas, 1935. Diego de VILLALOBOS Y BENAVIDES, Comentarios de las cosas sucedidas en los Pases baxos de Flandes desde el ao de mil quinientos y noventa y quatro hasta el de mil y quinientos y noventa y ocho, Madrid, 1612. Sergio VILLALOBOS, Vida fronteriza en la Araucania. El Mito de la Guerra de Arauco, Santiago, 1995 Sergio VILLALOBOS, Historia del pueblo chileno, Santiago de Chile, 2000, Vol. IV. Thierry WANEGFFELEN, Entre concorde et intolrance ; Alexandre Farnse et la pacificaction des Pays-Bas, Thierry WANEGFFELEN, (ed.) De Michel de lHospital ldit de Nantes. Politique et religion face aux glises, Aubenas dArdche, 2002, pp. 51-70. Bartolom YUN CASALILLA, "Mal avenidos, pero juntos. Corona y Oligarquas urbanas en Castilla en el siglo XVI", Vivir el Siglo de Oro. Poder, cultura e historia en la poca moderna. Estudios en homenaje al profesor Angel Rodrguez Snchez, Salamanca, 2003, pp. 62-76. Bartolom YUN CASALILLA, Marte contra Minerva. El precio del Imperio espaol c. 1450-1600, Barcelona, 2004.

22