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LA AUREOLA PERDIDA (Propuesta para una Arqueologa Aplicada). David BARREIRO Laboratorio de Arqueoloxa da Paisaxe, Instituto de Estudos Galegos Padre Sarmiento (Centro mixto CSIC-Xunta de Galicia)
Las tramas y ambigedades del mercado son tales que atrapan y enredan a todo el mundo. Los intelectuales deben reconocer las profundidades de su propia dependencia dependencia tanto econmica como espiritual- del mundo burgus que desprecian. Jams podremos superar esas contradicciones a menos que nos enfrentemos directa y abiertamente a ellas. Marshall Berman, Todo lo slido se desvanece en el aire. Un cacahuete flotando en una piscina... sigue siendo un fruto seco? Luis Piedrahita RESUMEN El presente texto pretende mostrar cmo una arqueologa orientada a la investigacin, la gestin y la socializacin del Patrimonio Arqueolgico, que denominamos Arqueologa Aplicada, puede ayudar a evitar las dicotomas existentes entre una arqueologa entendida como produccin de conocimientos, y una arqueologa concebida como prestacin de servicios. Se realiza, en primer lugar, un breve anlisis de la configuracin actual de la disciplina. Despus se presenta una propuesta epistemolgica y axiolgica que pretende contribuir, primero, a que la arqueologa aplicada se dote de un cuerpo terico consistente, aunque abierto, y en segundo lugar, a que asuma una funcin transformadora de los valores societales, y no slo reproductora de los mismos. Por ltimo, se realiza una aproximacin a los nuevos contextos fronterizos en que esta arqueologa aplicada debe actuar, interactuando con disciplinas afines y trabajando en el horizonte de la sostenibilidad. ABSTRACT This article pretends to show how an Applied Archaeology, understood as an Archaeology oriented to research, management and socialization of the Archaeological Heritage, can contribute to save the existing opposition between an archaeology as mere knowledge generator and an archaeology as nothing else but technical advisor. First, we make a brief analysis of the current conditions of archaeology. Then, we show an epistemological and axiological proposal, pretending to build an strong, but opened, theoretical system. At the same time, this archaeology should not only reproduce societal values, but also transform them. Finally, we make an approach to the new border frameworks in which this applied archaeology should opperate, working hand by hand with complementary disciplines, towards the horizon of sustaintability. RESUMO O presente texto pretende amosar como unha arqueoloxa orientada cara a investigacin, a xestin e a socializacin do Patrimonio Arqueolxico, que ns denominamos Arqueoloxa Aplicada, pode axudar a evitar-las dicotomas existentes entre unha arqueoloxa entendida como producin de coecementos, e unha arqueoloxa concibida como prestacin de servizos. Realzase, en primeiro lugar, unha breve anlise da configuracin actual da disciplina. De seguido presntase unha proposta epistemolxica e axiolxica que pretende contribur, primeiro, a que a arqueoloxa aplicada se dote dun corpo terico consistente, anda que aberto, e en segundo lugar, a que asuma unha funcin transformadora dos valores societais, e non s reprodutora dos mesmos. Finalmente, realzase unha aproximacin aos novos contextos fronteirizos nos que esta arqueoloxa aplicada debe actuar, interactuando con disciplinas afns e traballando no horizonte da sostibilidade.
Sin embargo, volviendo a nuestro objeto de estudio, es bastante obvio que un anlisis orientado a conocer cmo es la arqueologa de hoy en da, demanda un trabajo intenso y exhaustivo, y que su carcter social hace que dicho anlisis deba provenir, precisamente, del campo de la sociologa (terreno en el que habamos iniciado, desde la arqueologa, una investigacin prometedora -Cacheda, 2004-,
Contra lo que pudiera parecer, la visin que considera que la gestin no forma parte de la arqueologa cientfica se mantiene (Acua, 2002); eso s, paliada considerablemente por sucesivas contribuciones que mantienen la indisociabilidad de los conceptos gestin e investigacin (Criado, 1996 a y b; Querol y Martnez, 1996). Creemos que un programa como el que proponemos debe partir de una slida reformulacin de la discusin establecida en torno a estos conceptos, y, para ello, creemos necesaria una labor de deconstruccin de esa falsa dicotoma. Aunque no pasaremos de un nivel de discusin muy superficial, s que pretendemos clarificar el debate con nuestra personal aportacin.
Esta deconstruccin nos llevara, en primer lugar, a un superacin del mbito de lo arqueolgico para situar el debate en el campo de lo filosfico. As, parece que sobre la falsa dicotoma entre gestin (o know how) e investigacin (o know that) habra que identificar una dicotoma de mayor calado, que igualmente tendra que ser deconstruida, aunque la diificultad se incremente. Esta dicotoma es la que se establecera entre el saber y la tcnica. Las discusiones en torno a este tema en el campo de la filosofa de la ciencia y la tecnologa son abundantes (Medina, 1990; Liz, 1996; Queralt, 2002), pero no es tan frecuente extrapolar a un mbito disciplinar especfico las conclusiones esgrimidas por algunos de estos autores. Sin embargo, para nuestra propuesta es vital que se reconozca la dimensin epistemolgica de la tcnica y la tecnologa, como veremos al final de este apartado. Aunque sera muy difcil hacer aqu un anlisis profundo de las races de la dicotoma entre saber y tcnica s que es posible hacer una primera aproximacin que facilite la comprensin de nuestros argumentos. Conviene recordar la distincin establecida en la Grecia clsica, entre la techne y la sophia (Medina, 1990), que supona no slo una divisin social entre productores por un lado, y filsofos (Scrates, Platn, Aristteles) y gobernantes (Pericles, Alejandro) por otro, sino el reconocimiento implcito de que el conocimiento necesario para producir y transformar la materia no era autntico conocimiento, puesto que no daba acceso a la verdad de las cosas, ni a su esencia. Los technai estaban condenados a vivir en la caverna. Sin embargo, los inicios de la poca moderna alumbraron un cambio sustancial. Desde la poca de Galileo, la ciencia se apoyar en la tcnica para avanzar en la generacin de conocimiento. Y la tcnica se servir de los conocimientos cientficos para sus propios desarrollos. Esta nueva etapa es la que permite hablar de la tecnologa, tal y como hoy entendemos este concepto, ya que se distinguir precisamente de la tcnica en su cientificidad, as como en la sofisticacin de su produccin. No obstante, la distincin entre ciencia y tcnica mantiene vivo el prejuicio de que sta carece de potencial epistemolgico, y de que slo la alianza con el saber cientfico le confiere esa capacidad (dando lugar a la tecnologa). Pero hay hechos que contradicen esta idea: por ejemplo, las leyes de la termodinmica (con toda la incidencia que tuvieron en la segunda revolucin industrial), fueron enunciadas durante la primera mitad del siglo XIX, con posterioridad a la invencin de Watt (1769). As que este ejemplo nos sirve para defender que el desarrollo tcnico tambin es una forma, muy real, de acceso a los entes del mundo (tiene as una dimensin epistemolgica), y es una forma de mediacin del ser-en-el-mundo, as que tambin produce valores (tiene, por tanto, una dimensin axiolgica evidente, algo que est lejos de la visin positivista de la tcnica como una entidad neutral).
El pragmatismo crtico, por lo tanto, nos debera proporcionar una pauta axiolgica para encauzar nuestra tctica, nuestra propuesta de accin: debemos asumir las contradicciones inherentes a la prctica discursiva en la que se desarrolla nuestra actividad porque es en la prctica donde se producen las transformaciones reales, y debemos hacerlo manteniendo unas pautas crticas porque es lo nico que puede llegar a garantizar que esas transformaciones pueden ser inducidas por nosotros. Lo que tenemos que proponer a continuacin es la conversin de la arqueologa en una disciplina tecnocientfica, que es como nosotros entenderamos la arqueologa aplicada. Las razones de esto han sido ms o menos explicadas a lo largo de este trabajo. Si lo que pretendemos es hacer de la arqueologa un medio para la intervencin en la prctica discursiva de la modernizacin (y ahora tendramos que aadir, siguiendo a Giddens y Beck, de la modernizacin reflexiva, aunque no lo haremos por cuestiones de espacio), tendremos que conceptualizarla, a travs de un anlisis de sus distintas esferas de accin, como una disciplina apta para trabajar en el seno de la racionalidad tcnica.
A partir de estos matices, algunos autores han tratado de sintetizar las distintas posturas respecto a un tema tan espinoso. Lo que s parece evidente, a estas alturas, es que cualquier postura poltica, incluso las tradicionales, se puede asociar a una determinada posicin respecto al modelo de desarrollo preferible. A grandes rasgos, se podran distinguir tres grupos: Los que acatan la letra de la Declaracin de Ro pero no tienen el ms mnimo inters en aplicar el espritu de la misma, optando ms bien por profundizar en un modelo de globalizacin neoliberal. Dentro de este grupo hay moderacin y hay extremismo (como se hace evidente con la negativa del gobierno de los EEUU a firmar los protocolos de Kyoto). Dentro de este grupo habra que identificar a los herederos del positivismo y de la escuela econmica neoclsica. Los que confan en que el rumbo marcado por la Agenda 21 y sus derivados nacionales y estatales suponga una transformacin estructural progresiva hacia mayores niveles de desarrollo social. Se tratara de una postura claramente vinculada a la tradicional posicin socialdemcrata en la que, por supuesto, tambin caben muchos matices. En general, se podra considerar que la idea que impera en este grupo es la de que la sostenibilidad tiene que ser considerada, ya, un factor ms dentro del bienestar. No se cuestiona el concepto de DS en s mismo, pero s se problematiza con mayor o menor profundidad.
Como trataremos de mostrar a continuacin, nuestra propuesta se basa en un movimiento de avance crtico, aceptando los presupuestos del tercer grupo, y un retroceso pragmtico hacia las posturas del segundo grupo. Esto implica aceptar la posibilidad de trabajar en el marco del DS, aceptar las reglas del juego que se nos ofrecen y hacerlo desde un punto de vista moralmente defendible. Lo que no podemos negar es que aceptar esas reglas del juego va a implicar, a su vez, una transigencia respecto al marco poltico en el que se tendr que desplegar nuestra estrategia. Es decir, que si nuestra accin se desarrolla en un contexto poltico y econmico neoliberal, esto no debera suponer una inhabilitacin moral para la accin. Para autores como Garca (1999:125), en cambio, el dilema entre actuar o no actuar en las coordenadas de DS no tiene salidas, slo meta-salidas. Es decir, que la nica respuesta posible es el cambio en las reglas del juego, que se situara en el nivel de los valores culturales. Para nosotros, aceptar que sta es la nica respuesta posible slo tiene sentido si, paralelamente, se intenta disear un marco que nos habilite para la accin pragmtica dentro del sistema; porque, si no, se est reproduciendo el mismo error que ha venido mostrando la teora crtica a lo largo del siglo pasado. Por lo tanto, asumir la factibilidad del DS va a implicar el que tengamos que establecer una serie de tcticas de accin dentro de dicha estrategia, siguiendo la propuesta de Feenberg. A continuacin mostraremos una sntesis de las posibles lneas de accin, derivada de una lectura ms o menos atenta de los documentos bsicos en este terreno, que, en nuestra opinin, y en lo que a nuestro pas concierne, son el Programa 21 de la ONU (Naciones Unidas, 1992), y la Estrategia Espaola de Desarrollo Sostenible (EEDS en adelante, Ministerio de Medio Ambiente, 2002), elaborada por el anterior gobierno (y que an no ha sido aprobada) y muy criticada por buena parte del ecologismo (sin embargo, esta crtica no seala tanto al contenido del documento como a la discordancia entre las intenciones declaradas y la accin poltica real). As, en lo que respecta a la gestin del PA en el marco de las polticas de gestin del territorio, de medio ambiente y de educacin, podramos sintetizar las siguientes lneas: 1. Patrimonio Arqueolgico y solidaridad intergeneracional: cualquier proyecto de puesta en valor de un elemento patrimonial (y ms si se trata de un paisaje cultural), si est orientado correctamente, supone el desarrollo de un recurso especfico de un territorio y una aportacin al fomento del respeto por el Patrimonio Arqueolgico (en el sentido amplio de este trmino), lo que conduce a un incremento del sentimiento de pertenencia a una cultura y, simultneamente, a la conciencia de la existencia de otras culturas que nos han precedido (Gonzlez Mndez, 1999; Criado, 2001), lo que puede acrecentar la solidaridad intergeneracional y el sentido de la responsabilidad entre el pblico. En este sentido, iniciativas tendentes a potenciar una puesta en valor del patrimonio cultural en el marco del desarrollo sostenible, como la que encarna el programa Herity (relativamente afianzado en Italia -www.herity.it-, recin implantado en Portugal y en vas de implantacin en Espaa), que aporta un sistema global de evaluacin de monumentos abiertos al pblico, son plenamente asumibles para una propuesta como la que hacemos, al menos por lo que se pueda aportar desde el campo de la arqueologa. 2. Patrimonio Arqueolgico y Evaluacin Ambiental Estratgica: la investigacin arqueolgica desarrollada en el marco de la Evaluacin Ambiental debe seguir avanzando y comenzar a trabajar en nuevos desarrollos para la integracin de la gestin del Patrimonio Arqueolgico en el marco de la Evaluacin Ambiental Estratgica, procedimento que an no se ha implantado en Espaa (Allende, 2000; Gulln y Arce, 2002) pero que se halla pendiente de dictamen de la comisin de Medio Ambiente del Senado desde el 10 de febrero de 2006. Es de suponer que las distintas comunidades autnomas adaptarn progresivamente sus normas a esta nueva realidad de forma ms rotunda de lo que lo han venido
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CONCLUSIN Plantear una propuesta de programa de investigacin en unas pocas pginas es difcil, mxime cuando este programa supone una relativa novedad respecto a los usos epistemolgicos tradicionales en la disciplina. Pedimos disculpas a los pacientes lectores que hayan llegado hasta estas lneas, pero en nuestro descargo va la premura de espacio propia de un artculo, que impide un desarrollo ms armnico de nuestra argumentacin, y, por tanto, una comprensin ms ajustada de la misma. Nuestra propuesta, como se ha podido advertir, tiene poco de teora arqueolgica y bastante ms de filosofa de la ciencia (y de filosofa a secas). Lo consideramos necesario porque aspiramos a crear un programa de investigacin, complementario del programa en Arqueologa del Paisaje, que sigue constituyendo el ncleo de actividad terica de nuestro laboratorio, que cuente con una base terica slida y bien fundamentada (aunque una de sus caractersticas nos gustara pensar que es el antifundamentalismo y la apertura a aportaciones variadas). Y esto no atae slo al marco terico de la disciplina, sino que hay que acudir a las bases epistemolgicas y axiolgicas que han ido configurando (desde la connivencia o desde la crtica ms radical) el mundo en el que nos ha tocado vivir y ejercer. Es por esto que el texto ha podido resultar tedioso, confuso o simplemente absurdo. Esas crticas, en diferentes contextos, ya las hemos sufrido, pero nos consuela pensar que el pensamiento de futuro es siempre un pensamiento que inquieta, que resulta incmodo. Y, si no, en cualquier caso, tambin nos sirve de consuelo pensar que no siempre es necesario saber hacia dnde nos dirigimos para poder movernos. Como le respondi el Gato a Alicia, cuando le pregunt si aquel camino llevaba a alguna parte: puede usted estar segura de llegar, con tal de que camine durante un tiempo bastante largo. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ACUA, F. (2002): Arredor da Arqueoloxa. Discurso de inauguracin do curso acadmico 2002-2003. Universidade de Santiago de Compostela. Santiago de Compostela. ADORNO, TH. W. (1975): Dialctica negativa. Taurus Ediciones. Madrid. AGA, S. (2002): El desarrollo sostenible, una idea pervertida. Le Monde Diplomatique (ed. esp.), noviembre 2002: 19. ALLENDE, J. (2000): Medio Ambiente, ordenacin del territorio y sostenibilidad. UPV/EHU, Servicio Editorial. Bilbao. ALTUR, V. J. (2002): La delimitacin de los elementos territoriales en los estudios de Impacto Ambiental. En Actas del I Congreso de Ingeniera Civil, Territorio y Medio Ambiente. Madrid, 13, 14 y 15 de febrero de 2002: 1215-1230. Colegio de Ingenieros de Caminos, Canales y Puertos. Madrid. AMADO, X.; BARREIRO, D.; CRIADO, F. y MARTNEZ, M. C: (2002): Especificaciones para una gestin integral del impacto desde la Arqueologa del Paisaje. TAPA (Traballos en Arqueoloxa e Patrimonio), 26. Laboratorio de Patrimonio, Paleoambiente e Paisaxe. Santiago de Compostela. ARVALO, J. y DAZ, I. (1997): Consideraciones sobre la relacin coste/calidad en los Estudios de Impacto Ambiental. En Peinado, M. y Sobrini, I. (ed.) Avances en evaluacin de impacto ambiental y ecoauditora: 69-83. Trotta. Madrid. BAENA, J.; BLASCO, C. y QUESADA, F. (ed.). (1997): Los S.I.G. y el anlisis espacial en arqueologa. Ediciones de la Universidad Autnoma de Madrid. Madrid. BALLART, J. (1997): El patrimonio histrico y arqueolgico: valor y uso. Akal: Barcelona. BALLART, J. y JUAN, J. (2001): Gestin del patrimonio cultural. Ariel: Barcelona. BALLESTEROS, P.; OTERO, C. y VARELA, R. (2005): Los Paisajes Culturales desde la arqueologa: propuestas para su evaluacin, caracterizacin y puesta en valor. Arqueoweb, 7 (2). Noviembre de 2005.
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