En Colombia existen un sinnmero de manifestaciones culturales que expresan la variedad tnica, religiosa, de costumbres, tradiciones y formas de vida de su poblacin,

as como su riqueza natural y diversidad de climas, geografas y paisajes, entre otros. En este mdulo podr consultar informacin relacionada con temas culturales como arqueologa, festividades, mitos y leyendas, danzas y personajes, de cada uno de los departamentos de Colombia. Esta informacin le permitir comprender de manera fcil y rpida los aspectos ms relevantes de la cultura propia de cada regin, con el fin de estimular el conocimiento y difusin de la riqueza cultural del pas en todas sus expresiones. Si usted considera que la informacin suministrada a travs de este servicio puede ser mejorada, complementada o actualizada por otras fuentes, por favor hganlo saber Contactndonos haciendo click. Aqu
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Colombia Cultural
Mitos y Leyendas - AMAZONAS
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Mitos de la creacin La explicacin del origen del pueblo de los Ticunas, llamados Pieles negras por sus vecinos debido a que as pintaban sus cuerpos en las ceremonias dedicadas a sus dioses o sus protectores de clan, narra que Yuche, quien viva desde siempre en el mundo, en compaa de las perdices, los paujiles, los monos y los grillos, haba visto envejecer la tierra. A travs de estos animales, se daba cuenta de que el mundo viva y que la vida era tiempo y que el tiempo... era muerte. No exista en la tierra sitio ms bello que aquel donde Yuche viva; era una pequea choza en un claro de la selva, muy cerca de un arroyo enmarcado en playas de arena fina. Todo era tibio all, ni el calor ni la lluvia entorpecan la belleza de aquel lugar. Dicen que nadie ha visto el sitio pero los Ticunas esperan ir all algn da. Un da Yuche fue a baarse al arroyo como de costumbre. Lleg a la orilla y se introdujo en el agua hasta que estuvo enteramente sumergido. Al lavarse la cara se inclin hacia adelante mirndose en el espejo del agua; por primera vez not que haba envejecido. Al verse viejo se entristeci profundamente. Estoy ya viejo... slo!. Oh, si muero la tierra quedar ms sola todava. Apesadumbrado, despaciosamente emprendi el regreso a su choza. El susurro de la selva y el canto de las aves lo embriagaban de infinita melancola. Por el camino sinti un dolor en la rodilla como si le hubiera picado un animal. Sin darse cuenta, pens que haba podido

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ser una avispa y comenz a sentir que un pesado sopor lo invada. Sigui caminando con dificultad y al llegar a la choza se recost quedndose dormido. Tuvo un largo sueo; so que entre ms soaba ms se envejeca y ms dbil se pona y que de su cuerpo agnico se proyectaban otros seres. Despert muy tarde al da siguiente y quiso levantarse pero el dolor se lo impidi. Entonces se mir la rodilla y not que la tena hinchada y transparente. Le pareci que algo en su interior se mova; al acercar ms los ojos vio con sorpresa, all en el fondo, dos seres minsculos que trabajaban y se puso a observarlos. Las figuras eran de un hombre y una mujer, el hombre templaba un arco y la mujer teja un chinchorro. Yuche les pregunt: Quienes son ustedes? Cmo llegaron ah? Los seres levantaron la cabeza, lo miraron pero no dijeron nada, siguieron trabajando. Al no obtener respuesta hizo un mximo esfuerzo para ponerse de pi, pero cayo en tierra. Al golpearse la rodilla contra el suelo, salieron de all los dos pequeos seres que empezaron a crecer mientras l mora. Los primeros Ticunas se quedaron un tiempo all, donde tuvieron muchos hijos y ms tarde se marcharon porque queran conocer ms tierras. Muchos Ticunas han buscado ese lugar pero ninguno lo ha encontrado. Algunos dicen que es en el Brasil, en una quebrada que desemboca en el ro Yavar . El rbol de Agua Grande (relato de Wilson Ramos) Esta es la historia del principio del mundo, cuando la creacin estaba incompleta, cuando no haba agua, ni luz, ni hombre para que al menos cuidara de las cosas del mundo. Solo estaban la tierra, el cielo, algunos animales y frutas por conocer. Era una confusin, la oscuridad sobre la tierra dependa de un rbol inmenso que la cubra. As fue que lleg el momento en que Yo, el primer padre existente en la tierra, reflexionara para dar y poner fin a las cosas. De esta manera habl a su hermano Ip, pero ste era muy pcaro y todo lo que su hermano mayor deca, lo contradeca a pesar de que fuera su nica compaa en la tierra. El cielo estaba cubierto de oscuridad. Yo llam a su hermano y dijo Vamos a coger todas las frutas existentes en la tierra y llamamos a los animales existentes para convocarles que vamos a tumbar este rbol inmenso llamado Lupuna Entonces todos los animales existentes sobre la tierra comenzaron a picar, morder y raspar el rbol. Toda una multitud de animales que ya existan en la tierra estaban a punto de tumbar el rbol. Sin embargo, Yoi e Ip se sorprendieron porque an no lo conseguan. Entonces Yo mand a llamar a las dos especies de ardillas que existan en el mundo. Mand subir a la ardilla golosa hasta el final del rbol para ver por qu no quera caer. La pequea ardilla no consigui llegar hasta la cima del rbol, solo pudo llegar hasta la mitad.

Entonces Yo mand subir a la otra especie de ardilla, que era la ardilla trepadora. Esta ardilla s pudo trepar hasta la cepa del rbol y descubri la razn de la sorpresa de Yo e Ip. Baj enseguida y le dijo a Yo que era un mico perezoso que con las manos tena agarrado el cielo y con los pies tenia agarrada la copa del rbol y era por eso que no quera caer. Yo mand nuevamente a la ardilla trepadora a la cima del rbol con aj para echarle al mico perezoso. Ella lleg hasta la cepa del rbol, le ech el aj en la boca al mico perezoso pero no le hizo nada. La ardilla volvi a bajar y dijo que el aj no le haca nada al mico. Entonces volvi a subir con unas hormigas pequeas que en la zona se conocen como twnw, cuya picadura es muy fuerte. La ardilla lleg y esparci las hormigas en el cuerpo del mico. El dolor de las picaduras de las hormigas hizo que el mico perezoso fuera soltando el rbol que sostena hasta que al fin lo hizo. Este rbol cay sobre el mundo formando relmpagos, truenos y haciendo brotar aguas. Un inmenso caudal se form del tronco dando origen al ro Amazonas y de las ramas se fueron formando las lagunas y afluentes. Fue tanta la alegra de Yo que se meti al agua y a medida que las gotas lo salpicaban fue convirtindose en una multitud de peces que llenaron los ros. Entonces Ip not su soledad y vio que sobre el agua flotaba el corazn del rbol. Por curiosidad lo cogi, lo plant y cuid con mucho cario estando siempre pendiente de l. Luego de algn tiempo se lo comi y sinti algo maravilloso, al botar la semilla vino una seorita muy hermosa y le dijo que lo quera mucho. En adelante, Ip la consider como su mujer. Esta fue la primera pareja que existi en el mundo. Yo volvi a la tierra donde su hermano Ip que ya tena esposa, pero al llegar, la esposa de Ip desapareci y Yo se sinti solo y triste. Un da se fue al puerto y se sent a la orilla del ro cuando de pronto se le apareci una joven muy hermosa que se qued con l. Yo consigui pareja mientras su hermano se qued solo de nuevo. Yo pens en organizar todos los seres que haba creado y organizarlos por clanes. Yo e Ip estaban juntos cuando se les apareci una iguana. Yo la mato y enseguida la cocinaron. Cuando estuvo preparada Yo la reparti entre todos los animales creados por l. Cuando la iba repartiendo a cada animal iba mencionando el clan al que perteneca: el muchilero, la garza, el tigre, la guacamaya, el tucn, la garza negra, la hormiga, el canangucho, en total catorce clanes. As mismo instruy a cada uno sobre con quin poda casarse dejando bien claro que por ejemplo, guacamaya con garza no se poda, al ser unin de dos plumas, pero que guacamaya con tigre, no era ningn problema, pues era piel con plumas. Tambin estableci que los hijos heredaran el clan de su padre y pronunciando estas palabras volvi al tronco del palo y al ro ms grande, el ro Amazonas. El bufeo colorado

Este famoso pez del Amazonas es tambin conocido como tonina o delfn. Se cree que se convierte en hombre para seducir a las mujeres. Las muelas y algunas partes del cuerpo de la hembra se usan como talismanes en la pesca, la cacera y el amor. Dicen que el animal se transforma en persona y se le presenta a la gente que utiliza partes de su cuerpo, como dientes, o que mata a su especie para hacer pusanga (brujera) o talismanes para maleficios. Con el diente del bujeo se hace un preparado con cualquier aceite y se unta a la gente que se vuelve loca inmediatamente. Solamente a la persona que utiliza el diente para hacer esta maldad se le aparece el animal convertido en persona; le conversa como cualquier humano, lo encanta, lo enamora y lo lleva al ro donde lo mata. Si es hombre el que mat al bujeo, ste aparece convertido en mujer y viceversa. La Curupira Cuentan que la Curupira le dio un talismn a un hombre para que tuviera suerte en la caza, con la condicin de no divulgar su secreto. Un compadre lo emborracha y el hombre hablando ms de la cuenta, revela el secreto provocando la ira de la Curupira quien lo castiga y le quita el talismn. En las leyendas indgenas son numerosas las alusiones a seres de la naturaleza (animales, vegetales, astros, etc.) que recuerdan las faltas o las hazaas de los seres mitolgicos. Leyendas ticunas El sol Cierto hombre compadecido de las personas de su tribu, sube al cielo para alumbrar y calentar al mundo. La Luna Un joven comete incesto con su hermana y sube al cielo mostrando en su cara manchada las tinturas negras por las que haba sido descubierto. Los vegetales Una mujer muere despus de que le roban la canasta mgica de donde sacaba la yuca, el pltano, etc. As los vegetales empiezan a nacer de manera espontnea. Las aguas Cuando los hombres logran cortar el rbol de lupuna, las aguas se dispersan por la tierra. El gaviln Este animal aparece cuando un hombre se convierte en l despus de haber comido carne robada durante la jornada de caza preparatoria a la pelazn. La mujer de Mo Al madurar el fruto del umar, cae al suelo y se convierte en la mujer de Mo. Los micos boquiblancos En un principio eran nios hurfanos a quienes nadie cuidaba y por esto se convierten en micos. Las gentes no indgenas

Una lora va botando pedazos de la carne de Ngutapa. Unos pedazos se convierten en peces y otros en hombres blancos. El canto del pjaro moarikena Recuerda el sonido de la flauta de Mo. La palma de yaripa Con su barriga recuerda el embarazo adulterino de la mujer de Mo. El pez ipichikima Recuerda a Ip, el hermano loco. Las mojarras De las uas de Nonuetona salen esos pescados despus de haberse disgustado con el suegro. El loro taik La hija de Neimuda se convierte en lorito despus de sus aventuras en la selva. El huevo del colibr Es el corazn de Jitoma, padre y hroe principal de los huitotos. El pjaro tuay La hermana de Jitoma se convierte en tuay por no haber avisado quin haba dado muerte a su padre. La vaca marina Se forma de un pedazo del gusano poderoso que mat Crediditoma El venado Es otro pedazo del mismo gusano nombrado anteriormente. Las venas Las lombrices que chuparon el cuerpo de Fisidojisima se convirtieron en venas. La hormiguita Majia, el polvo que sale al horadar las muelas del tigre enemigo de Jitoma, se va convirtiendo en hormiga majia. El cotomachaco o coto (IU en huitoto) Versin A Se dice que es una boa con dos cabezas. Por la cabeza de arriba caza los animales de los rboles y por la de abajo caza animales de tierra. De eso vive y aunque es un solo animal se alimenta de las dos formas. Se dice que vive en Per, en la selva, en Canaguchal, cerca de una laguna. Nadie va a este sitio donde se dice que vive este animal que es muy peligroso. Versin B Como yo de muchacho oa que contaban, entonces me decan... cuando se van por all hay una culebra de dos cabezas que vive en la selva o mejor dicho donde nadie anda. Eso le cuelga la cabeza al palo que tiene 50 metros o ms de alto, la otra cabeza por all del lado de la tierra. Ese va

comiendo de aqu (abajo) todo lo que pasa, sea cristiano, sea animal, lo va comiendo. De all (arriba) come los micos. Entonces la barriga la tiene as hinchada. De all coma ac y de all viene ac y cuando se cansa, se quiere subir. Ese es el cotomachaco que dicen de dos cabezas. Por ejemplo, si usted se pasa por all andando...cuando la mira usted, sentrega, jala. Lo cogi! lo tira parriba, y ya est dentro, se lo traga. Andando lejos si se le encuentra, grita como un coto: wo, wo, wo, para llamar al que se va a comerno? La gente dice yo voy a matar un coto y se van con la escopeta a buscarlo, cuando uh! antes de que vaya... le jala l y se lo come y tranquilo deja la escopeta ah. (Narracin oral de Manuel Curitima, nativo de la regin). El Chuyachaque El duende es el Chuyachaque que le silba a los nios en el monte, los atrae, los roba. Tiene los pies uno chiquito y otro grande, dicen que la cara es padelante y patrs son los pies. (Juliana Tamayo). La Madre del Monte tiene una patica para adelante y otra para atrs ms pequea, golpea las bambas, emborracha a la gente, se la lleva para su cueva. (Anglica Lucas).
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