Luta Social

Caderno Nº3
- EDITORIAL

- COMITÉS SYNDICALISTES
REVOLUCIONAIRES
- SINDICALISMO E
MOVIMENTOS
SOCIAIS

- CARTA ABERTA A TODOS

OS TRABALHADORES

- POR UM NOVO
ASSOCIATIVISMO
AMBIENTAL
Cadernos "LUTA SOCIAL"
Critérios para Publicação Declaração de Princípios

1. O conteúdo dos Cadernos deve inserir-se Acreditamos que é pela unidade

no âmbito dos estatutos do colectivo
LUTASOCIAL.
1.1. Os Cadernos visam constituir uma
expressão da secular luta de
classes e do combate anti-
autoritário, contribuindo para a
reflexão e o debate sobre os
mesmos, dando relevo à
divulgação da voz de quem não
tem voz;
2. A colaboração nos Cadernos está aberta
a quem neles queira intervir, dentro
dos seguintes procedimentos:
2.1. Qualquer texto proposto para
publicação será objecto de análise
pelo colectivo LUTA SOCIAL
2.2. Aspectos que estejam em
contradição com os princípios que
enformam os estatutos do
colectivo serão objecto de diálogo
com o autor do texto proposto;
2.3. O colectivo LUTA SOCIAL poderá
fazer acompanhar a publicação
desse texto dos comentários que
entender necessários, frisando
assim os objectivos de debate e
reflexão do colectivo;
e solidariedade que
conseguiremos realizar uma
mudança em profundidade. Para
a levar a cabo, nós -estudantes,
trabalhadores/as e activistas -
reunimo-nos para combater o
capitalismo, que é a causa de
toda a miséria social, tanto aqui
como em todo o Mundo. Um
dos aspectos importantes para
alcançarmos uma sociedade
melhor é a nossa auto-
organização e a nossa acção
directa. Para que tal acção e
organização possam efectivar-
se precisamos de autonomia,
unidade, democracia directa,
visão colectiva e cooperação
entre nós todos/as. Somos um
colectivo anti-autoritário e
opomo-nos à criação de
estruturas de vanguarda no
movimento revolucionário. Se
partilhas os nossos objectivos e
estratégias, junta-te a nós

2.4. Em caso de recusa de publicação, o

colectivo LUTA SOCIAL não
deixará de expor ao autor do texto
os motivos dessa recusa.

3. Os artigos não assinados são da Internet: http://www.luta-social.org

responsabilidade do colectivo LUTA
SOCIAL; os que forem assinados são E-mail: iniciativalutasocial@gmail.com
da responsabilidade do seu autor.

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ENTREVISTA COM MILITANTES FRANCESES DOS
COMITÉS SYNDICALISTES RÉVOLUTIONAIRES
Luta Social : Como definis a vossa Luta Social: Qual é a proporção de jovens, de
organização ? trabalhadores precários, de
desempregados ?
Nós reivindicamo-nos da corrente
sindicalista revolucionária histórica. Esta A nossa organização está sobretudo
corrente começou por existir sob forma da activa nas Uniões Locais da CGT e na
Federação das Bolsas do Trabalho em juventude. Temos portanto uma forte
1892. Estas Bolsas do Trabalho
proporção de camaradas e de
organizavam as lutas operárias locais
numa base interprofissional. Mas estas simpatizantes precários (trabalhadores
estruturas também estavam muito activas temporários, contratados a prazo,
nas estruturas geridas pelos socialistas empregos precários do sector público).
integradas nas Bolsas do Trabalho : Estamos bem mais capazes de organizar
colocação de trabalhadores os jovens trabalhadores, visto que
desempregados, sociedades de socorro
defendemos a criação de sindicatos de
mútuo (subsídios de desemprego, de
doença, de acidentes de trabalho, de indústria que permitam sindicalizar os
reforma …), cooperativas de produção e precários e os trabalhadores das pequenas
de distribuição, centros de saúde, teatros e empresas.
actividades culturais, desporto operário,
escolas profissionais… Luta Social : Qual é o papel das lutas
sindicais e de classe, hoje em dia ?
A Federação das Bolsas do Trabalho
integrou-se, em seguida, na CGT, em Para nós não se trata de multiplicar as
1902. Desde essa data esta confederação lutas sectoriais mas de favorecer as
funciona sobre duas bases : as Uniões convergências interprofissionais.
Locais (Bolsas do Trabalho) e os
sindicatos de indústria. Recusamos os desvios localistas ou
corporativistas, assim como o activismo
Em 1914, a corrente SR perdeu a maioria de tipo esquerdista. O verdadeiro desafio é
na CGT, o que motivou a criação de uma de organizar os trabalhadores no seu
tendência SR : os Comités Sindicalistas sindicato a fim de desenvolver a formação
Revolucionários. Nós reconstituímos essa e as capacidades de gestão de um máximo
tendência em 1997 principalmente no seio de trabalhadores. Esta gestão operária
da CGT mas também na Confederação prepara as condições para a apropriação
«Solidaires» (SUD), na CNT e na CGT- da sociedade pelos sindicatos.
FO.
Uma das nossas actividades principais é
Nós defendemos o programa histórico da portanto de garantir a formação dos
CGT resumido na Carta de Amiens. sindicalizados, nas confederações onde os
nossos militantes têm responsabilidades
neste domínio, mas também enquanto
CSR.

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ENTREVISTA COM MILITANTES FRANCESES DOS
COMITÉS SYNDICALISTES RÉVOLUTIONAIRES

Encorajamos igualmente a sindicalização, O segundo obstáculo é a delegação de

explicando que o Socialismo se constrói poder, frequentemente mantida pelas
no quotidiano, criando uma contra burocracias social-democratas e
sociedade dos trabalhadores, na vida
esquerdistas. É necessário explicar
democrática do sindicato mas também nas
actividades de ajuda mútua que nós constantemente o que é o federalismo e a
animamos (apoio escolar para crianças, democracia operária e ligar esta prática
alfabetização dos trabalhadores com a perspectiva comunista* [*Nota do
imigrantes, desporto dos trabalhadores, tradutor : usam o termo 'comunista' no
actividades culturais nas UL…) sentido dos fins, de 'sociedade
comunista'].
Luta Social : Que estratégias propõem
para contrariar a ofensiva do patronato O terceiro problema é o retraimento
afinitário. Nos sindicatos «alternativos»
e do governo? (SUD, FSU, CNT) o discurso ideológico
serve como justificação a pequenas
Para contrariar a ofensiva da burguesia é burocracias. A identidade filosófica
indispensável preparar as condições para permite justificar a cisão sindical.
uma greve geral. Os aparelhos sindicais Existem, em França, 5 confederações que
multiplicam as lutas sectoriais com o fim se reivindicam do sindicalismo de classe e
de evitar um confronto frontal com o cada uma mantém a sua identidade com o
inimigo. Nós desenvolvemos uma objectivo de evitar a unidade de acção. A
estratégia alternativa, apoiando-nos nas ausência de Frente Única torna difícil a
Uniões Locais e nos sindicatos de mobilização mas também a perspectiva
indústria para alargar a relação de forças e revolucionária que consiste em avançar
as perspectivas da classe. com o conceito do sindicato enquanto
futuro órgão de gestão socialista.

Luta Social : Que problemas encontrais

A desorganização do PCF produziu a
para vos fazer compreender dos
desorganização da CGT, cada rede de
trabalhadores ?
militantes se centrando no seu sindicato,
O problema principal continua sendo as sua UL, sua UD (União Departamental).
lógicas individualistas e corporativistas Também neste caso a rede oriunda do
presentes no quotidiano do trabalhador. É PCF procura demarcar-se das outras, com
nas organizações interprofissionais e de o objectivo de proteger o seu pequeno
indústria que os trabalhadores poder.
compreendem que os seus problemas não
são individuais.

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ENTREVISTA COM MILITANTES FRANCESES DOS
COMITÉS SYNDICALISTES RÉVOLUTIONAIRES
Luta Social : Como definis a vossa Luta Social: Qual é a proporção de jovens, de
organização ? trabalhadores precários, de
desempregados ?
Nós reivindicamo-nos da corrente
sindicalista revolucionária histórica. Esta A nossa organização está sobretudo
corrente começou por existir sob forma da activa nas Uniões Locais da CGT e na
Federação das Bolsas do Trabalho em
juventude. Temos portanto uma forte
1892. Estas Bolsas do Trabalho
organizavam as lutas operárias locais proporção de camaradas e de
numa base interprofissional. Mas estas simpatizantes precários (trabalhadores
estruturas também estavam muito activas temporários, contratados a prazo,
nas estruturas geridas pelos socialistas empregos precários do sector público).
integradas nas Bolsas do Trabalho : Estamos bem mais capazes de organizar
colocação de trabalhadores os jovens trabalhadores, visto que
desempregados, sociedades de socorro
defendemos a criação de sindicatos de
mútuo (subsídios de desemprego, de
doença, de acidentes de trabalho, de indústria que permitam sindicalizar os
reforma …), cooperativas de produção e precários e os trabalhadores das pequenas
de distribuição, centros de saúde, teatros e empresas.
actividades culturais, desporto operário,
escolas profissionais… Luta Social : Qual é o papel das lutas
sindicais e de classe, hoje em dia ?
A Federação das Bolsas do Trabalho
integrou-se, em seguida, na CGT, em Para nós não se trata de multiplicar as
1902. Desde essa data esta confederação lutas sectoriais mas de favorecer as
funciona sobre duas bases : as Uniões convergências interprofissionais.
Locais (Bolsas do Trabalho) e os
sindicatos de indústria. Recusamos os desvios localistas ou
corporativistas, assim como o activismo
Em 1914, a corrente SR perdeu a maioria de tipo esquerdista. O verdadeiro desafio é
na CGT, o que motivou a criação de uma de organizar os trabalhadores no seu
tendência SR : os Comités Sindicalistas sindicato a fim de desenvolver a formação
Revolucionários. Nós reconstituímos essa e as capacidades de gestão de um máximo
tendência em 1997 principalmente no seio de trabalhadores. Esta gestão operária
da CGT mas também na Confederação prepara as condições para a apropriação
«Solidaires» (SUD), na CNT e na CGT- da sociedade pelos sindicatos.
FO.
Uma das nossas actividades principais é
Nós defendemos o programa histórico da portanto de garantir a formação dos
CGT resumido na Carta de Amiens. sindicalizados, nas confederações onde os
nossos militantes têm responsabilidades
neste domínio, mas também enquanto
CSR.

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ENTREVISTA COM MILITANTES FRANCESES DOS COMITÉS SYNDICALISTES
RÉVOLUTIONAIRES

Infelizmente esta deriva é frequentemente Todas as correntes são obrigadas a

bem acolhida pelos trabalhadores, trabalhar ao nível local com os nossos
sobretudo os jovens. Com efeito, é muito militantes, pois nós somos influentes,
tranquilizador afirmar-se apesar de nossos efectivos limitados. Mas
«revolucionário» num sindicato afinitário esta unidade é difícil de manter pois todas
sem precisar de assumir a as outras correntes, mesmo as com maior
responsabilidade de organizar o confronto implantação, têm medo de iniciar o debate
com a burguesia. A contestação tem cada connosco pois nós possuímos uma
vez mais tendência a deslocar-se para o verdadeira estratégia revolucionária ligada
terreno cultural e filosófico e a desertar as a uma actividade real no terreno.
lutas de classe no terreno social. Este
medo de organizar a batalha de classe Luta Social: Que contactos tendes
justifica-se pelo retraimento no interior mantido ao nível internacional ?
dos aparelhos e sobre a sua afirmação Desde a nossa criação, contactámos o
cultural. IWW. Procurávamos trocar reflexões
estratégicas com os nossos camaradas
Luta Social: Com que organizações
norte americanos. Nessa altura, no
sindicais ou tendências tendes diálogo ?
entanto, dissemos que não queríamos
Desde a criação do CSR, este propôs aderir [ao IWW]. Queríamos existir
constantemente campanhas centradas na enquanto organização activa e influente
unidade de acção. Mas nos sindicatos em França antes de nos coordenar com
alternativos, assim como na CGT, as outras organizações que se reivindicam do
pequenas burocracias «anti-capitalistas » SR.
cultivam o seu isolamento fim de
preservarem seu pequeno aparelho. Há dois anos, iniciámos um pedido de
adesão ao IWW, pois nós dispomos
Este fechamento provocou uma verdadeira actualmente de uma influência que
despolitização do meio militante. É o que permite coordenar as actividades
nós chamamos a « deriva anarco- internacionais.
sindicalista » tal como já existiu aquando
da crise do movimento operário dos anos
1920. O discurso filosófico abstracto vai
de par com uma ausência de debate
estratégico. A prática do CSR, favorecer a
Frente Única enquanto se continua
debatendo, inquieta todos os aparelhos
militantes.

6
No entanto, queremos que esta adesão seja Luta Social : Qual é a vossa análise
acompanhada de um debate com o IWW, sobre Portugal e o movimento sindical
pois somos críticos em relação a português ?
elementos de táctica e de organização
interna dos IWW. Pensamos que não pode A situação sindical portuguesa parece-nos
muito mais simples que a que
haver apenas um único esquema de
organização dos SR ao nível internacional. encontramos em França. Existem duas
Nalguns países, é possível que se confederações, uma que se diz luta de
justifique criar sindicatos IWW classes e a outra que se gaba da
autónomos. Mas em muitos países colaboração com a burguesia.
existem já confederações onde os SR De facto, a história do sindicalismo
podem agir para o reforço dos sindicatos português é relativamente próxima do que
de indústria e das Uniões Locais. Criar encontramos em França, apesar de que a
sindicatos IWW seria totalmente artificial ditadura salazarista teve um verdadeiro
em França e iria cortar-nos da grande impacto. Com efeito, a [antiga] CGT
portuguesa é uma das confederações que
massa dos sindicalizados. No nosso país,
foi mais longe na imitação do modelo da
o sindicalismo revolucionário está ligado CGT francesa. Isto foi assim no início do
à CGT e a batalha interna não pode ser século XX, quando os sindicalistas
abandonada. revolucionários portugueses se inspiraram
largamente nos seus camaradas franceses
Criar um sindicato novo pode parecer no que diz respeito à estruturação sindical
reconfortante mas no final sacrifica-se (sindicatos de indústria, Bolsas do
frequentemente a formação dos aderentes Trabalho, Juventudes Sindicalistas…).
e se concentram as atenções na construção
de um novo aparelho que repousa sobre Isto também aconteceu no que respeita à
viragem de muitos SR para o PC, tendo a
forças militantes reduzidas e que está
França servido de exílio durante a
sujeito, portanto, a derivar em pequena ditadura. O CSR português foi criado em
burocracia. Para se construir verdadeiras 1923 sobre o modelo do CSR francês de
UL e sindicatos de indústria, é necessário 1919. Depois, o PC português inspirou-se
aderentes numerosos e militantes. da experiência da CGT estalinista francesa
para implantar um modelo sindical
Em França, constatamos o fracasso da bastante parecido em Portugal.
CNT e de SUD por estas razões. Estas
experiências devem servir para que Com todos estes elementos, pensamos que
noutros países os mesmos erros não se as nossas experiências respectivas na
reproduzam. CGTF e na CGTP devem ser debatidas e
dadas a conhecer para melhorarmos a
nossa intervenção sindical.

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Luta Social : Como podemos contribuir
mais activamente para a unidade de
classe dos trabalhadores, aos níveis
local, regional e internacional.
Os nossos militantes participam desde há
15 anos em toda uma série de encontros
internacionais das redes sindicais
alternativas e de influência libertária.
Infelizmente, estas reuniões serviram,
sobretudo, a produzir textos de princípios
com uma dimensão muito afinitária. Com
excepção de uma verdadeira coordenação
de 4 ou 5 sindicatos ferroviários (CGT de
Espanha, SUD, sindicatos de base
italianos, RTM britânico…) estes
encontros não deram em grande coisa,
excepto em fazer crer que existe uma
verdadeira actividade internacional.
Pensamos, pelo contrário, que o
movimento sindical internacional deve se
reconstruir a partir de actividades de ramo
de indústria à escala internacional,
coordenando sindicatos nas mesmas
multinacionais e nos mesmos sectores
profissionais. É também a este nível que
podemos tecer laços entre sindicatos dos
países de emigração e dos países de
imigração.
No que diz respeito á dimensão anti-
capitalista, é preciso ter em conta a
situação de recuo que nós sofremos desde
uma trintena de anos, na maioria dos
países. Os sindicatos não estão em
situação de se apropriar de uma estratégia
anti-capitalista, pois os militantes
sindicais têm de se concentrar
constantemente em lutas defensivas. É
neste quadro concreto que os SR devem
intervir com o objectivo de elaborar
colectivamente, entre militantes
revolucionários motivados, uma estratégia
revolucionária inserida nas lutas. Depois é
muito mais fácil usar a nossa formação e o
nosso material para propor análises nas
AG de sindicatos. Seria irrealista crer que
a situação actual permite construir
sindicatos de massa, revolucionários. É
preciso primeiro redefinir um projecto de
sociedade e uma estratégia que lhe esteja
associada e isto ainda não pode ser
realizado no seio de uma organização de
massas, devido á ausência de formação
política da grande maioria dos
sindicalizados. É esta a função que
atribuímos a organizações SR activas
enquanto tendências em confederações
sindicais. Esta estratégia será tanto mais
fácil de elaborar quanto nós
conseguirmos, no seio da IWW, a
colectivizar o trabalho de reflexão.
A unidade internacional deve portanto ser
levada a cabo a dois níveis : coordenar as
actividades nos sindicatos de indústria,
com os nossos sindicatos, mas também
elaborar uma estratégia anti-capitalista
graças à existência de organizações que
agrupam militantes sindicalistas
revolucionários.
Por isso, convidamos todos os militantes
favoráveis ao sindicalismo revolucionário,
independentemente das suas filiações
filosóficas, a se reunirem no seio de uma
única organização internacional para
estruturar essa actividade comum.
[traduzido por MB para o Luta Social]
Internet : http://www.syndicaliste.fr/
8
 Sindicalismo e Movimentos Sociais
Breve histórico do sindicalismo contemporâneo
No início do ano de 1980, ainda sob o
espectro da ditadura militar, os
trabalhadores do Brasil iniciaram um
movimento em favor de uma nova
forma de organização. O tipo de
sindicalismo saído da ditadura era uma
estranha simbiose do velho
corporativismo varguista e outras
formas de sujeição ao Estado militarista,
inaugurado em março/abril de 1964.
Reunidos em encontros estaduais, os
Encontros Nacionais da Classe
Trabalhadora (ENCLATs), os
trabalhadores deram à estampa diversos
documentos que deveriam ser
analisados em um encontro nacional.
Para tanto, no mês de agosto de 1981,
na Praia Grande, São Paulo, aconteceu a
Conferência Nacional da Classe
Trabalhadora, a I CONCLAT. Desse
evento participaram não apenas as
velhas confederações e federações,
como também um número expressivo
de associações pré-sindicais,
representadas por delegados de base,
que prefiguravam, em grande medida, a
renovação das premissas sindicais até
então vigentes.
Como resultado prático da Conferência,
surgia uma Comissão Pró-Central Única
dos Trabalhadores (CUT) e da CUT.
evidenciava-se uma ruptura
irreconciliável entre os setores mais
radicalizados e a antiga burocracia
sindical. Em agosto de 1983, com o
nome de Congresso Nacional da Classe
Trabalhadora, também sob a sigla de I
CONCLAT, os grupos à esquerda
organizaram as bases para a criação da
CUT; enquanto, o bloco contrário, em
novembro do mesmo ano, no também
CONCLAT, inaugurava uma
Coordenação Nacional das Classes
Trabalhadoras e conservava a legenda
CONCLAT. Esta última entidade seria
responsável, em 1986, pela criação da
Central Geral dos Trabalhadores, a
CGT.
Entretanto, já na I CONCLAT, a de
1981, o tema da greve geral, tradicional
bandeira do sindicalismo
revolucionário, aparecia para clivar a
distinção entre os grupos presentes.
Muitos dos delegados de base
aglutinaram-se, então, em torno da
proposta que, em 1982, deveria ser
posta em prática como forma de
anunciar o nascimento da CUT e
pressionar o governo e patrões a
transigirem em favor de uma pauta
unificada. Mas a formação de blocos
antagônicos no interior da CONCLAT –
o “Bloco Combativo”, formado por uma
nebulosa de grupos da esquerda radical,
setores progressistas da Igreja Católica
e independentes, e o “Bloco da
Reforma”, de composição de ativistas
pouco engajados politicamente, além de
partidários dos dois PCs e do MR-8 –
acabou por atrasar a programação para o
ano seguinte, inviabilizando, assim, a
greve geral, sendo possível aos do
“Bloco Combativo” apenas a fundação
Dessa forma, a CUT nascia com um
estatuto provisório que destacava a sua
independência dos patrões, do governo,
dos partidos políticos e dos credos
religiosos. Além disso, o mesmo
documento, insistindo em três pontos,
definia-se pela autonomia e a liberdade
sindical, a organização por ramo de
atividade produtiva e a organização por
local de trabalho, as então em voga
9
“comissões de base”. Tais
posicionamentos afastavam o grupo que
formou a CUT ainda mais do que, em
1986, criou a CGT. Assim, a opção da
nascente central sindical colocava-a na
linha direta de sucessão da tradição
sindicalista revolucionária dos
primeiros anos do século XX, não
apenas no Brasil como na França, EUA
e outros países em igual período.
Segundo Leôncio Martins Rodrigues:
“Esses pontos de contato podem ser
encontrados na valorização do sindicato
como um instrumento de mudança
social, na defesa de sua autonomia
frente aos partidos políticos, na idéia da
construção de um sindicalismo ‘de
base’, agressivo, sem burocracia,
desprezando a atuação partidária,
política e parlamentar e exaltação da
ação direta e o conflito, vendo a greve
geral como principal arma do
trabalhador”.
genericamente por “CUT pela Base”,
que defendia as teses ainda do estatuto
provisório de 1983, foi derrotada e a
burocracia sindical ganhou, por assim
dizer, definitivamente a Central Única
dos Trabalhadores.
Finalmente, com a vitória eleitoral de
Lula, em 2002, a CUT, que havia se
transformado na maior central sindical
do país, passou a identificar sua política
com as diretrizes defendidas pelo novo
governo. Um claro desdobramento da
tese vitoriosa em 1988 e que, por conta
da fatídica associação, tornou mais
didático, portanto mais evidente, o
acelerado grau de burocratização da
entidade de classe.

Apesar das afinidades programáticas

com o sindicalismo revolucionário dos
primeiros tempos, boa parte dos
sindicalistas atuava na estrutura das
entidades oficiais. Tal situação
colocava-os em flagrante contradição
com os propósitos revolucionários e
autonomistas uma vez que, em paralelo,
gozavam dos benefícios concedidos
pela legislação trabalhista em vigor.
Assim, a ação dos sindicalistas acabava
por fortalecer a estrutura corporativa e
oficial que, contraditoriamente,
pretendiam estes destruir por força das
estratégias impressas nos documentos e
estatutos. O III CONCUT, em 1988,
selaria “pela direita” a idiossincrasia
que nascera com a CUT em 1983. Nesse Os sindicatos hoje
encontro celebrado no Estádio do
Mineirinho, em Belo Horizonte, no mês Grosso modo, podemos caracterizar a
de setembro, apesar das teses políticas identidade sindical a partir de três
reafirmarem o ethos do socialismo, foi a condutas distintas. Os sindicatos que
de número 10, apresentada pela corrente hoje representam mais claramente os
Articulação, organicamente ligada ao interesses do governo/patrões são os
PT, que ganhou a maioria dos votos do colaboracionistas ou chapa-branca.
plenário. A corrente conhecida Estes subordinam sua política a

10
postulados puramente economicistas,
encarando o governo como um
interlocutor legítimo, uma instância
imprescindível e fundamental na
resolução dos problemas. Via de regra,
tentam fazer entender à base que a
função do órgão de classe é, na sua
essência, pôr em entendimento os
“interlocutores naturais” – políticas do Estado, ainda que em
governo/patrão e trabalhador – que, por
uma falha na dinâmica do diálogo, estão
em posição de oposição provisória.
Mesmo invocando no campo da retórica
imagens tradicionalmente esposadas
pelo campo socialista, o que fazem, no
mais das vezes, é re-significar o
conteúdo das lutas dos trabalhadores em
favor da conciliação de classe. Neste
caso, as vantagens para a categoria,
obtidas ou não na ação sindical, passam
a ser encaradas como um fim em si
mesmas, um acumular de “direitos” que
reforça a sujeição às políticas
econômicas macroestruturais do Estado,
justamente aquelas que são as
responsáveis pelas mazelas salariais da
classe. Tal sindicalismo, portanto,
mistifica a ação sindical determinando
para as bases um papel de coadjuvante
no conjunto orquestrado das políticas de
governo.
Existem também os sindicatos que, em
determinada conjuntura, apresentam
certo grau de combatividade, sem a
pretensão de tornar determinante o
diálogo com o governo. Tais entidades
de classe entendem a posição que
ocupam no cenário da luta de classes,
buscam o enfrentamento, mas o fazem a
partir de uma pauta quase
exclusivamente econômica,
aproveitando as crises e as agendas
eleitorais para arrancar do governo as
melhorias imediatas. Têm, mais por
instinto que por ideologia, a disposição
para a luta, fato que se observa em
momentos de ascenso organizativo, mas
que, em uma conjuntura desfavorável,
pode se perder com impressionante
velocidade. Seus métodos acabam por
reforçar muito mais o campo do
ativismo sindical – importante de fato,
entretanto insuficiente – ao investirem
exclusivamente na reação às medidas
governamentais. Agem, dessa forma,
estimulados pelas agendas eleitorais e
oposição a elas. Assim, a despeito da
forma, no conteúdo orientam-se pela
luta imediata, sem referências claras na
própria classe, uma vez que o acúmulo é
insuficientemente utilizado para
formular um projeto de autonomia e
emancipação definitiva dos
trabalhadores. Ancorados no que é
apenas visível, ou seja, as necessidades
imediatas, esquecem do que é desejável,
a mudança radical em favor de todos e
não apenas da categoria. Aos sindicatos
que adotam esta conduta podemos
chamar corporativos.
A terceira conduta sindical pode ser
identificada por sua ação em associação
com seus postulados teóricos. Em
comum com as demais, ela caracteriza-
se também pela representação da classe.
Preocupa-se com as necessidades
imediatas da mesma e se legitima em
determinados ritos e emblemas
identitários do trabalho coletivo. Mas,
para além destas semelhanças, o
sindicalismo de resistência propõe-se a
um enfrentamento mais claro e efetivo
do Estado burguês. Utiliza o corte
classista não para evidenciar a
singularidade entre trabalhador e
patrão/governo, mas para explicitar o
fosso que separa a classe trabalhadora
daqueles que a exploram. Pensa o
sindicalismo como um meio importante
para que os trabalhadores dêem
combate diuturno ao sistema que
oprime a eles e aos seus iguais em
destino. Nas reivindicações econômicas,
igualmente, enxergam um meio para
mais didaticamente perceberem os da
classe, por evidências numéricas, as
11
suas reais condições de explorados. E,
uma vez que não se limitam ao sintoma,
denunciam o capitalismo e suas mais
claras manifestações como o motivo de
todo o estado de coisas. Destarte, o
sindicalismo de resistência articula a
teoria revolucionária, que podemos
chamar de socialismo, com suas ações
políticas e sociais, instituindo a primeira
em conformidade com a realidade
específica da segunda.
Orientações e concepções sindicais
Pode-se, de forma esquemática,
apresentar três etapas importantes para
o desenvolvimento de um programa
estratégico de classe no sindicalismo.
Tais etapas, no entanto, longe de
obedecerem uma linha evolutiva,
combinam-se e orientam-se
mutuamente. São como vasos
comunicantes que formam um mesmo
corpo vivo e indiviso. A primeira parte
de um programa estratégico deve versar
sobre os ganhos de curto prazo. Aqueles
que vão orientar as lutas do dia-a-dia,
que devem mobilizar os ânimos e que se
vinculam as necessidades igualmente
prementes, inadiáveis e comuns a todos
indistintamente no interior da classe.
Circunstância que pode contar com
campanhas de naturezas diversas, mas
de preferência com forte apelo
conjuntural. As campanhas salariais,
acompanhadas de análises da política
governamental, são formas bastante
utilizadas e, quase sempre, trazem
algum resultado. Nas questões de curto
prazo, os sindicalismos
colaboracionista, corporativista e parecer contestatórias, e algumas vezes
mesmo o de resistência, às vezes se
parecem muito.
Entretanto, é nas questões de médio e
longo prazo que se distanciam
sobremaneira as condutas sindicais. Na
realidade, tanto os colaboracionistas
quanto os corporativistas, não possuem
as dimensões de médio e longo prazo.
Não as possuem, ao menos, no sentido
autônomo do termo, pois, uma vez que
se guiam pelo pragmatismo,
dificilmente vão além do que se
apresenta de imediato. Além disso,
diferenciam-se mais na forma do que no
conteúdo ao se dirigirem ao governo,
não indo além da colaboração declarada
para um e consentida para outro.
Mutatis mutandis, acabam adotando
como referencial para a luta as
estratégias do Estado, mesmo que na
forma inversa para os corporativistas,
visto que suas agendas serão sempre
determinadas pelos embates com o
governo, contra o qual deveriam estar
criando suas próprias estratégias, mas
que, uma vez presos a este, não fazem
mais do que repetir, como imagem
invertida, o que determina a política
oficial. Sofrem os efeitos de uma
espécie de tautologia que os remete
sempre ao mesmo ponto, percorrendo o
mesmo trajeto, em idas e vindas, em um
jogo de soma zero que acaba por
favorecer sempre aquele que é, de fato,
o causador do problema.
De outra maneira, os sindicatos de
resistência, buscam sempre em seus
programas estratégicos salientar as
questões de médio e longo prazo. Tal
preocupação deve-se a já terem os
sindicalistas, vinculados a esta
concepção, entendido que aquelas
entidades que lutam apenas pelas
questões imediatas, o que fazem, no
mais das vezes, é garantir ao governo
um certo grau de legitimidade. Se por
um lado, as reivindicações podem
o são, elas induzem, por outro,
subliminarmente, o coletivo da
categoria a acreditar que a resolução
depende sempre da aquiescência do
governo. O que retira do trabalhador
boa parte de seu princípio decisório e
reforça as teses reformistas. É, portanto,
nas projeções mais de fundo, aquelas
que irão possibilitar o contato com um
12
universo mais amplo de explorados e, a
partir daí, consolidar a luta ideológica
contra o capital, que se encontra a real
estratégia para o desmonte de toda a
estrutura que garante a manutenção do
atual sistema. Não apenas isso, mas
também, a elaboração deste programa
auxilia no acúmulo de valores que, por
ser de fato o resultado das experiências
de luta e das reflexões extraídas a partir
delas, constitui-se na essência de uma
dimensão de mundo genuinamente de
classe. Para reforço de tal raciocínio,
escreveu E. P. Thompson: “Por classe,
entendo um fenômeno histórico, que
unifica uma série de acon¬tecimentos
díspares e aparentemente
desconectados, tanto na matéria-prima
da experiência como na consciência.
Ressalto que é um fenômeno histórico.
Não vejo a classe como uma ‘estrutura’,
nem mesmo como uma ‘categoria’, mas
como algo que ocorre efetivamente (e
cuja ocorrência pode ser demonstrada)
nas relações humanas”. E ainda,
segundo Lúcia Bruno: “A classe
operária não é uma realidade moral,
mas social. Ela não tem qualquer
realidade além da forma como se
organiza”. Outra questão se soma, com
idêntica importância, às aqui abordadas.
Que tipo de organização ou dinâmica
interna permitiria a plena realização de
um sindicalismo de resistência?
O universo das experiências históricas
em favor da organização dos
trabalhadores é generoso, entretanto,
boa parte dos registros foi alienada de
sua diversidade por força de modelos
hegemônicos que tomaram seu próprio
triunfo por verdade revolucionária. Sob
tal perspectiva, a “Comuna de Paris”
perdeu vários de seus matizes, os
“sovietes”, viraram a manifestação de
um partido único e os “conselhos de
trabalhadores”, momentos prévios em
situações históricas que careciam de
uma direção de vanguarda. Apesar das
versões autorizadas, uma outra literatura
revolucionária, que apareceu como
marginal, mesmo herética, teimou em
registrar as nuances de um fazer
proletário de enorme vigor organizativo.
O eixo insistentemente retomado pelas
ações organizativas “marginais” dos
trabalhadores encontrou sempre seu
“ponto de Arquimedes” na autonomia.
Foi com base nela que diversas
iniciativas culminaram na Revolução
Russa, de 1917, e na Espanhola, de
1936. As correntes libertária e
autonomista, esta última batizada pela
derivação da palavra-essência, firmaram
seus postulados, ou antes, fizeram partir
tudo desta premissa. Não era uma
panacéia, mas uma metodologia que
permitiria colocar, em uma mesma
circunstância histórica, o conjunto da
classe na condição de protagonista. Para
L. Bruno: “Uma luta é revolucionária
quando cria relações sociais que
permitem a união dos trabalhadores.
Quando viabiliza a associação de
homens livres que é, ao mesmo tempo,
forma de luta e transformação social.
Quando os trabalhadores criam
organizações onde podem decidir em
conjunto os rumos da luta, realizar uma
nova divisão do trabalho e formas
comunitárias de existência, estão
criando o terreno sobre o qual o
socialismo pode se desenvolver e
generalizar”. Este é, em poucas
palavras, o princípio lógico dos
“conselhos de trabalhadores”. Como se
organizam então os conselhos de
trabalhadores?
Os conselhos de trabalhadores definem
sua representação a partir da base. É na
base, organizada em comissões, que os
delegados classistas são eleitos. Mas a
representação é diversa daquela
preconizada pelo capitalismo. As
diferenças são as seguintes:
• 1ª: Os delegados não decidem por si
mesmos. São apenas a voz do seu
conjunto, daqueles que os elegeram;
13

• 2ª: Os delegados eleitos executam as
tarefas, não determinam as linhas de
ação, a menos que sejam sugeridas pelo
coletivo que o indicou;
• 3ª: Os delegados ficam no cargo até o
termino da tarefa, ou seja, o tempo
suficiente para executá-la, pois do
contrário poderia haver certa
cristalização de funções;
• 4ª: Os delegados não podem se afastar
por muito tempo de seu local de
trabalho, junto à base, as suas atividades
não lhes conferem nenhum privilégio.
Outro ponto importante é que as
delegações podem ser revogadas pela
base a qualquer momento. A forma
sugerida garante também que as
habilidades pessoais de determinados
sindicalistas sirvam a todos e não ao
próprio indivíduo que, no que se
verifica hoje, uma vez agindo em nome
do coletivo, pode, na realidade, colocar
adiante das deliberações coletivas suas
próprias preferências partidárias.
O método, cuja centralidade está na
autonomia dos trabalhadores, propugna
também pela ação direta no que diz
respeito aos interesses políticos e
econômicos. Para a produção e a
regulação da natureza do trabalho de
cada categoria, indica o regime da
autogestão generalizada. E ainda o
estímulo a atitudes que unifiquem todas
as frentes de luta: a econômica, a
política e a ideológica, tendo-se como
fim a edificação da nova sociedade.
Tal estrutura organizativa é fundamental
para impedir a burocratização dos
sindicatos, o distanciamento entre a
base e a direção e a dicotomia entre
massa e vanguarda. É também um meio
no qual estão embutidos os fins, uma
vez que o trabalhador apreende e
elabora no cotidiano do trabalho e nos
embates contra o capital os elementos
vitais para sua emancipação. Como
chamavam os sindicalistas
revolucionários do século passado, é a
“ginástica revolucionária”. Uma relação
que se forja no fazer contínuo do
confronto e que, por ser
concomitantemente experiência sensível
e teórica, realizada por quem mais
necessita das mudanças, estabelece
novas formas de organização
desalienadas.
As tarefas de médio prazo e os
movimentos sociais
Uma vez que o sindicalismo de
resistência se institui na luta e sem o
concurso da classe esta concepção é
quase impossível de ser atingida, cabe
identificar as tarefas que são da
responsabilidade dos trabalhadores
envolvidos com as questões
revolucionárias. As construções de
médio prazo hoje são da maior
importância. Nelas se encontra o
caminho através do qual irá a classe
efetivar a direção a ser tomada para a
liquidação final da ordem capitalista.
Nesse sentido, cabe uma pequena
ponderação sobre a separação que hoje
se constata entre sindicalismo e
movimentos sociais.
No início do século XX, há exatos 100
anos, era fundada a Confederação
Operária Brasileira (COB). Com a
entidade nascia também o seu órgão de
propaganda A Voz do Trabalhador, em
1908. Por longos anos, a COB deu
suporte e foi espaço organizatório dos
trabalhadores contra a burguesia,
valendo-se dos métodos do sindicalismo
revolucionário. Nas primeiras três
décadas do século XX, a COB foi
fundamental para a caracterização da
fisionomia social que, em público,
exibiam os operários grevistas e
insurretos. Entretanto, com o advento
do sindicalismo corporativista, elevado
14
a política de Estado após o movimento
político-militar de 1930, cujo fato
concreto mais saliente é a criação do
Ministério do Trabalho, Indústria e
Comércio, as bases do sindicalismo se
viram bastante alteradas. O setor
reformista, já existente em períodos
anteriores, tornou-se paradigmático e as
ações radicais ganharam “foros” de
crime contra a segurança nacional. Tal
situação, reforçada por medidas oficiais
em “benefício dos trabalhadores”,
desmobilizou boa parte da massa
assalariada e consagrou o Estado como
árbitro de todos os litígios entre capital
e trabalho. Estes fatos estão na origem -
inaugurando assim uma ainda presente
matriz interpretativa da História do
Brasil - da perspectiva de que foi no
governo De Getúlio Vargas (1930-
1945) que os direitos dos trabalhadores
foram, de fato, alcançados. Fenômeno
conhecido como “ideologia da outorga”.
O populismo que marcou as décadas
seguintes, até o golpe Militar de 1964, e
mesmo o sindicalismo de subordinação,
praticado durante os “Anos de
Chumbo”, alteraram ainda mais a
configuração das organizações
sindicais. Nos anos posteriores, com o
processo de redemocratização, após a
frustração das esperanças na retomada
de um sindicalismo revolucionário, o
aparelhamento que fez o PT da CUT
jogou por terra boa parte das
expectativas e drenou a energia de
importantes bases sindicais. No
conjunto, estes acontecimentos
colaboraram para o afastamento dos
sindicatos do que se convenciona
chamar hoje de movimentos sociais. A
burocracia, triste emblema ostentado
pela maioria das entidades, continua, a
despeito de louváveis esforços de uns
poucos, a representar sérios limites ao
desenvolvimento das políticas de médio
e longo prazo. O sindicato passou a ter
outra fisionomia, determinada agora, e
nesse sentido como no passado, por sua
prática social.
No caminho inverso estão, entretanto,
outros setores organizados ou em vias
de organização. Estes, envolvidos em
uma grande membrana conceitual a qual
se atribui o nome de movimentos
sociais, são de procedência diversa.
Apesar da pluralidade, esta nebulosa de
organizações possui certa identidade.
Existem elementos comuns a elas,
mesmo com as demandas específicas.
Os eixos, como no passado, na
Associação Internacional dos
Trabalhadores, são sempre de viés
econômico. O Movimento dos
Trabalhadores Desempregados, cuja
centralidade se encontra na geração de
renda; o Movimento Nacional dos
Catadores, que tiram dos resíduos
urbanos a sua sobrevivência; o
Movimento dos Sem-Teto, que elegeu a
questão da moradia; os inúmeros grupos
que se formam nas comunidades
faveladas, sob a bandeira da cultura ou
da denúncia contra a violência e
finalmente o Movimento dos
Trabalhadores Sem-Terra, que sustenta
com maior evidência a defesa da
Reforma Agrária, contemporaneamente,
assumiram um protagonismo
importante, cujos resultados não podem
ser ignorados, até mesmo pela grande
mídia.
Em comum, e isso encontra
correspondência nos comunicados e
panfletos, possuem a radicalidade.
Aquela disposição para o confronto,
típica das pautas de médio e longo
prazo. Tal característica tem sido
utilizada pelo governo, inclusive, para a
criminalização destes movimentos que
insistem nas táticas de ação direta e
gestão coletiva dos meios de produção,
esgarçando a formalidade jurídica do
sistema. Inovações como as “Comunas”
do MST, no Rio Grande do Sul e São
Paulo, têm obrigado o Incra a reinventar
15
a legislação vigente para adequar
parâmetros ao quadro geral já
determinado pela prática concreta dos
acampados e assentados. A dinâmica
social e a ação dos militantes concebeu
experiências mistas, urbano-rurais,
criando outra alternativa para o
trabalhador das periferias. Nos grandes
centros, os desempregados ocupam
fábricas abandonadas, estabelecem
novas normas de produção e tentam
instituir outro padrão de subsistência,
inclusive, na direção inversa do capital.
A despeito da tentativa de apropriação
dos movimentos por alguns partidos, e
mesmo a clara atuação de militantes
destes nas bases ou direções, boa parte
da massa trabalhadora envolvida
preserva um grau de independência
satisfatório. Suficiente ao menos para
esboçar, em momentos de claudicância
dos “quadros partidários” envolvidos,
quando estes tentam fazer passar a
política do partido, esquecendo as
demandas genuínas da classe, uma
reação dos setores mais organizados. De
qualquer forma, é por força do modo
como se organizam os movimentos
sociais que estes apresentam as
características já bem salientadas aqui.
São eles a expressão sem retoques da
luta de classes, a unidade pela ação e
pelos propósitos, movimentos que
conseguem nas suas bandeiras, algumas
muito simples, sintetizar e aglutinar os
esforços e esperanças de todo um setor
de excluídos.
O fenômeno que se caracteriza pelo
crescimento da importância e da
visibilidade dos movimentos sociais não
é exclusivamente brasileiro. Com um
número maior de exemplos podemos
observar, a partir do início dos anos 90
do século precedente, o ascenso de
manifestações nesse sentido. Em 1994,
o levante zapatista, em Chiapas, no
México, revelou ao mundo um
organização indígena-militar com
muitas demandas. Entre elas, a que mais
se destacava era a autonomia. No
mesmo país, outros índios e “minorias”,
reunidos sob a legenda do magonismo,
alusão ao líder revolucionário Ricardo
Flores Magón, já utilizavam a tática da
desobediência civil para enfrentar o
governo. Em outras partes de “Nuestra
America”, como Equador, Chile,
Colômbia e Bolívia, empunhando a
bandeira da autonomia, levantaram-se
também índios e camponeses em
insurreições e levantes. Inaugurando o
novo milênio, os piqueteros na
Argentina, também pela ação direta,
lograram sucessos e colocaram a classe
como protagonista da história.
Para reforço do exposto, podemos
analisar brevemente os recentes
acontecimentos no estado mexicano de
Oaxaca, no ano de 2006. Uma greve da
educação, promovida pela 22ª seção
sindical, acabou por determinar a
ocupação da praça central da capital do
estado. Oaxaca (a capital tem o mesmo
nome do estado), em maio, parecia ser
palco de apenas mais uma de muitas
outras manifestações. O diferencial,
entretanto, deu-se com a aproximação
da seção sindical dos movimentos
sociais da região. As cerca de 16 etnias
indígenas que estão representadas no
estado, com importante tradição de luta,
além de outras organizações populares,
formaram a Assembléia Popular dos
Povos de Oaxaca, a APPO. Em junho,
os prédios públicos foram ocupados e o
governo popular foi decretado, em
substituição ao oficial de Ulises Ruiz
Ortiz. Na prática, a capital passou a ser
organizada pela APPO. As principais
demandas como: democracia, liberdade
e autonomia, tudo isso estava resumido
na proposta de deposição do
governador. A greve do sindicado gerou
o fato, mas a evolução dos
acontecimentos e mesmo a reação do
governo federal mexicano, que enviou
tropas para reprimir o movimento, só se
16
deu por força da unidade entre entidade
de classe e movimentos sociais.
A experiência que se estendeu até
novembro daquele ano, contribuiu
sobremaneira para o acúmulo
revolucionário em toda a região. A
chamada “Comuna de Oaxaca” legou à
sociedade a manutenção dos organismos
de resistência popular. As rádios
comunitárias, os comitês de bairros que
se formaram no âmbito da APPO
continuam vivos e funcionando na
perspectiva de novos embates do
aperfeiçoamento da organização.
A tormenta social que atinge a América
Latina representa, assim pensando, nada
mais que a reação a outro ciclo de
ataques do capital. A posição que as
organizações populares assumem diante
desta realidade é de transcendental
importância para o que se dará a seguir.
Os recuos são igualmente importantes,
entretanto, para auxiliar as forças que
exploram desde sempre os
trabalhadores. O sindicalismo, para
tanto, deve aproximar-se dos
movimentos sociais para novamente
reencontrar nesta simbiose política a
vocação revolucionária.
Os paradigmas da esquerda e os
partidos políticos
Boa parte do que se discute hoje no
campo estratégico da esquerda é ainda
tributário de concepções bastante
recuadas no tempo. Se por um lado, a
leitura e a observância dos clássicos do
socialismo é fundamental, por outro, a
interpretação dogmática e mecânica dos
mesmos traz sérios riscos para o
resultado das análises e, dessa forma,
também para as linhas estratégicas
gerais. Um exemplo claro podemos
encontrar, para não irmos muito além,
na própria determinação de certos atores
sociais privilegiados para liderar o
processo revolucionário. Segundo
Marx, primeiro no Manifesto
Comunista, de 1848, com o reforço do
capítulo 24, de O Capital: “Sua [a
burguesia] ruína e o triunfo do
proletariado são igualmente
inevitáveis... Entre todas as classes que
hoje se confrontam com a burguesia, a
única realmente revolucionária é o
proletariado. As outras decaem e
desaparecem com a expansão da grande
indústria, enquanto o proletariado é
desta o produto mais autêntico. Todos
os setores da classe média, o pequeno
industrial, o pequeno comerciante, o
artesão, o camponês (grifos nossos),
combatem a burguesia para assegurar
sua existência como classe média em
face da extinção que os ameaça... São
reacionários, pois procuram fazer andar
para trás a roda da história”. Para Marx
existe um sujeito histórico, um que,
mesmo sem sabê-lo, tem a missão de
alterar a ordem social. Este sujeito é o
proletariado urbano, a massa que é
explorada pelas indústrias.
Se considerado este postulado, a
História recente da América Latina
encontrar-se-ia em desalinho com a
teoria. Uma vez que as forças
insurgentes no continente, e mesmo a
guerrilha que sobrevive, possuem
caráter marcadamente camponês ou
indígena. Os grupos que, segundo Marx,
seriam “reacionários, pois procuram
fazer andar para trás a roda da história”,
fazem muito mais pela revolução que o
“proletariado industrial” que, no caso
brasileiro, é co-participe da gestão das
instituições e do próprio Estado. Razão
pela qual as discussões corporativas,
quase sempre nos limites da legalidade
burguesa, ocupam cada vez mais as
agendas sindicais.
Outro problema, que deriva igualmente
de fonte correlata, é a idéia de que “o
sindicato é correia de transmissão do
partido”. Este primeiro executa e o
segundo pensa as políticas de médio e
17
longo prazo. Tal lógica acaba por
conferir status diferenciado a quem
pensa e a quem trabalha, justificando,
inclusive, o afastamento de
trabalhadores por longo tempo da base
em tarefas de direção que, no mais das
vezes, tornam-se uma porta para a
burocratização. Alguns, inclusive,
vinculados a partidos político, como
referido anteriormente, acabam por não
ter clareza entre o papel de quadro
partidário e de liderança sindical.
Mas tal prática encontra, sim, suporte na
teoria, uma vez que boa parte dos
partidos de esquerda percebe no
sindicato um meio para levar adiante o
programa do partido, a dualidade
pensamento-ação passa, dentro do
âmbito da classe, a vivenciar seu
correspondente prático. Mas, existe aí
um princípio deletério para a autonomia
dos trabalhadores. Uma vez que o
programa do partido pode substituir o
da classe, este programa igualmente
pode estar cumprindo o papel do
Estado. Assim, um tipo específico de
ideologia substitui o governo e abre
caminho para uma nova burocracia,
uma nova instância decisória, que se
assemelhará, no conteúdo, à ordem que
se pretende derrubar. Ela é parcialmente
estranha à classe, pois foi gestada fora
dela, ou antes, por um princípio que
acredita pouco nas experiências não
tuteladas. A autonomia, para tal
concepção, pode não passar de um
“espontaneísmo” ou falta de
consistência ideológica.
O entendimento que temos é o de que a
organização dos trabalhadores é,
portanto, indivisa. Não se pode separar
as instâncias política, econômica e
social. O ato de pensar não pode estar
desvinculado do ato de fazer. O
programa da classe tem que partir dela
própria, do acúmulo de suas
experiências na luta por uma sociedade
livre e socialista. Os corpos sociais não
podem ser fragmentados, secionados em
câmaras estanques, postos para dialogar
apenas articulados por direções “bem
intencionadas”, porém equivocadas no
método. Nesse sentido, é fundamental a
criação das organizações de base e a
definição do papel destas no contato
com o coletivo de representantes de
toda a unidade de produção.
O papel da ideologia, entretanto, é
fundamental. O debate de idéias no
interior do sindicato se faz necessário.
Mas tal debate deve obedecer aos fóruns
organizativos e com eles dialogar
permanentemente. A pluralidade das
tradições de esquerda, sem a qual tudo
se tornaria saber de manual, deve ser
contemplada e as diversidades devem
ser encaradas, todas elas, como um
conjunto patrimonial a ser apropriado
pela classe. Apropriado na medida das
necessidades, daquilo que o conjunto de
trabalhadores entenda pertinente para o
tempo e o espaço presentes. A ideologia
deve servir à classe e não o inverso. São
os trabalhadores que, em ultima
instância, vão mudar as coisas. Não
contribui para a autonomia dos
trabalhadores um sindicalismo que faça
opção tácita por qualquer ideologia de
esquerda; se assim fosse, estaria
fazendo papel de partido e não de
entidade de classe.
Podemos afirmar que a separação que
hoje experimenta o sindicato em relação
aos movimentos sociais, para além do
fato da burocratização, pode ser
explicada pela associação desse com os
partidos políticos, confirmada na adesão
de muitos às campanhas eleitorais. É
bom ainda que se diga que, uma vez que
os trabalhadores têm posições políticas
diferentes, as paixões eleitorais acabam
fracionando ainda mais o corpo sindical.
Um programa próprio, que não
implicasse na utilização de candidaturas
institucionais, mesmo sob a alegação
tática, diminuiria significativamente a
18
divisão e atribuiria aos programas de
médio e logo prazo a importância que
estes realmente possuem.
Outro fato que pode ser verificado, cada
vez com mais clareza, é que a
associação dos sindicatos aos partidos
trouxe, com a crise destes últimos,
significativos desgastes para aqueles.
Associa-se livremente, com o respaldo
de inúmeros exemplos, os sindicatos aos
fracassos da democracia representativa
burguesa. Figuram as entidades de
classe nos mesmos veículos de denúncia
onde deveriam estar apenas os partidos.
O sindicalismo, assim, cai na “vala
comum da crise”. Por um motivo que é
alheio à sua natural área de atuação
colhe os frutos amargos da difamação
junto com as instituições que dele
fizeram uso para uma política ainda
mais alheia à classe.
Sindicalismo, burocracia e melhorar seu conteúdo. Expressa-se
movimentos sociais
No geral, o que temos abordado desde o
início do texto à esta parte é, por assim
dizer, o problema da burocracia, da
clausura e dos limites dos métodos
adotados pelos sindicatos. Limites que
afastam o sindicato do paradigma
revolucionário e de seus virtuais
parceiros na direção da emancipação
dos explorados. Embutidos na
apreciação geral estão elementos
importantes a serem considerados para
uma posterior tomada de decisão em
relação aos caminhos a serem trilhados
pelos trabalhadores. O diagnóstico,
longe de evidenciar inteiramente o
problema, convida, a partir de indícios,
à busca de soluções. Sempre optando
pela ação coletiva de indivíduos
inseridos em sua classe e representados
em suas categorias profissionais.
O socialismo é o eixo propositivo e seu
algoz, ainda tanto quanto o próprio
capitalismo, a burocracia. Segundo
Cornelius Castoriadis: “O socialismo é
a supressão da divisão da sociedade em
dirigentes e executantes, o que significa
ao mesmo tempo gestão operária em
todos os níveis – da fábrica, da
economia e da sociedade – e poder dos
organismos de massa – sovietes,
comitês de fábrica ou conselhos. O
socialismo tampouco pode ser, em
nenhum caso, poder de um partido,
qualquer que seja a sua ideologia e sua
estrutura. A organização revolucionária
não é e não pode ser um órgão de
governo. Os únicos órgãos de governo
em uma sociedade socialista são
organismos tipo soviético, abarcando a
totalidade dos trabalhadores. O caráter
burocrático das organizações ‘operárias’
atuais não se expressa somente em seu
programa último, o qual – sob a
cobertura de uma fraseologia
mistificadora – não visa mais do que
modificar as formas de exploração para
igualmente, ao mesmo tempo, em sua
estrutura própria e no tipo de relação
que mantêm com a massa operária: quer
se trate de partidos ou sindicatos, esses
organismos formam ou tentam formar
direções separadas das massas,
reduzindo essa a um papel passivo e
tentando domina-la, reproduzindo uma
19
profunda divisão entre dirigentes e
militantes (ou contribuintes) em seu
próprio seio”.
A questão da autonomia, portanto, é
fundamental para manter um órgão de
classe fiel aos postulados
emancipatórios sem afastar deste, por
uma conveniência político-partidária,
alheia quase sempre às necessidades dos
trabalhadores, os objetivos de médio e
longo prazo resultantes da experiência
da classe. Neste sentido, os movimentos
sociais hoje podem servir de horizonte
para o reforço de algumas práticas de
autonomia; a despeito da participação
de militantes com o duplo vínculo,
partidário e ativista de classe, a
dinâmica organizativa e mesmo setores
hostis ao atrelamento partidário
contribuem sobremaneira para dificultar
o processo de burocratização. Com base
em tais reflexões, e certamente não
serão estas as únicas ponderações a
serem feitas sobre o assunto, é
fundamental hoje para os sindicatos a
construção de uma agenda que possa
articular seus interesses mais imediatos
às lutas dos trabalhadores em geral, não
apenas os formalmente admitidos no
mercado de trabalho, mas todo aquele
que estiver disposto a lutar e se
organizar em favor de uma
transformação radical e efetiva da
sociedade rumo ao socialismo.
Bibliografia:
Bernardo, João. Democracia Totalitária. São
Paulo: Cortez, 2004.
Bruno, Lúcia. O que é Autonomia Operária. São
Paulo: Brasiliense, 1985.
Castoriadis, Cornelius. A Experiência do
Movimento Operário. São Paulo: Brasiliense,
1985.
Colombo, Eduardo (org.). História do
Movimento Operário Revolucionário. São
Paulo: Imaginário, 2004.
Leval, Gaston. Bakunin, fundador do
Sindicalismo Revolucionário. São Paulo:
Imaginário, 2007.
Marx, Karl. O Capital. São Paulo: Nova
Cultural, 1985.
Rodrigues, Leôncio Martins. Cut: os Militantes
e a Ideologia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.
Thompson, E. P. Formação da Classe Operária
Inglesa. Vol. I. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1997.
Revisão: Kátia Mota.
* Alexandre Samis é militante da Federação
Anarquista do Rio de Janeiro (FARJ).
Related Link: http://www.farj.org
Extraído de:
http://www.anarkismo.net/article/10648
20
[Carta aberta a todos os trabalhadores, em
particular aos docentes, por ocasião do dia
internacional do professor, 5 de Outubro de
2008]
Reflexão para a acção
Companheiros/as de profissão docente e
todos/as os/as trabalhadores/as!
Temos de reflectir sobre o estado em
que se encontram as lutas sociais neste
país à beira-mar plantado!
Temos de reflectir como é possível ter-
se chegado a uma situação em que um
governo, eleito na base de promessas
que pareciam absolutamente justas a
uma consistente maioria de eleitores, no
dia seguinte às eleições começou logo a
desrespeitá-las e a fazer aquilo que nem
sequer os seus opositores políticos mais
directos tinham alguma vez sonhado
fazer.
Lembro-vos que as posições dos que
mandam despoticamente no país, a
pretexto de uma «maioria absoluta»,
que em democracia nunca poderia
significar «poder absoluto», estão cada
vez mais claras. Porém, o sentido que
quiseram dar à governação esteve logo
patente nos primeiros meses, com o
aumento da idade da reforma e
agravamento das condições para dela
usufruir, além da injusta e iníqua
redução do montante dessa reforma para
centenas de milhares, milhões de
trabalhadores, a pretexto do aumento da
esperança de vida!
No ensino, ao avançar a Fenprof com
uma greve geral mal conduzida, porque
desde o princípio não foi discutida e
nem aprovada em assembleias
democráticas, redundou num vexame
sindical, com muitas pessoas
contrariadas a fazerem as vigilâncias de
exame, sabendo que o governo estava a
usar de prepotência e a abusar da figura
de «serviços essenciais», com (ainda
por cima) ameaças de processos aos que
se recusassem a vergar!
Foi neste contexto, que se deu a
primeira traição da Fenprof, durante
este governo. Com efeito, não houve um
enfrentar do poder arbitrário, não houve
um congregar de energias, não houve
um apelar para a solidariedade dos
outros trabalhadores da função pública -
igualmente afectados por muitas das
medidas que recaíram sobre os docentes
- não houve mais do que umas
declarações e queixas «pro-forma»
traindo a expectativa e o desejo de
resistência de toda uma classe
profissional e, para além disso, de todo
o sector da administração pública. Este
recebeu o fracasso da greve geral dos
docentes como sinal de que não se
encontrava em condições de enfrentar
este governo, mesmo perante a ameaça
aos direitos vitais dos trabalhadores,
como é o caso das reformas.
21
Foi assim um fácil «quebrar a espinha» movimento sindical fortemente
do movimento sindical por parte do conotado com os partidos, ou se
governo e da ministra da educação, com distanciaram num momento ou
a ajuda da sua própria cúpula. noutro, ou ainda embora
participando em sindicatos, estavam
Depois, apresentou o governo um marginalizados pela burocracia
projecto de ECD com uma série de instalada. Foi esse número diminuto de
aspectos inconstitucionais, subvertendo pessoas (de que eu fiz parte), que
o espírito do anterior estatuto. A enorme impulsionou as primeiras reuniões, as
indignação suscitada em toda a classe primeiras vigílias e os primeiros
docente esteve na base da união de plenários.
sindicatos de docentes numa
plataforma. Infelizmente, devido ao
espírito burocrático e oportunismo que
imperam sobretudo nas cúpulas, esta
plataforma não soube fazer mais do que
uma simbólica e ineficaz manifestação
no dia do docente, a 5 de Outubro.
Fomos nós desfilar (mais uma vez) para
nada.

A segunda traição, foi-se

desenvolvendo à mesa «negocial», com
as organizações a recusarem assinar o
novo estatuto para, logo de seguida,
aceitarem (em Janeiro 2007), após a sua
promulgação pelo governo (e sem
assinatura de uma única organização
sindical docente!) «negociar» a
regulamentação de um diploma cujo
conteúdo ‘veementemente’ recusaram.
Fizeram isto, todos os sindicatos
docentes, que são cada vez mais Os sindicatos vieram a seguir, no fundo
corporativistas e mais clientelares do dando o dito por não dito, visto que
poder. estavam amarrados pés e mãos pela
«negociação» da regulação do ECD e
A partir daqui, o regulamento do ECD para eles (cúpulas) esta contestação só
sendo aprovado, a avaliação de poderia ser assumida como uma
desempenho seria necessariamente reviravolta. Aparentemente, assim foi:
fixada por uma série de diplomas os sindicatos apadrinharam as
previstos no próprio ECD. manifestações locais, promoveram eles
próprios a mobilização de 8 de Março.
As movimentações destinadas a colocar
em cheque esta política, surgiram em A sua estratégia de controlo do
Janeiro de 2008, dinamizadas por um «movimento de massas» foi perfeita...
conjunto de pessoas à margem dos com um senão: muitos de nós já
sindicatos burocráticos (ou seja, de conhecíamos o «filme» por o ter visto
todos). Os seus impulsionadores, ou se em «n» versões no passado.
posicionaram sempre à margem deste

22
Houve uma consciência aguda de
traição das cúpulas, quando esta
movimentação se traduziu no acordo
da Páscoa de 2008. Um acordo que
desarmava as hostes que queriam lutar
nos locais de trabalho, que iria dar
campo para todas as manobras do ME.
Apesar dessa consciência de ter sido
traída, é dramático que muita gente
obnubilada pelo «complexo de
esquerda» (o que é de esquerda é bom,
os dirigentes sindicais «de esquerda»,
estarão sempre do nosso lado e outras
ingenuidades do género...) não viu que a
condição mesmo para esta política
passar é que tinha pela frente um
movimento sindical largamente
controlado por umas cúpulas
burocráticas, que «fazem que andam
mas não andam»... gritam muito, mas
não mordem, enfim cúpulas que servem
perfeitamente o fim de manter a
ilusão nos trabalhadores de que estes
estão a ser «defendidos» quando não
estão. Os seus direitos estão a ser
vendidos (é «negociado»... o que
deveria ser inegociável!) em sucessivas
rondas de pseudo negociações.
O poder PS é totalitário por vocação,
mas só pode sê-lo porque tem a
conivência disfarçada (caso da
CGTP) ou aberta (todos os outros)
dos sindicatos.
A miopia política e social que afecta
muita gente em Portugal, também afecta
(e até um pouco mais) os docentes, pois
apesar de tanta evidência de traições
sucessivas, não realizam o democráticos, arbitrárias as categorias
saneamento necessário das estruturas
sindicais, não compreendem que a luta
sindical é para ser organizada desde a
base, desde dentro dos
estabelecimentos e não a partir das
secretárias e gabinetes alcatifados dos
dirigentes sindicais.
O mandato que os membros dos
sindicatos dão aos seus dirigentes é
revogável, embora as cláusulas dos
estatutos por vezes sejam omissas, é um
direito que assiste sempre a um grupo
de sócios (convocar uma AG de Sócios
para revogar o mandato de dirigentes
traidores).
Será que ainda estão na ilusão do
«complexo de esquerda»?
Pensarão alguns: «os dirigentes são
membros de partidos socialistas ou
comunistas ou de esquerda; terão algo
de bom, porque comungam com a
minha ideologia». Nada mais falso: a
ideologia verdadeira deles é a ideologia
do poder. Podem mascarar-se de várias
coisas, mas apenas para se manterem no
poder, nos seus lugares. São hierarcas e
são apenas fieis aos seus interlocutores
governamentais: não se sentem
obrigados perante as «massas», mas
cavalgam-nas, como eu já ouvi, da boca
dalguns desses «dirigentes», com mal
disfarçado desprezo pelos seus colegas.
Um grupo profissional, que no passado
se posicionou «à esquerda», foi foco de
«rebeldia» face ao poder, está hoje
proletarizado e sem nenhum prestígio
social que já teve, em eras longínquas.
Mas, o essencial ultrapassa - em
muito - a questão de uma «classe»
profissional e diz respeito a todos os
trabalhadores:
- Os métodos usados para vergar os
docentes são particularmente anti-
em que foram encerrados,
violentamente hierárquicas as formas de
avaliação impostas, sem qualquer
respeito pelos direitos e garantias
consignados na constituição e na lei (em
particular, o direito de tratamento com
equidade, o direito de recurso, o direito
23
de iguais oportunidades...). pública se degrada haverá um reforço e
não uma atenuação das desigualdades
- A um nível mais amplo, o governo age sociais: certamente serão os filhos dos
como um órgão de propaganda trabalhadores, não os da burguesia, a
permanente, lançando campanha sofrer com isso.
demagógica atrás de campanha, para
fazer crer que está a fazer «obra». Num
povo castigado muitos anos pelo
analfabetismo, é fácil fazer passar gato Por um sindicalismo democrático,
por lebre e é difícil fazer distinguir o independente, de base e combativo!
trigo do joio. Mas os docentes e os
outros tinham e têm o dever de explicar
(com toda a pedagogia que são capazes, Solidariedade,
a quem não tem contacto directo e
pessoal com o quotidiano do sistema), Manuel Baptista
como estas pseudo-reformas, na
realidade são recuos, vão piorar a prazo
(senão imediatamente) a situação das
aprendizagens na escola pública.

Cabe aos professores e restantes

trabalhadores da educação, assumirem
uma atitude adulta e colocar perante as
suas responsabilidades os dirigentes
sindicais traidores: devem ser exigidas
AG onde sejam desmascarados os
seus comportamentos dúbios, de
cedências, de desrespeito pela palavra
dada, de desprezo pela opinião, mesmo
quando claramente expressa, dos
docentes em geral, e até mesmo dos
próprios sócios.

Agindo assim, poderão um dia

retomar o caminho da luta
verdadeira, poderão um dia
reconstruir estruturas sindicais
(essenciais enquanto houver opressores
e oprimidos, enquanto houver
capitalismo).

A partir daqui, terão começado a ir ao

encontro dos outros trabalhadores, em
particular os da administração pública,
sujeitos aos mesmíssimos ataques,
mas também aos trabalhadores em
geral, pois são eles que colocam os seus
filhos na escola pública. Ora, se a escola

24
Por um Novo Associativismo Ambiental
Numa altura em que, em Portugal, o
movimento associativo de defesa do
ambiente institucionalizou-se e perdeu a
combatividade, nos Açores, está em
formação uma associação, de carácter
informal, cuja finalidade é a reflexão -
acção sobre os problemas ambientais,
tendo presente que estes são problemas
sociais e que a sua resolução não é uma
simples questão de mudanças de
comportamentos, mas sim uma questão
de modelo de sociedade.
Contando já com o apoio de diversos
activistas da causa ecológica em várias ilhas
dos Açores, o CAES- Colectivo Açoriano
de Ecologia Social que não aceitará
quaisquer receitas provenientes do estado
ou de empresas públicas ou privadas, reger-
se-á pelos princípios que abaixo
transcrevemos:
“Embora plural no que diz respeito à
forma de pensar e viver o ecologismo,
consideramos que não se pode separar
os ecossistemas naturais da vida do
homem na sociedade, não esquecendo
que a crise ecológica global não atinge
de igual modo as pessoas no mundo.
É o modelo actual de produção e
consumo o responsável pela violação
dos direitos humanos e ambientais da
maior parte da humanidade, sendo
também responsável pelo sofrimento
infligido aos animais.
Defendemos uma nova relação do
homem com o ambiente, assegurando
que todos os recursos estejam
equitativamente repartidos entre todas
as pessoas, tanto as do Norte como as
do Sul, não esquecendo as gerações
vindouras.
Pensamos que um mundo mais justo,
pacífico e ecológico só será possível
através do contributo de todas as
pessoas e não apenas das opiniões dos
técnicos ou especialistas.
Assim, consideramos importante que
sejam respeitados os seguintes pontos:
1. O capitalismo, seja ele liberal ou de
estado é o responsável pela crise global
que afecta todos os habitantes do
Planeta. A política e a economia
deverão sofrer alterações profundas,
contemplando o desenvolvimento
humano e a satisfação equitativa das
necessidades, ultrapassando a sua
obsessão pelo crescimento ilimitado.
2. Consideramos que é fundamental o
respeito do homem para com os
restantes animais domésticos e
selvagens, assim é imprescindível
promover uma educação, cultura e
legislação que garantam os direitos dos
animais. A sociedade que defendemos
não pode aceitar espectáculos onde se
torturem animais, como as touradas,
etc.
3. Hoje, a nível mundial, assiste-se à
crescente extinção de espécies da fauna
e flora, o que se traduz numa perda
incalculável de património genético e à
delapidação de recursos geológicos do
planeta. Consideramos imprescindível a
tomada de medidas com vista à
conservação da biodiversidade e da
geodiversidade.
4. Defendemos uma agricultura
sustentável, orientada para a protecção
da biodiversidade e do direito dos
povos à soberania sobre o seu
património genético comum. Assim,
consideramos que a aposta deverá ser
na soberania alimentar e na agricultura
biológica. Opomo-nos ao cultivo e uso
na alimentação de Organismos
Geneticamente Modificados.
5. A única energia limpa é a que não é
consumida. Assim, defendemos um
modelo energético alternativo ao
actual, com produção descentralizada e
baseado na poupança e eficiência
energética e nas energias renováveis.
Opomo-nos à utilização da energia
nuclear, tanto para a produção de
electricidade como para a construção
de armas, não só pelos riscos
envolvidos, mas também por fomentar
um modelo de sociedade militarizada e
monopolista.
6. A terra é de todos os seus habitantes,
daí que sejamos solidários com todos os
povos do mundo, defendendo o seu
direito à autodeterminação, o respeito
às suas culturas autóctones e seus
modos de vida. Rejeitamos os
impedimentos à livre circulação das
pessoas e defendemos que nenhum ser
humano possa ser considerado ilegal.
7. Defendemos um modelo de
democracia real, onde a participação
cidadã e o acesso o mais amplo possível
e livre à informação seja a coluna
vertebral de todas as deliberações. Não
aceitamos os totalitarismos políticos e a
acumulação de poder, defendemos a
máxima descentralização e pugnamos
por um associativismo livre e
independente.
8. Somos pacifistas, consequentemente
defendemos a solução não-violência dos
conflitos e opomo-nos à militarização
das sociedades e ao uso da ciência e da
tecnologia para fins militares.
Advogamos o fim dos exércitos e
denunciamos o impacto social e
ambiental da indústria militar e do
comércio de armas.
9. Defendemos para todas as pessoas
trabalhos, dignos e livres de
exploração, que contribuam para a
satisfação das aspirações individuais e
colectivas.
10. Reclamamos uma educação integral
e multidisciplinar que torne responsável
e consciente o indivíduo da sua posição
na natureza e que não reproduza a
actual sociedade, discriminatória e
competitiva.”
Os interessados em acompanhar a
actividade do CAES poderão consultar
o blog Terra Livre:
http://terralivreacores.blogspot.com/
JB
26
EDITORIAL
No meio de uma situação de grande
instabilidade económica, política e
social causada pelo avolumar de
mais uma crise do sistema financeiro
mundial, que já alastrou à «economia
real» e cujo fim não se vislumbra, o
nosso país está mergulhado numa
«crise endógena».
Esta «crise endógena», ainda está
por analisar e compreender ao nível
teórico e prático (sobretudo para a
acção) pela esquerda não autoritária,
a esquerda não comprometida com o
neo-liberalismo.
Com efeito, o nosso país é
historicamente um país com um
passado de império colonial, mas
cedo neo-colonizado por várias
potências.
Na etapa pós 25 de Abril de 1974, a
viragem para a Comunidade
Europeia, significou o amarrar deste
país à democracia formal. Mas
também representou um amarrar ao
capitalismo (em contradição com o
sentimento popular, pelo menos
dessa altura, meados de anos 80).
Isso traduziu-se numa subordinação
política e económica – num grau
nunca antes visto - às potências
dominantes, sem que houvesse uma
consciência clara do que estava em
jogo. É certo que para isso contribuiu
o facto de se estar no final da
«guerra fria», com uma série de
tensões entre a super-potência
dominante (já então os EUA) e a
super-potência que em breve
perderia o seu estatuto, com a queda
do muro de Berlim, o
desmembramento da URSS e a
conversão acelerada das
«democracias populares» do Leste à
forma mais selvática de capitalismo,
após meio século de experiência
forçada de capitalismo de estado.
No meio dessa reconfiguração dos
poderes e da política, a classe
trabalhadora dos diversos países
europeus sempre afirmou o repúdio
pelas soluções impostas, pela
retirada de seus direitos, contra o
reforço do capitalismo, contra o
aumento da precariedade e do
desemprego, erigidos em arma
terrorista pela entidade patronal e
pelos estados, incluindo os de
«democracia liberal».
Porém, devido às décadas de
subordinação dos seus instrumentos
de classe - os sindicatos - a interesses
alheios à sua própria realidade,
identidade e natureza, a classe
trabalhadora esteve mal armada para
a batalha. Com efeito, os dirigentes
sindicais, geralmente colocados e
mantidos por serem membros ou
simpatizantes de determinados
partidos políticos, estiveram
27
«controlando» o movimento de Qualquer que seja o desfecho destas
massas, como capatazes úteis à casta lutas, o certo é que a classe
dominante. trabalhadora e todo o povo aprende -
com a prática das lutas sociais - a
A traição dos dirigentes deve ser
auto-determinação da sua vontade,
compreendida como corolário de se
impondo aos dirigentes que
terem transformado paulatinamente
respeitem o mandato que lhes foi
numa casta ou «classe
conferido. Embora estes tenham
coordenadora», usufruindo de
tendência permanente para se
privilégios diversos, com estatuto -
substituir à vontade dos que os
aparentemente inamovível - de
elegeram, já perderam a hegemonia
«interlocutores sociais»
sobre o movimento social.
indispensáveis, para o grande circo
da «concertação social», da busca de Neste momento, em Portugal, as
(falso) consenso entre exploradores e pessoas estão a compreender cada
explorados, para chamar a coisa pelo vez mais e melhor, que a sua auto-
nome. organização, horizontal,
democrática, com uma solidariedade
Porém, quer no Brasil (ver o artigo
actuante, inter-grupos profissionais,
de Alexandre Samis sobre
unindo na acção todos,
Sindicalismo e Movimentos Sociais),
independentemente da sua
quer em França (ver entrevista a
preferência partidária ou ideológica,
membros dos CSR) quer mesmo no
é a chave para conseguirem impor a
nosso país, as organizações sindicais
sua vontade a todos os níveis,
estão sujeitas a mudança, a rupturas
defendendo a sua dignidade, a sua
por vezes, por vezes a reunificações,
subsistência e o seu futuro.
sobretudo a uma dinâmica das bases.
É necessário que este movimento se
Debaixo dos nossos olhos (ver
aprofunde e se alargue ainda mais,
também neste número, Carta aos
pois o objectivo último do mesmo
Trabalhadores da Educação) a luta
será a eliminação do capitalismo, a
dos docentes da escola pública, pela
construção do socialismo desde a
dignidade, pela preservação da
base, a mudança profunda que nós
autonomia e qualidade do próprio
designamos por «revolução social».
acto de ensinar, mostra como as
pessoas se organizam espontânea,
autonomamente, forçando as
O Colectivo «Luta Social»
máquinas pesadas dos sindicatos a
mexerem-se, a tomar posições que
na véspera eram rejeitadas como
«demasiado radicais».

28