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Livros no mudam o mundo, quem muda o mundo so as pessoas. Os livros s mudam as pessoas. Mrio Quintana
LUMENSANA Publicaes Eletrnicas LIVROS PARA LER E PENSAR 2009
A RESPEITO DE MANUAIS
Existem vrias definies para manual nos dicionrios. A mais clssica o define como o trabalho com as mos. Porm, uma outra muito utilizada, deriva dos peregrinos, que precisavam carregar livros no muito pesados em suas bagagens, por isso, manuais, de modo que pudessem ler e refletir usando pequenos textos como referncia. Desenvolvi e produzi muitos manuais em minha vida principalmente para a indstria automobilstica ensinando a utilizar, desmontar e montar os diversos componentes de um veculo. Dessa experincia, adquiri uma certa paixo por este tipo de publicao. Gregorianista, elaborei um Manual de Canto Gregoriano, que foi publicado pela Paulus. Agora vivo inventando outros tipos de manuais para os mais variados assuntos. Este aqui, especialmente, nasceu a partir da leitura de vrias obras de Osho. E o resultado este, em formatro de livro eletrnico, que coloco em suas mos, para leitura diretamente em computadores: Manual para a Meditao Zen Transcendental de Osho. O processo de desenvolver este projeto, usando os textos de Osho, foi um exerccio prazeroso e fantstico. Espero que faa tanto bem a vocs leitores como o fez para mim elabor-lo, e que, como aos peregrinos, seja inspirador, motive o aprendizado da meditao segundo Osho e, mais do que tudo isso, seja um verdadeiro divertimento na caminhada para o interior de si prprio. Luiz Edgar de Carvalho
NDICE GERAL
Osho Meditaes Zen Transcendental Meditando com Osho Introduo Os Arcanos Maiores Os Arcanos Menores Sugesto de como Praticar Estas Meditaes Sumrio das Meditaes As Meditaes: 0/78 (Ver Sumrio) O Meditador Auto-Suficiente Segundo Osho I. Por que meditar? II. Ser Auto-Suficiente III. Por que Meditaes Ativas? IV. O que Meditao e o que ela no V. Comeando a meditar As Meditaes Ativas de Osho 1. Meditao Dinmica 2. Meditao Kundalini 3. Meditao Nataraj 4. Meditao Nadabrahma 5. Meditao Gourishankar 6. Meditao Mandala 7. Meditao Whirling 8. Meditao No Dimensions 9. Giberish e Deixar Ir Meditaes para Pessoas Muito Ocupadas 1. Saiba Que S Conscincia Existe 2. Mude Seu Foco Para os Intervalos 3. Imagine-se Correndo 4. Centramento no Hara A Arte de Escutar Osho A Fonte de Inspirao Pensamentos de Osho A Felicidade como Meta 4 5 7 7 8 9-11 12-90 91 91 92 93 95 96 99 101 103 105 106 107 109 110 111 113 115 115 115 116 117 119 122 123 124
volver-se inteiramente na tarefa de despertar, por intermdio de uma rica variedade de meditaes, de regenerao fsica, muito riso e diverso, e doses saudveis de criatividade e de trabalho pesado. Limpar o cho meditao, tanto quanto se sentar silenciosamente na presena de um mestre, e enfrentar as disputas de poder dos companheiros de trabalho to significativo quanto compreender o Diamond Sutra enunciado pelo Buda Gautama. At os altos e baixos dos casos de amor tm o seu lugar na jornada para a descoberta de quem somos. As Meditaes Zen-Transcendental, de Osho, foram preparadas no contexto desta abordagem da vida, deste comprometimento de transformar a vida como um todo em meditao. Elas so dedicadas ao Buda que existe no interior de cada um de ns. Quando a vida nos parece cheia de incertezas e dificuldades, costumamos procurar uma fonte de inspirao que nos tranqilize. assim que estas meditaes devem ser utilizadas. Elas nos do a oportunidade de compreender o aqui e agora. Trata-se de um sistema fundamentado na sabedoria do Zen, segundo a qual os acontecimentos do mundo exterior simplesmente refletem nossos prprios pensamentos e sentimentos, mesmo quando no temos uma idia muito clara a respeito deles. Portanto, seria muito bom se desvissemos nossa ateno dos fatos externos para poder compreender melhor o que est acontecendo dentro de ns. As figuras que ilustram estas Meditaes Zen foram extradas do Tar Zen, de Osho. Retratam imagens contemporneas em substituio s do Tar tradicional. Todas as condies e estados mentais representados pelas imagens so considerados transitrios e transformadores. Estas meditaes ajudaro o meditador a interpretar e compreender essas imagens, por meio da linguagem simples, direta e extremamente prtica da filosofia zen. O Tar existe h milhares de anos, desde o antigo Egito, ou talvez at antes. A sua primeira utilizao no Ocidente, de que se tem notcia, aconteceu na Idade Mdia. Durante aqueles tempos turbulentos, a sua linguagem figurada foi usada como um cdigo na transmisso dos ensinamentos das escolas de mistrio medievais. Ao longo do tempo o Tar tem sido usado de muitas maneiras como um instrumento para a predio do futuro, como um leve jogo de salo, como uma maneira de reunir informao desconhecida, oculta, a respeito de diversas situaes etc. H quem diga que o nmero de cartas baseia-se no nmero dos passos dados pelo infante Siddharta que mais tarde tornar-se-ia Gautama, o Buda assim que nasceu. Diz a lenda que ele deu sete passos para frente e sete passos para trs, em cada uma das quatro direes cardeais, e isso se tornou o referencial para as cartas menores do Tar. Alm das 56 cartas dos Arcanos Menores, o Tar contm mais 22 cartas, os Arcanos Maiores, as quais contam toda a histria da viagem espiritual do Homem. Desde o inocente passo inicial do Bobo at o coroamento da viagem, representado pela carta do Encerramento, encontramos nos Arcanos Maiores as imagens arquetpicas que nos ligam a ns todos, como seres humanos. Elas falam a respeito de uma viagem de autodescoberta que absolutamente nica para cada indivduo, conquanto sejam as mesmas as verdades fundamentais a serem descobertas, independentemente de raa, sexo, classe social ou de criao religiosa. Nas cartas do baralho do Tar tradicional essa viagem de autodescoberta vista como um tipo de espiral, onde cada Encerramento conduz a um novo nvel no caminho, um novo comeo com a reapario do Coringa. No Tar Zen, de Osho, porm, acrescentou-se a carta 6
O Mestre. Esta carta permite-nos deixar para trs a espiral, para saltar fora da roda da morte/renascimento. A figura O Mestre simboliza a superao definitiva do prprio viajar, uma transcendncia que s se torna possvel pela dissoluo do ego separado, individualizado, por meio da iluminao. O Tar Zen, de Osho, definitivamente no um Tar tradicional, no sentido de lidar com predies. Trata-se antes de um jogo transcendental do Zen que espelha o momento presente, apresentando, sem concesses, o que existe aqui e agora, sem julgamento ou comparao. Este jogo um chamado para o despertar, para sintonizar-se com a sensibilidade, a intuio, a compaixo, a receptividade, a coragem e a individualidade. Essa nfase na conscincia uma das muitas inovaes em relao aos velhos sistemas e maneiras de pensar o Tar, que logo saltar aos olhos dos praticantes destas Meditaes Zen-Transcendental, baseadas no Tar Zen, de Osho. Estas meditaes podem ser feitas aleatoriamente, escolhendo-se ao acaso uma ou mais delas. Apresentamos a seguir algumas orientaes bsicas para ajudar nesse processo.
Os Arcanos Maiores
As primeiras 22 meditaes tm suas respectivas ilustraes numeradas com algarismos romanos de 0 a XXI, e representam os temas centrais, arquetpicos, da viagem espiritual humana. A figura da meditao 22 O Mestre, que simboliza a transcendncia, no numerada. As meditaes esto numeradas de 0 a 78. Quando fazemos uma meditao dos Arcanos Maiores, ela tem uma significao especial. Esse fato nos diz que as circunstncias atuais da nossa vida esto nos oferecendo uma oportunidade para examinar um dos temas centrais da nossa prpria viagem espiritual. Ser especialmente proveitoso examinar outras meditaes correlacionando-as com esse tema central por exemplo, O que me diz o fato de eu ter estado trabalhando demais (Exausto), a respeito da minha necessidade de auto-expresso (Criatividade)? De que maneira posso estar prejudicando o meu progresso na caminhada em direo criatividade, por estar consumindo toda a minha energia apenas para manter a mquina funcionando? Quando fazemos uma meditao de Arcano Maior, possvel que a situao do momento seja apenas uma trama secundria e passageira, na histria mais ampla da nossa vida. Isso no quer dizer que no tenha importncia, ou que devamos sentir-nos uns tolos por deixar-nos afetar to fortemente pelas mensagens dessas meditaes. Porm, pode ser a confirmao de que isto tambm passar, e mais tarde poderemos muito bem nos perguntar qual foi o motivo para tanta confuso. Finalmente, uma meditao de Arcanos Maiores pode indicar que est acontecendo na histria uma alterao importante de cenrio e de personagens. H ocasies em que, efetivamente, a profuso de meditaes de Arcanos Maiores surpreendente. Voc poder preferir escolher apenas uma delas aquela que o impacta com a mensagem mais clara como pea central de uma nova leitura que o ajude a compreender o que voc est enfrentando no momento.
Os Arcanos Menores
Estas 56 meditaes e respectivas ilustraes esto divididas em quatro naipes que representam os quatro elementos, com cada ilustrao marcada com um losango particular, codificado pela cor, para que se distingam. Em cada caso, a cor do losango aquela que predomina no naipe. As figuras do naipe da gua tm um losango azul, as do Fogo tm um losango vermelho, o naipe das Nuvens apresenta um losango cinza, e o naipe do Arco-ris um losango com as cores do arco-ris. Como acontece nos baralhos normais de jogar, cada naipe contm cartas da corte, que aqui no encerram qualquer pretenso aristocrtica, mas representam apenas as diferentes oportunidades para que se consiga o domnio sobre os quatro elementos a que correspondem. O naipe do Fogo corresponde ao de Paus do Tar tradicional, e representa o campo da ao e da reao, a energia que nos coloca em situaes e que nos tira delas quando obedecemos aos nossos instintos, de preferncia nossa mente ou s nossas emoes. O naipe da gua substitui o de Copas tradicional, representando o lado emocional da vida, e tende a ser uma energia mais feminina e receptiva do que o Fogo, que mais masculino e extrovertido. O naipe das Nuvens foi escolhido para substituir o de Espadas, tradicionalmente o naipe do Ar, representando a mente. Isso porque a natureza da mente no-iluminada exatamente como a das nuvens, na maneira como bloqueia a luz e turva a paisagem nossa volta, impedindo-nos de enxergar as coisas como elas realmente so. Existe tambm uma outra caracterstica das nuvens que no pode ser esquecida elas vm e vo, e, portanto, no devem ser levadas muito a srio! Finalmente, o naipe do Arco-ris toma neste baralho o lugar do tradicional naipe de Ouros, representando o elemento Terra. Este , tradicionalmente, o elemento que representa o lado prtico, material, da vida. Coerentemente, porm, com a postura do Zen, que considera que at as atividades mais humildes e terrenas encerram uma oportunidade para que se celebre o sagrado, o Arco-ris foi escolhido para este naipe. Ao adotar o arco-ris que faz uma ponte entre o cu e a terra, entre o esprito e a matria lembramo-nos de que na verdade no existe uma separao entre o mais baixo e o mais alto, de que o que existe verda deiramente o continuum de uma energia nica e total. Lembramo-nos tambm de que o cu no um lugar remoto l no alto, mas antes uma realidade esperando para ser descoberta, aqui mesmo na Terra. Aqui est, portanto, uma viagem de descoberta, e o caminho para a transcendncia definitiva disso tudo. Siga em frente descontrada e alegremente, dos cumes para os vales, e de volta aos picos novamente, saboreando cada passo do caminho. Aprenda com os seus erros, e no haver como no acertar.
do reconhecimento (sem julgar se certo ou errado) de um ponto de vista inteiramente impessoal, que algum pode comear a experienciar plenamente sua altura e sua profundidade todos os matizes da nossa natureza de arco-ris. Quando for fazer estas meditaes, escolha bem uma delas, imaginando-as como um receptculo no qual voc est vertendo as suas energias. No momento em que se sentir pronto abra-a e leia e medite atentamente. Lembre-se de permanecer ativo e lcido no momento, medida que voc acessa e l a meditao, permitindo suas respostas interiores virem tona, para clarificar as suas questes exteriores. Como voc logo vai perceber, as figuras destas meditaes Zen, esto vivas. O impacto que elas provocam inegvel, pois falam em uma linguagem que o nosso ser mais ntimo reconhece. Elas despertam o entendimento. Provocam a lucidez. No existe um modo definitivo para se praticar estas meditaes. Com a prtica, porm, voc ir desenvolver a sua prpria maneira de us-las. Seja criativo as possibilidades so ilimitadas. Mantenha-se em silncio e centrado o quanto possvel, quando for usar estas meditaes. Quanto mais voc puder visualizar estas meditaes como uma ddiva para o seu crescimento pessoal, tanto mais significativas sero as mensagens para voc. Se voc tiver a impresso de que uma determinada meditao est sugerindo um significado diferente, outra orientao ou percepo, confie na sua prpria intuio e criatividade. O Sumrio a seguir visa simplesmente ajudar na seleo e escolha das meditaes.
17. Silncio...............................................................................................29 18. Vidas Passadas....................................................................................30 19. Inocncia............................................................................................31 20. Alm da Iluso....................................................................................32 21. Completude........................................................................................33 22. O Mestre.............................................................................................34
ARCANOS MENORES FOGO: O DOMNIO DA AO 23. Rei do Fogo O Criador.....................................................................35 24. Rainha do Fogo O Compartilhar......................................................36 25. Cavaleiro do Fogo Intensidade........................................................37 26. Valete do Fogo Esprito Brincalho.................................................38 GUA: O DOMNIO DAS EMOES 27. Rei da gua A Cura.........................................................................39 28. Rainha da gua Receptividade........................................................40 29. Cavaleiro da gua Confiana..........................................................41 30. Valete da gua Compreenso..........................................................42 NUVENS: O DOMNIO DA MENTE 31. Rei das Nuvens Controle.................................................................43 32. Rainha das Nuvens Moralidade.......................................................44 33. Cavaleiro das Nuvens A Luta..........................................................45 34. Valete das Nuvens A Mente............................................................46 ARCO-RIS: O DOMNIO DA NATUREZA FSICA 35. Rei do Arco-ris Abundncia...........................................................47 36. Rainha do Arco-ris Florescimento..................................................48 37. Cavaleiro do Arco-ris Desacelerao..............................................49 38. Valete do Arco-ris Aventura...........................................................50 NAIPE DO FOGO 39. 2 de Fogo Possibilidades..................................................................51 40. 3 de Fogo O Experienciar................................................................52 41. 4 de Fogo Participao.....................................................................53 10
42. 5 de Fogo Totalidade.......................................................................54 43. 6 de Fogo Sucesso...........................................................................55 44. 7 de Fogo Estresse...........................................................................56 45. 8 de Fogo Viagem............................................................................57 46. 9 de Fogo Exausto..........................................................................58 47. 10 de Fogo Represso......................................................................59 48. s de Fogo A Fonte.........................................................................60
NAIPE DA GUA 49. 2 de gua Amistosidade..................................................................61 50. 3 de gua Celebrao......................................................................62 51. 4 de gua Voltando-se para Dentro.................................................63 52. 5 de gua Apego ao Passado...........................................................64 53. 6 de gua O Sonho..........................................................................65 54. 7 de gua Projees........................................................................66 55. 8 de gua Deixando Ir.....................................................................67 56. 9 de gua Preguia..........................................................................68 57. 10 de gua Harmonia......................................................................69 58. s de gua Indo com a Correnteza.................................................70 NAIPE DAS NUVENS 59. 2 de Nuvens Esquizofrenia..............................................................71 60. 3 de Nuvens Isolamento Glacial......................................................72 61. 4 de Nuvens Adiamento...................................................................73 62. 5 de Nuvens Comparao................................................................74 63. 6 de Nuvens O Fardo.......................................................................75 64. 7 de Nuvens Poltica........................................................................76 65. 8 de Nuvens Culpa...........................................................................77 66. 9 de Nuvens Sofrimento..................................................................78 67. 10 de Nuvens Renascimento............................................................79 68. s de Nuvens Conscincia...............................................................80 NAIPE DO ARCO-RIS 69. 2 de Arco-ris Momento a Momento...............................................81 70. 3 de Arco-ris Orientao.................................................................82 71. 4 de Arco-ris O Avarento...............................................................83 72. 5 de Arco-ris O Forasteiro..............................................................84 73. 6 de Arco-ris Concesso.................................................................85 74. 7 de Arco-ris Pacincia...................................................................86 75. 8 de Arco-ris Simplicidade.............................................................87 11
76. 9 de Arco-ris Momento da Colheita................................................88 77. 10 de Arco-ris Ns Somos o Mundo..............................................89 78. s de Arco-ris Maturidade............................................................90
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O Bobo
No comeo isso ser muito difcil. O mundo comear a tirar vantagem de voc... deixe que o faam. So uns pobres companheiros. Ainda que trapaceiem com voc, que o enganem e roubem, deixe acontecer, porque aquilo que realmente seu no pode ser roubado, o que realmente lhe pertence ningum pode tirar de voc. E a cada vez que voc no permitir que as circunstncias o corrompam, a oportunidade se transformar em um efeito de integrao dentro de voc. A sua alma se tornar mais cristalizada. Osho Dang Dang Doko Dang Chapter2 Comentrio: Momento a momento, e a cada passo, o Bobo vai deixando o passado para trs. No leva nada mais do que a sua pureza, sua inocncia e sua confiana, simbolizadas pela rosa branca em sua mo. O estampado do seu colete contm as cores dos quatro elementos do Tar, indicando que ele est em harmonia com tudo o que existe sua volta. A sua intuio est ativada em grau mximo. Neste momento, o Bobo tem o apoio de todo o universo para dar o seu salto em direo ao desconhecido. Aventuras esperam por ele no rio da vida. A figura est indicando que, se neste momento, voc confiar em sua intuio, na sua sensibilidade para a "adequao" das coisas, voc no poder errar. Os seus atos podero parecer "tolos" para os outros, ou at para voc mesmo, se tentar analis-los com a mente racional. A posio "zero" porm, ocupada pelo Bobo, a do nmero inumervel, na qual a confiana e a inocncia que so os guias, e no o ceticismo e a experincia passada.
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Voz Interior
Quando voc est curado, joga fora a meditao, joga fora o remdio. Ento, voc vive como verdade cheio de vida, radiante, satisfeito, abenoado, uma cano em si mesmo. Toda a sua vida se transforma em uma prece sem palavras ou, melhor dizendo, em um estado de orao, em um estado de graa, de beleza que no pertence a este mundo, em um raio de luz vindo do alm, iluminando a escurido do nosso mundo. Osho The Great Zen Master Ta Hui Chapter 23 Comentrio: A Voz Interior no fala por palavras, mas na linguagem inarticulada do corao. como um orculo que s fala a verdade. Se tivesse um rosto, seria como o que aparece no centro desta figura desperto, vigilante, e capaz de aceitar tanto a escurido quanto luz, simbolizadas pelas duas mos que seguram o cristal. O cristal, em si, representa a luminosidade que advm de se haver superado todas as dualidades. A voz interior tambm pode ser brincalhona, medida que mergulha profundamente nas emoes e ressurge para lanar-se em direo ao cu, como dois golfinhos danando nas guas da vida. Ela est ligada ao cosmos por intermdio da coroa em forma de lua crescente, e Terra, do modo como est representada pelas folhas verdes no quimono desta figura. H momentos em nossas vidas, em que muitas vozes parecem nos estar chamando de vrias direes. A prpria confuso que sentimos nessas ocasies, um lembrete para que procuremos silncio e centramento dentro de ns mesmos. S assim seremos capazes de escutar a nossa verdade.
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Criatividade
Todas as religies do mundo disseram que Deus o criador. Eu no sei se ele ou no o criador, mas de uma coisa eu sei: quanto mais criativo voc se torna, mais divino voc fica. Quando sua criatividade chega a um clmax, quando a sua vida inteira se torna criativa, voc est em Deus. Ele deve ser, portanto, o criador, pois as pessoas que foram criativas estiveram mais prximas dele. Ame o que voc faz. Assuma uma postura meditativa enquanto voc estiver fazendo algo seja l o que for! Osho A Sudden Clash of Thunder Chapter 4 Comentrio: A partir da alquimia de fogo e gua na parte de baixo, at a luz divina que entra pela parte de cima, a figura desta ilustrao est literalmente "possuda" pela fora criativa. Realmente, a experincia da criatividade um mergulho no misterioso. Tcnica, treinamento e conhecimento so apenas instrumentos; o segredo abandonar-se energia que alimenta o nascimento de todas as coisas. Essa energia no tem forma nem estrutura e, no entanto, todas as formas e estruturas nascem dela. Pouco importa a forma de expresso particular que a sua criatividade assuma pode ser a pintura ou o canto, o plantio de um jardim ou a preparao de uma refeio. O importante estar aberto para aquilo que quer se expressar por seu intermdio. Lembre-se de que no somos donos das nossas criaes elas no nos pertencem. A criatividade verdadeira nasce de uma unio com o divino, com o mstico e com o incognoscvel. Da ser ela tanto uma alegria para quem cria, quanto uma bno para os demais.
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ma nao.
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No-Materialidade
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Os Amantes
Buda definiu a compaixo como sendo "amor mais meditao". Quando o seu amor no apenas um desejo pelo outro, quando o seu amor no apenas uma necessidade, quando o seu amor um compartilhar, quando seu amor no de um pedinte, mas de um imperador, quando o seu amor no est pedindo nada em troca, mas est pronto para dar apenas -- dar s pela total alegria de dar --, ento, acrescente a meditao a ele, e a pura fragrncia exalada. Isso compaixo; compaixo o fenmeno mais elevado. Osho Zen, Zest, Zip, Zap and Zing Chapter 3 Comentrio: Aquilo que chamamos de amor na verdade todo um espectro de modos de se relacionar, abrangendo desde a terra at o cu. No nvel mais terreno, o amor a atrao sexual. Muitos de ns continuamos presos nesse nvel, porque o condicionamento a que fomos submetidos sobrecarregou nossa sexualidade com toda sorte de expectativas e de represses. Na verdade, o maior "problema" do amor sexual que ele nunca perdura. S quando aceitamos tal fato que podemos celebr-lo pelo que ele realmente dar as boas-vindas a seu aparecimento, e dizer adeus com gratido quando ele se vai. Ento, medida que vamos amadurecendo, podemos vivenciar o amor que existe alm da sexualidade, e que honra a individualidade singular do outro. Comeamos a compreender que o nosso parceiro funciona freqentemente como um espelho, refletindo aspectos desconhecidos do nosso ser mais profundo, e ajudando-nos a nos tornarmos completos em ns mesmos. Esse amor baseado na liberdade, no em expectativas nem na necessidade. Em suas asas, somos levados, cada vez mais alto em direo ao amor universal, que vivencia tudo como uma coisa s.
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Conscincia
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No havia perigo para a semente, a semente poderia ter sobrevivido por milnios, mas para a plantinha os perigos so muitos. O brotinho lana-se, porm, ao desconhecido, em direo ao sol, em direo fonte de luz, sem saber para onde, sem saber por qu. Enorme a cruz a ser carregada, mas a semente est tomada por um sonho, e segue em frente. Semelhante o caminho para o homem. rduo. Muita coragem ser necessria. Osho Dang Dang Doko Dang Chapter 4 Comentrio: Esta figura mostra uma pequena flor silvestre que enfrentou o desafio das rochas, das pedras em seu caminho, para aflorar luz do dia. Envolta em brilhante aura de luz dourada, ela exibe a majestade do seu pequenino ser. Sem nenhum constrangimento, equipara-se ao sol mais brilhante. Quando nos defrontamos com uma situao muito difcil, h sempre uma escolha: podemos ficar repletos de ressentimentos e tentar encontrar algum ou alguma coisa em que pr a culpa pelas nossas dificuldades, ou podemos enfrentar o desafio e crescer. A flor nos mostra o caminho, na medida em que a sua paixo pela vida a conduz para fora da escurido, para o mundo da luz. No h nenhum sentido em se lutar contra os desafios da vida, ou tentar evit-los ou neg-los. Eles esto a, e se a semente deve transformar-se na flor, precisamos passar por eles. Seja corajoso o bastante para transformar-se na flor que voc foi feito para ser.
Coragem
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Se lhe for possvel observar apenas por alguns dias, voc perceber um padro se definindo: o esquema da roda. Em um dia, numa bela manh, voc se sente to bem, to feliz e, no outro dia, est chateado, to infeliz, que comea a pensar em cometer suicdio. H apenas alguns dias voc se sentiu to Mudana cheio de vida, to abenoado, que agradecia a Deus, pois voc estava num estado de esprito de profunda gratido, e hoje h um grande sentimento de inconformismo, e voc no v razo que justifique continuar vivendo... E essa alternncia vai se repetindo, mas a gente no chega a perceber o padro. Uma vez que voc perceba o padro, voc pode libertar-se dele. Osho Take it Easy, Volume 1 Chapter 7 Comentrio: O smbolo desta figura uma roda enorme que representa o tempo, o destino, o karma. Galxias orbitam em torno desse crculo que est em constante movimento, e os doze signos do zodaco aparecem sua volta. Na parte de dentro da circunferncia esto os oito trigramas do I Ching, e mais prximo ao centro aparecem as quatro direes, cada qual iluminada pela energia do relmpago. O tringulo giratrio neste momento est apontando para cima, em direo ao divino, e o smbolo chins do yin e yang, macho e fmea, o criativo e o receptivo, fica no centro. Com freqncia tem sido dito que a nica coisa que no muda no mundo, a prpria mudana. A vida est mudando continuamente, evoluindo, morrendo e renascendo. Todos os opostos tm um papel nesse vasto esquema circular. Se voc se agarrar borda da roda, poder ficar tonto! Avance em direo ao centro do ciclone e relaxe, sabendo que esse estado tambm passar.
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Ruptura
O Zen, ou a meditao o mtodo que ir ajud-lo a passar atravs do caos, pela noite escura da alma, com equilbrio, disciplinado, alerta. O alvorecer no est muito longe, mas antes que lhe seja possvel alcanar o nascer do dia, a noite escura precisar ser atravessada. medida que a alvorada for se aproximando, a noite se tornar ainda mais escura. Osho Walking in Zen, Sitting in Zen Chapter 1 Comentrio: A predominncia do vermelho nesta figura indica, logo primeira vista, que o seu tema a energia, o poder e a fora. A aura brilhante emana do plexo solar ou centro de poder da figura, e a sua postura de exuberncia e determinao. Todos ns atingimos ocasionalmente um ponto em que "bastante o bastante". Nesses momentos parece que precisamos fazer alguma coisa, qualquer coisa, ainda que mais tarde essa coisa se revele um engano. Precisamos deixar de lado as cargas e restries que nos esto limitando. Se no fazemos isso, elas ameaam sufocar e neutralizar nossa prpria energia vital. Se neste momento voc est sentindo que "bastante o bastante", aceite o risco de romper com os velhos padres e limitaes que tm impedido a sua energia de fluir. Ao fazlo, voc ficar surpreso com a vitalidade e com a energia que essa Ruptura trar sua vida.
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O Oriente tem trabalhado arduamente para penetrar essas barreiras. E o trabalho de dez mil anos no foi em vo. Todos podem adentrar sua vida anterior, e at muitas vidas passadas. Para que isso seja possvel, porm, necessrio que voc se aprofunde na sua meditao, e por duas razes: a menos que Vidas Passadas voc se aprofunde, voc no ser capaz de encontrar a passagem para uma outra vida; em segundo lugar, preciso que voc tenha ido muito fundo na meditao porque, caso voc encontre a passagem para uma outra vida, uma profuso de acontecimentos invadir a sua mente. J bastante difcil carregar apenas uma vida... Osho Hyakujo: The Everest of Zen Chapter 7 Comentrio: As mos da existncia assumem a forma dos rgos genitais femininos, a abertura da me csmica. Em seu interior se revelam muitas imagens, rostos de outros tempos. Conquanto possa ser divertido fantasiar a respeito de vidas passadas famosas, isso no passa de uma distrao. O importante enxergar e entender os padres krmicos das nossas vidas e as suas razes, em um ciclo repetitivo sem fim que nos aprisiona em um comportamento inconsciente. Os dois lagartos com as cores do arco-ris, um de cada lado, representam o saber e o nosaber. So os guardies do inconsciente, certificando-se de que estejamos preparados para uma viso que, de outra forma, poderia ser dilacerante. Um vislumbre da eternidade da nossa existncia constitui uma ddiva, e o entendimento da funo do karma em nossa vida no algo que possa ser conseguido quando se quer. Este um chamado para que voc desperte: os acontecimentos em sua vida esto tentando faz-lo enxergar um padro to antigo quanto jornada da sua prpria alma.
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Alm da Iluso
A palavra foi traduzida como "iluso", mas iluso no a palavra certa. Iluso algo que no existe. A realidade existe. "Maya" fica exatamente entre as duas algo que quase-existe. No que diz respeito a atividades do dia-a-dia, maya pode ser tomado como realidade. Apenas no seu sentido mximo a partir do pice da sua iluminao , as coisas se revelam irreais, ilusrias. Osho The Great Zen Master Ta Hui Chapter 12 Comentrio: A borboleta, nesta figura, representa o exterior, aquilo que est constantemente se transformando, aquilo que no real, mas uma iluso. Por detrs da borboleta est a face da conscincia, olhando para dentro, para aquilo que eterno. O espao entre os dois olhos abriu-se, revelando o ltus do desenvolvimento espiritual e o sol da conscincia que se levanta. Atravs da ascenso do sol interior, nasce a meditao. A figura nos lembra de no olhar para fora procura do que real, mas olhar antes para dentro de ns mesmos. Quando nos concentramos no mundo exterior, com freqncia nos assaltam os julgamentos isto bom, isto ruim, isto eu quero, aquilo eu no quero. Tais julgamentos nos mantm prisioneiros das nossas iluses, da nossa sonolncia, dos nossos velhos hbitos e padres. Abandone sua mente opiniosa e mova-se para dentro. L voc poder relaxar no seio da sua prpria verdade mais profunda, onde a diferena entre sonhos e realidade j .
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nada.
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O Mestre
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O Criador
Abandone a idia de vir a ser algum, porque voc j uma obra-prima. Voc no pode ser aperfeioado. Voc tem apenas de se aproximar dela, de conhec-la, de perceb-la. Deus criou voc com suas prprias mos; voc no pode ser aperfeioado. Osho Ah, This! Chapter 1 Comentrio: O mestre Zen, nesta figura, domesticou a energia do fogo e capaz de utiliz-la para fins criativos, em vez de us-la para a destruio. Ele nos convida a reconhecer e a participar com ele, da compreenso que prpria dos que estabeleceram seu domnio sobre os fogos da paixo, sem reprimi-los, mas tambm sem permitir que eles se tornem destrutivos e desequilibrados. Ele to integrado que j no h qualquer diferena entre quem ele por dentro, e quem ele no mundo exterior. Esta ddiva da compreenso e integrao, ele oferece a todos aqueles que o procuram: a ddiva da luz criativa que flui do centro do seu ser. O Rei do Fogo nos diz que qualquer coisa a que nos proponhamos agora, com o entendimento que vem da maturidade, trar enriquecimento nossa vida e vida de outras pessoas. tempo de expressar-se utilizando quaisquer habilidades que voc tenha, o que quer que voc tenha aprendido com a sua prpria experincia de vida.
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O corao encontra-se exatamente no meio de todos os seus sete centros trs ficam abaixo, os outros trs ficam acima. Voc chegou exatamente no meio. Osho The Search: Talks on the Ten Bulls of Zen Chapter2 Comentrio: A Rainha do Fogo to rica, to rgia, que pode permitir-se dar presentes. Nem lhe ocorre a idia de fazer um inventrio do que tem, ou de deixar alguma coisa de lado para o futuro. Ela distribui os seus tesouros sem restries, recebendo a todos sem distino, para que participem da abundncia, da fertilidade, e da luz que a envolve. Quando voc tira esta carta, isso sugere que voc tambm se encontra em uma situao que lhe d a oportunidade de compartilhar o seu amor, a sua alegria, e o seu riso. Ao compartilh-los, voc descobrir que se sente ainda mais pleno. No h necessidade de ir a parte alguma nem de fazer nenhum esforo extraordinrio. Voc descobre que capaz de desfrutar a sensualidade sem possessividade ou apego, e que pode dar origem a uma criana ou a um novo projeto, com a mesma sensao de criatividade plena. Tudo sua volta parece agora estar "se integrando". Desfrute isso, firme-se nisso, e permita que a abundncia que est em voc e ao seu redor transborde.
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Confiana
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Meditao Zen-Transcendental de Osho 30. Compreenso O Domnio das Emoes: Valete da gua Voc est fora da priso, fora da gaiola; pode abrir as asas e o cu inteiro seu. Todas as estrelas e a lua e o sol, pertencem a voc. Voc pode desaparecer no azul do alm... Basta desfazer-se do apego a essa gaiola. Saia dela e o cu inteiro ser seu. Abra as suas asas e voe passando frente do sol, como uma guia. No cu interior, no mundo interior, a liberdade o valor mais alto tudo o mais secundrio, inclusive a bem-aventurana, o xtase. Existem milhares de flores, elas so incontveis, mas todas elas s se tornam possveis em clima de liberdade. Osho Christianity, the Deadliest Poison and Zen Chapter 6 Compreender Comentrio: O pssaro retratado nesta figura est olhando para fora, do que parece ser uma gaiola. No h porta; na verdade, as barras esto desaparecendo. As grades eram uma iluso, e esta avezinha est sendo atrada pela graa, pela liberdade e pelo encorajamento das outras. Ela est abrindo suas asas, pronta para alar vo pela primeira vez. O surgimento de uma nova compreenso o de que a gaiola sempre esteve aberta e o cu sempre esteve ali para que ns o explorssemos pode fazer com que nos sintamos um pouco abalados de incio. Est bem, e natural sentir-se chocado, mas no deixe que isso desperdice a oportunidade para vivenciar a leveza de corao e a aventura que lhe esto sendo oferecidas ali mesmo, junto com a sensao de abalo. Deixe-se levar pela delicadeza e gentileza desse momento. Sinta o bater de asas dentro de voc. Abra as asas e seja livre.
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Mente
Devido a essa nuvem, voc no consegue distinguir a realidade, no consegue chegar percepo espiritual. preciso desfazer-se dela. E apenas com a sua deciso de descart-la que ela ir desaparecer. Voc est apegado a ela a nuvem mesma no tem o menor interesse em voc, lembre-se disso. Osho The Sun Rises in the Evening Chapter 9 Comentrio: Isto o que acontece quando nos esquecemos de que a mente foi feita para servir, e comeamos a permitir que ela dirija a nossa vida. A cabea est cheia de mecanismos, a boca no pra de censurar, e toda a atmosfera em volta fica poluda por essa fbrica de argumentos e de opinies. "Mas, espere a!", voc talvez diga. "A mente o que nos torna humanos, a fonte de todo progresso, de todas as grandes verdades!" Se voc acredita nisso, faa uma experincia: entre no seu quarto, feche a porta, ligue um gravador, e passe a falar sem restries o que quer que lhe venha " mente". Se de fato voc deixar que saia tudo, sem nenhuma censura ou retificao, ficar espantado de ver a quantidade de tolices que voc dir. O Valete das Nuvens est lhe dizendo que algum, em algum lugar, est preso em uma "viagem da cabea". D uma olhada, e assegure-se de que no voc.
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Florescer
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Diminuir
Zen, sentar-se Zen. Falando ou em silncio, movimentando-se, em repouso, a essncia est vontade. A essncia est vontade: esta a idia-chave. A essncia est vontade: esta a afirmaochave. Faa o que quiser, mas, no mago mais profundo, permanea vontade, frio, calmo, centrado. Osho The Sun Rises in the Evening Chapter 7 Comentrio: O Cavaleiro do Arco-ris um lembrete de que, exatamente como a tartaruga desta carta, ns tambm levamos conosco a nossa casa, aonde quer que vamos. No h necessidade de apressar-se, no preciso procurar abrigo em nenhum outro lugar. Mesmo quando mergulhamos nas profundezas das guas da emoo, podemos manter-nos abrigados em ns mesmos, imunes a dependncias. H um momento em que voc se prepara para deixar de lado quaisquer expectativas que tem cultivado a seu prprio respeito, ou a respeito de outras pessoas; prepara-se para assumir a responsabilidade por quaisquer iluses que possa ter estado carregando. Nessa hora, no h necessidade de fazer nada, bastando repousar na plenitude de quem voc neste exato momento. Se os desejos, esperanas e sonhos esto se tornando vagos, tanto melhor. Seu desaparecimento est abrindo espao para um novo clima de tranqilidade e de aceitao das coisas como so. Voc ir sentir-se capaz de dar as boas-vindas a esse crescimento pessoal, de uma maneira que nunca esteve antes ao seu alcance. Desfrute essa sensao de diminuio do ritmo, de se aproximar do repouso, e de reco-
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Possibilidades
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Totalidade
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Estresse
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Exausto
O homem verdadeiro age de maneira espontnea. Se voc lhe faz uma pergunta, obtm uma resposta, no uma reao. Ele abre o corao para a sua pergunta, expe-se a ela, responde a ela... Osho Take it Easy, Volume 1 Chapter 13 Comentrio: Eis aqui o retrato de uma pessoa que esgotou toda sua energia vital nos esforos que fez para manter em funcionamento sua enorme e ridcula mquina de imagens pessoais de importncia. Ela esteve to ocupada "mantendo as partes ligadas entre si" e "assegurando-se de que tudo funcionava bem", que se esqueceu de descansar de verdade. Sem dvida, esse personagem no pode permitir-se qualquer distrao. Deixar de lado suas obrigaes para dar um passeio na praia poderia significar o desmantelamento de toda a estrutura. A mensagem desta figura no , entretanto, apenas a respeito de ser um viciado em trabalho. Ela se refere a todas as maneiras pelas quais criamos rotinas seguras, porm contrrias natureza, que conseguem manter longe de ns tudo o que catico e espontneo. A vida no um negcio para ser administrado: um mistrio a ser vivido. J tempo de rasgar o carto de ponto, escapar da fbrica e fazer uma pequena viagem pelo desconhecido. O seu trabalho poder fluir mais suavemente a partir de um estado relaxado de mente.
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Supresso
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Amistosidade
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Todas as viagens so viagens para fora no h viagem para dentro. Como voc pode viajar para dentro de si mesmo? Voc j est ali, no faz sentido ir. Quando o deslocar-se cessa, a viagem desaparece; quando no h mais nenhum desejo obscurecendo a sua mente, voc est dentro. A isso que se chama voltar-se para dentro. Mas no se trata absolutamente de um deslocamento, trata-se simplesmente de no sair para fora. Osho This Very Body The Buddha Chapter 9 Comentrio: A mulher desta figura tem no rosto um sorriso discreto. Na verdade, ela est apenas assistindo aos malabarismos da mente no os est julgando, nem tentando cont-los, tampouco est identificada limita-se a observ-los como se fossem o trfego numa estrada, ou ondulaes na superfcie de um lago. E os malabarismos da mente so razoavelmente divertidos, na medida em que eles pulam para cima e para baixo, e viram para c e para l na tentativa de atrair a sua ateno, e de seduzi-lo para entrar no jogo. Desenvolver a capacidade de manter certo distanciamento da mente uma das bnos maiores. De fato, esse o grande objetivo da meditao no ficar entoando algum mantra, nem repetindo uma afirmao, mas ficar simplesmente observando, como se a mente pertencesse a alguma outra pessoa. A essa altura, voc est pronto para ter esse distanciamento, e assistir exibio sem se envolver no drama. Permita-se a liberdade singela de "Voltar-se Para Dentro" sempre que puder, e a aptido para a meditao crescer e se aprofundar em voc.
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Apegar-se ao passado
No crie apego ao futuro esperanas, imaginao, planos para o amanh porque o amanh ser transformado em hoje, ser transformado em ontem. Tudo se transformar em passado. Tudo ir escapar-lhe das mos. Criar apego trar apenas infelicidade. preciso que voc deixe passar. Osho The Great Zen Master Ta Hui Chapter 10 Comentrio: A figura retratada nesta meditao est to preocupada em agarrar sua caixa de lembranas, que deu as costas borbulhante taa de champanhe das oportunidades disponveis aqui e agora. A nostalgia do passado realmente faz dela uma "cabea-dura" e, alm disso, um mendigo, como podemos perceber pelas suas roupas remendadas e gastas. claro que no haveria necessidade de ser mendigo mas a pessoa no est disponvel para desfrutar os prazeres que se oferecem no momento presente. hora de aceitar o fato de que o passado ficou para trs e de que qualquer esforo para recri-lo uma maneira certa de continuar preso a antigos padres que voc j teria superado, se no tivesse estado to dedicado a apegar-se s experincias passadas. Tome bastante flego, ponha essa caixa no cho, enfeite-a com um lao bonito se for necessrio, e d-lhe um caloroso e reverente adeus. A vida est passando ao largo, e voc est correndo o risco de tornar-se um velho fssil antes do tempo!
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Soltar-se
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Preguia
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Do jeito como voc est, no se pode dizer que voc . Voc no tem um ser uma praa de mercado: muitas vozes. Quando voc quer dizer "sim", imediatamente o "no" se apresenta. Sequer voc consegue articular um simples "sim" com inteireza... Dessa maneira a felicidade no possvel; a infelicidade uma conseqncia natural de uma personalidade dividida. Osho Dang Dang Doko Dang Chapter 3 Comentrio: O personagem desta figura traz um novo significado velha idia de "estar entre a cruz e a espada"! Mas precisamente nesse tipo de situao que ficamos quando nos deixamos aprisionar pelo aspecto hesitante e dualista da mente. "Devo deixar que meus braos se soltem e cair de cabea para baixo, ou deixar que as minhas pernas se soltem, e cair de p? Devo vir para c ou ir para l? Devo dizer sim ou no?" E seja qual for a deciso que tomemos, sempre estaremos nos questionando se no deveramos ter decidido do modo contrrio. A nica maneira de sair desse dilema , infelizmente, soltar os dois extremos ao mesmo tempo. Desse impasse voc no vai conseguir sair valendo-se de frmulas, pesando os prs e os contras, ou tentando resolv-lo de alguma outra forma com a sua mente. Melhor seguir o seu corao, se lhe for possvel ter acesso a ele. Se no tiver, simplesmente salte o seu corao comear a bater to depressa que no haver engano a respeito de onde ele est!
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Isolamento Glacial
Com esse jeito de ser, as pessoas quase se transformaram em cubos de gelo. J no tm calor nenhum, no sentem nenhum amor tm medo do amor, porque amor calor. Se o calor se aproximar, elas comearo a derreter, e as fronteiras iro desaparecer. As fronteiras desaparecem no amor; na alegria tambm, porque a alegria no fria. Osho Zen: The Path of Paradox, Volume 1 Chapter 5 Comentrio: Em nossa sociedade, principalmente os homens tm sido ensinados a no chorar, a armar uma fachada de valentia quando so atingidos, e a no demonstrar que esto sofrendo. Mas as mulheres tambm podem cair nessa armadilha, e todos ns poderemos sentir vez por outra, que a nica maneira de sobreviver reprimir nossos sentimentos e emoes, de forma a que no nos possam ferir outra vez. Se a dor for especialmente profunda, poderemos at mesmo tentar escond-la de ns mesmos. Isso poder nos tornar glidos, rgidos, porque l no fundo sabemos que uma pequena fenda no gelo libertar a dor para que comece a circular outra vez dentro de ns. As lgrimas com as cores do arco-ris no rosto desta figura encerram o segredo de como se libertar desse "isolamento glacial". As lgrimas, e apenas elas, tm o poder de derreter o gelo. Chorar bom, e no h motivos para envergonhar-se de suas lgrimas. O choro nos ajuda a fazer passar a dor, permite-nos ter considerao por ns mesmos e, afinal, ajuda-nos na cura de ns mesmos.
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Comparao
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Poltica
culpada, no-merecedora. Destrua a sua dignidade, tire-lhe toda a glria, humilhe-a. E encontraram maneiras to sutis de humilhar, que eles nem aparecem "na foto"; voc mesmo fica encarregado de se humilhar, de se destruir. Eles lhe ensinaram uma forma de suicdio lento. Osho The White Lotus Chapter 10 Comentrio: Voc reconhece este homem? Com exceo dos mais inocentes e sinceros de ns, todos temos um poltico de tocaia em algum lugar da nossa mente. De fato, a mente poltica. da sua prpria natureza planejar, montar esquemas, e tentar manipular situaes e pessoas de maneira a conseguir o que quer. Nesta figura, a mente representada pela serpente recoberta de nuvens, que "fala com uma lngua bfida". O que importante perceber, porm, a propsito desta figura, que ambas as caras so falsas. A face cndida, inocente, do tipo "confie em mim", uma mscara, e a face diablica, venenosa, do tipo "vou tirar vantagem de voc", tambm no passa de uma mscara. Polticos no tm faces verdadeiras. Seu jogo na totalidade uma mentira. D uma boa examinada em si mesmo para verificar se voc tem estado fazendo esse jogo. O que voc vai encontrar poder ser doloroso de ver, mas no to doloroso quanto continuar agindo igual. No final, esse jogo no serve ao interesse de ningum, e muito menos ao seu. O que quer que voc consiga por esse caminho, ir transformar-se em p nas suas mos.
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Culpa
A culpa instala-se no seu peito como uma pedra ela o esmaga; no permite que voc dance. Como seria possvel danar? Como a culpa pode danar? Como a culpa pode cantar? Como a culpa pode amar? Como a culpa pode viver? Assim, quem pensa que est fazendo coisas erradas sente-se culpado, pesado, um morto antes da hora -- j est dentro do tmulo. Osho Take it Easy, Volume 1 Chapter 3 Comentrio: A culpa uma das emoes mais destrutivas em que podemos nos deixar aprisionar. Se tivermos agido mal com algum, ou procedido contrariamente nossa prpria verdade, naturalmente nos sentiremos mal. Mas permitir que fiquemos sobrecarregados de culpa fazer um convite enxaqueca. Acabaremos envolvidos por nuvens perturbadoras de dvidas a nosso prprio respeito, e por sentimentos de desvalor, a ponto de no conseguirmos enxergar as belezas e alegrias que a vida est tentando nos oferecer. Todo mundo anseia por ser uma pessoa melhor mais amorosa, mais consciente, mais sincera consigo mesmo. Quando, porm, nos punimos por nossas falhas, sentindo-nos culpados, podemos cair prisioneiros de um ciclo de desespero e desesperana que nos tira toda a clareza de viso a nosso prprio respeito e a respeito das situaes que encontramos pela frente. Voc absolutamente bom do jeito que , e absolutamente natural errar o caminho de vez em quando. Apenas aprenda com a experincia; siga em frente e aproveite a lio para no cometer o mesmo erro outra vez.
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Pesar
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Renascimento
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O Forasteiro
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Pacincia
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Somos o Mundo
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Maturidade
Essa beleza passageira certamente no pode ser comparada com uma eterna primavera em seu ser. Por mais longe que voc consiga olhar para trs, ver que essa primavera sempre esteve ali. Olhando para frente o mais que pode, voc se surpreender: trata-se do seu prprio ser. Onde quer que voc esteja, essa primavera estar tambm, e as flores continuaro a cair sobre a sua cabea. Isso primavera espiritual. Osho No Mind: The Flowers of Eternity Chapter 5 Comentrio: O personagem desta meditao est s, quieto, porm atento. O seu ser interior apresentase repleto de flores portadoras do esprito da primavera, e que renascem onde quer que ele v. Este florescimento interior e a completude pessoal que ele sente criam-lhe a possibilidade de uma mobilidade ilimitada. Ele pode deslocar-se em qualquer direo no seu prprio interior ou no mundo aqui de fora, no faz diferena, pois a sua alegria e maturidade no podem ser diminudas por fatores externos. Ele chegou a um tempo de centramento pessoal e de expansividade a aura branca que o envolve a sua proteo, e a sua luz. O conjunto das experincias da vida o trouxe a este tempo de perfeio. Quando voc escolher e fizer esta meditao, saiba que o momento lhe traz um presente pelo trabalho pesado que foi bem feito. Agora, suas bases so slidas, e o sucesso e a boa sorte esto assegurados porque so a conseqncia natural daquilo que j foi vivenciado em seu ntimo.
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A vida ordinria somente chamada de vida; ela no . apenas assim chamada vida. um processo de morte gradual ou para ser mais preciso, um processo de suicdio gradual. No momento em que voc se torna silencioso, cnscio, claro e seu cu interior se enche de deleite, voc conhece o primeiro sabor da verdadeira vida. Podemos chamar isso de Deus, podemos chamar isso de iluminao, podemos chamar isso de libertao; a experincia da verdade, amor, liberdade, alegria; nomes diferentes para um mesmo fenmeno. II. SER AUTO-SUFICIENTE Meu esforo aqui para deix-lo sozinho com a meditao, sem nenhum mediador entre voc e a existncia. Quando voc no est em meditao voc est separado da existncia e esse seu sofrimento. Meditao no nada mais que remoo de todas as barreiras, pensamentos, emoes, sentimentos os quais criam um muro entre voc e a existncia. No instante em que estes so abandonados voc subitamente descobre que est em sintonia com o todo; no apenas em sintonia, voc realmente descobre que voc o todo. Quando uma gota de orvalho desliza de uma folha de lotus no oceano ela no acha que ela parte do oceano, ela acha que ela o oceano. E descobrir isso a meta final, a suprema realizao. No h nada alm disso. Meus mtodos podem ser usados em um grupo, mas o grupo no necessrio; voc pode us-los sozinho. Qualquer grupo pode se tornar uma dependncia para que voc s possa trabalhar em grupo. Fora do grupo, voc est de volta ao seu eu usual. Quando voc est no grupo voc uma certa pessoa; quando voc deixa o grupo voc uma pessoa diferente. No quero que meu povo seja dependente. Est perfeitamente bem ter pequenos grupos, mas os mtodos que dei a vocs so individuais; voc pode trabalhar sozinho. Voc no precisa de ningum para vigi-lo, porque meu mtodo que voc tem que ser o vigia. Sob os olhos vigilantes de algum, do medo de algum e claro, quando o prprio Gurd jieff (um mestre que usava somente mtodos de grupos) est lhe observando, voc no pode escapar, mas algo como uma escravido. Embora ele esteja lhe levando para camadas mais profundas de sua energia, h algum tipo de violncia, algum tipo de imposio, de escravizao. possvel que voc possa fazer quase o impossvel em tal situao. Mas uma vez que Gurdjieff no est l, voc ir se tornar uma pessoa ordinria como voc era antes. Isto aconteceu com quase todos os discpulos dele. Embora eles tivessem pequenos grupos, eles eram todos medocres, os mesmos. Ao invs de ajudar cada um despertar, eles ajudam cada um a adormecer. Quando a gente comea a roncar, ao invs de ser um relgio despertador, ele tambm o ajuda a roncar. Isso pode funcionar de ambas as maneiras. O grupo pode ser um espao onde voc pode se tornar mais alerta; e pode ser um espao onde voc pode se tornar mais adormecido. E devido a que as pessoas comearam a se tornar mais adormecidas nos grupos de Gurdjieff aps a morte dele, estes grupos desapareceram. As pessoas se movimentaram sozinhas. Mas sozinho voc no pode fazer esses mtodos. Isso um tipo de escravido muito espiritual. 95
O mestre no pode garantir estar com voc para sempre; algum dia ele partir. Portanto voc no deveria ser deixado em um espao onde voc no possa atuar sem ele. Para isso, uma preparao necessria: desde o principio voc trabalha sozinho. Mesmo que voc esteja trabalhando em um grupo voc no depende do grupo; seu trabalho, seu mtodo, basicamente individual. Assim, minha abordagem individual. No estou dando a vocs mtodos escolares: estou dando a vocs mtodos individuais, que podem ser feitos junto com amigos, que podem ser feitos sozinho. Ento voc tem liberdade. O que venho dizendo a vocs algo que no pode ser mal empregado por vocs de maneira nenhuma. E testemunhar um fenmeno puramente individual. III. POR QUE MEDITAES ATIVAS? O homem moderno um fenmeno muito novo. Nenhum mtodo tradicional pode ser usado exatamente como existe porque o homem moderno nunca existiu antes. Ento, de certa modo, todos os mtodos tradicionais se tornaram irrelevantes. Por exemplo, o corpo mudou tanto, est to drogado que nenhum mtodo tradicional pode ajudar. Toda a atmosfera agora artificial: o ar, a gua, a sociedade, as condies de vida. Nada natural. Voc nasceu numa artificialidade; voc cresceu nela. Portanto, hoje mtodos tradicionais resultaro em danos. Eles tero que ser alterados de acordo com a situao atual. Outra coisa: a qualidade da mente basicamente mudou. Nos dias de Patanjali (o mais famoso comentarista de Yoga), o centro da personalidade humana no estava no crebro; estava no corao. Antes disso, no estava nem mesmo no corao. Estava mais abaixo, perto do umbigo. O centro foi at mesmo alm do umbigo. Agora, o centro est no crebro. Eis porque ensinamentos como aqueles de Krishnamurti atraem. Nenhum mtodo necessrio, nenhuma tcnica necessria; apenas entendimento. Mas se apenas um entendimento verbal, intelectual, nada muda, nada transformado. Novamente se torna um acmulo de conhecimento. Uso mtodos caticos ao invs dos sistemticos porque um mtodo catico de muita ajuda para empurrar o centro do crebro para baixo. O centro no pode ser empurrado para baixo atravs de nenhum mtodo sistemtico porque a sistematizao um trabalho cerebral. Atravs de um mtodo sistemtico, o crebro ser fortalecido; mais energia ser acrescentada a ele. Atravs de mtodos caticos o crebro anulado. Ele no tem nada a ver. O mtodo to catico que o centro automaticamente empurrado do crebro para o corao. Se voc fizer uma meditao dinmica e vigorosamente, caoticamente, no sistematicamente, seu centro se move para o corao. Assim h uma catarse. Uma catarse necessria porque seu corao est to sufocado, devido ao seu crebro. Seu crebro se apoderou tanto de seu ser que ele lhe domina. No h lugar para o corao, ento os anseios do corao so sufocados. Voc nunca riu de todo corao, nunca viveu de todo corao, nunca fez nada de todo corao. O crebro sempre aparece para sistematizar, para
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tornar as coisas matemticas e o corao suprimido. Portanto, primeiramente, um mtodo catico necessrio para empurrar o centro da conscincia do crebro para o corao. Portanto a catarse necessria para descarregar o corao, para jogar fora as supresses, para tornar seu corao aberto. Se o corao se torna luminoso e descarregado, ento o centro da conscincia empurrado para mais baixo ainda; ele vai para o umbigo. O umbigo a fonte da vitalidade, a fonte semente da qual tudo mais procede: o corpo, a mente e tudo mais. Uso este mtodo catico muito cuidadosamente. A metodologia sistemtica no ir ajudarlhe agora, porque o crebro utilizar isso como seu prprio instrumento. Nem pode apenas o canto de bhajans ajudar agora, porque o corao est to sobrecarregado que no pode florescer para um canto real. A conscincia tem que ser empurrada para a fonte, para as razes. Somente ento existe a possibilidade de transformao. Portanto, uso mtodos caticos para puxar a conscincia para baixo do crebro. Quando voc est no caos, o crebro pra de trabalhar. Por exemplo, se voc est dirigindo um carro e de repente algum passa na sua frente, voc reage to subitamente que isso no pode ser um trabalho do crebro. O crebro leva tempo. Ele pensa sobre o que fazer e o que no fazer. Portanto, quando existe a possibilidade de um acidente e voc pisa nos freios, voc sente a sensao perto de seu umbigo, como se fosse seu estmago que estivesse reagindo. Sua conscincia puxada para baixo at o umbigo devido ao acidente. Se o acidente pudesse ser calculado diante mo, o crebro seria capaz de lidar com isso; mas quando voc se envolve em um acidente, algo desconhecido acontece. Ento voc percebe que sua conscincia se moveu para o umbigo. Se voc perguntar a um monge Zen, "de onde voc pensa?" ele coloca suas mos na barriga. Quando os ocidentais tiveram contato com os monges japoneses pela primeira vez eles no podiam entender. "Que tolice! Como voc pode pensar a partir de sua barriga?" Mas a resposta do Zen muito significativa. A conscincia pode utilizar qualquer centro do corpo e o centro que est mais prximo da fonte original o umbigo. O crebro est distante da fonte original, assim, se a energia da vida est indo para fora, o centro da conscincia se torna o crebro. E se a energia da vida est se movendo para dentro, finalmente o umbigo se tornar o centro. Mtodos caticos so necessrios para empurrar a conscincia para suas razes, porque somente das razes a transformao possvel. Do contrrio voc continuar verbalizando e no haver transformao. Apenas conhecer o que certo no suficiente. Voc precisa transformar as razes; do contrrio, voc no mudar. Quando uma pessoa sabe a coisa certa e no pode fazer nada sobre isso, ela se torna duplamente tensa. Ela compreende, mas no pode fazer nada. A compreenso somente significativa quando procede do umbigo, das razes. Se voc compreende a partir do crebro, no h transformao. O supremo no pode ser conhecido atravs do crebro, porque quando voc est funcionando atravs do crebro voc est em conflito com as razes de onde voc procede. Todo seu
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problema que voc se moveu para longe do umbigo. Voc veio do umbigo e voc ir morrer atravs dele. Temos que retornar para as razes. Mas retornar difcil, rduo. Mtodos tradicionais tm um apelo porque eles so to antigos e tantas pessoas alcanaram atravs deles no passado. Eles podem ter se tornado irrelevantes para ns, mas eles no eram irrelevantes para Buda, Mahavira, Patanjali, ou Krishna. Eles eram significativos, ajudavam. Os mtodos antigos podem ser sem sentido agora, mas porque Buda alcanou atravs deles eles tm um apelo. O tradicionalista sente: "Se Buda alcanou atravs desses mtodos, porque no posso alcanar?" Mas agora estamos numa situao totalmente diferente. Toda a atmosfera, toda o pensamento-esfera, mudou. Cada mtodo orgnico para uma situao especfica, para uma mente especfica, para um homem especfico. O fato de que os mtodos antigos no funcionarem no significa que nenhum mtodo til. Significa apenas que os prprios mtodos precisam mudar. Como vejo a situao, o homem moderno mudou tanto que ele precisa de novos mtodos, de novas tcnicas. IV. O QUE A MEDITAO E O QUE ELA NO . Existem muitas idias, que so at mesmo contraditrias, sobre o que a meditao . O principal na abordagem de Osho a necessidade de o meditador entender a natureza da mente, ao invs de lutar com ela. Ns quase sempre somos guiados, dominados por nossos pensamentos ou sentimentos. Segue-se que tendemos a pensar que somos esses pensamentos e sentimentos. Meditao um estado de simplesmente ser, apenas pura experincia, sem nenhuma interferncia do corpo ou da mente. um estado natural, mas que esquecemos como acess-lo. A palavra meditao tambm usada para o que , mais precisamente, um mtodo de meditao. Mtodos meditativos, tcnicas ou expedientes so meios para criar um ambiente interior que facilita desconectar do corpo-mente para assim podermos simplesmente ser. Enquanto inicialmente isso ajuda a pr o tempo de lado para praticar um mtodo de meditao estruturado, h muitas tcnicas que so praticadas dentro do contexto de nossa vida diria; no trabalho, no lazer, sozinho e com outros. Mtodos so necessrios somente at o estado de meditao; de conscincia relaxada, de conscientizao e centramento; tornou-se no somente uma experincia passada, mas to intrnseco para ns como a respirao.
Alguns Equvocos Comuns Meditao : 1) Somente para pessoas que esto em busca espiritual. Os benefcios da meditao so mltiplos. O principal deles a habilidade de relaxar e de ficar atento sem esforo. Ferramentas teis para todos!
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2) Uma prtica para ganhar paz mental. Paz mental um termo contraditrio. Pela sua prpria natureza a mente uma comentarista crnica. O que voc pode descobrir atravs da meditao o jeito de descobrir a distncia entre voc mesmo e o comentrio, para que a mente, com seu constante circo de pensamentos e emoes, no mais se intrometa no seu inerente estado de silncio.
3) Uma disciplina mental ou esforo para controlar ou domar a mente, para tornar-se mais mental. Meditao no nem um esforo mental nem uma tentativa de controlar a mente. Esforo e controle envolvem tenso e a tenso contrria ao estado de meditao. Alm disso, no h necessidade de controlar a mente, apenas de entender como ela funciona. O meditador no precisa domar sua mente, para se tornar mais mental, mas crescer mais em conscincia. 4) Focalizar, concentrar ou contemplar. Focalizar, como concentrar um estreitamento da conscincia. Voc se concentra em um objeto e tudo mais excludo. Por contraste, a meditao tudo-includo, sua conscincia expandida. O contemplador est focalizado em um objeto; talvez um objeto religioso, uma fotografia ou uma mxima inspirada. O meditador est simplesmente cnscio, mas no de algo em particular. 5) Uma nova experincia. No necessariamente; os atletas conhecem esse espao, ao qual eles se referem como; a zona. Os artistas o conhecem atravs do canto, da pintura, tocar msica. Podemos conhec-lo atravs da jardinagem, brincando com as crianas, caminhando pela praia ou fazendo amor. Mesmo quando criana, tivemos experincias disso. A meditao um estado natural e algo que voc quase certamente provou, embora talvez sem saber o nome do sabor.
V. COMEANDO Existe uma hora e lugar certo para meditar? Algum pr-requisito? Como escolher o mtodo correto? Aqui esto algumas dicas que podem ajudar. Qual a melhor hora para meditar?
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importante entender que "meditao" simplesmente estar cnscio do que est acontecendo tanto dentro quanto ao nosso redor. Finalmente, essa apenas uma parte natural de tudo que fazemos, vinte e quatro horas por dia. Aprender o "jeito" ou "observar" o que est acontecendo ao invs de ficar imerso nisso, pode levar algum tempo. E os mtodos de meditao foram projetados para ajud-lo a primeiro pegar esse jeito, e ento permitir o observador ficar mais forte o suficiente para se tornar parte de sua vida diria. Assim, os comentrios abaixo se referem aos mtodos que podem ajud-lo nesse processo. Alguns mtodos so projetados para ser mais eficazes quando feitos em uma certa parte do dia. Por exemplo, a Meditao de ativao de energia, melhor se for a primeira coisa feita na manh. Similarmente, uma Meditao projetada para o fim do dia, para sacudir fora as tenses acumuladas. H meditaes que podem ser feitas a qualquer hora. O importante que voc encontre qual mtodo funciona melhor para voc, que se adapte ao seu estilo de vida particular. Se voc est usando um mtodo que requer que voc reserve uma certa hora de seu dia, tente manter essa hora somente para sua meditao. Assim isso se torna uma parte de seu ritmo natural tanto quanto escovar seus dentes ou tomar seu caf da manh. Onde... Voc pode trazer a meditao para a sua vida diria em qualquer lugar, a qualquer hora. Sua prpria casa pode ser o melhor lugar para praticar tcnicas especificas. A visita a um Centro de Meditao tambm uma boa opo que pode fornecer uma experincia inestimvel e profunda. Muitas tcnicas de meditao, tal como observar a respirao, pode ser praticado em qualquer lugar, a qualquer hora. Para os mtodos ativos voc precisa de um quarto onde no possa ser perturbado e onde possa movimentar-se livremente. O Que Usar Voc se sentir mais confortvel com roupas folgadas que no limita o fluxo da energia de nenhuma maneira. Minimizando as Perturbaes Certifique-se de que voc no ser perturbado. Vale a pena distinguir entre o barulho do lado de fora, que somente para ser percebido e no deve ser uma perturbao, e o telefone que toca ou algum que entre no quarto, isso diferente. H um pensamento formado de que a meditao tem que acontecer em um "lugar quieto", mas procure observar tudo, dentro e fora. Postura Voc pode escolher algumas posturas especificas necessrias para uma meditao em particular. Quando sentado, voc achar mais fcil estar alerta e cnscio se a sua espinha estiver 100
ereta, porque ento voc ajudado pela gravidade. Voc pode se sentar numa cadeira, se isso for melhor para voc do que sentar no cho. Quando deitado, se voc deita de costas ao invs de ficar de lado, a chance de adormecer menor! Acima de tudo, o que importante em qualquer posio que voc esteja confortvel, para que o corpo fique relaxado. Preparao Psicolgica importante que voc no medite com alguma meta, desejo ou qualquer expectativa. Todo o segredo permitir o processo se desdobrar. Querer que algo acontea a maneira mais certa de impedir que isso acontea. Apenas fique contente em desfrutar da meditao em si mesma, por ela mesma. Os resultados viro, mas s se voc no estiver solicitando que eles venham. Crie um clima de receptividade, abertura e relaxamento. Como Escolher um Mtodo? Experimente toda tcnica que lhe agradar. E lembre-se, nem todas as tcnicas so adequadas para todos; o que se ajusta a voc pode no se ajustar a seu amigo. E tendo praticado um mtodo por alguns meses, voc pode achar que j o superou. No h nada sacrossanto sobre mtodos meditativos: eles so meios prticos de ter acesso a uma qualidade natural, inerente. Sinta-se livre para experiment-los de um modo divertido. Tendo selecionado o mtodo, pratique-o por pelo menos sete dias consecutivos. E quando voc estiver praticando, d tudo que voc puder. Assim a atrao inicial pode ser confirmada ou no. Se voc sentir que esse seu mtodo, comprometa-se em continu-lo por pelo menos trs meses. Aps trs meses voc pode continuar com o mesmo mtodo ou escolher um outro. sugerido que voc comece tentando uma ou mais meditao ativa. Ento as pratique regularmente por enquanto. E quando for possvel use a abordagem da Arte de Escutar. Em adio, encontre alguma pequena tcnica que voc possa acrescentar sua vida diria para ajud-lo a lembrar de ficar atento tanto quanto possvel no seu dia. A continuidade importante. como esquentar gua: at noventa e nove graus ainda gua e se voc parar a ela ir esfriar e voc ter que re-aquecer. Mas se voc perseverar at cem graus, ento a gua d um salto quntico e transformada em vapor.
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"O Giro Sufi uma das tcnicas mais antigas, uma das mais vigorosas. Ela to profunda que mesmo uma simples experincia pode lhe tornar totalmente diferente. Gire com os olhos abertos, assim como as crianas pequenas giram, como se seu ser interior tivesse se tornado um centro e todo seu corpo fosse como uma roda, movendo-se, como um torno de oleiro, movendo-se. Voc est no centro, mas o corpo todo est se movendo. 8. MEDITAO NO DIMENSIONS Este um mtodo poderoso para centrar nossa energia no Hara a rea exatamente abaixo do umbigo. Ela est baseada numa tcnica Sufi de movimentos para a conscientizao e integrao do corpo. Por ser uma meditao Sufi, ela livre e no-sria. De fato ela to no-sria que voc pode at mesmo sorrir enquanto a pratica. GIBBERISH e LIBERAR Um mtodo de liberao utilizando som e movimento corporal, Gibberish uma das maneiras mais cientficas de limpar sua mente, seguido de um relaxamento guiado para um estado de completa quietude. OUTROS MTODOS Sem condies de praticar as meditaes ativas? Existem tcnicas Passivas que podem ser feitas mesmo se voc estiver doente acamado. Se quiser experimentar uma variedade de outras tcnicas, voc pode incorpor-las ao seu dia. Conhea e pratique as Meditaes Zen Transcendentais de Osho, apresentadas acima, ou as Meditaes para Pessoas Muito Ocupadas, apresentadas abaixo. A ARTE DE ESCUTAR Em A Arte de Escutar voc vai conhecer, atravs das orientaes do prprio Osho, as chaves para entender o silncio. Pela primeira vez na histria, o falar utilizado para fornecer uma experincia de escutar, no para ganhar conhecimento, mas para experimentar diretamente nosso prprio centro de quietude, silncio e conscincia relaxada.
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1. Meditao dinmica
A meditao dinmica dura uma hora em cinco estgios. Pode ser feita sozinho, mas ser mais eficaz se feita em grupo. uma experincia individual, portanto voc deve permanecer desligado dos outros ao seu redor e manter seus olhos fechados, melhor usar uma venda nos olhos. Venha com o estmago vazio e use roupas folgadas, confortveis. Esta uma meditao na qual voc tem que estar continuamente alerta, cnscio, atento, a tudo que voc fizer. Permanea uma testemunha. No se perca. Enquanto voc est respirando voc pode esquecer. Voc pode se tornar um com a respirao de tal maneira que voc se esquece da testemunha. Ento voc perde o ponto. Respire to rpido quanto possvel, to profundo quanto possvel, ponha toda sua energia nisso mas permanea uma testemunha. Observe o que est acontecendo como se voc fosse apenas um espectador, como se a coisa toda estivesse ocorrendo com outra pessoa, como se a coisa toda estivesse acontecendo no corpo e a conscincia est apenas centrada e observando. Esse testemunhar tem que acompanhar todos os trs estgios. E quando tudo pra, no quarto estgio voc fica completamente inativo, congelado, ento essa ateno chegar ao seu pico.
Primeiro Estgio: 10 minutos Respire rapidamente pelo nariz, concentrando-se na exalao. O corpo cuidar da inalao. Faa isso to rpido e to firmemente quanto possvel; continue at que voc literalmente se torne a respirao. Use os movimentos naturais do corpo para lhe ajudar a estruturar sua energia. Sinta sua energia se firmando, mas no amolea durante esse primeiro estgio.
Segundo Estgio: 10 minutos Expluda! Expresse tudo que precisa ser jogado fora. Fique totalmente louco. Grite, berre, chore, salte, sacuda, dance, cante, ria; jogue-se para os lados. No segure nada, mantenha 104
todo seu corpo em movimento. Representar um pouco no princpio ajuda. No permita que sua mente interfira com o que est acontecendo. Seja total, de todo corao.
Terceiro Estgio: 10 minutos Com os braos erguidos, salte seguidamente gritando o mantra , HUU, HUU, HUU, to forte e profundamente quanto possvel. Cada vez que seus ps tocarem o cho, deixe o som do mantra martelar forte no seu centro sexual. D tudo que puder, no segure nada.
Quarto Estgio: 15 minutos Pare! Congele onde quer que voc esteja, na posio que voc estiver. No ajeite seu corpo de maneira nenhuma. Uma tossida, um movimento, qualquer coisa dissipar o fluxo da energia e o esforo estar perdido. Seja uma testemunha a tudo que acontea com voc.
Quinto Estgio: 15 minutos Celebre atravs da dana, expressando sua gratido para com o todo. Carregue sua felicidade com voc pelo resto do dia. Se voc no pode fazer barulho onde voc est meditando, h uma maneira alternativa: Ao invs de lanar os sons para fora, deixe que a catarse do segundo estgio acontea inteira105
mente atravs dos movimentos do corpo. No terceiro estgio, o som UUU, pode ser martelado silenciosamente por dentro.
2. Meditao Kundalini
Esta meditao dura uma hora e tem quatro estgios, trs com msica e o ltimo sem msica. A Kundalini atua como um banho energtico, sacudindo suavemente voc libera seu dia e fica refrescado e tranqilo.
Primeiro Estgio: 15 minutos Solte-se e deixe seu corpo todo chacoalhar, sentindo a energia vindo de seus ps. Movimente-se e torne-se o chacoalhar. Seus olhos podem ficar abertos ou fechados. Permita o chacoalhar, no fique de p em silncio, sinta a energia chegando e quando seu corpo comear a tremer, coopere, mas no seja o fazedor. Desfrute disso, alegre-se com isso, permita, receba, d boas vindas, mas no deseje isso. Se voc forar, isso se torna um exerccio, um exerccio fsico, corporal. Ento o chacoalhar estar l, mas apenas na superfcie; ele no penetrar em voc. Voc ir permanecer slido como uma rocha por dentro. Voc ir permanecer o manipulador, o fazedor e o corpo estar apenas seguindo. O corpo no o problema, voc o problema. Quando digo sacuda, estou falando de sua solidez, seu ser endurecido deve sacudir at as fundaes para que se torne lquido, fluido, derretido. E quando seu ser endurecido se tornar lquido, seu corpo seguir. Assim no h nenhum tremer, apenas tremor. Portanto ningum est fazendo isso, est simplesmente acontecendo. Assim o fazedor no
Segundo Estgio: 15 minutos Dance, da maneira que voc sentir, deixe que todo seu corpo se movimente como quiser. Novamente seus olhos podem permanecer abertos ou fechados. 106
Terceiro Estgio: 15 minutos Feche seus olhos e relaxe, sentado ou de p, observando, testemunhando, tudo que acontece dentro e fora de voc.
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3. Meditao Nataraj
Esta uma meditao danante de 65 minutos de durao em trs estgios, com msica especificamente criada para ela. Desaparecendo na dana, relaxando no silncio e na tranqilidade, a rota interior para este mtodo. Esquea do danarino, o centro do ego, torne-se a dana. Essa a meditao. Dance to profundamente que voc esquece completamente que voc est danando e comece a sentir que voc a dana. A diviso tem que desaparecer, assim isso se torna uma meditao. Se a diviso estiver presente, ento apenas um exerccio, agradvel, saudvel, mas no pode ser tido como espiritual. apenas uma simples dana. A dana boa em si mesma; at onde for,ela boa. Aps isso, voc se sentir refrescado, jovem. Mas isso ainda no meditao. O danarino tem que ir, at que somente a dana permanea; no fique de p ao lado, no seja apenas um observador. Participe! E seja brincalho. Lembre-se sempre da palavra brincalho; para mim ela muito bsica.
Primeiro Estgio: 40 minutos Com os olhos fechados, dance como que possudo. Deixe seu inconsciente assumir o controle totalmente. No controle seus movimentos nem seja uma testemunha para o que est acontecendo. Apenas seja total na dana.
Segundo estgio: 20 minutos Mantendo os olhos fechados, deite-se imediatamente. Fique em silncio e relaxado.
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4. Meditao Nadabrahma
A meditao Nadabrahma dura uma hora e tem trs estgios. um mtodo sentado, no qual o gemer e os movimentos das mos criam um equilbrio interior, uma harmonia entre a mente e o corpo. Adequada para qualquer hora do dia, tenha o estmago vazio e depois, permanea inativo por pelo menos quinze minutos. Portanto na Nadabrahma, lembre-se disto: deixe o corpo e a mente ficar totalmente juntos, mas lembre-se que voc tem que se tornar uma testemunha. Caia fora do corpo e da mente, lentamente suavemente, pela porta dos fundos, sem nenhuma luta, nenhum conflito. Eles esto bebendo - voc d o fora e os observa do lado de fora.
Primeiro Estgio: 30 minutos Sente-se numa posio relaxada com olhos fechados e lbios colados, comece a gemer alto o suficiente para ser ouvido por outros ao seu redor. Isso ir criar uma vibrao pelo corpo todo. Voc pode visualizar um tubo oco ou um vaso vazio, preenchido apenas com as vibraes dos gemidos. Chegar um ponto em que o som continua por si mesmo e voc se torna o ouvinte. No existe nenhuma respirao especial e voc pode alterar o tom ou mover o corpo um pouquinho, de maneira suave, se sentir que gosta disso.
Segundo Estgio: 15 minutos O segundo estgio dividido em duas sees de 7 minutos e meio. Na primeira metade mova as mos, com as palmas para cima, num movimento circular para fora. Comeando no umbigo, ambas as mos se movem para frente e ento se dividem para fazer dois grandes crculos opostos, para a esquerda e para a direita. Os movimentos devem ser to lentos que, s vezes, parece no existir nenhum movimento. Sinta que voc est dando energia na direo externa, para o universo. Depois de 7 minutos e meio vire as mos, palmas para baixo, e comece a mov-las na direo oposta. Agora as mos iro em direo ao umbigo e se afastam externamente para os lados do corpo. Sinta que est recebendo energia para dentro. Assim como no primeiro estgio, no iniba qualquer movimento lento e suave do restante do corpo.
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5. Meditao Gourishankar
Esta tcnica noturna consiste de quatro estgios de quinze minutos cada. Os primeiros dois estgios so uma preparao para um Latihan espontneo do terceiro estgio. Se a respirao for feita corretamente no primeiro estgio, o dixido de carbono formado na corrente sangunea far voc se sentir to alto quanto o Gurishankar (Monte Everest).
Primeiro Estgio: 15 minutos. Sente-se com os olhos fechados. Respire profundamente pelo nariz, enchendo os pulmes. Segure a respirao tanto tempo quanto possvel, ento exale suavemente pela boca e mantenha os pulmes vazios por tanto tempo quanto for possvel. Continue esta respirao por todo este estgio.
Segundo Estgio: 15 minutos. Retorne a respirao normal e contemple suavemente a chama da vela ou uma luz azul cintilante. Mantenha seu corpo quieto.
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Terceiro Estgio: 15 minutos. Com os olhos fechados, fique de p e deixe seu corpo solto e receptivo. Permita seu corpo mover-se suavemente para onde ele quiser. No faa o movimento, apenas deixe que ele acontea gentil e graciosamente.
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6. Meditao Mandala
Esta outra tcnica poderosa que gera um crculo de energia, resultando num centramento natural. So quatro estgios de 15 minutos cada.
Primeiro Estgio: 15 minutos. Com os olhos abertos corra sem sair do lugar, comece devagar e gradualmente, v cada vez mais rpido. Eleve seus joelhos tanto quanto possvel. Respirando profunda e uniformemente ir movimentar a energia interior. Esquea a mente e o corpo. Continue indo...
Segundo Estgio: 15 minutos. Sente-se com os olhos fechados e a boca aberta e relaxada. Gire suavemente seu corpo a partir da cintura como uma haste balanando ao vento. Sinta o vento lhe balanando de um lado para o outro, para frente e para trs. Isso guiar sua energia desperta para o centro do umbigo.
Terceiro Estgio: 15 minutos. Deite-se de costas, com os olhos abertos e a cabea imvel, movimente os olhos no sentido horrio. Deixe seus olhos girarem totalmente em suas rbitas, como se voc estivesse seguindo um grande relgio, to rpido quanto possvel. importante que a boca permanea aberta e a mandbula relaxada com uma respirao suave e uniforme. Isso ir trazer as energias centradas para o terceiro olho.
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7. Meditao Whirling
"O Giro Sufi uma das tcnicas mais antigas, uma das mais vigorosas. Ela to profunda que mesmo uma simples experincia pode lhe tornar totalmente diferente. Gire com os olhos abertos, assim como as crianas pequenas giram, como se seu ser interior tivesse se tornado um centro e todo seu corpo fosse como uma roda, movendo-se, como um torno de oleiro, movendo-se. Voc est no centro, mas o corpo todo est se movendo."
Primeiro Estgio: 45 minutos Mantenha seus olhos abertos e sinta o ponto central de seu corpo. Levante os braos at a altura dos ombros, com a palma da mo direita para cima e a palma da mo esquerda para baixo. Comece a girar em torno de seu prprio eixo. Deixe seu corpo ficar suave. Comece lentamente e aps 15 minutos, v girando gradualmente cada vez mais rpido. Voc se torna um vrtice de energia - na periferia uma tempestade de movimento, mas a testemunha no centro silenciosa e tranqila.
Segundo Estgio: 15 minutos Deixe seu corpo cair no cho quando a msica parar. (isso pode acontecer antes). Vire-se e fique de costas sobre seu estmago imediatamente para que seu umbigo fique em contato com a terra. Sinta seu corpo misturando-se com a terra. Mantenha seus olhos fechados e permanea passivo e silencioso.
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8. Meditao No Dimensions
Este um mtodo poderoso para centrar nossa energia no Hara a rea exatamente abaixo do umbigo. Ela est baseada numa tcnica Sufi de movimentos para a conscientizao e integrao do corpo. Por ser uma meditao Sufi, esta livre e no-sria. De fato ela to no-sria que voc pode at mesmo sorrir enquanto a pratica. Esta uma meditao de trs estgios com uma hora de durao. Durante os primeiros dois estgio os olhos permanecem abertos, mas no focados em coisa alguma. Durante o terceiro estgio os olhos ficam fechados. A msica, criada especificamente para essa meditao, comea lentamente e vai gradualmente ficando cada vez mais rpida como uma fora enaltecedora.
Primeiro estgio: MOVIMENTOS SUFI - 30 minutos. Uma dana contnua num conjunto de seis movimentos. Com os olhos abertos, fique de p num lugar e coloque a mo esquerda sobre o corao e a direita sobre o hara. Fique quieto por alguns momentos apenas ouvindo a msica para ficar centrado. Esse estgio da meditao inicia lentamente e aumenta em intensidade. Se voc estiver fazendo-a juntamente com outros voc pode sair fora da sincronicidade com os outros e achar que voc cometeu um erro. Quando isso acontecer, apenas pare, veja onde os outros esto, e depois retorne para o mesmo ritmo e tempo como todos. Quando o sino tocar, comece a seqncia como descrita abaixo. Os movimentos procedem sempre do centro, ou do hara, usando a msica para manter o ritmo correto. Os quadris e os olhos acompanham a direo do movimento da mo. Use movimentos graciosos num fluxo contnuo. Sons Shoo em voz alta so emitidos a partir da garganta em sincronicidade com os sons da gravao. Repita essa seqncia de seis-movimentos continuamente por 30 minutos. A seqncia: 1) Ponha as costas das mos juntas apontando para baixo sobre o hara. Inalando pelo nariz, traga as mos at o corao e encha-as de amor. Exalando, faa o som Shoo com a garganta e envie para o mundo. Ao mesmo tempo mova o brao direito (com os dedos estendidos e a palma para baixo) e o p direito adiante, e mova a mo esquerda de volta para o hara. Retorne a posio original com ambas as mos sobre o hara.
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2)Repita esse movimento com o brao e o p esquerdo. Retorne a posio original com ambas as mos sobre o hara. 3)Repita esse movimento com o brao e o p direito, virando-se lateralmente direita. Retorne a posio original com ambas as mos sobre o hara. 4)Repita esse movimento com o brao e o p esquerdo, virando-se lateralmente esquerda. Retorne a posio original com ambas as mos sobre o hara. 5)Repita esse movimento com o brao e o p direito, virando-se diretamente para trs pelo lado direito. Retorne a posio original com ambas as mos sobre o hara. 6)Repita esse movimento com o brao e o p esquerdo, virando-se diretamente para trs pelo lado esquerdo. Retorne a posio original com ambas as mos sobre o hara. Esse estgio termina quando a msica pra. O segundo estgio comea com uma nova msica.
Segundo estgio: GIRANDO por 15 minutos. Comece colocando o dedo do p direito sobre o dedo do p esquerdo. Cruze os braos sobre seu peito e abrace a si mesmo. Sinta amor por voc mesmo. Quando a msica comear curve-se para a existncia por esta ter lhe trazido aqui para essa meditao. Quando o ritmo da msica mudar, comece girando para o lado esquerdo ou para o direito, o que for melhor para voc. Se voc girar para a direita ponha o p e o brao direito direita e o brao esquerdo na direo oposta. Quando voc comea a girar voc pode mudar suas mos para qualquer posio que lhe parea boa. Se voc no tiver girado antes, ento v bem devagar a princpio e uma vez que sua mente e corpo ficam aclimatados aos movimentos o corpo ir naturalmente mais rpido. No force a si mesmo a ir logo mais rpido. Se voc ficar tonto ou sentir que demais para voc, voc pode parar sem problemas e ficar de p ou sentar-se. Para finalizar o giro, pare e cruze os braos sobre o peito e corao.
Terceiro estgio: 15 minutos de SILNCIO Deite-se sobre a barriga com os olhos fechados. Deixe suas pernas abertas e no cruzadas para permitir toda a energia que voc acumulou fluir atravs de voc. No h nada a fazer 115
seno apenas ficar com voc mesmo. Se for desconfortvel deitar-se sobre sua barriga, deite-se de costas. Um gongo indicar o final da meditao.
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9. GIBBERISH E DEIXAR IR Gibberish para livrar-se da mente ativa, silncio para livrar-se da mente inativa e deixar ir para penetrar no transcendental. Esta pequena e divertida meditao acontece no final de alguns discursos de Osho. Em poucos momentos voc pode jogar fora as tenses mentais e mover-se para seu centro da conscincia.
Primeiro Estgio: Gibberish Sentado, feche seus olhos e comece a emitir sons sem sentido; qualquer som ou palavras, contanto que elas no faam nenhum sentido. Basta falar alguma lngua que voc no conhea! Permita-se expressar o que quer que necessite ser expresso dentro de voc. Jogue tudo fora. A mente sempre pensa em termos de palavras. Gibberish ajuda a quebrar esse padro de verbalizao contnua. Sem reprimir seus pensamentos, voc pode jog-los fora. Deixe seu corpo ser do mesmo modo expressivo.
Segundo Estgio: Indo para Dentro Aps alguns minutos de Gibberish, acontece uma batida de tambor, nesse ponto o Gibberish cessa. Ento a voz de Osho guia o ouvinte para um espao de profundo silncio, quietude e relaxamento dizendo, por exemplo: fique em silncio, feche seus olhos... Nenhum movimento de corpo, sinta-se congelado. V para dentro, cada vez mais profundamente, exatamente como uma flecha. Penetre todas as camadas at atingir o centro de sua existncia.
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Terceiro Estgio: Deixar-Ir Outra batida do tambor e, sem preparao, permita-se cair como um saco de arroz, assim voc ficar deitado de costas, totalmente quieto e relaxado, enquanto voc est sendo guiado ainda mais profundamente para uma quietude silenciosa.
Quarto Estgio: Voltando Na batida final do tambor, a voz de Osho lhe guia de volta para a posio sentada, lhe lembrando de trazer o vislumbre da conscincia silenciosa que a gente possa ter tido nas atividades dirias. Lembre-se, o primeiro passo da meditao Gibberish. O Gibberish simplesmente significa jogar fora sua maluquice, que ainda est l na mente, empilhada por sculos. Quando voc as joga fora, voc se descobrir tornando-se luminoso, tornando-se mais vivo, apenas em dois minutos. Voc se surpreender quando Nivedano (o baterista) der sua segunda batida, para entrar no silncio, voc entra em silncio to profundamente como nunca antes. Somente aqueles dois minutos limparam o caminho. Na verdade nesses dois minutos, se voc puser toda sua energia... Quanto mais energia voc pe nisso, mais profundo o silncio que segue. Qualquer criana pode fazer Gibberish, no precisa de nenhum treino. Desde o primeiro momento voc j est quase treinado. Gibberish no precisa de nenhum treino, nem o dar risada precisa de nenhum treino. Se voc puder fazer Gibberish voc estar limpando sua mente de todos os tipos de poeira que vai se acumulando. E quando a mente fica silenciosa... No h outro lugar para ir seno para dentro. Todas as estradas so esquecidas; resta apenas um trfego de mo nica. Apenas por um dia ou dois, voc hesita em ir muito para dentro. Quem sabe se voc ser capaz ou no de retornar? um exerccio brincalho, divertido. No h nada com o que se preocupar, voc pode ir to fundo quanto queira. No conhecendo a lngua chinesa, mas falando Chins, no sabendo o que eles esto dizendo, mas dizendo-o muito enfaticamente, no se importando absolutamente com quem est escutando... Ningum est escutando, portanto voc pode dizer qualquer coisa que voc queira, voc no vai ofender ningum. No h ningum a no ser voc. Isso lhe tornar mais saudvel como nunca antes, porque voc jogou fora tanto lixo que estava guardando. Voc acha que seu Gibberish est vindo do cu? Voc est carregando todo esse entulho, jogue-o fora! Apenas faa isso totalmente, entusiasticamente. No se importe se rabe ou Hebreu ou Chins; voc pode falar qualquer lngua que voc no conhea. Apenas evite a lngua que voc conhece, porque a lngua que voc conhece no trar sua bobagem para fora, ela ser muito gramtica. O significado no absolutamente um imperativo. Somente por dois minutos d uma oportunidade sua existncia de ser sem sig118
nificado. E voc ficar imensamente chocado de saber que em apenas dois minutos voc se torna to leve, to preparado para mergulhar no silncio.
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belo, e agora o desejo surgiu e preciso possuir esse carro. Verbalize tudo, fale alto para si mesmo e imediatamente voc ir sentir que voc diferente disso. Perceba-o. Quando voc se tornar eficiente em perceber, no h nenhuma necessidade de falar em voz alta. Apenas dentro, perceba que surgiu um desejo. Uma linda mulher passa; o desejo veio junto. Apenas perceba-o como se voc no estivesse preocupado, voc est s percebendo o fato que est acontecendo e assim, de repente voc estar fora dele. Buddha diz: Perceba o que quer que acontea. Apenas continue percebendo, e quando isso desaparecer, novamente perceba agora que o desejo desapareceu, e voc ir sentir uma distncia do desejo, do pensamento. E se voc puder considerar que um desejo surgiu e um desejo se foi e voc ficou no intervalo e o desejo no lhe perturbou ele veio, ele foi. Ele estava a, e agora no est mais, e voc permaneceu imperturbvel, voc permaneceu como voc era antes. No houve nenhuma mudana em voc. Isso chegou e passou como uma sombra. Isso no lhe tocou, voc permaneceu tranqilo. Considere esse movimento do desejo e do pensamento, mas nenhum movimento em voc. Considere e dissolva-se na beleza. E esse intervalo belo. Dissolva-se nesse intervalo. Caia no intervalo e seja o intervalo. Essa a experincia mais profunda da beleza. E no s da beleza, mas do bem e da verdade tambm. No intervalo voc . 3. Imagine-se Correndo Quando voc est correndo sua respirao fica naturalmente muito profunda e isso comea a massagear o Hara o qual de fato o centro de onde a energia meditativa liberada. E quando voc est correndo voc est lanando todo o dixido de carbono para fora de seus pulmes. O dixido de carbono torna as pessoas tristes, mortas, bloqueadas; ele faz bem as rvores, mas muito danoso para o homem. Quando voc est correndo... seus pulmes ficam cheios de oxignio... e isso purifica o sangue, o oxignio purifica todo o sistema. Correndo contra o vento uma situao perfeita. uma dana dos elementos. E enquanto correndo voc no pode pensar; se voc estiver pensando voc no est correndo corretamente. Quando voc est correndo totalmente, o pensar cessa. Voc fica to ligado a terra, a cabea no funciona mais. O corpo entra em tal atividade que no sobra nenhuma energia para a cabea continuar e continuar; cessa o pensar. E nesses momentos de no-pensar, sua existncia pura, voc simplesmente - voc no sabe quem. Antes que possamos nos elevar as alturas e alcanar o supremo teremos que nos tornar autnticos, to autnticos quanto possvel. Atravs do correr essa autenticidade acontece. s vezes voc pode tentar uma tcnica... Deite-se na sua cama e imagine que voc est correndo. Imagine a cena toda: as rvores e o vento, o sol, a praia inteira, o ar salgado... Imagine tudo: visualize isso e torne a cena to 121
colorida quanto possvel. Relembre alguma manh que voc mais gostou correndo pela praia, numa floresta e comece a correr na imaginao. Voc ir descobrir que sua respirao est mudando. Continue correndo. Voc pode fazer isso por milhas, por horas. Voc ficar surpreso que mesmo fazendo isso na cama, voc ir alcanar queles momentos novamente quando subitamente a meditao acontece. Ento se algum dia por alguma razo voc no puder correr voc est doente ou a situao no permite correr, ou no d para correr na cidade voc pode fazer isso e voc ir alcanar os mesmos momentos. 4. Centramento no Hara Concentre a energia no Hara, no ponto duas polegadas abaixo do umbigo. Esse o centro de onde a pessoa entra na vida e esse o centro de onde a pessoa morre e sai da vida. Ento esse centro de contato entre o corpo e a alma. Se voc sentir uma espcie de oscilao esquerda ou direita e se no souber onde fica seu centro, isso simplesmente mostra que voc no est mais em contato com seu Hara, ento voc precisa criar esse contato. Quando: Durante a noite, quando voc for dormir/primeira coisa pela manh. Durao: 5-10 minutos. Primeiro passo: Localize o Hara Deite-se na cama e coloque ambas as mos duas polegadas abaixo do umbigo e pressione um pouco. Passo 2: Respire Fundo! Comece a respirar, respirao profunda. Voc ir sentir esse centro subindo e descendo com a respirao. Sinta toda sua energia l como se voc estivesse encolhendo e encolhendo e encolhendo e voc est s existindo l como um pequeno centro, energia bem concentrada. Passo 3: Centrado enquanto voc dorme! Adormea fazendo isso isso ir ajudar. Ento por toda a noite esse centramento persiste. De novo e de novo o inconsciente vai e se centra l. Assim por toda a noite sem seu conhecimento, voc estar de muitas maneiras em profundo contato com o centro. Passo 4: Reconecte-se com o Hara Pela manh, na hora que voc sentir que o sono se foi, no abra logo seus olhos. Novamen te ponha suas mos l, pressione um pouco, comece a respirar; de novo sinta o Hara. Faa isso por 5-10 minutos e ento levante-se. Faa isso cada noite, cada manh. Dentro de trs meses voc comear a se sentir centrado. muito importante ter um centramento seno a pessoa se sente fragmentada; assim a pessoa no fica unida. A pessoa somente como um serrote s fragmentos e no uma gestalt, 122
no um todo. uma forma ruim, porque sem um centro um homem pode ir se arrastando, mas no pode amar. Sem um centro voc pode continuar fazendo coisas rotineiras em sua vida, mas voc nunca pode ser criativo. Voc ir viver no mnimo. O mximo no ser possvel para voc. S pelo centramento a pessoa vive ao mximo, no znite, no pico, no clmax e esse o nico viver, uma vida real. Por exemplo, haver menos pensar porque a energia no se mover para a cabea, ela ir para o Hara. Quanto mais voc pensar no Hara, mais voc se concentra l, mais voc achar uma disciplina surgindo em voc. Isso vem naturalmente, no precisa ser forado. Quanto mais voc fica cnscio do Hara, menos receio voc ter da vida e da morte porque esse o centro da vida e da morte. Uma vez que voc fica harmonizado com o centro do Hara, voc pode viver corajosamente. Surge uma coragem da: menos pensar, mais silncio, menos momentos descontrolados, disciplina natural, coragem e enraizamento, um fundamento.
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A ARTE DE ESCUTAR
A arte da meditao a arte de escutar com o seu ser total. "Se aprendermos como escutar corretamente teremos aprendido o segredo mais profundo da meditao". A funo principal dos discursos ou das meditaes em gravao a de fornecer um caminho facilmente acessvel para aprender essa Arte de Escutar. Uma oportunidade de experienciar o silncio sem nenhum esforo, a chave para trazer uma conscincia afiada para sua vida diria. Se voc quiser ouvir sossegado em casa, ou enquanto viaja para o trabalho, ou sentado no parque, a meditao nunca foi to simples, ou to amplamente disponvel para qualquer pessoa, em qualquer lugar. Uma vez escolhido o discurso ou a meditao em gravao, relaxe confortavelmente e, a seu prprio tempo, deixe que seus olhos se fechem. O propsito dos discursos ou das meditaes em gravao: Estas orientaes sobre o discurso so do prprio Osho. Do jeito que eu falo um pouco estranho. Nenhum orador no mundo fala como eu. Tecnicamente pode estar errado; leva quase o dobro do tempo! Mas aqueles oradores tm um propsito diferente. Meu propsito absolutamente diferente do deles. Eles discursam porque foram preparados para isso; eles esto simplesmente repetindo algo que ensaiaram. Em segundo lugar, eles esto discursando para impor uma certa ideologia, uma certa idia sobre vocs. Em terceiro, para eles discursar uma arte; eles continuam refinando-a. No que me diz respeito, no sou o que eles chamam de falador ou um orador. Para mim isso no uma arte ou uma tcnica; tecnicamente eu continuo piorando a cada dia! Mas nossos propsitos so totalmente diferentes. No quero impressionar vocs a fim de manipul-los. No falo para alcanar alguma meta atravs da qual convenc-los. No falo para convertlos em um Cristo, em um Hindu ou em um Maometano, em um Testa ou Atesta. Isso no me interessa. Meu discurso realmente um dos meus expedientes para a meditao. O falar nunca tinha sido usado dessa maneira: Eu falo no para lhe dar uma mensagem, mas para sua mente parar de funcionar. Discurso sem preparar nada. Eu mesmo no sei qual ser a prxima palavra; contudo nunca cometo nenhum engano. A gente se engana quando se prepara. Nunca esqueo de nada, porque a gente esquece quando a gente fica relembrando. Dessa forma, falo com uma liberdade que talvez ningum nunca tenha falado antes. No estou preocupado se estou sendo consistente, porque este no o propsito. Algum que deseja convenc-los e manipul-los atravs desse discurso tem que ser consistente, tem 124
que ser lgico, tem que ser racional, para sobrepujar sua razo. Ele quer dominar atravs das palavras. Meu propsito to nico: Estou usando palavras para criar intervalos de silncio. As palavras no so importantes, portanto posso dizer qualquer coisa contraditria, qualquer coisa absurda, qualquer coisa desconexa, porque meu propsito somente criar. As palavras so secundrias; os silncios entre as palavras so prioritrios. Isso simplesmente um truque para lhe dar um vislumbre da meditao. E uma vez que voc saiba que isso lhe possvel, voc foi longe em direo de seu prprio ser. A maioria das pessoas no mundo no acha que seja possvel mente ficar em silncio. E por acharem que isso no possvel, eles nunca tentam. Como dar s pessoas um sabor da meditao foi minha razo bsica para falar, assim posso continuar falando eternamente; no importa o que estou dizendo. Tudo que importa que dou a vocs algumas oportunidades para ficarem silenciosos, o que vocs acham difcil de conseguir por si mesmos no princpio. No posso forar vocs a serem silenciosos, mas posso criar um expediente pelo qual vocs espontaneamente tendem a ficar em silncio. Estou falando, e no meio de uma sentena, quando vocs esto esperando que outra palavra venha, nada acontece seno um intervalo silencioso. Sua mente estava observando para ouvir e esperando por algo para seguir e no quer perd-lo; naturalmente ela fica em silncio. O que a pobre mente pode fazer? Se fosse bem conhecido em quais pontos eu farei silncio, se fosse declarado a vocs que em tal e tal ponto eu ficarei em silncio, ento vocs poderiam conseguir pensar, vocs no ficariam em silncio. Assim vocs saberiam: esse o ponto onde ele vai ficar em silncio: agora posso tagarelar um pouco comigo mesmo. Mas devido a que isso chega absolutamente de repente... Eu mesmo no sei porque paro em certos pontos. Uma coisa dessas, com qualquer orador no mundo, ser condenado, porque um orador parando repetidas vezes significa que ele no est bem preparado, que ele no fez o dever de casa. Isso significa que sua memria no confivel, que ele, s vezes, no pode encontrar que palavra usar. Mas como isso no oratria, no estou preocupado com as pessoas que estaro me condenando. Estou preocupado com vocs. Isso no apenas aqui e agora, mas bem distante, em qualquer lugar do mundo onde as pessoas estaro escutando o vdeo ou o udio, eles cairo no mesmo silncio. Meu propsito no convencer vocs, meu propsito dar a vocs um sabor verdadeiro para que vocs se tornem confiantes de que a meditao no uma fico, de que o estado de no-mente no somente uma idia filosfica, que uma realidade; que vocs so capazes disso, e que no precisa de quaisquer qualificaes especiais. Comigo, ficar em silncio mais fcil por causa de uma outra razo. Eu sou silencioso; mesmo quando estou falando, sou silencioso. Meu ser interior no est absolutamente envolvido. O que estou dizendo a vocs no um distrbio ou um fardo ou uma tenso para mim; estou to relaxado quanto posso estar. Falando ou no falando no faz nenhuma diferena para mim. Naturalmente, esse tipo de estado infeccioso. Devido a que no posso continuar falando o dia todo para mant-los em momentos meditativos, quero que vocs sejam responsveis. 125
Aceitar que vocs so capazes de ficar em silncio lhes ajudar quando vocs estiverem meditando sozinhos. Conhecer sua capacidade... E a gente s conhece nossa capacidade quando a experienciamos. No h outra maneira. No me faam totalmente responsvel pelo seu silncio, porque isso ir criar uma dificuldade para vocs. Sozinhos, o que vocs iro fazer? Ento isso se torna um tipo de vcio e no quero que vocs se tornem viciados em mim. No quero ser uma droga para vocs. Quero que vocs sejam independentes e confiantes de que vocs podem alcanar estes momentos preciosos por si mesmos. Se vocs puderem alcan-los comigo, no h razo porque vocs no podem alcan-los sem mim, porque no sou a causa. Vocs precisam compreender o que est acontecendo: Me escutando, vocs deixam a mente de lado. Escutar o oceano ou escutar o trovo das nuvens ou escutar a chuva caindo fortemente, basta pr seu ego de lado, porque no h necessidade... O oceano no ir lhe atacar, a chuva no ir lhe atacar, as rvores no iro lhe atacar; no h necessidade de qualquer defesa. Estar vulnervel diante da vida como tal, para a existncia como tal, voc estar conseguindo esses momentos continuamente. Logo isso ir se tornar sua prpria vida. Onde quer que voc esteja; em casa, no trabalho, ou a caminho entre os dois; voc pode usar a presena de algum som, algum barulho, como uma oportunidade para se mover para dentro de um espao de quietude e silncio interior. P.S. Na falta dos discursos e das meditaes gravadas de Osho, sugerimos para voc praticar A Arte de Escutar, o CD Relaxando & Meditando, com sete meditaes, concebido, produzido e interpretado por Mirna Grzich. Gravadora Eldorado. O mundo som, e vibra em propores harmnicas. Mudar a nfase do olhar para a audio consiste em mudar de valores masculinos para os femininos, da anlise para a sntese, do conhecimento racional para a sabedoria intuitiva, da dominao e agresso para a no-violncia e a paz. Fritjof Capra.
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OSHO A FONTE DE INSPIRAO Ns passamos a maior parte da nossa vida no mundo do tempo, ocupados com lembranas do passado e na antecipao do futuro. S raramente tocamos a dimenso atemporal do presente em momentos de sbita emoo esttica, ou de perigo repentino, no encontro com um amante, ou sob o impacto do inesperado. Muito pouca gente sai do mundo do tempo e da mente, do mundo das suas ambies e competitividade, e comea a viver no mundo do atemporal. E entre os que conseguem isso, apenas uns poucos tentaram compartilhar a experincia: Lao Tse, Buda Gautama, Bodhidarma... Ou mais recentemente, George Gurdjieff, Ramana Maharshi, J. Krishnamurti. Seus contemporneos os consideraram excntricos ou loucos; depois que morrem so chamados de filsofos e, com o tempo, eles se tornam lendas no mais seres de carne e osso, porm, talvez, representaes mitolgicas do nosso desejo coletivo de se desenvolver para alm da pequenez e do trivial, da insignificncia da nossa vida cotidiana. Osho foi um dos que descobriram a porta para se viver na dimenso atemporal do presente ele se autodenominou um verdadeiro existencialista e devotou sua vida a provocar os demais para que procurassem essa mesma porta, para que sassem do mundo do passado e do futuro, e descobrissem por si mesmos o mundo da eternidade. Osho nasceu em Kuchwada, Madhya Pradesh, ndia, a 11 de dezembro de 1931. Desde a infncia mais tenra foi um esprito rebelde e independente, insistindo em experienciar a verdade por si mesmo, em vez de adquirir conhecimentos e crenas dados pelos outros. Depois da iluminao aos vinte e um anos, Osho completou seus estudos acadmicos e passou vrios anos ensinando filosofia na Universidade de Jabalpur. Nesse meio tempo, viajou por toda a ndia dando palestras, desafiando lderes religiosos ortodoxos em debates pblicos, questionando crenas tradicionais, e encontrando-se com pessoas de todos os caminhos da vida. Leu extensamente tudo o que pde encontrar para ampliar sua compreenso sobre os sistemas de crenas e a psicologia do homem contemporneo. Pelo fim da dcada de 60, Osho tinha comeado a desenvolver suas tcnicas originais de meditao dinmica. O homem moderno, ele diz, encontra-se to sobrecarregado com as tradies obsoletas do passado e com as ansiedades da vida moderna, que precisa passar por um processo de limpeza profunda antes que possa ter esperanas de descobrir o relaxado estado de meditao sem pensamentos. No incio dos anos 70, os primeiros ocidentais comearam a ouvir falar de Osho. Por volta de 1974, formou-se uma comunidade sua volta em Puna, ndia, e a torrente de visitantes do Ocidente logo se transformaria em uma inundao. Ao longo de seu trabalho, Osho falou sobre, virtualmente, cada aspecto do desenvolvimento da conscincia humana. Ele destilou a essncia daquilo que relevante para a busca espiritual do homem contemporneo, no com base na compreenso intelectual, mas com base na sua prpria experincia existencial. Osho no pertence a nenhuma tradio Sou o comeo de uma conscincia religiosa totalmente nova, ele diz. Por favor, no me conectem com o passado ele nem merece ser lembrado.
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Suas palestras para discpulos e buscadores de todas as partes do mundo, foram publicadas em mais de seiscentos volumes, e traduzidas para mais de trinta idiomas. E ele diz: Minha mensagem no uma doutrina, no uma filosofia. Minha mensagem uma certa alquimia, uma cincia da transformao, assim, somente os que quiserem morrer e renascer em algo to novo que ainda nem possam imaginar... somente essas poucas pessoas corajosas estaro preparadas para ouvir, porque ouvir ser arriscado. Ao ouvir, vocs tero dado o primeiro passo na direo do renascer. Assim, no se trata de uma filosofia da qual vocs possam usar como de um manto, e sair se exibindo por a. No se trata de uma doutrina na qual vocs possam encontrar consolo para questes preocupantes. No, minha mensagem no uma comunicao verbal. muito mais arriscada. nada menos do que morte e renascimento. Osho deixou seu corpo em 19 de janeiro de 1990. Sua enorme comunidade na ndia continua a ser o maior centro de desenvolvimento espiritual do mundo, atraindo milhares de visitantes que chegam para participar de suas meditaes, de terapia, de trabalho de corpo, e de seus programas criativos, ou ento, simplesmente para experimentar como estar em um campo bdico.
PENSAMENTOS DE OSHO
As pessoas continuam buscando um significado para a vida. Mas o significado tem de ser dado vida. A vida em si no tem significado. Voc precisa d-lo. Ningum pode viver sem motivao. quase como se uma rvore pudesse viver sem razes. Uma rvore pode se esquecer de suas razes, mas elas existem. Temos apenas de encontr-las cavar um pouco a terra e descobrir onde esto as razes. Deixe de comparaes. Voc nico. Ningum como voc, nunca foi e nunca ser como voc. Voc simplesmente nico e, quando digo isso, no estou dizendo que voc melhor do que os outros, mas que eles tambm so nicos. Ser nico to natural quanto respirar. O amor o nico milagre que existe. O amor a escada do inferno para o cu. Aprendendo bem o amor, voc aprendeu tudo. Perdendo o amor, toda a sua vida estar perdida. Mantenha no corao um pequeno santurio para o incompreensvel, para o que no pode ser compreendido, para o que no deve ser compreendido. Tudo o que Deus d a voc tem um propsito. Descubra esse propsito. Deus est em toda parte; est escondido em voc, mas voc est muito interessado no seu ego e no est olhando para Deus. E ele muito silencioso e discreto... No faz nenhum barulho... Sua presena quase uma ausncia. Ele fica l, esperando...
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Prece romance. fantasia. ficar disponvel ao miraculoso. Muitas pessoas perderam a capacidade de orar porque perderam a capacidade de maravilhar-se (...) A prece precisa de um corao potico, amoroso.
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Bibliografia: Todos os livros de Osho. Organizao, compilao e adaptao: Luiz Edgar de Carvalho LUMENSANA Publicaes Eletrnicas LIVROS PARA LER E PENSAR 2009
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