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Karma, Zodiaque & destine humaine

AVANT-PROPOS
En rangeant des papiers anciens, j'ai retrouv ce texte que j'avais oubli, sans doute rdig au dbut des annes 90 (*). Je suppose que ce manuscrit tait le dbut d'une srie de livrets concernant mon exprience de l'astrologie et du travail intrieur. Il traite de la destine humaine, vue au travers des 12 Signes du Zodiaque et des 12 Causes interdpendantes de la Roue de la Vie tibtaine, mais il n'est pas ncessaire d'tre astrologue ou spcialiste du bouddhisme tibtain pour le parcourir. On y parle aussi de la socit humaine en gnral, dont l'volution au long des deux dernires dcennies ne risque pas d'infirmer les quelques digressions son propos. Jai pens quil pourrait intresser des chercheurs, et je le publie en ltat, aprs avoir procd quelques corrections et rvisions mineures. Je laisse la parole un spcialiste : Le bouddhisme, depuis 25 sicles, se dfinit avant tout comme science de l'esprit humain et des phnomnes qui nous entourent. La Roue de la Vie, l'un des symboles majeurs de la tradition tibtaine, matrialise cette connaissance et nous donne une description complte de l'univers et des tres qui y vivent. Son tude nous rvle les moyens philosophiques et psychologiques dapprhender notre interrelation au monde et nous-mmes. C'est une faon d'illustrer le fonctionnement psychologique humain, ainsi que les fondements de lastrologie. Selon Sa Saintet Le Dala Lama, la comprhension de la Roue de la Vie permet aux personnes n'ayant pas de matre spirituel de comprendre en profondeur l'interdpendance des phnomnes et de parvenir l'veil Tout l'art de la Roue de la Vie consiste reprsenter de manire simple des phnomnes complexes qui, une fois livrs la mditation de chacun, permettent d'avancer dans la connaissance. En ceci, la Roue de la Vie n'a rien de dogmatique, elle ne fait que proposer des voies d'orientation et d'accs une recherche personnelle , J.C. Sergent et H. Denonain, ditions Guy Trdaniel (extraits dune documentation de Luc Marianni, astrologue et psychothrapeute, 03/2009)

Daniel Lehmuller, 26/05/2009

(*) D'aprs un fait divers cit dans le texte et dat.

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A CHACUN SA PLACE
Que recherche la plupart des tres humains, sinon un bonheur non illusoire et une paix intrieure stable qui se rit des alas et des tribulations de l'existence. Parmi beaucoup d'autres crits il est vrai, mais d'une manire originale et pratique, ce livre parle de la qute de l'essentiel et contribue clairer l'obsdante question de notre juste place dans le monde. De faon trs intuitive nous pouvons tous percevoir que cette harmonie intrieure se rvlera l'instant mme o nous trouverons notre crneau existentiel propre, partir duquel nous pourrons accomplir exactement ce que nous avons faire dans cette existence. C'est ce que les traditions orientales appellent le dharma, c'est--dire la qualit intrinsque d'un tre ou d'une chose sans laquelle leur existence n'est pas possible ou ne signifie rien. A titre d'exemple, on peut dire que le dharma du feu est de brler : il n'existe pas en dehors d'un processus de combustion. Beaucoup d'individus suivent cet appel en multipliant les expriences dans le monde extrieur. Ils cherchent leur place, la meilleure place possible, en fonction de critres surtout matriels. Cela peut effectivement fonctionner de cette manire un moment et puis, dans cette vie ou dans une autre, le mcanisme de gratification se grippe et l'individu aboutit une impasse. Car il n'est pas possible de se raliser entirement tant que l'on recherche hors de soi le sens de son existence, c'est un terrain beaucoup trop mouvant. Aprs tout, ce que nous croyons possder ou contrler aujourd'hui peut se volatiliser demain. Et puis, c'est presque toujours "lorsque l'on cesse de chercher sa place -le plus souvent dans la tension et la souffrance- qu'on s'aperoit qu'elle nous cherchait" depuis longtemps ! Mais c'est dj l'expression d'un stade avanc sur le plan intrieur. Alors la premire chose faire est de partir de l'endroit o l'on se trouve en effectuant le constat suivant : "Je suis dans telle situation familiale et professionnelle et je l'accepte ; j'ai en main tel outil social, c'est--dire le moyen de gagner une autonomie relative mais absolument ncessaire au sein de la cellule familiale et sociale dans laquelle je vis". Et s'il n'en est pas ainsi, il faut l'acqurir mme si c'est au travers d'une activit que l'on juge peu valorisante ou malgr quelques grincements de dents en provenance de l'environnement. L'autonomie, c'est un peu d'argent et du temps se consacrer, ainsi qu'un espace personnel. Dans certaines familles, il arrive qu'une personne ne puisse mme pas avoir un tiroir de commode pour elle seule afin d'y dposer des livres ou son journal intime.

* * *

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UTILIT du THME ASTRAL de NAISSANCE


Une fois ceci bien clarifi, il est possible d'aborder une deuxime tape en se posant la question : "Qu'ai-je faire pour me diriger vers cet objectif que je sens indispensable, pour atteindre cet tat de plnitude intrieure qui m'apportera la paix laquelle j'aspire et le sentiment de remplir exactement le rle qui m'est imparti ?" C'est alors que le thme astral de naissance peut entrer en jeu car il contient des informations trs prcises sur ce que vous tes et sur ce qu'il est bon d'entreprendre certains moments cruciaux de votre existence. Sachez qu'il ne dtermine rien en lui-mme. C'est seulement l'expression d'un "programme" de vie, intrieur l'tre, une sorte de tableau de bord qui objective les rythmes intrieurs, un instrument de comprhension et de conscience. Il montre une direction, une zone de perturbations, un seuil franchir ... et l'on reste libre d'en tenir compte ou non, d'ouvrir ou non la porte, de prendre en main son existence en fonction de cette orientation gnrale ou de continuer faire n'importe quoi, vivre n'importe comment. Il est toujours possible d'utiliser un objet quelconque pour un usage qui n'est pas exactement le sien, mais avec le risque de le briser. Il en est de mme pour sa vie, et certains ne s'en privent pas ! Dans un thme, il existe plusieurs facteurs qui montrent ces informations vitales, ce texte ne les aborde pas tous. Dans la perspective de votre volution intrieure et en s'appuyant sur votre propre thme, son but est de vous apprendre une technique importante de l'astrologie qui peut tre utilise en elle-mme : les cycles de la Lune dont l'analyse constitue le chapitre 4 [qui n'a pas t retrouv, et n'a sans doute jamais t crit ]. Il se veut aussi une initiation l'astrologie (chapitres 02 et 03) [idem] et aux processus de transformation de l'tre. Ce texte peut donc servir d'outil de travail autant la personne qui veut s'engager dans une dmarche de connaissance de soi, vers une plus grande conscience, que celle dsirant poursuivre des tudes plus pousses dans le domaine astrologique. Il concerne aussi l'astrologue classique qui voudrait connecter ses connaissances sur la notion de karma et d'volution. C'est un sujet assez complexe, d'une certaine gravit et qui ncessite de s'y pencher srieusement. J'ai tent de traduire avec le plus de simplicit possible ce que je ressens des domaines exposs, mais avec rigueur.

PLAN du LIVRE
Le livre s'articule autour de trois notions. Les deux premires : la Roue de la vie tibtaine et le Zodiaque sont deux manires de parler de la mme chose. Elles sont le fondement de la comprhension, d'une part de la faon dont nous fonctionnons intrieurement, d'autre part des moyens que nous pouvons mettre en oeuvre pour voluer et avancer vers un surcrot de conscience. La troisime [qui n'a donc pas t rdige ] est constitue par les cycles de la Lune

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qui sont une application l'tre humain de la dynamique de la Roue. Savoir o l'on se place dans un cycle, c'est savoir o nous sommes dans la Roue. Et pour ceux qui se trouvent justement un endroit critique, c'est la possibilit de se dcharger d'une belle dose d'anxit. A propos du chapitre 03 j'ai voqu l'image d'un arbre. La matire expose en dessine le tronc et les branches principales, mais il n'est pas possible de les dcrire toutes en dtail. C'est le livre dans son ensemble qui pourrait d'ailleurs tre compar une gare avec ses multiples voies, ses embranchements innombrables, et d'o l'on partirait pour un voyage sans retour en quittant ses vieux rails tant de fois parcourus. Dans le souci de ne pas alourdir les pages du site, la suite de ce texte est tlchargeable dans la rubrique Evolution Personnelle de la page de tlchargement, aprs inscription sur le site, sous le titre "Karma, Zodiaque & destine humaine" Dans la suite du fichier, nous parcourrons les suivants : > A propos de l'astrologie > Nous sommes tous des prisonniers > Autres propos sur l'astrologie > Karma & vies antrieures > Samsara et Roue de la vie > Le Monde des Dieux > Le Monde des Enfers > Le Monde des Titans > Le Monde des Animaux > Le Monde des Humains > Le Monde des Prtas > La Roue de la vie > Les 12 Causes interdpendantes > Blier > Taureau > Gmeaux > Cancer > Lion > Vierge > Balance > Scorpion > Sagittaire > Capricorne > Verseau > Poissons > Et cest reparti pour mille tours ! > Extrapolation

PS : Les passages [...] sont des notes que j'ai ajoutes ; j'ai plac aussi quelques sous-titres qui n'existaient pas l'origine.

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A PROPOS de l'ASTROLOGIE
Permettez-moi de vous suggrer quelques conseils, d'ailleurs valables pour la lecture et l'utilisation de n'importe quel livre d'astrologie. Pour apprendre vraiment cette discipline et la rendre captivante, il faut disposer d'un certain nombre de thmes d'exercice. O puiser pour les obtenir ? Prenez le vtre, videmment, ainsi que ceux des personnes que vous avez l'habitude de ctoyer ou que vous connaissez bien afin de pouvoir mettre en parallle l'observation des faits extrieurs et l'examen des thmes. Mais il est essentiel de demander la personne concerne si elle est d'accord pour que vous montiez son thme aux fins de rflexion et d'tude, et il est tout aussi important de se rendre compte que l'astrologie est un outil de pouvoir sur les autres manier avec prudence. Dans la Roue de la vie tibtaine dont il est question dans le chapitre suivant consacr au karma, les astrologues sigent -parmi d'autres professions- dans le Monde des Dieux Jaloux, juste en dessous du Monde des Dieux (sans qualificatif). Et de quoi peuvent-ils tre "jaloux", sinon de leurs prrogatives intellectuelles et psychiques qui leur donnent une grande puissance sur autrui ? Un thme ne sert pas juger les autres, ni leur imposer notre interprtation de leur existence ; c'est un outil d'analyse des situations que l'on rencontre, qui nous en montre les tenants et aboutissants en relation avec l'observation des vnements, des ractions motionnelles et du mouvement qui nous entranent. Par exemple, un de vos proches se heurte des difficults croissantes dans sa vie professionnelle, il sent bien qu'il doit modifier certaines choses mais sans en tre vraiment sr. De votre ct vous constatez que son thme montre l'imminence d'une Nouvelle Lune (terme dfini dans un chapitre ultrieur) [qui n'a pas t crit ] ; alors vous pouvez lui dire sans crainte de vous tromper : "Ce qui arrive est juste, c'est visible dans le thme et cela signifie qu'il est temps d'entreprendre les remises en cause ncessaires et un probable changement d'orientation". Et fort de ce renseignement, il lui est dsormais possible d'envisager avec beaucoup plus d'assurance une stratgie convenable pour ngocier ce virage. Dans un cas comme dans l'autre la mutation aura lieu, mais l'intrt du Thme est de montrer ce qui se passe, de le prciser, de le dater mme.

NOUS SOMMES TOUS des PRISONNIERS


C'est d'ailleurs la pratique frquente de l'astrologie qui m'a permis de voir de plus en plus clairement quel point nous sommes tous des prisonniers. Et la russite sociale ventuelle, mme trs brillante, ne change rien l'affaire. Au hasard des informations lues dans les journaux, coutes la radio ou la tlvision, il n'est pas rare de relever le commentaire dsabus d'un grand de ce monde lorsqu'il veut bien se livrer avec franchise. A cet homme ou cette femme, la vie a pourtant tout donn : beaut et sant physiques, argent, relations,

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pouvoir et mme reconnaissance des autres, capacits de cration aussi ; mais on peroit encore une insatisfaction ! Alors que lui manque-t-il pour tre pleinement heureux ? La libert, qui implique une attitude intrieure de dtachement. Car tout ce que nous aurons accumul dans l'ordre matriel, motionnel ou intellectuel, sera autant de murailles qui nous sparent de la vritable libert. Possder ? Oui, puisqu'en plus d'une scurit matrielle lmentaire nous vivons dans un monde dont c'est pour le moment une dimension essentielle, mais avec mesure et en nous tenant "libre de l'avoir", car le got des possessions est empoisonn en filigrane par la peur de perdre. Quel prisonnier, du fond de sa gele, n'a pas rv d'une longue chelle qui lui permettrait de sauter tous ces murs lors de sa promenade journalire ? Et bien cette chelle existe et c'est en la gravissant chelon par chelon, au fil des annes et des existences, avec une conscience grandissante, que nous parvenons l'veil sans retour, cet instant unique longtemps pressenti par lequel les choses de la vie ne seront plus jamais identiques ce qu'elles sont. Mais l'on part toujours de quelque part, et pour transformer les barreaux de sa prison en robustes barreaux d'chelle (l'essence mme de tout vritable travail de transformation), il est ncessaire de bien valuer sa position de dpart et dfinir avec exactitude ce qu'il faut entreprendre dans la situation actuelle. La technique astrologique que je prsente dans ce livre peut vous aider effectuer ce bilan primordial ; par contre, et afin qu'il n'y ait aucune ambigut dans votre esprit, il vous faudra mettre en oeuvre d'autres moyens pour grimper les chelons. L'astrologie est un fantastique outil au service de l'veil, et l'analyse d'un thme dans cette perspective volutive constitue assurment une des meilleures initiations au chemin qui y mne, mais en elle-mme l'astrologie n'est pas le chemin.

AUTRES PROPOS sur l'ASTROLOGIE


Bien que ce ne soit pas mon souci majeur, je ne poursuivrai pas sans rgler en quelques lignes la polmique cule sur l'inanit effective ou non de l'astrologie. teindre un doute ne peut que confirmer votre dtermination poursuivre cette voie. Les travaux d'Isaac NEWTON (1642/1727) sont parmi les fondements des Mathmatiques, de la Physique et de l'Astronomie actuelles. C'est par exemple grce la connaissance de sa loi de l'attraction universelle que nous pouvons placer des satellites en orbite, explorer la Lune ou lancer des sondes vers les confins du systme solaire. Cela, toutes les personnes qui s'intressent aux recherches scientifiques le savent. Par contre ce qui est moins connu et mme occult, c'est le cheminement qu'a suivi ce savant pour produire une telle profusion de dcouvertes. Pour parvenir ces fins, Newton a beaucoup mdit sur des manuscrits issus des traditions alchimiques et astrologiques. Et lorsqu' l'occasion d'une rencontre, Edmond HALLEY (1656/1742) -l'inventeur de la comte du mme nom- s'est moqu de sa croyance en l'Astrologie, Newton lui a rpondu vertement : "J'ai tudi le sujet, vous pas". C'est tout de mme la moindre des choses de s'tre soi-mme pench srieusement sur un domaine, quelle qu'en soit la nature, lorsque l'on a le dsir d'en dbattre. Ne suivez pas l'exemple de cet astronome de l'Observatoire de Paris qui les Presses Universitaires de

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France ont confi en 1961 la rdaction du Que Sais-Je ? 508 sur l'Astrologie. Comme revue de presse du btisier de cette discipline, et comme chef d'oeuvre de mauvaise foi, c'tait assez russi. Il est mme difficile d'imaginer l'existence d'un texte aussi peu objectif et contenant autant de hargne dans une telle collection ! Ce QSJ? est puis et ne sera sans doute jamais rimprim puisqu'un nouveau volume sur l'Astrologie, le n 2481, est paru en 1989. C'est une vritable introduction l'tude de notre Art. Mais son esprance de vie parat compromise car j'ai cru percevoir, son sujet, les chos d'un beau toll parmi les esprits bien pensants de la science officielle. La bataille n'est pas prs de s'teindre pour une raison fort simple : les adversaires ne parlent pas des mmes choses tout en utilisant en plus des langages diffrents [3 mouture de ce livre parue en 2005 sous le mme n, rdige par deux astrophysiciens =

retour la case dpart d'aprs des astrologues comptents signe de la monte en puissance de la stupide pense unique !]
Pourtant les livres gnraux et srieux sur les fondements de l'Astrologie ne manquent pas, citons, entre des dizaines d'autres, les ouvrages de Daniel VERNEY, polytechnicien et physicien, qui a publi deux textes remarquables sur ses recherches : Fondements et avenir de l'Astrologie (Fayard), et l'Astrologie et la science future du psychisme (ditions du Rocher), ainsi que le volume objectif et plein d'humour d'Yves HAUMONT : La Langue astrologique [dition non prcise] prfac par le Directeur du Centre d'Histoire des Religions de Louvainla-Neuve. Sans oublier l'oeuvre d'Andr BARBAULT, dont j'ai acquis la srie "Zodiaque" (12 petits chefs-d'oeuvre aux ditions du Seuil) voici plus de vingt annes. Du mme auteur et chez le mme diteur : Connaissance de l'astrologie, De la psychanalyse l'astrologie et le Trait pratique d'astrologie restent des ouvrages de fond. J'ai signal ces crits et j'en indiquerai d'autres en cours de route dans la mesure o, primo, mon propre texte n'est pas une initiation gnrale l'astrologie et l'tude exhaustive des thmes pour lesquelles d'autres lectures sont ncessaires et que, secundo, son originalit ne rside pas dans l'objet prsent : les cycles de la Lune -que je n'ai pas invents, mais bien plutt dans la perspective trs personnelle sous laquelle je les montre. Le lecteur curieux peut se reporter mes sources cites intgralement dans la bibliographie [non retrouve dans les archives]. J'ajouterai que la plupart des citations sont extraites d'Enseignements orientaux (Vedanta indien et Bouddhisme tibtain) sauf indication contraire. Mais pour tre tout fait juste, s'il est vrai que ce livre puise dans ces textes une partie de sa substance, il ne faut pas omettre mon propre parcours : quarante annes de vagabondage sous de nombreux horizons sotriques et spirituels, dont la moiti consacre un travail sur un chemin spcifique de transformation. En paraphrasant un auteur cit, j'ai longtemps cherch "l'le merveilleuse", et puis un jour l'le est apparue et l'errance s'est termine (*). C'est la dcouverte de votre le que je vous convie. [ (*) Cest ce quun moment de batitude a d me faire croire lpoque, car lerrance sest poursuivie ! ] Dans une srie de petits manuels [jamais crits], mon intention est de vous prsenter le plus simplement possible certaines techniques astrologiques assez labores, quelquefois peu usites par les praticiens classiques, et dont l'utilisation est possible en elles-mmes, sans avoir recours tout l'arsenal astrologique. En effet l'analyse complte d'un thme exige la mise en oeuvre simultane d'un grand nombre d'instruments astrologiques appliqus la globalit de la carte du ciel comme, par exemple, la signification des Signes et des Plantes qui

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s'y trouvent, des Plantes et des Aspects qu'elles forment entre elles, etc. Mais il s'avre que certains de ces instruments marchent fort bien tout seul, alors pourquoi ne pas les mettre au service de l'volution des chercheurs de Vrit ? Car ceux-ci ont bien peu de chance d'aller visiter les Traits d'Astrologie qui les contiennent parmi beaucoup d'autres lments moins directement utiles. Tout le monde ne peut pas devenir astrologue, et les astrologues coutumiers du chemin de l'volution des tres ne sont pas lgion. Sans exclure le recours un bon spcialiste, mon but est de vous aider effectuer un point vis--vis de vous-mme, dcouvrir certains des arcanes les plus subtils de votre thme, les grands axes qui structurent votre psychisme, ainsi que les consquences de situations passes ou antrieures qui ont cristallis la personnalit prsente et qui constituent votre karma. Et plus particulirement dans ce premier texte sur les Cycles de la Lune, de vous permettre de commencer rpondre des questions dj voques : "O en suis-je dans la succession de mes existences passes ? Comment conditionnent-elles le droulement de ma vie prsente ? Quels sont les objectifs majeurs de cette existence-ci ? Et qu'ai-je faire dans l'immdiat ? Je sens un appel intrieur vers quelque chose de flou, d'indfinissable : est-ce une fuite des ralits quotidiennes ou est-il urgent et ncessaire de dmarrer un processus de transformation intrieure ? Mais dans ce cas, o aller ?, je suis noy parmi toutes ces pistes offertes par les livres, les revues, les confrences, les stages et les sminaires de toutes sortes !"

KARMA & VIES ANTRIEURES


A plusieurs reprises dans les paragraphes prcdents, j'ai voqu le terme de "karma" et le concept de "vies antrieures". Bien qu'il en soit beaucoup question actuellement je crois utile de bien dfinir ces notions puisqu'elles sont la base de tout processus volutif. N'oubliez pas que le soubassement des murs de notre prison s'enracine dans le karma, il en forme les fondations invisibles et inluctables. Comme pour la plupart de celles que j'utilise dans ces pages, je prciserai ces notions au travers de ma propre exprience, c'est--dire partir des observations recueillies grce ma pratique personnelle des mcanismes karmiques. Donc pas question de dvelopper de grandes thories sur le nombre possible de vies antrieures, sur ce qui se passe aprs la mort entre deux incarnations, combien de temps dure cette priode intermdiaire ou s'il est possible de communiquer avec ces plans subtils ou mme d'autres entits ... J'ai laiss de ct ces considrations pour rester pragmatique et concret. Seul compte ce que nous pouvons mettre rapidement en oeuvre dans notre vie quotidienne pour avancer durablement vers les objectifs ci-dessus prciss. Le mot "karma" recouvre en fait plusieurs ralits concomitantes : les LOIS KARMIQUES rgissent la formation et le fonctionnement des MMOIRES KARMIQUES qui provoquent l'apparition dans notre vie de SITUATIONS que l'on peut qualifier de KARMIQUES ; c'est-dire que le sujet se retrouve priodiquement confront des vnements similaires sur lesquels il ne peut exercer aucun contrle et qui se dveloppent le plus souvent dans un intense climat motionnel. Pour illustrer le processus, pensez un disque (noir) ray, la tte de lecture revenant sans arrt sur les mmes sillons qui reprsentent les mmoires. La vie d'un tre humain, c'est un peu cela.

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Dans la littrature consacre au karma les exemples cits ont le plus souvent un caractre extraordinaire. C'est une prsentation fallacieuse car les situations les plus banales lui sont lies. Et le fait de se heurter tout le temps des problmes professionnels n'est pas plus "karmique" que celui de s'panouir dans une vie d'homme d'affaires connu et enrichi ! Dans les deux cas la situation prsente provient de l'antriorit, c'est nous qui jugeons ventuellement la deuxime prfrable la premire en fonction de l'chelle des valeurs qui nous sert de rfrence. Mais du point de vue karmique il s'agit toujours d'une prison, et si l'homme d'affaires a l'impression d'tre libre, c'est tout simplement parce que les murs de la sienne sont plus loigns, il a plus d'espace, il dispose peut-tre d'un petit parc pour ses promenades ... Pour d'autres personnes il n'est pas rare d'observer une libert d'action aussi large que le fil d'un rasoir ! Pour illustrer ce propos voici un autre exemple frquent : l'impossibilit de crer et de maintenir un couple stable. Dans la jeunesse, une personne effectue une rencontre, puis se marie, mais la situation se dgrade rapidement pour aboutir un divorce ; nouvelle rencontre, et le cycle recommence ; ou bien alors le partenaire n'est pas libre, ou il doit s'en aller au loin pour des raisons indpendantes de sa volont, il peut mme mourir, et le sujet se retrouve toujours seul. Vous pouvez transposer cela tous les niveaux de l'existence humaine. Les plus clairvoyants finissent par comprendre qu'ils sont eux-mmes l'origine de ces circonstances rptitives aprs avoir accus les partenaires successifs de tous les maux. La grande majorit reste verrouille sur cette attitude de victime car il est plus ais de rejeter la faute sur les autres que de se poser des questions sur soi-mme. Certains estiment mme qu'ils sont envots et consultent les praticiens adquats. Il est bien vident que ces deux dernires options bloquent tout vritable processus volutif et la ritournelle ne risque pas de s'arrter de sitt ! J'ai pris dessein cet exemple comme pour accrditer l'opinion courante qui prvaut au sujet du karma : c'est forcment quelque chose de ngatif. Vous entendrez souvent dire : "J'ai un mauvais karma". Il est erron de penser ainsi -je me permets d'insistercar les mcanismes karmiques sont totalement indpendants de nos jugements de valeurs, le karma n'est ni bon ni mauvais. Imaginons un alpiniste qui drape au cours d'une escalade ; tout en dgringolant la pente, va-t-il accuser la pesanteur d'tre mauvaise ? Est-elle la cause de la chute ? Non, la cause est bien dans l'inattention de l'homme qui a utilis un point d'appui incertain, ou qui s'est livr une manoeuvre risque au-del de ses capacits physiques. Si l'on veut jouer avec la force de gravit il est ncessaire de respecter certaines rgles, et si l'on droge celles-ci la sanction tombe de faon impitoyable. Il en est de mme pour le fonctionnement des lois karmiques. Dans leur recherche d'une cause intrieure certaines personnes ramnent la conscience des informations tout fait surprenantes. Je suppose que celle de notre exemple prcdent ne veut pas s'avouer vaincue et rester solitaire. Pour dbloquer le "noeud" qu'elle ressent et dans le but de mieux se connatre, elle entreprend un travail fond sur l'auto-analyse et le suivi, au cours d'un tat de relaxation particulier, des images qui surgissent dans sa tte au moyen de techniques de "rve veill" partiellement guides par un praticien. Elle explore ainsi des phases de ses relations prcdentes qu'elle avait oublies, elle remonte dans son adolescence, dans son enfance, et commence tirer des fils cohrents et trs clairants entre ses divers vcus anciens. Et puis un jour au cours d'une sance elle a l'impression de glisser dans un autre univers. Une squence d'images qui n'appartiennent plus notre temps, ni mme notre pays,

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dferlent dans son champ conscient. En un autre personnage qu'elle sait pourtant tre en partie elle-mme, elle voit comment elle a t trahie par le (ou la) partenaire de son couple au cours d'une guerre de religions, avec sa propre excution pour consquence. En explorant d'autres vies antrieures plus rcentes elle confirme l'quation "couple = trahison" car chaque cration de couple s'est solde par un drame, et si l'impact premier s'est dilu au cours des ges il en reste une angoisse sous-jacente suffisamment forte pour gnrer les sparations ultrieures. Autour de cette illustration compose pour la circonstance, mais fonde sur des lments rels, je vais rassembler les donnes fondamentales concernant le karma. Tout d'abord que peut-on dduire d'une telle manifestation ? Beaucoup de praticiens dans les disciplines psychologiques diront que cette personne a dlir, et les plus ancrs dans cette opinion lui prescriront un solide remde pour le systme nerveux, il faut tout de mme le savoir ! En me rfrant aux traditions orientales (dont le bouddhisme tibtain) je prfre mettre l'hypothse que, dans ces sances, tout s'est pass "comme si" le sujet (ou au moins une de ses "composantes") avait vcu les vnements dcrits dans des vies anciennes, ces vnements ayant laiss des traces mmorises qui ont travers les ges. Et vous comprendrez sans peine que pour travailler sur ces informations qui remontent des niveaux trs profonds du psychisme inconscient il n'est pas ncessaire de croire absolument aux vies antrieures. Seul compte le fait, et lorsque l'on vit soi-mme ce geyser d'images et d'motions je puis vous garantir qu'il n'y a plus aucun doute son sujet ! Or ces informations viennent de quelque part, en nous, et elles ont bien eu une cause, alors avec les prcautions de langage que je viens d'exprimer, nous garderons le concept de "mmoire karmique" renfermant des squences de "vies antrieures", car c'est une hypothse pratique. Nous avons ici l'expression d'une 1 LOI KARMIQUE ; elle est d'ailleurs identique un principe fort connu de la Physique : Tout effet est le rsultat d'une cause si l'on regarde vers l'amont du destin d'un tre ; et en regardant vers l'aval, tout acte entrane un effet qui devient son tour la cause d'un autre effet dans le futur de cet tre. Quelque chose est parce que quelque chose d'antrieur a t, qui est l'origine de ce qui arrive. Ce que les textes anciens traduisent leur manire : "les parents ont mang les raisins verts et ce sont les enfants qui ont grinc des dents", ou "il n'y pas de fume sans feu" ... Ainsi tout acte porte consquence quelle qu'en soit la tonalit "bonne" ou "mauvaise", et l'enchanement des causes et des effets se mmorise dans une part de nous-mmes qui semble ne pas disparatre avec la mort du corps physique. C'est la dfinition mme de KARMA qui veut dire "acte ou action". Cette simple prise de conscience peut dj nous amener cesser d'agir n'importe comment ! Ainsi quand nous dnonons l'injustice d'un vnement qui nous gne en en rejetant la responsabilit sur l'environnement, nous nous plaons en porte--faux vis--vis de cette loi universelle. A tout instant nous sommes partie prenante de chanes multiples de relations de causes et d'effets, et ce n'est jamais par hasard que l'on se trouve un endroit prcis, dans une situation donne. En d'autres termes nous sommes toujours responsables de ce qui nous arrive. Lorsque l'vnement est considr comme heureux nous en acceptons la paternit avec plaisir et notre ego le rcupre pour s'en valoriser, mais s'il est dsagrable notre mental fera l'impossible pour s'en dcharger en inventant les subterfuges les plus subtils. Les enseignements orientaux vont trs loin dans cette direction, puisqu'ils affirment que rien n'arrive que nous n'ayons dsir, mme si nous avons tout oubli de ce dsir, depuis

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longtemps refoul dans les catacombes de notre inconscient, et mme si ce dsir nous entrane vers la souffrance. La comprhension et l'acceptation de ce principe sont la base de toute dmarche intrieure. Alors si la personne de l'exemple ci-dessus a t trahie, il existe une cause encore plus ancienne dont l'effet a t la trahison une poque donne. Bien entendu, et pour la trouver il aurait fallu remonter encore plus avant dans le temps. Cette cause est vidente : la personne a elle-mme trahi. Et nous touchons ici l'expression d'une 2 LOI KARMIQUE qui appartient aussi aux bases fondamentales de la Physique : Toute action entrane un jour ou l'autre une raction de mme intensit et de sens oppos. Comme la prcdente, elle sous-tend certains prceptes d'anciens codes moraux comme "oeil pour oeil, dent pour dent". Quant l'origine de la premire trahison, elle est rechercher dans les fonctionnements fondamentaux du psychisme humain tel que l'explique la Roue de la vie tibtaine (cf ci-dessous) : pourquoi Can at-il tu son frre ? Cette Loi d'action-raction est associe la structure dualiste du monde dans lequel nous vivons. Des motions ou des comportements comme tristesse et joie, peur et amour, soumission et rvolte, bourreau et victime, procdent de la mme origine. L'un ne peut pas exister sans l'autre, et tout vcu de l'un fait automatiquement basculer dans le vcu de l'autre, au besoin des annes ou des vies d'intervalle. Nous reviendrons sur ces notions importantes, mais voici d'autres illustrations du mme ordre pour vous fixer les ides. Si pendant des vies un individu impose ses certitudes idologiques avec dogmatisme, sans aucune ouverture vritable au point de vue des autres, ou qu'il privilgie et utilise sans vergogne la puissance de ses capacits intellectuelles pour en tirer un profit quelconque, ou bien encore qu'il accumule certaines formes de pouvoir (social, politique, psychique) sans partage ... un jour proche ou lointain, il sera dpouill de ce pouvoir, ou assistera impuissant l'effondrement de ses facults mentales, ou bien se verra coup de toute possibilit de communication. Ces dernires annes, les mdias ont dvers quelques tombereaux d'exemples historiques de ce type ! Nul n'est dispens de devoir, un jour, passer la caisse pour payer son d. La tradition occidentale illustre ces lois sa manire. Rappelez-vous les paroles de Jsus : les premiers seront les derniers, et les derniers seront les premiers. Ou bien cette lame du Tarot : l'Arcane X (= 10), appel La Roue de Fortune, qui est effectivement reprsent par une roue qu'une manivelle permet d'animer. Or le propre d'une roue c'est de tourner, c'est--dire que toute position particulire se dduit de celle qui la prcde (loi de causalit) ; en outre, dans la rotation, ce qui est en haut passe en bas, ce qui est en bas retourne vers le haut, et ainsi de suite (loi d'action-raction). Les interprtations que j'ai pu en lire indiquent qu'elle reprsente ce qui enchane l'tre humain son pass et ce qui lui permet de s'en librer.

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SAMSARA & ROUE de la VIE


Cette image voque une autre rgle essentielle qui inclut les deux autres puisqu'elle leur apporte une dynamique sans laquelle elles seraient inoprantes. C'est un vritable Principe, c'est--dire une proposition gnrale non dmontre mais vrifie dans ses consquences, videntes pour tous. C'est la loi du SAMSARA : le cycle ternel des existences qui manifeste l'IMPERMANENCE fondamentale du Monde. Des toiles l'amibe, tout nat, vit et meurt [dans le monde des formes, apprhend par notre mental (*)] ; et que l'on admette ou non l'ide de renaissance dans le cycle ne change pas grand chose au constat de base. Autrement dit, rien de ce qui est ne peut demeurer stable trs longtemps. Seul le flux de la vie (qui inclut la mort) parat ternel. Mmes les actions vertueuses et mmes les Dieux (observez la nuance : je n'ai pas crit Dieu) lui appartiennent et se transforment en leurs contraires par le jeu des deux autres lois qui rgissent pour chaque tre les modalits et les qualits du mouvement de la Roue. Vouloir fixer quoi que ce soit dfinitivement ne peut appartenir qu'au monde de l'Illusion (= MAYA). L'Histoire des Civilisations est l pour nous le dmontrer et le Sage indien vous fera remarquer que vous ne vous baignez jamais dans la mme eau. Il faut relire les trs belles pages consacres au Fleuve la fin du Siddhartha d'Herman HESSE (Paris, Grasset) ! [ (*) L'impermanence est une caractristique du monde manifest, du monde des formes ; l'Un ou l'Absolu lui chappe ] Les Tibtains ont utilis la mme reprsentation (une roue) associe une symbolique beaucoup plus labore ; il est possible que l'Arcane X en soit une version postrieure dulcore ? C'est la ROUE de la vie, qui nous parle de la gense du Monde et de l'Homme, de leurs origines et de leurs fins. C'est une reprsentation graphique charge d'une signification sacre (= MANDALA) qui sert de base la mditation et dont le symbolisme peut tre creus l'infini par celui qui l'utilise comme sujet d'tude. C'est un domaine que vous pouvez approfondir en plongeant dans "Les fondements de la mystique tibtaine" du Lama ANAGARIKA GOVINDA (5 partie : La Voie du grand Mantra - collection Spiritualits vivantes chez Albin Michel). En suivant de prs Lama Govinda je vous en donne un aperu pour vous montrer comment ces thses rejoignent l'astrologie et l'volution des tres. Nous restons bien au coeur de notre propos. La Roue de la vie est constitue de trois cercles concentriques dont la circonfrence du plus extrieur est enserre par une espce de monstre dvorateur : SHRINMO (ou MAHAKHALA = le Grand Dmon) dont le couvre-chef est souvent orn de ttes de mort ; il gouverne le mouvement de la Roue et symbolise le courant ternel qui entrane tous les tres. Au centre (dans le petit cercle) trois animaux se mordant mutuellement la queue reprsentent les Causes fondamentales de l'incarnation et constituent le moyeu de la Roue ; ils symbolisent les divers tats intrieurs qui enchanent l'Homme l'irrel et le maintiennent dans l'ignorance : un Coq rouge auquel est associ l'Avidit (dsir, apptits passionnels, possessivit = je veux), un Serpent vert li la Haine (hostilit, aversion = je refuse) et un Sanglier noir symbolisant l'Illusion aveugle (instincts fondamentaux, opacit mentale = lthargie de la Conscience).

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Elles sont une expression extrme et caricaturale de la mconnaissance des tres l'gard de la vritable nature des choses, et servent de racines aux six Royaumes du cercle mdian ainsi qu'aux douze Causes interdpendantes rparties sur le cercle extrieur.

Ces considrations paraissent fort loignes de nos existences quotidiennes. Le croyez-vous vraiment ? Alors ouvrez donc le premier journal qui vous tombe sous la main, je suis peu prs sr que les faits divers vous en montreront au moins une illustration vidente ! Tout thrapeute en a souvent des exemples difiants au cours de ses consultations. Un ami psychologue me disait comment une infirmire hospitalire en poste dans un service "long sjour" lui avait racont les querelles qui agitent souvent les familles autour d'un parent en train de terminer sa vie. Pas assez vite pour les uns qui se chamaillent pour l'hritage ou pour

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payer le moins possible de frais d'hospitalisation. Trop vite pour d'autres qui ponctionnent la retraite du grand-pre ou de la vieille tante pour boucler leur budget mensuel. L'approche de la mort dnude souvent les racines des comportements, les masques tombent et ceux-l deviennent plus authentiques. "Imaginez, ajoutait cet ami, une personne qui effectue une dmarche dans le but de dmler l'cheveau de son existence, je lui en montre les tenants et aboutissants, je lui propose des cls susceptibles de la faire avancer, et elle ne comprend rien, elle ne peut ou ne veut rien comprendre, je la sens prisonnire de son ornire existentielle, de ses schmas mentaux, de ses attractions ou de ses rpulsions par rapport tel ou tel domaine, elle est dans le brouillard et ne voit pas le lien subtil qui existe entre divers vnements de sa vie, elle veut une recette magique qui dnoue instantanment son drame personnel. Il me faut batailler une heure, deux heures et souvent plus, user beaucoup de salive et dployer des trsors d'imagination pour prsenter les choses sous l'angle adquat et faire passer le message qu'une partie au moins de cette personne est venue chercher avec vidence. Le terme d'opacit intrieure correspond bien cet aveuglement. Et puis, sans mme que le sujet en ait conscience un dclic peut se produire, quelque chose accroche dans les profondeurs du psychisme, on peroit trs bien ce basculement et c'est une grande joie pour moi car je sais que mon nergie a fait mouche, quelque chose s'est allum et peut ne plus jamais s'teindre. Combien de fois les consultations ne se terminent-elles pas par un : Oh ! J'ai oubli de vous dire cela. Et moi de rtorquer dans un clat de rire : Mais nous n'avons pas cess d'en parler depuis une heure ! Suite ce genre de prise de conscience, il n'est pas rare que le consultant dmarre plus ou moins brve chance une vritable psychothrapie ou un travail de connaissance de soi".

Le MONDE des DIEUX


Revenons la Roue de la vie. Le deuxime cercle est beaucoup plus large, il prsente six secteurs dont je ne dtaille pas les dessins. C'est la reprsentation en six Royaumes des six types possibles d'existences terrestres, ainsi que leurs connexions ventuelles avec des mondes d'au-del celui des vivants (qui appartiennent aussi au Samsara). On remarquera avec intrt que certains Textes parlent des six Enfers sans faire de dtail, mme pour le MONDE des DIEUX (secteur suprieur). Ceux qui y vivent ont certes acquis de nombreux mrites dans leurs existences passes et pour eux cela "roule" sans trop de problmes. La sagesse populaire dit leur endroit qu'ils sont ns sous une bonne toile et ce Monde est leur rcompense. Ils me font penser Gontran, dans les albums de l'oncle Picsou, qui se trouve toujours au bon moment au bon endroit pour encaisser les dividendes d'une entreprise dans laquelle un autre (en l'occurrence Donald) s'est chin en vain. L'accs au Monde des Dieux est souvent le rsultat d'tats mditatifs ou religieux russis, ou de vies consacres au service des autres. Ces gens bnficient d'une existence aise, insouciante, voue aux Arts ou au moins aux plaisirs. Ils sont physiquement bien faits et exempts de maladies graves, ils vieillissent bien. L'argent et la reconnaissance des autres arrivent point dans une vie dnue de conflits majeurs. Ils ne partent pas au front lorsqu'il y a une guerre et s'arrangent toujours pour traverser ce genre d'preuve sans trop de casse. Ils trouvent dans leur famille d'origine tous les appuis

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ncessaires leur bonne intgration sociale et fondent un foyer qui a toutes les chances d'tre heureux. A quoi bon faire des efforts puisque les choses viennent spontanment, tout parat permis. Le risque majeur de ce Monde est videmment de faire oublier la vritable nature de la vie, ses limites et sa fin assure, la souffrance des autres aussi, et de pousser les tres s'endormir sur leurs lauriers. Ce secteur de la Roue est facteur de retour vers l'Ignorance, la passivit et l'gocentrisme ; tout y trop facile, le manque de rsistance de l'environnement annihile leur impulsion cratrice et limite leurs efforts en vue d'un approfondissement de la connaissance du Monde en gnral. Les endroits du globe o rgnent toute l'anne la mme temprature agrable (23-25 par exemple) le dmontrent avec clart. Parlez-en des cooprants originaires de rgions d'Europe o l'hiver est assez marqu ; dans ces pays au dcor enchanteur ils se sentent assez vite affaiblis par la manque de rigueur du climat qui fait office de stimulant en d'autres lieux. Si l'habitant du Monde des Dieux n'entreprend rien en direction de la Conscience, son compte de mrites acquis s'puisent rapidement et dans les vies suivantes c'est la re-descente vers les autres niveaux d'existence de la Roue. Le sujet n'est pas oblig de retourner directement dans le Monde d'en face : le vritable Enfer (secteur du bas dans la Roue), il peut parcourir les stades intermdiaires, s'accrocher ses prrogatives, lutter pour retrouver l'aisance passe, nier sa nouvelle situation en vivant dans un monde fantasmatique ... mais il ne fait que s'enliser un peu plus dans le mcanisme du Samsara et finit par aller mijoter quelques vies dans l'Enfer du Non o s'opre une rgnration essentielle. Le Crpuscule des Dieux, dernier opra de la Ttralogie de Richard WAGNER, me fait toujours songer cette ventualit. Je dis qu'il peut lutter pour retrouver une position antrieure : c'est une image. Cela signifie que mme si l'individu ne se souvient pas objectivement de sa vie prcdente, les nergies qui l'ont anim courent sur leur lance. Tout se passe comme s'il y avait un effet de rmanence, l'tre en garde une espce de saveur et spontanment il va vouloir ractiver ces braises du pass comme s'il disait : "J'en veux encore". Il est vrai que cela peut marcher un moment, de faon plutt instable, jusqu' l'extinction finale et inluctable. Pourtant dans chaque secteur veille un petit personnage, le reprsentant local de la Conscience en quelque sorte, et je ne me priverai pas de citer Lama Govinda : "Il se montre [dans le Monde des Dieux] en joueur de luth afin que les accents du Dharma rveillent les Dieux de leur satisfaction d'eux-mmes et des illusions de leurs joies temporaires, pour les amener une plus haute ralit, une harmonie plus profonde et intemporelle". C'est--dire que dans chaque secteur existe l'outil appropri de la libration de l'tre, encore faut-il vouloir l'utiliser. En nous demeure le mme petit acteur discret, notre ple de Conscience, souvent nomm le Disciple ou le Veilleur (= celui qui ne dort jamais). Il nous appelle quelquefois, il nous prvient en certaines occasions difficiles, mais qui l'entend vraiment ? Nous sommes tellement assourdis par les bruits environnants ...

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Le MONDE des ENFERS


Le MONDE des ENFERS est videmment moins drle. Les souffrances y sont varies, intenses et les tres qui frquentent ces lieux ne risquent plus de s'endormir. Mais il ne s'agit pas de l'expiation de quelques fautes ou pchs dont la notion est absente de ces conceptions ; les habitants des Enfers sont simplement placs sans dtour devant les consquences de leurs actes passs. Et ici, le moins que l'on puisse dire est que cela rsiste srieusement ! Il est tonnant d'observer comment ces personnes roulent dans la vie freins serrs, pour reprendre mon expression prcdente. Rien ne vient son heure, elles doivent fournir des efforts dmesurs pour atteindre des objectifs qui paraissent les fuir sans cesse, exactement comme dans le dsert o les mirages reculent au fur et mesure que l'on avance. Beaucoup dmissionnent et finissent par har leur environnement, sur lequel elles rejettent la faute de leur malheur. Elles endossent alors, et quelquefois pour longtemps, un rle de victime qui peut les conduire jusqu'aux somatisations chroniques et fatales. A leur propos je songe Tantale, roi flon de la Mythologie Grecque ; Zeus le condamna tre immerg ternellement jusqu'au cou, et ne plus jamais boire ni manger : s'il courbe la tte pour se dsaltrer le niveau de l'eau baisse d'autant, et s'il veut cueillir les fruits des branches qui le surplombent celles-ci se redressent aussitt. Au fond, ces personnes se torturent elles-mmes car le seul instrument du Juge des Enfers est un miroir, le Miroir de la Connaissance apte les rappeler la conscience. Le matre des lieux ne fait que renvoyer ses pensionnaires l'image de leurs propres vies : "Voyez vousmmes, vous tes cela". Et les autres de hurler : "Non, ce n'est pas vrai, jamais !". Et pourtant il n'y a pas d'autre issue, mme le petit veilleur gardien de la Conscience ne peut leur proposer autre chose que le feu transmutant de la Vision et de la Discrimination. Encore une fois tout cela peut vous paratre bien folklorique, c'est nanmoins l'expression rigoureuse d'une mthodologie mise en oeuvre pour travailler sur les structures karmiques et pour s'en librer. C'est un Monde que je connais bien pour quelques raisons dont l'une est issue de mon ancienne pratique de l'astrologie et des thrapies psychologiques. La personne qui consulte un astrologue ou un thrapeute parallle vient rarement sans une raison essentielle, je dirais mme vitale. Elle arrive gnralement aprs une longue errance sociale, et la tte couverte des bosses qu'elle s'est faite (et pas forcment au figur) en se cognant aux murs de sa prison. Pour elle, il n'est plus d'autre salut que la descente dans ses propres catacombes pour y affronter les dmons qu'elles reclent et purifier l'nergie auto-destructrice qui les anime. A ce propos on parle de "chitta shuddhi", autrement dit "la purification de l'inconscient" qui mne deux options possibles : accder un Monde meilleur (!?) dans la vie suivante, ou carrment sortir de la Roue car quels que soient leurs niveaux respectifs actuels "tous les hommes peuvent atteindre la Libration, de mme que toutes les matires combustibles peuvent prendre feu".

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Le MONDE des TITANS


Aprs le Monde des Dieux vient le MONDE des TITANS (secteur de la Roue situ en haut droite) que j'ai aussi appel le Monde des Dieux Jaloux. C'est un endroit passablement agit o rgnent la fureur et les bruits de constants combats. Ses habitants se battent pour la ralisation effrne de dsirs sans cesse renaissants ; ils convoitent un pouvoir sans limite dont le gradient va de l'argent (le ssame ouvre-toi de toutes les envies) aux facults spciales du psychisme, susceptible de leur assurer la matrise de la Terre entire. Les Arts Martiaux comme chemin de ralisation leurs sont destins, et le Gardien est cette fois arm d'une pe flamboyante qui a la mme signification que le feu des Enfers : la connaissance active discriminante qui mne la Conscience. Ces fortes personnalits passaient quelquefois me rendre visite sous la pression d'une relation bien intentionne et seulement l'occasion d'une catastrophe majeure, comme une grande dception affective (car elles n'aiment pas tre plaques) ou une baisse notable de leur chiffre d'affaires. Mais ces individus ne croient gure en l'astrologie et se htaient de m'oublier en repartant au combat ; ce sont des adeptes exclusifs de l'action. Les "golden boys" dont on a parl propos d'affaires de spculation boursire en sont de bons exemples ; les mdias vous en montreront d'autres. Signe distinctif : ils roulent souvent en BMW (la Mercedes est la voiture du 6 Monde celui des Dieux, la BM celle du 5 !)

Le MONDE des ANIMAUX


En face de la titanesque puissance sige le MONDE des ANIMAUX (secteur situ en bas gauche). C'est un univers fond sur l'agressivit et la peur, c'est--dire sur des comportements automatiques trs archaques, lis notre cerveau reptilien, qui tiennent lieu de langage et d'outil relationnel avec l'environnement. La majorit des espces animales fonctionnent de cette manire. Les personnes qui vivent dans ce Monde donnent l'impression d'tre traques, et dfendent avec hargne leur territoire. Elles ne doivent pas tre tellement attires par l'astrologie car j'en ai vu trs peu d'exemplaires au cours de ma pratique passe ; et mme dans ce cas la communication s'tablissait difficilement pour au moins deux raisons : le monde entier leur en veut, ce qui rend caduque la plupart des suggestions mises ; et la dimension tout de mme assez intellectuelle de l'astrologie semble leur passer au-dessus de la tte. Sans doute n'ont-elles pas la possibilit de prendre un recul suffisant pour conceptualiser les choses, comme si elles y adhraient de tout leur tre. La rflexion (= retour de la pense sur elle-mme en vue d'examiner plus fond une situation) parat impossible, et dans ce contexte mental une prise de conscience ne peut natre que difficilement. En ce lieu, la prsence du Gardien de la Conscience est plutt inopportune, et c'est avec un livre la main qu'il propose ces gens d'apprendre un langage plus labor pour ramorcer le dialogue et la relation avec autrui, bases de tout processus de connaissance de soi.

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En effet c'est bien dans l'introspection des rapports aux autres et de ce qui en rsulte pour nous-mme au niveau du ressenti que l'on peut vraiment avancer dans la dcouverte de soi. A la rflexion je trouve que les modalits de ce Monde se rvlent mieux dans les agissements de certains individus entrans par le comportement collectif d'un groupe en temps de crise sociale. La Yougoslavie en guerre me semble en tre une illustration instructive : deux peuples mus par une haine atavique se battent pour quelques morceaux de territoire que le vainqueur n'est mme pas sr de pouvoir conserver, et selon toute apparence avec une rage destructrice qui confine l'absurde. N'est-ce pas un bel exemple du jeu dmentiel des trois animaux du centre de la Roue qui, pour l'occasion, s'est transforme en une meule broyant pleins sacs combien de destines humaines ?

Le MONDE des HUMAINS


Avant-dernier MONDE, celui des HOMMES (secteur situ en haut gauche). C'est un monde moyen, l'abri des extravagances prcdentes, o loge l'essentiel d'une Humanit caractrise par le bon sens, une intelligence correcte, un apparent libre arbitre, une honorable moralit, l'loge de la vertu, du travail et de l'effort, et la pratique d'activits en relation avec les buts que chacun s'est fix ... d'honntes gens plutt srs d'eux-mmes et des connaissances ou des certitudes qu'ils ont sur leur petit univers. Le handicap de ce lieu rside justement dans son manque de relief, il y rgne une sorte d'quilibre fond sur l'vitement des positions extrmes. La recherche de la paix intrieure ne parat pas plus importante que la qute des possessions et des plaisirs, ou une gratification de l'ego estime lgitime. C'est peut-tre leur endroit que Jsus a dit (si mes souvenirs sont exacts) : "Je hais les tides". Ce Monde sans passion est proche de celui des Dieux et prsente donc le risque d'un amollissement ou d'un endormissement prjudiciables. La recherche d'une libration n'est active par rien et l'on retombe dans l'Ignorance et les inconvnients du secteur divin avec, dans ce cas, un facteur complmentaire issu des limitations que l'on s'impose sans en avoir l'air et dont le rsultat peut tre le glissement dans le Monde d'en face. C'est l'image du microcosme fig (malgr des vellits d'action) de la forteresse du Dsert des Tartares de Dino BUZZATI. Un fort beau roman sur le sens de l'existence humaine. Il raconte l'histoire d'une garnison qui a pour mission de garder, aux confins d'un immense dsert inconnu, la frontire d'un Empire. Jadis des envahisseurs Tartares sont passs par cette haute valle pour en ravager une partie. Une lgende court sur la prparation d'une nouvelle offensive. Les militaires vivent dans cet espoir qui leur donnera l'occasion de participer une grande aventure guerrire et les Tartares mythiques sont devenus leur unique but de vie, relanc de loin en loin par des signes plausibles de leur prsence invisible. La garde de nuit a observ des brillances tranges dans les lointains brumeux et dsertiques, il y a comme un appel peine audible et malgr tout tenace pour d'autres horizons, mais les officiers ne bougent pas, ils attendent, les annes passent et ils meurent les uns aprs les autres, frustrs, vaguement conscients d'avoir rat quelque chose.

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Des tres de ce Monde me rendaient visite de temps autre, suite un clair intrieur qui a pu momentanment les dstabiliser, ou pouss par l'clatement d'une bulle d'inquitude remonte des profondeurs du psychisme sous le coup d'une preuve, un problme familial ou le dcs d'un parent par exemple. Le plus souvent ils disposent de tous les moyens matriels et intellectuels pour s'engager dans l'aventure intrieure, ils en parlent mme quelquefois comme d'une ventualit intressante mais, rflexion faite, se lancer dans une dmarche pareille risque de dranger l'ordonnancement de leur vie, et peut tre mme remettre en cause d'ventuels privilges durement acquis. Alors rapidement tout rentre dans l'ordre et ils retournent sagement leurs occupations et leur confort. C'est pour eux que le Gardien prend la forme de Saint Franois d'Assise et prche la pauvret. Son bol aumnes dans une main et son bton de plerin dans l'autre, il leur montre les Chemins de la Sagesse en rptant sans cesse : "Allez en toute conscience au bout de vos dsirs pour mieux vous en dtachez, librezvous des biens de ce monde et soyez passant, soyez passant" (dixit Jsus dans l'vangile selon Saint Thomas .- Mtanoa, 1974). Combien l'entendent ?

Le MONDES des PRTAS


Au bout de quelques vies dans ce mode, l'apparente harmonie se disloque et c'est le drapage vers le MONDE des PRTAS (= terme indien dont je n'ai pas lu d'quivalent en franais) diamtralement oppos (secteur situ en bas et droite de la Roue) ; il est proche de celui des Titans puisqu'ils finissent aussi par y retomber un jour. L'Avidit en est la principale caractristique, bien que cela soit le Royaume des dsirs frustrs et des aspirations avortes. C'est le revers de la vertu et de l'auto-limitation, l'envers du dcor du Monde prcdent et frquemment la face obscure et cache des tres qui y vivent. Il est rare de pouvoir la dvoiler au cours d'un seul entretien, je la devinais mais je me taisais car il est de subtils quilibres psychiques qu'il vaut mieux ne pas perturber la lgre. Pour la description de cet univers incertain dont les limites floues paraissent dborder la seule vie terrestre pour s'pandre dans l'au-del proche de la mort physique, je prfre me rfrer troitement au texte de Lama Govinda, plus expriment que moi en la matire. C'est le Monde sans repos des passions dues, ou des dsirs sans cesse renaissants que l'on tente d'assouvir par le recours au phantasme et l'imaginaire, de toute faon par des moyens artificiels. Les Prtas sont des entits spectrales aux membres fusiformes et aux corps enfls, perptuellement tourments par l'envie inapaisable de satisfaire leurs besoins fondamentaux. Ils ont faim et soif et ne peuvent ni manger ni boire de faon convenable car tout ce qu'ils essaient d'avaler se transforme en feu ! Mme aprs avoir tent de se rassasier, leurs dsirs ne sont pas teints, mais au contraire exacerbs, ainsi que les souffrances associes, en une sorte d'ternel cercle vicieux qui mne un tat de totale impuissance, puis l'autodestruction. Car leur got de la vie est perverti et ils n'ont plus assez d'nergie ni de courage pour revenir une ralisation matrielle stabilisatrice qui leur permettrait de reprendre pied avec le rel, ou pour tenter une perce vers la Conscience. Le but de l'preuve est de les aider comprendre que la voie de la satisfaction inconsciente des dsirs est une impasse totale.

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Lama Govinda dit que ce sont des entits de ce type qui sont l'oeuvre auprs des adeptes du spiritisme ou des communications extrasensorielles ; elles errent sans fin en lisire du monde humain dans l'espoir invtr d'exaucer leurs dsirs. En pure perte, videmment, malgr le dploiement de nombreuses astuces afin de passer aux yeux ou aux oreilles des hommes qui les sollicitent pour ce qu'elles ne sont pas. Ce Monde me fait terriblement penser aux tats limites qu'entranent l'alcool et les drogues. Vous remarquerez qu'ils sont frquemment le fait d'individus issus du Monde prcdent. Et comme il n'est pas question de les sevrer d'un seul coup, notre sage Gardien de la Conscience, muni du rcipient adquat, leur propose boire un cocktail divin : le Soma. C'est un breuvage base de miel et d'ingrdients clestes provoquant une phnomnale extase chez celui qui l'absorbe et susceptible de lui montrer que les objets des dsirs terrestres ne sont pas si enviables et que l'on peut faire beaucoup mieux par d'autres voies. Il n'est pas impossible que les toxiques largement utiliss dans notre socit aient le mme but, mais il leur manque l'nergie consciente et les rsultats diffrent dans de notables proportions. Le contact direct avec cette nergie pour rveiller un individu immerg dans une compulsion incoercible est une technique possible parmi d'autres pour accder une meilleure connaissance de soi, encore faut-il que le sujet dispose d'outils psychiques suffisamment structurs et quilibrs pour tirer l'enseignement d'une telle exprience et dpasser le comportement d'un simple consommateur. Le rite chrtien de l'onction (baptme, confirmation, extrme-onction, ordination) est fond sur le mme principe, il ne s'agit pas d'un geste purement figuratif. Il le devient ipso facto si les deux acteurs du rituel (celui qui reoit et surtout celui qui transmet) ne sont pas suffisamment avancs dans leur travail de purification intrieure.

La ROUE de la VIE
La symbolique des six Royaumes de la Roue de la vie ne date pas d'hier, et pourtant l'on y retrouve les caractristiques fondamentales des socits actuelles. Ce qui signifie que les Anciens avaient une remarquable connaissance de la nature humaine, et que cette dernire n'a gure chang au cours des millnaires. Les Causes Interdpendantes que nous allons voquer maintenant n'ont pas fini d'animer la Roue ! Nous avons vu que son cercle central contient les trois principes de base qui participent son mouvement. En un mixage spcifique pour chacun, ces trois nergies motrices se diffrencient dans les six Mondes qui concernent les collectivits humaines. Par une nouvelle division on aboutit aux douze Causes qui caractrisent la dynamique individuelle de l'enchanement des incarnations. Elles sont rparties tout autour du 3 cercle, le plus extrieur. Mais comment peuvent-elles tre le moteur de la Roue ? N'attendez surtout pas que je vous explique l'intimit d'une mcanique que d'aucuns estimeront infernale ! Car mme si l'on en obtient pour soi-mme une claire vision au cours d'un patient travail introspectif, il est quasi impossible de la rationaliser et de l'exprimer par des mots. Je prfre recourir des images, comme dans le dveloppement relatif l'axe 2 Cause - 8 Cause.

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Tout se passe comme si l'tre humain -au moins au niveau de l'existence prsente et sans mme faire intervenir l'hypothse des vies antrieures- devait passer dans sa croissance par certains stades, exactement comme n'importe quelle crature terrestre. Prenons lexemple dun arbre : il y a la graine, puis une plantule, puis un arbrisseau, puis un baliveau et ainsi de suite jusqu' l'arbre centenaire, et l'histoire peut encore se prolonger jusqu'au tronc creux portant quelques grosses branches mortes. La croissance d'un tre humain porte sur des structures certes moins apparentes mais tout aussi relles. Pour crotre chaque individu passe aussi par diffrentes phases et fait l'exprience d'tats psychiques qui s'enchanent comme les divers stades nots propos du dveloppement de l'arbre. Chacun d'eux doit tre vcu pleinement, port en quelque sorte maturit avant que l'tre ne puisse valablement aborder le suivant. Mais le temps est en marche et s'il se produit une perturbation, impossible de revenir en arrire, elle se rpercute obligatoirement sur les stades ultrieurs. Ceci est assez connu de la psychologie classique pour les nouveaux-ns et les enfants, mais le processus est bien plus gnral et porte sur des niveaux psychiques que cette discipline n'apprhende pas encore. Tel un cureuil dans sa cage, l'homme saisit un barreau, puis un autre, puis encore un autre et la cage tourne. Mais peut-tre est-ce l'homme qui tourne et que la cage est fixe ? Cela n'a pas tellement d'importance, mme la Roue de la vie n'est qu'une image commode. En thorie, et si aucune distorsion ne s'est immisce dans la maturation de l'tre, il devrait effectuer vie aprs vie une douzaine de tours et sortir dfinitivement de la cage, je veux dire de la Roue. Cela se produit rarement car, arriv en fin de parcours, il ne veut pas -ou ne peut pas- lcher les derniers barreaux et le voil reparti pour un priple qui lui fera re-parcourir en long et en large les six Royaumes ... Ainsi l'tre humain nat dans l'ignorance de ce qu'il est, puis passe sa vie dans l'inconscience de sa vritable nature, la recherche d'un bonheur passager qu'il croit trouver dans l'obtention de ce qu'il dsire, dans le rejet de ce qu'il considre comme dsagrable et la possession jamais de ce qu'il a pu saisir et auquel il s'identifie. D'o la souffrance qui vient toujours d'une dpossession, ou seulement de son ventualit, et de son refus. Enfin l'tre meurt empli des regrets de ce qu'il abandonne, avec ses certitudes mentales ancres, ses peurs, ses culpabilits mmorises dans des structures nergtiques dont nous parlerons. Et il revient sur Terre une nouvelle fois poursuivre son histoire, en ignorant peu prs tout de ses expriences passes, jusqu'au jour o il a l'audace et le courage de dire : "Maintenant a suffit !" Car le mouvement de la Roue peut cesser si l'on apprend ne plus faire le jeu inconscient de la Loi d'action-raction et agir de faon juste, c'est--dire sans que notre action entrane tout un sillage de consquences non mesures. Soyez comme les Touareg, les hommes libres du dsert, apprenez vivre sans laisser de traces ; ou comme un patineur qui glisse sans bruit dans la vie. Je vois venir votre question : "Que se passe-t-il lorsque l'on sort de la Roue ? Est-ce que l'on ne se rincarne plus ?" Je n'en sais rien car je ne l'ai pas encore expriment. Malgr cette sortie possible, peut-tre que le but est de revenir sur Terre pour aider les autres faire de mme ? Sa Saintet le 14 DALA-LAMA est un spcialiste en la matire, il termine son ouvrage de Mmoires "Au loin la libert" par ces mots : "Je voudrais partager avec mes lecteurs une brve prire qui m'est une grande source de courage et d'inspiration :

Aussi longtemps que durera l'espace, Et tant qu'il y aura des tres vivants,

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Que je subsiste moi aussi Pour chasser la misre du monde".


Il est considr comme un Libr-vivant, et rien ne vous empche de marcher sur ses traces, vers plus de Conscience, votre manire et votre niveau. Vous en tirerez au moins pour "ici et maintenant" une qualit d'existence et une comprhension des choses de la vie qu'il n'est pas possible d'obtenir autrement. Vous pouvez exprimenter cela, ce n'est pas un rve.

Les 12 CAUSES INTERDPENDANTES


Tout autour de la Roue sont donc runies douze petites figures qui expliquent l'adaptation aux individus de son moteur central. Je vous rappelle que le mouvement du Samsara est fond sur l'inter-action de trois Causes fondamentales : la non-conscience ou ignorance, le dsir et le refus, dont l'extinction entrane le dbrayage de la Roue. C'est--dire qu'elle peut poursuivre son mouvement quelque temps mais sans recevoir de nouvelles impulsions motrices. C'est le couple attraction/dsir - rpulsion/refus associ l'absence de Conscience, au non-voir, qui gnrent la dynamique de la Roue. Au fond c'est trs simple saisir : lorsque vous dsirez quelque chose, est-ce que vous ne vous portez pas la rencontre de cette chose ? Le processus de l'incarnation est identique. Entre deux vies il existe quelque part un ensemble mmoris de dsirs, de regrets, d'identifications, qui veut reprendre une forme afin de ractiver ses nergies latentes, d'o la renaissance. Dans une existence nous n'avons pas eu assez de telle forme de reconnaissance ou de pouvoir, nous mourons en regrettant de n'avoir pas atteint tel but. Soit, la vie nous donne une nouvelle possibilit de le raliser par une renaissance. Les Enseignements de Sagesse n'affirment-ils pas que nous pouvons toujours obtenir ce que nous dsirons vraiment, en une vie ou dans leur succession. Et si vous voulez que la Roue s'arrte, il suffit de cesser de vouloir ... curieux paradoxe. Il est possible d'associer la symbolique de ces douze figures aux douze Signes du Zodiaque, dont je vous rappelle l'ordre : Blier - Taureau - Gmeaux - Cancer - Lion - Vierge - Balance Scorpion - Sagittaire - Capricorne - Verseau - Poissons. L'image de l'cureuil qui saisit barreau aprs barreau pour faire tourner sa cage est nuancer. Les douze Causes sont "inter-dpendantes", c'est--dire qu'elles ne se vivent pas en squences continues, l'une tant forcment une cause de la suivante. Les physiciens diraient que l'on a affaire un hologramme car chaque lment contient tous les autres en tant lui-mme contenu par tous les autres, et cet lment est aussi bien la condition pralable que le rsultat des autres. Aprs tout, au cours d'une existence, l'cureuil peut bien sauter des barreaux, saisir les mmes plusieurs fois ou encore changer de sens ! Mais il semble bien que, de vie en vie, il lui sera ncessaire de les exprimenter tous fond, en partant de l'Ignorance symbolise par le Blier, pour se donner une chance de pouvoir s'en dtacher compltement un jour lorsqu'il parviendra au Verseau, et qu'il aura reconnu qu'il ne sait rien, qu'il ne peut rien savoir, qu'il n'y a d'ailleurs rien savoir puisqu'il n'y a jamais eu ni questions ni rponses. Ceci bien tabli, engageons-nous dans la dfinition des douze Causes Inter-dpendantes que l'on peut assimiler douze fonctions psychiques fondamentales de l'tre humain.

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BLIER
La 1 Cause est lie au Blier, elle est reprsente par une femme aveugle. Elle montre dans quel tat l'tre humain non conscient se trouve pour diriger sa vie. Il ignore ce qu'il est, d'o il vient, comment il fonctionne ? Il erre de-ci de-l la recherche des rponses, et cette impulsion de base reprise par les autres Causes dbouche par exemple sur les Sciences, monuments de savoir qui se veulent une explication du Monde. Malgr les milliers de questions auxquelles ont rpondu les Savants, aucune rponse n'a t apporte aux plus fondamentales : d'o vient l'Univers et pourquoi il est l ? Qui l'a construit, en tenant compte de lois intelligibles qui dfinissent un ordre formidable, des particules lmentaires aux galaxies ? Quel est le rle de l'Homme dans un tel ensemble ? L'enseignement du Blier, c'est de nous amener envisager qu'il n'existe peut-tre pas de rponse par les voies habituelles de la rflexion. Notre mental, maintenu sous le bandeau de l'ignorance, est impuissant dvoiler un si grand mystre, d'autres outils sont ncessaires. L'Ignorance gnre en ce lieu "origine" de la Roue de la vie un autre processus capital : le nouvel individu s'identifie aussitt sa nouvelle forme et se considre comme diffrent du reste de la manifestation vitale. Il y a ce qui l'entoure et il y a lui. Il rpte ensuite l'appropriation chaque stade de la Roue, confirmant ainsi son engagement irrmdiable dans la dualit et le jeu de pendule des oppositions (attraction - rpulsion)

TAUREAU
Nous nous attarderons sur la 2 figurine car elle contient la cl du vritable travail sur soi, sans laquelle il n'est qu'un leurre. Les douze stations de la Roue sont aussi essentielles, mais celle-ci est particulirement importante. Il s'agit d'un potier (associ au Taureau, Signe de Terre). D'une certaine faon les deux premiers Signes nous relient au pass et contiennent les germes de ce que sera notre prsent en relation avec les Signes suivants, ceux-ci interfrant leur tour sur les deux premiers. A partir d'un matriau brut, le potier cre des formes qu'il fixe dfinitivement par la cuisson. Nos actes, nos motions et nos penses faonnent notre karma de la mme manire. Mais ces actions du prsent ne sont pas alatoires, elles dpendent toujours de programmations antrieures dont le Taureau est le rceptacle et que l'on appelle (je simplifie car ce livre n'est pas une exgse) les SAMSKARAS ou formations mentales. Ce sont les mmoires karmiques qui passent de vie en vie dont j'ai parl plus haut. Il existe donc des allers-retours nergtiques constants entre les Samskaras et les actes d'un individu ou les situations qu'il croise. Chaque acte non conscient, inachev ou rat laisse des traces motionnelles contenant des regrets, des attractions, des refus, des culpabilits ... c'est comme un petit chemin qui s'amorce, que nous reprendrons spontanment la prochaine fois que nous serons confronts une situation du mme type, et ainsi de suite au cours d'une vie, et des vies. N'est-ce pas ce

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que l'on appelle "la force des habitudes" dit Lama Govinda. Prenons une autre image complmentaire. Si de l'eau se rpand sur une surface parfaitement plane et horizontale, elle s'tale uniformment et demeure immobile. C'est un tat de totale quitude. Mais si la surface prsente un relief quelconque, mme faible, l'eau se met en mouvement vers le point le plus bas. Ce faisant, elle contribue creuser un petit peu plus le relief, et le processus s'amplifie avec le temps pour aboutir des canyons qui engloutissent les eaux de la vie des niveaux totalement inconscients gnrateurs de vritables drames, ou considrs comme tel. J'ai not cette citation trs suggestive quant la faon dont cela se cristallise : Sme un acte, tu rcolteras une habitude Sme une habitude, tu rcolteras un caractre Sme un caractre, tu rcolteras une destine. Car la petite trace laisse par un acte ne va pas se contenter d'attendre passivement d'tre avive ; elle met bientt une frquence spcifique qui va attirer elle des situations semblables dont elle va se nourrir pour devenir vallon, puis valle, jusqu' tre une gorge profonde et insondable. Il est bien vident qu'une existence humaine est compose d'un lacis quasi inextricable de nombreux types d'motions et de certitudes mentales. Le travail sur soi consiste le pntrer et dmler l'cheveau fil par fil. Cela parat fou au dbut mais trs vite on se rend compte, avec l'aide de la personne qui nous guide dans ce labyrinthe, que notre psychisme tourne en fait sur trois ou quatre blocs-mmoire (samskara) qui ont gnr tout au plus une demi-douzaine de personnages intrieurs dont on peut effectuer l'inventaire. C'est vrai qu'il existe des reliefs plus tourments que d'autres, mais les valles dpassent rarement ces chiffres et l'on passe l'essentiel de son existence les parcourir en tous sens ... Ds le dpart de la vie d'un tre les mmoires karmiques sont videmment prsentes puisqu'elles contiennent les causes de cette nouvelle incarnation, et aussitt la naissance elles commencent fonctionner comme des filtres actifs que le sujet s'approprie au fur et mesure de sa croissance. D'une part il regarde le monde environnant au travers d'un filtrage particulier et interprte tout en fonction de ce systme de rfrences inconscient, et son moi s'identifie cette vision subjective ; c'est ce qui fait que les tmoignages sur un vnement sont rarement identiques (*). Je me souviens avoir dtaill avec amusement dans un de ses albums un dessin de Semp, dessinateur humoriste : une dame d'un certain ge et appartenant manifestement une catgorie sociale bien-pensante assiste un terrible accident dans lequel une voiture folle balaie un trottoir, renverse un chafaudage et rentre dans la vitrine d'un magasin, les victimes jonchent le sol et aussitt des badauds affluent ; de retour dans son immeuble elle se prcipite chez sa voisine pour lui raconter qu'elle vient de voir Monsieur X. et Madame Y. ENSEMBLE et ENLACES sur le pas de la porte d'un immeuble proche du drame -dont elle ne souffle mot ! Or sur l'image de l'accident, ces deux personnages sont effectivement prsents, mais simplement proches l'un de l'autre, et l'un pouvait trs bien sortir de l'immeuble pendant que l'autre passait devant. Le tmoin a regard la scne au travers des lunettes dformantes de sa problmatique personnelle, en fonction d'une chelle de valeurs dtenue par ses mmoires inconscientes, et aussitt le mental a transpos la ralit en une histoire tout fait subjective qui devient son rel. Pour cette dame la relation qu'elle croit avoir dcouverte est bien plus importante que les victimes de l'accident. Peu ou prou nous fonctionnons tous sur ce mode-l.

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[ (*) La physique quantique va dsormais beaucoup plus loin dans l'explication, mais lpoque de la rdaction de ce texte, javais dcroch de ce domaine et je ny fais pas rfrence ] D'autre part, comme les filtres voqus ci-dessus jouent dans les deux sens en raison de leur propre dynamique, le natif va rapidement croiser des situations existentielles en rapport avec leurs significations puisque ce sont eux qui les attirent. Combien de fois me suis-je rpt la terrible phrase dite Arnaud Desjardins par son Matre indien (je cite de mmoire) : "Votre tre attire les vnements de votre vie". Rien ne survient dans nos existences qui ne dpende des programmations karmiques : milieu familial, modalits de la naissance, attractions ou rpulsions alimentaires, ou vis--vis de certaines personnes, systme de croyances, traits particuliers du caractre, incidents et accidents, etc. Et voil constitus les murs et les barreaux de notre prison, d'autant plus solides que l'identification entre le moi et les formations mentales est puissante. Ici le travail sur soi consiste sonder les recoins les plus intimes de ces fortifications ou, en reprenant les images prcdentes, explorer tous les aspects de notre relief intrieur, ou encore rassembler notre petite troupe de personnages. Bien que cela puisse passer pour un renforcement de l'gocentrisme ou plus simplement du "nombrilisme", c'est une phase invitable. Pour se librer du jeu inconscient de ces programmations issues du pass, que les vnements de votre vie et les ractions motionnelles inhrentes ne font que renforcer, il n'y a certainement qu'une voie vraiment efficace : aller voir comment cela fonctionne. Si l'on veut avancer sur le chemin de la connaissance de soi, il n'est plus possible d'omettre l'exploration de cette face obscure et profonde de l'tre puisqu'elle provient justement de ngations et de refoulements antrieurs consolids durant la vie prsente. C'est une sorte de cercle vicieux qu'il faut avoir le courage de briser un jour en allant dans la grande fort, tel le hros de la lgende, affronter ses monstres intrieurs : ses peurs, ses rvoltes, ses demandes de toute sorte, jamais exprimes. Telle est la leon du Taureau.

GMEAUX
L'exemple de la vieille dame tmoin de l'accident montre que le moi ne peut vivre et les formations mentales exercer leurs rles sans faire intervenir d'autres Causes, en particulier la suivante : la 3 figure associe aux Gmeaux. Les formations mentales sont des sortes de moules rigides ou de pots de formes diverses. Elles trouvent un dynamisme dans le mental luimme, que les Anciens ont reprsent par un singe qui visiblement saute sans arrt de branche en branche. N'est-ce pas l'image parfaite de ce bavardage incessant qui emplit notre crne ? tes-vous dj arrivs faire cesser vos penses plus de quelques instants ? Le mental n'arrte pas de s'accrocher tout ce qu'il rencontre par l'intermdiaire des cinq sens. C'est la curiosit de l'tre humain qui s'panouit dans ses facults intellectuelles. Ce niveau prsente des fonctions essentielles. L'individualit qui a reu l'lan initial en Blier, programme en Taureau, trouve dans les Gmeaux le miroir qui lui fait prendre son autonomie pour argent comptant : "Je peux aller et venir, rencontrer les autres et me relier eux, communiquer par le geste et le langage. Je suis bien un tre spar du reste du monde,

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diffrent, qui existe en tant que tel et poursuit sa vie propre". La dualit est en place, la Roue se met en marche et toutes les fonctions des Gmeaux trouveront leur panouissement dans la vie aprs avoir intgr celles du Cancer et du Lion. Les Gmeaux sont aussi le Signe de l'activit intellectuelle, de l'acquisition des connaissances et de l'apprentissage : observation et perception, comparaison par rapport aux informations dj stockes, tri et classement dans les mmoires de ce qui est nouveau, etc. Toutes les manifestations prcdentes ainsi que notre apprhension du monde environnant passent par le relais des formations mentales et des mmoires karmiques qui leur donnent une coloration individuelle et spcifique. Nous ne sommes donc jamais en contact vritable avec la ralit. C'est ainsi, et nous devons accepter cette perception dforme du rel comme base du travail sur soi. Car si les Gmeaux nous relient au monde extrieur comme il vient d'tre dit, ils nous permettent aussi d'observer ce qui se passe l'intrieur de nous-mmes, de rflchir sur nos mcanismes internes. Bien que l'outil soit imparfait, c'est nanmoins le seul dont nous disposons pour avancer vers une meilleure connaissance de ces niveaux profonds. Chemin faisant nous recroisons la piste du petit Gardien de la Conscience, du Disciple. Il visite volontiers les Gmeaux et leur apporte une fonction que l'exercice affine : le pouvoir de discrimination ou pouvoir de vision juste, la BUDDHI, manation directe de la Conscience. L'activation et le dveloppement de cette capacit sont indispensables puisqu'elle seule est capable de nous ramener la vision du rel, par del les formations mentales dformantes. C'est d'ailleurs elle qui nous permet d'effectuer l'inventaire des personnages intrieurs, d'analyser et de grer le fonctionnement des samskara. Au fond, les choses ne sont pas si mal faites pour nous ; ds le dpart tout est en place pour le meilleur comme pour le pire, chaque individu a en main les outils majeurs de son volution, lui de s'en servir au mieux des circonstances. A propos de ce Signe, il est possible d'voquer le "Je pense donc je suis" de Descartes sur lequel celui-ci a construit un systme philosophique qui exerce une influence importante sur l'organisation de nos socits. Du point de vue de la Conscience, le cogito de Descartes est faux ; seul l'ego peut l'affirmer avec des consquences prvisibles ; et y souscrire nous renvoie ipso facto dans le mouvement de la Roue. Mais toutes les activits des Gmeaux reposent sur le jeu de concepts qui supposent une dfinition, un nom, une qualification. Mme la buddhi a besoin d'identifier et de nommer les choses pour les exprimer, par exemple lorsque l'on s'entretient d'un processus motionnel que l'on a observ en soi telle occasion avec la personne qui nous guide dans notre avance. L'acquisition du langage repose sur le rapprochement d'une forme, d'un objet, et d'un nom, d'un mot : c'est le processus d'identification. Il est caractris par la dualit et la sparation qui se trouvent donc dsormais nettement tablies puisque le nom d'un objet le rend distinct de son environnement. Et aussitt ce nom peut prendre une couleur motionnelle particulire s'il rveille une information karmique qui le concerne, l'enfant pouvant manifester une attraction ou une rpulsion inexplicables par les voies de la pure logique. L'identification conduit un autre fonctionnement constant du mental : la comparaison, qui exacerbe le mcanisme d'attraction-rpulsion dj l'oeuvre. Tout ce qui est nouveau dans la vie de la personne est tri en fonction des anciens critres et les prfrences s'exercent. L'individu s'enferre dans la dualit et dans le jeu du samsara, les valles de notre image prcdente se creusent un peu plus. Replace dans le contexte des Causes premires, la comparaison mne la jalousie, une motion infantile trs courante.

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CANCER
Voici donc dfini le rle de la 4 Cause, associe au Cancer, dont la figurine montre un passeur qui fait traverser un cours d'eau deux hommes (*) assis dans une barque. Je n'en ai pas trouv d'interprtation trs claire dans les textes que j'ai sous la main. Mais j'ai pens qu' partir du Cancer le voyage de l'tre-Gmeaux dans la manifestation commence vraiment (les Gmeaux sont toujours reprsents par deux individus) ; en outre il est bien vident que notre voyage se ralise au travers de l'association -en gros- d'un corps physique et d'un corps psychique (processus mentaux et motionnels) mis au monde par le Cancer dont la symbolique contient les notions de fcondit, de gestation et d'accouchement. Et puis il existe un vieux symbolisme propos du Fleuve : dans la Mythologie grecque le Pays des Morts est spar de celui des Vivants par l'Achron, et c'est le batelier Charon qui fait passer ceux qui transitent dans un sens ou dans l'autre ; il existe encore un deuxime fleuve o les mes buvaient l'arrive comme au dpart, dans le premier cas pour oublier les circonstances de la vie qu'elles venaient de quitter, et dans l'autre pour perdre tout souvenir du Royaume des Morts. [ (*) La thorie du Ddoublement pourrait bien s'appliquer cette figure ? Cette thorie

n'tait videmment pas connue des tibtains, mais ils semblent utiliser des pratiques trs proches depuis longtemps ]
Cet oubli est-il un mal ? Est-il un bien ? L'exprience prouve qu'il est en fait trs relatif comme vous pouvez commencer vous en rendre compte. Il est videmment impossible de vivre proximit immdiate de ces millions d'informations mmorises qui brouilleraient cette fois compltement une vision de la ralit qui n'est dj pas si claire. Certaines formes de folie doivent tre lies l'envahissement du prsent par ces mmoires du pass, l'individu ne pouvant plus refermer la porte du sas qui y mne. D'o le risque couru par ceux qui vont les bricoler seuls avec des techniques auto-rgressives ou avec l'aide de quelque apprenti sorcier, ou mme au cours d'une consultation d'astrologie mal conduite ; risque il est vrai limit en raison des scurits qui existent dans notre psychisme. A l'inverse, ne pas en tenir compte revient subir leur influence en toute inconscience puisque nous avons vu qu' notre insu ces mmoires interviennent dans notre vie quotidienne, et que le travail sur soi consiste justement les mettre en pleine lumire. La barque est le symbole de ce qui permet d'aller dans un sens ou dans l'autre bon escient, et c'est peut-tre chacun d'entre nous, dans cette vie, qui doit passer et repasser le Fleuve sous la conduite du Gardien omniprsent ?

LION
Avec la 5 Cause, associe au Lion, nous abordons la sensorialit. Les Gmeaux ne pourraient pas penser et le Cancer identifier les choses, s'il n'y avait pas les organes des sens (la vue, l'oue, le toucher, l'odorat et le got) pour apprhender le monde extrieur, nous permettre

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d'entrer en contact avec lui par le stade suivant (Vierge) et fournir les informations ncessaires au fonctionnement des structures psychiques. Au dbut des expriences d'isolation sensorielle qui ont t menes pour la conqute de l'espace, des accidents imprvisibles se sont produits. J'ai lu que certains cobayes humains s'taient dconnects sans retour de la ralit suite l'absence de stimulations sensorielles, comme si les voies nerveuses reliant le cerveau aux organes des sens avaient disjonct. Ce niveau est donc vital pour l'individu, et la figurine de la Roue reprsente de faon trs suggestive une maison six fentres. Mais il n'y a que cinq sens ! Et bien dans le contexte de la Roue la pense en devient un sixime. Seulement il ne s'agit plus ici du seul fonctionnement mental des Gmeaux -qui est videmment utilis en Lion- mais de la conscience qu'a de lui mme l'individu, devenu un tre part entire (Gmeaux + Lion), prt entrer en contact avec l'univers environnant. Ce stade du dveloppement du Moi individualis (autrement dit : l'ego) est donc caractris par l'importance des images qu'un tre a de lui et de celles qu'il change avec son environnement (= l'image de moi que je veux donner aux autres et la faon dont ils la reoivent, c'est--dire l'image qui m'est renvoye). Si le Lion n'en tire pas une relle gratification et n'a pas l'occasion d'affirmer sa force et sa puissance d'une faon ou d'une autre dans ce jeu, donc si cette phase n'est pas vcue pleinement, la suite de son volution sera entache d'un manque prjudiciable. Mais l'inverse, l'exacerbation de ces lments entrane un dsquilibre qui peut faire basculer dans l'orgueil, un des handicaps du Lion. Un autre est sa fragilit en cas de non-rponse d'un milieu qui ne le reconnat pas. Parvenu ce point de la Roue, l'tre dispose de tout ce qui lui est ncessaire pour rencontrer le monde, s'y panouir et mme dmarrer un travail de connaissance de soi, car le Gardien de la Conscience frquente beaucoup l'axe Lion Verseau. Ce qui infirme une opinion largement rpandue dans les milieux spiritualistes pour lesquels l'ego est une vritable bte noire. Les thmes de naissance montrent souvent ces brusques retour en arrire d'tres qui se sont avancs assez loin vers la Conscience, mais sans avoir pris la soin de rgler une vieille histoire lie des stades prcdents de leur cycle. Le Lion en est coutumier et confirme une vidence : avant de parvenir des tats sur-normaux il est peuttre bon d'envisager un palier l'tat normal. D'autant plus que l'on part souvent de niveaux sub-normaux (disharmonie psychologique, culpabilit, complexe d'chec, dvalorisation de soimme, ...). L'ego ne peut tre ni ou dtruit ; tant que vous vivrez dans cette vie-ci il est recommand de compter avec lui, car si vous l'oubliez il n'hsitera pas se rappeler votre bon souvenir par les moyens les plus drastiques ... Alors suivez le Lion ! Prenez conscience de vos demandes diverses et donnez-vous les moyens de les satisfaire habilement, en respectant un certain quilibre : tre reconnu par les autres, dvelopper une ambition sociale ou professionnelle, acqurir tel ou tel objet, voyager, que sais-je ? Aussi paradoxal que cela puisse paratre, le chemin de la Connaissance de soi passe par l, le vraie dtachement des choses de ce monde n'est pas une frustration ; sinon l'on continue osciller sans progresser quelque part entre l'ascte et le goret. L'Histoire montre de nombreux exemples de personnalits qui ont bascul d'un ple l'autre.

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VIERGE
La figurine suivante met en scne un homme et une femme, c'est la 6 Cause associe la Vierge. La rencontre des cinq sens avec l'univers environnant est dpeinte comme la premire rencontre de deux amoureux. Cette seule image pourrait faire l'objet d'un chapitre entier tant elle est riche d'enseignements sur la faon juste de s'ouvrir au monde extrieur. Le Signe de la Vierge est donc le canal des perceptions qui alimentent en informations le fonctionnement du mental et de la conscience ; il tablit la liaison ncessaire entre l'tre et le monde extrieur, contact sans lequel la vie de cet tre serait rapidement menace. Voyez dj les difficults d'adaptation d'un handicap qui a perdu rien que la vue ou l'oue. Un animal sauvage qui prsenterait un tel dfaut dans ses perceptions a fort peu de chances de survivre. Mais la Vierge n'est pas seulement ce pont avec l'extrieur, elle est aussi la voie d'intgration du ressenti intrieur voqu avec les Gmeaux, ce que l'on appelle la sensibilit proprioceptive (j'y place la sensibilit viscrale), c'est--dire la sensation du jeu gnral de notre corps (os, muscles, organes) ainsi que des processus motionnels et mentaux. Tout se passe comme si quelque chose en nous avait la facult d'observer aussi bien l'extrieur que notre intrieur, et d'un point de vue difficile situer puisque apparemment diffrent des plans physique, motionnel et mental. Par dfinition nous dirons qu'il s'agit de la vision du Disciple (*) [ (*) De faon gnrale, on voque ce propos le rle dun "observateur" ] La piste du petit Gardien -le frre jumeau du Disciple- devient brlante car c'est de ce ple de sensibilit et de vigilance, dot de facults d'analyse et de discrimination, portant une attention constante au moindre frmissement de notre environnement ou de notre intriorit, que ne la Conscience, dont la qualit principale est de voir la ralit pleine et entire en toute circonstance. Le travail sur soi et le Chemin consistent justement dvelopper ce centre de vision par une pratique continuelle qui s'intgre dans le cours mme de l'existence quotidienne, plutt qu' mditer des heures, par exemple, pour parvenir de merveilleuses extases dont l'aboutissement n'est de toute faon que le Monde des Dieux dcrit ci-dessus, donc un des secteurs de la Roue. Ce ple de Conscience existe l'tat d'embryon chez tout le monde, il nous envoie des messages, des signes de piste, mais nous sommes rarement son coute, et nous le payons frquemment trs cher dans nos relations avec le monde extrieur ou dans notre corps, au niveau de la sant. Pourtant sa capacit de comprhension parat infinie et il nous veut toujours du bien, mme si les apparences sont contre. En effet, comme il nous pousse continuellement vers une croissance intrieure et que d'autres parties de nous-mmes dveloppent son encontre de puissantes rsistances, son influence est juge ngativement par le mental. J'ai dit qu'il existait l'tat larv en nous tous. Ce n'est pas exact, car c'est en fait dans toute sa plnitude qu'il existe chez tous ! Mais son fonctionnement est compltement paralys, il est enseveli sous les couches de sdiments accumuls de vie en vie. Le seul travail accomplir est de l'en dgager. Un schma commode et sans doute un peu simpliste hirarchise l'intelligence, du mental des Gmeaux la Conscience qui apparat en Vierge en passant par la conscience du Lion. Il s'agit assurment de la mme fonction mais dans la perspective d'une purification croissante. Le mental, ce perroquet menteur, est englu dans les matrices

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karmiques et ne peut parler qu'au travers du filtrage exerc par les samskara ; la Conscience du Disciple est libre du pass et ne peut se tromper dans le regard qu'elle porte sur le monde ; c'est elle qui nous donne la vision de ce crneau existentiel juste, le Dharma, dont je parlais au dbut. Il est probable que certaines intuitions sont du ressort de la Conscience puisqu'elles peuvent donner en une fraction de seconde une rponse juste et adapte une situation o le mental a toutes les chances de s'enliser. Je me souviens avoir eu une exprience de cet ordre au dbut de mon parcours. Elle m'a beaucoup frapp car c'tait la premire fois que je voyais un tel processus l'oeuvre, puisque l'intuition tait trangre mon fonctionnement intellectuel habituel. Au cours d'une sance de travail sur les mmoires karmiques, des images trs surprenantes sont apparues. En un clair, le ple de conscience a vu de quoi il s'agissait, quoi elles se raccordaient et a pris toutes les mesures pour grer l'motion qui leur tait lie. Et j'ai nettement peru le mental qui est arriv ensuite au rythme du galop d'un percheron asthmatique en criant : "Mais qu'est-ce qui se passe, qu'est-ce qui se passe ?" Le problme tait rgl depuis longtemps.

BALANCE
La 7 Cause est associe la Balance. Sa figurine montre un homme dont l'oeil est frapp par une flche. C'est le rsultat du contact des sens avec le monde extrieur ! Suite l'image prcdente je trouve que cela ne manque pas d'humour, ne marque-t-on pas le fait de tomber amoureux par un coeur travers d'une flche, et ne dit-on pas que l'amour est aveugle ? Au premier degr la signification d'une flche dans l'oeil est lmentaire : c'est une blessure cruelle qui rend moiti aveugle. L'tre emport par l'attrait des sens se dirige vers une situation quivalente, il est aveugl, sa capacit de vision s'en trouve rduite et la rsultante de cette fascination a des chances d'tre douloureuse. Nous sommes l'oppos exact du chemin conseill. Mais nous savons aussi qu'il n'y a pas d'effet sans cause : la flche signale la prsence trs probable d'un tireur muni d'un arc, donc d'un autre personnage. En effet la Balance est le Signe de la rencontre avec les autres, et l'archer traduit assez bien les modalits de la plupart des relations que nous entretenons avec nos semblables lorsque la Conscience n'y participent pas ou gure. D'ailleurs je ne vous apprendrai sans doute rien en vous signalant que dans la nature presque tous les changes inter-espces sont rgis par une loi trs simple : tuer ou tre tu (*). Les hommes l'appliquent sur des modes divers l'intrieur de leur propre espce, car on peut trs bien dtruire un tre en le laissant poursuivre son existence physique. Les exemples abondent. [ (*) Point de vue qui mrite dtre rvis ] Aprs s'tre construit du Blier la Vierge, le moi individuel et conscient de lui va devoir se confronter l'Autre pour faire son chemin dans la vie. Il dispose de tous les outils psychiques ncessaires, que nous avons dcrits au passage. Et c'est partir de la Balance qu'il entre dans le jeu social ... et que les problmes commencent ! Car l'individu dbarque dans la socit avec armes et bagages, ses valises sont remplies de formations mentales, il voit le monde et les autres au travers de lunettes dformantes, cause d'innombrables malentendus.

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Tout ce qu'il observe est jug l'aune de son exclusif systme de rfrences. Avez-vous dj voyag l'tranger avec un groupe de compatriotes ? coutez les commentaires concernant l'endroit o vous tes, le logement, la nourriture, les habitudes quotidiennes des habitants de ce pays, etc., et vous aurez l'illustration parfaite de ce que je viens d'crire. Rares sont les personnes qui, dans cette situation, ne ramnent pas tout ce qu'elles voient leurs propres critres ; la plupart d'entre elles comparent avec ce qui leur est familier, avec ce qu'elles croient, avec ce qu'elles prfrent, puis les jugements tombent. Combien de fois ai-je fait cette rflexion des Franais croiss lors de sjours l'tranger : "Pourquoi venez-vous passer vos vacances -ou travailler comme cooprant- dans un pays que vous trouvez si dtestable, ne feriez-vous pas mieux de rester en France ?" Il s'agit en fait d'un mcanisme psychologique trs gnral, seulement exacerb dans le cas d'une expatriation. On ne peut simplement voir ce qui est et l'accepter : "Voil, ces gens-l sont ainsi, et ils ont sans doute de bonnes raisons de l'tre". Non, c'est impossible, nous comparons tout le temps l'environnement nos formations mentales, qui mettent aussitt un jugement de valeurs -ceci est bien, ceci est mal- alors qu'il s'agit seulement d'une attirance ou d'une rpulsion qui ne concerne que nous, et ventuellement les personnes marques par les mmes habitudes de vie. Ainsi tant que l'on est seul, il est relativement ais de s'accommoder de soi-mme (bien que cela ne soit pas toujours le cas) mais dj deux les choses deviennent moins simples, et c'est alors que les diverses fonctions dcrites prcdemment s'en donnent coeur joie. Nous avons vu que nous nous percevons rapidement comme une entit individualise, spare du monde et donc des autres. Mais les autres sont dans le mme cas et disposent aussi de leurs filtres inconscients spcifiques. Entre nous et les autres il existe donc des diffrences. Quel constat pnible : l'autre n'est pas comme nous, il sent et pense en fonction d'autres systmes de valeurs, et il n'agit quasiment jamais comme nous le voulons. L'autre est diffrent et il faut le supporter. Au niveau de la Balance, le Disciple nous demande justement d'accepter entirement cette diffrence, quelles qu'en soient les conditions extrieures (diffrences gographiques, religieuses, sociales ou tout simplement d'ge, de gnration ...). C'est une dimension majeure du chemin vers la Conscience. Si nous la refusons nous entrons cette fois de plein pied dans le monde de la dualit car nos formations inconscientes, actives par l'appareil sensoriel et le mental, se mettent en branle en provoquant constamment des processus d'attraction-rpulsion dont les causes innombrables nous demeurent gnralement inconnues, mais dont les consquences sont biens visibles sous la forme des comparaisons et des jugements que nous formulons tout propos sur le monde ; nous sommes au centre de la symbolique de la Balance (la Justice n'est-elle pas d'ailleurs reprsente munie d'une Balance ?), dont les plateaux oscillent constamment entre deux positions, la recherche d'un improbable quilibre. Cela dbouche sur les attitudes suivantes que j'intensifie volontairement : "Je dteste cette personne, je ne veux plus la voir, j'ai envie qu'elle disparaisse, j'ai peut-tre mme envie de la dtruire" ou "Je ne dors plus, je ne fais plus que penser lui (ou elle), c'est l'amour de ma vie, sans lui (ou elle) je meurs" ... qui devient quelquefois : "Si je ne peux pas l'avoir, je le (la) tue", etc. Que s'est-il pass ? Lorsque nous communiquons avec une personne, ce n'est pas seulement le langage qui participe l'change, mais deux tres pris dans leurs globalits respectives, y compris les structures inconscientes. Et si un dtail extrieur de l'autre (apparence physique,

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timbre de la voix, que sais-je ?) veille un cho dans nos mmoires, l'avenir de cette relation va dpendre de la qualit de cet cho. Car aussitt, comme je l'ai voqu ci-dessus, les mcanismes d'identification, de comparaison et de jugement interprtent ce qui se passe en fonction de nos systmes de rfrences et nous ne voyons plus cette personne telle qu'elle est, nous la voyons au travers de notre vcu intrieur. S'il monte en nous une nergie agrable, gratifiante, cette personne nous devient sympathique. Si au contraire apparat un malaise parce qu'elle a rveill un stress quelconque appartenant notre pass, nous la jugeons hostile. Mais l'change peut se produire des niveaux bien plus subtils. L'autre va dclencher en nous une raction motionnelle parce qu'il s'est tabli une relation cache et directe d'inconscient inconscient, et sans mme faire intervenir l'hypothse d'une rencontre ventuelle avec dans une vie passe (notion manier avec la plus extrme prudence). La personne rencontre peut tre structure par exemple autour d'un noyau d'agressivit compltement inapparent qui vient frapper une de nos mmoires contenant un ancien rle de victime ayant t soumise la violence de son environnement et qui en a souffert. En nous, le malaise sera immdiat, et je puis vous garantir qu'un observateur attentif et sensible percevra sans difficult le jeu invisible qui se dveloppe entre les partenaires en cause. C'est ce qui complique normment les relations humaines. Il y a ce que l'on dit, en le grant dj plus ou moins bien, et il y a tout ce qui passe des niveaux infra-conscients totalement incontrls. Et la volont ne fait rien l'affaire, seul le dveloppement de la Conscience permet d'intervenir sur ces plans profonds de l'tre. C'est tellement vident dans les histoires affectives, mme chez des adultes dots de responsabilits sociales importantes et qui ont l'habitude d'exercer un grand contrle sur eux-mmes ; lorsque l'on pntre leur sphre affective et motionnelle on se rend compte que ce contrle s'effiloche et, ce niveau, les ractions de l'individu se rapprochent de celles d'un enfant. Bien sr, l'adulte va btonner cela, le masquer, trouver des compensations dans ses activits sociales, il n'empche qu'il existe une faille intrieure qui rapparatra inexorablement, dans cette vie ou dans une autre. Selon les personnes et les circonstances, les comportements individuels vont rpondre aux rgles prcdentes selon diverses modalits et en tenant compte de l'unique objectif de l'ego ou moi individuel : tre accept, tre reconnu et admir, en un mot tre aim. En raison du jeu de la dualit, celui-ci peut suivre des cheminements tout fait surprenants pour atteindre son but. Mais que veut dire au juste "dualit" ? Ce terme indique que l'univers visible est fond sur une structure symtrique : jour - nuit, froid - chaud, cerveau droit - cerveau gauche, Yin Yang, etc ; et au niveau motionnel : attraction - rpulsion, joie - tristesse, amour - haine ... la liste des doublets est infinie. Le point de vue karmique est un peu choquant car il affirme l'existence d'une sorte d'quivalence entre les deux ples de chacun d'entre eux, l'un ne pouvant JAMAIS exister sans l'autre comme les deux faces d'une mme mdaille, avec la facult d'tre interchangeables. Ainsi une personne qui attire sur elle l'opprobre de la socit par un forfait spectaculaire (donc une rpulsion) est autant en demande de reconnaissance et d'amour des autres que la vedette ou l'artiste qui savoure un tonnerre d'applaudissements ! Progresser vers la Conscience consiste se dtacher autant de l'un que de l'autre, ce qui revient s'asseoir sur le couteau du flau de la balance pour regarder le ballottement du monde. C'est cela "sortir" de la Roue. Et c'est cette condition que vous pourrez voir les choses de la vie comme des faits purs et simples et non pas au travers de jugements de valeurs qui vous portent les qualifier de bons ou de mauvais.

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Pour tre reconnu, le gradient des comportements est donc vaste. L encore, ouvrez vos yeux et vos oreilles car les exemples foisonnent autour de nous, des individus aux Etats, en passant par tous les genres de groupements sociaux. Au passage vous reconnatrez d'ailleurs diffrents types humains familiers de l'un ou de l'autre des six Royaumes de la Roue. Ainsi je peux jouer le rle d'une pauvre victime tellement malheureuse pour attirer l'intrt et la piti de l'autre, souvent accompagn d'une forme de chantage indirect qui tend le culpabiliser s'il reste indiffrent. Dans une ligne proche, je peux me dvouer jusqu'au sacrifice pour mon environnement, mais qu'est-ce que ce dvouement masque ? Toujours du ct de l'attraction il est possible de s'identifier totalement aux normes et aux conventions d'une socit toute entire ou d'un groupe plus restreint (par le langage, les vtements, les intrts culturels ou sportifs, le systme de croyances, l'idologie, l'admiration d'une vedette ou d'un leader, etc) afin d'tre reconnu et accept par ceux que l'on croit tre ses congnres, quelquefois au point d'y perdre son caractre propre ; c'est une faon d'exorciser l'angoisse de la sparation et de la diffrence. Dans ce cas le mcanisme de comparaison joue dans l'autre sens, c'est par crainte d'une comparaison dfavorable notre gard et du jugement des autres que nous pouvons chercher fusionner littralement avec tel groupe qui nous attire. Ce positionnement extrme pourra entraner une attitude oppose, dans cette vie ou dans une autre. Dans la rpulsion, je peux vouloir tout casser, vivre de faon marginale ou au moins me singulariser l'extrme afin d'tre visible de tous et de loin. Le jugement du groupe majoritaire parat inoprant. Il n'en est rien, car sans sa contre-raction, qui maintient le jeu de la dualit, les motivations du marginal volent en clat. Le rvolutionnaire appartient entirement au monde qu'il veut changer, il contribue au mouvement du pendule ; c'est la raison pour laquelle toutes les rvolutions finissent pas rater les objectifs de progrs social qu'elles s'taient fixes. Il est aussi possible de prendre une voie plus adroite en acqurant un pouvoir quelconque. Par la russite matrielle, professionnelle, sociale, politique, j'exerce une attraction sur les autres, une fascination ou un magntisme, mais teints d'ambigut car il s'y mle presque toujours l'envie, la jalousie et mme la peur ; en effet, ne sont-ils pas obligs de me reconnatre puisque leur sort dpend en partie de moi (c'est ce que mon ego croit), ne suisje pas leur patron, leur chef, etc ? Plus loin, on se dirige vers la manipulation de l'intrt des autres son profit ou celui du groupe auquel on appartient ; notre mental a plus d'un tour dans son sac pour nous faire croire trs sincrement que nous oeuvrons gnreusement pour eux ! Des relations africaines m'ont souvent rpt avec malice, car cela me concernait autant qu'eux : "On ne travaille jamais que pour sa poche". Les personnes qui vont en Afrique participer des projets humanitaires n'y vont certes pas pour se les remplir, mais j'ai souvent constat que leurs motivations profondes n'taient pas toujours aussi claires que le laissaient entrevoir les apparences ! Plus loin encore, on aboutit la tyrannie : "Vous tes obligs de m'aimer ou bien, si vous ne m'aimez pas, je vous dtruis". C'est Big Brother la noire moustache dans le roman "1984" de George ORWELL (Paris, Gallimard, Collection Folio). Ne vous leurrez pas, le tyran parat puissant dans l'ordre matriel, c'est vident, mais cela cache une faille intrieure d'autant plus importante. On assiste dans ce cas la version inverse et monstrueuse du dsir de reconnaissance de l'ego. Fusionner ou s'opposer revient strictement au mme, et la destruction de l'autre est asymptote de l'amour ou de la haine pousss jusqu' leur limite. Arrivs ce point nous touchons la symbolique de la 8 Cause, associe une dynamique de transformation personnelle

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qui nat de la relation aux autres. Presque toutes les personnes qui consultent un astrologue partent d'une problmatique relationnelle qui sert donc la fois de moteur et d'outil leur dmarche. A ce double titre, la conscience de soi, puis la Conscience elle mme, procdent de la confrontation l'autre, c'est--dire au monde, ses structures et au groupe humain auquel nous appartenons. C'est un point de passage oblig dont le rappel est utile pour apprcier la justesse des voies d'volution que l'on vous propose ; vouloir s'extraire du jeu des interactions sociales pour atteindre des tats de conscience qui en masquent finalement la ralit est assurment une impasse majeure sur le Chemin.

SCORPION
La 8 Cause est donc associe au Scorpion. Son image reprsente un homme en train de boire et une femme qui le sert. Vous conviendrez qu'elle est trs banale, sinon triviale. Pourtant sa richesse symbolique est considrable et se place parfaitement dans la ligne des significations de la Balance, ou mieux de l'axe Blier - Balance (Signes opposs). Dans le Scorpion, la Balance trouve en quelque sorte une extension et un complment. Elle manifeste l'expression de la sensorialit et pose le principe de l'existence de l'Autre et des relations que l'on peut tablir avec lui. Sur ce plan elle joue naturellement dans le sens de l'attraction, de la sduction et du tact [ dans le sens de toucher ]. Mais elle ne dispose d'aucun vritable dynamisme, elle peut prendre connaissance de la ralit, la colorer de ses jugements ou craindre le jugement des autres, s'identifier eux et en rester l. Avec le Scorpion nous abordons une zone de la Roue beaucoup plus ractive et agite, associe Mars : le Dieu de la guerre chez les Romains. Ce Signe ne se contente pas d'une expression assez passive des sens, il anime la perception par l'nergie des dsirs. C'est ce que la vignette de la 8 Cause rsume magistralement : deux personnages de sexes opposs qui jouent la satisfaction du dsir de boire, prliminaire habituel d'autres contentements encore plus troitement lis au symbolisme du Scorpion. Il apporte le second versant de la relation l'Autre. Si la Balance appelle l'amour, le Scorpion peut voquer la haine et la destruction, la volont de possder l'autre et/ou de le dtruire. C'est un Signe de pouvoir sur le monde qui entre en lutte avec tout ce qui l'empche d'atteindre ses objectifs, c'est-dire ses dsirs, car pouvoir et dsir sont rciproques. Acqurir du pouvoir dans une socit humaine revient capter une plus grande quantit d'nergie et permet d'assouvir plus de dsirs ; dsir, pouvoir et nergie un stade lmentaire sont les aspects d'une mme ralit. C'est d'ailleurs dj valable un niveau plus fruste chez les primates : les mles dominants disposent des femelles, les autres mles sont rejets la priphrie du groupe. La notion de dsir est une autre cl de la comprhension du comportement des tres humains, et les invisibles manoeuvriers de la socit de consommation l'utilisent avec art. Ils jouent sur du velours car les dsirs imprgnent tout l'Homme et se diversifient en une multitude de formes dans la plupart de nos activits. Des sports aux recherches intellectuelles les plus labores, le dsir est un moteur omniprsent. En outre il est l'image de l'Hydre de Lerne, monstre fabuleux de la mythologie grecque dont les ttes repoussaient au fur et mesure

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qu'Hercule-Hracls les lui coupait, puisque peine un dsir est-il satisfait, il en renat un autre, puis encore un autre, sans fin. C'est une affaire considrable, et dans les traditions orientales il est souvent question de Libration ou de Libr, mais libr de quoi ? Ce n'est pas trs bien prcis. Libr des dsirs, bien entendu. La paix intrieure et le bonheur non illusoire dont je parlais au dbut de l'introduction ne peuvent jamais tre obtenus autrement ; pourtant nous devons compter avec les dsirs car l'nergie qu'ils contiennent ne peut tre annihile. Il est sans doute possible de la rprimer un moment, mais en courant le risque de gnrer de redoutables frustrations qui porteront consquence dans cette vie ou plus tard en nous renvoyant sjourner chez les Prtas. Mais pourquoi dsirons-nous ? Avec la Roue de la vie c'est assez simple comprendre si l'on tient compte des tapes prcdentes. Nous naissons en Blier, et j'ai dit que nous nous percevions rapidement comme spar et diffrent du monde environnant. D'ailleurs, prise au premier degr la naissance est dj une rude sparation ! Ensuite la contre-raction de notre milieu de vie contribue renforcer l'individualisme de notre moi, on dit que la personnalit s'affirme, nous nous diffrencions de plus en plus des autres. Et de cette sparation nat l'impression angoissante d'tre incomplet. Qu'allons-nous faire ? Grce aux outils psychiques dont nous disposons en rapport avec les Causes prcdentes (mmoires karmiques, mental, langage, sens et perception), nous allons nous mettre en qute dans le monde (c'est--dire ce qui n'est pas nous : la Balance) pour trouver de quoi apaiser notre sensation d'tre spar de quelque chose. Le monde est rempli de formes diverses qui vont nous solliciter, et le dsir apparat. Du Blier la Balance puis au Scorpion, de barreau en barreau, la Roue a tourn. Le passage du Scorpion au Capricorne en accentuera encore le mouvement. Lorsque je dis "formes diverses", je sous-entend absolument toutes les sortes de motivations qui peuvent exister l'extrieur de nous, mme le dsir de s'en librer. Je trouve que le Mythe de Don Juan est une des plus belles expressions de cette perptuelle action du dsir, mais il faut l'interprter un niveau qui dpasse les apparences pour en tirer la vritable morale. C'est vrai que Don Juan peut tre considr comme un vil sducteur, et pourtant il est srement sincre. A chaque nouvelle rencontre pour laquelle il s'enflamme sans partage, il croit trouver l'amour absolu qu'il recherche ou son alter ego vritable, ternel ; chaque fois il est du, et il recommence encore et encore jusqu' la mort. Car telle est la terrible leon : si l'on n'y prend garde, la recherche effrne de la satisfaction des dsirs mne toujours une destruction. Exactement comme le papillon attir de faon incoercible par la lumire d'une flamme. Don Juan montre aussi que le dsir ne peut pas tre satisfait, pour la raison vidente que l'extinction de la sensation de sparation, donc la runification de l'tre, ne peut tre trouve l'extrieur de soi. Toutes les formes manifestes, dont les tres humains, sont diffrentes et se modifient sans cesse, comment trouver le double qui nous compltera idalement ? C'est impossible (*) [ (*) Cela ne l'est plus depuis la diffusion de la thorie du Ddoublement ! ] A ce niveau on peut connecter un autre Mythe essentiel encore plus ancien : celui de Tristan et Yseult. Il existe entre eux un reflet de cet amour absolu ou de ce lien intgral, une passion totale, mais qui les conduit encore la mort. Thanatos est le revers d'Eros, nous sommes toujours en plein dans la symbolique du Scorpion qui concerne autant l'un que l'autre. Bien sr nous ne vivons pas tous des relations aussi fatales, mais elles ne sont pas rares.

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Nous pouvons en observer le fonctionnement autour de nous, et les arts dramatiques (thtre, cinma, TV) en font quotidiennement un large usage. Pour le plus grand nombre, c'est d'ailleurs un bon moyen de le vivre par procuration, de faon fantasmatique. Est-ce prfrable ? Car le Scorpion est aussi le Signe de l'illusion. Et si nous obissons sans conscience l'appel des dsirs, nous nous enfonons de plus en plus dans un monde virtuel avec, la cl, un rveil ultrieur plus ou moins douloureux. En restant dans la perspective de ce Signe et de ces Mythes, je puis vous donner une autre illustration. En naissant dans un monde rgit par la dualit, tout se passe comme si l'tre humain tait affect d'une polarit nergtique mle ou femelle, qui ne correspond pas forcment, d'ailleurs, son sexe (ce qui explique les complications qu'prouvent certains exprimer leur sexualit). Et lorsque deux tres de sexes opposs s'unissent, ils essaient de reconstituer l'unit nergtique primordiale dont chacun garde une trace mmorielle, comme un Paradis perdu (rappelez-vous aussi les dbuts de la Gense). Ce qui explique la magie de cette attraction et de cet acte quant aux vcus intrieurs des partenaires d'une relation qui marche bien : sensation de plnitude, extinction de l'anxit, joie de vivre, ou mme extases dignes du Monde des Dieux. Mais les paramtres qui ont permis ces merveilleux tats voluent, la relation se dtraque, "et la mer efface sur le sable les pas des amants dsunis". Alors chacun de son ct, anim d'un dsir tout neuf, va tenter une nouvelle aventure et tout faire, encore une fois, pour la prenniser en Sagittaire ou Capricorne. Si l'origine gnrale du Dsir rside dans la sparation primordiale de l'tre (Blier), on peut en trouver des causes plus immdiates en Taureau, dans le rservoir des mmoires karmiques. Dans une vie passe quelque chose n'a pas t termin, et l'on est mort avec un regret, avec une culpabilit, avec un rve non ralis (en gnral c'est trs visible dans le thme de naissance lorsqu'il est interprt dans cette optique). Dans cette vie prcdente il y a donc un motif d'insatisfaction. Et bien, dans la vie prsente nous allons vouloir combler cette insatisfaction, et trs naturellement l'individu va se sentir attir par une motivation prioritaire en rapport avec elle. Ce qui explique les attractions irrpressibles pour tel ou tel domaine, pour telle ou telle personne, les vocations, les rves que l'on porte pendant des annes et que l'on finit par raliser, mme si cela parat impossible, ou fou, au premier abord. Je ne connais pas le thme du rameur solitaire qui a travers le Pacifique durant le second semestre de 1991, mais il est probable que cet homme avait un vieux compte rgler avec la mer. Des journalistes lui ont demand pourquoi il avait entrepris cette aventure ? Il ne savait pas exactement, il a dit que "cela lui trottait dans la tte depuis longtemps, et qu'il sentait qu'il devait le faire". Le dsir de traverser le Pacifique la rame est venu, un jour, mais d'o ? Il y a forcment une raison majeure. On n'affronte pas un danger trs objectif, on ne mobilise pas des nergies considrables avant et pendant une telle entreprise (de surcrot russie) sans une fantastique dtermination qui trouve sa source quelque part ! Cet homme apprendrait certainement beaucoup de choses sur lui-mme s'il en cherchait la vritable cause. C'est cela un travail de conscience, poser les questions essentielles et tenter d'y rpondre absolument : "Pourquoi suis-je dans cette situation ? Pourquoi est-ce que je veux ceci ou cela ? Pourquoi est-ce que je ragis ainsi ? Pourquoi suis-je avec cette personne ?" ... Ne plus se contenter de glisser sur les apparences, les envisager avec beaucoup d'acuit et creuser ensuite jusqu'aux plus profondes fondations, en nous, pour voir les causes relles de nos actes, et donc de nos dsirs et de nos peurs.

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Car l'inverse, une peur venant de l'antriorit est aussi trs active. Peur et dsir sont intimement lis et l'un n'existe jamais sans l'autre. Le dsir entrane la peur de ne pouvoir le raliser, la peur des obstacles qui en gneront peut-tre la satisfaction. Et mme si aucun empchement n'est visible l'horizon, le mental -qui s'agite rarement dans le prsent- peut susciter une motion de peur quant cette ventualit. Si le dsir se ralise et que l'on a obtenu l'objet convoit, la peur monte la simple pense de le perdre. Quant la peur, elle fait dsirer tout ce qui nous en protge. Nous avanons dans la vie avec une peur inscrite dans les zones subconscientes de notre psychisme, nous en parlons quelquefois mais nous ne faisons rien pour la draciner, comme cette ancienne connaissance qui craignait toujours d'tre agresse. Le thme rvlait avec vidence un noyau karmique caractris par une extrme violence bien qu'elle donnt l'impression d'une trs grande douceur, et je lui avais dit de s'occuper de cela, de trouver le moyen et le temps de dsamorcer cette nergie. Las ! Elle n'entreprit rien et continua organiser son existence, sans s'en rendre compte, autour de cette peur, vitait les parkings souterrains et les sorties nocturnes, se mfiait des hommes. Un soir elle sortit de son travail un peu plus tard que d'habitude, en un lieu qui n'tait mme pas dsert, et un homme qu'elle ne connaissait pas l'attendait. Sous la menace d'un couteau, muette de peur, elle ft oblige de monter dans sa propre voiture avec l'inconnu, qui lui intima l'ordre de sortir de la ville. Reprenant ses esprits, elle se tira d'affaire en provoquant volontairement un accident au cours duquel l'homme s'enfuit ... "Ce que nous dsirons ou ce dont nous avons peur, consciemment ou inconsciemment, attire les vnements de notre vie". Dsirs et peurs s'emmlent en d'infernales spirales, et nous pouvons complter la srie de questions prcdentes : "Pourquoi ai-je peur de ceci ou de cela ?" C'est une vritable boussole sur le Chemin. Si nous voulons avancer, c'est assurment vers nos peurs les plus fondamentales qu'il faut se diriger. Je me rpte souvent cet adage Zen : "Si tu crains l'enfer, saute l o les flammes sont les plus hautes". Mais le plus souvent, nos peurs sont loin d'avoir le brillant d'une flamme. Apprendre les voir et les reconnatre dans leur indigente banalit appartient au Chemin, car elles sont comme la partie visible de l'iceberg et masquent frquemment d'incommensurables dtresses. Peur et souffrance sont presque synonymes ; or nous passons notre existence fuir l'une et l'autre sans pouvoir leur chapper rellement, l'image d'une ternelle partie de Jeu de l'Oie au cours de laquelle les adversaires se recroisent sans cesse. Toute la psychologie tient dans ce principe : fuite ou refus de la souffrance. C'est l'inventaire des multiples moyens mis au point par notre mental pour nous permettre de lui chapper, vainement. Si l'on procde un sondage sur les Signes du Zodiaque, une majorit de personnes rpondra que le Scorpion est le plus mauvais. Jugement fond sur l'ignorance de ses vritables possibilits puisqu'en lui rside l'outil principal de tout travail d'volution de l'tre. Le Scorpion appartient l'axe Taureau-Scorpion, il joue le rle d'un relais lectrique complexe entres/sorties multiples qui met en communication tous les Signes autour de cet axe. Quant au Taureau, il contient les matrices karmiques, les samskaras, traces mmorielles d'actes antrieurs inachevs. Les samskaras ont au moins trois grandes caractristiques : 1. Tels des postes radio ils mettent sans arrt et automatiquement une nergie sur certaines frquences qui attirent nous et provoquent les diverses circonstances de nos existences, par la mise en oeuvre des autres outils psychiques dont nous disposons, dont le Scorpion et ses capacits d'expression du pouvoir et des dsirs, ainsi que les Signes suivants.

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2. A l'inverse, ils entrent en rsonance avec certaines situations et nous entranent ragir par les voies habituelles d'expression : les actes, les motions et l'activit mentale. C'est-dire que sous le coup d'vnements (qu'ils ont attir notre insu) compatibles par rapport leur contenu, ils se ractivent. Un samskara peut trs bien sommeiller pendant toute une priode de l'existence d'un individu et sortir soudain de sa lthargie la surprise de tout le monde, et souvent de l'intress lui-mme. Comme toute structure vitale il a besoin de se nourrir d'vnements, d'motions. 3. Ils appartiennent une zone inconsciente de notre organisation mentale, leur fonctionnement est automatique et de ce fait hors de porte du contrle volontaire. A propos d'une personne affecte par un comportement rptitif qui lui porte un certain prjudice tre dsordonn ou le donjuanisme dont il tait question plus haut, par exemple- on entend dire : il (ou elle) n'a qu' avoir de la volont. Si ce comportement est profondment ancr dans les mmoires, il demeure indracinable mme s'il conduit l'individu dans les pires conditions, et la volont est inoprante car il faut utiliser d'autres outils pour pntrer dans ces botes noires que sont les samskaras. Ainsi, en puisant dans ses banques mmorielles, le Taureau envoie au Scorpion le projet, le plan d'un dsir, et ce dernier le met en forme en fonction des paramtres de l'environnement actuel que lui transmettent les Signes qui le prcdent (Gmeaux - Cancer - Lion - Vierge Balance) puis, si ce dsir est effectivement ralisable, il le passe au Sagittaire qui lui apporte l'nergie ncessaire sa concrtisation, sinon il le stocke dans son magasin de rves en vue de jours meilleurs pour sa ralisation. Quant au Capricorne, il a pour fonction d'en organiser et d'en prenniser l'expression. Si le Scorpion ne remplit pas son rle de transmetteur, une partie du relais qu'il constitue tant grill, l'nergie du dsir commence jouer au ping-pong entre lui et le Taureau et tourne en circuit ferm. La personne qui courtise un partenaire par l'intermdiaire du Minitel approche de ce stade, plutt que de prendre le risque de satisfaire effectivement ses dsirs en se confrontant au rel et en en payant le prix, elle prfre ce moyen apparemment commode qui exacerbe en fait l'activit fantasmatique du mental (*). L'nergie du dsir ne passe pas la barrire du Scorpion, rcepteur de toutes les missions du Taureau, et ne fait que renforcer le processus, comme une chaudire qui monte en pression. Les explosions sont possibles. Ce n'est pas le meilleur moyen pour aller vers une vision juste de la ralit. [ (*) Le dveloppement de linformatique personnelle et du web a dmultipli linfini cette possibilit ] D'entrept de transit (dans le meilleur des cas) le Scorpion devient lieu de stockage de tous les rves et phantasmes issus des insatisfactions passes. Au moins pour certaines squences de son existence, l'tre est alors en pleine illusion et a perdu la possibilit de corriger cette sorte de dlire du mental en se recalant sur le rel par transfert vers le Sagittaire. Les obsessions les plus diverses y trouvent leur origine, ce sont des dsirs dont l'expression a t tronque ou pervertie. Il en est de mme avec les phobies qui traduisent des peurs incontrlables. Si aucune action n'est entreprise pour neutraliser ces mcanismes, en raison de la fixit des Signes de cet axe (on ne dplace pas un taureau d'une simple pichenette), ils se cristallisent ou, pour reprendre l'illustration gographique du Taureau, il y a surcreusement du relief, les valles s'approfondissent, et les samskaras confortent leur pouvoir.

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Il est bien prfrable de laisser se drouler librement ces changes d'informations sur lesquels la conscience peut se connecter pour les comprendre et les modifier. Car le Scorpion, Signe-charnire, peut jouer dans un sens (du Taureau vers le Sagittaire) ou dans l'autre (du Sagittaire -monde extrieur- vers le Taureau -intrieur de l'tre). C'est videmment cette voie que prennent les nergies motionnelles et mentales issues des vnements extrieurs qui participent la cration, ou plus gnralement au renforcement des samskaras. Muni des outils propres au Scorpion, nous l'utiliserons aussi pour pntrer par effraction dans ces zones protges. A plusieurs reprises dans les illustrations prcdentes j'ai voqu la dualit Eros-Thanatos, ce dernier est le Dieu de la mort dans la Mythologie Grecque. La dynamique du Scorpion se calque sur cette dualit, et les lois du Karma y sont particulirement videntes. C'est--dire que cette dimension de fixit quasi obsessionnelle laquelle peut aboutir l'axe Taureau-Scorpion va basculer (2 loi) un jour vers une instabilit qui est le reflet du Samsara (3 loi). Ce qui a t construit laborieusement par le mental, cristallis pour l'ternit, sera remis en cause, dtruit. Rien n'est stable jamais, nous l'avons vu, et la mort commence rder srieusement partir du Scorpion. Sans elle, aucune volution, aucune transformation ne seraient possibles ; elle ramne l'tre en prise directe avec le rel et dissipe les illusions ; face elle il n'y a plus de fuite possible. Il est vrai que l'on peut se btir, en certains royaumes, un nid douillet qui nous donne une sensation de plnitude et de bonheur perptuel. Mais c'est une croyance, et la ncessit inluctable d'abandonner l'abri paradisiaque viendra son heure, selon deux modalits principales. Dans la premire c'est l'individu lui-mme qui dcide de son dpart parce que le temps est venu pour lui de se mettre en route vers la Conscience. Sa mort sera symbolique car il garde sa forme actuelle et ne meurt donc pas au sens strict du mot. L'volution de l'tre a toujours t considre comme une certaine mort soi-mme, et les Anciens utilisaient une image trs frappante pour parler de la transformation: "Tuer ou dpouiller le vieil homme" (l'histoire de Peau d'ne est un conte initiatique qui appartient au mme symbolisme). Il est bien question d'une mort, celle de nos anciennes structures psychiques et de nos anciens modes de fonctionnement (contenus dans les samskaras), c'est une autre faon de traduire le terme de Libration. Et l'image utilise montre qu'il ne s'agit tout de mme pas d'une plaisanterie, c'est peine exagr. Avant de parvenir au ciel serein de la Sagesse, l'tre en volution doit descendre dans ses enfers intrieurs pour s'y transmuter. C'est l'Oeuvre au Noir des alchimistes qui s'accomplit dans l'athanor, un four pouss trs haute temprature. La deuxime manire de quitter son petit domaine terrestre, c'est tout simplement de mourir pour de bon. La mort devrait venir comme un fruit que l'on cueille, maturit de l'tre, lorsqu'il sent profondment en lui que l'exprience actuelle est termine et qu'il faut la poursuivre autrement. Presque toutes les morts prcoces, accidentelles (y compris les suicides), dues des maladies graves foudroyantes ou dgnratives et invalidantes, sont karmiquement suspectes. Ce qui veut dire qu'elles sont le rsultat d'un verrouillage total des capacits volutives de l'tre. Tout se passe comme si ces personnes devaient absolument effectuer un travail de purification de l'inconscient pour, au moins, limiter les dgts avant d'entrer dans un cycle de renaissances trs dlicates dans les Royaumes infrieurs de la Roue. Dans leurs Thmes tous les indicateurs karmiques sont au rouge, mais leurs existences prsentes se droulent apparemment sans trop d'encombres. De ce fait, elles ne voient pas la ncessit de se lancer dans un travail sur soi. J'en ai eu quelques cas impressionnants dans ma

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clientle, dont celui d'un ami trs proche du mme ge que moi. Son Thme se structurait justement autour du Taureau ; tous les Signes sont concerns, mais avec le Taureau -rservoir des samskaras- c'est encore plus spectaculaire. Je l'avais prvenu de diverses chances prvisibles qui lui permettaient de se mettre en route sans problme dans un travail de transformation. Il n'avait jamais le temps de s'en proccuper. Puis, voyant venir un an et demi l'avance un passage plantaire trs caractristique, j'ai vraiment tir la sonnette d'alarme. Il gara la cassette qui contenait l'enregistrement de notre conversation ! Vis--vis du Chemin, vous constaterez vous-mmes que les forces d'oubli sont fantastiques. En nous, c'est vraiment la lutte de l'Ange et du Diable, de la Lumire et de la Nuit. Pour mon ami et dans cette vie, c'est la Nuit qui a gagn car, telle la Chronique d'une mort annonce, il est mort l'heure dite d'un accident circulatoire. Et en plus sous des passages harmoniques de Jupiter, plante considre comme bnfique. Mais Jupiter est l'astre du Dharma, de notre place juste sur Terre. Cet homme avait puis ses chances d'voluer et du point de vue karmique sa place juste tait de repartir vers une nouvelle naissance pour les renouveler, d'o le dcs. A la rflexion, il existe encore une autre manire d'effectuer ce renouvellement, j'en ai eu aussi quelques exemples. En cette occurrence l'tre ne disparat pas physiquement, mais on assiste un effondrement de ses structures psychiques qui conduit aux maladies du ressort de la psychiatrie. C'est une mise l'cart sociale qui anticipe en quelque sorte la mort relle. Dans les deux cas (maladies physiques et mentales) l'individu aboutit une impasse absolue, il doit faire l'exprience d'une impuissance totale, la volont de contrle et de structuration du mental est balaye. Plusieurs fois j'ai vraiment touch l'intimit du processus en me faisant les rflexions suivantes : "Le Thme de cette personne est ainsi construit qu'il exige ceci ; mais elle a rat telle et telle opportunit de transformation ; maintenant si rien n'est entrepris cela risque de tourner mal partir de ce moment-l". Et durant la priode prvue leur situation se dgradait et les ennuis arrivaient. Bien entendu je ne parle jamais de faon aussi abrupte aux personnes qui me voient, peut-tre devrais-je le faire dans certains cas ? J'ai reu un choc la premire fois car, outre la rupture de liens anciens, j'ai vu le mcanisme en marche et j'ai pu en prvoir l'issue. Je ne m'tendrai pas sur ce sujet car si vous avez ce livre en main, c'est que ce genre de sortie de la vie ne vous concerne pas. Mon but est de vous donner la possibilit de constater la valeur des indicateurs de votre Thme en commenant par les Cycles de la Lune et de mettre en oeuvre bon escient les puissantes potentialits volutives du Scorpion sur lesquelles je reviens quelques instants. D'abord le Samsara s'y reflte et lui donne son pouvoir de remise en cause. Lorsque l'on effectue une dmarche vers la connaissance de soi, c'est une notion qu'il faut toujours avoir prsente l'esprit : tout ce que l'on estime le mieux tabli (objets du monde matriel, certitudes mentales, etc.) peut se transformer ou disparatre, le Chemin consistant d'ailleurs en partie aller au devant des remises en cause. En outre si le Scorpion est le Signe de l'expression de l'nergie des samskaras par les dsirs et la dimension d'illusion que cela comporte, ses liens avec le Samsara brise les illusions et ramnent la ralit : c'est aussi le Signe de la Vision Juste (ou Vision du Rel) qui est un autre nom pour la Buddhi. Avec lui il est possible de passer d'un univers de mirages la Vision Pntrante des Tibtains, aux capacits de critique, d'observation, d'analyse, de vigilance et de discrimination d'une vision sans concession des situations extrieures et intrieures que traverse l'tre. Le Scorpion est l'un des piliers du Chemin, qui en contient deux. C'est le mental qui a tout compliqu, jusqu' ces textes philosophiques et sotriques d'une rudition et d'une complexit incroyables qui

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existent dans toutes les Traditions. Sans doute trouve-t-il son compte dans cette savante opration ! Tout l'Enseignement repose en fait sur deux verbes indissociables : VOIR et ACCEPTER, caractrisant respectivement le Scorpion et les Poissons. Prenons une autre illustration : l'axe Taureau-Scorpion constitue une sorte de thtre ou d'opra, avec une scne, des coulisses et une demi-douzaine d'acteurs et de machinistes. Certains sont visibles, ou apparaissent de temps autre, d'autres se manifestent depuis les coulisses sans se faire voir, quelques uns demeurent totalement inconnus. Selon les circonstances l'un ou l'autre vient occuper le devant de la scne, plus ou moins longtemps, puis se retire pour faire place un autre, et ainsi de suite tout au long d'une existence, gnralement dans le plus grand dsordre. Notre opra intrieur est le plus souvent une belle cacophonie ! Quelquefois un personnage ignor apparat et nous entrane dans une action ou un projet totalement inhabituel qui peut mme nous surprendre, sans parler de l'tonnement de notre entourage. Tel pre de famille tranquille et sans histoire qui s'illustre soudain dans un fait divers abominable. Que s'est-il pass ? Le sujet n'en sait rien ou il dira qu'il a t pouss par une force incontrlable, il ne pouvait pas faire autrement, les experts en dbattront, et l'on jugera un individu en partie irresponsable. Car son coup ralis, le tueur s'est empress de disparatre dans les coulisses, ni vu ni connu ! C'est un cas limite, videmment, mais le fonctionnement de base est valable pour tous. En quoi va consister le travail de conscience ? Tout d'abord faire l'inventaire exhaustif de tous nos personnages intrieurs. Aucune volution ne peut s'amorcer vers la Libration tant qu'il en reste un dans l'ombre car vous pouvez tre sr qu'il vous tendra un jour ou l'autre une embuscade au dtour du chemin. Il vous faut donc les connatre tous. Comment ? Mais en les dbusquant des coulisses, en les obligeant se manifester et jouer leur rle et, condition capitale, en tant totalement conscient de ces rles. C'est--dire en voyant leur entire ralit sans se masquer aucun dtail. Il existe par exemple en nous un personnage un peu trop amoureux des bonnes bouteilles. Nous connaissons son jeu, mais nous allons le justifier par de nombreuses et excellentes raisons : "Le vin n'a jamais fait de mal personne - c'est un aliment - le whisky est conseill aux cardiaques - apprcier un bon vin est un art - j'ai dj assez peu de plaisirs en cette vie et aprs ma mort il sera trop tard - de toute faon ce n'est pas moi qui conduit ... que sais-je ?" Il n'empche que rien ne peut faire cder notre dsir de "goter" un vin lorsqu'il apparat. Nous ne sommes donc pas libres de ce dsir, c'est un obstacle sur le chemin. Alors, devant cette situation, le chercheur de vrit dira : "Oui, je vois ce dsir monter en moi ; ce soir j'ai envie de m'ouvrir un bourgogne, j'essaie d'liminer toutes les justifications du mental car ce ne sont que des masques, j'essaie de saisir la cause de cette pulsion plus forte que moi, et j'en ralise toutes les squences avec un maximum de vigilance, sans m'accorder aucune excuse et tout en mesurant les consquences possibles de cet acte irrpressible". Voir le rel dans ce cas, c'est voir clairement que le vin ou l'alcool sont une dimension fondamentale de notre tre. Cet exemple est transposable dans mille autres aspects de nos vies respectives. Tous les dsirs possibles et imaginables sont traiter de la mme faon, directement ou par des moyens plus symboliques s'il n'est pas possible de faire autrement. Car certains de nos personnages intrieurs peuvent tre dangereux, et d'autres sont tellement incrusts dans leurs coquilles-coulisses que l'on aura bien du mal les faire apparatre sur la scne. En fait ce travail ne peut pas tre accompli seul, un appui extrieur est ncessaire au

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moins deux titre : En tant que facteur de contrle des processus que l'on dclenche, pour matriser un personnage particulirement rtif ou violent. Et comme source nergtique supplmentaire sans laquelle il est impossible d'tre sr d'avoir totalement nettoy les coulisses. C'est alors que le miracle se produit. Un nime personnage commence se faire entendre, au dbut c'est une toute petite voix qui sort d'un coin de la fosse d'orchestre, elle grandit au fur et mesure du travail et elle finit par se rvler appartenir au chef d'orchestre lui-mme. Car il n'est pas question d'anantir l'nergie de nos personnages-dsirs, c'est impossible, plus nous les rfrnons et plus ils se renforcent pour revenir la charge quelquefois beaucoup plus tard. Le travail consiste les laisser jouer, je dirais mme les inciter jouer, sous contrle du chef d'orchestre, jusqu' puisement de leurs forces. L'utilisation de techniques de travail sur soi qui tendraient anesthsier ces jeux prsentent au contraire un rel danger. Il n'est pas trs gratifiant, par exemple, de se rendre compte qu'il existe en soi un acteur violent et haineux qui apparat dans notre vie aux moments les plus inopportuns. Alors nous allons essayer le Yoga, la Mditation ou la Pense positive pour l'liminer, et effectivement il peut disparatre. Nous dirons peut-tre alors : "Chouette, j'volue, je deviens meilleur !". Et cela a toutes les chances d'tre un pige. Je conseillerais plutt une personne prsentant un tel acteur d'aller pratiquer le Karat, mais sous le contrle d'un professeur comptent car il peut y avoir un risque de drapage vers l'identification de la personne l'acteur si celui-ci devient trop dominant. Mais avant que le chef d'orchestre soit assez perspicace pour prvoir tous les coups de sa turbulente troupe, nous devons trouver un appui extrieur. Ici se rejoignent plusieurs notions voques prcdemment. Le chef d'orchestre, c'est le Disciple alias le Gardien de la Conscience. En lui se trouve le ple intgrateur, capable de nous ramener l'Unit d'o part toute vie ; en lui rside l'nergie de la Buddhi, centre de vigilance et de discrimination capable de dtecter nos personnages les plus discrets et contrler les plus dangereux. Au dbut du Chemin nous avons besoin d'tre aid, car le Disciple n'a pas voix au chapitre, il est compltement dbord par les autres acteurs, emport par leurs jeux, touff, roul, tromp par eux ! Il a besoin de grandir en ttant le lait de l'nergie-Conscience auprs d'un grand frre Disciple, qui se prsente sous la forme d'un Guide ou d'un Matre, le nom importe peu. Il s'agit d'une personne qui n'est pas forcment ralise, libre, mais qui est dj bien avance sur le Chemin. Ce contact de personne personne me parat essentiel, la croissance du Disciple s'accommode mal des mthodologies collectives. C'est pas pas, au fur et mesure des expriences de la vie qui rvlent les diffrentes facettes de nos acteurs intrieurs, que ce tuteur peut nous faire voir et nous expliquer sur quelles bases nous fonctionnons. C'est dans cet change personnel, qui s'tablit pour des annes, que se structure notre propre Disciple. De mois en mois, d'anne en anne, d'exprience en exprience, il balaie de son regard de plus en plus perant et rapide tout notre champ intrieur et tout notre environnement extrieur. Puis arrive le temps o, en rapport avec nos programmes karmiques, nous avons tout explor, tout vu, tout expriment. Les samskaras existent toujours, mais ils se sont affaiblis, et si l'un ou l'autre ragit encore sous le coup d'un vnement qui le vise en plein centre, le Disciple contrle immdiatement le processus (car la vie est habile en sa manire de nous confronter des tests de force ascendante). Je crois me souvenir que c'est son propos qu'Arnaud Desjardins voque la sympathique figure de Lucky Luke, le cow-boy qui tire plus vite que son ombre. Le Disciple peroit le coup qui va nous atteindre avant mme qu'il

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ne s'exprime. A des stades intermdiaires du Chemin, nous constatons rapidement qu'une situation qui nous rendait angoiss et dpressif pendant longtemps perd de son effet, cela dure quelques jours, c'est moins aigu, puis la perturbation s'amenuise encore en intensit et en dure. Ou bien un dsir jadis lancinant passe comme une ombre sans consistance ; une motion qui nous emportait douloureusement ne laisse plus que la trace d'un sourire. Le Disciple nous a permis de comprendre que les formes limites ne pourront jamais tancher notre soif d'illimit et qu'il ne sert rien de courir comme un fou la poursuite de mirages. Libre des illusions et libre des dsirs, libre de toute attraction et de toute rpulsion, sans futur, affranchi de toute peur et libre du pass, nous pouvons visiter tous les Royaumes de la Roue sans nous fixer aucun, aller et venir dans le Monde sans contrainte, jouer tous les rles et rpondre selon nos capacits ce qui nous est demand en cultivant notre fonction essentielle qui est justement le Dharma. Alors vient l'apaisement intrieur et le dtachement qui mnent la Paix.

SAGITTAIRE
Si l'une des fonctions du Scorpion est bien de nous mener vers cet tat intrieur, il n'est pas question de l'atteindre et d'y demeurer stable avant d'avoir expriment les Causes qui suivent ce dernier Signe pour en puiser la dynamique de renaissance. La Balance et le Scorpion sont les premires tapes d'un mcanisme qui trouve son aboutissement dans les Poissons, aprs avoir parcouru le Sagittaire, le Capricorne et le Verseau. Sur l'axe Taureau-Scorpion naissent les dsirs ; nous avons vu qu'ils s'y trouvent en potentiel, comme dans un rve. Et nous avons dj voqu l'importance d'une bonne transmission de l'information entre le Scorpion et le Sagittaire, ainsi que les risques ventuels provoqus par un blocage de l'nergie des dsirs au niveau du Scorpion. En admettant que le mcanisme fonctionne normalement, le Sagittaire Signe de Feu voue l'action- exprime la volont de les satisfaire, donc de trouver l'objet qui leur correspond : objet matriel -y compris un autre tre- ou abstrait, de l'acqurir, puis de le retenir et de le possder, de pouvoir dire "ceci est moi". La 9 Cause est donc en relation avec le Sagittaire, et la figurine qui la reprsente sur la Roue montre un homme qui cueille les fruits d'un arbre et les entasse dans une hotte. Par ce geste l'homme manifeste son besoin de scurit qui se traduit dans son existence par une multitude d'aspects. Dans la symbolique du Sagittaire, il s'agit certainement d'un arbre qui appartient au cueilleur, ce qui implique un champ, une clture. La rcolte doit tre entrepose quelque part, l'homme a donc une maison, sans doute une famille nourrir ... Pour s'exprimer, les dsirs ont besoin d'un certain espace, c'est le premier sens du Sagittaire (un Centaure ou homme-cheval l'arc band qui voque les vastes horizons) ; et la premire tche qu'il s'assigne est d'acqurir un espace vital dans lequel il organise les scurits demandes par l'ego. Cette pulsion de base va s'exprimer encore une fois de nombreuses manires, matrielles ou non. Dans l'ordre matriel le Sagittaire cherche un crneau social qui lui donne une position de leader lui permettant de dominer le monde et d'tre vu lui-mme par le plus grand nombre ; le pouvoir et l'argent lui sont videmment lis. Grce eux il amasse les biens avec lesquels il dlimite et meuble son territoire (= l'homme prend les fruits de son jardin, les place dans sa hotte pour les entreposer dans sa maison). Il tablit une frontire

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trs nette entre ce qui est lui et ce qui est aux autres, frontire mobile qui peut fort bien reculer avec le temps (c'est mme tout fait probable) car l'espace du Sagittaire a tendance s'agrandir indfiniment (y a-t-il une limite au flux des dsirs ?). Mais ce n'est pas un Signe rester chez lui, il lui faut communiquer et changer avec le monde extrieur. Il le fait au travers d'un langage (le Sagittaire est sur l'axe des Gmeaux) et d'un systme de codes. On touche l une seconde manire de structurer un espace, dans l'ordre abstrait. Lorsque le Sagittaire en a assez d'accumuler des biens et de courir le monde, il commence manipuler des ides et philosopher car l'axe Gmeaux-Sagittaire est li au savoir et aux connaissances. Et il peut trs bien recommencer se tailler un empire, par l'tude, au niveau des idologies, des idaux et des systmes de croyances (religions) auxquels il s'identifie et qui deviennent sa motivation fondamentale de vie. Il est beaucoup plus gratifiant pour soimme et vis--vis des autres d'exprimer un appel vers quelque idal suprieur que de manifester un banal dsir. Pour nous, l'un n'a pas plus de valeur que l'autre, mais pas pour un mental encore plong dans l'illusion. A ce propos j'ai not jadis une citation dans un des beaux romans de Pierre SCHOENDOERFER : Le Crabe Tambour (p 26). C'est une histoire de militaires qui cadre assez bien avec la symbolique du Signe. Elle raconte les destins parallles de trois hommes et se droule selon un flash-back constant entre la guerre d'Indochine, la fin de celle d'Algrie et la priode qui a suivi. L'un des hros (je crois que c'est le mdecin) se retrouve donc Paris, dmobilis, aprs son passage en Algrie : "Il fallait maintenant me mettre errer en qute d'une nouvelle illusion qui me rende la vie tolrable". C'est une belle illustration du jeu Scorpion-Sagittaire, mais lui commence tre conscient qu'il ne peut pas vivre sans une motivation illusoire. Elles le sont toutes ! Ce pourrait tre le dbut d'un processus de conscience. En effet il n'est pas question de vivre sans motivations puisque ce sont la transposition mentale des dsirs qui se renouvellent constamment. Mais il existe un abme entre le fait de voir qu'en nous cela ne peut pas fonctionner autrement pour le moment, et le fait d'tre emport par le flot des bonnes raisons de vivre que l'on se trouve en croyant diriger son existence. Le cas gnral est bien entendu la deuxime partie de l'alternative. Et l'tre va rpondre de faon automatique aux vagues successives de dsirs selon deux puis trois axes : toujours plus en quantit, en espace (Sagittaire), et rapidement dans la dure avec le Capricorne. A peine obtenue la satisfaction d'un dsir, le plaisir qu'on en tire s'estompe et l'on recommence. Je me suis demand si le Scorpion ne projetait pas une part d'ombre sur le Sagittaire, Signe au demeurant fort joyeux et optimiste. A l'arrire-plan des derniers Signes du Zodiaque plane l'annonce de la fin prochaine, et avant d'atteindre les capacits de conscience et de transformation qui sont une dimension du Scorpion, nous devons jouer d'autres rles. Alors, le Sagittaire fonce dans toutes sortes d'activits, il ne refuse aucun des plaisirs que la vie lui offre et qu'il peut saisir. Sa confiance heureuse lui masque la Loi d'Impermanence, le Samsara. Il va tout faire (avec l'aide du Capricorne) pour retenir, accumuler, prenniser les objets qu'il a pu obtenir, structurer son territoire, le rendre inexpugnable. Et ce comportement mne des attachements de plus en plus solides et rigides. On a vu de ces vieux milliardaires qui voulaient conjurer la mort par tous les moyens que leur permettaient leur fortune. En vain. L est une autre cl du mouvement de la Roue : une personne qui meurt dans le regret fou de ce qu'elle quitte se fabrique ou renforce une mmoire karmique qui l'entranera revenir pour reprendre ses affaires o elle les a laisses, les dvelopper encore si elle n'en a

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pas eu assez ou perdre tout, cette fois, durant la mme existence, si le temps est venu de se diriger vers de nouveaux plans de conscience et de remettre en cause les vieux comportements. Lorsque je dis que l'tre revient pour reprendre ses affaires, c'est videmment une expression inexacte et raccourcie de ce qui se passe vraiment, ce n'est pas l'individu qui revient, mais un nouvel arrangement de ses samskaras. D'autres personnes exorcisent l'angoisse de la fin par leurs capacits de cration : dans ce cas elles laissent volontairement derrire elles une oeuvre d'art, des livres, une maison, quelquefois une pyramide, ou de nombreux enfants ...

CAPRICORNE
Et c'est ce que reprsente l'image de la 10 Cause associe au Capricorne, Signe de SaturneCronos qui est le Dieu du Temps. L'homme et la femme qui font des libations l'occasion de la 8 Cause (Scorpion) finissent pas s'unir afin d'inscrire dans la dure, par des enfants, le dsir qui est apparu suite leur rencontre en Balance. Le dsir devient attachement, organisation fixe d'une structure familiale que l'on tend prolonger au maximum. C'est trs visible chez certaines femmes qui centrent toute leur existence sur la famille. Elles en ont cr une rapidement, puis se sont admirablement occupes de leurs enfants. Elles viennent me consulter vers 40-45 ans, lorsque ceux-ci ont grandi et commencent quitter la maison des parents. Alors ces personnes ressentent ventuellement ce moment-l un flottement dans leur vie, une motivation fondamentale vient de s'teindre. Quoi faire dsormais ? Aprs tout, elles ont accompli une premire partie de leur mission terrestre, et pourraient se consacrer elles. On les sent en recherche de quelque chose d'autre, prtes faire le saut. Mais si l'un des enfants se marie tt, qu'un bb arrive rapidement dans le nouveau foyer et que la grand-mre est sollicite pour le garder, c'est le basculement immdiat dans l'ancien rle, et l'enfant redevient le centre de leur existence. Un enfant vient-il de natre, on veut tout de suite dcouvrir des ressemblances avec tel ou tel membre de la famille, comme si cette personne y trouvait une continuation. L'ego d'un individu se prolonge dans sa descendance, et cette dernire lui masque aisment, par toutes sortes de moyens, l'angoisse venant avec l'ge, le temps qui passe, les premiers problmes de sant srieux ou des questions sur les vritables raisons de vivre. C'est un exemple parmi des milliers d'autres puisque toutes les activits humaines sont concernes par ce processus. Du Taureau part une nergie du pass, elle est reprise par la Balance et le Scorpion qui l'actualisent, le Sagittaire la concrtise dans le monde (Espace) et le Capricorne la transforme en devenir (Temps), le Poissons en renverra les consquences en tant que causes du pass dans la vie d'un nouvel tre venir ... et voil comment et pourquoi tourne la Roue ! Sur un mode plaisant, voici un autre exemple qui me concerne et que je simplifie, mais c'est l'exacte vrit. Dans une vie passe un individu a t profondment frustr dans son dsir d'apprendre. Il en a fabriqu un samskara relatif au savoir. Frachement dbarqu dans l'existence prsente, les livres exercent sur lui une attraction quasi magique. Pendant des annes il frquente trs rgulirement les librairies, se tient au courant de tout ce qui parat,

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accumule les catalogues des diteurs. Chaque mois, m par une espce de boulimie de connaissances, il achte un certain nombre d'ouvrages dans les domaines les plus divers des sciences exactes et humaines ; certes le temps lui manque pour les lire tous, mais peu importe car c'est de la documentation en vue de travaux futurs. Il se constitue une respectable bibliothque laquelle il tient comme la prunelle de ses yeux (fort myopes cause de l'excs de lecture). Dans son adolescence il a voulu lire tous les livres et documents constituant le fonds de la bibliothque municipale de la ville o il habitait, en commenant par les fiches du tiroir AAA (il y avait un vritable mur de tiroirs sur 6 8 m de long !), projet qui a t ensuite repouss plus tard. Puis au dbut de sa vie d'adulte il est mme devenu bibliothcaire pour avoir plus facilement accs la documentation dont il avait besoin pour satisfaire l'apptit inou de son mental. En plus avec le "prt inter-bibliothques" il avait toutes les facilits pour puiser dans les bibliothques des autres villes. Il passa prs de 25 ans de sa vie accumuler des notes en vue de l'criture d'un ouvrage sur l'origine de la civilisation (*) [ (*) Un jour, le feu emporta ces milliers de pages ] Dans ce cas l'oeuvre qui tend prenniser l'tre n'est pas un enfant, c'est une cration intellectuelle, ce qui revient strictement au mme. Et vous observez les diverses caractristiques du Sagittaire et du Capricorne : dveloppement d'un espace illimit, accumulation, projection dans l'avenir et cration d'un devenir auto-entretenu. L'individu n'est pratiquement jamais dans le prsent, il s'occupe du pass dans la perspective d'un projet futur. Identification complte de l'individu au rle du Savant qui se place dans la ligne de Pic de la Mirandole, le Prince des rudits (1463/1494), respect et consult ce titre par les autres. Recherche d'un contrle total -et dans la dure- sur un savoir organis (dans ce cas), ces termes sont des mots-cls du Capricorne et peuvent s'appliquer de nombreux domaines typiques (monde des affaires, politique, architecture, art, sport), mais nous fonctionnons tous peu ou prou sur ce mode et cela s'applique notre environnement professionnel et/ou familial. L'image que l'tre a de lui-mme, et celle qu'il donne aux autres passent par le rle qu'il a choisi ( moins qu'il ne soit plutt choisi par le rle). On aboutit un feed-back entre l'intrieur (le samskara d'origine) et l'extrieur de l'tre qui cristallise compltement l'histoire. Au dpart ce n'tait qu'un rle parmi d'autres issu du pass, avec le temps l'individu devient le rle. L'attachement le plus puissant est alors en place ; si l'on te un lment de la chane le sujet risque d'tre dstabilis et il fera tout pour l'empcher. L'ego btit une proprit prive avec tous les objets qu'il a pu saisir en rponse ses dsirs, simultanment il calque son comportement sur les caractristiques de cet environnement. Comment sortir de cet enchanement ? Revoyez le Scorpion : Ou nous le dcidons en nous dtachant progressivement des possessions et des identifications diverses qui fondent nos existences, ou la vie nous en jecte le moment venu par un moyen ou par un autre. Dans le second cas, le Savant a peut-tre chou dans son dsir d'tre reconnu par les autres au travers de ce rle. S'il meurt encore jeune avec le regret de laisser une oeuvre inacheve ou d'avoir rat son entre l'une des Acadmies de l'Institut de France (parce qu'il estime le mriter), il reforge le samskara pour une nouvelle existence qui lui permettra sans doute d'atteindre ses objectifs, car tel le Gnie de la bouteille dans les contes orientaux la vie donne toujours ce qui est demand, mme si cela conduit l'absurde.

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Le dtachement volontaire repose sur le fait que chaque Signe peut se vivre de faon automatique, inconsciente, ou dans une optique plus volutive et plus consciente. J'ai dvelopp cela pour le Scorpion. A ce propos vous constaterez souvent que si vous parlez de votre curiosit bienveillante envers l'astrologie, l'on vous renverra souvent l'argument, inacceptable pour de nombreuses personnes, qu'elle nous dtermine et limite notre libert. Cet argument ne tient pas car d'une part, mme si un Thme montre un moment critique il n'est qu'un moyen d'objectiver une ralit intrinsque de l'tre. D'autre part l'exprience montre toujours que dans l'alternative prcdente le sujet a totalement le choix. Il est libre d'aller vers le dtachement et la transformation ou de se maintenir dans une attitude statique. Autre constat pratique du mme ordre : les individus qui acceptent les choix volutifs ngocient infiniment mieux les priodes de crise que ceux qui demeurent figs sur leurs positions. Au niveau du Sagittaire rien ne dit que l'homme cueilleur de fruits les garde pour lui. Il peut parfaitement se satisfaire de la cueillette et les distribuer quelques familles ncessiteuses, la gnrosit du Sagittaire n'est pas feinte. C'est ce que les Enseignements de Sagesse appellent le "dtachement des fruits de l'oeuvre". Agir de faon juste, en fonction de la demande de l'environnement, sans s'attacher au revenu de ses actes. Ce peut tre une interprtation de la 9 Cause qui introduit la suivante. Car le Capricorne est le Signe du dtachement, qui est une autre dfinition du Temps, et il fait cho au Scorpion propos de la transformation parce qu'il y a en eux la mme soif d'absolu. Avec ce dernier Signe, le Capricorne contribue rigidifier le mcanisme jusqu' l'effondrement final, ou bien il met en oeuvre sa dynamique de recherche de l'Essentiel et conduit l'tre s'interroger sur le sens profond et l'utilit de ce qu'il fait. Premiers pas vers la renaissance symbolique du Verseau qui fait suite la mort symbolique du Scorpion. Le dpouillement du vieil homme exige des sacrifices. J'ai beaucoup aim une squence du film "Missions" de Roland JOFFE (Palme d'Or du Festival de Cannes 1986). Cela se passe en 1750. Un ex-aventurier (ou militaire) converti la cause de Jsuites espagnols part rejoindre leurs missions au fin fond de la fort amazonienne, en Amrique du Sud, pour les aider se dfendre. Car ces communauts trs bien organises et prospres avaient pour but de civiliser et d'vangliser les indiens Guaranis, mais elles gnaient le pouvoir des Portugais. L'homme trane avec lui un vritable barda auquel il tient beaucoup et dont les diverses pices rvlent son pass de guerrier. Lors d'une escalade dlicate le chargement bascule et le dsquilibre. S'il tente de sauver son attirail, il court le risque de chuter mortellement. Un indien coupe le lien qui le relie son chargement et sauve l'homme, mais l'quipement dvale la falaise dans un tintamarre de ferrailles. Le dtachement a t brutal, la stupeur et la colre marquent le visage de l'homme, puis il clate de rire, bientt suivi par l'indien, qui tait tout de mme inquiet quant aux consquences de son acte. Sur le Chemin, la vie nous place quelquefois devant de tels choix : pour voluer, nous dcidons de lcher en toute conscience une scurit, une identification, un "matriel" prim, une vieille histoire qui n'en finit pas, ou nous courons le risque d'tre oblig de le faire plus tard dans des conditions bien plus difficiles. Un soir d'hiver, le bibliothcaire rudit de l'illustration prcdente a vu que toute sa recherche intellectuelle, mene de concert avec un autre homme -disparu entre tempspendant vingt et un ans, n'tait que le retour magistral d'un puissant samskara dans l'existence prsente. Il a vu aussi que sa dmarche le conduisait une impasse, ce n'tait qu'un boulet qu'il s'vertuait tirer depuis deux dcennies. Exit les notes accumules par kilos

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et la thse magistrale et originale sur l'origine du Monde et des Peuples. Quelques soirs plus tard, tout fut brl au coin d'un bois ! Et si j'cris aujourd'hui ce livre, plus proche d'une exprience vitale que de cogitations intellectuelles, c'est pour parachever le nettoyage. Le dsir d'crire un livre existe depuis mon enfance, il m'a t demand un moment o je sens que ma dmarche peut tre utile d'autres personnes, c'est sans doute l'heure de me purger de ce vieux projet. Dans le paragraphe relatif au Scorpion j'ai dit que l'union entre deux tres avait pour but de reconstituer l'Unit nergtique primordiale et que chaque individu tait marqu par une polarit nergtique mle ou femelle. C'est la fois vrai et faux. Il existe un dominante, mais chaque tre dispose en fait des deux composantes. Chacun d'entre nous est la fois mle et femelle et les Thmes le montrent bien, ainsi que toutes les inversions complexes qui peuvent se produire entre ces dimensions intrieures de l'tre et son sexe rel, par exemple. Or la figurine de la 10 Cause reprsente cette union. C'est une autre faon d'interprter le Capricorne et de parler du Chemin : apprendre reconnatre ces deux ples puis les unir. Il existe une foule d'illustrations symboliques sur ce thme, autant dans les Traditions Orientales qu'Occidentales, les deux serpents du Caduce qui s'entrecroisent par exemple. C'est en dire l'universalit. Les Mystiques chrtiens eux-mmes ne parlent gure d'autre chose si on sait lire entre les lignes. Celui qui parvient l'tat d'Androgyne chappe son pass et la Roue. C'est le sens ultime du Capricorne. Je terminerai l'tude de la 10 Cause en citant deux Paroles qui s'y rattachent et me poursuivent depuis longtemps. La premire est une phrase des vangiles : "Les oiseaux du ciel ont leurs nids, sur la terre les renards ont leurs tanires, mais le Fils de l'Homme n'a pas mme une pierre o reposer sa tte" J'ai trouv la seconde (11/10/1969) dans la revue d'un laboratoire pharmaceutique (Coup d'Oeil n 11, p 40) : "La sincrit est, de tous les masques, le plus troublant et le plus raffin. C'est celui que l'on choisit quand, fatigu d'avoir interprt trop de rles, on se dcide enfin jouer le sien"

VERSEAU
La 11 Cause, lie au Verseau, reprsente une femme en train d'accoucher. C'est assez logique aprs le couple uni de la 10. La naissance est bien une cause fondamentale du mouvement de la Roue (ainsi que la mort : 12 image). C'est une interprtation au premier niveau qui n'entrane pas de commentaires particuliers. Car, part cette maternit mene son terme qui relie les 2 Signes, il n'y a pas de continuit vidente du Capricorne au Verseau. On passe de l'un l'autre par un saut qualitatif, et les 2 derniers Signes (Verseau/Poissons) se lisent plutt dans leur acception suprieure. Nous avons vu que le Capricorne port son comble aboutit un croulement ou la mort (1 alternative possible) ; dans ce cas on passe directement aux Poissons, tout en tenant compte d'une rtroaction possible du Verseau sur le Capricorne dans le sens d'une accentuation de la raideur et de l'indpendance revendicative et critique.

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Le Verseau devient une cause majeure d'chec en renforant le mur que peut constituer le Capricorne. Imaginons une personne qui a dvelopp une idologie extrmement construite en Sagittaire - Capricorne. Le Verseau va pousser cet individu la rpandre dans un groupe social pour entraner des gens le suivre. C'est ainsi que naissent les sectes ou les idaux rvolutionnaires. En gnral, terme, cela ne se passent jamais trs bien pour les fondateurs car la volont de pouvoir et les certitudes dogmatiques insupportables qu'ils manifestent finissent toujours par se retourner contre eux. L'autre option se place dans la perspective de la mort initiatique du Scorpion, le Capricorne venant en tant que facteur de dtachement par rapport aux anciennes structures, et de consolidation des capacits de la Buddhi. L'entre dans le Verseau manifeste alors l'accs un autre plan de conscience, l'tre ayant abandonn ou rvis en cours de route tout ou partie de ce qu'il avait accumul lors de son existence (biens matriels, image et pouvoir sociaux, connaissances intellectuelles), et avanc vers un dbut de neutralisation de son pass karmique. Le Nouvel Homme, l'tre ralis, vit sans rfrence son pass, indpendant de tous les systmes de valeurs, sans ides prconues, ouvert ce qui se prsente, adaptable, libre de son ego. Il est sorti de sa prison et voit la ralit du monde et des tres, il ne s'embarrasse plus d'tat d'me inopportun, la vie devient trs simple. L'on recroise la piste du Lion, Signe oppos au Verseau. Vous tes maintenant en mesure de bien saisir l'apparente contradiction de mes affirmations lors de l'tude du Lion (5 Cause). La conscience de soi, donc le dveloppement de l'ego, mne la Conscience qui est une des dimension du Verseau. Il est ncessaire d'avoir jouer tous les stades de la Roue, d'tre all jusqu' la maturit des fruits de nos actes dans le Monde, de les avoir cueillis et de s'en tre dtach pour franchir le seuil du Verseau. L'enchanement des Causes porte croire que l'extrapolation d'un dsir intense, d'une facult personnelle ou d'un intrt dominant, ventuellement trs gnreux et altruistes, mne la sortie. Le Chemin passe effectivement par l, mais ce n'est pas le Chemin. Il y faut la Conscience en plus. Pour ce qui concerne une partie de mon existence, j'ai pens longtemps que le passage tait obligatoire au terme de l'accumulation d'un certain volume de savoir, comme si les connaissances amonceles pouvaient conduire la Connaissance, alors que c'est exactement l'inverse. Un tas de briques n'a jamais fait une maison. Pour la construire il est ncessaire d'avoir un plan et de disposer de diverses sources d'nergie, mais veuillez remarquer que les briques sont fort utiles aussi ! C'est ce que la symbolique du Verseau sous-entend. Trois mots, qui expriment une ralit unique, le caractrisent : Amour - nergie - Conscience. L'Univers luimme est bti partir d'un Plan-Intelligence dont la pense humaine est le reflet, et sans lequel il serait parfaitement inintelligible. Les Savants n'inventent rien, ils amnent au jour des Lois et constatent des rapports qui structurent l'Univers depuis l'origine (s'il y en a une) et mme avant elle. La deuxime Colonne du Monde c'est l'Energie-Amour, dont les Lois de Newton et de Kepler, par exemple, sont drives. Ce qui explique l'association de la symbolique du Verseau et du dveloppement contemporain des Sciences et des Techniques qui procde de ces Lois fondamentales. Mais l'nergie dont s'occupe les Sciences est une forme grossire de l'nergie fondamentale. C'est une nergie polluante et dnue de Conscience, susceptible de draper vers des drames connus comme Hiroshima ou Tchernobyl. Lorsque les Sciences et les Techniques, dont j'apprcie tous les jours la contribution, auront intgr la Conscience et

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l'Amour, l'entre effective dans l're du Verseau sera proche (*). En attendant, si vous ne comprenez pas bien ce que signifie cette nergie-amour, allez donc rendre visite un bon gurisseur magntiseur. Il s'en fait le canal longueur de journes pour rtablir l'harmonie nergtique interne de ses patients. [ (*) Depuis la rdaction de ce texte les annes ont passes et ce temps annonc approche, comme en tmoigne les dveloppements surprenants de la physique quantique ]

POISSONS
Avec la 12 Cause, voici venu le temps du silence. Nous sommes la lisire extrme de ce que j'ai pu exprimenter, je ne serai donc pas trs prolixe. La dernire Cause est associe aux Poissons. Son image montre un homme marchant vers un lieu de spultures. Sur son dos il porte un cadavre en position accroupie et emball dans un drap. Nous retrouvons les deux niveaux d'interprtation, dont le premier rappelle que tout ce qui vient sur Terre par la naissance (Signe prcdent) va vers la vieillesse et la mort. Quant au deuxime, c'est une belle illustration du Chemin. Tel l'Hermite du Tarot, l'tre ralis poursuit sa route avec lenteur et prudence en raison du poids de sa charge. Certes le vieil homme est tu, mais a-t-il t abandonn pour autant sur le bord de la route ? Jusqu' la mort physique effective du porteur, vieil homme et homme nouveau forment un couple insparable, et le cadavre sur le dos est l pour rappeler le second la plus extrme vigilance (*). Car les Samskaras, bien qu'rods par des annes de travail et soumis l'attention constante de la Buddhi, sont toujours prsents. C'est sans doute le sens du cadavre transport. Et la fin de la vie d'un tre ralis, qui entranent leur destruction dfinitive, ils peuvent jouer leur va-tout en lanant une dernire tentation. Car si l'tre meurt avec l'ombre d'un regret, d'un dsir inaccompli, ses Samskaras relanceront une nouvelle incarnation. Lui retournera la poussire avec certitude, mais eux auront sauv leur peau. C'est prcisment le mcanisme l'oeuvre dans les suicides : l'individu se tue par peur de la mort ! Je m'explique. En gnral les Thmes de ces personnes montrent qu'un travail de purification de l'inconscient est ncessaire. Si cette tche est effectue et mene jusqu' son terme, c'est la fin de l'ego, du mental et des Samskaras. Mais ce ple peut tre trs bien structur, entranant une rsistance farouche toute forme de remise en cause et d'volution. A ce moment-l, il se cre dans l'individu une tension trs forte gnratrice d'une souffrance d'autant plus intense qu'il est lui-mme en pleine division intrieure. Cercle vicieux dont l'issue ne peut tre que l'autodestruction par une cause quelconque : "accident", maladie, et suicide videmment. L'ego, le mental et le champ karmique prfrent en quelque sorte pousser l'individu vers sa propre perte pour se sauver eux-mmes et se donner la possibilit de revenir. Les hros ne se librent pas en mourant, et la 12 Cause nous recommande l'humilit. Porteur et port cheminent ensemble et pas pas vers leur ultime demeure. Karlfried Graf DURCKHEIM, un sage contemporain connu et apprci qui habitait en Fort Noire, parvenu un ge trs avanc, disait l'un de ses disciples peu avant de disparatre (je cite de mmoire) : "Le plus dur, maintenant, sera de mourir de faon ordinaire"

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[ (*) Dans la perspective de la thorie du Double, il pourrait sans doute y avoir d'autres interprtations de cette figure ]

ET C'EST REPARTI POUR MILLE TOURS !


La 12 Cause est la fin d'une histoire, mais srement pas la fin de l'histoire. Les mmoires karmiques et l'nergie vitale qui les cimente dans une forme particulire et temporaire durant leur incarnation terrestre se dispersent en Poissons. Les Textes disent alors que si l'individu est libr, il ne se rincarne plus, sinon il est repris par le mouvement de la Roue. Un nouveau pack d'nergie se prsente en Blier aprs avoir rassembl et restructur quelques mmoires karmiques, et relance dans la vie un nouvel tre. Que se passe-t-il exactement entre une mort et une naissance ? Je n'en sais rien. Et si j'ai cherch le savoir dans le pass, j'ai cess de me poser des questions ce sujet. Pour la suite d'une dmarche vers la Conscience il est mme prilleux d'insister, car le mental roublard fournira fort obligeamment des rponses, et l'tre les captera pour en faire des vrits. Il est probable que les personnes qui communiquent ou naviguent dans ces mondes d'au-del des apparences et mme de la mort, ne font qu'explorer leur fantasmatique mentale associe aux jeux des dsirs ou ventuellement, ce qui revient au mme, l'un ou l'autre des Royaumes de la Roue ; elles sont toujours dedans. Ce n'est pas forcment inutile, tout dpend de la faon dont elles mnent l'exploration, et l'usage qu'elles font ensuite des informations collectes. L'apprenti-disciple doit en tre averti, et si de telles expriences lui sont utiles en cours de Chemin, elles viendront au moment opportun pour lui permettre de comprendre ce qui lui est ncessaire pour avancer encore. Il est prfrable de ne pas trop solliciter ces mcanismes. Dans ce livre nous garderons prsentes l'esprit les notions de vie antrieure et de mmoire karmique comme une hypothse plausible expliquant certaines expriences assez incomprhensibles autrement. Et nous avons fait le constat du fonctionnement d'une Roue symbolique qui claire l'ensemble du comportement humain, tant au plan de l'ego (dont s'occupe la Psychologie) que d'un niveau supra-ego. J'ai dit que la Roue tait une sorte d'hologramme, elle voque aussi pour moi des poupes gigognes ou mme la gravure d'une bote de fromage qui contient la reprsentation de la mme bote qui reprsente l'illustration de la mme bote ... Lorsque j'tais enfant j'ai souvent mdit devant la srie infinie de ces couvercles et de la vache rigolarde qui les ornait, je me demandais jusqu'o cela pouvait bien aller. La Roue de la vie, c'est un peu la mme chose, toute proportion garde : une roue tourne dans une roue qui tourne dans une roue, et toutes les roues tournent des vitesses diffrentes. Il est possible de reprer trois niveaux. Le premier concerne le mouvement instantan qui accompagne toute perception, tout acte, toute motion et toute pense. Dans nos activits quotidiennes la Roue tourne constamment.

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Prenons l'exemple d'une rencontre : les mmoires karmiques nous mettent en rapport avec un type spcifique d'individu, ce dernier est peru et identifi (par son nom, sa profession), nous entrons en relation avec lui par tous nos sens (mme le tact en lui serrant la main), admettons qu'il naisse aussitt une attraction ou le dsir d'tre reconnu par lui, mais que l'autre ne rponde pas notre demande, l'attraction bascule alors vers une rpulsion qui se traduit par des comparaisons et des jugements, et peut-tre la dcision de ne pas le recroiser ou mme, en gnralisant, de ne plus jamais frquenter cette catgorie d'individus. Parti du Taureau nous sommes parvenus au Capricorne. Le parcours peut ne prendre que quelques secondes, le temps d'changer quelques mots. Dans cet ouvrage nous envisagerons surtout les deux niveaux suivants qui seront dvelopps dans des chapitres ultrieurs [qui n'existent donc pas]. Le second est un mouvement nettement plus long, comme si la Roue tournait deux ou trois fois en une existence humaine en effectuant des cycles de trente ans. A divers stades du cycle il est bon d'entreprendre des tches particulires sur les plans personnel, professionnel, intrieur, que nous dtaillerons. Ce qui permet une meilleure gestion de son existence et de ses moments charnires. Le troisime, en relation avec les rincarnations, est trs lent. Un tour en trois cent soixante ans dont on ne parcourt qu'une squence en une vie. La fin du cycle est capitale au point de vue du Karma et de la Libration en raison des opportunits volutives qu'elle offre. Or, non informs, la plupart des individus la rate compltement et rembraie pour un autre tour. Les priodes qui sparent deux incarnations, quelle qu'en soit la dure suppose, ne sont pas comptabilises dans la dure du cycle. Celle-ci reprsente donc la somme des ges atteints par les individus qui se succdent au long d'une srie d'existences. Pour chaque srie, si l'on tient compte d'une longvit moyenne de soixante ans, un cycle reprsente une suite de six incarnations. Mais tous les cas sont envisageables quant au nombre de vies possibles dans le cadre de la dure (constante) d'un cycle. Et c'est l'observation mainte fois rpte sur les Thmes des personnes qui me consultent, de ces fins ou dbuts de parcours d'une srie d'existences le plus souvent dsastreux, toujours difficiles ngocier, qui m'a dtermin diffuser la lumire de ma propre exprience le maniement de cet indicateur karmique. Chacun peut l'utiliser trs simplement la condition de disposer d'un Thme natal convenable. Muni de votre Thme, vous serez ainsi en mesure de vous positionnez par rapport aux deux types de cycle (*) et de voir si, a priori, un travail de purification de l'inconscient est plus ou moins ncessaire. C'est le mouvement diversement dmultipli de la Lune autour du Zodiaque qui les dfinit. Afin que les choses soient claires, je prcise qu'il n'entre pas dans mes comptences de vous aider effectuer ce nettoyage intrieur, mon rle se limitant au diagnostic [ Lauteur de ces lignes a cess toute activit astrologique et nest plus en mesure deffectuer un diagnostic quelconque ! ]. J'envisage nanmoins quelques pistes solides dans le dernier chapitre sans prtendre l'exhaustivit, car les voies de la libration des tres sont infiniment varies, et mon choix personnel ne porte la marque d'aucun jugement. [ (*) Pour prciser ce qui aurait d l'tre ultrieurement dans la suite du texte, le cycle de

base (#30 ans) dont il est question est celui des 28 Phases de la Lune "progresse" raison d'1 jour = 1 an ; tout bon astrologue ou logiciel peut calculer ces Progressions Secondaires partir du thme natal ]

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EXTRAPOLATION
Je termine ce chapitre en lchant la bride mon imagination. Je me suis demand si, en quittant le plan des existences individuelles pour passer celui des groupes humains, la Roue ne pouvait pas tourner encore plus lentement selon deux autres rythmes : un tour en vingt six mille ans et un autre en six ou sept mille ans par exemple. Durant des millnaires les hommes ont vcu de cueillette et de chasse, dans une sorte de prsent perptuel. J'ai frquent pendant plusieurs annes quelques familles parmi les derniers leveurs nomades du Niger et du Mali, leur mode de vie paraissait ne pas avoir chang depuis la protohistoire. Ils gommaient le pass au fur et mesure du droulement du temps et n'organisaient rien en fonction du futur, demain semblait ne pas exister, et ce qui devait se faire arrivait au moment adquat sans que l'on sache comment cela s'tait produit. Ils vivaient du produit de leurs animaux et de quelques changes avec les sdentaires qui habitaient plus au sud. Ils n'accumulaient rien et disposaient d'un minimum d'objets ncessaires la vie quotidienne. Il m'ont donn l'impression de vivre dans une espce de lcher prise, trs difficile supporter pour l'occidental qui dbarquait chez eux, comme s'ils avaient pris une certaine distance par rapport au fonctionnement de la Roue. L'envahissement de leur univers par nos systmes de valeurs leur a t fatal. Peut-tre en taient-ils, en tant que groupe humain constitu et spcifique, au stade terminal des Poissons ? Ils s'appelaient eux-mmes Imajeren : les Hommes libres. Notre socit actuelle n'en est pas l. L'agriculture, la sdentarisation et les dbuts de la Civilisation ont mis en place une organisation sociale qui valorise toutes les caractristiques des Signes ralisateurs de la Roue : le Scorpion (dsir et pouvoir), le Sagittaire (besoin d'espace et d'acqurir), le Capricorne (besoin d'accumuler, de scurit et de contrle). Au fil des sicles, par concentrations successives, ces lments ont pris une dimension plantaire qui augmente sans cesse l'cart entre les vritables centres de contrle de notre vie quotidienne, grs par des inconnus anims d'une volont de pouvoir sans partage, et l'tre humain de base que nous sommes peu prs tous. Sous couvert de libert, de dmocratie et de scurit, nous assistons en fait l'exacerbation de la rtroaction du Verseau sur le Capricorne dcrite ci-dessus, qui joue non seulement au sein de petits groupes sectaires, mais aussi d'empires. De mois en mois, le lacis de contraintes qui pse sur les individus augmente de faon imperceptible, sous la frule de fins manipulateurs, jusqu'au jour o l'on dcroche moralement et/ou physiquement sans comprendre ce qui nous arrive. L'issue collective est vidente, ce n'est qu'une question de temps. Pourtant ce monde existe, nous y vivons, nous avons mme srement choisi d'y vivre. L'intention de lui chapper par un moyen ou par un autre est absurde. Par contre, nous pouvons prparer les voies du Verseau en ralisant la mutation qu'il propose, en dgageant en nous les deux colonnes du temple intrieur : Intelligence - Conscience / nergie - Amour. Toute autre entreprise, trangre cette perspective, n'a pas grande importance. [ Fin du manuscrit ]

[ Citation rajoute : "Je pense que le plus grand danger qui nous menace, supposer bien entendu que la

race humaine ne se liquide pas elle-mme dans une grande guerre, c'est d'tre enrgiment. Par l'effet des dcouvertes scientifiques, par l'effet des tendances bureaucratiques, le Monde risque de se trouver organis tel point qu'il ne sera plus drle de l'habiter", Bertrand Russel, Ma conception du Monde ]

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