Arte Cisoria

Enrique de Aragn (Marqus de Villena)

Comiena el traslado del tractado del arte de cortar del cuchillo,

que orden el sabio don Enrique de Villena, to del rey nuestro seor, a suplicain de Sancho de Jarava Tanto son las artes del uso arredradas de los omnes de aqueste tiempo, que muchos de los nombres d'ellas e distinin en nmero ignoran. Donde nase se maravillen e ayan por nuevo el contar de aqullas en su departimiento e propios nombres, mayormente de las mecnicas, que sola pltica las conserva e de pocas d'ellas e en menos lugares se falla; que sin ierta dotrina diversamente son mostradas sin forma e sin regla. Por eso de aqullas non es fecha la menin que su provecho demanda; parese que slo uso manda e non enseamiento las traxo en conosimiento. Con todo eso, los engenios que natura e buen criamiento han despertado e fechos ms claros por un natural e entrao deseo, querran por orden e regla saber lo que uso non les deniega, segn en vos, Sancho de jarava, vuestra requisiin testifica, maguer de la isoria tengaes arte, uso e ofiio ant'el Rey, nuestro seor, e, segn la quedada costumbre, non menos de otros seades en ello esperto, vuestro buen deseo non falla reposo fasta saber sus reglas fundamentales, entroducion e comieno por lerta dotrina, segn Miguell Ramrez, escudero de mi casa, me cont. Plgome de lo or e fallar alguno d'este tiempo que se moviese a querer alguna utilidad d'estos saberes, desechados de muchos, cuyo provecho non es poco. Fall en vos quien prestase oda e le comunicar pudiese d'estas antigidades que sent e sope, mayormente a vos, a quien querra aprovechar con mi informain por la sana voluntad que en vos sent erca del bien mo por continuados das e vuestros mritos que lo valen, e por el ofiio qu'el dicho seor Rey nuestro vos quiso collocar e erca del serviio fiable de su persona aver en el isorio exerciio. Digna cosa es, considerada la alteza real ante quien avs aqul de practicar cotidianamente, lo mejor sepaes fazer de otro en tal ofiio a menor sirviente persona. Onde pensando e inquiriendo de antiguos istoriales que las de su tiempo cosas a ellos nuevas por invenin, e ya envegeidas por durain, en su reziente demostrain las presentan por fiel scriptura, e maguer departidamente las ordenaron, el entendimiento collectivo en uno las pens. E non vos paresca presunin atreverme en escripto ordenar lo que vos en esto devedes fazer, mas parzcavos afecin buena, como lo es, e fidenia, comunicando lo que d'esto a mi notiia lleg, non dubdando con mi menos bien ordenado dezir del conosimiento vuestro tal propinar novedades al respecto del moderno uso, aqueste componiendo tractado en la vulgada lengua nativa patrial vuestra, porque al fruto e provecho de muchos que la lengua non entienden latina sea til e directivo, tomando de aquellas partes que a su condiin convengan.

Dividlo en veinte captulos segnd la distinin de las partes que a mi especulain se presentaron, esto meditando en cada uno sus departidas razones:

En el primero diziendo cundo e por quin las artes falladas fueron e de su nmero e distinin e aqusta en cul parte d'ellas se cuenta. En el segundo, qu fueron las causas, razones e ocasin por que esta arte del cortar, dicha isoria, se ovo de introduzir e al nmero de las artes adjungir. En el terero, cules condiiones e costumbres pertenesen al que esta arte tiene por oficio, mayormente ante rey. En el cuarto, qu estrumentos menester para ello e cmo los deve tener e guardar. En el quinto, de qu guisa lo deve tal ofiio servir e continuar curosamente. En el sesto, cules son las cosas que se acostumbran cortar, segnt las viandas de que usan en estas partes. En el seteno, el tajo de las aves. En el ochavo, el tajo de las animalias de cuatro pies. En el noveno, del tajo de los pescados. En el dezeno, del tajo de las cosas que nasen de la tierra. En el onzeno, del cortar e mondar de las frutas. En el dozeno, de los derechos d'este ofiio e al cortador pertenesientes. En el trezeno, cmo deven ser criados moos de buen linaje e acostumbrados para de que aqullos saquen quien este ofiio sirvan. En el catorzeno, cmo non ligeramente nin sin causa deve seer mudado tal ofiio. En el quinzeno, cmo se deve dar tal ofiio cuando se otorga de nuevo. En el diezeseseno, de los grados e distiniones del ofiio del cortar. En el diezeseteno, qu penas a los delictos e fallenias de tal ofiio convienen. En el diziochavo, cmo puede e deve seer mostrado el cortar por arte e reglas iertas. En el dizinoveno, cmo deve seer esta de cortar arte habituada e continuada. En el veinteno, la recomendain de la obra e tractado.

E, aquesto proseguido e departido, puse fin al dezir en esta materia por graia de brevidat, de que se pagan oy los modernos; e aun porque non tena vagar para detenerme en la prolixa ordinain que esto requera, ocupado de curas familiares e afligido de las adversidades, tomando aquellas partes del tiempo que pude. Fenese el prohemio d'esta obra por dar mayor notisia d'ella. Comiena la obra e sus captulos.

Captulo primero
De cundo e por quin las artes fueron falladas e sta del cortar en cules d'ellas se cuenta El mundo sensible cri Dios a similitud del architipo eternal en su idea entendido. E por eso, pues era la mundial e sensible mchina comenada e nueva, converna los usos mundanos oviesen comieno por los omnes razonables, capaes de fallar las cosas a ellos nesesarias, convenibles e buenas, a conservain e inducin de virtuosa vida, que los apartase de la sensualidat e bestial partiipio. Entre las otras fallaron, mostraron e a su posteridat dexaron la scriptura, mediante la cual la memoria d'ellos e de sus fallamientos perpetuaron o, al menos, grande durar fizieron tiempo. Por esta invenin del primer omne sus fechos son sabidos e vida e de los de aqul desendientes. A este recorriendo refugio, fall, segnt concordia de muchas istorias d'ello fablantes, Cam, fijo de No, que por algunos es dicho Zoroaestes, fue fallador, ordenador e dador de las artes e sienias, scriviendo aqullas en siete collupnas o pilares de cobre; e aquellas mesmas en otras siete collupnas de tierra cocha, sabiendo qu'el mundo pereser deva por fuego, segnt fue en tiempo de Phetonte, o por agua, segnt fue en tiempo de No e de Ogigio e Deucalin. E las cuatro d'estas collumnas de cobre de aqullas el Deluvio grande troxo en el logar donde es oy Athenas, la ibdat, en Greia. E por ocasin d'ellas fue all aquel famoso e noble poblado estudio, en el cual tanta fue la muchedumbre de sabidores e de scolares e fazedores de libros que a nmero de seteientos mill volmenes lleg, segnt Agellio menin faze in libro Notium Acticarum, lamentando el quemamiento e vastain de aquel estudio. E de all fue a Roma trasladado, onde el nmero de las artes iento en pblicas escuelas se leyeron. E viniendo la dicha Roma a la cristiana fee, la Iglesia cathlica cuarenta de aqullas desech e defendi, que eran vatiinatorias e superstiiosas, segnt en el Decreto, XXVI causa, en las cuistiones primera, segunda, terera e cuarta. Parese slo en los estudios de Salamanca en Espaa e de Uxonia en Inglaterra qued d'ellas letura. E las sesenta aprov lienciando indiferentemente leer se pudiesen por aqullos e los otros estudios, siquiera privadamente. Fueron aqullas litas sesenta en tres gneros divididas. Es a saber, en liberales, naturales e mecnicas. Asignaron en la parte de las mecnicas la isoria o de cortar nombrada. E ya d'esto ms copiosamente depart e fabl por auctoridades, proevas e istoriales en la expusiin de la carta de maestre Alfonso sobre aquella palabra El coro de las nueve musas.

Aquesta isoria se ley e mostrava a los curiones, siquiere cortesanos, por therica, mirando e diziendo, e prctica en cortando, segnt Thephilo en la Suma de las artes mecnicas testifica. Esta era contada en las doze probidades por quien puede ser alguno, avindolas, dicho probo, pertenesientes a todo buen servidor para aver cabimiento en casa de seor, que son cortar de cuchillo, danar, cantar, trobar, nadar, jugar d'esgrima, jugar axedrez e tablas, pensar e criar cavallos, cozinar, cavalgar e las maneras e tempramiento del cuerpo. E con stas en casa de rey o de seor puede aver con qu e en que servir, principalmente del cortar, que es menester cada da. E porque est en iertas reglas inmutables artizada, de trminos convenibles, del nmero de las artes non fue desechada, consideradas las utilidades que al evil bevir traa e prestava, segnt adelante sera emostrado en sus lugares e casos.

Captulo segundo
Por qu la arte de cortar fue introducida e al nmero de las otras artes agregada No era an el Deluvio grande venido, que fue en tiempo de No, cuando Can su fijo, ya dicho, scrivi aquellas catorze columnas suso memoradas, asaventado por los elestiales cursos de los mundanos destruimientos igneo e acueo, al cual es tribuida la invenin de las dichas artes, segnt ya puse. Maguer Adn primero se afirma por Rbano scrivi en la virtud de las palabras, esponiendo el Raziel, e Abel, su fijo, los Siete libros de los prestigios, segnt Thebit resita; e el Tractado de las trasmutaiones e leyes del bevir e reglas del nimo que fizo Hermes, que es dicho Enoc; e Thubal Can en la msica; e Jubal en la fusin de los metales, amos fijos de Adm; e Dlbora en el filar; e Noem en el texer, hermanas de aqullos, segnt en el Compendio istorial se falla; e otros muchos que antes de Cam fueron introduzidores de artes e saberes, fazedores de leyes e ponedores de costumbres, segnt Cahit e Ledn e Ferreicn. E lo mandaron en escripto e dexaron a los vinientes d'ellos, como es memorado en la Philahanabtia mayor. Empero porque uno fabl en una arte e otro en otra departidamente, en logares e tiempos departidos, e Cam. en todas juntamente e las puso en buen orden, visto lo que los dichos avan puesto e movido, resecando lo superfluo e supliendo lo diminuto, pues razonablemente e justa al dicho Can es otorgada la iniiain de aqullas, maguer tan complidamente como se oy fallan non las tractase. Ans como en la gramtica, que en su tiempo non contavan sinon dos partes de orain: nombre e verbo; e en la lgica, que non tenan la cuarta figura de argir; e en la retrica, que non avan las figuras en eman contenidas a los colores retricos referidas; e en la arismtica, que non alcanavan que los cuentos mudos non es posible de aver raz; e en la geometra, que non tenin sinon fasta la cuarenta e seisena figura, fasta Pitgoras, que fall la ninfa que es dicha Allefaga e dio entrada a Euclides continuase a complimento de los quinze libros; e en la msica, que non eran nombradas las prolaiones ne las cuatro bozes en que se causan las tres proporiones primeras; e en la estrologa, que non saban an de la novena espera nin del aceso e reeso; e en la philosofia, que non avin tractado de la parte moral; e en la poetra, que non eran introduzidas las fbulas ne generain de los dioses nin estillificain de los omnes; e en la theologa, que non avin notiia de anglica natura; e en la estragemata, que non conosin la batalla naval; e en el derecho, que non

era departido el saerdotal del evil. E as de las otras cada una en su manera, non aviendo tanto complimiento como despus el luengo uso e adobo de muchos les acarre. Con todo eso, a l fue e deve seer tribuida la tribuin d'ellas, pues fue causa potsima en su final entenin. E qui, si l aquellos prinipios non diera, los que enmendaron e aadieron non curaran d'ello e non se moviera su entendimiento a tanta obra. Contesi a los despus vinientes con l como al nio puesto en el cuello del gigante, que maguer mas pequeo, por estar en ms alto vee ms lenxos. E ya en aquella sazn ovo causa Cam fablar e scrivir del cortar, maguer antes del Deluvio non comin carne, segnt el Compendio allegado, e las frutas les eran mantenimiento en las mayores d'ellas, asn como idrias, melones, calabaas, azimbogas e tales como stas e el cortar para ellas menester fue. E aun en las menores, que se avin de mondar por la indigistibilidat de sus cueros, ans como duraznos, peras, mananas e tales. E algunos dizen usaron en este tiempo comer pescados. E tambin en aqullos el cortar logar ava, por apartar lo puro de lo impuro e comerlo limpiamente e non aver de tener grant pedao en la mano ne morder en ello como las bestias, que se non pueden ayudar de tales maestras como los omnes. Pero despus del Deluvio, que se confundieron las frutas e non quedaron de tal sabor e sustentain como de antes, segnt en aquel Compendio dize, ovieron los omnes, sentido la mengua, usar el comer de las carnes. E por Dios les fue otorgado, pero sin la sangre, segnt en el noveno captulo del Gnesi es fallado. Que despus veno en tanto abuso, que se atrevieron a comer las humanas carnes e lleg la continuain d'ello erca d'este tiempo, testificando sant Gernimo contra oveniano viera en Frania los archigotos comer omnes por vianda. Mas estones, cuando comenaron, las carnes crudas las coman. E por el enflaqueimiento de las complesiones e acortamiento de las vidas por el desvo de las costumbres, non podiendo la cruda digirir vianda como antes fazan, ovieron de investigar e fallar sus adobos de cozer, asar e frer, e los salsamentos, por esitar el apetito a fazer ms fil digistin. Aadieron fuesen cortadas e menuzadas por el cuchillo, que esa ora de piedras usavan fasta qu'el fierro fue en uso de las gentes. E, por ende, en las carnes fue acabada la arte del cortar e sus reglas para ello complidamente scriptas, conosiendo los grandes provechos que d'ello naser podran, as como llimpieza, que convena a los mayores e ms delicadamente bivientes; e por quitar asco, si lo partiesen con las manos untadas de la vianda e gordura. Eso mesmo, por ayudar el estmago, alliviando el trabajo digestivo, acatando que la digestin se faze en ocho maneras: las cuatro fuera del cuerpo e las otras cuatro dentro del cuerpo. La primera en el escorrimiento de la sangre e disicain de los crudos humores, que luego muerta la carne tiene. E por eso a los grandes seores e polticamente bivientes de un da para otro la tienen muerta. La segunda digestin en el aparejar, que por ministerio del fuego resibe cozimiento e pierde aquella bestivilidat que tena. La terera, en el cuchillo, dividindola e menuzndola, porque en las pequeas partes mejor el cozimiento se cumpla. La cuarta, en los dientes, molindola e tornndola casi insensible e mezclada. La quinta, en la boca del estmago por el calor natural. La sexta, en el fondn d'l, mezclado las viandas diversas, faziendo el chilo con mayor calor. La setena, en el fgado por el calor nativo, dividiendo lo espeso de lo sotil, embiando a los

miembros la parte que les conviene, con generain de sangre. La ochava, en cada miembro, desechando lo superfluo con la espulsiva virtud e lo nutriente convertiendo en humana carne por apariin del fermento espefico. Onde, si alguna de aquestas as nombradas digistiones fallesiese, las otras suplir non lo pueden en aquel grado. E la que mayor adobo presta e utilidat es el cortar. Ca, maguer fuese tenida e aparejada, siempre sera menos bien mascada sin cortar. E as de la falta del cortar en las dos faze menguas, que son cortar e mascar, e por consiguiente en las otras despus de aqullas. Allende d'esto es gran seguridat, por quitar la sospecha e peligro de las ponoas, que non tan filmente ne en tantas guisas con el cuchillo como con la mano se podrin a la vianda pegar o en aqulla poner. Esto sealadamente cumple a los grandes seores, a quien son tales ocasiones ms procuradas e que an ms mulos e malquerientes. E porque tal cortar mostrar se pudiese e uniformemente se usase en la mejor manera, dieron a ellos los entendidos en esto iertas e invariables reglas e al nmero de las artes agregaron, acatando los provechos menionados redundantes en decorain de la polia e utilidat manifiesta e salud de los omnes a todos en general e a los mayores en espeial, aprovada por uso, esperienia e luenga durada e domstica cogniin manifiesta. E, as, los bienes de su therica testigua la prctica exerida.

Captulo tercero
De las condiiones e costumbres que pertenescen al cortador de cuchillo, mayormente ante rey Razonable cosa es bien acostumbrado sea el que tal ofiio de cortar de servir ante cualquier seor, mayormente ante rey; que, as como su dignidat es soberana, as los servidores suyos deven seer ms esmerados en aptitut e costumbres, mayormente quien ante l ha de servir e cortar, que cada da lo vee ante s e tan erca que la mesa sola los departe. E maguer toda buena costumbre le convengua en general, por el serviio en que es diputado, aun por espeial razn de tan espeial serviio, ante de todas cosas aver deve lealtad en guardar la salud e vida del rey, en manera que, en la vianda cortando o en otra guisa, non le ponga nin consienta cosa que muerte o dolenia conosida le pudiese traer o dao otro fazer, teniendo en ello emiente con todas sus fueras e de todo su poder. A esta lealtad le indugan temor de Dios e zelo de bondat e vergena de la gente e amor del rey que sirve e dubda de la fama que despus de sus das quedari maculada, allende de la puniin jurdica que padeera; e sobre todo seer libre de cobdiia, que faze ms errar en esto que otra cosa. Segundamente, limpieza, trayndose bien guarnido, segnt su condiin, su barva rada e los cabellos fechos e uas mondadas a menudo e bien lavado rostro e manos, en guisa que alguna cosa inmunda en l non paresca. Gurdese de traer botas, mayormente nuevas a forradura que huela mal al adobo. La cortadura de las uas sea mediana, non mucho a raz, limpiadas cada maana; guarnidas sus manos de sortijas que tengan piedras o encastaduras valientes contra ponoa e aire infecto, ans como rob e diamante e girgona e esmeralda e coral e unicornio e serpentina e bezuhar e pirofilis, la que se faze del coran del omne muerto con veneno fro e cocho, siquiere enduresido o lapidificado en fuego reverberante. sta traa Alixandre sobre todas consigo, segnt Aristtil en su Lapidario cuenta.

Deven aun tener las manos guardadas con luvas limpias e de buen olor, si non al tiempo que cortare o comiere. E tales luvas non sean forradas de pea por el pelo que se pegua a la mano. E algunos pelos son mal sanos, ans como de raposo e de gato, mas sean de cuero de gamo ya tradas, o de pao d'escarlata fechas de aguja. Aun en esta limpieza se entiende que sea mesurado en su comer e bever por que non tenga mal gesto, segnt fazen los bevedores e desordenados comedores. E porque non regelde o escupa o tosa o bosteze o estornude o le huela mal el resollo, antes deve usar salsas e lignloe e almaztica, cortezas de idrias, fojas de limonar e flores de romero, que fazen buen resollo e sano. Deve tener sus dientes mondados e fregados con las cosas que encarnan las enzas e los tienen limpios, as como coral molido e almstiga e axebe calinado, alun, clavos, canela, todo buelto con esponza molida, condidos con miel espumada; e mondrselos de la tosca, si la oviere, quitando cada da a cada comer d'ellos la vianda all retenida con ua de oro, que es mejor para esto, fazindolo sin premia con manera suave, que non faga lesin a las enzias ne saque d'ellas sangre. E despus fregallo con pao de escarlata. Tereramente, deve seer callantivo de guisa que, cuando cortare, non fable nin faga malos gestos o desdonados, nin est mirando a otra parte sinon al rey humildosamente e a lo que corta. Nin se rasque en la cabea o lugar otro nin se suene, en manera qu'el rey non vea en l cosa que mal paresca o de que tome asco o enojo. Cuartamente, deve ser curoso con diligenia e prestedumbre complida en lo que a su ofiio pertenesce, la voluntad all puesta, libre de otro pensar, porque falta non cometa con desacuerdo. E pare bien mientes a la vianda, desque en la mesa puesta ya en su poder, que alguno non llegue a ella o alane cosa sospechosa sobr'ella, catando todava qu lemanda cortar o cundo lo dexe. E antes e despus del servir, lave sus manos. Estudiosamente e atenta mire si en la vianda paresen diversos colores o color que non pertenesca a tal manjar o si ha olor malo o fuere desaborida, e de aquello non corte. Sobr'esto guardar se deve de las cosas contrarias a las condiiones e costumbres dichas, en espeial de comer ajos, cebollas, puerros, culantro, escaluas e el letuario de la foja del camo, a que dizen los moros alhaxixa, e tales cosas que fazen mal resollo. Apartar se deve de fuegos grandes de chimeneas e de cozinas fumosas, de fornos, de bafo de calderas, de ferreras, caldereras e lugares do funden metales, porque del fumo non se pegue mal olor a los bestidos. Arridrese de estar en establos e carneeras, tristigas, tineras, pellegeras e do fazen el bermelln e vedrio e xabn e raen pargaminos, e tales logares de que mal olor pueda en l quedar por infecin o taimiento de la ropa o levar en los pies alguna inmundiia. Desvese de usar mucho con mugieres, porque los cuerpos de los tales fieden, mayormente fazindolo luego desque han comido o estado bestidos, ca se corrompe la vianda e ministra ftido nutrimento a los miembros, e los bestidos toman el odor corrupto e retinenlo. Por eso deza Aristtiles en sus Problenmas que los canes siguen a los tales por aqul fedor que sienten.

Eso mesmo, non trayan en las manos cosa que mal huela, como cazabra o flores de saco e palo de baladre o de bux o asaftida o alholvas e tales cosas como stas. Non coma cosas calientes, nin beva caldos calientes o licor otra, que daa mucho la dentadura e la fazen mal pareser. Finalmente, de todas las cosas que son contra limpieza e buen odor se aparte. Tanto curaron los antiguos d'esta limpieza en el ofiio del cortar, que non solamente las dichas guardar cosas curaron, mas aun de ungentos odorferos las manos se ungan, as como con el tiblo e las ungentarias de lodamo, e tales cosas de que non cur aqu de tractar porque esto en los omnes bien non parese, segnd el uso d'este tiempo, e ms conviene a las mugieres en sus afeites, abastante la limpieza e apostura en lo que es declarado se guarde. E de aquello se entiende donde digo lo que a ello pertenese, guardada aquella honestat en todo que a la viril condiin es devida.

Captulo cuarto
De los estrumentos que son menester para el cortar e cmo se deven tener e guardar por el cortador con grant cura Juizio de razn muestra que tan ofiio espeial e til arte en espeiales estrumentos se cumpla e ponga en obra. E para ello estrumentos son los cuchillos, brocas, pereros e punganes, con los cuales el ministerio del cortar e lo que a ello conviene resibe complimiento. Esta singularidat entre las otras tienen los omnes de las bestias en avantaja, que, cuando sus miembros corpreos non son dispuestos por s a fazer algn acto, saben e pueden aader miembros artefiiados orgnicos disjuntos para traer su entenin al fin que desean. E por esa razn, conosiendo sus cueros menos duros que de bestias, fizieron as armaduras de cueros crudios taurinos al comieno e despus de fierro, que non temiesen las unas agudas e dientes fuertes de las bravas alimaas, ne aun la fuera de otros omnes. Aadieron a sus manos espadas e puales e dagas en lugar de uas. Usaron lanas en lugar de cuernos. E por ferir de lexos introduzieron las saetas e dardos. E para allanar la tabla dura que sus tiernas manos non podin debastar, fallaron auela, plana e juntera que lo fiziesen. E por la cortar, non podiendo con sus dientes menudos e romos, fallaron la sierra. E as de las otras cosas en su manera, adjungiendo a sus estrumentos otros separados. Onde en esta arte de cortar, visto que las manos non podrin aqulla con la polia devida complir, aadieron a ellas los dichos al comieno d'este captulo estrumentos, que son rganos adjutries del omne que esto de fazer. E los cuchillos d'esta arte son de diversas fechuras, segnt el uso de las gentes departidas, ans como en Frania, que usan cuchillos muy delgados con vientre e dzenlos trinchadores, cortando con ellos faza adelante muy menudo. Eso mesmo fazen en Italia e grant parte en Alimaa e d'Inglaterra, faziendo sus cabos de marfil e guarnidos de oro e de plata esmaltados e entallados, labrados lo mejor que saben por fermosura e limpieza. En Daia e las islas Orcades, entre las cuales Canaria se cuenta, usan cuchillos de piedra de pedernales. E la gente de los caldeos los usavan e aun entre los romanos e griegos con tales degollavan sus sacrefiios, cuando dur el gentlico rito en la jovial ley.

En estas partes d'Espaa usvanlos ms bastos e pesados, los cabos d'ellos mesmos dorados e acanalados, labrados de lima con claravoyas, coronas e archetes fermosos. Entre moros non an uso de grandes cuchillos, porque comen la vianda menuda e adobada e apartada de los huesos, sinon ganivetes pequeos para cortar el pan o mondar fruta. Esta diversidat nase de la diversidat de las viandas e manera de comerlas e de la polia e costumbres antiguas e avisamiento. Onde, pues en estas d'Espaa partes los bastos son en costumbre para servir el cortar cuchillos, de aqullos ms peificar conviene, dexando de las otras maneras declarar sus utilidades, pues el presente tractado para vos espeial fago e non universal a todas las gentes. Agora, proseguiendo lo movido, es de notar que so este nombre de cuchillos general todas sus maneras d'ellos son entendidas, de cualquier fechura que sean, grandes o pequeos. erca de los cuales son de atender cuatro cosas: la materia, la forma, el tempre e el avantaje. En la materia conose el entendimiento e las esperienias lo testiguan que, maguer de cualquier metal fazer se pudiesen, ms convenible es el fierro e azero que otros, as por la durada, dureza, fortaleza, delgadez, como failidat, comunidat e habundania. En la forma, maguer diversas formas dar les pueden, segnt la guisa del cortar en estas usadas partes, inco talles ho formas les conviene. Uno grande, bien ancho, de cao grueso, el tajo derecho e la punta d'enima redonda e roma, que parese tal en figura como aqu est sealado. Con ste se corta menudo, tirando derecho faza s, trayendo la mano liviana e corrindolo bien. E fzese caudo porque pese, entrando en l ms materia. Su tajo se faze derecho por el derecho cortar que ha de fazer. Su punta es roma porque sea ms fuerte. Es ancho porque fga el tajo ms agudo, seyendo ms alongado del cao e poder en l tomar mayor tajada cuando se fazen con l tajadas delgadas, en los casos que adelante dir. El segundo deve seer algnt poco menor e ms grueso de tajo e la punta roma con esquinadura derecha e su tajo derecho bien caudo, que parese tal en figura, segnt aqu est sealado. Con ste se cortan las cosas duras e se quebrantan los huesos. Por eso tiene ms ancho cao, que puedan enima ferir con la mano sin miedo; e la punta arromada, con buelta derecha, porque ms agudo quede qu'el primero para abrir los huesos e apartarlos. El tajo tiene ms grueso porque se non aportille tan ana en la dura materia osal. Su anchura poco menos del primero, pues algo menos es agudo; su cao liso por el ferir de la mano. El terero non es tan ancho como estos dichos e tiene el cao fasta en medio ancho e dende adelante desvado a una parte. Tiene la punta aguda e su tajo derecho, medianamente grueso, que parese en tal figura. Con ste parten huesos e dan golpes en las caas por las quebrar e cortan cosas gruesas e duras. Tiene el cao ancho por darle peso, e la desvaidura faza una parte

porqu'el tajo d'ella sea ms agudo. Es corvado de medio adelante algnt poco faza la punta, porque su tajo derecho quede. Su punta es aguda, porque entre en logares apretados a desjuntar los huesos; su tajo non mucho delgado porque sea ms fuerte. Deve tener el cao acanalado con lima fasta la desvaidura, porque est spero e non fieran sobr'l con la mano; ca, si estudiese liso e algunas vezes feririn en l con la mano e non parando mientes, podrin alguna ora dar en la desvaidura que taja e cortarse. E por eso qutase el bezo del ferir con la canaladura. El cuarto es yacuanto menor e su cao non muy grueso e desvado de medio adelante de ambas partes. El tajo derecho fasta medio; e de medio adelante el tajo e el cao ambos van corvados e se juntan en la aguda punta. Su anchura, como del terero; el tajo bien agudo, mayormente de medio adelante. Cuya figura es atal. Con ste algunas vezes en su caso, segnt adelante dir, se corta faza adelante, en pasando. Por eso tiene la buelta el tajo deyuso faza la punta. E algunos huesos se pueden con l quebrar, como ser emostrado. E por eso tiene la meitad del cao desvado. Eslo de dos partes por quedar ms fuerte; e tambin acanalado como el terero, por la razn que all fue dicha e mostrada. El quinto es menor de todos, bien delgado de tajo. E tiene el cao derecho e llano e su tajo corvado a la punta e erca del cabo. E a tal dizen caivete, que es tal figura. Con ste quitan cortezas de algunas frutas e las mondan e parten e revanan pan e fazen tales tajos en que non menester premia, como se dir en su lugar. E por eso es delgado e corvo, porque de punta corte. Su cao llano e derecho, para que pueda omne poner el dedo enima do fuere menester ms firme, que non se desve. Es corvo faza el cabo, por todo cortante, porque puedan cortar con l de erca. Corta cosas pequeas. E deven todos inco estar en una vaina en que aya inco apartamientos, do est cada uno por s, porque los falle juntos el cortador. E la tal vaina tenga cobertura como escrivana con sus cordones fermosamente labradas. E pudenlos fazer de cuero; e si fuese ervuno, sera mejor, porque es contra veneno, e por eso fazen con l las ataduras en las mordeduras venenosas. E por cuanto algunos d'estos cuchillos se podran desportellar e por luenga duradura quebrar o premia, es providenia e complidero al cortador tenga dos vainas d'stas e en cada una sus inco cuchillos. E as doblados, cuando alguno d'ellos non fuere para cortar con l por las razones dichas o otra, que pueda tomar de la otra vaina mientre aqul se repara e adoba o se de nuevo faze. El tempre d'estos cuchillos non deve ser fecho con umo de yervas, aunque fuesen salutferas, por quitar la color que avri el que con daosas lo quisiese fazer, nin con xabn nin cornada nin vidrio nin borras de colores, nin con sufre nin con orina nin con sangres, como fazen algunos por los fazer fuertes. Ca d'esto contrahen mal sabor e mcula e infecin en lo que cortan e non se puede d'ellos apartar o quitar por la infecin, penetrain e encorporain que en ellos faze. Mas sea fecho con agua clara, limpia, comn e dule, de fuente corriente o de ro e non de pozo nin d'algibe. Sern por ello mejores en tajo, durada e color, non dando mal sabor nin enfecin de mal sanidat en lo que cortaren. Sern medianamente fuertes e tales cumple para cortar. Ctase evantage en ellos al provecho del cortar e se falla en ellos en comparain de los otros cuchillos, de quien suso menin fize, erca de lo que en estas se usa cortar

partes, onde acostumbran viandas comer gruesas: en lo dems, vacas salvaginas, carneros, venados en pieas grandes e aun en algunos combites enteros. E para ello tales fechuras como en este captulo he dicho son ms complideras, cuanto ms que a las viandas de aves delicadas e menudas aprovechan en su manera, segnt en los tajos d'ellas adelante en sus captulos ser dicho. E los de otra figura solo a las cosas que sin premia se cortan aprovechan. E los que aqu pongo son para todo. En este paso conose el entendimiento que, maguer la arte del cortar en las orientales comen partes, en las de ocidente alcan complimiento. El segundo estrumento o manera de aquellos estrumentos que dixe es brocas, que se fazen comnmente de plata e de oro e de diversas fechuras, speialmente de dos maneras, a que se reduzen las otras. Una de dos puntas a la una parte, el cabo otro agudo, d'esta figura. La otra tiene tres a la una parte e lo l agudo, como la primera, d'esta figura. La primera sirve para tomar alguna vianda e ponerla delante sin taer de las manos, e pan e fruta, cortados o enteros. E pueden con aquellas dos puntas comer vianda adobada sin untarse las manos. E con la otra punta, moras o nuezes, confites, gengibre verde e otros letuarios e cosas con ella fazer, tomar e poner segnt que adelante se contar. La segunda dzenle tridente, porque tiene tres puntas donde la primera tiene dos. sta sirve a tener la carne que se ha de cortar o cosa que ha de tomarse ms firme que con la primera. E la otra parte d'ella aguda para tomar con ella o mudar algunas cosas ligeras, segnt adelante dir. D'este talle deve ser una broca luenga, que aya tres palmos, para tostar pan con ella, por non lo aver de fazer con el cuchillo, que se destiempra con la calor del fuego. E su longura d'este es porque tenga omne ms alongadas las manos de la calor e las pueda tener ms quedas e durallo ms para tostar el dicho pan e otras cosas fazer que son menester con aqulla. Podrense tambin fazer Westas brocas de ms nmero de dientes e ms apartados, pero a la nesesidat del cortar las maneras dichas abastan. El perero es d'esta forma. E la rueda de enima deve ser algnt poco menos que la palma de la mano; e la cuchilla que d'ella sale poco ms de medio dedo en alto; e su cabo, por do lo an de tener, de un xeme; e su gordura, como el dedo menor con sus botones en medio e en cabo, porque lo tengan ms quedo e firme en la mano. Este tal sirve para mondar membrillos e peras, mananas e peros, puestos en la cuchilla d'l, porque non lleguen a ello con la mano, e otras cosas con l tener, segnt cuando fablare adelante en la prctica d'esto mostrar. Despus d'esto son los punganes, cuya fechura es tal como sta. Es agudo, de dos puntas e ms delgadas que de las brocas, e pueden fazer d'ellos de grandes e pequeos. Sirven en muchas cosas, as en sacar ostias marinas e almejas e tellinas e caracoles e tales cosas en que es menester ms sotil punta que de las brocas.

Pueden con sto bolver huevos blandos e comer madoxas e tales cosas fazer en que son complideros, segnt en el serviio d'ellos e uso departir convenible. Aun estos estrumentos, brocas, pereros, punganes, sean doblados por la razn e as como dixe en los cuchillos. E que tengan sus vaseras de cuero con sus apartados en que estn juntos las brocas en una e los pereros por s, porque non vernin bien en aquella vasera. Estas vaseras tengan su cubierta e cordones, como ixe en as vainas de los cuchillos. E aun por otra razn la dobladura e sobra d'estos estrumentos aprovecha, porque, si tomaren con la una broca, puedan tomar con la otra vianda, o si la una cosa fuere asada e la otra cocha, porque non se mezclen e confundan los sabores. Ca maguer se limpian luego en reziente, algo tienen del sabor primero, mayormente las frutas, que fazen grant impresin en esto. E aver muchos d'estos estrumentos en grant complimiento para combites reales, en do comen personas a quien devan d'esta guisa servir, as como la reina e los fijos del rey e cardenales e legados e reis, que pueden acaeser verse con l e comer en uno, porque todas las cosas tengan sus servidores aperebidos e aparejados para su caso e logar. E la abundania d'esto pregona su prudenia. Guarda curosa se deve poner en estos estrumentos por el cortador que los tiene e ha de servir con ellos ant'el rey, quitando la oportunidat e atrevimiento que tomarin los que fuesen desleales, vista la azina posibilidat e mala guarda de aqullos; e aun sera emostrada en los non guardar negligenia e poca limpieza. La guarda deve ser estos istrumentos puestos en sus vainas e vaseras, cerradas con udo sabido, en que aya seal secreto del que ha de servir con ellos solamente sabido, porque conosca si han a ello llegado e lo sepa luego, por qu e quin, ante que con ellos sirva. E todo esto junto sea puesto en una arqueta, en que eso mismo estn los paos en que se han de embolver e limpiar cuando cortare e los panos con que se ha de limpiar la boca el rey e las manos cuando comiere, porque todo a la fiel custodia del cortador sea encargado. Tenga esta arqueta su erradura e la llave el cortador traiga consigo. La cual arqueta traer deve un omne ant'l, de guisa que la vea, al palaio a la ora del comer e ponerla donde estoviere la plata, en poder del repostero. E porque ms esto presto fazer pueda, le deven erca del palaio aposentan E cmo e cundo los ha de sacar ser dicho en el captulo siguiente. Limpios los tenga los tales estrumentos el cortador, amolando los cuchillos en esmoladera de sauze, que es el mejor madero que para esto cumple en tierra de afilar, la cual se faze amolando cuchillos e otros fierros en las muelas de los ferreros que traen con el pie e andan deyuso, en agua, e de lo que se escome de la muela cae e queda en la pila del agua, as como arena menuda. Enxganla en terrones e con ella afilan los cuchillos de cortan E para esto mejor e ms delicada es la tierra de la muela del barvero, en que amuela las navajas. E despus limpiados de la tierra, pasallos por correa de cuero de puerco que los afina mucho. Los otros estrumentos lavndolos con agua caliente e despus con fra e enxugallos con pao limpio e delgado cada da, desque ovieren servido. E si las viandas se trocaren de un da para otro, como de carne a pescado, entones sean fregados con paja quemada e enisa de boyuna, que son cosas que quitan los sabores aderentes a los metales e non dexan de s sabor, fecho el lavamiento de las aguas. E d'esta guisa sern tenidos muy limpios, cuales cumplen para tal serviio.

Pngase en el arca buenos olores, as como linloe e madero de savina e de aiprs e rama de romero, en que asent el arco de los colores que es dicho iris, porque toma dende buen olor e suave. E si el arca fuese d'estos maderos, aipres e savina, serie mejor. Los agudos olores para esto non cumplen, as como almbar, almisque, algali, e tales que con su fortaleza, cada da usados, faran dapo a la cabea. Basta los suaves que dixe para quitar la olor qu'el cuero toma cuando est enerrado e que los estrumentos sientan a ello e non al cuero. Mayormente los paos que ende estn tomarn los tales olores e farn en ellos mayor aderenia e sern plazibles de tratar e sanos.

Captulo quinto
En qu manera se deve servir el ofiio del cortar e continuar curosamente Curosso e solcito deve ser el que tal ofiio tiene de cortar, continuando el palaio real, mayormente en las oras del comer, de guisa que lo non ayan de esperar e llamar e con enojo reebir, pues en tan curoso e de fiana ministerio es deputado, al cual, por su espeialidat, espeial prtica se requiere. As que uniformemente e reglada sea usado, como conviene a cosa artizada e docta. Onde, cuando viere que es presto para se el rey asentar a la mesa, vaya al lugar do tienen la plata los reposteros aparejada e do est la arqueta susodicha suya, por l ya trada. Abrala e ponga en un ban de plata los paos de limpiar los cuchillos, de lieno algnt poco basto, porque su asperura mejor lleve consigo e limpie la inmundiia del cuchillo E sean dos o tres, de guisa que abonden si el comer se alongare; que non aya de pedir tal pao estando al serviio del cortar, cuanto ms si los salsamentos e adobos se multiplicaren. Sobr'stos ponga los paos delgados para alimpiar la boca e las manos del rey al comer. E sean media dozena porque, el uno aviendo servido, se d el otro antes que la inmundiia de alimpiaduras en l carguen e mucho parescan. E aunque todos non se untasen cada da, es grant providenia e bien pareser e podra venir caso en que menester fuesen. E por eso es lo mejor que aya abondo de tales paos. E luego enima d'ellos ponga los cuchillos inco suso dichos e otros estrumentos de los que nombr en el preedente captulo. E sobre todo un pao delgado, labrado, que lo cubra. E clxelo as en guarda del repostero, que sea tal persona de quien lo pueda fiar. E cuando el rey estuviere asentado e tomado aguamanos, puesto el pan e dicha la bendiin, faga traer el cortador a un repostero ante s aquel ban que presto con los paos e estrumentos. E as vaya con l a la mesa. E, fincados los nojos, tome el ban e pngale en la mesa a la manderecha, de donde de servir. E quite el pao e pngalo tendido en la mesa, en cabo faza s. E sobr'l ponga los cuchillos por orden, lo que ms e primero ha menester aerca. E tenga ya amaada la espuerta de palma, cubierta de fuera de cuero colorado, de adobo de guadameir, e dentro aforrada de lieno. Est erca d'l so la mesa, en do ponga los paos de limpiar los cuchillos e a do eche los de limpiar las manos e boca, cuando fueren inmundos, porque non parescan desque fueren untados. E los limpios d'ellos queden en el ban. La espuerta dicha trigala un omne suyo del cortador que sea fiable e pngala so la mesa.

Desque el cortador oviere puesto los cuchillos as e como dicho es, despus luego faga la salva de los cuchillos que ante s tiene e de los estrumentos otros que estn en el ban, Cortando con el caivete pequeas revanadas, cuantos son los cuchillos e estrumentos, pasando por cada uno cada una de aqullas por los lugares a do ha de taer la vianda. E aquellas revanadas que las coma el repostero que troxo el ban, a quien fue por l encomendado. E podrise fazer esta salva con una revanada sola, pasndola por todos los estrumentos, pero mejor es cada uno con la suya. Suele fazerse en algunas partes salva de la sal por el cortador e esto es bien cuando el salero con los cuchillos se trae. Pero mejor es que venga aparte e que slo el cortador de sus estrumentos tenga cuidado, de aqullos salva faziendo, como dicho es. En tanto que esto se faze, la vianda llega. Entones dvese levantar e apartar de la mesa porqu'el mayordomo o maestresala aya lugar de poner la vianda e fazer sus salvas, segnt es costumbre. Pero todava mire nde puso los cuchillos e bacn dichos e quin llega a ello, porque d razn de lo a l encargado. E desque se arredrare el mayordomo, fecho su ofiio en las salvas, torne el cortante a su lugar e ponga uno de los paos delgados que estn en el ban ant'el rey, llegndoselo a la boca primero por salva. Esto se entroduxo porque del besar se faze salva del oler e taer, por el acercamiento a las narizes e taimiento de la boca e mano. E luego descubra la vianda e taje de aquello que fuere mejor o que sabe que ser ms plazible al rey o que le demandare, segnt que en los captulos adelante del cortar de las viandas dir, poniendo aquella vianda que cortar quiere en otro platel llano, dexndolo al cubierto como primero estava. E limpie a menudo los cuchillos con que cortare antes que en ellos cargue o paresca de la vianda o grosura d'ella, guardndose cuanto pudiere de llegar a la vianda con las manos, tenindola con las brocas tridentes que dixe. Deve tener all erca otro ban pequeo en que lane las mondaduras e huesos que apartare e sobras de lo cortado, porque non lo torne a los platos do est la vianda. Sulenlo algunos esto lanar en la nao o ban do el rey lana los huesos, pero mejor es en otro porqu'el rey non vea ante s e tan erca la vianda despedaada e elada con muchedumbre de huesos, de que tomase asco. Basta que ponga all lo que deja de su boca. Pero puede all poner algunas migajas o pedaos de pan que en la mesa quedan, tomndolo con el cuchillo cuarto, que es mejor para esto, e antes que ponga de la vianda ant'el rey. De cada cosa que cortare faga salva comiendo un poco d'ella. E ponga la vianda cortada con la punta del cuchillo en el plato do el rey come, con el cual porn sal limpiamente con el cuchillo, allanndola con la punta d'l, si la vianda lo requiere de comer sal, fecha d'ella la salva, tomando de aqulla con un poco pan e comindolo. E si la vianda que ha de comer non cabe en el cuchillo, mdela con una broca o cuchillo en otro platel e de all lo ponga. Guarde non cargue mucha vianda en el platel, por quitar fastidio, atendiendo que se ha menester de aader o ms poner, porqu'e1 rey coma de su vagar con buen gesto e limpiamente sin aquexamiento. Deve allegar el pan con la brocade dos puntas, ponindolo ant'l si fuere reziente e, si duro, revanndolo con el caivete; e ponerlo as en un platel e allegarlo, de guisa que lo pueda tomar a su talante. E porque la vianda se tenga ms caliente en el platel do cortare, deve tener amaado un pan llano de ambas partes e alto de una mano, duro e

bregado, que non tenga ojos nin oquedades, el cual deve ser trado por la panadera con el otro pan a la mesa. Aquel pan deve tajar al travs con el caivete en delgadas tan grandes como el pan tajadas, de manera que se non doblen por s. E sobre aqullas, puestas en el platel, deve cortar a mayor limpieza e guarda de se tan ama enfriar; e lo en aquella piea cortado ponerlo ante1 rey, mudndolo al platel do come, e con la broca lo tome e allegue. Eso mismo, la vianda d'escudilla o salsamento. E lanar espeias molidas do compliere: acar, vinagre o miel, segnt los manjares lo requieren, e umos de granada e naranja e de limn e tales cosas, fecha salva d'ellas. Esto saquen tan prestamente, que non sea menester al rey demandarlo o esperarlo. non le aya de ser por otro recordado. E cuando el rey toma del vino, qutele el platel do come delante, por que non caiga vino o agua en l. E tngalo apartado ante s, levantando en alto, dando lugar al que sirve la copa que cumpla su ofiio. E aquello fecho, lo torne a poner ant'l, si estoviere an la vianda buena e caliente; si non, dele de otra. E a cada manjar que mudare le mude el platel, porque en limpio sea puesto e se non buelvan los sabores en confusin de las viandas o muestre mengua o poquedat de baxilla en lo mudar al juizio de los ircundantes. E al mudar de los plateles, limpie con un pao los manteles ant'el rey, si en ellos de la vianda o del pan alguna cosa avr cado; o cxgalo con el cuchillo ancho e pngalo en la nao o ban en qu'el rey lana los huesos. O, cuando non cortare, mire al rey en el rostro si en l toviere alguna cosa de la vianda o en los pechos e faga seal secreto que lo entienda para que lo quite, de manera que toda limpieza e apostura en l paresca. Gurdese en el cortar que non est recobdado en la mesa o los braos echados, sinon las manos tan solamente, con buen continente e apuesto, componiendo e apresentando aquellos estrumentos que espera o sabe que sern menestercon ellos de servir. E si, por andar el rey a monte o caa otra o comer privadamente, non se pudiesen fazer todas estas cosas tan cumplidamente como es mostrado, fagan de aqullas lo qu'el tiempo mandara e caso padeieren, proponiendo las ms neesarias e que limpieza guardan conservadas sean. Non cure el cortador la cabea a otra parte bolver sirviendo, sinon seyendo llamado por nesesario caso; nin mirar a otra parte, intento en lo que ha de fazer, todo en ello e a ello dado e ocupado. E as el serviio acabado, torne los cuchillos e estrumentos al ban limpiados en que viieron e cbralos con el pao labrado que tendi, sobre que estavan en la mesa. E delo al repostero que los troxo, el cual all est presto. E trnese con l al lugar do est la baxilla. E all los faga lavar e mejor limpiar e trnelos en sus vaseras. E ponga en la arca dicha e llvela consigo ant'el omne que la troxo de su posada o el que su lugar toviere o le fuere por el cortador dado cargo de cumplir. E un moo lleve la espuerta en que van los paos juntados que sobraron del servir e fueron en ella puestos, porqu'1 tenga cuidado de los fazer limpiar e tener iertos para lo que son. E maguer d'esta espuerta non se faze menin de la traer con la arqueta, entender se deve, pues a la repusiin de los paos es designada; onde por aquel moo que la tornare sea trada cuando el arqueta viniere.

Tenga estas cosas en su posada, en lugar guardado e seguro cuanto pudiere, en guisa que otra persona non llegue a ello sinon l o por su mandado e consentimiento. E si alguno de los cuchillos o estrumentos se aportellare, quebrare o toriere, luego lo faga adobar e reparar a persona fiel. E seri muy bien que para esto andudiesen maestros de cuchillos siguiendo la corte e plateros propios, naturales del reino e conosidos, que a esto reparar fuesen sealados, todas otras dexadas cosas e labores aparte puestas, a los cuales por el rey tal mantenimiento asignado fuese, que slo en esto ocupados, otras dexando gananias, non fuesen perdidosos.

Captulo sesto
De las cosas que se acostumbran cortar segnt las viandas de que usan comer en estas partes Viandas diversas usaron en Espaa, segnt la diversidat de las gentes que la seorearon mudaron los usos d'ellas, siguiendo la costumbre de las tierras donde vinieron as como los almorvedis, los alanos, los suevos, los alaricos: godos, estragodos, griegos, romanos e marines. Pues, dexando contar las viandas de que usaron e variedades d'ellas, diferenia e apartamiento que ovieron con las agora usadas, a las d'este tiempo que son en uso e se espera, segnt la espusicin, que las gentes aqu morantes se darn a ellos e avrn su mantenimiento, convertir mi dezir en quien la de cortar arte exercir se pueda. De las aves: pavones, faisanes, francolines -e d'stos ay en Aragn asaz-, grullas, ansares, agutardas, nades, sisones, perdizes, pardillas, palomas torcazas, trtolas, codornizes, fojas, gavinas, tordos, zorzales, ercetas, golondrinas, gallos, capones, pollos, gallinas, pollas, alcaravanes, lavancos, anderromias, garas, gorriones, copadas e las semejables a stas en sus sabores e complisin. De las animalias de cuatro pies: bueyes, bacas, bfanos -stas ay en Granada-, iervos, gamos, enodios, coros, algazelas -tambin las ay en Granada-, liebres, conejos, cabras monteses, fardas, puercos, lechones, cabritos, carneros, ovejas, cabrones, mofiones -d'estos ay en Mallorca-, camellos, nutrias, erizos, tasugos, cabras e los d'esta manera a ellos en complisin semejable. De los pescados: vallenas, pez mular, solrayo, aguja paladar, mero, congrio, morena, pescada, rodavallo, perebe, moselln, lenguado, azedas, salmones, sollos, pmpanos,anguillas, asnos, raya, xibia, pulpo, atunes, dalfines, svalos, besugos, pageses, barvos, truchas, bogas, sardinas,lampreas, peezillos, toquillas, lagostas, lagostines, salmonete, cangrejos, sabogas, lampugas, lobos, milano, molo, gatos e los que les paresen ercanamente. Allende los mariscos, as como ostias, almejas, tellinas, camarones e sus iguales. De las reptilias: caracoles e galpagos e tales. De las frutas que se cortan o mondan e parten: melones, idrias, pepinos, alficoes, granadas, figos, uvas, azimbogas, naranjas, limones, peras, mananas, peros, membrillos, duraznos, priscos, nuezes, castanas, avellanas, bellotas, piones, alfztigos e las d'este linaje.

De las yervas: cardos arraifes, alcaucs, lechares, gordolobos, atovas, anahorias, chirugas, lechugas, nabos, ebollas, ajos, escaluas, malvas, fortigas, borrazas, azederas, verdolagas, alcaparras, rvanos, beras, bledos, perexil, gallocresta, apio, inojo, matalaha, alcaravea, mostaza, cominos, oruga e las de su condiin. Afuera d'estas cosas dichas que se comen por vianda e mantenimiento e plazer de sus sabores, se comen otras por melezina; as como la carne del omne para las quebrantaduras de los huesos e la carne del perro para calar los dientes, la carne del tasugo viejo por quitar el espanto e temor del coran, la carne del milano para quitar la sarna, la carne de la habubilla para aguzar el entendimiento, la carne del cavallo para fazer omne esforado, la carne del len para ser temido, la carne de la enzebra para quitar pereza. De las reptilias, las ranas para refrescar el figado, las culebras para la morfea, los gusanos del vino para aguzar el estmago, las igarras contra la sed, los grillos contra la estranguirria e otras cosas d'esta manera por ayuda e reparain de la natura. E aun algunas gentes comen d'esto por sabor, en sanidat; as como los turcos el cavallo, los itas el omne, los franeses las ranas, los italianos las culebras, los andaluzes labradores las igarras, en Campos los gusanos del vino, en Vizcaya las lagostas, en Catalua los labradores los osos, segnt que las tierras lo adebdan e la bivienda de la gente. E porque esto non es en cotidiano uso, parese estrao, perocumple aqu d'ello tratar si el caso d'ello viiese, por neesidat o salud, cmo s avrin de cortar, en manera que sea este tractado cumplido e a las cosas posibles provedo; e ms prinipalmente de las acostumbradas, mejores e comunes es de curar e menin fazen E todas ya dichas son simples. Afuera de las cuales son otras compuestas, en que son menester especiales tajos, as como empanadas, pasties, asadas, albndigas rellenas, el vientre del puerco adobado, la cabea del puerco, tripas rellenas, morcillas, longuanizas, sopas doradas, tartras, fojaldes, panes de figos, sopresadas e otras muchas que se cuentan en el arte del cozinan Dems d'esto, turrones, miegados, obleas, letuarios e tales cosas que la curiosidad de los prnipes e engenio de los epicurios fall e introduxo en uso de las gentes. E maguer todas las viandas aqu puestas non sean por los ms usadas, conosidas, demandadas e mejores, ya espresadas las otras, entender se pueden. E aun de aquellas dex de nombrar las turmas, fongos e setas e las de aquella espeia, porque son malsanas. Con todo eso, porque algunas vezes se atreven a lo comer, d'ello fablare en los tajos. E las viandas que de aqu adelante fueren falladas, por similutud e participain, siquiere convinenia d'stas que puse, tomarn dotrina. E dando fin al reitar d'ellas, pasar a sus tajos e maneras de cortar, segnt promet en los ttulos dira, onde se conosern los tajos de una manera a cules viandas departidas se refieren o qu diversidad de aqullas en una vianda se requiere, segunt la distinin de sus partes.

Captulo sptimo
Do fabla del tajo de las aves comestibles Segnt la vianda e variain de viandas, fue razonable el tajo fuese d'ella ordenado e departidos fallados tajos a utilidat, plazibilidat e sabor de los comedores, limpieza e

industria a ellos e a los mirantes demostrando. Por ende, de aqullos aqu departiendo, segnt la orden propuesta en el preedente captulo de la reitain de las viandas, que las depart en aves, cuadrpedas, pescados, reptilias, yervas, frutas e los compuestos, comenar de las aves e primero en este captulo, siguiendo en los otros las fincables maneras nombradas. Pues exordiando del pavn, el cual asado comnmente comerlo es costumbre e algunas vezes por fiesta en combites con su cola sin ge la quitar, conservndola e guardndola de socarrar en panos embuelta mojados, eso mismo fazen del cuello e, mejor d'esto, sacada la cola e cortado el cuello, e cuando es asado pgangelo con estacas de palo, que non den mal sabor a la carne d'l. E la cola, puesta en rueda, con mantellina al cuello, de pao de oro o de terenel, en que las armas del Rey son pintadas. E su cuerpo del pavn, aborraado con laas anchas como la mano, de toino entreverado, que lo cubran, atado con filos de seda de grana que da buen sabor e sano e, a mengua d'ello, con otro filo cualquiera. E si d'esta manera viiere o fuere trado, as se corte. Quitados el cuello e la cola, al tajar se proeda. E si los non traen, por esa misma manera se comiene, quitando la emboltura del emborraamiento, cortados los filos. E maguer pocos comen d'ello, pnesele porque la gordura lo cale. E sea guardado del umo suyo de fuera non corra, ca, si lo fiziese, quedar muy seco e de menos sabor. Esto apartado, queda el pavn limpio. E ante de todo, qutele los pies el cortador con el cuarto cuchillo ya dicho; e quitarle los alonillos e lanailos con los pies en el ban, do dixe que ponga los huesos. E luego cortarle el un aln e partirlo, que se dividan los huesos de la una parte con aquel mesmo cuchillo e fazer tajos en la carne d'l, poco apartados, que lleguen al hueso, en guisa que al comer d'1 non cumpla mucho tirar. E tal ponerlo en un platel pequeo e de aqul mudarlo al platel do el rey comiere. E mientra d'aqul come, tajar la pierna d'esa mesma parte, apartndola entera de] pavn; e partirla en dos partes por la juntura e quitar el cuero entero de la pala, ponindolo aparte. E teniendo la pala con la broca tridente, cortar con el cuchillo segundo tajadas gruesas de aquella carne, como bocados, fasta que en el hueso poca quede carne. Enima d'esto, cortar el cuero, guardando en partes menudas e bolvello con aquellas tajadas, porque lo faze mejor comer en uno con la carne. E ponerlo as todo en el platel de comer. Despus d'esto en lo bajo de la pierna, fecho un tajo al traves, sacar tajadas delgadas e anchas con el cuchillo primero, fasta que aya baxado aquella carne; e ponerlo en el platel, atendiendo un poco de aquello aya comido. E desque lo oviere erca acabado o paresca que ms non quiere de aquello, echados los huesos en el ban dicho, que non convienen ser rodos en el real comer, dende al tajo de los pechos proeda en aquella parte donde la pierna cort, faziendo un tajo sobre ellos, al luengo, que pase erca del ombrol corriendo el cuchillo. E sobre aqul tajadas al travs, las ms anchas e luengas que podiere, delgadas conveniblemente, que terminen en el tajo dicho con el cuchillo primero, poniendo cada una con el mesmo en el platel de comer, gastando as los pechos fasta erca del cavallo. Depus, bolvello al travs, tomando con la mano izquierda el brauelo, alndolo; e so l, a su raz, un tajo fazer al travs que le abra. E levantando e feriendo en l, fagua tajadas delgadas e pngalas con aquel cuchillo segnt las primeras, fasta que aquella sea gastada de aquel logar carne. Dende, sobr'e1 anca otro tajo faga as en delgadas tajadas, ponindolas e gastndola. E si non es en el tajo del brauelo e de la pierna, que se non puede escusar el tener de la mano, en los otros con la broca tridente

tenido sea. Algunos dan aquel brauelo entero desque el tajo so l es complido, pero mejor parese non dallo por el roer que en l se faze en gran pedao. E as los tajos de la una son complidos parte. E tales mesmos de la otra sean fechos. E dende, sobre el llano del obispillo, en aquella gordura, un tajo se faga de tajadas delgadas fasta descobrir el hueso. E luego el obispillo sea tranado e, quitada su pinta e fendidas las berrugas, lo ponga. Siguiente a ello, el cuero del espinazo, fasta la meitad del cuello quite, menuze e ponga. Desende, sacar la pechuga e aqulla en dos partir partes con la punta del segundo cuchillo, feriendo con la mano enima del cao. E d'esta mesma guisa e con el mesmo se fazen aquellas dos aberturas que dixe del obispillo. E bien puede sacar el cavallo e partir en dos partes, e las ancas e espinazo fincables pieas fazer. Pero ante rey escusar se deve, sinon cuando espeialmente lo mandare. Abastan los tajos, antes d'ello, en que se ministra asaz vianda e que se puede ms limpio comer sin roer huesos, nin tener en la mano pedao grande, en que muchas vezes torne a morder. Pero, si lo demandare, el partir e cortar de aquellas partes con el terero cuchillo sea complido. E as acabar del pavn sus tajos limpiamente e artizada, con los avantajes que se a ello meresen, segnt las partes d'1 e ante las personas que se ha de cortar difereniando, faziendo sus tajadas delgadas porque es ave grande e se puedan mejor mascar. Fzense anchas porque las fallen en las bocas e pueda el gusto del sabor suyo mayor aver sentimiento e deleite e porque sea ms apriesa cortado ante que se esfre. E tjese so la carne por la limpieza e apostura. E para otros non de tanta guisa, lo remaniente, partiendo aquellos huesos de los cuales buenamente la poca carne en ellos quedada apartar non se podra. E d'esta mesma guisa las aves grandes e gruesas se deven cortar, como grulla, e ansarn, nade, faisn, francoln, eretas, guallo, capn, gara, abocasta, anderromias e tales de su condiin. Salvo que en el capn e gallo e ereta non se quiebra el cavallo nin las ancas en dos partes; e en las ansares e ansarones e grullas e gara e abocasta que non vienen con los pies. Las gallinas se cortan d'esa mesma manera, salvo que non fazen el tajo so el brauelo, nin los de sobre las ancas e obispillo, nin aqul de la pierna, sinon partirla en dos partes. Pero fazen en ella algunos tajos alongares e non parten su cavallo e ancas por seer pequeos, en respeto de las otras e mayores aves. E as enteros ministrar se pueden, salvo que en las ancas fazen algunos tajos faza la pala, porque all do es ms carne con menos trabajo sea apartada. Pero su espinazo parten en dos partes, sacando el obispillo con el cuero, al luengo, cuanto ms podieren. Eso mesmo sus huevos, si los toviere, puestos en la broca e mondados del cuero delgado, ponerlos enteros e la overa tambin. Pero non se deve mucho curar ante rey de dar los livianos que en ella quedan, pegados al espinazo aparte, nin de los gallos los compaones e tales menudenias, que muestran golosina e dan poca sustana, si non lo demandaren.

Esto se entiende as en las asadas como en las cochas. Ca, si fueren adobadas o en mitraust o en cauela o en dobladura o en pan o en pipotea o en manjar blanco e tales manjares en que vienen partidas por miembros, non son menester aquellos tajos, sinon ponerlo con la broca o menuzarlo ms, si fuere por cuartos. Pero en capirotada, aunque vienen partidas, es bien de le quitar los huesos ante rey, cortando e poniendo la carne sola porque non ayan de tirar con las manos untadas. E pudese apartar con el cuarto cuchillo, ayudndose con la broca. Las perdizes por otra se cortan manera cuando son asadas. Enteras tradas, quteles los pies e alones e ponga en el platel de comer. Porque son pequeas pieas non descompone el roer d'ellos e son sabrosas e incitativas del apetito. D'esto se apartan los alonillos, si non a quien los pide. Esto se faze con el cuchillo cuarto. E luego abrirle la pierna con el cuchillo segundo, sin la cortar de todo, e lanarle sal en la cortadura. E trnela a cobrir como primero estava. Dende abrir el ala, sobre el ombro comenando, teniendo la mano del brauelo, tirando e ayudndose con el cuchillo, teniendo firme fasta que se aparte el brauelo con el ala que es dicha aquella parte del pecho media, bien ayuso, quedando poco por arrincar. E lane en aquella abertura sal, como dixe en la pierna. E trnela a cobrir e apritela. E luego la buelva quedamente, que se non desven las alas e pierna que abri. E tal mesmo faga de la otra parte. Depus abra la espoleta de los pechos sin del todo cortar, sal poniendo en ella. Luego darle dos tajos, uno de cada parte del obispillo, que le entre fasta en cabo de las ancas, quedando en medio el lomo con el obispillo. E darle un golpe en el espinazo con el cao cortante d'este cuchillo, que la frane por medio, sin cortar. E dexarla estar as un poco, fasta que la sal funda e penetre la carne que d'ella torne sabor. Luego lnele umo de limn, que le ms conviene de las agruras, temprado con agua rosada, por moderar su agudez, cuando fuere verano o esto. E si fuere otoo o tiempo fro, ms le conviene umo de naranja con un poco de caldo de gallinas, que lo tempra. E a mengua d'esto, pnese umo de granadas agras, dules o agua sola, porque estas cosas solas la enterneen e asaboran. E si d'ello se pagare, ante quien corta ponga deyuso revanadas de pan delgadas, que en esto mojadas son plazibles de comer con la perdiz. En tiempo mucho fro, chele sal e pimienta en las cortaduras e vino blanco en logar de los umos. E algunos, as cortada, entera la ponen ant'el que la ha de comer, pero ms gentil e limpio serviio es ponerla en pieas, las piernas por s e las alas e la espoleta e el cavallo e lo de medio ayuso, con las ancas e obispillo, dexando lo l en el bacn de los huesos. Esto conviene ms ante rey e noble gente que limpia e delicadamente comen. E si fueren las perdizes aborraadas como pavn o enlardadas con pedaos fincados e puestos en ellas, qutengelo ante de todo. E a las perdizes que se dan en agua, sal o en adovo de vinagre con su pluma, este mesmo faga tajo, salvo que non son menester poner sal nin umos, e los miembros que se apartan luego ponindolos enteros. E si fueren en capirotada o en dobladura, non ha menester cortar, sinon poner sus pieas con la broca de dos puntas. E tal mesmo con perdigada, porque vienen en pieas departidas. Estas se cortan ms entirezas que las aves ante ellas puestas, por ser pequeas e tiernas e umosas. E tomarin de la sabor del cuchillo ferrugnea si menudo las cortasen. E por eso ponen en ella el cuchillo lo menos que puedan cuando las ponen en adobos, as como en la cabea del turco e en las figuras e moldades. E tales viandas compuestas, porque van picadas, non es menester departir su cortar.

Las palomas se tajan como la perdiz cuando las dan cochas, sinon que non ponen sal en los tajos. E si fueren asadas e las comen batidas con pirnienta e vinagre, prtalas en cuatro partes si fueren pequenas. E si grandes, partillas por miembros e toman mejor la batidura e se comen ms limpiamente. Esa regla se tiene en cochas; que en asadas, las mayores por pieas e los palominos por cuartos. E si en otros adobos las truxeren en que vienen partidas o menudas, ans como en capirotada e con lumbina e adobadas o albndigas d'ellas, non ha menester cortar sinon poner sus miembros con la broca o el adobo d'ellas. Eso mesmo se faze de torcazas e pardillas, alcaravanes e sisones e los d'esta condiin. Las forgas e gavinas se cortan menudas; e los lavancos, faziendo tajo en los pechos, porque son duras carnes. E lo l non es de poner por su sequedat e dureza. Por eso pocas vezes de tales ante grandes seores se traen. Los tordos e zorzales e otras aves menudas en cuatro se parten todava partes, con el cuchillo cuarto. As son ministradas por la pequeez de sus cuerpos e terns de su carne, como porque non se enfren. E por la regla de los tajos ya aqu puestos en las aves nombradas, por las razones a ello tribuidas, de toda ave el tajo que le conviene, segnt buena razn e arte, puede seer conosido ende; por brevidat, la dotrina aqu puesta en el presente abaste.

Captulo ochavo
Del tajo de las animales de cuatro pies que se acostumbran comer Justa siguiendo regla, pues los tajos de las aves en el preedente mostr captulo, en el presente de los animales de cuatro pies sus tajos mostrar, segnt la nominain en el sexto propuesta captulo. Comenando en los bueyes, que son de mayor cuerpo, en do los tajos de muchos animales d'esta natura son demostrados, porque en sus cuerpos son diversas partes e de aqullas la pierna e lomo e pechos son lo mejor; e despus costillas e espaldas. Lo l non se da a gente que escogida cornan vianda; e aun de las costillas pocos quieren. E de cualquier piea d'stas la carne se corta. Mas de los pechos e costillas algunos se dan huesos pequeos e ternillas. E su arte en todo es fazer que la carne se traviese todava en sus muslos e conchas e tajndola con el cuchillo prirnero menudo que paresca rallado, tirando el cuchillo e bolviendo la mano. E maguer sta sea regla general en estas dichas partes o miembros, cada uno espeial requiere prtica. El lomo es la mejor de las pieas, en el cual la parte de fuera que est sobre las costillas, que se dize lomo forao, se corta poniendo las costillas abaxo, teniendo la piea con la broca tridente, quitando primero algunas gorduras e cueros que cuelgan e aun de la carne lo de enma, porque ms limpio lo de dentro queda. Esto faga con el cuchillo cuarto. E despus con el primero, fecho un tajo al travs, con el corte menudo, segnt es dicho, e lo cortado caiga en un platel pequeo que est deyuso de la piea puesto en el mayor de cortar. E de aquel pequeo lo mude al de comer con el dicho cuchillo. E sea esa ora ya trada una escudilla de plata, con del caldo en que se el buey cozi caliente e con unacuchar ponga d'ello sobre lo cortado que puso en el platel, tanto que se moje en ello bien. Ca esto faze ms tierna e sana o menos nozible la vacuna carne. E as continuando e aadiendo, cuando se enfriare, cuanto ploguiere de aquella comer parte.

Despus bolver la piea onde est la otra parte, que se dize lomo entrao, e apartarlo todo del hueso con el cuchillo cuarto. E quitando dende las costillas e huesos, mudando al platel de los huesos, aquella carne sola cortar que es lo mas tierno e sabroso, fecha a conchas, como carne de muslos. E tenindola al travs con la prxima dicha broca, crtelo travesando aunque non sea tan menudo con el cuchillo primero dicho, ponindolo e abrevando con el caldo, segnt en el forao dixe. E maguer ante otros las costillas departidas e los huesos de los nudos con el cuchillo cuarto se den e pongan, non conviene ante rey. Vista la carne foraa e entraa cortada, minstrase. E aun dende un tajo de cada uno basta, por ser carne pesada e de malencnica complisin, que vasta por deseo e mutain de vianda e abundania de manjares; e non que d'esto slo se farte, porque ay en ello mucha vianda. Pero si mandase que ms de aquellas dos posadas se cortasen o de la una parte sola le fuese ms plazible, su mandado cumpla. Esto se entienda as en cocho como en asado o en adobado. La segunda piea, despus del lomo e mejor de las otrasl es el pecho, porque ay en l mucha gordura tiesa e algunos huesos tiernos e la carne sabrosa. El cual en esta guisa se corta: poner el pecho en el plater mayor de cortar llano, en manera que estn las costillas a la mano izquierda e lo entrao de los pechos faza el plater. E tenerlo con la broca tridente, puesto un plater pequeo deyuso faza s con el cuchillo segundo, corte de la gordura tirndolo faza s en lajunta do estoviere ms lleno, faziendo tajadas non mucho delgadas fasta que paresca el cabo de la ternilla. E mudar aquello cortado al platel de comer e as continuar fasta la gordura de aquella parte ser gastada. Despus bulvalo, que las costillas estn a la mano derecha, as boca ayuso, como primero, e faga un tajo sobr'ellas cortando la carne que ende est con aquel cuchillo, tirndolo e soslayando la cortadura a la parte derecha en tajadas ms delgadas que del primero tajo, fasta gastaraquella carne e paresca el depuramiento de las costillas. Dende sacar a luengo lo tierno de los pechos e partillo en partes convenibles con la punta d'este cuchillo, firiendo con la mano sobr'el cao. Dende con el tercero cuchillo departir las costillas e los huesos que quedan e ponerlo. Pero ante rey bastan los tajos que dixe de la gordura e de la carne, en que se pueda dar asaz vianda, mayormente seyendo los pechos de vaca o de buey, que tiene poco tierno e grandes huesos non tractables. E si alguno dixiese que la regla general que puse en el vacuno tajo, que devi ser menudo, como rallado, non la segu en esta espeial de los pechos, sepa que aquello s'entiende en carne pura e partes duras. E as el pechugal tajo ha complimiento. La terera piea es la pierna, la cual, por ser grande, non se da entera, sinon por fiesta e magnifienia. E pueden sallir de una pierna cuatro pieas convenibles, cuyo tajo es: buscado el travieso de la carne, cortar menudo con el primero cuchillo, segnt en la regla general dixe, en cualquier manera que se d, adobada, asada o cocha, ponindola limpiamente en el platel de cortar, guardando que, fecha la posada de cada tajo, non queden cortaduras colgadas de la piea, que non paresen bien: all enfrindose, mudan color e generan fastidio. E non se olvide que esta piea, segnt las otras, con la broca dicha tenida sea.

E si entera se diere, d'esta mesma guisa se corte, buscando el travieso, puesta la carne e desechando el hueso que por su grandez non es convenible para roer. Pero si la caa quisiere, squese apartado de la mesa, e despus traerla all en una escudilla de plata, con caldo, porque se tenga caliente. E ms de aqustos non ay en la pierna tajos. E las costillas son la cuarta piea. E porque tienen toda la carne de fuera con alguna gordura, all sea el tajo fecho, al travs sobre la foraa carne, teniendo las costillas faza s. Corte menudo con el segundo cuchillo grueso e magro en uno, fasta aquella gastar carne e despus partir las costillas, cada una por s, con lo que en ellas queda e as ponellas. Pero ante rey, si las non demanda, asazcumple tajar la carne, porque non aya que tener con dos manos, con feo gesto, las grandes costillas. Algunos comen la lengua e tripas e figado e livianos e non son en sabor nin sanidat tales que se devan dar entre gente de bien e delicada. E, por ende, sus tajos non curo de fazer menin, nin de las otras partes afincables que son menos convenibles. En estos del buey tajos se entiende de la vaca, del bfano, del toro, del venado, del gamo, del coro, de la daina e de las otras tales carnes grandes e duras. El cavallo, en la Turqua e Tartaria, donde lo comen por vianda preiada, sanlo entero; e las pospiernas, con la cola e cuero, fasta medio espinazo an por mejor. E aquello tajan tajadas anchas e delgadas en los combites, ante los de mayor guisa, e lo l a la gente comn dexan. Esto fazen porque es ms muelle carne que la vacuna. E si por esforar menester fuere, como es dicho, de aquella se corte guisa. E para esto, por non comer de la carne, a los que d'ella an asco dan el hueso que est en su coran pulverezado. E tal mesma es la carne de la enzebra e del oso. E as los cortan, salvo que las manos osunas, peladas e cochas, son como ternilla, mejores que lo l, e su carne mejor salada que fresca. Los puercos monteses tienen ms tajos e mas cosas d'ellos se comen e usan bien en estas partes. E lo mejor d'l es el cuero del escudo que est sobre la espalda d'amas partes. Sacado a raz de la carne, pelado e fecho turdigas e sancochado se guarda e cocho se come; e aun depus asado quien lo quiere. Cuyo tajo es con el cuchillo cuarto, pedaos cuadrados as ponerlo. Sus pieas de lomo, piernas, costillas e pecho se cortan como de vaca. Sus pies e cabea comen cochos e pelados e crtanse como los de la ternera, de la cual adelant fablar. E aun d'estos comen los lomillos e riones e tjanse menudo comunalmente. Las otras partes suyas non son de comer convenibles. Los puercos caseros, de los cuales non se desecha alguna parte sinon el coran e el elebro, tienen diversos tajos e danse en diversas maneras e fazen d'ellos muchas pieas. Primero la cabea, pelada o socarrada, toman d'ella la meitad d'enima dejuntndola por meitad de la boca e del cabo de las varillas e cortando adelante todo el pescueo, de manera que con esta piea vaya la lengua. E quedan con el cuerpo las varillas solamente deyuso, para lo colgar cuando le fazen toinos. De aquello d'enima apartan la lengua, sacada de raz, e trenla entera salada o fresca e cocha e despus asada o en adobo, cuyo tajo es al travs tajadas delgadas e anchas, comenando de la punta con el cuchillo cuarto e as ponella. Lo l parten en dos partes al luengo, porque salga dende el elebro. E saladas o frescas danlas cochas, cuyo tajo es: que corte la oreja a raz del casco con el cuchillo

cuarto e faga con l d'ella tajadas al travs, tales que en un bocado comer se puedan. Despus con el cuchillo quinto sacar el ojo, descarnndolo en derredor entero. E apartar d'l lo prieto do estava la vista e lo l corte con el mesmo, as como la oreja. Algunos non lo cortan por seer pequeo e lo comunal es partillo en dos partes. Dende corte del rostro tajadas anchas e comunal delgadas fasta lo tierno con el cuchillo cuarto. E si alguna parte de ternillas oviere quedado en las narizes, crtelo en pedaos convenibles. E despus del cuero e carne que est sobre el carrillo corte apartado del hueso. D'esa mesma guisa las otras pieas son partidas, segnd el aparejo d'ellas. Ca, si el cuerpo del puerco salan en dos toinos enteros, solamente aparten d'1 el espinazo, al luengo, e las idieruedas de las costillas e los lomillos e sus pies e su menudo. Onde, as salado, crtese de cualquier de sus partes en tajadas delgadas bien e anchas; e si fuere frescal, ms gruesas. E si se dan con vianda, tjanlo ms menudo. A los que se pagan d'ello dase el cuerpo aparte, cortado en turdigas menudas. Si aparte no'l cortan, ms sabroso esjunto con la carne. De lo entreverado se fazen empanadillas tajadas delgadas e anchas, puestas entre revanadas delgadas de pan, porque non sea fastioso a solas comerlo. E todava en el tajar de la piea del toino el cuero est faza el cortador. Sus idieruedas fzese un tajo en la parte de fuera de tajadas anchas fasta gastar aquella poca carne que ende ay. E luego partir las costillas e ponerlas. Sus lomillos se corten a tajadas anchas e algnt poco gruesas, tirando ayuso su cuajar, dndolo lleno de huesos menudos, con espeias e adobos cocho. Findese el cuero d'l con el cuchillo quinto e sacado su relleno, que non ha menester cortar por ser menudas partes. Pero del cuero cortar conviene en partes menudas, porque es nervioso. Sus pies fzense dos o tres partes d'ellos, por seer pequeos e sus huesos menudos, que se non podrin bien apartar, e ms plazible comen la carne sobr'ellos. Su fgado danlo picado en morteruelo e en otros adobos e por eso de su tajo fablar non cumple. Su bao pocos lo comen; en los ms puercos se falla daado. Sus tripas grandes e menudas danse en morillas e en longanizas, cuyo tajo es al travs, en tajadas re dondas. El espinazo, que se da en partes, tjase la carne d'l como dixe del otro toino e sus huesos dejuntan e ponerlos por s. El puerco fresco, porque es fuerte de degerir, dvese cortar en sus pieas departidas, segnt e como dixe en los animales mayores. E todava los maslos entr'ellos son mejores que las puercas. E de las terneras se puede dar la cabea d'ella entera, pelada e cocha. Es muy buena fra o caliente, segnt ms compliere al comedor. E su tajo es como el tajo de la cabea del puerco, ya dicha, pero d'ella los paladares son mejores que los del puerco. E quitado d'ellos el cuero delgado que est enima, lo l se corta en tajadas gruesas. Las otras partes e pieas d'ella se cortan como la vaca, pero non tan menudo, porque es la carne ms tierna e de los pechos d'ella pudense dar ms ternillas. De sus pies se fazen ms partes que de los del puerco, por ser mayores; e se cortan en turdigas pequeas. E segnd que dixe del cuero del cuajar del puerco, su fgado e bao e livianos, maguer se comen por algunos, non es manxar para ante rey, nin ay grand deficultad en su tajo, por seer carne muelle.

La ubre suya es buena asada, pero porque es mucho gruesa e tierna de ms, non es tan sabrosa como la de la vaca. E su tajo d'ellas es uno en tajadas delgadas e anchas. Su coran non se acostumbra comer. La lengua algunos la apartan de la cabea por asalla, depus de cocha e aun as es mejor. E si quisieren pudenla dexar en la cabea, que se cuega con ella. En cualquier d'estas guisas su tajo es al travs, tajadas anchas non mucho delgadas. Porque es asaz tierno, suele fazer en reales combites, que dan las terneras asadas enteras e los vientres llenos de capones e otras aves preiadas, asadas o cochas, por magnifienia; e cosido enima el logar por donde las pusieron. Estones brese por la costura e sacan las aves. E si quisieren, pueden fazer pieas d'ella e cortarla, como dicho es, antes o despus de las aves, segnt fuere plazible a los comedores. E si las dan doradas, non se comen sinon los tajos de la cabea, de ojo, de lengua, de paladares e lo l dxanlo por magnifienia e aun porque non es tan bueno de comer, por la clara del huevo en que se de asentar el oro e porque ha de venir fro. Los moflones, coros, cabras monteses, agazelas, enzebras e tales se cortan como la carne de la vaca, si non lo que dan en pan d'stas, que fazen tajadas anchas e delgadas. E los carneros son la ms comn e usada vianda en estas partes e de que menos los omes se enojan continundolo. Por eso de sus tajos conviene departir ms declaradamente. En muchas partes e pieas se departen los carneros, segnt la costumbre de estas partidas, es a saber en pechos, agujas, espaldas, piernas, cuello, lomo, ijada, pies, cabea, tripas, menudo, porque todo es bueno de comer e cada una d'stas ha su tajo especial. E por eso de cada uno, segnt la orden antepuesta, mostrar aqu conviene de los tajos. Los pechos en tal guisa cortados ser deven: tomar la costilla con la mano isquierda e sacar la gordura que est ayuso al luengo e tajarla por s en partes gruesas con el cuchillo segundo. E dende, tenindolo as como primero, con aquel mesmo cuchillo fazer un tajo e sobre aqul, que sea al largo, tajadas delgadas que vayan a ferir en el magro e grueso, todo mezclado, fasta que descarnado sea e pareser comienen las ternillas que estn ayuso. E luego con el cuchillo terero sacar lo tierno de aquellos osezuelos al luengo e partirlos en partes, como bocados, e as ponerlo. Despus las costillas, departindolas, faziendo en ellas algunas tajaduras e darlas as. Las agujas se tajan quitando primero las agujas pequeas que estn deyuso, que ya deven venir quebradas de la cozina. E quitar d'ellas el nervio que va al luengo por la cabea d'ellas departiendo e poniendo. Luego dentro fazer un tajo con el primero cuchillo de tajadas delgadas e anchas fasta ser gastada aquella carne. Seguiente esto, fazer costillas departidas; e, si fuere cocho, empuxando la carne d'ellas ayuso faza la cabea con el gaivete, e avr complimiento. La espalda tomen por el brauelo con un pao de limpiar cuchillos limpio; luego quitarle el cuero tostado que est alado de dentro de all e va aderredor erca del muslo, pasando ayuso, acabndose, el cual salle con un poco de carne dura, al comer non convenible. Por eso apartar se deve. Esto fecho, el otro cuero delgado de apartar non olviden que est de fuera, erca del tajo que primero se de fazer. Aquel cuero es tierno e de comer sabroso e algunos por s lo quieren, pero mejor es buelto con la carne tajada. Esto se faze con el cuchillo cuarto; e con el mesmo el tajo primero fecho sea,

erca del mursillo, sobr'el segundo hueso que a l llega. E porque en esto cortando se arriedra la carne encogida faza la pala, el tajo quedando desigual e feo, con otro tajo al travs igualado sea. Depus con el cuchillo primero cortar, tirando faza s, tajadas menudas, eguales, pequeas, feriendo el tajo primero fecho. E si, en tajando, algunas colgadas quedan partes, quitarlas, fecha la posada, e aqulla en el pequeo plater poniendo, E con ella viene bien el cuero que dixe guardasen menudo bolvello, que le da gran sabor. E as contine fasta qu'el hueso paresca e ms tajar en aquella non puede parte. Depus bulvala e sobre aquel mesmo hueso otro faga tajo, porque en este logar la carne ms dura se falla. As aquel tajo cumpla. Seguiente a esto, sobr'el picador, un tajo fazer se deve al travs; e sobre aqul fazer tajadas delgadas e anchas. E all es la ms carne tierna de todo ello. Con el mesmo cuchillo, aqul acabado, un tajo se faga sobre la pala, de tajadas delgadas, segnt las del picador. Aqul fecho, pasen al mursillo cortar con un tajo, primero al travs e sobre l tajadas non tan delgadas, porque es carne musilaginosa. Esto complido, departir e quebrantar los huesos, la espalda en cuatro, el hueso de medio en dos; el brauelo, apartada el aguja d'l. Pero ante rey o noble gente tanto de tal vianda tajar non se suele. Que venga el quebrar de los huesos slo con el primero tajo e los del picador del muslo dexan en todo. Eso pselo aqu por complimiento del artisado tractado, para que en su caso sepa el cortador los tajos complidamente que a esta conviene parte. La pierna tajar se deve mondndola primero del cuero con el ganivete pequeo. Depus, teniendo el cabo del hueso con la izquierda mano donde est la gordura erca de la mano, fazer un tajo a raz del hueso. E sobre aquel otro, al travs, quitando un pedao cuanto dos dedos en alto, porque lo deyuso es ms tierno. E luego all tajar menudo fasta que la mayor parte del hueso se descubra. Aquel acabado tajo, otro de la otra parte sea fecho de tajadas llanas, anchas e delgadas. E quitar el huesezelo redondo que est de aquella parte que1 dizen de la novia. E dvenlo apartar con los huesos e non darlo a comer, maguer que es sabroso, porque es lezne de nervios e peligroso de tragar sin voluntad del comedor. E donde aqul saliere, descbrese otro tajo. Esto acabado, quiebren el hueso mayor e el otro que est erca d'l; e si quisiere sacar el tutano, estones cumple de lo fazer. Pero ante rey o gran seor non se faze ms del primero tajo e mucho menos el sacar del tutano, que parese mal e que muden al batir e sacar. Pero porque algunos seores lo quieren, mostrar aqu la manera cmo sea ms limpiamente fecho. Depus que los dos tajos primeros son acabados, lleve aquella pierna de la mesa al tinel do est la vaxilla e descarnen aquel hueso e aprtenlo de la pierna, de guisa que quede muy limpio de carne e de grosura. E sea escalentado en brasa, all trada para aquella ora. E cuando fuere caliente tanto que la mano malavez pueda sostener la calor, squelo. E con el cuchillo terero, firiendo en l de cao sobr'el tajador de madero, quiten el nudo do baila, de guisa que abra la cana; mondndolo de las briznas e batindolo sobre el tajador, sacar el tutano, ponindolo entre dos revanadas de pan, lanndole de la sal e ponindolo entre dos plateles calientes. E as llevarlo porque non

se enfri e ministrarlo a la mesa. Estas cosas sean fechas muy prestamente porque non se yele. E de la pierna ms tajos non se fallan. El cuello pocas vezes ante seores se trae, porque es duro e pequea piea. Pero si demandado fuere, su tajo d'esta guisa fecho sea: travesar e cortar menudo por la dureza que en l es. Del lomo quitan todo lo de la igada, primero con el caivete; depus cortar tajadas delgadas e anchas con el cuchillo segundo. La cola cuzenla bien e fazen en ella unos tajos que se cruzan, que entren bien de toda parte. E luego asalla sobre gradilla, por que salga mas limpia. E as la traen a la mesa. Este cozer e asar se faze en ella por su dureza, que sola cocha o asada mascar bien non se podra, si ambos los aparejos en ella non se fiziesen. Tjase departiendo sus nudos por lasjuntas con el cuchillo cuarto, ponindolos as enteros. E de la parte gruesa a su raz fazer un tajo de tajadas anchas e delgadas con el cuchillo segundo. E poner enima d'esto e de los nudos vinagre fuerte, esparziendo fojas de organo seco enima e as ministrarla. E queriendo ms curialmente e limpia esto fazer, pueden poner las partes d'esto con la broca de dos puntas ant'el seor en el platel; ende aya de los dichos oregano e vinagre. Allende d'esto, se comen de las tripas cochas o rellenas, sus riones asados, e cochas sus turmas; su fgado eso mesmo, que son interiores partes. En las cuales non ay sinon un tajo: cortarlas al travs con el gaivete pequeo e las tripas mas menudas que lo l. El coran non lo suelen comer d'esta nin de otro animal, porque es de mala digistin e nunca se puede bien cozer. De los pies dan cochos e en adobo o en geladea. E comoquier que sean, su tajo es como dixe en los de la ternera. Pero cuando el carnero se da pelado, non es menester quitar el cuero, porque es sabroso con la carne en uno cortado. E si los carneros se dieren asados, enteros e llenos de aves menudas, tjanse como dixe de las terneras enteras; tal mesmo fagan de los dorados. E por los tajos que son dichos del carnero se entienden los del cordero, ovejas, cabrones e los d'esta natura, que por esa mesma guisa fazer se deven. Los puercos cmense d'ellos frescos e d'ellos salados. E dase la cabea cozida pelada; de los frescos, entera; cuyo tajo es segnd dixe en la cabea de la ternera. Del cuerpo d'ellos fazen pieas como del carnero e ms. Su tajo en todas ellas es menudo, travesando, como en la vaca. Sus pies se dan cochos e en adobo. Tjanse como los del carnero. Sus tripas e miembros interiores e morzillas e longanizas, su buche, lleno de huesos pequenos del mesmo, carne adobada con ello,. tjanse segnd las tripas del carnero; e sus rellenos, eso mesmo. Pero si fuere monts, la cachaza d'l cocha; e algunos la tuestan un poco. Despus crtase en pedaos como tripas su carne, como de venado. Mas cuando fuere salado, su tajo es que tenga el cortador cuero faza s, tajando menudo segnt la vaca; e cuando gordura fuere vuelto con lo magro, en ms cuanta tajadas delgadas e anchas sean d'ello fechas. E si lo dan con calabaas o vianda espesa, todava su tajo es menudo. E a los que plaze el cuero, apartado primero, dase cortado como tripas, que es sabroso antes de lo l.

El cochino pequeo sea todava asado. E para ser mejor fecho, relleno sea. Su tajo es por enima a la una oreja con el cuchillo cuarto, faza el rostro adelante pasando, teniendo la oreja e sacando el cuero por el espalda e costado fasta el anca en fin, cuanto podiere sacar lo delgado sin la carne. E aquello tajarlo menudo con el mesmo cuchillo. Despus quitar la cola con el cuero del lomo e fazerlo como lo otro menudo. Dende al otro costado, segnd que del primero. Despus tajar la cabea e partilla por medio, sacando el rostrillo aparte. Empero el elebro suyo non es bueno de comer, nin se deve dar dende. Tajar los pies e manos por los cobdillos, quebrantndolos con el cao del cochillo terero e ponerlos. Esto fecho, el cuerpo partir por medio sacando su relleno, mayormente de la parte de arriba, ponindolo en partes grandes. E ante seor mas d'esto fazer non se deve, mas a otra gente dan la carne que queda d'l, bolviendo lo magro con lo grueso e picndola en tajador de madero conel cuchillo terero fasta que la vianda del gastada sea. E dan con ello los huesos d'l en que oviere ternillas. El cabrito en grandes combites se suele dar entero asado e algunas vezes con aves menudas en el cuerpo e otras relleno. E si tal fuere, crtase quitando el espalda primero. E cortar un poco d'ella; e luego abrirlo e sacar las aves que en l son e cortar d'ellas segnt su tajo; e non tornar ms al tajo del cabrito, que slo por manefeenia se trae acompaado de otra vianda. E si relleno fuere, todo l se corte, comenando en la dicha espalda a sacar con el cuchillo terero, e cortar la carne d'ella, comoquier que del hueso la aparte. Despus con aquel mesmo cuchillo parte la menuda en tajador de madero e as ponerla en el platel. Tal mesmo de la otra sea fecho parte. Luego quitar la cabea con el cuello, sacando de aqul las lechezillas e ponerlas primero. Dende cortar enima de lo tostado del cuello, porque la carne d'l non es sabrosa. Sacar los ojos enteros e ponerlos, el rostro e ternillas d'l, segnt es dicho en las otras cabeas. Luego tajarlo por medio erca de los livianos e sacar los costados e aqullos tajar, sacando las costillas de dos en dos, e su carne menuda, as ponindolo. Seguiente a sto, los agueros cuartos se cortan menudo, sin curar del travieso, picando aquella carne en tajador, como es dicho de la otra. Su cabea fenderla por medio, porqu'el elebro d'l es bueno con gengibre enima molido. E si el cabrito entero non troxieren, sinon partes d'l, en los tajos que dixe del todo se entiende lo que a sus partes conviene. De su relleno fazer como de cochino ya dixe. Es verdat que de las ternillas de los pechos se faze tajo, apartndolas. E la regla que es dicha en los enteros se entienda en los dorados. Sus pies non valen algo; por eso d'ellos menin non fazen. El conejo e liebre cocho o asado, si vinieren enteros, quiten primero su espalda, de aqulla desfaziendo partes, e ponella. Despus la pierna, faziendo en el grueso d'ella un tajo de tajadas gruesas. Dende, partilla en dos partes e ponerla. Tal mesmo de la otra parte. Despus tajar cabea e cuello, e aqul en dos partes, e ponello. As la cabea, cuarto por medio e al travs con el segundo cuchillo, dando en el cao con la otra mano. Seguiente a esto, del lomo cuatro fazer pedaos, ponindolos. E para comer ms limpio, sobr'e1 grueso del lomo fazer un tajo de tajadas delgadas e anchas. Pero si viniere en miembros, en pan o en adobo o capirotada, non cale d'ello cortar, sinon la cabea, e lo l poner con la broca. Los gaapos e hardas crtanse asimesmo segnt esto, por miembros, pero en ellos non se faze otro tajo, nin los miernbros se departen.

E por esto que es dicho, de las otras cadrpedas usadas de comer ac e ya nombradas noticia en su cortar llenamente aver se puede, terminando la dotrina por graia de briviedat.

Captulo noveno
Del tajo de los pescados que se acostumbran en estas partes comer Suelen en estas partes comer de los pescados mayores segnt los vistos que aver se pueden, el mayor de los cuales es manifiesto ser la vallena, maguer algunos digan que la serena con ella se eguale en grandez, pero non se toma nin comen d'ella. Pues la vallena por la magnitud de su cuerpo, que se entera adobar non puede, en pedaos pequeos e turdegas la traen. Gurdase grant tiempo con sal. Tiene mucha gordura e por eso fazen d'ella azeite. Es vianda pesada, bestinal; por eso pocas vezes se da. Pero si acaesiere traerla, su tajo es cuando viene en turdegas, as como de la cachaza del puerco. Lo magro tjase menudo por la dureza suya. El pez mular e sobrayo se tajan as menudo, que son grandes e duros pescados e trados en pieas. Eso mesmo fazen del dalfn, a que llaman en estas partes toino. E de los otros pescados, otro tal, que fueren bestinales e duros. El sollo es noble pescado e sabroso; por eso en el tajo suyo se ms engearon. E acatada la grandez de su cuerpo entero, darse non acostumbran sinon en ruedas partido. E tiene muchas ternillas. Tjase lo magro con lo grueso tajadas anchas e delgadas con el primero cuchillo; si magro slo fuere, menudo conveniblemente, mayormente lo ercano del hueso. Las ternillas con el cuchillo terero se parten e dan como ternilla de ternera. Cuando es en adobo, pequeas partes deprtese con el gaivete pequeo en partes, como en bocados, porque es tierno en tal manera ministrado. Eso mesmo fazen de lo que fuere en pan por esa mesma razn. El salmn, que se faze de la trucha cuando del agua dule pasa a la salada, tiene su pescado glutinoso e tierno.Dase en ruedas por la grandez de su cuerpo, quitando el cuero d'l con el gaivete chico. Su pescado e ruedas en fojas se departe con la broca de dos puntas sin otro cortar. E as es ms sabroso que si cuchillo en ello entrase. El svalo es tierno mucho; es espinoso. Por eso departir se deve en menudas partes con la broca dicha, quitando sus espinas, e as ponerlo. El fresco congrio se da a toroones. ste se taja al largo con el cuchillo primero, dando un tajo fondo, e fazer sobr'l tajadas llanas delgadas, que fieran en el tajo dicho primero, fasta gastar su pescado e llegar a la espina; tal mesmo de la otra parte. La morena e la pescada fresca se tajan d'esta mesma guisa. El anguilla se parte en toroones por sus nudas; trada entera, con el cuchillo cuarto brese un poco su pescado e as se ministra. El aguja paladar e el mero se tajan como el sollo e la corvina eso mesmo, salvo que non ay en ellos tales ternillas. La trucha se corta quitando primero la cabea con el gaivete pequeo, despus las aletas con un poco del cuero al luengo, en que estn espinas de cada parte. Dende partirla por medio, al luengo, fendindola por el espinazo con el ganivete, comenando de la cola, departiendo aquella meatad de la espina e asimesmo la otra. E si fuer grande la trucha, partilla en partes convenibles, cuanto quepa en el platel de comer; quitando la espina, darla por la va mesma. E porque algunos plaze de trucha gruesa, comen la

espina tostada, tanto que las espinas menudas d'ella se socarren. Trada d'esta guisa, con el gaivete pequeo quiten las espinas quemadas. Queden los nudos que, departidos, el nervio que pasa por ellos parese, el cual es de comer sabroso. D'esta manera que la trucha se cortan el pagel, el besugo, el pmpano, el lenguado, la dorada, l'azeda e los pescados pequeos que a esto paresen. La langosta crtase quitndole el escudo e su pescado tajarlo en tajadas delgadas al luengo con el cuchillo primero, porque su pescado es tiesto. Dende, quebrar las caas de sus piernas sacando el pescado d'ellas. Los langostines quitan d'ellos con la mano sus conchas escarnosas e aquel nervio que va por las espaldas delgado. Danle un tajo al luengo, que paresca; lo fincable a revanadas se corta con el gaivete. Los salmonetes e los arrenques, segnt que los menudos dixe. Las ostias, partir primero sus conchas con el cuchillo terero, si non vinieren abiertas, pero ante grandes seores abiertas las suelen traer; e con la broca saca'l su pescado. E as de las almejas e de las tellinas entendido sea. Finalmente, por dar regla general, lo menos que ser podiere deven el cuchillo poner en el pescado, porque toma con la viscosidat del sabor del fierro, sinon en los pescados duros, en que la cortadura escusar non se puede. En los otros lo mejor es departirlos con brocas o mano, segnt la demandare cada uno. Ans como caracoles a los que d'ellos se pagan; que, sacados de su casa, con el agudo de la broca quitando la tripa prieta, se ponen e comen con los punganes. Los cangrejos tienen poca vianda, mas sabrosa, e con las manos se departen. Ende, en lo dicho, por el entendido cortador entender se deve la manera que le cumple tener en los frescos pescados. De los salados e secos, as como congrio, pescada, atun, pulpo, svalo, lixa, mielga, harenque, sardina, can e tales es otro el tajo d'ellos. Del congrio dan pieas e tablas, sacando primero su cuero con el gaivete pequeo e ponerlo. Despues cortar el pescado d'l con aquel mismo gaivete, en menores partes, en el luengo. La pescada su cabea es lo mejor e lo que est cerca d'ella, si fuere frita. De la cocha, lo ms grueso departindolo en partes de conchas o en otro tajo. Esso mesmo de la mielga e del can. Pero la sardina e arrenque como los pescados menudos tajar se deven. E si fueren tan pequeos, quitadas las cabecas, enteros se ponen. As fazen de las tequillas e peezillos e los camarones: sin quitarles algo, los ponen enteros e muchos en uno. As es dotrina dada en todo tajo de pescado, salado e fresco, por lo que es dicho en general e espeial, maguer todos por menudos nombrados non sean.

Captulo dezeno
Del tajo de las cosas que naen de la tierra

Turmas, ahanorias, chirivas, chufas, cardos arreifes, alcarchofas, setas, crespillas, hongos, gordolobos, tovas, lechugas, palmitos, rvanos, nabos e los que son d'esta manera lievan en su cortar e mondar ierta manera e por eso de aqullos captulo aparte formar quisse, segnt en la devisin fue destenguido de las cosas que naen de la tierra, as por benefiio de cultura, como por s a natura produzidos. Las turmas, asadas en las brasas, enteras se traen. Deven ser primero limpiadas con mundo pao de la eniza o tierra, si en ellas quedada fuere, e puestas en el perero si fueren grandes o en la broca tridente si pequeas. E con el gaivete pequeno mondarlas, quitando el cuero d'ellas delgado al luengo como de pera. E ponerla en el platel buelta ayuso con la broca o perero. Dende cortarla en revanadas non mucho delgadas con el dicho gaivete e as ponella. Pero si fritas se dieren o en cauela, siquiera en otro adobo, non es menester fazer l sinon ponerlas, que ya vienen menudas cortadas. Las anahorias, crudas comindose, son de limpiar bien de la tierra e pelos delgados que tienen, rayendo con el gaivete que se desflore; luego, quitar sus fojas con todo lo verde e fenderla en cuatro partes, sacando de cada parte el coran, si fueren gruesas que lo sufran, lo l ponerlo. E si luengas fueren, partir cada cuarto en dos o en tres partes; e si delgadas son, el coran poco se en ellas conose e todo junto comer se puede. De las que fueren asadas en brasas non cumple quitar aquellos pelos, que en el fuego se queman, nin el coran que, por el asar, se torna de mejor sabor e degistin. Pero su corteza delgada que se levanta con el fuego es de quitar con la mano, sin gaivete. E despus en cuatro cortarlas, como es dicho, aunque en uno de poner sean. Si fritas fueren o adobadas, non ha menester tajo, que ya vienen mondadas e partidas; si non, ponerlas en la broca. Las chirivas crudas, despus de limpias, crtanse al travs en dos o en tres partes sin fender al luengo. Eso mesmo de las asadas, salvo que estones las mondan por la su erradura que su cuero tom en el fuego, si fueren gruesas. E las delgadas solamente limpiando con la mano se parten; e ponerlas. As fazer de las cochas con caldo de carne. Las chufas por ser pequeas non lievan algnt tajo, pero algunas d'ellas gruesas, que tienen en sus rugas tierra, qutangela con la hua. E as enteras muchas d'ellas se ponen. Los cardos arreifes cortan d'ellos sus pencas aerca de la cabea junto e cada una por s. Con el gaivete pequeo quitar una tira de cada parte con las espinas e apartar d'ella todo el hueco. Lo l partir en partes de tres dedos al travs poco ms o menos. E aqullas mondar de fuera con el dicho ganivete cuanto paresca lo tierno, e de dentro con la hua, quitando la tela que tiene al luengo. As ponerlo fasta el cardo de las pencas despojado sea. Depus quitar todo lo duro de la cabea e de enima las razes de las pencas que la cubren, fasta que su cabea, d'ello librada, lo tierno demuestre. De la cual lo amargo de enima, que est a la raiz de las pencas delgadas, apartado sea. E, as munda, partirla en cuartos o partes; ms, si la grandez lo demandare, o en dos, si tan pequea fuere; todava al largo. E ha menester limpiar a menudo el gaivete por la negror que toma de la humidat del cardo. Si en adobo se dieren, ya vienen mondados e cortados; e non ha menester sinon poner con la broca. Las carchofas, su aparejo es quitar d'ellas las conchuelas que estn d'enderredor de la cabea, con la mano, fasta que parescan las que tienen su cabo blanco e tierno. Aquello d'ellas comer se usa fasta que paresca lo maiso de la cabea e el flueco peloso que

enima tiene. E aun ante de todo, si la cabea es grande, dan un tajo en comieno de la su raz, por que ms livianamente las dichas conchas se quiten. E desque el flueco parese, quitarlo con el gaivete e afinar la cabea, si alguna dureza de las conchas en ella queda. E su tierno,cortarlo en partes, segnt la grandez de aqulla demandare. Sus pencas, mondarlas con el gaivete dicho, en partes como de los otros cardos, dividindolas. Esto, si fueren crudas; si cochos o adobados, pnganlos como de los arreifes dixe. A estas carchofas dizen en algunos logares alcanas e en otros canarias, porque en cualquier d'estos miembros diversos non entiendan diversedat de viandas los que se nombran. Las setas se dan asadas en brasas. E limpiadas de la eniza, qutanles el pen que es su raz e de peor digistin, con el dicho gaivete, e as las ponen. Tal mesmo fazen en otro adobo en que vengan los peones. E por ser las crispillas e fongos d'esta natura e condiin, non son diversos en tajo d'stas. Pero si los fongos grandes fueren, aun en partes su cuerpo dividen. E pocas vezes ante grandes seores traer se suelen, por ser vianda malsana, aunque es sabrosa. Los gordolobos e tovas se mondan e cortan como las pencas de las alcarchofas. Las lechugas, bien lavadas de la tierra, quitar de sus fojas fasta que pocas e tiernas queden, mondando con el gaivete su cabea de todas partes fasta lo tierno, partiendo al largo con las fojas en cuatro partes; e si fueren pequenas, en dos. E as ponellas. Las que se dan cochas non han menester cortar. Los palmitos mndanse fuera e apartados de la mesa, por el polvo que d'ellos sale, dndole golpes con el tajo del cuchillo cuarto, al luengo, que entre fasta su tierno. E despus cortar los cabos que estn en la cabea fasta que lo tierno d'ella paresca. E podrse luego despojar con la mano de sus cubiertas, que tiene alechos, quitando de una en una, parando mientes que las fijuelas non se encubran, sacndolas e quitando d'ellas el vello blanco de cada parte, e ponerlas as, continuando fasta que sacadas sean e lleguen a lo tierno. Estones de esas mondaduras fincables cuya raz blanca e tierna fuere, ponerlas, porque eso tierno de comer es bueno. E as fazer fasta lo medio con la cabea tierno quede. Luego mondar la cabea, apartndole lo que duro fuere. Quitadas las fojas, si algunas quedaren, partirlo al luengo en cuatro partes, ponindolo as. Pero si el palmito fuerede palma, por su grandez conviene que fagan d'1 ms partes tratables. Los nabos algunas vezes se comen crudos cuando son tiernos. Al que le plaze estones rense e cortan al luengo, como la anahoria. Pero si cochos fueren, al travs se corten. Los rvanos, rados primero, quitadas sus fojas e la punta, cortados sean en tajadas delgadas al travs. E cuando mucho tiernos fueren e pequeos, en tajadas gruesas e desvadas. E lo que est erca de las fojas verde en cuatro sea partido partes al luengo, o ms, si la grandez lo pide, con lo que de las fojas queda, ponindolo d'esta guisa. E por temprar su agudez e frialdat, ponen las tajadas una sobre otra con sal menuda en medio, fasta que salga el agua d'ellos por disalvain de la sal e extractin de su humidat. Estones, premidas fasta quejuntas queden, son mejores e ms sanas aquellas tajadas. E por esto que es dicho en los tajos e mondaduras en las cosas nombradas, se entender puede lo que pertenese a todas las cossas de comer que la tierra produze, cmo se an de cortar, mondar e amenistrar.

Captulo onzeno
Del cortar e mondar de las frutas A las frutas convertiendo el dezir que se mondan e cortan, espeial prtica conviene mostrar. E porque entr'ellas Son muchas deversidades, por diversos tajos cortar se deven e mondaduras destintas limpiadas sean; as como melones, pepinos, alficozes, idras, granadas, duraznos, peras, mananas, peros, membrillos, figos, almenzes e las otras que son en uso de comer e requieren aparejo. Los melones con el gaivete pequeo crtanse al luengo, sacando la piea d'l segnt su luengo e del anchura de sus listas. Queda aquella tajada a los cabos aguda, en medio ancha, e deve ser tan fonda cortada que llegue a sus pepitas. E las que salieren pegadas a la tajada sanle quitadas con lo muelle. Dende quitar la corteza fasta lo verde e lo fincable partirlo en tajadas al travs, tales que en un bocado o dos comer se puedan, porque en aquella parte non torne a morder muchas vezes. E aun as poner lo puede: sea un cortar al traves en ruedas e fazer en l as en las pepitas e cortezas e partes como es dicho, pero mejor es al luengo. Las badehas e fazembuches que son d'esta natura por essa manera son cortados. Los pepinos e alficozes, quitados d'ellos los cabos, lo 1 prtase. E de los pepinos, al luengo en cuartos; los alficozes, al travs en toroones. Las idras se cortan al travs en ruedas enteras, de alturas de un dedo, con el cuchillo cuarto, por su grandez e dureza. E sacado lo agro de medio, lo l cortar en partes con la corteza por tajos que miren al entro de la rueda. E sean tales que en dos o en tres bocados comer se puedan, por non llevar una mesma parte muchas vezes a la boca. Mas si lo de medio fuere dule, como es en algunas, non es menester quitarlo e pudese cortar la corteza en tajadas anchas con poco de lo blanco. D'esta guisa es ms provechosa, porque lo blanco es de mala degistin e su corteza es cordial. E si enteras se dieren confitadas, crtanse al luengo, a guisa de meln. Las granadas, por su dura corteza, lievan otra manera de tajo. En cada uno de sus cabos sacan una piea cuadrada de su corteza, menor que la palma, con el gaivete pequeo, que est en derecho, e con su punta sacar aquella muelle de medio, que se descubre de yuso del cuadro e retiene los granos. Depus dar cortaduras al luengo, que vengan por los lomos que muestra la granada, ca por all es el departimiento de los gajos que vienen de cuadro a cuadro. E luego con la mano departirla por aquellos tajos e quedar cada gajo por s, de los cuales quitando las telas que los departen, e as ponerlo. E pueden de aquellos gajos, ante de su partir, quitar las cortezas, porque se doble mejor al comer del grano. E esto fazen las cogidas de das, que estn duras. Los duraznos se ponen en la broca tridente, porque non los ayan mucho de traer en la mano al mondar, que se mondan con el gaivete pequeo a fusillo. Luego quitar lo amargo d'ellos que est faza el pen en la redendura de color verde. En lo dems, sacando un pedao con tajo de cada parte, fasta el hueso e luego sacar tres o cuatro tajadas a raz del hueso, segnt fuere su grandez, e ponerlas con la broca de dos puntas en el vino, querindolos en ello comer, porque es ms sano, o en el plater si en vino non fueren. E el cuesco con lo que en l queda lanar en el ban de los huesos, porque es feo de lo ver.

Los peros crtanse al luengo en cuatro partes, sin mondar, cuando son pequeos e bien maduros; e los grandes mndanse al largo en turdegas, e cortan d'ellos tajadas, como de durazno. Finca el coran con las pepitas e non curan de comerlo, aunque es bueno, por guardar limpieza. Uesta guisa se cortan las mananas e peras, empero las ermeas, que son d'esta natura, por su pequeez non se mondan nin cortan, si non quitarles un poco de la parte de arriba, que est como florezilla; e as ponen las ms. Si las peras o peros o mananas se dieren cochas, mondan e crtanse puestas en el perero, porque la mano a ellas nonllegue. Asimesmo se faze en los membrillos asados o en pan, que pocas vezes se dan crudos por su asperura. Los figos verdes quitan su pen fasta que paresca lo colorado o miga d'l. E, de la otra parte, otro pedao fasta quesalga la agusidat d'l. Lo l ponerlo, si tiene el cuero delgado; si non, mondarlo. Los secos non ha menester algo d'esto en ellos fazer, si non quitar los peones que son duros e alimpiarlos con un pao e ponerlos. Los almenzes dan en ellos un tajo al largo; e as abierto, sacan lo de dentro e pnenlo. A otros plaze, despus de abierto, sacarlo mordiendo en l. Pero ms limpio es en la primera manera, aunque en la segunda es ms plazible. Ay, allende d'esto, otras cosas de cortar compuestas, ans como queso e huevos fritos o en tortilla, quesadas e tartaras e tortas e ojaldes e juncadas e otras d'esta condiin que non es neesario alongar el dezir en sus cortaduras, nin fazer d'ellas captulo aparte. Ca por las reglas ya espaificadas puede entender el engeoso cortador su prctica. Dems d'esto, el vulgado uso lo faze manifiesto e la poca dificultad que en tales cortando se falla cosas. Baste en lo que puede aver deversidat poner invariables e ms convenibles reglas.

Captulo dozeno
De los derechos d'este ofiio al cortador pertenesientes Convenible cosa es quien tal ofiio sierve, en cuya mano la vida del seor ante quien corta es fiada, de perrogativas e derechos sea guarnido, porque los omnes ayan mayor sabor de lo servir e mayor razn de guardar lealtad en aqul. Onde, segnt la deversidat de las gentes e trocamientos de los tiempos, diversas en esto fueron las costumbres. Empero en estas partes de Espaa antigua husana demuestran los tal ofiio servientes perrogativa de posar muy ercanos al palaio del rey o seor e darles entradas en el palaio e logares donde el rey o seores estarn filmente, porque est presto e a mano al serviio de su ofiio. E que le sean bien pagados los maraveds que abr, e le sern anualmente asignados, porque se non destorve o embuelva en el cobrar d'ellos e toviese escusa a las faltas que fara en las sazones que ha de servir. Eso mesmo, quisieron que pueda tomar del tajador, a la mesa trado, despus que el rey o seor d'l ms non quisiere, la mejor piea que le pluguiere para s e un pan de los que en la mesa fueren. E los cuchillos e estrumentos de plata, de que ya en el captulo cuarto fabl, desque han mucho servido e se quiebran de manera que se bien adobar non podran, que sean suyos e que l sea tenedor del arca de los dichos estrumentos. E pueda sostituir en su logar otro en tiempo de dolenia o neesidat otra urgente, quien sierva el ofiio, seyendo convenible de persona, linaje e fiana e dotado de las buenas costumbres ya dichas en el captulo terero o lo ms d'ellas e ms neesarias.

Deve ser aun escusado el cortador de otra ocupain, porque en su ofiio mejor recabdo poner pueda, en el cual se requiere todo el omne, mayormente servindolo ante rey. E non deve serjudgado singularmente si de falta de su ofiio se tracta, sinon por la boca del rey o del seor, siquiere de su espeial mandado e voluntad, por obviar a las maliias que, envidia procurante contra los oficiales e privados de los reyes, sin cabsa legtima muchos se mueven e, as, con ms justo esamen sea conosido. E si oviere pleito con alguno, demandador seyendo o demandado, puede la cabsa a la corte traer, aunque fuese en tierra apartada e non tocase a su ofiio, porque se non aparte, por ocasin del letigio, del cutidiano serviio. Allende d'esto, gozar deve de los previllejos comunes que los otros curiales se alegran, inmunidades, libertades, defensiones e proteiones a ellos por conesiones e lo l a costumbre otorgadas. E aun a los sutesores d'ellos, de su ginitura produzidos, grant parte d'esto alcanar deve por las leis de la justiia distributiva, mayormente si el serviio suyo condigna satisfalon en su vida otener non pudo, quedando el adebdamiento e soluin a la posteridat secundada, ca non es alguna cosa que tanto lealtad engendre e mantenga, como libertad e segura esperana de gualardn. As se faze el coran ms noble e se preia en dexar fazaa e bive seguro que su bien fazer ser sabido, nombrado e conosido, e ya comiena en s a gloriarse del venidero bien que por ertedumbre reputa presente. E dems d'estas husadas perrogativas, los reis e seores deven fazer e otorgar otras a los que singularizen el bien servir en tanto ofiio como ste, segnt la discrein suya ver ser complidero.

Captulo trezeno
Cmo deven ser criados moos de buen linaje bien acostumbrados, para tomar d'ellos para el ofiio del cortar Otro en su lugar conviene que pongan luego para servir este ofiio, porque es menester de cada da, cuando fallese el que lo toviere, por mudarlo a mayor ofiio en gualardn de la lealtad que en ste mantovo o por terminain de sus das, siquiere por privain d'l cuando lo meresiese. E non se fallan as luego guarnidos de las condiiones pertenesientes al que esto ha de servir, ne asi praticos en lo que a la dilegenia del tal ofiio se requiere. E paresera mal que ant'el rey se vezasen, porque antes que fuesen enseados cometeran muchas faltas de que el rey avra enojo e causa los ercustantes e veyentes de retraerlas. Por esto conviene al rey, usando de providenia, que antes del tal caso est para ello aperevido e ya preordenado lo que a esto es complidero, criando manebos en su corte; e anden continuamente en ella o lo ms del tiempo; que sean de buen linage e conosido, de fidalguez non dubdosos. Los cuales sean abezados a mantener lealtad, londola siempre ante ellos, e contndoles de aquellos que la mantovieron cunto prez por ello ganaron e cun buen nombre d'ellos qued. Dems d'esto, afear la traiin, mala verdat e tuerto, contndoles los que por ella fueron avergonados, perdidos e punidos. E fzenles mantener lo que dixieren e pusieren e a fablar todava verdat. E non les abezen nin consientan ser chismeros o acusadores d'otro. Con esto usando, se cran los

coraones e fazen a la lealtad e bien. As como les viene por natura, por ser de buenos linages, con esta criana toma el bito e usana d'ella e les viene por dotrina. Dvenles aun mostrar de bien fablar, con buen gesto, corts e atentadamente, e a estar todava entre gente de bien, porque se fagan entendidos e aprendan lo que a buenos conviene saber. Sean avisados en las costumbres de la corte buenas e algnt conosimiento ayan de las malas, para se guardar de aqullas. Dvenles fazer estar con el rey, mayormente cuando resibe algunos embaxadores o est en pblica audienia e cuando elebra fiestas solepries e fuere en los ofiios divinales entre perlados e grandes omnes. Paran entones mientes los tales manebos cmo estn los grandes e ombres de cuenta asentados e ordenados en sus grados, segnt los estados de aqullos. Veen aun cmo fablan, con tanta gravidat e descriion movindose. E as fzense discretos, cuerdos e mesurados. E para esto tambin aprovechan que les fagan leer de las cornicas de los reis los buenos fechos pasados de los casos que conteieron e de los remedios que los cuerdos, que ende fueron, en ello pusieron. Dvenles estraar la cobdiia, que es raz de todos males, donde nase vileza de coran e flizelo malo adonde se pone. Alaben ant'ellos la franqueza e en su presenia den algunos dones. Cuntenles de los francos cunto son preciados e amados. Denles a entender que todo el aver del mundo non deve ser tanto preiado, nin lo vale como la lealtad e buen nombre e perpetuain de fama gloriosa. Eso mesmo, cmo es mayor maldad fazer falta por presio que sin l; e que non ay cosa por que ms fien los reis e fagan meredes granadas que por ser iertos de sus servidores, que non faran tuerto por dinero, siquiere otra provisin del mundo, mayormente contra ellos e sus estados e personas. Dvenlos aun abezar a non ser embidiosos, alabando a otros delante d'ellos e entre s mostrando plazer del ajeno alabamiento. E as sean a esto husados que non solamente la loor de otri escuchen pafica e paientemente, mas aun ellos mesmos sean alabadores de los que bien fizieren o de quien oyeren algunas proezas. E para esto aprovecha que los fagan estar ante los reis cuando han de fazer algunas graias a otros e dezirles que todos los buenos deven aver plazer que' del bien que el rey faze a otre, aviendo por ella buena esperana, que as a cada uno d'ellos far, por su buen serviio, mayormente si conose que han plazer del bien de otri. E si les vieren profaar o escarneer de alguno, siquiere pesarles de su bien, estrargelo fasta que por contrario uso sean despuestos a querer el bien de otri, as como el suyo. Dvenlos repreender de la ira, que se non ensaen ligeramente, ne por causa poca o por burlas que sus eguales con ellos fagan. Mustrenles a tomar bien el castigo e non pesarles de quien les dze sus faltas, amndolos como padres. E a todos quieran por maestros, siquiera enseadores de las buenas costumbres. Non algo menos de lo suso dicho les den dotrina de non tener escondida vengana en su voluntad pensada contra aqullos que les fezieren pesar, mas luego lo demuestren con razn e tal sentimiento cual fuere complidero sin demasa, Tal prtica les dar mansedumbre, que non sean vindicativos nin de fuera de razn irados.

Onde por tales demostraiones e criana, enima de buen linage donde son, que los dispone a todo bien, sern fechos por buen uso leales, entendidos, discretos, non cobdiiosos, non embidiosos, non irados, que son las siete condiiones que han menester los que sirven este ofiio, segnd es demostrado en la Partida segunda, ttulo noveno, ley onzena, do fabla de los ofiios de la mesa del rey. E porque estas costumbres non aprenderan tan bien nin tan ana los dichos manebos, si alguno espeialmente non toviese cuidado d'ellos, dvenlos encomendar a un cavallero de nobles costumbres, en quien aya tanto de bien, que sepa a otros por palabra e por enxemplo esto mostrar. El cual, por serviio del rey e zelo de las buenas costumbres, tenga carga d'ellos. E pue servirlo en esto, crindole tales manebos, que despus de criados en la manera dicha ayan plazer con ellos, fallndolos perteneientes para el dicho ofiio. Deve seer el nombrado cavallero tal que ayan vergena d'l de fazer en su presenia lo que bien non parese e temor d'l en absenia de obrar cosa de que repreender los pueda. E sea aun de tanta actoridat que sin vergena lo puedan acompaar, seguir e obedeser lo que dixiere, siquiere or su castigo. El cual los faga, estar todava ante la mesa del rey cuando comieren, porque vean cmo le cortan delante el que sirve el ofiio, con qu limpieza e cura e cules tajos faze e de que viandas el rey ms se paga. Fgales abezar de cortar a persona que bien lo sepa e ordene que corten ant'l e ante otros cavalleros algunos das, porque en obra aprueven lo que vieron de vista e les fue demostrado en los tajos. E si lo non fazen bien, emindengelo. As cobrarn soltura e uso para que sin vergena lo sepan fazer e osen en mayor plaza cuando les fuere mandado. E porque de grado en grado se alleguen al serviio de la mesa del rey, desque fueren ya as como dixe bezados, fgales este cavallero cortar ante algunos cavalleros que comen a las otras mesas; e despus, en esto prticos, ante los grandes e mayores e dende ante los que comen a la mesa del rey. E la continuain d'esto los far aptos, que puedan ant'e1 rey cortar en su tiempo e sazn sin repriendimiento. Dvenles dar a entender que para esto los tienen e cran, si fueren para lo alcanar. E as cada uno d' ellos cuide que lo ha de aver, disponindose para ello. E cuando el caso viniere, escosga el rey, por la notiia que d'ellos ha, el que ms pertenesiente e plazentero le fuere, tomada informain primero del dicho cavallero de las maneras de aqullos secretas, pues que en lo pblico por vista es informado e cotidiana esperenla. Estos tales manebos non deven ser muy poderosos nin muy pobres, mas de mediana condiin, porque la riqueza e el podero trae menospreio e negligenia e la pobredat trae vileza e rudeza. Onde lo comunal es ms convenible, seyendo discretos e leales, temientes a Dios e buenos en su ley, como dize en aquella mesma Partida e ttulo allegados, en la segunda ley, do fabla de las condiiones de los tales ofiiales. E la razn natural as lo muestra, donde las leyes e buenas ordenanzas ovieron nasimiento e las reglas complidas en escripto fueron reduzidas.

Captulo catorzeno
Cmo non sin grant causa se deve mudar este ofiio Non deve mudar el rey este ofiio ligeramente e sin causa, de uno en otro, maguer est en su mano de trocar los ofiios de su mesa e los otros de su casa cuando le

ploguiere e por bien toviere, pues non son perpetuos, sinon al beniplcito suyo. Con todo eso, es bien de nombrar causa al mudar d'ellos, porque gozen de sus oflios con seguridat que el bien servir los conservar en ellos. Mayormente al que ant'l corta, porque del mudamiento d'l naseri mayor inconveniente, que es de tanta fiana en que en tantas maneras e deversidat de viandas le guarda lealtad e acresienta en su serviio. Onde, apartndolo de tanto grado e mengundolo sin causa manifiesta, l e los otros, esto sabientes, entendran qu'el rey lo fiziese por desfiana o cuidaran que algnt yerro secreto avera el cortador acometido, dinigrando su fama. Esto fara turbar su lealtad, ca non ha cosa en el mundo que tanto faga de leal falso como desfiana sin porqu. E aun engendrari en ellos desemperana e malpresunin, sealadamente en los coraones de los que entrasen o entrar oviesen, siquiere subeder, en logar de aqul que as por voluntad muda sera apartado sin conosida razn. Por esto deve seer muy ierto de su durada este ofiio, salvo ende cuando por gualardn de su buen serviio lo mudase a mejor e ms honrado estado e ministerio. Ca estones todo bien del tal mudamiento ser conseguido, confirmando e abivando su buen propsito en la lealtad, aadiendo esperana a los que en el tal ofiio pusiere, para alcanar mayor e mejor ofiio. Estn esperantes, esforndose por ello a mejor servir, En esto ser el rey loado de firmeza e constania, avido por justo gualardonador del bien fecho en favor de lealtad e buen serviio, pues que en su mano es la balana distributiva por cuyo enxemplo la ivilidat se mantiene.

Captulo quinzeno
En qu forma se deve dar el ofiio del cortar cuando por el rey se otorga de nuevo e se da a alguno Por muerte del que sirve este ofiio cuando vacare o por mudamiento d'l a otro mejor luego deve ser provedo e otro en su lugar subrogado, siquiera puesto, porque es menester de cada da e se non puede escusar nin sufre luenga vacain. E la orden e manera de lo fazer deve ser tal. Piense el rey primero, en el secreto de su cogitain, cul de aqullos que para esto en su corte se cran, como es dicho en el captulo preedente, es ms convenible e a l plazentero. Aun deve or atentamente sobre ello la enformain del cavallero que los tiene en cargo, como dicho es, sin declararle su voluntad cul ms quiere. E, as, por el fiel dicho de aqul, en uno con lo que supiere, lo mejor elegir pueda, determinado por juyzio de razn en su voluntad cul ser. Estones fgalo llamar ante s, estando ende de los grandes omnes de su corte el dicho cavallero e los que para esto se cran, e todos los que quisieren entrar, porque en pblico tal acto se faga. E as congregados, proponga el rey, endereando las palabras al que este ofiio encomendar quiere, dizindole en sustania por las mejores palabras que pudiere cmo ya sabe qu'el ofiio de cortar ant'l est vacado por fuln, que lo servi fasta esta ora. E deve alabar aqul que lo ante serva, contando de su lealtad e buenas costumbres, por dar enxemplo al que lo dize que lo as e mejor faga en cuanto pudiere. Despus le deve declarar que l lo sirva, aya e tenga dende en adelante, porque lo vee de tales costumbres cuales al tal serviio pertenesen, alabndolo ante todos en linaje ebuen serviio, recordando algunos espeiales, ponindole coran a lo continuar a

mejor fazer. En fin tome juramento d'l, aeptado el ofiio, que bien e lealmente servirel dicho ofiio de cortar, guardando su vida e salud; e ternsecreto las cosas que viere e oyere d'1 a la mesa o en otraparte, cuyo descubrimiento le pudiese traer deserviio e mala fama. A esto se aierten escrivanos de su cmara e sea en escripto reduzido, signado e guardado para su tiempo e logar si, lo que Dios non quisiese, lo contrario fiziere, de que se causase contra l mayor culpa. Tal acto como ste es ms convenible ser fecho ante de comer, porque ese da sierva luego de cortar ante el rey e use del ofiio a l nuevamente encomendado. E tngase manera estn ende a la mesa ms gente de la acostumbrada, porque sea pblico a todos manifiesto ste ser en tal ofiio puesto e por ellos sea conosida la prudenia del rey que provey al ofiio e non a la persona. E a la sazn de la conesin, los grandes omnes que fueren a ello presentes, eso mesmo el cavallero que cra e demuestra los dichos manebos e aqullos con l, deven besar la mano al rey despus que ge la oviere besado el que aebta e resibe el ofiio, dando a entender han plazer de la mered a otri fecha, tenindole en mucho por llamarlos e querer fuesen presentes e asistentes, aun por la esperana que dende cobran. As far cada uno d'ellos en su grado e manera, segnt fuere convenible. E sera buena curialidat alguno d'ellos convidase ese da al nuevo cortador, honrndolo, pues el rey lo honr encomendndole ofiio de tanta fiana e alleg a su serviio. Dvele en el convite dezir palabras de buenos castigos en su departimiento, initndolo a bien fazer. E luego ese da le deve el rey mandar le entreguen el arca de los estrumentos en uno con ellos, segnt lo depart en el captulo cuarto, como la dex el por quien vac el ofiio. E dxele usar de las prerrogativas suso dichas en el captulo dozeno, mandndole libre la quitain e graias al dicho ofiio pertenesientes.

Captulo diezeseseno
De los grados del ofiio del cortar Ordenana convenible quiere grados destintos de personas en este ofiio sean ordenados, porque mejor el serviio de aqul se cumpla, mayormente ante rey. Por ende, uno deve ser el prenipal e primero, puesto por mayor en el dicho ofiio, el cual sierva en los das de las grandes fiestas e cuando el rey faze sala. E otro sea el que cutidianarnente lo siga; e otro cuando aqul fuere ocupado por mandado del rey o neesidat otra, siquiere por dolenia, que lo escuse. E otro que tenga en guarda e comienda la nombrada arca de los istrumentos por el cortador; e otro que la traiga ant'l al palaio cuando viene a servir, segnt la prtica suso memorada en el captulo quinto. E todos stos sean por el rey descogidos e los eliga el que es prenipal d'este ofiio con voluntad e sabidura del rey. Parese est bien, razonable e a buena ordenana conforme que los das solepnes de los ms honrrados ofiiales el rey servido sea e de ms prestos. Cada da con grant recabdo deve guardar el que sirve este ofiio la tal arqueta de los estrumentos, dexndola en guarda de persona fiel e de recabdo, cuando por alguna razn saliere de su posada. E por eso otra persona a la guarda d'ella dixe asignado fuese, porque todava a

uno sea encargado. Eso mesmo, es bien que non la lieve l al palaio, sinon otro ant'l por honra de su ofiio. Estas distiniones de ofiiales dan complimiento a las diferenias de los tiempos e serviios, cual a esto cumple, en ellos departiendo las obras e distribuyendo el serviio lo que por uno sin confusin non podri ser en tanto serviio complido. E todos estos integran e fazen un cuerpo, ivilmente fabricado, al ofiio del cortar diputado; ende, cada uno d'ellos es miembro de aqul. Es, empero, el preio de cada uno segnt el allegamiento que tiene al dicho serviio. E de non seer los dos primeros, de los que se cran para esto en la corte, como dixe en el captulo trezeno, as el acto del cortar por estos complido sea, el uno en das sealados, el otro cada da. Distngalos la discriin real en la colain de sus grados, de tal manera qu'e1 de ms vala mayor alcane grado e los otros a l seguientes, as distribuidos que devan ser contentos en la colain d'ellos. E todos entiendan fue dispuesto e as ordenado con deliberain madura, ca en tales cosas reluze la real prudenia e gana mucho, los coraones de los sbditos e sirvientes a l inclinando e, obligndolos a toda bondat, reduze a mejor estana e faze a todos suyos.

Captulo XVII
Qu penas an los que falleen en el ofiio de cortar Subiendo alguno en tal eelente ofiio, cometiendo falta, digna cosa es puniin reiba. E non solamente al prenipal, mas aun los otros que dixe, cada uno en su diferenia, pues del gualardn l e los sus alternados de su buen serviio ser mayor que los mritos suyos, segnt el alvedro del rey judgare. En las penas, empero, con gran clemenia ser movido temprar el rigor que los demritos de la culpa requieren. Por esta clemenia la silla de los reis es afirmada e non olvid de plegonarlo Salamn a los veinte captulos de sus Proverbios. E porque d'estas penas as implitamente fablando non muestre entendimiento escuro e las clementes leyes sean conservadas, conviene aquellas puniiones distinguir e fazerlas sabidas, porque los tales en este loado ofiio por talante de los galardones con voluntad siervan en lo que son puestos, e por temor de la pena, siquiere vergena d'ella, se guarden de cometer yerro. E maguer en la Partida segunda, ttulo noveno, ley onzena, ya alegado en la trezena, diga que los ofiiales de la mesa del rey, faziendo contra la lealtad de sus ofiios, que mueran por ello, non distingue entre los ofiios, personas e casos o manera de dilinquir, fablando en confuso. Con todo eso, convenible cosa es en este ofiio, en que tantas son personas diversas distintas e graduadas e por muchas maneras se pueden cometer faltas, que en los castigos sea artizada dotrina e, as, la saa detenida con freno de regla e la dubda quitada por nombrada pena. Fagan huniformes los castigos en los uniformes casos. Onde conviene saber que cuanto ms allegados son los ofiiales al real serviio, mayor deven guardar ordenana e tener cura e peor les parese falleser en lo a ellos encomendado, singularmente en este ofiio de cortar, en que va tanto del complazimiento, salud e vida del rey, que es pblico e cutidiano e la falta d'l luego paresida.

Por ende, as como son distintos los miembros d'l por varia manera, cada uno variamente fallescer puede e con departido castigo deven ser reglados. Pues si el que trae el arqueta suso memorada ant'el que corta cuando al palaio viene por servir su ofiio non estudiere presto a la sazn complidera, detenindose por ello algnt poco el cortador, pero llegando a tiempo a la mesa del rey, que non sea visto menos en su serviio, dvegelo estraar el cortador de palabra la vez primera. E por la segunda la rain de aquel da le quite. E para ello del rey poder aya. E si, menospreiado el segundo castigo, en terera culpa fallado fuere, sea desechado de aquel grado e otro en su lugar puesto. Mas si el guardador de la dicha arqueta en la posada non estudiere al tiempo que d'ella parte el cortador, non curando parar mientes por aqulla si alguno ende llega, abriendo o quebrantndola por cobdiia de tomar aquellos estrumentos que ende son, siquiere en ellos poniendo cosa nozible o llevndola a otra parte, por la primera culpa la rain quitada le sea de un mes e pague la reparain de los estrumentos daados o fechos menos con el doblo. Por la segunda, el ofiio quitado le sea e pague con setenas la mengua. E si el que cortare tarda de venir a la hora que servir cumple e lo ha el rey de esperar, dgagelo l mesmo ante algunos de que aya vergena, mandndole que por tres das non paresca ant'l. E si curando poco d'esto, sin causa legtima con negligenia clara, menospreiando el castigo, otra vez fallesiere, qutele el ofiio, poniendo otro en su lugar de mayor o menor ofiio, en aquel ao non lo proveyendo. E si el prenipal en estas cayere faltas, por la primera en la ms ercana fiesta que oviere de servir non ge lo consienta el rey; e mndelo salir de la sala aquel da por la mengua e enojo que1 fizo. E por la segunda culpa qutele el ofiio e nunca a l sea restituido, si errase con el menospreio e negligenia que dixe. Empero si alguno d'estos comitiese falsedat a sabiendas, as el que trae el arqueta varrenndola e lanando en ella o consentiendo lanar cosa nozible a la salud e vida del rey, como el que la guarda, abrindola o consentindola abrir e poner en aquellos estrumentos enfermantes o mortferas cosas; o el que corta cada da e el que a las fiestas, poniendo o consentiendo poner venenosos materiales e occisorios en la vianda, estones han lugar la pena capital que la Partidas pone, aunque el rey non muriese nin enfermase por ello, pues cntase el mal propsito del que este yerro fiziese. E mucho ms si al rey viniese dolenia o muerte por ello, que sera de las grandes traiiones del mundo, so color de servir faziendo maldad tan conosida. E maguer la voluntad del rey non es forada por leis de dar estas penas en estos casos, si non en el postrimero, quselo aqu departir porque est en buena razn e por dar complimiento a esta obra. E segnd la prtica que se guarda en las cosas de los reyes que regladamente biven, queda presunin de antiguas fuese tomado costumbres. Despus queda en su voluntad si querr menguar o acreentar en las dichas penas, segnt las espidientes requieren, guardando aquella regla que la pena, una vez dada en algnt caso, en aqul mesmo, si concurriente las calidades de persona, manera e grado, otras tales injunga penas e non ms, mostrando que lo faze por ordenana e non por ira. E si en casa de otros menores seores esto acaesiere, de menores castigos los culpantes corregidos sean, segnt el alongamiento o allegamiento que al estado real

tovieren, salvo en el caso de procurar e consentir su muerte, que por ello morir deven, como dicho es, e en sus jurediiones as deve ser judgado e executado.

Captulo diziochavo
Como puede e deve seer mostrado el cortador de cuchillo por arte e reglas iertas Virtuosamente los romanos, initando el pueblo suyo a buena dotrina e vida ivil, maestros posieron en escuelas departidas que leyesen las sienias iento, segnt fize menin en el proemio d'esta obra. E la escuela del cortar non era en poca reputain, acatada la utilidat de la isoria arte, mostrndola por comunes reglas e graduados trminos a los aprendientes, fazindolos primero mondar e cortar las frutas, en aquella guisa que limpio ms fazer se puede e fue ya demostrado en el captulo onzeno, fazindogelas comer, as que por el deleite del sabor suyo en el cortar e mondar de aqullas plazer tomasen. E cuando esto saban sueltamente fazer, bezvanles mondar e cortar las cosas que nasen de la tierra e en razes, de que fabl en el captulo dezeno, e comin d'ellas luego. Dende, los emponan al partir del queso fresco, de tajo e de punta e fazer en l tajadas llanas, porque de all entrasen al cortar de los pescados, a que esto parese, dndoles en vianda aquellos pescados en que se abezavan a cortar. E cuando esto avan complido, fazinles desmembrar e cortar razes de mandrgora; de all entravan a cortar las aves, porque ha disunin de miembros e similitud con ellas en las razes mayores. Luego los bezavan tener el cuchillo en buen son, estando lo ms derecho que podiesen, con buen continente, non meiendo el cuerpo, sinon el brao tan solamente del cortar. E fazinlos tajar en calabaas, non del todo secas, de guisa que el cuchillo las cortase ligeramente. En esto tomavan la manera de las pieas e tajos menudos e anchos. De all los ponin a cortar las carnes de cuatro pies, mostrando de cada una sus propios tajos, e diziendo las razones porque as era mejor, ms limpio, fermoso, provechoso, sano e plazible, segnt arte e regla derecha, que ya cont en los captulos seteno, ochavo, noveno, dezeno e onzeno de las cosas que se cortan e tajos de aqullas, por cogitada ordenana e artizada dotrina, concordante a los trminos de razn. E por esto sera muy bien e al ivil bevir complidero el Rey ordenase tal escuela en su corte e se toviese por persona que la pudiese seguir e sopiese bien la therica e prtica del arte del cortar e la mostrase a fijos de buenos, los cuales cada un da por la maana se llegasen en ella a deprender por las reglas dichas la manera de cortar. E por esto non olvidase de los emponer en las buenas costumbres, cortesa, mesura, limpieza, sosiego, buenos gestos e non fablar cuando cortasen, porque la bondat con el saber en ellos fructificase. As lo avran por arte, regla ierta e non vuluntaria, todos de una cortando guisa. E de all saliendo bezados e complidos en esto, en cualquier casa de seor abran cabimiento. E si de tal linaje fuesen cual pertenesen al real serviio, d'stos as enseados sera bueno tomar para los criar en la casa del Rey e les mostrar las mayores costumbres, como dixe en el captulo trezeno. Sin dubda sobre tal e buen imiento seran mejor basteidos, siquiere hedeficados, e ms ana fechos para lo que son dispuestos, faziendo leyesen en este tractado, declarndogelo bien alguno que lo entendiese, porque decorasen la dotrina d'l e

supiesen todos los complimientos que a esta convienen arte e al tal pertenesen ofiio. Creedera cosa es, por seminain e cultura de tal dotrina, la real sera magestad mejor servida e decorada e su prudente dispensain precunizada, prestando lumbre exemplar a otros reyes e prncipes se reglasen en esto.

Captulo diez e nueve

Cmo deve seer esta de cortar arte abituada e continuada, segnt pertenese Infallible razn e provada espirenia demuestran que los saberes adqueridos, si la continuain los desamparase, apartan del que los posee. Por ende, complidero es a cualquier que la dicha de cortar aprendiere arte por la manera en el preedente captulo demostrada la contine, cortando ante otros e parando mientes cmo cortan ant'l, guardando e conservando, siquiere praticando todava las reglas aprendidas, cortando por arte, con las diferenias que a las departidas viandas conviene. E para esto, cuando viere cortar, tenga emiente e avierta si yerran en ello, repreendindolo, siquiere enmendando, non presuntivamente o porfiada, mas casi diseptando e disputando d'ello con mucha artesa. E, as, las reglas aprendidas recuerden e departan fasta que bito e costumbre indelible se en l profundamente confirme, de guisa que por otra non sepa cortar manera. Esto faziendo, los romanos usavan al cortar tanto que aun cuando eran en estado que ante otro non devan cortar ante si ellos mesmos cortavan. E d'esto qued en Italia e Frania costumbre e en otras partes, que los mayores cortan ante s, ellos mesmos fazindose poner pequenas pieas e tractables; por limpieza de aqullas con sus gaivetes cortan. E algunos que d'estas antigedades non son sabidores cuidan que lo fazen por golosina e cortar lo que ms les ploguiere. E non fue sa la causa, mas por uso fue entroduzido a consenain del bito e uso del cortar, onde, as como se perdieron las escuelas d'ello, as la memoria d'este buen uso e costumbre non fue recordada por la durain luenga del tiempo, fazedora d'estas mutaiones e variedades. Pues desque fueren por tal prtica tan acostumbrados que olvidana o menos uso non puedan desechar la isoria dotrina ganada, bien puede aquel deponer trabajo, e fasta estones non. Ca poco valdra ganar por arte la dotrina d'esto e non conservarla con buen uso, que deve en grant presio ser tenido, como en este cortar se departe la polia de los que hurbanamente e curial viven de los rsticos e plebeyos, que aquellas as adobadas viandas non las cortan por regla sabida con tanta limpieza, sinon que fazen d'ellas partes e pieas a su talante variamente e las comen como las bestias inmundamente. Por eso non han con ellas otra diferenia sinon de crudo a cocho. D'esto les nasen lo mascan mal e peor digieren, nudriendo con ello rudas complisiones e inflexibles miembros, sentidos ebetados, engeos perversos con agudezas bestiales e non humanas. Lo contrario d'esto acaese en los que lindamente e bien cortado comen, faziendo buena e fil digestin, a mejoramiento de sus complisiones e operaiones vertuosas. Por ende, los fautores de buenas costumbres esta deven querer dotrina, propagando e dirigiendo medio a la vida ivil e reglada. Ca por este fin los fundadores, inventores e introduzidores d'ella trabajaron a la dar en uso de las gentes, el fruto de la cual se cumple en su abituain, segnt en el presente captulo es comendado.

Captulo veynteno
La recomendain de la obra e tractado Tract e orden la presente obra a prees e istania de vos, Sancho de Jarava, como es dicho en el proemio. Por ende, convenible parese a vos mesmo la recomiendo la tengades en cargo e leades continuadamente, aprovechndovos, avisando e onrando de su dotrina en vuestro ofiio, e lo mostredes al dicho seor Rey, porque vea e recuerde cmo ha de ser en este ofiio servido e de qu manera ha de tractar e resibir a los que en l fueren por su mered conlocados. D'esto le nasca voluntad suitando deseo e procurando la esecuin de bastir e sostener la escuela d'esta arte. E eso mesmo para que lo comuniquedes a muchos por traslados, complaziendo en ello a vuestros amigos, e as en utilidat comn redunde. E que tengades a cautela d'l todava dos oreginales, uno que de vos non partades, e otro para prestar, porque algunas vezes non tornan los libros prestados; pierde por ende el fruto e uso d'ellos el que los presta sin la dicha cautela. Dems d'esto, lo as tener para que sea memorial recolitivo de mi afecin erca de vos en mi absenia. E de tal manera plega a Dios cumplaes todas estas cosas e usees del exeriio d'este saber e loable prctica bien e lealmente con ello en este ofiio, serviendo al dicho seor Rey, por quien vos es encomendado, que merescades de su franqueza mayor e ms honrado otener ofiio, ganando perpetua nombrada que fuestes soliitador para que ordenase tal obra como sta. E por enxemplo de vos, se muevan otros a buscar e procurar tiles al mundo cosas, dispositorias a evil e virtuoso bevir. Encomendndovos, sobre todo, defendades mi buena entenin con vuestro buen dezir contra los repreendedores, que suelen comnmente aguzar sus lenguas contra las nuevas obras; osan repreender lo que non sabran fazer; buscan las palabras que resiben hemienda e olvidan las que meresen loor. E cumple a m mucho la defensin vuestra e aun invoco la de aquellos que han buen zelo, porque en mis dichos cuido que ayan ms de emendar que de loar. Pero la intinin a qu e por qu e por quin esto compuse es sana e segnd el talento que me fue encomendado. Non lo puse so la escura medida, mas en vos la present materia, as como en candelero, porque luzga en la real casa. Fuestes vos movedor de tanto bien que meresiestes en el curso d'esta presente e breve vida seaes loado e en mucho tenido. E despus d'l, por este bien fecho, unido a otras buenas obras, al beatfico e glorioso estado perenne vengaes, alcanando el fin de perfecin, porque en ser fuestes produzido. E acatando que las encomiendas humanas fallesen e la obra de la mano de los omes non ha susistenia, sinon cuanto por Dios es sostenida, sobre todo a l la encomiendo, con el ayuda del cual la truxe a complimiento.

Acabse esta obra en la villa de Torralva, lunes, seis das de setiembre, ao del nasimiento del nuestro Salvador Jhesuchristo de mill e cuatroientos e veinte e tres. Gurdela Dios e digna sea multiplicada e comunicada a pro e utilidat del serviio del dicho seor Rey e mejoramiento del poltico bevir e direcin de buenas costumbres de

los seores ante quien cortaren los que este tovieren ofiio, e de los cortadores a quien el uso d'esta dotrina pertenese. Sea su nombre loado en cuya vertud se compli. Amn. Sguese el traslado de la carta que fue ordenada para embiar con el dicho tractado, sometindolo a correcin Sancho de Jarava, amigo, yo, don Enrique de Villena, to de nuestro seor el Rey e uno de los del su consejo, vos envo mucho a saludar e significo por e de Miguel Ramrez, escudero de mi casa, rgano de la vuestra, me fue nuniado parte desevades saber si en el cortar de cuchillo ante rey o seor alguno oviese arte, siquiere ierta regla por donde mejor se feziese e que fuese demostrable, dndole a entender cuidvades por m en esto poder informain aver ierta, opinando oviese algo ledo de los antiguos usos, visto tambin de los presentes, e sopiese por ende dar en esto consejo, implorando por aquel vos en lo memorado quisiese derigir por algnt breve tractado. E maguer escusar legtimamente. me bien podiese, considerada mi insufiienia e poco uso de tales ordenar cosas, mayormente temiendo el examen que la dotrina en escripto reduzida del vulgar juizio pasa e reprehensin de los entendidos que la tunden, pero afecin en m suitada de vos complazer, en lo que onestamente podiese, singularmente en tal loable deseo, movi la voluntad ma, desendolo en obra poner. Al afecto del cual, siquiere acto, las ocupaiones e rudeza contradezan. Veni el afecto e prest audenia, siquiere osada, en el defecto, confiando de vuestra benivolenia e amigable soportain, un pequeo orden de la dicha materia tractado, en veinte captulos distinguido. Plgavos de lo ver en secreto, as como va con esta carta e leerlo todo espaiosamente, estudiosa e atenta, aeptando aqul, aunque menos bien compuesto sea de cuanto deva. E las graias, siquiere agradesimiento, que non merese la rudeza ma, sean otorgadas al talante mo bueno que suple lo que non sabe nin alcana con desearlo. E antes que lo publiqus, siquiere divulgus, vos plega mostrarlo a maestre Alfonso de Cuenca, que al presente sigue ende la corte, sirviendo al dicho seor Rey, e dizilde que lo vea e con reposado estudio aqul discurra. E si, as visto, consejare que lo publiqus, fazedlo; e si viere en algunos pasos adobar se deve, como cuido ser en asaz menester partes, que lo seale. E me lo embiedes a dezir, porque lo repare e reduga, segnt el bueno e sano juizio suyo, a ordinain e pusiin devidas, siquiere complideras. Ca si por l mi obra reprehendida fuere, s ierto que lo far por cooser que cumple e non por detraer la compusiin agena. E si la loa, avrs ertidumbre est bien, confiando ms de su juizio que d'l dio e sabiendo, toda dubda lexos puesta, sin adulain loar eso que de loor digno fallare, por la confiana que tengo de su virtuosa vida e complido saber, de m conosido por esperenia, cuanto a la poqueza de mi entender alcanar puede, de cuya emienda puedo aprender. E de lo que en ello feziredes e vos paresiere, aya vuestra respuesta, por la cual sepa qu logar fall mi pequea obra en vuestro engeoso entendimiento e qu resibimiento le fizo vuestra amable voluntad e cules ms de aquella parte se defigieron, siquiere ms representaron, en vuestra tenaz memoria, cuyo bien la devinal clemenia conserve e multeplique, dexando tales e buenos deseos aver e complir, cresiendo de vertud en vertudes, as que despus del curso mundano veades el Dios de los dioses en Sin.

Escripta en la mi villa de Torralva, lunes, seis das de setiembre, ao del nasimiento del nuestro Salvador Ihesuchristo de mill e cuatroientos e veinte e tres aos.