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Sance n2 (31 janvier) Comment peut-on tre fministe ?

Plan du cours Introduction I. Pourquoi tre fministe ? 1. tat des lieux de la discrimination 2. Le fminisme, cest pour qui ? Cest quoi tre fministe ? 1. Diffrencialisme versus Universalisme 2. la franaise versus lamricaine

II.

Doc.1 : Faire lhistoire de la pense fministe : pourquoi ?


[] Rendre les choses intelligibles l o la confusion parat invitable. Tel fut le pari dune histoire de la pense fministe, dune gnalogie de lexclusion des femmes de la dmocratie, dune lecture de la tradition philosophique relativement la diffrence des sexes. Le fminisme apparat comme un dsordre, une passion, une hystrie, rarement comme un engagement raisonn dans lespace politique. Le fminisme relve de lhumeur et non de la rflexion, tel est lhabituel commentaire des contemporains dun mouvement fministe. Le pari fut de retrouver le sens, la logique, les raisons et les fondements de lacte fministe dans lhistoire. Retrouver lhistoire tait ncessairement retrouver le sens. Par exemple, tre une fministe rvolutionnaire en 1848 implique une rflexion sociale et politique au mme titre que les autres acteurs de cette rvolution. Le pari du sens est bien videmment le pari de la pense. Le geste fministe, quand il parat avoir ses raisons, est reconnu dans sa singularit relative. Le fminisme serait une opinion, serait, comme mouvement social et politique, lexpression multiple dopinions diverses. Lopinion est lexpression dun sujet, sujet singulier. Mais lopinion comme engagement historique et politique est renvoye sa limitation. Il fallait montrer que lopinion sappuie sur une laboration rflchie, sur de la pense. Par exemple, lopinion de Clmence Royer concernant le suffrage des femmes sappuie sur son ide de lvolution de lhumanit. Si elle est provisoirement contre le droit de vote, cest parce que les femmes, pense-t-elle, ne sont pas prtes, historiquement parlant. Derrire lopinion, il y a de la pense. Proposer une intelligibilit de lmancipation, de la subversion fministe ncessitait en retour de formuler la domination, comme son envers. Or si la subversion est renvoye lhumeur et lopinion particulire, la domination est tue ; elle relve non pas du bruit dsordonn, mais du silence dlibr. Il faut donc reconstruire un puzzle dont on ne connat pas le dessin. Il y a deux raisons connues, explications labsence de champ dexploration de la diffrence des sexes ; ce que la psychanalyse prsente comme le ncessaire refoulement de la sexualit avec ses consquences dans les complexes mcanismes de la sublimation ; ce que la politique esquive en refusant de faire de la domination masculine un des enjeux de sa science. Disons que si la psychanalyse travaille depuis un sicle laborer sa science et son art (on ne tranchera pas), la science politique na pas encore accept une pense sur la domination masculine. Do la ncessit de convaincre de lintelligibilit du domaine de rflexion. Lgitimer une pense sur la diffrence des sexes, galit et ingalit des hommes et des femmes, est une exigence de la modernit politique. Cest une affirmation fort minoritaire en France aujourdhui, plus accepte en Amrique du Nord.
Genevive Fraisse, A Contre-Temps , Genre & Histoire [En ligne], n2, Printemps 2008. [http://genrehistoire.revues.org/index233.html]

Doc.2 : Fminisme . Un mot. De multiples dfinitions


Doc.2A : Doctrine, le mouvement qui prconise lextension des droits et du rle de la femme dans la socit.
Charles Fourier, philosophe franais, figure du socialisme utopique. Cit dans le Grand Robert de la langue franaise, vol.III, p.668

Doc.2B : Individu mle qui prsente certains caractres secondaires du sexe fminin et, par extension. tat dun homme qui prsente des traits psychologiques attribus la femme.
Larousse mdical du XIXe sicle

Doc.2C : Le fminisme, cest--dire cette confusion des sexes qui tend non plus l'quivalence des conditions, mais leur identit.
Lafayette, dput radical, 1925

Doc.2D : Analyse faite par des femmes (i.e. partir de lexprience minoritaire) des mcanismes de loppression des femmes en tant que groupe ou classe par les hommes en tant que groupe ou classe, dans diverses socits, et volont dagir pour son abolition.
Nicole-Claude Mathieu, LAnatomie politique, Paris, Ct-femmes, 1991, p.135.

Doc.2E : Cas daspiration collective vers lgalit


(Lon Abensour, Histoire gnrale du fminisme, 1921)

Doc.2F : Au sens large, le fminisme inclut lensemble argumentaire qui dnonce les ingalits faites aux femmes et qui nonce des modalits de transformation de ces conditions. Il comprend des rflexions thoriques, des tudes empiriques et des propositions politiques et sociales. Le fminisme est un mouvement diversifi dont les combats ont volu au fil des annes et selon les pays. Revendiquant dabord le droit de vote pour les femmes (fin du XIXe et dbut du XXe sicle), la lutte des mouvements fministes a ensuite touch les aspects juridiques, conomiques et culturels. Les fministes ont ainsi t actives dans plusieurs dossiers : labolition des discriminations dans la vie professionnelle, la dcriminalisation de lavortement, limplantation de garderies, la dnonciation de toutes les formes de violence exerce contre les femmes dans la vie prive comme dans la vie publique. Quelques noms simposent. Dabord, Mary Wollstonecraft (XVIIIe sicle) et Flora Tristan (XIXe sicle) au RoyaumeUni et en France. Puis Clara Zetkin (XXe sicle), lorigine de la journe du 8 mars, ou encore Alexandra Kollonta dans le contexte de la rvolution bolchvique en Russie. Aprs la Deuxime Guerre mondiale, le mouvement est marqu par un grand nombre de personnalits: Simone de Beauvoir, Kate Millet, lisabeth Badinter, Shulamith Firestone, Ti-Grace Atkinson ou Luce Irigaray. Les proccupations fministes ont galement t transposes dans des uvres culturelles, notamment en littrature. Par exemple: la britannique Doris Lessing (Nobel 2007), auteure du livre Le carnet dor (The golden notebook), un livre phare du fminisme publi en 1962. Le mouvement sinscrit aussi dans des organisations comme la National Organization for Women aux tats-Unis, fond en 1966 ou travers des vnements comme la Confrence internationale sur les femmes Nairobi (1985). Considr comme un des grands mouvements du XXe sicle, il a boulevers la division traditionnelle des rles, la suprmatie masculine dans la famille et la structure de la main-duvre dans un grand nombre de pays. Les victoires de ce mouvement sont variables. Dans certains pays, le mouvement fait face des blocages importants de la part des gouvernements, des groupes religieux ou des segments les plus traditionalistes de la socit. Dans dautres, les principales revendications du mouvement ont t intgres aux lgislations et aux ensembles culturels.
Article Fministe publi sur Perspective Monde, Outil pdagogique des grandes tendances mondiales depuis 1945 (Universit de Sherbrooke, Canada)
[http://perspective.usherbrooke.ca/bilan/servlet/BMDictionnaire?iddictionnaire=1504]